Евангелия

- Не совсем обычные биографии. Немного о жизни Иисуса в первые 30

лет, затем больше о последних трех годах, с большой концентрацией
на последней неделе

Jesus lived for about 33 years – or approximately 1,716 weeks. One week
of those 1700 weeks amounts to less than 1/10 of 1% of Jesus’ total life –
yet the Gospels devote 40% of their narrative to that one week.
https://trinitycda.org/40-of-the-gospels-to-1-of-jesus-life/

Иисус прожил около 33 лет, то есть примерно 1716 недель. Одна

неделя из этих 1700 недель составляет менее 1/10 части 1% всей
жизни Иисуса. Однако, Евангелия посвящают этой неделе 40% своего
повествования.

Iisus a trăit aproximativ 33 de ani, ceea ce înseamnă aproximativ 1.716

săptămâni. O săptămână din aceste 1.700 de săptămâni reprezintă mai
puțin de 1/10 din 1% din întreaga viață a lui Iisus. Cu toate acestea,
Evangheliile dedică 40% din narațiunea lor acestei săptămâni.

There are 89 chapters in the four Gospels combined. . . . Fifty-five (55)

chapters (roughly 62% of the chapters) cover his three-year ministry up to
the passion, and 30 chapters (roughly 34% of the chapters) cover the last
week. If you break it down, that’s about .08 chapters per week for Jesus’
infancy, .37 chapters per week for Jesus’ public ministry, and 30 chapters
for the last week alone! Based on chapters, the Gospels devote 80
times as much space to the Passion Week as they do to Jesus public
ministry overall!
http://drdavidlturner.com/2020/04/following-jesus-through-passion-week/

В четырех Евангелиях вместе взятых насчитывается 89 глав. . . .

Пятьдесят пять (55) глав (примерно 62% глав) охватывают трехлетнее
служение Иисуса вплоть до страстей, а 30 глав (примерно 34% глав)
охватывают последную неделю. Если разделить это на части, то
получается, что на младенчество Иисуса приходится примерно 0,08
главы в неделю, на общественное служение Иисуса - 0,37 главы в
неделю, а на последнюю неделю - 30 глав! Судя по количеству глав,
Евангелия посвящают Страстной неделе в 80 раз больше места,
чем всему общественному служению Иисуса!

Există 89 de capitole în cele patru Evanghelii combinate. . . . Cincizeci și

cinci (55) de capitole (aproximativ 62% din capitole) acoperă cei trei ani de
slujire până la patimă, iar 30 de capitole (aproximativ 34% din capitole)
acoperă ultima săptămână. Dacă o împărțim, asta înseamnă aproximativ
0,08 capitole pe săptămână pentru copilăria lui Isus, 0,37 capitole pe
săptămână pentru slujirea publică a lui Isus și 30 de capitole numai pentru
ultima săptămână! Dacă ne raportăm la capitole, Evangheliile dedică de
80 de ori mai mult spațiu Săptămânii Patimilor decât dedică în general
slujbei publice a lui Iisus!

- Часто в историческом порядке, но не всегда (очищение храма?).

- Синоптики сравнивают их для лучшего понимания акцентов.

САМОЕ ВАЖНОЕ - независимо от различий и акцентов, главное в Евангелиях то, что они
представляют собой именно это - четыре различных варианта изложения благой вести о
том, что Иисус - это исполнение ожиданий Ветхого Завета о грядущем Мессии. Они
описывают этого мессию, его миссию и создают новое ожидание следующей части
Божьего плана (Царства Божьего), которую он осуществит через воскресшего и
воскресшего мессию. Эти ожидания начинают находить свое воплощение в Деяниях и
Посланиях НЗ.

Матфей

Название - "Евангелие" (как и другие Евангелия) означает "Благая весть", которая в

римском обществе часто использовалась для объявления о рождении или восшествии на
престол царя, победе царя или полководца над врагом. Однако впоследствии этот термин
сформировался под влиянием того, что Иисус действительно говорил о "Евангелии" в
каждом из четырех Евангелий.

Сходство Иисуса с Моисеем

- чудеса, связанные с рождением

- его рождение вызывает смуту среди правителей

 - выживает во время массового убийства младенцев

- повторяет путь и возвращается из Египта (Исход)

- 40 дней/40 лет в пустыне перед служением

- затем совершает основное служение с горы (5-7)

- в этой проповеди он говорит об исполнении закона Моисея

Пять больших блоков учения

5-7 (Нагорная проповедь)

10 (Поручение ученикам)
13 (притчи)
18
23-25 (Последние дни)

В конце каждого из этих блоков стоит очень похожее выражение "и когда Иисус
окончил говорить сие" (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1).

Использование формулировки "исполнение (Писания)"

1:22-23 - рождение Иисуса от Девы Марии

2:15 - возвращение из Египта
2:17 - убийство младенцев-мальчиков
2:23 - будет назван "назарянином"
3:15 - крещение Иисуса
4:14 - переезд Иисуса в Капернаум
8:17 - исцеляющее служение Иисуса
12:17-21 - вражда против Иисуса
13:14-15 - Суд над иудейским народом
13:35 - Причина, по которой Иисус говорит притчами
21:4 - Въезд Иисуса в Иерусалим на осле
26:54-56 - Арест Иисуса в саду
27:9-10 - Поле горшечника куплено за 30 сребреников (см. контекст
 нарушения завета в Зах 11:10-13)
27:46 - Иисус исполняет Псалом 22:1 [21:2]

Дополнительные исполнения ОТ

2:5-6 - рождение Иисуса в Вифлееме

3:3 - служение Иоанна Крестителя
10:35-36 - миссия Иисуса по внесению разделения
11:10 - Иоанн Креститель как предтеча Иисуса
11:23 - Суд над Капернаумом
12:40 - Иисус 3 дня в гробу
15:7-9 - Суд над фарисеями
21:9 - Толпы народа приветствуют Иисуса в Иерусалиме
21:13 - Храм превратился в логово воров
21:15-16 - Дети прославляют Иисуса
21:42-45 - Отвержение Иисуса/суд над фарисеями
22:42-46 - Иисус сын Давида, но и Господь
24:30 - Иисус исполнит Дан 7:13
26:64 - Иисус исполнит Псалом 109:1 и Дан 7:13

Другие случаи использования ОТ

4:4-10 - Иисус цитирует Ветхий Завет во время искушения [4 раза]

5:21-43 - Иисус переосмысливает ОТ [11 раз]
9:13; 12:7 - Иисус цитирует Ос 6:6 против фарисеев
15:4 - Иисус цитирует Исход 20:12 и 21:17 против фарисеев.
18:16 - свидетельство 2 или 3 свидетелей
19:4-7 - Иисус толкует слова о браке [4 раза]; обратите внимание, как
Иисус прямо применяет учение Моисея к фарисеям (ст. 7)
19:18-19 - Иисус повторяет 5 из 10 заповедей и добавляет Лев 19:18
22:23-32 - Иисус исправляет толкование саддукеев
22:36-39 - Иисус называет Втор 6:5 и Лев 19:18 величайшими
заповедями
23:39 - Иисус пророчествует, используя Пс 118:26 [117:26].
24:15 - Иисус повторяет Дан 9:27
24:29 - Иисус повторяет Исаию 13:10
26:31 - Иисус пророчествует об оставлении учеников (Зах 13:7)

Задание: В синопсисе/гармонии сравните двойную и тройную традицию

- Матф. 8:16-17
- Мф 11:20-24
- Мф 12:15-21
- Мф 13:10-15
 - Матф. 13:34-35

Материал, который уникальный для Матфея - "М" (в основном из de Silva, Introduction,

243; хотя расположен по-другому и с некоторыми дополнениями)

- Повествования о младенцах (1:18-2:23)

- Одежда и пища Иоанна (3:4)

- Беседа с Иоанном при крещении (3:14-15)

Большая часть Нагорной проповеди (ср. Лк 6:17-49)

- Несколько блаженств (5:5, 7-10; ср. Лк 6:20-23)

- Соль и свет (5:13-16)
- Исполнение Закона и "большая праведность" (5:17-20)
- Применение закона (5:21-24, 27-30, 33-38, 41)
- Наставления о благотворительности, молитве и посте (6:1-8, 16-18)
- Святыня для псов, жемчуг для свиней (7:6)

Большая часть главы "Миссия" (10)

- ст. 5-8, 16-18, 23-25

- остальная информация в главе разбросана по Евангелиям от Марка (3:16-19; 6:8-
12; 13:11-13) и Луки (6:14-16; 9:3-5; 10:4-12; 21:12-17; 12:2-9, 51-53)

Много притч
- Сорняки (13:24-30, 36-43)
- Сокрытое сокровище (13:44)
- Жемчужина великой цены (13:45-46)
- Хорошая и плохая рыба (13:47-50)
- Непрощающий раб (18:23-35)
- Труженики в винограднике (20:1-15)
- Десять подружек невесты (25:1-13)

Чудеса
- Исцеление двух слепых (9:27-31)
- Исцеление одержимого бесами человека (9:32-33)
- Монета во рту рыбы (17:27)

Другие учения

- Жатва готова, а работников мало (9:37)

 - Приглашение взять иго (11:28-30)
- Учитель открывает новые и старые сокровища (13:51-52)
- Фарисеи оскорблены (15:12-13)
- Храмовый налог (17:24-27)
- Дисциплина в церкви (18:10, 15-17, 19-20)
- Евнухи для Царства (19:10-12)
- Описание Страшного суда (25:31-46)
- Великое поручение (28:16-20)

Другие события

- Постановка стражи у гроба (27:62-66)

- Подкуп стражи (28:11-15)
- Землетрясение, открытие гробниц, выход святых (27:51b-53)
- Землетрясение, Ангел, отваливающий камень (28:2-4)

Упорядочивание материала с использованием групп по 3 (Мецгер)

- троичное деление генеалогии Иисуса (1:2-17) -

- три иллюстрации праведности (6:1-18)
- три запрета (6:19-7:6)
- три заповеди (7:7-20)
- три чуда исцеления (8:1-15)
- три чуда силы (8:23-9:8)
- три чуда восстановления (9:14-17)
- троичное "не бойтесь" (10:26, 28. 31)
- три высказывания о "малых" (18:6, 10, 14)
- три вопроса (22:15-40)
- три притчи-предупреждения (24:43-25:30)
- три молитвы в Гефсимании (26:39-44)
- три отречения Петра (26:69-75)

Кое-что из вышеупомянутого есть и у других евангелистов, но преимущественно

это специфика Матфея.

Давидовская "царская" роль

- В Евангелии от Матфея "Сын Давидов" употребляется 9 раз, 8 из которых

характерны для этого Евангелия (в Евангелии от Луки - 4 раза, в
Евангелии от Марка - 3).

- Иисус разделяет власть с учениками как "Царь над двенадцатью коленами

 Израилевыми" (19:28). ПРИМЕЧАНИЕ: Хорошее место для
использования гармонии для сравнения с Матф. 16:19-29; Марк
10:17-30; Лука 18:15-17.

- Иисус как Мессия/Христос (Мф 1:1, 16, 17, 18; 2:4; 11:2; 16:16, 20; 22:42;
23:10; 24:5, 23, 24; 26:63, 68; 27:17, 22). Гораздо больше, чем в других
синоптиках - хотя у Иоанна их больше.

Как ни парадоксально, Матфей одновременно и очень иудейский (10:5-6; 15:24); a в то же

время пренебрежительно относится к ним и ободряет язычников (ср. 8:12; 12:18-21;
21:43; 27:25; 28:19-20).

Использование ключевых слов:

Бог как "Отец" (45 раз), в то время как у Луки - только 17, а у Марка - 5 (хотя у
Иоанна их более 100).

Единственный евангелист, использующий слово "церковь" (16:17-19; 18:15-18)

Единственный из всех авторов НЗ, кто использует слово "сон" (1:20; 2:12, 13; 2:19,
22; 27:19). В Деяниях встречаются видения, но они, по-видимому,
отличаются от снов (16:9; 18:9; 23:11; 27:23-24).

Марк -

Как и во всех Евангелиях, в Евангелии от Марка основное внимание уделяется страданиям

и смерти Иисуса. Вспомним известное описание этого Евангелия Мартином Кӓлером -
"страстное повествование с расширенным введением" - "История (повествование)
страстей с обстоятельным (расширенным, удлинённым) введением".

Евангелие от Марка состоит всего из 16 глав, но начиная с 8:31 (ср. 9:12, 31; 10:32-34, 38,
45. В гл. 11 начинается последняя неделя пребывания Иисуса в Иерусалиме), основное
внимание уделяется страданиям и смерти Иисуса.

Акцент на действиях и власти Иисуса, а не на изложении его учения.

Раннехристианские источники утверждают, что Евангелие от Марка было фактически

кратким изложением проповеди Петра об Иисусе:
15. Вот что говорил пресвитер: «Марк был переводчиком Петра; он точно
записал все, что запомнил из сказанного и содеянного Господом, но не по
порядку, ибо сам не слышал Господа и не ходил с Ним. Позднее он
сопровождал Петра, который учил, как того требовали обстоятельства, и не
собирался слова Христа располагать в порядке. Марк ничуть не погрешил,
записывая все так, как он запомнил; заботился он только о том, чтобы
ничего не пропустить и не передать неверно».16. Так говорит Папий о
Марке;
Евсевий Памфил, Церковная история 3.39.15-16a

Петр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь. После их

отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то,
что было проповедано Петром.
Ириней Лионский, Против ересей 3.1.1

6. Евангелие от Марка возникло при таких обстоятельствах: Петр, будучи в

Риме и проповедуя Христово учение, излагал, исполнившись Духа, то, что
содержится в Евангелии. Слушавшие – а их было много – убедили Марка,
как давнего Петрова спутника, помнившего всё, что тот говорил, записать
его слова. Марк так и сделал и вручил это Евангелие просившим. 7. Петр,
узнав об этом, не запретил Марку, но и не поощрил его.

Евсевий Памфил (цитируя Климента

Александрейского), Церковная история 6.14.6-7a

Интересно, что проповедь Петра в Деян. 10:36-41 во многом повторяет

основные контуры структуры Марка

εὐθὺς встречается 41 раз (по сравнению с 5 разами у Матфея, 1 у Луки и 3 у

Иоанна).

Прочитайте 1:10-30 (9 раз) и рассмотрите следующие примеры.

Mark Matthew Luke

1:12 4:1 4:1
2:8 9:4 5:22
3:6 12:14 6:11
5:2 8:28 8:27
6:25 15:22
- Использование исторического настоящего времени (Марк - 151; Матф - 78;
Лука - 5)

Историческое настоящее время считалось менее литературным (как и

сегодня в английском языке). Помимо того, что оно добавляет живости, оно
может быть показателем примитивности. Матфей и особенно Лука, похоже,
предпочитали писать в более респектабельном литературном стиле.

Рассмотрим несколько примеров, приведенных в таблице ниже:

Mark Matt Luke

1:12 4:1 (aorist) 4:1 (imperfect)
1:21 4:31 (aorist)
1:30 4:38 (aorist)
1:38 4:43 (aorist)
1:40 8:2 - "came" 5:12
(aorist), "was
kneeling"
(imperf)

- Около 97% слов в Евангелии от Марка находят параллель в Евангелии от

Матфея и 88% - в Евангелии от Луки. У Марка есть только три кратких
поучения (Марк 4:26-29; 7:31-37; 8:22-26) и три кратких повествования
(Марк 3:22: 9:49; 14:51-52), которые не повторяются ни у Матфея, ни у Луки.

Акцент на тайне (большинство, но не все, параллели с Матфеем и Лукой)

- о бесах (1:24-25 [также Лк. 4:35], 34 [Лк. 4:41]; 3:11-12

[Мф. 12:16-17])
- людей, изгоняющих бесов (1:43-45 [Мф 8:4; Лк 5:14]; 5:43 [Лк 8:56];
7:36; 8:26)
- учеников (7:24; 8:30 [Мф 16:20; Лк 9:21]; 9:9 [Мф 17:9; Лк 9:36], 30)

также упоминание о "тайне Царства" (4:10-12); частные объяснения притч

(4:34; ср. Мф 13:11 и далее; Лк 8:10), чудес (9:28; ср. Мф 17:19-20) и
грядущего (13:3; ср. Мф 24:3).

- очень мало продолжительного обучения

 - эмоции Иисуса (1:41; 3:5; 6:6, 34; 7:34; 8:2-3, 12; 10:14, 16, 21; 14:33-34

- множество чудес (4:35 - 6:32)

- последние 12 стихов Евангелия от Марка (текстуальная проблема)

Лука –

Структура сходна с Матфеем и Марком (вступление, служение в Галилее, последнее

служение в Иерусалиме, смерть, воскресение), за исключением длинной части (9:51 -
18:34 [19:44]), состоящей в основном из материалов Q и L, которая повествует о движении
Иисуса из Галилеи в Иерусалим.

Уникальный для Луки материал в повествовании о путешествии (9:51-19:44)

- Отвержение Иисуса некоторыми самарянами (9:51-56)

- Отправление семидесяти человек на миссию (10:1-24)
- Притча о добром самарянине (10:29-37)
- Иисус в гостях у Марии и Марфы (10:38-42)
- Притча о ночном друге, нуждающемся в хлебе (11:5-8)
- Женщина, называющая Иисуса "блаженным" (11:27-28)
- Притча о богатом дураке (12:13-21)
- Притча о мудром и глупом рабах (12:42-48)
- Толкование времен и общение с судом (12:54-59)
- Убитые галилеяне (13:1-5)
- Притча о фиговом дереве (13:6-9)
- Исцеление калеки в субботу (13:10-17)
- Расширенное учение об узкой двери (13:22-30; ср. Мф 7:13-14)
- Притча о башне и цене похода на войну (14:28-33)
- Притча о потерянной монете (15:8-10)
- Притча о потерянном сыне (15:11-32)
- Притча о проницательном управляющем (16:1-15)
- Богач и Лазарь (16:19-31)
- Десять человек, исцеленных от проказы (17:11-19)
- Притча о настойчивой вдове (18:1-8)
- Притча о фарисее и мытаре (18:9-14)
- Закхей (19:1-9)

Лука, в отличие от Марка, по-видимому, несколько преуменьшает эмоции Иисуса

- Лука 5:13; Марк 1:41 (сострадание)

- Лука 6:10; Марк 3:5 (гнев, скорбь)
 - Лука 18:22; Марк 10:21 (любовь)

Лука подчеркивает "человечность" Иисуса, возможно, больше, чем другие Евангелия -

особенно его заботу о тех, кто находится на краю общества

Самаряне и язычники: только в Евангелии от Луки можно найти доброго

самарянина (10:25-37) и очищение десяти прокаженных, причем только
прокаженный самарянин возвращается с благодарностью (17:11-19).

"грешники" - места, где только у Луки есть "грешники" - 6:32-34; 7:34-39; 13:2; 15:1-
10 (аналогично 5:30-32, которые параллельны в Мф. и Мк.); 18:13; 19:7

Женщины - рассказы о рождении (Елизавета, Мария, Анна). Лука (только)

включает исцеление женщины (а также мужчины) в субботу (13:10-
17; 14:1-6). Мария и Марфа (10:38-42). Притча о потерянной монете
(15:8-10). Настойчивая вдова (18:1-5). Женщины-ученицы и
финансовые помощницы Иисуса (8:1-3). Женщина, которая
восклицает, благословляя мать Иисуса (11:27).

Бедные - "блаженны нищие" (6:20; не "нищие духом"). Также "алчущие"

(6:21; не "алчущие и жаждущие правды"). Иисус обличает богатых и
тех, кто хорошо питается (6:24-25). Притча о богаче и Лазаре (16:19-
31)