Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
3. Определите значение терминов: 1. Шовини́зм (фр. chauvinisme) — идеология национального превосходства, ставящая целью
«шовинизм», «толерантность» обоснование права на дискриминацию, эксплуатацию и угнетение других народов. Шовинизм
способствует возникновению и распространению неприязни и даже ненависти к чужакам,
иноземцам, иноверцам, по принципу «не такой — чужой — чужак — враг». Одна из форм
гетерономии и ксенофобии. Также этот термин нередко используется в переносном значении и
означает социальные, этнические, религиозные, сексуально-ориентационные, возрастные и
любые другие стереотипы, убеждения и верования, утверждающие «неполноценность» одного
типа людей по сравнению с остальными.
(учебник «История Казахстана» 11 класс,2-часть Атамура 2020; стр. 81,парагрф 37-38
глоссарий)
Толера́нтность (от лат. tolerantia — «терпение, терпеливость, способность переносить») —
социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни,
поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также
принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим
права жить в соответствии с собственным мировоззрением.
Философский энциклопедический словарь определяет это понятие так:
Толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность
необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является
признаком уверенности в себе и сознания надёжности своих собственных позиций, признаком
открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и
не избегает духовной конкуренции.
Толерантность означает принятие и правильное понимание других культур, способов
самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не
подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не
означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки
чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям.
(учебник «История Казахстана» 11 класс,2-часть Атамура 2020; стр.81, парагрф 37-38.)
Полиэтническое общество – общество, в котором совместно проживают многие этнические и
национальные группы, диаспоры. (З.Е.Кабульдинов, А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник
«История Казахстана» 11 класс, «Атамұра» 2020; часть 1, §15-16, стр. 116, глоссарий)
Пример: В 1926 году была проведена Всесоюзная перепись населения.Общая численность
жителей республики составила более 6 млн.человек, Республика состояла из 86 национальных
групп.Удельный вес казахов составил 58%, русских – 20,6%, украинцев – 13,9 и т.д.
Рост численности граждан республики произошел к середине 50-х годов, когда в край стали
Определите значение терминов: прибывать сотни тысяч целинников. Население республики превращалось в полиэтническое
4. «полиэтническое общество», «депортация». общество. (З.Е.Кабульдинов, А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник «История Казахстана»
11 класс, «Атамұра» 2020; часть 1, §15-16, стр. 108-109,114)
Депортация – изгнание, высылка из мест исторического проживания. (З.Е.Кабульдинов,
А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс, «Атамұра» 2020;
часть 1, §15-16, стр. 116, глоссарий)
Пример: В октябре 1943 года была ликвидирована Карачаевская автономная область и
насильственному выселению подверглись карачаевцы. За короткий срок из этой области
депортировали 14,7 тыс.семей общей численностью 9 тыс.человек
5. Определите основные направления и жанры (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 226-234)
культуры Казахстана в советский период. Первая половина 20-х годов характеризовалась господством в литературе классического
направления, созданного Абаем, однако власти, прекрасно понимая, что литература обладает
огромным пропагандистским потенциалом, прилагают огромные усилия по созданию
казахского социалистического реализма. Эти мысли высказывались на V краевой
партконференции в 1925 г., собрании казахских студентов вузов Москвы в 1924 г. и собрании
казахских студентов Ташкента в 1929 г. В середине 20-х годов разгорелась дискуссия о месте и
роли литературы в жизни общества и о наличии казахской "пролетарской" литературы. В ходе
этой дискуссии такие поэты и писатели, как М. Жумабай, Ж. Аймауытулы, А. Байтурсын, М.
Дулатулы, К. Каменгеров были обвинены в национализме. Литературная деятельность этих
авторов в 20-е годы послужила позже поводом для обвинения их в антисоветском заговоре и
репрессий. Одновременно шла работа по установлению политического контроля над
творчеством самих пролетарских" писателей и поэтов. С этой целью в 1926 г. создается
Казахская ассоциация пролетарских писателей (Каз-АПП), имевшая свой печатный орган "Кус
жолы". Этот альманах стал основным орудием критики буржуазных" и "националистических"
литераторов. Таким образом, к началу 30-х годов в Казахстане устанавливается жесткий
контроль над литературой, целый ряд жанров, тем и направлений становится запретным и
дальнейшее развитие казахской литературы происходит не благодаря, а вопреки политике
властей.
Музыкальное и театральное искусство. После Октябрьской революции в Казахстане зародилась
и сформировалась национальная социалистическая культура. В своём становлении и развитии
она опиралась на богатейшее народное музыкальное творчество, освоение русской и
зарубежной классики, на использование опыта советской музыки. Развернулась большая работа
по записи и изучению музыкального фольклора. Известность получили труды А. В. Затаевича
"1000 песен киргизского (казахского) народа" (1925) и "500 казахских песен и кюев" (1931).
Чаще, чем прежде, проводились состязания певцов, акынов, музыкантов, особенно по созданию
и исполнению произведений на советские темы. Одно из таких состязаний состоялось в 1919 в
г. Верном (ныне Алма-Ата) с участием акына Джамбула Джабаева и его ученика композитора-
певца и акына Кенена Азербаева. Наряду с обогащением народного творчества новыми темами
и средствами выразительности формируются новые жанры музыкального творчества,
расширяются виды исполнительства, появляются хоровое пение и ансамблевая игра на
музыкальных инструментах. В годы Гражданской войны впервые возникли национальные
народные революционные песни, перекликающиеся с общепролетарскими песнями.
Музыкальное и песенное искусство казахов, как самое распространенное и популярное у
народа, с первых дней Советской власти стало объектом пристального внимания со стороны
партии большевиков. Уже в 1919 г. в г. Верном был проведен слет акынов Семиреченской
области. Сразу же после гражданской войны началась работа по сбору и систематизации
творческого наследия народа. В 1921 г. был образован Главный политико-просветительный
комитет, музыкальный отдел которого записывал народную музыку, организовывал
музыкальные коллективы и т.п.
В 1925 г. известный ученый-этнограф и музыкант А. Затаевич опубликовал труд "1000 песен
казахского народа" - плод многолетней работы по сбору и систематизации музыкальных
произведений казахов. В 1931 г. он опубликовал "500 казахских песен и кюев". В целях
популяризации народной музыки и песенного искусства в крупных городах стали
производиться концерты казахских исполнителей. В 1925 г. в Париже в составе делегации
советских артистов выступил А. Кошаубаев, вызвав восторженные отклики французской
прессы. Большую известность получили акыны и музыканты Ж. Жабаев, К.Дзербаев, И.
Байзаков, Т. Амренов, Н. Байганин, О.Шипин.
С начала 30-х гг. в Казахстане начинает бурно развиваться музыкально-драматическое
искусство. В 1933 г. на основе Постановления Казкрайкома ВКП (б) началась организация
казахских театральных и музыкальных студий в Москве, Ленинграде и Алма-Ате. 13 января
1934 г. на базе музыкальной студии при Казахском драматическом театре был открыт
Казахский государственный музыкальный театр, первыми постановками которого стали
Айман-Шолпан М. Ауэзова и "Шуга" Б. Майлина. Крупными событиями стали оперы
Е.Брусиловского "Кыз Жибек", "Ер Таргын" и "Жалбыр". Известными певцами становятся
артисты Музыкального театра К. Байсеитова, К. Жандарбеков, прославилась танцовщица Ш.
Жиенкулова.
Развиваются и традиционные драматические жанры. До середины 20-х годов в Казахстане
существовали лишь любительские театральные труппы, наиболее известными из которых были
Семипалатинская и театр Оренбурского казахского института народного образования. На базе
последнего в январе 1926 г. в Кызыл-Орде был открыт первый профессиональный казахский
театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, К.Жандарбеков, 3.
Атабаева и другие талантливые драматурги, режиссеры и артисты.
В предвоенное время возникает казахское кино. В конце 1938г. была организована Алма-
Атинская студия кинохроники и создана первая звуковая документальная лента "Джамбул ата",
в том же году на Ленфильме был снят и первый игровой фильм казахстанских
кинематографистов - "Амангельды".
В годы войны господствующей в литературе стала тема патриотизма и национализма.
Огромную популярность приобрели произведения Жамбыла "Ленинградцы, дети мои",
"Ленинград" А. Тажибаева, стихи Ж. Шанина, К. Аманжолова, А. Сарсенбаева. Многие
писатели и поэты с оружием в руках участвовали в боевых действиях; А. Жумагалиев, Б.
Булкишев, В. Чугунов пали смертью храбрых.
Музыка, театр, кино и живопись. В годы войны продолжает развиваться оперное искусство. В
1942 г. была поставлена опера Е.Брусиловского "Гвардия, алга!", в 1944 - опера А. Жубанова и
Л. Хамиди "Абай". В послевоенные годы появлются оперы Е. Брусиловского и М. Тулебаева
"Аман-гельды", А. Жубанова и Л. Хамиди "Тулеген Тохтаров", М. Тулебаева "Биржан и Сара".
В 1949 г. ее автору и исполнителям главных партий были присуждены Государственные
премии СССР.
В 1940 г. появляется первый казахский балет "Коктем". В годы войны балет Казахского
музыкального театра возглавила Г. Березова, на сцене выступили артисты ведущих театров. В
июне 1942 г. в Алма-Ате состоялся дебют Г. Улановой.
В республике появляется ряд новых театров. В в 1944 г. в Кызыл-Орде был организован Театр
для детей и юношества (ТЮЗ). Продолжали расти областные театры, возникают колхозно-
совхозные полупрофессиональные театры. Известность получили актеры Ш. Айманов, С.
Кожамкулов, О. Умурзаков, К. Кармысов, X. Букеева, начинают артистическую деятельность
И. Ногайбаев, Н. Жантурин и многие другие.
В многообразных темах и сюжетах современного народного музыкального творчества нашла
значительное отражение Великая Отечественная война 1941-45 - песня-монолог "Биздин Отан
женеди" ("Наша Родина победит") Кенена Азербаева, "Отан ушин" ("За Родину") Косымжана
Бабакова, песня-реквием "Жас казах" ("Молодой казах") Рамазана Елебаева и др.
В послевоенное время началось усиление идеологического контроля за творчеством
литераторов. Тем не менее, конец 40-х-начало 50-х гг. стали временном расцвета казахской
советской литературы. В 1947 г. появляется второй том романа "Абай" М. Ауэзова, в 1948 г.
роман - Сырдарья" С. Муканова, "Миллионер" Г.Мустафина, в 1949 г. роман "Солдат из
Казахстана" Г. Мусрепова. В начале 50-х годов появляется ряд новых произведений, в том
числе романы Г. Мустафина "Караганда", Г. Мусрепова Пробужденный край", произведения Д.
Абилева, А. Тажибаева, Т. Жарокова, М. Алимбаева и многих других. В 1954 г. прошел 3-й
съезд писателей Казахстана и 2-й Всесоюзный съезд, призвавший к изучению
действительности на основе "творческого овладения марксизмом-ленинизмом". Своеобразной
демонстрацией достижений казахстанской культуры стала Декада казахской литературы и
искусства в Москве в 1958 г.
Попытка десталинизации, предпринятая XX съездом КПСС, позже получила название
«оттепели». Борьба с продолжением культа личности выразилась в реабилитации части
невинно осуждённых. В феврале 1957 года выборочно были реабилитированы представители
интеллигенции. В новых «основах уголовного права» было отменено понятие «враг народа».
Но и в годы «оттепели» творить и писать разрешалось только в рамках «социалистического
реализма».
Огромную роль в развитии литературы сыграл выдающийся писатель М. Ауэзов, завершивший
в 50-х годах четырехтомный роман "Путь Абая". В 1959 г. этот труд был отмечен Ленинской
премией. Государственной премии были удостоены роман-трилогия Нурпеисова "Кровь и пот"
и работы Ж. Молдагалиева. Важное место в казахской литературе этого периода заняли работы
на историческую тематику, прежде всего, роман-трилогия И. Есенберлина "Кочевники" и
труды А. Алимжанова, С. Муканова, С. Маркова, Д. Снегина и М. Симашко.
В этот период становятся известными имена писателей Б.Момышулы, Т. Ахтанова, Ш.
Муртазаева, А. Кекилбаева, 3. Шашкина и много других. Появились талантливые поэты Г.
Кайрбеков, С. Мауленов, М. Макатаев, А. Тажибаев.
В послевоенное время начинается новый этап в изучении литературного наследия казахского
народа. В 1957 г. было принято специальное постановление ЦК Компартии Казахстана,
посвященное этому вопросу, и в республике начались работы по сбору и публикации образцов
народного творчества и произведений поэтов и писателей прошлого, была издана 3-томная
история казахской литературы.
Музыка, театр и кино. Знаменательным событием в мире культуры республики в 1946 году
стала постановка оперы «Биржан-Сара», в 1949 году группа постановщиков, исполнителей и
композитор Мукан Тулебаев были удостоены Государственной премии СССР за постановку
этой оперы. Композитор Евгений Брусиловский написал оперу «Дударай», а совместно с
Муканом Тулебаевым - оперу «Амангельды». В этот период расцвёл талант Бибигуль
Тулегеновой, Ермека Серкебаева, балетмейстера Булата Аюханова, широкой популярностью
пользовались кинокартины Шакена Айманова. Большую популярность у молодёжи приобрели
музыкальные ансамбли: «Досмукасан», «Ариран», «Айгуль».
Мировую известность получили казахские певцы, народные артисты СССР Б. Тулегенова, Р.
Багланова, Е. Серкебаев, музыканты сестры Накипбековы, А. Мусаходжаева, Г. Кадырбекова,
дирижер Т. Мынбаев, певцы М. Мусабаев, Р. Жубатурова, А. Дни-шев, Р. Рымбаева, Г. Есимов
и другие. Продолжало развиваться оперное и балетное искусство, созданы оперы К.
Кужамьярова и Н. Тлендиева "Золотые горы", С. Мухамеджанова Айсулу, балеты Г.
Жубановой "Легенда о белой птице" и "Хиросима" и многие другие. Казахстанские
композиторы создают ряд симфонических произведений. Симфоническая поэма К.
Кужамьярова "Ризвангуль" была удостоена Государственной премии Казахской ССР. В 60-е и
70-е гг. получает новый импульс балетное искусство, что было связано с творчеством
талантливого балетмейстра Б. Аюханова.
Годы Советской власти вошли в историю нашей страны как период осуществления
«культурной революции», под которой подразумевалось не только значительное повышение,
по сравнению с дореволюционным периодом, образовательного уровня народа и степени его
приобщения к достижениям культуры, но и безраздельное торжество марксистско-ленинского
учения, превращение литературы и искусства в институт воздействия на массы.
Одной из основных черт этого периода является всеохватывающий партийно-государственный
контроль над духовной жизнью общества с целью формирования человека коммунистического
типа, внедрения в массовое сознание единственной унифицированной идеологии,
оправдывающей и обосновывающей все деяния режима.
С традицией «зверинного стиля» саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и
Иран. Отсюда в искусстве саков распространялся образ льва как символа «древа жизни». Это
понятие перешло в традицию изображения вместо льва местных зверей и животных – коня,
барана, верблюда, оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, кабана.
«Зверинный стиль» выполнял не просто декаративную функцию, а был отражением
мировозрения сакских племен. Данный стиль является отражением традиций тотемизма,
согласно которой каждый человек имеет предком какое – либо животное.Поэтому изображение
зверя считалось амулетом, оберегом человека от злых духов.
Источник: ИК 6 класс, «Атамура», 2015 год, стр.148
В III-V вв. у степных племен развивается ис¬кусство так называемого «полихромного стиля».
Основной материал - золото. Для полихромного стиля характерным является разнообразие
технических приемов украшения предметов:
1. Инкрустация - вставки из цветных камней;
2. Зернь - запаивание золотых шариков на основу;
3. Скань - запаивание витой проволочки;
4. Шнуровое плетение тончайших золотых проволочек, перегородчатая эмаль - залив¬ка
отдельных гнезд специальным составом.
Полихромный стиль сменил скифо-сакский звериный стиль. Истоки полихромного стиля
относятся к началу I тыс. до н.э. Уже в VII-V в. до н. э. в Казахстане были известны два
технических приема - инкрустация и зернь, обнаруженные на изделиях курганов Верхнего
Иртыша (Шиликты), Центрального (Жыланды)и Западного Казахстана (Бесоба), а также в
погребениях Алакульской впадины.
Источник: интернет – ресурс.
7. Определите значение терминов: Референдум - форма непосредственного волеизъявления граждан, выражающаяся в
«референдум», «конституция». голосовании по наиболее значимым вопросам общегосударственного, регионального или
местного значения.
1 декабря 1991 г. В Казахстане прошли первые всенародные выборы президента. Первым
президентом Казахстана был избран Нурсултан Абишевич Назарбаев.
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 187)
Конституция - Основной закон государства, особый нормативный акт, имеющий высшую
юридическую силу (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 246, глоссарий)
Первая Конституция была принята в 1993 г., ныне действующая Конституция – в 1995 г
(поправки вносились в 1998,2007,2011,2017 и 2019 гг.)
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 189)
Полиэтнос (греч.) - обширный, многочисленный народ, включающий два и более
небольших народа, различные этнические группы и т.п. Образование полиэтносов обычно
Определите значение терминов: относят к эпохе формирования первых государств, активных миграций земледельцев и,
8. «полиэтнос», «моноэтнос». особенно, скотоводов.
Моноэтнос - государство, которое образовалось на исторически сложившейся этнической
территории той или иной нации (этноса) и воплощающее её суверенитет.
9. Определите значение терминов: Этногенез (от греч. ἔθνος, «племя, народ» и γένεσις, «происхождение») — концепция в
«этногенез», «этнос». советской и российской антропологии, опирающаяся на примордиалистские теории этноса.
Теории этногенеза описывали процесс сложения этнической общности (этноса) на базе
различных этнических компонентов, в качестве начального этапа этнической истории.
Согласно этой концепции, по завершении процесса может происходить включение в
сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых
этнических групп.
(Материал из Википедии — свободной энциклопедии)
Этногенез — исторический процесс происхождения этноса. Этногенез представляет собой
начальный процесс этнической истории. Как исторические мифы, так и реальные факты
способны прояснить его ход. Этногенез берет начало еще в палеолите, люди говорили на
разных языках и племена различались между собой. Языки одних
племен были близки друг другу, и эти племена неплохо понимали друг друга, тогда как языки
других были совсем непонятным. И это замедляло контакт. При отсутствии письменных
источников бывает очень трудно достоверно определить происхождение того или иного этноса.
Этногенез длительный процесс, занимающий иногда несколько тысяче-
летий и начинающийся в глубокой древности. Этногенез происходит тогда, когда формируются
этническая культурная система и этническая популяция. Это происходит на базе общей
территории, языка и обыденной культуры. Изучение этногенеза — предмет этнологии.
Изучение этногенеза — сложный процесс, в котором сопоставляются
данные многих наук: от археологии, антропологи геногеографии и истории до лингвистики и
этнографии.
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 71-72)
Э́ тнос (греч. ἔθνος — народ) — в некоторых теориях этничности — исторически сложившаяся
устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными
признаками, в которые различные авторы включают происхождение, единый язык, культуру,
хозяйство, территорию проживания, самосознание, внешний вид, склад ума и другое, синоним
термина «народ».
(Материал из Википедии — свободной энциклопедии)
Этнос — социальная общность людей, объединенных общим самоназванием и самосознанием,
реальным или мифическим происхождение, языком,культурой, типом хозяйственной
деятельности и менталитетом, отличающая себя от других таких же общностей.
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 70)
Этнос — не кровнородственное, а культурно-языковое сообщество, Этнос объединяет общая
культура: образ жизни, обычаи и традиции. При зарождении этноса важны общ-
ность территории (этническая территория, “наша земля“) и языка, хозяйства и обыденной
культуры. На основании этих факторов возникает понятие “мы — не они" и появляется
этническое самосознание (“я — это мы"). Возникает этнос как культурное единство,
культурная система. Формирование этноса как культурной системы поддерживается
формированием этнической популяции. Это происходит за счет эндотгамии — требования
заключать брак только в пределах своего этноса.
(учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 71-72)
Рабад – окраина, ремесленно-торговое предместье в Средние века.
10. Определите значение терминов: «рабад», Ю́рта (также устар. кибитка) — переносное каркасное жилище с войлочным покрытием у
«юрта». тюркских и монгольских кочевников.
(Стр 46 История Казахстана «Атамура» часть 1, 11 кл)
11. Определите значение терминов: Значение слова «доктрина» - учение, научная или филосовская теория, система, руководящий
«доктрина», «светскость». теоритический или политический принцип.
Учебник 11 класса, история Казахстана часть 1, стр.141.
Издание «Атамура».
Значение слова «светскость»- нерелигиозный.
Учебник 11 класса, история Казахстана часть 2, стр.117.
Издание «Атамура».
Понятие «светкость» в современном осмыслении означает:
-нейтралитет государства по отношению к любой религии;
-его независимость от любой религии, как и независимость религии от государства:
-свобода совести и вероисповедания, свобода изучить и критиковать религию;
-отсутствие какой бы то ни было официальной религии и, как следствие, право каждого
индивидуума исповедовать любую релиию по своему выбору или не исповедовать не одной;
-свободный от любой религии/ конфенсии характер государственной школы.
Учебник «Светкость и основы религиоведения» 9 класс, стр. 7, издание «Арман-ПВ»
Ирредента – часть народа, которая проживала на традиционных своих землях, но в составе
другого государства.
Ирредент – человек, проживающий на своей исторической родине, но оказавшийся в силу
12. Определите значение терминов: «диаспора», исторических или других причин в составе другого государства
«ирредента». Диаспора – группа населения, живущая в новом районе своего расселения на положении
национально-этнического меньшинства.
( учебник «История Казахстана», 11 класс, 1 часть Кабульдинов, Сандыбаева, Лебае;, Атамұра
2020, страница 127)
13. Определите значение терминов: «шежире», 1. Шежире (шежіре) – генеалогическая родословная (генеалогическое древо) казахов,
«традиция». представляющая собой устное или письменное перечисление предков по мужской линии,
сопровождаемое генеалогическими преданиями. Краткая форма шежире называется «Жеті Ата»
(«Семь предков»)
Шежире является коллективной исторической памятью казахского этноса. У каждого
казахского племени и рода было свое шежире. Вместе они составляли коллективную
родословную, связывающую в единый организм родоплеменную систему казахов.
Традиция шежире в духовной культуре казахов, как и других тюрко-монгольских этносов,
связана с устной исторической традицией. Ее создателями и носителями были шежиреши
(шежірешілер) – люди, обладавшие великолепной памятью, способностью хранить большой
объем устной информации. Это были народные историки-сказители, знатоки исторического
фольклора. Они собирали народные предания и рассказы (хикая, аңыз-хикая) о прошлом,
систематизировали, интерпретировали и передавали их следующим поколениям.Устная
историческая традиция зародилась в эпоху бронзы. Она хранилась и передавалась веками и
включала в себя знания каждого рода и племени о своем происхождением. Эти рассказы
формировались из реальных исторических событий. Шежире является ценным историческим
источником.
/Учебник «История Казахстана» 10 класс, Алматы «Мектеп», 2019, стр. 92-93/
2. Традиция – это групповой опыт, выраженный в стереотипах поведения и определенных
ритуалах, рекомендуемых для всех членов общества. Традиция – совокупность представлений
и обрядов/ритуалов, передаваемых из поколения в поколение и регулирующих общественные
оношения. Традиция охватывает более широкий круг явлений, чем обычай, распространяется
на общество в целом. /Обычай может возникнуть в любой среде и в любой момент/. Традция –
это укорененный, глубокий обычай. Важна ее передача из поколения в поколение, на
протяжении веков.
Как и в других традиционных обществах, в казахском обществе традиция особенно крепка в
обрядах жизненного цикла (рождение-смерть).
Обряды жизненного цикла:
• Родильная обрядность (проведение праздников по случаю исполнения 40 дней с
рождения – шілдехана, выведения младенца из сорока дней «қырқынан шығару») и совершение
обряда «укладывания в колыбель» /«бесік той»/, так же такие обряды как «тұсау кесу», «атқа
мінгізу», «сүндетке отырғызу».
• Свадебная обрядность: несколько этапов сватовства /құда тұсу/; проводы невесты /қыз
ұзату/; мусульманский обряд бракосочетания /неке қию/; церемония встречи невесты родней
жениха /келін түсіру/; свадебный пир /үйлену тойы/.
• Похоронно-поминальная обрядность.
Помимо обрядов жизненного цикла, существуют и другие обычаи, обычаи гостеприимства;
производственные обряды /праздник первого кумыса, ритуал продставления меток овцам и др./;
обычай взаимопомощи при постройке дома /асар/ и др.
Все эти традиции, обычаи и обряды соблюдаются неукоснительно и способствуют укреплению
культурной идентичности, объединяющей казахское общество
Научное осмысление места, роли и содержания джадидизма в Казахстане началось в 30-е годы
20 века. Первым серьезным исследованием явилась работа С, 102. Асфендиярова «История
Казахстана (с древнейших времен)»
Источник:
Учебник «Всемирная история» 8 кл. Н.А. Алдабек, К.Н. Макашева. Изд. «Мектеп». 2018.
Глоссарий: стр.192, стр. 190.
Репрессия — подавление. Карательная мера со стороны государственных органов (тюремное
заключение, ссылка, расстрел).
23. Определите значение терминов: учебник история Казахстана 9 класс ( 1часть) Мектеп 2019 г., стр. 83
«репрессии», «реабилитация». Реабилитация - Полное оправдание несправедливо осужденных за отсутствием состава
преступления и восстановление их в политических правах.
учебник История Казахстана 10 класс, Мектеп 2019; стр. 249, глоссарий
Ру - патриархальный род, ведущий своё происхождение от одного предка в седьмом колене и
более. Издревле все казахи делились на роды (ру), с обязанностью помогать друг другу в беде,
которые в свою очередь входили в три жуза: Младший, Средний и Старший. (Учебник
«История Казахстана» 10 класс. З. А. Джандосова, Алматы «Мектеп» 2019, стр 244)
24. Определите значение исторических
терминов: «ру» и «жуз». Жуз — субэтническое этнотерриториальное объединение (союз племен) казахского общества.
Учебник «История Казахстана» 10 класс. З. А. Джандосова, Алматы «Мектеп» 2019, стр 243)
Деление на жузы началось в середине XVI – начале XVII веков, то есть относится к периоду,
когда процесс образования казахской народности был завершен. (Н.С.Бакина. «История
Казахсиана». Системная подготовка к ЕНТ, часть 1, Алматы, 20007 г.)
25. Определите значение терминов: Культура — способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию при¬роды, общества
«материальная культура», «духовная и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества; социально
культура». значимая информация, передающаяся из поко¬ления в поколение через ценности, нормы,
смыслы и знаки (символы).
31. Охарактеризуйте советскую форму 26 августа 1920 года Советское правительство – ВЦИК и СНК РСФСР-издало декрет «Об
казахской государственности. образовании Киргизской (Казахской) Автономной Советской Социалистической Республики» в
составе РСФСР, которая тогда являлась первым федеративным социалистическим
государством,построенным на началах советской автономии.Декрет определил территорию
Казахстана, установив, что органами управления КазАССР яваляются местные Советы
депутатов. ЦИК и Совнарком.Для укрепления военным аппаратом был учрежден Казахский
военный комиссариат.С 4 по 12 октября в Оренбурге состоялся Учредительный съезд Советов
Казахской АССР. Это день- 4 октября 1920 года_является днем рождения казахской советской
государственности.Съезд избрал верховные органы власти – Центральный Исполнительный
Комитет, председателем избран Сейткали Мендешев и Совет Народных Комиссаров
республики. Его председателем стал В.Радус-Зенькович. На съезде принята «Декларация прав
трудящихся КазАССР», конституционно определившая основные принципы образования
казахской советской государственности, а также комплекс мер, направленных на
социалистическое преобразование всей жизни республики, закрепляла за трудящимися
Казахстана широкие политические права, устанавливались права и обязанности
граждан.Декларация служила в качестве Конституции республики до 1937 года, когда впервые
была принята Конституция Казахской Советской Социалистической Республики. Город
Оренбург стал первой столицей автономной республики.
(учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 68-69)
15-19 апреля 1925 года в г.Ак-Мечеть состоялся 5 съезд Советов Казахской АССР, на котором
коренным жителям вернули исконное имя- казахи. Киргизская ССР переименована в
Казахскую АССР, город Ак-Мечеть стал называться Кызыл-Орда.Столица республики была
перенесена из Оренбурга в Кызыл-Орду (1925-1929 гг.)
(учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 72-73)
Таким образом, объединение всех казахских земель в составе одной республики стало
серьезной вехой в истории казахского народа и имело огромное историческое значениедля
восстановления традиции государственности.
(учебник «История Казахстана» 9(8) класса, Алматы Атамура 2019, стр. 73)
32. Охарактеризуйте особенности Почти до середины XIX в. обучение казахских детей осуществлялось в мектебах и медресе,
образовательных учебных заведений, дававших мусульманское образование. Функции учителя выполнял преимущественно мулла.
действовавших на территории Казахстана в Мусульманские мектебы в основном посещали мальчики. В то время большой популярностью
XIX - начале ХХ века. среди населения пользовались медресе. Они готовили мулл и преподавателей мектебов. Срок
обучения составлял от 3 до 4 лет. Кроме начальных знаний по исламу, учащиеся медресе
получали знания по философии, химии, математике, медицине, истории, географии,
лингвистике и астрономии. С 1870 г. по инициативе царского правительства в медресе в
обязательном порядке преподавались основы русского языка. Со временем правительство
старалось взять под контроль мусульманское обучение. Но для открытия мектебов и медресе
требовалось получение специального разрешения от уездного начальника.
Новометодные школы. В конце XІX в. началось движение за реформирование мусульманских
школ, организаторами которого выступили джадидисты. В начале второго десятилетия XX в.
стали появляться так называемые новометодные школы. Они предлагали заменить
буквослагательный метод обучения звуковым. если раньше по слогам обучали чтению до 3 лет,
то теперь по звукам – всего за 2–3 месяца. Одним из основателей этого направления обучения
был известный тюркский просветитель, общественный деятель Гаспринский. Они доказывали
необходимость преподавания в мектебах светских дисциплин – арифметики, географии,
естествознания, истории и т. д. В них был лучший состав учителей, имелись доступные
учебные пособия и оборудование. Более эффективными были и методы обучения. Первый
новометодный мектеб в Казахстане открылся в г. Туркестане в 1900 г. Позднее такие заведения
появились и в других городах края. Однако новометодные школы не получили широкого
распространения.
Хан Жангир много внимания уделял просвещению своих подданных, внедрению европейской
культуры и образования, развитию ислама, увеличил численность мулл в аулах, выполнявших
функции письмоводителей и духовных наставников. В 1841 г. появилась первая светская
школа, в ней изучали русский, арабский, персидский языки, а также азы математики,
географии, истории и т. д.
Открытие светских школ и учебных заведений в крае.
В 1813 г. в Омске, а затем в 1825 г. в Оренбурге стали функционировать военные училища. их
переименовали в Сибирский и Оренбургский Неплюевский кадетские корпуса. Казахским
детям доступ в них был ограничен. В условиях кочевого и полукочевого образа жизни
возникали трудности в организации стационарных учебных заведений. С началом
промышленного освоения Казахстана стали нужны образованные люди. Поэтому в 1850 г. в
Оренбурге была открыта школа с семилетним сроком обучения, в которой готовили писарей и
переводчиков, преподавали русскую историю, математику, всеобщую историю, географию, и
геометрию. Позднее подобная школа появилась и в Омске. В 1861 г. открылась русско-
казахская школа в г. Троицке, затем и в других городах. В 1883 г. в г. Орске Оренбургской
губернии начала работать первая учительская школа для казахов, в открытии которой большая
заслуга принадлежала И. Алтынсарину. Открывались сельскохозяйственные школы, русские
волостные школы, женские начальные школы в Тургае, Актюбинске, Кустанае и других
городах. По данным переписи, всего лишь 8,1% населения края относились к числу грамотных.
Процент казахов, знающих русскую грамоту, был еще ниже. Российская империя считала
неприемлемым допускать казахов к получению высшего образования. Ни одного высшего
учебного заведения в Казахстане не открылось.
В июне 1901 г. генералгубернатор Степного края Сухотин предложил военным губернаторам
Акмолинской и Семипалатинской областей открыть русско-казахские школы.
Омский уезд Акмолинской области был одним из самых просвещенных, а город Омск стал
одним из крупных образовательных центров практически для всего Казахстана. В 1789 г. здесь
открылась азиатская школа, готовившая чиновников для колониального аппарата. В 1882 г. в
Омске открылось техническое училище, ветеринарно-фельдшерская школа
Под влиянием первой русской революции заметно возросло национальное самосознание
казахов. Наиболее дальновидные родители отправляли своих детей в средние и высшие
учебные заведения России, а также зарубежных стран. На рубеже XIX–XX вв. в одной только
Казани обучалось около 100 казахских студентов. Немало молодых людей училось в
университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Томска, Саратова, Киева, Тарту, Каира, Бомбея,
Стамбула и Варшавы. Факультет Санкт-Петербургского университета закончили М. Шокай и
А. Турлыбаев, Санкт-Петербургский лесотехнический институт – А. Букейхан, Санкт-
Петербургскую военную медицинскую академию – С. Асфендияров, медицинский факультет
Томского университета – А. Сеитов и многие другие. В вузах России начали обучаться и
казашки. Петербургский женский медицинский институт закончили Гульсум и Мариям
Асфендияровы.
История Казахстана (XVIII–XIX вв.) Учебник для 8 (7) классов общеобразовательных школ.
Авторы З. Е. Кабульдинов, Ж. Н. Калиев, А. Т. Бейсембаева. Алматы «Атамұра» ,2018, стр.164-
171
33. Охарактеризуйте особенности Ботайской Археологическая культура энеолита, существовавшая в 3700—3100 годах до н. э. на севере
культуры Казахстана (Акмолинская область). Названа по селу Ботай. Открыто около 20 поселений вдоль
степных рек Иманбулак, Терсаккан, Тобол, Тургай, Убаган, Чаглинка. В 1980 году у села
Никольское в (Айыртауский район Северо-Казахстанской области) на берегу реки Иманбурлук
археологическая группа Виктора Зайберта нашла Ботайское городище Ботайская культура,
культура племен Северного Казахстана эпохи энеолита. Расположен в 1,5 км к Юго-Востоку от
села Никольское Айыртауского района Северо-Казахстанской области.
В 1981-1983 годы Археологическая экспедиция Северо-Казахстанского университета под
руководством профессора Виктора Зайберта обнаружила остатки поселения из 158 сооружений,
общей площади 15 га.
На поселении Ботай за весь основной период его существования, длившийся несколько
столетий, древними людьми было построено не менее 250 жилищ. Площадь полуземляночных
жилищ составляла 20-70 квадратных метров. Они располагались группами, часто примыкали
друг к другу и, вдобавок, некоторые соединялись между собой переходами. Все постройки
разделяются на жилые и хозяйственные. Как правило, в каждом жилище был один очаг,
расположенный на полу, в центре. Не исключено, что в таких жилищах жили родственные
общины, представлявшие, скорее, одну хозяйственную ячейку. Она могла насчитывать от 40 до
50 человек. Коллективные разнополые захоронения подтверждают вероятную возможность
существования семейно-хозяйственных общин, состоящих в свою очередь из трех-четырех
малых семей. Если в неолитических памятниках на территории Северного Казахстана
преобладали орудия, характерные для охоты и рыболовства, то в эпоху энеолита на этой же
части лесостепи, в связи с переходом к производящему хозяйству, ведущее место стали
занимать инструменты, используемые в деревообработке, скорняжном деле и других видах
домашних промыслов.
Многочисленную группу составляют изделия из сланцев, известняка, гранита. Широко
использовалась разнообразная керамическая посуда. Примечателен набор костяных орудий:
серпы и косы из костей нижних челюстей лошадей, землеройные орудия, инструменты по
обработке дерева, иглы, шилья и другие ткацкие инструменты, штампы, гарпуны. Это
свидетельствует о наличии земледельческих навыков и развитой системе домашних
промыслов. Многие орудия и предметы имеют на своей поверхности орнаментальные рисунки,
загадочные знаки и линии. Но основной примечательной особенностью находок на поселении
Ботай является огромное количество костных остатков. Они находятся везде - и на поверхности
земли, и в земле, и в заполнении стен жилищ, и на полу жилищ, и в хозяйственных ямах. И что
самое интересное, так это то, что лишь сотая часть остатков - это кости зубра, лося, косули,
сайги, тура (мелкого), медведя, лисицы, корсака, бобра, сурка, зайца, кабана. Основная же,
подавляющая масса костей принадлежит останкам лошади, что является одним из главных
признаков одомашнивания. В становлении Ботайской культуры сыграли большую роль
племена, населявшие территории между реками Жайык и Иртыш.
(Учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; параграф 3-4 стр. 15-17.)
34. Определите, в чем заключается Улус Орда Ежжена, старшего сына Джучи, носил название Белой Орды – Ак Орда.
историческая преемственность Ак Орды и Золотоордынские правители практически не вмешивались в дела Ак Орды и она, по сути, была
Казахского ханства. независима. Возвышение Ак Орды произошло при Урус хане.Он объединил все земли левого
крыла джучидов, вернул Ак Орде присырдарьинские города и, прежде всего, столичный город
Сыгнак. Затем он присоединил бывшую Кок Орду шибанидой – Западный Казахстан. После
смерти Урус хана объединил весь улус Джучи под своей властью –Токтамыш, а потомки Урус
хана стали бороться за восстановление своей власти в Ак Орде. Бараку, потомку Урус хана,
удалось на пять – шесть лет объединить Восточный Дешт – и – Кыпчак, но после его гибели в
1428 году Ак Орда распалась.
Огромная территория, объединенная Урус ханом, была и этнической территорией казахов, и
государственной территорией будущего Казахского ханства. Именно поэтому Ак Орда Урус
хана считается первым казахским государством. (З.А.Джандосова. Учебник «История
Казахстана» 10 класс, «Мектеп» 2019; §35, стр. 136-137)
Казахская государственность была основана на единстве территории, власти и народа ,
объединенного родоплеменной системой . Казахское общество управлялось с помощью
институтов политической власти- хана, биев, курултая, улусов.
Наблюдается преемственность форм государственного устройства, которая связана с
характером степной кочевой цивилизации. (З.А.Джандосова. Учебник «История Казахстана» 10
класс, «Мектеп» 2019; §337-38, стр. 146,149)
35. Охарактеризуйте сакральные памятники (учебник «История Казахстана» 10 класс, Мектеп 2019; стр. 217-222)
Казахстана. В программной статье «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» Глава
государства Н.А.Назарбаев инициировал создании проекта «Духовные святыни Казахстана»
(«Сакральная география» май, 2017 г), в рамках которого будет создан культурно-
географический пояс святынь. Центр «Сакральный Казахстан» Национального музея РК
определен список из 100 общенациональных сакральных объектов Казахстана.
Это особо почитаемые памятники природного и культурного наследия, имеющие
непреходящую ценность в памяти казахского народа и выступающие в качестве символа
национального единства и возрождения.
В качестве сакральных памятников выступают природно-ландшафтные объекты, такие как
«священные» горы, пещеры, реки, урочища, древние городища, места необычных природных
явлений, родовые святилища, курганы и захоронения, объекты религиозного культа, места
памятных битв и подвигов, места жизни великих людей, святых, мавзолеи, храмы и иные
памятники природного культурного и исторического наследия, где поклонение составляет одно
из оснований духовных традиций нашего народа.
Особо почитаемые памятники природного наследия (природно-ландшафтные):
Гора Ақмешіт (Улытау).
Пик Хан Тенгри.
Гора Мұзтау (Белуха, Алтай).
Чарынский каньон.
Гора Казыгурт.
Археологические и архитектурные памятники:
Городище Бозок.
Боралдайские сакские курганы.
Иссыкские сакские курганы.
Археологический комплекс Танбалы (Тамгалы).
Теректи аулие.
Археологический комплекс Бегазы.
Поселение Ботай.
Религиозные и культовые объекты, являющиеся местами поклонения:
Мавзолей-комплекс Х.А. Яссави (мавзолей Рабии Султана Бегима, XV в., XVII в., Большой
Кылует, XII в., Городище Култобе (Яссы), Мавзолей Гауhар ана, ХІІ-ХІV вв.).
Мавзолей Арыстан баб, ХII в.
Сакральные места, связанные с историческими личностями:
Мемориальный комплекс Кобыланды батыра в Жиренкопе.
Мавзолей Есим хана.
Ставка хана – Кокшетау. Поляна Абылай хана. Окжетпес. Пещера Кенесары.
Сакральные места, связанные с историческими и политическими событиями:
Место Орбулакского сражения.
Место Булантинской битвы.
Место Анракайской битвы.
Сохранение духовного наследия свидетельствует о величии народа и становлении его
целостной картины мира. Казахстан - многонациональная страна с колоритным жизненным
бытием и многогранной ментальностью. Современный подход к богатому духовному наследию
предполагает преодоление замкнутости традиционных культур и их стереотипов, признание
плюрализма культурных кодов и множественности их смыслов в новом культурно-
пространственном измерении.
Изучение культурно-исторических корней и идейно-мировозренческих основ наследия
казахского народа осуществляется как «духовная целостность - духовная свобода - духовная
чистота», органичность которых составляет стержень социального пробуждения,
интеллектуального наследия и тип национальной идентичности. Оно базируется на
соотношении трех измерений - культурной общности, межкультурного диалога и духовного
опыта.
В каждом регионе нашей страны есть какое-то священное место, которое обладает совершенно
особой космической энергетикой, и туда люди едут оздоравливаться, исполняются многие
желания. Каждое место имеет какую-то свою историю, легенду. Сакральная карта создается для
наших казахстанцев, чтобы они знали все исторические, легендарные места своей родины, а
также для того, чтобы презентовать природные данные Казахстана мировому сообществу. На
сегодняшний день в Казахстане насчитывается около 35 тысяч архитектурных,
археологических и исторических памятников.
36. Охарактеризуйте особенности устройства Казахская юрта
юрты кочевника. Объясните, почему у Юрта – жилище казаха, удобный и практичный дом, который легко собрать и транспортировать
казахов получил распространение не во время кочевых переходов от пастбища к пастбищу. Это символ культуры Казахстана, и
конический а полусферический тип юрты? других тюркских кочевых народов. Само слово «юрта» можно перевести как родина, отечество,
или даже народ. Также, юрта в казахской культуре представляет собой некую модель
представления о мироздании.
Прообразом юрты послужили шалаши первобытных людей, а позднее шатры кочевников.
Юрты, известные сегодня, сформировались около тысячи лет назад, о чем свидетельствуют
различные рисунки и рукописи путешественников из Китая, Ирана и других стран Азии.
Данный тип жилища был широко распространен не только в Казахстане, но и в Кыргызстане
(где сегодня используется на высокогорных пастбищах), Туркменистане, Монголии, на Алтае и
в республике Тува (входящих в состав Российской Федерации). При этом, в каждом регионе
были свои особенности устройства и названия для обозначения юрты. В Казахстане юрты более
приземистые из-за сильных степных ветров. По сравнению с другими типами такого рода
жилищ она имеет более высокое куполообразное очертание крыши, позволяющее выдержать
ураганные ветры, дождь и снежные наносы. В одном простом вопросе – вся суть юрты, в
частности, и внутренняя природа души тюркского странника, в целом. Если отвечать на этот
вопрос с точки зрения физики и архитектуры, то сооружение круглой формы более устойчив к
ветру и другим неблагоприятным погодным условиям. Наши предки, которые скитались по
степи по ветру, об этом знали, поэтому юрта – это отличный пример простого архитектурного
решения. В духовном смысле округлая форма юрты олицетворяет важные божественные
элементы, которым поклонялись древние тюрки. Это Небо, Солнце, Земля.
Казахская юрта состоит из трех деревянных элементов: решеток «кереге», составляющих
стены; жердей «юк» (или «уук») образующих купол; и круглого обода «шанырак», служащего
вершиной юрты, потолочным окном и отверстием для выхода дыма. Кстати, элемент юрты
«шанырак» запечатлен на гербе республики. Основным материалом всегда была древесина ивы,
а богатые кочевники строили юрты из березы. На собранную конструкцию натягивают
войлочный покров, обеспечивавший защиту от ветра, дождя и снега зимой, и от палящего
солнца и пыли летом.
Процесс сборки юрты обычно производят женщины, и команда из 2-3 человек может возвести
ее за один час. Вначале устанавливается дверная рама, к которой прикрепляют звенья «кереге»,
постепенно замыкая круг. Обычная юрта состоит из 6 звеньев «кереге», а богатые люди
устанавливают большие юрты из 10 звеньев. Затем в центре юрты встает мужчина, держащий
на высоком шесте «шанырак». «Шанырак» имеет по ободу множество квадратных отверстий, в
которые начинают вставлять жерди «юк», а другие концы привязывают к кругу из кереге.
Сначала вставляют первые 3-4 жерди, чтобы закрепить купол, а затем все остальные.
После этого начинается работа с войлоком. Но перед этим, место стыка стенок «кереге» и
жердей «юк» обтягивается специальной полосой из ткани, чтобы придать дополнительную
жесткость конструкции. Затем начинается обтягивание войлоком вдоль стенок юрты,
привязывается полог на дверь, и купол покрывают двумя большими отрезами войлока,
формируя крышу. После этого, всё дополнительно обтягивается веревками несколько раз, для
лучшей плотности стен из войлока, и в завершение сборки юрты прикрепляется специальный
войлочный клапан, который с помощью веревки натягивается на «шанырак» в случае дождя.
Вход в юрту всегда располагается с южной стороны, чтобы кочевник мог определить время по
лучам Солнца, проникающим внутрь, и распланировать свой день. Справа и слева от входа –
место для хранения хозяйства: слева женская часть – посуда, продукты, и различная еда, а
справа мужская – оружие, седло, различный инвентарь и инструменты. В центре юрты, прямо
под потолочным отверстием «Шанырак», размещается очаг, на котором устанавливается
тренога для котла. В дальнем конце юрты находится склад имущества семьи кочевника, и здесь
принято размещать гостей. Ночью раскладывают постели – справа от входа для старших членов
семьи, слева для младших и детей. Пол и стены юрты застилают коврами.
Все права защищены. Используйте активную ссылку на EL.KZ:
https://el.kz/ru/news/obychai_i_traditsii/_interesnie_fakti_o_urte/
37. Охарактеризуйте первый этап национально- 1.Первый этап народно-освободительного движения казахского народа. Восстание казахов
освободительной борьбы казахского народа Младшего жуза под предводительством Срыма Датова.
(конец XVIII века – первая половина XIX 2.Образование Букеевского ханства. Восстание под руководством Исатая Тайманова и
века). Махамбета Утемисова.
3. Воссоздание и реформирование ханства под руководством Кенесары Касымова.
4.Восстание сырдарьинских казахов. Окончательное подчинение Казахстана Российской
империей.
Восстание под руководством Жоламана Тленчиева и Саржана Касымова В 20-е годы XIX
века на реке Илек была построена Ново-Илецкая линия, состоявшая из 29 укреплений. Лучшая
часть земель - семь тысяч десятин в районе рек Урала и Илека - была изъята у казахов
Младшего жуза табынского рода. На этих землях стали селиться кре¬стьяне и казаки
Оренбургского и Уральского войск. Это и послужило причиной восстания казахов Младшего
жуза, которое возглавил старшина табынского рода батыр Жоламан Тленчиев. В начале 20-х
годов он пытался мирным путем отстаивать права казахов на свою землю. И тогда осенью 1823
года Жо¬ламан заявил, что ведет войну против России из-за учреждения ли¬нии по реке Илек.
Особый размах восстание Жоламана Тленчиева приняло в 1835 году, к этому времени стали
подниматься казахи родов жагалбайлы, жаппас, алчин, аргын, кыпчак, у которых были
отобраны земли для новой линии между Орском и Троицком, всего более 10 тыс. км2.
Положение этих родов становилось тяже¬лым. Они вынуждены были кочевать близ
пограничной территории и платить за кочевание огромные суммы. Казахи выражали протест
та¬кому положению и нападали на прилинейные укрепления, торговые караваны.
Движение Жоламана Тленчиева имело антиколониальный харак¬тер, что выразилось в борьбе
против изъятия у казахов земель, за по¬терянные пастбища. Эти же мотивы лежали в основе
выступления, возглавляемого Саржаном Касымовым - братом Кенесары, хотя с са¬мого начала
освободительного движения под руководством семьи Касымовых выделились политические
мотивы - возрождение Казах¬ского ханства во главе с потомками хана Абылая.
Толчком к восстанию под предводительством Саржана послужило введение "Устава о
сибирских киргизах" 1822 года. Он вел борьбу с царскими колонизаторами в 1824-1836 годах.
Он требовал уничтожения приказов, вывода войск из Казахской сте¬пи и восстановления
былых порядков. В 1825-1826 годах числен¬ность восставших достигла тысячи человек.
Саржан и его брат Исен-гельды разъезжали по аулам и призывали казахов к борьбе с
колони¬альными властями и их пособниками в лице ага-султанов. Свою став¬ку Саржан
перенес в урочища Бугалы и Тагалы. В августе 1826 года он предпринял поход на
Каркаралинский приказ, но против Саржана был направлен отряд сотника Карбышева.
К началу 1832 года Саржан вновь перешел к активным действиям, Нападая на аулы
пособников колонизаторов в Каркаралинском округе. Для подавления восстания туда был
направлен отряд сотника Потанина, имевшего на вооружении артиллерию. Саржан обратился к
ташкентскому правителю с предложением заключить союз для борьбы с Россией. Предложение
было принято. Саржан и ташкентский кушбеки собрали значительное войско и появились в
Среднем жузе. Саржан не прекращал борьбы, продолжая в течение 1833 года небольшими
отрядами нападать на аулы верноподданных царской России, на пикеты, разъезды, торго¬вые
караваны. Вельяминов отдал приказ об аресте Саржана, но все попытки захватить его оказались
безуспешными. Саржан Касымов погиб от рук ташкентского кушбеки, это произошло в 1836
году. Дело в том, что теснимый царскими отрядами. Саржан отступил в пределы Старшего
жуза, где пытался объединить казахов этого жуза, а также присырдарьинеких казахов для
совместной борьбы против колонизаторов. Это заде¬ло интересы ташкентского кушбеки, и
Саржан с его сыновьями был злодейски убит. В 1840 году ташкентцами также был убит отец
Сар¬жана и Кенесары Касым. Но смерть Саржана не остановила восста¬ния, его продолжил
Кенесары.
43. Охарактеризуйте экономическую политику Развитие экономики Казахстана в начальный период установления и укрепления Советской
большевиков в первые годы Советской власти. В 1917 году Казахстан прошел через две революции. Февральская буржуазно-
власти. демократическая революция закончилась свержением царизма и установлением двоевластия –
Временного правительства и Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов.
Финалом Октябрьской революции стало свержение Временного правительства и установление
власти Советов. Начался процесс перехода традиционного «отсталого кочевого хозяйства» на
«социалистические рельсы». Большевики установили рабочий контроль на предприятиях.
Органы рабочего контроля осуществляли управление за финансовой деятельностью
предприятий, проверяли переписку заводской администрации, следили за сохранностью
имущества. Это были подготовительные меры к проведению национализации
промышленности.
Начавшаяся Гражданская война привела к всеобщей хозяйственной разрухе.
Национализированные большевиками промышленные предприятия края почти бездействовали:
сказались перебои в снабжении сырьем и топливом, изношенность оборудования, а также
саботаж со стороны старых инженерных кадров. Приходили в негодность и железнодорожные
пути, вагоны и паровозы.
В январе 1919 года Советская власть ввела продразверстку, которая стала частью
политики «военного коммунизма», основанной на насильственном изъятии так называемых
«излишков продовольствия» у сельского населения. Большевики объясняли эту политику как
вынужденную меру и временную кампанию в период гражданского противостояния. Сельское
хозяйство стало приходить в упадок: заметно сократились посевные площади, крестьяне не
были заинтересованы в производстве сельхозпродуктов. Начавшийся голод и стихийные бунты
крестьян привели к оттоку сельчан в города.
В марте 1921 года на Х съезде партии большевиков была принята Новая экономическая
политика (НЭП), цель которой сводилась к восстановлению народного хозяйства, допуску
некоторых элементов рыночной экономики.
Продразверстка была заменена на продовольственный налог (продналог), размер и объем
которого устанавливались до посевной кампании и были вдвое меньше продразверстки. После
выполнения государственных поставок крестьянам разрешалось свободно торговать
излишками своей продукции, что привело к некоторому увеличению производства
сельскохозяйственной продукции. У сельского населения появилась заинтересованность в
результатах своего труда.
С введением НЭПа была отменена трудовая повинность, разрешались свободная
торговля и аренда земли. Состоятельные люди получили право применять наемный труд. С
отменой декрета о национализации промышленности ряд предприятий был передан в аренду
предпринимателям, также создавались новые заводы и фабрики с привлечением иностранного
капитала.
Общий уровень производства промышленной продукции приблизился к довоенным
показателям. Восстанавливались промышленные и коммунальные предприятия, транспорт,
система связи. Валовой сбор зерна достиг довоенного уровня, а хлопка – даже превысил.
Поголовье скота насчитывало более 26 млн голов. Широкий размах приобрела торговля. На
территории края действовало около 130 ярмарок с общим оборотом торговли в 20–23 млн
рублей. К середине 1920-х годов экономика края была почти восстановлена.
В 1925 году на ХІV съезде партии большевики взяли курс на индустриализацию страны.
Промышленность стала приоритетной отраслью советской экономики. В это же время
наметился рост городов и численности их населения: сельские жители массово переселялись в
города.
Главной доктриной экономической системы большевиков стала плановая (социалистическая)
экономика, которая предусматривала централизованное планирование и управление, тотальный
контроль со стороны государства. Однако промышленность Казахстана по-прежнему имела
сырьевую направленность. Отсутствовали предприятия машиностроения, станкостроения и
автомобилестроения, по переработке нефти, газа, металлов.
Для Казахстана отводилась роль сырьевой базы для промышленно развитых регионов СССР.
Однобокое развитие промышленности, заложенное еще во второй половине XIX века, нашло
продолжение и в советское время.
Заметный отток дешевого сырья из республики стал причиной серьезной озабоченности
представителей передовой казахской интеллигенции – С. Садвакасова, Ж. Мынбаева и др. Они
выступали с предложениями строить перерабатывающие предприятия рядом с источниками
сырья, а не перевозить сырье по железным дорогам в центральные районы Страны Советов.
Политика индустриализации изначально отводила Казахстану роль поставщика сырья.
В первые годы индустриализации активизировалось железнодорожное строительство.
Так, в 1927–1930 годах была построена Туркестано-Сибирская магистраль, в 1927 году –
железнодорожная ветка Петропавловск–Кокчетав, которая в 1931 году дошла до Акмолинска, в
1939 году были проложены дороги Акмолинск–Караганда, Илецк–Уральск, Рубцовск–Риддер, а
в 1940 году – Караганда–Жезказган. На Казахскую республику приходилось почти 30% всех
введенных в эксплуатацию железнодорожных магистралей СССР.
Строившиеся предприятия тяжелой промышленности, в особенности по производству свинца,
цветных металлов, добыче угля и нефти, легкой и пищевой промышленности обеспечивали
многие индустриальные регионы СССР. Возводились Балхашский медеплавильный,
Чимкентский свинцовый, Меркенский, Джамбулский сахарные заводы, Алматинский,
Семипалатинский мясоконсервные комбинаты и др. Были построены Зыряновский и
Риддерский полиметаллические комбинаты, которые обеспечивали своей продукцией
Казахстан и другие республики.
/Учебник «История Казахстана» 11 класс, Алматы «Атамұра», 2020, стр. 64-68/
44. Охарактеризуйте развитие материальной Материальная культура казахского народа связана со скотоводством и земледелием,
культуры казахского народа. производством предметов быта, орудий труда, конской упряжи и прикладным искусством.
Практически все необходимое для кочевой и оседлой жизни производилось внутри казахского
общества народными мастерами-умельцами. Оружие, которым пользовались казахи и при
внутренних родоплеменных столкновениях, и при сражениях с внешним врагом, постоянно
совершенствовалось.
У казахского народа было очень развито прикладное искусство: ткачество, изготовление
войлока и напольных и настенных войлочных ковров из него. Из кости, рогов и копыт
животных умельцы делали различные поделки и использовали их для украшения домашней
мебели, музыкальных инструментов, а из металла и дерева – домашнюю утварь, посуду,
мебель. После присоединения к России казахи частично стали переходить на оседлый образ
жизни.
В казахском обществе традиционное народное ремесленничество было ориентировано на
обработку животноводческого сырья и изготовление из него необходимых для быта предметов.
Мастерство передавалось из поколения в поколение. К женским видам ремесла относились
обработка овечьей и верблюжьей шерсти и прядение из нее ниток, а затем ткание напольных
ковров – алашей, изготовление войлочных ковров. Мужчины обычно занимались
изготовлением различных бытовых изделий из кожи, серебра и другого сырья, которые
отличались практичностью и высоким качеством.
Из меха и шкур животных шили разнообразные шубы. Из козьих шкур выделывали замшу и
шили из нее халаты. Халат из тонкого белого войлока назывался қаттау, а из шелка и сукна –
шапан. Из верблюжьей шерсти скатывали также шекпен – один из видов казахских плащей.
Женская приталенная безрукавка называлась камзолом. На голову надевали бөрік – стеганую
теплую шапку, отороченную мехом. Девичья нарядная бобровая шапка называлась кәмшат
бөрік. Удобна была летняя тақия из бархата, парчи или глазета. Зимой мужчины носили тымақ
– лисий треух. Самый замечательный и богатый головной убор предназначался для невесты.
Это саукеле – высокая конусообразная шапка, украшенная драгоценностями. Некоторые
саукеле в XIX в. украшались одновременно драгоценными камнями, кораллами, жемчугом,
золотом и серебром. Через год после замужества женщины носили желек – вид саукеле, а после
рождения детей – кимешек. Распространенными были мужские шляпы қалпақ и телпек.
Красивыми и разнообразными были мужские и женские пояса. Мужские пояса имели подвески:
кошелек, пороховницу, кресало, трут, футляр для ножа.
Изготовление войлока было важной частью жизни кочевника, так как он широко использовался
в быту. К примеру, из него создавали текеметы (напольные ковры).
Изготовление войлока – трудоемкий процесс. Другой вид напольного войлочного ковра –
сырмақ. Для изготовления этого ковра использовали черно-белую или цветную шерсть. Такой
ковер прошивался или стегался, а узоры обшивались тесьмой, и они получались с четко
очерченными границами.
Казахи ткали ворсовые ковры. На стены юрты вешали тускиизы – ковры, на которые наносили
различные цветные орнаментированные узоры методом аппликаций или вышивки.
Кожей, как правило, занимались мужчины. В обществе большим уважением пользовались
ремесленники, изготавливавшие конскую сбрую, и скорняки, шившие сапоги. Также
изготавливались другие изделия, как, например, бурдюки для хранения и перевозки молочных
напитков. Из тонко нарезанных полосок кожи делали плети (қамшы).
В казахском обществе издревле было развито кузнечное дело. Кузнецы были уважаемыми
людьми, они знали секреты плавки и ковки металла и могли делать самые разнообразные
предметы. Оружейники изготавливали сабли, кинжалы, мечи, наконечники стрел и пик, даже
фитильные ружья.
Гончары производили различную керамическую посуду, такую как кувшины, большие и
маленькие чашки и др. Их украшали разными геометрическими узорами.
Наиболее сложные изделия и художественные вещи делали народные мастера, например,
изделия для домашнего обихода из кости. Костью обычно украшали предметы мебели:
сундуки, кровати, посудные шкафы и т. п.
Такие мастера очень ценились и были уважаемы в обществе. Как правило, этим ремеслом
занимались мужчины
Источник : https://itest.kz/ru/attestation/istoriya-kazahstana-4077
45. Охарактеризуйте процесс формирования Тюрские империй и государства продолжили традиции кочевой государственности, начатые
Тюрского каганата. саками, кангюями,усунями и гуннами, создав классические образцы кочевых государств.
После распада Гуннской империй на территорий Центральной Азии начался политогенез у
преемников гуннов-тюркских племен.Их консолидация(объединение) в середине 1
тысяч.привела к появлению в Великой Степи новых кочевых империй-тюрских каганатов.
Тюрский каганат(552-603)
Западно-тюркский каганат (603-704)
Восточно-тюркский каганат (603-630)
Второй Восточно-тюркский каганат (682-744)
Тюркские каганаты были кочевыми империями,объединившими не только тюркские
племена,но и другие племена и оседлые народы.Центробежным тенденциям племен тюркские
империи противопоставляли общеимперскую структуру, идеологию, единый язык и единую
письменность.
Тюрскии каганат 552-603. Консолидация(объединение) тюрков произошла под руководством
рода ашина, их вождем стал Бумын, носивщий титул Великий ябгу(джабгу,верховный
вождь).552 г. Бумын был поднят на белой кошме и провозглашен каганом Тюркского эля.Слово
« тюрк» распространилась на всех кочевых жителей государства.Тюркское кочевое население
делилось на два крыла-разделение на два крыла-левое и правое-было присуще многим крупным
тюркским племенным объединениям.Тюркский племенной союз(бодун), состояший из племен
и родов, был политический организован в имперскую структуру – эль (каз.ел).Каган «держал
эль и возглавылял бодун». Он управлял своим союзом племен по праву старшего и выступал в
роли верховного вождя, судьи и жреца.
История Каазхстана 10класс З.А.Джандосова параграф 28-29, 109-111.
46. Охарактеризуйте этапы этногенеза на Этапы формирования казахского народа. Историю процесса обра¬зования (этногенеза) на
территории Казахстана. территории Казахстана можно разделить на два больших этапа: индоевропейский и тюркский.
Первый этап этногенеза на территории Казахстана охватывает эпоху бронзы и железа. В эпоху
бронзы (2 тысячелетие до н. э.) жили андроновцы европеоидного типа и индоевропейской
языковой семьи. В период железа расселяются саки, сарматы и уйсуны и, по мнению ученого-
антрополога О. Исмагулова, их черты лица схожи с обликом андроновцев. Однако с
вторжением на территорию Казахстана с востока гуннских племен и смешением их с местными
племенами появляются монголоидные признаки.
Второй, основной, этап связан с образованием тюркских государственных объединений в VI–
XIII вв. Тюркские племена, смешиваясь с потомками древних саков, сарматов, уйсунов,
кангюев, изменили лингвистическую и антропологическую обстановку: увеличили долю
монголоидных черт в облике населения и распространили тюркский язык как основной.
Монгольское нашествие в начале XIII века нарушило процесс формирования казахской
народности. На казахской земле появились новые племена конратов, мангытов и барласов,
которые впоследствии стали тюркоязычными. Из-за нашествия было разрушено хозяйство,
сопровождалось опустошением земель, массовым истреблением и угоном населения, гибелью
городов и оседлых поселений, очагов земледелия и ремесленного производства, разграблением
и уничтожением материальных и культурных ценностей. У тюркских родов и племен после
монгольского нашествия усилилась монголоидность антропологического облика. И такая
ситуация привела к замедлению процесса сложения казахов как народности, оно было
отброшено на 150–200 лет вперед.
Третий, завершающий, этап связан с историей образования и укрепления государств
послемонгольского периода: Ак Орда, ханство Абулхаира, Ногайская Орда и Могулистан. В
этническом формировании казахского народа главную роль сыграли племена Ак Орды, в
составе ее населения преобладали кыпчаки, и вокруг них группировались родственные
племена, их называли узбеками. Жителей Ногайской Орды называли мангытами или ногаями.
В письменных источниках население Могулистана называли могулами, и среди племен
наиболее многочисленными были племена уйсунов, часто вместо названия «уйсуны» в
письменных источниках употребляли «дулаты». Таким образом, существовавшие в XV веке на
территории Казахстана ханства по этническому составу, языку, хозяйству, обычаям и
традициям были схожими друг с другом. Все условия и предпосылки формирования казахской
народности сложились в XIV–XV вв. Процесс завершается с образованием Казахского ханства.
На основе схожести языков этих племен формируется единый казахский язык, и население
приобретает единый монголоидный антропологический тип.
(учебник «История Казахстана» 6 класс, Алматы: Атамура, стр159-160)
47. Охарактеризуйте концептуальные основы В самом начале ХХ века в крае возникло мощное национально-освободительное движение
национальной идеи «Алаш» Алаш, призванное объединить казахский народ и восстановить в перспективе традиции
государственности.
Идея Алаш, выдвинутая Алиханом Бокейхановым, сфокусировалось вокруг ряда
положений, которые был изложены в трудах алашских лидеров. Во-первых, земля должна
оставаться в введении казахского народа, и не могло идти речи о передачи или продаже ее в
частную собственность. Во-вторых, все богатства на земле и под землей должны служить идее
казахской государственности. В-третьих, Казахстан должен был обрести полную
экономическую самостоятельность, перейдя от сырьевой экономики к производящей, когда из
местного сырья изготавливаются готовые на продажу изделия. В-четвертых, в государстве
должно быть верховенство казахского языка, культуры, традиционной религии и обычаев. В-
пятых, создать национальное государство с опорой на науку, передовые достижения развитых
стран.
Более подробно алашская идея была изложена в полных версиях Каркаралинской петиции и
проекте партии «Алаш», принятой в 1917 г. в Оренбурге.
Лидерами партии была разработана программа, состоящая из 10 параграфов. Цель партии –
создание Казахской автономии в составе Российской федеративной демократической
республики. В программе было объявлено, сто члены федерации «автономны и управляются
сами собой на одинаковых правах и интересах». Провозглашались таки демократические
ценности: равноправие, неприкосновенность личности, свобода слова, печати ит.д. Религия
отделялась от государства. При этом национальный суд должен был исходить из традиционных
обычаев. В проекте партии подчеркивалась принадлежность земли казахскому народу и
категорический отказ от ее продажи.
Идеи Алаш получили широкую поддержку своего народа и не потеряли своей актуальности и
по сей день.
(Учебник «История Казахстана» 9(8) класс ,Алматы «Атамура» 2019; параграф 6-7.
Учебник «История Казахстан 11 класс, часть 2, Алматы «Атамура» 2020 г; параграф 31-32).
После распада в Х веке Карлукского каганата на территорию Восточного Туркестана,
Семиречья, Южного Казахстана и Средней Азии возникло новое государство - государство
Караханидов (942 – 1210 гг). Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатун –
Богра – хана (915 – 955 гг.), который подчинил Тараз и Кашгар. В 942 году Сатук сверг
правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история
государства караханидов. В государстве караханидов входили такие тюркские племена как
ягма, чигили, карлуки.
Охарактеризуйте геополитическую
48. Главную роль в государстве играли чигили и ягма. Государство было разделено на две части
активность тюркских государств периода или на два удела. Верховный каган с титулом Арслан Карахан был правителем восточной части
развитого средневековья (Х-ХIV вв.). государства, ставка его находилась в г. Баласагуне, второй каган с титулом Богра Кара хан
владел западной частью государства, ставка находилась в г. Таразе. Власть в ханстве
передавалась не по наследству, а по так называемой «лестничной системе» от старшего брата к
младшему. При хане Мусы (сын Богра хана) в 960 году ислам был объявлен государственной
религией
Учебник 10 класс, История Казахстана
49. Охарактеризуйте роль Великого Шёлкового Значительную роль в налаживании торговли между народами и странами, сближении культур,
пути в развитии городской культуры на развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходил и по его
территории Казахстана. территории. Термин «Шелковый путь» впервые предложил в 1877 году известный немецкий
ученый-географ Ф. Рихтгофен, для того чтобы обозначить контакты между Востоком и
Западом, между Китаем и государствами Средиземноморья.
Крупнейшая караванная дорога начала функционировать во II веке до н. э., когда из
Китая были проложены торговые пути в сторону Средиземноморья. Часть Великого Шелкового
пути проходила по территории Южного Казахстана и Жетысу. Из Жетысу Великий Шелковый
путь пролегал на Восток, а из Южного Казахстана – на Запад, поэтому Казахстан стал
связующим звеном на пути взаимовлияния и взаимообогащения культур Востока и Запада. В
VI–XШ веках наиболее оживленной трассой стал путь, который проходил следующим образом:
Сирия – Персия – Цент- ральная Азия (Средняя Азия) – Южный Казахстан – Таласская долина
– Шуйская долина – Иссык-Кульская котловина – Восточный Туркестан. Еще один путь шел из
Византии через Дербент в Прикаспийские степи – Мангыстау – Приаралье – Южный Казахстан
и далее. Отдельные ответвления пути направлялись через Центральный Казахстан в сторону
Западной Сибири, а также в Восточный Казахстан.
Маршруты Великого Шелкового пути направлялись вдоль Аральского моря, затем по берегам
рек Сырдарьи, Шу, через Жетысу до Джунгарских ворот. Развитие торговли привело к
появлению своих монетных систем, обмену монетами разных стран. В XI–XIII веках свои
монетные дворы появились в Отраре, Испиджабе, Таразе, Женте, Коялыке и других городах. В
них чеканили пулы (медные монеты), дирхемы (серебряные) и динары (золотые). Великий
Шелковый путь, проходивший по территории Казахстана, способствовал по- явлению и
развитию ряда небольших и крупных городов.
Тараз – один из самых древних городов на казахстанском участке Шелкового пути, возраст
которого более 2 тыс. лет. Именно здесь тюркский каган Дизабул в 568 году принимал
дипломатическое посольство знаменитого византийского императора Юстиниана II,
прибывшее в том числе и для решения вопросов о торговле шелком. Позднее город становится
столицей тюргешей, затем – карлуков и Караханидов, что свидетельствует о его важном
значении как стратегического военного и торгового центра. Арабский ученый Ибн Хаукаль
писал, что «Тараз – место торговли мусульман с тюрками» или «Тараз – город купцов».
Источник:
История Казахстана 8-9 кл. ч.2 Ускембаев. Стр. 153,155
53. Объясните основные изменения в области Одной из самых важных задач в 20—30-е годы было распространение среди населения
образования и науки Казахстана с 1917 года. грамотности и введение всеобщего обязательного начального обучения. Преодоление массовой
неграмотности и развитие системы народного образования в Казахстане после октября 1917 г.
становились главным направлением культурных преобразований. Положение ВЦИК от 16
октября 1918 г. “О единой трудовой школе” и постановление Народного комиссариата
просвещения (Наркомпроса) РСФСР от 31 октября 1918 г. “О школах национальных
меньшинств”, а также подписанный В. И. Лениным 26 декабря 1919 г. Декрет “О ликвидации
неграмотности среди населения РСФСР” придали этой работе государственное значение. В 20-е
годы были изданы учебники для начальных и средних школ Казахстана, авторами которых
были А. Букейханов, К. Сатпаев, Ж. Аймауытов, М. Дулатов, М. Жумабаев и др. Ликвидация
неграмотности происходила в условиях острой нехватки средств, дефицита учебников,
пособий, школьных помещений. Принципы образования в СССР:
1. Равенство всех народов СССР в получении образования независимо от расовой и
национальной принадлежности, пола, отношения к религии, имущественного и социального
положения.
2. Обязательность образования для всех детей и подростков
3. Государственный и общественный характер всех учебно-воспитательных учреждений.
4. Свобода выбора языка обучения; обучение на родном языке или на языке другого народа
СССР.
5. Бесплатность всех видов образования, содержание части учащихся за счет государства.
6. Единство системы народного образования и преемственность всех типов учебных
заведений, обеспечивающих возможность перехода от низших ступеней обучения к высшим.
7. Единство обучения и коммунистического воспитания.
8. Сотрудничество школы, семьи и общественности в воспитании детей и молодежи; связь
обучения и воспитания подрастающего поколения с жизнью, с практикой коммунистического
строительства.
9. Научный характер образования, постоянное совершенствование его содержания на
основе новейших достижений науки, техники, культуры; обеспечение гуманистического и
нравственного характера образования и воспитания; светский характер образования,
исключающий влияние религии
учебник история Казахстана 9 класс (1 часть), Мектеп 2019 г., стр.149-154
Становление казахстанской науки. Процесс становления казахстанской науки был полон
проблем и трудностей. Национальных кадров не хватало, численность ученых- казахов была
невелика. Так, из 42 преподавателей КазГУ в 1936 г. было всего 8 казахов. Такая же ситуация
была и в других вузах и научно-исследовательских институтах Казахстанской базы (филиала)
Академии наук СССР. Одна из причин такого положения — политические репрессии в
отношении национальной интеллигенции в 30-е годы.
Казахский филиал АН СССР. В 30-х годах XX в. в Казахстане формируется структура и
начинает развиваться академическая наука. 14 марта 1932 г. была образована Казахстанская
база АН СССР Председатель — академик А. Н. Самойлович. В структуре Казахстанской базы
действовали секторы ботаники и зоологии, ботанический сад, сейсмическая станция, историко-
археологическая комиссия и комиссия казахского языка, открылись химическая лаборатория и
комиссия экспериментальных исследований, научная библиотека.
Научно-исследовательская деятельность. Научно-исследовательская деятельность
казахстанских ученых подготовила условия для создания базы Академии наук СССР в
Казахстане. Возникает сеть научно-исследовательских институтов — Институт национальной
культуры (1933). Научно-педагогический институт (1933). Всего в 1932 г. в республике
работало 12 НИИ, 15 опытных станций, 186 опорных пунктов, лабораторий,
гидрометеостанций.
21 октября 1933 г. в Алма-Ате открылась 1 сессия Казахстанской базы АН СССР по изучению
производительных сил Казахстана, в работе которой принимали участие ученые Москвы,
Ленинграда, Алма-Аты, работники промышленности и сельского хозяйства. Важное значение
имело преобразование в 1938 г. по решению Советского правительства Казахстанской базы АН
СССР в Казахский филиал АН СССР Президиум филиала возглавил академик А. Д
Архангельский. В состав ученого совета филиала вошли академики А. Н. Самойлович, А. Е.
Ферсман, И. М. Губкин, Б. А. Келлер и др.
1 июня 1946 г. совместным постановлением Президиума Верховного Совета, Совета
министров Казахской ССР и ЦК КП(б) Казахстана учреждена Академия наук Казахской ССР на
базе существующего филиала Академии наук СССР. В первый состав Академии вошло 14
академиков и 16 членов-корреспондентов, включая видных деятелей науки, техники и
культуры Казахстана. Первым президентом Академии наук Казахстана был избран К. И,
Сатпаев
учебник история Казахстана 9 класс (1 часть), Мектеп, стр..158-160
54. Объясните очаги древних культур «Великой В настоящее время благодаря важным археологическим открытием было установлено, что
степи» и их взаимосвязь друг с другом. центрально-азиатская цивилизация была самобытной. На протяжении тысячелетий по
казахским степям ходили племена кочевников, которые сформировали свое уникальное
мировоззрение, создали своеобразные обычаи и традиции, и сотрудничали с соседними
народами и культурами. Эта цивилизация существовала в виде нескольких культурных очагов,
сохранивших свое культурное своеобразие и демонстрирующих преемственность в течении
тысячелетий. Даже если отдельные поселения и города прекращали существование, в той же
области возникали новые города, и цивилизация продолжала жить.
Основными очагами древних культур "Великой степи" являются племена:
-саков (I тысячелетии до н.э.) Свойственный сакам тип вооружения и конского убора,
характерная одежда, «звериный стиль» в искусстве, преобладание скотоводства сформировал
особенную “кочевую” культуру.
- уйсуны (с III в. до. н. э) Их культура имела генеалогические связи с культурами Китая.
- андроновцы (конец III тыс. до. н. э) - носители степных скотоводческих культур эпохи
бронзы.
- кангюи (III в. до. н. э) у них было развито керамическое производство. Также своя
письменность (по обнаруженным памятникам письменности)
- гунны (IV в. до. н. э) преобладал также кочевой образ жизни. Они имели достаточно
развитую материальную культуру и навыки военного дела, стенобитную технику и. т. п.
Отличались антропологически (имели монголоидную внешность).
Археологические исследования позволили установить, что все племена вели приблизительно
одинаковый образ жизни (а именно кочевой и полукочевой), имели общий уклад (свои обычаи
и традиции) и верования (культ солнца, культ Тенгри и.т.п).
Из всего вышесказанного, я могу сделать вывод, что степные скотоводческие культуры и
энеолита, бронзы и раннего железа обнаруживают черты преемственности и взаимовлиянии. В
большинстве случаев археологам удается определить, какая культура наследует элементы той
или иной культуры, какие черты являются общими для всего типа культур, а какие –
особенными и объясняются либо природными условиями, либо влиянием других – местных
или пришлых- культур.
(Учебник «История Казахстана» 10 класс. З. А. Джандосова, Алматы «Мектеп» 2019, параграф
10, стр 42)
55. Объясните особенности миграционной Особенности миграционной политики Казахстана в годы независимости.
политики в первые годы независимости Миграция является одним из важных факторов, влияющих на изменение численности
Казахстана. населения, национального состава, его распределения по областям. Кроме того, миграция
играет большую роль в изменении соотношения сельского и городского населения, в решении
социально-экономических проблем и вопросов безопасности страны. В последние годы
советского периода в Казахстане процент коренного казахского населения был низким.
Поэтому Казахстан после обретения независимости стал проводить активную миграционную
политику, соотносящуюся со спецификой социально-экономической и политической ситуации
в стране. В июне 1992 года был принят закон «Об иммиграции», содержащий правовые основы
законодательного упорядочения миграционного процесса.
Согласно Конституции Республики Казахстан, каждому, кто законно находится на территории
страны, принадлежит право свободного передвижения, а также свободного выбора
местожительства. Каждый имеет право выезжать за пределы республики, так же как и
возвращаться в Казахстан.
В декабре 1997 года был принят закон «О миграции населения». Его появление было связано с
тем, что к этому времени заметно увеличился отток русскоязычного населения из Казахстана. В
то же время он был связан и с необходимостью упорядочения пребывания и получения
гражданства казахами, прибывающими на историческую родину. Этот же закон рассматривал
вопросы правового статуса беженцев и репатриантов.
В 2017 году Казахстан принял «Концепцию миграционной политики РК на 2017–2021 годы».
В ней утверждены положения, не допускающие дискриминации по языку, расе, религии, полу,
национальности, политическим убеждениям. Концепция должна была призвать казахов из
зарубежных стран активнее прибывать на историческую родину.
60. Расскажите о реформах в сфере образования После получения независимости вследствие глубокого кризиса в экономике наука, культура,
и культуры, проведенных в годы система образования республики столкнулись со многими трудностями.
независимости. В последние годы Национальная академия наук Республики Казахстан по существу потеряла
свой статус. Резко сократился штат многих его институтов, и в резуль¬тате сузился круг
проводимых научных исследований. Появилась опасность закрытия некоторых научных
учреждений. По Указу Президента РК Н.Назарбаева от 24 октября 2003 г. Национальная
Академия наук Республики Казахстан была реорганизована в обществен¬ное объединение.
С 1997 г. велась политика так называемой «оптими¬зации» бюджетных организаций, в
результате которой в 1997—1998 гг. было закрыто множество школ, дошколь¬ных
учреждений, библиотек, медицинских объектов. Эти же причины привели в плачевное
состояние филармонии и концертно-гастрольные организации, дома культуры, клубы. Был
закрыт несколько лет на ремонт Государствен¬ный Академический театр оперы и балета.
В годы независимости стало развиваться издательское дело. Ежегодно выходили в свет новые
тома энциклопеди¬ческих изданий, которые содержали обширные сведения о родной земле, ее
истории и культуре. Среди них — Национальная энциклопедия «Казахстан» (к 2004 г. вышло 5
томов), многотомная "История Казахстана” и "Антология казахского фольклора”. К 10-летию
незави¬симости Казахстана вышел энциклопедический справочник "Республика Казахстан”.
Народный писатель О.Сулейменов опубликовал произведение «Язык письма», являющееся
итогом его многолетнего труда, где исследуются закономерности развития языка на примере
распространенных мировых и национальных языков.
Книга видного поэта М.Шаханова «Заблуждение цивилизации» стала известна далеко за
пределами родины. В романе в стихах автор с глубоким сожалением говорит о деградации
человеческой души, потере ценностей, замене их мнимыми, о том, как люди отошли от
гуманистических принципов во всех сферах деятельности, вследствие чего цивилизация
приходит к духовному банкротству.
В рамках мероприятий, связанных с проведением Года Казахстана в России (2003 г.) и Года
России в Казахстане (2004 г.), популярные произведения казахских писателей были
опубликованы на русском языке в России. Библиотеки Казахстана пополнились новыми
произведе¬ниями российских авторов.
Наибольший интерес у читателей вызвали роман А.Нурпеисова о трагическом положении
Аральского моря и судьбах жителей этого региона «Последний долг», последние две книги
тетралогии «Кызыл жебе» («Красная стрела») Ш.Муртазы, философское эссе М.Магауина
«Мен», роман-дилогия «Дарабоз» К.Жумадилова, поэтические произведения К.Мырза-Али,
Т.Медетбекова, И.Оразбаева и др.
Новая опера композитора Е. Рахмадиева «Абылай хан», написанная на либретто А. Кекилбаева,
была признана как достижение данного жанра. В области классической музыки
А.Мусаходжаева, М.Мухамедкызы, Н.Усенбаева и другие достигли значительных творческих
успехов.
Однако за период независимого развития республики национальная культура в целом, и
художественная литература в частности, не смогли выйти из кризиса, в основном
выражающегося в тематической ограниченности. Жизнь и деятельность человека в условиях
новых рыночных отношений так и остались вне поля зрения писателей. Грандиозные
политические события и явления, связанные с демократическими преобразованиями в
обществе, также остались не выраженными через художественные образы наших
современников.
Реформы в области образования.
Основной целью образовательной политики в области дошкольного образования является
обеспечение населения доступным и качественным образованием.
В 1991 году в республике действовали 8 тысяч детских учреждений; в 1999 году более тысячи.
Кардинально ситуация стала меняться в 2010 году с принятием программы «Балапан». В
ближайшие годы было введено в действие более 4 тысяч детских садов и мини-центров; в 2018
году действовало уже более 10 тыс. дошкольных учреждений. При поддержке государства
получают развитие частные дошкольные учреждения.
Среднее образование. (Общеобразовательные школы)
В 1997 году была принята программа информатизации, предусматривалось обеспечение школ
Республики компьютерными классами.
В 1999 г. парламент республики принял в новой редакции «Закон об образо¬вании». Этот
документ несколько отличался от прежнего закона, принятого в 1992 г. По новому закону
основная школа заканчивается в 9 классе, а 10—11 — являются профильными классами.
К началу 2004—2005 учебного года 1—8 классы всех школ республики были обеспечены
отечественными учебниками и учебно-методическими комплексами. В 2004 г. была принята
Концепция развития образования в Республике Казахстан до 2015 г., где предусматривается
введение 12-летнего среднего образования, которое будет реализовываться на трех ступенях по
формуле: 4+6+2.
С 2003/2004 года выпускники школ стали проходить ЕНТ.
Значительно увеличилось количество школ с казахским языком обучения, около 75%
выпускников оканчивают школу и сдают ЕНТ на государственном языке.
По всей республике стали открываться НИШ, где обучение ведётся по зарубежным аналогам.
Открыты казахско-турецкие лицеи, школы для одарённых детей «Зерде». В рамках
государственной программы «Дарын» образован республиканский НПЦ «Дарын», имеющий во
многих областях республики специальные школы и школы-интернаты для одарённых детей
Среднее профессиональное образование.
В техническом и профессиональном образовании основным направлением деятельности
является создание необходимых условий для обеспечения квалифицирован¬ной
профессиональной подготовки обучающихся на уровне требований новейших технологий и в
соответствии с развитием рынка труда.
Важное место имеет дуальное обучение – один из видов обучения на рабочем месте. В
Казахстане внедрено с 2012 года.
В 2015 году созданы центры подготовки кадров совместно с Германией, Сингапуром, Канадой,
Австрией.
В 2017 году началась реализация проекта «Бесплатное профессионально-техническое
образование для всех»
В 2019 году около 490 тыс. учащихся проходили обучение в колледжах и техникумах страны.
Высшее образование
Предусматривается коренное структурное изменение и в звене высшего образования.
Основная задача – создание сети ВУЗов, обеспечивающих независимость в подготовке кадров,
обеспечивающих потребности рынка.
1993 год принят «Закон о высшем образовании», 1994 год- утверждён Государственный
Стандарт высшего образования.
В 1996 году создан Университет евразийского типа – ЕНУ им. Л. Гумилёва.
Основан МКТУ им. Яссауи в Туркестане, первый ВУЗ в Казахстане, получивший
международный статус.
После присоединения Казахстана в 2010 году к Болонскому процессу отечественное высшее
образование приблизилось к европейским стандартам; осуществлён переход на трёхуровневую
подготовку специалистов – бакалавр – магистр – доктор.
Расширилась сеть военных учебных заведений.
В 1993 году учреждена международная стипендия «Болашак».
К 1991 году численность казахов в республике составила около 40%. Это случилось из-за
массового переселения в Казахстан представителей различных этносов в годы политических
репрессий, депортаций и ссылок, а также из-за высокой смертности коренного населения,
вызванной чередой массового голода в крае. По мнению аналитиков, для того чтобы в любой
стране установилось внутреннее межэтническое равновесие, численность коренного этноса в
общей структуре населения должна составлять не менее 75–80%. В этой связи важное
внимание уделяется вопросам иммиграции и эмиграции. Возвратившиеся на родину казахи
играют важную роль в социально-экономической, научной, культурной и политической жизни
«Всемирный курултай казахов оказал
страны. Велик их вклад в динамично развивающийся Казахстан. В сентябре 1992 года в Алма-
огромное влияние на возвращение наших
Ате (с 1993 года - Алматы) на первом всемирном курултае казахов Первый президент
64. соотечественников». Насколько вы
Казахстана Н.А.Назарбаев обратился к соотечественникам с призывом вернуться на
согласны с данным утверждением? Для
историческую родину. Главной целью курултая стало культурное воссоединение казахов.
обоснования своего ответа приведите не
Всемирные курултаи казахов, после которых возросло переселение соотечественников в
менее двух аргументов и фактов.
Республику Казахстан, играют огромную историческую роль. Казахстан призван мировым
сообществом как миролюбивое государство, заботящееся также и о той части своего этноса,
которая в силу преимущественно трагических страниц истории вынуждено оказалось за
пределами своей Отчизны. Впервые за более четверть века благодаря этой гуманной акции
численность казахов увеличилась с 40% до 70%. Курултаи стали демонстрацией решимости
казахов консолидироваться.
(З.Е.Кабульдинов, А.Д.Сандыбаева, Ф.Р.Лебаев. Учебник «История Казахстана» 11 класс,
«Атамұра» 2020; часть 1, §17-18, стр. 123-124)
65. Модернизированный «Новый Шелковый Для начала давайте разберемся, что такое «Новый Шелковый путь»? — это проект, в котором
путь» играет ключевую роль в развитии Казахстан совместно с зарубежными мировыми корпорациями, региональными партнерами
экономики Казахстана. Насколько вы стремится создать и развить сухопутную транспортировку товаров и услуг. Этот маршрут
согласны с данным утверждением? Для предоставит безопасный транзитный коридор, который позволит составить альтернативу
обоснования своего приведите не менее другим вариантам для торговли между Востоком и Западом. Казахстан должен стать
двух аргументов и фактов. «своеобразным мостом между Европой и Азией», возродив тем самым «свою историческую
роль» (Н. Назарбаев).
Мы знаем, что Казахстан занимает геостратегическое положение в Евразии, обладая доступом,
как к близлежащим, так и отдаленным рынкам. Это способствует развитию транспортно-
логистической системы. Транспортно-логистическая система — это система конкурентного
транспортного сервиса, предполагающая свободу выбора потребителями необходимых им
услуг. Такая система включает в себя несколько участников, действия которых должны быть
скоординированы и направлены на получение наиболее эффективного общего результата для
удовлетворения интересов потребителей услуг и каждого участника системы. Так проект
«Новый Шелковый Путь» основан на реализации «принципа 5С — скорость, сервис,
стоимость, сохранность и стабильность».
Для реализации проекта «Новый Шелковый Путь» есть все условия:
Выгодное географическое положение;
Постоянный рост грузопотоков;
Прямой доступ к рынкам стран Таможенного союза;
Благоприятный инвестиционный климат.
Современный Новый Шелковый Путь — это своего рода «дорожная карта», нацеленная на
активизацию инфраструктурного строительства, и развитие взаимовыгодных торговых
отношений.
Транспорт и логистика (наука, занимающаяся организацией рационального процесса
продвижения товаров и услуг от поставщиков сырья к потребителям, созданием
инфраструктуры товародвижения) являются важной составляющей экономического пояса
Шелкового пути.
Если в древности грузы перевозили караваны верблюдов, то теперь инфраструктура
современная — авиалинии, железные дороги, автотрассы и нефтегазовые трубопроводы.
К примеру, экономические перспективы железнодорожной инфраструктуры – это:
Возле железных дорог всегда процветает жизнь, люди находят работу, развивается собственная
страна.
Развивается торговля между тремя странами (Казахстан, Россия, Китай).
Развивается транзит во все другие страны мира.
Как сказал президент Н. Назарбаев: «Возрождение древнего Шелкового пути будет
способствовать экономическому, социальному развитию, политической стабильности и, в
конечном итоге, прогрессу, процветанию, миру во всех странах, расположенных вдоль его
маршрута».
http://tarih-begalinka.kz/ru/history/independent/history/page3500/
66. Перечислите основные племена и Началом, или первым периодом, становления казахского народа считается ранний период
союзы племен, принявшие участие в тюркской эпохи. Племена теле в VI в. положили начало большинству современных тюркских
народов. Собственно, тюрки, состоявшие из двух родов-ашина и ашидэ. Название тюрк
этногенезе казахов в VI - начале XIII
распространилось на племена теле после того, как род ашина во главе с Бумыном около 552 г.
И создал Тюркский каганат. В конце VII в. началось возвышение тюргешей, которые
выделились из числа дулу. Они создали свой каганат, который перестал существовать после
поражения тюргешей от мусульман -арабов. В 751 г. арабы в союзе с карлуками нанесли
серьезное поражение китайцам. А во второй половине Х в. карлуки были включены в состав
государства Караханидов. В конце VIII в. с востока пришла новая волна тюркизации-огузы. к к.
1Х в. они овладели междуречьем Урала и Волги, в Хв. Пришли в Южный Кавказ. В это же
время на территории Северо-Восточного Казахстана и в Прииртышье, располагались племена
кимаков. В 1Х-Х в. территория Кимакского каганата распространилась на значительную
большую территорию Казахстана. В Х веке на территории Казахстана появляются и создают
свое государство монголоязычные кидани, или каракитаи. Оказавшись на территории в
тюркском окружении, перешли на тюркский язык. В Кимакском каганате в подчиненном
в. положении существовали кыпчаки, в Х веке кыпчаки отделились от кимаков, в Х1 веке
кыпчаки завладели всей Великой Степью, о Западной Монголии до Дуная. Кыпчаки были
этнокультурной общностью, объединенной общим названием, языком и культурой. Под
обозначение кыпчак попадали тюркские племена разного происхождения.
Тюркский этап этногенеза отчасти совпадает с перечнем народов, содержащимися в книге
Махмуда Кашгари «Диван луга тат-турк»(Собрание тюркских наречий Х1 в.). Плена
перечесляются Махмудом Кащгари с запада на восток. Народы северной группы: бедженек,
кифчак, немек, огуз, башгирт, басмыл, каи, игрок, джарук, джамул, уйгур, тангут и хитай.
В тюркский период этногенеза казахов VI-XIII вв. тюркские племена, волнами проникали на
территорию Казахстана и ассимилировались, полностью преобразуя этническую картину
казахской степи. Но ве же нужно отметить, что важную роль в этот период сыграли кыпчаки
Учебник История Казахстана 10 класс. З. А. Джандосова. 2021 г. — Учебник для 10 кл.
Алматы: Мектеп, 2019. — стр 80-81
67. Как вы понимаете следующую мысль: «В Инновационный курс развития Республики Казахстан требует совершенствования
настоящее время следует готовить системы подготовки технических и профессиональных кадров.
молодежь по востребованным в республике Согласно данным Ассоциации вузов РК, абитуриенты чаще всего выбирают
специальностям». юриспруденцию, международные отношения, финансы и учет, журналистику и дизайн для
поступления. Реже всего поступают на горное дело, геологию, металлургию, машиностроение,
приборостроение.
Востребованны, значит необходимо новые виды профессий в 21век
Ситуация на рынке труда меняется так быстро! Правительство делает все возможное,
чтобы вовремя менять образовательные программы, переквалифицировать и перенаправлять
работающее население в актуальные сферы. Какие профессии в РК будут в топе в будущем?
Инженеринг
Важны будут инженеры в промышленности: транспортные инженеры, строительные,
специалисты в машиностроении и механике. Затем – металлургия и энергетическая
промышленность в газонефтяной сфере. В добывающей отрасли будущего потребуются
цифровые профессионалы, которые будут работать не столько в поле, сколько с
автоматизированными системами и сложными машинами, так как процесс добычи меняется –
становится сложнее и роботизированнее. Прямо сейчас промышленному рынку труда не
хватает инженерного персонала и руководителей среднего звена. Работодателям не удается
найти универсальных специалистов, которые владели бы техническими, экономическими и
правовыми знаниями одновременно, плюс, очень желательно английским или другим
европейским языком. Инженеров с пониманием маркетинга и навыками грамотного управленца
не хватает во всех сферах казахстанской промышленности. Будущая профессия, связанная с
технологией, должна подкрепляться серьезным списком дополнительных навыков.
Нужны ИТ-шники. Профессия, нужная в будущем, – веб-дизайнер. Сайт показывает уровень,
возможности компании, рассказывает о ней пользователям. Понятный добротный сайт дает
компании многое. Поэтому те, кто делает его доступным и заметным в интернете, получают
высокую зарплату и востребованность.
Нанотехнологии Работа с самыми маленькими частицами, использование скрытых и наиболее
ценных свойств веществ – огромное поле для исследования и реализации. Есть три
направления профессий будущего в Казахстане в сфере нано: производство микрочипов,
разработка наноразмерных роботов, ядерная инженерия. Нанотехнологии используются во всех
сферах науки. Например, в биотехнологиях, молекулярной медицине, биофармакологии. Эти
направления неминуемо будут развиваться, и вузы заинтересованы готовить таких
профессионалов, которые смогут адаптироваться к работе, которой сегодня еще не существует
и в предположениях.
Логистика С логистами непростая ситуация. Для человека планирование и осуществление
перемещений людей, сырья, товаров становится слишком сложным. Уже сегодня многие
процессы автоматизируются. С одной стороны, количество логистов, за которых эффективнее и
быстрее работу сделают программы, сократится. С другой стороны, списки востребованных
профессий в будущем будут включать новых логистов, более оснащенных техническими
знаниями. Они будут управлять процессами в таких количествах и такой сложности, что их
ценность возрастет экспоненциально.
Экология Количество проблем говорит о том, что экологи будут в топ-5 профессий будущего
еще очень много десятилетий. Перспективные направления – рециклинг, экозащита,
экоинженеринг, биоэкология.
Медицина Врачей всегда не хватает, сейчас - 40 процентов в регионах, 60 процентов из
которых уйдет на пенсию через пять лет. Через 10 лет эффективные врачи должны будут
владеть еще и сложными медицинскими технологиями. Что сделает работу еще более сложной
и востребованной.
Химия Постоянный спрос на химиков присутствует в сфере энергетики. Альтернативные
источники нужны все острее.
Пищевая промышленность Фермеры и агрономы изменятся вместе с генными и
биологическими технологиями «совершенствований» естественных процессов
растениеводства. Но пока люди не научатся есть произведенные на заводах овощи, фрукты,
крупы, эти специалисты будут пользоваться спросом. Особенно в Казахстане, где 70 процентов
территории пока принадлежит агропромышленному комплексу.
Развитие городов Земля - планета городов, не деревень. Специалисты Egov посчитали, что к
2025 году уже 77 процентов жителей будут числиться городским населением. Население 30
крупнейших городов мира вырастет на 27 процентов. Городам будущего нужны специалисты,
способные формировать комфортную и здоровую среду для жизни: урбанисты, градостроители,
транспортные инженеры, эргономисты. А еще те, кто будет строить и обслуживать
технологичность городов: «умные» дома, магазины, дороги.
Источник: https://postupi.kz/news/fakty-i-sobytiya/professii-budushchego-v-kazahstane-top-
napravlenij
© Postupi.kz
(Учебник «История Казахстана» 11 класс Кабульдинов, Сандыбаева, Лебаев, часть 2, Алматы,
«Атамура», 2020 г. параграф 49-50, стр. 139-152.)
68. Проведя обзор этапов развития экономики Экономическая ситуация в Казахстане в– начале 20 века.
Республики Казахстан в XX веке и На этом этапе проявились признаки колониальной политики царской России: 1)
проанализируйте основные факторы. бесплатное предоставление земли русским переселенцам; 2)использование дешёвой рабочей
силы и дешёвого сырья; 3) полная политическая и экономическая зависимость от России; 4)
постепенное превращение страны в сырьевой придаток российской промышленности; 5)
понижение роли отгонного животноводства, являвшегося основой экономики Казахстана.
В начале 20 века жизнь в казахской степи заметно осложнилась. Казахстан стал сырьевой базой
и рынком сбыта для продукции российской экономики. Крестьянская колонизация края
задерживала развитие производительных сил, разрушала традиционное хозяйство казахов и
социальную структуру общества.
К 1917 году степняки потеряли до 45 млн десятин земли. Значительная часть поливных и
наиболее плодородных земель южных областей края оказалась в руках казачества и
зажиточного переселенческого крестьянства.
Экономика Казахстана в период 1917-1928 года
Декрет о земле ликвидировал частную собственность на землю и установил на неё
государственную собственность.
В январе 1919 года Советская власть ввела продразверстку, которая стала частью политики
«военного коммунизма», основанной на насильственном изъятии «излишков продовольствия».
Объяснялось это как вынужденная и временная мера в военное время. Сельское хозяйство
стало приходить в упадок. Гражданская война (1918-1920) привела к сокращению поголовья
скота, площади посевов. Кризис в экономике привёл к голоду в 1921-1922 годах Крестьяне не
были заинтересованы в производстве с\х продукции. Начавшийся голод и стихийные бунты
крестьян привели к оттоку сельчан в города.
После Гражданской войны в Казахстане начались работы по восстановлению разрушенного
народного хозяйства. Была проведена земельно-водная реформа.
В марте 1921 года была принята Новая экономическая политика, цель которой сводилась к
восстановлению народного хозяйства, допуску некоторых элементов рыночной экономики. С
введением НЭПа была отменена трудовая повинность, разрешалась свободная торговля и
аренда земли, разрешался наемный труд, продразверстка заменена продналогом. Общий
уровень производства промышленной продукции приблизился к довоенным показателям.
Экономика Казахстана была почти восстановлена.
Индустриализация в Казахстане начинается с изучения полезных ископаемых.
Промышленность стала приоритетной отраслью советской экономики.
Экономика Казахстана в годы довоенных пятилеток (1928-1941 гг.) Главной доктриной
экономической системы в советское время была плановая (социалистическая) экономика,
которая предусматривала централизованное планирование и управление, тотальный контроль
со стороны государства.
Были введены в эксплуатацию более 120 предприятий, в числе которых Шымкентский
свинцовый завод, Балхашский медеплавильный, Ащысайский полиметаллический,
Актюбинский химический комбинаты, угольные шахты Караганды, Эмбинский
нефтепромысел. К их числу можно отнести и Туркестано-Сибирскую ж/д. В годы
индустриализации Казахстан из аграрной республики стал аграрно-индустриальным. Однако
промышленность Казахстана по-прежнему имела сырьевую направленность.
Коллективизация разрушила многовековой хозяйственный уклад жизни коренного населения,
что привело к значительным изменениям и ухудшению положения сельских жителей.
Проведение насильственной коллективизации, основанной на принуждении, сопровождалось
огромными человеческими жертвами. Так в результате массового голода, численность
казахского населения сократилась почти наполовину. Часть казахов откочевала за пределы
республики (Обратно вернулись 414 тыс. человек, а 616 тыс. человек откочевали безвозвратно).
В 10 раз сократилось поголовье скота
Создание военной экономики Казахстана в годы Второй мировой войны (1941-1945 гг.) В
военных условиях существенно возросла роль Казахстана как арсенала фронта. Казахстан дал
стране 5830 тыс.тонн зерна, 745 тыс.тонн мяса, 85% свинца и 70% полиметаллических руд
СССР. Девять из десяти пуль во время ВОВ были отлиты из свинца, произведенного в
Казахстане. На территорию Казахстана были эвакуированы с европейской части СССР 220
оборонные заводы и другие предприятия тяжёлой и лёгкой промышленности. Население
республики работало на нужды фронта во имя защиты Родины, не смотря на голод и
физическое истощение. В трудовую армию было призвано 700 тыс. граждан республики. Это
были представители разных народов, в том числе эвакуированные, депортированные и
ссыльные. В 1941-1945 годы в республике было построено 460 заводов, фабрик, рудников и
шахт.
Экономика Казахстана в годы послевоенных пятилеток (1946-1960 гг.) В послевоенные
годы экономическое развитие проходило под лозунгами осуществления новых реформ.
Победа советского народа в ВОВ предопределила его духовный энтузиазм, веру в
незыблемость социалистической системы. В 1946-1950 годы был взят курс на восстановление
народного хозяйства и переход на выпуск гражданской продукции. Уже в 1947 году были
проведена денежная реформа и отменена карточная система выдачи продуктов. Экономика
страны столкнулась с нехваткой квалифицированных кадров. Сказались огромные потери в
ВОВ (27 млн.чел.)
В годы хрущевской оттепели (1953-1964 гг.) были предприняты попытки реформирования
экономики СССР. Для решения продовольственной проблемы было принято решение «Об
освоении целинных и залежных земель», в т.ч. и на территории Казахстана. Несмотря на то, что
продовольственная проблема частично была снята, все же целина повлекла за собой серию
негативных экологических и демографических последствие: сокращение коренного населения
до 29%, закрытия школ с казахским языком обучения (закрыли 600 школ). В 1957 году были
проведены новые реформы экономики путем создания Советов народного хозяйства
(совнархозы), которые были образованы по территориальному принципу. В КССР были
введены в строй 730 предприятий, в т.ч. Усть-Каменогорский свинцово-цинковый комбинат,
Карагандинский, Чимкентский и Семипалатинский цементные заводы. В экономике Казахстана
сохраняется сырьевая направленность экономики.
Экономика Казахстана в годы «застоя» перестройки (1960-1985 гг.) В этот период в СССР
была разработана программа преобразования народного хозяйства в единый комплекс, которая
предусматривала всесоюзное централизованное управление экономикой советских республик.
Предпринимались попытки по переводу экономики на интенсивный путь развития. Рост
механизации полевых работ, техническая переоснащенность животноводства привели к
увеличению объемов продукции. В 1965 г. была принята новая экономическая реформа –
переход на отраслевые министерства. Был введен хозрасчет, предполагающий стимулирование
труда. Предприятия получили самостоятельность в выполнении гос.плана, используя более
эффективные методы самоокупаемости и самоуправления путем экономии финансовых затрат.
Но в условиях административно-командной системы управления экономикой реализация
новых задач оказалась практически невыполнимой.
В 70-80-х г. начался системный кризис советской экономики , ухудшение социальной сферы,
дефицит товаров первой необходимости. Проводимая экономическая политика нуждалась в
коренных изменениях.
В 1985 году началась «перестройка», которая затронула и сферу экономики: вводились
хозрасчет и самоокупаемость предприятий, появились кооперативы и малые предприятия.
Функционирование механизмов советской плановой экономики препятствовало развитию
рыночных отношений, которые стали формироваться после обретения независимости.
(История Казахстана. Учебник для 10 кл. З.Ф.Джандосов. Алматы: Мектеп, 2019 г. Стр. 158-
161)
80. Существует точка зрения, что одним из .(учебник «История Казахстана» 8(7) класс, Атамура 2018г. стр 57-62), .(учебник «История
направлений колониальной политики Казахстана» 11 класс 2 часть, Атамура 2020г. стр 95-108
царской России были научные и военные Я соглашусь с этой точкой зрения, так как на территорию Казахстана, уже в 16 веке начали
экспедиции, посланные на территорию заселять казачий войска в 16 веке. Казачьим войскам отводилась значительная роль при
Казахстана. Согласны ли Вы с данным проведении административных реформ в крае, присоединении новых территорий, подавлении
утверждением? Для обоснования своего восстаний местного населения. Они были расквартированы как на границах Казахстана, так и
ответа приведите не менее двух аргументов непосредственно на его землях.
и фактов.( Основными функциями, которые выполняли воинские подразделения казаков в Российской
империи, были: во-первых, активное участие в присоединении к России новых земель. Во-
вторых, они охраняли границы от вторжения войск соседних государств. В-третьих, казачьи
войска участвовали в подавлении национально-освободительного движения народов России и
выступлений русского крестьянства и рабочего класса. К примеру, казаки участвовали в
подавлении польских восстаний, выступлений народов Кавказа, Средней Азии и Казахстана.
Казаки участвовали и в подавлении первой русской революции 1905-1907 годов. В-четвертых,
они участвовали практически во всех заграничных походах русской армии в XVIII - начале XX
веков.
И еще я думаю, что, это было в XVIII веке, когда начались научные исследования Казахстана
российскими учеными.
С момента принятия казахами российского подданства активизировался процесс научного
изучения края. Исследованиями занимались как научные учреждения, так и отдельные лица.
Многие российские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов
казахского фольклора, генеалогии и этнографии, а также отдельных архивных материалов.
Российские ученые работали в Казахстане исходя из интересов колониального освоения края.
Например, инициатор создания Киргиз-кайсацкой экспедиции И.К. Кирилов оставил после себя
фундаментальный труд «Изъяснение о киргиз-кайсацкой и каракалпакской ордах», в котором
подробно описал казахские и каракалпакские земли: природные условия, полезные ископаемые
и торговые пути. Он доказывал возможность и выгодность установления торгово-
экономических связей России с народами Центральной Азии и казахами.
Русский офицер из Усть-Каменогорской крепости А.Д. Скалон составил русско-казахский
словарь, послуживший делу приобщения местного населения к русской грамоте и изучению
русскими языка коренных жителей края.
Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке,
связаны с именем М.В. Ломоносова. Он был инициатором организации научных экспедиций на
территорию края и создания его географических карт.
В 1768–1774 годах одну из таких экспедиций в Казахстан возглавил академик,
естествоиспытатель П.С. Паллас. Маршрут экспедиции проходил через земли Северо-
Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой экспедиции стал его
труд «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях (СПб., 1773),
который содержит ценные материалы об истории и этнографии казахского народа. Так,
российский ученый обратил особое внимание на состоятельность степняков: «Они все
зажиточные и скота имеют довольно».
81. «Одним из достижений советского периода Да, согласен. Одно из безусловных достижений советского режима -развитие системы
считается ускоренное развитие народного народного образования и осуществление сплошной грамотности. Народная система в СССР –
образования». Согласны ли вы с данным это такая система образования, которая обеспечивала широкое развитие, общедоступность и
утверждением? Аргументируйте свой бесплатность образования всех видов форм образования. Система включала в себя
выбор, приведите доказательства дошкольное, общесреднее, внешкольное, профессионально-техническое, средне-специальное,
высшее образование.
Уже в 1918 г. принимаются "Декларация о единой трудовой школе" и "Положение о единой
трудовой школе", в которых провозглашались основные принципы советской образовательной
системы - бесплатность, совместное обучение мальчиков и девочек, исключение из
преподавания богословских дисциплин, отмена всех видов наказания, школьное
самоуправление. Все школы делились на две ступени -первую, для детей 8-13 лет и вторую, для
детей 13-17 лет.
Началась активная работа по преобразованию медресе, мектебов и русско-казахских школ в
советские. К концу гражданской войны в Казахстане действовало 2410 школ с 144 тыс.
учащихся, из которых 31 тыс. - казахи.
К 1941 году в республике функционировало 7,5 тыс. школ, в которых обучалось около 1 млн
детей различного возраста. К этому времени 98,9% детей школьного возраста были охвачены
обучением.
20 июня 1972 года начался процесс перехода к всеобщему среднему образованию. В это время
внедрялись реформы по изменению содержания образования и воспитанию учащихся.
В 80-е годы ХХ века начался экспериментальный переход на обучение детей с 6-летнего
возраста.
До Октябрьской революции в Казахстане отсутствовали высшие учебные заведения (вузы) и
большевики принялись за решение этой проблемы. В 1919–1920 годах в ряде городов
республики стали открываться рабфаки (рабочие факультеты) и техникумы (в Оренбурге, Урде,
Семипалатинске и др.).
В 1928 году в Казахстане был открыт первый вуз – Казахский педагогический институт, в
последующем названный в честь великого поэта Абая. Затем стали открываться и другие вузы:
Алма-Атинский зооветеринарный (1929 г.), Казахский сельскохозяйственный (1930 г.),
Медицинский (1931 г.) и Уральский педагогический (1932 г.) институты, Казахский
государственный университет (1934 г.). К 1941 году в республике насчитывалось 20 высших и
118 среднеспециальных учебных заведений, где проходили обучение около 40 тыс. студентов.
Таким образом, за четверть века в республике была создана сеть среднеспециальных и
высших учебных заведений, котрая заметно укрепила интеллектуальный потенциал
республики.
Советская система образования всегда была конкурентноспособной. Благодаря ей СССР
вышёл в 1960-ых годах на первые строчки в рейтинге самых образованных государств мира.
Страна занимала лидирующее место по востребованности своих людей, чьи знания, опыт и
навыки на благо родной страны всегда ценились.
З.Е.Кабульдинов, А.Д. Сандыбаева, Ф.Р. Лебаев. История Казахстана, 11 класс, часть2,
Атамұра, стр.118-129
Аргумент №4 Гунны внесли в жизнь племен и народов Казахстана и Евразии невиданные ранее
перемены. Продвижение гуннов на Запад привело в дыижение все другие племена и народы. В
истории это движение получило название Великое переселение народов.
Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.140
Ученые по- разному оценивают роль гуннов.Некоторые историки главным считают то, что они
освободили Европу от римского владычества.Другие подчеркивают, что гунны способствовали
уничтожению рабовладельческого строя и открыли начало нового исторического периода-
эпохи средневековья. Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.142
Гунны приняли участие в формировании нескольких народов Европы. Так в венгерском языке
сохранились тюркские слова: арпа-ячмень, алма-яблоко, балта-тпор, сакал-борода идр..
Источник: ИК__6 класс-Атамура-2015 стр.143
90. Существует точка зрения, что обычаи и Я полагаю, что обычаи и традиции являются выражением духовных и нравственных ценностей
традиции являются выражением духовных и казахского народа.
нравственных ценностей казахского народа. Казахское общество и по сей день во многом является традиционным, т.е., связанным с
Согласны ли Вы с данным утверждением? традицией. Традиция – это групповой опыт , выраженный в стереотипах поведения и
Для обоснования своего ответа приведите определённых ритуалах, рекомендуемых для всех членов общества. Традиция – проявление
не менее двух аргументов и фактов. укоренённого, глубокого обычая. Важна передача традиций из поколения в поколение.
В казахском обществе традиция особенно крепка в обрядах жизненного цикла (рождение-
свадьба-смерть).
Пример: родильная обрядность, направленная на обеспечение здоровья и благополучия матери
и ребёнка – соблюдение определённых запретов во время беременности; выполнение
магических ритуалов во время первых 40 дней после рождения ребёнка, всё это имеет глубокий
смысл и одухотворённость. Не менее важна и детская обрядность, соблюдение которой
является не только своеобразной защитой от зла, но и позволяет ребёнку буквально с молоком
матери впитывать основы культурно-генетического кода.
20 век вызвал кризис традиционного общества в условиях модернизации, возникла угроза
сохранению культурно-генетического кода. В этих условиях патриотизм заключается в
бережном отношении к языку, к традиционной культуре и традиции.
Традиции регулируют особую сферу – семейных и общественных отношений, во многом
определяет нравственные установки, духовные ценности её носителей.
Очень важно помнить и соблюдать такую традицию наших предков, как экологически
правильный уклад жизни.
В самые тяжёлые времена, опираясь на ценности традиционного общества, казахский народ
преодолевал трудности, выпавшие на его долю, и помогал другим народам.
Например, обычай гостеприимства. Эту характерную черту казахского общества особо
выделяли иностранные путешественники 19 века, отмечая и то, что гость находится под
защитой хозяина, и қонақ асы (бесплатное угощение и ночлег любому гостю) и ат-тон айыпы
(штраф скупым за оскорбление священного обычая степи)
В годы Великой Отечественной войны обычай гостеприимства, основанный на милосердии,
спас жизни тысячам людей. Очень наглядно об этом повествует «Легенда о курте» .
Дело было в одно буранное зимнее утро. Женщины-узницы под усиленным надсмотром конвоя
собирали камыш на берегу озера Жаланаш для постройки бараков. У каждой заключенной была
своя норма, и для ее выполнения приходилось работать по 17-20 часов в сутки. Измученные
женщины буквально валились с ног, когда из зарослей камыша выскочили старики и дети -
местные жители соседнего казахского села Жанашу. Старшие дали команду, и дети стали
забрасывать камнями женщин. Конвоиры начали громко и жестоко смеяться: мол, видите, вас
не только в Москве, вас и здесь, в ауле, даже дети не любят.
«Было очень больно и обидно и, в первую очередь, морально» - вспоминает Гертруда Платайс.
Такие "избиения" повторялись в течение нескольких дней. По лицам оскорбленных узниц текли
слезы. Они тихо взывали к судьбе и роптали на несправедливость задурманенных и
озлобленных сталинской пропагандой казахов...
Но однажды обессилев от летевших в нее камней, Гертруда споткнулась и упала лицом на эти
самые камни. Секунду спустя до нее донесся запах творога. Камни, от которых она так
старалась укрыться, пахли сыром и молоком. Она подняла один из них с земли и положила в
рот – он оказался очень вкусным. Она собрала камешки и отнесла в барак, где находились
заключенные, среди которых были и женщины-казашки. Они рассказали, что это курт, соленые
и высушенные на солнце плотные комочки творога. Оказалось, чтобы хоть как-то помочь
пленным женщинами, местные казахи нашли единственный способ, который не привлекал
внимания надзирателей, ибо был сокрыт под маской жестокого пренебрежения к пленным.
Казахи пережили голодные 1930-е годы, но даже страх потерять своих детей не останавливал
их. Втайне они прятали в кустах кусочки вареного мяса, лепешки, курт и толокно.
Благодарность на всю жизнь сохранилась в сердцах выживших. «Все лагеря плохие, -
рассказывают женщины – но именно в казахстанских выживали многие и, в первую очередь,
благодаря казахам. Они на себе испытали голод, холод, лишения».
Стихотворение «Курт – драгоценный камень» было написано по воспоминаниям Гертруды
Платайс преподавателем истории Раисой Голубевой.
О, Господи, да это ведь не камень.
От него так пахнет молоком.
И в душе затрепетал надежды пламень,
А в горле встал ком.
Так вот что придумали старики!
Вот за что женщины детьми рисковали!
Они нас от болезни берегли,
Они нас от безверия спасали.
Они поняли, что мы не враги,
А просто несчастные женщины.
И чем смогли - помогли,
Поразив нас своей человечностью.
Я молча поползла по льду,
Собирая драгоценные камни.
Теперь я отвратила от них беду,
Спасая их от охраны.
А ночью в холоднейшем бараке,
На оскверненной палачами земле,
Я, немка, молилась мусульманскому богу,
Да ничего не просила себе.
Я просила старикам здоровья,
Женщинам-матерям - счастья.
Особенно я молилась за детей,
Чтобы они не видели несчастья.
Я прошла все круги ада,
Потеряла веру и друзей,
Но одно я знаю,
Что только так и надо воспитывать детей.
Обычай АСАР.
Со всего аула собирались люди, на безвозмездной основе выполняли работу. Таким образом
строились зимние жилища, копали колодцы. Асар- яркое проявление братства, единства
народа. В наше время этот обычай жив, например, помощь кандасам, вернувшимся на Родину,
в обустройстве.
Таким образом, обычаи и традиции помогают сохранить духовность, нравственные ценности,
любовь к родной земле и культ самодостаточных людей.