УДК 7.046.

1
Хикикомори: проблема социокультурной изоляции
Д.А.Борисова
Саратовский национальный исследовательский государственный университет
имени Н.Г. Чернышевского, Саратов

Аннотация. Статья посвящена изучению японского феномена хикикомори,

особенно популярного в настоящее время. В статье рассматриваются причины
распространения обозначенного явления в Японии и за еѐ пределами, а также мотивы,
которыми руководствуются люди, решившие отдать предпочтение самоизоляции.
Ключевые слова: самоизоляция, социальная изоляция, одиночество, хикикомори,
современное общество.

Hikikomori: the problem of sociocultural isolation

D.A. Borisova
Saratov State University, Saratov

Summary.The article is devoted to the study of the Japanese hikikomori phenomenon,

which is especially popular nowadays. The article discusses the reasons for the spread of this
phenomenon in Japan and abroad, as well as the motives that are guided by people who
decide to give preference to self-isolation.
Key words: self-isolation, social isolation, loneliness, hikikomori, modern society.

Проблема социальной изоляции и одиночества, с которыми

сталкиваются люди в период их развития, привлекает повышенное
внимание исследователей, политиков и общественности, вызывая
озабоченность по поводу негативных последствий этого состояния для
благополучия молодежи. У молодых людей использование медиа-
устройств, включая платформы социальных сетей, видеоигры и
интерактивные приложения, продолжает расти экспоненциально, и
первоначальное использование социальных сетей происходит примерно в
десятилетнем возрасте. Вероятно, это связано с использованием этих
инструментов для формирования социальной идентичности и разработки
новых, нетрадиционных форм самовыражения личности.
Новая тяжелая и длительная форма социального отчуждения,
названная хикикомори, произошла от японского слова, обозначающего
самоизоляцию, наблюдалась, как правило, среди подростков и молодежи,
переходящих во взрослую жизнь, живущих в экономически развитых
странах. Основной чертой хикикомори является социальная замкнутость
или изоляция, что уже имеет широкий дифференциальный диагноз:
психотическое заболевание, подобное шизофрении; тревожные
расстройства, такие как посттравматическое стрессовое расстройство или
социальное тревожное расстройство; серьезное депрессивное расстройство
или другие расстройства настроения; расстройства личности, как
шизоидное расстройство личности или избегающее расстройство
личности.
9
 В последнее время некоторые специалисты в области психического
здоровья пытаются классифицировать хикикомори в соответствии с
принятыми диагностическими категориями. Относительно крупное
трехмесячное проспективное исследование, проведенное японскими
детскими психиатрами, изучило 463 случая молодых людей в возрасте до
21 г. с текущей или прошлой историей хикикомори. Согласно критериям
DSM-IV-TR1, первыми шестью диагнозами (с возможностью
множественных диагнозов) были: распространенное расстройство
развития (31%), генерализованное тревожное расстройство (10%),
дистимия (10%), расстройство адаптации (9%), обсессивно-компульсивное
расстройство (9%) и шизофрения (9%) [2].
Возвращаясь к истории возникновения феномена хикикомори,
обратимся к ТамакиСайто. Будучи квалифицированным психиатром,
начала 1990 г.г. он был поражен количеством родителей, которые
обращались к нему за помощью с детьми, бросившими школу и
скрывавшимися месяцами и годами. Эти молодые люди часто были из
семей среднего класса, мужчинами, средний возраст их ухода составлял 15
лет [1]. Для среднестатистического здорового взрослого человека такое
поведение покажется обыкновенной подростковой ленью, пока родители
тебя полностью обеспечивают, но ученый заметил, что
самоизолирующиеся были парализованы глубокими социальными
страхами: больные подростки хотели заводить новые знакомства и
общаться с людьми, но не могли этого сделать.
С тех пор как он обратил внимание на это явление, считается, что
число хикикомори увеличилось. По самым скромным оценкам,
пострадавшими в настоящее время яваляются 200 000 человек, но опрос,
проведенный в 2010 г. для кабинета министров Японии, показал гораздо
более высокую цифру – 700 000. Поскольку хикикомори по определению
прячутся от общества, сам Сайто ставит эту цифру еще выше – около
миллиона. Средний возраст хикикомори также, по-видимому, вырос за
последние два десятилетия. Раньше было 21 – сейчас 32 [1]. В ближайшее
будущее ожидается увеличение и повсеместное распространение симптома
хикикомори в разных его вариациях. Причины самоизоляции могут сильно
варьироваться: начиная от плохих оценок и заканчивая разбитым сердцем.
ТамакиСайто уподобляет состояние хикикомори алкоголизму, в которое
невозможно попасть без поддержки сети.
Хикикомори представляет явление послевоенного общества,
одержимого образованием, которое заставляет следовать по единому пути.
Исследователи Эллисон А. и Номура Ю. указывают на связь между
хикикомори и жесткой образовательной системой. Они заявляют, что оба
родителя подмечают только успехи в учебе и не рассматривают других
1
DSM-IV-TR – диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам
IV издание.
10
вариантов, полагая, что академический успех способен привести к
солидной работе. В действительности, феномен хикикомори не
наблюдался в 1970-80 г.г., когда система образования в Японии была более
жесткой, чем сегодня, и «образованное общество», в котором
академические результаты надежно приводили к трудоустройству, не
подвергалось сомнению. Это «образованное общество» начало меняться в
1990 г.г., когда появились хикикомори, и успехи в учебе больше не
гарантировали прочную работу или счастливую жизнь. Известно и об
отношениях между хикикомори и IT-революцией, тем не менее, данный
феномен впервые появился в 1990 годы, в то время как в 2001 г.
использование Интернета достигло только 60% [6, с. 195]. Следовательно,
этот феномен предшествовал использованию Интернета. В настоящее
время все большее количество хикикомори используют технологии для
комфортной самоизоляции, но просмотр кино или компьютерные игры не
являются универсальной системой для всех закрывшихся от общества.
Опираясь на исследование ТамакиСайто, можно считать, что
причина проблемы лежит в японской истории и обществе. Нередко
общественное давление становится мотивом к выбору одинокой жизни.
Одной из таких давящих сил является секентэй, репутация человека в
обществе и бремя, которое он испытывает, пытаясь произвести
положительное впечатление на других. Чем дольше хикикомори остаются
в стороне от общества, тем больше они осознают свою социальную
несостоятельность, теряют свою самооценку, уверенность в себе, и
перспектива покинуть дом становится все более ужасающей.
Второй социальный фактор – аме – зависимость, характеризует
японские семейные отношения. Молодые женщины традиционно живут со
своими родителями до брака, а мужчины могут никогда не покидать
семейный дом. Традиционная поэзия и музыка часто воспевают
благородство одиночества. До середины девятнадцатого века Япония на
200 лет отрезала себя от внешнего мира. Доктор Сайто указывает на
отношения между матерями и их сыновьями. Большинство страдающих
хикикомори–мужчины, чаще старший сын. В Японии матери и сыновья
обычно имеют симбиотические, взаимозависимые отношения. Матери
будут заботиться о своих сыновьях до тех пор, пока им не исполнится 30
или 40 лет. Несмотря на то, что около половины хикикомори жестоко
относятся к своим родителям, для большинства семей было бы немыслимо
оставить их.
Э. Ферлонг, ученый из Университета Глазго, специализирующийся
на переходе от образования к работе, связывает рост феномена
хикикомори с появлением в 1980 г.г. «пузыря экономики»2 и началом
рецессии в Японии в 1990 годах. Именно в этот момент конвейер хороших
2
Японский финансовый пузырь – экономический пузырь в Японии с 1986 г. по 1991 г.,
характеризовался многократным ростом цен на рынке недвижимости и фондовом рынке.
11
школьных оценок, ведущих к престижным университетским местам, а
далее к работе на всю жизнь, сломался. Поколение японцев столкнулось с
ненадежностью краткосрочной работы. И это сопровождалось клеймом
позора, а не сочувствием. Японцев называли «freeters» – сочетание слова
«фрилансер» и немецкого слова «работник», arbeiter. В политических
дискуссиях freeters часто объединялись с «neets», принятой британской
аббревиатурой, означающей «не в образовании, занятости или обучении»,
относится к лицу, которое является безработным и не получает
образования или профессиональной подготовки. Ниты, фритеры,
хикикомори – так можно было охарактеризовать никчемное молодое
поколение, паразитирующее на слабеющей японской экономике. Старшее
поколение, окончившее школу и сделавшее уверенную карьеру в 1960-70
г.г., не могло с ними общаться [4]. Обычно родители относятся к своему
непокорному сыну с гневом, читают ему нотации и заставляют его
чувствовать себя виноватым за то, что он навлек позор на семью. Риск
здесь заключается в том, что, как и в случае со скрытием, общение с
родителями может полностью прерваться. Некоторые родители были
вынуждены пойти на крайние меры. Какое-то время одна компания,
работающая в Нагое, могла быть нанята родителями, чтобы они ворвались
в комнаты детей, устроили им большой разнос и насильно утащили в
общежитие, чтобы они научились ошибаться. КадзухикоСайто, директор
психиатрического отделения больницы Конодай в Тибе, считает, что
внезапные вмешательства, даже со стороны медицинских работников,
могут оказаться катастрофическими [4]. Пациенты часто становятся
агрессивными по отношению к персоналу или родителям. КадзухикоСайто
выступает за то, чтобы медицинские работники посещали хикикомори, но
они должны быть полностью проинформированы о пациенте, который, в
свою очередь, должен заранее знать, что к нему придут.
Поскольку просторное жилье в Японии доступно не каждой семье, то
далеко не все хикикомори имеют отдельную комнату: некоторые
довольствуются углом в кухне, в силу своей молчаливости постепенно
превращаясь в некий предмет мебели. В Японии не принято приглашать
гостей в дом, так что безвылазное пребывание сына в жилище удается
скрывать от соседей и близкихв течение весьма длительного времени –
вплоть до десяти лет и даже более [5, с. 28]. Чем дольше молодой человек
находится один в комнате, тем сложнее вернуть его в социальное русло.
Обычно через несколько лет некоторые возвращаются в общество.
Легче реабилитировать хикикомори если:
• прошло небольшое количество времени с самоизоляции;
• оказана квалифицированная психотерапевтическая помощь (для
начала дистанционно);
• существует максимальная поддержка и включение в процесс
адаптации на всем этапе «выздоровления» [3, с. 354]

12
 Таким образом, хикикомори – это явление, возникшее в 1990 г.г. в
Японии, в настоящее время активно распространяется за рубежом.
Исследователи относят этот феномен к одному из видов психических
расстройств, которое может включать в себя ряд других. Благодаря
развитию цифровых технологий, информация о хикикомори стала
доступна для подростков всего мира. Многие из них находят
антисоциальный образ жизни как норму. В России данное явление более
похоже на субкультуру. Российские подростки сами себя называют
«хикикомори» и изолируются от общества. По своему существу русские
хикикомори только делают вид изоляции, но так или иначе контактируют с
обществом. В России случаи отказа от посещения школы единичны и
редко носят характер самоизоляции. Для Японии абсолютная
отчужденность от общества стала причиной появления этого термина. Тем
не менее, ввиду роста популярности компьютерных игр и социальных
сетей всѐ больше российских подростков стремятся преимущественно
проводить время дома, тем самым пропагандируя такой образ жизни.
Список литературы:
1. Phil Rees, Japan: The Missing Million.[Электронный ресурс] // URL:
http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/correspondent/2334893.stm, 20 October, 2002 (дата
обращения: 16.03.2021).
2. Teo A.R.,Gaw A.C., Hikikomori, A Japanese Culture-Bound Syndrome of Social
Withdrawal? A Proposal for DSM-V. [Электронный ресурс] // URL:
https://bmjopen.bmj.com/content/9/9/e025213, 17 June, 2016 (дата обращения: 16.03.2021).
3.Васильева Е.В., Бессонова А.А. Феномен самоизоляции (хикикомори) у
современной молодежи // Проблемы высшего образования. 2019. № 1.
4. William Kremer, Claudia Hammond, Hikikomori: Why are so many Japanese men
refusing to leave their rooms? [Электронный ресурс] // URL:
https://www.bbc.com/news/magazine-23182523, BBCWorldService. 5 July, 2013 (дата
обращения: 16.03.2021).
5. Войскунский А.Е., Солдатова Г.У. Эпидемия одиночества в цифровом обществе:
хикикомори как культурно-психологический феномен // Консультативная психология и
психотерапия. 2019. Т. 27. № 3.
6. Suwa M., Suzuki K. The phenomenon of ―hikikomori‖ (social withdrawal) and the
socio-cultural situation in Japan today // Journal of Psychopathology. 2013.

13
УДК 784.7
Творчество как самовыражение: женский вокал в русском роке
А.Н. Григорьева
Саратовский национальный исследовательский государственный университет
имени Н.Г. Чернышевского, Саратов

Аннотация. В статье исследуется гендерный аспект в феномене советского

рока. Анализируется жизненный и творческий путь советских поэтесс, оказавших
наибольшее влияние на развитие советского рока, культуры андеграунда, молодежных
субкультур.
Ключевые слова: гендер, рок-музыка, женская рок-поэзия, музыкальный жанр,
андеграунд.

Creativity as self-expression: female vocals in Russian rock

A.N. Grigoryeva
Saratov State University, Saratov

Summary. The article examines gender aspect in the phenomenon of Soviet rock.
Analyzes life and creative path of the Soviet poetesses, who had the greatest influence on the
development of Soviet rock, underground culture, youth subcultures.
Key words: gender, rock music, women rock poetry, musical genre, underground.

В отечественной рок-музыке 80–90 г. г. мужская рок-поэзия

преобладала над женской. Женская рок-поэзия в контексте советского
андеграунда являлись исключительной субкультурой, так как находились в
маргинальном состоянии по отношению к самой культуре рок-музыки.
Хотя рок изначально гендера не имеет, он чѐтко ассоциируется с
маскулинным явлением. В коллективном сознании женщина внутри рок-н-
ролла показывает себя в статусе приложения к выступающему мужчине,
чем уникальным автором, музыкантом или даже директором рок-группы.
Пути вхождения девушек в данную молодѐжную культуру того
периода были разными. Можно свидетельствовать о стратегии
маскулинизации, о ситуации, когда женщина подстраивалась под
устоявшиеся нормы, правила, стандарты, перенимала образцы поведения
мужчин, что позволяло «сформировать позитивную идентичность» [9, с.
199], соотнести себя с определѐнной группой людей. К женскому «Я»
прирастали поведенческие модели и ментальность мужчин, выражавшиеся
не только в имидже, но и в творчестве рок-поэтесс [1, с. 123].
Одним из самых известных примеров этой концепции является Янка
Дягилева (1966-1991) – ярчайшая представительница сибирского рока
конца 80 г.г. XX в. Период еѐ творческой активности очень короткий – три
года (1988-1990). Стратегия маскулинизации в данном случае определяет
весь образ новосибирской рок-поэтессы, это связано с ее поведением,
стилем, внешностью, а так прозвищем и даже манерой письма. В
некоторых письмах Янка говорит о себе, используя глаголы в мужском

14