Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Baba Osvaldo Omotobatala Kimbanda
Baba Osvaldo Omotobatala Kimbanda
Понятие
Данная страница посвящена именно этой ветви традиции, и создана с целью донести до
интересующихся и серьезных изучающих истинное положение дел внутри данной
традиции, развеять глупые суеверия и дезинформацию, которой заполнены
практически все источники, выдающие себя за «авторитеты», как на территории СНГ,
так и за рубежом.
Итак, что же такое Кимбанда на самом деле? Культ божественных сил Ориша/Нкиси?
Культ Предков Эгунгун? Спиритуалистическая секта? Сатанинский культ? Кто такие
Эшу Кимбанды? Демоны? Если это Демоны, то, одерживая медиумов, они подчиняют и
разрушают их психику? Одержимость Эшу Кимбанды вредна и приводит к психическим
заболеваниям?
Вот что отвечает на это Баба Освальдо де Эшу Рэй (Монтевидео, Уругвай): «Кимбанда –
это культ Exu (Esu) где являются Духи. Можно сказать, что это вид
спиритуалистического культа, где происходит «одержимость». Эти Духи – Души людей,
которые имели отношение к культу в течение своей жизни. Однако, они не Эгун
(Эгунгун) в изначальном понимании этого термина традиции Ифа-Ориша…»
Необходимо четко прояснить, что из-за попыток синкретизации между Эшу вообще и
дьяволом было очень много неразберихи и путаницы, и даже сейчас многие всерьез
утверждают, что Эшу Кимбанды – это демоны Гоэтии (и тому подобных гримуаров), что
это дьяволы. Другие хоть и не признают в Эшу Кимбанды дьяволов но, все же мня себя
знатоками Африканской культуры и традиций, совершенно всерьез утверждают, что
Эшу Кимбанды - это хоть и не дьяволы христиан, но, тем не менее, Аджогун (духи
разрушения, болезней и смерти) традиции Ифа-Ориша.
Следует еще раз указать на то, что Кимбанда не является разновидностью Сатанизма и
не работает с Демонами, так же как Эшу Кимбанды не являются Аджогун (читай
демонами) традиции Ифа-Ориша. В Кимбанде как и во всех остальных культах
африканского происхождения признается только Один Творец и Бог, все подчинено
только Всевышнему и его слугам, а утверждение о существовании дьявола –
прерогатива христиан.
Также нужно указать, что Эшу Кимбанды – это не то же самое, что Ориша Эшу
традиций происходящих от народности Йоруба, и не то же самое, что Нкиси
Алувайа/Памбунжила традиций происходящих от Банту-говорящих племен.
1
Кимбанда – это не культ подобный Эгунгун, хотя и берет свое начало, в том числе, от
культов предков происходящих из Анголы. В Кимбанде работает только один класс
духов из всего многообразия духов почивших.
Эшу – это Духи людей, которые принадлежали культу (были инициированы) во время
жизни и после смерти стали работать как вестники настоящего Ориша Эшу/Нкиси
Алувайа. Большинство этих духов – бывшие жрецы и ведуны, Тата, Нганга а также
Баба. Из-за синкретизма между ними, как вестниками Нкиси, и Ориша Эшу (вестника
Ориша) их и стали называть именем Эшу. Также небезосновательно считается, что все
эти Духи принадлежат именно его Аше и его «потоку». Они действуют под его
управлением, в его «потоке», выполняют его работу и имеют атрибуты и
характеристики именно Эшу.
Все это не является чем-то новым для культов возникших в Бразилии. Точно такой же
взгляд мы встречаем в культе Умбанда и в других синкретических культах Южной
Америки. Так, например, в линии Огуна внутри Умбанды пребывают и работают духи,
именуемые Кабоклу – души индейцев и первых поселенцев, негритянских рабов, а
также метисов, достигшие достаточно высокого уровня развития, чтобы работать
внутри культа как сущность. Кабоклу Линии Огуна все были при жизни воинственными
и обладали «жарким» отважным характером, а также были инициированными в
традицию. Именно поэтому после смерти они появляются и работают внутри линий
Ориша Войны и кузнечного дела – Ориша Огуна. И несмотря на то, что мы знаем, что
когда мы зовем Огуна в Умбанде, приходит не настоящий Ориша Огун, известный в
культуре Йоруба, тем не менее, мы называем его Огун Морского Побережья (Ogum
Beira Mar), Огун 7 Мечей (Ogum Sete Espados) и т.д.
Их настоящее имя может быть взято у древних культов Анголы. Истинное их имя –
«Кимбандас» (во мн. числе). Это справедливо, поскольку само название культа
происходит от этого слова, означающего «Великих Ведунов и Знахарей» народности
Ангола (Нгола). Попав в Бразилию как рабы эти представители Нгола смогли выжить и
развить свою традицию, также позаимствовав некоторые новые элементы у
представителей других культур Африки (Йоруба прежде всего), у местного индейского
населения, у пытавшихся их крестить европейцев, а также множества других культур
из разных частей света, которые появились в Бразилии со временем. Из-за своих
знаний и способностей эти люди стали рассматриваться как вестники Ориша/Нкиси
после своей смерти, потому как и культуры Африки, и индейские культуры верят, что
шаман может возвращаться к людям после своей смерти через транс другого шамана и
работать от имени Ориша/Нкиси/Сил природы. Представители культуры Йоруба,
2
которые привнесли в культ много из своей традиции, дали таким духам имя Эшу,
обнаружив их принадлежащим и работающим под управлением Аше Ориша Эшу.
Нужно так же отметить, что очень многие сегодня не имеют достаточных знаний и
понимания для практики Кимбанды, многие понимают этот культ как колдовской или
работающий исключительно с черной магией. Все эти утверждения не соответствуют
действительности. Кимбанда – то, что помогает расти и развиваться. Эшу – те, кто,
будучи знакомым с бедами этого мира, протягивают руку помощи людям в различных
жизненных ситуациях, те, кто веселят и радуют нас своими шутками и игривой манерой
решения самых сложных проблем жизни. Если кто-то использует особенные
характеристики Эшу для навлечения зла и в целях черной магии, то это не вина
Кимбанды или Эшу. Это вина человека.
Кимбанда. Корни
В культуре Йоруба также всегда существовал культ Предков – Эгунгун, имеющих связь
3
с Ориша (Силами природы). Все эти ритуалы и культы были не поняты европейскими
«хозяевами», которые столкнулись с ними и были истолкованы ими как
дьяволопоклонничество. Более того, каждый ритуал, так или иначе, сопровождался
особыми трансовыми танцами, исполняемыми жрецами, находящимися в состоянии,
названном европейскими миссионерами «одержимостью», потреблением алкоголя и
табака. Ритуалы несправедливо рассматривались европейцами как оргии.
Все эти культы находились в постоянном поиске корней и попытке восстановить свои
потерянные знания иногда за счет соединения и выборочного принятия знаний культов
других народов, которые казались им близкими по духу. К концу XIX века появилась
городская форма Макумбы известная как диада Умбанда/Кимбанда, в которой
значительную роль уже играли потомки рабов и инициированные белые бразильцы –
потомки европейцев (сегодня доля нечернокожих последователей Макумбы
варьируется по разным источникам от 60 до 70%) . Вновь появившаяся религиозная
формация находилась под сильным влиянием различных неафриканских учений и
традиций, существовавших к тому времени в Бразилии, например, восточные учения,
христианство и спиритуализм, также сильную роль сыграл синкретизм и смешение
различных культов Африки.
В Кимбанде все еще остается сильная часть культа служения духам жрецов нганга,
вестникам Нкиси и Мпунгу народностей Ангола и Конго, а также вестникам Ориша Эшу,
культуры Йоруба. Примером присутствия сущностей обеих культур могут служить,
например, следующие Эшу Кимбанды: Эшу Марабо, происходящий от банту-говорящей
народности «майомбе»; Эшу Барабо, происходящий от народности Йоруба. Однако,
появилось и распространилось множество нелепых мистификаций и выводов,
основанных на неправильном, буквальном понимании мифов и искажении истоков
традиции, которые фактически приводят культ Кимбанды к забвению. Например,
утверждение, согласно которому Эшу Кимбанды ставятся в соответствие иудео-
христианские демоны и дьявол, либо Ориша Эшу культуры Йоруба. И если в
утверждении о связи между Эшу Кимбанды и Ориша Эшу есть определенная доля
истины (из-за взаимодействия банту и йоруба эти духи именуются Эшу и работают на
«дорогах» и под управлением настоящего Ориша Эшу/Нкиси Алувайа, являясь его
вестниками), то соответствие Эшу Кимбанды Демонам Гоэтии и христианскому дьяволу
не состоятельно.
4
самодостаточном Афро-Бразильском культе и связывают его с Черной Магией и
Сатанизмом всех мастей.
Все народности банту верят в жизнь духа после смерти, а также в то, что духи могут
влиять на мир живых. Если кто-то слегает от болезни то как правило считается что
какой-то дух обижен и насылает болезнь, пытаясь таким образом обратить внимание на
себя и на свои неудовлетворенные потребности, если же обижен не дух, то возможно
кто-то из живых обижен и заключил с духом договор мести врагу. В любом случае
банту консультируются с духом и узнают причину болезни, имя врага и способ
исправить положение.
Нкиси Калунга Нгомбе (Kalunga Ngombe – (букв. банту) «смерть скота», это название
объясняется тем, что когда наступала засуха скот умирал от жажды; считалось, что это
гнев Калунга Нгомбе), известный как Хозяин Смерти, культ которого происходил с юга
экс-Заира и существовал практически во всем регионе банту Анголы, также
представлен и в Бразильской Кимбанде. Ему соответствует Ориша Обалуайе, Obaluaiye
– с йоруба, «Oba-lu-aiye» - «Царь-горячей-земли», йоруба верят, что когда приходит
засуха и пересыхают водоемы, то из-за нехватки питьевой воды начинаются различные
эпидемии инфекционных заболеваний, и приходит смерть, то есть Ориша Обалуайе
разгневан. Их вестником является ни кто иной как Эшу Калунга. К нему обращаются
по тем же причинам, что и в Африке, и он общается кимбандейру точно так же, как и
раньше. То же верно и относительно Нкиси Карунга Нжамби, который рассматривался
как «Великая Змея», живущая в море (нужно отметить, что само слово «Нкиси» - это не
что иное, как буквальное «Змей» с языка банту, в смысле «змей мудрости»; сравнение
и использование названия «змей» для обозначения богов и высших духовных существ,
ближайших помощников Всевышнего характерно практически для всех древнейших
религиозно-мистических систем). Этот Нкиси соответствует Ориша Йемоджа культуры
йоруба. Их вестником в Кимбанде считается Эшу Рэй да Прайа. Другой широко
известный Нкиси, который так же находит свое сопряженное с Ориша отражение в
Кимбанде – это Нкиси Тата Нфумбе, Хозяин Душ и Мертвых. Он соответствует Ориша
Омулу в Кимбанде, а их вестником является Эшу Омулу.
Культ Калунга (Kalunga – (букв. банту) «кладбище») по сей день именуется как
«Кимбандизм» или «Кимбангизм». Однако, в данном случае имеется в виду
примитивный изначальный культ, а не тот, который появился путем синкретизации,
усложнения и принятия в себя смежных традиций других народов. Все жрецы банту
«нгангас» и «кимбандас» совершают животные жертвоприношения: козлов, буйволов,
баранов, петухов.
Большинство народностей банту верят в семейных духов и в духов предков (отец, мать,
бабушка, дедушка, дядя и т.д.). Они называют их «Макунгу». Этот дух теряет свою
индивидуальность с течением поколений и сливается с единым океаном духа. Такой
океан банту называют Виньямбела или Мвене Мбаго. Виньямбела – это духи детей, а
Мвене Мбаго (Mwene Mbago – с банту, «повелители священного леса») – духи взрослых.
Считается, что такой поток духа как Мвене Мбаго имеет куда больше силы, чем
отдельное его течение – Макунгу. Здесь нужно отметить важное обстоятельство:
Умбанды существующая в Бразилии на самом деле имеет то же основание! В Умбанде,
несмотря на распространенное заблуждение, не работают с Ориша или с Нкиси, там
призываются только их вестники «кабоклу» или «прету вельу». Последние как видно
5
полностью соответствуют именно Макунгу (или трансформированному «Кунгу»,
«Конго»). Они имеют названия «матерей», «отцов», «дядей» и т.д. и со временем
растворяются в большем потоке, который уже не имеет каких-то индивидуальных
атрибутов, тогда их и называют общими именами «Шанго», «Огун», «Ошун» и т.д. в
зависимости от линии, в которой работал тот или иной дух.
В Африке Духи народностей банту живут в основном в священной горе, где устроено
место захоронения усопших. Деревья в таких священных местах никогда не рубятся, но
защищаются и оберегаются. Часто в такие места запрещен вход всем кроме жрецов. У
подножия горы разбитыми горшками, стрелами и сломанными мотыгами отмечаются
могилы усопших. Также существует поверье, согласно которому человек, который
попадал в мир мертвых умышленно или специально, не должен был там вкушать пищу,
поскольку, попробовав пищу мертвых, он уже не смог бы никогда вернуться в мир
живых и остался бы там навсегда. Это табу существует также и в культах Бразилии и в
частности в Кимбанде – нельзя трогать пищу со «стола» с приношениями, чтобы не
быть заточенным в Царстве Калунга.
Большая часть народностей банту была сформирована кланами, которые так или иначе
ассоциировались с определенными Нкиси, они занимались определенным делом, имели
определенные запреты, табу. Такие табу банту называли «нзио», «мвидзило»,
«кизилиа», «нзила» согласно разным диалектам. Это табу могло быть связано с
запретом на определенные действия на пищу или на работу с определенными
предметами или явлениями природы, например, запрет на прикосновение к углю,
речной воде, определенному типу древесины и т.д. В Бразильской Кимбанде «кизилиа»
- это запрет на намокание под дождем кимбандейру находящемуся в состоянии
одержимости, поскольку согласно мифу банту это может привести к его смерти.
Подобный запрет существовал для клана «увингу» (клан неба), что возможно говорит о
принадлежности большинства духов Кимбанды именно к этому клану.
Жрецы банту известные как «нганга» призывали богов (Нкиси), духов, использовали
алкоголь, табак и травяные смеси, «одерживались» духами и через это заставляли
говорить оракулы, предсказывать, исцелять, разрешать проблемы, оживлять умерших.
Эти жрецы согласно разным диалектам банту назывались «син-нганга», «нганга»,
«мганга», «ганга», «ванга», «иньянга». Для того чтобы стать «нганга» необходимо
было быть обученным и натренированным, опытным жрецом. Сначала необходимо было
стать учеником и работать с опытным «нганга» как его помощник, до тех пор пока не
получишь достаточно знаний и понимание практики. Существует также специальные
обряды инициаций. Для проведения инициации инициируемый должен был провести в
священном лесу длительный период времени в полном одиночестве, находясь в
постоянном напряжении и концентрации с целью войти в контакт с определенным
духом и получить опыт «одержимости». Считалось, что в лесу живут различные духи,
которые могли являться инициируемому. Они имели лишь половину тела и
передвигались, прыгая от дерева к дереву на одной единственной ноге, другие же
имеют одну руку, один глаз и т.д. Существует старая песня инициируемого,
упоминающая это:
Иногда человек мог быть «одержимым» этими духами, тогда он падал на землю и бился
в судорогах, либо замирал и не шевелился, ему было видение. Такой человек после
должен был рассматриваться как уже инициированный. Он мог видеть этих духов
повсюду, в то время как для других они оставались невидимы. Такой человек
6
становился экспертом в составлении специальных песен, которые исполнялись на
различных церемониях и ритуалах, а также становился специалистом в ритуальных
танцах. Здесь нужно отметить, что в Бразильской Кимбанде так же используются транс,
песни и танцы в состоянии «одержимости». Транс – хорошо известное состояние для
жрецов. В частности нганга сами провоцируют транс, как для себя, так и для других.
Методы вызова трансовых состояний, как правило, секретны.
7
Инициация производится с кровавыми
Инициация производится в 7 этапов с
жертвоприношениями, инициируемый
кровавыми жертвоприношениями,
изолируется в лесу или в пещере на 7-9 дней,
изоляцией инициируемого от мира и
по окончанию инициации вручается
вручением Трости Управления по
Трость и Кнут изготовленный из
окончании
хвоста Зебры
Используются напитки, травяные смеси и
Используются напитки и табак для
табак, которые употребляются перед
усиления "одержимости" и для
вхождением в контакт с Духами и
приношения Духам
"одержимостью"
Во время похоронных церемоний приносятся
Во время похоронных церемоний делают в жертву домашние животные умершего
жертвоприношения, танцуют ритуальные чтобы они следовали за хозяином. Как
танцы и накрывают стол правило приносят в жертву быка, козленка,
петухов и кота.
Используется амаси (омиеро) во время Используется амаси, травяные смеси для
ритуалов каждого из ритуалов и работ
Духи "одерживают" своих "лошадей" Духи "одерживают" своих "лошадей",
танцуют, поют под ритуальные танцуют, поют в священном лесу на
инструменты, кричат; праздники длятся 7 протяжении ночи; кричат характерным для
дней банту образом
Женщины банту, которые получили степень
Помбажира рассматривается как Царица и жрицы рассматриваются как Царицы и могут
"жена семи мужей"; весьма уважается иметь несколько мужей; именуются "njinjas" -
царицы
Рисуются печати и орнаменты а также
Рисуют защитные символы и орнаменты для
символы для защиты и привлечения
защиты от зла и привлечеия духов и удачи
удачи, духов
Танцуют кружась против часовой стрелки под
В некоторых домах инициируемые
надзором тата-нганга или тата-кимбанда
танцуют кружась против часовой стрелки
(наивысший чин кимбанго) сидящего на троне
находясь под наблюдением Жрецов
между двумя барабанами
Кимбанда. История
Африка:
8
подчиненных единому центру. Одним из царей Баганда был Нгола Мбанди, от его
имени и произошло название «Ангола». Этот революционер имел сильную поддержку у
жрецов коренной традиции банту и сильную армию. Его штандарт состоял из цветов
преобладающего племени: красный и черный (в последствии эти цвета станут цветами
Анголы). народности Балунда и Балуба, которые также сыграли свою роль помогая
Баганда завоевать царство Конго использовали штандарты трех цветов: красный,
черный и белый.
Как результат португальцы получили тысячи рабов банту, которые были переправлены
в Бразилию. Среди них было две группы банту: те, которые все же приняли
христианство, и те, кого называют «защитниками традиций». Эта последняя группа
банту организовывала восстания уже в Бразилии. Восстания против всего, что шло от
белых людей, и против тех банту, кто соединял веру в Нкиси и в Христианских Святых.
Бразилия:
Однако, нужно иметь в виду что традиции все еще живы и сегодня можно утверждать
без тени сомнения, что существует 2 традиции:
9
прежнему принимаются жертвоприношения крови и где сущности могут работать
как на пользу, так и во вред (в зависимости от цели кимбандейру).
Именно тот факт, что Кимбандейру могут работать во вред и вводит многих людей в
замешательство, заставляя считать, что Кимбанда – это форма «темной Умбанды»,
«Левая Сторона» или черная магия. Это не соответствует действительности. Кимбанда
не хуже и не лучше Умбанды, просто это более близкая к изначальным традициям
религия, нежели Умбанда.
Нужно отметить, что внутри Умбанды существует так называемая Линия Кимбанды,
являющаяся частью Умбанды, где также призываются Эшу. Эти Эшу также относятся к
настоящей Кимбанде, но внутри Линии Кимбанды находятся в подчинении у сущностей
Умбанды, а именно Кабоклу и Прету Вельу. В настоящей же Кимбанде Анголы все Эшу
находятся в подчинении Ориша Эшу/Нкиси Алувайа и являются вестниками различных
Ориша/Нкиси. Последователи Белой Умбанды (без крови), даже обращаясь к Эшу в
рамках Линии Кимбанды, не дают им кровавых жертвоприношений как это принято в
изначальных традициях. Умбандисты рассматривают сущностей чистой Кимбанды и
Линии Кимбанды как сущностей злотворных и потому не работают с ними.
Кимбанда. Мифы
Сотворение:
Он стал концентрироваться в точке и дал жизнь Ориша Эшу (Нкиси Алувайа). Эшу был
создан как подобие Нзамби – гермафродитом – одновременно мужчиной и женщиной. В
момент создания Эшу Нзамби наделил его 7 особенностями и возможностями:
10
6. «Ты будешь обладать умом, способным осознать и понять все Существа как ниже,
так и выше тебя по эволюционной лестнице…»
7. В случае необходимости Ты сможешь разделиться на несколько существ,
наделяя их властью и полномочиями такими же, как и у тебя, но меньшими по
силе. Будь осторожен с этой способностью, потому как раз разделившись, Ты не
сможешь соединиться вновь – секрет соединения Я оставляю при себе…»
Как и первый Эшу каждый из этих 7 Царей принял решение разделиться на 7 меньших,
чтобы иметь возможность пребывать в каждом из существующих пространств. Так
появилось 49 Эшу, каждый из которых последовал примеру своего родителя и
разделился еще раз на 7 Эшу, которые разделились еще раз и еще раз… Деление
приобрело эффект цепной реакции и продолжалось до тех пор пока способности вновь
созданных Эшу не оказались настолько слабыми что они уже не могли больше делиться.
Так было создано великое множество Существ во всех 7 существующих пространствах
Вселенной. Первые 57 Эшу были самыми могущественными и потому стали
начальниками над всеми остальными. Они определили имена, миссии, зоны
ответственности и задачи для каждого Эшу, который имел достаточно власти, чтобы
носить это имя. Однако, далеко не все получили достаточно власти и потому многие не
получили ничего включая даже имя «Эшу» потому как не обладали достаточной для
ношения этого имени властью. Они увидели это и обиженные несправедливостью
отправились напрямую к первому Эшу Царю, который заменял Всевышнего во всех
существующих пространствах.
11
своей беде и просили его устранить несправедливость. Эшу Царь приказал им не
причитать о своей доле и поведал им, что видел их будущее и сказал им, что они
созданы для исключительной великой миссии в будущем. Он сказал им, что дарует им
особую способность, которой нет у других Эшу – это способность быть помещенным в
инертную материю, в сформированное материальное тело для жизни и эволюции в
объективном мире. Они были первыми Людьми, что пришли в мир.
Разделение полов:
Поняв, что такое положение дел постоянно отвлекает от работы над Вселенной и
приводит к растрате Его энергии, Эшу Царь вспомнил, что обладает способностью
контролировать противоположные понятия и вещи, и принял решение разделить Людей
на два пола. Это позволило бы теперь Людям самим заботиться о продолжении Рода
без вмешательства Эшу Царя.
После того как Эшу Царь разобрался с непослушными он вернулся к оставшимся шести
частям Людей гермафродитов. Он разделил оставшихся и уже не роптавших Людей на 2
пола, для того чтобы воспроизведение рода Людей могло совершаться без Его участия.
Для тех Людей, которые не возражали против разделения на полы и позволившим это
сделать с собой, Он создал еще одну территорию внутри каждого Царства и разместил
12
их там. Таким образом, в каждом царстве стало быть по 9 территорий (что составляет
10 в своей совокупности). Это пространство является нейтральным, оно ни хорошее, ни
плохое, ни свет, ни тьма. Это пространство особое и занято Духами, которые еще
должны развиваться и эволюционировать, чтобы попасть в другие пространства и
завоевать их.
После разделения полов мужчины и Женщины начали спорить, кто же из них будет
главным, кто будет управлять. Эшу Царь сказал Им, что необходимо чтобы и мужчины и
женщины были привлечены к управлению, поскольку до разделения полов они были
Одним. Он сказал Им, чтобы в одних сферах жизни и в одно время управляли мужчины,
а в других, где они не смогут – управляли женщины, которые лучше приспособлены
для управления в этих сферах жизни.
Планета Земля, минералы, газы, воды, растения и все Силы Природы были частью
Всевышнего Нзамби и обладали его качеством чистоты, однако Эшу окончательно
решил, что это Он является хозяином всего этого.
После разделения полов Людей Эшу Царь не волновался больше о том, что может
потерять свою энергию вновь. Вместо этого он начал волноваться о том, чтобы вернуть
уже потраченную на возобновления рода Людей-гермафродитов энергию. Поскольку
энергия Эшу содержалась в жизненной эссенции, которая и давала жизнь, выражением
которой была кровь, Эшу Царь решил приказать Людям совершать жертвоприношения
Крови Людей, напомнив Им, что именно Ему Они обязаны своим бытием на земле.
Однако, помня о тех Людях-гермафродитах, которые отказались разделяться на 2
мужчин и женщин, помня об Их восстании против Него, как Царя, Эшу решил создать
Культ, которому бы принадлежали все без исключения Люди и не могли бы уже
отречься от него и не делать жертвоприношения Эшу. Так на заре Человечества все без
исключения Люди были последователями только одного культа Эшу и всюду совершали
человеческие жертвоприношения: мужчин, женщин, детей, оплачивая, таким образом,
свой долг Эшу Царю.
Восстание Людей:
Все шло, как и задумал Эшу Царь, но не долго. Другие Эшу, которые были созданы Им,
являли собой часть Его, а поэтому обладали все теми же характеристиками и
атрибутами. Они принимали те же решения и совершали те же ошибки что и Их
создатель, но с последствиями менее значимыми и в меньшем масштабе. Все остальные
Эшу так же, как и их Царь создавали существ, но все более слабых и с меньшими
возможностями. Так были созданы птицы, животные, пресмыкающиеся и насекомые.
Сначала они были созданы гермафродитами, но после были разделены на 2 пола. Так
же как и в Духовном мире, в мире животных в самых последних и темных
пространствах были расположены самые примитивные и неразвитые животные
создания.
Самые слабые из Эшу создали, например, таких существ как дождевой червь и улитка.
После создания таких существ эти слабые Эшу уже не имели энергии, чтобы разделить
их на 2 пола, поэтому такие существа по сей день продолжают быть гермафродитами.
Тем временем Человек стал делать первые шаги в познании мира и магии, желая
вернуть себе власть и сравняться в ней с Эшу, ведь Человек считал тогда, что Эшу –
единственный хозяин Вселенной. Некоторые наиболее сильные Люди попробовали
добиться Вечной Жизни с помощью жертвоприношений Эшу, но не получили просимого,
тогда они обнаружили что существует куда более Высокое Бытие нежели Эшу Царь –
Всевышний Нзамби Опонго/Нзамбира Лапонга, который обладал секретом Вечной
13
Жизни и бесчисленным множеством других тайн, которые были неведомы Эшу Царю.
Узнав это, Люди были крайне разочарованы и, почувствовав себя обманутыми, они
оставили культ Эшу, и добились знания тайн поклоняясь только Всевышнему Нзамби.
Став ярыми противниками Эшу Царя и культа поклонения Ему, Они отговаривали всех
остальных оставить культ и рассказывали о Всевышнем. Все эти Люди, кто узрел
Всевышнего Бога, стали именоваться «Пророками», и с тех пор Они оглашают о
Всевышнем и постоянно напоминают Людям о Нем во времена, когда Люди начинают
забывать.
Восстановление справедливости:
С увеличением количества тех Людей кто отрекся от культа Эшу и стал его
противником, Эшу Царь стал понимать, что Его Царство в опасности и его корона также.
Тогда Он принял решение отправиться назад к Нзамби, которого Он оставил, и
раздобыть у Него секрет Вечной Жизни, чтобы потом передать его своим сторонникам
на земле и тем самым вернуть веру в свою безграничную власть у Людей.
Прибыв к Всевышнему Нзамби Эшу Царь стал нахально, без тени смущения,
рассказывать, что Он путешествовал по всем существующим пространствам и
распространял знания о Всевышнем Нзамби и от Его (Нзамби) имени, и эти
путешествия отнимали у Него энергию и поскольку пространств, где он побывал много,
и Он израсходовал много энергии, Он стал опасаться за свою жизнь и поэтому
нуждается в том, чтобы узнать секрет Вечной Жизни. На что Всевышний Нзамби
ответил Ему: «Ты говоришь неправду, твоя слабость проистекает оттого, что ты
совершил множество ошибок, создав бесконечное множество существ разумных и
неразумных, духовных и животных. Также Ты попытался захватить Власть и стать
«Всевышним» для этих вновь созданных существ, скрывая от них Знания обо Мне. Ты
нуждаешься в секрете Вечной Жизни не оттого, что страшишься за свою жизнь, а
потому что хочешь восстановить веру созданных тобой существ в Тебя и вновь стать
для них «Всевышним», а знания обо Мне предать забвению вновь». Эти слова
прозвучали как гром среди ясного неба для Эшу Царя, ведь он всерьез решил, что
почти равен по Власти и мудрости своему создателю Нзамби. После паузы Нзамби
продолжил: «Ты совершил ошибку и теперь будешь должен исправить ее
самостоятельно. Тебе будут давать кровь, но не людей, а животных, и Ты не сможешь
больше никогда стать «Всевышним». За то, что Ты пытался меня обмануть, отныне Ты
будешь Посыльным между миром Людей и Моим пространством» Эшу Царь, осознав, что
заблуждался, покорно сказал: «Да будет так!», и с тех пор является Вестником мира
Всевышнего Бога и его слуг.
Эшу Царь не знал, что все произошедшее включая последствия от Его ошибок, которые
Он сам не предусмотрел, это уже предопределенные события, которые созерцал
Нзамби в момент, когда сотворил первое Существо – Эшу Царя. Всевышний Нзамби
никогда и ничего не оставляет на самотек, контролирует все самостоятельно, даже
несмотря на то, что имеет множество наместников и слуг в разных пространствах. Так и
в случае с Эшу Царем Нзамби прекрасно знал, к чему приведет его создание, и какие
будут последствия. Он знал, что Эшу разделится, создав мириады существ, и создаст
также Человека, который откажется от него в пользу Всевышнего. Все произошедшее
было спланировано Самим Нзамби иначе Он не наделил бы Эшу семью способностями.
И когда Эшу Царь просил у Нзамби прощения и клялся, что больше никогда не попадет
в ловушку тщеславия, Нзамби уже планировал свои действия, в случае если Эшу опять
возьмется за старое.
14
Пока Эшу отсутствовал и создавал новых существ, считая себя «Всевышним», Нзамби
не терял времени и создал других Духовных Существ – Бакиси (Нкиси). Позже он
сообщил Эшу: «Вот Я создал новых Существ – Бакиси. Они выше Тебя, потому как Я
внес в Них больше Моего Света, чем есть в Тебе. По этой же причине, Они не могут
самостоятельно пребывать на Земле и могут быть там только посредством разных Эшу,
поэтому впредь Ты будешь Их проводником на Землю, где они будут представлять Меня
Людям. Ты будешь Посредником и Переводчиком». Эшу ничего не оставалось кроме как
согласиться с Волей Нзамби.
Когда Бакиси в сопровождении Эшу прибыли на Землю, Бакиси стали искать себе
жилища на земле. Поскольку это должны были быть самые чистые места земли, где не
было бы Тьмы, Они выбирали себе горы, реки, леса, долины и т.д. как их обиталища, а
Эшу Царь и его подданные выбрали себе в качестве домов места рядом с алтарями, на
пересечении дорог Людей и Бакиси, а также рядом с жилищами Людей, дабы всегда
успевать первыми приходить на зов и провозглашать Волю Бакиси, служить Их
вестниками, сторожами и защитниками.
Эшу Царь хоть и осознал свою ошибку, но все же страдал от потерянного величия. Он
решил как-то загладить свою вину, понуждая Людей, которых Он создал стремиться к
духовному развитию не только при жизни, но также и после смерти воздавая им
должное за их поступки во время жизни. Он решил, что было бы неплохо создать культ,
в котором души Людей и живые Люди смогли бы иметь контакты и эволюционировать
вместе посредством транса, совершая добрые поступки и излечивая больных. Так Эшу
Царь побудил Людей к созданию Культа Эшу, но уже не того, что был в самом начале,
на заре Человечества, а другого, в котором работали не все Люди, а лишь те, кто был
слишком низким по уроню морали, требовал большой власти от Эшу, и не мог быть
принятым другими религиями. В этом культе Эшу не совершаются человеческие
жертвоприношения, строго запрещенные самим Нзамби.
Однако, случилось так, что этот культ также стал практиковаться теми, кто желал не
власти, но спасения своей бессмертной души из лап материального мира, и получал
большую Власть и Мудрость, достигая Небес. Это также как и все в этом мире было
предопределено самим Нзамби. Кимбанда тот культ, в котором Человек сам определяет
то, чего он хочет, в зависимости от своего характера, поскольку это Врата как на
Небеса, так и в Пространства Тьмы, и только от самого Человека зависит, как он
использует полученную через Эшу Власть.
Кимбанда. Царства
Кимбанда – система 7 больших Царств, которые, так или иначе, представляют все
сферы жизни, все пространства существующей Вселенной. Каждое царство возглавляет
Эшу Рэй и Помбажира Райнья (Царь и Царица). Каждое царство состоит из 9 «народов»
(povo – «пову» - нация, народ, люди, население), которые обитают на 9 территориях
Царства (см. Мифы). Каждый народ управляется одним Эшу/Помбажира. В народ может
входить множество очень сильных Эшу, эти Эшу управляют другими менее сильными.
Каждое царство имеет представителей во всех других царствах.
7 Царств Кимбанды:
15
6. REINO DA LIRA (Царство Лиры)
7. REINO DA PRAIA (Царство Побережья (Пляжа))
…таков порядок во время сессии Кимбанды, когда призываются многие Эшу – Фиеста
да Кимбанда – на праздниках или для большой серьезной и сложной работы.
Планета: Меркурий
Метал: Никель
Растения: мята
Тип танца (при «одержимости»): танцуют, описывая крест на земле – шаг вперед/назад
и налево /направо, руками при этом водят плавно и ритмично.
Элемент: металл
16
Народы, интегрированные в Царство:
Планета: Сатурн
Металл : Свинец
Элемент: Кровь
17
1) Povo do Cruzeiro da Rua.- Глава Exu Tranca Tudo
2) Povo do Cruzeiro da Praca.- Глава Exu Kirombo
3) Povo do Cruzeiro da Lira.- Глава Exu Sete Cruzeiros
4) Povo do Cruzeiro da Mata.- Глава Exu Mangueira
5) Povo do Cruzeiro da Kalunga.- Глава Exu Kaminaloa
6) Povo do Cruzeiro das Almas.- Глава Exu Sete Cruzes
7) Povo do Cruzeiro do Espaco.- Глава Exu 7 Portas
8) Povo do Cruzeiro da Praia - Глава Exu Meia Noite (также известен как Exu Hora
Grande)
9) Povo do Cruzeiro do Mar - Глава Exu Karunga
Эшу этого Царства проявляются в виде шаманов леса, одетых в шкуры пантер и
ягуаров с множеством украшений изготовленных из костей/частей животных, перьев,
веток дерева и т.д. и т.п. Они также приносят мешочки с порошками, травами, камнями,
которые могут быть использованы для разных дел, как хороших, так и плохих. Эшу
данного царства работают везде: в горах, кустарниках, полях, сельской местности,
парках и лесах. Везде где есть что-то, что соответствует их природе. Это королевство
считается третьим по счету, так как Эшу этого королевства несут в руках факел,
который освещает дороги во тьме и помогает найти краткий путь, отпугивает и удаляет
злых духов, позволяет без проблем пересекать это царство и входить в следующее,
которое ночью еще больше находится во тьме – Царство Калунга (Кладбища). Важно
отметить, что Царство Лесов и Царство Калунга – уникальны, они находятся «в полной
темноте» (в течение ночи).
Планета: Юпитер
18
Драгоценный камень: Топаз
Металл: Олово
Травы: акация
Тип танца: из стороны в сторону с рукой за спиной, или делают руками движения как
будто собирают листья или травы.
Элемент: дерево
Цвет: Черный/серый
19
Планета: Марс
Металл: железо
Элемент: земля
Управители: Exu Rei das Almas «Omulu» и Pombagira Rainha das Almas «Dake»
20
День недели, когда имеют наибольшую силу: понедельник
Планета: Луна
Металл: серебро
Травы: тутовое дерево, фиговое дерево, липа, мак снотворный, кипарис, эвкалипт и
бамбук
Элемент: воздух
Тип танца: 2 типа – мягкие, осторожные движения с наклоном вперед, как если бы
танцующий устал и «клевал носом»; либо быстрые и неистовые движения, вращения,
приводящие в движения плащ и производящие впечатления парения в воздухе
Управители: Exu Rei das 7 Liras и Rainha das Marias (Rainha Maria Padilha – Царица
Мария Туфелька – Царица Кандомбле)
21
Цвета: все цвета / белый (как цвет объединяющий все остальные)/ золотистый
Планета: солнце
Металл: золото
Элемент: огонь
Управители: Exu Rei das 7 Praias (da Praia) и Pombogira Rainha das Praias
Штандарт: Черный, красный и синий. Два скрещенных трезубца – «Х». Посредине – три
волнистые черты.
22
День недели, когда имеют наибольшую силу: пятница
Планета: Венера
Металл: медь
Элемент: вода
Тип танца: двигаются вперед и назад как волна, могут кружиться неистово как
водоворот
Кимбанда. Эшу
Эшу Кимбанды Анголы – это Духи жрецов и просто людей, имевших при жизни
отношение к культу и работающие под управлением Ориша Эшу (Алувайа) и его дорог.
Их истинное имя – «кимбандас» и происходит из Анголы. Можно сказать, что это духи в
чем-то близкие духам Эгун (но только в весьма ограниченном смысле), поскольку
представляют души людей. Эти «Эшу-Эгун» – именно те сущности, которые и работают
в рамках Кимбанды, входят в контакт, отзываясь на песни Кимбанды, инвокации и
печати (понту ришкаду) Эшу. Ориша Эшу (Нкиси Алувайа), на дорогах которого и под
управлением которого работают все эти сущности, также представлен в Кимбанде, как
Эшу Оба (Эшу Царь), но (!!!) ни Он, ни один другой Ориша или Нкиси, не входят в
контакт с кимбандейру.
23
второй и является менее развитой с точки зрения духовной эволюции, вторая в свою
очередь подчиняется Ориша Эшу напрямую и потому является более развитой. Эшу
третьей группы также подчиняются сущностям Умбанды – Кабоклу и Прету Вельу, в то
время как Эшу второй группы работают с Ориша и Нкиси напрямую и не находятся в
подчинении сущностей Умбанды.
Эшу Кимбанды, соответствующие одному имени, например, Эшу Велуду – это целая
семья Духов. Если быть точным, то имя «Эшу Велуду» - это имя дороги Ориша Эшу, на
которой работают различные Эшу Кимбанды, вот их имена:
и т.д. Аналогичная разница и между, например, Эшу Рэй и Эшу Рэй даш 7
Энкрузильядаш, Эшу 7,Эшу даш 7 Энкрузильядаш и Эшу даш 7 Энкрузильядаш да Лира,
Эшу да Мейа-Нойте и Эшу да Мейа-Нойте даш Алмаш…
Первое имя – Эшу Велуду – обозначает поток Ориша Эшу (Нкиси Алувайа), в котором
пребывают Эшу-Эгуны (духи «кимбандас»), остальные имена - это обозначения
конкретных Эшу Кимбанды (Эшу-Эгун), входящих в контакт с конкретным кимбандейру.
Все они различаются своим «оттенком» Аше и могут быть идентифицированы. Каждому
человеку соответствует свой поток или «дорога» каждого Ориша и Нкиси, а также и
свой Эшу Кимбанды.
Все Эшу любят веселье, напитки, табак, музыку, собрания народа, и пороки. Не стоит
думать, что это означает, что они являются чем-то негативным. Энергия Эшу
представлена везде на всех уровня и планах существующей вселенной. Он то, что
заставляет Мир «быть». Такая интерпретация энергии Эшу во время «одержимости»
вызвана нашим мирским ограниченным сознанием, которое все хочет вписать в
конкретные рациональные рамки. Все Эшу, как правило, любопытны, беспокойны,
непочтительны. Они могут быть любезными, переменчивыми в настроении, легко
раздражительными и высокомерными. Всегда ироничные, храбрые, отважные,
властные. Легко принимают противоположные стороны в конфликтах. Они всегда
руководствуются законами положенными Эшу Главами:
«…Когда были созданы Люди, Эшу Начальники положили следующие правила для всех
Эшу:
Exu Rei
24
Эшу Рэй – Эшу Царь являет собой управителя Единого Царства Кимбанды. Как известно
Царь имеет вассалов Царей в каждом из семи Царств Кимбанды. Все они имеют связь
между собой и подчиняются одному Царю – Ориша Эшу – Эшу Оба.
Следует иметь в виду, что Exu Rei das 7 Encruzilhadas – это не Exu das 7 Encruzilhadas
как, тем не менее, указывается многими авторами. Так же обстоит дело и с другими
Эшу Царями. Их иерархию можно представить примерно в следующем виде:
Штриховыми линиями показан общий поток Ориша Эшу, в котором работают все другие
Эшу. Эшу Рэй – высокий Царь внутри Кимбанды, подчиняется напрямую Ориша Эшу и
распоряжается работой всех остальных Царей вассалов. Семь Эшу Царей
распоряжаются работой семи царств и, одновременно имея множество помощников,
контролируют работу на местах. Точно так же обстоит дело и с Помбажирами Царицами.
Ниже приведены общие призывания (pontos cantados) и общие печати (pontos riscados)
для Exu Rei и Pombagira Rainha:
25
Pontos Cantados:
Его могут представлять его помощники, которые могут прибывать во время сессий,
чтобы передать его послание – такая особенность верна для всех Эшу Кимбанды. Его
одежда всегда в тонах черного и красного, иной раз с присутствием белого или,
например, золотистого цвета (если он пришел из Encruzilhada da Lira). Предпочитает
плащ и шляпу.
26
В свеем последнем воплощении был жрецом и имел титул Тата Нганга. Как раб попал в
Бразилию. Начал работать в рамках Умбанды как «Эшу низин» и был поднят до
«Высоты» когда были выполнены все необходимые обязанности внутри Кимбанды.
Он спокоен, серьезен и любезен, однако может и сердиться и быть нервным, если есть
что-то, что ему не нравится. Обладает массой знаний, особенно знаний культа, любит
отвечать на вопросы и развеивать сомнения в различного рода вопросах даже в самых
общих.
Многие авторы, заблуждаясь, отводят этому царю самое высокое место в рамках
Царства Кимбанды, однако сам он утверждает, что не является абсолютным Царем, но
одним из самых главных.
Exu Veludo
Общая печать (ponto riscado) и призывания (ponto cantado) для Эшу Велуду:
27
Pontos Cantados do Exu Veludo:
Aue, Veludo
La na minha Encruzilhada
Vence demanda,
Quebra tudo
E meu Compadre
Exu Veludo
28
Некоторые Эшу относящиеся к линии Велуду:
Exu da Meia-Noite
Существует несколько разных Эшу, которые носят имя Мейа-Нойте. Один из них,
например, при жизни был потомком рабов и жил в провинции Бразилии известной как
Minas Gerais, другой, о котором так же широко известно, был Бароном. Конкретные Эшу
должны быть определены через их составные имена и индивидуальные печати.
Как говорит его имя, он – Эшу, который владеет полночью, а потому любит работать и
принимать приношения в полночь определяемую делением темного времени суток
пополам. Другое его имя – Exu Hora Grande (Эшу Великий Час), также он известен как
Барон Полночь, «предводитель гвардии полночи».
Любит принимать виски (коньяк) или водку, также сигары. Его одежда полностью
черного цвета с тонами красного. Носит черную шляпу и иногда плащ.
29
Pontos Cantados:
Exu da Meia-Noite
A hora boa e…
A Hora Grande
30
Elumbande Meia Noite!
Exu Cigano
Этот Эшу, как говорит его имя, появляется в обличии Цыгана. Он происходил из
восточной Африки и попал в рабство вместе с другими выходцами из Африки. Его имя
при жизни было Хассам и, будучи рабом, он был первым цыганом, инициированным в
культ в Бразилии. По этой причине он и Pombagira Cigana Shuvani являются главой
всей линии цыган в Кимбанде (народ Цыган в Царстве Лиры). Этот Эшу был известен
начиная с примитивной Макумбы, затем в Умбанде и позже как Высокий Эшу в
Кимбанде. Он именуется как «Cigano L'eru», что значит «Цыган, который был рабом».
Этим именем он зовется для того, чтобы показать, что это тот цыган, который был
рабом в самом начале истории Бразилии.
Его одежда соответствует восточной Африке, где было и есть сильное влияние ислама.
Он носит разноцветную одежду мусульманского стиля и тюрбан. Эшу Сигану – один из
немногих Цыган которые одеваются таким образом, большинство цыган в его линии
одеваются согласно более поздней манере, что означает, что они прибыли в Бразилию
уже гораздо позже нежели первый. Большинство цыган одевается в брюки, рубашку,
жилет, носят фетровую шляпу и платок на шее.
Другие Эшу, которые проявляются как цыгане обычно не зовутся Эшу Сигану. Как
правило, они прибывают под влиянием разных потоков Эшу и могут именоваться
соответственно своему начальнику, например, Exu Corcunda Cigano.
Линия цыган всегда была популярна внутри не только Кимбанды, к которой они все
изначально принадлежали, но и внутри Умбанды.
31
o Cigano da Lira – его имя может означать: 1 – что он происходит из восточно-
африканского города Лира, 2- что он любит играть на Лире (либо как то иначе
связан с этим символическим инструментом)
o Cigano Giramundo – его не стоит путать с Giramundo Cigano, потому как Cigano
Giramundo – это цыган-путешественник, покоряющий дороги в своей повозке со
своим табором, в то время как Giramundo Cigano – это цыган работающий под
началом Exu Giramundo.
o Cigano do Garito – те, что работают в игорных домах. Само слово «Garito»
цыганского происхождения и означает «игру».
а также:
32
Eu vim uma noite de Oriente
No reino de Lucifer
Voce...parou no Valete
E eu parei na Dama
Vinha caminhando a pe
Pombagira Cigana de Fe
Pombagira Cigana de Fe
Exu Tranca-Ruas
Exu Tranca-Ruas также известен как Exu Fecha-Ruas, либо, когда призывается для
«открытия дорог», как Exu Abre-Ruas и Exu Destranca-Ruas. Все эти нарицательные
даны этому Эшу для того чтобы подчеркнуть его двойственную природу. С одной
стороны он может «закрывать дороги» и разрушать, с другой – «открывать дороги» и
восстанавливать. То же верно для любого другого Эшу, каждый из них может работать
33
как с отрицательным, так и с положительным знаком. Эшу – хозяин всех пар
противоположностей, он за их гранью.
Эшу Транка-Руас является первым Эшу внутри Царства Перекрестков и потому его
задачей является управление всеми дорогами вообще, как между царствами Эшу, так и
между миром Эшу и миром людей. По этой же причине именно он является защитником
храмов (Nzo, Ile, Terreiro) в тех случаях, когда храмы Кимбанды имеют своим главой,
например, Эшу Велуду или Эшу даш 7 Энкрузильядаш, то есть Эшу главу народа в
Царстве перекрестков. Этот Эшу почитается, как правило, сразу же вслед за главой
храма. Его просят закрыть дороги всему злу и открыть добру, а также остальным Эшу
Царства Перекрестков, чтобы они могли принять участие в сессии. Те же в свою
очередь почитаются и открывают дороги для Эшу всех других царств. Все это
используется, как правило, при больших общинных обрядах по немаловажным
причинам.
Эшу Транка Руас – открывает дороги Царства Перекрестков (то есть для работы
Эшу вообще)
Эшу 7 Энкрузильядаш – открывает дороги в Царство Лиры,
Эшу 7 Гаргальядаш – открывает дороги в Царство Крестов,
Эшу Тирири – открывает дороги в Царство Лесов,
Эшу Велуду – открывает дороги в Царство Кладбища,
Эшу дас Алмаш – открывает дороги в Царство Душ,
Эшу Мирин – открывает дороги в Царство Пляжа.
Эшу Мурсегу и Эшу Марабо участвуют в этом процессе как надзиратели, они
контролируют процесс и следят за тем, чтобы нежелательный элемент не проник в храм
во время открытия дорог.
Транка-Руас является в виде мулата с усами и острой бородкой. Его одежда, как
правило, красного, черного и белого цветов, носит плащ и шляпу. Его энергия
представлена во многих Царствах (как и у множества других Эшу), но в основном она
концентрируется в трех из них: Перекрестки, Кресты и Души. Потому говорят о триаде
Транка-Руас, которая считается более важной, нежели остальные его дороги:
Trancaruas da Kalunga
Trancaruas das Matas
Trancaruas da Estrada
Trancaruas dos Infernos
Trancaruas Pequenino
Trancaruas do Luar
Trancaruas da Capela
Trancaruas da Porteira
34
Как и все Эшу, Транка-Руас принимает хорошие сигары или табак вообще, свечи
соответствующих цветов в количестве 1,7(9) штук. Состав конкретного приношения,
как и для всех остальных Эшу, может сильно варьироваться.
Считается, что Эшу Транка-Руас является «доктором» (как и многие другие Эшу). Этот
титул является источником множества заблуждений. Под понятием «доктор»
применительно к Эшу и к Макумбе понимается не врач или медик, а также не «доктор
наук», ведь Эшу Кимбанды - эти духи людей, живших во времена рабства в Бразилии,
которое был отменено в 1888 году, следовательно, при жизни они не могли получить
«степени», принятые в европейском обществе. Понятие «доктор» здесь должно
рассматриваться как эквивалент слову «нганга», то есть главный жрец, или глава
храма, культа. С этой точки зрения становится понятно, почему Эшу именуются
«докторами» - они «доктора наук Кимбанды».
35
Ponto Cantado do Exu Tranca-Ruas:
e dividiu em pedacinhos.
Rodeia, rodeia,
36
Seu Trancaruas que dono da gira
E Seu Trancaruas
E trabalhador da Kimbanda
E Meia Noite,
E no Cruzeiro,
Ta trabalhando Trancarua
37
Exu Marabo
Этот Эшу был при жизни жрецом банту народности майомбе, где в свое время была
французская колония, по этой причине ударение в этом имени – на последний слог на
манер французского языка. Также этот Эшу может демонстрировать при разговоре
знание французского. По одной из версий его имя происходит от «марамбо» -
колдовство с языка Конго.
Этот Эшу часто путается с другим хорошо известным Эшу Кимбанды происходящим с
земель Йоруба – Эшу Барабо.
Pontos Cantados:
38
Sarava Seu Marabo que caminha pela rua (bis)
Exu e Marabo...
39
Exu Tiriri
Все они работают под управлением Тирири даш Энкрузильядаш. Также этому Эшу
подчиняются следующие высокие начальники:
o Tiriri Bara
o Tiriri Apavena
o Tiriri Apanada
o Tiriri Lonan
Тирири – «господин видения», тот, кто видит дальше, чем другие. Этот Эшу часто
призывается для произведения прорицания через каури и другие системы африканских
оракулов. Особенно он популярен в ветвях Кандомбле.
Последние воплощения на земле его дорог – это либо метис, потомок рабов, либо
чернокожий, потомок рабов. Каждый из них был рожден уже в Бразилии и инициирован
в Кандомбле.
40
Pontos Cantados:
Exu na Encruzilhada
41
E Rei, e Capitao
Exu Tiriri
Trabalhador da Encruzilhada
No romper da madrugada
Convidou a ciganinha,
Rodeia, rodeia,
42
Seu Tiriri e mo juba
No romper da madrugada!
Eu sou o Tiriri,
Senhor da encruzilhada
Ao romper da madrugada!
Каждый Человек имеет Эшу. Каждый Эшу может быть призван. Каждый Эшу может
работать в любой из существующих сфер бытия и выполнять работу, как с
положительным, так и с отрицательным знаком.
43
44
45
Кимбанда. Помбажира
К сожалению далеко не все из общин имеют знания относительно соответствия тех или
иных Помбажир их Эшу. Часто разным Эшу ставится в соответствие вовсе не те
помбажиры, которые должны и при произведении «усаживания» даются не те Пары,
которые необходимо.
46
Каждый человек от рождения имеет свою дорогу Ориша Эшу, а значит и пару Эшу-
Помбажира, которая живет и работает рядом с ним с момента его рождения. Считается,
что если человек, которого инициируют в Кимбанду – мужчина, то его Наставником
обязательно будет Эшу. Это не совсем так, бывают случаи, когда мужчина имеет своим
духовным наставником Помбажиру, а женщина – Эшу. Пол не имеет значения. Также
кимбандейру может иметь несколько наставников Эшу/Помбажир.
Когда Помбажира манифестирует свою энергию через медиумов, она проявляет свою
женственность, элегантность, красоту, очарование и непомерную сексуальность. Она
всегда может утешить советом тех, кто страдает от любви и может помочь в решении
проблем связанных с любовной и сексуальной сферой жизни человека. Она очень
обворожительна и способна соблазнить любого. Умбандисты считают, что основная
работа Помбажиры – это сталкивание человека на путь прелюбодеяния и сексуального
невоздержания, это, мягко говоря, не соответствует действительности. Как и Эшу
Помбажира может работать и во вред и на пользу, поэтому она в состоянии не только
уничтожить человека, но также она может защитить, вылечить израненную
жизненными невзгодами душу и направить ее к любви, милосердию и свету. Как и во
всем, связанном с культом Кимбанды, в данном случае назначение работы, которую она
будет выполнять, определяет кимбандейру.
Предпочитает мягкие напитки: вино, ликер, шампанское, сидр, иногда коньяк. Любит
дамские сигареты, сигарилы, иногда сигары. Вообще, Помбажира обожает шик,
роскошь, украшения (подвески, серьги, браслеты, кулоны, кольца и т.д.), духи и
косметику, цветы, фрукты, ягоды, сладости и угощения, блеск, свет ночных фонарей на
улицах, неоновый свет, большие собрания народа, праздники, вечеринки и т.д. Она
воплощает радость жизни, задорный смех красивых девушек и их вспыльчивость,
капризы. Также любит холодное оружие, особенно маленькие женские кинжалы.
Также эта Помбажира имеет множество других имен, которые являются источником
заблуждений для множества практиков. Её также называют Rainha dos Infernos, Rainha
47
do Candomblê, Rainha das Marias, Rainha das Facas, Mulher de Lucifer, Rainha da
Malandragem, Rainha dos Ciganos.
Она проявляется под видом высокой стройной и очень красивой женщины с темными
волосами и смуглой кожей, иногда более светлой, иногда более темной. Она может
выглядеть молодой женщиной или женщиной в годах, в зависимости от конкретной
дороги и конкретного духа, но всегда неизменно красивой и привлекательной. Это
верно вообще для всех Эшу Кимбанды, поскольку они обладают силой обольщения и
всегда предстают магнетическими и привлекательными персонами.
Maria Mulambo
Maria Quitêria
Maria Lixeira
Maria Mirongueira
Maria das Almas
Maria da Praia
Maria Cigana
Maria Tunica
Maria Rosa
Maria Colodina
Maria Farrapos
Maria Alagoana
Maria Bahiana
Maria Navalha
Из напитков любит: вермут, анисовую (или другую) настойку, вино, ликер, шампанское.
Любит фрукты и сладости (особенно те дороги, которые предстают в виде молоденьких
и озорных девушек). Курит дамские сигареты в специальном мундштуке. Носит
широкополую дамскую шляпу и вуаль, может представляться в другом виде, в
48
зависимости от дороги. Во время манифестации в медиуме некоторые ее дороги любят
принимать цветы (розы), веера, разноцветные ленты, украшения и т.д.
Печать и призывания:
Pontos Cantados:
Maria Padilha
Rainha do Candomblé
Firma curimba
Da sandalinha de pau
49
Ela trabalha pro bem
oia pombagirá…
E na Kalunga…
Ela é Rainha…
Ela é!!!
Maria Padilha
Rainha do Candomblê!!
Ela é…
Exu…
Maria Padilha
50
Ela mora na mina de ouro
No romper da madrugada
Da sua feitiçaria
Maria Padilha…
Maria Padilha é…
Rainha do Candomblê!
51
Относительно этой Помбажиры ходит много заблуждений связанных с народным
фольклором Бразилии и Португалии. Фамилия «Quiteria» очень распространена в этих
странах и потому часто этой сущности приписывают вовсе не то происхождение, какое
она имеет на самом деле. Говорят что это якобы та женщина, которая была зачислена в
армию по ошибке и поэтому теперь проявляется в военной форме, и более того
является «помощницей» для Огун Меже, работающего в Умбанде. Это не соответствует
действительности. Хотя конечно теперь существуют дороги этой Помбажиры, которые
представляются именно таким образом, но, тем не менее, ни одна из них не работает с
Огун Меже и не принадлежит Умбанде.
На самом деле известно, что ее дороги были воплощены как ведуньи или знахарки,
работавшие на кладбищах с использованием костей. Вот некоторые из ее дорог:
Печати и призывания:
Pontos Cantados:
Trazendo um ache no pé
52
Reforçando a nossa fé
Maria Quitéria,
No Cemitério...
Vence demandas
Maleva não é!
Padilha não é!
Trazendo um axé no pé
Reforçando a nossa fe
Existe um Exu-Mulher
53
Ela era Maria Quitéria
Помбажира, так же как и Эшу, работает во всех сферах бытия. Может делать работу,
как с положительным, так и с отрицательным знаком.
54
55
Кимбанда. Степени
1. Эбо (жертвоприношение)
2. Эбо, получение образа Духовного Наставника (Духа).
3. Эбо, получение пары, получение Ножа Службы (для выполнения различных
работ)
4. Эбо, получение Ножа Эшу (для жертвоприношения птиц: петухов)
5. Эбо, усаживание Эшу, создание Нганга (Табатинга)
6. Эбо, получение Ножа Дороги (для жертвоприношения четвероногих животных:
козлов, телят, баранов), получение Оракула Эшу для общения с потоком Эшу
7. Эбо, получение Ножа Предков («Эгунгун де Кимбанда», для выполнения
похоронных обрядов)
8. Эбо, Коронация Нганга (Главного Жреца), получение Трости Управления
(mangara guiale) и Меча Главы.
Примечание:
56
Очень важно понимать, что для того чтобы стать настоящим Нганга требуется очень
много времени обучения. Считается, что необходимо как минимум 7 лет обучения для
Эшу и Помбажиры чтобы получить все знания и умения, и быть Главой Храма,
контролировать ритуалы, церемонии, и иметь знания о сути практики и доктрины
Кимбанды.
Некоторые кимбандейру развиваются быстрее, некоторые медленнее, но факт остается
фактом: не тот кимбандейру настоящий, кто стал называться Нганга быстрее и стал
вредить всем подряд с помощью силы Эшу, а тот, кто серьезнее подошел к проблеме
изучения философии и практики, осознавая драгоценность Жизни и священность
Человека.
Кимбанда. Письма
Письмо №1:
Кимбанда – это культ Exu (Esu) где являются Духи. Можно сказать, что это вид
спиритуалистического культа [основатель спиритуализма – Алан Кардек], где
происходит «одержимость». Эти Духи – Души людей, которые имели отношение к
культу в течение своей жизни. Однако, они не Эгун (Эгунгун) в изначальном
понимании этого термина традиции Ифа-Ориша [понятие Эгунгун является более
широким понятием – это все предки вообще всех людей и всех семей, в то время как
Эшу Кимбанды – это Души только тех людей, кто стал работать как Эшу после смерти],
предкам Эгунгун покланяются в основном в культах, где есть Ориша [культах так или
иначе происшедших от традиции Ифа-Ориша].
Существует также более чистый культ, происходящий от Ангола и Конго, этот культ
появился совсем недавно и сегодня существует очень мало общин Ile практикующих
этот культ и использующих в своих песнях языки Bantu. Этот культ относят к Bakisi.
В Kimbanda d’Angola [Кимбанда Анголы или просто Кимбанда] или в культе «Высоких
Эшу» («Эшу высокой власти» или «Эшу высокой Звезды» – ссылка на Esu Фон и
Йоруба) сущности управляют культом с духовного плана и находятся непосредственно
под управлением Ориша [несмотря на утверждения, что данная разновидность культа
якобы полностью отдельна и не находится в связи с Ориша]. В действительности этот
57
культ не является полностью отдельным, этот культ является параллельным культу
Ориша, и имеет своей целью уважительное обращение с колдовскими силами, но
основываясь только на представлениях и концепциях сохранившихся и/или
развившихся в диаспоре.
Письмо №2:
Эти три класса образуют то, что известно как Королевство Кимбанды или Королевство
Эшу. Таким образом, первый из названных руководит Духами, которые являются в
сессиях Кимбанды, не имея при этом прямого участия в работах и контактах, поскольку
не одерживает медиумов. Второй из названных, является в сессиях Кимбанды,
[находится под руководством первого] и руководит теми, кто является в сессиях
Умбанды. Их можно назвать так: Полковник, Капитан и Солдат.
Эшу в креольских культах, таких как Кимбанда и Умбанда, имеют обычно имена на
португальском языке и призываются песнями [понту кантаду] на португальском языке.
Существует большое количество других слов использующихся в повседневной жизни,
происходящих от разных культур: Йоруба, Фон, Тупи/Гуарани, Банту и т.д. Среди этих
слов, например, есть такие: Ile (центр, община, дом, семья), axe (ase, аше), exu (esu,
эшу), kalunga (кладбище), amaci (omiero, омиеро), ebo (эбо, жертвоприношение),
mironga (миронга, мистерия, тайна) и т.д.
Итак, мы имеем:
58
Понту ришкаду [ponto riscado] (зимбы – веве – печати) одинаковы для всех Духов
имеющих одно и то же имя без разницы является ли этот Дух в Кимбанде или в
Умбанде, разница между этими сущностями в их градусах (степенях) и форме, в
которой они проявляются.
Esu Oba может являться в культах, где есть Ориша [Кандомбле], одерживая своих
детей omo-esu-elegba или omo-esu-bara («Bara» для нас синоним «Elegba» [«Bara» в
традиции Ифа-Ориша это так называемое «Ofo Ase», т.е. «слово силы», собственно
относящееся к Ориша Эшу и означающее его силовой аспект – «Сила»]). Являясь, он
говорит на nago (диалект, который смешивает лексику языков Йоруба и Эве), танцует
под звуки песен инвокаций для Ориша Эшу и держит в руке ogo (палка или трость).
[Нужно отметить, что использование этой разновидности диалекта креольского
происхождения или какого-либо другого диалекта или языка при состояниях частичной
или полной абсорбции индивидуального сознания человека Аше Эшу [энергией Эшу] во
время сессий происходит в силу культурных особенностей региона, где практикуются
описанные культы и вовсе не является абсолютным правилом или признаком
истинности контактов с Ориша.]
Exu Rei de Kimbanda – является также с тростью, однако его костюм относится к
средневековой эпохе [или эпохе ренессанса], напоминает одежду кавалеров XVIII века
вплоть до конца XIX века. Говорит на португальском языке со словами nago. Танцует
под звуки песен инвокаций для Эшу Кимбанды.
Exu Rei de Umbanda – является в виде раба эпохи колониальной Бразилии. Также в
руках держат трость, но их манеры и поведение гротескны, их одежда весьма проста и
бедна.
Вопрос №1: В чем состоит основная разница между Kimbanda d’Angola и Linha
Kimbanda? Exu в обеих Кимбандах являются одними и теми же сущностями или нет?
Они имеют одинаковые понту ришкаду или нет?
Ответ: Как уже было объяснено, Линия Кимбанды [что является частью Умбанды] – это
Духи, которые работают в Умбанде как «Эшу», и в действительности принадлежат
Кимбанде. Понту Ришкаду (печати или символические рисунки) такие же, поскольку
представляют имя, под которым является Дух. Например, Эшу Транка Руас – тот, кто
посылает Дух с именем «Транка Руас» как в Умбанде, так и в Кимбанде. Можно
говорить, что это сам Exu или Esu [сам Ориша посылает Дух], сущностное различие
только в форме проявления и в степени духовного развития, зависящей от культа в
котором они являются.
Вопрос №3: Есть ли какая-либо основа для классификации 7 Линий Умбанды? Откуда
это пошло?
Ответ: Семь линий Умбанды связаны с семью самыми важными с точки зрения
взаимоотношений человека и природы Ориша, которые есть в пантеоне наго-йоруба:
59
Sango (каменоломни, грозы – справедливость)
Ibeji (площадки для игр – радость)
Omulu (кладбища – болезни)
Yemoja (воды - материнство)
Osanla (горы и небо – мир и мудрость)
Crianzas (являются в виде детей) – дети, представляющие Ориша Ibeji в Умбанде. Это
Духи детей, которые не дожили до 7 лет.
Вопрос №5: Все эти Сущности: Exus, Caboclos, Pretos-Velhos, Crianzas – это Egun или
нет?
Вопрос №6: Откуда взялась классификация Кимбанды как системы 7 Царств? Как
известно в Конго есть только 4 Царства, отображенные на «космограмме Nzambi». Есть
ли некая основа для этой классификации?
60
1) Царство Перекрестков – Orisa Ogun
2) Царство Крестов (Крузейру) – Orisa Bara-Esu (или Elegba-Esu)
3) Царство Лесов – Orisa Osoosi / Osanyin
4) Царство Калунга (Кладбища) – Orisa Yansan / Omulu
5) Царство Душ – Orisa Obaluaiye / Nana Buruku
6) Царство Лиры – Orisa Sango / Obatala
7) Царство Пляжа – Orisa Yemoja / Osun
Вопрос №7: Exu Rei das 7 Encruzilhadas – Глава Царства Перекрестков. Является ли он
самим Orisa Esu? Может, он старший Exu-Egun, который работает под прямым
управлением Orisa Esu?
Ответ: Нет, они не имеют ничего общего. Это всего лишь синкретизм и он был нужен
лишь для того, чтобы всерьез воспринимать синкретизм между Ориша и Христианскими
Святыми.
Ответ: Exu – сущность нейтральная, которую не интересует добро или зло, они даже
не беспокоятся об этом, они могут быть хорошими для одного и дьяволами для другого.
Exu интересует его собственная выгода и его собственное благо. Когда мы работаем в
Кимбанде, персональный Exu каждого участвующего заинтересован в финансовом и
духовном развитии его omo, потому что этот прогресс вернется ему в виде животных
жертв, напитков хорошего качества и сигар.
61
Ответ: Не всегда дают кровь для Гигун-Эшу (Эшу, который находится у врат в Иле),
часть жертвенной крови дается Гигун-Эшу тогда когда «кормят» любого Эшу внутри
Иле. Эта часть дается Гигун-Эшу как плата за охрану и наблюдение за входом в Иле во
время проведения церемоний. Во всех остальных случаях Гигун-Эшу не дают кровь, за
исключением того, когда он кормится кровью преднамеренно. Возможно, Эшу Одара и
может заменить нашего Эшу Врат (Гигун-Эшу), но он никогда не должен
рассматриваться как представление Эшу Кимбанды, поскольку они различны.
Технология изготовления Эшу Одара отличается от таковой для Эшу Кимбанды. Мы не
должны путать работу с Эшу в Ифа и работу с Эшу Кимбанды, потому как они сильно
различаются. Приоритетом Кимбанды является работа только с Эшу как с собственным
для человека Духовным Хранителем, который и одерживает человека, в то время как в
Ифа-Ориша Эшу также является активным агентом между человеком и другими Ориша.
Вопрос №13: Что такое 7 Линий Кимбанды? Что они обозначают в действительности?
Существует ли связь между Царствами Эшу и Линиями Кимбанды?
Вопрос №14: Как мы должны воспринимать миф о создании Эшу Богом Нзамби? Не
является ли он еще одной адаптацией первоначально пришедшей из Африки и
приспособленной для нужд культа в условиях Бразилии? Если Эшу Кимбанды – это
духи людей принадлежащих культу, то почему в мифе мы видим их как подобных
ангелам, как созданных Богом?
Ответ: Да, это еще одна адаптация, поскольку в действительности эта легенда о
создании относится не к Эшу, а к Памбу-Нжила (или Алувайа), божеству подобному
Эшу у йоруба. Согласно первоисточнику Богом (Нзамби) было создано два основных
типа энергии, которые находят свое отражение в Кимбанде: Ориша Эшу (именно тот, о
котором и говорится в мифе о создании и который не входит в непосредственный
контакт с человеком [в рамках Кимбанды]) и Эшу-Эгун (духи, принадлежащие людям,
которые [после смерти] работают как посланники Ориша Эшу). Среди этих духов (Эшу-
Эгун) существует, как уже отмечалось, две основные группы: Эшу Умбанды и Эшу
Кимбанды. Эшу «Велуду», Эшу «7 Перекрестков» и т.д. все это имена на португальском
языке, которые появились в Бразилии, но это не означает, что этих энергий не
существует в Африке или где-то еще. Существуют, но в других формах и под другими
именами. Энергии Эшу существуют везде, но называется по-разному. В моей стране
[Уругвай] мы говорим «ESTRELLA» по отношению к звезде на ночном небе, в США
скажут «STAR», в Бразилии назовут «ESTRELA», во Франции – «ETOILE». Тот факт, что
во Франции не говорят «ESTRELLA» как мы по отношению к звезде в небе, не означает,
что для французов нет звезд на небесах.
Вопрос №15: Как мы должны проводить почтение конкретного Эшу (того, с кем
работаем) и Царств вообще? Например, в Ифа-Ориша каждый четвертый день является
62
так называемым «Орун Ифа», в этот день с помощью определенного ритуала, чтения
текстов и действий выражается почтения всем духовным существам мироздания и
конкретным сущностям, с которыми производится та или иная работа. Существует ли
некий аналог «Орун Ифа» в Кимбанде?
Вопрос №16: Откуда взялись фигуры Эшу, где они представлены в виде демонов?
Достоверны ли они? Эти представления Эшу можно где-то купить или изготовить
самостоятельно и использовать в своей практике?
Ответ: Представления Эшу (статуи) которые чаще всего используются, имеют своим
источником синкретизм и видения. На основе них были изготовлены первые статуи и
после именно эти формы поступили в продажу. Практически все они имеют
демонические и дьявольские атрибуты. Большинство же новых форм представления
имеют больше связи с Эшу, которые непосредственно входят в контакт через
«одержимость» медиумов, они уже не имеют дьявольских рогов и тому подобных
атрибутов как первые экземпляры. Все эти представления Эшу могут быть приобретены
в «сантериях» [в ботаниках], которые специализируются на продаже атрибутов для
различных культов, в том числе и для Кимбанды. Статуэтки изготавливаются из гипса.
Я же советую вам лучше найти куклу или статуэтку, которая бы лучше всего
соответствовала тому Эшу, с которым вы общаетесь, который поселится в ней, и
использовать ее.
Ответ: Эшу Кимбанды может объясняться через Оби (5 позиций). В нашей стране мы
используем агбон – кокос, поскольку орех кола, т.е. «оби абата», трудно достать. Эшу
Кимбанды не говорит ни через игральные карты, ни через Таро. Он говорит только
через систему BIAGE и через MERINDINLOGUN, который изготавливается специально
для него с проведением специального ритуала, и используется только для контакта с
ним и ни с кем другим. Нужно отметить, что MERINDINLOGUN ORISA – одно, а
MERINDINLOGUN EXU – совсем другое.
63
Ответ: Не так просто это описать. Нужно присутствовать, чтобы научиться, обучение
на расстоянии или через Интернет не представляется возможным. Возможно, я смогу
подготовить выслать вам небольшие клипы с ритуалами Кимбанды и их описанием в
ближайшем будущем.
Вопрос №20: Я видел множество ножей в святыне Эшу вашего Иле. Что они означают?
Как правило, нож или мачете – это символ и инструмент Огуна. Как это соотносится с
Эшу Кимбанды?
Ответ: Ножи, конечно же, принадлежат Огуну, однако также и Эшу (он носит
металлический «лист» на голове). В нашем Иле эти ножи используются для ритуалов
Кимбанды, каждый из них используется исключительно для Эшу и ни для чего больше.
Когда неофит полностью проходит все 7 степеней инициации он получает 4 различных
ножа предназначенных для различных целей во время ритуалов Кимбанды. Вот они:
1. Нож для принесения в жертву животных, для инициаций и для кормления Эшу
[также известен как «нож службы», используется для разного вида работ].
2. Другой нож, поменьше размером, для предложения подношений и различных
Эбо (работ вообще) для Эшу, как внутри, так и снаружи [также известен как
«нож Эшу», используется для принесения в жертву птиц].
3. Еще один нож, чтобы давать пищу Эшу снаружи [также известен как «нож
улицы», используется для жертвоприношения четвероногих животных].
4. Последний нож для похоронных церемоний Кимбанды и для кормления мертвых
[также известен как «нож Эгун»].
Эти 4 ножа также ставятся в соответствие 4 стихиям, то есть: воздуху, воде, земле и
огню соответственно, кроме того, они представляют 4 точки, с которых Эшу смотрит на
вселенную и 4 главные Оду, которые ею управляют: Огбе, Ойеку, Ивори, Оди (Иди).
Вопрос №21: Являются ли Эшу Транка Руас даш Алмаш (Exu Tranca-Ruas das Almas) и
Эшу Рэй даш Алмаш (Exu Rei das Almas) одной и той же сущностью, как это
утверждается некоторыми источниками?
Ответ: Нет, это не так. Эти Сущности различны и имеют соответствующие «понту
ришкаду», а также возможности и условия работы отличные друг от друга. Это не
единственная ложь, которую можно встретить в различных источниках, в том числе и в
Интернет. Все это просто невежество и ничего более.
64
Царство Перекрестков – 7-16 июля
Царство Душ – 20-29 сентября
Царство Пляжа – 21-30 декабря
Кимбанда. Заметки
65
Здесь будут публиковаться некоторые факты и особенности Кимбанды Анголы, которые
в основном неизвестны в нашей стране.
4. Сегодня многие «знатоки» как у нас в стране, так и за рубежом утверждают, что
в Кимбанде нет такого понятия как Нганга (в смысле который имеет это понятие
в религиях Банту). Это не так. В Кимбанде есть Нганга. Другое дело, что данное
выражение – «нганга» - обычно используется кимбандейру для обозначения
66
жрецов, выполнивших все 7 обязанностей, а не к «усаживанию» Эшу.
Применительно к «усаживанию» Эшу кимбандейру использует название
«табатинга». Тем не менее, это понятие тождественно понятию «нганга». Как
утверждает Баба Освальдо «табатинга» - это ангольское название конголезского
«нганга» и по сути своей является фактически тем же самым, с той лишь
разницей, что туда «усаживается» Эшу и связывается с его дорогой, потоком.
Баба также говорит: «…в своих многолетних изысканиях мы нашли немало
фактов и подтверждений, что фактически только в одной традиции с сильным
влиянием банту, существовавшей с самого начала истории Бразилии и носящей
название «Кандомбле ду Кабоклу» (Candomblé do Caboclo) умели правильно
изготавливать Нганга. Это знание было позже передано в Кимбанду Анголы,
когда она оформилась в самостоятельный культ, отделившись от
вышеназванного». Сам по себе нганга представляет именно дорогу Эшу, то есть
Эшу «Высшего Командования», который не входит в кимбандейру, но управляет
Эшу-Эгун. К моменту получения нганга кимбандейру должен иметь образы его
Эшу и Помбажиры, выполненные в виде статуй из гипса (кроме того
соответствующие кувшины). Помимо статуй это может быть любое другое
изображение, пришедшее в видении или указанное знаками Эшу и принятое им.
67
6. Для проведения любого Эбо (жертвоприношения с кровью) необходимо
приготовление «стола» Эшу. Это необходимо для правильного проведения Эбо и
для недопущения попадания жертвенной крови «не в те руки». После того как
«стол» будет подготовлен на нем размещают следующие используемые при
совершении Эбо элементы. Вот некоторые:
Приношения Эшу/Помбажиры
Цветы
Мед и пальмовое масло
Духи/одеколон
Сигары, стакан с водой и т.д.
68
69