0

Вступление – нарезки тантрических сессий, интервью,

много слова –«тантра», танцы с закрытыми глазами,
имитация полового акта и прочие «парные элементы»

1
Темный лес, появляется Ведущий, зажигает свечу,
подносит к лицу – видно только низ лица, плечи и руки.
Ведущий:
- Привет, мои любимые духовные искатели. Как ваш поиск?
Что ищите? Тантру? О, Тантра! Чудесное слово, как
сладкий крем. И что сейчас этим кремом только не мажут!
А бывает мажут не им, а чем-то зловонным и мерзким, но
замаскированным под сладостную субстанцию, якобы
доступную всем и каждому, кто только захочет ощутить
высший вкус свободы и силы! Но, цвет только у этого
зловония коричневый и воздействие тлетворное! Настоящая
Тантра так не пахнет и несет совершено иное влияние на
того, кто имел счастье прикоснуться к Сакральному
Знанию о всеохватной и глубочайшей свободе. Как видите,
вокруг меня тьма, этой тьмой заполнен лес познания. И
давайте, наконец, зажжем в этой тьме свет и объявим
начало тихой ночи под ясной и светлой луной!

2. Видео алтаря, божеств.

За кадром (далее – ЗК):
- Мы зажжем свет чистого знания, дабы разобраться,
наконец, что такое Тантра, ведь это учение сегодня на
пике своей популярности… хотя стоп… Это ли учение на
пике своей популярности?! То, что себя называет
«тантрой», может ли по праву себя так называть и что
поистине тантрического в том, что ищут многие и многие
как искренние искатели, так и откровенно потребительски
пробующие все подряд, что сейчас на слуху, модно,
обещает какое-то необычное переживание, приобщение к
высшему, духовному и сакральному? Конечно же, за ту или
иную зачастую немалую сумму!
Видео нео-тантрических сессий
ЗК:
- Что из себя представляет эта новомодная тантра,
заполонившая чаты, инстаграмы и прочие информационные
ресурсы рекламой своих парных, групповых и
индивидуальных практик?
Видео садху, агхори и браминов
ЗК:
- И чем является настоящая, традиционная индийская
Тантра. Каковы отличия ее от нео-тантризма и в чем
опасность последнего?

3
Ведущий сидит при свечах в капюшоне, достает телефон,
открывает чаты (приближение – запись экрана), где
встречает разные предложения «тантры»
Ведущий:
- И так, посмотрим, что мы можем увидеть, когда
попытаемся найти что-либо по запросу «тантра»?! Сначала
– в телеграме, в разных чатах по духовности, что нам
может предложить Бали, Панган, Гоа, все эти центры
псевдо-духовности и прочего около-йога фастфуда. Затем
инстаграм – поищем в этой глянцевой преисподне лоска и
самообмана. Затем в цифровом концлагере фейсбука. И,
наконец, в рулетке смыслов ютуба – ложных и истинных,
где если захочешь и можно найти золотой гребень истины
в груде гниющего мусора, но очень и очень постаравшись.
Параллельно нарезки с поиска.
Ведущий сидит у свечи
Ведущий:
- Исходя из увиденного, можно сделать вывод: «тантра» -
есть композит практик, состоящий из танцев или обедов с
закрытыми глазами, обнимашек, флирта и петинга, а также
имитаций полового акта и других ролевых игр для пар и
не только – с одной, вроде бы на вид безобидной
стороны, а также психотехник выброса адреналина,
эмоционального напряжения, сексуальных парных и
групповых сеансов, эротического массажи и порой
настоящей мастурбации, а также разного рода практик
энергетических обменов между партнерами и, в некоторых
случаях, откровенных оргий с алкоголем и психоделиками
– с другой, более яркой, но крайне опасной стороны.
Нарезка, как вначале, но с другими кадрами
Ведущий в лесу со свечей
Ведущий:
- Повторюсь, мы здесь, чтобы зажечь свет! Поэтому – все
это НЕ ТАНТРА! НЕ ТАНТРА! НЕ ТАНТРА!
Значок отрицания на коллаже из скринов со всех этих
видео

4
Эксперт:
- Тантра – это… (сжатое определение, типа «комплекс
практик» и т.д.

5
Нарезка видео – божества, храмы, янтры, фонемы и т.д.
по тексту
ЗК:
- Для начала, разберемся, что означает это слово!
Тантра в переводе с санскрита может означать – «ткацкий
станок, правило, сущность учения, непрерывный, порядок,
континуум, освобождающее расширение» и так далее. Как
видим – разброс значений крайне велик и многозначен.
Также традиции Тантры берут свою начало от одноименных
текстов – Тантр, в которых в формате диалога Бога и
Богини, как правило, Шивы и Парвати, реже Бхайравы и
Кали, раскрывается вся глубина символизма, сакральных
смыслов и, собственно, практики Тантры. Но если
рассмотреть этимологию, то слово Тантра состоит из двух
корней – «тан», что значит расширять и «тра», что
значит освобождать. «Таноти» и «Траяти» - расширение и
освобождение. И это очень важно понимать – что
расширяется и что освобождается.
6
Эксперт:
- Расширяется то-то… и освобождается то-то…

7
Нарезка из карт, древних снимков Пашупаты и фресок
оргаических ритуалов с храмов
ЗК:
- История философии, культа и практики Тантры уходит
корнями в глубокое прошлое, в период до исторического
вторжения ариев на индийский субконтинент, но
оформляется в своей целостности и направлениях Тантра
только к началу нашей эры, со временем вырастая в
поистине народную религию, а позже привлекшую внимание
даже представителей высших сословий, в результате чего
образовался некий синтез и взаимообогащение ведийской и
тантрической традиций. Прежде, тантрические культы и
практики оказались на периферии арийской ведической
религии, так как считались «нечистыми», принадлежащими
к низшим варнам. В свою очередь, адепты Тантры, будучи
непринятые и отвергнутые брахманическим священством,
стали намеренно отрицать все, что возвышает и
устанавливает, как догму авторитет Вед. Этот авторитет
всячески низвергался тантриками в древности, ведические
запреты намерено нарушались и это превращалось в
духовное подвижничество, развившееся в трансгрессивные
культы, выводящие своих адептов за пределы
установленной морали, социальных или религиозных
ограничений, а в своей максиме – выводили в состояние
чистой недвойственности, где черное и бело, светлое и
темное, правильное и неправильное сливаются в одном.
Одним из важнейших постулатов классической Тантры
является принятие всех сторон жизни божественными, что
диктуется доктриной недуального монизма Кашмирского
Шиваизма и другими текстами, а именно Тантрами, о
которых уже упоминалось. Также текст Тантр называют
«агамы», где само слово «агама» можно перевести, как
непосредственное откровение, то есть выражение опыта
духовной реализации, постигнутого тем или иным
подвижником Тантры, и затем кодифицированное в
манускрипт для передачи огня традиции и опыта дальше.
Агамическое знание со временем из аутсайдерского
выразилось в священное и тайное знание о быстрой и
эффективной самореализации, которая, несомненно,
требует корректного руководства в лице Гуру,
реализованного наставника и духовного отца, а также
тесной группы практикующих адептов – Кулы, или духовной
семьи, внутри которой тайно, посредством ряда
посвящений и передач тантрик достигает наивысшей
свободы и высвобождения всех духовных и, в том числе,
мирских потенциалов. Тантра не отрицает путь семьянина,
как та же традиционная Йога или ранний Буддизм. Также,
она не отрицает тело и сексуальность. Но, это не
значит, что она слишком фокусируется на этих
категориях. Наоборот, она предлагает путь, как легко и
максимально эффективно преодолеть эти ограничения –
ограничения животного бытия, заключенного в теле. Как
трансформировать все грубые и в то же время полные мощи
потенции. Сублимировать в духовный экстаз и слияние с
божественным, а не чтобы упиваться поощрением
инстинктов и низких желаний. Тантра по своей сути – это
наука о преобразовании грубого в тонкое, нечистого в
чистое, противоречивого в истинное и человеческого в
божественное.

8
Эксперт:
- Пашу, Вира и Дивья бхавы

9
Нарезка видео сакральных действий – пуджа, ягья, джапа,
медитация, крийя и т.д.
ЗК:
- Важнейшим является, что все это преображение не может
происходить во-первых без традиции и Гуру, во-вторых
без собственной многолетней духовной дисциплины, в
которую входит глубокая и последовательная йогическая,
медитативная, а также ритуальная подготовка всех
составляющих человеческой природы - тела, психики,
внутренних энергий и т.д. к реализации возвышенных
состояний и божественных качеств, и в-третьих Тантра не
работает без истинной вовлеченности в культовую
составляющую, где Бог или Божества это не эфемерные
сущности где-то на небе, а истинная природа каждого
практикующего, которую и следует реализовать, и ради
которой весь процесс происходит. Идеал тантрика – Шива,
полностью свободный от всего Бог-аскет, при этоv
обладающий женой и детьми. Лишенный страсти и
неведения, при этом легко впадающий в ярость, когда
кто-то нарушает божественные принципы и проявляет
гордыню. Шива переводится, как «благо», это то высшее
Благо, как у Платона, которое за пределами всех
двойственных категорий того, что такое благо. Это не
субъективное благо, а объективная и конечная благая
Реальность – Парамартха, высшая цель всей Йоги и
Тантры, Сат-Чит-Ананда – Бытие, Сознание, Блаженство.
Шива – изначальное и в то же время конечное Сознание,
суть всего, которая является статичной, неподвижной и
непостижимой, превосходящей любой опыт и
характеристики. Активное, динамическое воплощение Шивы
– Шакти, условно женское, проявленное и
манифестирующее. В своей кульминации женское начало
проявляется в образе Кали – черной, воинственной,
обнаженной, опьяненной кровью демонов, убитых ею,
увешанной гирляндой из черепов, свирепой и вселяющей
страх. Но в кого? Точно не в своих преданных, а в тех,
кто несет в себе демонические качества, а значит
неведение, гордыню, привязанность к преходящему,
ненависть и другие деструктивные проявления человека,
которые названы демоническими не потому, что они
происходят от неких демонов, но являются
разрушительными для того, кто их в себе вынашивает и
распространяет. Чему есть немало воплощенных в образы и
истории мифологем, где Кали сражается с демонами,
ведомыми своими страстями и неведением, которые теряли
головы на поле сражения с Богиней. Также и максимально
экспрессивное выражение Шивы – Бхайрава, является
наиболее трансгрессивным, свободным от всех ограничений
и двойственности аспектов Божественности. Бхайрава и
Кали – не демоны или не «боги тьма и хаоса», а они
являются скорее максимально выраженной Божественностью
в ее крайних и феноменальных проявлениях. Свет и тьма,
зло и добро, разрушение и созидание, жизнь и смерть все
сливается в них и через них преодолевается. Поэтому
последователи культов Бхайрава и Кали выполняют порой
ряд экстремальных практик, связанных с опьяняющими
веществами, медитацией на местах кремации, не принятием
строго вегетарианской диеты, свойственной многим другим
направлениям индуизма, а также сексуальными практиками,
такими как Майтхуна, Стри-пуджа, Йони-пуджа, Лата-
Садхана и др. Практика Левой Руки, Каула или Вамачара
является одним из наиболее радикальных путей Тантры, и
обещает кротчайший путь к высшей духовной реализации,
но при условии соблюдения ряда пунктов, требующих
серьезной подготовки под руководством полностью
реализованного Гуру, а также получения ряда посвящений
от него и другие важные этапы. А также крайне важно,
чтобы адепт достиг состояния Виры, то есть героя,
преодолевшего животную инстинктивную природу и
отупляющее невежество, вышел за границы всех социальных
и догматических установок, норм морали и привязанности
к своей личности, телу. Вира тот, кто преодолел все
свои страхи, прежде всего страх смерти и прочие
человеческие ограничения и духовную слепоту, четко
знает свой путь и идет по нему без опасений, сомнений и
сожаления. Тогда и только тогда практик допускается к
практике Панчататтвы или Панчамакары, включающей пять
объектов на букву «М» - Мамса (мясо), Матсья (рыба),
Мудра (поджаренные зерна, хлеб), Мадья (алкоголь) и
Майтхуна (ритуальное соитие с партнершой). В практике
Левой руки эти макары используются непосредственно, в
Тантре Правой руки они имеют символический, внутренний
смысл. Панча-таттва дает возможность пережить с одной
стороны максимальное наслаждение, как ярчайшее
проявление божественности, а с другой влечет
колоссальное преодоление собственной страсти через
растворение дихотомии влечения и отвращения,
свойственной при контакте с этими, в некотором роде,
грубыми субстанциями и энергиями. Тантрик в практике
Панчататтвы лишает эти пять элементов любой грубости,
деструктивного влияния на себя и при достаточной силе
воли способен преобразовать мощную энергию этих пяти
элементов в божественный экстаз, топливо для высшего
переживания, высшего вкуса и высшей свободы. Он пьет
вино, как нектар; ест мясо, как плод с дерева и
занимается любовью с партнершей, как с Богиней, сам при
этом тоже являясь Богом, лишенным плотской страсти и
привязанности. Практику Вамачары сравнивают с хождением
по острию лезвия, и это поистине так – любое неверное,
опрометчивое движение, и ты можешь упасть в пропасть,
нанести себе вред, сойти с ума или вовсе погибнуть, как
все те демоны, стремящиеся овладеть энергией Богини, но
оказавшиеся ей же и обезглавленные в силу их страстного
и сугубо повелительного отношения к Самой Божественной
Природе и ее тончайшим энергиям.

10
Ведущий в лесу со свечей
Ведущий:
- И это только одна из ветвей индийской традиционной
Тантры, но также есть и другие ветви, и более того –
существует буддийская тантра, джайнская тантра и
отдельные симбиотические вариации тантрического пути –
локальные племенные культы, отдельные тантрические
ордена санньяси, такие как Агхори и другие. Но все они
об одном – синтез с Божественным, становление Богом
изнутри, обретение высшей свободы, уничтожение иллюзий,
а также наличие наставляющего Мастера и приверженности
аутентичной традиции. И, где здесь ваша новомодная
«тааантра», визгом о которой обросла сеть, и залиты
полы йога-залов текучкой и потом?

11
Ведущий сидит у свечей
Ведущий:
- Теперь надо понять, откуда растут тентакли нео-
тантризма, обволакивающее неподготовленные наивные умы
и бесцеремонно лезущие во все их влажные щели, а также
толстые кошельки!?

12
Эксперт:
- Нео-тантра берет свое начало в 20-м веке на Западе в
лице... тех и тех…
13
Нарезка про чакры, спиритические сеансы и др
ЗК:
- Сначала эти пытливые, но неразборчивые умы добрались
до учения о чакрах и Кундалини, которое было всецело
непонято и искажено. И давайте кратко поведаем о мифах,
которые связаны с чакрами:
1. Количество. Вопреки расхожему мнению и самомнению
ряда "мастеров" и окультных школ "Кундалини-йоги" и
Нео-тантры, количество чакр не всегда равняется семи. В
разных аутентичных школах и традициях их бывает разное
количество - 4, 6, 7, 9, 12 и даже 112. Все зависит от
измерений, которые накладывают практики на бытие,
проецируемое во внутреннее тело на ментальном уровне.
Укоренил предубеждение о семи чакрах в массах теософ
Чарльз Ледбитер, исходя из своего некомпетентного и
своевольного "изучения" Тантр и текстов по Хатха-Йоге.
До него семь чакр были лишь одним из возможных
вариантов и не всегда окончательным.

2. Как следствие из первого, ломается миф о радужной

окраске семичакровой оси. В изначальных текстах по
чакрам и Кундалини в лоне тантрических линий передач,
не наблюдается ни единого упоминания цветовых схем тех
или иных чакр. Впервые про радужную семичакровую
систему заговорил писатель из числа западных хиппи-
окультистов Кристофер Хилл. Он, не имея наставничества
в традиции и должного понимания текстов, спекулируя
умом вывел эту концепцию радужных чакр, чтобы связать с
другими семиридами - например, с семью нотами. До него
никакой связи чакр с цветами никогда ни было.

3. "Находятся в теле и телом ощущаются через разные

влияния на человека - страх и выживание (Муладхара),
сексуальная энергия и чувственность (Свадхистхана),
деньги и процветание (Манипура), любовь и духовность
(Анахата), артикуляция и творческое проявление
(Вишуддха), интеллект и познание (Аджна), сверхсознание
и высший Дух (Сахасрара)". Все это не имеет отношения к
настоящей науке о чакрах, которая рассматривается и
практикуется в традиционных линиях Тантры. В теле нет
никаких чакр и даже на уровне энергии или психики.
Чакры всегда использовались для ментальной, внутренней
работы медитативного спектра - для визуализации и
активации различных уровней бытия макрокосма в пределах
микрокосма (личности, тела), чтобы проживалось
тождество и слияние обоих. Это путь Шактопайи, одной из
четырех методологий Тантры и Кашмирского Шиваизма, в
частности. Свадхистхана, допустим, лишь схематично
изображается в области гениталий, но это не значит, что
она там на самом деле и через нее можно как-то
регулировать "сексуальную энергию". К этому заблуждению
относительно телесных корреляций к нервным сплетениям и
железам приложил руку более серьезный, но тем не менее
также не до конца компетентный исследователь Тантры и
чакр Джон Вудрофф, более известный как Артур Авалон.

4. "Их можно открыть, почистить, гармонизировать,

проработать, прокачать и т.д. также через внешние
предметы и действия - сеансы целителей, энерго-
терапевтов и алхимиков". Если мы обратимся к книге
«Колёса жизни» Анодеа Джудит, то увидим, что якобы
каждая чакра связана с определённой пищей, металлами,
кристаллами, травами и железами в человеческом теле.
Однако в индуистских и буддийских текстах нет
упоминания об этих соотношениях. Чакры никогда не
являлись субъектом некой энергии, это лишь
умозрительные точки, мандалы (узоры + лепестки + биджи)
для переживания в медитативном погружении разных
уровней бытия, как было описано в предыдущем абзаце.
Они не нуждаются в очистке, открытии или прокачке. Они
просто используются, когда практик переходит от внешних
методов Анавопайи к тонкой и внутренне Шактопайе.
Кундалини так же не нуждается в том, чтобы чакры
открылись для ее прохождения по ним. Хотя в методах
Анавопайи и практикуются те или иные внешние дисциплины
- крийи, мантры и т.д., но они не связаны напрямую с
чакрами, а работают с перегонкой праны и активацией
других "центров", таких как адхары, кшетрам, вьомы,
лакшьми и т.д. Чакры (или падмы) это самый тонкий,
ментальный уровень. И с вопросами типа "прокачать
манипуру, чтобы пошел денежный поток" этот уровень
совершено никак не связан.

5. Отсюда рождается следующее заблуждение. "Существуют

типы личности, в которых сильнее активна та или иная
чакра, и они испытывают разные психические состояния и
эмоции".
В аутентичной йоге до XX века чакры не имеют привязки к
"жизненности", "чувственности", "властности" и так
далее вверх по чакрам, и остаются просто чакрами. На
тип личности они никак не влияют, так как внутри какой-
либо личности они не пребывают, как уже говорилось - ни
в теле, ни в психике и даже ни в уме, так как йогин в
уме их создает сам, но сами по себе они в нем не
дремлют в некоем "закрытом" виде. Если в человеке много
энергии для заработка и достижения материального
успеха, то Манипура тут вовсе не причем, а также не
причем и Вишуддха, если человек одарен ораторскими
талантами или творческими способностями. Человек
становится тем, кем он является не за счет открытия тех
или иных чакр, а за счет собственных усилий,
сосредоточения и самоотдачи делу. Да, карма и запасы
энергии играют свою роль, но и они поддаются коррекции
через усердную практику. Не с чакрами.

6. "Когда в спине дрожь или жар - это Кундалини

пробуждается в Муладхаре". Совершено необязательно и
скорее всего всегда нет. У многих практикующих йогу или
тантрические садханы на серьезном уровне случаются
временами переживания разных неординарных ощущений в
области позвонка. Но коренным образом их жизнь не
изменяется и настоящего просветления не случается.
Пробуждение Кундалини - это не просто зуд или дрожь в
копчике, это целостная эволюция на уровне микрокосма,
деформатизация индивида, зачастую проходящая через
стадии очень серьезных колебаний психики и элементов
материи вплоть до известных случаев полного сгорания
тела практикующего или разрыва на атомы, если практика
совершалась не надлежащим образом и без наблюдения
Гуру. Муладхара - это визуальная точка для того, чтобы
Кундалини стала образно выразима, собрана в одном
месте, уплотнена, так как Муладхара является опорным
уплотняющим пунктом для сознания в медитации, но это не
есть какой-то отдел в копчике, в котором живут страхи,
низкие эмоции, неудовлетворенность по соседству со
спящей Кундалини.

Наше подсознание понимает лишь язык символов и

архетипов, на которых и говорит тантрическая наука о
чакрах, как они есть, а не как мы привыкли думать,
исходя из принятых мифологических спекуляций, возникших
совершено недавно - в течение 20-го века, но достаточно
быстро распространившихся по миру и превратившихся во
всеобщие аксиомы. Даже в Индии. Так как любой
искусственно ангажированный поп-культ, ориентированный
на псевдо-духовного потребителя, а не настоящего
практика, конечно же, легче продается.

14
Эксперт:
- Как работать с чакрами и Кундалини, в чем проявляется
сексуальная энергия и имеет ли она смысл в настоящей
Тантре вообще?

15
Ведущий сидит у свеч
Ведущий:
- Затем эпопею с продвижением псевдо-тантры подхватил
популярный среди американских и европейских хиппи
эксцентричный нью-эйдж гуру – Шри Раджниж или более
известный, как Ошо. Он и его последователи пытались
лишить Тантру религиозного ореола, сделать доступной
для всех и, конечно же, на этом легко заработать, ведь
их интерпретация тантры – это как раз то, что искали
тогда представители контркультурной молодежи Запада –
свобода, раскрепощение, легкий путь к мистические
состояния, одухотворенный гедонизм и отсутствие каких-
либо подготовительных ступеней.
Нарезки из сеансов Ошо и других сект
ЗК:
- Все легко и просто. Приходи, раскачивай энергию,
выплескивай ее, обменивайся с партнером или партнерами,
как хочешь, сколько хочешь и с любой целью. Да, мы
помним, как закончили демоны, стремящиеся вероломно и
самовольно овладеть высшими энергиями. Потеряли голову.
И адепты Ошо тоже многие потеряли голову. Сошли с ума,
стали невротиками, шизофрениками, наркоманами и
социально опасными элементами. Не все, конечно, но
правда многие. И не только последователи Ошо. Целый ряд
направлений нью-эйдж и нео-тантрических сект увидел в
этом золотую жилу и подхватил инициативу. Стали
придумывать совершено новые, взятые непонятно откуда
«тантрические практики», преподающиеся на сеансах,
порой напоминающих собрания жителей больницы для
душевно больных, а зачастую попросту сходку свингеров и
извращенцев. И правда, зачастую нео-тантрики делали из
своих адептов именно либо душевно-больных, либо
озабоченных и помешанных на сексе и оргиях гедонистов.
Но, зачастую такую псевдо-тантру и ищут уже готовые
душевно-больные и извращенцы. Псевдо-тантра это как
конвейер с обеих сторон – одним он дает то, что они
ищут, другим то, что они уже переживали, но теперь ищут
новую форму выражения своих страстей – недоступные
прежде сексуальные переживания, сакрализованное
оправдание своей падкости и помешательства ниже пояса,
а также как минимум новые знакомства и ложное чувство
приобщенности к чему-то духовному, элитарному и крайне
прогрессивному одновременно. Чего стоит также
низвержение ниже пояса понятий Йони и Лингам. Слово
Йони переводится как источник, утроба. Да, символически
Йони описывается, как порождающее жизнь влагалище, но
Божественное, а не то, что между ног у всякой тантрини,
называющей себя богиней. Лингам же означает – «знак,
символ». Это бесформенное и безграничное обозначение
Бога, Шивы. Да, символически он тоже может напоминать
фалос, но исключительно для целей упрощенного
восприятия, а не в буквальном смысле то, что болтается
между ног у всякого новоиспеченного нео-тантриста.

16
Ведущий в лесу со свечкой
Ведущий:
- Почему нео-тантра сейчас и в конце 20-го века обрела
такую популярность? Что стоит за формированием
востребованности тренда «тантра» и к чему все это
ведет?
Нарезка про псевдо-духовность в капитализме
ЗК:
- Все эти распиаренные «гуру» нео-тантризма лишь и
делают, что паразитируют на неведении, а также на
укорененной в сознании масс максиме спроса и
потребления. Эта капиталистическая модель учит человека
постоянно что-то потреблять, нужно это ему или нет, и
потреблять агрессивно, демонстративно, несмотря ни на
что. В контексте этой модели все, что мы видим перед
собой автоматически воспринимаем, как товар, вещь,
которую можно купить и что-то получить – статус,
удобство или же просто опыт. Джаст фо экспириенс.
Именно с этим девизом по миру тогда, в 70-е и 80-е
разъезжались армии детей солнца или хиппи, битников и
странствующих музыкантов в поисках своего и счастья и
покоя и кто-то, может, реального духовного переживания,
но только, несмотря на свое отрицание западных
ценностей, сама их психология оставалась западной, плюс
ко всему наркоманской – прийти, легко получить,
попробовать, выплюнуть, и пробовать дальше уже что-то
новое. И теперь – когда капитализм окончательно победил
и прежде всего в умах каждого, а веру в высшее подменил
золотой телец социального рейтинга, подкрепленного
тиражированием и демонстрацией своей полной нового
опыта жизни посредством подмены личности через аккаунт
– теперь-то и возникло то, что мы можем наблюдать, как
«тренд на духовность», на причастность к новому,
недостижимому всем подряд опыту – «посмотрите, какой я
духовный, какой я саморазвивающийся, какой я особенный,
вперед все ко мне за консультациями, онлайн-курсами и
уроками!»
Ведущий сидит у свечей
Ведущий:
- Всем движет, во-первых – желание предстать перед
другими чем-то большим, чтобы сначала придать себе
ценности, важности, особенности, а во-вторых – продать
тем самым себя подороже. Представиться неким экспертом,
реализованным мастером, коучем, продавцом счастья. Ведь
больше ничего не умею, создавать ничего не способен, но
только стричь по легкому деньги на доверчивых дурачках,
каким и сам был, пока не объявил себя гуру. И «тантра»,
простите нео-тантра бьет здесь в самое нутро. Она
обещает высшее наслаждение без необходимости
аскетической подготовки или же героических преодолений
своей животной природы, она обещает быстрые результаты,
а также стремится как бы реализовать все скрытые и
потаенные желания своих адептов.

17
Нарезка из коучей, наставников и псевдо-гуру
ЗК:
- Целая плеяда продавцов этой гомеопатической пилюли
заполнила интернет и соц.сети. Повсюду мастера тантры,
йоги и йогини, мастера и мастерицы, наставники и
наставницы всех мастей и направлений, и каждый называет
себя реализованным. Только реализованным в чем? В какой
традиции, в каком состоянии, в каких энергиях и через
каких Дэват? Проблема в том, что само по себе и так
искаженное и низверженное до примитивных концепций
учение с каждой такой «реализацией» и появлением нового
мастера все более упрощается, теряет качество,
становится примитивнее, прогибающимся под рынок и
запрос несведущей публики, стремящейся попробовать
сначала одно, затем другое, затем третье – джаст фо
фан, джаст фор экспириенс, поделать ПРАКТИКИ, стать
духовнее, осознаннее и т.д. Но убери из этой всей
модели одно звено – капитализм, а именно денежно-
монетарный обмен, и будут ли все эти самоназванные
мастера и наставники этим заниматься? Это большая
проверка, которую выдержали бы скорее всего далеко не
все, а вероятнее – никто, потому что сама природа и их
поиска и их продажи своего «продукта», в который они
упаковывают любые духовные системы, таит в себе
потенцию продаваемости, стрижки бабла, надувательства
лохов, преувеличения собственной значимости, кормления
собственного тщеславия. Когда ты никто и ничего не
создал и не способен ничего созидать – какая прелестная
и манящая возможность в одночасье назваться Гуру и
обрести паству последователей, лайки и просмотры, а
вместе с тем деньги, деньги, деньги и еще раз деньги…

18
Ведущий в лесу со свечей
Ведущий:
- Помимо профанации и эксплуатации исключительно в
коммерческих целях, создавая искаженное представление о
тантрическом пути у непросвещенной публики, псевдо-
мастера псевдо-тантры, помимо прочего, еще и создают
большую опасность для своих учеников, раскачивая их
психику, их энергию, сами не зная, как все работает,
где-то урвав из контекста, даже пусть что-то и правда
рабочее и сильное. Сами не будучи подготовленные, по-
настоящему реализованные и вверившие себя Истине, дают
другим неподготовленным то, что играет с ними порой не
здоровую игру – кто-то становится, как уже говорилось,
психически и душевно больным, неуравновешенным, теряет
контроль над собой, но не способен его восстановить
обратно, а кто-то вместо свободы от телесного и
грубого, еще больше ввергается в фонтанирующую страсть
и бушующие от не корректного руководства в практике и
отсутствия высшей цели потенциалы, лавиной крайних
переживаний сбивающие таких адептов с ног и под толстым
слоем наваждений, помешательств и ядов открытых глубин
психики погребают под буреломом страданий и отклонений.
Существует масса случаев крайних проявлений психических
расстройств, преступных действий, а также суицидов
среди адептов, а также самих гуру разного рода нео-
тантрических кружков.
19
Нарезка случаев, когда кто-то сходил с ума: адепты
псевдо-тантрических культов на Западе и в России, а
также Каула-Тантра и другие секс-гуру, а также
извращенные понятия – Йони, Лингам и др. Тантрические
массажи и прочее

20
Эксперт:
- Что коренным образом отличаем классическую,
традиционную Тантру от псевдо и нео-тантризма?

21
Ведущий сидит у свечей
Ведущий:
- Что же не хватает нео-тантре, чтобы претендовать на
роль настоящей Тантры? Да всего, это совершено иное
учение, если это можно так назвать, а также другие
практики, выдранные из контекста, названные модным
словом, превращенным в бренд, как и такие слова, как –
Йога, Веды, Випассана и т.д. Про них мы еще отдельно
поговорим. Но сейчас о самом вопиющем. И это Тантра или
то, чем себя называют духовные коммерсанты, не имеющие
ни отношения к аутентичному тантризму, ни даже
достаточного понимания этого сакрального и поистине
освобождающего пути. Только алчность, только тщеславие
и только абсолютное неведение. Самая досада в том, это
неведение ими же распространяется и укрепляется в умах
не знакомых с понятиями потребителей духовного рынка.
Хотя, возможно, такой потребитель и встречает себе
учителей, соответствующих его запросам и серьезности.
Как бы санитары леса – все эти псевдо-тантрические
гуру, но не все так просто, чтобы оставить все на
местах и позволить им заниматься этим, спустив рукава.
Ведь, есть и те, кто является настоящим искателей и
имеет вполне здоровый, осознанный запрос на
традиционный тантрический путь.
Нарезка с натуральными проявлениями Тантры
ЗК:
- И, что же делать тем, кто ищет этот путь по-
настоящему? У кого есть понимание или чутье к тому, чем
настоящая Тантра является, а чем нет. Прежде всего -
называть все своими именами и знать свою цель,
спрашивать себя, зачем мне это - что-то там попробовать
или все-таки реализовать свою божественность. Готов ли
я к этому? Если мне комфортно быть собой в качестве с
костями, я свято верю, что это так, и возвожу в идола
свое тело и свои субличности, то тут никакая тантра не
сможет помочь. Но если ты готов прыгнуть в
неизвестность и открыть для себя целый мир возвышенного
вкуса, то тогда добро пожаловать, двери открыты, но
далеко не всем, а только готовым, искренним и
благородным.

22
Ведущий сидит у свечей:
Ведущий:
- А что делать тем, кто все-таки уже ступил на эту
скользкую дорожку псевдо-тантрического и коммерческого
гуруизма? Перестать использовать это священное слово,
поняв, с какими энергиями они имеют дерзость
заигрывать. И, важно чтоб все они не забывали, что
эксплуатируют учение, в котором почитаются самые
трансгрессивные и яростные божества, и что не стоит
злить тантриков, искажая, профанируя и коммерчески
эксплуатируя их учение. Хотя, вряд ли они этого
побоятся - они ведь безбожники, и вся их «тантра» -
пустая, бездуховная подделка, как и они сами. Тантрикам
не безразлично, как преподносится их учение, как и всей
Индии, давшей нам его, как и всем линиям
преемственности в Индии, Непале и во всем мире.
Ведущий в лесу со свечей
Ведущий:
- Если нео-тантрики перестанут использовать это слово
для названия своего мракобесия - лучше станет сразу же
всем одновременно. И их это избавит от дурной кармы,
дурной славы и дурного вкуса. Называйте это телесно-
ориентированной терапией, парными ролевами играми,
собраниями для личностей с повышенным либидо, либо же
честно – сексологическими экспериментами и, возможно,
секс-вечеринками, эротическим массажем гениталий и
эзотерическим петингом, как угодно. Но не используйте
слово Тантра впредь и никогда больше. Иначе это вам
сильно навредит и тем, кого вы вводите в заблуждение. А
заблуждение противоречит тантрическому пути
освобождения из оков неведения, в котором достижение
конечной Реальности и Высшей Божественности и есть
цель. Бхайрава и Кали здесь. Они всегда здесь. Не
забывайте об этом. А если хотите испытать Реальность на
прочность – это ваш выбор. Мы вас предупредили. И всех,
кто к вам мчится прийти, поиграться в «тантру»,
поиграться с Калагни – черным огнем, сжигающим сансару.
Ведущий тушит свечку, тьма, затем образ Божеств и
Наварна-мантра