деятельности братств

История создания братств достигает давних времен. Уже в 336 г. в м. Константинополе

существовало общество светских лиц, которые занимались захоронением покойников, в V

в. в Александрии действовал общество для ухода изза больными чумой. В Италии

братства

появились в Х – ХІІ ст. Из ХІІ ст. ведут свое початие ведомости о "братчини"

в Киевской Руси, о "медовых братствах", если братики сходились, варили мед

и вместе пировали, все к XV ст. они не получили большого распространения [3].

Деятельность братств активизировалась в XV ст. Это предопределялось оживлением

религиозной жизни, реформаторскими движениями в Европе, экономическим

обогащением

обитателей городов, которым Магдебургское монополия дало дерзать делать цеховые

организации.

Последние прежде были сугубо светскими, а вскоре приобрели прозрачный выраженного

религиозной расцветки, их главная стремление заключалась в обороне своей родительской

веры. Наистаршие из братств — Львовско-успенское (1439р.) и Виленсько-кушнирське

(1458р.).

Состояние православной церкви для то эпоха было не наилучшим. Духовенство,

предпочтительно низших ланок, было малообразовано, а его вдохновение для прихожан
— мизерный. Высшая церковная

власть больше заботилась о своих состояниях. Приблизительно такую же картину

наблюдаем и

в католической церкви, все благодаря реформацийним движениям, который из 1568 г.

существенно

влияют для католичество в Польше, она борзо упорядочивается, начинают открываться

школы, к которым добровольно сладить учиться и православная молодежь.

Братства по-деловому переняли опыт иезуитов, активизировали деятельность, начали

оказывать подмога парафиальной церкви в отделке и организации торжественных

богослужений

на которых раздавали старцам щедрую милостыню и угощали безвыездно братики медом

и обедом. Медоварение было государственной монополией, все для храмные праздники
братства

получали монополия сварить и реализовать мед который также давало им барыш [1].

Большого значения братства предоставляли воспитанию, формированию моральных

принципов.

Братики не допускали ссор и попоек, для всех были обязательные соблюдения

дисциплины, почтение и почет к старшим, добросовестность и приятный как к братикам

так и ко всем людям.

Братства имели свою выборную систему. Старшим братом, председателем братства

братом-казначеем

братом-ключником мог надевать избран единственно очень достойный. За каприз братики

карались своим судом, которому предоставлялись королевские привилегии.

Благотворительность была нормой жизни братиков, которые в пестрый система помогали

старым, бедным, немощным, больным, вдовам, сиротам, заключенным, путникам выходя

каждый единожды из своих возможностей. Братства имели приманка госпиталя —

убежища для тех

кто не имел жилье. Они содержались изза счет благотворительных взносов и собраний.

Уже из первых своих шагов братства поняли, который выделка — наилучшее оружие

для защиты своей веры, последующей деятельности и утверждения в обществе. Поэтому

при всех братствах открывались и активно работали школы, воспитанники которых несли

идеи братства в народные массы.

При братствах работали типографии, в частности Львовская, Виленска, Киевская

Могиливска все др. Они оставили замечательный знак в культуре своего народа:
выпускали

разнообразную литературу, а который главнее единственно — учебники.

Братства поощряли самообразование между своих членов, всемерно помогая в

этому. Они были всестановими, принимая в круг всех, который желал и мог что-то
сделать

для перестройки украинского государства, его образования и культуры [2].

2. Роль братских школ в установлении образования и пробуждения

национального сознания украинцев

В ходе борьбы украинцев навстречу католического влияния большую занятие играли

братства. Одной из важнейших их забот было школьное дело.

Под давлением прогрессивных сил Украины польский диктатор Стефан Баторий позволил

Виленскому братству обнаруживать школы, а из 1585 г. это монополия распространяется

для всех

братства Большого княжества Литовского и Галичины. Того же возраст сделан первый

набор к Львовской братской школе, а вскоре такие заведения (близко ЗО) начинают

работать в Рогатине, Городку, Перемишли, Луцку, Винница, Немировая, Кам’янци-

подильскому

Кременци, Киеве и других городах [4].

В братских школах учились деть всех состояний, а также сироты. Они содержались

средствами братства изза счет взносов; бедные и сироты учились бесплатно. При

этому исключалась любая несправедливость. "Учить и любить всех детей одинаково"

— вот инструкция педагогов школы.

Главное почтение уделялось славянскому и руский (украинской) языкам, изучались также

как обязательные греческая та латынь, который способствовало усвоению античного
наследства

постиганию тогдашней европейской науки и культуры. Ученики славяно-греко-латинских

школ выключая языков овладевали программой "свободных наук": диалектикой,

риторикой

музыкой, арифметикой, геометрией и астрономией. Отдельные братские школы переросли

в высшие учебные заведения, как, например, Киево-могилянская академия.

Преподавателями работали согласно большей части украинцы: Тустановский,

Ставровецкий

будущий духовенство Йов Борецкий, Ю. Рогатинець, Стефан и Лаврентий Зизаний

но др.

Распространение школ пробуждало национальное сознание, возрождало украинские

традиции, сотни воспитанников школ становились учителями, распространяли знание,
формировали

у своих учеников чувства собственного достоинства все непримиримости к

покатоличення и

спольщення своего народа [3].

3. Вклад Киево-могилянской академии в развитие