Уиль

ямМакдона
льд
БИБЛЕЙСКИЕКОММЕНТАРИИДЛЯХРИСТИАН
НОВЫЙ ЗАВЕТ

Christliche
Literatur-Verbreitung e.V.
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld, Germany

© ориг инала1989 by William MacDonald

Назва ниеориг ина ла: BBC – Believer’s Bible Commentary – New Testament
© ру сскогоиз да ния2000
by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld, Germany
www.clv.de
Email: Bestellungen@clv.de
ISBN 3-89397-621-3

Distributor in Germany:
Bild & Medien Vertriebs GmbH, Münsterstr. 17, 33428 Harsewinkel, Germany
Tel.: 0049-5247/10259, Fax: 0049-5247/408760, E-Mail: info@bild-medien.com

Distributor in Russia:
The Bible for Every One
Email: bfe@mail.wplus.net
Lebedeva Str 31 9h St Petersburg 195099 Russia

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловиеавтора
Словоредактора

ВВЕДЕНИЕВНОВЫЙЗАВЕТ
ВВЕДЕНИЕВЕВАНГЕЛИЯ
ОтМатфеясв ят оеблаг овествов ание
Стат ьяоЦарс твеНе бес ном
Ста тьяоЕв анг елии
Стат ья“ За конМоис ееввжиз нихрис тиа н”
Стат ья“ Ра з водипов торныйбра к”
Стат ьяопост е
Стат ьсяос убботе
ОтМаркас в ят оебла г ове ст
вова ние
ОтЛукис вя тоебла гове с
твова ние
ОтИоаннас вя тоебла гове с
т вова ние
Дея
ниясвя тыха пос т олов
Стат ья“ Молитв авкниг еДея нийа пост олов”
Стат ья“ Дома шня яцерков ьипа ра церков ныеорг
аниз
ации”
Стат ья“ Це рковьиг осу да рс т
во”
Стат ьяобибле йск омкре щении
Стат ья“ Рольрядовыхв еру ющихвцерк ви”
Стат ья“ Ст рат ег иямисс ионе рскойде ятельнос
ти”
Стат ья“ Ав тономияпоме стнойце ркви”
Стат ья“ Божес твенноеруков одст во”
 Статьяочу де сах
Статья“Не традиционныеме стапропове ди”
Краткиевыв одыпокниг еДея ний
ПосланиеИа кова
Статья“Де сят ьЗа поведе й”
Статья“Боже ств енноеисце ление”
Первоепос ла
ниеПет ра
Статья“Христ ианс каяоде жда”
Статьяокре щении
ВтороепосланиеПе тра
Первоепос ла
ниеИоанна
Статья“Гре хксме рти”
ВтороепосланиеИоа нна
ТретьепосланиеИоа нна
ПосланиеИу ды
ПосланиекРимля на м
Статья“Нес лыша вшиебла гуюве стьяз ычники”
Статьяог рехе
Статья“Божьепре допреде лениеиот ветс т
веннос
тьче лове
ка”
Первоепос ла
ниекКоринфянам
ВтороепосланиекКоринфя нам
ПосланиекГа лата м
Статьяоз аконничес тве
ПосланиекЕфе ся на м
Статья“Божьеиз брание ”
ПосланиекФилиппийца м
ПосланиекКолос сянам
Статья“ПримирениесБог ом”
Статья“Христ ианс каяс емья ”
Первоепос ла
ниекФе сс алоникийцам
Статья“Вт ороеприше ств иеХрис та”
Статья“Приз на кипос ледне говре мени”
Статьяобос вящении
ВтороепосланиекФе ссалоникийца м
Статья“Вос хище ниеияв лениеХрис та”
Статья“Вос хище ниеЦерк ви”
ВВЕДЕНИЕВПАСТЫРСКИЕПОСЛАНИЯ
Первоепос ла
ниекТимофе ю
ВтороепосланиекТимофею
ПосланиекТит у
Статья“Пре с вите рыце ркв и”
Статья“Христ ианевэ томмире ”
ПосланиекФилимону
ПосланиекЕвре ям
Статья“Отс т упничес твоотХрис та”
Статья“Посла ниекЕвре ямвс овреме нномк онтекст
е”
ОткровениеИис ус аХрис та
Обща ябиблиография
ПРИЛОЖЕНИЕ
 ПРЕДИСЛОВИЕАВТОРА

Це ль“ Библе йскихкомме нтарие вдляхрис тиа н”– поощритьрядовог ове рующег ок
серье зномуса мост оят ельномуиз учениюБожь егоСлова . Нес ледуе тз абыва ть , однако,чт о
никакиекоммент ариинез аме ня тБиблию. Ма ксиму м, чт оонимог утсде ла ть ,э топопу лярно
изложит ьобщиебог ос ловскиеположе нияист атьдлячит ат е
ляпут е водит е лемве го
дальне йше миз уче нииПис ания.
Пре дложе нныекоммент ариина писа ныпрос тым, дост упнымяз ыком. Онинепре тен-
дуютнаак аде миче скоеисс ле дова ниебог ос лов скихг лубин. Одна кояу бежден,чт омног ие
хрис тианемог у
тполучит ьотчте нияБиблиипра ктиче ску юполь зу,да женез на я
ориг ина льныхяз ыковВе тхог оиНов ог оЗав ет ов.Ят вердове рю, чт о,бла года ряси-
стема тиче ск омуиз уче ниюПис ания,любойхрис тиа нинможе тст ать“ дела т елем
неукориз не нным, ве рнопрепода ющимс ловоис тины”(2 Тим. 2:15).
Да нныекоммент ариит акжеот личают сяла коничным, я снымипра гмат ичнымс тиле м.
Этооз на чае т, чточит ате людляпонима ниятог оилииног оотрыв канепридет ся
пробира т ьс яскв оз ьде брипрос тра нных(вне сколь кос тра ниц) ра з ъя с нений. Те мп
современнойжиз нит ре буе т, чтобыист инаиз лаг а ласьвв идепрос тыхкра ткихте зисов.
Впре дложе нныхкомме нт ария хянеобхожут рудныемес т аПис ания.Вомног их
случая хпривожуа льт ерна тив ныет олкова ния,предос та вляячит ателюправ ос амомуреша ть,
какоеизнихболеес оот ветс т ву етближа йше муконт екс туиПис аниювце лом.
Не дос та точнопрос тоиз уча тьБиблию. БожьеСловоне обходимовоплощат ьвжиз нь.
Ввидуэ тог овкоммент арияхс оде ржа тсяполе з ныесов ет ы, какимобра зомБожийче ловек
можетпракт ичес киприме нит ьт отилиинойт екс т.
Ес лиэ т укниг уис польз ов ат ькак“з аменит е ль“Библии,онас кореес т ане тду ховной
западне й, че мприне сетре аль ну юпомощь . Еслиже,наоборот , пробу дитучит ателяинт ерес
кса мос тоят е льномуиз учениюСв яще нног оПиса нияиприв ье тже ла ниеис полнят ьБожь и
запове ди, це лье ебу детдос тиг нут а.
Пус т ьСвя тойДух,одухот воря ющийБиблию, ос ве ща етчит ат е люпу т ьве го
прекра сномс тремле ниипоз на тьБог аче резЕг оСлово.

СЛОВОРЕДАКТОРА

“Непре небрег айтекомме нтариями”,– такс ове т

овалсвоимст удентамодиниз
препода ват еле йбибле йскойшколы(нынеколле джа) “ Эммаус”вконце50-хг одов.По
крайне йме ре,одинс тудентнез а
быва лэтогона ставлениявт ечениет рехдесятиле т
ий.
Пре подава те лембылВилья мМакдональ д,автор“Библе йскихкомме нтариевдляхрис тиа н”,
астуде нтом– бу ду щийиз дательАрт урФарс т
а д,тог даещенеопыт ныйпе рвоку рсник,
которыйнат овре мяпрочит алвсеголишьоднукниг укомме нтариев :“Понапра влениюк
небесам”Га рриАйэ нсайда(посланиекЕфес я
на м). Ещевподрос тковомвоз ра с
теонкак -то
летомчит але еве черамииполу чилнепос редственноепре дставлениеотом, чт ожет ак ое
комме нтарии.

Чтот
акоекоммент
арии

Чтожет акоевде йствительностикомме нта рииипоче муиминель з япре небрегат ь?

Неда в
ноодиниз вестныйхрист ианскийиз дательс оставилкла ссифика циюбибле йских
изданий, врез
ульт атечегополучилпя тнадцатьвидовхрис тианскихкниг . Поэ т
омуне уди-
вительно,чтоне которыеиме ютсмут ноепредс тав лениеот ом, чемотлича ютс якомме нта рии
отучебнойБиблииилидажес имфонии, атлас аилибибле йскогос ловаря.
Комме нтарии– э топояснения,которыеав торприла гаетккаждомуст ихуилиа бзацув
надеждепомочьчита телюг лубжепоня тьт ек
ст . Не которыехрис тиа непре небрежительно
относя тсяккомме нтариям, з аявляя :“ Мнедост а
точнооднойБиблииипропове дейв
церкви!”Зв учитбла г
очестиво,ноэ толишькра сивыес лова. Ве дькомме нтарии,пос ути,–
этот ежепропове диБожь е гоСлова , тольковпис ьме нномв иде . Онис одержа тса мые
лучшие(ис амыет рудные !) объяс нениябибле йскихте кс т
овпоме тоду“с тихзас тихом”.
Не которыекомме нт а
рии– т акиекакАйэ нс
айда– я вля ютсяпочт идос ловнойз аписью
произ несенныхз ака федройпропов еде й.Ктомуже , самыеве ликиеисс ледованияБиблии
всехв ременина родовдос ту пнынаа нглийскомя зыке . Ксожа ле нию, мног иеизних
наст олькообъе мны, архаичныис ложныдляпонима ния,чт ообе скуражива ют, атои
пода вляютря довог оверующе го.

Видыкоммент
ариев

Те оре тиче скилюбойис сле дова тельБиблииможетнапис атьс воисобс т венные

комме нта рии. Име ннопоэ т
ойпричинет олкова ниява рьируют сяотна иболе е
консерва тивныхдок райнелибе ра льных.Пре дложе нныекомме нтарииявля ют сястрого
консерва тивными,та кка кос нов анынав еревбог оду хнове нностьине погре шимос ть
Божь егоСлова , вЕг ополнуюдос т аточнос тьдляжиз нииблаг очест ия .
Комме нта риимог утбыт ьса мымира знообра зными– начина ясс е
рье знейшихнау чных
трудов(ра ссма т рив ающихподробне йшиедет алис инт ак сис адревнег рече ског ои
древнеев рейс ког ояз ыков) из а канчив аякра т кимиз а ме тка ми.Данна якниг авэ томряду
стоитг де-т опос ередине . Слишкомдет а лиз ирова нныера зъя сненияда нывне йпоболь ше й
частивприме чания х,одна коэ тонеоз нача ет,чт оа вт ориз бегаеттру дныхт екс тов,не
предлаг аетскру пулез ног оа на лиз а, серье знойа рг уме нт ацииинеда етполез ныхс оветовв
сфереприме нения . Книг аМа кдона льдаот лича е тсябог атс твомиз л оже ния. Ееце ль– не
толькопомочьприхожа на мт ойилиинойде номинациивихдуховномра звит ии,но
взраститьна ст оящиху чениковХрист а.
Поле знопомнит ь,чт ос уще ст вующиекомме нт а риимог утот обра жатьра зличные
богослов скиевз гляды– конс е рва тивныеилибе ра льные , прот естант с киеиримс ко-
католичес кие,пре миллена рис тскиеиа миллена рис т ск ие . Данна якниг аневыходитз ара мки
консерва тивно-прот естант скойпре миллена рис т скойт радиции.

Ка
кпольз
оват
ьсяэ
тойкниг
ой

Ест ьмног ора зличныхс пос обов,ка кпольз ов ат ьсябибле йс кимикоммент ариями. Мы
предлаг аемс ле дующие , наиболеева жные :
Прос матрив аниекомме нтарие в– е с лив ылюбит еБиблию, ив амнра вит сяеечита т
ь,
выполу чит ена стоя щееудов ольс т вие , пере лист ыва яст ра ницыэ тойкниг и, чита яотде льные
эпизодыиот рывки,чтобыпочувс твов ат ье ес тиль,ос обе нност и,силув оз дейс тв ия .
Из уче ниеотде ль ныхотрыв к ов– ес лиува своз никливопросы, ивыис пыт ыва ет е
затрудне ниявпонима ниитог оилииног оте кс т
а,на йдитепредназ на че нныйдляне го
комме нта рий, ивы, нес омне нно,полу чит ехорошиймат ериа л.
Из уче ниедок трин– е с ливыз анима ет есьис сле дов аниемта кихбог ослов ск ихт ем, как
креще ние , пре допре де ление , Троица,с уббот нийде ньидр., обра т ите ськс оот ве тст вующим
библейс кимт екс т
а мик омме нта риямкним. Вс оде ржа нииука за нс пис окс тат ей,
посвяще нныхне кот орымдокт рина мБиблии.Чт обыуз нат ь, какаяизтридца т
ис емист атей
освеща етв ашут ему , на йдит еключе воес лово,использ уядляэ тог осимфонию.
Из уче ниеотде ль ныхк ниг– пре дположим, в ашаг руппавв оск рес нойшколедля
взрослыхиливс яцерк овьиз уча е ткак ую-нибудькниг уНовог оЗа вета.Выз на чит ельно
углубитес воипоз нания,ат акжеприобре те т
еполе зныйма т ериа л,кот орымс може те
поделит ьс явовре мядис кусс ии,е слика жду юне де любу дет епрочит ыва тькомме нт а
рийк
“заданному ”библейс комут е кс ту . (Вполнеес т
ест ве нно,чт ова м, вероя тно,з ахоче тс я
пользова ть с яра знымитолков ания ми,е слилиде рг руппыис поль з
уе тданну юкниг ув
качествеуче бника.)
Из уче ниевс е йБиблии– с ов ремене мка ждомухрист ианинуне обходимопрочес т ь
Библиюполност ью. Вне йв ст ре чаютс ясложныедляпониманияте кс т
ы, поэтому
восполь зуйте с ьда ннымикомме нтария ми, пре длаг а ющимив звешенныйконсе рватив
ный
подходктолк ова ниюПиса ния . Этос уще ственноу глубитв ашибибле йскиепоз нания.
Сов ре ме не мв ызаме тит е,чт очт ениеБиблииприноситв амвс ебольшее
удоволь ст вие . Ит о,чтов началев ос принима лось , воз можно,ка к“ рыбийжир”(поле зное,но
невкусное ), впос ле дствиист ане т“на стоящимде серт ом!”
Тридца тьле тна з
а дмис те рМа кдона льдс ове т ова л: “Непре небрег айте
комме нта риями” . Однако,из у
чивв нима тельное г окомме нт ариикНов омуЗав ету(в
переводек ороляИа кова) ядела юс ле дующийша гите перьс ове тую: “Непрост оне
пренебре г айт еэ тойк ниг ой, нополу чайт еотне ена с тояще еу довольс твие!”

СОКРАЩЕННЫЕНАЗВАНИЯ
КНИГБИБЛИИ
ВЕТХИЙЗАВЕТ
Быт.– Быт ие
Ис х. – Ис ход
Ле в.– Ле вит
Чис . – Числа
Втор.– Вт ороз а
коние
Иис . Н. – Иис усаНа вина
Су д.– Суде й
Руф. – Руфь
1 Ца р.– 1 Ца рст в
2 Ца р.– 2 Ца рст в
3 Ца р.– 3 Ца рст в
4 Ца р.– 4 Ца рст в
1 Па р.– 1 Па ралипоме нон
2 Па р.– 2 Па ралипоме нон
Езд.– Ез дры
Не ем. – Не е мии
Есф. – Есфирь
Иов.– Иова
Пс . – Пс алт ирь
Прит ч.– Прит чи
Еккл.– Еккле сиаста
Пе с.П. – Пе сньПе сней
Ис . – Ис аии
Ие р.– Ие ремии
Пла ч– Пла чИе ремии
Ие з . – Ие з екииля
Да н.– Да ниила
Ос . – Ос ии
Иоил.– Иоиля
Ам. – Амос а
Авд.– Ав дия
Ион. – Ионы
Мих.– Михе я
На ум. – Нау ма
Авв . – Авв аку ма
Соф. – Софонии
Агг . – Агг
ея
Зах.– За харии
Ма л.– Ма лахии

НОВЫЙЗАВЕТ
Мф. – Ма тфея
Мк.– Ма рка
Лк.– Лу ки
Ин. – Иоанна
Де ян. – Де янияАпос толов
Иа к.– Иа кова
1 Пе т.– 1 Пет ра
2 Пе т.– 2 Пет ра
1 Ин. – 1 Иоанна
2 Ин. – 2 Иоанна
3 Ин. – 3 Иоанна
Иуд.– Иу ды
Рим. – Римляна м
1 Кор.– 1 Коринфянам
2 Кор.– 2 Коринфянам
Гал.– Га ла та
м
Еф. – Ефе сянам
Флп.– Филиппийцам
Кол.– Колос сянам
1 Фе с.– 1 Фе ссалоникийцам
2 Фе с.– 2 Фе ссалоникийцам
1 Тим. – 1 Тимофе ю
2 Тим. – 2 Тимофе ю
Тит.– Титу
Фил.– Филимону
Евр.– Ев рея м
От кр.– От кровение
 ВВЕДЕНИЕВНОВЫЙЗАВЕТ

Ис торическаяидуховнаяценностьэ тойчас
тиБибл иинесоизмеримасеев еличинойи
объемом; е евлияниенаис торию ижиз ньлюдейпоистинебе зг
ранич но. Это– сол нцев
зените, лу чи которого только пробивалис
ь в Эдеме, знаменуя прих од нового дня.
Пророче ский Хрис тос Ветхого Завета стал Историческим Христом в Ев анг
елиях,
Присутств ующимХристомвпос ланияхиХристомСлавывОткров ении.
— У. ГрэмСкрог г
и

I. ТЕРМИН“
НОВЫЙЗАВЕТ”

Пре ждече мпог руз ить с явбе здонныйоке аниз у ченияНов огоЗавета(НЗ) – илида же
сравнит ельноне большойнов озаве тнойкниг и– буде тполе з новкра тцеосв етитьне кот орые
основныемоме нт ыка сат ельноэ тойСвя ще ннойКниг и, кот ору юмына зыв ае м“Новый
Завет”.
Слов о“ зав е т”яв ляе тсяпе ре водомг рече ског ос ловаδι αΘηκη(диа тхэ кэ ), кот орое
*
означа етка кз аве ща ние,т акидог ов ор. Ев рейс кийэ квива ле нтнепоз воля етт очно
определит ь,ка коеизэ тихдв ухз наче нийпре дпочт ительне е.Ве роятно,термин“ Новый
Завет”– ка кна з ва ниес угубохрист ианс кихпис аний– лу чшепере водитька к“ сог ла ше ние”
или“дог овор”,в едьрас с
ма т рив аемыйнамира зде лБиблиия вляет с
я,пос ут и, пакт ом,
союз омилидог ов ором, кот орыйБогз аключилс оСвоимна родом.
Са мона зва ние“ Нов ыйЗав ет ”(илиНов ыйДог овор) с оде ржитвс ебеэ ле ме нт
против опос тавленияВетхому(с тарому) За в ету.
ОбаЗа вет абог одухнов енныипоэ томуполе зныдлявс е ххрис тиан. Одна ковполне
естестве нно,чт ове рующийвХрис тача щеобра ща ет
с якт ойчас тиБиблии,кот орая
посвя ще нажиз ниис луже ниюна ше гоГоспода , историиЕг оЦеркв ииуче ниюа пос толов,
призыва ющемунаскт ойжиз ни,кот оруюБогже лаетвидет ьвСвоихуче ника х.
Вз аимос вяз ьме ждуВе тхимиНовымЗа ве тамипрекра с нов ыразилАв г ус т ин: “Нов ый
Заветс окрытвВе тхом; Ве тхий– от крыва ет сявНовом” .

II. КАНОННОВОГОЗАВЕТА

Слов о“канон”(г р.κανων ) оз нача етне коеме рило,с танда рт,покот оромучто-либо
измеря етсяилиоце нива етс я
. Ка нонНЗ– эт ос обраниебог одухнове нныхкниг . Ка ким
образоммыз наем, чтотол ькоэ тидв адца тьсе мькниг– ниболь ше , нименьше– должны
составлят ьканонНовог оЗа вета? Ве дьвра ннийпериодЦе рквис ущес твов аломног одру гих
христиа нскихпос ланий,книг(вт омчис леие ре тиче ских). Какмыможе мбыт ьу вере ны, чт
о
богодухнове ннымия вляют с
яиме нноэ ти?
Хот яча стоу поминае тсят отфакт , чт овконце4 ве кацерков ныйсоборс ос та в
ил
канониче скийс пис ок,вде йствит ель нос т ижеэ тикниг иужебыл ика нониче скимис разу
послеихна пис а ния.Бла г очестивые , духовнопроница тельныеапос толысс амог онача ла
призна валибог оду хнов енныепис ания ; та кПет рс тавитпос ланияПав ланаодинурове ньс
ВетхимЗа ветом(2 Пе т. 3:15, 16). Одна коне кот орыепос ла нияв ыз ыва лис порыибыли
призна нык акк анониче скиелишьс пус тяка кое -тов ремя– на приме р,Иуды, 2 Иоаннаи3
Иоанна.
Обычно,е слиа вт оромк ниг ибыла пос т ол(Ма тфей,Пе тр,Иоа нн,Па вел) иликт о-тоиз
апостоль ског округ а(Ма рк,Лука ), с омне нийве ека ноничнос тиневоз никало.
Собор,официа льноприз нав шийк анон, наса момделелишьподтв е рдилт о,чт обыло
повсеме стноприня тонапрот яже нииужемног ихле т.Соборс оставля лнебог оду хновенный
списоккниг , аспис окбог одухнов е нныхк ниг .

*
Ва
нглийс
комяз
ыкеэ
то“
Testament”и“
covenant”(прим. рда
ктора).
 III. АВТОРСТВО

Ду хСвят ойявляетс ябоже ственнымАв торомНовог оЗав ет а, напис атькот орыйОн

вдохновилМа т
фе я,Марка , Луку , Иоанна , Па вла, Иа кова, Пе т ра , Иудуинеиз ве
стного
автораПос ланиякЕвре ям(с м. “Вве дение ”впос ла ниикЕвре ям). Чт обына илучшим
образомпонят ьпроисхождениекнигНЗ,сле дуе твос поль зов ат ьс яконце пцие й“двойног о
авторс тва ”, согласнокоторойНЗ– э тонеча ст ичноче лове че ска яича стичноБожь якниг а ,
нооднов реме ннополност ь ючелов еческаяиполност ьюбоже ств енная .
Боже ственныйАв торобе рег а
лав тора -челове каоткак их-либоошибокинет очност е й.
Резуль та томс таланепогре шима яКниг аввидеориг иналь ныхманус крипт ов.
Зде с ьце лесообразнопрове с тиана лог июме ждуна пис аннымСловомиЖивымСлов ом
(ГосподомИис усомХрис том), Кот ороет а кжеиме етдв ойс тве ннуюприроду . Иисусне
являетс яча с т
ичночелов ек омичас тичноБог ом(подобноперс онажа мг реческихмифов ), но
полност ьюче ловекомиполнос тьюБог омоднов реме нно.Божес тве ннос тьХрист адела ет
невозможнымдляЕг оче лов ече скойс ущност исов ерше ниека кой-либоошибкиилиг реха .

IV. ВРЕМЯНАПИСАНИЯ

ВотличиеотВЗ,нанапис аниекоторог оу шлопочт ит ысяче летие(1400 – 400 г г. до

Р.Х.), НЗбылна писа нвс ег озаполве ка(50 – 100 гг. поР.Х.).
Сущест вующийпорядоккнигНЗна илучшимобраз омподходитдляЦе рквивс ех
време н. НЗна чинает сясопис анияжиз ниХрис та,зат е
монпов ес твуетоЦе ркви, послече г
о
даетЦе рквина ставле ния, авконцерас крыва етбу дуще еЦеркв иивс егомира.Те мнеме нее,
книг инера сположе нывпоря дкеихпоя вле ния,та ккакпис алис ьвсв язисвоз ника ющей
пот ребнос ть
ю.
Первымикниг а
миНЗбыли“ письмамолодымце рквам” ,–т акна зыва етпос лания
Филлипс.Вна чале, вероятно,были напис аныпос ланияИа кова , кГа лата ми
Фе сса лоникийцам, поя вле ниекоторыхда т ируетсяближекс ерединепе рвог остоле тия.
Следующимипов ременина писа нияидутЕва нгелия;внача леМа т фе яилиМа рка ,
зате мЛук ии,на конец,Иоа нна. Пос леднимбылона пис аноОт крове ние ; по-видимому ,г де-
товконцепе рвог ове капоР.Х.

V. СОДЕРЖАНИЕ

Соде ржаниеНЗможнос группироват

ьс ледующимобраз ом:
Историче с киекниг и:
Еванг елия
Де яния
Пос лания :
Соборныепос лания
Пос ланияПа вла
Апок алипс ичес кие:
От крове ние
Хрис тиа не,хорошоиз учившиеэ тикниги,будут“ковсякомудобромуделу
приг
отов лены” . Мымолимс я,чтобыБКХвз начительнойстепенипосоде
йствов
аливэ
том
многимв е рующим.
 VI. ЯЗЫКНОВОГОЗАВЕТА

НЗна пис а
ннаг ре ческомраз гов орномяз ыке“койне”(г р.κοι νος– “койнос” , прос той,
народный). Впе рвомве кехрис тиа нс койэрыонбылпра кт ическив т
орымме ждународным
языком, на с толь кожеширокора спрост ра ненным, каквна шидниа нг лийск ий.
Ес лик олорит ный,кра сочныйс тильдрев не евре йс ког оя зыкапре восходноподходилк
пророче ствам, поэ зииипроз еВЗ,втойжеме рег ре ческ ийяз ык,бла года рябожес т венному
провидению, ст алчуде снымс редст вомвыра женияис тинНЗ.Широкомурас прос т ра не нию
грече ског ояз ыкапос лужилипора зите ль ныез а вое ва нияАле кса ндраМаке донс ког о,в оины
которог оу прос тилиипопу ляриз ова лиэ тотяз ыксре диме стног она селе ния.
Точност ьвре менг лаголов , па деже й, слова рныйз а пасидру гиеос обенност иг ре-
чес когоя зыкаде лаютег оиде аль нымдлядоне с ениява жныхдокт рина льныхис тин,
соде ржащихс явпос ла ниях(ос обе ннокРимля на м).
Хот яКойнеинебылэ лита рнымлите ра ту рнымяз ык ом, егота кжене льзяс чит ать
“уличнымва риант ом”г ре чес койбе дноты. Некот орыеча ст иНЗ– пос ла ниякЕв рея м,
Иа кова , 2 Пе тра– приближа ют сякобра зцамвыс окойлит ера туры. Внек оторыхс луча ях
Лу капочт идос тигаету ровнякла ссиче ског ог рече с ког о,ида жеПа велвре мена мипише т
пре краснымс тиле м(на приме р,1 Кор.13 и15).

VII. ПЕРЕВОДЫ БИБЛИИ

Анг
лоязычныечит ат
е либлагословле
ныналичиемболь
шогоколичес
тва(возможно,
с
лишк
омбольшого!) пе
реводов,которыеможноразде
литьначет
ыреосновныегруппы.

1. Ма
ксима
льнодослов
ные

“Новыйпе ревод”Дж. Н. Дарби(1871 г.), “Английскаяиспра вленнаяве рсия”(ERV,

1881 г
.) ие еамериканскийв ариа
нт“Аме риканс каястандартнаяве рсия”(ASV, 1901 г .)
являют сяслишкомдос ловными.Этаос обенност ьделаетихполе знымидляиз учения,но
неудобнымидляис пользованиявовремяпропове де
й; текстыт акихпе реводовс ложно
читатьвс лухи, те
мболе е,запоминать
. Подав ляюще еболь шинст вохрис тиа нниког дане
предпочт еттакиеБиблииве рсиикороляИа ков а(KJV), величеств еннос т
ьикра сотакот орой
неоспоримы.

2. Ма
ксима
льноэ
квива
лент
ные

Кт акимпе реводам, кот орыема ксима льноточноотра жаюте вре йск ийиг ре че ский
оригиналы(на скольк оэт опоз воля ета нглийс кийя з ык,т ребующийиног дане з на чит ельных
отклоненийотт екстарадисохра ненияхороше гос т иляиидиомпе рев одног омат ериа ла),
относятсяБиблияк ороляИа ков а,“ Исправ ленна яст а нда ртнаяверс ия”(RSV), “Нова я
американска ястанда ртнаяБиблия ”(NASB) и“ Нова яве рсияк ороляИа ков а”(NKJV). К
сожалению, хотя“ Испра вле ннаяс та ндарт наяве рсия”вполнез ас
лужив а етдове рия
относитель ноНовог оЗа вета,вВе тхомЗав етеоназ а ча стуюст уше выв ае тме с сиа нс кую
окраскумног ихс тихов.Эт аопа сна ятенде нцияна блюда етсявна шиднида жес ре дит ех
богословов,которыера ньшепридержив а лисьболе ез дравойпоз иции. Да нныекомме нта рии
†
изданысцель юпроде монс трирова ть,чт о“Нова яв ерс иякороляИа кова ”яв ляе тс яна иболее
жизне с
пос обнымпе реводом, который,вобра ввсе бякра соту“ста ройв ерс ии” , от ка залсяот
большинст ваееарха измов,‡ сохра нивприэ томмног иес тихиис лова , ис ключенныеизболь-

†
Стару
юинов уюверсиик
ороляИа
коваможноусловносопоставитьсСинодал ьнымпере водом(прим.
ре да
ктора
)
‡
Наприме р,ус
тарев
шиеформыанглийс
кихмест
оимений“thee”(тебя
) и“thou” (т
ы) – прим. ре
дактора
.
шинс
твас
овременныхпе ре
водовБиблии(с
м. вс
носка
хспе
циа
льныеу
каз
анияна
вс
тре
чающиесяразночт
ения).

3. Динамиче
скиэ
квив
але
нтные

Этотт иппе реводаболеесвободный,че мма ксима льноэ квивалент ныеверсии,такка к

вне миног даиспольз уют сяпара фра з
ы(пере с
ка з ы) – ме тодвполнеобоснова нный, ес
лив
иномс луча ечит ате
льнесможе тпонят ьтекствконте кстес вое йкуль туры. Кданнойгруппе
относятся“ Пе реводМоффа тта
”,“ Нова яанглийс каяБиблия ”(NEB), “ Новаяинтернацио-
нальнаяве рсия ”(NIV) и“ Ие
русалимска яБиблия” . Внихс дела напопыт капредложить
такуюс трукт уруизложе ниямыс ли, какую, скоре евс его,ис поль зовалибыПа велиИоа нн,
еслибыпис аливна шев ремяинанаше мязыке . Подобна яме тодолог ияможетбыт ьвполне
полезной,е слинев ыходитз ара мкиконс ервативнойт радиции.

4. Пере
ска
зы

Впе реска захупордела е тсяненаз начениис лов,анапе ре дачеу же“ готовых”мыс лей,
что,кс ожале нию, прив одиткс лишкомс в
ободнымдоба вле ниямкт екс ту.Та кка кподобный
переводслишкому дале ноториг инала,в сегдасу щес т вуе топа снос ть,чт опере дна мине
столькобибле йс кийт екс т,сколькочь я-т оинт ерпре т
ациябибле йског оте кста. Приме ром
служит“Жива яБиблия”– хотяве вангелиз ационныхце ляхонаиудобна,вне йвс тречаются
такиепе рев одче с киере шения,кот орые , влучше мс луча е , являют сяс порными.
Пе рес ка зДж. Б. Филлипс а(он,одна ко,наз ыв аете г опе ре водом) с де ланоче ньхорошо
слите ратурнойт очкиз рения . НоФиллипст акжеоче ньчас т
о“ св оимис лова ми”пе ре
да етто,
что,поег омне нию, подраз уме ва лиПе триПа велвтомилииномт ексте.
Поле з
нопольз ов атьсяпе ре водами,покра йне йме ре,т ре хг рупп(длясра вне
ния). Тем
неме нее, мыс чит аем, чтодлят щательног оиз уче нияБиблиис амымнаде жнымявля ется
максима ль ноэ квива ле нтныйпере вод– име ннот ак имипольз ует сяа вторда нных
комме нта риев .
 ВВЕДЕНИЕВЕВАНГЕЛИЯ
Ев
анг
елия– начатокв
сег
о,чток
огда-л
ибобылонапис
ано.
Ориг
ен

I. НАШИЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕЕВАНГЕЛИЯ

Ка ждыйз накомыйслит ера т уройчелов е кимее тпре дс та вле ние, чтота коера сс каз,
рома н, пье с а,пое ма , биог ра фияидруг иелите ратурныеформы. Ноког дана шГос подь
Иис усХрис тосприше лназ е млю, дляописа нияЕг ожиз нипона добилс ясове ршенноновый
жа нр:е ва нг елия.Ева нг елиянеявля ют сябиог рафией,хот яс одержа тне малоинформации
биог ра фиче ског оха ракт е ра. Этонерас ска з ы, хотявнихв ына йде темног оприт ч(наприме р,
облу дномсынеилидобромса маря нине ), неме неез ахв ат ыва ющих,че млюбое
произ ве дениеэ т огожанра.Сюже т ыне кот орыхпритчбылида жез аимст вов аныдля
написа ниярома новинове лл.Ева нг елиянепредс тавляютс обойидокуме нта льныхот чет ов,
хот яприводят(пус тьфра гме нта рно,вс жа т ойформе ) це луюс ериюбе седипропове дей
наше гоГос подаИис ус аХрис та.
“ Ева нг елия”– э тонет олькоуникаль на ялит е рат урна яформа;послет ог окакчет ыре
еванг е лис т а(Мат фе й,Ма рк,ЛукаиИоанн) на писа лисв оие ва нгелия,былра зина вс егда
уста новле нка ноничес кийс пис окжиз неопис анийХрис та.Поэ томут ольк оэт ичет ыре
еванг е лияхрис тиа неприз налиорт одокса ль нымипочтидветыс ячиле тна за д.Ра з
ные
ере тикис оз дав алис воикниг и, кот орыеонина зывалие ва нг елия ми,ноэ тобылилишь
жа лкиепопыт кирас прост ра нит ьнекот орыеере тиче с киеидеи(т акиека кгнос тициз м,
наприме р).
Нопоче муе ва нг е лийиме нночет ыре ? Почемунепят ь, чтобыпоприме руМоис ея
сформиров ат ь“христ ианс коеПят икнижие ”? Илипоче мунеоднопрос тра нноеЕва нг е
лие,в
которомвмес топов торе нийбылобыболь шера знообра зныхис торий,чуде сиприт ч?
Фа кт иче скипопыт ки“г а рмониз иров ат ьев анг елия ”– т .е.с оз дат ьодноЕва нг елиенаос нове
чет ыре х– в осходя ткна пис аннойвов торомве кекниг еТа циа на“ Диа тес с
арон”(г р.δι α
τεσσαρων– “ че резче тыре ”).
Ирине йвыдв инулиде ю, чт очис лоче тырес имволиз ируе тне куювс еле нскуюполнот у,
поэ томуЕва нгелийидолжнобыт ьче тыре,подобнот омукаксу ще ствуе тчет ырес тороны
свет аиче т ырена пра вле нияв етра .

II. ЧЕТЫРЕОБРАЗАЖИВОТНЫХ

Многимлюдя м, ос обеннона ту рамхудоже ственным, нра витсяпроводит ьпара лле ль

междучет ырьмяе ва нгелия мииче тырь мяживот ными,пре дст а
вленнымивкниг еИез екииля
иОт кровении: ль вом, те льцом, челов екомиорлом. Впрочем, раз ныехрис тианепо-раз ному
трактовалиэ т
иобра зы, соотнос яихсе ванге
лия ми.Ес липре дложе нна яс имволика
живот ныхиме етка кое-т обог ослов ск оеобос нов ание,т ообра зльваболь шев се г
оподходитк
ЕвангелиюотМа тфея– ца рскомуе ва нге лиюЛь ваизколенаИудина . Обра зтельца,
вьючног ожив отног о,хорошос оче т ае т
сясЕв анг елие мотМарка– е ва нгелиемСлуг и.Обра з
человекаявляе тся,бе зс омнения , ключе вымвЕв а
нг е лииотЛу ки– е в анг елииСынаЧе -
ловеческого.Чт ожекас а е
тсяче тве рт огое ва
нг елия ,т одаже“Слов арьс инонимов ,
антонимовипре длог ов”от ме чает , чт о“ образорлалучшевс е гоотража етг лу
бок ую
духовнуюпроница те льнос тьЕва нг елияотИоа нна ”.1
 III. ЧЕТЫРЕТИПАЧИТАТЕЛЕЙ

На ве рное ,с амымлу чшимобъяс нение мна личияче тырехе ва нг елийя вля етсяже лание
Св ят ог оДухадост ичьс е рдецчет ыре хтиповлюдей,с уще ст вов авшихвдре вниевре менаи
ставшихпротот ипа мимног ихна шихсов реме нников .
Ка ждыйс огла ситсясте м, чтоЕва нг елиеотМат феяпос вое муду хунаиболее
еврейс кое.Да жев пе рвыеот крывшийБиблиючита т ельле г коз аме титвнемобилие
ветхоз аве тныхцит ат,подробныхра зъяс не нийиоку не т
сявмирс е митс койкуль туры.
Ма рк,писа вшийс воее ва нг е лие,в е роят но,вст олицеимпе рии, а дрес уе те говперв ую
оче ре дьримля на мимиллиона мдруг ихлюдейсподобнымме нта лит етом, кот орые
пре дпочита ютдейс твияслов а м. Поэ т ойпричиневег оева нг елиисоде ржит сябольшеопи-
санийчу дес , че мприт ч.Ма ркунебылону ждыприв одит ьродос ловиеХрис та– с та нутли
римля неинт ерес ова тьсяг ене алог иейЕвре я,прише дшег опос лужит ьлюдя м?
Ка са те ль ноЛукис леду етз а ме т
ит ь , чтоон,очев идно,пис алдляг рек овимног их
римля н, с та вшихбольшимипочита телямиг реческойлит е ра ту рыииск ус ст ва . Этоттип
люде йотлича ет сялюбовь юккра с оте,г ума нита рнымнау кам, ата кжекиз ящному,
отт оче нномулит ера турномуст илю– вс еэ товынайде тевЕва нг елииотЛук и. Чт оже
кас ает ся“ с овре ме нныхг реков” ,т овперв уюоче редьхочет сяот ме тит ьфра нцуз ов.
Не удив ит ельно,чтоиме ннофра нцузна зва лЕва нгелиеотЛуки“ пре кра сне йше йкниг ойв
мире ”(с м. “ Вве дение”кЕв.отЛуки).
Ка койжет иплюде й“ ос та етсянадолю”Иоа нна? Ег оев анг елиепоис тине
униве рс аль ное . Ка ждыйна йдетвне мт о,чтое муну жно.Бла г ове стничес коепоприроде
(Ин. 20:30, 31), оно,те мнеме не е, выс окоценит сяс ерье знымихрис тиа нс кими
мыс лит е лями.Воз можно,ключкпонима ниюэ тогоев анге лиясок рытвтом, чтооно
пре дна значе нодля“ трет ьейра сы”– та кназ ыва липерв ыххрис тиа н, кот орыеотлича лиськак
отиуде ев , та киотяз ычников .

IV. ДРУГИЕИДЕИЧЕТВЕРИЧНОСТИ

ВВЗсу ще ствуютдруг иена ме киначе тверичнос т

ь,пре крас
носог ласующиес яс
основнымите ма миче т ыре хЕва нг е
лий.
Та кс лово“ От ра сль ”– одинизт ит уловна шегоГоспода– вс тречаетсявсле дующих
четырехк онт екст ах:
“...Отра сль... Царь ”(Ие р.23:5–6)
“...рабаМое го,От рас ль ”(За х.3:8)
“...Муж... От рас ль ”(За х.6:12)
“...отра сльГос пода ...”(Ис . 4:2)
Та кжече т
ырераз авВЗвс тре ча е
тс яслов о“вот”(вотношенииХрист а), вточнос ти
передава яосновныеа кцент ыЕв анг елий:
“...Се(вот ), Ца рьтв ой...”(За х.9:9)
“Вот , От рокМой...”(Ис . 42:1)§
“...вотМуж...”(За х.6:12)
“...вот– Богва ш!”(Ис.40:9)
Пос ледняяпа ра ллель , кот оруюмыхот импре дложить, менееочевидна,но,ка к
свидетель ст ву ютмног ие , принос итобильныебла гословения.Речьиде точет ырехцв етахи
символиче ск омз наче ниима териа лов,ис пользуемыхприс троительствес кинии, кот орые,
по-видимому , такжесоот ве т ств уютчет ве ричномуопис аниюжиз нииат рибутовна ше г
о
Господа:

§
Ва
нгл.пе
реводах“
ВотРа
бМой...”(прим. ре
дакт
ора
)
 Пурпурныйцве тлу чшегов сегосимволиз ируетЕва нг елиеотМат фея– ев анг е
лие
Царя.Ка квидноизСуд.8:26, э тоцарс кийцве т
.
Алуюкра скувдре вниев ременаполу чали,раздав лив аякошениль ногоче рвя.
Еванг елиеотМа ркана зываютев ангелие мРаба ,“
черв я,анече ловека
”(Пс . 21:7).
Белыйцв етг оворитопра ве дностис вятых(От кр.19:8). Ева нг
елиеотЛу кипод-
черкива етс оверше нст воче лове ческойприродыХрист а.
Голубойцве тна поминае тна мо“ сводеизса пфиров ”,кот орыймыназ ыв аемне бе
сами
(Исх. 24:10) – я
ркий,прит ягатель ныйсимв олбоже ственност иХрист а, ключе войиде и
Еванг елияотИоанна .

V. ХРОНОЛОГИЯИРАЗЛИЧИЕВАКЦЕНТАХ

Вев анг елия хмыобна руживаем, чт особыт иянев сег даз аписа нывт омпорядке ,в
какомонипроис ходили. Пре ждевс его,поле зноус воитьт уис тину,чт оДухБожийча ст о
группиру е тс обыт ия , согла снодидакт ичес койлог икенрав ств енног ов оспита ния . Ке ллипо
этомупов одуг оворит :
“Поме речтенияЕв анг ел
ияот Лу кис танов итс яоче в идным, чтоав торраспол агае т
мате риал , ру ков одс твуяс ь “морал ь ной це лесообраз нос тью”, а не прос тым
хронол ог иче с ким из ложе нием фактов, диал ог ов и пропов еде й наше го Господа Иис уса
Хрис та. Лу ку боль ше инте ресует вну тре ння я св язьс обытий, а не их в нешняя
посл едовател ьность, которая яв ляе тс я наибол ее примитив ной формой из ложе ния.
Намног отру днеес гру ппиров атьсобытиятак им образ ом, чтобы че тковырис ов ывалис ь
прич инно-сл е дс тв енные с в
яз и и морал ьно-э тич ес к
ая с ис те ма ав тора – име нно э тим
отл ичае тс япе рв окл ас сныйис торикот обычног ол етописца. Богис поль зовалдл яэ той
2
целиЛук у, итотпре восходнос правилс ясос воейз адаче й”.
Раз личиевподхода хиа кцентахобъяс няетна личиене которыххронолог иче ских
несоот вет с твийве ва нг елиях.Вт овре мяка кпе рв ыет рие ванг елия(ихназ ыв ают
“синопт ичес кими”,чт обук вальнооз на чае т“име ющиеоднут очкуз ре ния” ), опис ыва яжиз нь
Хрис та, ис поль зуютс ходнуюме тодику,че т
вертоее ванг елиес уще ств енноотлича ет сяот
них. Иоаннписа лг ора з
допоз жеи,очев идно,нез ахоте лповт орят ьт о,оче му жебылос ка-
зано.Ве гое ва нг елиижиз ньис ловаГосподана шег оИис ус аХрист авболь ше йст епе ни
предст авле ныспоз ициимыс лителяибог ослова .

VI. СИНОПТИЧЕСКАЯПРОБЛЕМА

Поче мужепе рвыет рие ва нгелия,не смот рянапора з ительноес ходствомеждус обой
(вплотьдодос ловног оповт орениядост а точнокру пныхотрыв ков), вт ожевре мясоде ржат
немалока жу щихс япротиворе чий, ра схожде ний? – вотвче мз аключа ется“синоптиче ская
пробле ма ”,котора я, чест ног оворя,ча щея вляет сяпроблемойдляотв ергающих
богоду хнове нност ьБиблии,анедляконсе рва тив ныхв еру ющих.Былопре дложено
множе с твомудре ныхт еорийсчас т ымисс ылка минанек иеут е рянныедокумент ы,
манускрипт овк оторыхт акинеу далос ь
, одна ко,обна ружить . Не кот орыеизэ тихг ипотез
основыва ютс янаЛк.1:1 и, покра йне йме ре,вероя тнысорт одок са льнойточкиз рения.
Дру г
иежеиз ысканияприв еликлибе ральныму твержде ниям, чтоЦерк овьпервог овека
собиралаисис тема т изирова ла“ мифы”обИис ус еХрист е . Ма лот ого,чтоподобные
сомните льныет еории“ критикиформ”демонс триру ютне вериевбог одухновеннос тьНов ог
о
Заветаииск ажа ютра ннююист ориюЦе ркви,онит акжелише ныв сякойдок азательной
силы, пот омучтонесу щес твуе тка ких-либодокуме нтов, ихподтв ержда ющих.Такжевыне
найдет еда жедв ухуче ных,кот орыепришлибыкединомумнениювв опросекатег оризации
собранныхфра г
ме нт овс иноптиче ск ихе ва нг е
лий.
 На илучше ереше ние“с иноптиче скойпробле мы”мына йде мвслов а хГос подаИис ус а
Хрис т а:“ Ут е шит ельже,Ду хСв ят ый,Кот орог опошлетОт е цв оимяМое , нау читва свс ему
инапомнитва мв се,чт оЯг оворилва м”(Ин. 14:26).
Этотт ек стучит ыва етвос помина ният а кихоче видце вжиз ниХрис та , какМа тфе йи
Иоа нн– сюдаможновключитьиМарка ,е слив еритьце рков номупреда нию, чт оон
запис ыва лс воее ва нг елиес ос ловПет ра . Доба вь текэт омуне посре дс тв енноеру ководс тво
Св ят ог оДуха , пис ьменныедокуме нт ы, упомина е мыевЛк.1:1, пора з ите льнуют очност ь
,с
которойс емит скиенародыс охраняютпреда ния , – иот ве тнас инопт иче с кийвопросна йде н.
Ес лижеа вт орпре длаг ае тка кие -тоис т ины, подробнос т иилиинт е рпре т а ции, в ыходя щиез а
рамкиу каз анныхис точников ,э томожнообъяс нит ьбожес тве ннымот кров ение м–
“слова ми… из уче ннымиотДу хаСв ят ог о”(1 Кор.2:13).
Та кимобра зом, с талкива я сьск ажущимисяпрот иворе чия миира схожде ниямив
дет алях,пра вильнопост упим, е слиз а дадимвопрос :“ Поче муда нноее ва нг елиеупус кае т
илина оборотв ключа ет , подче ркива е тне которыеподробнос ти?”На пример,Мат фе йпише т
обис це ле ниидву хсле пыхприв ыходеизИе рихона , вт овре мяка кМа ркиЛу кау помина ют
толь коободном. Не которыевидятвэ т омпрот ив оречие . Лу чше , однако,объя снит ьэт отем,
чтос ле пыхбылодейс тв ит ельнодвое , ноЛук уиМарк аинт ерес ов алиме нноВа рт име й
(боле еярка яличност ь ), адляМа тфея , пис ав ше го“ иудейс коеев анг елие ” , былов ажнодля
боль шейубе дит ельност исообщит ьодвухисце ленных,с ог ла снот ребов аниюз аконаимет ь
“дву хилитре хс видет е лей” .
Сле дующиеприме рыпроде монст рируютва м, чт оне кот орыека жу щие сяпов торе нияв
еванг елия хнаса момде лес оде ржа тва жныера зличия:
Напе рвыйвз гля дЛк . 6:20-23 ду блируе тна ча лоНа г орнойпропове ди, ноконте кст
ука зыва ет,чт оИис усна ходилс янарав нине(Лк.6:17). Ра з ницавтом, чтоз апове ди
бла же нс тв а(поМа тфе ю) опис ыва ютха ра кт еридеа ль ног ог ра жданинаЦа рст ва, втов ремя
какЛу каг оворитобобра зежиз нит ех,кт ос чит а е тс ебяуче никомХрист а .
Мф. 10:24 иЛук.6:40 т акже , ка з а лос ьбы, копируютдругдру га. Новперв омс луча ев
ролиУчит елявыс т упае тСамИису с(амы– Ег оу че ники), в овт оромжеслу чаепод
учит елемподра зуме ва е тс якаждыйв е рующий,на с та вля ющийдруг ого.
Ес лиМф. 7:22 подче ркив ае тс лужениеЦа рю, вЛк . 13:25–27 а кцентде ла етсянана ших
вза имоотношения хс“Хоз яиномдома ”.
Втов ремяка кприт чаоДобромПа с тыревЛк15:4-7 я вляе тс я,посу ти,ре зким
выпа домпрот ивне годующихфа рисе е в,цельт акойжеприт чивМф. 18:12, 13 – пока зать
Божь юз а ботуодет ях, Ег олюбовькним.
Впрису тс твииоднихлишьве рующихИоаннКре с
т ит е льс ка з ал: “ Онбуде ткре стит ь
васДухомСвя тым”(Мк.1:8; Ин. 1:33). Ког дажет олпабылара з ношерс т ной,ис ре диних
былифа рис е и, предт е чаобра тилс якна родунес коль коина че:“ ...Онбу деткре стит ьва с
Ду хомСвя тымиог не м(т .е . су дом)”(Мф. 3:11; Лк.3:16).
Выраже ние“ какоюмероюмерит е”да новтре хра зныхконт екс т ах: ка кприз ывне
судитьдруг их(Мф. 7:2), какприз ывправ ил ьнос л ушатьиприме ня тьБожь еСл ово(Мк.
4:24) ика кприз ывкще дрост и(Лк.6:38).
Всеэ т ира зличияотнюдьнея вля ютс япрот ив оречиями. Вду мчивыйчит ательна йде тв
нихос обыйс мысл,це ль,напра вле нност ь , побужда ющиексе рь ез номура з мышле нию.

VII. АВТОРСТВО

Вовремядис кус с
ийобав торствее ва
нг е лий(ивс ейБиблии) обычнымя вля ется
делениедок аз
ательст внавнешниеив ну
тре нниес видетельства. Такойподходмыприме ним
ковс емдвадцатис емикниг а
мНов огоЗав ета. Квнешнимс видете льствамотнося т
ся
сведения,почерпнут ыеупис ат
е лей,которыхотде ляетотпоя вле нияновозавет ныхкниг
сравнительнонебольшойпромежут оквремени– обычноэ тоот цыЦе рквиII иIII веков,а
также,не кот орыее ре тикиилилже учит еля , кот орыецит ируют , сс ыла ют ся, аиног дапрямо
рас сказ ыва ютобинт ере су ющихна скниг ахиа вт орах. Поэ тому,е сли, с ка же м, Климент
Римск ийвконцепе рвог ове кацит ируе тПе рвоепос ла ниекКоринфянам, э тооз нача ет, чт
о
ононика кнемог лобытьс очинение мк аког о-нибу дь“ псе вдо-Пав ла”вт орог ов ека.К
вну тре ннимс видете ль ст ва мотнося тсяс тиль,с лова рныйс ос тав,ис торияна писа нияи
соде ржаниекниг ,ана лизкот орыхпока зыва ет, сог ласуют с ялионисос виде тель ства ми
дру гиха вт оровидокумент ов.На пример,с т ильЕв анге лияотЛу кииДея нийподт ве ржда ет
точкуз рения,чт оиха вт оромбылобра з ова нныйвра ч-язычник.
Мног иеисследов ат елиу поминаютвс воихкниг ах“к анон” , илис пис ок
“утв ержде нныхкниг ”, сос тав ленныйе рет икомМаркиономвоII ве ке . Хот яонвключилв
свойс пис октоль кове с ьмас окра щенныйва риантЕв анг елияотЛу киидес ятьпос ла ний
Па вла , егос в
едения,т е мнеме нее, пока зыва ют , какиеновоз а вет ныекниг ивт овре мяуже
приз на валисьбог одухнов енными. Су ще ствуе тт акжевполнеорт одокса льный(хот яине
сов семполный) с писокхрис тианс кихк анониче скихкниг , наз ванный“ канономМу ратори”в
чес тьобнару живше г оег окардина лаМура тори.

ПРИМЕЧАНИЯ
 ОтМа
тфе
ясвя
тоеб
лаг
ове
ство
вание
Ниоднак нигаНовогоиВетхог
оЗаветов,написа
ннаявпове с
твоват
ельномжанре,не
сравнитсясЕвангелиемотМатфеяпограндиозностиизложенныхвне йконцепцийи
поразительнойспособност
иавт
ораподчинятьобилиема те
риалавеликимдуховным
истинам.
ТеодорЗа
н

Вве
дение
I. Уникальноеме
стовканоне

Еванг елиеотМа тфе я– заме чат ельноесв язу ющеез веноме ждуВе тхимиНовым
Завет ами.Пе рвыес тихив озвра щаютнаскэ похеАв раа ма,откот орог оведе тс военача ло
Божийна родВет хог оЗа ве та,иприводя тза темкв еликомуиз раильс комуца рю, Да виду .
Еслиу чест ьху доже с твеннуюс илуэ тог опроиз веде ния , яркийе вре йскийк олорит ,
множе ствове тхоз аветныхцит атиперв оеме ст овс пис кенов оза ветныхкниг ,то
предст авля етс явполнелог ичным, чт оименноэ тое ванг елиес талопе рвымпис ьме нным
хрис тианс кимпос лание ммиру.
Еванг елиеотМа тфе яиз древлез анима етвче тв ероев анг елиипе рвоеме с то,та кка кдо
недав неговре менис чита лос ьобще приз нанным, чт оононаписанопе рвымизче т
ырех.
Легкийдлявос прият ияяс ныйс тильде ла етэ тое ва нг елиелюбимойкниг ойпубличног о
чтениявце ркв ах.Пос воейпопуля рнос тиономоже тс опернича т ьлишьсЕв ангелие мот
Иоа нна.
Чтобыос тавать сяконсе рва тив нымве рующим, вовс енеобяз ательнове рит ь, что
Еванг елиеотМа тфе яна пис анопе рвым. Однак оес лиу че ст ь,чт опрак тическивс епе рвые
хрис тианебылие вре йског опроис хождения , вполнелог ичнопредположит ь,чт одля
удовле творе ниядухов ныхну ждт ыс ячв еру ющихМа тфе йнапис алс воеев анг елиераньше
остальных.

II. Авторс
тво

Чток асает сяв не шнихсв иде т

ель ст в, тоспе рв ыхв ек овхрис тиа нст вавплот ьдонаших
дне йс чит алосьобщеприз на нным, чт оперв оее ва нгелиена пис алмыт арьпоиме ниМа т фе й
(онжеЛе вий). Та кка кэ тотс борщикподат ейнебылв иднойфиг уройс редиапос толов, было
быс транноприписыв атьемупочет ноеа вт орст вопе рвог оев анг елия , ес лионнеиме лкнему
никаког оотношения .
Помимодре внег одок уме нта, из ве стног оподназ ва ние м“ Дида хе”(“ Уче ние
двена дца т
иа пос толов” ), а ут ент ичност ьЕв анге лияотМат фе ята кжеподт вержда ютИус тин
Муче ник,Дионис ийКоринфс кий, Фе офилАнт иохийс кийиАфе на г
орАфинс кий.
Це рковныйист орикЕв се вийцитируе тПа пия,кот орыйут ве ржда л,чт о“Мат фе йсобрал
**
Лог ии наев ре йс комя з ыке , ика ждыйт олкуе тих,ка кможе т”. Ирине й, Пант ениОриг е нв
основномподт в ержда ютэ т о.Широкора спрос тране номне ние , чтопод“ еврейс кимяз ыком”
подра з умев ае
т сядиа ле ктара мейс ког о,накот оромра згов арива лие в
реивов ременаИису са
Хрис та(вНов омЗа ве теа ра ме йс кийна з ва не вре йским). Ночт ота кое“ Лог ии”? Эт о
грече скоеслов ообычнооз нача е т“из ре чения” ; име нновт акомс мыслеоноис пользуетсяв
ВЗпоот ноше ниюкБожьимпророче ст ва м. Оче видно,одна ко,чт оПа пийиме лвв идуне что
дру гое. Наэт отс четс уще ст ву етт риос новныет очкиз рения:(1) речьиде тпрос тоо
Еванг е лииотМат фея– т .е . Ма тфе йдляс виде те льствае вре ямина ста вленияу же

**
Букв.“
изрече
ния
”(прим. ре
дак
тора
)
уверова вшихиуде еввна чаленапис алс воеев анг елиенаа ра ме йс комяз ыке , аг ре чес кий
вариа нтпоявилс япоз дне е; (2) ре чьиде тлишьов ыска зыв ания х(из ре че ниях) Иис ус а , кот о-
рыеМа т фе йз ат е миспольз ова лдлянапис а нияс вое г ое ва нг елия;(3) ре чьидето
“свидет е льс тва х”,в е тхоз аве т ныхцит а та х,дока з ыва ющих,чт оИису с– Ме сс ия.Пе рвыедва
предположе нияпредс т ав ляют с яболе ев е роят ными.
Причт енииЕва нг елияотМа тфе ячу вс тв уе тся , чт опе ре дна минепрос топе ре водс
араме йског онаг ре чес кий, нотру дав тора . Одна кота коемне ние,хот яиобщеприз на нноес
древнихв реме н, должноиме т ька кое -т ообос нова ние . Ионое с ть.Пре да ниег лас ит,чт о
Ма тфе йпя тна дца тьле тпропов едов алвПа ле ст ине , аз ат е мот прав илс яе ва нг е лиз ирова т ь
даль ниес т раны. Воз можно,г де -тов45 г . (поР.Х.) онсде ла лпе рвыйна брос оксв оег о
еванг елия(илипрос т осборникс виде те ль ст в) наара ме йск омяз ыкедляе вре ев , приня вших
Иис ус а, ка кс вое г оМе сс ию. Поз днееМа т фе йз ав ершилг рече с кий,“ униве рс а льный” ,
вариа нт . Име ннота кпост упилИос ифФла вий(е вре й-ис торик,с овре ме нникМа тфея ):
снача лас де ла лче рнов ойва риант“Иуде йс кихв ойн”наара мейс комя з ыке , ит олькоз ат е м
появ илс яоконча т ель ный,г ре чес кий, в ариа нтэ тойкниг и.
Внут ре нниес видет ельс т вапе рвог ое в анг елиявполнесоот в ет ств уютобраз убла г очес -
тивог ое вре я,любя щег оВЗ,ода ре нног опис ат еляиус е рдног оре дак тора . Ка кг ра жда нс кий
служа щийРима , Ма т фейдолженбылотличноз на т ьобаяз ыка : роднойара мейс кийи
грече скийяз ыкоккупант ов(нав ост океримлянеполь з ова лис ьнела тинс ким, аг ре чес ким).
Мног очис ленныеподробнос ти,цифры, прит чисупомина ние мде не г, фина нсов ыет е рмины,
ат акжела коничныйде ловойст ильипра вильныйс лог– вс еэ тока кнель з ялучше
соче тае т с яспрофе с сие йс борщиканалог ов . От ча ст ибла г ода ряэ тимубе дит ельным
внутре ннимс видет е льс тва ма вт орс тв оМа тфе яприз нае тт акойнеконс ерв ат ивныйуче ный,
какГу дспид.
Ивс еже , нес мот рянаобилиевне шнихс виде тель ствив ну шит ель ныхвнут ре нних,
боль шинст воне конс е рва тивныхуче ныхот ве рг ае тт ра диционноемне ние,чт оэ тукниг у
написа лс борщикналог овМа т фе й. Своют очкуз ре нияониобос нов ыва ют,ка кпра вило,
двумядовода ми.
Во-пе рвых,е слипредположит ь,чт оЕв . отМа ркабылопе рвымз а пис анным
еванг елие м(в омног ихбог ос ловс кихк руг а хэт ос чит ае тс я,поче му-то,непре ложной
истиной), т одляче г оа пос т олуиоче в идцуис польз ов ат ьта кмног омат е риа лаизЕва нг елия
отМарка ? (93% ма т ерилаэ тойкниг ис оде ржит сяве ва нг елияхМа тфе яиЛуки.) От ве ча яна
этотвопрос,пре ждевс ег оот ме тимс ле дующе е:не тубе дит е льныхдока за т ельс тв , чт оЕв . от
Ма ркаде йс твит ель нобылонапис анопе рвым. Дре вниес виде т ельс тваука зыва ютна м, чт о
внача лебылона писа ноименноЕв.отМа тфе я,ат аккакпе рвыехрис т иа непочтивс ебыли
еврея ми,ихмне ниеимее тбольшойв ес . Нода жеес лимыс ог лас имс яст акна з ыва емой
“приорите т нос тьюМарк овс кихпис аний”(мног иеконс ерв ат орыэ тут очкуз ре ниявс е-т аки
приз на ют ), можнопре дположит ь,чт оМат фе йу мышле нно“приде ржив алс я”т екс таМа рка ,
дабыпок аз ать,чт ос ловаПе т рапе реда ныт очно,безис ка же ний; ка ку тв ержда ютот цы
церкви,больша яча ст ьЕв анг е лияотМа рка– э товос помина нияПет ра ,э не рг ичног о
апост ола , кот орый, ка киМа тфей,ходилсИису с ом(с м. в ве дениевЕва нг елиеотМарк а).
Второйа рг уме нт,кот орыйис поль зуе т с япротива вт орс тв аМа тфея(илюбог одруг ог о
очев идца ), с сылае т с янаот сут ст в иевкниг ея ркихде та ле й, опис а ний. За да ютс ле дующий
вопрос : ка кможе точе видецт аксу хоописыв ат ьсобыт ия ,е слиМа рк,кот орог оникт оне
счита етсв иде теле мс луже нияХрис т а,неск упит сянаколоритныеподробнос т и, с лов ноон
самприс ут ствова лприэ том? Вполнев оз можно,одна ко,чт овс еобъя сняе т сяха ракт е роми
мент а
лит е томэ тог ос борщикапода т е й. Ве роят но,сле дуяс вое мупра гма т из му,Ма тфе й
решилболь шемес т ауде лит ьре ча мнаше г оИис ус аХрис т а,анема лоз на ча щим
подробнос тям. Этое щеболееоче видно,е слиМа ркде йс т вите льнона пис а лсв оее ванг елие
первым, иМа тфе йнев иде лну ждыповт орят ьска з анное , подт ве рждаят емса мымт очнос т ьи
ауте нтичнос тьз а пис анныхМа ркомвос помина нийПе тра .
 III. Вре
мянаписания

Еслив ернарас прост раненнаят очказ ре ния,чт оМа тфе йпреждена пис алара ме йский
вариа нтева нге лия(или, покра йнейме ре, выс ка зыва нияИис ус а
), книг уможнода тирова ть
45 годом(поР.Х.) – пят на дца тьлетпос левоз не сенияХрис та, чтов полнес овпа даетс
дре внимипре дания ми.Своеболееполное , ка нониче ское, еванг е лиенаг ре
че скомяз ыке
Ма тфе й,вероят но,з акончилг де-тов50–55 г г., аможе типоз же .
Мне ние, чт она пис аниеэ тогоев анг елиясле дуетот не стиковре менипослера зруше ния
Ие русалима(70 г . н.э.), ис ходитнес толь коизубе дит ельныха рг уме нтов,сколь коиз
неве риявс пос обност ьХрис т
аде тальнопре дска з
ыв атьбудущиес обытия– от сюдаидруг ие
рационалис тиче ск иете ории, иг норирующиеилиот ве ргающиебог одухнове нност ьПис а
ния.

IV. Историче
скийфоните
ма

Ма тфе йбылещемолод,ког даус лышалприз ывИис ус а.Евре йпопроис хожде ниюи

мыт арьпопрофе сс ии, онвс еост а вилрадисле дова нияз аХрис том. Однимизмног их
воз наг ра жденийдляне г оз аэт ос т алов хожде ниевчис лодве надца тиапос толов . Друг ое
воз наг ра ждение– ос обаяче стьбыт ьав торомпе рвог оев анг елия . Обычнос чита ется , что
Ма тфе йиЛе вий– однолицо(Мк.2:14; Лк.5:27).
Всв оеме ва нг елииМа тфейс т ремит сяпока зат ь, чтоИис ус– долг ожданныйМе ссия
Из ра иля , единс тве нныйз аконныйпрет е нде нтнат ронДа вида .
Книг анепре тендуе тнаполноеиз ложе ниежиз ниХрист а . Ева нг елиеначина етсясЕг о
родос ловнойипослекра т ког оописа ниясобыт ийра нне годе т с тв ас разуже“ пе ре ска кива ет“
нана ча лопу бличног ослу же ния, ког даЕмубылооколот ридца тиле т
. Подводит ель ством
Св ят ог оДухаМа т фе йвыбира етт ак иеас пек тыжиз ниис луже нияСпас ите ля , которые
хара кт ериз уютЕг ока кПомаз анникаБожье го(чт оиоз на чае тслов о“ Ме сс ия”или“ Хри-
стос ”). За темпове ст вов аниеприв одитна сккуль мина циикниг и: стра да ниям, сме рти,
вос крес е ниюив оз не с ениюГосподаИис уса . Именнопоэ томук ниг ана зыва етс я
“ева нг елие м” , т.е. бла гойв ес т
ью. Онанепрост оу каз ыва етг ре шномулюдунаде жныйпу ть
спас е ния,ноуде ляе тос обоевнима ниеже рт ве нномуслу же ниюХрис та, бла годарякот орому
этос па сениес талов оз можным.
“Библейс киекомме нт а риидляхрист иан”непре дла гаютисче рпыва юще йэк зег езы; их
цель– побудит ьчит а те лякса мос т оят ельномуиз учениюБиблииираз мышлению, чт обы
житьна мвс тра стноможиданииЦа ря– э тос амоег лав ное !
Идажея,в себоль шес ердцевоз г
ре ва я,
Идажея,на де ждус ла дкуюпит ая,
Вздыха ют яжко,у тонуввпу чинег рез ,
Оча сет ом, ког даве рнешь ся , мойХрист ос ….
Нос лышашумТв оихпыла ющихша гов,
Отст раханицпе ре дТобоюпа стьг отов . — Ф. Ма йер(“ Свя тойПав ел”)

План

I. РОДОСЛОВИЕИРОЖДЕНИЕМЕССИИ-ЦАРЯ(Гл.1)
II. РАННИЕГОДЫ МЕССИИ-ЦАРЯ(Гл.2)
III. ПОДГОТОВКАКМЕССИАНСКОМУСЛУЖЕНИЮ ИЕГОНАЧАЛО(Гл.3-4)
IV. ЗАКОНЫ ЦАРСТВА(Гл.5-7)
V. ЧУДЕСАБОЖЬЕЙСИЛЫ ИБЛАГОДАТИИРАЗНАЯРЕАКЦИЯЛЮДЕЙ(8:1 –
9:34)
 VI. АПОСТОЛЫ МЕССИИ-ЦАРЯПОСЛАНЫ НАСЛУЖЕНИЕИЗРАИЛЮ (9:35 –
10:42)
VII. ОПОЗИЦИЯНАРАСТАЕТ, ОТВЕРЖЕНИЕМЕССИИ(Гл.11-12)
VIII. ОТВЕРЖЕННЫЙЦАРЬПРОВОЗГЛАШАЕТНОВУЮ, ПРОМЕЖУТОЧНУЮ,
ФОРМУЦАРСТВА(Гл.13)
IX. НЕИССЯКАЕМАЯБЛАГОДАТЬНАФОНЕБЕЗГРАНИЧНОЙВРАЖДЕБНОСТИ
(14:1 – 16:12)
X. ЦАРЬГОТОВИТСВОИХУЧЕНИКОВКГРЯДУЩИМ СОБЫТИЯМ (16:13 –
17:27)
XI. ЦАРЬДАЕТНАСТАВЛЕНИЯСВОИМ УЧЕНИКАМ (Гл.18-20)
XII. ТОРЖЕСТВЕННОЕЯВЛЕНИЕЦАРЯИЕГООТВЕРЖЕНИЕ(Гл.21-23)
XIII. ПРОРОЧЕСТВАЦАРЯНАЕЛЕОНСКОЙГОРЕ(Гл.24-25)
XIV. СТРАДАНИЯИСМЕРТЬЦАРЯ(Гл.26-27)
XV. ТРИУМФЦАРЯ(Гл.28)

Комме
нтарии

I. РОДОСЛОВИЕИРОЖДЕНИЕМЕССИИ-ЦАРЯ(Гл. 1)

А. РодословиеИис
усаХриста(1:1-17)

Не внима тельному,пове рхнос т номучита те люможетпоказ ат ь сяс тра нным, поче муэ та
книг ана чинае тсяст акойс кучнойт е мы, ка кг е не а лог иче скоеде ре во.Та ковой,воз можно,
пос чит а ет , чт оне мног опоте ря ет,е слипропус титдлинныйпе ре че ньименис ра зупе рейдет
кна ча лус обыт ий
Безэт ойродослов ной,одна ко,необойтись ,т аккаконаяв ляе тс яфундаме нт омв се г
о
пос леду юще гопове с
тв ова ния.Ве дьбе здоку ме нт а льног оподт ве рждения , чтоИис ус
явля етс яз аконнымпот омкомДа видапоца рс койлинии, не воз можнобылобыдок аза т ь,что
Он– Мес с ия , Ца рьИз ра иля . Вотпоче муМа тфе йна чина етс воее ва нг елиест ог о,счег ои
долже нбылнача т ь:спода чине опрове ржимог офа кт а,чт оИис усполинииСв оег оотчима
Иос ифауна сле дова лз а конноепра вонатронДав ида .
Родослов на явЕв . отМа тфеяяв ляе тся“юридиче ской” ,т .е. пока з ыва ет, чтоИис усе сть
законныйЦа рьИз раиля ; родос ловна яжевЕв.отЛукипока з ыва ет , чтоОнкт омуже
явля етс япрямымпот омкомДа вида . Родослов на яуМа тфе я– э тоца рс каядина ст ияДа вида ,
котору юпродолжиле г ос ынСоломон, ипос ле днимот прыс комкоторойс талИос иф,
усыновившийИис усаХрис та. УЛукиже,в овс ейве роя тност и,прос ле жива етс я“кров на я”
родос ловна я,кот ора яче ре здруг огос ынаДа вида , Нафа на,в е де ткМа рии, роднойма те ри
Иис ус а .
Зат ыс ячуле тдорожде нияХрис т аБогз аключилсДа видомбе з ус ловныйз а
ве т,
пообе ща в,чт ое гоца рс твобуде тве чным, адина стияник огданепре рве тс я(Пс . 88:4, 36-37).
Этотобе тов аниенашлос воеис полне ниевоХрис те : Он– з а конныйпрет енде нтнат рон
Да видачере зИосифаиподлинноес емяДа видаче ре зМа рию. Та кка кИис усве чен,Ег о
царст вота кжеве чно;никог данепре кра титс яправ лениеХрис така кСынаДа вида,е г о
велича йше г оПот омк а.Та кимобраз ом, Иис уссое динилвСе бедваобяз ат ельныхус ловия,
необходимыхдляз аконног овхождениянаиз раильс кийт рон: юридиче с коепра вои
“генет иче ское ”пра во.Ат акка кОнживис ейча с,дру гихпрет енде нт овпоз а конубытьне
может .
1:1–15 Форму лиров ка“Родос лов иеИису саХрис та , СынаДа видова , СынаАв раа мова ”
экв ив але нтнавыра же нию“ Вотродослов иеАда ма ”(Быт . 5:1). Быт иепре дс т
а вляе тна м
первог оАда ма,Мат фе й– пос ледне г оАда ма . Пе рвыйАда мбылг ла войпе рвог о,
физ иче ског о,тв орения ; Хрис тосже , ка кпос ле днийАдам, яв ляе тсяГлав ойновог о,
духовног о,тв орения .
Глав ноелицовэ т оме ва нг елии– Иису сХристос. Имя“Иис ус ”(букв . “Иег ов а
спас ае т” )3 ититу л“ Хрис т ос ”(бу кв.“ помаз анный” ) ука зыва ютнат о,чт оОня вля ет сят е м
самымме с сие й, кот орог от акдолг оожидализ ра иль скийна род.Тит ул“ СынДа видов”–
ветхоз а ве т на яфра з а,подче ркив ающа ямес сиа нску юица рску юсу щнос тьличнос тиХрис та .
Титу л“СынАв раа мов”пре дст а вля етнаше гоГос подака кТог о,Ктоя вля ет ся
оконча тель нымис полне ниемобет ов ания , данног оБог омв еликомуотцуе вре йског она рода.
Родослов на яра з де ле нанат риис ториче скихот рез ка:отАвра амадоИе с се я , отДа вида
доИосиииотИе хониидоИос ифа . Пе рвыйотре зокприв одитна скДав иду , вт орой
охв ат ыва е тпе риодмона рхии,атре тийпе ре чис ляе тпот омковцарс тве ннойлинии, на чиная
сов ременииз гна нияв586 г .
Вродос лов ииИис усаХрис тае ст ьмног оинте ре с ныхде та ле й. Наприме р,упомина ютс я
чет ыреже нщины: Фамарь,Раав , Ру фьиВирс ав ия(быв шаяз аУрией).
Та кка кженщиныредкоу поминают сяввос т очныхродос ловныхз а пис ях,в ключение
этихже нщинвродос лов иеХрист ат емболееудивите ль но,чт одвеизнихбылиблудница ми
(Фа ма рьиРа ав), однас ове ршилапре любоде яние(Вирса вия), идвебылия з ычница ми(Ра а в
иРу фь). Тотфа кт , чтоони“ попа ли”вов ст упите льнуюча стьЕв.отМа тфея , може тбыт ь
тонкимна ме комнат о,чтоприше с тв иеХрис тапринес лос па сениег ре шника м, бла годат ь
язычника м, у ничт оже ниевс якойдис кримина циипора сов ымиполов ымприз нак ам.
Инт е ре снота кжеупомина ниеца ряИех онии. ВИер.22:30 Богпроиз не спроклят иена
этог оче лове ка :
“ Та кг оворитГос подь:з апишит ече лове кас ег олише ннымде те й,челов еком
злополу чнымв однисв ои, пот омучт оникт оужеизпле ме ние гонебуде тсидет ьна
пре ст олеДав идов омивла дыче с твова т ьвИуде е ”.
Ес либыИис усбылбиолог ичес кимс ыномИос ифа,т оподпа лбыподэ топрокля тие .С
дру гойс т ороны, ондолже нбылс та тьс ыномИос ифа , чт обыуна с ле дов атьпра вонатрон
Да вида . Этадиле ммабылара зре шеначудомне порочног оз ачат ия:чере зИосифаИису сст а л
насле дникомтронаюридиче с ки, ачере зМарию– “ г ене тиче ски” . Та кимобра з ом, прокля тие
Ие хониинепалонаМа рию(ие еде т ей), т акк аконанеприна дле жа лакродос ловнойлинии
этог оцаря .
1:16 Фра з а“откот орой”ванг лийс койбиблииможетот нос ить сяикИос ифу,ик
Ма рии.Одна ковг рече скомподлинникеэт ос ловос т оитве динс тв енномчис леиже нс ком
роде , ук аз ыв ая,т ак имобра зом, нат о,чтоИис усродилсяотМарии, анеИос ифа. Помимо
всехэ т ихинт е рес ныхде тале й,те кс т, одна ко,с одержитнек оторыепробле мат ичные
моме нты, окот орыхс леду етупомя ну ть .
1:17 Ма тфе йобраща е тос обоевнима ниенат риг ру ппыпоч етырнадцатьродовв
каждой. Одна коизВЗмыз на ем, чт ове г оспис кенедос тае тне кот орыхимен.На приме р,
ме ждуИора момиОз ие й(с т. 8) ца рс т вова лиОхоз ия,Иоа сиАма с ия(см. 4 Ца р.8-14 и2
Па р.21-25).
Да ле е,родос ловияпоМа т фе юиЛукипере с ек ают сявСа ла фиилеиЗоров ав еле (Мф.
1:12; Лк.3:27). Ст ра нно,одна ко,чт оз а те мг ене алог иче ск иелиниис новара с ходя тся .
Проблемакаже т сяе щез апу т анне йвс ве тенес оот ве т ст вияме ждуЕз др.3:2 (наэ т отт екс т
ссыла ютс яоберодос ловные) и1 Па р.3:19; впе рвомслу чаеЗорова вельна зв анс ыном
Са ла фииля , ав овт ором– нек оег оФе да ии.
Тре тьятру днос тьз а ключа ет сявтом, чт оЛу капе ре чис ляе тсорокдв апоколе нияот
Да видадоИис ус а, вт овре мяка кМа т фе й– т олькодв адцат ьсе мь.Да жеучит ыва я,чт о
еванг е лис т ыприводятра зныес еме йныедре ва ,т а каяра зницавк оличе ств епоколе нийв се
жепре дс та в ляе тс яст ра нной.
Ка ку южепоз ициюдолже нз анят ьис сле дова тельБиблиивот ноше нииэ т ихт руднос те й
ика жущихс япрот иворе чий? Во-пе рвых,наше йфунда мент аль нойпре дпос ылкойяв ляе тся
то,чт оБиблия– э тобог одухнове нноеСлов оБожье , поэ т омуошибоквне йбыт ьнеможет .
Во-вторых,онане пост ижима , потомучт оотра жа етбезграничнос т ьБог а. Мыс пособныпо-
нятьфундаме нталь ныеист иныСлова , нониког данепос тигнемвс ейег ог лубины.
Поэтому,сталкива ясьст руднос тя мит олкова ния,помнит е, чтопробле макроетсяв
недостаткенашихз наний,анев“ пог ре шност ях”Библии. Сложныедляпониманият ек
сты
должныпобужда тьна сусердне еизу чат ьБиблиювпоис кахот ве тов.“ Сла ваБожия–
облекатьтайноюде ло,ас лаваца рей– ис следыв атьдело”(Прит . 25:2).
Тщательныеис следованияис торик овиа рхе ологиче скиера с копкинес могли
продемонстрирова тьошибочнос тьбиблейс киху твержде ний. Вс е, чток аже тсянамт рудным
дляпонима нияипрот иворечивым, имее тра зумноеобъя сне ние, ис полне нноеду ховной
глубиныине пре ходяще йз начимос т и.

Б. РождениеИисус
аХрис
та(1:18–25)

1:18 Рожде ниеИису с аХрис т аот личалос ьотрожде нийвс ехдруг ихлюде й,упо-
мянут ыхвродос ловной, г демына ходимповт оряюще есявыра же ние“ А”родил“ Б”– з де сь
жепов е ст ву ет сяорожде ниибе зуча ст ияз емног оот ца.Фа кт ы, от нося щие сякэ тому
чудес номуз ача тию, из ложе ныпрост оисдос тоинст вом. Мариябылаобруче насИос ифом,
нос ва дьбаещенес ос тоя ла сь . Внов оз а ветныевре ме напомолвк ас вя з ыва лаобруче нных
намног обольшимиобя за те ль ст ва ми, че мвна шев ремя;ра ст орг нут ье еможнобылот ольк о
чере зра з вод.Ихотядобра чнойцере мониипаражилапороз нь , не ве рност ьбу дуще йже ны
рас сма т рива ла с ька кпрелюбоде яниеина ка зыва ла сьсме рть ю.
Обручившис ьсИосифом, Мариячу дес нымобра зомз абе ре ме не лаотСв я тог оДух а.
Анг е лз ара не еобъя вилМа рииобэ томта инс тве нномс обытии: “ ДухСвя тойнайдетнаТе бя,
ис илаВс ев ышне гоос енитТебя ...”(Лк . 1:35). Тучиуниз итель ныхподоз ре нийи
немину емог ос кандаланав ис лина дМа рие й. Та ког ое щенебыв аловис т орииче лове чес тва ,
чтобыде вародила ;в идябере ме нну юне заму жнююженщину,людида ва литоль ко“ одно
объя сне ние” .
1:19 Да жеИос ифнез на лист иннойпричины, почемуе г ожена“вположе нии” . Онмог
рас сердить с янас воюне ве ступодву мпричина м: з ае еоче видну юне ве рност ьиз ат о,что
емууг рожа лобытьобвине ннымв ме стесне й,хот яонбылз де сь“ нипричем” . Любов ьк
Ма рииибла г ородст воду шина т олкнулиИос ифанамысльра зорва т ьпомолвкуне г ла сным
обра з ом. Емухот елосьиз бе жат ьпу бличног опоз ора , кот орымобычносопровожда лось
такоедело.
1:20 Втов ремяка кэ т отпра ведныйибла гора з умныйже нихобдумыва лкаклучше
защитит ьс воюнев е ст у,анг елГос поде нья вил с яе мув ос не. Прив етс тв ие“ Иос иф, сын
Да видов” , безсомне ния , пре дна з наче нобылодлят ог о,чтобыпробудит ьвне мсоз на ние
своег оца рског опроисхожденияичтобыподг отов ит ье г окне обычномурожде нию
изра иль ског оМе с сии-Царя . Ну жнобылорас сеят ьв сес омне нияот нос ите льноженит ьбына
Марии. Любыеподоз ренияка сат ель ное ене порочнос тибылине обоснова нны. Ее
бере ме ннос ть– э точу до,сов е рше нноеДу хомСв ятым.
1:21 Зат ема нг е лс ообщилИос ифупол,имяиприз ваниеещенеродившег осяДит я.
Ма рияродитСына. Емуну жнобуде тда тьимя“ Иис у с” , чтоз на чит“ Ие г ова– с пас ение”или
“Иег ов а– Спа сит ель ”. Сог лас нопророче скомуз на че ниюСвое гоИмени, Онспас етл юде й
Св оихотг рех ових . ЭтимДит ем, из ме нившимсу дьбумира , былСа мИе г ова,Кот орый
прише лназ е млю, чтобыс па с тилюде йотна ка за нияз аг рех,отвла с тиг ре хаи,вконечном
итог е , отс амог оприс ут с тв ияг ре ха.
1:22 Опис ыва яэ т ис обыт ия , Ма тфе йсоз на ва л,чт оотк рыв а етс янова ястраницав
историиот ноше нийБог асче лов ече скимродом. Словамес сиа нс ког опророче ст ва , долг о
дре млющиеподс пу домс едыхве ков , те перьожили. За г адочноепророчес твоИса иииспол-
нилосьвСынеМарии: “ Авс ес иепроиз ошло,дас буде т сяре ченноеГос подомчрез
пророка ...”Этимис лова миМа тфейподче ркнулбог одухнове нност ьпророче ств аИса ии,
чере зкот орог оБогпрог оворилещез а700 ле тдорожде нияХрис та .
 1:23 Всв оемпророче ст
ве(Ис . 7:14) Иса ияпредс ка залуника льноерожде ниеДит ят и
(“Се , Дев авочре веприимет ”), Егопол(“ иродитСына ”)иЕг оимя(“ ина рекутимяЕму :
Емма ну ил” ). Цит ируяпророк а,Мат фе йобъя сняе т, чтоимя“ Емма нуил”оз начает“снами
Бог ”.Несу ще ст вуе тка ких-либос виде те льст в,чт оХрис таког да -нибудьна зывали
Емма ну иломвовре мяЕг оз е
мног ослу же ния . Ег ов сег даз вали“Иис ус”. Однакос утьимени
Иис ус(с м. ст . 21) ка кразиподра зу
ме ва е
тприс у тст виеБог аснами. Воз можно,Еммануил–
этот ит улХрис т а,к оторымбудутполь зоватьс я,г лав нымобра зом, вов ремяЕг овт орог о
прише ств ия .
1:24 Благ ода рявме шательс твуанг елаИосифот ка за лсяотсв оег опла нара зве с тисьс
Ма рие й. Онпродолжа лот нос ит ь
сякнейка ккс вое йв оз любленной,апос лерожде ния
Иис ус аженилс янане й.
1:25 Уче ниеот ом, чтоМарияв сюжиз ньос та ва ла сьде вств енницей,опров ерг ается
фак томсу пру же скихот ноше ний,упомянут ыхвэ томс тихе . Нема лодруг ихте кст ов
указ ыва ютнат о,чтоуМа риибылие щеде т икромеИис уса(с м. Мф. 12:46; 13:55-56; Мк .
6:3; Ин.7:3-5; Де ян.1:14; 1 Кор.9:5 иГа л.1:19).
Женив шис ьнаМа рии,Иос ифт а кжеу сыновиле еРебе нка.Та кимобраз ом, Иис усст а
л
законнымна сле дникомт ронаДа вида . Пос лу ша вшисьне бе сног ове стника,Иос ифнаре к
мла денцуимяИис ус .
Та коваист ориярожденияХрист а, Ме ссии-Ца ря.Ве чныйог ра ничилСе бяв ремене м;
Все мог ущийст албес помощнымМла денце м; Гос подьс лав ыпомес тилСв оюсла вув
бре нноече лове чес коет ело– “вНе мобит аетв сяполнот аБоже ств ат елесно”(Кол.2:9).

II. РАННИЕГОДЫ МЕССИИ-ЦАРЯ(Гл. 2)

А. Мудре
цыприходятпоклонитьсяЦарю(2:1-12)

2:1-2 Ле гкоз апут а тьсявхронолог иис обыт ий, с вя за нныхсрожде ниемХрист а. Хот яиз
первог ос тихаможе тпока з ать ся,чт оИродпыт алс яубит ьИис ус ас ра з
ужепос леЕг о
рожде ния(ког даОннаходилсявВифле емс комхле вусМа риейиИос ифом), ес тьв се
основа нияпола гат ь, чторе знюус троилилишьс пус тяг одилидва . Обра тит ев нима ние , что
мудре цыу виде лиИису савдоме , анепе ще ре(Мф. 2:11). Даиприка зИродау бива т ьв се х
мла денце вмужс ког ополадодву хле т(с т.16) т акжес виде те льс тву етот ом, чт опос ле
рожде нияЦаряпрошлока кое -товре мя(не изве ст ноточнока кое ).
ИродВе ликийпринадле жа лкпле ме ниИс ава , кот ороеис поконве ковв ра ждов алос
еврея ми.Онбылобра ще нвиуде йс куюве ру,нопоше лнаэ то,с коре евс ег о,из
политичес кихсообра жений. Приходв олх в овсв ос ток а, ищущихЦаряиу де йск ого, припал
напос ле дниег одые г оцарс твова ния . По-видимому , волхвыбылияз ыче скимис вя-
ще нниками, рит уалыкоторыхос новыва лис ьнаиз уче ниира з личныхя вле нийприроды. Они
обла да лиг лубокимипоз на ния миис пос обнос тьюпре дс ка зыв ат ь,поэ томуца рича сто
назна ча лиихс воимис ове т ника ми.Не из ве стно,сколь кобыловолхвов , изкакойс тра ныони
пришли,ика кдолг одлилосьихпут еше с тв ие.
Зв езданав ос ток ека ким-т ообра зомда лаимз на тьорожденииЦа ря , ионипришлив
Иуде юпоклонит ьсяЕму.Воз можно,онибылиз на комысв ет хоз а ве тнымипророчес тва мио
приходеМе с
сии.Воз можнот акже,чт о,прочит авпророчес твоВа ла амаов осходя щейз везде
отИаков а(Чис . 24:17), онисв яз алиег оспророчес т вомосе миде ся тис е дмина х,
предска зыв ающимвре мяперв ог опришес твияХрис та(Да н. 9:24-25). Нона иболе е
вероят нымпре дс тавля етс я,чт оэ т озна ниеда нобылоимс ве рхъе с те с т
ве ннымпут ем.
Пре длагалис ьраз личныена учныеобъяс не нияпоя вле нияз ве з ды. Не кот орые,
наприме р,пола гают , чтопроиз ошлос овме ще ниепла нет . Нок урсэт ойз ве з дыбылвв ысше й
степе нине пост оя не н: онашлапе редмудре цами, в едяихизИе рус алимакдому,вк отором
находилс яИис ус(с т.9). За те мпут ев одна яз вездаос т ановила сь . Вс еэ т она с т олько
необычно,чт опов еде ниез ве з дыможнообъя снитьлишьчудом.
2:3 Ког даИродцарьус лышал,чт ородилсяМла дене ц, Кот оромудолжност ат ь
еврейс кимЦа рем, т осильнов стрев ожил ся– любойпре те ндентнапре столбылу гроз ойдля
егоибезтог оша тког опра вле ния . Вст ре вожилс яив ес ьИе рус ал имсним. Город,кот орому
следова лобысра дос ть юпринят ьэ т уве с ть,нерв ничализ -з ат ог о,чт орожде ниеЦа рямог ло
нарушит ьпривычноет ечениежиз ни,выз ва тьне дов ольс твос ос тороныне нав ис т ных
римс кихвла ст е й.
2:4-6 Иродс обра лвс ехре лиг иоз ныхв ожде й, чт обыуз на ть ,г дедолжнородитьс я
Хрис ту . Под“ пе рв осв яще нника ми”подра з умев а ет с
яперв ос вяще нниксс ынов ья ми
(воз можно,идру гиечле ные гос емьи). Книжникинародные– э т ос вет скиез на т окиМоис е е-
ваз ак она . Онихра нилиз акон,училина родиисполня лиобя за нност ису дейвс ине дрионе.
Этис вяще нник иикнижник ибыс тропроцит иров алиМих.5:2, г деме стомрожде нияЦа ря
указ а нВифл еем. Городовсэ тимна зва ние мвИз ра илебылоне с колько,поэ томуМихе йв
своемпророче с твег оворито“ Вифлее меЕфра фе ”– г ородеврайонеЕфра фы(коле но
Иудино).
2:7-8 Ца рьИродт айноприз ва лв олхв ов,чт обывыве да тьвре мяпе рвог опоя вле ния
звез ды. Та ка яконс пира тивност ьвыда лае гоков арныена ме ре ния– э таинформа циянужна
былае мунат отс луча й,ес лине воз можнобуде твыяс нит ь,кт оизВифлее мскихдет ейие ст ь
родившийс яЦарь . Же лаяс крытьс воиис тинныепла ны, Иродпос ла лволхвовнапоис ки
Ребе нкаспрось бойиз ве с тит ье г о,е слиэ т ипоис киу ве нча ют сяус пехом.
2:9 Ког дамудре цыот пра вилис ьвпу ть,с нов апояв ила сьз в ез да,к отору юонив иде лина
восток е.Оче видно,чт оонаневс евре мяс опровожда лаих.Тепе рьз вез даве лаволхвовк
дому,г дебылМладе не ц.
2:10 Ма тфе йособоподчерк ива етве лику юрадостьволхв ов,вновьув иде вшихз вез ду.
Этияз ычник иприле жноиска лиХрист а, вт овре мяка кИродпланиров алу бит ьЕг о,
свяще нникиикнижникивыра жали(покае ще) полноебе зра з личие , ана родвИе рус а лиме
былв ст ре воже н. Та коера зноеотношениекрождениюИис ус апре двос хища лобудуще е
отноше ниекЕг ос лужению.
2:11 Войдявдом, в олхв ыув иде л иМладе нцасМариею, Мате рь юЕг о. Они, пав ,
пок лонилис ьЕмуивручилидорог иепода рки: з ол ото,л аданис мирну . За ме ть те,нена пис ано
“увиде лиМа риюсМла денцем”,но– у виде лиМл аде нцасМарие ю. Обычнос на ча ла
упомина ет с ямат ь , аз а те ме едит я,ноэт отРе бе нокбылуник аль ный,поэ томуЕму
пре дост авле нопе рвоеме сто(с м. т акжес т ихи13, 14, 20, 21). Му дре цыпоклонилис ьИис ус у,
неМарииилиИосифу.(Вэт омотрыв кеобИосифедаженеу поминае т ся ; на чина яс3 г ла вы,
онвообщеис че заетизев анг е льс ког опове с твова ния.) Наше йхв алыипоклоне ния
заслужива е тт ольк оИис у с– неЕг ородите ли.
Да ры, кот орыеприне с ливолхв ы, г оворя томног ом. Золото– с имв олбоже ст венност и
ис лав ы; оноука зыв ае тнаос лепите льноесов ерше нст вобоже ст ве ннойличност иХрист а.
Ладан– бла говонноес редс т водляпритирания;симв олиз ируе тарома тбе з г ре шнойжиз ни.
Смирна– г орька ятра ва ; пре две щае тс тра да ния,кот орыеХрист оспре терпит , поне сяг ре хи
всег омира . Приноше ниедаровволхва мипе рекликае т сяспророче с тв омИса ии, кот орый
пре дска за л,чт ояз ычник ипридуткМес с иисда ра ми,ноу помянулт олькоз олот оилада н:
“они... прине су тз олотоилада нивоз ве ст ятс лавуГоспода”(Ис.60:6). Поче мужепропу -
ще нас мирна ? Пот омучт оИса ияг овориловт оромприше с тв ииХрист а, ког даОнявит сяв
силеис лав е.Смирна , какука з аниенаст ра дания,вэ т омс луча ене уме ст на.УМа т феяже
речьиде топе рвомприше ст вииХрис та , поэ томуонаупомина ет ся . Ма т фейпредс каз ыва е т
будущиес тра да нияХрис та,Иса ия– г ря дущуюс лав уМе с сии.
2:12 ПолучивотБог авос непреду пре жде ниеневоз вращатьс якИроду , му дрецы, по-
слушныебоже с твенномупове ле нию, отошл инародинудруг ойдорог ой. Никт о,по-
наст оя ще мувс трет ившийс ясХрист ом, не“в озвра ща ет с ят ойжедорог ой” . Подлинна я
встре часНимрадика льноме ня етжиз нь .
 Б. Бе
гствос
вятогос
емейс
твавЕг
ипет(2:13-15)

2:13-14 Сса мог ора нне говоз рас тана шемуГос подууг рожалас мерть.Конечно,Он
прише л,чт обыуме ре ть,но… толь ковназ наче нноев ремя.Вс я кий,ис полня ющийБожь ю
волю, бес с ме ртен,поканез авершитсв оюмисс июназ емле. Анг е лГосподе ньв осне
предупре дилИос ифаобопас нос тииве ле лбежа тьвс ейс емь ейвЕг ипет. Иродбылг отов
реализова тьс войпла н“ найтииуничт ожит ь”. Чт обыг невцарянепалнасв ят оесе мейств о,
оновынужде нобылос па с атьсябег ством. Мынез наем, какдолг оонипрожиливЕг ипт е, но
послес мерт иИродапут ьквоз враще ниюнародинубылот крыт .
2:15 Ма тфе йсс ыла е тс яещенаоднов етхоз аве тноепророче с тво,кот орое , без
сомне ния,приобре т ае твда нномконт ек ст енов ыйс мыс л.Ког да -тоБогска з а лче резпророка
Осию: “ИзЕг иптав оззвалЯСынаМое г о”(Ос . 11:1). Перв она ча льноэт ислов аотносились
киз бавле ниюИз раиляоте гипе тског ора бс твав овре ме наисхода . Нода нноевыс казыва ние
неис ключа етдвойног осмысла . Суще ств уе тне ма лопа ралле лейме ждужиз ньюМес сиии
историе йиз раиль ског она рода,поэ томунеудив ит ельно,чторе че нноеГос подом обИз ра иле
сталопророче ством, исполнившимс явжиз ниХрис та– Ег овоз в раще ниеизЕг иптав
Палес тину.Ког даГос подьв ерне тсяназ е млю, чт обыца рств ова т ьпопра вде , Ег ипетбуде т
однимизг осу дарс тв,ра з де лив шихсИз ра илембла г
ос ловенияТыс ячелетне г оЦа рства(Ис.
19:21-25; Соф. 3:9-10; Пс.67:32). Че мз ас лужилта куючес тьнарод,т радиционнос чит а
в-
шийс яв раг омИз раиля? Може тбыт ь,те м, чтопре дост авилубе жищена ше муГос поду
Иис усу.

В. Иродус
траивае
тре
знювВифле
еме(2:16-18)

2:16 Видя,чт омудре цынев озвра щают с я,Иродпонял,чт ообма ну тичт оразрушене г
о
замыс елобнару жит ьмес тона хождениеюног оЦа ря.Вбе зумнойярос тионприка з а
л
умерт витьвВифле емеие г оокрестност яхв с
ехмладе нцевму жског ополадодв ухле т
.
Данныеоколиче ствеубит ыхра зные . Одина вторпредпола гает, чтоже ртвбылодва дцат
ь
ше сть . Ма ловероят но,чторе чьиде тос от няхдет е й.
2:17-18 Пл ач, выз в
анныйубийс т вомде т ей, с талисполнение мпророче ст ваИере мии:
“ Такг оворитГос подь:г олосслыше нвРа ме ;в опльиг орькоерыда ние ; Рахильпла чето
детяхс воихинехоче тут ешит ьсяоде т яхс воих,ибоихнет ”(Ие р.31:15).
Вэт омпророче ствеРах ильпре дс та вляе тиз ра иль скийна род.Горена ции– э тог оре
Рахили, похороне ннойвРа меблизВифлее ма(г депроиз ошлоиз биениемла де нцев). Когда
убит ыег оремродит е
липроходилимимое ег роба , имка за
лось,чт оонапл аче твме стесни-
ми. Св оимипопыт камииз бавитьсяотюног о“с оперник а”Ироднедобилсяниче го,кроме
постыднойпа мятивле т
описипоз ора.

Г. Иос
ифсМарие
йиИис
усомпосе
ляютсявНаз
арете(2:19-23)

Пос лесмерт иИродаанг елГос поде ньз а верилИос ифа , чтот епе рьможнобезопа сения
воз враща тьсянародину . Одна ко,прибыввз емлюИз раил ев у, тотус лышал,чт овИу де е
царст вуетс ынИрода,Арх елай, поэтомунез ахот е лрис кова т ь.Ег ост рахибылира сс еяны
откров ениемБожьимвос не,пос лече гоонотпра вилсянас ев е
рвГа лилейскуюобла стьи
пос елилс явНаз аре те.
Ужевчет верт ыйра звэ тойг ла веМа тфейг оворитобис полнениипророчес тв.Не
ука зывая,накак ог оименнопророкаонс с
ылае т ся,Ма тфей, т емнеме нее,утвержда е
т,чт о,
сог ласнопророчес тва
м, Мес с
июна рекутНаз оре е м.4 ВВе тхомЗа ветенетт екстов,прямо
говорящихобэ том. Мног иеуче ныепре дполаг а ют , чтоМа тфе йимее твв идупророче ство
Ис аии: “Ипроиз ойдетот расльотк орняИе сс еева , ив етвьпроиз раст етоткорняе го...”(Ис .
11:1). Хотянадре внеевре йскомслов о“ отра сль”де йс твительноз вучитка к“ netzer”,
паралле льз дес ьпров ес тис ложно.Боле еве роят нымпре дс т
ав ляе тсядруг оеобъя снение :
слов ом“ наз арянин”на з ыва лижит елейНа зарет а– г орода,к оторыйпре зиралв есьев рейс кий
народ.На фа на илвыража е тэ товсеобще емнениев опрос ом, в оше дшимвпог оворку:“ Из
Наз аре т аможе тлибытьчт одоброе ?”(Ин. 1:46). Пре зрение , скот орымотносилиськэ тому
“нез начит ельному ”г ородку , палоинае гожит елей.Поэ тому,фра зувст. 23 следует
понима т ьк ак“ ОнНа з аряниномна рече тс я”– вт омс мыс ле, чт окИису сута кжебудут
относит ьсяспрене бре же нием. Хот явБиблииниг денес каз а но,чт оИис усна з
ове т
ся
Наз аря нином, однопророче ст вогла с
ит : Ме ссиябу дет“ пре з ре ниумале нпре длюдьми”(Ис .
53:3). Ещеоднопророче с тв оут верждае т , чтоОнбу де т“черв ем”, анече ловеком– в
поноше нииипрез ренииународа(Пс . 21:7). От сюдас ледуе т,чт о,нес мот рянаот сутствие
прямыхсс ылок,не которыепророчес т ва , бесс порно,опис ыва ютХрис так акпре зренног о
“наз аря нина ”вг лазахлюдей.
Удив ит ельно,чтов се мог уще муБог у,пришедше муназ е млю, да липре зрительную
кличку . Вся кий, ктос леду етз аНим, получа етприв иле г
июраз делитьЕг опоз ор(Евр.13:13).

III. ПОДГОТОВКАКМЕССИАНСКОМУСЛУЖЕНИЮ И ЕГО НАЧАЛО(Гл. 3-

4)

А. ИоаннКре
стите
льприг
отовляе
тпуть(3:1-12)

Глав у3 от деля етотпре дыдуще йгла выинт ервалв28-29 ле т, окоторомМа тфе й

хранитмолча ние . Вт ече ниеэ тогов ремениИису сна ходилсявНа з арет
е,г отов яськпре д-
стояще муслу же нию. Эт обылиг оды, вкот орыеОннес оверша лчуде с,новс ежеприобре л
благоволениеуБог а(Мф. 3:17). Вэт ойгла вемыподходимкот пра в
номумомент уЕг о
публичног ос луже ния.
3:1-2 Иоа ннКрес тительбылнаше стьме с
яцевст аршес вое годвоюродног обра та,
Иис уса(с м. Лк.1:26, 36). Онвыс ту пилнаа ренуис ториика кпре дт ечаиз раильс когоЦа ря.
Его“ церков ныйприход”былве с
ьмане обычен: пу стыняИу дейс кая– бес плодна ят ер-
ритория , прос т
ира вша яс яотИеру са лимадоИорда на. Иоаннпропове дова л:“Пока йтесь , ибо
приблиз илосьЦа рс твоНе бес ное”. Скородолженпоявит ьсяЦарь ! НоОннес може тине
будетцарс твова тьна длюдь ми,кот орыеу порнодержа тсязасв оиг рехи. Следуе тост авит ь
старыег реховныепут и,ис пов едатьг рехи,отказат ьсяотних…. Богприз ываллюде йизца р-
стватьмывЦарс тв оНебе сное.

ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ

Вст ихе2 мывпе рвыев ст речае мсясв ыра жением“ Ца рств оНе бесное”(Ма т фе
й
используе тег отридца тьдвара за). Не воз можноправ ильнопоня тьЕва нг елиеотМа тфеябез
глубокогоос мыс ле нияэ тойконце пции, поэт омунижемыпре дла г
аемопре де лениеи
разъяснениеда нног от ермина .
Царст воНебе сное– э тосфе ра , вкот оройприз наетсяБожьепра вление . Слово“ небо”
указываетнаБог а. Этов идноизДа н. 4:22, гдеДаниилг оворит , что“ Вс евышний
владыче с
т вуе тна дца рствомче лове ческим”,пос лече г
оидетс сылканав ластьнебе с
ную.
Гделюдиподчиняют сяБожь емув ладыче ств у– тамие стьЦа рс твоНе бе сное .
ЭтоЦарс т
воиме етдваа с пект а.Вса момширокомсмыс леоновключа етв с
ех,кто
утверждае т,чт оприз нае тБог аВысшимВла дыкой. Вболе еуз комсмыс леонос остоит
толькоизте х,кт оис кре ннеобратил ся. Этумыс льможнопродемонс триров ат ьспомощью
двухкруг ов.
Большойк ругвключа етвс ехис пове дующиххрис тиа нст во– т ех,кт оискре нне
подчиняе тсяЦа рю, ите х,ктот ольконас лова хве ре
нЕму . Этоткру гярк о
проиллюстриров анприт чейосеят
еле(Мф. 13:3-9), г
орчичномзерне(Мф. 13:31-32) иза
-
кваске(Мф. 13:33). Ма
лыйжек ругвключаеттоль котех,ктородилсясвышече ре зверув
ГосподаИис усаХрист а. Вну
тре
нняясфераЦа рст ваНебе сног
о– привилег
ият олькодля
возрожденных(Мф. 18:3).

Из учивв себибле йскиете кс т ыоЦа рст веНебе с ном, можнопрос ледитьис ториче с кое
раз вит иеэ т ойконце пциивпя тиче ткихфа з ах:
Во-пе рвых,э т оЦа рст вобылопре дс каз ановВЗ.Даниилпре дс ка зал,чт оБогу с та нов ит
Ца рст во,кот ороевов екинера з ру шит сяинебу детпере да нодруг омународу(Дан.2:44). Он
такжепре двиде лприше ст виеХрист адляус тановле нияве чног ов ладыче ств ана дмиром
(Да н.7:13-14, с м. т акжеИе р.23:5-6).
Во-вт орых,эт оЦа рс твобылоопис аноИоа нномКре стит еле м, Иис усомидве надца ть ю
уче никамик акприбл из ив ше есяилиприс утств ующе е(Мф. 3:2; 4:17; 10:7). ВМф. 12:28
Иис усс ка з ал: “ ЕслижеЯДу хомБожиимиз гоняюбе сов , ток оне чнодос тиг лодова сЦа р-
ствиеБожие ”.ВЛк.17:21 напис а но:“ Ибовот , Ца рс твиеБожиев нут рьва се сть” ,т.е.с ре ди
вас.Эт оЦа рс твоприс ут с тв ова ловЛичнос тиЦа ря.Ка кмыпока жемниже,т ермины
“Царс твоБожье ”и“ Ца рс твоНе бе сное ”в заимоз а ме ня емы.
В-тре тьих,эт оЦарс твоопис а нове гопромежу точнойформе . От ве рг нут ыйнародом
изра иль ским, Ца рьв ернулс янане бо.Но,хот яЦарьот су тс твуе т, Ег оЦа рст восу ще ст вуе т
сегоднявс е рдца хте х,кт оприз нае тЕг оца рск уювла сть . Эт иче с
киеимора льныепринципы
Ца рст ва , вк лючаяНа г орну юпропове дь,должныприме ня ть сяивна шевре мя . Эта
вре ме нная , проме жу точна яфа з аЦа рс т ваописа навпритча х13-йг лав ыЕв . отМа тфе я.
Чет ве рт уюфа зуэ тог оЦарс тваможнона з ва тьв идимымправл е ние м. Эт оТыс ячеле т не е
царст в ова ниеХрис таназ емле , ве личиекоторог обылоприот крыт онаг ореПре обра же ния ,
ког дау ченик иув иде лиИис ус авос ла вег рядуще гоЦа рс т ва(Мф. 17:1-8). На шГос подь
подра зумев алиме нноэ туфа з увСвое мпророче ст веот ом, чт о“ мног иепридутивоз ля гутс
Авра амом, Ис аа комиИа ков омвЦа рст веНе бе сном”(Мф. 8:11).
Пят аяфа з а– в ечноеЦа рст вове г ооконча т ель нойформе.В2 Пет . 1:11 оноопис анока к
“вечноеЦа рст воГос подана ше г оиСпа сит еляИис ус аХрис та” .
Слов ос очет ание“ Царс твоНе бе сное ”в ст ре ча ет с ят ольк овЕв.отМа тфея , вт овре мя
как“ Царс т воБожие ”– вов се хче тыре хе ва нг е лиях.Ме ждуэ тимифра замине т ,
пра ктиче ски, ника ког ора зличия ; онича ст овз а имоз аме ня е мы. На пример,вМф. 19:23 Иису с
ска зал,чт обог ат омут руднов ойт ивЦа рс тв оНе бе сное . Сог ла сноМа рку(10:23) иЛуке
(18:24), Иис усс каз алт ожеса моеоЦа рс твеБожь е м. Даис амМа тфе йвсле дующе мс т ихе
(Мф. 19:24) употре бляе тэ тотжете рмин.
Мыупомя нуливыше , чтоЦа рст воНебе сноеиме етвне шнийивну треннийа спе кт ы.
Этожеотнос ит сяикБожье муЦа рст в у,чт оещера зподт ве рждае тсинонимичнос тьи
взаимоз аме ня емос ть“ дв ухцарс тв” . ВЦа рс тв еБожь ем(ка кивЦа рс тв еНе бе сном)
вре ме нносос у
ще с
тв уютис тинаифа ль шь(внешнийас пек т), чт овидноизприт чос ея те ле
(Лк.8:4-10), г орчичномз ерне(13:18-19) изаквас ке(Лк.13:20-21). Чт ожека сает
ся
внутре нне й, ис тиннойре альностиБожье гоЦа рст ва, тоонояв ляетсяуде ломт олько
рожде нныхсв ыше(Ин. 3:3, 5).
Ипос ледне е: Царс твоБожь е– нетожеса мое,чт оиЦе рковь . Ца рствоприбл изил
ось
тогда , когдаХрист осна чалСвоепу бличноес луже ние ; Церков ьжевоз никлавде нь
Пят иде сятницы(Де я н. 2). Царствопребу детвэ томмиредот ехпор,покаБогнеуничт ожит
землю; Це рковьжепе ре дэ тимбу детвос хище на, взят асз е
млиХрис томвне бесные
обит ели,пре дна зна ченныедляв сехве рующих(1 Фе с. 4:13-18). Вовре мяВторог о
прише ствияЦе рковьве рне т
сяс оХрист омназ е
млю, чт обыца рс
тв ова тьсНимка кЕго
Неве ст а. Вна ст ояще ев ремялюди,прина длежа щиекБожье муЦа рс тв у(вег оистинном,
внутре нне мс мыс ле ), на ходят с
ят акжеивЦеркв иХрис т овой.

3:3 Воз вра щая ськэ кс поз иции3-йг ла выЕв.отМа т фе я,от ме т им, чт о
подгот овите льноеслу жениеИоа ннаКре ст ит елябылопредс ка занопророкомИс аиейболе е
чемз а700 лет :
“Гла свопиюще говпус тыне : приг от овь тепут ьГос поду,пря мымис де лайт евст епи
стезиБог уна ше му”(Ис.40:3).
Иоа ннбылг лас ом. На родиз ра иль скийвдухов номсмыслебылпу стыней– с ухойи
бесплодной. Иоаннприз ыва ллюдейприг отов итьпу тьГОСПОДУ, пока явшись , оста вив
грехиис де лавпрямымистез иЕму, т .е. уда ливвс е,чт оможе тпомеша тьЕг оа бсолют ному
владыче с твувихжиз ни.
3:4 ОдеждаИоа ннаКрес тит е лябылаиз готов ленаизв ерблюжье гов олоса– неиз
мягкой, рос кошнойсов ре ме ннойв ерблюжье йтк ани, аизг рубой,пре дна значе ннойдля
человека , пост оя ннона ходяще госянаот крыт омвоз ду хе.Оннос илт акжекожа ныйпоя с.
Подобнымобра зомодев алс яипророкИлия(4 Цар.1:8) – воз можно,Иоаннхот елпров ес т и
паралле льме ждусобойимис сие йэт ог ов еликог опророка(Мал.4:5; Лк.1:7; Мф. 11:14;
17:10-12). Кре с тит ельелак ридыидик ийме д– ск удноепит а ниече лове ка, кот орыйт а
к
поглоще нс вое ймис с
ие й,чтопре не брег а етобычнымиудобс тв амииудов ольс твия мижиз ни.
На ве рное , видяИоа нна , – че лове ка , чуждог овс ег отог о,кче муобычнос тремят ся
люди– на родиспытыв алжг у чеечув ств овины. Ег оабс олют на яс осре доточе ннос тьна
духовныхв еща хпонуждаладруг ихос оз на ва т ьс воюис порче ннос ть . Его
самоот верже нност ьслу жилаболе зне ннымук оромдляс оот е чес твенников ,с толь
привяз анныхкз емному.
3:5-6 Пос лушат ьИоа ннаприходилит олпылюде йизИеру салима, в сейИуде ии
окрестностииорданск ой. Не кот орыеот з ыв алисьнае гоприз ывикре с
тил ис ьотнег ов
Иордане, подт ве ржда яэ тим, чт ог отов ыве рноипре да ннос лужит ьг рядуще муЦарю.
3:7 Ина чеобст оя лоделосфарис еямиисадду ке ями. Хот яониприходилипослу шат ь
его,Иоаннз на л,чт оде ла ютэт онеотчист ог ос ердца . Онвиде лихподлинну юна туру:
фарис еипыт а лис ьпока за тьс ебяре внос т нымиис полнит е лямиз акона,нов
действит ель нос тибылираз вра ще ны, лицеме рны, с амопра в едныис екта нтс кина с трое ны;
саддуке евже(а рист окра т иче скуюпрослойкуиуде йс ког она рода ) можноохара кт е риз ова ть
какре лиг иоз ныхс кепт иков , отв ерг ав шихта киеосновныедокт рины, ка квос кре с ениет е ла,
суще ствова ниеанг елов,бе сс мерт иедушиив ечноена ка з ание.Поэ томуИоа ннос ужда лобе
секты, на зыва яихпредс тав ит елейпорождения мие хидны– де лаявид,чт оже ла ютиз бежат ь
будуще гог не ва, они,те мнеме нее , непрояв ляликак их-либоприз на ковис тинног опок ая ния.
3:8 Иоа ннтре бова лотфа рис е евис а дду ке ев, чтобыонидока за лис воюис кре нност ь,
прине сядос тойныйплодпок аяния . Какписа лД.Р. Мюлле р,“ пока яниениче г онест оит,
еслис водит сялишькмокрот енаг ла з ах,комкувг орле , импу льс ус ожале нияиле гкому
испугу.Мыдолжныос та вит ьна шиг ре хи, вкот орыхра с ка ив аемс я, иходит ьнов ыми,
чистымипут ямис вя т
ост и”.
3:9 Ев реидолжныбылиот брос ит ьложнуюна де жду , чтоихпроис хожде ниеот
Авраамая вля ет сяпропу ск омвне бо.Спа се ниепобла года тинепере дает сяче ре з
ест ес тве нноерожде ние . Вка ком-т ос мыс ле , Бог убылоле г чеизка мне йнабе ре гуИорда на
сде ла тьдетейАв рааму , че мобра тит ьфа рисе евиса ддуке е в.
3:10 Ут ве ржда я, чтос е кираприкорнеде ревл е жит, Иоа нниме лвв идуприближе ние
Божь ег осу да.ПриходХрис таназ емлюиЕг ос лужениес танутис пыта ние мв ерыв се х
люде й.Вся кий, кт онеприноситплод,буде туничт оже нподобнобе сплодномуде ре ву , ко-
тороес рубаютиброс аютвог онь.
3:11-12 Вст иха х7-10 Иоа ннобра щалс яне пос ре дст ве ннокфа рисе ямиса ддуке ям(с м.
ст. 7). Тепе рьжеон, по-видимому,а дрес уетс воислов ав се мпрису тс т ву ющим– ка к
искре ннимлюдя м, т а килице мера м. Кре с т ит ельобъяс ня е т,чт омеждуе гос луже ниеми
слу же ние мМес сии(Которыйвот -вотдолженприйти), е ст ьс уще ств енноера зличие . Иоа нн
крес тилвв одевпок аяние , нопог руже ниевв одубылолишьобрядом, лише нным
очищающе йс илы, ида жеист инноепок аяниенеда рова лоче лове кус па сенияв овс ейе г о
полноте . Иоа ннра с смат рива лсв оюмисс июка кподг от овите ль ну юинеполну ю. Ме сс ияс о-
верше нноз а тмитИоанна.Онбуде тмог уще с тв еннееидос т ойне ее г о.Служе ниеХрист а
ширеиполне е– Онбу де ткре с тить ... Ду хомСв ятымиог не м.
Кре ще ниеДух омСв я тымот личае тсяоткреще нияог нем. Пе рвое– кре щение
бла г ос лове ния,в торое– кре ще ниеос ужде ния.Перв оек реще ниесов ершилосьвде нь
Пят иде сят ницы; в торое– е щев пе реди.Пе рвоекре щение– ра дос тьдлявс ехис тинных
верующихвГос подаИис ус а ;в торое– с тане троков ыму де ломвс ехнев ерующих.Пе рв ое
креще ниепре дна з нача лос ьт емиз ра иль тя на м, длякот орыхэт отобрядс талв не шним
прояв ле ниемг лубоког ора ска яния ;в тороекре щение– дляфарис ее в,с аддуке евив се хт ех,
ктолишенбылприз на ковис тинног ообра щения .
Кое -кт оучит , чтокре ще ниеСв ят ымДу хомик реще ниеог не м– э тоодноитоже .
Та коемнениес троит с янас ле дующемпре дположе нии: нея вля ютс ялипламе нныея з ыкив
деньПя тиде ся тницы(вде ньс ошес твияСв ят ог оДуха ) те мса мым“ креще ние мог нем” ,о
которомг оворилИоа ннКре ст ит ель? Вконте кс тес т иха12, г деог оньсимв олиз ируе т
нака зание,напра шива е тсяодинотв ет : не т.
Идейс тв ит е льно,сра зужепослеупомина нияокре ще нииог не мИоаннг оворито
нака зании. Гос подьпре дс та вле нз дес ькакчелов ексв ея лкой(л опатой), прове ива ющийна
ветруобмолоче нноез ерно.Пше ница(ист инныев еру ющие ) па даетт утженаз емлюиз ат ем
убира етс явжит ницу(г у мно). Солому(нев еру ющих) ве тромот нос итнане большое
рас стоя ние– пот оме есобира ютис жиг аютог немнеу г ас имым. Ог оньвс тихе12 оз нача е т
нака зание,ипос коль кус вя з ьэ тог ос тихаспредыду щимоче видна(налицора з витиеодной
мыс ли), лог ичнобу де тпре дположить , чтокреще ниеог не м– э токре щениенака зания .

Б. Иоаннкре
ститИисус
а(3:13–17)

3:13 Иис успроше лприблиз ит ельно96 кмизГал илеикниз ов ьюИордана, чт обы

крес тит ьсяотИоанна.Та коедолг оепут еше с
тв иес виде те
льс твуетотойос обойва жности,
которойИису сприда в алэтомуобря ду– совре ме нныепос ледова т
елиХрист адолжны
относит ьс якк реще ниюста койжес ерье з
нос тью.
3:14-15 Пре краснопонимая , чтоИису суневче мк аяться,Иоаннв началеот казывается
Ег окре с тить.Духов на япроница т ельност ьна пра вилаег окве рномувыв оду:эт ое муследует
крес тит ьсяотИис уса. Иису сэ тог онеот рица л– прос топов торилСвоюпрось бу,таккак
виде лвэ т омна дле жащийс пособис полнитьвс яку юправ ду. Онз на л,чт обу детправ ильно
пос редс твомкреще нияот ождес т
витьСе бясблаг оче с
т ивымииз раиль тянами, приходи-
вшимикре с
тит ьсявпока яние.
Новре шенииИис усаз аложе ниболеег лубок ийсмысл.ДляНе гообрядкре щения
симв олиз ирова лпу ть, пройдякот орый,Онсможе твыполнитьвс етре бова нияБожье й
пра веднос тика сательноче лове чес ког огреха . Пог руже ниевводу– э топог руже ниевсме рть
(креще ниесу да); выходизводы– с имволвос кре сения . Сме ртью, пог ре бениеми
воскрес е
ние мИис усудовле творилвс ет ре бованияБоже ственнойс праведлив остиида л
возможност ьг решника м, нена руша яе е, получатьопра вданиеда ром.
3:16-17 Какт олькоИису свыше лизв оды, Ону виде лСвя тогоДу хаБожь его, Который
сходилснебавв идег олубя– нис пускалс янаНе го. Подобнотому,ка квВЗлюдиипре дме ты
освяща лисьдляса кра льныхце лейс вятымпома занием(Ис х.30:25–30), т акиМес сиябыл
пома з анДу хомСвя тым.
Вэт отт орже с твенныймоме нтбылия вленыв сет риЛицаТроицы: в ыходя щийизв оды
Сынв оз любле нный,нис ходя щийввидег олубяДухСвя тойиОт ец,Че йгласснебе с
благос ловля лИису са. Событ иебылопря мо-такине забыв аемое– Са мБогцитирова лсне ба
Пис ание :“Се йе с
тьСынМойвоз любле нный(Пс . 2:7), вКот оромМоебла говоле ние ”(Ис.
42:1). Эт оодинизтре хс луча ев,з аписанныхвБиблии, ког даОт ецсне бесторже ственно
подт ве ржда ллюбовькСвое муединс тве нномуСыну(см. та кжеМф. 17:5 иИн. 12:28).

В. Сатанаис
кушае
тИис
уса(4:1-11)

4:1 Можетпоказ ат ьс яст ра нным, чт оИис усв оз в еде нбылДу хомдляиску ше ния .
Поче муДу хСв ят ойприг отов илЕмута ку юсхв ат кусдь яволом? Отв етт а ков:ис куше ние
былоне обходимо,чт обыпроде монс трирова тьдухов нуюинра в ст веннуюприг однос ть
Иис ус акт омуслу же нию, ра дикот орог оОнприше лвэ тотмир.Пе рв ыйАда мпос лев стре -
чис“прот ив ником”вЕде мс комс адуока з алсяне приг однымкв ладыче с тв у.Зде сьже
пос леднийАда мв ст ре ча етдья волалицомклицуив ыходитизбит выне повре жде нным.
Вг рече скомя з ыкес лово“ ис куша т ь”имее тдваз наче ния : испыт ыва ть(Ин.6:6; 2 Кор.
13:5; Ев р.11:17) иподс тре кат ькз лу.ДухСв ят ойис пыт ыва лХрист а. Дья волжест аралс я
собла з нит ьЕг ог ре хом.
Вис куше ниина ше г оГос подакрое т сяг лубока ят айна . Не из бе жнов ст а етв опрос : мог
лиОнс ог решить ? Ес лиот ве т
ит ь“нет ”, воз никае тс ледующийв опрос : раз в еможнос чит ать
ис куше ниена ст оя щим, е слинане гоне воз можноподдат ь ся ? Отв ет ив“ да” , нат олкнемсяна
дру гуюпроблему:ка кможе тс огре шит ьв оплот ив шийсяБог ?
Чрез выча йнова жнопомнит ь,чт оИис усХрис т осес тьБог , ичт осог решитьОн,
ра зуме е тс я , неможе т.Прав дат акжеит о,чтоОнбылче лове к.Нес тоит , одна ко,
приде ржив ат ьсяс пе куля тивнойне библе йс койиде и, чт оИису смогс ог ре шит ька кче лове к,а
нека кБог . Ав торыНЗне сколькора зподчерк ива ютбез г решност ьХрист а . Сог лас ноПа влу,
Он– “ нез на вшийг ре ха”(2 Кор.5:21). Пе т
рг оворит , чт оИис ус“несде ла лникак ог ог реха ”
(1 Пе т.2:22). Иоа ннт акжес видет е льс твуе т, чт о“вНе мнетг ре ха ”(1 Ин. 3:5).
Иис ус , ка кимы, могбыт ьис куша емиз вне– с ата наприше лкНе муспре дложе ния ми,
прот ив ореча щимив олеБожь ей.Но,вотличиеотна с, Оннемогбыт ьис куше низ нут ри– в
Не мнемог лив оз никнут ька кие-либопохот иилис тра ст и.Болеет ого,вНемнебылониче г о,
чт омог лобыотоз ва ть сянадь яволь скиеобольще ния(Ин. 14:30).
Не смотрянат о,чт оИис уснемогс ог ре шит ь,иску шениебылона ст оящим. Онмог
ощу тит ьс илусобла з на,нодляНег обыломораль ноне воз можнос ове ршит ьг ре х.Онмог
де лат ьт олькот о,чт одела е тОт ец(Ин.5:19) – не ве роят нода жепре дположит ь, чтобыОн
виде лОт цаког да -либосог ре ша ющим. Хрис тосниче г онемогт ворит ьСамотСе бя(Ин.
5:30), иОт ецниког данеда валЕмуправ аус ту па т ьвис куше нии.
Це льиску шениябыланевпров еркеХрис т а– с де лае тОнг ре хилине т,– ав
де монс тра цииЕг оспособнос тидажеподу жа снымдав ление мнес ове рша т ьниче гот а ког о,
чт оподст а вилобыподс омнениеЕг опос луша ниеБожье муСлов у.
Ес либыИис усмогс ог решит ьк акобычныйче лове к,мыст олкнулисьбысс ерье з ной
пробле мой: кт оможе тгара нтирова т
ь,чт о,на ходяс ьнане бе , Оннеос та лс яв сет ак имже
не сов е рше ннымче лов еком? Ита к,моглиХрис т осс ог ре шит ь? Коне чноже , не т.
4:2-3 Пос лепос тавс орокдне йис орокноче йИис усв з ал кал . (Число“ сорок”вПиса нии
ча стоис поль з
уе тс явк онт екст еис пыта нияилипрове рки.) Эт оес т ест ве нноеже ла ние
обе спе чива лоиск ус ител юпре имущес тво,кот ороеонсус пехомприме ня лкомног им
людя м. ОнпредложилИис ус увос поль з ова тьс ячу доде йст ве ннойсилой,чтобыпрев рат ить
камнипус тынивх ле ба.
Вводна яфраз а“ е слиТыСынБожий”соде ржитнес омне ние,апричинуифа кт иче ски
озна ча ет: “т а кка кТыСынБожий” . Дьяв ол,пос ут и,сс ыла етс янатежеслов а,кот орые
ска залИис ус уОт е цв овре мякре ще ния :“ Эт оСынМойвоз любле нный”.Ониспольз уе т
5
грече с куюконс тру кцию, пре дпола га ющуюправ дивос т ьв ыска з ыв ания , чт обыприз ыва ть
Иис усапроя витьСвоюс илура диут оле нияг олода .
Удовле т воре ниее с тес тве нног ожела нияспомощь юбоже с тв еннойс илы– дае щев
отв етнав нуше ниеса т аны– с т алобыя внымне послу ша ние мБог у.Мыс ль,с крыв ающа яс яза
пре дложе ние мдь явола ,я вляе тс яот голос комиск ушениявЭде ме– “ хорошодляпищи”
(Быт.3:6). Иоа ннназ ыва етподобног ородаже ла нияпохоть юплот и(1 Ин.2:16). Наст ак же
всег даподс т е рег а етс обла знжитьдляу довле тв оренияе ст еств енныхже ланий,выбират ь
лег кийпут ькомфорт авмес тотог о,чт обыиска тьЦарс тваБожье гоипра вдые го.Дья вол
наше птыв ае тна м: “ Тыжедолженка к-т ожит ь,нет акли?”
4:4 Иис усот ве т
илнаис куше ниецит а тойизБожье гоСлова . Приме рнаше гоГос пода
учитнас , чт омыдолжнынежить , ас луша тьс яБог а! Добыва тьх л еб– нес амоег ла вноев
жиз ни.Ва жне ебыт ьпос лушнымв ся комус ловуБог а. Та кка кИису снеполуча лпове ления
отОтцапре вра щат ькамнивхле б,Он,не смот рянаос трыйг олод,недопус тилс амоволь с тва
инеподдалс яу ловка мс ат аны.
4:5-6 Второеиску шениепроис ходиловИе рус алименакрыл ехрама. Дья в олпобужда л
Иис усаброс итьс явнизинаде ледока за ть , чтоОн– БожийСын.Опят ьже , вс ту пит ель ное
слов о“е сли”нев ыража етс омне ния,чт овидноизсс ылкис ат а нынат екс т,г деБогобе щае т
Ме сс ииз а щит у(Пс.90:10-11).
Этимиск ушение мса т анапре дла галИис ус успомощьюс енс ационног от рюкая вит ь
Се бяна родука кМе с
сия– т .е . дост иг ну тьс лав ыбезс тра да ний,вз ойт инат рон,минова в
крес т. Нот акойпост упокнес оот ве т ст вов а лБожь е йволе . Подобноепре дложе ниеИоа нн
наз ыва е
тг ордос т ьюжите йс кою(1 Ин. 2:16). Онона помина ет“ де рев овожделе нное , пот ому
чтода е тз на ние”(Быт . 3:6). Запре ще нныйплодвЕде мс комс адут а кжес облаз нилЕв у
воз можност ь юдост ичьс лав ы(пу ст ьда жевуще рбБожье йв оле). Эт оиск ушениеприходитк
намввидежела ниядост иг нут ьвидног оположе ниявре лиг иоз номмире , неуча с
тв уяв
стра дания хХрист а . Мыище мв еликог одлясе бя,нопривидет руднос те йтру сливоу бе г а ем
ипряче мс я.Прене брег аяволе йБожь ейипре воз носяс ебя , мыиску ша емБог а.
4:7 Ис новаИис усот ража ета т акудья вола , цит ируяПиса ние : “Напис а нот а
кже:«не
искуша йГос подаБог ат вое го»”(Вт ор.6:16). Богобеща лс охранит ьМе сс ию, нопри
условииполног опослу ша нияЕг ов оле . Пре те ндов а тьнаобе тов ание , игнорируямнение
Бог а– з на читиску шат ьЕг о.Нас тупитвре мя , ког даИису ся витс явовс ейСв оейс лав е,но
снача лаЕг опу тьдолже нпройтиче резГолг офу.Тронудолже нпре дше с твова тьже ртв енник,
ав енцусла вы– т ернов ыйв енок.Иис успонимал:вс евс воевре мя . Гла вноедляНе г о–
Божь яв оля.
4:8-9 Ис куша яИис ус авт рет ийра з , дья волв з ялЕг онав е сь мав ысок уюг оруипоказ ал
Емув с ецарс твамираисл ав уих. Всеэ т оонпредложилХрис т увобменнапоклоне ние .
Хот яэ тоис куше ниебылос вя за нося кобыду ховнымупра жне нием, “поклонение м”,дь явол
дела лобъе кт омпоклоненияс амог ос ебявс воихпопыт ка хс обла з нит ьИису саимперс кой
вла стьюна двс ейпла нет ой.Пре длаг а е моевоз на г ра жде ние– в сецарс тв амираисла ваих–
относит сякпохот иочей(1 Ин.2:16).
Вопре деле нномсмыслецарс т вамираприна длежа тсе йчасдья волу . Оне мска з ано,как
о“ бог еве кас его”(2 Кор.4:4), аИоа ннут ве ржда е т,чт о“ ве с ьмирле житвоз ле ”(1 Ин.5:19).
Ког даИис усяв ит с явов торойра зка кЦа рьца рей(От кр.19:16), т ог да“ царс т вамирас ег о”
стану тЕг ос обст ве ннос т ью(От кр.11:15). Иис усниког дабынена рушилБоже с твенног о
пла наипорядка , поэ тому,е с те с тв енно,непоклонилс яса т ане !
 Дляна сэ тоис куше ниеиме е
тдв оякийс мыс л:ес тьопа снос тьпроменят ьдуховное
первородс тв онапреходящу юсла вуэ тог омира ; ат акже– поклонят ьс яис лужит ьтв орению
вме стоТворца .
4:10 Ивт ретийра зИис успротивос талис куше нию, ис поль з
уяВе тхийЗа ве т:“ Гос поду
Бог ут вое мупоклоняйс яиЕмуодномус лужи”.Эт отт екс тнедву смысле ннот ре буе т
поклоненияе диномуБог у– большеникому . Поклонениес ата небылора вносильно
приз на ниюе гоБог ом.
ВЕв . отМат фе япос ледов ательнос тьис куше нийотличае т
сяотпа ра лле льног оте кс тав
Ев. отЛук и(Лк.4:1-13). Не кот орыепре дпола гают,чт оМа тфе йориент иров алс янапоря док
техис ку ше ний,скот орымис толк нулс яИз ра ильвпус т ыне(Ис х.16; 17; 32). Свое йреа кцие й
натру днос тиИис успока залСе бяполнойпрот ивоположност ь юИз раилю.
4:11 Пос лет огока кИис усус пе шноот ра зилис куше ния,дь яволос тавл яетЕг о.
Ис куше нияс коре ена поминаютволны, че мнепрерыв ныйпот ок.“ Есливра гприде т,ка к
река , дунове ниеГосподапрог оните го”(Ис . 59:19). Ка коеободре ниедляис пыт ыва емых
свят ыхБожь их!
Да леена писа но,чтоанг ел ыприс ту пил иисл ужилиЕму . Вче мз аключа ла сьэ та
сверхъе сте ственна япомощь , мынез на е
м– т екстника кихра з ъясненийнеда ет.Воз можно,
небес ныес уще с тваприне слиИису суфиз иче скуюпищу,откот оройОнот ка залс я,ког дае е
пре длаг алс атана.
Ис куше нияИис ус ауча тнасс ледующейис т
ине : хождениевДу хе– непа на цеяотат ак
дьяв ола,ноонбе ссиле нпротивт ех,кт опрот ив ост оите муБожьимСловом.

Г. Иис
усначинае
тСвоеслуже
ниевГалиле
е(4:12-17)

Ма тфе йничег онег оворитос лу же нииИис ус авИуде е,кот ороедлилос ьпочт иг од.
Этомупериоду(кот орыйможнопоме ститьме ждуМф. 4:11 и4:12) пос вяще ныпе рвые
чет ырег лав ыЕв . отИоа нна.Рас с каза вобис куше нииХрис та , Ма тфейсра зужеобра щае т ся
кописа ниюЕг ос лужениявГа лилее .
4:12 Ус лыша в, чтоИоаннКрес т ит ельотданподс тражу , Иис усвос приня лэ тотка к
злове щийз накиЕг оот ве рже ния.Непринимаяпре дтечуЦа ря,людифа ктиче с
киот ве ргали
иСа мог оЦаря . Нонес т ра хв лекИис усанас е ве р,вГал илею. Вде йствит ельнос тиОнна пра -
вилс явс амоелог овоца ряИрода– тог ос а мог о,к оторыйз а ключилИоаннавт емницу.
Св оимприходомвГа лилеюя зыче скуюИис усда лпоня ть, чт оотв ерже ниеЕг ое вре я ми
открыв аетвоз можнос тьдлябла гове с твова нияя зычника м.
4:13 Иис усос т ав алс явНаз аретедот ехпор,покажит елиэ тог ог ородане
пре дприня липопыт куу бит ьЕг оз апропове дьос пас ениия з ычников(см. Лк.4:16-30). За те
м
Онпе рес е лилс явКа пе рна ум, городуГа лиле йског оморя– э т ут еррит ориюког да-т о
насе ля липотомкиЗа в улонаиНе ффа лима . Сэт ог ов ремениКа перна умс т
а лце нт ромЕг о
слу же ния .
4:14-16 ПриходИис ус авГа лиле юс та лисполне ниемпророче стваИс аии(Ис . 9:1-2).
Не ве же ст ве нные,с уе верныея з
ычник и, живу щиевГал илее , ув иде лис ве тв елик ий, т.е .
Иис ус аХрист а, Кот орыйе стьСве тмиру .
4:17 Стог ов ре ме ниИису сс талпропове дова тьт оже , оче мпровоз глаша лИоа нн
Кре с тит ель:“Пока йт е сь , ибоприблиз илос ьЦа рст воНебе с ное ”. Эт обыле щеодинприз ывк
людя ммораль нообновить сяиприг отов ит ьсякприня тиюБожь ег оЦарс т
ва . Ца рс тв о
дейст вит ель ноприблиз илось– Ца рьу жеприше л!

Д. Иис
усприз
ывае
тче
тве
рыхрыбаков(4:18-22)

4:18-19 Еслибыт ьточным, Иис

усприз
ва лПетраиАндреяв овт оройраз. ВИн. 1:35-
42 описыв аетсяихс пасе
ние;здесьжеХристоспризываетихнаслужение.Перв ое
призвание(коспа се
нию) произошловИудее, вт
орое(наслу
жение) – вГалилее . Обабрата
былирыболов ами, ноИис уснаме рева лс ясдела тьизнихл ов цовч ел овеков . Ихобяз аннос т
ью
былоидтиз аХрис том. Ег ообяз аннос тьюбылос дел атьиху спе шнымиловцами. Под
сле дова ниемз аХрис томподра зуме ва лосьне чтобольше е,че мпрос тобыт ьсНимрядом–
Пе трусАндре е мпредс тоялонау чит ьс яотобра жатьЕг оха ра кте р.Эт одолжнобылос тать
“служе ниемподра жания” . То,кемонибыли, былова жне етог о,чт оониде ла лиили
говорили.Мы, ка киПе т
рсАндре ем, должныборот ьс ясис ку ше ние мподме нит ьист инную
духовнос тьс воимидос тоинс т
вами,кра сноре чием, ос троумнымибе седа миит .д.Следу яз а
Хрис том, ученикипост игалива жныеуроки: с ледуетидт ина“ рыбноемес т о”(клюдям),
искус нопольз оваться“ прима нкой”(пра вильнымиме тодами), быт ьтерпе ливым, пе реносить
тру днос ти,не удобстваинепривле ка тькс вое йперс онеболь шог овнима ния .
4:20 Ус лыша вприз ыв,Пе т риАндре йтотчасот оз ва лисьнанег о.Облада яис тинной
верой, онис покойнооставил ис воисе тиипос ледовал из аИис у сомсполнымпос вя щением
ис амоот дачей.
4:21-22 Затемприз ывпроз в уча лдляИаков асИоанном. Онитожене ме дленно
отоз валис ьнане г
о– ст алиу ченикамиХрис т
а.Онинет олькоос та лисьбе зс редс твк
суще ствованию, ноипокинулисв оег оотца, пока завэ т им, чт оав торит етХрис тадляних
вышев сехз емныхсв яз ей.
От кликнув шис ьнаприз ывИису са,э тиче тырерыба кас та лиключев ымифиг у рамив
хрис тиа низациимира . Еслибыонинеос тавилис воис ет и,мыбыниког даонихне
услыша ли.Приз наниевла стиХрист аиз меняетвс евэ т оммире .

Е. Иис
усисце
ляе
тве
ликоемноже
стволюде
й(4:23-25)

Слу жениеГос подаИису с ахарактеризуетсят ремяа спект ами: ОнучилСловуБожь е

му
вс инаг огах, пропов едов алЕв анг ел
иеЦарс тв аиис це лялболь ных.Однаизцеле йЕго
чудес ныхис целений– у дост ове ритьСвоюЛичнос тьис луже ние(Ев р.2:3-4). Главы5-7
явля ют сяприме ромЕг ообу чающег ослу жения , аг лав ы8-9 – “исце ляюще г
о”.
4:23 Вст ихе23 в пе рвыеупомина етсяслов о“е ва нг
елие ”,котороеоз нача ет“Благая
вестьос пас ении” . Вка ждойэ похече ловеческойист ориибылот олькоодноев анг
елие,толь-
коодинпут ьспа се ния.

ЕВАНГЕЛИЕ

ВосновуЕв анг елияз аложе наидеяБожье йбла годати(Еф. 2:8). Смыс лбла г ода т ив
том, чтоБогда ромдае тжиз ньве чнуюг решнымлюдя м, кот орыее енез аслу жили.
Се рдцев инаЕва нг елия– с пас ите льныйтру дХрис та, соверше нныйИмнак рес т е(1
Кор.15:1-4). НашГос подьвыполнилвс етребова нияБоже ственнойс пра ведлив ост и,дав
Бог увоз можнос т
ьоправ дыва тьув еров авшихг ре шников.Ве тхозаветныев еру ющиет акже
спас алис ьбла года ряже ртвеХрис т а, хотяжилиз адолгодос ме ртиСпасит еля . Врядлиони
мног оз на лиоМе сс ии,нооНе мз налБог ,засчит авшийпра веднос тьХрис танаихс чет . Они,
такс ка зать , былис пас ены“ ав анс ом” . Мыт акжес пасеныбла годаряжерт веХрис та, нодля
нас– э тоужеис т
ориче с
кийфа кт.
Ев анг е лиеможноприня тьтоль кове рой(Еф. 2:8). ВВЗлюдис пасались ,е сливе рили
Божь имс лова м. Внашевре мялюдис пасаютсячере зверувБожьес видет ельс твооЕг оСы-
не, какоединс тве нномпут ис пас ения(1 Ин. 5:11-12). Коне чнаяце льЕв анг елия– не бо.Мы
име емна де ждунав ечнос тьвнебе с ах(2 Кор.5:6-10). Эт ойна деждойжилииве тхоз ав ет ные
свят ые(Ев р.11:10, 14-16).
Хот яе ст ьтоль коодноЕва нг елие , вразныев ременаоноприобре талора з личные
отт енки.На приме р,ес тьраз ницаме ждуЕва нгелиемЦа рс тв аиЕва нгелиемблаг ода т и
Божь ей. Ева нг елиеЦарс тваг оворит :“ Пок айтесь,примит еМе ссию– ив ывойде т евЕг о
Ца рст во,ког даонобуде туст анов леноназ емле ”.
 Ев анг е
лиеблаг ода тиг оворит : “Пока йтесьипримит еХрист а– тог давыбу дете
вос хищеныдляв ст
ре чисНимина ве кпребу детесИис усомнане беса х” . Пос ути, этоодно
ит ожеЕва нгелие– с пас ениепобла г одатичере зв еру– толь косра знымиг ра нями
приме не ния,с ог ласноБожь имце лямвт уилииноюэ похуис ториис па се ния.6
Ког даИис успропове довалЕванг елиеЦарс тв а, топре зентов алСе бя,к акприше дшег о
еврейс ког оЦа ряиобъя снялус ловиявходавЕг оЦа рс т во.Своимичуде са миОняв ил
бла года тнуюприродуэт ог оЦарс т ва .
4:24-25 СлухоНе мра знессяпов сейСирии(се ве рнойисе веро-в ост очнойча сти
Из раиля ). Всебольные,оде ржимыебес амиине мощныеполу чилиис целе ниеотЕг о
вра чующихрук . Людис тека лиськНе муизГал ил еи, Де сятиградия(с оюзде с ятия зыче ских
городовнас еверо-вос токеПале стины), Ие русалима , Иу деииз аироданс койт еррит ории. Как
писа лБ.Б. Уарфиль д,“с кла дывает с яв печатление, чт оз акоротк ийпе риодв ремениболе з
нь
ис ме рт ьполнос т ьюбылииз гнаны... изэт огоре гиона ” . Не удив ите льно,чтона род
иуде йс кийиз умлялс яслу хамизГа лилеи!

IV. ЗАКОНЫ ЦАРСТВА(Гл. 5-7)

Наг орна япропов едьнес лучайнопоме ще навна чалеНЗ– одноэ тоука зыва етнае е
особуюв ажност ь. Вне йсоде ржит сяс умматре бова нийкхара кт еруипове де ниюподда нных
Ца ря.
Этапропове дьнепре дс тавляе тс обойпла нас па с ения , и, коне чноже , неяв ляе тся
прос тонра встве ннымуче ние мдляне обраще нных.Адре с ова ннаяуче ника м(5:1-2), онабыла
своег ородаконст иту цией,с ис т
емойз аконовипринципов,кот орымидолжныбыли
руководс твова тьс яподданныеЦарявовре мяЕг оца рс твова ния . Этотс водз аконов
пре дна з
наче ндлявс ех,ктоприз на
ва лХрис таЦа ре мвпрошлом, приз наетвна стоя щеми
будетприз наватьбудуще м. Ког даХрист осбылназ е мле , На горнаяпропове дьвпе рву ю
оче редьот носилас ькЕг оуче ника м. Тепе рьже , ког дана ш Гос подьца рствуе тнанебе , она
приме нимаковс ем, ктопоз волилЕмуз анят ьпре ст олс вое г ос ердца.И, на конец,э та
пропове дь– мора льныйкодексдляпос ледов ате ле йХрис тав овре мяве ликойск орбииЕг о
царст вова нияназ емле.
Наг орна япропов едьиме етот чет ливуюе вре йск уюокра ск у,чт овидноизсс ылокна
сине дрион(5:22), алт арь(5:23-24) иИе рус алим(5:35). Бу де тошибочным, одна ко,
утве ржда ть,чт ое еучениеа дрес ованоис ключите ль нове ру ющиме вреямвпрошломили
будущем. На горнаяпропове дьиме ету ниве рсаль ноез наче ниедляв се
х(приз нающихХрист а
царем) инавс ев реме на .

А. Запове
диблаже
нства(5:1-12)

5:1-2 Нагорна япропов е дьна чина етс ясз апове дейбла же нства(илибла гослов е ний),
которыеда ютобще епре дста вле ниеобиде альныхг ражда нахХрис т
оваЦа рств а.Ка чест в
а,
которыевне йопис а ныиодобре ны, диа ме тральнопрот ивоположнымирс кимце ннос тям.
А.В. Тоз ердаетпоэ т омуповодусле дующийкомме нтарий: “ Есликт о-топлохора збира ется
вче лове чес
койприроде,дос т ат очновыве рнутьнаиз нанкуз апове дибла женс тв аис каз ать:
“Вотоно,точноопис аниеродалюдс ког о»”.
5:3 Первоеблаг ословениепре дназ на ченодлянищихду хом. Речьидетнеос оциа льном
статусе, аореше ниисе рдца, духов нойдис циплине . Нищиедухом– эт от е
, ктос оз на ют
собс т
веннуюбе спомощност ьиполнос ть юпола га ют сянаБожь ев семог ущес тво.Видяс вою
духовну юну жду , онивос полняюте евГос поде. Царс тв оНе бе сноеприна дле житиме нно
такимлюдям; вне мс амона де я нност ьнеяв ляе т
сядост оинст вом, авоз выше ниес ебя– порок.
5:4 Блаже нныплач ущие , ибона ступитде нь , ког даониутешатся . Речьиде тв овс енео
скорбииз апре
-з вра тнос тейжиз ни, ноопе чали, кот ора янеиз бе
жнавнаше мс ледова нииз а
ГосподомИис ус ом. Ка киХрис тос , мывка ком-тос мыслебе ремнас ебяс корбьиг рехэ того
мира . Та кимобраз ом, мыпе чалимс янетоль коиз -з асв оихг ре хов,нолье мс ле зы, видя
ужас а юще ес ост оя ниемира , от ве рг а юще гоХрис та , Ег обла г одат ь,иобре кающе гос ебяна
стра шнуюу час ть.Эт ипла чущиебу ду ту те шенывг рядущийДе нь , ког да“от ре тБогвс яку ю
сле зусоче йих”(От кр.21:4). Веру ющиепроходятче ре зск орбит ольковэ тойжиз ни; для
неве рующихжеск орби,кот орыеониис пыт ыва ютсе годня,– в се г олишьпре людияк
вечныммука м.
5:5 Тре тьеблаг ослов ениепринадле житкротким: онинас ле ду ютз емл ю. Пос в оей
природеэ тилюдимог утбыт ьнепос тоя нными,не ура внове ше ннымиире з кими.Ноког да
онипринима ютс е рье зноереше ниесле дова т ьз аХрис том, Ег оДу хдела етихкрот кимии
смире нными(с р.Мф. 11:29). Кротос тьподра зумев ае тприня тиесв ое госкромног о
положения . Крот кийче лове кмя гокине притя зате ле н, к огдаде лока са етсяег оса мог о,но
станов итсяна ст оящимльв ом, з ащища яде лоБожьеиливс т упая сьз адруг ихлюдей.
Крот киенес е йчасна с леду ютз е млю; вна стоя щеевре мяихожидае тск ореепре зре ние
илише ниеимения . Ноониобя за те ль нопримутеевов ла де ние , ког даЦа рьХрис т осбу де т
тыс ячулетправ ит ьз емле й, нес ялюдя ммирипроцве т ание .
5:6 Да ле ебла г ос лове ниепров оз гла ша е тсяалч ущимижажду щимправ ды– им
обе ща нонас ыщение.Эт илюдис тра с тнос т ремят сякправ еднойжиз ни.Онижа жду тв иде ть
обще с тв очес т ным, пра вдивымис пра ве длив ым; с та ра ютс ядост ичьпра кт ичес койсв ят ос ти
вЦе ркви.Таков ыеподобныт ем, окомписа лГа ма лиилБрэ дфорд:“Онис тра да ютот
жа жды, к отору юнеможе тут олит ьниодинз емнойис т очник,ихот ятхле ба,кот орыйможе т
дат ьт ольк оХрис т ос– иначеониу мрут ” . Эт илюдив довольнасытя тс явг ряду ще м
Ца рст веХрис та ,г дебуде тпра вит ьспра ве дливос т ь,г дера звра ще нност ьикорру пция
усту пя тме ст овыс оча йшиммора ль нымст анда рт ам.
5:7 ВЦа рст венаше гоГос подаблаже ннымияв ляют сят акжеимил остив ые– они
помил ованыбу ду т. Быт ьмилос тивым– з начитпроя влят ьсос т рада ниенаде ле.Речьиде т,в
первуюоче ре дь,от ом, чт обынес пе шит ьна ка зыва тьобидчиков,хот яониэт ог ои
заслужива ют . Вболе еширокомсмыс ле,милос тив ыепрот я г ив аютрукупомощит ем, ког о
захле стнулижит е йс киепроблемы. Богпок аз алСвоюмилос т ькна мвтом, чтоиз ба вилна с
,
грешников , отз а служе нног овоз ме здияипрояв илдоброт уче резспас ающийтру дХрист а.
Мыподра жае мБог у,е слис ост ра да емлюдямипост упа еммилост иво.
Милос тив ыепомилов аныбу дут. Здес ьИис уснеиме е тввидус пас ающу юмилост ь,
прояв ле ннуюБог омкуве ров ав ше муг ре шнику– оная вля ет сянез ас луже нным, бе з ус лов ным
даром, получе ниекот орог онез авис итоттог о,милос т ивчелов екилине т . Ск ореевс е го,
речьиде тотоймил ос тивповс едне внойжиз ни,вкот оройв семы, хрис тиа не , не ре дко
нужда емс я.Оче ньва жно,чт обывт отдень,к огданашиделабуду тс трог ооце нены(1 Кор.
3:12-15), насприз на лимилос тивыми, имынепот еря лис в оюна г ра ду(онауме нь шит ся
ров нона ст оль ко,на с колькомылише ныбылимилосе рдия ).
5:8 Чис тымс е рдце мданообе тов ание , чт оониув идятБог а. Ре чьиде тот ех,чьи
мот ив ыбла г ородны, мыс лис вя тыис ове ст ьчис та.Выра же ние“ ониБог ауз рят ”можно
понима тьвне с колькихплос кос т ях.Во-перв ых,чис тыес ердцемвидятБог аужесе йча с ,
име яобще ниесНимче резСлов овДухе . Во-вт орых,онимог утиног даполуча тьотГос пода
сверхъе ст ес тв енныевиде нияилис ны. В-т ре тьих, ониБог ауз рятвЛичнос тиИису сав о
вре мяЕг оВт орог оПришес твия.В-че т ве рт ых, ониувидятБог авв ечност и.
5:9 Благ ос лов ениеобе ща ноимиротв орцам: онибуду тнаре че ныс ынамиБожь ими.
Обрат итевнима ние,чт оГос подьг оворитнеоте х,кт оиме етмиролюбив ыйха ра кте рили
любитмир,ноот ех, к топрила г ае тв сеус илиядлядос тижениямира.Обычноэ тотс тих
приме ня юточе ньуз ко: “ нес с орьт есьвов ремяос т ройдиск ус сии” . Гос подьжеожида етот
насде йст ве нныхшаг овкдос тижениюмира , дажее слинанасобрушитс яшк ва л
оскорбле нийипоноше ния.
Мирот ворцыбу ду тнареч еныс ынамиБожьими. Иис усг ов оритнеот ом, ка кс тать
Божь имдит ем; дляэ тог ону жноприня т ьИис усаХрис такакСпа сит еля– друг ог опут ине т
(Ин. 1:12). Иде яз дес ьдру г ая:тв орямир,в еру ющиедемонстрируютэ тим, чтоони– с ыны
Божь и. Одна ждыБогпохва литихз ато,чт оониот ража лиЕг оха ра кте р,ка кде тиот ража ют
характ ерс воихродит е
лей.
5:10 Сле дующе еблаже нс твоот нос ит с
якиз гнаннымз аправду– нез аде ла
непра ведные . Царс твоНебе с ноеобеща нот емве рующим, кот орыес тра даютз адобро.Их
честнос тьоблича етбез божныймир,выз ываявра ждебноекнимот ноше ние . Люди
ненавидятт ех,кт ожив етправ едно,ве дьприс утствиеправ едник аиз облича е тих
собстве ннуюнеправ еднос ть .
5:11 Напе рвыйвз гля дка же тся , чтопос ледне ебла женс тв опов торя етпре дыду ще е .
Одна комеждунимие стьра з личие . Впе рвомслу чаере чьидетопрес ледова нииз а
праведну южиз нь;вовт ором– опре сле дова нииз аХрист а . Господьз нал,чтоЕг оу ченика м
многоепредс тоитпрет ерпе т ьз асвоюв ерност ьЕму.Ист орияподт ве рждае тэ то:сс амог о
началамирпрес ледова л,з аключа лвт емницыиубива лпос ле дов ате ле йИис уса.
5:12 Ст ра да нияз аХрис та– э тове лика яче сть,поводдляиск ренне йрадос ти. Ве лик ая
наградаожида етт ех,кт опоприме рупророковс традалз ас воюве рност ьБог у.
Ветхоз аве т ныеБожьиг лаша т аинес г иба лисьпе ре дгоне ниями. Вся кий,кт опойдетэ т имже
путемв ернос тиимуже ст ва, поз нает(какиони) г лу бокуюра дос т
ьс ейча сиполучит
небеснуюс лав увбу дущем.
Блаже нс т вапре дста вля ютна мпорт ретиде альног ог ра жда нинаЦарс тваХрис тов а.
Обрат итевнима ние,чт оу да ре ниеде ла етсянаправ ду(с т. 6), мир(с т. 9) ирадос ть(ст . 12).
Наверное , Па ве лиме лввидуиме нноэ тотот рывок,ког дапис а л,что“ Ца рст виеБожиене
пищаипитие , ноправ едност ьимирирадос т ьвоСвят омДу хе”(Рим. 14:17).

Б. Верующие– с
ольис
вет(5:13-16)

5:13 Иис усс ра внива лСвоихуче никовсс ол ью. Длямираонибылит емже,че мдля
повс е дне внойжиз нияв ляе т сясоль , кот ора яприправ ляе тпищу , хранитпроду кт ыотпорчи,
выз ыва е тжа ждуиприда ете девку с.Сле дуяэ тойа на лог ии,уче никиХрист адолжны
“ос алив ат ь”прес нуюбе з божнуюжиз нь , сохра нят ьобще ст воотнрав ственног ора зложе ния
ивыз ыв а тьжа ждукпра веднойжиз ни,опис аннойв“ бла же нства х”.
Ес лижес ол ьпоте ря етсил у, точе мсде лаешьеес ол еною? – в ернут ье ее ст еств енные
вкус овыес войст вабуде тне воз можно;онау женикчемунег одна, ра звечт опосыпа тье ю
дорог у , покот оройходя тлюди. Комме нт а рийАльбе рт аБарнс апролив ае тс ве тнаэт от
отрыв ок:
“Соль , к отору юу потре бля ют внашейс тране , я вля етс яхимиче ск имсое дине нием, и
еслиеес ол енос тьу траче наис ил апропала, от с амог ов е
ще ств аниче г онеос тае тс я. В
вос точ ныхжестранах пол ьзов алис ьг рязной сол ью, с ме шанною счас тицами рас ти-
те ль ности и з емл и. Поэ томупри утратес оле нос ти ос тав алас ьз начите л ьнаячас ть
приме се й– “с ольбезсол и”. От нееде йствите ль нонебыл оникак ог отол ку . Чтосней
оставал ос ьде л ать ? То, оче м иг ов орилИис ус: посыпатьдорожкиитропы (такмы
сегодняиспол ь зу емг рав ий).7
Великоепре дна значе ниеуче ника– бытьс оль юз емли, длячег оне обходимос т ать
вернымпос ледов ат еле мХрис та , исполня ющимз апове дибла женс тв аивс е йНаг орной
пропове ди.Еслимынесможе мявит ьлюдя мдуховнуюз релос т ь,онипрост ора с топчут
нашес видет е льс т воног ами. Мирот крове ннопрез ира етлице мерныхве рующих.
5:14 Иис уст акженаз ыва етхрист иа нсв етоммира. ОнСа мяв ляе тся“ св ет оммиру” ,8 о
чемне однокра тноз ая вля л(Ин.8:12; 12:35, 36, 46). Этидвеме тафорысоот нос я тс я
сле дующимобраз ом: Иису с– ис точниксв ет а
, ахрис тиа не– е г
оотра жение.За да ча
верующих– нес т илюдя мс ве тХрис та , подобнот ому,ка клунаотра жаетс лав ус олнца.
Хрис тиа нинподобе нг ороду,с тояще мунав ерх уг оры: онвоз вышае тсянадв сем, чт о
егоокру жа е т, ис ве титвомрак е.Тот , чьяжиз ньот обража етха ра кте рХрис тов , Ег оуче ние,
прос тонесможетос та тьс яне за ме че нным.
 5:15-16 Люди,з аже г
шис в
ечу,неставятееподс осудом. Наоборот , устанавливаютна
подсв
ечнике , чт обысв е
тил ав се
мвдоме. ЭтимисловамиХрис т
осу читна сделит ьс
яс
друг
имис вет омЕг оуче ния, аненакаплива
тьегодлясе бя. Крайнев ажносв етитьэтому
мируна с
толь коэ ффе ктив но,чтобылюди, видянашидобрыеде ла, просл
ав лялиОтца
нашегоНе бес ного. Акце нтс т
авитсянаслуженииБогус обс тв
еннымхара кт ером.
Добродетель на яжиз нь, являюща ялюдя мХриста,зв
учитг ромчев се хубедит ельныхслов.

В. Хрис
тосприше
лис
полнитьз
акон(5:17-20)

5:17-18 Большинс тв
оре волюционныхлиде ровпорыва ютвс ес вя зиспрошлыми
отвергаютс тарые , уста новившие с янормы. Нет акна шГосподьИис ус. Онподт вердилз ак
он
Моис еевина ст аив алнаег от щате льномис полнении. Хрис тосприше лненару шитьз акон
илипророк ов, ноис полнить. Оннедв ус мыс ленноут вержда л,чтониоднаиота,ниодна
чертанепрейде тизз акона, поканеис полнитс явс е.Иота– с ама ямале нька ябу ква
древнегрече ског оа лфа вита; черта– крохот ныйз на чокилив ыступа юща ячерт очка,
служа щаядляра зличенияпохожихбу кв.Наприме р,нижний“ хвос тик”бу квыЩ от личает
ееотШ. Иис усв ерил,чт овс еПис аниебог оду хнове ннода жевме льчайшихде талях,
которыенаперв ыйв зг лядка жут сянев ажными.НовБожь емСловене тниче го
незначите льног о– да жемале нька яче рточка .
Важноотмет ить , чтоИис уснес ка зал:“ з аконник огданепрейде т”– ночт озаконне
прейдет, пок анеис пол нитс яв се. Этоот личиеимее тзначе ниеидляна ссе годня,та ккак
отноше ниеве рующе гокз акону– вопросдов ольнос ложныйине одноз на чный.Ест ьс мысл
уделитьв ремякра ткомуана лиз убибле йс когоуче нияоз аконеибла года ти

ОТНОШЕНИЕВЕРУЮ ЩЕГОКЗАКОНУ

Под“з аконом”подраз уме ва етсясв одз аконов , которыеБогче резМоис еядал

израиль с комуна роду.Эт отз ак онподробноопис анвкниг ахИс ход(20-31), Ле вити
Второз а коние , хот яе г ос ущнос тьз аключе навДе сят иза пове дях.
За коннебылда нка кс редс т вос па с ения(Де ян.13:39; Рим. 3:20; Га л.2:16, 21; 3:11); е г о
назна че ние– пока зат ьлюдямихг реховнос ть(Рим. 3:20; 5:20; 7:7; 1 Кор.15:56; Га л.3:19) и
приве ст икБог убла г ода ти,Которыйда етс па с
ениеда ром. Хотяз аконбылда не вре ям, вне м
содержат с яуниве рса ль ныемора льныепринципы– длявс ехинав сев реме на(Рим. 2:14-15).
Спомощь юз аконаБогиспыт ыва лИз ра иль , напримерекот орог опроде монс трирова л
испорче ннос тьвс ейче лове че ск ойра сы, пока зале ев иновност ь(Рим. 3:19).
Выполнениез а конамотивирова лос ьв ыс ше ймеройна каза ния– с мерт ью(Гал.3:10).
Кт онару шалхот ябыоднуз апов едь ,тотс т ановилс явинов нымвнару ше нииив сех
остальныхз апове де й(Иак.2:10). Ра зуме ет с я,в селюдипре ступилиз а
конина ходилис ьпод
прокля тие мс ме рт и. Божьяс вя тос тьиспра ве дливос тьт ре бовали, чт обыприг оворс мерт и
былприв еде нвис полне ние . Име ннопоэ тойпричинеИису сприше лвмир:Свое южиз нью
заплатит ьз анашг ре х.Этобылаз аме стит ельнаяже ртва. Он,без грешный, у ме рвмес тона с,
нарушит елейз акона.Та кимобраз ом, ева нг е лиенеотме ня етз акон– Хрис тосполност ьюег о
исполнил.Бла г ода ряСв оейис ку пите ль нойже рт ве , Онудовле т ворилса мыес т рог иее го
требова ния.
От сюдас леду ет , чт ове рующийвИис ус ауженена ходит сяподз аконом– нопод
благода ть ю(Рим. 6:14). Онумердляз акона , когдаХрист осумернакрес те. Поз аконуз а
однопре ступле ниедва ждынена ка зыва ют . Ипосколь куХрис тосу жепоне сег о,каждый
верующийвНе г оос вобожда ет с яотна ка зания.Вэ т омс мыследляхрис тианиназ аконауже
несу щес твует(2 Кор.3:7-11). Ит ак ,зак онбылна ст ав никомдоприходаХрист а. Пос летог о
какс пас ениесов ершилось , на добнос тьвне мот пала(Га л.3:24-25).
Тотфа кт , одна ко,чт охрис тиа ниннена ходит сяподз аконом, в овс енедела е
те г о
“безза конником” . Онсв язануз а мие щеболе екрепкими, че мз аконМоис ея, пот омучт о
живе тподз акономХрис та(1 Кор.9:21). Те перьег опове де ниеобу слов ленонес трахом
передна каз ание м, ноискре ннимже лание му годит ьсв оемуСпас ите лю. Хрис тосс талдля
негос мыс ломжиз ни(Ин. 13:15; 15:12; Еф. 5:1-2; 1 Ин. 2:6; 3:16).
Ког даз аходитра зговороз аконе , час тоз а даютс ле ду ющийвопрос :“ Долже нлияис -
полнят ьДе ся тьз апове дей?”От ве тт аков : де вя т ьз апове де йизде сят ия вля ют ся
униве рсаль ными, т .е . ихс ле ду е тис полнят ьв се мивс е гда– не льзяубива ть , воров ать,
клев ет а
т ь,прелюбоде йс твова т ьит .д. Вседе вят ьз апове де йподтв ержде ныНовымЗа ветомс
тойсу щес тве ннойра знице й, чт оониданынека кз акон,соблюда якот орыйможно
зара ботат ьспа се ние , нока кс ре дст воос вя щения , дляв оз ра станиявпра ве днос ти(2 Тим.
3:16). Единст венна яз апове дьизДе ся ти, окот оройу ма лчива етНов ыйЗа ве т– э то
соблюде ниес уббот ы(с едь мог однянеде ли). Вбиблиинетда женамек анат о,чт охрис тиа не
должныис полнят ьэт уз апове дь.
Чток ас ает сяне ве рующих,т одейс тв иез а конананихниктонеотменял:“ Амыз наем,
чтоз акондобр,ес лик тоз аконноу пот ре бляе тег о”(1 Тим. 1:8). Ег от ре бов а ниядолжны
приве стичелов екакс оз наниюг реха ,с вое йв иныи, вк оне чномит ог е, подв ес тикпока янию.
Нока кт олькоче лове кобре та етспас ение ,за конт еряе тна днимв лас ть– “ з аконположенне
дляпра ве дника ”(1 Тим. 1:9).
Пра ве днос ть, кот оруют ре бу етз акон,ис полнилас ьв“ живу щихнепоплот и, аподу ху”
(Рим. 8:4). Фа кт иче ск и, уче ниена ше гоГос подавНа горнойпропов едиус т ановилоболее
выс окийст анда рт , чемт от,кот орыйотз акона . На приме р,з а
конг оворит : “Неубе й”. Иису с
жес казал:“ Нес ме йда жене на видет ь” . Та кимобраз ом, На горнаяпропове дьнет ольконе
“нару шае тз аконилипророков” , нода жеус илива етс т рог ост ьзапове де й, у г лубляяихс мыс л
ира сширяясферуприме нения .

5:19 Воз вра щая с ькНаг орнойпропов еди,с леду етот ме тить,чт оИис успре двидел
естест ве ннуют енде нциюлюде йосла блят ьБожь из апове ди. Поск олькуэ тиз аповедииме ют
Боже с тве нныйха рак те р,людис клонныоправ дыва тьс воене жела ниеихис полнят ь,
рационализ ирова т ьихс мысл.Ска зано,одна ко: к тонару шитчт о-тоизз аконаинау чит
этомудруг их,тотмале йшимнаре че тс явЦарс тв еНе бес ном. Удив ит ельно,чт от а кие
людивообщедопус ка ют сявБожь еЦарс тво– в проче м, в ходя твне голишьпов ерев о
Хрис т а. Ноположе ниеилист атусвБожье мЦа рст веопреде ляе тсяпослу ша ниеми
вернос тьюназ емле.Повинующийс яз аконуЦарс твав е
лик имнаре четс явЦарс тве
Не бес ном.
5:20 Чтобыче лове кмогвойтивЦарс твоНе бе сное , егоправе днос тьдолжнабыт ь
вышеправ едностикнижниковифарисе е в, довольс тву ющихсяре лиг иознымице ремониями,
которыеочища лите ло,нонесе рдца.Иис усис польз уетг ипе рболу(пре уве личение ), чтобы
убедит ьнасвс ледующе м: наружна япра ве днос тьбе звнут ре ннегосоде ржанияниког дане
открое тна мв ра таЦа рс тваНе бес ног о.Единс т
ве ннаяприе мле ма ядляБог апра ведност ь–
этос ове ршенс тв аХрис т а,к оторыеОт ецв ме няетв се мприняв шимЕг оСына,к акс в оег о
Спа сит еля(2 Кор.5:21). Ра зумее тся ,т ам, гдее стьист иннаяве равоХрис та ,тамбуде т
прису тс т вова тьипра кт ичес каяпра ве днос ть , окот оройИис усг оворитвос та льнойчас ти
На горнойпропове ди.

Г. Иис
успре
дупреждае
топоследс
твияхг
нева(5:21–26)

5:21 Ев
реивре ме
нИис усаз нали,чт оБогз а претилу бивать,ичт оубийцадолженбыть
наказан.Впрочем, э
тазапов е
дьбылада нае щез адолг одоМоис ееваз акона(Быт. 9:6) –
позжеонавошлавнег о(Ис х. 20:31; Втор.5:17). Словами“ аЯг оворюва м”Иис усвнос ит
поправ кувзаконобубийс тве. Отнынениктонемогпохва ста
тьт ем, чтоникогданеубив ал.
Иисусз ая
вил:“ВМое мЦарс т веув асниког данедолжнобыт ьда жемыс лейобубийс тв е”.
Онв иде л,чт
оис т
очникэ тогог реха– не праведныйг нев. Сущест вуетт рив идатак огог нева .
 5:22 Пе рвыйв ид– г нев ающийсянабратас в оег онапрасно.9 Обвиняе мыйвэ т ом
пре ст упле ниидолже нбыт ьнак аз ан,т.е . подл ежитсу ду . Мног иеопра вдыв аютс войг не в,
пола гая,чт одляе г опроя вле нияунихес т ьдос тат очныеос нова ния.Ра з уме етс я ,г не виног да
уме с те н,ес лину жноз а щит ит ьче ст ьБог аилиобижа е мог о,ноемунетоправ даниявс луча е
реа кцииналичноеоскорбле ние .
Ещеболеес ерь ез ныйвидг не ва– ос корблениебра та . ВдниИис ус алюдипольз ов алис ь
слов ом“ рак а”(наа ра ме йс ком“пус тойче лове к”), выра жающимпрез рениеиоскорбле ние .
Ис поль зующийэ тотэ пит етподл ежитсине дриону ,т .е.долже нс тат ьс у бъе кт омс уде бног о
раз бира те льс т вавс ине дрионе– в ысше йс уде бнойинс танциис т ра ны.
И, на конец,т рет ьяформане пра ве дног ог нева(кот оруюос ужда етИис ус ) – обоз ва ть
ког о-тобе з умным. Ре чьидетнепрост оот упицеилиболв а не , нооче лове ке , на с только
мора льнодег ра диров авшем, чт оег ос ле дуе тлишит ьжиз ни.Ит а к,на з ват ь“бе зумным”–
зна читпоже ла тьс ме рт и. Се годняс та лопривычнымс лышат ьотлюде й“ будьтыпрокля т
Бог ом!”Говоря щийэт о,фа кт иче с киприз ыва е тБог аот пра вит ьког о-т овад.НоИис ус
утве ржда ет,чт ова д(илиг ееннуог ненну ю) пойдетиме ннот от,кт опроиз нос итт акое
прокля тие . Те лака зне нныхпре с тупник овобычнов ыбра сыва линапос т оянног оря щую
свалкуз аст ена миИе рус а лима , из в ес т нуюка кДолинаЕнномаилиГе е нна.Этоназ ва ние
Иис усприменилкадс комупла ме ни, кот ороета кжениког данеуг а сае т.
Нест оитс омне ва ть с явс т рог ос тис ловСпас ит еля.Ону чит , чт ог не вс оде ржитвс ебе
семе нау бийст ва , чт овос корбит ельнойре чиес т
ьду ху бийст ва , ичтос лов апроклят ия
выра жа ютса може ла ниеу бит ь.Чемт яжеле епре ст упле ние ,т емс трожедолжнобыть
нака з ание:с уд,с ине дриониг е е ннаог ненная. ВСв оемЦа рс тв еИис усбуде тна ка зыва т ьг ре х
повс ейс т рог ос тиз акона .
5:23-24 Ес личе лов екобижае тдруг огос воимг нев омилика ким-т опрос тупком,
бес поле з нопринос итьдарБог у– Оннепримете г о.Обидчикдолженс на ча лаис пра вить
соде янное ; толь кот ог дае гоже ртв абу детуг однаГосподу.
Хот яре чьидетое вре йскихже рт воприноше ния х,эт онеоз на ча ет , чт оиз ложе нный
Хрис томпринципне льз яприме нит ьвна шев ремя.Пав елис поль з уе тег овконт екс те
Вече риГосподне й(с м. 1 Кор.11). Онпрос т:Богнепринима е тна шес луже ниеЕму , ес лимы
вс соресбрат ом.
5:25-26 Да ле еИис успока з ыва етг ру ст ныепос ледс твиядухат яжбыинеже ла ния
приз на ва т ьв ину.Лучшека кможнос коре епримирит ьс ясоппоне нт ом, неже липодве рг ать с
я
рис купроиг ра тьт яжбу,ок аза тьс янас камьеподс удимыхипот ерят ьв се . Хот ялинг вист ы
рас ходят сявомне нии,ког оконкрет ноХрис тосимелввиду ,с ут ьда ннойиллюст ра циия сна :
еслит ынепра в,пос пешиприз на тьэ т оив сеис пра вить . Еслибуде шьупорст вова ть ,т вой
грехра ноилипоз днове рне тсякт ебебумера нгом, вре з ульт а тече г оприде тс янетоль ко
воз ме ща тьна нес енныеубытк и, нопонес т ие щеидополнит е льноена ка з ание.Нес пеши
обра ща ть сявс уд.За конможе тобе рну ть сяпротивт ебяс амог о,итыос т ане шь с ябе зг рошав
кармане .

Д. Иис
усос
уждае
тпре
любоде
яние(5:27-30)

5:27-28 ЗаконМоисе еводноз на чноз апре тилпрелюбоде яние(Ис х.20:14; Втор.5:18).

Мног иелюдимог утг ордитьс ятем, чт ониког даненару шалиэ туз а
пов едь, но“глаз ауних
исполненылюбос трас тия”(2 Пет . 2:14). Кто-т оможе твыг лядет ьвполнепоря дочным, но
приэт оммыс лие гобудутбродит ьпола биринт амнечис тоты. Поэ т ойпричинеИис ус
напоминае тСвоиму ченика м, чтопрос тогов оздержа нияотг реховнойфиз ическойблиз ости
недостаточно– ва жнавнут ренняячис тота. Законз апретилс амак тпре любоде яния– Иис ус
жез апретилпохотливоежела ние: “Кт ос мот ритнаже нщинусв ожде ле нием, уже
прелюбоде йст вовалсне ювс ердцес в оем”.Е. Ст энлиДжоу нзу ловилсу тьэ тогост иха,
когдана писа л:“Ког дадумае шьопре любоде янииилис овершае шье го,т онеу дов-
летворяешьсе ксуальныхпобу жде ний,апыта ешьсяз атушитьог онь, подлива явне г омас ло”.
Грехс озрева етвмыс лях;ие с
лимылеле емг реховноеже ла ние,онообяз ат е
льновылье тсяв
дейст вие.
5:29-30 Чтобына учит ьсяжитьсчист ымимыс лями, нужнас трога яс амодис циплина.
Поэ томуИис усс казал,чт ое сликакая-т очаст ьнашег от елапобужда етнаскг реху,лу чше
лишит ьсяеевэ тойжиз ни, че мпотеря тьдушувве чнос ти. Должнылимыпринимат ьслов а
Иис ус абукв ально? Нас амомлиделеОнприз ывалу вечит ьс ебя? Букв аль ноэ тотстих
можнопонима тьвс ледующе мслучае:е слибынамде йс тв ите льнопришл ос ьвыбира ть
междукак им-точле номс вое г
отелаиду шой, т олучше , коне чно,быт ьуве чным, чем
оказат ьсява ду.Кс часть ю, такойвыборпе реднаминес тоит, т акка кСвя тойДухдае т
верующимсилужит ьсв ят ойжиз нью. Мы, однако,должнысос воейст ороныприлаг ать
усилияист рог ос е
бядис циплиниров ат ь.

Е. Иисуспорицае
траз
вод(5:31-32)

5:31 ВВет хомЗа в етераз реше ниенара зводда етфакт иче скит оль коодинте кс
т– Втор.
24:1-4. Этототрыв окнека сае т
сят ехс лучае в,когдаженавиновнавпрелюбоде янии,
котороенака зыв алос ьсмерт ью(Втор.22:22). Ре чьиде т,скоре е, ораз водеиз -зат огочт о
“нетлюбви”или“ха ра ктеромнес ошлис ь”.
5:32 Одна ковЦа рст веХрис тавс який,ктораз водитс ясженоюс воею, кромев ины
любодея ния… подае тейпов одпре любодейс твовать. Этонез на чит, чт опос лера зв
ода
женщинаа втома т иче скис тановит сяпре любодейкой.Име е тсяввиду,чт о,лише нна яс редств
ксу ще ствованию, онав ыну жде нажит ьсдруг иммужчиной,чтора сце нива е
тсяпе редБог ом
какпре любоде яние.Нет оль кора зве денна яже нас т
ановит сяпре любоде йкой,ноитот ,кто
же нитс янараз в еде нной,пре любоде йств уе т.
Те мара зводаиповт орног обрака– однаизс амыхсложныхвБиблии. Отв етитьнав се
возника ющиевопрос ыпра кт ическинев озможно,нобуде тполе зносде ла тькратк ийобз ор
основныхис тин, к оторые , ка кмыв ерим, ис ходятизбиблейс ког оуче ния.

РАЗВОД И ПОВТОРНЫЙ БРАК

Богниког данепла нирова лдлячелов екара звод.Онхот ел,чтобыодинму жчинаиодна

же нщинаос тавалисьвбра ке , поканера злу читихс ме рт ь(Рим. 7:2-3). Обэт омИис ус
недвус мыс ле нноз а яв илфа рисе я м, с сыла ясьнаБоже стве нныйпоря доквнача летв орения
(Мф. 19:4-6).
Богне на видитра звод(Мал.2:16) – т очне е, ра зводнепоПиса нию, аневс якийраз вод,
такка кСа мбылвра зводесИз ра илем(Ие р.3:8), кот орыйос тавилЕг о,нес охранил
вернос тьислу жилидола м.
ВМф. 5:31-32 и19:9 Иис усучит , чтора з
водз апреще н. Исключе ние мможетбыт ь
толь коиз ме наодног оизс упруг ов . ВМр.10:11-12 иЛк.16:18 та коеисключе ниенеупоми-
нает ся.Эт ока жуще ес япрот ив оречиелучшев сег ообъяс няетсяте м, чтоМарксЛук ойне
запис алида нноевыс ка зыва ниеполност ь
ю. Какв идим, хот яра зводинеидеа льныйвыходиз
положения , онпоз волит еленвс луча ене ве рнос тиодног оизсу пру г ов.Ва жнопонима ть:
Иис усраз ре шае тра з вод, анепов е л
ев аетра зводит ьс я.
Не которыебог ос ловывидятв1 Кор.7:12-16 поз воле ниераз водит ьсядляве рующе й
стороны, е слине ве рующа яс торонана стаива етнара зрыв еот ноше ний.Па ве лг оворит,чт о
невиновна яс торонавэ т омс луча енес вяз анаив ольнара сторгнут ьбрак(т .е. разойт ись).
Авт орда нног отру дау сма трива етвэ томте кстет а коежеисключе ние , какивМф. 5 и19 –
пос ут и, этот ажеиз ме на . Ит ак,пре любоде яние– единс твенна япричинадлябиблейс ког о
развода.
Час тоут верждают , чт о,хотяНЗираз реша е тра звод, оповт орномбра кере чьнеиде т
.
Одна коэ тота ргуме нтве сьмас омните лен. ВНЗз аповт орныйбра кос уждае т сят олько
виновнаяс торона , нонепос тра да вша я.Боле етог о,с огла сноНовомуЗав ет у, повт орный
брак– э т ог лавна яце льбиблейс ког ора звода , иначера зводс лужилбыповодомк
прелюбоде янию.
Обсу жде ниеэ тойт емыне избежноприводитнаскв опрос у:“Ака кбытьсте ми,кт о
развелс яещедотог о,какст а лхрис тиа нином?”Не тсомне ния , чтоне законныйра зводи
повт орныйбра к,имев шиеме с тодообра щения , проще ныБог омра зинавс ег
да(с м. 1 Кор.
6:11, гдеПа ве лвключа етпре любодея ниевс писокг рехов , которымиког да оос
-т кве рнили
себякоринфскиеве рующие ). Гре хи, с оверше нныедопока яния , нелиша ютве рующихправ а
начленс тв овпоме с тнойце ркви.
Намног опробле ма тичнеере шат ьтес ит уации,ког дав еру ющиеужехрис тиа на ми
развелис ьнепоПис аниюиз аключилипов торныйбра к.Можнолиихсновапринимат ьв
числочленовпоме с тнойце ркви? Отв етза вис итоттог о,я вля ет сялипре любоде яние
единичнымакт омфиз иче ск ойблиз ост иилипос тояннойпра кт икой.Есликт о-тоживе тв
прелюбоде янии, ондолже ннет олькоиспове дать ся,нота кжеост авитьсвое г
опа рт нера,с
которымсожите льст ву ет. Одна коБожьера з ре ше ниепробле мыниког данедолжно
усложнят ьс амупробле му . Ес лирас пут ыва ниек лубкасу пру же скихв заимоот ноше ний
провоциру етлюде йнаг рех,е слиже нщиныиде тиос т
ают с ябе зжиль яис редс твк
суще ств ова нию, толече ниевэ томс луча ест а нов итс яхужеболе зни.
Помне ниюав тораэ тойкниг и,хрис т иа не,кот орыераз ве лис ьнепоПис аниюи
повт орноже нились , мог у тис креннепока ят ьс явс вое мг ре хеибыт ьвосстановле нными
передГос подомивце рков номбра тстве.Ка ждыйс луча йра з в одаиме етсвоиос обеннос т
и.
Поэ томуцерк овномус ове тус ле дуе ту чит ыва тьконкре тнуюс ит уациюипринима ть
реше нияс ог ласноБожье муСлову . Ес линужноприме нит ьдис циплинарныеме ры, вс е
причас т
ныекконфликт удолжныподчинить с яре ше ниюс ове т а.

Ж. Иисусос
уждае
тклятвы(5:33-37)

5:33-36 Моис е е
вз аконс оде ржитне с колькоз апре тов , касающихс яложныхк ля тв
име немГос пода(Лев . 19:12; Чис.30:2; Втор.23:21). Покляс т
ьс яиме не мГоспода– оз начало
приз ва тьЕг овс видет е ли, чт ог оворишьправ ду.Евре и, чтобне нарок омнепроиз не сти
Божь еИмявс уе ,з а
ме нялиЕг о(в овре мяклят в) слов амине бо, земл я , Ие рус алим, г ол оваи
др.
Иис усос ужда етт ак оепе рекру чив аниез аконака кчис тейше йводылицеме рие ,и
запре ща етвбытов ойре чираз бра сыва тьс якля твами.Бе сполез ноилицеме рнооправ дывать
своикля твыте м, чтонеупомина ешьимениГос пода . Ве дькля сть сяне бом– з начиткляс ться
пре стол омБожь им; кляс тьс яз емлей– з начиткляс тьс яподножие многЕг о; кля ст ься
Ие рус алимом– з на читк ляс ть сяг ородомв ел иког оЦаря. Да жек лят ваг оловойка са етсяБог а
,
Творцавс е
го.
5:37 Хрис тиа нинунетне обходимос тикляс т
ьс я.Ег о“ да”должнобыт ь“ да
”,а“ нет”–
“нет ”. Са моиспольз ов а ниека ких-тоос обыхз авере нийпоказ ыва ет, чт она ше йжиз нь ю
упра вля е тлука вый, чт онамне ль зядове ря ть . Нес ущес т вуетт акихобс тоя тель ств , которые
быопра вдыва лиложьвус т аххрист ианина .
Этотот рывокт акжез а преща етз атуше выва тьпра вдуилихитрит ь.Одна коонне
запре ща етдав атьк лят вувс уде . СамИису сс виде те льс твов алподклят войпе ред
первос вя щенником(Мф. 26:63). Па велта кжеполь зова лс якля тв ой, приз ыва яБог ав
свиде те ли,чтов сенапис анноеим– су ща япра вда(2 Кор.1:23; Га л.1:20).

З. Еванге
лиевторог
опоприща(5:38-42)

5:38 Законговорит :“ окозаоко,из убзазуб”(Исх.21:24; Лев.24:20; Втор.19:21). Эт

а
запове дьодновреме ннопровоз гла
шалаиог раничиваланака з
ание– воз мез диенедолжно
превыша тьпреступление . ВетхийЗаве
т, однако,неучитсамосу ду;правонак аз
ыв ать
прина длежа ловластям, анеча с
тнымлица м.
 5:39-41 Пропов е ду яболе евыс окуюправ еднос ть, Иису св ыше лз арамкиз аконаи
отменилме стьв ообще . Онпоказ алСв оимуче ника м, чт ораз реше ниемс тит ьт епе рь
сменилос ьвоз можнос ть юпроя вля тьпроще ниеибла годат ь. Иис уснас т
авлялСв оих
последов ат е ле йнепротив итьсяз л ому . Но,еслиу даря тводнущек у– подс та вит ьидруг ую;
еслик тобу де тс удит ь сяз арубашк у(нижнююодежду) – от ка з
а тьс яиотв ерхне йоде жды
(что-т овродепла ща , кот орымукрыв алис ьночью); ие с лика кой-нибудьна чаль никпонудит
нестиве щиоднопоприще– добров ольноне стице лыхдв а.
5:42 Пос ледняявэ томра зде лез аповедьИис ус акаже тсясов реме ннымхрист ианамс а-
мойне пра кт ичной– прос ящемууте бядайиотх отяще гоз анятьуте бянеотв ращайс я.
Одержимыема териа льнымице ннос тямиира быс обс тве ннос ти,мыс одрог аемс яприодной
мыс ли, чт ону жноот дав ат ьчто-т оизна житого“ не посильнымт рудом”.Ноес либымы
смог лис ос редот очить сянанебе сныхс окровищах,доволь с тв уясьлишьне обходимойе дойи
одеждой, т овос принялибыэ т
ис лов абу квальноиохот но.Выс ка зыва ниеИис ус а
предпола гает , чт оче лове к,прос ящийопомощи, де йст витель нонужда ется.Апос кольк у
невоз можновов се хс луча яхзна ть , на сколькоис кре не нпрос ящий,т олучше(к акне кто
сказа л) “помочьдву мде сяткамнищихмоше нников,че мрис кова тьиот в
ернут ьс яотодног о
дейст вит ель нонужда юще гос
я”.
По-че лове чес кирас с уждая,исполнит ьэ туз апов едьпра ктиче скине воз можно.Лишь
водимыйДухомчелов екможетжит ьжиз ньют аког оса мопоже ртв ования.Ве рующийт ольк о
тогдас пос обенвоз да ва т ьлюбов ьюз аос корбление(с т. 39), не спра ведлив ос ть(ст . 40) и
неудобс тва,е с лионпоз волилХрис туз анятьперв оеме стовсв оейжиз ни. Эт о– “ е вангелие
второг опоприща ”.

И. Любовьквраг
ам(5:43-48)

5:43 Пос леднийобраз ецвыс шейнра вс тве ннос ти,кот оруюнашГос подьт ребуе тот
всехже лающихв ойт ивЕг оЦа рс тв о,кас аетс яотношенияквра га м– т е ма , лог ично
выт ека юща яизпре дыдуще гоотрыв ка . Законучилиз раильт янл юбитьс воихбл ижних(Ле в.
19:18). Хотяэ таз апов едьнеприз ыв ае тне нав иде т ьвра гов , она , ка кминиму м, пре дполаг ает
такоеотношениекним. Даиве сьВе тхийЗав ет , ка жетс я,прониз андос т ат очной
вражде бнос т ьюков семприте с нит еля мБожь ег она рода(Пс.138:21-22) – вра ждебнос тью
вполнеопра вда нной.
5:44-47 Одна кот епе рьИис усз аяв ляе т, чтомыдолжныл юбитьс воихв раг ови
мол итьс яз ас в оихг онител ей. Самопов е лениел юбитьпоказ ыва ет, чтолюбовь– эт о
следс тв иеволе вог оре ше ния,анеэ моций.Така ялюбов ьнеимее тничег ообще г ос
серде чнойпривяз аннос т ью; вот ноше ниине на видящихиобижа ющихнасэ тобылобы
прот ив оес тес тве нно.Ре чьиде тос ве рхъе сте ст ве ннойблаг ода ти, прояв лят ькот ору юмог ут
толь кот е,кт оиме етвсе беБоже стве ннуюжиз нь .
Небу детнамна гра ды, ес лимыл юбимлюбящихнас . Какс ка залИис ус , дажемытари10
этоде лают ! Та каялюбовьнет ребуе тБоже ст ве ннойсилы. Инетвт омве ликойдобродет ели,
11
еслимыприве т ству е мт олькобратье в св оих– т .е.родс т ве нник овидру з ей. Ине спа сенные
наэ тос пособны; вэт омне тничег ос угубохрис т иа нског о.Ес линашист анда рт ыневыше
мирс ких,мыниког данес може мповлият ьнаэт отмир.
Иис усу чил,чт оЕг опос ледов ат елидолжныв оз дава тьдобромз аз ло,е сли
дейст вит ель нохот ятбыт ьс ынамис вое г оНе бе сног оОтца. Оннеимелввиду , чт ота кимоб-
разоммыс танов имс яБожьимиде т ьми, ночт онаделея вл яемсв оес ыновс тв о.Та кка кБог
нелицеприят нобла гкдобрымиз лым(т е мидруг имОнпос ыла е тс олнцеидождь), мыта к-
жедолжныбыт ьмилос ерднымиис ос тра да те ль нымиков се мбе зис ключения .
5:48 Иис усз ака нчива е тэт отра зделу ве щание м: “
Ит а кбудьт есов е рше нны, ка к
соверше нОте цва ш Не бе сный” . Слово“ сов ерше нный”нужнопонима тьвконт е кст е. Ононе
озна ча ет“ без грешный”или“ бес порочный” . Предыдущиес т ихипоя сняютнам: быт ьсов ер-
ше нным– з на читлюбит ьне на в идящихна с , молит ь сязаобижа ющихна сибыт ьдобрымк ак
кдрузьям, т
акиквра га
м. Вданномконте кстеподсовершенст вомподраз
умева
ется
ду
ховна язрелость, благода
рякот оройхристианинспособе
нподража тьБогувЕго
ра
здаяниибла гослов енийвсем, безкаког
о-либофаворитиз
ма .

К. Искренне
едаяние(6:1-4)

6:1 Пе рва яполовинаэ тойг ла выпосв яще нат ремг лав нымас пек та мпра ктиче ск ой
пра ве днос т ивжиз нихрис тиа н: бла готворите льнос ти(с т.1-4), молит ве(с т. 5-15) ипос ту
(ст. 16-18). Слово“ От ец”вс тре чае т сядесят ьра звэ тихв осемна дца тис т иха хис лужит
ключомкпонима ниюот рывка– пра ктичес киеде лапра ве днос тис ле дуе тт ворит ьра ди
одобре нияОт ца , анелюдей.
Этача ст ьпропове диИис ус ана чинает сяспре дупре жде нияоне допус т имос ти
лицемернойна божнос ти– милост ынинапока з. Ос ужда ет сянеса мпос ту пок,ае гомот ив.
Еслимот ивирующимфа кторомя вля етсявнима ниепублики– чт обынас“ виде ли”– т о
одобре ниетолпыбуде те динс т веннойдляна сна г ра дой;Богнев оз наг раждае тлице мерие .
6:2 Не ве роят но,нофа кт :л ице ме рыдейст в ит е льноспомощьюк аког о-тошума
привле каликс е бевнима ниев овре мяобиль ныхпоже ртвова нийнищимвс инаг огахина
улицах . Господьос удилихпове дениекра т
кимз аме ча нием: “ Ониужеполуча ютна гра ду
свою”(т .е. ихе динс твенна яна гра да– ре пут ация , кот оруюониприобре линаз емле).
6:3-4 Ког дапосле дова тельХрис татв оритмил остыню, ондолже нде ла тьэ товтайне.
На ст ольк овт айне , чтобы– ка квыра зилсяИису с– л еваяру канез нал а,чтоде лае тправ ая.
Ис поль зуяэт отобраз ныйоборотре чи,Хрис тосвт олковыва етна мпрос ту юис тину:сле дует
тв оритьмил остынюра диОт ца,анера диз емнойпопуля рнос ти.
Этотот рывокнеу читнасос уждат ьлюбу юблаг отворит е
льност ь,ок оторойс та ло
изв ес тнодруг им– пра ктиче скинев озможнообес печитьвс емнашимда яния ма бс олютную
анонимност ь
. Христ оспорица е тт оль коотк рове ннуюпоказ ухуилицеме рие .

Л. Ис
кре
нняямолитва(6:5-8)

6:5 Да ле еИис усг ов оритоне допус тимос тилице ме рноймолит вы. Ег опос ле дова тели
недолжныпринима тьос обыепоз ывлюдныхме с та х,чт обыихвиделимоля щимис яи
пора жа лись“ такойна божнос ти” . Христ осподче ркива ет , чт оеслижа ждалюдс койпохва лы
– ихе динст ве нныймот ив , “ре пут ацияс вят ош”ст а не тединс твеннойна градой,накот орую
онимог утра с считыв ать .
6:6 Вст иха х5 и7 ст оитг ре че скоемес тоиме ние“ вы” . Новс тихе6, чт обыподче ркнут ь
важнос тьличныхвз аимоот ноше нийсБог ом, ис поль зуе т сяме ст
оимениее динст ве нног о
чис ла– “ ты” . Секре тус лышанныхмолит в– э тообраще ниекОт цувт а йне(в ойдивкомнату
тв оюиз атв оридве рьтв ою). Ес лимыдейст вит е льнохот имполуча тьнамолит выот ве ты,
стоитприс луша тьс якэ т омуна ста вле ниюХрис та .
Приме ня тьэтотс тихдляз апрет апу бличноймолит вы– з начит“ виде ть”вне мт о,чег о
впоминене т . Изве стно,чт ора нняяце рковьсобира лас ьдляс овме с т
ноймолитв ы(Де я н.
2:42, 12:12, 13:3, 14:23, 20:36). Ва жнонег деик акмымолимс я,апоче му– це льна шей
молит вы. Чег омыхотим: людс койпохва лыилиБожьихотв етов?
6:7 Молит ванедолжнас остоя тьизне нужныхповт орений,т .е.на борапус тых,
бес поле зныхфра з. Та кмолят с янес пас е
нные.НаБог амног ословиеника ког овпе чат ле нияне
произ водит . Емууг одныис кре нниес лова, исходящиеизчис т
огос ердца.
6:8 Ес лина ш От ецз на е
т , вч еммыиме емну ждупре жденаше гопроше ния , воз ника е
т
рез онныйвопрос :“ Зачемвообщет ог дамолит ьс я?”От ве тт акой: моля с ь,мыприз нае мс вою
нуждуиз а
висимос тьотБог а
. Молитв а– основаподлинныхвз аимоот ноше нийсНим. В
отв етнанашипрос ьбыБогтв оритт о,чтобе знихниког данес т
албыде лат ь(Иа к.4:2).
 М. Приме
рис
кре
нне
ймолитвы (6:9-15)

6:9 Вст иха х9-13 Ма тфе йпоме стилмолит ву,кот ору юобычнона зыв ают“ Гос подне й”.
Ис поль зуяэт оназ ва ние,мыдолжныпомнит ь,чт оСа мИис усниког данемолилсяэ той
молит в ой. Онда лееуче ника мка кобра з ец, накоторыйонидолжныбылиорие нт иров ат ься,
обра ща яс ькОтцу.Нес ле дуе трас сма т рива тье ека кобяз ательныйна борс лов(оче видно,чт о
стих7 неодобря е тт акойподход), пот омучтоз аученныефра з
ынере дкопрев раща ют сяв
без ду шноепопуг а йс тво.
Отченаш, с у щийнанебе сах! – молит вадолжнабыт ьнапра вле накБог у-От цус
приз на ние мЕг овыс шейвла с тинадвс ейв селе нной.
Дас вя титсяимяТв ое– молит вус ледуе тна чина тьспоклоне ния,в оз дав аяхва луи
чес тьТому , Ктос т ольдос т оинее .
6:10 ДаприидетЦарс тв иеТв ое– пос лепоклонениянужномолит ьОтцаорас шире нии
Ег оде ла , т.е .с та в ит ьнапе рвоеме стоЕг оинт е рес ы. Ос обе ннова жномолит ьс яот омдне ,
ког дана ш Спас ите ль -Бог , Гос подьИис у сХрис т ос,у ст а нов итСвоеЦа рств оназ емлеи
будетцарс твова т ьпопра вде .
Дабу де тв ол яТв оя– вэ т ойпрос ьбемыприз наемБожьюмудрос тьиподчиняе мс яЕг о
воле . Онлу чшез на ет , чтоприне с е тна мнаибольше ебла г о.Зде сьт акжевыра жае тся
стра ст ноеже лание,чт обыЕг оволепокорилс яве сьмир.
Иназ емл е , какнане бе– э тафра з апре дс та вляе тт рипре дыдущиепрось бывнов ом
свет е. Ока зыва е т ся , поклоне ниеБог у,с уве ре нноеБожьеруков одс твоиис полне ниеЕг ов оли
–в с еэ торе алиине ба . Поэт омус леду етмолит ьс яот ом, чтобыбожес т
венныйпорядокна
небес та лре альност ьюиназ е мл е .
6:11 Хл е бнашнасу щныйдайнамнас е йде нь– толь копос лет ог ока кмыпомолилис ьо
Божь ихинт е рес а х,умес тнобуде тприне с тикБог уис воиличныенужды. Да ннаяпрос ь ба
выра жа е тна шуз ависимос т ьотБог авка ждодне вномпропита нии– вфиз иче с коми
духовномс мыс ле.
6:12 Ипрос тинамдол г инаши,к акимыпрощае мдол жникамнашим– з дес ьнеиде т
речьопроще нииг ре ховиопра вда ниипе ре дБог ом(т а коепрощениеобре та ет сялишьчере з
верувСынаБожь е г о). Скореев се го,Иис усучит,ка кможнос охранит ьблиз кие
взаимоотношениясна шимОт цом: прощат ьдру г их,ка киОнпрос тилнас . Есливе рующие
отка з ыв ают с япроща т ьс воихобидчиков,имнес тоитра сс читыв ат ьнаг лубокиеи
пра вильныеот ноше ниясБог ом.
6:13 Иневв е динасвис к уше ние– напе рв ыйвз глядэ тапрос ьбапрот ив оречитИа к.
1:13, г дес каз ано,чт оБогниког даниког онеиску шае т. Одна коОте цдопус ка ет,чт обыЕг о
народбылпрове ре ниис пыта н. Этапрось бав ыража етобъе ктивноепониманиес вое й
неспос обнос т ипротивос т оят ьис кушениямбе зБожь ейс илы. Вней– з дра воепонимание
своейз ависимос т иотБог а , Ег оохраны.
Ноиз бав ьнасотлу кав ог о– молит в енна япрос ьбат ех,кт опере длицомис куше ния
отча яннонужда ет сявБожье йс иле . Эт окриксе рдцаое жедне вномиз бав ленииотвла ст и
грехаис ат анывнаше йжиз ни.
ИбоТв оеес тьЦарс тв оис ил аисл ав ав ов ек и.Аминь– э топос ледне епре дложе ние
Господне ймолит выопуще новримско-к ат оличес койве рсииибольшинс твепрот ест ант с ких
сов ременныхбиблий(ег оне тивомног ихма ну скрипта х). Одна коданноес лав ос ловие
явля е тс япре кра снымоконча ниеммолитв ы, те мболе ечт оонос одержитс явбольшинс тве
ма ну скрипт ов.12 Молит ваГос подня,ка кпише тДжонКа львин,“ нет олькос ог ре ва е тна ши
сердца , побу жда ясла вит ьБог а... нота кжеучит , чт овс ена шимолит вы... неиме ютиног о
основа ния,кромеединог оБог а” .
6:14-15 Этис тихис лужа тприме чание мкст иху12, яв ляяська кбыдополнение мк
молит в е(нечас т ьюе е ). Ониподче ркива ют , чтоОте че с коепрощениея вляе тс яус лов ным,
т.е.з ависитотна ше йспос обнос типроща т ь.
 Н. Бог
оугодныйпост(6:16-18)

6:16 Третийвидре лигиозноголицеме

рия,кот орыйпорица лИис у с,– хитроу мный
способда тьокру жающимпонят ь,чтовыпребыва ет евпос те . Лице меры, пос тя сь,ходилис
унылыми, мра чнымилицами; видунихбылис тоще нный,из муче нныйис тра да льческий.Но
ГосподьИис усжес ткоосудилподобнуюде монс трацию“ на божнос ти”.
6:17-18 Истинныеве рующиедолжныпос титьс явтайне , чтобыник тообэ томда жене
догадыва лся.Дляэт огоследуетпомазатьголовус воюиу мытьл ицос вое– т .е. выглядеть
какобычно.Вполнедост аточно,чтоовашемпос тез на
етОте ц; Егонаг раданамног о
лучше,че млюдс каяпохвала.

ПОСТ
Пос титься– з на читвоз де ржив ат ьсяоту довле творе ниялюбыхплот с
кихже ланий. Пос т
можетбыт ьре з ульт ат омра сположе нияс ердца(ка квда нномс луча е ) иличре звыча йно
стесне нныхобс тоят е льств(Де ян.27:33; 2 Кор.11:27). ВНЗпос тс вяз анс оскорбь ю(Мф.
9:14-15) имолитв ой(Лк.2:37; Де я н. 14:23). Вприве де нныхот рыв кахв идно,чтопост
сопровождалс яобра ще ниемкБог у– эт опока зыва лоис креннос тьпос т
яще г ос я,ег о
готов нос тьпринят ьБожь юволю.
Пос тнеиме етта когожез на чения,к акс пасение , инес тав итхрис тианинавка кое-т о
особоеположе ниепе редБог ом. Вприт чеХрис тафа рис е йхва лился , чтопос тит сядвара зав
неделю, однак овБожьихг лазахэ тонес дела лое гопра ведным(Лк.18:12, 14). Ког да
хрис тианинпост итс явт айневк аче стведу ховног оупра жне ния , Богвидитэ тои
вознаг раждае т. Хот яНЗнес одержитпове ленияпост ить ся,поствс ежепоощря ется
обеща ниемна г ра ды. Онможетс пос обс твова тьра з вит июдухов нойжиз ниче лове ка,
помог ае тбороть сясапа тией, духов нойдремотой.Пос тприобрет аетос обуюценнос т
ьв
крит иче скиемоме нт ы, когдакра йнене обходимоу зна тьв олюБожь ю. Также , пос тяс ь, мы
дисциплинируе мс е бя.
Пос т– личноеде локаждог о,е г охожде нияпе ре дБог ом. Ондолженс опров ожда тьс
я
искре ннимже ла ниемуг одитьОт цу.Пос тте ря етс воюценнос т ь,е слие гонав языв ают ,
исполь з
уютдляпока зухиилипра ктику ютснепра вильнымимот ив ами.

О. Сокровищанане
бе(6:19-21)

Этотот рывокс одержитодниизс а мыхре волюционныхиодновре ме ннос амых

пренебре гаемыхна ставле нийна ше г
оГос пода. Темавт оройча стиэ тойг лавыз в учитт а
к: к
ак
обрестиув ереннос тьвбу дущем?
6:19-20 Вст иха х19-21 Иис усвла га етву шис луша те ле йне чтос оверше нно
против оположноевс емутому,чт оэтотмирс ове туетк ас а
те льнодос тиженияфина нсовой
безопасност и.Ег оз аявле ние“несобира йт есебесокров ищназ е мле”показ ыва ет
ненаде жнос тьма т ериа льныхце нност ей. Любоез емноебог а тс
тв оуяз вимопе ре д
естестве ннымира зрушит е льнымифа кт орами(мольиржа) илиса мымба нальным
воровс твом. Иис усучит , чтоце нностьюоблада юттоль кот еинв естиции,кот орые
невозможноут ратит ь– с окров ищанане бе .
6:21 Та каяра дика ль наяфинанс ова яполит ик астроит сянаос новополаг ающе м
принципе:г дес окров ищеваше , тамбуде тис ердцев аше . Еслива шиде ньгихра нятс яв
банке,т ов ашесе рдцеижела ният ожена ходят сят ам. Еслива шес окровищенане бе, тои
вашиинт ере сыбудут“ не бес ными”.Эт ислов ас тавятпере днамиже сткуюаль т ернат иву:
еслиИис усде йс твите льноиме лввидут о,чт она пис ано,т окакте перьбытьсна шими
сокров ища ми? Ес лижеОннеимелввидуто,чт онапис ано,т ока кт еперьбыт ьснаше й
Библией?
 П. Све
тильникдляте
ла(6:22-23)

Иис успрек рас нопонима л,чт оЕг оуче ника мможе тпока за тьс якра йнене прак тичным
такоестра нное(дляних) уче ниеофина нс ах,непре дла гающе ека ких-либог ара нтийна
будущее . Онинужда лис ьвос обом, духовномпонима нии,вотпоче муИису сис поль з
ова л
аналогиюсчелов ечес кимг ла зом. Онс ка зал,чт ооко– э тосв е тил ьникдляте ла. Че резглаз а
теловоспринимае тсв етиспос обновиде ть. Ес лиокочис то, т ов сетел ока кбына полня ет с я
светом. Ес лижех удо, т ог даз рениере зкоу ху дша ется , ис ветс ме ня етсятьмою.
Данна яа налог ияоз на чае тс леду юще е: чис тоеоко– э т
очис тыепомыс лыче лове ка
,
принима юще гоу чениеХрис тавбу ква льномс мысле ,е динстве ннойст ра сть юкот орого
являетсяис полнениеБожь ейволи.Всяе гожиз ньиз луча етсв ет . Пов еривс лова мХрис та, он
оставляетз е мныебог а т
с тв аис обира етс окровищанане бес а
х,ув ере нный, чт оэ тоег о
единстве ннаяна стояща яг а ра нт иябез опа снос ти.Ина оборот , худоеоко– э тоте мные
помыс лыт ех, ктопыта ет сяжит ьодновре ме нно“ вдву хмира х” . Та ков ыехот ятиме ть
сокровищанане бе са х,нонежела ютлишить сяиз емныхбла г . Уче ниеХрист ака же т
сяим
непрактичнымине выполнимым. Ихокружа е тт ьма, онинез наютку даидут .
КСв оейа налог ииИис усдобав ляе трит ориче скийвопрос:“ Еслисв ет,кот орыйвт ебе ,
тьма,токак оважет ьма?”Дру гимис лова ми, е слит ыз на ешь,чт оХрист осз а
пре щаетнаде -
ятьсяназ емныебог ат ствака кнаг ара нт июбе зопа снос ти,ив сежеэт оде лаешь,т огдасвоим
непослуша ние мт ыпре вра щае шьЕг оу чениевот ьму.Эт онаивыс шаяс те пеньду хов ной
слепоты! Вт акомс ос тоя нииче лов екнеспос обе нвиде тьбог а тст вове гоис тинномсв ете!

Р. Не
воз
можнос
лужитьБог
уимамоне(6:24)

Дока з
ыв ая, чт
оне возможножит ьдляБогаидлядене г
, Иисусис пользуетте рмины
“господа”и“ ра
бы”.Никтонеможе тс лу
житьдв у
мгосподам. Одинизнихнеиз бежно
займетпе рвоемес т
о.Толь коодномуможнохранитьве рность,выказыва яполну ю
покорност ь. Этотжепринципприме нимикБог усмамоной. Оба“господина ”тре буют
всецелойот дачи,ина мнужнос делат
ьв ыбор.Илимыпос тавимнаперв оеме ст
оБог а,
отвергнуввла стьма териализма,илибудемжит ьдлявещейпре ходящих,непоз воля яБог
у
управлятьнаше йжиз нью.

С. Нез
аботьтес
ь(6:25-34)

6:25 Вэт омотрыв кеИис уснанос итсокрушит ельныйу дарпона шейс клоннос ти
строитьсв оюжиз ньв округнас ущныхпот ребнос тей(пища , оде жда ), забыва яобис тинном
смыслес вое гос ущес твов ания . Пробле манес тольковтом, чтомые димилинос имсе годня,
авна шембес покойс т
веотом, чтомыбуде ме с тьинос итьче резде сять , двадца тьили
тридца тьле т.Та ка ят ре вог аобудуще м– г рех,пот омучт оотрица етлюбов ь,мудрос тьи
силуБог а . Самое епоя вле ниес т а
витподсомне ниеБожьюз абот уонас , чт о,вс воюоче ре дь,
разрушае тве рувЕг олюбовь . Онаотв ергаетмудрос тьБог а,с ловноОнневе дает , чт о
делает;от рицае тЕг осилуидемонс триру етнев ериевЕг оспос обнос тьудов лет воря т ь
нуждыСвоихдет ей.
Така яз абот аз аст авляе тна стратит ьвсюсв оюэ не ргиюнадост иже ниеуве ре ннос тив
своембез бе дном, фина нс ов оз ащище нномбудуще м. Впог онез ат акойув ере ннос т ью
проходитвс яна шажиз нь, имыте ряемизв идуце ль,ра дик оторойпришливэ т отмир.Бог
сотворилна споСв оемуобра з удляболеевыс окойце ли, чемпог лоще ниепищи.Мы
находимс яз дес ь, чтобылюбитьБог а, поклонят ь сяис лужитьЕму,пре дс тавляяназ емлеЕг о
интересы. Нашите ладолжныбыт ьнашимис луг ами, анег ос пода ми.
6:26 Птицыне бесные– пре красна яиллюс тра цияБожь ейз а бот ыоСвое мт воре нии.
Жиз ньэ тихс оз да нийу читнас , чтоне тника койнеобходимос тит рев ожит ьс яобу дущем.
Онинесе ют, нижнут– ив сежеБогпит ае тих.Апос колькулюдивБожь ейиера рхии
стоятг ора здовышепт иц, можнонес омнев ат ься , чтоОт ецпоз абот ит сяиона шихнужда х.
Несле дуе тдела тьизэ тог овывод,чт она мнену жнора бот а тьдляобе спе чения
текущихнужд.Па велнапомина етна м: “ Ес ликтонехочетт рудит ь ся,т отинее шь”(2 Фе с .
3:10). Да нныйот рывокт акженез апре щае тфе рме руз абот ит ьс яобу дуще мурожа е– се ят ь,
полот ь,полив ат ьит .д.; э тое гочас т ьот ве т ств еннос тиз ау дов ле тв орениес воихна сущных
пот ребнос те й.ЧтоИис усз апреща етз де с ь,т а кэ тора с шире ниеамбароввпог онез а
финанс овойне за висимос тью, т акка квэ т омпроявля е тс яне з ависимос тьиотБог а,чт оос уж-
дает сявприт чеобе з умномбог аче(Лк . 12:16-21). “ Еже дне вныез а ме ткиБиблейс ког о
обще ств а”ре зюмируютэ тотт екс тс ле дующимобраз ом:
“Ес лиБогпит ае тт воре ниениз ше г опоря дкабе зихс оз на тель ног овт омуча с тия , Он
темболе еОнпропит аетт ех(сиха кт ивнымуча с тие м), дляк ог обылс озда нэт отмир”.
6:27 Помимот ог о,чт обес покойс т вообуду ще мнедела етче с тиБог у , оное щеи
бесполе з но.Гос подьпока зыва е тэ т ориторичес кимв опрос ом: “ Ктоизва с ,з а ботяс ь,може т
приба вит ьс е берос тухот янаодинлокот ь?”Ника койкорот ышканес может“ за
бота мии
труда ми”с та тьв ышенас ороквос е мьс антиме т ров.Хотя ,е слираз обрат ьс я , такой“подвиг ”
прощес де ла ть , чемполнос ть юобез опа с ит ьс воебуду ще е .
6:28-30 Да ле еГосподьз а
я вляе т, чт ог лупобе спок оит ьс яоне дост атк еоде ждывбуду-
ще м. Поле выелил ии(воз можно,дикиеа не моны) нетру дятся , непря ду т, ив сежеих
крас от апре вос ходитрос кошьца рс киходе ждСоломона . Ес лиБогт акрос кошнооде ва ет
поле выецв ет ы, кот орыепос лекоротког осу ще с твова нияслу жа ттопливомвпе карне ,т о,
коне чноже , Онпоз абот ит сяоСвое мна роде,к оторыйпоклоняе тсяислу житЕму.
6:31-32 Ит ак,мынедолжныпроводит ьсв оюжиз ньвтре вог еобуду ще м, впог онез а
едой,пить емиоде ждой. Необра щенныея з ычникиоде ржимыжа ждойнак опите ль ст ва , ка к
будтос мыс лихсу ще ст вова нияз ак лючае тсяводе ждеиеде . Хрис тиа нежедолжныжитьпо
соверше ннодруг импринципа м, помня,чт оунихе стьНе бе сныйОте ц, з на ющийобих
насу щныхну жда х.
Ес лихрис тианест авя тпе редс обойз ада чуз апас т ис ьвс емне обходимым“ наче рный
день” , пра кт иче с кив сеихвре мяиэ нерг иябу ду тна пра вле нынана коплениемат ериа ль ных
ценност е й. Приче м, ониниког данебу дутув ере ны, чт онак опилидос та т очно,пот омучт о
всег дас уще ст ву етопас ност ьпа денияце н,инфляции,ка та ст роф, длит ельнойболе зни,
нелепыхс луча йност е йит .д. Вэт ойг онкенетме с таБог у,з аботя щемус яоСв оемна роде ;
утрачива етс яподлинна яце ль,ра дикоторойбылис оз да ныиспа се нылюди. Му жчиныи
же нщины, носяобра зБожий,жилибынаэ тойз емлерадине яс ног о,с мут ног обудуще г о,в
тов ремяка кдолжныжит ьрадиве чных,небе сныхценнос тей.
6:33 Понима ятре вог улюдей,Гос подьпре длаг ае тимпре кра сныйз ав ет . Он
фак тичес киг оворитсле дующе е:“ Ес литыпос та вишьМоиинт ере с ынаперв ыйплан,Я
обе ща ю, чтопоз а бочус ьот воихну жда х.Ес литыище шьпреждеЦарс тв аБожье гои
прав дыЕг о, ут е бяв се г дабуде тв сес амоене обходимое ” .
6:34 Та коваБожьяпрог рамма“ социа ль нойз ащит ы” . Обя за ннос тьве рующе г о– жит ь
дляГос подасне поколе бимойв ерой,чт оОнобов семпоз а бот ит ся.Ра бот а тьну жнот олько
дляобес пече нияна сущныхнужд; в сеос та ль ное– Божьяз абота . Мыприз в аныжит ьодним
дне м; зав трашнийде ньс амбу детз аботить сяосв ое м.

Т. Нес
удите(7:1-6)

Этотпосв яще нныйос уждениюраз делс ледуетсразужезапровокационнымуче ние

м
Хрис таоз емныхбла г
ах.Св язьме ждуэ т
имидву мяте мамиважна.Оченьлегко
христиа нину,оставившемув серадиХрис та, опуститьсядокритикибогатыхверующих.С
друг
ойжест ороны, многиеве рующие,к оторыеде лаютвсевозможноедляобеспечения
финанс овогобудуще г
ос воейс емьи, с
клонныот ходитьотбуквальног
отолкования
некот орыхс ловаИис ус аХрис т авпредыдуще йг ла ве . Та кка кникт оизна сполнос тью
вероюнеживе т, подобныеос ужде нияпредс тавляют с яне уме стными.
Пове ле ниеХрис т а“ нес удит е”можнорас с ма трив ат ьвне с кольк ихплоскос т ях.Во-
первых,мынедолжнысу дит ьчь и-т омотивы– т олькоБогвидитсе рдце ; внешност ьбыв ает
обма нчива(Ин.7:24; Иа к.2:1-4). Во-вт орых,мынедолжнысу дит ьт е х,ктоиз -занемощной
совес тимуча ет с яввопроса хмора ль нонейт раль ных– ниплохих,нихороших(Рим. 14:1-5).
В-тре т ьих,мынедолжныка те г оричносу дит ьос лу же ниидру г ихв еру ющих(1 Кор.4:1-5).
Ивообще , на мз апреще ноз лослов ит ьв еру ющег обра та,г оворит ьоне мплохо(Иа к.4:11-
12).
7:1 Иног даве ру ющие , не пра вильноис толковыв аяэ тотт екст ,з апреща ютв с яку ю
формуос у жде ния.Та ковые , не з авис имоотс иту ации,поуча ютбла гоче ст ивымт оном: “Не
судит е,данес удимыбуде т е” . НоИис уснеу читнасз а крыва тьг ла занас огре ше ниядруг их.
Оннивкое мс луча енез апре щае тпра вильнуюкрит икуинеос ужда е тду хов ну ю
проницат ельност ь . Н.З.с одержитне ма лоприме ров,ког даодниве рующиес прав едливо
осужда липове де ние,у чениеилидухов ноес ост оя ниедру гихве ру ющих.Боле ет ог о,
суще ств уе тне сколькос фе р,вкот орыхБогпове ле ва етхрис т ианинувыбира ть(пос ле
тща те ль ныхра сс ужде ний, е ст ес т ве нно) ме ждухорошимиплохим, ме ждухорошими
лучшим. Вотне сколь копримеров :
1. Ес ливобщинев оз ника ютв оз ника ютс порныевопрос ы, ихс леду етпредс т авит ьна
расс мот ре ниечле намце ркви,с пос обнымихра з ре шит ь(1 Кор.6:1-8).
2. Поме стна яцерк овьдолжнаос ужда тьс ерь ез ныег рехис воихчленовипринима т ь
соот ве тст в ующиеме ры(Мф. 18:17; 1 Кор.5:9-13).
3. Веру ющиедолжныдав ат ьоце нкудокт ринамраз личныхучит е ле йипропове дников,
основыва ясьнаБожье мСлове(Мф. 7:15-20; 1 Кор.14:29; 1 Ин.4:1).
4. Хрис т иа недолжныот личат ьве рующихотне ве ру ющих,чтобынена руша ть
пове ле ниеПа влав2 Кор.6:14.
5. Членыце ркв идолжныоценив атьмора льныеидухов ныека чес твалюдей,чт обы
опре делит ь,мог утлионинес т ис луже ниест аре йшинилидиа конов(1 Тим. 3:1-13).
6. Мыдолжныз а ме ча тьвцерк вибе счинных,малоду шных,сла бых(ит .д.) иобра -
ща т ьс яснимис ог ла сноуче ниюБиблии(1 Фе с. 5:14).
7:2 Иис успреду пре дил,чт онепра ве дныеосу жде нияповле ку тне из бе жноевоз да яние:
“Ибок акимс удомсу дит е , та кимбуде т ес удимы” . Наэ томпринципе“ пос еваижа тв ы”
построе нав сяна шажиз нь,вс ена шив за имоотношенияслюдьми.Ма ркиспольз уе тэ тот
принцип,г оворяона шейспос обнос т ивос принимат ьБожь еСлово(4:24), аЛу кау помина ет
его,поощряяже рт вова тьохот ноимног о(6:38).
7:3-5 Иис у сра зобла чае тна шупора зит ельнуюс клоннос тьз аме ча тьне зна чит ель ные
недост а ткивком-то, нев идяприэт омсе рье зныхпрос че товвс обст веннойжиз ни. Чтобыв
созна ниис луша те ле йя с не еотпе чат алас ьабс урдност ьта койпоз иции,Хрис тосис поль з ует
гиперболу(пре ув еличе ние): не кт о,нез а меча ябрев навс вое мг лаз е, пова дилс яобв инят ь
друг ог оз ас учокве гог ла з е . Эт очис тейшейводылице ме рие– пыта т ьс япомочькому-т о
справ ит ьсясе г онедос та тком, иг нориру яс обс тв енныепрома хи, кот орыег ора здосе рьез не е.
Пре ждече мког о-т окритикова т ь,с ле дуе тна ве ст ипоря доквс обст ве ннойжиз ни.
7:6 Этотс тихче ткопока з ыва е т,чт оИис уснез а преща лв ся ку юформуос ужде ния.Он
предупре жда лСв оиху чеников , чт обыонинедав ал исв ят ынипс аминебросал и... же мчу г а
пере дс винь ями. Поз а конуМоисе ясоба киис винь ибылине чис тымиживот ными,ив
данномслу чаеонис имволиз иру ютне годныхлюде й. Ес лимыс т алкив ае мсяск ощу нника ми,
которыесне прикрыт ымпрез рение мотнос ятсякс вя тымис т инамиот ве ча ютнат ребов ания
Хрис табра ньюиоскорбле ния ми,мудробуде тот каз ат ьс яотпропов е дит аков ым. Попыт ки
“нада вит ь”приве дутлишьке щебольше муоз лоблениюбог оху льников .
Оче видно,чт одляра споз наният акихлюдейне обходимаду ховна япроницат ельнос ть ,
способнос тьрас сужда тьиос ужда ть . Ве роят но,поэ т омупос леду ющиест ихиуча тна с
наст ойчив оймолит ве , благ ода рякоторойможнополу чит ьотБог ат аку юму дрост ь.
 У. Прос
ите,ищите,с
тучите(7:7-12)

7:7-8 Вся кий,полаг ающий,чт оонс пос обе нжит ьпоуче ниюНаг орнойпропов еди,т ак
инепоня лсв ерхъе с те ст ве нног охара кт е рат ойжиз ни, ккот оройприз ыва етнасСпас ите ль .
Мудрос тьис илудлят а койжиз нимыдолжныполучит ьс выше . Поэ томувэ томте кс те
Иис усприз ыв ае тна спрос итьие щеразпрос ить;иска тьие щера зис ка т ь;с ту чат ьие щера з
стуча ть.Вс е, кт оис кре ннеине у ста нномоля тс яомудрос тиисиле , ст ольне обходимыхдля
хрис тиа нс койжиз ни,ра ноилипоз дноихполу чат .
Внеконт е кс тас тихи7 и8 мог утпока за тьс я“ нез аполне ннымче ком”дляве рующе г о–
“шт урму йне бе са ”иполу чишьвс е,чт охоче шь . Ноэ тонет ак . Прочит а нныйот рывок
следуе ттолков а тьве гоближа йше мконт екс т еивс вет евс ег обибле йс ког оуче нияо
молит в е.Нас а момжеде ле,э то“ не ог ра ниченное” , наперв ыйв зг ляд,обе т ова ние
обу сла в лива е тсядруг имите кс тамиСв яще нног оПиса ния.На приме р,Пс . 65:18
пре дупре жда етна с , чт оумоля щег ос янедолжнобыт ьнеис пове да нныхг рехов .
Хрис тиа нинус леду етмолит ьс ясв ерой(Иа к.1:6-8) иповолеБожье й(1 Ин. 5:14). Молит ва
егодолжнабыт ьнас тойчивой(Лк.18:1-8), ис кре нней(Евр.10:22).
7:9-10 Лишьког давс еэ тиус ловияв ыполнены, можнобыт ьабс олют ноув еренным, что
Богус лышитна шимолит выиот ветитнапрос ьбы. Эт аув ере ннос тьос нов ыва ет сяна
хара кт ереБог а, наше гоОт ца . Да жес ре дилюде йот ечес киечу вс твапроя вляют с ядос тат очно
ярко– е слис ынпопроситуот цах ле ба, от ецнеподас те мукамень ; из меюнеподас т, ес ли
сынпопроситрыбы. Да жез емнойоте цнес та нетобма ныва тьс вое г ог олодног ос ынаине
дастемут ог о,чт оможетнав редит ь.
7:11 Зде с ьГос подьис польз уетиз ве стныйлог иче ск ийарг у ме нт“ т емболее ” . Если
земныеродит е лив нима ютпрос ьба мс воихде те йида ютимс а моелучше е,те мбол ееОтец
нашНе бес ный.
7:12 Св яз ьэ т ог ост ихаспре дыдуще ймысль юпре дс та вля е тс ята кой: е слиОте ц
небес ныйпосыла е тна мбла г а,мы, подра жаяЕму,т акжедолжныт в орит ьдру г имдобро.Но
каку з нат ь,де йст вит ель нолимыс воимидейс тв иямипринос имлюдямполь зу? Дляэ тог о
нужнопос т ав ит ьс е бянаме ст одруг ог о.Эт оз олот оепра вилобылооз ву ченое щера вв ином
Гилле лем, новот рицат ельнойформе :“ Неде лайдруг имт ог о,че гонехоче шьс ебе ”.
Из ме нивотрица т е льнуюформунапоз ит ивну ю(какхотите , чтобысв амипос ту пал илюди,
такпос ту пайтеив ысними), Иису свме стопа ссивног оуклоненияотз лаприз ыва е тка к-
тивнойдобродет е ли. Ит ак,быт ьхрис тианином– э т онепрос тов оз держива ть сяотг ре ха,но
иска тьвоз можнос тьде лат ьдобро.
Иис усдоба вил,что“ вэ томз аконипророки” ; дру гимис лова ми, “ золот оепра вило”
отобра жае твс енра вс тве нноеу чениеМоис ее ваз аконаипророк овИз ра иля . Вэ т ом
принципез аложе навс япра ве днос т ь,кот оруют ре буе тВЗ,икот ора япроявля етс явжиз ни
обра ще нныхв е рующих,жив ущихпоДуху(Рим. 8:4). Еслибыве сьмирприде ржива лс я
“золот ог оправ ила ” , кардиналь нобыиз ме нила сьа рхит ек ту раме жду на родных
взаимоотношений,национа льнойполит ики,с еме йнойице рковнойжиз ни.

Ф. Уз
кийпуть(7:13-14)

Да лееИис успреду пре жда ет, чтов рат ахрис тианскогоученичес т ватесныипу тьузок.13
Нове рныеЕг оуче ниюобре ту тжиз ньсиз бытком. Естьтакжеиширокиев рата: жизньради
удоволь ствийиуг ожденияс ебе,коне цкот орой– г ибель.Подг ибельюз десь
подра зумев аетсянепот еряспа сения , апрова лсвое ймис с
ииназ емле .
Этис тихиможноис польз оват ьдляс видетельс тв
ане ве
рующим. Дведорог и– э т
одве
судьбычелов еческогорода . Широкиевра таипрос транныйпу тьве дутвпог ибель(Пр.
16:25), атес ные– вжиз ньве чную. Иис ус– э тов рата(Ин.10:9) ипу ть(Ин.14:6). Такое
“евангелиз ационное ”примене ниеэ тог оот рывканедолжноз атемнят ьг ла
внуюе госуть:
верующиедолжныпоказ атьсильнуюве ру, дис
циплинуивыде ржку– име нноэ тог
отре бует
Иис усотСвоихуче ников.Какойбыт руднойник аза
ласьжизнь , посвященнаяХрис ту,она
единс т
венная, ка
куюс т
оитпрожить . Еслитыв ыберешьпросторныйпут ь,утебябу дет
боль шаякомпа ниядрузей,нотыпоте ряешьобще ниесБогом, кот ороебесконечнодороже .

Х. Поплодамихуз
нае
теих(7:15-20)

7:15 Гдебынипропове дова лос ьистинноеуче ничес тво“ тесныхв ра т” , все

г дана йдут с
я
лже пророки, з авле кающиелюде йнаширокийпу тьче резпрос транныевра т а.Таковые
наст оль кораз бав ляютис тину,чт о,ка кс каз алЧ. Г. Спе рдже н,“неост ает сяда жеизче го
приг отов итьс упдляболь ног оку знечика ”.Эт илюди, пыта ясьучитьдруг их, наса момде ле
лишьнаде лиове чь юоде жду– т .е.т олькоприт воря ютс яве рующими– ав ну трис утьвол ки
хищные . Этоз лона ме ре нныене ве рующие,рыщущиевпоиск ахнеу твержде нных,ко-
леблющихс яидове рчив ых.
7:16-18 Стихи16–18 у чатна с, каквыя влятьэ тихложныхпророков– поплодамих
узнаетеих . Ихв ыда етбез нра вс тв еннаяжиз ньираз рушит ельноев оздейс т виеналюде й.
Ка ждоеде ревоилира сте ниепринос итпл одс оотв етст ве нносв оейприроде . Нате рнов нике
непоя вя тсяг роз дьявиног ра да,инаре пе йникенера ст утс мок вы. Дереводоброепринос ит
плодыдобрые, ах удоеде рев опринос итпл одых удые . Эт отпринципне зыбле мка кв
физ иче скоммире , такивдухов ном. Ес лик тоу тв ержда ет, чтог оворитотиме ниБог а,
следуе тис пыт ыва тьБожь имСловоме гожиз ньиуче ние– “ Ес лионинег оворя т, какэ то
слов о,тоне твнихсв ет а”(Ис . 8:20).
7:19-20 Уча ст ьложныхпророковужа сна– бу дутброшенывог онь . Скора япог ибе ль
жде твс ехлже учите ле й(2 Пет . 2:1). Таков ыхможноуз на тьпоихплода м.

Ц. Яниког
данез
налвас(7:21–23)

7:21 Да ле еИис усХрис тоспреду пре ждае тоте х,кт ог оворит , чтопоз налЕг ока к
своегоСпа сит еля , новде йств ительнос тиник ог данебылобра щен.Нев сякий, уког она
устахпос т
оянно“Гос поди! Гос поди!”, войде твЦарс тв оНебе сное. Толь коис полняющие
волюБог ав ойду твне го.Ипе рвыйша гкисполне ниюв олиБожье й– пов еритьвГос пода
Иис уса(Ин.6:29).
7:22-23 Всу дныйде ньмног иене ве рующие,предс т авпе редХрист ом(От кр.20:11-15),
станут“ на помина ть”Ему,ка конипророч ес тв овали, изг оня л ибес овине малочу деств орили
– ивсеэ тоде ла лиимене мЕг о.Ноихпрот естбуде тбес полез ен.Иису собъя в
итим, чт оОн
никогданез на лих, т .е. нес чит алСвоими.
Изэ т
ихс тиховмывидим, чт онев сечуде саиме ютБожес т
ве нноепроис хожде ние,и
чтонев с якому“ чудот ворцу ”можнодове рять. Чудос виде те льс твуетлишьона личии
сверхъе ст еств еннойс илы, кот ораяможе тбытька кБожье й, т а кис атанинской. Дь яволт акже
можетнаде лят ьсв оихс лугс илойиз гоня тьде монов– в реме нно,чтобылюдипове риливе е
Боже стве нныйист очник.Вэ т омс луча еца рствое гонера зделя ется“с амовсе бе ”;че рез
времябе с ыве рну тс я, иоде ржимос т
ьприме те щеболе еужа сныеформы.

Ч. Стройтенакамне(7:24-29)

7:24-25 Своюпропове дьИис усзаве

рша етприт чей,кот ора яучитна сва жности
послуша ния.Не дос таточнот олькосл ушатьсл ова– с ледуетприменят ьихнапрак тике.
Уче ник,кот орыйс лушае тиис полняетпове ленияИис ус
а , уподобля етсямужу
благоразумному , которыйпос троилдомс войнакамне. Ег одом(жиз нь) стоитнат вердом
основании. Та кчт оког дадождьив етрынане г
ообруша тс я,оннеупаде т.
7:26-27 Ктожесл у шаетс ловаИис усаинеис полняетих , уподобляе тсячеловеку
безрассудному , пос троивше мудомс войнапе ске. Такойнес може тус тоятьвов ремя
жиз не нныхбурь ;когдапойде тдождьиподу ютв етры, е годому паде т, неиме ят ве рдог о
основа ния.
Ес личе лове кживе тпопринципа мНаг орнойпропов еди,мирна зыв ае тег обе зу мным;
Иис усже– благ ораз умным. Мирс читаетмудрымт ого,кт оживе тт олько“ видимым” , только
настоя щимит олькодлясе бя.Иис усжена зыва етта ког обе з расс удным. Вполнеуме ст но
приме ня тьиллюс трациюодв ухстроит еля хивблаг ов естии.Бла г ора зумныйчелов ек
пола гаетвс есв оеупов аниенаКа мне– Иису сеХрис те,Гос подеиСпа с ителе.А
безра ссу дныйнежела еткая тьсяиотв ерг аетИису са ,единс тв енну юна деждунас па се ние.
Глав на яжеце льэ тойпритчи– приз ва
т ьв еру ющихкпракт ичес комупослу ша ниюв
хрис тиа нс койжиз ни.
7:28-29 Ког данашГос подьокончилСв оис лова, народдивилс я. Ес ли,чит аяНа г орную
пропове дь , мынепора жае мс яеера дика льнымиде ям, подлинныйс мыс лееу сколь знулот
нас.
Люди,слыша вшиеэ т
упропов едь, понялираз ницуме ждууче ниемХрис таиу че нием
книжник ов.Пе рвыйг оворилкакв ластьиме ющий– вс лов ахпосле днихнебылос илы. Он
былг олос , аони– т олькоэ хо.Дже мисон, Фос сетиБра унда ютпоэ томуповодус ле дующий
комме нта рий:
“Вс лова хХрис танас толькоя ркопроя вля ласьЕг ов лас ть(к акЗа конодат еля,
Истолков ат е ляиСудь и) чтоуче ниекнижниковнаэ томфонека за лосьнеболе ече мпус той
болт овне й” .14

V. ЧУДЕСАБОЖЬЕЙСИЛЫ ИБЛАГОДАТИИРАЗНАЯРЕАКЦИЯЛЮДЕЙ(8:1–
9:34)

Вг лавах8-12 Гос подьИис усяв ляе тизра ильскомуна родуубе дит ельные
доказа тельстватог о,чт оОн– де йс т вит ельноМе ссия,оКот оромпис алипророки.Ис аия,
наприме р,пре дска за л,чтоМес с ияотк роетг лазасле пым, отве рзетушиг лухим, исце лит
хромыхиподаритне мымспос обнос тьпе ть(35:5, 6). Ис полниввс еэ типророче ства , Иису с
доказа лСвоеправ она зыв атьсяМе сс ией.Ка з алось, чтоИз раилю, име ющемувсв оем
распоря женииПис ание , нес оста виттру дара спозна тьХрис та, нониктот акнес леп, ка ктот,
ктонехоче твидет ь.
Событ ия,з а пис анныевэ тихг лав ах,предс тавле ныс кореет ема тиче ски, че
мс т рог о
хронолог ически.Пе реднаминеполныйпере ченьдея нийна шег оГос пода– лишь
выборочныемомент ы, кот орыеСв ят ойДухпожела лос ветить.Основныет емыда нног о
отрыв кас ледующе е:
1. Абсолют наявла стьХрист ана дболе з нями,демона ми, смерт ьюисила миприроды.
2. Ег оприт яз аниенаполноег ос подс т
вовжиз ниСвоихпос ле дова телей.
3. Всевоз рас тающе еотв ерже ниеИису саиз раильс кимна родом– ос обенноре -
лигиоз нымилидера ми.
4. Готовнос тьот дель ныхя зычниковприз натьСпас ит е
ля.

А. Влас
тьХрис
танадпроказ
ой(8:1-4)

8:1 Несмотрянав сюс воюра дик аль ность,учениеИис усаиме лота

куюприт ягательную
силу,чт ове лик оемноже ств онародас ледовалоз аНим. Ис тинае стьист
ина.Онаможе тне
нравить ся,ноотмахнут ьсяотне енет ак-топрос то.
8:2 Какой-т опрока женныйкла ня лсяИис усусотча янноймольбойобис целении. У
негобылав ера , чтоГос подьсилениз бав ит ьегоотпрок азы, аистиннуюве руникогдане
постигаетра з
оча рование. Проказ а– этаот вратительная
, раз рушающа ятелоинфекционна я
болезнь– у дачныйс имволг реха. Некот орыее евидыне из лечимы.15
 8:3 Кпрока женнымз апре щалос ьприкас ат ьс я– в еликабылаопа сност ьз а
раз ит ься.
Крометог о,поз а конуМоисе ята койфиз иче с
кийконт актдела лприкос ну вше гося
“нечис тым” , т.е. не приг однымку час тиювбог ослу же ниивме стесс обрат ь ями-
из ра иль т янами. Ноког даИис уск осну лсяпрок аже нног о,произ нес яс лов аис целения,
не сча с тныйтотч асоч истилс яотпроказ ы. Уна ше гоСпа сителяе стьсилаочища тьлюдей
отг ре хаида рова т ьимпра вонас лужениеБог у.
8:4 Этопе рвыйс луча йвЕва нг е лииотМа т фе я,ког даИису све литлюдямнес каз ывать
никомуочу де,с от воре нномдляних,илисв иде теле мкоторог оонис тали(с м. такжеМф.
9:30; 12:16; 17:9; Мк.5:43; 7:36; 8:26). Воз можно,Онпонима л,чтоподобныеве сти
привле куткНе мут олпылюде й, е динст веннымна ме рение мкот орыхбуде тс делат ьЕг о
ца ремииз ба вить с яотримск ог оиг а . НоХрис тосз на л: нераска яв шийсяИз раильот верг нет
Ег одухов ноепра вление ; Емус на ча лапре дстоитпойт инакре ст .
Поз аконуМоисе е вус вященникбылт акжеивра чом. Очис т ившис ьотпрок аз ы, че лове к
обя з анбылпринес т иже рт вуияв ит ьс япе редним, чт обыонобъявиле г
очис тым(Ле в.14:4-
6). Безсомне ния , ис целе ниепрока женног обылоя вле ние мкра йнередким, на стольк о
ре дким, чт одолжнобылоприве стис вяще нникавиз умле ниеипобудит ьвне мже ла ние
выяс нит ь,неприше лли,на коне ц,Ме ссия.Ноничег оподобног омынена ходим. Иису с
пове ле лпрока же нномуис полнит ьз акон– наэ т омв сез акончилос ь.
Ду ховныйс мыс лэ тог очу дапрос т:Ме ссияприше лкИз раилю, ис полне нныйс илой
из ба вля тьлюдейотболез ней. Исце лениепрокаже нног ос талос вое городаоднимиз
“удос т ове ренийЕг оличнос ти” , нонародока залс яне готов ымпринят ьс вое г оИз бав ит еля.

Б. Влас
тьХрис
танадпараличом(8:5-13)

8:5-6 Вераэ тогояз ыче ског ос отникаре з кок онт ра ст ируе тнафонепротивле ния
евреев.Вырис овыва етс ясле дующа ямысль : ес лиИз ра ильнеприз на етс вое гоЦа ря,э то
сделают“ пре зренныеяз ычники” . Эт отримс кийофице р,командующийс отне йле г ионе ров,
жилвКа пе рнау меилие гоокрес т нос тях.Онподоше лкИис ус успрос ьбойис це лит ьег ослу-
гу,кот орыйс трада лотужа сног о,му чит ельног опа ра лича . Такоепроявле ниес ост ра дания
былоне обычным– боль шинс твог ос поднеотлича лис ьс очув ств еннымот ноше ниемкс воим
слугам.
8:7-9 Ког даГос подьИис у спре дложилличнона ве стит ьболь ног ос луг у, сот ник
проде монст рирова лг лубинуис илус воейве ры. Онск аз алфа кт иче скисле дующе е:“ Яне
достоин,ч тобыТыв оше лподк ровмой. Этов овс енеобяз а те льно,пот омучтоТыможе шь
легкоис целит ьмое гос луг у,с ка за вт ольк осл ов о. Яз на ю, чт от акоеобла дат ьвл ас ть ю. Я
получа юприка занияотс воихна ча льниковиот даюприк аз аниясв оимподчине нным. Мои
кома ндывыполня ют сяне ук оснит ельно.Ув ере н,чтоТвоис ловаимеютнадболе знямие ще
большуювла с
ть !”
8:10-12 Иис усу див илс ята койве рея зычника . Эт оодноиздву ху поминанийоб
“удивле нии”Хрис т
а– вдруг омс лу чаеОндив илс яне ве риюе вре ев(Мк . 6:6). Онненаше л
такойв ерысре дииз бра нног оБог омна рода,Из раил я. ВотпочемуОнот ме тил,чт овЕг о
грядуще мЦарс твеяз ычник ис оберу тсясов сехконцовз емли,чтобынас ла жда тьс я
обще ние мсев ре йскимипа триа рха ми, а“ сыныца рс тв а”из ве рже ныбуду тв оть му
внешнюю, г дебу детплачиск реже тз убов . Подс ынамицарс тв аподраз уме ва ют с яе вре ипо
происхождению, форма льноприз нающиеБог ас воимЦаре м, нониког даис кре ннокНему
необраща вшие ся.Эт аг рус тна яис тинаот ра жа е треа лииина шег ов реме ни.Мног иелюди,
которымпов езлородит ьс яиполу чит ьв ос пита ниевхрист иа нск ихс емья х,будутму чит ьсяв
адуиз -затог о,чт оотв ерг лиХрис та , вт ов ремяка кмног иедика риизджу нгле йбудут
насла ждать сяве чнойс лав ойне бе с , пот омучт опов ерилие ва нг ель с койв ес ти.
8:13 Иис усс каза лсот нику :“ Иди,и, ка кт ыве рова л,дабуде тт ебе” . На г ра даотв еры
прямопропорциональ нас те пенидов ерияБог у,Ег овс емог уще ств уидру г имка чес твам.
Слу гавыз доров е лвт отжеча с,хот яИис уснаходилсявс ове рше ннодру гомме ст е . Можно
провест
ипараллельмеждуэтимис целе
ние мимиссиейХрис тавнашевремя:хотяОнне
присутст
вуетвидимымобразомвэт оммире,Егосилас пос
обнаисцелят
ьнегодных
язычниковотдуховног
опаралича
, вызванног
огрехом.

В. Влас
тьХрис
танадгорячкой(8:14-15)

ВойдявдомПе тров, Иисусувиделеготещу, ле

жащу ювг орячке. Онкос ну
лсяруки
больной,игорячкаос тавилае е
. Обычногорячкаоченьосла бляетчелове ка, ноэто
исцелениебылона ст ольк
обыс трымиполным, чтоженщинас моглавст атьспос телии
служитьХрис т
у– вполнеподходя щеевыражениебла годарностизаполу ченнуюпомощь.
Получивисцеление , мыдолжны, попримеруте щиПет ра,служитьБог уснов ойэнерг
иейи
посвящением.

Г. ВластьХристанадде
монамиираз
личнымиболез
нями(8:16-17)

Ве чером, ког дас уббот нийде ньподоше лкконцу(с м. Мк.1:21-34), людис обралис ько
Хрис туот овс юду,прив едямног ихнес ча ст ныхже рт воде ржимос ти. Вэ т ихбе дня гахжили
злыеду хи,де спот ичноихконтролирующие.Ча стобе снов а тыеде монс триров али
сверхъе сте ств енныес пос обнос тиине че лове че ску юс илу.Инойра збес ыжес т окоих
мучили, з ас тав ляяве стисе бяподобнос ума сше дшим. Нопричината ког обе зумс твабылане
стольк офиз иолог ичес ка яилиме нт аль на я , ск олькодухов на я– э тодейс твит е льнобыла
оде ржимост ь. Иису сс лов омиз г на лдухов.
Онт а кжеис це лилв сехбольных,ис полнив,т акимобра зом, пророче ствоИс аии: “Он
взялна шинемощиипонесболе зни”(Ис . 53:4). Учит еля,пра ктикующиет акна зыв аемые
исце ленияпове ре , час тоис поль зуютс тих17 дляподт ве ржде нияиде и, чтоиз бавле ниеот
боле зне йя вляе т сяча ст ь юспа се ния , ичт ове рующийвпра ведерз нове нно“ брат ьис целение
верой” . Новда нномконт екс теДухБожийприме няетэт опророчес т
вокз емномус лужению
наше гоСпас ите ля , анекЕг оде лу,с оверше нномунакре ст е.
Ит ак,вэ тойг ла вемывидимче тыречуда :
1. Ис це ле ниепрока же нног ое вре явприс ут ствииХрис т а .
2. Ис це ле ниес луг ис отник анарас с тоя нии.
3. Ис це ле ниет ещиПе тра , ког даИис уснаходилсявдоме .
4. Ос вобожде ниевс еходе ржимыхдуха мииисцеле ниевс е хбольныхвпрису т ствии
Хрис та.
Габе ле нс чит а ет , чт оэ тичуде с аолице творя ютче тыреэт а павс лу же ниина шег о
Господа:
1. Пе рвоеприше ст виеХрис т а,Ег ос луже ниеСв оемународу , Из раилю.
2. Эпохаяз ычников– не твидимог опрису тствияИис ус а.
3. Второеприше ст виеХрис т а, ког даОн“ войдетвдом” , вос ст анов итот ноше нияс
Из раиле м, ис це литболь нуюдочьСиона.
4. Тыс яче ле тне еЦа рст во,ког давс еоде ржимыебес амиполу чатс вободу,ивс ебольные
будутис це ле ны.16
Та койувле ка т ель ныйана лизра звит ияХрис товау ченияс квоз ьприз муЕг очуде с
долже нпобудит ьна скг лубокомуисс ле дова ниюПиса ния , ноз лоу пот ре бля тьимне
сле дует , чтобыиз бежа тьнес ура зныхалле г орий, ког дат екстя вно“ прит янутз ауши”.

Д. “Чудо”че
лове
ческог
оупорс
тва(8:18-22)

Мывидели,чтоХрис
тубеспре
кословноподчинялисьдемоныиболе з
ни.Ит олько
люди,скоторымиОнимелде
ло,демонстрирова
лине ве
роятноеупорс
тво,чтояв
ляе т
сяне
меньшим“ чудом”.
 8:18-20 Ког даИису ссобра лсяпере прав ит ьсячере зГа лилейс коеморе(изКа перна ума
навос т очныйбе рег ), одинс амоуве ренныйк нижник,выйдяизт олпы, з ая вилХрис ту,чт о
последу етз аНим, к удабыОннипошел . От ве тИису саз астав иле г оприз адумат ься ,г отовли
оннат а коеса моот ре че ние:“ Лис ицыимеютноры, иптицыне бес ные– г нез да;аСын
Челов ече скийнеиме ет,г деприклонит ьг олову” . Хот яИис у с,сове рша япубличное
служе ние , неиме лсобс т венног одома , дляне которыхОнвс егдабылже ла ннымг ос тем,
поэтому,впринципе , неос та ва лс ябе зкрышина дг оловой. Слов аХрис тасле дуе тпонимат ь
скореедуховно: э т
отмирнемогда тьЕмуна стоя щег о,продолжит ель ног опокоя . Онприше л
наземлюнеот дыхат ь , аис полнит ьде ло,поруче нноеОтцом. Тожеможнос ка затьиона с,
Егоу ченика х:э тотмир– немес тодляот дыхаили, покра йнейме ре , недолженимбыть !
8:21 Дру гойуче никсблаг иминамере ния мита кжевыс казалже ланиес ле дова тьз а
Хрис том, ноунег обылоде ло,кот орым, ка консчит ал,с ле дова лоз а нять с явпе рвую
очередь:“ Господи! Поз вольмнепре ждепойт иипохоронит ьот цамое го”.Уме ре г оот ец
илибылт оль коприсме рти– вда нномс луча енес уще ст ве нно.Гла вноевнима ниес леду ет
обратит ьнапрот иворе чиеме ждус лова ми“Гос поди”и“ прежде ”.Эт отче лове кпос тав ил
личныеде лавышес луже нияХрис ту.Же ла ниедос тойнопохоронит ьот цав полне
похва льно,нот оль ковт омс луча е,еслиононеотодв иг аетприз ывГос поданавт оройпла н.
8:22 Иис усот ве тиле муфа ктиче ск ит а к: “ Твояпе рве йша яобя за нност ь– идтиз аМной.
Предос тавьдуховноме ртв ымпог ребатьс в оихмертв ецов . Этопосиламине спа се нным.
Нос ущес т ву етде ло,котороеможе шьс ове ршит ьтоль кот ы. От дайлучшиег одыс вое й
жизнинат о,чт одейст вит ельноне пре ходяще . Нера ст ра тьс ебянаме лочи”.Неиз ве ст но,ка к
отреаг иров алиэ тидвауче ника , ное стьвс еос нова нияпола гать, чт оонита кинепошлиз а
Хрис том, нез ахот елив ыйт иизз оныкомфорт аипот еря тьвре менныема т ериа льныебла г а.
Преждече михос удит ь,с ле ду етпрове рит ьсе бя:г от овлияпринят ьэ тидв ау с ловия
ученичес тва , окот орыхИис усг оворитвда нномот рывке ?

Е. Влас
тьХрис
танадстихие
й(8:23-27)

Галилейс коемореиз вестнос воимивне за пнымисильнымибурями. Ве тры,

устре мля яс ьпоИорда нскойдолинесс еве ра, сс илойвырыв ают сяизуз когоуще льяи
превра щаютоз еровкипя щуюпену.Ра зу меетс я, пла ва ниеприта койраз бушев авшейс я
стихиис т ановит сякра йнеопа сным.
Наэт отра зИису спе репра влялс ячере зморесз ападанав осток.Ког даподняла сьбуря ,
Онс палвлодке . Пе репуганныеуче никира збудилиЕг оне ис т
овымимольба миопомощи.
Похва льно,чт оониобра тилиськТому , кКомунужнобылообра т
иться. Упрекну вихз а
малове рие , Иис усз апретилв етрамиморю. Ког дас де лаласьве ликаятишина, уче ники
былипот ря се ныт е
м, чт ода жес т ихииповинуют сяихкротк омуПас сажиру.Ониникакне
моглипонят ь,чт оснимивлодкена ходит сяСа мТворе ц,Которымвс яВс е
ленная
суще с твуе т !
Всеуче никиИису сара ноилипоз дновс тре чают сясжите йскимибуря ми.Време на ми
каже тс я, чтов олныпроблемз ахлес тыва ютна с.Ка коеут ешениевт акиемоме нтыз нать, что
Иис уснаходитс ясна мивлодке ! Какне ктоска за л:“Ника киев одынес могутпог лотит ько-
рабль , накот ороммирнопочива етВла дыкаокеа на,не баиз емли”.Никт онеможе тт ак
успока ив атьжит ейс киештормы, ка кГос подьИис ус.

Ж. Иис
усисце
ляе
тдвухбе
сноватых(8:28-34)

8:28 КвостокуотГалилейскогоморянаходиласьстранаГерг ес
инская.17 Прибывтуда
,
Иис усстолкнулсясжу тчайшимс луча
емодержимост идвухлюде й. Этибеснов атыежилив
гробах(пе щерахдляпог ребе
ния
) ибылитакимисв ирепыми, чт
олюдибоя лис ьпояв лят
ьсяв
техме стах.
 8:29-31 Ког даИис усприблиз илс якним, бес ыз акричали:“Чт оТе бедонас , Иис ус ,
СынБожий? Прише лТыс юдапре ждев ременимучит ьнас ” . Ониз нали, ке мбылИис ус ;
зналиит о,чтоОн, вконцеконцов,уничт ожитих.Вэт омсмыслеих“бог ос ловие ”было
кудаточне ет еолог иимног ихс овре ме нныхлибе ра лов.Понима я,чт оИис уссобира ется
изгна тьихизэ тихлюдей,де моныпопрос илиуНе гопоз воле ния“ пе реселить с
я”вбол ьшое
стадос в ине й, кот ороепа слос ьне пода леку.
8:32 Дов ольност ранно,чт оИису су довле тв орилихпрос ьбу . Поче мус уверенныйБог
уступилмоль ба мбес ов? Чт обыпонят ьЕг опост упок,с леду етпомнит ьдв аобс т оят ельс тв а:
во-пе рвых,бе с ынемог утдолг она ходит ьс явбес теле с
номс ост оянии– с та ра ют сявс елит ьс я
вче лове каили,нахудойк оне ц, вкак ое-нибу дьжив отное ;в о-вт орых,це льбе сов–
уничт ожа ть(вэт омнедолжнобыт ьс омнений). ЕслибыИису спрос тоиз г налих,онис та ли
быу гроз ойдляжившихвт оймес тнос тилюде й. Раз решивимвойт ивс виней,Онна пра вил
ихра зрушит ельнуюс илунажив отных,чемс па смног ихму жчиниже нщинотвоз можной
одержимост и.Вре мяполног опора жениябес ове щенена стало,поэ томуГос подьпоз волил
имв ойт ивс вине й. Ка кт олькоэ топроиз ошло,в сес тадоброс илосьскру тиз нывмореи
утонуло.
Этотинциде нтпок азыв аетна м, чтог лав на яцельбе сов– раз рушат ь
. Ужа снодаже
предст авить , чт ота коеколиче ст вобе сов(спос обноеуничт ожит ьдв ет ысячисв ине й) мог ло
обит ат ьвдвухче лове ках(Мк.5:13).
8:33-34 Па ст ухипобе жалина з адвс е ление,чт обыс ообщитьопроис ше дшем. В
результ ате , обе спокое нныеме ст ныежите ли,придякИис усу,прос ил иЕг опокинут ьих
мест ност ь. Иис ус амног иеос ужда ли(исе йчасос уждают )за“ бес полез нуюг ибе ль
живот ных” . Такимкрит ика мненра вит ся, чтоОнс т авитбла гополу чиелюде йвышежиз ни
живот ных– иони“прос ятЕг оуйти”.Ес лиэ тижите лист раныГе рг есинскойбылие вре я ми,
тов ыращива ниеимис вине йя вля лосьяв нымна руше ниемМоисе е ваз акона . Впрочем,
независимоотт ог о,былионие вреямиилине т,ониз аслужива ютпорица нияз ат о,чт ост адо
свинейока з а лосьдлянихдорожес пас ениядв ухбес нова тых.

З. ВластьХристапрощатьгре
хи(9:1-8)

9:1 От верг нутыйжит елямис тра ныГерг е

с инс кой, Спас ительсновапе ре правилс яче ре з
Галилейс коемореиприбылвс в ойг ород– Капе рна ум, вкот орыйОн“ пе ре селилс я”из
На заре та,г деЕг опыта лисьубит ь(Лк.4:29-31). Име нноз де сьОнс ове ршилне которыеиз
Св оихс амыхиз вест ныхчудес .
9:2 Чет ырече лове капришликИис ус у,не с янаг рубойпос тели(илицинов ке)
рас слабле нног о. Маркотмеча ет , чтоиз -забольшог околиче ст валюде й, слуша вшихИис ус а
,
онибыливынужденыра зобрат ькрышудомаиопус т ит ьпа рализ ова нног опрямокЕг о
ног ам(Мк.2:1-12). Увидевта ку юв еру, Онс каз алрас слабл енному :“ Де рзай,ча до! проща -
ют сят е
бег рехитв ои” . За мет ьт е:напис ано,чт оХрис тосув иде лихв еру– ве радруз ей
побудилаихприне стибольног окИис ус у,аве раса мог оболь ногопобудилае гоожида тьот
Иис ус аис целе ния . Вна ча лена ш Гос подьвоз на г радилэ туве рут ем, чт ообъявил
несча ст
номупроще ниег рехов . Ве ликийВра чуда лилг лав ный“с имптом”боле зни: гре х.Это
былос амоеве личайшеебла гослов ениедлярас слабле нног о.Отс юдавоз ника етре зонныйво-
прос : исце лялликог да-нибудьИис усбе зпроще нияг реховидаров анияс па с ения?
9:3-5 Ког дане которыеизкнижникову сл ышал и, какИис усобъяв илпа рализ ова нному
опрощениие гог ре хов,т омыс леннообв инилиЕг овбог охуль стве . Вконцеконцов , толь ко
Богможе тпрощат ьг рехи,аони, е стест ве нно,нес обира лисьприз на ват ьЕг оБог ом! Но
всев едущийГос подьИис успрочита лихмыс лии,упрекнувз ато,чт опомыс л илих удоев
своихис полне нныхне ве риемс ердцах ,с прос ил,чт оле гческа зать:“ проща ютс ятебег рехи”
или“в ст аньиходи”.Фа ктиче скиодина коволе г кос каз атьито,идруг ое , ночтоле г че
сде лать? Длялюдейне возможнонипе рвое , нивт орое.Одна ковпе рвомс лу чаеможно
обма нуть , ав овт оромнель зя– рез ульт а тналицо.
 9:6-7 Чтобыпродемонс триров атькнижникамСвоюв ластьназ емлепрощатьг рехи
(поче мумыидолжнычтит ьЕг ока кБог а), Иису сявля етимв идимоечудо.“ Вс тань,возьми
пос тельтв оюиидивдомт вой” , – обра тилс яОнкрас с лабл енному .
9:8 Когдамноже ст вона родау виде лобывше гопа ра лиз ованног оидущимдомойс о
своейцинов койврука х,унихвоз никлодвачувс тва: ст ра хиу дивле ние. Осознаниет ого,
чтовихприс утствииБогяв илс ве рхъес тест ве ннуюс илу,приве лоихвт репетивыз вало
же ланиепрос лавитьЕг оз ат о,чт оОндалтак уюв ластьл юдя м. Одна коониупус тили
глав ныйсмыслис це ления:в идимоечудо(“ вста ньиходи” ) подтве ржда лоне в
идимоечу до
(“прощают сят ебег рехи” ). Толпадолжнабылапонят ь,чт оув иде нноеими– не
демонс трациявла сти,“да ннойБог омлюдя м” , аса моприс утствиеБог ас ре
динихвлице
ГосподаИис усаХрист а. Эт оис т ина,кс ожа лению, у ск ольз нулаотних.
Чтожека са етсякнижников,т о– ка кпока жутда льнейшиес обыт ия– оние щеболе е
оже сточилис ьвс вое мнев е рииинена вис тикИис усу.

И. Иис
усприз
ывае
тмытаряМатфе
я(9:9-13)

9:9 Ат мос фе рав ражде бнос ти, с гуща ющая сявокру гСпа с
ит е
ля,в ременнораз ря жае тс я
поз итивнымс обыт ие м: прос тымисмире ннымоткликомМа тфе янаприз ывХрис т а.Этог о
мыт аря(с борщикапода те й) вме ст есдруг ими“ налог овика ми”е вре ижу тк оне на виде лиз а
нечес т нос т ьине посильныена лог и, абольшевс ег
о– з ато,чт оонис лужилиРимс кой
импе рии,оккупиров ав шейИз ра иль.Ког даИису спрох одилмимопунктас борадене г
, то
ска залМа т фе ю: “ Сле дуйз аМной”.Мыта рьотре а
г иров алмг нове нно– вс талипос ле дова л
заНимвка че ст веу ченика , ост ав ивтра диционноне чес тну юработ у.Ка кнек тос ка з ал: “Он
пот еря лдоходноеме сто,нона ше лсв оюсу дьбу;поте рялот личныйз а работ ок,нообре л
ува жениеипоче т ; поте рялфина нс ову юбе зопа снос ть , нополучилта ку юинте ре сную,
наполненнуюс мыс ломжиз нь, окоторойда женемечт ал” . Неса мойпосле дне йна гра дойдля
нег ос та лоит о,чт оонв ошелвчис лодве на дца тиу че никовиполучилвыс оча йшую
привиле гиюна пис ат ьев анг елие , нося ще ее гоимя.
9:10 Опис анныйз десьпирбылданМа тфе емвче стьИису са(Лк.5:29). Та кимобра зом,
этобывшиймыт а рьв сенародноис пове далХрис таипре дс та вилЕг осв оимдруз ьям.
Раз уме ет ся ,е гог ост ямибылимытариидруг иелюдиснеоче ньхороше йрепут ацией!
9:11 Втеднибылоприня т оес т
ьполуле жанак ушет ка хлицомкс т олу.Ког дафа рис е и
увидели,чт оИис у ст акблиз кообща етс ясэ тими“ от броса миобщес тва ” , то,подойдякЕг о
уче никам, на ча лиобв инят ьихУчите лявбе спринципнос тиине раз борчивос т ивдруз ьях.
“Ист инныйпророкнес та лбые ст ьипит ьсг ре шниками!” – воз мущалис ьони.
9:12 Ус лыша вихропот , Иис усс каз ал:“ Нез доровыеиме ютнуждувов ра че,но
боль ные ” . Фа рисе ис чита лисе бяз доровыми,неже лаяприз на ть,чт онуждают сявИис усе.
(Наса момжеде леихдухов на яболе зньбылаужас на;оникра йнену жда лис ьвис целе нии.)
Вотличиеотних,мыт арииг решникисболь шейг от овност ьюприз на ва лисв оеис тинное
сос тояние , ос оз на ва лисв оюну ждувс па сающе йбла года тиХрист а. Ит ак,фа рис еибыли
сов ерше ннопра вы– Иис усде йс т вит е льное лсг решника ми.Нот акоеобв инениебылобы
темболе еуме стным, ес либыОне лсними,фа рис еями– т ак имижег решника ми,атои
хуже ! Ивообще,Иис ус упришлос ьбыв ечнообеда т ьводиноче стве , ес либыОнис калв
этоммиребе з гре шныхс отра пез ников.Зде сь, одна ко,ва жноот мет ит ьсле дующе е : хот я
Хрис т осие лсг решника ми,Онниког данепот акалихз лымдела минекомпромет ирова л
Св оесу же ние . ДляНе г
оэ т обылав озможност ьприз ва тьг ре шниковнапут ьис тиныи
свят ост и.
9:13 Проблемафа рис е евбылавтом, чтоони, хот яис облюдалисос кру пу лез ной
точност ь ювс еобря дыиу да изма , ос та валисьлюдьмиже ст окос ердыми,черс твымии
без жа лост ными.Поэ томуИис ус , от клонивихобвине ния,приз валприз аду ма тьс янад
слов амиИег ов ы“милос тихочу , анеже рт вы”(цит ат аизОс . 6:6). Да , Богучре дилс ист ему
же рт воприноше ний,ноОннехот ел,чтобывне шняяобрядов ост ьз аме нилав ну тре ннюю
праведнос т
ь.Бог– непочита т ельриту алов , иОннебла говолиткобряда м, вк оторыхнет
личног обла г
оче стия.Име ннот ак имиибылифа рис еи, соблюдающиебу квуз акона , но
лишенныес остра даниякт ем, кт онуждалс явдуховнойпомощи.Ониобщалис ьтолькос
такимижес амопра ве днымиз ак онника ми,ка кионис ами.
Полнойпрот ивоположност ьюта койпоз ицииз вуча тсловаХрист а
: “Яприше лприз ват ь
непра ведников,ног ре шниковкпока янию” . Богхоче тмилос ти, анеже ртв ы, аИис уся вили
соверше ннуюмилос ть,исов ерше ннуюже ртв у.Хот яне которыхБиблияина з ывает
“праведными” , без гре шныхлюде йнесу ще с т вует, поэтомуХрист оспришелприз ватьк
покаяниюв сехбе зис ключе ния.Сдру гойс т ороны, Ег оприз ывде йстве
нент олькодляте х,
ктоприз наетс ебяг ре шником. Емуне че г
опре дложит ьг ордымис амоправ еднымфа рисеям,
людя мснера с
ка яннымс ердце м.

К. Иисус
аспрашиваютопосте(9:14-17)

9:14 Кэ томувре ме ниИоаннКре стит ель,по-видимому,былз а ключе нвте мницу.Ег о

ученикипришл икИис ус усвопросом: са мионимног опостятся , ау ченикиИис ус ане
постятс я– поче му ?
9:15 На ш Гос подьот ве т
илспомощь юиллюс тра ции. Он– Же них,аЕг оу ченики–
гостинабрачномпире . Пок аОнсними, унихнетпричиныпост ит ьсявз на кпе ча ли. Но
когдаОнотниме тс яуних , тог дабу дутпостить ся . Иису сбылотня тунихвовре мя
распя тияипог ребе ния . Та кжепос левоз нес енияОну женепребыв алс оСвоимиуче ника ми
телесно.Скла дыва ет с яв пе ча тле ние , чтоХрис т ос, хот яинепов ел ев ае тпос тить ся,
одобря е тпос т, ка кполе зноеду ховноеу пра жне ниедлявс ехожидающихвоз в раще ние
Жениха .
9:16 Вопрос ,з а тронут ыйуче ника миИоа нна,побудилИис ус аука затьнат о,чт о
служе ниеКрес тит е ляоз наме нов а лособойз аве рше ниедис пенса цииЗак онаина ст упле ние
Эпохибла г ода ти.Онпре дупре дил,чт оне льз яс ме шив ат ьпринципыэт ихдв ухдис пенс аций.
Попыт кас ме шат ьз аконсблаг ода тьюнапомина е
тпопыткуз алат ат ьв етх уюоде ждус
помощь юнов ойз аплат ыизнебе л енойткани. Ес те ст ве нно,припе рвойжес тиркез апла та
“сяде т ”иот орве тс яотс таройт ка ни– дырас т ане тху же , че мбыла . Га беле нс прав едливо
негодуе т:“ Иу да ист ичес коехрис т иа нст во,кот орое , приз нав аябла г ода тьиЕва нг елие,
пыт ае тс яс охранит ьз а кониучитпра ве днос типоз ак ону,е щеболе еот вра тит ель новг ла зах
Божь их,че мприт ворна яре лиг иоз нос тьИз ра илявпрошлом, ког даоне щепоклонялс я
идола м” .18
9:17 Подобноес ме шениеможнота кжесра внитьсмолодымвином, влитымвв етх ие
мехи. Да вле ние , выз в анноеброжение ммолодог овина , ра з
орве тст аруюкожу,у жеу трат и-
вшуюс воюэ ла ст ичнос т ь.Свободаижиз ньпое ва нг елиюра зруша ютме хиобрядност и.
На ст упле ниехрист ианс койэ рынеиз бе жноприве локнапряже ниюме ждуе ва нгелиеми
старойс ис те мойз ак она . Ра дост ь, котору юприне сХрист ос, ра з руша етвс ера мки,соз да нные
ветхоз аве т нымиформа миириту ала ми. Пришловре мядляс ове ршенноновог опорядка
веще й.Пе тт инг илпроя сняе тэ тотмоме нт :
“Таким образ ом, Царь пре дос те регСв оихуч еник ов от с ме шив ания с тарог о... и
новог о... Ивс еже , какразвэ томив инов атотрадиционноехрис тианс тв онапротя жении
мног ихве к ов.Наоде ждесярл ыком“х рис тианс тв о”у родлив опришитаз апл атаиу даиз ма,
которыйширок орас пространилс ясре дице ркв ей”. Врез ул ьтате– бес поря доч наяс мес ь:
нииу даиз ма, нихрис тианства; в еравжив ог оБог аз аме ня етсяме ртв ым риту ализ мом.
Чтопроис ходит, ког дамол одоев инос пас е нияпобл аг одатив ливае тс явстарыеме хи
законниче с тв а? – ме хил опаютсяирв утс я, а в ино раз лив ае тс я; бол ьшаяч астьэтих
драг оценныхжив ите ль ныхк апел ьте ряе тс я. Зак он, смешанныйсблаг одатью, пе рес тае т
устрашатьлюде йне мину емым наказ ание м, аблаг одать, с ме шаннаясз ак оном, те ряе т
своюкрас отуифак тиче скипе рес тае тбытьбл аг одать ю”.19
 Л. Влас
тьХрис
танаднеиз
лечимымиболез
нямиис
мертью(9:18-26)

9:18-19 Ра сс ужде нияИис ус аосменедис пе нса цийбылипре рв аныпоя вле ние м

нач аль никас ина гог и, доч ькот орог оумира ла . Убитыйг оре мот ецпалницпре дНим, у моля я
Егоприйт ииспа ст ие е. Эт обылис ключит е льныйс луча й,чтобынача ль никс инаг оги
кланялс яИис ус у! Большинс тв ое вре йс кихлиде ровнерискнулибыис ка тьуНег опомощи,
боя сьнас ме ше кипре з ренияс ост оронысв оихс обрат ьев . Иису спочт илве руэт ог о
несча с т ног оот ца– в ме ст есуче ника миОнна пра вилсяке годому .
9:20 Ис новапоме ха!– те пе рьиз -заже нщины, две надцат ьлетс тра да вше й
кровот ече ние м. Одна коИис усвос приня лэ тос покойно.Онниког данене рвнича л,е слиЕг о
пла нынару шалис ь;вс ег дабылура внове шенным, дос ту пнымдляв се х,г от овымприйт ина
помощь .
9:21-22 Ме дицинска яна укаока заласьне с пос обнойпомочьэ тойже нщине ; наса мом
делее ес ос тоя ниетоль коуху дшилось(Мк.5:26). Дове де ннаядоотча яния,онав друг
увиделаИис ус а,ок руженног от олпой. Св ерой,чт оОнобла даетбожес тве ннойс илой,
же нщинапробра ла с ьс квоз ьт олпуиприкос ну ласьккра юЕг оодежды. Ис тинна яв ера
никог данеост а ет сяне заме ченнойБог ом, поэ томуИис ус , обра т ившиськней,объя вилобее
исце ле нии. Же нщинамоме нта льност алаз дорова– вперв ыез адв ена дца тьдолг ихле т
.
9:23-24 Пове ств ова ниесновавоз вра ща е тна скна ча льникусина гог и,кот оромуу же
сообщилиос ме ртидоче ри. Ког даИису сприблиз илсякдому , та мпричит али
профе с сиона ль ныепла ка льщицыв“ иск ус ст ве нной”,к акне ктос ка зал,пе чали. Онприка з а
л
осв ободит ькомна туотвс ехпос етите ле й, з а явивприэ том, чт оде в ицанеуме рла,нос пит.
Не которыеисс ле дова те лиБиблиис чита ют , чтоГос подьиспольз ов алслов о“с пит ”в
перенос номсмысле , подраз уме ва ясмерт ь . Друг ие , однако,пола гают , чт оде вочкабылав
коме . Та ка яинте рпре та циянеот рица етс пособност иИису савос кре шат ь, ноподчеркива ет,
чтоОнбылс лишкомче с тен,чт обыприписыв ат ьСе бевос кре ше ние ,е слидев очканас амом
деленеуме рла.Эт ог омне нияприде ржив ае т сяис э рРобе ртАнде рс ен. Онука з ыв ае тнат от
фак т,чт оИис уснес ог лас илсясвыводом, ккот оромупришлиоте цде вочкиидруг ие– в се
былиубе жде ныве ес мерт и.
9:25-26 Какбыт а мнибыло,Гос подьвз ялде вочкуз арук у– ис лучилосьчудо:она
вста ла . Непона добилос ьмног овре мени, чт обыве с тьобэ томчудераз не слас ьповс ейт ой
мест ност и.

М. Влас
тьХрис
тадароватьз
рение(9:27-31)

9:27-28 Ког даИис успок инулдомнача ль никасина г ог и,двоесле пыхс л едовал изаНим,
умоля явернут ьимз рение . Лише нныеес тес т венног озрения , они,темнеме не е, облада ли
острымду хов нымчут ьем. Обраща яськИису сука ккСынуДавидов у,с лепцыэ т им
приз на валиЕг одолг ожда ннымМе ссиейиис тиннымЦа ре мИз раиля.Онина ве рня каз нали,
чтооднимизприз на ковподлинног оМес сиибуде тЕг ос пос обностьот крыв ат ьочис лепым
(Ис. 61:1). Ког даИис ус, ис пыт ыва яихве ру,с просил,ве рятлиони,чтоОнможе тэто
сдела ть(дат ьимз рение ), онибе зколе ба нийот ве т
или: “Да , Господи” .
9:29-30 ВеликийВра чкос ну лсяглазихиз а верил,чтопове ресв ое йониполуча т
прос имое.Итот ча спроиз ошлочудо:обаполучилииде альноез рение.Че лов екг оворит : “Не
увижу– непове рю”.Богжег оворит :“Пов ерь– иувидишь” . Иисусупрек нулМарфу:“Не
сказа ллиЯт ебе,чт о,е слибуде шьв еров ат ь, увидишьс ла вуБожию?”(Ин. 11:40) Ав
посланиикЕвре ямна пис ано:“Ве роюпоз на ем...”(11:3). Апост олИоа ннт акже
подт вержда етэ тумысль : “Сиена писалява м, в еру ющим... да бывыз на ли...”(1 Ин.5:13).
Богнебла говолитк“ ве ре ”, котора ятре буе тсна чалачу де с. Онхочет , чт обымыве рилиЕму
прос топот ому,чт оОн– Бог .
Поче муИис усс трог оприк азалбывшимс ле пцамникомунера сс ка зыват ьоб
исце лении? Вкомме нт ариикМф. 8:4 мыу жевыс казыва липре дположе ние,чт оОнпыта лс
я
недопус тит ьволненийвнароде , кот орыймогбыпопыта тьсяраньшевре ме нис дела тьЕг о
царем. Не ра ская вшийс яИз раилье щенебылг отовкЕг опра вле нию– Богнеможет
царствова тьна дне возрожде ннымилюдьми. Кт омужеподобна яа вантюраз авершила сьбы,
скореевс ег о,же сточайшимире пре ссиямис ос тороныРимс ког оправ ит ельс тва. Ис а мое
главное: ГосподуИис усу,преждечемвз ойт инапре стол,надле жалов зойт инаГолг офу.
Люба яа ль те рнат ивакрес т аозна чалабына рушениепредв ечног оБожье гоплана .
9:31 Одна кодвабывшихс ле пцавпорыв ебла года рнос тира стрезвонилиос вое м
чудесномисце лениипов се йземлетой. Нес ле дуе тсочу вств енноотносит ьсякта кому
порывуит е мболе ев ост орг аться“ ре вност нымс видет ельс т вом” . Ониг рубо
проигнорирова липове лениеХрис та,чт о,нес омне нно,прине слобольшез ла, чемдобра–
вполневоз можно,чт оподобна я“ре клама ”воз бу дилавт олпа хс кореепове рхнос тное
любопыт ст во,че мглубокийдуховныйинте ре с.Влюбомс луча е,да жеис крення яипылк ая
благодарнос т ьнеможетс лужит ьиз винение мне пос луша нияБог у.

Н. Влас
тьХристаотверз
атьуста(9:32-34)

9:32 Вна ча леИис усвоз вра тилжиз ньу ме ршей,з атемоткрылочидву мс лепым, т еперь
жере чьпойде тобис це лениинемог о.Така япос ледов ате льнос тьпре дс тавляе тсяне
случайной– Христ освнача леда етжиз нь,з ат емдухов ноез ре ниеи, наконе ц, способност ь
свидете ль ствов ать .
Злойдухпораз илэ тогочелов екане мот ой. Кт о-топроя вилкне мусочу вс твиеиприве л
кИис у су. Дабла гос ловитБогв сехт ехнеиз вест ныхна мбла г ородныхлюдей,кот орыест али
инструмент омБожь ейблаг ода ти, прив одядруг ихкХрист у
!
9:33 Ка кт оль кобесбылиз г нан, не мойс талг оворить. Вря длимыошибемс я,
предположив , чтоэ тотчелов е кст алма кс ималь ноис поль з
ова тьв озвра щенныйГос подом
дарре чидляслу же нияЕму,длясв иде те льст ваоТом, Кт от акчуде сноег оис це лил.Прос тые
людипре кра с нопонима ли, чт овИз раил епроисходя тбе спре це дент ныев ещи.
9:34 Фарис еиже , напротив,у твержда ли, чт оИису сиз г оня етбес овс илоюкня зябе-
совског о. ЭтообвинениеИис успоз дне еназ ва л“не прос т
ит ельнымг ре хом”(Мф. 12:32). И
действит ель но,э тона с тояща яхулапротивСвя тог оДуха– приписыв ат ьса т
ане
соверше нныеИм(че ре зИис ус аХрис т а) чу дес а. Поэ томуфарис еиос та валисьдуховно
мертвыми,сле пымиинемыми,вт овре мяка кдруг иеполуча либла г ос лове ниеотис целяю-
ще гоприкос нов енияХрис та .

VI. АПОСТОЛЫ МЕССИИ-ЦАРЯПОСЛАНЫ НАСЛУЖЕНИЕИЗРАИЛЮ (9:35–

10:42)
А. Нуждавжнецах(9:35-38)

9:35 Сэ тогос тихана чина етсят а кна з ыв аемый“ тре тийобходГалиле иХрис том” . На ш
Господьх одилпов с емгородамисе ления м, пропов еду яБла гуюВе стьЦарс тва: Он– Ца рь
Из раиля ;е слина родпока етсяиприз нае тЕг оЦа рем, Онбуде тцарст вов атьнадним. Вэ т о
вре мяИз раилючис тосердечнопре дла галос ьЦа рство.Ка кбыра звива лисьсобыт ия,е слибы
Из раильприня лМе ссию? Библиянеда етот ве т
анаэт отвопрос.Одноз наемточно:Христ у
влюбомс луча ену жнобылоуме рет ь,чт обыБогмогопра вдыватьг ре шников(в сехве ков),
нена руша яСв оейс праведлив ости.
Учаипропов едуя,Хрис тосисце лялвс якуюболе зньине мощьвлюдях.Вка кой
степе ничуде с
а,у ка зываянак роткоемилос ердиеХрист а, озна
менова лиЕг опервое
прише ств ие, вт а
койжес те пениониоз на ме нуютЕг ов тороеприше ст виевс илеисла ве
великой(Ев р.6:5 – “ силыбу ду щег ов ек а”).
9:36 Ког даИис усвиделтолпыиз ра иль тян– из нуре нныхибе спомощных– вЕг о
глаз а
хонибылос ловноовцы, неиме ющиепас тыря . Егос е
рдцера зрыва лосьотжа лос тик
ним. О, еслибыБогот крылнамдуховныеочинаот чаянноеположе ниете х,кт огибне тв
своихг рехах! Намну жнопос тоянномолит ь сяслов а
мисле дующе гост иха:
Глаз ада руймне,Гос поди,т акие ,
Чтобясмот релнатолпы, ка кХрист ос ,
Чтобыс де ржа тьнес могсв оихясле з ,
Сочу вс твуяпог ибшим…. ВедьМе ссия
Любилове цз аблудших– да йимне
Влюбв ит ойуподобить сяТе бе.
9:37 Жне цовожида лоог ромноеполедуховнойра боты, ноде лател ейбыломал о. Эта
пробле ма, каже тся , ос тава ласьвов с
ев ека ; ис егоднянабе скра йнейБожь ейнивес овсе м
немног оработ ников .
9:38 Иис усв еле луче никаммолитьГос подинажатв ы, чтобыв ыслалде лателейна
жатв уСв ою. Обрат итев нима ние:наличиенуждыещенеоз начает , чтов сякийможе т
взятьсязара бот у, ког дае мувз ду маетс я.Не обходимоБожьеприз ва ниенаэт отт руд,особое
посланниче ств о.
СынБожий,любимыйСпас итель ,
Пос лалменявдаль ниест ра ны;
Натру дсе йме няпос вятили
Пронз енныеруки,г лубокиераны. — Же рардТерстиг ен
Иис уснеу ка зыва ет,ког оОнподраз уме ваетподГос подиномжатв ы. Не которые
полагают,чт оре чьидетоСвя т омДухе . ИзМф. 10:15 мыуз наем, одна ко,чт оИису сСа м
посылае туче ников,поэ томуиме нноЕмумыидолжнымолит ьсяое вангелиз ациимира .

Б. Приз
ваниедвенадцатиучеников(10:1-4)

10:1 Впос ледне мс тихепре дыдущейг лавыГос подьприз ва лСвоихуче никовмо-

литьс я,чт обыБогпосла лболь шеде лателей.Однак оис кре нност ьта коймолитв ы
прове ря ет сяг от овнос ть юс амог омоля ще гос яст атьт руженикомнаБожь ейниве . Именно
дляэ тойце лиГосподьприз валСв оихдве на дцат ьу че ников.Ра зу ме ет ся,Ониз бра лихе ще
раньше , нолишьт епе рьпоручилимос обоее ва нг елиз ационноес луже ниена роду
израиль скому . Приэ томХрис т
осна делилихв лас т ьюиз г онят ьнечис тыхду ховиис целять
всякиеболе зни. Вэ томпрояв ила сьуникаль нос тьИис ус а– друг иет ожес оверша личу деса,
ноникт ониког данепе реда валсв оюсилудру гому.
10:2-4 Вотиме надв енадца тиуче ников:
1. Симон,наз ыв аемыйПе тром– пылкий, ве ликодушный,спос обныйнаг лубокую
привяз аннос ть;прирожденныйлиде р.
2. Андре й,брате го– сИису соме гопоз на комилИоа ннКре ст ите ль(Ин. 1:36-40). Он, в
своюочере дь,поз накомилсИис ус омс воегобра таПет ра . Сте хпорприводит ьдру гихк
Иис ус уст а лоег олюбимымз а
ня тие м.
3. ИаковЗе веде ев, к
оторог ов пос ледст вииу билИрод(Де ян. 12:2) – пе рвыйму ченикиз
двена дца ти.
4. Иоанн,брате г о– та кжес ынЗе веде я.Из ве сте нкакуче ник,“ которог олюбил
Иис ус ”. Емумыобяз анычет верт ымЕва нгелием, т ремяпос лания мииОткров ением.
5. Фил ипп– жит ельВифса иды; приве лкИис ус уНафана ила . Нес леду етпу татьс
Филиппом-ев анг е
лис т омизДея ний.
6. Варфоломей– пообщепринят омумне ниюониес тьт отНа фа наил,вкот оромИис ус
“нена ше ллу кав ств а”(Ин.1:47).
7. Фома– е щена зыва емыйДидимус , чтоз на чит“ близ нец” . Из ве стенка к“ Фома
неверующий” . Ег ос омне ния,однак о,приве ликв еличе ст венномуиспове даниюХрис та
Богом(Ин. 20:28).
8. Матфе й– бывшийс борщикпода тей; авт орэт ог оЕва нг елия.
9. ИаковАлфе ев– информа циионемпра ктиче скине т.
 10. Лев вей,проз ванныйФаддее м– ещеиз в
ес т
енка кИуда,с ынИа кова(Лк.6:16). Он
проявилс е
бяе динс твенныйра звИн.14:22.
11. СимонКа нанит– Лу кана
зыва етЗилот ом(Лк.6:15).
12. ИудаИс кариот– предате
льнаше гоГос пода .
Уче ника мвт овре мябылопре дположит ельноотдва дца т
идот ридцатилет. Они
представля лис обойоче ньра
зношерстнуюг руппумолодыхлюде й, неотличавшихс я
особымида рова ниями. Ихподлинноеве личиене разрывносвязаносличност ьюХрис та.

В. Служениеиз
раильскомународу(10:5-33)

10:5-6 Ос та вша яс ячас т ьг ла выпос вяще наподробныму ка заниямк ас а те ль но

уника льног омисс ионе рс ког опохода , це лькоторог о– бла гов ес т иедомуИз раиле в у. Ег оне
сле дуе тпут атьс“ пос ла ниемсе миде ся т и”(Лк.10:1) илиВеликимпоруче нием(Мф. 28:19-
20). Этобылов ременноепоруче ниесконкре тнойце лью: объя вит ь,чт оприблиз ил ось
Царс тв оНе бе сное . Вт овре мяка коднипринципыимеютдляБожь е гона родане пре ходя-
щу юце ннос ть , друг иет аковыминея вля ютс я– э топодтв ержда ет с яхот ябыт е м, чт оИис ус
ихот ме ня ет(Лк.22:35-36).
Вна ча лера з ъяс няе тсямаршру т. Ученик амз а
пре щеноидт икяз ычник амили
самарянам(пре з ира е ма яиуде ямина роднос ть , поя вивша яс яврез ульт ат ес ме ше нияе вре е ви
язычников ). Вданныймоментихс луже ниеог ра ничива е тс яис ключит ельно(пог ибшими)
овцамидомаИз раиле в а.
10:7 Зада чауче ников– в оз ве щатьоприходеЦарс тваНе бе сног о.Еслидажепос ле
такой“э кс клюз ивной”иу серднойпропов едиИз раильот каже т сяприня тьбла г уюв ес ть,е му
ненаког обуде тпе ня т ь,ка кт ольконасе бя.Ца рст воНебе с
ноеприблиз илос ьвЛичност и
Ца ря(Хрис та ). Из раильдолже нре шит ь:приз на тьЕг осв оимВладыкойилиот ве рг ну ть .
10:8 Вме ст о“ ве рите льныхг ра мот ”,подт ве ржда ющиха вт орит етца рс кихпосла нников,
Иис уснаде лилуче никоввла стьюбол ьныхис цел ять,прок аженныхочищать , ме ртв ых
вос кре шать , бе совиз г онять. Иуде ит ребов аличуде с(1 Кор.1:22) – имилос ердныйБог ,
сниз ойдякихне мощи,яв илмноже ст воз на ме ний.
Чток ас ает сяв оз наг раждения , топос ланникиГосподанедолжныбрат ьникак ойплат ы
зас воес луже ние.Да ромполучилибла гос лове ния– да ромдолжныиот дав ат ь . Этов полне
справ едливо!
10:9-10 Иис уст а кжепове ле луче ника мне“ за
па са ть сявдорог у”.Ве дьонибыли
изра иль т янами, пропов еду ющимис вое муна роду,вс ре дек оторог ос вя т очтилиз акон:
тру дя щийсядос тоинпропит ания . Следов ат ельно,имненужнобылобра тьссобойз ол ота,
сере бра,ме ди,су мыдляе ды, з апа снойодеждысобув ьюипос ох. По-видимому,посохз де сь
подра з умев ае т сят оже“ запа сной”(какиобув ьсодеждой), та кка кдруг ойт ек стпоме ща е т
еговспис окра зре шенныхв еще й(Мк.6:8). Су т ьвс ехэ тихпов еле нийпрос та :“ Не
забот ьт ес ьоз авт ра шне мдне.Ка ждыйде ньБогбуде тпос ылат ьва мв сенеобходимое ”.
10:11 Ка кимобра зомдолже нбылре шат ь сявопросночле г а? Войдявочере днойг ород,
уче никамс ледов алона йт идос тойног охоз яина , которыйпринялбыихкакуче ников
Господа,икот орыйот ре агирова лбыпоз ит ив нонаихве с ть. Еслиимуда ст с яна йт ит аког о
челов ека , онидолжныос тав ат ьсяунег овс ев ремя,поканеуйдутизг орода– нель з я
переходитькдруг омухоз яину,да жее слиимпредложа тлу чшиеус ловия.
10:12-14 Ес ливчье м-тодомеу ченик овг ос теприимнопримут , имполаг а етсяпроя вить
вежливос тьибла года рнос ть.Ес ли, наоборот , от кажу твг ос те приимс тв е, импоз в оленоне
молит ьсяомиреибла гополу чиивэ томдоме , небла г ос ловля тьег ообит ат еле й. Боле етог о,
имс ле дова лопроде монс трирова тьБожь енедов ольс твоспомощь юне боль шог орит уа ла:
отрях ну тьпрахс ос воихног . От ве рг аяу ченик овХрист а ,семе йс твоот ве рг алоЕг оСа мог о.
10:15 Иис успреду предил,чт оот ка зприня т ьБожьихс лугна влече твде ньсу дана -
казаниеболе ес уров ое,че мг ибе льра з враще нныхжит еле йСодомаиГоморры. Эт ислов а
являют сядоказ ат ельс т вомтог о,чт ова дубу ду траз ныест епе нинака за ния , иначепоня тие
“отра дне е”т е ряе тсмысл.
10:16 Вэт ихст иха хИис усдае тдве на дца тиу ченик амва жныесов ет ынас луча й
гонений. Онибудуткаков цыс ре див олк ов– в округз лые,а г ре сс ивныелюди,г отов ыев
любоймоментихубит ь.Поэ томуимсле дуе тбытьму дрыми,какз мии, т .е. из бе г ать
нену жныхспоров,з а щища яс ебя,иопа с ныхкомпромис сов.Сдруг ойст ороны, уче ники
Хрис тадолжныбыт ьпросты, какг олу би. Ихг ла вна яз а щит а– броняпра ве днос тии
нелицеме рнойве ры.
10:17 Не ма лаяопа с нос тьг роз итуче ника мс ос тороныне в еру ющихев ре ев , которые
будутотдав атьихвс у дил ищаиподве рг а тьбичев аниювс инаг ог ах. Нанихополча тс якак
гражда нские ,т а кире лиг иоз ныеинст иту ты.
10:18 ЗаХрис таихпов еду ткправител ямицарям. НоБожь еде ловос т орже ст вуе тна д
челов ече скимз лом. “ Че лове кт воритз ло,аБогве ршитСвоюв олю”.То,чт оможе т
выгляде тька кпораже ние , вде йс тв ит ельнос тист а не тпот ря са юще йвоз можнос т ьюз ас ви-
детельс тв ова тьоХрис теправ ит елямия зычникам. Боглюбуюс ит уа циюможе тобернут ьна
благо.Хрис тиа нс твомног опост ра далоотг ра жда нск ихвла сте й; втожевре мя ,“ ниодно
учениенеприне с лост ольк ополь зывла стьпре де ржа щим”.
10:19-20 Уче ника мненужно“ ре пе т иров ат ь ”пе редс уде бнымира з бират ельс т ва ми
своире чи. Ког даимпре дос та вятслов о,Ду хБожийда с тмудрос тьс ка з а тьт ак,чт обыХрис та
прос лав ит ь, аобвинит еле йприст ыдитьилиприве стивз а меша т ель ст в о.Толку яс т их19,
следуе тиз бе г атьдву хк райнос т ей.Во-перв ых,на ив нопредпола г ат ь, чтохрист ианинне
долже нг от овит ьс якпропове ди. Во-в торых,нес ле дуе тс чита т ь,чт ое сливна шевре мя
гоненийне т,т оэ т отс тихнеу ме с те н(ес тьит акоемне ние ). Пра вильноиоче ньпохв аль но,
еслипропов едниквмолит вепре дс тоитпе редБог омвожиданииот крове ниядлякаждог о
конкре тног ос луча я
. Крометог о,быв аюткритиче ск иес ит уа ции, к ог даБожь еобе това ние
сдела тьна шуре чьмудройиполнойвдохнов енияока же тс яка кне ль з якс та ти.Наэ т омог ут
рассчит ыва т ьвс еис кре нниев еру ющие . ГоворяотДу ха , онис т ановя тс я“ру пора ми”Бог а .
10:21 Иис успреду пре дилСв оихуче ников , чтоимприде тсявс трет ить сяскова рств ом
ииз ме ной.Братбуде тдонос ит ьнабрата, отецпре да с тсына, адетис тану тсв и-
детельс тв ова тьпротивродите л е й, обре ка яихнас ме рт ь.
Хорошоска залобэ томДж. К. Ма клей:
“Мы неоднитерпимне нав ис тьмира– снамич уде сныйКомпаньон… Сл уг анемо-
же трас считыв атьнато,чтов раг ибу ду тотнос ить с якне мул уч ше,ч емке г оГос подину.
Еслиэтот мирнесмогпре дложитьИис усуниче гол у чше г о, че мк рес т итернов ыйв е нец,
врядл иунег онайде тс ядл яЕг опос ле дов ате ле йцарс каяк аретаибу ке ты роз .… Тол ько
давайтеубе димс я,чтомирде йств ите ль ноне нав идит нас“радиХрис та”, анеиз -заче го-
то отталк ив ающе г о в нас с амих , что поз орит мил ос ердног о Бог а, Которог о мы
пропов еду ем”.20
10:22-23 Уче никиХрис табу ду тне нав идимыв се ми– невс емибе зиск лючения
людь ми,нопре дс тавит елямив се хку льт ур,наций,кла сс овит .д.“Прет е рпе вшийжедо
концас пас етс я ”– е с лиэ тотст ихв ырва т ьизконт екс та ,с кла дыва ет сяв пе ча тле ние , чт о
спасе ниеможноз ас лужитьст ойкос ть юит ерпе ние м. Мыз на е м, чт ота коет олкова ние
ошибочно,потомучт овс яБиблияопис ыва е тс пас ениек акс вободныйда рБожье йбла г ода ти
пове ре(Еф. 2:8-9). Этотс тихнеучитта кжеит ому , чтоБогвс ег дабуде тспа сат ьотс ме рт и
верныхуче ников– пре дыду щийст ихот рица е тт акоепре дположе ние . Объяс не ние
напра шив ае т сяс амоепрос тое:т ерпе ние– э топриз накис тиннос па сенных.Претерпе вшие
док онцапока з ыв аютс вое йс тойкос тьюв овре мяг оне ний,чтоя вля ютс яде йст вит ель но
верующимилюдь ми. Подобноевыс ка з ыва ниемынаходимвМф. 24:13, г дере чьиде то
“верномос тат ке ”ев рее ввпе риодВеликойСк орби,кот орые , не смот ряниначт о,с охранят
вернос тьГос подуИис ус у. Та коет ерпениея вля ет сянеос поримымприз на комт ог о,чт оони–
истинныеуче ники.
 Вне кот орыхпророче скихот рывка хав торыповнуше ниюДухаСвят ог онеожиданно
пе реходя тотближа йше гобуду ще г окв ремена мве с ьмаотда ле нным. Ре чьиде топоэ та пном
ис полнениипророчес тв.Пе рвыйэ тап– ча ст ичноеис полне ниевближа йше ев ремя,ивт орой
– полноеисполнениевконцев ремен.На пример,одинитотжеотрыв ок,пов ес т ву яоперв ом
прише с тв ииХрист а , може тбе зв ся киху ка з анийираз ъя сне нийпере йтикт е меЕг ов торог о
прише с тв ия(Ис . 52:14-15; Мих.5:2-4). Та койже“ не з а ме т ныйпе ре ход”ис поль з уе ти
Хрис тос . Вст ихе22 Онпреду пре жда етСв оиху чениковос тра да ниях,кот орыеим
пре дст оитпе ренес т ира диНе го,новст ихе23 ре чьидетопосле днемвре ме ни,ког дапридет
СынЧе лов е че с кий. Обра щая ську ченик ам, Он,те мнеме не е , подра з уме ва ету женеих,а
Св оихпосле дова те лей-е вре еввре ме нВеликойСк орби– уче никияв ляют сяка кбыих
прот отипа ми. Отт е мыс т рада нийпе рвыххрис т иа нИис усре з копере ходиткт еме
стра даний,кот орыеожида ютве рующихпе редЕг овт орымприше ст вие м.
Ес либыт ьт очным, т опе рва ячас тьс тиха23 от нос ит сяе щекдв ена дца тиуче ника м:
“ког дабудутг на тьва сводномг ороде,бе г итевдру гой” . Отнихнет ре буе тс яте рпе ть
из мыва те ль ст ват ира на– е с лие с тьдос тойныйспос обихиз бежа ть ,с леду етим
вос поль з ова т ьс я.“ Из бе г ат ьопас ност инес тыдно; с т ыднонеис полнят ьс войдолг ” .
Втора яча с т ьс т иха23 пе ре нос итнасвбу дущее , ков ременипе редс амымприходом
Хрис тавка чес т веЦа ря :“ ...неус пее т еобойт иг ородовИз ра иле вых,ка кприде тСын
Челов ече с кий” . Ра з уме ет ся,э тис лованемог лиот носит ьс якмис с иидве на дца ти, пот омучт о
СынЧе лове че ский“у жеприше л”.Некот орыеучите ляБиблиипола г ают , чт оХрист ос
говоритз де с ьора зруше нииИе рус алимав70 г оду(поР.Х.). Не поня тно,одна ко,ка ким
обра зомэ тора з ру ше ниес вяз аносприше с тв ие мСынаЧе лове чес ког о.Ве роя тне ев се г о,ре чь
иде тоЕг овт оромприше с твии.Вовре мяВе ликойСкорби“ в ерныйос тат ок”изев ре йс ког о
на родабу де тпропове дова тьповс юдуЕва нг елиеЦарс т ва , подв ерг ая сьз аэ тоже с токим
пре сле дова ния мите рпяг онения . Неус пеютониобойт ивс еиз ра иль с киег орода , ка к
верне т сяИису с,чт обыс удит ьСвоихв раг овиу ст а нов ит ьСв оеЦа рст во.
Можетпок аз ат ьс я , чтос т их23 противоре читМф. 24:14 – впе рвомс луча ес ка зано,чт о
“неу спе ютобойтивс ег ородаИз раиле вы”,авов т оромут верждае т с я,чт опе ре дВторым
прише с тв ие мЕв анг е лиеЦа рств абу детпропове да ноповс емумиру . Одна коз де с ьнетпро-
тиворе чия . ОБла г ойве ст идейс тв ит е льноус лыша твс ена роды, ноэ т онеоз нача е т, что
“ева нг елиз ирова н”буде тк аждыйг ород.Пропов едьоХрист ена толкне т сянау порное
сопротивле ние ; Божь ихпосла нниковбуду тже с токопре сле дова тьвИз ра иле , вов семим
пре пя тс т вов ат ь . Поэ тойпричине , они“ неус пе ют ”обойт ив сеиз раильс киег орода .
10:24-25 Иис у спредв иде л,чт оЕг опос ледов ат е линере дкобуду ту дивля тьс ят акому
вра жде бномукнимотношению– е с лиИис усде йс т вите льноМе с сия,т опочемуони
стра дают , вмес т от ог очтобыца рст вов ат ь ? От веча янаэ тотвопрос , Иис у свст иха х24 и25
ука зыва е тна“пре емст в еннос ть”с тра даний. Они– уче ники, аОн– ихУчит е ль.Они– слу ги,
аОн– ихГосподин.Они– домоча дцы, аОн– Хоз яиндома . Быт ьуче ником– з на читс ледо-
ватьз аУчите ле м, анебыт ьв ышеЕг о.Слуг инедолжныожида ть,чт оснимибу дут
обра ща ть сялучше , че мсихГос подином. Ес липочт енног оХоз яинадомана з ва ли
“Ве льз ев улом”(бу кв.“ бог омнав оз ныхмух”– филис тимс коебожес твовАкроне , чь еимяв
уста хе вре евст а лос инонимомса таны), т оте мболе ебудутос корблят ьЕг одомашних.Быт ь
уче ником– з на читра з делит ьот ве ржениес вое гоУчит еля .
10:26-27 ТриждыГос подьг оворитСвоимуче ника м: “ Небойт е сь ”(ст . 26, 28, 31). Во-
пе рвых,онинедолжныбоя тьс якажу ще йсяпобе дыихв раг ов– на с та нетс ла вныйде нь ,
ког даде лоХрист авос торже ствуе т. Нат отмоме нтЕва нг е лиевз начите ль нойст е пе нибыло
ок ут анотайной, поэ томуЕг оуче ниеможнобылона з ва т ь“ сок рытым”.Нооченьс коро
уче никампре дс тоя лоот крытопровоз глас итьхрис тиа нс коеуче ние– то,чт обыло“ тайным”
(т.е. ра сс ка з ыва лос ьимна едине ), должнос тат ь“ явным” .
10:28 Во-вт орых,уче никинедолжныбоять с яг нев аспос обныхнаубийс тволюде й.
Убит ьте ло– э т оса моехудше е,чт омог утс де ла т ьвра г и.Нофиз ичес каяс ме рт ь– в овс ене
тра ге диядляхрис т иа нина.Уме ре ть– з начитбыт ьсХрис т ом, чт о“ не сра вне ннолучше ”.К
томуже,с мерт ь– эт оос вобождениеотг ре ха,с корбе й, боле знейис трада ний; э т опе реходв
вечнуюс ла ву . Дру гимис лова ми, “ самоеху дше е”,чт омог утс де ла тьлюди, – э т о,нас амом
деле ,“ самоелучше е”,чт оможе тслу чит ь сясБожь имчадом.
Вме ст от ог очт обыбоя тьс ялюде й, у ченикидолжныиме т ьбла гог ове йныйс тра хпе ред
Тем, Ктоможе тиду шу,ител опог у битьвг ее нне. Са ма ябольшаяпот ерядлялюдей– э то
“поте ря ”Бог а,Хрис т аина де жды. Отде ле ниеотБог а(т .е. ду ховнаяс ме рть ) ве де тк
неиз бе жной,роковойг ибе ли,откот оройнеот купит ьсяз ав себог а тст вамира . Не воз можно
описа т ьэ т ут ра гедию!
Слов аИис ус авс т ихе28 приводя тнапа мя тьэ пит афиюс вя тог оДжонаНок са : “Зде с ь
лежитт от , ктот а кс иль нобоя лсяБог а, чтониког данебоя лс ялюде й” .
10:29 Сре диже с
ток ихиспыта нийуче никинедолжныт еря тьве рувто,чт оБогз або-
титс яоних.Господьу читна сэ томунаприме ре“ ве здес ущих”воробь ев . Дв еэт и
невз ра чныептичкипродав ал ис ьз аасс арий(ме лку юмонет у). Ивс еже , ниоднаизнихне
умира етбе зв ол иОтца. Богвс ез на етивидит . Какне кт оска зал:“Богбыва етнапохорона х
каждог оворобу шка ” .
10:30-31 Тотжес а мыйБог , Кот оромуне без раз личныничт ожныептицы, з на е т,
сколь ков олоснаг олов ека ждог оЕг одит яти.Хот япрядьволосце нит с яменьшеворобья ,
челов ек,не сомне нно,намног ол учшемал ыхптиц. Вс ес трахина прас ны!
10:32 Подобныера сс ужде нияприв одя тклог ичномувыводу : чт оможе тбыт ьраз умне е
дляуче никовХрис та,к акнебес с тра шноис пов е доватьЕг опе редл юдь ми? Ве дьлюбое
пос рамле ниеилиз лослов ие , кот ороеимприде тс япере не с ти, буде тсиз быт ком
вознаг ражденонанебе с ах,ког даГос подьИису сис пове даетихпере дСвоимОтцом.
Ис пове даниеХрис таоз на ча ет , помимопрочег о,пос вяще ниесе бяЕму,ка кс вое муГосподу
иСпа с ите лю, чт одолжноподт ве рждат ьс яслов амиипос тупка ми.Та коеис пове даниев
коне чномит ог еприве ло12 а пос т олов(кромеИоаннаиИуды) кмуче ниче ск ойс ме рт и–
выс ше йст епе ниуче ниче ств а.
10:33 Ре з уль тат омот ре ченияотХрис таназ е млес та нетот рече ниеХрис таотна спере д
Бог омнане бе.Вда нномк онт ек ст еотре чь сяотХрис та– з на читнепоз волит ьЕму
царст в ова тьвнаше йжиз ни.Те,кт ос воимпове дение мг оворитЕму“Тымнененужен” ,в
одинпре крас ныйде ньус лышитотНе г о: “ Яниког данез на лТе бя” . Ва жноот ме т ит ь,чт о
Господьиме лвв идуне“в ременноеот ре чение ”подда вле ние м, ка кэ т ослу чилос ьсПет ром,
нот отобра зжиз ни,ког дамывыт е
снилиЕг оизна ше г
ос е рдцаоконча те льнои
беспов оротно.

Г. Немир, номе
ч(10:34-39)

10:34 Этис лована шег оГос подас ледуе тпонима тьобра зно– видимыере зуль татыЕг о
приходапода ютс яИмвв иде“це ли” , которойОн, однако,ник ог данепре сле дова л.Поэ тому,
хотяХрис тосиут вержда ет, чт онемирприше лприне сти,номе ч, наса момделеОнпринес
людя ммир(Еф. 2:14-17); Онприше л,чт обымирмогс пас тисьч ере зНе г о(Ин.3:17).
10:35-37 Иис успыта етсядоне стина мпрос туюис тину:ког дакт о-тос тановит сяЕг о
учеником, противне гоможетв осс тат ьвс яе госемья(не ре дкот акипроис ходит ).
Уве рова вше муотцубу де тпрот ивить сяе гоне ве
рующийс ын; мат ери-христ ианке– ее
неспа сенна ядочь , ав озрожденна ясв екров ьощут итне на вист ьсос тороныне воз рожденной
неве стки.Такимобра зом, толь кочт ообраще нномучелов екуча стоприходит сяде латьвыбор
междуХрис томис воейс емь ей.Ноника киеродс тве нныеилисе ме йныеуз ынедолжны
увестиуче никаспут иполнойпреда ннос тиГос поду . Спа с ителюприна длежитпе рвоеме сто
вна ше мс ердце– Ондорожеотца , ма тери,с ынаидоче ри. Ценауче ничест вавк лючае т
натя нутыеот ноше ния,на па дкииот чужденнос т
ьс ос тороныдома шних.Иног дапроблемы
внутрис емьина мног отяже леепере нес ти, че мвдруг ихобла ст яхжиз ни.
10:38 Кромене доволь ст вас е мьис уще ст ву
ете щеоднав ещь ,спос обна япоме ша тьнам
следова тьз аХрис том: любов ькс вое йжиз ни. Поэ томуИису сдоба вил: “Кт онебе реткре ста
своег оис ледуетз аМною, тотнедос тоинМе ня”. Оче видно,чт окрес тбылорудиемка зни.
Взят ьк рестис ледова тьзаХрист ом– з на читбыт ьнас тольк опре даннымЕму,чт ода же
смерт ьнепока же тс яслишкомвыс окойпла тойз аэ то.Дале конев се муче ника мприде тс я
поплат ит ь
сяжиз ньюз асвоюв ернос тьГос поду,новс еприз ваныце нитьИис усана столь ко
высоко,чтобыжиз ньбезНе гоказ ала сьне привле кат е
льной, жа лкойипус той.
10:39 Любов ькХрис т удолжнавс е
це лоподчинитьс ебеинс тинк тса мос охранения:
“Сбе рег шийду шусв оюпот еряетее , апот ерявшийду шус воюра диХрис тас береже те е”.
Опа снос тьподст ере гаетте х,кт оиз лишнецепляе тсяз асвоюжиз нь,к тос лишкомбоит ся
болиипот ерь– такиенес мог утполнос тьюпосв ят итьсе бяИис ус у. Сле дуе тпомнит ь:
жиз нь , прожита явс воеудоволь ств ие ,–э топопу с турас траченныег оды. Подлинныйс мыс л
наше йжиз нимыобре таемвс луже нииХрис ту.Ит ак,“ потерявшийс воюдушу …
(посвя тившийс воюжиз ньИис усу) сбе реже тее”(непроживе тна прас но).

Д. Чашахолоднойводы (10:40-42)

10:40 Невс еот ве рг нутблаг ове ст иеу ченик ов.Не кот орыеприз на ютихпосла нниками
Ме ссииипримутсра ду шнымг ост е приимст вом. Ра зуме ет с я,у ченик инес мог ут
вознаг ра дит ьта ков ыхна длежа щимобра з ом, ноимнес т оитпоэт омупов одубе спокоить ся–
Са мГосподьв оз дас тс торице йвс ем, кт опроя виткнимдоброту , ве дьэ тооз на ча ет,чт оони
прояв илидобротукНе муСамому .
Ит ак,принят ьХрист овауче ника– з начитприня тьСа мог оХрис та , априня тиеХрист а
равнос иль нопринят июОт ца , Пос л ав шег оЕг о,пос колькуПос ланныйпредс тав ляе т
Пос лав ше го.Из ве с
тныйфа кт : приня тьпос ла– з начитус та новит ьте плыедипломат ичес кие
отноше ниясос траной,котору юонпре дс т авляе тиотиме никот оройг ов орит .
10:41 Вся кий,кт опринима е тпророка , приз нав аяе гослу же ние , полу читина гра ду
пророка . А.Т. Пирсонкомме нт иру е тэ тос леду ющимобра з ом:
“Ев ре ис читалинаг радупророк ас амойв ыс ок ой, потомучтос тав илие гос луже ние
вышесв я щеннич еског оицарс ког о.Цариправ ил и, ис вя ще нникисл ужилив оимяГос пода, но
пророк , придя, нас тав л ялите х, идру гих. Вот поч емуХрис тосг ов орит: “Ес л итыниче г о
бол ьшег онесде лаешь , к актол ьк оприме шьпророк ав оимяпророк а, топол учишьтуже
награду, ч тоипророк , которомуты помог . Дорог ойчитате л ь, пораз мысл ис ерье знооб
этом, е сл иуте бяес тьприв ычкак ритиков атьпропов е дника! Есл ив ме стокритикиты
поможешьемувсл ужениииободришь, товитог ераз де лишье г онаг раду . Есл иже,
наоборот, бу дешь у сл ожнять е му жиз нь , то поте ряе шь наг раду. Ве ликое де ло –
подде ржив атьте х, ктопос в ятилс ебяблаг оймис сии. Нес тоит обращатьв ниманияна
оде жду ,в не шнос ть , манерыил иг ол оспропове дника.Смотриг л убже.Спрос ис ебя : “Ачто,
еслиБогде йств ите ль ночто-тох оче тс каз атьмнеч ере зне го? НепророклионБожийдл я
мое йду ши?”Ес лиэтотак, топримие го, почтие г осл ов аис лу же ние– ипол уч ишьчас ть
егонаг рады”.21
Ктопринимае тправ едника,в оимяправ едник а,полу читнаг радуправе дника.Кт оже
судитдруг ихповне шне йкра сотеилимат е риа льномудост атк у,т отнеспос обе нпонят ь,чт о
зане взра чноюв не шнос тьюча с ток роет сяподлинна якра с от а,ис тинныемора льные
ценност и.Отна ше гоотношениядажекс амомупрос томуизБожь ихс лугз авис ит
отноше ниеГос подакна м.
10:42 Ник акоедоброеде ло,с дела нноеуче никуХрис т а, неос танет сянез амече нным.
Да жеч ашахол однойв одыбу детв ыс окооце не на ,еслида насце льюв оз на градит ьпророка
зае гос луже ниеГосподу.
Такимис лов амиХрис тосз а ка нчива е тна с та вле ниедве на дца тиу чеников,кот орых
уполномочилбытьца рс кимипос ланника ми.Да,имбу ду тпрот ив итьс я , ихбудутот ве рга ть,
арестов ыва ть, пыт ат ь,с ажа тьвте мницыида жеу бив ат ь, нопус тьниког данез абыва юто
своейвыс оча йше йпривиле гиибытьпос ла миЦа ря,г ов орит ьиде йс твова тьотЕг оимени.
 VII. УСИЛЕНИЕОППОЗИЦИИ, ОТВЕРЖЕНИЕМЕССИИ(Гл.11-12)

А. ИоаннКре
стите
льз
аключенвте
мницу(11:1-19)

11:1 От осла вСв оихуче никовсос обой– пус т ьивре менной– мисс иейс лужит ьдому
Из ра иле ву , Иису спе ре ше лотту дауч итьипропов едов атьвг ородахГа лилеи(от кудаЕг о
уче никибылиродом).
11:2-3 Кэт омувре ме ниИродз аключилИоаннавте мницу.Уодиноког о
обе скура женног оКрес тит е лявоз никлис омне ния:е слиИису с– на с тоя щийМе сс ия,т о
поче муОндопус т ил,чт обыЕг опре дте чатомилс явподз емель е ? Ка кимног иеве ликие
Божь илюди,Иоа ннпе ре жива лпериодос лабле нияв еры. Поэ томуонпос ла лдв ухс воих
уче никовс прос итьИису са , де йс т вите ль нолиОнТотПомаз анник,оКот оромг ов орили
пророки,илиимну жноожида тьДруг ог о.
11:4-5 От ве чая , Иис усна помнилИоа нну,чт ос ове ршае ттечу де са, которые ,с ог ла сно
пророче ст вам, долже нсов ерша т ьМе с сия:с лепыепроз ре в ают(Ис . 35:5), х ромыех одят(Ис .
35:6), прок аже нныеочищаются(Ис . 53:4, ср.Мф. 8:16-17), г лух иес лышат(Ис . 35:5) и
мертв ыев ос кре сают(пос ледне ечу дохот яинебылопредс ка з ано,с лужите щеболь шим
дока з ательс твомЕг опома з ания). Иис уст акжена помнилИоа нну , чтонищиебл аг ов еств уют
–е щеодноисполне ниеме ссиа нс ког опророчес т ва ,з апис анног овИс . 61:1. Втов ремяка к
религ иоз ныелиде рыобычнос т ара лисьпривле чьв нима ниебог ат ыхиз на т ных,Ме ссия
прине сБлаг уюВе стьнищим.
11:6 Зат емСпас ите льдоба вил: “ Ибла же н, кт онес обла з нитс яоМне” . Вус т ахк ог о-то
дру гог оэ тоз вуча лобыка кне вообра з имоеба хв альс тв о.Вус тахжеИису саэ тобыло
прос тойконст ата цие йфак таЕг осов е рше нст ва . Вмес т отог очтобыя вит ьсяблес тящим
полководце м, Ме ссияприше лка ккрот кийплотник.Ег омяг кос ть,с мире ниеипрос т от ане
соот ве тст вова лиобщемупре дс т авле ниюовоинс твующе мМе сс ии.Руков одимыеплот скими
же ла ниями, людист алис омне ва ть с явЕг оправ енаЦа рс тво.Нот е,к тоду хов нымз ре нием
увиделивИис усеизНаз аре таобе ща нног оМе сс ию, полу чилиие щеполуча тотБог а
велича йшиебла гос лове ния.
Ст их6 нес ледуе твос принимат ьк аку пре кИоа ннуКрес т ит е лю. Верака ждог о
челов екавре мяотвре ме ниос ла бе вае тинуждае тсяву кре пле нии. Ес т ьог ромна яра зница
междувре ме нныму па дкомв ерыиполнымпре ткнове ние м, ког дамыот ве рг аемХрис та , как
Ца ря.Однаг лав авжиз ниче лове ка– э тода леконевс якниг а. Чт окас аетс яИоа нна,т окниг а
егожиз нисоде ржит , вос новном, г ероиче скиес траницыве рнос т и, муже ст ваист ойкост и.
11:7-8 Какт оль коуче никиИоа ннапошл и, ободренныез а ве ре ниямиХрис та,Гос подь
обра т илс якнародус ос лова мивыс окойпохва лыва дре сКре стит еля . Ког даИоа нн
пропове дов алвпу стыне,э т ижелюдис текалис ькнемут олпа ми. За че м? Пос мотре тьна
“сла бака ”? Наче лове ка , кол ебл емог о,с ловнотрос ть,к аждымв е тромче лов ече с ких
уче ний? Коне чно,не т! Иоаннбылбе сст ра шнымпропов едник ом, с ове сть юна ции,который
скоре ебыпре дпоче лс тра да ть , че ммолчат ь– у ме ре ть , че мс олг а ть . Ходилилионипосмот-
ретьнара с фуфыре нног оца рског опридв орног о,из неже нног орос кошь ю? Коне чноже , не т
!
Иоа ннбылпрос тымБожьимче лове ком, с уровыйа ске тиз мкоторог ос лу жилупрек ом
обмирще ниюлюдей.
11:9 Ходилилионипос мотретьнапророка ? Коне чно,Иоа ннбылпророком– приче м,
самымве ликимизв се х.Ре чьидетнеот ом, чтоонпре вос ходилдру гихпророковс воими
личнымик аче ства ми, к рас норечие милис пос обнос тьюу бежда ть . Онбылбол ьшепот ому,
чтос талпре дт ече йМе сс ии-Ца ря.
11:10 Иис усцит иру етв ет хоз аве т ныйте кс т(Ма л.3:1), подт ве ржда ющий,чтоИоа нн
былт емс амымв ес тником, кот орыйдолженяв ит ь сяпе ре дприходомМе с сиии
приг отов итьна род.Еслидруг иепророкитоль копре дск аз ыв алиприходХрис та ,т о
Кре с тит еляБогиз бра лдляос обойцели: провоз глас ить , чт оМе сс ияу жеприше л.Каккто-т о
удачноз аме тил,“ Иоа ннпоя вил с янасце нера диХрис таира диХрис т ауше лс осцены”.
 11:11 Выраже ние“ меньшийвЦа рст веНе бе с номболь шее го”е щера здока з ыва ет,чт о
Иис усг ов орилс коре еов ыдающе йс яролиИоанна , анее гохара кт е ре.“ Ме ньший”в
Царс тв еНе бес номможе тус т упат ьКре ст ит елюпос воимличнымкаче с твам, ноон
дейст вит ель но“ больше ”ег о,т а кка кбыт ьг ражданиномЦарс т ваХрис тов а– не сра вне нно
поче тне е,че мбыт ьлишьпос ланником, провоз г лаша ющимег она ст упле ние.Ита к,содной
стороны, Кре с тит ельиме лпре имуще ст во– приг отов илпут ьГос поду ; сдруг ойс тороны, он
быллишенпривилег иивос поль зова тьс ябла г ос лове ниямиЕг оЦа рс т ва .
11:12 Сс амог она чалас луже нияИоаннавплот ьдое г оз аключе ниявт емницуЦарство
Не бес ноеис пыт ыва лос иль не йшийна тис к.Фа рисе иикнижникиоже сточе нное му
прот ив ост оя ли. Свою“ ле пт у”вне сица рьИрод,а рес това вв ес т ника .
“Силоюбере тся ”– эт уфраз уможнотолк ова тьдвоя ко.Соднойст ороны, онаможе т
ука зыва тьнаот ча янныепопыт кив раг ов“ за хв ат ить ”иу ничтожитьЦа рс тв о; отве ржение
Иоа ннане из бе жноприв елокот ве рже ниюиСа мог оЦаря , Ег оца рс тв а.Сдру гойс тороны,
этафра заможетподраз уме ва т ьу силия , кот орыеприложилит е, кт орев нос тноот клик нулис ь
наприз ывИоаннавс тре чат ьЦа ря.Онибу ква льнона пряг ливс емус ку лы, чтобывойт ивЕг о
царст в о.Име ннот а ковс мыс лвЛук16:16, г дена пис ано:“За конипророкидоИоанна ;с
этог овре мениЦарс т виеБожиеблаг ов ес тву ет ся,ивс якийу силиемвходитвне го”.Ца рст во
Не бе сноепредс т ав леноз де ська кос ажде нныйг ород,вкоторыйспомощь ют ара нов
пыт ают с япроникнут ьпредс тав ит е лив се хна родовикла сс ов . Дру г имис лова ми, для
вхожде ниявБожьеЦа рс т вот ребу ет с яопреде ле нна ядуховна яс илаина стойчив ост ь.
Ка коебыт олкова ниенипре дпоче лчит а тель , яс ноодно:пропове дьИоа ннавыз вала
сильнейшеепротиводе йс твие,широкийре зона нсиприве лакдале коидущимпос ледст виям.
11:13 “Ибов с епророкииз аконпроре клидоИоанна ”. Ве сьВе тхийЗа вет– отБытия
доМала хии– ук азыв ае тнаприходМе с сии. Ког данаа ре нуис т ориивыс ту пилИоа нн,он
былу ника лент ем, чтообъя вилобис полнениивс е хме сс ианс кихпророчес тв,анепрост о
доба вилс воепророче ств окос та льным.
11:14 Ма лахияпредс ка за л,чтопе редя вле ние мМе с сиипридетИлиявка чес тве
пре дте чи(Ма л.4:5-6). Ес либые вре из ахоте липриня тьИис усака кМе ссию, Иоа нн
исполнилбырольИл ии. Крес тит е льнебыл“ пере воплощенным”Илие й; вИн.1:21 он
недвус мыс ле нноот рицае тт акоепредположе ние . Ноондейс тв ит е льнопришелприг от овит ь
Хрис тупут ьвду хеис илеИлии(Лк.1:17).
11:15 Да ле коненадле жащимобра зомлюдиоце нилиИоа ннаКре стит еля;онита ки
понялиг лубоког ос мыс лаег ос луже ния.Поэ томуГос подьдобав ляе т :“ Кт оимее туши
слыша ть , дас лышит !”Друг имислов ами: “ Уког ое ст ьуши– прислу шайт ес ь!Непропус тит е
мимоуше йт о,чт ослышите ! Оноисключит ель нов ажно!”Де йс т вит ель но,е слиИоанн
исполнилпророче ст вообИлии,тог даИис ус– обеща нныйМес сия ! Та кимобра з ом, под-
твержда яс луже ниеИоаннаКре стит еля , Иису сподт ве рдилиСвоепра вонат иту л
Пома за нник аБожь ег о!Пове рит ьпе рвому– з на читпов ерит ьиВторому.
11:16-17 Нород(поколе ние ), ккот оромуобраща лс яИис ус , ск епт иче ск иот нес сякним
обоим. Евре и,которымБогда лпривилег июув иде тьприходдолг ожда нног оМе ссии-Ца ря,
отв ернулисьсне доволь нойг римас ойиотНе го,иотЕг опредт е чи. Нелюди– аз агадка !
Иис усс ра внива лихска приз нымидетьми, к оторыесидя тнау лицеиворот ятносотвс его,
чтобыимнипредла г али. Пля сатьимнехот елос ь,ког дат ова рищииг ра линасв ире ли;
плак ать– т оже , ког дадру з ьяраз ыг рыва липохороннуюс це нку.
11:18-19 Ког даприше лИоа нн,е гоас ке т из мвыз вална река нияиобвиненияв
оде ржимост и.СынжеЧе лове чес кий, наоборот , пилиел,ка кв селюди. Ес лиа ске тиз м
Иоа ннара здра жале вре ев,т оможнобылоожидат ь,чт о“ полноце нноеме ню”Хрис та
выз ове тболеепоз ит ивну юре акцию. Нонет ут -т обыло! – Ег оназ ва лиобжоройипь янице й,
любит еле мпос иде т ьвк омпа ниимытаре йиг ре шников . Раз у ме е тс я , подобныеобвине ния
былис плошнойвыдумкой,та кка кИис усниког данее линепилс ве рхме ры. Смыт а рямии
грешника миОндейс тв ит е льнодружил,ноонинебылиЕг о“ пирушнымидру жка ми” . Он
сталдругомпадшихлюдей,чт обыс пас тиихотг рехов.НикогдаХристоснеу частвовалвих
безза
конияхинеодобря лих.
“Иоправданапремудрос тьча дамие е”.Конечноже,Гос подьИис ус– этов оплоще нная
мудростьБожья(1 Кор.1:30). Люба яклев ет аневерующихлег коопровергаласьЕг о
праведнойжиз нью(иЕгопос ледователе й). Пустьтолпылюде йотказывалис ьприз на
т ьЕго
Царем– правоХрис танапре с толподтв ержда лосьЕг очудеса
миирадика льными
переменамивжиз ниверныхуче ников.

Б. Горене
рас
каявшимс
ягородамГалиле
и(11:20-24)

11:20 Большиеприв иле гииподра зу ме ва ютибольшу юотв ет стве нност ь. Ник акие
городавмиренебыливболе епривиле г ирова нномположении,че мХора зин, Вифс а идаи
Ка перна ум. Воплоще нныйСынБожийходилпоихпыль ныму лочка м, приз ыв аяк
пока яниюБог омиз бранныйна род.Име нновихс т ена х“на иболе ея вле нобылос илЕг о” .И
чтоже ? Видявс еэ тине ос поримыедока зате льст ва , онивже сток осе рдиис вое мот ка з алис ь
пок аятьс я. Неу див ительно,чтоГос подьвынесимс а мыйс трог ийприг ов ор.
11:21 Онна чалсХора зинаиВифс аиды. Нес мот рянавс еблаг иеприз ывыСпас ите ляи
Бог а,ихжит е лис оз нательноотв ернулис ьотНе го.Иис уссра внилэ тиг ородасТироми
Сидоном, ра зруше ннымипоБожье муприг оворуз аидолопоклонс твоине че ст ие– е слибыу
нихбылат ак аяжеприв иле гиявидет ьчуде саИис ус а,ониобра тилисьбыкБог увг лубоком
рас ка янииис мире нии. Поэт омуТируиСидонуотрадне ебу де твденьс уда, че мХораз инуи
Вифс аиде .
11:22 Фра з а“от радне ебуде твде ньс уда ”пока з ыва е т, чтовадубудутра з ныес те пени
нака з ания,т акжека кнанебелюде йожида ютраз ныена г ра ды(1 Кор.3:12-15). Су щес т вуе т
толь коодинг ре х, з акот орыйчелов екподле житна ка за ниюва ду:отка зподчинит ь сяИису су
Хрис т у(Ин. 3:36). Нос т епе ньст раданийвт ому жа с номме с тебуде тз а висе тьотт яже ст и
грехов . Не ве риенафоневе лича йшихвоз можнос те йипривиле г ий– ве сьмаот яг чающе е
обс тоят ельс т во.
11:23-24 Немног иег ородамог липохва ст ат ьс яте мвнима ние м, ка коеХрис тосуде лил
Капернау му . Эт отг ородст алЕмуроднымпос леот ве рже ниявНа заре те(Мф. 9:1; с р.Мк.
2:1-12). Вне мбылия вле ныне которыеизс амыхяркихдок аз а те льс т вЕг оМе сс ианс тв а– т о
былипот ря са ющиечуде са! Ес либыг ре шныйСодом– э та“ с толицаг омосе кс уа лиз ма ”–
име лт а куюжепривиле г ию, то,не сомне нно,пока ялс ябы, из бежа вБожь ег ос уда .У
Ка перна умабылонамног оболь шеша нс овра ская т ьс явг ре ха хисра дос ть юприз нат ьЦа ря,
ноониминев оспольз ова лсяипропу ст илблаг оприя т ныймоме нт.Раз уме е тся ,г ре хСодома
былоче ньве лик.НоКа пе рнау мвинов е нвна иболь ше мг рехе : отв ерже ниесв ят ог оСына
Божь е го.Вотпоче мувденьс у
данака заниеСодомубу детмяг че , чемКа пе рна уму.Донеба
вознес шийс я(в ысоку юче ст ьок аз але муХрист ос ), ондоаданиз в ерг не тс явс удныйде нь .И
еслит акоеслу чилос ьсКа пе рнау мом, чтоожида е тте хне в еру ющих,кот орыеживутс реди
изобилияБиблийвме ст ах,г дебла гаяв ес тьчу тьлинекруг лос ут очнотра нс лируе т сяпо
радио? Вря дликт о-тоизнихопра вдае т сят е м, чт ониког данес лыша ле ва нг елия.
Вовре ме наХрис тас амымииз вест нымиг ородамивГалиле ебылиХора з ин,Вифса ида,
Ка перна умиТив ериада . Иис усвынесприг ов ортоль копе рвымт рем, “ис ключивизс пис ка”
Тиве риа ду.Ка ковжере з уль та т? Хораз иниВифс аидабылира зруше ныт акоснова т ель но,
чтот очноемес тона хожде ниеэ тихг ородовнеиз вес тнодос ихпор.Поповодура сположе ния
дре вне г оКапе рна умав еду тс яспоры. АТив ериа дас т оитисе йчас . Удивите ль ное
исполнениеэ т ог опророче ст ва– ещеоднодока за тель ствовс ез на нияХрис т аи
бог оду хнове ннос т иБиблии.
 В. Ре
акцияотвергнутог
оСпас
ите
ля(11:25-30)

11:25-26 Этит риг ородабылилише ныдуховног оз ре нияислу ха,поэ тому

неудив ит ельно,чт оониотв ерг лиХрис та . Ачт ожена шСпа сит ель ? Онз на л,чтот а кое
отноше ниекНе муяв ляе тсяна ча ломЕг ополног оот ве ржения . Однак оотре аг иров алнаэт о
безз лобы, циниз маижа ждымес т и. Наоборот ,г ромковоз зв алкБог усбла годарнос ть юз а
то,чт оничт онеможе траз ру шит ьЕг опредв ечныхпла нов :“ Сла влюТе бя , От че , Господи
небаиз емли,чтоТыут аилс иеотмудрыхира з умныхиотк рылтомладе нца м” .
Инт ерпре тиру яэ т отт екс т,с ле дуе тиз бе га тьдвухв оз можныхошибок: в о-пе рвых,
Иис уснез лорадс твуе тпоповодуне из бе жног она каз анияэ тихг алиле йс кихг ородов;во-
вторых, Оннеиме етввиду,чт оБогз лона ме реннос окрылс ве тотмудрыхиг ордых.
Уэ тихг ородовбыливс ев оз можност иприня тьГос подаИису сака кМе ссию.
Не подчине ниеЕму– ре зуль та тихс оз нат е льног овыбора(ихникт онепринужда л). Видя ,
чтоониот верг а ютсв ет , Богу ст упилихре ше нию– у таилотнихэт отс вет.Божь ипла ны
невоз можнора зрушить . Ес лиинте ллиг енцияот ка з ыв ае тсяве рить , Богот крыва е тСе бя
прос томународу . “Онг олодныхис полняе тблаг , абог атыхот пус ка етнисче м”(Лк.1:53).
Кт ос чит аетс ебяс лишкомумнымилиобра з ов анным, чтобынуждат ьсявИис ус е , тот
самыйна ст оящийс лепец! Кт ожес мире нноприз на е тог раниче ннос тьс вое гора з ума,т от
получа етоткров енияотТог о,вКом“ сокрытыв сес окровищапре мудрос тииве дения”(Кол.
2:3). Иис усблаг ода ритОтца , Которыйпоз абот илс яотом, чтобыЕг оСынаприз на ли
Ме сс ие й– ес линеодни,т акдру г ие . От ве рже нныйиуде ями,Онна ходитут ешениев
нерушимос тиипре вос ходс т веБожьихпла нов .
11:27 “Вс епре даноМнеОт цомМоим”– вус т ахлюбог одру гог оэ топроз ву ча лобы
какв оз му т ит ель на ядерз ос т ь;Иис усжепрост оконст а тиров алфа кт . От ецде йс т вите ль нов се
конт ролиров ал,хот янафонера с ту ще г оот ве рже нияка за лос ь,чт оэ тонета к.Сог ла сно
пре дна черта нномуБог омпла ну , Христ осне уклонноприближалс якз а ключит ельномуа кт у:
Св ое мус ла вномут риумфу.
“Никт онез наетСына , кромеОт ца ”– вэ тихс лова хсокрыт ане пост ижима ят айна
Личнос тиХрис та.Единс тв обоже с т ве ннойичелов ече скойприродводнойЛичност ипуг ает
челов ече с кийра з умсв оейпа ра докс аль нос т ью. Вз ят ьхот ябыс ме рт ьИис ус аХрис та : ка к
можетуме рет ьБог ? Раз уме е тс я , какчелов екИис усмогуме ре т ь,однакобоже ст ве нна яи
челов ече с ка яприродыпре быва ливНе мне раз дель но.Значит , Христ осумер,ос т ав а яс ьпри
этомБог ом, Кот орыйнеуме р? Да , мыпоз налиИис ус а,мылюбимив еримЕму , нот а йна
Ег оличнос типоня тнатоль коОт цу.
Иис ус аИмядлялюде йне пос тижимо,
Все йтв арипре вос ходитра з уме нь е;
Спа сит ельра дос тноес дела лз ая вле нь е,
ЧтодляОт цас ияз аг а дк ара з ре шима.
Дос т оинБожийАг нецпок лоне нь я
Отвс ехплеме нз е мных,вс е г отв оре нь я! — Иос ияКондер
“Отцанез на етникт о,кромеСына , ик омуСынхочетот крыт ь”– От ецт акже
непос т ижим. ТолькоБогс пособе нпонят ьБог ав овс ейполнот е.Челов екнеможе тпос тичь
Тв орцасилойсв оег оинт е лле кта , ноГосподьИис усможе т . Та йныбог опоз на нияОн
открыв ае тиз бра ннымСвоим. Поэ т ому , ктоз на е тСына,т отз нае тиОтца(Ин.14:7).
Всеже,с ле дуе тприз на т ь,чт овс воихпопыт кахист олков ат ьст их27 мына та лкив ае мс я
наис тины, пре вос ходящиенашра зу м. Мыс ловнос мот римск воз ь“т ус клоес те кло” . Дажев
вечнос тинашог ра ниче нныйумнес може тв овс ейполнот еоце нит ьБожьев еличие , поня ть
тайнуЕг овоплощения .
Ког дамычит ае м, чтоОте цотк рыв ает сят ольк оте м, к ог оиз бирае тСын, може т
воз никнут ьошибочна ямысль , чторе чьиде токаких-т олюбимчика х,кот орыхХрис т ос
избра л,руков одст ву яс ьСв оейприхот ью. Сле дующиес тихиполнос тьюопрове рг ают
подобноет олкова ние . ГосподьИис усде лае т“у ниве рс аль ноеприг ла шение ”: приз ыва ет
прийт ииобрес типокойвс ехтруждающих сяиобре ме не нных. Та кимобра зом, Ониз бира е т
тех,кт оуве рова ливНе гока кГос подаиСпа сит еля . ИмОноткрыв ае тОт ца.
Из уча яэт обе ск оне чноне жноеприг лаше ние , будемпомнит ь,чт оонобылос де лано
послет ог о,ка кИис ус аг рубоот ве рглиг алилейс киег орода , которымбылояв ленос толь ко
милос ти. Челов ече с ка янена вист ьиупорс тв онес мог лиуг ас ит ьЕг олюбовьимилос ердие .
Дж. Ма ккла йнпоэт омупов одус ка за л:
“Хотянарод из раил ьс кийвсв ое м упорс тв ене укл онно прибл ижаетс я кс уровому
Божь емунаказ анию, Царьвпос ледне м приз ыв еширокооткрыв ает дв ерьс пас е ниядл я
каждог о.Этодок аз ыв ает, чтоОн– Богмил ос тидажевпре ддв ериис у да”.22
11:28 Придите– т .е.пове рьт е(Дея н. 16:31), примит е(Ин. 1:12), е шьт е(Ин. 6:35),
пейт е(Ин.7:37), обра т ит есь(Ис . 45:22), ис пов еду йт е(1 Ин.4:2), с луша йт е(Ин.5:24-25),
войдите(Ин. 10:9), от ворит е(От кр.3:20), прикос ните сь(Мф. 9:20-21) иполучитеда р
вечнойжиз ниче резГосподана шег оИис ус аХрист а(Рим. 6:23).
КоМне– объе кт омве рыяв ляет сяжив ойХрис тос , анепоме ст наяце рков ь,с имвол
верыилисв яще нник.Кт оиме етХрис та ,тотимее тспа се ниеотБог а, Кот орыйспа са е тне
так,ка кэ тотмир,церк овныеорг аниз а цииилидок трины.
Вс етру ждающие сяиобре ме ненные– с леду етприз нат ьсе бяв иновным, пог ибшими
согбе ннымподтя жес тьюг ре ха , ес лихотимде йс т вите ль ноприйтикИис ус уиполучит ь
спасе ние . Ис тиннойве ревГосподаХрис т апре дше ствуе тис кре нне епока яниепе ре дБог ом.
ИЯу спок оюв ас– э тотпокойя вля етс яподарком, кот орыйнев оз можноз аработ атьили
заслужить . Мыобре т ае мг лу бокиймирвс е рдце , ког даосоз на ем, чт онаГолг офс комк рес те
Хрис тоссов ершилде лонаше г ос пас ения . Ве равт о,чтора зина вс е г дабылавне се наплат а
зана шг ре х(Богнепот ре бу е тэ т ойпла тыдва жды), ус пок аива е тобре ме ненну ю,
измуче ннуюс ове с
ть .
11:29 Вст иха х29 и30 приг лаше ниекспа се ниюс ме няе т сяприз ывомкс ледов аниюз а
Ним.
Воз ь митеиг оМоенас е бя– т .е . покорит ес ьволеИису са , поз воливЕмуца рст в ова тьв
своейжиз ни(Рим. 12:1).
Нау чите сьотМе ня– приз на вЕг ов лас тьв овс ехс фе ра хна шейжиз ни, мыполу чае м
возможност ьучить сяуНег оходитьБожьимипу тя ми.
ИбоЯкротокис мире нсе рдце м– впрот ив оположнос тьже ст оким, надме нным
фарис ея м, ис тинныйУчит ельс кроме нимяг ок.Вс я кий,беру щийЕг оиг о,на учит ся
довольс т вова т
ьс яс кромнымположе нием.
Инайдетепокойдушамв ашим– ре чьидетнеомиревс е рдце , аотомпокое , кот орым
насла ждае т сяче лове к,от ка з а вшийсяотчес толюбив ыхз амысловидов ольс тв ующийс я
низкимположе ние мпе ре длюдьмииБог ом, Кот оромуонс лужит.
11:30 Ибоиг оМоебл аг о,ибре мяМоел ег ко– е щеодинпора з ит ельныйк онт рас тс
фарис ея ми.Иису сг оворилоних:“ Свя з ыва ютбре менат я же лыеине удобонос имыеи
возла гаютнапле чилюдя м, ас аминехот я типе рс томдвину тьих”(Мф. 23:4). Иг оИис ус а
легко,ононенат ирае тпле чи.Кто-т ос ка зал,чт ое с либывоз лес т олярноймас т ерской
Иис ус ас тоя лавыве с ка,нане йбылобынапис ано:“ Моеярмока кразвпору ”.
Ег обре мяле гко. Эт онез начит , чтовжиз нихрист ианинане тпробле м, испыта ний,
трудаиг оря.Речьиде тотом, чтона мнеприде т сяне с
т ибре мятя г отодним. Мыв пря же ны
водноя рмосТем, Ктода етдос т аточноблаг ода т ив ся кийра з , ког дана мт яже ло.Служе ние
Иис ус у– нерабс тво,ноабс олют наяс вобода . Дж. Х. Джов еттг оворит :
“Ве ру ющийде лае т роков у ю ошибку , пытаяс ьтащитьс в оибре ме наводиночк у. Бог
никог даэ тог онеже лалинежел ае т, поэ томуХрис тосв с ег даг отов“впря чь сявнаше
ярмо”! Ярмо– э тоупря жьдлядв оих , иГосподьпрос итпоз вол е ниябытьснамивпаре.Он
хочетраз де литьснамил юбойтруд,л юбу юне пос ил ьну юношу . Сек ретв нутренне г омираи
побе ды вхрис тианск ойжиз низ акл ючае тс явтом, чтобы з аме нитьобременител ьный
хомутсв ое го“я ”на“иг о”Учител я , дару ющеепокой”.23
 Г. Иис
ус– Гос
подинсубботы(12:1-8)

12:1 Вэт ойг лав емыобна ружива емвс евоз ра с та юще еот ве рже ниеХрис та.Сит уа ция
нака ляе тс ядота койст епе ни, чт оз лобаивра жде бнос тьфа рис еевг от овывот -вотпере лить ся
чере зкра й. Вопросос убботеот крылшлюз , че резк оторыйхлыну лпот ока грес с ив ных
напа док.
Слу чилос ь, чтовсу ббот уИис успроходилз ас е яннымипол ями, иЕг оуче никиначал и
срыв атькол ос ьяие стьих. За конпоз волялу толя т ьг олоднас ос едс комполе ;з апре ща лос ь,
одна ко,приме ня т ьс ерп(Вт ор.23:25).
12:2 Нофа рис еи– э тиз аконники-буквое ды– обвинилиу чениковХрист авнару шении
суббот ы. Конк рет нонеука зано,чт оиме нноонипос чита ли“ра бот ой” . Ве роят но,с рыва ние
колось евонира сце нива лика к“ с борурожая ”, рас т ира ниеколос ье в– ка к“ молот ьбу ”,а
выбрас ыва ниешелу хи– ка к“ пров еива ние ” .
12:3-4 От ве чаянаэ тоне ле поеобвине ние , Иису сна помнилфа рис ея мс луча йизжиз ни
Да вида :т отсос воимилюдьмипрог олодалс явпу с тыне(кудаубе жа лотСау ла)ие лх ле бы
пре дл ожения , кот орыепоз воле нобыловкуша тьт олькос вя щенника м. НиДа вид, ние го
людис вяще нник аминебыли– поче мужеГос подьнеобвинилихвна руше нииз акона ?
Де ловт ом, чтоз а конбылданБог омнедлят ог о,чт обыу сложнят ьлюдя мжиз нь , но
чтобыпомог а тьим. Непосв оейвинеДа видока за лс яиз гнанником. Ег оот ве ргг ре шный
народ.Ес либыон,ка кз я тьца ря,з анима лдолжноеме ст опридворе ,е мунепришлосьбы
утолят ьг олодхле бамипре дложе ния.НоИз ра ильот сту пилотГос пода,иГос подьра з ре шил
Да видус дела т ьт о,чт опридруг ихобс тоят е льс т ва хбылобыс ерье з нымнару шение м.
Ана лог ияя сна : Гос подьИису сбылз аконнымЦа ремИз раиля,нона роднеприз на лЕг о
своимВладыкой.Ес либыев реиув еров аливНег о,Емунепришлос ьбыопус кат ь сяс
уче никамидот ог о,чт обыут олят ьг олодначужомполевсу бботуилилюбойдруг ойде нь
недели.Ка квидим, ис торияповт оряе т ся.Ученикинес дела линичег оплохог о– иГосподь
нест алиху корят ь.
12:5 Иис уст а кженапомнилфарис ея мот ом, чт ос вяще нникинару шаютс убботу,
убив аяипринос явже рт вуживот ныхивыполняямног одруг иххра мовыхобяз аннос т ей
(Чис . 28:9-10), одна коне винов ны, потомучт ос ове рша ютс лужениеБог у .
12:6 Фа рис е из на ли, ра зуме ет ся,чт ос вя ще нникира бот аютвхра мека ждуюс убботуи
неоск ве рня юте еэ тим, ноониневе рили, чт оуче никисрыв аютколос ь явприс ут с твииТог о,
Ктобол ьшех рама, ина ченеосу дилибыих.Еслибытьт очным, вг ре чес комориг ина ле
написа но: “ Зде сьна ходит сяне чтобольшеехра ма ” . Это“ нечт о”– ие с тьЦа рс т воБожье ,
явле нноевЛичнос тиЦа ря .
12:7 Дляфа рис еевБожьес ердцеос та ва лосьз а крыт ойкниг ой.Онинепонимали,что
зна ча тЕг ос лова“ милост ихочу , анеже ртвы”(Ос . 6:6). ДляБог ас ост ра да ниев ажнее
рит уа ла . Онбыпредпоче лвиде тьлюде йс рыва ющимик олось явсу ббот у,че мст ра дающими
отг олодаиз -з ачрез ме рныхс та ра нийе ес облюс т и. Ес либыфа рисе иура з умелиэ то,имбыв
головунепришлоос ужда тьуче ников . Кс ожа лению, в не шне еис полне ниебу квыз а кона
былодлянихва жне елюде йиихнужд.
12:8 Зат е мСпас ите льдоба вил: “ ИбоСынЧе лове ческийе ст ьг ос подинис убботы” . Он
явля етс яАвт оромэ тог оз акона,аз начит– са мыма вт орит етныме г оИнт ерпре та тором. Е. В.
Родже рспоэ томупов одуг оворит:
“Скл адывае тс яв пе чатле ние , ч тоМатфей, побу ждаемый Дух ом Св ятым, дает в
этой г лав ебе г лый обз ориме ни титу ловГос подаИис уса: Он– “Сын Че лове че с кий”,
“Гос подинСу бботы”, “ОтрокМой”, “МойВоз любл енный”и“СынДав идов ”. Ктомуже,
Он“бол ьше , че мхрам”, “бол ьшеИоны”, “бол ьшеСол омона”. Матфей, такимобраз ом,
пок аз ыв ае т, нас кол ьк очу дов ищнымбылг ре хотв ерже нияХрис таиЕг оцарс койвл ас ти”.24
Пре ждече мпере йтикс леду юще мус обыт ию– ис це лению вс уббот ус ухорук ог о– мы
сде ла емпа уз удлякра тког ообз орабибле йс ког оу ченияос убботе .
 Статьяос
убботе

Ша бба т(с уббот а ) былиос та ет сяс едь мымдне мнеде ли.

Пос леше стидне йт воре нияБогвс едьмойде нь“почил”(Быт . 2:2) ипове ле ллюдя м
соблюда тьс убботу . Впроче м, эт омогбыт ьнека кой-т оконкре тныйде нь , апринцип:
пос вя тит ьодинде ньне делидляот дыха.
Пове ле ниес облюда тьс убботувошловДе ся тьЗа пов еде й,которыеБогда л
изра иль с комуна роду(Ис х.20:8-11). Запове дьос уббот еотлича ет с яотдруг ихдев ят и: она
“обря дов а я” , вт овре мяка кост а льные– “мораль ные ”. Эт оз на чит,чт онару ше ниес убботы
никомуз ланепричиняло.Исполня тье ес ле дова лот олькопотому,чт от акпове лелБог .
Дру г иежез апове дииме лиде лосбез нра вс тве ннымипос вое йсу тиве щами.
За претра бота т ьвсу бботуниког данека са лс яс луже нияБог у(Мф. 12:5),
удовле творе ниява жне йшихпот ре бнос тей(Мф. 12:3) иделмилос е рдия(Мф. 12:11).
Ос та льныедев ятьз апове дейподт ве ржденыНов ымЗа вет ом– впроче м, невформа тез акона,
ака кпринципыс вя тойжиз нидляс па с енныхпоблаг ода тилюде й. Чтожека сае тсяз апове ди
ос уббот е– онае динст ве нна яизде вя ти,кот оруюБогниког данепове ле ва лхрис тиа на м
исполнят ь.ВотпочемуПав елприз ыва лнеос уждат ьте х,кт оеенес облюда ет(Кол.2:16).
Дляхрис т иа нос обымдне мне де лия вля ет с япе рвый, анепос ледний.Вэ тотде нь
ГосподьИис усвос кре сизмерт вых(Ин. 20:1), че мз асвиде тельс тв ова л,чт оделос па се ния
заверше но,иЕг оже рт вапринят аБог ом. Впосле дующиедв адняОня влялс яСвоим
уче никам(Ин.20:19, 26). Та кжевпе рвыйденьне делиДухСвя тойс оше лнаа пост олов
(Де ян. 2:1; с р.сЛев . 23:15-16). Пе рвыеуче никив стре ча лис ьвэт отде ньдляпре ломления
хле ба , воз веща яс ме рт ьГос подню(Де ян.20:7). И, на конец,Гос подьче резПа влаопреде лил,
чтобывэ тотденьхрист ианесобиралифина нс ыдляде лаБожье го(1 Кор.16:1-2).
Су ббота , какс едь мойдень,з ав ерша етт рудов уюне де лю, ав ос крес ень ена чина ет
нову юне делюсу спока ив ающе йду шумыс лью, чт оде лоспа се нияз ав е рше но.Су ббота
слу житна поминаниемопе рвомтв оре нии, авос кре се ньеука зыв ае тнановоетв орениев о
Хрис т е. Де ньс уббот нийнала галналюде йот ве тс твеннос ть,авос кре сеньеда руе т
привиле г ии.
Хрис тиа нечт ятв оскре с ень ека кде ньГос поде ньнедлят ог о,чт обыз аслу жит ь
спас е ниеилидост иг нут ьсв ят ос тиинеиз -зас тра хапере дна ка з ание м. Име ннолюбяща я
пре даннос тьиблаг ода рност ькТому,Кт оот да лз анихСвоюжиз нь , побудилаихвыде лить
этотденьизчисладруг их.Стря хну вссе бямирску юсу ету , мы, с вободныеотрут инныхде л,
проводимэ т отде ньвпоклоненииис луже нииХрис ту.
Былобыне ве рноу тв ержда ть , чт осу бботаз аме ненавос крес ень е м. Ша бба т– э то
суббот а, аде ньГос поде нь– э товос крес ень е . Ша бба тбылт ень ю, ас ущност ь– Христ ос
(Кол.2:16-17). Вос кре с ениеХрис таоз на ме нов алонову юточкуотс че тавмировойис тории,
иде ньГосподеньс т алег ос имволом.
Иис усХрис тос , ка кист инныйе вре й, живущийпоз акону , соблюда лшабба т(хот я
фарис еиобвиня лиЕг овобра тном). КакГос подинсу ббот ы, Оночист иле еотна думанныхи
обре менит ельныхпра вил,отна слое нийчелов ече скихв ыдумок .

Д. Иис
усис
целяетвс
убботу(12:9-14)

12:9 Пос леинциде нта“назасеянныхполя х”Иис усока за лсявс инагог е. Лука

добавляе т,чтот амбылиикнижникисфа рисеями, которыевнимат е
льнос ледилиз аНим,
ищаповодс фа бриковатьпротивНе гокакое-нибудьобв инение(Лк.6:6-7).
12:10 Всина гогебылчеловек,имевшийс у хуюрук у– молча ливыйукорфарис еям,
неспособныме мупомочь.Дос ихпорнанег ониктонеобра ща лвнимания , ат еперькне му
проявилиа ктивныйинт ере
ска кк“ с
редству”у ловитьИису са. Имбылоиз вест но,ска кой
готовнос тьюмилос ердныйХрис тособлегчаетс т
раданиялюде й,иониподума ли,чтое сли
Онис це литвс убботу,унихбудетот личныйповодобвинит ьЕг овна рушенииМоис ее ва
Закона(чтос уров она ка з ывалос ь). Ивотониз адалие муос нова нныйнале га лиз ме
софис тиче скийв опрос : “Можнолиис це лятьвс уббот ы?”
12:11 Вотв етСпас ительз ада лимвс т
речныйв опрос: выт аща тлионис воюов цуиз
ямывсу бботу ? Конечно,да! Поче му? Воз можно,из -засос трада ниякживот ному,ноболее
вероят но,чт опрост онез ахотелибыне стифина нс овыепоте ридажевс уббот у(овцаже
стоиладе не г– ине ма лых).
12:12 На ш Гос подьнапомнилфа рисе ям, чт очелов екг ораздоце нне еов цы. Если
помочьвс уббот ужив от ному– доброеде ло,онот емболе едоброе, е слинужнопомочьв
субботуче лове ку!
12:13-14 Пойма ве вре йскихвожде йнаихс обс твеннойжаднос ти,Иису сис целил
сухуюрукуне счас тног о.Ког давот ветнаЕг опов елениет отпротяну лрук у, были
приведе нывде йс твиев ераичелов ечес каяволя . Пос лушаниевоз наградилось : благода ря
целите льнойс иленаше г очуде с
ног оСоз дателя ,е горукас тал аз доров а,какдру гая. Вы,
можетбыт ь,полаг ае т
е,чт офа рис еиобра довалисьис целениюче лове ка, которомус амине
смоглипомочь ? Напротив,пришливя рост ьис обралице лоесов е щаниепрот ивИису с
а,
чтобыпог убит ьЕг о.Раз уме е
т ся, еслибыуког о-т оизнихбылас ухаяру ка,онбылбы
счастливисце лит ьсядажевс уббот у.

Е. Иис
усис
целяетвс
ех(12:15-21)

12:15-16 Ког даИис усуз на локова рныхз амысла хСвоихвра гов,т оу дал ил с яотту да.
Темнеме не е , ве з де , кудабыОннише л,собира лис ьт олпылюдей,иг дебынивс треча лОн
боль ных,ис це ля лихв сех. Ноз а пре щалра сск азыв а тьочуде сныхис целе ниях– непот ому ,
чтохот елз ащитит ьСе бяотопа с нос ти, ночт обывна роденепроиз ошлока ког о-либо
возму щения , попыт кис де лат ьизНег опопу лярног ог е роя-ре волюционера . Вс едолжнобыло
идтипоБожес т ве нномупла ну . Ег о“ ре волюция ”ещена сту пит– ноче резпролитиеСвое й
крови, анеримс кой.
12:17-18 Благ ост наямисс ияХрис таз а ключа ла сьвисполне ниипророче с тв аИс аии
(41:9; 42:1-4), которыйиз обра з илМе ссиюкрот кимз а вое ва телем. Пророкпре дс ка з
ыва л
приходОтрока, Кот орог оиз бралИег ов а– Воз любленног о,кКот оромубл аг ов ол итБожья
душа. Богпол ожитДухСв ойнаНе го(э топророче ств оис полнилосьвов ремякре ще ния
Иис ус а), иЕг ос луже ниебу детпродолжа т
ьс я,не смотрянаупорноепротивле ниеИз ра иля.
Онв оз ве ститсу дна родам(т .е.я витпра веднос т
ья зычника м), приче мбла гове с твова ние
язычника мбу детт емприорит е т не е, чемг ромчебуде тз вуча ть“ нет ”из ра ильс ког онарода .
12:19 Да ле еИс аияпре дс ка з ал,чт оМе сс иянев оспре кос л
ов итинев оз опие т, иЕг о
голосанеу слыша тнаул ицах . Инымислов ами, Оннебу детполит ик ом-популис том,
будоража щимт олпылюдей.Ма кКле йнпоэ томуповодупише т
:
“Эт отЦа рь,Кот орыйе с т ь“ Ра бБожий”,небу детдобив атьсяца рс кихпоче ст ей,
прина длежа щихЕмупопра ву,ниспомощь юобычныхз емныхс редс т в(вое ннойсилыили
политичес койдема г ог ии), ниспомощь юс ве рхъе с те с тве нныхсил,на ходящихс явЕг о
25
подчине нии” .
12:20 Онтростинадломле ннойнепе рел омитилил ьнаку ряще гос янеу гас ит– т .е. не
стане традидост иже нияСв оихцеле йпопира тьбе дныхибе спра вных.На оборот , подниме ти
поддержиту г не т енных, обе з доле нныхлюдей.Онбуде тра здув атьдажема лень куюискорк у
веры, поканевоз горит с
япламя.Ег ос луже ниепродолжит сядот ехпор,покаОннедос та в ит
судупобеды(покас прав едливос т ьнев ост орже ст ву ет ). Ег окрот кое , любящеес ердцене
способнаоже с точит ьче лове че ск аяне бла годарност ьинена вист ь.
12:21 ИнаимяЕг обуду ту пов атьнароды(т.е . яз ычники). Иса иявыра жа етэ тумыс ль
чутьина че :“ Наз аконЕг обу ду ту пов ат ьост рова ” . Смыс лнеменяе т с я,т аккак“ос трова ”–
этот ожея з ыче скиена роды. Пророкиз обра жа етихожида ющимиЦа рс тв аХрис т ова , чтобы
статьЕг ове рнымиподда нными. Кле йс тиЛиллиоча рова ныэ тойцита т ой:
 “Эт ооднаизжемчужинЕва нгелия, ка ртинанез емнойкра соты, из
обража ющая
Хрис та... ИсаияпоказываетединствоХрист асОт цом, Ег омис сиюу читьна роды, Его
мягкоеобхождениес ос тра
ждущимчелов ечес твомиЕг ооконча тельнуюпобе ду.Для
человече стванетинойнаде жды, кактоль ковЕг оИмени. Хрис тос,какСпа сит ельмира,
изображенз десьнеспомощь юс ухихбог ос ловс кихтерминов , аспомощьюв осточной
26
образнос ти,исполненнойколорит аибог атс твакрасок.

Ж. Не
прос
тительныйг
рех(12:22-32)

12:22-24 Ког даИис усис цел илбес нов атог осл епог оине мог о, прос тойнародс тал
всерь езподумыва т ь,уженеМе сс иялиОн, СынДа видов.Эт оприве лофарисе е ввярос т ь.
Невс ост оя ниивынос ит ьлюбоепроявле ниес импа тиикИису су , онираз раз илисьобви-
нениями, чт оэ точу добылосде ла нос илойВел ьз е ву ла,кня з ябе с овск ог о. Эт обылопе рвое
открыт оез а явле ние , чт осв ерхъе с те ств еннаясилаХрист аимее тдемониче ск уюприроду.
12:25-26 Уз навот акихре чахипомышл ения х, Иис усре шилпост авитьнавидих
безумс тво.Во-перв ых, Ону ка з алнато,чт оника коецарс тв о, г ородил идом, раз де лившийс я
самивс е бе , несможетда леебла г ополу чнос уще ст в ова ть . Поэ тому , ес лиОниз г оняе тбес ов
сатаныс илоют ог ожес ата ны, э тооз на чае т, чт оса танапоше лвойноюнас амог ос ебя–
какойа бсу рд!
12:27 Унаше г оГос подабылещеодинуничт ожа ющийа рг умент . Не которыеиздруз ей
фарис ее в(е вреи-з а клина те ли) уве ря ли, чт омог утиз г онят ьбе с ов.Ника кнекомме нт ируяэ т
и
утвержде ния,Иис усиспольз ова лихдляс ле дующе г овывода : Ес лиОниз гоняе тбес овс илою
Вель зе вула ,т ог да“с ынов ьяфа рис еев ”де ла ютт ожеса мое.Ес те с тве нно,фа рис еине
согла силисьбысэт им, ноимбылобыт яжкоопрове рг ну т ь“ же ле знуюлог ику”Христ а.
Защища яс а мувоз можнос тьиз г на ниябе с овспомощьюс ат аны, ониброс алит е ньна
практ икусв оихдруз е й,чтомог ловыз ва тьсихс тороныбурюнег одов ания . Скоуфилдпо
этомупов одуот ме ча ет :
“Фарис еимог лис колькоу годноот ме же выва т ьс ебяис в оих“ сынове й”отка кой-либо
причас т нос т икс ата нинск ойс иле , но,ес лисле дова тьлог икеихобвине ний(чтоХрис тос
изгоняе тбес овс илойВе льз ев ула ), то“с ынов ья ”должныбылиос удит ьихилиз анамек , что
онита кжемог утбыт ьс вя з а нысс ат аною(пос колькуихпракт иканиче мнеот лича ла сьот
практ икиИису са ), илиз аоче виднуюне пос ле дова те ль нос ть” .27 Де йст вит ель но,не льз яв
идент ичныхсит уа цияхда ва т ьс тольра зличнуюоце нку .
12:28 Коне чноже , Иису сиз г онялбе с овДу хомБожь им. Напротя жениивс е йСв оей
земнойжиз ниОнбылисполне нСвят ог оДуха , Ег осилой– име нноот акомМес с ии
пророче ст в ова лИс аия(Ис . 11:2; 42:1; 61:1-3). Поэ томуХрис тосска залфа рис е ям: “ Ес лиже
ЯДу хомБожиимиз гоняюбе сов ,т оконе чнодос тиг лодов асЦа рс т виеБожие” . Эт о
заявле ниедолжнобылост а тьдлянихс окру шит ель нымуда ром. Ве дьонит а кг ордилис ь
своимит еолог иче с кимипоз на ния ми,ат е пе рьв ыходило,чт оЦарс тв оБожьедос тиг лоихв
лицеЦаря , аонида женепоняли,чт оОнс ре диних!
12:29 Не т,Гос подьИис уснебылвс оюз есс а таной. Наоборот , Онс та ле го
побе дит еле м, чтоипока за лспомощьюиллюст ра циио“ домес иль ног о” . Домсил ь ног о– э то
земнойшарподвла с ть юса таны; дья волвс едержитвсв оихру ках.Ег ов е щи– эт обе сы.
Иис ус– э т оТот , Кт ос вя зыв ае тс иль ног о, вх одитве г одомирас хищае тв е щи.Такое
связыв аниес ат а ныпроис ходитпоэ та пно.Онона ча лос ьспу бличног ослу же нияИису саи
получилот ве рдуюг а рант ию, бла г одаряЕг осме ртиив оск рес е нию. Оност а не тяв ными
боле е“ ощу тимым”впе риодТыс яче летне г оЦа рс тв а(Отк р.20:2). И, на конец,
оконча т ель ноепораже ниес ат аныпроиз ойде тт ог да,ког даБогв ве рг не те говоз ероог не нное
(Откр.20:10). Вна ст оя ще евре мядья волка жет с янес вяз а нным; онещедост а т
очноа кт иве н
ис иле н. Ное гог ибе льпре дре ше на , ив ремяе г окорот ко.
12:30 Зат емИис усс каз ал:“ КтонесоМною, т отпрот ивМе ня ; икт онес обира е тс о
Мною, т отрас точа ет ”. Бог охуль на япоз ицияфа рисе е впока зала , чт оонинесГос подом– а
зна чит , противНе го.От ка зыва ясьс обиратьсНим, онилишьра з бра с ыв а лиз ерно.Обвиня я
Иис ус авиз гнаниибес овсилоюса та ны, онивде йст вит ель нос тис амибылис луг ами
дьяв ола,ищущимика кбынав редит ьБожье муделу .
ВМк.9:40 з аписа нафра за, кот ора янапе рвыйв з гля дпрот ив оречитприве денным
вышес лова мХрис та . Звучитоната к:“ Ктонепрот ивва с, тотз ава с”.Проблемаис чез ае т ,
еслив не стияс ност ь . Ма тфейг оворитоспас ении: мыилиз аХрис та , илипротивНег о–
тре тье г онеда но.Маркжег оворитосл у жении, кот ороедопу ска етболь шоера знообраз иев
форма хбог ослу же ний,тра дициях,ме тодахидажет олкова нияхдокт рин.Вэ томс луча е ,
еслик то-т оине“ снами”(неприде ржив ае тсянашихв з гля дов ), но“ непрот ивХрис та”(т .е
.
испов еду етЕг о), тотв сера вноз аслу жива ету ва жения .
12:31–32 Этис тихиу каз ыва ютнаоконча т ель ныйра з рывмежуХрис томивождями
Из ра иля . Онобвиняе тихвсов ерше ниине прос тит е льног ог реха : хулынаДухаСвя тог о.
Ут ве ржда я
, чтоИис усс ове ршалСв оичуде сас илоюса т аны, онифа кт иче скина зыва ли
Св ят ог оДухаВе льз е ву лом, бе с овс кимкня з ем.
Любойдруг ойг ре хих у лапрос тя тся– дажехуланаСынаЧе лов еч ес ког о. Нопоху лит ь
Св ят ог оДуха– з начитсов ершитьг ре х,з ак оторыйне тпроще ниянивэ том, нивбу дущем
векеТыс яче ле тне гоЦа рс тв а.Оченьв ероя тно,чт оподфраз ой“ вэ томве ке ”Иису с
подра з умев алдниСв оег опубличног ос луже нияназ е мле . Поэ томуе с тьос нов аниядля
сомне ний, чт онепрос тит ель ныйг ре хможнос ове ршит ьвна шевре мя , ког даИис усне
сов ерша етчу дес , прис ут ств уяв идимо,вт е ле.
Не прос тит ель ныйг рех– нет ожес амое , чтоот ве рже ниеЕва нг елия,т а кка кче лове к
можетмног иег одыспрез ре ние мот ве рг атьСпас ите ля , апотомпок ая ть ся,у верова тьи
получит ьс па сение(ра зу ме ет ся,е с лиу мре тне ве рующим, т оника ког опроще нияне
получит ). Неможе тне прос т ит ель нымг рехомбыт ьиотс т упничес тво,от ре чениеотХрист а.
Веру ющийможетда лекоблу жда тьотГос подаив сежесноваве рнут ьс явБожьюс емью.
Мног иелюдиоче ньбес покоят с я,чт омог лине нарокомс ове ршит ьнепрос тит ель ный
грех.Нода жеес либыэ т оибылов оз можновна шевре мя , самфак тт аког обес покойс т ва
ужесв иде тель ств ова лбыотом, чтов“ не прос т ите льномг рехе ”т а койче лове кневинова т–
иначеос тава лс ябыз акос нелымвс вое мг ре хеиот ве рженииХрис та , ка кфа рис еи, кот орых
нетоль конемучилас ове стьз аос корблениеСвя тог оДуха , нокот орыебе зк олеба ний
иска лилюбуюв оз можност ьу ме рт витьХрист а. Таков ыеневе даютра ск ая нияили
сожа ления , вра ждуясНим.

З.Де
ревопоз
нае
тсяпоплоду(12:33-37)

12:33 Да жефарис еис ог лас илис ьбы, чт оиз гна тьизче ловекабе са– де лодоброе . Ивс е
жеониобвинилиИис усавоз ле. Хрис тосука зыв аетнанелог ичнос тьихобвине ний, гов оря:
“Посу дит ес ами:ес лиде рев охороше е ,т оипл одег охороший– ина оборот ”.Плодотра жа ет
качеств одере ва,кот ороее гопринос ит . ПлодИис усабылхорошим: Онис це ля
лбольных,
слепых,г лу хихине мых,из гоня лбес овивос кре шалме ртв ых.Мог лолиис порче нноедере во
принос ит ьс тольхорошийплод? Такоеа бс олютноне возможно! Почемужефа рис еит ак
упорноот каз ыва лис ьприз на т ьЕг оМе с сие й?
12:34-35 Причинаэ т
омупрос та:онибылипорожде ниемех идны. Ихнена вистькСыну
Челов ече скому , которуюонивылива ливг ну сныхс лова х,ис ходилаизпе реполненног озлом
сердца .28 Еслибыихпере полня ладоброт а,ре зу льт атомбылибыс ловаблаг одатииис тины.
Злоес е рдцеса мораз облача етс е бяхулой,з лобойиос корбления ми.
12:36 Вотпоче муИис усоче ньсе рь езнопреду предилс луша ющихЕг о(ина ссва ми),
чтоприде т сядат ьотче тзакаждоепраз дноесл ов о. Иэ тоне у дивитель но,в едьпроиз нос имые
намислов аот ра жаютнашув ну тре ннююс ущност ь,ипонимможносде ла тьвыв од: винов ны
мыилине т. Ка ксу ровоена ка заниежде тфа рис еевз аужас ныеипре зрите льныес лова,
броше нныеимива дре ссвят ог оБожье г оСына !
 12:37 “Ибоотс ловсвоихоправда е
шь сяиотс ловсвоихосудишься
”. Чток асает
ся
ве
рующих,т оз аихнеобдума нныес ловаужеупла ченосмертьюИисусаХрис т
а.Темне
менее, можемлишить сянаграды(когдапредстанемпредс удилищемХрист овым) за
недост ойную, легкомысленнуюречь ,если,конечно,нераскаемсяинеиспра вимся.

И. Знаме
ниепророкаИоны(12:38-42)

12:38 Не смотрянав сеобилиесот воре нныхИис ус омчу де с, книжникиифарис еи

име лина г лос тьт ребов ат ьуНе гоз намения– мол,с де лайчт о-нибудьэ да кое , имыпове рим,
чтоТы– Ме с сия.Ноэ тобылочист ойводылице мерие . Еслионинепове рилита кому
количе ств учуде с , развеихубе дите щеодночудо? Ивообще , Бог унеу годнат ак ая“в ера” ,
котора явка чес т веус ловийт ре буе тчуде сиз на мений.Ка кск аз алИис усФоме , “бла женны
невиде в шиеиув е рова вшие ”(Ин.20:29). УБог аве рапре дше с твуе тфа кта м.
12:39 Господьобра щае тсякфа рис е ямка ккродул укав омуипре л юбоде йному .
Лу ка вому– пот омучтос оз нате ль ноот вора чив алис ьотне ос поримыхдока з а тель ст в , что
передними– Мес с ия; пре любоде йному– потомучт обылиБог уне ве рны. Пе реднимис тоял
Са мБог -Творе цвлицеу ника льнойЛичнос ти,с оединивше йвСе беполнот уБожес т ваи
сов ерше нс твоче лове че скойприроды, аониосмелива лисьт ребова т ьуНе гоз наме ния!
12:40 Поэ томуОнбе зобиняковс каз алим, чт оника кихз на ме нийонинеполу чат ,
кромез наменияИоныпророка– Ониме лвв идуСв оюсме рть , пог ре бе ниеивос кре сение .
Пора з ит ельноеприк лючениеИоны(т рехднев ноепребыва ниевчре векитаиблаг ополучное
“из ве ржение ”от ту да– Ионы1:17; 2:10) с имволиз иру етс т рада нияивос кре с ениенаше г о
Господа.Ег овос кре сениеизме рт выхдолжнобылос та тьпос ледним, куль мина ционным
зна ме ние миз ра иль скомуна роду .
Сог лас нопре дска заниюИис ус а, какИонабылвчре векитат ридняит риночи, т а ки
Онбу де тт ридняитриночи“ вс ердцез емли“ . Воз ник ае т, одна ко,пробле ма :е сли,ка к
приня тос чит ат ь,Иис усбылпог ре бенвпят ницупослеобе даивос кре сввос кре се ньеут ром,
тока кможног оворит ь,чт оОнбылв ог робет ридняит риночи? Деловт ом, чт опо
еврейс койт ра дициида жечас т ьдняилиночив ходитвот сче тс ут ок.Ев рейс ка япог оворка
глас ит:“ Де ньиночьсос та вляют“ она х“ , нода жеча сть“ она х”– э тоцелый“она х”.
12:41 Иис успроиллюс триров алв инуе вре йс кихвождейспомощь юдвухконт рас т ных
сра вне ний. Во-перв ых– нинев итяне . Уэ тихя зычников,жите ле йНинев ии,былог ораз до
мень шеша нс овдляпокаяния , ив сеже , онивг лубокомс окруше нииобра тилиськБог у,
услыша впропов е дьс транс твующе гопророкаИоны. Вде ньсу даонив ос стану т, чт обы
осу дитьжившихв овре ме наИис ус аев рее вз ат о,чт оонинепринялиТог о,Кт о
несра в не ннобольшеИоны– в оплоще нног оСынаБожье го.
12:42 Во-вт орых– царицаСав ска я . Этая зычницат акжебылалише напривиле г ии
виде тьчу де с аХрис та. Онапотра т иламног оу силийис ре дст в,чт обыприе хат ьсюг аи
побе се дова тьсСоломоном. Евре я мжев реме нИис ус анену жнобылоникудае ха ть,чт обы
увидет ьТог о,Кт оне сра вненнобол ьшеСол омона. БожийСынприше лсне бе свих
маленьку юс тра нука кЦа рьиМе ссия,новихсе рдцахмес тадляНе г
оненашлос ь.Вде нь
судаэ тая з ыче с каяца рицаос удитихз ат акоевоз мут ит е льноебе з ра зличие .
Вэт ойг лав ена шГосподьпредс т ав ле нка кТот,Кт обольшех рама(с т.6), боль ше
Ионы(ст . 41) ибольшеСоломона(ст . 42). Он“ большевс ег ос а мог ов еликог оилучшевс ег о
самог олу чшег о” .

К. Овоз
вращениинечистог
одуха(12:43-45)

12:43-44 Те
перьИису сваллегоричес кийформеиз ображаетпроше дшеенас тоящееи
будущееиз раиль
скогона рода.Народпре дс та
вленздесьввиде“ человека”, изкоторого
вышелне чистыйду х. Поднечистымду хомподра з
умеваетсяидолопоклонс тво,вкотором
евреипог ря з
алисовре мене г
ипетскогора бствадовавилонскогопле не
ния.Послеплена
народнавре мяиз ба вилс яотидолопоклонст ва– “ не чист ыйду хвышелизче лове ка ”.Ст ого
вре ме нивплотьдоприходаИис усадомИз раилевбылнез анятым, в ымете нными
убранным; идолопоклонничес ког одухавне мнебыло.
Дв адца тьве ковт омуна з
а дна шСпа сит ельиск алпоз воле ниявойт ивэ тот“ пус той
дом” , чьимполноправ нымЖиль цомиХоз яиномонбыл.Ное вреиупорноот казыва лис ьЕг о
впу ст ить . Хот яониу женеслу жилиидолам, они,т емнеменее , непоклонялисьис т инному
Бог у.
“ Нез а нят ыйдом”г оворитодухов нойпу стот е– чре з вычайноопа сноесос тояние , ка кв
пос ледс твииока залос ь.Внешнихпреобра з ов анийне доста точно.Нужноре а льноприня ть
Спа сит еля .
12:45 Сов ре ме не мду хидолопок лонс твапоже лаетве рну ть сявдом; приче м, приве дет
сс обойс е мьдух ов ,з л ейшихс ебя. Та кка кчис ло“ се мь”ука з ыва етнаполнот у,можно
пре дположит ь, чтона ступитполныйрас цве тидолопоклонс тв а.Этодолжнопроиз ойт ив
будущем, впериодВе ликойСкорби, ког данарод-от ступникс т анетпоклонят ьсяант ихрист у.
Поклоне ниеа нт ихрис тукакБог у– боле еужас наяформаидолопоклонст ва, че мт а
, вка кой
пог ря з алк ог да-т оиз раильс кийна род. Поэ томубу детдляче л ове катог о(дляев рее в)
пос л еднеех ужепе рв ог о. Вовре мяВе ликойСкорбинане ве рующийИз раильобру ша тс я
ужас ныебе ды. Онинамног опре вз ойдуттес тра да ния,кот орыее вре
ииспыт алив
вавилонс комплену.Ког даХрис тосприде тв овт оройра з,в сеидолопоклонники(э то
зна чит е льна яча стьна рода ) будутис требле ны.
Такбу детисэтимз лымродом– на род-от ступник,отв ерг шийХрис т аи
пре не бре г шийБожь имСыномвЕг опе рвоеприше ствие, будетже стоконак аз а
нвЕг о
второеприше с тв ие .

Л. МатьибратьяИис
уса(12:46-50)

Вэт ихст иха хпов ест ву ет сяот ривиа ль ной,ка залос ьбы, ситу ации: кИису супришла
Егос емь ясна ме рение моче м-т опог оворить . Оче миме нно? Ключкэт омуна мда е тМа рк,
сог ла снокот оромуне кот орыеиздру зейре шили,что“ Иис усвышелизс ебя”(Мк.3:21, 31-
35). Вполнев ероя тно,чт ома тьсбра ть ямипришлитихонь коЕг оз абра ть(с м. та кжеИн.7:5).
Ког даИис ус ус ка зали, чтоониждутвнедома,же лаяпог ов оритьсНим, Онот ре а г иров ал
вопрос ом: “ Кт ома терьМоя,икт обрат ь
яМои?”Пот ом, ук азавнаСвоиху чеников , ск азал:
“Кт обуде тис полнят ьв олюОт цаМое гоНебе сног о,т отМнебра тис ест раимат е рь” .
Вэт омпора з
ите льномз ая вле ниис окрытг лубокийду ховныйс мыс л; онооз наме нова ло
поворот ныйэ тапвот ноше нияхИис усасИз ра илем. Мариясс ынов ья мисимв олиз ируе т
изра иль с кийна род– кровныхродст венниковИис ус а. Дос ихпорЕг ос лужение
ограничива лос ь(з аре дкимис ключе ние м) Из раиле м– Онпришелкпог ибшимов ца мдома
Из ра иле ва . Носка ждымдне мвс еоче видне ес танов илс яфак тотчужде ниямеждуНимиЕг о
народом. Вмес тотог очтобыприз натьХрист аМе с сие й, фа рисеиобв инилиЕг оводержи-
мос тис ат аной.
Поэ томут е перьИис усус тана влива етновыйпоря докве щей: в пре дьг еог рафияЕг о
слу же нияуженебу детз авис ет ьот“ родс тв енных”с вя зейсИз раилем. Хот яХрис т ос
никог данепе ре стане тприз ыва тькпока яниюс тольдорог ихЕг ос е рдцу“ родныхпоплот и”,
глав а12 че т коука з ывае тнаЕг ора зрывсиу дейск имна родом. Та ковитогв полне
закономе ре н: ес лиИз раилюМе ссияненуже н, Онобра тит сякт е м, кт оз ахочетЕг оприня т ь.
Пот еря“к ровныхродс тве нников ”к омпенс ируе тсядухов нымродс т вом, котороебуде т
основа нонапос луша нииБог у, наличныхвз а имоот ноше нияхсНим– бу дьт оев реиили
язычники.
Пре ждече мпере йтикс леду юще муот рывку,с ле дуе тот мет итьдвамомент а
кас ате ль номат ериИис уса . Во-пе рвых,е слис удитьоре акцииХрис танае еприход,то
оче в идно,чт оонанез анима лакаког о-тоос обог о,привиле г ированног оположения .
 Во-вт орых,упомина ниеобра тья хИис ус
ара збив
ае твпухипра хучение,чт оМа рия
всюжиз ньос та
вала сьдевс твенницей.Кт окакнес ыновь япришлибысМарие й“ выруча ть”
Иис ус а? Безс омне ния,онибылиЕмуе динокровнымибрат ьями. Этаточказ рения
подт ве ржда е тсяидруг имибибле йскимит екстами: Пс
. 68:9; Мф. 13:55; Мк.3:31-32; 6:3; Ин.
7:3,5; Дея н. 1:14; 1 Кор.9:5; Гал.1:19.

VIII. ОТВЕРЖЕННЫЙЦАРЬПРОВОЗГЛАШАЕТНОВУЮ, ПРОМЕЖУТОЧНУЮ

ФОРМУЦАРСТВА(Гл.13)

ПритчиоБожье
мЦарс
тве

Мыподошликпе ре ломномумоме нт увЕва нг елииотМа тфея . Иису сужепока зал,что

насме нуз емнымродст ве ннымуз амприходитду хов ноеродс тво,кот ороеос нова нона
пос луша нииБог у-От цу , аненана циональ нойпринадле жнос ти. От ве ргнувЦа ря,книжники
ифа рис е иот верглииЦарс т воНебе сное . Теперьспомощь юрядаприт чГосподьИис ус
пока з ыва е т, каку юформуприме тЦа рс тв овпериодме ждуЕг оотв ерже ние миу дея мииЕг о
сла внымприходомвконцевре ме нк акЦаряца ре йиГос подаг ос подс тв ующих.Ше стьиз
этихприт чначина ют с яс лова ми:“Царс т воНе бе сноеподобно...”
Чтобыу виде тьэ типрит чивправ иль номсв ет е,с ледуе твс помнит ьос нов ныеист иныо
Ца рст ве, из ложенныев3-йг лаве . Ца рс тв оНе бес ное– э тос фера , вкоторойприз нае т
сяБо-
жь епра вле ние.Оноиме етдв аа спе кт а: 1) в не шне еис пове дание– включа етв сех,кт о
утве ржда е т,чт оприз на етБожьеправ ление ; 2) сокрытаяреал ьность– вк лючае ттоль кот е
х,
ктов оше лвЦа рствоче ре зискре нне епока яние . Та кжес уще ствуе тпят ьфазБожье го
Ца рст ва: 1) ве тхозав ет наяфа з а
, вкот оройонобылопре дс казанопророк ами; 2) фа за ,в
которойоно“ приблиз илос ь”(илиприс ут ствова ло) влицеЦа ря ; 3) проме жут очна яфаз а:
отв ерже нныйЦарьвоз не сс янане бо,ноназ емлеост алис ьлюди,подчиня ющие сяЕмукак
Ца рю; 4) фа з аТыся че лет нег оЦарс тва , видимог опра вле нияЦа ря;5) ве чноеЦарс твоХрис та
– ок онча т ель наяе гоформа . Каждуюбиблейс куюс сылк унаЦа рс твоможноотне ст икодной
изэ тихфа з. В13-йг ла вере чьиде тот рет ье йфа з е. Вэт отпе риодвре ме ни(от
Пят иде сят ницыдов ос хищения )с оз ида е тсясок рыт аяре альнос тьЦа рс тв а,включа юща я
толь коис тинныхв еру ющих.Эт осокрыт оеЦа рс тв овнешнепре дс та вле ноЦерков ью– э то
единс тве нное,чт оихобъе диняе т , та кка кЦарс твоиЦе рковь– неодноит оже .
Учит ыв аявс еска з анноевыше , да в айтера ссмот римпритчиоБожье мЦарс тве .

А. Притчаос
еяте
ле(13:1-9)

13:1 Выйдяиздома, г деис це лилбе с

нов а тог о,Иис усс елуморяГалиле йс кого.Мног ие
знатокиБиблиипола г а
ют , чтодомсимв олиз ируе тна родиз раильс кий, аморе– я зычес кие
нации. Та кимобраз ом, ониус мат рива ютвэ томдейс тв ииГосподасимв оличе с
кийраз рывс
Изра иле м. В“проме жут очныйпе риод”Ца рс твобуде тпропове данодруг имнарода м.
13:2 Набе регус обрал осьмноже ств олюдей.Иис усвоше лвлодк уина чалпоу чат ь
народпритчами. Прит ча– э тора с сказсду хов но-нра вс тв еннымпоу чит ельным(нере дко
скрыт ым) с мыслом. Семьпос леду ющихпритчпока зыва ютна м, че муподобноЦа рс тво
Небе сноеве г опроме жут очнойфа земе ждуПе рвымиВт орымприше с твиями.
Пе рвыечет ырепритчиХрис тоса дрес ова лв се муна роду,апос ледниетрипре д-
назна чалис ьтоль коуче ника м. Перв ыедв еис едь му юГосподьра зъяс нил,да в,т ак
им
образ ом, ключкинт ерпре та цииост альныхпритч.
13:3-8 Пе рваяприт чапов ествуе тос еяте ле, посея вше мс еме наначе тырехра з ных
видахпочв ы. Какис ледов алоожидат ь,ре зульт атыт а кжебылираз ными(вз ависимос тиот
почвы).
Почва Результ
атыпосев
а
1. Сильноут опта
нная Поклева
липтицы
(придорог е)
2. Тонкийс лойпочвы Се мябыст ро
нака менист ом взошло,норос т ок
от ложении. увялиз ас охпод
лу чамис олнца , та
к
ка кнеиме лкорня.
3. Зе
мля,зарос
шая 3. Се мявз ошло,но
терниями. терние“ з аглушило”
рос ток.
4. Добра
яземля 4. Се ме нав з
ошли.
Некот орыеприне сли
пл одв остократ,
нек оторыев
ше с
ть де сяти
тридцать.

13:9 Иис усокончилэт уприт чузаг а

дочнымприз ывом: “Ктоиме етушислыша т
ь,да
слышит!”Деловт ом, чтоэтаприт час одержитдвава жныхпос лания:однодлянарода,
друг
оедляЕг оуче ников.Ите м, идруг имважнобылопоня т ь,чтохоте лска
затьХрист ос
,
непропус т
ит ьмимоуше йскрыт огосмыслаЕг ослов.
Такка кГос подьСамиз ъясняетэтуприт чувс тихах18-23, мыпокас держимсвое
любопыт ство.

Б. Поче
муИис
усговорилпритчами(13:10-17)

13:10 Уче никибылиоз адаче ныт ем, чт оГос подьг ов орилкна родут аинст веннымяз ы-
компритч . Ониот крыт овыс каз алис воене доумение .
13:11 От ве чаяуче ника м, Иис успров е лраз граниче ниеме ждуне веру ющим
множе с
тв омнародаив е рнымиподда ннымиЦа ря . Сле дова в шиез аНимтолпыбыли
типичнымиз е ва камиизраз ныхс лоевобще с тва, ибылооче видно,чт опринима т
ьИис уса
какМес сиюонинесобира ютс я.Впроче м, онинеотв ерг а лиХрист ана с толь коожес точе нно,
какэ топроиз ошлопоз же , укрес т а. Этойра з ноше рст нойт олпенепоз в оленобылоз нать
тайныЦарс тв аНе бесног о, т ог дака кист инныепос ледов ат елиИис усамог лирас счит ывать
напомощьвис толков анииэ тихприт ч.
Та йнавНЗ– э тоинформация ,сокрыта яотлюде й, к отору юможнополучитьт олько
черезбожес тве нноеотк рове ние.Хрис т
осот крылс ейча суче ника мнекот орыет айны,
име ющиеот ноше ниекНе бес номуЦа рст вуве гопроме жу точнойформе . Та йнойбылда же
самт отфа кт, чтоуБожье гоЦа рств абу детт ак аяпромежут очнаяформа.Спомощьюприт ч
Иис усопис ыва етне которыеос обенност иЦа рст вавов ре мяот с ут с
тв ияЦа ря.Кое -кт оиз
богослов овис польз уетт ермин“ та йна яформаЦа рс тв а” , подраз у мева яподэ тимнека кой-т о
ореолт аинст ве ннос ти, ат отпрос тойфа кт, чтообэ тойформедосихпорниче гобыло
известно.
13:12 Можетпоказ ат ьс яне с пра ведлив ым, чт от айныЦарс т вара зъяс не ныт оль ко
ученикам, анена роду.НоГосподьобъяс няе тпоче му:“ Ибо,кт оиме ет,т омуданобуде ти
приумножит с я;акт онеиме ет , ут ог оотниме тс яит о,чт оиме ет ”.Уче никииме лив е рув
ГосподаИис ус а, поэ томуБогодарилихс пособност ьюпроника т ьвещебольшуюду хов ную
глубину.Ониприня лис вет , поэ томуполуча те щебольшес ве та . Евре йс кийна род, на против ,
отвергя вле нныймируСве т , поэ томуБогнет ольконеда с тне ве рующимиу дея ме щес вета,
ноз атушитда жет отма ленькийог оне к,кот орыйунихещебыл.Всепреде льнопрос то:ес ли
нехотя тСв е
та– з начит , неполу ча т.
 13:13 ГенриМэт ьюсра внива етэ типритч исос толпомоблачнымиог ненным, который
осв еща лпу тьиз раильт яна миприводилвз аме шат ельс твое гипт ян.Притчибудут
раз ъясненыт ем, ктовэ томиск реннез аинт ере сова н, и“ будутт олькора здража тьт е х,кт о
относит сякИис ус увра ждебно” .
Сле доват е
льно,эт обылнека кой-ток апризГоспода,аде йс твиев ажног ожиз ненног о
принципа:кт онежела етвиде ть,т отбуде тна казанс лепот ой. Вотпоче муИису сг оворилк
народуприт чами. Г. С. Ву дрингвыра зилэт от ак: “Пос коль куонинелюбилиис тину ,е ес вет
29
ихт акинеос ия л”. Ониут верждали,чт о“в идя т” ,т.е.з на ютБоже стве ннуюист ину,но
переднимис тоялаСа маВоплот ившая сяИст ина , аонире шит ельноот каз ывалис ьЕевидет ь
.
Ониут ве рждали,чт ослыша тСлов оБожье , носнимипребыв алоЖивоеСловоБог а,аони
неже лалиЕмупов инова т ься.Онинез ахоте лиура зумет ьчуде сног офа ктаВоплоще ния,з а
чтоБогилишилихс пос обност ипонима ть.
13:14-15 Этит олпыс талина г ляднымприме ромт ог о,ка кис полнилосьпророче ств о
Ис аии, запис анноевИс . 6:9-10. СердцеИз ра иляог рубел о, егоу шипе ре сталиу лав лив ат ь
голосБог а.Евре иумышле ннос омкну л иг л аз а, чтобыневидет ь.Ес либыони“ услыша ли“ ,
“увиде ли”ипока ялис ь,Богис це лилбыих– иониэ тоз нали,но… от верг лиЕг опомощь ,
несмот рянас воюболе зньину жду . Вотпоче муБогна ка з алихнес пособност ьюпонимат ь
услыша нноеиу виде нное .
13:16-17 Уче ника мХрис табыладанаве лича йша яприв иле гия:онивиде лито,че го
никтодонихнев иде л.Пророкиипра ве дникиВе тхог оЗав етаоче ньже лалибыжит ьво
вре мяприше ствияМе ссии, но… э тимме чта мнесу жде нобылос быт ьс я.Уче никиже
получилиос обуюче с т ьродит ьсявпере ломныймоме нтвис т ориичелов ечества, видет ь
Ме сс ию, Ег очу деса, слыша т ьнисчемнес ра внимоеу чение , исходившееизЕг оус т.

В. Ис
толкованиепритчиос
еяте
ле(13:18-23)

13:18 Объяс нив,почемуОнг оворитпритча ми, Гос подьприс ту паеткра зъя сне нию
притчиочет ыре хвидахпочвы. Хот ясе яте льнеука зан,мывря длиошибе мся ,
предположив , чтоэ тоилиОнСа м(с т. 37), илидру гиепропов едникиЦа рс тв а(с т. 19). Под
почвойподра з уме ва ют сяслыша щиеве с тьоЦа рств е.
13:19 Сильноут опта нна япочвапридорог е– эт оте, ктоот казыв ают сяпринимат ь
БлагуюВе ст ь. Онис лыша те е,нонераз у ме ют; инепот ому,чт онемог ут , апот ому , чтоне
хотят.Птицыс имволиз ируютса тану,к оторыйпох ищаетпос е янноес емяизс ерде цт аких
слуша телей.Вме стеснимиону спе шно“ сот руднича е
т”впла небе сплодия . Фа рисе икакраз
относилис ькэ томув идупочвы.
13:20-21 Ког даГос подьг оворилока ме нис тойпочв е,т оиме лвв идут онкийслой
земли, покрыва ющийг ра нитныйпла ст . Эт апочвапредс тав ляе тлюдей,кот орыес лыша т
словоипринимаюте госрадос тью. Се яте ляможетв дохновитьт ака яус пе шна я,напе рвый
взгляд, пропове дь. Нов ск ореонполу читг орьк ийурок:ес лиБла г
аяВе ст ьпринима е тсяс
радостьюиулыбка ми,ничег охороше говэ т омнет . Снача ладолжнобытьос оз на ниес воей
греховнос ти,с окруше ниеира ск аяние.На мног оболь шена деждыпода етт от , кт оиде тс
плачемкГолг офе , че мт от , ктоиде ткк афе дре“ кая ться”слег к омыс леннойулыбкойдо
ушей,полныйв ост орг а. Не г лубока яз е мля(не дост а точноес окрушение) прив одитк
поверхнос тномупока янию– т а мнетдос та т очнойдлякорняг лу бины. Поэ тому,ка кт олько
ростокт ак
ойве рыока зыв ае т сяподпа лящимсолнце мск орбейиг онений, че лов екне
выдержива етиспыт аний;онприходиткв ыводу,чт оХрист оснес тоитт акихже рт в,и
отрекает сяотНе го.
13:22 Зарос шаят ерния миз емляпре дс та вля етт ретийк лас слюдей,кот орыес луша ют
Слов опов ерхнос тноипроиз водятвпе чат ле ниеис тинныхподда нныхЦа рс тв а.Ночере з
некотороев ремяихинте ре скдуховнымве ща мз аглуша етсяз аботамиве касе г ои
обольщение мбог атс тв а. Вихжиз нинетплодадляБог а.Ла нграс сказыва е тободном
молодомче лове ке , чейот ецбылс ребролюбививла делог ромнымкоммерче с ким
пре дприят ие м. Вюнос тионслыша лБожьеСлово,ноподвлияние мотцапог ру зилс яв
биз нес.
“Вс коре он с тал пе ре дв ыбором: у г ождатьГос поду ил и отцу. Сам факт э той
вну тре нне йборьбыс в иде тел ьс тву ет отом, чтоз е рнобыл опосе яновтернии. Ког даоно
возросл о, вырос лиис орняк ив ок руг(з аботыв екас е гоиобол ьще ниебог атс тв а). Мол одой
чел овекпоз в ол илотцуу гов оритьс ебя, пос вятилв сес воев ре мябиз нес у , доросдог лав ы
конце рна, но, дос тиг ну втак ог ов пе чатл я юще гоу с пех а, выну жденбылприз нать с яс е бе,
чтоне бе сныеце нностионотв ерг . Тог даонре шилотойтиот делибол ьшепос в ятить
вре мениду хов ным в опрос ам, но… Богпоруг аем небыв ае т: у йдявотс тавк у, онч ере з
нес кольк омес яцевнеожиданноск ончал ся , ос тав ивпос лесе бя90 000 фу нтовс терл инг ов .В
дух овном жесмыс леоноказ алс ябанк ротом. Те рнииз аг л ушил ис лово, ионооказ алос ь
30
бес плодным”.
13:23 Добраяз емляс имволиз иру етис тинног ове рующег о.Онс лышитс л ово, в нима е т
емуираз уме ет,пот омучт опослу шенус лышанному.Хот яис кре нниеве рующиепринос ят
раз ноеколиче ств оплодов , са мона личиеэ т ихплодовс видет е льс т вуе топрис ут ст виивних
Божь ейжиз ни.Подплодомподра з умев ает сяс кореехрис тиа нс кийха ракт ер,че мколичес тво
приве де нныхкоХрис тудуш. ОбычновНов омЗа вет ес лово“ пл од”у казыва е тна
рез ульт ативноеде йст виеДухаСв ят ог овна ше йжиз ни(Га л.5:22-23).
ЧтоИис усхот елс каз а тьнародуэт ойпритче й? Оче видно,Онпре дупре ждалорок овой
опа снос тис лушаньябе зпос луша ния.Та кжеОнра ссчит ыва лпобудит ьлюде йпринимат ь
Слов оис кре нне , доказ ыва яз атемс вое йжиз нь юидухов нымиплода миист инност ьсв оег о
обра ще ния.Чт ожек ас а етс яу ченик ов,э т априт чамора льноподг от а влива лаихибу дущих
пос ледов ате ле йХрис такобе скура жива юще муфакт у,чт ос ра внит ель ноне мног иеизус лы-
ша вшихе ванг елиедейс тв ит е льноспа сутс я . Притчаос ея телеиз бав ляе тве рныхподда нных
Ца ряотиллюз ии,чтов есьмирбу детобра ще нчере зра с прос т ране ниеБлаг ойВе ст и.Та кже
этаприт чапреду пре ждае тна с, чтоуев анг е лияе стьтриоченьс ерье зныхпрот ив ника : 1)
дьяв ол(пт ицы– лука в ый); 2) плот ь(па ляще ес олнце– с корбииг оне ния)и3) мир(т ернии–
заботыв екас ег оиоболь ще ниебог атс тв а).
И, на конец,Хрис тоспоказ алу ченик ам, ка киеог ромныедивидендыпринос ят
духовныеинв ес т иции: вт ридца тьра з(3000% прибыли), шес т ьде сят(6 000% прибыли) ист о
(10 000% прибыли). Факт ичес кирез ульт а т ыкаждог оист инног ослу чаяобра ще нияне воз -
можноиз ме рить . Не приме т ныйучите львос крес нойшколыпосе ялБожь есе мявс ердце
Ду айт аМуди, к оторыйпоз жеприве лкоХрис тут ыся чилюде й– т е, вс воюоче ре дь,е ще
дру гих.Та кимобраз ом, э тоту чит ельда лтолчокце пнойре акциибла говест ия , котора яни-
ког данепре кра тит ся .

Г. Притчаопшеницеиплеве
лах(13:24-30)

Пре дыду щаяпритчая ркопроиллюст рирова лат отфа кт , чтоЦарс твоНебе сное
включа етка кномина льныхподда нныхЦа ря,такив ерныхуче ников.Перв ыет ривида
почвыс лужаттипичнымприме ромшироког округ аЦарс тва– внешнееиспове дание.
Четверт ыйв идпочвыпредс тавляе тме ньшийкругЦа рст
ва– ис тинноверу ющих.
13:24-26 Втора япритча– опше ницеипле ве ла х– такжераз г
раничива етэт идва
аспектаБожье гоЦа рс тва.Пшеницасимв олиз ируе твоз рожде нныххрис тиа н, апле велы–
простоис поведующихве ру.Иис усс рав нива етНебе с ноеЦа рс твосч елов еком, посе явшим
доброес е
мянапол есв оем; к ог дажелюдиспал и,прише лв рагег оипосе я лмеждупше ницей
плевелы. Унге робъя сня ет , чтонапале с тинскихполя хсамымра спростра неннымпле велом
является“ остистый”– “я довита ятра ва ,с тебликот оройпочтине возможноот личит ьот
пшеницы. Ноког дапосе вына чинаютколос иться ,э томожнос делатьбе зос обог отруда ”.31
13:27-28 Когдара быувиде ли, чт опше ницапере меша наспле велами,тов ыск азали
своене доу мениеГосподину.Тотсра з ужедог адалс я, чтоэт ора ботаЕговраг а.
 13:29-30 Рабыбылиг отовывырва тьс орнякине медле нно,ноГосподинприка зал
подожда тьдожа твы– тог дажне цыотде лятпше ницуотпле велов;з
ернособерутва мбары,
анегодныесорнякис ожгут.
Поче мухоз яинприка з а
лповременитьс“ очисткой”пше ницы? Деловтом, чтокорни
плевеловт акте снопе реплета ют
сяскорня мипше ницы, чтоихфакт ическиневозможно
вырва тьодинбе здруг ог
о.
Этупритчуна шГос подьобъя сняетвс тихах37-43, поэтомупокаотложим
комме нтариинане е.

Д. Притчаоз
ернегорчичном(13:31-32)

Да ле еСпа сит ельс рав нива етЦарствоНе бес ноесз ерномг орчич ным, кот ороеОн
называ етна именьшимизсе мян(ис ходяизопыт аСвоихслу ша те лей). Пос еянное , онобу рно
раст етипре вра щае тсявна стоя ще едере во. Такойрос тпре дст авля ет сяа нома льным.
Обычноег орчичноедере воболь шена поминае ткус т, чемдере во,вв етв я хкот орог овьют
гнез даптицы.
Горчичноез ерносимв олиз ируе тскромноена чалоБожь егоЦа рст ва . Иде йст вит ель но,
вна чалеОнобылос ра внит е льноне большимичис тым(чемус пособс т вова ли
пре сле дова ния ). Зате м, бла года ряпокровите льс твуиз а щит ег осуда рст ва , онопе ре жило
бурныйпа толог иче скийрос т– т акчт опт ицыс та лиукрыва тьсяве гове тв ях.Для
обоз на ченияптицвг рече скомориг ина леис поль з ует сят ожес лово,чт оивс тихе4, г де
птицысимв олиз ируютлук ав ого(ст . 19). ВЦарс твеХрис товомс та лг не здит ьсяса т анасо
своимиприс пешника ми.Сег одняподличинойхрис тиа нс твас крыва ютс ята киев ра ждебные
Хрис туу чения , какунит ариз м, “Хрис тиа нска яна ука ” , “Це рковьс вят ыхпос леднихдней”
(мормоны), с виде телиИе гов ыи“ Унифицирова нна яце рковь ”(мунис ты).
Ит ак,Гос подьпреду пре жда етуче ников,чт овов ремяЕг оот сутс твияЦарс тво
Не бе сноеиспыт ае тфе номена льныйрос т.Одна коонинедолжныобманыва т ься,с читая
такойне здоровыйросту спехом. Хот якрохот ноес емяпре вра т
ит с явболь шоеде ре во
(явле ние , ка кмыу жег оворили, а нома льное ), онос тане т“ жилищембес овиприс та нище м
всякомуне чист омудуху,прис танище мвс якойне чист ойиот врат ит ельнойптице ...”(От кр.
18:2).

Е. Притчаоз
акваске(13:33)

Та кжеИис усс равнива етЦарс тв оНе бе сноесз акв ас кой, к отору юже нщинапол ожил а
втриме рыму ки. Оче ньс коровс ямуказ аква силас ь.Обычноэ туприт чутолкуют
сле дующимобраз ом: му ка– э томир,аз аква ска– Ева нг елие , котороебуде тпропове данопо
всемумиру,поканес пас ут сявс е. Така яинте рпре та ция,однако,опрове ргаетс яПис а нием,
историе йиреа лиямис егодня шне годня.
Закв ас кавБиблиивс ег дас имволиз ируе тзло.Та койсимв олиз мбе ретс воена ча лоеще
ст оговре мени, ког даБогпове лелиз раильс комуна родуу да литьизсв оихжилищвс е
ква сное(Ис х.12:15). Кт ое лчто-либоква сноевов ремяпра здникаОпре снок ов,кот орый
длилс яс емьдне й, тогос ледов алоис тре бит ьизна рода . Иис усприз ывалбе речь сяз акваски
фарис ейс койиса ддукейск ой(Мф. 16:6, 12) из а
ква скиИродовой(Мк.8:15). В1 Кор.5:6-8
заква скаоз на чае тпорокиз ло,авГа л.5:9 – ложноеуче ние.Ка кв идим, з а
ква ска
симв олиз ируе тере т
иче скиедокт риныилиг ре ховноепове дение .
Ит ак,вэ тойприт чеГос подьпре дупре жда етов с
епроника юще йсилез ла, котора я
будетде йс т
вова тьвЦа рст веНебе сном. Ес липритчаог орчичномз ернеиллюс т риру ет
прояв лениепорокаве говнешнейформе,да нна яприт чаука зыва е
тнавнут реннюю
испорче ннос ть .
Мыпола г аем, чтовэ тойприт чему каука зывае тна“ пищу” , которойпит ает сяБожий
народ(та койсимв олизмвполнеподт вержда ет сяБиблие й). Закв ас ка– пагубноеуче ние ,а
же нщина– лжепророчица , котораяучите ресиивводитвз аблужде ние(От кр.2:20). Разве
этонепока за
те льно,чтоне которыек ультыбылиос нованыже нщина ми,хотяБиблия
запрещаетимучит ьвЦе ркв и(1 Кор.14:34; 1 Тим. 2:12)? Некоторыеотк рытоне
повинуютсяэ тому,икак овре зультат? Возомнивс ебяв еликимиу чит елями, ониот равили
духовнуюпищуБожье гонародаг убительнымие реся ми.
Зав
ерша якомме нта рийнаэ т
уприт чу,прив еде мс ловаДж. Г. Брукса:
“Еслик то-то, воз ражая , с
каже т, чтоХристосник огдабы неу подобилНебе с
ное
Царс твочему-тог рехов ному, дос таточ ноу казать, чтовэ том Царствее стьпл евел
ы,
плохаярыба, нег одный раб(Мф. 18:23-32) иче ловекбе збрачнойоде жды – пог ибший
грешник(Мф. 22:1-13)”. 32

Ж. ПритчиИис
уса– ис
полне
ниепророче
ства(13:34-35)

Предложивнародучет ыреприт чи, ИисусисполнилпророчествоАсафа(Пс.77:2),

которыйпре дсказал,чтоМе с
сиябудетг ов
оритьпритчами, из
рекаясокровенноеот
созданиямира. Некоторыеособеннос т
ипере ходнойформыЦа рстваНебесного,с
окрыт ые
доэ тог
овре мени, т
еперьоткрылись.

З. Ис
толкованиепритчиопле
велах(13:36-43)

13:36 Ос та ль ныепритчиГос подьпроиз не сужевдомеу ченикам, кот орые

симв олиз ируютве рующийос тат окИз раиля.Повт орноеупомина ниео“ доме ”на водитна
мыс ль,чт оБогнена векиот ве ргСвойна род,“ кот орыйОннапере дз на л”(Рим. 11:2).
13:37 Втолков а нииприт чиопшеницеиплев ела хИис усотожде ств ляе тСе бяс
сеят е ле м. ВдниСвое гоз е
мног ос луже нияОнс ея лСа млично,авпосле дующиев ек а– че ре з
Св оиху чеников .
13:38 Полеес т ьмир.Обра тит евнимание , чт оиме нномир, анеЦерк ов ь. Доброес е мя–
этосыныЦарс тв а. Може тпока за тьс яз аба внымист ра нным, чт олюдис ра внив ают сяс
пос аже ннымивз е млюрас тения ми,ноис тиннове рующиеде йст вит ель новкак ом-т ос мыс ле
“посе я ны”наэ т ойз емле.Вов ремяСв оег оз емног ос луже нияИис ус“ з асе вал”мир
уче никами, в ернымиподда ннымиСвое г
оЦа рс тва . Пл ев елы– сыныл ук авог о. Са та на–
маст ерподде лыва т ьвс еБожье . Он“ зас е
ва ет”мирт еми, к тооче ньпохожинауче ников
Хрис та(раз гова рив ают , какхрис т иа не,коевче мпос тупа ют , какони), нов
дейст вит ель нос т инеявля ют сяпос ле дова теля миЦа ря.
13:39 Враг– э т ос ат ана , противникБог аивс е гоБожье гона рода . Жатв а– кончина
века, к оне цэ похиЦа рст ваве гопромежу точнойформе . Вэ тов ремяХрис т осв ерне тсявс и-
леисла ве,чт обыца рс тв оват ьнадв се ммиром. Иису с, одна ко,неиме етз де с ьввиду
оконча ниеэпохиЦерк ви– несле дуе твносит ьпут аницу.
13:40-42 Жне цы– э т
оа нг елы(От кр.14:14-20). Впроме жу т очнойфа зеЦа рст ване
будетника кихна сильс твенныхпопыт окотде лит ьпше ницуотпле вел.Импоз воленорас т и
вме с те . Нововре мявт орог оприше ст вияХрис т аа нг елыс обе рутв сес обл аз ныидел ающих
безз акониеив в ерг нутихвпе чьог не нную, г дебудетг ромкийпла чискре же та ниез убов .
13:43 Апра ве дники(ве рныеподда нныеЦа рс тв а) отВе лик ойс корбипе рейдутв
Царс тв оОтцаих , чт обына с лажда ть с ят ыс яче лет нимца рс тв ова ние мХрис та . Онибу дут
сия ть , какс ол нце, т .е.с веркат ьве ликоле пие мис лав ою.
Ис новаИис усвс тав ляе тз а гадочныйприз ыв :“ Кт оиме етушислыша ть , даслышит!”
Этаприт чанеопра вдыв ае т(ка кне кот орыеошибочнополаг ают )т ерпимог оот ноше ния
кне че ст ивымлюдя мвпоме с тнойце ркви.Нез абыва йт е, чтополе– э томир,анеЦерков ь.
Поме с тнымце рква мнедв усмыс ле ннопов еле ва е тсяиз в е рг нут ьизс вое йсре дыяв ных
грешников , амораль ныхт ипов(1 Кор.5:9-13). Да ннаяприт чапрос тоу читт ому,чт оЦарс т во
Не бе с ное(вне видимом, с окрытомвиде) с оде ржитна с тоя щееипритв орное , ис тинноеи
поддель ное , ичтот а коеположе ниев е ще йсохра нит сядокончиныв ек а.За т емна ступитсу д:
Божьипосланникиотде
лятправ едныхотзлых.Перв
ыебу дутрадоват ь
сясла
вному
царст
вова
ниюХрист аназемле, авторыхпост
игнетстрашнаяучасть.

И. Притчаос
крытомс
окровище(13:44)

Та кимобра з ом, в сеприт чиу чатт ому , чтовЦа рствеНебе с номбудутхорошиеи

плохие , ист инныеилице ме рныеподда нные . Следу ющиедв епритчипов ес тву ютодв ух
кат егория хве рныхподда нных:1) ве рующихе вре яхдоипос лепе риодаЦеркв и; 2)
верующихе вре яхияз ычник ахвнынешнемве ке .
Вэт омст ихеИис усс рав нива етЦарс твоНе бе сноесс окров ище м, спря та ннымнаполе .
“Че лове к”находите го,никомуобэ томнег ов орит , срадос тьюпрода етвс е,чт оиме ет,и
покупа етт ополе .
Повс ейв идимос ти,“ челов ек”– э тоСамГос подьИис ус(с м. прит чуопше ницеи
пле вела х, ст . 37). “ Сокровище ”– благ оче стивыйос татокве рующихев рее в,к оторый
суще с тв овалвов ремяз емног ос луже нияИис усаибуде тсу щес твова тьпос лев осхищения
Це ркви(см. Пс . 134:4, г деИз раильна зыва етс яБожь ейдра гоце ннойсобс тве ннос ть ю). Эт от
избра нныйос т ат ок“ спря та н”,т .е. расс еянпов се мумиру.Фак тиче скионнеиз вес тен
никому,к ромеБог а. Иису сиз обра же нз дес ьчелов ек ом, вс емпоже ртвов ав шимра диэт ого
сокров ища– иде йс т вите ль но,Хрис тос , поже рт вов авСобой,поше лнакре ст,чт обы
“ку пить ”эт отг ре шныймир,вкот ором“ спря тан”с вятойос та ток(2 Кор.5:19; 1 Ин. 2:2).
Ког дажеприде тОс вободите льсСионаиус тановитдолг ожданноеЦарс твоМе с сии,ве сь
миру з ритнек ог да“ сокрыт ый”ис купле нныйИз раиль
Этупритчуиног дат олку ютина че:г решникос тавляе твс е,чт обыприобре ст иХрист а–
велича йше еСок ровище . Нот а коетолков аниепрот иворе читу чениюобла года ти,с огла сно
которомус па се ниеполуча ютда ром, без“ ку пли-прода жи”(Ис . 55:1; Еф. 2:8-9).

К. Притчаодраг
оце
ннойже
мчужине(13:45-46)

ЕщеБожьеЦарс тв оподобноку пцу , ищуще мух орошихже мч ужин. Найдяже мчужину

астрономиче скойцены, онре ша етпоже рт вова тьв се м, чтоуне гое ст ь, ику питье е.
Виз вес тномг имне“ Же мчужинуна шелядраг оце нную”пое тс яот ом, ка кг ре шник
“наше л”драг оценног оСпа сите ля.Номынес ог ла сныст акимт олкова ние м, потомучт о
грешникунену жнора диобре те нияХрис тачто-т опродав ат ьилипоку па ть.
Болееве рнымпредс т авляе тсядруг оет олкова ние :к упец– э тоГосподьИис ус .
Драг оце ннаяже мчу жина– э тоЦе рковь . НаГолг офеХрист ос“от да лвс е ”,чт обыкупит ьэту
же мчу жину . Ка кже мчужинаформируе тс явну триус трицыче резс т рада ния , причиняе мые
раз дра жение м, такиЦе рковьсформирова лас ьпос ре дс твомран,на нес енныхте лу
Спа сит еля .
Инт ере сно,чтовприт чеос окров ищеЦа рст воу подобля ет сяс амомус окровищу ;здес
ь
жеЦа рс твоуподобля етсянежемчужине , аку пцу.Вче мра зница ? Впредыдуще йприт че
акце нтс тавилс янас окровище:иску пле нномИз ра иле . БожьеЦарс твот ес носв яз а нос
еврейс кимна родом. Оноимперв ымпредла галось , ивТыс ячеле тне мЦарс т веонибуду т
привиле гирова ннымиподда нными.
Ка кмыужеот меча ли,Це рковьиЦарс тво– неодноит оже.Коне чноже , вс е,кт о
прина длежа тЦе ркви,на ходят сяивЦа рс тве(ег опроме жут очнойформе ), ноневс е
пода нныеЦарс тваприна дле жатЦе ркв и. Ког дау станов итс яТыся че л
етнееЦарс тв о,
Це рков ьнебу детвч исл еподанных; Онабуде тцарс тв ов атьс оХрис томнадобнов ленной
земл ей.Поэт омувов торойприт чеа кце нтдела ет сянаСа момЦа реит ойог ромнойце не,
котору юОнз апла тил,чт обыпривле чькСе беНе ве сту,чт обыз а вое ват ьлюбов ьт ой, кт о
раз де литсНимЕг оцарс т вова ниепос леВт орог оПрише с твия .
Ка кже мчу жиныобра зуют с явморе ,т акиЦе рковь , иног дана з ыва ема яНе ве ст ой
Хрис та , сос т оитбольше йча сть юизяз ычников . Эт онеоз нача ет,чт овне йне тобра щенных
еврее в.Речьидетлишьот ом, чтоЦерк овьХрис товапредс
тавля е
тсобойболь шуюгруппу
приз ванныхизра зныхна родовлюде й. Та коваееособе
нность. ВДеян. 15:14 мычитаем, к
ак
Иа ковподт вердилвеличественноенаме рениеБогавидетьЦерковьименнота кой.И
наме рениеэ тоужевт овремяс та
лоосуще ствля
ться.

Л. Притчаоневоде(13:47-50)

13:47-48 Сериюприт чИис усз аверша етс ра вне ние мЦарств аБожье госнев одом,
закину тымвмореиз ахв атившимрыбвс я ког орода. Рыба кипе ре бра лиулов:х орошуюрыбу
собра ливспе циаль ныее мкос ти, апл охуювыброс или.
13:49-50 На ш Гос подьиз ъяс ня етэ т
уприт чу.Ре чьиде токончинев ека, концеВеликой
скорби,ког давовт оройра зприде тХрист ос . Рыба ки– э тоа нге лы; хороша ярыба–
праве дники(с пасенныеев реиия з ычники), аплоха ярыба– г решники(не ве рующиеизв се х
народов). Ка кивпритчеопше ницеипле в ела х(с т.30, 39-43), Иис успредс ка зыва ет
отделе ниепра ведныхотне пра ве дных:перв ыев ойдутвЦа рст воОтца , апос ледние
ввергнут ыбу дутту да,гдеог онь,пл ачис кре же тз у бов . Однакоэ тое щенеоконча тельное
осужде ние . Пос леТыс яче летне гоЦа рствапроиз ойде тс удпе редБе лымПре столом(От кр.
20:7-15).
Габе ле нт аккоммент ируе тэ туприт чу:
“Не водпог ружае тс явморе , котороес имв ол из иру етнароды…. Притчапов еств уето
пропов едиве чног оЕв анг елия, котораяпроз вучит в ов ремяВел ик ойс корби(Откр. 14:6-7).
Анге лыотде лятхорошихл юдейот пл охих.Раз умее тс я,э тос обытиес леду ет отнес тине
ков ре ме нис луже нияХрис таназ емлеил иэ пох еЦе ркв и, нокоВторомуПрише ств ию,
когдабу де ту с танов ленов идимоеЦарс тв оМе сс ии.Именнотог да(э тояс нов идноизкниг и
Отк рове ния ) Богпошл ет анг елов , чтобы онив ве ргл иг решник оввпе чьог ненную. Пра-
ведныежеос тану тс яназ емле ,г детыс я чул етбу де тцарс тв ов атьХрис тос ”.33

М. СокровищницаБожьихис
тин(13:51-52)

13:51 Закончивучитьприт чами, Ве ликийУчите льспрос илСвоихуче ников,в селиони

поняли.Теот ветилиу тве
рдит ель но.Ихотв е
тможе тудивит ьна силидажевыз в
ат ь
некоторуюз ависть– врядлибымыот ве
т илистольувере но,чт о“ всепонимае м”.
13:52 Еслиу ченикиде йст вите ль нопоня липритчи, нанихвоз лага
етсяобя за нност ь
передатьБожь иист иныдруг им. Онидолжныс татьканалом, ане“пос леднимпу нкт ом
получения ”ду ховныхбла г ослове ний. Те перьэтидвена дцатьс тали“книжника ми” ,
наученнымиЦарств уНебе сному ,т.е.у чит е
лямииис толкова те лямиис тины. Сэт ог о
времениониподобныхоз яину , которыйв ыноситизс воейсок ров ищницыс тарыеинов ые
драгоценнос ти. Вет
хийЗа ветбылог ромнымкладе земис тин, к оторыеможнона зва ть
“старыми” . Уразумевприт чиХрис та, ученикиполучилис оверше нноновоеот крове ние . Из
этихдв ухбе сценныхкла довыхБожь ихист инонидолжныче рпа т ьзнанияиделит ьс яимис
другими.

Н. Отве
ржениеХрис
тавНаз
аре
те(13:53-58)

13:53-56 Оконч ивпритчис ии, Иисуспокинулпобе режьеГа лиле йск

огоморяив
последнийра зпосетилНа зарет.Ког даОну чилихвихс инаг оге, на родизумлялсяЕг о
прему дростиичуде сам, окоторыхбылнас лыша н. ВедьдлянихОнбылв сеголишьс ыном
плотника. Онипре красноз наливс юЕг ос емью: ма тьМа рию, бра тьев(Иакова, Иосия ,
СимонаиИуду) исе ст
ер,кот орыевс еещепрожива ливНа з
а рет е
. Ониникакнемог ли
понять,ка кмогвырос шийвихг ородкемаль чишкадобит ьс
ята койиз вес
тности! Отк удау
негот акаямудрос тьисв ерхъестественнаясила ! Оз адаченные , онипредпочлиде ржат ь сяз
а
своене веже с
тво,не желипове ритьис тине.
 13:57-58 Ит ак,онисобл азня лисьоНе м. Этопобу дилоИису с аука за
тьимнаг рустный
факт:ис тинног опророк аобычноу важаютг деу годно,нот ольконевродныхкра ях.На
родинефа милья рноеот ноше ниекНе муродст венниковиз на комыхв ылилос ьвконечном
итогевпре небре жение. Такоене вериеоче ньме шало“ проду ктивному ”пре быва нию
Спасит елявНаз арете.Онисце лилт а
млишьне мног ихболь ных(с м. Мк.6:5). Инепотому,
чтонев е риез емля ковос лаблялоЕг осилу(Божь яс иланез авис итотве рыилис вят ости
люде й), апот ому,чт отог даЕмупришлос ьбыблаг ослов лятьт ех,комуэт ибла г
ос ловения
нену жны, помог атьтем, ктонечувс тву
етвэ т
омне обходимос ти, иис целятьт ех,кт ос
возму щение мотрица лбыс амфа ктболе зни.

IX. НЕИССЯКАЕМАЯБЛАГОДАТЬНАФОНЕБЕЗГРАНИЧНОЙВРАЖДЕБНОСТИ
(14:1–16:12)

А. ИоаннКре
стите
льобе
зглавлен(14:1-12)

14:1-2 Молваос луженииИис ус адос тиг лаИродач етве ртовл ас тник а(Ирода
Ант ипу). Этотс ынИродаВе ликог оприобрелду рнуюс ла вуте м, чтока знилИоанна
Кре стит е
ля.Ит е перь , ус лыша вочу дес а хИису са , онз а бе спок оилс я.Ег ос та ламу чит ь
совест ь,неда ва липокоявос помина нияопророке,к оторог оонобез глав ил.Вс тре воженный
Иродск аз а лс воимс луг ам: “ Эт оИоанн. Онв ос кре сизме ртв ых, че миобъяс ня ют сявс еэ ти
чудес а”.
14:3 Ст ихи3-12 я вляют сят а кимс ебере трос пект ивнымот ст упле ние м, экс курс омв
прошлое,вкот оромМа тфе йс ообщае тне кот орыеобс тоят е льс твас ме ртиИоа нна
Кре стит е
ля.
14:4-5 Иродос та вилс воюженура диИродиады, же ныФил иппа,братас воег о.
Сожите ль ст воснейбылонет олькопре любоде йным, нои к ровос ме с ит ельным. Ка кБожий
пророк,Иоа нннемогмолча ть.Бес с тра шноисне г одова ние мон,ука з авперс томнаИрода,
обличилт ог оз авопиющу юбез нра вс тв енност ь.
Ца рьбылт акра з гне ван, чт охот елу бит ье го,ноизполит ичес кихсообра жений
удержа лс я.На родс чит алИоа ннапророком, иег ореа кциянака з ньИоа ннамог лабыт ьне-
предска зу емой. Поэ томура з гнев анныйт ира ндов ольс твова лс ялишьт ем, чт оброс ил
Кре стит е
лявт е мницу.Нект ос каз ал: “ Бе з божникилюбя тре лиг ию, ка клюбя тль вов:мерт -
вымииливкле т ке. Онибоят ся,ког даре лиг ия,в ырва вшис ьнас вободу,начина е тт ревожить
ихс ове ст ь ”.
14:6-11 Вденьрожде нияИродадочьИродиадыт акуг одилаИродус воимита нца ми,
чтот отвпорыв евос торг анеобду ма ннопре дложиле йв се , че гобыонанипопрос ила . По
науще ниюма те ридев ушкабес стыднопот ре бова лаг олов уИоаннаКре с тител я... наблюде!
Кэ томувре ме ниг невца рянаИоа ннапоут их; в оз можно,онда жевос хища лс ямужес твоми
честнос тьюпророка.Но,хотяе муижальбылолиша тье г ожиз ни, де ва тьс ябылонеку да:
нужнобылов ыполнят ьс в оеобе щание . Проз вуча лприка з– иКрес т ит е ляобе згла вили.
Ужас наяпрос ь бат анцовщицыбылау довле тв орена .
14:12 Уч еник иИоа ннасов ершилинадтел омс в оег оу чит елядос тойныйобрядпог ребе-
ния,послече г ов озв ес тилиос лучивше мс яИису су . Ониненашлиниког олучше го,кому
моглибыиз литьс воюпе чальине годова ние . Ихре шениез ас лужив ае тс амойв ысокой
похва лыия вля ет с
ядляна спре кра снымприме ром: вовре мяпрес ле дова ний, де пре ссии,
страданийипе чалина мт ожесле дуе т“пойтиив сера с
ска за тьИис ус у” .
Чтожека са етсяИрода , то,ра спра вившисьсКрес тит елем, он, у вы, нес мог
“распра вить ся”спа мя тьюобэ том. Ког даца рьу слыша лобИис у се, жут киека рт ины
прест упле нияс новавс та лиунег опе редг ла за ми,чт обы, к акприз раки,му чит ье го.
 Б. Нас
ыще
ниепятитыс
яч(14:13-21)

14:13-14 Ког даИис усус лышал,чт омолваоЕг очу дес а хвс тре вожилаИрода,т о
удал ил сяналодк евуе диненноемес тоуГа лиле йск ог оморя . Мыможе мбыт ьу ве рены, чт о
Онпошелт уданеизс тра ха ; Онз на л,что“ ча сЕг ое щенена с тал” , поэ томунеос обо
беспокоилс яоСвое йбез опа снос ти.Хот ямынез на емточнойпричиныта ког оу едине ния,
вполнеможнопре дположит ь,чт оОнс дела лэ торадиСвоиху чеников:воз врат ившис ьс
мис сионе рског опохода(Мк.6:30; Лк.9:10), онинужда лисьвот дыхеипок ое.
Одна конародизокре ст ныхг ородовпов алилкНе мувпус т ынноеме ст о.Поэ тому , не
успе лОнвыйтиизлодки,ка кве сьбе ре гбылу жеу се янлюдьми. Нашс остра дате ль ныйГос-
подьинедума лраз дра жат ьсяз ат акоевт орже ние.Онс ра зужевз ялсяз ара бот у : ис це лил
боль ныхих .
14:15 Ког данас т алве че р(т .е . пе ре валилоз ат рича садня), у че никиз абес пок оилис ь:
стольк ог олодныхлюдей– ине чег оимда тьпое ст ь! Онипос ове т ова лиИис ус уотпу стить
народ, чт обыонмогвближа йшихс еле ния хк упит ьс ебепищи. Ка кплохоониз на лиХрист а
инас коль коне дооце нива лиЕг ос илу!
14:16-18 Господьу бе дилуче ников,чт оот пус ка тьнародне тнужды. Поче мулюди
должныуходит ьотТог о,Кт ооткрыв ае трукуСвоюище дропит ае твс еживыес ущес тва ?
Егопове ле ние“ выда йт еиме сть”з а ст иг лоу чениковвра сплох.“ Дат ьиме сть? –
лихора дочнодумалиони.– Уна сне тниче го,кромепят ихлебовидву хрыбок ”.Они
забыли,одна ко,чт оснимибылИис ус . Онт ерпе ливос ка з алим: “ Принес итеихМнес юда” .
Этов се , чт оотнихт ре бова лос ь.
14:19-21 Да ва йтепредс т авимсе беэ тука ртину : Гос подьв елитнародув оз л ечьна
трав у, бе ре тпя тьхл е бовидверыбкиипос лекорот койбла г ода рст ве нноймолитв ыотдае т
хлебы(пре два рите ль нопре ломив ) уч еник ам, чт обытера з да лие гона роду.Едыхва тило
всем! Ког дав с
енасытилис ь, уче никис обра лис толькоос т ав шихс яку сков , чтона бралос ь
двена дца т ькоробов.Вэ томе с тьирония:ка ждомус омнев ающе му сяуче никупокоробу.
Иис уснак ормилог ромнуют олпу.Ес лиу чес т ь,чт окромепят итыс ячмужчинт а м
прису тс твова лииже нщинысдет ьми, т оев шихбыловобще йсложнос т
и10-15 т ыс яч
челов ек.
Эточу до– ва жныйу рокдляу чениковвс ехв еков.Вс егдае с тьг олодна я(ду ховно)
толпа,к отору юну жнона кормит ьг ру ппеу че никовсжалкими,наперв ыйв з гляд,ре сурс ами.
Норядомвс егдаприс ут ств уе тмилосе рдныйСпа с ит ель.Ког дауче никисг от овнос ть ю
отда ютЕмут ома лое , чтоиме ют , Онумножае тничт ожноеинас ыщае ттыся чис ердец.
Сле дуе тот ме тит ь,чт от ам, набе рег уГа лиле йс ког оморя,пят ьт ыс ячче лове клишьнавре мя
утолилиг олод,вт овре мякаккаждый,вкус ившийХле ба,с оше дше г осне бе с,небу дет
алка тьниког да(с м. Ин. 6:35).

В. Иис
усидетпоморю(14:22-33)

Пре дыду ще ечудоубе дилоу чеников,чтоонипос ледовализ аТе

м, Кт овсег
даможе тс
избыт комв осполнит ьихнужды. Тепе рьимпредс тоялоузнать,чтоОнещеиТот , Кто
можетз а
щит итьиу крепить.
14:22-23 От пуст ивнарод,Иис у
св елелСвоимуч еникамв ойтивл одкуипере прав ит ься
††
безНег онадруг уюс торонуморя . Потомвз ошелнаг орупомол иться
. На с
тупилв ечер, а
Онв сее щеос тава лсят амводиноче стве.
14:24-27 Темв ременемл одкабылаужедале коотбере г
аиборола с
ьспротив ным
ветром. Иису св иде л,чтоеебье тволнами, ичт оученикиг ребутизовс ехсил.Вче тверт ую

††
Уевреевбыло“
двав
ече
ра”(Исх.12:6). Одинна
чина
лсяпополудни(см. ст
их15), авт
орой– пос
ле
з
аходас
олнца.
стражуночи(ме ждут ремяишес тьюча самиу тра ) Оннапра вилс якним, идяпоморю.
Уче никиненашут кув ст ре вожилис ь,полаг ая , чтов идятприз рака. Нот отчасус лыша ли
успока ив ающийг олосихУчите ляиДруг а: “Ободрит есь;э тоЯ, небойт есь” .
Ка кча стомыпе ре жива е мне чтоподобное ! – жиз ньнаснеща дношвыря ет,с бив аетс
толкуиприв одитвот ча янье , аСпа сит елька же тсят ак имда ле ким. НоОнв севре мямолит ся
зана с.Ког даночьс гуща етс я,ина сокут ыва е тмра к,Онприходиткна м. Идажет огдамы
поройнеуз на емЕг о,поканеус лышимЕг оус пока ивающийг олосиневс помним, чтот ам,
гдемытоне мик ричимотс тра ха, уНе гоподног амитв ерда япочв а.
14:28 Ког даПет рус лышалэ т отдоболиз нак омый,нисче мнесра внимыйг олос,т о
крикнулвпорывеэ нт уз иа з
маилюбвикИису су :“Гос поди! е слиэ тоТы, пов е лимнеприйт и
кТе беповоде !”Нену жновэ том“ е с ли”ус ма трив атьприз на кима лове рия . Сме ла япрось ба
Пе траот ража ете г ог лу бок оедов ериекИис усу . Онбылг отовположит ьсянаНе г о, анена
своие сте ств енныес пос обност и.Онв ерил,чт ополу читс илудлявыполне ниялюбог оЕг о
пове ле ния.
14:29-33 Какт оль коИису сс ка за л“иди” , Петрвыпрыг нулизлодкиинапра вилсяк
Не муповоде . Покаоннес водилсНе гогла з,т одела лнев оз можное.Нока ктоль кое го
внима ниеот вле ксил ьныйв е те р, ст алт онут ь.“ Гос поди! спас име ня !”– не ис товоз а
кричал
он.Ухв ат ивПе траз ару ку,Иис усмя г коупре кну лег оз амалов е
риеипомогз абра т ьсяв
лодку . Ког даИис уст ожеока залсяря домсним, в ете рт утжеу тих. Вре зуль т ат е, налодке
произ ошлома ленькоес луже ниепоклонения : “Ист инноТыСынБожий”.
Сче лов ече скойт очкиз ре нияжит ьпо-христ ианск ипрост онев озможно– какиходит ь
поводе . Иэ т одейс тв ит ельнота к,е сливна шейжиз нинеде йст вуетс илаСв ят огоДуха .
Покамыс мот римт ольконаИис ус а, ина шв з орнеот влека етничт одруг ое(Евр.12:2), т ака я
сверхъе ст е ств енна яжиз ньвоз можна . Ное слина шевнима ниепе реключа етсянас амихс е бя
илиобс т оят е льс тва , мыт утжена чинае мтонут ь.Тог дану жновз ыв атькХрист у,прос яо
духовномобнов ленииибоже с
тв еннойподде ржке.

Г. Иис
усисце
ляе
твз
емлеГе
ннис
аре
тской(14:34-36)

Лодкаприс т аланас еверо-з а

падномбере г уГалиле йског оморявз е
мле
Геннисаретской. Ка кт олькомес тныежит елиз аметилиИис уса,тосовсейокру гиприне сли
кНе муболь ных,чт обытемог лихот ябыприк оснуть сякк раюоде ждыЕг о. Ивсякий, кто
прикасался,исцеля лс я.Та кимобраз ом, Христосдляв рачейтойме стнос
тиус т
роил
настоящийот пус к:нест ало,на конец, больных.Бла годаряпос е
щениюВе ликогоВра чав
целойобла стинанекот ороевре мяполнос тьюис че
злиболе зни.

1
James C. Fernald, ed., “Emblem”, Funk & Wagnalls Standard Handbook of Synonyms, Antonyms and Prepositions,
p. 175.
2
William Kelly, An Exposition of the Gospel of Luke, p. 16.
3
(1:1) “Ие г
ова ”– рус скаяформае врейског оимени“ Яхве
”, котороеобычнопе реводит ся
с лов ом“ Господь” . Тожеможнос казатьиобиме ни“Иис ус ”, русс
койформеев рейского
име ни“ Ие шуа ”.
4
(2:19–23) Ва нг лийскомпе реводе“На з арянином” .
5
(4:2-3) Ву слов номпре дложе нииданног отипаис польз у
ет сяиз ъявите
льноена клоне ние.
Смыс лэт огопредложе нияможнопе реда тьтак:“Ес лиТыСынБожий(аяув ере нвэ том)...”
или: “ Такк акТыСынБожий...”
6
(Примеча ние ) Вэ томт е кстере чьиде тот акназыва емыхдис пенсациях(букв.
“ упра вление ”,“ рук оводс тво”), раскрыва ющихра зличиеме тодовБожье говзаимоде йс твияс
че лов ечествомвконкре тныхист орическихэпоха х. Речьиде тнепрост ообот резкахв ремени
–с коре е, опрог раммеБожье г
опла нас пас е
ниявконт е кс тет огоилииног опе риода.Эт отже
т ерминмыис польз уемдляобоз наче ния , наприме р,вре менипре зидентс т
ваРе йгана,
ха ра ктериз ующе госяопреде ле ннымполит ическимкурс ом.
7
(5:13) Albert Barnes, Notes on the New Testament, Matthew and Mark, p. 47.
8
(5:14) Ва нглийскомпе реводевобе ихс сылкахиспольз ова нодинитотжепа деж.
9
(5:22) ВNIV пропу ще нослов о“на пра сно” ;такимобра зом, да нноепра вило
ра с прост раня етс яинаправ едныйг не в.
10
(5:44-47) Вг ре ческ омт ек сте(NU) в ме сто“мыта ри”использ ова нос лово“ я з ычники”
11
(5:44-47) Вболь шинс твема нус криптовс тоит“друз ей” .
12
(6:13) Не кот орыебог ослов ысчит ают , чтоданноес ла вос ловиез аимс твованоиз1 Пар.
29:11 ка кэ леме нтлиту рг ии.Ноэ то– неболе ече мпре дположение.Тра диционнопроте -
с тант скаяформада нноймолит выв полнеобос нова на.
13
(7:13-14) Вболь шинс твема нус криптовданноепредложе ниеявля е
тс яв осклицат ельным:
“ Ка кт еснывра таиуз окпут ь,в еду щиевжиз нь, инемног иена ходятих!”
14
(7:28-29) Jamieson, Fausset & Brown, Critical and Explanatory Commentary on the New
Testament, V:50.
15
(8:2) Не кот орыевидыпрока з ы, упомина емыевБиблии,отлича ютсяотприв ычнойдлянас
прока зы, из вестнойка кболе зньХа нсе на.Наприме р,книг аЛе витсообща ето“ проказе”,
к оторойможноз ара зит ься,прикос нувшиськдомуилиодеждебольног о.
16
(8:16-17) Arno C. Gaebelein, The Gospel of Matthew, p. 193.
17
(8:28) Вт екст еNU “Га да ринск ая”.Не которыег ородаиобла стиимеютнес коль ко
на з ваний.
18
(9:16) Gaebelein, Matthew, p.193.
19
(9:17) W. L. Pettingill, Simple Studies in Matthew, pp. 111–112.
20
(10:21) J. C. Macaulay, Obedient Unto Death: Devotional Studies in John’s Gospel, II:59.
21
(10:41) Arthur T. Pierson, “The Work of Christ for the Believer,” The Ministry of Keswick,
First Series, p. 114.
22
(11:27) Alva J. Gospel McClain, The Greatness of the Kingdom, p. 311.
23
(11:30) J. H. Jowett, Quoted in Our Daily Bread.
24
(12:8) E. W. Rogers, Jesus the Christ, pp. 65–66.
25
(12:19) McClain, Kingdom, p. 283.
26
(12:21) Kleist and Lilly, The New Testa-ment rendered from the Original Greek with Expanded
Notes, p. 45.
27
(12:27) Ella E. Pohle, C. I. Scofield’s Question Box, p. 97.
28
(12:34-35) Хот ябольшинс твома ну скриптовнес оде ржа тфраз у“изс ердца ” , это
подра зумев аетсялог икойт екс та .
29
(13:13) H. Chester Woodring, Неопубликова нныез аме ткикз а нятия
мпоЕв . отМат фея ,
Emmaus Bible School, 1961.
30
(13:22) G. H. Lang, The Parabolic Tea-ching of Scripture, p. 68.
31
(13:24-26) Merrill F. Unger, Unger’s Bible Dictionary, p. 1145.
32
(13:33) J. H. Brookes, I Am Coming, 65.
33
(13:49-50) Gaebelein, Matthew, 302.
Уиль
ямМакдона
льд
БИБЛЕЙСКИЕКОММЕНТАРИИ ДЛЯХРИСТИАН
НОВЫЙ ЗАВЕТ

Christliche
Literatur-Verbreitung e.V.
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld, Germany

© ориг инала1989 by William MacDonald

Назва ниеориг ина ла: BBC – Believer’s Bible Commentary – New Testament
© ру сскогоиз да ния2000
by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld, Germany
www.clv.de
Email: Bestellungen@clv.de
ISBN 3-89397-621-3

Distributor in Germany:
Bild & Medien Vertriebs GmbH, Münsterstr. 17, 33428 Harsewinkel, Germany
Tel.: 0049-5247/10259, Fax: 0049-5247/408760, E-Mail: info@bild-medien.com

Distributor in Russia:
The Bible for Every One
Email: bfe@mail.wplus.net
Lebedeva Str 31 9h St Petersburg 195099 Russia
 ОТМАРКАСВЯТОЕБЛАГОВЕСТВОВАНИЕ

Евангел
иеотМаркадышитс вежесть юиз аряженотакойэ нерг
ией,что
захв
атыв ае
тч итате л
я-хрис
тианина,в
ыз ываяжг у
чеестремлениечем-нибу
дь
послу
житьБог упопримерусвоег
облаг
осл ове
нногоГоспода.
Авгу
стВа
нРин

Вве
дение
I. Уникальноеме
стовканоне

ПосколькуМа ркна писалс амоекорот коеев ангелие , иоколодевяност апроце нтовего

материалас одержитс яуМа тфеяиЛу ки, в
оз ника етре з онныйвопрос:вче ме г
оценнос т
ьи
уникальност ь?
Преждевс е
го– этос жат ыйстильМа ркаипрос тот апу блицистическог ожа нра,
благодаряче муег опосланиеможе тслужит ьидеа ль
нымвве дениемвхрист ианск уюве ру.
Нановыхмис с ионерскихполя хЕвангелиеотМа рказ ача стуюпервымпе ре водятная з
ыки
аборигенов.
Однаконет олькочет кийдина мичныйстил ь(особе нноприемлемыйдлядрев них
римля нис овре ме нныхна цийсподобнымме нт алит е
том) дела етЕвангелиеотМа рка
такимуника льным, ноиса мое госодержание .
ХотяМа ркопис ываетвосновномт ежес обытия,чт оМа тфейиЛука ,1 он
вкраплива етнек оторыеколоритныеде т
а ли, отсутст ву ющиеудруг ихе ванг елис тов.
Наприме р,ону поминае т, скакимв ыраже ние млицаИису сс мотре лнаСв оихуче ников,
отмеча е
тЕг ог не в,сообща ет,чт оОншелв пе реди, ког даонинапра влялис ьвИе рус алим, и
др.Эт иподробнос т
и, не сомне нно,Ма ркпочерпну лотПе тра, скот орымбылне ра злуче н
дос амойег омуче ниче ск ойс ме рти. Преда ниег ласит(инебе зос новате льно), что
Еванг елиеотМарк а– э то,пос ути,з а
писа нныевос помина нияПет ра, начт оука з ыва ют
содержа щие сявне мподробнос тиличног оха ракте ра, особе ннос тира звит иясюже таи
яркоеощу щение , чточит аешьслов аочев идца.
Обще приз на нно,чтоМаркибылт емюноше й, кот орыйсбе жалобнаже нным(14:51);
этадет а
лья вляет сяс вое г ородаскромной“ подпис ью”а втора(пе рвонача льнов
еванге лияхнебылоз аг ла вий). Всве тетог о,чтоИоа нн-Ма ркпрожива лвИе рус алиме ,и
чтоупомина ниео“ юноше ”по-друг омулог ичнонеобъя снишь , нетобъе ктив ныхпричин
сомне ва т
ьсявпра вдивос тит радиционног овз гляданаа вторст вода нног ое ва нгелия.

II. Авторс
тво

Большинс тв обибле ис товпринима етединоду шноемне ниера ннейЦе ркв и, чт о

второее ва нг елиена пис аноИоа нном-Марк ом, с ыномМа рииизИе рус алима , вдоме
которойсобира лис ьпе рвыехрис тиа не .
Вне шниесв иде те льств ае г оав торс т ваха ракт ериз уют сяра ннимида тировка ми,
вескимиа рг уме нта мииширокойг еог ра фие й, т .е.с виде тель ст вамиизра з
ныхча сте й
Римскойимпе рии. Та кПа пий(ок оло110 г .), цитируяИоа ннаСта ре йшину(с коре евс е
го,
апост олаИоа ннаили,воз можно,друг ог оу ченик аизперв ыххрис тиа н), указ ыв ает , чт оэто
еванг елиена пис алМа рк,сот рудникПе тра . Эт омнениеподдержив аютИус тинМуче ник,
Ирине й, Терт уллиа н, Климе нтАлекс андрийс кийиав тор“ ПротивМа ркиона ”(пролог ак
Ева нгелиюотМа рка ).
Вну тре нниесв иде тел ьс тв ахот яинес тольмног очис ле нны, одна коже,в полне
согла суют сясобще принят ымв зглядомранне йЦе рквинаа вт орствоэт огое ва нг елия.
Очев идно,чтоа в торхорошоз налПале с тину– ос обенноИеру салим. (Ег оопис ание
горницыболе еде тализ ирова но,че мвдруг ихе в анг елия х; вполнеда жев озможно,чт о
Тайна яве че ряпроходилавдомее г оде тс тва !) Ис ториче с
кийфонвЕва нгелииотМа рка
соде ржитяв нуюа ра ме йску юокра ску(е вре ивт ов ремяг ов орилинаа раме йс ком).
Замет но,чтоа вт орпонима етмес т ныеобыча ииописыв аетс обыт ияка коче видец,ане
историк.Подмече нодаже , чтос оде ржа ниее гокниг ис оот ве тствуетпла нупропов е ди
Пет равде сят ойг ла веДе янийа пос толов .
Преда ниеот ом, чт оМа ркпис алс воее ва нг елиевРиме , подтве рждае т сяис-
польз ова ниембольше г о,че мудру гихе ва нг е лист ов,к оличе с твала тинс кихт е рминов
(центурион,пе ре пись , динарий,ле гион,преторияидр.).
Дес ят ьра звНовомЗа ве теа вт орада нног ое ва нгелияна з ываютМа рком(я зыче ским
латинс кимимене м) итрира заИоа нном-Ма рком(“ла тино-е вре йским”имене м). Вна чале
Маркбыл“ с луг ой”(помощником) Па вла ,з а тем– с воег одвоюродног обра т аВарна вы, а
после(к акс виде те льс т вуютдос тове рныеис т очники) слу жилПе трувплот ьдое г о
муче ниче скойс ме рт и. Ка квидим, Ма ркиде а льноподходилдляна пис анияе ва нг е лияо
Сов ерше нномСлу ге .

III. Вре
мянаписания

ВремянаписанияЕвангелияотМа ркая вляе

тсяспорнымда жевсре
де
консервативныхученых,верящихвбог одухновенност
ьбиблии.Ихот яточнаядатировка
представляетс
яневозможной, можносуве ре
нностьюск аз
ать,чт
оданноее в
ангелиебыло
написанодораз ру
шенияИе рус а
лима.
 Преда ниера зделяетсяивомне нииотнос ительнотог о,запис аллиМаркра с
сказ
ы
Пет раожиз нина ше гоГосподадос ме ртиа постола(до64-68 г г.) илиужепосле.
Иещеоднаде таль:еслиЕва нг
елиеотМаркая вляетсяперв ымизз а
писанных
еванге лий(какпре дпола г
аетболь шинс твос овреме нныхуче ных), т ос
ледуетпринят ь
сравнит ельнораннююда тировку,учит ывая,чт онаПосла ниеМа ркадолженбыл
ссыла тьсяЛука, на писа
вшийс воееванг елиепоз же . Некоторыеуче ныедатируютЕва нге -
лиеотМарк анача лом50-хг одов,одна коболе ев ероят нойпре дс тавля
етсядата57-60 гг
.

IV. Историче
скийфоните
ма

Вда нномев анг е

лиипре дставле нудив ит ельныйра сска зоБожь емСове ршенном
Слу г
е, нашемГосподеИис у сеХрис те ; рас сказоТом, Кт оотка залсяотвне шне го
великоле пияСв оейне бе снойсла вы, принявназ е млевидраба(Флп. 2:7). Пе редна минис
чемнес рав нимоепов ес т вов аниеоТом, Кт о“ недлят огопришел,чт обыЕмуслу жили, но
чтобыпос лужит ьиотда тьдушуСв оюдляиску пле ниямног их”(Мк.10:45).
Эт ое ва нгелиевос сияе тдлянасве чнымве ликоле пием, ес лиг лубокоос оз наем, чт о
изобра женныйвнемСове ршенныйСлуг а– никт оиной, ка кБог -Сын,Кот орый
добров ольноопоя са лсяоде ждойра баист а лс луг ойлюдя м. Зде сьмывидимв о-
площенног оСынаБожье го,полнос ть юз авися щег оотволиОт ца,ибовс е,чт оОнде лал,
полнос тьюс ог лас овыва лос ьсэ тойволе й; всеЕг омог уще ст венныеде янияс ове ршалис ьв
силеСв ятог оДуха .
Авт орИоа нн-Ма ркт а кжебылс луг ойГоспода ; онхорошона чал,з ат емнемног о
отоше лотс луже ния(Де ян.15:38), нов пос ледс т виипрояв илс ебяка квв ысше йс тепе ни
полезныйуче ник(2 Тим. 4:11).
Ст ильМа ркадина миченис жат . Ева нг елис тболь шевнима нияу деля етде лам
Господа,че мЕг ос лова м– в отпоче муег окниг ас оде ржитде вятнадца тьчу десилишь
четырепритчи.
Прииз уче нииЕв анг елияотМарк амыпос т ара емс яна йтиот ветынат рив опрос а:
1. Очемоног оворит ?
2. Чтоонооз нача ет?
3. Ка койонос оде ржитдляна сурок?
Длявс е хже ла ющихбытьис тиннымииве рнымис лугамиГос подаэ тое вангелие
станетбе с ценнымуче бникомпоуче ничес т вуис луже нию.

План

I. ПОДГОТОВКАСЛУГИ(1:1-13)
II. РАННЕЕСЛУЖЕНИЕСЛУГИВГАЛИЛЕЕ(1:14–3:12)
III. ПРИЗВАНИЕИОБУЧЕНИЕУЧЕНИКОВСЛУГИ(3:13–8:38)
IV. ПУТЕШЕСТВИЕСЛУГИВИЕРУСАЛИМ (Гл.9–10)
V. СЛУЖЕНИЕСЛУГИВИЕРУСАЛИМЕ(Гл.11–12)
VI. РЕЧЬСЛУГИНАГОРЕЕЛЕОНСКОЙ(Гл.13)
VII. СТРАДАНИЯИСМЕРТЬСЛУГИ(Гл.14–15)
VIII. ТРИУМФ СЛУГИ(Гл.16)

Комме
нтарии

I. ПОДГОТОВКАСЛУГИ (1:1-13)

А. Пре
дте
чаСлуг
иприг
отавливае
тпуть(1:1-8)
 1:1 Гла вна ят е маЕва нг елияотМа рка– добра яве ст ьобИис ус еХрист е, Сыне
Божь ем. Пос коль куос нов на яце льа вт ора– пре дст а вит ьГос подаИису с
ака кс луг у, он
начинае тнесродослов ия , асобще ст ве нног ос луже нияСпас ите ля . Обэ томЕг ослу же нии
ипропове дова лИоа ннКре стите ль ,г лаша тайБла г ойВе ст и.
1:2, 3 ПророкиМала хияиИс аия2 пре дс каз алипояв ле ниепре дв ес тника , кот орый
приз ове тна роднра вс тве нноидухов ноподг отов ит ьсякприходуМе ссии(Ма л.3:1; Ис .
40:3). Эт ипророче ст ваисполнилис ьвИоа ннеКре ст ите ле , пос ла нномБог омка к“г ласво-
пиюще г овпус тыне ”.
1:4 Ег ов ес тьбылапрос т а:людидолжныпока ять ся(из ме нитьс воемышле ниеи
отвра т ит ьсяотз лыхде л) иполу чит ьпрощениег ре хов.Впротивномс луча еонипрос т оне
способныбудутприня тьГос пода . Толькос вя тыемог утдост ойнопринят ьСв ят ог оСына
Божь его.
1:5 Ког дакт о-т оизс луша ющихИоа ннака ялс я,т откре стилта ков ог о,чтобыло
внешнимв ыраже ниемобра ще ния . Публичноекре ще ниеот деля лоег оотос новнойма с с ы
израиль с ког она рода , отс т упив ше г оотГос пода , иобъе диня лос о“с вя тымос т ат ком”,
готов ымпринят ьХрис та.Изс тиха5 можетпок аз ат ьс я, чторе з ульт а томслу женияИоа нна
сталочут ьлинема ссов оепробужде ние.Одна коэ т ода ле конет а к.Вполневоз можно,чт о
внача лере чиэ тог опла ме нног опропове дникадейс тв ит е льновыз ва ливс пле с квос т орг а,и
множе ств олюде йус т ремилос ьвпу ст ынюег опос лушат ь . Нопоме рера звит ия
пове ств ова нияс та новит сяоче видным, чт обольшинс твот акинес ове ршилоис тинног о
пока янияинеотв ернулос ьотс воихг рехов .
1:6 Чтоз аче лове кбылэ т отИоанн? Се годняег она зва либыфа нат икомиас ке том.
Егодомомбылапус т ыня . Он,какиИлия,нос илс а муюг рубую, с а муюпрос ту юодежду.
Егопищихв ат а лодляподдержа нияжиз ниис ил,ноиз ыска ннойеенена з ове шь.Пере д
намичелов ек , которыйвс еподчиниллишьоднойс ла внойз а даче:поз накомит ьлюде йс
Хрис том. Воз можно,онмогс т ат ьбог а тым, нопре дпоче лбе днос ть.Ка квидим, онбыл
глаша та ем, кот орыйвполнесоот вет с тв ова лобраз уТог о,уКог онебылода жег депри-
клонитьг олову . Изэ т ог омыможе мв з ятьва жныйурок:вс ех,кт ос лужитГос поду , должна
отличат ьпрос т ота .
1:7 Иоа ннвоз ве ща лопре вос ходст веГос подаИис ус аХрис та . Онг оворил,чт оИис ус
безмернопре вос ходите г опосиле,в ла ст и,личнымка че ст ва миуров нюс луже ния– т а к,
чтооннедост оинда жера звяз а ть“ ре ме ньобувиЕг о”(у низ ите льна яобя заннос тьра ба ).
Пропов едь , ис полне ннаяСвя тог оДу ха,в се г дапре воз нос итГос подаИис ус аХрис та,
сверг аяст ронас вое“ я” .
1:8 Иоа ннкрес т илв одою. Этобылс имволиче скийрит уал,непроиз водя щийпе -
ременывжиз ничелов ек а.Иис усжебу де ткре ст итьДухомСв ятым; Ег окре ще ниеиз олье т
налюдейпот окидуховнойс илы(Де ян.1:8), присое диня яихкЦе ркви,Те луХрис т ову(1
Кор.12:13).

Б. Пре
дтечакре
ститСлуг
у(1:9-11)

1:9 Окончилс я“пе риодмолча ния”– годыбез ве стност ивНа за ре те . Пришловре мя

Господуприс тупитькСвое муобщес т
венномуслуже нию. Ипе рвое , чт оОнсде лал,–
преодолелпешком96 кмизНа заретакИордану,кмес тув близ иИе рихона,г декре с
тилс я
отИоа нна. Разумеет с
я,Иис усненуждалс явпокая нии(к акдру гие); Ему,бе згрешному , не
вчембылоис поведов ать ся
. ДляГос подакрещениея вля лосьсимв оличе с кимдейс твие м,
иллюс трирующимЕг окре ще ниевс мертьнаГолгофеивос кресение . Та кимобраз ом, уже
всамомнача леслу женияХрист авырисов ываютсяконт урык рестаипу стоймог илы.
1:10, 11 Какт ольк оИис усвыше лизводы, Иоа ннув иделра з
ве рз а ющие сянебе саи
Духа, какг олу бя,сходя щег онаНе го.Сне бапрозвуча лг олосБог а-От ца ,
подтве ржда ющий,чтоИис ус– Ег овозлюбленныйСын.
 Небылот а ког омоме нтавжиз нина шегоГос пода, чтобыОннебылис полне н
Св ят
ог оДуха . Нос ейчасСвят ойДу хсоше лнаНе го,пома завнаслуже ниеина делив
силой. Этобылоос обоес луже ниеДу ха: подготовкаИис усакпре дстоящимтре мг ода
м
духовног отру да . Длят акойсе рьезноймис сиисилаСвя тогоДу хабылапрос то
необходима . Че лове кможе тбытьблес тящеобраз ован, талантлив,эрудирован,однакобез
этогос ве
рхъе с тес твенногока чества, кот ороемыназ ыва ем“пома за
ние ”,тру
де гобудет
лишенвнут ре ннейс илыиэффе ктивнос ти.Пе реднамист оитжиз неннова жныйвопрос:
наделиллименяСв ятойДу хсилойдляслу же нияГосподу?

В. Сатанаис
кушае
тСлугу(1:12, 13)

Слу г аИе говывт ече ниес орокадне йбылвпу стыне , иск ушае мыйс атаной.ДухБо-
жийприв елЕг онав стре чусдья воломнедлят ог о,чт обыпрове рить ,согрешитлиОн,но
чтобыпроде монс трирова тьв семЕг оне способнос тьг ре шит ь.ЕслибыИису с , какче ловек,
могс огрешитьназ емле,т ока кможнобыт ьувере нным, чт оОн,ка кче ловек,неможе т
согрешит ьс е
йча с, нанебе сах?
Маркука зыва ет,чт оИис ус“ былс озверями” . Не из вес тно,былилиэ тоживот ные,
которыхс атана“ натравлив ал”наГоспода,илипрос тообит ат елипус тыни,которыев
прису тст виис вое гоСоз да теляст анов илиськрот кими.
Вк онцес орока дне вног оиску ше нияИису суслу жилианг елы(ср.Мф. 4:11). Следуе т
помнит ь , чтов сеэ товре мяХрист освоз держива лсяотпищи(Лк.4:2).
Испыт анияне избежнывжиз ниве рующег о.Чемближечелов еккГос поду,т емони
сильнее . Са тананетра титпорохнаноминаль ныххрист иан;онра сче хляетс воикрупно-
калиберныеорудияпрот ивт ех,кт овду ховномс раже нииот вое выв а
етуне готе рриторию.
Бытьис куша емым– нег рех. Гре хт аитсявус тупк еис куше нию. Мынеможе мпрот иво-
статьдья волу,пола гаясьнас воис обс твенныесилы. Нообита ющийвв ерующе мСвят ой
Духда е
тне обходиму юсилудляпода вленият е
мныхст ра сте й.

II. РАННЕЕСЛУЖЕНИЕСЛУГИВГАЛИЛЕЕ(1:14 – 3:12)

А. Слуганачинае
тСвоес
лужение(1:14, 15)

Марк , опус ка яслуже ниеГос подавИу дее(см. Ин. 1:1 – 4:54), сра з ужеприс тупаетк
опис аниют акна з ываемог о“ Великог ос лу же ниявГа лиле е”,кот ороедлилос ь1 г оди9
меся це в(1:14 – 9:50). Зат ем, преждече мпере йтикс обыт иямст ра стнойнеде ли, вкра тце
касает сяпос леднег оэ тапас луже нияХрис тавПе рее(10:1-45).
Иис усприше лвГа лиле ю, пропове дуяЕв ангелиеЦа рства.3 Конкре тноЕг опропове дь
заключа ласьвс ле дующе м:
1. Испол нил осьв ремя– с огла сноу каз аннымпророка мис рока м, былоус тановле но
времяя вленияЦа ря;теперьонона стало.
2.Приблиз ил осьЦарс тв оБожье– друг имислов а
ми,явилс яЦа рь , отчистог ос е
рдца
предлаг а ющийиз раильскомуна родуСв оеЦа рство.
3. Покайте с ьив еруйтевев ангелие– чтобыока за т
ьс явчис лете х,кт оизбра ни
насле дуе тЦа рс тв о,ну жноотв ернут ьсяотг рехаипове ритьвбла гуюв ес т
ьоГос поде
Иис ус еХрист е.

Б. Приз
ваниече
тыре
хрыбаков(1:16-20)

1:16-18 Проходяберег
омГалиле
йс ког
оморя,ИисусувиделСимонаиАндрея,
з
анят
ыхловле йрыбы. ОниужебылизнакомысНим; фактичес
киобабрат
асталиуче-
никамиХрис тавпе рвыедниЕг ослу же ния(Ин.1:40, 41). Те пе рьжеОнприз ва лих
“ходит ьсНим”,пообеща вс делат ь“лов ца миче ловеков” . СимониАндрейс раз уже
оставилис воедоходноереме слоипошлиз аНим. Ихпослу ша ниебыломг нове нным,
жерт ве ннымиполным.
Лов лялюде й, какиловлярыбы, т а кжея вля етсяис кус ств ом, кот ороетре бует:
1. терпе ния– долг ихча совт омите льног оожида ния.
2. у ме ния– ва жнопра в ильнопольз ов ат ьсякрючком, прима нка миилис ет ями.
3. проницател ь
ности– сле дова тьздра в омус мыс луиловит ьт ам, гдеес т ьрыба .
4. нас тойчив ос ти– хорошийрыбакбыс тронес дае тся.
5. “неприметнос ти”– рыбаловитс ятихо.Важнонес оздав а
тьшу маинепривле кать
ксебевнима ния. Мыс тановимс я“ ловцамиче лове ков”,е слиде йст витель нос ле дуемз а
Хрис т ом. Че мболь шемыуподобля емсяЕму , те м успе шне ебудемприобре тат ьдляНе г
о
души.На шаобя заннос ть– идт изаНим; обовс е мос т
а льномОнпоз абот ится.
1:19-20 Пройдявдольбе регаещене мног о,Гос подьИису сповс треча лИа ковас
Иоанном(с ынов ейЗе ведея) – ониз а
нима лис ьпочинкойс етей. Вот ветнаЕг оприз ывоба
сразужера спрощалис ьсотцомипос ледова лиз аГосподом.
Хрис тосис ейча сприз ыва етлюде йос тав итьв сеисле дова т
ьз аНим(Лк . 14:33).
Нель з я, чтобыиму ще ство,родит елииличт о-либодру г оепоме ша лона мпрояв итьвэ том
послушание.

В. Из
гнаниене
чис
тогодуха(1:21-28)

Ст ихи21-34 описываюттипичныйденьвжиз нина ше гоГоспода. Чу

дос
ледова
лоза
чудом, когдавелик ийВрачис целялодержимыхбесамиибольных.
Сов ершенныеСпа с
ителемис целенияде
монстрируют , какОносвобожда
етлюдейот
ужасныхпос ледствийгреха(см. приве
деннуюнижет аблицу).

ЧУДО ИЗБАВЛЕНИЕ

1. Изг
наниеизче лове
ка 1. Очищениеотг
реха
нечист огодуха(1:23-26)

2. Ис
целе
ниет
ещиПе
тра 2. Из
бав
лениеот“г
орячкист
рас
тей”
(1:19-31)

3. Ис
целе
ниепрока
женног
о 3. Из
бав
лениеотг
рехов
нойме
рзос
ти
(1:40-45)

4. Ис
целе
ниера
ссла
бленног
о 4. Избавлениеотбеспомощнос
ти,
(2:1-12) кот оруюпроизводитгрех

5. Ис
целе
ниес
ухоруког
о 5. Избавлениеотбесполез
нос
ти,к
(3:1-5) кот оройприводитгрех
 6. Ис
целе
ниеодержимог
о 6. Из
бав
лениеотагрессив
нойтира
нии
(5:1-20) нашейгреховнойприроды

7. Ис
целе
ниеженщины, 7. Из
бавлениеотвла
стисат
аны,
страдающейкровоте
чением(5:25- “высасывающего”изнасжизне
нную
34) силу

8. Воскреше ниедочери 8. Избавлениеотдуховнойс

мерт
и, к
Иа
ира(5:21-24; 35-43) кот оройприводитгрех

9. Ис
целение 9. Освобожде
ниеотвла
стиг
рехаи
с
ирофиникиянки(7:24-30) сатаны

10. Ис
целениег лухог
о 10. Исцелениеотдуховнойглухот
ы–
кос
ноязычного(7:31-37) нес пособностислышатьБог
аипонимат
ь
духовныеве щи

11. Ис
целе
ниес
лепог
о(8:22- 11. Исцелениеотду
ховнойслепот
ы–
26) нес пособност
ивидет
ьсветЕванге
лия

12. Ис
целе ниеодержимог
о 12. Избавлениеотже
стокойт
ира
нии
от
рока(9:14-19) дья вола

13. Ис целениес лепог

о 13. Из
бав лениеотдуховнойубог
остии
Ва
ртиме я(10:46-42) слепоты, ккоторымприводитгрех

Хотявна шиднипропове дникнеприз ванс ове ршат ьподобныефиз иче с кие

исцеления,онпос тоянноиме етде лосана лог ичнымиду ховнымипробле ма ми.Ра звене
этоиме лввидуИис ус , ког даска зал:“Веру ющийвМе ня , дела , кот орыетв орюЯ, ион
сотворит,ибольшес ихс отв орит ”(Ин.14:12)?
1:21, 22 Одна кода ва йт еве рне мс якпов ест вованиюМарка . ВКа пе рнау меИис ус
вошелвсу ббот увс инаг огуина чалу чит ь.Людибыст ропочу вс т вова ли,чтоэ т о
необычныйу чит ель.Вот личиеоткнижник ов,из вест ныхсв оеймонот онной,
механиче с
койре чью, вс лова хХрис т а, бесспорно,чувс твов ала ська ка я-тос ила , вла с ть.
Егофра зыбылислов нос трелыотВс емог уще го.Ег оурокибылиз ахва тыва ющимии
убедите льными; ониз а ст авля лидума ть ,анализ ирова т ьс е бя– книжникижепредла г али
убогуюре лиг ию. Вуче нииГосподаИис усанебылониче гоне ре а льног о.Ониме лполное
моральноепра вопров оз гла шат ьСв оеу чение,пос колькуСамжилс огла сноне му .
Вс який,кт оучитСлов уБожье му , долже нг оворитьа вт орит е тноилинег ов орит ь
вообще . Пс а
лмопе ве цс ка з
а л: “Яве рова л,ипот омуг оворил”(Пс . 115:1). Пав елв торит
этимс лова мв2 Кор.4:13. Ихс ловоис ходилоизг лубоког ов нут ре нне гоубе жде ния .
1:23 Всина гог ена ходилс яоде ржимыйче лове к.Вбе дня г ув се лилсябес , кот орог о
Мат фейна зыва ет“духомне чист ым” . Ве роятно,эт ооз начае т , чт оду хобна ружив алс в ое
присутс твие,де лаяче лове кафиз иче с киимора льноне чист ым. Несле дуе тпу та т ь
одержимост ьсра зличнымиформа мипс ихичес кихз а боле ваний.Эт осов ерше ннора з
ные
вещи.Ес личелов екде йст вит ельнооде ржим, внемфа ктиче с киобита е тзлойдух,кот орый
иму пра вля ет.Нере дкот ак ойче лове кможе ттв орит ьс верхъе ст е
ст в енныеве щи. Онча с то
неис товс твуе тибог охуль ствуе т,ког дае го“ бес покоит ”Хрис тос, раз рушающийде ла
дьяв ола.
1:24 За мет ьте , чт оз лойду хпре кра снопонима етКтопе редним– на зыв ае тИису са
Наз аря ниномиСв ят ымБожь им. Обра тит ет акжев нима ние , чтоличноемес тоимение
множе с тв енног очис лаз аменяе т сяличнымме ст оиме ние ме динст ве нног очис ла:“ Чт оТе бе
дона с? Тыприше лпог убит ьна с! Зна юте бя...”. Вна чалебе сот ождес твля етс ебяс осв оей
же ртвой, ноз ат емг оворитт оль коотс воег олица .
1:25, 26 Иис уснепринима лсв иде тель ст вобе сов,да жее слионобылопра вдивым.
Поэ томуве ле лз ломудухуз амолчат ьив ыйт иизче лове ка . Должнобыть , не обычноеэ т о
былоз ре лище :с отря са ющийс яче лове киг ромкийв опльдуха,покидающе г
ос воюжерт ву.
1:27, 28 Эточу допот ряс ловс ехпрису тс тву ющих.Никтониког даневиде л,чт обы
челове киз гонялбе са , прост опове леве му.Длялюдейэ тобылочт о-т осов ерше ннонов оеи
ужа сное . Ве роят но,ониподума ли, чт овоз ник локак ое-т оновоерелиг иоз ноедвиже ние ,
новоенаправ ле ниевиу да изме . Ка кбыта мнибыло,молваочудет отча сжеобле телавс ю
Галилею. Одна копреждечемпе ре йт иксле дующимс тиха м, с леду етот ме тит ьт рива жных
моме нта :
1. Очев идно,чтопе рвоепришес твиеХрис т авыз ва лоназ емлеболь шойвс плес к
демониче скойакт ивност и.
2. Вла ст ьХрис танадз лымиду хамипредв осхищае тЕг оок онча тель ну юпобе дунад
сатанойивс е миег ос лугамивус та новле нноеБог омв ремя.
3. Гдет рудитс яБог , тамса танаобяз ат ель ноок аз ыв ае тс опрот ив ление.Вс який,кт о
становит сянапут ьс луже нияГос поду , пу ст ьожидае тпрот иводе йс т вияка ждомус вое му
ша гу.Помнит е , что“ нашабраньнепрот ивкровииплоти,нопрот ивна ча льс тв,прот ив
влас тей, противмироправ ит еле йт ьмыве касе го,противдуховз лобыподнебе сных”(Еф.
6:12).

Г. Ис
целениете
щиПе
тра(1:29-31)

“ Вс коре ”– одноизха ра кт ерныхс ловэ тог оев ангелия; оноос обе нноу ме стно,та кка к
подче ркив ае твГос подеИис ус еха ра кте рс луг и.
1:29, 30 Изс инаг ог инашГос подьот пра вилсявдомПе тра . Ког даОнприше лт уда, то
узнал,чт о“ те щаСимоновале житвг оря чке ”.Вс т ихе30 с каз ано,чт оЕмут от час
сообщилиое еболе зни. Онинете ря линапра сновре менииобрат иливнима ние
Исце лит елянаэ тунужду.
1:31 Иис усбе злишнихс ловв зялт ещуПе траз арукуипомогейподнят ьсяс
посте ли.Ис целе ниепроиз ошломг нов е нно.Обычног орячкаосла бляе тче лове ка. Вданном
жес луча еГос подьнепрост оиз лечилже нщину,нос разужеда ле йс илыдляслу же ния–
“ионас та ласлу жит ьим” .
Дж. Р. Милле рпоэ томупов одуг оворит:
Каждый в ыз доров ев ший (обычным путем ил ис верх ъестес твенным) х ристианин
долже н не медл я пос в ятить с л
у же нию Бог ув оз враще нну юе мужиз нь. Боль шинств о
верующих , однако,ищеткак ое-нибу дьособе нноес луже ниевце ркв и– броск ое,поче тное ,
прия тноедл яв ыпол нения– з абыв аяприэтом отех“мале нь ких ”с луже ниях , которые
Хрис тосот насждет. Ес лидейс тв ител ьнох отитепос лу житьХрис ту , то, пре жде
4
всего,доброс ове стнов ыпол няйтес воиеже дне вныеобя заннос ти.
Обрат итевнима ние,чт овк аждомс луча еис целе нияСпа сит ельде йствуе тпо-
разному . Этона поминае тна м, чтонебыв аетдвухс оверше нноодинаков ыхобра ще ний. К
каждомучелов ек ус леду етподходитьиндив идуа ль но.
Тотфа кт, чтоуПе трабылате ща , доказ ыва ет , чтоиде ябе збра чиясв яще нниковбыла
чуждас овре ме нникамХрист а . Целиба т– э тонеобоснова нна яБожьимСлов омче лове чес-
каятра диция,породивша яне ис чис лимоеколиче ст вобед.
 Д. Ис
целенияназ
акатедня(1:32-34)

Вк онцедняу жеве сьгородз нал,чтоСпасит ельвКа пе рнауме . Пос колькубыла

суббота, людинеос мелилисьприйт икНемуз аисце ление мдне м. Нок акт оль кона
ступил
вечер(послез а
ходасолнцас убботнийде ньза
ка нчивался), потокилюдейус тремилиськ
дверидомаПе тра.Больныеибес новатыеиспыт алинас ебеБожьюс илу,исце ляющую
любу юболез ньиос вобождающуюотвс яког
ог реха.

Е. Пропове
дьвГалиле
е(1:35-39)

1:35 Иис ус“ вс талв есь мара но” , дорас свет а,иуда лилс явме сто,г деничт оне
поме ша лобыЕг опребыв аниювмолитв е.Слу гаИе говыка ждоеу троот крыва лСв оеу хо,
чтобыпринят ьнас та вле нияБог а-Отцананов ыйде нь(Ис . 50:4-5). Ес лиГосподьИис ус
каждоеут роис пыт ыва лпотре бнос тьвмолитв е, на сколькожебольшенужда емс явэ том
мы! Обра тит ев нима ние , чтоИис усже ртв ова лра димолит выс ном– ве сь мара нов ст а
ва ли
ше лвпус тынноемес т о.Молитв а– эт онепрос то“ прия тноев ремяпровожде ние” . Скоре е ,
этовопросса модис циплиныиже рт ве ннос ти.Може тбыт ь,пот омуна шес луже ниев о
мног омт акне эффе ктивно,чт омынеу ме емжерт вов атьрадимолит выс воимкомфортом?
1:36, 37 Кт омувре мени, ка к“ Симонибывшиеснимв ст али” , воз ледв ере йдома
сновасобра ла сьбольша ят олпа.Ученик иот пра вилис ьнапоис киГос пода , чт обы
сообщит ьоЕг ора сту щейпопуля рнос ти.
1:38 Кихудивле нию, Иису сневе рну лсявг ород.Онпов елуче никоввокрес тные
селенияиг орода,а рг уме нт иру яэ тоте м, чтодолже нита мпропове дова ть. Поче муженаш
Господьос та в илКа пе рнау м?
1. Во-пе рвых,Онт олькочт опре быва лвмолит веиуз налБожь юволюнаэ т отдень.
2. Во-вт орых, Онпонима л,чт орелиг иоз ныйподъе мвКа перна умепове рхнос тени
време нен. Спа сит еляниког данепривле калиболь шиетолпы. Онсмот релненавнешнее ,
видимое , анат о,чтос крыва е тсяз аэ тим. Онз на л,чемна полне ныс ердцалюдей.
3. Гос подьпонима л,чтопопулярнос тьт аитвс ебеопа снос т ь,ипока за луче ника м
приме рост орожнос т и. Ког давс еотз ыва ютс яона схорошо,э т оневс е гдахорошо.
4. Хрис тоспринципиа льноиз бе га ллюбыхпов ерхност ныхэ моциона льных
вспле сков,вос торже нныхпопыт оквоз ложитьнаЕг ог оловукорону“ра ньшевре ме ни”–
докре ста.
5. ДляГосподаог ромноез на чениеиме лапропове дьСлова . Чу дес ныеис це ления
былипре дна зна ченынет олькодлятог о,чт обыобле гчитьмукилюдей,ноичт обы
привле чьихв нима ниекЕг ослов ам.
1:39 Ит ак,Иис усходилипропове дова лвсинаг огахпов се йГал ил ее– т а кжеиз гоня л
бесов.Онс овме щалпропове дьспра кт ик ой, с ловосде лом. Хоче тсяот ме т ит ь,чт оГос подь
частоиз гонялбе соввс ина гог ах.Инте ре сно,можнолипрове ст ипа ра ллельме жду
синаг огамиис овре ме ннымилибера льнымице ркв ями?

Ж. Очищениепрокаже
нного(1:40-45)

Рас с
казопрок аженномс одержитвс ебеназидательныйприме рмолит вы, котору
ю
Богслышит.
1. Молитвабылаис креннейиот чаянной– прокаже нныйу молялХрис т
а .
2. Прокаженныйвыка залпочт ит е
льность– палпере дНимнак олени.
3. Онпросилс миренно,недерз ко– “е слихоче шь”.
4. Уне г
обылаве ра– “може шь” .
5. Онпризна ва
лсвоюну жду– “можешьме няочис т ить”.
6. Егопросьбабылаконкре тной– не“бла гословиме ня”,но“очис т
именя” .
 7. Ег опрось бабылаличной– “може шьменяочис тит ь”.
8. Онабылакрат кой– вориг иналь номт екстепя тьс лов.
Посмот рит е, как ойре зульт атда лат ака ямолит ва !
Иис усумилос ердилс я– пус тьэ тис лованаполня тна счувс т вомвос торг аи
благода рнос т и!
Онпрос те рруку– Богвс ег дапрот яг ива е трукупомощивот ве тнасмире нную
молит вуве ры.
Онкос нулс яе г
о– поз аконуМоис еяче лове кс тановилсяобрядовоне чис тым, е с
ли
касалсяпрок аже нног о; с уще с
тв ова лата кжеопа сност ьз араз иться . Однакос вя тойСын
Челов ече с кийнас т олькопроникс яс т рада ниямилюде й,чтонейт рализ овал
разрушит ель ноеде йст виег реха , неос кве рнившисьим.
Онс ка з а л: “ Хочу ”– Господьболь шенасс амихже лае тнаше гоис целе ния.
За те мдобав ил:“ Очист ись”– к ожапрокаже нног от отча сста лаг ладк ойичис т ой.
Иис усз а прет илис це ле нномураз г лаша тьочудедоте хпор,покаоннепока же тся
священникуинеприне сетус тановле нныез ак ономже рт воприноше ния(Ле в. 14:2).
Преждевс ег о,Господьис пыт ыва ле г опос луша ние– пос тупитлионта к,ка ке мубыло
велено? Кс ожале нию, исце ленныйнепослу ша лсясловХрис таира ст резвонило
проис ше дше мповс ейз емлет ой,вре з уль та течег ос оз да лдляГос поданенужные
препятс т вия(с т. 45). Этобылот акжепрове ркойду ховнойпроница т ельнос т
ис вященника ,
которыйдолже нбылос мотре тьбывше гопрок аженног о– уз ритлионвэ т омисце лении
явлениедолг ожда нног оМе с с
ии,сов ерша ющег отакиепора зите льныечу дес а ? Если
священникбылт ипичнымпредс тав ит е лемиз раильског она рода ,т овря дли.
Иопя тьмыв идим, чт оИису су шелотт олп“ вме ст апу стынные ”.Та мОнпродолжа л
соверша тьСвоес лужение , неиз меря яу спе хк оличе ств ом.

З.Ис
целе
ниерасс
лабленного(2:1-12)

2:1-4 ВскоренашГос подьсноваприше лвКа пе рна ум, ив оз ледома , кудаОнвоше л,

быс трособра ла сьог ромна ят олпа . Ве стьоЕг оприбыт иира знес ла сьмг нове нно;на род
жа жда лу виде тьЧу дотв орца“ вде йс твии”(людейвс ег дав лече тт уда ,г деБогя вляе тСв ою
силу). Спас ит ель,в ерныйСв ое мус луже нию, г оворилс ловос обрав ше йсявоз ледве ри
толпе.Слу ша вшихбылота кмног о,чт ояблокуне гдебылоу пас ть . Поз адиэт ойтолпына
импровиз иров аннойподст илк еле жалра сслабле нный, к оторог оприне сличе тв еродру зей.
Протис ну ть с якГос подуИису сусболь нымбылопра кт иче скинев озможно.Обычно
всегдавоз ник аютпрепят ств ия , ког дамыве де мдруг ихкИис ус у,нове рав се г даможе т
подс каз ат ьмудроере ше ние . Иче т веродруз е йна шливыход:пов не шнимс ту пе нька м
забра лис ьнакрышудома , ра з обра лича с тькровлииопус тилирас с ла бле нног ов низ
(возможно,вовнут ре ннийдворик) пря мокног амБожье гоСына.Кт о-т одалпроз вища
этим“ добрымдруз ь ям”:с очувс твие,с от рудниче ство,на ходчив ост ьинас тойчивос т ь.На м
всемсле дуе траз вива тьвс е беэ т ика че ств а,е слихот имс та тьдлядруг ихна де жными
дру з
ья ми.
2:5 Иис ус , впе чат ле нныйихве рой, г ов оритра ссла бле нному:“ Ча до! проща ютс яте бе
грехитв ои” . Эт ис ловака жут сяс тра нными.Ве дьре чьшлаобис це ле ниипа ралича , ане
пока янии,нет акли? НоИис усз асимптома мивиде лг ла внуюпричинувс ехнеду гов.
Исце ляяте ло,Онвпе рвуюоче ре дьз абот илс яоду ше . Оннез анималс ялече ние мбре нной
плот и, ос т ав ляябезв нима ниявопросве чност и.Поэ т омус ка залбольному :“ Проща ютс я
тебег рехитв ои” . Дляне сча с тног оэ тобылачуде снаяновос ть! – от ныневэ т ойжиз ни(на
этойз емле )г рехиэ тог оче лов екапроще ныразинав се гда . Емуу женеу грожа лСудный
Де нь; онполучилз ав е рениевпрощении.Ка ждый,кт овоз ложилс воеупова ниенаГос пода
Иис ус а, може тобре с тит ак уюжеу ве ренност ь.
 2:6, 7 Книжникибыст рос ме кнули,на ск олькос мелымбылоз аявле ниеХрис та. Они
хорошоз налиБиблиюипре кра снопонима ли, чтот олькоБогможетпроща тьг рехи, ичт о
всякий, прис ва ив а
ющийс ебеэ топра в о,фак тиче скиут верждае т , чт оон– Бог . До
опре деле нног омоме нтаихлог икабылабе зупречной. Ошибкаихбылавт ом, чт оиздвух
возможныхв а риа нтов–э тоБогилибог охуль ник– онивыбра липос ле дний.
2:8, 9 Иис усс раз ужепроче лихмысли– одноэ тос лужилодока за те льствомЕг о
боже ст в енног ов севеде ния– из адалпровоциру ющийв опрос : “Чтоле г че : объя вить
челове ку , чтое гог рехипрощеныиличт оег опа раличиз лечен?”Фа кт иче скиле г
кос казат
ь
ит о,идруг ое . Носов ершитьче ловекунев озможнонитог о,нидру гог о.
2:10-12 Господьобъяв илра сслабле нному,чт ое гог рехипроще ны. Ра з
умее тся,не
былоника койвоз можнос тивыя снить , дейс тв ительнолиэ тис ловаХрис таиме лика кой-то
вес, поэ томукнижникинепов ерилиЕму.Однак оза темСпа сит ельпре дложилкнижника м
нечто“ видимое ”.Онс казалне с частному:“Вс т
ань, возь мипос т ельт воюиидивдом
твой” . Че лове кт утжевс кочил.Вс еприс утс твующиеиз умилис ь.Никог давс вое йжиз ни
ониневиде линичег оподобног о.Кс ожа лению, книжникинеув ерова ли, да жес тав
свиде те ля мит аког опораз ит ельног очуда . Верас вяза насволе йче лове ка– онипрос тоне
хот елив ерит ь.

И. Приз
ваниеЛевия(2:13-17)

2:13, 14 Слу чилос ь,чт оког даИис усучилна родуморя , Онув иде лЛев ия,
собирав ше гопошлину . Лев ийиз ве ст е нна мт ак жека кМа тфе й– т отса мый,кт она пис ал
первоеизе ванг елий.Являя сьиуде ем, профе сс июонвыбра лда ле конеиуде йскую,
собираяпошлинудляне нав ис т ног оримс ког оправ ит е льс тва ! Подобног ородалюди, ка к
правило,неотлича лис ьос обойчес тнос тью. Фак тичес киве сьнародпрез ира лих,
относилс якнимка ккотброс амобще ст ва . Ив сеже , вве чност иЛе виюз ачт етсяе го
искреннийоткликнаприз ывХрист а ; ост авиввс е, онпосле дова лз аНим. Ка ждомуизнас
естьче мупоучит ьс яуэ тог обыв ше гомыта ря– е гомг нов енномупослу шаниюбе злишних
слов.Вна с
тоя ще евре мяпос тупокЛев ияможе тпока з ать сябольшойже рт вой,нов
вечнос тияз ыкнепов ерне тсяна з ватьэ т ожерт вой. Мис сионе р-муче никДжонЭлиотка к-
тос ка зал: “Вовс енег лу пе цт от , кт оотда етт о,че гое мувлюбомс луча енеуде ржа т ь,ра ди
того,чт ониког данес може тпот еря ть ”.
2:15 Ле вийу ст роилвдомес вое мна ст оя щийпир,накоторомхоте лпоз на комит ь
своихдруз ейсГос подомИису с ом. Боль шинс твоизнихбылит акимижемыт арямии
грешника ми.Иису сприня лприг лаше ниеипрове лснимив ре мя.
2:16 Книжникиифарис еирешили, чт опойма лиХрист анас ерь е зномпромахе . Но
вмес тот огочт обыподойтипря моНему,ониобра тилиськЕг оуче ника м, пыта яс ьпо-
дорв ат ьихдове риекУчит елю. “Раз веэ тоневоз мут ит ельно,чтоИис усе стипь етс
мыт аря мииг ре шника ми?”– с каз алиони.
2:17 Иис ус , ус лыша вэ т о,з аме тилСвоимнедру г ам, чт овра чну же ннез доровым
людя м, нобольным. Книжникис чита лисе бяз доров ыми,поэ томунечув ст вовали
потребност ивВе лик омВра че.Мыта рижеиг решникис озна валисв оювинуинуждув
помощи.Иису сприше лприз ва тьг ре шников(т а ких, к акэ т
имыт ари), анес амопра ве дных
люде й.
Вэ томе с тьурокидляна с.На мнес ле дуе тог ра ничива тьс ебятоль кохрис тиа нск им
круг омобще ния.Напрот ив,мыдолжныис ка тьт очкисоприкос нове нияслюдьми, не
знающимиБог а, длят ог очт обыприве с тиихкна ше муГос подуиСпа сит елю. Ра зуме ет ся,
поддержива ядруже с киеот ноше ниясг ре шниками, мынедолжныде лат ьничег от аког о,
чтокомпромет ирова лобына шес видет ельс тво;мынедолжныпоз волят ьне спас енным
людя му влекат ьна снадно,доихуровня.Намс ледуе тпроя вля тьинициат ивуираз вива ть
снимиот ноше ниявпра вильномру сле , поз ит ивнонанихвлия я.Коне чно,намног оле гче
изолирова тьсяотгрешногомира , ноИисусиЕгоученикибыличу ждыподобной
изоляции.
Книжникина деялись, чтопог у
бятрепут
ациюГоспода, назва
вЕг одругом
грешников.Одна коэтот“ос корбит е
льныйимидж”лишьвоз высилБожьюлюбов ьи
благодать. Всеискупленныесра достьюназываютИисусаДруг омг решников, воз
дава
я
Емуз аэтов ечнойблагода
рнос т
ьюилюбовью.

К. Полемикаопос
те(2:18-22)

2:18 Уче никиИоаннов ыифа рисе йск ие , вотличиеоту ченик овХрис та,
практикова лита коере лиг иоз ноеу пра жне ниекакпос т. ВВЗпос тбылу чрежде ндля
выраже нияг лу бокойс корби,одна ковов ременаИису саонужев омног омпоте ря лсв ое
значе ние,пре вра тившисьвмерт выйобряд.Ит ак,уче никиКрес тит е
ляифа рис еев
упре кнулиуче никовИис ус аз аихне ра дениевпос те , итеобра тилиськГос подуз а
разъя сне ниями– воз можно,вихс ердца хше вельнула сьз авис тьилипочувс твова лисе бяв
чем-тоу ще мленными.
2:19, 20 От ве чая , на шГос подьс равнилСе бясженихом, аСвоиху ченик ов– с
друзья миже ниха .“ Док олеснимиЖе них” , унихне тпричиныходит ьсмра чными
лица ми. Ноприду тдни, к ог даОн“ от ниме тс я”уних– тог дапоявит сяпов одпос т ит ьс я.
2:21 Раз вива ямыс ль , на шГосподьприв елдв еиллюс тра ции,спомощь юкоторых
пока зал,чтона ст упа етс ове ршеннонова яэпоха;онаре зкоот личае т
сяотпре жне йэ похии
дажене совме с тимасне й.Пе рвыйприме ркас а
етсяновойз апла ты, с де ланнойиз
небеле ной(нев ымоче нной) т ка ни.Еслина ложит ьэт уз апла тунас таруюоде жду,она
порве тве тхоеполотно,ка кт олькос яде т. Вет хаят ка ньне прочна . Гдебыв ынипришилик
нейз аплат уизновойтка ни, вре з ульт атедырабуде те щеболь ше.Ве тхаяодежда
символиз ируе тв е тхоз аве т ну юдис пе нса цию. Богник ог данена ме рева лся“ лат ать ”иу -
даизмхрист ианст в ом; эт обыланов аяот пра внаят очка.Ст арое(пе чальпост ов) должно
былоу ступит ьме стоновому(ра дост иит орже ству).
2:22 Вовт оройиллюст ра циире чьиде томолодомв инеиве т хихме хах.Ст а рые
кожа ныемехите ря ютс воюэ лас тичнос ть.Поэ тому,е сливнихв лит ьмолодоев ино,т о
возникше еиз -з аброжениядав ле ниене минуе мораз орв е тих.Молодоевиноолице тв оряе т
радос тьис илухрис тиа нскойве ры. Ст арыемехиука з ыва ютнаформыиобря дыиуда из ма.
Молодоев инону жда етс явнов ыхме хах,поэ томуИоаннов ымифарис ейс кимуче ника мне
следова ловоз враща тьпосле дова теле йГосподавра бст вопе чалиимра чногопост а, кот о-
рыйт ог дапра ктикова лс я.Нужнопоз волит ьновомувыра зит ьсе бявра дос т
иикипе нии
жиз ни.Христ ианс тв овс ег дас трада лоотпопытоксмеша т
ье госз аконниче ств ом. Одна ко
ГосподьИис усчет кода лпонят ь , чтоз аконибла г
ода тьне совмес тимы, та кка кс т роят сяна
соверше ннопрот ив оположныхпринципах.

Л. Поле
микаосубботе(2:23-28)

2:23, 24 Данныйинциде нтиллюс трируетконфликтме ждут радиционнымиуда измом

ис вободойЕва нгелия,окот оройтоль кочт оучилИису с.
Проходявс уббот узас еяннымиполями, уче никиХрист асорва лидляут оления
голоданес колькокол осьев. Этимонинена рушилиниодинизз аписа нныхБожьих
законов.Ност очкиз ренияс тарейшин, придержив ающихсятра дицийс тарцев-буквоедов,
ученикиХрис та“с обралиурожа й”и, возможно,“молотили”– ра с тиралирук амиз ерна,
чтобыочис титьотше лухи.Поэ томуихобвиниливна рушениис уббот ы.
2:25, 26 Отвечаянаобвине нияфарис еев, Господьнапомнилимс лучайизжиз ни
Да вида.Да вид,хотяибылпома заннаца рство,поз нал,чтоз начитбыт ьот ве
рг нутым
собс твеннымна родомис па сатьсябегствомотпре сле дова ния;занимохотилис ькакза
куропа ткой. Одна жды, когдауне г
онебылоника кихз апа соведы, онвоше лвдомБожий
ивз ялхле быпре дложе ниядляс ебяис воихдруз е й. Эт ихлебыз апреще нобыло
упот ре блят ьвпищу ;т оль косв яще нникииме линаэ топрав о.Одна коБогнеупрекнул
Да видаз аэ тотпос т упок . Поче му? Пот омучт она род,отв ергнувДав ида , от ст упилот
Гос пода.Вт акойобс тановкериту альныепост а нов леният еря лис мысл.ПокаДа видбылв
изг нании,аненат роне , Бог анеос обоз а
ботилима лова жныепре дпис ания ,з ана руше ния
которыхвобычныхобст оят ельс т ва хОнбыс трог овз ыска л.
Вс лучаесГосподомИис ус оммывидимподобну юсит уа цию. Помаз анныйнаЦа рс т -
во,Он,одна ко,былотв е рг нутинеца рс т
вова лвидимо.Самфа кт , чтоЕг оу ченика м
приходилосьс обира тьколос ья, св иде тель ств ова лояв ноненорма ль номс ос тояниина рода .
Фа рис е ямсле дова лопок аз ат ьприме риперв ымра с пахну тьдляИис ус аиЕг оуче ников
дверис воихдомов.Вмес тоэ тог оониобру шилис ьнанихсобв ине ниями.
Ес лиБогнеупрек нулДа видаз ато,чт оонна рушилз акон,съе вхле быпре дложения ,
Онт е мболе енеукорилбыХрис таиЕг оуче ников,к оторыеприт акихжеобс тоят ельс т ва х
нарушилидаженез а кон,алишьпреда нияс тарце в.
Ст их26 у ка зыва ет,чт овт ов ремя,ког даДа виде лхле быпре дложе ния , пе рвос вя ще н-
ник омбылАв иа фа р.Сог лас но1 Ца р.21:1, э тихле бые муда лот ецАв ифа ра– с вяще нник
Ахимеле х.Ве роят но,пе рвос вя ще нникхранилв ернос тьДав иду , поэ томуе г ос ын
раз решилпома занник увв идеис ключе нияна рушит ьэ т
отобрядовыйз а кон.
2:27, 28 За канчива яСвоюре чь,Хрис тоснапомнилфарис ея м, чт оБогу ст анов ил
суббот ура дибла галюдей,анедлят ого,чт обыихобре ме нит ь.Кт омуже , СынЧе-
лов ече скийСа мя вля етс яг ос подиномс убботы(Оне еус т ановил), апот омуиме етпра во
реша ть, чт опоз в олит ельновэ тоде нь,ачт оне т.Коне чноже , дав аяз апов едьосу бботе ,
Богнена мере ва лс яз апреща тьвэ т отденьс аму юне обходиму юра бот уилиде ла
милос ердия . Ипосле дне е:с у ббот абылаз апове данатоль кое вре йс комуна роду.В
хрис тианс твежеГос поднимдне мя вляе тсяперв ыйде ньне де ли. Одна кодажев
воск рес е нь енесле дуе тобреме ня тьлюдейз аконничес кимипра виламит ипа“ эт оможно,а
этог онель зя”. Вос кре сеньедолжнобыт ьднемрадос ти, ког даве рующие,ос вободившис ь
отмирс кихде л,мог утпоклонят ьс яБог у,с лужит ьЕмуидуховнона зидат ьс я. Вме с
тот ог о
чтобыс пра шив ат ь“ можнолиэ тоде латьвденьГос подень?” , сле дуе тспра шива т ь“ка кя
мог уна илучшимобра зомис поль з ова тьэ тотде ньдляБожь ейс лав ы, дляпольз ыближне го
идляс вое годухов ног орос та?”

М. БожийСлуг
аисце
ляе
твс
убботу(3:1-6)

3:1, 2 Ещеоднос толкнове ниесфа рис еямииме ломе стовсу ббот у. Ког даИис ус
“прише лопя тьвс инагог у”
,тоувиделт амче лове касис сохше йрукой.Увс ехвоз никодин
ит отжевопрос:исце литлиИис усе говс уббот у? Еслида ,эт ода лобыповодфа рис е
ям
обв инит ьЕг о– покра йнейме ре , онинаэ тооченьра с считыва ли. Толькопре дставь те,
какимилице ме рнымиине искре ннимионибыли! Са минемог линиче мпомочь
несча с тномука леке– т акещепротивилис ьТому , Ктомогэ тосде лать; ис калиповодос у-
дит ьТог о,вКомис точникижиз ни; жда ли, ког дажеОнисце литвс уббот у,чт обы
набросить сянаНег окакст а
яв олков.
3:3, 4 Гос подьпове лелт омуче лове ку(сис сохшейрукой) с та тьнас ередину.
Атмос фе рана калила сьдопре де ла.Вс еприт ихли– чт обуде тдаль ше? Ука завру койна
несча с тног о,Хрис тосз адалфа рис еямв опрос : “Должноливс уббот удоброде лать, илиз ло
дела ть ? Ду шуспа сти,илипог убит ь?”Этотвопросвс крылвс юпорочнуюнат уру
фарис ее в.Онидума ли,чтоИис уснару ша етз акон, сове ршаячуде с аиис целяявсу ббот у,
нонепонима ли, чт оподлиннымпре ступле ние мбылос ост авля тьвс уббот уз аговорпрот ив
Божь ег оСына !
3:5 Не удив ительно,чтофарисе инена шлис ьчтос ка зать! Вт ишинене лов кого
молча нияСпас ительв елелболь номупрот яну тьруку . Какт оль коонэ тосде ла л,рукас та ла
здоров ой– приобре ланормаль ныера зме ры, наполнила сьс илой,ис чезлиморщины.
 3:6 Дляфа рис еевэтобылопосле днийкаплей. Чашаихт ерпе нияпереполнилась.
Выйдяизс инагог и, онив ст
упиливконт актсиродиа нами– с воимит радиционными
врагами– исос т а
вилиснимиз аговорпогубит
ьИису са. Заме
т ьте, всеэтопроисходилов
субботу! Ироднепобоя лсяказнитьИоаннаКрестите ля– может ,е гопартиястакимже
успехом“ устранит ”Иису са
? Фарисеиоченьнаэтора сс читывали.

Н. Слугаивеликоемноже
стволюде
й(3:7-12)

3:7-10 Покинувсина г огу, Иису су дал илс якморюГа лиле йс кому.ВБиблииморе

частосимв олиз ируе тяз ычников , поэ томувэ томде йс твиинаше г оГос подаможно
усмот рет ьповорототиу дее вкяз ычника м. Собра лос ьв еликоемноже ствонародане
толькоизГал ил еи, нот акжеизотда ле нныхме ст. Иис усате с
нилат ака яогромная
прише дшаяз аис це ле ние мт олпа , чтоЕмупришлос ьпопрос итьне большуюлодкуи
отплытьотбе ре га, чтобынебыт ьра з да вле ннымею.
3:11, 12 Ког данечис тыедухивыкрикив алиус тамибе снова т ых,чтоОн– СынБожий,
Хрис т осс трог оз апре щалимэт ог ов орит ь.Мыужеот меча ли, чтоОннепринима л
свиде тель стваз лыхдухов . Коне чноже , Иису снеотрица л,чт ояв ляе тсяСыномБожьим,
нонехот ел,чт обыдруг ие(те мболе е , бес ы) ре шализ аНе гоког даика коткрыва тьлюдя м
этувеликуюис тину .
Иис усобла далв лас тьюис це лит ьлюбог оче лов ека, одна копомог алтолькот е м, кто
просилЕг ообэ том. Поэ томужепринципуОнс пас а етидуши. Ег ос пасающе йс илы
достат очнодлявс е х,ноде йс твеннаоналишьдляискре ннеув еров авших.
Ана лиз иру яс луже ниеСпа сит еля , мывидим, чт оБожь еприз ва ниенеопре де ляе тся
нуждойк акт а ковой.Иису сприше лнедлятог о,чт обыре шит ьв селюдс киепробле мы
(коихвс егдамног о), ночт обыис полнит ьволюБог а, Кот орыйук аз ыва лЕмуг де, ког даи
какс ове рша тьс лужение . Мыдолжныпос ту патьт а
кже.

III. ПРИЗВАНИЕИОБУЧЕНИЕУЧЕНИКОВСЛУГИ(3:13 – 8:38)

А. Из
браниедвенадцатиучеников(3:13-19)

3:13-18 Всв ет епе рс пектив ыев анг елиз ациивс егомираИис усиз бралдв енадца ть
учеников– обыкнов енныелюди,ничег оприме чательног о;ве ликимиихс де
лалалишь
прича стнос т
ькХрис ту.
Эт обылимолодыепа рни.Поэ т омуповодуДже ймсЕ. Ст юа ртда етблестящий
комме нта рий:
Хрис тианс тв ов оз никл овс редемол одыхл юде й... Кс ожал ению, этот факт ч асто
игнорируе тсявсфе рехрис тианск ойпропов едииис кусс тв а.Однак оточноиз вес тно,что
первыеуч еник ибыл имолодымил юдь ми; бол ьшинствуизнихнебыл оитридцати, ког да
они с тал и посл едовате лями Иис уса... Нестоит так жез абыв ать, что Сам Иис ус
присту пилкз емномус лу же нию молодым “подобнорос е”(Пс . 109:3 – внач алеэ тот
псаломприме нилкСебеИис ус, посл еч егоу жеапос тол ьскаяЦерк овьсталас читатьег о
мессианс ким). Поэ тому инту иция не обманул ах ристиан пос ледующих покол ений,
которыенасте нахкатак омбиз ображал ис воего Гос пода невв идене мощног о, из-
мученног ос традания мистарика, новвидемол одог опас ту ханау треннихх ол мах. Вот
почемунеяв л яютс ях удоже ств еннойв ыдумкойориг иналь ныес лов аизве ликог ог имна
Исаак аУоттса:
Ког дачу десныйкре стяс оз ерцаю,
ГдеюныйПринцНе бесныйу мирае т.
 Никтоник ог данепонималмол одыхл юде йтакх орошо, какИис ус . Ондос конал ьно
зналюноес ердцесе г ов е сельем, х раброс тьюище дростью, тоис полне нноенаде жд, то
внезапно ов еянное г рус тью одиноче ств а; то в ле комое меч тами, то раз дирае мое
внутре ннимиконфлик тамиисил ьными ис ку ше ниями. Ник тонев иделтакя сно, как
Иису с, чтоиме ннов ес еннеецв ете ниежиз ни, ког дапробу ждаютсяс му тныежел ания,и
пере д тобой отк рыв ается в ес ь мир, я вл яется наил уч шим моментом дл я Божь его
прик основ ения …. Читая об из брании дв е надцати, с ле дует помнить , ч то в
дейс тв ите л ьнос типере днамия ркаяидраматичнаяис ториямол одыхл юде й. Мывидим,
каконипосл едов ализ ас воимЛиде ромвне извес тноебу дуще е , непонимаятол ком, з аКем
онипошл и, поч емупошл и, ику даиме ннопошл и. В Иису себыл оч то-тоне отраз имое ,
заворажив ающее , и мол одые с ердца прос то не с мог ли вос против итьс я этой
притяг ате ль ной с иле . Они былиочаров аны Им. Вот поче му , ос ме янныедру зь ямии
прес леду е мыев раг ами, онипродолжал итяну ть с якУчите л ю, дажеког даихте рз али
сомне ния , душунапол ня лропот, иониг отовыбыл иис креннепожал еть, чтоког да-то
дове рил исьЕму. Онипродол жал иидтиз аНимче резкру ше ниенаде ждке щеболь ше й
преданнос ти,з акал яяве рувбитв ах , поканес тал ик омандойпобедител ей, из ве стнойкак
Te Deum – “просл ав л енныеапос толы”. Стоит в нимате ль но прис мотре тьс якэ тим
ребя там, чтобы з араз итьс яихэ нту зиаз мом – э тим “ду х ом ав антюриз ма” – ибез
раздумийпосл едов атьз аИис усом.5
Из бира ядв ена дца т
ьуче ников , Иису спре сле дова лт рицели:1) бытьсними2)
послат ьихнапропов едь3) на делит ьв лас тьюис це лят ьболе зниииз гоня тьбес ов.
Во-пе рвых,уче никовожидалпе риодобуче ния . Пе редт емка кпропове дова тькому-
то,онидолжныбылипройтихорошуюподг отовк у.Эт оосновнойпринципс лу же ния .
Вна чалес ле ду етпроводитька кое-т ов ремясГос подомит олькопот омидт иклюдямв
каче ств еЕг опосла нников.
Во-вт орых, Иис успосла луче никовпропове дова ть . Пров оз глаше ниеБожье гоСлова
–э тоос нов нойме тоде ва нгелиз ации. Фокус ирова т ьс явпе рву юочере дьс ле дуе тнане м, а
неначе м-т одруг ом.
В-тре т ьих,уче никиполучилис ве рхъес тест ве ннуюс илу.Из гна ниебес овс лужило
дока за т ель с твомт ог о,чт очере за пост оловг оворилБог . НовыйЗа ве твтов ремяе щене
былнаписа н, поэ т омубоже ст венныйис т
очникс вое г опос ланниче с
тв ау че ники
подт ве ржда ливос новномчу десами.Вна шидниулюде йес тьдос т
упкз аве рше нному
Слов уБожье му,аз на чит,в еранашадолжнаосновыв ат ь сянаБиблии,анечуде сах.
3:19 ИмяИудыИска риотас т оитвс пис кеиме напос толов . Длянасос та етсяз а г адк ой,
какче лове к,из бра нныйбыт ьа пос т олом, могока за ть сяпре дат еле мна ше гоГос пода .
Однимизс амыхпе ча льныхмоме нт овхрис тиа нс ког ос луже нияя вляе тсяс ит уация , ког да
способный, че стныйи,вродебы, пос вя щенныйГос подуче лове кче ре зне кот орыевре мя
повора чива ет сякСпа сит елюс пинойивоз вра ща ет сявмир,сновара спина яЕг о.
Одинна дца тьдока залис воюв ернос тьГос поду . Име нноче ре знихБогиз ме нилце лый
мир.Нача тоеимиде лопродолжа ет сяивнашевре мячере зра с шире ние
благ ове ст ничес ког ос луже ния.Вк аком-т осмысле ,а пос т олыпе ре далина мэс тафет у– мы
даженепре дста вля е м, на сколь ког лобаль нымимощнымможетбыт ьвлияниека ждог оиз
наснарас прост ра не ниехрис тианс т вавнашидни.

Б. Не
прос
тите
льныйгре
х(3:20-30)

3:20, 21 Иис ус,с ойдясг оры, гдеиз бралСе беуче ников,в оше лснимиводин
галилейс кийдом, в оз лек оторог осра зужес обралосьмноже ств онарода– такчтоунихне
былода жев озможност ипое сть. Услышавобовс емэ том, близ киеХрист аподумали, чт
о
Онв ыше лизс ебя(т.е . невсв оемуме), ипришлиу вестиЕг о.Безсомне ния,такой
“религиоз ныйфа нат из м”приве лвз амешательствородст венниковнаше гоГос пода.
Дж. Р. Милле рдае тпоэ томупов одуследующийкомме нта рий:
 Лишьбе зумиемонимог лиобъя снитьЕг оне утомимоерв ение.Внашиднимытакже
слышим мног оподобныхв ыск аз ыв аний. Ес ликак ой-нибудьпос вя ще нныйпос ле довател ь
Хрис та, воз любивс в ое гоГоспода, полнос тью отдае тс ебянас лу же ние, л юдиг ов орят:
“Даонсоше лсу ма!”Онисчитают ненормаль ным каждог о, чь ере лиг иоз ноечу в ств о
пыл ае т снеобычнойс илой,ик товс воемс луже нииГосподупроя вля етболь шере в ности,
чемдруг ие.…
Это х ороше ебе зу мс тв о. Жал ь, что оносл учае тс яне час то. Ес л и бы ег о был о
бол ь ше, в окру гбыло бы ме ньшенес пас енныхдуш, пог ибающихнедал еко от наших
церкв е й; нетактру днобылобыотыс кив атьмис сионеровис ре дс тв а, чтобыев анг е л ие
дос тиг лоотдале нныхстран; небыл обытакмног осв ободныхме ствнашихобщинахи
такмног одл инныхпаузв ов ремяобщихмол итв ; небыл обы не достаткавуч ите ля х
вос кре сныхшкол . Былобычу дес но, е слибыв сехрис тиане“вых одил иизс е бя”, какэ тот
дел алГос подьил иПав ел.Бе зу миенев ерияг ораз дох уже“бе зу мияв еры”, таккакнис лов а
нег ов орит оз аг робнойжиз ни. Обитаявс ердцахг ибну щих , онобе зжал остнокуч асти
обре че нных , нетре в ожитс яобиху жас ном с ос тоя нииинеприл аг ае т никакиху сил ий,
чтобы ихс пас ти. Оче ньл е гк ос татьрав ноду шным кв ечнойуч астидру гих– быть
чел ов е комс“х олоднойг ол ов ой”иос тыв шимсе рдце м. Нопомните, ч токаждыйизнас
явля е тс я“сторожемс вое мубрату”. Поэ томунет х удше г опре с ту пл ения , че мпросто
забытьобе з наде жном с остояниипог ибающихг решник ов , з абытьотом, чтолюди
нуждаютсявв еч номс пасе нии.6
Эт оправ да,чт оче лове к,г оря щийдляБог а, ка же т сяс воимс овре ме нник ам
сума сше дшим. Чембольшемыуподобляе мс яХрис т у,т е мбольшеболиис пыт ыва е миз -з а
непониманияс ост ороныродс тве нник овидру з ей. Ес лиус е рдноприобре тае мбог ат ств о,
людина сприве тст ву ют.Ес лижеус е рднос лужимИису суХрист у, на спре зира ют .
3:22 Книжники,одна ко,нес чита лиХрис т абе з умным. Унихбыла“ друг аяв ерс ия” :
Ониз гоняе тбе совв лас тьюВе льз ев ула ,с илойкня з ябе с овс ког о.Имя“ Ве льз е вул”
озна ча ет“ пов елит ельна воз ныхму х”(илина воз нойку чи). Очев идно,чтообв инение
книжниковбылосе рь езным, ме рз кимибог оху льным.
3:23 Иис уснет оль коотв ергэт ообвине ние , ноСа мобв инилСв оихобвинит еле й.Ег о
арг уме нт ацияс водилас ьксле дующе му :е с лиОниз г оня етбе совспомощьюВе льз ев ула ,
тог давыходит , чт ос ат анаборе тс яс амсс обою, рас с траива яс обс тв енныепланы. Ноэ т о
абс урд.Ег оце ль– к онт ролиров ат ьлюде йспомощь юбес ов,анеос вобожда тьихот
демониче ског овлияния.
3:24-26 Ца рст во(домилиличнос ть ), раз делившис ьса мовс ебе , нес може ту с тоя ть .
Егос илаобе спе чив ае т сявнут ре ннимг армоничнымвз а имоде йс т вие м, анебу ке том
конфликт ныхпрот иворе чий.
3:27 Ит ак,э тообвине ниекнижниковбылоне ле пым. Вдейс тв ит ельност иГосподь
Иис усс ове ршалка кра зпротивоположноет ому,вчемЕг ообвиняли.Ег очуде сабыли
напра вле нынараз рушениедь яволь с кихт ве рдынь , аненаихс оз идание . Име нноэ тоиме л
ввидуСпа сит е ль,ког дас ка за л: “ Никт о,вошедвдомс иль ног о,неможетра схит ит ьв еще й
его,е с липрежденес вя же тсильног о,– итог дара схититдоме го” .
Под“с ильным”Иису сподра зумев алс ата ну;под“ домом”– е говла дения.Са тана
явля ет ся“ бог омэ тог ове ка ” . Ег о“в ещи”– люди,на дкот орымиониме е тв лас т ь.
Св яз ыв ающийирас хища ющийдом– э тоИису с.Вовре мяВторог оприше с тв ияса та на
будетс вя заниброше ннатыс ячуле твад.Из г на ниеСпа сит елембе соввовре мяЕг о
земног ос луже нияпре двос хищалополноеиоконча т ельное“ свя зыва нияс ата ны”.
3:28-30 Вст иха х28-30 Гос подь , облича якнижников , обвиняе тихвне прос т ит е льном
гре хе . За явля я,чт оОниз гоня етде моновс а та нинскойвла сть ю– хотянас амомде леОн
дела лэ тос илойДухаСвя тог о– они, вс ущнос ти, наз ыва лиСвя т ог оДухаса таной. Этои
естьхуланаСв ят ог оДуха . Любойг ре хможетбыт ьпроще н,ноэ т отвов екнепрос тит ся .
Мог утлилюдипоху лит ьСв ят ог оДухаивна шидни? Врядли. По-видимому,э тот
непрос тит ельныйг ре хвоз може нбылтоль кот ог да,ког даИис усбылназ емлеис ове рша л
великиечу дес
а. Та
кка кОннеходитс е
йча споземлевфиз ическомт еле,изгоняябес
ов,
подобнаяху ланаСвят огоДухапрактическиисключена. Следуетуспокоить сявсе
мт е
м,
ктотерзаетсямысль ю, чт
осовершилне простит
ельныйг рех.Самфа ктт акого
беспокойстваужег оворитотом, чт
оониневинов нывхуленаДухаСвят ог
о.

В. ИстинныематьибратьяСлуг
и(3:31-35)

Мат ьИису са(Ма рия) иЕг обра т ьяпришлипог оворитьсНим. Неиме явоз можнос ти
приблиз ить сякНе муиз -замноже ствалюде й,они“пос лалис казать ”,чт оожида ютвне
дома.Ког даИис усус ообщили,чтоЕг ожела ютвидет ьма тьибра т
ья , Онпос мот релна
сидящихв округипровоз г
лас ил,чтоЕг омат е рьюибрат ьямия вляют сят е, кт оис полняе т
волюБожью.
Изэ т огомыможе миз влечьне с
колькоу роков:
1. Преждевс е
г о,слов аГосподаИис усаяв ляют с язапре ще ниемкуль таде выМа рии,
поклоненияе й. Онсува же ниемотнос илсякСв ое ймат е
ри, однакоче т
кода лпонят ь,чт о
духовныевз аимоот ноше ниява жне еродс твенныхуз . Боль шейче стьюдляМа риибылоис -
полня тьволюБожь ю, че мпрост обыт ьЕг ома терь ю.
2. Эт отт ексттакжеопров ерг аетуче ниео“в ечнойде вс т
ве ннос ти”Ма рии.УИис уса
былибрат ья– приче мродные.Иис усбылпе рве нце мМарии, нопоз жеуне еродилис ь
дру гиес ынов ьяидоче ри(с м. Мф. 13:55; Мк . 6:3; Ин.2:12; 7:3, 5, 10; Де ян.1:14; 1 Кор.
9:5; Гал.1:19; см. т акжеПс . 68:9).
3. Иис усс тавилБожьиинт ере сывышеродст венныхс вя зей.Своимпосле доват елям
Онинынег оворит :“ Еслик топриходиткоМне , иневоз не навидитот цас вое гоимат ери,
иженыиде т ей,ибра тье вис ест ер,априт омис амойжиз нисв оей, тонеможе тбыт ь
Моимуче ником”(Лк.14:26).
4. Эт омес тона помина етнам, чт обра т
ьяис естрыв оХрис тесв яз а
ныдру гсдруг ом
боле есильнымиуз а ми, че мс ос воимине спасе ннымиродс тв енника мипоплот и.
5. И, на конец,з десьподче ркива ется,чтоИис успре вышевс егост авилис полне ние
волиБожь ей.Ака кнас че тва с? Явля ет есьливыЕг о“ма те рьюилибра том” ?

Г. Притчаос
еяте
ле(4:1-20)

4:1, 2 Опя тьИис уснача лучитьприморе . Опят ьиз -замноже стванародаЕму

пришлос ьис поль з ова тьвк аче ств екафедрылодкуипровоз г
ла шат ьБожь иис тинына
некоторомра сс т
оянииотбе ре га. Иопят ьжеОнпре пода валдуховныеуроки,ис польз уя
приме рыизмираприроды. Иису смогнаходитьвБожье мтв оренииот личные
иллюс трациидуховныхис тин– на мт ожене обходимонау чит ьс яэтоде ла ть.
4:3, 4 Этаприт чапове с твуе тосе я те ле, се мениипочв е.Почвапридорог ебыла
слишк омт вердой, поэ томуз ерноос тава лосьле жатьнапове рхност и, ставпище йптиц.
4:5-, 6 Каменис тоемест о– э тотонкийс лойплодороднойпочв ынаск алис той
поверхнос ти, гденев озможнопус т итьдос таточног лубокиекорни.
4:7 За рослит ернов никаз аг лушилис емя , лишиве гопита нияис олне чног осв ета
.
4:8, 9 Добра яз емлябылахорошов спа ханнойииме лаблаг оприят ныеус ловиядля
прора станияс еме ни.Не которыез ернаприне с липлодвтридцать, некот орыев
ше сть десят, ане кот орыевс ток рат.
4:10-12 Ког дауче никиос та лисьсИис ус омна е дине ,тос прос илиЕг о,поче муОн
говоритприт чами.Господьобъяс нилим, чт отоль колюдямсвос приимчив ымс ердцем
даноз на тьт айныЦа рстваБожь ег о.“ Тайна”вНЗ– э тос окрыт аяпре ждеис тина,кот орая
можетс тат ьиз вест нойтоль копос редс тв омос обог оотк рове ния.Сут ьта йныЦа рс тва
Божь ег осос тоялавс ледующем:
1. Гос подьИис усХрист осбылотв ерг нут , когдапришелк акЦарьИз ра иля.
 2. Преждече мЦа рс тв обуде тв идимымобра зомус т ановле ноназ е мле , долже н
пройт и“проме жут очныйпе риод”.
3. Вэ т отпромежу точныйпериодприродаБожь е гоЦа рст вабу де тдуховной. Хотя
СамЦа рь“ от су тс твуе т”(т.е . нев идим), вс е , приз нающиеХрис таВладыкой,яв ляют сяЕг о
подданными.
4. Впроме жут очныйпе риодСловоБожьебуде тсе ят ьсяспе реме нныму спехом.
Нек оторыелюдиде йст вит ель нообра т ят ся,друг иежебудутлишьномина льными
веру ющими. Вс е , на з ыва ющиес е бяхрис тиа на ми, принадле жатк“ вне шне йс фе ре ”
Царс тва , илишьис тинныев ерующиевходя тв о“в ну тре ннююс фе ру” .
Ст ихи11 и12 объя сняют , почемуХрис тосиз ла г ае тис тиныЦа рс тв авприт чах.Бог
открыв ае тСвои“с еме йныесе кре ты”т ольк оСвоимдет ям– т ем, чьис ердцаоткрыт ы,
восприимчивыипос лушны– инаме реннос крыв ае тэ тиис т иныотт е х,кт оотв ерг ает
явле нныйИмс ве т(т аков ыхИис усна з ыва ет“ вне шними” ); “Та кчт оонисв оимиг лаз ами
смотря т,инев идят ;с воимиу шамис лышат , инера з умеют ; инеобра т ят ся,чт обыбыть
прощенными” .
Ст их12 можетпоказ ат ьсякому -торе з кимине с пра ведливым. Одна кос леду ет
помнит ьотойог ромнойприв иле г ии, кот оруюиме лиэт илюди, с овре ме нникиХрис та.
Онис лыша лиЕг оу чение , виде лиЕг ове лик иечуде са , однаконеприз на лиЕг оМес сие йи
отве рг лика кЦа ря.Та кка кониот ве рг лиСв етмира , Боглишилихс ве т аСв оег оу ченияо
сокров енном. Вотпоче мувидячуде саИис ус а, онинепонима лиихду ховног оз на че нияи,
слышаЕг ос лова , немог липодос тоинс твуоце нитьс одержа щие сявнихг лу бок иеис тины.
Су ще с твуе тт ака яве щь , ка кпос ле днийша нспринят ьбла гуюв ес т ь.Гре шникможе т
пропу с титьде ньбла года т и– онслов нонес е тсяпобу рнойрекекв одопа ду,нез амеча я
рядомс па с ит ельног оплот а . Умног их,кт оотв ергСпа сит еля , ужениког данебуде т
возможност ипока ят ьсяиполучитьпроще ние . Воз можно,ониещенера зус лыша т
еванг е льс куюв ес ть,ноихушибудутуже“з ак рыт ы” , асе рдца– нечу вс т вит ельныкне й.
Хотямыиг оворим“ покабь ет сяс е рдце ,е ст ьна дежда ”,Библияучит , чтоу жеприжиз ни
можнопоте ря тьвс яку юна де жду(Ев р.4:4-6).
4:13 Пре ждече мра з ъяс нит ьприт чуос еят е ле,Гос подьИис усупрекнулСв оих
учениковз ане поня тливос ть– е слиимс ложноура зуме тьт а киепрос т ыеве щи,ка кони
смог утпонят ьболе ег лубокиеис тины?
4:14 Спа сит ельнеук аз ал,кт ояв ляе тсяс ея т еле м– э т омогбыт ьОнСа милиЕг о
посланники,пропове дникие ва нг елия.Точноиз вес тно,чт ос емя– э т оСлово.
4:15-20 Раз личныев идыпочвыс имволиз иру ютс ердцалюдейиихра з ну юреа кцию
наБожьеСлововс ле дующе мпорядке :
Почвапридорог е(ст . 15) – же ст окоес ердце.Та койче лове ку пря мо,нев оз му тимои
решит ельног оворитСпа сит елю“ нет ”. Сат а на , предс т ав ле нныйвобра зепт иц, похища ет
услыша нноеСлово.Бе зра з личног о,бе счу вс тве нног ог ре шник анет рог а етпропов едь
еванг е лия .
Каме нистаяпочва(ст . 16, 17) – пове рхнос тноес ердце.Та койче лов екэ моциона льно
отклика ет с янапылкийе ва нг елиз а ционныйприз ывиз ая вля етос вое йв еревоХрис та.В
нем, одна ко,не тподлинног опос вяще ния– лишьчу вс тв аиумст венноес ог ла сие.Челов ек
принима етСловосра дост ь ю, нолу чшебые мупринят ьег овг лубокомпока яниии
сокру ше нии.Похоже,ка кое -т овре мяонбле стя щепрог ре сс ируе т“ вв е ре” , нок ог да
наст упа етс корбьилиг оне ниез ас лово,приходитквыводу , чтоценасле дова нияз а
Иис ус омслишкомве лика , иполнос тьюот ка зыва е
тс яотс воиххрис тиа нс киху бежде ний.
Покахрис тиа нс т вопопуля рно,онис пове дуе те го,нопре с ледов анияс раз ужес рыва ютс
негома скуивыяв ляюте г оис тинноенут ро.
Тернии(с т . 18, 19) – с ердце,пог ря зшеевс уе те. Ут ак ог очелов ек ат акже
мног ообе ща ющийс тартвве ре.Повс е мвне шнимприз нака монка жет с яна ст оящим
веру ющим. Одна коз а теме г она чина ету вле кат ьбиз не с,же ланиера з бог ате т ь;онвс е
боль шепогружа ет сявмирску юсуе ту, те ря
етинт ерескдухов нымв опрос а
м, пока,
наконец,вовсенепе ре с
та етназыва тьс ебяхрис тианином.
Добраяпочва(с т.20) – отз
ыв чивое ,верноес ердце . Такойче лове кпринимае тСлово
ис ледуетзаХрис том, чег обыэ тое мунис тоило.Речьиде тодейс твит е
льно
возрожденныхлюдя х, верныхподда нныхЦа ря-Хрис т
а,чь юве рунеспособныпоколе ба
ть
нимир,ниплот ь,нидь явол.
Однакода жес редит ех,когоИис усназ ва л“добройз емлей”,е ст ьразнаяс тепень
плодовитости. Одинпринос итплодвт ридцат ь,дру гойвше стьдеся т
, инойвст окра т. От
чегожез ависитэ т аплодовит ость? Боль шев се гоплодовпринос ятт е, ктопринима е
т
Слов осразуже– сра достью, безв сякихог ов орок,ус ловийис омнений.

Д. Отве
тстве
нностьс
лушате
лей(4:21-25)

4:21 Св ечапредс т ав ляе тздесьтеист ины, кот орыеГосподьт оль кочтоиз ложил
Св оимуче ника м. Эт иис тиныс ледуе т“ст авит ьнеподс ос удилиподкров ат ь”,нона
открыт омме ст е, чтобыв иде лилюди.Сосу дможетс имволиз иров атьбиз не с,кот орый,
еслиимс лишкомув лечь ся,от беретвс евре мя , пре дна значе нноедляс луже нияГос поду .
Кров ат ьжеа с социируе тсяскомфорт омилиле нью– в раг амибла гове стия.
4:22 Иис усг оворилкнародупритча ми, з на чениекот орыхбылоотне г осокрыт о.
Боже ств енныйз амыс ел,одна ко,сост оялвт ом, чт обыуче никиобъя снялиэ типот а е
нные
истиныжа жду щимс ердца м. Стих22 можетт акжеоз на чат ьсле дующе е:уче никидолжны
пос тоя ннона помина тьлюдямот омдне , ког даБогпрокрут итфильмна шейжиз ни, ивс е
м
стане тяс но,поз воля лилимыбиз не суисв оимже ланиямг лавенс твова т ьна д
свиде те ль ствомоСпа с ит елеилине т.
4:23 Се рь ез нос тьс ка занногоподче ркив ае тс яприз ыв омИис ус а:“ Ес ликт оимее туши
слыша ть , дас лышит !”
4:24 За темСпас ит ельприба виле щеодносе рьез ноепре дупрежде ние:“ Заме чайте,
чтос лышит е”.Ес лиянеживупоСлов уБожье му,т онес мог упе реда т ье гопове ления
дру гим. Уче ниеприобрет аетс илуира змахт ольк овт омс луча е, ес липропове дник
воплоща ете говжиз нь .
Чембольшемы“ отпус каемхле бповода м”(де лимсясдруг имиБожь имиис тина ми),
темболь шеонвоз в
раща ет сяна зад. Нест ольк оуче ники, с коль коучите льполуча е т
духовну юполь зу,г от овя ську року.Ив ажнопомнит ь,чт обудуще ев оз на гра ждениево
мног ора зпре вз ойдетнашиничтожныеже ртв ы.
4:25 Ка ждыйра з, ког дамыпос тига емнов уюист инуиприме няе ме евс вое йжиз ни,
Богдае тна ме щеболь шемудрос тивпоз нанииЕг о.
Ина оборот , еслимыне послушныБожьимпове ле ниям, тот еряе мит оне мног ое, что
суме липриобре с ти.

Е. Притчаорас
туще
мсе
мени(4:26-29)

Этаприт чав стреча етсят олькоуМа рка . Суще ствует,ка кминимум, дв ае еистолко-
вания.Возможно,подче лове комподра зуме ва етсяГос подьИис усХрис тос, Который,
“бросивсемя ”вовре мяСвое г ообще ст ве нног ослуже ния,в ернулсязатемнане беса. Семя
началопроиз раст ат ь– та йно,незамет но,нонеу клонно– покаизничт ожног осеменине
выросготов ыйкжа твек олос,с имволиз ирующийис тинныхве рующих.Какт олько
пшеницасоз рее т, Господьпошлетс ерп, и“Божь ис нопик и”воз несеныбу дутвнебе сные
житницы.
Также,в озможно,чтопод“че лов еком”подра зумев ают сяпроповеду ющие– вэ том
случаеГосподьис поль зова лэ туприт чудляободре нияу че ников.Ихот ветственнос ть–
сеятьсемя. Ос т
аль ное– з аботаБог а.Онимог утс покойно“с патьивс т
ава тьночь юи
днем”,зная , чтоБожь еСлов о“невоз врат итсят ще тным” , нообя за
тельнов ыполнитт о,для
чегопредназначено.Бла
годарят а
инст в
енному,чуде сномупроце с су
, которыйнезависит
отчеловеческихсилиуме ний,Словот рудитс явсердцахлюде й, принос ядляБогаплод.
Человекнасаждаетиполива ет
, новыра щива етБог. Однакотакоетолков аниене
согла
суетсясос т
ихом29, гдесказано,чт осерппосла нт е
мжече лове ком, кот
орыйпосеял
семя– толькоГосподьможе тпослатьс ерп, к
огданас танетжатва .

Ж. Притчаог
орчичномз
ерне(4:30-34)

4:30-32 Этаприт чаиллюс трируе тростЦарс тва, кот ороев на чалебылоподобно

горчичномуз ерну,ноз а те мдос т иг лора змеровдере ваилику ст а , дост а точноболь шог о,
чтобыподт ень юе гоукрыва лисьпт ицы. Ца рс т вона ча лос ьсма ле нь ког опре с ледуемог о
мень шинс т ва . Однакоз ат емхрист ианс твоприобрелоболь шу юпопуля рнос тьиполу чило
стату сг осуда рс т ве ннойре лиг ии.Та кимобра з ом, Царс т вопере жилофеноме на льныйрост ,
который,одна ко,былне здоровымпос воейприроде,т а кка кбольша яча стьве рующих
былане возрожде нной– онислу жилиЦа рютоль конас лова х.
Ка кг ов оритВа нсХа вне р: “ ПокаЦерков ьбылаврубца х, онадуховнораз вивалас ь.
Ког дажена деланас ебяорде на,с раз ужеу тра тилас илу . Больше йс ла войЦе рковь
обла далат ог да , ког дахрис тиа нброс алинас ъеде ниельв ам, чемког даОнас иде лана
возвыше нныхтрибунахспоче тнымиг рамота мивру ка х” . 7

Горчичныйкус т,с ледов ате льно,симв олиз ируе тлишьвне шне еис пове дание
хрис тианс тв а, котороес талоприбе жище мдлялже учите ле йв сехмас тей.Эт а“ наружна я
сфе ра”Ца рст вас охраняе тс яивна шидни.
4:33, 34 Да нныест ихис одержа тважныйпринципобу чения . Иис усучилровно
столько,с коль колюдимог лив ме стит ь.Онис польз ов алме тод“ отиз в ес т
ног ок
неиз вест ному” , выде лялв ремядляоснова тель ног оус вое нияполуче нныхз на нийит ольк о
потомпере ходилкс ле дующе муу року.Хрис т оспре крас нопонимал,чт оуЕг ос луша теле й
слишк омог ра ниче ннаяспос обнос тьвос принимат ьду ховныеист ины, поэ томуне
“пере гру жа л”ихинформацией(с м. такжеИн.16:12; 1 Кор.3:2; Евр.5:12). Иные
пропов едник иг ов орятта кмног о,чт оможноподума ть , будт оИису спове ле л“пит ай
жирафовМоих”,ане“ ове цМоих” !
Хотяуче ниеоЦа рс тв еХрис тоспровоз г лаша лвформепритч,Св оимуче никамОн
изъяс нялс ка з анноена едине . Гос подьда етсв етка ждому,кт оэ т ог оис кре ннеже лает.

З. ВластьСлугинадветромиморем(4:35-41)

4:35-37 Вече ромт огожедняИис у ссуче ника мире шилпе репра витьсяче рез
Галилейс коемореквос точномубере гу. Никакихпре два рите ль ныхприг отовленийне
было.Занимипос ле довалоне скольк одру гихлодок.Вдру гподняла сьвеликаябуря .
Гига нт скиеволныуг рожализ ахле стнут ьс уде нышко.
4:38-41 Иис усс палнакорме , ког даот ча яв шие сяуче никираз бу дилиЕг оинача ли
укорят ьз ара внодушие(ка кимка з алос ь) ине жела ниевыру чит ьихизбе ды. Господь ,
встав,з апрет илве труив олна м– т от часс делала с
ьв елика ят ишина . Утихомиривс тихию,
Иис успожу рилСв оихуче никовз ас тра хима лов ерие.Всебылипора женыувиденным
чудом. Хот яониз на ли,Ктое с тьИис ус , ещеоднос видет ельс т воЕг обе з
ме рнойс илы–
власт ьна две тромиморем– прос т оприве лоихвшок .
Эт отс луча йра с крываетче лове чес куюибоже ственну юсу щнос тьГос подаИис ус а
Хрис т а.Ка кче лове к– Онус т ава л,спа лнакормелодки.КакБог– могпове леватьморюи
ветру . Ес липре дыду щиечуде саде монст рирова лив лас т
ьИис усана дболез ня миибе са ми,
эточудопока з
алоЕг овластьнадприродой.
Та кжеэ тос обыт иеучитнасприходит ькИису сувовс ехжиз ненныхбу рях.На ша
лодканиког данепотоне т,есливне йХрис тос .
Ты– Тот, Ктонакормес покойнос пал,
 Ктословомусмиря лде
вятыйвал ;
Чтобурянам, чтонамс вире
пыйв е
те р!
СХристомнес трашноничегонасв ете . — ЭмиКа
рма
йкл

И. Ис
целе
ниег
адаринс
ког
обес
новатого(5:1-20)

5:1-5 Ст ра наг ада ринска ябылара сположе нанавос т очномбере гуГалиле йс ког омо-
ря. ТамИису св ст ре тилс яснеобыча йноне ист овымодержимым, которыйна водилужа сна
всюок руг у.Вс епопыт кис вя затье г
оока нчива лис ьне уда чей.Обита лонсре диг робовив
гора х;пос тояннокрича либилс яока мни.
5:6-13 Ког дабе снова т ыйу виде лИис ус а,т ов на ча лепове лс ебяпочт ит ельным
обра зом– поклонилс я. Зат е м, однако,с т а лг орькожа лова ть ся.“ Ка каяпра вдива яижут кая
карт ина ! Че лове кс клонилсявпоклоне нииспрос ьбойиве рой.Ивс еже,онне нав идит,
дерз итибоит ся.Личнос т ье гора здвое на– жажде тс в ободыивт ожев ремяпродолжа ет
цепля ть сяз ас тра да ние”(За ме ткиБибле йс ког оОбще ств а).
Сложноточноопис ат ьэт отинцидент . По-видимому , событ ияра звива лис ьсле ду-
ющимобра зом:
1. Одержимыйсов ершилактпоклоне нияГосподуИис ус уХрис ту(с т.6).
2. Иис усве ле лне чист омудухув ыйт иизэ тог оче лове ка(с т. 8).
3. Ве ща ющийче ре зче лове кадухприз налИис ус аБожьимСыном, одна коос порил
Ег оправ онавме ша тель ств оиу моля л(з ак линал), чт обыОнпре кра т иле гому чит ь(ст . 7).
4. Иис усс прос илбе с нов ат ог о,ка ке г оз ов ут . Ег оимябыло“ле г ион” ; эт ооз на чало,
чтовне мобита литыс ячибе сов(ст . 9). Эт онепротиворе читс т иху2, г деиспольз уе тся
единс тв енноечис ло– “не чис тымдухом” . Воз можно,отиме нибе совг ов орилодин
“предс т ав ит е ль” .
5. По-видимому,име нноэ т от“ предс тав ит е ль”умолялИис ус апоз в олит ьимв ойт ив
стадос виней(с т.10-12).
6. Раз реше ниебылода но,идвет ыся чис виней,ринув шис ьпосклонуг оры,
сорва лисьскручиипотонуливморе(с т . 12).
Мног иекрит ик иобвиня ютИис у
саз а“ же с ток оеобра щениесживот ными”.Сле дуе т ,
одна ко,отме титьне с коль комоментов :
1. Гос подьнеу ничтожа лс вине й– Онт олькодопус т илэ то.Свине йпог убила
раз ру шит ель на ясиласа таны.
2. Вэ томт е кс тениче г онес каз аноохоз яева хсв иней.Воз можно,онибылие вре ями,
которымраз ве дениес вине йбылоз апреще но– поэ томунеос мелилис ьобв инят ьИис усаз а
гибе льс тада .
3. Да жеодначелов ече ска ядушаг ора з доце нне йв се хс вине ймира .
4. Ес либымыобла да лив се веде ние мИис ус а,т опост упилибыт очнот акже .
5:14-17 Па ст ухи,ст авшиес видет е лямиг ибе лис вине й, побе жа ливг ородиобов се м
рас сказ али.Жите лиг ородапоспе шиликме ст упроисше с тв ияиув иде ли, чт ооде ржимый
спокойнос идитуногИис ус а– оде тивз дра вому ме . Эт оприве лоихвст ра х.Кто-т о
удачноз аме т ил,чт о“ людииспуг алис ь , ког даХрис тосут ихомирилбу рюнаморе , аз ате м
– бу рювче лове че скойдуше ”.Горожа на ме щеразподробнора с сказ али,чт опроиз ошло.
Слов аоче видце ввыз ва лислишкомболь шоепотря се ние , поэ томужит елиг ородаст али
прос ит ьИис ус аотойт иотпре де лових.Вовс емс лучив шемсяшокиру етиме нноэ тотфа кт ,
анег ибе льс вине й. Хрис тос,к акг ос ть,с лишк омдорог оимобошелс я!
Бе счис ле нноемножес тв ол юде йис ейч асже лае т, чтобыХрис тосбылподаль шеот
них ; они боятс я , что общение с Ним може т прив ес ти к потеря м в социал ьной,
финанс овойиличнойсферах . Стремяс ьс бе реч ьс в оеиму ще ство,оните ряют с воиду ши
(“Из бранныецитаты”).
5:18-20 Ког даИис усужег отов илс яот плытьвл одке , ис целе нныйст алупрашива ть
Гос подав зят ьег осСобой. Эт обыладост ойна япрос ьба , св иде тель ст вующаяо
возрождениибывше гобеснова
того.Иис ус, одна ко,от
правилегодомойвка че
ствеживого
свидетелявеликойсилыимилос ердияБог а . Тотпослушалсяипоне сБлагуюВе ст
ьв
Десятиградие– провинциюде сятигородов .
Этоттекстсодержитпове ле
ние,кот ороениког данетерялосвоейс илыдлякаждого,
испыт а
вшег оБожь юс па
сительнуюблагода ть:“
Идидомойкс воимира сс
кажиим, чт
о
сотворилст обоюГос подьика кпомилова лте бя”.Благ
овест
иена чинаетсясосвоег
одома!

К. Исце
лениебе
знаде
жнобольнойивоскрешениедоче
риИаира(5:21-43)

5:21-23 Вернув шис ьназ ападныйбе ре гг олубог оГа лиле йског оморя,Гос подьИис ус
сноваока з алс явцент рев нима ния,вг ущемног олюднойтолпы. Кне муприбежа лубитый
горе моте ц.ЭтобылИаир,одинизна чаль никовс ина гог и.Умира лае г оюна ядочь– не
пойде тлиИис уссниминевоз ложитлинанееру ки, чт обывыз дорове ла ?
5:24 Гос подьот оз ва лсянапрос ьбуне сча с тног оот цаина пра вилс яке г одому . За
Нимсле дова ломноже ст вона рода ,т акчтот ес нилиЕг о.Инт ере сно,чт ос раз ужепос ле
фраз ы“ т еснилиЕг о”с ле дуе тис торияобис це ле нииче ре зприкос нов ениекНе му,ист ория
великойве ры.
5:25-29 Пут ьИис ус авдомИа ирабылпре рва нне ожида нныминциде нт ом– кне му
прик оснула сьот ча явша яс яже нщинавпос леднейна де ждеполучитьис це ле ние . Одна ко
этапомеханера сст роилана ше г оГос пода , нера з дос адов ала . Акакре а гируе ммы, к ог да
дру гиена ру ша ютна шипла ны?
Яу в ере н, ч то полу чаю ог ромну ю пол ьзу , к огда рас сматрив аю в се помех ии
пре пятс тв ия в в ыпол нении з апланиров анной работы как ду хов ную дисципл ину , как
пос ланное Бог ом ис пытание , цел ьк оторог о – непоз в ол итьнам с тать э гоис тами,
зацикл е нныминас воихде лах…. Этонетратав ре ме ни– какду мают не которые , ког да
дру гиенару шаютихпл аны– нос амаяв ажнаячас тьтойработы, к отораяуг однаБог у
(Кале ндарь“Из бранныекол ос ья ”).
Эт аженщинадв ена дца тьле тс тра да лакровот ечением. Мног иевра чи, ккоторымона
обра щала с ь,ис поль зова ли, по-видимому , дорог ос т оящиес ильнодейст вующиеле карс тва ,
поэ томуис тощилие ефинанс ы. Одна кое есос т ояниет олькоу худшилос ь.Ивот , ког дауже
неост ава лос ьника койна деждынав ыз доровле ние,к то-т ора с ска зале йобИис ус е.
Бедняжка , нет еря яв реме ни,сра з ужеброс ила с ьнапоис киГос пода . Пробив шис ьче ре з
толпу,онаприкос нула ськкра юЕг оодежды– кровот ечениет отчаспрекра т илос ь, иона
почув ст вов алас е бяс ове ршенноз доров ой.
5:30 Женщинахот ела,было,не заме тно“ сбе жат ь”,ноГос подьнепоз волил,чт обы
онаупус тилабла гос лове ннуюв оз можност ьпубличноис пов еда тьЕг ос воимСпа сит е лем.
Онпочув ст вов ал,к акпос лее еприкос нов енияизНе г овышлабоже ст в енна ясила–
вероя тно,Ег овка ком-тос мыслеист ощалиисцеле ния . Ит ак,Онспросил:“Кт о
прик оснулс якМое йоде жде ?”Онз налот вет , ноз ада лэ т отв опросдлят ог о,чт обы
исце ле ннаяженщинав ышлавпе редизмног олюднойт олпы.
5:31 Уче никире шили,чт оихУчит ельнаэ т отра зс ка з алот крове ннуюг лу пос ть–
десят килюде йвт олпет ес нятЕг о,аОнс пра шив а ет , кт оприкос ну лсякНе му !”Одна ко
естьра зницамеждуобычнымприкос нове ниемиприкос нове ние мг от овойнавс еве ры.
Можнона ходит ь сяоче ньблиз кокИис ус уивс еженедов еря т ьЕму . Ноне в оз можно
прик оснут ьс якНе мусв ерой– пу ст ьдаже“т а йной”– инеполу чит ьис це ле ния.
5:32, 33 Ис це леннаяже нщинав ышлавпе редвст ра хеит репе те , па лапе ре дНими
впе рвыепубличноис пове далаЕг осв оимГос подом.
5:34 Иис усободриле е , вс е ливвс ердцеу ве ре нност ь , чтоонаспас ена . Открыт ое
испов еда ниеХрис т аимее тог ромноез на че ние.Безне гохрис т иа нска яжиз ньбе сплодна .
Ког дамыре шит ельнос та новимс янаЕг ос т орону,Онна полняе тна шидушине поко-
лебимойв е рой. СловаГос подаИис ус анетоль коподт ве рдилифиз ичес коеис целе ние
же нщины, но,безс омне ния,с та либла гослов е ннымобе тов ание меес па сения .
 5:35-38 Кэ томувре ме нипришлипос ланцыс ообщит ьИа иру,чт ое годочьу ме рлаи
чтонетнуждыут руждат ьУчит еля.Ска за вИа иру,чт обыоннеотча ива лс я,бла г ойГос подь
вме стесПе тром, Иа ков омиИоа нномнапра вилс якне мудомой.Та михвс трет или
громкиев оплипла чущих, чт охарак тернодлявос точног отра ура(не кот орыхпла кальщиц
нанима ли).
5:39-42 Ког даИис успопыт алс яз аверит ьприс ут ствующих,чт одит янеумерло,но
спит ,с корбьнаихлицахс менила сьнас мешкой.Одна коИис ус, остав иввдомелишь
ближайшихродс тв енников,у вере нноподошелкне подв ижноле жаще йде вочк еи,вз яве е
зару ку,с каза лнаа рамейс комя зыке :“ Де вица ,т ебег оворю, в ст ань”. Тот ча сжедве -
надца тиле тняяде вочкавс талаина чалаходит ь. Родит елииродст венникибылипора жены;
несомне нно,ихра дос тинебылопреде ла .
5:43 Гос подь,одна ко,з апрет илимрас прост раня тьве стьобэ томчуде . Оннебыл
заинт ере сов анврос теСв оейпопуля рнос т ис ре динародныхма сс ,такка крешите льноше л
навс тре чукрес ту.
Ес лидочьИа ираде йст вительнобыламе ртв а,т оэ т
аг ла ваиллюс трируе твла ст ь
Иис ус аХрист анет олькона дбе с амииболе зня ми,ноина дс ме ртью. Одна коневс е
библеис тыс чита ют , чтоде вочк ау ме рла.Са мИис усс казал,чтоонанеумерла , носпит .
Воз можно,ре бе нокна ходилс явг лубокомкома тоз номс ос т
оянии.Ихот яГос подьмогс
такойжеле гкос ть ювос кре сит ьде вочку , Оннест албыприсв а
ива тьСе бе“с лаву
воск рес ите ля” ,е слионапрос толе жа лабе зс оз на ния .
Ва жнот акженеупус тит ьз аключите льныеслов аэт ойг лав ы: “с каз а
л,чтобыда лие й
есть” . Вдуховномс мыс леэ тооз на чаетз а бот уонов ообраще нных.Вос крес шиекновой
жиз нидушиос обонужда ют сявпита нии.Одинизспособов , какпос ле дова те льХрис та
можетпроде монс трирова тьс воюлюбов ькСпас ите лю– э топа с тиЕг оове ц.

Л. Отве
рже
ниеСлуг
ивНаз
арете(6:1-6)

6:1-3 Иис уссуче ника миве рнулсявНаз арет– наСвоюродину ,г деког да-тора бот а
л
плот ником. Воднуизс убботОну чилвме ст нойс инагог е.Из умле нныелюдинемог ли
отрица тьг лубиныЕг оу ченияифа ктаЕг опора зительныхчуде с,одна конепоже лали
приз на тьЕг оБожьимСыном. Вихг лаз ахОнбылвс е
голишьплот ником, с ыномМа рии,
брат ьевис ес т ерКот орог ов сез наливНаз аре те.Ес либыОня вилс явНа з а
ре т
могуще ст веннымг ероем-з авое ва теле м, тог да , возможно,с ооте че ственникиприня либы
Егосбольше йг от овнос ть ю. Христ осжеприше лс кромнымисмире нным– поэ тому
собла зня лис ьоНе м.
6:4-6 Име нновНаз аре теИис усот мет ил,чт опророкуобычноок аз ыв аютпочетг де
угодно– т ольк оненародине . Родс тв енникиидруз ьяХрис танемог лидолжнымобра зом
оценитьЕг оличност ьис луже ние,пот омучт онебылоопреде ле нной“ субордина ции” .И
дейст вит ель но,т яже леев сег ос видет е льс твов атьоГос поде“ своим” .
Инт ерес но,чтос а
мина з арянебылипрез ираемывнароде . Суще ствова лада жет акая
поговорка :“ ИзНа за ретаможе тлибыт ьчт одоброе ?”Нода жеэ тижа лкиепровинциа лы
смотре линаГос подаИису сас выс ока . Прос тоне тс лов,чт обыопис атьис порче нность
челове че ског ос ердца,ис полненног ог ордос т иине верия! Име нноне ве риепре пятствов ало
служе ниюСпа сите лявНа зарет е– вотпоче муОнис целилт амлишьне мног ихболь ных.
Ске птициз мна зарянудивилСа могоИису са . Дж. Милле рпреду прежда ет:
Посл е дств иятаког оне в е рияпрос токатас трофич ны. Онопе рек рыв ае тк аналы
Божь ейбл аг одатиимил осе рдия,такчтол ишьничтожныес тру йкимог утпробить сяк
умирающе йотжаждыч елов е ческойдуше . 8

ИсноваИис усис пыт алос троечув с

тв оодиночес тва– вкот орыйра зОннепоняти
отве рже н. Эт имжепут е мот ве рженияиду тимног иеЕг опос ле дова т ели.Ча стос луги
Господаоказываютсяу
ниженнымивг лазахэтогомира,которыйоцениваетлюде й“по
одежке”(аспособнылимыв идетьвнут ре
ннююкра сот уивеличиесмире
нныххрис т
иан?).
ОднакоотвержениевНазаретенесмут илоинеобе скуражилонашегоГоспода. Он
продолжалходитьпоокрест
нымс е
лениям, учаСлову.

М. Слугапосылае
тнас
луже
ниеСвоихуче
ников(6:7-13)

6:7 Пришловре мядве надцат иуче ника мот пра вит ьс явпу ть . Ониужемног ому
научилис ьвне пре вз ойде ннойшколеСпа сит еля– т е пе рьжеимпре дс тоя лос амимст ать
гла ша та ямисла внойв ес ти. Иис успосла лихподва . Такимобра зом, ихпропове дь
подт ве ржда ла сьус тамидв ухс виде теле й.Ктомуже , дв умлег чебылопере нос итьт яг оты
служе ния.И, на конец,одинмогподдержа тьдруг ог оват мосферемора ль нойдег ра да ции.
Ст оитт а кжеобра т ит ьв нима ниенат о,чтоИис усда лимвла ст ьна дне чис т ымидуха ми.
Одноде ло– из г
на тьбе са ; сов ерше нноиное– на делят ьт акойв лас тьюдру г их(э то
пре рог ат иваБог а).
6:8 Ес либыЦарс твонаше гоГос подабылоотэ т ог омира , Онниког дабынепроиз нес
техна ста вле ний,кот орыес оде ржа тсявс т иха х8–11, та кка конидиаме тра льно
прот ив оположныс ове т
ам, обычноис ходя щимизу стс ве тског олиде ра-на ст авника .
Уче никидолжныбылиотпра вить сянас луже ние“ нале г ке ”– “ нису мы, нихле ба,нимеди
впоя се ”. Чт ока са е т сяудовле т воре нияна су щныхну жд,т овэ т ихв опрос а химнужно
былополнос т ьюдове ря тьГос поду.
6:9 Иис успоз волилуче ника мвз ятьлишьс амоене обходимое:с андалии,пос ох
(воз можно,дляз ащит ыотживот ных) ит олькооднус ме нуодежды. Бе з ус ловно,никт обы
непоз авидова л“ та койжиз ни”– ника кихша нс овра због а теть! Какойбывла сть юни
обла да лиуче ники,вс яонадолжнабылаисходитьотБог а;имс ле дов алополност ью
пола гат ь сянанебе сног оОтца . Ихот яс воепу те ше ст виеапос толыс ове рша липракт ичес ки
нищими,они,те мнеме нее , былипос ланника миБожье гоСына , обле ченнымиЕг о
влас т ью.
6:10 Уче ника мс ледов алопринима тьпре дложениеперв ог ожег ос т еприимног о
хоз яинаиос тав ат ь сяве годоме , поканепокину тс е ле ние(илиг ород). Сог ла сноэ т ому
наст а вле нию, не ль зябыло“ пе ре бег ать”вболе екомфортноежилище . Ихмис сия
заключа ла сьвпропов едиоТом, Кт онеуг ожда лСебеи“неис ка лсв оег о” . Имс ледов ало
внима тель нос ледит ьз ат е м, чт обыпог оняз ау добс т ва ми,рос кошьюилег койжиз ньюне
скомпромет ирова лаихс лужение .
6:11 Ес ливка ком-либоме ст еуче ников(иихв е ст ь) непринима ли, имнесле дова ло
тамос тав ать ся– э тобылобы“ ра з брас ыва ние мже мчу гапе редс винь ями” . Уходяже ,
Хрис товыпосла нникидолжныбыли“от ря хнут ьпра хсногс воих” , пока зыва яэ тим, что
Боготв ерг ае тте х,кт оот ве ргЕг ов озлюбле нног оСына .
Хотяне кот орыеука з анияХрис танос иливре ме нныйха ра кт ерипоз жебылиИмже
отмене ны(Лк.22:35-36), вс ежеэ т она пу тс тве нноена ста вле ниес оде ржитнепре ходя щие
униве рс аль ныепринципыхрис т иа нског ослу же ния .
6:12, 13 Уче никиот прав илисьвпут ь– “ пропове дова липока яние,из г онялимног их
бес ов,мног ихболь ныхмаз алима сломиис це ля ли” . Помаз аниемас лом, нана швз г ля д,
былос имволиче скимде йс твом, пока зыв ающимс илуСвят ог оДухаут ешат ьлюде йи
обле гча т ьихс тра да ния .

Н. Пре
дтечаСлуг
иобе
зглавлен(6:14-29)

6:14-16 КогдацаряИродадост иг
ламолва, чтопое гостранеходитчу дотворец,тот
с
разужепришелкв ыводу,чтоэ тоИоаннКрест ительв оскресизмертвых.Не которые
в
иделив оХрист еИлиюилиодног оизпророк
ов,ноИродбылубежде н, чт
очуде са
т
ворятсяИоа нном– челов
еком, кот
орогоонобе зг
ла вил.Крес т
ительбылБожьимг лас
ом,
которыйИродз ас тавилумолкну ть . Тепе рьпамят ьос оде янномз ленедав а лае мупокоя .
Егот ерзалиму кис овест и; оннасобс тве ннойшку репоз нал,ка кт яже лпу тьбе зз аконника .
6:17-20 Ма рквоз враща етнасназ ад,кт емобс тоят ельс тв ах,кот орыеприве ликказ ни
Иоанна.Кре с тит ельоблича лИродаз ат о,чтоонвс т
упилвне законныйбра ксИродиа дой,
женойс воег обрат аФилиппа . Иродиа даоз лобила сьнаИоа ннаипокляла сьот омст ит ьему.
НоИродув ажа лИоа нна ,зна я , чтоонму жпра ве дный,инеподдав алс яеенажиму.
6:21-25 На коне цукова рнойженщиныпоя вилсяшанс . Вовре мяпра з днова ниядня
рожде нияИрода , нак оторомпрису т ст воваливс еме стныез на ме нит ос ти,Иродиада
устроилат ак,чт ота нце валаеедочь . Иродпришелвта койвос т орг , чтопообеща лда ть
девушк ев се , че гонипоже ла ет– да жедополовиныца рства . Одна копадче рица, науче нная
своейма терь ю, попрос илаприне ст ие йнаблюдег оловуИоа ннаКрес т ите ля.
6:26-28 Ца рьока за лсявлов ушке ! Вопре кисв оемуже ланиюиз дра вомус мыс лу,он
исполнилэ т ус трашнуюпрос ь бу.Гре хсплелв округне гопа утину,иэ т отцаре к– в ас с
а л
Рима– с т
а лже рт войкова рнойинт риг а нкиичувс твенног от анцае едоче ри.
6:29 Ког даве рныеу ченик иИоа ннаус лышалиос лучившемс я,т овз я лит елос воего
учителяиположиливг робе . За те мпошлиира сс ка з
алиобов сеИис ус у.

О. Насыще
ниепятитыс
яч(6:30-44)

6:30 Эточу до,описа нноевовс ехчет ыре хев анг елия х,Иису сс от ворилвнача ле
тре т
ье гог одаСв ое гопу бличног ослу же ния . Вэт ов ремявКаперна умизс вое г
оперв ого
“мис сионерс ког опут еше с тв ия ”ве рнулис ьу ченики(с м. с т. 7-13). Воз можно,онибыли
окрыле ныус пе хом, аможе т, ут омилис ьина т рудилиног и. Понима я,чт оимнуженот дых
ипок ой, Гос подьотпра вилсяснимивлодкевпу стынноеме ст онабере гуморя
Галилейс ког о.
6:31, 32 Час тонаэ тотт екс т– “ пойдит еоднивпус тынноемес т оиот дохнит е
немног о”– с с ыла ютс яхрис тиа не , опра вдыв ающиепрове дениерос кошног оот пус ка .
Ке ллиписа л:
Для нас был о бы бл аг ом, е сли бы мы де йств ите ль но ну ждал ись в подобном
вос с
танав ливающе м с илы отпус ке – т.е . ес ли бы на с амом дел е пол ностью
выкл адыв алис ь на “Божь ей нив е”, же ртв ов алис обой ради благ осл ов ения дру гихи
служил иГос подусз авидным пос тоя нс тв ом; тол ь котог дамы име либы у вере ннос ть,
чтоэ тис ловаИису с аотнос ятс яикнам.9
6:33, 34 Та м, набе ре гуоз ера ,с нов ас обра лосьмноже ствона рода . Иису сус та ло
искреннежа льэ тихлюде й, блужда ющихбе здуховног она ст ав ника,г олодныхи
без з
ащит ных– “ ина чалучитьихмног ому” .
6:35, 36 Де ньклонилс якв ечеру , иу ченикиИис ус аз а бе спокоились , чтот олпа
собра лас ьог ромная , а“е стьимне че го” . Поэ т омус та лиубе ждат ьГосподаот пус тит ь
народ.Сра внитера з дра же ниеуче ников,кот орыенехот елиз а ботит ьс яоприше дших,с
сос т
рада ние мСпас ите ля,Кот орыйис кре ннеихлюбил.Акакмывос принимае м
окружающихна слюде й: ка кназ ойливыхму хиликакте х,кт ону жда е тс явна ше йлюбви?
6:37, 38 Иис ус , обра тившиськуче ника м, с ка за л: “ Выда йт еимес ть” . Ситу ация
каз а
ла сьнеле пой: пя тьт ыся чму жчин(плюсже нщиныидет и) – аунихниче гоне т, кроме
пят ихлебов,дв ухрыби… Бог а.
6:39-44 Сов ершивчу дона сыще ният олпы, Спа сит ельиллюс т ра тивнопока з ал
ученикам, чт оСа мявля етс яХле бомЖиз нидляду хов ноиз голода вше г осямира , чтоЕг о
телое сть“ хле бломимый”– же ртв арадиве чног ос пас ениялюде й. Идейс тв ите льно,
опис аниеВече ри(кот оруюОнус т ановилвпамят ьоСв оейс ме рти) пере клика ет с яс
даннымот рывк ом: Он“в з ял” ,“ благ ослов ил” , “пре ломил”и“ дал” .
Та кжеу ченик иполучилинес коль кодраг оце нныхуроков,не обходимыхдля
служе нияГос поду:
 1. После дова те лямХрис таниког данесле дуе тсомне в ат ьсявЕг оспос обнос т
и
восполнят ьв сенашинужды. ЕслиОнможе тна сыт итьпя тьт ыся чче лове кпя ть юхле бами
идву мярыба ми,т оте мболе ес можетпоз а
ботить ся(прилюбыхобс тоя те ль ст вах) от ех,
ктосве ройслу житЕму.УченикиХрис тамог уттру дит ьс ядляНе го,нез абот ясьо
пропит ании.Еслиониищу тпре ждевс егоЦа рств аБожь ег оиправ дыЕг о,Богпошлетв се
необходимое .
2. Какимобра з оме ва нг елиз ирова т ьпог иба ющиймир? Иис усск аз ал:“ Выда йтеим
есть!”Ес лиотда емГос подувс е, чтоиме ем– ка кимбыничт ожнымононика залось– Он
можетпрев рат итьэ товблаг ос лове ниедлямног их.
3. Дажес оверша ячу до,Иис усз абот илс яопорядке : раз де лиллюдейнаг руппыпо
стоипят ьдесятче лове к.
4. Господь“ благ ослов илипре ломил”хле быирыбу . Бе зблаг ос лове нияонине
прине слибыника койпольз ы. Безпре ломле ниянепроиз ошлобычудау множения . “Мы
недост аточноломимы, поэ томут ерпимнеу дачувс воихпопыт ка хэффе кт ив нопослу жит ь
друг имлюдям”(“ Из бра нныецит ат ы” ).
5. ИисуснеСа мра з да ва ле ду,нопоручилэ тоСв оимуче ника м. Ег опла нсос т оитв
том, чтобыдухов нонас ыт ит ьмирче ре зСвоихпос ла нников .
6. Пищихв атиловс е м. Еслибывс еве рующиевна шиднипос тав илит руддля
Гос подапре вышес воихка ждоднев ныхнужд,тоБла га яв е ст ьдос тиг лабывс ехуг олков
мираужевнашидни.
6. Оставше йс яе ды(две надцат ьполныхк оробов ) былоз на чите ль нобольше
“изна ча льного”количе ств а.Бог– ще дрыйПода те льжиз ни.Обра тите , одна ко,внимание
нато,чт ониче гонебылоут е ряно.Из лишкибылисобра ны. Рас точит ельс т во– г рех.
7. Одноизве лича йшихчуде сниког данепроиз ошлобы, е слибыу ченик инас тояли
насв оемжела нииотдохнут ь.Ка кча ст оэ тослу чае тсясна ми!

П. Иис
усиде
тпоморю(6:45-52)

6:45-50 УСпа с ит е ляе стьс илапоз абот ит ьсянет олькоона су щныхну жда хСвоих
служите лей, ноиобихбез опа сности.Пов еле ву ченикамот пра
вить с яналодкеназ ад,к
западномубере гуоз ера , Иис усвз оше лнаг орупомолит ьс я.Сквоз ьночнуют ьмуОн
увидел,чт оуче никист ру домг ребутпрот ивве тра.Поэт омупос пешилимнапомощь,идя
прос топоморю. Уче никиоче ньис пуг алис ь, дума я,чт ов идятприв иде ние.Тог даОн
загов орилсними,воше лвлодку , иве т ерсра зужеут их.
6:51, 52 Пове ств ова ниез ав ерша етсяслов ами: “Ионичре звыча йноиз умлялисьвс ебе
идив ились . Ибонев раз умилисьчудомна дхле бами,пот омучтос ердцеихбыло
окамене но” . Дажепос лечудасхле бамиуче ника мтруднобылопове ритьво
всемог уще ст воИис ус а, поэ томуихт акшокирова лака ртинаидущег оповодеУчит еля.
Такоечрез ме рноеудивле ниепре дст а
вля етс яс транным, ве дьумноже ниехлебов– неме нее
пора зит ельноечудо.Не дост ат
окве рыприводиткоже с точе ниюс ердца , духовное
восприят иеприт упляе тся .
Церк овьв идитвэ томчудека ртину“ныне шне гов ека ”ие годе ка данса . Молит ва
Иис ус анаг орена помина е тнамоЕг оз аступниче скомс лужениинане бе са
х. Уче ники
олице творя ютБожь ихс лужите лей, борющихс яс ошт орма миижиз не нными
испыт аниями. Вс кореСпа сительве рнет сякСв оим, из ба витихотопа сност ейис т
ра даний,
благополучноприве дякнебе снойг авани.

Р. Исце
ленияуГе
ннис
аре
тског
оморя(6:53-56)

КогдаГосподьве
рнулсяназападныйберегозера, Егоокружилитолпыболь ных.
КудабыОнниприходил,кНе мунаподс тилкахпринос илинуждающихс явис целении
людей.Рыночныеплощадипревра
ща лисьвимпров из
ирова нныебольницы. Люди
жаждалихотябыприкоснут
ьсяккра
юодеждыГос
пода– “икот
орыеприкас
алис
ькНе
му,
ис
целялись”.

С. ТрадициипротивБожьег
оСлова(7:1-23)

7:1 Фа рис е иикнижникибылииуде йскимире лиг иоз нымилиде рами, с оз давшими

громоз дкуюс ист емуст рог ос облюдае мыхт ра диций,на столь копере плет е нныхсБожь им
Слов ом, чт оониприобре липракт ичес кита койжеа вт орите т, чтоиПис ание .В
дейст вит ель нос т ижеэ титра дициинере дкопротиворе чилиВе тхомуЗа ве т уиосла бляли
законБожий.Ре лиг иоз ныев ождисудоволь ст вие мнав яз ыв алиобщес т вувс еновые
пра вила,алюдис мире нноихпринимали,доволь ству яс ьбе з жиз не нной,да ле койот
реа льнос тис ис те мойриту алов .
7:2-4 Вэт омте кст емывидим, к акфарис еиикнижникиупрек аютИис ус аз ат о,чт о
Егоу ченикие дятне умытымиру ка ми.Этонез на чит,чт оуче никисг ряз нымирука ми
прис т упилике де– прост оонинес ов ершилис ложног ориту алаомове ния,предпис анног о
старца ми.На приме р,че лове кс чит алсярит уа ль нонечис тым, поканепомылру кипо
лок ти.Апослепосе ще ниярынкат ре бова лосьомыт ьвс ет е ло.Эт ас ложна яс ист е ма
омове нийв ключа лада жерит уа льноеочищениекот ловича ше к.Поэт омуповодуЕ.
Ст енлиДжоу нспише тс ле дующее :
“ Ра дивс тре чисИис ус омонипроде лалидолг ийпу тьизИе рус алима , ноих
отноше ниекжиз нибылона ст ольк оне г ативнымипе да нт ичным, чт овс е , чтоониу видели,
–э т оне мытыеруки.Они“ нез амет или”ве личайшейз авс юис ториюче лове че ств ав олны
пробуждения– волны, очища ющейумы, ду шиите лалюдей... Невидяг ла вног о,они
“зациклилис ь”наме лочномивт орос т епе нном. Поэ томуис ториянепомнитихиме н; их
нег ат ивиз мв оспринима етс ялишька кфонпоз ит ивног овлиянияХрис та . Ихнас ле дие–
бес плодныйкритициз м; на сле диежеХрис т а– миллионыпока яв шихс ядуш. Ихжа тва–
спис ока бсу рдныхобвине ний; жа тв аХрис та– т ыс ячипос ле дова те ле й” .10
7:5-8 Иис уст утжеу ка з а лналице ме рнос тьт аког оме рт вог ориту ализ ма(опис анног о
ещепророкомИс аие й), ког давнут ре ннеис порче нныелюдиде лаютв ид,чт оособе нно
пос вяще ныГос поду.Тща те льносле дуятра дициям, онисчит алисе бя“ду хов нойэ лит ой” ,
одна кочас топодменялияс ноебиблейс коеу чениече лове че ск имипост а нов ления ми.
Вме ст от ог очт обывдела хве рыимора лиру ководс тв ова тьс яБожь имСловом, они,
фана тичноде ржас ьсв оихт радиций, иг норирова лиилипре вра тнот олкова личет кие
тре бова нияПис а ния.
7:9, 10 Иис усприв одитяркийпримерт ог о,ка кт ра дициимог утс ве стинанетБожь и
пос та новле ния.ОднаизДе с ят из апове де йт ребов ала , чт обыдет ипочита лисв оих
родит еле й(чтов ключалоиз а ботуоних). Сме рт ьюнака зыв алс явс який, з лослов ящийот ца
свое г оилимат ь.
7:11-13 Наэт отот рывокуКе ллиес тьполез ныйкоммент арий:
Ев ре и вв ел и традицию, из ве с тну юк ак Корв ан, что оз начае т “отданный” ил и
“посв ященный”. Есл и, пре дпол ожим, мате риаль но обе спе че нный с ын не х оте л
заботить сяос в оихродител ях , нах одя щих сявфинансов омз атру днении,в се,чтоотнег о
требов ал ос ь,– простоск аз ать“корв ан”, име яввиду , чтое годе ньг ипосв ященыБог уил и
храму . Это “ос вобождало” е го от с ыновне г
о долг а помог ать с воим родите лям.
Раз у ме етс я,никтонепров е рял ,к уданас амомдел ешл и“посв ященныеБог у”де ньг и– на
храмил иве гос обс тв енныйкарман. Сынмогос тавитьс ебел юбу юс у ммуииспол ьзов ать
еедл яс в оихце ле й. Ре лиг иоз ныел иде ры приду мал ихитруюсис те му , бл аг одарякоторой
можнобыл ов ыжиматьизл юде йде ньг ииз аг лу шатьихс ов естьпос л еч те нияБожь ег о
Сл ов а…. Богприз ывалнародпочитатьс воихродите ле йиос уждаллюбоепроя вл ение
неу важенияк ним. Но нашл ис ь те , кто, прикрыв аяс ь ре л иг иоз ностью, у чил ил юде й
пре сту патьэ ти дв еБожьиз апов еди! В г л аз ахИис уса“корв ан” яв л ял сянетол ьк о
11
пре сту пл ение мпротивродите ле й,ноипротивБог а,дав ше г оэ тиз апове ди.
 7:14-16 На чинаяс ост иха14, Гос подьраз вива етре волюционну юмыс ль,чт о
челове каос кве рня етнето,чт овходитве гоус та(наприме р,упот ре бле ниепищи
неумыт ымирук ами), ночтоис ходитизне го,изе г
ос е рдца(на пример,т радиции,
отверг а ющиеБожьеСлово).
7:17-19 Этоз ая вле ниеоз ада чилода жеуче никовХрис та.Вс кормленные
ветхоз а ве т нымиправ ила ми, онивс егдасчит али,чтомог утос кве рнит ьс яне кот орыми
видамимя са(наприме р,св ининой, кроля т иной, кре ве тка миидр.) – ивдругИис ус
категоричноз аяв ляе т,чт о,ока зыв ается, не чист ойпищинес уще ств уетв овс е! Чтоничтоиз
“входя ще г о”вче лове канеос кве рняе тег о! Та киеу тв ержде нияХрис тавкак ом-т осмыс ле
знаме нова лиокончание“ дис пенс ацииз а кона ”.
7:20-23 Вде йст вит ель нос т ижече лове каос кверняе тт олькот о,чт оис ходитизне го:
злыепомыс лы, пре любоде яния , любоде я ния,убийс т ва , кра жи,лихоимс тво,з лоба ,
коварст во,не пот ре бс тво,з авис т ливоеоко,бог охуль ств о,г ордост ь
, бе зумст воит.д.Ес ли
быт ьдоконцапосле дова т ельным, т окэ томус пис куможнодобав ит ьимног ие
челове че с киет радиции. Ска же м, корв ан,обрек ающийродит еле йнаг олоднуюс ме рть,был
равнос иле ну бийст в у.
Да нныйот рыв оксоде ржитодинизва жне йшихду хов ныхпринципов :в ся коеуче ние,
всет ра дициисле дуе тст рог ос ве ря тьсБожь имСловомибе зжалос тноот бра сыв ать“в се
челове че с кое” . Ча ст обыв ае т, чт овнача лепропове дникучитлюде й“не раз ба вле нным”
библейс кимис тинам, благ ода рячемуе гопринима ютвс войкругв ерящиевБиблию
христиане . Одна копос ле,приобре тяопреде ленныйа вт орите т , онначина е
тпос т епе нно
разба вля тьчис тоебибле йс коеуче ниераз личнымиче лов ече скимииз мышле ниями.
Преда нныее мупос ледов ат ели, у ве ренные , чт оихнас та вникнеможетошиба тьс я,с лепо
идутз аним, хот яе г оу чениеприт упляе т“меч”Божь ег оСлов аира з мыв аетсоде ржащиес я
вне мче т киеист ины.
Ита к,книжникиифарис еи,поль зуя с ьс воима вт орит етом“ не пог решимыхучите ле й
закона ”,на столь коис ка зилиБожьеСлово,чт опракт ичес кис ве линане тег оос нов ные
запове ди. ВотпочемуИис усс трог ов нуша лнароду , чтонемне ниялюдейдолжны
определя тьбожес тве нныеис тины, ночт обибле йскоеуче ниедолжноопре де лят ь,в очто
людя мв ерит ь.Дляна сг ла внымкрит ерие мист инност идолже нбыт ьпрос тойвопрос :“ Что
говоритобэ томСловоБожь е?”

Т. Ве
ликаяве
раяз
ычницы(7:24-30)

7:24, 25 Впре дыду щеминцидент еИис уся снодалпоня ть,чт онес уще ст вует
“нечис тойе ды” . Те перьже , наприме рессирофиникия нкой,Онпока зыв ает, чтоне
суще ствуе тта кже“не чис тыхлюде й”, чт ояз ычники– не“ презренныепсы”(ка ксчит али
евреи). Иису сот прав илс янасе веро-з ападвпре де лыт ирск иеис идонс кие ;этаобла стье ще
известнака кСирофиникия.Войдяводиндом, Онст ара лсясохра нит ьинког нито,нос лава
оНемшлав пе ре диНе г о,иве стьоприходеИис ус амомент аль нора з ле тела с
ь.Ка к
следст вие– кНе мупришлаже нщина -яз ычницаспрос ьбойпомочье еоде ржимойдоче ри.
7:26 Мыподче ркив аемтотфа кт, чт оэт обылаяз ычница , анеиу де йка;онане
прина длежа лакБог омиз бранномуна роду,кот орыйз анималос обое , привилег ированное
положение . Се вре ямиГос подьз аключа лудив ит ельныез ав ет
ы, в верилимПис аниеи
обиталснимивс кинии(з атемвхра ме ). Язычник иже,на оборот,были“от чужде ныот
обще ст ваИз раиль ског о,чу ждыз ав етовобе това ния,неимелина деждыибыли
безбожникивмире ”(Еф. 2:11, 12). Гос подьИис усприше лпре ждев се гокнароду
израиль с кому– я вилс яка кЦа рькСвоимподда нным, к акСпа сит ель , пров озг лаша я
Добруюв ест ь.Этов ажноимет ьввиду,чт обывпра вильномра ку рсера с смотре т
ьЕг о
беседусс ирофиник иянкой,та ккакс кла дыва етсяв печа тле ние, чт оХрис тосдос таточно
резкоот ре агиров алнаеепрос ьбуиз гна тьиздочерибе са .
 7:27 Иис усвыдв инула рг умент , чтов на чалес ле дуе тна кормит ь“дет ей”(из раиль тян),
чтонехорошоот обратьудет ейхле биброс итьпс ам(я з ычника м). Строг ог оворя,э тот
отказнебыл“ абсолют ным” . Христ оска кбыс казал:“Ва шевре мяещенепришло.Дай
преждена с ыт ит ьсяде тям”.От ве
тИис усаз ву читдос таточноре зко,однакоонс лужил
проверкойеес миренияиве ры. Понима етлиона,чт оЕг омисс иявда нныймомент
ограниче нат ольк оеврейс кимна родом? Приз наетлис миренно,чт о,какя зычница , не
имеетпра ват ребов атьотНег окаких-томилос тей, помощи?
7:28 Сирофиникия нкаполнос тьюс огласила сьсдов одамиИис уса, сказав:“ Так,
Господи, я– ничтожнаясоба чонка.Одна конера зв иде ла,чт одажеще нкиподс толоме дят
крохи,кот орыероняютде ти.Япрошулишьокроха хт ойбла годат и,кот оруюТыявля е
шь ,
служаСвое муна роду!”
7:29, 30 Ка ка яудив ит ельнаяве ра ! Господьт от часжевоз наг радилве лику юве ру
сирофиник иянки,нара сстоянииис целиве едочь.Воз врат ившис ьдомой, же нщинана шла
девочкуа бс олют ноз доров ой.

У. Ис
целе
ниег
лухоне
мог
о(7:31-37)

7:31, 32 На ш Гос подьпок инулпобе ре жьеСредиз емног оморяив ернулс якв ос точ-
номубере г уоз ераГа лиле йског о– вобла сть,из в
ес т нуюкакДе сятиградие.Зде сь
произ ошлос обыт ие ,запис анноет ольковЕв ангелииотМа рка.За бот лив ыедру зьяприве ли
кНе муг лу хог окос ноя зычног о.Воз можно,е г
окос нояз ычиебылов ыз ванока ким-т о
физ иче скимиз ъяномилижете м, что,неслышаз ву ков,оннемогихпра вильно
произ не сти.Ка кбыт амнибыло,э тотчелов ексимволиз ируе тсобойг решника ,г лухог ок
голос уБог аи, с ледов ательно,не спос обног орас ска зыва т ьоНе мдру гим.
7:33, 34 Сна чалаИис усотв елег овст орону.ТамОнвложиле муву шиСвоипа льцы
и,“плюнув,к оснулс яя зыкае г о”– наяз ыкежес товэ тооз нача ло,чт оОнна ме ренот крыт ь
емуушии“ ра з вя з ат ь”я зык.За темИису спос мотре лвве рхнанебо,пока зыва яэ т им, что
Егов лас т ьотБог а . Своимвз дохомГос подьвыра зилс очув ствиекче лове чест ву, которое
из-заг рехапе ренос итт акмног ост ра даний.И, нак оне ц, Онс казал“е ффафа ”– наа ра мей-
ском“от ве рз ис ь” .
7:35, 36 Уг лухог окос нояз ычног от отча сжеисче з ливс епробле мыс ос лухоми
речь ю. Господьпросилприс ут ствующихнера згла ша тьобэ томчуде , нот ене
послушалис ьЕг ос лов.Не послу ша ниюнетоправ дания , какимибы“ бла гими
наме ре ниями”нируков одс твов алс ячелов ек.
7:37 Прис ут с т вующиепора жа лис ьсла внымде ла мИис уса. Ониг оворили: “ Вс е
хорошоде лае т: иг лухихдела е тс лыша щимиине мых– г оворя щими” . Однаковнихне
былоист инног опонима ният ого,чт онас амомде лепроисходит.Ес либыонимог ли
посмот ретьрет рос пе ктивнонаг олг офс кийкре ст, ихслов абылибына полненые щеболе е
глубокимс мыс ломиубе жде ние м.
Ког дапоз нал имыл юбов ьимилос ердиеХрис та,
Вс юбл аг одарнос тьихв ал унемог утв ыраз итьу ста;
Грех ов , бол ез нейв зялОнг ру з– “Вс едел алх орошоИис ус”.
Се мюэ лМедли

Ф. Насыще
ниече
тырехтыс
яч(8:1-10)

8:1-9 Эточу
донапоминае
тнасыщениепят итысяч,однакомеждуэт имидв
умя
с
обытиямиес тьс
ущес
твенныеотличия(с
м. приве
деннуюнижет аблицу).

На
сыщениепят
итыс
яч На
сыщениече
тыре
хтыся
ч
 Толпас остоя лаиз Толпа , повсейвидимос ти,
иудее
в(Ин. 6:14, 15). сост оя лаизя зычников,
прожива вшихвДес ятиградии.
Иис успробылстолпой Иис успробылстолпойтри
одинде нь(Ин. 6:35). дня(Мк.8:2).
Иис усумножилпят ь Иис усумножилс емь
хлебовидв ерыбки(Мф. хле бовине сколь корыбок(Мк.
14:17). 8:5, 7).
На сытилос ьпят ьтысяч На сытилос ьчетырет ысяч
челове к– несчит аяже нщин че лове к– нес читаяже нщини
иде тей(Мф. 14:21). дете й(Мф. 15:38).
Ос татковсобра ли Ос та тковсобра лисемь
двенадцат ькоробов(Мф. корз ин(Мк.8:8).
14:20).

Чемме ньшебылоуГоспода“ исходног ома териала” ,те

мбольшимбылоумноже ние,
ит ембольшесобра лиос та
тков .
Вг лав е7 мывидели,чтооднаяз ычницаполучилалишь“ крошкисос тола ”;з десьже
насыща ютсятыс ячия з ычников.Эрдманкомме нтиру етэ тотак:
Перв оечу допоказ ывает, ч товтотпериодв реме нину ждающие сяяз ычникимог ли
рас с
читыв атьлишьна“к рошкисос тол а”; в тороежечу дос тал опредзнаме нов анием,
чтоИис ус, отв ерже нныйсобс тв еннымнародом, вс кореотдас тСв оюжиз ньз ав есьмир
ис тане тХл ебомжиз нидл яв се хнародов .12
Су ще ствуе топа сна ят енде нцияра ссмат риватьчудонас ыще нияче тырехт ыся чка к
всеголишьнез на чит ельный“ дове сок”кпе рвомучудуумножения . Мыжедолжны
подходит ькиз уче ниюбиблиист ве рдыму бежде нием, чтокаждоеслов оПиса ния
содержитг лубокуюду ховну юис т ину,да жее слимыневс ос
тоя нииу видетьэ тогос воим
плот скиму мом.
8:10 ПокинувДес ятиградие , Иис уссуче ника мпе реправилс ячере зГалилейс коеморе
наз апа дныйбере г– “ впреде лыда лма нуфс кие ”(вМа гдалу– см. Мф. 15:39).

Х. Фарис
еитребуютз
наме
нияснеба(8:11-13)

8:11 Надру г омбе регуморяХрис таужеожида лифа рисеист ребова ниемяв итьим
какое-нибудьз на мениесне ба. Ихдуховна яс ле пот аиде рзостьпрос топора зительны!
Пере днимис т
оялТот,Кт оСа мбылве личайшимз на мение м– с оше дшийснебаГос подь
Иис ус. Его,одна ко,неоце нилиподост оинс тву.Эт илюдис лыша лиЕг оне сравне нные
слова,в иделиЕг обе спримерныечуде са , име лиобще ниесбе згре шнымБожь имСыном,
явленнымвплот и,ивс еже,всв оейслепот ет ре бова лиз наменияснеба !
8:12, 13 Не удив ит ельно,чтоСпа сите ль“г лубоковз дохнул” ! Ес лика кое-то
поколе ниевис ториимираииме ловелича йшу юотБог априв иле г ию, тоэ тобыли
современникиХрис та– вт омчислеифа рис еи,иску ша вшиеЕг о.Одна коже,с лепыепере д
лицомс амог оясног осв иде тель ства– явле нияМес с ии– онит ребов аличудананебе сах,а
неназ емле . Поэт омуИису сс казалим: “ Боль шенеувидит еникак ихз наме ний. Выу пус-
тилис войшанс” . Онс новав ошелвлодк уиот прав илс ясу ченика минав осток.

Ц. Заквас
кафарис
ейс
каяиИродова(8:14-21)

8:14, 15 Ужевдалекеотбе рег

ауче никивдругвспомнили,чтозабыливз ятьссобой
хлеба. Иис усвсеещеразмышля лопос леднейстычкесфарис еями,поэтомупе реве
л
раз
г оворвдухов нуюплоскость
, предупредивихобопа сности“заква
скифа рисейскойи
Иродовой”.Ве здевПисанииз а
ква скасимволизируе
тз ло,кот
ороераспространяется
медле нноине з амет но,ноос кве рня етв се , счемс оприкас а
е тс я. Фа рис е
йс каяз аквас ка
включа лавсе бялицемерие , обрядовос т ь,с а
моправ едностьис ле пойфа на тизм. Фа рис е
и
вне шнепрет е
ндова линаос обуюс вят ос ть,новну трибылиис порче ннымиине чес тив ыми.
Закв ас каИродоваможе тхара кт ериз оват ь сяскепт ицизмом, а мора ль нос тьюиполным
отсут ств иемду ховныхинт е рес ов– та ковымибылииродиане .
8:16-21 Уче никис ове рше ннонепонялис ловИис уса– ониду ма лит олькооеде .
Тог даГос подьз адалимдев ят ьрит ориче с кихв опросов.Впе рвыхпя тиОнупрек нулихз а
непов оротливыйум. После дниече тыребылиу коряющимнапомина ние м, чторядомсНим
ониник огданивчемненуждалис ь.Ра звеОннена сытилпя тьтыс яччелов екпя тью
хле бами(причемос талос ьдве надцат ькоробовку сков)? Конечнода ! РазвеОнненас ыт ил
четыретыс ячиче лове кс емьюхле бами(приче мост алосьс емькорз инкус ков)? – Ещера з
да! Тог дапоче муонис омне ва ют ся, чтоОнвс остояниислихв ойвос полнитьну жды
горс ткиуче никоввлодк е? Ког дажеониура зуме ют,чторя домснимина ходит ся
Вс едержите ль, Соз дательв се ле нной?

Ч. Исцелениес
лепоговВифсаиде(8:22-26)

Эт очудо,опис анноетоль коМарком, поднима етнес колькоинт ересныхвопрос ов.

ПочемуИис усвыв елче ловекаизсе ления,пре ждече мисце лит ье го? Поче муОнне
исцелил,прос топрик оснувшиськнему? Заче мис поль
зова т ьт акоене обычное“ средств о”,
13
какпле вок? Поче мус лепойнепроз релсра зуиполнос тью? (Этое динс твенныйв
еванге лияхс лучай“поэ тапног о”исцеления). И, нак онец, поче муИис усз а
пре тилчелов еку
рассказ ыватьвс еленииобэ томчуде ? НашГос подь– Вла дыка , Кот орыйнеобя зан
отчитыв атьсяпе редна миз аСвоиде йствия. Все , чтоОндела л,име лове скуюпричину,
дажее слионасокрыт аотна с. Какиобраще ниедуш, ка ждыйслу чайис целе ниябыл
уника льным. Не которыеполу чаютпре красноедуховноез ре ниес раз ужепос лепока яния.
Дру гиес нача ла“ видятс мутно”илишьсов реме не мприобре таютполну юуве ренностьв
спасении.

Ш. Ве
ликоеис
пове
даниеПе
тра(8:27-30)

После дниедваот рыв каэтойг ла выпре дста вляюткуль мина ционныймоме нтв
обучениидве на дцат и. Уче ника м, преждечемука з ыва тьлюдя мпут ьист ины, преждечем
приг лаша тьихс ледова тьдорог ойполног опос вяще нияиже ртв еннос т
и, с нача ласа мим
нужнобылообре стиг лубокоепонима ниетог о,Ке мя вля етсяИис ус . Данныес тихи– э то
сердцеуче ниче с тва.Кс ожале нию, из ложенныез де сьист инывна шевре мяча сто
прене брег ае мык аквте оре тичес комплане , такивпракт ичес ком.
8:27, 28 Да леконас евереИис усс оСвоимиуче никамиис калуе динения . Попут ив
Ке с
а риюФиллиповуОнз атронулв ажнейшуют ему,с прос ивдве на дцат ь, чтодума юто
Немлюди. Обще емнениебылот аково:Иис ус– че лове кпоис тинев е ликий, ра вный
ИоаннуКре ст ите лю, Илииилидру гимпророка м. Нот ака я“че сть”быладляИис уса
факт ичес кибес че с
ть ем. Ве дье слиХрис тоснебылБог ом, т ог дав ыходит , чтоОнили
обманщик,илис умасше дшийилипрос томиф. Че тверт ог ов ариа нт ане т.
8:29, 30 Тог даГос подьпрямос прос илу ченик ов,ка ковоихмне ниеоНе м. Пе т
р
тотча сс ка зал,чтоОн– Хрис тос,т .е. Ме ссия,“ Пома з анный” . Пе тр,раз уме е
тс я, ира ньше
такс чит ал– ноболь шеумом. Вэ тотжемоме нтБогкос ну лсяе гос ердца,и“ рас судочная
вера”с талае г
оличнымг лубокиму бежде нием. Эт ооз на ча лора дика льныеиз мене нияв
жиз ниПе тра.Кпрошломуу женетв озвра та;большене льз ядоволь с твова ть с
я
бессмыс леннымса моце нт ричнымсу ще ствова ние м. Ес лиИис ус– Ме ссия,нужно
отверг нут ьс ебяиполност ь юпос вятит ьЕмусв оюжиз нь.

Щ. Слугапредс
каз
ывае
тСвоюс
мертьивоскрес
ение(8:31-38)
 Ог лядыв ая сьна з а д,мыв идим, чт ожиз ньСлу г иИег ов ыпроходилавне пре рывном
служе ниилюдя м. Мыбылис виде телямит ог о,ка ксильноЕг оне нав иде лив раг и,ик ак
час тонепонима лидруз ь я.Этобылажиз нь,исполненна яв ну тре нне йэ не рг ии,мора льног о
сове рше нс тва , без ме рнойлюбвиибе сприме рног ос мире ния.
8:31 Одна копут ьс луже нияБог уве деткс трада ния мисмерт и.Поэ т омуСпа сит ель
прямос каз алСв оимуче ника м, чт оЕмудолжно(1) пос тра да ть , (2) быт ьот ве рженным, (3)
быт ьу бит ыми(4) вос кре снут ь . ДляНе гопут ьс лавыпроле га лче резкрес тимог илу . Ка к
ска за лФ. Гра нт,“ сердцеслу же ния– э тоже ртв енност ь” .
8:32, 33 Пе трнемогс мирит ьс яст ем, чт оИис ус уна дле житпос трада тьиумере т ь;
этополнос ть юпрот иворе чилое гопредс т ав ления моМес с ии.Ондажемыс линедопус кал,
чтовра гиубь юте гоГос подаиПове лит еля.Поэ томус та лу корят ьСпа сит еляз а“т акие
слова ”ос ме рт и. Ре акцияИис ус ана миз вес т на ; Онс ка з а лПе т ру:“От ойдиотМеня,
сатана , пот омучтот ыдумае шьнеотом, чтоБожие , ночт оче лове чес кое ”. Иис усв овс ене
име лвв иду , чтоПет ря вляе тс яс ат аной,иличт овнег ов се лилсяс ат ана . Онхот елс ка з а ть
сле дующе е:“ Тв оис ловаоче ньна помина юта рг уме нт ыдья вола , кот орыйпост оя нно
отг ов арива е тна сотполног опослу ша нияБог у,ис куша яле гкимпу темксла ве” . Слова
Пет раис ходилиотса т аныиконцепт уа льновыра жалиег осу щнос ть– вотпоче муна ш
Гос подьбылт акв оз му щен.Келликомме нт иру етэ тос леду ющимобра з ом:
Что так воз му тил о наше го Господа? – лов у шка, к оторой в се мы дол жны
осте ре г атьс я: стре мл ениекс амос ох ранению ипре дпоч те ниел егког опу тик рес ту . Мы
слукав им, е слис тане му тв ерждать,чтонамнесв ойс тв е нноу кл оня тьс яотиспытаний,
поз ораиотв ерже ния , ч томынеиз бе гае мс траданий, которыевтак оммире , какнаш,
прос тонеминуе мы, ес л имы де йств ите л ьноиспол ня ем Божью в ол ю. Бу де мч ес тны и
приз наемсясамисе бе , чтопре дпочитае мс покойныйре с пек табе ль ныйжиз ненныйпу ть–
дру г ими с ловами, х отим нас л аждатьс яивэ той жиз ни, и вв еч ности. Какле г
ко
хрис тианинупопас ть с я наэ тот крючок! Пе тр непонимал, поче муМе с сиядол же н
пройтив е сьэ тот пу тьс корбе й. Ег опроте ст ис ходилизс ердеч нойприв яз анностик
Уч ите лю (в озможно, мы с тал ибы проте стоватье щег оря че е), онвс е мс ердце млюбил
свое г оСпас ите л я. Однакоэтобыл опу стьине осоз нанным, нопрояв л ение м мирс кого
дух а.14
Обрат итевнима ние,чт оИис ус , пре ждече м“ з а прет итьПе т ру” , сна чалавз глянулна
дру г ихуче ников . Эт имОнка кбыхот елс ка з ат ь:“Ес лиЯневз ойдунакре ст,к акони
спас ут с я?”
8:34 За те мИис усск азал,посу т и, с леду юще е: “Яидунас т рада нияис ме рт ьра ди
спас ениялюде й. Ес лив ыже ла е теидт из аМной,т одолжны, отв ерг нуввс як ие
эгоис тиче скиепобужде ния,ос оз нанноиз бра тьпу т ьпоз ора,с т ра да ний,сме ртиис ле дова ть
заМною. Воз можно,ва мпридет сяот ка зать сяоткомфорта ,с ве т скихудоволь с тв ий,
земныхс вя зей, большихамбиций,ма т ериа льныхбог а тс твида жес амойжиз ни” . Та кое
заявле ниеХрист аподнимае точеньв а жныйв опрос :к акв с ерь езможноопра вдыва тьс вое
же ла ниежитьврос кошииудоволь с тв ия х? Ка кможнос оче т ат ьсле дова ниез аХрист омс
вещиз момихолодомвна шихс е рдца х? Ве дьоче видно,чт оЕг ос ловаприз ыва ютна ск
жиз нис амоотв е рже ния , пос луша нияист ра даний.
8:35 Все г даес тьис кушение“ сбере чь”с воюду шу– т.е .с т ремит ьс яккомфорт у ,к
финанс овойбе з опа сност и,ходит ьс воимипу тя ми,с та вяс воя“ я ”вце нт рвс ег о.Ноэ то
крат ча йшийпут ькт ому , чтобыпот еря тьс воюдушу! Хрис т осприз ыва етнасполнос т ью
отре чьс ясе бяра диНе г оие ва нг елия,от да тьвЕг ора споряже ниесв оет е ло,дух,душу–
приз ыва етра с точит ьс ебянас вя тоес луже ниеЕму , поже ртв ова в,е слинужно,да же
жиз нь юс вое йра дие ва нг елиз ациив се гомира . Эт оса мыйве рныйпут ьс бе речьдушу.
8:36, 37 Да жее с либыв еру ющийс могвт ечениес вое йжиз нис обра тьв себог а тст ва
мира– ка ка яотэ тог ополь за ? Онупус тилбывоз можнос т ьпосв ят ит ьсв оюжиз нь
спас ениюпог иба ющихинепрос лав илбыГос пода . Эт обылабыпроиг рышнаяс де лка .
Нашажиз ньс т
оитбольше , чемвс епре дла гаемоеэ тиммиром. Дляког обуде мжит ь: для
себяилиХрис та?
8:38 На ш Гос подьпре крас нопонима л,чтоне кот орыеизЕг омолодыхуче ников ,
боясьна с ме шек,мог у
тпре ткнут ьсянапу тиуче ниче с
тв а.Поэ томунапомнилим, чт о
всякий, кт опыт а
е тс яизбе жат ьпос ме янияиз -заНе го,ис пыт а
е тещеболь шийст ыд,ког да
Он, обле че нныйвла стью, ве рнет с
яназ емлю. Поду ма йтетоль ко! СкоронашГос подь
приде топя ть– наэ тотра зневуничижении,новСвое йс лавеивсла веСв оегоОтцасо
святымианг елами. Эт обуде тосле пит ельнаяка ртина. Тог даОнпос тыдитс ятех,кто
стыдит сяЕг осейча с.Пус тьжеЕг ос лова“ ктопос тыдит сяМе няиМоихс ловвродес ем
прелюбоде йномиг решном...”непе ре стаютз вучатьвна шихс ердцах. Какне лепо
стыдит ьс ябе згрешног оСпа сит елявмире , отмеченномнев ерие миг рехов ностью!

IV. ПУТЕШЕСТВИЕСЛУГИВИЕРУСАЛИМ (Гл.9, 10)

А. Пре
ображе
ниеСлуги(9:1-13)

Пока за вуче ника м, чт оихожидае тпу тьбес че с ть я,с т рада нийис ме рт и, иприз ва вих
следова тьз аНимдорог оюс а мопоже рт вова нияис а моот ре чения , Гос подьпока з ыва ет
тепе рьдру г уюс торонуме дали.Хот явэ тойжиз ниу чениче ствоимдорог ообойде т ся ,в
будущейжиз ниониполуча тмног окра тноевоз наг ра ждениеиве лику юс лав у.
9:1-7 Вна ча леГос подьпре дупре дилуче ников , чтоне которыеизнихневку сят
смерт и,поканеув идя тЦа рст воБожь е,прише дшеевс иле.Ониме лвв идуПет ра , Иа кова
иИоа нна , кот орыече ре зшес т ьднейс талисв иде теля миЕг ос ла вынаг ореПреобра жения .
Смыслэ тог оот рывкат ак ов:вс ена шиныне шниес т рада нияз аимяХрист абудутобиль но
возна гра ждены, ког даОнв ерне тсясоСв оимис луг а мивс ла ве . То,чтоу ченик ииспыт али
наг ореПре обра же ния,предв осхища лот ыс яче лет нееЦарс т воХрис та.
1. Иис успреобра зился– отНе гоис ходилоос ле пите ль ноес ия ние.Да жеоде ждыЕг о
сделалис ьт акими“ блис т ающими… ка кназ е млебе лиль щикнеможе твыбе лит ь” . Сла ва
Иис ус авЕг опе рв оеприше ст виебылас крыт а; Онприше лкакМужс корбей,
уничиже нныйииз ве да вшийболе з ни. Одна кове рне т сяОнвос ла ве , ит ог даЕг ов с е
узна ют– никт онеошибе тся , вс еуз рятвНе мЦаряца ре йиГос подаг ос подс тв ующих.
2. СНимбылиИлияиМоисе й.Онипредс тав ляютлибов ет хоз а
ве тныхс вя тых,либо
Моис еевз аконипророков , либов се хумершихсв ят ых,те лакот орыхбу дутпре обра же ны.
3. Прис ут ст вова вшиенаг ореПреобра женияПе тр,Иа ковиИоа ннмог ут
пре дст авля тьвс е хновоз авет ныхс вя тыхилите х,кт осподобит сявойт ивТыс яче ле тне е
Царс тво.
4. Цент раль нойличнос ть юнаг ореПре обра же ниябылИис ус . Вот ве тна
пре дложе ниеПе т рас де лат ьт рикущипроз в уча лГолосснебе с ,з апре щающийэ т одела ть.
Хрис т ос– “ неодинизт рех” , ноимее тпре вос ходс тв она двс емиивс ем. Онбуде тсла вой
земли– Эмма ну илом.
5. Облако– э т о,воз можно,“ шек ина” ,т .е. обла кос ла вы, кот ороевве тхоз а ве тные
време нана ходилос ьвСвя томСвя тыххра маиявля лос ьвидимымв ыраже ниемБожье го
прис утс твия.
6. “ Голос ”ис ходилотне бе сног оОт ца,Кот орыйа в
торит ет ноз аявил,чтоХрис т ос–
Егов оз любленныйСын.
9:8 Ког даобла коот ошло,у ченик иниког о,кромеИис уса , большенеув иде ли. И
дейст вит ель но,бу де млицез рет ьт оль коЕг о(никтонесра внитс ясНим), ког даЕг о
Царс твоприде твс илеис ла ве . Внашихс ердца хОнт акжедолже нз анима тьос обоемес то,
какв еличе ст ве нныйЦа рь.
9:9, 10 Ког дажесходилионисг оры, Иису све лелу ченик амникомунера сс ка з ыва ть
от ом, чтоонив иде ли, доколеСынЧелов ече скийнев оск рес не тизме рт вых.Эт опо-
следне еза ме чаниеоз а да чилоих.Воз можно,онивс ее щенедопу ск алимыс ли, чт оЕму
предст оитбыт ьу бит ым. Кт омуже , фра за“ вос кре снут ьизме ртвых”ка з алас ьим
несколь кот уманной.Им, ка кев рея м, былоиз вестноуче ниеовс еобще мв оск рес ениив
концев реме н. Одна кослов аИис усаука з ывалинат о,чтоЕг овоскре сениебу де т
отличат ьсяотв оскрес е ниядру г ихлюде й– онобуде т“ индив иду аль ным”ипроиз ойдет
оченьс коро,ане“ впосле дне евре мя ” . Ис тинаобос обенномвос кре се нии“Перв енцаиз
умерших”вс треча етс ятоль ковНЗ.
9:11 Крометог о,у ченик иподня лие щеодинв опрос . Онит олькочт ов иде ли
“предв осхища ющуюка рт ину”будуще гоЦа рс тва. Нора з веМа ла хиянепре дс ка з
ал,чт о
вначаледолже нприйт иИлиясцель юиз ме нит ьс уще ст ву ющийпоря докве ще йиприг о-
товитьпут ьдляХрист а,г рядуще гоус т а
новит ьв овс еммиреСв оеЦа рст во(Мал.4:5)?
Почемужеоннеприше л? Пра вылик нижники,ут верждающие,чт оИлиядолже ня вить ся
“прежде ”?
9:12, 13 Иис усот ве тилнаэ тотвопрост а к: “Прав да,Илиядолже нприйт ипрежде . Но
книжникипропус тилиболеев ажныймоме нт : вПиса ния хта кжепре дска зано,чтоСыну
Челов ече скомупре дс тоитпре т ерпет ьве ликиест ра данияипоз ор.Чт ожекас аетс яИлии,
тоондейст в ительноприше л(вличнос т
иис луженииИоа ннаКре стите ля), нолюди
обошлисьсним“ ка кса михот ели”– та кихотцыпос тупилиисИлией.Сме рт ьИоанна
Крестит еляпре двоз ве ст ила,ч тоожида етСынаЧелов ече ского.Еслиот верг липре дтечу
Царя,т оотв ерг нутиСамог оЦа ря” .

Б. Исце
лениеодержимог
оотрока(9:14-29)

9:14-16 Уче ника мнель зябылоос тав ать сяна“ ве ршинес лавы” . Вниз у, вдолине , их
ожидалос тена юще е, из муче нноече лове чес тво;уихногколыха лс яоке анлюдс ких
пробле мит ра гедий.Ког даИис усит роеуче никовспус ка лис ькподножиюг оры, то
увиделиоживле ннос поря щуюг руппулюдей– с рединихкнижниковиост альных
учеников.Ка кт олькопоявилс яГос подь , ра зговорпрерв а лся , инароду ст ре милс якНему.
“Оче мвыс поритесМоимиуче ника ми?”– с прос илИис ус .
9:17, 18 Убит ыйг оремоте цсос лез а мирас с ка з алГосподуос вое мс ыне,оде ржимом
немымду хом. Эт отду хпов ерг але гоназ е млю, з ас т авляяс креже тат ьз уба миипус ка ть
пену . Отужас ныхс удорогжиз ньот рокапос тепенноу гаса ла . Отецужеобра ща лс як
ученикам, нот енес мог липомочь.
9:19 Иис усупре кну луче никовз аихне верие . Ра з в
енена делилОнихв лас т ью
изгонят ьбе с ов? Сколькое щеЕму“ ня нчить ся”сними? Ког дажеони, наконе ц, нау ча тся
упот ре блят ьда ннуюимв ласть? Сколькое щеЕмут е рпе тьихжиз ньбес силияи
пора же ния ?
9:20-23 Ког даот рокаприве ликГос поду,снимс лучилсяос обеннот яже лыйпри-
падок.Иису сс просилуот ца“ ка кдав ноэ т ос де ла лос ьсним”иполучилот ве т,чт ос
детст в а.Духча стоброс алот рокавог оньив оду,т акчт от отнера зна ходилс янаволос ок
отс ме рти. Оте цст алумолят ьГос подас жалить с яипомочь(е с
лиэ товоз можно) е госыну.
Этобылкрикс ердца,ис терзанног ог ода миотча я ния.Иис усот ветил,чт овопросневт ом,
можетлиОнис це лит ь , автом, с пос обенлион,от ец,пов е рит ьвэт о;ве равжив ог оБог а
всегдавоз на г ражда е тс я,дляНе гоне тниче гоне воз можног о.
9:24 От ецвыс ка з а лпа радок св ерыине ве рия,прис ущийБожье муна родув овс е
време на .“Веру ю, Гос поди! Помог имое муне ве рию!”Мыхотимв ерит ь,нона с
переполня ютсомне ния . Мыне нав идимэ т овну тренне ег лупоепрот ив оречие,ноборьбас
ним, похоже , неприноситже ла емог оре з уль тат а.
9:25-27 Ког даИис усз апре т илнечис томудухуив еле ле мувыйт иизподрост ка ,
произ оше ле щеодину жа сныйприс ту п, послече г ое гохрупк оет елообмя клослов но
мертв ое.НоГосподьподня лма льчикаиподве лкот цу.
9:28, 29 Поз же,к ог данашГос подьбылвдоменае динесоСв оимиу ченика ми, они
спросилиЕг о,почемуимнеу далос ьиз г на тьэ тог оду ха.Иис усот ветил,чт оне кот орые
чудесат ребуютособе
нноймолитвыипос та.Ктоизнасвс воемхрист ианскомслужении
несталкив аетс
япоройсчувствомпораженияинеудачи? Мыт рудимс янеу т
омимоина
совес
т ь,однаконевидимре з
ульта
товработыДухаБожье говс иле. Втакиемоментынам
такжев ажноус лышатьслов
аСпас ите
ля:“Сейродизгоняется...”
.

В. Иис
уссновапре
дсказ
ывае
тСвоюсме
ртьивос
кре
сение(9:30-32)

9:30 ПройдяКес ариюФилиппову , Иису сока з

алсявГалилее– э тотпу тьве лЕгов
Иерусалимнак рес т. Господьс таралсяос т
а ватьсянезамеченным. Своепу бличное
служениеОнвос нов номз авершил; тепе рьпроводилвре мясученика ми, на ста
вляяихи
готов
якг ря дущимсобыт иям.
9:31, 32 Иис успрямоска з
алуче ника м, чт оЕгопредадутиу бьют , ичт оОнвт ретий
деньвоскре снет. Поче му-тоонинепонялиЕг ослов,аспроситьбоялись . Мыт акжеча сто
теряе
мбла гослове ния,е слинереша е
мс яв опроша тьГоспода.

Г. БожьеЦарс
твоиподлинноеве
личие(9:33-37)

9:33, 34 Ког давКа перна умеониос тановилис ьводномдоме , Иисусс просил

учеников,оче монира ссу жда лиме ждусобойвпут и. Имс тыднобылоприз нат ься, что
спорилиониотом, кт оизнихболь ше . Воз можно,преобра жениеХрис таожив иловних
надеждунаблиз коеЦа рс тв о,иониу женача ливыбира тьсебепоче тныеме ст а
. Грус тно
сознавать, новтов ремя,к огдаИис усг оворилуче ника моСв оейприближа юще йся
смерти,ониспорили,кт оизнихболь ше . Нез ряс казалИере мия , чтос е
рдцече лове ка
лукавоик райнеиспорче нно(Ие р.17:9).
9:35-37 Уз наво“пре дме те
”ихг оря чихобс ужде ний, Иис успре подалу ченика мурок
смире ния,с каза в,чт опу тькперв енств уве детче ре здоброволь ноепринят иес амог о
низког оположе ния,че ре зс лужениедруг им, анеу гождениес ебе . Пос тавивпе ре дними
дитяиобнявег о,Хрис тосска за
л,чт оис т инныйа ктв еличия– э т опроя влениедоброт ыво
ИмяЕг окса мымпре зира емымлюдям. Ока затьта ковыммилос т ь– з начитпослу жит ьЕму
Самому.Инет олькоЕму , ноиБог у-Отцу.“ О, бла гословенныйГос подьИис ус, Тв ое
учениеиспыт аломоеплот скоесердцеиот крылое гопорочнос т ь.Сокрушимое“ я”иСа м
действу йвмое йжиз ни”.

Д. Слугаз
апре
щае
тсе
ктантс
тво(9:38-42)

Скла дыва е т
сявпеча тление,чт оэ тагла ваопис ыва е
тоднипрова лывде йс твиях
учеников.СловаПе транаг ореПре ображе нияока залисьнекмес ту(с т. 5, 6); у ченика мне
удалос ьиз гна тьизотроканемог одуха(ст . 18), з ате
монис порили, кт оизнихбольше(ст .
34) и,наконе ц, проявилиду хсе кт ант ства(ст . 38-40).
9:38 Иоа нн,воз любле нныйу ченикИис ус а,сообщилУчите лю, чт оонипов стречали
челове ка, име не мЕг оиз г оня ющег обе сов,из апретилиемуде латьэто,т а кка кон“ не
ходит”сними.Эт отне зна комецнепропове дова ллже уче ниеинежилвг ре хе . Онпрост о
неприсое динилсякуче ника м.
Нарис ова ликру гони,чт обог радитьме ня
Отв с ех“ еретиков” , пре зре ньяк“падшим”нет ая.
НоГос подалюбовьмоесе кт ант ствопобе дила,
Рас ширит ькру гсв ойдля“дру гих”умат акихв атило.
9:39 Иис усс казал: “ Неос та нав ливайт ее го.Еслиуне годостаточнове ры, чт обы
Моимимене миз гоня т
ьбе сов, тооннаМоейст оронеиподв изает
сяпрот ивс ат аны. Вряд
ливс коромбу дуще монбу детз лос ловитьМе ня,пере йдявс танвра г
ов” .
9:40 Напе рвыйвз гля дст их40 прот ив оречитМф. 12:30, г деИис усс ка зал: “ Ктонес о
Мною, т отпрот ивМе ня ; икт онес обира етс оМною, т отра сточает”.Вде йст вит ельнос т
и
женика ког опрот иворе чияз десьне т. Конт екстМф. 12:30 у казыва е тнат о,чт офа рис е и
сомне валис ьвбожес тве нномпроис хождениис илыИис уса,неве рили,чтоОне с т
ь
Хрис тос,БожийСын.Ра зуме етс я,вта комосновополаг а юще мвопрос ек аждый, кт о“не
былсИис ус ом” ,авт ома тиче скис т ановилсяЕг овра гом.
Вда нномжес тихеречьиде тнеоЛичност иХрист аиЕг оде лах,нооформе
служе нияГос поду;вподобныхжевопрос ахс ле дуе тпрояв лят ьт е рпимос тьилюбовь.Тот ,
ктонев редитБожье муде лу, ноподв из аетсяпрот ивс ат аны, неможетбыт ьв раг омна ше г
о
Гос пода.
9:41 Да жема лейшеедоброеде ло,с ове ршенноев оимяХрис та , буде тще дровоз -
наг ражде но.Неос тане тс яне з а
ме че ннойда жеча шаводы, пода нна яуче нику , слу жа ще му
Гос поду.Из гна т
ьбе саиме не мЕг о– доволь ноз амет ноеде ло.Пода тьс така нводы–
неприме т
ное . Однакоит о,идруг оеценнопре дГосподом, е слиде лае тсядляЕг ос лавы.
“Пот омучт овыХрис тов ы”– в от,чт одолжнообъе динят ьв сехис тиннов ерующих.Об
этомнивкое мс луча ене льзяз а быва т ь,еслихот имиз бавить сяотдухасе кт а
нт ства,
которыйприводиткме лочнымс сора м, за вистиира з руша е тБожь еде ло.
9:42 Гос поденьс лужите льдолже нпос тоя ннопомнит ьос вое йот вет ственнос тиз ато,
какоевлияниее гос ловаиде йс твияока зыв аютнадру гихлюде й. Можнопос лужить
пре ткнове ние мбра тупов е
реина нес т ие мута койдуховныйв ред,откот орог оону же
ник ог данеопра витс я. Лу чшет аког ог оре-слу жит еляброс ит ьвморе , пов есиве мунаше ю
же рнов ойка мень,че мдопус тит ь,чт обыонс обла з нил“ одног оизма лыхс их” , отв орот ив
отпут ис вя тост ииист ины.

Е. Без
жалос
тнаясамодис
циплина(9:43-50)

9:43 Сле дующиес тихиэ тойг ла выподче ркива ютне обходимос тьже ст кой
самодисциплиныис амоот ре че ния.Вс який, к тов ст алнапут ьист инног оуче ниче ства ,
долже нпост оя нносра жа ть сясприроднымиже лания миинак лонност ями.Уг ождение
плот ив еде ткг ибе ли. Конт рольжена дне юобес печива етду ховну юпобе ду.
Гос подьг овориторуке , ног еиг ла зе,объя сняя , чтолучшепот ерят ьих, че миз -заних
попа стьвг ее нну.Ду хов на япобе дас т оитлюбойже ртв ы.
Рукас имволиз иру етна шиде ла , ног а– нашехожде ние , аг лаз– на шижела ния. Эт о
“зонырис ка ” . Ес лиже стк онеконт ролирова тьс воимыс лииже ла ния,онимог утприве сти
кве чнойг ибе ли.
Учитлиэт отот рывокт ому , чтоис тинныеве рующиемог у тпог ибнут ьипроводит ь
вечнос тьва ду? Внеконте кст аэ т ис т ихивполнемог утна ве ят ьнат акуюмыс ль.Одна ков
светевс ег оновоз авет ног оуче ниямыприходимквыводу , чтока ждыйидущийва дв
дейст вит ель нос тиниког данебылист иннымхрис тиа нином. Че лове кможе тут верждат ь
,
чтовоз рожде н,инекот ороевре мяс лытьдобропорядочнымв еру ющим, ное слион
потака е тсв оейплот и,тооче в идно,чт оподлинног опока янияве гожиз нинебыло.
9:44-48 Господьнес коль кора з 15
говоритоба де,к акоме ст е,где“ червьихне
умирае т, иог оньнеуг асае т”.Зв учитчре звычайнос е рье зно.Ес либымынас амомде ле
пове риливэ т о,т ост алибыжит ьнера диве ще й, норадисв ое йбе ссмерт нойдуши.О, дай
намбольшес ост раданиякпог иба ющимду ша м, Господи!
Кс ча сть ю, не тне обходимост ииз -занрав ст в енныхс оображе нийа мпу тирова тьрук у
илиног уили, е щехуже,в ырез ат ьс е бег лаз . Иис уснес овет ова лнампра кт иков атьта кие
крайнос т и. Онлишьиме лввиду,чт олу чшелишит ьс яэ тихорг а нов,неже либыт ь
вверг ну тымва диз -з ане пра вильног оихис поль зова ния.
9:49 Ст ихи49 и50 особе ннос ложныдляпонима ния,поэ томура ссмот римихфра за
зафраз ой.
“Ибов ся кийог немос олит с я” . Воз ника етт ривопрос а: (1) окак омог нез де сь
говорит ся? (2) чт ооз на ча ет“ ос олит с я” ? (3) иокомв ообщеидетре чь:ос па се нных,
неспа се нныхилит ехидруг их?
 Под“ог нем”мог у тподра з умев ат ьсяад(к аквст . 44, 46, 48), любойБожийсу д
(включа яс удилищеХрис т ово,г дебудутоцене ныде лав ерующих) иосу жде ниеса мог о
себя.
“ Соль ”пре дохра няе т,очищае типрида етпищевку с. Ввос точныхс тра на хонат а
кже
символиз ируе тпре даннос т ь,дру жбуиве рност ьклят ве .
Ес лис лово“ вся кий”относ ит сякнес пас е нным, э тона водитнамыс ль,чт оони
“сбере га е мы”дляа дск ог оог ня , т.е . поне с утве чноенака за ние .
Ес липод“в с яким”Иису сподра зумев алв еру ющих,т о,сог лас ноэ т омут екс т у,они
должны: (1) пройт иочищениеог не мБоже ст ве ннойдис циплины, (2) с охра нятьс ебяот
разлаг ающег ов оз де йс т вияг ре ха,пра ктикуяс амодис циплинуис амоот ре чениеи(3)
предст атьпре дс удилищемХрис тов ым, г деихде лабу дутис пыт аны.
“ Ив с яка яже рт васоль юос олит ся ”– э тоцит атаизЛев . 2:13 (с м. та кжеЧис . 18:19; 2
Пар.13:5). Соль– каксимв олз а ве таме ждуБог омиЕг онародом– должнана поминат ьо
важност ине укос нит ельног овыполне нияу слов ийэ тог оз ав ет абезкак их-либоот клоне ний.
Отда ва яна шит елаБог у“ вжерт вуживу ю”(Рим. 12:1, 2), сле дуе тприпра вит ьэ т ужерт ву
солью, т.е . полнос тьюибе з ог ов орочнопос вят итьс ебяЕму.
9:50 “ Соль– добра яве щь ” . Хрис тиа нея вля ютс ясоль юз е мли(Мф. 5:13), иБог
ожидае т , чтоихвоз де йс т виенамирбуде тбла г отворнымиочищающим. Покав еру ющие
идутне ле г кимпут емис тинног оу чениче ства , мирполу чае тве ликиеблаг ос лове ния .
“ Ное с лис ольнес олонабуде т,че мвые епопра вит е?”Пот еря вша яс илус ольлише на
всякойце ннос ти.Христ ианин,неисполня ющийсв оихобя за нност е й(ка кист инный
ученик), – бес плоде нинеэ ффект иве н. Недос т ат очно“хорошонача ть” . Покавжиз ни
Божь ег одит ят инебудетпост оя нног оис трог ог ос амоконт роля(осу жде ниясе бя), онне
сможе тдост ичьт ехце лей,ра дикот орыхБоге госпа с.
“ Име йт евс ебес оль”– будь тедляэ тог омирабоже ств еннойс олью, ока з ыв айт ена
негоблаг от ворноевлияниевос ла вуХрис т а.Будьт ене т ерпимывс вое йжиз никовс ему ,
чтоможе тсниз ит ьэ ффект ивност ьва ше гос луже ниянаБожь ейниве .
“ Мириме йт еме ждусобою”– оче видно,намекнас поруче ников(ст . 33, 34) по
поводутог о,кт оизнихбольший.Ну жноот ложит ьвс я куюг ордос ть,з а ме ниве е
смире ннымс луже ние млюдям.
Вз ак лючениеможносде ла тьвыв од, чт ос тихи49 и50 опис ыва ютжиз ньве рующе го
какже рт вуБог у– она“ ос оленаог не м” ,т.е.е йпрису щис амоот ве рже ниеиос ужде ние
себя;она“ ос оленас оль ю”,т .е . яв ляе тсяз а лог омнепоколе бимойпреда ннос тиБог у . Если
верующийз а быв ае тда нныеГос подуобеща нияилиневс ост оя ниис т рог оконт ролирова ть
своиг ре ховныеже лания , жиз нье гобуде тсе ройи“ бе звку сной” , лише ннойце ннос тии
смысла . Пос ему , ондолженис коре нит ьизс вое йжиз нивс е, чтопре пя тс т вуе твыполне нию
назна че ннойе муБог оммисс ии,исохра ня т ьмирсдруг имиве рующими.

Ж. Бракираз
вод(10:1-12)

10:1 ИзГа лиле ина шГосподьот пра вилс янаюг о-восток,вПе ре ю– област ь,
рас положе ннуюнав осточнойс торонеИорда на . Егос лужениевПе рееопис анодос тиха
45.
10:2 Оченьбыс троИису санаходя тфарис еи,г отовые“на брос иться”наНе гоподобно
ста еволков.Же ла яу ловит ьГосподавс лова х,ониспрос илиЕг о,поз волительнолира з
во-
дит ься.Иис усука залимнаПят икнижие– чт оз а поведалМоис е й?
10:3-9 Фарис еи, однако,лов копе решлиот“ за
пове дал”к“поз волил”– т.е. указ али,
чтоМоис ейра зрешилму жчинера зводит ьс ясженоюприус ловии, чт одастейра зводное
пис ьмо.Ноэ тог онебыловз амыс лахБог а ; лишьиз -зажест окос е
рдиялюде йОнпоз волил
раз вод.Сог ласнобоже ственномуз амыслу , мужчинаиже нщинас вяз ыва лис е
бяуз ами
бра канавс южиз нь. Из аповедьэ тавос ходите щек овре ме нис отв оренияче лове ка,к ог да
Богз а пове дал,чтомужчинена дле житост авитьс воихродите ле йис та т ь“ однойплот ь ю”
сос вое юженою. Чт оБогс очет ал,т очелов екданера злучае т .
10:10 По-видимому,т а коеуче ниеобра кет руднов оспринима лосьда жеуче ника ми
Иис ус а. Вт овре мяже нщинынеимелиника койпра вовойз а щит ы. Книмча сто
относилис ьспре не бреже ние м. Му жчинамограз вестисьсже нойиз -з ама ле йше г о
неудоволь ст вия . Неимеясобс тве нныхис т
очниковс уще с
тв ова ния,же нщинаполност ью
зав ис елаотмужа,кот орыйне ре дк осчит але есв оейс обст ве ннос тью.
10:11, 12 Ког дауче никиз а далиГос подут отжев опрос(чт оифа рисе и), Онпрямо
зая вил,чтоповт орныйбра к– э топре любоде яние,нез авис имооттог о,к тов иновник
раз вода(мужчинаилиже нщина ). Ра с
с ма трива яэт отс тихиз олирова нноотдруг их, можно
прийт икв ыводу,чт ора зводз апреще нприлюбыхобс тоя тель ст вах.НовМф. 19:9 Иис ус
упоминае тодноис ключение :еслиодинизс упруг оввинов енвиз ме не,дру гомупоз воле но
пода тьнара зводи,сле дова тель но,в ступитьвповт орныйбрак . Та кжеив1 Кор.7:15
раз водраз реша ет ся,ког данев еру ющийсу пру гост а
вля етве ру юще го.
Раз уме ет ся , те мара зводаипов торныхбраковчре звыча йнос ложна.Поройс емейные
отноше нияна столь коз а пута ны, чтот ребуе тсямудрос тьСоломона , чт обыв сера с пута ть.
Одна кос амыйлу чшийспособиз бе жа тьт аког оклубкапроблем– э тос охра нитьбрак .
Раз водомра ча етжиз нь , ста витка кбы“ кле ймо”нате х,кт онес умелс бе речьс емью.
Поэ тому,ког дара зведе нный(илира зведе нная ) жела етст атьчле номпомес тнойце ркв и,
ста ршиебра тьядолжныре ша тьв опросе гочленс твавс тра хеБожь е м. Ка ждыйс луча й
раз водау ника ленидолже нра ссмат рива тьс яот дель но.
Эт отот рывокпоказ ыва ет, чт оХрист осз а ботилс янет оль коосв ят остис упружес ких
уз, ноиоправ ахже нщин.Хрис тиа нств овоз в ысилорольже нщины, е едос т
оинс тв о,чег о
невс тре тишьвдруг ихрелиг иях.

З.Слугаблагос
ловляе
тде
тей(10:13-16)

10:13 Этотт екстпок азываетз аботуГос подаИису саоде тях.Уче никиже , наоборот ,
нераз реша лиродите лямприводит ьс воихде тей, чт обыУчите льиПа с т
ырьбла гослов ил
их.
10:14-16 Господьвоз негодова лнау чеников ,с казав , чтоЦарс т воБожь еприна дле жит
малымде тямите м, ктоподобноимс миряе тс яиве рит. Чт обывойт ивЦа рство,вз рослые
должныу подобить сяре бенку.
ДжорджМа кдона льдлюбилповт оря ть, чтоневе ритв“христ ианство”т ех,воз ле
домак оторыхнетиг рающихма льчиковидев очек . Безус ловно,эт ист ихидолжныг лубок о
затронут ьсердцека ждог ослужите ля– к акв ажнодост иг ат ьде тейСловомБожьим!
Дет ск
иеумычрез в
ычайнопода тливыивос приимчив ы. У. Гре хемСкрог гиск аз ал:“ Будьт е
наилучшимиив сес воена илучшееот дайт еде тям”.

И. Бог
атыйюноша(10:17-31)

10:17 По-видимому,онбылис крене н,эт отбог атыйюноша , ост анов ив шийИис ус а

своимв опрос ом. На звавГос пода“ Учит еле мбла гим” , онс просил,чтонужносде ла ть,
“чтобына с ледов атьжиз ньве чную” .
10:18 Вна чалеИис усука залбог а
чунане уме с
тнос тьт акоготит улакак“Учит е ль
благой”.Ве дьтоль коБогя вляе тсябла г
им, ие слионневе ритвЕг обоже ст ве нност ь,т оне
име е
тпра ват акЕг оназыва ть. Христ оснеот ка зывалс яотэ тогот иту ла; Онлишьпров ерял
веруюноши: же лае тлиОнис пове да тьЕг ока кМе ссиюиБог а
? Оче видно,чт оне т
.
10:19, 20 Да лееСпа сит ельис польз овалЗа конка ксре дство“поз нанияг реха”(ане
спасения). Этотче лове
кт ешилсе бяиллюз ией,чт оможноу наследова тьЦарс твос
помощь юде л
ания. Чтож, вэ томс луча ее мупре дстоялоис полнит ьв есьз а кон,
повелевающийчтонужноиче г
оненужноде лать, поэ томунашГос подьна помнил
юношепят ьз апове де й, кот орыевос нов номка са ют сяна шихот ноше нийсближними. Вс е
они, факт ичес ки,с водят сякодному:воз любиближнег осв оег о,к акс а мог ос ебя.
Бог ат ыйюношаст а луве ря тьИису са,чт о“ сохра нилэ т из апове диотюнос тис вое й”.
10:21, 22 Нодейс тв ит е льнолионлюбилс воихближних,какса мог осе бя? Еслида,
емус ледов алодока за тьэ т о,прода вв сес воеимуще ст воира здавденьг инищим. Дело
принялос ов се мдру гойоборот ! Не удивите ль но,чт обог ач“ от ошелспеча ль ю, пот омучто
уне г обылобольшоеимение ”.
Гос подьИис усХрист оснеиме лввиду,чт оче лове кможе тполучит ьс па сение ,
разда вс воеиме ниенищим. Ес тьлишьодинпут ькспа се нию– в еравГос пода.Нодля
обре тенияс па с енияну жноприз нат ьсе бяг решником, не с пос обнымвыполнитьсв ят ые
Божь ит ре бова ния.ВотпочемунашГос подьука за лбог ат омуюношенаде с ят ьз а пове дей
– чтобыт отпочув ст вов а лсе бяг ре шником. Ег онеже ла ниеподе лит ьс яс воимиму щес т вом
сдруг имиче ткопока зало,чтонелюбитонс вое г оближне го,ка кса мог осе бя.Емуну жно
былоприз на ть : “Да , Гос поди,яде йс т вит ельног ре шник , та кка кнемог ув ыполнит ьэ т ог о
требова ния.Эт овышемоихсил.Янемог ус па стис ебяс обс тве ннымиус илиями, поэ тому
прошу:спа симе няпоТв оеймилос ти”.Ноонс лишкомлюбилс воеиме ние . Неже ла я
отка за тьс яотнег о,онпре дпоче лос т
ат ьсябезХрис таис па се ния.
Ещеразот мет им, чт опов еле ниеИису с а“ вс епрода т ь”небыло“ ме тодом”спас ения.
Онолишьук азыв алобог ат омуюношенафа ктна руше нияимБожь ег оз акона– чтобыон
почув ст вов а лнуждувБожье ймилос т ииблаг ода ти. Ес либыон,вме с тотог очт обы
держат ь сяз асв оеимение , ос оз на лс ебяг ре шником, е мубылбыу ка занпу т ьс па сения .
Ноз де сьвоз ника етещеодинвопрос.Амы, ве ру ющие , любимлис воихближних,ка к
самихсе бя? Говоритлиина мИис ус: “Чтоиме ешь , прода йира з да йнищим, ибу дешь
име т ьс окровищенане бе са х;иприходи, пос леду йз аМною, вз я вкре с т”? Ра з умее т ся,
каждыйдолже нот ве тит ьс ебес а мнаэт ивопросы, нообрат итевнима ниенасле дующие
неоспоримыефак ты:
1. Тыс ячилюдейе же дне в ноумира ютотг олода .
2. Болееполовинына се ленияз емног ошараниког данес лыша лоБла г ойВес т и.
3. Нашима териа льныеце нност иможноиспольз ова тьдлят ог о,чт обывос полнят ь
духовныеифиз иче ск иену ждылюде й.
4. ПримерХрис тау читнас , чт она мс ле дуе т“обнища ть ”, чтобыдруг ие
“обог а тились ”(2 Кор.8:9).
5. Зна я,ка ккорот кана шажиз ньик акблиз окприходХрис та , мыдолжныприйт ик
единс тв еннове рномуре ше нию: вкла дыва т ьс воиденьг ивде лоБожьеужес ейча с.Ког да
Онприде т, будетс лишкомпоз дно.
10:23-25 Пос мот реввс ледюномубог ачу , кот орыйбыс трос меша лсястолпой, Иис ус
отмет ил,чтооче ньт руднобог атымв ойт ивЦа рс тв оБожь е. Этис ловапора з илиу ченик ов,
которыепривыклис чит а тьбог ат с твобла г ослов ениемотБог а.Поэ томуИис успов торил:
“Де ти! ка кт руднона деющимс янабог ат ств овойт ивЦа рс т воБожье !”Иде йс т вите ль но,
этопра кт ичес кине воз можно.“ Удобнееве рблюдупройт искв оз ьиг ольныеуши, не же ли
бога томувойт ивЦа рст воБожье ”.
10:26, 27 Та киез ая вле нияв ыз ва лис ле дующийвопрос:кт ожеможе тс па с тис ь? Ка к
живущиеподз а кономиу деи,уче никинебезоснова нияв иде ливбог ат ствез на кБожь ег о
расположе ния.Сог ла сноз аконуМоис ея,послу шнымБогобе ща лз емноепроцв ет а ние .
Вполнев ероя тно,чт оуче никираз мышлялита к:“ Ес ливЦа рс тв онес може тв ойт и
бога тый, т оиниктот ог данес може т” . Иис усотв етил,одна ко,чт оне воз можноедлялюде й
возможноБог у.
Кка комужевыводудолжныприйт имы, из учивэ тотот рывок? Пре ждевс ег о,
следуе тотмет ить , чт обог ат ымлюдя мде йс т вите ль нос па с тис ьт яже ле е,че мдру гим(ст .
23), пот омучт олюбя тс воебог атс т воболь ше , че мБог а.Онискоре еот реку т сяотв е ры,
чемотс воихдене г. Пола г аютс яониненаГос пода , анас воебог ат ств о.Ос т ав ая с ьвт а ком
сост оянии,онинес мог утобре стиспа се ние .
 Де йс т вит ель но,вВЗбог атс твобылоз на комБожье гоблаг оволе ния.Носприходом
Хрис тас иту ацияиз ме нила сь . Вме стоприз на каБожье гобла г ослов ениябог атс т вос тало
лакмус овойбума г ой,опре деля ющей,на с коль кочелов екве ренБог у.
Хрис тосс ка за л,чт олег чев ерблюдупройт искв оз ьушкоиг лы, че мбог а тому
челове кувойтивов рат аЦа рст ва.Друг имис лова ми,бог ачпрос тонеможе тс пас т ис ь.
Здес ькт о-т овоз ра з ит , что,попрос т
уг ов оря,никтонеможе тспа ст ис ь. Этопра вда . Ноэ т о
тембол еепра в давотношениибог ат ыхлюде й, кот орыенапу т икБог уст алкива ютс яс
такимипре пятс т виями, окот орыхбеднякнеимее тдажепре дс та вле ния . Чтобыс пас т ись ,
необходимос ве рг нут ьспре с толас ердцавла стьма ммоныипре дс та тьпе редБог омка к
нищий. Произ в ес тит а куюпе ременуче лове че скимиус илия мине воз можно.ТолькоБог
можетэ тосде ла ть .
Хрис тиане ,с обира ющиес окровищаназ емле , обычнора спла чива ют сяз ас вое
непос луша ниевжиз нис воихдет ей, кот орыеоче ньредкона ходя т сявправ иль ныхот но-
ше нияхсГос подом.
10:28-30 Пе тру хва тилс ут ьуче нияСпа сит еля.Онпонял,чт оИис усприз ыва е т
“ост авит ьв сеисле дова тьз аНим”.Эт обылот емболееоче видновс в ет еобеща ния
Гос подав оз наг ра дит ьнынеивве чност икаждог о,кт оос та в итвс ерадиНе гоиЕва нг елия.
1. Ныне шне евоз наг ражде ниес ос тав ляе тде с ят ьтыс ячпроце нтов , ноневденьг ах.
Речьиде т:
а) о“ дома х”те хлюдей,кот орыепре дост авля ютс воежилищес лужите ля мГос пода ;
б) о“ бра ть ях,с е ст ра х,отца х,ма те ря хиде тях”– т .е. друз ь ях-христ ианах,обще ниес
которымиобог ащае тжиз нь;
в) о“ землях”– ос тра нахмира ,г деус пе шноу ст а на влива е тс явла ст ьЦа ря;
г) о“г оне ниях” , кот орыея вля ютс яча ст ью“ ныне шне го”в оз на г ра ждения . Ес ли
челове ку дост оилсячес типос тра датьз аИису са– э т опов оддляра дос ти.
2. Гря дуще ев оз на гра ждение– э тожиз ньве чная . Эт онеоз нача е т,чт о,ос т ав ляявс е,
мыз араба т ыва емс па с ение . Жиз ньве чная– э тода р.Ре чьжеиде тотом, чт о“ос тавляющие
все”полу ча твна гра дуе щебольшу юспос обнос тьна с ла жда т ьс яв ечнойжиз нь юна
небес а х.Всеве ру ющиебу дутимет ьэт ужиз нь , ноневс ебу дутна с лажда тьсяе юв
одина ков ойс те пени.
10:31 За т емнашГос подьдоба вилва жноепреду пре жде ние : “Мног иежебудут
первыепос ледними,апосле дниепе рвыми” . Напут иу чениче ст ванедост а
точнохороше г о
начала . Гла вное– к акмыприде мкфинишу . Айронс айдс каз ал:
Нек аждый,к топообе щалбытьв е рнымипос вяще ннымпос ле дов ате лем, док онца
пройде тпу те мс амоотре че ниярадииме ниХриста.Инаоборот, те , кто,к аз ал ось ,
плел исьсз ади,впосв я щениик оторыхмног иес омне валис ь,с ох ранятв ернос тьижертв ен-
16
ностьвг одинуиспытания.

К. Слуг
автре
тийразпре
дсказ
ываетСвоис
традания(10:32-34)

10:32 Пришловре мяХрис туотпра витьс

явИеру салим. Пут ьэтотв елкскорбии
страдания мвГефс има нии, кпоз орукрес таисме рти.
Какиечу вствана полнялиЕг овэ тотмоме нт? Омног оммог утпове дат ьпрос
тые
слова:“Иис усше лвпере диих” . Онбылполонре шимост иис полнитьБожьюволю,
прекраснопонимая , какуюценуЕмупридет сязапла тит ь.Эт арешите льнос тьотделя
ла
Господаотдруг их.Онбылодинок– ше лодинвпере диуче ников.Вт ожвре мяЕго
переполня ларадост ь– г лубокая , не преходящаяра дос тьотсоз наният ого,чт оОнис-
полня е
тв олюОт ца , чтоЕг оНе ве ст абудетискуплена . Впе редиЕг оожида ла(иОнз налоб
этом) величайша яс ла ва, поэт
ому , презревпозор,на шГос подьмуже ст в
енноше л
навстречуГолг офе.
 Дос тойнаиз умле нияэ так арт ина :впередиу чениковшес т вуетИису с– на ш
несокру шимыйВождь,Нача льникиСове ршит ельв еры, с лавныйГос подь , Божес твенный
Княз ь.Эрдма нпише т:
Дав айтеос тановимсяипос мотримнаНе го, Божье гоСына, ре шите льношаг аю-
ще г оккре сту ! Вз глянитеЕмувг лаза! Нев дохнов ит л иэ тонаснанов ыеподв иг ив
следов анииз аНим? Нез агоритсялиивнашемс ердцеог оньл юбв иот л ицезренияТог о,
Ктодобров ол ьноиде тз анасумирать? Непаде мливбл агог ов е
ниипе реднепос тижимой
тайнойЕг осме рти?17
Сле дова вшиез аХрис томуче никибыливст рахе.Импрекра снобылоиз вестно,чт о
религ иоз ныевла ст ивИе рус алимеищутс лучаяу бит ьЕг о.
10:33, 34 Втре тийразИису сде таль ноопис алСвоимуче ника м, какиесобыт ияс коро
произ ойдут . Поря докит очност ьиз ложе нныхпре дсказ анийс виде тель ствуютот ом, что
переднами“ непрос тоПлотник ”:
1. “
Вот , мыв осходимвИе рус алим”(11:1 – 13:37).
2. “
СынЧелов ечес кийпреда нбу детперв осв яще нника микнижника м”(14:1, 2, 43-
53).
3. “
Ос удя тЕг онасме рть ”(14:55-65).
4. “
Ипре даду тЕг оя зычника м”(15:1).
5. “
Ипоруг ают сянадНим, ибуду тбитьЕг о,иоплюютЕг о,иубьютЕг о”(15:2-38).
6. “
Ивт рет ийде ньвос кресне т”(16:1-11).

Л. Истинноеве
личие– вс
луже
нии(10:35-45)

10:35-37 Пос лег руст ног опре дс каз анияХрист аоЕг оск оромра спят ииподошлик
НемуИаковиИоаннсв опрос ом, кот орый,соднойс тороны, былпохв аль ным, сдру гой–
неуме ст ным. Имхот елосьбытьближекХрист у– иэ тоз а ме чат ельно.Ноихст ре мле ниек
величиюнафонег ря дущихс трада нийУчит елябыло,ка кминимум, не та кт ичными
нескромным. Да,онипроде монст риров аливе рувт о,чтоИис усвоз дв иг не тСв оеЦарс тво,
новда нныймоме нтимс ле дова лораз мышлят ьоЕг опредс тояще йс ме рт и.
10:38, 39 Иис усс прос илуИа ков аиИоа нна , мог утлиони“питьЕг оча шу”(с имвол
страда ний) и“ крес тит ьсяЕг окре щение м”(с имволс ме рт и). Ус лыша ву тве рдит ель ный
ответ, Хрис тоссог лас илсясним. Де йс твите льно,онипост ра даютз ас воюпреда ннос ть
Ему;какиз в ес
тно,Иаководинизпе рвыхприня лму чениче скуюс мерт ь(Де я
н. 12:2).
10:40 За т
ем, одна ко,Иис усобъяс нилим, чт опоче тныеме ставЦарс твенеда ют ся
“прост от ак”.Ихнужноз а слу жит ь.Зде сьполе з нобуде тв с помнить , чтов ходвЦарс тво
открытна мпобла г одат ичере зв еру , нонашепол ожениевне мбуде топре делят ьс я
вернос ть юХрис ту.
10:41-44 Дру г иеде ся т ьуче никоввоз нег одов алинаИаков аиИоа нназ ато,чт оони
попыт алис ьих“ опе ре дит ь” . Эт оне годова ние , одна ко,с видет е льствова лоот ом, чт оуних
тотжеду х. Услыша вихропот , Гос подьИису св оспольз ова лсявоз можнос тьюпреподат ь
ученикампринципис т инног ове личия.Эт отрадика льный, ре волюционныйпринципучит,
что,вот личиеотмирскойвла с ти, пост рое ннойнадоминиров аниииуг нет ении, духов на я
властьс троит сянаслу же нии.Поэ тому,кт охоче тбыт ьпе рвым, пус тьбу де твсе мра бом.
10:45 На ивыс шийприме рэ тому– Са мСынЧе лове че ск ий,Которыйнедлят ого
прише л,чт обыЕмус лужили,ночт обыпос лужитьиот да тьдушуСв оюдляиску пле ния
мног их.Подума йтеобэ том! Онс ве рхъе стест ве ннымобраз омродилс я,в сюСвоюжиз нь
служиллюдямиуме рнакре ст ез аме с тит ельнойс ме рть ю.
Ка купоминалос ьв ыше,с тих45 я вляе тсявэ томЕва нг е лииключев ым. Эт о–
“богос ловиевминиат юре ” , карт инаве личайшейжиз ни, ког да -либоявле нноймиру.

М. Ис
целе
ниес
лепог
оВартиме
я(10:46-52)
 10:46 Да ле еде йствиепе ре нос ит сяизПе реивИуде ю. Гос подьиЕг оуче ники
перешлиИорда нивошливИе рихон.Та монивс тре тилис лепог оВа ртиме я, челов екас
отчаяннойну ждой,кот орыйче ткоосоз нава лс воюпробле муибылполонре шимос тиот
нееиз бавить ся .
10:47 Приз на ввна шемГосподеСынаДав ида , Ва ртиме йобра тилс якНе му,
исполь зуясоот ве т
ствующийт ит ул.Ка каяирония! Вт овре мяка кнародиз ра иль скийбыл
духовнос леп(невиде л,чт осрединихпрису тству етМе ссия ) сле пойе вре йобла дал
истиннымду хов нымз ре нием!
10:48-52 Ег онас тойчивыйвопльомилос тинеос т алс ябезот вета. Наконк рет ную
просьбубылда нконкре т
ныйотв ет. Ег облаг ода рност ьвыра з ила сьвже ланиис тать
ученикомИис ус аисве ройидтиз аНимда жевИе рус алим. Должнобыт ь, се рдценаше го
Господав озликов ало,ког данапут икГолг офеОнна шелвИе рихонета куюв еру,на шел
челове ка,готовог оразде литьсНимэт опосле дне епу теше ств ие . Хорошо,чт оВарт имей
воззвалкГос подуиме нновэ тотде нь , потомучт одру гог ошанс ауне г оужебынебыло.

V. СЛУЖЕНИЕСЛУГИВИЕРУСАЛИМЕ(Гл. 11, 12)

А. ТриумфальныйвходвИерусалим(11:1-11)

11:1-3 Пове ств ова ниеподводитна сксобыт ия мпосле днейне де ли. Иис ус
остановилс янав ост очномс клонег орыЕле онс койвблиз иВиффа гии(“ домне з релых
смокв” ) иВифа нии(“ домбе дных,с мире нных,уг нет енных”).
Пришловре мя,ког даИису сдолже нбылот крыт ояв ит ьсяпе реде вре йскимна родом
какихЦа рьиМе ссия.Емупре дс тоя лос дела тьэ т ове рхомнамолодомос ле,чт обы
исполнилос ьпророче ствоЗа ха рии(9:9). Ит ак,Онпос ылае тдвухСвоихуче никовизВифа -
ниивВиффа гию. Обла даявс ейполнот ойз на нияивла сти,Онве лелимна йт и
привяз анног омолодог оосла , нак оторог оникт оизлюде йе щенес а дилс я, иприве с тик
Нему.Ес ликт о-т оос та нов итих, имс ледова лос каз ат ь, чтоос ле нокна добе нГосподу.
Явленноез десьв се веде ниеИис ус апобу дилоодног оче ловекавос кликну ть:“Эт оХрис т
ос
немоде рниз ма , ноис т орииинебе с!”
11:4-6 Произ ошлов севт очност ита к,ка кпредс ка залИису с.Уче никина шли
молодог оос ла,“ привя занног оув оротнаулице ”.Ког даихс просили, з аче мони
отвязыва ютжив отное,у че никиот ве тили,чт овыполняютпове лениеИис ус а. Тог далюди
нест алиимпре пя тс твова ть.
11:7, 8 Хот янамолодог оосланиког дапре жденеса дилис ь,оннеупира лс я,но
послушнов езсв оег оТворцавИе ру салим. Гос подьвъеха лвг ородподорог е, выс тла нной
одеждойипа льмовымиве твя ми.Совс ехс т оронОнс лышалв оз гла сыликующе гона рода.
Хотябынаодномг нов ениеОнбылприз на нцаре м.
11:9, 10 Людивос клица ли:
1. “ Ос анна ”– пе рвонача льноэ тослов ооз на чало“с пас исе йчас ”, ноз ат емс тало
исполь зова тьсяка кхв алебноевос клица ние . Воз можно,людив кладыв аливнег ос мысл:
“Умоля ем, спа сина сотримскихуг нет ателе й!”
2. “ Бла гос лове нГря дущийвоимяГос подне !”– от крытоеприз на ниеИис уса
обетова ннымМес с ией(Пс . 117:26).
3. “ Бла гос лове нног ряду ще евоимяГосподаца рств оотцана шег оДа вида!”– т олпа
надеялас ь, чтоприблиз илосьвре мяус т
ановле нияца рст ва, ичтоХрис т осв осс я детна
тронеДа вида.
4. “ Ос аннаввышних!”– приз ывпре воз нес т иГос подадонебе силипрос ьбая вить
спасение(отримля н) снебе с .
11:11 Иис усвоше лвИеру салим, аз атемвхра м– ноневСв ятилище,алишьводвор
храма . Хотяхрамсчит алс яБожьимдомом, Иису с,СынБог аживог о,нечувс т вов алСе бя
“какдома ” , пот омучт осв яще нникиина родот ка залис ьпре дос та вит ьЕмуз ак онноемес то.
Поэтому,ос
мотреввсебег
ло,Спа сит
ельсдве
надца
тьюу
ченика
миуда
лилсявВифа
нию.
Этобыловв оск
ресеньеве
чером.

Б. Бес
плоднаяс
моковница(11:12-14)

Эт ос обытиест алона г ля днойиллюс трацие йтог о,ка кСпа сите льотне сс яктому
шу мномуприе му , кот орыйЕмуус троиливИе рус а лиме.ВЕг ог ла з а хна родиз раильс кий
был“ бе сплоднойсмоковнице й”– небылоплодовпока яния,лишьлис т ьяис пове дания
веры. Онз на л,чтооче ньс коровоз глас ы“ ос анна ”сме ня тс яис те ричнымкриком“ рас пни
Его” , откоторог овжила хст ынеткров ь.
Вэ томот рыв кее стьодиннюа нс,к оторыйнапе рв ыйвз гляднеле г коист олков ат ь .
Иис успроклялс моков ницуз аотс ут с твиеплодов,хот явт екс тея сноука зано,чтодля
собираниясмоквв ремяе щенена с тало.Скла дыва етс явпе чат ление , чтоСпа с ит ель
прояв илбе зра с су дс т
воине т ерпе ние.Раз уме е тся ,э тог онеможе тбыт ь.Тог дака кже
объя снит ьэ т отлюбопыт ныйинциде нт ?
ВПа лес т иненасмоковница хпроиз рас талира нниес ъедобныеплодыещедо
появ лениялист ье в. Онибыли“ предве ст ника ми”обычног оурожая , кот орыйз де с ьназ ва н
“времене мс обира нияс мокв” . От с ут ст виераннихс моквс виде тель ст вов алоот ом, что
плодовнебу детипос ле.Ког даИис успришелкна родуиз раильс кому,т оувиде ллишь
“лист ь я”(ис пове даниеяз ыком), ноненаше лис т инног оплодадляБог а . Та кое
испов еда ниебылопус тым; э тов сера внока кпообе щат ь– инеис полнит ь.Иис усжажда л
увидет ьвна родедуховныеплоды. Нопосколь кура ннийплодотс ут ствова л,Онпонял,чт о
этана цияже с токос ердныхине ве рующихлюде йивда льне йше мнеприне се тплода ; вот
поче муОнпроклялс моковницу,чт ост а лопре дз наме нова ние мт ог ос трашног оБожье г о
суда, кот орыйс ве ршилс яна де вре ямив70 г оду .
Одна коизэ тог онесле дуе т, чтоИз раильосу жде ннаве чноебе с плодие . Евре йский
народбылос та вле нт ольконав ре мя ; ког даХрист освоз вратитс яца рст в ова ть , Из раиль
возродит с яивновьобре тетБожь ебла говоле ние .
Эт о– е динс тв енноечудо,ког даХрис тоспроклял,анебла г ос ловил– раз ру шил
жиз нь , аневос ста новиле е, чт оможетв ыз ва т ьуне которыхне доу ме ние . Одна кока кие-
либокрит ичес киез аме чанияз де сьбес с мыс ле нны. Тв орециме етс ув ере нноепра во
уничт ожитьне одуше вле нныйпре дме т, чтобыпреподат ьлюдямв а жныйдухов ныйуроки
темс а мымспа ст иихотве чнойг ибе ли.
Хотят олкова ниеэт ог омес тасв яз аног лав нымобраз омсИз ра иле м, оноприменимо
ковс емлюдям(вс ехв реме н), кот орыехорошог ов орят , ноплохоживу т.

В. Слуг
аочищае
тхрам(11:15-19)

11:15, 16 Иис усужеиз г оня лторг ующихизхрамавна ча леСвоегослу же ния(Ин.

2:13-22). Сейча сже , когдаэ тослу же ниеприближа лоськз аве рше нию, Онс нова , войдяво
дворхрама,из гналв сех,кт ос пе кулирова лнас вященноде йс твиях.Гос подьдажене
позволя лпронос итьк акие -либове щиче резхра м.
11:17 Объе динивцит атыизИс а иииИере мии, Иисусос удилоскв ерне ниехра ма,
шов иниз микомме рче скийду х.Сог лас ноБожьимз амыс ла м, храмдолже нбылс та ть
“домоммолит выдляв сехна родов”(Ис.56:7) – нет олькодляИз раиля.Евре ижепре -
вратилие гов“ культ овыйрынок” , вмес т ос омнит е
льныхс де локиот кров енног о
мошенниче ст ва(Иер.7:11).
11:18 Обвине нияИис ус аг лубокоз аделикнижниковиперв освяще нников . Они
рвалис ьра спра вить с ясНим, нонемог лис дела тьэ т
оот крыто,пот омучт опрост ойна род
взира лнаНе госбла гогове йнымтре пет ом.
11:19 Вече ромИис усс нов апокинулг ород. Использ уе ма явориг иналеформаг ла гола
указыва етна“обычност ь ”т аког одейс тв ия;в озможно,Иису сненоче ва лвИеру са лимеиз
с
оображенийбезопасности.Оннебоялс язаСебя , нос
ледуетпомнит
ь,чтоЕгослужение
т
акжевключалоз а
бот уобов ца
х(учениках), которыхнужнобылообе рег
ать(Ин.17:6-19).
Ктомуже,глупобылора ньшевреме
ниотда ва т
ьс яврукиврагов.

Г. Урокбе
сплоднойс
моковницы(11:20-26)

11:20-23 Насле дующе еу троуче ники, на пра вля яс ьсИис ус омвИе рус алим, с нова
проходилимимо“ прокля т
ой”с моков ницы– т аз ас охладокорня . Вот ве тнабу рное
удивлениеПе траИис успрост ос ка з ал: “ Име йт ев е руБожью” . Нока кэ т ис ловас вяз аныс о
смоковницей? После дующиес тихипока зыв ают , чт оИису сприз ыва лкве рекакксре дству
преодолениятру днос т ей.Еслие стьв ераБожь я,можнос пра вить сяслюбойпроблемой
бесплодност ииубра тьпре пя тс твиеда жера з меромсг ору.
Эт ист ихи, одна ко,неда ютника кихос нова нийнаде ят ься , чт оБогпошле тна м
сверхъе ст ественну юсилудляудовле творе ниянашихплот скихже ланий,длядос тижения
нашихэ г оис тичныхце ле й. Ка ждыйшагв ерыдолже нос нов ыва т ьс янаБожь их
обетова ниях.Ес лит ве рдоз нае м, чт оБогде йс твит ель нохоче тус тра нит ьт уилиину ю
труднос ть ,томожеммолит ьс ясполнойу вере нност ью, чтополучимот ве т. Фа кт иче ски,
мыможе ммолит ьсясв еройт олькот ог да , ког дау ве рены, чт она шеже ла ниес ог ла суетс яс
Божь ейволе й,явле ннойна миличе резя сныебиблейс киет екст ыиличе ре звнут ренне е
свидете ль ствоДу ха.
11:24 Ес лимыдейс твит е льнопров одимжиз ньвт есномобще ниисГос подоми
молимс явДу хе,т оможе миме т
ьув ереннос тьвотв ет енамолит вуе щепре ждес амой
молит вы.
11:25, 26 Важно,одна ко,помнить , чт оодноизосновныхус ловийполуче нияот ве та
намолитв у– э тоспос обнос тьпроща ть.Еслиле лее мвс ебера здра жите ль нос т ьиже ла ние
мстит ь,т онеможе мра с счит ыва ть , чтоБогус лышитна сипошлетпросимое . Мыдолжны
прощат ь, чтобыбыт ьпроще нными. Вда нномс луча ере чьнеидетобоправ да нии–
“юридиче ском”проще нииг ре ховвмоментобра ще ния,кот ороедае тсяис ключит ель нопо
благода тиче резве ру.Иис усг оворитз де сьоБожь ихде тях,кот орыеиз -з адуха
непроще ниямог утлишить сяблиз ког ообще ниясОтцомимног ихчу дес ных
благос лове ний.

Д. Ре
лиг
иоз
ныелидеры с
тавятподс
омне
ниевлас
тьСлуги (11:27-33)

11:27, 28 Неус пе лИису свойт ивхра м, ка ккНе муподошлирелиг иоз ныевождис

двумявопрос ами, кот орыест авилиподсомне ниеЕг овла ст ь– “Ка коювла с тьюТыэ то
делаешь ? ИктоТе беда лвла с
тьде лат ьэто?”(очищат ьхра м, проклина тьс моков ницуис
триумфомвходитьвИеру са лим). Эт обылаловушка ; духове нс т вонаде ялос ь, чтолюбой
ответИис ус ада стимповодобвинит ьЕг о.ЕслибыОнз ая вил,чтоиме етвла ст ьвСе бе
Самомка кСынБожий, ониобв инилибыЕг овбог оху льс т ве. Ес либыОнс ка за л,чт о
наделе нв ла ст ьюотлюде й, имле гкобылобыэ тоопрове рг нут ь.Ес либыс ка з ал,чт о
получилвла стьотБог а,ониобв инилибыЕг овподрыв аниире лиг иозныхинс тит утов,та
к
какс амисчит алисебяБог омна значе ннымипа стыря мина рода .
11:29-32 Иис ус, однако,от вет илв опрос омнавопрос:“ Иоа ннКрес тит ельполучил
своюв ласт ьотБог аилиотлюде й?”(Под“кре щениемИоа нновым”подраз уме в аетсявсе
егослуже ние.) Этотвопросприве лвз амеша те льствов раг овна ше гоГоспода . Ес ли
служе ниеИоа нновобыло“ сне бес” , тогда, выходит,имс ле дова лоот кликнут ьс янае го
призывкпокая нию. Еслижеос меля тсяума литьс лужениеКре с тителя, торис куют
вызват ьг не впрос тогона рода , которыйпочит алИоа ннаБожь имг ла ша таем.
11:33 Ду ховныелиде рыот каз алис ьот ве чатьнапос та вле нныйвопрос ,с ослав шис ьна
неведение , поэт омуиГосподьот ка за лсяобсу жда тьснимивопросСвое йв лас ти. Еслиони
нежела
липриз
нат
ьавт
орит
етпре
дте
чиЦа
ря,т
емболе
енеприз
налибыа
вторите
тСа
мог
о
Царя
!

Е. Притчаоз
лыхвиног
радарях(12:1-12)

12:1 От каз ав шис ьот ве чатьнавопросвра гов,Гос подьИису снепре кра т ил

дискус сию, нопе реше лотз а щит ыкна па де нию. Вформеприт чиОнпре дъя вилимрез к
ое
обвинениевтом, чтоот ве рг лиСынаБожье го.“ Че лове к” , на с адившийвиног ра дник– э т
о
СамБог . “Виног радник”– прив иле гиров анноеположе ние ,з а нима е моеИз раилем.
“Оградой”с лужилз аконМоис ея,от делившийИз раильотя з
ычниковиохраняющий
избранныйнародотихра з ла гающег ов лия ния.“ Виног ра да ри”– ре лигиоз ныевожди
(фарис еи,книжникиис та ре йшины).
12:2-5 Бог , же ла яна учит ьна родлюбвиис вя тос ти, с т ремяс ьсохра нит ьсним
близкиев з а имоотношения , мног ократнопос ыла лкнемуСвоихслу г(пророк ов). Ное вреи
пресле дова лиих;не которыхда жеубили.
12:6-8 На коне ц, Богпос ла лСынаСвое говоз любле нног овна дежде , что
“постыдят ся”причинитьЕмуз ло.Этог о,одна ко,непроиз ошло.Злыевиног ра дари
составилипрот ивНе гоз аг овори,вконцеконцов , убили.Эт имис ловамиГос подьпре д-
сказалСвоюс ме рт ьиука з а лнаСвоихубийц.
12:9 Ка кБогпос тупитсэ тимине годяями? – пре да стихсмерт и,апривиле г ированное
место(виног радник) от да стдруг им. Подслов ом“ друг ие”можноподра зуме ва тьили
язычников , илипока явшийсявпосле дниедниост а т
окИз ра иля .
12:10, 11 Впроче м, в се муэ томунужнобылопроиз ойт и, чт обыис полнилос ь
Пис ание.На приме р,вПс . 117:22, 23 пре дс ка з
ано,чт о“с троит ели”нев не с утвс вои
чертежи“ крае уг ольныйка ме нь”– т.е . иуде йскиев ождиотв ергнутМес с ию. Нопос ле
Своейс ме рт иИис усвос кре сне тизмерт выхиприме тотБог аг ла ве нству ющееположе ние,
став“ глав оюуг ла ”вБожье мст рое нии.
12:12 Евре йск иена ча льникипре кра с нопоня лис мыс лприт чи, та
кка кз нали,чт о
прив еденныйИису сомте кс тг оворитоМес сии.Ус лыша в,чт она шГосподьприме няетэ то
пророче ст вокСебе , они,воз мут ив шис ь,хот елис хва тит ьЕг о,новре мядляэ тог оещене
пришло– народмогвс тупит ьс яз аИис ус а . Ита к,религ иоз ныелиде рыдовре ме ни
“оставилиЕг о”.

Ж. Кес
аре
во– кес
арю, аБожье– Бог
у(12:13-17)

Гла ва12 пове ств уетона па дка хфарис еев,к оторыеспомощь юра знообра зных
вопрос овпыт аютсяу ловитьна шег оГос подавслов ах(с м. ст. 9, 10, 14, 15, 16, 23, 24, 26,
28, 35, 37).
12:13, 14 Фарис еевииродиа н– не примиримыхв ра гов– с ейча собъе динилаобщая
нена вист ькСпа сите лю. Ониот ча яннопыта ют сявынудит ьЕг ос каз а
тьчт о-нибудьта кое,
чтода лобыимвоз можност ьсфабрикова тьпротивНег ообв инение . Поэт омуис просилиу
Нег о,поз волит ельнолида ва тьпода тьримс комупра вит ель ств у.
Никомуизиу дее вненрав ил осьжит ьподг нетомя зычников.Ное слифа рис еи
нена виделиримлян,иродианез аня либоле ет ерпиму юпоз ицию. ЕслибыИису сот крыт о
поддержа луплат упода тике са рю, э тимбыотт олкнулотСебямног ихе вре ев.Еслиже
выск аз алсябыпротивпода те й,наНе г
она травилибыримс кихвла с т
ей,кот орыемог ли
осудит ьЕг окакизме нника .
12:15, 16 Иисуспопрос ил,чт обыкт о-нибудьприне сЕмудина рий(очев идно,та ких
денегуНе г онебыло.) Намоне тебылиз ображе нке са
рьТибе рий,чт опос тоянно
напоминалое вреямобихпора боще нном, у гнет енномположе нии.Поче муБогэ то
допус т ил? Оче видно,из аихг
-з ре хаине вернос ти.Богждалс мире нияотна рода , который
выну жде нбылприз нать, чтона ходит сявов ластияз ыче ског одикт атора, чьеизобра же ние
онив иде линака ждомдина рии.
12:17 Иис усот ветилт ак: “От да вайтеке саревоке сарю, аБожь е– Бог у”
. Первую
частьэ тогопов еле нияев реи,пу стьинеохот но,новыполня ли; чт ожека саетсявторой
части, т оз де сьонипока з алисв оюполнуюнес ос тоят ель нос т ь,в ытеснивБог аизс воей
жиз ни,нес облюдаяЕг оз апове де й. Намоне тебылиз обра же нкес арь;следов ательно,она
прина длежа лае му.Че лове кженос итобра зБог а
, Которыйс оз дале гопоСвое муподобию
(Быт.1:26, 27) – с ледов ат ельно,онприна дле житБог у.
Ве рующийдолже нповинова тьс яправите льст ву, подв лас т ьюкот орог оонна ходится,
иподде ржив атье го.Емунес леду етпонос ит ьруководс твос т раныилипринима тьу частие
вегосв ерже нии. Онобя з анплат итьна логиимолит ьс яз ав се хнача льству ющих.
Разуме ется , еслиег опонуждаютс дела тьнечт ота кое,чт онару шилобые гове рнос ть
Хрис ту,т овэ томс лучаеемус ле дуе тпрояв ит ьне покорнос тьибыт ьготовымпоне сти
наказ ание . Божь ит ребов аниядолжныбыт ьнапе рвомме сте . Жив япоБожьимз апове дям,
хрис тианесмог утс татьдобрымсв иде тельствомдляэ т огомира .

З.Заг
адкасаддуке
евовоскрес
енииме
ртвых(12:18-27)

12:18 Са ддуке ибылилибе ра ла миира циона лист амисв оег овре ме ни.Они
высме ива лиуче ниеофиз иче скомвос кре с ениит елаипришликГос подусне лепым
расс казом, наде яс ьпос тав итьЕг овт у пик.
12:19 Вна чалеонинапомнилиИис ус у,чт оз а конМоис е япреду смат рива етос обую
забот уое вре йскихвдова х.Вцеля хсохра ненияродаиприна дле жаще йэ томуроду
собс тве нност из ак онпредпис ыва л,чт обывс луча ес мерт ибе з детног ое вре янавдове
же нилс яе г обрат(Вт ор.25:5-10).
12:20-23 Да ле еприводит сяфа нта ст иче скаяис торияоже нщине,кот ора япооче редно
выходилаз амужз ас еме рыхбра тье в.За т емуме рлаиона– из десьса ддуке из ада ли“ оче нь
умный”вопрос :“ Ит а к,вв оскре с ении, ког давос кре снут , кот орог оизнихбуде тона
же ною?”
12:24 Хот яэ т иа рис токра тыбылиосе беоченьв ысок ог омнения , Спа сит ель
изобличилвс юг лу бинуихнев еже ств а , пос колькуонинез налиниПис ания , кот ороеучит
ов оск рес е ниимерт вых, нис илыБожье й, в оскре ша юще йме рт вых.
12:25 Пре ждевс его,са ддуке ямс ледов алоз на ть,чт онанебебрачныхот ноше нийнет .
Нане бес а хве рующиебуду ту зна ва тьдру гдруг а(полов ыеот личиясохра ня тся ), но
же нит ьс яилив ыходит ьз аму жуженебу дут . Вэ томот ноше нииониу подобят с яа нгела м
небес ным.
12:26, 27 За те мГос подьна помнилс аддук ея м(кот орыеизвс егоВе тхог оЗа вета
приз на валит оль коТору ) напораз ит е льныйс луча йуг оряще гокус та(Ис х. 3:6), ког да
Вс едержите льна зва лСе бяБог омАв раа ма,Иса акаиИа ков а.Использ уяэт отот рыв ок,
Спа сит ельпока з а л,чт о“Богнее ст ьБогме рт вых,ноБогживых” .
Кт о-т оможе тв оз ра з ить:“ Ра зв еАвра ам, Ис аакиИа ковнебылимерт вы, к ог даБог
явилсяМоис ею?”Да , ихос та нкина ходилисьвпе ще реМа хпе ла(вХе вроне ). Поче муже
тогдаИису сна з ва лихживыми?
Очев идно,вэ томнампоможе тра з обрат ьсяс леду юща янитьрас сужде ний:
1. Богдалпат риарха мобе това ния,к ас ающие сяка кз емли,та киМе ссии.
2. Эт иобет ова ниянеис полнилис ьприихжиз ни.
3. Ког даБогг ов орилсМоис ее муг оряще г окус та, те лапа т
риа рховбыливмог иле.
4. Ивс еже , Богг ов орилоСе бек акоБог е“ жив ых”.
5. Почему? Пот омучтоОндолже нвыполнит ьобе тов ания,да нныеАвра аму,Иса аку
иИа кову .
6. Та кимобраз ом, вос кре сение– а бс олютна янеобходимос ть(ис ходяизха ракт ера
Бог аиЕг ослов ).
 ВотпочемуГос
подьс
каз
алс
аддуке
ям: “
Выве
сьмаз
аблу
жда
ете
сь”
. Темабыла
ис
черпана.

И. Наибольшаяз
апове
дь(12:28-34)

12:28 Впе чат ле нныйт ем, ка ку мелоИису сот ра жаетна падкиСвоихоппоне нт ов,
одинизкнижниковс просилЕг о,ка каяз апов едьяв ляетсяса мойва жной.Вопросбыл
искреннимиз ат раг ива лфу нда ме нт а льныеас пе ктынаше гобытия.Фа ктиче скион
попрос илвс жат ойформеобоз начитьце льсу ще ствова ниячелов ека.
12:29 Вна чалеИис успроцит ирова л“Ше му”(Втор.6:4) – е вре йс кийс имволв еры:
“Слуша й, Из раиль ! Гос подьБогна шес тьГос подье диный” .
12:30 За те
мнашГос подьоднимпредложе ниемвыра з илсу ммуобяз аннос т ей
человекапере дБог ом: любитьЕг овс емс ердцем, душою, ра зумомив сейс илой.Вжиз ни
человекаБогдолже нз анимат ьпе рвоеме сто.Нель зяпоз волят ь,чт обыка кая-тодруг ая
любов ьбыласильне елюбв икБог у .
12:31 Втора яча стьДе ся тис ловияу читна слюбит ьсвое г оближне г о,какса мог осе бя.
Богамыдолжнылюбит ьбол ьшес ебя,ана шег оближне го– какс ебя . Ит ак , подлинный
смыслжиз низ аключае тсявт ом, чтобывпе рву юочере дьблюс т иинт ерес ыБог а ; ит олько
затем– друг ихлюде й. Ома териаль ныхве ща хречьнеиде т . Ва же нБог , ив ажнылюди.
12:32, 33 Книжникв семсе рдце мсог ласилс ясос лова минаше г
оГос пода , отме тивс
четкость ю, дост ойнопохва лы, чтолюбов ькБог уиближне мукудава жне ерит уа лов.Он
понима л,чт олюдимог утс ове рша т ьра зличныеобряды, де монст рируядру гимс вою
набожност ь, иприэ томнеиме тьв ну тренне й, личнойс вят ос т и. Онприз нал,чт оБог
оценива етивнешнеепове дениече лове ка, имотивые госердца .
12:34 Ус лыша вэ тиз аме чат ельныес лов а,Иис усс казалк нижнику , чт оон“ не да леко
отЦа рс тваБожье го” . Ис тинныеподда нныеЦарс т
ванепыта ют сяобма нут ьБог а , люде й
илис амихсе бявне шне йрелиг иоз нос тью. Понима я,чт оБогс мот ритнас ердце , они
приходя ткНе му,чт обыполу чит ьочище ниеотг ре хаис илужит ьбог оуг однойжиз нь ю.
Послеэ тогоникт оуженеосме ливалс япровока ционнымив опрос амилов ит ьГоспода
наслов е.

К. СынДавида– Гос
подьДавида(12:35-37)

Книжникивс егдаучили,чтоМес сиябудетпот омкомДав идапоцарс койлинии.Эт о

правда– нонев ся
. Видя, чт оонинера зумеютвс ейис тины, ГосподьИис усХрист ос
озадачилсобра вшихс яводворехрамане легкимвопросом. ВПс . 109:1 Да видна зыв ает
грядущегоМе ссиюсв оимГос подом. Ка кэ топонять? Какможе тМес сиябыть
одновременноиСыномДав ида , иегоГос подом? Дляна сот веточе виде н,ес ливе римв
богочеловечествоХрист а . Какчелов екОн– СынДав ида; ика кБог– е гоГос подь.
Множе ствона родасудов ольс твиемслу шалонаше г
оГос пода . Каже т ся, ониг отовы
былиприня т
ьнав ерукаждоеЕг ослово,пустьдажемног огонепонима ли. Ска занноене
относитсяккнижника мифа рис еям. Онимолча ли,ивэ т
омбылочт о-тоз лове щее .

Л. Пре
дос
тереже
ниепротивкнижников(12:38-40)

12:38, 39 Религиоз ностькнижниковбылапока з

ной.Онилюбилиходит ьвдлинных
одеждах,чт овыде лялоихизс ре
дыпрос тогона родаис оздавалоне кую“ аурусвятости”.
Онилюбили,ког даихприве тствоваливобще с твенныхмес та
х, величаявысокимит ит у-
лами– э тоте шилоихса молюбие ! Онис т
ремилис ьзанятьпочет ныемес тавс инагог
ах,
словноэ тоимелока кое-тоотношениекбла гоче стию. Иха мбициинеог раничивались
религиоз нойжиз нью; онита кжежа ждаливыс оког осоциальногост атуса– даже“на
пирше ств ах”ста ра
лис ьз аня
ть“пе рвыеме с
та ”
.
 12:40 Вде йст
вительнос тижеонипог рязлива лчностиилицеме рии.Ра дис воег
о
обог аще нияониот биралиувдовихс обственнос ть
, лиша ябедныхже нщинс редс т
вк
суще ствованию– ив сеэтоподпредлог омт ого,чтоГос подуну жныде ньги! Молит выони
сове рша лиоче ньдлинные . Этобылинапыщенные , высокопарные , исполне нные
тще сла вияис амодовольствамонолог и,вкот орыхнеуча ствовалос ердце– т олькоязык.
Дру гимис лова ми,имнра вилисьв ычурность(длинныеоде жды), попу л
ярнос ть(приве т
ст-
вия), поче т, чу вствопревос ходстванаддру г
ими(лучшиемес т
а), чужоедобро(дома
вдов) инапус кнаянабожность(длинныемолит вы).

М. Двеле
птывдовы (12:41-44)

Яркойпротивоположнос тьюа лчнос тикнижниковбылат рог ательна яже ртв еннос т ь

вдовы. Те“ поеда ли”домав дов– аонаотда лаГос подув се , чтоиме ла.Эт отинцидент
проде монс т
риров алвс еведе ниена шег оГоспода.Онз на л,чтобог атыевде йс тв ит ельнос ти
“неже рт вуют ”, хотяиопус ка ютвхрамову юсокров ищницус олидныепожерт вов ания–
ведьони“ клалиотиз быт кас вое го”.Зна лОнта кже , чтобе дна яв доваотда лапос ле дне е,
пожерт вов авдвеле пт ы, поэ томуз аявил,чт оонаположилавсок ровищницубольше , че м
всеос т
аль ныевме стевз я тые . Са мапосе беце ннос тьте хдву хмонет окбыланичтожной.
НоГос подь,принима яда р,оце нива етмот ив ына шег ос ердцаит о,с кольк омыос та вили
себе.Да нныйст ихс лужитв еликимободре ниемдлят е х, уког онетдос тат ка, ное сть
огромноеже ланиеже ртвова тьГос поду.
Поража е тт отфа кт, чтомы, вос хища яс ьв довойис ог лаша яс ьсмне ние мСпас ите ля ,
темнеме нее , нехотимс ле дова тьпримеруэт ойже нщины! Ес либымыде йст вит ель но
вериливт о,вочт омы, пона шимслов ам, ве рим, т оде ла либыт оже,чт ос дела лаона .
Св оейжерт войонав ыраз илаубе жде ние , чтов сеприна дле житГосподу,чт оОндост оини
долже нобла дат ьвс е
м“ на шим” . Сег однямног иехрис тиа нег от овыра скрит иков атьеез а
то,чт онепоз абот илас ьосв оембудуще м. Выполаг ае те,онапос тупилаопромет чивои
недаль нов идно? Сче лове чес койт очкиз ре ния– да.Одна кое слимыде йс твите ль ножив ем
верой,т ота кидолжныпос тупат ь:в сеот дав ат ьнаде лоБожь есе йчас, вверя яЕмус вое
будущее . Ра зв еБогнепообе щалпоз а ботит ьс яот ех,кт о“ищетпреждеЦа рст ваБожь ег ои
пра вдыЕг о”(Мф. 6:33)?
Радика льно? Ре волюционно? Пок амынеув идим, чт оуче ниеХрис т апос вое йс ут и
радикаль ноире волюционно,намбудутне поня тныос новныемомент ыЕг ос луже ния.

VI. РЕЧЬСЛУГИНАГОРЕЕЛЕОНСКОЙ(Гл.13)

А. Иис
успре
дсказ
ываетраз
руше
ниехрама(13:1, 2)

13:1 КогдаГосподьИису сХрис т

освпос леднийра звыходилизхра ма, одиниз
учениковобра тилЕг овнима ниенав еличиевс егоа рхит ек
турногоа нсамбля, наде ясь,чт
о
Учит ельра з
делите говосхище ние. Созерцаяс тены, сложе нныеизог ромныхка мней,
ученикибыливпе ча
тленыпос ле днимидос т иже ниямивоблас тистроит е
льс тва.
13:2 Спасит
ельз аметил,однако,чт ос коро“ вс еэ т
обуде траз
ру шено”, такчт оне
останетсядажека мнянака мне. Такипроиз ошло,ког дав70 году(поР.Х.) римска яармия
захватилаИеру салим. Ка
койс мыслу влекать сятем, чтоявля е
тсявсег олишьпреходя ще
й
тенью?

Б. Началос
корбе
й(13:3-8)
 ВСв ое йре чинаЕле онс койг ореГосподьобра тилвнима ниеу чениковнав ещиболе е
важные,че мкрас отахра ма.Очев идно,чтоне которыеизЕг опророче ствотнос ят ся
непос редс тве ннокра з руше ниюИе рус алимав70 г . Однак опобольше йча стиИис ус
говорилоболе епоз днихс обытиях– пе риодеВе ликойск орбиив ре менивоз враще ния
Хрис тасв лас тьюисла вой.Де виз омвс ехве рующих,не з авис имоотдис пенса ций,должны
статьсле дующиепове ле нияна ше гоГос пода : 1 –бере гитес ь(ст . 5, 23, 33); 2 – не
ужас айте сь(с т.7); 3 – те рпитедок онца(ст . 13); 4 – мол ите сь(с т.18, 33); 5 –
бодрс тв уйте(с т.9, 33, 35, 37).
13:3, 4 Бес е дана чала сьсвопрос аПет ра , Иа кова , Иоа ннаиАндре я.Ихинте ресова ло
времяра з ру ше нияхрамаипре дше ст ву ющиеэ томуприз на ки. Гос подьдал“ ра с шире нный”
ответ, кот орыйт а кжев ключалс обыт ияВе ликойск орби,ког дапе ре дЕг ов торым
прише ств ие мс новабуде тра зру ше нхра м.
13:5, 6 Во-пе рвых,уче ника мс ледова лоос те ре гат ьсяис ку снойлжите х,кт обуде т
называ тьс ебяме с сией. Появит сямног олжехрист ов , чтоподтв ержда етс яв озникнове ние м
вна шев ре мямноже ств ак ультов,вка ждомизк оторыхе стьсв ое й“ спа ситель ”.
13:7, 8 Во-вт орых, нену жновка ждомвое нномконфликт евиде ть“ конецс вета”.
Вес ьпроме жут очныйпе риод(вре мяЦе ркви) буде тха ра кте риз ова ться
межна циона льнымираз дораминафонег лоба льныхк ат а клиз мов,г олода ,“смят е ния”. Эт о
всеголишь“ пре дродовыес хват ки” , возве ща ющиеоприближе ниибе спре цеде нт ных“ ро-
довыхмук” .

В. Пре
сле
дованияуче
ников(13:9-13)

13:9 В-тре т ьих,Господьпредс каз ал,чт оболь шиеис пыта нияжду тт ех,ктобу дет
неуклоннос видет е льс твова тьоНем. Таков ыхбу дутвла чит ьпоре лиг иоз ными
гражда нс кимс уда м.
Хотяэ т отс тихможноотне стиковс е мпериодамхрис т иа нс ког обла гове стия , всеже ,
онвпе рвуюоче ре дьук азыв ае тнас луже ние140 000 в ерующихе вре ев,кот орыепе ред
приходомЦа ря-Хрис табу ду тпровоз глаша тье ванг е
лиеЦарс твавс емнарода мз емли.
13:10 Несле дуе тнаэ томс тихес т роит ьуче ние,чт ов осхище ниянепроиз ойдет , пока
“всена роды”неус лышате ва нг ель скуюве сть.Ра зуме ет ся,Слов оБожьенужно
пропов е дов ат ьвовс еммире , и, в озможно,онодос тиг нетвс ехпле ме н,нов иде тьв
глоба ль нойев анг елиз а
цииус ловиеприходаХрис та– з начитвкла дыва тьвт екс тт о,че г
о
тамвдейст в ит ельност ине т.Всепророче ст ваужеис полнилис ь;ничто“ неме ша ет”
Хрис т увлюбоймоментприйт из аСв оимис вя тыми!
13:11 Гос подьпообе ща л,чтов еру ющие , которыхвс уде бномпорядкебуду т
пресле дова т ьз аимяЕг о,мог утвов ремяз ащитите льнойречира сс читыв атьнаБожью
помощь . Имнену жноз а
ране епродумыва тьс воиа рг уме нты– воз можно,унихинебуде т
дляэ тог ов реме ни.ДухСвя тойдас тимну жныеслов а.Эт ообе това ние,однак о,не льз я
исполь зова т ьдляопра вда нияплохойподг отов кикпропов е диилие ванг елиз ации. Та кая
сверхъе ст е
ст венна япомощьобеща нанес лужите лямце ркв и, аму ченик ами, жив ущимво
времябе спре це де нт нойс корби!
13:12, 13 Ещеодинприз на кте хс корбныхдне й– пост оя нныедоносынаве рных
Спа сит елюхрист иан.Ихбуду тпре да ват ьв ла ст ямблиз киеродст венникиида жечле ны
семь и. Мирз ахле ст нетволнаант ихрист иа нск ихна с
т роений.Ну жнобуде тобла да ть
велича йшимму же с твом, чт обынеот ре чьс яотГос подаИис уса– “ прет ерпе вшийжедо
концас пасе тс я”.Эт онез на чит , чтота ков ыез аработ аютс вое йс т ойкос тьюс пас ение– эт о
былобыиска же ниеме ва нг ельс койве сти.Неоз начае тэ тоито,чт овов ремяВе ликой
скорбивернымхрис тиа на
мг арантированобу де тиз
ба влениеотфиз ическойсмерти–
Пис а
ниена полненопророчествамиосме ртит ех,ктокровь юс крепитсвоею
свидетель
ство.По-видимому,ре чьиде тот ом, что“стойкостьдоконца ”будетслужить
доказат
ельствомистинног овозрожде ния;онабуде тотличит ельнойчертойтех,кто
действительнос па
сен.

Г. Ве
ликаяскорбь(13:14-23)

13:14-18 Сос тиха14 начина е

тс яописа ниене посре дс твенноВеликойс корби–
второйполовиныс емиле тне гопериодабе дс тв ий.Эт ост анов итс яоче видным, е сли
сравнит ьда нныйте кс тсДа н. 9:27. Вэ товре мявИе рус алимс комхра меус тановя т
боль шог оотв рат ите ль ног оидола.Люде йподуг роз ойс ме ртибудутпринуждат ьпо-
клоня ть сяе му.Ис тинныев е рующие , конечноже,от ка жут сяэ тоде лать .
Ус тановле ниеэ тог оидоль скогообраз аоз наме ну етна чаложе сточа йше го
пре сле дова нияхрис тиа нист ане тдляв се хве рящихвБиблиюс иг налом, чт она с та ловре мя
бежат ьизИуде и. Унихда женебуде тв реме нисобра т ьличныеве щи. Вос обоз а труд-
нит ельномположенииока жу тс ябере ме нныеженщиныикормящиег ру дь юма те ри. Если
бегс твопроиз ойдетз имой,пробле мт ольк оприба в ит ся .
13:19 Этобуде твре мят акойве лик ойс корби, ка койнебыва ловпрошломине
повт оритс явбудуще м. Эт о– Вел икаяс корбь . ГосподьИис усХрист оснег оворитз десьо
скорбя х“ вообще ”(ск оторымис талкива ют сяве рующиев се хвре мен), нообос обом
периодебес преце де нтных,не вообра з имыхбе дс твий.
За метьт е, чт оэт ас корбькос нет сяг лавнымобра з оме врее в.Мычит а емохраме(ст .
14, ср.Мф. 24:15) иИу дее(с т.14). Эт обуде т“бе дс тв енноев ремядляИа кова ”(Ие р.30:7).
ОЦе рквиз десьниче гонес каз ано– онабуде твз ятанане боещедона ча ладняГос подня
(1 Фе с.4:13-18; ср.1 Фе с.5:1-3).
13:20 Втеднинамириз ольют сяча шиБожь ег ог не ва . Эт обу дутг одыбедс т вий,
хаос аикровопролит ия.Фак тиче скиубийс твабудутс тольма ссов ыми,чтоБогвыну жден
будетс верхъе ст ес тве ннымобра зомс окра тит ьпрот яже нност ьсв ет овог одня– ина ченикт о
бынев ыжил.
13:21, 22 Впе риодВе лик ойс корбис новавос ст ану тмноже ств олже христ ов.Люди
будутвт акомот чая нии, чт опойдутз алюбым, кт опообеща етимбе зопас нос ть.Но
веру ющиедолжныпомнит ь,чт оХрист оснеприде тт ихоилине заме тно.Поэт омуда же
великиечу дес алже христ овнеобма ну тиз бра нных– ониуз рятдь яволь с кийис точникэ тих
чудес .
Чуде санев се гдаис ходятотБог а. Фа ктиче скиони– лишьот клоне нияот
уста нов ленныхз аконовприроды, чт о,впринципе , подсилус дела т ьанг ела м, са танеи
бесам(нонелюдям). Ка киз ве стно,“ че лове кг реха ”полу читотса танывла стьс ове ршать
чудес а(2 Фе с
. 2:9).
13:23 Поэ томув еру ющиедолжныбодрс твов ат ьипомнит ьпреду пре жденияХрист а.

Д. Второеприше
ствие(13:24-27)

13:24, 25 Коне цВе лик ойс корбиознамену е

тсяжу ткимика таст рофаминане бе. Дне
м
иночь юз емлябуде тпре быв атьподпокровомне прогляднойть мы.
Звездыупа дутсне ба, ипоколе блютсякосмиче скиесилы, удержив ающиенаорбит е
небесныес ве тила .
13:26, 27 Зат емпораже нныеу жасомлюдиув идятСынаЧе лов еческого,
возвраща юще госяназ емлю– наэ тотразнескромнымНа за
рянином, носла вным
Победите ле м. Онприде тнаоблак ахвсопровождениимириа да нгель скихс ущес тви
прославленныхс вя тых. Этобуде тдемонстрацияоше ломляюще йсилыибле ск а
невыра зимойс лавы. Гос подьпошле танге
ловс обрать“ из
бранныхСв оих”, т.е.тех,ктов
периодВеликойскорбипризналЕг ок акГосподаиСпасителя.Отвсехконцовземли– от
КитаядоКолумбии– ониприду т,чтобына сладит
ьсяблаг
амиЕг оудивительног
о
тысячеле
тнегоца
рс тв
ованияназ емле. ВэтожевремябудутуничтоженыиЕг овраг
и.

Е. Притчаос
моковнице(13:28-31)

13:28 Смоковница– симв олиз ра ильс ког онарода . Вэ томт екс теИису сда лпонят ь ,
чтопере дЕг овт орымприходом“ вет кисмоковницыпу ст я тлис ть я”. В1948 г одубыло
обра з ов аноне з а вис имоег ос уда рс твоИз ра иль.Внашевре мявлияниеэ т ойс транына
миров ыес обыт ияне с оиз ме римоболь шеее ера зме ров.Можнос ка зать,чт оИз ра иль
“пус ка етлист ья “ . Плодаещене т; факт ичес киег онебуде тдов оз вра щенияМе ссиик
оста ткуИа кова , кот орыйв оз жела етЕг опринят ь .
13:29 Образ ова ниеира звитиег ос ударс т ваИз раильу каз ыва ютна м, чт оЦа рь18
близ ко,“ придве рях” . Еслит акблиз ковре мяЕг овоцаре ния , на сколькожеближе
восхищениеЦе ркв и!
13:30 Не редкоэ т отст ихис толков ыва ютвт омс мыс ле , чтов сепророчес твана
Еле онс койг ореис полнят сяу жеприжиз нилюде й,виде вшихХрис т
а . Одна кот акоетол-
кова ниеошибочно,потомучт омног иепредс каза нныеГос подомс обытия(ос обе нноте ,
которыез апис анывс т. 24-27) ника кнемог липроиз ойтивпе рвомв ек е.Друг иеот нос ят
этотст ихктомупоколе ниюев рее в(“ роду” ), кот орыйбу детжит ьвпе риод
“рас пус тив шихс ялист ь евсмоковницы” ;та кимобраз ом, ут ве рждае тся,чт опоколе ние ,
ставшеес видет е лемобра зова нияг ос уда рс тваИз ра иль(в1948 г ), стане тсв иде те леми
прише с твияМе сс ии. Мы, одна ко,отда емпредпочт ениет ре ть ейт очкез рения . Под
“родом”можнопонима тьвс юна цию– “ этурас уже с ток осе рдыхлюдей,пог ря зшихв
неве риииот ве рг шихМес сию” . Ис т орияс виде тель с тв уе т, что“ родс ей”де йст витель но
“непрошел” . На родиз раильс кийнетоль ковыжилк акот де льнаяна ция , ное щеболь ше
оже с точилс япротивГос подаИис усаХрис т а.Фа кт иче ск иИис успре дс каз ал,чт о
“национа льныеос обе нност и”э тог онароданеиз ме ня тсявплотьдоЕг овт орог о
прише с твия .
13:31 На ш Гос подьподче ркнула бсолют нуют очнос т ьвс ехСвоихпре дска з а
ний.
Нена дежныне босв одиз вездноене бона дна ми. Да жез е млябуде траз ру шена . Нока ждое
сказ анноеИмс лов оабс олют нонаде жно.Онообяз ат ельносбу дет ся.

Ж. Де
ньичасне
изве
стны (13:32-37)

13:32 Иис усс ка зал: “Однежет омилича сеникт онез нает,ниа нг елыне бе сные , ни
Сын,нот оль коОт ец”. Хорошоиз вест но,чтоэ тотст ихис поль зовалив ра г
иЕва нг елияка к
доказатель ств отог о,чтоИис ус– вс еголишьчелов ек , поз нанияКот орог оог раничены. На
этотстихта кжесс ыла лис ьискренниеноз аблужда ющие сяве рующие,кот орыеучили, чт о
Бог-Сынлишилс яСвоихБожес тве нныхс войс тв,ког даприше лназ емлювобра з е
человека .
Обаэ тит олков анияложны. Иис усбылие с тьоднов ременноиБог ом, иЧе лове ком.
Онобла далв семиа трибут амиБог аив семиха рак терис тик амис оверше нног оЧе лове ка.
Разумеет ся , Ег оБоже ст воскрыва лос ьвплот и– т емнемене е,онобыло.Онниког да,нина
одинмигнепе ре ста
ва лбытьБог ом.
Почемужт огдаОнс каза л,чтонез наетвре ме ниСвое говт орог оприше ствия? Мы
полагаем, чтоключкэт ойз а
г адкеда ета пос толИоа нн,кот орыйпроцит ирова лс лова
наше гоГос пода : “Иборабнез нае т,чт оде лае тгос подине г о”. Какс ов ерше нныйСлу га,
Господьнез налвре ме ниСвое говт орог оприше ств ия(Ин.12:50; 17:8). Ка кБог , Он,
конечноже ,з на лобэ том. НоотСлуг и-Иис усаэ т обылос окрыто;Оннедолженбыл
сообщат ьэ туинформа циюлюдям. Дже ймсГ. Бруксобъяс няе тэ тотак :
 Этонеотрицаниебоже ств енног ов се в
едениянашег оГос пода. Ре чьиде тл ишьо
том, что, с овершаятру диск упл енияче ловечеств а, Оннедумалинехотелду матьо
“временахис роках , которыеОте цпол ожилвСвое йв лас ти”(Де ян.1:7). Иисусз нал,что
придетснов а(оче мч астог ов орил ), новЕг ос л
уже ниек акСынаневх одилоопре дел е
ние
точнойдаты Второг опришес твия . Оче видно, Оноставилэ тот в опросоткрытым,
чтобывЕг опосл едов ате ляхнеу гас алог оньактив ног оожиданияибодрствов ания .19
13:33-37 Этаг ла ваз авершае тсяг оря чимуве щание мбодрс твоватьимолит ься– не
забывать,чт оГос подьг ряде т. Тотфа кт , чт она мнеиз вест нов ремяЕг оприхода , долже н
побуждат ьна сбыт ьвс егданаче ку.
Подобна яс ит уацияс плошьирядомслу чаетсявповс едневнойжиз ни.Хоз яин,
отправляя сьвдлите ль нуюпое здку,да етс воемус лугевс ене обходимыеинс трукциии
велитст орожубодрс твова тьиожидат ьег овозвра щения.Иис уссра внилСебяст аким
“хозяином” . Онможе тв ернут ьсявлюбоевре мяночи.Оннедолже ннайт ина с(Ег о
“стороже й”) спящими. Нез абыва йтеэ това жноеслов о: “Бодрс твуйте!”

VII. СТРАДАНИЯИ СМЕРТЬСЛУГИ(Гл. 14, 15)

А. Заг
оворубитьИис
уса(14:1, 2)

Этобыласре дат ойроков ой, с

трастнойнедели. Черездваднянадлежалобыт ь
праз дникуПас хи, пос лекоторог ошлисе мьдне йпраздникаОпресноков.Религиозные
вождибылиполныре шимост ипог убит
ьГос подаИис уса,нонехотелиделатьэтогово
времяре лигиоз ныхт орже ств
, потомучтомног иевнародевс еещесчит а
лиЕг опророком.
Хотяпе рв освяще нникиикнижникире шилинеубив ат
ьИисусавпра з
дник,Бо-
же ственноепровиде ниера спорядилосьт ак,чт
оАг не цБожийбылз акланиме ннонаПасху
(см. Мф. 26:2).

Б. Помаз
аниеИисус
авВифании(14:3-9)

Ка кюв елирпомеща етначерномба рхатебриллиа нт ,такДу хСв ятойиЕг оз емной

писательМа ркумелоподче ркну лис ия ниетойлюбви,котору юне из ве стна яженщина
прояв илакнаше муГосподунафонез ловеще гоз а
говорарелиг иоз нойве рхушкии
предат ельст ваИуды.
14:3 “ Симонпрока женный”ус троилуг още ниевче стьСпа с
ит е ля– воз можно,в
благода рнос т ьз аисце ление . Ве г одомека кая-тоженщина(в оз можно,Ма рияизВифа нии
– Ин. 12:3) обиль нов озлилаЕмунаг оловудраг оценноебла говоние . Ка кве ликабылае е
любов ькИис ус у!
14:4, 5 Не которыеизг ос те йувиделивэ томлишьужа с
ноерас точит ельс тво.Поих
мнению, же нщинапос т
упилабез расс удно,в ыкинуладе нь г
инав ет ер.Поче мубыне
прода тьэ тиа рома тыинера зда тьденьг инищим? (т рист адинарие вс ост авля лиг одичный
заработ окна емника ) Людиис ейча сполаг ают, чт оотда тьГос подуодинг оджиз ни– э то
слишк омбольша яже ртв а
. Инт е ре сно,ка кбыониотре агировали,е слибыимпре дложили
пожерт воватьГосподув сюс воюжиз нь ?
14:6-8 Иис усже сткимупре комос тановилпот окв оз муще ний.Этаже нщина
исполь зоваласча стливу ювоз можнос тьпочт итьЕг о.Онит аксильноз а
ботя тсяонищих? –
чтож, унихвс е гдабу детв оз можнос тьимпомочь(ониникудаотнихнеденут ся). Онже
скороу мретибуде тпог ребен.Эт аже нщинапроявиласв оюлюбовьк акмог ла. Понима я
,
чтоуне е,воз можно,небуде тв оз можност ипоз а ботитьсяоНе ммерт вом, онаре шилас
любов ью“ пома зат ь”Ег от ело,покаОнжив.
 14:9 Ароматееблаг
овонийдост
игинашег
опоколения. Иису
ссказа
л,чтообэтой
женщинебудутпомнит ьвовсеммиревовс
евреме
на. Иеепомня т
… благода
рятому,что
ева
нгелистыу помянулиоеепост
упке.

В. Пре
дательс
твоИуды(14:10, 11)

Ес лиже нщинавыс окооценилаСпа сителя,тоИу да,кот орыйпрожилсГос подом

Иисусом, какминимум, одинг одиниче го,кромемилос ти, отНе г
онев идел,оценилЕго
чре
звычайнониз ко.Придякперв освященникам, онпообеща л,чтопредастСынаБожье го
вихру ки. Тесра достьюухватилис ьзае
г опредложение , пообеща воплатить“ус
луги”
пре
дат еля.
Ост авалос
ьв ыработатьпланипроду матьде тали.

Г. ПодготовкакПасхе(14:12-16)

Хотяна мнеиз ве стнат очнаяхронолог ия,ре чь,по-видимому , иде точе т верг е

пасхальнойне дели.Уче никиедв алипонима ли, чтоэтаПас хастане ткуль мина ционным
моме нтомвист ориивс ехпа схаль ныхпраз дников,ис полне ние михг лубинног осмыславо
всейполноте .
Онис прос илиуГос пода ,гдеОнсобирае тсяпраз днова тьПас ху.Вот ветус лышали
повелениена йт ивИе рус алимече ловека , несуще гокув шинводы(ре дк оез релище , потому
чтообычнок увшиныносилиже нщины). Эт отчелов екпрове детихвнужныйдом, г деони
попрос ятхоз я инапока з
а тькомна т у,вк оторойИису смогбые стьснимиПас ху.
Инт е
рес нона блюдат ь, какГосподьра с
поря жа етсяире шаетра зличныевопрос ы. Он
действу етка кполновла с т
ныйВлас т
елинлюдейиихсобс тве нности.От раднот акже
видетьот зывчивыес ердца,г отов ыепре дос тавит ьвЕг орас поряже ниеис ебя , ис вое
имение . Какоебла годляна с,е с
лимыохотноибе зпроме дленияпре дос тав ляе мИис ус у
доступкка ждойкомнат ес вое йжиз ни!

Д. Иис
успредс
каз
ывае
т,чтоЕг
опре
дас
тодинизуче
ников(14:17-21)

Вт отжев ечерИис усприходитсдв енадцатьювприг отовленнуюгорницу . Когдаони

возлежалиие ли, Иисусобъяв ил,чт оодинизнихпре дастЕг о.Каждыйу ченик,приз навая
своюг реховнуюприроду , спрос илс оз дра вымне довериемкс амомусебе :“Неяли,
Господи?”.За темИису сука залнапре дате ляспомощь юз нака– этоттот, комуОнпода ст
кусокхлеба, обма кнуввмя снойс оус. Да , СынЧе ловеческийиде ткСвое йс ме
рт и,
согласнопророчес тва
м, ноуча с тьпре дате лябудету жасной.Дейс твит
ельно,“лу чшебыло
быт омучелов екунеродить ся”.

Е. Ус
тановлениеВе
чериГосподне
й(14:22-26)

14:22-25 Вз явхле б,Иу дав ыше лиск рылсявночнойте мноте(Ин. 13:30). Послеего
уходаИис усучре дилт о,чтона миз в ес т нока кВе черяГосподня.Еез амечате льныйсмысл
сводитсякт ремдейс твиям: (1) Онв зял– принялче ловече
ск ийоблик;(2) пре ломил– Ег о
телобыло“ломимым”накре сте; (3) дал– от далСебяз ана с
.
Хлебс имволиз ируе тте лона ше гоГоспода ; ча
ша– Ег опролит уюКров ь,которойОн
утвердилНов ыйЗа вет. ТеперьдляИис уса“пра здникипре крат ятся”вплотьдоЕг о
возвраще нияназ емлюиу ста нов ленияЦа рства.
14:26 Пос лев ече риИис усиуче никивос пелиг имн– ве роятно,отрыв окизПс алмов
113-118. Затем, выйдяизИе рус алима , онипрошлипот окКедрониподня лис ьнаг ору
Елеонс кую.
 Ж. Самоуве
реннос
тьПе
тра(14:27-31)

14:27, 28 Подорог еСпа сительпре дупре дилуче ников , чтобу квальночере з

несколь коча совонипос тыдят сяЕг оипобоят сяприз наться,чт ояв ляют сяЕг о
последов ат елями. Та кис полнитс япре дска з
анноеЗа ха рией:па стырьбудетпораже н, аЕг о
овцыра ссеют с я(Зах.13:7). Одна коГос подьз аве рилих(помилос тиСвое й), чтоне
поставитнанихкре ст– послевос кре сенияизме рт выхОнбудетожида т
ьихвГа лиле е.
14:29, 30 Пе травоз мут илас а
мамыс ль,чтоонспос обенот речь сяотГоспода . Может ,
другиеиот рекут ся,ноон– ник огда! Иис усжеис пра вилег о“никог да
”на“ ск оро”–
“Пре ждене же лидва ждыпропое тпе тух,т риждыотре че шьс яотМе ня” .
14:31 “ Эт оабсу рд! – возмущалс яПе тр.– Яс коре есог ла шус ьу ме ре ть, че мот ре кус ь
отТе бя!”Впроче м, онбылнее динст венным, ктот акшумнохва ста лс вое йпре даннос тью.
Заним“в торили”ивс еос т а
льные– пос пе шно,с а моув еренно.Да ва йтевс егдапомнит ь,
чтомынеочень-тоот лича емс яотэ тиху чеников . Еслитру с ост ьявля етс яна ше й
слабость ю, мыдолжнывз глянут ьпра вдевг ла
з а
.

З. БорениевГе
фсимании(14:32-42)

14:32 Зе мляпог руз илас ьвот ьму.Близ илос ьут ропя тницы. Ког даонипришлив
Гефс има нию(ог ра жде нныйс ад), Иису сост а вилвос емьу ченик овув хода .
14:33, 34 За темот пра вилс явг лубьс ада,в зявсСобойПе т ра,Иаков аиИоа нна . Там, в
молит веопредс т ояще йз а мес тит ельнойс ме рт инакрес т
е , Ег ос вя таядушаис пыт ала
неве роят ноеборе ние . Тя же с
т ьбылане выносимой,бремяк аз алос ьне пос иль ным. На мне
данопонят ь,чт оз начилодляНег о,бе з г
ре шног о,с де лат ьсяз ана сг ре хом.
Вс кореГос подьост а вилиэ тихт ре хуче ников.Попрос ивихпободрс твова ть
некотороев ремя,Онодинот оше лнане большоерас стоя ниеещедаль шевса д.Вт акомже
одиноче с твеОнче ре знес коль кочас оввз ойдетнакре с т,г дез анашиг рехинаНе г о
изоль ет сяу жа сныйБожийг не в.
14:35 Су див ление мис тра хомв идиммы, какГосподьИис успа да етназ емлю,
взыва якБог у.ПросиллиОнпоз воле нияиз бе жат ьк рес тнойс ме рти? Раз уме ется , не т–
ведьра диэ тойцелиОниприше лвмир.На шГос подьлишьпре дположил,чт о,воз можно,
естьдруг ойпу тьс па с тиг ре шник ов.Еслиа льт е рна тиваде йс твите льнос уще ст ву ет(иЕму
непридет сяу мират ь,быт ьпог ре беннымив оск рес ать ), топу ст ьБоготк роете е.Ноне бе
са
молча ли. Небылоиног опут иприне ст ина миск упле ниег ре хов.
14:36 СноваИис усмолитс я:“ Ав ва, От че ! Всевоз можноТе бе;проне сича шус ию
мимоМе ня ; нонече гоЯхочу,аче гоТы” . Обра тит евнимание , чт оОнобраща ет сякБог у
(Своемув озлюбленномуОтцу) ка ккТому , Кому“в севоз можно” . Речьиде тнест оль коо
физ иче скойс илеБог а ,с колькооЕг обе сконе чнойму дрос тиис вят ос ти. Неможе тлиОн
найт ик акое -нибудьдруг оепра ведноеос нов а ниес пас тинече стив ыхг ре шников?
Молчаниенебе скра сноре чивос виде те ль ст вов алоот ом, чтодру гог опу тине т. Свя той
СынБожийдолже нпролитькровь– т олькот акможнода рова тьг ре шника мс вободуот
греха !
14:37-40 Вернув шис ькт ре муче ника м, Иис уснаходитихспящими– г рус т ный
приме рпа дше йчелов е чес койприроды. Все г онес коль кочас овна задПе трхв алилс яс воей
непоколе бимос ть ю, тв ердос тью; т епе рьже , вс амыйт я же лыйдляУчит елямомент , немог
попрос ьбеИис ус адажеснапоборот ь.Ес личе лове кневсос тояниича сокпомолит ьс я,ка к
онс може тв ыде ржа тьужа сноеда влениевов ремят яже лейшихис пыт а ний? Какимбы
вост орже ннымнибылдух,ка койбыэ нту з иаз мна снина полня л,вс ег данужноу чит ыва ть
немощьс вое йплот и.
14:41, 42 Трираз ав оз вра щалс яГосподьитрира з ана ходилСвоихуче никовс пя-
щими.На коне ц,Онс ка за л:“Выв сее щес пит еипочива ет е? Конче но,прише лча с;в от,
предае
тсяСынЧеловече
с кийвру
киг решников”. Сэ
тимис
лова
миуче
никиподнялись
,
чтобывыйтиизГефсиманског
осада
, нодалекоонинеушли.

И. Предате
льствоИуды иаре
стИисус
а(14:43-52)

14:43 Вса дужеворва ласьг руппав ооруженныхлюде йв ог ла весИудой. Они

явилис ьсмеча мииколья ми,слов нос обра лис ьнапоимкуопа сног оуг олов ника .
14:44, 45 “ Преда ющийжеЕг одалимз нак” : поце лова лТог о,Ког оонипришли
арестов ат ь. Иудаподоше лкИису су,на звалЕг о“ Равв и”ипоце лов ал(вориг ина ле
исполь зуе т сяэ вфе миз м, пре дпола га ющиймног ократ ноеилипока зноецелов ание.) Почему
Иудапре да лГоспода? Быллионра зоча рова нт ем, чт оИис усневз ялвСв оирук ибразды
правле нияс траной? Ра звея лис ьлие гона де ждынаприв иле гирова нноеме ст овЦарс тве ?
Илив седе ловэ леме нтарнойжа дност и? Любаяизэ тихпричинмог лаприве с тиИу дук
этомупоз орномупос тупку.
14:46-50 Прише дша яспре дат елемс олда тняс хв атилана шег оГос пода . Увиде вэт о,
Пет рбыс троиз влекме чи, уда риводног оизра бовперв осв яще нника , от секе муухо.Эт о
былаплот скаяре акция– неду ховная . Пе т рис поль зова лплотс коеоружиедлясра женияв
духовнойбит ве. Упре кну внера сс удит ельног оуче ника , Иису счудес нымобра зомис целил
ухо(см. Лк.22:51; Ин18:11). Зат емИис усупре кну лСв оихв раг ов :к акне лепосих
стороныбра тьЕг ос илой! ВедьОнка ждыйденьбыва лснимивхра меиучил.Унихбыла
прекрас наявоз можнос т
ьс хватит ьЕг овлюбоймомент . Поче муоние юне
воспольз ова лис ь? Иис усз на лот ве т: дас бу дут сяПис ания , пророче ств ующие , чт оОн
будетпре да н(Пс.40:10), с хва чен(Ис . 53:7), из бит(Пс . 21:13) ивс емиост авле н(Зах.13:7).
14:51, 52 Этос обыт иеопис ыв аетт олькоМарк.Широкора спрос тра неномне ние,чт о
онибылт емюноше й,кот орый,поспешноубе г ая,ос та в илс воепокрыв аловрука х
вооруже нныхлюде й.Этобыланеоде жда , аименно“покрыва ло” , которымонобв ернул
своег олоет ело.
Эрдма нкомме нт ируе т:“ По-видимому , этотколоритныйнюансдоба вленсце лью
показа ть, чт овроковойча су ниженияиболиИису сбылос тав лена бсолют новс еми. Онна
собств енномопыт епоз на л,чт оз на читс трада тьводиночес т
ве ”.

К. Иис
успе
редпе
рвос
вяще
нником(14:53, 54)

Религ иоз ноес удебноераз бира тельств оподе луХрис таот раженовот рыв ке14:53 –
15:1. Оноде лит сянат рича сти: (1) судпе ре дпе рвос вященником(с т . 53, 54); (2) по-
луночноесобра ниесине дриона(ст . 55-65); (3) ут ре ннееза седаниес инедриона(15:1).
14:53 Обще приз на но,чтоз десьМа ркопис ыва етсудпере дКа иа фой.СудуАнны
запис анвИн.18:13, 19-24.
14:54 Пе трнабе з опасномра сст ояниис ледов алз аГос подомИис усомдовнут ре
ннего
дворапе рвос вяще нника.Кт о-тоув иде лве годейс тв ияхчет ырест упе нипа де ния:
1. Сна чалаонсра жалс я– рев нос тьнепора ссужде нию.
2. Затембе жа л– т русливобросилУчит еля .
3. Сле дова лз аИис усомнара сст оянии– половинча тоеу чениче с твовду хов ном
мра ке.
4. И, на конец,с елуог нясос лу жит еля ми– г релс ясв рагаминаше г
оГос пода .

Л. Иис
успе
редс
ине
дрионом(14:55-65)

14:55-59 Хот
явтекс
теэтоточноинеука за
но,но,по-в
идимому,стих55 опис
ыва
ет
на
чалополуночног ос
обраниясинедриона.Эт
отсудебныйорган,сос
тоявшийиз
семидес ятиодног оре лиг иоз ног олиде ра ,с обира лсяподпредс е дат е льс твом
первос вяще нника.Вэт уночь,одна ко,фа рис е и, са дду кеи,книжникиис таре йшины,
входившиевсос тавс инедриона , вык аз аликра йнеепрене бре же ниекпра вилам, сог лас но
которымимпола галосьдейс тв ова ть.Во-перв ых,не льз ябылоз асе да т ьночьюиливо
времяе вре йск ихпра здников . Во-вт орых,з апре щалос ьподку па тьс виде телейи
польз ова ть сяложнымипока заниями.В-т ре ть их,оконча те льныйприг оворможнобыло
вынос ит ьтоль коут ром. Ипос ле дне е: ре ше нияс ине дрионас чит а лис ьне дейс тв ит е льными,
еслипринима лис ьневз алеВысе ченныхкамне й.
Жела якакможнос коре ера зде ла ть сясИису сом, ре лиг иоз ныев лас т и, нера зду мыва я,
прест упилис воисобс тве нныез аконы. Хот яонипривле климноже ст в олже свиде те лей,
согла сова нныхпока занийимс обра тьнеу да лос ь.Кт о-т она ме ре нноис каз илслов аИис уса
оне рукот ворномхра меЕг оте ла , пре дс та вивэ тока куг роз ура з рушит ьИе рус а лимс кий
храм(из атемвт ридняе говос с т ановить ). Подлинныежес ловаГосподаможнопрочес т
ьв
Ин. 2:19. Духовныйс мыс лЕг оз а яв лениявра гиумышле нноз аме нилибу ква льным.
14:60-62 Напе рвыйвопросперв ос вяще нник аИис уснеот ве тил.Ноког дауНе гопод
клят войспрос или(Мф. 26:63), дейс тв ит ельнолиОн“ Христ ос, СынБла г ос лове нног о”,
Спа сит ельотв етил“ да ” , пос тупивсог ла с ноЛе в.5:1. За те м, к акбыу ст ра ня ялюбу ю
возможност ьне домыс лия , Гос подьИис успрямоска за лперв осв яще ннику , чтот от“ узрит
СынаЧелов е чес ког о,с идя щег ооде с ну юсилыиг ря дуще гонаоблак ахнебе с ных” . Он
говорилоСв оемяв лениика кБог апе ре дочамив се йВс еле нной,чемуперв осв яще нник
самс тане тс виде те ле м. Вов ремяПерв ог опришес твияс ла ваЕг оБоже ств абылас крыт ав
челове чес комт еле.Ког дажеОнприде твовт оройраз– сс илойивве ликойс ла ве– Ег о
сокрыт а ябожес тве ннос тьс та нетвидимой, ивс еяс ноу зрят , Ктопе редними.
14:63, 64 Пе рвос вяще нникпонял,чтоимелввидуИису с, поэ томура зодра лс вои
одеждывз нак“ прав е
дног о”не г одова нияпе редфакт ом“т а ког обог охуль ст ва ”. Эт от
изра иль тянин,которыйпе рв ыйдолженбылприз на т ьиприня т ьМе с сию, г ромче
остальныхк рича лоЕг овиновнос ти,тре буяс ме рт ног оприг ов ора.Вэ томонбылне
одинок– в есьсине дрион20 с ог лас илсясте м, чтоИис усбог охуль ст ву етиз аслу жива ет
смерт и.
14:65 За темпосле дова лакра йнеомерз ит ельнаяс це на . Не кот орыечленыс инедриона
началипле ва тьнаБожье гоСына , и, зак рыв аяЕмулицо,тре бова ть,чт обыОнна зыва л
име нат ех,ктоот вешива етЕмупоще чины. Неукла дыва ет сявг олове , чт одост ойный
наив ыс ше йс ла выСпа сит ельдолже нбылт ерпе тьотг решниковта киеу низ ите ль ные
изде ват ель ст ва.Кдухов енс тв уприс ое динилисьи“ слуг и”(хра мов аяполиция ), которые
такжеос корбля лиЕг ои“ билиполанит ам” .

М. Отре
чениеис
лез
ыПе
тра(14:66-72)

14:66-68 Ког даПе тр“ надворевниз у”ожидал,че мвс ез акончит ся,однаизс лужа нок
первос вя ще нникапроходиламимо.Прис тальнов гляде вшисьвнег о,девушкаобв инила
еговтом, чтоон– пос ледова тельИису саНаз арянина . Неког дапылкийу чениксде лалвид,
чтос ове ршеннонепонимае т
, оче монаг оворит, послече г опе ре ше лвболе е“ безопасный”
переднийдвор.Тамону слыша л,ка кз а
пелпет ух.Эт обылс амыймрачныймоме нтв
жизниПе т ра– гре хвз ималс воюу жа с
нуюдань.
14:69, 70 Нона з ойлив аяс лужанкаит аме г
о“ на шла” . Ткну внане гопальце м, она
приняла сьу верят ьокружающих,чтоон– уче никИис ус а.Пе тре щера зхладнокров но
отрекс я;ве роятно,ондума л,поче мубыэ тимлюдямнеос та вит ье говпокое . Кто-т оиз
прису тст вующихсог ла с
илс ясос лужа нкой:“Точнот ыизних; ибот ыГалиле янин,и
наречиетв оесходно” .
14:71, 72 ТутПет рнев ыде ржа линача лкля стьсяибожит ься, чт
о“нез на етэ того
Челов ека” . Неус пелондог оворить , какзапелпет ух.Ка залос ь,с амаприродапрот ес т
овала
противта койтру сливойлжи. Пе т рмг новеннопоня л,чтоисполнилос ьпредс ка з
ание
Господа.Выйдяиздворапе рвосвященника, онгорькоз а
плакал.Примечат
ель
но,чтооб
отреченииПе трапишутвсечетыреевангелия– иэ тонеслучайно.Вс
емна мсле
дует
усвоитьурок,чтосамоуве
ренностьчреватапоз орнымпа дением. Мыдолжнынаучитьс
я
полностьюпола гат
ьсянасилуБожью– ненас ебя.

Н. Утре
ннеез
асе
даниес
ине
дриона(15:1)

Эт отстихописываетутренне
ез а се
даниесинедриона
, который, вероятно,собрался
длятого,чтобыпридатьвидимостьз аконноститомупреступномуприг овору,которыйони
вынеслиИис усуночью. Вре
з у
льтате, нашГосподьбылс в
яз аниотве денкПила ту,
римскомунамес т
никувПа лестине.

О. Иисуспе
редПилатом(15:2-5)

15:2 Доэ тогомомент арелиг иозныесу дебныеорг аныобвиня лиИис усав

богохул ьс тве. Теперьже, приведяГос подавг ражданскийс уд,ониобвинилиЕг ов
государс тв е
ннойиз ме
не. Гражда нскоес удебноераз биратель ствопроходиловтриэ тапа:
первыйдопросуПила та, допросуИрода,в торойдопросуПила та.
Пила тспрос илуГоспода,пра вдали, чт оОн– Ца рьиуде йский. Утв ердит ельный
ответоз нача лбы, чтоИису спос ягаетнавла ст ькесаряидейс твите льновинове нв
государс твеннойиз мене.
15:3-5 Пе рвосвященникив ылилинаИису сацелыйпот окобвинений,чт оз аста
вило
обычнохладнокровног оПилат асту шеваться . Шокиров анныйпра вит ельс просилу
Иис уса, поче муОнничег онег оворитвСвоюз ащиту,нона шГос подьотка залсяотвечать
обвинит елям.

П. Иис
усилиВаравва? (15:6-15)

15:6-8 Римск ийпра вите льимелобыча йот пус катьнаПа схуодног оуз ника вре
-е я–
своегорода“ политиче ска япода чка ”пора боще нномуна роду.Ка ндидат омнат аку ю
“амнис тию”былаВара вв а, обв ине нныйвмят ежеиубийс тве. Жела яподра знит ь
первос вя ще нников,Пила тпре дложилотпус тит ьИис ус а(онз нал,чт оониз авиду ютЕг о
популярнос ти). Нодухов енс твона строилона родт ребов ат ьпомилова нияВара в
ве– не
Хрис ту.Тежелюди, кот орыеобвинилиИис ус авиз ме неке сарю, т е
пе рьпрос илиотпус -
титьче лове каде йс тв ите льнов иновног овэ томпрес туплении! Поз иция
первос вя ще нниковпредс тав ляе т сяне после дова т ель нойиа бс урдной– нота ков априрода
греха. За вис т
ьот нялаунихс пос обнос тьздра вомыс лит ь.
15:9-14 Тог даПилатс прос ил,чтожее муде ла тьсЦа ремиу дейс ким. На родне истово
закрича л: “
Ра спниЕг о!”Пра вит ельпот ребова лука затька кую-нибу дьпричину,но
никакиха ргуме нтовемунепре дост авили. Толпавс ебольшебес нова лас ь. Сихус тсле
т ало
лишьодно: “ Ра с пниЕг о!”
15:15 Ит ак,ма лоду шныйПила тсделалт о,чег от а кт ребов алотнег она род–
отпустилимВа рав ву, аИис ус а, велевбит ь,от да лсолда т амнара с пятие . Этобыл
чудовищныйпос вое йнес прав едливос типриг ов ор.Ивс еже , дажевэт омбе з законии
содержит сязернов еликойис тиныис купления:Не винныйдолженумере ть,чт обы
виновныемог лижить .

Р. Солдаты из
деваютс
янадБожьимСлуг
ой(15:16-21)

15:16-19 ВоиныотвелиИисусаводворрезиденцииПилата,гдесобралсявесь
га
рнизонпре тории,чтобыустроит
ьиуде йс
комуЦа рюиздева
тельс куюкоронацию. Ес
ли
быонит олькоз нали,Ктопередними! ОдевБожьегоСынавбаг ряницу,онивозложили
тернов ыйв ене цнас воегоТворца.Все держит еля– Тог о,вЧь ейрукевс явс
еле нна я– они
насме шливов еличали“ иу дейск имца рем” . Билипог олов еГосподажиз ниис лавы;
плева линаКняз ямира ; по-шут овс кисклоняликоле нипе редЦа ремца рейиГос подом
господст вующих.
15:20, 21 Пос леу низ ительныхиг рубыхиз деватель стввоиныс новаоде лиИис ус ав
Егооде ждыипов елинара с
пя тие. Ма ркупомина е
т,чт ос олдатыве лелипроходивше му
мимоСимонуКирине янину(жите люСе ве рнойАфрики) не стикре стнаше гоГос пода . Это
могбытьне грили, с коре евсег о,ев рей-эллин.Из вестно,чт оуне гобылодв асына:
Алек са ндриРу ф(е слиэ тот отжеРуф, окот орому поминае тсявРим. 16:13, з на чит, оба
брат ав после дствиис талихрист ианами). Этака ртинапока зываетна м, чтомы, ка куче ники
Спа сит еля, призва ныне стикре ст. Вэ т омг лавнаяособеннос т
ьис тинныхпос ле дов а
те лей
Иис ус а!

С. Рас
пятие(15:22-32)

Ду хБожийопис ыва етрас пят иепрост оибе зпа фоса . Маркнесмак уе тподробнос ти
этойу жас нойка з ни, непыт ае т сяошеломит ьчит ателяра с сказ омонев ероя тных
стра дания х,которыеиспыт ыв а ютв ис ящиенакрес т еосу жде нные .
Точноемес т она хождениеГолг офыне из в ес тно.Тра диционнос чита етс я, чтоце рковь
ГробаГос поднег овоз двиг ну т ака кра знат омме сте,г дебылра с пя тХрис тос. Одна коэ т
от
храмна ходит сявче ртег орода , чт онес огла су ет с ясбибле йскимиданными. Впроче м,
защитникит радиционног овз г лядаут ве ржда ют , чтововре менаИис ус аэ тат е ррит ория
находила сьвнес те нИе ру са лима .
Дру гоепре дпола г аемоеме ст о– “ Голг офаГордона ” , рас положе нна якс е ве руот
городс кихст ен, г дена чина ют сяс ады.
15:22 Ара ме йс коеслов о“ г олг офа ”оз на ча ет“ чере п”.Воз можно,э т оме с то
дейст вит ель ноиме лоформуче репаилиполу чилот а коена зва ниепот ому , чтот ам
сове рша лис ьк аз ни.
15:23 Солда т ыпре дложилиИис усу“в иносос мирной” . Эт ас мес ь,обла да я
наркотиче ск имэффек том, прит упля лачувс тва . Ис полне нныйре шимост ипонес тинаСебе
челове че скиег ре хивполномс оз на нии,на шГос подьот ка за лс яотт акой“ ане ст езии” .
15:24 Длясолда тбылообычнымде ломде литьодеждыос ужденных,брос аяжребий.
Скромноеоде яниеХрис та , дос та вше есяг рубымпа ла чам, сос та влялопра ктиче скивс юЕг о
мате риаль ну юсобс тве нност ь.
15:25-28 Ког даИис ус арас пя ли, былоде вя тьча совут ра . На дЕг ог олов ойпоме с тили
надпись“ЦАРЬИУДЕЙСКИЙ” . (Ма ркнеприв одитполныйт екст , доволь ств уя сь
лаконичнымиз ложение мсу ти– с м. Мф. 27:37; Лк.23:38; Ин.9:19.) Пообест ороныот
Хрис тара с пялидв ухра з бойников– точноеис полне ниепророче ст ваИса ии, кот орый
предска з ал,чт оОн“кз лодея мпричт ен”(Ис . 53:12).
15:29, 30 Гос подаИис ус аз лос ловилипроходя щие(с т.29, 30), пе рвос вяще нникис
книжника ми(с т. 31, 32) иобараз бойника(с т.32).
“Проходя щими”были, с коре ев се го,е вре и,на пра вля ющие с явг ородпра зднов ат ь
Пас ху.Видяра спя тогоХрист а , они,пре ждече мв ойт ивИе рус а лим, ост ана влива лисьи
подолг упонос илиПа с халь ног оАг нца . Из в
раща яЕг ос лова , ониз лос ловилиГос подаз а
“угроз у”ра зрушит ьихлюбимыйхра мивновьотс троит ьвт ридня . ЕслиОн
дейст вит ель нов еликпредБог ом, пу ст ьспа се тСебя , сойдяскре ста .
15:31 Пе рвос вяще нник иикнижникит акженас меха лис ьна дЕг опритя з а ниямибыт ь
Спа сит еле млюде й– “Друг ихс па сал,аСе бянеможетс па сти!”Ста ра ясьболь ноз аде т ь
Гос пода,онинепонимали,чт овихс лова хс одержитс яз ерноис т ины. Мынес може м
спас тик ог о-то, е с либу де мспа са тьс амихс ебя . Эт отпринципспра ве дливидляИис ус а,и
дляна ссв ами.
 15:32 Духовенствоброс
илоРа спя томув ыз ов:еслиОн– Ме сс
ия,Ца рьИзра
иля,
пус
тьс ойдетск рест
а.“Еслиу видим, топове рим”21 – ут
вержда лиони. НоБожийпринцип
диа
ме тральнопротивоположе н: “
Уве руйте, азате мувидите”.
Да жеразбойникипонос илинаше г оГос пода!

Т. Тричас
атьмы(15:33-41)

15:33 Сполднядотре хча совднявс яз емлябылаокут а нане прог ляднойт ьмою. Вэ ти

часыИису сис пыт алвс юполнотуБожье г оос ужденияз ана шиг ре хи.От ецот ве рну лсяот
Него,чтос талопричинойнемыслимыхдухов ныхс тра да ний, не вынос имог оодиноче ства.
Нашнес ов ерше нныйра зумнес пос обе нпоня т ьт ехмуче ний, к оторыеИис успре т ерпе л,
сделав шис ьже ртв ойз анашг ре х.
15:34 Попроше ств ииэт ихмучит ель ныхча с овИис усвоз опилг ромкимг олос омна
араме йскомяз ык е:“ БожеМой, БожеМой! Дляче гоТыМеняос тавил?”Богпот омуЕг о
оставил,чт овсв ят ос тиСвое йнемогбыт ьприча с те нкг реху . ГосподьИис усХрис тос
отождес т вилСебясна шимиг ре хамиис полнапоне сзанихна ка за ние.
15:35, 36 Не которыебе здушныез ева киизт олпы, ус лыша вс лов а“ Элои,Элои” ,
решили,чт оИису сз ове тИлию. Одинизнихнаполнилг убкуукс ус оми,на ложивна
трост ь,да ва лЕмупит ь– в е роят но,ре шилпродлит ьГос подужиз нь(аз на чит , имуче ния),
чтобыпос мотре ть,приде тлиИлияЕг ос пас ать .
15:37 НоИису с,г ромкоипобе днов оскликнув,испус тилду х. Сме ртьХрист абыла
результ а томЕг оволе вог оа кта,анее стес твеннойкончиной.
15:38 Вэт отмоментз а ве савхра мера зодра лас ьна двоес ве рхудониз у.Эт ос дела л
СамБог , дабыпока зать , чтот епе рь , бла года ряс ме рт иХрис та,в сев ерующиеимеют
прив иле г иювходит ьвСвя тоеСвя тых(с м. Ев р.10:19-22). Эт обылонача ломновой
великойэпохи, к ог даБогпе рес т албыт ьда леким, ночере зИис ус аст алоченьблиз окк
нам.
15:39 Хот яиспове даниеримс ког оофице раз ву читве с
ьмабла городно,в овс ене
обяза те ль но,чт оонприз на лИису с ара внымБог у . Нес овс емяс но,чтоонподра зуме вал
подфра з ой“ БожийСын”.Он, нес омне нно,почу вс тв ова лвс юист оричнос тьэ тог о
моме нта , носу ве реннос тьюг ов орит ьое г ов оз рожде нииунаснетос нов аний.
15:40, 41 Маркупомина ет , чт оукре станаходилис ьне кот орыеже нщины. Ст оит
отмет ить , чтове ва нг ельс кихпов ес т вова ния хже нщиныс ияютподобноя ркимз в ез да м.
Движимыеинст инкт омс а мос охране ния,в сему жчиныпопрят алис ь.Вот личиеотних,
движимыелюбов ьюже нщины, з а бывос обст ве ннойбез опа снос ти,после днимиушлис
Голг офыиперв ымипоя вилис ьуг роба,ку дав скореположилите лодорог ог оУчит еля.

У. Пог
ребениевгробницеИос
ифа(15:42-47)

15:42 Су бботана чина ла сьпос лез аходас олнцавпят ницу . “Де ньпере дс убботой”
22
такжебылс вое городапра здником, из вес тнымка к“де ньприг от овле ния ”.
15:43 Вероя тно,не обходимос тьдейс твоватьбыст роприда лахра брос тиИос ифуиз
Аримафеи.Недолг одумая , онпопрос илуПила тара зре ше ниянапог ребениете лаИисуса.
Иосифбылнабожнымиу дее м– воз можно,членомс ине дриона(Лк.23:50, 51; см. т акже
Мф. 27:57; Ин. 19:38).
15:44, 45 Пила тст рудомпов ерил,чт оИисусу жеу ме р.Лишьког дас от ник
подтве рдилэ тотфа кт, прав ит е
льот далт елоИос ифу.
15:46 Св еликойлюбовьюиз аботойИос иф(иНикодим– с м. Ин. 19:38, 39)
набаль замирова лте лонаше г оГосподаи, обв ивплаща ницей,положилвс вое мновом
гробе. Этобылане больша янишавс кале ,входкк оторойприва лив алс яог ромнымка мнем,
высече ннымввидемоне ты. Этотка менька тилипос пе циа льномуже лобку(тоже
вырубле нномувс кале ).
 15:47 Ис
новаупоминаетсяприсут
ст виедвухженщин– дву
хМарий.Мыможе м
лишьвосхищатьсяихбесс
трашиемине ослабевающе
йлюбовью. Говорят
, чт
овнаше
времясредимисс
ионеровпреобладаютженщины. Гдежевы, мужчины?

VIII. ТРИУМФ СЛУГИ(Гл. 16)

А. Же
нщиныупус
тогог
роба(16:1-8)

16:1-4 Всу ббот ув ечеромдвеМа риииСа ломияк упилиа ромат ы, чт обы

набаль замирова тьт елоИис ус а . Ониз на ли, чт оэ тобу де тне ле г ко– входвг робницу
заграждалог ромныйка ме нь . Зна лионииоримс койпе ча тинака мне , иос т ере гущихмо-
гилув оинах.Нолюбовьпре одолев ае тг орыпре пят с тв ийинаходитпут иклюбимому.
Ивот , нара ссв ет еввос кре сенье ,с т оящиеуг робаже нщиныс муще ннос пра шив али
другдруг а:“ Ктоот ва литка ме нь ?”Вз гля нувженаг робницу , увиде ли, чт оону жеот вален!
Час тослу ча ет ся,чт оког дамынаме рев ае мс япрос ла витьСпа сит еля,вс епробле мы
разреша ютс япре жде , че ммына чне мчт о-тоде лат ь.
16:5, 6 Войдявг робницу , же нщиныу виде лианг е лаввидеюноши, обле ченног ов
белуюоде жду.Онс раз ужепопыт алсяиху спокоить , объя вив,чт оИису св ос крес . Мог ила
былапу ста .
16:7 За т еманг е лпове лелимс т атьг лаша т ая миВос кре се ния.Импре дс тояло
сообщит ьу че никам(иос обе нноПе тру), чт оИису св ст ре тит сяснимивГа лиле е. Обра тите
внима ние , чтоПе тр,кот орыйотре кс яотс вое гоГос пода , упомя нутот де льно.Воскре сший
Спа сит ельнеот каз алс яотне г о; Онлюбилэт ог оу ченик аисновахот еле г ов иде ть .
Предс тоялт рудпоег овос ст а нов лению. За блудшуюов ечк уну жнобылове рнут ьк
любя щемуПа стырю. Блудног осынаснет ерпе ние можида ливдомеОт ца.
16:8 Женщиныпобе жа лиотг роба , объят ыетре пет омиужа сом. Онибылислишком
напу ганы, чт обыкому-либорас с
ка зыва тьобув иде нном. Эт оинеудивите льно.
Удив ит е льнодру гое : ихмуже ств о(покра йне йме ре,доэ тогомомент а) иве рност ь
Спа сит елю.
Поск олькудв ег лав ныерукопис иЕв анге лияотМарк анесоде ржатс тихов9-20, мно-
гиесов ре ме нныеу ченыесомне ва ют сявихподлиннос ти.Однакое стьс иль ныеа рг ументы
вполь зуихау тентичност и:
1. Прак тиче скивс едруг иег ре че скиерукопис исоде ржатэ тотт екс т.Нане г о
ссыла ютс ямног иеотцыЦе ркви.
2. За ве рше ниепове ств ова ниянаст ихе8 былобыве сьмас тра нным– ос обеннодля
гречес ког оориг ина ла , вкот оромте кстоканчив а етс яс ловом“г ар”(пот омучт о). Эт отс оюз
неможе тнаходить с явконцепре дложе ния(те мболе е, книг и).
3. Ес ли, ка ку чатнекот орые , оконча ниеориг иналаэ тогоев анг елияут еряно,имы
польз уе мс ялишьпоз дне йв ста вкой,т ог да,в ыходит , чтоГос подьнеис полнилСвое
обещаниес охра нитьБожьеСлововце лос ти(Мф. 24:35).
4. Соде ржаниеэ т огоот рыв каортодокс ально.
5. Ст ильи,те мболе е,с лова рныйз а пасэ тог оот рывканапомина ютг лав у1.23 Эт о
приме рта кназ ыва емог ох иаз ма,ког данаблюда ет ся“ обра тный”пара лле лиз мме жду
первойивт оройчас т ямит екс та(а бвг– г вба).

Б. Явле
ниеМарииМаг
далине(16:9-11)

16:9 МарияМа гда

линаудос тоила
с ьчес
типе рвойувидетьВоскресшего.Их
“зна
комс тво”произошлоещет огда,когдаОниз гнализнеесе мьбе
сов. Стоговреме
ни
онаслюбов ьюслужилаЕмусв оимимущес т
вом. Магдалинабыласвиде т
елемраспят
ияи
видела, кудаположилит елоГоспода.
 Издруг ихев ангелиймыу знаем, что,найдямог илупустой, онапобежа ларасс казать
обэ т
омПет руиИоа нну.Придясне юкг робнице,этидвауче никаубедилис ьв
правдив остиеес лов,послече говозвра тилисьдомой. Марияжеос талас
ьс тоятьупус т
ой
могилы– име ннот огдаИис усияв илс яе й.
16:10, 11 Сноваве рнувшисьвг ород,онаподелила сьс оскорбя щимиуче ника миэ т
ой
замечате льнойновос тью. Этановость,однак о,показаласьимслишкомхороше й, чт обыв
неепове рит ь. СвидетельствоМа гдалиныихнеу бедило.

В. Явлениедвумученикам(16:12, 13)

16:12 Полноеопис аниеэтог особыт иязапис а

новЛк.24:13-31. Зде сьжемычита ем,
чтоИисусяв ился“виномобра зе”дву му ченика мнадорог евЭмма ус. Ес липе
редМарие ю
Онпредс талввидес адовника,товда нномс луча еОнвыг ляделкакпу тник.Ноэтобыл
тотжеИис усвСв оемпрос ла
вле нномт еле.
16:13 Когдаэтидвауче никаве рнулисьвИе русалим, торасс
ка заливс емовстре
чес
воск
ресшимСпа сителем. Но,какиМа г
далина , натолкнулисьнанев ериеис ке
птицизм.

Г. Явле
ниеодиннадцати(16:14-18)

16:14 Яв лениеодиннадца типроиз ошловэ тожевос кре сеньев ече ром(Лк.24:36; Ин.
20:19-24; 1 Кор.15:5). Хотяз де сьг оворит сяободинна дца т иу ченика х,прис ут ствова ло
всегоде сят ь(небылоФомы). Иис усупре кну лСвоиху ченик овз ане же ланиепове рит ьв
вестьоЕг ов оскре сении, кот оруюимприне слаМа рияидр.
16:15 Вст ихе15 з апис анопове ление , данноеГос подомнака нунеЕг овоз несения .
Такимобраз ом, междус т иха ми14 и15 е стьинт ерв ал.Су тьпове леният аков а:уче ники
должныпропове дов атьЕв а нгелиевс емутв орению. Спа сит ельна целилихна
еванге лиз ациювс е гомира . Какв идим, э т уцельОнна ме ре ва лс ядос тичьпос редс твом
одинна дца ти– дляэ тог оимпот ре буе т сяост авитьбукв аль нов сеиве рнос ле дова тьз а
Ним.
16:16 Рез ульт атихпропове дибу детдвоя ким: не кот орыеу ве руют , кре ст ятсяи
обре тутс па сение ; дру г иежеотка жут с яу ве рова тьибу дутосу жде ны.
Мног иеис поль з уютс тих16 дляобос нов анияуче ния , чтос пас ениет ре буе тводног о
креще ния.Мыуве ренывошибочнос тиэ тойдокт риныпос ле дующимпричина м:
1. Раз бойникнак рес тенебылк реще н, однак оХрис тоспообе ща ле му, чтоонбуде тс
Нимвра ю(Лк.23:43).
2. Яз ычникивКес ариибыликре щеныпос лет ого,ка кполу чилиспа се ние(Дея н.
10:44-48).
3. Са мИис уснек рес тил(Ин. 4:1, 2) – не оправ данноеупуще ние , ес либе зкре ще ния
нетс пас ения.
4. Пав елбла года рилБог аз ат о,чт оонлишьне мног ихкрес тилвКоринфе(1 Кор.
1:14-16) – т акаяблаг ода рност ьболе ече мс транна ,есликре щениея вляе т сянеобходимым
услов ие мдляс пас ения .
5. Около150 ме с твНЗу каз ыва ют,чт ос па сениеда етс ялишьпове ре. Поэ томуда же
одинс тихнеможетпротиворе чит ьта комувпе чат ляюще муколиче ствубиблейск их
ссылок.
6. Кре ще ниевНЗс имволиз иру етс ме рт ьипог ре бение– ник акнедуховное
рожде ние.
Чтожетог даоз нач аетс тих16? Мыпола гае м, чтоу поминае моевне мкре ще ние–
какв не шне евыра же ниеве ры– яв ляе т сянеу слов ие м, ане из бежнымре з ультатом
спасите ль нойработ ыБог авче лове ке.
16:17, 18 Зде сьИис успе ре чис ля етнекот орыечуде са , кот орыебудут“ сопровожда ть”
уверова вшихвЕв а нге лие . Чит аяэ тис тихи, мыз ада емс яс прав едливымвопросом:
“Проя вля ют сялиэ т из на ме нияс ег одня ?”Мыпола г ае м, чтоэ тиз на менияпре дна зна-
ча лись ,гла внымобра зом, дляапост ольск ог опе риода , пок анепоя вила сьполна яБиблияв
зав ерше нномв иде . Пра кт иче скив сепере числе нныез де сьчуде сау поминают с явкниг е
Де янийАпос толов :
1. Изг наниебе сов(Дея н. 8:7; 16:18; 19:11-16).
2. Иныеяз ыки(Де ян.2:4-11; 10:46; 19:6).
3. “Прируче нные ”з ме и(Де ян.28:5).
4. Чуде сна яс пос обнос тьбе звре дадляс е бяупот ребля тьот рав ленноепит ьене
упоминае тс явДе янияхАпос толов . Одна коист орикЦе рквиЕвс ев ийука зыва ет, чтот а
кой
способност ьюоблада лиИоанниВа рна ва .
5. Исце лениеболь ныхспомощь ювоз ложе нияру к(Дея н. 3:7; 19:11; 28:8, 9).
Ка ков аце льэ т ихчуде с? Мыпола г ае м, чтоот ве тнаэ тотв опросна ходит сявЕв р.2:3,
4. Дополуче нияНЗвз аконченномвиделюдя м, чт обыуве роват ьвБла гуюВе сть , важно
былов идетьподт ве ржденияе ебоже ственног опроис хождения . Вотпоче муБогпода ва л
не обходимыес виде тельс тв ачере зз наме ния,чу дес аира зличныедарыСв ят огоДуха .
Се годнявподобныхз наме нияхнетнужды. Уна се стьполнаяБиблия.Ес лилюдине
веря тей,т онепов еря туженичему.Ма ркнес каз ал, чт очуде са“ продолжа тся”.Зде сьне т
слов“дос кончанияве ка ” , каквМф. 28:18-20.
Одна коМа ртинЛюте рпредполаг ае т , что“ ...зна ме ния,окот орыхз де сьг оворит ся,
должныприне обходимос тиис поль зова тьс я.Та каяне обходимос тьвоз ника етвт омс луча е,
еслиБлаг аяВес тьподве рг аетс ябе спощаднымна па дкам. Вэ тихобс тояте ль ства хмы,
бе зуслов но,должныс ове рша тьэ тиз намения . Не льз ядопус кать , чтобыЕва нгелие
злослов илиипопира ли” .
Д. Воз не се ниеСлуг иодес нуюБога(16:19, 20)

16:19 Чере зс орокднейпос леСвое говос кре се нияна шГосподьИис усХрис тос
воз нессянане боивос селоде сну юБог а– ме с топоче таив ласт и.
16:20 Пос лушныеЕг опове ле нию, уче никист а липропов е дов атьев анг е
льс куюв ест
ь,
приобре таядушидляСпа сителя.Онибылис ве тильникамивг рехов нойть ме. Сила
Гос поднябыласними.Обе щанныез наме нияс опров ожда лиихпропове дь,подкре пляя
провоз г
лаша емоеимиСлово.
Наэ т омз аканчив аетсяпове ствованиеМарка . СпомощьюГос пода, пребыв ающе гона
небес ах,г орсткаве рныху ченик овназ е млев зяланас е
бявс ют яже стьев анг елиз ациими-
ра, полнос тьюот давсе бятомут руду,ре зульта тыкот орогоот зову тсявве чност и.
Намт акжедове ре
ноВе ликоепоруче ние. На шаз ада
ча– дос тичьЕв анг елие мкаждог о
челове ка. Внашидниживе ттре т ьког да -либообит ав шихназ е млелюде й. К2000 г одуих
будетужеполов ина.Прис тольбурномрос тена селе нияв озраст аетина шаз ада ча . Но
методе ванг елизациив сегдаост ае тсяне из менным– э топос вященныеуче ники,кот орые
без граничнолюбя тХрист аинес чита ют сяниска кимиже ртвами.
ВоляБожья– е вангелизациямира . Чтомыдела е мдляэ тог о?

Библиог рафия
Alexander, Joseph Addison.
The Gospel According to Mark.
Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1960.
Coates, C. A.
An Outline of Mark’s Gospel and other Ministry.
Kingstonon-Thames: Stow Hill Bible and Tract Depot, 1964.
Cole, Alan.
The Gospel According to St. Mark.
Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1961.
Erdman, Charles R.
The Gospel of Mark.
Philadelphia: The Westminster Press, 1917.
Ironside, Harry A.
Expository Notes on the Gospel of Mark.
Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers Publishers, 1948.
Kelly, William.
An Exposition of the Gospel of Mark.
London: C. A. Hammond, 1934.
Lenski, R. C. H.
The Interpretation of St. Mark’s Gospel.
Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1946.
Swete, Henry Barclay.
The Gospel According to St. Mark.
London: MacMillan and Company, Limited, 1902.
 ОтЛукис
вят
оеб
лаг
ове
ство
вание
Самаяпре
крас
наяизс
ущес
твующихкниг
— Эрнес
тРенан

Вве
дение
I. Уникальноеме
стовканоне

“Са ма япрекра снаяизсу щест вующихкниг ”– дов ольновыс окаяоценка , особе нноиз
устске пт ика.Ивс ежеиме ннота ку юоце нкудалЕва нге лиюотЛукифра нцуз скийкритик
Ренан. Чт ож, наэ тис ловане чемв озраз итьис кре ннемув еру юще му,чит ающему
богодухнове нныйше деврэ т
огоев ангелис та.Лу ка , пожалу й, единств енныйя з ычес кий
писатель , избранныйБог омс татьоднимизав торовСвя ще нног оПис ания,чт оча стично
объясняе тособу юег оприв лекательнос тьдлянас ле дниковз ападной, г реко-римс кой
культуры.
Ес лиг оворит ьоду ховнойценнос т иэ тойкниг и, т
обезуника льныхсообще нийв рача
Лукипалит рае вангельс кихс обыт ийз на чите льнобыпот ускне ла,чтопоме ша лобына м
увидетьв сюкрас отуличнос тиислу женияГосподаХрис та. Этоте ванг елис тподчеркива е
т
Божь юлюбовьк овс емлюдям– Иису спре дла га е
тс пас ениенет олькое вреям, нои
язычника м. Следующе йос обенност ьюэт ойкниг ия вля етсяос обыйинт ересна ше го
Господакот дельнымличнос тям(да жекбеднымииз гоя м). ТакжеЛу каз атра гив аеттему
Святог оДуха ,акце нтируе тв нима ниенамолит веис лавос ловии(с м. обра зцыран-
нехрис тиа нскихг имноввг лавах1 и2).

II. Авторс
тво

“Лука– родомизАнт иохииипопрофе сс иив рач– долг оевре мябылс пут ником
Пав ла , мног обе с едова лсдру гимиа пос т ола миивдв ухс воихкниг ахос тавилнамне мало
духовныхле ка рс тв , получе нныхотних”(цита таиз“ Ис ториице ркви”Ев севия).
Эт ав нешне ес виде те льс тв оЕвс е вияс огла сует сясобщимранне христ ианск им
предание м, чт оа вт оромда нног ое ванг елияя вля етс яЛук а.Иринейширокоцит ируе т
третьеев анг елиека кпринадле жаще еименное му. Друг иеранниес виде те льст вавподдер-
жкуав торс тваЛукивключа ютИус тинаМуче ника , Ге гезиппа , Климе нт аАле к-
сандрийс ког оиТе ртуллиана . Ев анге лиеотЛуки– единс твенное,к отороеприз нал
изве ст ныйере т икМарк ионив ключилвсв ойчре з выча йноте нде нциоз ныйис окра ще нный
спис окновоз аве т ныхкниг . Вофра г
мент арномка нонеМу раторитре тьее ванге лиеиме ет
назва ние“Лу ка” .
Лу ка– е динс т венныйе ва нгелист , напис авшийпродолже ниесв оег оев анг е лия;
име нновДе янияха пос толовяс неевс е г овидноа вт орс тво.От рывкис ослов ом“ мы”в
Деяния х– э тоопис аниесобыт ий,вкот орыхпис ат е льпринима лличноеу част ие(16:10;
20:5, 6; 21:15; 27:1; 28:16; ср.2 Тим. 4:11). Ме тодомис ключе нияможноопре де лит ь,чт о
речьиде тт оль кооЛуке . Ис ходяизвс т упит ель ныхс лов“ посв яще нияФеофилу ”ист иля
написа ниякниг и, мыприходимквыводу , чтоЕва нг елиеотЛу кииДея нияа пост олов
прина длежа тпе руодног оит ог ожеа вт ора .
Пав елна зыва е тЛу ку“ вра чомв оз любле нным” . Онвыде ляе те гоос обо,нес ме шив аяс
хрис тиана миизе вре е в(Кол.4:14), чт оука з ыва етнане г окакнае динс тв енног ояз ыче ского
автораНЗ.Ева нг елиеотЛу кииДея нияа пос толовпообъе мупре в осходя твсепосла ния
Пав лавме стев зят ые .
Вну тре нниесв иде те льс тв аподт ве рждаюту помянут ыедоку ме нт ыице рковное
предание . Ле ксика(т очна ямедицинс ка ят е рминолог ия) илит е рату рныйст ильг реческ ого
языкаоднозначноу каз
ыва ютнаав
торствоэтоговыс окообразованног
овра ча-хрис тиа
нина
изя з
ычников,кот орыйктомужедет а
льнооз накомилсясе врейскойкульт урой. Еслик
этомуприбавит ьлюбовьЛук икдата
мит очнымис следованиям(см1:1-4; 3:1), то
становит
сяоче видным, чт
оонпоистинеявляетсяпервымис торикомЦе ркви.

III. Вре
мянаписания

Наиболе ев ероятнаяда танаписа нияЕв ангелияотЛу ки– нача ло60-хг одовI века.
Нек оторыевс ежеот нося те г
ок75-85 г г. (илида жекоII веку); однаизпричинт акой
дат иров ки– невериевс пос обност ьХрис т ат акподробнопре дс ка зат ьраз рушениеИеру -
салима . Городпа лв70 г . поР.Х. – зна чит , пророче ствоГосподабылоз аписанопре жде
этойда ты.
Одна кое слиЕва нгелиеотЛукипоя вилосьра ньшекниг иДея нийа постолов(аэ тог о
взгля даприде ржива ютсяпочтивс е), ие слиуче сть,чт оДеянияз ака нчив ают с
я
пре быв аниемПа влавРимеоколо63 г . поР.Х., тов ернойпре дст авля ет сяболеерання я
дат а.БольшойпожарвРимеспос леду ющимпре следованиемхрист иа н,которыхНерон
обв инилвподжог е(64 г
. поР. Х.), ата кжемуче ничес тв
оПе траиПа влае двалибылибы
ост авле ныбе звниманияперв ымцерков нымис ториком(Лукою) – аз начит,Ев ангелиеот
Лу кибылонапис а
нодоу помянут ыхс обыт ийг де-тов61-62 гг . поР.Х.

IV. Историче
скийфоните
ма

Дляг ре ковиде аломче лове кабылаличност ь,на деле нна ябоже стве нным
соверше нс твомис очет ающаявс е бенаилучшиече рт ыму жчиниженщинбе зих
недост атков.Именнот акимиз обража етЛукаХрис та,СынаЧелов еческог о:сильными
одновре ме нноисполне ннымсос трада ния . Онос обе ннымобра зомподче ркив ае тЕг о
челове че с
куюприроду.
Наприме р,вэ томе ва нг е лииболь шече мвдру гихопис ыва е тсямолитв еннаяжиз нь
Иис уса. Лукауде ляе тособоевнима ниеже нщина мидет ям– воз можно,поэ томуончаще
изобра жа етХрис т асочу вс твующим, с опере жива ющим. Ев анг е
лиеЛукича стоназ ыв ают
“мис сионерс ким” ,такка квне мс ильнеечув ствуе тс яорие нт а циянаяз ычников ; Гос подь
Иис уся рчепре дс тавленвне мка кСпас ите львс ег омира(нет оль коев рее в ). И, на коне ц,
этое ванг елиея вля етсяот личнымпос обие мпоуче ниче ст ву . Жиз ньна шег оГоспода–
проложенныйпу тьдляв се хЕг опос ле дова те ле
й, аЕг она ст ав ления– подробная
инст рукциядляу чеников . Именноэ туидеюмыбуде мпросле жив атьвда ннойэ кс поз иции.
Нампре дстоитз а дача, ис с ле дуяжиз ньс ове рше нног оЧе лове ка , найт иос нов ные
принципыиде аль нойжиз нидлявс ехлюде й. ВЕг оне сравне нныхс лов ахмыобна ружим
приз ывидт ите рнис т
ымпу тем, ведущимнаГолг офу .
Прис т упаякиз уче ниюЕв ангелияотЛу ки, да вайтевнут реннена ст роимс яу слыша ть
голосСпас ите ля, приз ыва ющийост авитьвс еис ле дова тьз аНим. Пос луша ние– э тоин-
струментду ховног опоз на ния.Намбольшеоткрое т сяценнос тьисмыс лСвяще нног о
Пис ания,е слипрочит а нноес танетчас тьюнаше гоопыт а
.

План

I. ПРЕДИСЛОВИЕ: ЦЕЛЬЛУКИИЕГОМЕТОД(1:1-4)
II. ПРИХОДСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГОИЕГОПРЕДТЕЧИ(1:5 – 2:52)
III. ПОДГОТОВКАСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГОКСЛУЖЕНИЮ (3:1 – 4:30)
IV. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙДОКАЗЫВАЕТСВОЮ ВЛАСТЬ(4:31 – 5:26)
V. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙРАЗЪЯСНЯЕТСВОЕСЛУЖЕНИЕ(5:27 – 6:49)
VI. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙРАСШИРЯЕТСВОЕСЛУЖЕНИЕ(7:1 – 9:50)
VII. ВОЗРАСТАЮЩЕЕПРОТИВЛЕНИЕСЫНУЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ(9:51 – 11:54)
 VIII. НАСТАВЛЕНИЯИИСЦЕЛЕНИЕНАПУТИВИЕРУСАЛИМ (Гл.12-16)
IX. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙНАСТАВЛЯЕТСВОИХУЧЕНИКОВ(17:1 – 19:27)
X. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙВИЕРУСАЛИМЕ(19:28 – 21:38)
XI. СТРАДАНИЯИСМЕРТЬСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГО(Гл.22, 23)
XII. ТРИУМФСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГО(Гл.24)

Комме
нтарии

I. ПРЕДИСЛОВИЕ: ЦЕЛЬЛУКИИЕГОМЕТОД(1:1-4)

Вс воемпре дис ловииЛу капре дст а е тпере днамика кист орик.Онописыв ает
доку ме нт альныеис точники, ккот орымуне гобылдос туп, ат ак жеме тод,кот оромуон
сле дова л.За те монобъяс ня етцельна пис а нияс вое йк ниг и. Сче лове че скойт очкиз ренияу
нег обылодв авидаперв оис т очников:з а писиожиз ниХрис таиус т ныес ообще ния
оче видце в.
1:1 Пис ь ме нныеис точник иопис анывс т ихе1 – “ Каку жемног иена чалис ост авля ть
пове с твова нияос ове рше нноиз вест ныхмеждуна мисобыт ия х…” . Мынез нае м, ктоэ ти
авт оры. Сре динихмог либыт ьМат фе йиМа рк;очев идно,чтоос та льные“ мног ие”не
быливдохнов леныс выше(Иоа ннписа лпоз дне е ).
1:2 Лу кат акжеопиралс янаус тныепре да ния– “ ка кпе ре далина мт обывшиесс амог о
началаоче видца миис лужите ля миСлов а ”.Оннепричис ляе тсе бякоче видца м, одна ко
рас спра шива ллюде й, кот орыет аков ымиявля лис ь . Этихуче ников,личноз на вшихна ше го
Гос пода,онна зыв ае т“оче видца миислу жит еля миСлова ”. Вданномслу ча епод“Слов ом”
Лу каподра з умев ае тХрист а(ка кэ тоде ла етвсв оемев а нгелииИоа нн). “ Самоена ча ло”–
этона чалохрис т иа нскойэ ры, окот оройпровоз гла с илИоаннКре стит ель . Тотфа кт , чт о
Лу каис поль з ова лпис ьменныеиус тныеис точники, неот рица етбог оду хнове ннос т и
каждог она пис анног оимслов а. Этолишьоз на чае т , чтоСв ят ойДу хруководилимв
выбореиупорядочива ниимат е риа ла .
Дже ймсС. Ст юа ртк омме нтируе тэ тот а к:
Приме р Лу ки с ове рше нно ч етко ук аз ыв ает на то, что в дох новл е нные Бог ом
пис ате ли небыл и чу де сным образ ом осв обожде ны от необх одимос титщате л ьног о
историч ес к ог о ис сл едов ания... Бог оду х нове ннос ть не оз начал а, что Бог к аким-то
мистиче ск имобраз омис пол ьз ов алраз у мис пос обностич ел ов екабезе гоу час тия; с коре е,
онапрояв лял ас ьвподчине ннос тиБожь ейв ол ече резпос вяще ниеЕмус в ое г ораз у маи
спос обнос те й. Этабог одух нов енностьде йс тв ов алавг раницахл ичнос типисател я, его
дух ов ныхс ил, у ров няинтел л екта, ос обе нностейс тил яит.д. Оннебыл“з апис ывающе й
машиной”. Ус илив аяе стес тв енныелич ностныек аче ств а, Богде лале г оСв оимживым
свиде те ле м.24
1:3 Лу кав кра тцеука зыва е тнасв оимот ивыиис польз у емыйиммет од:“То
рас судилос ьимне , пот щат е льномис сле дова ниивс ег ос нача ла , попорядкуописа тьт ебе,
дос топочт енныйФеофил...” . Чт ока са ет сяег омот ив ов,т оонпрост ог оворит , чт оему
“ра ссу дилос ь” . Еслис мот рет ьспоз ицииче лове че ск ой, тоэ тобылас покойна явну тре ння я
уве ре нност ьвне обходимост ина пис ат ьев анг е лие . Мы, коне чноже , видимвэт ом
таинс твенныйилюбопыт ныйсимбиозче лове чес ког оре шенияиБожь ейволи,кот ора я
неумолимоподт алкива лаЛукука в торс т ву.
Чтожека са е тс яме т одаЛуки,т оонре шилперв ыесобыт ияиз ложить ,с облюда я
строг уюхронолог ию, ит олькоз а темс ледов ат ьвыбраннойс тру кт урепов ес твова ния . Он
пос та вилпе ре дс обойз а дачут ща тель но,к акис торик-профес с иона л,ис следов ат ьвс ю
изве с тну юинформа циюожиз нина ше г оСпас ите ля , прове ритьна де жнос тьс воих
источник ов,убра т ьвс е, чт онес оде ржитдухов нойполь з
ы, иподат ьсобра нныйма те риал
втомпоря дке , как оймыиме емс ег одня . Нес леду етдумат ь , чтофра з а“ вс епопорядку ”
подра зумев ае тст рог уюхронолог иювс ейкниг и.СобытиявЕв анге лииотЛу киневс ег да
расположе нывтомпоря дке , вка комониде йс твите ль нопроис ходили.Вс вое м
повес тв ова нииЛу каболь шеру ководс твуе т сядида кт иче скойлог икой(се еупоромна
мора льиду ховност ь), анехронолог иче с кой,поче муииспольз ует,с коре е
, те мат иче скую
структ уру . Хот яэ тое ва нге лиеикниг аДея нийа дре сов аныФе офилу,информа циионем,
какнис тра нно,пра кт иче скине т.По-видимому,т ит ул“ достопочт енный”ука з ыва етна
какой-т ог осу дарс твенныйчин. Ег оимяоз на ча ет“ другБог а”. Можнопре дположит ь, что
этотхрис т иа нинз анималпоче тнуюиот ве тс т веннуюдолжнос тьвз а
рубе жнойс лужбе
Римскойимпе рии.
1:4 Це льЛукиз аключа лас ьвт ом, чт обыпре дост авитьФе офилупис ь
ме нный
докуме нт , подтв ержда ющийдос товернос т ьв се гот ог о,вче мтотбылна с
та влен
касате ль ножиз ниис луже нияГос подаИис ус а.Ег опосла ниепре т ендуе тнама кс има льную
точност ьинаде жнос т ь.Внемне тиска жений,кот орыене избе жныприу стнойпере да че
информа циинапрот яже ниидолг огов реме ни.
Та кимобраз ом, с тихи1-4 явля ют сякра ткой,ноис черпыва ющейпредыс т орие й
написа нияэт ойкниг иБиблиист очкиз ре нияобъе кт ивныхпредпосылоки“ челов ечес ког о
факт ора ”. Ра зумее тся , Лукабылвдохнов ле нБог ом, нообэ томонвда нномс луча ене
упоминае т– ра звечт овс лове“ снача ла”(ст . 3), кот ороеможнопе рев естик ак“ свыше ”.25

II. ПРИХОДСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГОИЕГОПРЕДТЕЧИ(1:5 – 2:52)

А. Ве
стьорожде
ниипре
дте
чи(1:5-25)

1:5, 6 Лу кана чинае тс воепов ес твова ниестог о,чт оз накомитчит ат елясродит елями
ИоаннаКре с тит еля , кот орыежилие щевтевре мена , ког давИуде еца рств ова л
нечес тив ыйидуме янин(потомокИс ава ) ИродВе лик ий.
За хария(ег оимяоз нача ет“Гос подьпомнит ”) былс вя щенникомизАвие войчре ды–
однойиздва дца т
иче тырех“ дежу рныхс ме н”,нак оторыеДа видра з делиле врейск ое
свя щенс тв о(1 Па р.24:10). Кажда ят ак аяс ме надвара завг одприз ыва лас ьв
Иеру с
алимс кийхра мнас луже ние , кот ороедлилосьне делюотс уббот ыдос убботы. Вт о
времябылот акмног ос вяще нник ов,чт очес тька ждениявСв ят илищедос тавала сьлишь
развжиз ни– итоневс ем.
Елиса ве та(ееимяоз на ча ет“ клят ваБог а”)т акжепроис ходилаизс вя щенниче ск ого
родаАа рона.Онаие ему жбыливе рнымииуде ями, с крупуле з ноис т ара тельно
соблюда ющимиве т хоз ав етноеПис а ние– какнра вс тве нныее гоз аконы, та киобрядовые .
Раз уме ется , онинебылибе згре шными, норег улярноочища лис ебяотг ре хов,принося
же ртвыис облюда ядруг иерит уа льныетре бова ния .
1:7 Унихнебылоде те й, чт ос чит алос ьве врейск омнародеве сьма
пре досу дит ель ным. Вра чЛу каотме чае т, чтопричинойбылобес плодиеЕлис аве ты. Проб-
лемау су губля ласье щете м, чтообабылиу жевле та хпре клонных.
1:8-10 Одна ждыЗаха рияис полня лсв оис вя щенниче скиеобя заннос тивхра ме . Это
былв еликийде ньве гожиз ни, потомучт ое мувыпа лжре бийв ойт ивс вят илищедля
кажде ния.Внехра мас обралос ьмноже с твомоля щег ос яна рода.Никт от очнонез на ет,что
такое“в ремяк ажде ния” .
Оченьв дохновля е
тт отфа кт , чтоэ тое ванг елиеначинае тсясмолитв ывхра меи
заверша етс япрос лав лениемБог авхра ме . Фа кт иче с кивс е“ проме жу точныег ла вы”
пока зыва ютна мБожийот ве тнаэ т имолит вывЛичнос тиис луженииГос подаИису са
Хрис та!
1:11-14 Молит вас вя ще нникаинарода– э топодходяще ев ремяис оотв етст вующа я
обс тановкадляБоже с т
ве нног оотк рове ния.“ Тог дая вилсяе муАнг елГос поде нь ,с тояпо
пра вуюс т оронуже рт венник ака дильног о”(ме ст оБожье ймилост и). Вна ча леЗа ха рия
испу галс я– никтоизе гос овре ме нник овниког даневидела нг елов.Однакоа нге л,
успокоивс вя ще нника,с ообщиле муудивит ельнуюновос т ь:уЕлис а ве т ыродит сяс ын,
которог она дле житназ ва тьИоа нном(“ милос ть– илибла годат ь– Ие г овы” ). Оннет олько
прине сет“ радос тьиве се лие”с воимродите лям, нос тане тве лича йшимбла г ослов ением
длямног ихлюде й.
1:15 Этотре бенок“ будетв еликпе ре дГос подом”– е динст в енноеве личие , име юще е
реальнуюценнос т ь.Преждевс ег о,онбуде тве ликт ем, чт ополнос тьюот делитсе бяна
служе ниеБог у;“ небуде тпит ьвинаис икера ”(а лког ольныхна пит ковизвиног ра даи
зерновыхку льт ур).
Во-вт орых, онбуде тве ликс вое йду ховнойс илой– “ иДухаСвя тог оис полнит сяе ще
отчре вама те рис вое й” . Эт онеоз на чае т , чтоИоа ннбылс пас енилиобра щенсса мог о
рожде ния;ре чьиде тот ом, чт оБожийДух“ отчре вама т ери”г от овилег окос обоймисс ии
статьпре дт ече йХрис т а.
1:16, 17 И, на конец,онбу детве ликвс вое йролиг ла ша таяМе с с ии– “мног ихиз
сыновИз раилев ыхобрат иткГос поду” . Всв оемс тре мленииприве с тина родче рез
покаяниекправ иль нымвз аимоот ноше ниямсБог омону подобитс япророкуИлии,чье
служе ниеимелот а куюжена пра в леннос ть.Дж. Колма нЛа кот ме ча ет :
Ег опропов едьобращалас ердцародите л ей от бе спечнос тикре аль ной ду х овной
заботеоде тя х . Онатакжеобращал ас ердцадетейотнепок орностиибунтукобраз у
мысл е йправ едник ов. 26

Инымис лова ми,Иоа ннприложитвс еус илия,чт обыс обрат ьизмираг руппуве рую-
щих,которыебуду тг от овыв ст ре ча тьГос пода , ког даОнприде т . Дост ойныйприме р
служе ниядляка ждог оизнас ! Неправ дали?
Обрат итевнима ние,ка кс т ихи16, 17 ука з ыва ютнабожес т ве ннуюприродуХрис та.В
стихе16 с ка з ано,чт оИоа нн“ мног ихизсыновИз ра иле выхобра титкГосподуБог уих” .
Затемвс тихе17 г оворит ся , чт оКре стит е ль“ буде тидтипере дНим”– пе ре дКемиме нно?
Изпре дыдуще гос тихаче т ковидно,чт опе редГос подомБог омих . Номыз на ем, чт о
Иоаннбылпре дт е че йИис ус а. Ит ак,в ыводоче виден: Иис усе с
тьБог .
1:18 Пре ст а релыйЗа ха риябылудру чент ем, чтое г о(иЕлис ав еты) пре клонный
возра стможе тст а т ьнеодолимымпре пя тст вие мдляис полненият аког очудес ног о
обетова ния.Вих-т олет а химет ьре бе нка ? Какэ товоз можно? На ив ныйвопрос
священника“ поче муяуз на юэ то?”рас крыв ае тег оис полненноес омне ниямис е рдце .
1:19 От ве чаяе му,а нг ел,пре ждевс е г о,пре дс та вилс я– наз ва лсе бяГав риилом
(“силь ныйБожий” ). Хот ямног иес чита юте гоарха нгелом, изПис а ниянамиз ве ст но
только,чтоон“ пре дс тоитпе редБог ом”ипринос итотНе гоиз в ес т иялюдям(Дан.8:16;
9:21).
1:20 За ха рия– з ато,чт онепове рила нг елу– быллише нда раречивплотьдо
рожде нияре бе нка . Вс якийра з, ког даве ру ющийда етме ст ос омнения мипе ре с та ет
доверя тьБожье муСлову , онт е ряе тс пособнос ть“г оворит ь”(свиде те ль ст вов ат ь ), ие г о
“песнь”с молка е т.Нев ериена ла г ае тпе ча тьнае г оус та, ионост а ет ся“ нем” , покаве ране
сломае тэтупе ча ть , ииздушиснованевырв етс яис кре нняяхв алаиже ла ние
свиде те льст вов ат ьоБог е.
1:21, 22 На родснет е рпе ние можида лвнехрама;обычнос в ященники,сов ерша ющие
кажде ние,т а кдолг онез а де ржива лис ь. Ког даЗа ха рияна коне цвыше л,тообъяс нялс яс
нимиз нака ми.Тог давс епоняли,“ чтоонвиделв иде ниевхраме ”.
1:23 Пооконча ниидне йс вое йслу жбыЗа ха риявоз в рат илсядомой,новс ее щенев
состояниибылг оворит ь(какипредс ка за ланг е л).
1:24, 25 Ког даЕлис аве таз а ча ла , топят ьме ся це вневыходилаиздома . Вдушеона
радова ласьиликов ала , чт оГосподьс нялсне е“поноше ниеме ждулюдьми” .
 Б. БлаговещениеорожденииСынаЧе
лове
чес
кого(1:26-38)

1:26, 27 Чере зше стьме с яцевпос лесв оег оя вле нияЗаха рииГа врииля вилс яснова–
наэт отра зДев епоиме ниМа рия , прожива юще йвНа з аре теГа лиле йском. Эт аде ву шка
былаобруче насче лове компоимениИос иф, прямымпотомкомДа вида,к оторый
унаследов алз аконноеправ онацарс кийт рон(хот яса мбылплотником). Обру чениевте
днибылоде ломнамног оболе ес ерь езным, чемсов ре ме ннаяпомолвка . Анну лиров ат ьег о
можнобылот олькоче ре зс уд(ка кира з вод).
1:28 Анг ел,обра тившиськМа рии,наз в алеебла г одат ной,27 подра з у ме ва яэ тим, что
Господьда рова лейос обуюпривиле г ию. Зде сьс леду етот ме тит ьдв амоме нт а: (1) анг елне
поклонилс яМарииинеобра тилс якне йсмолитв ой– прос топоприве т ст вов алее ; (2)
ангелнес ка з ал,чтоона“полнабла г одат и”,ночт о“е йда набла г ода ть ” .
1:29, 30 Поня тно,чт оотт аког оприв ет с твияМа рияс мут илас ь;оналихорадочно
размышля ла , чтобыэ т омог лоз на чит ь.Анг е лра ссе ялеес тра хи,пос лече гос ообщил,чт о
Богиз бра ле ес та
тьма терь юдолг ожда нног оМес сии.
1:31-33 Обрат итевнима ниенава жныеис тины, соде ржащиес явэ т омбла г ове ще нии:
1. Мес с
ияоблада е тподлиннойче лове че скойприродой– “ за чне шьв очре веиродишь
Сына ”.
2. Мес с
ияяв ляе т сяБог омиСпас ит еле м– “ на ре чешьЕмуимя : ИИСУС”(чт оз начит
“Ие г
ов аСпа сит ель ”).
3. Ве личиеяв ляе тсяне от ъемле мойча ст ьюе сте ств аМе сс иииЕг ос луже ния– “ Онбу-
детве лик” .
4. Мес с
ияяв ляе т сяБожьимСыном– “ина рече тсяСыномВс ев ышне го”.
5. Иис успопра вуз айме тт ронДа вида(че мподтв е ржда етс яЕг омес сиа нст во) – “ даст
ЕмуГос подьБогпре с толДа вида,от цаЕг о” .
6. Мес с
ияус тановитне пре ходяще е,в селе нс коеЦа рс тво– “ будетцарс т вов ат ьна ддо-
момИаков авове ки,иЦарс т вуЕг онебу детконца ” .
Очев идно,чтос т ихи31 и32 от нося т сякпе рвомуприходуХрис т а,вт овре мякак
стихи32 и33 опис ыва ютЕг овт ороеприше с твиека кЦа ряца рейиГос пода
господст ву ющих.
1:34, 35 ВопросМа рии“ какбу детэ т о?”выра жалу дивле ние , анес омнение . Ка кона
сможе тз ачат ьбе зинт имныхот ноше нийсмуже м? Анг елнест а лвда ва ть сявпрос тра нные
объяснения;прос тода лпоня ть , чт оэт обуде тдев ств е нноерожде ние . Свя тойДух
совершитчу до– “ найде тнане е,ис илаВс ев ышне гоос ените е” . Ра зуме ется , Ма рияне
понима ла , какэт опроиз ойдет(сче лове чес койт очкиз ре нияэ тоне воз можно). Божийот вет
наэт о“ ка к”сле дующий: “пос редс т вомСв ят огоДуха ; пос емуирожда е моеСвя тое
нарече т сяСыномБожьим” . Сле дов ате льно,з дес ьмыиме емв еличе ст ве нноез а яв лениео
воплоще нии. СынМа рии– э тоБог , явле нныйвоплоти.На шяз ыкневс ост оя нии
выраз ит ьс окрыт уюз де с ьт а йну.
1:36, 37 За тема нг елс ообщилМа рииновос ть, чт оЕлиса в ет а , родст ве нницае е,
котора япре ждебылане плодною, тожез а ча лас ына“ иу женаше с томме сяце” . Эт очудо
должнобылоу тве рдит ьМа риювве ре , чт о“уБог анеос танет с ябе сс ильнымника кое
слово” .
1:38 Всв оейпре кра снойпокорнос тиМа рияпре дос тавиласе бяГосподудля
достиже нияЕг оудивите льныхце ле й. Послеэ тог оа нг елис че з .

В. Марияпос
ещаетЕлисаве
ту(1:39-45)

1:39, 40 Луканесообща е
т,почемуМариярешиланавестит
ьЕлисавет у.Воз
можно,
хотелаиз бежа тьска
ндала, которыйнеизбе
жноразра
зилсябывНа зарете
, кактолькос
тало
быиз вестно,чт оона“вположе нии”.Ес
лиэтота
к,тооказанныйЕлисаветойприе миее
добротапохва льнывдвойне.
 1:41 Неус пе лаЕлиса в ет аус лышат ьприв е тствиеМарии, к ак“ взыг ралмла денецво
чре вее е”– т аинс твенный,не произ вольныйот кликещенеродившег осяпре дте чина
“прибыт ие ”ещенеродившег осяМе сс ии. Елис аветаис полнила с ьСвя тог оДу ха– т .е.
оказ а ла сьподполнымконтроле мБог а,Кот орыйупра вляле ере чь ю, дейст виями.
Вг лав е1 у поминают сят риличност и,ис полне нныеСв ятог оДуха : ИоаннКре ст
ит ель
(ст. 15), Елис а
ве та(с т . 41) иЗа хария(с т. 67).
Одинизприз на ковис полненияСвя тымДухом– э т опрос ла вле ниеБог авпса лма х,
сла вос ловияхипе снопения хдуховных(Еф. 5:18, 19). Неу дивит ель нопоэ тому,чт оэт а
гла вас оде ржиттриг имна , ас ледующа я– дв а.Чет ыреизнихширокоиз вест ныпод
лат инс киминаз ва ниями, в зят ымиизпе рвыхс троче к:
1. Прив ет с
т виеЕлис аве т ы(1:42-45);
2. “ Ма гнифика т”– “ Ве личит(ду шамоя)”[1:46-55];
3. “ Бенедикту с”– “ Бла г ос лове н”(1:68-79);
4. “ Глория”– “ Слав а(ввышнихБог у)”[2:14];
5. “ Ну нцДимит т ис ”– “Нынеот пус ка е шь”(2:29-32).
1:42-45 Говоряповдохнове ниюотДу ха , Елис а ве т
апоприве тствов алаМариюка к
матьГос подасв оег о.Веес ердценебылоис ле даз а вис ти– лишьрадос тьивос торгот
осоз на ният ого,чт она ходящийс явчре веМарииМладе не ц– этое еГосподь.Мария
“бла г ос лове ннаме ждуже на ми” ,такк аке йда наприв иле гияродитьМе ссию.
“Бла гос лове нплодчре ваее ”– э тим“ плодом”явля етс яГосподьиСпа сит ель.Библия
ниг денена зыва е тМа рию“ божь еймат ерью” . Онаде йст вит ельнобылама терьюИис ус а,и
Иис ус , безс омнения , яв ляе т сяБог ом, новс ежесбог ословс койт очкиз ре нияа бсу рдно
счита т ь,чт оуБог ае с ть“ ма т ь”. Иису сс у ще ств овалотве чнос ти, втов ремяка кМария
“име лана чало”из на лат очнуюда тус вое гопоявле ниявэ тотмир.Онабылама терью
Иис ус алишьвконте кс теЕг овоплощения .
Ита к,неус пе лаМа рияпоприв ет ств ова тьЕлис аве ту,ка кт ас ообщилае й, чтое ее ще
неродивше есяча доу же“ инт уитивновоз ликова ло” . Зат емз а
верилародс твенницу,чт ое е
верабуде тобиль нов оз на гра жде на,ича янияеес ердцаис полнят ся;чт оуве рова лаонане
напра с но– Богобя за те льноисполнитобе ща нное.

Г. Марияпрос
лавляе
тГос
пода(1:46-56)

1:46-49 “ Маг нифика т ”Мариипе рек ликаетсяспес неюАнны(1 Ца р.2:1-10). Внача ле

Марияпрос лав илаГос подаз авс е, чтоОнс овершилдляне е(ст . 46-49). Обра тите
внима ниенафра зу“буду ту блажа тьме нявс ероды”(ст . 48). Неотне еис ходят
благос лове ния;наоборот , онаихполу чаетотБог а, пот омуибу дутна зыва тье е
блаженной.Ма риявидитвБог е“ с воегоСпа сителя” , чт ораз ве нчива е
тдокт ринуое е
безгре шнос т и.
1:50-53 За темонапрос лав илаГос подазато,чт о“ милос тьЕг овродыродовк
боящимс яЕг о” . Он“ низложилс иль ныхспрес толовивоз несс мире нныхиа лчущих” .
1:54, 55 И, на конец,онав оз ве личилаГосподаз аЕг ове рност ьИз ра илю, за
выполнениеобе тований, да нныхАвра амуис емение го.
1:56 Пог остивуЕлиса ветыоколот рехме сяцев,Марияв озвра тила сьдомойвНаз арет.
Онае щенебылаз а
му жем, поэ тому,в нес омнения,с та лаобъект омподоз ренийи
злослов иясос тороныс ос еде й.Нооназ нала,чтоБогопра вда ете е,иг от овабылажда ть .

Д. Рождениепре
дте
чи(1:57-66)

1:57-61 “Елиса
ветежена с
та лов ремяродить
, ионародиласына”.Родственникии
друз
ьяис креннерадовалис
ьз ане е
. Навосьмойде нь,ког
дамла де
нецбылобре зан, в
се
думали, чтоего,конечноже, назовутпоимениот ца,Захарие
й. Номат
ьс ка
зала,чт оимя
мальчикабу детИоа нн– вс еудивилис ь,потомучт овихродунебылониког ост акимиме-
нем.
1:62, 63 Чтобыприйтикокончат е льномуреше нию, родственникиидруз ья
попыт алис ьспомощьюз накову знатьмне ниеЗа ха рии(оче видно,онбылнет олько
немым, ноиг лухим). Тотпотре бовалдоще чкуибыс трора зрешилвопрос,на писа в:
“Иоа ннимяему” . Всеприс утствующиеу дивились.
1:64-66 Одна кооние щеболе еудив илис ь,когдакЗа хариив ернулсяда
рре чис ра
зуже
послет ого,ка конна пис алэ тоимя.Новос тьос лучившемс ябыс трора с
пространилас ь“по
всейна горнойс транеиуде йс кой”. Всембылоинт ере сно,какоебу дущееждетэ того
необычног омладе нца. Ник тонесомне вался,чтонанемБожьярука .

Е. Пророче
ствоЗахарииобИоанне(1:67-80)

1:67 Ос вободив шис ьнаконе цотузне ве рияиисполнившисьСвя тог оДу ха,

вдохновле нныйсв ышеЗа харияпроиз не све сьмавыра з ит ель ныйг имнхв алы, бог а тыйна
вет хоз а ве тныес сылк и.
1:68, 69 Прос лав лениеБог аз арождениере бенк а.Заха рияос оз нал,чт орождение
сынау ка з ыва етнас корыйприходМе сс ии. Вотпоче муонг оворилоприше с твииХрист а
какобу жес ве ршивше мс яфа кте . Движимыйве рой,Заха рияз аяв ил,чт оБогу жепос ет ил
народСв ойипос ла лИс купит еляда рова тье муиз ба вле ние . Ие говав оз двигрогспа се нияв
царст ве нномдомеДав ида . Рог(вне г она лива лие ле й) использ ова лсядляпома занияца рей,
поэ томуэ топре дложениеможнопе ре ве стис леду ющимобра зом: “ Богвоз двигЦа ря-
Спа сит еляпоца рскойлинииДа вида ” . Ес лижеподрог омподра зу ме ва т ьс имволв лас т и,
тофра з а“ рогспа се ния ”оз на ча ет“ сильныйСпа сит ель ” .
1:70, 71 Прос лав лениеБог аз аис полне ниепророче ств . ПриходМес сиибыл
пре дска з ан“у ст а мибывшихотве касв ят ыхпророков ” , которыеобе ща лина родус па се ние
отвра говибе з опа с нос тьотнеприя т еле й.
1:72-75 Прос лав ле ниеБог аз ав ернос тьданнымобе тов аниям. Господьз аключилс
Авра а момбе зу слов ныйз аве тс пас е ния.Соде ржащиес явне мобе това нияна шлис вое
исполнениев“с еме ниАв раа ма ”– вГос подеИис ус еХрис те, явле нномМе сс ии.
Да рова нноеИмспа се ниеимелов не шнийивнут ре ннийас пект ы: из ба вле ниеотвра гови
воз можност ьслу жит ьЕму“не боя з ненно... всв ят ос тиипра вде ”.
Основыв ая с ьнаэ томот рывке , Дж. Кемпбе ллМорг а нвыс ка залдв ез амеча тельные
мыс ли.28 Во-перв ых, онука залнапора зит ельнуюс вя зьмеждуиме нем“ Иоа нн”ит емой
этог ог имна– ониобъе диненыконце пцие йБожь еймилос ти. Во-в торых,вс т ихах72 и73
онус ма трив ае тс крыту юс сылкунаиме на“ Иоа нн”,“ За хария”и“Елиса ве та”,з на чение
которых“ Гос подьмилу ет ” ,“Господьпомнит ”и“ Гос подьклянет ся” .
Иоанн– “с от воритмилос ть”(с т.72).
За ха рия– “помя не тс вят ойз а ве т”(с т . 72).
Елиса ве та– “кля тву,кот оройклялс я”(с т. 73).
Та кимобраз ом, рождениеИоаннаук аз ыв ае тнамилос тьБог а, помня щег оклят ву ,
которойклялс яАвра аму ,з ак лючаяснимз а вет .
1:76, 77 Мис с ияИоанна– бытьв естникомСпасите ля. Иоа ннубылопредназ наче но
статьпророкомВс ев ышне го– приг от овит ьсе рдцалюде йкприше ств июГос подаи
пропов е дов ат ь“на родуЕг оспа се ниевпроще нииг ре хових” . Здес ьмыс нов ав идим
приме р,ког дав ет хоз а ве тна яцита т аобИег ов еис поль з уе т сявновоз а в ет номт екс те
приме ните ль нокХрис ту.Ма ла хияпре дска з ыв ае тпоя вле ниеве с тника , кот орый
приг отов итпу тьИе г ове(Мал.3:1). За харияз ая вляе т, чт оэт имв ес тникомя вля ет сяе г о
сын,Иоа нн.Номыз на ем, чт оИоа ннпришелприг отов ит ьпут ьИис ус у.Выводочев иде н:
Иис ус– иес тьИег ов а.
1:78, 79 Прих одХрис тас рав нив аетсясвос ходомс олнца.Мног иест оле тиямир
пре быв а лвот ьме.Те пе рьже ,“ побла гоут робномумилос ердиюБог а ”скородолже н
на
ступитьрас с
вет– Христоспросвет
итязычников,“ сидящихвот ьмеит енисмерт ной”
,и
на
правитс топыИз раиля“напутьмира”(с
м. Мал.4:2).
1:80 Главазав
ерша етсяпрос
тымсообще нием, чтомладенецвозраст
а лфизиче скии
ду
ховноибылвпус тынедодняс вое
гопубличногоя вленияизраильск
омуна роду.

Ж. Рожде
ниеСынаЧелове
чес
кого(2:1-7)

2:1-3 Откес аряАвг ус т

авышлопов еле ние“ сде латьпе ре письпов сейз емле ”– вс е
жителиег оимпе риидолжныбылпройтире рег истра цию. “ Эт апе репис ьбылаперв аяво
времяпра вленияКв иринияСирие й” . Впродолже ниемног ихле тис т
ориче скаят очнос ть
ЕвангелияотЛук иста вила сьподс омне ниеиз -з аэтог оупомина нияКв ириния.Одна ко
последниеа рхеолог иче скиеотк рытияподтв ердилина де жнос т ьда ннойсс ылки.Авг у ств
своихг ла захбылв еликимвла дыкойиде монст рирова лсв оювла сть(на пример,че ре з
перепис ь) надвс емг ре ко-римс киммиром. Одна кост очкиз ре нияБог а,э т
отя зыче ский
императ орбылпрос т о“ пе шкой”вЕг опланеспас е
ния(Прит ч.21:1).
2:4-7 Благ одаряука зуАвг устаИос ифсМа риейпопа ливВифле е мка кра звнужное
время,чт обыис полнилосьпророче с твоорожденииМе ссии(Мих.5:2). Ког даони
прибылиизГалиле ивВифле ем, городокбылпере полне нлюдь ми.Единс тве нное
пригодноедляжиль ямес то,кот ороеонис мог линайт и, – этояс ливг ос тинице . Яслис тали
предзна ме нованиемт ог о,ка клюдипримутсв оег оСпа сит еля . Ита к,этаче таизНа за рета
нашлас кромноеубе жище;т амМа рияродилаСына ,с вое гоПе рвенца . Спе ле нав,онас
любов ьюположилаЕг овкорму шк удляс кот а.
Та квЛичнос тибе спомощног оМла денца , вус ловия хдурнопа хну ще г охле ваБог
посетилна шупла нету . Не вероят но! Обэ томкра сивовыра зилс яДа рби: “Нача вСвойпут ь
сяслейиз акончивнакре сте, Онвовре мяпут инеиме л,г деприклонит ьСвоюг олову” .29

З.Анг
елыипас
тухи(2:8-20)

2:8 Пе рвымиобэ томпора зите ль номрожде нииу з на линере лиг иоз ныев ождив
Иеру салиме , апрос тыелюди– на блюдат ельныепа сту хи,кот орыенаск лона хиу дейск их
холмовдоброс ове ст новыполнялис воюобычну юработ у.Дже ймсС. Ст юа ртот меча ет:
Раз венемног оз начит еле нтотфа кт, чт опе рвымис видет елямиве личайшейс лавы
прише ств ияна шег оГосподас талис амыепрос тыелюди,з аня тыес амойчт онинае сть
зауряднойра ботой? Эт ооз на чае т , во-перв ых,чтоБогчас т оотк рыва ет сяс рединаших
повс е дне вныхобя з аннос те й,как имибыне примеча т ель нымионинибыли.Ав о-вторых,
этооз нача е т, чтоиме ннодлят акихлюде й, которыеис кре ннедержа тсявжиз нипрос тог о
благ оче с тияинеут ра т илиде тскойс е рдечнос ти,сна иболь ше йг отов нос тьюот крыва ют ся
врат аЦа рс тв а.30
2:9-11 Ког даа нг елГос поде ньпредс талпе редпас т уха ми,ихос ия ляркий,сильный
свет. Видя , чт оониоце пе нелиотужас а,а нг е
лус пок оилихис ообщилнов ос ть– добру ю
вестьов еликойрадос т идлявс ехлюде й: “ Вэ тотде ньвокре с тнос тя хВифле емародилс я
Младе нец,Которыйе ст ьСпа сит ель , Хрис тосГос подь !”Эт окорот коес ообще ниеяв ляе тся
“бог ос ловиемвминиа тюре” . Пре ждев сег о,родилсяСпас ите ль, чт оотра же новЕг оиме ни
“Иис ус ”. Онт акжее с тьХрис тос– Пома занникБожий, Ме ссияИз ра иля . И, нак оне ц, Он
естьГос подь– Бог , яв ив шийс явоплоти.
2:12 Нока кпа сту хиу зна ютЕг о? Анг е лдалимдвойноез на ме ние . Во-пе рвых,
Младе нецбуде твпе ле нах.Ониипре ждев иделимладе нце ввпе лена х,одна коа нг елы
толь кочтов оз ве с
т или,чтоэ т отМла де нец– Гос подь ; авотГос подавобра зекрохот ног о
мла де нцавпе ленахник тоизнихниког даневидел.Втора яча с тьз на ме нияз аключа ла сьв
том, чтоМладе нецбуде тле жат ьвяс лях.Врядлипа ст у хиког да -либов иде лимладе нце вв
такомне подходяще ммес те– ивс ежеиме ннот ак оемес тобылопре дос тавле ноГосподу
жиз ниис ла вы, ког даОнпришелвмир.Невкла дыва е тс явг олове , чтона шТв оре ц– Тот,
вЧье йрукевс яВсе ле нная– пришелвэ тотмирнека кнепобедимыйЗа вое ва тель, нокак
Младе нец.Те мнеме нее , вэ т омс ос тоитис тинав оплоще ния.
2:13, 14 Вне запноне бесавз орва лис ьсде ржива е мымдос елевос торг ом. Явилось
мног очис ленноев оинст воне бе сное ,с лавяще еБог а. Этахва ла, котораят епе рьшироко
известнаподна звание м“ Глорияинэ ксе лсисДэ о”(Слав аввышнихБог у), полнос тью
отражае тсмыс лбог овоплоще ния.Жиз ньис лужениеИис усаприне с утОт цуне бес ному
славу,земле– мир,людя м– “ бла говоле ние”(илибла гуюв олюБог а). Воз може нта кже
смысл,чт омиробре ту тназ емлелюди, вк оторых“ благаяволяБог а”– т .е. те, кто
покаялс явс воихг реха хипринялИис ус аХрис такакГосподаиСпа сит еля.
2:15-19 Ка ктольк оанг елыис че зли, паст ухипос пешиливВифле е м, гдена шли
МариюсИос ифомиИис ус а, лежа щег овяс ля х. Ониобст оятель нора с ска залиоявле нии
ангелов , чемпора зилив с ехс обрав шихс явхле ву . Ма рияжеобла далаболе ег лубокимпо-
нима ниемвс е
гопроисходя ще г
о,поэ тому“ сохра нялавс еслов ас ии, с ла гаявс ердце
своем”.
2:20 Па стухи,ст авс видет елямит акихпора з ит е льныхсобыт ий,воз врат илис ьксв оим
стадам, пре исполне нныерадос ти, сльюще йс ячере зкра йхв алойБог у.

И. Обре
заниеипос
вящениеИис
уса(2:21-24)

Вэ томот рыв кеопис аны, ка кминимум, трираз личныхобря да:

1. Перв ое– обре заниеИису с
а,ког даЕмуис полнилос ьвос емьдней.Обре заниебыло
зна комз ав ет а, кот орыйБогз аключилсАвра амом. Вэ тотжеде ньМла денцу,в
соот ве тст виисе вре йскимобыча ем, былоданоимя.Ещераньшеа нг е
лпов елелМа риии
Иосифуна зва т ьЕг оИИСУСОМ.
2. Вт оройобрядка салсяМарии; че резсорокдне йпос лерожде нияИис усае йну жно
было“ очис тит ься”(см. Лев . 12:1-4). Обычнородите лямпола га лосьприносит ьвже рт ву
ягне нка(длявс е сожже ния) имолодог ог олубя(жерт ваз агре х). Беднымжепоз воля лось
огра ничить сяпринес ение млишь“ дв ухг орлицилидву хпт енцовг олубиных”(Ле в.12:6-
8). Мариянеприне славжерт вуяг ненка– т олькодву хпт е
нцов.Эт ог оворитот ом, что
Иис усродилс явбе днос ти.
3. Тре тийобря дзаключа лсявт ом, чт обыИису с
а“ предс тав итьпре дГосподом”в
Иеру салимс комхра ме.Перв она чальноБогда луказ а
ние,чт обыЕмуприна длежа лив се
перворожденныес ынов ья– онидолжныбылиобра зоватькла ссс вя щенников(Ис х. 13:2).
Поз же,одна ко,Онотде лилдлясв яще нниче скогос луженияколе ноЛе вия(Исх.28:1, 2), а
родит еля мра з ре шенобыло“в ыкупат ь”(с имволис купления )с воихпе рворожденных
сынове й, упла тивпят ьсикле й. Име нноэ тоис делалиМариясИосифом, к огдапосв яща ли
Иис усаБог у.

К. Жиз
ньрадивс
тре
чисМес
сие
й(2:25-35)

2:25, 26 Симе онбыле врее мизбла г

оче стив ог оос та т ка , чающимприходаМе ссии.
Емубылопре дс казаноДухомСв ятым, чт ооннеумрет , доколенеув идитХрис та
Господня , Пома занника.“ Та йнаГос подня– боя щимсяЕг о”(Пс.24:14). Тем, кт оходитв
тихомс оз ерцатель номобще ниисБог ом, Онт айнос ообщае тСвоеБоже стве
нноез нание .
2:27, 28 Такс лучилось , чтоСиме онприше лвхра мвт отс а мыйдень,ког дародите ли
Иис усапре дставля лиЕг опредГос подом. Онс верхъе сте стве ннымобра зомполучил
указание,чт оэ тотМладе нец– обет ова нныйМе ссия.Вз явИис ус анаруки,с таре ц
произ несз амечательнуюпес нь,кот ора ясе йча сиз вес т
наподна зва нием“ НунсДимит т
ис ”
(“Нынеотпус кае шь ”).
2:29-32 Су тьэ тог осла вос ловията кова : Бог“ отпус ка ет”ра баСв оегосмиром, та кка к
вМла денцеочиег оу з релис пасение,обе това нног оИз ба вит еля(с огласноданномуБог ом
обещанию). Господьпост анов ил,чт обыс ейМла дене цпринесс па се
ниев семна родам,
стал“с ве томкпрос ве ще ниюя зычников”(Пе рв оеприше ствие ) ия вилсла в уБожье му
народу,Из ра илю(Вт ороеприше ствие ). Пос левс тре чисГос подомИис усомСиме онбыл
готовуме ре т ь.Онуженебоялс ялишеннойжалас ме рти.
2:33 Лу кат ща те ль ноблюде тдокт ринуоде вс твенномрожде нии, чт опроявля е тсяв
точност иег ов ыраже ний– на приме р,фра за“Иос ифиМа терьЕг о”(вда нномслу чае
синода льныйпере в одс ледуе тболь шинст вума нус крипт ов) з ву читлучше , че м“ от еци
матьЕг о”(ка квне кот орыхдру гихв ерс иях).
2:34, 35 Пос лев спле скахва лыБог уз арожде нног оМе ссиюСиме онбла гословил
родителе й, аз атема дрес ова лМа риипророчес коес лово,с ос тоя ще еизчет ыре хчас т ей:
1. Младе нецИису сродилс я“нападе ниеинав осста ниемног ихвИз раиле ”.
Заносчивые , не ра с
кая вшиес яне верующиее вре и“ падут”ибудутна ка заны. Теже , кт о
покаетс явг ре ха хиприме тГосподаИис ус а, “в ос ст анут”ибу дутблаг ослов енны.
2. Младе нецИису сс тане т“пре дме томпре ре каний” . Вэ тихс лова хсоде ржит с я
особыйс мыслка сате ль ноЛичнос тиис луже нияХрис т
а.Са моЕг оприс утс твиеназ емле
будетве личайшимукоромг рехуинече с тию, чт оспровоциру етг орь куюз лобу
человече ског ос ердца.
3. “ Ит ебеса мойоружиепройде тду шу”– Симеонпре дс ка залне выра з имоег оре
матери,котора яувидитра спят иес вое гоСына(Ин. 19:25).
4. “ Даотк роютс япомышле ниямног ихс ерде ц”– от ноше ниечелов екакСпа сите лю
станетпробнымка мнеме говну треннихпобужде нийис клонност ей.
Та кимобраз ом, пес ньСиме онавключа е тиде юпробног ока мня,ка мняпре ткнове ния,
“опорног о”ка мнядлядос тиже нияце лииме ча .

Л. ПророчицаАнна(2:36-39)

2:36, 37 Аннапророчица , ка киСиме он, прина длежа лакве рномуос таткуИз раиля ,
ожидав ше мупришес твияМес сии,и“ былаизколе наАсс ирова ”(Ассир– значит
“счаст ливый, благослове нный” ), одног оизде сят ипле ме н, уведенныха с
сирийца мивпле н
в721 г . доР.Х. Анне,по-видимому , былос вышес тале т, семьизкоторыхонапрожилас
муже м, послече г
овос е мь дес
ятче тырег одаос та ва ласьвдов ой. Какпророчица,она,
несомне нно,получа лаот кровенияотБог аибылаЕг ог ла ша таем. Онадобросов естнопо-
сещалавс ебог ослуженияипоклоняла сьБог увпос теимолит ва хденьиночь . Еег лу бокая
старост ьнебылапре пя тствиемдляс луже нияГос поду .
2:38 Ког даИис усаприне слипредГос пода , иСиме онбес е довалсМарие й, кэ той
маленькойг руппкелюде йподошлаиАнна . Прос ла вивБог азаобеща нногоИз бавит еля,
она“г ов орилаоНе м(Иис усе
) вс еможида вшимиз бавле ниявИе русалиме ”
.
2:39 Сов ершиввс еобрядыочище нияиос вя ще ния , Иос ифиМа риясСыном
возвра тилис ьвГа лилею, “ вг
ородс войНа зарет” . Луканеу помина етопос е щении
мудре цовибе гс
твес вят огосе мейс тв авЕг ипет .

М. Де
тскиег
оды Иис
уса(2:40-52)

2:40 Ст очкиз ре нияфиз иологии,Мла денецИис ус, укре пляясьдухом,31 ра звива лся
какв сеобычныеде ти: училсяходит ь,говорить,иг ратьира ботать– благ ода ряче муможе т
посочувс твов атьна мнака ждойс тадиина ше гов зросления . Чтокас ае тсяумств енног о
развит ииХрис та ,т
она пис ано,чтоОнис полнялс япре му дрос т
и. НашГос подьнет олько
постиг алграмот у,арифме тикуидруг иена уките хдне й,ноивоз раста лвмудрос т и, т
ое ст
ь
впра кт ическомприме не нииэ тихз наний. Вду ховномпла не– “ благодат ьБожь ябылана
Нем” . ОнжилсБог омибылвполнойз ависимос тиотСвят огоДуха ; из учалБиблию,
проводилвре мявмолит веисра дост ьюис полнялв олюСвое гоОт ца .
2:41-44 Ка ждыйе вре йскийма льчикввоз раст едвена дца тиле тст анов ился“с ыном
закона ”.Поэ томуког дана шГос подьдос тигэ тоговоз рас та, ИосифсМа риейвз ялиЕг ос
собойИе рус алимнапра здникПа с хи(э т опа ломничес т воонис ове ршалие же годно). На
обрат номпу тивГа лиле ю, однако,ок аз алос ь,чт оИис ус аниг денет . Родит елинес раз у
обнаружилиЕг оот с ут ств ие . Эт оможе тпока з
а ть с янамст ра нным, нону жноуче с ть , чт о
они, в ероят но,пут е ше ств ова ливс ост аведовольнобольшог ока рава наипоэ т омубыли
увере ны, чт оИису сиде тв ме стесдруг ими(сос ве рс тниками, на приме р).
Преждече мос удит ьИос ифаиМа рию, в спомним, чтоимыле гкоможе м“пройт и
свойдне внойпут ь
”,пола г ая , чт оИис уснаходитс ясре дина с,хот явде йс тв ит ельнос ти
потеря ликонт ак тсНимиз -з анеиспове да нног ог ре ха . Чт обы“ на йт и”Ег о,надле житве р-
нутьс якт омумес ту,г дена шиот ноше нияпре рва лись , аз ат е мис пове да тьг ре хи,
отказ ат ьс яотних.
2:45-47 Вернув шис ьвИеру с алим, ог орче нныеродит е линашлиИис усавхра ме ,
“сидя ще г опос редиучите ле й, с луша ющег оихис пра шив ающе г оих”.Зде с ьнес ка з ано,
чтоОн,обла да я“в зрос лымумом” , прев оз мог а лвс пореу му дре нныхжиз ньюс та рце в.
Скоре е , Онбылнормаль нымподрос тком, хот яинепог ода мраз вит ыминте лле кт уа льно,
которыйсмире нноу чилс яуСвоиху чит е лей.Ра зуме ет ся,впроцес себе с едыЕмуз а дав али
вопрос ы, поэ т омуина писа но,что“ див илис ьра зумуиотв ет амЕг о” .
2:48 Да жеИос ифиМа рияпора зилис ь,к акмудроИис усве лбес едуслюдьми,
намног ост а
ршимиЕг о.Однакона копивше есяраз дра же ниеиволнениев зялонадМарие й
верх.Онаупре кну лаСына:ра звеОннепонима ет,ка конииз -з аНе гонерв нича лии
пережива ли?
2:49 От ве тГос пода(перв ыеЕг оз а пис анныес лова ) пока з ыва ет,чт оОнвполне
осозна ва лСвоюБоже ст ве ннуюприродуиСв оеБоже ств енноепредна з на че ние:“ За чем
былов амис ка т ьМе ня? Илив ынез нали,чт оМнедолжнобыт ьвтом, чт оприна дле жит
ОтцуМоему?”Марияс ка з ала :“ Тв ойоте ция” . Онжев оз ра з ил,чт опринадле житОтцу
Свое му .
2:50 Родит елиИис ус анепонялиэ тихз агадочныхслов , слишкомне обык нове нных
длядве на дца т иле тне гоОт рока !
2:51 Ка кбыт онибыло,онисновабылив ме с теимог ливоз врат ить сявНаз аре т .
Нрав с тв енноес ове ршенс тв оИису савидноизс лов“ былвповинове нииуних” . Будучи
Творцомв селе нной, Он, т емнеме не е,з а ня лвэ тойбе днойе в рейс койс е мь ес кромное
местопослу шног оре бенка . Новс ес каз анноеИмМа рия“ сохра ня лавс ердцесв оем” .
2:52 Ис нованампре дс та вле нак арт инаис т иннойчелов е чес койприродына шег о
Господа,Ег онорма льног орос та :
1. Ег оу мс тв енноера зв ит ие– “ пре ус пев алвпре му дрост и”.
2. Ег офиз ичес коера звитие– “пре ус пе вал… вв оз ра ст е.
3. Ег одухов ноера з витие– “влюбвиуБог а ”.
4. Ег ос оциа льноера зв ит ие– “ влюбвиуче лове ков ”.
Онбыла бсолют носов ерше ннымв овс еха спе ктахСвое г ораз вит ия.
Пове ств ова ниеЛу киобходитмолчание мсле дующиев осе мна дца т ьле т,к оторые
ГосподьИис успров елвНа з а рет ека кСынплотника.Эт иг одыуча тна св ажност ипод-
готов кииуче бы, не обходимос т ит ерпе нияиценнос т ипрос тог от ру да . Они
предупре ждаютобопас ност и“ ре з ког опрыжка”отдуховног орожде ниякобще с т ве нному
служе нию. Те,уког онебылонорма льног одуховног одет ст ваиот роче ст ва , нав лек ают
несча с т ьенас воюда льнейшуюжиз ньис лужение.
 III. ПОДГОТОВКАСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГОКСЛУЖЕНИЮ (3:1 – 4:30)

А. Пре
дтечаприготавливае
тпуть(3:1-20)

3:1, 2 Ка кист орик,Лукат очноук азыв а етг одна ча ласлу же нияИоа ннаКре ст ит еля,
наз ыва яприэ т омв се хполит иче с кихире лиг иоз ныхв ожде й, вподчине ниикоторыхбыла
Пале ст ина:одинимпе ра т ор(кес а рь), одинпрокура т ор,т риче тв ертов лас тникаидва
первос вя ще нника.Пе речисле ние“ вла ст ьпре де ржа щих”ука зыв ае тнат еже ле з ныет ис ки,
вкот орыхиз ныва лпора бощенныйиз раильс кийнарод.НаличиевИз ра иледву х
первос вя ще нниковс видет ельс твуе тоботс ут с твиипорядкака квре лиг иоз нойиера рхии
Иуде и, т акивполитиче ск ойс фе ре.Хотяпос та нда рта мэт ог омиравыше упомя нут ые
вождис чит а лис ьв еликими, вг ла за хБожь ихонибылиг решнымиибе спринципными.
Поэ томуког даБогз а хот елобра тит ьс яклюдям, то,проиг нориров авдворцыис ина гог и,
сообщилСв оюволювпус тынеИоа нну,с ынуЗа ха рии.
3:3 Ус лыша вБожь еСлов о,Иоа ннт утжес т алпропов едов ат ь“повс ейокре с тной
стра неИорда нс кой”(в ероя тно,неда ле коотИе рихона). Ону ве ще валнародиз ра иль ский
пока ят ьс явг ре хахдляполу ченияпроще ния,чт обы, т акимобра зом, приг отов ит ь сяк
прише с тв июМес сии.Та кжеонприз ыв аллюде йприня тькре ще ние ,з ас виде т е льс твова в
этимис тиннос тьс вое гопока яния . Иоа ннбылсов ес т ьюна ции, ист иннымпророком,
поднима ющимг олоспрот ивг рехаиприз ыва ющимкдуховномуобновле нию.
3:4 Та кимобра зом, е гос лужениес талоис полнение мпророче с тв аИса ии(Ис.40:3-5).
Иоаннбыл“ г ла сомвопиюще говпус т ыне ” . Вдуховномс мыс леИз ра ильде йс т вит ельно
былпус т ыне й. Исс охшей,унылойибес плодной.Чт обыприг от ов ит ьс якприше с твию
Гос пода,на роднужда лсявра дика ль ныхнра в ст венныхпе ре ме нах.Вт еднитща тель но
гот ов илиськвиз ита мца рей:выра внива лидорог и, чт обысде ла тьихпут е
ше с тв ие
ма ксима ль нокомфорт ным. Име ннокэ томуиприз ыв алИоаннна род(вдуховном
смысле ). Приве стивпорядокдорог у– оз на ча лоприг от овит ьсе рдцекпринят июМе сс ии.
3:5 Рез ульт атприше ствияХрис таопис анс леду ющимобра з ом:
“ Вс як ийдолданаполнит ся ”– в с який, кт оискре ннека ет сяис миряе тс я , полу чит
спас ениеидухов ноеудовле творе ние .
“ Вс як аяг ораихолмдапониз ят с я”– т акиез анос чив ыег орде цы, какк нижник ии
фарис еи,будутуниже ны.
“ Кривиз ныв ыпрямят ся”– т е,к топодобномыта рям, из бра л“ кривойпут ь ”,должны
изменит ьобра зжиз ни.
“ Не ров ныепу тис де ла ют сяг ла дкими”– воиныидруг иелюди,имеющиере зкий,
гру быйнрав ,с та ну тмяг кимииблаг ородными.
3:6 Коне чныйрез ульт атприходаМе с с ииз а ключае т сявт ом, что“ узритвс яка яплот ь
(каке вре и,та кияз ычник и) спа се ниеБожь е” . Ужевов ремяпе рвог оСвое гоприше ст вия
Иис успредла га лспа се ниевс е м, ноневс еег оприня ли. Ког дажеОнве рнет с я,чт обы
царст вов ать , тог даэ т отс т ихде йс т вите ль ноисполнит ся– ве сьИз раильс пас е т ся ;т акжеи
язычникиполу чатвоз можнос т ьпольз оват ь сяблаг ослов ения миЕг осла вног оЦа рс тва .
3:7 Иоа ннвиде л,чт оневс еприходяткне мукре стить с ясис кре ннимс ердце м.
Нек оторыет олькоде ла лив ид,чт ост ре мя тс якпра ве днос ти; вс е рдцеженежа ждалие е.
Та кихИоаннна зыва л“ порождениемехидны” . Вопрос“ кт овнушилв амбежа т ьот
будущег ог не ва ?”ук аз ыв ае тнат о,чт ослу же ниеКре ст ите ляиме лоиз бира т ель ный
хара кт ер.Онобра щалс явпе рву юочере дькте м, ктоде йст вит ель ноже лалис пов еда ть
своиг ре хи.
3:8 Кт онас амомдележела е тимет ьв з аимоотношениясБог ом, т отдолже н
проде монс т риров атьис т иннос тьс вое г опокая нияре альнымипе ре ме на мивс в оейжиз ни.
Подлинноепок ая ниевс ег дапроиз в одитплоды. Поэ томуим, ев ре ям, несле дуе тхва ста т
ь
своимпроис хождение мотАвра ама . Одног ородс твасбла г оче с тивымилюдь ми
недост а точно,чт обыс амомубыт ьбла гоче ст ивым. Дляосу ще ст вле нияСв оихце ле йБогне
огра ничива е тс яфиз иче скимипот омкамиАвра ама ; Онможе тдажеизкамне йиорда нс ких
“воз двиг нут ьде те йАвра аму” . Вэ томконте кстек амни,ве роя тно,симв олиз ируют
язычников , которыхБогможетчудомСвое йбла г ода типре вра т ит ьвлюде йве ры(т аких
какАвра ам). Так , впроче м, оноипроиз ошло.Физ иче скиепотомкиАвра ама(е вре йска я
нация) от ве рг лиХрис таБожье г о.Вт ожевре мямног иея зычникиприня лиЕг ока к
ГосподаиСпа сит еля,с т ав , та кимобра з ом, ду ховнымс емене мАв ра ама.
3:9 “ Ужеисе кираприк орнедере вле жит ”– э тообра зноев ыра же ниеоз на ча ло,чт о
приходХрис т ас т ане тс уров ойпрове ркойподлинност иобра ще ния.Вс який,неимеющий
плодовпока яния , понес е тос ужде ние .
“Ре чиИоа ннабылиподобныме чу,ра з я ще муна прав оинале во:“ порожде нияе хид-
ны” , “бу ду щийг не в” ,“ се кира ”,“ сруба ют” ,“ броса ютвог онь” . ПророкиГос поданиког да
небылис ладкоре чивыми;эт обыливе ликиепропове дникиморали,ис ловаихчас т о
пора жа лилюде й,слов нобое выес ек ирынашихпре дков,опус кав шие сянашле мы
неприят елей”(Еже дне вныез амет киБибле йског ообще с тв а).
3:10 На род, почув ст вов аввину , воз жа жда лотИоа ннапра кт иче скихс ове т ов,ка к
пока з атьис тиннос тьс вое г опока яния .
3:11-14 Вст иха х11-14 Кре ст ите льприве лконкре т ныепримеры, ка кможно
проде монс т риров а тьис кре ннос тьсв ог ора ска яния.Су тьихс водилас ьктому,чт ону жно
любит ьближнег ос воег о,ка кс а мог ос ебя– де лит ьс ясбе днымиоде ждойипище й.
Чтока с ает сямыта ре й, т оимс ледов алобыт ьбе зу пре чноче стнымивс воихдела х.
Поск олькуони,какклас с , оче ньскомпроме тирова лис е бя,т акаяче стност ьст а лабы
весь маве сомымс виде те ль ст вомихиск реннос ти.
И, на конец,воина м, на ходя щимсянаде йствите льнойс лужбе , Иоа ннпове лелиз бегат ь
трехг ре хов(ра спрост ра не нныхс редивое ннос лужа щих): в ымог атель ств а,кле в ет ыи
недовольс т ва . Ва жнопонима ть , чт овыполне ниеэ т ихт ре бова нийнеспа салолюде й; это,
скоре е, слу жиловне шнимс виде тель с тв ом, чт оихс ердцавоист инуна ходят сяв
правильномс ост оя ниипере дБог ом.
3:15, 16 Пора жа етже ла ниеИоаннав се г даост ава тьс явте ни. Уне гобыло,ка к
минимум, не с кольков оз можност е йв ыст упит ьвка че ст веМе сс ииипривле чькс ебемног о
последов ат е лей.Вмес тоэ тог оон,с рав нива яс ебесХрис том, отз ыва лсяос ебекра йне
скромно.Кре с тит ельобъя с ня л,чтое г окре щение– лишьвне шне еифиз иче ское , вт о
времяк акХрис товокре щениебуде твнут реннимидуховным. Ону твержда л,чтоне
дост оиндажера з вя зат ьреме ньобу виМе сс ии.
3:16, 17 Хрис т осбу деткре с тит ьДухомСвят ымиог нем. Та кимобра зом, Ег о
креще ниебу детдвоя ким. Пре ждев се г о,Онбуде ткрес тит ьве рующихСвя т ымДухом–
этообе тов аниеисполнилос ьвде ньПя т иде ся тницы, ког даве рующиек рес тилисьвТе ло
Хрис тово.Так жеОнбуде тк рес тит ьог не м.
Изс тиха17 яс нов идно,чтокре ще ниеог немс имволиз иру етБожийс уд.Гос подь
изобра же нз дес ька кве яль щикз ерна.Ког даОннаг умнера збра сыв аетлопа тойз ерно,
соломаот ле та е твс торону,з а т еме есмет а ютис жиг ают .
Иоаннобра ща лсякра знороднойт олпелюде й– кв е рующиминев ерующим–
поэтомуу помянулка ккре щениеДу х ом, т а кикре щениеог нем(ср.Мф. 3:11). ВЕв анг елии
жеотМа ркаИоа ннобра ща лсят олькокв еру ющим(Мк.1:5), поэ томунеупомя нуло
креще нииог не м(Мк . 1:8). Ниодинист инныйве рующийниког данеис пыт ае тт аког о
“огненног о”кре ще ния.
3:18-20 Лу карешил,чтодос тат очнорас сказ алобИоанне . Онг отовпере нес тис вое
внима ниенаИис ус а,поэ томувсле дующихс т
иха хобобще нно,вне сколькихслов ах
опис ыва е тдаль не йше еслу же ниеКре ст ите лявплот ьдое г оз аточе нияИродомвт юрьму.
Арес тИоа ннаимелме ст оприблиз ит е льночере зполт ораг ода . Ег опричинойс т ало
муже ст ве нноеобличе ниеИродаз ато,чт оонжилвпрелюбоде яниисже нойс вое гобра та.
Этоткровожа дныйца рьу ве нча лс воиз лыеде лаг нус не йшимпрес т упление м: з аключил
Иоаннавте мницу(из а т емка з нил).
 Б. Подг
отовкаСынаЧелове
чес
когочерезкре
щение(3:21, 22)

ИоаннКре стит ельвс ебольшеуходитвт ень , ик лючев ойфиг уройвпове ствова нии
становит сяГос подьИис ус, Которыйввоз ра степриблиз ит ельнотридца тиле тна ча лСвое
публичноес лужениескре щениявре кеИорда н.
Эт идваст иха(31, 32) с одержа тне с колькоинте ресныхмомент ов.
1. Зде с ьприс утств уютвс етриЛичнос тиТроицы: Иис ус(с т.21), Св ят ойДу х(с т. 22),
Оте ц(ст . 22).
2. ЛишьЛукаупомина етмолитв уИис ус авовре мяЕг ок реще ния(с т . 21). Эт овполне
соот ве тст ву етегоцелипре дставит ьХрис така кСынаЧелов еческог о,вс е гдаз авис яще гоот
Бог а-Отца . Молитв енна яжиз ньнаше г
оГос пода– доминирующаят емавэ томе ванг е лии.
Онмолилс явс амомнача леСвое гопу бличног ос лужения . Онмолился , ког дадост иг
боль шойпопуля рнос т и, из аНимс ледов а ломноже с
тв олюдей(5:16). Онпрове лцелу ю
ночьвмолитв епе редт ем, ка киз бралдв ена дца тьа пос толов(6:12), имолилс яна кануне
важнейшейбе седысуче ника мивКе сарииФилипповой(кульмина ционныймоме нтЕг о
служе нияк акУчит еля– 9:18). Онмолилс янаг ореПре обра же ния(9:28); молилс яв
прис у тст вииСвоихуче ников,пос лече гоодинизнихпопросилЕг она учит ьихмолит ься
(11:1). Онмолилс яот ом, чт обыПе т рус тоя лвв ере(22:32); в зывалкОтцув
Ге фс има нс комса ду(22:41-44).
3. Кре ще ниеИис ус абылооднимизте хт рехс луча ев,ког даБогподтв ержда лсне бес
служе ниеСвое говоз любле нног оСына.Вт ечениет ридца тиле тБожь еокона блюда лоз а
без упре чнойжиз ньюХрис т авНа зарете, поэ томувмоме нтЕг окре ще нияНе бе сныйОт е
ц
громог ла снообъявилСвоемне ние:“ вТе беМоебла г оволе ние !”Вовт оройра зБожийг ла с
снебапроз вуча лнаг ореПреобра жения , ког даПе трпре дложилсоору дит ьк ущи(Лк.
9:35), ивт рет ий– ког дае ллиныпришликФилиппуспрос ь бойув иде тьИис уса(Ин.
12:20-28).

В. Причастностькче ловечес
тву– важныйэ
леме
нтвподг
отовкеСына
Челове че
ского(3:23-38)

Преждече мпе ре йтикопис аниюпубличног ос луже ниянаше г оГос пода , Лукака кбы
делаетпау з уиприводитЕг ородос ловную. ЕслиИису сде йст вит ель ноче ловек,Ондолже н
проис ходит ьотАдама.Этородос ловиепока зывает, чтот аконоие сть.Широкора с-
простра неномне ние,чт оз де сьприводит сяродослов иеИис ус аполинииМа рии.Обра тит
е
внима ние :с тих23 нег оворит , чтоИису сбылс ыномИос ифа , но“ был,какду ма ли, с ын
Иосифов ”.Ес лит акойв зг лядпра виле н,тогдаИлий(с т . 23) былт ес темИос ифаиот цом
Марии.
Мног иеис с ледова телибиблииприводятс леду ющиеарг уме нт ывполь з ут ог о,чт о
этоде йствит ельнолинияМа рии:
1. Очев идно,чтолинияИос ифаужеприве денавЕва нг елииотМа тфея(1:2-16).
2. Впе рвыхг ла вахЕв анг е лияотЛу киМарииу деле ноболь шев нима ния , чемИос ифу
(уМа т феяжена оборот).
3. Ве врейс кихг енеа лог ия хже нскиеименапра ктиче скинеис поль зовались , че м
объясняе т сяот су тс твиеиме ниМа риивэт ойродослов ной.
4. ВМф. 1:16 чет конапис ано,чт оИаков“родил”Иос ифа . Зде сьже,уЛуки,не
сказано,чт оИлийродилИос ифа– ночт оИос ифбылс ыномИлие вым. “ Сын”может
означа ть“з ят ь” .
5. Вг рече скомориг ина лепе редка ждымиме не мвродослов иист оитопре деле нный
артикль“ ту ”,к оторыйука з ыв ае тнавинит ельныйпа дежмужс ког орода.Толь копе ре д
однимимене ме гоне т– э тоимяИос ифа.Та коеис ключе ниена водитнамыс ль,чт оИос иф
былв ключенвродос ловиетоже“ввидеиск лючения ”– какмужМа рии.
 Хотяне тне обходимост иподробнейшимобра зомис следов атьвсеродос ловие , всеже
полезнобу де тобра титьвнима ниенане ск ольков ажныхпункт ов:
1. Эт отпе реченьименпока з ыв ает, чт оМа рияпроисходилаотДа видаиег осына
Нафана(ст . 31). Вродос ловииуМа тфеямыв идим, чт оИис усна следова лзаконноепра во
напре столДа видаче ре зСоломона . Какз аконныйс ынИосифа , Иисусис полнилт уча сть
Божь егоз ав етасДав идом, к отора яобе ща ла,чт оегопре ст
олбу детутв ержденнав ечно.
Одна кое слибыИису сбыл“ кров ным”с ыномИос ифа,т опопа лбыподБожьепроклят ие
Иехонии,с ог лас нокот оромуниодинпот омокэ тогоз лополу чног оцарянебу дет
процв етать(Иер.22:30).
Проблемареша етс ят ем, чт о,будучикровнымс ыномМа рии, Иис усис полнилту
частьз аветаБог асДа видом, г деемуобе ща но,чтое г осемяпре будетнатронена ве ки.
Поэтому,ка кпотомокДав идаче резНа фа на, Христоснеподпа лподпроклят иеИехонии.
2. Адамна звансыномБог а(с т. 38). Эт опрос т
ооз начает,чт оонбылс озданБог ом.
3. Очев идно,чтоме ссианс каялинияз акончила сьнаГос подеИис усе.Бол ь
шеник то
никогданес може тпре дъя витьз а конноепра вонапре столДа вида.

Г. Подг
отовкачерезиспытание(4:1-13)

4:1 Вжиз нинаше гоГос поданебылота ког омоме нта , чт обыДу хСвят ойнена полня л
Ег о,однакос ейча с, вс вяз исЕг оис ку ше ние мвпу ст ыне , ос обе нноподче ркив ае тся,чт о
Иис усбылводимБожьимДу хом. Ис полне ниеДу хомСвя т ым– э тополнаяз ависимос тьот
Нег оиа бсолют ноеподчине ниека ждомуслов уБог а. Че лове к,исполне нныйДу ха,
освобожде нотвс як ог осоз на тель ног ог ре хаиэ гоиз ма ; внемобиль нообита етБожь е
Слов о.Ког даИис успокинулбе рег аИорда на,г дебылкре щен,то“ пове денбылДухомв
пус тыню”– ве роят но,впус тынюИу де йск ую, ра сположенну ювдольз апа дног опобе режья
Мерт вог оморя .
4:2, 3 Та мна ш Гос подьс орокдне йбылиск ушае мотдь яв ола.Вс еэ тов ремяОн
ниче гонее л.Кконцусорок аднейЕмупре дс т оялов ыдержа тьт ройноеис пыт ание,с
которыммыт ак жеча стос талкива емс явжиз ни. Фа ктиче скиис пыта нияпроисходилив
тре храз личныхме ст ах: впу ст ыне,наг ореивхра меие ру са лимс ком. Ист инност ь
челове че скойприродыИис ус аотра женавс лове“ вз алка л”.Перв оеис куше ниекас алос ь
име нноэ той“ с лабос ти”– пот ре бнос т иведе . Са танапре дложилГосподудляут оления
теле сног ог олодавос поль зова тьс яБоже ств еннойвла с тью. Тонкос т ь,из ощреннос т ьэ того
искуше нияс ос тоя лавт ом, чт оса мопос ебет акоеде йст виеказ алос ьвполне
обос нова ннымиз ак онным. Одна коИису спос тупилбыне ве рно,пос лушав шис ьс атану;
Ондолже нбылде йс твова тьт ольковс ог лас иисволе йСв оег оОт ца .
4:4 Иис усот ра зилэ т оис куше ние , процит ирова вт ек стСвя щенног оПис ания(Вт ор.
8:3). Пос луша ниеБожье муСловуна мног ова жне еу довле тв оренияфиз иче ских
пот ребност ей. На ш Гос подьнев вяз ыва лсявдиску сс июсс ат аной. Онпрост ос с ылалс яна
Божь еСлов о.Дарбиск аз ал:“ Да жеодинотрыв окизПис а нияз а крыв ае тпрот ивника мрт ы,
еслие гоиспольз уютвс илеСвя т огоДу ха.Ве с ьс екре тпобе дывдуховном
прот ив ост оянии– э т опра вильноеис поль зова ниеБожье г оСлова” .
4:5-7 Вовт оромиску шениидья волпоказ алХрис тувс еца рс тв амира.Дляэт ог ое му
непонадобилосьмног овре ме ни– лишьодномг нов ение.Онмогпре дложит ьнес аммир, а
лишьцарс тв аэ тог омира.Вопре деле нномсмыслес а танаде йс твите ль ноиме етт акую
влас т ь.Из -з аг ре хопа дениялюде йонст алкня з еммирас ег о(Ин. 12:31; 14:30; 16:11),
бог омве касе г о(2 Кор.4:4), княз ем, г ос подст ву ющимввоз ду хе(Еф. 2:2). Богже
пос та новил,чт обы“ ца рств омирас оде ла лосьца рств омГос поданаше г оиХрис таЕг о”
(От кр.11:15). Та кимобраз ом, с ат анапредла га лИису сут о,чтовконе чномит ог евс ера вно
будетЕмуприна длежа ть.
Одна кокпрес т олунемог лобытькра тког опу ти– т олькоче ре зкре ст . ВСвое мсов ете
Богпре допре де лил,чт оГос подьИис усдолженпост ра дат ь,пре ждече мв ойде твСвою
сла ву . Оннемогспомощьюнепра виль ныхмет одовз анят ьприна длежа щийЕмупопра ву
трон.Поэ т омуник ог да , ниприка кихус ловияхОннепреклонилс ябыпе реддь яв олом,
какоебыт отнипре длаг алЕмувоз наг ра ждение .
4:8 Ит ак,Гос подьпроцитирова лВт ор.6:13, чт обыпок аз а т ь,чт оЕму , какЧелов еку,
надлежитпоклоня т ьс яислу жит ьт ольк оБог у.
4:9-11 Втре тье мис куше ниис а та напове лИису с авИе рус алим. Пос та вивГос подана
крылехра ма , онпре дложилЕмуброс ит ьсявниз . Раз венеобе ща лБогвПс . 90:11, 12, чт о
сохра нитМе сс ию? Ве роят но,с мыслис куше ниябылвс ле дующем: у строивнароду
сенс ационноез ре лище , Иис усобос нов албыСв оимес с иа нс киепритя з ания.Ве дь
пре дска зыв алжеМа ла хия,чт оМе с с ия“в не за пноприде твхра мСвой”(Мал.3:1). Сле до-
ват ельно,Иис ус упре дла га лас ьвоз можност ьбезк рес т ныхмукполучит ьприз на ниеи
сла вуобе т ова нног оИз бав ит е ля.
4:12 Втре т ийразИису сот ра зилис куше ние,прив е дяс ловаизБиблии. Ст ихВт ор.
6:16 з апре ща етиску шат ьБог а.
4:13 Пора же нныйме чомБожье г оСлов а,дь яволот оше лотИис ус а“ дов реме ни”.
Иск ушенияобычнона кат ыва ют с яволна ми,анеус тре мляют сябе сконе чнымпот оком.
Гов оряобиск ушенииГос пода ,с ледуе тот ме тит ье щене ск ольконюанс ов:
1. После дова т ельност ьис куше нийуЛу киот личае тсяотпос ле дова те ль нос т иу
Мат фе я. Второеитре т ьеис ку ше ния“ме няютс яме ст а ми”.Причинаэ тог оне яс на.
2. Вов сехт ре хис куше нияхдья волпре дла г а етне пра вильныеме тодыдос тижения
пра вильнойцели.Прилюбыхобс тоят е льс тва хбу детг ре хомс луша ть сяс а та ну,
поклонят ьс яе му(илилюбомудруг омус отв оренномус уще ст в у) иис куша тьБог а .
3. Перв оеис куше ниекас а лос ьт ела ,второе– души, ат ре ть е– ду ха.Посу ти, ре чь
иде топохотиплот и,похот иоче йиг ордос тижит е йс кой.
4. Вс ет рииск ушениявра щают с яв округт ре хсильне йшихпотре бност ей
челове че с ког ое ст ест ва– т елес ныхже ла ний, жа ждыв лас тиичувс т ваз начимос т и. Ка к
час тоуче никиХрис таподдают с яис кушениюиз бра т ьпут ькомфорт аиудоволь с тв ий!
Ст ре мя тс яз а ня тьвидноеположе ниевобще с тве , поче т ну юдолжност ьвЦе ркв и!
5. Вов сехт ре хис куше нияхс а та наиспольз уе тре лиг иоз ныйя з ык,прикрыв ая ,таким
обра зом, св оиг ре ховныепре дложе нияне кимна ле томбла гочес тия . Ондажецит ируе т
библейс киет ек ст ы(с т.10, 11).
Проница тель ныйкомме нт арийобис куше нииИис ус адае тДже ймсСтюа рт :
Из учаяэ тоис ку ше ние , отме чае шьдв ав ажныхмомента. Во-пе рв ых , оч ев идно, что
иску ше ние – э то не обяз ате ль но г ре х. Во-в торых , начинае шь понимать г лу бину
выс каз ыв анияодног оизпоз дниху че никовИис ус а: “Ибо, какСам Онпретерпе л, быв
иску ше н,томоже тииск ушае мымпомочь ”(Ев р.2:18).32
Иног давыс ка з ыва ютмыс ль,чт оиску шениет е ряе тс мысл,е слиИис уснемог
сог ре шит ь.Одна коИис ус– э тоБог , аБогнеможе тг ре шит ь, ве дьэ т ооз на ча лобыут рат у
некоторыха т рибу товЕг оБоже с тв еннойприроды(с вя тос т и, чист от ыит .д.). Ра з у ме ет с я,
этоис ключе но.Хот яБоже ст в еннос т ьХрис т аибылас крыт авовре мяЕг оз е мнойжиз ни,
этонеоз на чае т, чт оОне юнеобла да л.Не которыеу тв ержда ют,чт о,ка кБог , Оннемог
гре шит ь, но,ка кче лове к,мог . НоИис усис ейча собла да етче лове че ск ойибоже с твенной
природа ми– оз нача етлиэ то,чтоОн“ ка кче лове к”можетс ог ре шит ь? Стра шнода же
подумат ьобэ том. Цельис ку ше нияз аключала с ьневт ом, чт обывыяс нит ь,с пос обе нли
Иис уснаг ре х,ночтобыпоказ ат ьЕг оне спос обнос тьг ре шит ь.Лишьсв ят ой,бе з г ре шный
Челов екмогбыт ьнашимИс ку пите ле м.
 Д. Подготовкаче
резпре
зентациюСвоег
оуче
ния(4:14-30)

4:14, 15 Междус т иха ми13 и14 е с тьвре меннойпроме жу токпрот яже нност ьюводин
год,вте че ниекоторог она шГосподьс ове ршалс лу же ниевИу дее . Обэ т омс луже нии
упоминае тт олькоа пос т олИоа нн(Ин.2-5).
Ког даИис усвоз в рат илсявс иледухавГа лилею, чт обыпродолжитьта мСвое
публичноес лужение(в торойг од), молв аоНемра з не с лас ьпов се йокрес т
нойс тра не.В
каку юбысина гог униприше лнашГос подь , ве з дена родпрос ла вля лЕг о.
4:16-21 ИвотИис усприше лвНа заре т,г ородСвое г оде тс т ва ,г де , пообыкнове нию
Св оему,посе ща лпос уббот амме с тнуюс ина г ог у.Ес тье щедвев ещи,которыенаш
Гос подьре гуля рноде ла л: молилс я(Лк.22:39) иучилдру г их(Мк . 10:1). Вов ремяодног о
изт акихпосе ще нийОн“ вс та лчита ть”ве т хоз аве тныеписа ния . Служит ельподалЕму
свит окспророче ств амиИса ии, кот орыйОнра з вернулвме ст е , из ве ст номнамка к61-я
гла ваКниг ипророк аИса ии. На шГос подьпроче лпе рвыйс тихиперв уюполовину
второг ост иха . Вэ томот рывкее вре ив се г даус ма трив алиопис аниес луже нияМес сии.
Поэ томуког даИис усска за л“ нынеис полнилос ьПис аниесие , слыша нноев ами”,т о
недвус мыс ле ннодалпоня ть,чт ока кра зия вля ет с яэ тимМе с сией.
Обрат итевнима ниенарадика льност ьмис с ииХрис та . Онпришел,чт обыз а ня т ьс я
чудовищнымипробле ма ми,кот орыебылибичомчелов ече с тванапрот яже ниивс ейе го
истории:
1) Бедност ь– “бла г ове ст вова т ьнищим” .
2) Горе– “ ис целя тьс окруше нныхсе рдце м”.
3) Рабс тво– “ пропове дова т
ьплене ннымос вобождение ”.
4) Ст ра дание– “ …с лепым– проз ре ние” .
5) Уг нет е ние– “ от пу ст итьиз муче нныхнас вободу” .
Дру гимис лова ми,Иис усприше л“ пропове дова т ьле т оГосподнебла г оприят ное ” ,т
.е.
воз ве ща тьорожде нииновойэ ры, э рыиз ба вле ниядлямножес т вавоз дыха ющих,
стена ющихлюде йэ тог омира.Онз аявил,чтовНе мре шениепроблемыболез не й,
терз а ющихна с. Иэ т одейс тв ит ельнота к,нез ав ис имооттог о,г оворимлимыо
буква льныхболез няхилиду ховных.Хрис тос– от ве тнаэ т упробле му.
Иис уснес луча йнопрерв алчт ениенас лова х“пропов едов ат ьлет оГос подне
бла г оприя тное ”.Оннедочит алс т ихдоконца– “ ...иде ньмще нияБог анаше го” . Це льЕг о
первог оприше ст вия– пропов едов ат ьнес уд,номилос ть.Де йс твите ль но,ныне шнийв ек
бла г ода ти– э то“ в ремябла г оприят ное”и“де ньс па сения ”
. Ког данашГос подьпридетна
землювовт оройраз , тог данас тупит“ де ньмще нияна шег оБог а” . За ме тьт е, чтоо
бла г оприя тномв реме ниска за нокако“г оде ” ;в ремяжемще ния– лишьде нь.
4:22 Неудив ит е льно,чтолюде йв есь мавпеча т лилоу с лыша нное . Вна ча леони
положит е льновыс каз ыва лис ьобИис ус е , ихвле кликНе му“ слов абла года ти” . Одна коони
немог липонят ь,к акс ынИос ифа , прост ойплот ник,дос тигт аког оуровняра з
в ит ия .И
пре ткнулис ьче ре зэ то.
4:23 Гос подьз на л,чтоЕг опопуля рнос т ьбылапов ерхнос тной. Людине
воспринима липо-на стоя щемуЕг оист иннуюс ущнос тьице ннос тьс каз анныхИмс лов.
ДлянихОност ава лсяпрос тооднимизз е мля ков,кот орыйсов ершилчто-т охороше ев
Ка перна уме . Хрис тосвиде лихс омнения . Онпонима л,чтоонимог утс каз ат ьЕму:“Вра ч!
Исце лиСа мог оСе бя” . Смыслэ тойпог оворкиобычнобылт а ков:“Ка кт ыможе шь
изба вля тьотболе з не йког о-т о,е слис амболен? Чтобыс де лат ьчт о-т одлядру г их,вна чале
сде лайэ тодляс ебя ”.Одна ковда нномк онт е кст еэ тапог оворкаприобре та етне сколь ко
ину юокра ску , чт очет ковидноизпосле дующихс лов :“ Сдела йиз де сь,вТв оемот ече стве,
то,чт о,мыс лышали,быловКа пе рнау ме ” . Мывидимз дес ьвыз ов:хоче шьс па с тис ьот
пре з рит е льныхна с ме шекз емляков ?–с ове ршииз де сьто,чт оде ла ешьвдруг ихг ородах.
4:24-27 Нане ве риез е мля ковИис усот ре аг ирова лз а ме ча ние м, кот ороевс крыва ет
укоре нившуюс япорочну юпра кт икувжиз нилюдей: в еликихличност е йнеце ня тна
родине . За темОнприве лжит еля мНаз аре тадв ая ркихприме раизВЗ,ког дадвухпророков
такжене дооце ниливиз раильс комна роде(врез ульт ате,Богпос лалихкяз ычника м).
Ког давИз раилена ст упилс тра шныйг олод,Илиянепошелкоднойизе вре йскихвдов
(хот яихбыломног о). Не т, Богпос ла ле гокяз ыче скойв довевСидон. Так жеивдни
служе нияЕлисе ямног обылопрока женныхвИз ра иле, ноникодномуизнихонна
помощьнепришел.Вме стоэ тогоис це лилотпрока зыяз ычникаНе емана , вое нача льника
сирийск ойа рмии. Предс т
ав ьт есе бе, ка койре зонансвыз ва лисре дипрису тс тву ющихслов а
Иис ус а
! Евре ипрез ира лиже нщин, нена виде лияз ычников , апрока женныхс чит а ли
отброс амиобще ства.Одна коГос подьна мере нновоз высилэ тит рика тег ориилюде йна д
Св оиминев ерующимиоппонент ами! Онче т кодалпоня ть,чт о“ ис торияповт оря ется”.
Нес мотрянаобилиечуде с,Мес сиябуде тот верг нутнет ольког ородомНа заре том, нои
все миз ра ильс кимна родом. Поэ томуОнпредпочте тязычникове вре ям, ка кэ тос делали
ИлияиЕлис е й.
4:28 Жит елиНа за ретапре крас нопоняли,чтоиме лвв идуГосподь.Ониис полнилис ь
ярос тиотодноймыс ли, чт оБогможе тяв ит ьмилос тья зычника м. Ка кс каз алэ пис коп
Райл, “ Людит ерпе тьнемог утпровоз г лаше ннуюз де с
ьдокт ринуос увереннос тиБог а,
33
Кот орыйнеобяз а
нсов ерша т ьчуде сат а м, г
деимхоче тс я”.
4:29, 30 Раз гнева нныез емля киХрис тав ыг на лиЕг оизг орода . Онипове лиГос подана
вершинуг орысце льюс бросит ьЕг осотв еснойс ка лы. Не сомне нно,э тобылипроис ки
сатаны– ещеоднапопыт кауничт ожит ьцарс т
ве нног оНа сле дника.Одна коИис ус
чудес нымобра з омпрошелс квоз ьт олпу(вра гибе ссильныбылиЕг оос тановить ). Он
покинулНа з
аре ти, на сколь конамиз ве стно,никог дат удаболе еневоз враща лся .

IV. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙДОКАЗЫВАЕТСВОЮ ВЛАСТЬ(4:31 – 5:26)

А. Властьнадне
чис
тымидухами(4:31-37)

4:31-34 Пот ерядляНа заре таобе рну ласьприобрет ение мдляКа пернау ма, жит е
ли
которог осбольшимпочте ние мот нес лис ькуче ниюИис ус а.Егословабыли
убедите льнымиипобужда ликде йс т вию. Стихи31-41 опис ываютт ипичныйс уббот ний
деньвжиз ниГос пода . Вэ томот рыв кепока занаЕг овла с тьна дбеса мииболе знями.
Ита к,ког даИис ус , пообыча ю, воше лвс ина г огу,т оув иделтамчелов ека,“ име вшего
нечис т огодуха ”.Прила г а тель ное“ не чис тый”ча ст оиспольз уетсяве вангелияхдля
опис анияз лыхду хов– э тооз на ча ет , чт оонис аминечис тыиос кверня ютжиз ньс воих
жерт в.Вэ томот рывкемыв идимре аль ну юка ртинуодержимос ти.Пре ждев се го,она
прояв ила сьвкрикеужа с а:“ Ос тав ь” . Зат е мду хя с нода лпонят ь,чтоз нает, Ктота кой
Иис ус– “ Свя тыйБожий”,Кот орый,вконечномс чете , победитв оинс твас атаны.
4:35 Иис успредъяв илбе с
удвойноет ребов ание :“ Замолчиивыйдиизне го” . Бе с
повинов алс я . Он, пра вда , пов ергбе дня гуназ емлю, ноэ тонепричинилое муника кого
вреда .
4:36, 37 Люди,виде в шиевс еэ то,пришливужас ! Чт оз асилат ака явс лова хИису са
,
чтода женечис тыедухиимпов инуют ся ? Чтоз анев ообраз имаявла стьданаэт ому
Челов еку? Неу див ительно,чтос лухоНемраз не ссяпов се мокрестнымме стам!
Можнопров е ст
ипа ралле лиме ждуфиз ичес кимичу дес амиИису саиду ховными
чудес а ми,кот орыеОнс ве ршае твжиз нилюдей.Упомя ну тыевЕва нг елииотЛук ичуде с
а
содержа тс леду ющиеду ховныеу роки:
 Из гнаниенечис тыхдухов(4:31-37) – из бавле ниеотс кве рныинечис тот ы
гре ха .
 Исце лениет е щиПе тра(4:38, 39) – ос вобождениеотбе спокойс тваиду ховной
не мощи, кот орыеяв ляют сяре зультат омг реха .
 Исце лениепрока же нног о(5:12-16) – очище ниеотот вра тит е
льнойс кв ерны
гре ха , отбе зна де жнос ти(с м. также17:11-19).
 
Исце лениера ссла бле нног о(5:17-26) – св ободаотдуховног опа ра лича ,
обре т ениес пос обност ислу житьБог у.

Вос кре ше ниес ынав дов ы(7:11-17) – ду ховноев оскре ше ниег ре шников,
мертв ыхпос воимбе зза
кониямиг реха м(с м. также8:49-56).

Укрощениебуринаморе(8:22-25) – Хрис тосконт ролируе твс ебури,
неис т овс тв ующиевжиз ниЕг оуче ников.

Из гнаниеле г ионаде монов(8:26-39) – г ре хвле че тзас обойна силиеи
безумс тв а; цив илиз ова нноеобще с тв оча ст оизолиру етт акихлюде й. Гос подь
жевоз враща е тду ше вноез доровье,прив одитче лове кавблаг оприст ойныйвид,
даетв оз можност ьобща тьс ясНим.

Исце лениеже нщины, прикос нувше йс яккра юЕг ооде жды(8:43-48) – г ре х
частоприводиткобнища ниюиде пре ссии.

Нас ыще ниепят итыс яч(9:10-17) – г ре шныймириз голода лсяпоБожье му
хлебу.Хрис т осу довле творяе тэтотдуховныйг олодче ре зСвоихуче ников.

Из гнаниебе саизот рока(9:37-43а ) – жес токостьина силиег реханафоне
исце ляюще йс илыХрис та.

Исце лениеже нщины, име юще йду хане мощи(13:10-17) – г рех“ искрив ляет”,
кале читлюде й, ноприкос нов ениеИис ус ада руетполноеис целе ние .

Исце лениече лове ка,с тра да юще гов одя нк ой(14:1-6) – из -з агрехавоз ник ает
чувс тводис комфорт а;не послу ша ниеБог учрев ат оог орче ниями, опа снос тями.

Исце лениес ле пог онище го(18:35-43) – г рехз акрыв ае тлюдямг лаз ана
реальнос тьве чнос т
и. Бла г одаряв оз рождениюду ховна яс лепот апроходит.

Б. Властьнадгорячкой(4:38, 39)

ВскореИис усапопрос илиприйт ивдомСимона ,гдете щаПе тралежа ла , одержима я

сильнойг оря чкой. Какт олькоГосподьзапретилгорячке, болезньсразужеос тав илаее.
Выз доровле ниебылонет олькомгновенным, ноиполным– женщинас моглав ст а
тьи
дажев ыполнят ьдома шнююра боту(обычнопос левысокойте мпературыче лове коче
нь
слабив ял).
Этотот рывок“ малоутешителен”длязащит никовцелиба та(безбрачия). Не сомненно,
Петрбылжена т!

В. Влас
тьнадболе
знямиибе
сами(4:40, 41)

4:40 Такка кде ньсу ббот нийприближа лсякконцу,з ака нчивалос ьивре мя
выну жде нногобе здейств ия . Поль зуя
сьэ тим, людиприводиликИис ус умножествокале к
ибе снова тых. Ниодинизнихнеприше лна пра сно.НашГос подьис целилка ждого,кто
былболе н– из гналбе совизвс еходе ржимых.Мног ие,за
яв ляющиес егодня,чтоони
исце ляютпове ре,ог раниче ны“ из
браннымик андидатами”. Иисусжеисце лялкаждог о.
4:41 Изгнанныебе сыпре красноз нали,чтоИис ус– эт
оХрис тос, БожийСын.Он,од-
нако,непринималс видет ельс т
ваотбе сов;на оборот,заставлялихмолчат ь.Хотяонии
приз навалиЕг оМес сие й, уБог абылидруг ие , болееприемле мыеинс трументыдля
провоз глашенияэ тойис тины.

Г. Влас
тьне
стилюдямБлаг
ую ве
сть(4:42-44)

Наследующийде ньИис
у су
далилсявпустынноеместонеподалекуотКапернаума.
Народис калЕго.Когдаженашел,ста
лу молят
ьГосподанеуходить. НоИисусобъяснил
им, чтодолженсовершатьСвоеслу
же ниеивдругихгородахГалилеи.
 Ивот , путешествуяотс инаг
огикс инагог
е, Иисусне
слюдя мБла гуюв ес
тьоЦарс т
ве
Божь ем. ОнСамбылЦа ре миже лалца рс
твоватьнадлюдьми. Нопре ждеонидолжны
былипока я ть
с я– Иисуснеца рст
вуетвжиз ните х,кт
онежела етрасставатьсяс
греховнымипривычка ми. Грехвозводитстенуме ждулюдьмииБог ом. Евреижаждали
реше нияполит ическихис оциальныхпроблем, непонимая,чтоглавнаяпробле ма– э
тоих
грехи.

Д. Влас
тьнаставлятьдруг
их; приз
ваниеуче
ников(5:1-11)

Эт отпрос тойра ссказоприз ва нииПе тра(идру гихт ре хуче ников) с оде ржит
несколь кова жныху роков:
1. Гос подьиспольз ова ллодк уПе травка чес твека фе дры, скот оройОнпропов едов ал
народу.Еслимыпредос т
ав имГос подув сес воеимуще ст во,Ону див ит ель нымобраз оме го
упот ре бит , ана своз наг радит.
2. Иис усвт очност иука за лПе тру,г деможнона йт имног орыбы, хот яэ тотрыба кс
друзья мивс юночьт яжелоибе зус пе шнот рудилс я.Вс е ве дущийГосподьз на е тг де“ улов” .
Безус пе шнымбу детс луже ние,с ове рша емоелишьче лове че ск оймудрос ть юис илой.
Секре тус пе хахрис тиа нског от руда– поз волит ьГосподунаснапра влят ь .
3. ХотяПе трбылопыт нымрыбаком, онпос лушалс ясов ет аПлот ника , вре зуль т ате
чегос етибылинаполнены. “Пос ловуТвое муз акинус еть ”– эт ислов апока зыва ютце н-
ностькрот ост и,вос приимчив ост икна с тавле ниюивнут ренне гопослу шания .
4. Они“ отплылинаг лубину” , бла года рячемус етьна полнилас ьдот акойст е пе ни,чт о
сталапрорыва т ьс я.Намненужно“ тес нит ьс янабере г у” ; поравыходитьвот крыт оеморе .
Уве рые ст ьсв ояг лу бина– ка киус тра да ния,г оряипот ерь . Именноэ тиг лубины
эффект ивнона полняютс етина шег ослу же ния .
5. Ихсе тьпрорыва лась , алодкида женачина литонут ь(с т . 6, 7). Эффе кт ив ноес лу-
жениеподруков одст вомХрис таприводитиног дакс ложнымсит уа циям. Ноотт аких
“проблем”с е рдцет олькора дуе тся . Ис т инныйрыбакполуча е ту доволь ст виеотболь шог о
улова , пу ст ьдажесэ тимс опря же ныкак ие-т отру днос ти.
6. Яв ленна ясла ванаше гоГос подапода вля лаПе тра , выз ыва явне мт яг ос тноечув ств о
собств еннойничт ожнос т
и. ТакбылоисИс аие й(Ис.6:5) – исов семи,кт овидитЦа ряв
Егов еличииикра сот е.
7. Хрис т осприз ва лПе т рабыт ь“ ловцомче лове ков ”втотмоме нт , ког дат отбылз анят
своимобычнымт рудом. Ожида яв одит ель ств аотБог а, небе з де льнича йте . Выполня йт е
обычнуюра боту , ка куюнайдет е, вкла дыва явне евсесв оис илы. Де ла йт еееотдуши– ка к
дляГос пода . Какру льна пра вля еткора бльлишьт ог
да,к ог даонна ходит с явдв иже нии,
такиБогна пра в ляе тлишьт ехлюде й,кот орыечт о-тодела ют , нес идя тнаме ст е.
8. Хрис т осприз ва лПе т раотловлирыбыкловлелюдей;ес липе ре ве ст идос лов но–
“братьлюде йжив ыми”.Да жее с либымыпойма лив серыбывоке а на х,э тонесра внит сяс
безмернойра дос ть ювидет ь, какда жеоднадушаприобре т енадляХрис таиве чнос ти!
9. Пет р,ИаковиИоаннв ыта щилиобелодк инабе ре г , ост авилив сеипос ле дов а лиз а
Иис ус ом, хот яих“ биз не с”дос тигс вое г опика . Какмног оз ав ис елоотихре ше ния ! Скорее
всего,мыниког дабынеус лыша лиобэт ихт ре хуче ника х,ес либыонипре дпочли
остать сяус воихлодок.

Е. Влас
тьнадпроказ
ой(5:12-16)

5:12 ВрачЛук аподчеркивает, чтоэ т

отчеловекбылв е
сьвпроказе. Та кой
запуще нныйс луча
йэт ойужаснойболе знибылсточкиз рениялюдейа бс олют но
безнадежным. Нопрокаже нныйобла да лзамечат
ельнойверой.Онпроиз нес : “Господи!
Еслихоче шь,може шьменяочис тит ь”. Никомудругомувцеломмиреонт ак ихс ловбыне
сказал.Нос илеГосподаондов еряла бсолют но.Вегофразе“ е
слихочешь ”з вучитне
сомне ниевжела нииХрист аег оис целит ь, но,с коре е,с мире ние . Онпонимал,чт онеиме е т
ник аког опра ват ребова тьпомощи,поэ томупрос топрос ил,от дава яс ебянамилос тьи
бла г ода тьГос пода .
5:13 Ка сатьсяпрок аже нног обылоопа с носме дицинс койт очкиз ре нияи
неприемле мосрелиг иоз ной(ос кве рне ние ) ис оциа льной(ос корбле ниеличност и).
Спа сит ель , одна ко,нез ара зилсяинеоскв ернился . На прот ив,вт елопрока женног о
уст ре милис ьпот окиис целяюще йэ не ргии.Этонебылопос те пеннымвыз доров ление м–
“тот часпроказ ас ошласнег о”.Поду ма йтет олько,ка коеэ т обылос ча сть едля
прока же нног о,укот орог онеос та валос ьника койна де ждыполучитьмг нове нное
исце ле ние!
5:14 Иис успове леле муникомунера сска зыв ат ьобис це ле нии. Спас ительнехоте л
прив ле кат ьтолпыз ева килипров оцирова т ь“ на родноедвижение ”з апров озгла ше ниеЕг о
Царе м. Он,одна ко,пов еле лбывше мупрока женномупойт ипока зать сяс вя ще нникуи
прине стипре дпис анну юМоис еемже ртв у(Ле в.14:4). Кажда яде та льта ког о
же рт воприноше нияу казыва ланаХрист а. Вфу нкциюс вя щенникавходилов нима т ель ное
обс ле дова ниепрока женног оиопре делениее гос ост оя ния– боле нонилиис целе н.
Св яще нникнемогисце лит ь;онмоглишьпров озг л ас итьис це ле ние.Безсомне ния,т от
свя щенник,ккот оромупришелбыв шийпрока же нный,никог даневиделподобног очу да.
Слу чайбылуника ль ным; ус вященникадолжнабылав озникнут ьмыс ль , чтона коне ц-то
явилсяМе с сия.Впринципе,э торе зона нсноеис це ле ниедолжнобылов с колыхнут ьвс е
духове нс т
во.Однак осе рдцаихбылиос лепле нынев ерие м.
5:15, 16 Вопре кипове ле ниюГос поданеа фиширова тьЕг одела , молв аоЕг очу де сах
быс трорас прост ра нила сь, ит олпылюде йус тре милиськНе муз аис це ле ние м. Поэ тому
Иис усча стоу ходилвпус тынныемес тапрове ст ивре мявмолит в е.НашСпас ите ль
поис т инебылЧелов ек оммолит вы. Эт отст ихя вля ет сяе щеоднимподт ве рждение мтог о,
чтоэ тоев анг елие , из обража яГос подака к“ с ыначелов ечес ког о”, большедруг их
опис ыва етЕг омолит венну южиз нь.

Ж. Влас
тьнадпараличом(5:17-26)

5:17 Чембольшерас прост раня лас ьмолваос луже нииИис уса, те мвра жде бне е
становилис ькНе муфа рис еииз аконоу чит ели.Зде сьмычита емоце лом“ съе зде ”
религ иоз ныхлиде ров,с обра вшихс явГалиле есоче виднымна ме ре ниемс фабрикова ть
противХрис такак ие -нибудьобв инения .
“СилаГос подняя вля ласьвисце лениибольных”– фа кт ичес киИису св сегдаоблада л
силойдляис целе ния,однаконевс е гдаЕмудав аливоз можнос тье еприме нить .В
Назаре те, наприме р,Оннемогсов ершитьмног ихчу деспопричинене ве рияна рода(Мф.
13:58).
5:18, 19 Кдому,вк оторомучилИис у
с,че т ве ролюдейприне слинаподс тилке
“рассла бле нног о”.Из -замног олюдс тв аимнеуда лосьз анес тие г овпоме ще ние , поэтому ,
подня вшис ьпонару жнойлес тниценакрышу,онира зобра личе репицуиопус т или
больног оче резот ве рс тиепрямокног амГос пода .
5:20, 21 Иис усот ме тилв еруэ тихлюдей,побу дившуюихс дела тьвс евоз можное ,
чтобыт олькоихдругмогполучит ьисце ление . Ит ак,видяв еруих– т .е. ве руче тверых
друзе йиса мог оболь ног о– Господьс ка з алрас сла бле нному:“Проща ют сят ебег рехи
твои” . Эт ибе спре це дент ныес ловавоз мут иликнижниковифа рис еев . Ониз нали, что
никто,кромеБог а , неможе тпрощат ьг рехи.Нежела яприз натьбожес тве ннос тьИис ус а,
ониподня лиропот , обв иняяЕг овбог охуль стве .
5:22, 23 Тог даИису сре шила рг уме нт ирова нопока затьСвоимпрот ивника м, что
грехипа ралит икаде йс твитель нопроще ны. Вна ча леОнс прос илуних,чт олег чес каза ть :
“проща ют сят ебег ре хит вои”или“в ст аньиходи”? Коне чноже ,сказ атьможночт о
угодно– э тонес ложно.Совс еминоеде лосов е ршитьчто-либоизвышес ка занног о– ит о,
идруг оелюдямне подв лас тно.По-видимому,лог икаХрист атаков а:“ проща ют сяте бе
грехитв ои”с каз ат ьлег че ,т акка кпров еритьэ т оне возможно,иска за вшийнез аг оняе т
себявловушку . Гораз дорис кова нне йс ка зать“в ста ньиходи” , такка кэ тис ловат ребу ют
видимог оре зуль т ата, ие с лие гонебу де т, можнопрос лыт ьшарла таном.
Иак , фа рис еинемог лив иде ть , проще нылиг рехичелов ека,поэ тому,ра зуме ет ся,не
поверилис лова мИис ус а . Тог данашГос подьсов ершилчудо,кот ороеонимог ливиде ть .
Такимобраз ом, Онпроде монс т рирова л,чт оз аЕг ослов амис тоитре аль на ясила , котора я
способнапрощат ьг рехи,т очнот акжека кс пос обнаисце лит ьпа ралит ика .
5:24 “ Ночтобывыз на ли, чтоСынЧелов е чес кийиме етв лас тьназ емлепроща ть
грехи”.Титу л“СынЧе лове чес кий”подче ркива етс ове рше ннуюче лове ческу юприроду
наше гоГос пода . Вопреде ленномс мыс левс емы“ сыныче лове ческие”– т олько“ с
маленькойбукв ы”.Титу лжеГос подапишет сясбольшойбуквы, чт овыде ля етЕг оиз
числав се хког да -либожившихлюде й. Лукаиз обра жае тИис ус акакЧе лове ка , Который
соответст ву етв се мт ре бова ниямБог аиобла да етнра вст веннымсов ерше нс твом. Этот
Человекпос тра да ет,пролье ткровь , умре тз аг ре хилюде йиполу читвла стьна двс ей
вселенной.
5:25 Ус лыша впове ле ниеИис ус а , ра сс ла бленныйпос лушновс т али,прихва т ивс вою
подстилку,ра дос тнопоше лдомой,сла вяБог а.
5:26 Все хприс ут ству ющихобъялужа с . Онит акжес лав илиБог а,с виде т ельс твуя , что
виделивэ тотде ньне ве роят ныев ещи: пора зит ельныес лов а,подтв ержде нные
поразит ельнымчу дом.

V. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙРАЗЪЯСНЯЕТСВОЕСЛУЖЕНИЕ(5:27 – 6:49)

А. Приз
ваниеЛе
вия(5:27, 28)

Ле вийбылмыта ре м– е вре ем, собира ющимпошлинудляримск огопра витель ст ва.

Евре и-сопле ме
нник инена виде лита кихлюде йнет олькоз аихс от рудниче ствосРимом, но
из аихв опиющу юбес че с
тност ь. Одна жды, когдаЛе вийз анима лся“ своейра бот ой”,
Иис ус, проходямимо,предложилемус т
атьЕг опосле дова телем. Судив ительнойг о-
товнос тьюЛев ий,ос та виввсе , после довалз аНим. Поду майтет олько,кк акимз аме-
чательнымпос ледств ия мприве лое г опрос тоереше ние! Ле в
ий(илиМа тфей) с тала втором
первог ое ванге
лия.Ст оитприс лушива тьсякприз ывуГос подаис ледова тьз аНим.

Б. ПочемуСынЧелове
ческийобщаетс
ясг
решниками(5:29-32)

5:29, 30 Пре дпола гают , чт о,ус троивпир,Ле вийпре следова лт рице ли: почт ить
Господа,прив се хзас виде тельс тв ова тьос воихновыху бежде нияхипоз накомитьИису са
сос воимидруз ьями. Боль шинс твое вре евнес талибыс адить с яз астолсмыта рями–
Иис усжеспокойнос отра пез ничалсними.Он,конечноже , нес мотре лс квоз ьпа льцына
ихг ре хиинедела лниче гот аког о,чтомог лобыкомпроме т ирова тьЕг ос видет ельс тво,но
исполь з
ова лподобныев стре чи, чт обыучит ь,бла гослов лят ьи, е слинужно,ук орят ь.
Книжникижеифа рис еи34 ре зкокритикова лиИису саз аЕг оконт акт ыст акимипре -
зира емымилюдьми, “ от броса миобщес тва” .
5:31 От ве чаяим, Иису собъя снил,чт оЕг одейс твияна ходят сявполнойг армониис
цельюЕг оприходавмир: з доров ыенену жда ютсявдокт оре– Оннуже нт оль кобольным.
5:32 Фа рис е исчит алис е бяправ едными.Унихот сут ст вовалог лубокоеосоз на ние
собс твеннойг ре ховност и,пот ре бнос тивпрощении– с ледов ательно,немог лииз влечьиз
служе нияв еликог оВра чаника койпольз ы. Мыта рижепонима ли, чт оя вляют ся
грешника миинужда ютс явиз ба вле нииотг рехов. Име ннора дит а
кихлюде йСпас ительи
прише лвэ тотмир.Ра з
умее т ся , фа рис еинебыливде йс твите льнос типрав едными.Онив
такойжес те пенинужда лисьвспа сении,какимыт ари. Одна конеже лалиис пове довать
своиг
рехиипризна в
атьсвоювину.Вме
стоэт
ого,оникритиковалиВра
чаз
ато,чт
оОн
помог
аеткаждому
, ктоотчая
ннонуждае
тсявдуховномисцелении.

В. Поче
мунепостилис
ьуче
никиИис
уса(5:33-35)

5:33 Фа рисеире шили“на не с

иуда р”сдру г
ойс тороны. УченикиИоаннаКре стителя
подража лиа скетическ ойжиз нисв оег оучителя.“Фарисе йские”ученикит акжес облюдали
многочис ленныеобрядов ыепос ты. Почемужеуче никиИис ус
аиг нориру ютвс етрадиции
поста? Поче мунепос тятся?
5:34, 35 НаэтоГос подьотв етил,чтоуЕг оучениковнетпричиндляпос та,поскольку
снимиОн(Же них). ЗдесьИису сс вя зываетпостсос корбьюит рауром. КогдажеОн
“отниме тсяуних”(умре тнак ресте), тог
дабудутпост ить с
я,выра жаяэт имс в
оег оре.

Г. Трипритчиобэ
похеНовогоЗаве
та(5:36-39)

5:36 Да ле ес ле дуютт риприт чи, пока з ыва ющие , чтона сту па е тнова ядис пе нс а ция
(эпохаНовог оз авет а) ичт оне ль з я“ новое ”с мешива тьс о“с тарым” .
Впе рв ойприт чеве тха яоде ждас имволиз ируе тс ист ему(илидис пе нсацию) За кона ;
нова яжеоде ждаука з ыв ае тнаЭпохублаг ода ти. Ст араяинова яэпохине сов ме ст имы. По-
пыт кас меша тьз аконсбла года ть юприве деткт ому , чтонебуде тфакт ичес киниз акона ,
нибла года ти.Еслиот одра тьз апла туотновойодеждыипришитькс тарой,тоис порче ны
будутобеоде жды, т акка ккс та ройтк анит а каяз апла танеподойдетиз -зае е“ видаи
каче с тва” . Обэ томхорошос ка з а лДж. Н. Да рби: “ Иису сниког данест а лбылепит ьк
хрис тианс тв уиуда из м. Плот ьиз а конча с тоидутрук аобру ку,нобла года тьиз ак он
(Божь япра ве днос тьиче лов ече с ка я) никог данес ме шив ают ся” .
5:37, 38 Втораяприт чау читнас , чт ог луповлива тьмолодоевиновме хив ет хие .
Забродив , молодоевинора спирае тме хи, укот орыху женетдос тат очнойупруг ос тии
элас тичнос т ив ыдержива тьт акоеда вле ние . Та киемехине минуе мопрорвут ся,авино
выте че т
. Сформирова вшие сяз амног иеве каформы, ус тавы, традициииобрядыиуда из ма
оказ а лисьс лишкомз акос т ене вшими, чт обывме ст итьвс ебяпре из бытокрадос тии
энерг ииновойдис пенс ации.Вэ тойг ла веиллюс трацией“ новыхмехов ”с талотв орчес кое ,
нест а нда рт ноере ше ниет ехче т ве рых,которыече резкровлюс пу ст иликИис ус у
расс лабле нног о.“ Молодоевино”можноу видет ьвре внос тиЛе вия– т акс каз ать , “с ве жа я
кровь”вре лиг иоз нойжиз нит ог овре ме ни. Ве т хиежемехивполнес оотв етс твуютка рт ине
скучног о,холодног оформа лиз мафа рис еев .
5:39 Третьяприт чау тв ержда ет, чт оникт о,привыкнувкст аромувину,неотда ст
предпочт ениемолодому.Ибог оворит:“ Ста роелучше ”.Зде сьпоказ анаес тест ве нна я
склоннос т ьлюде йде ржат ьсяз апрошлое . Онинеже лаютменят ьиуда из мнахрис тиа н-
ство,з акон– набла годат ь,бле клу юте нь– нас амус у тьве щей! Ка кск аз алДа рби: “Чело-
веку,привыкше мукформа лиз му , челов е чес кимус т
а новле ния м, ре лиг ииот цовит.п.,
ник ог данебу дутподушенов ыепринципывс илеБожье гоЦа рс т ва ”.

Д. СынЧе
ловечес
кий– Господинс
убботы(6:1-11)

6:1, 2 Описанныевэ тойглаведв а“суббот них”событияпока зыва ют, чт овс е

нарас тающе епротиводейс твиерелиг иоз
ныхв ождейдос т
иг лосв оегоа погея . Пе рвый
инциде нтиме лме стовс убботунас леду
ющийде ньпослеПас хи. Вт орой– вс уббот у
черезнеде лю. Итак,вс убботу,“перву юпов торомднеПа схи”, Господьсу ченика ми
проходилз асе
яннымиполями.Уче никисрыва ликолос ья
, растиралиихру камиие ли.
Фа рис еинемог лиобв инит ьихв“ воровстве”– срываниеколос ьевраз реша лос ьз аконом
(Втор.23:25). Ониос удилиу чениковз анаруше ниесубботы. Срыва ниеколос ьев
религ иоз ник икв алифицирова лика кс борурожа я,арас тира ниеихру ка ми– к ак
обмолачива ние .
6:3-5 От ве тГос пода,использ ова вше гоприме ризжиз ниДа вида ,с водилсякт ому,чт о
законос уббот ениког данез апреща лкра йнева жнуюра бот у.От ве рже нный,
пресле дуе мыйДа видбылг олоде н(ка кие г олюди). Поэ томувоше лвдомБожийивз я л
хлебыпре дложения , кот орыепре дна знача лис ьтоль кодляс вященников.Оче видно,чт о
Богсде ла лдляДа видаисключе ние . Из ра ильпог рязвг ре хе.Царьиз гна н. Неу желиБожий
пома з анникдолже нобе сс иле тьотг олодаиз -запеда нт
ичног ос облюденияз а конаохле бах
предложе ния? Коне чноже , нет !
Вда нномотрыв кемывидимподобну юсит уа цию: Хрис тосг олоде н; Ег оуче ники–
тоже . Нофа рис е ис коре едопус т илибы, чтобыониу мерлисг олоду,че мпоз в олилибыим
срыва тьвсу бботуколось я.Одна ко“ СынЧе лове че скийе ст ьГос подинис уббот ы”.Эт оОн
далз а коносу ббот е, иник толу чшеНе г онес може твыя вит ьис т инное , духовноез на че ние
этог оз а кона,з ащитиве гоотложныхтолк ова ний.
6:6-8 Второйинцидентпроиз ошел,к аку жебылос ка зано,вс ле дующуюс уббот у–
ровноче ре зне де лю. Книжникиифа рис еиприс таль но,с оз лымумыс ломна блюдализ а
Иис ус ом– неис целитливс уббот уче лове ка , име юще гос ухуюру ку? Ихпрошлыйопыт
(онидос та точнохорошоиз училиИис ус а) подс ка зыва лим, чт оне пременноис це лит.И
Гос подьих“ нера зоча рова л” . Однаков на ча леОнв елелболь номувыйтинас е рединуз ала.
Эт одра ма т иче с коеде йст виеприкова ловниманиев сехна ходив шихс явс ина гог е. Вс е
напря же нноожида ли, чт обуде тдаль ше.
6:9 Тог даИису сс просилуСв оихкритиков,ч топоз волите ль ноде лат ьвс убботу :
доброилиз ло? Спра ве дливос тьт ребов алаодноз на чног оот ве та : всу ббот унужнодела ть
добро,анез ло.Новэ т омс луча ефарис ея мпришлос ьбыприз на ть , чт оИис у сусле дуе т
исце лит ьчелов ек а.Сдруг ойс тороны, импришлосьбыта кжеприз нат ь,чт о,де лаяз ло,–
устра ив а яз аг оворсцель юубитьИису са– онис амиповиннывна рушениис уббот ы.
6:10 Неудив ит е льно,чтов раг инаше гоГос поданена шлис ьчтос ка за ть.Тог даИис ус
веле лболь номупрот янут ьсв оюсу хуюрук у.(Лишьвра чЛу каупомина ет, чт оэ тобыла
права яру ка.) Больнойс ра зужепочув с тв ова л,чтое г ору ка“ ожила ”. Онпрот януле е, иона
сталат а койжез доровой,ка кидруг ая .
6:11 Фа рис еиикнижники“ пришливбеше нс тво”. Онит акхоте лиосу дит ьИис ус аз а
нарушениес уббот ы– аОнбе зв ся ких“ де йс т вий”(кот орыеможнобылобы
квалифицирова т ька к“ труд” ), однойфраз ойисце лилбольног о.Темнемене е,в раг и
Хрис танеотс тупилиотс воег она ме рения“ ликв идирова ть ”на шег оГос пода.
Богус та новилсу ббот удляблаг алюде й. Приправ иль нойинт ерпре та цииэт ог оз акона
можноя сноув иде ть , чт оде ламилос ердияине обходимыйт рудвэ т отде ньот нюдьне
запре ще ны.

Е. Из
браниедве
надцатиапос
толов(6:12-19)

6:12 Пре ждече мизбрат ьСе бедве надца т

ьу чеников,Иис успробылвс юночьв
молит ве . Вэ т
оммыус ма триваему корна ше йсклоннос тивседела тьимпульсивно,не
посове тов авшис ьсБогом! Лука– е динс твенныйев ангелист, упомина ющийобэ тойночи
бдения.
6:13-16 Этимидве на дцатью, которыхИис усиз брализболеешироког округаучени-
ков,ста ли:
1. Симон,с ынИонин.Иис усна звале г
оПе т
ром. Одинизс амыхвыдающихс я
апостолов.
2. Андре й, бра
тПе тра.Онприв елс воегобра такГос поду .
3. Иак ов,сынЗе ве
де я.ЕмусИоанномбылада наприв иле г ияпобыватьнагоре
Преобра же ния.УбитИродомАг риппойI.
 4. Иоанн,сынЗев е де я . Этихдвухбра т ье в– ИоаннаиИа кова– Иису сна з ва л“ сына ми
громовыми” . Иоа нннапис а лев анг елие ,т рипос ланияикниг уОт кров ения .
5. Филипп,родомизВифс аиды, которыйприве лкИис ус уНафанаила . Непу та йтес
Филиппом, е ванг елис т омизкниг иДе янийа пос т олов.
6. Ва рфоломе й. Обще приня т осчит ат ь,чт оэ т овт ороеимяНа фа на ила.Ону помянут
толь ковпере чнедв енадца ти.
7. Мат фе й,мыт арь . ОнжеЛе вий. Напис а лпе рвоее ва нг елие.
8. Фома , наз ыв а емыйБлиз нец.Эт оонс ка за л,чтонепове ритввос кре се ниеГос пода ,
покаличновэ томнеу бедитс я.
9. Иак ов,с ынАлфея . Ве роят но,т отс амыйИаков , кот орыйпринялру ководс тв о
иерус алимс койце рковь юпос лека зниИродомдруг ог оИа ков а,с ынаЗа ве де я.
10. Симон,проз ыва емыйЗилотом. ВСвя щенномПиса нииинформа циионе м
пра ктиче ск инет .
11. ИудаИа ковле в.Воз можно,а вт ор“ пос ла нияотИа ков а” . Обще приз нанно,чт оон
жеЛев ей,проз ва нныйФа дде е м(Мф. 10:3; Мк.3:18).
12. ИудаИс ка риот . Пре дпола г ают , чтоонизиуде йског ог ородаКа риот . Еслиэ тота к,
тоонединс тве нныйиза пос т олов“ нег алиле янин” . Свое г опре да т еляИису сна з ва л
“сыномпог ибели” .
Эт идве на дца т ьу чениковнеот лича лиська кими-т ос пос обнос тями, инт е ллек том–
типичныепре дс та в ит еличе лове че ст ва . Ве ликимиихс де лаливз а имоот ноше ниясИис ус ом
ипос вящениеЕму . Вмоментиз бра нияэ тобыли, повс ейв идимос ти,молодыере бят а“ за
двадцат ь ”.Юност ь– порана иболь шег орв ения,де рз аний, с пос обнос тикуче беи
максима ль нойвынос ливос ти.Иис усиз бра ллишьдве надцатьуче ников . Ег оболь ше
инт е ре сов алок аче с тв о,чемколичес т во.Пра в иль ныйвыборлюдейпоз волилИис ус у
соз да тькомандулидеров , которыхОнмогпос ла тьнат руде ва нг е лиз ациимира ,
осуще ств ляе му юпос ре дст вомпроце сс а“ду ховнойре продук тивност и”.
Послеиз бра нияуче никовсле дующимва жнымшаг омст а лоихт ща те льноеобуче ние
принципамЦа рст ваБожь ег о.Втора яча с тьэ т ойг ла выка кра зипос вя щенаобще му
опис аниют ог ообраз ау ченика , кот орыйдолже нбыт ьприс у щв се мпос ледов ат е лям
Гос подаИис усаХрист а .
6:17-19 За пис а ннаявэ т омот рывкере чьс уще с тв енноот личае тсяотНа г орной
пропов е ди(Мф. 5-7). Тапроз вуча ланаг оре ,э та– “ наровномме ст е”;вт ойбылиз а пове ди
бла женс тв а,вэ той,кромебла женст в , – се рияпровоз гла шений“ г оре” . Ес тьидру г ие
отличия : вслов ах,объе ме ,т емат ичес койна прав леннос т иит .д.35
Обрат итевнима ние,чт оэ т ост рог оена с тав лениеву че ничес т вебылоданонет олько
двена дца ти,ноимножес т вуна рода.Скла дыва етсявпеча т ле ние,чт овс я кийраз , ког даз а
Иис ус омшлит олпылюде й, Онпрове рялихис кре нност ьдос та точножес ткимире ча ми.
Кт о-т ос каз ал:“ Христ оссна чалаприв лека ет , аз ат е мот се ива е т” .
Народс обра лсяс овс ейИу деи(юг ), ата кжеизобла с те йТирс кихиСидонс ких
(севе ро-з апа д). Так имобра зом, с редиЕг ос луша теле йбылика кяз ычники, т а кие вре и.
Больныеиодержимыебес а мист а ра лис ьпрот ис ну ть сякИис ус у.Онижа ждали
прик оснут ьс якНе му ,з на я,чт оотНе гоисходитс ила,ис це ляюща яв се х.
Ва жнопонима т ь,на сколь кора дика льноновымбылоуче ниеСпа с ит е ля.Не
забыв айте , Онше лнакре ст . Емупре дст оя лоуме ре ть,быт ьпог ребе нным, в ос крес нут ьв
тре тийде ньиве рну ть сянане бе с а. Ктожепос леНе гобуде тне ст ибла г у юве ст ьо
спас е ниипоблаг ода т и? Судь бав се г омираз а висе лаотт ог о,с умеютлиЕг опос ледов ате ли
рас прос т ра нитьЕв а нг елиеповс емс тра намиконт инент ам. Нока кимобра з омониэ то
сде лают ? Чт осмог утпрот ивопост а витьуче никиГоспода“ с иль ныммирас ег о” ,
способныморг аниз ов ыва тьог ромныеармии,пре дос та вля тьнеог ра ниче нныефина нс ы,
обильнос на бжа т ьпровиз ие й,пре длаг ат ьв сев оз можныера з вле че ния,поднима ющие
наст рое ниелюде й,идобив а ть сявыс оког оположе ниявобщес тве ?
 Ж. Запове
диблаженс
тваипровоз
глаше
ния“г
оре
”(6:20-26)

6:20 Из бра вдве на дцат ьу че ников,Иис успос ла лихжит ьвбе днос ти,г олоде , те рпя
пре сле дова нияипоноше ние.Воз можнолие ва нг елиз иров ат ьмирт акимс пос обом? Да– и
ник акимдру гим! Своюре чьСпас ите льна ча лсче т ырехбла женс твиче т ырех
провоз глаше ний“ г
оре ”.
“Бла женнынищие” .36 Иис уснес ка з ал“ бла же ннанищет а ”, но,с коре е,“ бла же нны
обнища вшие ” . Са мапос е бебе днос т ьбла гос лове ниемнея вляе тс я;чащевс е г
оэ то–
бедс тв ие. Зде сьИису сг ов оритодоброволь номобнища ниирадиНе г о.Ре чьнеиде то
людя х,которыхдонище тыдов елале нь , кот орыепот еря лив севс ле дст виет раг едииилипо
дру гимнез а вися щихотнихпричина м. Не т, на шГос подьиме е тввидут ех,кт онаме ренно
избирае тбедност ьрадиблаг ов ес тия , ра дит ог о,чт обыс виде те ль ст вов ат ьдру гимлюдям
обихСпа с ит еле.Ког давду мыва е
шь с явэт ислов а,т опонима е шь , чт отоль кот акину жно
бла гове ст вова т ь.Предс т ав ьте, чтобыу ченикиот пра вилис ьнаслу жениебог ачами– т олпы
тотча сжеокружилибыихвна деждераз бог ат еть . Ра з у ме ет ся,у ченик инемог ли
пообе ща т ьимз олот аилис ере бра . ЛюдидолжныбылиприходитькИис ус ут олькопо
однойпричине : впоис кедуховныхбла г ос лове ний.Крометог о,ес либыу ченик ибыли
бог атыми,топот еря либыценнейшуюс пос обнос т ьчу вс тв ова тьс ебяпос т оянно
завис имымиотГоспода;унихнебылобыв оз можнос т инапра кт икеиспыт атьЕг о
вернос тьвфинансов ыхвопроса х.Ца рс тв оБожьеприна дле житлюдям, к оторые
дов ольс твуют с яс амымне обходимым, отда ва явс еиз лишк инаБожь еде ло.
6:21 “ Бла женныа лчу щиеныне” . Ис нова ,з дес ьнеиде тречьот олпа хг олодных,
стра да ющихиз -з анедос тат кахлеба . Иис усг оворитот ехуче ника х,которыедоброволь но
избра лижиз ньса моотре че ния,чт обыудовле т воря тьну ждыдру гих– ка кдуховные , таки
физ иче ские . Этот е
, кт опре дпочит ае тпит ат ьс япрос т ойине дорог ойпищей– т олькобыне
лишат ьлюде й(из -запот ак аниясв оимжела ниям) воз можнос тиу слыша тьЕва нг елие . Вс я-
коет акоеса моот рече ниебу детвоз на г ражде нов“де ньг ря ду щий”.
“ Бла женныпла чущиеныне ”.Горес а мопосе бенеяв ляе т сяблаг ослов ение м. Рыдания
неспа се нныхлюде йнеиме ютника ког оотношениякве чномубла гу. Зде с ьИис усг оворит
ос ле зах,которыепролив ают сяра диНег о,ра дипог ибающе г о,з а блудшег оче лов ече ства .
Мыможе мс лужит ьГосподу“ пла че м” , ког давмолит велье мс ле з ыобе сс ильнойи
разобще ннойс овре ме ннойЦе ркви.Кт осе е тс ос ле зами, т отпожнетсра дос тью.
6:22 “ Бла женныв ы, ког давоз нена видя тва слюдииког даот луча тва с,ибудут
понос ить , ипроне с
утимяв аше , ка кбе сче с тное ”.Эт обла гос лове ниенедлят ех,кт о
стра да етиз -з ас вое йг лупост иилиг рехов . Оноприна длежитт ем, кт оиз -з асв ое й
пре даннос тиХриступоз на лотв ерже ние , из г на ние,ос корбле нияикле ве ту .
Ключкпонима ниюэ тихче тырехбла женст вна ходит сявс лова х“ заСына
Челов ече с ког о” . То,чт ос амопосе бебылобыпроклят ием, с та нов ит сябла г ослове ние м,
еслидоброволь нопе ренос итсяра диНег о.Нопобу дит ель ныммот ив омдолжнабыт ь
любов ькХрис ту– иничт одруг ое;впротивномс луча едажес амыег ероичес киеже рт вы
пот еря ютсв оюце ннос ть .
6:23 Пре сле дова нияз аХрис та– на ст оя щийповоддляв е ликойрадос т и. Во-пе рвых,
пот ому,чт от а ковыхнанебе сахжде тв елика яна града . Во-вт орых,э т ост авитихводин
рядсв ернымис виде те лямиГос подапрошлыхве ков .
Чет ыреблаже нс т ваопис ыва ютидеа ль ног оче лове каБожье г оЦа рст ва– уме ре нног о,
вынос лив ог о,жерт ве нног оипрос тог о.
6:24 Чет ырепров оз гла ше ния“г оре ”ка са ют сят е х, че йобразжиз нивг ла захБог а
пре дст авля етна име нь шуюценнос ть.Ка книужа с но,ноэт ока кра зт елюди,кот орыев
совре менноммиресчита ют сяве ликими!
“ Горева м, бог а тые!”Сприобре т ение мбог атс тв ас вя з анас е рье з на ямора льна я
пробле ма ;в едьвмирет ыс ячилюде йе жедне вноу мира ютотг олода , ика ждыйвт орой
лишенвоз можнос тиус лыша тьблаг уюве с тьос па с ениипов ерев оХрис т а. Хрис т иа не,
которыеус тупаютиску шениюкопит ьз емноебог а тство,бе ре жливос обира я“начерный
день”св оиг роши,должнысе рь езнопораз мыс лит ьна дэт имислов амиГос подаИис ус а
Хрис та.Ведьпос т
упа т ьт а к– з начитжит ьнедляБожье г оЦа рс тв а,нодляэ тог омира .
Кста ти,э топровоз гла ше нноебог атым“ горе ”у бедит ель нопока зыва ет,чт овс тихе20
Господьнеиме лвв иду“ нищихду хом” . Впрот ив номс луча ес т их24 долженбылбы
означа ть“г орев ам, бог ат ыедухом” , чт оа бсурдно.Ит а к,кт о,имеябог а тс тво,не
исполь зуе тег одляве чног ообог аще ниядруг их,т оту жеполучилсв оюединс т ве нную
награду :э гоистичное , вре ме нноеудов лет ворениес воихже ланий.
6:25 “ Горева м, пре сыще нныеныне!”Ре чьиде тот е хве рующих,кот орыее дятв
дорог ихрес торана х,пит ают с яс амойиз ыс каннойпище йинес мот ря тнаце ны, де лая
покупкивма газина х.Ихде виз :“ ДляБожь егона роданесу ще с твуе тслишкомхороших
веще й!”Гос подьпре дупре жда ет,чт от аковыепоз на ютду хов ныйг олодв“ гряду щий
день” , ког дабу дутраз дав ат ьсяна гра дыз аве рное , жерт венноеуче ниче ст во.
“Горева м, смеющиес яныне !”Эт ис лованапра вле ныпротивт е х,ктоживе тв
бесконе чномкру говорот ена сла ждений,удов ольс тв ийира з влече ний.Ониз а крыва ют
глазанаот чаянноес ост оя ниелюде й,пог ибающихбе зИис ус а , ив едутс ебят ак , словно
жиз ньс оз данадляве с елог о,бе с пе чног овре мя пре пров ожде ния . Те , кт о“ сме ютс яныне ”,
“восплачу тивоз рыда ют ”, ког да,ог ля ну вшис ьна з ад,увидятут ра че нныев оз можност и. Из -
запот ака ниясв оимже ла ниямонипридуткдуховномубанкрот ст в у,полне йше му
обнища нию.
37
6:26 “ Горева м, к ог дав се людибу ду тговорит ьова схорошо” . Поче му ? Потомучт о
этове рныйприз на ктог о,чт ов ынеживе т ежиз нь юве рног оуче ника , же рт ве нно
провоз глаша ющег оБожь еСлов о.Пос вое йсамойприродее ванг ельс каяве стьнапра вле на
прот ивбе збожныхлюде й. Кт опринимае таплодис мент ыэ т ог омира– т от“ това рищ”
ветхоз аве тныхлже пророков , убла жа вшихушилюде йипропове дова вшихт о,чт от е
жела лис лышат ь.Та ковыхболь шеинт ере сова лоприз наниелюде й, че мпрос лав ле ние
Бога.

З.Се
кре
тноеоружиеСынаЧелове
чес
кого: любовь(6:27-38)

6:27-29аВда нномотрыв кеГосподьИис усот крыва етСвоиму че никамс екре тное

оружиеизБожь егоарс ена ла– э толюбов ь.Име нноонас тане тоднимизнаиболееэ ффе к-
тивныхинс т румент овве ва нг елиз а циимира . Одна коког даИис усг ов орилолюбви,т о
име лвв идуне чт одру гое, чемна шеобычноепре дст а вле ниеоне й. Речьиде толюбви
сверхъе сте ств енной, кот ору юмог утпоз нат ьипроя вля тьт олькорожденныес выше . Така я
любов ьа бсолют ноне досту пнадляте х,вк омнеобита етСв ят ойДу х.Своихде тейможе т
любит ьда жеубийца , нонеэ тулюбовьиме етвв идуИис ус.Обычна яче лове че ск аялюбовь
– прос тог лу бока япривя з
а ннос ть , чувс т во;Онжеу чилбожес т веннойлюбв и. Перв ая
завис итлишьотфиз иче скойжиз ни– вт оройт ре буе тс яжиз ньБоже ст венна я.Ес липе рвая
касает сяг лавнымобра зомэмоций, т ов тора я,пос ут и, – э товопросв оли. Ка ждыйче лове к
можетлюбит ьдру зе й, однак оне обходимас ве рхъес тес твенна яс ила, чтобылюбит ьс воих
врагов.Именнот акуюлюбов ь(г ре ч.“ аг апэ ”) провоз г лаша етНов ыйЗа вет :“любитевра гов
ваших,благ от ворит ене навидящимва с , бла г ос ловля йт епроклина ющихв асимолите сьз а
обижающихв ас ,уда ривше мут ебяпоще кеподс та
вьидруг у ю”.
Ф. Б. Ме йеробъяс няе т:
Вс вое мг л убочайше мс мыс лел юбовь– этопре рог ативах ристианств а. Относ итьс я
квраг ам так , какдру гиел юдиотнося тс яксв оим дру з ьям; даритьк аждомублаг о,
словно дождь жив ите л ьный, питающий в сех, или с ол неч ные л учи, обог ре вающие
праве дныхинеправ едных; с л
ужитьте м, ктонерас полаг аетксе беиоттал кив ае т, вто
времякакдруг иег отов ыу служив атьл ишьприв лекате льнымиобаятел ь ным; небыть
изменчив ым, з авис имымот настроения , к априз аил иприх оти; те рпелив острадать, не
мысл итьз ла, с орадов ать сяис тине ,вс ес носить, в се мув е рить,в се гонаде я тьс я , никог да
не пе ре ставать – в от она, ев анг е л ьс кая л юбов ь. И так ая л юбов ь – ре зу ль тат
прис у тс тв ияСвя тог оДу ха.Че лов е че с кимиу сил иямие енедос тич ь.38
Та ка ялюбовьне побе дима . Мирус пе шнопрев оз мог ае тте х,кт оот чая нно
сопротивля ет ся;е мупривычны“ за коныджу нг ле й”– мес тьивоз да яние . Одна комирне
знае т,ка кс ломит ьче лове ка , кот орыйналюбу юне с пра ве длив ост ьотв еча е тдоброт ой.
Подобноепов еде ние– “неотмирас е го”– прив одите говкра йне ес му щениеи
замеша т ель с тв о.
6:29б-31 Ес лиута ког оче лове ка(обла дающе гоБожье йлюбов ью) от ня т ьве рхнюю
одежду,онот в ет итт ем, чт оот да с тируба шку.Онниког данеот ве рнет с яотде йс т вит ельно
нужда ющихся . Еслиунег оне за конноот бе ру тс обс твеннос ть,оннебуде тпода ва т ьвс уд,
требуяспра ве дливос ти. Онв се г дасле дуе тз олот омупра вилулюбви: прояв ляйклюдям
такуюжедобротуиз абот у,ка кую, т ыхот елбы, чт обыидруг иепроя вля ликт ебе.
6:32-34 Не обра ще нныелюбя тлишьт ех,ктолюбитих.Такоепове дениенас т олько
естес т ве нноиобще приз на но,чтов е рующий,живяпот акомупра вилу,ника кнеповлияе т
наокружа ющиймир.Ба нкиикомпа ниидаютде нь гивдолгсцель юве рнут ьс уммус
проце нта ми. Дляэ т
ог онет ре буе тс яБоже стве ннаялюбовь .
6:35 Поэ томуИис усос обе нноподчеркнул,чт омыдолжнылюбит ьнашихвра г ов,
благ от воритьимив за ймыда ват ь,неожида яниче г о.Эт осу губохрис тиа нскоепове дение .
Нат е х,кт ота кпост упа ет , ле житпе ча тьБожье г ос ынов ст ва.Раз уме ется , мыне
станов имсяс ына миВс ев ышне г о,проя вляят ак уюжерт ве нну юлюбов ь– э т опроис ходит
толь кочере зпринят иеИис ус аХрист ака кГос подаиСпас ите ля(Ин. 1:12); ноиме нно
такимс пос обомв еру ющиеподтв ерждают, чт одейс тв ит е льноявля ют сяБожьими
детьми. Почемумыдолжныпос ту па т ьт а к,ка кна пис ановс т иха х27-35? Потомучт от ак
посту па е тснамиБог . Онбла гикне бла годарным, икз лым. Подража яЕму , мы
демонс трируе м“ от цов ск уюна сле дст ве ннос ть” , пока зыв ае мэ тим, чт одейс тв ит е льноот
Богарожде ны.
6:36 Бытьмилосе рдным– з начитпроща ть , дажеког даунасе ст ьвоз можнос ть
отомст ить . От е ця вилна мСвоемилос е рдие , невоз давна мпоз а слу гам. Поэ т омуОнжде т
отнаспроявле нията ког ожемилосе рдиякдруг им.
6:37 Ес т ьдвеве щи, кот орыелюбовьниког данедела е т:“ нес удит”и“ неос ужда ет” .
Иис усс ка за л: “ Нес удит е, инебуде тес удимы” . Пре ждевс е г о,мынедолжнысу дит ьо
мот ива хче лове ка . Мынеможе мвиде т ье г ос ердце , и, сле дов ат е льно,неможе мз на ть,по-
чемуонпос ту па етт акилиина че . Да ле е , мынедолжныос ужда тьпринципыс лужения
друг иххрист иа нин(1 Кор.4:1-5); с удь яимБог– немы. Ив ообще , ненашеде лоосу жда т ь
кого-то.Ду хк рит ики,придирчивос ть,у пре ки– в сеэ тона руша етз аконлюбви.
Ивс ежее ст ьопре деле нныес фе ры, вкот орыххрис тиа на мданоправ ос удить . Ча сто
намприходит с яопре де ля ть , яв ляе тсяликт о-тоис тиннымхрис т иа нином– ина чек ак
распоз на ем“ чужоея рмо”(2 Кор.6:14)? Гре хдолженбытьос ужде нивсе мь е , ивце ркви.
Хотяоче ньва жнонау чит ьс яотличат ь(аз на чит , ра ссужда т ь) з лоотдобра , мынеиме ем
правакле ве та т ьис та вит ьподс омне ниечьи-либопобу жде ния(чтот акжея вля ет с я
клев ет ой).
“Проща йт еипрощеныбуде те ” . Зде сьна шепрощениепост а вле новпря му юз а вис и-
мос тьотна ше йспос обнос типроща т ь.Одна кодруг иеме ст аСвя ще нног оПис анияяс но
учат , чт о,ве ройпринима яХрис та,мыпроще ныполнос т ьюибез у с ловно.Ка кже
разре шит ьэт ока жущее с япрот ив оречие? Объяс нениет аково:речьиде тодвухра з личных
вида хпроще ния– юридиче ск омиотцов ском. Юридиче с коепроще ниеБог -Судьядае т
каждому , ктоу ве рова лвГос подаИис ус аХрист а . Онооз на ча ет , чт оХрист оспоне с
наказ аниез авс ена шиг ре хи,иув ерова вшемуг ре шникунепридет с яз аних
распла чива ть с я.Так оепрощениея вляе т сябе зус ловным.
Отцов с коепрощениеда етс яБог ом-Отцомблудномусыну(от с ту пивше му
веру ющему), ког даонис пов еду етс воиг рехииот ка зыва етсяотних. Вре з у льт а те ,
восс т ана влива е тс яобще ниесОтцом, че лове кв оз вра щае тсявБожь юсе мью. Та кое
прощениенеиме етникак огоотношениякс пас ению. Ка кОте ц,Бог“непроща ет”на с(т.е.
лишае тСвое г
ообщения ), е
слимынеже лаемпрос тит ьдру гого.Таков априродаБог а.
Име ннот ак оеот цов скоепрощениеиме лвв идуИис ус ,с казав“ проща йте, ипроще ны
будет е”.
6:38 Ис тинна ялюбовьпроя вляетсявспос обнос тидав ать(с м. Ин.3:16; Еф. 5:25).
Хрис т иа нс коес луже ние– э тос лужениеда яния . Тот , кт ощедрода е т,ще дрои
возна гра ждае тся. ЗдесьИису сприв елвприме рс еятеляводе ждесдлинным“ фарт уком”
спере ди, к оторыйвов ремяу рожа япе ренос итвнемиз лишкиз ерна . Чемда льшеище дрее
онра з брас ыва етз ерно,т ембольшимбуде тег оу рожа й,та кчт о“ пе ре дник”бу детт реща т ь
отиз бытк аз ерна– т аковойвоз награждает ся“ меройдоброй, ут ря се нной,на гне т
е ннойи
переполне нной”.Эт аиллюс т рацияс одержитне из ме нныйпринципжиз ни: чт опосе е м– т о
ипожнем. Вс е,чт омыде лаем, вернетсякна мбумера нг ом– “ ка койме ройме рите ,т акой
жеот ме рит сяива м”. Еслис ее м(от даем) ма териа льное , топожне мбе с
це нноеду ховное
сокров ище . Воис тину,т о,чтохра нимдляс ебя , тот е ряе м, ачтоот дае м, топриобре т ае м.

И. Притчаолице
мерииислепоте(6:39-45)

6:39 Впре дыду щихс тиха хГос подьИис усХрист осучилова жнос тида янияв
служе нииу че ников.Се йча сжеОнобъяс ня е т,чт оихс пособнос ть“да вать”– духов но
обог аща тьдруг их– на пря му юз ав ис итотихду ховног ос ост ояния . Можетлисле пойве с т и
слепог о? Необалиупа дутвя му? Не воз можнода тьт о,чемс амнеобла да ешь.Еслина
некоторыеист иныБожье гоСлов амыз акрыва е мг ла з а, ток акс може мдру г импомочьих
увидет ь? Есливнаше йду ховнойжиз ние ст ь“ белыепят на ”, онина ве рнякабудутив
жиз нит ех,ког омыучим.
6:40 “ Ученикнебыва етвышес вое гоучите ля ; но,иу сов ерше нс твов авшис ь,буде т
всякий, ка кучит елье го”.Нев оз можнона учит ьт ому , чег онез на ешьс ам. Никт онев
состоянииподнят ьдруг огонат оту рове нь , кот орог оса мещенедос тиг . Чемболь шемы
учимдруг их, т емболь шеониу подобляют с янам. На шдуховныйу рове ньобраз уетт от
предел,в ышекот орог она шиу че никинеподниму тс я . “Сов ерше нс тво”уче ника– э то
урове нье г оучите ля.Всепрос че тына ста вник авуче ниииег оличнойжиз ни“пе рейдут ”
нате х,ког оонна ста вля л.Не льз яожида ть,чт опоок онча нииобу ченияуче никбуде твыше
своег оу чит е ля.
6:41, 42 Этава жна яис тинасе щебольше йя ркос т ьюпоказ ананаприме ре“с оринкии
бревна ”.Одна ждыче лове кпроходилмимог умна ,г деобмолачива лиз ерно.Вне з апный
порывв ет раподнялмякину , ие мувг лазпопа лама ленька ясоринк а.Онс талт е рет ьг лаз ,
надея сьотне еиз ба вит ьс я,ночембольшеонс т ара лс я,т емболь шет олькона тира лг лаз.
Егомуче нияу виде лка кой-топроходящиймимонез на коме ципредложилсв оюпомощь .
Проблема , одна ко,былавтом, чт оуне гоизг ла заторча лобре вно! Емулипыт ать ся
вытя ну тьс оринку,е слиуса мог оситу ациянамног оху же ? – из -з абре внавг ла зуондаже
несможетув иде ть,чт одела ет!Мора льэ тойприт чиоче видна : учите льнеимее т
мора льног опра ваоблича тьу ченик оввт е хне дост а т ках,отка ких(ида жена мног о
боль ших) неиз ба вилс яса м. Кс ожа лению, на ст а вникича стонев идятвсв оемг ла з у
бревна .
Ита к,е с лихот имкому -т опомочь ,тодолжныст а т ьдляне гоприме ром. Впрот ив ном
случа елюдис ка жутна м: “Вра ч,ис це лисе бяс а мог о!”
6:43-45 Вчет ве рт ойиллюс тра цииГосподьс ра внива етна шужиз ньсде рев оми
плодом. Де ре вопринос итхорошийилиплохойплодвз а висимос т иотс вое г ос ост ояния.
Мысу димоде ре веповидуика че ст в уплода . Эт отжепринципде йс твуе тивсфере
ученичес тва . Мора льноне повре жде нный, ду ховноз доровыйче лове кпринос итдруг им
благос лове ние(“издоброг ос окровищас ердцасв ое г о”). Ина оборот , вре ддру гим(“ из
злогосок ровищас ердцас воег о” ) нанос итвнут реннеиспорче нныйче лове к.
 Итак,вст ихах39-45 Гос подьобъя с
ня етученикам, чтоихслу жениедолжноотража
ть
иххаракт ер.Важнонес толь кот о,чтоонис кажутилис дела
ют, сколькото,кемони
явля
ютс я. Конечныйре з
уль татихс лужениябуде топределятьс
яихвнут ренней
сущностью.

К. Гос
подьтре
буетпос
лушания(6:46-49)

6:46 “Чт овызове теМе ня:«Гос поди! Господи!» – инеде лает

ет ого,чтоЯг оворю?”
Слов о“Гос подь”означа ет“г осподин” . Друг
имис лова ми,Иис усобладае твс ейполнот ой
властина дна шейжиз нью. Мыприна длежимЕмуиобяз анывыполня тьвсе, чтоОнв елит
.
Называ тьЕг оГосподоминес луша ться– нелогичноиа бсурдно.Не достаточнолишьна
словахприз нава
тьЕгог осподс тво.Ис тиннаялюбовьив еравсегдавключа ютвс ебя
послушание.МынелюбимЕг опо-на ст оящемуиневе римЕмупо-нас т
ояще му , еслине
делаемт ого,чтоОнг оворит .

Тыз
нал,чт
ояТворец,ноМненепокорилс я
.
Тыз
нал,чт
ояес
т ьСвет, нотыМенянезрил.
Тыз
нал,чт
ояес
т ьПуть,нотысдорогисбился.
Тыз
нал,чт
ояес
т ьЖиз нь,ноМноютынежил.

Тыз
нал,чт
оМудрост ьЯ– нечт илМоихз аконов
.
Тыз
нал,чт
оЯв себла г, нонелюбилМе ня.
Тыз
нал,чт
оЯбог ат, нонепрос илспоклоном.
Тыз
нал,чт
овеченЯ, нонепросилнидня .

Ямилос т
ив , тыз нал,ноМнес удьбуневве рил.
Тызнал,чтоЯв елик,ноМнет ынес лужил.
ЧтоЯмог ув сёда ть, опреде
лить,измерить,
Чтовсемогущ, тыз на л,нотыМе нянечт ил.

Такзнайже,человек– пылинкавоВс еле

нной,
Пустыеднипрожив,неве ря,нелюбя,
Придякконцус вое
йкоротк ойжизнитле нной,
Впог ибе
лисвоейнеобв иняйМе ня
. — Дже фриО’
Хара

6:47-49 Жела яз акрепит ьэтува жнуюист инувс оз на ниислу ша т

елей,Гос подь
рассказ алис ториюодвухс троит е
лях.Эт уиллюст ра циюмыширокоприме няемв
благове с
тии,пров одяс леду ющу юана лог ию: му дрыйче лове к– э т
оуверова вшийи
спасе нный, анемудрый– от верг ающийХрист аиг ибну щий.Та коеприме нение, конечно
же, поле зно.Однакое слиприде ржив ат ьсяконт е кста, вэ тойис торииможнообнару жит ь
боле ег лубокийс мыс л.
Мудрыйче лов ек– т от , ктоприходиткоХрист у(спас е ние), слышитс ловаГос пода
(наста вление ) иисполняе тих(пос луша ние). Та койве рующийс троитсвоюжиз ньнаприн-
ципа хуче ничес тва , изложе нныхвэ тойг ла
ве.Эт ое динст в еннопра вильныйжиз ненный
путь;вс лучаенав одне ниядомег оуст оит,пот омучт обылпост рое ннак амне(Хрис теи
39
Егоу чении).
Глу пыйче лове к– тот , кт ос лышитСлово(нас тав ле ние), нонеисполня етег о
(непос луша ние ). Та койве рующийс троитсв оюжиз ньнаплот ских,мирск ихпринципа х–
оник ажут сяе муна илучшими. Поэт ому,ког дараз раз ит сяжиз не ннаябуря, доме го,не
име ющийпрочног оос нов ания ,тотча сжеру хне т.Воз можно,е г одушаибу детспа сена, но
своюз емну южиз ньон“пот еря е
т”(проживе тз ря).
 Мудрый– э тотот,ктора диСынаЧелов еческог
оболен, г
олоден,плачети
подверга
етсяпреследова ниям. Мирназывае
тта кихнера
зумными, аИису с– мудрыми.
Глупый– тот,ктобог ат,роскошнопирует,живетвсвоеудовольствие, ве
селит
сяи
популяренсредилюде й. Мирна з
ываетта
кихмудрыми,аИис ус– г
лу пыми.

VI. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙРАСШИРЯЕТСВОЕСЛУЖЕНИЕ(7:1 – 9:50)

А. Исце
лениес
лугис
отника(7:1-10)

7:1-3 За кончивСвоюре чь,Иис усос та вилна родивошелвКапе рна ум. Та мЕг о

искалииудейс киес таре йшиныспрос ьбойпомочьслу гес от ника . Оче видно,э тотофицер-
язычникбылос обомилост ивке вре йс комународу;ондажепос т роилвг ородес ина гог у.
Ка кивс едру г иес от ники, у помянут ыевНЗ,онпре дст авле нвхороше мсв ет е(Лк.23:47;
Де ян.10:1-48).
Эт обылоре дкимяв ление м, чт обыхоз я инст ольпо-добромуотнос илс якра бу.
Поэ томувыз ыва етудивле ние , чтос от ник,уз на воболе знис луг и,попросилиудейс ких
старейшинна йт иИис усаиумоля тьЕг оис целитьбе дняг у.ВНов омЗа ве те– э то
единс тв енныйз а пис анныйс луча й, ког даг ос подинищетуГос подабла гослове ниядля
свое гос луги.
7:4-7 Ст аре йшинына родаока з алис ьвст ранномположе нии.Онинев ериливИису са,
одна кодружбасс отник омз а с та вилаихвмоме нтнуждыприйт икНе му.Хот яони
уве рялиГос пода , чтос от никдос тоин, чт обыег опрос ьбуу ва жили,са мримс кийофице р,
вст ре тивИис ус а,з аявил,чт о“ недост оин”(вс мыс ле“ янес т ольв ажнаяпт ица ”).
Сог ла сноЕва нг елиюотМа тфея ,с отникличновс тре т илс ясИис ус ом. Лу кажепишет ,
чтоонпос ла лкНе муст арейшин.Вэ томне тпрот иворе чия . Вна чалес от ник
дейст вит ель ноот прав илнапоис киИису сас таре йшин, аког дат ена шлиЕг о,са мв ышелк
Немуна встре чу.
Смире ниеив ерас от никапрос топора з ит е
льны. Оннес чит а лсе бядос тойным, чт обы
Иис усвоше лподкрове годома . Онта кженесчит алс ебядос т ойнымприйтикИис усу
лично.Одна коуне г обылодос т аточнове ры, чт обыприз на т ьс илуИису саисце лят ьна
рас стоя нии. Онбылув ере н,чтоодноЕг ослов оможе ту ст ра нит ьлюбуюболе знь.
7:8 Сот никда лпонят ьИис усу , чтопре крас нопонимае тпринципвла стии
подчине ния.Вэ тойобла стиунег обылз на чит ельныйопыт.Слу жаримс комупра ви-
тельс тву,онот ве ча лз аис полнениеприка зоввышес тоящихкома ндиров.Кромет ого,у
нег оса мог обыливподчине ниивоины, не з амедлит ельноибе спре кос ловно
подчиняющиес яег оприка зам. Поэ томус от никпришелклог ичномув ыводу:Иис усимее т
такуюжевла с тьна дболез ня ми,как уюримс коепра вите ль ст воиме етна дним, аон– на д
своимиподчине нными.
7:9, 10 Неслу чайноИис усудивилсяве реэ тог оя зычника . Никт овИз ра иленеис пов е-
дов алЕг оабсолют нуювла стьста кимде рз нове нием. Ра з уме ет ся,с тольв елика яве ране
мог лаост атьс ябе знаг ра ды– ког да“пос ланные ”ве рну лис ьвдомс от ника,т оу виде ли
слуг уполнос ть юз доровым.
Эт оодиниздвухс луча е ввев анг елия х,ког даИис ус“ удивлялс я ”.Вдру гоммес т
е
ска за но,чт оОндив илс яне ве риюИз ра иля(Мк.6:6).

Б. Вос
кре
шениесынавдовы(7:11-17)

7:11-15 Наин– городоккюг о-за

падуотКа пернаума
. КогдаИис усприблизилсяк
нему,т оувиделвыходя щу юизг ородапохороннуюпроце ссию. Хоронилиединс тве
нного
сынав довы. Господьсжа лилсяна дубитойг оремма т
ерью. Прикос нувшис ь(оче
видно,
чтобыос тановитьпроцес сию) кносилкам, накоторыхлежа лоте ло,Иис усвелелюноше
вста ть.Тот часжиз ньвернула сьвте ло,ипа ре нь, приподнявшись ,с ел.Та кимобраз ом,
Тот , Ктое стьГос подинна дс мерт ь юиболе зня ми,ве рнулма т ерис ына .
7:16, 17 Всехприс ут ствующихобъялс т рах.Людис талис видет еляминебыв алого
чуда:ме ртвыйве рну лсякжиз ни. Ониув еров али,чт оГосподьИис ус– ве ликийПророк,
пос ланныйБог ом. Одна ко,г ов оря“ Богпосе т илнародСв ой” , они,с коре ев се
го,не
понима ли,чтоИис усиес тьБог . Онибылиув ере ны, чт
очу дос овершилаБожь яс ила, но
воспринима лие е, скорее , как“ без личную” , невлицеИис ус аХрис та.Та коемнениеоНе м
–“ ве ликийПророк”– ра спрос тра нилос ьповс ейт ойземле.
Вра чЛук аупоминае ттрис луча я,связа нныхс“ е
динст веннымребе нком” :сынвдовы,
дочьИа ира(8:42) иоде ржимыйбе са миотрок(9:38).

В. СынЧе
лове
чес
кийукре
пляе
тве
руСвое
гопредте
чи(7:18-23)

7:18-20 Вес т иочу де са хИис ус апрос очилис ькИоа ннуКре ст ителю, т омя ще мус яв
темницез амкаМа харнавос точномпобе режьеМе рт вог оморя.Ег ому чилв опрос : если
Иис усде йс твите льноМе с сия,т опочемуОннепрояв итСвоюв лас тьинеос вободите г оиз
ру кИрода ? Итак,Иоаннпос лалдв оихс воиху чениковс прос итьИису са , дейс твите льноли
ОнМес сияилиХрист уе щена дле житприйт и. Може тпока з
атьс яс транным, чт оу
Кре стителямог лапояв ит ьс ят акаякра мольнаямыс ль,однак онужнопомнить , чт ода же
самыелучшиеизлюде йиног дапе ре жива ютупадокв еры. Причинойт ак жемог лас тат ьи
глу бока яде пре ссия,в ыз ва нна яфиз ичес кимист ра дания ми.
7:21-23 От ве чаянавопросИоа нна , Иис уснапомниле му(че резпос ла нных) оте х
чу дес ах,кот орые ,сог ла снопре дска заниямпророков , долже нс ове рша тьМе ссия(Ис.35:5,
6; 61:1). Зат ем“ пост с крипт умом”доба вил:“Бла же н, кт онес обла знитс яоМне!”Эт ис лова
можнопонима т
ька кукор:Иоа нн“ с облаз нилс я”из -з ат ог о,чтоИис усневз ялбра зды
пра вле ниявСвоиру киинея вилСебявт ома мплуа , вка комЕг оожидалнарод.Одна ков
этихс лова хможновиде т ьпрос тоободря ющийприз ывнеос тав лят ьсвое йве ры. Дж. Мур
поэ томуповодуг оворит :
Я не з наю боле е трудных моме нтов испытания ве ры, че м ког да на фоне
мног очис ленныхчу де с “г де-то” Богне я вляет Св ою с илу поотноше нию кте бе….
Поистине , Иоанн ну ждал ся в бол ьшой подде ржк е Божь ей бл агодати, чтобы
муже ств еннов ыс лушатьизус тс воихпос ланник овс леду юще е: «Да,Иис усобл адаетв с
ей
влас ть ю. Онде йств ите ль ноТот, оКомтынамг ов орил , ноОннисл ов омнеобмол вилс яо
тв оем ос вобождении из те мницы...». Ник аких объя снений. Дв е ри те мницы не
отв орилис ь. Ос тав ал асьл ишьве ра, подк репл еннаясл ов амиИису са «Бл аже н, ктоне
собл азнитсяоМне!» Иболь шениче го!40

Г. СынЧе
ловечес
кийспохвалойотз
ывае
тсяоСвое
мпредте
че(7:24-29)

7:24 Чтобыниг оворилИис усИоа ннулично,пе реднародомОнмоглишье го

похва лить. Ког далюдитолпа мисобиралис ьвпус тынеуИордана , ког оонит амис кали?
Нена дежног о,не пос тоянног о,идуще г
онакомпромис сыче ловека ? Ник тоиниког дане
сможе тобвинитьИоа ннавт ом, чтоон“ т рост ь, коле бле маяве тром” .
7:25 Може т, ониожида лиу виде т
ь“ г олливудс ког офра нта” , ра зодет огопопос ледне й
моде,живуще говрос кошииудобс твах? Не т, та киелюди“ крутят с я”прицарс кихдв орах,
стремяс ьна с ладить с
яв семидос ту пнымита му доволь ст
виямииз а ве с тибес численные
знакомс тва , кот орыепомог либыимдост ичьус пеха .
7:26 Ониходилисмот рет ьначелов ек а,бе с стра шновоз веща юще гоСловожив ого
Богаиг отовог оз а платитьз аэт олюбуюце ну. Иоа ннбылвоис тинус ове сть
юна цию. Он
былда жеболь ше , чемпророк.
7:27 Ос обе ннос тьюе гос луженияс та лавыс оча йша яче стьпре дс та витьлюдямЦа ря.
Пророчес тву яобИис усе,Иоаннпророче ст в
ова лфа ктиче скииосе бе(ещеодна
особе нност ь). Же лаяпока зат ьна роду , чт оприходИоаннаКре стит еляпре дсказ анв
Вет хомЗа ве т е,Иис уссос лалс янаМа л.3:1. Одна коприэ томОнпроиз в елинт ерес ную
заменуме ст оиме ний– “ Мною”на“Тобою” . Срав нитеМал.3:1 (“ Вот,Япос ылаюАнг е ла
Моег о,ионприг отов итпут ьпредоМною”) с ос лова миИис уса:“Вот , Япос ылаюАнг е ла
Моег опре длицемТвоим, кот орыйприг от овитпут ьТв ойпредТобою” .
Годе тобъя с ня етэ туз аме нус леду ющимобра зом:
Мал ах иянев иделраз лич ияме ждуТем, Кто“пошл е т”пророка,иТе м, Кому“бу дет
приг отов л ен”путь. Онз нал , чтовобоихс л уч аяхре чьиде тобИе гов е, поэ томунапис ал
“предо Мною”. Но Иис ус у, Который отде лял Се бя (как Лицо Троицы) от Отца,
необх одимобыл ов нестиэ тот раз личител ьныйнюанс . Фраз ой“пре дл ицемТв оим”Он
показ ал,ч тоИе г ов аговоритнеоСе бе,нооМе ссии. Нотаккак,с огласноМал . 3:1, пу ть
должныприг отов итьиме нноИег ове ,в ых одит, чтоприходМе ссии– э тоиес тьприх од
Иег ов ы.41
7:28 Иис ус , продолжа япоз итивновыс ка зыва тьсяоКре стителе ,с овс е йс е рье з ност ью
заявил,что“ изрожде нныхжена мине тниодног опророкаболь шеИоаннаКре с тит еля”.
Этопрев ос ходс т вос вязанонесе г
охара кт ером, асвыда юще йсярольюбыт ьпредт ечей
Мес сии.Не сомненно,вдрев нос тибылиидруг иепророки,неус тупающиеИоа ннув
усердии, ве рност иис амоот ве рженнос т и. Одна коникт оизнихнеполу чилве личайшей
прив иле гиив оз ве с титьоприходеЦа ря.Вэ т омиз аключае тсяуник аль нос тьКре с тит еля .
Темнеме не е , Господьдоба вил,что“ ме ньшийвЦарс т
веБожье мболь шее го” . На с лаж-
датьс ябла гос лове ниямиЦарс тва– э тоне сра вне ннобольше , чембытьпре дтече йЦа ря.
7:29 Вэт омст ихеИис ус , по-в идимому , продолжа етг оворит ьобИоанне , поэт ому
доба вле нное(на пис анноеку рсивом) с лово“ Ег о”с ледов алобыпис а тьсма лень койбук вы.
Хрис тосна помнилтолпе , ска кимэ нту зиа з момбылавос приня т
апропов едьИоа нна :вес ь
народ(да жета киег решники,какмыт ари) ка ялс яикре с тилс явИордане . Пове рив
42
Кре ст ителюипослу шавшисье гопов еле ний,люди,т ак имобра зом, “в оз да лис ла вуБог у” ,
т.е. приз налис пра ведлив ост ьЕг от ре бова нияпока ятьсяпе редприходомМе сс ии, пере д
явле ние мЦаря .

Д. СынЧе
ловечес
кийупре
кае
тСвоихс
овре
менников-е
вре
ев(7:30-35)

7:30-34 Фа рис еииз а конникиот верг ликре щениеИоа нна,от ка завшис ь, темс амым,
исполнит ьв олюБожью, кот ора ябылаимжевобла г о.
Прак тиче скине воз можнобылоу годит ьевре я
мвре менИису саиихдухов ным
лиде рам. Поэ т омуна ш Гос подьуподобилихде тям, с идящимнау лице , – каприз ным,
своенрав ным, не пре дс ка зуе мымиу пря мым– к оторыенехот ятиг рат ьнивс вадьбу,нив
похороны. Ка коебыслу же ниенияв лялс рединихБог , онипос тоя ннобылинедов ольны.
ИоаннКре ст ит е льпоказ алприме рне прихотливос ти, а скетизмаиса моотре че ния– имэ то
непонрав илос ь;да жепосчит алие гоодержимым. СынЧе ловече ский, на оборот,е липилс
мыт аря мииг ре шника ми(т.е . ст еми, ког оОнприше лс пасать) – иэ тофа рис еев
раздра жало;наз ыв алиЕг очрев оуг одникомипья нице й.Чтобыэ тимлюдямни
предлаг алос ь– постилипир,похороныилис вадьба– уг одитьимбылоне воз можно!
Райлпре дос те рег ает :
Мы должны против остатьис куше нию угождатьв сем подря д. Этонев озможно.
Любыепопыткис дел атьэто– напрас наятратав ре ме ни. Мыдолжнысфоку сироватьс я
лишь на том, чтобы с ле дов ать з а Хрис том – пу сть мир г оворит в се, что е му
вздумае тся . Чтобы мы ниде лал и, нам неудас тс яниз адобритьнашихкритик ов, ни
застав итьу мол кну тьихз лыеяз ыки. Такбыл осИоанномКре стите ле м(недру гинашл ик
чемупридрать ся ), снашимбл аг ос лове ннымУчите л емисЕг оу чениками,покавс еонине
ушл исэтойз е мл и.43
7:35 “Иопра вда напре мудрос тьвс е мичада мие е” . Подпремудрос т ьюз де сь
подра зумев ае тсяс амСпа с ит е ль.“ Ееча да”– ученик и(онипредс тав ляютвэ томмире
меньшинство), которыепочитаютее.Ихотяос
новнаямассалюдейотв
ерг аетМудрос
ть,
верныепоследова телиГоспода“оправ
дают”Егоожидания
, жив
явлюбв и, с
вятос
тии
являяполноепос в
яще ние.

Е. Грешницапомаз
алаСпасите
лямиром(7:36-39)

7:36 За пис анноез де сьс обыт иеможе тпос лужит ьхороше йиллюс трацие йтого,ка к
“мудрос тьопра вда наоднимизс воихчад”– вда нномс лу чае ,гре шнице й. Докт орГ. С.
Ву дрингве сьмат онкоподме т
ил:“ Ес лирелиг иоз ныевождинехотя тподос тоинст ву
оце нитьХрист а,т оуБог ае стьдляэ тогоблу дницы” . Симонфарис ейприг ла силИису сав
свойдом“ вк усит ьпищи”,в озможно,излюбопытс тва , аможе тисоз лымумыс лом.
7:37, 38 Ког даИис ус“в озлежа л”, вкомна тув ошлаг ре шна яже нщина . Мынез наем,
ктоона;преда ниег ласит,чт оэ т
обылаМарияМаг да лина , ноСв . Писаниета куюве рсию
неподт ве ржда ет. Этагре шницапринес лаала вастровыйс ос удсмиром. Ког даИис ус
приле гнадива недляприня тияпищи,она ,ста впоз адиуЕг оног , началаоблива тьЕг о
ступнисле за мии,покрыв аяпоце луями, отират ьв олос ами– з атемпома залаихдорог ими
бла говония ми.Такойа ктлюбв и, такоепоклонениес видет ельс твова лиоеев нутренне м
убежде нии, чт онес ущест вуе тслишкомве ликойже ртв ы, ес лионапринос итс ядляХрис та.
7:39 От ноше ниежеСимонакпроис ходящемубылос овс е
мдруг им. Онполаг ал,чт о
пророки(какифа рисеи) должныдис танцирова тьс яотг ре шников.ЕслибыИису с
дейст вит ель нобылпророк– сде лалонв ывод– т онепоз волилбыг решницет а
ким
обра зомпроя влят ьсвоюлюбовь.

Ж. Притчаодвухдолжниках(7:40-50)

7:40-43 Иис успрочелмыс лиСимонаиве жливопопрос илунег ора зре шениянечт о

сказа тье му . Прос тоиумелоГос подьпове далис ториюоз аимодав цеидв ухдолжник ах.
Одиндолже нбылпят ь сотдина рие в,адруг ой– пя т ьде ся т. Нока кунихнебылоче м
запла тит ь,онпрос тилдолгобоим. Иису сс просилСимона , кот орыйиздолжников,пое го
мне нию, воз любитз аимодав цабольше . Фа рис ейпра вильноотв ет ил: “ Думаю, т от ,
которомуболе епрос тил” . Какда леес та нетвидно,э тимис лова мионос удилсе бяс а
мог о.
7:44-47 Ст ог омоме нт а, ка кГос подьв ошелвдом, г ре шна яже нщинанепе ре с та вала
излива тьнаНег ос воюлюбов ь.Вот личиеотне е,фарис ейока залИис ус уве сь ма
холодныйприе м, непоз а бот ив шис ьда жеос облюденииэ леме нт арног оэ т ике та:
прив етс тве ннопоце лова тьг ос тявще ку,да тьводыдляомове нияногима сладля
пома з анияг оловы. Поче мут акпроиз ошло? Пот омучтоже нщинас оз на ва ла , ка кмног ое й
прощено,аСимонвов сенеощу ща лс ебяве лик имг решником– “к омума лопроща етс я,тот
малолюбит ”.
Иис уснес чита лфа рис е яме не ег решным, че мэ т аблу дница . Вдейс тв ит е льност иОн
подче ркну л,чтоСимонниког даневиделв се йг лубиныс вое йг ре ховност и,поэ т ому
никог даинепоз на ва лве личайшег опрощения– ина чев оз любилбыГос подас т ольже
сильно,какиэ таже нщина . Вс емыве лик иег решники,иувс ехна сес тьв оз можнос ть,
познавве ликоепроще ние , вс емс ердце мв оз любит ьИис ус а .
7:48 За темИис успривс е хобъя вилже нщине , чт ог рехие епрощают с я.Онабыла
прощенанебл аг одаряс вое йлюбв икХрис ту,ноеелюбовьбыларе з
у л ьтатомпрощения .
Онамног овоз любила , пот омучтое ймног обылопроще но.Чт обывс епрису т ст ву ющие
поня ли, чт опроис ходит , Иис успроиз не сэтиблаг ода тныес ловаопроще нии.
7:49, 50 Дру гиег ос тис та лиспра шива липрос ебя :“ Немног олиОнбере тнаСе бя,
объя вляяг ре шницепроще ниег рехов?”Плот скоес е рдцене нав идитбла года ть . Однако
Иис ус ,ещера зз аве ривже нщину,чт оонаполучилас пас е ниепове ре, отпус тиле ес
миром. Эт ог онемог утсде ла тьпс ихиа тры. Онимог утобъяс нит ьк омпле ксвины, но
неспос обныда тьрадос тьимир,кот орыеда руе тИису с.
 Нек оторыехрис тиане,не правильноис т олковыва яповеде ниена шег оГос пода
(Которыйвкуша лпищуз ас толомфа рис ея), защища ютпра кт икукомпа нейских
отноше нийсне обраще ннымилюдьми– мол,можнопосе ща тьихра з вле кательные ,
увеселит ель ныеме роприя тия,получа т
ьотнихудоволь ствие . Райлпре дупре ждает:
Тем, к топол ьзуетс яподобнымарг у ме нтом, неме шалобывс помнить, каквтаких
случаяхв елСебяГос подь. Ког даОнбылвг остяхуСимона, тоис полня л“де лоСв оег о
Отца”: обл ичилфарис еявг лавномег ог ре хе, объяснилприс утств ующимс утьпроще ния
поблаг одати, открылсе крет истиннойл юбв иипоказ алспас ающую с илув еры. Ес ли
христиане , которые ратуют з а те сныев з аимоотноше ния сне обраще нными, бу дут
навещатьихстойжецел ь
ю истаким женас троем, к акнаш Гос подь, топу сть
всячес кипродол жаюттаку ю практик у. Ноде йствите л
ьнол иониг ов орят ив едутсе бя
за стол ами не верующихтак, какИис усвдомеСимона? Вот над че м им с ле
ду ет
пораз мыс лить.44

З.Женщины, которыес
лужилиИисус
у(8:1-3)

Нес ле дуе тз абыв ат ь, чтое ва нг елияописыв аютлишьне кот орыесобыт ияизжиз нии
служе нияна ше г оГос пода . Свя т ойДухпоСвое муиз волениюв ыделилне которые
моме нты, пропу ст ивмног иедруг ие .
Вэ томт екс темывидимпрос тоеупомина ниеот ом, чт оИису сс ове рша лслу же ниес о
Своимиу ченика ми“ пог орода мис еле ния м”Га лиле и. Ког даОнпропове дова л,
благове ствуяЦа рс тв оБожье , Ему“ с лужилиимениемсв оим”(в е роят но,пище йикровом)
женщины, получившиеотНе г ове ликиеблаг ослове ния . ВихчислеМа рия,наз ыва ема я
Маг да линой,изк оторойчуде снымобра зомбылоиз г нанос емьбе с ов.Пре дполаг ают , что
онабылат ит улова ннойда мойизМаг да лы(Миг дол). Так жеЛукаупомина етИоа нну,му ж
которойбыл“домопра вите ле мИрода” , Суса ннуи“мног ихдруг их”.Ихлюбов ькна ше му
Господунеос т ала сьнез аме ченной.Деля сьс воимимуще ств омсИису сом, онивря дли
предпола г али, чт охрис тиа невс ехпос ле дующихв ековпрочт утобихще дрост ии
гостеприимст ве .
Ст ержне мс луже ниянаше гоГос подабылоблаг ов ест вов аниеЦарс тваБожье го.
Царс твоБожь е– э тос фе ра,г деприз нае тсяправ ление(в идимоеинев идимое ) Бог а.
Мат фе йис поль з уетт ермин“Ца рст воНебе с
ное ”, кот орый, посу ти,выра жае ттужеидею–
“Всевышнийв ладыче ств уе тна дца рс тв омче лове ческим”(Да н. 4:29) иЕг о“ царс тво– в
родыироды”(Да н. 4:31).
ВНЗмыпросле жив аемне с колькоэ та
повраз вит ияэ тогоЦа рст ва:
1. Преждевс его,оЦа рст вепровоз гласилИоаннКре стит ель;онз аявлял,чт ооно
“приблиз илос ь”(Мф. 3:1, 2).
2. Зат емЦа рс творе аль ноприс ут ствова ловЛичнос т иЦаря(“ ибовот , Царс твоБожие
внутрьва сес ть”– Лк.17:21). Пропове ду ябла г
уюв ес т ьоЦарс т ве , Иис усука зыва лна
Себяк акнаЦа ря.(Лк.23:3).
3. Сле дующийэ т ап– от ве рже ниеБожье г оЦа рс т ваиз ра ильс кимна родом(Лк.19:14;
Ин. 19:15).
4. Се годняэ тоЦа рст вопрису тс твуе тне видимо(Мф. 13:11). Хот яЦа рь(Хрис т ос)
време нно“от сут ств уе т”,мног иелюдиназ емлеприз на ютЕг оправ лениевсв оихс е рдца х.
Вопре деле нномсмысле ,э т оЦа рст в овключа етда жет ех,ктолишьнас лова хприз на ет
правле ниеБог а,к топо-на ст оящемунеобра ще н. Эт а“в не шня яс фе раис пов едания ”я сно
виднавприт чахос еят елеисе мени(Лк.8:4-15), пше ницеипле ве ла х(Мф. 13:24-30),
рыба хвнев оде(Мф. 13:47-50). Одна ковсв оемг лубоком, ис тинномсмыс леЦарс тво
Божь ес ос т
оитт олькоизобра ще нных(Мф. 18:3) ивоз рожде нных(Ин. 3:3). Эт о–
“внут ре нняяс фера ”Ца рс тв а.(См. рис . кМф. 3:1, 2.)
 5. Нас та
нетвремя , когдаБожь еЦа рст воуста
новитсявидимымобра зомназ емле
.
ГосподьИис усХрист осбуде тца рствов атьтысячулеткакЦарьца рейиГос подь
гос
подст ву ющих(От кр.11:15; 19:16; 20:4).
6. Ипос ледняяфа з а– вечноеЦарс т вонашегоГосподаиСпа сителяИису саХриста(2
Пет. 1:11). Этосамавечнос тьсХрис том.

И. Притчаосе
ятеле(8:4-15)

8:4-8 Прит чаос ея те леопис ыва етЦа рствове г

оныне шнемв иде. Онау чит , чтоэ то
Царствов ключае тка квнешнееиспове да ние,такиподлинну юве ру,ислу житс ерь езным
предупре ждение мдлят ех,кт оле г
комыс ле нноотнос ит
сякпропове диина ставле ниямиз
Свяще нног оПиса ния . Нате х,ктос лышитБожь еСлово,воз лага етсябольша я
ответственнос ть– е слиот вергаютус лыша нноеилипослу шнылишь“из бира тельно”,их
ждетполне йшийкрах;е слижес луша ютСловоиповину ютсяему,т ос тановят сяс пособ-
нымие щебольшеприня тьотБог ас ве та. ВначалеИису срасс
каз алэ т
уприт чув с емумно-
жествународа ,зате мобъя снилееуче ника мна едине.
Впритчепов е ству ет сяос еятеле,с е
ме ни(котороеонс е
ял), четырехв ида хпочвы(в
которыепопа лосе мя) ичет ыре хрез ульт а тахпосева.

Видпочвы Результат
Людипотопталис
емя,пт
ицы
“
Придорог
е” поклевали

Ка
менис
тая Се мязасохлоиз
-за
недостаткавлаги
Терние Рос тза
глушентерниями

Добраяз
емля Каждоез
ернышко
принес
лопостозере
н

Гос подьз а вершилприт чуприме чат ельнойфраз ой:“Кт оиме етушислыша т ь,да
слышит !”Инымислов ами, к ог дав ыслышит еСловоБожь е,т обудь теоче ньвнимат ельны
ктому,ка квые гопринимае т е. Чтобыбылплод,се мядолжноупа стьнадобруюпочв у.
8:9, 10 Ког дауче никипопрос илиИису саобъяс нит ьимс мыс лэ тойприт чи, Господь
вна ча леу ка зал,чтот айныЦа рс тваБожь ег о– недлявс е
х.Та кка ку ченикидове ряли
Гос подуис тре милис ькпос лушанию, Боготк рылимсмыслу ченияХрис тов а.“Прочим”
же , уког онебылона ст оя ще йлюбвикНе му,Иис уснамере нноиз лаг алмног иеис тиныв
видеприт ч,чтобы“ видя,нев иде лии,с лыша , нес лышали” . Наопре деленномуров неони
“слышали”и“ видели”– т .е. понима ли, чт оИису сг оворилосе ятелеис еме ни– ноотних
сокрыт обылог лубокое , духовноез на че ниеэт ойпритчи.Онит акинеура зумели,чт оих
сердца– э тотв ерда я,не вос приимчив ая, порос ша яс орня камипочва , чтоус лышанное
Слов онепринес лоимника койпольз ы.
8:11-15 Ит ак,з на че ниеэ тойприт чиГосподьот крылт олькоСв оимуче ника м. Таккак
ониу жеприня лиЕг оу чение , имбыло“ да ноз на т
ь”больше . Иису собъя снил,чт о“ с
емя”
ест ьСловоБожь е– Ег оист ина , учение .
“Упа вше епридорог е”с имволиз ируе тт ех,кт о,ус лыша вСлово,от нес сякне му
пове рхнос тно,ле гкомысле нно.Божь еСе мяос талос ь“ напове рхнос т и”ихжиз ни,поэ тому
дьяв ол(пт ицыне бесные ) лег коег опохит илизихсе рдец.
Слу ша тели, кот орыхИису ссра внилс“ ка ме нис тойпочв ой”,т акжеус лышалиСлово,
нонепоз волилие мупроникнут ьг лубоковс оз нание.Се рдцеос талос ьне рас каянным. Они
непоз абот илисьот ом, чт обыБожьеСловоук оренилос ьвних(не дос татоквла г и),
поэтомус емяз асохлоиуме рло.Воз можно,в на чалеонив пе ча тля лидру гихс воим
испов еда ние мве ры, ноихс лованес оотв етст вова лидейс твит ельност и.Рос токихве ры
снару жика з алсядос тат очноперс пек тивным, ноуне гонебылокорня.Поэ томувпе риод
огненныхис пыт анийониос т
а вилис воехрис тиа нскоеис пове дание .
Слу ша тели, кот орыхХрист осохара кт е
риз ов алкак“т ернист а япочва ”
, не кот орое
времяпрог ре ссирова ливве ре,одна коунихнехва тилона ст ойчивос тиидт ида льше , что
выяв илоихне воз рожде ннуюприроду.Зе мныез абот ы, бога тст воина слажде нияв зялина д
нимив ерх,в ыте снивиз аглушивСлово.
Добра яжепочв апре дставляе тис тинныхв еру ющихс“добрымичист ым”с ердце м.
Онинет олькопринялиСловоу мом, нопоз волилие муформирова тьихжиз нь .
Восприимчивыекуче ниюипос лушныее му , они,выра бота вис тинныйхрист ианс кий
характ ер,принос ятБог уплод.
Да рбис ледующимобраз омобобщае тиз ложе нныевэ томот рывкеис тины:
Ес ли, слышаСл ов о, янетол ькораду юс ьу слышанному , ноиде лаюе гочас тьюс воей
жиз ни, час тьюс амог ос е
бя,тополу чаюещебол ьшеоткров ений; потомучтоког дас е мя
истиныпроникае тпрямовду шу , поя вляетсяс пособнос тьке щеболь ше мув ос приятиюи
приня тиюСлов а.45

К. Отве
тстве
ннос
тьслушающихСлово(8:16-18)

8:16 Напе рвыйвз г ля дкаже т ся , чт оэт отот рыв окнес вя за нспре дыдущимра зделом,
вдейс тв ит ельност ижеходмыс лиз дес ьнепре рыва е тс я . Спа сит ельпродолжа е тра з в ива ть
идею, чтооче ньва жноиме т ьправ иль ноеот ноше ниекЕг оу чению. Ону подобляе тСе бя
челове ку , кот орыйненак рыва етз а жже нну юсв ечусос у доминепря чете еподкрова т ь,но
устана в лива е твподс ве чнике , чт обывс емог лив иде т ьс ве т . Из ла га яу ченика мпринципы
Царс тваБожье го,Гос подь , образ ног ов оря,з ажегс в ечу . Какт епе рьсэ т ойс ве че й
посту пя ту че ники?
Преждевс его,они,попримеруУчит еля , недолжнынакрыв ат ьеес осудом. ВМф.
5:15, Мк.4:21 иЛк . 11:13 подсос удомподра зуме ва ет сябу ше ль , которыйча ст о
упот ре блялс явсферет орг овлика кме рка . Неис ключе но,чт оИис ус, пров одя
иллюс тра циюс осве чой, с пря таннойподбу ше ле м, хот елу ка за тьнат ехв еру ющих,чье
свиде те ль ст вов ыте с не ноакт ивнымс троит ель с тв омбиз не с а.Былобылу чшепост авить
свечунаме рныйсос уд, т .е . пра кт ик ова тьхрис т иа нс твоивде ловойсфере , ис польз у яс вой
бизнеска кка фе друдляра спрос т ране нияе ванг ель ск ойве ст и.
Да ле е,у ченикинедолжныпрят а тьс ве чуподкрова т ь.“ Крова ть”г оворитопокое ,
комфорт е, лениипот а ка ниис ебе– ка кв сеэ топре пя тст ву етра с прос т ране нию
еванг ельс ког ос вета ! Ученикобя занс тавит ьсв ечувподсв ечник.Инымис лова ми, он
долже нжит ьпоист инеипропов едов атьта к,чт обывс емог лиееуз рет ь .
8:17 Ст их17, по-видимому , пре дупрежда ет , чт ое слимыпоз волимбиз нес уилиле ни
свест инане тна шупропове дьСлов а,т ора ноилипоз днона сжде ткра х,ита кое
прене бреже ниедуховнымиобя з аннос тя миобна ружитс япе редв се ми. Людиу з на ют , чт о
мыпря т алиис тину,“ держа лие евт а йне” .
8:18 Поэ томумыдолжныбыт ьвнимат ельныктому,ка кс луша ем. Есливе рно
переда емист инудру г им, Богот крое тна мнов ые , боле ег лубокиеис тины. Ина оборот ,
еслинепроя вимус ердияве ва нг е лиз ации, Боглишитна сит ехоткров ений, кот орыемы,
какна мка жет ся,име ем. Че мнеполь зуе мс я– тот е ряе м. Г. Х. Лангда етпоэт омупов оду
следующийкомме нт а рий:
Уч еник ис л у
шалив нимател ьно, г оряжел ание м понять, пов е ритьиприме нитьв
жиз нипре дложе нныеУчите лемис тины. Ос тал ьныежес лушалиил ирав ноду шно, ил ииз
любопытс тв а, илипростодлятог о, чтобы пос порить . Пе рв ые(уч еник и) пол уч ат е ще
бол
ьшеоткров ений; в
торыежелишатсяитог оз нания
, которым, к
акимкаже
тся,они
адают.46
обл
Благойве с
тьюделис ь– “ втайнике”недержи,
Оне беснойОтчиз недру гимрасскажи;
Вэ т
омпринциплюбв и: неотдашь– потеряе
шь,
Пустьуз наютдругие, Че мт ыобладаешь.— Р.С. Тренч

Л. Ис
тинные“матьибратья”Иис
уса(8:19-21)

Этина ставленияГосподабылипре рв анысообще ние

м, чт
онаулицеЕг оожидают
матьсбра тьями; онихотелиу видетьсясНим, ноиз аст
-з олпившегосявозледверинарода
несмог липопа стьвдом. Вотве тИис усс ка за
л,чтоподлинныевз аимоотношениясНим
завис
ятнеоткров ныхуз– толькоотпос луша нияСловуБожье му
. Онприз налчлена
ми
Своейдуховнойс емьивсех,кт облагогове етпередСловомис осмирение мЕг о
принима ет
, проявляяполноепослу шание . Такойсемьеистинныху чениковникакаятолпа
невс илахпоме ша тьбытьвчис леЕгос луша теле
й.

М. СынЧе
лове
ческийукрощае
тбурю(8:22-25)

8:22 Да лееэ таг ла вапове ствуе тот ом, ка кИис успроя влялСв оювла с тьна дсила ми
природы, бе сами, боле з ньюида жесме рть ю. Вс еповину ет сяЕг ос лову… т оль колюди
отверга ютСвое г
оГос пода . Галиле йс коемореиз ве ст носв оимив не запнымиштора ми,чт о
делаетплав аниепоне мудост ат очнорисков аннымме роприя тие м. Одна ковоз можно,чт о
наэт отра з“ не пог оду ”у ст
роилса мдь яв ол,пыт а яс ьпог убитьСпа сит елямира .
8:23 Ког дара зыг ра лас ьбуря,Иис усс па л,чт оещера зподт ве рждае тполнот уЕг о
челове ческойприроды. Ког дажепоЕг ослов у“ ус ну ла”бу ря, эт ос та лое щеодним
доказ а
т ельств омполнот ыЕг обожес тв е ннойприроды.
8:24 Уче никира збудилиУчит елявотча янномс т рахез асв оюжиз нь.Иис усже
спокойно,нет еря яс амообла да ния,вс та лиз апрет илв етруив олна м. Сра зужебуря
сменила сьполнымшт илем. Нез абыва йт е:т о,чт оОнсот ворилнаГа лилейск омморе , Он
можетс дела тьисе годнядляог орченног оу ченика,к оторог оз ахле стыв аютволны
пробле м.
8:25 Иис усупре кну луче ников:“ Гдев ерава ша ?”Имнес ледов алот а
кволнова т
ьс я.
Зряонипот ре вожилиЕг осон,т аккакникак аяпу чинанеспос обнапог лотитькора бль , на
которомпочива етПове лит ельоке ана,з емлиине бе с. На ходит ьс явлодкесХрис том–
значитпребыв атьва бс олют нойбез опа с нос т ииспокойст вии.
Уче никия вноне дооце нива лисилуивла стьихГос подина . Ихра зумениеЕг о
могуще ствабылос лишкомог раниченным– пот омуиу дивилис ь, чтоИис ус уповину ютс я
дажес илыприроды. Впроче м, ониниче мнеотлича лис ьотнас . Пос редижите йскихбурь
мыт ожене ре дковпа да е мвотча яние.Ког дажеГос подьприходиткнамнапомощь,у див-
ляемс яЕг омог ущес т ву . Та коеиз умле ниесв идет ель ствуе тлишьот ом, чтомы
недост аточноЕмудов еря е
м.

Н. Ис
целе
ниегадаринског
ооде
ржимог
о(8:26-39)

8:26, 27 КогдаИисусиЕг оученикидост иглибе рег

а,тооказ
алис ьвстране
Гадаринской. Та мимвс т
ретилсячеловек,одержимыйбе сами.Матфейупомина етдв ух
одержимых,вт овремякакМа ркиЛук аг оворятлишьободном. Та коекажу щее
ся
противоречиеможнообъяс нитьдвумяпричина ми: илибылодвараз ныхсобытия, или
Мат фейда е
тболееполноеописа ние(другиеев ангелист
ы– сокращенное). Вда
нном
отрывкемывидим, чт обесноватыйодеждыненос ил,избе
г а
лобщес тваижилв
гробницах.
 8:28, 29 УвидевИису са , оде ржимыйс та лумолят ь , чтобыОнос та виле г овпокое .
Разуме ет ся , ус т амиэ тог оне сча ст ног оговорилне чис т ыйдух.Одержимос тьбе са ми–
реальнос ть . Демонынепрос то“ в лия ли”наэ т ог очелов ек а;э тис верхъе стес т венные
суще ств аобит аливнем, полнос ть юконт ролируяег омысли,ре чьипов еде ние . Ониже
застав лялие г ове стисе бяна ст оль кобуйноиаг ре с сивно,чт овмоме нт ыярос тных
припа дковонраз рыв алце пи,кот орымиег ос вя з ыва ли,иу бе га лвпус т ыню. Эт оне
выз ыва ету див ления– ве дьвне мбылос толькобе сов , чт оонисмог лиу ничтожитьоколо
двухт ыся чсв ине й(см. Мк.5:13).
8:30, 31 Имяэ тог оче лове кабыло“ лег ион” ,т акка конбылоде ржимце лымле гионом
бесов.Эт ибе сыприз на в
алиИису саСыномБог аВс е вышне го.Онит акжез на лио
неиз бе жнос т ис удана дними,ичт оиме нноОнс ове ршитэт отс уд.Однако,ра ссчит ыва яна
отсрочку,у моля лиИис уса , чтобынев еле лимпокаидт ивбе здну.
8:32, 33 Бес ыпопрос илира зреше нияв ойт ивбольшоест а дос вине й, кот ороепа с лось
“тутженаг оре” . Ониполучилинаэ тора з ре шение , вре зу льт а тече говс ест а добросилос ь
скру тиз нывмореипот ону ло.Вна шев ре мямног иекрит икуютГос подаз ато,чт оОн
уничт ожил“чь ю-т особс тве ннос ть ”
. Ное слис вине йде ржалиев ре и, тоз аня тиеэ тобыло
нечис тымине з а конным. Влюбомслу чае– будьтое в реихоз яе ва мис вине йилияз ычники
– однаспас енна ядушаце нне евс ехс вине ймира.
8:34-39 Новос тьос лучивше мс ябыс трора спрос т ра нилас ьвокруг е. Ког дас обра лос ь
множе ств олюде й,вс еувидели,чт окбес нова томув ернулс яз дра выйра сс удок– с идиту
ногИис ус авприличномв иде , одет , внорма ль номсос тоянии.Однакожите лист раны
гадаринс койт а крас с троились , чт опопросилиИис ус аос та вит ьихпре делы. Имненуже н
былСпас ите ль– ихбольшеинт ере сова лис винь и. Неоспа се ниисв оейдушиони
беспокоилис ь, аоприу множе нииприбылиотпрода жис вине й.Да рбипоэ томуповоду
говорит :
Мир умол яе т Иису сау дал итьс я, чтобы Он не ме шал им пров одить жиз нь в
удов ол ьс тв иях . Ег опрису тс твиенару шаетихпокойбол ьше , че мле гионыбе сов.Поэтому
Онух одит. Быв шийоде ржимыйх очетс ле дов атьз аНим, ноГос подьотправл яет ег о
назад... бытьс видете лембл аг одатиисил ы, яв л енныхнане м.47
Ког даИис усвс ле дующийразпос ет илДес ят иг радие , толпывс т рет илиЕг она мног о
друже любне е(Мк.7:31-37). Небла годарялив ерномус виде т ельс твубывше го
одержимог о?

О. Ис
целениебе
знаде
жнобольнойивос
кре
шениедоче
риИаира(8:40-56)

8:40-42 Иис усот пра вилс яче резГа лиле йс коеморес нов акз ападномубере г у. Та мЕг о
ужеожида лаог ромна ят олпа . Ос обе ннохоте лвидет ьХрист ана чальникс ина гог иИа ир,
двена дцатиле тняядочькот орог обылаприсме рти.Онна стоя тель нопрос илИис ус атот час
жепойт икнемудомой, однакот олпат еснилаих,су ще стве нноз амедляяск орост ь
передв иже ния.
8:43 Вэт ойтолпена ходила с ьз астенчива я, ноот чаявша яс яже нщина , две надцат ьлет
страда юща я“кровот ечением”.Вра чЛук аот ме ча ет,чт оонапотра тиланале чениевс е,чт о
уне ебыло,ноникт оизце лит е
ле йт акинес могейпомочь.(Марквыс казыва етмне ние
“непрофе ссиона ла”,чт ое есос тояниефа ктиче с киу худшилос ь!)
8:44, 45 Этаженщинаинт уит ивночу вс твова ла, чтовИис усее стьсила , спос обна яе е
исце лить, поэтомупробра лас ьскв озьт олпупрямот у да,гдеОнбыл.Подойдя , онакос -
нула ськра яоде ждыЕг о– к аймыилинижнейкромкие вре йс ког ооде яния(Чис.15:38, 39;
Вт ор.22:12). “Ит отча стече ниекровиунееос т ановилось ” . Женщинаполучила
мгнов енноеиполноеис це ле ние . Онапопыт алас ьт ихонь коуда лит ься, одна коэ тому
воспре пятс твовалг ромкийвопросИис уса: “Кт оприкос ну лс якоМне ?”ДляПет раи
дру гихуче никовэ тотвопроспока залсяве сьмаст ра нным– т олпат еснилаихс овс ех
сторон, де сяткилюде йтолка лиих!
 8:46 НоИису сра с поз на лэ то“ ос обенное”прикос нов ение . Нект ос ка за л: “ Плот ь
толка е тс я , ав ераприка сае т ся” . На шГосподьс ра з упоня л,чт оэт обыло“ прикос нове ние
веры” . Онпочувс т вова л,ка кизНе г овышлас ила(ис целивша яже нщину). Раз уме е
тс я, Он
нест а лпос леэ тог оис це ле нияс ла бе е, нооноЕму,в сеже , чег о-т ос т оило.Произ ошло
некоеиз ра сходов аниеэ нерг ии.
8:47, 48 Женщинаст ре пе т омподошлакИис ус уи,слов нооправ дыва яс ь,с т ала
объя снят ь,пока койпричинеприкос нула ськЕг оодежде . Нес крыва ябла годарнос ти,она
засвиде те льс т вов алаисце ление . Иис усвоз наг радилеепубличноеис пов еда ние , похв алив
прив с ехз аве руипоже ла вмира . Никог данебылоинебуде т, чт обыкт о-нибу дь
“прикос нулс я”кНе муве рой, аОнобэ том“ неуз на л”инеда рова лСвое гобла гослов ения .
Вс який,кт опу бличноис пов еду етГос пода , обяз а т е
льноощу титещебольшую
увере нност ьвс вое мс па с е нии.
8:49 Оче видно,чт оис це ле ниеже нщины, с т рада ющейкровот ече нием, нес лишком
заде ржалоИис ус а , одна кока кое -тов ре мяэ товс е -такиз аня ло.Покра йне ймере ,
скла дыва е тс явпе ча т ление , чт оОн“опоз да л”– прише лпос ла не цсообщить , чтодочь
Иаираумерлаи, с ле дова т ель но,помощьУчите ляу жененужна.Ве равЕг ос пос обнос ть
исце лят ьулюде йбыла , ночт обывос кре ша тьмерт в ых…?
8:50 Одна коИис ус анета кле г кобылоос та новить . Онсра з ужес ка за лИа ируслов а
утеше ния,ободре нияина де жды: “Небойс я,т ольков еруй, ис па сенабу дет ” .
8:51-53 Войдявдомнача ль никас ина гог и,Иис у сос т ав илвкомнат е,г дележа ла
девочка , лишье еродит еле йит реху ченик ов(Пе т ра,Иоа ннаиИа кова ). Вс ерыдалиот
горя , ноИис усз ая вил,чт оплачна пра с ен– “ де в очканеуме рла , нос пит ”. Этис лова
выз ва лилишьна смешки; в с ебылиуве ре нывеес ме рт и.
Де йс т вит ель нолидев очкауме рлаилипре быва лавс ос тоя нии, подобномкоме ?
Большинс тв отолков ате ле йс ог ла шают сяст ем, чтоонабыламерт ва,у каз ыва я,чт оИису с
иЛаз аряна з вал“ с пя щим”,име яввидус ме рт ь.Сэ рРобе ртАнде рсон, однако,
приде ржив ае тсяинойточкиз ре ния.48 Воте гоа рг уме нты:
1. Пове ле вде вочкевс т ат ь,Иис усиспольз ова лтожес лово,чт оивс т ихе48 (э той
глав ы), г дере чьиде тобисце лении,аневос кре шении(вэ томконт екс т еоновообщене
исполь зуе тсявНЗ).
2. Вс лу чаесЛаз аре мИис усиспольз ов алдру гоеслов осоз на че нием“с пат ь”.
3. Мне ниеИису са(“ неуме рла,нос пит” ) противопост авле номне ниют е х,ктобыл
увере н, чт одев очкаме ртв а. Складыв ае тсявпе чат ле ние,чт онашГос подьс пе циа льно
“прояс нилс ит уа цию” , дабынеприс ва ива тьСе бечу довос креше ния,к оторог онаса мом
деленебыло.
ПомнениюАнде рс она , вопросз ак лючае т сявт ом, к омумыпов ерим– Иис ус у,
утве ржда ющему,чт оонас пит , илите м, ктобылу ве ренве есме рти?
8:54-56 Влюбомс луча е,чу доимеломес то.Ког даИис у спроиз не с“ Де вица ! Вс та нь”,
девочкат от часжеподня ла сьсложа . Ве рну ве еродит еля м, Гос подьпов еле лимне
распрос т ра ня ть сяочуде . Ег онепре ль ща лииз вес тнос ть,в ост оргиз ме нчивойт олпыи
пуст оелюбопыт ст воз ев ак.
Наэ т омз ак анчив ае т с явт оройг одз емног ослу же нияна шег оГос пода.Гла ва9 от -
крыв а етт рет ийэ т апЕг ослу жения , кот орыйнача лс ясот пра вкидве на дцат инадуховный
труд.
 П. СынЧе
лове
чес
кийпос
ылаетСвоихучениковнас
луже
ние(9:1-11)

9:1, 2 Этос обыт иеоченьна поминае тпос ла ниедв ена дца тинас луже ние , окот ором
чит ае мвМф. 10:1-15. Ноиме ют сяиз аме тныеотличия . На приме р,с ог ла сноМа тфе ю,
Иис успове лелу ченикамидт ит оль коке вре ям; имт а кжебылос ка за новос кре шат ь
мертв ых– нетоль коисце лят ьболь ных.Оче видно,Лук анебе зпричиныс окра т илс вою
верс ию, нонамэ тапричинанея сна . Господьнетоль кообл адалс илойив ла ст ью
сове рша тьчуде са,Онт а кжемогпере дав атьэ тусилуивла стьдруг им. “ Сила ”– эт омощь ,
способност ь ;“ вла ст ь”– пра вопольз ова тьс яэ тойс илой.Пропове дьу чениковпод-
тве ржда лас ьз на ме ния миичуде с ами(Евр.2:3, 4), чт обылопрос т оне обходимоиз -за
отс ут ств ияполнойБиблиивз апис а нномвиде . Ра зумее т ся, Богите перьможе тчу дес ным
обра з омис це ля ть , нов опросвт ом, должналивнашевре мяпропове дьЕва нг елия
сопровождат ьсяпра кт икойис целе ния .
9:3-5 Те пе рьуче никиполучилив оз можност ьнапра ктикеприменит ьтепринципы,
которымихнау чилГос подь . Импре дст оя лополност ьюдов е рит ьс яБог увпла не
удовле тв оре ниянас ущныхнужд;не льз ябылобрат ьсс обой“ нис умы, нихлеба , ни
сере бра ”. Житьонидолжныбылиоче ньпрост о– ниче голишнег о,да жес меныодежды.
ТакжеГос подьпове лелимнепе реходитьиздомавдом(впоис кахболе екомфорт ных
услов ий), ноос тава тьс яупе рвог ожег ост е приимног охоз яина . И, наконе ц, у ченика мне
сле дова лодолг она ходит ьс я(ипыта тьс яна вя зыва тьЕва нгелие) вт ехс еления х,г деихне
же ла лис луша ть ;у ходя,онидолжныбыли“от ряс типра хотногс воихв осв иде т ель ств она
них” .
9:6 Пре дположит е льно,уче никиходилипосе ле ниямГа лиле и, пропов еду яБла гую
Ве ст ьиис це ля ябольных.Следу етот ме тит ь,чт оихбла говес тиека салос ьБожь его
Царс т ва . Онипровоз глаша лилюдя мве ликуюист ину : Царьяв илс я;иОнже лае тца рс т во-
ват ьна дт еми, кт опокая лс я.
9:7 ИродАнтипабылвт овре мяче тв ерт ов лас тникомвГалиле еиПе ре е– т .е. пра вил
надчет ве рт ойча сть ют еррит ории,котора яне ког дасос т авлялацарс твое гоот цаИрода
Ве ликог о.Ког дадоне годошлаве с т ь,чт ове гос тра нек акой-т опророкс ове рша етве ликие
чудес а , пе ре днимс ра зувоз никобразИоа ннаКре с тит е ля.За говорилас ов ес т ь,царь
пот еря лпокой.Обе з г
ла вивИоанна , Иродз астав илу молкнут ьбе с ст ра шныйг олос
пророка , нопа мят ьосов ерше нномз лоде яниипрес ле дова лаег о.“ Кт ожеЭт от ”,
заст ав ив шийца рямучить сявос помина ниямиопрошлом? Ходилислу хи, чт оэ тоИоа нн
восс т ализме ртв ых.
9:8, 9 Иныепредполаг а ли,чтоэ то,воз можно,я вилсяИлияилиодиниздрев них
пророков.Иродпыт алсяус покоит ьс я,на поминаяс ебе , чт оИоа ннобез глав лен,чт оэт оне
могбытьон. Тог дакт оже ? Тре вог анепроходила . Онис калув иде тьИис ус а,но
вст ре тилс ясНимлишьпере дра спят ием.
Вотона,с илаис полненнойДухомжиз ни! Гос подьИису сХрис т ос– “ прост ойплот -
ник ”изНа заре та– в ыз ыва лдрожьус а мог оИрода , кот орыйда жеЕг онев иде л.Никог да
нене дооце нива йтевоз можнос т
иче лове ка , вс еце лоподчине нног оСв ят омуДу ху!
9:10 Апос толы, воз в рат ившис ь,с ообщилиоре зуль татахс вое ймисс ии
непос ре дс тве нноГос подуИис у
су . Воз можно,тру же ника мХрис товымс тоилобыв зят ьу
нихприме р.Слишкомча с тора з ре кла мирова нноеслу жениеве де ткз ав ис тии
раз де ле ниям. Какс ка з алДж. Ке мпбе ллМорг а н: “На шас трас т ькс т атис тикеис ходитот
эгоиз маиплот и, анеДу ха” .
Ког давс еуче никивоз врат илис ь,нашГос подьпов елихвпус тынноемес тоне да лек о
отВифс аиды(букв.“ домрыбнойлов ли” ). По-в идимому,вт евре ме набылодве
Вифс аиды: однаназ апа дномпобе ре жьеГа лиле йс ког оморя,друг ая– навос т очном.
Точноеихме стоположениенеиз ве с т но.
9:11 Одна коихна деждынас покойноеу едине ниебыст роуле тучилис ь– з аними
отовс юдус ле дова лна род.Гос подьИис у св сег дабылдос тупе н. Оннеот нос илсякт олпа м
какдоса
днойпомехеиник огданебылнастолькозаня
т,чтобыотказ
атьвблагословении.
Итак,мывидим, чт
оГосподьтеплопринялнарод– бе
седовалслюдьмиоЦа рствеБожь ем
иисцелялвс
ех,ктовэтомну ждалс
я.

Р. Нас
ыще
ниепятитысяч(9:12-17)

9:12 Приближа лс яв ече р,идве на дца т ьу чениковз абес покоились . Скольк ог олодных
люде й! Ту пикова яс иту ация . Единс тве нное , чтоможнос дела ть,– “ отпу ст итьна род” . Как
этопохоженанашисе рдца ! Ког даделок ас ает сяна с,мыг оворимподобноПе тру:“Пове ли
прийт икТе бе” . Отдруг ихжесле г кос ть юот ма хива емс я :“От пус тиих.Пус тьуходят ” .
9:13 Иис ус , однако,неотпра вилна родвокре ст ныес еленияиска т ье ды. Ка койбыл
смыслпосыла тьу ченик овкуда -т одале ко,е слионит епе рьне спос обныпомочьт ем, кт о
рядом? Пус тьс а мина кормятут омле нныетолпы. Уче никивоз ра зили, чт оунихе сть
толь копя тьхле бовидв ерыбы. Ониз абылиоте хнеог ра ниче нныхрес урса х,кот орые
все гдадост упнывИис ус еХрис те.
9:14-17 Господьс покойнопове ле луче ника мра сса дитьна род(пя тьт ыся чму жчин
плюсже нщиныидет и). Зат ем, в оз да вблаг ода ре ние , пре ломилхлебиот да ле гоуче ника м;
те, вс воюоче ре дь,ра з да лие гот олпе . Едыслихвойхв ат иловс ем; пос леу жинае е
ост алосьдажебольше(инамног о), чембыло.Собра нныхос та тковна счит алидве на дца ть
коробов– поодномунака ждог оу ченика . Те , ктопыт ают сяобъяс нит ьэ точудо,у да ливиз
нег осв ерхъе сте с тв енныйэ ле ме нт , прост ома раютбу ма гуне лепымиг ипот ез ами.
Эт ос обытиеис полне ног лу боког осмыс ладляуче ников,накоторыхв оз ложе на
зада чаев анг елиз ациимира.Пят ьт ыс ячлюде йс имв олиз ируютпог иба юще ечелов е чес т во,
жа жду щееБожье г охле ба.Уче ники– э т оне мощные,прос тыехрис тиа не,к оторым, на
первыйв зг ляд, не чег опре дложит ьлюдям(нас а момжеде ле,они“ мног имобла дают ” , но
дале коневс ег дахот ятимде лит ься ). Пов еле ниеГос пода“в ыдайт еиме сть ”явля етс я , по
сут и,Ве ликимпоруче нием, из ложе ннымдру гимис лова ми. Урокз дес ьта ков :еслимы
отда димИис усувс е,чт оуна се сть,Онмног окра т
ноумножитэ тодляна сыще ниядухов но
голодног она рода . Кольцосбриллиа нтом, с тра ховка ,с четвба нке , спортивныйинв ент арь
–в сеэ томожно“ прев рат ить ”, на приме р,ве ванг е
льс куюлите ра туру,ре зульт атомчег о
можетс та т ьс пас е ниемног ихдуш, кот орыев сюве чнос тьбуду тпрос лав лят ьБожь ег о
Аг нца .
Ес либыхрист ианепре дост авилиХрис тус амихс ебяив сес воеимуще с тво,ве сьмир
быу слыша лЕв а нг елиее щеприжиз ниныне шне гопоколе ния.Вэт ом– ве чныйурокнас ы-
ще нияпят итыс я ч.

С. Ве
ликоеис
пове
даниеПе
тра(9:18-22)

9:18 Пос лечу десногона сыще ниямноже ствалюде йсле дуетещеодноз амечат ель
ное
событ ие : великоеиспове даниеПет равКе сарииФилипповой.Может , чудосхле бамии
рыбойотк рылоуче никамг лаза, иониу виделисла вуГос подаИису сака кПома занника
Божь его? Ка кбыта мнибыло,бе с едаХрис тасуче никамивКе сарииФилипповой
является,помне ниювс ехбиблеис тов , водоразделомвЕг ослужениика кУчит еля. До
этогомоме нтаИис у стерпелив оподв одилихкосоз на
ниютог о,Кт оОн, ичтоОнможе т
сделатьвнихиче ре зних.Ив от,вКес арииФилипповой, на ш Господьдос тигэтойцели.
ТеперьОнмогс покойноидтинакре ст.
Написа но,чт оХрис тос“молилс яву едине нномме сте”
. ВБиблииниг дене
упоминае тся,чт обыОнког да-либомолилсясуче ника ми.Иис у
смолилс яоних,молилс яв
ихприс ут ст вии, училихмолитв е, одна коЕг особс твеннаямолит веннаяжиз ньбыла
сокрыт аоту ченик ов.Пос леодног оизт ак ихмолит ве нныхбде нийОнз ада луче ника м
важнейшийвопрос:з аКог опочит ае тЕг она род.
9:19, 20 Изс ловуче никовст алояс но,чтооНемвнародеходятс амыераз ныеслу хи.
Нек оторыепочит алиЕг оз аИоа ннаКре с тит е ля,иные– з аИлию, ат ре ть иу т ве ржда ли, чт о
Он– одинизвос кре сшихве тхоз ав ет ныхпророков.Ког дажеИис усз а да лэ тотжев опрос
Св оимуче ника м, Пе т рув ере ноис пов еда лЕг ока к“Хрис т аБожия”(т .е . Ме сс ию).
Комме нт а рийДжеймс аСтюа рт ак ас ате ль ноэ т ог ос обыт иявКе са рииФилиппов ой
наст оль копре вос ходен,чт омыприв одиме гополнос тью:
Иису сначалсбе зличног ов опрос а: «ЗаКог опочитаетМенянарод?» Наэтотв опрос
каждыймоготв етитьсл егкос ть ю, такк акв ез детоль коиг ов орил и, ч тооХрис те .В
возду х енос ил ис ьв се воз можныес лу хи, мне ния, крив отол ки. ИмяИис ус абылоная з ыкеу
всех. Приче м, л юдинепрос то“с удачил и”– ониг оворил иоНемв елик ое. Кто-тов иде лв
Немв ос кре сше гоИоаннаКре стител я. Кто-тоу тв е рждал ,ч тоОннапоминаетИл ию. А
кто-то отожде с тв лял е го с Ие ремией ил и каким-нибудь дру гим ве тхоз аве тным
пророк ом. Впрочем, хотямне нияоНе мбытов ал ис амыераз ные ,в сес ог л ашал ись , чтоОн
– Не кто в елик ий, что Ег о можно пос тав итьводинрядснационал ьнымиг е роями
прошл ог о.Зде сьу ме стнобуде тотме тить , чтоис торияпов торяе тс я . Снов аимяИис уса
ув сехнаус тах.ОНемсе г одняг ов орятдажедале к оз апреде ламих ристианск ог омира.И
сужденияэ тив ес ьмараз нообраз ны. Папинив идитвНе мВе ликог оПоэ та,БрюсБартон
– Че л ов ек аДе йс тв ия, аМидл ьтонМе рри– Мис тик а. Люди, дале киеот ортодок сал ь
-
нос ти, г отов ы пре воз нос итьИис у с акакобраз е цдл яв сехсв ятых , какПе рв ог ос ре ди
учител ей нрав ств енности. «В нашев ре мя, – г ов орит Джон Стюарт Мил л– даже
нев ерующе мус ложно найтилу чшийв ариант практиче ск ог оприме не нияв се хте орий
нрав ств еннос ти, че мтотобразжиз ни, которыйпре дл аг ае тсяиодобря етс яХрис том».
Подобно тем, кто наз ыв ал Ег о Иоанном, Илие й, Ие ре мие й, наши с ов ременник и
единоду шны вомне нии, чтос ре диг ероевис вятыхв се хвре ме нИис усз анимае т пе рвое
мес то. Наше гоГоспода, однако, такиеприз наниянерадов ал и. Ег онеу с траив ал о, что
людиназ ыв ают Ег оИоанномКре стите лем, Ил ие йилиИе ре мие й; полу чал ос ь, чтоОн–
лишь“одинизмног их ”. Пров одитькакие -топарал лел име ждуНимидруг имипророками,
срав нив ать Ег о с ке м-то – з нач ит в идеть в Не м не что-то ис кл ючител ьно
бес пре цеде нтное , а л ишь “Пе рв ог о с ре ди рав ных ”. Но такой Иис у с яв ляе тся
выду манным, не библ е йск им. Людимог утс ог л ашатьс ясЕг опритя з ания миил ине т, но
еванг е лия че тко у каз ыв ают (вэ том не т ни те ни сомнения ), что Он с читал Се бя
искл ючите л ьнойЛич ностью, подобнойКоторойнебыл о, не т инебу дет(с м. Мф. 10:37;
11:27; 24:35; Ин.10:30; 14:6).49
9:21, 22 Ус лыша вис ториче скоеиспове да ниеПет ра , Гос подьст рог оприка за л
ученикамникомуобэт омнера сс ка з ыва т ь– ра спрос т ране ниет акойинформа циимог ло
статьпомехойнаЕг опу тикГолг офс комукре сту . Зат е мСпас ите льприотк рылу че никам,
чтоожида етЕг овближайшеевре мя:ужа сныес тра да ния , отв ерже ниерелиг иоз ными
вождя миИз ра иля,с ме рт ьи… вос кре се ниенат рет ийде нь . Эт обылошокирующе е
заявле ние . Нез абыв айт е
, чтоэ тис ловапроиз не се динс тв енныйбе з гре шныйЧелов ек,
самыйпра ве дныйизвс ех,кт оког да -либожилназ е мле . Онибылиск аз аныис т инным
Мес с ие йИз ра иля , яв леннымвплот иБог ом. Ониг ов орятна м, чт ожиз ньполноце нна яи
сове рше нная , жиз ньпос лушанияволеБожье йвключа етвсе бяс тра да ния , отв ерже ние ,
смерт ь(вт ойилиинойформе ) ивос кре ше ниекжиз ни, на дкоторойс ме ртьуженеиме ет
влас ти. На ст ояща яжиз нь– поже рт вова нна яжиз нь .
Эт ислов а, коне чноже , полнос ть юпрот иворе чилипопуля рномупре дс та влениюо
ролиМе ссии. Людиожида ливе ликог овождя,пот ряс ающе гооружиемиу ничтожа ющег о
враг ов.Не с омненно,т акиез аявле нияГос подашокирова лиуче ников . Одна кое слиони
искреннеиспове дова лиЕг о“ Хрис томБожьим” , унихнебылопричиндляраз очаров ания
иог орче ния.Ве дье с лиОнде йс твите ль ноБожийПома з анник,Ег оде лониког дане
потерпитурон.Неза
вис
имоотт ог
о,чтоможетпроиз
ойт
исНимилисними, ихжде
т
неминуемыйт риу
мф– победаиизба
вление
.

Т. Приглаше
ниевз
ятькрес
т(9:23-27)

9:23 Приот крыву че никамбудуще е

, Господьприг ла силихпос ле дова тьз аНим, чт о
озна ча лоотв ерг нут ьсе бяивз я тьс войкре ст . От ве рг нут ьс ебя– э тодобров ольно
отка зат ьсяотправ ас а момура споряжа тьсяс вое йжиз нью(планиров ат ь, выбира ть) и
подчинит ькаждуюе ес феруБог у.Вз ят ьс войкре с т– з на читос оз на нноиз брат ьта ку ю
жиз нь , какойжилИис ус.Воте еос обе ннос ти:
- прот ив лениес ост ороныблиз ких
- на па дкимирс кихлюдей
- от казотс емьи,дома ,з еме ль,к омфорт аит .д.
- полна яз авис имос т ьотБог а
- пос луша ниев одит ель с тв уСвя т огоДуха
- провоз глаше ниене популя рныхист ин
- одиноче с т во
-к рит икас ос тороныруков одит еле йрелиг иоз ныхорг а низ а ций
-с трада ниярадис пра ве длив ост и
-к левет аипоз ор
- жиз ньра диближних
-с мерт ьдляс ебяиэ тог омира
Нота койпу тьтак жев еде ткприобрет е ниюподлиннойжиз ни! Ка кминимум, мы
обре тае мце льс вое гос уще ст вова ния.Ка кма кс имум– на сжде тве чноепребыва ниес
Хрис том, в ечнаяна гра да . Мыинс тинк тивноуклоняе мс яотнеле гкойжиз ниподтя жес т ью
крес та.Мынехот импове рить , чт ота ковадляна сБожь яв оля.Одна кослов аХрис т а“е с ли
ктохоче тидт из аМною”чет кода ютпонят ь,чт онидляк ог оне тис ключе нияили
опра вда ния.
9:24 На шее ст е с тв енноес тремление– “ с бере чь”с воюжиз нь , из бра вэ гоис тичное ,
самодов ольное,ру тинное , ме лкоесу ще ствова ние . Мыс пос обныпот ака тьс воим
же ла ниям, пре дав ат ьсяна с ла жде ниям, комфорту , роскоши,живяс ег одняшнимдне ми
отда ва яэ томумирус воиса мыепрекра с
ныет а лант ывобме ннане с кольколе т
обманчив ог обла гополучия.Нот емса мыммыт еряе мс воюжиз нь– т .е.ис тинныйе е
смысл,т ог лубокоедухов ноеудовле т воре ние , кот ороеполуча етка ждыйжив ущийдля
Хрис та! Сдру г ойс тороны, мыможем“ пот е рят ь”с воюжиз ньрадиСпа сит е ля.Люди
счита ютна сбез умными,е слимыот ка зыва е мс яотс воихэг оис тичныхце лей(ища , пре жде
все го,Царс тваБожье гоиЕг опра веднос ти) ибе зос та ткаот дае мсе бяна ше муГос поду.Но
така яжиз ньса моот ре че ния– иес тьподлинна яжиз нь . Внейрадос т ь,с вя тойпокойи
глу бокоевну т ренне еудовле творе ние , котороенев ыраз ит ьс лова ми.
9:25 Бес е дуясдве надца ть ю, Спа сит ельпрекра снопонима л,чт опог оняз ама те ри-
аль нымибла гамиможетс иль нов оспре пятс т вова т ьполномупосв яще ниюБожье муделу .
Поэ томуОнс ка з алим, пос ут и, с ле дующее :“ Вообра зите,чт овыс ку пилив сес ере брои
золотомира , приобре ливсобс тве нност ьвс юне движимос т ь,в сеценныебумаг и, вс е, чт о
толь коможнок упит ь,ноприэ томут ратилиист инныйс мыс лжиз ни.Кака ява мпольз аот
этог о? Облада т ьв се мэт имвыбу де телишьк ороткоевре мя– з а темос та вит ее гонав ек и.
Былобына ст оя щимбе зумие мпроме нят ьбе с це ннуюкра ткуюжиз ньнанес коль ко
тле нныхиг ру ше к” .
9:26 Ещеоднопрепят с тв иеполномупос вя щениюХрис ту– э т обояз ньпоз ора . Крайне
нераз умнот воре ниюст ыдить сяс вое г оТв орца ,г ре шнику– с вое г оСпас ит еля.Одна ковс е
мывт ойилиинойме ревинов нывэ т омг рехе . Гос подьпре двиде лэ т упробле муи
серье знопре дупрежда лоне й.Ес либу демвс яче скииз бег атьпоз ора , проводяжиз нь
номина льныххрис т иа нис ообраз уяс ьсэ тиммиром, т оСынЧелов ече скийпост ыдит ся
нас,ког да“ приде тв осла веСвое йиОтцаис вя тыха нг елов ”.Подчеркива я“ т
ройную
славу”Св оег ов торог оприхода , Господька кбыпока з ыва ет , чтолюбойпоз оривс якие
нападки, к оторыемыс ейча срадиНе г опере нос им, пока жу тс яна мвтрира заме нь шимипо
сравнениюст ойс ла вой,кот оруюмыу зримвов ремяЕг оприше ствия.
9:27 Этоу поминаниеос лавеподводитна сксле дующе муве лича йше мусобыт ию:
преображе нию(ст . 28-36). Гос подьпре дс каза луче никам, чт оне кот орыеизнихув идя тЕг о
славуещеприжиз ни– имиока з алисьПет р,Иа ковиИоа нн. Наг ореПре обра женияэ то
предска заниеис полнилось ;т аму ченик амприотк рылосьве личиеЦа рства , кот ороеИису с
вбудуще му ст а нов ит . Именнообэ томПет рг оворитвс вое мв торомпос ла нии: “ Ибомы
возвес тилива мс илуиприше ствиеГосподана шег оИис ус аХрист а, нехит рос пле т енным
баснямпосле дуя , нобыв шиоче видца миЕг ов еличия . ИбоОнпринялотБог аОт цаче ст
ьи
славу, ког даотве ле ле пнойс лавыприне с сякНемут а койг ла с:“Сейе стьСынМой
Возлюбленный,вКот оромМоебла говоле ние ” . Иэ тотг ла с, прине с шийсясне бес , мы
слыша ли, буду чисНимнас вятойг оре(1:16-18)”.
Отме ть т епос ледова тельност ьилог ичес ку юз а ве рше ннос тьэ тойбе се дывКе с арии
Филипповой.Пре дупредиву чеников , чтоЕг ос корождутот верже ние ,стра да нияисмерт ь ,
Онприз валихс ледов атьзаНим, не смот рянинака киежерт вы. Послече г оука зална
великоевоз да яние:“ Помнит е! Еслис оМнойс тра да ет е,тосоМнойицарс твов атьбу дете.
Закре с томс леду етс лав а.Вашаже ртва– ничт опос ра внениюсг отовя ще йсява м
наградой” .

У. Преображе
ниеСынаЧе
лове
чес
ког
о(9:28-36)

9:28, 29 “ Днейчере зв осе мь”Иису с , вз явссобойПе тра,ИоаннаиИа кова , взоше лна

горупомолит ься . Ме ст онахожде ниеэ тойг орыне из ве ст но,хот яболе еве роят ной
предст авля ет сяв ыс ока я, покрыт а яс не гомг ораЕрмон.Вовре мямолит вы“ видлицаЕг о
изменилс я”.Инт риг ующаяис тина:молит ва , помимовс егопроче г о,влияе тнавыра же ние
наше г олица . ЛикИис ус аос ветилс яя ркимсияние м, Ег ооде ждаз а блист а
лабе лиз ной.Как
указыва лос ьвыше ,э тобылопредв осхищениет ойс ла вы, кот оруюОнбуде тимет ьвСвое м
грядуще мЦа рс т
ве . Вовре мяПе рвог оприше ств иясла ванаше гоГос подаобычнобыла
сокрыт авЕг очелов ечес комте ле . Онпре быва лназ емлеву ничиже нии, с ловнора б.
Одна ковТыс яче летне мЦа рствеЕг ос ла ваот кроет сяв овс ейполнот е
. Всеуз рятХрист а ,
явивше госявв еликоле пииСв оег ов еличия .
Профе сс орУ. Г. Роджерспроница те ль ноот ме ча е т:
В пре ображении нам «в миниатюре» я вле ны в се че рты, прис ущие г ряду ще му
Царств у. Мы в идим Гос пода, обл еченног овос лав у, анеру бищау ничиже ния. Наэтой
горевпросл ав ленном в идеяв ил исьМоисе й– какпре дстав ите льв се хв оз рожде нных ,
воше дшихвБожь еЦарс тв оч ере зс ме рть – иИл ия – какпредс тав ите львс ехис -
купле нных, которыев ойдут вЦарс тв оч ере звос хище ние. Такжемы в идим тре х“не
просл авле нных ”у ченик ов(Пе тра, Иаков аиИоанна) – какпре дс тав ител ейэ тниче ских
еврееввТыс яче летне м Царств е. У подножияг оры ихожидае т множе ствол юде й,
симв олиз иру ющих в се народы, к оторые бу дут приве дены в Царс тв о посл е ег о
50
торжес тв е нног оу с танов ления .
9:30, 31 “ Двамужа”(Моис ейиИлия ) бес едова лисИис усом“ обис ходеЕг о,кот орый
Емуна дле жа лос ове ршит ьвИе рус алиме” . Обра тит евнимание , чт ооЕг осмерт из десь
говорит сяка кобуходе . Сме рть– непре кра ще ниес ущес твования , нопе реходизодног о
меставдруг ое .
9:32, 33 Вовре мямолит в
ыИис ус ауче никиус ну ли, поэ тому“ прос пали”пра кт иче ски
всюбе се ду . Епис копРа йлпоэ томуповодуг ов орит :
Заметьте,э тижеуч еник ис пал инетол ьк овмоме нтя вле нияв е лик ойс лав ыИис ус а,
ноив ов ремяЕг оборе нийвГе фс иманс комс аду.Пл отьик ровьнепре ме ннонуждаютс яв
радик аль ных из мене ниях , чтобы в ойти в Не бе са. Наши бе дные немощные те ла
неспос обны бодрс тв ов ать ни с прос л
авле нным Хрис том, ни с у ничиженным,
страдающим Хрис том. Итак, пре ждече м мы окажемсяна Небе , наша физ иология
51
должнаподв ерг нутьс япол нойтранс формации.
Ког дауче ники,на конец,пробу дились ,тоувиделиблис тат е
льноесияниес лавы
Хрис та.Жела япродлит ьэ тотс вяще нныймоме нт,Пет рпредложилсоору дит ьт рик ущи
(ша ла ша ): однуИис у су, однуМоис еюиоднуИлии. Одна коэтобылоу се рдие“ непо
расс уждению” .
9:34-36 Изобла ка,с ов се хсторонихокру жа в шего,прозвучалгласБожий,
засвиде тельс твов авший, чт оИис ус– возлюбле нныйСынБог а, иповеле вшийЕг ослушать.
Ког даг ласут их,Моис ейиИлияис чезли; Иисусост алсяодин.Иде йствит ель но,Он–
единоличныйВладыка . Емуна длежит“ первенс тв оватьвов сем”.Онниске мнебу дет
делитьсла вуСвое гоЦа рс тва .
Сг орыу ченикис пу ск алис ьвс остояниита ког обла г
оговейногос траха , чтодаже
ник омунерешилис ьпове да тьобэт омсобыт ии.

Ф. Ис
целениеоде
ржимог
оотрока(9:37-43а)

9:37-39 Насле дующийде ньИису ссуче ника миве рнулис ьсг орыс ла вывдолину
людс кихнужд.Вжиз ниес тьмоме нт ыдуховног овос торг а, кот орыеБог , одна ко,
“урав нове шив а ет ”круг омеже дневныхз абот , проблемипот ерь . Изв ст ре тивше йГос пода
толпывышелу бит ыйг оре ммужчина , умоляяИису сапомочье гооде ржимомус ыну.Эт о
быле гое динст ве нныйребе нок– единс тве нноеут еше ние ! Можнот ольк опре дст а вить
страда нияотца , ког даонвиделс воег ос ынавде моничес кихконв ульс иях.Эт иприс тупы
начиналис ьвне за пно,безв с якихпре два рит ельныхсимптомов– юношав скрикива ли
испуска лпенуиз орт а.Де монот ст упа лтоль копос ледолг ог оиз ну рит е льног оприпа дка ,
оставляябедняг уе дваживым.
9:40 От чая вшийс яот ецужеобраща лс яз апомощьюку ченик ам, ноока залос ь,чт о
онибе ссильныиз г натьэ тог оне чист ог одуха . Поче мууче никинес мог липомочьот року?
Возможно,онивсв оемс луже ниис тали“профе ссиона ла ми”– решили, чт омог ут
рассчит ыватьнас оде йс твиеСвя тог оДухабе зре г улярныхду хов ныху пра жне ний. Воз -
можно,пере ста лице нит ьБожь юпомощь , вос принима яеека к“ са мособою
разуме ющуюс я” .
9:41 Всяэ тас ит уацияоченьог орчилаГосподаИис ус а . Нена з ыв аяниког оконкре тно
поиме ни,Онска зал:“О, родне ве рныйира зв раще нный!”Эт ислов амог лиот носит ьсяк
ученикам, на роду,от цуодержимог оот рокаиликовс ем, кт от амбыл.Вс еэ тилюди,
невзираяначу де сну ювоз можнос тьвлюбоймоментприбе г ат ькбе здонномуис т очнику
силы(вБог е), находилис ьвсос тоянииполнойбе с помощнос тиира стеря ннос ти.Иису св
каком-т осмыслеус талотлице з
ре нията койкарт ины. Выра зивжес ткоСвоенедов ольс тв о,
Онс ка з алотцу:“ Приве дис юдас ынат вое го” .
9:42, 43аНапут икИису сусотрокомс новас лучилсяприпа док– бе ссос трашной
силойшвырнуле гоназ емлюи“ св е лсу дорог ой” . ОднакоИис усанеиспуг алата ка я
демонс трациясилыне чист ог одуха ; подлиннымпре пят ств ие мдляНе гомог лос т а ть
невериелюде й, анеле г ионыбес ов . Запрет ивнечис томудуху , Иис усисце лилот рокаи
вернуле г
оот цу . Людибылипора же ныувиденным. Ониприз на ли, чт оБогс от ворилэ т о
чудо; увиде ливнемпроя вле ниеЕг ов еличия .

Х. СынЧе
ловечес
кийпре
дсказ
ывае
тСвоюсме
ртьивос
кре
сение(9:43б-45)

9:43б,44 По-видимому,у ченик

ис клонялиськмыс ли, чт
оихУчите льбудет
продолжат ьтворит
ьчу деса
, поканароднеприз нае
тЕг оЦа рем. Чт
обыра сс
еятьподобные
иллюз ии, Господьс нованапомнилим, чт о“СынЧе ловеческийбуде тпре
данврук и
человечес кие
”– т.е. буде
тубит .
 9:45 Поче мужеуче никинепонялиэ тихслов ? – простонемог лиотка з
а т
ьсяот
сладостныхна дежд,чтоМе ссияс т
ане тв ожде м, народнымг ерое м. Сихточк изрения
смертьХрис таозначалаЕг опораже ние. Уче никина столькоупив алисьме чтамио
грядуще йз е
мнойсла ве, чтобылинес пособнывмес титьслов а,раз руша ющиевс еих
надежды. Ска занное“былоз акрытоотних”непотому,чт оБогэ тог озахотел,апот ому
чтоонис амирешите льноот казывалисьве ритьс лышанному.“ Ас проситьЕг ообэ том
словебоя лись”– нехот ели, чтобыихопас енияподтв ердилис ь!

Ц. Ис
тинноевеличиевБожье
мЦарстве(9:46-48)

9:46 Уче никинетоль кона де ялись , чтосла вноеЦа рст вобу детус танов ленов
ближайшеевре мя , нот а кжера с счит ыва лиз анят ьвне мса мыепочет ныемес т а– уже
началис поритьме ждус обой, “ кт ожеизнихбольше ”.
9:47, 48 Зна я,ка койвопросбудора житумыуче ников,Иис усс дела лс леду ющее :
привелребе нка, пост авилпе редвс емииз аявил,чт ока ждый,кт оприме тта коедит яв оимя
Его,тотпринима етЕг о.Наперв ыйв з
гляд,э тис лованика кнеот нося тсякпре дметус пора
учеников.Однак осв яз ь, хотяинеяв ная,в сежепрос лежива ется:ист инноев еличие
заключа етсявз а бот ео“ малых” , впрояв лениилюбвикбес помощным, кт ем, ког омир
обходитс тороной.Нос пос обеннаэ толишьтот , ктос миряе тсе бя,с тановя сьнаодин
уровеньспре зирае мыми, у ниже нными, из гнанными. Поэ томуИису сис ка з
а л: “ктоизв ас
меньшевс ех,тотбуде тве лик”.
ВМф. 18:4 речьиде тотом, чт овеликимвЦа рствеНебе сномбу детт от, ктоу ма лит с
я
какдитя . Лукажеподче ркивае т , чтопут ькве личиюве детче резпоз ицию“ на именьше го”
средив еру ющих(Божьихдет ей). Вобоихслу чая х,одна ко,Гос подьприз ыва етк
смирению, приме ромк оторог оОнСа мс тал.

Ч. СынЧе
лове
чес
кийз
апре
щае
тсектантство(9:49, 50)

9:49 Ск ладыва етсявпеча тление,чт оЛукас пе циальноз а

писа лэ т
отинциде нт,чт обы
показ атьне прия тиеГосподомс екта нтс ког опове де ния.Ученикис толк нулис ьсче лове ком,
которыйимене мИис ус аиз гонялбе сов.Носнимион“неходил”– эт апричинапока залась
имдос таточнове ской, чт обыз апре тит ье мупра кт икуэ кз орциз ма.Они,пос ути,на рушили
повеле ниеГоспода,з апис анноевпре дыдуще мс тихе– неприня лиБожь едит яв оИмяЕг о,
прояв ивуз ос тьмышле ния , ду хсе кт ант с тва.Имс ле дова лобыра дова тьс я, чтокт о-т о
освободилсяотдемоничес ког ов лия ния,в ме стот огочт обыз а видов атьте м
(индивидуума милиг руппа м), ктоус пе шне еиз гоняе тбес ов,че мони.Дляэ того,одна ко,
необходимопоборотьжела ниеполу чит ь“ монополию”наобла даниедуховнойсилой,
статьне з а
ме нимым.
9:50 Иис усс казалИоа нну:“Нез апре ща йте; ибо,кт онепротивв ас ,т отз ава с” . Что
касает сяЛичнос тиХрис та , Егоде ла,т оз де сьнеможе тбытьне йтра льног оположе ния–
выилиз аилипротивНег о.Ноког даречьиде тоформа хис т иля ххрис тиа нского
служе ния,т о…. Впрочем, пос лу ша йте , чтопоэ томуповодуг оворитА. Л. Виль ямс:
Иск реннимхрис тианамв сегданужнопомнить,чток огда“в нешние ”что-л ибоде ла-
ютв оимяХрис та, э то,вце лом, продв иг ае тЕг оде ло... Отв е тУчите ляс одержиточе нь
объемну ю истину(сдале коиду щимипосл е
дств иями): ниодноз емноеобщес тв о, каким
бы с вятым ононибыл о, неможет у тв е рждать, ч тотоль кове госре депрояв ляетс я
Боже ств еннаясил а, которая , вде йств ите льнос ти, нераз рывнос вязанасистинным и
вернымис пол ьзов аниемЕг оимени.52
 VII. ВОЗРАСТАЮЩЕЕПРОТИВЛЕНИЕСЫНУЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ(9:51 – 11:54)

А. Самарияотве
ргае
тСынаЧе
лове
чес
ког
о(9:51-56)

9:51 Ужеприближалисьднивоз несе нияИису санане бес а– Емуэ тобылохорошо

извес тно.Онт ак жез нал,чт опут ьнане бове детче резкре ст, одна коре шит е
льно
отправ илс явИе русалимна вс тречувс емт емис пыта ниям, кот орыеЕг оожида ли.
9:52, 53 Импредс т оялопройт ичере зодноса ма рянскоесе ление , ное гожит еляне
оказа лигост еприимс тваСынуБожь ему.Уз на в,чтоОннаправ ляе тсявИеру са лим, они
выраз илиСвоюа нтипа тиюкНе мувс емивоз можнымис пособами. Са маря неие вреи
терпе тьнемог лидру гдруг а. Духс екта нтс тва, нетерпимос ти,ра сколь ниче стваи
шов иниз маприв елктому,чт ос амаряненепожела липриня тьГос подас лавы.
9:54-56 Иа ковиИоа нндота койст е пенира зоз лилисьнане гос теприимноес еле ние,
чтопредложилиГос подуне бес нымог немуничт ожит ьобидчиков . НоИис устот часжеих
упрекнул– Онпришелнег убит ьчелов ече скиеду ши,аспас а ть.Эт обылоле тоГосподне
благоприя тное, анеде ньмще нияна шег оБог а.Поэ томууче никиХрист овыдолжны
отличат ьсяблаг одатью, анемст итель нымха рактером.

Б. Пре
пятствиядляуче
ничес
тва(9:57-62)

9:57 Этотот рывокпове ств уе тот ре хмужчина х,воз же ла вшихс та т ьу чениками

Гос пода.Диалогснимив ыя вилт риос нов ныхпрепят ствиянапут ибе з за ветног о
следова нияз аХрис том.
Перв ыйз ая вил,чтоже лаетидт из аИис ус омве з деиповс юду . Оннеждал,покаег о
позову т, са мре шил“ напрос итьс я ”.Сде лалонэ т о,одна ко,импу льс ив но,не обду ма нно.
Жела ниеунег обылоболь шое , авотоце неоннеподума л.Оннеот да ва лсе беотче тав
том, чег опрос ит .
9:58 Напе рвыйвз г ля дкаже тся , чт оИис ус“ уше лотт емы” . Нас а момжеделе ,с вя зь
междуЕг оот ве т омипре дложение м“э нту з иа ста”с ама япрямая . На шГосподька кбы
сказ ал:“Знае шьлит ы, чтовде йст в ит ель нос тиоз на ча етс ледов аниез аМной? Тебе
приде т сяос та вит ьу добс т ваикомфорт ну южиз нь.УМе няне тдома , кот орыйЯмог
назва т ьбыСвоим. Наэ т ойз емлене тМнепокоя– вэ т омс мыслеулис ициптицда жеес ть
преимущес тво.Же ла ешьлит ыс ледов ат ьз аМной,да жее слиэ тобу детоз нача тьот ка зот
всег от ог о,чт обольшинс тв олюдейс чит аетпринадле жащимимпопра ву?”Ког дамы
читае м, чтоСынЧе лове чес кий“ неиме л,г деприклонит ьг олову ”, тос клонныжа лет ьЕг о.
Одна коодинт олкова тельпоэ томупов одуск азалт ак: “ Онненуждае т сявв аше йжа лос ти.
Жале йтес ебя ,е слиува се стьдом, уде ржива ющийотприз ываХрис таидт итру дит ьс яна
широкихпрост ора хэ тог омира ” .
Обэт омчелов ек еболь шениг денеупомина ет ся . Пов се йв идимос ти, оннепоже ла л
отка за тьс яотпривычног окомфортара дис ле дова нияз аСыномБожьим.
9:59 Вовт оромс луча еужеХрис т оспрояв илинициа тиву– приз ва лидт из аСобою.
Эт оче лове кбыл,вроде , инепрот ив , нокое -чт оуде ржива лое гоотне ме дленног о
реше ния:онхот е лвна ча ле“похоронит ьот цас вое г о” . Обра титев нима ниенаег ослов а:
“Гос поди! поз вольмнепреждепойти...”Обра ща яськИису сука ккГос поду , он, темне
мене е , напе рвоемес тост авитс обс тв е нныеже ланияиинте ре сы. “ Гос поди… мнепре жде ”
– вэ тойфра зеес т ьв ну тре ннеепрот ив оречие ; нужнов ыбира тьчт о-тоодно.Пла нирова л
лионз анят ьсяпохоронамиилипрос тохот е л“дос мот ре ть”от ца– раз ницынет ; влюбом
случа е , ончт о-т ос дела лболе еприорит ет ным, че мприз в
аниеХрис та . Вполнез аконнои
правильноотда ва тьуме рше мупос ле днююда нь , ное слиэ тоув одитотпос луша ния
Хрис т у,т о,не с омненно,с т анов ит сяг ре ховным. Ка кбыта мнибыло,“ ва жныеде ла”
поме ша лиэ т омуче лов екуст а
тьнапут ьс амоот ве рже нног оуче ничес т ва .
 9:60 Гос подьук ориле г оз адвойст веннос ть:“Предос тавьме ртв ымпог реба тьс воих
ме ртв ецов;атыиди, бла гове с твуйЦа рст воБожь е”.Вс едухов ныемерт вецымог ут
пог ре бат ьфиз ич ес кихмерт ве цов,одна кода лек оневс емог утпропов едов ат ьЕв анг е лие .
Уче никамнес леду етот да ва тьпре дпочте ниете мде лам, которыене спа с
енныелюдимог ут
де ла тьт акжехорошо,какиони. Ве рующийдолженче ткоз на ть,чт оонне заме нимвт ом,
чт ока сае тсяг лавнойцелие гожиз ни. Ег опредназ на чение– ра с прос т ранят ьдело
Хрис т овоназ емле.
9:61 Тре тийпот е нциа льныйу ченикбылпохожнапе рвог от ем, чт ос амвыз вался
с ле дова тьз аХрис том. Ноуне гобылат ажепроблема,чт оиувт орог о.“ Гос поди!
...пре ждемне ”– т ежес а мыепрот иворе чив ыес лова. Онхоте лпреждепопрощат ьс ясо
с вое йсе мье й. Са мапосе беэ тапрось бабылара зумнойив полнеприе мле мой, однакода же
обще приня т ыенормыэ т ике тамог утс е рьез нона мнав редить,е слиихс тавит ьвыше
не з аме длит ельног оиполног опос лушанияГос поду.
9:62 Иис усс ка залему,чт оче лове к,воз ложившийрукусв оюнаплу гуче ниче ст ва, не
долже ног ля дыва ть сяназ ад ; впротивномс
53
луча еоннебу де тбла гона деже ндляЦа рств а
Божь ег о.Пос ледов ат е лямиХрис танемог утбыт ьлюдиме чта т ельнойс ент имент аль нос т и,
ис полненныепротиворе чив ыхчувс т в.Нель з япоз волит ь,чтобыз аботаос емьеили
дру зья х(са мапос ебез аконна я) уве лана сотре шенияполнос ть юибе споворот но
пос вят итьс ебяГосподу.Выра жение“ небла гона деже ндляЦа рс тваБожь его”от носит ся
некспа сению, акс луже нию. Ре чьиде тнеов хожде ниивЦа рст во,аос луже ниив
Царс твет ех,кт оу жевне говошел.На шаприг одност ьнавходвЦарс т воз авис итнеот
на ше г ос луже ния,ноотна ше йве рывиску пит ель ныйт рудГос подаИису саХрис та.
Ита к,приме рэт ихт ре хне сост оя вшихс яу чениковука зыв ае тнат риг лавных
пре пя тс твиянапут икуче ничес тву :
1. Мат е риа ль ныеце ннос тиикомфорт .
2. “Де ла,ра бот а” .
3. Се мьяидруз ья.
Хрис т осдолже нбе зра з де льноца рс твова тьвна шихсе рдцах.Люба ядруг аялюбов ьи
прив яз аннос тьдолжнаот ойт инавт оройпла н.

В. Се
мьдес
ятучениковпос
ланынас
луже
ние(10:1-16)

10:1-12 Этое динс тв енноеу поминаниеве ва нг е лия хот ом, чтоГос подьпос ыла лна
трудс емь дес ят54 уче ников . Онооченьна поминае тна пу тст виедв е на дца тиуМа тфе я(10),
одна кота муче никибылипос ла нывс еве рныеобла ст и,з де сьже– наюг , потому
ма ршру ту , которымГос подьсле дова лвИеру салим. Ихмис с ия , по-в идимому,
заключа ласьвт ом, чтобыприг от овит ьпут ьГос поду , на пра в ляющемус яизКе сарии
ФилипповойвИеру са лим. Иис ус упредс т оялопройт иГа лилеюнасе вереиСа марию;
зат ем, пере йдяИорда н,дв иг атьс янаюгпоПере е , чт обы, с новапе ре йдяИорда н, ока з
ат ьс я
вИуде е.
Хотяс лужениеиполномочияс е мидес ятиимеливре ме нныйхара ктер,наст а
вле ния ,
которыеГос подьимда л,с одержа тмног ожиз ненныхпринципов , приме нимыхк
хрис тиана мв овс ев ек а.Вотнекот орыеизних:
1. Иис ус“ пос лалихподва ”(с т. 1), чт оусилива лове сомос тьихс виде те
льс т
ва–
“...приу ст ахдв ухилит ре хс виде те ле йбу де ттве рдовс якоес лово”(2 Кор.13:1).
2. Слу жит ельГос подадолже нне пре с т
анномолит ьсяотом, чт обыОнв ысла л
де лате ле йнажа твуСв ою(с т.2). Работ ывс егдамног о,ат руже никовв сег данехва тает.
Одна ко,моля с ьо“ дела те лях” , мы, конечноже,недолжнысиде ть , сложаруки.На м
веле нонет олькомолит ьс я(ст . 2), ноис амимт рудить ся(с т.3).
3. Уче никиИис ус апос ланывов ражде бноеокруже ние(ст . 3). Сос тороныпосмотре т
ь
– бе зз ащит ныеа гнцыс ре диволков , неболе е.Онинемог утрас с чит ыватьнаца рские
поче стиотмира ; скоре е– напрес ле дова нияидажес ме рть .
 4. Уче никамнес ле ду етру ководс тв ова т ьс япра вилом: “ рыбаище т,г дег лу бже ,а
челове к– г делучше ”(ст . 4). Иис усучил: “ Небе рит ениме шка,нис умы, ниобув и” .
“Сума ”– де не жныенакопле ния,а“ ме шок”– з апа сыпродукт ов.Гов оряобобув и, Иис ус
име лвв идуилиособоу добнуюилиз апас ную. Эт ит риука за нияу чатпрост от ет ех,кт о,
ниче гонеиме я, “в се мобла даютимног ихобог а ща ют”(2 Кор.6:10).
5. “Иниког онадорог енеприве т ст в уйт е”(ст . 4). Служите лиХрис танедолжны
тра тит ьв ремянадлит ель ные , цере мониа ль ныеприве тст в ия , какиебылиобщепринят ына
Вос токе . Сохраняяве жливос тьилюбе знос т ь,они, т емнемене е,должнырациона льноис -
польз ова тьс воевре мя– напров оз г ла шениес лав ног оЕва нг е лия , аненапу ст ые
раз гов оры. Любыез а де ржкинеоправ данныиненужны.
6. Уче никамс леду етпринимат ьг ост еприимст воте х,кт оег опре длаг ает(ст . 5, 6).
Еслиихприве т ст виехоз яиндомав ст ре титсбла г ос клоннос ть юиприг лас итпог ос тит ь,т о
он– с ынмира ,т .е.че лове к,кот орыйс тре митс якмируипринима етв ес тьонем. Если
ученикам“ да дутотворотпов орот” , имнес ле дуе тслишкомра с ст ра ив ат ьсяиопус ка ть
руки; “ ихмирвоз вра тит сякним”– ониниче г онепот еря лиит рудихнена пра сен;
найдут сядру г ие , кот орыепримутэ т отмир.
7. Уче никидолжныос тава ть сяут ог охоз яина,к оторыйпе рвыйпре дложитимкров
(ст. 7). Пе ре ходиздомавдомможе тсв иде те ль ст вов а тьобихпог онез алучшимжиль ем–
имжес ледуе тс тре мит ьс якпрос тотеиз ав себыт ьбла г ода рными.
8. Уче никидолжныбе зс му ще ньяпринима т ьпишуипит ье , кот орыеимпредложа т
(ст. 7). Ка кслу жит елиГос пода , онидос тойныиме тьпропита ние .
9. Городаисе ле ния(ка киотде ль ныелюди) от ре аг ируютнаихсв иде тель ств опо-
раз ному(ст . 8. 9). Ес лижит елика ког о-нибу дьг ородаприму тСлов о,уче ника мс леду ет
воспольз ова ть с яихг ост еприимс тв ом– ос та тьс ята мнане кот ороевре мядляпропове ди,
чтобылюдиполучилиобильныебла гос лове ния,с лышаБлаг у юве сть . Служит елиХрис т а
должные ст ьвс е, чт оимпре дложа т , непере бира япище йинес оз да ва яхоз яе ва м
неудобст в. Вконцеконцов,е да– нег лав ноевжиз ни.Вс еле ния х, к оторыеприму тихка к
пос ланце вГоспода,нужнобу детисце лят ьпораже нныхг ре хомлюдей– книмта кже
приблиз илосьЦа рс тв оБожье(ст . 9).
10. Будутт акжес луча и, ког даг ородот ве рг не тЕв а нг е лие , лишивс е бявоз можнос ти
ещеразус лыша тьБла г уюве ст ь(ст . 10-12). Иде йст вит ель но,не редкобыв ае т , чтоБог
перес таетприз ыв ат ьт ех,кт оповора чива е тс якНе мус пиной. Людямнес тоит
лег комысле нноот нос ить сякЕва нг елию; э точре ва тоопа снос ть юна векие голишит ься .
Кт оот ве рг аетс ве т , тотбуде тблужда тьв оть ме . Тег ородаисе ле ния,к оторые , полу чив
прив иле гиюслыша т ьБла гуюВе сть,от ве рг лие е , будутс удимысещебольше й
строг ость ю, че мСодом. Че мбольшеда но,те мболь шев зыщет с я.
10:13, 14 Раз ъя сня яуче ника мэ туис тину , Иису су помянулт риг а лилейс кихг орода ,
которыеполу чилина мног обольшепривиле гий,чемдруг иег орода . Онивиде ли,какиеОн
сове рша лнаиху лицахчу дес а , слыша лиЕг обла г одат ноеу чение– однакоже , ка те г орично
отве рг лиЕг о.Ес либыт ечуде са , кот орыеИису сс ове ршилвХора з инеиВифс аиде , были
явле нывдрев не мТиреиСидоне,э т иприморс киег ородапов ерг лис ьбывг лу бочайшем
пока янии.Однакоу помянут ыег алиле йс киег ородапроя вилире дкос тноерав нодушие,
соз ерцаядея нияИис ус а, поэ т омусу дит ьихбудутс троже , че мТириСидон.Ис тория
подт вердилапре дс каз аниеИис ус а– Хора з иниВифс аидабылира з руше ныдот акой
степе ни,чт осе г одняне воз можноопре делит ьихт очноеме ст ора сположение .
10:15 Ка перна умс т алдляИис ус ароднымг ородомпос лет ог о,ка кОнос т ав ил
Наз аре т. Гос подьв ыс окопочт иле г о(“ доне бавоз нес ”), одна ког ородпрене брегс воим
самымпоче т нымГражда нином, упус тивбла гоприят ныйде ньспа се ния , поэ т омудо“ ада
низ ве рг не т ся ”вде ньсу да.
10:16 Иис усз аве ршилСв оинас та вле нияс е мидес ят из аявле ние м, чт оони– Ег о
пос ланники.От ве рг ну тьих– з на читот ве рг ну тьЕг о,аот ве рг нут ьЕг о– з начитот ве рг ну ть
Бог а-Отца .
 Райлкомме нтиру етэ тотак:
Пожалу й, вНов ом Зав етене т дру г
оготе кс та, которыйтакярк ов озвышалбы
служе ниеве рныху ченик овитакже с
ткообвинялбыте х, ктоотказ ываетсяихсл у
шать .
Следуе т помнить, что э ти с лова были адрес ованы не дв енадцати апос тол ам, а
семиде ся
тиуч еникам, именаидаль нейшаяисторияк оторыхнамне известны. Скоттпо
этомупов одуг оворит: “Отве ргнутьпос лаилипроя в
итькне муне уваже ние– значит
повести с ебя не почтите ль
но по отношению к царю, к оторый дале мупору чениеи
которог о он пре дс
тав ляет. Апос тол ы и семь десят у че
ников были посл анниками,
представ ите лями Хрис та; отв ерг
ающиеи пре зирающиеихфактиче с
ки отве ргалии
презиралиЕг оСамог о. 55

Г. Воз
враще
ниес
емидес
яти(10:17-24)

10:17, 18 Измис сионе рс ког опут еше ств иясе мьде ся туче никовв оз вра тилисьв
приподня томнас троении.Ещебы– да жебе сыимповинов ались ! От ве тИису саможно
понима тьдв ояко.Соднойс тороны, Ег ослов амог лиоз на ча ть , чт овиху спе хеОн
усма трива лпре две с тиепа де нияс ата нысне ба . Джемис он,Фос с етиБрау нпе рефра зируют
Егос ловас леду ющимобра зом:
Яшелря домсвамиинабл юдалз ау с пех омваше ймисс ии. Испол ьзуямоеИмя , вы
удив лял ись , ч тов ампов инуютс ябе сы. ОднакоМоемув зоруоткрыл осьне чтобол ьше е
:
внезапное , подобнов спышк емолнии,паде ниесатанысне баназ емл ю.
Эт опаде ниес ат аныожида етс явбудуще м, к ог даонбуде тиз гнансне баМиха иломи
егоа нг ела ми(От кр.12:7-9). Произ ойде тэ товпе риодВе ликойс корбина кану несла в ног о
царст вов анияХрис таназ емле.
Сдру г ойс т ороны, вэ тихс лов ахИис ус аможноу смат рива тьпре дупре жде ниепрот ив
гордос т и. Онка кбыг оворит :“ Да , ва сна полняе твос торг . Вылику ет е, чтода жебе сы
повину ютс ява м. Одна конез а быва йт е,г ордост ь– ис точниквс е хг рехов.Име нног ордос ть
прив е лаЛюцифе ракпа дению, киз гна ниюсне бе с.Смотрит е,чт обыва мнепопас тьвэ ту
желову шку .
10:19 Гос подьда лСвоимуче ника м“ вла ст ьнас тупат ьнавс юс илув ра жь ю”.Им
гарант ирова на“ не прикос нов еннос ть”– с ата нанес може тпомеша тьимс ове ршат ьБожь ю
мис сию. Эт ока с ае тсявс ехБожьихс лу жит еле й; онинаходя тс яподз ащит ойГос пода.
10:20 Одна коуче ника мс ле дуе твпе рв уюоче редьрадов ат ь сясв ое мус пас ению, ане
влас тьюна дду хами. Эт ое динст венноеупомина ниеве ва нг елиях,ког даГос подьве лел
ученикам“ нерадов ат ься ”. Ус пе хвхрист ианс комс луже ниив се гдата итвсе беопа снос ть
гордос т и, втов ремяк акос озна ние,чт онашииме нана писа нынане бе сах,напомина ето
наше мбе с конечномдолг епе ре дБог омиЕг оСыном. Все гдаможно“ бе зопа сно”
радова т ьс яс в оемус па сениюпобла годат и.
10:21 От ве рже нныйболь шинст вомлюде й, Иис ус , вз гля ну внаСв оихс миренных
последов ат е лей,“ воз ра дова лсядухом”ипобла года рилОтцаз аЕг оне сра вне нную
мудрос т ь.Се мь де сятуче никовбылипрост ымилюдьми– немудре цы, инт елле кту а
лыили
ученые . Их,с корее , можнобылона зват ь“ младе нца ми”.Одна коэ т
и“ мла денцы”обла дали
верой,выде лялис ьпосв яще ниемибе з ог ов орочнымпос луша нием. Инте лле кт уалыбыли
“слишком”мудрыми,просв еще ннымииу мными,чтобыуз рет ьпут ьксобс тве нномуже
благ у.Гордос тьос ле пля лаих; ониневиделиника койце нност ивЛичност иис луже нии
Божь ег овоз любле нног оСына . Поэ томусна иболь ше йэффе ктивност ьюБогможе т
трудит ьс яиме нноче рез“мла де нце в” . На шГос подьбылра дз авс ехт ех,ког ода лЕму
Оте ц.Онрадов алс яу спе шному“ де бют у”с емиде сят иу ченик ов,кот орыйпредз наменов ал
грядуще епа дениес ат аны.
10:22 Все“ пре да но”СынуЕг оне бе снымОт цом– вс е, чтонане бе,наз емлеипод
землей.Вс ювс еленну юБогот далврукиСвое г оСына .“ Ктое с тьСын, нез на етникто,
кромеОт ца ” . Воплоще ниена шег оГос пода– э тот айна , кот оруюникт оневсос тоянии
постичь(к ромеОт ца ). Тотфакт , чтоБогс талЧелов екомиобит алвчелов ече скомт еле ,
находит сяз апре де ламипонима ниявс ехт варныхс уще с тв. “Ктое с тьОт е ц, нез на етникт о,
кромеСына , икомуСынхочетот крыт ь”
. Бог -От ецт акжене постижим. ОднакоСынз нае т
Еговсов ерше нстве , ииме нноСыноткрылЕг онемощным, не зна тнымиу ничиже нным, но
обла дающимис кренне йверой(1 Кор.1:26-29). Кт овиде лСына,т отвиделОтца .
“ЕдинородныйСын, с ущийвне дреОт чем, Оня вил”Бог ав овсейполнот е(Ин. 1:18).
Ке ллиска зал:“Сындейс твит ельнояв илОт ца,одна кочелов ече с кийра зумт еряет с я,
пыт ая с
ьприот крыт ьнепос тижиму ют айнусла выЛичнос тиХрис т а” .
10:23, 24 Гос подьос обоз а
ме тилСвоиму ченик ам, чтоимда начре звыча йна я
прив иле гия.Мног иепророкиица риВЗжела либыс тат ьсв идетеля миве ликихдел
Мес с ии,ноу вы…. Гос подьИису спрямог оворитз дес ь , чтоОне стьТот , Ког оожида ли
ветхоз аве тныепророки– т .е. Ме сс ия.Они, у че ники, – прост осча ст ливчик и, видят а
кие
чудес аис лышау че ниеТог о,Кт ост алНа де ждойИз ра иля.

Д. Законникипритчаодобромсамарянине(10:25-37)

10:25 Этотз аконник– з на т окМоис ее ваз а кона– в рядлибылис кре нним, з адав аяс вой
вопрос . Скоре евс ег о,онис ку ша лСпас ите ля,пыт ая сьулов ит ьЕг овслов ах.Воз можно,он
надея лся , чтоГосподьвчем-т оотойдетотбукв ыз ак она . Длянег оИис усбылвс е голишь
Учит еле м, ажиз ньв ечная– че м-т от аким, чт оможноз а работ атьилиз а служит ь.
10:26-28 Всеэ тоГосподьу челвСвое мот ве т е.Ес либыз а конникбылсмире нными
рас ка яв шимс я,Спа сит ельот ве тилбыемусбольше йпрямотой.Вс ложивше йс ясит уа ции,
одна ко,Иису с“ поше лвобход”– внача лена прав иле говнима ниеназ ак он. Че гот ре бов ал
закон? Чтобыче лове клюбилГосподапре вышев с ег о,иближне гос вое г о,ка кс амог ос ебя.
Иис усс ка залз ак оннику , что,пос тупа ят а к,онобре тетв ечнуюжиз нь .
Напе рвыйвз г ля дможетпока зат ься , чтоГосподьу чилос па с енииче резсоблюде ние
закона . Одна коэ т онет а к.Богниког данепре дус мат рива лз аконка кс ре дс твос пас ения.
Де сят ьз апове дейбылида ныу жег ре шнымлюдям. Це льз аконас ос тояланевс пас е нииот
гре ха , новтом, чт обыприв одит ьче лове какпоз на ниюг ре ха . Ег офунк ция– от крыва ть
людя михг рехов нос тьивинупе редБог ом.
Гре шныйче лове кне с пос обе нв оз любит ьБог ав се мсв оимсе рдце м, иближнег о
свое го,ка кса мог ос е бя.Еслибыонмогпроя вля тьт аку юлюбовь(пос тоя нно,на
прот яже ниивс е йс воейжиз ни), т оненуждалс ябывс па с ении,небылбыпог ибшим
гре шником. Нода жевэ т омс луча ее г овоз награжде ниемст алабылишьдолг аяжиз ньна
земле– неве чна янане бе . Онжилбыровнос только,с коль коуда лос ьбы“ проде ржа т ься”
безг ре ха . Вечна яжиз ньпре дна з наче нат оль кодляг ре шников,кот орыеприз на лисв ое
без наде жноес ост оя ниеис па сеныБожье йбла г ода ть ю.
Та кимобраз ом, з ая вле ниеХрис т а“ т акпос т упай,ибу де шьжить ”былочис то
гипоте т иче ским. СсылкаГос поданаз акондолжнабылаприв ес т из аконникак
сокру ше ннымслов ам: “ Ес лиэ т ог отре буе тБог ,т ог даяпог иб! Яжалкий,бе с силь ный
гре шник.Боже , отда юс ьТвое йлюбв иимилост и.Спа сименяСв оеюбла года ть ю!”
10:29 Вме ст оэ тог оз а конникре шил“ оправ дат ьсе бя” . Инт ере сноз аче м? Ра звее г о
кто-т ообвиня л? Нет . Скоре евс ег о,с ов ес тьвне мз а гов орила , одна ког ордос тьвз ялаве рх.
Поэ тому,же лаяпе ре ве с тираз говорвдру гоерус ло,онз а да лвопрос:“ Акт омой
ближний?”
10:30-35 Вотв етГос подьИису спове да лис ториюодобромс ама рянине . Подробнос ти
этойпритчивс е миз ве с тны. Одинму жчина(с коре евс ег о,е врей) попут ивИе рихонс тал
же рт войог рабле нияиле жа ле дваживойнадорог е . Ев ре йс кийс вяще нник,аз ат емилев ит ,
нез ахот е лие мупомочь– в оз можно,боя лис ька ког о-нибудьподвохаилиопа с алис ь,чт о
еслиз аде ржат с я,т акжемог утпопа ст ьврукира збойников . Напомощьбе дняг еприше л
все мипрез ира е мыйс ама ря нин; онока залперв уюпомощь,прив езпос тра да вше г овг ости-
ницуипоз абот илсяоег ос одержа нии.Дляэ тогосамаря нинае г оближнимс талпопав ший
вбедуев рей.
10:36, 37 За темСпас ительз ада лне из бежныйв опрос . Ктоизэ тихт роихбылдля
постра да вше гоближним? Коне чноже ,“ оказ авшийе мумилос ть ”– з аконникот вет ил
правильно.Поэ томуИис усприз вале г о“ идт иипос тупат ьта кже ”.Ка кс ка залДэв идс он,
“Еслис ама рянинсмогпок азатье вре ю(прояв ивкне мумилосе рдие ), чтоон– поис тинеег о
ближний, т ос ледуе тприз нать, чтона шимиближнимияв ляют с яв селюди” .56
Нет ру дноув идет ьвс вященникеиле вит ена мекнанес пособност ьз а конаока з ать
помощь“мерт вомуг решнику” . За конпове левал:“Воз любиближнег ос вое го,ка кс амого
себя” , нонедав алс илыис полнит ьэт уз апове дь.Нетру днот акжевдобромс амаря нине
увидет ьГос подаИис уса , Которыйпришелпомочьна мвна ше мжалк омположе нии,
Кот орыйспа снасотг ре ховиз абот итс яона снапрот яжениив се гопут и“ отз е
млидо
небес ” , подЧь ейопекоймыбу де мна ходит ьсявсюве чнос ть.“ Свя ще нникииле вит ы”
могутра зоча рова тьна с; ДобрыйСама рянин– никог да.
Та кимобраз ом, ист орияодобромс а ма рянинеприве лабе с едусз ак онникомк
неожиданномуповорот у.Вопрос“кт омойближний?”с ме нилс явопрос ом“ комут ы
дока же шь , чт оявля ешь с яе г
оближним?”

Е. МарияиМарфа(10:38-42)

10:38-41 Да лееГосподьнапра вляе тна шевнима ниенадванеис черпа емыхис точника

благос лове ний: СловоБожь еимолит ва(10:38 – 11:13).
Марияс иделауногИис ус аис лушалаЕг она став ления , втовре мяка кМа рфа
суетила сьи“ за ботилас ьоболь шомуг още нии”дляца рс твенног оГост я. Ма рфахот е ла ,
чтобыГос подьукорилеес ест руз анеже ла ниее йпомочь,одна коИис усде лика тноу корил
самуМа рфуз ае есу етливость .
10:42 На ш Гос подьс тавитна шулюбовькНе муна мног овышена ше гослу жения ,
котороене ре дкоможе тбыт ьокраше ног ордос тью, собс твеннойз начимос тью. “ Однотоль -
конужно”на м– общениесНим. Эт от а“ благаяча ст ь, кот ораянеот ниме тся ”. Ка кс ка з ал
С.А. Коут с,“ Гос подьжела етобра тит ьна сиз«Ма рф» в«Марий», подобномут ому,ка к
1
жела етобра тит ьнасиз«з аконников» в«ближних».” АЧа рль з
. Р. Эрдма нпише тпоэ т ому
поводусле дующе е:
ХотяГос подьце нит в се, чтомы дл яНег одел ае м, Онвс ежез нае т, чтоболь ше
всегомы ну ждае мс явтом, чтобы с иде тьуЕг оногипостиг атьЕг ов олю – тол ько
тогдамыобре теммирвс воихтру дах ,с тане мс покойнымиидобрыми, инашес луже ние
сможе т, наконе ц, достиг нутьс ове рше нс тва. НедаромМарияпере драс пятиемИис уса
57
пролил анаЕг оног ие лей,ароматкоторог овсеещенаполня етмир.

Ж. Молитвадляуче
ников(11:1-4)

Междуг лавами10 и11 ес тьинт ервал,кот орыйопис а

нвИн.9:1 – 10:21.
11:1 Пе
реднамие щеодноизмног очис ленныхупомина нийЛукиомолит венной
жизнина шегоГоспода, чтосоотве т
ст вуетцелиэ тогоев ангелис т
апре дставит ьХристакак
СынаЧелов еческог
о,все гдазависяще гоотБог а, Своег
оОт ца.Уче никив идели, чтов
жизниихУчит е
лямолит ваявляетсяре альной,жиз неннова жнойс илой. Одна жды,
услыша в,ка
кОнмолит ся,ониз агорелис ьже ланиемна учит ьсятакоймолит ве, иодиниз
учениковпрямопопрос илЕг ообэ том. Он, однако,неск азал“ научинас , какмолить ся”
(метод), но“на учина смолить ся ”вообще.По-видимому,у ченик идоэ тог онемолилис ь,и
теперьвоз же лалипра кт ик ова тьмолитв у– приче м, пра вильнуюмолит ву.
11:2 Примермолит в ы, к отору юГосподьИис усда лимнапу тивИеру са лим, не-
сколь коот лича етс яотт а кна з ыва емой“ Господне ймолит в ы”,з а пис аннойвЕв анг елииот
Мат фе я. Этира з
личияне слу чайны. Унихес тьобос нова нныепричины– ра з ницавце лях
иприме нении.
Преждевс его,Господьна училу че никовобра ща т ьс якБог ус лова ми“ От чена ш!”
Такойс е мейныйотт енокв овз аимоот ноше нияхсБог омбылне из вес те нве рующимВЗ.
Подобноеобраще ниепока зыва ет , чтоот ныневе рующиедолжныобща тьсясБог омк акс
любя щимОт цом. Да ле е , мыдолжнымолит ьс яот ом, чтобыБожьеимя“с вя тилос ь” .В
этихс лова хвыра же ножг уче еже ла ниеве рующег осе рдца , чтобывс яка ятв арь
поклоняла сьБог у, почита лаЕг оипросла вля ла. Прос я“ даприиде тца рст виеТв ое” , мы
молимс яос коре йше мнас туплениит ог одня , ког даБогниз ведетв ражде бныесилыи
воцаритс явЛичност иХрист а , пос тав ивСвойпре ст олвышевс е хца ре йиявит , на конец,
полнот уСв ое йволи“ иназ емле , какнане бе ”.
11:3 Ищапре ждеЦа рс тв аБожь ег оиЕг опра ве дност и,молящийс ят епе рьможе т
изложит ьБог ус воисобс тве нныенуждаиже лания.Зде сьот раже напос т
оянна януждав
пищека кфиз иче с кой, т а киду ховной.Мыдолжныжитьве жеднев нойз ависимос тиот
Него,приз на ва яЕг оис точникомвс е хбла г.
11:4 Да ле ес ле дуе тмолитв аопрощенииг ре хов,кот орое,одна ко,обус ловле но
способност ьюмоля ще гос яс амомуя влят ьду хпроще ния.Очев идно,чтоэ тис лованеот но-
сятсяктомупроще нию(отна ка з а нияз аг ре х), кот ороемыполуча емвмоме нтпокая ния–
этопроще ниеобрет ает сялишьв ероювис купле ние,с ове рше нноеХрис томнаГолг офе.
Здесьидетре чьо“ родит ельс ком”прощении.Еслимыпроща емдру гих,Богобра щае тсяс
намикаксде т ьми. Еслижеобна ружива етвнашихс е рдца хдухче рст вос тиине проще ния ,
топодве ргае тна ка занию, пок анес миримс яиневе рнемс явобще ниесНим. Та кое
прощениеболь шека сае т сяна ше г оеже дне вног охожде ниясБог ом, анет ехот ноше ний,
которыемыиме е мсНимв оХрис т е.
Мольба“ инев вединасвоис куше ние”дляне кот орыхлюде йпре дст авля етт рудност ь.
Мыз на е м, чтоБогниког даниког онеис куша етг ре хом. Одна коОндопу ска ет , чтобымы
испыт аливс воейжиз нит рудност иипрошличе резис пыт ания,пре дна зна че нныедляна -
ше гожебла га. Та кжевэ томт е кст еяркопрос лежива ет с ямысль , чт она мпос тоя ннону жно
быт ьбдите льными, посколь кумыс клоннысбива т ьс яспу тиивпа да тьвг ре х.Оче нь
важнопрос ит ьГосподауде ржива тьнасотте хг ре хов,ккот орымуна сес ть
предрас положе ннос ть . На мс ле дуе тмолит ьХрист а , чтобыу водилна сотт а кихс ит уа ций,
когдауна сес тьиже ла ниесде ла тьг ре х,ивоз можнос т ь.Эт апрос ьбавыра жа етз дра вое
призна ниесв оихс ла бос т е й.
Молит ваз ака нчива е тс япрос ьбойиз ба вит ьнасотлука вог о.58

З. Двепритчиомолитве(11:5-13)

11:5-8 Продолжа яте мумолит вы, Господьприве лприме р,це лькоторог о– пока зать
,
чтоБогже лаетслыша тьпрошенияСвоихде те йидав атьнанихотв еты. Вэ тойис тории
речьиде точе ловеке, ккот оромувполночьпришелг ость.Кс ожале нию, уне годомана
тотмоментнеока з
алосьдост аточнопищи. Поэ томуонотпра вилсякс осе ду,пос ту чалв
дверьипопрос илвза ймыт рихле ба.Снача лас осе длишьвыка залсвоераз дра же ние– мол,
прервалие госон– инепотру дилс явст а
тьспос т
ели.Однако,с лышапродолжит ельный
стукиг ромкиеприз ывынас тойчивогос оседа , он,вконцеконцов,в сталида лт ому
просимое.
Мыдолжныбытьос торожнывприме ненииэ тойприт чи, чтобыиз бе жат ьне кот орых
неправильныхвыводов . Этотпримернеоз нача ет, чт
оБогдос адуетнана шина стойчивые
прос ьбы. Иот сюдав овс енесле дуе т, чт она стойчив ост ь– единс т ве нное , чтонамну жно
дляполу ченияот ве товнанашимолит в ы.
Да нныйот рыв окучитс ле дующему:е слидажелюдиспос обныпомог атьдруг им“ по
неотс тупнос ти” ,т оте мбол ееБогже ла етот ве ча тьнас лез ные , на стойчивыемолитв ы
Св оихде те й.
11:9 Иис усз де сьубе ждае тна снера зоча ровыва тьсявс вое ймолит ве ннойжиз ни,
прояв лят ьна ст ойчив ост ьит ерпе ние:“ Непе ре с та ва йтепросить ... непере с тав айтеис кат ь...
59
непе ре ст а ва йт ес ту чат ь...”. Иног даБогот ве чае тнамолит выпослеперв ойжена шей
прос ьбы. Ноча щемыполу ча емотв етлишьпос лепродолжите льныхмолит в.
Боготв еча е тнамолит вы,
Ина мда етт о,чт опрос или,
Ког дае щевна ча лебитв ы
Мыве рувНе мнеу крепили.
Новыс шийурове ньдляв еры,
Полез ныйдлядушиурок–
Поз на т ьЕг омолчаньяме ру,
Ког даот вет овс двинутс рок.
Любовь– с вя тоеИмяБог а ,
Облаг енаше мОнпече т с я,
Скоре йпог а сну тьз ве здымог ут ,
Ивпорошокска лас отре т ся ,
ЧемБогз абуде тСв оеСлов о,
ЧемЕг ове рнос тьист ощит с я;
Наобе ща нияХрис тов ы
Спокойноможноположит ь ся . — М.Г.П.
Очев идно,чтоэ таприт чау читна спроя вля тьвс ебольшуюнас тойчивос т ь– просит е,
ищит е , ст учит е.
11:10 Да нныйст ихпродолжа е тте му“ не от ст упнос ти”– “ вс якийпрос ящийполуча ет,
иищу щийна ходит , ис туча ще муот ворятдве рь ”.Зде сьнамданочуде сноеобет ование :
ког дамымолимс я,Богв с ег дада етна мпрос имоеилида жене чт олучшее . Отв ет“ не т ”
озна ча ет , чт оотв етнана шумолит вуприне се тбольшевре да, чембла га(иЕмуэ то
пре крас ноиз вест но), поэ томуот ка звда нномслу чаепредпочтит ель нейудовле творе ния
прос ьбы.
11:11, 12 Зде сьг оворит с яот ом, чт оБогниког данеобмане тна с– непода стка ме нь,
еслипопрос имхле ба(втеднихле бде ла ливформекру глойплоск ойле пе шки,
напоминающе йка мень). Онниког даз лонеподшут итнаднами, да вчто-нибудь
несъе добноевот ве тнапрос ьбуопище.Ес липопрос имрыбы, неподас тз ме ю– т о,что
можетнасуничт ожит ь. Ие слипопрос имяиц, неподас тс корпиона– т о,чтос пособно
причинит ьмучите льнуюболь .
11:13 Зе мнойоте цнедае т“ из де ва т ель ских”пода рков;хот яуне г
оиг ре шна япри-
рода , он“у ме етда янияблаг иедав ат ьде тямс воим” . Те мболе е“От ецНе бес ныйда с тДуха
Св ятог опрося щимуНе г о” . Дж. Г. Бе лле тг оворит:“ Пока зате льно,чт ода р,отмече нный
Имка кнаибольша янашану жда , икот орыйОнбольшевс е г
оже ла етда т ьнам, – э то
Св ятойДу х”.Вт овре мяСвя т ойДухе щенебылда нлюдя м(Ин. 7:39). Тепе рьже(пос ле
Пят иде сят ницы) не тнуждымолит ьс я,чт обыСвя тойДухвходилвнаска кЛичнос ть ,
пос колькуна шет елос та новит сяЕг охра момвмоме нтна ше гообра ще ния(Рим. 8:9; Еф.
1:13, 14).
Вне ск олькоинойформе , одна ко,бу де твполнеуме ст ноида женеобходимомолит ься
оСв ят омДу хе– чт обына уча лнасина пра вля л,чт обыЕг ос илаиз ливала с ьнана сина
нашес луже ниедляХрист а .
Вполнев оз можно,чт оког даИис усуве ще ва луче никовпрос ит ьоСв ят омДухе ,т о
име лвв идуименнос ил уСв ят ог оДуха , поз воляющу юимжитьжиз ньюу чениче с
т ва ,
принципык оторог оОниз ла галвпре дыдущихг ла в
ах.Кэ томув ре мениуче ники,
вероя тно,у жеос троос озна ва ли, нас коль кос лабыонипере длицомте хис пытаний,
которыевс егдав ыпа даютнадолюв ерныхпос ле дователейХрис та.Идейс твительно,Дух
Св ятой– в елика яс ила,да ющаяче ловекус пособност ьжитьхрис тианскойжиз нью. Таким
обра зом, Иису срис уетка рт инулюбя щег оОтца , жаждущег ода т ьв семпрос ящимс илу
Св ятог оДуха .
Вг рече скомориг ина левст . 13 пере дс лова ми”Св ят
ойДу х”не топре деленного
арт икля . Профес сорX. Б. Св итотме чает, чтона личиеарт икляук азыв а
етнаСа му
Личнос т ь,ае г оотс утствие– нада рыДухаиЕг оде йс т
виевна с. Следов ательно,вда нном
от рывк еГос подьприз ыва етна смолить сянес т олькооЛичнос тиСв ятогоДуха ,сколькоо
Ег ос луже ниивна шейжиз ни. Эт амыс лья снеерас крываетсявпара ллельномт е
ксте:
“...темболе еОте цва ш не бес ныйда стбл аг апрося щимуНе го”(Мф. 7:11).

И. Иис
усотве
чае
тСвоимобвините
лям(11:14-26)

11:14-16 Из гнаниеХрис том“ не мог о”бе савыз ва лосре дилюде йце лыйпе реполох.
Нек оторыепрост одив ились , друг иежеот крытов ыс ту пилипротивГос пода . Эт а
оппоз ицияка кбыра з де лилас ьнадвег руппы. Вперв ойу тв ержда ли, чт оИис ус“из гоняе т
бесовс илойве е
льз еву ла,к ня з ябе с овског о” . Дру га яжетре бова лаотХрис таз на ме нияс
неба– в оз можно,длят ог о,чтобыОндока за лложнос тьвыдвину тог опрот ивНе го
обвинения(воде ржимост и).
11:17, 18 Вст . 17-26 Иис усотв ечае тте м, ктос чита л,чт овНе г ов се лилсяВе льз еву л.
Егожереа кциянат ребов анияз наменийз а пис анавс т.29. Пре ждевс е г о,ГосподьИис ус
заявилСвоимобвините ля м, чт о“ вс якоеца рс тво,ра зде ливше есяс амовс ебе , ра зрушитс яи
дом, раз делившийс яс а мвс е бе,па дет ”. Ес лиОн– ору диес ат анывиз г на ниибе сов,т о
выходит , чтос а
танасра жае т с япротивс воихжес луг . Смешнодажепре дположить , чт обы
дьяв олса мс ебепрот ив илс я,ме ша лс амомусе бедост иг ат ьсобс тве нныхце ле й.
11:19 За т
е мГос подьна помнилСвоимнедоброже лат е лям, чтоне кот орыеизих
соот ечес т ве нниковдела ютт ожес амое– из г оняютбе сов . ЕслиОнсов ерша е тэ тос илой
сатаны, отс юдас ледуе т , чт оиониподчиненыт ойжесиле(раз уме е тс я, прот ив ники
Иис ус аниког дабысэ тимнес ог лас илис ь). Арг ументна шег оГосподапос та вилихв
тупик.Диле ммапрос та : либос иладляиз гнаниябе совис ходитотБог а , либоотса т аны.
Одноиск лючае тдруг ое . Ес липре дположить , чтоИис усде йс твова лс илойс ат аны, т ог да
выходит , что“ с
ынов ьяих”былив овла ст итойжес илы. Ос удит ьЕг о– з начитос удит ьи
их.
11:20 Вде йст вит ель нос т ижеИису сиз г онялбе сов“ пе рс томБожьим” . Чт оОнимелв
видуподфра зой“Божийперс т”? ВМф. 12:28 мычит а емс леду юще е :“ ЕслижеЯДу хом
Божь имиз гоня юбе сов,т о,конечно,дост иг лова сЦа рст воБожь е” . Изэ тог оможно
сделат ьвывод,чт о“ пе рс тБожий”– э тоие ст ьДухБожий.То,чт оИис усиз г оня лбе сов
Свят ымДу хом, одноз на чнос видет ельс твова лооприближе нииЦа рст в аБожь ег о– оно
“дос тигло”людейт ог овре ме нивЛичнос тиЦаря . Самфа кт , чтоГос подьИис усна ходилс я
срединих,с ове ршаяподобныечу дес а,с лужилнеос поримымдока з а те ль ст вом, чтона
историче скойа ренепоя вилсяпомаз анныйБог омПра вит е ль.
11:21, 22 Доэ тог омоме нт ас а танабыл“ силь нымсоружие м” , неос поримым
владыкойс вое го“ имения ”.Одержимыебес а мина кре пк обылиимс вяз аны; ник тоне
оспарива ле говла сти.Имениедья волабыловбе зопас нос т и– нане гоникт онепокуша лся .
НоИису сс ильнеес ата ны; Оннапалнане г о,побе дил,вз я лвс ее гоору жиеира зде лил
похище нное .
Да жепрот ивникиИис ус анеот рицали,чт оОнде йст вит ель ноиз г онялз лыхдухов .
Егоде йс т виямог лиоз на чат ьлишьодно: с а та напобе жде н, ае гожерт выот пущенына
свободу . Воточе мпове ст вуютэ тис тихи.
 11:23 Да ле еИис усдоба вил,чт о“ вс як ий,ктонесНим, тотпротивНег о,икт оне
собирае тсНим, тотра сточа ет” . Кт о-т оска за л:“Вдорог ека ждыйче лове клибот вой
попу тчик,либовс тре чный” . Мыужеупомина лиок ажуще мс япрот ив оречииме ждуэт им
стихомиЛк.9:50. Ког дав опросс та в ит сяоЛичнос тииде леХрист а, тоне йтра лит е т,
конечноже , не воз можен– е сличе лове кнез аХрис та,т о,ра з уме ется,против. Чтоже
касает с яформхрис т иа нског ос лу же ния , толюди,которыенепротивде лаХрис това ,теза
Него.Ит ак,впе рвомс луча ез ат ронутвопросс па се ния,авов тором– слу жения .
11:24-26 От раз иву дар,Гос подь , похоже , пе ре ходитвнапа де ние . Пока зав
абсурднос тьобв инений(чт оОноде ржимбес ом), Иису сс ра внив аетиз ра ильс кийнародс
челове ком, кот орыйбылвре менноос вобожденотвла стидемонов . Ис торияподт ве ржда ет
этуа налог ию. Дова вилонс ког оплене нияе вре ибылиодержимыдухомидолопоклонс т ва
.
Плениз бав илихотэ т ог одуха– ониниког дабольшенепре да ва лис ьидолопоклонс тву.
Одна кохот яихдомс та л“выме тениубра н” ,е вре иот каз алис ьприг ла сит ьвнег ов
качес тв ехоз яинаГос подаИису са . Вотпоче мувде ньг ряду щийне чис тыйдух“ воз ьме тс
собойсе мьдруг ихду хов,з ле йшихсе бя” , исноваз ахва т итне ког даос вобожде нныйдом.
Речьиде тобужас нойформеидолопок лонс т ва , вкот оруюв па дете вре йс кийна родв
периодВе ликойс корби– приз на ниебог ома нт ихрист а(Ин.5:43). Ра з умее тся , на ка з ание
заэтотг рехбу де тс амымс уров ымз авс юис ториюе в рее в.
Хотяэ тотпримерк аса ет сявпе рву юочере дьиз ра иль ског она рода , онт акже
указыва е тнане дост ат очнос тьис кре нне г ос ожа ленияопрожит ойжиз ниика ких-то
внешнихпре обра з ова ний, попыт окпрост опере ве рнут ьс траницуина ча т ь,ка кг оворит ся,
счист ог олист ка . Кра йнене обходимопринят ьвс ердцеГос подаИис ус а, вручивЕму
правонас воюжиз нь . Впрот ивномс луча е“ испра вившийся ”рис куе тст а тьже ртв ойе ще
худшихформг ре ха , та кчт о“ пос ле дне е”с тане т“ хужепе рвог о” .

К. Болееблаг
ослове
нные
, че
мматьГос
пода(11:27, 28)

Некаяженщинаре шилавоз ве
личитьИису са.Выйдяизс обравше йсят олпы, она
произнесла:“ Бла же нночре во,носивше еТебя,исос цы, Тебяпитавшие!”От ветна ше г
о
Господаиме е
тог ромноез начение. Оннеот ве ргал,чт оМа рия(Егома ть ) благ ос
лов енна ,
нозаявил,однако,чт оес
тьне чт
обольшеэт ог о:слыша т
ьБожь еСловоис облюдат ьег о.
Инымис лова ми,Ма рияболе еблагословенна, уверова ввоХристаипос ледов авз аНим,
чемпрос топот ому, чтоона– Ег омат ь
. Кровныеу зынес тольважны, ка кдухов ные .
Одногоэ тог от екстадос таточно,чт обыу молкливс е, ктоделае
тизМа рииобъек т
поклонения .

Л. Знаме
ниеИоны(11:29-32)

11:29 Вст ихе16 упомина ется, чтонекот орыеис кушалиГос подаИису с а,т ре
буяот
Нег оз наме ниясне ба.Те пе рь,от вечаянаэт упрос ьбу,Онз аявля ет, чтоонаисходитот
“родалука вого”. Эт исловавпе рву юочере дька с аютс ясов ременниковИис ус а. Сын
Божийпочт илиз раильскийна родСв оимприс утствие м. Онислыша лиЕг оуче ниеибыли
свиде телямиЕг очу де с
. Однак оимэ т
огобылоне дост аточно.Се йчасониз ая вляли,чт оес
-
либыувиде линане бесахне чтов е
ликое ,све рхъе стест венное, топове рилибывНе г о.
Отв етГос подабылпрост : никак огоз намениянеда стс яим, “кромез на менияИоны
пророка ”.
11:30 Проводяаналог июсИоной, Иис усука зывалнаСвоевос кре сение– ка кэ тот
пророкс па сенбылизморс койпучины, пробывт ридняитриночивчре векита ,таки
Хрис т освос ста
не тизме ртв ых, пробыввмог илет роесу ток.Инымис ловами, после дними
заверша ющимчудомвз емномс луженииГос подаИис усастане тЕг ов оскре сение.Иона
былз наме ниемдляжите ле йНинев ии.Онотпра вилсяпропове доват ьвэ тотяз ыче ский
городпос лет ого,ка к,обра з ног оворя,восс тализмерт вых.
 11:31, 32 “ Царицаюжна я”(Са вс ка я) пре одоле лаог ромноерас стояние , чтобы
послушат ьмудрос т иСоломонов ой. Впрочем, ве лик ийца рьнесот ворилпе ре дне юни
единог очуда . Можнотоль копре дс тав ит ь,ска койг отов нос тьюонапринялабыГос пода ,
еслибыполучилаприв иле гиюжит ьвЕг одни! Поэ томуона“ восстанетнас уд”сэт ими
негоднымилюдьми, кот орымпос ча ст ливилос ьвиде тьс ве рхъес тественныеделаГос пода
Иис ус а, икот орые ,т емнеме нее , от ве рг лиЕг о.Наа ре нучелов еческойис ториивыс тупил
тот, кт оне сравне ннобольшеИоныиСоломона . Нине вит янепока ялисьотпропове ди
Иониной– из раильт янежеот каз а лис ьпока ят ьсяотпропов едиТог о,Ктоболь шеИоны.
Се г однянев ериена с ме хае т сяна дист ориейобИоне,с чита яеелишькрас ивойев рей-
скойлег ендой. Одна коИису сг оворилобИонека коре аль нойис ториче скойличнос ти
(какиоСоломоне ).
Ошиба ютс яте , ктоз аяв ляют , чт оуве руют ,е слиув идя тчу до.Вераос нов ыва етсяне
на“в идимом”,“ с
лышимом”и“ ося з ае мом” , нонажив омСловеБог а. Есличе лове кне
веритСловуБожь ему,т онепове рит , да жее сликт о-т овос кре снетизме рт вых.Требов ание
знаме нийнеуг одноБог у.Эт онев ера , а“ виде ние ”.Не ве риег оворит :“Пока жит е– я
пове рю” . Богжег ов орит: “Уве руйт е– иув идит е ”.

М. Притчаоз
ажженнойс
вече(11:33-36)

11:33 Напе рвыйвз глядкаже тся , чт оме ждуэт имиипредыду щимист ихамине т
логиче ск ойс вя зи. Ноприболеет щат ельномиз уче ниимыобна ружим, чт от ака ясв яз ь–
приче м, ве сь мас уще стве нна я– с уще с тв ует. Иис уснапомнилСв оимслу шат е лям, что
никто,з а
же гшис вечу,нес та вите евпот а
енноммес теилиподка ким-нибудьс ос удом– но
наподс вечнике , чтобыв се“ входящие”виде лис ве т.
Смыслэ тойиллюс трациит аков : Богз аже гс ве т иль никчере зЛичнос т ьидея ния
ГосподаИис ус аХрист а, чтобыв есьмирувиделСв ет . Ие слик то-т онев идитСв ет ,тоне
повинеБог а. Вг ла ве8 Иис усг овориловоз ложе ннойнау чениковот ветст ве ннос т
и
распрос тра ня тьис т
инну юве ру,анепрят атьееподс осудом. Зде с ьжеОнраз облача е т
неве риеСвоихпрот ив ников,ищущихотНе г оз наме нияиз -заэлеме нт арнойз авис тии
жела нияиз бег нут ьпос ра мле ниявг лаз ахнарода .
11:34 Рез ульт а
томт акихнечис тыхпобу жде нийис талоне ве рие . Вфиз иче ском
смыслеокода етс ветвс емут елу.Еслиг ла зз доров,т оче лове кс пос обе нвиде тьс ве т.Ес ли
же“ боле н”(т .е .с леп), с ве тдлячелов е кас тановит сяне дос тупным.
Та кивдуховноммире : есличелов екис кре не нвсв оемжела ниивыяс нит ь,я вля ется
лиИис усМе сс ией,Богот крое те муэ то.Ес лижее г омот ив ыпорочны, ес лиимруководит
алчност ьис т рахпере дмне ниемдруг их,та ковойниког данеуз ритис тинног ов еличия
Спа сит еля .
11:35 Люди,ккот орымс ейча собра ща лсяИису с,с чита лисе бяоче ньмудрымиибыли
увере ны, чт овнихмног ос ве та.НоГосподьпре ду пре дилих,чт отот“ свет” , кот орыйв
них,в полнеможетока за тьсят ьмой. Вообра жаяс ебяму дрыми, онинепонимали,чт ота ка
я
земна ямудрос тьичувс твос обст венног опре вос ходс тваме ша ютимприйт икСв ет у.
11:36 Челов ексчис тымипобуждения ми,отк рыва ющийпе редИис ус ом(Св ет ом
мира ) вс ес воесу щес тво,наполнит сядуховнымоз аре ние м. Еговнут ренняяжиз ньбуде т
осве ще наХрис томточнот акже , какос веща е тсят елоче лове ка,с идяще гоподпрямыми
лучамис вет иль ника .

Н. Вне
шняяивнутре
нняячис
тота(11:37-41)

11:37-40 Иис успринялприг ла

ше ниеодногофарис е
яприйтикнемунаобе д.Хозяин,
однако,былне приятноу див
лент ем, чтоГосподьнеумылпере дтрапез
ойрук.Иису с
прочелег омыс лииукорилз алицемериеиформа лизм. Оннапомнилему,чт
оподлинное
значениеиме етв нутренняячистотачаши,анев нешняя.Внешнефа рис
еиказалисьвполне
праведными, внут рижебыли“ исполне ныхищенияилу кавс тва”.ТотжеБог , Которыйс о-
творилвне шне е,с отворилив нут ре нне е.Емууг одно,чтобынашавнут ре нняяжиз ньбыла
чистой– “ челов ексмотритналицо,аГосподьс мот ритнасе рдце”(1 Ца р.16:7).
11:41 Гос подьз нал,на ск олькоа лчнымиис ебялюбивымибылифа рис еи, поэт ому
велелхоз яинудоманача тьсэ ле ме нта рног о:пода ватьмилос тынюизт ог о,чт оуне гоесть.
Еслибыонпроше лэ тотг ла внейшийте с тналюбовькближне му,тогдаможнобылобы
говоритьокак ой-т овнут реннейчис тоте . Г. А. Айронс айдкомме нтируетэ тотс тих
следующимобраз ом:
Ког даБожьял юбовьнаполня етсе рдценас тол ько, ч
точе ловекз аботитс яонуждах
ближне го, тол ьк о тог да е гов нешнеерел иг иозноепов е дениеприобре тае т подлинну ю
ценность . Ктожене престаннок опит дляс е бяискрайнимбе зразличие мотнос итс як
бедным, ну ждающимс ял юдям, в том не обитает л юбовь Божь я – об э том
свидетель ств уюте годе ла.60
Аодинне из ве ст ныйа вт орподв одитс леду ющийит ог:
Запис анныевстихах39-52 с трог иес л ова,направ ленныепротивфарис ее ви
законников , был ипроиз несеныз атрапе зойуфарис ея(ст. 37). То,чтомыназ ываем
“этике том”, з ачас ту юподме няе тв ерностьис тине– мыу л ыбаемся, ког дас ледует
хмуритьс я,их раниммолч ание,к огданадле житг оворить.Лу чше“ис портитьв е
чер”,
чемнарушитьв ернос тьБог у.

О. Ос
ужде
ниефарис
еев(11:42-44)

11:42 Фа рис еибылиболь шимиприв ерже нцамив се гов не шне го,на ру жног о.Они
прояв лялищепет ильност ьвме льчайшихде та ляхобря довыхз аконов(на пример,да ва ли
десят инуст равиов още й), нонест роилиискре ннихвз аимоотношенийсБог омилюдьми
– бедныху гне тали,Творцанелюбили. Гос подьнеу корялфа рисе евз аде сят ины; Онлишь
указал,чтовкорнене прав иль нопрояв лят ькра йнююпеда нтичнос т
ьвме лоча х,
прене брег аяприэ томва жне йшимижиз неннымив опрос ами– су домилюбов ьюБог а.
Зациклившис ьнавт орос те пенном, фа рис еиу пус тилиг лавное.Впла невне шне й
религ иоз нос тионидос тиг лив печатля ющихус пехов , ноз апус тилис воювну тре ннюю,
духовну южиз нь,кот оруюв идитлишьБог– нелюди.
11:43 Фа рис еибыливиновнынет ольковкра йнемформа лиз ме , ноивг ордыне–
любилив ыст авлятьс ебяна пок аз ,занима тьва жноеположе ниевс инаг огахи
демонс трирова тьс воюна божност ьнарыночныхплоща дях,г деболь шев сегона рода .
11:44 На коне ц, на ш Гос подьс рав нилфа рис еевс“г роба мис крытыми” . Поз акону
Моис еяв ся кий,кт оприка са лс якмог иле ,с емьдне йбылне чист(Чис . 19:16) – да жее с ли
оннез на л,кчемуприка с аетс я.Вне шнефарис еипроиз водилив печа тле ниепре да нных
Богуре лиг иоз ныхв ожде й.Одна коимнадле жалонос ит ьнасе бепре дупрежда ющу ю
надпись , что“ прикос нове ниекним”г роз итос квернение м. Онибылик акг робыс крыт ые,
полныемораль ног ора зложе нияине чист от ы, з аража юще йдруг ихинфек циейпока з у
хии
гордос ти.

П. Ос
ужде
ниез
аконников(11:45-52)

11:45 Законники(иликнижник и) былиэкс перт амивт олкова нииМоисе еваз акона

.
Одна коониуме литолькона ставлятьдруг их“ка кправ ильножить ”– са
мижеэ тогоне
практикова ли.Одинизта кихзаконников , почувс тв
овавобличит ельнуюос трот услов
Иис уса, обиже ннодалЕмупонят ь,чт о,крит икуяфа рисеев,Онз адеваетиих,книжников.
11:46 Гос подьвоспользовалсяег оупре ком, чтобыу казатьнане которыег рехи
законников.Пре ждевсего,ониуг неталилюде йбре менемвс евозможныхпре дпис анийи
ниче гонеде лалидлятог о,чтобыпомочьимне ст иэтобре мя. Келлиот ме чает: “Онибыли
извес т
ныс воимпрез рение мклюдям, наспина хкоторыхжесоз ида лисвое
благ ополучие ”.61 Большинс твоихпра вилиме лоче лове че ск оепроис хождениеикас а лось
вопрос ов,лишенныхре альнойв ажност и.
11:47, 48 За конникибылиис полне нынетоль кодухалицеме рия, ноидухаубийс тва.
Онидела ливид, чт овос хища ют сяпророкамиВе тхог оЗа ве та– да жевоз двиг алиим
памя тникинаг робницах,произ водяв пе ча тле ниеве лик ихпочит ателейг е рое вве ры
прошлог о.НоГос подьИису сзна лихис тиннуюнат уру . Хот яв не шнеониот межев ыва лис ь
отс воихпре дков,из бив ав шихпророк ов,нас амомжеде лешлипоихс ле дам. Сооружа я
гробницыдлямуче ников,ониз амышля лиу бит ьв елича йше г оПророка– Са мог оГос пода .
Впроче м, да женаэ томонинеост а нов илис ь;отихрукт а кжепост радаливе рныеу ченик и,
Божь иа пост олы.
11:49 Сра внивэ тотс тихсМф. 23:34, мыу видим, чт о“ пре мудрост ьБожья”– э тоСам
Иис ус . Зде сьпре мудрос тьБожьяпе рсонифициров ана ; онаска з ала:“Пошлюкним
пророков” . ВЕва нгелииотМа тфе яИис усэ тижес ловаг ов оритотпе рвог олица– нека к
цита т уизВЗилика ког о-либодру гог оис т очника(см. та кже1 Кор.1:30, г деоХрис те
говорит сяка комудрос ти.) Ит ак,Гос подьИис успообеща л,чтопошлетпророковиапо-
столовклюдя мСвое гопоколе ния,ноихбуду тг натьида жеу бива ть.
11:50, 51 Хрис тос“ взыще тотродас его”к ровьв с ехубие нныхз ас виде тель ствоо
Боге,на чинаясАве ля(пе рвоез а пис анноевВЗу бийст вопра ведника ) из а канчива я
Заха рие й, “ убит ог оме ждужерт ве нникомихрамом”(2 Па р.24:21). Вт ораякниг а
Пара липоменонбылапосле дне йве вре йс комспис кеве т хоз ав етныхкниг , поэ тому
упоминаниеАве ляиЗаха риивк лючалов сехму ченик овпрошлыхве ков . Произ нос яэ ти
слова , Иис успре кра снопонима л,чт оЕг опоколе ние , пре давМе ссиюнакре стнуюс ме рть,
доведе тдожу ткойкуль мина цииве реницус воихпре с тупле ний.Именнопоэ тойпричине
“отнихвз ыще тс якровь ”в сехуме рщв ленныхвпрошломБожь ихмужей.
11:52 Ина конец,Гос подьИис усобличилз аконниковвтом, чтоони“в зялиключ
разуме ния” ,т.е. отобра лиуна родаБожь еСлово.Хот явне шнеонииспове дова ли
вернос тьСвя ще нномуПис анию, т емнеме нее, упрямоот ка зыв алисьпринима тьТог о,о
Комэ тоПис аниес в
иде те льству ет. Та кимобраз ом, учите ляЗак она“в оспре пя т
ст вов али”
народуприйт икХрист у.Са минез ахот е ли– идруг имнеда ли.

Р. Реакциякнижниковифарис
еев(11:53, 54)

Неудивительно,чтот акиепрямыеобвине нияизус

тнаше гоГосподаприве ли
книжниковифарисе еввярость.Онина чали“сильноприступатькНему” ,стараясь
пойматьнаслове. Всевозможнымиухищре ниямионипыта лись“спровоцировать”
Господаска
затьчт о-нибудьтакое,зачтоможнобылобыобвинит ьЕгоипре датьс мерт
и.
Поступаята
к,онилишьдоказ ывали, скакойт очност
ьюОнопис а
лихг нилоенут ро.

VIII. НАСТАВЛЕНИЯИИСЦЕЛЕНИЕНАПУТИВИЕРУСАЛИМ (Гл.12-16)

А. Предупрежденияиободре
ния(12:1-12)

12:1 ПокаИису собличалфарисее

виз аконников,собраласьог ромна ятолпа.Спорыи
конфликт ывс егдапривлекаютмножест
воз евак,ноэтойтолпе, по-видимому ,
импонирова ло,чтоИису сбесст
рашноосужда етлицемерныхре лиг иозныхвождей.Хот я
бескомпромисс ноеот ношениекгре
хунев сегдапопулярно,оно,те мнеме нее , выз
ывает
сочувствиеут ех,которымнечуждасправедлив ост
ь.Истинавс егдаоче видна– е ене
нужно“дока зыва ть”
.
 Обраща яс ьпре ждевс егокуче ника м, Иис усс ка зал: “Бере гитесьз акваскифарисе й-
ской”.За т емобъяс нил,чт оз аква скас имволиз ируе тлице мерие . Лице мернос итма ску;
такойче лов ек– да леконет от,з ак огосе бявыдае т . Фарисе ивыс тавлялис ебяобра зцом
добродете ли; вдейс тв ит ельност ижебыли“ акт ера ми” , ма с
те рскииг рающимис воюроль .
12:2, 3 Нона с танетде ньраз облаче ниявс ех“ лице дее в”. Всесокрыт оеот кроетс я;вс е,
чтоделалос ьвт емнот е, будетв ыве денонас ве т.
Какнеиз бе жнора з облачениелице ме рия,т акне мину емаипобе даис т
ины. В
определе нныйпе риодБогот крыв алист инулишьча стично,вне ясныхочерт анияхинедля
всех.Нопос лес оше ст вияСв ят ог оДухаиот ве рже нияиз раиль скимна родомМе с
сии
ученикиХрис тов ыбес страшнопойду твпе редвоимяГосподаИис уса, повсемес т
но
проповеду яЕва нг елие . Име ннот ог да, обра зног оворя , Словобуде т“провоз глаше нона
кровлях” . Годе тот ме ча ет:“Те , чейг олосникт онехот е лслу ша ть(кромеуз когок руг а
избранных) будутучитьве сьмир”
62

12:4, 5 Ободряющимиис ерде чнымис лова ми“ говорюжева м, друз ьяМои”Иис ус

предупре ждае тСвоихуче ников,чт обыниприка кихиспыт ания хнес тыдилис ьбе сце нной
дружбысНим. Провоз гла шениев ес тиоХрис т еповс емумирупов лече тз асобойг оне ния
ис ме рт ьве рныху че ников.Одна коес т ьпре де лт ому , чтомог утс дела т ьимлюди(та кие
какфарис еи). Эт отпре де л– физ ичес ка яс мерт ь.Еенес ле ду етбоя ть ся . Бог“ пос ет ит ”
гоните ле йбе дст виямина мног охудшими– ихжде тосу жде ниенаве чнуюс ме ртьвг е енне .
Такимобраз ом, нужнобоя тьс явпе рвуюоче ре дьБог а, анече лове ка .
12:6, 7 Чтобыподчеркнут ьз абот уБог а,Ег оискре нне еже ланиез а щищат ьСв оих
учеников,Гос подьИису сприв елвприме р“ ма лыхпт иц” . ИзМф. 10:29 мыуз на ем, чт одв е
такиептичкист оилиоднуме дну юмонет у(ас сарий). Зде сьжена пис ано,чт опя тьпт иц
прода ютс яз адв аа сса рия.Очев идно,однупт ичкуда валивприда чу,е с лику пле ноче т ыре.
Одна кода жеэ т от“ бе спла тныйв оробыше к”нез абытвг ла за хБог а.Ие слиОт ецнебе с ный
забот ит с яот акомничт ожномс ущес тве ,тона с колькожебольшеОнпе чет сяот ех,кто
ша гаетпопла не тесБла г ойВе ст ьюЕг оСына! Унихдажевс еволос ынаг оловес очт ены.
12:8 Спа сит ельпре дупре дилуче ников , чтов ся ког о,кт оис пове дае тЕг опе ред
людь ми,Онис пов еда е тпе реда нг ела миБожьими.Ре чьидетт ольк ообис тинных
веру ющих.Ис пове дат ьЕг о– з на читприня т ьЕг ока ке диног оГосподаиСпа с ит еля.
12:9 Кт ожеотв ерг не тЕг опере дче лове ка ми,тотот ве рженбуде тпе реда нг ела ми
Божь ими. По-видимому,Иис усвперв уюоче ре дьподра з уме ва лфа рис е ев ; ра з уме е тс я , не
толь коих– новс ех,кт оот вора чив а ет сяотНе го,неприз на е тс воимГос подоми
Спа сит еле м. Втотде ньОнс ка жетт аковым: “ Яниког данез налв ас ”.
12:10 Да ле еСпа сит ельобъя с ня етуче ника м, чт ое стьс ущес тве нна яра зницаме жду
напа дка минаСыначе лове чес ког оихулойнаСвя тог оДу ха.Злос ловя щиеХрист амог у т
получит ьпроще ние , ес липока ют с яиуве руют ; хулаженаСв ят ог оДуха– г ре х
непрос т ит ельный. Име нновэ томг ре хеповинныбылифа рисе и(см. Мф. 12:22–32). Чт о
этоз аг ре х? – припис ыва тьчуде с аГосподадь яв олу.Вэ т омс луча еху лит с яДухСв ят ой,
потомучт оЕг ос илойИису сс ове рша етвс еСвоисв ерхъе сте с тв енныеде яния . Изэ т ог о
следуе т , чтофа рисе и,пос ут и, на зыва лиСв ят ог оДухадья волом. Та комуг ре хуне т
прощениянивэ томв ек е,нивг рядуще м.
Непрос тит ель ныйг рехнеможе тбыт ьс ов ерше нист иннымв еру ющим, хот яне -
которыхмуча етт рев ог а, чтоонис ове ршилие г овпериодот ст упниче ст ва . Вре ме нное
отпаде ниенивкое мс луча енея вляе тсянепрос тит ель нымг рехом. От па вшийможе т
восс танов ит ьс воивз а имоот ноше ниясГос подом. Самфа кт , чточе лове кмуча ет сяиз -з а
свое гопа дения , свиде тель ст вуе тот ом, чтонепрос тит ель ног ог рехаоннесов ерша л.
Нель зясчит ат ьне прос тит ельнымг рехомиотв ерже ниеХрист ане ве рующим
челове ком. Самыйот ъяв ленныйг ре шникможе тмног окра т нопричиня тьбольСпа сит елю
ивс ежеприйтикНе му,чт обыполучит ьпроще ниеив ечнуюжиз нь . Ра зуме ет с
я,е слион
умре твнев ерии, т ос па стис ьу женес може т– ег ог рех“ ст ане т ”не прос т ит е льным.
Возвра щая ськнаше муслу чаю, ещеразот мет им: фа рисеиде янияСвят ог оДуха
припис ыв алиВе льз евулу,княз юбе совс кому , поэтомуихг ре хдейст вительноявля е
тся
непрос тит е льным.
12:11, 12 Уче ника мнеминова тьс уде бныхра збира тель ствпе ре д“нача льст вамии
властями” . Одна коимнес тоитпе ре жива т ьпоповодупродума ннойз ащит ите льнойречи–
еслинужнобу дет, Свят ойДухв ложитвиху ст ану жныеслов а.Эт ообе тов аниене
означает , чт ослу жит елиГос подамог у
тнеут руждат ьсебяподг отовкойкпропове ди
(молит ва , из учениеБожье гоСлова ). Егоне льзяиспольз ова тька кпов оддляле ни! В
данномк онт е
кстеГос подьк онкрет ног оворитот ех,ког обу дутта скатьпос уда мз аих
свидете ль ст вооХрис те;имобе ща наос оба япомощьотСвя тогоДу ха.Вшироком
приме не нииэ тообе тов аниека саетсявс ехБожьихде т
ей, ходящихвДухе ; втя желе йшие
моме нтыжиз ниДухБожийна учитихчт оиког даг оворит ь.

Б. Предос
тере
жениеоталчнос
ти(12:13-21)

12:13 Вэт отмоменткак ой-т оче лове к,выйдяизтолпы, попрос илГос подаула дить
спорона следс тве , воз никшиймеждунимие гобра том. Суще ст вуе тпог оворка :где
завеща ние– та мкучародст венников.Похоже ,э тобылиме ннот отс луча й.Точноне
извес тно,де йс т вите ль нолиег оне спра ве дливолишилипричит авше йсяе мупопра вудоли,
илижеиз -зажа днос т ис вое йонхот е л“у рва тькус ок”поболь ше.
12:14 Спа сит ельс раз удале мупонят ь, чтоОнприше лвэ тотмирнедляула жив ания
подобныхжит е йс кихв опрос ов.Це льЕг оприхода– с пас т иг ре шныхмужчиниже нщин.
Оннесобиралс яотв лека т ьсяотСв оейве лик ойисла вноймис сиира дивыя с нений, кому
прина длежитихжа лкоена следс тво.Кромет ог о,уНе гонебылополномочийра з
ре шат ь
спорныевопросы, к ас а ющие сяимуще ст ва . Вс еЕг оре ше ниянеиме либыюридиче ской
силы.
12:15 Впроче м, нашГос подьис польз ов алэ тотслу чай,чт обыпре дост еречьСвоих
слуша теле йотодног оизса мыхков арныхз олвс ердцече лове ка– любос тяжа ния.
Нена сыт наяжаждана копле нияма т ериа льныхбла гя вляе т сявжиз ниоднойизмощне йших
движущихс ил,одна коонадиамет ра льнопрот ивоположнаце линаше гопребыва нияна
этойз емле– “Ибожиз ньче ловеканез а виситотиз обилияе гоиме ния” . Дж. Р. Милле рпо
этомупов одуг оворит :
Этоодинизпре ду предител ь ныхфлажк овнашег оГос пода, которыйболь шинств о
люде йвнашев ре мя , пох оже, неоче ньз аме чае т. Хрис тосмног ог оворилобопас ности
богатс тв а, номал ок тое гобоитс я. Любос тяжаниете перьпрактич ескинес читае тс я
грехом. Ес ли че лов ек нару шае т ше сту ю или вос ь му ю з апов едь , е го наз ыв ают
престу пникомик ле ймя т поз ором; однаконару шениеде ся тойз апов е дисч итают“в сего
лишь ” пре дпринимател ьс твом. Библ ия пров оз глашае т, что коре нь вс ех з ол –
среброл юбие ; новс е , цитирующиеэ тис лов а,поче му -тосмещаютакце нт, объя сняя , что
неде ньг и,алишьлюбов ькнимпроиз в одиту каз анный“коре нь”.
Ог ляну в шис ьв окру г , можнол егк оприйтикв ыв оду, чтос мыс лжиз ни– виз обил ии
имуще ств а. Людиу в ере ны, чтоихв е лич иепропорционал ьнонажитомубог атс тв у . Это
являетс яис тинойдл яэ тог омира, к оторый, пох оже , оце нив ает людейв еличинойих
банков ск ог ос че та. Такоемне ние , однако, – роков оез аблу жде ние; вдейс твител ь ности
челов екоце нив аетсяте м, чтоонизс е бяпре дстав ля ет, анете м, че мобл адае т.63
12:16-18 Прит чаобез умномбог ачеиллюс триру етва жну юис тину,чт оимуще ст во–
этода леконег ла вноевжиз ни. Одинбог ат ыйферме рсобра лне обыча йнощедрыйурожай.
Уне г о,однако,в оз никлапробле ма , из -з акот оройонрас ст роилс я– нез нал,кудаде ва ть
зерно; в сее г ожит ницыбылиз абит ыдоот каз а.Вконцеконцов , онна ше лвыход:слома ть
старыежит ницыипост роитьнов ые,боле евмес тительные.Коне чноже , онмогбы
избавитьс ебяотэ тойс тройки,т ребу юще ймног ихра сходовинерв ов,е слибы
внима тель не йпос мот ре лналюде йвок ругиупот ребилбыиз лише кс вое гоурожа ядля
удовле тв оре ниядухов ныхифиз иче скихпот ребнос тейт ыся чну жда ющихс я.“На гота
бедня ков,домав довиртыг олодныхде тей– э тоте“ жит ницы” , вкот орыевс егдаможно
сложит ьсв ойу рожа й” ,–г ов орилЭмброуз .
12:19 Пооконча ниист роите ль ствановыхжит ницбог ачпланиров ал“ отойтиотде л”.
Обрат итевнима ниенапрису щийемудухнез авис имос ти: моижитницы, моиплоды, мое
добро,моядуша . Онспла нирова лвс есв оебу дущее ,с обира ясьпожит ьвс вое
удовольс твие– “покойс я, ешь , пе й, веселис ь”.
12:20, 21 Одна коког дабог а чвс амона деяннос т ис вое йре шил,чт оиме етвлас т
ьнад
време не м, вме шалс яБогсприг оворомв ечнойг ибе ли– е мубылоска зано,что“ вэтуночь”
онра спрощае тсясжиз нью, поэ томууженес може тв ладе тьс воимиму ще с твом(оно
достане тс якому -тодру гому). Кт о-т она звалг лупцомт ог о,чьипланыз а канчива ютс яу
могилы. Эт отбог а
чде йст вит ель нобылбе з умце м.
“ Комужедос тане тс ято,чт от ыз аготов ил?”– с прашива ете гоБог . Этотжев опросмы
можемз адат ьис ебе : “Ес ливэт уночьприде тХрис тос , комудост а
не тсявс ена ше
богатс тво?”На сколькобылобылучшеупотре битьег одляБог ас егодня,че мпоз в
олит ь
емупопа стьврукидья волаз авт ра ! Спомощь юс воихфинансовмыу жес ейча сможем
собират ьс окровищанане бе са хи,та кимобра зом, “ вБог абог ат ет ь
”.Ес лижерас точим
богатс твонаплот скиеу дов ольс твия,т оотплот ипожне мт ление.

В. Ве
раижитейс
киез
аботы(12:22-34)

12:22, 23 Однаизве лича йшихопа снос тейвхрист ианск ойжиз ни– сде латьпог онюз а
пище йиоде ждойг лав нойце льюсв оег ос уще с твова ния.Пыта ясьз а работ атьнав сеэ т о
деньг и,мыбыва емнас толькоз анят ы, чт оделоХрис товоот одвиг ае т сянавт оройпла н.
Одна коНЗос обе нноподче ркив а ет , чт отру дна“ нивеГос подне й”долже нз анимат ьвна -
ше йжиз нипе рвоемес то.Пищежеиоде ждес леду етот водитьлишьвт орое.Раз уме е тся,
мыдолжны, непоклада ярук,т рудить сядляобе спе че нияс воихна с ущныхпотре бнос т ей,
ноос та льноевре мяну жнопос в ят ит ьс лу же ниюБог у, дов еривЕмус воебудуще е– в отчт о
значитжит ьпове ре .
Ког даГос подьИису сс ка зал,чт она мненужноз абот ить сяопищеиоде жде , Онне
име лвв иду, чтомыдолжнысиде ть ,с ложаруки,ожида я,чт онамвс еприне се нобуде т“ на
блюде чке”. Хрис тиа нст вонивкое мс луча енеприз ыва е тклени! Одна ко,з ара бат ыва я
деньг идляна сущныхпот ребност е й, мынедолжныдопус тит ь,чт обыониприобрет а лидля
насчре змерноез на че ние . Ведьвжиз нису ще ствуютболе ев ажныев ещи,чеме да , пищаи
одежда.Наэ тойз емлемы– пос ла нник иЦа ря;в сенашист ре мле ниякудобст вуиз абот ыо
внешне мв идедолжныус тупит ьме ст ос амомуг лав ному:воз в еще ниюг ре шнымлюдя мо
Нем.
12:24 Наприме рев ороновИису спока за лБожьюз а бот уоСвое мт воре нии.Эт и
птицынепров одятжиз ньвбеше нойпог онез аедойивз абот а хоз а втрашнемдне , но
живутве же час нойз а вис имост иотБог а. Слов аГос пода“ онинес е ют,нежнут ”нес ледуе т
низводит ьдоошибочног оу чения , чт ове рующимну жновоз де ржив ат ьсяотмирс ких
занят ий. Ист инноез на чениеэ тихс ловт а ково:Богз нае тону жда хт ех,ког оОнс оз да л,и
восполнитих,е слимыпос тоя ннополаг а емс янаНе го,аненас ебя . Ес лиОт ецнебе с ный
питае тв оронов , тот е мболе епоз а бот итсяохле бенас ущномдляте х,ког ос отворил,к ого
побла годатиСв оейс па сиког оприз ва лнас лужениеСе бе . Увороновнетнихра нилищ,
нижитниц,ив с ежеБогобе спе чива етихиз однявде нь . Ст оитлипров одит ьс воюжиз нь
всоору жениибольшиха мба ровис кла дов ?
12:25, 26 “ Кт оизва с,з абот яс ь, можетприба витьс еберос тахот ьнаодинлокот ь ?”–
спрашива етИис ус . Онг оворитона шихт ще тныхпопыт ка хконт ролиров атьто,чт онам
неподвла стно(наприме р,бу дуще е). Никт о,проводяжиз ньвз абот ах,нес може тприбав ит ь
себерос та– т.е . продлит ьс воюжиз нь(ориг ина льныйте кс тдопус ка е тподобныйпе ре вод).
Аес лита к,т ока койс мыслпе режива тьобудуще м? Лучшеу пот ре бит ьв сес воисилыи
времянаслу же ниеХрис ту, пре дост авивбуду ще еЕму.
12:27, 28 Да ле еИис усупомина етлилии. Эт аиллюс трацияпок аз ыв а ет , чтог лупо
тратит ьв сес воита ла нт ынаприобре т ениеоде жды. Под“лилия ми”,в е роят но,
подра зумев ают сядикиекра с ныеане моны. Онинет рудя тся, непря дутив сежеобла да ют
природнойкра сот ой, кот оройможетпоз авидов ат ьда жеСоломон.Ес лиБогна ряжа ет
такойк рас от ойцве ты, которыес егодняе с ть,аз авт раброше нывог онь ,т ораз в евыпу стит
извнима ниянуждыСвоихде тей? Мыве демс ебякакма лове ры, ког дапе ре жива ем,
забот имс яиме чемс явбе сконе чнойпог онез ама те риа льнымице ннос тями.Мыпопу ст у
растрачива емс воюжиз ньнат о,чтоБогмогбыит акна мда ть,е слибыбе зос та тка
посвят илиЕмусв оевре мяит ала нты.
12:29-31 Вде йст вит ель нос т ижена мсов се мне мног ону жнодляжиз ни.Прос то
удивит ель но,к акне кот орыелюдиспос обныобходит ьсяс амымэ лемент арным. Ка кой
смыслбе с покоить с яопищеиоде жде ? Заче мк опить“ начерныйде нь” ? Та кживу т
неспа се нныелюди. Онинепоз на лиБог ака кс вое гоОт ца,поэ томуз ацикле ныназ емном–
пище , оде жде , удоволь с тв ия хит .д.Вс яихжиз ньвра щае тсявок ругоднойце ли: копит ь
какможнобольше . ОднакоБогниког данепре дус ма трив ал,чт обыЕг одет ипров одили
своев ремявсу ма с ше дшейпог онез акомфорт ом. Онпоручилна мсов ерша тьназ емле
важныйт рудипообе щал,чт опоз абот итс яок аждом, кт ов се мс е рдце мпре данЕму.Ес ли
ищемЕг оЦа рст ва , Онниког данедопус тит , чтобымыбылиг олодныилина ги. Ка кг орь ко
намбуде т, ког да,придякконцужиз ни,мыобнару жим, чтоболь ша ячас т ьнаше говре -
менибылапотра че нанака торжныйтру драдитог о,чт оу жев ходитв“ не бе сныйбиле т” !
12:32 Гос подьс равнилСвоихуче никовсне боль шимс т адомбез защитныхове ц, по-
сланныхвовра ждебныймир.Идейс тв ите льно,унихнебылоника кихв идимыхс редс тв
обеспе че нияилиз а щит ы. Одна коэ тойкрохот нойг руппемолодыхлюде йбыло
предна з на че ноу на с ледов ат ьЦа рст восХрис том; придетде нь , ког даонибу дут
царст вов атьсНимназ емле . Вс ве т
еэ тогоГос подьприз ыва етихниче г онебоят ься ;е сли
Оте цуг от овилдлянихт акуюс лав увк онцепут и, т онав е рня капоз аботит сяонихи“ в
дорог е”.
12:33, 34 Вме ст от ог о,чт обыпла нирова тьвре мяикопитьбог атст во,уче ники
Хрис т овымог утупотре бит ьсв оеиму ще ствонаде лоГос подне– э тобуде тихвкла ддля
небаиве чнос т и. Ду хов нымсок ровища мнест ра шнора зрушите льноедейс тв иевре ме ни.
Ониполнос тьюз аст рахова ныоткра жиипорчи.Пробле мабог ат ствавт ом, чт оче лове к,
какпра вило,неможе тобла да тьим, непола га яс ьнане г о.ВотпочемуГос подьИису с
сказал:“Гдес окровищева ше , та мис ердцева шебуде т”.Ес лимыинве стирова лис в ои
деньг ивз агробныймир,т онебуде мпривя за ныкэ томубренномумиру .

Г. Притчаободрствующе
мслуге(12:35-40)

12:35 Уче никинетоль кодолжныдове рятьГосподувов с ем, чток асаетс яихну жд,но
имт акжепре дстоитжит ьвпос тоянноможида нииЕг овт орог оприше ст вия. “Дабудут
чреслава шипре поясаны, ас ве
тильникиг оря щи”– вс транахВос т окалюдиподв яз ыв али
своюдлиннуюс вис ающуюоде жду,ког даимпре дстоя лобыст роидт иилибежа т ь.
Упомина ниеопояс еуказыв аетнат ува жну юмисс ию, котору юуче ника мнужнос о-
верша ть;светильник– с имв олпропове диЕва нгелия.
12:36 Уче никидолжныжитьве жеминут номожида нииГос пода , подобнот ому,к ак
слуг
иждут“г осподинас воег осбра ка”. Келлик омме нтирует:
Они дол жны бытьс вободными от в сякой з емнойобу зы, ч тобы, к огда Господь
посту чит вдв ерь, тотчасоткрытьЕмубе зпомехиотв леч енийнаприг отов ле ния
.
Сердца ихожидают с вое го Господина; они л юбя т Ег о и вл юбой моме нт г отов ы
встре тить.Ког даОнс ту чит, онине ме дляотк рыв аютЕму .64
 Нес ледуе тде тальнотолков а тьэ тума ленькуюприт чу,в кладыв аявнеепророчес кие
эле ме нтыихронолог июс обыт ийВт орог оПришес т вия.Ре чьнеиде тобрачнойв ече ре
Аг нца , а“ возвра ще ниече лове ка ”– невос хищениеЦеркв и. Рас ска зГос подасоде ржит
однупрост уюис тину :у ченикидолжныбодрс твова тьвожиданииЕг овоз в раще ния.
12:37 Ес лиг ос подин,воз в рат ившис ьсбра ка,в идит,чт ос луг инес пя т, норе вност но
егоожида ют ,г отовыевлюбоймоме нтв ыполнит ье гопове ления , онт акдоволе них
вернос ть ю, чт оготовс амслу жит ьим– наде нетпе ре дник,пос а дитихкст олуипода с тим
пищу . Вэт оммыус мат рива емтрог ательноена поминаниеоТом, Кт оодна ждыприше лв
этотмирввидеРабаиКтовбудуще ммилос тивос низ ойдеткСв оемународу , чтобыс нова
служитье мувне бе сномдоме.Бог обоя зненныйне мецкийбибле истБе нг е льус ма трива етв
ст. 37 ве лича йше еобет ование .
12:38 Втора яс тра жаночидлила сьотде вятича совве черадополуночи.Трет ьяс тража
– отполуночидот рехча совут ра . Не зависимоотт ог о,вка куюст ра жуве рне тсяг ос подин,
верныерабыбуду тбодрс т вова ть.
12:39, 40 Гос подьиз ме ня е тк арт ину,прив едявпримерхоз яинадома , вкот орый
неожиданнопроникв ор.Ег опояв лениес талодляне гополнойне ожида нност ью. Ес либы
хоз яиндомабылпре дупре жде н, т онепоз волилбыподкопа тьс воежилище . Гос подь
пре пода етнампрос тойу рок: в ре мяв торог оприше ствияХрис танеиз вес тно– никт оне
зна етнидня,нича са.Ког дажеОня витс я, теве рующие , которыес обира лис окров ищана
земле,пот еря ютих.Не кт оуда чноподме тил:“ Хрис тиа нинлибоос тавляе тсв оебог а тство,
либоиде ткне му”. Ес лимыдейс тв ительнободрс тву ем, ожида явоз вра щенияХрист а,т о
прода димв се, чтоиме ем, и“ пе ре веде м”св оисокров ищанане бо,г деникак ойворне
сможе тихпохит ит ь.

Д. Верныеине
верныерабы(12:41-48)

12:41, 42 Ус лыша вприт чуо“бодрс тв ующе мхоз яине” , Пет рс прос илуХрист а , кому
онаадре сована– т олькоим(у ченик ам) иливс емлюдям? Гос подьот ве тил,чт оона
пре дна зна ченадлявс ех,кт ос чит аетс е бяБожьимдомопра вите ле м. Ве рныйибла-
гора з умный домопра вите ль(которог ог осподинпос тавилна дв семдомомс в
оим) вовре мя
“раз да етхле б”с луг амис лужа нка м. Гла вна яот ве тств еннос т ьдомопра вите ля– з а бот ао
людя х,анема териаль ныхце нност ях.Эт амыс льхорошовписыв ае тсявобщийконте кст,
глав на яидеякот орог о– опа сайт есьве щиз маилюбост яжа ния . Людива жне еденег .
12:43, 44 Ес лиГос подь,придя,обна ружит , чт оЕг ора бис кре ннез а
ботит сяо
духовномблаг осос т
ояниидруг их, т още дровоз наг ра дите г о.Эт овоз на гражде ние , ве -
роя тно,име етот ноше ниекпра вле ниюсХрис томвовре мяТыся че лет нег оЦарс тва(1 Пе т
.
5:1-4).
12:45 Речьиде торабе , кот орыйлишь“ нас лова х”слу житХрис ту;в
дейст вит ельнос т
ижеоннев ерующий.Вме стот ог очт обыпита тьна родБожий, онбье т
его,г рабитиживе твс воеудоволь с твие(воз можно,подраз уме ва ют с яфа рисе и.)
12:46 ПриходГос подаиз обличите гог реховнуюнат уру ; не годныйраббуде тна ка зан
вме стесдруг имине верными. Выра же ние“ расс ече те го”можнота кжепе ре вест икак
“суров опока рает” .
12:47, 48 Вэт ихс т иха хХрис тосус тана влива етос новопола гающийпринципвс ег о
служе ния:че мболь шепривиле г ий,т ембольшеотв ет ственност и.Этооз на чает , чт она
небес ахбу дутраз личныес тепе нивоз на гражде ния,ава ду– ра з личныес те пенина каз ания .
Нат е х,кт опоз налБожь юволю, я вле ннуювСв.Пис ании,ле житог ромная
отве т ств еннос тьбыт ьпос лушнымей.Комумног одано,стог оимног овз ыще тся . Кт обыл
лишенмног ихприв иле гий, т отта кжепонес етна каз аниез ас воюнера дивос ть, нонест оль
строг ое.

Е. Ре
зультатпе
рвогопришес
твияХрис
та(12:49-53)
 12:49 Гос подьИис усз на л,чт онаперв ыхпора хЕг оприходназ емлюнепринес ет
мира– с началабу дутраз деле ния,ра з доры, г оне нияикровопролит ия. Хот яГос подьне
ставилз ацель“ низ вестиназ емлю”э тотвидог ня, ноиме ннота кимс талре зульт атЕг о
первогоприше ст вия.Фа ктыра зделе нияист ра данийиме лимес т оужевовре мяз емног о
служенияИис ус а, нопо-на с тояще му“ ог оньра згоре лс я”накре сте ,гдег рехов на яна ту ра
люде йбылая вле навов се йполноте . Гос подьз нал,чт овс еэт одолжнопроиз ойт и, ихоте л,
чтобыог оньпрес ле дова нийиму чений“ опа лил”Ег ока кможнос коре е.
12:50 Иис ус упре дст оя ло“кре с т ит ьс як реще ние м” . Ре чьидетоЕг осме ртина
Голгофе.Онпе режива лужас ноет омлениевожида ниикре ста, накот оромдолжнобыло
совершит ьсяис ку пле ниепог ибающе г оче лове чес т ва . Поз ор,с тра данияис ме рть– т акова
былаволяОт цадляНе го,иОнс тре милс япос кореепройт иэ тоиспыта ние , проя вив
полноепослу шание .
12:51-53 Иис успрек рас нопонима л,чт овэ тотразОнприше лнедлят ог о,чт обыдат ь
людя ммир.Поэт омупре дупре дилуче ников , чтов ся ког о,приходяще гокНе му,
подвергнутг оне ниямвс обс тв енныхс емь ях.Гос подьприводитвприме ртипичну ю
семью, состоящу юизпят иче лов ек– от ца,ма те ри, с ына,доче риинев ес тки. Ес ликт о-то
изчле новсе мьиприме тхрис тиа нс т во,э топриве де ткра ск олус емьи.Любопыт но
отметитьодинизприз на ковг лу бокойиз вра ще нност ичелов ече с койприроды: не че с
тивые
родителипре дпочлибы, чтобыихсынбылпь янице йилира звра тником, не же лиоткрыт о
исповедова лв ерувГос подаИису саХрис та! Эт отот рывокопрове ргае тт еорию, чт оИис ус
прише лобъединитьвс ечелов е чест во(бла гочес тив ыхинече с
т ивых) вединое“ вс еобще е
братстволюде й”.Напрот ив , Онра зде лиллюде йнадват акихнепримиримыхла геря,ка ких
ещенебыловист орииче лове чест ва .

Ж. Знаме
ниявре
мен(12:54-59)

12:54, 55 Ес липре дыду щиест ихибылиа дре сов аныуче ника м, т оз де сьСпас ите ль
обра щае тсякнароду . Онука зыва е тим, чт оонихорошона училис ьпре дс каз ыватьпог оду ;
еслисз апада(отСредиз емног оморя ) дв иже тсяоблако– ждидождя ;е слипоявилс я
южныйве тер– г отов ьсякз ноюиз асу хе.Ит ак,е с
лионихот еличт о-тоз на ть,уних
хват алодляэ тогос ообра зит ель нос т и. Пробле мабылневихинт е ллек те , новжела нии.
12:56 Вотличиеот“прог ноз овпог оды”,вдуховныхв опрос а хсов реме нникиХрист а
пока залире дкуюблиз орукос ть.Облада яз дра вымче лове чес киму мом, они, ксожа лению,
неура зумели,вка койва жныйис ториче скиймоментживут . Наэ т уз емлюприше лист оя л
срединихСа мБог . Ник огдапреждене бе санеприближа лиськлюдямс тольблиз ко! Но
онинеуз нали“ вре ме нипосе щения ” . Унихбыласпос обнос тьпонят ь, Ктое стьИис ус , но
небыложе ла ния,ре зуль тат омчег ос т алрок овойс амообман.
12:57-59 Ес либыонира споз на лив сюв ажност ьис ториче ског омомента ,то
пос пешилибыпримирит ьс яс ов се мис воимине друг ами.Вэ тихст ихахиспольз уе тс я
четыреюридиче с кихт ермина : сопе рник,на ча льс тво,с удья , ис т
яз ат ель– в сеонимог ут
указ ыва тьнаБог а.Творе цвлицеИису саХрис таходилс ре
диних,приз ыв аяприйт ик
Немуиполу чит ьс пас ение . Этобылачуде сна яв оз можност ь!Все , чт оимну жнобыло
сделат ь, – пока ять сяив озложит ьс воеу пова ниенаНег о.Ес лижеотк ажут ся,имприде т ся
пре дста тьпе ре дБог ому жека кпере дСудь ей,Кот орый, бе зс омнения , буде тв естипрот ив
нихде ло.Ихприз на ютв иновнымииос удя тз анев ерие , пос лечег о“ вве рг ну твте мницу”
(вечноеосу жде ние ). Они“ нев ыйдутот туда , поканеот даду типос ледне йполушки”– т.е .
ник огданев ыйдут , потомучт ониког данес мог утв ыпла тит ьт аког оог ромног одолг а.
Ита к,Иис усприз ыв алСв оихс овре ме нниковнау чит ьс
я“ра зличениюв ре мен”. Им
следова лопонят ь , вка коевре мяониживу т,ивос с тановит ьсв оив з аимоот ноше нияс
Бог ом– покая тьсявг реха хипос вя тит ьЕмус воюжиз нь,проявля яполноепослу ша ние .
 З.Оважностипокаяния(13:1-5)

13:1-3 Глав а12 з авершилас ьте м, чтоГос подьприз ва лпокая т

ьс яе вре йскийна род,
которыйока залс янес пособнымпонят ь,вка коев ре мяживе т,ишелна вс т
речусв оей
гибели. Гла ва13 продолжа етэ тут ему.Вне йХрис тособра щае т сякнациивце лом, хот я
Егос ловаприме нимыикот де льныме епре дст авите лям. Вос нов уЕг оречиположе ныдв е
трагедиина циона льног омас шт аба. Пе рвая– ра спра васг алиле янами,прише дшимив
Иеру салимнапоклонение . Пила т,пра вите льИуде и, пове лелубит ьих,ког дат епринос или
жерт воприноше ния.Обэ томз верств еизс ве тск ихист очниковна мниче гонеиз вестно.
Скоре евс е го,жерт вамире знис талижившиевГалиле ее вре и.Ев реиизИе рус а лима ,
должнобыт ь
, ошибочнопредпола гали,чт оэт иг алиле янес овершилика кие-т оужа сные
грехи,ичт оихс мерть– с виде тельс твоБожь ейне милос ти.Однак оГосподьИис ус“ внес
попра вку” . “Ес линепока е те сь,всет а кжепог ибнет е ”, – пре дупредилОниуде йский
народ.
13:4, 5 Втора ятра гедия– па дениеба шниСилоа мс кой,из -з аче гопог ибло
восемна дца тьче лове к.Обэ т омпроис ше ствиидру гиеист очникита кжеума лчива ют.
Впроче м, наминенужныподробнос тиэ тог опеча льног ос обытия.Дос таточнопонят ь
основнуюмыс ль,к отору юдона сже ла етдонес тиГос подь :этака тас трофа– неособое
осужде ниез ак акие-тот яжкиепре гре шения ;е ену жнора сс мат рива тька кпре дупрежде ние
всемуиз раильс комународу , которомуг роз илт акойжесу ровыйс у
д, е слинепока етс я(что
ис лучилосьв70 г оду,к ог даТитвт орг сявИу де ю).

И. Притчаобес
плоднойс
моковнице(13:6-9)

Продолжа яте мупока яния,Гос подьИису спове да лпритчуос моковнице . Не трудно

отождес т
витьс моков ницусИз раиле м, “пос аженным”вБожье мвиног ра дник е– т .е .в
мире . Богис калплода , нонена ше л.Поэ т омуск азалВиног радарю(Гос подуИис ус у), что
ужет ригоданапра сножде тотэт ойсмоковницыплода . Са моепрос тоет олков аниеэ т ого
отрывк а– увиде тьвне мпе рвыетриг одаз емног ослу же нияна шегоГос пода.Смоковнице
(Изра илю) былода нодос тат очновре ме нидляплодоноше ния.Таккаквт ечениет рехле т
плодт акинепоявилс я,напра шива лс ялог ичныйвыв од, чт ое говообщенебуде т.Де ре во
оказа лосьбе сплодным, иБогпов еле лс рубитьег о– онолишьз анима лоз емлю, кот ору ю
можнобылоис польз ов ат ьсболь ше йполь зой. Виног рада рь,одна ко,з аст упилс яз а
смоковницуиу прос илХоз яинада тье йпос леднийшанс– ещеодинг од.Ес лиипосле
этогонеда стплода,т ог даможнобу детс рубитьее . Ичтожепроиз ошло? Наче т верт ом
годуИз раильот вергира спялГос подаИису са. Вре зуль т ат ее г
ост олицабылара зру ше на,
ажит елира ссея ны. Г. X. Ла нгвыра з илэ т от ак :
СынБожийз налонаме ре нияхСв оег оОтца,Хоз яинав иноградника,с рубить
беспл однуюсмоков ницу . Ужеотданбылу жас ныйприказ . Из раильисч ерпалБожье
долготерпе ние. Нив е сьнарод,ниотде льныйче ловекнеможе тбе сконе чно
наслаждатьс яБожь имрас пол оже ние м, е слинепринос итпл одаправ еднос тидл яЕг о
славы. Че ловекжив етдл ятог о,чтобыпросл ав лятьирадов атьБог а.Ес лиег ожиз ньне
служитэтойс вятойце ли,какс може тониз бежатьг ре х ов ногопаде ния,пос лек оторог о
после дуютс мертныйприг ов орипоте ряв се хприв иле гий.65

К. Ис
целе
ниес
корченнойже
нщины(13:10-17)

13:10-13 Подлинноеот ноше ниеИз раилякГос подуИис усуХрис т улегкоув идет ьна
примерена чаль никасина г
оги,окот оромпове ствуе
тда нныйот рывок . Этотс лужит ель
горя
чопрот естовал,чтобыХрис тосисце лялвс убботу.Онбылра вноду шенкт ому,чт о
женщинавос емнадцатьлетс традалаотс ильногоис кривленияпоз воночника , настолько
тяжелого,чтонемог лав ыпрямиться.Недожида ясьсе естороныпрос ьбопомощи,
Гос подьИис успроиз несс ловоисцеле нияи, в оз ложивнане еруки,выровнял
поз воночник.
13:14 На чаль никс инагог и, нег одуя,з аявилв семпрису тству ющим, чт оз аис целе нием
следуе тприходит ьвдру гиешес т ьднейнеде ли, аневсе дьмой. Этот“ профе сс иональ ный
религ иоз ныйде яте ль”былда лекотпроблемлюдей.Оннес могбыпомочь,да жеес либы
онипришлиневс уббот у,авдру гойде нь . Онпе дант ичнос облюда лбукв уз акона,нове г
о
сердценебылонилюбви,нимилос ердия.Ес либыонвт ече ниевос емна дцат илетс традал
отискривле нияпоз воночника ,тобылбыс частливв ыровня т ьеговлюбойденьне де ли!
13:15, 16 Гос подьобвинилэ тог она чаль никас инаг ог и(идру гих“ служит елей” )в
лице мерии. Оннапомнилим, чт оони, нера з
ду мыва я, отв яз ываютвс уббот уотя сле йи
волас воег о,иос ла,чт обына поит ьих.Ес лионивс уббот упроявля ютта куюз аботуо
безг ла с ныхжив отных,раз вег рехис целит ьвс уббот у“ дочьАв рамову ”? – этотт ит ул
свиде те льству етот ом, чт оонабыланет олькое вре йкой, ноиг лу бокове рующе й
же нщиной.Ис крив лениепоз воночникапричиниле йса тана . Издруг ихме стБиблиимы
узна е м, чтонекот орыез аболев ания– е горукде ло.Прока з аИов а– одинизт ак их
приме ров.“ Жа ло”вте леПа влат акжебылопос ла нос ата ной, чт обыму чит ье го.Ив сеже
дьяв олнеможе тприк ас атьсякв ерующе му,е слинебуде тнат оволиБожь ей. Са мБог
исце ляе тподобныез аболе ваниядляСвое йс ла вы.
13:17 Слов ана ше гоГос подачре з
выча йноу ст ыдилиЕг окрит иков.Прос тойжена род
радова лсяя вле нномучуду.

Л. ПритчиЦарс
тва(13:18-21)

13:18, 19 Прив идет аког опора зит ельног очудаис целе нияна родмогс клонит ьсяк
мыс ли, чт оужепришлов ремядляус тановле нияБожь ег оЦа рст ва . Гос подьИису с
разру шилэ т ииллюз ии,ра сска за вдвеприт чиоЦарс твеБожье мве гопромежут очной
форме(ме ждувре ме немот верже нияЦа ряиЕг ов оз вра ще ниемназ емлюдлявоцаре ния ).
Этипритчииз обража ютрос тхрис тианст ва , кот ороевключа етка кв не шне еис пов еда ние ,
такире альнуюс ущност ьЦа рст ва(с м. комме нта риикЛк. 8:1-3).
Впе рвойпритчеИис усуподобилЦа рств оБожьег орчичномуз е рну– на име нь ше му
извс е
хс емян.Брошенноевз емлю, онов ырас т аетвку с т,неде ре во.Одна ко,сог лас но
прит че, изэт ог ос еме нивырос лобольшоеве т вис т оеде рево.Эт имислов амиИис усда л
поня ть,чт от акойрос тне нормале н,па толог иче н. Де ре воока за
лосьна столькоог ромным,
чтове гов ет вя хукрыв алис ьптицыне бе с
ные . Зде сьз аключе нас леду юща ямыс ль:хри-
стиа нствоиме лос кромноена ча ло– ма леньк ое,с ловног орчичноез ерно;одна копоме ре
рост аонос т ановилосьвс еболеепопуля рнымидос т иг лог ромадныхраз меров,чт омыи
видимс егодня . Официаль ноехрис тиа нст вов ключа етвс ех– ит ех,ктоде йст витель но
пережилрожде ниесв ыше , ите х,кт оис пове дуе тприв е рже нностьЦа рюлишьформа льно.
“Пт ицынебе сные ”(г рифыилихищныепт ицы) с имволиз иру ютз лоиот ража ютт от
грустныйфа кт , чтопод“ хрис тиа нскимдре вом”на шлиприс танищераз личныеформы
ересей,коррупции, из вра ще ний.
13:20, 21 Вовт оройприт чеЦа рст воБожь еуподобле ноз акв а ске , которуюже нщина
положилав“ тримерымуки”.Мысчит аем, чтоз акв аскавСв яще нномПис аниивс егда
явля етсяс имволомз ла . Смыс лэ тойприт чит а ков:чис т аядуховна япищана родаБожь ег о
будетот рав ленане че ст ивымиуче ния ми. Лже уче нияобла да ютков арнойспособнос ть ю
быс трорас прост раня тьс я– онине“ стат ичны”пос вое йприроде.

М. Тес
ныеврата,ведущиевЦарство(13:22-30)

13:22, 23 КогдаИис
уснаправлялс
якИерусалиму, кто-тоизна родаза
далЕмувопрос:
“Неуже лима лоспаса
ющихся?”Этомогбытьпраздныйв опрос, вызва
нныйчистым
любопытс т вом.
 13:24 Гос подьот ве тилнаэ т отдост аточноа бст ра кт ныйвопроспрямымпов еление м
сделат ьвс ев оз можное,чт обывойт и“ тес нымив рат ами” . Вопроша вшийдолже нбылв
первуюоче редьпоз а
бот ить с
яос вое йду ше , ане“ философс твов ат ь”.Слов аИис ус а
“подвиз айт есьв ойт искв оз ьт е с ныевра та”неоз на чают , чт ос па сениет ре бу етка ких-то
усилий. Вда нномс луча е“т е
с ныевра та”– с имволвоз рожде ния,с пас е ниябла г ода ть юпо
вере . Иис усприз ыва лв опроша вшег оне зна комцанеот кла дыва тьнапотомреше ниеэ тог о
важног овопроса .“ Мног иепоищутвойти,иневоз мог ут ”, – ска з алОн.Ког да“з акрое тся
дверь ”, бу детужепоз дно.Ре чьиде тнеотом, чтолюдиис кре ннез ахотя тобра т ит ьс як
Богу,нонесмог ут(потомучт о“ пропус тилибла гоприя тноевре мя ”), аот ом, чт оуже
позднобу детчт о-т опре дпринима т ь,ког даяв итс яХрис тосвсилеис ла ве . Захот ятвойт и–
но… ув ы! Де ньбла годат и,вкот орыймыс ейчасжив е м, приде ткк онцу.
13:25-27 “ Хоз яиндомав ст ане тиз ат воритдв ери”– ев рейс кийна родиз ображе нз десь
стуча щимвдве риипрося щимГос подаот ворит ь.Онот ка же тимнат омос нов ании,чт о
“никог данез на лих” . От ве рженныее вре ибу дутпрот ест ова тьиут верждат ь,чт о
находилис ьсНимвоче ньблиз кихвз а
имоот ноше ниях.Одна коэ тиа рг ументыЕг оне
тронут . Вс еони– “ де лат елине пра вды” ;в ходвЦа рс тв оимвос пре щен.
13:28-30 От ве ргну тыеГос подомне ве рующиее вре иокажу тс явт омме сте,г де“ плачи
скре жетз у бов” . Пла чука зыва е тнаг орьк оес ожале ние , аскре же тз убов– нас ильнуюне -
навист ькБог у.Ка квидим, адс киемукинея вляют с я“ очист ит ельными” , неиз ме ня ют
сердцече лове ка . Пог ибшиеиз ра иль тянеу видя твЦа рс т веБожь е мАв ра ама,Ис аа ка ,
Иак оваив сехпророк ов.Ониис аминаде ялис ьбыт ьт а м– т олькопот ому , чтоя вля лис ь
прямымипот омк амиАвра ама , Ис аа каиИа кова . Одна коих,“чис ток ровных”е вре ев ,
изгонятвон,аяз ычникис обе ру тс яс ов се хуг олковз емли,чтобынас ла жда тьс я
удив ит ель нымибла г
ос лове ниямивосле пит е льнойс ла веХрист оваЦа рс тва . Та ким
обра з ом, мног иее вре и, длякоторыхпе рвона чальнопре дна з
на чалис ьэ тибла г ос лове ния,
будутотв ерже ны, втов ремяк акя з ычники,кот орыхэ т ие в реина з ыв али“пс ами” , получа т
всебла гос лове нияТыс яче лет нег оЦа рстваХрис та.

Н. Иерусалим, из
бивающийпророков(13:31-35)

13:31 Оче видно,Гос подьИис уснаходилсянат еррит орииИрода , ког да“не которыеиз
фарис ее в”пришлипре дупре дитьЕг о,чт оэ тотне чес т ив ыйцарьхоче тЕг оубит ь,и
предложилиЕмууда лит ься. Такоепроя вле ниез а
ботыобла гополу чииибе зопас ност и
Иис ус ас ост ороныфарис ее вбылоподоз рит ельнос тра нным. Воз можно,онибоя лис ь,что
вИе рус а лимеЕмумог уток аз атьхорошийприе м, поэ тому,“ скоопе риров а вшис ь”с
Иродом, ре шилиз а пуг атьна ше гоГос пода .
13:32 Одна коэ тиуг роз ыфиз иче с койра с пра вынепоколе балиИис ус а.Онс ра зу
поня л,чт оИродс троитЕмукоз ни, поэ томупове ле лфа рис еямв озвра т ит ьс якца рюс
послание мотНег о.Не которыхс му ща ет , чтоГос подьИис усна звалИродалисице й.Им
каже тс я , чтоОннару шилСвя щенноеПис ание ,запреща ющеез лословит ьнача льс тву ющих
(Исх. 22:28). Одна коэ тонебылоз лослов ие м; Иис успрос токонс тат ирова лфа кты. Он
переда лИроду , чтос ове рша етт яже лыйт руд,иуНе гое с тьеще“ вз а па с е”не которое
время,вте че ниекот орог оОнбу детиз г оня тьбе совиисце лят ь.За те мт рудбуде т
заверше н, иЕг оз емноес луже ниеподойде ткконцу.Новэ тотк ороткий, ос та вшийсяс рок
ничт оиникт онес можетвос препят с твова т ьЕмусов е рша т ьСв оюмис сию. До
назна че нног оОт цомвре ме ниника ка яс илав овс е леннойнес може тпричинит ьЕмувре да.
13:33 Да лее,Иис усироничноз а мет ил,чтов рядлиЕг оу бь ютвГа лиле е, та кка к“ не
быв ает , чтобыпророкпог ибвнеИе рус алима ”. Именноэ т отг ородпрос лавилс яте м, что
пролив а лкровьс лу жит еле йБог аВсе вышнег о.Вк аком-т осмыслеИеру са лимобла да л
“монополие й”нака зньБожь ихг ла шат а ев.Толькое муприна дле жа лаэ тас тра шна я
прерог ат ива.
 13:34, 35 Пове давс корбнуюис тинуобэ томне че стивомг ороде , Иис усст ал
оплакив атьег ос кору юг ибе ль.Эт отг ород,из бивающийпророковик амня мипобива ющий
Божь ихв естников,былобъек томЕг оне жнойлюбв и. Сколькора зОнхоте л“ собрать”
жителе йИеру салима , какпт ицас обира етподсв оикрыль яптенцов , ноонинез ахотели.
Непре одолимымпре пят ств ие мс т
а лоихкра йнеене же ланиеиупорс тв о.Поэ т
омуихг ород
будетра зруше н, хра мс ожже н,аземляопус тоше на.Мног иев е
каонибу дутвиз гнаниии
неувидятГос пода , поканеиз менятс вое г
оот ноше ниякНему.Оконча ниест иха35
относит сяковт оромупришес твиюХрист а
. Вэ тотпериодост атокиз раильс когонарода
покает с
яис каже т:“ Бла г
ос лове нгрядущийвоимяГосподне !”Тог да , вде ньв ладыче ства
Мес сии,на родвоз же лает, нак онец, собратьсяподЕг окрыль ями.

О. Ис
целениес
традающе
говодянкой(14:1-6)

14:1-3 Всу ббот уодинизфа рисе йскихна чальниковприг ла силГос подавс войдомна
трапе зу. Этонебылоис кре ннимпроя влениемг ос теприимс тва, аскоре епопыткойнайти
поводобвинит ьЕг о.ТамИису су виделче лове ка ,с тра дающе г
ов одянойболе знь ю– т .е.
име юще г оопухоль , выз в
аннуюна коплениемводывт канях.Спа сительз нал,оче м
помышля ютЕг онедру ги, поэтомуз ада лимв опрос : “Поз волит ельноливра че ватьв
суббот у?”
14:4-6 Имоче ньхот елос ьотв етить“непоз в олит ельно”,ноонипромолча ли, т а
кка к
несмог липриду мат ьдос тойныха ргуме нт ов.Тог даИис усисце лилче лове каиот пустил
его.Эт очудобылодляНе годе ломмилосе рдия, аБожес твенна ялюбовьниког дане
прекраща етизливать сяналюде й, да жевс убботу(Ин.5:17). За тем, обра тившис ьк
прис утс твующим, Гос подьз аме тил,чт ое слибыуког оизнихживот ноеу па ловколоде ц,
онт отча сбывыт ащилег ода жевс убботу . Эт оинеу дивитель но– живот ноес тоитдене г!
Чтожека сае
тсяст ра дающе гоближнег о,т ое гоис целе ниенес улилоимника койв ыгоды,
поэтомуонипрояв илиполноебе з различиеке гоуча стиибылиг отовыос удит ьГоспода
Иис усаз аоказаннуюе мупомощь . Хот яонинес мог лиот ветит ьнадоводыСпа сителя,
можнонес омневат ьс я,чтоихду шилг нев .

П. Притчаог
остесз
авыше
ннымиамбициями(14:7-11)

По-видимому,ког даГос подьИису снаходилс явдомефарис ея,тообрат илв нимание ,

чтонекот орыег ос тис ове рша ли“це лыема не вры”, чтобыз анят ьз ас толомс амыепоче т ные
мест а. ХотяИис усСа мбылг осте м, Оннепос читалне приличнымчес тнов ыска з
а т
ьСв ое
мне ниеобэ том. Господьос удилт акоет щес лавиеипре дупре дилое г
оне прия тных
последс т
виях.Онпос ове това лвсе мприг лашеннымз анима тьс кромныеме с та. Еслимы
занима емпоче тноеме с то,в сегдае ст ьопа сностьока затьсяприс тыже нным, к ог дахозяин
попрос итнасу сту питьэ томес тоболе едос тойномуче ловеку. Ес лимыде йс твит ельно
смире нныпе редБог омиве де мс ебяск ромно,ост ает сятолькоодин“в ариант ”:
возвыше ние. Иис усу чил,чт олучшебыт ьприг л
ашеннымнапоче тноеме с т
о,чем
самов ольноег озанят ь , аз атемспоз оромос вободит ьдлядруг ого.ОнСа м– живойприме р
самоу ничиже ния(Флп. 2:5-8), поэ томуБогипре воз несЕг о.Вс як ий,воз выша ющийсе бя,
униженбуде тБог ом.

Р. УгодныйБог
успис
окг
осте
й(14:12-14)

Можнонес омне ваться,чт офарис ейс

кийнача ль
никпригласилнаэ тутрапезу
местныхз наме нитостей, ина шГос подьнеос тавилэтобезвнимания.Ону видел,что
обездоленныелюдиизэт огос елениянебыливключе нывсписокг остей.
Воспользовав шисьс луча ем, Иисуспров оз
гла
с илодинизвеличайшихпринципов
христианства: мыдолжнылюбит ьтех,ктоособенновэтомнуждае тсяинеможе тнас
отбла г
одарить.Обычнолюдиприг лаша ютс воихдруз ей, бра тьев,родс т
венникови
богатыхсос едейвна дежде,чт от е“неостану тс явдолг у” . Такоеот ноше ниеклюдямне
име етничегообще г
осбог оу годнойжиз нью. Авотес либымыока залище дрое
гостеприимст вонищим, увечным, хромымис лепым, э тост алобына с тоящейс енсацией.
Богприг отовилос обоевознаг ражде ниека ждому , ктопрояв ляетмилосе рдиек
несча с
тным. Хот ятакиегостинес могутвоз датьна мт емже , СамБогобе ща е т
возна г
радитьна сзаэ т
овв оск рес ениеправе дных,кот ороеСвяще нноеПиса ниета кже
называ ет“первымвос кресение м”(ког давоскре сну твсеист иннове рующие ). Эт о
воскресение– неоднора зовоес обытие. Онобу детпроис ходит ьпоэта пно:вов ремяв осхи-
ще нияЦерк вии(нана шв згляд) вконцепе риодаВе ликойс корби.

С. Притчаоне
достойныхз
ванных(14:15-24)

14:15-18 Одинизг ост ей, возле жа щихсИису сомнау жине ,з а ме тил,чт обылобы
чудес нона сладить сябла гослов ениямиБожье гоЦарс т ва . Воз можно,онбылпод
впе ча тле ние мт ехпринциповпове дения , окот орыхтоль кочт оучилГосподьИис ус. Амо-
же т, эт обылопрос т оле г комыс ленноев ос клицание , кот ороеонв ыпа лил,неособоонем
заду мыва ясь . Какбыт онибыло,Гос подьвоз ра зилему,чт о,не с мот рянавс юрадос т ь
“вк ушенияхле ба ”вЦарс т веБог а
, мног иеизприг ла ше нных,кс ожале нию, найдут
все воз можные(ча стоне лепые)причины, чтобынепопа ст ьт уда . Эт уг рус тну юис тину
Иис успроиллюс т рирова лприт чей: одинчелов е к(т.е . Бог )с де лалболь шойужини
приг лас илмног ихг ос те й.Ког дау жинбылг от ов,онпос ла лра бас вое гос ообщит ьз в аным
гос тям, чт оужев сег отовоиможноприходит ь.Эт отмоме нтвприт ченапомина ето
великомде леис ку пле ния,кот ороенаГолг офес ове ршилИис ус . Богв се“ приг отовил”для
спас е ния;придит еиполучитее го– з в учите ва нг ель ск аяве с ть . Пе рвыйизприг лаше нных,
извиняяс ь, отк аз а лсяприйт и, объяс няяэ тот ем, чт окупилз е млюихоче т“ пойт и
пос мот ретьее ” . Ра зумне ебылобыосмотре т ье едоприобрет ения,носу т ьвт ом, что
ма те риаль ныеве щионпос тав илв ышемилос т ивог оприг лаше нияБог а.
14:19, 20 Дру гойку пилпя тьпа рв оловише л“ ис пыт а ть”их.Онс имволиз иру етт ех,
длякот орыхра бот аибиз не сва жне еБожь ег оприз ыва . Тре тийжес ка зал,чт оже нилс яи
пот омунеможе тприйт и. Се ме йныеуз ыи“с вя зи”ча с топре пя тст вуютлюдя мот ве т
ит ьна
ева нг ельс кийприз ыв.
14:21-23 Ког дара бсообщилсв оемуг ос подину , чт овс ез ва ныеот ве рг ли
приг лаше ние,т отпос лале гопоу лицамипе реу лкамг ородаприг лас итьнаужиннищих,
уве чных,хромыхис лепых.“Природеибла года тичуждва куу м” ,–с ка залБенг ель.И
дейст вит ель но,Царс твоБожь еобя за те льнона полнитс я“в оз ле жа щими” . Нок емименно?
По-видимому,пе рвыеприг лаше нныесимв олиз ируютвожде йе вре йског она рода.Ког да
ониот верг лие ва нг елие , Богс т алприз ыва тьпрост ыхжит е лейИе рус алима.Мног ие
прос толюдиныот кликну лис ьнаприз ыв,однако“ домг ос подина”нена полнилс я.Вот
поче мухоз яинпове лелра буот прав ит ьс я“подорог амииз городя м”убе дит ьв сехприйти.
Зде сь,нес омне нно,пок аз анапропов е дье ва нг елияяз ычес кимнарода м. Пра вда,приводит ь
ихкХрис тунужнобылонес илойору жия(ка кэ точа ст оде лалос ьвис тории
хрис тианс тв а), нос ил ойубе ждения . Чт обы“на полнилс ядомг осподина ”,не редконужно
приложитьус илия,слюбовь юубе жда ялюдейпока я ть ся.
14:24 Ит ак,ког данача лс яу жин, пе рвонача льныйс пис окг ос т ейока залсяне нужным–
те, дляког осс а мог онача лапла нирова лс яэ т отпир,непришли.

Т. Ценаис
тинног
оуче
ниче
ства(14:25-35)

14:25 ЗаГос
подомИисусомс ледов
аломножествонарода.Боль шинст
восовременных
лидеровбылибывв ос
торгеоттакогоинтере
саксвое йперсоне. Одна
коГосподане
радовалитолпылюбопыт ныхзев
ак,лишенныхг лубокихстремленийкдухов нымвеща м.
Онис калт е х,кт опос вя тилбыЕмув сюс воюжиз ньибылбыве ре нда жедос ме рт и. Вот
поче муГос подьнача л“ отс еив а ть ”люде й,из ла га яс трожа йшиеус ловияуче ниче с тв а.
Вре мена миИис у сприз ыв аллюде йкСе бе,одна копомереув е личе нияколиче ст ва
пос ледов ат елейнере дко“ прос е ив ал”т олпу . Име ннообэ т омипове ст вуе тданный
отрывок .
14:26 Во-пе рвых,Иис усз а явилвс емидущимз аНим, чт оимнужнона учит ьс ялюбить
Ег оболь шевс ехив се г о,е с лионихот ятс та т ьист иннымиуче ника ми.Онниког данеучил
нена вист икот цу,ма те ри,же не,де т ям, бра тья мисе с т
рам. Однакоподчерк ива л,чт о
любов ькНемудолжнабыт ьс тольве ликой, чт обывсрав не ниисне йв ся ка ядруг аялюбовь
каз а ла с ьнена вис т ью(с р.Мф. 10:37). Нас т оящийуче никник ог данедолже нпоз воля ть
семе йныму замиродст ве ннымсв яз ямот вле кат ье г оотпут иполног опос луша ния
Гос поду.
Ве роя тно,с ама ят рудна ячас тьпе рвог оус ловияу че ничес т вас оде ржит сявслов ах
“прит омис амойжиз нисв ое й” . На мнужнонетоль коос те ре г ать с я“ чрез ме рнойлюбви”к
своимблиз ким, номыт ак жедолжны“ воз не на видет ь”с обс тв енну южиз нь! Еесле дуе т
пос вят итьХрис ту , анерас т рачива т ьнас е бя.Насдолжноинт е рес ова тьнето,ка ку ю
польз упринес етна мнашс ле ду ющийша г , нокак уюполь з уприне с етонЦа рст ву
Божь ему.Просла витлионГосподаХрис т а ? Вотпоче мус леду етт щат ельновз в ешива ть
всес воире ше ния . Ес т ес тве нноест ре мле ниеккомфортуибе зопас нос тидолжноус ту пить
ме ст ове ликойз а да чепрос лав ле нияХрис таисв иде т ельст в аоНем. СловаСпа сит е ля
кат е горичныира дик аль ны. Онче т кодалпоня ть , чт оес линевоз любимЕг опрев ыше
все г о(боль шес вое йс емь иидажес обст ве ннойжиз ни), т онес може мбыт ьЕг оуче ника ми.
Зде с ьнетмес таполовинча т ос ти.
14:27 Во-вт орых, Иис усу чил,чт оис т инныйуче никдолженне с т ис войкрес ти
сле дова т ьз аНим. Кре с т– э тонефиз ичес ка яне мощьилиэ моциона льноерас с тройс тв о
(типаде пре сс ии), нопу тьот ве рже ния , ст ра даний,одиноче ст ваидажесме рти,кот орый
челове кдоброволь ноиз бирае традиХрист а . Дале коневс ев еру ющиене суткре ст . Мног ие
живутномина льнойхрист ианс койжиз нь ю– пыт аютс ясле дова тьз аИис ус омбе зкре ста.
Ес лижеприме мре ше ниеполнос тьюпос вят итьс ебяЕму,т оис пыта е мт акоеже
сат анинс коепрот ив ление , ка киСынБожий,ког дабылназ е мле . Этоие с тькре ст.
Уче никдолже нидт из аУчит елем, т.е . жит ьта к,ка кжилХрис т ос– жиз нь ю
самоот ве рже ния,уничижения , от ве рже ния , ис пыт а нийипре сле дов а нийс ос тороны
гре шников.
14:28-30 Жела япока з а т ь,чт ова жно“ подс чит ат ьцену” , пре ждечемсле дова т ьз а
Ним, ГосподьИис усприве лдвапримера– уподобилжиз ньхрис тиа нинас троит ель ств уи
войне . Чтобыпос троитьба шню, внача лес леду ет“ се стьивычис литьиз де ржки”.Нес т оит
дажена чинат ьст роите ль ст во,е с лине тдос тат очносре дс тв , та кка кра ноилипоз дно
приде т сяос тановитьработ ыивыс лушив ат ьна сме шкидруг их: “ Эт отчелов екна чал
строит ьинемогокончит ь” . Уче ниче с тв отре буе тт аког ожеподхода . Пре ждече м
решит ь сяс ледова т ьз аХрис т ом, с ле ду етс прос итьс ебя, дейс тв ит ельнолияг отов
пре дост а витьсв оюжиз ньвполноера с поря жениеГос пода . Ина че,нача ввс ия ниис ла вы,
пре вра тимс явуг а с шуюз в ез ду . Ит ог дана мнеиз бе жа тьна смеше кдруг их: “ Гля дит е-ка,
такимбылрев нос т нымве рующим, ате перь …”. К“ нес ос т оявшимс я”хрис тиа наммир
испыт ыва етлишьпрез рение .
14:31, 32 Ца рь,преждечемидт инавойну,долже нт щат е льновз в есить ,е ст ьлиуне го
ша нс ыодоле тьвра га, укот орог одвойноечисле нноепре вос ходс тв о.Воз можно,ему
приде т сявыбират ьме ждувыг однымдляпрот ивник амиромис обс тв еннойг ибе ль ю.
Сле дова ниез аХрист ом– э тора дика льноереше ниебезв с яких“полумер” .
14:33 Ст их33, ве роят но,я вля ет сяоднимизс амыхнепопу лярныхвовс ейБиблии.
Иис усже ст коине двус мысле нноз аяв ляе т, чтов сякий, “ кт онеот решитс яотв се го,чт о
име е т”,неможетбыт ьЕг оуче ником”.Обходныхпу тейне т.Несу ще ствуе т“боле е
мяг ког о”у чениче с т ва. Причем, Христ оснеиме етвв иду , чтодос тат очнобытьг отов ым
отре шит ьс яотв се го.Не т, уче никре ал ьнодол женот ка з ать сяотвс е го,вовс е м
доверившисьГосподуИис ус у.Хрис т осз на л,чтог оворит ! Онпрекра снопонима л,чт оЕг о
делониког данебуде тсов ерше нобе зт акихмужчиниже нщин, дляк оторыхОнс та нет
наив ыс ше йвмиреценност ью.
Райлпоэ т омупов одуот ме ча ет :
Ктожел ае тс е бенаил учше го,тотрадиХрис таотказ ыв ае тс яотв се го.Таков ой
выбирае тл учшу юдол ю: не скол ьк оде с ятковл етнес тивэ тойжиз никре ст– из ате мв
гряду ще мв ек енас лаждатьс яв ечнойжиз нью. Унег олу чше еиму щес тво– е гоможно
“пронес ти”вз аг робну южиз нь.Онбог атбл аг одать ювэ томмиреисл ав оювмиреином.
Исамоег л авное , пов е рев оХрис таонприобре тае тто,чтониког данес може т
потеря ть . Этота“добраяч асть”, к отораяниког дауне г
онеотниме тс я .66
14:34, 35 “ Соль ”вданномслу ча ес имволиз ируе ту ченик а.Ес тьне чт опре кра с ноеи
похва льноевче лове ке , которыйпров одитпос в ященную, жерт ве нну южиз ньвоИмя
Гос пода.Одна комычит ае м, чт ос ольможе т“ пот е рят ьс илу” . Совре ме нна яс толов а яс оль
– очищенна я, поэ томунеможе ту тра тит ьсв оихс войст в.Одна ковбиблейс киевре мена
сольчас т осоде ржа лара зличныеприме си, ипоме рее ерас ходова ниявс осу демог
оста ва ть ся“ не приг одныйос та т ок” , кот орыйнель з ябылоис поль зова тьда жедля
удобренияпочв ы. Ег опрос тов ыбрас ыва ли.
“Пот е ряв шаясилу”с ольс имволиз ируе ту ченик а,кот орыйна чина етбле ст яще , но
затемз абыва е тда нныеГос подуобе т ы. Уче никиме етлишьоднуосновнуюцельс вое г о
суще ств ова ния,ие слие г ожиз ньнес оот ве тст ву ете й, он– жалок.Мычит аем, чт ота ку ю
соль“в онв ыбра с ыва ют ”.Нес ка за но,чт ое евыбрас ыв ае тБог– Онниког дата кне
посту питс оСв оимдит ем. Ее“ выбра сыв аютв он”люди; они,обра з ног ов оря,т опчу т
нога мисв иде тель ств очелов ек а,кот орыйна ча лст роит ь, нонес могокончит ь.Ке лли
отмеча ет:
Зде с ьпок аз анаопас ностьх ороше гоначал аипл охог оконца.Чтоможе тбыть
стол ьбес пол ез ным, каксол ь, поте ряв шаятое динстве нноес войс тво,з акотороее е
ценя т? Пл ох о,ког датыбес пол езендл ямног ог о,ног ораз дох уже , ког датыбес пол езен
дляв се го.Че лов е к,пе ре став шийбытьу ченикомХрис та,нег одитсянидлямирс ких
целе й,нидл яБожь их , откоторыхотве рну лся . Унег ос лишк оммног осв е таиду ховных
знаний,чтобыв ойтивс у етуиг рех иэ тог омира; сдруг ойстороны, онутратилблаг о-
датьиис тину , чтобыпродол жатьидтипопу тиХриста... Сольбе зв ку састановитс я
объе ктомпре зре нияиос ужде ния .67
Гос подьИис усз аве ршилэ т отот рывокобу чениче с твесле дующимислов ами: “ Кто
име е тушис лышат ь , дас лышит !”Этафра з аоз нача ет, чтонев сякийбуде трас положе н
выслу шива тьт а киес трог иеус ловияу чениче ст ва . Ное с ликт одейс тв ит ельноже ла е т
следова тьз аГос подомИис ус ом, тот , нев з
ира янинака куюцену,долже н“ ус лышат ь”и
пойт из аНим.
ДжонКа ль винодна ждыск аз а л:“ Ра диХрис таяот ка з а
лс яотвс е го.Ичт ожея
приобре л? ВоХрис теяобре лвс е”.АГенриДру ммондз а ме тил:“ ВходвЦа рс тво
Небе сноебе спла тный, но«е жег одныйв знос» буде тс т оит ьна мвс ег о” .

У. Притчаопоте
ряннойовце(15:1-7)

15:1, 2 Оче видно,на с

та вленияна ше г оГоспода,описа нныевпредыдуще йг лаве,
прив леклинема лоеколиче ство“ явных”г решниковипре зирае мыхмыта рей. Хот яИис ус
укорялихз аг рехи,мног иеизнихприз навалиЕг опра вот
у.Ониз анялис т
оронуХрис та,
обвинив , такимобра зом, самихсе бя.Иск реннепокая вшись , онипринима лиЕг ока к
Господа.Ве зде,г деИисусв ст речаллюде й,готов ыхис поведа т
ьс войгрех,Онде лалша г
имна встре чу,ок азывалду ховнуюпомощь,бла г ословлял.
Фа рис еижеикнижникибылиг лубоков озму щеныте м, чтоИис усобщае тсяслюдь-
ми, которыхвс еобще ствоот ве рглока кне честивцев . Унихнебылоика плижа лостик
этиммора ль нопрокаже ннымиз гоя м, иониоткрыт оос ужда лиИис ус аз аЕг омилос тивое
отноше ниекним. Онис та ра лис ьпове с ит ьнаНе гокле ймо: “ Онпринима етг решникови
естсними” . Гос подьженеот рица лт аког о“ обвине ния ”,к отороефа кт иче скиу ка зыва лона
Егомис с ию, ра дикот оройОнипришелвэ тотмир! То,чт офарис еис чит али
предосу дит ель ным, полнос ть юот ве чалоце лямна ше г оГос пода .
Вот ветнаэ тиобв иненияИису спове да лтриприт чи: опот е ряннойовце,о
потеря ннойдра хмеиоблу дномсыне . Этиис ториибылис ка заныс пе циа льнодля
книжниковифарисе ев,кот орыениког дапо-нас тояще мунес окруша лис ьпе редБог ом,
исповедуяс воепог ибающе есос тояние , хот ябылита кимижег ре шнымивЕг ог ла зах,ка к
блудницыимыт ари– ноу пря моот ка з ыва лисьприз нат ьэт о.Гла внаямыс льэ тихт рех
притчс водитс яктому,чт оБогиск реннера дуе тс я , видяка ющихс яг ре шников,т огдакак
самопра ве днос тьлице ме ров– кот орыеслишкомг орды, чт обыприз нат ьс воюг рехов ную
испорче ннос ть– выз ыв ае туНег оот вра ще ние.
15:3, 4 Вэт ойис торииГосподьИис успре дс та ет сявобра зепа сту ха.Де вя нос тодев ять
овецс имволиз иру юткнижниковифа рисе ев,апропа вша яовца– мыт аряилика ког о-
нибудьдруг ог оз акле йме нног ообщес т вомг решника . Ког дапа стырьз аме тил,чт ооднаиз
егоов ецпот е ряла сь,оност авилдев яност оде вятьвпус тыне(невз аг оне ) иот пра вилс я
искатьее , поканена шел.Дляна шег оГосподаэ ти“поис ки”оз на ча лис ошес твиеназ емлю,
годыобще ст венног ос луже ния,от ве рже ние,с т
ра да нияис ме рть.
Никог дапост ичьнес мог утвс ес пас енныесе рдца
ЧтоСпа сите льпре терпе лна ш, чтобс па сласьоднаовца ;
Чрезкакиебури, в оды, ше лОнг ибнуще йпомочь ,
Ика койбылаужа снойз лополучна ят аночь . — Элиз абе тС. Кле фа н
15:5 На йдяов цу, па с тырьположилеенас воипле чииот несдомой.Врядлиона
когда-нибу дьбылауне годома , находя сьвот арев ме стес овс еми.Те пе рьже
наслаждала с ьос обымипривилег ия мииблиз ост ь ю, ране едляне ене дост упными.
15:6 Па ст ырьс оз валс воихдруз ейис ос еде й, чт обыт епора дов а лис ьснимс пас е
нию
пропа вше йовцы. Эт ора дост ьСпа сит е ляпривидепока явшег осяг решника .
15:7 Ис тинас ейприт чипрост а: не бес ара ду ют сяободномк ающе мс яг ре шникеине
испыт ыва ютникак ойра дост ипоповодуде вя нос т аде вя т
иг ре шников,никог дане
осозна ва вшихс вое гог ибель ног ос ос тоя ния.Ст их7 вовс енеоз нача ет , чтое стьлюди,
которымнену жнока ят ься . Вс емыг решны, ив се мна мдолжнопока ят ьс я,чт обы
спастис ь . Номног ое ст ьте х,кт овоз омнили, чт оненуждают сявэ том.

Ф. Притчаопоте
ряннойдрахме(15:8-10)

“Же нщина ”изэт ойпритчиможе тбыт ьпрообра зомСв ят огоДуха , Которыйище т

погибшихг решниковсос ве чойСловаБожье го.“Де вят ьдрахм”– не ра с кая нныесердца ,в
товре мяка к“ потерянна ядра хма ”– эточелове к,ос оз навший,чтоу ше лда лекоотБог а.В
предыду ще мрас сказеовцаз а
блудилас ьпос обст в
еннойволе . Монет аже–
неодушев ленныйпре дмет , чтоможе туказыва тьнабе зжиз ненноес ос тояниег решник а,
мертв огопос воимг ре хам.
Женщинапродолжа еттща тельныепоис кидот е хпор,поканена ходитмоне ту
. Пос ле
чегос озыва е
тподругис осе докпорадов атьсясне ю. Пот ерянна яина йде нна ямонета
прине слае йболь шера дости,чемт еде вят
ьдра хм, кот орыеник огданете рялись.Тоже
можнос ка затьиоБог е.Гре шник,кот орыйс миряе тс яиприз на етсвоепог ибшее
состояние , радуетс ердцеБог а. НоЕмуне уг одныте , кт ониког данеис пытыв алнуждыв
покаянии.

Х. Притчаоблудномсыне(15:11-32)
 15:11-16 Зде сьБог -От ецпре дс та в ленвобра з е“не которог очелов ека ”, име юще годву х
сынове й. Младшийолице тв оряе тсобойка юще гос яг ре шника , аст а рший– книжник ови
фарис ее в.Они– сыныБожьипот воре нию, нонепоис куплению. Младшийс ыниз ве стен
ещекак“блу дныйс ын”– т а койс е бепижон,шв ыряющийде нь гинаве те р.Эт омусыну
надоелот цов скийдом, ионре шил,чт опора“ сме нитьобст анов ку” . Емупока з а лось
слишк омдолг одожида ть сяс ме рт иот ца , поэт омуонпот ребов ал“ ава нс ом”в ыдат ье му
причит ающу юсячас тьна сле дс тв а.От ецраз делилме ждунимииме ние,ивс коремла дший
сынотпра вилс явда льнююст ра ну ,г дера стра нжирилнаг ре хов ныеудов ольс тв иявс есв ои
деньг и.Какт оль коег осре дс тв аз акончилис ь,втойст ра ненас т а лве ликийг олод,ион
оказа лс явст ра шнойну жде . Вит ог е , онвыну жде нбылна ня ть с япас тис вине й– работ а
весьмане прия тна ядляе вре я, ное динс тв енна я , котору юонс могна йт и.Унег от екли
слюнкиприв идет ог о,каксв иньиедя трожки.Дажеунихбылобольшее ды, че муне го;
никто,ка залос ь,нес обиралс яприйт ие мунапомощь.Исче зливс е“дру зья ”,к оторые
роилис ьвокругне г о,ког даонс орилде ньг а ми.
15:17-19 Впроче м, ос трыйг олодока залнаблудног ос ынаблаг от ворноевоз де йс твие.
Онз ас тав иле годумат ь. Юношав спомнил,чт онае мникие г оот цажив утна мног олучше ,
чемон– унихв довольпищи,аонбукв аль ноу мирае тотг олода.Подума вобэ т ом, он
решилс япойтикот цу , приз на т ьс воюв инуипопросит ьпроще ния . Онпонял,чт оуже
недост оинназ ыв ат ь сяе госыном, ина мере ва лс япросит ьс явна е мныера бочие .
15:20 Ког даонбыле щедале коотдома , от ецув иде лег оис жа лился– побе жал,“ пал
емунаше ю, ицелов але го” . Эт о,ве роят но,единс т ве нноеме ст овБиблии, г депока з а на
Божь япоспе шнос ть(вхороше мс мыс ле , раз уме ет ся ). Стюа ртспроницат ельнос ть ю
отмеча ет:
Богнеожидае т, пок аЕг одитяприбу де тдомой,раз дав ле нноев иноюистыдом; не
стоитнадме нно,су дов л етв орение мнабл юдая , кактотприбл ижае тс я,нобе жит
навстре чу , чтобыприня тьвСвоиобъя тиятаког о,какойоне с ть– пристыже нног о,
оборв анног оиг ряз ног о.Однотоль кос лово“Отч е”сраз ужес те рл омрачныекрас ки
грехаиз ажг лос ия ющу юс лав уотцовс к ог опроще ния.68
15:21-24 Сынус пелпроиз не ст исв оюречьлишьдотог омоме нта ,г депре длаг алс вои
услуг ина емника . От ецже,пре рва ве го,прика з алраба моде тьс вое г ос ынавлу чшую
одежду,принес т иобув ьидат ь“пе рст еньнарукуе го”.Онт а кжепове ле лус троит ь
боль шоеу гоще ние , чт обыот праз днова тьв озвра щениемладше г ос ына , кот орый“ пропа да л
ина ше лся ”. Вг лаз ахот цаон“былмерт виожил” . Не кт ос каз ал:“ Юношаис калв есе лог о
времяпре пров ожде ния,ноненаше ле г овда лекойс тра не.Подлинну юрадос тьонобре л
лишьт ог да , ког давне мпобе дилз дра выйсмысл,ионв ернулс явдомот ца” . На пис ано,
чтовс евдоме“ нача ливе се лить ся ”. Ниг де,однако,неука за но,чт оихв е се льеког да -
нибу дьз акончилос ь.Спа се ниег ре шника– э тове чна ярадос тьнане бе с а х.
15:25-27 Ког дас таршийс ын, в ернув шис ьсполя , ус лышалпе ниеиликов а ние,т о
осведомилс яуодног оизс луг , чт опроисходит.Тотра сс ка за лему,чт одомойве рну лс яе г о
младшийбра т, ичт оот ецвнес е бяотс час тья .
15:28-30 Ст аршийсынненашут кураз гне ва лс я.Ост ра яз авис тьколь нулае г ос ердце,
ионнез ахот елра зделит ьра дост ьсв оег оотца . Хорошоска за лобэ томДж. Н. Дарби:
“Туда ,г деца ритБожьярадос т ь,немог утприйтис амопра ве дныелюди.Ес лиБогдобрк
грешнику,к акойс мыс лвихпра ве днос ти?”От ецприг ла ша лс тарше гос ынавойтивдоми
принят ьуча ст иевпра зднике , нот отна от ре зот каз алс я.Собидойу пре кну лонот цаз ат о,
чтое г ове рноес луже ниеипослу ша ниениког даневоз на гра жда лос ь– е муниког дане
давалида жекоз ле нка , нег ов оряу жеобот кормле нномт еле нке . Онбылг лубоковоз муще н
тем, чт оот ец,нера здумыва я,у ст роилпирдлят ог о,кт орас тра тилвс еег о(от ца) де ньг ина
блудниц. Обра тит евниманиенафра зу“э тотсынт вой”– не“мойбра т”.
15:31, 32 От ве тот цау каз ыва етнапринцип,чтодляпра з дникадолжнабыт ьпричина.
Младшийс ынподарилэ т упричину:“ былме ртвиожил,пропада лина ше лс я” . Ав от
упрямый,не бла г
одарный, непримиримыйс ынс талдляотцаис точникомог орче ния,ане
радости.
Образст арше г
ос ынакра сноречивоопис ыва еткнижниковифа рисе ев,кот орые
громковоз муща лись, видя, чтоИис ус(т .е. Бог) проявля етмилос ердиекне с ча
ст ным
грешника м. Онинемог липов ерить,чтоБогв оз наг ражда е
тте х,ктокогда -тоу топалв
грехах,анете х,кто(ка конис чит а
ли) ве рнослу житЕмуиниког данепре ступа лЕг о
заповедей. Ис т инажес остоя лавтом, чт оони– та киежепог ибшиег решники, плюс
религиоз ныелицеме ры. Гордос тьмеша лаимувиде ть, чтоониу шлиотБог аещеда льше
,
чемблу дныйсын.Еслибытоль коонипоже лалира ская ться,исповедавс воиг ре хи,идля
нихОте цус троилбыпра з
дник,из анихвоз радова лсябывс емс ердцем!

Ц. Притчаоне
верномуправите
ле(16:1-13)

16:1, 2 Ес ливпре дыдуще йг лавеИис усобра ща лсякфа рис еямикнижника м, то

теперьОнпре пода етСв оимуче никамурокпо“ управ лениюфинанс ами” . Обще приз на но,
чтоэ т оодинизс амыхт рудныхот рывк оввЕва нг елииотЛуки.Поче му ? Потомучт о
складыва етс явпе ча т ление , чт опроде лкине чес тног оупра вит еляпре дс та вленыв
похва льномс ве т е. Ра збира яэ т уприт чу,мыув идим, чт оэт онес овс е мт ак.“ Бог атый
челове к”с имволиз иру етБог а, а“упра вит ель ”– тог о,к омудов ере норас поряжат ь ся
собств е нност ьюХоз яина.Гла внаяидеяэ тойис т орииз аключа ет с явтом, чток аждый
ученикГосподата кжеявля е тс я“ упра вите ле м” . Иис успов еда лобуправ ит еле,к оторог о
господинз а подоз рилв“ рас т оче ниииме ния” . Хоз яинобъяв иле муоск оромув ольнениии
прик аз алподг отов ит ьот че т.
16:3-6 Упра вит ельнача ллихора дочнос ообра жат ь.Онпонима л,чт оемунужно
позаботит ьс яос вое мбу дуще м. Дляфиз ичес ког от рудаонбылу жес лишкомс та р,адля
попроша йниче с тва– слишкомг орд(хот яиненас только,чт обыкра сть ). Нака киеже
средст в аонбуде тс уще с
тв ова ть ? Наконе ц, онпридумалпла н, ка кприобре ст идруз ей,
которыепомог либые мувнужде.Вотчт оонс де лал:от пра вилс якодномуизклие нтов
хозяинаис прос ил,ск олькот отдолже н. Уз нав , чтос т оме рма сла , управ ит е льс ка з ал,что
долгбу де тупла чен,ес литотв ернетт ольк опя ть дес я т.
16:7 Дру гойклие нтбылдолже нст оме рпше ницы. Управ ит е льу ме нь шиле г одолгна
20%, быс тросфабрикова внову юрас пис ку.
16:8 Большевс ег овэ тойприт чепора жа етт о,чт ог ос подинпохва лилнев ерног о
упра вит еляз а“дог адливос ть ”. Ка кможнооправ дыв а тьподобнуюбес че стнос ть ?! Ка к
можнохва литьчелов еказ апроделк ииаферы?! Вс ледующихст иха хмыу видим, что
упра вит еляпохв алилинез ае г обе с
чес тныйпос тупок,ноз апреду смот рит ель нос т ь.Он
дейст вит ель нопос ту пилблаг ора зумно– поз абот илс яос вое мбу дуще м, поже рт вова л
выгодойс ейча с , чтобыполучитьвоз на гражде ниепот ом. Приме нит ьэ топринципкс вое й
жиз ниможносле дующимобра зом: Божьихде т е йподлинноебудуще еожидае тневэ том
мире , новмиреином. Подобноэ томуупра вите лю, кот орыйпре дприня лопре деле нные
дейст вия,чт обыпос леув ольненияприобрес тидру з ейз де сь,наз емле,хрис тианедолжны
такупот ребитьблаг ас вое гоГос подина , чт обыобес пе читьс ебера душныйприемв
небес ах.
Гос подьс ка за л: “ Сыныв екас егодог адливе есыновс ве тавсв ое мроде ”.Эт ооз начае т,
чтонече с тивые , нев оз рожде нныелюдипрояв ляютбольшему дрос тивобес пече ниисв оего
будущег овэ томмире,че мис т инныеве рующиевсобираниис окровищнане бе са х.
16:9 Мыдолжныприобрет атьсе бедруз ей“ бог ат ств омнепра ве дным”– т .е . та ким
обра зомис поль з ова тьде нь г иидруг иема териаль ныеценнос ти, чт обыприобре та тьдуши
дляХрист а ,с оз дав аят емса мымдружбу,кот ора япре бу детивве чност и.Обэ томяс но
говоритПирс он:
День гиможноу потре битьнапоку пкуБибл ий,книг , брошюр,чтобыч ере знихпри-
обре татьду шил юде й.Такимобраз ом, то,чтобыл оматериал ьнымивре ме нным,
станов итсябе сс ме ртным, немате риаль ным, ду хов нымив ечным. Вотч ел ов е к,у
которог ое стьстодолл аров . Онможе тпотратитьихнабанке тил ив ече ринку– ина
следу ющийденьотэ тихдене гничег онеостанется . Сдруг ойстороны, онможе т
потратитьихнапоку пкуБиблий– с каже м, подол л аруз аэ кз е мпл яр.Приобре тяс то
экземпл яровСл оваБожь его,онблаг ораз у мнос еетсе ме наБожье гоЦарств а,изкоторых
произ расте ту рожайвв идеспас енныхду ш– неБиблий.Такимобраз ом, ис поль з у я
“неправ е дное ”, онприобре л“бес с ме ртных ”дру зе й,которые“приму тег овв е чной
обител и”, к удаонраноил ипоз днопопаде т.69
Та ковоу чениенаше г оГос пода . Пу те ммудрог ов ложе нияма те риаль ныхс ре дс т вмы
можемпринима тьу час т иевв ечномбла гос лове ниимужчиниже нщин, с оз да ва я,т аким
образ ом, “комит етпоорг а низ ациив стре чи”(с ос тоя щийизлюде й,спас е нныхблаг ода ря
нашимпожерт вов аниямимолит ва м), кот орыйбу детждат ьна суне бе сныхвра т . Этилюди
будутг орячонасбла годарит ь:“Ес либынев ы, ме нябыз де сьнебыло” .
Да рбикомме нтируе тэт ос ле дующимобра зом:
Вообще , каждыйче лов е кя вля етс яБожьимуправ ител е м. Ког да-тотаким
управ ите лембылИз раил ь(вдру г омс мыс л еидру г имобраз ом), которыйпос тав л енбылв
Божь емв иног радникеикоторомувв ере ныбыл из ак он,обетов ания,з ав е тыис луже ние .
ОднакоИз раиль“рас точал ”Божь иблаг а.Тот, нак ог ос мотре л икакнауправ ител я,
оказал сяне вернымв ов се м. Какжете пе рьбыть ? Прих одитБогиСв ое йбл аг одать ю
делаетс ле ду юще е:то,че мл юдиз лоу потре бл ял иназ е мл е , Онмог ущес тв е нноюру кою
превращае твс редс тв одос тиже нияду хов ног оплода.Че лов е к,вру кахкоторог о
находятс яматериал ь ныеце ннос ти,дол же нтратитьихненапре х одя щиемирс кие
удовол ьс тв ия,к оторыетол ьк оув одя тотБог а,нонаобес пе че ниес вое г ов е чног о
будущег о.Намнес леду е тг оня ть сяз амате риаль нымибл аг ами; л учшеправ иль но
испол ьзоватьихрадис вое гобуду ще говмиреином. Це лесообраз неебу детнаэти
средств а“приобре татьдруз ей”длядняг ряду щег о,че мкопитьихдляс ебя“наче рный
день”.Притч аХрис тапок аз ыв ае т, чточел ов ече ств овс в ое ймас сеиде ткг ибе ли.Оно
неоправ дал осв ое г опре дназ наче ниябытьче с тнымправ ител е м, ие г о“л ишил и
должнос ти.70
16:10 Ес лимыве рнывуправ лении“ ма лым”(де нь гами), т обуде мв ерныив
управле нии“мног им”(духов нымис окровищами). Ина оборот,че лов ек,кот орый
непра вильноис польз у етБожьиденьг и, ока жет сяне на дежнымивболеев ажныхв еща х.
Относ ит е льнаяне зна чит е льност ьде негподчерк ива е т сяс ловом“ вма лом” .
16:11 Тот , кт онеис польз ует“ не прав едноебог ат ств о”дляГос пода , едв алиможе т
ожидат ь,чт оОндове рите муис т инноебог атс тво.Хотявс а михде ньг ахне тз ла , они
назва ны“ непра ве днымбог а тс твом” . Онибылибынену жны, ес либывмирневоше л
грех.Де нь ги“ не прав е дны” , пот омучтообычноихиспольз уютвцеля х,которыенес лужа т
прослав лениюБог а.Зде с ьонипрот ивопос та вля ют сяис тинномубог а тст ву . Це ннос ть
денег– в реме ннаяине на дежная ; це нност ьжедухов ныхве ще й– нез ыбле ма яив ечна я.
16:12 Ст их12 проводитраз личиемежду“ чужим”и“ нашим” . Вс е,че ммыоблада е м
(нашиде нь ги, в ремя,т алант ы), прина длежитГос поду– оно“ чу жое ”, аз на чит ,е г она д-
лежитупот ребля тьдляБожь ихцеле й.“Нашим”жебуде твоз на г ражде ние,к отороемы
пожинае мужевэ тойжиз нииполу чимвз аг робноммирез ав ерноеслу жениеХрис ту . Но
еслимыневе рнывт ом, чт оприна дле житЕму,ка кОнможе тда тьна м“ на ше” ?
16:13 Абсолют ноне воз можножит ьодновре ме ннодляве ще йидляБог а . Ес лина ми
владе ютденьг и,мынесможемпо-нас т ояще муслу жит ьГос поду . Чт обыс копит ь
богат ств о,нужнопос вя т ит ьэ тойз ада чевс ес воис илы, с пос обност и, к оторые , одна ко,
прина длежа тБог у,аненам. Вотпоче мупроцес собог аще нияя вля ет с яобв оровыва ние м
Господа.Приэ т оммыкакбыра з дв аива емс я,пыта ясьбытьве рнымииБог у,има моне .
Намина чинаютдвиг атьпрот иворе чив ыемотивы, побуждения . Своиреше ниямы
начинае мпринима ть,руков одст в уяс ьвыг одой. Де йс т вите ль но,г дена шесокров ище ,т ами
нашес е рдце . Силя сьс обра т ьбог а тст во,мыс лужимма моне , чтоис ключае тре аль ну ю
возможност
ьслужит
ьиБогу.Мамонатребуетотнасвсег
о,чеммывладе
емикеммые
сть
– нашивече
ра,в
ыходныедни,вс
етовремя,котороена
длежитпос
вящатьГос
поду
.

Ч. Сре
бролюбивыефарис
еи(16:14-18)

16:14 Фа рис е ибылинетоль ког ордымиилицемерными,нот акжеис реб-

ролюбивыми. Ониду ма ли, чт обла г оче ст ие– э тоспос обз а работ ать . Онииз брали
религ ию, ка кв ыбира ютдоходнуюпрофес с ию. Поэт омуихс луже ниебылоорие нт ирова но
ненапрос ла вле ниеБог аипомощьближним, нонасобс тве нноеобог аще ние . Они
смея лис ьна дГосподомИис ус ом, с лышаЕг оу чениеот ом, чт ону жноот ка з а ть сяот
богат ствэт ог омираис обират ьс окров ищенане бе са х.Длянихде нь г иказ алис ьболе ере -
альными, че мв сеБожьиобет ов ания . Ничтонемог лоз ас
т ав итьихотк аз ат ьс яот
страст ног оже ла нияу ве личива тьс войкапита л.
16:15 Вне шнефа рис еика з алис ьна божнымииду ховными. Онивыс тав лялисе бя
праве днымипере длюдьми. Одна коподобманчив ойличинойнару жног обла г оче ст ияБог
виде ла лчныес ердца.Ег онемог лавве с тивз аблу жде ниеихлице ме рна яиг ра . Жиз нь ,
котору юониве ли, икот оруюодобрялимног иедруг ие(Пс . 48:19), быламе рз ос т
ьюпере д
Ним. Сочет аяре лиг иоз нуюде ят ельност ьсма те риаль нымобог аще ние м, фа рис еис чита ли
себяоче ньус пешными, новБожь ихг ла захонибылидухов нымипрелюбоде ями. Испо-
ведуяу ст амилюбовькИе г ове , онинас амомде леслу жилидру г омубог у:ма моне.
16:16 Оче ньтру днопросле дит ьмыс льИис ус авс тихах16-18, к оторые , наперв ый
взгля д, к ажут сяз де с ьс ове рше нноне умес тными. Одна комыполаг ае м, чт оихсле дуе т
толков ат ьвконте кс т ег ла внойт емыэ т ойг лав ы: с ре бролюбиеинев ернос тьфа рис еев . Те ,
ктот а кг ордилис ьт ща те льнымс облюдение мз акона , разоблаче нык ака лчныелице меры.
Подлинныйдухз аконанаходилсявос т ромпротиворе чиисфа рис ейс кимдухом.
“За конипророкидоИоа нна ”– эт имислов амиГос подьопис алдис пе нс а циюЗа кона ,
начав шу юс яс овре ме нМоис еяиз акончившуюс ясприходомИоа ннаКре стит еля . Тепе рь
наступа ланова ядис пе нс а ция.“ Содне йИоа ннаЦа рст воБожь ебла г ове ствуе т ся”–
Кре стит ельпров оз гла шалприходист инног оЦа ряИз раиля . Ону чиллюде й, чт о,е сли
пока ютс я, ГосподьИис усбуде тца рс тв ова тьна дними.Вре зуль тат еег опропове дии
служе нияСа мог оГоспода(иЕг оуче ников) мног иесг отов нос тьюот клик нулис ьна
благове с тиеЦа рс тва.
“Вс як ийус илиемвходитвне г о”– откликнувшиес янаэ туве ст ьлюдибукв ально
“врыв алис ь”вЦарс т во.Мыт арямиг ре шника м, наприме р,пришлос ьпре одоле ть
множе с тв опре пя т ст вий, к оторыеимс та вилифарис еи.Отдруг ихтре бова лос ьбе с поща дно
осудит ьвс воемсе рдцеприс трас тиекде нь гам. Трет ь имженужнобылоборот ьсяс
предрас судка ми.
16:17, 18 Одна ко,нас т уплениеновойдис пе нс ациив овс енеоз на чало,чт ону жно
отброс ит ьмора льныепринципы. “ Скоре ене боиз емляпрейдут , не желиодначе рт аиз
законапропаде т ”.Выраже ние“ че рт аизз акона”ук аз ыв ае тнанепре ложнос тьБожьих
поста новле ний.
Фа рис еибылиу ве ре ны, чт она ходят сявЦа рст веБожь ем, одна коГос подьска з алим,
пос ут и, с ле дующее : “Вынеможе тепрет ендов атьнаме с
товЦа рст в е,попира яБожий
нравс тв е нныйЗа кон” . Фарис еи,по-в идимому,с пра шив али,вче миме нноонипог решили
прот ивнра вс тве нност и,иГос подьука з алимназ аконосу пру же стве , которыйниког дане
отменялс яинебуде тот ме не н: “ Вс який, ра зводя щийсясже нойс вое юиже ня щийсяна
другой, прелюбоде йс тву ет , ивс який, же ня щийсянара з
ве де ннойсму же м,
прелюбоде йст ву е т”. Вдухов номс мысле , фа рис еик акра зина руша лиэ т уз апове дь.
Евре йск ийна родбылвз а ве тесБог ом, ноэ тире лиг иоз ныелиде ры, одержимыежа ждой
наживы, предпочлима мону ,ста вду хов нымипре любоде ями. Впроче м, неис ключе но,чт о
онибыливинов ныивбукв аль нома дюль тере .
 Ш . Бог
ачиЛаз
арь(16:19-31)

16:19-21 Господьз аве рша етт емуде не гиуправ ленияфина нс а мира сска з омодв ух
жиз ня х,двухс ме рт яхидвух“ з агробныхуча с т ях” . Следу етобра тит ьвнима ние,чт оэ т оне
прит ча . Мыподчеркива емэ т о,пот омучтоне кот орыекрит ики,арг уме нтируяте м, что
Иис усра сска за лвс е голишьпритчу , пыт аютс ясв ес тинане тст ра шнуюде йс твит ель нос ть
ада .
Сс а мог она чаланужноче ткоука за ть,чт оупомя нут ыйбог ачнебылос ужде нна
адс киемукиз ас воебог атст во.Ос нова ниес па с ения– э тов еравГоспода,илюдибу ду т
осужде ныт ольк оз ане ве рие . Вда нномс луча еес т ьв сеос нов а нияполаг а
ть,чт обог ачне
име лист инной, с па сающе йве ры– обэ томс в иде те ль ст вов алое гора внодушноеи
пре з рит е льноеотношениекнище му,ле жа вшемув оз леег ов оротвст ру пьях.Еслибыв
нембылалюбовьБожь я,оннес могбыжит ьврос коши,с покойнона блюда яз ат е м, ка к
единоплеменникле житпе ре дег одомом, у моляяокрошка ххле ба . Онмогбы“ су с илием”
войт ивБожьеЦа рс тв о,е слибыотка за лс яотлюбвикде нь г ам.
Та кжеис тинноит о,чт оЛаз арьбылспа се ннеиз -з ас в оейбеднос ти,нопот омучт ов
делеспа се ниясв оейдушидов ерилс яГос поду .
Ате перьобра титев нима ниенапорт ре тбог а ча– оноде ва лс ят ольк овс амыедорог ие
имодныеоде жды, ас толег опос т ояннобылус т ав лениз ыск аннымиблюда ми.Онжилдля
себя,пота ка яже ла ниямплот иинеот ка зыва яс е бенивка кому дов ольс твии. Уне г оне
былоиск ренне йлюбв икБог у,е гонез а бот илипробле мыдруг ихлюде й.
Ла з арьбылполнойемупрот ивоположнос т ью. Эт отне счас т ныйнищийкаждыйде нь
лежа лпе ре де г одомом, пок рытыйст ру пь ями,ист ощенныйотг олода.Кт омуже,е муне
дава липокояг ряз ныепс ы, лиз авшиеег ос трупья .
16:22 Ког данищийумер,т оот не се нбыла нг ела ми“налоноАв ра амово” . Мног ие
сомне ва ют ся , дейс твит ельнолиа нг елыу час твуютвпе рене се ниидушве рующихна
небес а. Мыженевидимпричинынедове рят ьс илеэ т ихпрост ыхс лов.Еслиа нг е лы
служа тве рующимприжиз ни, поче мубыимнепос лужит ьхрис тиа на мивс ме рт ныйчас ?
“ЛоноАвра амово”– обра зноев ыраже ние,оз на ча юще еме с тобла женс тв а.Длялюбог о
евре ямыс льопре быв аниивобще ниисАв раа момвс егдабылас вя з анасне выра з имым
бла женс тв ом. Мыприде ржив ае мсямнения,чт олоноАвра амово– э т отожес амое , чтои
небес а.
Ког дауме рбог ач,е г опохоронили;похоронилитот ело,кот ороеонт аку блажа лина
котороеис т ра тилт акмног ос ре дс тв .
16:23, 24 Ноэ тое щенеконе цис т ории.Душабог ача– илиоблада ющаяс а-
мос оз на ние мс убс танция– попа лава д.Ад(е вр.“ шеол” )–э томе стообита ниядухов
уме рших.Вв ет хоз аве тныевре ме нас чит алос ь,чт от ампре быва юткакспа се нные , та ки
неспа се нные . Здес ьжече тк оука з ано,чт овше олебылт оль кобог ач(бе зЛа за ря), кот орый
ужа снот аммуча лс я.
Уче ников,ве роя тно,из умилис лов аИис ус а , чтобог ачпопа лва д.Наос нова нииВЗих
все г даучили, чт обог атс т во– э топриз накБожь ихбла гос лове нийимилост и.
Из ра иль тя нину , кот орыйповинова лс яГос поду , былообеща номат е риа льноепроцве тание .
Ка кжетог дабог а тыйе вре ймогпопа ст ьва д? Гос подьИис уст ольк очтопровоз г ла сил,
чтопропов едьИоа ннаоз на ме нова лановыйпоря докве щей.Следов ат е льно,бог а тс тво–
этоуженез накбла гос лове ния . Те пе рьонос т алоис пыт аниемна шейве рност ив
упра вле нииБожьимире с урс а ми.Комумног ода но,ст ог омног оиспрос ит ся.
Ст их23 ра звенчива етт еориюо“ снедуши” ,с оглас нокот оройвпе риодме жду
смерт ьюивос кре с ение мду шана ходит сявбе сс оз на те льномс ос т оянии.Бе зсомне ния , по
тус торонумог илые ст ь“ соз нат ельное”с уще ст в ова ние.Болеет ог о,на спора жае т
акт ив нос тьиг лубинамыс лите льног опроце с сабог ача,кот орый,увиде ввда лиАвра амаи
Ла з а ряналонее го,могда жеобща ть сяспа т риа рхом. Наз ва ве го“от чеАв раа ме ” , он
умоля ломилосе рдииипрос ил,чт обыЛаз арьприне схотька плюв одыпрохла дит ье го
язык.Воз ник ае т , коне чноже , вопрос , ка кбес плот наядушаможе тиспыт ыва тьжаждуи
мучениявпла ме ниог ня.Мыможемлишьз аключит ь,чт оз дес ьиспольз уе тсяобра зное
выраже ние , одна коэ тов овс енеоз нача е т,чт ос трада ниябылине наст оящими.
16:25 Авра а мназ в албог ача“ чадом”,подт ве ржда ят е мс а
мым, чтот отбылег о
физиче скимпот омком(нооче видно,чт онедухов ным). Па триа рхна помнилемуожиз ни,
проведе ннойвроскоши,удоволь ст вия хиут ехах.Онт акжевс помнилонище теи
мученияхЛа заря.Те пе рь,пот ус торонумог илы, онипоме нялисьме с тами: кт ост радал–
теперьна слажда ет с я;кт она слажда лся– т епе рьс тра да ет.
16:26 Изэ тог ост ихамыуз нае м, чтов ыбор,с дела нныйнамивэт ойжиз ни,
определя етнашуве чнуюу ча ст ь,ичт опос лесме ртиниче гоужеиз менит ьне льз я
.
Невозможнопе ре йт иизше оланалоноАв раамовоина оборот.
16:27-31 Пос лес ме ртибог ачвдру гст анов ит с яе ва нг елис том. Онумоля ет,чт обы
Авра а
мот пра вилког о-нибудьке гопя тибрат ь ямпре дупредитьобэ томс тра шномме сте
мучения.Авра а мот ве тил,чт оуе гобра ть еве ст ьв етхоз а вет ныеПис ания , ичт оихвполне
достаточнодляпреду пре жде ния . Бог а ч,одна ко,с талдока зыва ть,чт ояв лениедуши“с
тогосве та”ока жетнамног оболь шеевоз де йст виеинав ерня каприв е
де тбрат ьевк
покаянию. НоАвра а мокончилдис кус сиюз аяв ление м, чтов еравБожь еСлово– ос нова
дляспа се ния ; кт онев еритПиса ния м, т отнеуве руе т, да жее сликт о-т овос крес нетиз
мертвых. Убе дит ель нымдока з ат ельс т вомэт омус лужитприме рСа мог оГос подаИис ус а
:
Онв оскре сизме рт вых,номног иелюдивс ерав нопре быв аютвне ве рии.
ИзНЗмыуз на ем, чтопос лес мерт ит елове рующе гора зла гае тсявмог иле , адуша
идетнане бес а, чтобыпре быв ат ьсХрис т ом(2 Кор.5:8; Фил.1:23). Ког дажеу мирае т
неверующий,е готе лот очнот акжег ние твз емле,однак оду шаока з
ыв ае тс ява ду,вме сте
страданийиу грыз е нийс ове сти.
Вов ре мяв ос хищенияЦе ркв ит елав еру ющих,вос ста визмог ил,в осс ое динят сясих
духомиду шой(1 Фес . 4:13-18), пос лечег ов ос крес шиехрист иа небу дутве чнообита тьс
Хрис томнане бес а х.НаСудеуве ликог обелог опре ст олат ело,духидушане ве рующих
такжебу дутвос сое дине ны(Откр.20:12, 13), аз ат емброше нывог не нноеоз еро– ме с
то
вечног онака за ния .
Та кимобраз ом, 16-яг лав аз ав ерша е тс ячрез выча йносе рь ез нымпре дупре ждение м
фарисея мивс емт ем, кт оживе традидене г :г оняс ьз ана живой,онириску ютпот еря ть
своидуши.Лу чшепросит ьхле баназ емле , чемумолят ьвадуоводе .

IX. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙНАСТАВЛЯЕТСВОИХУЧЕНИКОВ(17:1 – 19:27)

А. О с
облаз
нах(17:1, 2)

После дова т
е льност ьмыс лейвэ т
ойг лавепросле жив ае тсянея сно.Скла дыва ется
впеча тле ние , чт оЛу каиз лагае тра зличныет емыбезкак ой-либолог иче скойс вя зи.Одна ко
замеча ниеХрис таобопа сност ис обла знов(внача леэтойг ла вы) вполнеможнос вязат ьс
рассказ омобог ачеиЛа заре(коне цпредыдуще йглавы). Жиз ньврос кошии
самодов ольс тв елег коможетс та т
ьк амне мпре ткновениядлянов ообраще нных.Ес ли
челове ксре пу тацийхрис тиа нинас тремит сякбог атству , оннепре ме ннопов лия ет
негативноналюдейсне окре пше йв ерой.Ка копа снове с типосле дова те
лейГос пода
Иис ус акжиз ни, вкот оройг ос подс твуютв ещиз мипоклоне ниема моне !
Коне чноже , собла з
ныбыв аютра зные.“Одинизма лыхс их”може тпре тк нут ься ,
когдае гопоощря юткмирскомуобра зужиз ни,ког давовле ка ютвс ек су
аль ныйг рехили
из-зака ког о-нибудьуче ния,ис кажа ющег оясныйсмыс лСв яще нног оПис ания . Друг ими
слова ми, в се , чтоуводитлюде йспут иис креннейве ры, пос вя щенияис в ятост и,яв ляе тс
я
камне мпре ткнове ния.
 Зна ячелове че
скуюприродуиг лубокуюра звраще нностьэ тог омира , Господьсказал,
что“ невозможнонеприйт ис облаз
нам”.Одна коэ тонеуме ньша етвинут ого,черезкого
этис облазны“ приходят”. Былобылучше , еслибыта комуче лове купове силинашею
мельничныйже рновиут опиливморе . Вполневоз можно,чтот акиесильныеоборот ы
речиука зываютнаве чноена казание– нет ольконафиз ическуюс мерть.
Ког даГос подьИису сг оворитос облаз не нии“ малыхс их”,т оврядлииме етввиду
толькодет ей. По-видимому,ре чьидетиолюдяхсне окрепше йв ерой.

Б. Опроще
нии(17:3, 4)

Вхрис тиа нс койжиз ние ст ьрис кнет олькос обла з

нит ьдруг их.Суще ст вуе тт акже
опа снос тьз а таитьз лобуинепрост итьбрат а, прос яще гоув а
спрощения . Именнообэ том
иг оворитз дес ьГосподь.НЗпре длаг аетпрос тыеша гира з
ре ше нияконфлик тныхсит уаций
междуве рующими.
1. Ес лихрист ианинс ог решилпрот ивдруг ог охрист ианина , пос леднийдолжен,
пре ждевс е
г о,прос тит ьсв оег ообидчика(Еф. 4:32). Важно,чтобые гос обст ве нноес ердце
былос вободнымотобидыиз лобы.
2. Зат емпост ра дав шийдолже нличнопойт икобидчикуи“в ыг оворить ”е му(с т.3; см.
такжеМф. 18:15). Ес литотпок ае тся ,следу етс ка затьемуос вое мпроще нии. Да жее сли
бра тчас топричиняе тз ло,аз а те мпрос итпроще ния , ондолженэ т опроще ниеполучить
(ст. 4).
3. Ес лира згов орте т-а -те тнеприве лкже лае момуре з
у льтату , пос т рада вшийдолжен
прийт икс вое муобидчикуе щера з , ноужесоднимилине сколькимис виде т елями(Мф.
18:16). Еслибра тнеприз на е тв инуивэ тотра з, делону жновыне стипе ре дце рковь ю.
Отк азприслу ша тьс якмнениюце рквидолже нповле чьз ас обойотлу чение(Мф. 18:17).
Цельт акихбе се дидру гихдис циплина рныхвоз дейст вий– несв еде ниес чет овили
унижениеобидчика , нов осс т ановле ниеег ообще ниясГос подомибра тья ми.Всет ак ие
бес едыдолжныпроходит ьвдухелюбв и. Инена мсу дит ь,былопокая ниеобидчика
истиннымилине т;е слиз а яв ляе т, чтопока ялс я,мыдолжныве рит ьемунас лово.Вот
поче муИис усг ов орит :“ Иес лис е мьра звде ньсог решитпротивт ебяисе мьра звде нь
обра тит ся,иск аже т:ка юс ь,– прост иему” . Вэ томиз аключа етсят омилос е рдие , кот орое
прояв ляе ткна ме же дне внона шОт ец.Сколь кобыра змынира зочаров ыва лиЕг ос воими
падения ми,вс ег даиме е мув ере ннос ть,чт о“ ес лиис пов еду емг ре хинаши,тоОн, буду чи
вере ниправ еден,прос т итна мг рехи(на ши) иочис т итнасотвс якойне прав ды”(1 Ин.
1:9).

В. Ове
ре(17:5, 6)

17:5 За поведьопроще ниисв оегобра тасе мьра звде ньпока за ласьа пос толам
слишк омт руднойдляв ыполнения(атоивообщене возможной). Ониподу ма ли,чтоуних
нехва титмора льныхсилдляпрояв ленията ког омилос ердия, поэтомупопросилиГос пода
“умножитьвнихв еру ”.
17:6 От ве тГос подапока зал,чт ос илав ерыз авис итнеоте евеличины, нооте е
качес тва.Проблемауче никовт акжебыланевт ом, чтобыприобре стибольшеве ры, нов
том, чтобыупот ребит ьт уверу, которойониу жеобла дали.Отпроще ниясв оихбра тьев
насу держива етсобст веннаягордос тьира нимоеса молюбие . Этуг ордос тьну жно
искоренить , изгнать . Еслидажеве раразмеромсг орчичноез ернос пособнав ырва тьс
корне мс моков ницуи“ перес
адит ье евморе ”, онат емболееможе тдат ьна мпобедуна д
нашимже стокос ердие миупорнымне жела ние мпос тояннопроща тьбра ту .

Г. О хороше
мрабе(17:7-10)
 17:7-9 Уис тинног орабаХрист оване тповодадляг ордос ти.Любоет щесла вное
чувствону жновырыв ат ьскорне м, заме нивег ог лу бокимс ознание мс обст венной
никчемнос ти. ЭтотурокИис успре подалвпритчеора бе.Одинслу гаце лыйде ньпа хал
илипа сов ец.Однак оког давконцетя желог от рудов ог одняонв ернулс ясполя,хоз яинне
приглас иле гоот ужина т ь– напрот ив,пове лел“подпоя сат ься”иобс лужива тье гоз а
столом. Тольк опотоме мупоз воле нобылое ст ьипит ьс а мому.Боле етог о,хоз яинда жене
поблагода рилег о– тотлишьвыполня лсв оиобя з
аннос ти. Рабприна дле житс воему
хозяину,ие гопе рвейшийдолг– быт ьпос лушным.
17:10 Уче никит акжея вля ютс яраба миГос подаИису саХрис та. Ониприна длежа т
Емудухом, ду шойит е лом. Вс е, чтоониког да-либос де ла лиис дела ютдляСпас ителя,не
будетдос та точным, чтобыв оздат ьЕмуз авсе, чтоОнс ове ршилнаГолг офе . Вотпоче му
ученик,ис полняяпору ченное,долже нвс егдапомнить , чтоон“ рабниче г онес тоящий” ,
которыйсде ла ллишьто,чт одолженбылсде ла ть.
РойХеше нпредла гае тпят ьприз на ковхороше гора ба:
1. Ондолже нсжела ние мвыполнят ьоднура ботуз адру гой, неполу чаяз аэ то
никаког ов ознаграждения .
2. Выполня яв с
еэ т о,оннедолже ножидат ьбла года рнос ти.
3. Ут омле нныйв ыполненнойра ботой,оннедолже нобв инят ьс вое гохоз яинав
эгоизме .
4. Ондолже нсчит а тьс ебяра бом, ниче г
онес тоящим.
5. Ондолже нскрот ост ьюис мире ниемпринима тьс воеположе ние , четкопонима я,
чтонес де лалниче г
оос обе нного– лишьв ыполнилс воиобяз аннос ти.71

Д. Ис
целе
ниедес
ятипрокаже
нных(17:11-19)

17:11 Гре хнебла года рнос ти– е щеоднаопа снос ть, подс т ере га ющаяуче никаве го
жиз ни.Данныйот рывокприв одитприме рче рнойне благ ода рност ичелов ече ског ос ердца .
Произ ошлоэ то,ког даГосподьИис ус, на прав ляя сьвИеру са лим, проходил“ между
СамариейиГалиле ей”.
17:12-14 Водномс еле нииЕг оув иде лиде сят ьпрока же нных.Из -зас в
оей
отвра тит е льнойболе знионинеподошлиблиз ко,ног ромковз ыва ликНемунара с
с тоя -
нии,умоляяобис це ле нии. Иис усвоз на гра дилихв еру,пов еле впойтипока затьс я
священника м. Прокаже нныепоняли,чтовэ томпов елениикроет сяот ветнаихпрос ьбу .У
священниковнебылосилыис целятьлюде й, одна ковихфу нкциивходилообъя влят ьих
чистыми(илине чис тыми). Пос лушныес ловуГос пода,прока же нныеотпра вилис ьвпу ть ,
ноког дашли,чуде снымобра з омочис т илис ьотпрока з
ы.
17:15-18 Увс е хдес ят ерыхбылав ерадляис це ления,однаколишьодинве рнулс я
побла года ритьГос пода . Ве сьмапок азат ельно,чтоэ тобылс амаря нин, пре дст авите ль
презре нног о(вг лаз ахев рее в
) сос едне гона рода , скоторымиу деинехот елииме тьничег о
обще го.Впорыв ебла года рнос тиэтотса ма рянинпалниц(с амоепра вильноеположение
челове ка , вс мире ниипоклоняющег осяБог у) кног амИис ус а . Господьжеспрос ил,не
десят ьлиочис тилис ь? Поче муженикт о,кромеэ тогоинопле ме нника , неве рну лся
побла года ритьз аис целе ниеив оздат ьсла вуБог у? Гдежеос та ль ныедев ять?
17:19 Обрат ившис ькса ма рянину , ГосподьИис усс каз ал:“ Вс та нь,иди;ве рат воя
спаслат ебя ”.Можнос каз ат ь
, чтолишьде ся таячас тьлюде йде йст вит ель нобла года рна
Богу,илишьонана сле дуютист инныебог а тст ваХрис т
овы. Иис усжде тна шег о
“возвра щения ”(ст . 15), охот нопринимае тна шебла года ре ние(с т. 16) исра дост ьюда ру ет
новыебла гослов ения . Слова“ ве ратв ояс па слат е бя”оз нача ют , чт отоль коодинизде сят и
обре лс па с ениеотг ре ха,анет ольк ополучилис целе ниеотпрока з ы!

Е. О приходеБожьег
оЦарства(17:20-37)
 17:20, 21 Труднопонят ь , былливопросфарис ее воЦа рст веБожье мис кре ннимили
жевнемс квоз илана сме шк а.Одна кот очноиз ве стно,чт оони,какивс ее вре и, ле ле яли
надеждунаприходэ т ог оЦа рс тв авве лик ойс илеисла ве . Ониожидаливнешнихприз на -
ков– ве лик ихполит иче скихпере мен.НоСпас ите льска з алим: “Неприде тЦа рс тв оБожье
приме тнымобра з ом” ,т .е. нес тоитжда тька ких-т оя вныхс обыт ий,з на менующихе го
приближение . Богнесобирае т сяв“ проме жу т очныйпе риод”ус тана влива тьз емноев ре -
менноеца рст во,окот оромможнобылобыс ка зат ь , чтооно“ з дес ьилита м”.Напрот ив,
Царс твоБожь е“ внут рива се с ть” , т.е . пос ре див а с.Раз уме етс я, ГосподьИис уснеиме лв
виду , чтоЦарс тводе йс т вите льнопребыва ловсе рдца хфа рис е ев– вс ердца хэ тих
оже с
точившихс ярелиг иоз ныхлице ме ровнебыломес т аЦа рюХрист у.Речьиде тлишьо
том, чтоЦарс т воБожь ебыловихс реде . Иису сбылис тинныйЦарьИз раиля,Онт ворил
чудес а, чт обылос вое города“ ве рит ельнойг ра мот ой”отнебе с ног оОтца . Эту“г ра моту ”
наш Гос подьде монст рирова лвс ем, нофарис еивс ерав ноот ка з ыва лисьве рит ь. Ца рст во
Божь ебылоя вле ноимс овс е мидока з ат ельс тва ми,одна кооние го“ нез аме т или”.
17:22 Враз г оворесфарисе ямиГосподьопис а лЦа рс тв окакне чт оужена ст упив шее .
Вбе се дежесу ченик амиОнг ов орилоЦа рс т векаког рядуще мс обыт ии,которое
произ ойде тв овре мяЕг овт орог опришес т вия.Нос нача лаГос подьу ка з ална
“проме жут очныйпе риод”(ме ждуперв ымивт орымЕг оприходами), к ог дау ченики
пожела ютув иде ть“ хот ьодинизднейСынаЧе лове че ског о,инеу видят ”. Дру г ими
слова ми, онидоболиз ахот ятв ернут ьхот ябыодинизт ехдней,ког даОнбылснимина
земле,ионинас ла жда лисьсла дос тнымобще ние мсГосподом. Эт исча с тливыеднибылив
какой-т оме репре двкуше ние мт ог овре ме ни, ког даОнве рнет с явве ликойсла в еис иле .
17:23, 24 Иис успреду пре жда ет, чтопояв ит с ямног олже хрис тов , чт опра вите ли
провоз глас ятоприходеМе сс ии. Одна коЕг опос ле дов а те линедолжныпопа ст ьс яна
крючокэт ойлжи.Вт ороеприше ств иеХрис табуде тст ольжез римымиоче видным, к ак
молния,ра ссека юща янебооткра ядокра я.
17:25 Ис новаГос подьИису сна поминае туче ника м, чт о“ на дле житЕмумног о
пос тра да тьибыт ьот верже ннымэ тимродом” , пре ждече мпроиз ойдутвыше ука за нные
событ ия .
17:26, 27 Воз вра щая ськт емеВторог оприше с т вияиСв оег овоца ре ния,Гос подь
отмет ил,чтов ремяпере дс а мимЕг оприходомбуде тна поминат ь“дниНоя” , ког далюди
“ели, пили,женилис ьивыходилиз амуж” . Вэ т омнетниче гоплохог о– дляэт ог оБоги
соз далче лове чес т во.Ихпробле ма , одна ко,з а ключа ласьвт ом, чт оонижилиТОЛЬКО
радиэт ог о,поз абывоБог е , неуде ляяЕмув ообщевнима ния.Поэт ому,ког даНойсс емь ей
вошелвковче г,“ прише лпотопипог убилвс е х” . Та кимобраз ом, длят е х,ктоот ве рг ае т
Божь емилос е рдие , вт ороепришес т виеХрис т абу детоз нача тьв не з а пныйс тра шныйс уд.
17:28-30 Та кжеГос подьс ра внилвре мяпе ре дЕг оприходомс“ днямиЛот а” , ког да
цив илиз а циядос тиг лаз начит ель ныху спехов– людинет оль коелиипили,нота кже
покупа ли, продав али,с адилиист роили. Эт обылапопыткас оз да тьз олот ойв ек , дос тичь
мираипроцве та ниябезБог а.Новт отде нь,ког даЛотсже нойидоче рьмив ыше лиз
Содома,снебапролилс ядождьог ненныйисе рныйиис тре билэт отг ре шныйг ород.Та к
будетивт отде нь , ког даяв ит сяСынЧелов ече ский– вс е , кт опог ря зливз емных
удовольс т вияхимирскихдела х,буду тис тре бле ны.
17:31 Времяпере дприходомЦаряхара кт е рное щеит ем, чт овт едниприв яз аннос ть
кз емнымве щамможе тс т оит ьлюдя мжиз ни.Поэ т ому , ктобу детнакрыше , томулу чше
неспус ка тьс явдомз апожитка ми. Ик тобу де тнаполе,недолже нв оз вра ща ть сядомой
(поэ т ойжепричине) – чт обыс па стис ь,е мунужнокакможнобыс т реебе жа т ьст ехмес т,
накоторыепаде тсу д.
17:32 Хот яженуЛот ауве ли(почт ина сильно) изСодома , еес ердцеприна длежа ло
этомуг ороду.Обэ т омс виде те льс тву етт отфак т,чт оонаог ля ну лас ь. Онав ышлаиз
Содома,ноСодом“ нев ыше л”изне е.Вре з ульт а теБогпог убилее , прев рат иввс оля ной
столб.
 17:33 Кт оре шитс беречьжиз ньс вою, бес покояс ьлишьофиз ичес койбез опа снос тии
нез абот ясьос воейдуше ,тотпог убите е. Инаоборот , ктора диГос пода“ пог убит ”с вою
жиз ньвэ тотпе риодве ликойс корби,тотнас а момде лес охраните едляве чнос т и.
17:34-3672 Воз вра ще ниеГос подас та не твре ме немра зделе ния . Дв оебу дутспа тьна
однойпос тели; одинвоз ьмет сядлясу да– друг ойос т анет сядляспа сения , чтобыв ойтив
Царс твоХрис тово.Двебудутмолотьвмес те;одна(нев е
рующая )“ воз ьме т ся ”вбуре
Божь ег ог нева– друг а я(Божь едит я) “ос та вит ся ”, чтобынас ла жда ла сьсХрист ом
благос лове ниямиТыс ячелетне гоЦа рств а.
Ст оитот ме т
ит ь
, чтос тихи34 и35 у каз ыва ютнаша рообра з
ну юформуз емли–
написа но,что“ вт уночь … дв оебу дутмолот ьв ме сте ”(т.е . длянихэ тобуде тде нь). То,
чтонау каоткрылалишьмног оле тс пус тя , ужесоде ржалос ьвбибле йскомте кс те.
17:37 Выс луша вСпа сит еля , уче никипра вильнопоняли,чтоЕг ов тороепришес твие
стане ткат астрофойдляв сег оот с ту пниче с ког омира , не бес нымс удомна дз емле й. Одна ко
ихинт ере совало,г деиме ннопроиз ойде тс уд.Гос подьот ве тил:“Гдет руп,та мс обе рутсяи
орлы” . Орлыилиг рифыс имволиз иру ютг рядущиес уды. Вот вете, сле дова тель но,
указыва е
тс я,чт ос удпаде тнавс я куюформунев ерияипрот ивленияБог у
,г дебыонони
наблюда лос ь.
Вг лав е17 Гос подьИис успре дупредилуче ников,чт оихожидаютбе дст вияи
гонения.Имприде тсяпройтиче резве ликиеис пыт ания,преждечемна с т
ане тс ла вный
деньЕг оприхода.Чт обыприг отовитьихкг рядущимиску ше ниям, Спас ите льв
следующе йг лаведа етнас тав ленияомолит ве . Мыуз на ем, ка кмолилис ьвдова , фа рис е
й,
мыт арьи нищий.

Ж. Притчаонас
тойчивойвдове(18:1-8)

18:1 Прит чаона стойчив ойв довеучитт ому , что“должнов се гдамолит ьсяине
уныв ат ь”.Эт отпринципприме нимдлявс е хве рующихидлявс ехвидовмолит в,нов
данномк онт е кст еонвпе рву юочере дьк ас ает сяпрос ьбоБожье миз бавле ниив овре ме на
испыт аний. Та киемолит выс леду етвоз нос ит ьснеос ла бева юще йве ройвэт отдолг ий,
утомит ельныйпе риодме ждуперв ымивт орымприше ствиямиХрис та.
18:2, 3 Впритчепоказ анне прав едныйс удь я,кот орыйпот еря лБожийс трахис ове с
ть.
Второйпе рс она ж– вдова , кот оруюкт о-т оне с пра ве длив оприт ес нял,икотора ярег улярно
приходилакэт омус удье , нас тойчивопросяз ащит ыотбе сче лове чног оот ноше ния
недруг а.
18:4, 5 Су дьюнет рог алидов одыв довы; онбылра внодушенке епробле меине
собиралс яде йст вов атьве еинт ере сах.Однак оонадота койст е пе нинадое лаему
постоя ннымижалоба ми,чт оон, вс е
-т аки,ре шилудов лет ворит ье еис к.Такимобра з
ом,
настойчивос т ьили, да же,на зойливос тьв дов ыре шилиде лове еполь зу.
18:6, 7 За темГос подьобъя с
нилуче ника м, чт оес лидажесу дьяне пра ве дныйз ащит ил
вдову(лишьпотому,чт о“ докуча ла”е му ), тот е мболе еспра ведливыйБогв ступит с
яз а
Своихиз бранных.Слов о“из бра нные”може тотнос итьс яконкре тнокос таткуе вре йс кого
народавпе риодВе ликойс корби, ноонот а
кжев ключа етвс ехуг нет аемыхве рующихво
всев ремена . Богме длитз аступа тьс яз анихпот ойпричине , что“долг отерпит
(нечес тив ых), нежела я,чт обыкт опог иб” .
18:8 Одна ког ряде тде нь, ког даБожийДуху женебу де тприз ыва тьлюде йкспа сению
ипок ара етт ех,кт оподве рг алпре сле дов аниямЕг опосле дова телей.Гос подьИис ус
завершилэ тупритчувопросом: “ НоСынЧе лове че ский,придя , на йдетливе руназ емле?”
Здесь,в ероя тно,име ет сяввидутак аяве ра , ка куюпроявилабеднаявдов а.Одна коИису с
могподра зуме ва тьито,чт оковре мениЕг ов оз вра щенияве рнымос тане тсялишь
крохот ныйос тат ок.Вэ тотпроме жут очныйпе риодмыдолжнывз ращива тьвс ебе
сильнуюве ру,к отора яде ньиночьвз ыва е ткБог у.
 З.Притчаофарис
ееимытаре(18:9-14)

18:9-12 Сле дующа яприт чабылаа дресов аналюдям, которыекичилисьс вое й

праве днос тьюиспре з
рение мотнос илиськдруг им, с чит аяихнижес ебя.Фраз а“ один
фарис ей”сра зужепок азала, когоИис усиме лввиду.Хот яэт отфа рис е йде ла лвид,чт о
молит с
я,вдейст вит ельностижеоннеобща лсясБог ом– скоре е, хва ста лсяпере дс амим
собоюс воиминра вственнымиире лиг иознымидост иже ниями. Вме стот огочт обыс рав-
нитьсе бясБожь имс оверше ннымс тандарт омиу виде тьс воеподлинноег рехов ное
состояние , онс равнив алсебясдруг имилюдь миит е шилс яиллюз иейс обс тве нног о
превос ходс тва. Ча стоеповт орениеличног омес т
оиме ния“ я”ра ск рыва етист инное
состояниее госе рдца :самовлюбле нност ьис амодоволь ств о.
18:13 Мыта рьжея вляле муполнуюпрот ивоположнос ть.Ст ояпе редБог ом, он
ощу ща лс воюкра йнююничт ожнос ть . Смирив шис ьвпра х,оннес мелда жеподня тьгла за
кне бу,но,ударя яс ебявг рудь,в зыва лкБог уомилосе рдии: “Боже ! Будьмилос тивкомне
грешнику!”Оннепрос тогов орил“ вс емыг решны” , нос чита лс ебяна ихудшим
грешником, не дост ойнымполучит ьчт о-либоотБог а.
18:14 Гос подьИис усна помнилСвоимс луша т
еля м, чт о,вопре кит енде нциилюдей
оценива тьче лове кавне шне, име ннот акойдухс а моуничиженияира ска янияприят ен
Богу.Поэ томуименномыт арь(анефа рисе й) “поше лопра вда ннымвдомс вой” . Бог
вознос итс мире нныхис миряе тпре воз носящихся .

И. Иис
усимале
нькиедети(18:15-17)

Этос обытиеподт верждае тупомянут ыйвышепринципс мире ния:чт обывойт ив

ЦарствоБожь е,мыдолжныс мирит ьсякакде т
и. Вокру гГос подаИису сас обралис ьмат е ри
смладе нца ми,же лаяполучитьотНе гоблагослове ние, ноу че никовра с строилот о,чт оих
Учит е
ля“ отвлека ют”отва жныхде л.Иисусже , упрекнувуче ников,ла сковопоощрил
родителейприводит ькНе муде тей. Ст их16 даетче ткийотв етнавопрос , чт опроис ходит
смладе нца ми,ког даониу мирают . Отв еттаков:ониидутнане беса . Господья с ноук азал,
что“таков ыхес тьЦарс твоБожье ” .
Дет имог утбытьс пасенывоче ньраннемвоз расте . Раз
у ме ется, способнос тьре бенкак
покаянию– э товопросиндивидуа льный. Нокак имбыюнымнибылодитя , ес
лионо
желаетприйтикИис ус у,мыдолжныпоз в
олит ье мусде латьэ тоипоощрит ье гове ру.
Чтобыобре ст испа сение, дет
я мненужнос тановит ьсяв зрос лыми,ав отв зрослым
нужно“с т атьде тьми” , чтобывойтивБожьеЦарс тво– обре ст идет с куюпрост от уи
смирение .

К. Молодойибогатыйначальник(18:18-30)

18:18, 19 Вэт омотрыв кере чьпойдеточе лове ке, которыйнепринялЦарс т

воБожье
“какдит я ”.Слу чилос ь,чт о“ нект оизна ча льс твующих”прише лкГос подуИис усуи,
назвавЕг о“ Учите ле мбла гим” , спрос ил,чт ое муде лать , чт обына сле дова тьжиз нь
вечную. Спа сит ель , пре ждев сего,обра тилвнима ниеюношинау пот ре бленныйимтит ул
«БлагойУч ите ль ». Онна помниле му,чт обла г
имяв ляе тсят олькоБог . НашГос подьнеот -
рицалСвое йбоже с тв енност и,нохот ел,чт обымолодойна ча льникт а кжеу виделвНе м
Бога– е слионна зв алЕг обла гим, з начит,пос ути, на зва лБог ом, такка кодинБогбла г .
18:20 За те
мИис усотв етилнапост а вле нныйв опрос . Мыз на ем, чтов ечна яжиз ньне
даетсяпонас ледст в уинеприобрет аетс яспомощьюдобрыхдел.Она– да рБожийпове ре
вИису саХрис та . Поэт ому,ука з авнаДе с ят ьЗапове дей, Гос подьИису снеимелввиду ,
чточе лове кможе тспа ст исьчере зс облюде ниеЗа кона.На оборот , Ониспольз ов алЗакон,
чтобыобличит ьюног она чальникавг ре хе . Точне е,Хрис тоспроцит иров алпя тьз а
пов е дей,
каса ющихс янашихобя з анност ейпоот ноше ниюкближне му– т .е.в т оруюс крижа ль
закона .
18:21-23 Оче видно,чт оЗаконнепроиз в елоблича юще гов оз дейс тв иянаэ тог о
юношу;онхва ст ливоз ая вил,что“ сохра нилэт из апове диотюнос тисв ое й” . Тог даИис ус
сказ ал,чт о“е щеодног онедос тае т ”е му.Еслибыонде йс т вите ль ножилпоэ тим
запове дям, топрода лбыс воеиму ще с тв оира з да лденьг инищим. Ноде ловт ом, чт ов
дейст вит ель нос т ионнелюбилближне го,ка кс амог осе бя . Онбылэ гоист ом,
подт ве ржде ние мче муявля е тс ятотфа кт , чт о,ус лыша вс ловаХрис та,онопе ча лилс я– он
слишк омлюбилбог а тст во,чтобыотне гоот ка з ыва т ьс я.
18:24 Видя,к акра сстроилсяюныйна ча льник , Иис у сз амет ил,чтооче ньт рудно
име ющимбог ат ст вовойт ивЦа рст воБожь е.Проблемавт ом, чт опра кт иче ски
невоз можнооблада т ьболь шимка пит аломинебытькнемупривя за нным, непола га тьс я
нане г о.
Эт отот рывокподнима етвопрос ы, бес покоящиека кхрис тиа н,та кине ве рующих.
Де йс твит ель нолимылюбимс воихближних,ес лиживе мвдос т а ткеикомфорт е , вт о
времяк акдру г иепог иба ют,т акинеус лыша воХрис те ?
18:25 Иис усс ка за л,что“ удобнееве рблюдупройт искв оз ьиг оль ныеуши, не же ли
бог атомувойт ивЦа рс твоБожье ”. Пре длаг алос ьмног ов е рсий, чт ооз нача ютэ тис лова .
Нек оторыеполаг ают , чторе чьиде тома леньк ихвра т ах(кот орыеякобына з ыва лис ь
“игольнымиушами” )в нут риг ородскойс те ны, чере зкот орыеве рблюдмогпрополз ти
толь ко“наколе ня х” . Одна ковра чЛукаис польз у етг ре че скийт е рмин, к оторыйоз на ча е т
име нноиг лухиру рг а. Похоже,э тотст ихс ле дуе ттолков ат ьбуква ль но.Друг имис лова ми,
какв ерблюднеможе тпройт ис кв оз ьиг ольныеуши, т акне воз можноибог а томувойт ив
Царс твоБожь е.Недос тат очнообъя снитьз наче ниеэ тихсловте м, чтобог ат ыйче лове кне
можетс обств еннымиус ил иямив ойт ивЦа рс тв о– э ток ас а ет сяв се хлюде й; не тсмыс ла
выделя тьиме ннобог ат ых.Вс епре дель нопрос то:е слиуче лове кае ст ьбог ат ств о,
теоре тиче скионможетс па с тис ь,нопра кт иче с ки– не т.Покаонполаг ае тс янас вое
бог атс тв о(аэ т оне из бежнодлявс я ког о,кт оег оиме ет ), онобуде тне пре одолимым
пре пя тс т вием, ме шающимс па стис ь.Бог ат ыйче лов екне спос обе нсле дова тьз аХрис том.
Вотпочемуист орияз на еткра йнема лос па с енныхбог аче й. Ат е, кт оспа са ют ся,нас только
сокру ша ют сяпере дБог ом, чтопрак тиче скиот каз ыва ютс яотбог а тст в а,ра сточа юте гона
Божь еде ло.
18:26, 27 Ког дауче никиус лышалиот акойуча стибог ачей,ихс т алмучит ьвопрос :
“Кт ожет ог даможе тс па ст ис ь?”Онивс е гдав е рили,чтобог ат ст воя вля е тс яз на ком
Божь ег обла гос лове ния(Втор.28:1-8). Ес либог а тыее вре инеспа се ны, ктов ообщет огда
спас ен? Иису сот вет ил,чтоБогможетс дела тьне воз можное :у да литьизжа дног о,г рубог о
собс тв е нникадухс ребролюбия,з аменивег оис тиннойлюбов ьюкГос поду.Эт очудо
Боже с тв е ннойбла г одат и.
Де йс твит ель но,э тотраз де лподнима етдос та точнос ложныевопрос ы, нова жно
помнит ь , что“ слуг анев ышес вое г ог ос подина ” . Ес лиГос подьИис усост авилСвои
небес ныебог ат ст ва , чт обыспа ст ина шипорочныедуши, у ме с тнолина мбуде ткопить
сокров ищавмире ,г деСпа сите льжилвнище т е? Спа сениег ибнущихлюдей,близ ос ть
приходаХрис таис илаБожь ейлюбви– вс еэт одолжнопобуждат ьна снесобира ть
бог атс тв а,ноис польз ов ат ьма те риаль ныеценнос тидляБожье годела .
18:28-30 Ког даПе трна помнилГос поду , чтоони, пос ледов авз аНим, ос та вилисв ои
домаис емьи,Иису сз ав ериле го,чт ота ка яже ртв енност ьще дровоз на градит сяив
ныне шне йжиз ни, и(ве щеболь шемере ) вв ечнос ти.Пос ле дня яча стьст иха30 (“ ивве ке
будущем– жиз ньв ечную” ) неоз на чае т, чт ове чноес па с ениеполуча ютт е, кт о
отка зыва ют сяотвс е г о.Скоре е,ре чьиде тот ом, чт онаиболе еже ртв енныехрист иане
будутболь шедру г ихнас ла жда тьс ясла войне бе симог у трас счит ыва тьнаос обуюна граду
вБожье мЦарс т ве . Таков ыеде йст вит ель нопоз нают“ жиз ньсиз быт ком”.Этажиз нь,
котору юонипоз на ливмоме нтобра щения , дос тиг не тс вое гоапог еявве чнос ти.
 Л. Иис
уссновапре
дсказ
ывае
тСвоюсме
ртьивос
кре
сение(18:31-34)

18:31-33 Ужевтре тийра зГос подьпре дупрежда етСвоихуче никовна единеобовс ем,
чтоЕг ожде твИеру са лиме(с м. 9:22, 44). Своист ра данияОнпре дста вилка кис полнение
“напис анног оче резпророков ”.СБоже ственнымпре двидение мОнхла днокровно
рассказ алдв ена дца ти,чт оЕг опре дадутя зычника м. “ Этонебылоочев идным. Боль ше
былов ероя т
нос ти,чт оЕг опобьютка мнямивтолпена рода,илиОнс танетже ртвой
наемныху бийц” .73 Одна копророкипре дс ка зали, чт оЕг о“ предаду тя зычника м, и
поруг ают с янадНим, иос корбятЕг о,иоплюютЕг о”– з начит , та кидолжнобыло
произ ойт и. “Бу дутбит ьиубьютЕг о,ивт рет ийде ньОнв оскрес нет ”.
Вос тавшихс яг ла вахра звора чива етсядра ма , кот оруюна ш Гос подьс тольудиви-
тельнымобра з омпре дузналипре дска зал:
“Вот , мыв осходимвИе рус алим”(18:35 – 19:45).
“Пре дадутЕг о(Иис уса ) яз ычника м”(19:47 – 23:1).
“Ипоруг а ют с янадНим, иос корбятЕг о”(23:1-32).
“Иу бьютЕг о”(23:33-56).
“Ивт рет ийде ньОнвос крес нет ”(24:1-12).
18:34 Пора жа ет,чт оуче никиизска занног ониче гонепоня ли. Смыслс ловХрис та
остава лсядлянихз акрыт ым. Труднопонят ь,поче муонибылис тольбес толковыми, но
причина ,в ероя тно,крыла сьвс ле дующе м: умыу ченик овна ст
олькобылиз аполнены
мыс лямиобиз ба вит еле(кот орыйосв ободитихотримск ог оиг аине ме дленноус тановит
царст во), что“ фильт рова ли”в се, чт онес оотв ет ст вова лоихча яниям. Мыча стове римв
то,вочт оже лае мве рит ь,ипрот ивимс яист ине,е слионапротиворе читнашим
предубежде ниям.

М. Ис
целе
ниес
лепог
онище
го(18:35-43)

18:35-37 Пе рейдяИорда н,ГосподьИис усвыше лизПе реи.Лукас ообща ет,чт о

исцеле ниес ле пог о(ок оторомпов ес твуе тда нныйот рывок) произ ошло,ког даОнподх одил
кИе рихону.Ма т фе йжеиМа рку каз ыва ют,чт оэ тослу чилос ь,к ог даОнпокидалИе рихон
(Мф. 20:29; Мк.10:46). Мат фе йта кжеотмеча ет, чтобылодвоес ле пых,вт овре мяка к
МарксЛук ойупомина ютлишьободном. Воз можно,Лу капише тонов омг ороде ,а
Мат фе йиМа рк– ос таром. Воз можнот акже , чт овИе рихонеИису сне сколь кора зда ровал
слепымз рение.Ка кимбынибылопра в иль ноеобъя сне ние , мыве рим, чт оэ тика жу щие ся
против оречияисче злибы, будьуна сбольшеинформа ции.
18:38 Ка ким-т ообра зомс ле пойнищийпонял,чт опроходя щиймимоИису се сть
Мес сия , поэтомуобрат илсякНе му , использ у ят итул“ СынДа вида ”.Онпросил“ по-
милов ат ьег о” ,т .е . восст а
нов ит ьз рение .
18:39 Не вз ираянапопыт кине которыхз ат кнут ье мурот,нищийнас тойчивов зыва лк
ГосподуИис ус у.Людибылирав нодушныкег опробле ме– т ольконеИис ус .
18:40, 41 Ит ак,Хрис т осос тановилс я.Да рбипоэт омуповодупроница тель но
замеча ет :“ОднаждыИис усНа винпросил,чт обысолнцеос та новилосьнанебе ;з десьже
Господинс олнца , луныинебе сост ана влива етс япомольбесле пог онище г
о” . Иис усве лел
привест ибе дня гуис прос ил,че гот отхочет . Бе зколе банийнищийче ткос ка зал,чт о
желаетпроз рет ь. Ег опрос ьбабылакра т кой, к онкре т
нойиисполненнойве ры.
18:42, 43 Иис усот ветилнае гопрось бу,исле пецт отча спроз ре л.Боле ет ого,он
пошелз аГос подом, с лав яБог а . Эт ос обытиепока зыва ет, чтоможнос ме лодове рят ьБог у,
дажек ог данамчт о-ток аже тсяне воз можным. Больша яве рапринос итБог уве ликуюче сть.
ТыкЦарюнебе сномусве роюприходишь,
Множе ст вопрошенийГос подупринос ишь ;
Нетпреде ласилы, милос тиуБог а,
 Попрос
итьнес
може
шь, другмой, “
слишкоммног
о”. — ДжонНьют
он

Н. ОбращениеЗакхе
я(19:1-10)

Обраще ниеЗакхе яиллюс трируе тис тину,чт о“ не воз можноече лове камвоз можно
Богу”(Лк.18:27). За кхе йбылоче ньз а жит очнымчелов е ком, аэ тооз на ча ет , чт оему,ка ки
другимбог ача м, “нев оз можно”былов ойт ивЦа рс тв оБожье . Одна коЗа кхе йс мирилс е бя,
инепоз волил,чтобыбог атст в ост аломе ждунимиБог ом.
19:1-5 Этос лучилос ь,ког даГос подь , вт рет ийипос ле днийра зна прав ляя сьв
Иеру с алим, проходилче резИе рихон.Одинизег ожите ле й– За кхе й– оче ньхот елу видет ь
Иис ус а. По-в идимому , именнолюбопыт ст вос талопричинойе гона с тойчивыхпоис ков.
ХотяЗа кхейбылна ча льникоммыт а рей,он, ра дитог о,чт обыув иде тьСпа с ит е ля,не
посте с ня лсянару шит ь“ пра вилаэт ике та ” . Онбылма лрост омипрекра с нопонима л,чт о
спиныдруг ихпоме ша юте мухорошора с с мот рет ьИису са . Поэ т ому , “з абе жаввпере д,вле з
насмоковницу,ра сту щу юнапут ис ле дова нияГос пода ” . Эт опроя вле ниев ерынеост а лос ь
незаме ченным. Ког даИис усприблиз илс яктомумес т у,т о,ув иде вЗа кхе я,ве ле ле му
скоре есле зт ьсде ре ваиприг ла сит ьЕг овсв ойдом. Этое динс тв енныйз апис анный
случа й,ког даСпа сит елька кбы“на прос илс я”вг ост и.
19:6 За кхе йпос ту пилта к,ка кс ка залЕмуИис ус . Онприня лГос подасра дос ть ю.
Врядлимыошибе мс я,е с либуде мсчита т ьэ тотденьда т ойе г ообра ще ния .
19:7 Не дру г иСпа сит еляна чалиропта тьнаНе го,пот омучт оОнз аше лвг ос тик
челове куве сь маг ре шномувг ла захобщес тва . Онит а кине“з а мет или” , чт о,придявэ тот
мир,на ш Гос подьот дав алпре дпочт ениеиме ннот ак имдома м!
19:8 Обраще ниепроиз ве лополнуюпе ременувжиз нис борщикана лог ов . Онз ая вил
Спасит елю, чт онамере нсра з ужеот дат ьполовинус вое г оимениянищим(доэт ого
моме нтаонв ыжима лизбе дныхвс е, чтомог .) Онта кжесобира лсякомпе нс иров ат ь
вчетв еропот ерите х,ук ог оз а бра ллишне е;т епе рье мунену жныбылиде ньг и,
приобре тенныенече ст нымпут ем. Та кимобраз ом, За кхейс дела лбольше , че мт огот ребо-
валз ак он(Ис х.22:4, 7; Ле в.6:5; Чис . 5:7). Этотпост упокпоказ ал,чт оот нынеЗакхе ем
руководилалюбов ь,анеа лчнос ть(ка квбылыевре мена ).
Хотявс тихе8 с тоитслов о“е сли” , нетнима ле йше г ос омнения , чт оЗакхе йне з аконно
приобре талс в оебог а т ство.Уэ с тт акпе ре водитэ т опре дложение : “Ит акк акя
непра вильновз има лплат у...” .
Може тс ложит ьс яв пе ча тле ние , чтоЗа кхе йхв алит сяс вое йще дрост ьюипыт а етс я
заработ ат ьспа се ниедобрымиде ла ми.Ноэ тонет ак.Онпрос тоз ас видет е льс т вова л,чт о
нова яжиз ньвоХрис т ев ыз ва лавнемне ве домоедос ележе ланиеисправ ит ьпрошлые
ошибки. Ег она ст олькопере полня лабла года рнос т ькБог у,чт оонка кможноск ореежела л
упот ре бит ьс воиде нь г идляс ла выБожь ейидляпомощиближним.
Ст их8 – одинизс иль не йшихбибле йс кийт екст ов , ука зыва ющийнапринцип
возме ще ния.Спас ениенеосв обожда етна сотобя з аннос т иис пра вит ь(нас коль коэ то
возможно) то,чт омына тв ориливпрошлом. Долг и, вкот орыемывле з лидопока яния , не
анну лируют с ярожде ниемс выше.Ес лимыдейс тв ит е льнопока ялис ь,т одолжныве рнут ь
всев орова нное– т а ковподлинныйсмыс лБожь е йбла годат и.Ктос т алБожь имча дом, т от
долже нот да тьвс ене пра ве днона жит ое– допос леднейкопейки.
19:9 Иис усвов сеу слыша ниепровоз г лас ил,чтопришлос па с ениедомуЗа кхея ,т ак
как“ ионс ынАвра ама ”.Эт ос па сениеЗа кхе йполучилнепот ому,чт обылев рее м.
Выра же ние“ с ынАвра ама ”з де сьу ка з ыва етнане чтоболь шее , че мпрост о
прина длежност ькпот омка мве ликог опа триа рха ; онооз на чае т, чт оуЗа кхеябылат ака яже
вера, ка куАвра ама . Такжес ледуе тот ме тит ь,чт ос па сение“ пришловдом”За кхеянев
результ атее г омилос ердияивоз меще ниядолг ов(ст . 8) – в сеэ толишьс ле дст вие
обра щения,анее гопричина .
 19:10 Отве
чаятем, кт
оосу ждалЕгоз апосещениедомагрешника,Иисуссказал:
“СынЧелов е
ческийприше лвзыскатьис пастипогибшее”.Инымисловами,обраще ние
Закхея– этоодинизприме ров,заче
м, с
обственно,Христосипришелвэ тотмир.

О. Притчаоде
сятиминах(19:11-27)

19:11 Ког да, покинувИе рихон, на ш Спа сит ельприближа лсякИе рус алиму,мног иеиз
Егопосле дова телейбылиув е рены, чтов от -вотдолжнона сту пит ьБожьеЦарс тво.В
прит чеодес ятимина хИис усраз рушилихиллюз ии. Онпока за л,чтомеждуЕг оперв ыми
вторымпришес твиямибуде тдолг ийпромежут окв реме ни,впродолже ниекоторог оу че -
ник ампре дс тоитмног одляНе г опотру дит ьс я.
19:12, 13 Прит чао“че лов екевыс оког орода ”имее тпа ра ллелисис т орие йАрхела я,
которог оИродиз бра лс воимпре емником. На род,одна ко,от ве рге г о.Тог даАрхе ла й
отправ илс явРим, чт обыподт ве рдит ьс военаз на че ние;ве рнувшисьже,с лугс воих
воз на гра дил,авра г овис т ребил.
“Не кот орыйчелов екв ысок огорода”– э т оСамГосподьИис ус , Кот орыйот пра вилс я
нане бес а. ОднаждыОнве рне тс яиус та новитназ емлеСвоеЦа рст во.“ Де ся тьра бов”– Ег о
ученики. Ка ждомуизнихОндалпооднойминеиве лелпус тит ьвоборот,чт обыпо
воз вра ще нииполучит ьприбыль.Хот ята ла нт ыис пособнос тис лужит е лейГос пода
раз лича ютс я(см. притчуот ала нт ахвМф. 25:14-30), увс е хе с ть“ однамина ”– обща я
зада чаиприв иле гияблаг ове ст вов а тьХрист авс емумиру .
19:14 “ Гра ждане”я вля ютс япрообра зомболь шойча ст иев рее в,к оторыенет олько
отве рг лиИису са, нопос леЕг оу ходада же“ от пра вилив сле дз аНимпос ольс тв о,с каз ав :
«Нехот им, чтобыОнца рс твова лнаднами»”– речьиде топре следов аниис лужит елей
Хрис т а(т а кихк акСт ефа н, наприме р).
19:15 Зде сьмывидимобра зноеопис аниетог о,к акГос подьвоз вра ща ет сядляу ст а-
новле нияСв оегоЦа рст ваика кприз ыва е ткотче тут ех, к омув ручилсе ре бро.Веру ющие
“проме жут очног опериода ”пре дс т анутпредСу дилище мХрис товым, чтобыот чит ать сяв
свое мслу же нии,сра зужепослевос хище ния . Вданномжеот рывкере чьидет , по-
видимому,обос та т кеев рее в,к оторыйст ане тс виде тель с тв ова т ьоХрис тевпе риод
Ве ликойс корбиибуде тприз ва нкотче т ув овре мяВторог оприше ств ия .
19:16 Пе рвыйра бсдове реннойе муминыз а ра бот але щеде ся т ь.Онпре кра сно
понима л,чт оэ тонеег оде ньг и(“минатв оя” ), поэ томуупотре билихна илучшимобраз ом,
забот ясьобинте ре са хс вое гохоз яина .
19:17 Гос подинпохва лилег оз ат о,чт оон“ вма ломбылве рен” . Поче му“вма лом” ?
Потомучт овс емы“ ра быничег онест оящие” , да жее с лит рудилис ьиз овс е хс ил.Глупо
счита ть,чт омыс де лали“ мног о”.Вкаче с твевоз наг ра жде нияперв ыйра бполу чилв
упра вле ниедес ятьг ородов.Сове рше нноочев идно,чтона градаз аве рноес луже ниеимее т
прямоеотношениекправ лениювХрист ов омЦа рс тве . Величинате рритории, к оторой
ученикбудету пра вля ть , опре де лит сямеройе г опос вя ще нияис амоот дачи.
19:18, 19 Второйраб,пус т иввоборотмину,з ара бот але щепя тьмин. Ег о
воз на гра ждение– упра вле ниена дпя ть юг орода ми.
19:20, 21 Тре т ийженепре дложилГосподинуниче г о,кромег лу пыхоправ даний.Он
ниче гонеприобре л– прост ове рнулназ а дмину,кот оруюбе режнохранил,з ав ернувв
пла ток.Онда жеобв инилхоз яина , ска зав,чт оон– челов екже с ток ий,ст ре мя щийс я
прис воит ьт о,чт оемунеприна длежит.Одна коз лойраббылос ужденс обст ве ннымиже
слова ми– е слихоз я индейс тв ит ельнота ков , поче мубынеприне стие му“ че стную
прибыль ”,пус тивминувоборот?
19:22 От ветГос подинанеоз на чает , чт оонс ог ла с илс яс“ хара кт ерис тикой”,к отору ю
Емудалра б,т аккакэт ообвине ниеис ходилоизг ре шног ос ердцара ба . Нода жеес либы
этотслу г аибылпра в, ег оде йс твияв сера вноника кне льз яоправ дат ь.
 19:23 Ст их23, похоже,с одержитсов ет, чт обымылибоса мивкла дыва ливБожье
делот о,чтоОнна мдове рил,либоот да лите м, ктоможетэ т осде лать.
19:24-26 Приг ов орт рет ьемура бут аков : от нятьуне гоминуиот да тьпе рв омура бу,
заработ авше муде ся тьмин. Ес лимынеупот ребимдляГосподас воис пос обнос т ии
умения,т овконе чномит огеихлишимся . Сдруг ойстороны, е слимыве рныда жевчем-т о
незна чите ль ном, Господьпоз аботитс я , чтобымыниког данеис пыт ыва лине дост а т
кав
средст в ахимог липос лужитьЕмуе щеболь ше.Некот орымможетпока зат ься
неспра ведливым, чт оминабылаот даначе лове ку,укоторог оужебылоде ся ть,одна ков
духовнойжиз ние ст ьнез ыбле мыйпринцип, с ог ласнокот оромув сем, кт олюбитГосподаи
ревнос тнос лужитЕму,пре дост авля ютс яширокиев оз
можнос ти, ат е
, ктонеслу житЕму,
теряютитомалое , чт оиме ли.
Хотят рет ийра блишилсявоз на г
ражде ния,нес каз
а но,чтоонпонесе щека кое -нибудь
наказ ание . По-видимому,вопрососпа се ниивэ тойприт ченера ссмат рив аетс я.
19:27 Гра жда не , которыенехот ели, чт обыГос подьимиправ ил,ра зобла ченыка к
врагииосу жде нынасме рть. Вэ томмыу сма трива е
мпредс казаниеопе чаль нойс удьбе
народа,от ве рг ше гоМе сс
ию.

X. СЫНЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ВИЕРУСАЛИМЕ(19:28 – 21:38)

А. Торже
стве
нныйвъе
здвИе
рус
алим(19:28-40)

19:28-34 На ст упилопос леднеепере дра спятиемвос кре сенье . Вэ т

отде ньИис усуже
доше лдосклонаг орыЕле онск ой, чт облизИеру салима . Ког дажеприблиз илс якВифа г
ии
иВифании,т опос лалдвуху чениковСвоихвс еле ние , вкот оромонидолжныбылина йти
молодог оос ла(нане мОнс обира лс явъе зжа тьвИеру са лим). Гос подьчет кообъяс нилим,
гдеиме ннона йтиживот ноеичт ог оворить , еслиихос тановя тхоз яе ва
. Ког дахоз яе ва
поняли, дляче гопонадобилсяос ленок,т оохотноотда лиег о.Воз можно,оник огда -т о
получа лиотГос подабла гос лове нияипре дложилиЕмус воюпомощь– влюбоев ремя,ка к
толькоонаЕмупона добит с я.
19:35-38 Уче никиспомощьюс воиходеждс оорудилидляГос подачт о-тотипас едла.
КогдажеОне халнаос ленкеотз апа дног оподножияЕле онскойг орыкИеру салиму,
мног иелюдипост илалипе ре дНимс воиоде жды. Зат емпос ледов ат елиИис усана ча ли
единог лас нос лавит ьБог аз ав сет ечуде са , ка киеонив иде ливслу жениина ше гоГоспода.
Ониприве тст вов алиЕг ока кБожье гоЦа ряипели,чтобла года ряЕг оприходу,буде т“мир
нане бес ах” . Сле дуе тот ме тит ь,чт оонивос клица лиомиревне бес ах,аненаз емле . Какой
наземлемогбыт ьмир,е слиот верг нутСамКня зьмираичере зне сколь кодне йбу дет
распя т! Сме ртьжеСпа сит елянаГолг офс комкрес те, Ег ов оскрес е ниеивоз несение
прине су тпримире ние– “ мирнане бе сах” .
19:39, 40 Фа рис еибыливоз мущеныт ем, чтоИис ус ув ыка зыва лит а коеотк рыт ое
почит а ние . Онит ребов али,чт обыОнз апре тилСвоимуче ника мс ла витьЕг о.НоГос подь
ответилим, чт оэ тоторже ств оне из бе жноие гоне льз яос тановить .“ Еслиониумолк нут,то
камнивоз опиют ”, – сказ алИис ус , укорив,т е мсамым, фарис еевз ат о,чт оониока з алис ь
черстве еибез душне екамне й.

Б. СынЧе
лове
чес
кийплаче
тобИе
рус
алиме(19:41-44)

19:41, 42 КогдаИис усприблизилсякИеру са лиму,т озаплака

лобэ т
омг ороде,
упустившемс воюз олотуюв оз
можность.Еслибыт олькоегожите липринялиМе сс ию! –
это“пос лужилобыкмиру ”. Одна
коонинеу зреливНе мисточникамираи
благословений. Иужепоз днобылочто-т оменят ь– ониу жере шили,какпос тупятс
СыномБожь им. Посколькуониот верг
лиГос пода , ихглазабылиосле плены. Онине
захоте лиу виде т ьЕг о,поэт омууженемог лиЕг оузреть;ихс ердцабылиожес точе ны, а
очиос лепле ны.
Да ва йтес дела емпау зуипора змыслимодивныхсле захСпа сите ля.Какс казалУ. X.
ГриффитТомас ,“на мвс емну жнопос идет ьуногХрис т
а,поканепост иг
не мт айныЕг о
слез, чт обы, взираянаг ре хиис траданиянаше гогородаинаше йме ст ности, мыт акже
моглипрос лезит ься”.74
19:43, 44 Иис успредв иделтег розныег рядущиес обытия , когдаримс кийполководе ц
Титос а дитИе рус а
лим, ког да,захвативг ород,полнос тьюра зорите го,пора зивс тарыхи
малых, к огдаотне ког даве ликихс тенис ооруже нийхра манеос тане тсядажека мняна
камне . Ив сеэ толишьпот ому,чт оИеру са лим“ неузналвре ме нипосе щенияс вое го”. На
ш
Господь“ пос етил”э тотг ородсмилост ивымца рскимпре дложе ние мс пастие го,но
жите лиотв ерглиэ т отбла г остныйда р.Онибылислишкомз анят ы; Ме ссияока залс яимне
нуже н.

В. Вторичноеочищениехрама(19:45, 46)

Иис усужеочища лхрамвс амомна чалеСв оег опубличног ослуже ния(Ин. 2:14-17).
Тепе рь, когдаЕг ос лужениес тремительноприближа лоськз а
вершению, Онвошелв
святойхра миснованача лвыг онятьтех,кт о“доммолит вы”пре вратилв“ верт е
п
разбойников” . Всег даестьопа сностьприв несенияэ леме нтовкомме рциивто,чт о
прина длежитБог у . Сегодняшнеехрист ианствоз араже ноэ тимзлом: церковныема газины,
обще ст венныеме роприя тиясприв лечение мфина нсов ыхпот оков,пропов едьрадидене г–
ивс еэ то“ воимяХрист а”
.
Обосновыв аяСвоиде йст
вия, Христ оссослалсянаСвя щенноеПис ание(Ис.56:7 и
Иер.7:11). Вс як аяце рковна яреформадолжнаос нов ыва тьсянаБожь емСлове .

Г. Иис
ускаждыйденьучитвхраме(19:47, 48)

Иис усучилка ждыйденьвхраме– невс вя тилище , анавне шне мдворе , куда

допускалисьв с
елюди.Ре лиг иоз ныелидерыпост оянноис калика ког
о-нибу дьповода ,
чтобыобвинитьЕг оипог убить , однакопростойна родвс еещебылпле ненНа заря
нином,
соверша ющимв еликиечу деса. Ег овремяещенена стало.Нооченьс коро
первосвященники, книжникиифарисе исмогут, наконе ц, воплот итьвжиз ньс вои
коварныепла ны.
Эт обылпоне дельник.Вт орникжес т
алпос ле днимдне м, к
ог даИис усот крытоучил
народ.Онопис а
нв20:1 – 22:6.

Д. Вопросовлас
тиСынаЧе
лове
ческог
о(20:1-8)

20:1, 2 Вотэ тока ртина ! Ве ликийУчите льбе зу сталипровоз г

лаша етБла гуюВес тьв
тенихрама , аре лигиоз ныелиде рыИз ра иляподв ерг аютс омнениюЕг оправ оучить . Для
нихИис усбылвс е г
олишьплот никомизНа з а
ре та, Которыйнеимелт ребуемог о
обра зования , не
обходимойа кадемиче с койподг отовки,“лице нзии”це рковныхвла ст ейи
т.д.Ест ьлиуНа заря нина“ серт ифика т” ? КтодалЕмувла стьучить , пропове дова тьи
выг оня тьизхрамапрода ющих? Фарис еи,книжникиис тарейшиныже лалиэ тоз нат ь!
20:3-8 Иис усз адалвс тре чныйв опрос(е слибыонипра вильнонанег оот ветили,т о
получилибыот ве тинас войвопрос ): быллиИоа ннКрес тительпос ланБог омиликрес т
ил
люде й,руководс т
вуя сьлишьс вое йче лове че
ск ойволе й? Ситу ациядляне дру г овХрис та
ок азаласьт упиков ой. Еслиониприз на ют,чт оИоа ннбылпосла ннапропове дьБог ом, т о
воз никнетс ле дующийвопрос : почемуонинепослу шалисье гослов , непокая лисьине
принялиМе ссию, оКот оромонпровоз глаша л? Ес лижес кажут , чтоИоа ннбылвс е го
лишьс амозванымпропов едником, т омог утспров оцирова тьгневпрос тог она рода ,
которыйсчит алИоаннаБожь импророком. Поэ т омуонис казали: “Нез нае м, от кудаИоанн
получилс воювла сть ”. НачтоИис усзаяв ил:“ Вт акомс луча еиЯнес кажува м, какою
власт ьюэтоде лаю(у чу)” . Иде йствитель но,еслионинепос мелиниче гохудог ос ка затьоб
Иоанне,т ока коеимелипра воподве ргатьс омнениюв лас т ьТог о,Кт обылбольше
Иоанна? Эт отот рывокпока зывает,чтос илапропов едиСловаБожье г
о– висполне нии
Свят ымДу хом. Ис полне нныйДухомвс е гдапрев озмог аетте х,кт ощег оля етс воими
званиями, степеня миидиплома ми, кт
она деетсянасв оймирс койав торит ет .
Гдевыполучилис войдиплом? Ктов асрукопола гал? – э ти“ заплес не ве в шие ”
вопрос ыис ейча сз адают , хотявнихча стокроет с яэ леме нта рнаяз авист ь. Ес лик акой-
нибу дьуспешныйе ва нг ель скийпропове дникнеиз учалбог ослов иевз на ме нит ом
униве рсите
те ,егоприг однос тькс лужениюиде йст вит ель нос тье горук оположенияча ст
о
ставят с
яподсомне ние .

Е. Притчаоз
лыхвиноградарях(20:9-18)

20:9-12 Вда ннойпритчее щера зпове ств уе т сяобес прес т аннойс корбиБог апо
поводуужас ног одуховног осос тоянияЕг она рода.Зде сьБогпре дст авле нхоз я ином
виног ра дника,кот орыйотда лс войвиног ра дник(т .е.Из раиль ) впольз ов ание
виног ра да ря м(нача ль никамна рода– см. Ис . 5:1-7). Богре гуля рнопосыла лк
виног ра да ря мСвоихра бов(пророков ,т акихка кИс аия , Иоа ннКрес тит ельидр.), чтобы
получит ьдолг ожданныйплод(пока яниеив еру ), нопра вит е лиИз ра иляне изме нноих
пресле дова ли.
20:13 На коне цБогпос ла лСынаСвое г овоз любле нног овна дежде , что“ пост ыдят ся
Его”(хот яБог , коне чноже ,зна л,чт оХрист осбуде тот ве рже н). За ме тьт е, Иису сот ли-
чаетсяотв сехос таль ных:они– ра бы, аОн– Сын.
20:14 Верныес в оим“ кров ожа днымпривычка м”,в иног рада рирешилира зде лат ьсяис
насле дником. Какна чаль с твующиеиу чит е ляна рода , онихот елиобла да тьполнот ой
власт ина дБожь имна с ледие м, поэт омус ка залидругдру гу:“Пойде м, у бье ме г о,ина -
следст воег обу де тна ше ”.Де ржас ьз ас воидолжнос т и, ониниз ачт онехот елиот дав ать
Иис ус убра здыправ ления . Поэ томурешили, чт оубийс твоСынабуде топт има льным
способом“пре дотв рат итьуг роз у”.
20:15-17 “ Ивыве дяе г овонизвиног ра дника , убили,– продолжа етра с
ск азИис уси
задаетСв оимслу ша те лямкуль мина ционныйв опрос : “Чт ожесде ла етснимиг ос подин
виног ра дника?”ВЕв анг елииотМа тфе яна пис ано,чт онаэ тотвопросотв етили
первос вяще нникиист аре йшины, ос удив , та кимобра з ом, са михс ебя(Мф. 21:41). Здес ьже
ГосподьСа мда етот ве т :“ Приде типог убитвиног ра да рейт ехиотда с твиног ра дник
другим”.Дру гимис лова ми,от ве рг ну вшиеХрис тае вре ибу дутис т ребле ны, аих
прив иле гирова нныеме стаБогот дас тилияз ычник ам, иливоз рожде нномуИз ра илю
последнихдней.Ев ре иот шат нулис ь , ус лыша вэ т ист ра шныеслов а.“ Данебуде т!”–
вырва лосьуних.НоГосподьподтв ердилэ топре дска з ание , процит ирова вПс . 117:22.
Отв ерг нувХрист а,“ ст роите ли”(т .е. лиде рыиз раильс ког онарода ) от ве рг лис а мый
важныйКа ме нь.Вихчерт е жа хдляНег онена шлосьме ста.Онипос чит алиЕг о
нену жным. Одна коБогре шилпост авитьХрист апре вышевс ехида рова тьЕму
велича йшуюче сть,с одела вЕг ог ла воюу г ла,Ка мне м, бе зКот орог оне воз можнообойтис ь.
20:18 Вэт омст ихере чьидетодву хприше ст вия хХрист а .75 Ког даИис усприше лв
первыйра з,т обыл“ ка мне мназ емле ”, чере зкот орыймног иепре т ыка лис ь(из -з аЕг о
уничиже нияис мире ния ) и, па да я , раз бива лись(из -зат ог о,чт оот ве рг лиЕг о). Ког даже
Господьприде тв овт оройра з,т оужебуде т“ пада ющимКамне м” , бе спощадно
разда влива ющимвс ехне ве рующих.
 Ж. Чтопринадле
житке
сарю, ачто– Бог
у(20:19-26)

20:19, 20 Пе рвос вяще нник иикнижникипоня ли, чт оприт ча“ оз лыхв иног рада рях”
былана прав ле напрот ивних,поэ томусе щеболь шимрве ние мс та лиис катьвоз можнос ти
“наложитьнаИис ус ару ки” . Ониподос лали“ лука выхлюде й” , чтобыт ес провоцирова ли
Иис ус ас каз ат ьчт о-нибу дьт акое ,з ачт оЕг оможнобылобыа рес т ова тьипе ре да тьвруки
римс ког ос уда .“ Лука выелюди”с на ча лапохва лилиГос подаз ане пре клонну юве рнос т ь
Бог уимуже ст венноенелице прия тие , аз атемз а даливопрос , спомощь юкоторог о
надея лис ьу ловитьЕг овс лова х.
20:21, 22 Онис прос илиИису са,допус тимолида ва тьпода тьке сарю. Ес либыот ве т
былот рица те ль ным, Господаобв инилибывиз ме неиотда ливрукиримск ог опра вос удия.
Ес либыот ве тбылположит ельным, отНе г
оот верну лсябыпрос тойнарод,у томле нный
римс кимиг ом.
20:23, 24 Иис ус, однако,ра з гада лихз амыс елипопрос илпока зат ьЕмудинарий
(возможно,Своихде негуНе г онебыло). Оче видно,не дру г а мХрис танеприя тнобыло
пока зыва тьмоне ту,кот ора яс виде тельс твовалаобихпоз орном, униз ит ель номположе нии
пора боще нног онарода . Вз гля ну внаэ тотсимв оляз ыче с койв лас ти, Иис усс прос ил: “Чь е
нане миз обра же ниеина дпись ?”Емуот ветили:“Ке саре вы” .
20:25, 26 Тог даИису сз ас тавилу молкнут ьв с
ехСвоихпрот ивникову див ит ельным
пове лением: “Отда вайтеке саре воке сарю, аБожь е– Бог у” . Повс е йв идимос т и, ихта к
занима ло“ке с арев о”,чт оонинапрочьз абылио“Божь ем” . На ш Гос подька кбыс казал:
“Де ньг иприна дле жа тке сарю, ав ыприна длежитеБог у. Пу ст ьмиробла даетт ем, чт о
прина длежите му– деньг ами, аБог упус тьприна дле жа тт е , ког оОнс отв орил– люди”.
Та кле гковс уе тера зме нива ть сянамелочи,нез амеча явжиз нис амог ог лавног о.Мыт ак
час т
ост ре мимс яот да тьвс едолг илюдям, чт оз абыв ае мосв оемдолг еБог у,Кот орог о
“обворов ыва ем” , неот да ваятог о,чтоприна дле житЕмупоправ у.

З.Саддуке
ииих“з
агадка”овос
кре
сении(20:27-44)

20:27 Пос колькупопыткау ловит ьИис усавполит ичес койсферепрова лила сь,
пришликНе му“не кот орыеизс аддук еев” , кот орыеполност ьюотрица лииде ю
воскрес ения.Онирешилипост а витьна ше г оГос подавт упикивыс меят ьуче ниео
воскрес ениимерт в ыхспомощью“ бог ословс койг оловоломки”– та ког ос ебе
фант ас тическог ора сска за.
20:28-33 Вна ча леонина помнилиИис ус у,чт опоз аконуМоис еядляпродолже ния
родаисохра не нияимущес тванав дов едолже нже нит ьс ябра теепок ойног ому жа(Вт ор.
25:5). Сог ласноихис тории, не ка яженщинасе мьра звыходилаз а му ж(з абра тье в) ис емь
разос таваласьбе з де тнойвдовой.“Ит ак,ввос кре сениекот орог оизнихбу детонаже -
ною?”– ст орже ств ующе йнотк ойс прос илиуХрис тас аддуке и. Оника залис ьс ебеоче нь
умными,придума вшими“а рг у
ме нт”, кот орыйде лае табс урднойидеюв оскрес ения.
20:34 Иис усс ка за лвот вет,чт обра чныеот ноше нияу ст анов ленылишьдляэ т ой
жиз ни– внебе са хонинепродолжа тс я.Оннеимелввиду , чтомынебуде му з на ват ьна
небес воихму же йилиже н. Нона шив заимоотношенияснимиприобре тутс ове ршенно
инойха рактер.
20:35 Выра же ние“ сподобившие сядос тиг нут ьтог ове ка ”непре дполаг а ет,чт окт о-то
может“ удостоит ьс яне бес ”. Уг ре шников(ка ков ымия вля ютс явс елюди) е ст ьтоль ко
единс тв еннаяз аслу г а– з аслу гаГос подаИис ус аХрист а. “Лишьт епочита ют ся
достойными,кт оосу жда етс ебя,кт опринимае тХрист аикт оприз нает, чтовс ез ас лу г и
прина длежа тт оль коЕму” .76 Фра за“вос кре се ниеизме ртв ых”ка с аетсялишьве рующих.
Онабукв альнооз на ча ет“ вос кре сениеИЗ(по-г речес ки“э к” )с ре дыт ех,кт оме ртв” . Иде яо
всеобще м(верующихинев еру ющих) однов ре ме нномв оскре сенииБиблие йне
подт ве ржда е
тс я.
 20:36 Да ле еот меча етсяпре вос ходст воне бесногосос т оянияна дз е
мным. Смерт и
боль шенебу дет(вэ т омот ноше нииве рующиеу подобят сяа нг ела м), пот омучт оонане
име е твла стина д“Божь имис ына ми” . Воз рожденныехрист ианеу жес ейча сяв ляют ся
Божь имиде т
ьми,новне шнеэ тогопоканев идно.Нане беса хжеэ тос ыновс твос т анет
видимымдлявс е х.Онобу детподт вержде нос амимфа ктомПе рв ог овос кре сения:“ Зна ем
толь ко,что,к ог даот крое тся, буде мподобныЕму,потомучт оув идимЕг о,ка кОнес ть”(1
Ин. 3:2). “ Ког дажеяв ит сяХрис тос, жиз ньва ша ,тогдаивыя вите с ьсНимв осла ве”(Кол.
3:4).
20:37, 38 Дляобоснова нияиде ивос кре с енияИис уссс ыла е тс янаИс х.3:6, г де
Гос подь,я вив шис ьМоис ею, на звалСе бя“ Бог омАвра ама, иБог омИс а
ака,иБог ом
Иак ова ”.
Еслибыс адду ке ипоше ве лилимоз гами,топоня либыдвев ещи: (1) Бог“ нее стьБог
мертв ых, ножив ых” ; (2) ЕслиАв раа м, Иса акиИа ковбылиме ртв ы, аБогнее стьБог
мертв ых, ножив ых, от сюдане пре ме ннос ле ду етв ывод,чт оонидолжнывос кре снут ь.
Гос подьнес ка зал“ЯБЫЛБог омАвра ама ...”, но– “ ЯЕСМЬ” . Та кимобра зом,
воск рес ениепа триа рховобус ловле носа мимха рактеромБог а, Ег обе ссме ртие м. Онне
можетбыт ь“ Бог омме ртв ых”.
20:39-44 Не которымизкнижник овпришлосьприз нат ьсилуу слыша нныхарг у
ме н-
тов.Онидаженеу де ржа лис ьотпохв алыва дре сИису са.Одна кона шГос подь“ ещеневс е
сказ ал” . Онс новаобрат илсякБожье муСловуипроцитирова лПс . 109:1, г деДа вид
называ е тМес сиюс воимГос подом. Вс ее вреис оглаша лисьст ем, чт оМе с сиябу де т
СыномДа вида.Нока кжеОнмогбыт ьодновре менноисыномДа вида,ие гоГосподом?
Книжникиифарисе ибылидухов нос ле пыинепонимали,чт оотв етнаэ тотвопрос
следуе тис катьвЛичнос тиИис усаХрис т а,Кот орыйпроиз ошелотДа видака кСын
Челов ече с кий,нокакБогбылег оТворцом.

И. Пове
лениеосте
рег
атьс
якнижников(20:45-47)

ТогдаИису сот крытопре достерегнарод,чт обыоннедов еря лкнижника м, кот

орые
любилиходить“ вдлинныходе жда х”, чтобыпроиз водит ьв печа тлениенабожныхлюде й,
которыелюбили,чт обыихнамног олюдныхба зарныхплоща дя хв еличализвучными
титулами, иухищря лисьзанима тьвс ина гогахи“ напирше ствах”лучшиеме ста.Вт оже
времяониот нималиубе зз
а щит ныхв дов“ последнее”, маскируясв оюг нилуюс ущность
длиннымимолитв ами, з
а“чт оприму тт емболь ше еосуждение ”.

К. Двеле
птывдовы (21:1-4)

КогдаИис усна блюдалз абог атыми,кла вшимис воидарывсокров ищницухра ма , Ег

о
пора зилконтрастме ждубог ачамиибеднойв довой: ониотдавали“ что-то”– онаже
отдалав се.ВБожь ихг лаз
ахэ тавдов аположилабольшевс ехос тальных.Онидав али“ от
избыт касвоего”, аона– “ отску дост исв оей” . Ониот далито,чтос тоилоимоче ньма ло
(илив ообщенес тоилониче го); онаже“положилавс епропит аниес вое, ка
коеиме ла”.
“Золот оизобилия , котороеже рт вуетсялишьпот ому, чтоегослишкоммног о,Богброс ает
вбез доннуюяму;аме днуюмоне ту,ороше ннуюкров ью, Онподнимае типрик основение м
77
Св оихус тобраща е твз олотове чнос ти”.

Л. Хронолог
иябудущихс
обытий(21:5-11)
 Вс т иха х5-33 из ложе нав елика япророче ска яречьна шег оГоспода.Хот яона
напоминае тре чьнаг ореЕлеонс кой(с м. Мф. 24, 25), ихнесле дуе тот ожде ствлят ь.Не
забыв айте , чтора з личиявев а нг е лия химеютг лу бок оез на чение .
Вэ т ойречимыв идим, чт оГосподьг оворит“ попере менно”т оора зруше нии
Иеру салимав70 г ,тоот ехприз на ках,которыеоз на ме ну ютЕг овт ороепришес твие.Это
приме р“дв ойног оис полне ния”пророче с
тва . Запис анныез дес ьпре дсказанияИису са
час тичноис полнят сявне дале комбудуще м, ког давойс каТитаос адя тИе рус алим, ноих
полноеисполне ниеожида етсялишьвконцеВе ликойс корби.
Планэ тойре чив ыг лядитс ле дующимобраз ом:
1. Иис успредс ка за лраз рушениеИеру салима(с т.5, 6).
2. Уче никис просили, ког даэ топроиз ойде т(ст . 7).
3. Иис усвна чалера скрылпа нора мус обыт ий, предше ств ующихЕг овторому
прише с тв ию(с т
. 8-11).
4. За те мОнопис алпа де ниеИе рус алимаичт оз аэ тимпосле дуе т(ст.12-24).
5. И, на конец,Онрас с каз алоз на мения хпе ре дЕг ов торымпришес твиемиприз вал
Св оихпосле дова теле йжит ьвожиданииЕг овоз в раще ния(с т . 25, 26).
21:5, 6 Ког да“ не кот орые ”в ост орг алис ьве ликоле пие мИродов ахра ма,Иис ус
пре дост е регихотувле чениямат ериа ль нымипреходя щим. Придутдни,– с казалОн, –
ког дахра мэ тотбу детполнос тьюра з руше н.
21:7 Уче ника мс раз ужес та лоинте ресно,ког даэ топроиз ойде т,ика ковыбуду т
приз на ки,ука зыва ющиенаприближе ниес тольг роз ныхс обыт ий.Не с
омне нно,ихвопрос
кас алсяис ключите льнора зруше нияИе рус алима .
21:8-11 Похоже , Спас ите льснача ла“ забе жа лна пе ре д”,пове да вот ехс обыт иях,
которыепроиз ойдутне задолг одоус та новле нияЦарс тва , когдахрамбуде тв торично
раз ру ше н.Иису спре ду пре дил,чт оэ тобуде тв ремялже ме ссий, лживыхс лухов,в ойни
смят ений. Вре мянет олькомиров ыхк онфликт ов,ноиг лоба льныхкат аклиз мов:
землет ря се ний,гладов , моров , “у жа сныхя вле ний” ,“ великихз наменийсне ба ”ит.д.

М. “Промежуточныйпе
риод”(21:12-19)

21:12-15 Впре дыдущихс тиха хИис усопис алсобыт ия , которыене пос ре дст ве нно
предше ств уютЕг овоз враще нию. Стих12 на чина етс ясос лов“ преждежевс егот ог о...”,
поэтомумысчит ае м, чтоот рывок12-24 опис ывае т“проме жут очныйпе риод”– от
моме нтапроиз нес енияэ тойре чидоВеликойскорби.Уче никовИис усабудут
арестов ыва ть, пре сле дов ать , вла чит ьвре лигиоз ныеиг ражда нскиес уды, брос атьв
темницы. Имможетпока зат ься , чт оде лоХрис товот ерпитнеу дачу ; вдейст вит ельност и
жеБогт раг едиюобрат итвсв иде тельст воСвое йс ла вы. Уче ника мне тнуждыз аране е
готов итьз а щит ите ль ныеилиопра вдат ельныере чи. Вкрит иче скиймоме нтБогда стим
особуюпре мудрос тьс ка затьт о,чтопос та витихпротивниковвт упик.
21:16-18 Да жечле нысе мьист анутпре дателямиидонос чиками.Не с пасенные
родст венникибудутв ыда ва т ьхрис тианвла стям– “ ине кот орыхизниху ме ртвят ”з а
вернос тьХрис ту. Ес тька жуще ес япрот ив оречиеме ждуст ихом16 ист ихом18, г де
написа но: “ Ноиволоссг оловыва шейнепропа дет” . Эт оможе тоз на чатьт олькоодно:
хотяне кот орыеу мрутка кмуче никиз аХрис та,духов ноонибу дутполност ьюс охра не ны.
Ихказ ня т,нодушупог убитьнес мог ут.
21:19 Этотс тихг оворитот ом, чтов сякий, ктора диХрис тамужес т венновынес етвс е
испыт а
нияинеот ст упит ,т отдок аже тэ тимис тиннос тьс вое йве ры. Подлинноспа се нные
устоя твис т инеиве рност и,чере зчт обынипришлосьимпройт и.

Н. Раз
руше
ниеИе
рус
алима(21:20-24)
 Очев идно,чтовэ тихс тихахГос подьпе ре ходиткт емераз рушенияИе рус алима,
котороепроиз ошлов70 г . Гла в нымприз на комэ тог ос обытияс тане токружениег орода
римс кимивойска ми.
Хрис тианампе рв ог ов е ка(70 г . н.э.) был оданоконкре тноез намение , ук аз ыв ающе е
наприбл иже ниетехг роз ныхдне й, ког даИе ру сал имраз ру шат, апре крас ныймраморный
храмсотру т сл ицаз е мл и: «Ког дажеув идитеИе рус ал им, окру же нныйв ойс ками, тог да
знайте , чтоприбл из ил осьз апу стениее г о». Это,бе зу словно,был онадежнымз нак ом, что
пришл овре мябе жатьизг орода. Не в ериемог ло, однак о, в озраз ить , чтопобе гбу дет
нев оз може н,е сл иИе ру сал имс овс е хс торонокру жатв ойс ка,ноСлов оБожьениког дане
ошибае тс я. Из ве стно, чторимск ийполк ов одецнак ороткоев ремяотве лс вою армию,
дав , те мс амым, в ерующимев ре ямв оз можнос тьбе жать . Такониипос ту пил и, у йдяв
78
мес топодназ ваниемПе лл а,г деис пасл ис ь.
Люба яжепопытк ас новаве рну ть сявИеру салимока жет с ярок овой, т акка кэ тот
городне минуе мопонес етна ка з аниез аот ве ржениеБожь ег оСына . Бере менным
же нщина микормя щимг рудьюма те рямвт еднипридет с яос обенноне ле гко.По
объе кт ивнымпричина мимтя желе ебуде тбе жат ьотБожь ег ос уда , кот орыйра зра зитс я
надз емле йИз раиляивс е мнародом. Вт еднимног иее вреибудутубиты, ос т авшие сяжев
живыхока жу тс явпленуибудутра сс еяныпов семна родам.
После дняячас тьс тиха24 – приме ча те ль ноепророче ствоос удьбедре вне гог орода
Иеру с алима , кот орымпослера зруше ниябу дутуправ лят ья зычники,“доколенеоконча тс я
време наяз ычников” . Эт онеоз нача е т,чт ое вре ида женакорот кийсрокнес мог утим
владе т ь,ног ородпос тояннобуде тс тра да тьотв торже нийяз ыче скихнародов , пока
Хрис тоснеположитэ томуконе ц.
НЗпров одитраз личиеме ждута кимите рминамика к“ бог атст воя з ычника м”,
“полнот аяз ычников ”и“ вре ме ная з ычников” .
1. Под“бог а тст вомяз ычника м”вРим. 11:12 подра зу ме ва етсят оприв иле гиров а
нное
положение , кот ороеяз ычникиз а нима ютвнас тояще евре мя , покаБогв ременноот ступил
отИз раиляк акна ции.
2. “Полнот ая з ычников ”(Рим. 11:25) – э т овре мявос хище нияНев ес т
ыХрист ов ой,
ког да“ яз ычес ка я”Це рков ьдос тиг нетколичес твеннойполнот ыибудетв зят анане беса ,
пос лече г оБогс новавос ста нов итСвоивз аимоот ноше ниясИз раиле м.
3. “Вре ме ная з ычников”(Лк.21:24) на ча лис ьещесв авилонс ког опле нения(521 г . до
Р.Х.) иоконча тсялишьтог да , ког даИе рус алимнебуде тк онт ролиров ат ьниодна
языче ск аяна ция .
Вт е че ниемног ихс толе тий– на чина яст ог омомент а,ка кСпас ите льпроиз не сэ ту
речь– Ие рус алимвос новномна ходилс яподв ласт ьюя зыче с кихг ос уда рств . Импе рат ор
ЮлианОт с ту пник(331–363 г г. поР.Х.) воз на ме рилс ядис кредит ирова т ьхрист ианс тв ои
раз венча тьпророче ст воГос подао“в реме нияз ычник ов” . Поэ томуонприз ва ле вре е в
восс та нов ит ьИеру са лимс кийхра м. Тере внос тноприс ту пиликра бот е, ис поль зуявс вое й
экс тра ва г ант нос т ис еребря ныелопа т ыипе реносяму сорпурпурнымиз а наве с ками.
Одна коихра бот упрерв алоз емлет ря се ниеиог ненныеша ры, выходящиеиз -подз емли.
Эт отпрое ктт акинебылос уще ст в лен.79

О. Второеприше
ствие(21:25-28)

Эт истихиопис ываютаг ониюприродыика таклизмыназ емлевпреддве риив торого

прише ствияХрист а
. Жит елиз емлия сноув идя тс транныея вления,связ
анныесс олнцем,
луноюиз вездами.Небесныет е ласойдутс осв оихорбит , чтоможе тпривестиксме щению
земнойос и. Поэтойпричинес ушубу дутз атаплива тьчудовищныеприливы. Вс е
человечествоохватитпа никаиз -зауг
роз ыс толк новенияЗемлисдруг имине бесными
телами,отклонив шимисяотс вое гокурс а
. Одна кодляблаг оче
стивыхлюде йестьнаде жда:
“Ит огдаувидятСынаЧелов ече с ког
о,г рядущег онаобла кессилоюисла воюв еликою.
Когдаженачнетэтос быва
ться,тог
давос
клонит
есьиподнимит
еголовыв
аши,пот
омучто
приближае
тсяизбавлениеваше”.

П. Знаме
ниес
моковницыидруг
ихдеревье
в(21:29-33)

21:29-31 Ещеодинприз на к,у каз ыва ющийнаблиз ос тьВт орог оприше ст вия,– это
“ра спус т ив шая сяс моков ница ” , котора яявля етс яуда чнымс имволомиз раильс когонарода .
Под“в се миде рев ья ми”подра з умев ают сядру г ие(яз ычес кие) на ции. Впосле дние
дес ят иле тиямыв идим, чт о“с моковницара спу ск ае тся”, т.е.я вляе тпора зите ль ные
приз на кижиз ни,кот орыхнебылонапротя же ниимног ихв еков , ког даев реижилив
рас сея нииибез ве ст ност и.Важнуюрольвэ томс ыг ралообра зов аниев1948 г оду
изра иль с ког ог ос уда рства , кот ороесмог лоупрочит ьс воемес тос реди“с емь ина родов”.
Упомина ниедру гих“ дере вьев”(кот орыет ожера спу стя тс я) може ту каз ыва тьнарос т
национа лиз маив оз никнове ниемног ихнов ыхг осу дарс тв“ т рет ье гомира ”. Всеэ ти
приз на кисв иде те ль ствуютоприближениис лав ног оЦарс тваХрис та.
21:32 Иис усс ка зал,что“ непройде тродсе й, к акв с еэ тобуде т”. Ког оОн
подра з умев алпод“родомсим” ?
1. Нек оторыеполаг ают , чтоГосподьг ов орилоСвоихс овре ме нника х,кот орыебыли
свиде те ля мира зру шенияИе рус алима.Хотяэ тос обыт иес та лоисполне ние мЕг о
пророче ст ва ,т акоеобъя сне ниепре дс тавляе тс янев ерным, пос колькуХрис т ос“не
вернулс янаоблак есс илойис ла войве ликой” .
2. Дру гиес чит ают,чт о“ родсе й”име етот ноше ниекпоколениюе в рее вв реме н
“ра спус т ив шейсяс моков ницы” . Те,кт оув идя тприз накискорог оприходаХрис та
(воз никнове ниег осу дарс тваИз раиль,наприме р), ст анутс виде те лямиис амог оЕг о
прише с тв ия . Друг имис лов ами, в сес обытия“ после днихвре ме н”произ ойдутприжиз ни
одног опок оления . Эт овполневоз можноеобъя сне ние.
3. Ес ть,одна ко,е щеоднот олкова ние :“ родсе й”– э тое вре йс кийнарод,в ражде бно
наст рое нныйпоот ноше ниюкХрист у.Сог ла сноэ т ойт очкез ре ния,Господьиме лввиду,
чтое вре йс ка яна ция,хот яира сс еянна я,небуде ту ничтоже на , новыживе т, ичт оее
нег ат ивноеот ноше ниекНе мунеиз ме нит сявпродолже ниес толе тий.Вэ томс лучаефраз а
“родс ей”ука зыва е тненапоколение , нонаха ракт ерна ции.Впроче м, эт аве рсияне
исключае твт орую.
21:33 “ Прейдут ”а тмос фе рноенебоиз ве з дное(не“т ре тьене бо”,гдепре быв аетБог ).
Та кжепе рес тане тс у ще ств ова тьиз емляве еныне шне мв иде . Эт ипредс ка за нияГос пода
неост ану тс яне ис полне нными.

Р. Напоминаниеобдите
льнос
тиимолитве(21:34-38)

21:34, 35 Вожиданиис обыт ийпосле днихвре менуче никиХрис т

овыдолжны
наблюда тьз ат е м, чтобынеув лека тьсячрез мерноу дов ле
творениемнасущныхну жди
мирс кимидела ми,т акчтобы“ деньт от”зас та
лихвра сплох– именноэтог розитт ем, кто
счита етЗемлюпос тояннымме ст омсв оегопре быва ния.
21:36 Ис тинныеу ченикидолжныбодрс т
воватьимолить сявовсякоевре мя ,е сли
хотятбыт ьвчис лете х,ктосра достью“ пре дстанетпе редСыномЧе ловечес ким” , анет ех,
комупре дс тоитиспыт атьнасе беЕг ог нев.
21:37, 38 Ка ждыйде ньГос подьу чилвхраме,аночиОнпроводилнаг ореЕле онской.
Вэ томмире , кот орыйОнСа мжес отворил,Емуне г дебылоприклонитьг олову .
Ут ромжена родсноваприходилвхра м“с луша тьЕго”.

XI. СТРАДАНИЯИСМЕРТЬСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГО(Гл.22, 23)

 А. Заг
оворубитьИисус
а(22:1, 2)

22:1 ПраздникОпрес ноковвк лючалПас хуие щес емьдне й, втече ниекот орых
нельз ябылоупотре блятьвпищукв асное. Са маПа схапра з
днов алас
ь14-г очис ламеся ца
Нис ан(пе рвогопоре лиг
иоз номуе врейскомука лендарю). Такимобра зом, “опреснок и”
длилис ьс15-г опо21-оеНиса на. Новпе рв омс тихеЛу каобъе диняетобапра здника ,
чтобыпок азатьяз ычника мс вязьме ждуними(че гонену жнобылобыдела ть,е с
либыон
писа лпре имуще ств енное вреям).
22:2 Первосвяще нник иикнижникипост оянноис калис лучаяпог убит ьГос пода
Иис уса, нопонима ли,чтос делат ьэт онужно“ т
ихо”– та к,чтобыневыз ватьволне нийв
народе.Ониз нали,чтомног иесболь шиму важение мот носятсякИис ус у,ибоя лисьг не
ва
толпы.

Б. Предате
льс
твоИуды (22:3-6)

22:3 ВИуду(одног оиздве на дца тиу ченик ов), проз ванног оИс кариот ом, “воше л
сатана”.Иоаннот меча ет(13:27), чтоэ топроиз ошлопос летог о,ка квов ремяпа сха льной
вече риИису спода лемуку сокхле ба. Мыприходимквыводу , чтолибовоз дейст вие
сатанынаИу дунос ило“поэ тапныйхара кт е
р”,либоЛукапрос тоотме чаетэ тотфа ктвне
хронолог ии.
22:4-6 Ка кбыт онибыло,Иудас торг овалсяспе рвос вяще нника мии“ начальника ми”
(офицера мие врейскойхрамовойст ра жи). Онпредложилимпла н, ка
кс хватитьИис уса, не
выз вавв олне нийвна роде. Пла нбылв оспринятсэ нтуз иазмомипреда телю“ сог ласилис ь”
датьде не г– какмыз наем, тридцат ьсе ребряныхмоне т. Пос лечег оИудауше л,чтобые ще
разв сехорошеньк ообду ма ть.

В. Приг
отовле
ниякПас
хе(22:7-13)

22:7 Вэт ихс тихахнес овсемя снада тиров капа с ха ль ныхс обытий. Праз дник
опре сноковобычнона чина лся13-г оНис ана– именновэ тотде ньев реидолжныбыли
удаля тьизсв оихдомоввс еква сное . Однакоз дес ьг оворит ся,чт о“на дле жа лоз акалыва ть
пасха льногоа гнца ”,чт оот нос итсяу жек14-муНис а на . ЛеонМоррисине кот орыедруг ие
ученыесчит ают , чтонаПа с хупольз ов алис ьдву мякале ндаря ми: официа льными
“галиле йским” , кот орог о,по-видимому,ипридержива лсяИису ссу ченик ами.80 Мы
счита ем, чтос обытия“ чис т огочетв е рг а”опис анывэ тойг лав едос тиха53 включите льно.
22:8-10 Господьпосла лПе траиИоа ннавИеру са лимприг отовит ьвс ене обходимое
дляпра зднова нияПас хи. Получе нныеуче ника ми“ инс трукции”ра скрыва ютвс езна ние
наше гоГос пода . Иис успре дупредил,чт о,кактоль коонивойдутвг ород,т оув идят
мужчину,не су ще гоку вшинводы. Навос токе,г дек увшинысводойобычнонос или
женщины, т а койче лове кле гкопривле ка лкс е бев нима ние.Этотнез на коме ця вля ется
хороше йиллюс тра циейСв ятогоДуха , Которыйве детжа жду щиеду шит уда ,г деони
мог утнас ла дит ьс яобще ние мсГос подом.
22:11-13 Господьнет оль копре дуз налме ст онахожде ниеима ршрут“ челов екас
кувшином” , ноит о,чт о“не кийхоз яин”судоволь с тв ие мпре доставитЕму(иЕг оуче ни-
кам) помеще ниедляпраз днова нияПа схи.Воз можно,эт отг ос теприимныйче лове кбыл
знакомсИис ус ом; воз можно,да же , полнос т
ьюпосв ят илЕмус амогос ебяис вое
иму ще ство.“ Больша яуст ла ннаяг орница”– э т онепрос токомна тадляг ост ей.
Великодушныйхоз яинпре дложиллучше еизт ог о,чт оуне гобыло.Ког даИису сродилс я
вВифлее ме , дляНе г
онена шлосьг ос тиничнойкомна ты(г реч.“ка талума ”). Вда нномже
случа еИис усрас считыва ллишьна“ ка талуму” , аЕмупредос т авилис амоек омфорт ное
поме ще ние.
Вс епроиз ошлот ак,к акОнпре дс ка з
ал– “ иприг от овилиПас ху” .
 Г. Пос
ледняяПас
ха(22:14-18)

22:14 Вте че ниемног ихве кове вреипра з

днова лиПас ху,в спомина яславныйис ходиз
Египт аис пас е ниеотс ме ртипосре дствомкров инев инног оа гнца . Какяркоэ тикарт ины,
должнобыт ь , вс талипе ре дглаз амиСпас ите ля,к огдаОнв озлегсдве надцатьюв
пос леднийра зотме тит ьэ тотв еликийпраз дник ! Иис усСа мбылист иннымПас хальным
Аг нце м, КровьКот орог ооченьс коропролила сьдляс пас енияв сех,кт оуверу етвНе го.
22:15, 16 Непе реда тьслова ми, какоез наче ниеэт апос ледня яПас хаимеладля
Хрис та! Онс т ра стноже ла л“вкус итьее”на кану нес тра данийис ме рти– Онуженебуде т
естье ев плот ьдоСв оеговоз вра ще нияназ емлюиу ст анов ленияс лав ногоЦарс т ва.
Выра же ние“ оче ньжела лЯ”ука з ываетнапла ме нное ,с тра ст
ноест ремление. Эт ими
слова миИис усот крылСвоесе рдцедляве рующихв се хве ков;вних– приг ла ше ниеи
жг учеежела ние“ тра пез ничат ь”с овсемина мивс ла дкомобщении.
22:17, 18 Ког данашГос подьвз ялчашусв ином(одинизва жне йшихэле мент ов
пасха льног ообряда ), т
опос леблаг одарств е
нноймолит выпере да лееуче ника м, ска з
а впри
этом, чт оуже“ небуде тпит ьотплодавиног радног о” , доколенена ступитТыс ячеле тнее
Царс тво.Описа ниепа схаль нойве чериз аканчива е
тсяс тихом18.

Д. Ве
черяГос
подня(22:19-23)

22:19, 20 Запас ха льнойт ра пе зойпос ле дов алаВе че ряГос подня.Гос подьИис ус

уста нов илэ тос вяще нноде йс твиевпа мя тьоСвое йс мерт и.Вна ча леОнда луче ника мхле б
–с имволСв оег оте ла , кот орое“ преда етс я”з аних.За те мпос ле дов алача шасв ином–
крас норе чивоес виде т ель с тв ооЕг обе с це ннойкрови,пролива емойнаГолг офс комкре с
т е.
Иис усназ ыв а ете е“ ча шейнов огоз авет авМое йкров и” ,т акк акк ровьюСв оеюОн
утве ржда лнов ыйз а вет , пе рв она ча льноз ак люченныйсиз раиль скимна родом. Полнот а
этог оз аветана ст упитв овре мяца рс твова нияна ше г оГос поданаз емле,однак омы, ка к
веру ющие , ужесе йчасполуча еме гобла гос лове ния .
Самособойраз уме ет ся , чтохле бив ино– э толишьобра з ыилис имв ол ы. Вов ремя
вече рите лоГос подае щенебыло“ преда но” , икровьЕг ое щенебылапролит а, поэ т
ому
абсурднопре дпола г ать , чт оимеломес топре враще ниев инаихле бавте лоикровьХрис та.
Кт омуже,е вре йскомуна родубылоз апре щеноупотре блят ьвпищукров ь,поэт омунет
сомне ния,чт оуче никивос приня лис лов аИис усаневбук ва льномс мыс ле– винобыло
лишьс имв ол омЕг окрови.
22:21 Изэ т ог ост ихая сновидно,чт оИу даприс ут ствова лнапосле днейве че ре.
Одна ковИн. 13 с тольжеяс нос ка зано,чт опреда тельвыше лизкомна тыс раз ужепосле
того,ка кполучилотИис ус акус окхле ба , обмакнут ыйвс оус ; поск олькуэт опроиз ошлодо
того,ка кХрис тосра зда лхлебивино,мног иес чита ют, чт овмоментус тановле нияВе чери
Гос подне йИудыуженебыло.
22:22 Хот яс тра да нияис ме ртьна ше г оГосподабыливБожь ихплана х, Иудуник тоне
принужда лпре дав атьСпа с ит еля.Вотпоче муИис усска з ал:“Горет омучелов е
ку,кот орым
Онпре дает ся ”.Иудавходилвчис лодве надцат и,новоз рожде ннымоннебыл.
22:23 Зде сьпока з аншокуче ников , ихне довериекс амимс ебе– ка з алос ь
неве роят ным, чт окто-т оизнихс пос обеннат акуюниз ос ть.

Е. Ис
тинноеве
личие– вс
луже
нии(22:24-30)

22:24, 25 Тотфакт, чтосразужепос леВечериГос поднейсре диуче никовзавяз

ался
споротом, “ ктоизнихдолженпочит ат
ьсябольшим” , раскрываетужас нуюс ущность
человеческойна ту
ры. Одна коГос подьИисустерпеливонапомнилим, чт овЕг оЦарст
ве
истинноеве личиепрямопрот ивоположночеловеческимпредс т
ав лениям. Царей,
“господс твующихна дна родами”,в се гдапочит аливе ликими;да жена з ывалиих
“благодет елями” . Ноз аэ тимит иту ламис тоялажес тока яре альност ьтиранииидикт ата .
Личныека чества“ кормильце в”и“ от цовна родов”нес оотв етствова лите мдифирамбам,
которыеимпе ли.
22:26 Раз уме е тся, упосле доват е лейСпа с ителят акогонедолжнобыт ь.Наоборот , кт о
хочетбытьве ликим, т отдолже нуниз итьс я.Иктохоче тбытьна ча льником, долже н
научить сябытьс луг ой.Этире волюционныез аяв ленияХрист аполнос тьюпе ре вернули
традиционныепредс тав ленияот ом, чт ост аршийбратиме етпрев осходс твонадмладшим,
анача льст вующий– на дподчине нными.
22:27 Впре дст авле ниилюде йг ост ьнапиршес твевс е
г дабылв ышес луг и,ег о
обслужива юще го.Одна коГос подьИис усприше л,чтобыпослу жит ьлюдя м, поэтомувс е,
ктос ледуе тзаНим, должныивэт омбра тьсНе гопример.
22:28-30 Всв ет ет ого,чтоу ченик ит олькочт омеждус обойс с орилис ь,ачере з
несколь коча совпок инутЕг оира з
бег ут ся, похв алаГос пода(з ат о,чтоонира зделилис
Ним“Ег онапа ст и”) з вучиткакбла гос тноес нисхожде ние.Онз на л,чтовсв оихс ердца х
онилюбя тЕг о,чт оприде твремя,ионира диНе г ос мог утус тоя тьвов сехиспыта ниях,з а
чтополуча тв елику юна граду:“сяду тнапре с тола хс удит ьдв ена дца тьколе нИз раиле вых” ,
когдаОнве рнет с я,чт обыз анятьпрес толДав идаиправ итьназ е мле . Ка кОт ецобе ща л
Царс твоХрис ту,т акХрис тособе ща лСвоимуче ника м, чтобуду тцарс твоват ьсНимна д
обновле ннымИз ра иле м.

Ж. Иисуспре
дсказ
ывае
тотре
чениеПе
тра(22:31-34)

Вэ т ихс тиха хопис анпос ле днийизт рехс амыхмра чныхприме ровче лове че ской
порочнос ти. Перв ый– пре да тельс твоИу ды; вт орой– э гоис тиче скиеа мбицииуче ников ;и
трет ий– тру сос тьПет ра.
22:31, 32 Повт оре ниеиме ни“ Симон”ука з
ыв аетналюбовьХрист акэ т омус лабому
духомуче нику , нас ерде чноеот ноше ниекне му . Сат ана“ прос ил”з аполучитьвс ех
учеников,чт обы“ра ссе я тьих,ка кпше ницу” . Поэ томуИис усмолилс яоСимоне , како
предст а вите левс еходинна дца ти,чт обынеоск уде лав ерае го(иих). “ Ямолилс яоте бе ”–
какиепот ряс ающиеслов а!
Ког даПе т робнов итс воюве ру,ондолже нбуде ту тв ердит ьвв ереи“бра тьевс воих” .
Под“обра щение м”подраз уме в ае тсянес пас е ние,авос становле ниепос леотс тупничес тва .
22:33, 34 Пе трсс амоув ере ннос тью, кот ора яот нюдьег онекрас ила,в ыраз ил
готов нос т ьидт исИис ус ом“ ивт емницу,инасме рть ”.Одна ковот ве тус лышалоче нь
неприят ноепредс ка з ание:преждечемз абрез житрас све т,онт риждыот рече тсяот
Гос пода,з аявив,чт онез нае тЕг о!
Пове рсииМа ркаГосподьс каз алПе тру , чтот отт риждыотре че тсяотНе г
о,пре жде
чемпе т ухпропое тдва жды(Мк.14:30). Сог ла сножедру гимев ангелис там(Мф. 26:34; Лк.
22:34; Ин.13:38), Гос подьпре дупре дил,чт опре ждече модинра зпропое тпе тух,Пе тр
отре четс яотНег от рижды. Сле дуе тприз нат ь,чт оне ле гкопримиритьэ тика жу щие ся
прот ив оречия.Ве роя тно,пе лодвапе туха– одинночь ю, друг ойнара сс вете. Следуе т
такжез амет ить , чтове ва нг е лияхмына ходимка кминимумше стьра зличныхотре че ний
Пет ра. Онот рекс яотХрис тапе ред:
1) молодойже нщиной(Мф. 26:69, 70; Мк.14:66-68);
2) е щеоднойже нщиной(Мф. 26:71, 72);
3) т олпойв одв орепе рвос вя ще нника(Мф. 26:73, 74; Мк.14:70, 71);
4) не кимму жчиной(Лк.22:58);
5) е щеоднимнез на комцем(Лк.22:59, 60);
6) с лу гойперв осв яще нника(Ин. 18:26, 27). Врядлиег осле дуетотожде ствля тьске м-
нибу дьизвыше пе ре чис ленных,т акка кт олькоонск аз ал:“ Неяливиде лт ебясНимв
саду? (ст . 26)”.
 З. Пос
ледниеуказ
ания(22:35-38)

22:35 Вна чалеСв оег ос луже нияГос подьпосыла луче никовбе з“ ме шка ,сумыи
обуви”,пообеща в,чт оминиму маве щейимбуде мв полнедос таточно.Та коноибыло.
Уче никиприз на ли, чт онивче мнену жда лись .
22:36 Те пе рьжеЕмупре дст оя лопокину тьих;дляу чениковна с тупа ланов аяфа за
служе ния,к ог даонибу ду тс тра дат ьотнище тыиг олодаиподв ергат ьсяопа снос тям, ког да
выну жде ныбу дутса миз абот ит ьсяос воихпов с еднев ныхнуждах.Пришлапоравз я т
ьс
собойме шоксде нь гами,“с уму”спродук та мииме ч(радине гос тоилода жепродат ь
одежду). Чт оиме лввидуСпас ите ль,пове ле ва яу ченик амприобрес т имеч? Ра зуме ет ся,
Оннеприз ыва лис польз ов атьме чка ксре дс тв она паде ния,т акка кэ топрот ив оречилобы
Егоу чению. Обрат ит евниманиенас ле дующиеот рывки:
“ Царс т воМоенеотмирасе го;е слибыотмирас егобылоЦарс твоМое,т ос лужит ели
Моиподвиз алис ьбыз аМе ня”(Ин.18:36).
“ Ибов се ,в зявшиеме ч,ме чомпог ибнут ”(Мф. 26:52).
“ Любит евра говв аших”(Мф. 5:44).
“ Нок тоу даритте бявпра вующе кутв ою, обрат икне муидруг ую”(Мф. 5:39; с м.
также2 Кор.10:4).
Чтожехоте лс ка затьИису с,упомянувме ч?
1. Нек оторыес чит ают,чт оОнг овориломе чедуховном, кот орыйес т ьСлов оБожь е
(Еф. 6:17). Эт овоз можно,нотог даприде тс яис ка тьдуховнуюс имволикудляме шк ас
деньг а миис умыспродукт ами.
2. Вилья мс ,ссылая сьнаРим. 13:4, ут ве ржда ет , чт оме чвда нномс луча ес имв оли-
зируе тз ащит уу ста нов ленног оБог омправ ит е льс тва .
3. Ле нгг оворит,чт оме чнуженче лове кудляз а щит ыотв раг ов , нонедляна паде ния.
Одна ко,с ог ла сноМф. 5:39, с омнит е льнымпре дс тав ляе тсядажета коеиспольз ов ание
меча.
4. Ест ье щемне ние , чтоу поминае мыйХрис томме чбылну же ндляз а щит ыотдиких
живот ных.Эт овполневоз можно.
22:37 Ст их37 объя сняе т, поче муот нынеу ченик амне обходимобра тьсс обой
денежныйме шок,с умуспродукт амииме ч.Доэ тог омоме нтаснимибылГос подь ,
обес пе чив авшийвс еихна сущныепотре бност и.Нооче ньскоро,с ог ла снопророчес т
вуИс .
53:12, Емупре дст оя лопокину тьих.
“ То,чт ооМне , приходиткконцу ”– т .е .з е мна яжиз ньис лужениеХрис та
приближалис ькз аве рше нию. Из аве ршат сяонит ем, чт оЕг о“ причту ткз лодея м” .
22:38 Уче ники, пре вра тнопонявслов аГоспода,прит а щилидваме ча , пола г
а я,чт о
этог обуде твполнедост аточнодляре ше ниявс е хпре дстоя щихпробле м. Увидевэ то,
Гос подьИис усрез коз акончилбес е дус ловом“дов ольно”.Нас коль кожеда ле кибыли
мыс лиуче никовотЕг онаме рений,е слионира сс чит ыв алиспомощь юэ тихме чей
воспре пятс т вов ат ьаре стуУчите ляиЕг ос ме рт и!

И. БорениевГе
фсимании(22:39-46)

22:39 Ге фс иманс кийс адрас кинулс яназ а

па дномсклонег орыЕлеонс кой. Иисус
частоходилт удамолит ься– обэ томз налиуче ники(включа яиИуду ).
22:40 Пос леВе чериГос поднейИис уссуче никамипокину лг орницуипоше лвэ т
от
сад.Когдаонипришлиту да,Спа сительприз валихмолит ься
,“чтобынев пастьв
искушение” . По-в идимому,Ониме лввидут оужа сноеис пытание,ког да,увидеввокруг
себямноже ст вовраг ов,онипоз абу дутоБог еиЕг оСыне .
22:41, 42 За т
емИис ус , оставивуче ниководних,отоше лвглубьс адаит аммолилсяв
одиночеств е . ВСвое ймолит веОнпрос илОт ца“ пронест
ича шумимоНе го”,еслинаэто
естьЕг оволя . Впроче м, Иис усбольшехот елисполнит ьБожь юволю, анеСвою. Мыта к
понима е мс мыс лЕг омолит вы: ес лие с тька кой-нибудьдру гойс пос обс пастиг ре шник ов
(кромека ксме ртьнакре с те ), топу стьОт ецука же те го.Ноне бес ахранилимолча ние ,
пот омучт оиног опут инебыло.
Мынес чит аем, чтоборе ниеХрист авс адубылочас т
ьюЕг оиск упит ель ног оде ла .
Из бавле ниебылос ове рше нонакре стевте че ниетре хча совть мы, однак оГефс има ния
былапре ддве риемГолг офы– име ннота мбылопринят ооконча те льноереше ние
пре те рпет ькрес тну юсме рть , хотяс амамыс льо“ соприкоснове нии”сна шимиг реха ми
выз ыва лауХрис танеимов ерноест ра дание .
22:43, 44 Челов ечес ка яприродаИису сая рчев сегопрояв ила сьиме нновэ том
Ге фс има нскомборе нии,ког дакаждыйс ледующийшагнапу тиккре студа валс яЕмус
боль шимт рудом. Неудивите ль но,чт ояв илс яа нг елснебе с“иукре плялЕг о”. Толь ко
Лу кау помина етэ то– ат а кжеито,чт о“ былпотЕг о,ка кка пликрови”(е го,ка к
забот лив оговра ча, привле клаэт аподробност ь).
22:45, 46 Ког даИис успришелку ченикам, они,кс ожа ле нию, с пали– неиз -забе зра
з-
личия , конечно,ноотмора ль ног оис тоще ния(с ловаИис ус аопре дат ельс твепов ерглиихв
скорбь ). Он,раз будивих,с новаприз в алмолит ь ся, пот омучт оприближалс яст ра шныйчас
искуше ния,ког даимприде тс яде ла тьвыбормеждуИис ус омис обстве нной
без опас ностью.

К. Пре
дате
льствоиаре
ст(22:47–53)

22:47, 48 Вэт отмоментпоя вилсяИудастолпой“перв освяще нник ов,ста ре йшини

храмов ыхна ча льников ”,прише дшиха рес т ова тьГос пода . Сог ла сноуг овору,преда т
ель
долже нбылпоце луемпока затьвоина м, к тоИис ус. Ст юарткомме нт ируетэт от ак:
Как оеу жас ноеприк основ ение! – пре делниз ос ти, накак у ю тол ькос пособнылюди.
Там, вс аду , Иудапре далс воегоГос поданекриком, неу даромк инжал а,апоце л уем.81
Сбе с
коне чнойг ру стьювс ердцеИис усс ка зал: “ Иу да ! целов аниемлипре да е
шьСына
Челов ече ског о?”
22:49-51 Поня в,“кче муиде тде ло” , уче никибылиг от овыда тьотпор.Одинизних
(этобылПе тр) дажепе ре ше лотс ловкде йс твиям: от с екме чемпра воеухора бу
первос вяще нника.Одна коИис уснеодобрилиспольз ова нияплот скихсре дстввдухов ной
войне(те мболе е, чтопришлов ремяс ове ршит ьсяпре две чнымБожьимплана м).
Кос нувшисьпос трада вше гора ба,Иис усве ликодушноисце лиле го.
22:52, 53 За тем, обра тившиськна ча льника мис таре йшина м, Иис усспрос илих,
поче муониу строилинаНе гоохотука кнабег лог ораба . Ра звенеу чилОнка ждыйде ньв
храме ? Онимог ливлюбоймоментег оа ре с тов ат ь– поче муженев оспользова лис ьэт им?
Иис усз налотв ет: тогдае щенепробилча с, ате перь– “ихвре мяив лас тьтьмы” .
Эт обылооколополуночивче тве рг .
Религ иоз ныйсу дна дна шимГос подомпроходилвтриэ тапа.Вна чалеЕг оприве лик
Анне ,з атемОнпредс талпе редКа иафойи, на коне ц,пе ре дс ине дрионом. По-видимому,
всес обытия,описа нныевс тихах54-65, произ ошливт ече ниеоднойночисче тв ергана
пятницу(приблиз ительносча суночидопят иу тра ).

Л. Пе
тротрекае
тсяотИис
усаиг
орькоплачет(22:54-62)

22:54-57 КогдаГос подапове ливдомпе рвосвя

щенника , Пе трсле дова лиздали.
Придя , онзанялмест овоз лет ех,ктог ре
лс япосредидворауог ня. Однас лужанк а,увиде в
его,г ромкос казала
, чтоон– одинизпос ледователейИис ус
а . Пе трвпаникеот ре кся,
заявив,чт о“незнает”э т
ог оЧе ловека
.
22:58-62 Спустянек отороевре мякт о-тоещеука з
алобвиня ющимпе рстомнаПе т
ра,
какнауче никаИису са. Ис новаис пуганныйПе трпостаралсяот меже ватьсяотСвое го
Гос пода.Че резчассре дист оящихв оз лекос тралюде йнаше лс яещеодинче ловек,
приз навшийвПет рег алиле янинаиу ченикаХрис та.Пет рре шит ель ноот рекс яот
Спа сит еля
, сказав
, чтопоня тиянеимее т, очемт отговорит . Одна конаэ тотра зе г
о
отре чениебылоот ме че нопе ниемпе туха . Вэтотмра чныймоме нтГос подь , “обернувшис
ь,
взгля нулнаПе тра”– бедныйу чениквс помнилЕг опре дсказ ание, что“преждене жели
пропое тпетух,онотре четсяотНег отрижды” . ВзглядСынаБожье г
ос окрушилПе тра
.
Выйдявночь , онг орькоз апла кал.

М. Солдаты из
деваютс
янадСыномЧелове
чес
ким(22:63-65)

Иисусаарестова
лив оины, которыенес лислу жбувхра ме. Те
перьжеэти“стражи”
свят
огоБожье годомаиз дев
алис ьнадИис усомибилиЕг о.Зав язавГос
подуглаз
а , они
отвешивалиЕмупоще чиныит ре бовалиот г
а да
ть,ктоударил.Иису сте
рпеливоснос илэт
и
издева
тельст
в а(инетолькоэ т
и) отра зъяренныхг решников.

Н. Утре
ннийс
удпередс
ине
дрионом(22:66-71)

22:66-69 “ Когдана с
талде нь ”(5-6 час ову тра), ст
аре йшиныприв елиИис ус ав
сине дрион.Чле ныэ тогос удилищапрямоспрос илиЕг о,неМе с сиялиОн.Иису с,от ве ча я,
далпоня ть, чтоснимибе споле знов ест идис кус сию– ихнеинте ре сова лаистина . Одна ко
Онпре ду пре дилих,чт оТот , Кт осейчасс тоитпе ре днимиуниженный,одна жды“в осс я де т
одес нуюсилыБожье й”(см. Пс.109:1).
22:70-71 Ночле ныс ине дрионау порнодобива лисьотв ет а: ОнСынБожийилине т ?
Нетс омне ния,чт оонипре кра с нопонима ли, оче мспра шива ют ;е с
липриз наетСе бя
Божь имСыном, з на чит,пре те нду етнара венств оБог у.Гос подьотв етил: “ Выг оворит е,
чтоЯ”(с м. Мк.14:62). Име нноэ тог оониидобив ались !–“ Вс ев ысв иде телиэ тог о
возму титель ног обог охульс т ва ! Назарянинвоз омнилс ебярав нымБог у.Ка коеещену жно
свиде тельст во?”
Одна коз десьвоз никаладос адна япробле ма.Поз акону, бог оху льс т вонака зыв алос ь
смерт ью, ное вреи, находя сьподв ласт ьюримля н, былилише ныправ авынос итьс ме рт ный
приг овор.Вра гиХрис тав ыну жде ныбылиотв ес тиЕг окПила т у,накот орого,однако,
такоерелиг иоз ноеобвине ние , ка кбог охульс тво,непроиз велобыникак ог
овпеча тления .
Поэ томуонипредпочлив ыдвинут ьдру гоеобв ине ние:“ политиче ское ”.

О. Иис
успередПилатом(23:1-7)

23:1, 2 Пос лес удебног ора збират ельс т вавс ине дрионеИис усапос пешнопове ли
(целойт олпой) наг ражданс кийсу дкПилат у
, римс комуправ ителю. Здес ьрелиг иоз ные
лиде рыв ыдвинулипрот ивНе г
от риполитичес кихобвине ния.Во-пе рвых,обвинили
Иис усав“ ра звращении”на рода– Он, я кобы, “ отв раща ет”на родотве рностиРиму.Во-
вторых,з аявили, чт оОнз апре щае тевре ямда ва т ьпода тьке сарю. Ит ретьеобвине ние– Он
провоз глаша етСе бяЦаре м.
23:3-7 Ког даПила тс просилуИис ус а, дейс твит ельнолиОнЦа рьИуде йский, т о
получилут вердит ельныйот ве т. Пилат , однако,неис толкова лЕг ослов акаку грозу
римс комуимпе ратору.Пос леуе диненнойбе се дысИису сом(Ин.18:33-38) онобра тилс як
первос вя ще нникамина родус ослов ами: “ Янена хожуника койвинывэ томче лове ке ”
.
Нотолпавс еаг ре
ссивне йина с
тойчив ейобвиня лаИис усавт ом, чт оОнподс тре кае т
народпрот ивРима– на чина яотпре зирае мойв семиГа лиле идос а мог оИеру салима .
Пила т
, услышавоГалиле е,подумал,чт она ше лспос обдос тойновыйтиизне прият ной
ситуации.Га лиле явт овре мяна ходила с ьподв лас тьюИрода,поэ томуПила тотпра вил
Иис усакне му,на деясь,т акимобра зом, у йт иотот вет ственнос т
и(т емболе е,чт оИродка к
разна ходилс явИеру с
алиме ).
 ИродАнтипабылс ыномтог
ос амогоИрода(Великого), которыйприка з
алубитьвс
ех
младенцеввВифлееме
. СамжеАнт ипаказ
нилИоа ннаКре ст ите
ля,обличавшегоегоза
сожительст
восженойбрата.ИменноегоИисусназвал“лис ой”(Лк.13:32).

П. ИродунижаетСынаЧелове
чес
кого(23:8-12)

23:8 Иродоченьобра довался,у виде впе редс обойИис ус а

. Онмног ослыша лоНе ми
давнохоте лу виде тьотНе гока кое-нибудьчу до.
23:9-11 Иродз адавалСпа сителюмног ов опросов,нока книст аралсяца рь, чудесон
неувиделида жее диног ословаизу стХрис танеу слыша л(хот яе вреиизкожив онле зли,
обвиняяЕг о). Иродуниче гонеос тав алосьде ла ть,какотпра вит ьЕг ообрат нокПилат у.
Одна копере дэ тимонвмес тесв оинамина смея лсянадНимиоде лвс ветлыеоде жды.
23:12 Пре ждеПилатиИродвра ждова лидругсдруг ом, носе йчасвра ждас ме нилась
дружбой.Обаока залисьвлаг еревра говГос подаИис уса, иэ тоихобъединило.Теофила кт
поэ томуповодус оскорбьюз амеча ет :“Хрис тиана мдолжнобыт ьстыдноз асвою
неспос обнос тьс охранят ьмир,де лаядобро,вт овремяка кдья волууда етсяпримирить
нечес тивцев,чт обыт емоглит ворит ьз ло”.

Р. Ре
шениеПилата: Не
виновныйосужден(23:13-25)

23:13-17 Пос колькуПилатс ма лодушнича лвде леца рстве нног оУз никаинепошел
путемправ осу дия , онс амс ебяз агна лвту пик.Быс трос оз в
авев рейс кихлидеров , он
объя вилим, чт ониИрод,нионс амнес мог лина йтидока з
ат ельс твв иныИис ус а: “Ниче г о
нена йденовНе мдос тойног ос ме рти”. Поэ томупрокура торпре дложилнак азат ьИис усаи
отпус тить.Ст юа ртпише т
:
Этот жал кий компромисс был, коне чно же , с ов ершенно не оправ данным и
нелог ичным. Робкая , в ызв аннаяс трах ом попытк ав ыпол нитьсв ойдол гвотноше нии
Иису с аиоднов ременноуг одитьтолпеник уданег одил ась, ине удив ител ьно, чтораз гне -
ванныес вяще нникикатег оричноотв ерглитак оепре дложе ние .82
23:18-23 Пе рвос вяще нникиист аре йшиныпришливярос ть . Онит ребовалис мерти
Иис ус уис вободуВа ра вве(из вестномупре ступнику , броше нномувт е мницу“ запроиз ве -
денноевг ородевоз муще ниеиубийс тво” ). Снов аПила тробкопопыта лсяопра вдат ь
Господа,однак окрикине че стивойчерниз аг лушилиег о.Чтобыонниг оворил,онисе ще
боль шиму порс твомтре бова лисмерт иСынуБожь ему.
23:24, 25 Та кимобра з ом, Пила т,к оторыйот крытообъяв илИис ус ане винов ным,
теперьприг оворилЕг окс мерт и,чтобыуг одит ьнароду . АВа ра вву , “кот орогоони
прос или”,от пус тилнас вободу.

С. СынаЧе
лове
ческог
ове
дутнаГолгофу(23:26-32)

23:26 Былоприблиз ите льноде вя тьча совут рапят ницы, ког даИис усапов еликмес т
у
распятия . Подорог евоиныве лели“ некое муСимонукирине я нину”нес тиЕг окре с
т.Об
этомче лове кенамничег онеиз вест но,кромет ог
о,чтодв оее гос ынов ейвпос ледствии
сталииз ве стнымихрис тиа на ми(Мк . 15:21).
23:27-30 Не малолюдейс оскорбь юна блюдало,к акИис ус аве дутнака з нь.Услыша в
рыда нияже нщин, Гос подь , назвавих“ дщеря миие русалимск ими” , сказал,чт онеоНем
имс ледуе тлит ьслез
ы, аоса михс ебе . Онимелввидуужа сноераз рушение , которое
ожидалоИеру салимв70 г . Пос лова мИис ус а
, втеднибуде тт акаяскорбь , что
блаженнымина зовутбе с
плодных– т ех,ког ообычнопрез ира лииуничижали.Ос ада
войскамиТит аок ажетсята койужа сной, чт олюдис очлибыз ас час ть
е,е слибынаних
“упали”г орыи“покрыли”их.
 23:31 ЗатемИис усдоба вил:“Ибо,ес лисз еленеющимде рев омэ тоделают, тоссухим
чтобуде т
?”Друг имислов ами, е слиримля неподв ерг
лит акомупоз оруимуче ниям
безг
решног о,невинногоСпа с ит еля(“
зеленеюще едерево”), т
ока коеужас ноена каз
ание
ждету бийц(“ сухоедерево”), виновныхвсмерт ивозлюбле нног оБожье гоСына!
23:32 Вме стесИис усомве ликме стука зниидву хз лодее в.

Т. Рас
пятие(23:33-38)

23:33 Мес т ока зниназ ыв алос ь“Лобное”(букв .“ череп”). Воз можно,оче рт анияхолма
напоминаличе реп,аможет ,э тона з в аниевоз вышеннос тьполучилапот ому,чт оче ре п
час тоис поль зуе т сяка кс имволс ме рт и. За служив аетвниманиятала коничност ь , скот орой
Св яще нноеПис аниеописыв ае трас пят ие . Авт ор,не“ смак уя”ужа сныхподробнос те й,
огра ничилсяпрос т ойфраз ой“ т амрас пялиЕг о” . Ис новаумес тнымибуду тс ловаСт юа рта :
Непос тижим тот фак т, ч то Ме ссии надл ежал оу ме ре ть . И те м бол ее не
укл адыв аетс явг ол ове ,ч тоОндолже нбылу ме ретьиме ннотак ойс ме рть ю. Однак оэто
произ ошло. Вс е , че гоког да-л ибокас ал сяХрис тос(в ключаяикре с т), Онпре ображал ,
окружаяореол омс лавыис ияние мкрас оты. Нодав айтениког дабу де мнез абыв ать, из
какойу жаснойбе з дныГос подьв оз дв иг нулСв ойкре ст.83
Отк роймнеис тинукре ста ,
Кот орыйкне був оз не сен
Изс амойбе з дны. Та мс тра да ет ,
Пречис тойкровь юис т екае т
Иис ус , униже нипре з
ре н,
Нас мерт ьз ана сприг оворе н. — Люс иБе нне т
Вт отде ньнаГолг офес тоя лотрикре ста– двара збойникабылиприг вожденыпообе
стороныотИис ус а,чт ос талоис полнение мпророче ст ва“икз лодея мпричт енбыл”(Ис .
53:12).
23:34 Ис полненныйбес конечнойлюбв иимилосе рдия,Иис усвос клик нулскре ста :
“От че ! прос тиим, ибонез нают , чт оде лают ”. Ктоз на е
т,ка койура г а нБожье йярос ти
обру шилс ябыналюде й, ес либынеэ т амолитв а! Морг анг оворитолюбвиСпа сит еля
сле дующе е:
Вс е рдцеИису санебылообиды, г нев аил итайног оже ланиянаказ атьте х, кто
прич инилЕмус тол ькоз ла.Людисв ос хище ние мг ов оря то“жел е зномк улак е”. Ноког дая
слышуэ тумол итв уИису са, то понимаю, что е динс тв енноеме сто дл я“же ле зног о
кул ак а”– ваду. 84

Сде ла вс воеужа сноеде ло,с олда ты, брос ивжре бий, ра з

делилиме ждусобоюоде жды
Гос пода.
23:35-38 Воз лек рес тас тояли“ на ча льники”.На смеха ясьна дСпа с ит елем, они
приз ыва лиЕг ос па стис ебя , ес лиОнде йст вит ель ноХрис тос,“из бранныйБожий” . Та кжеи
воиныг лумилисьна дИис ус ом, поднос яЕмуукс усипре длаг аясойт искре ст а.
НадЕг ог олов ойпоме ст илинадпис ь“СЕЙЕСТЬЦАРЬИУДЕЙСКИЙ” . Ст оит
прив ест ие щеоднуцит а туСт юарт а:
Мы неможе м пройтимимотог ов ажног офакта, ч тонадписьбыл ас де л анана
трехяз ык ах– г ре че ск ом, латинс ком ие вре йск ом. Раз умее тся , пис ав шиепре с ле дов али
цел ьпрос тодоне стис мыс лнапис анног одокаждог о,ктотамбыл , ноЦерк ов ьХристов а
всег дау сматрив ал авэ том(ив полнеобос нов ано) с имв олв селе нск ог ог ос подс тв аИис у с
а
Хрис та. Дел о в том, что каждый из этих тре хв елик их миров ых яз ык ов име л
пре в ал ирующе ез нач ениеводнойизтре хг лобал ьныхс фе рче лове че скойде ятел ь ности.
Греч ес кий быляз ыком к ул ь ту ры и з нания; з начит, вэ той обл ас ти Иису с– Царь !
Латыньбыл аяз ык ом юрис пруде нциииу прав ле ния– Иис усиз де сьЦарь! Ев рейс кийже
быля з ыкомре лиг иииБожье гооткров ения; ивэ тойсфереИис ус– Царь! Воис тину“на
голов
е Ег
о мног о диадим” (Отк
р. 19:12)” – даже тог
да, ког
да Он у
мирал
,
пригв
ожденныйнакресте.85

У. Двараз
бойника(23:39-43)

23:39-41 Издруг ихев анг е льс кихпове ствова ниймыз нае м, чтообапре ступника
насмеха лисьна дИис ус ом– е слиОнХрис тос ,т опоче мунес пас етСе бя(иихз а одно)? Но
затемвсе рдцеодног оизнихпроиз ошлапе ре ме на,ионс т
а лукорят ьдруг огора збойник а
занепочт ит ельност ь. Втов ре мяк акобаониз аслужилит аку юст ра шну юсмерт ь(их
осудилиз апре ст упле ния), Он– Че лове кнас ре дне мк рес те– ниче г охудог онесде лал.
23:42 За т ем, обра тившисьИису су ,этотра збойникпопросил,чт обыГос подь“ по-
мянуле го”, ког даве рне т сяиу ста нов итназ емлеСв оеЦарс тво.Ка каяпораз ительнаяве ра!
Умира ющийпре ст упникве рил,чтоИис усвос стане тизме рт выхивбудуще мв оца рит с я
надвс еммиром.
23:43 Иис усвоз на градиле гове руобе щание м, чтовтотжеса мыйде ньонивме сте
будутвра ю. Ра й– э томе с
тообита нияБог а(ка ки“ трет ьене бо” ,с м. 2 Кор.12:2, 4).
“Ныне ”– к ака яскорос т
ь! “ СоМною”– как оеобще ство! “Вра ю”– ка коес часть е!Чарль з
Р.Эрдма нпише т :
Эта ис тория илл юстрируе т це нтраль ную бог ос лов ск ую ис тину : спас ение
обусловл енолишьпокая ниемиве рой. Однак оонасоде ржит идру гиев ажныемоменты.
Во-перв ых,с пасе ниенез авис итоттаинств . Этотраз бойникниког данебылк реще нине
принималу час тиявВеч ереГос подне й, однак ос ме лоис пов едалс вою в е рувприс утств ии
вражде бнонас трое ннойтолпы с рединас ме ше кнач альниковив оинов– поэ томубыл
спасен бе зк аких -либо обря дови “формал ь ностей”. Приме рраз бойник а– г лавне йше е
доказате льс тв о, чтоспас ениенез ав ис ит от добрыхде л. Во-в торых , очев идно, чтоне
существу ет ник аког о “с на души”. Те ло може т “ус ну ть ”, но ду ша продол жает
осознав атьс ебяипосл ес ме рти.В-третьих , не тникаког о“чис тилища”. Изг ре ховнойи
постыднойжиз ниобратив шийсяраз бойниксраз ужепе ре шелвс ос тоя ниебл аже нств а.
Такжес леду е т обратитьв ниманиенал ожнос тьуч енияов се общемспас ении– издв у х
разбойниковс пас сялишьодин. И пос ледне е, с ущнос тьрадости, пре вос ходя щейс ме рть ,
состоит влич ном обще нии сХристом. Умирающий раз бойник пол у чилобе тов ание :
“Буде шьсоМною”. Вэтомиз акл ючае тс янашебл аже нноеу пование : умере ть– з начит
бытьсХрис том, чтодорожев се хз емныхбл аг.86
Ес лит ы“ рядом”сИис ус ом, э т оещенег ара нт ияс пасения . Ва жно“ пока кую
сторону ”т ыотНе го.Отэ тог оз ависитт воев ечноебу дуще е– а дилира й. Тыужез на ешь,
гдеты?

Ф. Тричас
атьмы(23:44-49)

23:44 “Сше ст огоча с

адоча с
аде вятого”– т.е. отполуднядот ре хча совдня– всю
землюпокрыв алат ьма. Этобылоз наме ниемдляиз ра ильскогона рода . Ониот ве
рглисвет,
ит епе рьБогс праведливолишилихв озможност ивиде ть.
23:45 Зав есавхра мера зодрала сьпосе рединесв ерхудониз у– с имволт ого,чточерез
смерт ьГосподаИис усаХрист абылоткрытдос тупкБог удляв с
ех,кт оприходиткНе мус
верой(Евр.10:20-22).
23:46, 47 Име нновэ титричас ат ьмыИис усте ломСвоимв оз не снадре вонаши
грехи,пос лечег опре да лдухСв ойврукиБог а-От ца . Небылоаг онии, ког дат елоборется
зажиз нь– Иису сис пустилду хреше ние мСвое йволи. Этос ценана ст олькопора з
ила
римс ког осот ника, чтот отпрославилБог аис каза
л: “ ИстинноЧе ловекЭт отбыл
пра ведник”.
 23:48, 49 Весьнародвнезапноохват
илатрев
ога, предчувс
твиечег
о-тонедоброг
о.
Некоторыеизве рныхпоследовате
лейИисусаост
авалис ьсНимдоконца ,созе
рцая
событие, величайшеевис ториимира .

Х. Пог
ребе
ниевгробеИос
ифа(23:50-56)

23:50-54 Доэ тог омоме нт аИос ифбылт айнымуче никомГосподаИис уса . Чле нствов
сине дрионенепомеша лое мув ыст упитьпрот ивприг овора , выне сенномуХрис ту. Боле е
того,онсме лоотпра вилс якПилат уипопрос ил,чт обые мупоз волилис нят ьт елоИису сас
крес таис овершит ьподоба юще епог ребение(э топроисходиломе ждут ремяише стью
часамидня.) Раз реше ниебылода но,иИос иф, нет еряявре ме ни,положилте ловг робе
(предва рит ельнообв ивпла щанице ю), выс е
ченномвс ка ле,“ гдеещеникт онебыл
положен” . Этобылапя тница– де ньприг отовлениякс уббот е(нез абыв айт е,чт о
евре йскийша ббатна чинае тсявпят ницуприз аходес олнца ).
23:55, 56 Верныеже нщины, прише дшиесИис усомизГа лиле и,виде ли,какИос иф
отнест е локме ступог ре бенияикакположиле говг роб. За помнивт омес то,они
приг отов илиблаг ов онияима с ти,чт обы у мастит ьт елоТог о,Ког от аклюбили.
Пог ребе ниеИис усас таловне кот оромс мыс ле“ пог ребе нием”с амог оИос ифа . Этим
дейст вие монна всегдаот делилс ебяотте х,кторас пялГос подажиз ниис лавы. Эт обыл
полныйра з
рывсофициаль нымиу даизмом, внут реннеенеприя тиеег о,прот ес тпрот ив
законниче стваифа рис ейс т
ва .
Послу шныез а
пов едиоша ббатеже нщинывс уббот ыотдыха ли.

XII. ТРИУМФСЫНАЧЕЛОВЕЧЕСКОГО(Гл.24)

А. Женщины упус
тог
огроба(24:1-12)

24:1 Раноут ромввос кре се ньеког робу,г деле жа лИис ус , пришлиже нщины, не ся
“арома ты”сцель юпома зат ьте лолюбимог оУчит еля . Инт ерес но,ка кимобра зомони
расс чит ыва липопа стьвпе ще ру? Ра звенепонима ли,чтов ходвг робницуз а вале н
огромнымка мнем? Мынез нае мот ве танаэ тотв опрос . Ясноодно:нас тояща ялюбовьне
дума етопрег рада хнапут икобъе ктус вое йлюбви– аэт иже нщиныоче ньлюбили
Гос пода.
“Любовьподнялаихнаног ираноут ром(с т
. 1) ибылаобиль нов оз на гра ждена(ст . 6).
Идосихпорв оскре сшийГосподьот крыв ае тсят ем, кт о“ра но”ищетЕг о(Притч.8:17)” .
24:2-10 Придякг робу,мироносицыу виде ли,чток аменьот вале н. Можнот олько
предст авитьихз амеша тель ство,к ог да,в ойдявпе ще ру,онинеобнару жилит амт ела
Гос подаИис уса. Ког даже нщинывне доуме ниипыт алис ьпоня ть , чт опроиз ошло,
предст алипере днимидваа нге ла(с м. Ин.20:12) “воде жда хблис та ющих”из ав ерилиих,
чтоИис усжив– онина пра с ноищу тЕг овмог иле;Онвос крес , какиобе ща лиме щев
Галилее . Раз венепре дсказ алОн, чт оСынуЧе лове чес кому“ на дле житбыт ьпре данномув
рукиче лове ковг решников , ибыт ьра с пяту , ивтре т ийде ньвос крес нут ь?”(Лк.9:22;
18:33) Же нщины, в спомниввс еэт ислов аУчит еля,пос пе шиливг ородс ообщит ь
одинна дца тиуче ника мпот ряс ающу юновос ть.Сре диэ тихпе рвыхве стник оввос кре сения
былиМа рияМа г далина,Иоанна , иМа рия , ма тьИа ков а.
24:11, 12 Ихслов амникт онепове рил.“ Бабьибас ни! Чу шька кая-т о! Глупост и!”–
такдумалиуче ники,покаПе трличнонес бег алкг робуинеу видел,чт от амос тались
лежа тьтоль копеле ны. Припог ре бениит елоИис ус абылоту гообмот аноэ т имит ка нями.
Нена писа но,былионит е пе рьра з мота ныилине т, новполнев оз можно,чт опеле ны
сохра нялиформут ела,с ловнопус тойкокон,вкот орому женебылоуме рше гоГос пода .
Оставленныепеленысвидет ельс
т вуютотом, чт
отелонебылоукрадено– за
чемворам
понадобилосьтра
титьвремянаихра з
матываниевпеще ре
?
Петрвернулсядомой, пытаясьразрешитьзага
дкутаинст
венногоисчез
новения
Господа.

Б. ПодорогевЭммаус(24:13-35)

24:13 Кт обылит едвое , шедшиевЭммау с? Одног оз валиКле опа,одру г омженичег о

неиз вес т но– э томог лабыт ье гожена . Сог ласноодномупре да нию, э тобылс амЛука . Во
всякомслу чае , напа рникКлеопынебылизчис лаодинна дца ти(с м. с т . 33). Обапу тник ас
грусть юраз мышлялиос ме ртиипог ре бенииГос пода . Ихпут ьле жализИе рус а лимав
Эмма ус– ра сст оя ниеоколодв ена дца тикиломе тров .
24:14-18 Ког даонишли, книмприс ое динилс янез накоме ц; э т обылвос кре сший
Господь,ноонинеуз на лиЕг о.Онс прос ил,оче монибе седов али.Наэ т отв опросони
отве тилинес ра зу.Ихг оребылот а кве лико,чт овопросне знакомцав ыз ва лудивле ние.
Кле опада жеу пре кнулЕг оз ато,чт оОн,побыв аввИе руса лиме , нес лыша лот аком
резона нс номпроис ше ств ии!
24:19-24 Иис успродолжилбес еду,з а да ввопрос :“ Такчт ожепроиз ошло?”
Расс каз ыва яопроиз оше дшихс обытиях,обавна чалеупомя ну липоз ит ивныемоме нт ыиз
жиз ниУчит еля , ноз ав ершилира сска зт ем, чт оИис уснеопра вда лихча я ний– наде жды
разбитыида жет елоЕг оисче зло.После днимпора з ит ельнымс обыт ие мс талоя вле ние
ангелов , кот орыеу ве рялипришедшихког робуже нщин,чтоИис усжив .
24:25-27 Выслу ша в,Гос подьслюбовь юпожурилихз ане с пос обност ьу ра зумет ь,чт о,
согла снов ет хоз аве тнымпророче ст в ам, именнот акимпу т емидолже нбылпройт и
Мес с ия : вна чалест ра дания– з а те мсла ва . ИХрис тоссде ла лполныйобз орв се х
пророче ст воНе м, на чина яскниг иБыт иеиз ак анчив аяпис ания мипророков . Эт обыл
удив ит ель ныйбибле йс кийу рок,накот орыйв се мна му жа снохот е лосьбыпопас т ь!
Одна коуна се с тьт отжеВе тхийЗа ве т– иСв ят ойДу х, от крыв ающий“ вс еска з анноео
Немвов се мПис а нии” .
24:28, 29 Ког дауче никиподошликсв оемудому,т оприг лас илиНез на комца
переноче ватьуних.Снача лаИису св ежливос дела лв ид,“ чтохоче тидт ида льше ”. Онне
спешилвойти.Ноонинас т оялиибылиобиль новоз на гражде ны!
24:30, 31 Ког дас елиужина ть,Гос т ьз аня лме ст охоз яина .“ Скромнаят рапе зас та ла
таинс тв ом, аобыкнов енныйдом– хра мом; т а
кпроис ходитсов ся кимме с том, ку дав ходит
Хрис тос.Кт опринимае тГос пода , тотс тановитс яЕг оже ла ннымг ос те м. Этидвоеот крыли
Емус войдом, ис ейча сОноткрыв ае тимдуховныеочи”(Еже дне вныез а ме тк и
Библе йс ког ообщес т ва ).
Ког даИис успре ломилхле бипода лим, они, наконе ц, узна лиЕг о.Може т , увиде ли
раныотг воз де йнаЕг ола доня х– мынез на емт очно.Гла вное,чт оунихчу дес ным
обра зом“от крылисьг ла з а”.Ка кт олькоэ т опроиз ошло,Онс та лнев идим.
24:32 Онивс помнилив е сьпу тьвЭмма ус– вс едоме льча йшихподробнос тей.
Неу див ит е
льно,чтоихсе рдцев з
волнова ннобилос ь,к ог даОн, бе се дуясними,раз ъя снял
Пис а ние.Ихна с та вникомипопут чикомбылвос кре сшийГос подьИису сХрис т ос!
24:33 Вме ст от ог очт обыноче ва тьвЭмма ус е, обапомча лисьвИеру са лим, чт обы
обов семрас ска зат ьдруг имуче ника м. Тека кразсобра лис ьвме с те.Вда нномс лу чае
“одиннадцат ь”– э т ообобща ющийт ермин,ука зыв ающийнапе рвона ча льнуюг ру ппу
учениковбе зИу ды. Вде йст вит ель нос т ижепрису т ст вов алот оль кодес ять(с м. Ин.20:24).
24:34 Неус пе лиу ченик иизЭмма усаирт аот крыт ь,ка киеру с алимс киеу ченик ис
ликова ние мв оз ве стилиим, чт оГос подь“ис тинновос кре сия вилсяСимонуПе тру ”.
24:35 За темнас талче ре ди“ дву мизЭммау са”поде лить с яс вое йчу дес нойновос ть ю:
“Да, мыз на емэ то,потомучт оОншелснами, в оше лвна ш домиот крылСе бяв
преломле ниихле ба ”.
 В. Иис
усявляе
тсяодиннадцати(24:36-43)

24:36-41 Те ловос кресше гоГос подаИис усабыло“ на стоящим”– ося заемым, изплот и
икос те
й.Эт обылот ожете ло,кот ороедв адняна задположиливог роб,стойлишь
разницей, чтос ме ртьбольшенеиме лана днимвла сти. Вэ томпросла вле нномте леИису с
могвойт ивк омна т
у,да жеког дадве рибылиз акрыт ы(Ин.20:19).
Этиме г
очуде снымсв ойством(проходит ьскв озьс тены) Иис усвос поль зова лсявпе р-
выйжевос кресныйв ече р:внезапнопояв илсявкомна те,г дена ходилисьуче ники,и
поприветст вовалихс ловами“ мирв а м”. Тере шили,чтов идя тду ха, иненашут ку
переполошились . Ит ольк оког даОнпока за
лимс ледыотг воз дейнару ка хиног ах,
ученикис талиприходит ьвсе бя. Они,одна ко,ст рудомв ерилис вое мус частью– Гос подь
живой!
24:42, 43 Чтобыполнос т
ьюра ссе я
тьвс есомне ния,Иис успоелне мног опе че ной
рыбыисот овогоме да.

Г. Просве
щенныйраз
ум(24:44-49)

24:44-47 Этис тихивобщихчерт ахпока з ыва ют , че муСпа сительучилСвоих

учениковвпроме жут кеме ждувос кре сение мивоз несе ние м. Онобъяс нял,чт оЕг о
воск рес е ниеявля етс яис полнениемЕг особс тв енныхс лов(чемуонис видет ели). Раз веОн
непре дупрежда лих,чт она дле житис полнит ь сявс емве тхоз аветнымпророче ст вамоНе м?
“За конМоис ея,пророкиипс а лмы”– т риос нов ныера з делае врейскихпис аний.Вме с
т е
онис остав лялиВет хийЗа ве т. Ока кихжепророче с тва хг оворилИис ус? Ихт риос нов ных:
1. Емуна дле житпос трада ть(Пс.21:1, 21; Ис . 53:1-9).
2. Емуна дле житвос кре снут ьизмерт выхнат ре тийдень(Пс.15:10; Ионы1:17; Ос .
6:2).
3. Надле житпропове да нубыт ьвоимяЕг опока яниюипроще ниюг реховвовс ех
народах,начина ясИеру са лима .
Иис ус“ от верзимумкура зумениювс егоСв яще нног оПиса ния ”.Фа ктиче ск и, слово
“от крыт ь”вэ т ойг ла вея вляе тс яключе вым: от крыт аяг робница(с т. 12), от крытыедв ери
(ст. 29), от крытыег л аза(ст . 31), открыт оеПисание(с т. 32), открыт ыеус та(ст . 35),
открыт ыйу м(с т
. 45) иот крыт оенебо(с т
. 51).
24:48, 49 Уче никибылисв иде т
еля мивос кре се ния , поэ томудолжныст атьг лашат аями
этойс лавнойв ести. Нопре ждеимс ле дуе тдожда ть сяобе тов анияОт ца :с оше ств ия
Св ят ог оДухавде ньПя тидес я тницы, ког даониоблеку тсяБожес т
ве ннойс илойдля
свиде тель ст ваовос кресше мХрис те. Обобеща нномСв ят омДу хет а кженапис а новИс .
44:3; Ие з. 36:27; Иоил.2:28.

Д. Воз
несе
ниеСынаЧе
лове
ческог
о(24:50-53)

24:50, 51 Воз не сениеХрис тапроиз ошлоче ре зс орокднейпос леЕг овос кре сения. Он
привелСв оихучениковвВифа нию, расположе нну юнавос точномсклонеЕле онской
горы, ит ам, поднявруки,бла гословилих.Бла гос ловля я,Онвознес сянанебо.
24:52, 53 Уче никипоклонилисьЕмуивоз врат илис ьвИерусалимсв еликойра достью.
Следующиеде сят
ьднейонибольшуюча стьвре менипроводиливхра ме,прос лавляяи
благос ловля яБога.
Ева нг елиеотЛу киначинае тсясмолитв ывхра меблагочест
ивыхв ерующихо
долгожда нномМе с с
ии.Заканчив ает
с яжет ем, чт обла гочес
тивыев ерующие , пребыва яв
храме ,ужепрос лавля ютиблаг ословляютБог аз аот ветнатумолитв у,з асове ршенное
искупление. Вэтом– несра
вненнаякра
сот
аив еличиеэ
тойкниг
и,кот
оруюРе
нанна
звал
са
мойпре краснойизс ущес
твующих.Аминь.

Библиог
рафия

Coates, C. A.
An Outline of Luke’s Gospel.
Kingston on Thames: Stow Hill Bible and Tract Depot, n.d.
Darby, J. N.
The Gospel of Luke.
London: James Carter, n.d.
Darby, J. N. The Man of Sorrows. Glasgow: Pickering and Inglis, n.d.
Darby, J. N.
Notes of Addresses on the Gospel of Luke.
London: C. A. Hammond, n.d.
Erdman, Charles.
R. The Gospel of Luke. Philadelphia: The Westminster Press, 1921.
Geldenhuys, Norval.
Commentary on the Gospel of Luke,
2 vols. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1977.
Ironside, H. A.
Addresses on the Gospel of Luke.
New York: Loizeaux Brothers, 1947.
Kelly, William.
An Exposition of the Gospel of Luke.
London: Pickering and Inglis, n.d.
Luck, G. Coleman.
Luke.
Chicago: Moody Press, 1960.
Morgan, G. Campbell.
The Gospel According to Luke.
New York: Fleming H. Revell Co., 1931.
Morris, Leon.
The Gospel According to St. Luke, TBC.
Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1974.
Thomas, W. H. Griffith.
Outline Studies in the Gospel of Luke.
Grand Rapids: Kregel Publications, 1984.

1
Сле дуе тотме тит
ь,чт овЕва нг елииотМа ркаестьнесколько“уника льных”событий,
к оторыедруг иее вангелистыопус ка
ют .
2
Хотявт екс теNU ст оит“ упророкаИс аии”,оче видно,чтоперваяцит атапринадле
жит
пророкуМала хии. Поэтому ,т радиционныйпере вод“упророков”, подтвержда
емый
боль шинст вомма ну с
криптов , представля е
тс яболееточным.
3
(1:14, 15) Тек стNU опу ска е
т“Царс т
ва ”.
4
(1:31) J. R. Miller, Come Ye Apart, Reading for March 28.
5
(3:13-18) James E. Stewart, The Life and Teaching of Jesus Christ, pp. 55–56.
6
(3:20, 21) Miller, Come, Reading for June 6.
7
(4:30-32) Quoted by J. Oswald Sanders in Spiritual Maturity, p. 110.
8
(6:4-6) J. G. Miller (друг
ойинформациинет
).
9
(6:31, 32) William Kelly, An Exposition of the Gospel of Mark, p.85.
10
(7:2-4) E. Stanley Jones, Growing Spiritually, p. 109.
11
(7:11-13) Kelly, Mark, p. 105.
12
(8:1-9) Charles R. Erdman, The Gospel of Mark, p. 116.
13
(8:22-26) Ве роят но,онпроз релс ра
зуже , но,подобноноворожденномумладе нцу,немог
фокус ироват ьсв ойв з гляднапре дме тах.
14
(8:32, 33) Kelly, Mark, p. 136.
15
(9:44-48) Трижды(с т.44, 46, 48) Гос подьцит иру етИс . 66:24, чтобыпре достеречьлюдей
отве чныхмуче нийва ду.
16
(10:31) Harry A. Ironside, Expository Notes on the Gospel of Mark, p. 157.
17
(10:32) Erdman, Mark, p. 147.
18
(13:29) Вг ре че скомориг ина леподле жаще гокакт ак
овог онет ; оноподразу
ме ва е
тс я
формойпре дика та“ есть ”(estin) ивданномконте кс теможе тоз нача ть“ ОнХрист ос”
(близ ко) или“ оноле то”(пре дс каз анныес обытияблиз ко). Факт ичес киобапрочт ения
гов орятободномит омже .
19
(13:32) James H. Brookes, “I Am Comming”, p. 40.
20
(14:63, 64) Счит аетс я, чтонаэ томбе ззаконномс овеща ниинеприс утств
овалиИос ифиз
АримафеииНикодим.
21
(15:32) Вбольшинс тверукопис е йстоит“ ипове римЕму” , чт
оде лаетобещание(с корей
все го,ложное) ре лиг иоз ныхвождейличнымиконк ретным.
22
(15:42) Вс
овреме
нномг
рече
скомяз
ыкесл
ово“
пят
ница”оз
начае
т“приг
отовле
ние
”.
23
(16:8) См. т
акжеGeorge Salmon’s Historical Introduction to the Study of the Books of the
New Testament, pp. 144–151.
24
(1:2) James S. Stewart, The Life and Teaching of Jesus Christ, p. 9.
25
(1:4) Эт ожес лово(а нотхэн) вс тречае тсявИн.3:7 – “ Должнова мродит ьсясвыше ”.
26
(1:16, 17) G. Coleman Luck, Luke, p. 17.
27
(1:28) Вг реческомяз ык еэ тос ловояв ляетсяприча ст иемс трада те льногозалога. Это
оз нача ет , чтоМа рия– объек тБожье йбла года ти, анее еисточник ; онаобре лабла года т
ь,а
нераз дае те е.Сле дуетприз на ть,чт ола тинскоев ыра же ние“ gratia plena”(“исполне на
бла года ти” ) былоис толк ованонев ерно.
28
(1:72-75) G. Campbell Morgan, The Gospel According to Luke, pp. 30–31.
29
(2:7) J. N. Darby, Synopsis of the Books of the Bible, III:293.
30
(2:8) Stewart, Life and Teaching, p. 24.
31
(2:40) ВNU пропуще нос лово“ духом”.
32
(4:13) Stewart, Life and Teaching, p. 45.
33
(4:28) John Charles Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, St. Luke,
I:121.
34
(5:30) ВNU ст оит“ фарисе исос воимикнижника ми”– т .е. речьиде тоте хкнижника х,
которыес оз дав алидляфарис еевбог ословскуюба з у.
35
(6:17-19) Мног иебогословы, однако,с читают, чт опод“ ровнымме стом”
подра зумев ае т ся“ ровнаяплоща дка”нас клонегоры(та кимобра зом, ониот ождес т
вляют
Наг орнуюпропов едьсречь юИису савэт ойглаве ). Не соответс тв ияониобъя сня ют
ра зличие мвс тилеиа вторс койре дакцией,вдохновле ннойБог ом, кот ораядопу скает
сокра щения , выборочност ьма териала,сме щениеа кцент овит .д.
36
Вг реч.ориг иналенетс лова“ духом”вот личиеотМф. 5:3 (прим. ре дактора).
37
(6:26) Вбольшинс т
вема ну ск риптовпропуще но“ вс е”.Эт ооз начае т, чтода ле конев се
бе збожникибу дутпохва ль ноот зыва т
ьс яохрис тиа на х,живу щихвра зре зсбибле йс кими
принципами.
38
(6:27-29a) F. B. Meyer, The Heaven-lies, p. 26.
39
(6:47-49) Впосле днихс овре ме нныхпе ре вода хс тоит“ потомучт охорошопос трое н” .
Та кое“крит иче скоепрочт ение”з атушев ыва етос новну юмыс льт екс та : ва жнонек ак, ана
Ком(Христ е) пос трое ндом(жиз нь ).
40
(7:21-23) C. G. Moore, quoted by W. H. Griffith Thomas, Outline Studies in the Gospel of
Luke, p. 129.
41
(7:27) F. L. Godet, Commentary on the Gospel of Luke, I:350.
42
Вг реч.ориг инале“ приз налиБожьюпра веднос тьилис праведлив ост ь”(прим.
ре дакт ора)
43
(7:30-34) Ryle, St. Luke, I:230.
44
(7:49, 50) Ibid., p. 239.
45
(8:11-15) J. N. Darby, The Gospel of Luke, p. 61.
46
(8:18) G. H. Lang, The Parabolic Teaching of the Scripture, p. 60.
47
(8:34-39) Darby, Synopsis, III:340.
48
(8:51-53) Sir Robert Anderson, Misunderstood Texts of the New Testament, p. 51.
49
(9:19, 20) Stewart, Life and Teaching, pp. 109–110.
50
(9:28, 29) W. H. Rogers (друг ойинформациине т )
51
(9:32, 33) Ryle, Gospels, St. Luke, I:320.
52
(9:50) A. L. Williams, боле еполныхда нныхне т.
53
(9:62) Ве роят но,име ет сявв идунебыс трыйиодиночныйвз глядвпрошлое , аобраз
мышленияиз раильт янвпус тыне , кот орыхпос тоя ннот януло“на задвЕг ипе т” .
54
Зде сьивс тихе17 вне кот орыхориг ина ль ныхт ек ст а
хст оит“ семьде сятдва ” .
55
(10:16) Ryle, St. Luke, I:357–358.
56
(10:36, 37) F. Davidson, ed., The New Bible Commentary, p. 851.
57
(10:42) Charles R. Erdman, The Gospel of Luke, p. 112.
58
(11:4) Лукаприводитса мыйс жа т ыйв ариа нтмолитв ы“ Отчена ш” . Ве роят но,онане
пе рес каз а
нас лововслов о.
59
(11:9) Вг рече скомяз ык ег лаг олнас тояще говре ме нипове лит ельног она клонения
ука зыва етна“продолжа юще еся”де йс твие.
60
(11:41) Harry A. Ironside, Addresses on the Gospel of Luke, p. 390.
61
(11:46) William Kelly, An Exposition of the Gospel of Luke, p. 199.
62
(12:2, 3) Godet, Luke, II:89.
63
(12:15) J. R. Miller, Come Ye Apart, reading for June 10.
64
(12:36) Kelly, Luke, p. 214.
65
(13:6-9) Lang, Parabolic Teaching, p. 230.
66
(14:33) Ryle, Gospels, St. Luke, II:86.
67
(14:34, 35) Kelly, Luke, p. 249.
68
(15:20) Stewart, Life and Teaching, pp. 77, 78.
69
(16:9) Our Lord’s Teaching About Money (tract), pp. 10, 11.
70
(16:9) J. N. Darby, The Man of Sorrows, p. 178.
71
(17:10) Roy Hession, The Calvary Road, p. 49.
72
(17:34-36) Вбольшинс твема ну скриптов(ивса мыхдре вних) отсут ств уе тс т. 36, т акчт о
ег оа ут ентичнос тьс омнит е льна.
73
(18:31-33) Ryle, Gospels, St. Luke, II:282.
74
50 (19:41, 42) Griffith Thomas, Luke, p. 303.
75
(20:18) Не кот орыепола га ют,чт опод“ пада ющиминаКа мень”подра зуме ва ют ся
кающиес яг решники,кот орые ,“ сокрушив шис ь”, обре та ютспасе ние . Кт ожеот ве ргает
Хрис т а,вденьг рядуще г осу дабу детра зда влент яже стью“па дающе г оКамня ”.
76
(20:35) Coates, Luke’s Gospel, p. 252.
77
(21:1-4) Dr. Joseph Parker,
78
(21:20-24) Christian Truth Magazine, November 1962, p. 303.
79
(21:20-24) Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, II:95–101.
80
(22:7) Leon Morris, The Gospel According to Luke, pp. 302–304.
81
(22:47, 48) Stewart, Life and Teaching, p. 154.
82
(23:13-17) Ibid., p. 161.
83
(23:33) Stewart, Life and Teaching,166.
84
(23:34) Morgan, Luke, p. 269.
85
(23:35-38) Stewart, Life and Teaching, 168.
86
(23:43) Erdman, Luke, pp. 217–218.
Уиль
ямМакдона
льд
БИБЛЕЙСКИЕКОММЕНТАРИИ ДЛЯХРИСТИАН
НОВЫЙ ЗАВЕТ

© ориг инала1989 by William MacDonald

Назва ниеориг ина ла: BBC – Believer’s Bible Commentary – New Testament
© ру сскогоиз да ния2000
by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld, Germany
www.clv.de
Email: Bestellungen@clv.de
ISBN 3-89397-621-3

Distributor in Germany:
Bild & Medien Vertriebs GmbH, Münsterstr. 17, 33428 Harsewinkel, Germany
Tel.: 0049-5247/10259, Fax: 0049-5247/408760, E-Mail: info@bild-medien.com

Distributor in Russia:
The Bible for Every One
Lebedeva Str 31 9h St Petersburg 195099 Russia
Email: bfe@mail.wplus.net

ОТИОАННАСВЯТОЕБЛАГОВЕСТВОВАНИЕ
Пог
лубинеиз
ложе
нныхвнейис
тинэ
так
ниг
анеиме
етрав
ныхвмире.
— А. Т. Робе
ртс
он

Вве
дение
I. Уникальноеме
стовканоне

Послов амс амогоИоа нна ,е гокниг ана писанаспециаль нодляне ве рующих– “ дабы
выуве ровали”(Ин. 20:31). Можноска зать,чт опреце дентг лобальнойев анг елиз ации,
подтвержда ющийэ туце льапост ола , имелме стоещевде вятнадцат омв еке , ког дабыли
распростра не нымиллионыэ кземпля ровка рма нныхЕв анг елийотИоа нна.
Ева нг елиеотИоа нная вля ет сят акжеоднойизс амыхлюбимыхкнигБиблии(е слине
самойлюбимой) длямног ихз ре лыхире вност ныххрист иан.Иоа нннепрос топере числяет
некоторыефа ктыизжиз нинаше гоГос пода ; вегокниг емына ходиммног ора сс ужде ний,
размышле нийапос тола, пребыв ав ше госХрис томотдне йс воейюнос тивГа лилеедо
весьмапре клонныхг одоввАс ии.ВЕва нг елииотИоа ннамынаходимт отз на ме нит ый
стих,которыйМа ртинЛют е
рна з вал“ Бла г
ойВе стьювминиа тюре ”– Ин. 3:16.
Да жее слибыв есьНовыйЗав етс ос тоялт олькоизэ тойкниг и,длявс яког о,
изучающе гоБожьеСлово,дос та т очнобылобыдухов нойпищи,чт обы“пере варива ть”ее
всюс воюжиз нь.

II. Авторс
тво

Вопросавт
орстваче
твертогое ванг
елияобсуждалсявпоследние150 леточе
нь
широкоиа ктив
но.Несомненно,причината ког
оповыше нногоинтересакэ т
ойкниге
объя
сняетсятемвеликимрвением, скоторымевангелистсвиде
тельств
уето
Боже с твенност иИис ус аХрис та . Былипре дприня тыпопыт кидока зать, чтоэ тое вангелие
вышлонеиз -подпе раоче видца , ноя вляе т
с япроиз ведение мнеиз вест
ног о,хот яи
гениа льног о,бог ос лова , живше г опя тьдесятилист оле тпос леописыв ае мыхимс обытий.
Такимобраз ом, ст оронникиэ тойт еориис чита ют , чтоЕва нг елиеотИоа ннаотра жаетпоз д-
нееу чениеЦеркв иоХрис т е,анет о,Ке мИис усбылвде йст вите льнос ти,чт онас амом
делег оворилиде ла л.
Хотяимяа вт орада нног оев анг елиянеука зано,су ще ствуе тне ма лов ес омых
аргуме нтоввполь зут ог о,чт оэ тобылиме нноа пос т
олИоа нн,одиниздв ена дцати
избра нныхуче ников.
Климе нтАлекс андрийс кий, наприме р,писа лот ом, чт облиз киедруз ьяИоанна,
найдяег овЭфе се, предложилие муна писатьс обс тв е
нноее ва нгелиевдополне ниекуже
име ющимс ясинопт ичес киме ва нг елиям. Ивот , пона ит июСвят ог оДуха ,апос т
олпише т
своеду ховноее ва нг елие.Этов овс енеоз начает,чт ооста льныее ва нгелияне духов ные.
Одна кот оособоеуда рение,к отороеИоа ннде лае тнас ловахХрист аинаболеег лубоком
значениипораз ит ельныхз наме ний,явле нныхИм, дае тна мпра вовыде литьданное
еванге лиека к“на иболе еду ховное” .

Вне
шниес
виде
тельства

Перв ыепись ме нныесв иде т

ель ств аот ом, чт оа вт оромда нног ое ванг елияя вля ет с я
Иоанн,соде ржат с
явтру дахФеофилаАнтиохийс ког о(ок.170 г . поР.Х.). Одна коимеют с
я
идруг ие,боле ера нние ,ссылкиначе тве ртоее ва нге лиеуИг нат ия,Иус тинаМу ченика
(пре дположит е льно), Та циа на , вМура т орие вомка нонеиуе ре тиковВа силидияи
Ва ле нт ина .
Ирине йя вляе тс япосле днимз ве номце пи“ Иис ус,Иоанн, Полика рп,Ирине й” ,
котора яохв ат ыва етпе риодотвре ме низ а рожденияхрис тиа нст вадоконцавт орог о
столе тия.Иринейча ст оцит иру етче тве ртоее ванг елие,с чита яег от ворение мИоа ннаи
воспринима яка кприз нанноеЦерк овьюбог оду хнове нноепис ание . На чина ясИринея ,
Ева нг елиеотИоа ннаполучиловс еобще еприз на ние– вт омчис леКлиме нт аАле -
кса ндрийс ког оиТерт уллиа на.
Вплот ьдонача ладев ят на дцат огове каа вторс тв оИоа ннаник емнеос па рив а лось .
Иск лючениес ос тавля лалишьмалоиз вес т на яс ект аАлог и, от ве рг авша ят радиционное
мне ние .
Су ще ствуе тпре дположе ние , чтопос ледниес тихиг ла вы21 былидобав ленывконце
первог ос толет ияс та ре йшина мие фес скойце рквисце льюпоощрит ьв еру ющихприня т ь
Ева нг елиеотИоа ннака кбог одухнове нноеписа ние . Однак ост их24 у ка зыва е тна
“уче ника , кот орог олюбилИис ус ”(с м. с т.20 иг ла ву13). Этомогбытьт олькоа пос т ол
Иоанн.
Чтожека саетс ялибе ралов,т оонитра диционноучили,чт очет ве ртоеев анг елие
былонаписа новконцевт орог ос толет ия . Нов1920 г . вЕг ипт ебылобнару же нфра г ме нт
восе мна дца тойг ла выЕва нгелияотИоанна– папиру с52, да т иру емый(объе ктивными
метода ми) пе рвойполовинойвт орог ове ка ,т .е.приблиз ите льно125 г . поР.Х. Тотфа кт,
чтоонбылна йде нвпров инциаль номг ородке(аневАле кс андрии, наприме р), под-
тве ржда етис ториче с киприз на ннуюда туе г
она пис а ния(коне цперв ог ове ка ), пос коль ку
тре бова лос ьопреде ле нноев ремя,чт обырукопис ьдос тиглаюжног оЕг ипта . Подобныйже
фраг ме нтпя тойг ла вы– т акна зыва емыйПа пирусЕг ертона2 – т акжеда тиру ютна чалом
второг ост оле тия;э тослу житещеоднимподтв ержде ние мт радиционног омне ния,чт о
данноеев анг е лиебылона пис а ное щеприжиз ниа пос толаИоанна .

Внутренниес
виде
тельства
 Вк онцеде вя тнадца тогове каиз вестныйа нг лика нскийуче ный-бог ос лов,е пископ
Ве сткотт , оченьубе дит ельнодоказ ыва лав торс твоИоанна . Це почкаег оарг уме нтацийт а
-
кова: 1) Авт орэтог ое ва нгелия,не сомне нно,я вляе тсяиу дее м– обэ томс виде тельствуют
стильна пис ания,с лова рныйз апас, хороше ез наниее врейс койкуль туры, обычае в,ат а
кже
явнопрос т упающийве т хоз аве т
ныйфон. 2) Эт отиу де йоче виднопроживалвПал естине
(Ин. 1:28; 2:1,11; 4:46; 11:18, 54; 21:1–2). Онхорошоз наетИе рус алимихрам(Ин.5,2; 9,7;
18,1; 19:13,17,20,41; с м. т а
кжеИн. 2:14-16; 8:20; 10:22). 3) Онпише тка коче видец– в
текстевс т речаетсямножес твомелкихдет але й, ка сающихсяме ст,лиц, да тит .д.(Ин.4:46;
5:14; 6:59; 12:21; 13:1; 14:5,8; 18:6; 19:31). 4) Он– одинизапос тол ов, такка кхорошо
осведомленожиз ниу зког округ ау ченик овиСа мог оГоспода(Ин. 6:19, 60, 61; 12:16;
13:22, 28; 16:19). 5) Тотфа кт, чтоа вторназ ыв аетпоиме нив сехуче ников , кромеИоа нна,
наталкива етнамыс ль,чт оэ тим“ бе зымянным”уче никомкакразияв ляе тсяИоа нн(Ин.
13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20). Такжеобрат итев нима ниенадруг иет рива жныхст иха,
подт ве ржда ющие , чтоав торда нног ое ва
нг елияя вля етсяоче видце мопис ыва е мыхвне м
событ ий: Ин. 1:14; 19:35 и21:24.

III. Вре
мянапис
ания

Ирине йсуве ре ннос тьюз аяв ляе т, чтоИоаннна писалс воее ва нг е лиевЭфе се . Если
онпра в , тосамойранне йизв озможныхда тировокбудут69-70 г одыпоР.Х. – вре мя
прибыт ияИоа ннавЭфе с. Такк акИоаннниг денеу помина етора з руше нииИеру са лима ,
можнопредположит ь,чт оонпис а лс воеев ангелиее щедоэ т огоужа сног ос обыт ия.
Рядве сьмалибе раль нона ст рое нныхуче ных,просле жив аяне ку юсв язьсос вит ками,
найденнымиуМе рт вог оморя,в ыдв инуливе рсию, чтоЕв анг елиеотИоа ннабыло
написа нов45-66 г г.–с луча й-та киуника льный, т акка кобычнолибера лы, вот личиеот
консерв ативныхуче ных,на стаива ютнаболе епоз днихдат ировка х.Одна ковданном
случает радицияра нне йЦеркв иу ка зыва етнапос ледниег одыперв ог ост оле т
ия . Дов одыв
пользут акойда тировкидост аточнов ес омы. Большинс твоуче ныхс ог ла сносмне ние м
Ирине я,Климе нтаАле ксандрийск огоиИе ронима,чт ода нноее ванг елиебылона пис ано
последнимизче тыре хича стичноопира етс янас инопт иче скиее ва нг елия.Тотфа кт,чт ов
ЕвангелииотИоаннаниче гонег ов орит сяора з
руше нииИеру салима , воз можно,
объясняе тсят ем, чток ниг ана писа напят надцат ь-двадца тьле тс пу стя,к ог даперв ое
потрясе ниеу жепрошло.Ирине йпише т,чт оИоа нндожилдоправ ленияимпе ра тора
Траяна , которыйвз оше лнапрес толв98 г оду– вполневе роят но,чт оче тве ртоее ва нг е
лие
былонаписа ноне з адолг одоэ т
ог о.Сле дуе ттакжеот мет ить , чтоав торка кбы
против опос та вляе тИис ус аиу дея м, чт о,повс ейвидимост и,ука з ыва етнаболеепоз дне е
время,к огдапротиводе йс твиехрис тиа нс т вус остороные вре евпе ре рословна стоя щиег о-
нения.
Хотят очну юда т унаписа нияЕв анг е лияотИоаннаус танов ит ьнепре дст авля ет ся
возможным, наиболееве роя тна яда тировка– 85-95 г г. поР.Х.

IV. Историче
скийфонитема

Ева нгелиеотИоа ннас троит сявокругсемичудес(з на

ме ний), соверше нныхИис у
сом
публично.Ка ждоеизэ тихз наменийс лужилодоказа т
ельством, чтоИису сес тьБог : (1)
превраще ниеводыввинонас вадебномпирувКа неГа лилейской(2:9); (2) исце ление
сынаца редв орца(4:46-54); (3) исцелениебольноговкупаль неВифез да(5:2-9); (4) на -
сыще ниепят итысяч(6:1-14); (5) хожде ниеИисусапоморюГа лилейск омуис па с
ение
учениковвов ремябу ри(6:16-21); (6) исцеле
ниесле порожде нного(9:1-7); (7) воскреше ние
Лазаря(11:1-44). Вдополне ниекэ тимс еми“публичным”чу десам, е
с тьещеодно,в ось мое
чудо,котороеХрис т осс ове ршилвпрису тст виит оль коуче никовпос леСв оег ов ос-
крес ения– чу дес ныйуловрыбы(21:1-14).
Чарль зР. Эрдманпис ал,чт оче тве ртоее ва нг елие“ подвиг лоболь шелюде й
сле дова тьз аХрис том, вдохнов илоболь шеве рующихнаве рноес луже ниеипост авило
передисс ле дова теля мибольшесложныхз ада ч,че млюба ядруг аякниг а”.
Име ннопоЕв анг е лиюотИоа ннавос ст ана влива етсяхронол ог ияе ва нг ель ских
событ ий.Ес лисле дова т ьт ремдруг име ва нг елия м, може тпока затьс я,чт ос лужение
Иис усапродолжа лосьт ольког од.Упоминаниежееже годныхвс ена родныхпра здникову
Иоаннаоче рчив аетпериодприме рновтриг ода . Обра тит ев нима ниенас леду ющие
ссылки: перв ыйпраз дникПа схииу дейс кой(Ин. 2:12, 13); “ праз дникиу де йский”(Ин. 5:1)
–э т омог лабыт ьПас хаилиПурим; вт орой(илитре т ий) пра здникПас хи(Ин.6:4);
пра здниккуще й(Ин. 7:2); пра здникобнов ле ния(Ин.10:22); пос ледняяПа сха(Ин.12:1).
Иоаннточноопре де ляе твре мя . Ес лит ре хдруг ихе в анг елис т оввполнеус тра ива ет
приблиз ите льноевре мясобыт ий, т оИоа ннвэ т омпланеболееа ккура т ен– “ се дьмойчас ”
(Ин. 4:52), “ тре тийде нь ”(Ин. 2:1), двадня(Ин.11:6), ше ст ьдне й(Ин. 12:1).
Стильис л ов арныйсос тавэ тог ое ва нг елияуника ль ныисопос та вимыт оль косо
стиле мпосл анийИоа нна . Пре дложе ниявнемкорот киипрос ты. Авт оря вномыс литпо-
евре йск и, хот япише тпо-г речес ки.За час туюпредложе ният емкороче , че мва жне ез а-
ключенна явнихмыс ль.Слов арныйс ост авболееог ра ниче нпосра вне ниюсос тальными
ева нгелия ми, ног лубжепос мыс лу.Обрат итевнима ние,к акча с
т овда нноме ва нг е лии
вст речаютс ясле дующиев ажныет ермины: От е ц(118), в еров ат ь(100), мир(78), любит ь
(45), свиде те льст вов ат ь(47), жиз нь(37), с ве т(24).
Отличите льнойче рт ойЕва нг елияотИоанная вляе тс яча стоеис польз ов аниечисла
“семь”ичис елкра тныхсе ми.Еслипрос ле дит ь,к акэ точислоиспольз уе тс явовс ем
Св яще нномПис ании, т оможноу видет ь,чт ооновс ег дас имволиз иру етполнот уи
сове рше нс тво(с м. Быт . 2:1-3). Вданноме ва нг е лииДухБожийда ллюдямче ре зИис ус а
Хрис таполноеисов ерше нноеотк рове ние– в отпоче мувне мдов ольноча ст овс тре чают ся
приме рыира зличныеобраз ы, с вяз анныесчис лом“ семь” .
Наприме р,Иоа ннис польз ует“ Яес мь”вс е мираз личныхс мыс ла х: (1) “Яе с мьхле б
жиз ни”(Ин.6:35, 41, 48, 51); (2) “ Яес мьс ве тмиру ”(Ин. 8:12; 9:5); (3) “ Яе смьдве рь ”
(Ин. 10:7-9); (4) “Яе смьпа с
тырьдобрый”(Ин.10:11, 14); (5) “ Яе смьв оскре се ниеи
жиз нь”(Ин. 11:25); (6) “ Яес мьпу тьиис тинаижиз нь”(Ин.14:6); (7) “ Яе смьЛоз а ”(Ин.
15:1, 5). Ме нееиз ве стныдруг иес емь“Яе с мь ”или“э тоЯ”бе зопре делите ль ныхс лов:Ин.
4:26; 6:20; 8:24, 28, 58; 13:19; 18:5, 8.
Вше стойг ла ве ,г дере чьиде то“Хлебежиз ни” ,г ре че скоес лово“ хле б”(или
“хле бы”) в ст реча ет с ядва дцат ьодинра з– чис лократ ноес еми.Ас ловос оче та ние“ хле бс
неба”вэ тойжег ла вез а писа норовносе мьра з– с толь коже,с коль коив ыраже ние
“сшедшийсне бе с” .
Можнос дела т ьс ле дующийвывод:Иоа нннапис алэ тое ванг елие , чтобыв се
прочит авшиее го“ уве ров али,чт оИис усе стьХрист ос , СынБожий, и,ве руя , имелижиз нь
воимяЕг о”(Ин.20:31).

План

I. ПРОЛОГ: ПЕРВОЕПРИШЕСТВИЕСЫНАБОЖЬЕГО(1:1-18)
II. ПЕРВЫЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО(1:19 – 4:51)
III. ВТОРОЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО(Гл.5)
IV. ТРЕТИЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО: ГАЛИЛЕЯ(Гл.6)
V. ТРЕТИЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО: ИЕРУСАЛИМ (7:1 – 10:39)
VI. ТРЕТИЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО: ПЕРЕЯ(10:40 – 11:57)
VII. СЛУЖЕНИЕСЫНАБОЖЬЕГОИЗБРАННЫМ (Гл.12-17)
VIII. СТРАДАНИЯИСМЕРТЬСЫНАБОЖЬЕГО(Гл.18-19)
 IX. ТРИМУФ СЫНАБОЖЬЕГО(Гл.20)
X. ЭПИЛОГ: ВОСКРЕСШИЙСЫНБОЖИЙЯВЛЯЕТСЯИЗБРАННЫМ (Гл.
21)

Комме
нтарии

I. ПРОЛОГ: ПЕРВОЕПРИШЕСТВИЕСЫНАБОЖЬЕГО(1:1-18)

Иоаннна чина етс воеев ангелиесиз рече нийоСлове , необъя сняясразу,чт ооз начает
этотте рмин.Слово– э тоя з
ыков аяединица , спомощьюкот ороймывыра жаемсе бя,и
благода рякот оройна спонима ютдруг ие.Нооче видно,чт оИоа ннимее твв идуЛичнос ть,
анебу квальноеслов о.ИЛичнос тьюэ тойяв ляе
тсяГосподьИис ус, СынБожий, вКот ором
БогявилСе бяче лове честву. Придявмир,Хрис тосвсов ерше нствеоткрылна м, каковБог .
Егос ме ртьнак рес тепока зала,к аксильноБоглюбитнас . Так имобра зом, Христ ос– э то
обращенноекче лове куживоеСловоБог а,я вившееЕг оха ракт е
римысли.

А. Слововконтекс
теве
чнос
тиивре
мени(1:1-5)

1:1 “ Внача лебылоСлово” . Иису снеимелна чала ; Онсу ще ст вова лвс е гда, от
вечнос ти.Сколь кобыче лов ече скийра з умниус тре млялс явпрошлое , небуде тт а ког о
моме нта , ког даСлова“ ещенебыло” . Иис усниког данебылс оз данинеиме етнача ла(вот
поче мувЕв анг елииотИоа ннане тродос ловной; вне йнетнужды).
“ИСлов обылоуБог а ” . Иису сбылс а мос тоят ель нойполноценнойЛичност ью– не
прос тоидее й,мыс лью, не койт уманнойа бст ракцие й, нореа ль нойЛичност ью, в е чно
пре быв ающе йсБог ом-От цом.
“ИСлов обылоБог ” . Иис уснетоль кона ходилс ярядомсБог ом– ОнСамбыл
Бог ом. Библияучит,чт ое ст ьодинБог , Который,одна ко,прояв ляе тСе бявт рехЛица х–
Отце , СынеиДу хеСв ят ом. Вс етриЛичнос ти– су тьодинБог . Вэ т омс тихеупомя ну ты
двеЛичнос ти: Бог -От е циБог -Сын.Этопе рвоеизмног ихяс ныхвэ томе ванг елии
утве ржде ний, чт оИису сХрис тосе стьБог . Не дост аточнос ка з ать , чтоОнподобенБог у
илия вля ет с яБоже ств ом. Библияучит,чт оОне стьБог .
1:2 Ст их2 напе рвыйвз гля дка же т с япрост ымповт оре ниемвт оройфраз ы
пре дыду ще гос тиха , одна коэ тонет ак.Ону чит , чтоЛичност ьиБоже ст ве ннос тьХрис та
неимелина ча ла. Оннест а лЛичност ь ю, воплот ившис ьвмла де нцаизВифле ема , ит ем
боле енес та лБог омпос левос кре се нияизме ртв ых(к акне кот орыеу чатс егодня). Он
явля ет сяБог омотве чнос т и– т .е. вс ег даИмбыл,е ст ьибуде т.
1:3 “ Вс ечере зНег она чалобыт ь” . Иис уснебылс отв орен;на оборот,ОнбылСо-
здат елемвс е го.Онсот вориллюдей,жив отных,пла не т ы, а нг елов– в севидимоеи
невидимое .
“Бе зНег оничт онена чалобыт ь,чт онача лобыт ь” . Эт ис лованедопус кают
ник аког ов оз можног оис ключе ния.Вс е, чт осот воре но,– Имс от воре но.Раз уме ет ся , Он,
какСоз да те ль,пове лев ае твс е м, чт ос отв орил.Вс етриБоже ст ве нныеЛичност иуча ст -
вова ливпроцес сетв орения : “Вна чалес от ворилБогне боиз е млю”(Быт.1:1). “ ИДух
Божийнос илс яна дв одою”(Быт.1:2). “ ВсеИмидляНе г о(Хрис та )с оз дано”(Кол.l:16).
1:4 “ ВНембылажиз нь ”.Речьиде тнепрост оот ом, чт оИису сбылживым, ноот ом,
чтоОнбылие стьис точник омжиз ни. Ис поль зуе мыйз де сьг ре чес кийт ерминоз на чае ти
физ иче ску ю, иду хов ну южиз нь.Родившис ь, мыполучилифиз иче скуюжиз нь . Вмомент
рожде нияс вышемыобре та е мду хов ну южиз нь.Обавидажиз ниисходя тотНе го.
“Ижиз ньбылас в етче лове ков” . Иис ус– нет олькоист очникжиз ни,ноиСве т ,
явле нныйлюдя м. Он– Тот , Ктоприда е тна ше йжиз нинапра вле нност ьис мыс л.Одноде ло
–с уще ств ова ть,исов ерше ннодруг ое– по-на стоя ще мужит ь,поня т ьс воепре дназ на чение
иуз натьпу тьнанебе са . Та кимобра зом, Иис усда етна мжиз ньиосв еща етпут ь,которым
мыиде м.
Перв а яг ла вас одержитс емьз аме чат ельныхименна ше г оГосподаИис усаХрис та : 1)
Слов о– ст . 1, 14; 2) Све т– ст . 5, 7; 3) Аг нецБожий– с т.29, 36; 4) БожийСын– с т. 34, 49;
5) Хрис тос(Ме сс ия) – с т.41; 6) ЦарьИз ра илев– ст . 49; 7) СынЧе лове че
ский– ст . 51.
Перв ыечет ыреимени(к аждоеизниху поминае тсяка кминиму мдважды) яв ляют ся , по
всейвидимос ти, у ниве рс аль ными. После дниежет риис поль з уютсят олькора з,такка к
име ютот ноше ниевпе рву юочере дькИз ра илю, дре вне муна родуБожье му.
1:5 “Исв етвот ь месв етит ”.Появле ниег рехапомра чилоумылюде й. Гре хпог руз ил
мирв оть мувт омс мыс ле, чтолюдинет ольконез на ютБог а , ноинехотятЕг оз на ть .В
этут ьмуипришелГос подьИис ус– Све т,с ияющийвот ьме .
“Ит ьманеобъялае го”.Этоможе тоз начать,чт от ьманеспособнабылав мест ить
явле нноеГосподомИис ус омот кров ение . Людинепонимали,Кт оОнвдейс твительност и
искак ойцель юпришел.Ес тьидру гоеобъя снениеэ тойфраз ы(оноук аз
анонаполя х
Новойве рсиик ороляИа ков а): т ьманепреодол елае го.Та коет олкованиевполнев оз можно
втомс мыс ле,чт ов ражде бноеотношениелюде й, ихотв ерже ниеис тинног оот кров енияо
Бог е,непомеша лиСв ет ус ият ь.

Б. СлужениеИоаннаКре
стите
ля(1:6-8)

1:6 Речьиде тобИоа ннеКре с

тителе,анеа втореданног ое в
ангелия. ИоаннКрес ти-
те
льбылпосла нБогомвка чествепредтечиГос подаИису са. Егомиссияс остоялавт ом,
чтобыпров озглашатьприше ствиеХрис таиприг отов ит
ьлюде йкприня тиюЕг о.
1:7 Кре стите
льприше лсвидетельствов а
тьотом, чт оИис у
сдейс т
вите льное стьСве т
миру, благ одаряКот оромука ждыйможе ту ве ровать.
1:8 Ес либыИоаннпопыт алсяпривле чьвнима ниекс ебе ,топровалилбысв ою
миссию. Ону казывалнаИису с
а– ненасе бя.

В. Пе
рвоепришес
твиеСынаБожье
го(1:9-18)

1:9 “ БылСв етист инный” . Напрот я жениимног ихве ковраз ныелюдипрет ендов али
нарольс па с
ит е ляипов одыря . НоТот , оКомс видет ельс т вова лИоа нн, былист инным
Св етом, на илу чшимис амымподлинным. Дру гойпе рев одэт огос тихаз ву читт ак :
“Ис тинныйСве т, кот орый, войдявмир,да етсв етка ждомуче лове ку ”.Дру г
имис лова ми,
словос оче тание“ приходяще говмир”относ ится,с коре е,к“ист инномуСве ту”,ане“ ка ж-
домуче лове ку” . Име нноблаг ода ряприходувмирис тинног оСв ета , каждыйче лове к
получилс вет.Эт онеоз на ча ет, чт овс елюдиобрелинекоевнут ренне ез наниеоХрис т е.
Эт от акженеоз на ча ет, чтовс елюдивов севре менаслыша лиоГос подеИис ус е. Скорее
все г
о,ре чьиде тот ом, чт оСв етс ия етдляв сехлюде й,не з ависимоотнациона льност и,
рас ыицве такожи.Ос ве щаяс ве томка ждог оче ловека , Гос подьИис у спока зал
челове чес твовист инномс ве те,т .е . выя вилис тиннуюна ту рулюде й. Онпришелвэ тот
мирка кс ове рше нныйЧе лове к,инаЕг офонеот крылос ьв сенес ове рше нс твоэ тог омира .
Ког дакомна тапог руже навомрак , выневидит епылинамебе ли. Ност оитвкомна ту
проникнут ьс вет у– выу видит е,к ака яонае стьнаса момде ле.Подобноэ т
ому,с ияние
истинног оСве т ав ыяв ляе тис т иннуюна ту руче лове ка.
1:10 Сов реме ниСвое г орожде ниявВифле емев плот ьдоСв оег ов озвраще нияна
небес аИису сжилиучилвт омжес амоммире , вкот оромте перьживе ммы. Онс отв орил
этотмирибыле г оз аконнымВла с телином. Нолюди, в ме стот ог очт обыприз нат ьЕг ока к
Соз дат е
ля,полаг али,чтов идя тв се голишьподобног оимче лове ка,поэ томуот носилис ьк
Немука ккчу жа куииз гою.
1:11 “ Онприше лксв оим”(вдр.пе ревода х“кСе бе ”). Иис уснепокуша лсяначь ю-
либос обс твеннос ть. Онжилнаплане те , которуюСа мжес оз дал,но“ свои”(люди) не
принялиЕг о.Вширокомсмыслере чьможетидт иобовс емчелов ечес тве– дейс тв ит е льно,
боль шинст волюде йот в ерглииот ве рг а ютХрист а. Новболе еуз комс мыс лепод“ св оими”
сле дуе тподра з умев ат ьиу дее в.Придявмир,Иису ся вилс яе вре ямка кихМе ссия , ноони
неприня лиЕг о.
1:12 Одна коГос подьпродолжа етприз ыв ат ькСебевс е хлюде й,ив се мпри-
нима ющимЕг ода етправ о(иливла с ть ) быть“ чада миБожьими”.Этотс тихяс ноучит
тому,ка кможност а тьБожьимдите м. Нибла г иеде ла , ничленс тв овцеркв и, нина ши
“макс има лис тск ие ”ус илиянепомог у тна мобре стиэ тотс та тус . Ну жнот олькоодно:
принят ьЕг о,у ве рова т ь“ воимяЕг о” .
1:13 Чтобыбук ва льност а т ьре бенком, не обходимофиз ичес коерождение . Чт обы
статьБожьимдит е м, т акжене обходиморожде ние– нодуховное . Ре чьиде то“ рожде нии
свыше ”илиобраще нии, с пас е нии. Да нныйс тихпере числя е тт риошибочных“ с пос оба
рожде ния” , нев еду щихкс па се нию, ипре дла гае тлишьодинис тинныйспособ,ка кэ то
спас е ниеполучит ь.Триложныхпут и– сле дующие:1) “ Неотк рови”– т .е . не воз можно
статьхрис тиа нином“ понас ле дст ву ” , бу дучидит емхрис тиа н; с па сениенепе реда етс яот
родит еле йкребе нк уче резкровь . 2) “Неотхот енияплот и”– т .е . че лове кнес пос обе н
получит ьрождениес вышеус илиямис обст веннойплот и; да жее с лиониже лае тполу чит ь
спас е ние , одног ое г ожела нияне дост а т очно.3) “ Неотхот е ниямужа ”– ниодинче лове к
неможе тда т ьс па с ениедруг омуче лове ку ; наприме р,пропове дникможе тс тра ст но
же ла ть , чтобыт отилиинойче лове кродилсяс выше,ноневег ов лас тис ве рша тьэ то
чудес ноеду хов ноевоз рожде ние .
Тог дака кжеэ т орожде ниепроис ходит ? От ве тна ходимвс лова х“ ноотБог ароди-
лис ь” . Ониу каз ыва ютнапрос т уюис т ину:с ила ,с пос обна яв оз родит ьчелов ек акновой
жиз ни,на ходит сяневче м-нибудьиневком-нибу дь,ат ольковБог е.
1:14 “ Словос та лоплот ью”вт отмомент , ког даИис усродилсявВифле еме . Сын
Божий, в се гдапре быва вшийсОт цомнанебе сах,прише лвэ т отмирвчелов ечес комте ле–
телемла денца .
“Онобит а лсна ми”.Ег оприходнебылкра тковре ме нным– э томог лобыв не сти
пут аницу , ст ат ьист очникомсомне нийикривот олков.Богде йст вит ель ноприше лнаэ ту
землюижилсре дилюде йк акЧелов еквт ече ниет рехле т . Слово“ обит ал”бук ва льно
озна ча ет“ жилвша т ре”или“ раз билпала т ку” . Ег оте лос т алока кбы“ скиние й” , вкоторой
обит алдос т упныйлюдя мБог .
“Имывиделис лав уЕг о” . ВБиблиипод“с ла вой”ча с топодра зумев ае тся
прис у тс твиеБожь е,с опровождающе ес яяркимс ве т ом. Эт отте рминта кжеоз на ча ет
сове рше нс т воисв ят ос тьБог а . Жив яназ емле , ГосподьИис усс крыва лСвоюс ла вув
челове че с комт е ле.Одна коонав сежебыл аяв ле на– приче м, дву мяспособа ми. Во-
первых,вНембыламораль наяс ла ва . Мыиме емвв идус ияниеЕг обез грешнойжиз нии
сове рше нног охара кт ера.ВНе мнебылоника ког оиз ъяна,нима лейшег оне дос та тка . Он
былс а мос ове ршенс тв о.Вс еЕг одос тоинс твапроя вля лис ьва бс олют нойг а рмонии,без
вну тре нне гоконфликт а . Зате мнаг ореПре обра же нияИис усприот крылСвоюподлинную
сла ву . Тобыловидимоеееяв ле ние(Мф. 17:1, 2). Пе тр,Иак овиИоаннбылиос лепле ны
бле скомЕг олица ,с ия юще гоподобнос олнцу.На пис а но,чт оодеждыЕг осде ла лис ь
белыми,ка кс ве т.Эт имт роимуче ника мбыладанауника льна явоз можнос тьу виде ть
отбле ск ит ойс ла вы, кот оруюГос подьИис усбу детиме ть,ког дас новав оз вра тит сяна
землю, чтобыпра вит ьтыс я
чуле т.
“Мыв иде лис ла вуЕг о”– оче видно,э тимис лова миИоа ннука зыв ал,пре ждевс ег о,
наморал ьну юс ла вуГосподаИис ус а . Онидруг иеуче никисоз ерцаличудоа бсолют носо-
верше ннойжиз ни– с амойпре крас ной, кот ора яког да -либобылапрожит анаэт ойз емле .
Новполневоз можно,чт оИоа ннт ак жеиме лввидус обытиенаг ореПре ображе ния,г де
явле нна яу ченика мсла ваподтв ердила,чт оИис усдейс твит е льноес тьСынБожий.
“Ка ке динородног оотОт ца ”– т .е.Иис усяв ляе т сяе динст ве ннымСыномБожь им. У
Бог анебыло,не тинебуде т“дру гихс ынов ”– т оль коХрист ос ! Вопре де ленномс мыс ле ,
всеист инныев еру ющиеяв ляют сяБожьимис ыновь ями. НоИису сз анима етуник аль ное
положение . Он– е динст ве нныйвс вое мроде(“ единородный” ). Буду чиСыномБожьим,
Онра ве нБог у.
Спа сит ельбыл“полонбла года тииис тины” . Соднойс тороны, Онбылис полне н
доброт ыклюдям, еенез ас лужива ющим; сдруг ойст ороны, Онбыла бс олютноче ст ени
прямолине ен; никог данеиз винялг ре хинеодобря лз ло.Быт ьодновре ме нноа бсолют но
милос т ив ымиабс олют нос пра ве дливым– наэт ос пос обе нт ольк оБог !
1:15 Иоа ннКрес тит е льс видет ельс твова л,чт оИису сбылСыномБожь им. Он
провоз г лаша лэ туис т инуе щедот ог о,ка кХрист осна ча лСвоепу бличноес лу же ние .
Поэ тому,ув иде вИис ус а, Иоа ннз а ме тил:“ ЭтобылТот , оКоторомяс ка за л...”Что
касает сярожде нияислу же нияИису са,т оОндейс тв ит е льно“былидущимз аним”
(Иоа нномКре ст ите ле м). Хрис тосродилсяче резше с тьме с яце впос лерожде нияИоа ннаи
предст а лпе ре дна родомИз раилялишьпослет ог о,ка кИоа ннс ове ршилбольшу ючас ть
свое гос луже ния.НоИису с“ сталв пе ре ди”не го.Онпре вос ходилИоа ннав овс еми
дост оинбылболь шейче ст ихотябыпот ому , что“ былпре жде”нег о– к акСынБожий,Он
суще ств ова лве чно.
1:16 Вся кий,кт ове ритвГос подаИис ус а, полу чае тдуховнуюс илу“отполнот ы
Его” . Ег о“полнот а ”на с толь кове лик а,чт оОнможе тобе с пе читьеюв с еххрист ианвовс ех
страна х.Выраже ние“бла г ода тьнабла годат ь ”,в оз можно,оз на ча ет“ благ ода т ьз а
благ ода ть ю”или“из быт очна ябла года ть ”. Вданномслу ча еоноука зыва етна
расположе ниеБог а , наве лику юЕг омилост ь,к отору юОниз лива е тнаСвоих
возлюбле нныхча д.
1:17 Зде сьИоаннпрот ивопос та в
ляе тпе риодВе тхог оЗав ет аэ похеНовог оЗав ет а.
Закон,данныйче резМоис е я,небылпрояв ление мблаг ода т и. Онт ребов алотлюде й
повинов енияиприг ова рив алкс мерт ивс луча ее гонару шения . Онука з ыва ллюдямна
правильныйпут ь,нонеда ва лимс илыидтипоне му.Гла вноена з наче ниеЗа кона–
пока з атьлюдям, чтоониг решники; ос вободитьихотвла ст иг ре хаонне спос обе н.
“Бла г ода тьжеиис т инапроиз ошличре зИис ус аХрис та” . Онприше лнес удит ьмир,
нос па стине дос тойных– т ех,ктобылЕг овра г оминемогс па с тис ебяса м. Благ одат ь–
этоког даБогг от овитна илу чше енане бе с ахдляна ихудше гоназ е мле.
Нет оль коблаг ода т ь“ пришла ”чре зИис ус аХрис т а, ноиис т ина.Онс ка залоСебе :
“Яе с ть ... Ис тина” . Иис усбылабс олют ноче сте н; вов с ехСвоихс лова хипост упка хОн
никог данеше лнакомпромис ссг ре хом. Дру г имис лова ми, Гос подьниког данеяв лял
благ ода тиву ще рбист ине . Онлюбилг ре шников– нонеихг ре хи.Онпонима л,чт о
возме здиез аг ре х– с ме рт ь.Име ннопоэ т омуОнСа мприня лтона казание(уме рна
крес те), к оторог оз ас лужива лимы, явив,т акимобраз ом, Своюбе з граничнуюлюбовь ,
котороймынедос т ойны, иСв оеже ланиес па ст инашидуши, да рова тьнамве чну южиз нь
нане бес а х.
1:18 “ Бог анев иде лникт ониког да ”.Богес тьДух– поэ томунев идим. УНе г
оне т
тела. Хот яОняв лялс ялюдя мвВЗвобра з еанг елаиличе лов ека , нес ле дуе тде ла тьвыв од,
чтоуБог абу ква льное ст ьруки,ног иит .д.Богмогвре ме ннопринима т ьлюбоеобличие,
чтобылюдимог лиобща ть с ясНим, ноБиблияя сноучит , чтоБог ав иде тьне ль зя.
Гос подьИис усна зв ан“е динороднымСыном” .
 i
Он– единстве нныйСынБог а; Егос ыновс твоуника льно; нетниког оподобногоЕму . Он
все
г даблизоккБог у-От цу
. Настолькоблиз ок, чтодажеког дабылз дес ь,наземле,всеравно
пребыва л“внедреОт чем”
. Онрав енБог у
; СыниОте ц– “одно”.На ш бла г
ословенныйГос подь
вполнойме репока з
а ллюдям, ка ковнас амомде леБог. ВидяИис уса, людивиделиБог а
.
СлышаИис ус а
, людис лыша лиБог а
. Общая с
ьсИису сом, оничув ствов алилюбовьимилос т ь
Бога. ВоХрист елюдямбыливполнот еявленымыс ли,ха рактерис ердцеБог а
.

II. ПЕРВЫЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО(1:19 – 4:54)

А. Свиде
тельс
твоИоаннаКрес
тите
ля(1:19-34)

1:19 Ког даИе рус алимадос тиг ланов ост ь , чтока кой-точе лов ек,име нующийсе бя
Иоа нном, приз ыва етнародра с ка ят ьс яиприг от овить с якприходуМес сии,иу деипос ла ли
“сле дс тв енну юкомис сию”– г руппус вя щенниковиле витов– выяс нит ь,чт оэ т оз а
новояв ленныйг ла ша та й. Свя щенникиосу ще ст вляливхра меос нов ноес лужение ; лев ит ыже
помог алиим, выполня яра зличныеобяз аннос ти. “ Кт оты? – с прос илиониИоа нна . – Тыли
долг ожда нныйМе сс ия?”
1:20 Кт о-тодру г оймогбывос поль зова тьс яв оз можност ьюпрос лав ит ьс яиназ ва лбысе бя
Христ ом, ноИоа ннбылве рнымс видет е лем, поэ томупря мос ка з ал,чтооннеХрис тос(не
Ме ссия).
1:21, 22 Иу де иве рили,чт опе ре дя вле ние мМе с сииназ е млюв оз вра тит с яИлия(Ма л.4:5).
Поэ т омувопроша вшиеИоаннапредположили,чтое с лион– неМе с сия,т о,в оз можно,Илия . Но
Кре ст ит е льз ав ерилих,чт ооннеяв ляе т сята кжеиИлие й. ВоВтор.18:5 з а пис аныиз ве ст ные
словаМоис ея:“ Пророкаизсре дыт ебя , избра т ье вт воих,ка кме ня , воз дв иг не тт ебеГос подь,
Богт вой,– Ег ос лу ша йте ” . По-видимому , “чле ныкомисс ии”вс помнилиэ топре дска заниеи
поду ма ли, чт оИоа ннмогбыт ьте мса мымпророком, упомя ну тымМоисе ем. ИсноваИоа нн
сказалим, чт оониошиба ют ся . Однакоде ле г ациянехот е лав оз вра щат ьсявИеру са лимбе з
опре де ленног оотв ет а , поэ томуИоа ннубылпос тавле нпрямойв опрос :“ Кт ожет ы” ?
1:23 “ Онс ка за л:яг ла свопиющег овпу с тыне” . Отв еча янавопрос,Кре с тит ель
процит ирова лИс . 40:3, г дез а пис а нопророчес т вооприходепре дте чи,кот орыйпровоз г ла сит
пришес твиеХрис та.Инымис лова ми,Иоа ннподтв ердил,чтоя вля ет сяпре дска занным
предве стником. Онбыл“ голосом”,аИз раиль– “ пус т ыне й” . От сту пивотГос подаипог ряз шив
грехах,е вре йс кийна родна столь коочерс тве лс ердце м, чт ост а лподобе нбе сплоднойпус тыне .
Иоа нннес троилизс ебяве ликог оче лов ека , дос тойног охв а
лыивос хище ния.Онс кромно
назв алс е бя“ г олос ом” ;голоснужнос лыша ть– невидет ь . Чт обыСлов одост иг лолюдей,ну же н
былг олос.НобезСловаса мг олоснепре дст а вля етника койце ннос ти.Словонес ра вне нно
важне ег олоса . Нобыт ьг олосом– ве лика япривилег ия;нашапривилег ия.
Иоа ннпров озг ла шалпрос ту юве ст ь:“ Ис прав ьт епут ьГОСПОДУ” . Онск аз ал,посу ти,
следу юще е:“ Ме с сияг ряде т.Уда лит еизс вое йжиз нивс е , чт оможетва мпомеша т ьвс тре тить
Его.Пока йтесьвс воихг ре ха х,е с лихот ит е , чтобыОн, придя,пра вилва микакЦа рьИз раиля” .
1:24, 25 Фа рисе и,пре дст а вля яс обойс трог уюиуде йс куюс ект у,г ордилис ьс воимз на нием
законаиспос обнос ть юис полня тьме ль чайшиедет а лив ет хоз аве тныхпост анов лений.В
дейс тв ит е льност ижемног иеизнихбылилице мера ми,кот орые , прикрыва ясьпока зной
религ иоз нос т ью, в елиоче ньг рехов ну южиз нь.Ив отэ т илюдиус омнилис ьвтом, чтоИоа нн
име етпра вокрес т ит ь– ве дьоннебылниМе сс ией,ниИлие й, нипророком.
1:26, 27 “ Якрещувводе ” , – отв ет илимИоа нн.Онсновапе ре ве лра з говоротс вое й
личнос тикс ут ис вое гос луже ния.Кт оон– не су ще с т ве нно.Ва жне е– е гомис сия,к отора яз а-
ключа лас ьвт ом, чт обыподг от овитьлюде йкприходуХрис та.Ког дакт о-т оизс луша вше йе г о
толпыра ск аива лс явс воихг ре хах,онту тжекре стилт аков ыхвводе . Эт отобря дсимв оли-
зирова лполнуювнут ре ннююпе ре ме ну .
“ Нос тоитсре див асНект о,Кот орог овынез на ете ” , – продолжа лг оворитьИоа нн,име яв
виду,конечноже,Иис уса . Фа рис е инерас поз на лидолг ожда нног оМе ссию. Фа ктичес ки,
Кре ст ит е льс ка з алимс леду юще е :“ Нес чит айт еме няке м-т ове ликим. Васдолжнаинт е рес ова т
ь
нес т олькомояперс она,с коль количност ьиног оЧе лове ка– ибоОне ст ьГосподьИис ус .
Однаков ынез нае т е, ктоОнвдейс тв ит ельност и”.Фарис еинепонима ли, чт оиме нноИису с
заслу жива етихприс та ль не йше г овнима ния,вс якойпохва лыипочит ания(хот яОнприше л
послеИоа ннаКре ст ит еля). Втевре ме нара ба мв ме ня лосьвобя з анност ьраз вяз ыв а тьсв оим
господа мс анда лии.НоИоаннс чита лс ебяне дос тойнымвыполнитьдляХрис т ада жет акую
униз ит ель ну юработ у.
1:28 Точноера сположе ниеВифав ары(вдр.пе ре вода х“Вифа нии” ) неиз ве ст но.Из ве стно
только,чт оонанаходилас ьнавос точномбе ре гуре киИорда н. Да жее слиэ т обылаВифания ,е е
нес ле ду етпут а
тьсиз в естнымсе ле ние мвоз леИеру са лима .
1:29 Нас леду ющийде нь(послебе се дысприше дшимиизИе русалимафарис ея ми) Иоа нн
увиде лидуще гокнемуИис ус а . Вз волнова нныйэ тойв ст ре че й, онвос клик нул:“ ВотАг нец
Божий,Которыйбе ретнаСе бяг рехмира !”Уе вре еваг не цс чита лс яже ртв еннымживот ным.
Богпове лелСв оемуиз бра нномуна родупринос итьвже ртв уя гня тиокроплят ьихкровь ю
жерт венник.Эт обылаз аме ст ит е льнаяжерт ва ; кровьяг ненкапролива ла сьдляочище ния , для
проще нияг ре хов.
Однакок ровьприне се нныхвже рт вужив от ныхнеу ничтожа лаг рех.Та кие
жерт воприношенияс лужилилишьпрообра зомз амес т ит ельнойже ртвыХрист а. Они
символиче с киу каз ыва линато,чт ооднаждыБогпошле тАг нца , Кот орыйде йс твите льно
иску питвс ег ре хи.Мног иев еканабожныее вре иожидалияв ленияобеща нног оАг нца.Ивот ,
наконец,э тотча спробил: ИоаннКре стит ельт орже с т ве ннообъя вилоприходеист инног оАг нца
Божье г о.
Ког даонс каз ал,чт оИис ус“ понес е тнаСебег ре хмира” ,т онеиме лввиду,чт о
автома т иче ск ибуду тпрощеныг ре хивс ехлюдей.Хот яс мерт ьХрис та– дос та точнаяпла тадля
спас ениявс якойдушиназ е мле , полу чатпроще ниет олькот егрешники,кот орыепримут
ГосподаИису сака кс вое голичног оСпас ите ля.
Дж. С. Джонсот ме ча ет , чт овэ томс тихепока з а нав сяис ключит ель нос т ьхрист ианск ог о
иску пле ния:
1. Онопре вос ходитве тхоз а ве тныеже рт выпоКАЧЕСТВУ. Есливиуда из мевжерт в у
принос илис ьне раз умныеяг нят а , товхрис тиа нс твеже рт войст а лАг нецБожий.
2. Онопре вос ходитве тхоз а ве тныеже рт выпоЭФФЕКТИВНОСТИ. Ес ливиуда из ме
жерт выка ждыйг одлишьнапоминал иог ре хе,т овхрис тиа нс твег рехв ырыва ет сяскорнем.
“Он(Иис ус )... явился , чтобыже ртв оюСвое юуничт ожит ьг рех” .
3. Онопре вос ходитве тхоз а ве тныеже рт выпоМАСШТАБУ. Есливиуда из мепольз уот
жерт воприношенийполу ча лтоль коодинна род,т овхрис тиа нст веже ртв аАг нцаприне с ла
спас ениевс емнарода м– “в отАг не ц,Божий, Кот орыйбе ре тнаСе бяг ре хмира” .ii
1:30, 31 Иоа ннбе зус т алина помина ллюдям, чтоонв се г
ол ишьподг от авлив а етпу т ь
Тому,Кт опрев осходите говов с ем. Иису сбылболь шеИоа ннавт ойжеме ре, вка койБог
большелюбог очелов ек а.Иоаннродилс янес коль кимимес я ца мираньшеИис ус а,ноИису с
сущес твов алв ечно.
Фра з а“ янез на лЕг о”необя за тель нооз на чае т , чт оИоа нннебылз накомсИис у сомдо
дняЕг опояв ле ниянаИордане . Иоа нниИис усбылидвоюроднымибрат ьямии,вполне
возможно,хорошоз на лидругдруг а. НоИоанннерас поз на лвсв оембоже стве нномку з ене
Ме ссию. Эт ооткрылос ьемулишьвмоме нткре щенияГос пода .
За да че йИоаннабыло– приг от овит ьпут ьГос поду ; аког даОнпридет– ука з а тьнаНе го
народуиз ра иль ск ому.Име ннопоэ тойпричинеИоаннк рес тиллюде й– недлят ог о,чт обы
привле чьксе бекакможноболь шеуче ников , ночт обыприг отовит ьна родкприходуХрис та .
1:32 Ре чьидетос амоммоме нтекре щенияИис ус а.Ког дана шГос подьвыходилизводы,
ДухБожийс оше лвв идег олубяипребыв алнаНе м(с р.Мф. 3:16). Да лееИоа ннкра тко
объя с ня етпредыс т ориюэ т ог ос обыт ия.
 1:33 Богпреду предилКре с тителя, чтовот -вотдолже нприйт иМес сия, ичт оонсможе т
узнатьЕг опос леду ющемуприз на ку:наНе гос ойде тДухБожийввидег олубя.Увидевэт о
знамение , Иоаннпоня л,чт опе ре днимТот,Кт обуде ткрес титьлюде йДу хомСвя т
ым.
Свя тойДух– Личнос ть, одноизт рехлицТроицы. ДухСвя тойра венБог у-ОтцуиБог у-
Сыну . Иоа ннкре стилводой, Иис усжебу деткре ститьДухомСв ятым. Этокре ще ниепроиз ошло
вде ньПя тидес ятницы(Де ян.1:5; 2:4, 38), к ог даДухСв ят ой, сойдясне бес,“ почил”нака ждом
верующе м. Авкомпре быва етБожийДух,т отст анов
итсячле номЦе ркви,Те лаХрист ов
а(1
Кор.12:13).
1:34 Убе жденныйяв ленныме муз на мение м(вмоме нткре щенияИис уса), Иоаннуве ренно
засвиде тель ствовал,чтоИис усизНа з
аре тае ст ьСынБожий, оприходеКоторог о
предска зыва лив етхозаветныепророк и. Пров озг лашаяХрист аБожьимСыном, Кре ститель
подра зуме ва
л,чтоОние ст ьБог .

Б. Приз
ваниеАндре
я,ИоаннаиПе
тра(1:35-42)

1:35, 36 “ Надруг ойде нь”– э тоу жет ре тийде ньпослеприходаде ле га цииизИе рус алима
– Иоа ннбылсдв умяс воимиуче ника ми.Этидвоеужеслыша липропов едьИоа ннаиве рили
всемут ому,чт оонг ов орил,ноГосподаИис у саонидоэ тог омоме нтае щеневиде ли.Те пе рьже
онис та лисв иде те ля митог о,к акИоанн,ука зыва янаИису са , вов с еу слыша ниез ая вил,чт оОн
естьАг не цБожий.Ес лираньшеИоа ннлишьпре дск аз ыв алприходХрис та,приот крыв аята йну
Еголичност и(Аг нецБожий) иобъяс няяЕг омис сию(в оз ьме тнаСе бяг рехмира ), тоте перьон
прос тоука з алнаНег ору кой: “ ВотТот , оКот оромяв амг оворил”– корот каяипрос та я
пропове дь,вкот оройИоа ннв оз выша лСпа сит еля , анес ебя .
1:37 От крыт ост ьиче с тнос тьКрес тит еляс тоилае мудв ухуче ников , ноонбылис кре нне
доволе нт ем, чт оонипос ле дова лиз аИис ус ом. Вэт омдляна сурок:мыдолжныболь ше
беспокоит ьсянеос вое йре пут ации,ноот ом, чтобынашидруз ь яс ледов ализ аГос подом.
1:38 Спа сит е льниког данеос тае тс яра внодушнымкте м, ктос ле дуе тз аНим. Эт идвое
идущихз аниму чениковпривле клиЕг ов нима ние . “Чтов амна добно?”– с просилОн.Гос подь
всез на ливс епре крас нопонимал,ноЕмухот елось , чт обыониоз вучилисв оиже ланияи
намере ния.Уче никиот ве т иливопрос ом: “Рав ви,г дежив е шь ?”– онихот елиподру жит ьс яс
Ним, поближесНимпоз на комить с я.Имбылома ло“ прос тов с тре тит ьсясИис усом” ; их
интере с ова лообще ниесНим.
“Ра вви”– ев рейс коес лово,оз на ча юще е“ учит ель”(букв .“ мойпове лите ль”).
1:39 Иису спре дложилим: “Пойдите , иу видит е ”.Та кка кобау ченик аис креннехот ели
поближесНимпоз на комит ьс я , тонеотка з алисьотприг лаше ния.Иис усприг ласилихкСебев
гости– пов се йве роят ност и, вНа заре т.Можнопре дположить , чт ожильеуНе гобылооче нь
бедное , ес лисра внив ат ьег осс овре ме ннымидома ми.
Уче ники“пошлииувиде ли, г деОнживе т , ипробылиуНе г оденьт от . Былооколо
десятог оча с а”.Никт оз авс юист ориючелов ече ств анебылудос тое нта койчес ти, ка кэ тидв ое–
ониз а ноче ва лиуТог о,Ктоя вля етс яТворцомв се йвс еленной; ониодниизперв ыхрас поз нали
Ме ссию.
“Де с ят ыйчас ”– э толибо10 час ову тра,либо4 час адня . Пре дпочт ите льным
предс та вля етс япе рвыйва риа нт(римс кий).
1:40 Однимизэ тихдв ухуче никовбылАндре й. Оннет а кширокоиз ве стен,ка кег обра т
Симон, нопрос ла вилсят ем, чтоприв е лег окИис ус у.
Имядруг ог оуче никанена з вано,нопочт ивс еис сле дов ат елиБиблииполаг а ют , чт оим
былИоа нн– а вторэт ог ое ва нг елия.Ле г копредположит ь,чт ос кромност ьнепоз волилае му
упомя ну тьз де сьсв оеимя .
1:41 Ког дакто-т о“ на ходит ”Иису са, онобычнохоче т,чт обыиродс тве нник ие г о
встрет илис ьсНим. Спа сение– слишкомце ннаяве щь,чт обыуде ржива тье г оприс ебе . Поэ тому
Андрейс раз ужена пра вилсякс вое мубра ту(Симону) с ообщит ьпораз ит ельнуюнов ос ть :“ Мы
нашлиМес сию!”Прос тоне в ероя тно! Поме нь ше йме ре,че тыретыс ячиле тлюдиожида ли
обеща нног оХрис та , Пома занникаБожье го– иту т,в друг, Симонслышитизус тродног обра та,
чтоМе ссияприше л! Де йствит ельно,онижиливпе риод,ког дат ворилас ьнова яис т
ория .
Прос тымине з амыс лова тымбылос виде тельс тв оАндрея– вс е
г олишьт рислов а:“ Мы
нашлиМес с ию” ; ноБогче ре знихс могз авоеват ьсе рдцеПе тра. Этотс тихучитна с, чтоне
обязат ельнобыт ьве ликимпропов едникомилиумныморат ором, чтобыприводит ьлюде йко
Христ у . На шеде ло– прос т
осообщитьлюдямоГосподеИис ус е, аБогпоз абот ит сяобовс е м
остальном.
1:42 Андрейприве лс воег обрат авну жноеме стоикну жномуЧе лове ку . Оннеприве л
еговцерков ьиликс вя щеннос лу жите лю, нес тализ лагатьве роуче ние . Онприве лег окИису су.
Какэт ов ажно! Благ ода ряз абот еАндрея , Симонвконе чномит ог ес та лве ликим“ ловцом
челове ков” , первымс редиапос толовГоспода . Пе трприобре лбольшу ю, чемег обра т ,
извест ност ь, ноАндре й, безс омнения , полу читнеменьшуюна г раду , пот омучтоиме нноон
приве лПе тракИис у су.
Гос подьз на л,ка кз ову тСимона , хотяникт оЕмуе гонепредс тав лял.Зна лон, т ак же , чтоу
Симонанепредс ка з уе мыйха рак тер.И, на коне ц, Онз нал,чт овбудуще мха ракте рСимона
изменитс яна столь ко,чт оонс танетт ве рдымк акка мень.Отк удаИис ус увс еэ тобылоиз вестно?
От ветодин: Онбылиес тьБог . НашГос подьдалСимонуновоеимя:Кифа,чт опо-ара мейск и
означа е т“ ка ме нь” . Иде йс твите льно,неког дас лабыйСимонс талсильнымдухомПе т ром(э т
о
произ ошлопос левоз не се нияГосподаис оше ствияДухаСвя тог о).

В. Приз
ваниеФилиппаиНафанаила(1:43-51)

1:43 Эт очет ве рт ыйиздней,упомина е

мыхвэ тойг ла ве . Бошот ме ча ет , чт овперв ыйде нь
мыв идимтол ькоИоанна(с т . 15-28); в овт орой– ИоаннаиИис уса(ст . 29-34); вт ретий–
Иис у саиИоа нна(ст . 35-42); ивче тв ерт ый– тол ькоИис ус а(с т.43-51).
На шГосподьот прав илс янасе ве рвобла сть,из ве стнуюка кГа лиле я. Та мОнна ше л
Филиппаиприз вале гос ледова тьз аНим: “ Идиз аМною!”Эт о– ве ликиес лова ;во-пе рвых,
потомучт оихпроиз несХрис тос,аво-в торых,пот омучт оус лыша тьих– в елика япривиле г ия
дляка ждог о! Спа с ит ельисе йчаса дрес уе тэ топрос тоеивт ожев ремяв еличес твенное
приг ла ше ниека ждомужив уще муназ е
мле .
1:44 Вифса ида– г ороднабе рег уГа лиле йск ог оморя . Немног иег ородамира
удос т аива лис ьта койчес ти, ка кэ т
от– вне мГосподьс ове ршилне ма лове ликихчуде с(Лк .
10:13). Этобылроднойг ородФилиппа,Андре яиПе тра.Одна кое гожит елиот верг лиСпа -
сите ля,вре зу льт атече г ог ородбылна столь кора зруше н, чт опос ейде ньнемог утус т ановить
точноее г
оме стонахожде ние.
1:45 Филиппуоче ньхот елос ьподе лить сяс вое юра дост ьюске м-нибу дье ще,поэ томуон
решилра зыск ат ьНа фана ила . Иде йст вите ль но,новообра ще нные– с амыелу чшиеловцыдуш….
Егосв иде тель ст вобылоче т кимик онкре т ным. Онс ообщилНафана илу,чт онаше лМе ссию, о
Кот оромпис алиМоис ейипророки– Иис ус аизНа за рет а. Свиде тельс т воФилиппабылода леко
небе з упречным. Онна зва лИису сас ыномИос ифа,хот яна ш Гос подьбылрождендев ойМарие й
инеимелбиолог иче с ког оот ца . Иос ифапра вильнеебылобына зва тьот чимомилиприемным
отцом. Дже ймсС. Ст юа рткоммент ируе тэ тотмоме нтс леду ющимобра з ом:
Христосниког данетребов албе зог оворочнойв ерыот тех , ктотоль костанов илс яна
истинный путь. Не вЕг о прав илахбыл о оттал кив ать от Се бя тог о, кто е ще немог
похвас татьс я“без ошибочнойдоктриной”. Ивнашев ремяХристоснеу с танав лив ает таких
жес тк ихк рите риеву че ничес тва. Онря дом с оСв оими братья ми; Ег ол юбовьбез ус л ов на.
Господьнах одитнастам, г демы е с ть , ипре дл аг ае т сл едов атьз аНим, накакомбы у ров не
мынинаходил ис ь. Онпринимае т насстойв е рой, которуюнаданныймомент мы с пос обны
емупре дложить. Онпонимае т, чтомы тол ьковнач алепу ти, иОнг отовве стинас , Св оих
друз ей, поэ томупу тив пере д, какк огда-тов е лпе рв ыху че никовшагз ашаг омкс окров е нной
тайнеСв оейЛич ности,кв елик ойсл ав еуч енич ес тв а.iii
 1:46 УНафана илавоз ник лис ложнос тиспоз ит ив нымв ос прият ие мт ойнов ост и,котору ю
емус ообщилФилипп.На заре тбылс а мымпре зира е мымвГа лиле ег ородом, иемука за лос ь
невоз можным, чтобыМес сияжилвт акому жа с номме с те. Поэт омуонот крыт овыс ка за лсв ои
сомнения . Филиппнест алспорить . Онинту итив ночу вс твова л,чт овда ннойс ит у ациилучший
отве тнавоз ра женияНа фа на ила– прос топрив ес т ие гокГос подуИису су , чт обыонс амвов се м
разобралс я. Ре акцияФилиппа– ценныйурокдлявс ех,ктохоче тз а
вое выва тьлюде йдля
Христ а . Нену жнос порит ь.Ненужнов ст упа тьвдлинныедиск ус сии. Вс е , чт ону жносде ла т ь,–
прос т опре дложит ьлюдя м“ пойт иипос мот рет ь” .
1:47 Данныйс тихподт ве рждае твс е ве дениеИис ус а.Безк аког о-либопре два рите ль ног о
знакомс тв асНа фа наиломОнобъяв ил,чт от от“ подлинноиз раильт я нин, вкоторомне тлука вс т-
ва”. Па триа рхИа ковприобре лрепут а циюче лове ка,к оторыйдлядос тиженияс воихце лей
иног даполь зова лс яс омнит е льнымиме тода ми. Ноуне г обыловт ороеимя(боле епоз итивное ):
“Из ра иль ”. Та кимобра зом, Нафана илбыл,с корее , потомком“ Из раиля” , ане“ Иа кова ” .
1:48 Ра зуме ет ся,Нафанаилудивился , ког дасов ерше нноне зна комыйчелов екз а говорилс
нимт ак,с ловнода вное гоз на ет . По-видимому , онбылув ере н,чтое гоникт онев иде лта м, под
смоковнице й, гдеонс идел,с крывшисьотвз оровлюде й.НоИис усвиделе го;отЕг ооче йничт о
неук роет с я.
1:49 Спос обнос т ьИис ус авидет ь“ с окрыт ое”произ веланаНа фана илабольшое
впеча тле ние.Онпоня л,чтот акоез на ниес ве рхъе с т ес т ве нно,чт оег оможетда тьтоль коБог . Ка к
бытонибыло,Нафана илприз на л,чтоИис ус– “ СынБожий”и“ Ца рьИз ра иле в” .
1:50 Гос подьпре дост а вилНа фа на илудвадоказ ат ельс тват ог о,чтоОн– Мес с
ия . Во-
первых,Онт очноопис але гохара кт ер; в о-вт орых,Онв иде ле говт оммес те,г дее гоникт оне
могв иде ть.Эт ихдву хдоказ ат е льс твока за лос ьдос та точно,чт обыНа фа на илуве рова л.Одна ко
Гос подьИис успообеща л,чтот отув идите щеболь шиечуде са.
1:51 Вс якийра з, ког даИис успре два рялСв оев ыск аз ыв аниефраз ой“ ис тинно,ист инно
iv
говорюв ам”(бу кв.“ аминь , аминь” ), Онсобира лсяс каз ат ьне чтооче ньв ажное . Зде с ь,
обраща яс ькНа фа на илу , Гос подьк рат коопис а лтос ла вноебу дущее , ког даОнвоз врат итс я ,
чтобыпра витьна двс е йз емлей.Тог даве с ьмиру з на е т , чтоСынплот ника , не ког дажив шийв
пре зира емомНа за ре те,вдейст в ит е льност ибылСыномБожь имиЦа ре мИз ра иля . Втотде нь
отве рз ну тс яне бес а, ибла говоле ниеБожьепребу де тнаЦа ре, ибоОнв оис тинуЦа рь,и
Ие рус алим– ст олицаЕг оЦа рст в а.
Ве роят но,подсмоковнице йНафа наилра змышля лна дис торие йо“ ле стницеИа кова ”
(Быт . 28:12). Хрис тосжедале мупоня ть , чтоэ т алес т ницасвос ходящимиинис ходя щимипо
нейанг е ламис имволиз ируе тЕг оСа мог о;Он– е динст ве нныйпут ьвнебе с а.“ Вос ходящиеи
нис ходя щиеа нг е лы”– эт ос луг иБог а, кот орые,в ыполняяЕг опоруче ния,молние нос но
пере ме щают сяподобноя зыка мпламени.Ког даИис усвоцарит ся ,анг елыбудут“ курс ирова ть ”с
небаназ е млю, в ыполняяЕг ов олю.
Иису сска за лНа фа наилу,чт оону виде ллишьс лабыйотбле с кЕг оме ссиа нс койс илыи
слав ы. Вг рядуще мЦарс твеХрис таонуз ритполнот ув сюЕг ос ла вы, ка кпома з анног оСына
Божье г о.Тог дав сече лове че ст воу знае т, чтоизНаз аре т аде йс т вите ль но“ може тбыт ьчто-т о
доброе” .

Г. Пе
рвоечудо: пре
вращениеводы ввино(2:1-11)

2:1 “Тре тийдень” , несомне нно,сле дуе тотсчит ыва тьотприходаГос подавГа лилею(с м.
Ин.1:43). Неиз вес
тнот очно,г дебыларас положе наКа на,ноизст иха12 можносде латьвыв од,
чтоонана ходила с
ьнеда лекоотКапе рна умаира спола гала сьнавозвыше ннос ти.
Вэ тотде ньвКа небыласв адьба,накотору юприг ласилиима тьИис уса. Обра тит е
внимание , чтоМа рияненаз ва напоиме ни; онаупомина е т
сялишьвс вяз
исИис усом; она–
матьИис ус а.НеСпа сит ельполу чилизве с тность, потомучт обылсыномде выМа рии, нодев а
Ма рияполу чилаизвестност ь , потомучтобылама терьюнаше гоГос пода
. Свяще нноеПиса ние
всегдаотводитособоеме стоиме нноХрис ту– неМа рии.
 2:2 Иису ссу ченик амит а кжебылприг ла шеннабра к.Ка кпре дус мот рите льнобылос о
стороныус т роит е лейсв а дь быприг ла сит ьХрис та ! Внашиднита кжемудропос ту па ютте
молодоже ны, кот орыеприг лаша ютнабрачныйпирИис ус а. Ра з уме ет с я,онидолжныис кренне
верит ьвГос пода ,е слихотя т, чтобыОнпринялихприг лаше ние . Ае щеимс ле ду е тот да тьсв ою
жиз ньвЕг ору кииотвс ег осе рдцапринят ьре ше ние,чт оОн– вс е г даже ла нныйг ос тьвих
доме .
2:3 Наэ томбра кев оз никлас ерь ез на япробле ма :з акончилос ьвино.Уз на вобэ т ом, мат ь
Иису с ас ра зужепос т ав илавиз ве стнос тьс вое гоСына . Оназ на ла , чт оОнможетка ким-нибудь
чуде с нымс пособомобес печит ьпирующихвином; воз можно,да же,хот ела,чт обыОн,т аким
образ ом, я вилСе бяс обра вшимс яг ос тямкакСынБожий.ВиновСв яще нномПис аниича ст о
символиз ируе тра дост ь.Поэ томус ловаМа рии“ винане туних”яв ляют с яоче ньт очным
опис ание мбе зра дос тног ос уще ст вов анияне воз рожде нног ос е рдца . Не ве рующимне ведома
подлинна я,г лубока ярадос т ь– нев реме нная , нов ечна я.
2:4 От ве тГос подаможе ткому-т опок аз атьс яхолоднымиот чужде нным, одна кооннебыл
грубым. Ис поль зова нноеИмс лов о“же но”яв ляе тсяув ажите ль нымис оотв ет ст вуе т
совре ме ннымпоня тиям“ дама”или“ гос пожа ”.За да вриториче скийв опрос“ чтоМнеиТе бе ,
Же но?”,Господьт емс амымда лпонят ь, что,в ыполняяСвоюбожес тве ннуюмис сию, Онне
подчиня ет с яс ове т амСвое йма т ери,нополнос тьюповину ет с яв олеСв оег оНебе сног оОтца .
Ма рияхоте ладляСынас ла вы, ноОнвыну жде нбылна помнитье й, чт овре мядляэ тог ое щене
пришло.Пре ждече мя вить сямирука кв се побе ждающийГос подь , Хрис тосдолженбылвз ойти
наже ртв енник– уме рет ьнаГолг офс комкре с те.
Вотчтопоэ томуповодупише тВиль ямс:
Выраже ние “ч то мне и те бе ?” пов торяе тс я вБиблии не ск оль ко рази бук валь но
означае т: “Чтоме ждунамиобще г о?”Наэ тот риториче ск ийв опросе стьодинотв ет:
“Нич ег о”. Давид испол ьз ует э то в ыражение дв ажды, адре су яе гос воим дв оюродным
брать ям, с ынов ьямСару и. Этимисл ов амионх отелск аз ать , ч тоонине спос обныпонимать
дух ов ныев ещи, чтовэ том смыс л еонис ов ерше нночу жиедл яне го! Ел ис ей, ис пол ьз уяэто
выраже ние(4 Царс тв3:13), далпонятьИораму,с ынуАх ава,чтоихраз дел яе тце лаяпропас ть
– настоль коонираз ные ! И, нак оне ц, Господьск аз алэтуфраз уМарии,же л аяпок аз атьей,что
целая бе здна ле жит ме жду Ег о бе зг ре шным Божес тв ом и е ег рех ов ной ч ел ов е че ск ой
сущнос ть ю, ч тотол ьк оодинГол осимее тдл яНе гоав торите т.v
2:5 Ма рияпре кра с нопоня ламыс льИис ус а,поэ т омуприк аз а лас луг амв ыполнят ьв сеЕг о
пов еле ния . Еес ловас оде ржа тце нныйурокдлявс ехна с: онаневе ле лас луг а мвыполнят ьее
распоряже нияиликог о-либодруг ог о,ноука з аланаИис ус а– Оне с тьТот,Комудолжно
пов инова тьс я.Нас т раница хНовог оЗа вет амынаходиммножес т вонас та вле нийна ше го
Гос пода . Чит аяэ т убе с це ннуюКниг у , сле дуе твс егдапомнит ьпос ледниез а пис анныес лова
Ма рии:“Чт ос ка же тОнва м, т ос дела йте ”.
2:6 Вдоме ,г депроходилпир,ст оялоше стьбольшихка менныхв одонос ов– с ос удовдля
водыпо70-100 лит ровка ждый. Эт ув одуиу деиис польз ов алидлярит уа льног оомове ния . Ес ли
евре й, наприме р,коснулс яме ртв ог от ела ,т осчит алс яне чис т ымдот е хпор,пок анепроходил
це ре мониюочищения .
2:7 Иису срас порядилс яна полнит ьэт исос удыв одой. Слуг ит отча свыполнилиЕг опо-
веле ние.Длясов е рше ниячудаГосподьиспольз ова лдост упныес редс т ва . Оннеде лалв сеСа м,
нохот е л,чтобыс воюча с тьра ботыв ыполнилилюди; вда нномс луча еонисде ла лит о,чт оим
вполнебылопос илам– на полнилис осу дыводой. Ит олькоз а темИис уссов ершилто,че г они
одинчелов е кнеможе тсде ла ть : пре вра тилводуввино! Инт е рес но,чтоиме ннос луг и,ане
уче ники,на полнилис осу дыводой. Эт обыла“пре ве нт ив на яме ра” , чт обыникт онеобвинил
Гос подавша рлат анс т ве– мол,у ченикивс е“подс троили” . Так жес ка з а но,чт осос у дыбыли
на полне ныв одойдос амог ове рха ; былаис ключе навс я ка явоз можнос т ьдолитьвнихз ат ем
вино.
2:8 Ичу дос вершилось ! Гос подьприк азалс луг а м“поче рпнут ьизс осу довипоне ст ик
распорядите люпира ”. Оче видно,чт очудопроиз ошломг нове нно.Воданепрев раща ла сьввино
пос те пе нно; длячудапот ре бова лосьбукв аль ноне сколь кос ек унд.Кт о-т овыра зилэт ов
поэ тиче с койформе : “Водынеча я нноувиделис вое гоБог аипокра сне ли” .
2:9 Ра споря дит ельпираотв еча лз ат о,чт обынаст ола хвс ег обылов доволь.Попробов ав
вино,онпонял,чт ос лучилосьне чт оне обычное . Оннез на л,отку дав зялос ьвино,нопонял,чт о
онооче ньвыс оког ока че ств а,поэ томуне ме дленнопоз ва лже ниха , чт обыпохв алитье г о.
Ка кхрис тиа недолжныот нос ить сяквинус ег одня? Иног даонорек оме нду етс явлече бных
целя х, иэ т онепрот иворе читнов оз а ве тнойпра кт ике(1 Тим. 5:23). Одна ковнашевре мя
злоупот ребле ниеалк ог олемприня лот акиеужас ныера з меры, людис та лис т оль
невоз держа нными,чтомног иехрис тиа невообщеотк аз а лисьотспирт ног о.Те оре т иче ск и
каждыйможе тприс тра ст ить сяка лког олюипре дотв рат итьэ туопа снос т ьможно,е сливообще
егонеупотре бля ть . Та кжесле дуе тучитыв ат ь , ка кна шипост упкивлияютнадруг ихлюдей.В
наше йку льт уребылобыплохимс виде т ельс тв омдляне ве рующих, е слибыониу виде ли
хрис т иа нинаподвыпившимсрюмкойвру ке.Вотпочемус ле дуе тв ообщеот ка з ать сяот
алког оля.
2:10 Ра споря дит ельпиранез ахоте лос тав ит ьбе зв нима ният отфа кт,чт онаэ т ойсв адь бе
произ ошлоне чт оос обе нное . Он,фа кт иче ск и, ук аз алнаог ромнуюра з ницуме ждудейс тв ия ми
Гос подаИису саипра кт икойлюдей.Обычнонас ва дьба хлучшеев инопода ютв на ча ле,чт обы
гостимог лиоце нит ье гов кус , на с ладит ьс яе г ора з нов идност ями.Поз же , ког далюдина е дят сяи
напьют ся,их“ де г ус тационна я ”с пособност ьприту пля ет ся– т ог даможнопода тьвинои
худшег окаче с тва . Нос ва дьбавКа неот лича ла сьт ем, чтона илу чше евинобылопода новконце .
Вэ тойде та лиможноу смотре тьс крыт ыйду ховныйс мыс л.Обычномирв на ча лепре длаг а ет
людямса моелу чше е. Мирскиепе рс пе кт ив ыпривле ка те льнывпе рвуюоче ре дьдлямолодых
людей.За те м, ког давпра з дныху довольс твияхжиз ньпот ра ченавпу ст у ю, мирможет
пре дложит ьпожиломуче лове кулишьжалк иеобъе дки.Вхрис тиа нс койжиз нимына блюдае м
сове рше нноину юкарт ину : лу чше еост авле нонапот ом. Ска ждымг одоммыполуча емвс е
большерадос ти. “ Винове с елья ”нез ак анчив ае т с я;оноиз лив а ет ся“ доконцапира” .
Эт отт екс тСв яще нног оПиса нията кжеможноприменитькиз раильс комуна роду.Вт о
вре мяиу деибылилише ныис т иннойрадос т и– всоблюде нииоднообраз ныхрит уаловску чнои
бес цве тнопроте ка лаихжиз нь.НапируБожес тве ннойрадос тионичув с тв ова лис ебячужими.
Гос подьИис усприше л,чтобынау чит ьихве ре , чтобыпре вра тит ьиху нылоес уще ст вов аниев
обилиера дос ти. Онможе тводуиуде йс кихрит уа ловпрев рат итьвв инорадос тнойжиз нисНим.
2:11 Ут ве рждение“ т акположилИис усна ча лочуде с ам”опрове рг а е тприпис ыва е мые
наше муГос подуг лупыечудес а, кот орыеОня кобысов е ршилвде т ст ве . Вт а ких
апокрифиче скихк ниг ах,ка к“ Ева нг е лиеотПе тра”можнона йтис тра нне йшие“ све дения ”о
дет скихг ода хИис ус а,кот орыег ра ничатсбог охуль ст вом. Пре двидяподобное , Ду хСвят ой
поме ст илэ т онеболь шоепримеча ние– онопока зыва е тне сос т оят е льност ьвс ехне су раз ных
фант аз ийка сат ельнодет скихиюноше ск ихле тна ше г оГос пода .
Пре вра щениев одыввинобылоз наме нием– т . е.чу дом, вкот оромз а ложе н
опре де ленныйурок.Эт обылос ве рхъе с тес тве нноедейст восду хов нымз на че ние м. Иис ус
творилчу дес асце льюпока з ать , чтоОне ст ьпосла нныйБог омМе сс ия . Сове рша яэт из на мения ,
Христ осяв лялСв оюсла ву , св иде т ель ств уят а кимобра зом, чт оОндейс тв ит е льноБог , яв ив -
шийсявоплоти.Нес луча йнона пис ано,чт о“ уче никиу ве рова ливНе го” . Ра з умее т ся , они
вериливГос подаираньше , нопос лес ове рше нног оИмчудавКа неве раихз начит ель но
укре пила с ь;те перьониполнос ть юЕмудов еря ли. СиндиланДжонсотме чае т:
Пе рв ым чу дом Моисе ябыл опре в раще ниев одывкров ь– ононе с лораз ру ше ние, уг роз у.
vi
Пе рв ымжеч удомХрис табыл опре в ращениев одывв ино– ононе слоу те ше ниеиободре ние .

Д. БожийСыночищае
тдомСвое
гоОтца(2:12-17)

2:12 Покину
вКа ну, Спа
сите
льсмат
ерью, брат
ьямииуче ника
миприше лвКа
перна
ум,
г
депробыллишьне сколькодней.Зате
мнашГосподьнаправилсявИе ру
салим.
 2:13 Данныйс тихука з ыв ае тнана чалоЕг ослу же нияжит еля мИеру са лима . Впе рв ыйра з
Ониде твэ тотг ородс видет ельс т вова т ьобист ине– э т омупос вяще нот рывок2:12 – 3:21.
Пе рвыйэ та пЕг оот крыт огос лужениявИеру са лимеог ра ничилс яочищение мхрамавка нун
Па схииуде йс кой(с р.Мф. 21:12, 13; Мк.11:15-18; Лк.19:45, 46). Пас хаиу дейск аяпра здно-
вала сье же годнок акна поминаниеов еликихс обыт ия хпрошлог о,ког дасыныИз ра илев ыбыли
чуде снымобра з омосв обожде ныизра бст в авЕг ипт е, прошличере зКра с
ноемореи,пос ле
стра нст вов анийпопус т ыне , вошливз е млюобе това нную. Перв оепра зднов аниеПа схиз а пис ано
вИсх.12. Ка кна божныйиу дей,Гос подьИис усприше лвИе рус алимдляпраз днова нияэт ог о
важног овиуде йскомка ленда редня.
2:14 Придявхра м, Иис усу виде л,чт оег опре вра т иливнас тоящийба зар.Та мпродав а ли
волов , ове циг олубе й, име нов щикисиде лиз ас тола ми, з а нимая сьс воимде лом. Живот ныхи
птицпродав алидляже ртв оприноше ний– мног имлюдя м, же лающимпоклонить с яБог у, было
прощевс екупит ьвхраме,че мта щит ьиздому.Чт ока са е тсяме нов щиков , тоониобменив али
деньг ие вре ев,пришедшихиздруг ихс тра н.Былус тановле нхра мов ыйналог , ноплат итьну жно
былотоль ко“ спе циаль нойва лют ой” . Поль зуя сьэ т им, ме новщикине з а
конноме нялиде ньг ипо
завыше нномук урс у.
2:15 Сдела нныйХрист омбичбыл,ве роят но,не большойс плет е ннойизве ре вокпле ть ю.
Нена пис ано,чт обыОнпроше лсяимпос пинеког о-нибу дьизприс ут ст вующих.Скоре евс ег о,
Иису спрос тов ос поль з ова лсябичомка кс имволомв лас т и“ вру кеСвое й” . Ра з махива яим, Он
выг нализхра мат орг овцевиопрокинулс т олыме нов щиков.
2:16 За конра зре шалбе дня ка мприносит ьвже рт вуг олу бей,т акк акунихнебылос редс тв
дляпокупкиболе едорог ихжив отных.Одна коэ тонеоз на чало,чт оБожийдомможнобыло
пре вра ща тьвмес тот орг овлиг олубями. Поэт омуГос подьприказ ал“ продающимг олубе й”
убра тьс я,з абра всс обою“ това р” . Вовс еве каБогпре дупрежда лСвойна род,чтоне льз я
религ иоз ноес луже ниепре вра ща тьвис точникна жив ы. Вдейс тв ияхИис у санебылониче го
жес токог оилине спра в едливог о.На оборот , внихс леду ету смат риватьпроя вле ниесв ятос тии
спра ве длив ост и.
2:17 Ст авсв иде теле мэ т огоинциде нт а, уче никив спомнилинапис анноевПс . 68:10 –
пре дска зание , чт оМе ссиябу дет“ сне дае мре внос ть юподоме”Божь ем. Поэ т ому,у видев , как
Иису срешите льновыг оняе тт орг аше йит ребу етчис т ог о,неос кве рненног обог опоклонения ,
онипоняли,чт опе ре днимиТот , оКомпис алпс алмопев ец.
Мынедолжныз абыв ат ь,чт от елохрис тиа нина– хра мСвя тогоДу ха.Ка кГос подьИису с
бес покоилс яобочищенииИе рус а лимс ког охрама,т акимыдолжныбе спокоить сяочис т оте
свое го“хра ма ”. Поз вольт еГос подупос тоя нноочища тьва шесе рдце !

Е. Иис
успре
дсказ
ываетСвоюс
мертьивос
кре
сение(2:18-22)

2:18 Скла дыва ет сяв пе ча тление, чтоиуде ив сег даис ка ликак их-либоз наме нийиличуде с.
Оника кбыг оворилиХрис ту:“ Еслис от воришьпере дна мичт о-нибудьв е
ликое , неординарное ,
тогдамыуве руе мвТебя ”.Гос подьИис усяв лялимодночу доз адру гим, одна кос е
рдцаих
остава лисьз акрыт ымидляНе г о.Вс тихе18 онивыс казалис омнениевЕг ов ласт иочищат ь
храм(т акимра дикаль нымс пос обом) ипот ре бовалия вит ьимз наме ние , кот ороедок азывалобы,
чтоОн– Мес сия .
2:19 Вот ве тнаэ тит ребова нияГосподьИис успроиз несу дивит ель ноепророчес твоо
Свое йс мертиивос кре сении.Онз аявил,чт ос можетвте чениет рехдне йв осс танов итьхрам,
еслионира зруша те го.Вэ т омс тихеотра же наБожес твеннос тьХрис та. ТолькоБогмогс каз
а ть:
“ИЯвт ридняв оз двиг нуег о”.
2:20 Иу де инеура зуме лиис тинног ос мыс лас ка занныхХрист омслов . Мате риальная
сферабылаимкудаближе , чемдуховна я.Вихпре дст авлениис уще ствова лт олькоодинхра м–
тот,кот орыйИродс троилвИеру салимесорокше стьле т.Раз уме ется, имка залос ь
невероя тным, чт оИис уссможетвос становитье гоз атроес ут ок.
 2:21 Гос подьИис ус, однако,говорилз де сьнеобуква ль номхра ме,нооСвое мт еле;оно
сталос вятилище м, вкоторомпре бывалавс яполнот аБожес тве ннойТроицы. Ка киу деи
осквернилиИеру салимс кийхра м, такчерезне сколь коле тониос квернилиихра мт е
лаИису са
,
приговоривЕг окпоз орнойс мертинакре с
те .
2:22 Пос летог о,к акГос подьбылпре да нс ме рт иивос кре сизмерт вых,у ченик и
вспомнилиЕг ообе щаниевос креснутьчере зт ридня . Видят акоечуде сноеис полне ние
пророче ства, они“пове рилиПис аниюис лову,кот ороес казалИис ус”. ПоверилиПис анию–
значит, поверилив етхозаве т
нымпре дсказания мовос кресенииМе ссии.
Мыча с тос талкива емсясист ина ми,кот орыес ложныдляна шегопонимания . Нода нный
текстучитна сце нитьБожьеСлово,“ слаг
ая ”е говсв оемс ердце.Нас та нетвремя , ког дамы
уразуме емвс е , чтока залос ьстраннымине понят ным.

Ж. МногиеувероваливоХриста(2:23–25)

2:23 Вре зульта течуде с,сове рше нныхИис ус омнаПа схувИеру са лиме , мног ие
“уверова ливоимяЕг о” . Эт онеобяз а
тельнооз на чает,чт оониде йс т вит ельнодове рилиЕму
своижиз ни;эт обылолишьиспов еданиеве ры, неподт вержденное , однако,ник акими
реальнымиде йс твиями. Эт илюдис ледовализ аИису сомтоль конас лова х– т ипична явне шняя
религ иоз ность.Вна шевре мямына блюдае мподобну юкарт ину : мног иена з
ыва ютсебя
хрис тиана ми, хотявде йст витель нос тиникогданебылирожде нысв ышепове ревГос пода
Иису саХрис та.
2:24 Иису ссне дов ерие мв оспринялэ то“ ма ссовоеобра щение ” . На писано,чт оОн“ не
вверялСебяим”.Онпонима л,чт олюдив лекомылишьпра з
днымлюбопыт ств ом, желание м
увиде тьчт о-нибудьс е нс ационное,з ахватывающе е.Гос подьвиделихна сквоз ь– ихмыслии
побу жде ния.Онз нал,чтодв иже тлюдь ми,имогбез ошибочноот личит ьподлиннуюв еруот
жалкойе еимит ации.
2:25 Никт онепонима лчелов ече с
куюна турулучше , чемГос подь . Оннену ждался,чтобы
кто-товэ томвопросеЕг опрос ве ща лилина ставля л.Обла даяс ове ршеннымз на ниемолюдя х,
Онсле гкостьюопре де ля лпричиныимотивыче лове че ског опове де ния.

З. Иис
усобъяс
няе
тНикодимуистинуорожде
ниис
выше(3:1-21)

3:1 Ис торияНикодимая вля етс обойре зкийконт рас тспос леднимис тиха мипре дыдуще й
главы. Хот ямног иеиу деивИеру салиме“к акбыу верова ли”вГос пода,Онз на л,чтов ераих
неглу бок а.Никодимжебылис ключение м. Вне мИис усув иде лсерь езноежела ниепоз на т
ь
истину.Вориг ина леда нныйс т ихс вя з анспредыдущимт екст омпрот ивопос тав ляющимс оюз ом
vii
“дэ”, к оторыйможнопе ревест икак“ же ”,“ но”,“ одна ко”ит .д.Поэ томуэ таг ла вадолжна
начина т
ьс ята к: “Номе ждуфа рис еямибылне кто…” .
Никодимбылприз наннымвна родеучите ле м. Воз можно,онприше лкГос подусце лью
умножит ьсвоиз на ния,кот орымиз а теммогбыподе лить с ясдруг имиев рея ми.
3:2 Библиянеука з ывае т, поче муНик одимприше лкИис усуночь ю. Наиболе еоче видное
объя сне ниета ков о: поск олькуболь шинст в оиуде евка тег ориче скинепринима лоГоспода,
Никодимнехот ел,чт обыкт о-нибудьз на лоег овс тре чесНим. Темнеме нее , ве сьмапохва льно,
чтоонре шилс яприйт икИис ус у.
Никодимна ча лбес е
дусприз на ния , чтоИис ус– ве ликийУчит ель, пос ла нныйБог ом, что
никт онес пос обент воритьт акиечуде са ,е сли“ небуде тснимБог ”. Одна коНикодим, нес мотря
наве с ьс войба гажз наний, неу зрелвИис ус еБог а,явивше г осявоплоти.Внашевре мята кже
мног ое ст ь“никодимов ”,кот орыевидятвоХрис телишьве ликог оЧе лове ка,з аме чательную,
выда ющуюс яЛичнос ть. Такоемне ние , одна ко,неот ража етв сюполнот утойис тины, чтоИис ус
был,ес тьина векибуде тБог ом.
3:3 Напе рв ыйвз глядка жет ся,чт оИис успроиг норирова лс каз анноеНикодимом. Ноес ли
вдума ть с я,нашГос подьска зале му , пос ут и, сле дующе е:“ Никодим, тыприше лкоМнес
бог ос ловс кимив опрос а ми, нот ебенеобходимос ове рше ннодруг ое– рожде ниес выше . Вото
чемт ыдолже нвпе рву юоче редьпобе спокоить с я,потомучт о,кт онеродит сяс выше , тотне
може ту видет ьЦа рст ваБожье го” . Чт обыподче ркну т ьва жнос т ьс ка за нног о,Гос подь
использ ов ал“ двойноеа минь ”(“Ист инно,ис тинног ов орюте бе ...”).
Ка кипрочиеиу деи,Никодиможида лМе сс ию, Которыйпридетиосв ободитИз ра ильот
римс ког овла дычес т ва . Вт овре мяРимс каяимпе рияконт ролирова лаве с ьмир,иев реибыли
подчине ные ез а кона миправ ит ельс т ву.Никодимоче ньждалт ог оча са , ког даМе ссия
установитназ емлеСвоеЦа рств о,ког даиуде ибу дутпе рвымис ре дидруг ихна родов,ивс еих
вра гибу дутуничт ожены. Ивдру гонс лышитс леду юще е: чтобывойт ивэт оЦа рс тво,е му
надобнородить сяс выше . Подобнот ому , ка кпе рвоерождениенеобходимодляполуче ния
физ иче с койжиз ни,вт ороерожде ниене обходимодляполу че нияжиз ниБоже ст ве нной.
(Выра же ние“ рожде нныйс выше ”може тт а кжеоз на чат ь“рожде нныйс нов а” .) Друг имис лова -
ми,вЦарс твоХрис тов омог у тв ойт ит оль коте , чь яжиз ньрадика льноиз менила с ь.Ес ли
господс тв оИису с аправ едно,з начитиЕг оподчине нныедолжныбытьпра ведными.Онне
може ту пра вля т ьт е ми, к топродолжа етг решить .
3:4 Ис нов амывидим, ка ктру днобылолюдямпонимат ьГосподаИис у са . Никодимвс е
вос принима лбук ва льно,поэ томуе г ооз а да чилаиде я, чтов з рос лыйче лове кможе т“родить ся
ещера з ”. Ведьэ тоне воз можно! Не уже лие муну жно“ ве рну ть с я”вут робус в оейма териис нова
родит ьс я ?
Никодим– яркийприме ртог о,ка к“ душе вныйче лове кнепринимае тт ог о,чтоотДуха
Божье г о,потомучт оонпочит аетэ т обез умие м; инеможетра з умет ь, пот омучтоос е мна добно
судит ьду ховно”(1 Кор.2:14).
3:5 Объяс няяда ле е , Иис усс ообщилНикодиму,чт от отдолже нродить с я“ отводыи
Духа ”,ина ченевойде твЦа рст воБожь е .
Чт оимелввидуИис ус ? Мног иенас т аив аютнабу кв ал ьномз наче ниис лова“в ода” ,
пола га я,чт оГос подьг оворитз де с ьок реще нии, ка кобус лов ииспа се ния . Одна кот а коеу чение
прот иворе читдруг имт е кст а мПис ания,кот орыеяс ноу ча т,чт ос па сениеможнополу чит ь
толькопове ревГос подаИису саХрис та . Кре щениедолжныпринимат ьтоль кот е,кт оу же
полу чилс па сение;ононеяв ляе т сясре дс т вомс пас ения.
Друг иес чита ют , чтов одавэ томс тихес имволиз ируе тСлов оБожье . ВЕф. 5:25, 26 мы
видим, что“ ба нявоз рождения”имее тпря моеот ноше ниекПис а нию. Такжев1 Пет р.1:23 и
Иа к.1:18 ск аз ано,чторожде ниес вышепроис ходитчере зСлов оБожье . Вполневоз можно,чт о
водавэ т омс тихедейс тв ит ельноука з ыва е тнаБиблию. Мыз на ем, чтобе зСв ященног оПис ания
спа сениенев оз можно,пот омучтот ольк овСловеБожье му ка з анпут ьс па сения.
Нов одаможе тта кжеотнос ит ьс яикДухуСвя тому.ВИн.7:38, 39 ГосподьИис усг оворит
оре кахв одыживой; приче м, прямос каз ано,чт оОнподра зумев ае тДухаСвят ог о.Ес лив ода
символиз ируе тДухавг ла ве7, поче мумыдолжныот верг а тьт а куюжесимв оликувг ла ве3? На
первыйвз глядт ака яинте рпрет ацияка же тс яне сколькопроблема тичной.Иису сг оворит :“ Если
ктонеродит сяотводыиДуха,неможе тв ойт ивЦа рс тв оБожье ”.Ес лив одаоз начае тДух,т о
выходит , чт оДухСвя тойупомя ну твэ томст ихедв ажды. Нос лово,пе рев еде нноез дес ька к“и” ,
вполнеможе тимет ьу т очня юще ез на че ние“э тот акже ”или“т ое сть ”.Вта комслу чаеда нный
стихз ву чалбыт а к: “ Есликт онеродит сяотводы, тоес тьДуха , неможе твойт ивЦа рс тво
Божье ” . Мыпола г ае м, чт оэ тоие ст ьпра вильныйс мыс лс тиха . Физ иче с ког орожденияне
дост аточнодляс пас ения.viii Чт обыв ойт ивЦа рс тв оБожье , не обходимодуховноерожде ние.Это
духовноерожде ниеСвят ойДухпроиз водитвт отмоме нт , ког даче лове кве ройпринима ет
Гос подаИису саХрис та . Та каяинт ерпре та цияподт ве ржда етсяит е мфа кт ом, чт ов
пос ле дующихс т иха х(ст . 6, 8) два ждывс тре ча етс явыра же ние“ рожде нноеотДу ха ”.
3:6 Дажее слибыНикодимкаким-т ообра з омс могвойтиву тробума те рисв оейис нова
родит ьс я , эт онеиз менилобые гог ре ховнойприроды. Выра же ние“ рожде нноеотплот ие сть
плот ь”оз на чае т , чт овс е,рожде нныеотз емныхродит елей,пре быва ютвг ре ховномс ос тоя нии;
онине с пос обныис пра вит ьс ебя ,с па ст и.Ипротивоположноеут ве ржде ние– “ рожде нноеот
Духаес тьду х” . Духов ноерожде ниепроис ходиттог да , ког даче лове квс юс воюна де жду
воз ла га етнаГосподаИис ус а. СилойСвя тог оДу хародившис ьсв ыше , онполуча е тнову ю
природу,бла г одарякот оройможе твойтивЦарс твоБожь е.
3:7 Никодимунес ле дова лоудив лят ь сяуче ниюГос подаИису са . Ка кучит ель , ондолже н
былпонят ьв сюв а жнос тьрожде ниясв ыше , осоз нат ьполну юне с пос обнос тьлюде йпоправ ить
своебедс т ве нноеположение . Хрис тоспыта лс яв толков атьемупрос ту юис т ину:чтобыв ойт ив
Ца рс тв оБожье , че лове кдолже нбыт ьсв ят , чис тиду хов е н.
3:8 Же ла япроиллюс трирова тьэ т уист ину , ГосподьИис усприве лприме ризокружа ющей
ix
природы(ка кОнэт оча стоде ла л,учана род). Онобъя снилНикодиму , чт о“ду х дышит ,г де
хочет , иг олосе г ос лышишь,анез на ешь , от кудаприходитику дау ходит ”.Рожде ниесв ыше
дейс тв ит ельнона помина етде йс т виев ет ра . Какниктоизлюде йнеспос обе нконт ролирова ть
ветер,т акникт онеможе тконт ролирова тьБожьюв оз рожда ющуюс илу . Во-вт орых,нов ое
рожде ние– ка кив ет е р– не видимо.Вынеможе т ев иде тьс ампроце ссв оз рожде ния– толь кое г о
плоды. Ког даче лове кполу чае тс па сение , вне мпроис ходяткоре нныеиз ме нения ;з ло,ране еим
любимое,т е пе рьемунена вис т но;вс еБожьеиду ховное , ра не еимпре з ирае мое,с т ановит ся
главнымобъект омег олюбв и. В-т ре тьих,никт онеможетполнос ть юобъяс нит ьдвижениеве тра
–т акжене воз можнопоня тьиновоерождение;э туудивит ельнуюра бот уДухаБожье г оникт о
нес пос обе нпост иг ну тьполнос ть ю. Ипосле дне е : какиве т ер,новоерождение
“не пре дс каз уе мо” . Не воз можноз а ране еопре делит ь,к огдаиг деонопроиз ойдет .
3:9 Ис нов аНик одимпроде монс триров алсв оюне с пос обнос тьпонима тьдухов ныеве щи.
Не сомненно,онвс еещепродолжа лдума т ьоновомрожде ниикакоя вле ниифиз иче ск ом,
поэ томуспрос илуГосподаИис ус а :“Ка кэ томожетбыт ь?”
3:10 Иису супре кнулНикодимаз ане понят ливос ть . Ве дьон– “у чит е льИз раиле в”и
долже нз на т ьизве тхоз а ве тныхпис аний,чт оМе сс ия(пере дт емка кус тановитьназ емлеСв ое
Ца рс тв о) произ веде тс удна дСв оимив раг а мииуда литвс есобла з ны. Толь кот е,кт оиск ренне
пока ют сявс в оихг ре хах,в ойдутвэ тоЦа рс тво.
3:11 За те мГосподьИис усука залнапара докс альнуюс ит уа цию: Ег оу чениенепог ре шимо,
нолюди,те мнеме нее , упорнонехотя те гопринят ь.Он– Тот , Ктос у ще с тв уетве чно– у ж
наве рняказ нае тис тину;Онг оворитлишьт о,чт о“з на етивидит ”,ноНикодимиболь шинст во
евре евтог овре ме нинежела ливе рит ьЕг ос видет е льс тву .
3:12 Чт овэ томс т ихеИису сподра з умев ае тпод“ зе мным” ? – Св оез емноеЦа рс т во.
Никодимз на лизВе тхог оЗа ве та , чтооднаждыприде тМес сия , чт обыу ст а нов ит ьназ е млеСвое
Ца рс тв о,ст олице йк оторог обу де тИе рус а лим. Никодим, одна ко,т акинепоня л,чтов ойт ивэ то
Ца рс тв оможнот оль кородившисьс выше.Чтожена шГос подьподра з умев алпод“ не бес ным” ?
– ис тины, кот орыеОнобъяс няе твс леду ющихст ихах,предла га яз а меча т ель ныйс пос об,ка к
каждыйже ла ющийможе тполучитьрождениес выше .
3:13 Гос подьИис усбыле динст ве ннымЧе лове ком, име вшимпра восу дит ьо“ не бе с ном” ,
такк акСа мбылнане бес ах.Он– непрос т опос ла нныйБог омУчит ель . Он– Тот , Кт о
пре быва етсБог ом-От цомотве чнос тиипришелвэт отмирсбе з доннойму дрос т ью. Отме тив,
что“никт онев осходилнанебо” , Иису схот е лподче ркнут ь,чт оиз ве ст ныена мве т хоз аве тные
свят ыеЕнохиИлиянев оз не с лис ьсами, нобылив зяты. Онжевос ходитнане боинисходит
Свое йс обс тв е ннойс илой.
Друг оеобъя с не ниеэ тойфра зыт аков о: ник токромеИис у санеиме е тпос тоя нног одост упа
вБожь еприс ут ствие . Хрис тосполучилособу юпривиле г ию“ поднима т ьс янане бо”кОт цу ,
благ ода ряСвое мус лу же ниюназ е мле(накотору ю“ соше л”). Втожевре мяИису с,да же
находяс ьназ е млеира зг ов арива ясНикодимом, был“ сущимнанебе сах” . Ка кэ томог лобыть ?
Деловтом, чт оИису сбылнет оль коЧе лове ком, ноиБог ом– аз на чит,в ез дес ущим. Ка ким-т о
образ ом, Оноднов реме ннона ходилс яинанебе , иназ емле . Хот яне которыес овре ме нные
пере водыопус каютфра зу“с ущийнане бес ах”,онасоде ржит с явомног ихрукопис я х. Не т
ника кихос нов а ний“ уда лят ь”е еизт екс та .
3:14 Тепе рьГос подьИису сподходиткключе вомумомент уихбе с еды– же лае тот крыть
Никодимунебе снуюис тину , ка кпроис ходитрожде ниесв ыше . Суще ств уе тпробле ма : пла таз а
грехидолжнабытьупла чена,нолюдиневс ост оя ниипог аситьэ т отдолг ; обреме не нныег ре-
хами, онине спос обныдос тиг ну тьнеба . Поэ тому , какМоис е й“ воз не с”впу ст ынемедног оз ме я
(ког дана родиз раильс кийс трада лотсмерт ельныхуку совз ме й), “т а кдолжновоз не с енубыт ь
СынуЧе лове чес кому”(см. Чис.21:4-9.) Пот омкиИаков а , ст ра нс т вуямног иег одыпопус тыне ,
ста липроя влят ьма лодушиеине те рпение . Вобе т ова ннуюз емлюониневошли, поэ томунача ли
ропт атьнаГос пода . Внак аз аниеБогнас ла лнанихя дов ит ыхз ме й,вре зуль т ат ечег омноже ств о
евре евумерло.Ког дажена род, ра ска яв шис ь,воз з ва лкГос поду , Онприк аз а лМоис еюс дела ть
ме дног оз ме яивыс т ав ит ье гонаше сте . Вс якийужале нный,вз гля ну внанег о,чу дес ным
образ омисце лялс я.Та кБогяв илс пас е ниеСв ое муна роду .
Иису ссос ла лсянаэ т отв ет хоз аве т ныйс луча й, чт обыпроиллюст рирова тьис тинуорожде -
ниис выше . Ядовитыез меис имволиз иру ютг ре х,кот орыйбе зжа лост но“ жа лит ”люде й,обрека я
ихнав ечнуюг ибе ль.Ме дныйз мейяв ляе тсяпрообра з омГосподаИис уса(ме дьвБиблии
символиз ируе тс уд). Хот яХрис тосбылбе згре шенинез а слу жива лнака за ния , Он, з анявна ше
ме сто,былос ужде ннас мерт ь, котору юз аслу жива лимы. Ше стука зывае тнаГолг офс кийкре с т ,
гдеумира лГосподьИис ус . Кт осв еройвоз з
ритнаНе го,т отполу читс па сение .
3:15 Абс олют нобе з г ре шныйСпа сит ельвз ялнаСе бянашиг рехи,чт обывНе ммымог ли
обрес тиБожь юпра ве днос т ь– чт обывс який,кт оуве руе твНе г о,непог иб,нополучилда р
вечнойжиз ни.
3:16 Эт о,не с омненно,одинизс амыхиз ве ст ныхв овс ейБиблиист ихов , пот омучт ояс но
иче ткоиз лаг а етсу тьЕва нг елия . Онподв одитбес едуИис ус асНикодимомклог иче с кому
заве ршению, от ве ча янава жне йшийвопрос :“ Ка кполу чит ьрожде ниес выше ?” .
“ Ибот акв оз любилБогмир”,– чита еммы. Под“ миром”подра зуме ва ет с яв сече ло-
вече ст во.Хот яБогнена видитг ре хиныне шнийпоря докве ще й, Онлюбитлюде йинежела ет ,
x
чтобык то-нибу дьпог иб.
Бе згра ничнос т ьБожь ейлюбвидок аз анат е м, чт оОн“ отда лСынаСвое г ое динородног о” .
УБог ане т“ друг ог ос ына” , нетниког оподобног оГос подуИис у су . Иэ тог оЕдинс тве нног о
СынаБогпосла лнас мерт ьрадиис купле нияг ре шников,прояв ив,т акимобра з ом, Св ою
бес коне чнуюлюбов ь.Эт овов сенеоз нача ет,чт овс ебудутс па с е ны. Пре ждече мполучит ь
вечну южиз нь,че лове кдолженпринят ьв ероют о,чт оХрист осс ове ршилдлянег о.Вотпоче му
мыда ле ечит ае м: “ Дабыв ся кий,ве рующийвНе г о,непог иб,ноиме лжиз ньве чную” . Нет
ника койне обходимос тикому-т опог иба ть . Суще ст ву етс пос обполучит ьспа се ние , кот орым
може тв ос поль з ова т ьс ялюбойчелов ек : приз на ть , чт оГосподьИис усХрист осяв ляе т сяе г
о
личнымСпас ите ле м. Кт ос дела лэ т о,тотсуве ре ннос ть юможе тс ка зать,чт оиме етжиз нь
вечну ю. Борэ мпоэ томуповодупише т:
Есл иЦерк ов ьосоз наетг лу бинутойлюбв и, которойБогв оз л юбилмир, онаг орыс в ернет
инеу спок оитс я, покав с еболь шиеимпе рииив с екрох отныекорал лов ыеос тровк инебу дут
зав ое ваныдл яХрис та.
3:17 Бог– нес уров ыйдикт ат ор,с тре мящийс яиз лит ьначелов ечест воСвойг не в . Ег о
сердцепе реполне ноне жнос т ьюкче лове ку.Чтобыс па с т илюде й, Онпоше лнакра йнююмеру :
отда лнас мерт ьСв ое гоСына . Онмогбыпосла т ьЕг овмирска ра ющиммечомБожье г ос уда ,
нонесде ла лэт ог о– на оборот , посла лЕг овмирнас т ра да ния , кровьис ме рт ь,чт обы“ мир
спа сенбылчрезНе г о”. Иск упит ель на яработ аГосподаИис у саиме етперв ост е пе нноез наче ние ;
благ ода ряЕг оз амес т ит е льнойс мерт инакре ст е, ка ждыйг решник,г дебыоннижил,може т
полу чит ьс пас ение(ес липриме тве роюГоспода).
3:18 Пос леприходаИис ус авс ече лове че с тв ораз делилосьнадвала г е ря:ве рующиеине -
верующие.Нашаве чна яуча ст ьопре деля етс ятойпоз ицие й, кот ору юмыз анима емпо
отноше ниюкСынуБожь е му.Ве ру ющийвСпа с ит е ля“ нес удитс я” ; ктоженев еру етвНе г о–
“ужеос ужде н” . На шГос подьс ов ершилде лос па се ния,ите перьна мре ша ть : принима тьэ то
спа сениеилиот ве рг а ть . Ка кужас но– отк лонитьэ тотбе сце нныйда рлюбви! Ес личе лов екне
жела етв ерит ьвГосподаИис ус а, Бог у,вконе чномитог е, неос т а не тсяниче г одру гог о,ка к
осудит ьег о.
Ве рова ть“ воимяЕг о”– т ожес а мое , чтов ерит ь“ вНег о” . ВБиблииимяу каз ыва етна
личнос ть ,е еха ра кте р.Ве руяв оимяХрис т а,в ыве руе т евНе г оСа мог о.
 3:19 Иису сес тьСв ет , пришедшийвмир.Он– бе згрешный,не порочныйАг нецБожий,
Кот орыйуме рз аг рехивс ег омира . Ноотв ет илилилюдивз аимнойлюбов ьюнаБожь юлюбовь?
Кс ожа ле нию, не т. Ониот ве рга ютЕг о,предпочит аяс вятост игрех.Ониотв ергаютЕг оте м, что
неже лаютпринят ька кс вое гоСпас ите ля.Слов нополз учиетв ари,ра збег ающие сяотс ве та,злые
людибе г
утотпрису тст вияХрис та.
3:20 Кт олюбитг рех,т отне нав идя тс ве т, пот омучт оприсв ет еот чет лив овиднае го
греховнос т
ь.Ког даИис усбылназ емле ,гре шник ивЕг оприс утств иичув ст вовалис ебя
чрез выча йноне ловк о; Ег ос вятос тьбе спощаднора зоблача лаиху жа сающе есос тояние . Са мый
лучшийс пособпроде монс трирова т ькривиз нуст ержня– помес т
ит ьря домснимпрямой. Ког да
ГосподьИис ус, ка кс ове ршенныйЧе лове к,прише лвэ тотмир,с а моЕг оприс утствиепока за
ло
всюг лубинуис порче ннос т иче лове ческихс ерде ц.
3:21 Есличе лове кдейс тв ительночес тенпере дБог ом, онбуде тидт икс вету– т.е .к
ГосподуИис усу;оносоз на етв сюс воюничт ожнос тьиг рехов ност ь.Эт оприве дете гок
пока янию; дов ерившис ьСпа сит е
лю, та ковойполучитрождениес вышепов еревИис ус а
Христ а.

И. Служе
ниеИоаннаКре
стителявИуде
е(3:22-36)

3:22 Пе рва ячас тьэ тойг ла выопис ыва е тслу жениеГос подаИису савИе рус алиме . Вт орая
ееча с
ть(на чина ясэ т огос тиха) пос вяще наЕг ос лужениювИу де евообще . Не сомне нно,
Христ оспродолжа лпров оз г лаша тьбла гуюв ес тьов оз рожде нии,оспа се ниичере зв еру . Ег о
пропове диприв лек алилюдей– вс я кий,прос ве щенныйс ве т омис тины, приходилкНему
кре стить с я.Вэ томс т ихеск аз ано,чтоИис ус“ кре стил”,новИн. 4:2 ут очня е тс я,чт о
не посре дс тв еннообря дкре ще ниясов ерша лиЕг оуче ники.
3:23 Ре чьидет , раз уме етс я,обИоаннеКре ст ите ле , кот орыйвз емлеИуде йс койпродолжа л
приз ыва т ькпока яниюикре ститьт ехиуде ев , кот орыеже лалира ска ять с яиприг отов ит ь сяк
вст речесМе ссие й. Иоа ннкре стилвЕноне , “пот омучтот амбыломног оводы” . Эт о
приме чание , хот яинея вля ет сябе с спорныма рг уме нтомвпольз уполног опог ру жения , те мне
ме нее, подт ве рждае тэ туиде ю. Невоз никлобына добнос т ивболь шомколичес т веводы, е с ли
быИоа ннкре ст илокропле ние милиоблива нием.
3:24 Эт отс тихе щера зу ка зыва етнапос тоя нс т
воиве рнос ть,прояв ленныеИоа нномве го
служении.Заэт ов ерноесв иде те ль ст вое г оброс иливт емницуиобе зг ла вили.Ноэ топроиз ошло
чут ьпоз же ; покаже , онст арат е льновыполня лсв оюмисс ию.
3:25 Изэ тог ос тихаст а нов ит с яя сно,чт оне которыеизуче никовИоа ннав с ту пиливспор
сиуде ямипоповодуочище ния . Вчем, с обс тве нно,былпре дме тс пора ? Подочище ниемз де сь
,
по-в идимому,подра з у ме ва етс як реще ние . Воз можно,яблокомра з дорас та лвопрос : Чье
кре ще ниелучше ? ИоаннаилиИис ус а? Чь ек реще ниеобла да етбольше йс илой, в лас тьюи
значимос т ью? Воз можно,та кже , чтоне которыеизуче никовИоаннаопроме тчив оз ая вили, чт о
кре ще ниеиху чит еля– “ самоепра вильное” , ифарис еи,вос польз ов авшис ьэ тим, пыт алис ь
выз в
ат ьвнихре вност ь,у ка зыва янавоз ра с та ющуюпопу лярност ьИис ус а.
3:26 Уче никиИоа ннаКрес т ит е ля,з аде тыез ажив ое,пришликсв ое муу чит елюсце лью
раз решитьму чав шийихвопрос . Воз можно,ониска залиему:“ Ес лит воекре ще ниес а мое
ис тинное , почемут акмног олюдейуходитотт ебякИису су?”УченикиИоа нновыв спомнили
тотде нь, ког даКрес т ите льз асвидет е льс твова лоГос подеИис ус е(“ Тот , Которыйбылст обою
приИорда не ”), вре зуль тат ече гомног иеуче никиост а вилиИоаннаипос ле дов а лиз аХрис том.
3:27 ЕслиИоа ннвэ т омс т ихеиме етвв идуИис ус а, анес ебя , тое гос ловаоз нача ют
следу юще е :у спе хХрис т асв иде тель ст в уе тот ом, чт оБогодобря етЕг ос лужение– т .е. эт от
успе х“ дансне ба” . Ес лижеКре с тит ельг ов орилос ебе ,т охоте лподчеркнут ь,чт ониког дане
стре милс якв еличиюилив а жномуположе ниюиниког данеу тв ержда л,чтое гокре щение–
вышекреще нияИис ус а. Ег оинте ре с ова лолишье гопредна з на че ние– т о,чт о“ даноемуснеба ”
– большеничег о.Та ка япоз ицияоче ньва жнадлявс ехна с; уна сне тника кихпричиндля
гордос тиис а мов оз ве личе ния . Любой“ на шус пе х”– Божийу спе х.Нену жносра внива тьс ебяс
кем-т одруг им.
3:28 Иоа ннс нов ана помнилсв оимуче ника м, чт ооннеХрис т ос , нот олько“ посла нпе ре д
Ним”приг от овитьЕмупут ь.Почемув округе гопе рс оныдолжнав оз ника тьшумиха ? Кому
нужныэ тиг лупыеспоры? Оннебылв еликим– прос тос виде тельс тв ова лоГос подеИису се .
3:29 Под“ женихом”подраз уме в ае тсяГос подьИис у сХрис тос.“ Другже ниха”– с ам
Иоа ннКре ст ите ль . Онбылв се голишь“ ша фе ром”инепре т ендова лнаНев ес т у;она
прина дле житЖе ниху,анее му.Вполнее сте с т ве нно,чтолюдисле дуютз аИис ус ом, анез а
ним, Иоанном.
Под“ не ве ст ой”з де сьподра з уме ва ютс явс епос ледов ат е лиГос подаИис ус авре ме нИоанна
Кре ст ит еля.ВВет хомЗа ве т еИз ра ильча ст оназ ыв ае тся“ с упру гой”Ие гов ы. ВНовомЗа ве те
Це рковьна зв анаНе ве стойХрист овой.Новданномст ихенесле дуе тус ма т рив ат ьс сылкуна
Це рковьилиИз ра иль.Ре чьиде тлишьот ех,ктоос тавилИоа ннаКре с тит еля , пос ле дова вз а
Ме ссие й. Иоа нннера сс тра ива лся , видя,чт от еря етпосле дова телей.Длянег обылоболь шой
радос т ью“ с лышат ьг олосже ниха” . Онис кре ннерадов алс я, чтовце нт ревниманият епе рь
Иису с , анеон.Ког далюдис та ливос хва лят ьипочит ат ьХрист а , “э т арадос тье гоисполнила сь”.
3:30 Вэ томс тихеИоа ннподыт ожива е тс в оес луже ние . Онбе зу ст алиу каз ыва лму жчина м
иже нщина мнаГоспода,ра скрыва яимв с еЕг ове личие . Иоа ннпре кра с нопонима л,чт оему,
осущес твля яс воюмис сию, с ле ду е тде ржат ь сявт ени.Дляс луг иХрис т апривле ка тькс ебе
внимание– ра вносильнове роломст ву .
Обра т ит ев нима ние , чт овэ тойг ла вет ермин“должно”ис поль зуе тсявт ре хра зличных
конт екс та х:г ре шник(3:7), Спас ите ль(3:14) иправ е дник(3:30).
3:31 Иоа нн,подра зу ме ва яИис ус а ,с каз ал:“ Приходя щийсв ышеиес т ьв ышевс ех”.Это
утве рждениес видет е льс твуе то“ не бес номпроис хожде нии”на ше гоГос подаиполномЕг о
пре вос ходс тв ена двс еми. Ука зыва янасв оеподчине нноеположение , Иоа ннКре стит ель
засв иде тель ств ова л,чтоон“ су щийотз емли” , чт оон“ зе мной”и“г ов орит , ка кс ущийотз емли” .
Эт ис ловаоз нача ют , чт оонрожденче лове ком, чт о,вот личиеотХрис т а, неможе тпохва ста ться
“не бес нымпроис хожде ние м” . Ег опроисхожде ние“ земное ”.Оннеимее тне бе сныхчиновине
може тг оворит ьст ойжевла с т ью, чт оиСынБожий.Онбе сконе чнонижеГос подаИис ус а,
пот омучт о“Приходящийсне бе сес тьв ышевс ех”.Хрис т ос– Вс еде ржите ль ; вЕг ору кевс я
Вс еле нна я.Поэ томувполнее сте ств енно,чтолюдисле дуютз аНим, анеЕг опредв ес тником.
3:32 Гос подьИис усв се гдаг оворил“ка кв лас т ьиме ющий” . УНе гобылополноепра во
учитьлюде йнебе с нымис тинам, пот омучтоОниз ла галлишьт о,чт оСамвиделис лыша л.
Ис ключа лас ьлюбаявоз можнос тьошибкиилиобма на. Но,к акнис т ра нно,“никт онепринима л
Егосв иде т ель ст в а” . Слово“ никт о”явля етс яг иперболой; е гонес ле дуе тпонимат ьбу ква льно.
Раз уме ет с я,нашлисьит е, кт оприня лиу чениеХрис та. Одна коихбылонез на чит е льное
количе с
т во,иэт опоз воля лоИоа ннуз а являт ь , чтомир,вце лом, от ве ргприше дше г оМе с сию.
Хот яОнс ошелснебе с, не мног иеже лалис луша тьЕг о.
3:33 Эт отс тиху каз ыва етнат ехне мног их,кт ов се -т ак ипринялу чениеГос подаиприз нал
вНемСамог оБог а– “ приня вшиеЕг осв иде т ель с тв оэ тимз а печа тле ли, чт оБогист ине н” . Таку ю
жека рт инумына блюдае мис ег одня:т е, ктопринялие ва нг ель ску юве с тьис т алинас т орону
Бог а,а вт ома тиче ск иока за лис ь“воппоз иции”вс емумиру . Та ковыев еря т,чт ов сес ка занное
Бог омес тьист ина . Обра тит евнима ние , ка кяс ност их33 у читоБоже ст ве ннос т иХрис та.
Сог ла сное му,в ся кийве ря щийв“ св иде те ль ст во”Хрис та , приз на етт емс амым, чт о“ Бог
ист ине н” . Инымислов ами, с виде те льс т воХрис тая вля ет с яс видет ельс т вомБог а ; принят ь
первое– з на читприня т ьивт орое.
3:34 Иису сес мь“ Тот , Кот орог опос ла лБог ” . Он“г ов оритс ловаБожьи”.Для
подт ве ржденияэ тойис тиныИоа нндоба вляе т :“ Ибонеме роюдае тБогДуха ” . Хрис тосбыл
пома занДухом, нонет ак,ка кдруг иелюди.Сове ршаясв ойт руд,пророкиос оз на ва ли
прис ут ст виеДухаСв ят ого,ноихс луже ниенебыловта койжес т епе ниис полне нос илы
Божье й, к акс луже ниеБожье гоСына . Ониполуча лиотБог анек отороеот крове ние , но“ Дух
черезХрис таивоХрис тея вилче лове чес твус а
муму дрос ть,с а мос ердцеБог авовс ейЕг о
безграничнойлюбв и”.
3:35 Эт отс тих– одинизс емивЕв анг елииотИоа нна,вкот орыхг оворитсяолюбвиОт ца
кСыну . Вданномс луча еэ талюбовьпрояв ила сьвтом, чтоБог -От ец“вс еда лврукуЕг о”– это
“все”т а кжевк лючае тис удь былюдс кие,оче мчит аемвс ле ду ющемст ихе.
3:36 Богда лХрист ув лас тьда рова тьв ечнуюжиз ньвс ем, кт ове ритвНе го.Этоодиниз
самыхяс ныхс тиховв овс ейБиблии,пока зыва ющий,ка кче лове кможе тполучит ьс пасение.
Ну жнопростов еритьвСына . Чит аяда нныйст их,мыпонимае м, чтоэ то– словаСамог оБог а.
Амыз на ем, е слиОнда етобе ща ние ,тониког дае гонена рушит . Богя сноине двусмысле нно
говорит , что“ вс якийве рующийвСынаиме етжиз ньве чную” . Пове ритьвэ тообет ование– не
значитпрыг а тьвт е
мноту ;в е дьмыв еримвск азанноеБог ом, в еримвт о,чтопрост онеможет
бытьложным.
“Анев еру ющийвСынанеу видитжиз ни,ног невБожийпребыв ае тнане м”.
Ока зыв ае т
ся , на шаве чна яу ча ст ьз ав ис итотт ого,ка кмыпост упимсСыномБожь им. Ес липри-
мемЕг о– Богда с тнамжиз ньве чну ю. Ес лиот верг немЕг о– никог данена сладимс яве чной
жиз нью; боле ет ого,так овыхожида етг невБожий; онпос тоянно“ пребыва етнат аковых”,
готовыйвлюбоймоме нтиз лит ься .
Обра тит ев нимание , чт овэ томс тихениче гонеска заноособлюде нииз аконаи“ золотог о
правила ”,опос еще ниице рквиидобрыхдела х,овоз можнос т
ис воимиус илиямипопа стьна
небе са.

К. Обраще
ниес
амарянки(4:1-30)

4:1, 2 Дофа рис е евдоше лс лух,чт оИису сприобре тае тучениковболь ше,че мИоа нн,и
чтопопулярнос тьКре ст ите ляя внопа да ет. Воз можно,онипопыт а лис ь,“ сыг равнаэ том” ,
перес соритьуче никовИоа ннаиГос подаИису са . ХотяСамИису снекре ст ил(крес т илиЕг о
ученики), Он,раз уме е тс я, приобрет алвс еболь шепос ледов ателей.
4:3 Иису сост авилИуде юина правилс явГа лилею, че мрас строилз амыс лыфа рис е е в– не
далимпос ея т ьра здорме ждууче ника миЕг оиКре стит еля . Новэ т омс тихес окрыт ае щеодна ,
неменеев ажная , ист ина.Иуде ябылаце нтромиу да из мат ог овре ме ни, аГа лиле юс чит али
странойнеис пра вимыхяз ычников.Гос подьИису св иде л,чт оиуде йскиелиде рыотв е рг аютЕг о
свиде тель ств оиЕг ос амог о,поэт омупоне св есьоспа се ниияз ычника м.
4:4 Са ма риярас полаг а ла сьнапут иизИуде ивГа лилею. Нооченьне мног иеиудеи
поль зова лисьэ тойпря мойдорог ой. Евре идота койст епе нинена виде лиса ма ря н, чт о
предпочит алиидт ивра сположенну юнас ев ереГа лилеювобходче резПе ре ю.
Здес ьска з ано,чтоИис ус у“ надле жалопроходит ьче ре зСа ма рию” . Емупришлос ьпойти
этимпут емнес т олькоизг е ог рафиче скихс ообра же ний,ск олькопотому,чт от амна ходила сь
душа , отча яннонужда вша яс явЕг опомощи.
4:5 ВСа ма рииГос подьИис усприше лвнеболь шойг ородок,наз ыв ае мыйСиха рь . Иоа нн
отме чае т, чт оне дале коотнег она ходилс я“ учас токз емли” , которыйИак овдалс воемус ыну
Иос ифу(Быт . 48:22). На ш Гос подьпроходилт емимес та ми– ипере дЕг ог лаз амив ст а ва ли
картиныс едойдре вност и.
4:6 Не да лекоотСиха ряна ходилс яис точник , из вес т ныйка кколодез ьИа ков лев . Ис е йча с
паломникимог утув иде тьэ тотдре внийколодец.Оняв ляе т сяоднимизне мног ихбиблейс ких
мест,к оторыехорошосохра нилис ьдона шихдне й.
Былооколополудня(иу дейс коев ре мя) илише стьча совве че ра(римс коевре мя ), ког да
Иису сдос тиг , на коне ц,эт ог околодца.Из му ченныйдолг ойдорог ойОнприс елот дохну тьвоз ле
этогоз наме нит ог оис точника . Иису сбылнетоль коБог ом, ноиЧелов еком. Ка кБог , Онниког да
неут омлялс я,нока кчелов е к,могу става ть.На мтру дноэ топонят ь.Нашимог ра ниче нным
разумомнев оз можнодоконцапост ичьбог очелове че ст воИис усаХрист а, Ег овоплоще ние .
Подума тьт олько! – Са мБогсоше лвмирижилка кобычныйчелов ек! Этаист ина– т айна ; она
вышена шег опонима ния .
 4:7 Ког даГосподьИис усс иде луколодца,изблиз лежа щег ог ородкапришлаже нщина
набра тьводы. Если,ка кут ве рждаютнек оторыеуче ные , былполде нь,з на чит ,э таже нщина
выбра ладляэ тог ос а моенеподходя щеев ремя– с а моежа ркоевре мядня . Ноонабыла
амора льнойличнос т ью, г ре шнице й,поэ т омупре дпочита ласт ра датьотпа лящихлу чейс олнца–
толькобынев ст ре тит ьког о-нибу дьподорог е! Ейбылос тыднос мот ретьлюдямвг ла за.
Раз уме ет ся,Гос подьИису свс ев иде лив сепонима л.Онз на л,чт оонаприде ткколодцувэ то
вре мя ,з налжа ждуеедуши,поэ томурешилвс тре тит ьс ясне йиосв ободит ьотг реховной
жиз ни.
Вэ томот рывкемыв идимумелог оЗав оев ат е ляду ш“ вде йст вии” , ибу детполез но
изучит ьтемет оды, кот орыеОниспольз ова л,чтобыобнару жит ье епробле муипредложит ь
реше ниеэ тойпробле мы. НашГос подьс каз алэ т ойже нщиневс е голишьсе мьре плик.Она
отве тилаЕмуше ст ьюре плика ми; се дьма яре пликаадре сова ла сьужежит еля ме есе ле ния.
Воз можно,е слибымыра зг ова рива лисГос подом“с емьраз ”(с имволполнот ы, з аве рше нност и),
тоимелибыта койжеус пехвсв оемс виде те льс тв е, какиэ тас ама рянка .
Иису сна чалра згов орспрос ьбы. Онде йс т вит ельноус т алотпут еше с тв ия , поэ томуска зал
ей: “Да йМнепит ь” .
4:8 Данныйс тихобъя сня ет , почему,сче лове чес койточк из ре ния , Господупришлос ь
попрос ит ьуса маря нкиводы– “ Ибоуче никиЕг оотлу чилисьвСихарькупит ьпищи”и,
наве рняка , уне слиссобойве дра.Гос подуне че мбылодос татьв одуизколодца .
4:9 Же нщина , ра споз наввИис ус ее вре я, былапораже на , чт оОнз а г оворилсне й,
самаря нк ой. Са ма ряневообра жа ли,чтоя вля ютс япря мымипот омкамиИак оваис чит алис ебя
ист иннымииз ра иль тя на ми. Вде йс т вите льнос тижеонибыли“ полук ровка ми”– с мес ьюев рее в
ия з ычников . Официаль нымме с томпоклоне нияунихс чита ла с ьг ораГа риз им, кот ора я
находила сьвСамарииибылахорошов иднаИис ус уис амаря нк е.Иуде иот нос илис ьк
самаря на мсне примиримойвра ждебнос ть ю. Сама рянкеэ т обылохорошоиз в ес т но,поэ томуона
задалавполнепредс ка зуе мыйвопрос :“ Ка кТы, бу дучииуде й, прос ишьпитьуменя,
самаря нк и?”Онае щенепонима ла , чтора зг ов а рива етсос воимСоз да т елем, ичт оЕг олюбовь
вышевс якихрас ов ыхпре дра сс удков.
4:10, 11 Свое йпрос ьбойГосподьв оз будилвса маря нкелюбопытс тво.Онвс ебольше
заинт риг овыв алее , пос те пе ннора скрыв а яСвоюбоже ст ве нну юиче лове че ску юприроду.
Пре ждев се го,Иис усяв ляе т ся“да ромБожь им”– Богот да лСвое г
ое динс тв енног оСынадля
спа сенияэ тог омира . НоОнбылт а кжеЧе лове ком, Которыйус т алотдолг ог опут иит еперь
прос илпить . Друг имислов ами, с а ма рянкет руднобылопоня ть , Ктопе редней.Еслибыона
“зна ладарБожийиКтог оворитсне й(явле нныйвоплотиБог ), тос амапрос илабыуНе го,и
Ондалбые йв одужив ую” . Же нщина , одна ко,понялас лово“ вода ”бук в аль ноис ра зуже
поду ма лаот ом, чтоэ тому“с тра нномуне зна комцу ”не чемна бра тьводы. Онасов ерше нноне
понялаЕг ос лов,нера споз на лавНе мГос пода .
4:12 Продолжа яра з мышля тьвс лух,с а ма рянкавс помнилаопра отцеИа кове ,“ которыйдал
имэ тотколоде цис амизне гопил,иде тие го,ис коте го” . Ейвс еболь шек аз а лос ь
воз мут ит ельным, чт ока кой-тос т ранникпроситуне епит ьиприэ томсме етут ве рждат ь
, чтоу
нег ое с ть“ лучшаявода ”– хот яколодецИа ковапрост оя лмног ост оле тийис та лдляних
свят ыней.ЕслиуНе г ое с ть“ как ая -т оособе нна явода ”, поче муОнтог дапроситводыиз
колодцаихв е ликог опра отца?
4:13 Вот ве тГосподьук аз алс ама рянкенара з ницуме ждубукв аль нойводой(изколодца
Иа кова ) итойводой,кот оруюОнможе тда т ь.“ Вс який, пьющийэ т уводу , воз жа жде топя ть ”–
этос а ма рянкапре кра снопонима ла . Де ньз адне монаприходилас юдаз ав одой,нонемог лара з
ина вс ег даудов лет ворит ьс воюпот ребност ьвне й.Тожеможнос ка за тьио“к олодца хэт ог о
мира ”.Людиищутна сла жде ний, ноз е мныеу доволь ст вияне спос обныут олитьсе рде чну ю
жажду.Ка кпис алв“Испов е ди”Ав г ус тин,Бог“ соз да лнасдляСе бя,ине с пок ойносе рдценаше ,
поканеу покоит сявНем”.
4:14 “ Жив аявода ”, котору юдае тИису с,де йст вит ель ноу толя етду хов ну южа жду.Кт о
буде тпит ьизис точникаЕг омилос тиибла гос лове ний, т отнебуде тжа ждат ьвове к.
Бла г ос лове ниянаше г оГос поданет олькона полняютс ердцев еру ющег о– онииз лива ютс ячрез
не гонадру гих,ибоподобныбь юще муфонта нуне исс якае мому,вкот оромвс ег давдос та ль
водыдляэ тойжиз ниив ечнос ти. Выра жение“ те ку ще йвжиз ньв е чную”оз на чае т, чтов ода,
кот оруюда етХрис тос , неог ра ниче наз емнымиг ода ми; е епот окус тре митс яивбыт ие
пот ус торонне гомира.Конт рас точев иде н. Все , чт оможе тпре дложитьмир,– э толишьжа лкаяи
без ус пе шна япопыт каудов лет ворит ьнашуду ховну южажду.Чт ожекас а
е тс яте х
благ ослов ений,кот орыена мда руе тХрис т ос , ихнепрост одос та т очнодляут оле ниядухов ной
жажды– ихда же“ с лишкоммног о”дляодног ос е рдца ; ониль ют сяче резк рай,принос ябла го
друг им.
Треу гольник– е с тьТроицысимв олсв ят ой,
Эт уформуиме ютлюдс киес ердца ,
Нез а полните г оэ тотмирпреболь шой,
Буде тлит ьонос лез ы, ст ра дат ьбе зконца ,
Сможе тв ак уумз а полнит ьлишьблиз ос тьОт ца . — ДжорджГе рбе рт
Мирск иеудоволь с тв ияне долг ове чны, нора дост ь,да рова нна яХрис том, пребу де твс ердце
вечно.
4:15 Ког даже нщинаус лыша лаобэ т ойчу де с нойводе ,е йт от часз ахот елос ье е
заполу чит ь.Одна коонав сее щев оспринима лас ловаИис ус абу ква льно– е йпрост онадое ло
каждыйденьприходитькколодцу,че рпа т ьводуинес т ие енаг оловевтя же ломкувшине . Она
непонима ла , чтоГос подьИису сг оворитодухов нойводе– т.е . от ехбла гос лове ниях,кот орые
на полня ютв ся куюу ве рова вшуюду шу .
4:16 Здес ьИису сре з кос меняе тте мура з г овора . Же нщинат олькочт опопрос илаводы, но
Гос подьИис успредложилейпоз в атьму жа . Поче му? Преждечемполу чит ьспас ение ,
самаря нк адолжнабылаприз на тьс войг ре х– прийт икНе мусиск реннимра ска яние м, приз нав
своювинуипоз ор.Гос подьИис усз на лвс еое ег ре ховнойжиз ниипост епе нно,шагз аша г ом,
веле екос оз на ниюсв оейг ре ховност и.
Толькот е , ктоприз на ютсе бяпог ибшими,мог у тбыт ьс пас е ны. Пог ибшимия вля ютс яв се
люди, ноневс ехотя тэт оприз на ва ть . Вс вое мс тремле нииз а вое выв атьдляХрис талюде ймы
нивкое мслу чаенедолжныиз бе гат ьпробле мыг ре ха . Людя мнеобходимопосмотре т ьпра вдев
гла за : ониг ибну твраз вра теиг реха х,онинемог утс па ст исе бяса ми,имну же нСпа с ит ель,имя
Ему– Хрис т ос.Толь коГосподьИис усможе тспа ст иих,е слионира ска ют сявс воихг ре хахи
уверу ютвНе г о.
4:17 Вна ча леса маря нкапыта ла сьс крытьпра в ду , из бе г нувприэ томпрямойлжи.Она
уклончив оотв е тила:“ Уменяне тмужа ”.Ст очкиз ре нияз аконаонабылаправ а ;с ожит ель– э т
о
немуж. Нове еотв е текрыла с ьпопыт каут аит ьфа ктг ре ховног ос ожит ельс т ва.
“Онабе се дуе торе лиг ии, обс ужда етбог ос ловие,ирониз ируе т,де лаетвид,чт опот ряс ена,
– вс ечтоу годно,лишьбынепоз волитьХрист уз аг лянут ьве ес мя те ннуюду шу , пыт а ющу юся
убе жат ьотс а мойсе бя” . (Ежеднев ныез аме т киБибле йс ког ообщес т ва)
Гос подьИис ус– в се ве дущийБог– з на лвс юе еподног от ную. Поэ томуОнз аме тил:
“Пра вдут ыс каз ала , чт оут ебянетму жа ” . Са ма рянкамог ладура чит ьвс ехс воихлюбовников,
нот оль конеЭт ог оЧе лове ка , Которыйз налонейвс е .
4:18 Гос подьниког данеис поль з ова лСвоев се ве де ниесцель ю“ прос то”ра зобла чит ьили
опоз орит ьче лове ка . Вда нномс луча еОнприбе г нулкс верхъес те ст ве нномуз нанию, чт обы
освободит ьне сча стнуюже нщинуотбре ме ниг ре ха.Ка к,должнобыт ь,былапора же на
самаря нк а,у слыша вс воес обст ве нноепрошлое ! Уне ебылопят ьмуже й, итот , скот орымона
нат отмоме нтс ожит е льс твова ла , небыле ймужем.
Обэ т омс т ихевыс ка зыва лис ьра з личныемне ния.Нек оторыес чит ают,чт опят ье е
пре дыдущихмуже йбылив полне“з аконными” , иса ма ря нканес де лаланиче гог ре хов ног о–
воз можно,онипрост оуме рлиилиброс илие е.Ка кбыт амнибыло,яс ноодно: э т аже нщина
жилавпрелюбоде йнойс вяз и,начт очет коу каз ыва ютс ловаХрис т а:“ Тот , кот орог оныне
име ешь,нему жт ебе” . Эт ова жноез а ме ча ние.Женщинабылаг ре шнице й, ие слионахот ела
полу чит ь“ в одуживу ю”,т одолжнабылаис пов еда тьс войг ре хиос та в ит ье г о.
 4:19 Ког дапре дса маря нкойпре дс та лавс як арт инаеежиз ни,онапоняла , чт о
разг ова рив ающийснейНе з накоме ц– необычныйче лове к.Одна коонае щенеос оз на ва ла,чт о
Он– Бог , поэ т омудалаЕмуса муювыс окуюоце нку , накот оруюбыласпос обна : на з ва ла
пророком, т .е.Божь имг лаша тае м.
4:20 Же нщина , пов се йвидимос т и, почув ст вов алау корысов ес тиз ас воюг ре ховную
жиз нь,поэ томупопыт алас ьсменит ьте мура зг овора ,с прос ивобис тинномме степок лоне ния.
Воз можно,произ носяслов а“от цына шипоклоня лис ьнаэт ойг оре” , онау ка з а
лару койна
воз выша в шу юсяпоблиз ос тиг оруГа риз им. За те мна ме кну ла , чтонепонимае т
, поче муиу деи
выбра лимес т омпоклоне нияИе рус алим.
4:21 Иису снепроиг норирова ле ес лов а,ноис польз ов алих,чтобыс ообщит ьв ажную
духовнуюист ину : нас тупае твре мя , ког дабудутпок лоня ть сяБог унинаг ореГариз им, нив
Ие рус алиме.Впе риодВе т хог оЗав ет аБогиз бралИеру салимка кмес т опоклоне нияЕму . Та м
былпос троенИе рус а лимск ийхра м, вкот оромОня влялСв оепрису тс твие– в отпоче мувс е
набожныеиу деиприходиливэ т отг ородс ос воимиже рт воприноше ния мииде ся т инами.
Ест е ст венно,вэпохуЦеркв ис иту ацияра дика льноиз ме нилас ь; Боготменилв с е“ с вя тыеме ст а”
и“ цент рыпоклонения ”. Этумыс льИис усболе еподробнообъяс няе твпос ле дующихс т иха х.
4:22 Слова ми“ вынез на ет е, чемукла няе т ес ь”нашГос подьос удилре лиг иоз нуюпрак тику
самаря н, чт оя вляе тс обойре з кийконтра с туче ниюне кот орыхсов реме нныхрелиг иоз ных
дея теле й,которыес чит а ют , чтов сере лиг иихорошии, вк оне чномсче те , приве дутвнебе сный
рай. Гос подьИису собъя снилс ама рянке , чтоихпоклоне ниениподт ве ржде ноБог ом, ни
одобреноИм– придума нноелюдьми, онопрот ив оре чилоБожье муСлову . Иуде и“ з на ли, че му
кла ня лис ь” . Богиз бра лев рее виот делилихотвс ехдруг ихна родов.ОндалимЗа конив се
необходимыеу ка з анияка с ат е льноформыпоклоне ния .
Фра з а“ спа се ниеотиуде ев”оз нача ет,чт оБогпоручиле вре яммисс июЕг ог ла ша та ев,
вру чивим(ит олькоим) Св яще нноеПис ание.Име нно“ отиуде ев”яв илс яСпас ите льмира,
родив шис ьоте вре йки.
4:23 Дале еИису ссообщилс а ма ря нке , чт овс коребу дутупраз дне нывс е“ особые ”ме ста
поклоне ния.Отныневе рующиевГос подаИису самог утпоклонят ь сяБог увлюбоев ремяив
любоммес те.Ис тинноепоклонениеоз на чае т, чт ове рующийвходитвпрису тст виеБожь ев ерой
итамвос хва ля етЕг о,поклоняе тсяЕму . Челов екможе тнаходить с яврабоче мка бине те ,
тюрьмеилинаполеивтожевре мядухомпре быв ат ьвнебе с нойобит елисБог ом. Иис ус
объя с нилса маря нке , чт оОт цус леду етпок лоня ть с я“ вдухеиис тине ”. Иу де исв елипоклоне ние
Бог уквне шнимформа мице ре мония м. Ониду ма ли, чт о,неу кос ните ль ноприде ржива яс ь
букв ыз ак онаив ыполняяопре деле нныерит у алы, поклоня ют сяОт цу . Ноэ тонебылопо-
клоне ние мвдухе . Онобылов не шним– нев ну тре нним. Ихт еламог лисклонят ь сяниз кок
земле , ноихс ердцанез анима липра виль ног оположенияпе ре дБог ом. Рев нос тноеисполне ние
рит уа лов“неме ша лоим”уг нет а тьбе дныхилис ове ршат ьбе с че ст ныет орг овыес делки.
Са ма ряне,с ос вое йс т ороны, т ожераз ра бот алиформупоклоне ния,ноонабылаложнойи
неиме ланикаког оду ховног оав торит ет а . Онис оз да лис обс тв енну юре лиг июив ыполнялиими
жеприду ма нныепос та новле ния.Та кимобраз ом, ког даГос подьс ка з ал,чт опоклонят ьс я
следу етвду хеиис тине,т ообвинилвне пра вильномпоклоне нииииуде ев , ис ама рян.НоИис ус
неог ра ничилс яобвине ниями. Онз а яв ил,чт осЕг оприходомулюде йпояв ила с ьвоз можнос ть
приближа ть с якБог увиск ренне мпоклонении.За дума йте сьнадЕг ос лова ми: “ Ибот аких
поклонниковОт ецище тСебе ”. Богждетотлюде йпоклонения . Поклоняе шьс ялит ыЕмув
духеиист ине ?
4:24 “ Боге ст ьДу х”– с а моепрос т оеопре деле ниеБог а. Он– нече лове к,кот орый
огра ничент елом, вре ме нем, прос транс тв омиспос обеннаошибки.Он– не видимаяЛичност ь ,
прис ут ст ву ющаявов сехме с та ходнов ре ме нно,вс е зна ющаяив с ес иль на я . Богс ове рше ненво
всем. Вотпоче му“ поклоняющиес яЕмудолжныпоклоня ть сявду хеиис т ине ”– т .е . безв сяког о
прит ворс тв аилице ме рия , бе звнешнейре лиг иоз нос т и, ма скирующе йв нут ре ннюю
испорченнос т ьира звра щеннос т ь.Вря длиБог ууг однообилиерит уа лов.Да жевт ехслу чая х,
ког даОнСа михус т а на влива л,Онтре бова л,чт обычелов екприближалс якНе мусс ердце м
сокруше нным.
Вэ тойг ла ведвара з аис поль зуе т сяс лово“ должно”(или“на дле жит ” ). Вперв омс луча е
оноот носит сякЗа вое ва те людуш(4:4), вов тором– кпок лоня ющимс яБог у(4:24).
4:25 Слуша яГос пода ,с ама рянкапос те пеннопришлакмыс лиоприходеМес с ии.Свя той
Духпробу дилвне йже ланиес т ат ьс в иде те ле мЕг оя вле ния.Онавыра з илау вереннос ть,чт о
“ког даОнприде т, тов оз ве с титлюдямв с е” . Эт ис ловаук аз ыв аютнае ече ткоепонима ниеодной
изве ликихце ле йприходаМе сс ии.
Выра же ние“ тое стьХрист ос ”прос т оука з ыва етнаг речес кийэ квива ле нте вре йс ког о
слова“Мес с ия ”, котороеоз на чае т“Божийпома з анник”.
4:26 “ ЭтоЯ, Кот орыйг оворюстобою”– э тис ловаГос подаполныг лубоког ос мыс ла . Во-
первых,ОнприменилкСе беодноизиме н, кот орымБогна з ыва лСе бявВет хомЗа ве т е.В
ориг ина лена пис а но:“ ЯЕСМЬ,раз гова рив ающийст обою” . Друг имис лова ми,Христ осз аявил
самаря нк е,чт осне йбе се ду етСа мИег ов а . Онот крыле йпот ряс ающу юис т ину:раз г ова ри-
вающийсне й“ пророк ”– ие ст ьт отМе с сия,Кот орог оонаже ла лав иде ть , иэ тотМе сс ия
являе т сят акжеБог ом. Ие говаВе тхог оЗа ве та– э тоИис усНовог оЗа в ет а.
4:27 Воз врат ив шис ьизСиха ря , уче никиу виде ли,чтоИис усра з гова рива е тсженщиной.
Эт оихудивило– ве дьонабылас ама рянкойи,пов се йвидимос т и, блуднице й. Одна коникт оиз
нихнес прос илГоспода,оче монибе се ду ют , иличег оОнотнеехоче т.Кт о-тохорошоз амет ил:
“Уче никиу див ились , чт оОнбе с еду етсженщиной, нолучшебыу дивля лис ьтому,чт оОн
одна ждыз аг оворилсними!”
4:28 “ Тог даженщинаос т а вилав одоноссв ой”– вэ тихс лова хс крытду ховныйурок.Она
“ост а вилапрошлое” , от ка з алас ьотв се г от ог о,че ммног иег одыбе зус пешнона дея ла сь
удовле творитьс воиса мыепота енныеже ла ния.Те пе рь,ког даонана шлаГос подаИис ус а,для
нееут ра тиловс як ийсмыслт о,чт опре ждеиме лот акоеболь шоез на чение .
Яводулилвра збитыес осу ды–
Нов ыте клаира злилас ьпов сюду .
На пра сно,на клонившис ь , питьс та ра лся ,
Пот окисче з– онслов ноиз де ва лся ,
Вот чая нь еяг орь косок рушалс я ….
На йдяХрист а , яжа ждуут олил,
Не тниког о,кт обта кменялюбил,
Кт обс ердцуда ров албе змерыра дос ть ,
ЯвИме нина шелХрис т овомсла дос ть . — Б. E.
Са ма рянканетоль коос т ав илас войв одонос , нопос пе шилавг ородра сск аз атьв се моб
Иису с е.Обре т яс пас е ние , челов ект от ча сжевс помина етот ех,кт опог иба е тбе з“ живойводы” .
Д. Ха дсонТейлорс каз ал:“ Не кот орыес т рас т ноже ла ютбыт ьпре емника миапост олов ; яже
пре дпоче лбыбыт ь“ пре е мникомс амаря нк и”– покаа пост олыходилиз апродукт ами,она ,з абыв
ос вое мводонос е,ис калапог ибшиедуши”.
4:29, 30 Свидет ельс т вос ама рянкибылопрост ым, ноэ ффе кт ив ным. Онаприг ла силавс е х
горожан“ пойтиипос мот ре тьЧе лове ка , Которыйск аз але йв се,чт оонас де лала ”. Оназ аронила
вихсе рдцанаде жду,чт о“Челов екуколодца ”, воз можно,иес тьМес сия . Самаонавэ томпочти
нес омнев а лас ь,в е дьИис усужеобъя виле й,чтоОн– Хрис тос.Друг иепокае щеневе рили,но
самаря нк ав оз будилавнихлюбопыт ст во,врез ульт ат ечег ог орожа непос пешиликИис ус у,
чтобыс а мимв овс емра з обрат ь ся . Не тсомне ния,чт оэ туже нщинувсе ле ниив сез на ли.
На ве рное,людибылипотря се ныте м, чтоблудница , котора ята йкомходилакколодцу,т е пе рь
сме лоив ооду шев леннос виде те ль ст ву етоГос подеИис усеХрис те!
Ис видет е льс твоэ тобылове сь маэ ффе кт ив ным– ост авивдомаиработ у,жит е лиг ородка
пошлипос мот ре тьнаХрис та.

Л. РадостьСына,ис
полняющег
оволюОтца(4:31-38)
 4:31 Ве рну вшис ьсе дой, у ченикипредложилиГос подуподкре пить с я.Оче видно,онине
осоз на валивс ейва жнос т ипроис ходяще го.Аве дьэт обылис ториче скиймоме нт– Гос подь
слав ывпе рв ыепосе т илс ама ря нс кийг ород.Ноу чениковбольшез анима лона с ыще ниет ел,ане
возв ыше нные , духовныеве щи.
4:32 “ Пище й”наше гоГос подабылона ходит ьдляСвое гоОт цаист инныхпоклонников.В
срав не ниисэ тойра дос ть юфиз иче скоена сыще ниенеиме лодляНе гобольшог оз на чения . Че го
мыищем, тоиполу ча ем. Уче никовинт ере сов алапища . Онипошливг ородз апроду кт ами, иих
усилиянеост алис ьтще тными.Ус илияна шег оГос подат а кженебылит ще т ными. Ег о
инт ере сова лиду ши.Онжа жда лспас а тьмужчиниже нщинотг реха , да руяимживуюв оду
вечнойжиз ни– иэ т ода лоре з уль тат . Ачт оинт е рес уе тна с ?
4:33 За цикленност ьназ е мномпоме ша лауче ника мос оз нат ьвс ез на че ниес ка за нных
Гос подомс лов . Онит акинепоня ли, чт о“ духовныйу спе хможетпринес т ис т олькора дос ти,
чтоспос обе ннадлит е льноев ре мяз аг лу шит ьфиз ичес киепот ребнос тивмяс еипит ье ” . Поэ т ому
сдела лив ывод,чт окт о-то,должнобыт ь,прине сГос подупое ст ь.
4:34 Тог даИис успря мос ка з алуче ника м, чтоЕг опища– “ т ворит ьволюПос ла вше гоЕг о
ис ове ршит ьдело,кот ороеБогпоручилЕму” . Этонеоз на ча ет,чт оГос подьморилСебя
голодом; ре чьиде тог ла внойцеливЕг ожиз ни: нет елуу гожда ть,новыполнят ьволюОт ца.
4:35 Не из ве ст ноточно,поче муИис усис поль з ова лэ туиллюст ра цию– воз можно,уче ники
заве лира з гов оробудуще йжа тв еилис у ще с тв ова лапог ов орка“ Ме ждупосе вомижа т вой–
четыреме с яца ”.Ка кбыт амнибыло,Иису свочере днойра зиспольз ов а лфиз иче ск оея вле ние(в
данномс луча е,жа тву), чт обыпре подат ьду ховныйурок:уче никиошиба ютс я , пола гая,чт о
жат ванас тупите щенес коро.Онинемог утпоз волит ьс е беот кла дыва тьнапотомБожьеде ло,
занима яс ьпоиск амипищииоде жды. Имс леду етот крыт ьширок ог лаз аиувиде ть, чт о“нив ы
побе ле ли” ,т .е.пос пе ликжа тве . Под“ нива ми”з дес ь,к оне чноже , подра зуме ва ютс ялюди.
Ког даГосподьпроиз нос илэ т ис лова ,соз ре локжа тве“ це лоеполес ама рян”,т акчт о,им
пре дс тоя лаболь шаяра бота . Урожа йнужнобылос обира т ьне з аме длит ельноиус ердно.
Ис ег одняГосподь,обра щая ськнам, г оворит:“ Воз ве дитеочива шиипос мот рит ена
нивы” . Покамыте ряе мвре мя , рас теря нов зираянанеобоз римоеполелюдс кихнужд,Гос подь
обреме ня етнашус ове ст ьвиной– почемунеборе мс яз ас пас ениете х,кт она ходит с яря домс
нами? На мре шат ь,приме мс ялимыз ара ботунанивеЕг оибу демлис обира т ьис вяз ыва тьв
снопысобра нныеколось яче лове чес кихдуш.
4:36 Вэ т омс тихеГосподьобъяс няе ту че никамихприз в ание.Ониз бра лихдляс бора
жат вы, ие слибудутве рнысв оемуприз ванию, тополуча тна гра дунет ольковэ тойжиз ни, “ нои
собе ру тплодвжиз ньв е чную” . Служе ниеХрист уда жевз емнойжиз нипринос итмног о
радос т и, новв ечнос ти“ жне цы”обрет утнес ра вненноболь шуюра дост ь,у видевнане бе са х
множес твос па с енныхду ш – ре з у льт а тихса моотв ерже нног от руда , рев нос т ног о
пров оз гла ше нияЕв анг елия .
Ст их36 неу читтому,чт оче лове кз аслужив ае тве чну южиз нь,т рудя сьнаниве
Гос подней.Ре чьидетот ом, чт оре зуль та тыдуховнойжа т вынеог ра ниче ныз емнойжиз нь ю, но
прос тира ют сявжиз ньве чну ю.
Нане бе са х“ ис е ющий,ижну щий”в ме ст ера дов а ть сябудут . Вфе рмерс койпра кт ике
землюв на ча леку льт ив иру ютилишьз ате мз ас еив ают . Поз женас тупае тжат ва . Подобное
проис ходитивду ховнойжиз ни. Вна ча лес ле дуе тс ообщит ьлюдя ме ва нг ель с куюве с ть,з ат ем
нужно“ полива т ь”пос еянноемолит вой. Ког дажеприде твре мяжат вы, ра дова тьс ябу дутвс е,
ктопринима луча стиевэ т омнеле гкомтру де.
4:37 Гос подьсчита л,чт от руднаБожье йнивевполнес оотв ет с твуе тпог ов орке“Одинсе -
ет,адруг ойжне т ”.Иде йст в ит ель но,не кот орыехрист ианеприз ва ныпропов едов ат ьЕв анг е лие
вт ечениемног ихлет , нев идяприэт омособог оре з уль т ат а. Нопосленихприходятдруг ие ,
которыеобильнопожина ют(приводятдушикоХрист у) пос еянноераньше .
4:38 Иису спос ылалСв оиху чениковт уда,г деу жехорошопора бота лидруг ие.Вт е чение
всег ове т хоз ав ет ног опе риодапророкипредс ка зыва лина с ту пле ниеэ рыЕв анг е лия , эпохи
Ме с сии. За те мяв илс япре дте чаИоа ннКре ст ите ль,к оторыйподг от овилс ердцалюде йк
принятиюГос пода . Са мИис усобиль нопосе ялвСа ма рииБожьеСловоиподг отовилжат ву
.
Теперь, когдауче никибылиг отовыс обира тьурожай, Гос подьхотелот крытьимв ажную
истину:видят олпыобра щенныхираду ясьв еликомуус пеху,онидолжныпонимат ь , что
“другиет рудилис ь,аонивошливт рудих” .
Оче ньне мног иеду шиполу чаютс пас ениеблагодаряс лужениюодног оче лове ка .
Большинс тволюде й, пере дтемка кприня тьСпас ителя,с лыша лиЕва нгелиемног ораз .
Следоват ельно,вс як ий,ктоприводитче ловекакоХрист у,недолже нвозвеличиват ьс е бя,
словноБогис поль з ова легоодног овСвое йчу дес
нойра ботепоспа сениюче ловече скихдуш.

М. Многиес
амарянеувероваливИисус
а(4:39-42)

4:39 Бла г
одаряпрос томуиот крове нномус виде тельс т вус амарянки, мног иеуве ров алив
Гос подаИису са. Онапроиз нес лабуква ль нонес коль кослов– “ Онс ка залмневс е,чт оясде лала”
– ноэ тогобылодост аточно,чт обыприве стикСпа сит елюне малоеколичес т водуш. Эт а
ма ле нька япропове дьдолжнапос лужит ьна мпримеромпрос того,ис кре нне г оис ме лог о
свиде тель ства.
4:40 Прием, ка койс а
ма рянеока з
алиГос подуИис усу, былполнойпрот ивоположнос ть ю
томуприе му,ка койЕмуока залииуде и. Очев идно,чтос ама рянеподос тоинс твуоце нилиэ того
заме ча тель ног оЧе лове ка– “прос илиЕг опобыт ьуних”.Принявприг лаше ние , Господь“ про-
былта мдв адня” . Толькоподумайт е,ка койпривилег иейпольз овалсяг ородСиха рь– двадня
нас ла жда тьсяприс ут ствиемГосподажиз ниис ла вы!
4:41, 42 Небыва етдвуходинак овыхобраще ний. Нек оторыепове рилиблаг ода ря
свиде тель ствуже нщины, ног ора здоболь шебылот ех,кт оув еровали, личнов ст ре тившисьс
Гос подомХрис том. Богис поль з
уетраз личныес пособыиме т
оды, чт обыприве стикСе бе
гре шник ов.Не обходимотоль коодно:ве равГос подаИис ус аХрис та.Се рдцера дуе тся, ког да
чит ае шьочуде сномобра щениис ама рян,обихяс номс видет ельстве . Вихс лова хне тнит ени
сомнения . Ониполучилиполнуюу ве ренност ьвс пас ениинаос нов аниис ловуженес ама рянки,
ноСа мог оГосподаИис уса
. Слуша яЕг оив еройпринимаяск азанноеИм, са маря непоз на ли,
“чтоОн– ист инноСпа сительмира , Христ ос”.
Такоепонима ниеиммогда тьлишьСвят ойДу х.Иуде и,очев идно,былиув ере ны, что
Ме ссияприде ттоль кора диних.Нос ама рянеуз ре лиг лоба ль ныема сшта быХрист овоймис сии.

Н. Второечудо: ис
целе
ниесынацаре
дворца(4:43-54)

4:43, 44 “Попроше с тв иижедву хдне й” , прове денныхуса ма ря н, Гос подьна прав илс яв
Галиле ю. Стих44 пре дс та в ляетне которуют руднос т
ьдлятолк ования.Внемс каз ано,чт о
причинойу ходаСпас ите ляизСа мариис талот о,“ чтопророкнеиме етчес тивсв оемот ече стве ”.
ОднакоЕг о“ отече ст вом”былаименноГа лилея ,г дена ходилс яг ородНаз арет . Воз можно,ав тор
хоте лподчеркнут ь,чт оИис усневе рнулс явроднойНа зарет , нопре дпоче лне с тис луже ниев
друг ихг алиле йс кихг орода х.Влюбомс луча е, ут верждение , чт овг ородедет ст вачелов ека
обычнонеце ня тт а
квыс око,ка квдру г
ихмес тах,бе зуслов но,я вляе тс яист иной.Родст венники
идру зьяпомнилиИис ус апрос т ымма ль чишкой,которыйниче мнеот личалс яотних.Бе з
сомнения ,земля кинеоце нилиГос подаподост оинс тву.
4:45 Ког даИис усв ернулс яизИу деивГа лилею, т обылприня тбла госклонно,потомучт о
мног иевиде ли“ все, чтоОнс делалвИе рус алимевпра з дник” . Упомина е
мыез десьг а лиле яне
были, ра з
уме ется,иуде ями, кот орыерег улярноходиливИе рус алимдляпоклоне ния . Вовре мя
своег опос ледне г опос ещенияхрамаонивиде лиГосподаибылис виде те
ля миЕг омог уще стве н-
ныхде л.Теперьонибылира дывидет ьЕг оусе бя,вГа лилее– непот ому , чтоприз на лиЕг о
СыномБожьим, апот ому , чт оимбылочре звычайнолюбопытнопос мотре тьнаТог о,Кт о
выз ыв алре зона нсве зде ,г дебынипояв лялс я.
4:46 Гос подьсноваудос тоилСвоимпос еще ниемКа ну ,г девпрошлыйра зпрев ратилводу
вв ину.Мног иебылиэ т омус видетелями,ит епе рьимпос част лив илос ьувидет ьещеодно
великоечу до– та коере зона нс ное,чт ос лухионе мдошлида жедоКа перна ума . Случилос ь,чт о
оченьсе рье зноз аболелс ын“не которог оца редв орца ”, прожив ающе говт омжеКа пе рна у ме .
По-видимому , речьиде тос ановитомиу дее ,с лужив ше мпридвореца ряИрода.
4:47 Ца ре дворе цу зна л,чт оИису св ернулс яизИуде ивГа лилею. Должнобыт ь , он
глубоков ерилвс ве рхъес те ст ве нныес пос обнос т иХрис та , поск олькуличноотправ илс якНе му
спрос ьбой“прийт ииис це литьс ынае го,которыйна ходилс яприсме рти” . Похоже,чт оонв
опреде ленномс мыс ледов еря лГос подуболь ше,че мболь шинст вое гос оот ече с тве нников .
xi
4:48 Обра щая с ьнет ольк окца ре дворцу , ноиковс емприс ут с тв ующимиу дея м, Гос подь
напомнилимобих“ национа льнойос обеннос т и”т ре бов а тьвнача лечуде силишьз ате мве рит ь.
Вообще,с ле дуе тот мет ить , чтоГос подьИис уснеоче ньодобря лве ру,ос нова ннуюначу дес а х;
Онис ка лт акойве ры, кот ораяз иждила сьвперв уюоче редьнаЕг ос лове . Христ упринос ит
большесла вына шав еравне видимое , че мввидимое . Че лове кус войс тв енножит ьпопринципу
“неув ижу– непове рю” , ноГос подьИису сучилс нача лаве рит ьЕг ос лову , аужез ат е можида ть
видимог очуда .
Зна мение– э тосв ерхъе ст еств енноеде йс т во,с одержа щеег лубокийсмысл,начто-т о
указыв ающе еиличто-т одока з ыва ющее . Чу до– эт от ожес ве рхъес т ест ве нноеде йс тв о,нобе з
указанныхвышехара кт е рис тик.
4:49 Ца ре дворе цпрояв илнас т ойчивос т ьист иннойве ры. Оннес омне ва лся , чт оГосподь
Иису сможетисце лит ье г ос ынаиболь шев се г онасв ет ехоте л,чт обыОнприше лкнему.
Однакоиэ т ав ераиме лаодинне дос т аток:ве ль можапола г ал,чтодляус пе шног оис це ле ния
Христ осдолже нст оя тьвоз лекров ат има льчика . Спа сит ельнеу пре кну лца ре дворца ; на оборот ,
вознаг радиле г ове ру.
4:50 Мыв идим, чт оца ре дв оре цприменилс воюв ерунапракт ике,бла г ода ряче муона
толькоу крепила сь.Гос подьве ле лемуидтидомой,ск аз ав :“ Сынт войз доров” . Ма ль чикбыл
исцеле н! Безка ког о-либов идимог одока за те ль ст ваэ тотче лове к,пове ривслов уГос пода ,
вернулс ядомой.Вотона– ве равде йс т вии!
4:51, 52 Подорог еца ре дворцав ст ре т илислу г исра дост нымиз ве стием, чт осыне го
здоров.Эт ос ообще ние , одна ко,нис коль коег онеудив ило– ону жепове рилобе щаниюГос пода
Иису саите перьвиделлишьдока за тель ст восв оейве ры. Темнеме нее , онпоинт ерес ова лс я,“ в
которомча с уе мус т алолег че ”. Ихот ве тпока з а л,чт оис це ле ниепроиз ошломг нове нно– э тоне
было“е с т
ес т ве нныму лучшение мсос т ояния ”.
4:53 Тепе рьнеос т ав алос ьнима ле йше г осомне ниявт ом, чт опроиз ошлона с тоящеечу до.
Ведьиме нно“вс едь момча су”(нака нуневКане ) Иис у сс ка за лца ре дворцу :“ Cынтв ойз доров ”
– вэ тотжемоме нт“лихора дк аос тав илае го” , ма льчикбылполност ьюис це ле н. Та кца ре дворе ц
узнал,чтоГос подуИису с уне тне обходимост и“физ иче скиприс ут ст вова ть ” , чтобыс от ворит ь
чудоилиот ве т ит ьнамолитв у.Эт отфак тдолже нпоощрит ьнасре вност неймолит ьс я.Мы
веримвмог уще ст ве нног оБог а, Кот орыйс лышитвс ена шипрос ьбыис пособе носу ще с твит ь
всеСвоина ме ре ниявлюбойча ст имира,влюбоев ремя.
Ца ре дворе ц“ ув еров алс а миве с ьдоме г о” . Эт отс т их(идруг иее муподобные)
показыв ает , чт овоча хБожь ихоче ньценно,ког давс ес еме йс тв ообъе дине нооднойв еройво
Христ а . Оннежела е твиде т ьс е мь ира з де ленными, поэ томупоз аботилс яот ом, чт обыИоа нн
отметиле диноду шнуюв е рус емьица ре дворца.
4:54 Ис це ле ниесынаца ре дв орцанебыловт орымчудомв ообщевжиз ниИису с а.Эт о
быловт ороечу до,кот ороес от ворилИис у с,“ воз вра тившисьизИуде ивГалиле ю”.

II. ВТОРОЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО(Гл.5)

А. Тре
тьечудо: исцелениебольног
о(5:1-9)

5:1 Этагла
вана чинае т
сясука
зания,чт оопис
ываемоенижесобытиеимеломе ст
оводин
изиуде йскихпраздников. Мног
иеполагают, чторе
чьидетоПасхеиудейск
ой, ноопределит
ь
этот очнонепре дс та вляе тс явоз можным. Иуде йпорожде нию, послу шныйда ннымБог омз ако-
нам, Иис усприше лвИе ру са лимнапраз дник.КакИе г ова , ГосподьИис усбыл“ Господином”
Па схииуде йс кой– ОнСа му ст а нов илэ т отпра здник,от ве дяе мупе рвоемес тосре дидру гих
торже с тв . КакЧе лове к,пос лушныйСвое муОт цу,Онте перьпов инова лс яИмже
установле ннымз акона м.
5:2 ВИе рус алимебылаку па льня,на з ыва ема яВифе з да– наев р. “доммилосе рдия”или
“домс ост ра дания ”. Этаку па льняна ходила сьвоз леОв ечь ихв орот.Точноера сположе ниеее
изве ст нобла г ода ряра скопк амвоз лецеркв ис в.Анны, не ког даприна дле жа вше йорде ну
кре ст оносце в.Вокру гкупаль ни“ былопят ькрытыхходов” ,т .е . пя тьбольшихот крыт ыхпоме-
щений,с пос обныхвме ст итьне ма лоеколичес тволюде й. Некот орыеис с ледов ате лиБиблии
счит а ют,чт оэ ти“ пя тьходов”с имв олиз ируютМоис ее вз ак он, нес пособныйпомочьчелов еку
решит ье г одуховныепробле мы.
5:3 Оче видно,ку па льняВифе здабылаиз ве стнака кме сто,г дес ове ршают сячу де с а
исцеле ния . Проис ходилиэ т ичуде с авт ече ниевс егог одаилит оль ковпраз дничныедни– мыне
знае мт очно.Вокругку па ль нилежа лове ликоемноже ствоболь ных,нет е ряющихна деждуна
исцеле ние . Однибылис ле пыми, дру гие– хромыми, некот орые– па рализ ова нными.Этира з-
личныевидыне мощиолице т воря ютс оот ве т ст ве ннодухов нуюбе с помощнос ть ,с лепот у,
хромот уине приг одност ьпора боще нног ог ре хомче лове ка .
Эт илюди,ст ра дающиеиз -з аде йс твияг ре хавихт еле,ожида ли“дв иже нияводы” . Они
былиисполне нына де ждыисце лит ься,на коне ц,отс воихболез не й; ониискре ннеэ тог оже ла ли.
Д. Г. Бе ллет тпоэ томупов одуг оворит:
Онитомил исьв оз летакойиз менч ивой, обманчив ойв оды, х отя рядом нах одил сяСын
Божий... Не сомне нно, э то дл я нас у рок: пе репол ненная л юдь ми к упал ьня – и ник ем не
заме че нныйИису с ! Вотона, че лов еч ескаяре лиг ия! – жаждапре дписаний,с ложнойобрядов ой
системыиполноепре небре же ниебл аг одатьюБожь е й.xii
5:4 Из лишнелюбопыт ныечита телинайдутз де сьма лоинформации.Ла коничноипрос т
о
Иоа ннс ообща ет,чт о“ Анг е лГосподеньповре менамс ходилвку па льнюивоз мущалв оду.И
ктопе рвыйвходилвне епов оз му ще нииводы, т отв ыз дорав лив ал” . Вообра з итет олько,ка кое
жалкоез ре лищепредс тав лялас обойрву ща ясякводет олпабольных! Каждыйот ча янно
пробива лс ебедорог увна деждевойтивв одупе рвым. Но… получа лис целе ниетоль коодин.
Вомног ихпе рев одахв тора яча стьс тиха3 (на чина яс ос лов“ ожида ющихдвиже ния
воды” ) ив ес ьст их4 от сут с тв уют , одна кобольшинс т ворук описе йсоде ржатэ тис лова . Кт ому
же,бе знихс ложнопонят ь , поче мубольныеле жаливоз леэ т ойку па ль ни.
5:5, 6 Тамбылодинне сча ст ный,“на ходившийс явболе знит ридца тьвос емьлет ” . Это
означа е т,чт оонз аболе ле щедорожде нияСпас ите ля.ГосподьИис усоблада лс ове ршенным
знание м. Хот яОнпре ждениког даневс тре ча лэ тог оче лов ека , Емубылоиз ве стно,чт от от
долг оевре мяболе ет .
Ис полне нныйлюбвиис ос трада ния,Господьс ка за лему:“Хоче шьлибыт ьз доров ?”
Иису сз на л,чт оз доровь е– мечт авс ехбе з на дежноболь ных,ноОнхот ел,чт обыэ тотчелов ек
открытоприз на лс воюбе спомощнос т ьиот чая ннуюпотре бност ьвис целе нии.Тожеможно
сказ ат ьиос па сении.Гос подьз на е тона шемже ла нииполучит ьве чнуюжиз нь,ноОнжде тот
насприз наниявт ом, чт омы– пог ибшиег решники,чтонужда емсявНемипринима емЕг окак
наше г оСпа сит еля.Хот яниктонеможе тполучитьс па сениелишьпос обс тв еннойволе , Богне
спа сае тлюдейбезуча ст ияихволи.
5:7 От ве тбольног овыз ыв ае тсос тра да ние . Вт ече ниемног ихле тонле жа лвоз лекупа льни
ина де ялся , чт оодна ждые му“ пове з ет”– к ог дав оз му тит сявода , кт о-тоопус тите готу да
первым. Нонек омубылопомочьему.Вс як ийразондобира лс ядоводыбе зпост оронне й
помощи, ивс якийра зкт о-т одруг ойег оопе режа л.Ег обез ыс ходноеположе ниена помина е
тнам
от омра зоча рова нии, кот ороеожида етка ждог о,ктоввопросес па се нияполаг аетсянадруг их
людей– ненаБог а.
5:8 Пос т ель юэ томуболь номус лужиламя г каяподст илкаилилег кийма тра ц.Подойдяк
нему,Иису сприказ ал“ вс та ть , вз я т ьпост ельс воюиходит ь” . Вэ т омможноус мот ре ть
духовныйу рок: получивс па сение,мыдолжнынет олько“ вс тать ”
, нои“ходить ” . Господь
Иису сис це ляе тна сотпрока зыг реха(т.е .“ поднимае т”)ст ойце лью, чт обымыдос тойно
ходилиЕг опут ями.
5:9 Спа с
ит е
льниког данепове ле ва етчт о-тодела ть,неда вдляэ тогос илы. Ещеког даОн
говорил,вт елоболь ноговлилис ьнова яжиз ньис ила. Эт онебылопост епенным
выз доров ление м– “онтот ча свыз дорове л” . Мышцы, кот орыевт е
чениемног ихлет
бездейст вова лиидав ноа т
рофиров алис ь,т е пе
рьна полнилисьс илой.Вотпоче муболь нойс разу
отреа гирова лнапов елениеИис уса– “ вз ялпост ельсвоюипоше л”. Можнопредс т авить, ска ким
трепе томвс талоннаног ипослет ридцат ивос ьмилетболе зни!
Эт очудопроиз ошло“ вде ньсу ббот ний”,к огдаиуде ямз а пре щалос ьра ботат ь– вт ом
числеинос ит ьс воюпос тель. Хотяэ тотче лове кбыле вре ем, оннепобоя лсяне ст ис вою
подс тилку . Онз нал,чтона руша етиуде йс киет радициика са тель нос уббот ы, нопос луша лся
словИис ус а.

Б. Противле
ниеиуде
ев(5:10-18)

5:10 Ког даиуде иувиделиче лове ка , не су щег овсу бботусв оюподс тилку , тона чали
упрек ат ье го.Эт илюди,с трог особлюда ябук вуз акона , сболь шойс уровос т ьюидаже
жес токос тьютре бова лиис полне нияре лиг иоз ныхобря дов,ноприэ томредкопрояв ляли
милос ердиеис ост ра даниекдруг им.
5:11 Ис це ленныйот вет илоче ньпрост о.Онс ка з
а л,чтоИсце лившийв еле ле му“в зят ь
посте льиходит ь” . Иде йс твите льно,с тоитпос луша тьс яТог о,Кт ообла даетв лас тьюисце лять
больных“с ос та же м”в38 ле т , да жеес лиОнпове ле ваетне ст ипос те львс уббот у! Нат от
момент , бывшийпа ра лиз ов анныйнез на л,КтоЕг оис целил,поэ тому ,говоряобИис ус е,
использ ов ал“ мес т оимения ”– носис кре нне йбла годарнос ть ю.
5:12 Иу де ибылиобе спокое ныпроис шедшим. Имнебылоника когоде ладоисце ления
больног о,ноЗа конМоисе е впове лев алпобив ат ькамня мивс як ог о,ктона рушитс уббот у.
Поэ томуонипот ре бов али, чт обыбыв шийболь нойназ в алимя“ на рушите ляз ак она ”.
5:13 Ис це ленный“ немогимниче мпомочь ”.Име ниИису саоннез нал,аз на комить сяс
Нимбылопоз дно– нашГос подьужесмеша лс яст олпой.
Эт особыт иея вляе тсяоднимизповорот ныхмоме нт оввпу бличномс луженииГос пода
Иису с аХрис т
а.Сов ершиввс уббот учу до,Онна вле кнаСе бяг невиу дейск ихлиде ров;от ныне
онис та липре с ледова тьЕг о,иск атьлюбойвоз можнос т иубит ь.
5:14 Спу ст яне кот ороев ре мяИис усвс тре тилэ тог оис це ле нног овхра ме ,г детот ,
несомненно,бла года рилБог аз ау дивит ель ноечудо,с ове ршив ше ес яве гожиз ни.Господьна -
помниле му,чт о,посколь куе муока з анат ака ябольша ямилос ть , онт е перьдолже нв з ят ьнас ебя
некот орыеобя за тель ств а.Прив иле гиявс ег дапре дпола г аетот ве тс т ве ннос ть .“ Вот,т ыв ыз доро-
вел,– с каз але муХрис тос , – нег решиболь ше , чт обынес лучилосьст обоюче г охуже ”.Можно
предположить , чт опричинойболе зниэ тог очелов екаде йс т вит ель нобылка кой-тог ре х.Однак о
этонеоз на ча ет,чт ока ждыйне дугя вля ет сяс ле дст виемпрег реше ния.Мног иеболе знине
связанына пряму юсг рехом. Мла денцы, на приме р,час т оболе ют– но,раз уме е тся , непо
причинесоз нат ель ног ог ре ха .
“Нег решибольше ”– э т онормаБожь е йс вя тос ти. Иис уснемогс каз ат ь:“ Гре шика к
можноме нь ше ”– Оннебылбытог даБог ом. Богнеможе тпоз волит ьна мс ове рша тьдаже
мале йшийг ре х.
“Чтобынеслу чилос ьст обоючег оху же ”– т очнонеиз ве с тно,чтоИису сподра з умев ал
под“ худшим” . Однобе с спорно:Онхоте лдонес тидос оз наниябывше гоболь ног о,чтог рех
може тприв ест икне срав не ннохудшимпос ле дст виям, че мфиз иче с ка яболе знь– уме ршиев
грехахос ужде нынав ечныйг не вимуче ния .
Гре хпрот ивбла года т инамног ос ерье з нее , че мг ре хпротивз а кона.Иис успроявил
удивит е льнуюлюбов ьимилос ердиекэ томучелов еку– сег ос тороныбылобыче рной
небла г одарнос ть юпродолжа тьт ужег ре ховнуюжиз нь , кот ораяког да -топрив елае гокболе зни.
 5:15 Подобноса ма ря нке ,э т отче лове кв оз же ла лпу бличноз асв иде тель ст в ова тьоСвое м
Спа сит е ле,поэ т ому“ объяв илиуде ям, чт оисце лив шийе гое с тьИису с” . Имдвиг аложе ла ние
отбла года рит ьГоспода,ноиу дее внеинт ере с ова либла гиеде лаИис ус а. Ихинт е рес ова лот олько
одно:с хв атит ьЕг оика з нит ь .
5:16 Здес ьна мпока за накра йняяис порче ннос т ьче лове че ск огосе рдца . Спас ите ль
сове ршилве ликоечу доис це ле ния,ноиу дее вэ т оприве ловбе ше нс тв о.Ихдог лубиныду ши
воз мут ило,чт очу допроиз ошловсу бботу . Онибыличе рс твымиблюст ите ля мирелиг иоз ных
дог м; ихболь шеинт е рес ова лос т рог оес облюде ниеобря довойс ист емы, че мду ховноеи
физ иче с коебла г ополучиена рода . Онинепонима ли, чт опе ре днимибылТот , Кт оСам
установилсу бботу , выде ливе еизчис ладру г ихднейне де ли, ичт овэ тотс вя тойде ньОн
сове ршилне“ ра бот у ”,нове лик оеде ломилос ердия.Гос подьИису снена руша лсу бботы.
Сог ла сноЗа конуМоис ея,з апреще нбылобычныйт руд,нонеока заниепомощиближне му .
5:17 За ве ршиввше стьдне йсот в орениемира , Богнас едь мойде нь“почил” . Эт обыла
суббота . Нок ог давмирвошелг рех,“ покой”былна руше н, иБогна ча лСвой“т ру дс пас ения” ,
кот орыйнепре рывнопродолжае т сядос ихпор.Богхочетвоз вра тит ьт облиз коеобще ниес
людьми, кот ороеОнимелког да -т овЭде ме ; поэ тойпричинеОнс ове ршае тис купит е льную
работ у, поэ томупос лалСв оег оСынаипосыла етг лаша тае вБла гойве стидляв се хна родовв о
всяк омпок олении.Такимобра зом, сов реме ниг рехопа де нияБогне прерыв нот рудитс я,
реализ овыв аяСвой“пла нс па сения” . Эт ожеист инноивот ноше нииИису са . Онбылз а ня т
деломСвое г оОт ца.Ег олюбовьимилос т ьнев оз можноог раничит ьше ст ь юдня мине дели.
5:18 Эт отс тихоче ньва жен.Внемск аз ано,чтоиуде ина чалисещебольше й
нас тойчивос тьюис ка тьвоз можнос тиу бит ьГос подаИис ус а , пот омучтоОннет оль ко“на руша л
субботу , ноидела лСе бяра внымБог у!”Ев реипока за липора з ите льнуюу зос тьмышле ния,в идя
висце лениина ру ше ниес убботы. Ониника кнемог липоня ть , чтоБогнеус тана влива лсу ббот у
сце льюу сложнит ьлюдя мжиз нь . Оннехочет , чт обычелов екс традалнас уткидольшетоль ко
пот ому,чт овс уббот уне ль зяис це лят ь.
Ког даИис усназ ыва лБог аСвоимОт цом, иу деипре кра снопонима ли, чт оОнпрет енду ет
нара ве нс т воБог у . Длянихэ т оз ву чалока ку жа с ноебог охуль ст во.НоИису сг оворилпра вду.
Дейс тв ит е льнолиХрис тосу каз ыва лнаСвоера венс твоБог у? Даие щера зда ! Ина че
обяз а
т ельнообъя снилбые вре ям, чт о“Ег онет а кпоня ли” . ОднакоИис уснет ольк онепыт ался
исправ ит ь“ ошибочныйв ывод” , ноде лалв се , чт обыонивэ томмне нииу тв ердилис ь. Он
недву смыс леннопропов едов алСв оее динс тв осОт цом. Д. СидлоуБа кс терпише тпоэ т ому
пов одус леду юще е :
Онпритяз ае т нарав енс тв овс емиас пе ктах : 1) рав е нств овтруде : “Чтотворит Он
(Отец), тоиСынтв ориттак же”(с т. 19); 2) рав енс тв овз нании: “ИбоОте цлюбитСынаи
показ ыв ает Емув се , чтотв орит Сам” (с т. 20); 3) рав е нств о вс иле : “Ибо, к ак Оте ц
воск решае т ме ртв ыхиожив л яе т, такиСыножив ляет, ког охоч ет”(с т. 21, с м. такжест.
28, 29); 4) рав е нствовс уде : “ИбоОте цинесу дит ник ог о, нов ес ьс удотдалСыну ”(ст. 22,
так жес т. 27); 5) рав енс твовс лав е: “Дабы в с еч тил иСына, какчту т Отца”(с т. 23); 6)
рав енс тв овправ едаров атьжиз ньв е чну ю: “Сл у шающийс лов оМоеив еру ющийвПос лав шег о
Ме ня... пере ше лот с ме ртивжиз нь”(с т. 24, 25); 7) эк з ис те нциал ьноерав енс тв о: “Ибо, как
Отецимее тжиз ньвСамомСе бе , такиСынудалиме тьжиз ньвс амомСе бе ”(с т. 26).xiii

В. Иис
усз
ащищае
тСвоепритяз
аниенаравенс
твосБог
ом(5:19-29)

5:19 Спасительиме лтаку

ют еснуюэ кзистенциальнуюс вязьсБог ом-Отцом, чт о“немог ”
действоватьнезависимо.Эт онеозначает,чтоОнбылбес с иле
нсделатьчт о-тоСа м; речьидет
лишьоЕг одоброволь номполномподчине нииОт цу.Вотпоче муИис ус“ниче г
онемогт ворить
СамотСебя ”иде лалт ольк
ото,чтохот елОте ц.ХотяГос подьутверждал,чт оравенОтцу,Он
неиска лнезависимости.Сдруг ойстороны, Егоподчиненност ьОтцунепрот иворечилаЕг о
раве
нс твусНим.
 Не тсомне ния , чтоГос подьИис успыт а лсядоне стидоиу де е вист инуоЕг ора ве нст вес
От цом. Иначека кобъяс нит ьпост оя нные“ провока ционные ”фраз ыИис ус ака са т ельноЕг о
единс твасБог ом-От цом? Толькос умас ше дшийможетут ве рждат ь , что“ творит”т оже,чт ои
СамБог !
Иису ссде ла лпора з ите льноез аявле ние : Он“ видитОтцат воряще г о”.Чтобыут в ержда ть
ТАКОЕ, ну жноиме тьпос тоянныйдост у пкОтцуиполноез на ниевс ег о,чт опроис ходитна
небе са х.Ма лот ог о,Оннет олько“ видитОт цат воря щег о” , ноиСа м“ творит”т оже! Друг ими
слова ми,Иис ус– т акойжевс е мог ущий, ка киОт е ц! Чт оэ т окакнепря моеприт яз а ниена
раве нс твосБог ом?!
5:20 Тотфа кт , чт оОт ец“ пока з ыв ае тЕмув се , чт от воритСа м” ,с виде тельс твуе тобособой
любвиОт цакСыну . Эт о“в се ”Иису снет ольковиде л– Онобла да лсилойс де лат ьэ то.
За те мСпа сит ельз аяв ил,чт оБог“ пока же тЕмуделабольшеэ тих,т акчт ов сеудивя тс я” .
Иу де иужев иде личу дес ана ше гоГоспода . Онит олькочт ос та лисв иде т еля мичуде сног о
исцеле ниячелов ека , боле вше г отридца тьв осе мьле т.Одна ковбу дущемихожида ют“чу дес а
больше г ома с шт аба” : вос кре ше ниеме рт вых(с т
. 21) иБожийс уд(с т.22).
5:21 Здес ьмывидимяс ноедока за т ель с тво,чтоИис успровоз гла шалСв оера ве нст в ос
От цом. Ког даиуде иобв инялиЕг овт ом, чт оОндела е тСе бяра внымБог у,Оннеот рица лэ тог о.
На оборот , да лпоня ть , чт оОниОт ец– одно.“Ибо,какОт ецвос кре шае тме рт выхиоживляе т,
такиСыноживляе т , ког охоче т” . Моглиобычныйче лове кприз дра вому мет ак оез а явить ?
Вопрос , ка кг ов орит с я,риторичес кий.
5:22 Нов ыйЗа ве тучит , чтоБог -Оте ц“в ес ьсу дот да лСыну ”.Ночтобыт ворит ьс уд
Божий,Гос подьИис усдолженобла да т ьа бс олютнымз на ниемис ов ерше ннойпра ве днос ть ю
Бог а– с пос обнос тьюра з личат ьмыс ли, мотивыина ме ре нияче лове че ск ихс ерде ц.Дру гими
слова ми,Ондолже нбыт ьБог ом!
Ка каяа бс у рдна яс ит уа ция ! Тот , Кт обуде тс удит ьвс юз емлю, с т оитпере диудея ми,
приводядок аз ат е льс т ваСвое йв лас ти, аонинев еря т!
5:23 Здес ьука з а напричина , поче муБогда лСвое муСынув лас тьв оск реша тьме рт выхи
судит ьмир– “ чт обывс ечтилиСына,к акчт у тОтца ”.Эт оодноизс а мыхче ткихив ажныхв
Библиидока з а те льс твБожес т веннос тиГос подаИису саХрис т а.Пис а ниеу чит , чт опоклонят ьс я
нужнот олькоИег ов е . Де с ят ьз апове де йс одержа тст рог ийз апретпоклоня ть ся“ друг имбог а м”–
сущес тву етт олькоодинист инныйБог ! Одна коИис усз аяв ляе т,чт ов седолжны“ чт ит ьСына,
какчту тОтца ”.Напра шива ет сяединс тве нныйв ывод:Иис у сХрис т осе с тьБог .
Мног иелюдиу тв ержда ют , чтопоклоня ют сяБог у,ноприэ т омот рица ютБоже с тв еннос т ь
Иису саХрис та,с чита яЕг опрост ов еликимче лове комилит ем, кт о“ уподобилс я”Бог ув
больше йс тепе ни,чемдруг ие.Ноэ тотс тихут верждае табс олют ноера ве нс твомеждуИис ус оми
Бог омит ребу ет , чт обымычт илиХрист автакойжес те пе ни, какиБог а -От ца.Бес поле з но
говорит ьолюбвикБог у,е слит а куюжелюбовьнепроя вля емкГос подуИис ус уХрис т у.Ес ли
выниког даос обонез адумыв алис ьот ом, ке мвде йс твит ельнос тияв ляе т сяИису сХрис т ос ,
тща т ель нопора з мыс литенадэ тимст ихом. Нез абыва йт е ,з аписа нныез де сьс ловаис ходятот
Самог оБог а ! Примит ес ла внуюист ину,чт оИис усХрист осе ст ьс у щийв оплот иБог .
5:24 Впре дыдущихс т иха хужеотме чалос ь,чт оГос подьИису симе етсилув оскре ша тьи
вла стьс удит ь . Изэ т ог ожес т ихамыуз на е м, ка кможнополу чит ьотНе г одухов ну южиз ньииз -
бежа тьс уда .
Эт оодинизиз ве ст не йшихс тиховБиблии, провоз г ла ша ющихБла г уюВе сть . Множе с т во
людейобре личе ре зне гожиз ньв е чную. Не сомне нно,причината койе гоог ромной
популя рнос т и– вчет комопре деле ниипу тис пасе ния .
На чина ет сяонс лова ми“ис тинно,ис т инно” , чт оука з ыв ае тнаве ликуюз начимос тьт ог о,
чтопос ле ду етда ле е.Фраз а“ г оворюва м”вориг ина леиме е тг лу бокийличнос тныйот т енок.
СынБожийобра щае т сякс ердцука ждог оизна с.
“Слушающийс ловоМое”– ре чьидетнет ольк оотом, чтобыс лышат ьБожьислов а,но
чтобыпринима тьих,в ерит ьиповинов ать сяим. Мног иелюди, хот яис лышатпропове дуе мое
Еванг е лие , непрояв ляютпос лу ша ния . Господьжеучит,чт оче лове кудолжнопринят ьЕг о
учениека кис ходяще еотСа мог оБог асве рою, чт оОнес тьист инныйСпас ите льмира.
“ Иве рующийвПос лав ше гоМеня”– бе зве рывБог анев оз можноспа ст ись . Нооз на чают
лиэ тис лов а,чт оче лове кполу чае тс па сениепрост опотому,чт о“ ве ритвБог а ” ? Мног ие
назыв аютс ебяве рующими,одна ковде йс твите льнос тинеобра тились . Поче му ? Пот омучт о
нужнове рить“непрос то”вБог а , ноивт о,чт оОнпос лалвмирГосподаИис у саХрис та, чт о
Христ осе ст ьна шСпа сит ель . Должнове ритьвс емут ому,чт оБогг оворитобИис ус е, аиме нно:
чтоОне динс т ве нныйСпас ите ль,ичт ог ре шникимог утполучит ьпроще ниег ре ховт олько
благода ряЕг оис купит ельнойже ртв енакрес т е.
“ Име е тжиз ньве чную”– з а ме ть т е,з де сьнеска з ано,чточе лове кбу детиме тьжиз нь
вечну ю, ночт оонужеиме ете е.Жиз ньв ечна я– э тожиз ньСа мог оГос подаИис ус аХрис т а.
Онанепрос тодлит сябе зконца , нопроходитнауров неболеев ысоком, че мобычна яз емна я
жиз нь.Эт о– жиз ньСпа сит еля , кот оруюОнвложилвка ждог ов ерующег овНе го.Эт о–
духовна яжиз нь,к отору ючелов екполуча етприрожде ниисв ыше(вот личиеотз е мнойжиз ни,
которуюонполуча е твмоме нтфиз иче с ког орожде ния ).
“ Инас уднеприходит”– ист инныйве ру ющийнеподле житосу жде ниют е пе рьиниког да
небуде тосу жде нвбудуще м. Тот , кт ове ритвГос подаИис ус а, небуде тда жеприс утс т вова т ьна
суде, пот омучтоХрис т осис купилвс ее гог рехинаГолг офе . Богнепот ре бу етдв аждыпла тит ь
заодниит ежег ре хи. Хрис тосоднаждыиску пилна шиг рехи– э тог одос тат очно.Онз авершил
делоис купления– кэ т омуне чег одоба вит ь,даинель зя . Воз рожде нныйхрис тиа нинниког дане
xiv
буде тна каз анз ас воиг рехи.
“ Нопе ре шелотс ме рт ивжиз нь”– кт ове ритвоХрис та,т отпе ре ше лизс ост оя ния
духовнойс мерт ивс ост ояниедухов нойжиз ни. Доэ тог омомент аонбыл“ме ртв ымпо
прес тупле ния м”(Еф. 2:5), ме ртвдляГос пода , Ег олюбвииобщениясНим. Пов еривжев
Иису с аХрис та,онполу чилСв ят ог оДухаис талобла дат елемБоже ст ве ннойжиз ни.
5:25 Трет ийра звэ тойг ла в еис едь мойразвэ томЕва нг елииГос подьис поль зуе тфра з у
“истинно,ист инно”. Слов ами“ нас т упае твре мя , ина ст а лоуже”Иис усхоте лс ка з ать , чт осЕг о
приходомвис торииче лов ече ств аот крыв ае тс яс ове ршеннонова яс тра ница .
Ока кихме ртв ыхг оворитс явэ томс тихе? Кт оте , кт о“ ус лыша тгла сСынаБожь е г
ои,
услышав , оживу т?”Ра зумее тся , вэ тихс лова хможноус ма трива т
ьс сылкуналюде й,
воскре шенныхИис ус омв овре мяЕг оз емног ос луже ния.Ноданныйс тихможе тиме т ьиболее
широкоез наче ние : ду ховноме ртв ые,“ услыша вг ла сСынаБожье г о”(пропове дьЕва нг елия),
приму твсв оесе рдцеСпас ите ляипере йду т,т акимобра з ом, “ отсме ртивжиз нь ”.Сра внит еэ тот
стихсос т иха ми28, 29 (с м. т аблицу ), вкот орыхг оворит сят олькоофиз ичес комвос крес ении.

Стих25 Стихи28, 29
Духовноевоскре
с ение Физичес
коев оскресение
“наст
упаетвремя,и “ибонас
ту па е
тв ремя”
на
ста
лоуже ”
“
мерт
вые
” “
все, на
ходящиес
яво
г
роба х”
“
услыша
тгла
с” “
услыша
тгла
с”

“
услыша
в,ожив
ут” “из
ыдут… вв
оскре
сение
жизни”
 5:26 Эт отс тихобъяс няе т, какимобра зомчелов екможетполучитьжиз ньотГос пода
Иису са.Ка кОт е ця вля етс яис точникомжиз ниие еподат е ле м, т акиСынуОндал“ име т ьжиз нь
вСа момСебе ”– т.е .с пос обност ьда рова тье едруг им. Эт ое щеодноя с ноеподт ве рждение
Божес тваХрис таиЕг ора ве нст васОт цом. Ниободномче лов екенель зяска з ать,чт оон“ име ет
жиз ньвсе бе”.Ка ждомуизнасжиз ньбыл адана, ноонаниког данебылада наБог у-От цуили
Гос подуИис ус у.Ониимеютжиз ньве чну ю, пре быва ющуювНих,ижиз ньэ т аниког дане
име ланача ла, ка кнеиме е тиис т очникавнеИхСа мих.
5:27 Богнет оль ко“да лСынуимет ьжиз ньвСа момСе бе” , нота кжеда лЕмувла ст ь
творит ьсу д.Поче муЕмударов анавла сть? Ра з веОнког да -тое енеимел? КакБог , Онвс егда
облада лэ тойвла стью, нокакЧе лове к– полу чилотОт ца . Тит ул“ СынБожий”у каз ыва етнат о,
чтоГосподьИис ус– одноизЛицс вят ойТроицы. Ка кБог -Сын,Онрав енОт цуиДу хуСвя тому,
иСа мда етжиз нь . НоИис уст ак же– СынЧелов ече ский. Онпришелвэ тотмирка кче лове к,
жилс ре дилюде йиуме рнакре с т ека кИску пит ельвс ехлюде й.Какче лове к,Онбылот ве ргну т
из амуче н, ноодна ждыприде топя ть,чт обысу дит ьСв оихвра говипринят ьс лавуз дес ь,наэ той
земле ,г десНимког да-т ообошлис ьст ольже с токо.Пос колькуОн– иБог , иЧе лове к,т ояв-
ляе т сяс ове ршеннымСудье й.
5:28 Слыша,ка кХрис т ося сноиубедит ель ноз ая вля етоСвое мра венс тв есБог ом-От цом,
иу деи,е ст е ств енно,былипора жены. Иису сз на л,ка киемыслироят сявихг олова х,поэ т ому
сказ ал,чт обы“ недив илисьс ему” , пос лечег осообщиле щеболеепот ря сающуюист ину :
“На ступа етвре мя,ког давс е , чьите лана ходят сявг робах,у слыша тЕг ог ла с”.Ка кнеле по
зву чалобывус та хлюбог одруг ог о(анеБог а) пре дска з аниеот ом, чт оводинпре кра с ныйдень
егоус лыша тле жа щиевмог ила хт ела ! Тольк оБогможе тподтв ердит ьт акоез аявле ние
“реа льнымиде йс тв ия ми” .
5:29 Вс еме ртв ыеоднаждыбудутв оскре ше ны. Однив осс та нутдляве чнойжиз ни, друг ие
– дляв ечног оос уждения . Пре дст авь тет ольк о! Вся кий,кт оког да -либожил,живе тилибу дет
жит ь,прина дле житкоднойизэ тихдвухг рупп!xv
Ст их29 неучит,чт о“ хорошиелюди”обрет утс па сениебла годаряс воимдобрымде ла м, а
“плохиелюди”бу ду тосу жде ныз ас воиплохиеде ла . Че лове кнеполуча етс пас е ниепот ому,чт о
велдобродет ельнуюжиз нь ; наоборот , онбу детве с тидобродет ельнуюжиз ньпот ому , что
полу чилс па се ние.Та кимобраз ом, добрыеде ла– неос нов аниес па с
ения,ноег оплод.Они– не
причина , ас ле дст вие . Выраже ние“де ла вшиез ло”от нос ит с якте м, к тониког данев ерилв
Гос подаИису саиниког даневве ря лЕмус вое йжиз ни.Ка кимибы“ нра встве нными”нибыли
не ве ру ющиелюди,сточкиз ре нияБог аихжиз нья вля ет сяз лом. Онив осст анут , чт обы
пре дс та т ьпе редНимиус лыша тьужа сныеприг овор:ве чна япог ибе ль.

Г. Че
тыресвиде
тельс
тваоБоже
стве
нностиИис
уса(5:30-47)

5:30 Напе рвыйвз глядвыра жение“ Яниче г онемог утворитьСамотСебя ”ука зыва етна
неспос обнос тьГос подаИис ус адела тьчт о-либоСа мому.Одна коэ тонета к.Мыс льз десь
другая:Иис уста кт е
снос вяз ансБог омОтцом, чт оде йст вовать“из олиров ано”прос тонесмог
бы. Хот яИис усобъект ивноможетде лат ьвс е,чт от воритОт ец,Ондобров ольноподчине нЕму,
поэтомуниког данепроя вля лдажена меканас воеволие . Онв сегдаде йствовалвполном
повинове нииСв оемуОтцу,с огла сноЕг оволеивг армониисНим.
Лже учит еляча стоиспольз уютэт отс тихдляподт в ержде ният ойидеи,чт оИису сХрис т ос
небылБог ом. Ониг оворят: пос колькуОннемогчт о-тодела тьСа м, значитбылвс еголишьче-
ловеком. Ноэ тотс тихут верждае тсове рше ннопротивоположное . Та кка кИис ус– Бог , Онпо
Свое йприроденеможе тпроя вля тьс амоволие(т оль колюдимог утдела т ьто,чт оим
вздума ется). Та кимобра зом, причинаЕг о“не спос обнос т и”быланефиз ическая, аморал ьная.У
Не гобылодост аточнос ил,чт обыс дела тьв се, чегобыОннипожела л.Но,какБог , Оннемог
пос т упат ьне пра вильно,а“не пра вильно”– э товс е , чт онес оотв ет с тв уе тволеБог а. Этои
отлича лоИису саотвс е хког да-либожившихлюде й.
Такимобра з ом, ГосподьИис усдумал,у чилидейс тв ова лтоль кос ог ла сноволеСвое г о
От ца , отКот орог оОнкаждыйде ньполуча лука зания.Слов о“с ужу”з де с ь– неюридиче с кий
термин; ре чьиде т,с коре е, оспос обнос тиИис ус апринима тьпра вильныереше ния,опре деля ть ,
чтосоот ве тс твуе тв олеОт ца , ачто– нет .
Пос коль кууСпа сит елянебылоника кихэ гоист ичныхмот ивов,Онмог“с у дит ь”оволе
От цаобъе ктивно,бес прис т рас т но.Ег ое динст ве ннымже ла ние мбылоуг одитьСвое муОт цу ,
ис полнитьЕг оволю– ничт онемог лов ос пре пя тст вов ат ьЕмувэ т ом. ВотпочемунаЕг о
“су жде ния”нев лия лис ообра же нияличнойв ыг оды. Нана шимне нияису жде ниячас товлияют
на шиподспудныеже ла нияиубе жде ния,ноуСынаБожь ег овс ебылоина че . Лише нныйвс е
х
“личных”прис т рас т ийипре дпочт ений,Он“ су дил”оБожье йв олебе зв ся койпре двз я тос т и.
5:31 Впос ле дующихс т иха хэ тойг ла выГос подьИис у сХрис т осприв одитче тыре
свиде т ель ств а,подт ве ржда ющиеЕг оБожес тве ннос ть . ОНемсв иде т ель с тв ова ли: 1) Иоа нн
Кре ст ит ель(с т. 32-35), 2) Ег одела(с т. 36), 3) Ег оОте ц(ст . 37, 38), 4) в ет хоз а ве т ныепис ания
(ст.39-47).
Вна ча леИис у сде ла етвс т упит ельноез ая вле ние , подт ве ржда юще еис тиннос тьЕг ослово
Се бе : “Ес лияс виде т ельс тв уюСа моСе бе , тос видет е льс т воМоенее ст ьист инно”.Эт онив
кое мс луча енеоз нача ет,чт оГос подьИису сбылс пособе нналожь . Онпонимал,чт оЕмуне
верят , поэт ому,с нисходяклюдям, сос ла лс янаюридиче с куюпракт икупредс тав лят ь
не скольк ихс виде те лей– неодног о.Сог лас ноБожь импре дпис ания м, з аконныммогбыт ьс у д
лишьприсв иде т ель ст в енеме не едвух-т ре хче лов ек;Иис усжес обира лс япредс т ав ит ьнедва
илит ри, ноче тыре“с видет еля” , подт в ержда ющихЕг оБоже стве нност ь.
5:32 Суще ст ву юттрира з ныхмне нияот ом, ккомуот носит сяэ тотс тих.Однипола гают ,
чтоподс ловом“ друг ой”Иису сподра з умев алИоаннаКре с тит еля , ичт оэ т отс тих,т аким
образ ом, с вя занст ремяпосле дующими.Дру г иес чит а ют , чтоГос подьз де сьг оворитосв иде -
тель ст веДухаСвя тог о.Понаше мужемне нию, Онсс ыла ет сянасв иде т ель ст в оОт ца.
5:33 Пре дс та вивс амог ов еликог оизвс е хс виде те ле й, Св оег оОтца , Господьобра тилс як
свиде т ель ств уИоа нна . Онна помнилнев еру ющимиуде ям, чт оони“пос ылали”кИоа ннуцелу ю
деле г а цию. Ка койжеотв е тонит ог даполу чилиотКре стит еля ?–с виде те ль ст вооНем, Иису с е.
Вме с т отог очт обыг оворит ьос ебе , Иоа нну каз алимнаСпа сит еля ,з ас виде т ель с тв ова воТом,
Кт оес тьИст ина .
5:34 Гос подьИис уст акженапомнилСв оимслу шат е лям, чтоЕг оприт яз аниенара ве нст во
сБог омос нов анонет оль конас виде те льс тв елюде й.Ес либымне ниеИоа ннабыло
единс тве ннымдока з ат ельс тв ом, т оа рг умент ацияИису сав ыг ляде лабынеу бедит ель ной.
Однаковс очет аниисдруг имисв иде тель ств амис ловаКре с тит еляяв ляют сяве сомым
арг уме нтом, ве дьонбылчелов ек ом, посла ннымотБог а– т ем, кт ос виде т ель с тв ова лоГос поде
Иису с ека кобист инномМе ссиииАг нцеБожь ем, Которыйпоне се тг ре химира .
За те мИис усдоба вил:“ Говорюэ т одлят ог о,чт обывыс па с лис ь” . Поче муГос подьИис ус
ввяз а лс явта куюдлиннуюдиску с сию? Пыта лс ялиОнпрос т о“пе рес порит ь”иу дее в? Не т ,
Гос подьра скрыва лэ тиз амеча тель ныеист инылишьстойце лью, чт обыонимог липоня ть , Кт о
Он,ипринят ьЕг ока кобе щанног оСпа сит еля . Эт отс т ихя снопока зыв ае тна млюбя щееимило-
сердноес е рдцеГос подаИису са.Онра з гова рива лсте ми,кт оне нав иде лЕг о,к товближа йше м
будуще мбуде тис ка тьлюбуюв оз можност ьпокончит ьсНим. Новс ердцеГосподабылат олько
любовь– никак ойот ве т нойне на вис ти.
5:35 Гос подьвоз да лдолжноеИоа ннуКре ст ите лю, с ра вниве г ос о“ св ет ильником
горящимисв ет я щим” . Иис усхоте лс ка за ть , чтоИоа нноченьре внос тноис полня лсв ое
служение , ук аз ыв аялюдямпу тькМе с с ии.Онбу ква льно“ сг оре л” ,с амоотв ерже ннос вершая
своюмис сию. Напе рв ыхпора хиз ра иль с кийна родс те ка лс якИоаннуКрес т ит елю. Онихот е ли
видет ьис лыша т ьэ туне ордина рнуюличнос ть.Иу деилюбили“ новинк и” , поэ томуне кот орое
вре мя(“ ма лоев ре мя” )е говос принималика кпопуля рног оре лиг иоз ног оучит еля .
 Поче му , ст ольте плоотнос яс ькИоанну , онинепринялиТог о,оКомИоа нн
пропове дова л? Их“ра дос ть ”былапове рхнос т нойив ременной,онанепроиз ве лаподлинног о
раска я ния,вре з ульт атече г оонипок аз алисе бякрайненепос ледов ат ельными– приня вве ст ника
Ца ря,от ве рг лиСамог оЦа ря !
Иису свыс окооце нилс лужениеИоанна . Ког даСамСынБожийназ ыва етког о-т оиз
Своихслу г“с вет иль никомг орящимис ве тящим” ,э тов елика япохва ла.Пус тьжекаждый, к то
искре ннелюбитГос пода , ст а не тяркимфаке лом, который,с г оревдотла , осве тилбыэ т омумиру
путь– пу т ькИис ус уХрис ту .
5:36 Ка кмыужеука з ыв али,с виде тель ств оИоа ннанеяв ляе тсяг ла вне йшимдока за т ельс т-
вомБожес т ве ннос тиХрист а . ОбИис ус ет акжес виде те ль ст вов али“ дела , кот орыеОт ецдалЕму
сове ршит ь” . Са мипос ебечуде с анеука з
ыва ютнаБоже ст ве ннос т ь.ВБиблиимычита емо
людях,кот орымбыладанавла с тьсов ерша тьчу де с а– чит аемоз лыхсу щес тва х,облада вших
силойтв орит ьс ве рхъе ст ест в енное . Ночу дес аГос подаИису саот лича лисьотв с ехдруг их.Во-
первых,дляихс отв оре нияОниме лсилувСе беСамом, вт ов ремяка кдруг имэ тасилабыла
дана. Друг иелюди,сов ерша ячу дес а , немог липере да тьэ тусилудру гим. Иису сженет олько
Са мт ворилчуде са , нода лвла ст ьСвоиму ченик амсв ерша тьт ежес ве рхъес тес т венныедея ния.
Во-вт орых,вс етв оримоеСпа сит еле мвт очнос тис оотв е тс твова лов ет хоз аветнымпророче ст вам
оМе с сии. И, на конец,чуде с а,т воримыеГос подомИис усом, былиуник аль ныпохара кт е ру,
ма сшт аба мик оличе ств у.
5:37, 38 Гос подьопя тьупомина етс видет е льс т воСвое г оОтца . Воз можно,Ониме е тв
видумоме нткре ще ния , ког даг ласОт цаснебе сз ас в иде те ль ст вов ал,чт оИис усе стьЕг о
воз любле нныйСын,ичт овНе мЕг облаг оволе ние.Сле дуе т, одна ко,добав ит ь , чтоСв ое
Сынов ст воИис усподтв ердилСвое южиз нью, с луже ниемичу дес ами.
Не ве рующиеиуде и“ ниг ла саЕг ониког данес лышали,нилицаЕг оневиде ли”.Почему?
Пот омучто“ неиме лислов аЕг о,пребыв ающе говних” . Богг ов оритслюдь миче резСв ое
Слово,Библию. Уев ре евбыливе тхоз аве тныекниг и, однак оонине“ поз воляли”Бог у
обраща т ьс якнимпос ре дст в омСвя щенног оПис а
ния.Ихс е рдцабылик аменными, ауши–
закрыт ыми, не спос обнымис луша ть .
Ониниког да“ невиде лилица ”Бог а,пот омучто“ нев ериливТог о,Ког оОнпос лал” .У
От цанетфиз ичес ког олица , ибоОн– Духи,с ледов ат е льно,не видим. НоБогя вилСебялюдям
вЧе лове ке– Гос подеИис ус еХрис т е.Уве рова вшиев оХрист авиделивНе млицоБожье .
Не ве рующиежепрос товиделивНе мобычног оче лове ка , подобног оим.
5:39 Пе рву ючас т ьэ т ог ос тихаможнопонима тьxvi двоя ко: илиГос подьИис усв ел ел
иудея мисс ле дова т ьПис ание , илиу каз алнатще тныест а ра нияполучит ьжиз ньве чнуюпут ем
ме ха ничес койз убре жкиз а кона . Обав ариа нт аимеютправ онас уще ст вов ание , нона м
пре дс та вля е тс я , чтоГос подьИис ус , конс тат ируяфак т“ выиз уча е т еПис а ние” , объяс нил,чт о
онина прас нона деют сяполучитьс па сение ,т а кка кнепонима ютг ла вног о:вс епророки,
пре дс ка з ыва яприходМе сс ии,фак тиче скиука з ыв аютнаНег о,Иис ус а . Ужа сноподу ма т ь,чт о
людис оСвя щеннымПиса ние мврука хмог либытьна с толь кос лепы! Ное щеболе е
неиз вините ль нымбылоот ве рг нут ьИис ус апос летог о,какОн(Авт орПиса ния ) попыта лс я
открытьимочи. Обрат итевнима ниенапос леднююча ст ьэт ог ос т иха :“ Аонис видете ль ст ву ют
оМне” . Друг имис лова ми,основнаят емаВет хог оЗа ве т а– э топриходХрист а. Поэ томук то,
исс ле ду яПис а ние,у пу ска етэт оизвиду,т отневидитса мог ог лав ног о,ивс еег о“ библе йск ие
знания ”оказ ыва ютс ятще тными.
5:40 Иу де и“нехоте липрийт икНе му,чт обыиме тьжиз нь” . На стоя щаяпричина , поче му
людинепринима ютСпа сит еля , крое тс яневихне спос обнос т ипоня тьЕва нг елиеилипове рить
вчу де с аИис у са . Де ловнихс амих– неХрис т е.НашГос подьнес дела лниче гот акого,что
мог лобыот толкну тьотНе го.Ноче лове клюбитс воиг ре хибольше , чемСпа сит еля;оннехочет
отказ ат ь сяотс в оихз лыхде л.
5:41 Ос ужда яиуде евз аихнеже ланиепринят ьЕг о,Гос подьнехот ел,чт обыонидумали,
будт о“обидели”Ег о,лишивдолжног опочит ания . Оннепришелвмир,чтобы“ принят ьс ла ву
отчелов еков ” . Емуненужнабылаихпохв а ла– Ониск аллишьодобрениеСв оег оОтца . Даже
еслибыИису саот ве рг лив с елюди,эт ов сера внонеуменьшилобыЕг ос ла вы.
5:42 Здес ьука з анаг лубинна япричина , поче муе вре иот ка за лис ьприня тьСынаБожье г о:
“онинеиме ливс ебелюбв икБог у”– т.е . большелюбилис ебя , чемБог а . Ес либыонилюбили
Бог а,т оприня либыТог о,Ког опос ла лОт ец.Своимот ве рже ниемГосподаИис усаони
проде монс трирова липолноеот с ут ст виелюбвикОт цу .
5:43 Гос подьИис ус“ пришелв оимяОтца ”.Друг имис лова ми,Онприше лс овершит ьде ло
От ца , просла вит ьОтцаипроявит ьполноепос луша ниеОт цу . Ес либылюдидейс тв ительно
любилиБог а , толюбилибыиТог о,Кт охот елбыт ьуг однымБог ув овс ем, чт ог оворилиде лал.
За те мИис успредс ка з алиу де ям, чт о“ инойприде тв оимяс вое ”, ив оте г о-то, к
сожа ле нию, ониприму т.Воз можно,с лово“ иной”я вля ет с яобобща ющим, т .е . ука зыва е тнавс е х
лжеу чит е лей,кот орыепояв илисьпос леИис ус асжаждойдобит ьс яв се народног оприз нания .
Воз можно,т акже , чт она шГосподьу каз ыва лнаос нова т е лейложныхкуль т ов,поя вившихс я
спус т яс т оле тияспре т е нз иямина“мес сиа нст во” . Нове роят не евс е го,Иису сг оворитз де сьоб
антихрист е . На сту питде нь,ког давИеру са лимевос с яде тс а моз ва ныйца рьипот ре буе т,чт обы
емупоклонялиська кБог у(2 Фе с.2:8-10). Боль шинс т воиуде евприз наютправ ление
антихрист а , вре з у льт ат ече г опре дс та ну тпе ре дс уров ымс удомБог а(1 Ин.2:18).
5:44 Здес ьГосподьра скрыва е те щеоднупричину , поче муиу деиот каз алис ьпринят ьЕг о:
одобрениелюде йбылодлянихв ажнее , че модобре ниеБог а.Комухот елось , чтобыотнег о
отве рну лис ьдруз ья , обвиниввот с ту пниче с тв еотиуда из ма ? Комухоте лос ьу пре кови
стра да ний, кот орыене мину емообрушилис ьбынаних,после дуйониз аГос подомИис ус ом?
Покаче лове кбоит с ят ог о,чт ос кажутонем(илис дела ютему) друг ие , оннесможе тполу чит ь
спас ение . Чт обыпов ерит ьвГос подаИис ус а , ну жножела тьБожь ег оодобре нияболь ше , че м
одобрениялюдск ог о.Че лове кдолже н“ис кат ьсла вы, кот ора яис ходитоте диног оБог а” .
5:45 Гос подьнесобира лсяобвиня тьиу дее впе редОтцом, хот ямогпре дс та вит ьмног о
обвине ний. Впроче м, вэт омнебылоникак ойнеобходимос ти– вполнедос та т очнобыло
друг ог ообвинит еля : Моис е я.Иуде иг ордилис ьс воимипис ания ми(ос обенноТорой). Они
испытыв аличув ст вос а модоволь с тв аотос оз наният ог о,чтоэ тис вяще нныепис аниябылида ны
име нноИз ра илю– некак ому-нибу дьдруг омународу . Пробле ма , одна ко,з аключа лас ьвт ом,
чтоони,чит а якниг иМоисе я, неве рилие г ослов а мог ря ду щемМе сс ии(с м. с тих46).
5:46 Гос подьИис усс чит алс ловаМоисе ят а кимижеа вт орит е тными,ка киСв ои. Не
буде мз абыва т ь,чт о“ вс еПис аниебог оду хнове нно”– не з авис имоотт ог о,чита еммыВет хий
илиНов ыйз а ве т. Ес либыиуде иве рилислов амМоисе я , топове рилибыиГос подуИис ус у,
пот омучт оМоис е йпис а лоприходеМес сии.Приме рэ т омумына ходимвоВт ор.18:15, 18 –
“Пророкаизс ре дыте бя , избра тье вт воих,какме ня , воз дв иг нетт ебеГос подь , Богт вой,– Ег о
слушайт е... Яв оз двиг нуимПророкаизс ре дыбрат ьевих,т ак ог ока кты, ивложус ловаМоив
устаЕг о,иОнбу детг ов орит ьимв се , чт оЯпов елюЕму ”.
Мывидим, чт оМоис ейнетоль копре дс ка за лприше с тв иеХрис та , ноипове лелиуде ям
“слу ша тьЕг о”– т .е.прояв ит ьпос лушаниег ря дущемуМес с ии.Гос подьИис усприше л,ичт оже
мыв идим? – не же ла ниеинес пособност ьприня тьЕг о.Вотпоче муОнс ка з а л,чт опе ре дОтцом
обвиня тьне ве рующихиу де евбуде тМоисе й.Ихпре да нност ьМоис еевуЗа конубылапока зною.
Онит ольк оде ла лив ид,чт ове рятс лова мМоис е я– вде йст вит ель нос тиженевыполня лит ог о,
чтоонимз а пов еда л.
Слова“ онпис а лоМне ”не опрове ржимодока з ыв ают , чт оИису св иде лвв ет хоз аве т
ных
пис ания хпря мыеука з аниянаСвойприход.Авг уст инкра ткосформулирова лэ тота к:“Новый
Заве тс окрытвВе т хом; Ве тхий– ра скрыва ет с явНовом” .
5:47 Еслииу деиневе рилипис аниямМоис е я,т онеу дивит ель но,чт онепове рилии
слова мИис ус а.Су щес твуе тт ес наясв язьме ждуВе тхимЗа в ет омиНов ым. Есличе лове к
сомнев ае т сявбог оду хнове ннос тиВе т хог оЗа в ет а, вря длионв ос приме тс лов аГос подаИис ус а
какБожьеот крове ние . Ес лилюдикритикуютне кот орыечас т иБиблии,ра ноилипоз дноони
начнутподве рг а
т ьс омне ниюиос таль ныее ек ниг и. Кингпоэ томуповодупише т:
 Господь, е стественно, подразу
ме вает Пятикнижие Моисе ев
о – ту ч асть Библ ии,
котораячащеос тальныхподве рг
аласьже стокимнападкам. Такиенападкикажу тсядоволь но
странными, пос колькуУч ительцитиров алПя тикнижиечащедру гихв е
тхозав
етныхкниг . Он
словноостав илСв ою положител ьную ре ценз
ию, з
ная, какаявбу дущем обру
шитс янаТору
критика.xvii

IV. ТРЕТИЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО: ГАЛИЛЕЯ(Гл.6)

А. Четвертоечудо: насыще
ниепятитыс
яч(6:1-15)

6:1 Выра же ние“ пос лесе го”оз на ча ет,чт опослеопис а нныхвг ла ве5 событ ийпрошло
некот ороевре мя . Сколько– мынез нае м. Зна е мт олько,чт оИис усна пра в илс яизокре стност ей
Ие рус а лимакморюГа лиле йс кому.Под“ тойс т ороной” , скоре евс ег о,подра зуме ва етс яс еве ро-
вос точныйбере г, ккот оромуна шГос подьдобра лс япешкомотс еве ро-з а па дног о.Море
Галиле йс коет акжеиз ве ст нока кмореТиве риадс коеблаг ода ряг ородуТиве риаде ,
расположенномунае г оз а падномпобере жье . Эт отг ород– с толицаГалиле йс койпровинции–
былна з ва нвче стьримск ог оимпе ра тораТибе рия .
6:2, 3 “ ЗаНимпос ле дов аломноже с
тв она рода ”непот ому , чтоу верова ливНе гока кСына
Божье г о,а“пот ому,чт ов иде личу де са , которыеОнт ворилна дбольными”.Ве ра , основа нна яна
чуде с ах,вс егдаимелавБожь ихоча хме ньшуюценнос ть,че мв ера , ос нов аннаятоль конаЕг о
Слове . СловоБожь ененужда ет сявподт ве рждениичуде са ми. Вс е, чтоБогг оворит,ис тинно.
Оннеможе тлг ат ь. Челов е кудолжнобыт ьдос т ат очноодног оЕг ослов а.
“ Иис усв з ошелнаг ору”– под“ горой”може тподра з уме ва ть сяхолмне да ле коотморс ког о
побе ре жь я.
6:4 Нес овс емпонят но,поче муИоа ннупомя ну лз дес ьоприближенииПа с хииуде йс кой.
Не кот орыепре дпола г ают,чт оГос подь , пров оз гла ша явэ тойг ла веве лик уюис т инуоб
“ис тинномХле бе ”,с сыла лс янапа сха ль нуют ра пе з у.
Иоа ннна з ыв аютПас ху“ пра здникомиу дейс ким”.Раз уме е т ся, Богда лееСвое муна роду,
ивэ томсмыс леонаявля е тс я“ иуде йс кой”.Ивс еже , вконт екс т еотв ерже нияХрис таиуде ями
можнопре дположит ь, чтоБогболь шенеприз на ва лСв оимэ т отпра з дник,лишенныйсмыс ла,
пре вра ще нныйвникомунену жныйрит уал.Па схавс е г
даука з ыва ланаАг нцаБожье го,ит ак
каке вре йс кийнародот ве ргАг нца , оче видно,чт оБогот ве ргэ т отпра здник.
6:5 Иису с анераз дра жаломноже с твона рода ; Оннес чита л,чт оонина руша ютЕг опокой
илиме ша ютпроводитьвре мясу че никами. Ег оперв аяре акция– з абот аолюдя х. Онобра тилс я
кФилиппусвопросом, г деможноку питьне обходимоеколиче ст вохле ба , чтобынак ормитьвс е
множес твонарода . За да ваяэ тотвопрос , Иису снена дея лс яполучит ьотв ет , нохоте лпреподат ь
урок.Онз налотв ет , аФилипп– не т.
6:6 Гос подьхот елнет олькопре пода тьФилиппуце нныйурок,нота кжеис пыт а тье го
веру.Иис усна мере ва лс яс ове ршит ьве ликоечудопе редв се ммноже ств омнарода , нов ерилли
Филипп, чт оуНе годост аточнос илыивла ст ирешитьлюбуюпроблему? Былае г ов ера
силь ной? Илис лабой?
6:7 Оче видно,в ераФилиппаос т а влялаже лат ьлу чшег о.Онбыс тропроиз ве лподс че ти
заяв ил,чт одаженадве ст идина рие вне дос т а
точнобуде тхле ба , чтобы“ ка ждомуизних
дост а лос ьхот ябыпоне мног у” . Мынез нае мт очно,с коль кохлебаможнобылок упит ьвт о
вре мянадве с тидина рие в,но,пов се йвидимос т и, э тасу ммабыладост ат очнове лика–
поде нныйра бочийз а ра бат ыва лодиндина рийвде нь .
6:8, 9 Андрейбылбрат омСимонаПе тра . Обажилине да лек оотВифс аиды,
расположеннойнапобе ре жьеморяГалиле йс ког о.Андре й, ка киФилипп, с омне ва лсяв
воз можнос тинакормит ьта куюог ромнуют олпу.Онз амет илуодног ома льчикапя тьячменных
хлебовидверыбки,но“ пре кра снопонима л”, чтоэ тимничт ожнымколиче ст воме ды
невоз можноу толит ьг олодт аког омноже ст валюдей.Чт ожека с ае тс яупомя ну тог ома льчика , то
тот,хот яииме лсов се мне мног о,от да лт оне мног оевра с поря же ниеГос подаИису са. Бла года ря
егоще дрос тит ыся чилюде йбылина кормлены, аса мон– упомя ну тв се миче т ырьмя
еванге лис т ами.Ма льчиксде ла лне мног ое, нооне мс та лоиз ве стновов се ммире , потомучт о
“немног оест а нов ит ся«мног им», е сливне мприс ут ств уе тБог”.
6:10 Ве левлюдямсе с ть(букв аль но:“ воз ле чь ”), Гос подьИис успоз абот илс яоне которых
удобс твах.Обрат итевнима ние,чт оОнвыбра лме с то,г дебыло“ мног отра в ы” . Вт е храйона х
трава– ре дкос т ь,ноГосподьпоз а бот ился , чт обыв сяэ т аог ромна ятолпамог ласов ершит ь
трапез увболе е -ме не ечис том, прия тномме ст е .
Иоа ннот ме ча ет , чт олюдейбылооколопя тит ыся ч.Однак овориг иналере чьидето
мужчина х.Не сомненно,та мбылита кжеиже нщинысдет ь ми, т акчт ообще еколиче стволюде й
можноуве личит ьвне сколькора з . Цифра“ пя тьт ыся ч”у помина ет сядлятог о,чт обы
подче ркнут ьв еличиет ог очуда , кот ороеХрис т осна ме рев алсясов е ршит ь.
6:11 Иису с, вз явхле бы, “ воз далз анихбла годаре ние ” . Ес лиСа мСынБожийс ове ршал
передедоймолитв у,мыте мболе едолжныэ тоде ла ть ! За те мхле бирыбуИису с“ ра з да л
ученика м” . Вэ т оме ст ьбольшойдляна сурок.Гос подьнеде лалв сеСа м. Роль“ официа нта ”Он
поручилдруг им. Кт о-т охорошоска з ал:“Выде ла йт ето,чт ов ыможе теде ла ть ; ябудуде ла тьт о,
чтоямог уде лат ь;аГос подьс де лае тт о,чтонесможе мсде ла тьнивы, ния ”.
Ког даГосподьра зда ва луче ника мхле б,тотчуде с нымобраз омумножилс я . Неиз в ест но
точно,вк акоймоме нтпроиз ошлоэ точу до,из в ес тнот оль ко,чтопят ихле бовидву хрыбок
оказалосьдост а точно(иэт опораз ит ельно!), чтобынас ыт ит ьвс емноже ств она рода.Ит ак,
ученикипошлира з да ва т ьхле бирыбу“ воз лежа вшим” . Едыбыловдов оль;яс нона писа но,что
рыбыбрали“с коль кокт охоте л” .
ГриффитТома спише т, чт овэ тойист ориичуде с нымобра зомиз обра же ны:
а) пог ибающиймир, б) бе спомощныеу че ники, в )с ове рше нныйСпас ите ль.Эточу добыл о
демонстрацие йак таБожье г отв орения– прак тиче с кив с еобил иепищибылос отворе но“из
ничего”; че лов екнес пособе ннакормитьс тол ькол юде й“ниче м”. Кто-тох орошоск аз ал :
“Мол итв ой Хрис та в е сеннийпосе вижатв а практиче ск ис лил ис ьвое дино”. И еще : “Не
благос лов енныйхл еб– неприумноже нныйх ле б.xviii
6:12 Здес ьмывидимпроя вле ниеБожес т ве ннойще пе т иль нос ти. Ес либыИис усбыл
прост ымче лове ком, тов рядлибыс талбе спокоит ьс яобос т ав шихс яку ска х– пораз ивше му
народ“ чудот ворцу”былобынедо“ объедков ” ! НоИис ус– Бог , аБогниког данедопу ст ит,
чтобыЕг още дротыпропа да лиз ря . Дейс тв ит е льно,Господунеу годно,е слимыте ряе мто
драгоце нное , чтоОннамдае т . Онпос тояннонапомина е тна м“ с обира т ьос тав шие сякус ки”,
чтобыниче гонепропало.
Мног иелюдипыт ают сянайт иобъяс нениеэ томучу ду.Не кот орыепола га ют,чт очудака к
таковог онебыло– ув иде в,чт ома льчик“ от да лпосле днее ”, ост а льныелюди,облича е мые
совест ью, пе ре боролис воюжаднос ть ,э гоиз м, и, дос т авизк отомоквс е , чтоунихбыло,
разделилиме ждусобою; та кимобра зом, едыхва тилов се м. Одна кос ле ду ющийст ихполнос т ью
опров ерг ае тэ туг ипоте з у(иподобныеей).
6:13 Поз ав ерше ниит ра пе з ыуче никиос та тка миотпят ихле бов“ наполнилидв ена дца ть
коробов” . Оче видно,чт ое слибыупомя нут а яв ышет е ориябылав ерна , никак ихос та тковне
былобы– съе либывс е . Че лове че скиепопытк и“ на учно”объя снит ьБожьичуде са– прос то
смешны. Выводт ольк оодин: с ве ршилос ьне быв алоечу до.
6:14 Евре ис а миприз на ли,чтос т алис виде те лямичуда . Онибынез ас виде те ль ст вов али
это,ес либыпрост ос ъелис воиз ав тра ки,поде ла вшис ьсдруг ими. Вс ез аговорилиове ликом
чуде; да жепришликмыс ли,чтопе редними“ ТотПророк,Которомудолжноприйт ивмир” . Из
Ветхог оЗа ве т аимбылоиз ве ст но,чт оодна ждыявит ся“ ве ликийпророк” , иониожида лиег о,
надеяс ьнаиз ба вле ниеотг не таРимс койимпе рии. Онижда лиз емног омона рха , поэ т омуне
призналиИису с аБожь имСыном, невоз же лалиис пове дат ьсв оиг ре хи, принявЕг окакличног о
Спа сит еля.Вотпочемуих“ веравпророка ”ок аз ала сьпове рхнос т ной,не ис тинной.
6:15 Новтотмоме нтлюди, у виде вчу до,з ахоте лис де ла тьИису сацаре м. Опя т ьже , ес ли
быИису сбылобычнымче лове ком, т о,конечноже,сра дост ь юбыподчинилс яихжела нию.
Людис лишкомсла быпе ре дис куше ние мз анят ьв ысокоеположе ниеина сла ждат ь сяве личие м.
НоХрис тосбылчуждт щес ла вия,а мбиций. Онпонима л,чтоприше лвмиру ме ретьнакре сте
дляиск упле нияг решников , поэ т омунес обира лсяна руша тьпланыСвое гоОт ца,с огласно
кот орымЕг овос хожде ниюнат рондолжнобылопре дше с т
вова тьв осхожде ниенаже ртвенный
алта рь.Богг отовилСынув еликуюс ла ву,нопре ждеЕмунужнобылопос тра дат ь,пролит ь
кровьиу ме ре ть. Ф. Б. Мейе рпишет :
Ка кска залс в.Бе рнар,Иис усвс егдау даля лс я,ког даЕг охоте лисде ла тьца рем, нонес тал
скрыва тьс я,ког даЕг охоте лирас пя
т ь.Пост ояннопомняэ т
о,да вайт е, неколе бляс ь,пойде мпо
стопа мна ше гоГос пода , сле дуяс лова мЕффе яГе фя нина : “ЖивГосподь,идажив етгосподин
мойца рь:г дебынибылг осподинмойца рь,вжиз нили,вс ме ртили,т амбуде тира бт вой”(2
Ца р.15:21). Ина шГос подь , нес омненно,от ветитнамта кже , какДав идот ве тилэ тому
пере бежчику:“Ос таньс яуме ня , небойс я
; ибо,ктобу детиска тьмоейдуши, бу детиска тьи
xix
твое йдуши; т ыбуде шьуме няподохра нение м.

Б. Пятоечудо: Иис
усиде
тповодеис
пас
аетСвоихуче
ников(6:16-21)

6:16, 17 На с та лве че р.Люди, оче видно,ра зошлис ьподома м, аИис усуда лилс янаг ору,
оставиву чениководних.Тог дауче никирешилипе реправ ит ьсянадруг у юст орону
Галиле йс ког оморя.Спус тившиськбе рег у, ст алиг от ов ит ьс якотплыт ию.
“И, войдявлодк у,от пра вилис ьнатуст оронуморявКа перна ум” . Ст ановилос ьт емно,а
Иису сав сенебыло.ГдежеОнбыл? – молилс янаг оре . Кака яточна яиллюст ра ция
совреме нног охрис т иа нст ва! Мног иес лужите лислов нопребыв аютвбу рномморе . Ве здемрак
ика жетс я , чтоИис ус аниг дене т.Нонедумайт е,чт оОнниче гонез нае топроис ходя щем. На
небесахОнмолит сяз ате х,ког ов оз любил.
6:18 МореГа лиле йс коеиз ве стносв оимив не за пнымиис ильнымишт орма ми. Вдоль
долинырек иИорда нчас т осв ире пст вуютв е тры, кот орые , пронося сьнадморем, вз дымают
огромныеволны. Малымс уде нышка мнебе зопас нона ходит ьсявморевт а коевре мя .
6:19 Уче никиотплылиотбе ре гадос т аточнода ле ко– околопят ик иломе т ров– ис
человечес койточк из ре нияна ходилисьвбольшойопа снос т и. Одна коони“ увиделиИис уса,
идуще гопоморюиприближа юще г осяклодке ”; Онпояв илс як акра зв овре мя . Здес ьмывидим
ещеодноу див ит ельноечу до:СынБожийиде тпобурнымволна мГа лиле йског оморя.Уче ники
испугалис ь,пот омучтодоконцае щенепонима ли,Кемнас амомде леяв ляе тс яИису с.
Обра тит ев нима ние , какпрос т орас ска за наэ таист ория.Иоа ннс ообщае тна мв е сь ма
удивит ельныеве щи,нонеис поль з уетвыс окопарныхслов , чтобыпроиз ве ст иначит а теля
впечатле ние.Оноче ньла кониче нвиз ложе ниифа кт ов.
6:20 Гос подьИис усободрилу чениковз аме ча т ель нымис лова миут ешения :“Эт оЯ, не
бойтесь ”. Ес либыОнбылвс ег олишьчелов еком, т а киес ловавря длибыус покоилиуче ников
(чтоможетс де лат ьче лов екпрот ивра збу ше вав ше йсяст ихии!). НоОн– мог ущес твенный
Создате льиПов елит ельВс еле нной.Ког даОнря домсна ми,на мне че гобоят ьс я.Он,
сотворив шийне ког даГа лилейс коеморе , обла да лс илойивла ст ьюус покоит ьсв ире пыеволныи
помочьу ченик амблаг ополучнодобрат ьс ядобе ре га . Слова“э т оЯ”буква ль нооз начают“ Я
ЕСМЬ” . Ужевт оричновЕва нг елииотИоа ннаИису сприме нилкСебеимяИе г овы.
6:21 Поняв , чтопе реднимиГос подьИису с(неприз ра к), уче ники“хот е липринят ьЕг ов
лодку”, ноонатот ча с“прис талакбе рег у,ку даониплыли” . Зде сьмывидиме щеодночу до,
котороене возможно“ на учно”объя снит ь :в овре мябу риу ченик инаходилис ьда лекоотбе регаи
большенег ребли, ноког даИис усприблиз илс яклодк е,оназ ас чита нныес еку ндыу ткнула сь
носомвбере г. Эт ос дела лИис ус . Как ойчуде сныйна шГос подь!

В. Людиищутз
наме
ний(6:22-34)
 6:22 Вэ томот рывкеопис аныс обыт ия,произ оше дшиенас леду ющийде ньпосле
насыщенияпя тит ыся ч.На родвс еещена ходилс янас ев еро-в ост очномбе рег уГа лиле йс ког о
моря . Людивидели,ка кна ка нунев ече рому ченикив ходиливлодку– е динст ве нну юлодк у.
Виде лионита кже , чтоу ченик иот пра вилис ьвморебе зИис ус а.
6:23 Нас леду ющийде ньнеда ле коотт ог омес та,г деГос подьИису сна с ыт илна ка ну не
множес тволюде й, изТиве риадыприбылидруг иелодки.Оче видно,чт оГос подьимине
восполь з ова лс я– Онда вноужебылнадруг омбе ре г у.Ноимимог лав оспольз ова ть сят ат олпа,
которая , ка кмыу видимизс леду юще гос тиха , море мот прав ила с ьиск ат ьИис ус авКа пе рнау ме.
6:24 Людипост оя нносле дилиз а“ пе ре дв иже ниями”на ше г оГос пода . Ониз нали,чт о
накану неве че ромОну да лилсянаг орумолит ь ся . Зна ли,та кже , чтоОннепе рес ека лморев
лодкесу ченик ами. Одна конас леду ющийде ньниг денемог лиЕг она йти.Тог даре шилиис кать
Иису с анадру гомбе ре гу,вКа перна уме ,г де, ка конипола г али, на ходя тс яЕг оу че ники. Они
оченьсомне ва лись , чтоИис уст ам, но… боль шеис кат ьбылоне г де.
6:25, 26 ПрибыввКа пернау м, они, кс в оемуве ликомуудив лению, на шлиЕг ота м. Нев
силахпоборот ьлюбопытс т во,онис прос или, “ ког даОнту даприше л” .
Иису с , одна ко,уклонилс яотпрямог оотв ета . Онпре кра снопонима л,чт оищутЕг оне
потому,чт оприз на лиМе сс ией,апот омучто“ еслихле бинас ыт ились ”. На ка нунеонист али
свиде т еля миве ликог очуда , кот ороедолжнобылоу бе дитьих,чт оОн– дейс тв ит ельноБоги
Творе ц. Ноихинт ере с ова латоль кое да.Хлеббылвк ус ен,г олод– ут оле н.
6:27 Сра з упере йдякг ла вномувопрос у , Иис успосов етов ална роду“ ст арат ь сянеопище
тленной” . Господьнеиме лвв иду , чтоимненужноработ а тьра дихле банас у щног о.Онтоль ко
предос те ре г , чт обыпищанес т алаг ла внойихце лью. Удовле т воре ниее с тес т ве нных
потре бнос т ей– нес амоева жноевжиз ни.Че лове ксос тоитнет оль коизт е ла , нот акжеиздухаи
души. Мыдолжныз а ботить с яопище , “пре быв ающе йвжиз ньв ечную” . Че лове кунесле дуе т
жит ьра диу довле тв оре ният олькот еле сныхпот ре бнос те й– нену жноот дав ат ьвс ес воис илыи
талантыра диу г ожде нияплот и, кот ору юраноилипоз днос ъе дя тче рви.Му дрыйче лове к
большепе че тс яосв оейдуше , еже дне внопит аяееСловомБожьим. “ Нехле бомоднимбу де т
жит ьче лове к,новс якимс ловом, ис ходящимизус тБожь их” . Мыдолжныбе зу ст алив ника тьв
БожьеСлово,чт обылучшеег оз на т ь,понима т ьиприме ня ть .
Говоря , чтоОт ец“наНе мположилпеча т ьСвою” , Гос подьИису сподра зумев ал,чт оЕг о
посла лБог , ичтоБогодобря етЕг ос лужение.Ког дамыс кре пля емпеча т ьюдоку ме нт ,т о
подт ве рждае мэт имист инност ьна писа нног о.“ Положивпеча т ь”наСынаЧе лов ече ског о,Бог
подт ве рдилис тиннос тьЕг ослов , Ег омис сии.
6:28 Иу де и,вс воюоче ре дь ,с прос илиГос пода ,“ чтоимде ла ть , чтобыт ворит ьде ла
Божьи”.Челов еквс ег дапыта е тс ясобс т ве ннымиус илиями“ добрат ься ”вне бе са . Емуприят но
созна ва ть,чт оонспособе нхот ябыотча стиз а с лужит ьс пас ение . Ес личе лов екпонима ет , что
каким-т ообра з ом“у ча ст ву ет ”вс вое мс пас е нии, э т ос оз да етпочв удляхв аст овс тва– он
полу чае тог ромноеудоволь ст виеотт ог о,чт ос чит а етс е бябла г очес тив еедруг их.
6:29 Иису свиде ллице ме риеэ тойт олпы, к отора яде ла лавид,чт охоче т“ чт о-тоде ла ть”
дляБог а, нонежела лаприз нав ат ьИис у саБожьимСыном. Подобнуюс ит уа циюмына блюдае м
ис егодня . Мног иепыт ают сяпопа ст ьнане бопос ре дст вомдобрыхде л.Одна копре ждече м
соверша тьдляБог адобрыеде ла,с ле дуе туве рова т ьвГосподаИис ус аХрист а. Добрыеде лане
предшес т ву ютс пас ению– онис ледуютз аним. Единст ве нноедоброеде ло,кот ороег решник
може тс ов ершить ,–э топриз на тьс воиг рехиипринят ьХрис т акакГосподаиСпа сит е ля.
6:30 Эт отс т их– е щеоднодока з ат ельс т воиспорче нност ичелов ече ског ос е рдца .
Букв альновче раэ т илюдивидели,ка кГос подьИис успят ьюхле ба миидву мярыбка минас ыт ил
пятьт ыся чче лове к– с ег одняжетре буютуНе г оз на ме ния , безкоторог оимя кобы
“затру днит е льно”пов ерить , чт оОн– СынБожий.Ка киболь шинс твонев е рующих,онихот ели
снача лау виде тьилишьпот омпове рит ь– “чт обымыу виде лиипове рилиТе бе ”.Ноихже лание
прот иворе чилоБожь емупорядку:вна чалеве ра– з ат емрез ульт ат . Богг оворитг решника м:
“Пове рьт е– иу видит е ”.
 xx
6:31 Ссылая сьнаВе тхийЗав ет , иуде инапомнилиИису с
уочуде с нойма нне впус тыне.
Вероят но,онихот елиподчеркнут ь, чтоИис усниког данет ворилничег оподобног о.
Процит ировавПс . 77:24, 25, г дена писа но“хле бне бе сныйда лим” , они,воз можно,на мекнули,
чтоХрис тоснес тольве лик,к акМоис ей, которыйда ллюдя м“ пищусне бес”– вт овре мякак
Иису сумножилу жеимеющу юс япищу.
6:32 Отве тГос подасоде ржит , пок райне йме ре,дв емыс ли. Пре ждев сего,неМоис ейдал
людямма нну,аБог . Кт омуже , маннанебылаис тиннымдуховнымхле бомсне бес– онабыла
естественнымпродук том, пре дна зна ченнымдлянас ыщенияплот и,инеиме ланика ког о
отноше ниякдухов нымве ща м, кз а гробнойжиз ни. Иис усжепредла г
аллюдямхлебист инный,
наилучший,иде альный, кот орыйБогдае тсне ба– хле бдлядуши,анедлят ела.
Слова“ От ецМой”подче ркив аютбожес твеннос тьИису саХрис та.
6:33 Чтожеэ т оз а“хле бис тинный” ?– э тоСамГос подьИис ус,“ Кот орыйс ходитсне бес
ида етжиз ньмиру” . Христ оспок аз ыв а етз десьпре восходс тв оис тинног оХле баБожье г онад
маннойвпу стыне.Маннанеда рова лажиз нь– толь коподде ржива лафиз ическое
сущес твование . Онапре дна з нача ла сьнедлявс егомира– т ольк одляИз раиля.Ист инныйже
Хлебдае тжиз ньв се млюдя м– нетоль коодномународу , новс емумиру.
6:34 Иуде ивс еещенепонима ли, чт оГос подьИис у с,г оворяобист инномХле бе,
подра зумевалСебя , поэ томупопросили“ подаватьимвс ег дат акойхле б”.Ониимеливв иду
букваль ныйхлеб.Кс ожале нию, вихс ердцахнебылоис тиннойв еры.

Г. Иис
ус– хле
бжиз
ни(6:35-65)

6:35 Тог даИис успря мос ка за лиу дея ми,чтоОние ст ь“хле бжиз ни” , чт овс який“ прихо-
дящийкНе му”разинав се гдаут олитс войдуховныйг олод.Уве рова вшиевНе г
о“небудут
жажда тьниког да ”.Сноваобра титев нима ниенаслов а“Яе смь ”.Нес омне нно,з де сьГос подь
заявляе тоСв ое мра ве нс т весИе говой.Толь кобез уме цилиБогможе твс ерь е зза яв лят ьт о,чт о
запис ановда нномс т ихе . Ниодинчелов екневс остоя нииу довле творит ьда жес в ойдухов ный
голод,нег оворяужеоце ломмире !
6:36 Вс тихе30 не ве рующиеиуде ипросилиГосподапока затьимз намение– чт обыони
“уве рова ли”.Зде с ьжеИис усутв ержда ет , чт оониужевиде лиса моев елича йше еизвс ех
знамений– Ег оСамог о– одна конеу ве рова ли. Ес лионинеуз ре лиСынаБожье говТом, Кт о
стоя лпе ре дними,ис полне нныйс ове ршенс тв а,на ив нопредполаг ать,чт оихубе дилобыка кое-
либо“ чудосне бе с” .
6:37 Не ве риеиуде евнеобе ск ура жива лоГос пода . Онз на л:вс е, чтоОте цз апла нирова л,
буде тв ыполнено.Да жее слиЕг онепринима лииу де и,сНимсе йчасдиску сс ирующие , избран-
ныеБог омобяз ат ель ноприду ткНе му.Пинкпишет :“ Ос оз на ниене преложност иве чных
Божьихпла новдае тта коес покойс тв ие , ра внове сие, муже ствоинас т ойчивос ть,кот орыхничт о
друг оедат ьнеможе т”.
Эт отс тихоче ньва жен,пот омучт овнес коль кихс лова хра скрыв ае тдвева жне йшие
библе йс киедокт рины. Перв ая: Богпре дна значилдляс пас ения“ опреде ле нныхлюде й”,ивс е,
ког о“ ОндалХрис ту” , будутс па сены. Вт орая : начелов ек ат акжев оз ложенаот вет с тв енност ь.
Чт обыобре стис па с е ние,че лове кдолже нприйтикГос подуИис усуипринят ьЕг ове рой.Хот я
Богиз бралне которыхкс пас ению, Библияниг денеу чит , чт оОниз бирае тког о-т одляг ибели.
Есликт о-тополуча е тс пас ение– эт ода рблаг ода тиБожь ей.Есликт о-тона ве кипог иба ет,т о
дела етэт опособс тве ннойв оле.Вселюдине г одны, испорче ныипоэ томуос ужде ны. Да жее с ли
бывс ече лов ече с твоока з алосьва ду,т ополу чилобыт о,чтоз аслужило.НоБогпоСвое й
милос тирешилспа ст ине кот орых.Име е тлиОнпра в оде ла т ьэ то? Конечно,име ет ! Богможе т
дела тьв се , чтос чит а етнужным, иникт онев пра вет ребов ат ьотНег оиз бра нияв се х.Мыз наем,
чтоБогниког данес ове рша етошибок.Онвс е гдас пра ведлив.
Хот яБиблияучит , чтоБогпре допре делилнекот орыхлюде йкс па сению, онат акжеучит,
чточелов екдолже нпринят ьГосподак акс вое г оличног оСпа сит еля– э тое гоот ве тс тв еннос ть.
Божьеприг ла шениеобра ще ноковс е мбе зис ключе ния;вс я кий,кт оуве руе твГос подаИис ус а
Христ а,с па с ет ся.Богнеспа са е тлюде йвопрекиихже ланию. Челов екдолже нприйт икНемув
ра ска яниииве ре– т оль кот ог даонобрет етс пас ение . Никтоизт е х, к топриходиткБог уче рез
Иису саХрис та,небу детиз г на н.
Че лове че скийра зу мнес пособе нс ог ла сова тьэ тидвеист ины. Ониде йст вит ель но
па ра докс аль ны. Ноонияс ноот раже нывБиблии,поэ томунужноприня тьих,да жее с лимыне
може мдоконцаихпоня т ь.
6:38 Вс тихе37 ГосподьИис усяс нообъя снил,чт ов се , ког оБогиз бра лкос па с ению,
обяз ательнобу дутспа се ны– Божьипла нынемог утнару шит ьс я.Поск олькуволяОтца– спа ст и
из бра нных,Гос подьИису сприше лс ве ршит ьв се , чтоне обходимодляе еос уще ств ления .В
этомЕг омисс ия– “ тв орит ьволю”Божь ю.
“ Ясоше лсне бес ”– э тафра з аче ткопока зыва е т,чт ос уще ст вова ниеИис ус аненача лос ьс
Вифлее мскихяс ле й. Онс уще ст вов а лсБог ом-От цомнанебе с ахотве чност иис ошелвмирка к
пос лушныйСынБожий.Ондобров ольноз анялположениес луг и,чт обыис полнит ьв олю
Свое гоОт ца.Эт онеоз на чае т , чт оуНе г онетСвое йволи; ре чьиде топораз ит ельнойг армонии
ме ждуЕг оволе йиволе йОт ца .
6:39 ВоляОт цаз а ключа ет сявтом, чтобыка ждый, ког оОн“ да л”Хрис ту,былс па се ни
сохра нендо“ вос крес ениявпос леднийде нь ”,к ог дав сеискре нниев е рующиебудутпринят ыв
не бе снуюобите ль . Слово“ ничег о(непог у бит ь)”от нос итс ят оль коквоз рожде нным. Речьиде т
овс емТелеХрис т овом, анеобот дель ныххрист иана х.ГосподьИис усот ветс т вене нз ато,
чт обыниодинчле нТе лаЕг онепог иб,ночт обывс ечленыТе лаЕг овос кре сливпосле дний
день.
Длях рис тиан“ пос ле днийде нь ”с т ане традос тныммоме нтом– ониуз ря тГосподаИис ус а,
гряду ще гонаобла ка х.Вна ча левос крес нутумершиевГосподе ,з ат емБогиз менитт е ла
живу щихве рующих,пос лечег ов себуду тв осхищеныдлявс т ре чисИису сомвв оз духе . Их
ожида етнебе сна яобит ель ,г деонибу дутве чнопребыв атьсоХрис том. Дляиу де ев“ после дний
день”– э топришес т виеМес с иивс ла ве .
6:40 Гос подьпродолжае тобъя сня тьиу дея м, ка кимобра з омче лове кс т ановит сячле ном
ис ку пле ннойс е мь иБожь ихде те й.ВоляОт цавт ом, “ чтобыв ся кий,видящийСынаиве рующий
вНег о,име лжиз ньв ечную” .“ Виде т ь”Иис усанужнонете ле снымиг ла за ми,ног ла за миве ры–
т.е. приз на тьиу ве рова т ь,чт оИис усХрис тосес т ьСынБожийиСпас ите льмира . Ист инная
ве ране от де лимаотприня тияГос подаИис ус акакличног оСпа сит е ля.Вс еве рующиеиме ют
жиз ньв ечнуюу жез де с ь,наз емле,иобрет аютполнуюув ере ннос ть,чт обудутвос кре шеныв
пос ле днийде нь .
6:41 Кс ожа ле нию, толпаока з ала с ьс ове рше нноне гот овойприня тьГос подаИису са– она
“воз ропта ла ”наНе г о.Иис усут вержда л,чт ояв ляе тся“Хле бом, с ше дшимсне бес ” . Иуде и
пре кра снопоня ли, чт оОнимее твв иду– име ннопоэт омувоз ропт али. КромеБог аникт оне
спос обен“ сойт исне бе с”– да жес амыйве ликийпророк.Евре ибыливоз мущеныт ем, чтоИис ус
дела етСебярав нымБог у.
6:42 Онипола г али,чт оИис у с– “ с ынИосифов” , ноошибалис ь. ХотяИису срожде нот
Ма рии,Иос ифнебылЕг оотцом. НашГос подьбылз ача тотДу хаСв ят ог о.Ра зуме етс я,е вре ине
ве риливне порочноез ача тиеМа рии,чт оприве лоихкду хов нойс лепот еине ве рию. Та ку юже
ка ртинумынаблюда емисе г одня.Кт онежела етве рит ьвГосподаИис у сака кСынаБожье г о,
родив ше г ос явмиротне порочнойде вы, т отраноилипоз дноот ве рг не тидру гиеве лик ие
ис тиныка са т ельноЛичнос тиХрис т а.
6:43 Хот ялюдиневс евыс ка зыва лиИис ус увг ла з а
, Онз на л,оче монипере г ов арива ют ся,
поэ т омуприз ва лих“ неропт ат ьме ждусобой” . Сле дующиес тихиобъя с ня ют,поче муихропот
былбес полез нымине нужным. Че мбольшеиу деиот ве ргалис виде те льс т воГос подаИису са ,
темсложнееимбылопонима тьЕг оуче ние.“ Све тот ве рже нный– ес т ьс ве тот рицае мый” . Че м
большеониотв е рг алиБла гуюВе сть ,т емтя желе еимс танов илос ьеепринят ь.Ес лиГос подь
говорилимосра вните ль нопрост ыхве щах– иониневе рили, т от емболеенепонима лиЕг о,
ког даОниз ла галболеег лу бок иеис тины.
 6:44 Са мпосе бечелов екк райнеиспорче н, бе зна де же нибе спомоще н. Онда женевс ила х
самост оя те ль ноприйтикИис ус у.Дот ехпор,покаОт ецнена чне тра бот а т ьве гос ердцеи
жиз ни, онниког данепойме твс ейт яже стисв ое йвины, с в оейотча я ннойнуждывСпас ит еле .
Мног имлюдямтру днопринят ьэ т отст их.Имка жет ся,онучитт ому,чт очелов екпривс ем
свое мже ланиинес може тс пас т ис ь,е слинеиз бра н.Ноэ тонета к.Вде йс твите ль нос тида нный
стихучитс ле дующему:е слиуче лове кае ст ьис кре ннеежела ниеприйтикБог у,т ов полне
вероят но,чтоониз бра н,та кка кэ т ожела ниевнемпробу дилСа мГос подь . Дотог о,ка кмы
“воз же лае м” , Оннаходитна с,з аблудшихг решников , де йст ву етвна шихс ердца хи,т ак им
образ ом, “ привле ка ет ”на с. Ка ждомупре дос т ав ленвыбор:приня тьГос подаИису саилинет . Но
еслиБогнекос нет с яна ше г ос е рдца , унасниког даневоз никне тже ла нияис кат ьЕг о.
Ещера зГос подьподт ве рдилобе щание , чт овос кре ситкаждог оист инног ове рующе гов
“пос ле днийде нь ”– ка кмыужеу помина ли, ре чьидетоВт оромПрише ст вии,ког даХрис т ос
явит сяз аСвоимис вят ыми. Вт отде ньмерт выевос кре с нут,ажив ущиепреобра зя тс я.Это
обет ов аниеот нос ит с ят оль кокве рующим.
6:45 Не дву смысле нноз аявив , чт ониктонеможе тприйт икНемудот ехпор,покае гоне
привле че тОте ц,Господьпродолжа е тобъя снят ь , ка кимобра з омОт ецприв лека е тлюде й.
Вна ча леИис у сцит ируе тИс.54:13 – “ Ибуду тв сенау ченыБог ом”.Богнепрос т оиз бира ет
людей;Онпроиз водитвнихопре деле ннуюра бот у,обра ща етсякихс ердца мче ре зСвое
драг оце нноеСлов о.
Ноче лове кдолженот кликнут ь сянаэ т уБожьюра бот уве гожиз ни,проя вит ьсв оюволю.
Принима яу чениеСлов аБожь ег о(“ нау чив шис ьотОт ца ”), людиприходя ткоХрис ту.Зде сьмы
сновав идимне ра з де льност ьдв ухве ликих(хот яипа ра докса ль ных) ист ин: су ве ре ните тБог аи
свободав ыбораче лове ка . Ва жнопоня ть , чтос пас ениеимее тка кБожес тве ннуюс т орону , таки
челове чес ку ю.
Говоря“упророковна пис ано” , Иису с,е с тес тве нно,подра зу ме ва лвс еве тхоз авет ные
пророче скиекниг и.Вда нномс луча еОнс ос ла лсянаИс аию, нодруг иепророкита кже
выра жалипохожиемысли.Толькоче ре зуче ниеСловаБожье г оиде йс твиеСв ят ог оДухалюди
“привле ка ютс я”кБог у.
6:46 Тотфа кт , чтолюдейучитБог , неоз нача ет, чтоонив иде лиЕг о.От цав иде лт олько
“Тот , Кт оес т ьотБог а
” , тое стьСа мГос подьИису с.
Вс е“ нау ченныеБог ом”получилиот кров ениеоГос подеИис ус еХрис те,Кот орый
являе т сяг ла внойт емойв се гобиблейс ког оуче ния.
6:47 Эт отс т их– одноизс а мыхя сныхикра ткихв овс ейБиблиииз ложе нийпут и
спа сения . Гос подьИис усс форму лиров алэ туис тинута кпрост о,чт ое епра ктиче ск и
невоз можноис толков ат ьпре вра т но:“ Веру ющийвМе няиме етжиз ньве чную” . Обра тит е
внимание , чт оОнпре два рилэ тива жныеслов аре шит е льным“ ис т инно,ис тинног оворюв ам” .
Эт оодинизмног ихнов оз аве тныхст ихов,уча щихт ойв еликойдок трине , чт ос па се ниеда ет с я
неподе ла м(с облюде ниеЗа конаили“ з олот ог оправ ила ”) инепопринадле жнос т икЦеркв и, но
лишьпове ревГос подаИис ус аХрис т а.
6:48, 49 Здес ьГосподьИис усвоз вра ща е тсякт еме“ ист инног охлеба ” . Оне с тьхлеб
жиз ни. Раз уме етс я , хлебнужендлят ог о,чт обыподде ржива тьжиз нь . Ег оне обходимо“ е ст ь”.
Хот яе вре ивос хва лялима нну(с м. выше) ипрос илиГос подаИис ус ада т ьимнечт оподобное ,
Онука з а лимнат о,чтома ннанеспа слаиз раильт янвпус т ынеотс ме рти.Ма нна
пре дна зна чала с ьт ольк одляэ той, з е мнойжиз ниибылабе сс ильнада тьве чнуюжиз нье вшим
его.Выраже ние м“ отцыва ши”Гос подьотде лилСе бяотпог иба ющег очелов ече ст ваи
подче ркнулСвоюБоже ств еннос ть.
6:50 Иису сг оворилоСе бека кохлебе ,с ходя щемсне бес . Эт отХле бна мног олучше
ма нны, потомучт одае тжиз ньв ечнуюв се м, к тое гое ст– “ яду щийе гонеумре т”.Этоне
означа е т,чт ов еру ющийнеумре тфиз иче ски, ноонбу детиме тьве чну южиз ньнане бес ах.Хот я
нашит елаис тле ют , Гос подьвос крес итна свпос леднийде нь, имыпре буде мсНимв ечно.
Вэ томипос леду ющихс тихахГос подьИису сне однокра т ног ов оритояду щихЕг оПл оть .
Чт оОнподра зумев а етподэ тим? Оз на ча етлиэ то,чт олюдидолжныбуква ль новк ушат ьЕг о
тело? Ра з умее тся,э тоне воз можно.Да жес а мамыс льот аком“ ка нниба лиз ме ”отв рат ите ль на .
Не кот орые,одна ко,пола г а ют,чт оИис усз де сьпров оз г ла ша етуче ниеот ом, чтов овре мя
прича ст ияхле бивиночу дес нымобра зомпре вра ща ют с явЕг оТе лоиКровь , ичт оприча стие
(вку ше ниеХрис та ) необходимодляс па с ения.НоИис уснеэ т оиме лввиду.Изконт екс тая сно,
чтоес тьЕг оПлот ь– з на читв еров ат ьвНе г о.Ког дамыве ру емвГос подаИис ус аХрис т ак ак
наше гоСпа сит еля,т ове ройс ое диняе мс ясНим, получа емприв иле г июприобщить с якЕг о
Личност и,Ег оде ла м. Авг ус т инс каз ал:“ Верь те– ина с ыт ит е сь ”.
6:51 Иису с– “хле бживой” . Оннетоль коиме етжиз ньвСе бе,ноида е тжиз ньдруг им.
“Яду щийхле бс ейбуде тжит ьвов ек ”.Ка кэ товоз можно? Ка кГос подьможе тда тьв ечную
жиз ньв иновнымг ре шникам? Отв етмына ходимвовт оройчас тиэ т ог ос тиха:“ Хле бже ,
кот орыйЯда м, ес тьПлот ьМоя,кот оруюЯот да мз ажиз ньмира ”. Гос подьИис успредс ка зал
Своюс ме рт ьнак рес т е.Та мОнот да стСвоюжиз ньвоиску пле ниег ре шник ов,т амиз ра нено
буде тЕг оТе лоипролит абу детЕг окровька кжерт ваз аг ре химира . Свое йс мерт ьюОнис купит
грех,воз мез диез ана шиг ре хипаде тнаНе го.
Эт отподвигГосподьс ове ршит“ зажиз ньмира ” . Онумре тнет олькоз аиуде йс кийнарод
илииз бра нных.Ег ос ме ртьс та нетдос та т очнойпла тойдляспа се ниявс ехлюде й. Эт о,
есте ст в енно,неоз на ча ет , чт ос па сут сявс е; нодажее слибывс ев оз жела лиспа ст ись , же рт вы
Христ абылобыдос т аточно.
6:52 Иу деивс еещебуква ль нопонима лире чьИис усаохле беиплот и. Онине с пос обны
былимыслит ьдухов нымика тег ориямииника кнемог лиура зу ме ть,чт оГос подьис поль зова л
ма териа льноеобра з ыдляиз ложе ниядухов ныхист ин. Поэ т омуна ча ли“ с поритьме ждус обою,
говоря :к акОнможе тдат ьес т ьСв оюПлот ьдруг им?”Какпа рашютра скрыв ае т сят олькопос ле
прыжкаизса моле та , та киве рапре дше ст вуе твиде нию, г от овяра зумдляпонима ния,с е рдце–
дляв ерыиволю– дляпос луша ния.Нав сена ши“ ка кэ т оможе тбыт ь”е стьодинотв ет : на м
следу етподчинит ьс яв лас т иХрис таиз адат ь , подобноПа влу,с амыйпра вильныйв опрос :“ Гос -
поди,чтоТыпове лишьмнеде лат ь?”
6:53 Пос коль куИис усбылвс ев еду щим, Онпре крас ноз на л,чт одума ютиоче мсу дача т
иудеи.Поэ томусе рье знопре дупре дилих: е с линебу ду т“ ес тьПлот иЕг оипитьКровиЕг о,то
небуду тиме тьвсе бежиз ни” . Эт ис лованеиме ютникак ог оотношениякхле буив ину,
кот орымимыприча щае мс я , та кка квночьу с та новле нияВе че риГос подне йт елоХрис т аещене
былопору гано,ик ровьЕг ое щенебылапролит а. Поэ т омуу ченик и, прича щая с ьотхлебаи
вина , нев куша либукв аль ноЕг оплотиикрови.ГосподьИис усиз лаг алпрост ую(не
мис тичес кую) ис т ину:никт онеполу читс па с ение , поканеосоз на етце нност иЕг оже ртв ы, не
приме теев ерой.Мыдолжныв еритьвНег о,приня тьЕг о,дов ерит ьс яЕмуиприна длежа тьЕму.
6:54 Сра внивэ т отст ихс ос тихом47, мыяс ноувидим, что“ е с тьПлот ьЕг оипитьКровь
Его”– з на читве ритьвНег о.Вс т ихе47 на пис а но:“ Веру ющийвМе няиме етжиз ньв ечную” .В
этомс тихемычит а емот омже :“ ЯдущийМоюПлотьипьющийМоюКров ьиме е тжиз нь
вечну ю” . Ес лидв ау тв е ржде нияг ов орятободномит омже , онит ожде ств енныдру гдруг у.
Поэ тому“в куше ниеИис ус а ”с имв оличе ск иук аз ыв аетнав ерувНе г о.
Вс ев еру ющиевГос подавос кре сну т“ впос леднийдень” . Ра з у ме етс я,ре чьиде то
букв аль номвос кре се ниите х,кт одейс тв ит ельноуве рова лвХрис т а.
6:55 Плот ьГос подаИис ус а“ис тинное ст ьпища ” , иКров ьЕг о“ ис тинное стьпит ие ”. Мы
видимз дес ьрез кийконт ра стсз е мнойпище й, име ющейлишьвре ме нноез на че ние– сме ртьже
Гос подаИису саиме е тнепре ходя щеез на чение . Кт ове ройприча ща ет сяотНе го,т отполуча ет
жиз ньв ечную.
6:56 Ме ждуИису сомиве рующимивНе госу щес т вуе точе ньте сна яс вяз ь . ЯдущийЕг о
Плот ьипь ющийЕг оКров ьпре быв ае твНем, иОн– втомчелов ек е.Вэ тихс лова хмыв идим
иллюс тра циюса мог облиз ког ое динс тв а.Ког дамыпринима емобычну юпищу , она ,
раст ворившисьвкров и, с т ановитс ячас тьюнасс амих. Подобнос е му,ког дамыпринима ем
Гос подаИису сака кнаше г оСпа с ит еля,Онвходитвна шужиз нь , чтобыпребыв ат ьвна с ,и
чтобымыпре быва ли(пос тоя нножили) вНем.
 6:57 Дале еГос подьприводите щеоднуиллюст ра циюте с нойвз а имос вя зиме ждуНими
Божьимидет ьми. Гос подьиспольз уе та налог ию, вкот ороймоде льюя вляе тсяЕг ое динс твос
Бог ом-От цом. “ЖивойОт ец”(т .е.От ец,вКот оромист очникв се г ос уще г о) пос ла лГос пода
Иису савмир.Хот яИис успришелнаэт уз емлюка кЧе лове к,Онпродолжа л“житьсОт цом”
(или“ жит ьОт цом” ). Ре чьидетот е сне йше мг а рмоничномв заимоде йст вииме ждуОт цоми
Сыном. Бог -От ецбылцент ромжиз ниИис уса ,е ес мыслом. Ег оце льюбыловыполне ниеволи
Бог а -От ца . Наз емлеИис усиме лобычноечелов ечес коет ело,поэ томумирнеу з ре л,чтоОне с ть
Бог ,с ущийвоплот и. БожийСыннебылуз нанэ тиммиром, что,одна ко,неот ме ня лот ог о
фа кт а,чт оОн– одноце лоес оСвоимОтцом. Св яз ьвнут риТроицыяв ляе тсят акойт ес ной, чт о
пре вос ходитнашепонима ние.Приблиз ит ельнот аку южет еснуюс вя з ьиме ютив еру ющиес
Гос подомИис ус ом. Вэт оммиреихнепонима ют,не на видятича с топре сле дуют . Нобла года ря
тому,чт оониув ерова ливСынаБожье г оидов ерилис ьЕму,онижив утИм. Ихжиз нит есно
пе ре пле тенысЕг ожиз нь ю, иэ тое динст вобу детдлит ь сяве чно.
6:58 Эт отс тих,по-видимому,подводититогвс емус ка за нномув ыше.Ита к,Иис усе ст ь
“хле б,с шедшийсне бес ” . ИХлебэ т отпре вос ходитма нну,к отору ю“от цыели”впу ст ыне.
Ма ннаимелалишьвре ме нноез наче ние– толь кодляз емнойжиз ни. НоХрист ос– Хле бБожий
– дае тве чну южиз ньв се м, “я дущимЕг оплот ьикровь ”(т .е. ве рующимвНег о).
6:59 Ка кужебылоот ме че но,на родпос ле дов алз аИис ус омиЕг оуче ника миотс еве ро-
вос т очног опобере жьяГа лиле йс ког оморявКа перна ум. Оче видно,мног иеизнихна шли
Иису савсина г ог е.xxi Именнот амГос подьпропове дова лоХле бежиз ни.
6:60 ЗаГосподомИис ус омвэ тотпе риодЕг ос луже нияс ле дова лоуженедве на дца ть
уче ников,анамног оболь ше.Ва жнопоня ть,чт оуче ника мина з ыва лисьвс е, кт оходилсНими
заяв лялоприве рже нност иЕг оу чению. Одна конев се , наз ыва вшиес ебяЕг оуче ника ми, были
ис тиннымив еру ющими.Изэт ог ос т ихаст анов ит с яя сно,чт омног иет акна з ыва е мые“ уче ники”
ста лисомне ват ьс явз дра вомыс лиинаше г оГос пода . “Ка киест ра нныес лова ”– воз муща лис ь
они.Уче ниеИису саимпока залос ьоск орбит ель ным. Инепот ому,чт оимбылос ложное го
ура з уме ть , апот ому , чтоимне прият нобылода жес луша тье г о.“Кт оможе тэ тос луша т ь?”–
спра шива лионидругдруг а
. Друг имис лова ми: “ Ка кможе тнорма ль ныйчелов екс лу ша т ьт а кую
чушь?”
6:61 Вэ томс тихемына ходимоче редноедока з ат ельс тв овс еве денияна ше гоГоспода.
Иису сз на лвс е, очемг оворилине ве рующиеиуде ии“у ченик и” . Зна л,чт оониропщутпо
пов одуЕг ослов , чт оОнс оше лсне бе с , чт оимне прият нослыша ть , ка кОнпре дла г ае те сть
Плот ьСв оюипит ьСв оюКровь . Иис у спопыт а лсяимпомочь.Онс прос илих:“Этоли
собла зняе тва с?”
6:62 Имненра вят сяЕг ослов аот ом, чтоОнс ошелснебе с? Ка коважебу детихре акция ,
ког даониувидятЕг о,вос ходящимнанебо? (Иису сз на л,чт опос леСв оег овос кре се нияОн
верне тсякОтцу.)
Импока з алис ьоскорбит ель нымидляслу хаЕг ос лова , чт оонидолжныес т ьЕг оПлот ь ?
Не уже лиониде йс т вите ль нополаг а ют , чт одолжныз а нима тьс ялюдое дст вом? Ка кможно
букв аль ное стьплот ьипит ьк ровьТог о,Кт овз ойдетт уда ,“ гдебылпрежде ”?
6:63 Эт илюдиду ма лиофиз иче ск ойплотиХрист а– Онжепыта лс ядонес тиимв ажную
ис тину:ве чну южиз ньполуча ютнепос ре дст вомна с ыщенияплот и,нот олькоче ре зде йс твие
Свя тог оДу хаБожь ег о.Плотьнеможе тдат ьжиз нь– т олько“ Духжив отв орит ” . Ониприняли
словаГосподабу ква льно,ана дле жа лопонима тьихду хов но.ВотпочемуГос подьИису с
объя с ня лим, что“ с лова , кот орыеОнг ов орит ,с ут ьдухижиз нь” . Есливду хов номсмыс ле
будуте ст ьЕг оплот ьипитьЕг окровь(т.е .ув еру ютвНег о), тообре т утве чну южиз нь.
6:64 Гос подьз на л,чт одажепос леэ тог ообъяс нениямног иеЕг онепоймутинепове ря т
Ег ослов ам. Снов а-т аки,причинабыланес тольковихне спос обност ипонят ь,с коль ков
не же ланиипонят ь. Иис уссс амог она ча лаз на л,чт омног иеизЕг о“ после дова те лей”в
дейс тв ит е льност ине воз рожде нные , ичт оодинизу чениковда жепреда стЕг о.Ра з уме етс я,
Иису с, какБог ,з на лэ тоотв ечнос ти,ноз дес ь , воз можно,имее т сявв иду , чтоот сту пниче ство
мног ихипре да те ль ст воИудыОнпре двиделвна ча леСв оег оз емног ослу же ния .
 6:65 Иису спопыта лсяобъяснитьра з
очаровавшимсяу ченикам, чтопробле маневЕг о
“странныхслов ах” , новихне верии.Поче мужеонинев ерили? Пот омучто“ никтонеможе т
прийт икНе му, еслитонеда нобуде те муотОт цаЕго”.Этислов ара збива ютосновутех,ктов
гордынес воейпола г ае
т, чтоможетз ара ботатьилизаслужитьспа сение . ГосподьИисусясно
учит,чтобе зпомощиБог а
-Отцачелов екне способендажеприйт икНе му— те мболееходитьс
Ним.

Д. Раз
наяре
акциянасловаСпасите
ля(6:66-71)

6:66 Ка кужебылос ка зано,с ловаГос подаИис усапока з алис ьос корбите льнымидля
мног ихмнимыхЕг опос ле дова те ле й– “ ониот ошлиотНе гоиуженеходилисНим” . Та ковые
никог данебылиис тиннымиве рующими. Онис ледова лиз аГосподомпораз личнымпричина м,
нобе зист иннойлюбвикНе му,бе зпониманият ог о,КемОнвде йст вите ль нос тияв ляе т ся.
6:67 Пос леэ тог оИис усобра тилсякдве надцат иуче ника мсвопросом, нехот ятлииони
“отойт и” .
6:68 От ветПе т
раз ас лужива етос обог овнимания . Онск аз алИис ус у:“ Господи! Ккому
намидт и? Тыиме е шьг ла г олыве чнойжиз ни” . Друг имис лова ми,“Намнеккомубольшеидт и.
Уйт иотТе бя– з на читобре чьс е бянаг ибе ль” .
6:69 Говоряотиме нидве надца ти,Пе трдоба вил,чт оони“у ве рова лиипоз на ли” , чт оОн–
Ме сс ия, СынБог ажив ого.Обра тит евнима ниенапоря докс лов:“у ве рова лиипоз нали” .
Вна ча леониув еров аливГос подаИису саитоль коз атемнас обст венномопыт еуз нали, чт оОн
дейс тв ит е льноТот ,з аКог оСе бявыда ет.
6:70 Издв ухпре дыдущихс т иховст анов ит с яя сно,чт оПе тру ве ренног оворилотиме ни
всехдв ена дца ти. НоГос подьИис успопра виле г о.Нев седве надцат ь– ис тинныеве рующие.
Хот яГос подьиз бралдв ена дцатьуче ников,“ одинизнихбылдь явол” . Сре динихна ходилс я
тот,кт онера зделялмне ниеПе т рака с
ате льноличнос тиГос подаИис ус аХрис т а.
6:71 Гос подьИис усз нал,чтоИудаИс ка риотпре дастЕг о.Зна лонит о,чт оИуданиког да
по-на ст оя ще муневе рилвНе гока квГосподаиСпа с ит е
ля.Зде с ьмыс новавидимприме р
всеве денияХрист а . Очевиднот акже,чт оПе трошиба лся ,“подпис ыва яс ь”з авс ехуче ников!
Ра зг оворо“ хле бежиз ни”на шГосподьнача лсдоволь нопрост ыхс лов.Новходебе с
еды
иудеипроя вля лив себольшене ве рияиупорст ва . Чемболь шеониз акрыв алис воисе рдцаиумы
дляист ины, т ем“ сложнее ”выс ка з ывалс яИис ус . Куль мина цие йс талоЕг оут вержде ние,чт о
нужное ст ьПлот ьЕг оипит ьЕг оКров ь.Эт обылоужеслишком! “ Ка киес тра нныес лова !–
воз мут илис ьномина льныеуче ники. – Кт оможе тэт ос луша ть ?”– иотошлиотНег о.
От вержениеист иныприв одиткс лепоте . Эт овполнез акономе рно.Онинех оте ливиде т ьив
свое мупорс тв епе реша гнулит уче рту,з акот оройуженемог л ивидет ь .

V. ТРЕТИЙГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО: ИЕРУСАЛИМ (7:1 – 10:39)

А. Иисусупре
кае
тСвоихбратьев(7:1-9)

7:1 Эт углавуотпре дыду щейотде ляютнес колькомесяцев. Всеэ т овре мяИису с

оставалс явГалиле е.Онпоканес пешилидт ивИу дею– вто“ з
ме иноег нездо”,г деЕг охоте ли
xxii
убить. Обще приз на но,чтопод“иуде ями” вэтомс тихеподразумев ают сяре лигиоз ные
лидеры. Онис ильноне навиделиГос подаИис усаиис калилюбойвоз можнос тиубит ьЕг о.
7:2 “ Поставле ниекуще й”– одноизв ажныхс обытийвиуде йскомк аленда ре. Этот
праздникот мечалс явпе риоджа твы. Онна поминалот омвре мени,ког даев реи,выйдяиз
Египта , обита
лив овре менныхжилища х,ша трах.Этобылот орже ственноепра зднес тво,
прониз анноера дост ныможида ние мтог одня,ког давоца рит сяМе с сия,к ог дас па с енный
израильс кийнародбу де тжит ьнасв оейз емлевмиреипроцве та нии.
7:3 “ Брат ь ями”Гос подабыли, повс ейвидимост и,сыновь яМа рии, рожде нныепосле
Иису са,хот яне которыес чит а ют,чт оре чьиде тоЕг одвоюродныхбра т ья хилидруг ихда льних
родст в енника х.Принципиа льног оз наче нияэ т онеиме ет;г ла вное– ониневе риливГос пода
Иису саибылида лек иотс па се ния . Онипосов ет ов алиИису супойт инапра здникКуще йв
Ие рус алимия витьта мСвоичу дес а, чт обы“ ученикиЕг овиде лидела , кот орыеОнде ла ет ”.
Здес ьимеют с яввидунедве на дцат ьу че ников,ат еномина льныеве рующиевИуде е,к оторые
утверждали,чт оявля ют сяпос ле дова те ля миИис у са.
Хот ябра тьяневе риливНег о,имхот елос ь,чт обыОн“ я вилСебямиру”открыт о.
Воз можно,воз же ла липросла вит ьс яка кродс тве нники“ зна ме нит ос ти” . Или– чт оболе е
вероят но– прос т оз а видов алииз ве ст ност иИис усаина ст аив алинаЕг опут еше с тв иивИу деюв
наде жде , чт ота мЕг оу бьют .
7:4 Вз а пис анныхз де с ьс лова хяв ноощуща е тс яса рка зм. Родст ве нникиИис ус а, ск орее
всего,пола га ли, чт оОнле лее ттще с лав ну юме чтус та тьз на ме нит ым. Ониру ководс твова лись
прос тойлог икой: длячег ое щеЕмупона добилос ьтв орит ьв сеэ тичу де са , какнедлят ог о,
чтобыпрос лав ит ьс я ? Ное с лиОнде йс твите ль нохоче тпрос лав ит ь ся , тов ыбралнеса мое
лучше еме ст одляде монс тра цииСвое йс ве рхъес т ест ве ннойсилы. Фа кт иче с киониска за ли
следу юще е:“ ДляТе бяот крыва ют сяширокиевоз можнос ти.Ес лиТыищешьиз в ес т нос ти, Те бе
следу етидт инапра з дниквИе рус алим. Та мс обе рут сят ыся чилюде й– пус т ьу видя твс еТвои
чуде са! АГалиле я… т иха я,от с т ала япровинция . Зде сьТынедост иг не шьт ог о,че гомогбы
дост ичьвИе рус алиме . Ужмы-тоз на ем, чт оуТе бянауме ”.
7:5 Однакобра т ьялука вили. Унихнебылоис кре нне гоже ла нияв иде тьИис ус апрос лав -
ленным. Вде йс твите льнос тионинев ерили, чт оОн– Ме ссия,инес обира лисьвве ря тьЕму
своижиз ни.Поэ т омувс е,чт оониг ов орили,былоис полне нос арк аз маициниз ма . Ихс ердца
былинепра выпере дГос подом.
Можнот оль кодог адыв ат ь ся , ка кбольнобылоГос подуИис ус увидет ь, чтовНе м
сомнев ают сяЕг ос обст ве нныебрат ья.Впрочем, доволь ноча стос луча е тся , чтона иболе е
ярос тноепротиводе йс т виев еру ющиевс треча ютсос тороныс амыхблиз ких,с амыхдорог ихим
людей.
7:6 Жиз ньГос подабыла“ спла нирова на”От цомотна ча лаидоконца . Каждыйпрожит ый
Имдень,ка ждыйс дела нныйИмша гбылиподчине ныэ томуБоже ств енномупла ну ,з ара нее
подг от овле нномуОт цом. Ис ог ла сноэ т омупла ну , Хрис т уе щенепришловре мяявит ьСе бя
мируот крыт о.Онвт очнос тивиде лСвойда ль нейшийпут ьиз на л,чт опокае щене тв оли
Божье йвт ом, чт обыидт ивИе рус алимот крыт о,ка кЦа рь.Име нноэ т она шГосподьиобъя с
нил
Своимбра ть ям. Идоба вилсу пре ком, чт одляних“ в се гдавре мя ”у гожда т ьс е бе,неповинуяс ь
Божье йв оле . ВотличиеотНе го,онимог лис троит ьс воипла ны, какимв здумае т с я,и
путе ше ст вов а тьрадис вое гоудоволь ств ия– ве дьонижилидляс е бя,анедляБог а.
7:7 Мирнемогне на видет ьбрат ье вГоспода,пот омучт оонипринадле жа лие му ,
ока з
а вшис ь,т а кимобра зом, в овра жде бномИису сула гере . Онижиливполнойг а рмониисэ тим
миром– нонесБог ом. Подмиромз де с ьподра зуме ва етс ясоз да нна ялюдь мисис те ма
ценнос т ей,вкот оройне тме ст аБог у-От цуиХрис ту . Это– мирку льт уры, ис кус ств а,
образ ова нияидажере лиг ииивс еже … бе збожныймир.Фа ктиче ски,че мре лиг иоз неебыли
люди(иуде ис чита лис ьса мымна божнымна родом), т емот крове нне еонине на виде лиХрис та.
Поче мужемирт а кне на в иде лИису са ? Пот омучт оОниз облича ле г оз лыеде ла .
Пе чальнаяка ртинара звра ще ннойче лове че ск ойнат уры! – вмирпришелбе з гре шный,св ят ой
Челове к,имирэ тотис ка лубитьЕг о.Нафонебе з упречнойжиз ниХрис тадоболия внойс тала
всяпорочнос т ьдру гихче лове че скихс ерде ц, подобнот ому , ка квоз лепря мойлиниикрива я
линиявыг ля дите щеуродливе е . Ра зумее т ся,т ак оера зобла чит ельноепрису тс т виеХрис табыло
невынос имодлялюде й. Ив ме с тот ог очт обырас ка я ть сяив оз зват ькмилосе рдиюБожь ему,
злойипорочныймирвоз же лалу ничтожитьТог о,Ктот акбес поща днообна жиле г ог ре х. Ф. Б.
Ме йе ркомме нт ируе тэ т ос леду ющимобра зом:
 Ув ы! Это один изсамых у жасных упре ков , который ве ру ющие с лышал и из у ст
Воплоще нной Любвивдни Еез е мног осл уженияисл ышат се йчас : “Васмир неможет
ненавиде ть ”. Ког даты нечу вству ешь, чтомиртебяне нав идит, ког даты обл асканим и
слышишье голь стив ыесл ова– э тох удше е, чтоможет с луч ить сясхрис тианином. “Что
плохогояс де лал ,–с прос илдре внийму дрец,– ч тоонтакх орошог ов орит обомне ?”Ес лимир
кнам доброжел ател ен, э то док аз ыв ает лишьодно: мы необл ичае ме гоз л ыеде л а. Ес л
и
мирскиел юдите пл онаспринимают, з начит, мы принадле житеэтомумиру. Но“дру жбас
мироме с тьв раждапротивБог а”! “Ктохоч ет бытьдруг оммиру , тот с танов итс яв рагом
Богу(Иак . 4:4; Ин.7:7; 15:19;).xxiii
7:8 Гос подьпре дложилСвоимбра ть ямпойт инапра здникКуще йбе зНе го.Вэ томе сть
нечтооче ньпе чаль ное . Бра тьяна шег оГосподас чита лисе бяре лиг иоз нымилюдьми. Они
собира лис ьпра з
днов ат ьпра здникКуще й... бе зБог а. ВлицеХрис тас рединихобит алСам
Ие г
ова , ноонинелюбилиИису са , аз начит , неиме липодлиннойлюбв иикБог у. Нона
праздникиониходилирег улярно.Людямподушерелиг иозныерит уалы, кот орыеможно
соблюда т ьформа льно,бе зис креннег о,с ердечног оуча с тия.Ное слит акойче лове квс трет итсяс
Христ омлицомклицу , тобу детчув ствов ат ьсе бяу жас ноне ловко.
Иису сска зал,чт о“е щенепойде тнаэ тотпра здник,потомучт оЕг овре мяещене
исполнилось ”. Господьнеиме лвв иду , чтов ообщенепояв итсянаэ томпра зднике– из
следующе гос т ихамыуз наем, чт оОнвс е-т а кита мбыл.Скоре евс е
го,Иису спрос тонехот ел
идтит у дасбрат ь ями, “ совс ейт олпой”,т а кка кэ томог ловз будоражитьна род.Нов ремядля
этогое щенена ступило,поэт омуОнпридетт айно,тихо.Непривле ка якСе бевнима ния .
7:9 Ит ак,Гос подьос талсявГа лиле е , аЕг обра тьяотпра вилис ьнапра здник.От прав ились
безТог о,Кт омогда тьимт ове селье ,тура дос т ь,ра дикоторыхэ тотпра здникиот меча лс я.

Б. Иис
усучитвхраме(7:10-31)

7:10 Иису сприше лвИе рус алимс ле домз аСвоимибрат ь ями.Пришелт ихо,никемне
замеченный. Ка кна божныйе вре й, Онхот елприс утствоват ьнапра з днике ; ка кБожийСын,
послушныйОтцу,немогс дела тьэ т ояв но– но“ка кбыт айно”.
7:11 “ Иуде ижеис калиЕг онапра з днике ”.Ве роятнеев се го,э т обылире лиг иоз ные
лидеры, жажда вшиеЕг ос ме рти.Завопросом“г деОн?”с тоялонеже ланиепоклонит ьсяЕму , но
уничтожит ьЕг о.
7:12 Неудивите ль но,чт о“мног отолковбылооНе мвна роде” . Людямнедав а липокоя
Егочуде са. Вс ехинт ере сов алодинит отжевопрос:Кт ожеОннас а момде ле ? Напра зднике
людит а
йнодис куссиров алиоНе м– ис тинныйОнпророкилиложный? “ Одниг оворили,что
Ондобр,адруг иеговорили: не т, нооболь ща е тна род”.
7:13 Иу де йскиелиде рына стольков ражде бнобылина ст рое ныпротивИис ус а, чтоник то
несме лоткрытов ыс казыва тьс явЕг опольз у. Не сомне нно,мног иепрос тыелюдипонимали,что
Ондейс твит ельноМе сс ияИз раиля,нонере шалис ьиспове дова тьс воюве ру , боя с ь
преследованийс ост ороныдуховныхвла ст ей.
7:14 Пра здникКу ще йдлилс явос емьдне й. Ког дапрошлапочтиполов инапра з дника,
“вошелИис усвхра м(крыту юг але ре ю, гдепоз волялос ьс обира тьс я) иу чил” .
7:15 “ Слушав шиеСпа сит елядивилис ь” . Оче видно,боль шевс е гоихв пе ча тлилоЕг оз на -
ниеВет хог оЗа вета.Нонет олько.Бе зсомне ния,онибылипора женыЕг оспос обнос ть юучить ,
широт ойира дика льнос ть юЕг оуче ния.Ониз на ли, чт оИис уснепринадле жалникоднойиз
известныхвт овре мярелиг иоз ныхшкол,поэ томунемог липонят ь ,г деОнполучил“т а
кое
образование” . Мирисе йчасиз умля етс я
, ане редкоине г
одуе т, ког дана ходят с яве рующие,
способныебезрелиг иоз ног ообра з
ова нияпропове доватьиучит ьБожь емуСлов у.
7:16 Ис нов амывидимпре кра сноесмире ниена ше гоГоспода , Которыйотк аза лся
принима тьс ла ву,нопе ре адрес ова ле еСв оемуОтцу.Иис усда лпонят ь,чт оЕг оуче ние– неЕг о
собственное , ноисходитот“ Пос лавше гоЕг о” . Чт обыИису сниг овориличе мубыниу чил,в се
былоподчине нов олеОт ца . На шГосподьниког данеде йст вов алне з ав исимо.
 7:17 Еслибыиу де идейст вит е льнохот е лиу зна т ь,ис тинноЕг оуче ниеилине т,т оле г ко
быэ тов ыяс нили. “ Кт охочетт воритьволюБог а”,т омуСа мБоготк роет , исходитлиуче ние
Иису саотОт ца,илиИис усг оворитотСе бя.Зде сьда ноз амеча те льноеобе т ова ниев сем, кт о
искре ннест ре мит сяпоз на тьис т ину.Ес личе лове кде йс т вите льнохоче тна йт иис тину , Бог
обяз а т ельноемуя вите е . “Послу шание– инс тру ме нтдухов ног опоз нания ” .
7:18 Вс який, “ г оворя щийса мотс ебя”(т .е.пос ту па ющийпос вое йволе ), ище тс ла выс е бе .
ОднакоИис уснеСв оейис ка лс лав ы, но“ слав ыПос ла вшемуЕг о” . Пос колькумот ивына ше г о
Гос подабылиа бсолют ночис ты, вЕг оуче ниинебылода жема лейшег оис каже ния– “ нетне-
пра вдывНе м” .
Иису с– единс т ве нный, Комуможнодат ьт а куюв ысок уюоце нку.Любойдру гойу чит е ль
всег даприме шива еткс воемус луже ниюдолюэ гоиз ма.Те мнеме не е,к аждыйБожийс лужите ль
долже нст ре мит ьсякт ому , чт обыпрос лав лят ьБог а,анес е бя.
7:19 За те мГосподьпрямообв инилиуде ев.Онна помнилим, чт оМоисе йда лимз акон.
Ониоче ньг ордилис ьим, ноз а были,чт ооднолишьоблада ниез акономнеприноситполь з ы.
Законт ре бова лповинове ния;ег опре дписа нияиз а пове дидолжныбыливыполнят ься . Однако
никт оизиуде е ввде йс т вит ель нос т ие г
онес облюдал.Болеет ог о,мног иеизнихсг оворилис ь
убитьГос подаИису са , хот яз аконз а пре щалу бийст во.Та кимобра зом, от ве ржениеИис ус а
приве лоиу дее вквопиюще муна рушениюз акона .
7:20 Людичув ств ова ли, нас коль копроница те ль ныминеос поримымбылоэ тообв инение ,
нов ме стот ог очт обыприз на тьпра вот унаше г оГос пода , опу ст илис ьдоос корбле нийвЕг о
адре с– на мекнули,чт овНе мбе с. Вг рубойформеиудеинес ог ла силисьст ем, чт окт о-т оище т
убитьИису са .
7:21 Тог даГос подьна помнилимобис целе ниивку па льнеВифе з да . На помнилим, чт о
сотв оренноет ог дачудовыз в аложг у чуюне нав ист ькНемус ос тороныиу дейс кихлиде ров .
Именност ог омоме нт аонипос тоя нноиска лиубит ьЕг о,пле лис воикова рныез амыс лы.
Вме с тотог очт обывоз ра дова тьс яис целе ниюбольног о,они“дивилис ь”– т .е. былинеприя тно
удивле ны, чт оГос подьпомилова лнес част ног овс уббот у.
7:22 За конМоис еевпове ле ва л,чт обыкаждог оре бенкаму жс ког ополаобре з ыв алина
вос ьмойде ньпос лее горожде ния(хот янеМоисе й“приду ма л”обре за ние ; ег опра ктикова ли
ещепат риархи). Инте ре сно,чт осу бботнийденьнеслу жилдляэ тог опре пят ств ие м. Иес лион
ока зыва лс я“ вос ьмым” , никомунеприходиловг оловупе ре нос ит ьобре з аниенадруг ойде нь .
Всепонима ли: с ове рша ет с янечт ова жное , иГосподьневз ыще тз анару шениес уббот ы.
7:23 Гос подьз ада етлог ичныйвопрос :е с лимладе нцуде ла ютобре з а ниедажевс уббот у
(чтобынена рушитьз аконМоис еев ), поче муихт а квоз мут ило,чт оОн“ вс ег очелов екаисце лил
вс уббот у” ? Ес лиЗа конпоз воляе твне кот орыхс луча яхра бота т ьвсу ббот у , поче мукэ тим
“слу чая м”неот нос ятс яде ламилос ердия?
Обре з ание– не больша яхиру рг ическа яопера ция , котору юдела ютмла де нцамму жс ког о
пола . Онаболез ненна,идлят е лаполь заотнеенез на чит ельна.ГосподьжеИис у сполнос т ью
исцелилче лове кавс убботу , но… иуде иобв инилиЕг оз аэ т о! Поче му ?
7:24 Пот омучто“ с удилипона ружност и”,ане“ с удомпра ве дным” . Кт ос удит
пов ерхнос тно,невник аявс ут ь,т отна вернякаошиба етс я. Св ои“ нару ше ниясу ббот”иу деи
приз нав алиа бсолют ноз ак онными, ное слиГос подь“на рушалс уббот у” ,э т овс ег дас чит алось
пре дос удит е льным. Людисклонныв ыск аз ыв ат ьсу жде ния , руководс твуя с ьиск аже нными
ценнос т ями.Иу деинепонима ли, чт оГос подьИису свдейс тв ит е льност инена руша лз а кон
Моисе я, тв оряде ламилос ердия . Авотонинару шалие г осв оейне примиримойне на в ис ть юк
Божье муСыну .
7:25 Кэ томув ременивИе рус алимужепрос очилисьс лухи, чт оиуде йс киенача ль ники
сост а вля ютз а гов орпрот ив“к аког о-тоНаз аря нина ” . Не кот орыеизг орожа нинт ерес ова лись :
“НеТотлиэт о,Кот орог оищу ту бит ь?”
7:26 Еслиэ тоде йс т вит ель ноОн, т опоче муЕмупоз воля ютоткрыт оу чит ь? Ес ли
пра вит елит акс ильноне на видятЕг о,поче мунепыта ют с яЕг оа рес т ова ть ? Не ужели
коле блютс я? Не уже лиу ве рова ли, “ чт оОн– подлинноХрист ос ?
 7:27 Те,кт онеже лалиприз на тьИису саМе сс ие й, пола г али,чт оз на ют ,“ отку даОн”–
счит али, чт оОнродилс явНа з арете , чтоЕг омат ь– Ма рия , аот ец– Иосиф. Иу деит ехв реме н
верили,чт оМе сс ияя витс яв не запноита инс тв е ннымобра зом. Имивг оловунеприходило,чт о
Онродит с ямла де нце мивыра ст етк акобычныйче лове к.Ка за лосьбы, онидолжныбылиз на ть,
чтоМе сс ияродит сявВифлее ме(обэ томнапис ановВет хомЗа вет е), нос кла дыва ет с я
впеча тле ние,чт оподробнос тиЕг оприходаимбылине из в
ес т ны. Толь кота кможнообъяс нит ь
ихс т ранноез а явле ние:“ Христ осжеког даприде т,ник тонебу детз на ть , отк удаОн” .
7:28 Вэ т омс тихеИис усобра щае тсякт ем, кт оз атеялве сьэ тотра з гов ор.Онс ог ласилс яс
ними– онидейс тв ит ельноз на ютЕг оиз на ют,от кудаОнприше л.Ра з умее тся , Иис усз дес ь
име етвв идулишьСв оючелов ече скуюприроду . Иуде из налиЕг ока кче лове капоиме ни
Иису с, Кот орыйродилс яивыросвНаз аре те.Одна коонинез на ли, чт оОнт акжеяв ляе т
ся
Богом. Име ннообэ томИис усг оворитв овт оройча стис тиха .
Да,к акче лове кОнжилвНа за рет е. Ноимнев е домодруг ое : Онприше л“ неСа мотСебя ” ,
нобылпосла нБог ом-Отцом, “ Кот орог оонинез на ют” . Вэ т ихс лова хГос подьИис усот крыт о
заявляе тоСв ое мра ве нс т
весБог ом. Оннеприше лСа мотСебя– нет воритчу дес аСвое йс об-
ственнойвла сть юинеосу щес твля етСвоюс обс тв енну юволю. Онпосла нвмирис т инным
Богом, ивотэ тог оБог аони-т оинез на ют.
7:29 Вот личиеотнев еру ющихе вре ев,Иису сз налОт ца.Онпребыв алсНимотве чност и
ив овс е мЕмура в ен.Ког даГос подьс каза л,что“ ОнотНе го”(Бог а), тоиме лвв идунепрос т о
посла нниче ство,нов ечноепре быва ниесОтцомиполноерав енс тв осНим. Фра зой“ Онпос лал
Ме ня ”Господьв полнеопре де ле нноз аяв ил,чт оОн– Христ осБожий,Помаз анник,Кот орог о
Богпосла лвмирс ве ршит ьделоиск упле ния .
7:30 Иу де ипре кра с
нопоня ли, чт оИису спре те ндуе тнарольМе сс иииут вержда етСвое
раве нс т восБог ом. Увидеввэ томужа сноебог охульс тво,онипопыт алис ьа ре с тов ат ьЕг о,ноне
смог ли“на ложит ьнаНег ору ки, пот омучт ое щенеприше лча сЕг о”. СилаБожь яхра нила
ГосподаИису саотна сильств енныхде йст вийв раг овдоте хпор,поканепришлоЕг овре мя
прине с тиСе бявже рт вуз аг рехилюде й.
7:31 На пис ано,чт о“мног иеизна рода”ув еров аливГос подаИис ус а. Хот елос ьбы
наде ят ьс я , чтов ераихбылаист инна.Онирас сужда липрав иль но:е слиИису с– неМе ссия,т о
неуже липодлинныйМе ссияс ове ршитбольшечуде с ? Эт от руднобылопредс тавит ь, поэ т
ому
“мног ие ”пришликвыв оду,чт оИису сизНа заре та– де йс т
вите ль ноХрис тос . Ка квидим,
основойихв ерыс та личуде с ана ше г оГос пода .

В. Вражде
бнос
тьфарис
еев(7:32-36)

7:32 Пос коль куфа рис еипос тоя ннона ходилис ьвтолпе,ониз на ли, оче мсу дача тв
народе . На родтолков алоСпа сителе , приче м, неосу жда я,ат айновос торг аясьИм. Ненашут ку
встрев ожившись(чт она родможе тс тат ьнас торонуИис уса), фарис еипосла лислу жит еле й
арес това тьЕго.
7:33 Эт ис лованашГос подь , очев идно,адре сова лслу жит елям, прише дшимсхв атит ьЕг о
–т акжефа рисеямив семуна роду.
Видяуг роз уа реста,Гос подьИис уснеоробе линес талс мяг чат ьСвоихме ссиа нских
прит яз а ний.На оборот,подчеркива яСвоюне з емноепроисхожде ние,з аявил,что“ недолг оЕму
ещебыт ьсними” , чтос короОнвоз вра тит сякОт цу , пос лавше муЕг о.Ра зуме ется, этислов а
мог лит олькое щеболь шера зоз лит ьфа рисе ев.
7:34 Придутдни,ког даони– фарис еи,на чальники,с лужит ели– “ будутиск ат ьЕг о,ине
найду т”.Нас т
упитвре мя , когдаонипочу вс тв уютну ждувСпас ите ле, нобуде тслишком
поз дно.Онвоз врат итсянане бо,кудаимнебу детдост у паиз -заихне ве рияиз лобы, аз на чит, не
смог утт а
мвс тре тит ьсясНим. Эт отст ихпре дст авля етос обуюценнос ть,пот омучт о
напомина етот акойв ещи,ка купущенна явоз можнос ть. Нере дк олюди,упус тивша нсс пас т
ис ь,
большенеполу ча ютт акойв оз можност и.
 7:35 Иу деинепонялимыс льГоспода.Имивг олов унеприходило,чтоИис усвернет с
яна
небо– пре дположили, чтоОн,воз можно,с тане
тпропов едов атьеврейс
кимдиа с пора мвда льних
странахилида жес амимя зычника м.
7:36 Пос ледня яфразанаше гоГосподаудив илаиу дее в.ЧтоОниме лвв иду,г оворя,чт о
онибудутиска тьЕг оинес могутнайти? Чт
оэт оз амес то,кудаонинес мог утпос ледоватьза
Ним? Здес ьиуде ис новапоказалисв оюдуховнуюс лепот у.Не тбольшег
омра ка , чемког да
сердцеот казывае т
сяпринима т
ьГос подаИис ус
а. Говоряс овременнымязык ом, нетбольше й
слепоты, чемне жела ниевидеть.Иуде инехотелипринят ьГос подаИисуса
, поэт омуинемог ли.

Г. Обе
тованиеСвятог
оДуха(7:37-39)

7:37 Уе вре евпояв ила с ьт радиция(Вет хийЗа ве тоне йнеу поминае т) вс едьмойде нь
пра зднова нияКу ще йчерпа тьизк упа ль ниСилоа мв одуинос ит ье евболь шойс ере бряный
сосу двоз лежерт ве нника.Ввос ьмойде ньэт отобряднес ове рша лся , ипот омупре дложе ние
Христ а(впос леднийдень) да тьводужиз нив ечнойз вуча лот емболееоше ломля ющим.
На ка ну неиу деиуже“получилив оду” , нонес мог лиу толитьс воюдухов нуюжа жду ,т акка кне
понима лиист инног осмыс лапраз дникаКу щей.Ивот , ког давс еужесобиралис ьра зойтис ьпо
дома м, Иис ус– “ впосле днийжеве ликийденьпра здника”– в ст а лиг ромкимг олос омприз вал
людейприйтикНе муиис питьводы, пос лекот оройониу женебу ду тжа ждат ьниког да.
Обра тит ев нима ниенаЕг оприг ла ше ние . Онобылоадре сова нов се м. Благ аяВес ть–
унив ерс альна.Онапредназ на че надляв се хлюдей.Никт оизприходя щихкоХрис тунеполу чит
отказ . Каждыйобре тетс па с ение,е с
лиу ве руе т.
Сдруг ойст ороны, мывидимз дес ьва жноеус ловие:“ кт ожа ждет ”. Под“ жа ждой”
подра зу ме ва ет сяду ховна япот ре бнос ть– ос оз на ниес вое йнуждывСпа сит е ле . Безприз на ния
свое йг ре ховност ине тспа се ния . Ес личе лов екнечувс тву етс ебяг ре шником, уне гонебуде т
жаждыс па с тись . Ае слиуне г оне тжаждыс па с тис ь,оннес тане твопит ьопомощи.Та ким
образ ом, е с личе лове кнеос оз нае тс вое йдухов нойнище ты, оннепридеткГос подуут олит ь
жаждудуши.
Спа с ит ельприз ыв ал“ жа жду щих”прийт ииме ннокНе му– нивце рковь , ник
пропове днику,никводедлякре ще ния , никча шеихле будляуча стиявве череГос подне й.
Иису сска за л:“ИдикоМне ”. Ник тодруг ойиничтодру г оенедас тлюдям“ в одыживой”.
“ИдикоМнеипе й” .“ Пить ”– з на читпринят ьХрис талично,дов ерит ьс яЕмука кГос поду
иСпа сит елю, в пус титьЕг овсв оюжиз нь(подобнот ому , какмыналива е мвс т аканводу).
7:38 Эт отс тихподтв ержда етмысль , чт оприня тьХрист аипит ьводужив ую– т оже
самое,чт оу веров атьвНе го.Вся кийув е рова вшийвНе г оу женебу де тжажда ть ;т аковой
полу читре киду хов ныхбла г ос лове ний, кот орыепроль ютс ядаженадруг их.Вес ьВет хийЗа вет
учит,чт оприняв шиеМе сс июнет олькоут оля тс воюду ховну южажду,ност ану тис точником
благ ослов енийдлядруг ихлюде й(с м. на пр.Ис . 55:1).
“Изчре вапот екутре кив одыживой”– э тафра з аоз нача ет , чт овнут ренняя , духовная
жиз ньче лове ка(“ чрев о”)какра зис та нетт емис т очникомбла г ос лове ний,которыйпоможет
друг имвихдуховнойжиз ни.Ст оттука зыв ае т , чт охот ямыпосв оейне мощилишь
“ма леньк имиг лот ками”у толя емс воюдухов ну южа жду,Богу множа е твна сживу юводу,
пре вра ща яе евмог учиепотокичуде сныхбла г ослов ений.АТе мплпре дупрежда ет :“ Ник тоне
може т,ис полнив шис ьДуха , уде ржива т ьЕг оприс ебе . Ес лииме емДухаСвя тог о,Ониз лив ается
надруг их.Ес лиженеиз лива ет ся,з на читЕг овнаснет ”.
7:39 Здес ьпря мос ка за но,чт о“ водажива я”с имволиз иру етСвя тог оДуха . Этотс тихоче нь
важен;онучит , чтов ся кий, кт опринима е тГосподаИис ус аХрист а, полу ча етиДу хаБожь его.
Такимобра з ом, ложнымя вля ет сяу чение ,с ог ла снокот оромуДу хСв ят ойвходитвче лове кане
сраз упос леобраще ния,нопос лене кот орог опериодаос вя щения . Да нныйс тихяс но
пока з ыв ае т , чт онес ущес тву етвоз рожде нныххрис тиа н, кот орыенеиме либыСвя тог оДуха .
Ког даГосподьИис успроиз носилэ тис лова , ДухСвя тойе щенебылпосла нназ е млю. Он
соше лнау ченик оввде ньПя тиде сятницы– пос лет риу мфаХрист ана дс ме рт ью, послеЕг о
просла
вленияивозв
ращениянанебокОт
цу.Ст
огомомент
аДу
хСв
ятойпре
быва
етвк
аждом,
ктоистинноверу
етвГос
подаИисуса.

Д. Мне
нияобИис
усераз
делилис
ь(7:40-53)

7:40, 41 Пос ледниес ловаГос подапроиз велинас луша вшихЕг обольшоевпеча т ле ние.
“Мног иеизна рода”ув еров али, чт оГос подьИис ус– “ т очнопророк”,ок оторомг оворил
Моисе й(Втор.18:15, 18). Некот орыедажег от овыбылиприз на тьЕг оХрист ом(Ме сс ией). Но
нашлис ьит е , ктонесог ла ша лис ьсними. Онипола г али,чт оИису сродилс явНаз аре т е ,и
заявляли,чтониг девПис а ниинеска з ано,чтоХрис тосприде тизГа лилеи.
7:42 Дейс тв ит ельно,Христ ос , сог лас нопророче ст в ам, долже нбыт ьродомизВифле е ма,
“отс еме ниДав идов а” . Ное с либыэ т ис ке пт икив зялинас ебят рудпроиз вес тимале нь кое
иссле дов ание,т ообна ружилибы, чт оИису сродил с явВифле е меияв ляе тс япря мымпотомком
Давидаче резМа рию.
7:43 Ра з ныет олки,мненияине ве же ст воприве ликтому,чт овна роде“ произ ошлаоНе м
распря” . Внашевре мямыв идимт аку южека рт ину– с уще с тв уе тмног ора зличныхмне нийо
Христ е. Не кот орыез ая вля ют,чт оОн– прост оче лове к,ниче мнеот личающийс яотдруг их.
Иныедопус ка ют,чт оОнс амыйв еликийЧе лове к,ког да -либожившийназ емле.Ноктов ерит
Божье муСлову,т отз нае т , чтоХрис т осе ст ь“ сущийна двс е мБог , бла г
ос лове нныйв ове ки”
(Рим. 9:5).
7:44 Снов абылапредпринят апопыткаа рест ова тьГос подаИис уса , нос хва т ит ьЕг о
никомунеуда лос ь.Покаче лове кпос лушенволеБожье й,не тназ е млес илы, с пос обнойе му
прот ивос тоя т ь.“ Мыбе сс мерт ны, поканез а ве ршимс воюмис сию” . Иис ус уещенепришло
времяумира т ь,поэт омуникт онемогЕмунав редит ь.
7:45 На пра снофарис еиипе рвос вя ще нникипосыла лислу жит еле йсхв ат итьИису са– т е
верну лис ьбе зНег о.Увидев , чт оприказневыполне н, не довольныерелиг иоз ныелиде ры
спрос илиупосла нных,почемуонинеприв елиХрис та .
7:46 Здес ьописа нодинизт ехслу чае в , ког дада жепрот ивникиГос пода ,з акос т енелые
грешник и, вынужде ныбылида ва тьЕмуположите льнуюоце нку . От ве тс лу жит еле йв пе ча тляет:
“Ник ог даче лове кнег ов орилт а к,ка кЭт отЧелов ек !”Очев идно,онислыша лимног их
знаменит ос тейт ехв ремен,норе чьИису сапораз илаихс вое ювла сть ю, му дрост ьюи
благода т ью.
7:47, 48 Же ла яз а пу г а тьс лужит е лей,фа рис е иобвинилиихвт ом, чт оони(ка кимног ие
другие) с т алиже ртв ойобма на.Онипос т авилиимнавид,чт ониктоизиуде йс кихна чаль никовв
Иису с анеу ве рова л.Ка койу жа сный,с амораз облача ющийарг уме нт! Иуде йс киелидерыне
понима ли, чт о,демонс т риру ят акоее динодушноене ве рие , онилишьпока зыв аютс вою
неспос обнос т ьра споз на тьпришедше г оМе с сиюипоз оря тс а михсе бя.
Ма лот ог о,чтоонис аминеже лаливе рит ьвГос подаИису са ,т акониидру г им
препят ств ова лис ле дова тьз аНим. Внашевре мямыв идимт ак уюжека рт ину:мног ие ,
отказ ыва яс ьпринят ьИис у са , де лаютвс евоз можное , чтобыихродст венникиидруз ь ят акже
повернулис ькНемус пиной.
7:49 Фа рисе ина з ва лииу де йскийна родне ве жес тве ннымипрок лят ым. Онихот е ли
сказат ьсле дующе е:е слибыче рньхот ябыне мног ораз бира ла сьвпис аниях,е йбыивг оловуне
пришло,чтоИис усможе тбыт ьМе сс ией.Фа рисе идокат илис ь,чт оназ ыв ает ся,доручк и.
7:50 “ Воспит атель ну юработ у”фа рисе евпрерв алНикодим– т отса мыйНикодим,
которыйночьюприходилкИис усуис лышалис тинуорожде ниисв ыше . Оче в идно,т абес едас
Христ омприве лае гокис тиннойв ере ,т а кка коннепобоялс яоткрыт оз ас ту пит ьс яз аГос пода
передиу де йск иминача льник ами.
7:51 Ст очкиз ре нияНикодима , иуде йс киена чаль никив ыне слив ердикт , невыс луша в
“друг уюс торону ”,чт обылона руше ние мЗа кона . Новра г иХрис т анебылиз аинт ере сова ныв
правос удии. Поче му? Пот омучтобоя лис ьне оспоримыхарг уме нтовИису са , боялис ь
неопрове ржимыхфа кт ов.
 7:52 СловаНикодимав ызваливс еобще ене годова ние. “Колле ги”се хидс тв омс каз
а лие
му,
чтоонра ссужда е
тка кгалилеянин. Може т, онт ожест алпос ледователе мИис ус а? Неу желион
незнает , что,согласноВет хомуЗав ету, изГа лилеинеприде тниодинпророк? Ка квидим,
начальникипок азалисвоесобс тве
нноене ве жество.Не ужелиониник ог данечит алиопророке
Ионе,к оторыйбылродомизГалиле и?
7:53 Пра здникКу ще йокончился , ив сера зошлис ьподома м. Не которыеу ве ровалив
Иису с
а,нобольшинс тв
оотв ерглоЕг о.Чтожека саетсяиу де йскихна чальников ,т оониеще
большеут вердилисьвс воемреше нииу битьГос пода ,такка квиде ливНе муг роз усв оей
религиоз нойс истеме,с
в оемуукладужиз ни.

Е. Уличе
ннаявпре
любоде
янииже
нщина(8:1-11)

8:1 Эт отс тихт еснос вяз анспос ле днимс тихомпредыду ще йг лав ы. Связ ьэ туле гчез аме -
тит ь,е с лис ое динит ьэ тидв ас т ихавмес те :“ Ира зошлисьвс еподома м, Иис усжепоше лнаг ору
Елеонск ую” . Господьв ернос каз ал:“ Лис ицыиме ютноры, иптицыне бес ные– г не зда;аСын
Челове че скийнеимее т,г деприклонитьг олову ”.
8:2 ГораЕле онска яна ходила с ьнеда ле коотг орода . Ра ноут ромГос подьИису сс пус тилс я
сэт ойг оры, пе ре се кдолинуКе дрони, с нов аподня вшис ьнавоз в ышеннос т ь,в оше лв
Ие рус алим. Ув иде вГос подавхра ме , народс талс т ек атьс якНе му . Онже“ се лиучил”.
8:3 Книжники(ре лиг иоз на яка с та ,з а нима юща яс япе репис ыва ние мСв яще нног оПиса ния
иобу чение мна рода) ифа рис еипопыт а лис ьс провоцирова т ьГос подаИис ус аск аз а тьчт о-
нибудьт акое , чтоможнобылобыис польз ов ат ьпрот ивНе го.Дляэ т ойцелиониприве ли
женщину,“ вз я ту ювпрелюбоде янии,ипос та вилиеепос ре ди”(т олпы) – в оз можно,подве ли
пря мокИис ус у.
8:4 Эт уженщинуобвиня ливиз ме нему жу . Ве роят но,т аконоибыло; не тник акой
причинывэ т омс омне ва ть с я.Ног дебылму жчина? Слишкомчас т оз апре любодея ние
нака зыва ютженщин,ис лишкомчас т обез на ка за ннымиост ают сяму жчины.
8:5 Тепе рьс та новитс японят енкова рныйз амыс елкнижниковифа рис еев . Онихот ели,
чтобыГос подь,проявивмилос е рдие , пока з алСе бяпротивникомМоисе еваз акона– т ог даони
легкобына с троилипрот ивНе гопрос т ыхлюде й.Ит ак,онина помнилиГос поду , чтоМоис ей
запов едов алпре любоде евдос ме рт ипобива тька мня ми.Пре сле дуяс воик ова рныеце ли,
фарис еипопрос илиИис ус ав ыск аз ат ьСв оемне ние . Ониоче ньнаде ялис ь,чт оОннепоз волит
им“ св ершитьпра вос удие ”.Онибылиув ерены, чтопос ту пя тс прав едливо(с ог ла сноЗа кону ),
убивг ре шницуипре подав , та кимобра з ом, “ урок”дру гим. Какг оворитДа рби, “ Ра звра ще нное
сердцече лове каут ешае тсяиу с пока ив а ет ся,ког дана ходитког о-т охужес ебя . Та ков ойдумае т,
чточей-т оболь шийг ре хопра вдыва ете г ос обст в енный.Обвиня яине ист овоос у жда ядру г ого,
онз абыва е тсв оиз лыеде янияичу вс тв уе тсе бякомфорт новсв ое мбе зз аконии” .xxiv
8:6 Фа рисе иникакнемог лина йтипов одаре ст оватьИису са , поэ томуре шилиса ми
сфабрикова т ьобв инение : ес лиОнпоз волитженщинебе з нака занноу йт и, можнобуде т
“пришит ь”Емуна рушениеМоис ее ваз а кона;е с лиос удитже нщинунасме рть , можнобу дет
обвинитьЕг овне милос е рдииинару ше нииримскихз аконов ,сог лас нокоторыме вре ям
запре щенобылоприме нят ьв ысшуюме руна ка за ния.
“ НоИис ус , на клонившисьниз ко,пис а лпе рс томназ емле ” . Мынез на е м, чт оОнписа л
иличе ртил.Былопре дложе номног о“ пра вдоподобныхве рс ий”,ноподт ве рдитьихПис а нием
невоз можно.
8:7 Иу де ибылинедов ольныта койреа кцие йна ше гоГос пода . Онина ст ойчив отре бова ли
отве та . На коне ц, Иис успрос тоз а явил,чт оз аконс ле дуе тс облюс ти,ноброс итьвже нщину
каме ньмог у тт оль коте , кт онес ове ршилник аког ог реха . Такимобра зом, Господь
проде монс трирова лпос лу ша ниеМоисе е вуз ак ону.Оннест алут ве ржда т ь,чт оже нщина
невинов на , иличт ое ес ле дуе тпожале т ьв опре кипра восудию. Одна коприэ томОнобвинилво
грехев сюэ т ут олпу , на мере ва вшу юсяпобитьг ре шницука мня ми.Ктохоче тсу дит ьдруг их,т от
самдолже нходит ьвпра вде .
 Эт отс т ихмног иеис поль зуютдляопра вда нияс воихг рехов . Онира сс ужда ютта к:“Разу
друг ихтожерыльцевпу шк у,никт онеиме етправ аме няосу жда т
ь” . Ноэ тотст ихнеиз виняе т
грех.На оборот , оносу жда етда жете х,кт осв идупра ве ден.
8:8 Спа сит е льс нов а, наклонившись ,с та лчт о-топис ат ьназ емле.Это– е динс твенноев
еванг е лия хупомина ниеотом, чт оГосподьИис успис ал. Новс ена писа нноеИмдав ноу же
стерт ослицаз емли.
8:9 Обвинит елипочувс т вова лиукорыс ове с ти.Онимолчали– имне че гобылоск азать.
Такжемолчаонис та лиодинз адру г имуходит ь. Все– отс та ршихдомладших– быливиновны.
На конец,“ ост алсяодинИису сиженщина,с тояща япос реди”.
8:10 Обра тившиськженщинесу дивит ель нойт еплот ой, Гос подьИису сс ка з а л,чт овс ее е
обвините лиушли. Никог онеост алось . Никт онепос мелос удитье е.
8:11 Слово“ Гос подь ”вус та хженщины, ск ореевс его,оз нача ло“ гос подин” . Ког даона
подт ве рдилас ка за нноеИис усомфраз ой“ никт о,Гос поди” ,т оус лышалаз а ме чат ель ныес лова :
“ИЯнеос ужда юте бя;идиив пре дьнег реши”.Гос подьнеда рова ле й“ а мнис тию”или
“не прикос нов еннос т ь”пе редг ра жда нс кимс удом. Оннеоблада лт ак имиполномочиямиине
стре милс яихимет ь.Оне щенепришелка кСу дь я,поэ томуневме шив алс явпроце ссримс ког о
илииу дейс ког ос удопроиз водс тва . Гос подьпрос топре ду пре дилже нщину , чтобыона
осте ре галас ьре цидива . Да,Оннеос удиле е,новт ожев ремяинеоправ дале ег ре х.
Впе рв ойг ла веэ тог оев анг елияна пис ано,чт о“бла года тьиис тинапроиз ошличрез
Иису саХрис та” . Ивслу ча есг ре шнице ймывидимя ркийпримерэ т ому . Сказ ав“Янеосу жда ю
тебя ”,на ш Гос подьяв илбла года ть . Пре дупредив“ идиив пре дьнег реши”,Оня вилис тину.
Гос подьнеск аз ал:“ Идииг ре шика кможноме нь ше ”. Иис усХрис тос– Бог , иЕг оэ талон
–а бс олют ноес ове ршенс тво.Оннеможе тпоз в олит ьда жес амый“не винный”г ре х. Вотпочему
Иису спре дъя вилпроще ннойг ре шницеБоже ст в енноет ребов аниес ове ршенс тва .xxv

Ж. Иис
ус– све
тмиру(8:12-20)

8:12 Дале ес обыт ияпроис ходятужевоз лес окровищницыхра ма(см. с т.20). ЗаИис ус ом
всеещес ледов аломноже ст волюде й.Обра ща яс ькним, Онс делалодноизв еличе стве нных
заявленийоСвое мме сс иа нст ве:“ Ясв етмиру” . Мирна ходит сяв оть мег рехаинев еже ств а;от
негос окрытис тинныйсмыс лжиз ни.Иис усже– е динст в енныйс ве т.Бе зНег оне тиз ба вле ния
отмра каг реха , не торие нтировнажиз ненномпу ти.Бе зНе гомыник огданеуз наем, дляче го
живе м, ичт она сжде тпос лес ме рти.Иис усобе ща л,чтов сякий, “кт опос ле дуе тз аНим, не
будетходитьвот ьме , нобуде тимет ьсв етжиз ни”.
Сле дов ат ьз аИис у сом– з на читв ерит ьвНе г о.Мног иелюдиошибочнопола га ют , что
могу тбе зрожде нияс вышежит ьт ак , какжилИису с.
Сле дов ат ьз аИис у сом– з на читприйт икНемуврас каянии,приня т ьЕг ока кГос подаи
Спа сит е
ляивве ритьЕмус воюжиз нь . Кт оэт ос дела л,т отнеходитвот ьме ; Ег она прав ляе тСам
Господь,да руячис тую, с вет луюнаде ждунав ечнуюжиз ньпос лесмерт и.
8:13 Фа рисе ипос чит алине скромнымз аяв лениеИис ус а“Я– с ветмиру” , иониобвинили
Еговт ом, чт оОнсв иде тель ств уе т“ Са моСе бе ”.Ихдов одбылпрос т:нель зяс читат ь
объе ктивнымиа ргуме нт ыче лове ка , которыйоце нива етса мсе бя.Фа рис е ииска лилюбую
возможнос ть,любуюз ацепку,чт обыпос е ятьвлюдяхнедов ериекна шемуГос поду . Онине
верилиние диномуЕг ос лову .
8:14 Гос подьнест а лснимиспорит ь– де йст витель но,с виде те лину жны. ИуНе гоес ть
Свидет е
ль,Кот орыйна де жне евс е хдру гихс видет еле й, т акка клг ат ьнеможе т– эт оБог . Иис ус
знал,чт оприше лснебе сис корот удавоз врат итс я; иуде иженез нали“ отку даОникудаиде т
”.
Онив иде ливНе мобыкнове нног оче лове ка(т аког оже , какиони) иотка зыв алис ьв ерить , что
Он– рав ныйОт цуве чныйСын.
8:15 Фа рисе ису дилиодру г ихповнешност и,пообычнымче лове чес киммерк ам. Они
смот релинаИис ус акакнаплот никаизНа зарет аиот ка зыва лисьве рит ь , чтоОнче м-т о
отлича етс яотних,отлюбог одруг ог оче лове ка . Иису сжес казал,чт о“ нес удитниког о”.
Воз можно,Онхоте лподче ркнут ь,чт онес удитолюдя хта к,ка кфа рисе и– помирс кимме рка м.
Но,с коре ев сег о,Онпрост онапомнил,чт оцельЕг оприходавмир– несу дитьлюдей,но
спастиих.
8:16 Ное слибыда жеОнис удил,с удЕг обылбыс прав едливиис тинен.Он– Бог . Вс е,
чтоОнде лает ,с ог ласу е
тс ясв олейОт ца , посла вше гоЕг о.Мног оразГосподьИис усука зыв ал
фарис е ямнаСвоее динст восБог омОт цом– именноэт овыз ыва ловихс ердца хожес точенное
прот ивле ние.
8:17, 18 Гос подьподт ве рдил,чт о,с ог лас ноз аконуМоис е я,с видет ельс тводву хчелов ек
истинно.Оннес обиралс яотрица тьэ тотфак тние динымСв оимслов ом. Ие слионит ак
настаива ютнадвухс видет елях,Емуне т руднопре доста витьих.Во-пе рвых,Он“Са м
свиде т ель ств уе тоСебе ”Свое йбе з
гре шнойжиз ньюиСв оимуче ние м. Во-в торых,оНе м
свиде т ель ств уе тОт ец– г олос омСвоим, проз ву чавшимсне бе свприс ут ствиимног их
свиде т еле йит емидела ми(чуде сами), кот орыеОндалЕмус ве ршит ь;та кимобра зом, Хрис т ос
исполнилвс ев е тхоз аве т ныепророчес тваоМе ссии. Нодажета киене оспоримыесв иде тель ст в
а
нес мог липоколе ба т
ьнев ериеиуде йскихна ча льников .
8:19 Сле ду ющийвопросфа рисе ев,нес омне нно,былпроиз не се нвпре зрит е
льномт оне.
Воз можно,онидажедемонс т ративноука залипа льцемнат олпу , ког дас просили“ ГдеТв ой
От ец” . Иису сотв ет ил,чтоонинез на ютниЕг о(КемОнвде йс т вит ельнос тияв ляется), ниЕг о
От ца. Можнотоль копредс тав ит ьре акциюфа рис еев;раз уме етс я , ониэ не рг ичнопрот е стов алии
утверждали,чт оз наютБог а. Те мнеме не е,э тобылонета к.Еслибыониприня лиГос пода
Иису с а,т ог дадейст вит е льноз на либыЕг оОт ца,т акка кникт онеприходиткОтцу,ка кт олько
черезНе г
о.От ве рг нувСпас ите ля,ониотв ерг лиИе гову . Поэ томувс еихз аявле нияолюбвик
Бог убылинеболе ече млука вс твом.
8:20 Именноизэ тог ос тихамыуз на ем, чтов есьэ тотра зг оворпроис ходилне дале коот
сокровищницыхрама . Ис нов аиуде йс кимлиде рамнеуда лосьаре стова тьИис уса.Егоча сеще
неприше л,поэ томуОнбылокру же нБожес т ве ннойз ащитой.
“ ЧасЕг о”– вре мя , ког даОнбу де тра спятнаГолг офеиумретз аг рехмира.

З.Спориудее
всИис
усом(8:21-59)

8:21 Иису ссновапроде монс трирова лСвоевс еве дение.“ Яот хожу ”,– с казалОн,имеяв
видунет ольк оСв оюс ме ртьипог ре бение , нота кжевос кре сениеив оз не се ниенане бес а . Иудеи
“будутис ка ть”Ме с сию– т.е . ожида т ьЕг ояв ле ния,непонима я, чтоОнужеприходил,ноони
отверг лиЕг о.Эт оот верже ниеХрист априве де ткпе чаль номуре зуль т ату:“ Умрет евог ре хе
вашем”– дру гимис лова ми, имнав се гдабуде тз акрытдос тупнане бес а, кудаве рне тсяГос подь.
Этис ловаз а ставля юттре пета ть! Кт оотка зыв ает с
япринят ьГос подаИис ус а, тотнеиме е т
ника койна де ждыпопа ст ьнане бе са. Ка кужа сноумира тьвг ре ха х,безБог а,бе зХрис та,бе з
наде ждынав ечнос т ь!
8:22 Иу де инепоняли,чт оГосподьг оворитоСвое мвоз вра ще ниинане бес а. КудаОн
собира ется“ отходит ь”? Не ужели,попыт ае тся“ опе ре дить”ихис ове ршитса моубийс тво,чтобы
непринят ьс ме ртьотихрук? Ст ра нно,конечно,чт оимпришлат ак аямыс ль.Ес либыда же
Иису сде йст вит ель нос обиралс яс ов ершитьсу ицид,онив сера вносмог либы“ после дова т ьза
Ним”– на ложит ьнас ебяруки.Этое щеодинприме рфа рис ейс ког онев ерияимра кобе сия.
Такоенев еже ств оинес пособност ьпонят ьна ше гоГос подака жут сяне вероя тными!
8:23 Ихнеле пыера з мышле нияовоз можнос тис амоубийс тв апобудилиГос подас ка зать
им, чт оони“отнижних”.Иис усиме лввиду,чт оунихоче ньог ра ниче нныйвз гляднав ещи,что
онине спос обныподня тьс яв ышебукв альног опониманиядуховныхис тинив ыйт из ара мки
трехмерног оиз ме ре ния.Хрис тосже– “отвышних” . Ег омыс ли, с ловаиде лаимеют
Божес твенныйис точник . Иуде евпривле ка етв сет ольк омирс кое , вт овре мяка квс яжиз нь
Иису с асвидет ельс тву етот ом, чт оОнпришелизс фе рболе евоз вышенныхичис тых, че мэт от
мир.
 8:24 Иису счас тоис поль зов алприе мповт оре ния,е слихот е лподче ркну тьчт о-тов ажное.
Вда нномс луча еОне щеразст рог опреду пре дилиуде ев , чтоони“ умрутвог реха хих”е сли
будутупорс тв ова т ьвне ве рии.Аль те рнат ив ыунихнет ! Толькоче резНе г о,Гос подаИис ус а,
онимог у тполучит ьпроще ниег ре хов.Абе зпроще нияг реховне тникак ойвоз можнос ти
попа ст ьнане бе са .“ Ес линеув еру ет е, чт оэт оЯ, – с ка залимХрис тос, – тоу мре т ев ог реха х
ваших” . Ис нов аОнис поль зуе тимяИе гов ы“ЯЕс мь ”,оче ре днойразподт ве ржда яСв ою
Божес т ве ннос ть .
8:25 Слуша янаше гоГос пода , иу деис ове рше нноз апут алис ь.Поэ томупря мос просили
Его: “ Кт ожеТы?”Воз можно,онис каз алиэ тосс арказ мом, мол,“ кт оТыт акой, чт ос ме ешь
говорит ьсна мит акимобра з ом?”Нонеис ключе но,чт оонидейс тв ит ельнохоте лиус лыша т ь
Егочет коемне ниеоСе бе . От ве тГосподас тоитпроцитирова ть:“Отна ча лаСу щий, ка ки
говорюв ам” . Дру гимис лова ми, Он– воплощенныйБог , обе ща нныйМе сс ия.Иу деича сто
слыша ли,какИис усприменялкСе беимяИег ов ы“Яе смь ”,новс вое може с точе нииупорно
отказ ыва лис ьЕмуве рит ь . Впроче м, от ве тна ше г оГосподаможетиме тьидру гоез на че ние : Он
естьТот ,з аког оСе бявыда ет.Ка кИис успропове дова л,т акОнижил.Ег ос ловане
расходилис ьсде лами. Онбылжив ымвоплощение мвс ег от ог о,че муучил.Своимприме ромОн
всегдаподтв е ржда лСвоеуче ние .
8:26 Зна че ниеэт ог ос тиханес овс емяс но.Воз можно,Господьз де сьиме етввиду
следу юще е: Онмогбыещемног оеска зат ьоних,нев еру ющихиудея х; могбыпе ре чис лить
немалоихг рехов– из обличит ьихз лыемыс ли, порочныепобуждения ; ноОн,ка кпос лушный
СынБог а,г ов оритт олькот о,чт осог ла с нов олеОт ца . Поэ тому , ес лионисчит ают , чт оБогне
лжет(“ ис тинен” ), томог утбе зопа сениядове ря тьЕг ос лов ам. Ег оу че ниез ас лужива етт ог о,
чтобыкне муприслу ша т ьс я, чтобые г оприня ть.
8:27 Иу де инепоняли,чт оИису сг ов орилимоБог е-Отце . Та коевпеча тле ние,чт оихумы
всеболеепомра чалис ь.Еслира нь ше , ког даИис усг оворило“Посла вше мЕг о” , иу деихот ябы
понима ли, чт оОнпре тендуе тнара ве нс твосБог ом, т ос ейча сне спос обныбылиу раз уме тьда же
этог о.
8:28 Иису ссновапророче ст вуе тотом, чт оожидае тЕг овбудуще м. Преждевс е го,иу де и
“воз нес утСынаЧелов ече с ког о”– речьиде тоЕг ора с пя т ииикре стнойсмерт и.Зат емпоймут ,
чторас пялисв оег ожеМе с сию! – пойму тэ т обла годаряз е мле т ряс ению, жу ткойт ьмеи,с амое
главное,Ег от еле с номув оскре с ению. Обра тит еос обоевнима ниенас ловаГос пода :“ Тог да
узна ет е, чт оэтоЯ”. Вориг иналеэ т оз ву читт ак:“ Тог дауз на ете , чт о«Яе с мь » (т .е . Я– Су щий,
Ие гова )“ . Именнот ог даимотк роет ся,чт оИис уснедела лниче г о“ отСе бя ”– т .е .
руков одст ву яс ьСв оейволе й.На оборот,Онприше лвмирис полнитьволюБог а.Ка кОт ец
“научил”,т а кОни“ г ов орил” .
8:29, 30 Уна ше г оГос подабылате с не йша яс в яз ьсОт цом. Всеут ве рждениявэ томс т ихе
указ ыв аютнаЕг ора ве нс т восБог ом. От ецвс ег дабылря домсНим, От ецниког данеос та влял
Егоодног о,потомучт оОн,Иису с,в се г дадела ллишьт о,чтоу г одноОтцу.Та киес ловамог ла
сказат ьлишьбе з гре шна яЛичнос ть.Никт оизрожде нныхс ме ртныхнеможе тпохва лить сят ем,
чтовс ег даде лалт о,чт оуг одноБог у.Слишк омча ст омыуг ождае мнест оль коОт цу , ск олько
самимсе бе . Иног дауна своз ника е тпобужде ниеу г одит ьдру зья м. Нотоль коГос подьИис ус
руков одст вов алс яст ра стнымже лание муг ождат ьодномулишьБог у.
Ког даИис успроиз не сэ тиз аме чат ельныес лова ,“ мног иеу ве рова ливНе го”.Не сомне нно,
некот орыеуве рова лиис кре нне.Ноневс е . Боль шинс твобылив е рующимит ольконаслов а х.
8:31 Тог даИис успров е лраз личиемеждуис тиннымиуче ника миинеис тинными.Пе рвые
отлича ют сяотпос леднихт е м, чт ополнос ть юпос вя щаютс ебяГос подуИис ус уХрис ту.
Ис тинныхве рующиххара кт е риз уетоднаос обенност ь:онипост оя ннопре быва ютвЕг оСлове .
Таков ыенеотходя тотуче нияна шег оГос пода,несв орачива ютналожныйпу ть . Ис т иннойве ре
прис ущепос тоя нс т во.Нова жнопонима ть : на ст оящиеуче никис пас енынепот ому , что
пребыва ютвЕг оСлове , нопре быв а ютвЕг оСлов епот ому,чт ос па сены.
8:32 Вс емис тиннымуче ника мобе щано,чтоони“поз на ютис тину,иис т инасде ла етих
свободными” . Иу де инез налиис тиныипот омупре быв а ливу жас номра бст ве– ра бст вез а кона,
неве же ст ва, ошибок,г ре ховис уе ве рий.Кт оде йст вит ель нопоз налГос подаИис ус а, тот
свободенотг реха . Так овойходитв ос ве теиводимсв ят ымДу хомБожьим.
8:33 Не кот орыеизиуде евта мст оя щих,ус лышавслов аГос пода,чт оонис та нут
свободными, своз муще ниемвоз ра з или, чт ониког даникомунебылираба ми.Ноэ т обыла
неправ да.Нес мотрянас воюпринадле жнос т ьк“ семе ниАвра а ма ”, которойонит акг ордились ,
евреинапрот яже нииист ориибылира ба миег иптя на м, а сс ирийцам, ва вилоня на м, пе рса м,
грекамит епе рь– римлянам. Боле ет ог о,онинаходилис ьвне с рав не ннохудше мра бст ве:были
раба миг ре хаис лужилидья волу.
8:34 Гос подьпря мос ка з ал,чт оиме етввидурабс твог ре ха . Онхот е лдоне стиСвоим
слушат елямва жнуюис тину :“ Вс як ий,де ла ющийг ре х, е с тьра бг реха ”. Вне шнеиуде ика за лись
оченьрелиг иоз ными, новде йс тв ит е льнос тибылибе сче с тными, де рз кимиине примиримыми.
Онибылиг отов ыубит ьСынаБожье го– да жес ейча сс ос тав лялипрот ивНе гоз аговор.
8:35 За те мИис успока залра з ницумеждус тату са мис ыновира бов.Ра буне
гарант ирова но“пос тоя нноежит ель с тв о”.Длясынажедом– родной. Нез авис имооттог о,ког о
Иису сподра з умев аетподс ловом“ сын”(Се бя , какСынаБожье го,илит ех,кт ос та нетде тьми
Божьими,уве рова ввоХрис та ), яс ноодно:иу деи– нес ынов ья , ара бы, кот орыевлюбоймоме нт
мог уток аз атьс явыброшенныминау лицу.
8:36 Вда нномс тихе“Сын”– э т о,конечноже,Хрис т ос.Кт оИмос вобожде н,тотист инно
свободен.Кт о,придякСпас ите лю, получилотНе гов ечнуюжиз нь , тотос вобожденотрабс тва
греха,проклят ияз акона,с уе верияидемониче ског ов лия ния.
8:37 Чт ока са етсяфиз иче с ког опроис хожде нияиуде ев ,тоГосподьприз на ва лих
потомкамиАвра ама(букв.“ се ме не м” ). Ноочев идно,чтоду х овнымсе ме немАв раа маонине
были. Онинеприна дле жа ликБожье муна роду,ка кАв ра ам, пот омучтохот елиу бит ьГос пода
Иису са.Ег оуче ние“ невмеща лос ьвних”– т .е.онинепоз в олялис лова мХрис таде йс твова т
ьв
ихжиз ни; онис опротивля лис ьЕг оу чениюинеприносилиБог удобрыйплод.
8:38 Иису сучилихт олькот ому , чтоОте цпору чилЕмуг оворить . ОниЕг оОт ецбыли
настолькое дины, чтос лов а,произ нос имыеИис ус ом, былис лова миБог а -От ца . Гос подьИис ус,
живяназ емле,вполнотея влялСв оег оОт ца . Иу де иже , напрот ив,де ла лит о,чт о“в иде лиуот ца
своег о”.Гов оряэ т о,Христ осиме лввидунеихз емныхот цов,нодь яв ол а.
8:39 Иу де иещера зз а яв или,чтоихоте ц– Авра ам. Ониоченьг ордилис ьэт им. Одна ко
ГосподьИис уснес ог ла с илс яст ем, чт оони– дет иАвра а ма ; хот япе ре дэ тимприз нал,чт ов
физ иче скомс мыс леонияв ляют сяе г опот омками(“ семе не м”– с т. 37). Обычноде т ипохожина
своихродите ле йв не шнос тью, походк ой, ре чьюилиха ра кт ером. Нобылилииу деивмораль ном
иду хов номс мыс лепохожинас вое г ове ликог опа т риа рха ? Нет ! Онибылиполной
прот ивоположност ьюАвра а му . Являя сье г опот омкампоплот и, подухуонибылиде тьми
дьявола .
8:40 Здес ьна шГосподьконкре т из ируе т, чемименнопове де ниеиуде евот лича е тс яот
поведе нияихве ликог опра от ца . Иис усприше лвмир,чт обыпринес т иис тину . Оннеск азални
словалжи.Ноист инаошеломилаих,оскорбилаира зоз лила.Раз оз лиладот акойс те пени, чт о
онире шилиЕг оу бит ь.“ Ав раа мэ тог онеде ла л”.Онв се гдабылнас торонеис тиныи
спра ве длив ост и.
8:41 Нес ложнодог ада тьс я , ктобылот цомиу дее в– пос воимде ламонибылиоче нь
похожинане го;онидума ли,чувс твов алииде йс твов алика кон. Ихоте ц– дь яв ол.Фра з ой“не
отлюбоде яниярождены”иуде и,воз можно,на ме кнулина“ сомнит ель ное ”проис хожде ние
Иису са.Ноболь шинст воис следова т елейБиблиив идя твс лове“любоде яние ”сс ылкуна
идолопоклонс тво.Ес лиэ тота к,т оиу деихот елиподче ркнут ь,чт онея вляют с я
идолопоклонник ами– т .е. никог данесов ерша лиду ховног опре любодея ния.Онипола г али, чт о
верныБог у,чт отоль коЕг овс е г даприз на ва лис воимОтцом.
8:42 Гос подьнесог лас илсяст ем, чт оониискре ннес чит а ютБог ас воимОтцом: е слибы
онилюбилиБог а , тов оз любилибыиТог о,Ког оОнпосла л.Абс урднокляс тьс явлюбвикБог у
– ивтожевре мяне нав иде т ьГос подаИис ус а.Ве дьХрис тос“отБог аис ше л”,т .е. Он– ве чный,
единородныйСынБог а . Понят ие“ рожде нный”неоз на ча ет , чт оИис усвка кой-т о
опре де ленныймоме нт“родилс я” , адоэ т ог онес уще с тв ова л.Те с
на ясв яз ьме ждуОт цоми
Сыномсу щес твова лаотве чнос ти.
Фра зой“ отБог аисше л”Иису с,по-видимому,у ка зыва лт акженафа ктСвое го
пре дс уще ст вов ания . Онпре быва лнанебе с ахсОт цомз адолг одот ог о,ка кродилс явВифле еме .
НоОте цпос лалЕг ос па с тимир,иОнприше лнаэ т уз емлюкакпос лушныйСын.
8:43 Вэ т омс тихемывидимраз ницуме жду“ре чь ю”и“с лов ом” . Под“ слов ом”с леду ет
подра з у ме ва тьс амоуче ниеХрист а. “Речь ”– эт оу жекоммуник ация , пе ре дачаэ тог оуче ния,
сообще ниеБожес т ве нныхис т ин.Иуде инеже ла липринима тьуче ниена шег оГоспода,в
резуль та тече гоимв сет яже леебылос луша тьипонима тьЕг оре чь– ког даОнг оворило
“хле бе ”и“ воде ”,онив ос принима лиЕг ос ловабукв аль но.
8:44 На конец,Гос подьИис усот крыт оск аз а лим, чт оихот ец– дь явол.Нес ле дуе т
пров одит ьа налог июме ждурождение мотБог аирожде ние мотдья вола . Иу де и,ка кск аз а
л
Ав гус тин, былидет ь мидь яв ола“вподра жа нии”.Это“ сынов ст во”проявля лос ьвт ом, чтоони
жилиипост упа лика кдь явол.Приче м, э т опроис ходилонау ровнес е рдца– “ивыхот ит е
исполня тьпохот иот цав аше го” . Дажеихс клоннос ти,намере нияиже ланияис ходилииз
дьяволь ског оис точник а.
Дья вол“ былчелов екоу бийцаотна ча ла” . Онпринесс ме рт ьАда муив се муче лове чес т ву .
Оннет олькоу бийца , ноилжец– “ неус т оялвис тине , ибоне твне мис тины. Ког даг ов оритон
ложь,г оворитсв ое ”.Ложьс талача с тьюе г осу щнос ти.“ Он– лже циот ецлжи” . Иу деи,ка к
“сыныдья вола ”,т а кжебылиубийцами– все рдцес вое мс талиубийца ми,решивуничт ожит ь
Божье г оСына . Они,та кже , былилжеца ми,пот омучтоу тв ержда ли, чт оихОт ец– Бог . Они
лгалинаис тину , пре тендуя , привс ейс вое йпорочнос т и, наду ховноеродс твосАвра амом, на
прина дле жнос тькБожье муна роду.
8:45 Кт она ходит с явов лас т илжи,тот , ка кпоказ ыва етпракт ика , те ряе тс пос обнос т
ьв ос-
принима тьис тину . Пе редэ т имилюдь мист оя лГосподьИис ус , Кот орыйвс е гдаг оворилпра вду
– иониневе рилиЕму.Эт от олькора зобла ча лоихподлинную, ис порче ннуюнат у ру.Ленс кипо
этомуповодухорошос ка зал:“ Ког дара з в раще нныйра зумс т алкива е тс ясис тиной,онищет
толькоодног о: ка кбые йв оз ра зит ь. Ког дажест алкив ае тсясложью, ище ттоль коодног о:
причинуснейсог лас ить ся ” .xxvi
8:46 ТолькоХрис тос , бе з гре шныйСынБожий,могс мелопроиз не с тита киеслов а.Никт о
вмиренес могбыобвинит ьЕг охот ябыводномг рехе.ВЕг оха ракте ренебылониодног о
изъя на . Онбылсов е рше ненвов се м. Онг ов орилт ольк ослов аис тины– ивс ежеонинев ерили
Ему.
8:47 Кт оде йст вит ель нолюбитБог а , тот“ слу шае тслов аБожь и” ,т .еповину е тс яим.
Иу де иотв ерг липосла ниена ше гоСпа сит еля , проде монс трирова вт е мс а мым, чтов
дейс тв ит е льност инеприна дле жатБог у. Этотс тихче ткопока з ыва е т , чтонашГос подь
пров оз г ла ша лс ловаСа мог оБог а– т утне тника койдв ус мыс ле нност и,не яс ност и.
8:48 Иу де и,чувс т ву я,чт оимне че мв оз раз ит ь,с новаприбег ликнедос тойномуме тоду :
оскорбления м. Наз ыв а яИис ус ас а ма ря нином, онибе с с мыс леннов оз водилинаНе гоэ тниче с кое
клеве тничес коеобвине ние . Этов сера вно,ка кес либыониска зали,чтоОн– нечис токров ный
иудейив рагИз ра иля . Онит а кжеобвинилина шег оГос подаводе ржимос тибес ом. Скорее
всег о,э тобылнаме кнат о,чтоуНе г оневс евпорядкесг оловой.Поихмне нию, т олько
сума сшедшийможе тг оворитьто,чт ог ов орилИис ус.
8:49 Обра т ит евнима ние , ка койв з ве шенныйот ве тда лИис усСвоимвра г ам. Ег оуче ние–
слованебес нова тог о,аТог о,Кт ост ремит сяпрос ла витьБог а -От ца . Онижеос корбляютЕг оне
пот ому,чт оОнде йст вит ель нобе з уме н, апот ому,чт ог оритс вя тымже ла ние мвс ег даивов се м
исполня тьволюСвое г оНебе с ног оОтца .
8:50 Имсле дова лобыз нат ь, чтоОнв овс енеище тСе бесла вы. Вс е , чт оОнде ла ет ,
служитт олькооднойцели:прос лав ит ьЕг оОтца . На ш Господьнеис калСе бесла в ыда жетог да ,
когдаопров ерг а лихобв иненияиот веча лнаихоскорбле ния . Зат емОндоба вил:“ Ес тьИщущий
иСу дящий” . Этис лова , коне чноже , относ ят сякБог у.Бог -Оте цище тс ла выСвое мулюбимому
Сынуиос удитв се х,кт онепросла вля лЕг о,нобе счес т ил.
 8:51 Здес ьмыс нов ав идимодноизт е хве личе с тв енныхв ыска з ыв анийГос подаИису с а,
кот ороемогпроиз нес тит оль коТот , Кт оСамяв ляе т сяБог ом. Св оис лованашГос подь
пре два рилужез на комымна м“ ист инно,ис тинног ов орюва м” . Иису спообе ща л,чт ока ждый,
кто“с облюде тс ловоЕг о,неу видитсме ртивов ек” . Ре чьиде тнеофиз ичес к ойсмерти
(еже днев ноу мира ютт ыся чив еру ющих), нооду х ов ной. Господьпровоз гла сил,чт о
уверов ав шиевНе г оиз ба вле ныотве чнойс ме рт ииниког данепре т ерпятс трашныхмука да .
8:52 Эт ис ловае щеболь шеубе дилииу дее ввт ом, чт оИису с“ бе з умен” . Онинапомнили
Ему,чт о“ Авра аму ме рипророки”.Ка кжеОнг ов орит“ кт особлюде тслов оЕг о,т отневк ус ит
сме ртивов ек ”? Эт оабс урд!
8:53 Иу деипонялиодно:Иису спос та вилСе бявышеАв раа маипророков . Авра амникому
немогпообе ща т ьиз ба вле нияотс ме рт и– онса муме р.Тожеможнос каз ат ьиопророках.Но
вотпоя вилс яИис усизНаз аре та, Которыйут ве ржда е т , чтоможетос вободит ьСв оихпосле до-
вателе йотс ме рт и. НеслишкомлиОноСе бевоз омнил?
8:54 Иу деирешили, чт оИис успрос тост ра дае тма ние йв еличия , нона ш Гос подьз аве рил
их,чт оэ т онета к.ОннеищетСе бес лавы– Ег опрос ла вля етОте ц,Кот орог оонина зыва ют
своимБог ом, де ла яв ид,чт олюбятЕг оис лужа тЕму.
8:55 Хот яиуде иу тве ржда ли, чт оихоте ц– Бог , вде йс т вите льнос тионинепоз на лиЕг о.И
вотт епе рьонира з г ова рива ютсТе м, Кт онас амомде лез на етБог а,Кт ора ве нЕмуиприше лот
Не го.Ичт оже ? Вмес тотог очт обыпове рит ь,онифакт ичес китре буют , чт обыОнотре кс яот
СебяСа мог о.Ное с лиОнпос тупитт а к,т обудет“ подобнымимлже цом” , потомучт оз нае тБог а
ис облюда етЕг ослов о.
8:56 Такк акиуде ис новаприве ливка чес твеарг уме нтас воепроис хожде ниеотАвра ама ,
Гос подьс каз алпора зит ель ну юве щь:Авра а моче ньжела лу виде т ьде ньприходаМес сии,и
веройонде йс твит ельно“ увиделивоз ра дова лс я” . Ра з у ме е тс я,Гос подьИис усг оворилоСебе ;
Он– Тот , Ког оожидалАвра а м. Ве раАвра амаос нов ыв алас ьнаг ряду ще мприше ств ииИису са
Христ а.
Ког даиме нноАвра ам“ увиделде ньХрис та ” ? Воз можно,э т ослу чилос ьтог да , ког даон
приве лИс аак анаг оруМориадляприне се нияе г овов се с ожже ниеБог у.Воз можно,Боготкрыл
ему,чт ое гожерт воприношение(пус т ьинес ост ояв шее ся) я вля ет с япрообраз омт ех
драма тиче скихс обыт ийвбу дущем, ког даИису спре те рпитс тра да ния,с ме рт ьиз ате м
вос кре сне т.ЧтоАвра а мве рой“у виде л” ,т оГосподьИис усис полнил.ВНе мна шлис вое
исполне ниевс ев ет хоз а вет ныеме с сиа нс киепророче ст ва .
8:57 Иу деивоче ре днойра зпродемонс т риров алис воюнес пособност ьпонимат ь
Божес тве нныеис т ины. Иису сс ка за л: “ Авра амвоз ра дова лс я,у виде вде ньМой”– ониже
полнос ть юс ме ст илиа кцент:“ Не уже лиОнт акдолг опрожил,чт ое мупос ча ст ливилос ьвиде т ь
велик ог опа т риа рха?”Ре чьшланеот ом, чт оГосподьхот елвиде тьАвра ама , ночт оАв раа м
жела лвидет ьГоспода , Которыйне с рав не ннобольшее гоипрев ос ходитег ов овс ем. Именно
Иису сбылпре дме том мыс ле йичая нийАвра ама . ИменноЕг оприходаоножида лве рою.
Иу де инепонялиэ тог о.Онира сс ужда ли: ка кИис усмогв иде тьАв раа ма ,е с лиЕмуне т
дажепя тиде ся тиле т? (наше муГосподут ог дабылоприблиз ите льнот ридцат ьтриг ода)
8:58 Вот ве тИис усс дела ле щеодноз а яв ление , недв ус мыс ленноу ка зыва ющеенаЕг о
Божес тве ннос ть . Оннес ка з ал“преждене желибылАв раа м, Ябыл”– т ог даречьбышлапрос то
от ом, чт оОнсу ще с твова лдоАв раа ма.НоОнис поль зова лимяИе говы“ Яес мь ”. Господь
Иису спре быва лсБог ом-От цомотве чнос т и. Буде те ре сь юг оворит ьоЕг о“ сот воре нии”,
“воз никнове нии” ,“ поя вле нии”ит.д.Небылот а ког овре ме ни, ког даЕг онебыло.Вотпоче му
Онск аз ал:“ Пре ждене же либылАв раа м, Яес мь ” .
8:59 Тутиу де иневыде ржали.Схва тивка мни,онихоте лиу бит ьИис ус а, ноОн“ скрылся
ив ыше лизхрама ”.
Иу де ипре кра снопоня ли, чтоИису симе лвв иду,г оворя“ преждене желибылАвра ам, Я
есмь”– Онут верждал,чт ояв ляе т сяИе говой! Име ннопоэ тойпричинеони“ вз я лика менья ,
чтобыброс итьвНе го” . Онипос чит а лиЕг ос ловаужас нымбог охуль ст в ом. Онинеже ла ли
верит ь, чтопе реднимис т оитМе с сия,ипоэ т омуотв е рг лис обст в енног оЦаря !
 И. Шес
тоечудо: ис
целениес
лепорожденног
о(9:1-12)

9:1 Этотс луча й, в озможно,произ ошелс ра зужепос леопис анног овг ла ве8 конфликт а
междуИис ус омииуде я миилине кот ороев ремяс пус тя . Упомина ние , чточелов екбылс ле по-
рожде нным, ука з ыва е тнабез на дежност ьег ос ос тоя нияиподче ркива етв еличиечуда ,в
резуль та тек оторог оонполу чилс пособност ьвиде т
ь.
9:2 Уче никиз ада лидов ольност ра нныйв опрос . Онис просили, че мвыз ва нас ле пот а
челове ка:е г ос обст ве ннымг рехомилиг рехомег ородит еле й? Ка кпричинойсле пот ымогбыть
егособс тве нныйг ре х,е слионродилс яс лепым? Ве рилилионивне коепе ре воплоще ние , вт о,
чтоду шимерт выхв оз вра щают с яназ емлювновомт еле ? Илиможе т, пре дпола гали, чт оон
полу чилнак аз ание“ ав а нсом”з ат ег ре хи, к оторыес ове ршитвбуду ще м? Яс ноодно: они
пола га ли, чт ос ле пот абылас ле дс т виемка ког о-т ог рехаве гос е мь е.Одна комыз на ем, чт оэт о
необяз ат е льнот ак.Хотя ,е слиг оворит ьвобще м, всеболе з ни,с тра да нияисме ртьвошливмир
вре зуль тат ег ре ха.Та кчто,побольшомус чет у,г рех– причинавс ехне счас т ий.
9:3 Иис у снеиме лввиду , чтос ле пецие г ородит е либылибе зг ре шными. Онлишьхот ел
сказат ь , чтос ле пот авда нномс луча енеяв ляе т сяпря мымрез ульт а томг ре хавихжиз ни.Бог
лишилэт ог оче лове каз рения,“ чтобынане мявилис ь ”мог уще ст венныеде лаБожь и. Ещедо
рожде нияэ тог оче лове каГос подьИис усз на л,чтоодна ждыот крое те г ос ле пыеочи.
9:4 Спа сит ельпре кра с нопонима л,чт оЕмуот ве де нооколот ре хлетс лужения,послече г о
Онбуде тра с пя т.Ка ждыймоме нтэ тог овре ме нину жнобылоис польз ов ат ьна“ де лаБожьи” .И
вотпре дНимс тоялче лове кс ле пойотрожде ния.Гос подьИису сдолже нбыля витьнанемчудо
исцеле ния– пус т ьда жевсу бботу . Ведьвре мяЕг ослу же нияскороок ончитс я, иОнос та витэ ту
землю…. Вэ т омможноус мот ре тьс ерье з ноепреду пре ждениевс емнам. Днина ше йжиз нист ре -
мит ель ноле тят– приде тночь,ког даприде тс яна все г даз ав ершитьс воез е мноес луже ние.Мы
должныис польз ов ат ьданноенамвре мядляре вност ног ослу же нияГосподу.
9:5 Ког даИис усжилвче лов ече с комт е ле,Онбылс ве т омэ томумиру . Причем, яв лялэ тот
светя внымиособе ннымс пособом: т ворилчуде с аиучиллюдей.Вс емог лив иде т ьэ т отСв ет
собс тве ннымиг ла з ами.ГосподьИис усис ейч ас– Св етмиру;вс емприходя щимкНемуОн
обеща е т,чт онебу ду тходит ьвот ьме . Одна ковданномконт е кс тенашГос подьг оворитв
перву юоче редьоСвое мз емномс луже ниипе редоча мииудее в.
9:6 На мнес ообщае тс я,почемуИис уссме ша лг линусос люнойипомаз алг ла зас лепому .
Не кот орыепре дпола г ают,чт оут ог онебылог ла зныхяблок,иГосподьИис успрос т о“ сле пил”
их.Друг иесчит ают , чт о,воз вра ща яз рениес ле пому,Гос подьИис у с,ка кобычно,ис поль з ова л
тес ре дст ва , кот орыеэт отмирпре з ира ет. Дляос уще с тв ленияСвоихце лейОниспольз ов а л
нечт о“ г ряз ное , никомунену жное , не эффе кт ивное ”.Ис ег одняБог , чт обыве рнут ьз ре ние
духовнос лепым, ище тму жчиниженщин,“с оз да нныхизпра хаз емног о” .
9:7 Господьприз в алсле пог оподкре пит ьс воюве руде йст вие м– пове леле мупойт ии
умыть с явку па ль неСилоа м. Не смотрянас ле пот у,т от , очев идно,з на л,г дена ходит с яку па льня,
поэ томусде ла лта к,ка ке мубылоска з ано.Свяще нноеПиса ниенес луча йноука зыв ае т, вка кой
име ннокупаль недолженбылпромытьг ла засле пе ц.Слово“ силоа м”букв аль нооз на чае т
“пос ла нный” . Воз можно,э такупа льняс имволиз иров алаМес сию, иХрист осхоте лподчеркнут ь:
Тот,Кт ос ове ршилэ точудо,пос ла нвмирБог ом-Отцом. Ког дас лепойу мылс явкупа льне,т о
сраз ужеобре лз ре ние . Этонебыло“ в осс тановле ние мз ре ния ”– онниког даег онеимел.Чудо
произ ошломг нове нно.Сле пе цс ра з ужес та лвиде ть. Ска ким, должнобыть , вос т орг оми
удивле ниемонвпе рвыйра звз гля ну лнаэ тотмир!
9:8, 9 Сосе диэ тог оче лове кабылипораже ны. Ониедв амог липове рит ь, чтоэ т от отс амый
слепе ц, кот орыйс иде липрос илмилос тыню. (Подлинноес па с ениедолжно“ удивля ть ”люде й;
онов се г даприводиткре а льнымпе ремена м.) Одниу т ве ржда ли, чт оэ т одейс тв ит е льноон.
Другиежес омне в ались,полаг а
я , чтос т алис виде т
е лямиудивите ль ног ос ходст ва. Нобыв ший
слепецра ссе ялв сес омне ния,рас ска зав,чт опроиз ошло.
9:10 Чуде санаше гоГосподавс егдав ызыва лире зонанс . Людиз ада валив опрос ы. Ича сто
этивопрос ыда ва ливоз можнос тьис целе нномуз асвиде тельств оватьоГос поде. Вда нномс лучае
людипопрос илибывше гослепцаподробнообовс емра ссказ ать.
9:11 Ег ос виде тельствобылопрост ым, ноубе дит ельным. Ра сс казыва яобисце лении,он
далв семпонят ь,чт одове ряетТому,Кт ос ове ршилэ точудо.Нат отмоме нтоннеос оз нав
ал,
кемвде йствит ель ностия вляетсяна ш Гос подь , поэ томуна звалЕг от ак: “Че ловек,наз ываемый
Иису с”.Ког дажепоз жес талпонимат ь , чтое гоисце лилане обыкнове ннаяЛичност ь, тонаше л
Иису са,чтобыбольшеоНе му зна ть.
9:12 Свиде тель с
тв уяоГосподеИис ус еХрист е, мыт акжеча стопробужда емвс ердцах
другихже ланиеприйт иипоз натьЕг о.

К. Растущеепротиводе
йствиеиуде
ев(9:13-41)

9:13 Не которыеизиу дее в– в е роят но,иск ренневооду ше в

ленныечудом–
приве либыв ше г ос ле пцакфарис ея м. Они,на ве рное,недог адыва лись , чт орелиг иоз ных
лиде ровподобноеис целе ниет ольковоз мут ит.
9:14 Иис усс от ворилчудовс уббот у.Критиче скина строенныефа рис еинепонимали
важнойве щи: Богниког данехот ел,чт обыс убботас тановилас ьпре пя т ст вие мдляпрояв ления
милос ердияилидоброт ы.
9:15 Ис це ле нномупре дст а вилас ьещеоднавоз можнос т
ьз ас виде т ельс тв ова тьобИис ус е.
Ког дафарис еис прос илиподобнодруг им, ка конпроз ре л,т оус лыша литотжепрос той
лаконичныйрас с каз . Наэ тотра збывшийс ле пе цнеупомина лимениИис ус а. Нонепот ому,чт о
боялс яэ тос дела ть,апот ому,видимо,чтоневиде лвэ томна добнос ти.Гос подьИис усбылуже
широкоиз ве стенвИе ру са лиме , ив сепре кра с нопонима ли,Кт омогсов е ршит ьэ т о
мог уще стве нноечу до.
9:16 Сновавоз никожес точенныйс пор:фа рис еинес ошлис ьвомне нии, кт от акойИис ус .
Не кот орыеизнихре зкоина глоз аяв ляли,чтоИис уснеможетбыт ьБожьимЧелов еком, пот ому
чтона руша етс уббот у.Друг иепола га ли, чт ог ре шникнеможе тт ворит ьт акиепора зит ель ные
чуде са.Иис усча ст ос тановилсяяблокомраз дора,т а кка кСвоимиде яниямииуче ние м
вынуждаллюде йче т коопреде лят ьсв оюпоз ицию: илиониз аНе го,илипрот ив.
9:17 Фа рис е ис просилибывше г ос лепог о,чт оонду ма етобИис ус е.Тоте щенепонима л,
чтоег оис це лилСа мБог . Ное гове равоз рос ладота койст епе ни, чт оонприз налИису са
пророком. Онбылуве ре н, чт оДа вшийемуз ре ниепос ла нБог омсБожес тве ннойве сть ю.
9:18, 19 Мног иеиу де ивс еещенежела ливе рит ьвс вершивше ес ячудо.Ониприз вали
родит елейпроз рев ше г о,чт обыт ев не с лия снос ть . Ктолу чшеродите ле йз на ет,чт оуних
родилс яс ле пойре бенок? Ихсв иде т ель ст водолжнобылора сста вит ьв сет очкина д“ и”.Ита к,
фарис еис прос или, э т олиихсыник аконобре лз рение .
9:20, 21 Родит е липодтв ердили, чт оэ тоихс ын, кот орый,кве лича йше мусожа ле нию, с
рожде ниябылсле пым. Ноониос т
орожнича ли– нег оворилилишне го.Кт омуже , они
дейс тв ит ельнонез нали,кт оика кимобра зомот верзе муочи. Уме лоони “ пе ре на прав или”
фарис еевс новакс ыну , кот орый, поихс лова м, былдос та точнов зрос лым, чт обыса момуобо
всемра сска з ать.
9:22, 23 Этотс т ихобъяс ня етс трахродите лей. Онислыша ли, чт овс я кий,приз нающий
Иису саМес сие й, бу детот луче нотс ина г оги. Та каяиз оляциябылабыоче ньс ерь ез ной
пробле мойдлялюбог оиуде я,ионинехот елипла тит ьта куюце ну . Приз на тьИис ус а– оз нача ло
оста тьс ябе зс ре дст вкс уще ств ова ниюилишит ьсявс ехприв иле гий, кот орыеда в ало“ чле нст во”
вс ина гог е . Пос ему-т о,изст ра хапе редиуде йс кимина ча льника ми,родит е лиз аняли
нейтра ль нуюс торону , ост авивс ынаодног о“от дув ат ьс я”з ав се, чт опроиз ошло.
9:24 “Воз да йсла вуБог у”– э тафраз авус та хфа рис е евмог лаиме т ьдваз на чения .
Воз можно,э тобылаформакля т вы. Оника кбы“ заклина ли”е го: “ Приз нав айс я,чт онас амом
делепроиз ошло! Ве дьна мт очноиз ве с т но,чт оЧе лове кТотг ре шник” . Новоз можноидруг ое
толкова ние : фа рисе и,видяне ос поримоечудо,потре бова ливоз да тьс лав уБог у , нонеИис усу,
посколь куОн– г ре шник.
9:25 Всепопыт кифарис ее вдис кредитирова т ьИис ус априводиликобра тномурез уль та ту:
Онвс еболь шепрос лав лялс я,в сеоче видне ест анов илос ь,чт оОн“ нег ре шник”.Примеча тельно
свиде тель с тв опроз ре в ше г о.Оннез на лмног ооЛичност иИис уса , ноодное мубылоиз ве стно
точно:онбылс ле п, ате перьвидит . Эт ог оникт онемогот рица ть.Тожепроис ходитист еми,
кторожде нсв ыше . Мирможе тс омне ва т ьс я,на смеха т ьс яиг лумит ь ся, нонеможетот рица ть
нашесв иде те ль ст во,чт ора нь шемыпог иба ли, ате перьполу чилис па сениепобла г ода ти
Божье й.
9:26, 27 Фа рис еис новаст алив ыяс ня тьубыв ше гос ле пцав седе та лислу чив ше гос я.Тог о
этоя внона чина лоз лит ь. Онса рка с тичноз амет ил,чтоу жев сеимс каз ал.За че мс прашива ютоб
одномит омжене с колькора з ? Вс епропу стилимимоуше йилипрост охот ятс та т ьЕг о
ученика ми? Са рка з мз де с ьоче виде н; онпре крас ноз на л,чт оонине нав идя тИис ус а , чтоуних
нетника ког ожела ниясле дова т ьз аНим.
9:28 Ес т ьт а коев ыраже ние :“ Еслине тдока за те льс т в,обв иняютис тца ” . Тожемыв идими
здесь. Ког дапопыт кифа рис еевпоколе ба тьс виде те льс твоэ тог очелов екапоте рпелиполную
неуда чу,онире шилина пас т ьнане г ос амог о– обвиниливтом, чтоонуче никИис ус а(слов но
этос амоехудше евмирепре ст упле ние!). За т емсг ордост ьюз аявили, чт оя вля ютс яМоис еев ыми
ученика ми,слов нониче голу чше г овмиреболь шенес уще ств уе т.
9:29 Продолжая“т е му ”,фарис еиприве лис ле дующий“ арг уме нт ” : сМоис еемг оворилБог ,
актот а койИис ус ? КемОнСебявоз омнил? Одна кое слибыонидейст в ит е льнове рили
писания мМоис ея,т оприня либыИис ус акакГосподаиСпа сит еля.Кт омуже ,е слибыонихот ь
немног опоше ве лилимоз га ми,тоот мет илибыдляс е бя,чт оМоисе йниког даневоз в раща л
зрениесле порожде нным. Сре динихнаходилсяТот,Кт обольшеМоисе я, ноонибылиду ховно
слепы.
9:30 Бывше йс лепе цот ре аг ирова лнас ка занноефарис ея мие щебольшимс арказ мом, чег о
теника кнеожидали.Ег оотв етбылубийс тве нным: “ Выженача ль никивИз ра иле ! Выже
учите ляиу де йские ! Средива споя вилсяЧе лове к,Кот орыйиме етвла ст ьот ве рз ат ьочи,ивыне
знаете,от ку даОн? Поз орв ам!”
9:31 Проз ре вшийс та новилсявс есмеле е, ив сере шит ельнеез вуча лоег осв иде те ль ство.
Егове рая внопрог ре с сирова ла . Онна помнилвра га мХрис та,чт оБогнеслу ша етг решникови
нет воритче ре знихчуде с а.Онпротивит сят ворящимз ло,поэ томунеда с тимв лас тис ов ерша ть
такиеве ликиеде ла . Ина оборот , кт очт итБог а,тотполуча е тодобре ниеБожь еиу ве реннос ть,
чтоег омолит выбу ду тус лыша ны.
9:32, 33 Этотче лове кпоня л,чтоон– пе рвыйвист орииче лове че ст в ас ле порожде нный,
которыйобре лз ре ние.Поэ томуе мубылотру днопоня ть , поче муфа рис еи, с т авсв иде теля ми
велича йше гочу да , ищу тпре длогобвинитьИису са . Онпонима лпрос туюве щь:е слибыИису с
небылБожьимЧе лов еком, т ониког данесмогбытв орит ьт акихс верхъе ст ест в енныхв еще й.
9:34 Сновафа рисе ина бросилис ьнаис целе нног о.Ониз ая вили, чт оонпот омубылс ле п,
что“в ог реха хродилс я”.Икак оеон,жалкийг решник,име етправ оучитьих? Вдейс тв и-
тельнос т ижеониме лполноепра во«учить », пот омучт о,ка кс ка залРайл,“ прос ве ще ниеот
ДухаСвят ог оча щена блюда е тсяс редилюдейниз ког ос ос ловия,неже лис ре дилюде й
состоят ельныхиобра з ова нных” . Подфра зой“в ыг на ливон”подраз уме ва е тс я , ск ореевс его,не
толькот о,чт обыв шег ос ле пцавыг на лиизхра ма , ноиот луче ниеотиуде йскойре лиг иоз ной
общины. Подумайтет ольк о,з ачт ое гоот лучили! – з ат о,чтобылис це ле нвс уббот уине
захоте лот зыва тьс яплохооТом, Кт оэт очу дос от ворил.
9:35 Иис усра з ыс ка лэ тог оче лове ка . Воз можно,Онхоте ле гоободрит ь:“ Ес лиони
отверг лит е бя,Яприму ”. Тот , ког оиз гоня ютиз -з аИис ус а, ниче гонет еря ет , нополу чае т
большоеблаг ос лове ние– Емупре длаг а етдру жбуСамБог ! Обра тит евнимание , ка кГос подь
Иису све де тис целе нног окличнойве ревНе гока кСынаБожь ег о! Онз ада е тпрос тойвопрос:
“Веру ешьливСынаБожье г о?”
 9:36 Хот яэ тотче лове киобрелс пособнос тьвиде ть,онвс еещену жда лс явдуховном
зрении. Смире ннос оз на в аяэ то,онпопрос илГос подаука за тье мунаСынаБожь его,чт обыон
смогув ерова тьвНег о.Очев идно,чтос лово“ Гос подь ”ониспольз ова лвс мыс ле“г ос подин” .
9:37 Иис успрямоск аза лисце ленному,чт оОние с тьБожийСын. Эт отбывшийс лепе ц
виделпе редс обой(ибес е дова лсНим) непрост оче лове ка , дав ше гое муз ре ниеис отв орив ше г о
длянег оне воз можное , ноСа мог оБог а.
9:38 Ус лыша вэт о,бывшийс ле пе цт утжесра дос ть юув еров алвГосподаИис у саиниз ко
поклонилсяЕму.Те пе рьонбылнет олькоисце ленным, ноис пасенным. Как ойэ тобылв еликий
деньве гожиз ни! — получитьфиз иче скоеидуховноез ре ние.За метьт е, чт опроз ревший не
поклонялс яГосподудот ог о,ка куз на л,чтоОн– СынБожий.Какна ст авле нныйвз аконеиуде й
оннемогпоклоня ть сяпрост омуче лове ку.Нокактоль коону з нал,чт оИс це лившийе г оес ть
БожийСын, т опок лонилсяЕму– нез ат о,чт оОнсде ла л,аз ат о,Кт оОнес ть.
9:39 Напе рвыйвз г ля д,э тотс тихпрот иворе читИн3:17, г денапис ано:“ Ибонепосла лБог
СынаСвое г овмир,чт обыс удит ьмир”.Вде йст вит ель нос тиженика ког опрот иворе чияз дес ь
нет. Коне чноже , Иис усприше лвэт отмирнес удит ь, нос па сать. Однакот ех,кт онеприня л
Его,вбудуще можида е тсу д.Пропов едьЕва нг елияиме етдвоя коедейс тв ие :к топриз на е
тс вою
слепот у,т отобре тае тз ре ние;кт ожена ст а ив ает , что“пре крас новидит ”ибезГосподаИис ус а
,
становит сяс ле п.
9:40 Не которыеизфа рис еевпоняли,чт оГосподьИис усг оворитоних,обихс лепоте . Они
подошликНе муисне г одова ние мс прос или: не уже лиОнхоче тсказа ть,чт оионисле пы? Их
вопроспре дпола галотрица тельныйот ве т .
9:41 От ве тГос подаможнопере фра з ирова тьс леду ющимобра зом: “ Еслибывыприз нали
своюс лепот у,г ре ховност ьину ждувСпас ите ле , тополучилибыпрощениег ре ховиспа се ние .
Нот акка квыс чит ает е, чт онену жда ете сьвСпа сит еле,чт оправ едныинеиме е т
ег ре хов,т овы
духовнос лепы– небуде тва мнипроще ния , ниспа сения . Фра з а“неимелибынас ебег реха”не
означа ет,чт оониде йс твите ль нобылибыбе згре шными. Иис усвда нномс луча еис поль зу
ет
срав ните льнуюг иперболу :г ре хиче лове ка , пребыва юще говнев едении,– ничтопос рав нениюс
грехомне верия,ког даче лове кот каз ыва е тс яприз на ва тьс воюв инуиотв ерг ае тБожь е гоСына .

Л. Иисус– две
рьовцам(10:1-10)

10:1 Этис тихит еснос вяз аныспос ле днимот рывкомпре дыду щейг ла вы, г деописа на
бесе даГосподаИис усасфарис ея ми,кот орыеу тв ержда ли, чт оони– “ зрячие ”из аконные
паст ыринародаиз раильс ког о.Име ннокнимГос подьИис усобраща етс яз де сь.Се рьез нос ть
того,очемОнсобира лсяск аз а тьим, подчерк ива ет сявыра жение м“ист инно,ис т инног оворю
вам” .
“Дворов чий”– ог ороже нноепрос транс тв о,вкот оромов цыу крыва лис ьнаночь . Эт у
террит ориюокру жа лз аборск алит кой(“ две рью” ). Вда нномконт ек ст е“дв оровчий”
символиче скиу ка зыва етнаиз ра ильс кийна род.
Мног иепров оз гла ша лисе бя“ мес сия ми”,приз ыва лие врейс кийна родприз на тьих
духовнымилиде рамиис ле дов ат ьзаними.Ноонинеприходилит емис тиннымпу те
м, которым,
соглас ноВет хомуЗа вету , долже нприйт иМес сия . Онипере ле з
а ли“ инде ”– т .е. пров оз г лаша ли
своесобс тве нноеуче ниеидейс тв ова ли, к акимз абла гора сс удит ся. Эт ис амопров оз гла шенные
“ме сс ии”небылите ми,з аког ос ебявыда ва ли. Непа стыря мионибыли,но“ ворамии
разбойника ми” . Ворбере тт о,чтое мунепринадле жит , араз бойникприбе га ете щеикна силию.
Фа рисе ибыли“ вора миира з бойниками” . Онис т
ре милис ьу пра вля тьиз раильс кимнародоми
дела ливс еотнихз авис яще е,чт обывос пре пятс тв ова тьпринят июис тинног оМе ссии. Они
пре сле дов алипосле дова т еле йИис уса , иЕг оСа мог овконе чномитог еприг ов ориликс ме рти.
10:2 Этотс тихг оворитобИис ус ека коПа сту хе,Кот орыйприше лк“ пот е ряннымовцам
домаИз раилев а” . Он– ист инныйПа с т ырьСвоихове ц. Онв оше лче ре здве рь,т ое стьЕг о
приходвовс емс оот ве тст вов алв етхоз аве тнымпророче ствамоМе ссии. Оннебылс амоз ваным
Спа с ит елем, ноприше лвс ове рше нномповинове нииволеСвое г оОт ца . Ег ос лужениеот ве ча ло
всемус лов ия мс луженияпредс ка за нног оМе сс ии.
10:3 Библе ис тыне мног ора сходя тс явт олкова нии“ придве рника ”, упомина емог овэ том
стихе.Однисчит ают , чт оИису сз дес ьг оворитов ет хоз а ве тныхпророк ах.Друг иепола г а
ют,чт о
речьиде тобИоа ннеКрес т ит е ле,т а кка конбылпре дт е че йист инног оПа ст ыря . Тре тьиже
увере нноз а яв ляют , чт о“придв ерник ”– э тоСвя тойДух,“ отк рыва ющийдв ерь ”, чтобы
впус т ит ьГос подаИис ус авс ердцаижиз нилюде й.
Овцыслу шают с яг олос аПа стыря . Ониуз на ютЕг ог олоска кг олосис т инног оПа стуха .
Подобнот ому,ка кз дорова яовцара зличае тг олоссв оег оча ба на ,т акис ре дииу дее вна шлис ьт е,
кторас поз на лприше дше гоМе сс ию. Пов сюдувэ томе ва нг е лиимыслышимг олосПа стыря ,
зову щег оСв оихове цпоиме ни.Он“з ва л”у че ников(г ла ва1) – ониус лыша лиЕг ог олоси
пошлиз аНим. Он“з ва л”с ле пог о(г лав а9) – т отт ожеприз на лЕг ос воимПас тыре м. Гос подь
Иису сис ейча с“ з ов етов ец”.Зов е тка ждог опоиме ни, индив иду аль но.Идемлимыз аНим?
Слов а“ивыводитих”мог утоз на чат ь, чтоГос подьИис усвыве лт е х, к тоу слыша лЕг о
голос , изов чег одв ораИз ра иле ва ,г деонибылиз аперт ыиокруженыз абором. За конде ржа лих
вра бс тв е,ноГос подьв ыводитСв оихове ц,чтобыда тьимс вободуСвое йблаг ода ти. Иуде и,
отлучивбывшег осле пцаотс ина г ог и(очеммычита ливпредыдуще йг ла ве), да жене
подоз ре вали,чтоэ тим“ оченьпомог ли”Па с торувыве стиове чкуизов чарниз аконниче ск ог о
иудаиз ма .
10:4 Ког даист инныйПас тырьв ыв одитСвоихове ц, т онег онитихпе редСобой,ноидет
передними. Оннепос ыла е тихт уда , кудаСаме щенес т упал.Онв се г даиде твпе ре дика ких
Спа с ит ель,ка кРу ководите льипримердляподра жания . Ис тинныеХрист овыов цыиду тз а
Ним. Онинес танов ятсяовцамипот ому,чт ос ле ду ютЕг опримеру , нос ле дуютЕг оприме ру
пот ому,чт оужес та лиовца миче ре зрожде ниес выше.Получивс па с ение , ониохот ноидутту да,
кудаОнве дет .
10:5 Тотжес а мыйинс тинкт , кот орыйпоз воляе тов ца му з нав ат ьг олосис тинног о
Па стыря , побу жда етихбежа тьотчужих.“ Чужие”– э тофа рис е иидру гиеиуде йс киев ожди,
заинт ере сова нныевовцахт оль корадиличныхвыг од.На г ля дныйприме рта ког о“ инс тинкта ”–
челове к,обрет шийз ре ние . Оннетоль коус лыша лг олосГос подаИис ус а , ноиоченьбыс т ро
понял,чт офа рисе и– чу жие . Поэ томуонот ка з алсяпов инова ть сяим, хот яэ тоиповле клоз а
собойот луче ние .
10:6 Зде с ья с ноот ме че но,чт оИис усска за лэ туприт чуфа рисе ям, ноонинепоняли,
пот омучт онебылиист иннымиовцами. Ес либыонибылит аковыми, т оус лышалибыЕг о
голосипошлиз аНим.
10:7 Тог даИис усприве лещеоднуиллюс трацию. Онпродолжа е тг оворитьо“дв ери” , но
ужевдруг омсмыс ле.Те пе рьдв ерь юяв ляе т сяОнСам. Нодве рь юнев“ овча рнюиуда из ма ” , ак
От цу . Толь коче ре зНе г ое вре и, ос вободившис ьотра бст в але гализ ма , мог у тпоз на тьис тинног о
Бог а.
10:8 Все , кт о“ приходили”доХрис та , мечт алиов лас т иивыс окомположении.Но
избра нныеовцыИз ра илев ыне“ слу ша ли”их,пот омучтопонима ли: онипре те нду ютнат о,что
импопра вунеприна длежит.
10:9 Стих9 – одинизт ехвос хит ит е льныхст ихов , кот орыйдос та т очноле гкомог утпоня ть
дажедет иввос кре с нойшколе,нокот орыйда етнеис черпа емуюпищудляума
образ ова ннейшиху ченых. Хрис т ос– две рь.Хрис тиа нс т во– нев ероу чениеилицерк овь,но
Личност ь . ИЛичнос тьэ та– Гос подьИису сХрис тос.
“Кт овойдетМною”– спа се ниеможнополучит ьт олькоче ре зХрис та , анепосре дс тв ом
креще нияилиуча стиявВече реГос подней.Мыдолжны“ войтиче резНе го”,чт обыидт ите м
путе м, которыйОнна мопре делил.Приг ла ша ют сявс е. Христ ос– Спа сит ельнет оль коиу де ев,
ноияз ычников.Ночт обыс па стис ь,че лове кдолжен“ войт ичере зДв ерь ”– т .е. приня тьХрис та
верой. Этоличныйшаг . Бе зне г оне тспа се ния . Ктов ойде т,с пас ет сяотна ка зания,отвла с ти
греха,авконе чномит ог еиотс амог ое гопрису тст вия.
 Получивс па с ение,ов цы“ войдутив ыйдут” . Воз можно,з десьз а
ложе намысль , чт о
внача леониве рой“в ойдут ”вприс утств
иеБожье , чт обыпоклонят ьсяЕму,аз атем“в ыйду т”в
мир,чт обыс виде те льс твоватьоГосподе.Ка кбыт амнибыло,пе редна мика ртина
сове рше ннойбез опа снос тиис вободывслу же нииГосподу.“ Входящие”на ходятобильные
пажит и.Хрис т оснет олькос па са
етида руетсвободу,нота кжез ащищае тина сыща ет . Пажити
этис леду етиска тьвСловеБожье м.
10:10 Це львора– у крас т
ь,у битьипог у
бит ь.Онприходитизчист оэ гоис тичных
сообра же ний. Дляу довле т
воре нияличныхжела нийонда жеу бива етове ц. НоГосподьИис ус
приходитвче лове че ск оес ердценепоэг оист
ичнымпричина м. Онприходит“ дать ”,ане
“взять ”; приходит , чт обылюдииме лижизнь– иприче м, сиз быт ком. Мыполуча емэ т у“жиз нь”
вт отмомент,к ог дапринима емЕг окаксвоегоСпас ителя . Получивс пасение,мы, т емнеме нее,
обна ружива ем, чт осу ще ст
вуютра з
личныест епени“ насыще нияпа жит ью” . Че мболь шеДух
Свя тойдейс тв уе твна с,тембольшемынас лажда емс яжиз нь
ю, даннойнамХрист ом. Толь ко
тогдамыимее мнепрос тожиз нь,ножиз ньсиз быт ком.

М. Иис
ус– Пас
тырьдобрый(10:11-18)

10:11 Мног ора зГос подьИис усис поль зов алв ыраже ние“ Яе с мь ”(одноизиме нБог а),
каждыйраз , та кимобра з ом, прит язаянара венст восБог ом-От цом. Зде сьжеОнг оворитоСебе
какоДобромПа стыре , от дающе мз аов ецСвоюжиз нь . Обычноов цы“ от да ютс воюжиз нь”для
пастуха,новда нномс лу чаеСа мПа с т
ухдолже нуме ре т ьз аСвоес т адо.
Жерт в енна як ровьдолжнабылапролит ься,
Наз а кланьеше лСамПа ст ырь– неовца,
Чтобымывс егдамог лиЕмумолить ся,
Отвра говз ащит учт обнашлисе рдца . — Тома сКелли
10:12 “Нае мник”– т от , кт опа с етове цз аде ньг и; иног дапас т ухина нима ютбат ра ков,
чтобыт епомог алиимз а бот ит ьсяобов ца х.Такими“ на емника ми”былифа рис еи. Их“ра бот ус
людьми”мот ивиров а лолишьже ланиеполучитька кую-т овыг оду . Дляна емникаовцы– чужие.
Когдав оз ника етопа снос ть , онпрос тоу бе гает,брос аяихнас ъе де ниев олка м.
10:13 На шипос тупкиобу слов ленына шейподлиннойсу щнос ть ю. На емникс лужитра ди
плат ы. Он“не радитобов ца х” ;е г онес толькоинт е рес у етихбе зопас ност ь, сколь кос обст ве нное
благосос тояние . Совре ме нна яЦерк овьна полнената кими“на емника ми”,кот орыенеиме ют
истиннойлюбвиковцамБожьимивыбира ютс ебе“ слу же ние”поприя тне еиподоходне е.
10:14 Ис нов аГос подьг оворитоСебека коПа стыредобром. “ Добрый”(г ре ч.ка лос)
означа е тз дес ь“ идеа льный, дос тойный, лу чший, не пре вз ойде нный”– вс емиэт имика чес т ва ми
Иису скакра зиобла да л.За т емОнука зыва етнаоченьблиз киеот ноше нияме ждуНимиЕг о
овцами. “ ЗнаюМоих,иМоиз на ютМе ня ”– ка ка яудив ит ельнаяис т ина !
10:15 Этотс т ихяв ляе т сяпродолже ниемпре дыдуще йфра зы. Ес лиихобъе динит ь, то
полу чим: “ ЗнаюМоих,иМоиз на ютМе ня . КакОте цз на етМе ня , та киЯз на юОт ца” .
Пот ряс а ющиес лова ! Своиотношениясов ца миГос подьсра внива етсотношениями,
сущес тву ющимиме ждуНимиЕг оОт цом. Ме ждуПа ст ыре миовцамиобнару жива етсятаже
общнос ть , близ ост ьивз аимопонима ние , чтоиме ждуОт цомиСыном. “ Ижиз ньМоюпола г аю
заове ц” , – доба вляе тИису с. Пе реднамиодноизмног ихпре дс каз анийГос подаобожида юще й
Егосмерт инакре с тера дииску пле нияг решников .
10:16 Стих16 вэ т ойг ла веяв ляе т
сяключе вым. “Друг иеовцы”,кот орыхГос подьупо-
мина е тз дес ь,– э тоя зычники. ХотяИис усприше лвэ т отмир,чтобывпе рву юочере дьс пас т и
“овецИз раиля” , Оннез абылио“я зыче ских”овца х,т а кженуждающихс явс па сении.Яз ычники
были“ овца миизчу жог ос т ада ”; онинеприна дле жа ликБожье муна роду.Ноболь шоес ердце
ГосподаИису сабылона полне нос ос трада ние мкним. Сог ласнопла нуОт ца , Емуна дле жа ло
приве стииихкСе бе.Онт акжез нал,чтоониот кликну тс янаЕг ог олоссбольше йг отов нос тью,
чемиудеи.
 Втора ячас т
ьэ тогос тихас оде ржиточеньв ажныйнаме кнат о,чтос корог ла внуюрольв
Божье мпла нес па сениябуде тиг ра ть“ яз ыче скийхрис тиа нс кийдв ор”,анее вре йский. Эт и
словаприотк рыв аютбу ду щееиу дее вия з ычников:онис та нутединыв оХрис те , пре жние
различиямеждунимиис чезнут .
10:17 Вст ихах17 и18 ГосподьИис усобъяс ня ет , ка кимобра з омОнприв еде ткСебе
избра нныхиуде евия зычников.Онче ткопре дс та вля лСвойпу ть :смерт ь,пог ре бениеи
воскре се ние . Иис усг отов илс ядобров ольно“от да ть ”Своюжиз нь,чт обыс нов ае е“принят ь”.
Какг лупоз ву чалибыэт ислов авус тахпрост ог оче лове ка ! НоИис уска ждоеСвоес ловомог
подт ве рдит ьдейст вием, потомучт обылБог ом.
Та каяг отовнос тькс амопоже рт вова ниюбылауг однаБог у-От цу . “Поэ томулюбилЕг о
От ец” , чт оИис усбылг от ову ме ре тьив оскре с ну тьра дис па сения“ ове ц”.
10:18 Ник тонемогот ня тьжиз ньуГос пода . Он– Бог , аз на чит , недос яг ае мдлявс ех
“убийс тв енных”з аговоровСвое г от воре ния.Он“ имелвСебевла ст ь”отда тьСв оюжиз нь,иОн
такжеиме лвла стьсноваприня т ье е. Нора звелюдинеубилиГос подаИису са ? Да , убили– об
этомяс носка зановДея н. 2:23 ив1 Фес . 2:15. Нот олькопот ому,чт оГос подьИису споз волил
имс де ла тьэ т о.Вэ томОнкакразипроя вилСвоюв лас ть“ от да ват ьжиз нь ”. Та кжена пис ано,
чтоОн“ преда лДух”(Ин.19:30), чт обылоа кт омЕг оличнойс илыиволи.
“Сиюз апов едьполучилЯотОт цаМое го”– От ецпоручил(илипов еле л) Гос подуотда ть
Своюжиз нь , аз атемвос с тат ьизмерт вых.Ег ос ме рт ьивос кре сениебылинеобходимыдля
того,чтобыисполнилс яБожийпланс па с ения . Поэ томуИис успоз волилс ме ртивре меннов зять
надНимв лас ть– нонат рет ийде нь ,с ог лас ноСвяще нномуПиса нию, Онвос ста лизмог илы.

Н. Рас
пряс
редииуде
ев(10:19-21)

10:19 Этис ловаГосподаИис усас талипов одомкоче реднойра спреме ждуиуде ями.
ПриходХрис таназ емлю(вдомаис ердцалюдей) не сет ,скоре е,ме ч,анемир.Нонес тоитпо
этомуповодупе режива ть, потомучт оис тинныймирмына ходимт ольковБог е, когда
принима емХрис т ака кс вое гоГос подаиСпа сит еля .
10:20, 21 ГосподьИис усбылединс твеннымког да -либожившимс ове рше нным
Человеком. Оннира зунес казалне правды, нес ове ршилнима лейшег оз ла.Ночелов ече с
кое
сердцебылонас т ольк ораз враще но,чтоког даОнпришелс ослова милюбвиимудрос ти,многие
говорили, чт оОн“ одержимбе сомибе зумств ует”, чт оЕг ослов анез аслу жива ютвнимания .
Это,коне чно,недела етчес тиче ловеческойра с
е.
Были, прав да,ит е,кт ос чит алина че,ктопонима л,чт отеве ликиеде ла,кот орые
соверша етИис ус,мог утис ходит ьтоль коотхороше го,доброг оче лове ка.

О. Де
лаИис
усаподтве
рждают,чтоОн– Хрис
тос(10:22-39)

10:22 Стихи21 и22 отде ле нынек оторымпромежут комвре мени;как имточно–

неизвестно.ТеперьГос подьИис уснедис куссирова лсфа рисе ями, нообраща лсякнароду .
Кстати, здесье динств енныйра звБиблииупомина етсяпра здникОбновле ния(е вр.Ха нук ка).
Согласнопре да нию, этотпраз дникбылу станов ленИу дойМа кка веемвпа мя т ьповт орног о
очище нияхра мапослее г ооскве рненияв165 г . (доР.Х.) Ант иохомЭпифа ном. Эт обыл
ежегодныйпра здник,у с та новле нныйлюдьми– неГосподом. Покале ндарюбылаз има . Но
зимнийхолодца риливлюдс кихс ердцах.
10:23, 24 Общес тве нноеслу жениеГос подаподходилокконцу,иОнг отовилс япока з а
ть
накре стевс емумируСвоеполноепос луша ниеволеБог а -От ца . Прит ворСоломонов
предста вля
лс обойз акрыт ыйдв орсмежныйсхрамомИрода.Та м, г
деГос подьу чил,было
многос вободног омес та , чтопоз волилос обратьс явокру гНе гобольшомуколиче с
тв уиуде ев.
Обс тупивИис ус а , ониск аз али: “ Долг олиТе беде ржа тьна свнедоу ме нии? Ес лиТыХрис тос,
скажиобэт омпря мо” .
10:25:26 Вотв етнаэ тоИис усвновьна помнилимоСвоихс лова хиде ла х.Ра з веОнне
говорилиммног ора з , чтоя вля ет с яМес сие й? Ра звечу дес а, Имсов ерше нные , недока з
ыва ли
истиннос т ьЕг оприт яз аний? НашГос подьещера зподче ркнул,чт овс еэ тичуде саОнт ворил
тольков лас т ьюСвое г оОтцаит олькодляЕг осла вы. Св оейжиз нью, Св оимиде ламиОн
пока залвс е мумиру,чт овоист инуя вля етс яТе м, Ког оОте цпос ла лвмир.
Не же ла ниемног ихиу дее вприня тьМе с сиютоль кодока з ыва ло,чт оони“ неизЕг оов ец.
Еслибыонидейст в ит е льнобылипре дназ на ченыдляс па се ния,т осг отов нос т ьюпове рилибы
Ему.
10:27 Следующиене сколькос т иховпре де ль ноя сноуча ттому,чт ониоднаХрис тов а
овечканепог ибнет . Ве чна ябе зопа сност ьве рующе го– пот ряс ающийфа кт.Ист инныеов цы
слыша тг олоссв оег оПас тыря.Поэ тому,ус лыша впропове дуе моеЕва нг елие , сг от овнос ть юе г о
принима ют , ве руявГос подаИис ус аХрис та.За т емонис лыша тг олосПа стыряеже дне вно;
каждыйденьповину ютс яЕг оСлов у.Гос подьИису с“ з нае т”Своихов ец.Зна е ткаждуюпо
имени– ниоднаизнихнеост ане т сябе зЕг ов нима ния , непот е ряе т сяпоне досмотруилине -
брежност исЕг ос т ороны. Ов цыХрис товы“ идутз аНим”с на ча лаче ре зс па с ит е льнуюве рув
Не г
о,з ат ем– проя вля япослу ша ниека ждыйдень.
10:28 Иис усда етСв оимовца мжиз ньве чную. Эт ажиз ньниког данекончит сяине
обусл овл енаихпов еде ние м. Ноонанепрос т одлит сяв ечно– э тос ове рше ннонов оека че с тв о
жиз ни. Эт ожиз ньСамог оГос подаИису са . Кт оэ тужиз ньпринимае т, тотполуча етс пос обност ь
насла жда т ьс ядухов ными, Божь имиве ща ми.Име нноэ т ажиз ньбуде тха ра кт ернойдляна шег о
пребыва ниявне бе снойобит ели.
Ес либыпог иблада жеоднаов цаХрист ова ,т оГос подьИис усока за лс ябыобма нщиком,
нес держа вшимСвое г ообе ща ния . Ра з умее тс я,э тоне воз можно.Иис усХрист ос– Бог . УНе гоне
быва етнеу дач,прова ловилиошибок.Ес лиОнпообе ща л,т ообяз ат ельнопоз а бот ит сяот ом,
чтобыниоднаЕг оов ечк анепроводилав ечнос тьва ду.
Зна читлиэт о,чт оче лове кможе тполучитьс па с ениеиз а те мжитьт ак,к аке мунра вит ся ?
Може тлион, обра т ив шис ькБог у, ида ле епре да ват ьс яг рехов нымна слажде ниямэт ог омира ?
Коне чноже , нет ! Еслионде йст вит ель нов оз рожде н,тонез ахоче тжит ьпо-с та рому,ноохот но
буде тс ле дова т ьз ас воимПа с тыре м.
Мынедлят ог ожив е мхрис т иа нскойжиз нью, чт обыс та тьхрист иана миилисохра нит ь
своеспа се ние . На оборот,мыпот омужив емхрис тиа нс койжиз нью, чт оу жес талихрис тиа на ми.
Мыс т ремимсяжит ьс вя т ойжиз нь юнепот ому , чт обоимс япот е рят ьс воес па с ение , ноиз
благода рност иТому,Кт оумерз анас . Докт ринаове чнойбез опа снос тинепоощря е тле г-
комыс ле ннуюжиз нь . На оборот,онаслу житмощнымст имуломжит ьс вя то.
Ник тонеможет“ похитит ь”ве рующе г оизрукиХрис та. Ег ору кавс емог уща . Онас оз да ла
мир,ибла года ряе йэ т отмирещесу щес твуе т . Не тта койс илы, кот ора яс пос обнавыхв ат итьиз
рукина ше гоГосподада жеоднуов ечк у.
10:29 Веру ющийна ходит сянет ольк оврукеХрис та , ноиврукеОт ца , чт ояв ляе тся
“двойнойг а ра нт ией”ег обе з опас ност и.Бог -От е ц“ большевс е х” , поэ томуникт овоВс еле нной
нес може тпохит итьве рующе г оизЕг ору ки.
10:30 Те пе рьГосподьИис усприс овоку пилещеоднопотря с ающе епритя за ниена
равенс твосБог ом: “ ЯиОте ц– одно” . Вероя т но,з де с ьподраз уме ва ет ся , чтоХрис т осиОт е ц
имеютра внуюс ил уив лас ть. Иис устоль кочт ог оворилобез граничнойс илеОтца ,
защища юще йове цХрис тов ыхотг ибе ли. Тепе рьОнз а яв ил,чт ообла дае ттойжес илой, чт ои
От е
ц. Эт оис т инноивот ноше ниивс ехдру г иха трибут овБоже с тв а.Гос подьИис усХрист ос–
такойжеБог , какиОт ец. Онра ве нЕмувов с ем.
10:31 Иуде ипре крас нопонимали,чтоХрис тосимее тввиду.Унихневоз ник лоникак их
сомненийвт ом, чт оСпас ит ельот крыт опров оз г лашае тСвоюБоже ст ве ннос т ь.Поэ т омуопя ть
схватилика мни,чтобыпобит ьЕг о.
 10:32 Пре ждече монис мог лишвырнут ьэ тика мни, Иис уснапомнилимомног ихдобрых
дела х,я вле нныхИмотОт ца.За темс прос ил,к отороеизнихприве лоихвт а куюя рос ть , чт оони
готовыпобит ьЕг ока мнями.
10:33 Иуде ив оз ра з или,чт охотя тпобит ьЕг онез ачу дес аинез адобрыеде ла,ноз а
бог охуль ст во.Онибылиув е рены, чтоОнбог оху льс тв уе т ,з а явля яоСв оемра ве нс твесБог ом-
От цом. Ониот ка з ыва лисьприз нат ь,чт оОнбол ьше , че мче лове к.СлышаЕг опораз ит ельные
заяв ления , онипре кра с нопонима ли, чт оОн“ дела е тСе бяБог ом”– т ак ог оонинемог ли
допу ст ить !
10:34 Тог даГос подьИис успроцит ирова лиуде ямслов аизПс . 81:6. Фра за“ вз а коне
вашем”подче ркив ае т, чт оприве денна яИмцит а тая вля ет с яча с тьюВе тхог оЗа ве т а, который
онис чит алибог одухнове ннымСлов омБог а . Полнос ть юэ тотс тихз ву читт ак :“ Яс каз ал:вы–
бог и, ис ыныВс евышне г о– вс евы” . Пс а лом81 была дре с ова нс удь ямИз ра иля.Онина зыва лись
“бог ами”непотому,чт ообла да лиБожес т ве ннойприродой,апот омучто,в ершас уд,яв лялисьв
опре де ленномс мыс лепре дст авите ля миБог а. Вев рейс комя з ыкеслов о“бог и”(эл ох им)
букв аль нооз на чае т“ мог уще ств енные ”иможетприменят ьс якта кимв ажнымос обам, ка к
судьи.(Впроче м, конт е кс тда нног оПс а лмапок аз ыв ает , чт оонибыливс еголишьлюдьми, ане
“боже с тв ами” , потомучт ос удилине спра ве дливо,из вра ща япра вос удиевуг одубог ача м).
10:35 Господьпроцитирова лс т ихизПс . 81сце льюпока зат ь , чтоБогис поль зова лс лово
“бог и”дляопис аният е х, “ ккомубылос ловоБожие”– т .е.пос ланниковБог а.Чере знихИе г ов а
обраща лс якиз ра иль ск омуна роду . Онипредс т ав лялиБог авЕг овла стиис у деибылинаде ле ны
опре де ленными полномочия ми.
“Инеможе тна рушит ь сяПиса ние ” , – ска з алГос подь , выра жа яСвоюве рув
бог одухнов енност ьВЗ.Онг оворитоВЗка конепог ре шимыхпис а ниях,кот орыедолжны
исполнить с яикоторыенель з яот рица ть.Нет ольк омыс лиилиидеи,ноис амис ловаСвя щенно-
гоПис аниябог одухнов енны. Ка кв идим, чт овс юСвоюа рг умент ациюИис успост роилна
единс т ве нномс лов е“ бог и” .
10:36 Господьиспольз уе тз дес ьа рг у ме нт“ а-fortiori ”(бу кв.“ те мболе е ” ). Ес лине -
спра ве длив ыес удь ина з ыва лис ьвВЗ“ бог ами” ,т она сколькожебольшеуНе г оправз аяв лят ь,
чтоОнСынБожий.Книмпришл оСловоБожь е– аОнСа мбылие с тьэ тоСлово.Они
наз ыв ал исьбог ами– аОнбылие с тьБог . Ониниког данеде рз ну либыз аявит ь, чтоОте ц
“осв ят илихипос лалвмир”;онибылиг ре шника ми,ка кив серожденныеотсе менипа дше го
Ада ма– Иис усжебылос вяще нБог ом-Отцомотве чност и,чтобыс т ат ьСпа сит еле ммира ; Он
соше лназ емлюсне бе с ,г девс ег даобит а лс оСвоимОт цом.
Та кимобра з ом, Иис усиме лполноепра вона з ыв ат ь сяБог ом– быт ьрав нымЕму.Онне
бог охуль ст вов ал,у тв ержда я,чт оя вляе тс яСыномБожьим, ра вным Отцу.Иуде ииспольз ов а ли
термин“бог и”поот ноше ниюккорру мпирова ннымличност я м, кот орыеформа льнобыли
пре дс та вит еля миБог а, Ег осу дья ми. Поче мужеонит акв оз му щеныте м, чтоОнназ ыва етс е бя
Бог ом? Ве дьОниме етнаэ т оне сра вненноболь ше епра во.Онбылие с тьБог ! Хорошос ка за л
обэ томСэ мюэ лГрин:
Иу де иобв иня лиИис усавтом, чтоОнназ ыв ае тСебяБог ом. Оннеотрицае т тог о, что
наз ыв алСе бяБог ом, нонепринимает ихобв инениевбог оху льс тв е. И уНег одл яэ тог ое с ть
все ос нов ания – Он Ме сс ия, Сын Божий, Эммануил ! Постоянные нападки иу дее в, их
неисч ерпае маяненав ис тьк Иис у с уу каз ыв ают на иху бежде ннос ть, ч то Он ник ог да не
отк аже тс яот Св оих“дерз ких ”притя з аний. Онисч итал иЕг о«без надежныме ре тик ом”.xxvii
10:37 СноваСпас ите льсс ыла ет с яначудес а , кот орыеОнт ворилдляподтв ержде нияСв оей
Божес т ве нноймисс ии.Нообра тит евнима ниенав ыраже ние“ де лаОт цаМое го” . Самипос ебе
чуде сае щенеяв ляют сядока за те ль ст вомБожес т ве ннос ти.Мычита емвБиблииоз лыхс уще с тв ах,
облада ющихв лас тьют ворит ьвре мяотвре ме ничуде са.Ночуде саГос подабылив оис тинуде лами
ЕгоОт ца . Онидока з ыв али,чт оОн– Мес сия , вдв ухосновныхас пек та х: в о-пе рвых,Ег оде лаи
чуде сас оот ве тст вов аливс е мутому,чт оВЗпре дс ка з ыва лоМе с сии; во-в торых,э тобыличу де са
милос ердияисос т ра да ния , кот орыеприносилиполь зуче лове че ст вуикот орыенеможе ттв орит ь
злойчелов ек.
 10:38 Для лучшег о понима ния Ра йл пе рефра зиров ал этот ст их следу ющим образ ом:
Пос мотринаМоиде ла– ониис ходя т от ОтцаМое г о. Еслинеможе шьпов е ритьтому , чтоЯ
говорю, поверьтому , чтоЯдел аю. Есл ипротив ишьсясв идетельс тв уМоихс лов, тосоглас исьсо
свидете льств омМоихде л.Тактыс можешьпоз натьиув е
ровать , чтоЯиОтецМой– одно,что
Онв оМнеиЯвНе м, ичтовМоемз аявленииотом, ч тоЯЕг оСын,не тникак огобог охул
ьс тва.
10:39 Ког даиуде иу виде ли,чтоГос подь, вместот огочтобыот казатьсяотСвоих
“богохульных”прит язаний, провоз глашае тихе щерешит ельнее,топредпринялиочере дную
попыт куа рестоватьЕг о,ноОнс нова “уклонилс яотруких”Впроче м, врагамХрис товымнедолг о
осталосьжда ть– скороОнпоз в
олитимсхв атитьСе бя. Покажечасдляэ тогоещенена ст
ал.

VI. ТРЕТИЙ ГОДСЛУЖЕНИЯСЫНАБОЖЬЕГО: ПЕРЕЯ(10:40 – 11:57)

А. Иис
усудаляетс
язаИордан(10:40-42)

10:40 Господьопят ьпошелз аИордан,нат оме сто,г деког да -тона чалСвоеобще с тве
нное
служение . Подходиликконцут риг ода , вт ечениекот орыхОниз ре калудивите льныеслов аи
творилпора зите льныечуде са. Онз ака нчива лслу жениет ам, гдена чина л– вда лекеот
законниче с койсис те мыиуда из ма , вмес теодиноче ств аиот вержения .
10:41 Оче видно,чт омног иеизте х,кт опришелкНе мувпу ст ыню, былиис кренними
верующими,пот омучтов оз жела лираз де литьсНимбес честие– “в ыйт исНимз ас тан” . Эт
и
верующиеот далидолжноеИоа ннуКре с тите лю– отмет или, чт ос лужениеИоаннанебыло
захва тыв ающимилис енс ационным, ноока залосьис тинным. Всес каз а
нноеимоГос подеИис ус е
исполнилось(вс луже нииСпа сит еля ). Эт одолжновоодуше витька ждог охрист ианина . Мыне
може мт ворит ьве ликихчуде с, привле ка тькс ебеобщес т венноевнимание , но,покра йне ймере ,
може мнес тиис тинноесв иде тель ст в оона шемГосподеиСпас ите леИису сеХрис те, чтооче нь
ценновг лаз ахБог а.
10:42 Прия т ноот ме тит ь, чтохот яна родиз ра иль с
кийвцеломнепринялГос подаИис уса,в се
жес ре динег она шлис ьпрост ыеот з
ывчивыесе рдца . Напис а но,чт о“ мног иет амув еров алив
Не го” . Такбыловов сев реме на . Вс ег дас охраняе тся“ свят ойос т
а ток”– люди,же лающие
находит ьсярядомсГос подомИис ус омина слажда ть сяприят нымобщениемсНим, не с мотряна
всеприте с не нияиг оненияс ост ороныбез божног омира.

Б. Боле
зньЛаз
аря(11:1-4)

11:1 Мыподходимкпосле дне муве ликомучудувс лу же нииГосподаИис ус а. Вне кот ором

смыслеэ тобылове лича йше еизвс ехчу дес– вос кре шениемерт вог о.
Ла зарьжилвнеболь шомс еле нииВифа ния , приблизит ель новпя тикиломе тра хквос токуот
Иерус а
лима.Та кжеиз вестно,чт овВифа ниижилие госестрыМа рияиМарфа. Пинкпоэ т ому
поводуцит иру ете пископаРа йла :
“Поз воль тез амет ить, чтовг ла з
ахБог аиз ве с т
нымиг ородаис траныдела етпрису тс твиев
нихБожьихде тей. ВНовомЗа ве т еотмече носе ле ниеМа рфыиМарии, вт овре мякакМе мфиси
Тибетнеупомина ютс явообще” .xxviii
11:2 Иоа ннобъяс няе т, чтоэ тобылат аМа рияизВифа нии,котора япомаз алаГос пода
миромиот ерланог иЕг ос воимиволос ами.Этотиск лючит е
льныйа ктса моз абв енной
любв иос обоподче ркнутСвят ымДу хом. Гос подьраду етс я,ког даЕг опос ле дова те ли
прояв ляюткНе мулюбовьст ольрадика льнымобра зом.
11:3 Ког даЛаз арьз а болел,Гос подьИису сбыл,оче видно,навос точномбе ре гуреки
Иордан.Се стрыпос лаликНе мув естникасве стью, чтоЛа зарь,кот орог оОнлюбит ,
боле н.Ес тьнечт ооче ньт рог ат ельноевт ом, какэтис естрыпов едалиослу чивше мс я
Гос поду.Онис ослалис ьнаЕг олюбовькихбра т
ука кнас ильнейшийарг уме нт , чт оЕму
следуе тприйт иипомочь.
 11:4 Иисуссказ ал:“Этаболе зньнекс мерти” . Оннеиме лвв иду,чт оЛа зарьне
умрет– ночт ос мертьнебуде тконе чнымре зультат омэ т
ойболе зни. Лазарьв оскре
сне тиз
мертв ых, поэтомуэ т аболезньпос лужитс лавеБожь ей– “дапрос лав итсячрезнееСын
Божий” . Богпопуст илслу чит ьсяболез ниис мертиЛа за
рядлят ого,чт обыИису сприше л,
воскрес илег оизмерт вых,я вивСе бя ,такимобра зом, ис тиннымМе ссией.Кт омуже ,
мног ие, увидевэтов еликоечудо,просла вилибыБог а.
Мыневпра вепре дпола гать, чтоболе зньЛа за рябыласле дствие мк акого-тоособого
грехаве гожизни. На оборот ,э т
отче ловекхарактериз ует
сяка кпре да нныйу ченик,
которог оСпа сительоченьлюбил.

В. Путеше
ствиеИис
усавВифанию(11:5-16)

11:5 Ког даболез ньвходитвна шидома , нес леду етде ла тьпос пе шныйвыв од,что
Богпрог нев алсянанас . ЕслимыЕг оде ти,т очере зболе з ньОняв ляе тск ореелюбовь , чем
гне в.“ Господь,к ог олюбит , тог она каз ыва ет” .
11:6, 7 Ст очкиз рениялюдейГос подунужнобылов себрос ит ьипоспе шит ьк
Ла зарю– е слиОндейс тв ите льнолюбиле гоиМариюсМа рфой. Одна коГос подь ,
услыша вг ру ст нуюновос ть, пос тупилс ове ршеннона оборот:умышленнопроме длилдв а
дня.Ес лиБогме длитотв ечат ь,невос принима йтеэ токакот ка з . Неот ве чаянана ши
прос ьбыс раз уже,Он, в оз можно,учитнасждат ь. Еслина бере мсяте рпения ,т оувидим,
чтоОнот ве т итнанашимолит выст ольиз умит ельнымобра зом, чтомыдажепре дс та вит ь
себенемог ли!
Да желюбовькМа рфе , Ма риииЛа зарюнемог лаз ас тавит ьХрис тадейст в ова ть
раньшеопре деле нног ов реме ни.ВсеЕг опос тупкибылиподчине ныв олеЕг оОтцаи
соот ве тствов а лиБоже ст ве нному“ рас пис анию”.
Попрошес т виидв ухдне йГос подьИис успре дложилуче ника мпойтиопя тьв
Иуде ю. Напе рвыйвз г лядка же т ся,чт оОнпот ра тилэ тидваднявпус ту ю.
11:8 Ученикиоче ньхорошопомнили,ка киу деихоте липобитьХрист ака мнямиз а
то,чт оОндаров алз рениес ле пому , поэ т омубылиоче ньобес покоеныЕг ореше ние мидти
вИе рус алим. Онис ка з али,чт обыОнда женедума лт а мпоявля т ьс я,е с лиже лае т
сохра нитьСвоюжиз нь .
11:9 Иис усот ветилимс ледующимобра з ом: ка кправ ило,людиработ аютдв ена дца ть
час оввде нь– покасв ет ло.Поче му? Потомучт оночьюра бота т ьопас но.Вт емнот е
челове кневидит , кудаиде тичт одела ет– можетс пот кнут ьс я,у па с ть . Дляра бот ыему
нуже нс вет , благ ода рякоторомуможноубе ре чьс ебяотпа дения , не сча ст ногослу чая ,
смерт и.
Духов ноежез на чениеэ т ихс ловт аково:Он,Иис у с,полнос т ьюпослу шенволе
Божь ей,поэт омуимнес ле ду етопас а
т ьс я,чт оихУчит е лялишатжиз нидона зна че нног о
срока . Онбуде тхра нимБог омдот ехпор,пок аЕг омис сияназ е мленебуде тз ав е рше на.
Вка ком-тос мыс леэ тоис тинноидляка ждог ов еру ющег о.Ес лимыживе мвт ес ном
обще ниисГос подомиисполня емЕг оволю, нетника койсилыназ е мле ,с пос обной
лишит ьна сжиз нипре ждев реме ни,опре де ленног оБог ом.
11:10 Кт о“ ходитночь ю”,т отБог унедов еря ет,ноде йс тв уе тпос обст веннойволе .
Такойподве рг ает сяболь шойопас нос т ис потк нут ься , пот омучт олише нБоже ст ве нног о
руководс т
ва , лише нс ве та,к оторыйосв е ща лбые гопу ть .
11:11 Гос подьг оворилосме ртиЛаз аряка косне . Сле дуе т , одна ко,от ме тит ь,чт ов
НЗслов о“ сон”никог данеис поль зуе т сяприме нит ель нокду ше– т ольк окте лу .
Св яще нноеПис аниениг денеу чит , чт одушауме рше гона ходит сявс ос тояниисна . Она
“акт ив но”пре быва етсХрис том, чт оне с рав не ннолучше .
Зде сьГос подьИис усвочере днойра зпроя вилСвоевс еве дение . Онз нал,чт оЛа з арь
уме р,хот яЕмус ообщилит олькооболе зни. Емуэт обылоиз ве ст но,пот омучтоОнбыл
Богом. Любойможе тра збудит ьчелов ек а,ког дат отспит , нотоль коГос подьмог
пробудитьЛаз аряотс мерт и– именноэ тоИису сис обира лс яс дела т ь.
11:12 Ученикинепоня лиГос пода . Имивг оловунемог лоприйт и, чт оОнг оворито
смерти,поэ томув осприня лиЕг ос ловаоснепоз ит ивно– мол,е слиЛа з арьс могкрепко
уснуть,зна чит,криз исминова лионвыз доров ее т. Можнот акжепре дположит ь,чт о
ученикиу хв ат илис ьз аэтис лов ака кз апредлогнеидт ивВифа нию. Ес лиЛа за рюст а
ло
лучше,нетс мыс лаидт ит уда ,г деимг роз итболь ша яопа с нос ть .
11:13, 14 Зде сьяс носка з а но,что,г ов оряос не,Иис усиме лввидус ме рть,ичто
ученикинепоня лиЕг о.Тог даИис успрямообъя вилим: “ Ла зарьумер” . Вэ тихс лованет
никакойдву смысле ннос ти, намек ана“с онду ши” .
Обра тит евнимание , ка кс покойноу ченикив оспринялиэ тунов ост ь! Онине
спросилине дове рчиво:“ От кудаТыз на е шь?”Иис усг оворилсполнойу ве реннос тью, и
онинеподве рг алис омне ниюЕг осв ерхъе сте ств енноез на ние.
11:15 Гос подаИис ус анерадов алс амфа ктс ме рт иЛа заря.НоОнде йствите льно
радовался,чт онебылвВифа ниивт еча сы, ког даЛа за ряможнобылое щес па с ти. В
контекстеев а нг елийне в
оз можнопре дст авить , чтобыкт о-т о“ смог ”уме ре тьвприс утствии
Хрис та– Онобя з ате ль нобыис целилт аков ог о.Ноцель юна ше г оГос подабылопока зать
ученикамчудонес ра вненноболь ше е, че мпрост опредот вра щениес ме рт и. Онс обира лс я
продемонс триров атьимвос кре сениеизме ртв ых,чтобыу крепит ьихве ру.Вотпочему
ГосподьИис усск аз а л,что“ раду етсяз аних” , чт оЕг онебыловВифании.
Ондобав ил“ да быв ыув еров али” . Господьнеиме лвв иду , чтовнихне тве ры.
Конечноже , ониве риливНе г о! Ночудо,кот ороеониу видятвВифа нии, должнобыло
укрепитьэ туве рув омног ораз . Вотпоче муОну бе жда лихпойт исНим.
11:16 Фомапола гал,чт оес лиГосподьИис успойдетвтеме с
та,Ег ос ра з
ужеубьют
иудеи. Онбылув ерен,чт оихт ожеожида е тс мерт ь,е слиот прав ятсясНим. Нода жев
такомпода вле нномс остоя нииду хаонубе жда лдруг ихуче никовс опров ожда тьИис уса.
Впроче м, вег ос лова хчув ст в уе тсяневе ра , аобре че нност ь , уныние .

Г. Иис
ус: вос
кре
сениеижиз
нь(11:17-27)

11:17, 18 Ла за рьнес омне ннобылме ртв– ону жече т ыредняле жалв ог робе.
Заметьт е, какСвя тойДухпредус мотре лвс едет а ли, чтобыниук ог оневоз ник лосомне ния
вподлинност исов ерше нног очуда . Ла за рь,должнобыт ь,у мервс корепос летог о,ка к
посыльныеу шлинапоис киИис уса . Иис усна ходилс явВифав аре , ра сположеннойвдне
путиотВифа нии. Уз навоболе з ниЛа заря,Иис усе щедв адняпоме длил.Надорог ув
Вифа ниюуНег оу шлис ут ки.Поэ тому,ког даОнпришелкМа риииМарфе , Ла з арьуже
четыредняле жа лвг робнице .
Ка кмыу жеупомина ли,Вифа ниярас полаг а ласьприблиз ит ельновдву хмилях
(пятнадца тист адия х) навос токотИе рус алима .
11:19 Та ккакотИеру са лимадоВифаниибылорукойпода т ь,мног иеиуде ис могли
безос обог отрудаприйт икМа рфеиМа рииут е шат ьихвпе чали.Онида женепре дпо-
лагали, чт ооче ньс короихут е шениябудутс ове ршеннонену жны, чтодомт рау рас т
анет
домомв еликойра дос ти.
11:20 Ма рфа , ус лыша в,чт оиде тИис ус,вышлаЕмуна встречу . Поэ томуихкорот кий
разговоримелме ст оз апре де ла мис еления.Нес ка зано,почемуМарияос тала сьдома.
Возможно,онанес лыша ла , чтоприше лИис ус. Аможе т, былапара лиз ова наг оре мили
простоожида лаЕг о,пре быва явдухемолит выиупова ния . Чувст вов алалиона , благодаря
своейблиз остикГос поду,чт одолжнобылопроиз ойтичто-т оос обенное ? – эт ог омыне
знаем.
11:21 Ве раМа рфыбылаис тинной, ноне с ове ршенной. Онаве рила , чт оИису сможет
исцелит ьлюбу юболез нь(даженара сстоянии), ное йивг оловунеприходило,чт оОн
можетожив ит ьна чав шийра з лаг атьс ят руп.Вмину тыг орямыча с тона помина емМа рфу–
 ду ма ем, чт оес лииз обре тутнов ыйпрепа ратилиле ка рст во,т онашилюбимые , близ кие
людинеумрут . Нов севру ка хГоспода.БезЕг опоз воле ниясна шимиблиз киминиче гоне
с лучит ся .
11:22 Мя г коупре кну вГос пода , Ма рфа , ка кис тинна яуче ница , укре пила с ьда жев
т ойне с ове рше ннойве ре , каку юиме ла.Онаинт уит ивночувс т вова ла , чтоГосподьИис ус
обя за те ль но“ чт о-тос де лае т” . Чтоиме нно,онанез на ла , нобылаув ере на:Богс дела етдля
Нег о,вс е,че гоОннипопрос ити,воз можно,пла чобе рне т сяра дос т ью. Ивс еже , онане
с мелапове рит ь,чт оИис усвос кре ситеебра та .
Слово“ попрос ит ь”,кот ороез де сьис польз уетМа рфа , обычноу пот ре блялос ьв
молит ва х,моле ния х,ввопляхкБог у,от чая нныхпрос ьба х. Изэ т ог ос тановитс яяс ным,
чт оМа рфае щенеприз на лаБожес т ве ннос тьГос подаИису са . Онапонимала , чт оОн
в еликийине обычныйЧе лове к,нобылаув ере на,чт оЕму , какивс емпророка мдре вност и,
нужноумоля т ьБог а ,“упрашива ть ” .
11:23 Чт обыподнят ьв еруМа рфынаболе евыс окийуров ень,Гос подьИис уссде лал
пот ряс ающе ез а яв ление : Ла за рьвос кре снет . За ме ча тель нонаблюда т ь,ка кГос подь ,
бе с еду ясэ тойубитойг оре мже нщиной, ша гз ашаг омна прав ляе теекв еревНе гокак
СынаБожь ег о.
1:24 Ма рфапонима ла , чтооднаждыЛаз арьвос кре сне тизмерт вых,ноне
пре дпола г а ла,чт оэ томожетпроиз ойт ивтотжеде нь.Онаве рилавв оскре сениеме ртв ых,
к оторое , пое емне нию, произ ойде тв“ пос ле днийде нь ” , ибылауве ре на, чт ораньшет ог о
в реме ниникт оневос кре сне т.
11:25 Сле дующе ез а явле ниеГосподаможнопере да тьт ак:“ Тынепонимае шьМеня,
Марфа.Янеимеюввиду , чтоЛа за рьв оск рес нетвпос леднийдень.Яе смьБог , ивМое й
в лас т ида рова тьжиз ньив оскре ша ть . Ямог уподнят ьЛа заряизмог илыпрямос ейча с– и
с де лаюэ т о” .
Гос подьприподнялз а ве с ут ог ода леког обу дуще г о,ког дав сеист инныев еру ющие
бу дутвос кре ше ны. Этос лучит ся , ког даОнприде твов торойра з , чтобыз а бра т ьСвой
на роддомой, нане бес а.
Зде сьмыв идимдвег руппыв еру ющих– т е,к тоу ме рли, ит е,кт овмоме нтприхода
Хрис т абу дутживы. Кперв ымОнприде тк акВос кре сение ; ков торым– какЖиз нь. О
пе рвойг руппег оворитс явпос ле дне йчас тиэ т ог ос тиха:“ Ве рующийвМе ня,е с лии
у мре т, оживе т ”.Эт ооз на чае т, чт отеве рующие,к оторыеумрутдоприше ст вияХрис та,
в оск рес нутизме ртв ых. Беркит тпоэ томуповодув оск лицае т:“ Олюбов ь,т ыс иль не е
с мерт и! Мог иланес може траз лучитьХрист асЕг одру з ья ми! Друг иедруз ья
с опровождаютнасдокра ямог илы, аз а темост авля ют.Нонижиз нь,нис ме рт ьнесмог ут
от де лит ьотлюбвиХрис тов ой” .
xxix
АБе нг е льдоба вля ет :“ Слов аИис усапре кра с ног а рмонируютсБоже с тв енным
порядком, с ог ла снокот оромуникт оиниког данебуде тсчит ат ьсяумершим, покас уще ств уе т
Кня зьЖиз ни” .
11:26 Зде сьс ка з аноов торойг руппев еру ющих,кот орые“ дожду т ся ”Второг оприше ств ия
– ониниког данеумрут , но,из менив шис ьвомг нове ниеока , ока жут с явне бес ныхобите ля хс
Тем, Ктов оск ресизме рт вых.Как иедраг оце нныеис тиныот крылисьна мвре з уль та т есме рти
Лазаря ! Богпрев раща етг оре чьвс ладос ть,иизпе плауродливог от ле ниявос ст ае тфе никс
красот ы.
Зат емГос подь , ис пыт ыв аяве руМа рфы, з ада ле йва жныйвопрос :“ Ве ришьлис ему?”
11:27 Ту тв ераэ т ойже нщинывс пыхнулаярчепале стинског осолнцавз енит е . Она
признала , чт оИису се ст ьХрис тос , СынБожий, Кот орый,какпре дск аз ыв а липророки, долже н
былприйт ивмир.Следу етот ме т ит ь,чт оонас де лалаэ тоис пове да ниепре жде , че мИис ус
воскре силе ебра таизмерт вых,анепослет ог о!

Д. Иисусплачетумог
илыЛаз
аря(11:28-37)
 11:28, 29 Сраз ужепослеэ тог оис пове данияМа рфапомчала с ьна з адвсе ле ниеис ообщила
Ма рииве сть , откоторойз ахва тыва лодух: “ Учит ельз дес ьиз ове тте бя” . Соз да тельвс е
леннойи
Спа с ительмираприбылвВифа ниюит е перьз валее . Точнот акжепроис ходитисе годня . Эт а
жез амеча те
льнаяЛичност ь– Спа сит ельче ловечес кихдуш– кротк ост оитудве рика ждог о
сердцасприз ыв омвпус тит ьЕг о.Марияот ве тилас ра зуже . Онанет ра тилавре мявпус тую, но
поспешновс та лаипошлакИис ус у .
11:30, 31 Иис у св ст ре тилМа рфуиМа риюз апре дела миВифа нии. Иуде инез на ли, чт о
Иису сст оитв оз лес е ле ния– обэ т омМа рфас ообщилатоль кос вое йс е ст ре– поэ томурешили,
чтоМа рияотпра вила ськмог илеЛа зарят амоплакива тье г
ос ме рт ь.
11:32 Ма рияжепалакног амСпа сит еля.Воз можно,э тобылактпоклоне ния , аможе т, она
былапрос топе реполне наг оре м. ПодобноМарфеонав ыск аз алас ожа ле ниеотом, чтоИис ус ане
быловВифа нии– т ог дабыихбратнеу ме р.
11:33 ВидяскорбьМа рииие едруз е
й, Иис усСа м“ вос скорбелду хомивоз мут илс я”.
Не сомненно,Ондума лобовс ехс т рада ниях,пе чаля хис ме рти, кот орыена полнилимирв
резуль та тег рехопаде ниячелов ека , иЕг ос ердцера зрыва лос ьотжалос тиклюдя м.
11:34 Господь,коне чно,з на л,г депог ре бенЛа з арь, ноз адалвопроссце ль юпробудит ьв
людяхожида ние , подде ржа тьихве руисде латьвка ком-тос мысле“ соу ча ст ника ми”чуда.Пла -
кальщицыпов елиЕг окмог илесис креннимже ланиемока з атьус луг у .
11:35 Стих35 са мыйкорот кийва нглийск ойБиблии.xxx Эт оодинизт ре хновоз ав етных
отрывков,г дес ка з ано,чт оГос подьпла чет(Онплака л,с корбяобИеру са лиме , ат а кжев
Гефс има нск омс аду .) То,чт оИис успла ка л,ука зыв ае тнаЕг оис тинну ючелов ече скуюприроду .
Онпролива лна ст оящиес лез ыскорби,т акк акповс юдув иделужас ающиепос ле дст в ияг реха .
Тотфа кт , чтосме ртьдруг авыз валауХрис т аслезы, г оворитот ом, чт одляхрис тиа нвполне
естест веннопла кат ьнапохоронахс воихлюбимых. Одна кохрис т иа ненескорбя т“ка к
прочие ”,неимеющиеника койна де жды.
11:36 Слез ыСынаЧелов ечес ког обылидляиу дее вс в
иде тель ст вомЕг оис кре ннейлюбвик
Лазарю. Коне чно,онибылипра вы. НоИис услюбилт акжеиихг лубокойбес с ме рт ной
любовь ю, чег омног иеизних,кс ожа лению, т акинепоняли.
11:37 Сноваприс утс тв иеГос подаИису савыз ва ловнародеожив ленну юдис кус сию. Не-
которыеизнихуз на ливНе мТог о,Кт оотв ерзочис ле пому,из ада лис ьвопросом, поче муОнне
исцелилЛаз арядотог о,к акт отумер.Коне чно,Иис усмогбыэ тосде ла ть , нов ме стоэ того
сове ршилболе ез на чит ельноечу до,котороепринес лов еликуюнаде ждувс е мв еру ющим
душа м.

Е. Се
дьмоечудо: воскре
шениеЛаз
аря(11:38-44)

11:38 Скореевс его,мог илаЛаз аряпре дставля ласобойне большуюу сыпа льницупод
землей, вкот оруюможнобылоопус титьсячере зот ве рстиеспомощь юле ст ницыилипо
высеченнымст упень ка м. Отв ерс тиебылоз а крытоболь шимкамне м. Этаг робницаот личала сь
отмог илыГосподаИис усатем, чтопос ледняябылав ырубле навс ка ле,к удачелов екмог
спокойнов ойт и– неопус каясьподз емлюинеподнима ясьотт уда.
11:39 Иис усприка з а
лприс утс
тв ующимсдв инут ька меньсот верс тия.Раз умеется , Онмог
бысде латьэ тоСа м– однимСвоимс ловом. ОднакообычноБогнеде ла етт ог о,чтопос илам
сделатьлюдям.
Ма рфес таложу тк опримыс ли, чтоот кроютмог илу.Оназ нала , чтот елое ебрата
находилос ьта мужече т ыредня,ибылау ве
рена , чтоонона чалора зла гаться . Оче видно,т ело
Лазарянепыта лисьз а ба льза
мирова ть. Егопог ре бливденьс ме рти– т аковабылатра дицият ого
времени.
Важе нт отфа кт,чт оЛа за рьнаходилсявмог илече тыредня– э тосов ерше нноис ключа ло
вероятностьснаилиобморока . Всеиуде изна ли, чтоонме ртв, поэт омуег опояв лениеиз
гробницыможнобылообъя снитьт олькочу дом.
 11:40 Несов се мяс но,ког даИис успроиз несэ тис лова . Онужег оворилМа рфео
воскре се нииЛаз аря(см. с тих23); с ейча сжеповт орилэ тосболеег лубокимс мыслом. Обра тит е
вниманиенапорядокс лов:“ ...буде шьве рова т
ь,у видишь...”Иису скакбыс ка зал: “ Ве рьмне– и
Яс отв орючудо,кот ороеподс илуодномуБог у.Тыув идишьсла вуБожью, я вле ннуюв оМне .
Нос на ча ладолжнове рова ть– з атемув идишь ”.
11:41 Ког да“ от ня лика ме ньотпе ще ры”,Иис ус, пе редт емка ксов ершитьчудо,
побла года рилСвое г оОтцаз ато,чт оТоту слыша лЕг омолитв у.Вэ тойг лавенеу поминае тс яо
какой-либоЕг омолит ве,нооче видно,чт оОн, г от овяс ьс ове ршит ьчудовос кре ше ния , молился ,
чтобывэ томпрос ла вилосьимяОтца . Ивотт епе рь,ког даэ т отмоме нтнас тупил,Онвоз да л
хвалуБог у .
11:42 Иис усмолилс яг ромко,чт обына родус лышалипов ерил,чт оЕг опос лалОте ц,что
Онвс е гдаде йс твуе тиг оворитт ольковполномподчиненииОт цу,т олькос ог ласноЕг оволе .
Здесьсноваподче ркива етс яс у щнос тноее динс твоБог а-От цаиГос подаИису саХрис та .
11:43 Этоодноизне мног ихновоз аве тныхмес т,г дес ка зано,чт оГос подьИису св оз з вал
громкимг олосом. Не кот орыепола гают , чт оес либыОннена звалЛа заряпоимени, т овс еме рт -
выевс талибыизмог ил!
11:44 Какиме нновыше лЛаз арь ? Однипола гают,чт оонвышелизмог илымедле нно,
спотыка яс ь.Друг иес чит ают , чт оонв ыползот туданаче тве ренька х.Ещенек оторыеув еря ют ,
что,ес лите лоЛа зарябылоту г ообвитопорука миног ампог ребальнымипе ле нами(аз на чит,
оннемогдвиг а тьс яс амос тоя т ель но), тобывшийпокойникповоз духупе реле телизмог илы
прямокт омуме сту,г дена ходилс яИис ус .
Тотфа кт, чтолицоЛа за рябыло“ обвя заноплат ком”(т угопе ремот анопе лена ми), е щера з
доказыва е т,чт оонбылмерт в . Ник тонесмогбы, проле жавчет ыреднябезв оз можност и
дыша т ь,ос т атьсяжив ым.
Ис новаГос подьпривле кку час тиюлюде й– прик аз а
лимра з вязатьЛа заря , чтобытотмог
ходит ь.Тольк оХрис тосможе тв оскре ша тьме рт вых,ноОнпоруча етна м, людям, убират ь
камнипрет кнове нияира спут ыва т
ьнепроница емыепог реба льныепе леныпреду бе жденийи
суеверий.

Ж. Ве
раине
верие(11:45-57)

11:45, 46 Длямног ихприс ут с твующихэ точудос т

алоне оспоримымдока зат ель ством
Божес тве ннос тиГос подаИису саХрис та,иониув еров аливНег о.Кт о,ка кнеБог , способе н
вызватьте лоизмог илыпос летог о,каконопролежа ломе рт вымвте че ниечет ыре хдне й?
Новлияниечуданажиз ньчелов ек аза вис итотег омора льног ос ост ояния . Се рдцез лое ,
мятежноеине верующе енепов еритдажетог да, ког даув идит,чт окт о-т овос кресизме ртвых.
Мыя сновидимэт онаприме рев оскре ше нияЛа з а ря.Некот орыеизиуде ев– с видет ели чу да–
непоже ла липринят ьГосподаИис ус ака ксв оег оМе сс ию, не смот рянас тольбе сспорное
доказат ельс тво.Онипошлис ообщит ьфарис еямобов сем, чт ос лучилосьвВифа нии. Длячег о?
Чтобытеув еров аливИис ус а? Вря дли. Скоре евс е го,онихоте лиещебольшена строит ь
фарис еевпрот ивХрис та , чт обытепроя вилиболь шу юа ктивнос тьвс воихпопытка хубитьЕг о.
11:47 Ус лыша вобов сем, пе рвос вя щенникиифа рис еис обра лиофициа льныйс ове т, чтобы
обсудит ь,к акиеде йст вияимнужнопре дприня ть . Вопрос“ чтона мде ла ть ?”оз на чае т
следующе е:“ Какмыс обира емс яот ре агиров атьнавс еэт о? Поче мумыт акме длим? Эт отЧело-
вектворитмног очудес , амыниче г онепре дпринима ем, чт обыЕг оос тановить !”Этими
словамииуде йскиена ча льникиос ужда лиса михс ебя . Ониприз на вали, чт оГос подьИису ся вил
многочуде с. Поче мут ог данеув е рова ливНе го? Онинехоте лив ерит ь,потомучт ос лишком
привя з
а лис ькс воимг реха м. Хорошообэ томг ов оритРа йл:
Пе реднамипораз ите ль ноеприз нание . Дажес амыеярыев рагиГос подас ог ласныстем,
что Он тв орит чу дес а – мног о чу дес . Можно не с омне в ать ся, что они отрицали бы
подлиннос тьэ тихчу дес , бу дьуниххотьмал е йшаядл яэтог ов оз можнос ть. Ноони, по-
видимому , инепытаютсяидтиэ тим пу те м, потомучтосамибыл ис видетел ямимног их
чудесИис ус аХрис та– публ ичных , оче видныхине ос поримых . Отрицатьихбыл обыг лупои
бесс мыс ленно. Пу стьжес ов ременныебе з божникиис ке птикипотрудя тс яобъяс нить , по
как омуправ уониче ре здв етыся чиле т наз ыв ают жу л ьниче с тв омиобманомчу дес анашег о
Гос пода, ес л идажез ле йшиев раг иХрис та, которыежил ивтовре мяил езл иизкожив он,
чтобы помешать Ему , окл е ве тать и у бить , никог да не ос ме лив ал ис ь отрицать факт
xxxi
множе ств ачу де с , Имсов е рше нных ! Раз веэтонеабс урд?
11:48 На чаль никичувс т вова ли,чтоболь шенемог утбе здейс тв ова т ь,чт оес линичег оне
пре дприму т, томноже ст волюде й,увле че нныхчуде са миИис ус а,в ст ану тнаЕг ос торону . Эт о
буде тра внос иль ноприз на ниюЕг оЦа рем, что,вс воюоче редь , чрев атоог ромными
неприя тнос тя ми– римляне,ре шив , чтоИис усс обира етс ясв ерг нут ьихвла дыче ст во,приду тс
карат е льнымиотря да ми.Выраже ние“ иовла деютиме стомна шим, инародом”оз на ча ет , чт о
римляневот ме ст кумог у ту ничтожитьхрамира сс ея тьиу дее вповс емс т рана м. Име нноэ то
случилос ьв70 г . – нонепот ому,чт оиуде ипринял иГос пода , апот ому,чт оотве рг лиЕг о.Ф. Б.
Ме йе рхорошоск аз алпоэ томуповоду:
Хрис тианс тв оподв е рг ае т опас нос тибиз нес , подрыв ае тв ыг одные,нов редныеотрас л и,
пох ищает кл иентов у с в ятынь дья вола, нападае т на с фе ру е гоз ак онных интере с ов и
перев орачив ае т мирв ве рхдном. Поэтомумирв идит вх ристианств ене чтодос аждающе е,
раз дражающе еиу грожающе е.xxxii
11:49, 50 Каиафабылперв ос вяще нник омвпе риодс26 по36 г од.Онпредс едат ельс твова л
наре лиг иоз номс удена дГос подомиприс ут с тв ова л,ког дапоз жеПе триИоа ннпредс тали
пере дсине дрионом(Де я н4:6). Онневе рова лвГос подаИис ус а , хотяипроиз не ссв оег орода
пророче ст во.
Ка иафас чита л,чт опе рвос вя щенникиифа рисе из ряпере жив ают , чт оиу деимог утиз -з а
Иису с апог ибнут ь.Онпредс ка за л,чт она оборот,Иис усумре тз аиуде йс кийнарод– иэ то,по
егослов ам, г ора з долучше . Лу чшепус тьодинИис усумре тз ана род,че мве сьна родпос тра да е т
отрукримлян.Зву читпочт и“е ванг ельс ки” , ноКаиа фавдейс тв ит ельност инепонима лпричину
приходаИис ус авмир.Хот я ,г оворяосмерт ина шег оГоспода,онулов илиску пит ель ныйс мыс л
Егоже рт вы(г ла вна ядокт ринахрис тиа нс т ва ), нас амомде леоннепринялИис ус ака к
Ис купит е ляг ре шников.К с ожа лению, онневе рилвт уве личайшуюист ину,к отору ю
“не умышле нно”пре дс каз ал,невиде лвИис ус еСпа с ит еляче лове че ск ихдуш.
11:51, 52 Зде сьобъяс няе тся , поче муКа иа фаск аз алт о,чт оска з ал.Эт ос лучилоська кбы
помимоег оволи. Богвложилвег оу с таэ т ис лова , ионпроиз несих, непонимаявс ейг лу бины
сказ анног о.Дру г имис лова ми,оноз вучилпророче ст во,кот ороенесобира лсяпроиз носит ь–
Божес тве нноепророче с тв оотом, чт оИису су мре тз аиз ра иль скийна род.Богиспольз ова л
Каиа фунепот ому , чтот отбылпра ве де н, нопот ому , чтоонбыл“натотг од
первос в ященником”.Богпрог ов орилче резне го,учит ыва яе г овыс окийс а н, хот ят отбыл
грешник омипрот ив никомХрис т а.
Сог лас нопророче ст в уКа иа фы, Гос подьумре тнет олькоз ана родиз ра иль с кий,“ ночт обы
ира сс ея нныхчадБожь ихс обрат ьв ое дино” . Некот орыепола г ают , чтоКа иа фаиме лвв иду
евре йс киедиас поры, но,с коре ев се г о,ре чьиде тоя з ычника х,кот орыеу ве руютвоХрис таче ре з
пропове дьЕва нг елия.
11:53, 54 Ит ак,фарис ее внеубе дилочудовВифа нии.На прот ив,оние щеболь ше
озлобилис ьпротивСынаБожь ег о.Сэт ог одняоние щеа кт ив не ест алиис кат ьвоз можнос тьЕг о
убить .
Принима явов нима ниевоз рос шуюв ражде бнос тьиу дее в,Гос подьИис успоше лвг ород,
наз ыв ае мыйЕфра им. Мынез нае м, г деонбылрас положе н.Из в ест нот ольк о,чтонаходилсяон
вт ихом, пу ст ынномме ст е .
11:55 Упомина ниеоприближениипа с хииуде йс койука зыва етнас короез ав ерше ниеслу -
женияна ше г оГоспода.Име нновэ туПасх уОнбу детра спя т.
Чтобыиме т ьправ опра зднова тьПа сху,людямну жнобылоочис тит ьс я(не чис тымиих
мог лос де лат ь , на приме р,прикос нов е ниекме ртв омут елу). Поэт омумног иеприходилив
Ие рус а лимне з а долг одопра з дника , чт обыс ов ершитьэ тотриту ал,кот орыйсос тоялиз
различныхомове нийиприношений.Ве сьт раг измзаключалс явтом, чт оиу деи,же ла я
предс та тьпре дБог омчист ыми,планиров аливт ожев ремяу битьЕг оСына– Пас ха льног о
Агнца ! Ка кимпорочным, з лымилице мернымможе тбытьче ловеческоес ердце!
11:56, 57 Когдалюдисобра лисьвхра ме, онивспомнилиоЧелов екепоимениИис ус,
Кот орыйжив етвихс тра неитв оритчуде са.Снованача лис ьдебаты. Все хинт ере сова ло,придет
лиОннапра здник.Не кот орыеутвержда ли,чтонеприде т. Почему? Потомучт о
первос вященникиифа рисе ииз далиофициа льныйу каза рес т
оватьИис уса.Вс якому , ктоз нае
ти
Егоме стонахожде нии, прика за
нобылоу ведомитьвла стей,да бымог ливз ятьЕг оиприг оворить
ксме рт и.

VII. СЛУЖЕНИЕСЫНАБОЖЬЕГОИЗБРАННЫМ (Гл. 12-17)

А. Иис
успомаз
анвВифании(12:1-8)

12:1 ДомвВифа ниибылт емме с том, г деИису слюбилбыва ть . ТамОнна слажда лся
прият нымобщение мсЛа з арем, Ма рие йиМарфой.Новданнойс ит уа ции, придявВифа нию,
Он,сче лов ече с койт очкиз ре ния,подве рг алСе бяболь шойопас ност и,пот омучтовблиз -
лежа щемИе рус а лимена ходилос ь“ ос иноег не з до”Ег ов раг ов .
12:2 Хот ямног иебыливра жде бнона с трое ныпоот ноше ниюкИису с у,вс еженашлисьт е,
ктоост а лс яЕмуве рениис кренноЕг олюбил.Приг отов илитра пез у.Ла зарьбылоднимиз
возле жа вшихсГос подом, иМа рфас лужилаим. Свя ще нноеПис аниениче г онег ов оритотом,
чтоЛа з арьв иде лилис лыша лв“ с ос тоя ниис мерт и” . Воз можно,Богз апре тиле мура зг
ла ша ть
какие -либос веде нияоз аг робнойжиз ни.
12:3 Ев анг елияупомина ютне ск олькос луча е впома за нияГос подаИис ус аже нщиной.Все
ониче м-т оот лича ютс я. Но,ка кс чит аютмног иебибле ис ты, описа нноез де сьс обыт иевобще м
идент ичнот ому , чтона писа новМк . 14:3-9. Марият а кс иль нолюбилаИис ус а , чтопома з алаЕг о
ногичис тымна рдов ымдра г оценныммиром– вс е г ооколо300 г ра мм. Этима кт ом
жерт ве ннос тионада лапонят ь,чт одляУчит еляе йничег онежа лко,чт ора диНе гоонаг отов а
всеотда ть.Иде йст вит ель но,Онз ас лужива етт ог о,чт обымыот да лиЕмувс е , чт оимее м– да же
самихс е бя !
Ка ждыйра з , ког даПис аниеупомина етМа рию, мывидиме еуногИису са . Ив отсейча с
онаот ерлаЕг оног ис воимиволос ами. Та кка кволос ыженщины– еече сть , тоонабуква ль но
положилакЕг оног амс воюче сть. Ра зумее т ся,ра з лив шийсяа рома тэ тихбла г овонийнекот орое
времяпре быва линане й.Этос имволиче скиука з ыв ае тнат о,чт охрис тиа не , поклоняя сьБог у ,
сами“ пропитыв ают ся”бла гоуха ниемБожье гоприс ут ст вия . Ниодиндомнена полне нтаким
прият ныма рома т омлюбви,ка ктот ,г деИису с уот водит с яг ла вное , поче тное ,з аконноеме с то.
12:4, 5 Зде сьпока з ано,ка кплотьиг ре хт опчу тс япос вя тыне . Тот , ктос обира лсяпре да ть
своегоГоспода , немогв ыне сти,чт одра гоце нноемирора с ходу ютта кимобра зом.
Ст очкиз ре нияИудыИису снез а слу жива лт ог о,чт обынаНе г от рат илит рис тадина риев .
“Лучшебые г опрода ли,аде ньг ира зда линищим”– з аяв илон.Ноэ тобылоявноелицеме рие .
Бедныеинт ере с ова лие г ос тольжема ло,скольина ш Господь,Кот орог оОнвитог епродалз а
десяту ючас т ьэ т ойс у ммы. Райлпоэ томупов одууда чноз амет ил:
На пе рв ый в згля д каже тс я не ве роя тным, просто не в оз можным, чтобы кто-то
настол ькопрог нилиз нутри, чтобыпре датьТог о,сКе мх одилвте че ниетрехле т, Чьеу че ние
слышал , Чь ичу дес ав иде л, исЧьихру кпол учалтакмног обл аг оде яний! Однак оприме рИу ды
явно пок аз ыв ае т, что такое , к сожал е нию, с л учае тс я. Ве роятно, ничто так с лабо не
осознае тс ял юдь ми,какихпол наядег радация .xxxiii
12:6 Иоа ннпос пе шилдоба вит ь,чт оИуда“ ск аз алэ то”непот ому , чтоз абот илсяонищих,
нопот ому,чт олюбилде ньг ииподворовыв ал– прис ваива лча ст ьт ехдене г , кот орыекла лив
денежныйя щик,з акот орыйонбылот ве тс т вене н.
 12:7 Господьз ащит илМа рию. “Неме ша йтеей,– с казалОн. – Онасбе ре г
лаэтонаде нь
погребенияМоег о.Ес лионата кимобра з
омхоче твыра з итьсвоюлюбовьипок лонение, никто
невпра веейпрепят ств овать”
.
12:8 Нищиев с
ег дабылиибудут . Ктохочетпроявит ькнимдоброт у, ут оговсегдабуде т
возможнос тьэ т
осде ла ть. НоМа риянемог ларас с чит
ыва тьнато,чт оуне ев сегдабудет
возможнос тьпома затьИису са– в ремяЕг ос луженияс тре мительноз аве
рша лос ь.
Жерт венныйпос т упокМа риидолже нвс егданапомина тьнам, чт
облаг оприятноедля
служениявре мяневе чно.Никог данесле дуе тотк ладыв атьнапот омто,чтоможе мсделатьдля
Спасит елясейчас– можемупус титьединс твеннуювоз можнос ть.

Б. Заг
оворпротивЛаз
аря(12:9-11)

12:9 Слухиот ом, чт оИис усна ходит с яне да лекоотИе рус алима,ра с
прос транилис ьбыс т-
ро.Ег опре быва ниета мболь шенев оз можнобылохра нит ьвсе кре те,поэ т
омумног иеиу де и
пришливВифа нию, чт обыувидет ьХрист а, ане кот орые– чт обыпос мотретьинаЛаз аря ,
которог оОнвос кре силизме ртв ых.
12:10, 11 Вэт омст ихес нов апока з
анобе зумиече лове че скойнена висти–
“первос вя ще нникижеположилиубит ьиЛа з
аря ”.Можноподу ма ть, что,вос креснувиз
мерт вых,онс та
л“в раг омна рода ”!Занимнебылоника койв ины, ив сежере лигиозныелиде ры
решили, чт оонз а
слу жива етс мерт и. Поче му? “ Пот омучт ора дине гомног иеизиуде ев...
верова ливИису са” . Вихг лаз ахЛа зарьбылвра г омре лиг иоз нойсис темы, прив ычногообра за
жиз ни, аз начит– ег осле дова ло“ убра ть”. Люди,кот орыеприв одятдруг ихкГосподу,ча с то
подв ерга ют сяпрес ле дованиям; иног дас та новя тс ямуче ника ми.
Не которыебог ословыс чит ают , чтопоск олькупе рвос вя ще нникибылиса ддукеями,
отверг авшимивос кре с
ение , унихбыл“ своймот ив ”у бит ьЛа з аря,в оскре сениек оторого
опров ерг алоихуче ние.

В. Триумфальныйвъе
здвИе
рус
алим(12:12-19)

12:12, 13 На ступилмоме нтт риумфаль ног ов ъе з даИис усавИе рус алим. Этобыло
после дне евос кре се ньевЕг ожиз нипе редра с пятие м. Труднос казатьт очно,чт ов
действ ит ельност идума лообИис ус ев сеэт омноже с тволик ующег она рода.Де йс т
вите ль ноли
онипонима ли, чт оОн– СынБожийиМе сс ияИз раиля? Илипрос топочита лиЕг озаца ря,ко-
торыйиз бав итихотримс ког ог нет а? Аможет ,всеэ тобылолишьс июминут нымпроя вле ние м
эмоций? Нес омне нно,вт олпебылиит е,кт оиск ренневНег ове рил,нообще евпеча тление
таков о,чтоболь шинст воот носилос ькЛичнос тинаше гоГос подаве сьмапове рхнос т
но.
Па льмовыеве тв и– с имволпокояимирапос лескорби(От к.7:9). Слово“ осанна”оз на чае
т
“умоля е
м, с па с инас ”. Скла дыва етс яв печатле ние , чтоэ тилюди,прос ямираис пасения , верили,
чтоИис у спосла нБог омиз ба витьихотжес токойримс койоккупа цииидат ьим, на коне ц,мир
последолг ихле тст ра данийподя зыче скимя рмом.
12:14, 15 Иис усв ъе халвг ороднамолодомос ле– обычныйдлятог ов ре мениспос обпе ре-
движе ния . Важно,одна ко,друг ое: Господьт а кимобраз омис полнилпророче ствоЗаха рии
(Зах.9:9), кот орыйпре дска зал,чт ог ряду щийЦарьвъе детвИе рус алимнамолодомос ле нке .
“Дще рьСиона ”– обра зноевыра жение , относ яще есякжит еля мИеру са лима(Сион– холм
вИеру са лиме ).
12:16 Уче никивт отмоме нтнепоня ли, чт овъе здИис ус авг ородст а
лт очным
осущес твле ние мпророчес тваЗа ха рии, чтоихУчит ельде йс
т витель нов ъезжа лвИе рус алимка к
законныйЦарьИз раиля.Тольк оког да“ просла вилс яИис ус”(воз нес сянане бо,чтобы
пребыва тьоде снуюБог а) они в с помнили, чт овс епроиз ошловс оотв етствиис оСвя ще нным
Писание м.
12:17, 18 Втолпе , созерцав шейт риумфа льныйв ъе здИис ус а, на ходилисьс виде телитого,
какОнвыз вализг робаЛаз аря . Ука зыва янаГос подарукой,онина ча лира сск азыв атьст оя
вшим
рядом, чтое дущийнамолодомос ле– ТотСа мый,Ктов ернулЛа за рякжиз ни.Пос кольк услух
обэтомпора зите ль номчудебыс т рора спрост ра нилс я,в ст речатьИис у савышлиог ромные
толпы. Кс ожа лению, ихв лекло,скоре е , любопыт с
тв о,чемис т
инна яве ра.
12:19 Фа рис еибыливнес ебяотз лос ти.Вс еихпопыт кинейт рализ оват ьИис ус аникче му
неприводили– инт ерескСпа сит елют оль ковоз раста л;з аНимшлит олпына рода.Онист али
паников атьивне ис т
овс твек рича ть,чт о“в есьмириде тз аНим” . Фа рис е
из а были,чтоинт ерес
толпы– ве щьоче ньиз ме нчива я. Те хже,кт оде йс твите льножела лпоклоня тьс яИис усукак
СынуБожье му , былис чит анныее диницы.

Г. Эллины желаютвиде
тьИис
уса(12:20-26)

12:20 Прише дшиекИис ус уэ ллиныбылия з ычника ми,обраще ннымивиуда из м. Тотфа кт ,

чтоонипришлипра зднова тьПа с ху,с видет е льс твуе тобихновомобра зежиз ни– ониболь шене
практ ик ова лире лиг иоз ныхобыча евс воихпре дков.Ве сьмапока за тель но,чт овт овре мяка к
иудеиот ве рг лиГос подаИис ус а, яз ычникииз ъя вилиже ланиеприйтикНе му.Эт ост а ло
предве стие мт оговре ме ни, ког дамног иеизя зычников,у слыша вЕва нгелие,у ве руютвне го.
12:21 Неска з ано,поче муониподошлииме ннокФилиппу.Воз можно,э тимпроз е
лита м
импониров алое г ог ре че скоеимяит о,чт оонбылродомизВифс аидыГалиле йс кой.Ихпрос ь ба
былав ес ьмапохв аль ной: “ Гос подин! На мхоче тс яв иде т ьИис ус а ”.Ниодинче лове к,искре нне
жела ющийвс трет ить сясИису сом, неуйде тотНе г обе збла гослов ений.
12:22 Воз можно,Филиппнебылу ве рен,чт оГосподьз ахоче тбе седов ат ьсэ т ими
эллинами(онпомнилЕг опов еле ниененес т ия з ычника мЕва нг елие ), поэт ому
“проконсу льт ирова лся ”сАндре ем, пос лече говме стера с казалиИис ус уог ре ка х.
12:23 Поче муэ ллиныхот еливиде тьИису са ? Чит аямеждус трок,можнопре дположить ,
чтоихпривле ка ламудрос тьИис ус а, ионихот е липочтит ьЕг ока квыда юще гос яфилос офа .
Такжевоз можно,чт оони,з наяовра жде бномот ноше ниикНемуиуде йскихна чаль ников,
хоте липре дложит ьЕмуотпра вить сяснимивГре цию, чт обыОн, т акимобраз ом, могспа ст и
Своюжиз нь . Ихфилософие йбыло“ поща дис ебя” . Иису сжес каз алим, чт оэ тафилос офия
диаме тра льнопрот ив оположназ а конус е яньяижат вы– Он“ просла вит ся ”Свое йже ртв енной,
мучениче с койс мерт ью, анекомфорт ной, бла гополу чнойжиз нью.
12:24 Семяниког данепроиз ра с
т итз е рна ,е сли,паввз емлю, неумре т– з де сьГос подь
Иису сг оворитоСе бе.Ес лиОннеумре т, тоос т ане тсяодин.Онодинбу детнас лажда т ься
красот ойне бес ;т амнеока жет сяниодног оспа се нног ог ре шника , чтобыра зде лит ьсНимс лаву .
Ное слиОнумре т,т ояв итпут ьс па сения,с ле ду якот оромумног иес мог утпопас тьнане бо.Этот
принцип“ се янь яижа твы”от нос ит сяикна м. Т.Г. Раг ла ндпоэ томуповодуг оворит :
Ес лимы отк ажемсябытьпшенич нымиз е рнами, падающимивз емл ю иу мирающими;
еслинебуде мжертв ов атьс воимипл анаминабу ду щее , небу де мрис ков атьс вое йре пу тацие й,
собстве ннос ть ю ил из доровь ем; е слинаспоз ов ут, амы неос тав имдом с войинераз орв ем
радиХрис тасе ме йныху з
, тоос тане мс яодни. Ес лиде йс тв ите льножел ае мпринос итьпл од,
тодол жны пос ле дов атьз анашим бл аг ос лов енным Гос подом, с татьпшенич ным з ерном и
xxxiv
умереть– тог дапринес еммног опл ода.
12:25 Мног иелюдиув е рены, чтог лав ноевжиз ни– э тое да , оде ждаиудов ольс т вия . Они
живу традиэт ог о.Онислишкомлюбя тс воюжиз ньиневс ост оя ниипоня ть , чт оду шав ажнее
тела. Пре небре гаяс ос тоя ние мс воихду ш, онивит огет еря ютсв оюжиз нь.Сдруг ойс тороны,
те,кт ог отовыра диХрис талишит ьс явс ег о,к тора дис лу же нияЕмуг отовыпрене бре чьвс ем
тем, чтот аквыс окоценит сяулюдей,т епоис тинесохра ня тсв оюжиз нь– приче м, жиз нь
вечную. “ Воз ненав иде тьс воюдушу”– з начитлюбит ьХрис табольшев се гоипос тавит ь
служениеЕмувышеличныхинт ерес ов.
12:26 Чтобыс лужитьХрист у, нужносле дова тьзаНим. Кт овоис тинуЕг ослу га, тот
повинуе т
сяЕг оуче ниюиу подобляе т сяЕмунра вс тв е
нно.Сме ртьГос подадолжнаст а тьдля
нихприме ром, те мпут ем, покоторомуонидолжныбу дутпройти.Вс емве рнымслу га м
обеща нопос тоянноепрису тствиеихГос подина , Ег озащита– приче м, нетоль ковз емной
жиз ни, ноивве чнос ти. Кт ослужитГос подинусе йчас,тогопочт итБогвденьг рядущий. Ка кие
быслу г анипре т ерпелвэ тойжиз нис тра дания, униже нияипоноше ния , всеэто– ничт опо
сравнениюстойс лав ойнане бесах,ког даСа мБог -Отецпередвс ейВс еле ннойс каже те му
бесценныес ловапохв алы.

Д. Не
избе
жнос
тьприближающе
йсяс
мерти(12:27-36)

12:27 Всебольшеиболь шемыслиГос подаобраща лис ьктому,чт оожида лоЕг ов

ближа йшиедни. Онра з мышля локрес т е, отоммомент е,ког дапоне сетнаСе бена шиг ре хи, из -
закот орыхг не вБожийобрушитс янаНе г о.Ондума лоб“ э томчас е ”, идушаЕг обыла
“воз мущена ”.ОчемЕмумолит ься ? Просит ь,чт обыОт ециз ба вилЕг оот“ча сас е г о” ?
Разуме ет ся,нет , потомучт овт омис ост оя лаце льЕг оприходавмир,чтобыв зойт инакре ст .
Онбылрожде н, чт обыумере т
ь.
12:28 Вме с тот ог очт обыпрос ит ьобиз ба вле нииоткре с таГос подьИису сс т а лмолить ся ,
чтобыпрос лав илос ьИмяОт ца. Ег обольшеинте ре с ова лаБожь яс ла ва , чемлична я
безопа с нос т ь,бла гополу чие . ИБогот вет илЕмусне бе с:“ Прос лав илие щепросла влю” . Вс е
земноес лу же ниеИису сабылос ове ршеннымпрос ла вле ниемБожье г оиме ни.Тридца тьле т
молча ниявНа за ре те ,т риг одаобщес тве нног ос лужения,ве ликиеде янияибла годат ныес лова–
всеэт одос т ойнопрос ла вилоИмяОт ца . Ное щеболь шуюс лав упринес утОтцус ме рт ь,
пог ре бе ние , вос крес ениеив оз не сениеХрис та .
12:29 Кто-т оизтолпыприня лг олосБожийз аг ром. Ске пт икипос тоя ннопыт а ютс ядат ь
объя с не ниеес тест ве нноеяв ления мс ве рхъе ст е ст ве нным. Ктоу порнонежела е тве рит ьвчуде са ,
тотпос тоя нноище тим“ ра циона ль ные ”объя сне ния.Друг иехотяис ог ла с
ились , чтос та ли
свиде теля миче г о-тос в ерхъе сте ств енног о,ре шили,чт оэ тоа нг елобра щалс якИису су– неБог .
Иде йс твите льно,г олосБожиймог у ту слыша тьипонят ьт оль коте , кт опрос веще нСв ят ым
Духом. Людимог утмног окра тнос лышат ьЕв анг елие , ионовс ера внобу детка за ть сяимбе с-
смыс лицей,е сликихс е рдцунепрог ов оритСвя т ойДух.
12:30 Господьобъяс нилс луша те ля м, чт оэ тотг ла спроз вуча лнедляНег о, ноа дре сов ан
стоя щемуря домна роду.
12:31 “Нынес удмирус е
му” ,–с ка з алз ат емИис ус . Мирс обра лс яра спят ьГос подажиз ни
ис ла вы. Све ршивэ тоз лоде яние,онос удитс а мог ос ебя . Заотв ерже ниеХрис т а,з арас пят ие
Божье гоСынае мубуде тв ыне с енприг овориоченьс короприв еде нвис полне ние– именноэ т о
име лввидуИис ус .
“Княз ьмирасе го”– э тодь яв ол.Онвс амомпрямомс мыс лебылполнос тьюпобежде нна
Голг офе . Онбылуве ре н, чт ое муразина все гдауда лосьпокончитьсГос подом; в
дейс тв ит ельност ижеСпас ительСв ое йс ме рт ьюда рова ллюдямпут ьспа сения , пора зивпри
этомс ат а нуие гополчища.Приг ов ордья волуе щенеприве денвис полнение , ноег ог ибе ль
пре дре ше на.Онв сее щерыще тпомиру,продолжа ятв орит ьз ло,ное гоокончат е льнаяг ибе ль–
этолишьв опросвре ме ни. Одна ждыонбу детв ве рг ну твоз ероог не нное .
12:32 Пе рва яча с тьэ тог ос тихака с ае т сяс ме рт иХрис танакре ст е.Онбылприг вожде нк
дере вянномукре ст уи“ воз несенотз е мли” . Гос подьс ка з ал,чт оког даЕг ора с
пнутнадре ве , Он
всех“прив лече ткСе бе ” . Эт омуможетбыт ьнес коль кообъя сне ний. Однипола га ют , что
Христ оспривле че тв с ехлюде йлибокспа се нию, либоксу ду.Друг иеут ве ржда ют , чтодля
успе шнойе ва нг е лиз ациинужно“ воз нос ит ь”(в оз ве личива ть) Хрис та– т ог дапропове дь
Ева нг е лияобре те тбольшуюс илупривле ка тькНе мудуши. Нопра вильноеобъя сне ние,
вероят но,та ково: ра спя тиеГосподаИис ус анакре сте“ привле че т”в сех– нет оль коев рее в. Ре чь
иде тнеот ом, чт обукв аль нов селюдиполуча тспа се ние , ночт оу ве рова тьвНег ос мог ут
пре дс та вит елиотка ждог онарода , племениияз ыка.
12:33 Говоря,чт оОнбуде т“в озне с е н” , Гос подьИис ус“ дав а лраз у ме ть,ка коюс ме рт ью
Онумрет ”– т.е . че ре зрас пят иенак рес т е.Зде сьнамс новаз а свидет ельс т вова новс ез на ние
Гос пода . Онз налз а ра не е, чтонеумре твпост елиилииз -занес ча с тног ос луча я,нобудет
приг вожде нккре ст у.
12:34 Люде йоз ада чилис ловаГос подао“в оз нес ении” . Ониу жеда внопоняли,чтоОн
пре т ендуе тнарольМес сии,ноизВе тхог оЗав ет аимбылоиз в ест но,чт оМес сия“пре быв ает
вов ек”(Ис.9:7; Пс . 109:4; Дан.7:14; Мих.4:7). Обра тит ев нима ние , чтоиуде иис каз илислов а
Иису с а.Вихинте рпрет а цииэ топроз вуча лока к“ должновоз не се нубыт ьСыну
Челове че скому” , хот янашГос подьска з а л:“Ябу дувоз не се нотз емли”– т .е.онине
отожде ств лялиИису сасСыномЧе лове чес ким. Конечноже,проблемабыланаду ма нной. Во-
первых,Гос подьмног ора зна зывалСе бя“ сыномчелов е чес ким” . Во-вт орых,Оннера з
пре дс ка зыва лСвоист ра даниянакре сте. Ес лиобъединит ьэ т идвеист ины, т ополу чимдок трину
о“ крес тномвоз не се нии”СынаЧелов ече с ког о.
12:35 Ког дас бит ыйст олкуна родспрос илИис уса,“ кт оэ тотСынЧе лове ческий” , наш
Гос подьс новаобъя вилиу дея м, чт оОн– с ве тмиру , ипреду пре дил,чт оСве тэ тотбуде тсними
оче ньне долг оев ре мя.Та кчт о,имсле дуе тполь зова тьс ямоме нтом, покас ве тнепог ас , ионине
пог ру з илис ьв оть муне ве жес тваиот ступниче ства . Здес ьГосподьу подобилСе бяс олнцу,
кот орому“ с войс тв енно”вос ходит ьут ром, дос тиг а тьз енит авполде ньиис чез атьз аг ориз онтом
вече ром– оче ньог ра ниченноевре мямыможемна сла жда тьс яднев нымсв ет ом. Важнопонят ь,
чтоприна сту пле нииночис олнце , хот яи“с уще ств уе тг де -то” , непринос итна мника кой
поль зы. Духовныйс мыслэ тихс ловпрос т:ве рующийвГосподаИис ус аходитвос ве т е,акт о
отве рг ае тЕг о,тотбродитвот ьме– инез на ет,к удаиде т,т акка кне тунег оБоже с
т ве нног о
руков одст ва . Онобре ченвс южиз ньблу жда ть,с пот ыка т ьс яипа да ть .
12:36 Впос ле днийра зГос подьИис у сприз ва лСвоихс луша теле йуве рова тьвНе г о,пока
ещее ст ьвоз можнос ть . Еслипос луша ют ся , тос та ну тс ына мис ве т а– т .е. небуду тс пот ыка т ься
вот ьме , имеячуде сноеБожьеруков одс т вовэт ойжиз ниивве чност и.
Пос леэ т
ихс ловГос подьуда лилс я . Нане кот ороевре мяонс крылс яотна рода .

Е. Большинс
твоиуде
евнес
моглоуве
ровать(12:37-43)

12:37 Зде сьИоаннде ла етпау зу,чт обывыра з итьс воеиз умление :с толькочу десс от ворил
ГосподьИис успредлюдь ми,аониневе рова ливНе го! Ка кмыужеупомина ли, ихне ве риене
былосле дствие мнедост а тк ас виде тельс т в.НашГос подьдалв есьмаубе дит е льныедока з а-
тельстваСв оейБожес тве ннос ти,нолюдинехот еливе рить . Имнуже нбылцарь , кот орыйбы
успешноимипра вил– ка ят ьсяжеониу порнонежела ли.
12:38 Не вериее вре евс талоисполне ние мпророчес тваИс аии,кот орыйког да -тог орес тно
воскликну л: “Ктопове рилслыша нномуотна с?!”(Ис . 53:1). От ветне ут ешите лен: “ Оче нь
немног ие!”МышцавВЗс имволиз ируе твла стьис илу.Так имобра зом, выра жение“ мышца
Господня”ука з
ыва етнамог уще ственнуювла стьБог а . Номог уще ствоБожь еотк рыв ает ся
толькот ем, ктове ритбла гойв ест иоГос подеИис усеХрист е. Ат акка кне мног иеприняливе сть
оМе с
сии, т оисилаБожь яот крыла с
ьнемног им.
12:39 ГосподьИис усяв илСе бяна родуиз ра ильс кому , нот отот ве ргЕг о.Мног окра тно
Господьобра щалсяклюдям, пре длаг аяс па се ние , ноониупорнопродолжа лиг ов орит ьЕму
“нет”.Че мдоль шелюдиот вергаютЕва нг елие,т е мт рудне еимс тановит сяприня тье го.Ког да
людиз акрыв аютг лаза, нежела явиде тьСв ет , Богвконе чномитог елиша етихвоз можнос ти
видетьСв ет.Онпоража е тихдуховнойблиз орукос тью, кот оруюможноназ ва ть“ воз мез дие мз а
упуще ннуювоз можнос т ь” . Така яне спос обнос тьвиде тьипонима т
ьдухов ныеве щи– с ле дст вие
справедлив ог оБожье гос удаз аот верже ниеЕг оСына.
12:40 Зде сьИоаннис поль зуе тцита т уизИс . 6:9, 10. Бог“ осле пил”г ла заиз ра ильт яни
“окаменил”с ердцаихт ольк опос летог о,ка конис амиз а крылис воиг ла заиоже ст очилис вои
сердца.Вре з у
льт атеупрямог оисоз натель ног оот верженияМе с сиииз раиль тянелишились
духовног оз рения,ра зуме нияис пос обнос тиу верова ть(чт обыполучит ьисце ление ).
12:41 ВИс . 6 описа но,ка кИс аияс оз е рцалв еликоле пнуюс лавуБожь ю. Иоа ннже
объясняет , чт оИс аиявде йс твит ельнос тивиделс лавуХрис таиг оворилоХрист е. Та ким
образом, эт отс т их– е щеоднова жноез ве новцепис видет ельс т в,доказ ыва ющих,чт оИис ус
Христ ос– Бог .
12:42 Мног иеизна чаль никовиуде йс кихвнут реннебылиу бежде ны, чтоИис ус– Ме ссия.
Однаконесме лиот крыт овыра з
ит ьсв оиу бе жденияиз -заст рахабыт ьот лученными. Хоте лос ь
бына деят ьс я,чт оонибылиис тиннымиве рующими,но…э т ооченьс омните льно,т а ккак
истинна яве рара ноилипоз днорожда етоткрыт оеис пове да ние . Ктодейст в ительноприня л
Христ ака кСпа сит е ля,тотниког данепоколе блетс явс вое йре шимост исв иде т
ельс тв ова
тьо
Не м– чт обынис лучилось .
12:43 Оче видно,чт она чальникииу дейск ие(имног иедруг иеиуде и) “возлюбилиболь ше
славуче лове че ску ю, нежелис лав уБожью” . Ихболь шев олнова ло,чтос кажу тлюди,анеБог .
Мог утлит акиелюдибыт ьист иннове рующими? – отв етна йде тевИн. 5:44.

Ж. Опас
нос
тьневе
рия(12:44-50)

12:44 Ес лиэ т отст ихпе ре фраз иров ат ь,т ополучимс леду юще е : “Кт оде йс твит ельнове рит
вМеня,т отве ритнет ольк овМе ня , ноивОтцаМое го,Ме няпос ла вше го”.Зде с ьГос подь
сновау казыва етнаСв оес ущност ноее динс тв осБог ом-Отцом. Нев оз можнове рит ьвОдног о–
иневе ритьвДруг ого.Ве ритьвоХрис та– з начитве рит ьвБог а -От ца . Нев оз можнове рова тьв
От ца , нев озда ва яприэ т омра внуюче стьСыну .
12:45 Ник тоизлюде йнеможетвидет ьБог а -От ца . Он– дух,поэ томуне видим. Но
Гос подьИис усприше лвмир,чт обымыуз на лика ковБог . Ре чьидетоде монст ра циине
физ иче скойс ущност иБог а(Оннеимее тт ела , ка куИис ус а), нонра вс тв енной; Христ осяв ил
намЛичнос тьБог а,Ег оа трибут ы. Именновэ томс мыс леОнс ка за л: “ ВидящийМе нявидит
Пос ла вшег оМе ня ”.
12:46 Не сомне нно,иллюст ра цияс ос ве т ом– однаизлюбимейшихнаше гоГос пода .В
которыйра зОнс рав нива етСе бяс ос ве том, прише дшимвмир,чт обывс якийве рующийвНег о
неос т авалсявот ьме.Бе зХрис талюдиблуждаютвк роме шноммра ке,лишенныеправ иль ных
жиз не нныхорие нт иров , безоткров енияос мыс лежиз ни, ос ме ртииве чнос т и. Теже , кт ос
веройпришликХрист у, уженепроводя тг одывпоис кахис тины– онина шлие евНе м.
12:47 Це льперв ог опришес т вияХрис тас ос тоя лавт ом, чт обынес удит ьмир,нос па сти.В
данныймоме нтОннес обира лсяпров оз г лашат ьобв инит ельныйприг ов орте м, ктоот каз алс я
слушат ьЕг ос ловаиве рова тьвНег о.Этонез на чит,чт оОннебуде тсу дит ьне верующихв
“грядущийде нь ”,одна конедляс удаИис усприходилназ емлювпе рв ыйра з .
12:48 Господьприот крыва етз ана ве с“после днихвре мен”,к ог дав се , кт оот ве ргЕг ослов а,
будутс тоятьпере днеу молимымБожь имсу дом. Тог дадлявынес е нияимс уров огоприг овора
буде тдос т
ат очноодног от огофа кт а,чт оониот ве рг лиЕг ос лово(у че ние).
12:49 Иис успровоз глаша лнеСвоеуче ние . ОнЕг онепридума лСа минепоче рпну лв
каких-либорелиг иоз ныхуче бныхз ав еде ниях.Ка кпослу шныйСлу г аиСынОнг оворилт оль ко
то,чтоЕмуз апов еда лг оворит ьОт ец. Име ннопоэ т омуЕг о“с лово”(уче ние ) буде тсу дит ь
людейвпос леднийдень.Эт обылос ловоОт ца– идост ойныс уров ог она ка за нияв сет е,к то
отве ргег о,ктонез ахот е ле гослу ша т ь.Оте цука зыва лИис ус унет оль ко“чт ог ов орит ь” , нои
“какг оворит ь”.Междуэ тимипоня т ия миес тьс уще ств енна яраз ница . Иису снепрос т ополу чал
отОт цаиде и,концепции, ноичет коеука з
а ниевка киес ловаихобле ка ть,обра ща яськна роду.
12:50 Иис усз на л,чтоОте цпору чилЕмуве лику юмисс ию: да рова т ьве чнуюжиз ньте м,
ктоуве руетвНег о.Име ннопоэт омуОнвс е гдаг ов орилт ольк ото,чт о“ ск аз ал”ЕмуОте ц.
Мыподошликпе ре ломномумоме нт увпов ес твов анииИоа нна . Пе рва яча стье г о
еванг елияпос вяще наслу жениюИис ус аИз ра илю, це лькот орог о– у чение мичуде сами
засвиде т
ель ств ова ть , чт оОнявля етс яис тиннымМес сие й.Этача с тьс оде ржитс емьз на ме ний,
иличуде с, каждоеизк оторыхс имволичес киука з ываетнат оилииноеду ховноебла г ослове ние
дляв сехпок аявшихс яг решников . Дава йтеихпе речислим:
1. Пре вра ще ниеводывв инонабра кевКа неГа лиле йс кой(Ин.2:1-12) – с имволиз ируе тт о
духовноепре ображе ние(силойХрис та), котороеизг решника , чу вств ующе госе бячу жимна
пиреБожь ейра дос ти,дела етз ва ног ог ос тя,с пособног она сла жда тьс яБожь ими
благ ослов ения ми.
2. Ис целе ниес ынацаре дворца(4:46-54) – с имволиз ируе тис це ле ниег решника ,
нужда юще госявдухов номз доровь е.
3. Ис целе ниеболь ноговкупаль неВифе з да(Ин. 5) – символиз ируе тду ховноеисце ление
грешник а,кот орыйса мпос ебебе спомоще нине способе нчт о-т опре дприня тьдляс вое г о
выз доров ления .
4. На сыще ниепя титыс яч(Ин.6:1-13) – с имволиз ируе тду хов ноенас ыщениег ре шника ;
безБог алюдидуховноумира ют , но,поз навЕг о,получа ютдуховныйхле б,благ одаряк оторому
небуду та лка тьвов ек .
5. Укроще ниебу ринамореГалиле йс ком(6:16-21) – с имволиз иру етс па сениег решника ;
безБог авс елюдина ходят сявопа снос типог ибнут ьвпучинежит е
йс кихбу рь.
6. Ис целе ниес ле порожде нног о(Ин.9) – симв олиз ируе тспос обнос т ьБог аот крыва ть
духовныеочиг ре шникам, кот орыебе зпросв е ще нияСвят ымДу хомнес пос обнывиде т
ьс вою
греховнос т ьира зумет ьк рас от уСпас ите ля.
7. Воскре ше ниеЛа за
ря(Ин. 11) – с имволиз ируетду ховноевос кре ше ниег ре шников,
которыеме ртвыпос воимг ре ха мипре ст упле нияминуждают сяврожде ниисв ыше .
Всеэ тичуде сасв ерша лис ьдляоднойг ла внойцели: пока з ать, чт оИис усес тьХрис тос,
СынБожий.

З. Иис
усумывае
тногиСвоимуче
никам(13:1-11)

Сг лав ы13 на чина етс япродолжит ель на ябе се даИис ус асу ченик амивг орнице . На ш
Гос подьболь шенепока з ыва лс яс ре див ражде бныхЕмуиуде ев.Онуе динилс яс оСв оими
ученика мивг орнице,чт обыос та вше е сякорот коевре мя(пе ре дкрес т нымимука ми) пров ес тив
обще ниисними. Длямног ихв еру ющихэ типя тьг ла в(Ин. 13-17) я вля ютс яоднимизса мых
любимыхотрыв ковНов ог оЗа ве та .
13:1 ГосподьИис усз нал,чт онас ледующийденьЕг ора с пнут , чтопришлов ремяЕму
умере ть,в оскре с нутьивоз вра тит ь сянанебе с а.Ска з ано,чтоОн“ воз любилСвоихсу щихв
мире ”– т .е. ист иннов еру ющих.Оннепе ре ста ва ллюбитьихдоконцаСвое гоз е мног ос лужения
ибу де тлюбит ьихве чно,одна ковоз же лалпока затьимг лубинуэт ойБожес тве ннойлюбв и.
Дока зат ьеепораз итель нымдейс тв ом.
13:2 Иоа нннеут очняе т,к ака яименноэ т обылав е черя– па схаль на я,Вече ряГосподняили
обычна ят ра пе за. Нов овре мяэ тойве черидья волв ложилИу демысль , чт она ста лподходя щий
моментпре датьИису са . Своикова рные,г ря зныепла ныИу дале ле ялу жеда вно,нот е пе рь
сата напода ле мусиг на л:пораде йс твова ть.
13:3 Стих3 подче ркив ае т, Кторе шилис полнит ьобя з анност ираба– непрост ора ввин
(учите ль ), ноИис ус
,с оз на ва вшийСв оюБожес тве ннос ть . Онз на л,ка коеделоЕмупору чено
От цом. Зна л,чт оОн“отБог аисше ликБог уот ходит ”.
13:4 Име нноэ тоосоз на ниеСвое ймис сии,Свое г опре дна зна чения , подв иг лиИису са
наклонит ьс яипомыт ьног иу ченикам. “ Вст авсве че ри” , ОнснялсСе бяв ерхнююдлинну ю
одежду,з ат емв зялполоте нце , пре пояс алсяимка кпе ре дникомиприг от овилс явыполнить
самуюниз ку юра бот ура ба. Эт особыт иеос обоприме ча те ль нот ем, чт оз аписа новЕва нг елииот
Иоа нна , анеМа рка(какмымог либыожида ть ), кот ороек акра зиопис ыва етнаше гоГос пода
какс ове рше нног оСлу гу.
Этотс имволичес кийа ктука з ыва етна мнаве ликоес мирениеГос пода , Кот орый, ос тавив
пре кра с ныене бе сныечерт ог и,прише лвэт отмирка кСлуг а. Творе цс лужилСв оемут воре нию!
 13:5 Ввос точныхс тра на хнося тоткрыт ыеса ндалии, из -з аче гоприходит с яча ст омыть
ног и.Эт ике типра вилаг ос теприимс т ват ребов али,чт обыра бхоз яинау мыва лног иг ос т ям.
Здес ьжемыв идим, ка кБоже ст венныйХоз яинСа мс та лра бом, в ыполняющимэ туочень
униз ит ель ну юработ у.Иис усмоетног ипреда телю– к ака якарт ина ! Ка койу рокдлянас !
13:6 Пе трбылоше ломле нже ла ниемГосподаумыт ьег оног иинача лпрот ес тов ат ь . Как
велик ийГосподьиУчите льможе тт акунижа ть ся,чт обысне го,не дос тойног о,с мыв ать
уличну юг ряз ь! ВидБог авролис луг ика залсяе муне ес т ест ве нным, пуг а ющеотт а лкив ающим.
13:7 Иис у собъяс нилПе т ру,чт оЕг одейс тв оимее тдуховноез на че ние.Омов ениеног
символиз ирова лодухов ноеочище ниеибылополног лу бок ог осмысла , че г оПе т рнепонима л–
онв иде лвэ тойпроце дурелишьсмыва ниег ряз и.Однак овс кореонвс епойме т. Вна ча леэт у
истинуе муобъя снитГос подь , аз ате монэ туис тинупе режив етнасв оемг орькомопыт е , ког да
отрече тсяотИису саиз ат ембу де твос становле нИм.
13:8 Пе тр– я ркийприме рт ог о,ка кча ст олюдисклонныв па да тьвкра йнос ти.Внача леон
пос пешнопокля лся , чт оГосподь“ неу мое тноге говов ек” . Наэ тоИису сс каз алПе тру,чт ов
такомс луча еоннес може тиме т ьсНимблиз ког ообще ния.Эт оомов ениеногимее тг лубокий
духовныйс мыс л.Хрис тиа неча ст оз аг рязня ют сяск ве рнойэ тог омира . Ме рз киераз говоры,
безобраз ныеве щи,ра ботасбез божнымилюдь ми– вс еэ тоне из бе жноприводитк“з аг ря з нению
души” . Поэ томумыдолжныре г уля рнопра кт иков ат ьду ховноеомове ние,очищение . Иде лат ь
этоне обходимоспомощьюпречис тойводыБожье г оСлов а.Ког дамычит ае мииз уча ем
Библию, ког даслышимпропов едьСловаиобс уждае мус лыша нноедругсдруг ом, то
обна ружива ем, чт оСлов оочища етна сотвне шне г ог рехов ног ов оз дейс тв ия . Инаоборот , че м
большемыпрене бре гае мБиблие й, т е мболь шеэ тотмирне гат ивновлия етнана с, оскв ерняя
нашиу мы, с ердца , души– приче м, мыкэ томуприв ыкае мипере стае мз аме чат ь.Поэ тому,
когдаИису сс ка з алПе т ру“ неиме ешьчас тис оМною” , тонеиме лввиду , чтот отнес може т
спас тись , пок анепоз волитомыт ьс воиног и. Ре чьиде тотом, чтоблиз коеобще ниесГосподом
можносохра нит ьт олькоче ре знепре рыв ноеочища юще еде йс твиеЕг оСлов авна шейжиз ни.
13:9, 10 Те пе рьПе трв па лвдру г уюкра йнос ть . Мину туна за донг ов орил“ неу мое шь
вовек”– т епе рьпопрос ил“омойв се гоменя” . Че лове ку,польз ующе мус яобще с
тв еннойба не й,
ненужноходит ьту дака ждыйде нь . Нов отног ие гоз а г ря зня ют сяпос тоянно;ихнужномыт ь
еже дне вно.Поэ томуна шГосподьис каз ал:“ Омыт омунужнот ольконог иумыт ь , пот омучто
чис тве с ь” . Следу етот лича тьку па ль ню(илиба ню) отумыва льницы. Купаль няс имволиз иру ет
тоочище ниеотг ре ха,к отороемыполуча емвмоме нтс пас е ния– Кров ьХрис тае диножды
омылана с, да руяпрощениеииз ба вле ниеотна ка занияз аг ре х.Умыв аль ницажес имволиз ируе т
еже дне вноеосв яще ние , ког дапос редс твомБожь ег оСловамыпост оянноочищае мсв оес ердце
отна слоенийг ре ха . Ку па льнеймыпольз уемс ят оль коодинраз . Умыв аль нице йдляног– мног о
раз.
“Вычис ты, ноневс е”– э т ислов аоз на чают,чт онев сеуче никипрошличере зку па льню
духовног овоз рожде ния.Иуданиког данебылспа се н.
13:11 Обла да явс ев еде ние м, Гос подьз нал,чт оИу дапре дас тЕг о,пот омуивыде лиле г
оиз
чис ладруг ихуче ников– онединс т ве нныйнепоз на л,чтот а кое“ба нявоз рожде ния” .

И. Иис
успоказ
ываетпример(13:12-20)

13:12 На писано,чтоХрис тосу мылног ив семуче никам. Зат

емОнна делСвоюоде ждуи,
“возлегшиопят ь”,сталобъяс нят ьимду хов ноез начениет ого,чтос делал.Иис уснача
лбе седус
вопроса . Полез но,кстати, из
у чит ьвопрос ыСпа сителя.Они– одинизЕг онаиболее
эффе ктив ныхме тодовобуче ния.
13:13, 14 Уче никиподт вердили,чтоИис ус– ихУчит ельиГос подь.Ибылиправ ы. НоЕг о
приме рпоказ ал,чтос амоевыс окоеположениевЦа рствепринадле житс луг е
. ЕслиСамГос подь
иУчит е льу мылног иу ченика м, тоне из
в инительныбу дутони,уче ники,ес линебудутде лать
тогоже ! Уст анов иллиГосподьэ тотритуалкакобяз ат
е льный? Нужнолинамбук в
альномыт ь
водойног идругдруг у?
xxxv

Скоре евс ег о,не т.Этоде йс т воиме ловперв уюоче ре дьдуховноез наче ние . Оно
символиче ск иук аз ыв алоу че никамнанеобходимос тьпомог атьдругдруг упос тоянно
очищат ьсв оидушипос редст вомре гулярног опребыва ниявСлове . Ес лимыз аме чаем,
чтобра тна шу вле кс яс уе тойилис т ановит сярав ноду шнымкду ховнымве щам, т одолжны
слюбовь юна ст ав ит ье гос ог ла сноБиблии.
13:15, 16 Гос подьпода луче ника мпример,на г лядныйу роктог о,чт оонидолжны
дела тьдругдлядру гавдуховномс мысле . Еслиг ордыняилилична янеприя зньмеша ют
нам“ на г нут ься”ипос лужит ьбрат ья м, бу детполе зновс помнит ь,чт о“ рабнеболь ше
господинас вое г о” . Пре дста вь те,на ш Гос подьнас толькос мирилс я , чтоу мылног и
недост ойным, не благ ода рными… да жепре дате лю. Смог либывы, с клонившис ь , по-
служитьт ому,к тос обира е тсяпрода тьва сз агроши? Пос ланники(уче ники) недолжны
счита т ьдлясе бяс лишк омуниз ит е льнымде лат ьт о,чт оде лалПосла вшийих(Господь
Иис ус ).
13:17 Знат ьве ликиеис тиныос мире нии, бе скорыс тииис лужении– э тоодно.
Сле дова т ьэ тимпринципа м– с овс е мдруг ое! Можноихз нат ь– иниког данеис полнят ь.
Реаль на яце нност ьибла гослов е ниеэ тихист ин– вихис пол не нии!
13:18 Вс е , чемуГос подьт олькочт оучилка сат ель нос лу же ния,неимелоник аког о
отноше ниякИуде . Оннебылвчис лет ех,ког оГос подьна ме рева лсяпос латьвэ т отмирс
пропов е дь юЕва нг елия . Иис усз на л,чт ообяз ательносбуде тс явс е, чт оСв яще нное
Пис а ниепре дска з алоопреда теле(с м. на пр., Пс . 40:10). Иу дака кра зибылт ем, кт о“е л
хлеб”сГос подомвт ечениет ре хлетив сеже … “подня лпя т ус вою”наНе го– я вное
указа ниенапре дат ельс т во,кот ороесов ершит“ близ кийдруг ”на ше г оГос пода .
13:19 Гос подьотк рылСвоимуче ника м, чт обуде тпре дан.Онз аране епре ду пре дил
ихобэ том, чтобыпотом, ког давс еэт ос буде тся , онипове рили, чт оОндейс тв ит е льноес ть
БожийСын.
“ Дабы... в ыпове рили, чт оэ тоЯ”– з десьнашГос подьис польз у етз наме нитое“ Я
ЕСМЬ”.Иис усНов ог оЗав е та– э тоИе г оваВе тхог о.Та кимобраз ом, ис полне ниеэ того
пророче ст вас т ане тоднимизв еликихдока зательс твБожес т ве ннос тиХрис та(можно
доба вить– ибог оду хнове ннос тиСвя щенног оПис а
ния).
13:20 На шГос подьз на л,чт обуде тпре дан.Зна лОнит о,чт оЕг оаре с тможетс та т ь
дляуче никовс обла зном, пре т кнов ением, може тпоколе бат ьихве ру,пос еятьс омнения .
Поэ томуСвоег роз ноепре дс каз аниеОнс мя гчилс лова миподде ржкииободрения . Они
должныпомнит ь, чтопос ланысБоже ст ве нноймис сие й. Имс ледуе тдос тичьта ког о
единс тв асПосла вшимих,чтобылюдипринима лиу ченик овХрист ат ак,к акСа мог о
Хрис та.Акт опринима е тИис ус а, тотпринимае тБог а-От ца . Эт ате сна яду ховнаясв язьс
Богом-СыномиБог ом-Отцомдолжнас тат ьдлянихис точникомживит ельнойс илы.

К. Иисуспре
дсказ
ывае
тпре
дате
льс
твоИуды(13:21-30)

13:21, 22 На шГос подьзна л,чт оодинизу чениковпреда стЕг о,иэт оочень

беспокоилоЕг о.Складыв аетсявпе чат ление , чтоз де сьИис успре дос та
в илИу де
последнюювоз можнос тьотказатьсяотсв оег ок ова рногоплана . Нераз облача яег о
открыто,Гос подьда лемупонят ь,чт опрекра сноос ведомленое г
ог нусныхна ме рениях.
Прочиеуче никиниког онеподоз ре вали, поэ томучре звычайноудивилис ь,чтокт о-тоиз
нихможе тбытьс пособнымнат ак уюниз ос ть.Онине доуме вали,ктоэ томоже тбыт ь.
13:23 Вт евре меналюдинаВос токенес иде лиз аст олами,нополуле жали,опира ясь
локтемоложе . Иоанн,а вторэтог ое вангелия , какра зибылте муче ником, “которог о
любилИису с”. Хотяонизс кромнос тинеупомя ну лсв оегоимени, онне“ постеснялся”
заметить, чтоемупринадле жалоос обоеме стовсе рдцеСпа сителя. Разумее т
ся,Гос подь
любилвс еху че ников,ноИоа ннполь зовалс яЕг оос обымра сположение м.
 13:24, 25 Име нноемуПет р,чт обынег оворитьвс лух,с делалз на к(воз можно,кивнул
голов ой) – мол,с прос иуГосподаимяпреда т еля. Иоа нн,припа вкг рудиИис ус а,з а дал
ше пот омроковойвопрос , нак оторый,ве роят но,та кимжет ихимг олосомпос ле дова л
четкийот ве т.
13:26 Иис усот ве тил,чт отот , комуОнпода с тку сокхлеба , обма кнувввино,иес ть
предат ель.Некот орыеут ве рждают , чт опов ост очномуобыча юхоз яинв овре мяе ды
пода ва лобма кну тыйвс оусхле бпоче тномуг остю. Де лаяИу дупочет нымг осте м, Господь
оказ ыв але муос обуюмилос тьилюбов ь,пыта ясь, та кимобра зом, приз ватье гок
раска янию. Друг иепре дпола гают , чтообычнота кподав алихле бв овре мяиу дейс кой
пасха льнойв е чери.Ес лиэ тот а к,т оИудауше лещедот ог о,какбылаус та
нов ленаВече ря
Гос подня .
13:27 Ес лидоэ тог одь яволтоль ков л ожилмыс львсе рдцеИудыпре да тьГос пода , то
тепе рьонс амвоше лвнег о.Сна чалас а та на“ подкинулиде йку”– Иудеонапонра вила сь ;
онприня ле евсв ойра з умисе рдце , послече г одья волс талполнос тьюе го
конт ролиров ат ь . Поэ томуГос подь ,з ная , чт оИудаужена ходит сявполнойвла с
т ис а
таны,
веле ле му“де ла тьс коре е”т о,чтоонз а думал.Оннепоощряле г окпреда тель с тву.Эт о
былопеча льноес оглас иесот тенкоммяг ког оупре ка .
13:28, 29 Эт ис тихиподт верждают , чт оуче никинеслыша лит ихог ораз г овораме жду
Иис ус омиИоа нномпоповодупреда те ля.Онив сее щенеподоз рева ли,чтоИудасобра лс я
предат ьихГос пода . Поэ томуне кот орыере шили(ус лышавслов а“ делайс коре е” ), что
Иис успрост ове ле лИу депойт инарынокку пит ьчт о-нибудьдляпра здникаилида тьчт о-
нибу дьнищим– Иу да , ка к“ каз наче й” , ча ст оэ тимз а нима лс я.
13:30 Пре да тель , съе вт откус ок,кот орыйИис усвру чиле мувз на кособог о
расположе ния,ос тав илобще ст воГосподаидруг ихуче ников.Св яще нноеПис аниедо-
бавля етис полненну юг лубоког ос мыс лафра зу“ абыланочь” . ДляИудыночьбылане
толь ковбукв а льномс мыс ле , ноивдуховном. Ону ше лвомра кве чныху грыз ений
сове сти. Кт окСпа сит е люпов орачива е тс яспиной, ут огоночьвдушевоцаря е тсяна веки.

Л. Новаяз
апове
дь(13:31-35)

13:31 Ка кт олькоИудаушел,бе с едаИис усасу ченика мис талаболе е

неприну жде ннойиз а душе вной.На пряже нност ьу шла.
“ Нынепрос лав илс яСынЧе лове че ский” ,–с ка зална шГосподь.Онпребыв алв
ожиданиит огоде лаис ку пле ния,к отороес обира лс яисполнит ь.Ег осме рть , може тбыт ь,
выгляде лакакпора жение , ноиме ннот акимспос обом(е динст в енным, притом) можно
былода рова тьгибнущимг ре шника мвоз можнос т ьс па ст
ис ь.Впроче м, Иис ус апос ле
смерт иожидалов оск рес ениеивоз не сение . Вс еэт исобыт ияяв иливе личайшу юБожью
славу. От ецпрос лавилсявде лахСына . Де лоиск упле нияяв илос вятос тьБог а, Кот орыйне
можетт ерпе тьгре х; нота кжеяв илоилюбов ьБог а,неже ла юще гос мертиг ре шника . Дело
искупленияпок аз ало,чт ос праве дл ив ыйБогна шелв оз можност ьоправдатьг ре шниковне
вуще рбСв ое йс пра ве длив ости.НаГолг офека ждыйизат рибу товБожес тве ннойсу щнос ти
явилсе бявовс е
йполнот е.
13:32 “ ЕслиБогпросла вилс явНем(чт оис лучилос ь)
xxxvi
,т оиБогпрос лав итЕг овСе бе” . От ецпоз а ботит сяот ом, чтобыЕг олюбимому
Сынубылаока за надост ойна яче сть .
“ Ив скорепросла витЕг о”– з аде ржкинебуде т. БогОт ецв ыполнилэ т опре дс казание
ГосподаИис уса, вос кре сивЕг оизме рт выхипос адиводе снуюСе бянане бес ах.Богне
будетждат ьу ста новле ниявидимог оЦа рс тв а, нос раз ужепрос лав итСвое г оСына.
13:33 Вперв ыеГосподьИис усобрат илсякСвоиму ченика мкаккма лымде т ям– с
ласковымис лова ми.Так уюне жнос т ькнимОнпроя вилтоль копос леуходаИуды.
Не долг оужеос талос ьбыт ьЕмусними– вс кореОну мре тнакре сте. Онибуду т
искатьЕг о,нонес мог утпос ледов ат ьз аНим, пос коль куОнвоз вратит сянанебе с а.
Похожиеслов аГос подьужег оворилиу дея м, носе йчасОнвкла дыва лвнихне сколь ко
инойс мыс л.Дляуче никовЕг оу ходбу детв ременным– Онск ороявит сякнимс нова(г л.
14). Иуде иженеув идя тИис ус авплотьдоЕг ов торог оприше ст вия. Онвоз врат итс яна
небо,кудаонинес мог утпосле дова т
ьз аНимиз -засвое гонев ерия.
13:34 ВЕг оот сутствиеуче никидолжныбу дутжит ьпоз апове дилюбв и. Эт а
запове дьнебылаа бсолют нонов ой, потомучт оДес ятьз аповеде йучилилюбвикБог уи
ближне му . Еенов из наз аключа лас ьвдруг ом: ДухСв ят ойобле че тверующихс илой,чтобы
онимог лия вля тьлюбовьХрист а . Онанова яе щеипотому,чт опре вос ходитс т
ару юзапо-
ведь , кот ораяг ласила :“Любибл ижне г
ос воег о”.Нова яжепровоз г
ла шае т: “Любит е
враг овв аших”.
Кто-т охорошос каза л,чтоИис усприда лз аконулюбв иновыйимпу льс , указа лна
новыйис точнике емотива ции,пре дложилновыеиллюс т
рацииит ребуе тновог о
повинов ения . Запов едьэт апоис тинебыланов ой, потомучт оХрист освоз ве ллюбов ьк
друг имнавыс шийурове нь:“ КакЯв озлюбилв ас ,та
кив ыдалюбит едругдруг а”.
13:35 Знакомуче ниче ств ас лужитнекрес тнаше еилила цканепиджа каинеособа я
одежда– любойможе тс тать“т а
кимуче ником”.Ист инныйприз накхрис т иа нина– любовь
ксв оимбра т ья м-христ иана м. Так аялюбовьтре буетБожес твеннойс илы, котора яда ет
ся
толь коДухомСв ятым, вна спре быва юще м.

М. Иисуспре
дсказ
ывае
тотре
чениеПе
тра(13:36-38)

13:36 СимонПе трнепонял,чт оГос подьг оворилоСв оейс мерт и. Онполаг ал,чт о
Иис усс обралс явда лекоепут еше ствие(з дес ь,наз емле), инепонима л,поче мунеможе т
сопровождат ьЕг о.Иис усобъяс нилПе тру,чт опоз жеонс може ткНе муприйт и– ког да
умре т
. Сейча сжеэ тогооннес може тсделат ь.
13:37 Собычнымдлянег орве ниемПе трвыра зилг отов нос тьумере т
ьз аГос подав
любоймомент . Онду ма л,чт оег ос обстве нныхс илбуде тдос таточно,чтобынеоробе т
ьи
пройт ипу тьму чениче ств адок онца.Поз жеПет рде йствите льноуме рз аИис уса
, нот олько
потому,чт оБогда ле муособуюс илудляэ тог оимуже ств о.
13:38 Иис усподв ергс омне ниюс амоуве ренныез ая вле нияПе тра ,егот акуюре вность
“непора сс ужде нию”.Онприот крылг оря чемуу ченик уе гоближа йше ебуду щее: не
успеетночьпройт и, каконт риждыотре че тсяотсв оегоУчит еля.НашГос подьука зал
Петрунае госла бос ть, ма лодушиеитру с ост ь,к оторыет отнесможетпреодоле тьс воими
челове ческимиу силия ми,ииз -закот орыхне с пос обенбуде тсле доватьз аНимда жев
течениене сколь кихча с ов.

Н. Иис
ус– путь,ис
тинаижиз
нь(14:1-14)

14:1 Не которыес вязыва ютэт отстихспос леднимст ихомпредыдуще йг ла вы,

полаг ая, чтосказанноез десьот носит сякПет ру– хотяонот речет сяотГос пода , длянег о
всежеес тьсловоу те ше ния.Ноформамножес твенног очис лавг реческомя зыке
указыва ет,чтоГос подьобраща лсяков семуче никам; следова тельно,междуэт ими
главамидолжнабыт ьпау за.
По-видимому,з де с
ьИис усхоче тс каза
т ьследующе е: “ХотяЯухожуда лек о,ивыне
сможе тев идетьМе ня,нес мущайт есьипродолжа йтеве рит ьвБог а– пус тьдажевыЕг оне
видите . ИвМе няве руйт ека краньше” . Этое щеоднова жноепритя з
аниеХрис т ана
равенст в осБог ом.
14:2 Под“домомОтца”подраз уме ваютсянебе са,гдее стьмног о“обит еле й”– т .е
.
местадлявс ехискупле нных.Ае слибыэ тобылонет ак,Гос подьобя зательнос казалбы
обэт ом; Оннедопу стилбы, чтобыониле леялиложныена дежды.
 “Яидуприг от овитьме стов ам”– эт опроиз ойде тилинаГолг офе(ве дьиме нноблаг о-
даряЕг оиск упит ель нойс ме рт иве ру ющимобе с пе че номе ст онане бе са х), иликог даИис ус
ужев оз вра т ит с янанебе са . Мынез нае мточно,чт опре дст а вля етизс ебяэ томес то,но
можнонес омне ва тьс я,чт от амс оз данывс еус ловиядляв се хБожьихдет ей–
приг отов ленноемес тодля“ приг от овле нных”люде й!
14:3 Этотс тихука з ыв ае тнавре мяВт орог оПрише с т вия , ког даумершиевве ре
воск рес нут , живые– из ме ня тся , ив сеиску пле нныекровь юГосподана родывоз нес у тс я
домой, нане бес а(1 Фе с . 4:13-18; 1 Кор.15:51-58). Эт обу детбукв а льноеприше с тв иеХри-
ста. ОнСа мличноявит сявт акомжевиде , ка киушел.Онже ла ет , чт обывс е,кт о
прина длежитЕму , пре быва лисНимв е чнонане бе сах.
14:4, 5 Иис усг от овилс яве рнут ьс янане бо.Уче ника мэ т обылоиз в ес т но;из ве с тно
имбылоито,к акимобра зомОнт у дапопа де т– Онг ов орилимобэ томмног ора з .
Очев идно,э тог онепонималнетоль коПе т р,ноиФома,к оторыйрешил,чторе чьиде то
пут еше с твиикка кому-т оотда ле нномуме ст уназ емле .
14:6 Этотпре кра с ныйст ихчет копока з ыва ет , чт оГос подьИис усХрис тос– ие ст ь
Пут ь,дорог ананебе са . Оннепрос т оука зыва е тпут ь; Он“ е смь”пу ть . Спа с ение
заключе новЕг оЛичност и,анепрос товпров оз г ла шенномИмуче нии. Примит еэ т у
Личнос т ь– ивыобре те теспас е ние . Христ ианст во– эт оСа мХрис т ос.Гос подьИис ус– не
одинизмног ихпут ей. Он– е динс тв енныйПут ь.Никт онеприходиткОтцу,ка кт ольк о
чере зНе г о.Пут ькБог у– нече ре зДес ят ьз апове де й, “ з олот оепра вило” , раз личные
пос та новле ния,чле нс т вовце ркви,ноче ре зХрис таитоль коче резХрис та . Сег одня
мног иег оворя т,чт онеиме етз на че ниявочт ов ерить ,е сливе раис кре нняя . Та ков ые
утве ржда ют , чтов сере лиг иис оде ржатвс е бене чтохороше е,чт овс еони,вконцеконцов ,
веду тнане бе са . НоИис усяс носк аз а л:“ Ник тонеприходиткОт цу , кактоль коче рез
Меня” .
Гос подье ст ьис т ина.Оннепрос тоу читист ине ; ОнСа ме стьист ина ,е ев оплоще ние.
Кт оиме етХрис та,т отимее тИс тину.Боль шениг дее енена йт и,какт оль ковИис ус е .
Такжена ш Гос подье ст ьжиз нь.Оняв ляе т сяис точникомжиз ни– ка кдуховной, т а ки
вечной.Кт опринимае тЕг о,тотиме етжиз ньве чну ю, пот омучтоОниес т ьЖиз нь.
14:7 ЕщеразГосподьнапомина етота инс тв енномс оюз е , абс олют номединс т ве
междуНимиОтцом. Ес либыу ченикиз нали,Кт оИис у свде йст вит ель нос т и, тоз на либы
иОт цаЕг о,потомучт оОнявиллюдямБог а . Оче ньс коро,пос левос кре сенияХрис т ова ,
ученикипоймут , чтоИис усе стьБог -Сын. Имот крое т ся , чтоз на тьивиде тьХрис т а–
значитз на тьив иде тьБог а -От ца.Эт отст ихнеучит,чт оБогиГос подьИис ус– однаит а
жеЛичност ь . ВТрие диномБог ес уще ст ву ютт риотде льныеЛичност и(ипост аси) итоль ко
однаБоже с т ве ннаяс ущнос ть.
14:8 Филиппхот ел,чт обыГос подькак им-тообра з омпока залОт ца– э тог оемубуде т
дос тат очно.Оннепонима л,чтоСа маЛичнос тьГос пода , вс е , чтоИис усде лалиг оворил,
явля лоимОт ца .
14:9 Иис уст е рпе лив опоправ иле г о.ФилиппбылсГос подомвт е чениедолг ог о
време ни,онодинизпе рвыхприз ва нныху че ников(Ин.1:43), ив сежее мупок ане
открыла сьполна яис тинаоБоже ст ве ннос тиХрис т а.Оннепонима л,чт ос мот ряна
Иис ус а ,с оз ерца етТог о,Кт овс ове рше нст в ея вилОт ца .
14:10, 11 Слов а“ ЯвОт це , иОте цвоМне ”опис ыва ютне пост ижимое , не ра з рывное
единс тв оме ждуОт цомиСыном. Они– от де ль ныеЛичност и,и, т е мнемене е,с ос тав ляют
одноце лоека са тель нобоже ств енныха т рибут овиволи.Нес тоитрас с траива тьс я,чт оэ та
истинанепос тижимадляна шег ора з ума . Никт оизс ме рт ныхневс ила хпос тичьта йну
Триединс тва– з де сьмыможе мпрос тодов ерит ьс яБог увт ом, чт ов ышена ше го
понима ния . Важнопонят ь,чт ое слибымыпос тиг лит а йнуТроицы, т обылибыт акимиже
великими,какОн!
ХотяИис усоблада лвла с ть ют ворит ьчуде са , Онпришелвмирка кСлуг аИе г овы–
говорилидейс тв ова лвс ове рше нномповинове нииОт цу . Уче ника мс леду етв ерить , чт о
Оне динсОт цом; ихдолжноубе дит ьвэ томЕг оличноес видет ельст во.Ес лиимт яже ло
поверитьЕг ос лов ам, пу ст ьве рятт емдела м, которыеОнс отв орил.
14:12 Гос подьпредс ка за л,чтов еру ющийвНе гобуде ттв орит ьта киежечуде са , как
иОн– ида же“ большес ихс отв орит ” . Вкниг еДея ниймычит а е
моба пос толах,кот орые ,
подобноСпас ите лю, име лив лас тьис це лять.Номыт акжечита е
мое щеболь шемчуде :
обращениит рехт ыс ячвде ньПят идес ят ницы. Спа се ниест ольмног ихдушисоз да ние
Церк ви, несомне нно,былове ликимчудом– на чаломвс е мирног опровоз гла шения
Еванг елия.Име нноэ тоГосподьиме лвв идуподфра зой“ боль шес ихс от ворит ”. Спа с ти
душу– на мног ова жне е, чемис целит ьт ело.
Ког даГос подьвоз врат илсянанебе са,Онбылпросла вле н,аДухСв ят ойбылпосла н
наземлю. Бла года ряс илеСвя тог оДу ха,а пост олымог лит воритьве лик иечуде са.
14:13 Ка коеут е шениебылодляу чениковз нат ь,чт ода жеког даГос подьост а витих,
онис мог утполу чат ьотОтцавс е,оче мпопрося твоИмяЕг о! Эт отс тихнеоз на ча ет , что
мыможе мпросит ьОт цаобов се м, чег от оль копоже лае м(иполучимэ то). Ключк
понима ниюэ тог ообет ова нияна ходит с явслов ах“ воимяМое ”.Прос ит ьв оимяИис ус а–
этонепрост оу помя нутьЕг оимявконцемолит в ы. Этоз на читпрос итьвс оот вет ст виис
Егоцеля мииЕг оволе й.Эт оз на читпросит ьот ом, чт опросла витБог а, прине сет
благос ловениеближнимиполь з уна ше йду ше.Чт обыпросит ьвоимяИису са, необходимо
житьвблиз комобще ниисНим. Ина чепрос тонес можемуз на тьЕг омненияот нос ит ельно
наше йпрос ьбы. Че мближемыкНе му ,темчащена шиже ла ниябуду тс овпа да тьсЕг о
волей.
“ Прос лавит сяОт ецвСыне ”,пот омучт оСынже ла етт олькот ог о,чт оуг одноБог у.
Когдат акиемолит выпроиз нося т сяив ознос ятс я,Богполу чае тве лику юче ст ьис лав у.
14:14 Иис усе щера зпровоз глаша етэ тообе това ние , чтобыу кре питьве руу чениковв
великомже ланииОтцаут еша тьих, ободря тьиу кре пля ть .
Живит ет ак,чт обывце нтрева ше йжиз нибылаЕг оволя . Пре быва йт евобще ниис
Господом, проситет о,че гоже ла етГос подь– ив се,че г онипопрос ит е, полу чит е.

О. Обе
щаниепослатьдруг
огоУте
шителя(14:15-26)

14:15 Гос подьИис уссобира лсяос та вит ьСвоихуче никовиз нал,чт оонибуду т
переполне ныскорбь ю. Поче му ? Потомучт олюбилиЕг о.Одна коунихбу де тпре кра сна я
воз можност ьвыра зитьсв оюлюбов ькНе му,да жеког даОнуйде т– с облюдение м
запове де й. Нес лезами, аиск реннимпослу шание м. Запове диХрис та– э т опрос тые,я сные
ука зания,кот орыеОнос тавилна мнас тра ница хев анг елийивдруг ихча ст яхНов ог о
Заве т а.
14:16 Слов о“у молю”вориг ина ленеоз на чаету пра шив ание , ккот оромуприбег ае т
“низ ший”пе ре д“в ысшим” . Ононевыра жа етсубордина цию, ноук аз ыва етнара венст во
Прося щег оиДа юще го.
Гос подьумолитОт цапос лат ь“дру гог оУт е
шит еля ” . Слов о“ ут ешите ль ”(па ракле тос)
озна ча ет“ приходящийнапомощь” . Эт ослов опе ре водитс ят акжек ак“ хода тай”(1 Ин.
2:1). Так имобра зом, Гос подьИис уся вляе тсянашимХода тае миУте шит елем, аДу х
Св ят ой– “ друг ойУт ешит ель”(“ дру г ой”невсмыс ле“ от лича ющийс яотпе рвого” , нов
смысле“ ещеодинт акойже” ). ДухСвя тойпребу детсве рующимив овек.Еслив
вет хоз аве тныевре менаДу хСвят ойсходилналюдейлишьвре ме на ми– послече го
ост авлялих,– т оте пе рьОнприде т, чт обыпос тоя ннообит а
т ьвихсе рдцах.
14:17 Ду хСв ятойна зва нДу хомист ины, потомучт оЕг оуче ниеис тинно,ипот ому
чтоОнпросла вля етХрис та,Кот орыйе стьИс тина . Мирнеможе тпринят ьДу хаСв ятог о–
он“ невидитЕг о”.Нев ерующиехотя тпре ждеу виде ть– пот омпов ерит ь,хот яв еря тв
суще с тв ова ниеве траиэле кт ричес тва , кот орыхневидя т. Не спа сенные“ нез нают ”Духа
Св ят ог о– т .е.непонимаютЕг о. Ког даОноблича етихвг ре хе, онинедог адыва ют ся, что
этора ботаДухаСвя тог о. Уче никижез нал иСвя тог оДу ха . Знали,чт оОнде йст ву е твих
жиз ни,видели,ка кОняв ляе тСв оюс илуче ре зГос подаИис ус а.
“ИбоОнсва мипребыва е тивв а сбу де т” . ДоПят иде с ят ницыСв ят ойДу хиног да
сходилналюдейипре быв алсниминек отороевре мя . Нопос леПят иде сят ницыДу х
Свят ойв ходитвжиз нькаждог ове ру юще го,чт обывс ег дапребыв атьвне м. Та кчт о
молит ваДа вида“ ДухаТв оег оСвят ог онеот нимиотме ня”се г однянеа кт уа льна . Свя той
Духниког данеотнимет сяуве рующе г о,хотят отможе тог орча тьЕг оида жеу гаша ть.
14:18 Гос подьнеос т ав итСвоихуче никовс ирота ми. Он,хот яипокине тих,приде т
опят ь. Вка ком-т ос мыс леОн“ прише л”книмпос леСвое говос кре сения , нов рядлиИис у с
име лвв идутоль коэ то.Онприше лкнимт а кжевЛичност иДу хаСв ят ог овде нь
Пят иде сят ницы. Этот“ духовныйприход”ие стьг ла вноез на чениеда нног ос тиха .В
соше ст вииСв ят ог оДухабылоне чт ота кое , чт осв иде т ель ст в ова лоодуховном
возвра ще нииИис ус а.Одна коэ т отс тихс оде ржитит рет ьез на че ние:Хрис тосприде тк
нимс новавконцев ре ме н, ког давоз ьме тСвоихиз бра нныхдомойнане бе са .
14:19 Никт оизне ве ру ющихневиделГос подаИис ус апос леЕг опог ре бения .В
периодме ждув оскре се ниемив оз не с ениемОнвс тре ча лс ят олькост еми, к тоЕг олюбил.
Идажепос леЕг овоз нес е ниянане боуче никипродолжаливидет ьИис ус аве рой– име нно
этамыс льс оде ржит сявс лова х“ ав ыувидит еМе ня ”.Мирболь шенес може тувидет ь
Иис ус а– уче никижеивпре дьбу дутЕг ов иде т ь.
“ИбоЯживу,ивыбуде тежить ”– речьиде тожиз ниИис ус апос леЕг ов оскре с ения.
Этажиз ньс та не тз алог омжиз нидлявс е ху ве рова вшихвНе г о.Да жее слиониумрут ,то
воскрес нутибуду тжитьве чно.
14:20 “ Вт отдень”– ве роя тно,ре чьиде тоднеПя тиде ся т ницы. Сойдянав еру ющих,
ДухСв ят ойна учитихва жнойис т ине:подобнотому,ка кмеждуСыномиОт цоме ст ь
жиз не нна я,не раз рыв на ясв яз ь, та кимжеудив ит ельнымбуде тдуховныйс оюзмежду
Хрис томиЕг ос в ят ыми,объе дине ннымиоднойце лью. Труднообъя с нить , ка к
одновре ме нноХрис тоспребыв ае твве ру юще м– иве рующийвНе м. Не мног опоня тьэ то
нампоможетиллюст ра циясра скале ннойкоче рг ой– проис ходитс вое городас лияние
мета ласог не м, “ вз аимопроникнов ение ” .xxxvii Ра з умее т ся ,э таиллюст ра цияне сов ерше нна .
Онанеобъяс няе твс ег о.
Хрис тоспре быва етвв еру ющемвт омс мыс ле , чт оЕг ожиз ньпе ре дае т сяе му.Он
факт ичес киобит аетвхрис тианинепос ре дст вомСвя тог оДу ха.Ве рующийжепре быва е т
воХрист евт омс мыс ле , чт ополучилпобла года т ивс юправ еднос тьИису са , обла ченный
вкот оруюонипредс тоитпе ре дОт цом.
14:21 Реа ль ноедока з а те льс тволюбвикГос поду– соблюде ниеЕг оз апове дей.
Бесполез ног оворит ьолюбвикИис ус у,е слинеже лае мЕмуповинова тьс я.В
опре деле нномс мысле , От е цлюбитв е сьмир.Ноособуюлюбов ьОниспыт ыв а еткт ем, кт о
любитЕг оСына.Хрис т ост а кжелюбитлюбя щихЕг оиот крыв ае тимСебяособым
обра зом. Че мбольшемылюбимСпас ите ля,т е млу чшеЕг опоз на е м.
14:22 Упомянут ыйз дес ьИудаимел,ксв оемунес ча сть ю, тожеимя,чт оипре дат е ль.
НоДухБожийлюбез нопрове лраз личиеме ждунимиИс кариот ом. Иу да(неИс ка риот ) не
понима л,ка кГос подьможе тя вить с яуче ника м, ос т ава яс ьс окрыт ымотмира . Не сомне нно,
ондумалоприходеСпа с ит еляка кпобедоносног оцаряилисла в ног ог е роя.Емут рудно
былоу раз уме т ь,чт оГос подьявитСебядуховнымобра з ом– ониу видятЕг ов е рой
посредс т вомСлов аБожь ег о.
Се г одня,бла годарядейс тв июДухаБожье го,мыде йст в ит ель номожемпоз на ва ть
Хрис таг лубже , че мда жеЕг оу ченики,ког даОнжилназ е мле . Вов ремяз емног о
служе нияна ше гоГос подалюдямну жнобылопробира ть сяс квоз ьт олпу,чт обыкНе му
приблиз ить ся. Кт оост ава лс япоз адина рода , тотбылобде ленЕг овнима ние м. Носе годня
черезве рук аждыйизнасможе тна с лажда ть сясНимс а мымблиз кимобщение м. От вет
Хрис танавопросИудыпока зыв ае т(с м. с тих23), чт оЕг ообе ща ниея вить сяот дель ным
верующимимее тпря моеот ноше ниекБожь емуСлов у– кт ое г особлюда ет,втом
“сотворятобите ль”Оте циСын.
14:23 Ес личе лове кде йс твите льнолюбитГос пода , онз ахоче тс облюда т
ьв сеЕг о
учение,анеот де льныез а пове ди. От ецлюбитте х,кт ог оритжела ние мповинов ат ьсяЕг о
Сынубе звопрос овиог оворок.ИОте ц,иСынособе нноблиз кикт а
кимс ердцам–
послушным, ис полне ннымлюбовь ю.
14:24 Ина оборот , ктонесоблюда е тСлов оГоспода , тотнелюбитЕг о.От верг аяже
словаХрис та,они, т а кимобраз ом, отверг а
ютОтца .
14:25 Пре быв аясуче ника миназ емле , Гос подьоткрылимт ольк оопре деле нные
истины. Оннемогнау чит ьихбольше му,пот омучт оонибылиещеневс ос тоянии
принят ь“т вердуюпищу ”.
14:26 НоСвя тойДухот кроетим“ все”– в сеос тальныеист ины. Онбуде тпос лан
Отцомв оимяХрис тавденьПят иде сятницы. Ду хс оше л“в оимяХрис та”вт омс мысле ,
чтоуполномоче нпредс т ав лят ьназ емлеЕг оинте ре сы. Онс ойде тнедлятог о,чт обы
прос лав лятьСе бя,ночт обыприводит ьлюде йкСпа сите лю.
“На учитва свс ему”– вна чалеДухСвя тойс дела етэт оче ре зпропове дьа пос толов,а
затем– че резна пис анноеБожь еСлов о,кот ороеуна сес т ьс ег одня .
Ду хСв ят ой“напомнит ”обовс ем, чемуучилСпа сит ель . Мыполаг аем, чт оГос подь
Иис успредс тав илСв оеу чениевна чаль нойформе;з а т
емонобылора звит оДу хомСвя тым
(какэ товидноизпос ланий).
П. Иис усос тавляе туче никамСвоймир(14:27-31)

14:27 Обычнопере дсме ртьюче лове кпише тз а веща ние,вкот оромос тав ляе тсв ое
иму ще с тволюбящиме го.Здес ьГосподьИис усс дела лт ожес амое . ОднакоОнз а веща лне
мате риаль ныеце ннос т и, ато,чтонекупишьз аде нь г и: мир,с покойну юс ове ст ь. Этотмир
нис ходитвсе рдцевре зульт атепроще нияг реховипримире ниясБог ом, ие гоможе тдат ь
толь коХрист ос , пот омучт оприобре лэ тотмирце нойСвое йкров и, пролит ойнаГолг офе .
Онда етна ммирнет а к,ка кэ тотмир– с кудно,изкорыс тныхпобужденийинакоротк ое
время.Ес лиГос подьда руетмир,т онав се гда . Ухрист ианинане тпричинсмуща ть ся,
тре вожит ьсяибоя ть с я.
14:28 Иис усужеобъяс ня луче ника м, ка кимобра зомОнс обира е тсяост а витьихика к
поз жевоз вра т ит с я,чт обывз ят ьихсСобойдомой, нане беса. ЕслибыонилюбилиЕг о,т о
воз радова лис ьбыэ т имслов ам. Коне чно,онипо-с вое мулюбилиГос пода , ноиме щене
открылос ьдоконцав еличиеЕг оЛичност и.Вотпоче муихлюбовьбылас лишком
несов ерше нна .
“ Товоз ра дова лисьбы, чтоЯс каза л: «идукОт цу »; ибоОте цМойболе еМе ня ”.На
первыйв зглядэ тотст ихпрот ив оречитвс емут ому , чт оИис усг оворилот нос ите ль но
Св оег орав енс тв асБог ом-От цом. Ноз де с ьнетника ког опротиворе чия,чт ои
подт ве ржда ютпос ле ду ющиес лована шег оГос пода.Ког даИис усходилпоэ тойз емле , Его
нена видели,пре с ледов али, гнали,пыт алис ьсхва тит ь. Зат емпонос или, ос корблялии
пле валиЕмувлицо.Онпрет ерпе лужа сныеуниженияотСвоихжес оз даний.
Раз уме ет ся , Бог -От ецник ог данеис пыт ыва лт аког ооскорбит ель ног ообра щенияс о
сторонылюде й. Онпре быв алнане беса хдале коотз лаине на вис тиг решник ов– вэ т ом
смысле , Бог -Оте ц“боль ше ”Сына -Челове ка . Ве рну вшис ьженанебе с а,Челов ек-Иис ус
получиттужес лав у,чт оиБог– никт оиниког дауженеуниз итЕг о.Вотпоче муу ченики
должныбыливоз ра дова ться,у слыша в,чт оихУчит е льиде ткОтцу;ве дьОнв оз вра щалс я
длятог о,чтобыуженебыт ь“ ме ньшим”От ца , чтобыиме ть,ка кЧе лов ек,т ужес лав у,чт о
иБог . Чт ока сае тс яБоже стве ннойсу щнос ти(а трибут овБог а), т оСыниОт ецра вны. Но
какЧелов ек– у ниженныйипоруг а
нный– Иис усбыл“ ме ньше”Отца.Можнос ка за ть , что
ког даХрис тосбылназ емле,т оиме лме нь шийст а
т ус , нот ужесу щнос ть,чт оиБог .
 14:29 Иис успроявля лт рог ате льнуюз а бот уобуче ника х,которыебылина пуганыи
расстроеныг рядущимисобыт ия ми.Гос подьз ара нееот крылим, чтодолжнопроиз ойт и,
чтобыпот омонинес облазнилис ь,ноукре пилис ьвве ре .
14:30 Гос подьз на л,чтов ремянаис ходе . Оченьс короОнбуде тпре дан;сов сем
немног овре ме ниуНег оосталосьдлябе седысуче ника ми.Иису су же“ слыша л”рычание
дьявола,ноз нал,чт овра гнес може тна йт ивНе мнима ле йше гогреха . Не с мот рянавс е
искуше нияс ата ны, Иис уснивчемнеда лемумес та.Ву с та хлюбог одруг ог от акие
смелыез а яв ленияз вуча либывыс окомерноиг лу по.Кт ое ще(кромеБог а) могбыс
уверенност ьюска зат ь,чт осатана“ неиме етвне мниче го” ?
14:31 Этотс тихможнопе рефраз ирова т ьс ле дующимобраз ом: “Оченьс короМеня
предадут , ноз на йте: Яидунакре стдоброволь но.Явыполня юволюОтца , чтобыв ес ьмир
узнал,какЯЕг олюблю. Именнопоэ томуЯидунас ме рт ьдоброволь но,бе звся ког
о
сопротивле ния” .
Послеэ тихс ловГос подьпре дложилу ченика мпокину тьсНимг орницу.Не известно,
кудаиме нноонипошли. Воз можно– вГе фс има нию, ида льне йша яихбе с едапроис ходила
ужевпут и.

Р. Иис
ус– истиннаявиног
раднаяЛоз
а(15:1-11)

15:1 ВВе тхомЗа вет ена родиз ра иль скийчас тоиз обража ет сяка кв иног радна ялоз а,
посаже нна яИе гов ой. Нона родоказ алс яне ве рнымине плодонос ным, поэт омут епе рь
“истиннойлоз ой”явля етс яГосподьИис ус . Он– на илучшая“ лоз а”извс ехвидовис орт ов.
Виног рада рьже– Бог -От ец.
15:2 Суще ств уютра зныемне ния,ког оГос подьподра зуме ваетпод“в етв ьюуНе г о,
непринос ящу юплода ”.Однисчит ают , чт оэ то– ложныйиспове дник,кот орыйлишьпри-
творя е тсяхрис тиа нином, новде йст вит ель нос т иник ог данеиме лс оХрист омдуховног о
единс тв а. Дру г иеполаг ают , чт оречьиде тобис тинномхрис тиа нине , ут ра тивше м
спасе ниеиз -заот сут ст вияплода . Этоя вноошибочноемне ние , пос коль купротиворе чит
мног имдру гимяс нымут ве рждения м, чт ове рующийобре тае тве чноес па сение , кот орое
невоз можнопот ерят ь . Тре т ьижеубе ждены, чт оэт о– ист инныйхрист иа нин,
впос ле дст вииот каз авшийс яотмног ихпринциповве ры. УйдяотГос пода , онс т алрабом
мирс кихце ннос те йиужене спос обе нпрояв лят ьплодыДу ха:любовь , радос ть,мир,дол-
готерпе ние , бла гост ь , милос ердие , ве ру,к ротос ть,в оз держа ние .
Чт ожеГос подьс дела етсне плодонос я ще йве тв ью? Здес ьва жнопра вильно
перев ес тиг рече скоес лов о“а йро”.Эт отг ла г олможе тоз начат ь“от сек ат ь”– име ннот ак ую
версиюмынаходимвСинода ль номпе рев оде.Одна коэ т
ожес ловоможе тоз на ча ть
“поднима ть ”– виног ра дарича ст оприподнима лив ет ви,чт обыони,получивболь ше
воздухаис ве та, мог липринос ит ьплод.Так аяве рсияука з
ыва етна“поднима ющее ,
ободря юще е”слу же ниеСвя тог оДу ха.
Ве твь,принос яща яплод,– эт охрист иа нин,кот орыйвс еболееу подобляе т сяГос поду
Иис ус у.Нодажет акиевиног ра дныелоз ынеобходимоподре зат ьиочища ть . Ка к
буква льнуюв иног раднуюлоз усле дуе точища тьотна с екомых,пле се нииг рибка,т аки
хрис тианинану жноочища тьотвс егомирског о,чтокне муприс тает.
15:3 Сре дст воочищения– БожьеСлово.Уче никиу жебылиочищеныСловомв
моме нтихобраще ния.Нослов аСпа сит еляимеюточища юще ев озде йс тв иевт е че ниев се й
жиз ниве рующе го.Такимобра зом, вэ т омс тихеречьможе тидтиобопра вда ниии
последу ющимз анимосв яще нии.
15:4 Пре быва т ь– з на читос та ват ьс ята м, г денаходишь ся.Хрис тиа нинпре быв ае тво
Хрис те;э тоег оме ст о.Ве жеднев номхожде нииондолженпре быва тьвблиз комобще нии
сГос подом. Ве тв ьпребыв ае тнавиног ра днойлоз е, полу чаяотне ежиз ньипита ние .
Подобнымобра зомимыпре быва емвоХрис те,ког дапроводимвре мявмолит ве , ког да
чит ае мис облюдае мЕг оСлово,обща емс ясЕг она родомине прерыв нос оз нае мс вое
духовноее динст в осНим. Поддержива ят акимобраз омсНимпост оянныйконта кт , мы
чувс т вуе м, чт оОнт ак жепребыва е твнасиниспосыла е тна мду хов ну юсилу.Ве твьтог да
толь коможе тпринос ит ьплод,ког дапре быва етнав иног ра днойлоз е.Су ще с твуе т
единс тв е нныйс пос обпринос итьплодыподобныеплода мХрис та– е же се кундножитьв
обще ниисНим.
15:5 Хрис тос– в иног раднаялоз а ; верующие– ве т вивиног ра днойлоз ы. Ре чьиде тне
от ом, чтов ет вьдолжна“житьдляв иног раднойлоз ы”.Вс е , чт оотнеет ре буе тс я, – прос то
принят ьтужиз нь,кот ора яподобнос ока мт ече тизлоз ывве т ви. Иног дамыпрос им:
“Гос поди,помог имнежит ьдляТебя ”.Былобылу чшепросит ь:“Гос подьИис ус , на полни
меняСвое йжиз нь ю”.Бе зХрис тамынеможе мде ла тьниче го.Виног ра дна яв ет вь
суще с тв уе тдляоднойлишьце ли: принес т
иплоды. Изнеенес де лае шьме бе ль , не
пос троишьдом. Изнеенеполучитс яда жехорошихдров . Онаприг однатоль кодля
плодоноше ния– приу слов ии,чт опре быва етнав иног ра днойлоз е.
15:6 Да нныйс т ихт олкуютпо-раз ному . Одниполаг ают , чт оречьиде тобис кре ннем
веру ющем, кот орыйиз -з аг ре хапоте ря лсв оес пас е ние . Та ка яинт е рпре т ация , одна ко,
прот ив оречитмног имя с нымст иха мСвяще нног оПис ания , кот орыеу чат , чт ониодно
истинноедит яБожь енепог ибне т . Дру гиес чит ают,чт оИис усг оворитз дес ьо
номина ль номве рующем, кот орыйт ольк оде ла етв ид,чт оживе тхрис тиа нс койжиз нь,нов
дейст вит ель нос т иниког данебылрожденс выше . Час т от акиекоммент ат орыприводя тв
приме рИуду .
Мыжепола га ем, чт оречьиде тобис тиннов еру юще мчелов еке . Эт ояс новидноиз
самог от е кста ; он– однаизве т вейЛоз ы. Хрис тос , одна ко,г оворитвданномс луча енео
спас е нии, аопл одоношении– к акре зу льт атепребыва ниявНе м. Из -занебре жнос т ии
хала тнос ти,из -з ане жела ниямолит ьсяичит ат ьБиблию, та койве рующийт еря е тобще ние
сГос подом. Вре з уль та те,г рехе гопобе ждае т,с виде тель ств оег оте ряе тс илу,ис амон, в
концеконцов ,“ из в ерг не тс явон”подобноне нужнойве т ви– нонеХрис т ом, алюдьми.
“Та киеве твисобираютиброса ютвог онь,ионисг ора ют ”. НеБогэ тоде ла е т,алюди.
Ка кимобра з ом? От па вше гохрист иа нинаос меива ютса мижене ве рующие ; онит опчуте го
имявг ря з и, “ брос ают”е г осв иде т ель с тв овог онь.Эт охорошопрос ле жива е тс явжиз ни
Да вида.Онбылист иннове рующим, нонепос луша лБог аис ове ршилг ре х
пре любоде янияиубийс тв а.Врез у льт а те– е г опонос иливра г иГос пода.Да жес ег одня
атеис тыснас мешкойг оворя тоДа виде(иБог е) – онис ловноброс аютег ос виде те ль ст вов
огонь.
15:7 Пре быва ниевБог е– с е крету спе шноймолит ве ннойжиз ни. Че мболь шемы
приближае мс якГос поду,т емболь шевпит ыва е мЕг омыс ли,су жде ния . Че мбольше
поз нае мЕг оче ре зСлово,т е млучшера з умее мЕг ов олю. Че мча щенашиже ла ния
совпа даютсЕг оволе й, т е мбольшевнасу ве реннос ти, чт оОнот ве титнана шимолит вы.
15:8 Ког дадет иБожь ия вля ютмирус воеподобиеХрис ту ,э тимпрос лав ляе т сяОт ец.
Нев е рующиевынужденыприз нат ьве личиеБог а,Кот орыйспос обе низот ъяв ленног о
гре шникас де ла т ьс вя тог о.Обрат итевнима ниенапрог ре с сиювэ т ойг ла в е:плод(с т . 2),
боль шеплода(с т . 2), мног оплода(с т . 8).
“ Ибуде т еМоимиу ченика ми”– мыдока з ыв ае мс воеу чениче с тв о,ког дапре быва емв
Иис ус е. Ес лимыот ра жа емха рак те рнаше гоГос пода , друг иев ынужде ныприз на ть , чт омы
дейст вит ель ноЕг оуче ники.
15:9 ЛюбовьСпа сит елякнамподобналюбв иОт цакСыну– пока чес твуис иле . Эт о
велика я,не объя тна я,г лу бок ая , без гранична я,прев ышев ся ког ора з умениялюбовь ,
котору ючелов екниког даполнос т ьюнепос тиг нет . Внейт ака яг лубина , чтода же
пыт ливыйумму дре йшихнеув идитдна . Ра змышле нияолюбвина ше г оГосподаприводят
сердцевиз умле ние,на полняюте г оже ла ние мпре клонит ь сяпе ре дНимипрос лав ит ьЕг о.
“ Пре будьт евлюбв иМое й”– мыдолжныприня т ьлюбовьХрист аина сла ждат ь сяею
вте че ниевс ейс вое йжиз ни.
 15:10 Пе рваячас т
ьэ тогос тихаобъя сняе т, какимобраз омможнопре быва тьвлюбв и
наше г оГос пода– с облюдаяЕг оз апове ди. Не тиног ос пособабытьс час тлив ымвИис усе,
какт оль кодове рит ьсяЕмуиповинов ать ся.
Втора яполовинаэ тогос т ихаука з ыв ае тна мнасов ерше нныйПриме р.Господь
Иис усс облюлвс ез апове диОтцаСвое г о.Своислов аиде лаОнв сегдаподчиня лволе
Божь ей,поэт омупос т ояннона сла ждалс ялюбов ьюОтца . Ничт онемог лоомра читьэтог о
сладост ног ообще ниявлюбви.
15:11 Обща ясьсБог ом-От цом, Иис усвс ег даиспыт ыва лг лубоча йшуюра дость.И
Емухоте лось,чтобыЕг оуче никит акжеис пыт алира дост ьпос луша нияБог у,чт обыЕг о
радос тьс талаихрадос т
ью. Мирс киелюдиу ве ре ны, чт осмог утибе зБог адос тичьвэ той
жиз нивс ейполнот ыс частья. Гос подьжеучилиному : че мре шит ельнеемыст ремимс я
угожда т
ьОтцу,т емболь шеполуча емис т иннойра дос ти.
“Ира достьва шабуде тс ове рше нна ”– илиполная . Полнотура дос т ина мприносит
пребыв аниев оХрист еис облюдениеЕг оз а пов еде й.Наэ туг лав уча стос сылают сят
е , кт
о
подве рга етсомне ниюбибле йс коеуче ниеов ечнойбе з опа снос тиве рующе г о.Данный
отрывокониис поль зуютка ка рг умент , чтоов цаХрис тов аможетз а
блудить сяи
погибнут ь.Одна коГос подьхочет , чтобысов ерше ннымбылонена шес омне ниев
надежнос т
иЕг оспа с
е ния,ана шарадос ть, чт оспа се ниена мда нона веки.

С. Заповедьлюбви(15:12-17)

15:12 СкороГос подьуйдетотСвоиху че ников,иимприде тсябе зНе гожит ьво

вражде бноммире,г дес уще ст вуетре альнаяопа с нос ть“ охла жде ниялюбв и”, поя вле ния
духас опе рниче с тва.Поэ томуГос подьз аве щае туче ника м: “Любитедругдру га , какЯ
воз любилв ас”.
15:13 Любит ьнужнота кс иль но,чт обы, е слинужно,да жежиз ньсв оюотда ть.
Раз уме ется , ктота клюбит,т отнебуде твиде тьвближне мс оперникаиликонкуре нта .
“Положитьдушус воюз адру зейс воих”– в еличайшеепрояв лениежерт веннойлюбви.И
такуюлюбов ьприз ваныяв лят ьу ченик иХрис тов ы. Не кот орыевбуква ль номсмысле
же рт вуютра дидруг ихс вое йжиз нь ю, дру г иепосв яща ютс воюжиз ньс лужениюБожь им
дет ям. Великийпримердляна с– ГосподьИис ус , Кот орыйположилжиз ньСв оюз адру зей
Св оих.Конечноже,мног иебылие щевра г а миИис уса,ког даОнз анихумира л,нов
будущем, обрет яспа се ние , онис талиЕг одруз ья ми.Вотпоче мунебуде тошибк ой
гов орит ь, чтоХрис тосот да лжиз нька кз адруз е йСвоих,т а киз ав раг ов.
15:14 Ис полня яз апове динаше гоГос пода , мыпока зыва емэ тим, чт оя вля емсяЕг о
дру зья ми.Ва жноот ме тит ь,чт онес танов имс яЕг одру зьями,нодока зыва еммиру , что
Иис усвоис тинуна мДру гимы– Ег одру з ья .
15:15 Зде сьГос подьука залнаот личиера бовотдруз ей.Отпе рвыхожида ютлишь
выполненияпоруче ннойимра боты– пос ледниежев сег даполь зуют сядов ерие м. Друг у
мыот крыва емс воипла ны, де лимсяс амойконфиденциа льнойинформацией.Вне кот ором
смысле , уче никияв ляют сяра бамиХрис та,ноприэ томонибольше , чемра бы, – ониЕг о
дру зья . Гос подьвэ тойбес едеужеот крылиммног оеизтог о,чт ос лышалотОт ца–
пре дска за лСвойуход,с оше ствиеДухаСвя т ог о,Своевоз враще ние , ука залнаихмис с июи
отве т ств еннос т ь.Кт о-т оз а ме т ил,чт ока кве т ви– мыпол учаем(ст . 5), ка куче ники–
следу ем(с т. 8) ика кдруз ья– общаемся(с т.15)
15:16 Иис усна помнилуче ника м, чт оэ тоОнихиз бра л,поэ томуимнес леду етв
случа епробле мопус ка тьрук и, от чаива тьс я . Ониз бра лихдляве чног оспа сения,
ученичес тваиплодоноше ния.Онпоручилимв е ликийт руд,кот орыйимс ледова ло
выполнят ь– “ идтиипринос ит ьплод”.Подплодоммог утподраз у
ме ватьс ят акие
пре крас ныек аче ств ахрис тиа нс койжиз ника клюбовь , радос т
ь,мирит.д.Души,
прив еде нныекГос подуИис ус уХрис ту,т а кжемог утбытьэ тимплодом. Впроче м, этидва
видаплоданера зрывнос вязаныдругсдруг ом: толь коес липринос импе рв ыйвидплода ,
сможе мприне стиив торой.
Выра жение“ чтобыплодва шпре быва л”на ве ив аетмыс ль,чт оподплодом, с корее
всего,подраз уме ва етсяиме нноспа сениедуш. Господьиз бралуче ников,чт обыт ешлии
принос илипребыв ающийплод– Иис усхочетвидет ьдост ойныеипост оя нныеплоды
покаяния , анепов ерхност ноеис поведа ниеноминаль ныхв еру ющих.
Л. С. Ча фе робраща етв нима ние, чтоэ таг лав ас оде ржиттрива жныхка чества :
молит вадолжнабыт ьэ ффе кт ивной(с т.7), радость– с ове рше нной(ст . 11), аплод–
вечным(с т. 16).
“Дабы, че гонипопрос ит е
...”Секре тус пешног ос луже ния– молит ва . Иисус, посыла я
учениковнас луже ние , да е
тимчудес ноеобе тование : Оте цпошле тимв се, че г
они
попрос ятв оимяЕг о.
15:17 Гос подьнес луча йноув еще валуче никовлюбит ьдругдру га.Импредс т оит
соверша тьс воеслу же ниевобс тановкекра йне йв ражде бнос ти(этомупос вяще н
следующийот рывок), ивыс тоятьонис могу ттоль ковт омс лучае, ес
либудуте диныв
любв и.

Т. Иис
успредупре
ждаетоне
навистикниммира(15:18 – 16:4)

15:18, 19 Ученикинедолжныу дивля т ьс яилиу ныв ат ь,“ еслимирихне на видит ”

(слов о“е сли”выра жае тнепредположе ние , ане из бе жнос ть.) Мирнена виде лГос пода ,
поэтомубу детне нав иде тька ждог о,ктоне се тЕг оуче ние.Мирс киелюдилюбятте х,кт о
живе тподобноим– г рязнору га ет ся,ра бпохот и(ае с лииве детс е бявполнеку льт урно,то
–э гоистиме щанин). Хрис тиа нес вое йс вя тойжиз ньюос ужда ютта ковых,поэ томумирих
нена видит .
15:20 Вда нномс луча ес лово“ слу га”бук ва льнооз на ча ет“ ра б”.Рабнедолже н
ожидат ь,чт омирбуде тотнос ит ьс якне мулучше , чемке гоГосподину.УченикХрис т а
будетг онимта кже , какХрис тос . Ег опропов едьбудутт акжеот ве рг ать , какис лова
Спа сителя .
15:21 Не навис тьипре следов анияожида юту че ников“ заимя”Иису са– т .е .зато,чт о
онивс оюз есХрис том, от деле ныИмотмира , нос ятЕг оимяивов се му подобля ютс яЕму.
Мирнез на етБог а.Оннез на е тТог о,Кт опос ла лСвое гоСынавмир,чт обыОнст алих
Спа сителе м. Это“ не знание” , однако,нивкое мс луча енеопра вдыв ае тихнев ерия.
15:22 Гос подьз десьнеиме етвв иду , чтолюдибылибыбе з гре шными,ес либыОн
неприше л.Совре менАда мавс елюдиг ре шны. НодоприходаИис ус аихг рехнебыл
стольв еликим. Эт илюдивиде лиСынаБожье го,с лыша лиЕг оу див ит е льныес лова , не
нашливНемниодног опорока , не дос та т ка , из ъяна . Ивс ежеониот ве рг лиЕг о,чтои
сделалоихг рехта кимве ликим. Вс епоз на е т сявс ра внении.Пос ра вне ниюсужа сным
грехом отв ерже нияГос подас ла вывс еихдруг иег рехибылика кничт о.От нынеонине
име ютиз вине ниявг рехес вое м. Ониотв ерг ли“ Све тмиру ”!
15:23 Не навидяХрист а, онине нав иде ли, т а кимобраз ом, иОт цаЕг о.ВедьСыни
Оте ц– одно. Любыеихз аве ре ния,чт оонилюбятБог а,т епе рьниче гонес т оили; е с либы
онилюбилиОтца , толюбилибыиСына , Кот орог оОнпос лал.
15:24 Онинетоль кос лышалиуче ниеХрис т а , ноивиде лиЕг очу дес а
, поэ тому
заслужива юте щебольшег оосу жде ния.Та кка конибылис видете лямив е лича йшихде л,
какихникт одруг ойнесов е рша л,ихот ве рже ниеХрис табылот е мболе е
непрос т ите льным. Гос подькакбыс ра внилв седруг иег рехисэт имг ре хомот ве ржения ;
первые– ничтопос рав не ниюспос ле дним. Онив оз нена виде лиСына , аз начит ,
возне нав иде лииОт ца.Неу дивит ель но,поэ т ому,чт оихожидалу жа сныйприг овор.
15:25 Гос подьз нал,чт от акоев ражде бноекНе муотношениелюде йвточнос тибыло
предска занопророка ми.ВПс . 68:5 на пис ано,чт оХрис тавоз нена видя тбез ов сякой
причины. Ит еперь , ког даэ тос былос ь,Гос подьука за л,чт оиуде е вз ат ак ую
беспричинну юне на в ис тькНе муос уждае тт отс амыйВет хийЗа ве т
, которыйонит ак
высок оце ня т . Да нноепророче ст вонеоз на чае т , чтолюдибыли“ обре чены”(прот ивсв оей
воли) не на видет ьХрис та . Онине нав иде лиЕг оос оз нанно.Эт обылихв ыбор,ихре ше ние .
НоБогпредвиде лэт о,поэ томуина пис алобэ т омче ре зДав ида(Пс . 68:5).
15:26 Не смот рянаот ве рже ниеиу дея миХрист а , св иде т ель с твооНе мне
пре крат итс я. Ег опродолжитУт е шит ель– ДухСвя той.Зде сьГос подьз ая вля ет , чт оТот
Ду х, Кот орог оОнпошле т , ис ходитотОт ца(с м. Ин. 14:16). Ра з веэ т онеяв ляе т сяе ще
однимдоказ ат ельс т вомрав енс тв аСынаиОт ца? Кт о,какнеБог , може тпос ла тьТог о,Кт о
естьБог ?
“ДухИс тины, КоторыйотОт цаис ходит ”– э тооз на ча ет , чт оБогне прерыв но
пос ылае тСвое г оДуха . НоЕг ос оше ств иевде ньПя т иде ся тницы– ос обыйс луча й.
“Онбуде тс видет е льс твов ат ь”оХрис те . Вэ т ом– Ег ове ликаямис сия.Ду хСв ят ойне
стре митс я“ быт ьвце нт ревнимания ”. Хот яОн– одноизЛицТроицы, нообра щае твз ор
люде й(иг ре шника , ис вя тог о) наГосподасла вы.
15:27 Духбуде тсв иде тель ств ова тьне посре дс тв енночере зу чеников . Онибылис
Гос подом“ сна чала ”(сса мог она ча лаЕг ос луже ния), поэт омупре кра с ноЕг оз налии
мог лис виде те ль ст вов ат ьдруг имоЕг оЛичност ииде лах.Ес либывГос подебылхот ь
малейшийиз ъя н, е г ообяз а тельнообна ружилибыуче ники– т е, кот орыепос тоя нносНим
были.Ноонинез амет илиз аНимниодног ог ре ха.Онимог лиз а с виде т ельс т вова тьт оль ко,
чтоОн– бе зг ре шныйСынБожийиСпас ите льмира.
16:1 Ученики,ве роя тно,ле лея линаде жду,чт оМе с сияу ст а нов итСвоеЦа рс тв ов
землеиз ра иль с койис окрушитвла ст ьРима . Вме стоэт ог оониу слыша ли, чт оОндолжен
уме ре ть , вос кре снут ьивоз вра тит ьс янане бес а. Ещеуче никиус лышали,чт оког дас ойде т
Ду хСв ят ой,онист а ну тс виде те лямиХрис та– з аэ тоихбу ду тне на видет ьипрес ле дова ть.
Вс еэ тоГосподьс ообщилимз а ра не е, чтобынера зоча ровыв алис ь,нес обла зня лис ьине
испыт ыва липот ряс ений.
16:2, 3 Дляболь шинст ваиуде евиз гна ниеизс ина г ог ис чита лос ьс амымху дшим, чт о
мог лоснимиприключит ь ся . Те мнеме не е,т ака яка рат е льнаяме раожида етвс е х(ев ре ев),
ктос тане ту ченик омИис ус а.Хрис тиа нску юве рудот ак ойс т епе нибу дутне нав иде ть , что
мног иеизг оните ле йбуду ту ве ре ны, чт оуг ожда ютБог у, пре с ле ду япосле дова т е лей
Иис ус а. Каквидим, че лове кможе тбытьоче ньис кре нним, оченьре внос тнымивс еже
оче ньне прав ым. Ипричинойт аког ов опиющег оз аблу жде нияс т алоне приз нание
Боже с тв енност иХрис т а. Иуде инеприня лиЕг о– аз на чит,неприня лииОт ца .
16:4 Гос подьсновапреду пре жда етуче ников,чт обыонинеужа с ались , ког дананих
обру ша тс явс еэ тине вз годы. Имс ле дуе тпомнить , чтог рядущиепре сле дова ниябыли
пре дска з аны(Хрис т ом), чт оони– ча с тьЕг опла надляихжиз ни. Ра нееГос подьмног ог о
имнеоткрыв ал,пот омучтонаходилсяс рединих– небылос мыс лара ньшевре ме ни
тревожит ьихиотв лека т ьотт ехв ажнейшихист ин, кот орымОнс тремилс яихнау чит ь.Но
тепе рьОндолже нпокинут ьих,поэ т омуимну жноз нат ь , чтоожида етихвбу ду щем.

У. Пришес
твиеДухаис
тины (16:5-15)

16:5 Скла дыва етсяв печа тление, чтоИису сра зочарованреа кцие йу чеников– ихне
оченьбе спокоилвопрос , чере зчт опре дстоитпройт иихУчит елю. Хот яонииспра шивали
Его,кудаОнидет , однако,с коре ев с
ег о,из-запове рхнос тноголюбопыт ства, ане
искреннейобес покоеннос ти.
16:6 Ихболь шеинт ерес ова лоихсобс т
венноебу дущее, анеЕг о.Иису саожидали
крестимог ила– нонеобэт омонипе чалились . Аиз -затого,чтовбудуще михожидали
преследова ния.
16:7 Хрис тосу спокоилих: онинебудутос тавленыбезпомощииу тешения.Он
пошлетДухаСвя тог о– сов ерше нногоУт е
шит е ля.СЕг оприходомуче ника мс та
нет
намноголег че
. Онподде ржитиободритих,прида стимму жес тва, будетучит ьихи
сде лае тдлянихХрис тае щеболе ереа ль ным, чемпре жде.Уте шит ель,одна ко,неприде т
дот ехпор,покаГосподьИис усневоз вра тит сянанебе с аинебуде тпрос ла вле н. Конечно
же , ДухСвя тойбылвмиреидоэ т ог о,нот епе рьОнприде тсособоймисс ией– облича ть
мирис лужит ьис купленным.
16:8 ДухСв ят ой“ обличитмирог рехе , иопра вде , иос уде ” . Обычнопринят о
счита т ь,чт ора ботуобличе нияДу хСв ят ойбу детпроводит ьиндивидуа льно,ане
“колле кт ивно” . Хот яэ томне ниепра вдив о,вда нномс тихере чьиде тнеобэ том. Обличен
дейст вит ельнобу де тве сьмир,анеот дель нов з ят ыег ре шник и. Ка кимобраз ом? Са мим
прис у тс твиемДухаСв ят ог овэ томмире . Оннеприше лбы, ес либыИис усус танов илна
землеСв оеЦа рст воипра в илбымиром. Нота кка кмирот ве ргЕг о,Онвоз врат илсяна
небес а , аДу хСв ят ойприше лвме ст оНе го.Та кимобраз ом, с амосоше ствиеСвя тог оДу ха
ука зыва етнаве лику ювинуче лове че ств а.
16:9 Духобвинитмирвг ла вномг ре хе: неже ла ниев еров а тьвоХрис та . Гос подьбыл
дос тоинпоклоне ния.ВНемнебылониче гота ког о,чт омог лобыот толкну тьотНе г о
люде й,поме ша тьимув еров ат ьвНе го.Ноони… нез ахоте ли. Поэ томус амоприс ут ствие
Ду хаСв ятог овмиреужебудетс видет ельс твова т ьобихпре с ту пле нии.
16:10 Спас ите льу т ве ржда л,чт овНе мис тина– людижез а являли,чт овНе мбе с. Но
пос леднеес ловобу де тз аБог ом. Иис уска кбыг оворитотиме ниОт ца:“ МойСынпра-
веде н,иЯдока жуэ то,в ос крес ивЕг оизме ртв ыхивоз не сшинанебе са”. ДухСвя т ой–
ещеодинСв иде тельвпольз уХрист аипрот ивэ т ог омира .
16:11 Прис ут ств иеДухаСвят ог овмирет а кжеу каз ыва етинаг ряду щийсу д. Ег о
соше ст виеоз на менова лопора же ниедь явола ,е гоос уждениенак рес т е.Та кимобраз ом, вс е
отве рг а ющиеСпа с ит еляра зде лятнас уде , впос леднийдень,е г оу жа с нуюуча ст ь.
16:12 Гос подьмогбые щемног оес ка за тьуче ника м, ноонипоканег от овыбыли
все гов ме с
тить . Вэ т оммыу сма трива емв ажныйпринципобуче ния : покахорошоне
усв ое нпредыдущийу рок,не льз япреподав атьнов ый. Гос подьниког данепе ре г ружа л
Св оихуче никовинформа цие й. Ону чилихша гз аша гом– ист иназ аис т
иной.
16:13 Духист иныпродолжитде ло,нача т оеГосподом. Оннас т ав итуче никовна
вся куюис тину . Соднойст ороны, мыможе мс ка з ат ь,чт овс яис тинаужебылапе реда на
апост ола мвпе риодихслу же ния . Апост олыэ тиист иныиз ложилинабума г е– ит епе рьу
насе с т ьНов ыйЗа ве т. Онприсое дине нкВе т хомуЗав ет уивмес т еснимс ост авля ет
законче нное,з ав ерше нноепись ме нноеот крове ниеБог адляче лове ка.Носдру гой
стороны, Ду хСв ят ойис ейча спродолжа е тна с та вля тьБожьихдет ейнавс яку юис тинуи
дела етэ точере зСв яще нноеПис а ние.Поче муче ре зБиблию? Пот омучт оиз ре кае тт олько
то,чт оданоЕмус ка за тьотОт цаиСына .
“ Ибуду ще евоз вес т итв ам”– Ду хСв ят ойсде ла лэт оче ре знов оз аветныеписа ния ,
особе нночере зк ниг уОт кров ение .
16:14 Гла внаяце льСвят ог оДуха– просла вит ьХрис та . Вэ томможноус мот ре т ь
крит ерийис тиннос тилюбог оуче нияипропове ди: е с лиСпас ите льпрос ла вляе т ся,з начит ,
этоде лоДу хаСв ят ог о.
“ ОтМое г овоз ьме тив оз ве с т итва м”– получивве ликиеис т иныоХрист е, Дух
Св ят ойот крое тихве ру ющим. ОХрист еможнора сс ужда т ьв ечно.Эт ате ма
неис че рпа ема !
16:15 Вс е , чтоиме етОт ец,прина дле житиСыну.ДухСвя т ойот крыла пос толамвс е
сове рше нс т
ваХрист а
, Ег ослу же ние , благ ода т ь,в лас т ь– в сюЕг ополнот у.Име ннооб
этомшларе чьвпре дыду щемст ихе.
Ф. Скорбь, котораяобе рне тсярадос тью (16:16-22)

16:16 Неиз вестнот очно,окакомвремениг оворитздесьИис ус.Онмогподра зу-

мевать, чтовт ече ниет рехднейбуде тдале
коотних, аз атем, послеСвоеговос кре
сения,
вновьпоявит ся . Речьта кжемог лаидтиотом, чт
оИис усвозвратитс якСвоемуОт цуна
небеса, но“скоро”(вныне шнемвеке)сноваприде т(Еговтороеприше с
твие). Не
исключенаит реть яв ерс ия:вс кореонинес мог утв иде т ьЕг офиз иче скимз рением, но
послет ог ока кДухСв ят ойс ойде твде ньПя тидес ятницы, ониуз рятЕг ов еройт акяс но,
какник ог дапрежде .
16:17 Услыша вэ т
о,уче никис мут ились . Причинойихз а
ме шат ельс тваст а ло
кажуще есяпрот ив оре чие : доэ тог о(с т.10) Иис усг ов орил“ ЯидукОт цуМое му,иужене
увидит еМе ня ”,ат епе рьз аявил“ вс коренеу видит еМеня,иопя тьвс кореув идитеМе ня” .
16:18 Поэ томууче никиспра шива лидру гудруг а, чт оз начитЕг о“ вскоре ” .
Удив ительно,номытоженез нае мточно,ока комв ремениг оворилИис ус– от ре хли
дняхмеждуЕг ос ме рт ьюивос кре се ние милиот ехсорокадняхме ждуЕг овос кре сение ми
днемПя т идеся тницы, илипочтиодвухт ыс яча хле тмеждуЕг оперв ымивт орым
прише ств иями!
16:19, 20 Гос подьИису сбылБог ом, поэ томуле гкопрочит алихмыс ли. Св оими
вопрос амиОнда лпоня ть , чтоЕмуиз ве с
тноихнедоу ме ние . Онневнеся снос типос ут и
пробле мы, нода ле щенек отору юинформа циюот нос ите ль но“ вскоре ”.Мир“ воз радуе т
ся”
тому,чт оемуу да лос ьс хва тит ьГос подаИис ус аира спя тьЕг о– уче никиже“ вос пла чути
возрыда ют” . Ноихпе чальнедолг обу де тдлит ься. Вс кореонапре вра титсявра дос ть . Таки
произ ошло,к ог даИис усвос кре с, иког даза те мсоше лСвя тойДух.Полнот ажеэ той
радос тидляв се хпоколенийхрис т иа нна ступитвмоментвт орог оприше ствияХрис та .
16:21 Прос топора з ит ель но,ка кбыс т
рома тьз абыва етоболиис трада ниях,ког да
видитродивше госямла де нца.Не чтоподобноеис пыт аютиу ченики:пе чальиз -з араз луки
сГос подомбыст роз абуде тся , ког даонисноваув идятЕг о.
16:22 Вкот орыйразмывынужденыприз нат ь, чтонез на емт очно,накак оев ремя
указыва етфра заГос пода“ ноЯу вижува сопят ь ”.Относ ят сялиэ тислов акЕг о
воск рес ению, с оше с тв июСв ят огоДухавде ньПя тидес я тницыилиЕг овт оромупри-
ше ств ию? Этоне из в ест но.Новлюбомслу чаебуде тодинрез ультат:ве рующие
возра дуют ся, иник тонес може тот ня тьунихэ тура дост ь.

Х. МолитвавоимяИис
уса(16:23-28)

16:23 Дос ихпорсов се мис воимивопроса миипрос ьба миуче никиобра ща лис ьк
Гос поду.Но“ вт отдень”(ког дапос леЕг овоз несениявденьПят иде сятницысойдетДух
Св ятой) ониуженесмог утвидет ьЕг овте лесномвидеиз адава тьв опрос ы. Оз на чае тли
это,чт оимнеккомубуде тобра тит ься? Конечноже,не т! Унихбуде тприв иле гияпросит ь
Отца , иОнда стимвс е, чег обынипопросилив оимяИис ус а– инепот ому,чт оони
“такиехорошие ” , нора диГос подаИис ус а,кКоторомуОт ецт акбла говолит .
16:24 Доэ т ог оуче никиник огданепрос илиБог а-ОтцавоимяГос пода– те перь
будут . Иполу ча тв се, че гонипопрос ят, чтобыра дос тьихбылас ове рше нна .
16:25 Ву ченииГос подамног иеист иныбылив ыраже ныне явно;Иис усча сто
исполь зовалприт чииобраз ныйяз ык.Да жевэт ойг лавена мневс ея сно.Сприходом
Ду хаСв ятогоуче ние“обОтце ”сталоболе епонят ным. ВДе яния хипос ланияхБожь яис-
тинара скрыв ае т сяуженече ре зприт чи, ночере зпрямые,я сныеут ве рждения .
16:26 “Вт отде нь ”– речьс новаидетопериодеЦерк ви, эпохиСв ят огоДуха . Этот
периодз намена т еле нте м, чт окаждыйве рующийиме етприв иле гиюпрос ит ьОт цавоимя
Гос подаИис ус а.
“ Инег ов орюва м, чт оЯбудупрос итьОт цаова с”– т .е
. От цанена доу бежда ть
отве ча тьнана шимолит вы. Иису сунеприде тсяупрашива тьЕг ообэт ом. Новс ежемы
должныпомнит ь , чтоГос подьИис усяв ляе тсяПос редник омме ждуБог омилюдь ми,что
Онхода тайствуе тоСв оихиз бранныхпере дтрономБожьим.
16:27 От ецлюбилуче ников,пот омучт оонипринялиЕг оСына , любилиЕг ои
вериливЕг оБожес тве ннос ть. Именнопоэ тойпричинеГосподуненужнобылоу моля ть
Отца , чтобыОнот веча лнаихмолит вы. СприходомДу хаСв ят огоонибудут
наслаждат ьсянов ымуров не мблиз остисОт цом, новымуров немдов ерительных
отноше ний– пот омучтов оз любилиСынаЕг о.
16:28 ЗдесьГос подьповт орилСвоепритя з
аниенара венствосБог ом-От цом. Онне
сказа
л“ Яприше лотБог а”, какбу дтобылвс еголишьпос ланнымБог омпророком, но–
“Яисше лотОт ца”. Этооз на чает, чтоОнве чен,ка киЕгоОт ец. Онраве нБогу.Онпри-
ше лвмирка к“ отна чалас ущий” , ка
кТот,Кт ос ущес т
вовале щедоСв оегорожде нияв
Вифле еме. Ивотт епе рьОнг от
овилс яос т
ав итьэ тотмирив озвра т
итьсякОт цу–
вознестисьнане бо.Та ковыкрат кие“ биографиче ские”сведе нияоГосподес лавы.

Ц. Страданияимирвс
ердце(16:29-33)

16:29, 30 УченикиИис усаре шили,чт она конецонимог утболе еилиме не епонима ть

Егос лова . Ихра дова ло,чт оОну женеис поль зуе тобраз ныйяз ык.Онина деялись , что
теперьсмог утпос т ичьт айнуЕг оЛичнос ти. Ученикив ерили, чт оОноблада етвс ей
полнот ойз на нияиисше лотБог а. ОднакоСа мИис у
сг ов орил,чт оис ше лотОтца.
Уловилилионира з ницу ? Поня лилиони,чтоИис ус– одноизЛицБоже стве ннойТро-
ицы?
16:31 Эт имвопросомИис усда лимпоня ть , чт оихве равс еещене сове ршенна . Он
знал,чт оонилюбя тЕг оидове ряютЕму , ноде йс т вите льнолиимот крылос ь,чт оОнБог
воплот и?
16:32 Иис усз нал,чт ооче ньск ороЕг оа ре ст уют,подве рг ну тистя заниямира спнут .
ЗналОнта кже , чтов сеуче никиос тавятЕг о– ра з бе г
утс якт окуда . НоОннеост ане тся
один, пот омучт осНимбуде тОт ец.Име нноэт ог ое динс тваСынасБог ом-От цомуче ники
непонимали.Нот ольк оэт ое динст воиподде ржитИис ус авт отт яже лыймоме нт , ког да
всеониброс ятс яв рас сыпнуюс па сатьсв оижиз ни.
16:33 Це льэ тойбес едысу ченик амис ос тоя лавт ом, чт обыонисре диг рядущих
испыт анийс мог лиобрес тимир.Ког даихбу дутне на виде ть, пре следов ать,г на ть,
неспра ведливоос ужда тьида жеис тяз ат
ь,онис мог утиме тьмирвНем. Онприобре лэ тот
мирнаГолг офс комкре сте. Такимобраз ом, не смот рянавс ест радания , онис мог ут
сохранитьув ере ннос ть,чт опобе данаихс т
ороне . Аког дас ойде тнанихДухСвя той,они,
ктомуже,обре тутнов уюс илувс епе ренос ит ь,инов оемуже ств онеоробет ьпе ре д
против ником.

Ч. Иис
усмолитсяоСвоемс
лужении(17:1-5)

Тепе рьмырас смот римг ла ву,из вестнуюкак“ перв ос вяще нниче ска ямолит ва
Иис ус а
” . Этамолит ва , вкот оройОнхода т
айствуетз аСв ойнарод,от обра жа е
тЕг о
ныне шне ез аступниче с коес луже ниенане бесах.Ма рку сРейнс фордоче ньуда чно
замет ил:
Вся э та молитв а чу дес ным образ ом ил люс триру ет х одатайс тво нашег о
благ ослов енног о Гос пода, с идяще го одесную Бог а – ни с лова противСв ое гонарода,
никаког оу поминанияобихпаде ния хил инедостатк ах.... Нет, Онг ов орит онихкако
тех , ктоособе ннодорогОтцу , кто не разрывно с вяз ан сНим, Иис усом, идостоин
полу читьвс ето, чемОнсобирае тсяодаритьих, с ойдяснебе с... Вс ех одатайс тве
нные
прос ьбы Гос пода(обиз бранных ) кас аютс ятоль коду хов ныхв еще й, име ют отноше ние
лишьк не бесным благ ослов ениям. Гос подь непрос ит длянихбог атств а, почесте й,
мирск ойвл астиил иу с
пе шног опродвиже нияпос лу жбе , нопл аме нноумоля ет Отца
сохранитьихотл у
кав ого,у беречьотвл ияниямирс кихце ннос тей,помочьис полнитьс вой
долгибл аг ополучнодобрать сядонебе снойпристани. Ду ховныйу спех– л уч шийуспе х.
Духов ное благ опол учие – ис тинное бл агопол
учие .
xxxviii
 17:1 “ Прише лча с”– нира з увра гинесмог лив з ят ьИис у са , потомучт очасЕг от огда
ещенена ст ал.Нот епе рьпришловре мя– Гос подьдолже нуме ре ть .
“ Прос ла вьСынаТв оег о”– Спас ите льпре двиде лСвоюс мерт ьнакре ст е. Ес либыОн
ост алсялежа т ьмерт вымвмог иле , ве с ьмирбыудос тове рилс я,чт оИис усбылвс ег олишь
челове ком подобновс емос та льнымс мерт ным. НоБогпрос лав итЕг о,вос кре сивиз
мертв ых, иэ т обу детдока з а те ль ст вом, чт оИису св оис тинуСынБожийиСпа с ит е льмира .
Обэт омпрос илна ш Гос подь,иОт ецот ве тилнаэ тупрось бу– вос кре с илЕг онат ре тий
день,послече г овоз не снане бес а , ув енчавс лав ойичес тью.
“ ДаиСынТвойпрос ла витТе бя”– з наче ниеэ тихс ловобъяс ня ет сявпос ле дующих
двухс тихах.Иис успросла вля е тОтцате м, чт ода руе тве чну южиз ньве рующимвНе г о.
Богпрос ла вляе т ся,ког даз а блудшиег ре шникиприходяткв ереиотобра жаютнаэ той
землежиз ньГос подаИису са .
17:2 Вре з уль т ат еис ку пите ль нойже рт вынакре с т еБогда лСвое муСынувла с тьна д
вся койплот ью. Эт авла стьпре дос та вля лаЕмуправ одаров ат ьжиз ньве чнуют ем, ког о
Оте ц“да лЕму ”.Эт отст ихна помина етнам, чтоБогпре ждес от воре ниямираиз бралт ех,
ктов пос ле дс т вииприше лкХрис ту . Одна конез абыв айт е,чт оБогпредла г а етс пас е ние
вся кому,кт оприме тИису са . Вс якийбу детс па сен,кт овоз же ла етдове рит ь сяХрист у.
Иис усниког онеотт олкнетпопричине“ неиз бра ния” .
17:3 Пе ре дна мис амоепрос т оеобъяс нение , ка кможнополу чит ьжиз ньве чну ю:
зна тьБог аиГосподаИис ус аХрист а .“ Единог оист инног оБог а ”– т.е . неидолов,в
которыхве рилтог да шнийя зыче ск иймир.Ре чьнеидетот ом, чт оИис усХрист ос– не
истинныйБог . На оборот,т отфа кт , чтоЕг оимяу помянут овмес т есБог ом-От цом, е диным
Ист очникомжиз нив ечной, у ка з ыва е тнаихра ве нс т во.Зде сьГос подьна зва нИис ус ом
Хрис том. “ Христ ос ”– по-е вре йски“ Ме сс ия” . Эт отс т ихопрове рг аетложноемне ние,чт о
Иис усниког данес чит а лСе бяМе с сие й.
17:4 Зде сьГос подьг оворитре т роспе ктивно– сточкиз ре ниябу дущихс обытий,
огля дыва яс ьна з ад.Онк акбыу жепрос ла вилСв оег оОт цабез г решнойжиз нь ю, чуде сами,
стра да ние м, с мерт ьюивос кре сение м. Онк акбыу жес ов ершилде лос па се ния,кот орое
Оте цпору чилЕму . Вотк акРайлпишетобэ т ом:
Распя тиенакре степринес л ос лавуОтцу . Онопрос лав ил оЕг ому дрость,ве рнос ть ,
святос тьил юбов ь. Ег ому дрос тьпроя в илас ьвтомз аме чател ьномпланеис ку пле ния ,
благ одаря которому Он с мог оправдать г ре шников , не поступая с ь Св ое й
справ е длив ос ть ю. Ег ов ернос тьпроя вилас ьвиспол не нииданног оИм обе тов ания, что
“се мяже ны пораз ит з ме явг ол ову ”. Ег осв ятос тьпроя в илас ьвтом, чтонаш в е лик ий
Иск упите льпол нос ть ю выпол нилБожьитре бов аниякас ате л ьноЗакона. Ег ол юбов ь
проя вилас ь в том, ч то Он посл ал в г решный мир таког о чу де сног о Пос редник а,
Из бав ите ляиДруг а,какЕг ов ечныйСын.
Распя тие на кре сте прине сл о также сл ав у и Сыну . Оно просл ав ил о Ег о
сос традание , те рпениеимог ущес тв о.Сос траданиенаше гоГос подабыл ог л убоч айшим–
Онпринялсмертьз анас ,с традаянанаше йз емл е; понеснашиг ре х иипрокл ятия,ис ку пив
насце нойс обс тв е ннойКров и. Те рпе ниенашег оГос подабыл ов ел ичайшим – Ону ме р
ужас нойс ме рть ю, добров оль ноте рпятак иебол ииму че ния ,к оторыене в оз можнодаже
пре дс тав ить(х отяЕмудостаточнобыл опроиз нес титол ьк ооднос лов о– ианг елы
Отцаиз бав ил ибыЕг оотмукис ме рти). Мог уще ств онаше г оГос подабыл обез ме рным–
ОнпонеснаСе бег ре хив се гомира,побе дилдь яв ол аиотня луне г одобычу .xxxix
17:5 ДоСвое г оприходавмирХрис тособит алнанебе с ахсОт цом. Ког даанг елы
виде лиГос пода,т ос оз ерца лив сюБоже ст ве ннуюс лав у.ДлянихОн, бе сспорно,был
Бог ом. Нок ог даОнобита лс редилюдей,Боже ст ве нна яс лаваЕг обылас окрыт а.ХотяОн
ост ава лсяБог ом, мног иеэ тог опрос тонез на ли; длянихОнбылСынплот ника– неболе е.
Ивотс ейча сСпас ите льпрос ит , чт обыОт ецяв илмирутуЕг оне бес нуюс лав у,кот ора я
былаотне гос окрыт а.Слов а“ просла вьМе няТы, От че,уТе бяСа мог осла вою”можно
перефраз ирова тьс ле дующимобраз ом: “Просла вьМе нявТвое мпрису тс твиинане бес ах.
Поз вольсновавоссиятьтойс ла
ве, которуюЯра зделялсТобойдоМоеговоплощения
”.
Этотс тихявляетсябесспорнымдока з
а т
ельст
вом, чтоХрист
оссущес
твовалпрежде
созданиямира– отве чности.

Ш. Иисусмолитс
яоСвоихучениках(17:6-19)

17:6 Иис усот крылуче ника мимяОт ца . “Имя ”вСвя ще нномПис а нииу ка зыва е тна
самуличност ь , ееа трибут ы, ха ракт ер.Христ осполнос ть юот крылис т иннуюприроду
Отца .
От е цда лСынууче ников“ отмира ”– т .е. онибылиот деле ныотне ве рующег о
боль шинст ва, чт обыприна дле жа тьХрис ту .“ Онибылииз браныОт цомпре ждес отворе ния
мира , да ныХрис тука кдарОтца , ис т алиЕг особс т ве ннос ть юблаг ода ряпролитойКрови”,
– пис а лДж. Г. Белле т т .
“Ионис охра нилис ловоТвое ”– не с мот рянав сене удачиине дост ат киу чеников ,
наш Гос подьде лае тимчес ть,г ов оря,чт оониве риливНе гоис облюдалиЕг оуче ние . “Ни
одног оплохог ос ловаоСвоихис ку пле нных,– пишетРе йнс форд,– ние диног она ме кана
то,чт оонис де ла лиилис обиралис ьс дела ть– ос тав ит ьЕг о” .
17:7, 8 Спас ите льс ов ерше ннымобра з омот крылСв оег оОтца . Онобъя снил
ученикам, чт ог оворилиде йс твова лнеСв оейвла с ть ю, нот оль копов олеЕг о,небе сног о
Отца . Та кимобра зом, ониу ра зумели,чт оОт ецпос ла лСына . Боле етог о,Хрис тоснебыл
дажеинициаторомСвое ймисс ии. Онвов се мповинова лсяволеОт ца . Онбыл
соверше нныйСлу г аИег ов ы.
17:9 Ка кПе рвос вя щенник,Онмолилс яобуче ника х; с е йча сОннемолилс яов се м
мире . Эт онез на чит , чт оХрис тосниког данемолилсяовс емче лове че ст ве . Накре стеОн
прос ил:“ От че,прос тиим; ибоневе да ют,чт от воря т”. Новданныймоме нтОнмолился
какТот , Ктопре дст авля етве рующих“кодв ору”не бе сног оЦа ря– т оль кооСвоих.
17:10 Вэ томс т ихепока з аниде аль ныйс оюзме ждуОт цомиСыном. Ниодин
прос тойс ме ртныйнеск аже тв с ерь езто,чт опроиз не свэт оймолитв еИис усХрис тос . Мы
моглибыс каз а тьБог у :“ Вс емое– Тв ое” , нониког данеосме лилисьбыз аявит ь:“ВсеТвое
– мое ”.НоСынра ве нОтцу,поэ томумогск аз ат ьт о,чт ос каз ал.
Вс тиха х6-19 Иису сг ов оритоСвоихуче ника хкакоробк ом, ма ле нь комс таде . Он
словноука зыв ае тнака ждог оиобъяв ляе т :“ Ивне мЯпрос лав илс я” .
17:11 Гос подьИису спре двкуша лСвоевоз вра ще ниенанебе са.Онмолилс ят ак,
словнобыужеушелт у да . Обра тит евниманиенат иту л“ОтчеСв ят ый” .“ Свят ый”г ов орит
оТом, Кт обе сконе чнов ысок . “От че”г оворитоТом, Ктобе с коне чнородной. Молит ва
Иис ус а“ чтобыонибылие дино”ка са е тсяединс т
ват олькохрист иан.Пос коль куОт еци
Сын– одновмора льномподобии,тоиве рующиедолжныбыт ьобъе диненывподобии
ГосподаИис ус а.
17:12 Пре быва ясу ченик ами, Спас ите ль“с облюда лихвоимяОт ца ” ;т олькоЕг о
силой(нес воей) онис мог лиост ать сявве ре.“ Никт оизнихнепог иб,– ска за лИис ус ,–
кромесынапог ибели” , тое стьИу ды. Раз уме ет ся, Иу данебылвчис лете х,ког оОт е ц
“дал”Сыну;онник ог данебылис тиннове рующим. Эт опре дложениеможно
перефраз ирова тьс ле дующимобраз ом: “Те х,ког оТыда лмне , Ясохра нил.Никт оизних
непог иб,кромес ынапог ибе ли, чт обымог лоисполнит ьс яСв яще нноеПис ание” . Фраз а
“сынпог ибе ли”оз на чае т , чт оИудуожидалов ечноена ка з ание,прокля тие . Иудуне
принужда липреда ва т ьХрис т а(чт обы“ ис полнилос ь ”пророче ст во); э тобылое горе шение.
НоБогпредвиде лэт о,в дохновилпророковна пис ат ьобэ т ом, ит епе рьихпророче ств а
исполнились .
17:13 Эт ис лов аИис успроиз несвмолит в едляуче ников,чт обыонипоняли,поче му
Онмолит с явихприс ут ст вии.Онк акбу дтог ов орилим: “ Вотт а киехода та йст венные
молит выЯбу дуне прерыв нов оз нос ит ьз ава снане бес а х.Сейча сжемолюс ьдлят ог о,
чтобывыиме липре дст авле ние , как имобра з омЯбудупек тис ьпере дОт цомова шем
духовномблаг ополучии. На де юс ь,э тоис полнитв асра дос ть ю. Ятожера ду юс ьра дост ь ю
соверше нною. Та кчт омыможемвме ст епора дов а ться ” .
17:14 Гос подьпре дложилуче ника мБожь еСлово– иониприня лие г о.Вре зуль та т е,
мирпове рну лс якнимспиной, в оз ненав иде лих.Ониотобра жа лиха ракт е рИис ус а– имир
презира лих. Ониот ве рг алис ис темумирс кихце нност ей, поэ томумирот ве ргих.
17:15 Гос подьнепросилОт цаот ом, чт обыОнне ме дле нноз абралв еру ющихдомой
нане бес а . Онидолжныбылиещене кот ороевре мяост а ва тьс яназ емле– воз рас та т ьв
благода тиис виде те ль ст вов ат ьоХрист е . Иису смолил,чт обыБогс охранилих“ отз ла”.
Нез абра л,носохра нил.
17:16 Хрис тиа не– “ неотмира” , ка киХрис т ос“неотмира ”. Мыдолжныпомнит ь
обэ том, ког данасс облаз няютпринят ьуча ст иевкак их-нибудьмирскихра звле че нияхили
вступитьвка кие-т оорг аниз ации, г дехрист иа нст в онеодобряе тс я .
17:17 “ Ос вя тит ь”– з начитотде лит ь(дляка кой-тоце ли). СловоБожь еиме ет
освящающийэ ффе кт . Чита яис облюдаяе г о,ве рующиевс ебольшеотде ля ютс яотмира ,
становя т сяс осу дами, кот орыеГосподьможетэ ффе кт ив ноиспольз ова ть . Именнообэ том
молит с
яз дес ьГос подьИис ус . Онже ла ет , чт обыхрис тиа не , от делившис ьотмира ,с тали
пригоднымидляБожь ег оу пот ре бления .
“СловоТвоее ст ьис тина” ,–с каз алИис ус . Мног иес ег одняг оворя тпо-друг ому:“В
Твое мСловесоде ржитс яис тина ”. Иису сжеут ве рждал,чт ос а моСловоБожь еие сть
истина .
17:18 От ецпос лалГос подаИис ус авмирдлят ог о,чт обыОнявиллюдямхара ктер
Бога.Гос подьпонима л,чтоОнс коров оз вра тит сянанебе с а,ичт опос ле дующие
поколе ният а кжебу ду тнужда ть сявс виде тель ст веоБог е. Эт ура бот уприде тс яв ыполнят ь
верующим– силойДу хаСвя тог о.Ра з умее т с
я,хрис тиа неник ог данес мог утяв ит ьБог ат ак
соверше нно,ка кэ тос де лалХрис т ос(ина чеонит ожебылибы“ ра вными”Бог у), одна ко
имнеиз бе жат ьэт ойве ликоймис сии: быт ьназ емлепос ланника миОт ца , ма ксима льно
отражаяЕг оха ра ктер.Име ннодляэ тойце лиИис успос ла лихвмир.
17:19 Пос в ящать– нетожеса моечт о“ ос вяща ть” . Иису св с ег дабылсв ят . Нос ейча с
Онпос вят илСебятомуде лу,ра дикот орог оОте цпос лалЕг овэт отмир– умере тьна
крестеже рт ве ннойс ме рт ью. Иис уст ак жемогподра зумев ат ьидруг ое: Онотде лилСе бя
отмира , чт обыпринят ьсла ву . “Ег опосв яще ние ,–г оворитВа йн,– ве ликийприме рдляна с
ишанс . КакиОн,мыдолжныот де лит ьс яотэ т ог омира , чтобыс войуде лобрес т ивБог е ”.

Щ. Иис
усмолитс
язавс
ехве
рующих(17:20-26)

17:20 Те пе рьПерв осв яще нникмолит сянетоль кооСвоихуче ника х, ноиобу дущих
поколе нияххрист иан.Фа кт иче с ки, каждыйв ерующий,чит а ющийэ тотст их, может
сказать:“Дв ет ыс ячилетназ адИис успрос илиобомне ”.
17:21 Вэ т оймолит веИис успрос илое динс твесре див ерующих,ноподра зумев ал
единс тводуховное , аневне шне е. Оннеиме лввидура з личные“объе диненияисоюз ы” ,
номолилс яое динст в
ет ех,ктоис креннера ска ялс явсв оихг ре хахиполу чилс па се
ние.
НашГос подьмолилс яот ом, чт обывс еис кре нниеве рующиея влялиха ракте рОт цаи
Сына– вэ томонидолжныбыт ье дины. Име ннот акоеединс твоз а с
та витмирпове рить,
чтоИис усбылпос ла нБог ом. Мирвыну жде нбуде тс каз ать: “Ка кОт ецбылв иде нв
Хрис те,т акиХрис тосвиде нвэ тиххрис тиа на х”.
17:22 Вс т ихе11 Гос подьмолилс яо“е динс тв евобще нии”.Вст ихе21 – о“ единст ве
всв идетель ств е” . Те пе рьжеОнмолитс яо“ е динс тв евсла ве ”. Этамолит ваот нос итна ск
томувре ме ни, ког дат елас вя тыхбу ду тпрос лав ле ны. “ Слав а,к отору юТыда лМне”–
слававос кре сенияив оз не се ния.Мые щенеимее мэт ойсла вы. Хот ят еоре тическионана м
прина длежит,получиммые ет ольков овре мяВторог оприше ствия. Этас ла вабуде т
явленамиру , ког даСпа сите льве рне тся, чтобыу с тановит ьназ емлеСвоеЦа рств о,ана с
взятьнане бе са . Тог дамиру зритэ тоне ра зрывноеду ховноее динс твоме ждуОт цоми
Сыном, междуСыномиЕг она родом. Онприз нае т(хот яислишкомпоз дно), чт оИис ус
былпосла нБог ом.
17:23 Мирнет ольк оуз нае т , чтоИис усе стьБог -Сын,ноито,чт оБогв оз любил
верующихт ак ойжелюбов ью, ка койвоз любилСвое г оСына . Ка же т сянев ероя тным, чт о
мыс тольлюбимы, ноэ топра вда !
17:24 Сынже ла ет , чт обыиз бра нныераз делилисНимЕг ос ла ву.Вс я
кийраз , ког да
умирае тве рующий, э т о,внекот оромсмысле ,я вляе тс яот ве томнамолит вуХрист а . Ес ли
пойме мэ то,тона учимс яут ешат ьсяса мииут еша тьдруг ихвт ра урныедни. Ве дьу ме ре ть
–з начитос тав ит ьэ т отмирибыт ьсХрист ом, соз ерцат ьЕг ос ла ву. Ире чьидетнепрост о
оБоже ств е ннойс ла ве , котору юОнимелуБог апре ждес оз да ниямира . Ноот ойсла ве,
котору юОнприобре лка кСпас ите льиИз ба вит ель . Ис ла ваэ та– дока з атель ст вот ог о,чт о
Хрис т оспре быва лвлюбвиОт цае щедоос нов аниямира .
17:25 Мирнес умелра зг ля де тьвИис ус еБог а.Ноне сколькоу че никовс умели
поня ть,чт оихУчит е льпосла нБог ом. Нак анунера с пя т ияХрис тавовс еммиреос та вала с ь
лишьг орс т каис кре ннихве рующих– ит ечере знес коль коча совбросилиЕг о!
17:26 Гос подьИису сот крылСв оимуче никамимяОтца , ког дажилснимивт ече ние
трехлет . Своимиде ламиислов амиОня вилимБог а , Ег ос ов ерше нныйха ракте р.Иис ус
продолжитлюдямоткрыв ат ьимяОт ца,ноужечере зс луже ниеДу хаСв ятого,Кот орый
сойдетнав еру ющихвде ньПя тидес я тницы. Вотужедв ет ыс ячиле тДухСв ят ойу читнас
истина моБог е-От це . Эт ижеис тинымыче рпа емт а кжеизБожье г оСлова .
Ког далюдипринимаютОт ца,я вле нног оГос подомИису сом, онис тановят с я
объект омЕг оос обойОт цовс койлюбви.ТаккакГосподьИис успре быва е
тв овс ех
верующих,От ецв идитвнихСвое гоСына , поэ т омуиот носитс якним, ка ккСв оему
единс тв енномув оз любле нномуСыну.Ре усспоэт омупов одуот ме чает :
Любов ьБожья,котораядосотв оренияфиз иче ск ог омирабылав сецел онаправ лена
наЛичнос тьСына(с т. 24), вре з у
л ьтатес оз даниянов ог о, ду хов ног омираиз л ивае тс я
тепе рьинатех , ктос остав ля ет одноце лоесЕг оСыном”. АГоде т добавл яет: “Бог
потомупос лалназ е мл ю Св оег оСына, чтохотелсотв оритьдл яСебясе мь ю изде те й,
Егообразотражающих .xl
Име ннопот ому , чтоГос подьИис успре быва етвве рующе м, Боглюбитв еру ющег о
так,ка клюбитХрис та .
Ябе сконе чнодорогТе бе , Боже ,
Дорожебыт ьник тоТе бенеможет ,
Ве дьСынлюбимыйТвойживе твомне ,
Поэ т омуядорогиТе бе . — Кейт сбиПе йдже т
Вз аключе ниемыс нов априв одимцита т уРе йнс форда :“ Хода т айс тв е
нноес луже ние
Хрис т ак ас ает сят оль кодуховныхве ще йинебе сныхбла г ослов ений. ОннепроситОт ца
датьнамбог атс тво,почет , мирс куюв лас тьит.д.Нопрос итиз бав ит ьна сотз ла , чт обы,
отделив шис ьотмира,мыпре да ннослу жилиЕмуибла гополучнодост иг линебе с ных
врат.xli

VIII. СТРАДАНИЯИСМЕРТЬСЫНАБОЖЬЕГО(Гл. 18, 19)

А. Иудапре
дае
тГос
пода(18:1-11)

18:1 Бе седа,з а
писанна явг лавах13-17, происходилавИе русалиме . ТеперьИису с
оста
вилг ородишелввос точномна правлениикЕле онск ойгоре. Перейдяпот окКе дрон,
Онв оше лвс адГе фсима нск ий,расположе нныйназ ападномск лонеэ тойг оры.
18:2, 3 Иу дебылоиз вестно,чтовэ томс а
дуГос подьнередкопроводилвмолит ве
долгиечас ы. Онз нал,чтот амча щевс егоможнона йт иГоспода– та м, г
деОнмолит ся.
Отрядвоиновсос тоял,по-видимому,изримс кихсолда т.Акома ндов алиими“ служите ли”
(должност ныелица ) отпе рвос вя щенниковифа рис ее в.Вс яэ тат олпапришласоружие м,
фона рямиис ветильника ми. Онипришлиис ка тьСве тсфона ря ми!
18:4 Гос подьСамвыше лимна вс тречу , неожида я,покаонина йду тЕг о.Эт о
свиде те льст вовалооЕг ог от овнос тивз ойт инакре с т. Оннесопрот ивлялс я– в оинымог ли
бы“ с покойно”ос тав ит ьс воеоружиедома.Вопрос“ ког оище те ”былз а дандлят ог о,
чтобывынудитьпришедшихс амимоз в учитьце льсв оег оприхода .
18:5 Ониис ка лиИис ус аНа зоре я,неиме японя т ияотом, чт оОн– ихТв оре ци
Жиз не да тель,лучшийДругизв сех,ког оониког да -либоиме ли.Иис у сс ка зал: “ Эт оЯ” .
Слов а“ я”не твориг ина ле; ононе обходимодляс мыс лаврус скомт е
кс те . Вг ре че ск омже
текстес тоитг лагол“е йми”– “ Яе смь” . Так имобра з ом, Иису сда лпоня ть , чтоОнне
прос то“ На зорей”,ноиСа мИе гова . Какужеу поминалос ь, “ЯЕСМЬ”(Сущий) – э тоодно
изиме нИег овывВЗ.Инт ерес но,з ас т авилилиэт ислов ае щеразз аду ма т ьс яИуду,
которыйст оялсдру гимивтолпе?
18:6 Гос подьИису снамг нове ниеявилимс лав увс емог уще г оБог а.Эт от акпот ряс ло
их,чт оони“от ступилина за дипа линаз е
млю” .
18:7 Гос подьсновас прос ил,ког оониищут . Хотяпришедшиес талис виде теля ми
Боже ств е
ннойс лавы, онис нованаз ва лиИис уса“на зоре ем”.
18:8, 9 Вот ве тнаэ тоГосподье щера зна з ва лСебяCущим, Ие говой– “ Яска за лва м,
чтоэ тоЯ”.Иис успопрос ил“ служит еле й”отпус тит ьЕг оу ченик ов– ве дьимнуже нОн,а
неони.Трог ате
льновиде т ьЕг обе скорыс тну юз аботуодруг их,ког даЕг ос обст ве нна я
жиз ньвиситнаволос ке. Такимобра зом, Онис полнилСв оеобе щание , да нноевИн.17:12.
18:10 СимонПе трре шил,чт онас талов ремяприме нитьс илуис па с тис вое г о
Учит еля.Неполучивнат ос огла сияГос пода,ониз в ле ксв оймечи“ уда рил
первос вяще нничес ког ора ба ”.Нес омне нно,онна ме рев а лсяубит ьег о,ноНе видима яРу ка
отклониламе ч– онлишьот секрабупра воеухо.
18:11 Иис усупрек нулПет раз аимпу льс ив ный,опромет чивыйпос ту пок.ВедьСам
Оте цподнескЕг оус т амча шуст ра да нийисмерт и,поэ томуОнв ыпь етизне едодна .
Лука(ка квра ч) от ме т ил,чт оГос подьприкос нове ние мис це лилу хоМа лха– т а к
звалиэ тогора ба(Лк.22:51).

Б. Иис
усаре
стованис
вяз
ан(18:12-14)

18:12, 13 Вперв ыев рагиХрис тас мог лис хва титьИис ус а.Св язав, онипове лиЕг ок
Аннепе рвосвя ще ннику.Нея сно,почемуИис ус априв елис на ча лакне му , анекКаиа фе–
егоз ят ю, “кот орыйбылнатотг одперв осв яще нником” . Важноотме титьс ледующе е:
внача леИис успредс талпередре лиг иоз нымс удом. Синедрионпыта лс яобв инит ьЕг ов
богоху льс твеие реси.За темОнбылдопроше нримс кимивла с тя ми; иуде ипыт ались
предст авитьЕг овра гомке саря . Эт обылг ражданск ийсу д.Иуде ина ходилис ьподвла с т ью
Рима,поэ томунеиме липра ваприводит ьвис полнениес ме рт ныеприг оворы. Вподобных
случа яхонибыливынужденыобра ща тьсявримск ийсу д.Та кимобра з ом, чт обыка з
нит ь
Иис ус а, ну жнобылополу чит ьодобре ниеПила та.
18:14 Иоа ннобъяс нил,чт опе рвос вященникомвт овре мябылтотс амыйКа иафа ,
которыйпре дс казал,чт олучшеодномуче лове куу ме ретьз ана род(с м. Ин.11:50). Те перь
онпринима лу час тиевос уще ств лениис вое гожепророчес т ва . ДжеймсСт юартпоэт ому
поводупише т:
“Ег опос т ав илибыт ьнас тра жена циона ль нойиде и. Ег оиз браливе рховным
истолков ателе мЗа кона,предс та вит еле мВс е
вышне го.Емубылада наис ключите льно
особа яприв иле гияодинра звг одув ходит ьвСвят оес вят ых.Ив сежеэт отче ловекос удил
СынаБожь его.Ис ториянез нае тболеекра сноре чив ойиллюст ра циит ойис тины, чтода же
сама яв ыс ша яре лиг иознаяв лас т ь,са мыеблаг оприят ныеобс тоя те льстваиса мыелу чшие
жизне нныепе рс пект ивыса мипосе бенеоблаг оражива ютче лове каинег а
рантируюте му
с
пас
ения.«Тог даяубе дилс
я,– пис
алДжонБуньян, з
аверша
ясвоюкниг
у,– чт
оес
тьпут
ь
в
еду
щийва д... отс
амихнебесныхв рат
”.xlii

В. Пе
тротрекае
тсяотс
воег
оГос
пода(18:15-18)

18:15 Боль шинст воу ченых-бог ос лововполаг ает, что“ другиму че ником”былса м
Иоанн,которыйизскромнос т
инена зва лс воегоиме ни(особе ннонафонепоз орног о
отреченияПе тра). Не изв естно,к акимобра з омИоа ннта кблиз копозна комилс ясКа иа фой,
нофа ктост а е
тсяфак том: онполу чилра зрешениенаходить сявов нутре ннемдв оре
первосвяще нника.
18:16, 17 Пе трнес могв ойт и,покаИоа нннев ыше линепопрос илпридве рницу
впуститье го.Ог ля дыв ая сьназ ад,мыз ада емс ебевопрос : оказаллиИоа ннхорошую
услугуПет ру(ис поль зова вс воев лияниет акимобраз ом) илиплохую? Дос адно,чт ов
первыйра зПет рот рексяотГосподанепе ре дсильным, у страшающе говидас олда том, а
передпрост ойрабыне й, придве рницей.Онст алкатегоричноот рицать , чтоког да-либобыл
ученикомИис уса.
18:18 Пе трпос таралс ята кс мешат ьсястолпойв раг овна шегоГоспода , чтобые г
о
никтонеуз нал.Вна шевре мят ожемног иеуче ники“ греют сяукос т
ров”э тог омира .

Г. Иисуспе
редпервос
вяще
нником(18:19-24)

18:19 Нея сно,ока компе рвос вяще нникез де с

ьидетре чь– АннеилиКаиафе.Ес ли
все-т акиобАнне,т оонбыл“ почет ным”пе рвосвященником, анеде йст вующим. Этот
(неиз вес тныйна м) пе рвос вященникс прос илИис уса“ обу че никахЕг оиобу че нииЕг о”,
словноониуг рожа лиМоис еев уз а конуиримскомуправ ит ельс тву.Быловидно,чт овра г и
Хрис танеимеютс ерье зног ообв ине нияпротивГос подаипоэ томуиз ов сехс илпыта ют ся
егоот ыс кать
.
18:20 Иис усот ве тилпрос т о: Онв се гдапропове дова лот крыто,Емуне че гос крыва т ь.
Ону чилвпрису тс т виимног ихиу де еввсина гог
еихра ме , неде лаяизСвое гоуче ния
ник акойт айны.
18:21 Эт обылвыз ов. Иису сфакт ичес кипре дложилприве стилюбог о,кт ос лыша л
Егопропов еди,из ада тье мув сеинт ересу ющиеихвопрос ы. Смог утлиобв инит ьЕг охот ь
вчем-т о? Пус тьдопрос ятвс ехс виде т елей; еслиОнс дела лилис казалчто-т онет ак,они
легкоэ товыя снят .
18:22 Эт отвыз овявнора зоз лилиуде ев.Ониок аз алисьвт упиковомположении,
поэтомуприбе г
ликоскорбле ния м. Одинизс лужит еле йуда рилИис усапоще кез ато,чт о
Оня кобыдерз коотв еча етпе рвос вященнику.
18:23 Сполнымса мообла да ниемибе сспорнойлог икойСпас ительпока за лвс ю
неспра ведливос тьэ тог овыпа да– онинемог лиобв инит ьЕг ов олжи; в ыходит , уда рили
Егоз ат о,чтоОнс каз алис тину.
18:24 Вэ т
омот рывкеопис а ндопросАнны. СудуКа иа фыИоаннопус тил,ноописа л
отре че ниеПет ра(с т.24-28).

Д. Пе
тротре
кае
тсявторойитре
тийраз(18:25-27)

18:25 Пов ествов

аниев новьвоз в
ращае тс
якСимонуПе тру. Былора ннеехолодное
утро,ионг релсяуог ня. Несомненно,е г
ооде ждаиак центвыда вали,чтоон– г а лиле
йский
рыбак.Не кот орыеизс тоящихря домподоз рительнопокос илис
ьнане го– небыллион
ученикомИис ус
а? НоПет рс новаотрексяотГос пода.
18:26 Нот у тПетраув иде лродстве
нникМа лха,кот орыйбылсв идетелем, какПетр
отсектомуу хо.“ Неялив иделте бясНимвс аду?”– уг рожа ющес прос илон.
 18:27 Петрвтре тийразотре
ксяотГосподаитотчасу
слышалпениепет
уха . Он
в
спомнилс лов
аИис ус а
:“Непропоетпет
ух,какотре
чешьсяотМенятрижды”. Издругих
е
вангелиймыз нае
м, чтовэтотмоментПе т
рушелпрочь… горь
коплача.

Е. Иисуспе
редПилатом(18:28-40)

18:28 Ре лиг иоз ныйс удз акончилс я; Иис ус апов елинас удг ра жда нск ий.Событ ия
проис ходятув ходавз алсу даилив одворе цпрокура т ора.Иуде инехот елив ходит ьв
поме ще ние– боя лис ьос кв ернит ьсяилишит ьс я,т акимобра з ом, в оз можнос тиу ча ст вов ат ь
впра зднова ниипас хииуде йской.Ихнебе спокоилот о,чтоониз амышля ютубит ьСына
Божь ег о.Войт ивдомя зычника– эт ока за лос ьимнас т ояще йт ра гедие й, аубийс т во–
пустяком. Авг ус тинот меча е т:
“ О, нече ст ива ясле пота ! Онибылиув ере ны, чт оос кве рнят с япребыва ние мвчужой
обители,нонеоскв ернят с ят емпрес т упле нием, кот ороес ове рша ютс воимирука ми.Ка ка я
глубинапа дения– с тра хос кве рнит ьсявпре ториияз ычника -с удь ииотс ут с твиев ся ког о
xliii
страхаос кве рнит ьс япролитие мкровине в инног обра т а!”
АХоллпре дла г ае тс леду ющийкомме нта рий:
“ Горева м, с вя ще нники, книжники,с та ре йшины, лице ме ры! Чт ое щеможе тбыть
стольжег ряз ным, к акв ашисобс т ве нныеду ши! Нес теныПилат а, нов а шис ердцакра йне
нечис ты. Выз а ду ма лиу бийст во– ит епе рьбоите сьос кве рнит ьс яжилище мя з ычника ? Бог
сокрушитва с,“ с теныподбе ленные ”! Выс тре мит есьз апя тна тьс ебяКровьюБожь его
Сына– инехот ит ес ту питьнамоз аичныйполПила та ? Выс покойнопрог ла тыва ет е
верблюдачудов ищнойз лобыипопе рхнулис ькрохотноймошкойв ашихтра диций? Вы–
средоточиевс якойс кве рны. Уходит епрочьизИеру са лима , чтобыиз -з ава сне
осквернилис ьдруг ие ! Невыдолжныбоя ть сяос кве рне ния , ноПила тдолже нбоя ть ся,чт о
стеные г одворцас танутнечис тымииз -заприс ут ст в иявнихва с , монст ровчу довищной
xliv
неспра ве дливос ти!”
Пу лс пра ве длив оотмеча ет:“ Эт ос амаяобычна яв е щь , ког далюди,чре зме рнофана -
тичныевисполне ниирит уа лов,с ов ерше нноиг нориру ютэ ле ме нта рныемора льные
нормы” .xlv
Выра жение“ чтобыможнобылое ст ьпа сху ”,в ероя тно,подраз уме ва е тиной
праздник,с ле дов ав шийз аиуде йскойпа схой. Пас ха льнаяве че ряужес ост оя лас ьна кануне .
18:29 Пила т,римс кийпрокура тор,сниз ойдякрелиг иоз нымпре драс судка миуде ев,
самв ыше лкнимис прос ил,вче мониобвиняют“Челов ек аСе го” .
18:30 Ихот ве тбылдост аточноде рз окиг руб.Онз аявили, чт оу жедопрос илиЕг ои
нашливинов ным. Апришлионилишьдлят ог о,чт обыонподтв ердилихприг ов ор.
18:31 Пила тпопыт алс яук лонить сяототв е тс тве ннос ти,пре дложивиуде ямс амим
довест ис уде бноера збира те льс тводоконца . Ес лиониужедопрос илиИис у саина шлиЕг о
виновным, т опоче мубыимнеос удит ьЕг ос ог ла сноихз ак ону? От ве тиу дее вбыл
немног ослов ен,носмног оз на чит е льнымнамек ом. Внемз ву чалос ле дующе е:“ Мы–
подне воль ныйна родиподчиняе мсяримск ойвла ст и. Мылишеныг ра жда нскихпра в,т ак
чтобольшенеиме емполномочийпре дав ат ьког о-либос ме рт и” . Ихот ве тподче ркива л
унизите льноеположе ниепора боще нног ое вре йс ког она рода . Ноонипошлинаэт о
унижение , чт обыдобит ьс яотПила тажела емог оприг овора .
18:32 Эт отст ихможетиме тьдвара зличныхз на че ния:
1) ВМф. 20:19 Иис успредс ка зал,чтоЕг опреда дутяз ычникамнаос ужде ниеи
смерт ь.Этопре дс ка за ниеис полнилос ьсе йчас , ког даИису с априв еликПила ту .
2) На шГос подьчас топре дупрежда луче ников,чт обуде т“в оз не с ен”(Ин.3:14; 8:28;
12:32, 34), подра зу ме ва яподэ тимс мерт ьче ре зра спя тиенакре ст е . Эт онебыло
очевидным, т акка киуде ине редкоприбе г аликс а мос уду– побив алика мнями. Рас пят ие
женакре с тебылоримс кимобычае м. Та кимобраз ом, с воимот ка зомка знит ьИису са“ по
свое муз а кону”иу де и,са мит ог онес оз нав ая , ис полнилипророчес твонаше г
оГос пода , чт о
Онбу де тра спят(с м. т акжеПс.21:17).
18:33 Тог даПила тприг ла силИису савпре т ориюдляча ст нойбес е ды. “ТыЦа рь
Иуде йс кий?”– з ада лонЕмупря мойвопрос.
18:34 От в етИис ус аможнопере фра зирова тьт ак имобра зом: “ Пос лу ша й,проку рат ор,
тыличнос лышал,чт обыЯпла нирова лс ве рг нут ьвла с т ьРима ? Те беког да-нибу дь
донос илитв оишпионы, чт оЯобъяв илСе бяЦаре мис обира юсьнис пров ерг нут ьв ла ст ь
кеса ря? Тыпре дъя вляе шьмнеобвине ние , ос новыв а яс ьнак онкре тныхфа ктахилинатом,
чтот е бенаг ов орилипроМеняиуде и?”
18:35 Вов ст ре чномвопросеПила тас квоз илояв ноепрез ре ние : “Раз веяиуде й?”Он
далпоня тьИису су , чтое гос анс лишкомз начите лен, чт обые мувника тьвка кие -тот а м
мелкиепробле мыме ст ног ома с
шт аба.Носв оимотв е томонт акжеприз на л,чтонеимее т
ник аког оре альног ообвине нияпрот ивИису са , чт оопе рируе тт оль котойинформацие й,
каку юполу чилотиу дейс кихнача льников.
18:36 Ког даПилатз а да лИис усувт оройв опрос ,т ополучиляс ныйот вет : Да , Он
Царь . Ноневт омс мыс ле , какэт охот ятпре подне с
тииу деи.Ег оЦа рст вонеуг рожа ет
Римуинез авое выва е тсяче лове чес киморужием– ина чеЕг омног очисле нные
последов ат елив з ялис ьбыз аоружиеинепоз волилибыс хв а титьЕг о.НоЕг оЦа рс тв о“не
отсюда” , неотмирас его.Ононеда етмирс кой,полит иче с койв лас ти. Ег оце лии
стре мле нияот нюдьнеплотс кие.
18:37 Пила т,одна ко,хоте лконкрет ног оот ве та : “Ита к,ТыЦа рь ?”Иису сот ве ча л:
“Тыг оворишь , чт оЯЦа рь” . Да,Онродился , чт обыст а тьЦа ре м. НоЦа рем, Который
завоев ыва етлюде йис тиной,анеме ча миищит а ми.Длят ог оОниприше лвмир– “ чт обы
свиде те ль ст вов ат ьобис тине ” .
“Ис тина”з де с ьоз на чае тосновныедокт риныоБог е, Хрис те, ДухеСвя т ом, че лове ке ,
грехеис пас е нии. “ Вс який, к тоотист ины, с луша етг ла са ”– име ннота кирас ширя е тс яЕг о
духовноеЦа рс тво.
18:38 Трудноска за ть,че мру ководс твова лс яПила т,з ада вв опрос“ чтое с тьист ина ” .
Чтоз вуча ловне м– з а инт ере сова ннос ть , не доуме ниеилис а рка з м? Однона миз ве стно:
переднимст оя лав оплоще ннаяИс т
ина , аоннеприз налЕе . Недожида яс ьот ве танас вой
вопрос , Пила тв ыше лкиуде ямска зать,чт онена ше лвИис ус еника койв ины.
18:39 Уримлянбылобыча йнаиу де йск уюпа с хуа мнис тиров ат ьодног оиз
заключе нных– э т оде ла лос ьсце льюуг одит ьна роду. Пила ту хва тилс яз аэ туиде юв
надеждеосв ободит ьИис ус а .
18:40 Ное г опла нпоте рпелнеу дачу . Иу де инез а хоте лиотпус т ит ьИис ус а– с та ли
требова т ь,чт обыонот пу ст илВара вву.“ Ва рав важебылра з бойник”.Испорче нноес е рдце
челове капредпочлопре сту пникаСоз да т елю.

Ж. ПриговорПилата: не
винове
н, ноос
ужде
н(19:1-16)

19:1 Пила тпос тупилчре звыча йноне спра ве дливо,велевбичева тьне винног о
Челов ека.Воз можно,онна деялс я,чт оэ тона казаниеу довлетворитиу дее в,смяг читих,и
ониу женебу дутна стаива тьнас мертиИис уса. Бичева ниебылоримск имв идомна ка-
зания. Заключенног обилик нут омилипру том. Вкну тв плета
лиську сочк имет аллаили
костей, которыеост авля линат е леглубокиера ны.
19:2, 3 Воинынас меха лис ьна дИису сом, на зываяЕг о“царем”.Онис де ла
лидля
Царяве нец– нот ерновый! Та койв ене цпричиня лна шемуГос подучрез выча йнуюболь,
посколькуег она двинулиЕмуначело.Шипы– с имволпроклят ия,ре зуль т
ат а
грехопаде ния.Зде с ьмывидимИис ус а, взя
вше г онаСе бяпроклятиенашихг рехов, чтобы
мыобреливе нецсла вы.
 Ба гряницус олда тнят а кжеприта щиладлякощу нс т ве нног ораз вле чения . Ба гряный
цве тбылсимв оломцарс койвла ст и.Ноонна помина етона шихг ре ха х,которыеИис ус
поне снаСе бе,чт обымыобле клисьводе ждыБожь ейпра ведност и.
Не воз можнобе зс одрог а ниядума тьотом, чт онаве чног оБожь е гоСынаподняло
рукуЕг ожет ворение ! Сот воре нныеИму ст ат епе рьиз рыг алинаНег оху луина сме шк и!
19:4 СноваПилатвыше лкт олпе . Онвыве лИис ус аиз а яв ил,чт онена ше лвНем
ник акойвины. Та кимобраз ом, Пила тос удилс ебяса мог о.Оннена шелник акойвиныв
Хрис теивс еженеос в ободилЕг о.
19:5 Иис усвыше лвт ерновомве нцеиба г рянице . “Се , Че лове к!”– “ пре дст авил”Ег о
Пила т. Тру днопоня ть ,с каз аллионэ т осна с ме шкой, с очув ст вие милибе зка ких-либо
особыхэ моций.
19:6 Увиде вне решите ль нос т ьПила та , перв осв яще нникиис лу жите лиз лобно
закрича ли, чт оИис усдолже нбыт ьра спя т. Име нноре л иг иоз ныелиде рыс тали
инициа тора мис ме рт иСпас ите ля . Та ка я“ т радиция”с охранила с ьивпос ледующиев е ка–
име нноофициа льныепре дс т авит е лиЦерк вина иболе ерья нопрес ле дова лиист инных
веру ющих.Ка з алось , Пилатиспыт ыва лотв раще ниекэ тойоруще йт олпе , ких
бес почв еннойне нав ис т икИис ус у.Онс ка з а лим: “ Есливыт акув ере ны, чт оОнвинов е н,
поче мубыв амс амимнера спят ьЕг о? Личнояс чит а ю– Онне вине н”.ХотяПилати
ска за лт ак,онз нал,чт оиуде инес мог утприве стивисполне ниес ме ртныйприг овор.
Прав ока знит ьиме лит ог датоль коримляне .
19:7 Видя,чт оПилатнеос обове ритихут ве ржде ния м, чт оИису сявля е тс яу гроз ой
влас тик еса ря,иуде ире шилисновавос польз ов ат ься“ религ иоз ным”обвине ние м. Они
сталикричат ь, чтоХрис т оспре те нду етнарав енс тв осБог омина з ыва етСе бяСыном
Божь им. Иуде исчит алиэ тос трашнымбог охуль ств ом, з а служив ающимс ме рт и.
19:8, 9 Пила тав сяэ танера з бе рихаис ума тохана ча линенашут кубе спокоить . Он
понима л,чт от акиез а явле ния , как“я– с ынбожий”,чре ва тыс ерь ез нымипосле дс тв ия ми.
Прав ит ельс новавошелсИис ус омвпре торию(з алс уда ) из ада лоче реднойв опрос :
“От ку даТы?”Вэ тойис торииПила т– на иболе етра гичес ка яфиг у ра.Онпрек рас но
понима л,чт оИису снесде ла лниче г оплохог о,ивс ежее мунехва тиломора льног о
муже ст ваос вободитьНе винов ног о.Онма лодуше ств ова лпе ре диу де я ми.
Поче муИис усничег онеотв е тил? Ве роя тно,пот омучт оз на л:Пила твыбра л
же ла ние“ тьмы”,хот яис очувс тву етСве ту.Ве лик ийг рехПила т аз аключа лс явтом, чт оон
вэ тотде ньупус тилг ла внуювоз можнос т ьвс е йс вое йжиз ни. Те пе рьоннеполучит
боль шес вет а,пот омучтоз а тушилег опроблес кивс вое йду ше .
19:10 Пила тпопыт а лс яспомощьюуг розз аст авитьГос подаотв еча т ь– мол,он, ка к
римс кийпрокура тор,облада е тв лас тьюот пус тит ьЕг оилира спят ь .
19:11 Са мообла даниеГос подаИис ус апрос тоу див ит ельно.Онбылболе еспокое н,
неже лиПила т. Бе злишнихэ моцийИис усз а ме тилПила ту , чток акойбывла с ть ютотни
обла да л,онаданаемуБог ом. Вс епра вите льс т ваус т ановле ныЕг оОтцом. Вс якаявла с тьот
Бог а– идуховна я,иг ражда нс ка я.
Фраз а“ кт опре да лМе няте бе ”можетот нос ить сякКаиафепе рвос вяще ннику,Иу де
пре дат елюилииуде я мвообще . Ихвинуотя г ощалт отфа кт , чтоунихбылоСв яще нное
Пис ание,ионипрекра сноз на лиопророче ст ва х,пре дс ка зыва ющихприходМе с сии. Они
должныбылира споз нат ьЕг о,ноког даОнприше л,т оониотв ерг лиЕг оида жес тали
тре бова т ьдляНег осмерт ельног оприг овора . Эт отст иху читнас , чт осу щес т вуютра з ные
степе нивины. Ра зуме е тс я , Пила тбылвинове н,ноку даболе евиновныбылиКа иа фа , Иу да
ивс ене верующиеиуде и.
19:12 Пила тв сее щена дея лсяос вободит ьИис ус а, ноиуде иис поль з ова ли
пос ледний,на иболе еве с кийа рг уме нт,на пра вле нныйпрот ивса мог оПила та:“ Если
отпус тишьЕг о,т ынедругке сарю” . (“ Ке са рь ”– официа льныйт ит у лримског о
импе рат ора .) Можноподумат ь,имбылока кое -т оделодоке с аря ! Онине на видели
римс ког оимпера тора– ме чт алиуничт ожит ье г о,с бросит ьиг оег овла сти.Нос ейча сони
прит в
орилисьве рнымиподанными, з ащища ющимив лас тьце з
аряотИису са ,
“претенду юще го”нацарс кийт рон! Та коеужа сноелицемериенеос танет сябе знака за нным
– в70 годуримля нез а хва тятИе рус алим; г ородра зруша тдоос нова ния,ажит елей
уничтожа т.
19:13 Пила тнемогда тьиудея мповоду сомнить сяве гов ернос тике са рю, поэт ому,
хотяинеохот но,ноподчинилс ят ребов аниют олпы. Он“в ыве лвонИис усаис елна
судилище ”– ме ст е,г деофициа ль нопровоз гла шалис ьприг ов орысу да.
19:14 “ Тог дабылапя тницапе ре дПа схою”– иудейс ка япас хакакта кова я
празднов ала сьнак анунев ечером. Ре чьшлао“па схальнойс уббот е
”,ккоторойт акже
нужнобылог отов ит ьс я.
“Ча сше стый”– ве роят но,ше с тьчас овут ра.Сле дуе тприз на ть,одна ко,что,
сравнив аяе ва нг елия , мына та лкива емс яиног дананера зре шимыепроблемыка сате льно
хронолог ий,да тивре ме ни.
“Се,Ца рьва ш!”– почт ина верня каПила тс казалт аксце льюдос а
дит ьиуде ям,
рассердитьих.Онт акимобраз ом“ мс тил”имз ато,чт опойманвлов ушкуивыну жде н
осудитьИис ус а.
19:15 Иу деит ребов алира спят ьИис ус а. Пила тяз витель нос прос илих:“Выхот ите,
чтобыяра с пя лва шег оЦа ря?”Тутиуде идос тиг липре делас вое йде г
ра дации.“ Нетуна с
царя,кромек ес аря!”– з а крича лиони.На цияпа дшихотс тупников! – от ве рг нут ьс вое г
о
Богара дине чес т ивог омона рха -я зычника !
19:16 Неже лаяболеез лит ьиуде ев, Пита лот далИис усасолда тамнара с
пя тие . Он
возлюбилс ла вулюдс куюболь ше,че мсла вуБожью.

З.Рас
пятие(19:17-24)

19:17 Вориг ина лес лово“ кре с т”име етдваз на чения : простоде ре вя нныйс толбили
крес твпривычномдляна спонимании– двабре вна ,с колоче нныхкрес т ообраз но. В
любомва риа нте“ кре ст”ис поль зов алс ядляра спят ияибылт акойв еличины, чт обы
осужде нныйс могег оне ст и(иливолочить ). Иису сне ск рес тСвойлишьча стьпу т и.
Сог ла снодру гимев анг елия м, ос таль ну ючас тьпут икрес тна ше гоГосподане сне кий
СимонКирине янин.
“Лобноеме сто”– э т она зва ниеиме етдвавоз можныхобъяс не ния . Однис чит ают,чт о
самавоз вышеннос т ь(накоторойра спялиХрис та) былапохожаначере п– особе нно,е сли
вне йпобока мбыливырыт ыпе щеры. Се г одняэ томе ст овИз раилена зыв ае тся“ Голг офой
Гордона ”.
Друг иежеполаг ают , чтона зва ние“ лобное ”(бу кв.“ че реп”) эт омес тополу чилоиз -за
обилияче реповикост е
й(вре з уль та темног очис ленныхка зней). Впроче м, э тав ерс ия
мене епра вдоподобнавс ве тепредпис а нийМоис еев аз аконаотнос ит е льнопог ре бения.
19:18 “ Тамрас пялиЕг о”– т .е. приг воз диликкре с турукииног ина шег оГос пода.
Затемкре стподня лииз а крепиливу глубле нии, пре дв а рит ельновырыт омвз емле.Вот
каког о“ теплог оприе маотс воих”удос тоилс яТот , Кт обылс амымсов ерше ннымизвс ех
когда -либожившихнана шейпла нет елюдей! Есливые щенеприня лиИис ус акаксв оег о
ГосподаиСпа сите ля,с дела йтеэ тосе йчас ! Неу же линепов ерит ет епе рь , чит аяот ом, как
Ону миралз ав ас?
Пообес тороныотНе г ора спялие щедву хра збойников.Та кимобраз ом,
исполнилос ьпророче ст воИс аии“ икз лодея мпричт енбыл”(Ис . 53:12).
19:19 Вт евре ме нас уще ст вов а лат ра дицияприбива тьт абличкуна дг оловой
казне нног осука заниеме г опре ступле ния.Пила тприка залпомес т ит ьнакрес т е
следующуюнадпис ь:“ ИИСУСНАЗОРЕЙ, ЦАРЬИУДЕЙСКИЙ” .
19:20 Але гз
а ндероче нькра сноре чив оописыв а етэ тотмоме нт :
Ев рейс кийяз ык– с вя щенныйя з ыкпатриарх овипророков . Гре че с кий– ме лодичный,
“златоу стный”яз ык, в ложив шийду шувнашев осприя тиеэ тог омираидав шийте ло
фил ософс койабс тракции. Латинс к ий– я зыкнации, к отораяиз начал ьнопок аз аласе бя
сил ьне йше й из народов . Эти три я зыка предс тав л яют три основ ные рас ы с их
устоя вшимис яв з гля дами на откров ение , ис ку сств о, лите рату ру, прог ресс , войну и
юрис пруде нцию. Как толь ко ре чь з ах одит об одной из пе ре чис ле нных в ыше сфе р,
обя з ател ьноз вучит одинизэ тихтре хяз ык ов . Нок актол ь коре чьз ах одит олюдях , чь е
сердцес пос обног ре шить, г лаз а– читать , ая зык– г ов орить , тонеобойтисьбезэтой
надпис инакре сте , не су щу юв ел икуюв естьоБожье йл юбв и.xlvi
“Ме с то... былонеда лекоотг орода ”– Гос подьИис у сбылра спя тз апреде ла ми
Иеру салима . Точноеме сток азнинеус т ановле но.
19:21 Пе рвосв яще нника мнепонрав илас ь“ на дпис ьПила т а” . Онит ре бова ли
откорре кт иров ат ьее– мол,Иис усвде йст витель нос тинебылЦа рем, ат оль кона зыва л
Се бят аковым.
19:22 Пила т,одна ко,отк аз алсяиз менит ьна дпись . Эт ииуде иу же“ сиде лиуне г ов
печенка х”.Боль шеоннивче мимнеус т упит ! (Жа ль,чт от аку юрешите ль нос т
ьонне
прояв илне мног ораньше ).
19:23 Пос лера спят иявоинымог лив з
ятьсе беодеждыка з не нных.Зде сьмычит аем,
чтоониде лилиме ждус обойоде ждуХрис т
а, котора я, очев идно,сос тоялаизпя тича сте й.
Воиновбылочет веро,поэ тому“ лишним”ока з алс яхитон– це ль ный,не с шит ый.
Раз орва нныйнача сти, онбынепре дста вля луженика койценнос ти.
19:24 Поэ томус удьбухит онавоиныре шилиспомощь южре бия.Ониине
подоз рева ли, чт оисполнили, т акимобраз ом, пораз ите льноепророчес тво,з а писа нноез а
тыс ячулетдоэ тог омоме нта(Пс.21:19)! Ис полне ниемног ихве тхоз аве тныхпророче ств
сноваис нов адок аз ыв а
етна м, чтоБиблия– бог одухнове нноеСлов оБог а , ичт оИису с–
дейст витель нообе щанныйМе с сия.

И. МатьИис
уса– напопе
чениеИоанна(19:25-27)

19:25 Мног иеис следова телиБиблиис читают , чтовэ томс тихеупомина ютс ячет ыре
женщины: 1) Ма рия , ма тьИис ус а; 2) сест раМа рии,Са ломе я,матьИоа нна;3) Ма рия,
женаКле опов а;4) Ма рияМа гдалина .
19:26, 27 Терпяужас ныес трада ния , Господьнаше лс илыпроявит ьзаботуодруг их.
УвидевСвоюма т ьиИоа нна , Онпов еле луче никуз абот итьсяоней,ка кособс твенной
матери– аонбуде те йвме стосына.На з ва вмат ьслов ом“ же но”,Господьнепрояв илкне й
неуважения.Ноинеобра тилс якне йка ккмат ери, чт ове с
ьмаприме чательно.Неурокли
этодлят е х,кточре з ме рновоз величива етМарию, дела етееобъек томпоклоне ния?
Ит ак,Иис успопросилИоа ннапоз абот итьсяоМа рии.На писано,чтоИоа нн
послушалс ясловГос пода– “в зяле екс ебе ”.

К. Де
лоис
купле
нияз
аве
ршено(19:28-30)

19:28 Фраз а“послет ого”у казываетнапромежут окв ремениотполуднядот рех

часовдня.Вт е
чениеэ т ихт рехча совИис усбылост авле нБог ом, ставобъе ктомЕг огнева
загрехивс егочеловече ства.
“Жа жду !”– этоткрикна ше гоГосподаг оворитоЕг офиз иче ск ойжажде ,
усилившейс яотму крас пятия. Нонет олько.Онбылта кжетомимжа ждойспа ст и
человечес киедуши,иэ тажа ждабылана мног ос ильнеефиз иче ской.
19:29 Воиныда лиИис усуот веда
тьукс уса(иликислог ов ина). Дляэтогоони,по-
видимому,г убкусис сопомприв яз а
ликконцукопьяи“ подне слику ст
амЕго” . (Иссоп–
растение, котороеис поль зовалос ьнапа с
худлякропления– Ис х.12:22.) Несле дуетпутать
этопит ьесте мсу ксу сом, сме шаннымсже лчью, которыйпре дложилиИис у
суране е(Мф.
27:34), иоткот орог оОнот казалсяиз -з ае гоа нестет ичес ког ос войс тва(Ондолже нбылв
полномс оз на ниипонес тинаСебег рехмира ).
19:30 “ Сове ршилос ь!”– полнос т ьювыполне нодело,поруче нноеОт цом! “Пре да в
дух”,Иис усз аве ршилт ожерт воприношение,кот ороеприне слос па сениеииз бавле ниедля
всехнародов ! Мис сиявыполне на! Ценаупла ченас полна ! Воз бла года римжеБог аз аэтот
великийподвиг , которыйГос подьИис усс ове ршилнаГолг офс комкре сте!
Не кот орыебог ословыут вержда ют , чтофра з а“ прек лонивг ла ву”оз на чает, что
Иис ус, умира я, откину лголовуна з ад.Вайнпише т :“ Вмоме нтс ме рт иЕг ог лаване
пониклабес помощно,нобылаот кину таназ ад– вположениеу покоивше госяоттру дов
своих” .
“ Пре далду х”– Иис усконтролирова лмоме нтСвое йс мерт и, полност ьюу пра вляя
проце сс амижиз не деятельностивСвое мт е
ле.Ондоброволь ноот да лСвоюжиз ньвт от
моме нт,кот орыйСамопре делил.На шГос подьбу ква льновру чилСв ойдухврукиОт ца,
чегониодинс ме рт ныйнес пособенс дела т
ь.

Л. Пронз
енныйкопье
мСпас
ите
ль(19:31-37)

19:31 Вновьмывидим, ск ольщепе тильнымибылииуде ивме лкихде т аля х

религ иозныхрит уа лов,с ов ерша явтожевре мяхладнокровноеу бийст воБожь е гоСына .
Воис тинуони“ пыт а лис ьв ыплюнут ькомара , апрог лот илив ерблюда ” . Ст рог ос облюдая
правило,з апре ща юще еос т а влят ьнас убботу(деньв еликог опраз дника) т е лаказ не нных,
ониобра т илис ькПила туспрос ьбойпе ребит ьв семт роимг оле ни,да быу ск орит ьих
смерт ь.
19:32 Свя щенноеПис аниенеу каз ыва ет,ка кимобра зомпе ребива лиг оленидв ум
разбойника м. По-в идимому,ихпе ребиливне сколькихме с та х– одинпе ре ломнеда лбы
жела емог оре з уль та т а.
19:33 Опыт ныевоиныле г коопреде лили, чт оИису сме ртв , поэ т омунепе ре били
Емуг олене й. Та кимобра зом, полнос тьюисключа е тся“ ве рсияг лу боког ообморока ”.
19:34 На мнес ообща е тс я, поче муодинизв оиновкопье мпронз илИис ус уре бра.
Возможно,он“ на пос ледок”выпле сну лсв оюз лость– т акойс ебе“ ак тот ча яния ”
побежде нног овра га ,с виде т ель с тв оне искоре нимойнена вис ти, бу рлящийвс ердце
грешникапоот ноше ниюкБог уиХрис т у.
Упоминание“ кровиив оды”т олкуе тс япо-раз ному . Однис чит аютэт ос ле дс твием
разрыв асе рдца . Нот а каяве рс ияложна , пот омучт оИис успреда лдухдоброволь но,ане
потому,чт о“ с ердценевыде ржа ло” . Друг иеу сматрива ютвэ томс имволводног о
креще нияиВе чериГос подне й,чтот ожепре дст авля ет сяс омните льным. Скоре евс ег о,
кровьу каз ыва е тнаис купит е льноеочищение , авода– наос вя ще ниепос ре дст вомСлова .
Какс казановодномс тихе :
Пу стьжев одаикровь , чтот е кут
ИзТв оег опронз енног оте ла ,
Мневдвойнеисцеле ньеда ду т,
Вырва вна ве кизг ре хов ног опле на . — Ог асте сТопле ди
19:35 Ре чь , не сомненно,идетобИоа нне ,автореэ тог ое ванг е лия.
“Засвиде т ель ств ова л”он, по-видимому,т отфа кт,чт оИис усумернакрес те , чтоЕг оног и
небылипере бит ы, аребрабылипронз еныкопье м.
19:36 Эт отст ихподт ве ржда е тс ка занноевпредыдуще мс тихе– плюсс сылк анапро-
рочес твовИсх.12:46 – “ Кост ьЕг оданес окрушитс я”. Вцит ируе момте кст ере чьиде то
пасха льнома г нце . За конт ре бова л,чтобыкос тиэ тог ожерт венног оживот ног оос тав алис ь
целыми.Хрис т ос– воис тинупа сха льныйАг не ц,вКот оромэ топророче ств осбылос ьс
абсолютнойт очност ь ю.
19:37 Эт отст ихс вяз анс ос тихом34. Воин,пронз ив шийХрис та, непонима л,что
исполниле щеоднопора зите ль ноеве тхоз а ветноепророче ств о(Зах.12:10). Кт о-тос ка за л:
“Человеквыплескивае тсвоюз лобу,аБогре ализовываетСвоицели”.Пророчество
Захарииотносит
с якт емг рядущимдня м, когдаверующиеиуде истанутсвиде
т е
лями
второгопришествияна ше
г оГоспода. Тог даони“ возз
ря тнаТог
о,Которогопронзили”,и
будут“рыдатьоНе м, какрыда ютое динородномс ыне”.

М. Пог
ребе
ниеИис
усавмогилеИос
ифа(19:38-42)

19:38 Впосле днихс тиха хэ тойг лав ыописыв ае тсяпог ребе ниеИису са . Доэ того
моме нтаИос ифизАрима феибылт айнымуче никомИис ус а. Бояс ьиуде ев,онне
испов едова лХрис таот крыт о.Те перьжеонот ва жилс янарис кова нныйша г
: попросил
разреше нияс ня тьскре ст ате лоИис ус а, чтобыположит ье говс воемс кле пе.Онпрекра сно
понима л,чт она вле ка етнасе бя,т акимобра зом, множе ст воне прият нос тей– от луче ниеот
синаг оги,не на вис тьипре сле дова ние . Прискорбнот олько,чт оонневс талназ ащиту
отверг нут ог оИис уса,ког даОне щебылживипропов едов ална роду .
19:39, 40 Чит ат ельу жез нак омсНикодимом, кот орыйне ког даприходилкИису су
ночью(г л.3), икот орыйпоз жевс та лнаЕг оза щит увсине дрионе– на стаива лнат ом,
чтобыИис усуда ливоз можнос тьв ыска з атьсявСвоеопра вда ние(Ин.7:50, 51). Ка ки
Иосиф, оннеос талс яра внодушнымкс ме ртиИис ус а,нопринесдляпог ре бения“ сос тавиз
смирныиа лоя,лит роколост а” . Этиблаг овония,по-видимому,былипорошкообра зными
– имипос ыпалит ело,пос лече гообвива липог ре баль нымипеле нами.
19:41 Почт ика жда яде тальвэ тихс тихахявля етс яис полне ниемт ехилииныхпро-
рочес тв.Ис аия , на приме р,предс ка з
а л,чтоМе сс иябуде тпог ре бен“ убог атог о”(Ис.53:9),
хотяпос лера спя тияЕг одолжныбылипохоронит ьв ме с
тесра збойника ми.Нов ыйг робв
садупринадле жалИосифуизАримафеи(обэ томг оворитМат фе й), челов ек у
дейст вит ель нобог ат ому.
19:42 Те лоИис усабылоположе новг роб.Этобылос де ланодост аточнобыс тро,так
какг робна ходилс янеда ле ко.Нужнобыло“неис порт ит ь”иуде ямпра здник,кот орыйкак
разна чиналс яснас т упле ниемте мнот ы.
Сог ла сноБожье муз амыс лу,т елоХрист адолжнобылона ходит ь
сяв“ с ердцез емли
тридняит риночи” . Вэ т ойс вя з ис ле дуе тзаме тит ь,чт оиу деине полныес ут кит а кже
счита ликак“де ньиночь” . Такимобра зом, тотфа кт , чт оГос подьна ходилс явмог иле
толькодвеночи,одинденьидване полныхдня , непрот иворе читЕг опре дс казаниювМф.
12:40.
 IX. ТРИУМФ СЫНАБОЖЬЕГО(Гл.20)

А. Пус
таямог
ила(20:1-10)

20:1 “Впе рв ыйжеде ньне дел и”– т.е . вв ос кре с ень е– МарияМаг дал инаоче ньрано
пришл акг робу ; ещедорас св ета.Этотг роб,по-видимому , предс тав лялс обоймал енький
склеп,в ырытыйвх ол меил ив ыс ече нныйвс кале . Каме ньжепоформенапоминалмоне ту
– былкру г лымипл ос ким. Ег оподк атыв аликв ходу ,г деонпл отнов ходилвпазиз акрыв ал
входвпеще ру. Ког даМарияпришлак ог робу , тоу видел а,чтокаме ньотв але н.
Раз умеетс я,э тобыл ос ледс тв ие мв ос кре се нияХрис та(см. Мф. 28).
20:2 Мариянемедл е ннобежиткПе труиИоаннуи,з апых авшис ь,с ообщае тим,
чтокто-топох итилизг робате лоГоспода.Онанез нает, ктоэ тос де лал , поэ тому
говорито“пох итител я х”вомножес тв е нномчис ле– “у нес лиГос пода”. Сл еду ет
отме титьв ерностьипре данностьже нщин,у че ницХрис та.Онивс ег дабыл ирядомс
Господом– ик ог даОну миралнак рес те , иког даужев оск ре с.Уче ник иоставил иГос пода
ибе жал и,аженщиныс тоя лив оз лекре с та,х отяэтобылодов ол ьнорис ков анно.Так ую
прив ерже нностьУчител ю, таку юл юбов ькНемуне льз яос тав итьбе зв нимания .
20:3, 4 Тру днодажепре дстав ить , как иемыс лив ихре мк ру жил ис ьвг ол ов еПе траи
Иоанна,ког даонимчал исьизг ородавс ад,г денаходил сяг роб.Иоанн,оче в идно,был
моложеПе тра,поэ томуприбежалпе рвым.
20:5 Вх одвг робницубылниз ок , поэтомунужнобыл онакл онить ся , чтобы
загляну тьв нутрь.Иоаннув иде л“ле жащиепел е ны”. Былил ионираз мотаныил и
сохранял иформуте ла– точноне из в естно,номыс кл оняе мс якмыс ли,ч тов ерно
посл едне е.
Ок ину вв згл ядомг роб,Иоаннневоше лвнег о.
20:6, 7 Кэ томув ре ме ниподос пелиПе тр; онбе зк олебанийв оше лвс кл еп.Ему
всегдабылаприс ущане котораяимпу льс ив ность,чтодел ае те гопох ожимнамног ихиз
нас. Онтожепрос тоу в иде лл ежащиетамл ьня ныепе леныинеобнару жилтел аИис ус
а.
Детал ьопл атке(пл ате ) добав л енасце льюпоказ ать,чтов оскрес шийГос подьнес пеша
покинулс кл еп.Ес либыкто-топох итилте ло,в ря длибытратилвре мяна“с вивание
плата”!
20:8 Иоанн,нак оне ц,решил сяв ойтивпе ще ру.Ког даонув иде лакку ратно
сложенныепе ле ныипл аток,тоув еров ал . Слов о“у в иде л”з дес ьоз начае тнепрос то
физ ическоез ре ние . Этобыл одух ов ноепроз ре ние.Онпос тигис тинув ос кре се ния , увидев
неос поримыедоказ ател ь стватог о,чтоИис усжив .
20:9 Доэ тог омоме нтауч еник иде йс тв ите л ьнонепонимал ив е тх оз ав е тных
пророч ес твов ос кре сенииМе ссии.ХотяГос подьне однократног ов орилимобэ том, э та
истинак ак-тонев кладыв ал асьимвг ол ов у.Иоанн– пе рвыйизуч еник овпол учил
“просв етл ение”.
20:10 Ит ак,Иоа нниПе трв ернулис ь“ кс ебе ”– по-в идимому , вИеру са лим. Бе з
сомне ния,онире шили,чт оне тсмыслас иде тьуг роба– лу чшепойт иис ообщитьо
случивше мс ядру гимуче ника м.

Б. Иис
усявляетс
яМарииМаг
далине(20:11-18)

20:11 Какимконтра стомз

ву чатперв ыедваслов аэтогос тиха“ аМария”! Втовремя
какИоаннсПет ромс пешилидомой, Ма рия“ с
тоялауг роба” . Здесьмыс новавидим
любовьипре данност ьже нщины, вернойу ченицы. Еймног оебылопроще но,поэтомуи
любовьеебылаве ликой. Онанеслаодинокоеде журствовоз лес клепаиплакала,полаг
ая,
чтоте
лоГосподапохище ноЕговра гами.
 20:12 Одна ко,ког даонаещера зз аглянулавс кле п, т овдру гув иде ладв уха нг елов,
сидящихв оз лет ог омес та,г деле жалот елоИису са.Пораз ит ель но,к акс покойно,без
особыхэ моцийсообща ютс яэ типот ряс ающиефа кт ы!
20:13 Ма рия,ка за лос ь,отг оряниче мунеу дивля ла сь . Онаот ве тиланав опрос
ангеловс покойно,с ловноихпояв лениебыловполнеобычнымяв ление м. Ееот ве т
пока зыва е т,чт оонав сее щеневе рилавв оск рес е ниеИис ус а .
20:14 Вдругчто-т оз ас та вилое еог ля ну тьс яназ ад.Пере дне йст оя лСамИису с,но
онанеуз на лаЕг о.Былора нне еу тро,ещенес овс емра сс ве ло;кт омуже , онанепре рывно
плакала , ивз г ля дее , по-видимому,былз ат уманен.Воз можно,чт оиСа мБогнепоз волил
ейдоопре деле нног омоме нт ауз на тьГос пода .
20:15 Иис усз а далМариив опрос ы, накот орыеСамз налот ве т ы. НоОнхот ел
услыша т ьэ т иот ве т ыизе ес обс тве нныхус т . Ма риярешила,чт опере дне йса довник .В
нашевре мяСпас ите льмират ожеможе тна ходит ьсяоче ньблиз коклюдя мивс еже
остава ть с янеу зна нным. УНе г ов се гдаскромныйвид– нет акой,ка ку“ ве ликихмира
сего”. От ве ча я,Ма риянена зва лаИис ус аГос подом. Дв ара заонаобра щала ськНе му,
исполь зуяме стоиме ние“т ы” . Вс ее емыс либылиз аполненыт олькооднимХрист ом; е й
казалос ьне обя з ат ель нымус т анав лив ат ьличност ьсобе седника .
20:16 Нок ог даМарияу слыша лаз на комыйг олос , на з ыв ающийе епоиме ни,т осра зу
жепроз рела . Ошибкибыт ьнемог ло– э т оИис ус ! Онана з валаЕг о“ рав вуни” , чт ооз нача ет
“учит ель ” . Фа кт иче ски, онаещенепонима ла,чт оИис усдлянееболь ше , че мУчит ель;что
Оне еГосподьиСпа сит е
ль.Длятог оОнияв илс яМариив оз лег роба– от крыт ье йэт у
великуюис тину . Онхоте лподнят ьееве ру , еебог опоз на ниенаболеев ысокийу рове нь .
20:17 Ма рияличноз на лаИис ус а . Онабылас виде т е леммног ихЕг очуде с, но
счита ла , чт оихс ове рша етобык нове нный“че лов екв оплот и” . Те пе рьонаподумала , чт о
еслие йпрос томе рещить ся,э т обуде т“ жес т ока яшут ка ” . Ма риярешилапрове рит ь:“ во
плот и”Онилине т. НоИис ус , прочит авеемыс ли,пре дупредиле едв ижение.“ Не
прик ас айс як оМне ,–с ка за лОн. – Яв оплот и,ноЯнепрос точе лове к. Яс короуйдук
ОтцуМоему– покажеЯе щесва ми.Ког дажеве рнус ьнане бес а, ДухСвя тойбуде т
посланназ е млю. Онда стт вое мус ердцуновоеот крове ниеобоМне ; тыпоз на ешьМе ня
так,ка книког дапре жде.Ябу дуближеидорожет ебе,че мэт обылода жевов ре мяМоег о
служе нияз дес ь,наз е мле ”.
За т емИису св еле ле йидт ик“ брат ь ямЕг о”ивоз в ес тит ьоболь шихпе ре ме нах,
которыеихожида ют . Впе рв ыеГос подьна з в алу чеников“ брат ь ями” . Онидолжныз на ть ,
чтоЕг оОт ец– ихОт ец,иЕг оБог– ихБог . Тепе рь,ког данакре ст ес ве ршилос ь
искупление , ве ру ющиест а лиБожь имиде ть ми.
Гос подьИису снеска за л“ От ецнаш”– но“ От ецМойиОт ецва ш” . Это
разгра ниче ниенес луча йно.Деловтом, чт одляИису саБожь еот цовс тв оимее т
сущност ныйха ра кте р.Он– Ег оСынотве чнос ти; От ециСынра вны. Мыже–
“прие мные ”де т и. От ноше нияунассОт цомнес ущнос т ные , ноопос редов анные– че ре з
Иис ус а. Мынера вныБог уиниког данебуде мт а ковыми. Ивс еже , смоме нтаув ерова ния
мына с лажда е мс яг лу бок имиот ноше ниямиснашимОт цом, кот орыениког дане
прекрат я тс я .
20:18 Ма рияМа гдалина , пов инуяс ьслов амИису с а,поспе шилавыполнитьс вою
важнуюмис сию– неда роме ена звали“пе рвоа пос тольной” . Бе зс омнения,э т аболь ша я
прив иле г ияда набылаейвнаг радуз апре да ннос тьХрис ту !

В. Иисусявляе
тсяСвоимуче
никам(20:19-23)

20:19 Былв оскресныйвечер.Ученикисобра лисьвместе– возможно,вт ойс амой

г
орнице,г детридняна з а
дбеседова
лис освоимУчит еле
м. Дверибылиз аперт
ы“ изопа-
с
енияотиуде ев”.Вне запноониувиделипосре дик омнат
ыИису са,гов
оряще го“Мир
в
ам!”Ра зумеетс
я,Гос подьвоше лвкомнату, неот
крыва ядверей.Произ ошлочу до.
Сле дуе тпомнить , чт охотяпос левос кре се нияЕг от е лобылореа ль ным– изплотиик ос-
тей, – Он, т емнеме не е,обла да лспос обнос ть юпроходитьс квоз ьс те ны(идруг ие
прег рады) в опре киес т ес тве ннымз акона м. Слова“ мирва м”т епе рьобре линовый,
глубокийс мыс л,пот омучтоХрис т осприобре лдлянихэ тотмирце нойСвое йКров и. Вс е,
опра вда нныев ерой,име ютмирсБог ом.
20:20 Пос леприве тст в ия“ша лом”на шГос подьпока з алуче ника мс ле дыотт ехран,
благ ода рякот орымонипримирилис ьсБог ом. Эт обылира ныотг воз дейиу даракопье м.
Радос тьнаполниласе рдцау ченик ов,ког даонивоочиюубе дилис ь , чтоГос подьжив , что
всеЕг опре дс ка за нияс былис ь– Онв оскре сизме ртв ых,ка киобе щал! Вос кре с ший
Господь– ист очникра дост идлявс яког оис тинног охрис тиа нина .
20:21 Эт отст ихпре кра се н.Веру ющиенедолжныэ гоис тичнона сла жда тьс яБожь им
миром, нообя за ныра з де лит ье г осдруг ими.Да жеСамИису сра з де лилснимит отмир,
которыйдалЕмуОт ец.
Хрис тосприше лвэ т отмирнищим,
Онуничижилс ядоу ровняСлуг и,
Ра с т
очилдлядру гихСе бяСа мог о.
Онсрадос тьюисполнилволюОтца ,
Пов идуст алка кчелов ек .
Онт олькодоброт ворилсилойДу хаСв ят ог о,
Ег оце ль юбылк рес т .
Тепе рьэ тотпут ьдолжныпройтиЕг оуче ники,
“Та киЯпос ыла юва с”,– с ка за лОним.
20:22 Эт отст их– одинизс амыхт рудныхвЕв анг е лииотИоанна . Мычит ае м, что
Иис усдунулнау че никовиска з ал:“Примит еДухаСв ят ог о” . Сложнопоня ть , чем
отличае т с
яэ то“принят иеДуха ”оттог о,кот ороепоз дне ес лу чилос ьвДе нь
Пят иде с ятницы. Оче видно,чт оэт одвара з ныхс обыт ия.
Суще с тв уе тне ск олькообъяс ненийэ тог оне прос тог ост иха:
1) Однипре дпола га ют,чт оГос подьпрос топообе ща л“ с имволиче ским”образ ом, чт о
вденьПят иде сят ницыЕг оу ченикиполуча тДу хаСвя тог о.Эт ообъя сне ние,однак о,
весьмас омнит ель но.
2) Друг иеука зыва ют , чт овданномс луча ере чьиде тнест оль кооЛичност иСвят ог о
Духа– т а
кка квориг иналенетопреде ле нног оа ртикля,– с коль кооЕг ослу же нии.Та ким
обра зом, уче никинеприня лит ре ть еЛицоТроицывов с ейполнот е,нопрос тополу чили
дополнит ель ноеот крове ние , ещебольшез на нийис илыдлядаль не йше г ов ыполнения
свое ймисс ии. Оникакбы“ а ва нс ом”получилимале нькиес т руйкибу дущих
благ ослове ний, к оторыепроль ют сяпот ока мивДе ньПя тиде ся тницы. Эт обылаг ара нт ия
Его“ полноце нног о”с оше с твиявбу ду щем.
3) Тре ть из а являют , чт опроиз ошлополноеиз лияниеДухаСвя тог онауче ников,
котороениче мнеот личае т сяотЕг ос оше ст виявДеньПят иде сят ницы. Та коеобъя сне ние
каже тсяма лове роят нымвс ве тета кихте кс тов,ка кЛук.24:49 иДе ян.(1:4, 5, 8), г део
приходеДухаСвя тог ог ов орит с яка кобуду ще мсобыт ии.Кт омуже , вИн. 7:39 яс но
написа но,чтоДу хСв ят ойприде тт олькопослет ог о,ка кИису сбу детпросла вле н– т.е .
возвра тит с янане бес а.
20:23 Пе ре дна мие щеодинт рудныйс тих,кот орыйв ыз ыва е тмног ос поров.Пе рва я
точказ ре ният а кова : Иису сда лСвоима пос тола м(иихпредполаг а е мымпре емника м)
властьбук ва льнопроща тьилинепроща тьг ре хи.Та коемнение , однако,полнос т ью
прот иворечитБиблии, кот ора яучит , чтот оль коБогможе тпроща тьг ре хи(Лк.5:21).
Габе ляйнприв одитвт оруют очкуз рения : “Обе ща ннуюз де сьвла с т ьпроща т ьг ре хи
следуе ттолков ат ьвконте кс т епоруче нияпропове дов атьЕв а нг е лие . Ученикиполу чили
полномочияобъяс ня ть , нака кихус ловия хможнополучит ьпроще ниег ре хов.Ие слиэ т и
услов иянепринимают с я,г ре хибу дутост а вле ны” . Трет ь ят очказ ре нияподобнавт орой:
ученикамданопра во(вла сть) объяв ля тьопроще нииг рехов.Эт огот олкова ниямыи
придержив ае мся .
Какэтопрактич ескипроис ходит? Уче никипропов едуютЕв ангелие.Нек оторые
людирас к аиваютс явг рех ахипринимаютГос подаИис уса– таков ыму ченики
уполномоче ныс ообщить , чтоихг ре х ипрощены. Дру г иежеотк азываютс япокаятьс яи
неже лаютв еритьвХрис та– у ченикиимеютв ластьс казатьтаков ым, чтог рехиимне
проще ны, чтоимг розитпос лес ме ртив ечнаягибель.
Следуе тт акжеобра т итьв нима ние, чтоГосподьда луче ника мос обуювла с т
ьв
некоторыхс луча я х“ наказ ывать ”з
аг рехили“ проща ть”ужевэ тойжиз ни. На приме р,в
Деян.5:1-11 Пе тр“ нак азал”АнаниюиСа пфирус мерт ью. Пав елта кжемог“ оставить”
грехнара звраще нном(1 Кор.5:3-5,12, 13) или“ отпус тить”вслу чаера скаяния
согрешив ше го(2 Кор.2:4-8).

Г. Отске
птициз
макве
ре(20:24-29)

20:24 Нес леду етпос пешнообв иня тьФомувтом, чтое г

онебыл осу чениками.Мы
нез нае мприч иныег оотс утств ия.
20:25 Вче мФомунужнообвинить,такэ товне верии.Онтре бовалв идимог о,
мате риал ьног одок аз ате льс тв ав оскре се нияГос пода– инач еотказ ывалсяв е
рить.И
сегоднямног иерас суждаютподобнымобраз ом (“неу в
ижу– з начит, непов е рю”), хотя
этог лупо.Дажеу ченыев е рятмног имв ещам, которыхнемог утниу в
идеть,ни
потрог ать .
20:26 Не де люс пус тяГос подьв нов ьпре дс талпе редСв оимиу чениками.Нас ейраз
Фомабылсними.Какивпрошл ыйраз , Гос подьИис успояв ил сявкомнатене обычным
образ омипоприв е тс тв овалихс ловами: “Мирв ам!”
20:27 Гос подьв есьмадру же любноите рпе лив обе седов алсоСв оимнев еру ющим
уче ником. Онпре дложиле мув ложитьс в оюру кувЕг орануоткопь яиу бедитьс я,ч то
Ондейс тв ител ь новос кре с .
20:28 Фома,наконе ц,пов ерил . Мынез нае м, потрог аллионранунабокууГос пода
илине т, ноону бе дилс я,ч тоИис усвос кре с, идажеприз налЕг оГосподомиБог ом. Джон
Бойзвыраз илэ тооч еньу дач нойфраз ой: “Ону зре лнев идиму юБоже ственностьч ерезви-
димыераны”.
20:29 Важноотме тить,чтоИис усприня лпокл онениеФомы, которыйназ валЕг о
ГосподомиБог ом. Есл ибыОнбылтол ьк оче лове ком, тоз апре тилбытакобращать сяк
Се бе .
Ив сеже,в е раФомывочахГос поднихнебыл ас оверше нной,ибоос нов ыв ал ас ьна
видимом. “Бл аженныне видев шиеиу ве ров ав шие”.
Ос нов анаше йв еры– Сл овоБожь е. Онояв л яетсяг лавнымс видетельс тв ом. Ес ли
веримс лов амБожьим, тоэ тимв озв еличив аемБог а.Инаоборот, непроя в
ля емкНему
дол жног опочтения ,е сл итре бу еме щек аких -тодоказ ате льс тв . Мыдолжныв е рить
Бог у“насл ов о”. Онниког данел же тинеошибае тс я.

Д. ЦельЕванг
елияот Иоанна(20:30, 31)

Вэтоме ванге
лииз аписаныдалеконевсечудеса,которыеИис усс отворил. Дух
Святойвыбралтол ькотеизних,к оторыелучшевс ег
оотв ечаютцел иэ тойкниг и,
авторомкоторойяв л яе
тс яИоанн.Аце л
ьее– чтобыч итате лиув
е ровали,чтоИис у
с
ес
тьистинныйМес сияиСынБожий.Ичтобы, “в еру я
, име
лижиз ньв ечнуюв оимяЕг о”.
Авыуверовали?

X. ЭПИЛОГ: ВОСКРЕСШИЙСЫНБОЖИЙЯВЛЯЕТСЯИЗБРАННЫМ (Гл.21)

 А. Хрис
тосявляе
тсяСвоимуче
никамвГалиле
е(21:1-14)

21:1 Те пе рьс обыт ияпроисходя туморяТиве риа дс ког о.Уче никипошлинасе в ер,в
Галилеюподома м. Та михвс тре т илГос подьИис ус . Выраже ние“я вилсяжет ак”
указыва е тнаже ла ниеИоа ннаподробне ерас ска зат ь , какХрис т осявилс яу ченика м.
21:2 Вда нномэ пиз одес обралос ьс еме роуче ников : Пет р,Фома , На фа на ил,Иа ковс
Иоанном(с ынов ьяЗев еде евы) идв оедру гих,чь ихиме нмынез нае м.
21:3 СимонПе трре шилпорыбачит ьнаоз ере , идру гиеше ст ероуче никовс ог ла си-
лисьпомочьему.Ихна ме рениев ыг ляде ловполнее ст е ст венным, хотяис следов ат е ли
Библииполаг а ют , чтолов лярыбывда ннойсит уациипротиворе чилав олеБожь ей,ичто
ониот прав илис ьнарыба лку,непомолившись . Поэ т омуинепойма ливт уночьничег о.
Впроче м, онинебылипе рвымиипос ле днимирыбака ми, кот орыез ав с юночьнепойма ли
ниоднойрыбы! Пере дна мипримерт щет ност ичелов ече с киху с илийбе зБожес тве нной
помощи,особе нновв опрос е“лов лиду ш” .
21:4 Ког даониут ромг ре бликбере гу,т амихужеожидалИис ус . Ноонинеуз нали
Его.Воз можно,былое щедоволь нот е мно,аможет , Са мБогнепоз волилу ченик амсра з у
узнатьЕг о.
21:5 Гос подьфа кт иче ск ис прос илих:“Молодыелюди,ува се ст ьчт о-нибудь
поест ь?”“Не т”– ус лыша лОнот ве тра зоча рова нных,из муче нныхуче ников.
21:6 Онивс ее щенеуз на валиЕг о.Пола га ли, чт оэ токак ой-т оне з на коме цбродитпо
берегу. Ивс ежеонипос луша ли“ Не з на комца” , ког даОнпре дложилимз акину тьс ет ьпо
правуюс торонуотлодки.И... о,чу до! Сет ьок аз ала с ьнаполне ннойрыбойдот акой
степени,чт оонинемог лие ев ыта щит ь ! Этоу ка зыва етнавс ев еде ниеГос подаИису са ; Он
знал,г девоз ерена ходит сярыба . Вэт оммыт ак жеус мат рив аемурокдляна с: ког да
Господьрук оводитнашимс лужением, “пус тыхсе тей”небыва е т.Онз на ет ,г дена ходят с я
души,г отовыеприня т ьс па сение , иже ла етна пра витьна скним, е слимыпоз волимЕму.
21:7 Иоа ннперв ыму зна лГос подаит от ча сс ка за лобэ томПе тру . Ус лышавэ то,Пет р
опояс алс яоде ждою, ибобылна г, и“ брос илс явморе ”. На мнес ообщае тс я,плылонили
ше л(е слибыломе лко). Не кот орыедажепола г а ют,чт оонсмог , на коне ц, проявит ь
должнуюве руидобрат ь сядоИис у са , идяпов оде.
21:8 Друг иеуче ники, пе ребра вшисьизболь шойрыба цкойлодкивма ле нь кую,
тянулис ет ьдобе ре г
аост а вшие сяме тровст о.
21:9 Набе ре г ууче никовожидалс юрприз : Спа сит ельу жеприг от овилдлянихобе д–
жаренуюрыбуихле б.Мынез на ем, пойма ллиГосподьэ т урыбуе сте с т ве ннымобра зом
илис от ворилчудо.Одномыз на емточно:Оннез ависитотнас , немощныхлюде й. На
небес ахмы, не сомне нно,уз нае м, чтохот ямног иелюдиполучилис па с ениече ре з
пропов е дьиличноес видет ельс тво,неменьше еколиче ств одушГос подьс пасбе з
челове че скойпомощи.
21:10 Те перьИис успре дложилу ченик амприне с тит урыбу,кот оруюонипойма ли–
недлят ог о,чт обыприг от ов ит ье е, ночт обыс осчита ть.Оне щера зхот е лна помнит ьим
важнуюист ину:с е кретдухов ног оу спеха– т рудить сяподЕг орук оводс тв омиде йст вова ть
вабс олют номпов инове нииЕг оСлову .
21:11 Библияна зыва етточноеколиче ств опойма ннойрыбы– с т опя тьде ся ттри.Ест ь
мног оинт е ре сныхобъя сне нийз на че нияэ т ог очис ла : 1) количе ст воя з ыковвмире ; 2)
количе ст ворасилиплемен,кот орыхдост иг не тве ст ьЕв анг елия ; 3) количе ствов идов
рыбывмореГалиле йс ком.
Влюбомс лу чае ,э точудоука з ыв ае тна“ раз нообра з ие ”с па сенныхче ре зпропове дь
Еванг елия– отка ждог опле ме ниина рода .
Рыба кибылиприят ноудив ле ны, чт оприта комобилиирыбыс ет ьнепрорв ала с ь–
ещеоднодока зате льст во,чт овс я кий,с ове рша ющийдуховныйт рудс ог ла сноволеБог а,
никог данебу детиспытыв атьне дос та т кавБожьихсре дс тв ах. Ону видит , что“ се тьне
прорыва етс я ”.
 21:12 Услыша вприг лашениенаобе д,уче никисобра лисьвокру гог няира з де лили
вкусну ют рапе зу,предложе ннуюГос подом. На блюда яз атле ющимжа ром, Петр,должно
быть,в спомнилкое-чт о– т откост ерводвореперв освяще нника ... своеот рече ние . В
прису тствииГос подауче никовохв атилоне обычноечув ств обла г огов ейнос ти. Онс тоял
переднимивСвое мвос кресше мте ле. Имхот елос ьзада тьЕмумноже ствовопрос ов,но
онинесме ли. Ониз нали, чтопере днимиИис ус , ночу вс тв ова ли, чт оЕг оЛичност ь
окутыва етт айна.
21:13 Иис усСампода лимхле бирыбу.Нав ерное , этонапомнилоимт ове ликое
чудо,ког даОнна сытилпят ьтыс яччелов екне ск олькимихлеба миирыбка ми.
21:14 Иоа ннот мечает,чтоИис усужевт рет ийра зяв илс яСв оимуче ника м. Из
другихе ва нгелиймыз на ем, чт
оОняв лялсяболе етрехра з, ноИоа ннотмет илименнот ри
Егоя вления:ве черомвде ньвос кресения ,затемне делюспус тя,ите перьнабе рег у
голубогоГа лиле йскогоморя.

Б. Восс
тановле
ниеПе
тра(21:15-17)

21:15 Гос подьсна чалапоз абот илсяофиз иче скихпот ребност я ху че ников.Ког даже
ониот огре лис ьинас ыт илис ь,Онз а велсПе тромбе се дунаду ховну ют ему.Эт отуче ник
триждыпубличноот рек сяотГоспода,ноз атемрас ка ялс я. Иису су жепрост илег о,но
сейча спу бличновос ст а нов иле говс луже нии.
Ча стоу ка зыва ют , чтодляобоз на че ниялюбвивэ тихс т иха хис польз у ютс ядв а
раз ныхг лаг ола– “ ага по”и“ филео” . Иис усис польз у етперв ыйт ермин, кот орыйоз на ча ет
же ртве ннуюлюбовь . Иису ск акбыс пра шив ает : “Симон,с ынИонин,любишьлит ыМе ня
любов ьюболе еже рт ве нною, чемдруг ие?”НоПе тр,от ве чая , ис польз уетвт оройте рмин,
которыйоз на ча ет“ друже ск уюлюбовь ”иневыра жа етт ойг лу биныже рт ве ннос ти.Пе т р
боль шенехв ас т аетг от овност ьюотда тьв сера диХрис таипоже ртв ова тьс вое йжиз нь ю.
Онпомнит , кка кимпеча льнымпос ледс твиямэ топриве ло.Ег оот ве тфакт ичес киз ву чит
так:“Гос поди,ялюблюТе бяка кмог у” .
“Па с иа г нце вМоих”,– в елите муИис ус . Са мыйлучшийспос обдок аз ат ьлюбов ьк
Хрис ту– з абот ит ьс яоЕг оЦеркв и. Инт е рес но,чтоихбес едапе решлаотловлирыбык
паст уше ств у.Пе рв оес имволиз ируе те ва нг елиз а ционнуюра бот у,вт орое– па сторское
служе ние .
21:16 Иис усвов торойразспрос илПет ра , любитлионЕг о.Пе трот ве тилт емиже
слова ми, чт оивпе рвыйра з . Снов авег оот вет ез ву читне дове риекс ебе:“ Тыз на е
шь , чт о
ял юбл юТе бя… ка кмог у” .
Ис новаИису спове ле ва е тему :“ Пас иов ецМоих” . Вст адеХрис т овоме стьове чки,
которыеоче ньну жда ют сявнежнойз абот етог о,кт олюбитПа стыря.
21:17 Пе трт риждыотре кся,поэ томуИис уст риждыпре дос та виле мувоз можност ь
заявитьос вое йлюбвикНе му.Нас ейра зПе т рапе ллиров алкт ому,чт оИису с– Боги
поэ томуз на етв се . Онивтре тийра зис польз ов алг ла гол“ филио” : “Тыз нае шь,чт оя
люблюТе бя ”.Ка кисле дова лоожида ть,Пе тривтре тийра зполу чилпове ле ниепа ст иове ц
Хрис та.Гла вна яидеяэ тог оотрыв кас ле дующа я:любовьдолжнабыт ье динс твенным
мот ивомна ше гослу же нияГосподу.

В. Иисуспре
дсказ
ывае
тсме
ртьПетра(21:18-23)

21:18 Ког даПетрбылмоложе,т онаслажда лс

я“ свободойпе редвижения ”– ходил
кудахот ел,дела лчт
охоте л.Ноприде твремя, – предупредиле гоИису с,– когдае го
арестуют,с вяжутипове дутнака знь.
21:19 Зде сьобъясняетсяпредыду щийст их.Пет рпросла витБог амуче ниче ской
смертью. Тот , ктонекогдаотрексяотГос пода, проявитве ликоемужес тво(Божь ейсилой)
идейс твительноположитз аГосподадушус в
ою. Этотс тихна поминаетна м, чтомы
можемпрос ла вля тьБог ака ксв оейжиз нью, такис мерт ью. Зат емИис усс каз алПет ру:
“Идиз аМною!”Ка кв идноизс ледующег остиха , Иис уссобра лс яу ходит ьипове лел
Петрусопровождат ьЕг о.
21:20 Ког даПе т рше лз аГос подом, он, обе рну вшис ь,у виделИоанна , бре дущег о
позади. Иоанннена зва лс ебяпоиме ни(ка кивдруг ихслу чаях); отмет илтоль ко,чт оречь
идетобуче нике , кот орыйв овре мяпа схальнойве че ринак лонилсякг рудиИису сасце ль ю
расс
прос ит ьЕг оопре да т
еле.
21:21 Ког даПе т рувиделИоанна,вег ог олов епромель кну ламыс ль:“Ачтобу детс
ним? Онт ожеу мре ткакмуче ник? Или,може т,дождет с яв озвра щенияГос пода ?”
Любопытныйу ченикспрос илобэ томИис уса.
21:22 Иис усот ве тил,чт оПе транедолже нинт е рес ова тьв опрос , какз а кончит ся
жизньИоа нна . Дажеес лиИоа нндоживе тдоВторог оприше ствия , чтое мудоэ того? Одна
изпричинмног ихне уда чвхрист ианс комс луже нии– э тото,чт ос лужит е
ле йболь ше
интере суют“ де ла”друг ихт руженик ов,анеСа мГос подь .
21:23 СловаГос подабылине вернопоня ты. Оннеут вержда л,чт оИоа нндоживе тдо
Егов оз вращения . Онг оворилг ипоте тиче с
ки– да жеес либыэ тот акипроиз ошло,кПе тру
этонеиме етника ког оот ноше ния. Одна комног иеус ма трива ютвэ тихс лова х
определе нный“ наме к”нато,чт оИоа ннполучитприв иле г
июна пис ат ькниг уОт кровения ,
вкот оройиз ложеныподробност ипос леднихв реме н. Пу ст ьоннедожилфиз ическидо
Второг оприше ств ия, новв иде ниионе гоузре л.

Г. Заключительноес
виде
тельствоИоанна(21:24, 25)

21:24 Вз аключе ниеИоа ннз аяв ляе т, чтоличног а рант ируе тподлиннос т ьв се го
написа нногоим. Некот орыепола гают , чтофра за“из на ем, чт оис тиннос видет ельс твое го”
являет с я“вс тавкой”с таре йшинЕфе с а, которыеподт вердилит очнос тьипра вдивос ть
данног оева нг елия.
21:25 Мыбе зв ся ког ос муще ният олку емэ тотс тихбукв аль но! Иис ус– Бог ; поэтому
бесконе чен. Ег оде лаис ловане воз можноог ра ничитька кими-т ора мка ми.Ходяпоз емле,
Он, т емнеме не е, ост а
ва лсяВс еде ржит елем– Тем, вЧь ихру кахс олнце , лунаиз везды.
Ктос може тк огда -либоописа тьв сет е“меха низ мы”,прив одящиеВс еленну ювдвижение ?
Егочу де с
аназ емлеопис аныве сьмала коничноипове рхнос т
но! Поду ма йтехот ябыо
нерва х,мус ку лах,кров иираз ныхча ст я хте ла , которымиОну пра влялвпроце ссеисце -
ления . Подумайт еоЕг овла с
тинадмикроба ми,рыбами, живот ныммиром. Поду ма йт ео
том, чтоОннапра вляе тпу тилюдс кие , чтоихс ердцавЕг овла сти.Подума йт еобЕг о
упра вле нииат омнойст рукт у
ройка ждойча ст ичкима те риивов се ленной. Ес либыкт о-т о
решилв сеэ тодет а льноопис ать,с могбыве сьмирвмес титьна писа нныекниг и? Отв ет
одноз начный: “ Не т” .
Ит ак,мыз ака нчив аемна шк омме нта рийкЕва нгелиюотИоа нна.На деемс я,чт оон
помогв амлучшепонят ь, поче муэт ое ванг елиес талодлямног иходнойизлюбиме йших
библейс кихкниг . Ес личит атьэтук ниг увду мчивоис ерье зно,т оне воз можнонеобновить
своюлюбов ькс амойблаг ословеннойЛичност ивоВс еле нной.

Библиог
рафия

Godet, F. L. Commentary on the Gospel of John. Grand Rapids: Zondervan Publishing House,
1969 (Reprint of 1893 ed., 2 vols. in one).
Hole, F. B. The Gospel of John Briefly Expounded. London: The Central Bible Truth Depot, n.d.
Ironside, H. A. Addresses on the Gospel of John. New York: Loizeaux Bros., 1956.
Jones, J. Cynddylan. Studies in the Gospel according to St. John. Toronto: William Briggs, 1885.
Kelly, William. An Exposition of the Gospel of John. London: C. A. Hammond Trust Bible
Depot, 1966.
Lenski, R. C. H. The Interpretation of St. John’s Gospel. Minneapolis: Augsburg Publishing
House, 1942.
Macaulay, J. C. Obedience Unto Death: Devotional Studies in John’s Gospel. Grand Rapids:
Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1942.
Pink, Arthur. W. Exposition of the Gospel of John. Vol. III. Swengel, Pennsylvania: Bible Truth
Depot, 1945.
Rainsford, Marcus. Our Lord Prays for His Own. Chicago: Moody Press, 1955.
Ryle, J. C. Expository Thoughts on the Gospels: St. John. London: James Clarke and Co., Ltd.,
1957.
Tasker, R. V. G. The Gospel According to St. John. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1968.
Tenney, Merrill. C. JOHN: The Gospel of Belief. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1948.
Thomas, W. H. Griffith. The Apostle John: Studies in His Life and Writings. Grand Rapids:
Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1968.
Van Ryn, A. Meditations in John. Chicago: Moody Press, 1949.
Vine, W. E. John, His Record of Christ. London: Oliphants, 1957.
Westcott, B. F. The Gospel According to St. John. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1954.

(1:18) Вне
i
кот
орыхпереводахнаполяхуказа
нва риант“единородныйБог
“. Одна
кот
радиционныйпе
ревод
“
единородныйСын”соответств
уетбольшинствурукописейиИн. 3:16.
ii
(1:29) J. Cynddylan Jones, Studies in the Gospel According to St. John, p. 103.
iii
(1:45) James S. Stewart, The Life and Teaching of Jesus Christ, pp. 66, 67.
(1:51) ТолькоИоа
iv
нниспользуе
т“ дв
ойноеаминь”. Очевидно,чтодруг
иееванге
лис ты
подаютс окращенныйва
риа нтэтойфраз
ы– “истинног оворюв ам”вместо“
истинно,
истинно…” .
v
(2:4) George Williams, The Student’s Commentary on the Holy Scriptures, p. 194.
vi
(2:11) Jones, Studies, p. 148.
vii
(3:1) Всов ременныхпе реводахнаблюдае тс ят енденцияопус катьэтотсоюз, чегонеска жешьо
Синода льномпере воде. Такимобраз ом, Ин. 3:1 – одноизнемног ихмествСинода льномпереводе,гдеонот-
с ут ствует .
viii
(3:5) Суще ствуетещеоднодос та
точноубедит ель ноетолк ованиеэтогостиха,кот ороевполневпис ыв
аетс
я
вконт екст , прот ивопост авляющийдухов ноерожде ниефиз иче скому:водасимв олизируетфизическое
рожде ние , аДух– ду ховное,отСвят огоДуха.Рав виныисполь зовалислово“вода ”дляобоз на
чения
мужс ког ос емени; такжеводаможетоз начат ьпу зырьсоколоплоднымиводами,лопающийс яприрождении
мла денца.
ix
(3:8) Вевре йскомя зыкес лово“дух”та кжеоз начае т“ве
те р”.
x
(3:16) F. W. Boreham (друг ихданныхобавт оренет )
xi
(4:48) Вориг
ина
леиспольз
уетс
ямноже
стве
нноечис
ло.
xii
(5:3) James Gifford Bellett, The Evangelists, p. 50.
xiii
(5:18) J. Sidlow Baxter, Explore the Book, V:309.
xiv
(5:24 ) Не которыебиблейс киест ихиука зывают,чт ооднаждыв ерующиепредс танутпередСудилищем
Христ овым(Рим. 14:10; 2 Кор.5:10). Ноег оследуетотлича тьотСудауБелог опре с
тола,гдебудут
ос ужде ныт ольконев ерующие . НаГолг офеужес вершилос ьна каз ание,кот
ороедолжныбылипоне ст
и
из бра нные . Поэт омунаСу дилищеХрис товомбудетра сс
мат риват ьсялишьвопроснаг рады(илие е
от с утствия) вс оответ ствиисоце нк ойжиз ниислу жения.Снов аподче ркиваем, речьнебудетидт ио
спас ениидуши,ноопл одонос нос тижиз ниверующег о.
xv
(5:29) Ес либыэ тобыле динс тве нныйвБиблиис тиховос кре сении,можнобылобыприйт иквыводу,что
всеме рт выевос креснутодновреме нно.Одна коиздруг ихотрывк овСвя щенног оПиса ния(особенноиз
От кр.20) мыу знаем, чтобудетдвав оскресения. Перв оевоск ресение– дляс пасенныхпов еревоХриста.
Второе– длявс ехост альных(т .е. неверующих). Междупервымивт орымв оскре с
ениемпройдетпе риод,как
минимум, вт ыс ячуле т.
xvi
(5:39) Гре
ческийгла
гол“ис
следов
а ть
”можнопере
вес
тикакимперат
ив“иссле
дуйте”
иливформеиз ъявит
ельног
онаклонения“в
ыисследу
ете
”.Синода
льныйпере
водследует
пе рвомув арианту.
xvii
(5:47) Guy King, To My Son, p. 104.
xviii
(6:11) W. H. Griffith Thomas, The Apostle John: His Life and Writings, pp. 173,74.
xix
(6:15) Frederick Brotherton Meyer, Tried By Fire, p. 152.
xx
(6:31) Ма ннапре дст ав ляласобоймале нькиебе лыеприг одныедляе дык рупинки,кот орыеБогчу
дес
ным
обра зомпосыл ализ ра ильт яна
мвпус тыне.Каждоеут ро(кромес убботы) ма ннапоя влялас
ьназемл
е
подобнорос е.
(6:59) Сина
xxi
г
ог а– мест
особранияре
лиг
иоз
ныхиуде
ев. Вот
личиеотхра
ма, внейне
с
оверша лис
ьже ртвоприношения.
xxii
(7:1) Пол езноз нать , чтог реческоеслово“ еврей”(иудайос) можетоз
на чат ь: 1) иуде
я(впротив опо-
ложнос т ьгалилея нину); 2 ) любогоевре я(включаят ех,ктопринялХрис та); 3) евре якакпротивникахри-
ст иа нст ва(особе ннорелиг иозныхлиде ров). Именновэ томсмыс леИоаннчащевс егоиспользуетслово
“иуде й” , та
ккакс амбыле вреем-христианином.
xxiii
(7:7) Meyer, Tried, p. 129.
xxiv
(8:5) J. N. Darby (друг ихданныхоба вторене т).
xxv
(8:11) Вна иболеедре внихру копис яхне тэтойис тории(оженщине,в зятойв
пре любоде янии), поэ томунекот орыеподв ергаютс омнениюе еаутентичност ь.Одна ко
боле е900 г ре ческихру кописей(пода вля ющееболь шинс тво) с
одержа тэтотудивите льный
ра с сказ– вотпоче мумыпринимае мег ока кчастьбог одухнове нноготе кста(т емболе ечто
оннепротиворе читобще мубиблейс комууче нию). Авг устинпише т
, чтокое -кто
“исключил”э томес тоизопа сения , чт оономоже трас ша татьмораль ныеус тои.
xxvi
(8:45) R.C.H. Lenski, The Interpretation of Colossians, Thessalonians, Timothy, Titys,
Philemon, pp. 701, 02.
xxvii
(10:36) Samuel Green, “Scripture Testimony to the Deity of Christ”, p. 7.
xxviii
(11:1) Arthur W. Pink, Exposition of the Gospel of John, III:12.
xxix
(11:25) Burkitt, боле еполныхда нныхне т.
xxx
(11:35) В1 Фе с.5:16 на ходит с ядру гойс а мыйкоротк ийст их, от
ражающий
диа ме траль нопротивоположноечувс т во:“ Все гдара дуйтесь”.
xxxi
(11:47) J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospel, St. John, II:295.
xxxii
(11:48) Meyer, Tried, p. 112.
xxxiii
(12:5) Ryle, John, II:309, 10.
xxxiv
(12:24) Т. G. Ragland, боле еполныхда нныхне т .
xxxv
(13:13, 14) Вс т ранахВост окадос ихпорсу ще ствуе тобычайумыва тьног идругдруг
у,
нос лужениебра тьямис е страмс ледуе тпонимат ьвболееширок омс мыс ле, чемэто
скромноепроя вле ниег осте приимс тва.
xxxvi
Гра мма тикаис поль з
у емоговориг иналеу словног онак лоне нияу казыва етна
ис тиннос тьдейс тв ия.
xxxvii
(14:20) Из вест ныдру гиеприме ры: пт ицаввоз ду хе– ивоз духвпт ице; рыбавводе–
иводаврыбе .
xxxviii
(17:1) Marcus Rainsford, Our Lord Prays for His Own, p. 173.
xxxix
(17:4) Ryle, John, III:40, 41.
xl
(17:26) F. L. Godet, Commentary on the Gospel of John, II:345.
xli
(17:26) Rainsford, Our Lord Prays, p. 173.
xlii
(18:14) Stewart, Life and Teaching, p.157.
xliii
(18:28) Augustine, цит атапоRyle, John, III:248.
xliv
(18:28) Bishop Hall, Ibid.
xlv
(18:28) Poole, Ibid.
xlvi
(19:20) Alexander, друг ихда нныхнет .
Уиль
ямМакдона
льд
БИБЛЕЙСКИЕКОММЕНТАРИИ ДЛЯХРИСТИАН
НОВЫЙ ЗАВЕТ

© ориг инала1989 by William MacDonald

Назва ниеориг ина ла: BBC – Believer’s Bible Commentary – New Testament
© ру сскогоиз да ния2000
by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld, Germany
www.clv.de
Email: Bestellungen@clv.de
ISBN 3-89397-621-3

Distributor in Germany:
Bild & Medien Vertriebs GmbH, Münsterstr. 17, 33428 Harsewinkel, Germany
Tel.: 0049-5247/10259, Fax: 0049-5247/408760, E-Mail: info@bild-medien.com

Distributor in Russia:
The Bible for Every One
Lebedeva Str 31 9h St Petersburg 195099 Russia
Email: bfe@mail.wplus.net

ДЕЯНИЯCВЯТЫХАПОСТОЛОВ

Хрис
тос– ос
нов
а,Це
рков
ь– сре
дств
о,аДухСвятой– с
ила.
У. Гре
хемСкрогги

Вве
дение

I.УНИКАЛЬНОЕМЕСТОВКАНОНЕ

ДеянияАпост олов– э тоединст венна ябог одухнове нна яист орияЦеркв и; э тот а
кже
перва яист орияЦеркв ивообщеие динст венныйдоку ме нт , освеща ющийнача ло
становле нияхрис тианс т
ва . Вседру гиеа вт орыосновыв ают сянас очиненииЛу ки,
доба вляякне мунекоторыет радиционныепре дс тавления(имног одомыс лов !). Бе зэтой
книг ипере днамив озниклобысе рь езноез атру дне ние: рез кийпе реходотжиз нина шего
Господа(опис а
ннойвев анг елиях) кпос ла ниям. Мыбымног ог
онез нали– чт ос обой
предст авля лиобщины, кот орыма дрес ова ныпос лания? Ка конив озникли? Книг аДея ний
отвеча етнаэт иимног иедру гиевопрос ы. Этомос тикнет олькоме ждужиз ньюХрис таи
жиз нью“ воХрис те”(кот оройуча тпос ла ния), нот акжепе реходноез веноме жду
иуда измомихрис т
иа нством, закономибла г ода тью. Вэ томс остоитоднаизг ла вных
труднос те йтолкованияДе яний– пос тепе нноера с
шире ниег ориз онтаотма лень ког о
еврейск огодвиже ниясцент ромвИеру салимедомировойве ры, котораяпрониклада жев
столицуимперии.

II. АВТОРСТВО

Еванг
елиеотЛукииДе янияАпос толовнапис алодинит отжеавтор; вэт
ом
единодушныпочтивсебиблеисты. ЕслитретьеевангелиенаписаноЛукой,тое му
принадлежитикнигаДеяний. Инаоборот, ес
лиэтомуа вторунепринадлежиткниг а
Де яний,з начит , иЕва нг елиеотЛук ивышлонеиз -подег опе ра(с м. "Вве дение" к
комме нта риямЕв анг елияотЛу ки).
Внешниес виде те льс тв авполь зуа вторс тваЛукимног очис ле нны, убе дит ель ныи
относя т сякра ннемупериодуист орииЦеркв и. Напра вле нныйпротивмарк иониз ма
"ПрологкЕва нг елиюотЛу ки" (около160-180 г г.), Му рат ориевканон(около170–200 г .),
ранниеот цыЦе рквиИрине й, Климе нтАлекс андрийс кий, Те ртуллиа ниОриг ен– вс еэти
авт орыс ог ла ша ют сяст ем, чтоЛу ка– а вторДе яний.Тог ожемне нияпочтивс е
пос леду ющиебог ослов ы, ис торикиипис ате ли(включа яЕвс евияиИе ронима ).
Чт ока сае тсявнут ре ннихс видет е
льс тва вт орст в аЛук и, томожноотмет итьт рииз
них:
1. Внача леДея нийа втору поминае тболеера нне ес воепроиз в еде ние , та кже
пос вяще нноене кое муФе офилу.ИзЛк.1:1-4 с т ановитс яяс но,чт оиме етс яввидут ретье
ева нгелие . Стиль,э моциона льнос тьиз ложе ния , лекс ика , акце нтнаа полог етикеимно-
же стводруг ихде тале йука зыва ютнат о,чтоэ т идв атру данапис а
лодина вт ор.Ес либыне
же ланиес ос та вит елейка нонапоме стит ьЕва нг елиеотЛук ивме стесдру г имит ремя
ева нгелия ми, бе зс омне ния,э тидв апроиз веде ниявошлибывНовыйЗав етв ме сте– как,
наприме р,1-еи2-епос ла ниякк оринфяна м.
2. Изкниг иДе янийяс но,чтоа вторбылс пу тник омПа влавег опут е ше ст вия х.Об
этомс виде те ль ст вуетиспольз ова ниевне кот орыхст ихахмес тоимения"мы" (Дея н. 16:10-
17; 20:5 -21,18; 27:1 – 28:16). Какв идим, а вт орнепосре дс тве нноуча ств уетвте хс обытиях,
ок оторыхс ообща ет. Попыт кис кептиковобъя снит ьис поль зова ние“ мы”ка кчис т о
художе с твенныйприе мнеу бедит ельны. Ес лиэ т оме с тоиме ниеис поль зует сят олькос
цельюприда тьпроиз веде ниюбольшуюдос тове рнос ть,т опоче муоновс тре ча ет с
ят ак
редко,ипоче муав торнена з ыва етсе бяпоиме ни?
3. На коне ц, еслиисключит ьвс ехдруг ихс пут никовПав ла,ок оторыха вт ор
упоминае твт ре ть емлице , ата кжете хе госпут ников , окоторыхиз ве стно,чт оонинебы-
лисПа вломвовре мяс обыт ий, опис анныхвда нныхот рывк ах(с"мы"), тое динс твенным
реа льным“ ка ндидат ом”ос таетс яЛука .

III. ВРЕМЯНАПИСАНИЯ

Вт овре мяка кус т ановле ниеточног овре менина писа нияне кот орыхдру г ихкнигНЗ
неявля етс яст ольва жным, оноимее тбольшоез на че ниедляДе янийАпос толов– книг и,
котора яя вля ет сяпе рвымис ториче скимдоку ме нтомоЦе ркви.Былипре дложе ныт ри
датиров киДе яний,двеизкоторыхс ог ласу ют сяса вторс т
вомЛу ки, аоднаот рица ете го.
1. Да тировкаэ т ойкниг иII в еком, ра зуме ет ся,де лаетне в
оз можныма вт орст воЛу ки–
врядлионмогпрожит ьдольше,че мдо80-г оили,са моепоз дне е, 85 года . Не которые
либе раль ныеуче ныеполаг ают , чт оав торис поль зова л"Иуде йскиедре вност и" Иос ифа
Фла вия(около93 г ), но“ па ралле ли”,к оторыеонинаходят(напр.упомина ниеоФе вде–
Деян.5:36), на думаныис пеку лят ив ны. Реа льног ос ходствавнихне т.
2. Обще приз нанна яточказ ре нията кова : Лукана писа лобес воикниг ив70-80 г г.
Такимобраз ом, дляс ос т ав ленияс вое гое ванг е лияонмогиспольз ов атьЕв анг е лиеот
Марк а,с уще ствова вше е,в ероя т но,с60-хг г.
3. Сбольшойдолейве роят ност иможнопредположит ь,чтоЛуказ а кончилпис ать
Деяниявс корепос лет ог о,какпроиз ошлис обытия,з аверша ющиеэ тукниг у– т .е
. вов ремя
первог оз аключе нияПав лавРиме . Воз можно,Лукапла нирова лнапис атьт ретийт ом(но
наэт о,в идимо,небылоБожье йволи), поэ томунеупомина етог онениях,обрушив шихс я
нахрис тиа нв63-67 г г. Те мнеме нее , книг аДе янийнес оде ржитт акихва жныхс обытий,
какже с
точа йше епре следов аниехрис тиа нНе рономвИт алиипос лепожа равРиме(64 г .),
войнаиуде евсРимом(66-70 г г .), му чениче с ка яс ме ртьПет раиПав ла(в тора яполов ина
60-хг одов ) и– с а моет раг ичноедляиуде евиев рее в-христиа нс обытие– раз ру шение
Иеру с алима . Всеэ тоук аз ыв аетнаболе ера ннююда тировк у.Ит ак,е стьв с еос нова ния
предполага
ть, чтоЛуканапис
алДе
янияАпост
оловв62 или63 г
одув
овре
мяпе
рвог
о
заключенияПа влавРиме
.

IV. ИСТОРИЧЕСКИЙФОНИТЕМА

Книг аДея нийАпос толовпуль сируе тжиз ньюиэне рг ие й. Вне ймывидим, к ак

дейст ву етСвя тойДух,формиру яЦерков ь,ка ку крепляе т , ра спрос тра няяе евлияние . Это
потряс а ющийра ссказотом, ка кДухГос поде нь , ис поль зуяс амыене ве роят ныес ре дст ва
,
преодолев аяс амыене пре одолимыепре пя тствияивыбира яса мыенет ра диционные
методы, дос тиг аету дивит ель не йшихрез ульт а
т ов.
ВДе яния хпове ствова ниена чина етс яст ог омоме нт а, накот оромз ака нчива ют ся
еванг елия . Сс амог она чалачита те ляз ахва тыва етдра ма тиз мпов ес твова ния ,
опис ыва юще гобес покойныег одыноворожде ннойЦе ркв и. Эт акниг арас ска зывае то
великомпе ре ходномпериоде , ког дановоз аветнаяЦе рковьосв обожда ла сьотпу т
иудаиз маиз аявля лаос ебека коновом, сов ерше нноот личномс ообще стве, вкот ором
иудеиияз ычникие динывоХрис т е.Поэт ойпричинек ниг уДе янияможнона звать
историе йоб"от луче нииИс аа каотг руди".
Чит аяэ тукниг у,мыис пыт ыва емс вое городадуховноена сла ждениеотос озна ния
великихде лГос пода . Вт ожев ремямыощу щае мна пря же ние , наблюда я,ка кг рехи
сатанапрот ив ост оя тЦеркв и, ка кпыт ают сяв оспрепят ствова тьде луБожь ему.Вперв ых
двена дца тиг ла вахце нт ральноеме стоз а нимае та пос толПе тр,муже стве нно
пропов еду ющийиз ра ильс комуна роду.Ст рина дца тойг ла выида ле енапе рвыйпла н
выходитапос толПав елкакрев нос тный,вдохнов енныйине ут омимый“а пос т
оляз ычни-
ков”.
Книг аДея нийохв атыва е тпе риодприблиз ит е льнов33 г ода . Дж. Б.Филлипс
замет ил,чтониводиндруг ойпе риодче лове че ск ойист ории"т акоема лоек оличес тв о
простыхлюде йнеповлиялонамирдота койст е пе ни, чт обыихвра ги,чут ьнепла ча,
жалова лис ь, что«э тилюдив сюв се леннуюпе рев ернуливве рхдном»” .
i

Пла
н

I. ЦЕРКОВЬВИЕРУСАЛИМЕ(Гл.1-7)
А. ВоскресшийГосподьобе щае ткреще ниеДухомСв ят
ым(1:1-5)
Б. ВознесениеиВеликоепору чение(1:6-11)
В. Иерусалим: молитвыиожида ние(1:12-26)
Г. ДеньПя тидесятницы: рождениеЦе ркви(2:1-47)
Д. Исцелениехромог оиприз ывкпока янию(3:1-26)
Е. Преследованияирос тЦе ркви(4:1 – 7:60)

II. ЦЕРКОВЬВИУДЕЕИСАМАРИИ(8:1 – 9:31)

А. Слу жениеФилиппавСамарии(8:1-25)
Б. Филиппие внухЕфиоплянин(8:26-40)
В. Обра щениеСа влаизТарс
а(9:1-31)

III. ЦЕРКОВЬ “ ДОКРАЯЗЕМЛИ”(9:32 – 28:31)

А. Пропов едьПе трая зычникам(9:32 – 11:18)
Б. Основа ниеце рквивАнт иохии(11:19-30)
В. Иродпре следуе тхристиан; е
госме рть(12:1-23)
Г. Пе рвоемис сионерс коепутеше с
твиеПа вла: Галат
ия(12:24 – 14:28)
Д. СоборвИе русалиме(15:1-35)
 Е. Второемис с
ионерс коепутеше с
тв иеПа вла : МалаяАз ияиГре
ция(15:36 – 18:22)
Ж. Тре тьемисс ионерскоепуте шествиеПав ла:Ма лаяАз ияиГреция(18:23 – 21:26)
З.Аре стПа влаис удынадним(21:27 – 26:32)
И. ПутьПав лавРимикорабле круше ние(27:1 – 28:16)
К. Паве лподдома шнима рес
т ом(28:17-31)

Комме
нтарии

I. ЦЕРКОВЬВИЕРУСАЛИМЕ(Гл.1-7)

А. Вос
кре
сшийГос
подьобещаеткрещениеДухомСвятым(1:1-5)

1:1 Книг аДея нийапост оловна чина ет сяре т роспе ктивно.Лука , "вра чв оз-
любле нный", ране еу женапис алФе офилуоднукниг у– на монаиз вес т нака кЕва нг е лиеот
Лу ки(с м. Лк.1:1-4). Впосле днихс тиха хс вое г ое ва нг елияонра сс ка з алФе офилу,ка к
Гос подьнепос редс тве ннопе редСв оимвоз не се ние мпообеща луче ника м, чт оонивс коре
будуткреще ныДу хомСвя тым(Лк.24:48-53).
Тепе рьЛук анаме ренпродолжитьрас ска з, поэ томувс вое мпове ств ова ниив оз вра -
ща е тс яктомумоме нт у,накоторомос тановилс я– ктомура дос тному ,з ахв атыв ающе му
моме нту , ког даГос подьда лэт очу де сноеобе тов а ние.Идела е тонэ тоне слу ча йно,
пос колькувобе тов аниис ошес твияДухаСвя тог оу жебылиз аложе ныс еме нав се хт ех
духовныхпобедисв е рше ний,коимиполнакниг аДея ний.
Луканаз ыва етс воее ва нге лие“ пе рв ойкниг ой” . Вне йонз апе ча тле лмног оеизтог о,
что“ Иису сде ла личе муучилотна чала ”. ВДе яния хонпродолжилсв оибла гос лове нные
запис и,нопис алужеот ом, чтонашГос подьпос леСвое г овоз не се нияпродолжал
све рша ть(иче муучит ь) посре дс твомДухаСвя тог о.
За ме тьте, чтос луже ниеИис усавыра жалос ька квде лах,т а кивслов ах.Ононебыло
докт ринойбезприме не нияилив ероуче ниембездейст вия . Спа сит ельбылживым
воплоще ние мт ог о,чемуОну чил.Оннапрак тикеосу ще ствлялт о,чт опропове дова л.
1:2 Прочит авэ тотс т их,Фе офилдолже нбылвс помнить , чт опре дыдущаякниг а
Лу киз а ка нчива ла сьра сс ка зомовоз нес енииСпа сит еля . Онта кжедолже нбылв спомнит ь
пос ледниенас т ав ления,кот орыеГосподьда лодинна дца типе редвоз не сение м.
1:3 Вт ечениес орокадне й– междуСв оимвос кре се ние мивоз не се ние м– Гос подь
явля лсяуче ника м“ с омног имив ернымидока зат е льс тва ми”Свое г оте ле сног ов оскре с ения
(см. Ин. 20:19, 26; 21:1, 14). Этов ремяОнпосв ят илбе седа моЦа рст веБожье м. Ег о,
пре ждевс е го,з аботилинез емныецарс тва , нос фе рывлиянияБог а– люди, кот орые
приз на ютЕг оЦаре м.
БожьеЦарс твонель зяс мешива тьсЦе рковь ю. ГосподьИис успришелкСвое му
народука кЦа рь,нобылотв ергну т(Мф. 23:37). Та кимобра зом, Ег оз е мноеца рс твова ние
былоот ложенодот ехпор,покаИз раильнепока етс яинеприметЕг ока кМе ссию(Де ян.
3:19-21).
Внас тояще евре мяЦа рьот сут ст ву ет . Одна коЕмуподвла ст ноне видимоеЦарс т вона
земле(Кол.1:13). Ег оподда нные– вс ет е , кт охранитЕмуве рнос т ь(Мф. 25:1-12). В
опре деле нномс мыслеБожьеЦа рс твос ост оитизвс ех,кт осчит ае тсе бяхрис тиа нином–
этое г овнешнийас пект(Мф. 13:1-52). Ночт окас ае тс яв ну тре нне й, подлиннойс фе ры
Царс тва ,т оонов ключае тт олькот е х,ктородилсяс выше(Ин. 3:3, 5). Ца рс твове г
о
ныне шне мсос тоянииопис ановприт ча хвМф. 13.
Це рков ьже– эт онечт ос ове ршенноновое . Онанебылав оз ве ще навпророчес т ва х
ВЗ(Еф. 5:3). Внеевходя тв с ев еру ющиеотдняПят иде с ят ницыдов осхищения . Как
Нев ест аХрист ова , Це рков ьбуде тца рс тв ова тьсНимвТыс яче ле тне мЦа рс твеинав с ег да
раз де литсНимЕг ос лав у.Хрис тос , ка кЦа рь , ве рне т сявконцеВе лик ойс корби, чт обы
уничт ожитьвс ехСвоихв раг овиу ст а нов ит ьЦа рст вопра вдынавс е йз емле(Пс . 71:8).
ХотяЕг опра вле ниевс толицемира(Ие руса лиме ) продлитс ятоль кот ыся чуле т(От к.
20:4), Онна в ечновоцарит сянанебе сах,ког даг ла вныйбунт овщикбу детликвидирова н–
дьяв олса нгела мис воимина ве кибу детброшенвоз ероог не нное.
1:4 Зде сьЛукапов е ст ву етов ст речеГос подас оСвоимиуче ника ми,ког даони
собра лис ьвкомна тевИеру с алиме . Вос кресшийСпас ите льпове лелимост а ват ьсяв
Иеру салиме . Нопоче му? – небе зос нова ниямог лиониз адав ат ьсе бевопрос.Длянихэ тот
городбылмес томнена вист и,же сток ост ииг онений.
Ноиме нновэт омг ородеонидолжныбу ду тполучит ьобе ща нноеотОт ца . Име ннов
Иеру салиме– вг ороде ,г дерас пялиСпа сит еля– произ ойдетс ошес твиеСв ят ог оДуха .
Ког даОнс ойде т,т ос тане тСв иде те ле миОбличит елемдлят ех, ктоот вергСынаБожь его.
Ду хПра вдыосу дитг ре хэт ог омира , принес етпра ве дност ьипра вос удие– ивс еэ то
должнопроиз ойт ипре ждевс ег овИеру салиме . Уче ника мпре дна черт анобылопринят ь
Ду хаСв ят ог овт омг ороде ,г деонибросилиГос пода(акт о-т ода жеотре кся), с пас аяс вои
жиз ни.Тепе рьжеимпре дст оялопрояв ит ьмуже ст воибе сс тра шиевт омс амомме сте,г де
оник ог да-т опоказ алис ебясла бымиит рус ливыми.
Уженевпе рвыйразуче никис лыша лиизус тСпа сит еляобэ томобет ова нии.В
продолжениевс е гоСвое гоз е мног ос лужения– иособе нновпосле днейбес едена кануне
стра да ний– Онпре дск аз ыв а лимприходУте шит еля(Лк.24:49; Ин.14:16:26; 15:26;
16:7,13).
1:5 Те пе рьже , вовре мяпосле дне йвс тре чисними, Иис усповт оряе тэт ообе тов ание.
Нек оторыхизних(е слиневс е х) Иоа ннужекре ст илв одой. НоИоа нновокре щениебыло
ii
вне шним, физ ичес ким. Вс коре онибу дуткреще ныДу хомСвя тым, иэ т
окре ще ниебуде т
вну тре нним, духов ным. Пе рвоекреще ниеформа ль ноприс оединя лолюде йкт ойча сти
изра иль с ког она рода , котора ясис креннимра ска яние можидалаприходаМе сс ии.Вт орое–
объе динитихвЦе рковь , Те лоХрис тов о.Сдела етихс иль ными, непобедимыми.
Иис успообе щал,чт оче ре зне с колькодне йонибуду ткре ще ныДу хомСв ятым, ане
“огнем” . ВДея нияхниг денеупомина етсякре ще ниеог нем, окотороммычит ае мвМф.
3:11, 12 иЛк . 3:16, 17. Кре щениеог нем– э ток реще ниеос ужде ния,к отороепос тигне т
толь коне ве рующихвконцевре мен.

Б. Воз
нес
ениеиВе
ликоепоруче
ние(1:6-11)

1:6 Воз можно,опис ыва е моез де сьсобыт иепроиз ошлонаг ореЕле онс кой,на прот ив
Вифа нии. Та мГос подьИис усвоз нес сянане бо(Лк.24:50-51). Уче никимног о
размышля лиос оше ст вииДу ха.Вс помина липророче ствоИоиляобиз лиянииДуха ,
котороеиме лопря моеот ноше ниекс ла вномуца рствова ниюМе сс ии(Иоил.2:28). Их
логикабылапрос та: ес ли,пос ловамИис ус а, черезне сколькоднейониполу читСвя того
Духа ,з на читиЦарс твоЕг онез аг ора ми.Ихв опроспока зал,чт оонидосихпорожида ли
скорог о,в идимог оЦа рс тваИису саназ емле.
1:7 Гос подьнеубе ждалихвт ом, чт онес ле дуетожида т ьв идимог оЦа рства. Эт а
надеждабылаиост а етс яопра вданной, т акка кОнде йст вит ель ноодна ждыу станов ит
Тыс яче ле тне еЦарс тво.Иис успрос топре дупре дилуче ников , чтоневихкомпе тенции
опре деля тьс рокиидат ы. Деньус та новле нияв идимог оЦа рст ваиз вест
е нт олькоОт цу–
имэ т ог оз нат ьнедано.Выра же ние"в ременаис роки" ис поль зу етс явБиблиивт ех
случа я х,ког даре чьиде тособыт ия х,пре дск аз анныхБог ом, ииме ющихот ноше ниек
народуиз раильс кому.Вос пит анныевиуда из ме , ученикипре кра снопоняли,чт оГосподь
говоритот ехре ша ющихдня хпе реду станов лениемназ е млеЕг оЦа рс
тв а.
1:8 От ветив,такимобра зом, навопросыу че никововре мениприходавидимог о
Царс т ва , Гос подьИису сприв лекихвнима ниект ому,чт онат отмоме нтбылоболе е
важным: кс утииг еог рафииихмис сии. Су тье е– с виде те льс тво;аг еография–
Иеру с алим, в сяИу де я, Самарияи“ дажедокраяз емли” .
Нопре ждевс егоимне обходимобылополучит ьс илу– силуДу хаСвя того.Эт ас ила
ввыс шейс те пе нинеобходимахрис т иа нинудляс видет ельс тва . Че лове кможе тиме т ь
особыета ла нт ы, прекра с ноеобра з ова ние , большойира знос т ороннийопыт , нобе з
духовнойс илые годе ят ель нос тьнебу детэ ффе кт ивной.Инапрот ив , челов екможетбыт ь
необраз ов ан, неприв лек ат елен,лише низ ыс ка нныхма не р,ное слионна де ле нс илойДуха
Св ятог о,мирув идитвне мБоже ств енныйог онь.Ис полне ннымс т рахауче ника м
необходимабыласиладляс виде т ель с тв а,с в ят оеде рз нове ниедляпропове диЕв анг елия .И
ониполуча тэ тусилу,ког даДухСвя т ойс низ ойдетнаних.
Сог ла снобла гомупре допре де лениюБог а,ихсв иде тель ст в одолжнобылона чат ь сяв
Иеру салиме– ивэ томбылг лубокийс мыс л.Тотс амыйг ород,вкот оромра с пя лина ше го
Гос пода,пе рвымдолже нбылус лышат ьприз ывкпока яниюиуве ров ат ьвНе го.
За т емИуде я– южнаяча стьПа лес т иныспре имуще ст ве нное вре йскимнас е ле ниеми
столице йИе ру са лимом.
За т емСама рия– обла ст ьвце нт реПа лес т ины, на селенна яне на вис тнымиев ре ям
“полукровк ами” , скот орымионинехоте лиимет ьникаког оде ла .
Ина коне ц,“кра й”из ве стног от ог дамира– я зыче скиест ра ны, кот орыедосихпор
находилис ьвнес фе рывлиянияте х,кт оз нале диног оист инног оБог а . Та кимобра зом,
движе ниеис ториивДея нияхпредс тав ле ноконце нт ричес кими,пос т оянно
рас ширя ющимис якру г амира спрос т ране нияБла гойве ст и.
1. Свиде те льс т вовИе русалиме(г ла вы1-7).
2. Свиде те льс т вовИуде еиСа ма рии(8:1 – 9:31).
3. Свиде те льс т во“ докра яз емли”(9:32 – 28:31).
1:9 Да вСвоиму ченик ампос ле дниена ст а вле ния,Спа сите львоз нес сянане бо– "Он
подня лс явг ла за хих,иоблак овз я лоЕг оизвидаих". Ст ольв еличе ст ве нноез релище
опис а нонаудив лениепрост оиспокойно! Сде ржа ннос т ьпове ст в ова ния,ха рак те рнаядля
библейс киха вт оров,у ка зыва етнабог оду хнове ннос тьСлова . Ка кпра вило,“ зе мные”
авт орынемог утт акспокойнора сс ка з ыва тьос тольз ахва тыва ющихс обытиях.
1:10 Иопят ь, невыка зыв аянима ле йшихприз наков“ потря с ения ”,Лу капове ствуе то
появ лениидву хмуже йвбелойодежде . Оче видно,э тобылиа нг елывче лове че скомоблике
–в оз можно,тежеанг е лы, которыхв иде лиуг робаИис ус апос леЕг ов оск рес ения(Лк.
24:4).
1:11 Снача лаанг е лыобрат илис ьку ченикам, на з вавих“ му жа миГа лиле йскими” .
Ка киз ве стно,вс еуче ники,з аис ключе ниемИудыИска риота , былиуроженца миГа лиле и–
обла сти,прос т ира в ше йсякз ападуотГа лиле йс ког оморя.
За т еманг е лывыве лиуче никовизс ост оя ниянекот орог ооцепе не ния,вкот оромт е
пре быв али, г ля дянанебо.Почемуонинеотрыв алиотне баоче й? Ка киечув с тв а
наполнялиих– печа ль , пре клоне ниеилииз умле ние ? Безс омне ния,э т обылис ме ша нные
чувс тва , хотяпре обла да лавс е-такипе ча ль.Эт овидноизс ловободре ния,кот орымиих
уте шилиа нг е лы: воз нес шийс яХрис тосв ерне тс яс новата кимжеобраз ом. Зде сьна мда но
ясноеобет ов аниевт орог оприше ст вияГоспода,врез ульт ат екот орог оназ емлебу дет
уст анов ле ноЕг оЦа рс тв о.Ре чьидетнеов осхище нииЦе ркви,ноЕг овоца рении.

1. Вознессясгоры(Дея
н. 1. Ве рне тсянаг оруЕлеонс кую
1:12) (Зах.14:4)
2. ВознессяСамлично 2. Ве рнетсяСамлично(Ма л.
3:1)
3. Вознессяв идимым 3. Ве рнетсяв идимымобраз ом
образом (Мф. 24:30)
4. Былвоз нес е
ннаоблаке 4. Верне тс
яка к“ Гря
дущийна
(Деян.1:9) обла
ках ”(Мф. 24:30)
5. Вознессяв ос лав
е 5. Ве рнетсясв еликойсилой
иславой(Мф. 24:30)

В. Ие
рус
алим: молитвыиожидание(1:12-26)
 1:12 В Лк.24:52 с каз ано,чт оуче никив ернулисьвИеру са лимсве лик ойра дост ью.
Св етБожь ейлюбвиз аже гихс ердца , иихлицавос сияли,не смот рянаморепробле м. Они
прошлинеболь шойпут ь– чу тьбольшекиломет ра :с пус тилисьсг орыЕле онс кой,
перешлипот окКе дронисноваподнялис ькв рат а мИе ру са лима . Втев ременаэ тобыло
максима ль ноера сс тояние , кот ороемогпройт ииуде йвденьс уббот ний.
1:13 Воз в рат ившис ьвг ород,они“ вз ошливг орницу ,г деипребыва ли”.Вэт омст ихе
Ду хБожийвчет в ерт ыйипосле днийра зпе речис ляе тиме нау ченик ов(Мф. 10:2-4; Мк.
3:16-19; Лк.6:14-16). Ноодноимяз дес ьнеупомина етс я; ИудаИс кариотуже“ не
учас тву етвпе рек личке ”. Пре дат е льполучилпоз а с луг ам.
1:14 Собра вшис ьвме с те ,у ченикис та лижит ьпопринципуполног ое динодушия .
Слов о“е динодушный” , вс треча юще ес явДея ниях11 ра з, – одинизключе й, кот орые
рас крыва ютсе кре тБожьихбла г ос лове ний. Где“ живу тбра тьявмес те , – вос клицае т
Да вид,– та мз а пове да лГосподьбла г ос лове ниеижиз ньнаве ки(Пс . 132)".
Вт оройк люч– "пре быва ли... вмолитв е ". Кактог да ,т акис ейча сБогдейст в уе тв
отве тнамолит вылюде й. Обычнодруг имидела мимыз анят ыча ще,че ммолит вой.Но
лишьт ог да , ког дамыпре быва е мпредлицомБожьимвне отс тупной,не с пе шной,полной
веры, пла ме ннойие диноду шноймолитв е,– лишьт ог даниспос ыла е т сяживот в орящая ,
дающаяэ не рг июсилаДу хаБожь ег о.Безпре ув еличе нияможноск аз ат ь,чт ое динс тв ои
молит вас т алипре людие йкПя тиде ся тнице .
Вмес т есу ченика минаходилосьине сколь конеиз ве с тныхна мже нщин(в ероя т но,из
чис лат е х,кт оходилсИис ус ом). Ат ак же– Ма рия,мат ьИис ус а, иЕг обра ть я.Зде с ь
можноот ме т ит ьне сколь коинт е рес ныхмоме нт ов :
1. Эт о– пос ледне евНов омЗа ве т еу помина ниеиме нима т е риИис ус а, что,бе з
сомне ния,я вля ет с я"молча лив ымпрот естом”прот ивкуль таДе выМа рии.Уче никимоли-
лис ьв ме стесне й, анее й. Вме с тесос таль нымионаожидалада раДухаСвя т ог о.
2. Ма рияназ ва нама т ерь юИис ус а,ане“ ма т е рьюБожье й”.Иис ус– имяна шег о
Гос подавЕг оче лове че с комв оплоще нии. Пос коль ку,ка кче лове к,Онродилс яотМарии,
онапоправ уназ ыва ет с ямат ерьюИис ус а. Нониг девБиблиионаненаз ва на"мат ерью
Божь ей". Иис усХрист ос– ис т инныйБог , исбог ос ловс койт очкиз ре нияне ве рнои
абс урднобу детг оворит ь,чт оуБог ае с тьма т ь.Ка кБог , Онс уще ст в ова лотв ечнос ти.
3. Упоминаниеобра ть яхИис ус апос леупомина нияоМа рииу каз ыва ет , повс ей
видимос т и, нат о,чт оречьиде тименноосыновь яхМа рии.Так имобра зом, онибыли
наше муГос подуроднымибрат ь ямипома те ри(непоот цу). Ест ьидруг иест ихи, т акже
опрове рг ающиера спрост ра не нноевне которыхцерк вяхмне ние , чтоМарияос т а ва лас ь
девс тве ннице й, чт опос леИису с ауне енебылодруг ихде тей(с м., наприме р,Мф. 12:46;
Мк.6:3; Ин.7:3, 5; 1 Кор.9:5; Гал.1:19; Пс . 68:9).
1:15 Одна жды, ког даоколос т адва дцат иуче никовс обралис ьв ме ст е, Пе трна помнил
имободномве т хоз а ве тномот рывк е,пове ств ующе мопреда т елеМе с сии.
1:16, 17 Внача леПе т рупомянул,чт онадле жалоис полнит ьс яне кот орым
пророче ст ва м, которыеДа видиз ре кобИу де . Нопре ждече мцит ирова тьэ тиме с та
Пис ания,онна помнил,чт охотяИу дабылоднимиздве надцат иира зде лялсними
апост оль скоес луже ние,он,т емнеме нее ,с т алв ог лав ете х,кт осхв ат илИису са . Обра т ит е
внима ниенат ус держа ннос ть , ск оторойПе т рописыв ае тэ тотподлыйпост упок.Иу дас тал
пре дат елемпос вое йсобс т ве ннойв олеи,т ак имобра зом, ис полнилпророче ст ваот ом, чт о
“нект о”пре да стГос подаЕг овра га м.
1:18, 19 Эт идв ас тихас чит аютс якоммент ариемЛуки,анечас т ьюре чиПе тра . Они
дополня ютис ториче ск иефа кт ы, кас а ющие с яИу дыие г ог ибе ли,и, т а кимобраз ом,
ука зыва ютнане обходимост ьна йт ибыв шемууче нику“з амену” .
Опис аниесме ртиИу ды, прив еде нноез де сь , непротиворе читт ому , чтона писа нов
Мф. 27:3-10. Ма тфейут ве рждае т , что,в е рнувтридца тьс ре бреник овпе рвос вяще нника ми
старейшинам, Иуда“ поше лиу дав илс я” . Заэ тиденьг иперв осв яще нникикупилиз е млю
дляпог ре бения.Зде с
ьже,вДея ниях,Лук аг ов орит, чтоИуда“ приобрелз емлю
неправе дноюмз дою”(т.е.заг рязныеде нь ги), чтоону па лг оловойвнизивс ее говнут -
ренност ивыпа ли.
Объе динивэт идварас сказа , мыможе мз аключит ь,чт осде лкуопоку пкез е
мли
действит ельнос овершилипе рвос в яще нники.Одна коИуда“ку пил”эт уземлювт ом
смысле , чт опервос вященникиде йст вовалика кбы“ оте г оиме ни”– наег оденьг иони
приобре лиуча сток.Иудапове силс янакла дбищенс комде реве, нове ревка , вероя тно,
оборвала сь,телоупало,иотуда ра“ ра сс
е лосьчре вое го” .
Ког даобэт омпроисше ствиист алоиз вест новИе рус алиме , "землюг орше чника"
назвалиАке лдама– бу кв.по-ара мейс ки"з емлякров и", или"крова ваяз емля".
1:20 Пос лекомме нта
рияЛу кипродолжае тсяре чьПе т
ра. Вна чалеонот ме тил,чт ов
Пс.68:26 Да видг оворитиме нноопре дателеИису с
а:"Дабудетдворе гопус т, идане
будетжив ущег овне м".
 iii
За те
ма пос т олобрат илсякдруг омупророче с тву,кот оромунужнобылоис полнить с я
пос лепе рвог о:"Дос тоинс твое годаприиметдруг ой" (Пс . 108:8). Пе трис т олкова лобаэ ти
пророче с твавтомс мыс ле,чт опослеот с тупниче ств аИудыну жновыбра тьдруг ог очелов ек а,
которыйбыз аня лег оме ст о.Прият новиде тье г оискре нне еже ла ниеповинова ть сяСлову
Божь ему.
1:21, 22 Из бранникдолженбылот вечат ьдв умтре бова ниям: 1) Ондолже нбыт ьиз
чис лате х,кт оходилсуче ника мииХрис томвт е чениев се хт рехле т– отЕг окре щения
Иоа нномдовоз не с ения . 2) Ондолже нуме тьс видет ельс т вов ат ьов ос крес е нииГос пода.
1:23-26 Былина званыиме надвухлюде й, соот ве т
ст в ова вшихназ ваннымвыше
условиям: Иос иф, проз ва нныйИус том, иМат фий. Ког ожеиздв оихс леду етв ыбра ть?
Апос толыпре дос та вилиреше ниеГосподу,просяЕг оот крыт ьимСв ойв ыбор.За те мони
брос илижре бий,ит отука за лнаМа тфияка кнапрее мник аИуды– пре емникат ог о,кт о
“уше лвс воемес то” , тое с тьвв ечнуюпог ибе ль.
Зде с ьнеиз бежновоз ник аютдвавопрос а:
1. Прав иль нолипос тупилиапос толы, из бра вМа тфия ? Нес ле дова лолиимподожда ть,
покаГос подьприз ове тапос толаПа вла, кот орыйиз аня лбыосв ободившу юся“ ва канс ию” ?
2. Подоба лолиимуз нав ат ьволюБожьюспомощьюжре бия ?
Чт ока сает сяперв ог овопроса ,тоуче никовневче му пре кну ть . Ониде йс твов али
бе зукориз ненно– мног овре ме нипроводиливмолит ве,с т ремилисьпов инова тьс яПис анию
и, по-видимому,былиединодушныввыборепре емникаИуды. Ктомуже , мисс ияПа влаз на -
чит ельноотличала с ьотс луже ниядве надцат и; не тос нова нийпредпола г
ат ь, чтоонког да-
либона мере валс яз аменит ьИуду . Иису с,е щена ходяс ьназ емле , воз ложилнадв ена дца ть
апос толовмисс июпропове дис редииу дее в,т ог дака кПа влаприз валу жепросла вле нный
Хрис тос, пос лаве гокяз ычникам.
Чт ожекас аетс яжре бия ,т оэт овполнеле гитимныйв ет хоз а ве тныйспос обпоз нания
волиБожь ей: "Вполуброса ет сяжребий, новс ере ше ниее го– отГос пода " (Прит . 16:33). Без
сомне ния,из бра ниеМа тфияспомощьюжре биябылоодобре ноБог ом, т акка ксэт ихпороб
апос тола хг оворит сяка ко"две на дца ти" (см. Дея н. 6:2).

________________________________________________________________

МОЛИТВАВКНИГЕДЕЯНИЙАПОСТОЛОВ

ВДе яния хбольшоевнима ниеуде ляет сяпракт икеэ ффективноймолит вы. Ужевпе рвой
глав емывидим, какмолят сяу ченик ивдв ухра зличныхслу чаях.От вет омнаихмолит вув
горнице(пос левоз несения ) ст алаПят идес ят ница.Ког дажеонимолилис ь,прос яБог а
напра вля тьихвиз браниипре е мникаИу ды, Господьот ветилимче резжребий– в ыбра ли
Ма тфия . Подобну юкарт ину– молит выиот вет ы– мывидимнапрот яже ниивс ейкниг и.
Обра тив шие сявде ньПя тиде сятницынепре станнопре быва ливмолитв е(Де ян. 2:42).
Пос леду ющиест ихи(43-47) опис ыва ютиде аль нуюдуховнуюа т мос фе ру,кот ора яцарилав
этоммолитв енноме дине нии.Пос леосв обожде нияПет раиИоаннав еру ющиевмолит ве
прос илиуБог амужес тва(Де ян.4:29). Вре зульт атеме сто,гдес обра лис ьмолит венники,
поколе ба лось , иони, ис полнившисьДухаСвя тог о,сталипровоз глашат ьСловоБожьес
дерз нове нием(4:31).
Две надца тьапос толовпре дложиливыбра тьсемьче ловекдляу пра вленияфина нс овыми
дела ми,чт обыс амионимог липос вящат ьвс ес воевремямолит веислу же ниюСлова(Де ян.
6:3, 4). Выбра вс е мьдиа конов , апос толыпомолилис ьивоз ложили нанихруки(6:6). Икак ов
рез ульт ат? – с леду ющиест ихис виде тельст вуютоновыхвпеча тляющихпобе да хБла гой
Вес ти(6:7, 8).
Ст е фанмолилс япере дс вое ймуче ниче ск ойкончиной(Де ян.7:60). Вг лаве9 говорит ся
обот вет енаэ тумолит ву– обра щениивхрист ианс твоодног оизс виде теле йказ ни,Сав лаиз
Та рс а.
 Пет риИоа ннмолилис ьобу ве рова вшихс ама ряна х, вре зуль та тече г от еприня лиДуха
Свят ог о(Де ян.8:15-17).
Послес вое гообра ще нияСа в лизТа рсамолилс яв“домеИудином” ; Богот клик нулс яна
этумолит ву,пос ла вкне муАна нию(Де ян.9:11-17).
Пет рмолилс явИоппии– иде ву шкапоиме ниСернабылав оскре ше на(Дея н. 9:40). В
результ атемног иеу ве рова ливГос пода(9:42).
Молилс яияз ычник– сот никКорнилий(Де ян.10:2), имолит вые го“ пришлинапамят ь
предБог ом”(10:4). Ввидениияв илс яе муа нг еливе лелприг ла ситьксе бече ловекапоиме ни
СимонПе тр(10:5). Насле дующийде нь, ког даПе трпре быв алвмолитв е(10:9), Гос подь
ответ илнае г
омолитв у,посла вв иде ние , котороепослу жилос па сениюКорнилияидруг их
язычников(10:10-48).
Ког даПе трока залс явт юрьме,христ ианеприлежномолилис ьоне м(Де ян.12:5). Бог
ответ илнамолит ву;Ончуде снымобра з омосв ободилПе т
раизт юрьмыкиз умле ниюс амих
молившихс я(12:6-17).
Пророкииучите лявАнт иохиипре быва ливпост еимолит ве(Де ян.13:3). Эт ос та ло
началомпе рв ог омисс ионе рс ког опу те ше ст вияПав лаиВа рна вы. Кт о-т ос каз ал,чт оэ тобыл
самыймощныйот ве тнамолит вуз ав сюис ториючелов е чес тва. Рез уль татэ тоймолит вы–
распрост ра не ниехрис т иа нс т
вапов се мумируче ре змис сионе ровПав лаиВа рнаву .
Подня вша яс ят ог даволнае ва нг елиз ациидока т
ила с ьидона шихвре мен.
Проходянаобра тномпут иЛис тру , ИкониюиАнтиохию, Пав елсВа рна воймолилис ьо
тех,кт оуве ров ал(Де ян.14:23). Однимизув еровав шихбылТимофей.Оче видно,чт оодним
изот ве товнаэ тимолит выс та лоие горе ше ниеприс оединит ьсякПав луиСилевов ремя
второг омисс ионе рског опу те ше ст вия.
Вт юрь мевФилиппах,ког даоколополуночиПа велиСиламолилис ь, Господьот ве тил
наихмолит выз е млет ряс ение миобраще ниемвхрист ианс тв оте мничног ос т ражас овс ейе го
семье й(Де ян.16:25-34).
Пав елмолилс явме ст есе фе сс кимипре свит ера мивМилит е(Дея н. 20:36). Эт обыло
трога тельноепрощание– прес вит ерыз а свидет ельс т вова лиосв оейлюбвика пос толуио
своейпе ча липопов одут ог о,чт оони,воз можно,большениког данеувидяте г
овэ тойжиз ни.
Хрис т ианевТиремолилис ьв ме стесПа вломнабере гу(Де ян. 21:5); бе зс омне ния,э ти
молитв ыбылиснимивс амомРиме,инаэ шафоте .
Пере дс амымкора бле круше ниемПа ве лпомолилс явприс утств иивс ехнакорабле–
возбла годарилБог аз апищу.Эт оприободрилоот ча явшихсяморя ковипа с са жиров(Дея н.
27:35, 36).
Наос тровеМе лит(с ейча сМа льт а) Па ве лмолилсяобольномот цеправ ителяос трова .В
результ атеболь нойбылчу дес нымобра з омис целен(Де ян.28:8).
Очев идно,чтомолит вабылатойа тмосферой,вкот оройжилаЦе рковьназ аре
христиа нс тва . Иког дахрис тиа немолились , Господьде йст вовал!

__________________________________________________________________

Г. ДеньПятиде
сятницы: рожде
ниеЦеркви(2:1-47)

2:1 ПраздникПят идесятницы, симв олиз ирующийиз лия ниеДу хаГос подне г
о,
отмечалс ячерезпятьдесятдне йпос лепра здника“перв ыхплодов” , кот орыйбылпрообраз ом
воскресенияХрис та.Вэт отдень– де ньПя тидесятницы– у ченикика книког дабыли
единодушновмес те.Возможно,т е мойихра зговорабыливе тхоза вет ныеот рывки,
относящие сякпра здникуПят идес ят ницы(на приме р,Лев. 23:15, 16). Или, в озможно,они
воспевалиПс алом132: "Какхорошоикакприят ножит ьбрат ьямв ме сте!"
2:2 Соше ст
виеДухабылос лышимым, в идимымис ве рхъе сте ст венным. Шум, кот орый
“ше лсне баина полнилве сьдом” , былподобе н“несущему сяс иль номуве т
ру”. Ветер– один
изс имволовДухаСв ят ог о(наря дусе лее м, ог не миводой), у ка зыва ющийнаЕг о
нез ависимос т ьине пре дс ка зуе мос т ь.
2:3 Эт обылопора зит ель ноез ре лище– “раз де ля ющие сяяз ыки, ка кбыог ненные ,
почившиепоодномунака ждомизних” . Ре чьнеиде тобуква ль номог не нномпла ме ни,ноо
“ка кбыог ненном” . Этоя вле ниене льз яс ме шив ат ьс“ кре щение мог не м” . Хот якреще ние
Ду хомикреще ниеог не му помина ютс яв ме с те(Мф. 3:11, 12; Лк.3:16, 17), эт о– два
отде льныхсобыт ия,кот орыедиа ме траль нопротивоположныдругдру г у.Пе рв ое– кре ще ние
бла г ос лове ния , вт орое– с уда . Пе рвоепредна зна че нодляве рующих,в торое– для
неве рующих. Посре дс твомпе рвог окре щенияДухСвя тойвс е лилс явс ердцав еру ющихи
укре пилих– ос нов алЦе рковь . Пос редс твомв торог обудутуничт оженыне с пас енные.
ИоаннКре стит ельобра ща лс якс ме ша ннойт олпе(вне йна ходилис ьика ющие ся,и
нера ска явшие с я– Мф. 3:6, 7), поэ томуонск аз ал,чт оХрис тосбуде ткрес тит ьихДухом
Свят ымиог нем(Мф. 3:11). Ког дажеонобра ща лсят олькокт е м, кт оде йс т вит е льно
пока ялс я(Мк.1:5), тоу помина лтоль кооднокре ще ние:ДухомСв ят ым(Мк.1:8).
Чт ожетог даоз нача ютэ ти“ раз де ля ющие сяяз ыки, ка кбыог ненные ” ? Яз ыки,
нес омне нно,с имволиз ируютречь , чт овполнеуме с тновк онт е кст ет ог очуде сног ода ра,
которыйуче никиполу чиливде ньПят иде с ят ницы– “иныея з ыки” . Ог онь , воз можно,
олицет воря етДу хаСвя тог о,ка кИс точникэт ог ода ра , илитудерз нове нну ю, пла ме нную,
вос торже ннуюпропов едниче с куюде ят ельност ь, котора яраз ве рне т сяпос леПя тидес я тницы.
Пре дположениеов дохнове нномда реслов акаже т сяособе нноправ доподобным, т акка к
така яв дохнове ннос ть– обычноес ос тоя ниече лов ека , жиз нькоторог оис полненаДухом
Свят ым, ис виде те льс тво– не из бежныйре зуль татэ т ог осос тояния .
2:4 Св ерхъе ст е ств енныммомент омвде ньПя тиде сят ницыс т алоис полнениеуче ников
Ду хомСвя тым, послече г оонина ча лиг ов орит ьнаиныхяз ыка х.ДосихпорДу хБожийбыл
су ченик ами– т епе рьжеОнпребыв алвних(Ин. 14:17). Эт отст ихз на ме нуе тпе реломный
моме нтв овз аимоот ноше нияхДухаСвя тог ослюдь ми.Вве тхоз ав ет ныев ременаДухс ни-
сходилналюдейлишьпе риодиче скиинакорот коев ремя(Пс.50:13). Содняже
Пят идес ят ницыДухБожийпос т ояннопребыв ае твве ру ющих.Онсоше лназ емлюи
пре буде твна свове к(Ин. 14:16).
Вде ньПя тиде ся тницыДухСвя т ойнет оль косоше лнау чеников , ноина полнилих.
Ду хБожийпре быва етвна ссмоме нт аспа се ния , ночт обыис полнить сяИм, ну жноиз уча ть
iv
Слово(ра з мышлят ьоне м), проводитьвре мявмолит веижитьс оглас новолеБожье й. Ес ли
быис полнениеДухомг ара нтирова лос ьа вт ома тиче ски,Пис аниенеприз ыва лобына с
исполнят ьсяДухом(Еф. 5:18).
Соше ст виеДухаСв ят ог овде ньПя т иде ся т ницыт акжеорг а
низ ов алов еру ющихв
Це рковь , Те лоХрис тов о."Ибовс емыоднимДухомкре стилисьводнот ело,Иу деиили
Еллины, ра быилис вободные , ив сенапое ныоднимДу хом" (1 Кор.12:13). Сэ тог овре ме ни
всев еру ющие– иобре за нные , ия з ычники– должныбылис та тьодним“новымчелов еком”в
Иис у сеХрис теичленамиодног оТела(Еф. 2:11-22).
Ученик и, исполнившисьДухаСвят ог о,“ на ча лиг оворит ьнаиныхяз ыка х,ка кДух
дав алимпрове щев ат ь”.Изс леду ющихст иховс та новит сяя сно,чт оимбылада начу де сна я
спос обнос тьг оворит ьнас овре ме нныхинос т ранныхя з ыка х,которыхониниког дара не ене
изу чали.Эт обылинебе с смысле нныеэ кс та т иче с киевос клица ния , аопреде ленныеяз ыки,на
которыхт ог даг овориливдру гихча стя хмира.Эт отда ряз ыковбылоднимизчуде сных
зна ме ний,кот орыеБогис поль зова лдляподтв ержде нияпос ланниче ст ваипропове ди
апос толов(Ев р.2:3, 4). Вт ов ремяНовыйЗа ве те щенебылнапис ан. Те пе рьже , когда
полноеСлов оБожьедост упновпис ьме нномвиде , нуждавз на мения хвос нов номотпа ла
(хот я , раз уме ет ся , вс емог ущийДухСв ят ойпо-пре жне муможе тис поль з ова т ьих,ес линат о
будетЕг оволя ).
Проявле ниеда рая зыковвденьПят иде с ят ницынесле дуе тис польз ов ат ькак
док аз ат е
льс т во,чт ояз ыкипос т ояннос опровождаютда рДу ха.Ина чека кобъя с нить , поче му
неупомина ют сяяз ык ивс в яз исобра ще ниемтре хт ыся ч(Де ян.2:41), пят ит ыс яч(Де ян.4:4)
ипринят ие мСв ят ог оДухас ама рянами(Де ян.8:17)? Фа кт ичес кисв иде тель ст воода ре
языковмынаходимвДе яния хт олькое щевдвухс луча ях:
1. Обра ще ниея з ычниковиздомаКорнилия(Де ян.10:46).
2. Повт орноекре щениеуче никовИоа ннавЕфес е(Дея н. 19:6).
Преждечемпе ре йт икст иху5, мыдолжныу помянут ь,чт ос редибог ослов ов
суще ствуютз начит ель ныера зног лас ияпоповодукре ще нияДу хомСвя тым– ка ко
количе ств ет акихс луча е ввкниг еДе яний, т акиоре з ульт ат ахкре ще ния .
Чт ока сае тс яколичес тв,т ос уще ст ву ютт акиет очкиз рения:
1. Онопроиз ошлот олькоодна жды– вде ньПя тиде ся тницы. Тог даобра зов алос ьТе ло
Хрис тово,ист ехпорв еру ющиелишьприобщаютс якдарукреще ния.
2. Онопроиз ошлооднажды, новтрииличе тыреэ тапа : вДе ньПят иде с ят ницы(г л.2), в
Самарии(г л.8), вдомеКорнилия(г л.10) ивЕфе се(г л.19).
3. Онопроис ходитка ждыйра звмоме нтобра ще ния .
Чт ожекас а етс явоз де йс твияэ тог окреще ниянажиз ньлюде й, не которыебог ос ловы
счит ают , чт оКреще ниеДу хом– э т о"вт ороеиз лияние " бла года ти,кот орыеобычноимее т
мест опослеобра ще нияиприв одиткболееилимене еполномуос вя щению. Эт ат очка
зрения,одна ко,неподт ве ржда етс яПиса ние м.
Ка кужеупомина лос ь,посре дс тв омкре ще нияСвя т ымДухомв ерующиебыли
объе дине нывЦерк овь(1 Кор.12:13) иис полне ныс илой(Дея н. 1:8).
2:5-13 ВИеру салимнапра з дникПя т иде ся т ницыс овс еготог даиз ве с тног омира
собра лис ьиуде и,людинабожные . Услыша вшум, на родст алс те ка т ьс якт омудому ,в
которомна ходилис ьа пос т олы. Дейс твияДу хаБожь ег опривле ка лилюде йка кт ог да , та ки
сейчас .
Ког дас та лисобират ьсят олпылюбопыт с твующих, а пост олы, ра з умее тс я,ужег оворили
наиныхяз ыка х.Кбольшомус вое муудив лению, прише дшиеус лышали,чт о“э тиг алилея не ”
говорятнара зныхна ре чия х.Одна кочу допроиз ошлост еми,ктог ов орил,анест еми, к то
слыша л.Кембынибылис луша те ли– иуде ямипорождениюилиобра ще ннымивиу даиз м
уроженца мивос т ока ,з апа да,с еве раилиюг а, – каждыйизнихус лыша лрас ска зове лик их
дела хБожьихнасв ое мродномна ре чии.Изг ре че ског ос лова"диа ле кт ос", к оторое
исполь зуе тсявс тиха х6 и8 иоз нача ет"яз ык,на речие ", произ ошлос овре ме нное"диа ле кт".
Широкора спрос тра неномне ние,чт ооднаизце ле йда раяз ык оввПят иде сят ницу–
одновре ме нна япропов е дьБла г ойВе ст ипредс тав ит елямраз ныхна родоввт олпе . Какпише т
одина в тор,"БогдалСв ойз аконодномуна родуинаодномяз ыке,ноБла г уюВе с тьОн
даров алв се мна родамнавс ехяз ыка х".
Эт ут очкуз ре ния,одна ко,не воз можнообоснова тьда ннымт екст ом. Говорившиена
языка хра сс каз ыва лио“в еликихде ла хБожьих”(Де ян.2:11). Этобылоз на ме ниена роду
изра ильс кому(1 Кор.14:21, 22), це лькот орог о– выз в атьиз умле ниеив осхищение . Ког даже
Пе трс т ализ лаг атьБла г уюе сть ,т опропове дова лнаяз ыке,к оторыйпонималие слинев се,т о
боль шинст воег ос луша т еле й.
Прис ут ств ующиепо-раз номуре аг ирова линачуде сныйда ря з ыков.Некот орых,
казалос ь, оноче ньз аинте ре сова л,друг иежеобвинилиа пос толоввт ом, чтоонина пилис ь
“сла дког овина ”. Апост олыде йс тв ит ельно“ неособос ебяконт ролирова ли”,ноэ тобыло
влия ниеСвят ог оДуха , аневина .
Нев озрожде нныелюдис клонныобъяс нят ьдухов ныеяв ленияе ст ес тв енными
причинами. Одна жды, ког дасне бараз далс яг ласБожий,не кот орыеска з али,чтоэ тог ром
(Ин. 12:28, 29). Вда нномжеслу ча ене ве рующие , на с ме ха яс ь,объяс нилитоприподня т оена -
строе ние,вкот оромпребыв алиа пос толыпос лес оше ст вияДу ха , де йс твиеммолодог ов ина.
"Люди,– г оворилШилле р, – любятнаходитьпя т надаженас олнцеиоблива тьг ряз ьют ех,
ктов ышеихмора льно".
2:14 Апос т ол,которыйког да -ток лят ве нноот рекс яотГос пода,т е пе рьс мелов ыходит
впе ред,чтобыобра тит ьс яктолпе . Этоу женеробкий,не решите ль ныйпос ле дова те ль , но
уче ник,ис полне нныйс илыподобноль ву . Пят иде сят ницаиз менилае го.Пе т рте перь
исполне нДуха . ВКе са рииФилипповойГосподьобе щалда тье му“ключиЦа рс тваНе -
бес ног о”(Мф. 16:19). Зде с ьже , вовт оройг лав екниг иДе яний,мыв идим, ка конэ т ими
ключамиот крыв ае тиу де я м“ вра т ане ба ”(с т.14) – т а кжек акпоз дне е, вг ла ве10, онотк роет
ихяз ычникам.
2:15 Преждевс ег оапос толобъяс нилт олпе , чт оне обычныес обытияэ т ог однянебыли
рез ульт а томвоз де йст вияв ина . Былолишьде вя т ьча совут ра– не уже лит акмног олюдей
напилос ьбывс тольра ннийча с? Кт омужеиу деи,уча ств ующиевпра здничномслу жениив
сина гог е, воз де ржив алис ьоте дыипит ьядо10 час ову траилида жедополудня(вз а вис имо-
стиотт ог о,ког дапринос илас ьдне внаяже рт ва ).
2:16-19 Ист иннымжеобъя сне ниемпроис ше дшег обылос оше ст виеДу хаСв ят ог о,
пре дрече нноепророк омИоиле м(Иоил.2:28 ида лее ). Сле дуе т, одна ко,отме тит ь,чт о
событ иядняПя тидес ятницыс та линеполнымисполне ние мпророче ст ваИоиля , нолишь
час тичным. Боль шаячас тьэ тог опророчес тва(с тихи17-20) е щеожидае тсв ое г оис полне ния
вбудуще м. То,чт ослу чилос ьвденьс оше ст вияСв ят ог оДуха , приот крылоз ана ве с
эсха толог иче ск ихс обытий, ког данас т упитде ньГосподень– в еликийисла вный. Ес лиде нь
Пят идес ят ницыст алча ст ичнымис полнение мпророче ств аИоиля , поче мупоз дне е(Де ян.
3:19) да етс яобе това ние , чтовслу ча еобще на циона ль ног опока яния(ес лина родиз ра ильс кий
обра тит с якТому,Ког оонра с пя л) Иис усве рне т сяина ст ане тденьГос подень?
Цит а таизИоиля– э т оприме рдейс тв ия"двойног о" или“поэ та пног о”ис полне ния
пророче с тв а,ког даоднае г оча ст ьис полняе тс яводновре мя , адру га я– поз дне е. Ду хБожий
излилс явденьПят иде сят ницы, ноненавс яку юплот ь.Оконча тельноеисполнениеэ тог о
пророче с тв апроиз ойде твконцеВеликойскорби.Пе ре двоз вра ще ниемХрист авос ла ве
произ ойду тс ве рхъес т ест ве нныеяв лениянанебеиз на ме нияназ е мле(Мф. 24:29, 30). Тог да
ГосподьИис усХрист осприде тназ емлю, чт обыс окру шит ьвра говСвоихиос нова т ьСв ое
Ца рст во.Вна чалеЕг от ыся че лет нег опра вле нияДухБожийбуде тиз литнавс як уюплот ь–
наяз ычник овииуде е в.Так оебла г ода тноесос т ояниепродлит сяпочт итыс ячулет . Ра зличные
проя вле нияДухабудутда рова нылюдя мвнез ависимос тиотихпола , воз ра стаилис оциаль -
ног оположе ния . Ча ст ымис та нутвиде ния , сныипророче ст ва , кот орымилюдибу ду т
делить с ядругсдруг ом. Такимобра зом, проя вит с яда рпророчес т ва . Вс еэ т опроиз ойде твт о
великоевре мя,кот ороеИоильна з вал“ после днимидня ми”(Де я н. 2:17). Ра зуме ет ся,име ют ся
ввидупосле дниедниИз ра иля , анеЦе ркви.
2:20 Зде сья снос каз ано,чт осв ерхъе ст е с тв енныез на ме ниянане бепроиз ойдутпрежде
нежелина с ту питде ньГос поде нь.Вэ томконте кс тес лов осоче т ание"де ньГос поде нь "
озна ча етЕг оличноевоз враще ниеназ е млюдляуничт оже нияСвоихпрот ивник ови
воца ре ниявсилеив еликойс ла ве .
2:21 Пет рз а ка нчива е тцит ат уизИоиляобе тов ание м, чтов ся кий, кт оприз оветимя
Господне ,с па сет ся.То,чт оспа се ниебуде тда рова новс якомуче лове куприу слов ии,чт оон
пове ритвГос пода– эт ов оис тинуДобраяВе ст ьдлявс ехвре ме н. Фра за“имяГосподне ”
ука зыва е тнаса мус ущнос тьБог а , Ег оприроду.Та кимобраз ом, “ приз ва тьЕг оимя”– э т о
приз на т ьЕг ое динст ве ннымобъе кт омв еры, е динс тв еннымпу те мкспа се нию.
2:22-24 НоКтожеподра з уме ва ет с яподслов ом“ Гос подь ”? Дале еПе т рсообща ет
еврея мпора зит ельнуюве ст ь:ТотИис ус , Которог оонирас пяли,ие ст ьГосподьХрис т ос
(Ме сс ия). Корот коупомя ну вожиз ниИис ус а , ис полне ннойв еликихчудес ,а пос тол
напомнилс лушат е лямоЕг ос мерт и,аз ат е мс ме лоз аяв ил,чт оОнвос кре с, воз нес сяите перь
вос лав ес идитодес нуюБог а, Ег оОт ца . Поэ т ому , ес лионипит аютиллюз ии,чтот е лоИису с а
находит с явг робнице , топус тьнеоболь ща ют ся.Тот , Ког оониубили,пре быва етнане бесах
вос лав е,иприде тде нь , ког даОнбу детс удитьихв се х.
Вота рг умент ационна яце почкаПет ра : Мног иечудес а“ з асв иде те ль ст вов а ли” , чт о
Иис усНаз орейбыл“МужотБог а” . Поче му? Пот омучт ос ове ршалихсилоюОт ца(с т. 22).
ПоСвое муопре де лениюипре две де ниюБогпре да лЕг оврукина родаиз ра ильс ког о.Ониже ,
вс воюоче редь , от да лиЕг оя з ычника м(нез на вшимЗа кона), кот орыеприг воз дилииубили
Ег о(с т. 23). ОднакоБогвос кре силЕг оизмерт в ых, ра ст орг ну вуз ыс мерт и.Сме рти
невоз можнобылоуде ржат ьЕг овпле ну , ибо:
1) с амаЕг оБожес тве нна яс ущнос т ьт ре бова лав оск реше ния;бе згре шный, Ону ме рз а
грешников , иБогдолже нбылвос кре сит ьЕг ов осв иде те льст во,чт оу дов ле тв оренис -
купит ельнойжерт в ойХрис та ;
2) пророче ст ваВЗпредс ка залиЕг овос кре с ение . Вс ледующихс тиха хПе трос обе нно
подче ркив ае тэ то.
2:25-27 ВПса лме15 Да видпророче ств уе тожиз ни,с ме рт и, вос кре с ениии
прос ла вле ниинаше г оГос пода . ГоворяоЕг ожиз ни,Да видпе реда етт очув ст во
без гра ничног одове рияиу ве реннос т и, к оторымна с лажда лсяСынЧелов ече с кийвне пре рыв-
номобще ниисОтцом. Се рдце , яз ыкиплот ь– вс еЕг осу ще ст вобылона полне нора дос ть юи
упов а нием.
Пророчес т вуяоЕг осме рти,Дав идпредс ка з ал,чтоБог“неост авитду шиЕг ова деине
дас тСвое муСв ят омуувиде тьт ление ”. Друг имис лов ами, душаГос подаИису санеос т а не т ся
безт еле снойоболочки– Ег оте лонеподве рг не тсят лению.
Эт отст ихнес леду етис польз ов ат ька карг у ме нт , чт овмоме нтСвое йсме ртиГос подь
v
Иис у сока за лс явпре исподне й, вуз илищедлядушуме рших.Ег оду шау шлананебе с а (Лк .
23:43), ат елобылопоме щеновг робницу.
2:28 Чт ожекас аетс явос крес енияГос пода,т оДа видв ыража ету ве реннос т ь,чт оБог
дас тЕму“ поз на тьпу тьжиз ни”.ВПс.15:11 напис ано:"Тыука жешьмнепут ьжиз ни". Пе т р
же , цит иру яэ тотс тих,з а менилбу ду щеевре мянапрошедше е:"Тыдалмнепоз на т ьпут ь
жиз ни". Конечноже,онвне сэ т у“ корре кт ировк у”пов дохнове ниюотСвят ог оДуха ,т аккак
вос крес ениект омув реме ниужепроиз ошло.После дова вше ез авос кре се ние мпросла в ление
Спа сит еляпре дс ка з аноДа видомвс лова х"Тыис полнишьме няра дос тьюпре длицем
Тв оим", или,ка кна пис ановПс.15:11, "полнот арадос т ейпредлице мТвоим, бла женс тв ов
дес ницеТвое йв ове к".
2:29 Пет рут вержда ет , чт оДав иднемогг оворитьэ тоосе беса мом, т акк аке г от е ло
“увиде лот ле ние” . Вс еиуде из на ли,г денаходитс яег ог робница . Никомубынепришлов
головуз ая вля ть , чт оонвос кре с .
2:30, 31 ВПс.15 Да видвыс тупа еткакпророк.Богпообе ща лвос кре сит ьодног оизег о
пот омковипоса дитьнапрес т олена вс ег да– ионз а пис а лэт ообе тов ание.Да видз на л,чт о
речьиде тоМе сс ии, душаКот орог о(хотяОниумре т) небудетос т ав ленавнет елес нойобо-
лочки, ите лоЕг онеу видиттле ния.
2:32, 33 Пет рповт орилв ес ть,кот ора я,в ероя тно,потря слае г ос луша те ле й-иуде ев .
Ме сс ия,окот оромпророче ст вов алДа вид,– э тоИис усизНа з арет а . Богвос кре силЕг оиз
ме ртв ых,чтомог липодт ве рдит ьв сеа пос толы, та кка кбылиочев идцамиэ тог ове лича йше го
чуда . Пос леСв оег ов оскрес енияГос подьИис усбылв оз нес е
нде снице йБожь ейит е пе рь , как
этоибылообе ща ноОт цом, нис пос ла лДухаСвят ог о.
Вотт акПе тробъя снилна роду , чтопроиз ошловэ тотде нь– Деньпят иде сят ницы.
2:34, 35 Нонепре дс ка з аллиДа видт а кжеивоз не се ниеМе ссии? Коне чнода ! Ве дь
очев идно,чтовПс . 109:1 онг оворитнеос ебе , ноцит ируе тс лов аИег ов ы, обраще нныек
Ме сс ии: "Се диоде снуюМеня,доколеположувра говТвоихвподножиеногТвоих". Зде сь
важноот ме тит ь,чт ос тихи33-35 пове с тв уюто“ пе реходномв ремени”междупрос лав ление м
(воз нес ение м) Хрис таиЕг ов оз вра ще ниемдлянака з а ниявра г овиус та новле нияСв оег о
Ца рст ва . Эт о– пе риодожиданияВт орог опришес твия.
2:36 Иснованаиуде евобрушив ае т сят ажепот ря са юща яве ст ь:БОГСОДЕЛАЛГОС-
ПОДОМ ИХРИСТОМ ТОГОИИСУСА, КОТОРОГОВЫ РАСПЯЛИ. Какс каз алБе нг е ль ,
"концовкаэ тойре чибылаяз вя ще йслов ножа ло".
“Тог оИису са , Кот орог овыра с пя ли”– онира спялиПомаз анникаБожье го,но
соше ст виеДухаСвят ог оз а с видет ельс т вова ло,чт оИису спрос лав ле ннане бе сах(см. Ин.
7:39).
2:37 Облича ющаясилаДухаСв ят ог обыласт ольмог уще ств енной,чт ослу шат е ли
мг нове нноотре а гиров а
линаре чьПе тра . Емунену жнобылоприз ыва тьихкчему-либо.Они
самивос кликну ли: "Чт она мдела ть?" Эт отв опросис ходилизчу вс тваг лубокойв ины. Уних
открылис ьг ла за : ТотСа мыйИис ус , Кот орог оонижес токоубили, ока з а лс яв оз любленным
СыномБожь им. Эт отИис усвос кре сизмерт в ыхит епе рьпросла вле ннане бе са х.Ка кже
теперьим, виновнымвубийс тв еМе сс ии, из бежа т ьБожье г оос ужде ния?
2:38 Пет рот ве тил,чт оонидолжныпок ая тьс яикре ст ить сявоимяИису саХрис тадля
проще нияг ре хов.Пре ждевс ег о,имс ле дова лопока я ть ся,приз нат ьсв оювину– ст атьна
сторонуБог аипос мот рет ьнас ебясЕг от очкиз рения.
За т емонидолжныбыликре с т ит ьс ядляпроще нияг ре хов.Напе рвыйвз гля дкаже тся ,
чтоэ т отст ихс оде ржитуче ниеоспас енииче ре зкре щение , имног иелюдина ст ойчиво
утве ржда ют , чтот аконоие с ть . Одна кот акоетолков а ниеошибочнопос ледующим
причинам:
1. НовыйЗа в етс одержитде сят киме ст ,г деск аз ано,чтос пас ениеда е тсят олькопове ре
вГос подаИису саХрис та(Ин. 1:12; 3:16, 36; 6:47; Де ян.16:31; Рим. 10:9 идр.). Эт и
мног очис ле нныет е кс тынемог утбыт ьопрове ргну тыоднимилидвумяс т иха ми.
2. Раз бойникунакрес тебылог ара нт ирова нос пас е ние,хот яоннебылкре щен(Лк.
23:43).
3. Нетниодног осв иде те ль ст ва , чт оСпа с ите льСа мк ог о-либокре с тил– ве с ьма
стра нноеу пу ще ние ,е слибыкре ще ниебылоне обходимодляс па с ения .
4. Апос толПа ве лблаг ода ритБог аз ат о,чт окрес тиллишьнекот орыхкоринфя н, чт о
опя ть -т акис тра нно,е сликре щениеиме етс па сит е льнуюс илу(1 Кор. 1:14-16).
Ва жноот ме т ит ь, чтоа пост олыприз ыв аликре ст ить ся“ дляпроще нияг рехов ”т оль ко
иуде е в(с м. Де ян.22:16). Этотфа кт , ка кна мк аже тс я, яв ляе тс яключомкпонима ниюда нног о
отрыв ка.На родиз ра иль с кийрас пялГос подас лав ы. Иу де иска за ли: "Кров ьЕг онана сина
дет яхнаших" (Мф. 27:25). Так имобра з ом, е вре йс ка янацияс та лапов иннавс ме рт иМес с ии.
Те пе рьне которыеизиу дее вос оз на лис воюошибку . Пока яв шис ь,ониприз на ли, чт о
сов ершилипере дБог омве ликийг рех.Уве рова ввГосподаИис ус ака ксв ое г оСпа сит еля , они
родилис ьсв ышеина ве киполу чилипроще ниег ре хов.Принимаяводноек реще ние , они
отде лялис ебяотна рода,кот орыйрас пялГос пода , из ая вля лиос вое йприна длежност икЕг о
народу– Божье муна роду.Та кимобраз ом, кре щениес талос имволомт от,чт оБогс мылсих
душг рехот ве рженияХрис та(ка квпроче м, ивс едру г иег ре хи). Те перьфунда ме нтомих
верыст а лохрис тиа нс коеуче ние , анеиу да из м. Носа мокреще ниенес па с алоих.Толь кове ра
воХрис тас пос обнас дела т ьэ то.Учит ьдруг ойис т ине– з на читпропов едов ат ь“иноее ва н-
гелие ”иподв ерг нут ьс яз аэт опроклят ию(Гал.1:8, 9).
Ещеоднообъя сне ниепре длаг ае тРа йри:
Этафраз анеоз начае т "кре ще ниедляпроще нияг рех ов", таккакв ез деНов ыйЗав ет
учит, ч тог рех ипрощаютс явре зу л ьтатев ерыв оХрис та,анекре щения . Этуфраз ул учше
пере в естик ак"кре щениепопричинепроще нияг рех ов ". Греч ес кийпре дл ог“е йс”(дл я) име ет
такжез наче ние"из -за, бл аг одаря" – например, вМф. 12:41 г дефраз у“от пропов е ди
Иониной”с леду ет пониматьк ак“бл аг одаряпропов едиИониной”. Всете ,к топокая л исьу
входа вдом, г десобрал ис ьапостолы, полу чил и проще ниег ре хов. Благ одаря проще нию
vi
грехов , онимог л ибытьк реще ны.
Пет рз а ве рилслу ша ющихе г о,чт ое слионипока ют сяипримуткре щение,т ополу ча т
дарДухаСвя тог о.На ст аив ат ьнат ом, чт ота ка яжепос ле дова тель ност ьприменимаи
сегодня ,з начитнепонима ть , ка кБогупра влялЦе рковьюназ арее есущес т
вов ания . Как
великоле пнопоказ алГ. П. Ба ркервкниг е"Па паРимский", вДе яния хопис а ныче тырет ипа
сообще ст вв е рующих,ивка ждомс луча епорядокс обыт ий,св яз а нныхсприня тие мСвя т ог о
Ду ха,ра з личе н.
Зде с ь,вДе ян2:38, мычита е мохрист иа нах-е вре ях.Дляних“пос ледов ат е льнос ть
обра ще ния”былат а кова :
1. Покая ние .
2. Водноек реще ние .
3. Принят иеДухаСвя тог о.
 Обобра ще ниис а ма рянрас с ка з ыва е тс явДе ян.8:14-17. Та мс обытияпроис ходилив
такомпоря дк е:
1. Ониуве рова ли.
2. Ониприня лив одноекре ще ние .
3. Апос т олыпомолилисьоних.
4. Апос т олывоз ложилинанихруки.
5. Нанихс низ оше лСвят ойДух.
ВДе ян.10:44-48 пове с
т вуе т сяобобраще ниия з ычников . Обра тит ев нима ниена
пос ле дов ат е льнос тьс обыт ийвэт омслу чае :
1. Уве рова ние .
2. Соше ствиеСвя тог оДу ха .
3. Водноек реще ние .
После дний, че т ве рт ыйт ипве рующихсос тоялизпос ле дова т еле йИоа ннаКре стит еля
(Де я н. 19:1-7).
1. Ониуве рова ли.
2. Онибыликре щенывт орично.
3. Апос т олПа ве лвоз ложилнанихруки.
4. Св ят ойДухс низ оше лнаних.
Значитлиэ то,чт овкниг еДея нийа пост оловописа ныче т ырепут испа се ния ?
Раз умее т ся , не т
. Спа с ениепроис ходило,проис ходитивс егдабуде тпроисходитьт олькона
основа ниив е рывГос пода . Новов ре мяпе реходног опе риода , кот орыйк акра зиот обра же нв
Де я ниях,Гос подьпоСвое йволеипоиз ве ст нымт олькоЕмупричина мва рьируе т
“пос ледова т е льност ьобра ще ния” .
Ка ка яжесхе маприменимакна мс е г одня ? Та кка квцеломна родиз раильс кийот ве рг
Ме сс ию, иуде иут рат илицент раль ное , исключит ель ноеположе ние . Те перьГос подь
приз ыва етя з ыче скиенародыв оимяСв ое(Де ян.15:14). Сле дова т ельно,на мс тоит
орие нт ирова ть сянапос ледова те льност ь , описа ннуювДея н. 10.
1. Ве ра .
2. Соше ствиеСвя тог оДу ха .
3. Водноек реще ние .
Мысчита ем, чт от а койпорядокприменимс ег одняков се м– каккиу де ям, т акик
язычника м. Напе рвыйвз г ля дэ тоу тв ержде ниеможетпоказ ат ьсяне обос нова нным.
Воз ника етв опрос :к ог дапорядокобра щенияиу дее ввхрис тиа нс т во,из ложенныйвДе яния х
2:38, былз аме ненс хе мойизДея н. 10:44-48? Не льз я, разумее т ся , ука затьконкре тныйде нь.
Нооче видно,чт овДе яния ха пост оловпрос лежива ет сяпос те пенноес ме щение
еванг елиз а ционног оа кцент асиуде ев(которыенеоднокра тноот ве рг алиБла г уюв есть) на
язычников . Кконцукниг ис та новитс яоче в идным, чт опочт ив ес ьна родиз ра ильс кийз нало
Благ ойВе с ти,но… неприня лее . Из -з асв оег оне ве рияону тра тилпра вона зыв ат ься
бог оиз бра ннымна родом. Такимобра з ом, в“ промежут очныйпериод”Це рковьв
пода вля юще мболь шинст вес ос тоитизя з ычников– в отпоче муес т ьс мыс лприме нятьт у
“пос ледова т е льност ьобра ще ния” , кот оруюБогу ст анов илвДе янияхиме ннодляя зычников
(Де я н. 10:44-48).
2:39 За т емПе т рна помина етнароду , чтообе това ниеСв ят ог оДухаприна дле жит“ими
ихде тя м”(иу дея м), ат акже“ вс е мда льним”(я з ычника м) – “ ког ониприз ове тГос подь” . Те
жес амыелюди,кот орыес ов се мне дав нокрича ли"кров ьЕг онанасинаде тя хна ших",
теперьполу чаютз аве ре ниевмилос тиБожье йкнимиихде тя м, е слиув еруютвГос пода .
Эт отст ихчас т оошибочнот олку ютвтомс мыс ле,чт оде тиве рующихродит елейимеют
как ие -т о“з а в етные ”пре имуще с тв аилиполуча ютс па сениеа вт ома т иче с ки. Спердже н
отв еча е тнаэ тот ак:
Раз вев ынез нае те , что“рожде нноеотпл отие стьпл оть , арожде нноеотДу хае сть
Ду х”? Може тл ичис тоеродить сяот не чис тог о? Ес тес тв е нноерожде ниене сет вс ебе
гре хов ну юприродуинеможе тпере датьнов орожденномубл аг одать . Нов оз ав е тноеу че ние
особым образ ом подче ркив ае т, чтоде тиБожьирождены “неот к рови, неот х оте ния
плоти,неотхоте нияму жа,ноотБог а.vii
Ва жноот ме т
ит ь, чтообе т ова ние,ок оторомз де сьг оворитПе тр,от нос итс янет олькок
“на миде тямва шим”,нота кжеиков се м“да льним, ког ониприз ов етГос подьБогнаш” . Эт о
выра же ниес инонимичнофра зе“ любому,кт оот кликне тсянаприз ывЕв анг е лия ”.
2:40 Вэ тойг лав ере чьПе траприве де нанеполнос т ью, ноосновна ямыс льее
заключае тсявт ом, чт онужнока кможнос коре е“ спа сат ьсяотродас егораз вра ще нног о”,
которыйот ве ргиу билГос подаИис ус а.Сде ла тьэ томожно,т олькоу ве рова ввИис у сака к
своег оСпа сит еляиМес сиюипу бличноотре кшис ьотродс тваспре ст у пнымнародом
изра ильс кимпос редст вомводног окре ще ния .
2:41 Вт отденьмног иез ахот е лик рес тит ьс я, иэ тодоказ ыва ет , чт оонидейс тв ит ельно
viii
охотно приня лис ловоПе трака котГоспода . “Иприсое динилосьвт отде нь(кв еру ющим)
душоколотре хт ыся ч” . Ес лиобра ще нныеду ши– лучше ес виде те ль ст вот ог о,чт ос лужение
исполне нос илойДухаСвят ог о,т ос лужениеПет ране сомненноя вля лосьт ак овым. Конечно
же ,т ак ойдухов ныйурожайна помнилэ томурыба куизГа лилеислов аГосподаИис ус а:“ Я
сде ла юва слов ца миче лове ков”(Мф. 4:19). Воз можно,онта кжевс помнилидру гиес лова
Спа сит еля : “Ист инно,ис тинног ов орюва м: ве рующийвМеня,де ла , кот орыет ворюЯ, ион
сот ворит , ибольшес ихс от ворит ; пот омучт оЯкОт цуМое муиду”(Ин.14:12).
Поучит ельнатаос торожност ь , ск оторойфик сируе тсячис лообра ще нных– “ околот рех
тыс ячду ш” . Вс е мБожьимс лу гамнепоме ша лабыта ка яос торожнос т ьвподс чит ыва ниит е х,
кто“ принялре шениевпольз уХрис та ”.
2:42 Ист инност ьобра ще нияв се гдаподт ве ржда етсяделом. Нов ообра ще нные
док аз ыв а ютиск реннос т ьс вое йве ры, пос т ояннопребыв ая :
1) вуче нииа пост олов– онире г улярнослу ша либог оду хнов енныепропове ди
апос толов , которыет епе рьда нына мвв иденов оз аве тныхкниг ;
2) вобще нии– же ла ниеновообра щенныхобща ть сясна родомБожь имиде лит ьсним
радос тииг орес ти, я вля ет с яе щеоднимдока за те льс т вомподлинног опока яния;вдуша х
первыххрис т иа нца рилочу вс т воот де ле ннос тиотмираиобщнос тисдруг имихрис тиа на ми;
3) впре ломле ниихле ба– вНовомЗа ве т ета кназ ва лас ьВече ряГосподняиобычная
сов ме стнаят рапе за(вз ависимос т иотконте кс т а). Зде сь,оче видно,име е тс яввидуприча с тие ,
такка кбылобыиз лишнимг ов орит ь,чт оонипродолжа лирег улярнопринима т
ьпищу.Из
Де ян. 20:7 мыу зна е м, чт опе рвыехрист иа непре ломля лихле б(причаща лис ь) вперв ыйде нь
недели.ЗаВече ре йГос подне йс ле дова лав е черялюбви(аг апе) ка кв ыраже ниелюбв ис вя т ых
дру гкдруг у . Одна кос овре менемэ тат ра дицияпре кра тила сь ;
4) вмолитв ах– че тве рт аява жна ядухов на япра кт икапе рвыххрист иан.Вмолит ва хони
поклонялисьис лужилиГос поду , вов се мпола гая сьнаНег о; просилиру ководс т ваи
сохра ннос ти.
2:43 Людьмиов ла де лочув с тв облаг ог ов ейног ост ра ха.Мог уще ст ве нна яс илаСв ят ог о
Ду хабылас тольоче видна , чтос е рдцаз амиралиипокоря лис ье й.Из умле ниена полняло
душииуде ев , ког даонив иде лиа пост олов , тв орящихмноже ст вочу десиз на мений.Чуде с ами
здес ьна з ва нысв ерхъе ст е ств енныея вле ния,в ыз ыва ющиеудивле ниеивос хище ние . Слово
“зна ме ние ”у ка зыва етнаце льисимв оликучуда ; з на ме нияс ообща ливе ру ющимв олю
Божь ю. Такимобра з ом, св ерхъе с те с тв енноея вле ниеможетбыт ьпрост очу домили
зна ме ние м.
2:44, 45 Ве рующиепос тоя ннос обира лис ьв ме с теи“име ливс еобще е” . Любовь
Господапе реполня лаихс ердца , ипотомув ся куюс обс тв еннос тьонис чита лиобще й(Де ян.
4:32). Ког давобщиневоз ника лану ждавде нь га х,онипрода ва лис воюличную
собс тве нност ьира с пре деля лис ре динуждающихсявыру ченну юсу мму.Такимобра зом, в
общинеца рилорав енс тв оибра т ст во.
Ве рующиедемонстрировал ипораз ите ль ноеединоду шиеиобщностьинте рес ов. Это
был отакоее динс тво,вкоторомэг оиз м, св ойс тв е нныйнаше йг ре х овнойприроде , ис чез алв
полнотел юбв идру гкдруг у.Этобыл ое динств о, мотив омк оторог обыл ал юбов ькГос поду
идру г имлюдям. Онибылив ме сте– в сем, чтоимел и, онирас поряжал ис ьс ообща. Небыл о
никакихправ илиу станов л ений, которыебыв ыну ждал иихэ тоде лать(и, так имобраз ом,
нарушил ибыг армониюе динс тв а). Не т, имирук оводил ос оз нание , чтов сеонипринадл ежат
Хрис ту , аХрис тоспринадле жит в се мим в мес теикаждомувотде л ьнос ти. Онив ерил и,
чтоЕг облаг осл ов ение– этобог атс тв онеис че рпае мое . И че мболь шеонираз дав ал и, тем
боль шеиме ли. Они“продав ал иименияив сяку юс обс тв е нностьираз дел ялив се м, с мотряпо
нуждекаждог о.ix
Се г однямног иес чит ают , чтона мне тне обходимост исле дова тьт акомурадика льному
приме руперв ыххрис тиа н. Одна коэ тов сера вно,чтос ка з а ть:“Вна шев ремяне обя за т ель но
любит ьс воихближних”. Жела ниеподе лит ь сяс вое йнедв ижимос ть юиличнойс обс т ве н-
нос т ью– э тоне из бе жный,е ст е ст венныйрез уль та тис полне нияДухомСвя тым. Какк то-т о
сказ а л,"нас т оящийхрист ианиннеможе тмирит ьс яст е м, чт оониме е тслишкоммног о,
когдакт о-т оиме етс лишкомма ло".
2:46 Эт отс тихпока з ыв ае т, ка кПят идес ятницаповлияланаре лиг иоз нуюжиз ньибыт
новообра ще нных. Рас с мат рив аяихре лиг иоз нуюжиз нь , мыдолжныпомнит ь,чт опе рв ые
обра ще нныепопроис хожде ниюбылииуде ями. Хотяродила с ьхрис т ианска яЦе рковь , св яз и
сиуде йс койрелиг иоз нойтра дициейне кот ороевре мясохра ня лис ь . Процес сосв обожде нияот
сава наиуда из мапродолжа лсявт ечениевс ег опе риода,опис анног овДе яния хапос толов .
Поэ томув еру ющиехрис т иа непродолжа липос еща т ьс луже ниявхра ме , г
x
дес лушаличт ение
иист олков аниеВЗ.Кромет ог о,ра зумее т ся,онис обира лис ьподомам, сов ерша яв сет о,о
чемг оворитс явс тихе42.
Обихбытемычит аем, чтоонипре ломля лихле б,принима япищу“ вве се лиии
прос т отес ердца ”.Изконт е кс тая сно,чт овыра же ние“ пре ломле ниехлебаз де сьоз нача е т
обычныетра пез ы. Радос тьс па се ниядокра е вна полнилав с южиз ньперв ыххрис тиа н, оз а ряя
дажепрос тыемирс киез абот ыз олот ымс ия ние мс лав ы.
2:47 Кт оос вободилс яотв лас тит ьмыис т алподда ннымЦа рс т валюбв и, Царс тваСына
Божь е го,жиз ньт ог ос талахва ле бнымг имном, бла г ода рст ве ннымпс алмом. Перв оевре мя
верующие“ на ходилисьвлюбв иув сег она рода ” . Ноэ тонемог лопродолжат ьсядолг о.Сама
природахрист ианс койв ерыт а кова , чт оне из бе жнов оз буждае тне нав ист ьивра жде бност ьв
сердца хнев еру ющих.Спа с ит е льпреду пре ждалСв оихуче никовост ерег ат ьс япопуля рнос ти
(Лк . 6:26). Онпредс ка зыва лимпрес ле дова нияист ра дания(Мф. 10:22, 23). Поэт ому
неудивит ельно,э та“ на роднаялюбовь”ока з ала сьне долг ове чной. Оченьс короонас ме нила сь
неос лабе ва ющейвра ждебност ь ю.
“Гос подьжее же днев ноприла галспа са емыхкЦеркв и” . Ска ждымдне мхрис тиа нс ка я
общинарос ла,в себоль шелюде йобра щалос ькБог у.Услыша вшиеБла гуюВес т ьс ами,по
собс тве ннойв оле,должныбылиприня тьИис ус аХрис т а.То,чт оГос подьв ыбира е ти
прилаг аетспа са емых,нивкое йме ренеот ме ня етс вободув ыбораиот ве тс т ве ннос тис амог о
челов ека .
Подв еде мкрат кийит ог : вэт ойг ла верас с ка зыва етс яос оше ст вииСв ят ог оДуха ,
знаме нит ойпропов едиПе т рапе редс обра вшимис яиуде ями, обра щениибольшог о
количе ств алюде й,ат а кжеда е тс якрат коеопис аниежиз нипе рвыххрис т иа н.Великоле пное
резюмеэт ог ос обыт иясоде ржит сяв13-миз да нииБрит а нс койэ нциклопе дии, вс та тье
"Ис т орияЦе ркви":
Самымз аме чате льнымвжиз нипе рв ыхх рис тианбылоихяс ноеосоз наниетог о, что
они– приз в анный, из бранныйнародБожий. Христианск аяЦе рк овьвихпониманиибыл а
Боже с тв е
нным, анеч елов ече ск иминс титутом. Онабыл аос нов анаиуправ лял ас ьБог ом, и
дажемирбылс оз данрадинее . Этаис тинанаправ лял ав сюжиз ньпе рв ыхх рис тиан– как
личную, таки обще ств енну ю. Они с читал ис ебяотде ле ннымиот ос тал ьног о мираи
связ аннымидругсдруг омос обымиуз ами.Онибылиг ражданамине ба,анез е мл и; принципы
из ак оны, пок оторымонис тарал исьжить, был иданыимс выше.Земл ябыл адл янихл ишь
време ннымпристанищем– подл иннаяжиз ньихожидалавбу дуще м. Ониве рил и, чтооче нь
скоро ве рне тс я Хрис тос , потомутру ды и удов ольс тв ияве к а се го ихмал оз аботил и.
Повседневная жиз нь хрис тиан был а исполнена Св ятым Дух ом, и вс ех ристианс
кие
добродете л
ияв лял
ис ьрез ультатом этог оис полнения. Такаяверас оздавалавихжиз ни
атмос феруне обыч айногоэ нту зиаз
ма, вдохновения. Ихбыт отл ичалсяот будне йдруг
их
людей.Онипреодол ели“з емноепритя жение”ижил ибол еевысок
ой,дух овнойжиз нь
ю.
Читаяэтус татью, начина е
шьпонима ть,какдалекоот ошлаЦе рковьотс вое
й
первоначальнойсилыис плоченнос ти.

ДОМАШНЯЯЦЕРКОВЬИПАРАЦЕРКОВНЫЕОРГАНИЗАЦИИ

Та кка квДе ян.2 вперв ыеу поминае тс яс лово"це рковь" (г ре ч.экк лес иа– 2:47),xi мы
подробне ера сс мот рим, ка кжепе рвыехрис т иа непонима лиЦерк овь.Книг аДе янийидру г ие
новозав ет ныепис а нияиз обра жа ютЦе рковь“ дома шне г отипа ”. Пе рвыехрис тиа не
собиралис ьвжилыхдома х, анес пециа ль ныхцерков ныхз да ниях.Ка ккт о-т оск аз ал,
“религияпе ре ме ст илас ьизос обыхосв яще нныхме стт уда ,г дежилпрос тойлюд– вобычные
дома”.Ундже рут ве ржда е т, чтохрист ианесобиралис ьподома мвте че ниедв ухве ков.xii
Са мымпрос т ымобъяс не ние мт а койпра кт ики,раз уме е тся , може тбыт ьэ кономиче ска я
необходимос ть,анека ка я-т одухов на яце лес ообра з нос т ьилис тра те гия– мына ст оль ко
привыкликце рква мимолит ве ннымдомам, чтопола гаем, будт оонииде аль ноподходятдля
поклоненияБог у. Одна кое стьве скиеос нов анияс чит ат ь , чтохрис тианепе рвыхв еков , воз -
можно,былимудре ена с .
Преждевс ег о,тру днос овмес тит ьхрис тианс куюв еру , котора ядейс тв ит е льнооснова на
налюбви,сне обходимос тьют рат итьт ыся чидолла ровнароскошныез дания(вт овре мяка к
вовс е
ммиреца риту жа с а юща ябе дност ь). Вотчт опоэт омупов одупис алСт энлиДжоунс :
ВРиме, вкафедрал ь номсобореял юбов ал сяМл аденце м, мал еньк имХристом, бог ато
украшенным драг оце ннос тя ми, нов ыйдяизс обора, ув иде лл ицаг ол одныхде те й. Тог дая
спросилсе бя : Може тл иХрис тос , смотрянаэтот г ол од, радов ать сяСв оиму краше ниям?
Ие слиможе т (этамыс льнас тойчив опре сл едов аламе ня), тояболь шенес мог удуматьо
Не мсрадос тью. Этот рос к ошноу краше нныйдраг оце ннос тя миМладе не циг ол одныедети
– символтог о, чтомы с де лал и, обря дивХрис тавв е л икол епныйнарядизв елич ес тве нных
соборовице ркв ей, даженепопытав шис ь боротьс ясг л убинными не справ едл ив остями
общес тв а,втов ре мякакХрис тосг ол одае твкаждомбе зработномиобе здол енном.xiii
Нет оль коант иг ума нно,ноиэ кономиче скине це ле сообра знотра тит ьде ньг ина
сооруже ниедорог ос тоя щихз да ний, кот орыеис польз уютс янебольше3–5 час оввне де лю.
Можемлимыпоз в олит ьс е беэт ота бс урд– т ра т ит ьт акмног оит акма лополуча тьвз а мен?
Нашисов реме нныепрог ра ммыце рковног ост роите ль ст вая влялис ьияв ляют сяодним
изс а
мыхбольшихпре пя тс т вийврост еЦе ркви.Крупныеде не жныесу ммы, которые
расходуют сянапог аше ниекре дит овипроцент овнаних,з а ст ав ляютруков одст воце ркви
сопротивля тьс ялюбымпопытка мг руппве рующихотде лят ь сяиобра зовыв а тьнов ыеце ркви.
Люба япот еряприхожанподв ерг ае трис кудоход,не обходимыйдляопла тыс т роит е льс тваи
эксплуа тацииз да ния.Ещенеродивше е сяпоколе ниеужеобремене нодолг ами,ив ся ка я
надежданавос произ водст воЦерк виг а сне т .
Ча с тоут ве ржда ют , чт онужноимет ьвпе ча т ляющиецерков ныез да ния,чт обы
привле ка тьнана шибог ос лу же нияне ве рующихлюде й. Та койобра змышле ниячис т о
мирской,она бс олютнонеу чит ыва етновоз а ве т ну юпра кт ику , ког данаце рков ныес обра ния
приходилиг ла в нымобра зомве рующие . Хрис тиа нес обира лис ьпос луша тьпропове дь
апостолов , пообщат ься, пре ломит ьхле бипомолить ся(Де ян.2:42). Онинепроводили
евангелиз ационныхс луже ний– да женеприг лаша лилюде йнавос кре сныес обра ния. Они
свидете ль ст вов алит е
м, ске мвс треча лисьвт е чениенеде ли.Толь кот ог да,ког даче лове к
действит ель ноу ве рова л,онв ходилвобщинуимогпос еща тьдомашнююце рковь ,г депо-
лучалдуховнуюпищуиподде ржк у.
Иног дабыва етт рудноубе дит ьлюде йпос еща тьс лужениявв еличе ст ве нныхцерков ных
зданиях.Влюдяхча с
тов оз ника етре зкоене прия тиекак ог обыт онибылоформализ ма.К
томуже , оничас тоопа сают ся,чт оунихбу ду ттре бова т ьпоже рт вов ания . Ча стоможно
услыша ть:“ Все , чт ону жноцеркв и– э тона шиде нь ги”.Одна комног иеизт ех,кт онеже лае т
идт ивце рковь , су доволь ст вие мпосе щаютз а нят ияпоиз уче ниюБиблиинадому . Та мони
мог утчу вс тв ова тьс ебяболеес вободно,обща яс ьсхрист иана мивне формаль нойобс та новке .
Иде йст в ит ель но,дома шняяце рковьиде а льноподходитдлялюбойкуль турылюбой
стра ны. Воз можно,е слибымымог лиохв ат итьвз гля домв ес ьмир,т оу виде либы, чт о
боль шаяча ст ьве рующихс обира етс ядома , аневс пе циа льныхз дания х.
Впрот ивоположнос тьнаше мувре ме ни,ког дапос троенывнушит ельныез дания
соборов , це ркве йимолит ве нныхдомов– ат ак жеорг аниз ова ноог ромноек оличе с тв охорошо
структ у рирова нныхконфе сс иона льных,мисс ионе рс кихипа ра це рковныхорг аниз аций–
апос толы, нас коль коэ тоиз в ес тноизДея ний,непыт алис ьсоз да тьк аку ю-либоорг а низ а циюв
дополне ниекЦе ркв и. Поме ст ныеобщиныбылиБожь ими“ пе ре довымиот ряда ми”,
распрост раня ющимиве ру,иа пос толамнену жнобылопридумыва ть“ что-т ое ще” .
Впос ледниег одывхрист ианс коммирена блюдае тсяг олов окружит е льныйрос т
организ ационнойа ктивнос ти.Ка ждыйраз , ког дав еру ющемуприходитвг оловунова яидея ,
каклучшепос лужит ьде луХрис та,онос нов ыв а етновуюмис с ию, с оюзилидруг у юка кую-
нибу дьорг а низ а цию.
Эт оприводит , вча ст ност и,ктому,чт от ала нтливыена с тав никиипропове дники
выну жде ныотв лека т ьс яотс вое г оос нов ног ос луже ниянаве дениеа дминист рат ивной
работ ы. Еслибывс еа дминис тра т оры, ра бот а ющиеву пра вле нияхмис сий,з а нима лис ь
соот ве т ств ующейде ят ель нос тьюнамисс ионе рс кихполях,э тоз на чит е льнос ократ илобы
дефицитслу жит еле й.
Ещеоднос ледс твиебыс трог орост аорг аниз аций– ув еличе ниена кла дныхрас ходов,из -
заче гоболь шиесу ммыде негт ра т ят сяненарас прос тра не ниеЕв анг е лия . Больша яча сть
каждог одолла ра,пожерт вов анног омног имхрис тиа нс киморг а низ а циям, тра тит с яна
покрыт иера с ходовпос оде ржа ниюс амойорг аниз а ции,аненат еце ли, ра дикот орыхона
былаос нов ана .
Ча стоорг аниз ациипре пят с тв уютвыполне ниюВе ликог опоруче ния . Иис успове ле л
Своима пос т оламучитьвс ему,чт оОнз а пов еда л.Мног иелюди,работ ающиевхрис тиа нских
организ ация х,обна ружив ают,чт оимнепоз воле нопропове дов атьвс юпра вдуГоспода .
На приме р,онинемог утг оворитьоне кот орыхс омнит ель ных,не библе йс кихмоме нт ахиз
стра ха,чт оэ тимотт олкнутотс ебяприхожа н, откот орыхждутфина нсов ойподдержки.
Умноже ниечис лахрис тиа нс кихинст иту товс лишкомча с тосопровождае т ся
интриг ами,з а вис т
ьюис опе рниче ст вом, чт она нос итнепоправ имыйвре дде лу
еванг елиз ации.
Обратитев ниманиенамножес тв ох рис тианс кихорг аниз ацийвнаше йстранеиз а
рубе жом. Вс еони, пос ути, с тре мя тс якодномуитомуже , ноборютс яз акадры, к оторых
имв се г данех в атае т, из афинансов ыерес у рсы, которыхв с емень шеимень ше. Ас кол ьк о
этихорг аниз ацийобяз аныс воимпояв ление мч истомирс кимамбиция м, жаждеу спех а,х отя
ихс оз дате л и,раз уме етс я,впубл ичныхз ая вл е нияхс сыл аютс янав олюБожь ю! (Еже днев ные
заме тк иБибле йс ког ообще ств а).
Ча стооказ ыва ет с яв ернымит о,чтолюба яорг аниз ацияспос обнаещедолг опродле ва т ь
своес уще ств ова ние , да жеес лионаужеда внопере ста лабытьэ ффе кт ив ной.Колес а
механиз маме дленнопродолжаютвра ща ть ся,хот яидеиипринципые гос оз да те ле йда вно
ужепоз абыты, иотсла выког да -т одина мичног одвижениянеос та лос ьис леда . Ненаив-
нос ть,с войст ве нна япрос тымне обра зова ннымлюдя м, ноду ховнаяму дрос тьу бере г ла
первыххрис тиа нотос нова нияинс тит утовдля“с ве рше нияде ла ”Гос подня.Г. Х. Ланг
пише т:
Один остроумный писател ь, срав нив ая сл ужение апос тол ов с с ов ременными
методамимис с ионерс койработы (бол еепривыч ныминам), с каз ал , что“мы ос нов ываем
мис сии, втов ре мякакапос тол ыос нов ывал ице ркв и”. Такоераз личиев ес ьмас уще ств енно.
Апос тол ыос нов ывал ице ркв и– иниче гоболе е , пос кол ьк удлядос тиже ния це ле й,стояв ших
передними,ниче годру гогонетребов алосьинеподх одилолу чше . Вкаждойме стнос тиони
организовыв алипомес тныеобщины в еру ющихв ог лавес остарейшинами(пре св итерами) –
всегдастарейшинами, анес тарейшиной(Де ян. 14:23; 15:6, 23; 20:17; Фил . 1:1), – которые
направлялив еру ющих , руководилиимиинас тавл ялиих . Гос подьназ началэ тихл юде й, ивсе
верующиеприз нав алиихиз брание(1 Кор. 16:15; 1 Фе с. 5:12, 13; 1 Тим. 5:17-19). Собрание
верующихназ начал одиак онов(Де я
н. 6:1-6; Фл п. 1:1), слу же ниекоторыхотл ичал исьот
пресвитерс ког о. Диак оны дол жны был из анимать сяраз личнымис иту ационными, нооче нь
важнымидел ами– вчас тнос ти, ведалирас пре делениемде не жныхсре дствобщины... Вс я
организационная работа апостоловс водилас ь кформиров анию такихобщин. Ник акие
другиеорг аниз ациивНов омЗав етенеу поминаютс я. Мыненайдемвне мдажез ародыша
те хцерковныхинс титу тов ,которыепоя вил исьнамног опоз же.xiv
Дляпе рвыххрис тиа ниихпа стырей(а пост олов)це рковнаяобщинабылаиз бранным
ГосподомБоже ственнымучре жде ние мназ емле– единс тве нныму чрежде нием, кот орому
Иис усобещалт риумфаль ноес уще ствованиев плот ьдоЕг оприхода.

Д. Ис
целе
ниехромогоиприз
ывкпокаянию(3:1-26)

3:1 ВИеру салимебылотрича садня,ког даПе т риИоанншливме стевхра м. Каку же

упомина лосьра не е , пос леобра з ованияхрис тиа нс койЦе рквипе рв ыехрист иане -ев реив
тече ниене кот орог овре ме нипродолжа липос еща тьс лужениявиуде йс комхра ме.Раз рывс
иуда из момнебылмг нове нным, т ре бова лсяпе ре ходныйпе риод.Длясов реме нныхв еру ющих
былобы непрос тит ель нымс ледова т ьихприме ру,т акка кунасе стьполноеоткров е ниеНЗ,а
вне мска за но: “ Выйде мкНе муз ас т ан, носяЕг опору гание ”(Евр.13:13; с м. т акже2 Кор.
6:17, 18).
3:2 Приблиз ив шис ькхра му , Пе триИоа ннув иде лилюде й,не сущихнище г окале кук
егообычномуме ст уудве ре й(наз ыв а емыхКрас ными), г дет отпрос илка ждыйде нь
милост ыню. Бес помощнос тьэ т огоне ча стног о,хромог оотрождения , резкоконт ра с тирова ла
св еликоле пнойа рхит ектуройхра ма.Эт онапомина етна мобе днос тиине ве жес т ве , кот орые
виз обилииможновс трет итьвт ениве ликихсоборов , ионес пособност имог уще ст ве нных
церковныхорг аниз ацийпомочьболь нымиинв алидам.
3:3 Нес омне нно,э тотхромойуженена де ялс янаис целе ниеис мирилс яст е м, чт о
попроша йничес т во– е г оуде л.
3:4 Вс мотре вшисьвбе спомощног ока леку , Пе т рувиделв оз можност ьпока з ат ь
мог уще с
тв енну юс илуБог а! “ Ес лимыв одимыДу хомСвя тым, т оос та нов имвз г ля дс война
тех,ког оГос подьиз бра л,чт обыявит ьимСвоебла гос лове ние,инебуде мс т
релят ь
холос т ымипа т рона миис от ряс атьвоз ду х”(Из бра нное). Обрат ившис ькнище мус ослов ами
“взг лянинана с ”,Пет рхот елпривле чьвнима ниепубликивпе рву юочере дьксе беиИоа нну
– некхромому.
3:5, 6 Наде яс ьполу чит ьв се голишьдене жнуюпомощь , кале каприс та льнос мот релна
них. То,чт оону слыша лз ат ем, вперв ыймоме нте гора зочаров ало,аз а т
емпотря сло.УПе тра
небылоничег о,чт обыонмогда тьне сча стномувка чес твемилост ыни. Ноонмог
пре дложит ье муне чт олучшее . Име не мИис усаХрист аизНа зарет аПе трприказ алхромому
вста т ьиидт и. Одиност роу мныйс та рыйпропове дникск азал:“ Кале ка -нищийпрос ил
милост ыню, аполучилног и”.
Рас ска зыва ют,чт ооднаждыФомаАквинс кийприше лкПа пеРимскому,ког дат от
пере считыв а лболь шуюс уммуде не г.“ Тепе рьмынеможе мс ка зать , ка кне когдаПе т р,что
«сере браиз олотане туна с»”,– похва ста лс
япа па !" Начт оФомас ка зал:“Новыт ак жене
может ес каз атькакПе тр:«Вст а ньиходи!»”
3:7 Ког даПе т рпомогэ томуче лове куподня т ьс я,в не запноукре пилисьдосихпор
недейс твующиее гос ту пнииколе на . Эт основана помина етна м, чт овдухов нойжиз ни
необычнымобра зомпроя вля ет с яс ине рг измбожес тве нног оиче лов ече ског о:вна ча леПе тр
помог аетэ томуче лове кув ст ат ь,аз ате мБогис целя ете го.Мыдолжныде ла тьт о,чтов
нашихс ила х,т ог даБогс делае тт о,чтомысде ла тьнес пос обны.
3:8 Чу доис це ле ниябыломг нов енным, анепос тепе нным. Обра тит евнимание ,с кольк о
глаг оловис польз у
етДухБожий, опис ыва яа кт ив нос тьбывше гохромог о:“ вс кочив ,с та л...
нача лходит ь,ивошел... ходяис ка ча” . Ес лиуче сть,ка кме дле нноиболе зненноу чат с я
ходит ьма лыши, т опрост опоража ешь сят ому,к акче лов ек,кот орыйниког данеходил,с мог
сра зуженет ольк осв ободнопе ре двиг ат ься , нода жепрыг атьис ка ка ть.
Эт очудо,с отворе нноевоимяИис уса , ещера зз ас виде т ель с тв ова лоиз раильс кому
народу,чт оТот , Ког оонира с пя ли, живихоче тст ат ьихИсце лит е лемиСпа сит еле м.
3:9, 10 Людипривыкликаждыйде ньвиде тьэ тог онище гоув ходавхра м, поэ т ому,
ког даонполу чилис це ление,в себылишокирова ны. Ве ст ьочудебыс трообле т
елаг ород.
На роднемогот рица тьфа ктас амог очу да,новс ез а да валивопрос:“ Кчемубыэ то? Чт оэ т о
зна чит?”
3:11 Та кка кис целе нныйнеотходилотПе траиИоа нна,в ес ьна родсбе жалс яв
Соломоновприт вор(колонна даприхра ме). Та коевос хище ниеииз умле ниена родадали
Пе труотличну ювоз можнос тье щез ас видет ельс т вова тьимоХрис те.
3:12 Преждевс ег оПе трпе рев елихвниманиесис целе нног ои“ис це лив ших”на
Иис у са , Кот орыйиес тьАвт орэ тог очу да.
3:13-16 Исце лилэ тогохромог оТотса мыйНа з арянин,Кот орог оонипре да ли, отКог о
отре клисьиКог оу били.НоБогв оскре силЕг оизме рт выхипрос лав илнане бес а х.Те перь
же , ра диве рывНе г о,э тотче лове кбылис це ле нотс вое гонеду г а.
За ме ча тель нос вя тоеде рз нове ниеПе тра , брос ивше г ообвине ниена родуиз ра иль ск ому.
Онобв иняе тихвс ле дующе м:
Онипре далиИис ус а(насу дяз ычника м).
Ониотре клисьотНе го“ пе редлицомПилат а, ког даонполаг алос вободитьЕг о”.
Ониотре клисьот“Св ят ог оиПра ве дног о”ипрос илиосв ободит ьу бийцу(Ва ра вв у).
ОниубилиНа ча льника(илиТворца) жиз ни.
Ина прот ив,обра тит ев нима ние , какотносит сякИис ус уБог :
1. Онвос кре силЕг оизме рт вых(с т.15).
2. Онпросла вилСлуг уСвое г оИису с а(ане“ СынаСвое г оИис ус а”,ка кпе рев еде нов
Синода льномпе ре воде– ст . 13).
И, на коне ц,обрат итевнима ние,ка кПет р,объяс ня ячу доис це ления,ос новнойупор
дела етнаве рувоХрис та.Вэ т омс тихе– ка кивовс е хдру г ихмес т ах– “ имя ”ра скрыва ет
самус ущнос т ьличнос ти. Так имобра з ом, ве ра“в оимяЕг о”оз на ча етв ерувБоже ст ве нну ю
природуХрист а .
3:17 Вэ томс т ихеПе т
ррез коме ня етт онсв оейре чи. Воз ложивнаИз ра ильвинуз а
смерт ьГосподаИис ус а, онт епе рьобра ща ет с якнимка ккс воиме вре йс кимбра ть ям, ми-
лосе рднодопус ка я,чт оонис дела лиэт о“ поне ве дению” , иприз ыва яихкпока яниюи
обра ще нию.
Може тпока зат ьс я,чт ос ловаПе т раот ом, чтоиуде ира спя лиГос подаИис ус апо
неве дению, прот ивореча тфа кт ам. НепришеллиОнкнимс“ ве рит е льнымиг рамот ами”
Ме сс ии? Нетв ориллисре динихве ликихчуде с? Неприве ллиихвя рост ьте м, чтообъяв ил
Себярав нымБог у? Да,в сеэ т ота к.Ите мнеме не еониос та ва лисьвнев еде ниикас а тель но
тог о,чт оИис усХрист ос– Богвоплот и. ОниожидалиМе ссию– нонесмире нног ои
милосе рдног о,амог уще стве нног ов оина-ос вободите ля. ОнипринялиИис у
саз ас амоз ва нца .
Та кимобраз ом, е вре инез на ли, чт оОнде йс твите льнобылСыномБожьим. Може т
быт ь, онидажепола га ли, чт о,убива яЕг о,с ове ршаютуг одноеБог уде ло.Ве дьСа м
Спа сит ельс каз алнакрес те“нез на ют , чтоде ла ют ”(Лк.23:34). АПав елпоз днеепис ал:“ Если
бы[в лас тив ек ас е
г о] поз нали, т онера с пялибыГос подас лав ы”(1 Кор. 2:8).
Вс еэ тодолжнобылоз а в ерит ьму жейиз ра ильс ких, чт оихг рех,хот яиве лик ий,может
быт ьпроще нмилос тьюБожье й.
3:18 Неопра вдыва яихпре с ту пле ния , Пе трпока зыва ет,чт оБогис поль з ова лс ме рть
Иис у садлядос т иже нияСвоихце ле й. ПророкиВЗпре дска зыв али,чт оМе сс ияпост ра дае т– и
пос трада е тотруке в рейс ког она рода . Нот епе рьОнможе тст а тьихГос подомиСпа сит еле м.
Благ ода ряЕму,онимог утполу чит ьпрощениег ре хов.
3:19 Из ра иль скийна роддолже нпока ят ьс яиобра тит ьс я.Ес лис де лаютэ то,ихг ре хи
загладя тс я, и“ придутвре ме наот рады”.Сле дуе тпомнить , чт оэт ообра ще ниеа дрес ова но
“мужа мИз раильс ким”(с т.12). Вне мподче ркива е тс яне обходимос тьобще на родног о
пока яния , кот ороеприве де ткнациона льномув оз рождениюидас тве лик иеблаг ос лов ения .
“Вре менамиот ра дыотлицаГос пода ”на зв аноблаг ослов енноег ря дущееЦа рс т воХрис тана
земле– обэт омг оворит сявсле дующе мс т ихе .
3:20 Послет ог ока кИз ра ильпокае тся,БогпошлетМе ссию, Иис ус а.Ка ку же
упомина лось ,з де сьиме ет с яввидувт ороеприше с тв иеХрис та , ког даОннат ыся чуле т
воца ритс яназ е мле .
3:21 Неиз бежновоз никае твопрос:“ Ес либыве сьИз ра ильпокая лс явот в етнаприз ыв
Пе тра , ве рнулс ябыт ог даГосподьИис усназ е млюе щевт ев реме на ?”Ве лик иеи
бла гоче с тивыелюдипо-ра зномуот ве ча ютнаэт отвопрос . Однис чит ают , чт оОнве рну лся
бы; впрот ив номс лу чае ,–г оворя тони– Пе трок аз алс ябыобманщиком. Друг иеполаг ают ,
чтода нна яре чьбылапос ут ипророче скойипрос т опре дс каз ыва лапорядокс обыт ий
грядущихвре ме н.
Ва жнопоня т ь,чт оэ тотвопросявля етс ячис тог ипоте тиче с ким. Мынез на ем, “ чтобыло
бы, е с либы…” . Одномыз на емточно:Из ра ильнепокая лс яиГосподьИис успок ане
верну лся .
Сог ла сно21-мус тиху,Богпре двиде л,чт она родиз раильс кийот ве рг нетХрис та , ичто
пройду тве ка,пре ждече мнас т упитВт ороеПрише с тв ие .“ Време нас ове рше ниявс ег о”– э т о
Тыс яче ле тне еЦа рст воХрис т а.Речь , одна ко,неиде тов се общемс па с ении,ка кпре д-
пола га ютне которые ; та коеуче ниечуждоБиблии. Скоре евс е го,Пе трг оворитз де сьот ом
час е, ког дасот воре нныймиросв ободит сяотрабс т ватле ния , иХрис тосвпра ве днос ти
воца ритс яна двс ейз е мле й.Эти“ вре ме нас ове ршения ”былипредс ка з аные ще
ветхоз а в ет нымипророка ми.
Нас т их21 ча с тос с ылают с яте, ктопыт ает с яопрове рг ну тьуче ниеовос хище нии
Це ркви,котороепроиз ойде тпе реднача ломВеликойс корби.Сут ьа рг уме нт ата кова :е сли
небодолжноприня т ьИис ус адона чалаТыся че лет нег оЦарс т ва ,т оОннеможе тприйт и
пре жде , чт обыз абра т ьЦерк овьнане бо.От ве тнаэ ток роет сявтом, чтоПе тробра щае т ся
здес ькмужа миз ра иль ским(ст . 12). Онобъяс ня е т,ка кБогпос ту питсоСв оимна родом
Из ра иле м. Ра з умее т ся , дляИз ра иля, какна ции, небу детвос хище ния ; Гос подае вре йс кий
народуз ритлишьт ог да , ког даОнприде твконцеВе ликойс корби, чт обыус та новитьСвое
Ца рст во.Одна кое вре и, у ве рова вшиевНе говт е чениеэ похиЦе ркви,будутвос хище нына
небона ра внесяз ычниками. Иэ тов осхищениеможе тпроиз ойт ивлюбоймоме нт.Ес ть
чет коеот личиемеждув ос хищение миВт орымприше с твие м: впе рвомс луча емы“ вз ойдем”
кНе му , ав овт ором– ОнСа мкна мс ойде т.
3:22 Пет рцит иру етВт . 18:15, 18, 19 какприме рве т хоз ав ет ног опророче с тв аосла вном
царс тв ова нииХрис т а.Эт отот рыв окопис ыва етИис ус акакБожь ег опророказ олот ог ове ка
Из ра иля , – пророка , из ъяс ня ющег ов олюБог аиЕг оз акон.Ког даМоис ейг оворил“ пророка ...
воз двиг не тва мГос подь,Богв аш, ка кменя” ,т оимелввидус ходс твоневсу щнос тиили
спос обнос тя х,нолишьвт ом, чтообабылипосла ныБог ом– “ Онвоз дв иг не тЕг от акже , ка к
воз двигме ня” .
3:23 Впе риодцарс твова нияХрист аназ е млевс я кий,кт оотка же тс яс лу ша тьЕг ои
повинов а ть сяЕму,бу детист ре блен.Ра зуме ет с я,от ве рг а
ющиеЕг осе йча ст акжеобре ченына
вечноеос уждение , ноосновнаямыс льэ тог ос т ихавт ом, чт оХрис тосбуде тпра вить
же ле знойрукой– вс ехбунт овщиковжде тне ме дленна яг ибе ль.
3:24 Подчеркива я,чт о“ вре менаот ра ды”былине однокра тнопре дска за ны, Пе тр
доба вля е т,чт овс епророкиотСамуилаг оворилио“ дня хс их”.
3:25 Да ле еонна помина етс воиме вре йскимс луша теля м, чт ообе тов аниеэ т их
бла гос лове нныхвре ме нданоимка ксына мпророковипот омка мАвра а ма . Ка кбыта мни
было,Богз а ключилз аве тсАвра а мом, чтобыбла гос ловитьвс емениег овс епле ме наз емные
– иэ т ог оникт онеот ме ня л.Це нт ромв сехобе тов аний, все хблагословенийТыс ячеле тнего
Ца рст вая вляе тс
яСе мя , тое стьХрис тос. Вотпоче муимкра йнева жноприня тьГос пода
Иис усака кМе ссию.
3:26 Богвос крес илСвое гоСлуг у(3:13) ис началапосла лЕг окнародуиз ра иль скому.
Этоот носит сяск ореекв оплоще ниюиз емномуслу жениюна ше гоГос пода , чемкЕг о
дея ниямпос левос крес е ния.Ес либые вре иприня лиЕг о,Онбы“от врат илка ждог оотз лых
делих”.
Мывидим, чт овэ тойпропов е диПе тра,обра ще ннойкнародуиз ра ильс кому , речьиде т
оЦа рст ве , анеЦе ркви; вниманиеа кцентируе тсянанации, аненаот де льныхличнос тях.Дух
Божийпродолжит ельноев ремяобра щалс якИз раилю(да жепос лераспя тияив оскре сения
Хрис т а), долг отерпеливоимилосе рдноу моля ядре внийна родБожийприня тьГос пода
Иис усавос лавека кМе ссию, чт обыт акимобраз омус корит ьприше ствиеХрис таназ емлюи
Егов оца ре ние.
НоИз ра ильнев ня лэ тоймоль бе.

Е. Пре
сле
дованияирос
тЦеркви(4:1 – 7:60)

4:1-4 Уженеда ле кбылтотде нь , ког дананов орожде ннуюЦе рковьдолжныбыли

обрушит ьс яг оне ния.Ка кисле дова лоожида ть,исходилиониотре лиг иоз нойэ лит ы. Прот ив
апостоловвыс ту пилис вя щенники,на чаль никист ражиприхра меис аддуке и.
Скрог гиполаг ае т,чт ос вя щенникиолице творя ютре лиг иоз нуюне те рпимост ь,
начальникист ра жиприхра ме– полит иче скуювра ждебнос ть , аса ддуке и–
рациона лис тиче скоене ве рие . Са дду ке иот рица лиуче ниеовос кре сении,чт оне из бе жно
приводилоихкконфликт уса пос тола ми,впропове дик оторыхвос кре с ениебылоключе вым
моме нтом. Спе рдженпров одитс леду ющу юана лог ию:
Садду ке и, как в ы з нае те , приде ржив алис ь широких в з
гл ядов , был ил ибе ралами,
передов ымил юдь мис вое гов реме ни. Этим“в ел икоду шнымдже нтл ь
ме нам”небыл орав ных
вциничныхнасмешк ах ,едкомс арказ меиже стокихдея ниях . Онив пол нел иберал ь ноотнос и-
лиськов се м, кромете х, ктоде ржал сяис тины, адл ятак овыхус аддук ее всиз л ишком
хватал ог оре чи, намног опре вос ходяще йг оре чьпол ыни ижел чи. Онитакв еликоду шно
относ илис ь к св оему брату-г решник у , что у них не х в атал о те рпимости на дол ю
христиан.xv
Эт ихре лиг иозныхвожде йвоз муща лс амтотфа кт, чт оапос толыу чатнарод– они
считалиэ тос воим“ экс клюз ивным”пра вом. Ктомужег не вунихвыз ыва лаит ема
воскрес енияИис уса– не из ме нна ят емапропове диПет ра . Ве дье слиХрис тосде йс т вит ельно
воскрес ,т овс еуче ниеса ддуке е вока з ыва лос ьне сос тоят ельным. Выра жение“ вос кре се ниеиз
мертв ых”вст ихе2 оче ньва жно,т акка копров ерг ае тпопуля рнуют очкуз ренияовс е общем
воскрес ениивконцесв ета . Вориг иналс лово“ мерт вых”яв ляе тсяс уще ст вит ель ным, ане
прилаг ате льным. Такимобра з ом, фра за“изме рт вых”оз на ча е т“ изчис ламе рт вых”– т.е .
лишьне которыеизумерших в ос крес нутвмоме нтприходаХрис та. Дру г иеже“ мерт вые ”
(неверующие) ос танут с
явмог илахдоболе еот да ленног овре ме ни.
Посколь кубылоу жепоз дно,с т аре йшиныре шилиос та вит ьапос толовдос леду юще го
дняподс вое г ородадомашнимаре стом. (Чу доис це ления,опис анноевг ла ве3, произ ошло
околотре хча совдня .)
Нес мот рянапрот иводе йс твиеофициа льныхлиц,мног иелюдиобра тилиськГос поду.
Упомина ет ся,чт окхрист ианс койобщинеприсое динилосьоколопя тит ыся чму же й(г ре ч.
“андрэ ”оз нача ет“мужчины” ). Комме нта т орынепришлике диномумне нию, включа етли
эточислот ет рит ыся чиду ш, к оторыеув еров аливде ньПя т иде ся т
ницы. Ра зуме етс я,ре чьне
идетоже нщина хиде тях.
4:5, 6 Нас ледующийденьре лиг иоз ныйс уд, из вест ныйка ксине дрион, с обралс яна
заседа ниесцель юположит ьконе цде я тель нос т иэ тих“ на рушите ле йобще ст ве нног о
спокойс твия” . Нов се , че г оонидобились , – да лиа пос т оламе щеоднувоз можнос т ь
свиде те ль ст вов а тьоХрист е ! На рядусна чаль ника ми,ст аре йшина миикнижника мина
заседа нииприс ут ств ова ли:
Аннапе рвос в ященник– ког да-т окне мупе рвомуприве лиГос пода.Онуженебылпер-
восвяще нником, но,воз можно,э тике тт ре бова л,чт обыкне мупо-прежнемуобра щалисьс
этимт ит улом.
Каиафа– з ят ьАнны, предс е да т ельс т вова вшийв овре мясу данадГос подом.
ИоанниАл екс андр– онихничег онеиз в ес тно.
Ивс епрочиеизродапе рв осв ященнич ес ког о– му жчины, прина дле жа щиекроду
первос вя ще нников.
4:7 Су дот крылс ясв опрос акапос тола м: “ ка коюс илоюилика кимиме не м”они
сотвориличу доис це ле ния? ИПет р,ужевт ре тийра з(вИе рус а лиме) публичновыс т упилс
пропове дьюоХрис те . Емупре дст а вилас ьбес це нна яв оз можност ьпропове дова тьБла г ую
вестьрелиг иоз нымлиде рам, ионвос поль з ова лс яе юсг от овност ьюибе зст ра ха .
4:8-12 Преждевс его,оннапомнилс обра вшимся , чт опов одомдляихне доволь ства
сталоблаг оде яние,кот ороеони,а пос толы, ок аз алине с час т номуче лове ку.Хот яПе т рине
упомина лэт ог о,в сез на ли, чт охромой(которог оис це лили) долг оевре мяпрос илмилост ыню
увходавхра м– ре лиг иоз ныелиде рыничемнемог лие мупомочь . Сле ду ющиес лова
апос толапроз вуча лидляс луша те ле йка кг ромсре дияс ног оне ба : онобъяв ил,чт оче лове к
этотис целе нименемИис ус а,Кот орог оонира с пя ли. Богв оск рес илИис ус аизме ртв ых,и
именноЕг овла с т ьюбылос отв ореноэ точу до.Иуде инена шливсв оемхра меме с тадля
Иис у са , поэ томуот ве рг ли, от да внара спя тие . НоБогв оскре силЕг оизме рт выхипрос лав ил
нане бе са х.Такимобра з ом, “к аменьпре не бреже нный”с тал“ г лавоюу г ла” , бе зкот орог о
невоз можноус пешноес троит ельс т во.Иде йст вит ель но,Иис усну женвс емлюдям. Бе зНе го
нетспас е ния.Он– е динс тв енныйСпа сит е ль.“ Не тдруг ог оиме ниподне бом, да нног о
челов ека м, которымна дле жа лобынамспа ст ись ”. Толь ковЕг оиме ниспа се ние .
Чит аяс тихи8-12, небу демз а быва ть , чт оэт ислов апроиз не стотжечелов ек,к оторый
нет акда внот риждыскля т воюот рек сяотГоспода.
4:13 Су ха я , форма ль на яре лиг иявс ег данет е рпимакполнойжиз нииэне рг ии
пропове диЕва нг е лия,кот ора яприноситплодывс ердца хижиз нилюдей.Ре лиг иоз ные
иера рхиприходятвз а меша т ель ст в о,ког дав идя т,чт онекнижные,прос тыелюдис пособны
влия т ьнаобще ст во– тог дака конис ами, не смотрянав сюс воюпре мудрос т ь,“ немог ут
подня т ьс яв ышеплотиик рови” .
ВНовомЗа в ет емынез амеча емче т койг ра ницыме ждудухове нст вомимиря на ми.Эт о
различиепояв илос ьг ора здопоз дне е, вка т олициз ме . Задокт ринуов сеобще мс вя ще нст ве
боролс яипог ибвЧехииЯнГус(дос ихпорг ус ит скимсимв оломя вля ет сяча шаприча с тия ,
стояща янаотк рыт ойБиблии). Име нноиде яца рст венног ос вя щенс тв аис пос обнос ти
каждог ове ру юще г ос видет е льс т вова тьбыладвижу ще йсилойЦе рквиназ а рехрис тианс тв а .
Безвс яког ос овре менног ообору дова нияитра нспорт а,неимеяпе ре водовипу блика ций
Слова , Благ аяВе ст ьомилос тиБожь ейпотря слав сюРимс ку юимпе риюв плот ьдодв орца
кесаря(т а мт ожебылихрис т иа не ). Богприз ыва етнасве рнут ьс якта комухрис тиа нс тву .xvi
Сине дрионбылпора женс ме лос ть юПе т раиИоа нна . Судьина де ялись , чт олег ко
разде ла ют сяс“ нег ра мотными,не ве же ст ве ннырыба ками” . Ночто-т овихпов еде нии–
выдержка , ка ка я-т овнут ре нняясила , бе сс тра шие– напомина лоимпове де ниеИис ус ана
суде.Поэт омуониобъяс нилис мелос т ьа пос т оловт е м, чт оониког да -тобылисИис ус ом.
Судьинепонима ли, чт ому же стве ннымиуче никовс де лалДу хСв ят ой, Кот орымонибыли
исполне ны.
4:14-18 Ещеоднимс муща ющимсу дейобст оя те льс т вомбылопрису тс т виевз а ле
заседа нийисце ленног ок але ки.Не воз можнобылоотрицат ьфактчу да .
Дж. Х. Джове т тпише т:
Людимог ут пре в осх одитьв асвис к ус ств ев едениядис кус сии, ивинте лл е кту ал ьном
спорев ыл ег коможе тепоте рпетьпоражение . Ное сл ив аш арг уме нт – спас еннаяжиз нь ,
онне опров ержим. “Видяжеис це ле нног оче лове ка, с тоя щег осними, нич ег онемог л иск а-
затьв опрек и.xvii
Чт обыобс удит ьсв оюдаль не йшу юлиниюпове дения ,с удьинавре мявыс ла лиПет раи
Иоа ннаизз а ла .Пе ре днимис т ояладиле мма : онинемог лина ка за тьа пос толовз а
сов ерше нныймилос е рдныйпос тупок , одна копонима ли, чт ое слинеос та новя т“ э тих
фана тиков” , ихсобс тве ннаяре лиг ияока же тс яподуг роз ой– онимог утпот е рят ьмног их
своихприве рже нцев . Поэ т омуонире шилиз а пре тит ьПе труиИоаннуупомина т ьобИис ус ев
час тныхбе се да хиучит ьоНемпу блично.
4:19, 20 Пет риИоа нн,коне чноже , немог лис ог ла с ит ьс яст а кимог ра ничение м. Они
должныхранит ьв ернос тьБог у , та кка кот ве ча тьбудутпере дНим, анепере длюдьми. И
старейшины– будьониче с тныс амисс обой– должныбылибыприз на тьэ т о.Апост олы
сталис видет е лямив оск рес е нияивоз не се нияХрис та , де ньз адне монислу ша лиЕг оу че ние,
иодна ждыимпридет с яда т ьот че тз ас воес виде те льс т вопе ре дГосподомиСпа сит елем
Иис усомХрист ом.
4:21, 22 Сла бос тьпоз ициист арейшинпроя вилас ьвт ом, чт оонинемог линака з ат ь
апос толов– ве сьна родз нал,чт опроиз ошлочу добла годе яния . Людихорошоз на ли
исце ле нног оче лове ка , которомубылоболе ес орокале т.Вт е че ниедолг ог ов реме ниони
виде лиег овжа лком, пла че вномс ост оя нии. Поэт омус инедрионуничег онеост а ва лос ь,ка к
отпус т ить“ обвиня е мых” , на пос ле докприг роз ивим.
4:23 Руководимыедуховнойинт у ицие йс вободныхсыновБожьих,а пос т олысра зуже ,
кактоль коихот пу стили, “ пришликс в оим”.Ониис ка лиина ходилиобщес т вое динове рце в–
“сплотившуюс япа ст ву ,е динс т ве нным«пре с тупле ние м» кот оройбылХрис тос ” .
Де йст вит ель но,в овс евре ме наха ракт е рхрис тиа нинапрове рялс яте м, г деонна ходитдруз ей
ис ообщник ов.
4:24-26 Ка кт ольков е рующиевыс луша лира с ск аза пост олов , они“в оз выс илиг олоск
Бог у” . Обра щая с ьвмолит векБог ука кВла дык е,т .е . Вла стит е лювс е йВс еленной(э т ослов о
редкоис поль зуе тсявНЗ), онипре ждевс е гопрос ла вилиЕг ока кТворцамира– Творцада же
техЕг осоз да ний,кот орыес ейча спрот ив ост оя лиЕг оис т ине . Зат е монипроцит ирова лис лова
изПс.2, вкот оромДа вид,в дохновле нныйСвят ымДу хом, г оворитопрот ив одейс тв ии
земныхв лас т е йХрис ту . Хот явэт омПс алмеречьиде тоВторомПришес твии– ког да
Хрис тосявит ся , чт обыос нова тьСвоеЦа рс тво,аца риикняз ьяпопыт а ютс япоме ша тьЕму,–
первыехрис т иа непонима ли, чт оока з алис ьвподобнойс иту ации,ичт овполнедопус тимо
приме нит ьэ т ис ловаДав идакс ебе . Ка кужебылоотмече но,ихист иннаядуховност ь
проя вляла сьвтомбог одухнов е нномма с терс тве , скоторымонивплет а лиСв яще нное
Пис аниевт ек стс воихмолит в .
4:27, 28 Вэ тихс т иха хпока за но,как имобра зомпе рвыехрис тиа неприме ниликс е бе
цита туизПс . 2. Зде сь , вИе ру са лиме , прот ивБожье гос вят огоСлу ги-Иис усаобъе динилис ь
римлянеииу деи; пе рвыхпре дс та вля лИрод,в торых– Пила т.За ка нчива е тсяст их28
неожида нно.Можнобылоожида т ьжа лобипрос ьб,чтобыГос подьраз рушилпла ныэ т ог о
“алья нс авла стит еле й”,ног онимыеве ру ющиеуз ре ливэ тихис пыт аниях“ сове тБог аиЕг о
пре допре деляющуюрук у” .
Мэт сонпоэ томуг ов орит :
Иде яз дес ьтаков а: у сил ияв раг овпротив ос тоя тьБожь ейв ол еприве л ил ишьктому ,
чтоонав ос торже с тв ов ала. ...Ониобъединил ис ь, чтобы в ес тивойнупротивХрис та, но,
самитог онез ная , с пос обствов ал иэ тимрос туЕг осл ав ы... Наш Гос подьнеу спок аив ает
бурю, котораяподнимае тс япротивНе г о; Ону прав л яе те ю, де йс тв у етче резне е.xviii
4:29, 30 Выра з ив,т акимобраз ом, ув ере ннос тьвов се мог уще йс илеБог а , хрис т иа не
попросилиЕг оот ре хв е ща х:
“ Воз зринау г роз ыих”– онинеде рз нулиу ка зыва т ьБог у“чт оде лат ь”,новыра з или
полноедов ериеЕму.
“ Дайра бамТв оимс овс ейс ме лост ь юг оворить ”– личнаябез опа с нос тьнебыладля
нихос новнойцель ю. Гора з дова жне ебылобе сст ра шнопропове дова т ьСлов о.
“Тог дака кТыпрос т ира е шьрук уТвоюнаисце ление ”– наз арехрис тиа нс тваБог
подт ве ржда лпропове дьЕв анг е лияз на мения миичу де с а ми,сов ерша е мымииме не мИис ус а .
Здес ьв еру ющиепрос я тБог апродолжа т ьт а кимжеобра з ому тве ржда т ьпропов едь
апос толов .
4:31 “ И, помолит веих,поколеба лос ьмес то,г деонибылис обра ны”– Ду хСв ят ой
физ иче ск ипроявилСвоеприс ут ств ие , Своюс илу .“ Иис полнилис ьв сеДухаСвя т ог о”,чт о
свиде те ль ст вов а лообихпов инове нииГос поду,иххожде ниивс вет е, ихс мирениипере д
лицомЕг о.Онипродолжа лиг оворитьслов оБожьесде рз нове ние м, чт ояв илос ьот в ет омна
ихмолит вувст ихе29.
Нес коль коразвкниг еДе янийапос толовг оворитс яотом, чтолюдиис полня лис ь(или
былиис полне ны) Св ят ымДу хом. Обра тит евнима ниенацелиилире зуль тат ыэ тог о
исполне ния:
пропове дьСлов а(Де ян. 2:4; 4:8)
с лужение(Де ян.6:3)
па с т ырст во(Де ян.11:24)
обличе ние(Дея н. 13:9)
с ме рт ь(Де ян.7:55)
4:32-35 Се рдца , кот орыег орятлюбовь юкХрист у,т акжев ос пла ме ня ют сялюбовь ю
другкдруг у . Эталюбовьпроя вля ет с явг от овнос тиот да ва ть.Совмес тна яжиз ньве ру ющих
воХрис тенапрак тикепроя вляла сьвобщнос тис обс тве ннос ти.Вмес тотог очт обы
эгоис тичноде ржа ть сяз ас воеимущес т во,онис чита лие г оприна дле жа щимв сейобщине .
Каждыйра з , ког давоз никаланужда,онипрода вализ емлиилидомаипринос илице ну
прода нног оа пос тола м, которыера спре деля лиэ тиде ньг и.Ва жното,чт оонида ва лик аждый
раз,к ог дав оз ника ланужда ;э т онебылооднокра тнымипроиз вольнымде ле ниемпоров ну .
Ф. У. Гра нтобъяс няе т:
Ре чьиде т неопринципиал ь ном отказ еот прав аначас тну юс обс тв енность, ноо
любв и, котораянепоз в ол ял ач ел ов е куотве рну ть сяот ну жды дру г ого. Ими ру ков одил
инстинкт с е рде ц, которые нашл ис вои истинные с окров ища на небе , ку да в оз не сс я
Хрис тос . xix

Ф. Е. Маршприв одитвопреде ле ннойс тепе ниса рка стиче ску ю, но,кс ожа лению,
слишкомча с топодтв ержда ющуюс япародиюнаДе ян.4:32-35:
Срав нив аяраннюю Церк овьсс ов ременнымх рис тианс тв ом, кто-тоск аз ал : “Раз в ене
горьк ос оз нав ать ,ч тоес л ибыев анг ел ис тЛу кав зг ля ну лнахрис тианс егодня,тоиз -подег о
перав ышлобыне чтодру гое . Прибл из ите льнотак ое: “Умноже с тв ажете х,к тоназ ыв ал и
себяхрис тианами, былок аме нноесе рдцеижес токаяду ша. Каждыйг оворил , чтов се,ч ем
он в л адее т, – е гос обств енное ; и вс е у них было по моде . И св ел икою сил ою
свиде те л ьс тв ов алиониопре ле с
тя хэтог омира; ив ел икийэг оиз мбылнав сехних . Имног о
междуними был о тех , вком отсу тс тв ов ал а любов ь; ибо в се, к то в ладе лиз е мл ями,
поку палие щебол ьше , иног дажертв уяне бол ьшу юч астьдляобщес тв а, чтобы ихиме на
был иопу бл иков анывг аз етах ; икаждомудав алас ьсл ав апое г оже ланию. xx

Вжиз нит ех,кт ополнос ть юпос в ят илс ебяГос поду , де йст ву етт а инст в енна ясила.
Следова т ельно,то,чт омычит аемвс тихе33, – неслу ча йност ьинес т ече ниеобс тоя те ль ст в.
“Апос толыжесве ликоюс илоюсв иде т ель ств ова лиов оскре сенииГос подаИис ус аХрис т а;и
велика ябла г ода тьбыланавс е хих” . По-видимому,к ог даБогна ходитлюдей,г от овых
поже ртв ова тьра диНе гос воимиму ще с тв ом, Онде лае тихс видет ельс т воос обе нносильным
иприт яг а т ельным.
Мног иес чита ют , чт ота коера дика льноера спре де лениемат е риа ль ныхбла гбылоха -
ракт ернолишьдляопре деле нног опериодавжиз нира нне йЦерк виинедолжнос лужить
приме ромдляна с . Та киера с су жде ниялишьобна жа ютна шус обст венну юду ховную
бедност ь.Ес либывна шихс ердца хпре быва лас илаПят иде с ят ницы, т оина шажиз нь
изобилова лабые еплода ми.
 Райриу каз ыва ет :
Это не “хрис тианс к ий комму низ м”. Продажа собс тв еннос ти был а сов ерше нно
добров ольнымде лом(с т. 34). Прав ос обс тв еннос тис охраня лос ь. Общинанеосу ще ств ля ла
контрол ьнадв ыруч еннымиот продажидень гамидоте хпор, пок аонидобров ол ьноне
пере дав алис ь апос тол ам. Сре дс тв а рас пре дел ялис ь не поров ну, а в соотве тствии с
нуждами. Этонекоммунис тичес киепринципы. Этох ристианс каяблаг отв орите льнос тьв
чистомв иде .xxi
Обра тит евниманиенадв априз на ка“в е ликойЦе ркви”вс тихе33 – в елика яс илаи
велика ябла г
ода ть . Ве нсХа вне рпе ре чис ляе тче тыредруг ихприз на ка: ве ликийс т ра х(Де ян.
5:5, 11); ве лик оег оне ние(8:1); ве лика ярадос ть(8:8; 15:3); ве лик оечис лоуве рова вших
(11:21).
4:36, 37 Эт ист ихияв ляют с яка кбыпрелюдиейкс леду юще йг лав е. Ще дрос тьВа рна вы
специаль нопока за наз де сьвконт рас т еслице ме риемАнаниииСа пфиры. Иосия,
проз в анныйВа рна вой,быллев ит ом. Ле вит ыобычнонеиме лиз емель ; уделомихбыло
служе ниеГос поду.Ка кипоче муонполучилэт уз емлю, на мне из ве стно.Номыз на е м, что
законлюбвибылта кс иленвдушеэ тог о“ сынаут ешения ” , чтоонпрода лс воюз емлюи
“положилде нь г икног ама пос т олов” .
5:1-4 Та м, г дет воритв еликоеБог , все гдапоблиз ост ирыще тса т
ана , выжида ющий
удобног омоме нт а , чт обыобманут ь , из в рат итьилюбымспос обомпрот ивос тоя т ьГос поду .
Нот ам, г депрояв ляе тсе бяподлиннаядуховнаяс ила , обма нилице ме риебуду тбыс тро
разобла че ны.
Ана нияиСа пфира , очев идно,быливпеча тле ныще дрос т ьюВа рнав ыидру гих
верующих.Воз можно,онихот елис дела тьнечт оподобное , чтобыз аслужитьпохва лулюде й.
Поэ томупродалииме ниеиот да личас т ьв ыруче нныхденегапос тола м. Ихг рехс ос тоя лв
следующе м: ониз а яв или,чтоот да лив седе нь г и, т ог дакакнас амомде леприне слит олько
част ь.Никт онепросилихпродав а тьсв оеиме ние . Прода ве го,онинеобя за ныбыли
отда ва т ьв седе нь ги. Ноонисолг а ли,ска з ав,чт оот даливс е ,т ог дака кнас а момделе
удержа лича ст ьдляс е бя.
Пет робвинилАнаниюв олжиСвя т омуДу ху , ане“ прос точе лов ека м”.Солг авДу ху
Свят ому,онс олг алБог у , та кка кДухСвя тойе с тьБог .
5:5, 6 Ана ният утжепа лбез дыха нен,июношив ыне слие г одляпог ребе ния . Та ка я
смерт ьдолжнабылавра з умитьпе рвыххрист иан.Однакоонанеоз нача ла , чт оАна ния
лишилс яве чног ос па с е ния.Скоре е, Богт акимобра зомвыра зилСв оене удоволь ств иеэ тим
первымрост комг рехавЕг оЦе ркв и. “ Ка кск аз алодинкомме нт атор,– цитируе тРича рд
Бьюз з, – либоАна ния,либоДу хдолже нбылпокинут ьЦе рковь ”.Пораз ит ельно,на ск олько
чис тойбылажиз ньперв ыххрис тиа н, е слионибылис тольне те рпимыда жекта кой
незначите ль нойлжи!
5:7-11 Ког даче резтрича сапришлаСа пфира , Пет робвинилеевтом, чтоона
сгов орила сьсму же м“ис кус итьДу хаГос подня” . Сообщивейос ме ртиАна нии, он
пре дск аз а л,чт осне йс лучит сят ожес амое . Ус лышавэт о,же нщинаупаламе ртвой.Каки
мужа ,е ев ыне слидляпог ре бения .
Та каяс ве рхъе с тес т венна яс пос обнос т ь“ нака зыв ат ьсмерт ью”– приме ртойос обой,чу-
деснойс илы, кот оройобла да лПе трдру гиеа пос т олы. Воз можно,эт обылоисполне ние
обе това нияГоспода“ накомос та вит е[г ре хи], натомос та ну тся ”(Ин. 20:23). Оче видно,чт о
этажес илапрояв ила с ьивс пос обнос тиПав лапре дат ьс ог ре шив ше г охрист ианина“с атане
воиз мождениеплоти”(1 Кор.5:5). Нетос нов анийполаг ат ь,чт оэ тас илабыладанаеще
кому-либо,кромеа пос т олов.
Можнопре дс та вит ь,ка коечув ст вобла г ог ове йног ос т рахаохва тилов еру ющих– даи
всех,комус талоиз ве ст нообэ т ихдву хс мерт ях!
5:12-16 Послес ме рт иАна ниииСа пфирыа пос толыпродолжалис ове рша тьчу дес а,и
народсобира лсявокру гнихвприт вореСоломоновом. Ст ольявнымбылоощуще ниепрису т-
ствияБожь егоиЕг ос илы, чт олюдинеос мелива лис ьприсое динит ь сякнимилипос пе шно
объя витьсе бяве рующими. Те мнемене е,прос тыелюдипрос лав лялиих,имног ие
станов илисьве рующимивГос подаИису са . Людив ынос илис воихболь ныхнау лицыи
пола г алинапос те ля хикрова тях,чт обыте ньПет раосе нилаког оизних,ког даонпроходил
мимо.Вс ев иде ли, чт овжиз ниа пос толовпроявля етс яреа льна яс ила , ичточе ре знихБог
бла г ос ловля етдруг их.Изприг ородовт акжеприходилибольныеиодержимыебес ами– ив се
исце ля лис ь.
ИзЕв . 2:4 с та нов ит сяяс но,чтоподобныечуде саБогис поль зова лдлят ог о,чт обы
засв иде те ль ст вов ат ьслу же ниеа пос толов.Ноког дабылз а пис анНов ыйЗа вет , ну ждавт аких
зна ме ния хвз начит ель нойс те пениот пала . Чт ока са етсяс овре ме нных“ма сс овыхисце лений” ,
тодос тат очноотмет итьоднов ажноеихотличиеотис целе ний,сов ерше нныхрука ми
апос толов : после дниеис целя лив се х,че г оне ль з яс ка за тьопе рвых.
5:17-20 Ист инноес луже ниеДухаСв ят ог онеиз бе жнове де ткобра щениюсодной
стороныире зкомуне прия тиюсдру гой. Та кбылоиз де с ь.Перв осв яще нник(в ероят но
Каиафа) ие годруз ь я-с а дду ке ипришливярос т ь,в идя,чт оэ т и“ фа на т ики”(уче никиИис ус а)
поль з уют с явна родет а койпопу лярност ь ю. Онинег одов али; т ака яс ит уацияуг рожа лаих
положе ниюединс т ве нныхвс тра нере лиг иоз ныхлиде ров.Особу юярос тьвыз ыв алауних
пропове дьот еле сномвос кре с ении,кот ороеони, ра зу ме е тс я,полност ьюот рица ли.
Вс е, чтоонимог лисде ла ть ,–э топриме нитьс илу.Поэ томуприка залиа ре с тов ать
апос толовипоса дит ьвт юрьму.Нот ойженочьюАнг елГос поде нь , выве ла пос т оловиз
темницыипове ле лимве рну ть сявхра м, чтобыпропове дова тьна роду“ всес иис лова
жиз ни” . Сообща яочуде сномв ме ша т ельс т веанг е ла,Лу каневыра жа е тприэт омни
изу мле ния,нида жепрос тог оу див ления . Ес лиса миа пос т олыибылииз у
мле ны, в
пове с твова ниине тобэ т омнис лов а.
5:21 Нара с све теа пос т олыужеу чиливхра ме . Апе рвос вя ще нниквэ товре мясобра лна
сов еща ниесине дрионисов ет(вс ехст аре йшин), ожида я,ког даприв едуту зников.
5:22-25 Нослу жит еливе рнулис ьвз а ме ша те льс т ве . Онидоложилис уду,чт овт емнице
“всевполномпоря дке ”з аис ключение модног о– исче злиуз ники! Две рибылидолжным
обра з омз а пе рт ы, ив сес тра жникина ходилисьнас воихпос та х– небылолишьз а ключе нных.
Такоес ообще ние , коне чноже , былома лоприят нымдляв ра г овИис ус а.“ Че мв сеэ т о
закончитс я? – недоу ме ва лина чаль никс тра жихра маипе рвос вя ще нник.– Ка кихоборот ов
набере тэ тодв иже ниевна роде ?”Покаонит аквне доуме ниира змышля ли, прише л
пос ла нникснов ос ть ю, чтобе жав шиеуз ник ис нов ас тоятвхра ме ,у чанарод.Ихмуже ств о
должновос хища тьна с ! На мс ле дуе тв очт обыт онис талов нов ьприобре ст испос обнос ть
первыххрис т иа нте рпет ьс тра данияз асв оиу бежде ния.
5:26 Слу жит елиприве лиа пост оловвс инедрион“ бе зприну жде ния ”.Онибоялись , что
народз а брос аетихка мнями,е слионибудутот крове нног ру бысэ тимипосле дова т елями
Иис у са , кот орыхта ку ва жа лимног иепрос т ыелюди.
5:27, 28 Перв ымвз ялс ловоперв ос вяще нник :“ Нез а пре тилилимыва мна крепкоучит ь
оименис е м? – Онна ме ре нноиз бе га лна з ыв ат ьимяГос подаИису саХрис та.– Вына полнили
Ие рус алиму чениемва шим". Самт ог онежела я,онда лвыс окуюоценкуэ ффект ивност и
слу же нияапос толов . “Выхот итена в ес тинана ск ровьТог оЧе лове ка ”. Новождина рода
иуде йског ос амиподпис а лис ебеприг ов ор,ког даска з али“кров ьЕг онана синаде тях
наших” (Мф. 27:25).
5:29-32 Впре дыду ще йг ла вемычита ли, к ака пост олымолилисьодерз нове ниив
пропове диСлова . Ка квидим, ониполу чилиэт омужес твос выше– те перьоника те гориче ски
нас та ив а линат ом, чт одолжны“ повинова т ьс яболь шеБог у , не же личе лове ка м” . Они
решите льноз аяв или,чт оИис ус а, Кот орог оиу де иуме рт вили, пове с ив шинадре ве , Бог
вос крес илив оз выс ил“ де снице юСвое ювНа ча льник аиСпа с ит еля” . ИЭт отСпа сит ельг от ов
дат ьИз ра илюпока яниеипрощениег ре хов.Вка че ст в е“ пос ле дне г оуда ра ”апост олы
заявили, чт ос амия вля ют сяЕг ос виде те ля ми,ичт ообэ томсв иде тель ствуе тт акже“ Дух
Свят ой,Которог оБогда е тпов инующимсяЕму” , ве рующимвЕг оСына.
Выра жение“ Ег овоз высилБог ”може тот носит ьс якв оплоще ниюИису саилиЕг о
воскрес ению. Ве роят но,з дес ьиме ет сявв идус лаваИису сака кв оплот ив ше гос яСпа сит еля .
5:33-37 Обличе ние ,з вуча в ше евс лова хэ тихлюдей,кот орые,к аз алос ь,былиса мим
воплоще ние мс ове сти,былост ольсильным, чт овождииуде йс киеумышля лиуме ртв ит ьих.
Вэт отмоме нтвмеша лсяГа ма лиил– одинизна иболе еува жа емыхз ак оноучит еле йИз ра иля ,
уногкоторог оучилс яСа в лизТа рса . Сове т, кот орыйондал,неоз на ча ет , чт оонбыл
христиа ниномилиотнос илс якнимбла госклонно; прост овне мг ов орилажит ейс ка ямуд-
рость.
Прика за вуве стиапос толов , он, преждевс е го,на помнилс инедриону , чтое слиэ т о
движе ниенеотБог а,оновс корепот е рпиткрах.Дляподт вержде ниясв оеймыс лионприв ел
дваяркихприме ра:1) некийса моз ва не цпоиме ниФе вдас обра локолоче т ырехс от
сторонников,нобылу бит , илюдие г орас сея лис ь; 2) ИудаГалиле янин,поднявшиймят еж,
такжепог иб,ис т оронникиег орас с ыпа лис ь .
5:38, 39 Ес лиэ та“ наз орейс каяре лиг ия”неотБог а, – ра ссужда лГама лиил,– лучше
всегоос т авит ьпос ледова те ле йИис ус авпокое,ит огдадв иже ниепос те пе нноз ат ухнет .
Бороть сяжесним– з на читт оль коукре пля т ье го.Эт ота рг уме нтнев се гдаве ре н. Мног ие
безбожныеу чрежде нияс уще ству ютипроцве таютв ек ами. Боле ет ог о,ониприобрет ают
большеприв е рже нце в,че мист ина . Нода жее слис ловаГа ма лииланеподт в ержда ютс я
человече с койис торие й, вве чнос т ивс я каяе рес ьиложьбу ду туничт оже ны.
C друг ойс тороны, – продолжа лГа ма лиил,– ес лиэ тодв ижениеотБог а,т оонине
разрушате гоимог утока за ть сявв е сь мащек отливомположе нии– с танут
богопрот ив ника ми.
5:40 Эт алог ик апока за лас ьпра вите лямубе дит ельной, иони,приз ва ва пост олов ,
приказ алииз битьих,пос лечег оз апре тилиимг ов орит ьобиме ниИис ус аиот пу ст или.Эт о
бессмыс ленноеине с
пра ве длив оена ка з аниебылобе здумной,импуль сив нойреа кцие йт ех,
ктоневынос илпра вдуГоспода.xxii
Прика з, после дова вшийз аэ тимиз бие нием, та кжене ра зумен:онипове ле лиа пост ола м
молча тьобимениИис ус а– сте мжеус пехомонимог лиз апре т
ит ьс олнцус ве тит ь .
5:41-42 Побои, кот орыепре т ерпе лиа пос толы, приве ликдв умне ожида нным
результ ата м. Во-пе рвых,онив ыз ва лиуапос толовг лубоку юрадос ть,т аккакони
удостоилис ьприня тьбес че ст иез аимяТог о,Ког ота клюбили. Во-в торых,э тобиче вание
воодуше вилоапост оловещерев нос тне йинас т ойчиве й“ вс якийденьвхрамеиподома м”
учитьибла гове ств ова т ьобИису с еХрис те.
Та кимобраз ом, с ат анае щера зпере хитрилс амсе бя.

ЦЕРКОВЬИГОСУДАРСТВО

Поме рет ог ока кхрист ианедобива лис ьвсеболь шихус пеховвпропове диЕва нг елия,
станов илс яне избе жнымихконфликтсвла стямика ксв етс кими,та ки,особе нно,
религ иоз ными, вюрис дикциикот орыхна ходила сьз начит ель наяча стьг ра жда нск ихде л.
Веру ющиебылиг от овыкт а
комуконфликт уиреа гирова линане гос покойноис
дост оинс тв ом.
Вце ломхрис т ианес тремилис ьу важа тьсвоихпра вит еле йиповинова тьс яим, т а кка к
власт иус та новле ныБог омис лужа традиблаг аобще ства . Вотпоче муког даПа ве лпо
незнаниюброс илпе рвос вя ще нникуобвине ние,т оне медле нноиз винилс я,процит иров авИс х.
22:28, гдена пис ано:“На чаль никавнародет воемнепонос и”(Де ян.23:5).
Одна коког дачелов ече скиез аконывс тупаливпротиворе чиесз апов едя миБог а, тог да
хрис тианес оз натель нопре дпочита линеподчиня тьсяв лас т ямит ерпетьпосле дс твияэт ого
непос луша ния,к акимибыонинибыли. На пример,к огдаПет руиИоа ннуз апре тили
пропове дова тьЕва нг елие , ониот ве тили: “Справ едливолипре дБог ом– с лу ша т ьв асболе е,
нежелиБог а ? Мынеможе мнег ов орит ьтог о,чтовиделиис лыша ли”(Дея н. 4:19, 20).
Поз днее , ког даПе т раидруг ихапост оловобв иниливт ом, чт оонипродолжа ютучитьоб
имениХрис т а,Пет рот вет ил:“ Должноповинова тьсябольшеБог у,не желичелов екам”(Де ян.
5:29).
Нетника кихс веде ний, чт оперв ыехрис тианеса миког да-либопре дпринима липопыт ки
сверг нут ькакое -нибу дьпра вит ель с тв оилиприс оединя лис ькг руппез а говорщиков .
Не смот рянаприт е сне нияипре с ледов ания , онижела лисв оимпра вите ля млишьдобра(Де ян.
26:29).
Са мос обойра з уме етс я , ониниког данеопу ст илис ьбыдока ког о-нибудьбес че стног о
пос т упк а,чт обыз а слу жит ьра с положе ниев лас тей. Прав ит ельФеликс , на приме р,т щет но
пыт алс яполу чит ьотПа влав зят ку(Де ян.24:26).
Перв ыехрист ианенес чит а ли, чт оимз апре щенополь зов ат ьс яг ражда нскимипра вами
(Де я н. 16:37; 21:39; 22:25-28; 23:17-21; 25:10, 11). Темнемене е,ониневме шив алис ьв
политиче ску юборьбуэ т ог омира . Поче му ? Ника кихобъяс ненийэ томунеда ется . Ноя сно
одно:уэ тихлюде йбылатоль кооднацель– пропове дова тьБла г уюВе с тьХрис та , иони
без ра зде льноот да в алис ьэ т оймис сии.Они,должнобыт ь,с чит а ли, чт оБла гаяВе сть– от вет
навс епробле мыче лове че ст ва . Эт оубе ждениебылос тольсильным, чт оонинес мели
раз ме нива ть с янаме лочи– нат а кие , ка кполит ика .
6:1 Ес лидь яволнеможе тра зру шит ьЦе рков ьа та ка мииз вне,онпыт ает с
яу ничт ожить
ееспомощь ювнут ре ннихра здоров,иллюст ра цие йче гоия вля ют сясле дующиес т ихи.На
зарехрист ианс тв ас уще с тв ова лобычайе же дне внора з да ва тьопре деленныес уммыизце р-
ковнойобщиныбеднымвдов ам, укот орыхнебылодруг ихис точниковдохода . Не которые
верующие , г ре кояз ычныеиу деи(Еллинис ты), с талипрояв лят ьнедов ольс твопот ой
причине,чт оихв довицы, ка конис чит а ли, неполуча лист оль кожемат ериа льнойпомощи,
сколь ковдов ыев рее визИеру са лимаиИуде и.
6:2, 3 Две надца тьапос толовпонима ли, чт оЦе рковьра сте тичт ону жноприня ть
некот орыеорг а низ а ционныеме ры, кот орыепоз волилибыу ла жива тьт ак ог ородаде ла. Сами
онинехоте лиотв лек ат ьсяотс лу же нияс лов аБожь ег оиз анима т ьс яфинанс овыми
вопрос а ми,поэ т омупос ове това лице рквивыбра тьсе мьче лове к,исполне нныхСвя тог оДу ха,
которыевз ялибынасе бяхоз яйст ве нныеделаобщины.
ХотявБиблииэ тилюдииненаз ыв ают сядиа кона ми,мынебе зос нова нияможе м
счит ат ьихт аков ыми.Вориг ина лег ла г ол“пе щис ь”образ ова нотс уще ст вит ель ног о
“диак онос ”(слу г а). От сюдарус с коес лов о“диак он” . Та кимобра з ом, бу ква льноихобя зан-
нос т ьюбыло“ з абот ить сяос тола х” .
Эт ипе рвыедиа коныдолжныбылиот веча тьтре мтре бова ния м:
1. быт ь“ из ве данными”– т .е . ува жае мыми
2. быт ьис полненнымиСв ят ог оДуха– духовными
3. быт ьис полненнымимудрос ти– пра кт ичными
Боле еподробнаяхара кт ерис тикадиа коновда нав1 Тим. 3:8-13.
6:4 Апос толыпос тояннопребыва ливмолит веис луже ниис лов а.Зде сьва же ниме нно
такойпоря док: с нача ламолитв а– пот омс луже ниес лова . Преждечемг оворитьслюдьмио
Бог е , ониг оворилисБог омолюдя х.
6:5, 6 Су дяпоиме нам, большинс тв оизэт ихс е мидиа коновдообраще ниябыли
грекоя зычнымиев рея ми(Еллинис т ами), чт оможнорас ценит ькакже с тдобройволипоот но-
ше ниюкнедов ольным. Тепе рьникт онемогз а подоз рит ьа пос т оловвфав орит из меи
прист ра ст ии. Ког дас ердцалюде йна полняе тБожьялюбов ь,онит орже ст ву ютна д
мелочнос тьюиэ г оиз мом.
Намхорошоиз ве с тнылишьдвоеиздиа конов– Сте фа н,ст а вшийпе рвымму ченик ом, и
Филипп-мис с ионер,кот орыйпоз дне еприне сБла гу юВес тьвСамарию, приве лкоХрис ту
евну ха -э фиопля нинаипринима лус ебявКе с
арииПа вла .
Помолившис ь,а пост олыодобриливыборЦе ркв и, воз ложивру кинаэт ихс еме рых.
6:7 Ес лиэ тотс т ихчит ат ьвконт екс тепредыду щихст ихов,т она пра шив ае тс явыв од,
чтона з на че ниедиа коновдляве де нияхоз яйс тве нныхде лприв елокз на чит ельному
продвижениюв пе ре дБлаг ойВе с ти.Померет огока кслов оБожьерос ло,кобщинев
Ие рус алимеприс ое динялисьвс еновыеуче ники,иоче ньмног оиуде йс кихс вященников
сталипосле дова те лямиГос подаИис уса.
6:8 Те пе рьвце нтрепов ест вов ания– одиниздиа коновСте фа н,xxiii кот орыйре вност но
служилГос поду,т ворячуде саипропове дуя . Онемпе рвомвДе яния хска за но(нес чит а я
апос толов ), чтоонс ове рша лчу де са . Оче видно,чт оег ос лу же ниебылонес толь ко
“хоз яйс тве нным” ,с колькоду ховным. Текс тнеот крыва етна м, получиллионта кую
привиле гиювре зуль тат ес вое гове рног одиак онс ког ос луже ния,илииз на ча льнопроя вил
себяка кду хов ныйлиде р.
6:9 Недов ольс тводея т ель нос тьюСт ефа навоз ник ловна ча левс инаг ог е.Сина гог ами
называ лисьме с та ,г деиу деисобира лис ьпос уббота мдляиз уче нияз а кона . Не которые
сина гог иимелис воена зв ание , кот ороеотра жало“ т ипприхожан” . Та к,например,
суще ст
вова ласина г ог а“ либе рт инце в”– ве роя тно,римск ихволь ноот пущенников.Кире на–
городвАфрике , выходцыизкот орог о(иуде и), оче видно,обос нов алис ьвИеру с алиме . Але к-
сандрийс киеев реибылиродомизодноименног оз на ме нит ог ог орода -порт авЕг ипте .
Киликия– юг о-вос точна япровинцияМа лойАз ии,аАс ия– облас т ьМалойАз ии,
обра зов анна ятре мяокру гами. Очев идно,сообще ст ваиуде ев , выходце визв се хэ тихме ст,
имелисв оис ина г ог ивИе рус а лимеилие гоокре с т нос т ях.
6:10-14 Эт ирев нос т ныеиу деи,ка кока за лось , нес мог липобе дит ьСт ефа навот крыт ой
дис кусс ии.Слова , кот орыеонг оворил,тавнут ре нняяс ила , ск оторойонпровоз г лаша л,были
неот раз имы. Вот ча яннойпопыт кез ас тавит ьег оз амолча тьонипре дс та вилилже свиде т елей,
которыеобвинилиСт ефа навху ленаМоис е яинаБог а .xxiv Вс кореонужес тоя лпе ре д
сине дрионом, обв иненныйв“ хуль ныхс лова хнахра миназ акон”– лже св иде те лиякобы
слыша лиизе г оус т , чтоИис усра з рушитхра мипе ре ме нитвс ютуре лиг иоз ну юсис те му,
котору юус тановилне ког даМоисе й.
6:15 Нес мотрянавс еэ тиобвине ния,с ине дрион,вз ира янаСт ефа на , виделлицоне
злог одемона , ноанг ела.Онис оз ерца лит аинст ве нну юкрас от ужиз ни,полност ь ю
подчине ннуюГос поду , пос вя ще нну юпровоз глаше ниюИс т ины; к рас от уче лове ка , кот орый
боль шез абот ит с яот ом, чтоподума е тБог , анечт оска жутлюди. Онивиде лиотбле скс лав ы
Хрис та, отра женнойвс ияюще мликепре данног оЕмууче ника .
Вг ла ве7 пове ств уе тс яома ст е рс кипос трое ннойз ащитит ель нойре чиСт е фана . Он
нача лсв оев ыст упле ниес покойно,с осв оег ородаобз ораис ториииу дее в.Да лееонуде лил
особоевниманиедву мличнос т ям, Иос ифуиМоис ею, которыебылив оз двиг ну тыБог ом, от -
верг нутыИз ра иле м, аз а темвоз не се нынапь еде с та лс ла выка кос вободит е лииспа сит ели.
Хот яСт ефанпря моинес ра внива е тихсХрист ом, а налог ияз дес ьоче видна . За кончил
Сте фа нс воюре чьрез койкрит икойиз ра ильс кихв ожде й,обвиняяихвсопрот ивле нии
Свят омуДуху,у бийст веПра ведног оина рушенииз аконовБожьих.
Ст ефа н, ве роя тно,з нал,чт ое гожиз ньвопа снос т и. Чт обыс па стись ,е мудос т аточно
былопока з атьг от овност ьккомпромисс у,попыт а тьс яу миротв орит ьс уде йсв оейре чью. Но
он, скоре е,г от овбылу ме ре ть , че мпре да т ьс воюс вя ще нну юве ру.Ег ому же ств одост ойно
восхище ния!
7:1-8 Впе рвойчас тис вое йречиСте фа нвоз в раща етнаскист ока мдре вне ев рейс кой
нации. Нес ов се мя сно,з а че мпона добилос ье мууг лу блят ьс явис т ориюАвра ама , но
возможнысле дующиеобъя сне ния:
1. Та койэ кс курсбылнеобходим, чт обыпока за тьос ве домле нност ьСте фа навис т ории
еврее в,е г олюбовькнародуиз ра ильс кому .
2. Онпост е пе нноподв одилс луша теле йкис т орииИос ифаиМоис е я,вжиз никот орых
прос лежива ла сьана лог иясотв ерже ние мХрис та .
3. Эт аис ториямог лапок аз ат ь,чт опоклоне ниеАв раа мабылоуг одноБог у,хот яине
былоприв яз а нокка кому -тоодномуме ст у. (Сте фа наобвиня ливвыпада хпрот ивхра ма–
“этог ос вят ог омес т а”.)
Основныемоме нтыбиог рафииАвра а мат ак овы:
1. Богя вилс яе мувМе сопот а мии(с т. 2, 3).
2. Авра ампе ре селилсявХарра н,з ате мвХа на ан(с т. 4).
 3. Богобе ща лда тьАвра а мув овла дениез е млю, хот яса мпа триа рхневла делипя дью
ее– дляпог ре бенияСаррые мупришлоськупит ьпе щеруМа хпе лу(с т. 5). Ис полне ниеэ т ого
обе това ния– в сее щеде лобуду ще го(Евр. 11:13-40).
4. Богпре дска за ле гипе тс кийпленИз раиляипос ле дующееиз ба вле ние(с т. 6, 7). Обе
час тиэ тог опророче ст ваис полнилилюди, однаждыот ве рг ну т ыенародом: Иосиф(с т . 9-19) и
Моис ей(с т. 20-36). Че тырес тале т, упомя ну тыевс т. 6 ивБыт.15:13, – э товре мя , вт ече ние
которог оиуде йс кийна родт ерпе лприт есне ниявЕг ипт е. Че тыре стат ридца тьлет ,у каз анные
вИс х.12:40 иГа л.3:17, в ключа ютв ес ьпе риодотпере с еле нияИа ковас овс еме г ородст вом
вЕг ипетдоисходаида рова нияз ак она . Из ра ильт яненеподве рг алисьпре следов ания мвте че-
ниепе рвыхтридца тиле тжиз нивЕг ипт е; фак тиче скиснимиобра ща лис ьв полне
почт ит ельно.
5. Заве тобрез ания(с т.8).
6. Рожде ниеИс аа ка . Ис т орияИа коваиег ос ынове й– две надцат ипа триа рхов(с т . 8).
Те пе рьСте фа нпе реходиткрас ска зуобИос ифе , одномиздве надцат исынове йИа кова .
7:9-19 Извс е хве тхоз ав ет ныхпрообраз овХрис таИос иф– одинизна иболе еяркихи
самыхлюбимых,хот я,ра з умее тся,вт е кстеобэ т омпрямонег оворитс я . На род,которому
на помнилионе которыхс обыт ия хизжиз ниИос ифа , повс ейвидимост и,чувс т вов алу коры
сов ес ти; онивс помнили,чтос де лалисИис усомизНа заре та !
1. Иосифпрода нвЕг ипе тс воимибрат ь ями(с т . 9).
2. Отв ерг нут ыйими, онобре таетвла с тьисилувЕг ипт е(с т.10).
3. Бра т ьяИос ифа,г онимыег олодом, приходятвЕг ипе т , нонеу з на ютс вое г обрат а(с т.
11, 12).
4. Иосифвов торойра зот крыва етс ябра т ья м. Та котв ерже нныйс т а лспа сит еле мв се г
о
своег ородс тва(с т.13, 14). За мет им, чт осу ще с т вуе тка жу ще е с япротиворе чиемежду
чис ла ми“ с емь де с ятпят ь”(с т.14) и“ се мьде ся т ”(Быт.46:27). Ст ефансле дова лг ре че ск ому
пе реводуБыт . 46:27 иИс х.1:5, вкот орыхприводитс ячис лосе мьде ся тпя ть .В
дре вне ев ре йс комт екс тежест оитчислос емь дес ят.Раз личиеобъяс няе тсявс е голишь
xxv
раз нымис пос обамиподс чет а“ду ш”с емь иИа ков а.
5. Смерт ьпа триа рховиихпог ребе ниевз е млеХа наа нской(с т.15, 16).
Эт ист ихит акжену жда ют с
явра з ъя сне нии. Зде сьс каз ано,чт оАвра амку пилме с то
пог ре бения“ ус ыновЕммора ” . НовБыт . 23:16, 17 на пис а но,чт оАв раа мк упилпе ще ру
Ма хпе лувХе вронеус ынове йХет а. Иа ковжекупилз емлювСихе меусынове йЕммора
(Быт.33:19). Суще ств уе тне ск ольков оз можныхобъяс нений:
(1) Авра ампок упа лз е млюивСихеме , ивХе вроне . Поз дне еИа ковмогещера з
приобре ст иу час токвСихеме.(2) Ст е фа нмогна з ыв ат ьиме немАв раа мае г опотомкаИа кова .
(3) Сте фа н, в оз можно,длякра т кост иобъе динилсде лкиАвра а маиИак оваводну .
6. Умноже ниес емьиИа ковавЕг ипт еиихпора боще ниепос лес ме ртиИос ифа(ст . 17-
19).
Зде сьСт ефанподходиткс ле дующе йча с тисв ое йре чи– кра ссказ уот ом, ка к
из раильс кийна родпост упилсМоис ее м.
7:20-43 Рез коис ме лоСт ефанпок аз ыв ае т , чт одоХрис т аиуде йскийна родкак
минимумдвараз аот ве рга лт ехс пас ите ле й, кот орыхБогпосыла лдляихиз ба вле ния . Ег о
второйпример– Моис ей.
Ст ефа наобвиня ливт ом, чтоонг оворил“ ху льныес лов анаМоис е я”(Де ян.6:11). Он
жепоказ ыва етс ейча с,к тонас амомделе“ хулите льМоис е я”– имяв ляе тсяна род
из раильс кий,от ве рг шийэт ог оБожь ег оиз бра нника .
Ст ефа ннапомина е тос новныемоме нт ыизжиз ниМоис е я:
1. Рожде ние , пе рвыег одыжиз ниивос пит аниевЕг ипт е(ст . 20-22). Выра жение“ с иле н
вс лова х”може тот нос ит ь сяке гопись ме ннымсочине ния м, т аккакса монс ебя
крас норечивымнес чит ал(Ис х.4:10).
2. Перв ыйра зМоис ейбылотв е рг нутс воимибрат ь ями,ког да , вс тупившисьз аодног о
изних,у биле гипт янина(с т. 23-28). Обра тит ев нима ниенас тих25 – ка конна поминае т
отв ерже ниеХрис та“с воими” !
3 Бе гст воМоис еявз е млюМа диа мс кую(с т. 29).
4. Богя вля етс яМоис е ювг оря ще мкус те ; Гос подьпос ылае те г ообрат новЕг ипет ,
чтобыиз бав ит ьСв ойна род(ст . 30-35).
5. Моис ейс та новитс яиз ба вите ле мна ции(с т . 36).
6. Пророчес твоМоис еяог ряду ще мМе сс ии(с т. 37). “Ка кменя”оз нача е т, чтоМес с ия,
какиМоис ей,буде т“ воз двиг нут ”Бог ом.
7. Моис ейвыс тупае твролиз а конода т еля ; на родвпу стынеполуча етз ак он(с т . 38).
8. Моис ейвт оройразотв ерг нутс воимнародом, ког дат отс талпоклоня ть сяз олот ому
тельцу(с т . 39-41). Обидолопоклонничес т веИз раиляподробнора сска з ыв ает сявс тиха х42 и
43.
Хотяна родз а яв лял,чт ос лужитГос поду,вдейс тв ит ельност ижеон“принялс кинию
Молохову”(однаизс амыхот вра тит ель ныхдре внихформидолопоклонс тва) ипоклоня лс я
Ремфа ну , боже ствуз ве з д.Богпре дупре дил,чт оз аэт отг ре хихпост игне тна ка з ание–
вавилонс кийпле н.Вст ихах42, 43 Ст ефа нцит иру етпоСепт уа гинтеАм. 5:25-27, г де
напис ано,чт оБоготпра витна родвпле н“да ле еВа вилона”– ане“ дале еДамас ка ”ка кв
еврейс комориг ина ле.Впроче м, обеве рсииодина ков ове рны.
Историяповторяе тс я. Каждоенов оепокол ениес ов ершае т одниитежеошибк и.
Людинеме ня ютс я . Сталк ив аяс ьсБожь импос лание м, онинепонимают е го(с т. 25). Они
отказ ыв аютс яприсл у шать сякприз ыв ужитьвмире(с т. 39). Спас енныеизбе ды, они
предпочитают бе с поле зных идол ов милос ердному Бог у (ст. 41). Так ова че л ове че ская
природа– не покорная, небл аг одарная , бе зрас с удная . Богнеме няе тс я. Бог , г оворив шийс
Моисе е м, – Тот жеБог , Которыйг ов орилнек ог дасег опре дками(с т. 32). Богвидит
бедс тв иел юде й. И Онприх одитимнапомощь(ст. 34). Онв еде т Св ойнародотс ме ртик
жиз ни(с т. 36). Ес лижектопособс тв еннойв олеотве рг ает Ег о, Богнеприбе г ае тк
принужде нию(с т. 42). Так овнашв ел ик ийГос подь– мил ос ердный,в семог ущий, с вятой.Что
бы ни сл у чил ос ь, Он никог да не из ме няе тс я (Мал. 3:6). Строг ие с лова Сте фана,
адре сов анныес инедриону , был ипре ду пре ждение мнешу титьсБог ом, атак жез ав е ре нием,
чток аждоеобе тов аниеБожь еобяз ател ьноиспол нитс я .xxvi
7:44-46 Ст ефа наобвиня ливвыпа да хпрот ивхрама.Онот ве ча етнаэт ообвине ние ,
обра ща яс ькт емдням, ког дауна родаиз ра ильс ког овпус т ынебыла“ скиния(пала тка )
свиде те ль ст ва ”. Ивэт ожевре мяев реипок лоня лис ьв оинст в уне бе сному . Ког даИис ус
На винприве лиз ра иль тя нвз емлюХа наа нску ю, ког дабылииз г на ныя з ычники,е е
нас еля вшие ,с киниюпе рене сливодинизз а хва че нныхг ородов ,г деонаинаходилас ьдодне й
Да вида . “Отцы”молилис ь,чт обына йтижилищеБог уИа коваит акимобра зом“ обре ли
бла г ода тьпредБог ом” .
7:47-50 Жела ниеДав идапос т роит ьБог ухра мнеос уще ств илос ь,“ Соломонже
пос т роилЕмудом” . Хот яхра мбылобит алище мБог ас ре диЕг она рода , Бог ане льз яог ра ни-
чива тьда жеэ т имве личес т ве ннымз да ние м– Соломоня снос каз алобэ т омв овре мя
осв яще нияхра ма(3 Ца р.8:27). ПророкИса ият ак жепре дупре жда лнарод,чт оБогобра ща ет
внима ниененаз да ния , ананра вс тве нноеидухов ноесос т ояниелюде й(Ис.66:1, 2). Онище т
сокру шенноеикающе е сясе рдце;ище тчелов ек а,кот орыйтре пеще тпе редЕг оСловом.
7:51-53 Иуде йс киев ождиобвинялиСт ефанавт ом, чт ооня кобывыс тупа етпрот ив
зак она . Теперьонот в еча етимк рат кимикрас норечивымобвине нием: они–
“же стоков ыйные,людисне обрез а ннымис е рдце миуша ми” . Онс чит аетихне
бог оиз бра ннымна родом, аупорс тву ющимияз ычниками. Они– “дос тойныес ыны”с воих
отцов;подобноимонипос тояннос опрот ивляют с яСв ят омуДу ху.Еслиот цыг на ли
пророков , пре двоз в ес тив шихпришес т виеХрис т а,т ос ынов ьяпре далииубилиэ тог о
Пра ве дника.Онибылинародом, на рушившимз а кон, кот орыйбылда н“прис луже нии
анг е лов” .
Боль шес ловнетре бова лос ь.Де йс твите ль но,кс каз а нномуужене чег обылодоба вить .
Сте фа наприт а щилинасу дилище , ноонизобвиня емог опре вра тилс явобвинит еля .
Обвините лижес т алиподс удимыми, винакот орыхне оспоримодока зана. Егоре чьс тала
однимизпос леднихобра щенийБог акнародуиз раильс комука кна ции– оче ньс короэ ти
призывыпрекра тят ся,ина сту пит“в ремяя зычников” .
7:54-60 Ког даСт ефанвос кликну л,чтов идитнебе саотв ерс тые,т олпанест а лада лееег о
слуша ть.Ярос тнокрича , онина бросилисьнане го,выта щилиз аг ородис талипобива тье го
камнями.
Зде с ька кбыме ждупрочимДу хСв ятойупомина етимяюноши, кот орыйохранял
одеждырас свирепе вшихпала че й. Имяег обылоСа вл.Ду хк акбыг оворитна м: “ За помните
этоимя . Выег ое щеус лышит е!”
Ка за ньСт ефа навне кот орыхмомент ахнапомина лас ме ртьна ше гоГоспода :
1. Онмолилс я:“ ГосподиИис ус е! примидухмой”(ст . 59). Иис усжемолилс я:“ От че!в
рукиТв оипреда юдухМой”(Лк.23:46).
2. Онпросил:“Гос поди! нев ме ниимг ре хасего”(с т. 60). Иису сжемолилс я:“ От че!
простиим, ибонез нают , чт оде лают ”(Лк.23:34). Неоз нача етлиэ т
о,чтовмоментсв оей
мучениче с койс ме рт иСт ефа н“ пре обра з илс явт отжеобразотс ла вывсла ву, ка кот
ГосподняДуха ”(2 Кор. 3:18)?
Смерт ьпре рва лапос ле днююмолит вумуче ника. Ког дас лово“ почит ь”(у снут ь) вНЗ
означаетс ме рт ь,оновс ег даот нос итс якте лу , анеду ше.Душаве рующе говмоме нтс ме рт и
уходиткХрис ту , ат ело“ упок оев ае тся” .
Обычноиу дея мнераз реша лосьвыносит ьс мерт ныеприг оворы, э тобылопре рога тивой
римскихпра вит еле й.Но,по-в идимому,вт е хслу чаях,ког даречьшлаохра ме , де лалос ь
исключе ние.Ст е фа наобвиниливвыпа да хпрот ивхрама , ихот яобвине ниебыло
необоснова нным, иуде ик аз нилие г о.Гос подаИису сат ожеобв иняливне почте ниикхраму–
мол,гроз илс яра з рушитьег о(Мк.14:58). Новс лучаесХрист омпрот иворечивос т ь
показанийок аза ла с ьс лишкомочев идной.

II. ЦЕРКОВЬВИУДЕЕИ САМАРИИ (8:1 – 9:31)

А. Служе
ниеФилиппавСамарии(8:1-25)

8:1 ИсноваДухБожийупомина е тимяСа вла . Вдушеэ тог омолодог очелов екау же

начина лас ьв нутре ння яборь ба . Уженедолг ое мубылоост ава тьс яв раг омхрис тиа н, хот яон
“ещедыша луг роза ми” . Да,онодобрялу бие ниеСт ефа на , нос мерт ьэт ог омуче никаст ала
нача ломт ог оне зримог одухов ног опроце сс а,врез ульт ат екот орог ог ла вныйг онит ель
хрис тиа нс тваст алг ла вныме г орас прост ра нит еле м.
“Вт едни”– нас тупилинов ые,т яже лыевре ме на . Оче видно,с мерт ьСт е
фа на
“спровоцирова ла”широкома с шт абныег онениянацерков ь.Ве рующиера ссеялис ьпора зным
мест а мИуде ииСама рии.Важнопомнить , чт оГосподьпоручилСвоимпос ледова теля м
свиде те ль ст воватьоНе мв на ча левИе рус алиме,з ат емвИуде е,Са марииидо“к раяз е мли”.
Дос ихпорихс виде тель ст воог раничива лос ьт олькоИеру са лимом. Воз можно,онине
реша лис ьра с ширя тьс фе рус виде тельс тв а– те пе рьжевынужде ныбылииз -заг онений
покину тьИе русалим.
Са миа пос толыост ава лис ьвг ороде . Ка кла коничноз аме т илКе лли, “ оста вшиес я,
естес т ве нно,подв ерг алис ьс амойболь шойопас ност и” . Сче лове че ск ойт очкиз рениядля
верующихнас т
упилист ра шныевре ме на.Былу ме рщвле нодинизихлиде ров.Нанихс амих
охот илис ьк акнакроликов . Ност очкиз ре нияБог адляЦе рквиэ т
онебыло“че рной
полос ой” . Пше ничноез е рнобылоброше новпочв уине из бе жнодолжнобылопринес т и
обильныйплод.Бурис тра да нийра зносилис еме наБла г ойВе ст идос а мыхда льнихуг олкови
невоз можнода жепредс т ав ит ь, какойве ликоймог лабыт ьжа т ва .
8:2 Неиз вестныиме нат ех“ му жейблаг огове йных”,кот орыепог ре блиСт ефа на .
Воз можно,эт обылихрис тиа не , ещенеиз г нанныеизИе рус а лима.Или, може т,э тобыли
прос т она божныеиуде и,которыеув иделивэ томму ченикенечт от а кое,чт осихт очки
зренияде лалое г одос тойнымприличног опог ребе ния.
8:3 ИвновьмывидимимяСа вла . Сне ут омимойэ не рг иейонв рыва ет с явце ркви,
вла читс воине сча с тныежерт выиздомовиброс аетвт е мницу.Ес либыт олькоонмогз абыт ь
Сте фа на– ка коедост оинс т во,ка ка янепоколе бимаяубе жде ннос ть! Лицоа нг ела ! Ондолже н
искоре нитьэ тивос помина ния,идляэ тог ое ст ье динс т ве нныйс пос об:вс ес вире пе е
пре следова т ье динове рцевэ тог оче лове ка .
8:4-8 “ Ра с се яние”христ ианнепоме ша лоихсв иде те ль ст ву . Пов сюду , кудабы
верующиениприходили,онине слибла гуюв е ст ьос пас е нии. Филипп,одиниздиа конов ,
упомянут ыхвг ла ве6, напра вилс янас ев ер,в“г ородСа марийс кий” .xxvii
Оннет оль корас ска зыва лоХрис те , ноис ове ршалмног очу дес . Изоде ржимых
выходилине чис тыеду хи, ара сс ла бленныеихромыеис це ля лис ь.Народв нима лБла гой
Вес ти, ре зульт а томчег о,к акис ледов алоожида ть,с та ла“ ра дост ьве лика я” .
Перв ыехрист ианеис полнялипов е ления , яс новыра же нныеИису сомХрист ом:
онипокинулиИе рус а лимпос левоз нес енияХрис та(Ин. 20:21; ср.Де ян.8:1-4);
онипродав алис воеимуще ст воира здава лимилос тынюбе дным(Лк.12:33;
18:22; ср.Де ян.2:45; 4:34);
ониос тав лялиот цов,ма те ре й, дома,з емлиишлипов сюду , пропове дуяСлово
(Мф. 10:37; с р.Дея н. 8:1-4);
ониде ла лиуче ников , училиихтру дуипос лушанию(Мф. 28:18, 19; с р.1 Фес .
1:6);
онибра лис войкре с тишлиз аИис ус ом(Де ян.4; 1 Фе с.2);
онира дова лис ьвс корбяхиг оне ниях(Мф. 5:11, 12; с р.Дея н. 16; 1 Фес . 1:6-8);
онипре дос т а влялиме рт вымпог ре бат ьсв оихмерт ве цов,аса мишлии
пропов едов алиЕва нг е лие(Лк.9:59, 60);
ониот ряс алипра хсос воихног ,е с лилюдинес луша лиинепринима лиих,и
продолжа лидв иг а т ьс явпе ре д(Лк.9:5; с р.Дея н. 13:51);
ониис це лялибольных, из г онялибес ов,в ос креша лиме ртв ых, иве раих
“ приносилас та биль ные , долг осрочныерез ульт а т ы”(Мк.16:18; Де ян.3-16).xxviii
8:9-11 Сре дина иболе еиз в ес т ныхс луша те ле йФилиппана ходилс яча роде йпоимени
Симон.Онс ампе ре дте мпора жа лнародСа ма рийс кийс воимиску сст вомколдовс т ва . Он
выдав а лсе бяз а“ ког о-т ове ликог о”,инекот орыедейс тв ит е льнобылиубе ждены, чтооне ст ь
“велика яс илаБожь я” .
8:12, 13 Ког дажемног иеса маря непов ерилипропове диФилиппаикре стилис ь,Симон
такжеобъя вилсе бяхрист ианином;xxix он к рес тилс яипосле дова лз аФилиппом, оча рова нный
чуде са ми,кот орыет отс ове рша л.
Изпос ле дующихс т иховс т ановит сяяс но,чтоСимоннебылрожде нсв ыше . Он
испов еда лве ру,нонеиме ле е.Пропов еду ющиеспас е ниечере зкре ще ниеок аз ыв ают сяв
данномслу чаевз ат ру днит е льномположении– Симонбылкре щен,нов с ее щеос т ава лсяв
греха хс воих.
Обра т ит евнимание , чт оФилиппбла гов ес твова лоЦарс твеБожье миобимениИис ус а
Хрис та . Ца рст воБожь е– эт ос фе ра,г деприз на ет сяпра вле ниеБог а.Вна ст оя ще евре мяЦа рь
отс утст вуе т , ив ме ст обук ва льног о,з е мног оЦа рст вауна сес т ьдухов ное , не видимоеЦа рст во
Божь е, котороепрояв ляе тс явжиз ните х,кт опре да нЕму . Одна ждыЦа рьве рнет с яназ емлю,
чтобыос нов ат ьбуква ль ноеЦа рс тв осос т олице йвИе рус алиме . Чт обыдейс тв ит е льновойти
вЦа рс тв овлюбойег оформе , челов екдолже нродит ьс яс выше . Ве рав оимяИис ус аХрис та–
пут ькэ томувоз рожде нию. Бе зс омне ния,т ак овбылобщийс мыслпропов едиФилиппа .
8:14-17 Ког данов ос тьотом, чт оса маря несрев нос т ьюпринялиСлово,дошладо
апос толоввИе рус алиме , онипос ла ликнимПе траиИоа нна . Кихприбытиюув еров авшие
ужебыликре ще нывоимяГос подаИис ус а , нонанихе щенесходилДухСвя той.Оче видно,
руководимыеБожьимпровидение м, а пост олыпомолилис ь,чт обыэ тиве рующиеприняли
Ду хаСв ятог о,ив оз ложилинанихруки.Сра зужепос леэт ог оДухСв ят ойс оше лнас амаря н.
Тутжев оз ника етв опрос : поче мусу ще ст вуе траз личиеме ждупос ле дов ате льнос ть ю
событ ийз де сьивденьПят иде с ятницы? Вде ньПят идес ятницыиу деи:
1. Покая лис ь.
2. Быликре ще ны.
3. ПринялиДу хаСв ят ог о.
Са ма ритя неже:
1. Уве рова ли.
2. Быликре ще ны.
3) Апос т олыпомолилисьонихив оз ложилинанихруки.
4) ПринялиДухаСв ятог о.
Водноммыможембытьув ере ны: ите , идруг иебылиспа се ныт оль копов ерев
ГосподаИис ус а . Он– единс тве нныйПут ьс пас е ния.Одна ковэ топе реходноевре мяот
иуда из макхрис тиа нст вуБогвра зныхг руппа хве рующихде йст вов алос обенным,
уника льнымобра зом. Веру ющиеев рейс ког опроис хожде ниядолжныбылиотме же ва тьс яот
народаиз ра иль с ког о,приня вкре щение.Исде ла лиониэ топре жде,че мДу хСвят ойсни-
зошелнаних. Са маря на мжепот ребова лас ьособа ямолит в аивоз ложе ниерука пос т олов.
Поче му?
Воз можно,лу чшийот ве тнаэ тотв опрост ак ов:эт одолжнобылопоказ атьединс тво
Це ркви,вкот оруюв ходилиие вре и, иса маря не . Суще ств ова ларе альна яопас ност ь,чт ов
ума хИе рус алимс кихве рующихмог лос охранить сяс те реот ипное , пре з рите льноеот ноше ние
кса маря на мк акк“низ ше йра се ”,из -з аче г оонипо-пре жне мубыс т ара лись
дис та нцирова ть с яотних– дажеотве рующих.Чт обыпре дупре дит ьра с колили
воз никнове ниеиде ио“ дву хце рква х”(ев рейс койиса марит янской), Богпосла ла пос толов
воз ложит ьрукинас амаря н. Эт ооз на чалоприс ое динениеихксе мьее вре йскиххрис тиан,
полноее динс тв оЦе ркви.
Хотявс т ихе16 г оворитс я, чтос ама рянебыликре щены“ толь ко”воимяГос пода
Иис уса(с м. т а кжеДе ян.10:48 и19:5), нес ледуе тпола г ать,чт оэ ток реще ниечем-то
отлича лосьотк реще ния“ воимяОт цаиСынаиСв ят ог оДуха ”(Мф. 28:19). “Лу кане
приводитполнуюформулукре ще ния , – пише тВ. Е. Вайн,– алишьконст атируе т
ист ориче ск ийфа кт” . Обеформулировкиука з ыва ютнапреда ннос тьГос подуИис ус у,
отожде ст вле ниесНим, приобщениекЦеркв иие динс т восТроицей.
8:18-21 Симонволхвна ходилс яподболь шимвпе ча тление мотт ог о,чт овре з уль тат е
воз ложе ниярукапос толовДу хСвят ойсоше лнас ама рян.Оннепонима лг лубоког о,
духовног осмыслаэ тог одейс тв ияира ссма трива лДухаск ореека кс ве рхъе стестве ннуюс илу ,
котора яприг одила с ьбые мувег оремес ле . Поэ тому , пыт а яс ьку питьэ тус илу,онпре дложил
апос тола мде ньг и.
Отв етПе трапоз в оляе тз аключит ь,чт оСимоннебылис тиннообра щенным:
 “ с ере брот воедабу детвпог ибе льст обою”(ниодинве рующийниког дане
пог ибнет– Ин. 3:16).
 “ не тт ебевс е мча стиижре бия ”– дру гимис лова ми,оннебылчленомТе ла
Хрис това .
 “ с ердцетв оенепра вопере дБог ом”– т очноеопис аниенес па сенног очелов е ка.
 “ вижут ебяис полне нног ог орьк ойжелчиивуз ахнепра вды”– в озможнолис ка-
з а тьт а коеовоз рожде нномче лове ке ?
8:22-24 Пет рпосов ет ов алСимонупокая т ьс явсв оемве лик омг рехеимолит ьс я,чт обы
Богпрос тиле муне че ст ивыепомыслы. Вот в етСимонпопрос илПе трас татьпос ре дник ом
междунимиБог ом. Оня вля ет сяпредше ств енникомв с ехт ех, к топре дпочит ае
тобра щат ь ся
кпос ре днику-че лове ку,анекСа момуГос поду.То,чтос ос тороныСимонанепос ледов ало
ист инног ора с кая ния,с ледуе тизе г ос лов:“ Помолит ес ьв ыз аме няГос поду,да бынепо-
стиг ломе няничт оизс каз анног ова ми” . Оннесожа ле лоса момг ре хе,нобоялс ялишье г опо-
сле дс тв ий.Имяиме нноэ тог оче лове ка , Симона , да лона мс лов о“с имония”– биз не сна
свят ом, це рковном, духовном, ре лиг иоз ном. Эт опоня тиевключа етпродажуинду льг енцийи
дру гих“ небе с ныхда ров” . Симониейяв ляе тсявс яка яформакомме рциивдуховнойс фе ре .
 8:25 Пет
риИоа нн,“зас
видете
льст
вовавипропов едавс
ловоГос подне”
, ве
рнулис
ьв
Иерус
алим. Духов
ныйпла цдармбылзавоев
ан; онипродолжалипроповедоватьвомногих
се
ленияхс ама
рийских.

Б. Филиппие
внухЕфиоплянин(8:26-40)

8:26 Вов ремяэ т ог ове ликог одуховног опробу жде ниявСа ма рииАнг елГос подень
указалФилиппунанов оеполедея тель нос т и. Ондолженбылост авит ьме сто,г де
благослове нияиз лива лис ьнамног их,ипропове дова тьодномуче лове ку . Анг елмогтоль ко
направитьФилиппа , нонебла гове ствова т ьв ме ст онег о.Пра воне стиБла гуюв ес тьда но
людя м– неанг елам.
Смире нно,нез ада ва яника кихвопросов , Филиппот пра вилс янаюготСа ма риипо
направле ниюкИеру са лиму,аз ат емвыше лнаоднуиздорог ,в е ду щихвГа з у .xxx Неяс но,к
чемуот нос итс яфраз а“ кот ора япус та ”– кдорог еилиса мойГа з е. Нопринципиаль ног о
значенияэ т онеиме ет . Филиппост авилг ус т она селе нную, ду ховноплодонос нуюме с тнос т
ь,
направивс воис топывпус тынныйкра й.
8:27-29 Вдорог еонпора внялс яска ра ва ном. Наг ла внойколе сницее ха лв ельможа–
евнухxxxi ика зна че йКа нда кии,xxxii ца рицыЕфиопс кой(Ефиопие йт ог дана з ыва ла сь
территорияСу да наиюжнойчас т иЕг ипт а .) Оче видно,э т отче лове кнек ог дабылобра ще нв
иудаизм, т а кка кприез жа лвИе рус алимдляпоклоне нияите перьвоз враща лс ядомой.Впут и
ончита лпророкаИса ию. Духне ме дле нноприка за лФилиппуподойтии“ прис та тьк
колеснице” .
8:30, 31 Филиппна чина етра згов ордружес кимв опрос ом: “ Ра з умее шьли,что
читаешь?”Ев ну хохот ноприз на л,чт ое мунуже ннас та вникиприг лас илФилиппас ест ьс
нимвк олес ницу.Прият нов иде тьз де сьполноеот су тс т виек акихбытонибылора с овых
предрас с удков .
8:32, 33 Чу дес нымобра з омока залос ь,чт ое внухка кра зчит ал53-юг ла вуИса ии, г де
изложе нонепре вз ойденноеопис а ниес тра да юще г оМе сс ии. ПочемуФилиппподоше лкко-
лесницеиме нновэ т отмомент?..
Упомянут ыйв ет хоз аве т ныйотрыв окиз обра жа етТог о,Ктобылкрот окибез глас ен
передСв оимив раг амиилише нс пра ве дливог ос уда . Тог о,уКог онебылона де ждына
потомс тво,т аккакбылу битвра сцв ет есилинеимелже ны.
8:34, 35 Евнухс прос ил,г оворитлиз де сьИс а ияосе беса момилиокомдру гом. Эт о,
разумее тс я , далоФилиппуже ланну ювоз можнос тьра сс ка зат ь,ка кэ т отт екс тна ше лс вое
исполне ниевжиз ниисме ртиИису саизНа з аре та . Бе зс омне ния,находя сьвИе ру са лиме ,
этотефиоплянинне малос лышалоче лове кепоимениИис ус , новэ тихра сс ка з ахна шег о
Господа,ра з уме е тс я, пре дст авля ливне выг одномс ве т е.Се йча сжее внуху зна л,чт оИису с
На з
аряниние с тьтотс т рада ющийРа бИе г овы, окот оромпис алИс аия .
8:36 Вполневе роя тно,чт оФилиппобъяс ниле фиопля нинув ыс окийсмыс л
христиа нс ког окре щения , кот ороеот ожде ст вля е тче лове касХрис томвЕг ос мерт и,
погребенииивос крес е нии. Поэ тому,ког даонипроез жа лив оз лека ког о-т оводоема , евну х
выра з
илже ланиекре с т ит ьс я.
8:37 Эт отс тихотс ут с твуе твбольшинс твег ре чес кихрукопис е йНЗ.Онне
против оречитбибле йс комууче нию– не сомне нно,ве равИису саХрис таобя з ат е льнодолжна
предше ст вова т ькре ще нию. Одна коэ тотс т ихнеподт ве ржда е тсяосновныминов оза ве тными
xxxiii
докуме нта ми,чт одае тна мпра вос чит атье г опоз дне йше йвс тавкой.
8:38 Коле с ницаос та нав лив ает ся, иФилиппкре с титев ну ха . То,чт оэт обылокре щение
xxxiv
погруже ние м, в идноизс амог от екст а:“ с ошлиобавв оду … вышлиизводы” . Впе ча тляе т
простотаэ т ог ообря да . Напу ст ыннойдорог еодинве ру ющийкре с титодног о
новообра ще нног о.Небылонице ркви,нидруг иххрис тиа н, ниа пос т олов.Тольк ослу гииз
караванас т а лис видет е лямикре ще нияиххоз яина ; онипоня ли, чт оот нынеон– после до-
вательИис у саизНа з а рет а.
 8:39 Послекре щенияДухГос поде ньс раз уже“ восхитил”Филиппа . Эт онечтоболе е ,
чемпрос т опере мещениевпрос транст ве– ре чьидеточу де сномвнез апномис чезновении.
Це лье гобылавт ом, чт обыев ну хос талсяна единесСа мимГос подом, анеотв ле
калсяна
челов ека , че
резкот орог ообрат ился .
Пус тьме няокру жа етЕг окра сота ,
Ког дадушув едуякподножьюкре с та;
Пус тьзабуде т,чт обылуне г
опроводник ,
Чт обкИис ус удушоюв се целоприник.— Ке йтБ.Вилкинс он
Евнух“ продолжа лпут ь, раду яс ь” . Впослу шанииГос подукрое тсяве ликаяра дость,
пре восходяща явс едруг иеположит е льныеэ моции.
8:40 Филиппжев ернулс яксв оемубла г ове стническомус лужению. Те перьон
пропове дуе твАз от е, рас положе нномксе веруотГа зыикз а падуотИе рус а лима– недале ко
отморя.Отс юдаондвину лсявдольпобе ре жь янас е
вер,кКе сарии.
Ачтожеев ну х? УФилиппанебыловоз можнос т
идухов ноопек атьэ т ого
новообра щенног о.Онмоглишьвв еритье говБожьирукиина дея тьс
янас илуСвя щенног о
Пис а
ния.Те мнеме не е, этотт олькочт оув еров ав шийев ну х, укре пившис ьДу хомСвя тым,
верну лсявЕфиопию,xxxv г дес виде те льс т вов алв семоспа сит ель нойблаг ода т
иГос пода
Иис у
саХрис та.

БИБЛЕЙСКОЕКРЕЩЕНИЕ

Кре щениее внуха , окот ороммыт оль кочточит али,– одинизмног ихприме ров ,
пока зыва ющих,чт охрис тиа нскоекре ще ниес ос та влялонеот ъемле муюча с т
ьуче нияи
пра ктикира ннейЦе ркви(Дея н. 2:38; 22:16). Оноот личалос ьоткре ще нияИоа нна , кот орое
симв олиз ирова лопок ая ние(Де ян. 13:24; 19:4). Скоре еонобылопу бличнымприз на нием
своег оду ховног оединс т васХрис том.
Кре щениенеиз меннос ле дова лоз аобраще нием(Де ян.2:41; 8:12; 18:8) ибылооди-
наковымдляму жчиниже нщин(Дея н. 8:12), иуде евия зычников(Де ян.10:48).
Упомина ютс ята кжекре ще нияце лымидома ми(Дея н. 10:47, 48; 16:15, 33). Но,покра йне й
ме ре,вдвухизназ ва нныхс луча евиз ве стно,чт овс едома шниепере дэ т иму ве рова ли.Ка кбы
тонибыло,вДе я нияхниче г онег оворит сяокре щениимла денцев .
Ве рующиек рес т илисьвс корепос леобраще ния(Де ян.8:36; 9:18; 16:33). Очев идно,эт о
происходилонаос нова ниипров озг лаше нияимиве рывоХрис та . Нетре бова лос ьника ког о
испыт ате льног ос рока , чт обыу бедить сявис тиннос тиобра ще ния . Нос леду етуче сть,чт о
перс пе ктиваг оне нийипре с ледов анийуде ржива лалюдейотлег комыс ленног оис пов еда ния
веры.
То,чт окреще ниеса мопос е
бенеиме лос па сит ельнойс илы, в идноизс лу чаяс
Симоном(Де ян. 8:13). Дажез аявивос вое йве реикре с тившис ь, онбылисполне н“г орь кой
же лчи”ина ходилс я“ вуз а хне пра вды”(Де ян.8:23). Ег ос ердцебыло“непра вопредБог ом”
(Де ян. 8:21).
Ка кужеупомина лос ь,кре щениес ове ршалос ьпу те мполног опог ру же ниявводу(Де ян.
8:38, 39) – “...ис ошлиобавв оду,Филиппие внух;икре стиле го.Ког дажеонивышлииз
воды...”.Да жемног иесов ре ме нныеприв ерже нцыкре щенияокропле ние мприз на ют , что
хрис тиа непе рвог ове как рес тилипог ру же ние м.
Ес тьдвас луча явДе яниях,ког дакре ще ниесв яз аноспрощениемг рехов . Вдень
Пят идес ят ницыПе трс ка зал:“Пока йт ес ь
, идакре ст итс якаждыйизв асвоимяИису са
Хрис тадляпроще нияг рехов ”(Де ян2:38). Поз дне еАна нияс каз а лСа в
лу:“Вс т ань, крес тись
иомойг рехит вои,приз ва вимяГос пода ”(Де я н. 22:16). Вобоихс луча яхэ тоот нос илос ьк
иуде ям. Ниодномуя зычникунебылос ка за нокре ст ит ьс ядляот пуще нияг рехов.Принима я
хрис тиа нс коекре ще ние , иу дейпу бличноотмеже выв алс яотнарода , кот орыйот вергира спял
своег оМес сию. Нос амоег опрощениеос нов ыва лос ьт ольконаве ревГос подаИису са .
Це нойпроще ниябыладраг оце ннаяКровьГоспода . Ночт обыполучит ьэ топроще ние,иуде ю
нужнобыло“в ыйтиз ас тан” , чтоонис ове рша лчере зобрядкреще ния.
Форму лакре ще ния“ воимяОт цаиСынаиСвя тогоДуха ”(Мф. 28:19) отс ут
с твуетв
книгеДе я
нийа постолов.Ка кс амаряне(Де ян.8:16), такипос ледователиИоа нна(Де ян.19:5),
быликре щеныво“ имяГос подаИис уса”.Одна коэ тонеобяз ательнооз нача ет, что
традиционна яформу латог данеиспольз ов алась.Выраже ние“ воимяГос подаИису са”може т
означать“власт ь
юГосподаИис уса”
.
Ученик иИоа ннакре стилис ьдв ажды: сна чалакре щение мИоа нновым(к оторое
означалопока яние), зат
ем, обра тившись , хрис т
иа нскимкре ще нием(Дея н. 19:3, 5). Это
создалопреце дент“ повторног окреще ния” , котороене обходимов семте м, к токре с тилсядо
того,какполучилспа се
ние .

В. Обраще
ниеСавлаизТарса(9:1-31)

9:1, 2 Гла ва9 – опреде ле нныйповорот ныйпу нктвк ниг еДе яний.Дос ихпорПе тр
занима лвидноеположе ние,пропов еду янародуиз ра ильс кому . Носэ тог омоме нтанапе рвый
пла нпос те пеннов ыходитапос толПав ел.Те пе рьБлаг аяВе ст ьв себоль шебуде т
распрост ра ня ть сяс ре дияз ычников.
Са влуТа рс янинувэт овре мя,воз можно,былочу тьбольшетридца тиле т.
Законоучит елииу дейск иес чит алие г ооднимизс амыхпе рс пе кт ив ныхмолодыхиуде ев . Чт о
каса етс ярв е ния,т овэ томонпре вос ходилв се хс воихт ов арищей.На блюдаяз арост ом
хрис тиа нс койве ры(котора яз дес ьна зва на“ симуче ние м” ), онв иде лвнейуг роз ус вое й
собс тве ннойре лиг ии.Поэ томуснеис ся ка емойэ нерг ие йонприня лсяборот ьс ясэ той
“вреднойс ект ой” ;к аз алос ь,онхоче тист ре бит ьвс еххрист иан.Вча ст ност и,ондобилс яот
первос вя ще нникаофициа ль ныхполномочий, поз воляющихе муотыс кива тьпосле дова теле й
Иис у сада жевДа ма ске(Сирия), чт обы“с вяз ав,прив одит ьихвИе ру са лим”дляс удаика з ни.
9:3-6 Ког даСа влиег ос пут никиподходиликДа мас ку , ег ов не з а пноос ия ляркийс ве тс
неба.Гонит ельхрис тианупа лназ емлюиус лышалг ромкийг олос ,г оворя щийе му:“Са вл,
Сав л! чтот ыг онишьМеня?”Ког даСа влс просил“ ктоТы, Гос поди?” ,е муда нбылот ве т : “Я
Иис у с,Кот орог от ыг онишь” .
Чт обыпоня ть , ка киечув ст ваобуре ва лиСав ломвэт отмомент , не обходимопомнить : он
былт ве рдоубе жден,чт оИис у сизНа за ре тау ме рипог ре бе н.Та кка к“ лиде рс ек ты”пог иб,
оста ва лос ьлишьуничт ожит ьЕг опосле дова теле й– тог даз е мляос вободит сяот“ этойчумы” .
Иту тнаСав лас нежнойла винойобрушив ае тс яошеломляюща яис тина : Иису св овс ене
мертв , авос кресизме рт выхив ос селоде снуюБог анане бес а х! Явле ниеСпа сит елявос ла ве
крут оиз ме ниловс южиз ньг онит еляхрист иан.Онпонял,чт о,пре с ле дуяу ченик овИис ус а,
онг налСа мог оГоспода.Боль,причине ннуючле намТе лаХрист ов аназ емле , ощу ща лиСам
Иис у снане бес ахкакГлав аэ т ог оТела .
Преждечемполу чит ьс луже ние , Сав лдолже нбылполучит ьуче ние . Сна ча лаонуз на л
все,чт онужно,оСа момИису се . За тембылпос ла нвДа ма с к,г дедолже нбылполучить
указ анияка сат е льнода льнейшихдуховныхбит в.
9:7-9 Людиже , шедшиесним, былипот ря се ны. Онис лыша лишу мсне бе с,ноне
мог лираз обра тьс лов(Де ян.22:9). Онинев иде лиГос пода– лишьСа влуз релЕг о.Сэ т ог о
моме нтаонбылприз ва нка пост оль скомус луже нию. Не ког даг ордог офа рис е япове лиз а
рукувДамас к,г деонтридняпре быва лвполнойсле поте . Вс еэт ов ремяоннее линепил.
9:10-14 Можнопре дс та в ит ь,ка койрез она нсэ т ановос тьв ыз ва ласре дихрист ианв
Да мас ке . Ониз на ли, чт оСа влшелвэ тотг ородсна ме ре ние ма ре ст ова тьих.Онипросилиу
Бог аз ащиты. Воз можно,кт о-т ода жеде рз алмолит ьсяобобраще нииСа вла . Ивдругони
слыша т,чт ог ла вныйв рагихве рыс та лхрис тиа нином. Онист рудомве рилис обс т
ве нным
ушам.
Ког даБогпове лелАна нии(одномуизхрис тиа нвДа мас ке ) пойт икСа влу , тот
выложилпере дНимв сес воиплохиепре дчу вс т вияиподоз ре нияка с ате ль ноэ т ог очелов ек а.
Но,полу чивз аве рение , чт оСа вл“ те перьмолитс я ”,анепре сле дуе тхрис т иа н, ре шилс япойти
вИу диндом, чт онаПря мойулице .
9:15, 16 УГос подабылчу дес ныйпландляСа вла : “Оне с
тьМойиз бра нныйсос уд,
чтобывоз ве щат ьимяМоепре днарода миица рямиисынамиИз ра иле выми; иЯпока жуе му,
сколькоондолже нпос тра датьз аимяМое” . Пре ждев се го,Пав елбу дета пос толомя зыч-
ников,иэт амис сияприв еде тег окца рям. Ноонта кжебуде тпропов едоват ьис воим
соотечес т ве нникампоплот и– име нноотнихонбольшевс егопос трада ет.
9:17, 18 Проявля ят рог ат ельну юхрис тиа нс куюлюбов ьимилосе рдие,Ана нияв озложил
наСав ларукииназ валег обра том; э тимонпока зал,чт обывшийг онит ельприня твс емью
христиа н. За т
емАнанияобъявилце льсв оег оприхода– чт обыСав л“проз ре лиис полнилс я
Святог оДуха ”.
Нужноот ме тить, чтоСв ятойДухс низ оше лнаСа влаче резв оз ложениеру кпрос т
ог о
ученика . Ана ниябыл,к акв ыража ют сякомме нт аторы, обыкнове нным“ мирянином” . То,что
Господьиспольз овалчелов ека,кот орыйнебылапос толом, – упректе м, ктопыт ае т
сяс делат
ь
духовноес луже ниепре рог ативойдухове нс тва .
Ист инноеобра щениев се гдаприводиткопре де ле ннымре зульт атам. Су щес твуют
некоторыеприз на ки, подт вержда ющиеде йс твит ельнос тьобраще ния.Онипроя вилис ьив
обраще нииСа влаТарс янина . Ка ковыэ типриз наки? Фрэ нсисВ. Дикс онпе речисля ет
некоторыеизних:
1. Са влв ст ретилГос подаиу с лыша лЕг ог олос(Де ян. 9:4-6). Онполу чилБоже ст венное
откров ение,кот ороепре вра тилос вире пог ог онит елявсмире нног оу ченикаипре да нног о
последов ат еля.
2. Са влис полнилс яс трас т
нымжела ние мповинова тьсяГосподуитв орит ьЕг ов олю
(Деян. 9:6).
3. Оннача лмолит ьс я(Де я
н. 9:11).
4. Онкре с тилс я(Де ян.9:18).
5. Онпребыв алвобще ниисна родомБожьим(Де ян.9:19).
6. Оннача лре вност носв идет ель ств ова ть(Дея н. 9:20).
7. Онвоз рас талвбла года ти(Де ян. 9:22).

______________________________________________________________

РОЛЬРЯДОВЫХВЕРУЮЩИХВЦЕРКВИ

Одинизс а мыхва жныхурок ов,пре поданныхнамвДе яния х,та ков : христ ианство– это
движе ниемиря н. Св иде т ельств обылопоруче новсемве рующим, анет олькос пециально
подготовле ннымс вя щенника мидруг имдуховнымлица м.
Харна котме чае т, что“ в еликиепобедыра ннейЦе ркв ивРимск ойимпериибыли
достигнут ынеу чит елями, пропове дника миилиа пос т
олами, нопрос тыми
xxxvi
миссионе рами” .
ДинИнджписа л:“Хрис т иа нст вона чиналос ькакре лиг ия, вкот оройрольпророков
игралипрос тые , неиме ющиедуховног ос аналюди. ...Име нноотря довыхчле новЦе ркви
зависитбу ду щеехрис тиа нства ”.xxxvii
Бра йанГринут верждае т : “Бу дущеехрист ианстваие ванг елиз ациявс ег
омира
находят сяг ла внымобра зомврука хпрос тыхмужчиниже нщин, ане
«профес с
иона лов»”.xxxviii
Ле йт онФордг оворит :“ Це рков ь,кот ора ядове ряетс виде т ельс т
волишьспе циалистам,
против оречитз а мыс лус воегоГла выиус тойчив ойпрак тикепе рвыххрист иан.
Благове ствов аниебылоз адачейвс ейЦеркв и, анет олькоеелиде ров”.xxxix
Ина коне ц,Дж. А. Стюа ртпишет : “Ка ждыйчле нпоме стнойобщинывличных
контакта хсне ве рующимиз авое выва лдушидляХрис та , аз атемприводилэ тихновооб-
раще нныхвт ужеце рковь , ккот оройпринадле жа лса м. Та мониг лу бжез нак омилис ьс
уче ниемиу кре пля лис ьвве ревИс купит е ля.За темс амиз анималис ьличной
еванг е лиз ацие й” .xl
Ва пост ольс койЦе рквинебылос вя ще ннос лужит еле й, кот орыебыв оз главля ли
помес т ну юобщину . Обычна япоме с тна яце рковьсос т
оялаиз“с вя тых” ,е пис копови
диа конов(Флп.1:1). Все“ св ят ые ”былислу жит еля мивновоз а ве т номс мыс леэ тог ослова .
Епис копыявля лис ьст а рейшина ми,блюс т ите лямиилиду хов нымив ождя ми.Диа коныже
занима лис ьфинанс овымидела ми.
Ниодине пис копилис т аре йшинанебылпрофе сс иона льнымс вященнос лужите ле м.
Па стыря миобщиныя влялис ьнес коль кос та ре йшин, кот орыетру дилисьвмес тесдруг ими
верующими. Кт о-т оспрос ит : “Акакжеа пос т олы, пророки,пропове дникиЕв анг елия,
пас тырииу чит е ля? Ра звеонинебылилиде рами, с вя щеннос лужите лямиранне йЦе ркви?”
От ветнаэ тотвопросда нвЕф. 4:12. Ре чьиде тнео“ сане ”,аода рах,нис пос ланныхдля
духовног орост ас вят ых,чт обыони,сов ерша яс воес луже ние,с пособныбылис озида т ьТе ло
Хрис тово.Эт ислу жит елинес тремилисьз аня тьвпоме ст нойобщинег ла ве нс твующе е
положе ние.Ихмис с ияз аключа лас ьвт ом, чт обыпос тав ит ьпоме стнуюце рковьнаног ив
как ом-т осмыс лес т ат ь“не нужными”.Ка ждаяобщинадолжныбылана учит ьс я
функционирова тьс а мос тоя тель но,бе зихпомощи– т ог даа пос т олы, пророкии
пропове дникимог лиидтида льше,ос новыва яновыецерк виидуховноукре пляяст арые.
Сог ла сноист орика мЦе ркви, церков на яие рархияпояв ила сьлишьвов торомве ке .В
период,опис а нныйвДе яниях,е ее щенес ущес твов ало.Та ка яиера рхиявс ег дабылапоме хой
делувс емирнойе ва нг елиз ацииира спрос тра нениюЦерк ви. Еег ла вныймину с– слишком
мног оев оз ложенонас лишкомма лоеколиче стволюдей.
Хрис т иа неНов ог оЗа ве танет оль копропове дова ли, нота кжевыполня лии
свяще нниче скиефу нкции.Как“с вятоес вя щенс тв о”,онииме липос тоянныйдос тупкБог у
дляпок лоне нияЕму(1 Пе т. 2:5). Ка к“ ца рс тве нноес вя щенс тв о”,ониобла да липрав ом
воз веща тьоТом, Кт оприз ва лих“ изт ьмывчудныйСвойс ве т”(1 Пет . 2:9). Принцип
всеобще г ос вяще нс т ванеоз на чал,чт овс ехрис тиа неводина ков оймереобла дали
спос обнос ть юучитьилипу бличнопропове дова т ь– ре чьидет ,с коре е,опоклонениии
личномс видет ельс т ве . Влюбомс луча е, НовыйЗа ве тнеподт ве ржда етиде ю, чтовЦе ркви
долже нбыт ьос обыйклас сс вяще нник ов,полнос тьюконт ролирующихбог ос луже ние.
_________________________________________________________

9:19-25 Уче никивДа мас кеот крылидляСа влас воис ердцаидома . Вс кореону же
пропове дова лвс инаг огах,бе с
ст ра шнос виде т ельствуяотом, чт оИису се с тьСынБожий.
Этоприв одилоиуде еввиз умление . Имбылохорошоиз ве
с тно,чт оСа влне нав иде лс амоимя
Иис уса– ка кжеонт еперьучит , чтоИис усе ст ьБог ? Ка кта коемог лос лучить ся?
Мынез на ем, ка кдолг оСа влос т авалсявДа ма с ке(впе рвыйра з
). ОднакоизГа л.1:17
мыуз на ем, чт о,покину вэ т отг ород,онот пра вилсявАрав ию, пробылта мк акое -товре мя,
послечег ов ернулс яна зад.Ме ждукакимис тиха миг лав ы9 мыможе м“ поме стить ”эт о
путешес твиеСа вла ? Воз можноме жду21 и22.
Мног иеизс амыхз наменит ыхс лугБожь ихт акжепе ре жили“с воюАра вию, пус тыню” ,
преждече мна чалипропове дниче скоес луже ние.
ВАрав ииуСа влабылав оз можност ьпора з
мышля тьот ехв еликихс обыт ия х,которые
произ ошливе гожиз ни– особе нноовоз ложе нномнане гос луже ниипропов едов ат ь
язычника мев анг елиеблаг ода тиБожь ей.
Ве рнувшисьвДа ма ск,Сав лприве лвполноез аме ша те льс твоиуде ев , дока з ыва яв
синаг ог ах,чт о“Се йе стьХрис тос ”, Ме с
сияна родаиз ра ильског о.Иуде ипришливт ак ую
ярость , чт орешилиу бит ьСа вла . Тот,кт оког да-тобыл“пе рвымизних” , те перьс та л
“вероот ступник ом, из ме нник омипе ребе жчиком” . Сав лбылв ыну жде нбе жа ть– спус тилс я
ночьювкорз инече резотв ерс тиевг ородс койс тене. Эт овыг ля делок акпоз орноебе гс тво,но
гордыняСа влау жебыласломлена . Ктос окру шилс ебярадиХрист а,тотс може тпе ре жит ь
поз ор,кот орог одруг иепос т ара лисьбывочт обытонис т а
лоиз бежат ь.
9:26-30 Сче лове че с койт очкиз ренияИе рус алимбылдляСа власа мымопас ным
ме ст ом. Одна коу ве реннос ть,чт о“ навс еволяБожья” , да е те муму же ств онеиз бег а ть
раз у мног орис ка.
Дос ихпорост аетс яне яс ным, обэ томлив из итевИе рус а лимПа ве лупомина етвГал.
1:18, г дена пис а
но,чт оонче ре зт риг одапос леобраще ния“ ходил… в иде тьс ясПе тром” . Во
вре мясв оег опе рвог опосе ще нияИе ру са лима(сог лас ноГа л.1:18) Па велвиде лиза пос толов
толь коПе траиИа кова . Зде сьже,вс тихе27, с казано,чт оВа рна ва,“ взя ве го,прише лк
апос толам” . Ра з
у ме етс я,под“ апос тола ми”мог у
тподраз уме ва т ьсялишьПет риИа ков.Ноне
исключе но,чт оре чьиде тобовс е ха пост ола х– тог дабылое щеодно,боле ера не е
пут е шес твиеСа влавИе рус алим, окот оромПиса ниениг денеупомина ет .
Снача лауче никивИе рус алимебоя лис ьприня тьСа вла . Оние щенев ериливис -
креннос тье гообра щения . Ва рна важе– нез ряе гоимяоз на ча ет“ сынут ешения ”– вс тре тил
Сав лав есь мадружелюбно.Онрас ска з алапос тола мое г ообра щениивДа ма скеибе сс т
ра ш-
номсв иде те ль ствеоХрис те . Ког дахрис тианеу виде ли,чтоСа влс ме лопропов еду етв
Ие рус алиме“ воимяГосподаИис ус а,т оубе дилисьве гоис кре ннос ти.
ССа вломвс ту паливярос тныйс пор“ Еллинис ты” . Ког дабрат ияу з
на ли, чт оони
решилие гоубить ,т опре пров одилисмелог опропове дникавКес арию. От ту даСа вл
отпра вилс явс войроднойг ородТа рс , рас положе нныйне дале коотюг о-вос точног о
побе режь яМа лойАз ии.
9:31 Дляце ркве йвПа ле ст инена ст упилакорот каяпе ре дышк а.Эт обыловре мя
зак репле нияужез авое ва нныхпоз иций,чис ле нног оидухов ног орос тахрис тиа нскихобщин.

III. ЦЕРКОВЬ“ДОКРАЯЗЕМЛИ”(9:32 – 28:31)

А. ПроповедьПе
траяз
ычникам(9:32 – 11:18)

9:32-34 Пове ст в ова ниес новавоз в раща етна скПет ру . Этота пос толпос еща е тхрис тиан
враз ныхча с
тя хИуде ии, вк онцеконцов , прибыва етвЛидду(Лод), ра сположенну юна
северо-з а падеотИе рус алимаподорог екИоппии(с овре ме нна яЯффа). Та монна ходитпа ра-
лизов анног оче лов ека , ужевос е
мьлетнев стававше г оспос т ели.На з ваве гопоимени,Пе тр
объя вилему,чт оИису сХрис тос– ег оИсце лит ель.Ене й(та кз валипа ра лиз ова нног о) т отчас
всталивз ялпос тельс вою. Вполневоз можно,чт оодновре менносфиз ичес кимисце ление м
онполучилиновуюжиз нь.
9:35 Исце лениера ссла бле нног опос лужилохорошимс видет ельс твомоГосподевЛид-
деипов се йприбре жнойра внинеСа рон. Врез ульт атемног иеобра тилис ькБог у.
9:36-38 Иоппиябылаг лавнымморс кимпорт омПале ст инынаСредиз емноммореи
находила сьприме рновт ридцат имиляхкс еверо-вос ток уотИе рус алима.Сре диживущих
тамхрис тиа нбылаоднадоброс ерде чна яже нщинапоиме ниТав ифа(“ Се рна ”), из в ес т ная
тем, чт ошилаоде ждудлябе дных.Ког даонавнез апноу ме рла , уче никипос лалис ообще ниев
Лидду,умоляяПе тране заме длит ель ноприйт икним.
9:39-41 Придя , Пе тру виде лв довиц,кот орыес ос лезамипока зыва лирубашкиипла тья,
какиесшиладлянихСерна . Апост олпопрос илихвыйти,з ате м, пре клонивколе на,
помолилс яиприка з а лТа вифевс т ать.Онат отчасжев оскрес лаис новавоз врат ила с ьвсе мью
хрис тиа н.
9:42 Чу довос кре ше ниясде ла лосьширокоиз ве ст ным, т акчт омног иеув еров алив
Господа.Ное слисра в нитьс тихи42 и35, тос кла дыва етсявпе ча тление , чт опос леис це ления
Енеяобра тилос ьбольшелюдей,че мвс ле дствиевос кре шенияТа вифы.
9:43 Пет рдос та точнодолг опробылвИоппии, живявдомеСимона , коже вника .
Упомина ниеоремес леСимонаиме етос обыйс мыс л.Иу деис чит аликоже ве нноеде ло
нечис т ымз анят ие м. Пос тоя нныйконт актст рупамижив от ныхос кве рня лпра вов ерног о
иуде я. Тотфа кт, чтоПет ржилуСимона ,с виде тельс твуе тотом, чт оапос толвз на чите льной
сте пе ниос вободилс яотэ т ог оиу дейс ког опре дра сс удка .
Ча ст оука зыва ют , чтовг ла ва х8, 9 и10 з апис а нопоодномуобраще ниюодног оизт рех
пот омковсынове йНоя.Евнухе фиопля нин(г л.8), бе зс омне ния,принадле жалкродуХа ма.
Пре дкомСа влаизТа рс а(г л.9) былСим. Вг ла ве10 мыпоз на комимс ясКорнилием,
пот омкомИа фе та.Вэ томмыус ма трив ае мпре кра сноес виде тель ст во,чт оБла га яВе с ть
единадляв се хра сикуль т ур,чт овоХрис тес тира ютс явс ера совыера зличия.Вг лав е2 Пет р
вос поль зова лс яключа миЦа рств а, чтобыот крыт ьдве рьве рыиуде ям; вг ла ве10 мыу видим,
кактожеса моеонс де ла е тидляя зычников.
10:1, 2 Эт аг ла вана чина ет сясопис а нияс обытий, име вшихме ст овКе са рии,
рас положе ннойприме рновтридца т имиля хксе ве руотИоппии.Вэ томг ородежилримский
офице рКорнилий.Онбылце нт урионом(сот ником) – т.е . подег окома ндойна ходилос ь
околост але гионеров . Онслу жилв“ Ит а лийс комполку” . Приме ча те ль нынес толькое го
вое нныет ала нт ы, ск олькое гона божнос ть.Онбылбла г очес т ив ым, бог обояз не ннымче ло-
веком– пост оя нномолилсяимног оже рт вова лбе днымиуде ям. Ра йрипре дпола гае т,чт оон,
вероят но,был“ проз елит омув рат ”,т оес тьв ерилвиуде йс ког оБог аиЕг ов ерхов ну ювла сть ,
нонепре дпринима лещеника кихша г ов,чт обыст ат ьполноправ нымнов ообра ще нным
иуде е м.xli
Нес овс е мя сно,быллионужеспа се н.Ктос чита ет,чт обыл , сс ыла ют сянас тих35, в
которомПе трг оворит(оче видно,име яввидуКорнилия), чт о“в овс як омна родебоящийс я
Ег оипос тупающийпопра вдеприят енЕму” . Теже,к тоу твержда ют,чт оКорнилийе щене
былс пас е н, у ка зыва ютнаДея н. 11:14, г деанг елг оворит,чт оримс кийс отникс пас ется
бла г ода ряпропов едиПе тра.
Снаше йт очкиз ре ния,Корнилий– примерт ехлюдей,кот орыеживутвс оот ве тствиис
тойс те пе ньюпросв еще ния , котору юполу чилиотГос пода.Хотяэ тог ос вет абыло
не дост а точнодляс пас е ния,Богпоз а бот илс я,чт обыс отникполучилдополнит е льныйс ве т–
услыша лБла г уюВе с ть.Доз нак омс тв асПет ромуне гонебылоу ве реннос т ивспа се нии,но
ончув ств ова лсв оеродс т вост еми, кт опоклоня лсяис тинномуБог у.
10:3-8 Одна ждыоколот ре хча совдняКорнилийотче тлив оувиделАнг елаБожье г
о,
который,пре дс та впе редним, обрат илсякнемупоимени. Посколь куКорнилийнебыл
иуде е м, оннеоче ньмног оз на лоба нг ела х,поэ т ому , ненашут куис пуг ав шис ь,принял
анг елаз аГос пода . Анг елус пок оиле г о,с ообщив,чт оБог уприя тные гомолит выими-
лост ыни.За те мве лелс от никупос лат ьнаюг , вИоппию, з аче лове компоиме ниСимонПе т
р
– тотг ос т илвт овре мяуСимонакоже вника,чт онеда ле коотморя.xlii Бе спре кослов но
повину яс ьне бес номув ес тнику,с от никот пра вилт удадв оихс воихслу гив оина(который
такжебылбог обоя зне нным).
10:9-14 Надру г ойде ньоколополу дняПе т рвз оше лнаплос ку юкрышудомаСимона(в
Иоппии), чт обыпомолит ьс я.Ончу вс твова лг олод,нот ра пе зае щег от овила сьвниз у, вдоме .
Чувс т вог олода ,с леду етот ме тит ь,пре крас ноподг от овилое гоктому,чт опос ле дова лодале е .
“Войдявис с ту пле ние ”,онув иде л“боль шоеполот но” , сходя ще есне баи“ привя занноез аче -
тыреуг ла ”, вкот оромбыливс як иечет вероног иез вери,пт ицыирепт илии, чист ыеи
не чис тыеживот ные . Гла сснебе спов еле лг олодномуа пост олу:“ Вс та нь ,з а колиие шь!”
Помняз аконМоисе е в,з апреща ющийиу де яме стьвс яку юне чист уют ва рь , Пе трв ыраз ил
не сог лас ие,в оше дшеез а темвис торию: “ Нет , Гос поди!”Ск рог гит аккоммент иру ете го
отв ет : “Кт ог ов орит«не т», тотнедолже ндоба вля ть«Гос поди». Акт оис кре ннег оворит
«Гос поди», т отниког данедолже нг оворить«нет »”.
10:15, 16 Ког даПе трвоз ра зил,чтоник ог данена руша лз апове дье с тьт олькок оше рную
пищу ,г ла ссне бе сска за л:“ЧтоБогочис тил,т ог онепочит айнечис тым”.Триждыпо-
вторилс яэ т отдиа лог , пос лече гополот ноопят ьподня лос ьнане бо.
Яс но,чт оэ т овиде ниека с алос ьнепрос точис тойине чис т ойпищи,ноиме лоболее
глубокийс мыс л.Дейс тв ит е льно,сприходомхрис тиа нс т вапра вила , кас а ющие сяпищи, у же
недейс тв ова ли. Ноис тиннымз на чение мэ тог овиде ниябылос ле дующе е:Богс обира ется
открыт ьдв ерьве рыя з ычника м. Ка киу дей,Пе трвс ег дас чит аляз ычник овне чист ыми,
чужака ми, из гоями, бе збожника ми.Нот епе рь,поволеБожье йс иту ациядолжнабыла
изменит ься . Яз ычника м(кот орыхс имволиз иров алине чист ыез ве рииптицы) т акже
предст оитис полнит ьс яДу хомСвя тым, подобнот ому,ка кЕг опринялииуде и(чис т ые
живот ные ). На циональ ныеирелиг иоз ныера зличияис чез нут . Вс еве рующиевИис ус ас та нут
единойсе мье й, бра тья мивоХрис те .
10:17-23аМеждут емка кПет рра з мышля лосв оемвидении,с луг иКорнилияподошли
кворот амис просилионе м. На прав ляе мыйДухом, а пост олс пу ст илсяскрышидома , чт обы
приве тс т вов ат ьих.Ког дауз налоце лиихприхода ,т оприг ла силг ос те йпе ре ноче ва ть.
Прише дшиехва лилис вое гог осподинакакмужадоброде те льног оибоя ще г ос яБог а,
которог оодобря етв ес ьиуде йс кийна род.
10:23б-29 Надру гойде ньПе т ротпра вилс явКе са риюст ре мяслу га миКорнилияи
некот орымиизбра тье виоппийск их.Видимо,онипрове ливпу тиве сьде нь , пос коль ку
прибыливКе с ариюлишьнас леду юще еут ро.
Вожида нииихприходаКорнилийсоз валродст ве нниковиблиз кихдруз ей. Ког даПе тр
вошел,с от никпалкног а ме г овз на кблаг ог ове ния.Апос толотка з алс япринимат ьта коепо-
клоне ние , ука з ав,чт оонв сег олишьче лове к.Былобыне плохо,ес либыс амоз ваные
“преемники”Пе т рауна с ле дова либые г осмире ниеинепоз волялилюдямпре клоня т ьпере д
нимиколена .
Увиде вмноже ств олюдей,с обра вшихсявдоме,Пет робъяс нил,чт о,ка киу де й,он
обычнонез а ходитвдомая зычников , ноБогот крыле му , чтоот нынеоннедолже нниког о
считат ьс кв ернымилине чис тым. За те мапост олс прос ил,“дляка ког оделаониприз валие го”.
10:30-33 Корнилийохот ноописа лвидение , кот ороеонв иде лне сколькодне йназ ад,
когдаполучилота нге лаз авере ние , что“ молит вае гоус лышана” , ипов еле ниепос ла тьз а
Петром. Похва ль нажаждаэт огоя зычникаус лышат ьБожь еСлово.“ Те перьвс емы
предст оимпредБог ом, – с каз алон,– чт обыв ыслу шат ьвс е,чт опове ленот ебеотБог а ”.
Та коеот крыт оесе рдце,жа жду ще еБожьихоткров е ний, немог лонебыт ьнаг ра жде но
Боже с тве ннымнас тавниче ством.
10:34, 35 Пет рнача лс воес виде т ель ств осот кров енног оприз на ния . Дос ихпорон
считал,чт омилос тьБог ара спрост ра ня е тс ятоль конанародиз ра иль ск ий.Те пе рьонос оз нал,
чтодляГосподава жнанена циональ нос т ьче лове ка, аег оду ша– искре ння я,ра ская вша яс я.
“Вов ся комна родебоя щийс яЕг оипос тупа ющийпопра вдеприя те нЕму”не зависимоот
того,е вре йонилия зычник.
Ес тьдваос новныхтолк ова нияс т иха35:
1. Некот орыепола г ают , чточе лове к,кот орыйис кре ннера с ка ив ае т сяиищетБог а,
спасет ся , дажее слиниког данес лыша лоГос подеИис ус е.Арг умент ируютэ тоте м, чтохот я
самче лов екможетинез на тьоз амес т ит ельнойже рт веХрис та , Богз нае тоне йис па с ае т
челов екабла г одаряэ т ойжерт ве.Видяиск реннююв еру , онпринима етвов нима ниеже рт ву
Хрис т а– та кпроиз ошлоисКорнилие м.
2. Друг аяточк аз ре нията ков а:да жее сличе лове кбла гочес т ивипост упа етпо
справе дливос т и, оне щенес пас ен. Спас ениелюдиполуча ютт оль копов еревГос пода
Иис усаХрис та . Ноког даБогв идит,чт оче лове кжив етс ог ла снот омус ве ту,кот орыйонот
Негополу чил,Топоз абот итс яот ом, чт обыт ак овойу слыша лБла г уюВе стьи,та ким
образ ом, полу чилв оз можнос тьс пас т ис ь.
Мысчита емболе еве рнойвт оруют очкуз рения .
10:36-38 Да ле еПет рнапомина етсв оимслу ша т е лям, чт охот яБла га яВес тьбыла
сначалапос ла наиуде ям, Иис усХрис т осе с тьГос подьвс ех– ка ке вре ев,т акия зычников.Ег о
слуша те ли, ве роя тно,ужеслыша лиис ториюИису саизНа з аре та ; онанача ла сьвГа лилее ,
ещевт ег оды, к ог дакре с тилИоа нн. Нооченьс корооНе мз аг оворилиповс ейИу де е. Эт от
Иис ус,Кот орог опома з алДу хСвят ой,прожилжиз нь ,с амоот ве рже ннос лужадру гим,
“благот воряиисце ляяв с ех,обла дае мыхдь яволом” .
10:39-41 Апос толыбылис виде т е лями, кот орыемог липодт ве рдит ьис тиннос тьвс е г о,
чтос де лалИис ус . Онис опровождалиЕг оповс ейИуде еивИеру салиме . Не с мот ряна
безупре чну южиз ньИис уса , людиубилиЕг о,пове сивнадре в е.НоБогвос кре силХрис таиз
мертв ыхвт рет ийде нь , иЕг овиде лис видет ели, “ пре дыз бра нныеотБог а” .
Нас коль кона миз в ест но,ниодиннев еру ющийневиделГос подаИис усапос леЕг о
воскрес ения.Ноа пос толынетоль ковиделиЕг о– онисНиме лиипили. Эт о,конечно,
доказыв а ет , чт оте ловос кре сшег оСпа сите лябыловполнема т ериаль нымиос яза емым.
10:42 Вос кре с шийГос подьвоз ложилнаа пос толовмис сиюс видет е льс т вова тьоНем
какоСу дьежив ыхиме рт вых.Эт осог лас уе т сяс омног имидруг имиот рывка миПиса ния ,
которыеуча т, чт оОт ецве сьс удот далСыну(Ин. 5:22). Ис удэ тот,ра з у ме е тся , Сын
Челов ечес кийбуде тве ршит ька кнадиуде ями, т акина дя з ычника ми.
10:43 НоПе трнеост ана влива е тс янат емесу да . Онт утжеобъяс няе т , как имобра зом
можноиз бе жа тьос ужде ния.Онот крыва е тс луша т еля мв еликуюис тинухрис т иа нс тва , на
котору юука з ыва ютвс еве т хоз ав ет ныепророки: “ вс як ийве рующийвНег о(Иис ус аМе ссию)
получитпроще ниег реховиме немЕг о”.Эт оот нос итс янетоль кокИз раилю, ноковс ему
миру.
Хотит еливы, чт обыва шиг ре хибылипроще ны? Тог дапов ерьт евГос подаИису са !
10:44-48 Пет ре щепродолжа лс воюре чь,к акв другДухСвя тойиз лилс янаяз ычников.
Ониз аговорилия зыка ми,вос хва ляяБог а . Эт обылз на к,чт онаКорнилияие г одомашних
действит ель нос оше лДу хСвя той.Гос тиизИоппии,е вре ипорожде нию, из умилисьт ому,
чтоя зычникиприня лиСвя т ог оДуха , нес та впре дв а рит ель нопроз е лит а ми-иу дея ми.НоПет р
ужепос те пенноос вобожда лсяотиуде йскихпре дра сс удков . Онсра з упонял,чт оБогне
делаетника ког ора з личияме ждуиу дее мия з ычником, поэ томупредложилкрес т ит ь сявс е му
домуКорнилия.
Обра т ит евниманиенафраз у“ которые , ка кимы, получилиСвя тог оДу ха” . Эт и
язычникис па слис ьт акже,ка киуде и– прост ойве рой. Небылоиречиос облюде нииз а кона ,
обреза нииилюбомдру г омобря деилириту а ле.
Отмет ь тет акже“ пос ле дова те ль нос т ьобра ще ния ”э т ихя зычников :
 Они“с луша лис лов о”– т .е . проя виливе ру(ст . 44).
 Нанихс ошелДу хСв ят ой(ст . 44, 47).
 Оникрес т илис ь(с т. 48).
Име нноэ та“ с хе маобра щения ”явля е тс яуниве рс аль ной,т .еприе млемойка кдля
иудеев,т акидляяз ычников
Неу дивит ель но,чт оКорнилийидруг ие,получивотДухаБожь ег ота куюбла года ть,
уговорилиПет рапробыт ьунихне с колькодне й.
11:1-3 ДоИудеибыс тродоше лслу х,чтоПет рпропов едова ля зычника м, ичтоони
получилис пас е ние . Поэ т ому,ког даа пос т олве рну лс явИеру с алим, “ обре з анные ”с та ли
упрека тье г оз ат о,чтоонделилт рапе зусяз ычниками. “ Обре занные ”– э тохрис тиа нее вре й-
скогопроисхождения , че йпрежнийобразмышлениявс еещеде ржа лихвпле ну . На приме р,
онисчит али,чт ояз ычник,же лающийполучитьполноеблаг ос лове ниеотГоспода,долже н
подве ргнут ьс яобре з анию. Онив сее щепола г али,чт о,раз де ливсяз ычник амит ра пе з у,Пе тр
поступилне прав иль но.
11:4-14 Вопра вда ниеПет рпрост ора сска за лобовс ем, чт опроиз ошло:овиде нии,в
которомсне бас пус тилос ьполотно,ояв ленииа нг е лаКорнилию, оприходепос ла нныхот
Корнилия , опове ле нииДу хапойт иснимии,на конец,ос оше с твииСвя тог оДу хана
язычников . Та кка кГос подьяв илСв оюволюс тольоче видноира знообраз но,
сопрот ивля тьс яилив оз ра жа ть– з на чилобыпроявит ьнепос лушаниеБог у.
Вра с ск аз еПет раес тьне сколь коинт ерес ныхподробнос тей,опу ще нныхвпре дыду щей
главе.
1. Полотносне баопус тилос ьт очнонат оме с то,г дена ходилс яПе тр(с т. 5).
2. Пет рвнима те ль нора сс мат рива лег ос оде ржимое(с т. 6).
3. Вмес теснимизИоппиивКе сариюот пра вилис ьше с тьбра ть ев(с т.12).
4. Ст их14 с оде ржитобе ща ниеа нг елада рова т ьс па сениеКорнилиюив се муе годому
черезпропов едьПе тра . Эт отст их– одноизосновныхдоказ ат ельс т в,чт оКорнилийнебыл
спасе ндоприходаа пос тола.
11:15 Согла снора ссказуПе тра,ДухСв ят ойс ошелнаяз ычниковпракт ичес кивс а мом
нача лее гопропове ди.Ког дажечит а
емДея н. 10:44, складыв аетс явпечатление , чтоПет рвс е-
такиус пе лизложит ьнекот орыемыс ли.Оче видно,онбылпрерв аннес разу,нодоволь но
скоро.
11:16 КогдаДухСвя тойс ошелная зычников , Петрт утжевс помнилоПя тидес ятнице .
Вспомнилониобе щаниеГос подькре ститьСвоихуче никовДухомСвя тым. Апост олпонял,
чтоэ т
ообет ование , ча стичноисполне нноевПят идесятницу , продолжа лоис полнят ьсяив
домеКорнилия .
11:17 Свойра с сказПет рокончилрит ориче скимвопрос ом: “Итак,еслиГос подьре шил
даров ат ьДухая з
ычника м, ка кОнэ торанеес де лалдляуве рова вшихиу де е
в,т окт оон, Пет р,
такой,чтобымеша т ьБог у
?”
11:18 Кче с
тиэ тихе вре ев-христианнужноотмет ить, чт оониприз наливэ томс обытии
явноедейст виерукиБожье йире зкоизменилис воемне ние . Унихбольшенебыловоз -
раже ний. Наоборот , онипросла вилиБогаз ат о,чт оОнда ров аля зычникам“ пок аяниев
жиз нь”.

Б. Ос
нованиеце
рквивАнтиохии(11:19-30)

11:19 Те пе рьпове ств ова ниевоз враща ет сяк овре ме ниг оне ния , пос ле дов авшег оз а
муче ниче скойс ме ртьюСт е фа на– т .е.событ ия , описа нныевс ле ду ющихс тиха х, произ ошли
дообра ще нияКорнилия.
“Ра ссе явшие сяотг оне ния ”прине слиБла г уюв ес тьв :
Финикию– у зка яполос аз емлив дольс еверо-в ос точног опобе ре жь яСре диз емног оморя,
накот оройра спола га лис ьпорт ыТириСидон(с овре ме нныйЛива н).
Кипр– боль шойос тровнас ев еро-вос токеСре диз е мног оморя.
Кирине ю– порт овыйг ороднас еверномпобере жьеАфрики(с овре ме нна яЛив ия ).
Ноонинепропове дова лиЕв анг елиеникому , кромеиуде ев .
11:20, 21 Одна коне кот орыеизхрист иан– кипря неикирине йцы– пошливАнт иохию,
гдепропов едов алиЕва нг елиее ллина м. Бла г ос ловле набылаихпропове дь , иве ликоечис ло,
уверова в,обра т илос ькГосподу.Ф. У. Гра нтг ов орит :“ За ме ча те ль но,ка кбе звс яког о
форма лиз мабылаорг а низ ов анаэ тара бота . Мынез на емиме ниниодног оизт ех, который
былв овле че нвэ тос луже ние” .
Воз никнов ениехрис тиа нст вавАнт иохиист а лова жнымша гомвделера спрос т ранения
Благойве с т и. Ант иохияра спола галас ьнарек еОронт , чт овСирии, ксе ве руотПале с тины.
Онас чит а ла сьтре тьимпове личинег ородомвРимс койимпе рии– ис е годняоне йг оворят
како“Парижедре внег омира” . Поз жеПа ве лиег ос пут никиот прав лялисьот сюдавс вои
мисс ионе рск иепу теше ст вия,не сяБла гуюВе стьяз ычникам.
11:22-24 Ког дас лухове ликомдухов номпробужде нии вАнт иохиидос тигие рус а-
лимскойце ркв и, былоре ше ноотпра витьту дас ердечног оидоброже лат е льног оВа рна ву .
Этотз аме ча тель ныйче лове ксра зуувиде л,какмог уще с тв енноБогдейс тв уе тс редиэ тих
язычников , поэ т омуубе жда лихне уклонно“ держа т ьс яГос подаискре ннимс ердце м” . Ка к
хорошо,чт овэ туноворожденну юце рков ьбылпос ла нмуждобрый, исполне нныйДу ха
Свят ог оиве ры. Вовре мяе г опре быва ният а м“ доволь нонарода ”пришлокГосподу.При
этомсохра ня лос ье динст воисце рковь ювИеру са лиме .
11:25, 26 За темВа рна вавс помнилоСа влеизТа рс а.Име нноонк ог да-т опредс т ав ил
быв шег ог онит еляа пост ола мвИе рус алиме . Тог даСа в лвыну жде нбылбе жат ьизг орода ,
чтобыс па с тис ьотз аговораиуде ев . Сте хпоронжилвсв оемродномг ородеТа рсе . Же ла я
боле еа ктивновов лечьСав лавс лужениеипонимая , чт ота койлиде рможе тс т атьбольшим
благос лове ние мдляце рквивАнт иохии, Ва рнав апошелвТа рс , на ше лСав лаиприве ле г ов
Ант иохию. Це лыйг одонипре кра снот рудилис ьв ме ст евэ тойце ркви,уча“не ма лоечис ло
люде й”.
 Име нновАнт иохииу ченикивпе рвыйра зс т алиназ ыв ат ь сяхрис т иа на ми. Бе з
сомне ния,вт овре мяслов о“христ ианин”з ву чалока кна смешливоепроз вище , ност ехпор
это“ проз вище ”сра дос ть юнос я тв се , кт олюбитСпас ите ля.
Дж. А. Ст юа ртпоэ томуповодупре дла г а етс ле дующийкомме нт а рий:
“ Свя тойФ. Б. Ме йе рког да -т оска за л:«Ант иохиявс ег дабу детз а нимат ьв ажноеме ст ов
лет опис ихрист ианс тв а– ивс епот ому , чтог руппане из ве ст ных,неимеющихду ховног оса на
уче ников,бе жа вшихизИе рус алимаотпре с ледов анийСа вла , осме лила с ьпропове дова т ь
Ев анг елиег ре ка мис оз да тьизнихце рков ь,нару шивв ажнейшиепра вилаиу да из ма ».
Ес либывАнт иохиюпришлис овре ме нныехрис т иа не , кот орыепривыкли,чтовце ркв и
слу же ниедове ре нолишьодномуче лове ку,т о,воз можно,небылобывис торииЦе ркви
этог от риу мфа ль ног опериода . Какпе чаль но,чт овс ре дне ста тис т иче скойце рквидар
слу же ния(отДу хаСвя тог о) ос та етс яподс пу дом, не использ ова нным, посколь куурядов ог о
верующег оне твоз можност иег ореа лиз ова ть . Покавна шихце ркв яхе ст ьпа сторы, кот орым
пла тятз ато,чт оониз абот ят сяоприходе , можносув ере ннос тьюут в ержда ть , покра йне й
ме ре,одно: мирник ог данебу дете ва нг елиз иров а н. Воз бла г ода римжеБог аз адире кт оров
вос крес ныхшкол,ра бот ающихнаобщес т ве нныхна ча лах;з аучите ле йв оск рес ныхшколи
групппоиз у чениюБиблиииз амиря н-добров ольцев . Ес либыв сеонипотре бова липла туз а
своюработ у,финанс овыепробле мыбылибыс т ольв елики, чт ора зрушилибылюбую
церковь ”.xliii
11:27-30 ХотяАнтиохияс та лаце нтромблаг ов ес твов анияяз ычникам, хрис тиа неэ т ого
городав се г даподде ржива лите с ныеис е рдечныеотношенияс“ма те ринс кою”це рковь юв
Ие рус алиме– цент ромбла гове стниче с ког ос луженияс редииу дее в.Описа нноенижес обыт ие
подт ве ржда е тэт о.
ИзИе рус а лимавАнтиохиюпришлине кот орыепророки. Этобылихрис тиа не , кот орых
Ду хСвят ойодарилс пос обнос т ьюбыт ьг ла шат а ямиБожь ими. Ониполуча лиоткров енияот
Господаис ообща лиихна роду.Одинизних,поиме ниАг а в,предс ка з а л,чтонавс ей
изв ес т нойт ог даз е млера з ра зитс яве ликийг олод.Иг олоддейст в ит ельноиме лмес топри
кес ареКлав дии.Уче никивАнтиохиине з аме длите льноре шилипос лат ьпос обиес воим
бра тья м-христ иана м, жив ущимвИу дее . Эт о,конечноже,с талот рог а тель нымс виде т ель -
ствомт ог о,чтос тена , раз деля вша яиуде евия з ычников,ру шит ся , ичт одре внийант аг ониз м
уничт оже нкрес томХрис т а.Боже ств еннаяблаг ода тья вноца рилавду ша хэ тихуче ников ,
которыеже ртв ова лиа нонимно,ис кре ннеис ораз ме рно– “ ка ждыйподос тат кусв оему” . Ф. У.
Грантспе чаль юз аме ча етпоэ томупов оду:“Се г одня , по-видимому,э т оз ву чалобыт а к:
«Ка ждыйжерт вов алне мног оотс вое г оиз лишка , иса мыебог ат ыеда ва ли, с оот ве т ст венно,
ме нь шев се х»” .
Де нь г ибылипос ла ныИеру са лимс кимпре свите ра мче ре зВа рна вуиСа вла . Эт о–
первоебибле йс коеупомина ниеопре свите ра х(ст а ре йшина х) вЦе ркви.Иу дея минс т ит ут
ста рейшинбылиз вес тен– с таре йшиныбыливс инаг ог ах.Нетника койинформа ции, к ак
именно,пос редс твомка кой“ процеду ры”э т илюдивИе ру са лимест алис таре йшинами
(пре с вит ера ми). Вяз ыче с кихце рква хпре с вит еровназ на ча лиа пос толыилиихпредс та вит ели
(Де ян. 14:23; Тит.1:5). Требов ания , пре дъяв ляе мыекним, приводят с яв1 Тим. 3:1-7 иТит.
1:6-9.

В. Иродпрес
ледуе
тхрис
тиан; е
гос
мерть(12:1-23)

12:1, 2 Са т
анабезу сталипродолжала таковатьЦе рковь . Вэтотра зпрес ле дования
инициирова лца рьИрод.Эт обылИродАг риппаI, внукИродаВе ликог о.Римск ийимпе ратор
Клавдийна зна чилегоца ремИу деи.Иродс облюда лз аконМоисе яиде лалв се , чт обы
угодитьиуде ям. Придержива ясьэтойполитики, он“ поднялрук инане которыхиз
принадлежа щихкцерк вииубилИа кова, братаИоа ннова , мечом”. Этобылт отса мыйИа ков,
которыйвмес тесПет ромиИоа нномсоз ерцалпре ображе ниена шег оГос пода. Эт оегомать
просила, чтобыеедвас ыназ анялиме ст
авоз лепре столаХрис тавЕг оЦа рстве .
 Гла ва12 нав еива е тне кот орыеинт ерес ныемыслика с ат е льнопу те йГосподнихдляЕг о
де тей. Иа ковпог иботру квра га , аПе трчу дес нымобраз омбылс па с ен.Че лове че скийра зум
зада е т сявопросом, поче мупре дпочт ениебылоот да ноПет ру.Вераженеподве рг ает
сомне ниюму дрост ьилюбовьБог а .
Зло,чт оСпа с ит е льпопу ст ил,на мбла г омобе рнет с я;
Добро,кольнеос вяще но,лишьбольюот з ов ет с я.
Вос с та нетфе никспра в дыизпеплабе з з акония ,
Ес линат ое с тьволяБог аирук аГос подняя . — Фре де рикВ. Фа бер
12:3, 4 Иуде ист акойра дост ьюв ос приня лика з ньИа ков а,чт оИродре шилс де лат ьто
жес амоеисПе т ром. Одна коужена чалис ьдниопрес ноков,авовре мяре лиг иоз ных
пра з дниковнеприня тобылока з нит ь. Кт омужеиуде ибылис лишкомз анят ыс воими
обря да миинеоценилибыподос т оинст вуэ туус луг уИрода . Поэ т омуца рьот с рочилка зньи
приказ алнавре мяпра здниковде ржат ьПе травте мнице . Апост олаохранялишес тна дца ть
солда т– “че тырече тве рицы” .
12:5 Церков ьвИе рус а лимег оря чомолилас ьоПе тре ,т е мболе ечт ос ме рт ьИаков а
былас лишкомсв ежавихпа мя т и. Дж. К. Морг анпише т:“ Силаприле жнойне пре ста нной
молитв ыбыламог ущес тве нне йИрода,мог уще ст ве нне йс амог оа да ”.
12:6-11 Вт уночь,к ог даИродрешил“в ыве ст и”Пет ра ,т откре пкоспа лвоков ахмежду
дв умявоина ми. Кт о-т она зва ле г ос онт риу мфомве ры. Апост ол,в ероя тно,помнилГос подне
обе т ова ние , чтоондоживе тдост а рос ти(Ин.21:18), поэ т омубылу ве рен,чт оИродс ейча сне
сможе тубитье го.Вне за пнояв илс яАнг елГос поде нь,икаме раоз а рилас ьсв ет ом. Ле г ко
толкнувПе травбок , Анг е лв еле ле мускоре евс тат ь. Ту тжеоковыу па лисруку з ника . За тем
Анг елкорот коичет коприка з алПе труоде т ьс я,обут ься ,з а ве рну ть сявпла щис ледов ат ьз а
ним. Из умле нный,Пе тр,т е мнеме не е , пос луша лсяс ловнебе сног оПосла нника.Они
минова липе рву юивт ору юст ра жут юрьмы. Ког дапришликже ле з нымворот а м, т е
отв орилисьс ами, с ловновнихбылвс т авле нс овре ме нныйфот оэле мент.Лишьпослет ог о
каконипрошлиодинг ородс койква рт алианг е лис че з, Пе т рпришелвсе бяиос оз на л,чт оэто
нес он, ночтоГос подьчуде с нымобра зомиз ба вил“ ег оизру киИродаиотв се г о,че гождал
на родиу де йск ий”.
12:12 Ког даПе т рта кс т оял,приходявс ебяира змышля яос лучивше мс я,онвс помнил,
чтов еру ющиесобра лисьдлямолит вывдомеМа рии,ма те риИоа ннаМа рка.Вероя тно,э т о
молитв енноес обраниедлилосьвс юночь ,т акк акиз ба вле ниеПе трапроиз ошловра нние
утренниечас ы.
12:13-15 Пет рпост уча лс яуворотис т алжда ть.Нас т уквышлас лужанкапоиме ниРода
(греч.“ Роз а” ), ноонат акра з в олнов ала сь,у слыша вг олосПе т ра,чт оз абылаотв орит ьв орота
ипоспе шновбе жалас нов авдом, чт обысообщит ьэт упре кра снуюновос т ьмоля щимся . Те
подумали,чт оонас ошласума,ипря мое йобэ т омз ая вили. НоРодаут вержда ла , что
апос толде йс твите ль нос тоитув орот.Кт о-т опре дположил: “ Эт о,должнобыть ,е гоанг ел”.
Одна кос лужа нкапродолжа лана ста ива ть , чт оэт оПе тр.
Этиххрис тиа нча с т оупре ка ютз ане ве риевсилумолит вы– ониде йс твите ль ное два
пове риливто,чт оБогот ве тилнаихпроше нияоПе тре . Нот ака якритика , ве роят но,
явля етс яотра жение мна шихс обст ве нныхс омнений,из -з акоторыхмыболез не нноре аг ируе м
нама лове риедру гих.Вмес т отог очт обыупре кат ьког о-т о,на мс ле дуе тра дова т ьс я, чтоБог
отв еча е тда женамолитв у“ бе зве ры”.Всемыс клонныбыт ь“ нев еря щимиве рующими”.
12:16, 17 Пет ржевс еэ товре мяс тоя лув орот,продолжа яст уча ть.Ког да
молитв енники,на коне ц,впус тилие г о,в сеихс омне нияис чез ли,ионираз раз илис ькрика ми
радос ти. Апос толже , приз ва ввс ехкт ишине , корот кора с ска з алос вое мчу дес номс па с ении,
попросилс ообщитьобэ томИа кову(ве роят носынуАлфея ) идру гимбрат ь ям, пос лече го
“пошелвдруг оеме с то” . Кудаиме нно– не из ве ст но.
12:18, 19 Ког дана с т упилоут ро,с раз ужеобна ружилиис че з нов ениеПет ра . Бе дных
воиновохв ат илапаника.Иродчувс твова лс е бяобма нут ымиосмея нным. Слу чив ше е сябыло
весь мачув ст в ит ель нымуда ромпое г оса молюбию. Ра с ска зв оиновз вуча лне убе дит ельно.Их
жа лкиеопра вда ния,ве роятно,приве лица рявещебольшуюя рост ь, поэ томуонприка зал
казнитьих.Послет ог оИродот пра вилс явКе с а
риюле чит ьсв оеу яз вленноес амолюбие.
12:20 Покак ой-т оне извес
тнойпричинеИрод“ былра здраже ннатирянис идоня н”,
жит еле йдвухт орг овыхпорт овнаСредиз емномморе.Горожа не , вос польз овавшис ьего
пре быва ниемвКе сарии, ре шиливновьснис ка т
ье г
ора сположение , поск олькув с ецело
завис елиотэ кспорт аз ернаизИуде и. Склонивнас воюс торонуВлас та,“пост ельник а
царс кого”,ониче ре знег одобива лис ьвос станов лениядиплома т
иче скихот ноше ний.
12:21-23 Водинпре красныйде ньИродвов семсв оемца рскомв еликоле пиив ыше л
говоритьсна родом. Людивис ступле ниик рича ли: “Этог олосБог а,анече ловека !”
Тще славныйца рьда женепыт алс яуклонит ьс яотбоже стве нныхпочес тейиливоз датьсла ву
Бог у.Зат оАнг елГос поде ньпораз иле гоужа снойболе знью, иону ме р.Эт опроиз ошлов44
году(поР.Х.).
Такимобраз ом, т от,к токазнилИак овавуг одуиу де ям, самбылпора женрукойТог о,
Ктоможе тпог у бит ьвадунет олькот ело,ноидушу.Иродпожалт о,чт опос еял.

Г. Первоемисс
ионе
рскоепуте
шес
твиеПавла: Галатия(12:24 – 14:28)

12:24 Те мвре мене мБла г аяВе стьне у клоннорас прост ра ня ла сь . Гне вче лове че скийБог
“обра щае тСебевос ла ву , иос тат окг нев аОну крощае т”(Пс . 75:11). Он“ уничт ожае т
замыс лына родов.Сове тжеГос поде ньс тоитвов ек”(Пс . 32:10, 11).
12:25 ИсполниввИе рус а лимет о,чт оимпоручилиантиохийцы(пе реда т ь
мате риаль ну юпомощь ), Ва рна ваиСав лвоз врат илис ьвАнтиохию, в з явсс обойМарк а,
пле мя нникаВа рна в ы. Этот отса мыйМа рк,кот орыйпоз днеенапис алвт ороеев анг е лие .
Не из вес т но,былилиВа рнав аиСа влвИеру са лимевов ремяу бийст ваИа ков а,з ат оче ния
Пе траилис ме рт иИрода .
Мног иек омме нта т орыБиблиис чита ют , чтог лав а13 я вля ет сяс вое городапе ре ломным
моме нтомвкниг еДе яний.Не кот орыеда жена зыва ютпос ле ду ющиег ла вы“ вт орымт омом”.
Напе рвыйпла нвпов ес твов аниит епе рьвыходита пост олПа ве л,аце нтромблаг ове ст ия
станов ит с яАнт иохиявСирии,от кудаПа ве лидру гиес ове ршалимисс ионе рс кие
пут е шес т виявяз ыче с киес тра ны.
13:1 Ещевг ла ве11 мыг ов орилиотом, чтовАнтиохиибылаобра зов анаце рковь .В
этойце рквивмес тоодног оче лове ка , рукоположенног обыт ьслу жит еле милипа ст ыре м,
былацела яг руппаодаре нныхлиде ров.Ес либыт ьт очным, вне йбыло,покрайне йме ре , пять
пророковиучит еле й.Каку жеу поминалос ь , пророк– э точелов ек,особоода ре нныйДухом
Свят ым, к оторыйс пос обенполу чат ьотБог аот кров енияипе реда ва т ьихдру гим. Эт и
пророкидейс тв ит е льнобыливка ком-тос мысле“ ус тами”Бог а . Онине редкопре дс ка з ыва ли
грядущиес обыт ия . “Учит еля”– му жи, кот орымДухСв ят ойда лс пос обнос тьдос тупно
изла га тьираз ъя снят ьСловоБожье .
Име напророковиучит еле йприводя т сявт акомпорядке :
Варнав а– мыу жез нак омысэт имз амеча тель нымс лужит е лемБожьимиве рным
сора тникомПав ла.Зде с ьонупомя нутперв ым, в оз можно,пот ому,чт ора нь шедру гих
уве рова лилидольшевс ехслу жилХрис ту .
Симеон,наз ыв ае мыйНиг е р– су дяпоиме ни, онбылиуде е м; воз можно,е гос емья
прина длежа лакафрика нскойиу дейс койобщине . Неис ключе нот а кже,чт оонвз ялимя
Ниг ер(бу кв.“ черный” ) длятог о,чт обыпрощебылоблаг ов е ст вов ат ьяз ычника м. Коне чно,
вполнеможнодопус тит ь,чт оонбылче рнокожим. Оне мниче г опра ктиче скинеиз ве стно.
Лу цийКирине янин– ве роя тно,одинизте хкиринейце в,кот орыепе рвымипришлив
Ант иохию, пропове дуяхрис тиа нст во(Де ян.11:20).
Манаил(ве тхоз аве тна яформа– Ме на им) – “ сов оспит а нникИродаче т ве рт овла ст ника ”.
Инт е ре се нса мфакт , чт оче лове к,с тольблиз коз на вшийра с пут ног оИродаАнтипу , однимиз
первыхобра тилс явхрис тианс куюв еру . Тит ул“ чет ве ртовла стник ”(г реч.«те трарх»)
озна ча ет , чт оИродправ илче тве ртойча ст ь юца рс тв ас вое гоот цаИродаВе ликог о.
 Сав л– хотявэ томс пис кеимяСа влаупомя нут опосле дним, е мус ужденобылост ат ь
живымвоплоще ние мист ины. Ка кг оворит ся , “пос ледниес т анутпе рвыми” .
Спис окэ тихпят илидеровсв иде т ель с тв уе тот ом, чтора нне хрис тиа нс ка яЦе рковьбыла
единой,сплоче ннойбе знамек анадис криминациюпоцве тукожиидр.Вне йде йс твов ал
новыйоце ночныйкрит ерий: “ Нек тот ы, ач ей”.
13:2 Одна ждыэ т ипророкииучит еляс обра лисьдлямолит выипос та.Изконте кста
ясно,чт овыра жение“ онис лужилиГос поду”оз на чае тпос т оянну ю, з ас т упниче ску юмолитв у
оЦе ркви.Пос тя с ь,онис мирялис воете ло,да быничтонеотв лека лоихотмолит вы.
Длякак ойжеце лионина зна чилис тольбольшоемолитв енноес обра ние? Можноли
предположит ь , чтоихмот ив иров алочу вс твове ликойот ве т ст ве ннос т из ае ва нг елиз ацию
всегомира ? Вте кс тенеска зано,чтоэ т омолит ве нноес обра ниепродолжалос ьвс юночь , но,
безс омне ния,онобылоболеес ерь е знымидлите ль ным, че мобычныемолитв енныев стре чи
вна шевре мя .
Ког даонимолилис ь , Ду хСвят ойсов ерше нноя сноука з алим“ отде лит ьВарна вуи
Савланаде ло,кот ороеОнуг от овилдляних” . Это,к ст ати,ве сьмая сноес виде т ель с
тв оо
личност нойприродеСвя тог оДу ха . Ес либыОнбыллишь“ с илой” , приве денна явышецит а т
а
звуча лабыоченьс тра нно.
Ка кимиме ннообраз омДухСвя тойот крылСвоюв олю? Хот янаэ тотвопросне т
прямог оот ве т а,можнопредположит ь,чт оОнпрог ов орилче ре зодног оизпророков–
Симе она,Лу цияилиМанаила .
Перв ымз де сьупомя ну тВарна ва , аСа вл– в торым. Ноког даонивоз вра тилис ьв
Ант иохию, ихиме нас ле дова лиу жевдру гомпорядке .
Эт отст ихимее тог ромнуюпракт ичес ку юва жнос ть ,т акк акподче ркив ае трольДуха
Свят ог овруководс твераннейЦе рковь юив осприимчивос тьу чениковкЕг оводит ельс тву .
13:3 Послет ог ока кДухСвя тойяв илСв оюволю, му жиэ т ипродолжа липос тит ьс яи
молить ся. За те мтроеизних(Симеон,ЛуцийиМа наил) воз ложилиру кинаВарна вуиСав ла .
Этонебылоофициа льным“ рук оположением”,к отороепра кт икуе тс явс овре ме нном
хрис тиа нс тве , ког дав ыс шийце рковныйчинприс ва ив а етдуховныйс анниз ше му.
Эт обылопрос тоевыра же ниебрат с койс олидарнос тисэт имидв умямужамивтом
деле, ккот оромуприз ва лихСв ят ойДу х. Новоз а ве т нымве рующимбылне из ве сте нобря д
рукоположе ния , которыйдае т“ рукоположе нному”пра вос ове ршат ьта инс т ваив ыполнят ь
другиецерков ныеобяз аннос т и. Ба рнхау зкомме нт иру етэ тосле дующимобра зом:
“ Нашаог ромнаяошибкавт ом, чт омыищемлиде ров,обла да ющихвс еми
необходимымит а лант амиорг а низ ат ора– вотпоче мувцеркв яхможе тбытьне с колькос от
прихожа нит олькоодинпас тор.Ондолже нуме тьпропов едов ат ь , ут еша ть,учит ьидела ть
ещема ссудруг ихв еще й.Се мьизвос ьмида ров,з апис анныхвРим. 12:6-8, обычнос чит ают ся
прерог ативойрукоположе нног ос вя щенника . Ит олькоодинда р“ поз в олит е льноимет ь”ря -
довымчле на мЦе ркви– опла чив атьце рковныесче т а! Зде с ья вночто-т онет ак.
Кт о-т оможе тс просить , непредла га юлиядове рит ьпропове дьмиряна м? Апоче мубы
инет ? Еслимиря нинхорошоиз училСвяще нноеПиса ние , ондолже нра звива тьс войдари
пропове дова тьприлюбойв оз можност и. Вна шев ремяна блюда е тс яз на чите ль ныйрост
активност ис ре диря довыхчле новЦе ркви,иэ то– ша гвпра вильномнапра вле нии;
возвра щениекновоз ав ет нойпрак тике ”.xliv
Необходимопомнит ь,чт окэ т омумоме нт уВарна ваиСа влу жевос е мьлетт рудилис ь
нанивеБожье й.Онинебылиновичка мивс луже нииХрис ту . Ониу жебыли“ рук оположе ны
пронз еннымиРука ми” . Сейча сжеихбра ть явАнтиохиилишьвыра зилис воеедине ниес
нимивихос обоймис с иине ст иБла гуюВе с тья зычника м.
Ита к,Ва рна в аиСав лот пра вилис ь(бу кв.“ ониот пу ст илиих” ) впут ь.
13:4 Сэ т ог ос тихана чинае тс яперв оемис сионе рскоепут еше с тв иеПа вла . За пис и
“днев ника ”э т ог опут еше ств ияз аканчив ают с явДея н. 14:26. Вэ т отпе риодпропове дь
Еванг елияохва тилаг лав нымобраз омМа луюАз ию. Вт ороемис сионе рс коепут ешес твие
прине слоБлаг уюВе ст ьвГре цию. Вовре мят рет ье г ос вое г омис с ионерс ког опут еше с твия
Па ве лвт оричнопос е тилцеркв ивМа лойАз иииГре ции,ног ла внойе г оцель юбылаАс ияи
городЕфе с . Мисс ионе рс каяде ят ель нос т ьПав ладлила сьприме рновт ече ниепя тна дца тиле т.
(Просле жив аяпу тьПа вла , мыбу демот ме чат ьвпе рв ыепосе ще нныеимме ст а
заглав нымибукв ами.)
ИзАнтиохииСирийс койдвоене ус трашимыхс лужит елейХрис тов ыхснача лапришлив
СЕЛЕВКИЮ, морс койпорт , ра сположе нныйприме рновдва дца т ипят икиломе т ра хотАнт и-
охии. От ту даониот плылинаос тровКИПР.
13:5 Послевыс а дкивСАЛАМИНЕ, нав ост очномбе рег уКипра,мис сионе рыпос еща ли
раз личныес ина г огиит ампропове дова лиСлов оБожье(пообыча юка ждыйиу дейс кий
мужчинаиме лпра вочита т ьит олкова тьПис ание ). Импомог алИоа ннМа рк(фра зу“ для
слу же ния ”с ле дуе тпонима тька к“ дляпомощи”). Посе ща яс ина г ог и, Ва рнав аиСа вл
исполнялиБожес тве нноепов еле ние ,с ог лас нокоторомуБла га яВе с тьдолжнас на ча лапропо-
ведова ть сяиудея м, аз ат емужеяз ычник ам.
13:6 ИзСа ламинаонипрошличе ре зве с ьос т ровсвос токаназ апа диприбыливПАФ.
ЕслиСа ла минбылг ла внымт орг овымг ородомос трова , тоПа фбылст олице й.
13:7, 8 Та монис т олкну лис ьсиуде йс кимлжепророкомиволхвом, на зыв ае мым
Вариис ус(бук в.“ сынИису са” ). Ка ким-т ообра з омэ тотволхвсу ме лс та т ьприближе нным
Серг ияПав ла,римс ког опроконсу ла,xlv в оз гла вляв шег оис полнит е льнуювла с тьос тров а.
Этотпроконс улха ра кте риз уе т сяка к“ мужра зумный” . Ког даонприг ла силкс ебеВа рна вуи
Сав ласцель юус лышат ьСлов оБожье , Ва риису спопыта лс яв ме ша т ьс я– воз можно,с ам
сатанавнушиле мумыс льв оспрот ив ит ьс яра спрос тра не ниюБла гойВе ст и. Вс тихе8 он
наз ва нЕлимой(букв . “мудре ц” ). Ра з уме ет ся,э топроз вищес ове рше нное мунеподходило.
13:9, 10 Понима я,чт оСе рг ийПа ве лискре ннес тре мит сяпоз на т ьист ину,ивидя,чт о
волхва гре сс ивнопрот ив ост оите й,Сав лоткрыт оибес поща днообличае тЕлиму.Чт обы
никтонемогподума т ь,чт оСа влде йс твова лимпульс ивно,сг оря ча , Лу каука зыва ет,чт овтот
моме нтонис полнилсяДухаСвя тог о.Ус тре мивнаволхваг не вныйвз гля д,Са в лобв иниле го
вт ом, чт оонис полнен“ вс яког оков а рст ваивс яког оз лоде йст ва ” . Са вланеобма ну лое го
“бла гоче ст ивое ”имя“ СынИис ус а” . Онс орва лэ тума с ку,наз ва ве го“ сыномдь явола ”. Эт от
колдунбыл“ вра г омвс якойпра вды” ; оннеу ст а ннос та ра лс яиз вра т ит ьБожь юис тину.
13:11 За т ем, ка ка пос тол,обле че нныйв лас тьюприме ня тьдис циплина рныеме ры, Са вл
объя вил,чтоЕлимабудетпораже нс ле пот ой“дов ремени” . Посколь куэ т отволхвпыта лс я
уде ржа тьдруг их(прок онс ула , на пример) вдуховнойт ьме , тоина ка занбылфиз ичес кой
сле потой: “ Ив другнапа лнане г омракит ьма,ионпошелнаощу пь , пыт аяс ьна йт и
вожат ог о” .
Можнос каз ать,чт оЕлимасимв олиз ируе тна родиз ра ильс кий, кот орыйнетоль коне
захот е лприня тьГос подаИис ус а,ноидру гимме шалс де лат ьэт о(приче м, оче ньа кт ивно).
Какре зульт а т– Богна ка з алИз ра ильдуховноюс лепотою. Нолишьдов ре ме ни.Вконе чном
итог е, ост а токна родара с ка ет ся,у ве руе твИис ус ака кМес с июиобрат итс якБог у.
13:12 Эт отс удБожий,очев идно,произ ве лнапроконс улаболь шоевпе чат ле ние . Но
ещебольшеег ов печа тлилоуче ние , из ложе нноеВа рна войиСа влом. Онст алис т инно
верующимвГос подаИис ус а– пе рвым“ трофе емблаг ода ти”впе рвоммис сионе рск омпу те-
ше с тв ииот ва жныхпропове дникове ва нг елия.
Обра т ит евнимание , чт овра с ск аз еобобра ще нииСерг ияПа влаЛу кавме ст о
иуде йског оиме ни“ Са вл”на чина етиспольз ова тьла тинс кийв ариа нтэ тог оиме ни– “ Па вел”
(ст. 9). Ис польз ов аниеиме ни“ Па ве л”ука з ыва етнавс еболь шеера спрос тра нениеБла гой
Вес т ис ре дия з ычников.
13:13 Фра за“ Пав елибывшиепринем”подче ркив ае т, чтот епе рьг лав ну юрольв
мисс ионе рск ихпу теше ст в ия хна чинае тиг ра т ьПав е л,анеВрана ва .
ИзПа фаониот плылинас ев еро-з апа двПЕРГИЮ, чт овПАМФИЛИИ. Па мфилия–
римска япровинция,ра сположенна янаюжномпобе режь еМалойАз ии. Пе рг ия– еес т олица,
котора яна ходила сьпримерновдве надцат икиломет ра хотбе ре ганаре кеКе ст рос.
Име ннот ог да , ког даониприбыливПе рг ию, Иоа ннМа ркост а вилихивоз в рат илсяв
Ие рус алим. Воз можно,оннебылвв ост орг еотиде ибла г ове с тв ова тья з ычника м. Па в елже
сче луходМа ркавов ремяс луже ният а кимс ерь ез нымпрос тупком, чт оот каз алс яв з ятьег ос
собойвовт ороемис сионе рс коепут ешес т вие.Эт оприв елокра з рыв уме ждунимиВа рна в ой,
вре зуль тат ечег оихпу тивда льне йше мхрис т иа нскомс лужениира зошлис ь(с м. Де я н. 15:36-
39). Совре ме не мМа ркве рну лксе бедове риеа пос т олаПав ла(2 Тим. 4:11).
Эт овс е, чтона миз ве с тнообихпре быв аниивПерг ии.
13:14, 15 Сле дующа яос тановкабылавАНТИОХИИПИСИДИЙСКОЙ, приме рновс т
а
ше с тиде ся тикиломе трахкс еве руотПе рг ии. Ив нов ьдваве с т никакрес тапришливс ина г огу
вде ньсу ббот ний.Пос лет ог ока кбылипрочита ныотрыв киПис а ния,нача льникис ина гог и
узналивс воихг ос тя хиуде е виприг ла силиихвыс ту пит ь,е слиунихе стьс ловонас тав ления
кна роду.Ра зу ме етс я , така яс вободнаяпропове дьЕва нг елиявсинаг ог а хнемог ла
продолжат ьсядолг о.
13:16 Никог данеу пус ка яв оз можност ине с тилюдямБла г уюве ст ь,Па ве лв ст али
выс ту пилсре чьюпе ре дс обра вшимис яиуде ями.Общийпла не г оре чит аков:с на ча лаон
напомнилг ла вныес обытияиуде йс койис т ории,подв одяс лушат еле йкра сск аз уос обыт иях,
связ а нныхсжиз ньюислу же ние мХрис т а,з ат е му бе дите льноз а с виде те льс тв ова ло
вос крес ениина ше г оГос пода , провоз г ла с илопрощенииг ре хов,даров а нномСпас ит еле м, и
пре дупредилог ибе лит ех,кт оотв ерг не тЕг о.
13:17 Св оюпропове дьПа велнача лст ог омомент а,ког даГос подьиз бра ле вре ев,чт обы
сде ла тьихСв оимна родом. Быс тропе ре йдяк“е г ипе т скому”пе риоду,онв ос хв алилмилос ть
Божь ю, кот оруюОняв ил,“ мышцеюв оз нес е нною”ос в ободивиз ра иль тя нотприт е сне ний
фара она.
13:18 Сорокле тБог“ пит ал”на родиз ра иль скийвпу стыне.Гла гол“ пит ат ь”в
грече с комориг ина леоз на ча ет“ заботит ьс яочь их-либонужда х”.Бе зс омне ния,Гос подь
проя влялос обуюз абот уоСв оемна роде , не смот рянае г оропот.
13:19-22 Упомянут ыеПа вломче т ыре ст апя ть дес я тле т,1 ве роят но,включа ютв есь
периодотпе ре ез дас е мьиИаков авЕг ипетв плот ьдоокончат е льног оз а вое ванияХа на ана
xlvi
(вре ме нис уде й).
Послез а хва т аХана анаБогдав а лна родус уде йдовре менпророк аСа му ила . Ког да
изра ильт янепрос илица ря(“ ка кувс ехдруг ихна родов” ), Богда лимСа ула , сынаКис ова , му -
жаизколе наВе ниаминова . Онпра вилс ороклет , ноз ане пос луша ниеБогот ня луе г ос емьи
пра вонат рон.Вме с тое гос ынацаре мс т а лДа вид.Богпохва льноотз ыва ет с яоДа виде,
наз ыва яег о“ му жемпос е рдцуСв оему” , кот орый“ исполнитвс ехот е нияЕг о” . Вст ихе22
сое дине ныдвецит а ты– изПс . 88:21 и1 Цар. 13:14.
13:23 УпоминаниеоДа видепоз волилоПа влулег к оие с те с тв еннопе ре йт икЛичнос ти
Иис у са ,е г
оПот омка . Ка ккт о-т оост роумноз а мет ил,“в сепут ивпропове диПа влав елик
Хрис т у”. На м, пожалу й, т руднооце нит ьт ому жес тво,кот ороетре бова лос ьПав лу,чт обы
объя витьсидящимвс ина гог еиу дея мпораз ит е льнуюнов ость :“ Иис усе ст ьСпа сит ель ,
Которог оБогпос ла лвмирс ог ласнода нномуИмобет ов анию” . Ве дьуев рее вс ложилос ьо
“Наз аря нине ”ус т ойчивоене г ативноемнение !
13:24 Кра ткоупомя нувобИису се , Па в елв ернулс яне мног она з ад,кс лужениюИоа нна
Крес т ит еля.Пе ре дяв ление мХрис та(т.е . пере дна ча ломЕг ос луже ния) “ Иоа ннпропове дова л
креще ниепока яниявс емуна родуиз ра иль скому” . Друг имислов ами, Кре ст ит ельприз ыв ал
иуде е вприг от овит ьс якприходуМе сс ии. Эт ону жнобылос де ла тьче резпока я ние,с имволом
которог оияв лялос ькреще ниевИорда не .
13:25 Иоаннда женамг нове ниенедопу ска лмысли,чтоя вля етс яМес сие й.Крес т ит е ль
пос т оянно,вплот ьдот раг иче ск огооконча ниясв оег ос лу же ния,неус тав алповт орят ь , чтоон
неТот , оКомг оворилипророки. Онс чит а лс ебяне дост ойнымда жераз вяз ат ьобу вьуТог о,о
прише с т
вииКот орог овоз в еща л.
13:26 Обрат ив шис ькс в оимс лу ша т еля мк ак“ бра ть ямиде т ямродаАвра амова ”, Па ве л

1
Всинода
льномпе
реводе“
450 л
ет”относ
ятсяк
овре
менису
дей(прим. ре
дакт
ора).
напомнилим, что“ словос пас е нияс е г о”с нача лабылопос ла нонародуиз ра ильс кому . Иису с
приходилиме ннок“з аблу дшимов ца мдомаИз ра иле ва ”иуче ника мСв оимдалпове ле ниев
перву юочере дьбла г ове с т вова тьиуде ям.
13:27, 28 Но“жите лиИе рус алимаина ча льникиих”неприз на лиИис ус адолг ожда нным
Ме сс ией.Неура зу ме лиони, чт оОнбылТе м, оКомпис алипророк и. Слуша япророче ст вао
Ме сс ии, “ чит а емыекаждуюс уббот у” , онинес вя зыва лиихсИису сомизНа за рет а. Ос удив
Его,они, с амитог онеподоз ре ва я, ис полнилинекот орыепре дс каз анияос тра да нияхи
смерт иМе ссии. “ НенайдявНе мника койвины, дост ойнойсме рти,ониот далиЕг оПила ту,
чтобыубит ьЕг о” .
13:29 Перв аяча ст ьэт ог ос тихаотнос ит с якобще ймас с еиуде е в,кот орыесв оим
отв ерже ние мМе с сииис полниливе т хоз ав е тныепророче ства . Вов торойча ст иречьиде тоб
Иос ифеАрима фе йскомиНикодиме , слюбовьюпог ре бшихте лоГос подаИис ус а.
13:30, 31 Фа ктв оск рес е нияХрис таизме рт выхнес омне ннодоказ ан.Те,“ кот орые
вышлисИису с омизГалиле ивИе рус алим” , былиещеживы, иихс видет е льс т ва
неопров ержимы.
13:32, 33 За т ема пос т олобъя вил,чтообе това ниеоМес с ии,“ данноеот ца м”впе риод
Вет хог оЗа ве та,Богис полнилвИису се . Снача лаононашлос воеисполне ниевЕг орождении
вВифлее ме.Пав елс чита л,чт онарождениеХрис тау каз ыва етПс . 2:7, г деБогг оворит:“ Ты
СынМой,ЯнынеродилТебя ”.Эт ислов а, коне чноже , неоз на чают , чт оХрист осст а лСыном
Божь имвВифле емс кихя сля х.Онотв ечнос тибылСыномБог а , ноиме нноче рез
воплоще ниеяв илмируСв оес ыновс тв о.Та кимобра з ом, бу детнепра виль нымис польз ов ат ь
Пс . 2:7 ка ка рг уме нтпрот ивБоже ст ве ннос т иХрис та , Ег оиз ве чног ос уще ств ова ния.
13:34 Вэ т омс т ихере чьидетовос кре сенииГос подаИису са . Богв оск рес илЕг оиз
мертв ых,“т акчт оОнуженеобра т ит с явтле ние ”. Зат емПав елпроцит иров алИс.55:3 – “ Я
дамва ммилос т и, обе ща нныеДав иду , ве рно” . Эт ацит а т ане подг от овле нномучит а те лю
пока жет сяне сколь кос ложнойдляпонима ния.Ка ка яс вя зьмеждуне юив оскре с ением
Хрис та ? Ка коеотношениекв оскре с е ниюСпа с ит еляиме етз а ве тБог асДа видом?
Богобе ща лДа видув ечныйпре ст олица рст в о– ег опот омкиве чнобу ду тв ос се да тьна
троневИе рус а лиме.Междут е миз ве с тно,чт оДав идуме р,те лое г ообрат илосьвпра х, а
самоца рст вое г опрос ущес т вов алос ра внит е льноне долг о.Зат е муИз ра иляболе ече тырех
вековнебылоцаря . НородДа видав сеэ товре мянепре рыва лс я– в плот ьдоИис ус аиз
На з арет а, Которыйиу на следов алче ре зИос ифа , отцасв оег о,з аконноеправ онапрес тол
(Да в ида ). Хот яИосифинебылбиолог ичес кимот цомна ше г оГоспода , юридиче скиИис ус
явля лс яе гос ыном. Впроче м, Хрис тосбыли“к ровным”пот омкомДав идаче резСв оюма ть,
Ма рию, кот ора ят а кжепроис ходилаотДа видапопрямойлинии.
Пав елподче ркив ае т , чтов сенеиз менныемилос ти(Ис . 55:3), обеща нныеДа виду,
исполнилис ьвоХрис т е.Он– пот омокДа вида , иодна ждыОнв осс яде тнае гопре с толе.Та к
какХрис тосвос кресизме рт выхиживе тве чно,Он– з а логт ог о,чт оз ав етБог асДа видом
никог данебудета ннулирова н.
13:35 Эт аис т инаещесильне еподче ркив ае т сявс т ихе35, г деа пост олцит иру е тПс.
15:10 – “ Неда шьСвя томуТвое муувиде тьтле ние ” . Друг имис лов ами, ст ехпорка кГосподь
вос кресизме рт вых,с ме рт ьбольшенев лас т нана дНим. Онниког дабольшенеу мре т;т ело
Егониког данеу видиттле ния .
13:36, 37 ХотяПс . 15:10 – эт ос ловаДав ида , оннемогз де с ьг ов орит ьос ебе.“ Вс вое
вре мяпос луживиз воле ниюБожию” , ону ме р– “приложилсякот ца мс воим”,иег оте ло
обра тилос ьвпра х.НоГос подьИис усбылвос кре ше низмерт выхнатре тийдень;Ег оте лоне
подве рг лос ьт ле нию. Поэ т омувПс . 15:10 речьиде тименнооНем.
13:38 Вос кре с ениеХрис тас т алоподтв е ржде ние м, чт оБогодобрилиприня лЕг оде ло
искупле ния.Вотпоче муПа ве лмогуве ре нног оворитьопроще нииг реховкако
свершившемс яфа кт е. Обра тит ев нима ниенае гослов а:“ Ра диНег ов оз ве щае тсява м
проще ниег ре хов” .
13:39 Боле ет ог о,те перьПа ве лмогта кжепровоз г лаша тьос вободномдареполног о
опра вда ния,че г ониког данемогпре дложит ьМоис е евз акон.
Опра вда ниеоз на ча ет , чт оБогприз на етилиобъяв ляе тпра ве днымит е хне чес т ив ых
грешников , которыев еройприня лиЕг оСынака кГос подаиСпа сит еля . Эт о– юридичес кий
те рмин. Ск ающе г ос яг ре шникас нимают сяв сеобвине ния , пот омучтоБогудовле творилвс е
тре бова нияСв ое йс пра ве длив ос ти.Те перьСудь яможе топра вда тьвинов ног о,непог ре шив
прот ивэ тойспра ве длив ост и,пот омучтона каз аниез ае гог ре хиполнос ть ювз я лнаСе бя
ГосподьИис усХрист ос , умира янакре ст е .
Ког дачит а ешьэ тотот рывокв пе рвые ,с кладыв ае т сявпе чат ле ние , чтоз аконМоисе ев
мог“ ча ст ично”опра вда т ьче лове ка , а“ полноеопра вда ние ”воз можнот ольков оХрис те.
Одна коэ тонет ак . Законниког даиниког онемогоправ дат ьдаже“от ча сти” . Онмогт олько
осу дит ь.Вде йс твите ль нос т ижеПа ве лз де сьимее твв идус ле дующе е:ув еров аввоХрис та ,
каждыйможетполнос тьюбыт ьоправ дан,не смот рянавс ютя жес т ьв ыдв инут ыхпрот ивне г
о
обв ине ний. Эт ог о,ра зумее т ся,никог данемогдат ьМоис еевз а кон.
13:40, 41 Апос т олз а ве рша е тсв оюпропове дьг роз нымпре ду пре ждение мва дре ст ех,у
ког оможе тв оз никнут ьиск ушениеот ве рг нут ьве ликийБожийдарс пас е ния.Онприв одит
цита туизАв . 1:5 (в оз можно,ча с т ичноизИс.29:14 иПр. 1:24-31), г деБогпре дупрежда ет
“пре зрит е лей”слов аСв оег о,чтора з г не ва ет с янаних, иг невЕг обу де тт аку жас е н, чт оони
никог дабынепове риливв оз можност ьта койярос т иЕг о,е слибыОнска з алимобэ том
зара нее . Воз можно,вов ре ме наПа влас ка з а нноеот носилос ькра зруше ниюИе рус алимав70
г. (поР.Х.), нода нноепре дупрежде ниета кжекас а етс яв е чног онак аз анияте х,кт оот ве рг ае т
СынаБожье г о.
13:42, 43 Ког дабог ос лужениевсина г ог ез а кончилос ь,мног иеиуде иичт ит елиБог а ,
обра ще нныевиу да из мизя зычников,чре з выча йноз а инт ерес ова вшис ьус лыша нным,
пос ле дов ализ аПа вломиВа рнав ой. Теже , вс в оюочере дь,отвс ег ос ердцау бежда лиих
“пре быв ат ьвбла годат иБожь е й” .
13:44 Че ре знеде лю, ког даПа ве лиВарнав асновапришливсина г ог у , чтобы
продолжит ьс войбла гове ст ниче с кийт руд,почт иве сьг ородпришелт удас луша тьСлово
Божь е. Служениеэ т ихдву хпла ме нныхпропове дниковпроиз ве лонамног ихлюде й
не из гладимоевпеча тле ние.
13:45 Одна копопуля рнос тьэ т ог о“ чуждог оуче ния”выз в алавиуде я хз ав ис тьинена
шу тк уихра зоз лила . Онинача лиоткрыт оиг ромкопротиворе читьПа влу . Приче м,
ис поль з ова лине корре кт ные , из лишнеэ моциона льныев ыраже ния.
13:46, 47 Ноока за лось , чт оз а пуг ат ьПа влаиВа рна в унет акужлег ко.Вотв е тс ме лые
мисс ионе рыск аз алисле дующе е: да , ониобяз анывпе рв уюоче редьне стиБла гуюВе сть
иуде ям, нопос колькут еот ве рг аютее(ита кимобра з ом“ самис ебяде ла ютне дос тойными
ве чнойжиз ни” ), от нынеонибу дутбла гов ес твов ат ья зычника м. Ес лидлята ког ора з рыв ас
иуде йскойт радицие йнужнобибле йск оеобос нов ание , оноунихе ст ь: цит а таизИс . 49:6.
Хот явэ т ойсс ылкеБогобра ща ет сякМе ссии– “ ЯположилТебявос ве тя з ычника м, чт обы
Тыбылвос пас е ниедок раяз е мли”,– Ду хБожийпоз волилХрис тов ымс лужит елям
приме нит ьэ т ис ловакс ебе ,т аккакименноче ре знихОнне ссв етиспа се ниеяз ычес ким
на родам.
13:48 Ес лис ловаобла г ове ст иис ре дия зычниковприв елие вре еввя рост ь, яз ычники,
та мприс у тс твова в шие , вос приня лиихсболь шойра дост ьюиэ нт уз иа змом. Они
“прос лав лялислов оГосподне ”, ус лышанноеими.Уве рова ли“в се,кот орыебыли
пре дус та в леныкве чнойжиз ни” .
Эт отст ихоченьпрос тоиз ла га етуче ниеос уве ре нност иБожье г опре допре деле ния.Эт о
уче ниенужнобе з ог ов орочнопринят ь; вне г ону жнопрос тове рить . Библияя сноучит , что
не кот орыхБогиз бра лвоХрис тее щедосот воре ниямира.Ст ольжече тковне йска зано,что
челов екупре дос та вле нас в ободавыбора , чт оес лионув е руе твИису саХрис така кГос подаи
Спа сит еля ,т обудетс па с е н. ИБоже с тве нноепре допре деле ние , иот ве т с тв еннос т ьче лове ка–
библе йс киеист ины; ниоднаизнихнедолжнапре ув еличе ноподче ркива т ьс явуще рбдру г ой.
Ес лина мка жет ся,чт оэ т иист иныпротиворе ча тдру гдруг у,т а кое“прот ив оречие”
суще ствуе тлишьвра з умеч ел ов е ка– неБог а .
Людиз ас лужилиос ужде ние,с ле дуясв ое йволе , аневолеБожье й.Ес либыка ждый
челов екполучилпоз ас луг ам, вс ебыда внопог ибли. НоБог , поСв оеймилос ти,снисходитк
людя мис пас ае тне кот орыхизних.Име етлиОнпра воде ла тьэ то? Ра зуме ется.Учениео
суве реннос тиБожь е гопре допре де ленияс та витБог анаподоба ющееЕмуме ст оВла дыки
вселе нной,Которыйможе тпос ту па тьс ог ла сноСвое йв оле, иволяэ таниког данебу де т
нес пра ве длив ойилиже стокой.Ра з
умее тс я,да ннаят емаоче ньс ложна , номног ихт руднос тей
можноиз бе жа т ь,е слиприс луша емс якмудрымс лова мЭрдма на :
“Сув ере ннос тьБог абе зг ранична , ноонапроя вляе тсяневосу жде ниите х,ктодолже н
быт ьспа се н,новс пас е ниит ех,кт одолже нбыт ьос ужде н”. xlvii

13:49, 50 Нес мотрянапрот иводе йс твиеиуде ев ,“ словоГосподнера спрос транялос ьпо

всейс тра не”– т .е.вАнтиохиииповс ейПис идии. Эт овыз ыва ловс та нев раг овхрис тиа нст ва
ещебольшийг невипроте ст. Иуде и“ подс тре кну линес коль кона божныхженщин” ,
обра ще нныхвиу даиз м(ониз а нима липочет ноеме ст овобщине ), ит еинициирова лице лое
гоне ниенаПа влаиВарна ву.Кромет ог о,дляис полне нияс воихне чест ивыхз амыс лов
вра жде бнона ст рое нныеиуде иобра тилис ьз апомощьюк“ перв ымвг ороделюдям” . Гоне ние
оказ алос ьта кимс иль ным, чтообоихапос толов“де портирова ли”изт оймес тнос ти.
13:51, 52 Сог лас нопове ле ниюГоспода(Лк . 9:5; 10:11), Па ве лиВа рна ваот ряс липра х
отногс воихина прав илисьда льше , вИКОНИЮ. Однак охрис тиа неАнтиохииневос -
приня лиихуходкакпора жениеилибе г ст во.На писа но,чтоони“ исполня лис ьрадос т
ии
Ду хаСв ят ого” .
Икония,ра сположе ннаякюг о-вос т окуотАнт иохии(Мала яАз ия), – этосов реме нная
Конь я.

14:1, 2 ВИконии, к акивдруг ихме с

тах,г деиме лис ьс ина г оги, Пав луиВа рна ве
разре шилипропове дова тьвсоот ве тств иисобыча ем“ с вободног ос лова ”, широкора с-
прос т раненнымвт овре мяс редииу дее в.Ду хБожийт а кмог ущес т
ве ннодейс тв ова лче рез
пропове дьмис сионе ров , чтов еликоемноже с твоиу дее випроз елит овув еров аловГос пода
Иис уса . Эт овыз в алоя рос тьте хиуде ев , которыеот ка за лисьпринят ьБлаг уюВе ст ь, иони, в
своюочере дь,“ в оз будилиира здра жилипрот ивбрат ь евсе рдцая зычников” . Вкниг еДе яний
боль шуюча стьг оне нийпрот ивхрис т иа ниницииров алинеу верова вшиеиуде и, хот я
дейст вов а лиониз ача ст уюнес воимиру ками.Ониумелима с т
ерс киубе жда тья з ычников
осуще с т влят ьихбе збожныез амыс лы.
14:3 Хотяс ит уа циябылана пряже нной, Пав елиВа рна вапродолжа лис мелог ов орит ь
воимяГос пода,Кот орый, на деливихспособнос тьюс ове рша тьз наме нияичуде са,
подт ве ржда лт акимобра з омихбоже ст ве нноепос ла нниче ство.Зна менияичу дес а– два
термина , обоз на чающиес ве рхъес тест ве нныеяв ления . Слово“ з наме ние”ука зыв аетна
мора льноеилице лев оесоде ржаниечуда .“Чудо”мора ль нонейт раль но,ночас товыз ыв ает
чувс т вос вя ще нног от репе та.
14:4-7 Поме ретог о,ка ка тмос фе равг ородена ка ляла с ь,я снообоз на чилис ьдв е
прот ив оборст вующиест ороны. Однибылинаст оронеиуде ев , друг ие– наст ороне
апос толов . Вконе чномитог енеу ве рова вшиея зычникиииудеис пров оцирова ли
xlviii
столкнове ние– от крыт онапалинаа пос толов сцель юпобитьихка мня ми.НоПа ве ли
Варна ваблаг ополучноушливЛИСТРУиДЕРВИЮ, г ородавЛИКАОНИИ(облас т ь,
расположе нна явце нт реМа лойАз ии). Сне ос ла бе вающимрве ние монипродолжа ли
бла гов ес твова т ьивт омда ле комкра ю.
Вда нномс луча еПа велиВарна варешилиу йти, у знав, чтоихсобирают с япобит ь
камня ми.Вдруг ихподобныхс ит уация х(очемс виде те льств уе ткниг аДе я ний) ониобычно
оста ва лис ьнаме с те, нес мот рянаопа с нос ть.Почемувне кот орыхс лу чаяхониспа са лись
бегс твом, авне кот орыхпрояв лялит ве рдост ь? Труднос каза тьнав ерняка .
Ос нов опола гающимпринципомвс луже нииа пост оловбылору ководс твоСвят ог оДуха . Они
пре быва ли вте с номобще ниисГос подом, поэ т омувс е гдаз на лиЕг оволю, на ме ре ния.Для
нихбылов ажноименноэ то,анес водпра вилилификс ирова нна яс хе мапов еде ния .
14:8, 9 ВЛист ремис сионе рывс тре тиличе лове кахромог оотрождения . Онпроя вил
необычайныйинт ере скс лова мПав ла,ит отка ким-т ообра зомпоня л,чтоэ т отка лекаиме ет
верудляполуче нияис це ле ния.Хотяз десьпря монес ка за но,к акиме нноПа велу зна лоб
этом, мыпола г ае м, чт оис тинномупропов едникуБогда етс пос обнос тьра споз на ва тьдуше в-
ноес ост ояниелюде й, скот орымионобща ет с я.Та ковойможе тра зличит ь,дв иже тли
челов екомпрос тоелюбопыт ст во,илиег оду шаде йст вит е льнос корбит , ос оз на ва ясв ою
грехов нос т ь.
14:10-12 Ка кт олькоПа ве лпове ле лхромомуподнят ьсянаног и, т от“в ск очилист ал
ходит ь” . Та кка кчу допроиз ошлонаг ла з ахумноже с твалюде й,иПав елобра щалс якка леке
громкихг олосом, он, бе зс омне ния,привле ккс ебев с еобще ев нима ние . Ув иде нное
произ ве лонанародболь шоевпе чат ле ние . Ту тжевт олпера з да лис ьг олос а,
провоз г лаша вшиеВа рнав уЗе вс ом, аПа вла– Ермие м(Ге рме с ом).xlix На роддейс тв ит е льно
пове рил,чтовобраз еэ тихдву хпропове дниковкнимяв илисьбог и. Пока кой-т оне
изв ест нойна мпричинеонис очлиВарна вув ерхов нымбоже с тв ом. Посколь куПав ел“ нача ль-
ствов алвс лове ”,онире шили,чт оон– Ермий(Ге рмес ), ве с тникЗев са .
14:13 Да жежре цЗе вс абылубе жде н, чт оихде йст вит ель нопос ет илибог и.Он
пос пе шнов ыше лизхрама , рас положе нног оуг ородс кихворот , та щаве нкииг оняпе ред
собойволовсцель юс ове ршит ьве ликоеже рт воприноше ние . Подобнаяреа кцияна рода
пре дст а вля ладляхрис тиа нс койве рыуг роз уболееиз ощренну ю, чемвс едруг иеиз ве с тные
формыпротиводе йс т вия.Су ще ств ующа ят енде нцияконце нт риров ат ьвнима ниенена
Хрис т е, анаЕг ос лужите ля х, у г рожае тус пе хухрист ианс койпропов едивг ора з добольше й
степе ни,че мпрес ле дова ния.
14:14, 15 Снача лаВа рна ваиПа ве лнедог адыв а лис ьона ме рения хт олпы, посколь куне
зна лилика онс ког она речия.Нокактоль копропове дника мс т алоя сно,чт олюдис обира ются
поклонят ьс яимкакбог ам, тора з одра лис воиоде ждывз на кнег одов анияипрот ес т а ,з ат ем
брос илис ьвтолпуиприня лис ьус иле нноот гова рив ат ьна родотта ког обе зумст в а.Онине
бог и! Онипрос тыелюди,подобныежит елямЛиа конии. Ихце ль– прос топропов едов ат ь
Благ уюВе ст ь, чтобыг ре шникиобра т илисьотме рт выхидоловкБог ужив ому .
14:15-17 Обраща етнас ебяв нима ниетотфа кт, что,вот личиеотпропове дииуде я м,
Па ве лиВа рнав анецитирова лиэ тимяз ычника мВе тхийЗа ве т. Вме с т оэт ог оонина чалис
ист ориитв орения , кот ораявс е гдаинт е ре снавс емяз ыче с кимна рода мв овс ев реме на .
Пропов едник иобъяс нили, чт оБог“ впроше дшихрода хпопус т илв се мна родамходит ь
своимипут ями” . Нода жет ог даунихбылис виде тельс тваос уще ст вов анииБог а : тв орениеи
Егоз абот аолюдя х.ИменноБог , любяих,да ва лдождии“в реме наплодоносные , ис полняя
пище юиве се лиемс ердцаих”.Этообра з ноев ыраже ниеука з ыва етнатохороше е
нас трое ние , кот ороеча стов оз ника етотнас ла жде нияпище й.
14:18 Ст а раниямис сионе ровприв еликже лае момуре зу льт ату . Люди,хотьине охотно,
отка за лисьотс в оег она ме ренияприносит ьжерт в ыэ т имс лужит елямГоспода .
14:19, 20 Одна коиу деиизАнт иохииПисидийск ойиИкониина с тиг лиПав лас
Варна войивЛист ре . Имуда лосьиз де сьна ст роитьяз ычник овпрот ивмис сионе ров . Теже
самыелюди,которыее щев чераг от овыбылипочита т ьа пос т оловка кбог ов , те пе рьпобили
Па влака мнямиив ыт ащилиз аг ород,с чит а яе гоме рт вым.
Оченьу даче нз дес ькоммента рийКе лли:
Поче мутакпроиз ошло? Потомучтоотказотпоче с те й,которыежите л иЛистры
готов ыбылиимоказ ать,вв ыс шейс те пе ниос корбите лендл япл отск ог оче л ове к аиде лает
егоск лоннымве ритьдажес амойодиоз нойлжиотом, ког оонг отовбылбог отв орить.
Обожание– ч ув ств о,проник нутоеэ кз аль тацие й,ие сл ик умирже сток ораз очаров ыв ает,
онле гк опрев ращае тс явобъе ктненав ис ти.Тот, комуе щенедав нов оз дав ал ись
боже ств енныепоч ес ти,можетумере тьотру кс воихбыв шихпочитате ле й.Вотл ичиеот
жител е йМе лита,которыес начал апосч итал иПав л аубийце й,аз ате м– бог ом, жител и
Лис трыиз ме нилис воеотноше ниекПав л увдиаметраль нопротив опол ожномс мысл е.
Прис лу шав шис ькнаг ов орамиу дее в , которыхобычнопре зирал и,онипобил икамня мик ак
лже пророкатог о,комуране ехоте липрине с тиже ртв ы, и,вытащивизг орода,ос тав ил и
l
лежатьсл ов номе ртв ог о.
БыллиПа ве лде йс твит ельноумершимврез ульт атепобит ияка мнями? Ес лив о2 Кор.
12:2 опис ыва е тс яименноэ т отслу чай,т оэ тог онез на лда жес амПа ве л.Одноможно
утве ржда т ьнав е рня ка:он“в осс т а новилс я”пора з итель нобыс т ро.Ког дав озлее г о“ т ела ”
собра лис ьуче ники, онвс т алипоше лснимина з а двг ород.Анасле дующийде ньуда лилс яс
Варна войвДЕРВИЮ.
14:21 Апос т оловнес лишкомбес покоилв опросличнойбе зопас ност и.Наэ тоу каз ыва ет
тотфа кт , чтопос лепропов е диЕва нг е лиявДе рвиионинаобрат номпу тис нов апос ет или
ЛИСТРУ– г ород,г деПа влапобилик амня ми.Прос тоу див ит е льно,какбыс т рокэ тому
апос толувоз в раща лис ьс илы, эне рг ия ,с пос обнос тьа кт ив нопродолжа тьс воес лужение .
Хотяз де сьинеупомина ет с яоТимофе е , воз можно,именнотог даэ тотюношаполучил
спа се ниеблаг ода ряпропове диПа вла . Эт овполневе роя тно,пот омучт ововре мя
сле дующе гопос е щенияЛис тры(Па вломиСилой) Тимофе йужебылуче никоми
поль з ова лс яс редибрат ь евбольшимув аже нием(Де ян.16:1, 2). Одна кот отфа кт , чт опоз же
Па ве лна зыва ле г о“ ис тиннымсыномвве ре”(1 Тим. 1:2), необяз ат ель нооз на ча ет , чт оПа вел
личноприве лег окХрист у.Воз можно,Тимофе йбыл“ ис тиннымс ыном”втомсмыс ле,чт о
сле дова лприме руПа влавжиз ниис луже нии.
Окончивс воес лужениевЛис тре , мис сионерыс нов апос ет илиИКОНИЮ и
АНТИОХИЮ ПИСИДИЙСКУЮ, г дера нееимибылиос нова ныце ркви.Це льюихприхода
наэ тотра збылот о,чтомысе йчасназ ыв аем“ра бот ойсновообраще нными” . Апост олыи
мисс ионе рыниког данеудовле т воря лис ьлишьпропов едь юЕв анг е лияиприв еде ние мдушк
Спа сит елю. Длянихэ тобыллишьпе рвыйэ та п.Зат емонис тре милис ьу крепит ь
новообра ще нныхвсв ят ойве ре,объяс няяим(вперв уюоче редь ) уче ниеоЦе ркви,оее
особоймисс иивБожь емпланес пас е ния.
Эрдманпоэ т омупов одуг оворит :
Цел ь юкаждойх орошопродуманнойпрог раммымис сионе рс койде ятел ьнос тидол жно
бытьос нов аниевк аждомрег ионецерк ве й,с пос обныхксамоуправ л е нию,
самостоятел ьномурос туидал ьне йше мураз в итию. Этупрактиче ску юце л ьв сег да
прес ледов алвсв ое мс луже нииПав е л .li
14:22 Работ асновообра щеннымиз аключа ла сь , во-пе рвых,в“ ут верждениидуш
уче ников”– т .е.вукре пле нииихве рыче ре зна ста влениеСловомБожьим. Па в елопис а лэ тот
процес свКол.1:28,29 – “...Кот орог омыпропове дуе м, вра з умля яв ся ког оче лове каинау чая
всякойпре му дрост и,чтобыпредс т ав ит ьвс яког оче лове кас ове ршеннымвоХрис теИис ус е;
дляче гояитру жус ьиподвиз а юс ьс илоюЕг о,де йс твующе ювомнемог у ще с т ве нно".
Во-в торых,мис с ионеры“ ув е ще ва липре быва тьвв ере ”. Принима яв овнимание
широкома сшта бныепрес ле дова нияхрист ианвт евре ме на ,т а коеу ве щаниебылоос обенно
акт уа ль ным. Уве ща ниюэ томус опу тс т вов алонапомина ниеот ом, чт о“ мног имис корбями
надлежитв ойт ивЦа рс тв оБожье ” . Ре чьиде тобудуще м, в идимомЦарс твеБог а , вкот ором
верующиера з делятсла в уХрист а . Че лове квходитвэ тоЦарс т вопреждевс ег очере з
рожде ниесв ыше . Гоненияис корбинес па с ают . Одна копу тькбудуще йс ла вет ех,кт о,
уве рова в,в ходитвЦарс т воБожье , полонс корбе й. Име ннообэт омг оворитПав елвРим.
8:17 – “ Еслит олькосНимс трада е м, чт обысНимипросла в ит ьс я".
14:23 Помимодуше попе чит ель с койде ят ельнос тимисс ионе рыт акжерукопола г алив
церквя хпре с вит е ров.Вэ т ойс в яз ине обходимоотмет итьс леду юще е:
1. Новоз аве т нымис т аре йшина ми(прес вит ера ми) былина божные,з релыему жи,
которыеос уще ст вля лиду ховноеру ководс тв опомес тнойце рков ью. Онит акжена з ыва ют ся
епис копамиилиблюс т ит е лями.
2. Вкниг еДе яниймыв идим, чт опре свите рыненаз на ча лис ьс ра зуже , ка ктоль коос но-
выва ла сьце рков ь.Ча щев с ег оа пост олыде лалиэ тов овре мявт орог опос е щенияобщины– з а
вре мяихот су тс т вияСа мДу хСв ят ойоткрыв ал,к омубыт ьпре св ит ерами, и“ пре тендент ы”
моглипроя вит ьсв ойда р.
3. Ст арейшины(пре свите ры) на зна чалис ьа пос т оламиилиихпре дс та вит еля ми.Вт о
времяещенебылна пис анНов ыйЗа вет , кот орыйда етче ткиеука з ания , как имтре бова ниям
должныотв еча т
ьпре св ит еры. Одна коа пос толыз нали,ка ковыэ тит ре бов а ния,имог ли
указатьнат е х, ктообла далне обходимымика че ств ами.
4. Се годняунаснета пос толов,“ на значающихпре св ит еров” . Однакоок аче с твах,
необходимыхпрес вит е рам, мыможе мпрочит ат ьв1 Тим. 3 иТит . 1. Та кимобра зом, каждая
помес тна яце рковьдолжнау ме тьра споз на ва тьс редисв оихчле новте х,кт ос оотв ет ствуе т
требова ниям, пре дъяв ляе мымБог омкс лу жит еля м.
Послет ог ока кПа велиВарна вапомолилисьспос том, они“ пре да ливе рующих
Господу” . На мможе тпок аза тьс яввыс шейс те пенине обычнымт о,чт омис сионе рыз ат акой
коротк ийпе риодс мог лиорг аниз ова тьс толькоце ркве й, ичт оихкра тк ог она с та вниче ства
оказалос ьдос таточно,чт обыэ тице рквипос леихуходас амост оя те ль ноиус пе шно
функционирова ли. От ве твконе чномитог екрое т сявмог уще ст ве ннойсилеДу хаБожь ег о.
Ночт обыполучит ьэ тус илу , нужнобытьпохожимнаПа в лаиВа рна ву . Ку дабыни
приходилиэ т имис с ионе ры, онисв оимприме ромв елиокружа ющихкБог у. Людивидели
неподде льнос тьииск реннос тьихве ры. Ихпропове дьподт вержда ла сьличнымприме ром.
Влия ниет а
ког одвойног о(с лов омиде лом) св иде те ль ст ванель зяпе ре оце нит ь.
Ст ихи21-23 опис ыва ютобычнуюс хемуде ят ельност иапос толов : пропов едьЕва нг елия ,
обуче ниеновообра щенных,ос нов аниецерк ве йидуховноеихукре пление .
14:24-26 “ Пот ом, пройдяче резПис идию” , онина прав илисьнаюг , вПАМФИЛИЮ.
Затемс нов апос ет илиПЕРГИЮ, отт уда“ сошли”вморс койпортАТТАЛИЮ, г дев з
ошлина
корабльиот плыливАНТИОХИЮ СИРИЙСКУЮ, кот ора яс талаконечнымпункт омих
первог омис сионерс ког опут еше ствия . Именновэ томг ородеони“былипре даныбла г одат и
Божь е йнаде ло,кот ороеиисполнили” .
14:27 Можнот олькопредс тавит ькакимра дос тнымбылт отдень,ког давс ехрис тиа не
Ант иохиисобра лис ьвме с т
е,чт обыус лышат ьрас ска зомисс ионе рс кихподвиг ахэ тихдву х
великихБожьихиз бра нников . Сподоба ющейхрис т иа на мскромнос т ьюонира сск азаливс е,
“чтос отв орилБогснимиика кОнотв ерздве рьве рыя зычника м” . Эт обылапове ст ьнео
том, чтоонис делалидляБог а,аот ом, чт оБог убылоуг односов ершитьче резних.
14:28 Онипре быва ливАнтиохии“не ма лоевре мясу ченик ами” . Пора знымоценка м
онипробылит амотодног ог одадодву хлет .

СТРАТЕГИЯМИССИОНЕРСКОЙДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Выз ыв аетвос хище нието,к акма ленька яг орст кане из вестныхна му чеников,жив шихв
забыт ому голкепла нет ы, окрыле ннаяз аме ча те льнымвиде ние ме ва нгелиз ациив се г
омира ,
справляла сьсэ т ойве личайшейз адачей.Каждыйс чита лс ебяличноот ветстве ннымз аэ ту
работуиотда ва лс яейбе зра з
де льно.
Боль шейча стьюЕв анг елиепропове дова лиме ст ныехрист иане“бе зот рываотработ ы” .
Онипе ре да валиБла гуюВес тьв сем, к
ог овиде ли– св оимсос едям, з на комым, друз ь
ям….
Помимоличног ое ва нгелиз мапракт икова лис ьта кжемисс ионе рскиепу те ше ствия.
Апос толыидру г иестра нст вующиепропове дникиходилиизс тра нывс трану,пропове дуя
Еванг елиеиос новыва яце ркви.Ониот пра вля лис ьвпут ьподвоеилине большимиг руппа ми.
Иног даболе еопыт ныемис сионе рыбра лисс обойпомощников-у чеников(на пример,Пав ел–
Тимофе я).
Пропове дниче с
каядея тель ностьос уще ств ляла с ьг лавнымобра зомдв умяс пос обами:
личноебла г овес тиеипублична яречь.Всв яз испос ле дниминт ере сноот мет ит ь, что
пропове дибольше йча стьюбылиимпровиз ирова ннымииповодомдлянихслу жили
непре двиденныес обытияилик ризисныесит уа ции.
Почтив сез апис анныевДе янияхпропове дипроиз нос илис ьвтак ихобс тоя те льств ах ,
которыеис кл ючал ивоз можнос тьподг отовк и.Вне з апнос тьс иту ацийтре бов ала
импров изиров анног оподх одакпропов е ди.lii
Ка кс ка з алЕ. М. Бау ндс , ихпропов едниче с каяде ят ельност ьнеог ра ничива лас ь
час овымвыс т упле ние м, аз аполнялав сюихжиз нь.Апос тола мииихс пу тник амиру ководил
Ду хСвят ой,ноэ т оводите льс т воча с топодт ве ржда лос ьпоме с тнойце рковью. Та к,мы
чит аем, чтопророкииучит еливАнт иохиив оз ложилирукинаВа рна вуиПав ла,
бла гословля яихнапе рвоемис с ионерс коепу т еше ст вие(Дея н. 13:2). Подобносе муи
Тимофе йотпра вилс ясПав ломпос лет ого,ка конем“с виде те ль ст вов алибра ть я”(Де ян.
16:2). Пав лаиСилупе ре дихвт орыммис сионе рскимпут ешес т виемант иохийс каяцерк овь
“поручилабла г
ода тиБожье й”(Де ян.15,40).
Обычноут ве рждают , чт о“ г
еог ра фиче ской”ст ратег ие йа пос т оловбылапропове дьв
боль шихг орода хиос нов аниет амобщин,кот орыез ат ембла гове с тв ова либывблиз ле жаще й
мест ност и.Воз можно,эт ос лишкомупроще нноепонима ние.Основойнов оз аве тнойс тра -
тегиибылос ледов аниеук аз ания мДухаСвя тог о,кудабыОннипове л– вболь шойг ородили
маленьк уюде рев ню. ДухСв ят ойпове лФилиппаизг ус тона селе ннойСама рии
бла говес твова тьодномучелов ек унадорог евГа з у(Де ян. 8:26-40). Эт отжеДухприве л
Па влавВе рию(Де ян.17:10), кот оруюЦице ронне ког дана з ыва л“ г ородомвст оронеот
дорог ”.Че ст ног ов оря,мыневидимвкниг еДея нийа пост оловка кой-т оодной,не из ме нной
“геог рафичес койст ратег ии” . Скоре е, мыз а ме ча е мводите ль ст воДу ха,на пра вля юще го
пропове дниковс ог ласноСвое йв оле.
Ве зде ,г делюдиохот нопринималиЕв анг е лие , основ ыва лис ьпоме с тныеце ркв и.
Рег улярныесобра нияобу сла влива лист абиль нос т ьдухов нойжиз нив еру ющих.Це рквиэ ти
былис амоуправ ляе мыми, финанс овоне за
вис имымиис пос обнымик
“самов оспроиз веде нию” . Апос толыв ремяотвре ме нипосе ща лиобщины, чт обыу кре питьих,
нас тавит ь(Де ян.14:21, 22; 15:41; 20:1, 2) ина з на читьпре свите ров(Де ян. 14:23).
Вов ремямис сионерс кихпу те ше ст вийа пост олыиихс пу тникипороюобе спе чива ли
себяс ами(Дея н. 18:3; 20:34), ноиног дажилиз ас че тпожерт вов анийотце ркв ейиот де льных
лиц(Флп.4:10,15-18). Пав е л,на приме р,ра бота л,чт обыудовле творитьнет олькос вои
нас ущныену жды, ноинуждыте х,кт обылрядомсним(Дея н. 20:34).
Хотяпомес тныецеркв и“ поруча лиа пос толовбла года тиБожье й”иподде ржива лиих
мате риаль но,онинеконт ролирова лиих.Апос толыбылис вободнымиг лаша та ямиГоспода ,
воз веща ющимиБожьюв олю, ст а
ра яс ь“ непропу ска тьниче г ополез ног о”(Де ян.20:20).
Пооконча ниисв оихмис сионе рс кихпут е ше ствийпропове дникивоз враща лис ьвс вою
церковьиот читыв алис ьпере дне йвт ом, ка кГос подьдейс тв ова лчере зних(Де ян.14:26-28;
18:22, 23). Та каяподот че т нос ть– пре кра сныйприме рдляподража нияв се ммисс ионе ра мна
всев реме на .

Д. СоборвИе
рус
алиме(15:1-35)

15:1 Диску ссия,кот ораяра зв ернула сьва нтиохийс койцерк вив округобре зания,
описа нат акжевГал.2:1-10. Све дяобара сска завое дино,мыполучимс ле дующуюка рт ину:
некот орыелже брат ьяизие русалимск ойцеркв ипришливАнт иохиюинача лита мпро-
поведова т
ь,чт оя зычника м, чтобыспа стис ь, должнообрез ыва ться;не дос та точнопове рит ьв
ГосподаИис усаХрист а– не обходимота кжесоблюда тьМоис еевз ак он. Эт о,ра з
умее тся ,
былоа такойнае в анг елиеблаг ода т иБожь ей,с огласнокот оромуХрис тосз ав ершилдело
спасениянакре ст е. Все,чт ону жнос дела тьг ре шнику,э тоув ероват ьвНе го.Ес лидоба вит ь
сюдахотябыоднодоброеделоилиз аслуг учелов ека,спасениепе ре стаетбыт ьда ромбла го-
дати, целикомз авися ще г
оотБог а, анелюде й. Наличиека ких-т о“ ус ловийитре бований”
превра щае тдарс пас ениявобяз а
ннос ть, пла ту.Одна коспа сениее ст ьдар;е гоне возможно
заработ атьилиз аслу жит ь.
15:2, 3 Пав елиВа рна ваэне рг ичнов озра жа лииуде йству ющим, пре крас нопонимая , что
тепришлилишит ьв еру ющихяз ычниковс вободывоХрис те.
ИзДея н. 15 мыуз наем, чтоа нтиохийс киебра ть ярешилидляра з
ре ше нияэ тогос пора
пос ла тьПа вла , Ва рна вуинек оторыхдруг ихка пос толамипре св ит ерамвИе ру са лим. ВГа л.
2:2 Пав елг ов орит , чт оидт ивИе рус алимег опобудилооткров ение.Зде с ь,ра зумее тс я,нет
прот ив оречия.Ду хБожийот крылПав лу,чт оондолже нвс тре тит ьс яса пос толами, а
ант иохийс койце рквиТотжеДу хпове ле лпос ла тье готу да.Попу тивИеру са лимэ т аг руппа
верующихос т ана влив алас ьвра зныхмес т ахвФиникиииСа марии, ра сск аз ыв аяоб
обра ще ниия зычникови“ произ водя ”повс юдуве ликуюра дос ть .
15:4 ПрибыввИе рус алим, Па ве лпре ждев се г оприше лка пос тола мипрес вит ера мив
час тнойбес едеподробнора с ска за лимопропове диБлаг ойВе стис редияз ычников . Онине
мог линеприз нат ь , чтоэ т обылат ажеБла г аяВе ст ь,кот оруюонипропов едов алииу дея м.
15:5 Некот орыехрис тиа неизфа рис е ев“ вос ст али”из аявили, чт оя з ычниковдолжно
обре зыв ат ьиучит ьс облюдат ьз а конМоис ее в , чтобе зэ т ог оонинес мог у тбыт ьис тинными
уче ника ми. Оче видно,вс еэт опроис ходилонаобще це рков номсобра нии.
15:6 Изэ тог ос т ихаможе тпока за тьс я,чт оокончат е льноереше ниевынос илит олько
апос толыипре свите ры. Однак ост их12 у ка зыва ет,чт оре ше ниебылоприня т овс еми
члена мице ркви.
15:7-10 Ког давз ялс ловоПе т р,оппоз иция(из“ фа рис ейс койе ре с и” ), воз можно,
надея ла сь , чт оонподде ржитихт очкуз ре ния– вк онцеконцов , Пе трбла г ов ес т вов ал
обре занным! Одна коихожидалора зоча рова ние . Пе т рна помнилприс ут ст в ующим, чтоне -
сколь коле тт омуна за дБогопреде лил,чтоя з ычникивперв ыеу слыша тслов оЕв анг е лияиз
егоус т.Эт опроиз ошловдомеКорнилия . Ког даБогу видел,чт ос ердцаэт ихяз ычниковс
веройобра тилиськНе му , Онда лимДухаСвя тог о,какие вре ямвде ньПя тидес ятницы.
Тог даБогнепот ребов алотэ т ихяз ычниковобре з ания.Ихя з ыче скоепроис хождениеи
нее вре йс кийобра зжиз нинеиме линика ког оз наче ния– Оночис тилихс е рдцаве рою. Ит а к,
Пе трз ада лвс емус обра ниювопрос:е с лиБогприняля з ычниковнаоснова нииоднойве ры, а
нес облюде нияз ак она ,т опоче муте перьонижела ют“в оз ложит ьнавыи”я зычниковиг о
закона– иг о,к оторог онемог ли“поне сти”ниихот цы, ниониса ми? За конниког даниког о
нес па са л.Ег оз а даче йбылоосу дит ь,анеоправ дат ь. Законда етз наниеог ре хе , ноне
осв обожда е тотнег о.
15:11 За ключите ль ныеслов аПе традос тойныос обог овнима ния.Онвыра зилг лубокое
убе жде ние , чтое вре и,какия зычники, с пас а ют сялишьбла года т ьюГос подаИису саХрис та,
анесоблюде ниемз а кона . Можнобылобыожидат ь,чт оПет р,ка киу дей,с ка же т, что
“язычник испас ают ся , ка кие вре и”,нооче видно,чт обла года тьвос т оржес твова лана де го
рас овымипре дра сс удка ми.
15:12 Ког даПе т рз акончилс воевыс ту пле ние , Ва рна ваиПав елподробнора сск аз али
собра нию, ка кБогпосе тиля з ычниковис опров ожда лпропове дьЕва нг елияз на ме ния мии
чуде сами.
15:13, 14 Иаков , вс воюоче ре дь,т ожеот ме т ил,чт оГос подь“пе рвонача льно”чере з
Пе траот крыляз ычникамдве рьс пас ения,ичтоэ т овполнес ог ла су ет с ясус пешноймис сие й
Па влаиВа рнав ы. Та кимобра з ом, це льГос пода– “ сос тавит ьизних(я зычников) на родво
имяСвое ”.
15:15-19 Иак овпроцит ирова лпророче ств о,з аписа нноевАм. 9:11, 12. Обра тит е
внима ние : оннеу тв ержда л,чтоприз ва ниеве рующихизчис лаяз ычниковяв ляе тся
исполне ниемэ тог опророче ст ва , ночтооног а рмоничноснимс очет а е тс я.Та кимобра зом, не
сле дуе тудив лят ьс я , чтоБогпос етиляз ычников,да рова вимс па с ение , поск олькуэ тоя сно
пре дск аз ановВе т хомЗа ве те . Богз ара неепре дупре дил,чт ояз ычник ибуду тбла гословле ны–
причем, ост ава яс ьяз ычника ми, ане“ ста новяс ь”е вре ями.
Цит атаАм. 9:11, 12 от носит сякТыся че лет не муЦа рс тву,ког даХрис тосз айме тпре ст ол
Да видов,иког давс ена родыв з ыщутГос пода . Поэ томуИак овнеиме лвв иду,чт оэ т о
пророче ств оужеис полнилос ьвихдни. Скоре е, онс чит ал,чт оспас е ниеяз ычников ,
свиде те ля микоторог оонист а ли, я вля ет с япредв ес т никомт ехве лик ихс обыт ий, кот орые
произ ойду тз на чит ельнопоз же .
Гла вна яиде яречиИа ковас ле дующая : Богпос е титяз ычников ,“ чтобыс ос та вит ьизних
народвоимяСв ое ”.
Име нноэ топроис ходилот ог даипродолжа ет сядосихпор:обра ще нныеяз ычник и
нарядусобра щеннымииуде ямис ос та вля ютЦе рковь . Внов оз аве тноевре мяспа се ние
язычниковприобрелоболь шойра з ма х.Ноког даприде тХрис тос , ихприс оедине ниекнароду
Божь емуприме тпоис т инег лобаль ныйхара кт е р.Ме сс иявос ст ановитИз ра иль ск ое
госу дарс т воиспа се твс ена роды, “ме ждук оторымив оз ве с тит сяимяЕг о” .
Пробу жде ниес редияз ычник овИа ковс чита л“ пе рвымпос е щение м”ивидел,чт ооно
пре кра снос ог лас уе тс яспророче с твомАмос аопос е ще ниияз ычниковвбуду ще м, к ог да
Хрис тосве рне тсяназ е млюу жека кЦарь . Эт идвас обытияс ос та в ляютединыйз а мыс е лБог а,
хот яониинеиде нт ичны.
Обра т ит ет акжевниманиенапос ледов ат ельнос тьсобыт ий:
1. Приз в аниеизяз ыч никовиз бранных– чтобыс ос та в ит ьизнихна родвоимяБожье(с т.
14); э топроис ходитсе йчас , вэ похубла года ти.
2. Вос станов ле ние“с кинииДав ида”(с т . 16) – ре чьидетодуховномв осс т анов лении
еврейс ког она рода , котороебуде тимет ьме с тов овре мявт орог опришес твияХрис та .
3. Спас е ниея з ыче с кихнародов(ст . 17) – э топроиз ойде тсра з ужепоследухов ног о
воз рожденияИз раиля.Яз ычник иназ ваныз де сьнарода ми,“ ме ждукот орымив оз ве ст ит ся
имяБог а” .
Цит а таизАм. 9:11, 12 вус та хИа ковас уще ст венноиз ме нена . Ча ст ичноэ томожно
объя снит ьте м, чтоИаковцит ирова лг ре че ск ийте кс т. Одна кое г оцит иров аниеот лича е тс яи
отс оот ве т ст ву юще гоот рывкаСе пт уа гинт ы. Одноизобъя сненийт ак ово:тотжеДу хСвят ой,
Которыйне ког давнушилАмос уз а пис ать“ориг ина льные ”с лова ,с ейча споз волилИа ков у
пере да тьихвиз ме не нномвиде , чт обыонипроз вуча лиа кт уа ль ноиспос обс т вов али
раз ре ше ниювоз никше йпробле мы. Вт ороеобъя сне ниес ос тоитвт ом, чт оде вят а яг ла ва
Амос ас оде ржитра зночте ниявра зныхдре внее вре йскихрукопис я х. Элфордсчит ае т , что
Иа ков,ве роя тно,цит иров алпе рев одблиз кийкобще приз на нномудре внее вре йскомут е кст у,
иначефа рис еиник ог дабынепринялиэ туцит атувка чес тведока зат ельс т ва .
Потомобращу сь(с т. 16) – Иа кову жеук аз ыв ал,чтоБог ,с ог ла с ноСв оимпла на м,
открыв ае тдве рьс пас енияв се мна родам. Невс еяз ычникис па с ут ся , номног иеуве ру ют– из
нихГосподь“ сост а витна родв оимяСв ое” . Зде сьИа ковдоба вля ет , чт о“ пот ом”– т .е.пос ле
тог ока кизвс ехна родовбуде т“с ос т ав лена ”Церк овь– Богве рне т сяи“ восс оз да стс кинию
Да видову , па дшу юира з ру ше нну ю”.“ СкинияДа видов а”– обра зноев ыраже ние,к оторое
можноист олков ат ькак“ДомДа видов”или“ РодДав идов ”.Ее“в осс оз да ние ”– э т обуду ще е
вос ст анов лениецарс койдинас тииипре ст олаДав ида , накот оромв осс я детЦа рь -Хрис т ос .
Тог даИз ра ильс т ане тис точникомблаг ослов енийдляв се г омира . Вз ыщутГос подаи“ прочие
челов еки,ивс ена роды, ме ждукоторымив оз ве стит сяЕг оимя” . Цита т аизАмос а
заканчив ае тс яут в ержде нием, чтос ка за нное– ес т ьСлов оБог а, “т воря щег ов сес ие” .
Ита к,преду пре жда етИа ков,поск олькунаданномэ та пеце льБог а– с оз да тьиз
язычниковСвойна род,нивкое мс луча енес ле ду ет“ з а трудня тья з ычников” ,з ас та вля яих
соблюда тьз а конМоис еев.Чт ожека с ает сяс па сения,т овс е, чтодляне г онеобходимо,– э то
вера.
15:20 Одна коИа ковпоре коме ндов ала нтиохийс койцерк ви“ в оз держива ть с яотоск ве р-
ненног оидола ми,отблуда , уда вле ниныикрови”.Напе рвыйвз гля дможетпоказ ат ь ся , чт о
Иа ковпротиворе читс а мс е бе. Небылолиэт ос вое городафа рис ейс тв ом, форма лиз мом? Не
озна чалолиэ тос новавоз вра щат ья з ычниковвра бст воз акона ? От в етнаэ т отвопроскрое тся
вт ом, чт оданныйс ове тнеимелник аког оот ноше ниякс па се нию– э тут е муу же“ за крыли” .
Речьшлаопос трое ниивз а имоот ноше ниймеждухрис тиана мииу де йск ог оия зычес ког о
происхожде ния.
Хотяс ледова ниеэ тимс ов ет а минеяв лялос ьу с ловие мспа се ния,оно,ра зумее т с я,было
оченьв ажным, т аккакпоз волялора нне йЦе ркв ииз бежа тьос трыхк онфликт ов.
За пре ща лось :
Оск в ерне нноеидолами– вс тихе29 объя сняе тс я,чт оречьиде тобидоложерт венной
пище . Еслибыхрис т иа неизяз ычниковпродолжа лиу пот ре блят ьт акуюпищу,ихиу дейск ие
бра т ьяиме либывс еоснова ниясомне ва тьс я,чт оониде йс твите ль нопере с та липоклонят ься
идола м. Хот яхрис тиа на м-я з ычника мнез апре щенобылоес тьидоложе рт ве нное ,э томог ло
пос лужит ькамне мпре ткнов ениядлят е х, уког о“ не мощнаяс ове ст ь”.Раз уме етс я ,э тобыло
быне пра вильно.
Бл удliii – э тотг рехбылнаиболе ера спрос тране ннымс редияз ычников,поэт омуИа ков
пос чит алне обходимымупомя ну тьоне мна рядусдруг имиз апре та ми.Ниг девБиблиине
отменяе тс яз а пове дьвоз де ржив ат ьсяотблу да.Онаос та е тсявс иленав сев ремена .
Удав л енина– э т отз а пре твос ходиткз аве туБожье мусНоем, з а ключе нномупос ле
пот опа(Быт . 9:4). Та кимобра з ом, он,вот личиеотМоис е ев аз акона , дейс тв ит елендляв се го
челов ече с ког орода , анетоль кодлянародаиз ра иль ског о.
Кров ь– эт отз а пре тт акжебере тс воена ча ловБыт . 9:4. Пос колькуз а ве тсНое м
никог данеотме ня лся , мыс чит а ем, чт оз апре тупот ре блят ьк ровьде йст вуетипос е йде нь .
15:21 Эт отс тихобъя сняе тра з умнос тьпере числе нныхз а пре т ов.“ Пов се мг орода м”
жилииуде и, кот орыхвс ег дау чили,чт опре досу дит ельнодела т ьв сет о,очемг оворитвыше
Иа ков– т .е . вг ла за хев рее вг ре ховнымбылонет оль кобез нра вс т ве нноепове дение,нои
упот ре блениевпищуидоложе ртв енног о,мяс аз адуше нныхживот ныхикрови.Поэ т ому,
бла г ора зумнымбыловоз де ржива тьс янет олькоотос корбленияБог абез нра вс тве нным
пове де ние м, ноиотоск орбле ниялюдейне прие мле мойдлянихпрак тикой.
15:22 Ита к,былоодноз на чноре ше но,чт ояз ычникамдляс па се нияобре заниене
обя з а т ель но.Сле дующимшаг омбыло– сообщитьобэ томреше ниивпис ьменномвиде
Ант иохийскойце ркв и. “ Апос толыипре свите ры(вИеру с алиме )с овс ейцерков ью”из брали
Иуду , попроз вищуВа рса ва , иСилу(“ мужейна ча льс т ву ющихме ждубрат ь ями” ), чт обыони
пошлисПа в ломиВарна воювАнт иохию. Эт отСилапоз днеес та лс пу т никомПа в лавег о
пут е шес т
виях.Впосла ния хе г она з ыва ютСилуа ном.
15:23-29 Зде с ьприв одит сякра тк оес оде ржа ниепос ла ниясре ше ние мИеру с алимс ког о
собора . За ме ть те,чт от елже бра ть я,кот орыедоэ тог оприходилиизИе рус а лимавАнтиохию,
никог данеполу чалиполномочийилиодобре нияотИе рус алимс койцерк ви(ст . 24).
Тотфа кт,чт ове ру ющиена училис ьдов еря тьДухуСв ят ому , кос ве ннопока за нвс тихе
28 – “Ибоуг одноСв ят омуДухуина м...” . Кт о-тос каз а л,чт оречьиде тота комуровне
духовност и,ког даДу хСв ят ойде йст ву етка к“ ста ршийпа рт не р” .
15:30, 31 Ког дапис ьмоотИеру са лимс кихбра т ье вбылопрочит а новАнт иохийской
церкви,онопос лужилоболь шомуназ ида нию. Те перьве рующиез на ли: Богс па сих
“язычника ми”иимнеобя з ат е льнос та новит ьсяиу дея ми.
15:32, 33 ИудаиСилаос т алис ьнане кот ороев ремявАнт иохии.Ониуча ст вова лив
бог ослу же ния х, “ препода линас тав ле ниябра тиям”иук репилиихвве ре.Побыввбра т
ском
обще ниисв еру ющими,обиль нопос луживим, обапропове дникавоз в ра тилис ьвИе рус алим.
15:34 Вомног их(вт омчис леидрев не йших) рукопис яхэ тотст ихот сут ств уе т
.
Оче видно,онпояв илс я“поинициа тив е”некот орыхпере пис чиков , кот орыес очли
необходимымдат ьэт уинформа циюсце льюобъя снит ь“ противоре чие”ме ждус т иха ми33 и
40. Вст ихе33 с ка за но,чт оСилавоз вра тилс явИе рус алим. Ноизс тиха40 мыу з нае м, чт о
Па ве л“из бра л”е говкаче с т вепомощник адлявт орог омис сионе рс ког опу т еше ст в ия . По-
видимому,Силав се -т а кив оз вра щалс явИе рус алим, одна кополу чивчере зне котороев ремя
приг лаше ниеПа вла ,с новаприше лвАнт иохию.
15:35 Междут е мПав елиВа рна ва“ жиливАнтиохии,учаибла г ове ст вуя ”слов о
Господне . Вэ тойобщинета кжетру дилисьимног иедру гиес лужит е лиГос подни.Воз можно,
именновэт отпе риодпроиз ошлис обытия,опис анныевГа л.2:11-14.

Е. Второемис
сионе
рскоепуте
шествиеПавла: МалаяАз
ияиГре
ция(15:36 – 18:22)

15:36-41 Павелпочувств
овал,чтопришловре
мяотправит
ьсяв овт
ороемиссионе
рское
пут
ешес твие(посетитьгорода
,гдебылиоснованыновыеце
ркви), ионза
велра
зговороб
этомсВа рнав ой. Тотсог ла силс я , ноприус лов ии,чтоонив оз ьмутссобойег опле мя нника
Ма рка.Па вел,одна ко,ре зковос прот ивилсяэ тому.Онхорошопомнил,ка кМа ркбросилихв
труднуюминут увПа мфилии,иопа са лс я,чт онаэ тог омолодог оче лове канель зя
положит ься. Ра зног лас ияме ждуВа рна войиПа вломобос т рилисьна с
только,чт оэ т идва
почтенныхБожь ихс лужит е ляра злу чилисьдругсдруг ом. Варна ва , взявМарка , от плылв
Кипр,нас воюродину,ат акжеме стоихпе рвойос та новкивовре мяперв огомисс ионе рского
путешес твия.Пав елже , “из бра вс ебеСилу,проходилСИРИЮ иКИЛИКИЮ, у т ве ржда я
церкви”.
Ст ихи36 и41 поз воля ютна мг лубжепоня тьис тиннопа стырс кийдухПа вла . Его
любов ьиз а
ботуона родеБожь емз аме ча т ель ноподчерк нулодинв ыдающийс яу чит ель,
сказав,чт опредпочелбыподг отовит ьодног оз ре лог о,ве рног ослу жит е ля,че мприз в
ат ь
сотнилюде йнача т ьхрист ианс куюжиз нь.
Зде сьнеиз бе жновоз ник ае твопрос:кт опра в,Пав елилиВарна ва? Ве роят но,винова ты
былиоба . Воз можно,Варна вапоз волиле с те стве ннойприв яза ннос тикМа ркувз ятьве рхна д
принципамис луже ния.Вс т ихе39 с каз ано,чт оме ждуПа вломиВа рнав ой“ произ ошло
огорчение ”(букв . раз дор). АвПр.13:10 напис ано:“ Отвыс окоме рияпроис ходитра здор”.
Следова те льно,вда нномс луча екаждыйбылв инове нввыс окоме рии. Те,к тос чита ет,чт о
правбылПа ве л,у каз ыва ют,чт осэ тог омоме нтаВа рна ваисче з
ае тс ос траницДея ний. Еще
одина рг уме нт : Па велиСила“былипору ченыбрат иямибла годат иБожь ей” , чег онес казано
оВарна веиИоаннеМа рке . Влюбомс луча е, ободряе тто,чт оМа рквк онечномит ог ес мог
“реабилитирова тьс ебя ”иполнос тьюв осс тановит ьдове риеПав ла(2 Тим. 4:11).

АВТОНОМИЯПОМЕСТНОЙЦЕРКВИ

Напе рвыйв з глядс оборвИеру салимеможе тпока затьс яче м-т овродеВыс шег о
церковног ос ове та . Нофак тыэ т ог онеподт в ержда ют.
Наз арехрис тиа нст вака ждаяпомес т
на яобщинаве рующихбылаа втономной,т оес ть
самоупра вля ющейс я.Нес уще ст в ова лообъе дине нийцерк ве йсце нтра лизова ннойс ист емой
управления . Небылоконфес с ий,ас ле дова т ель но– иконфес сиона льныхце нт ров.Ка ждая
помес тнаяце рковьчувс т вова ла , чт оотв ет с тве ннапе редСа мимГос подом, ане“ выс шим
начальс твом” . Эт упрямуюподот четнос тьмыв идимвОтк . 1:13, г дена шГос подьиз обра жен
стоящимпосре дисе миз олот ыхсв е
тильников , симв олиз ирующихсе мьце ркв ейАз ии. Су ть
этогов иде ниявтом, чтоме ждуотде льновз я тымице рква мииВысшимГла войЦе рквине т
никаких“ пос ре дничес ких”орг а новупра вле ния.Ка ждойце рков ьюупра вля ет
непосре дст венноИис ус .
Почемут аква жнаав т ономия? Во-перв ых,онапре пят ст вуе тра с прос тране нию
заблужде ний.Ес лице рквислишкомс вя заныдру гсдру г омина ходят сяподе диным
контроле м, мет а ст а зылибе ра лиз ма , рациона лиз маиве роот сту пниче ств амог уточе ньбыст ро
поразитьих– дос та точноз ахв ат итьце нт ра льныеорг аныуправ ле нияиуче бныеце нтры
даннойконфес сии.Ког дажеце ркв инез авис имы, вра гвынужденве с тиборьбупрот ив
множе ств аот де льныхг рупп.
Во-в торых,а вт ономияпоме ст ныхце ркве йде йст ву етка кв ажныйз ащит ныйфа кт ор,в
случаее слиув лас тина ходит сявра ждебноеце рквипра вите ль ство.Ког дацеркв и
объедине ны, т ота лита рноег ос уда рст воиме етвоз можнос тьконт ролирова тьихвс е, вз явпод
контрольне мног очис ле нныхруководите ле йце нт ральныхорг анов.Вс луча ежеа втономии
онале гкоможе ту йт ивподпольевт яже лыевре ме на,е с линепожела е тподчинит ься
государс тве нномувме ша те ль ст вуве евну т ренниеде ла .
Се годнямног иег ос уда рс тв а– к акде мок рат ичес кие,т акисдикта т
орс койформой
правления– пыт ают сяобъе динит ьмале нькиене зависимыеце ркв и. Ониут вержда ют , что
предпочита ютиме тьделонесболь шимк оличе ствомпоме ст ныхобщин, асце нт ра льнымор-
ганом, кот орыйихпредс т ав ляе т. Де мократ ичес киег осу дарс твапыт аютс яспос обс твов ать
возникнове ниют акихс оюз овспомощьюра зличныхльг от . Тот алит арныежег ос уда рст ва
пыт ают с япринудитьце ркв икобъе динениюу казами, к акэ тос дела лГитле рвов ремя
Тре тьегоре йха . Влюбомс луча еце ркви,кот орыеподдают сяэ томудав лению, т е ряют
библе йскийха ракт е
ривз на чите ль нойст епениут рачив аютс пос обност ьс опротивля тьсяпо-
пыт каммоде рниз а цииилиподпольнопродолжат ьсв оюдея те ль нос тьвпе риод
прес ледова ний.
Некот орыемог утв озра зит ь, сс ыла ясьнакниг уДе яний,чт овде йс твит ельнос тице ркви
имелине кийцент раль ныйорг ану пра вления,оче мякобыс виде тельствуе тсоборв
Иерус алиме ,т олькочт онамира сс мот ренный.Однак отща те ль ноеиз уче ниеэ тог оот рывка
пока жет , чтовИеру салименебылоника когоофициаль ног о,на деле нног овла ст ьюорг а
на
упра вления . Эт обылопрос тос обра ниеа постоловипрес вит еров , цельюкот орог обылоне
объе динит ьце рквивка кой-тос оюз , новынес тире ше ниепова жномувопрос у.
ВерующихизАнт иохииневыз ыва линас ове ща ние– онис амипрояв илиинициа т
ив у
отпра вит ьсв оихлиде роввИе рус алим, чтобыпос ове тов ат ьсяста мошнимибра т ьями. Ктому
же, реше ние“ сов ет а”небылообяз ат ельнымдляцерк ве й; ононос илоре коме нда тельный
хара ктер.
Ист орияЦе ркв и– лучшийа рг уме нтвпольз уав т ономииобщин. Гдебынисоз давалось
объе дине ниеце ркве йподединымруков одс т
вом, этонеиз бе жноус коря лоихупа док.
Наиболе ечис тоес видете льст вос охраняютт еце ркви,кот орыеменьшевс егоз а вися тот
любыхинс тит ут овв ласти.

_______________________________________________________________

16:1, 2 Ког даПа ве лс нов априше лвДЕРВИЮ иЛИСТРУ, нане го,ве роят но,
нахлыну ливос помина ния.Памят ьобиз биениика мнямивЛис тремог лав ыз ва т ьуне го
опа сения , чтоэ томоже тпов торить с я.Ноапост олз на л,чтоивэ т омг ородеуГос подае с ть
“своилюди” . Ника киес оображе нияличнойбе з опа снос т инемог лиу держа тье г оот
пос еще нияэт ихме ст .
Ка кужеупомина лос ьра не е, Тимофей,воз можно,былобра ще нчере зс луже ниеПа вла
вовре мяе гопе рвог опос еще нияЛист ры(оче видно,родног ог ородаТимофе я). Мат ь
Тимофе яЕв никаие гобабу шк аЛоидабылиуве рова вшимииу де йка ми(2 Тим. 1:5). Ег ооте ц,
еллин, кэ т омувре ме ни, по-видимому,у жеумер.
Се рдцеПа влаисполнилос ьра дос ть ю, ког даонуз на лотбра тье ввЛис треиИконии,чт о
Тимофе йвоз рас та етвве реХрист овой,ионприг ла силе госсобойвмис сионе рс коепу те ше -
ствие . Замет им, чт оназ арехрис тиа нс тваа пос толынетоль кора бота липодвое , нота кже
бра лисс обоймолодых“у чеников”(на приме р,МаркиТимофей) сце льюна учитьих
пра кт иче с комухрис тиа нс комуслу жению. Ка койчес тьюбылодляэ тихмолодыхлюде йбыть
“воднойупря жке”сз ака леннымив ет ера на михрис тиа нс ког омис сионерс ког одв иже ния!
16:3 Преждечемот пра вить сявда ль не йшийпут ь,Пав елобре за лТимофея . Поче муон
сде ла лэт о,е с лис овс е мнеда внот аку порноотк аз ыв алсяобрез ат ьТита(Га л.2:1-5)? От в ет
оченьпрос т:вс луча есТитомэ тобылпринципиа льныйвопрос , отк оторог оз ав ис е
лас удь ба
Це ркви; ка сате льножеТимофе яс иту ациябыласов се мдру г ая.Лжеу чит елянас т аива лина
обре за ниичис токровног ояз ычникаТит а , пола га я,чт обе зэ тогооннес може тспа стись .
Па ве лпонимал,чт от а каяпоз ицияотрица етдос та точнос тьис ку пите льнойже рт выХрис та ,и
непоз волилэ тог о.Чт ожек аса ет сяТимофе я,т овс еме с тныеев реиз нали,чт оон– иуде йпо
мате ри.Па ве л,СилаиТимофе йотпра влялис ьбла гове ств ова ть.Ча стопе рвыеконт актыони
уста нав лив алисиуде ями, к оторые , узна в,чт оТимофейнеобре за н, мог либыот ка зать ся
слу ша т ьих.Та кимобра зом, обре з аниеТимофеяуда лилоодноизв оз можныхпре пятс твийв
ихмис сионе рс комт руде . Пос коль куобре заниесынаиуде йк инеиме лоника ког о
док трина ль ног оз наченияиневлия лонас итуа циювце рква х,Па ве лпоше лнаэ т о.“ Длявс е х
онс дела лс яв се м, чтобыс пас ти, покрайне йме ре , некот орых”(1 Кор. 9:19-23).
Та коеобъя снениев полнеподт вержда етсяслов амиЛу ки: “ Обре зале г ора диИуде ев ,
находившихсявт ехме ст ах; ибовс ез на лиобот цее го,чт оонбылЕллин” . Оче видно,чт о
цельюэ тог ообре заниябылопривле чькБлаг ойве ст ис луша те ле йизе вре ев.
16:4, 5 Проходяпог орода мЛика онии, т роепропове дников“ пре дава лив ерным
опре деле ния , пос тановле нныеАпост ола миипрес вит ера мивИе рус алиме ”. Ос нов ные
пункт ыэ тих“опре деле ний”с ле дующие :
1. Дляспа се нияне обходимат ольков ера . Обре заниеилис облюде ниез аконанедолжны
рассма трива тьс якакус ловияс па сения .
2. Бе знра вс тв енноепове дениез а преще нов се мве рующимнавс евре ме на(да нное
напомина ние,в ероя т но,впе рвуюоче ре дьбылоа дрес ова нообраще ннымя з ычника м, т а кка к
“похоть ”былиихс ла быммес т ом).
3. За пре ще ноу пот ре бля т ьвпищуидоложерт в енноемя с о,уда вле нныхживот ныхи
кровь– непот ому , чт оэт онепре ме нноеу с ловиес па сения,адляс охране нияе динс тв аме жду
хрис тиа на мииу дейс ког оия з ыче ског опроисхожде ния.(Не кот орыеизэ тиху ка заний
впос ле дст в иибылипе ре смот ре ны– с м. 1 Кор. 8-10; 1 Тим. 4:4, 5).
Вре зу льт а тес луженияПа вла , СилыиТимофе я,церк виу тв ержда лис ьвхрис тиа нской
вереи“ еже дне вноуве личив алис ьчислом”.
16:6-8 Эт ист ихинеобыча йнова жны, т акка кпока зыв ают , чт омисс ионе рс кая
деяте ль нос тьа пос т оловконтролирова ла сьина пра вля лас ьДухомСв ят ым. Пос е тиввовт орой
разце рквиФРИГИИиГАЛАТИИ, мис с ионерыхот елипойт ивАс ию(провинциюназ а па де
Ма лойАз ии), ноДухСв ят ойнепоз волилимс де лат ьэ т о.На мнеск аз анопоче му ; не кот орые
предпола г ают,чт о,с ог ла сноволеБожье й,эт аоблас тьбылапре дназ на ченаПе трудля
пропове ди(с м. 1 Пет . 1:1). Какбыт амнибыло,Пав елс ос пу тник аминапра вилсянас ев е ро-
запад,кМИСИИ, кот ора ябылачас тьюпровинцииАс ии(оче видно,онит аме щене
пропове дова ли). Ког даонипопыт алис ьпройт иот т удавдольбе рег аПонт аЭвкс инс ког о
(Черног оморя) нас еве ро-вос т оккВифинии,“ Ду хнедопу стилих” . Поэ томуонидв инулись
наз апа д,вприбре жныйг ородТРОАДА. Те пе рьлишьЭг ейск оемореот де лялоихотГре ции,
гденачинала сьЕвропа.Райрипише т:
“ Ас иянуждала с ьвЕв анг е лии,ное евре мяещенепришло.Однойнуждыне дост а т очно,
чтобыув иде тьвэт омБожь юволю. …Онитоль кочт опришлисвос т ока.Длянихбылз акрыт
путьнаюгис е ве р,ноонинес де ла лиизэ тог овывод,чт оГос подьве детихназ апа д.Они
жда личе ткихБожь ихук аз аний.Однойлог икине дос т аточно,чт обыпоня тьЕг оволю” .liv
16:9 Ночьювв иде нииПа велувиде л“мужа,Ма кедонянина ”,кот орыйумоля ле го
прийт иипомочь.МАКЕДОНИЕЙна з ыва ла сьс ев е рна яча стьГре ции, ра сположе ннаяк
западуотТроа ды. Ма ке дония(ивс яЕвропа ) ну жда ла сьвБла гойве ст иобис купит е льной
благ ода ти– пус тьдажеонаэ т ог оинеосоз на ва ла . Господьз акрылдве ривАз ию, чт обыЕг о
служит елиприне слиЕва нг елиевЕвропу.Ст окерт а копис ыва е тэ т ус ит уацию:
Мак едоня нинол ице тв оряе тЕв ропу , аег омоль баопомощи– ну ждуЕвропывХрис те .
Пав елрас поз налвэ том в иде ниипов ел ениеБожь е, иу женас л еду ющийденьз ак атное
солнценадГе лл ес понтом, ку пав шимс яве гоз ол отыхлу чах , оз арил офиг уруапос тол ана
палу бекорабл я,направ ляв ше г ос якбере г амМаке донии. lv

16:10 Вэ т омс т ихемыв идимоднува жнуюде т аль:з аме нуме ст оиме ния“ он”на“мы”.
Обычнос чита ют , чтовэ тов ремякПа влу,СилеиТимофе юприсое динилс яЛу ка ,
напис ав шийэ т укниг уДе яний.Сэт ог омоме нт аонра сск аз ыв ае тос обыт ияхотпе рвог олица
какочев иде ц.

БОЖЕСТВЕННОЕРУКОВОДСТВО

Длядина мичнойэ ффективнойде ят

ельност
ипе рвоапос
тольскаяЦерков ьнуждала сьв
руководствесвоегонебесногоГлавы. Нокакиме нноГосподьИис усоткрыва лСвоюв олю
служителям?
Общиек онтурымис сииЦе рквиОночерт илещепе редвознесением: “БудетеМне
свидетеля
мивИе русалимеивов с
ейИуде еиСа марииидажедокраяз емли”(Де ян. 1:8).
ПослевознесенияИису соткрыв алСвоюволюра з
личнымис пособами. На приме р,
из бираяа пос толанаме ст оИу ды, Пе тридруг иеуче никиру ководс твова лис ьотрыв камииз
Вет хог оЗа ве та(Пс.68:26; Дея н. 1:15-26).
Покрайне йме ре, впя т ис луча яхГос подьнаправ ляллюде йче ре звиде ние:Ана нию
(Де я н. 9:10-16), Корнилия(10:3), Пе тра(10:10, 11, 17) идв аждыПа вла(16:9, 10; 18:9).
Два ждыБогда валинформа циюче ре знов оза ветныхпророков(Дея н. 11:27-30; 21:10-
12).
Вдру г ихс луча яххрист ианеде йст вов алис ообраз нообс тоя тель ств ам. На приме р,в
рез у льт атепрес ледова нийбе жалиизИе рус алимаирас сеялисьпора з ныммес там(Де ян.8:1-
4; 11:19; 13:50, 51; 14:5, 6). Городс киев ла стипопросилиПав лаиСилупокину т ьФилиппы
(Де я н. 16:39, 40). Поз дне еПав елбылдос тав ленвла стя миизИе рус алимавКе с арию(Де ян.
23:33). Апе лляцияПа влакке сарюс т алапричинойе г опу те шес твиявРим(Дея н. 25:11), а
произ ошедше епоз дне екора блекру шениевне слос воикорре кт ив ывихмаршру т(Де ян.
27:41; 28:1).
Иног даГос подья вля лСвоюволюче ре зцерков ныес ове щания , инициа тив удруг иххри-
стиан.ВАнтиохиюВа рнав унапра вилаИеру са лимс ка яцерков ь(Де ян.11:22). Аг авпред-
ска з алг олод,чт опобудилоа нтиохийс куюце рковьпос ла тьпомощьхрис тиа намИу деи(Дея н.
11:27-30). Церков ьвАнтиохииотпра вилаПав лаиВа рна вувИе ру салим(Де ян.15:2). Иудеи
Силеие рус алимск аяце рков ьпоручилаот пра вит ьс ясВа рна войиПа вломвАнтиохию(Де ян.
15:25-27). Пав елиСила , от пра вля яс ьвовт ороемисс ионе рс коепут ешес т вие,былипору чены
бра т ие йблаг ода тиБожь ей(Дея н. 15:40). Па ве лв зялсс обойТимофе я,ког дапок ида лЛис тру
(Де я н. 16:3). Опас а яс ьз аПа вла , брат ьявФе сс алоника хот прав илиПа влаиСилувВерию
(Де я н. 17:10). Бра ть яВе рии, всв оюочере дь,пот ойжепричинепомог лиПа влу
бла г ополучновыйт иизг орода(Де ян.17:14, 15). Нак оне ц, Пав елпос лалвМа ке донию
Тимофе яиЕра ста(Дея н. 19:22).
Кромеэ того,вне которыхс луча яхБоже ств еннаяволясообща лас ьлюдям
не пос ре дст венно.Анг елГос поде ньна прав илФилиппакев ну ху -ефиоплянину(Де ян.8:26).
Ду хСвят ойпрог ов орилкпророка миучит елямвАнт иохии, ког даонипребыв аливпост еи
молитв е(Де ян.13:1, 2). Па влуиТимофеюДу хСвят ойз апре тилпропове дова тьвАс ии(Дея н.
16:6). Ког дапоз дне еонипопыт алис ьпойтивВифинию, Ду хз акрылимту дадорог у(Дея н.
16:7).
Та кимобраз ом, наз арехрис тиа нс тваБогот крыва лСвоюв олюве рующим:
че резПиса ние
че резвиденияипророче ства
че резобст оя те льст ва
че резс ове тилиинициа тивудруг иххрис тиа н
непос редс тве нно(че резвну тренне епобужде ние )

__________________________________________________

16:11, 12 Отправившис ьизТроадынасе веро-з апад,неу томимыепос ланникиХрист ана

однуночьприс таликбе регуостроваСАМОФРАКИЯ. Надруг ойденьонидос тигли
рас положе нног оуженамат ерикепортаНЕАПОЛЬ, находя ще гос
янарас ст оянииоколо200
кмотТроады, послече гоотправилисьв глубьма те рика . Пройдяещене сколь кокиломет ров,
мисс ионе рыдобра лисьдоФилипп, “ первогог ородавт ойча стиМа кедонии, колонии”.
16:13-15 Очев идно,вФилиппахнебылос ина гоги, ноПа велиег ос пут никиу з
нали,чт о
некот орыеиуде исобиралисьвде ньсубботнийз аг ородомуреки.Придят уда , ониув иде ли
группумолящихс яже нщин, средикоторыхбылане каяЛидия.Она , вероят но,была
новообра ще ннойиуде йкой.Уроже нкаг ородаФиат ир,чтовЛидии(з ападМа лойАз ии), эта
же нщинапере ехалавФилиппы, г деторг овалаба грянице ю(Фиат ирсла вилс яс воими
крас ителями).
Онанет ольковыслу шалаБлагуюВе сть,ног отов абылае епринят ь . Ув еров авв
ГосподаИис ус а, онаи“домашниее е”кре с тилис ь. Дома шниее е, раз уме етс я, такжеобра-
тились– ит олькопот омкре стилис ь. Изт екст ане льзяпоня ть , былалиЛидияз амужем;
возможно,под“ дома шнимиее ”подра з уме ва ютсяслу ги. Лидияспа сла с ьнебл агодарядоб-
рымде лам, нодл ядобрыхде л.Онадока залаис тиннос тьс вое г ообраще нияхот ябыт е
м, чт о
открыладве рисв оег одомадляПа вла , Силы, Лу кииТимофея .
16:16-18 Одна жды, ког даПав елие госпут никишликре ке , “где, пообыкнове нию, был
молитвенныйдом” ,товстре тилиоднуслу жа нку,оде ржиму ю“ ду хомпрорицат е
льным” . Эт а
бесноватаямог лапре дсказыв атьбудуще е,“ чита тьмысли”ит .д.Хоз яева , эксплуа тируяе е
сверхъестеств енныес пособнос ти, получа либоль шойдоход.
Напрот яжениимног ихдне йона,ка кт ольковиде ламис сионе ров,шлаз анимии
кричала:“Сииче лове ки– ра быБог аВс евышне го,кот орыев оз ве ща ютнампу тьс пасения ”.
Хот яодержима яг оворилапра вду,Па велпре крас нопонимал,чт оэ тосв иде тель ство– от
бесов,инежела лпринимат ьег о.Печа лилоег ота кжеижалк оес остоя ниеэ тойдев ушки,
котораябылавце пяходержимос ти.Поэ томуимене мвс емогу ще г оИис ус аХрис таон
приказалбе сувыйт иизне е. Сраз ужепос лее г
ос ловонаосв ободила сьизэт ог оу жасног о
рабстваис талапсихиче с
киз доров ым, ра зумнымче лове ком.

СТАТЬЯОЧУДЕСАХ
Вт ка ньпов ест вов анияДея нийа пост оловнавс емпротя же ниикниг ив плетаютс я
чуде са. Вотна иболе еяркиеизних:
Чу дес ныйда ряз ыков(Дея н. 2:4; 10:46; 19:6).
Исце лениехромог оудве рейхра ма(Дея н. 3:7).
Вне запнаясме ртьАнаниииСа пфиры(Де ян.5:5, 10).
Из бав лениеа пос толовизт емницы(Де ян.5:19).
Вс тречаСа власпрос лавле ннымХрис том(Де ян.9:3-6).
Исце лениеЕне яПе тром(Дея н. 9:34).
Вос крешениеСе рны(Де ян.9:40).
ВидениеПет ра : полот но,с пу ск ае моесне бе с(Де ян. 10:11).
Из бав лениеПет раизт емницы(Дея н. 12:7-10).
Анг елпора жа етИрода(Де ян.12:23).
Нака заниеЕлимы-в олхвас лепотой(Де ян.13:11).
Исце лениеПа вломхромог овЛис тре(Де ян.14:10).
Чу дес ноеис це ле ниеПав лапос лет ог о,ка ке гопобилик амня мивЛис тре(Де ян. 14:19,
20).
ВидениеПав ла:ма кедоня нинмолитопомощи(Де ян.16:9).
Пав елвФилиппа хиз гоня етизс лужанкибе са(Дея н. 16:18).
Из бав лениеПав лаиСилыизт е мницывФилиппа х(Де ян.16:26).
Вос крешениеПа вломЕвт иха(Дея н. 20:10, 11).
Пророчес твоАг ав а(Де ян.21:10, 11).
Спас ениеПа влаотехиднынаМаль те(Де ян.28:3-6).
Исце лениеотлихора дкиот цаПублия(Де ян.28:8).
Друг иеис целе ниянаМа льт е(Дея н. 28:9).
Помимоэ тог овДе яния хг оворит ся,чт оа пос т олытв орили“ чудес аиз намения ”(Де ян.
2:43); Ст ефа н“с ов ерша лве ликиечуде саиз на ме ниявнароде ”(Дея н. 6:8); Филиппт ворил
чуде саиз наме ния(Де ян. 8:6, 13); Варна ваиПав елс ове рша личуде с аиз наме ния(Де ян.
15:12); Богт ворилчуде сарук амиПав ла(Де я н. 19:11).
Причт енииДе янийвоз ника етвполнеес т ест ве нныйвопрос:“ Следу етлис ег
одня
ожидат ьподобныхчу дес ?”От веча янаэ тотвопрос , необходимоиз бе гатьдвухкра йнос тей.
Пе рва яизних– ут ве рждение , чт о,пос коль куИис усХрист осбыл,ес т ьиве чнобу дет
неиз ме нным, мыдолжныст а
тьс виде телямит ак ихжечу дес , которыесов ерша лисьназ аре
хрис тиа нс тва. Диа ме траль нопрот ивоположна ят очказ ре ният акова : чудесас овершалис ь
лишьвпе рвыеве кахрис т иа нс тва , поэт омуне тника кихос нов а нийожида т
ьихсе йчас .
Воис тину , Иису сХрис тосв чера , исе г одня,ивове киТотже(Ев р. 13:8). Ноэ тоне
означает , чт оне из ме ннымос та етс яЕг ообра здейс тв ий.На приме р,ка зни, кот орымиБог
поразилЕг ипе т , никог даболе енеповт орялись . Инепот ому , чтоГос подьут ра тилСвое
могуще ств о– Онпо-прежнемуможе тсов ершит ьлюбоечудо.Вс емог уще ств оБог ане
означает , чт оОн“обя за н”вс е гдае гопрояв лят ьис ове рша тьодниитежечуде са. Он– Бог
бесконечног ора з нообра з
ия.
Сдруг ойс тороны, мынедолжныотбра сыва тьчуде сака кне чтоне свойс тве нное“ э
похе
написаннойБиблии” . Слишк омпрос т обылобы“от прав итьчу дес ава рхив ”и
довольс т вова т ьс ясе ройде йст вит ель нос тью, лишеннойвс е
г осв ерхъе сте стве нног о.
Св ерхъе ст еств енноеприс утс твиеБог адолжнопрониз ыва тьвс юнашужиз нь . На м
следуетпос тоянноу смат рива тьпе рс тБожийвудивите льномс т еченииобст оя те ль ст в.Мы
должнынас обс тве нномопыт епоз нав атьЕг оне ис пов едимое , удивите ль ноеруков одст вово
всехпут ях.Намсле дуе твыйтиз ара мкипре дск аз уе мос ти,прог ноз ирова ннос ти,
прагмат из ма . Мыдолжнывидет ьрукуБожь ю, кот ораяс водитнасслюдьми, от крыва е т
двериипре одолев ае тс опрот ив ление.Нашес лужениедолжнобыт ьдокра евнаполне но
сверхъе ст ес тв енным.
Ва жноче т ковидет ь, какБоготв ечаетнана шимолит вы. Соприк ас аясьсжиз нь ю
другихлюде йне обходимоз амеча т ьипонимат ь , ка кдейст вуе тГос подь.Мыдолжныв идеть
Егоде йс т виевполомка х,з аде ржка х, не сча с тныхс луча ях,ут ра тахидажет раг едия х.На м
необходимонасобс тве нномопытепере жит ьчуде сныеиз ба вле ния,поз натьсилу,мужес тво,
покойимудрос ть , лежа щиеда лекоз апре де ла мина шихе сте с тве нныхспос обнос те й.
Ес ливна шейжиз нинетс ве рхъес тест ве нног оэ леме нт а, че ммыт ог даот лича емс яот
неверующихлюде й? Сог ла сноволеБожье й,чере зна сдолжнаиз лив ат ьсяжиз ньИис ус а
Хрис та, чтопоис т инеявля етс ячудом. Ког даэ топроис ходит , нев оз можноес т ановит ся
возможным, з а крыт ыедв е риот крыва ют ся , имыощущае мБожь юс илу . Тог дамы
исполняе мс яДухаСв ят ог о,иокружа ющиевидя твна сЕг осияние .

_________________________________________________________

16:19-24 Вме стобла годарнос тиз ато,чт омолода яже нщинаос вободила сьот
одержимос ти,г ос подаеев оз не годова ли,та кка кпоте рялихорошийис т очникдохода . Они
“повле кли”Пав лаиСилукна чальника м(пре торам) ипре дъя вилис фа бриков анныепротив
нихобв инения,кот орые ,г лав нымобра зом, сводилис ькт ому , чтоэ ти“ сму тьяны-иу деи”
пыт ают с яна рушит ьу ста новле нныйримля на мипоря док.Ре ак цият олпыбылабурной;
воеводыс орва лиоде ждысПа влаиСилыиве лелибит ьихпалка ми. За те мже стокоиз битых
пропове дниковот пра виливт юрьму ,с опроводивпис ьме ннымприка зомдлят юремног о
охра нникакрепко-накре пкос тере чьих.Тотус е рднов ыполнилприка з: помес тилу з никовв о
“вну треннюют емницуиног иихз абилвколоду” .
Вэ томот рывкепока з аныдваос нов ныхме тода,кот орыеис польз уетс а
та на.Вна чалеон
пуст илвходпритв орноедруже любие– “поз итивноес виде те ль ст во”оде ржимойбе сом
девушки. Ког дажеэ тапопыткапрова лила сь,онприбег нулкот крыт омупре следов анию.
Грантг оворит:“ Союзилипре следов ания– т ак овааль тернат ива ; прит ворна ядру жбаили
открыт а яв ойна” . А. Дж. Поллокда етсле дующийкомме нт арий:
Как , должно быть , торже ств овал дь яв ол, ув ере нный, ч то он пол ожил коне ц
служению э тихве рныхБожьихпосл анников . Но, какобычнобыв ае т, торже ствов алон
слишком рано. В данном с лу чаев сез акончил ос ьег ополным поражение м идал ьнейшим
продв иже ние мдел аГос подня.lvi
16:25 Полночьз аст алаПа влаиСилумоля щимис яивос пе в ающимиГоспода.Ихра-
дост ьсове рше ннонез ависе лаотвне шнихобст оя тель ств.Ист очникихвдохнов ения
находилс яз ас тена мите мницы– выс оконане бе с ах.Морг анче с тноприз нается :
Боюсь , Павл упришл ос ьбыпетьс оло, е слибы наме с теСил ы быля . Любойче лов
ек
запое т, ког да дв ери тюрь мы открыв аются , и он в ых одит на с вободу . Душа же
хрис тианинапое т ивте мнице . Вэ том пениияв ижус л ав уив еличиеДу ха, Который
поднимаетх ристианвышев сехтру днос те йипробл ем.lvii
16:26 Друг иеуз ник ис луша лиихмолит в ыиг имны, прос ла вляв шиеБог а . Вдруг
темницаз а кача ла сьотне обычнос ильног оз емле т ряс ения.Вре з уль тат еотв орилис ьвс е
две ри, аколодки“ ос ла бе ли”.Одна коз да ниеост алосьце лым.
16:27, 28 Ког дат юремныйна дз ират ельпрос нулс яиув иде лдве рит е мницы
отв оренными, т оподу ма л,чт оуз никибе жа ли. Понима я , чтое муг роз итпоз орнаясме рть , он
изв лекме чсна ме рениемубит ьсе бя.Ное г
оост а нов илПав ел,кот орыйвовре мявыкрикнул,
чтов сеуз никинаме ст е , ие муне з аче млишат ьс е бяжиз ни.
16:29, 30 Те пе рьт юре мног она дзират еляохв ат илис ове ршеннодру г иечув ст ва. Ег о
стра хпот е рят ьра бот у(аможе т,ижиз нь) с ме нилс яг лу бокимос оз на ние мс вое йг рехов нос ти.
От ягоще нныйчу вс тв омв ины, онсужа сомподума лотомдне , ког даемуприде тсяпре дс та ть
пере дГос подом. “ Госу даримои! – вс кричалон,– чт омнеде ла ть , чт обыс пас т ис ь ?”
Эт отвопросдолже нпредше ств ова тька ждомуискре нне муобраще нию. Пре ждече м
обре с тис па се ние,че лове кдолже нз нат ь, чтообре че ннаг ибе ль.Нес т оитпос пешноуве ря ть
челов ека , чт оонс пас е н, е слинебылоис креннег оос оз нания,чт оонде йст вите ль но
заслу жива етв ечног оос уждениява ду.
16:31 ВНовомЗав ет емыв идим, чт оуве рова тьвГосподаИис у саХрис тапредла га лось
толь кот ем, кт оис кре нноприз на лс воюв инуиосоз на лсе бяг решником. Те перь , ког да
тюре мщикбылсок рушенощущениемсв оейг ре ховност и,онус лыша л: “Ве руйвГос пода
Иис усаХрис та , испас ешьс ят ыиве сьдомт вой”.
Эт онеоз на чало,чт ос емь яс тра жникаспа сла сьа вт омат ичес киблаг ода ряе г ов ере . Ре чь
шлаот ом, чт ове равГос подаИис ус аХрис та– е динс тв енныйпут ькс пас е ниюка кдлянег о
самог о,та кидлявс е гое г ородст ва .“ Ув еру й... ибуде шьс па се н,ипус т ьт воидома шние
сде лаютт ожес амое ” .
Скла дыва етс явпе ча т ление , чт ос ег однямног иелюдиплохопре дс та вляютс ебе , чт о
зна читу ве рова ть . Чт оэ тот а кое , оченьхорошопонима е тлишьт от,к тоос оз нае т, чтопог иб,
чтое муне от кудажда т ьпомощи,ктовот чая ниипонима е т,чт ообре ченнамукива ду,и
вдругс лышитве сть , чт овс е,чт ое муну жнос де ла т ь– прост оув еров а тьвоХрис така к
ГосподаиСпа сит е ля!
16:32-34 Послет ог ока кПа ве лиСилапропове дова лис е мь ет юре мног она дз ират еля,
тотпроде монс трирова лист инност ьсв оег ообра ще ния:омылихра ныинеме дле нно
крес тилс я . Зат емонна кормилмис сионе ров , радуя с ь“ совс емдомомсв оим, чтоу верова лв
Бог а”.
Исновахот елос ьбыподчерк нут ьсле дующе е:нетника кихос нова нийпола гат ь, что
вме ст е“ с овс емдомом”быликре ще нымла денцыилима ленькиеде ти. Всекре щенныебыли
дос таточновз рос лыми, чт обыуве рова тьвБог а.
16:35 Очев идно,з аночьна строе ниевое водиз ме нилос ь,т акка кут ромониприс ла ли
городскихслу жит елей(ликт оров ) су казание мосв ободит ьобоиху зников .
16:36, 37 Ког дат емничныйс тра жсообщилэт ухорошу юновос тьПав лу,т ототка з алс я
уйт ита кимобра зом. Вконцек онцов,ониСила , хот яибылипорожде ниюиудея ми,
явля лис ьримскимиг ра жда нами– иихнес прав едливоос удилиииз били! Неу желивое воды
дума ют , чтоонит айнопок инутг ород,слов ноде йс твите ль нобыливче м-т овинов атыи
сов ершиличт о-т опос т ыдное ? Нет ! Пу ст ьна ча льникиса мипридутиосв ободятих.
16:38-40 Ивое водыде йс т вит е льнопришлиииз винилис ьпере дними! Однак о
попросилиПав лаиСилувоиз бе жа ниедаль не йшихбес порядкову далит ьс яизг орода .С
величием, дост ойнымЦа рск ихс ынове й,слу жит елиГос подавышлиизт е мницы, ноне
покину лиг ородс ра зуже . Сна чалаонипошликЛидии, г деободрилиина ст авилибра тье вво
Хрис т е
. Пора з ит ельно! Те,кот орые , ка залосьбы, са минужда лисьву теше нии, ус пока ива ли
дру гих.
Ког даихмис сиявФилиппахбылаз а
ве ршена , мис сионе ры, чувс тву яс ебя
побе дит е лями,от пра вилис ьда ль ше .
17:1 Ост а вивФилиппы, Па ве лиСилапрошлиоколопят идес ят итре хкиломе т ровна
юг о-з а па д,доАМФИОПОЛЯ. Сле дующаяихос т
ановкабылавАПОЛЛОНИИ– е щесорок
вос емькмвэ т омжена пра вле нии.От тудаониотпра вилис ьназ апа ди,пройдяоколо
ше с тиде сят икиломе тров,дошлидоФЕССАЛОНИК. Эт отг ородимелв ажноест рате г ичес кое
зна че ние,т акка кра спола галс янапе ре сече нииторг ов ыхпут е й. Ду хСв ят ойиз бралэ тотг о-
родце нт ром, изкот орог оБла г а яВе с тьпоз дне ера с
прос тра ня лас ьпомног имнаправ ле ниям.
Вна шидниэ т отг ородиз ве ст енка кСалоник и.
Ког даПа ве лиСилапокину лиФилиппы, чт обыз ав оев ыва тьдляГос подановыез емли,
Лу ка , воз можно,ос та лс ят ам– ра сска зс новаве дет сяотт рет ь ег олица , анеперв ого(“ мы”
сменяе тс яна“ они” ).
17:2, 3 Посв оемуобыкнове нию, мис сионе рына шливФе сс алоника хиудейс кую
сина гог уит а мпропове дова лиЕв анг е лие . Трис уббот ыlviii Па ве лот крыва лве тхоз ав ет ные
писа нияиубе дит е льнодока зыва л,чт о,сог лас нопророче ст ва м, Ме сс иинадле жалопос тра -
дат ьивос кре с нут ьизмерт вых. Дока з авэ тонаос нов анииПис ания , Па ве лпродолжилсв ою
мыс ль,объяв ив , чтоИис усНа з арянинибылдолг ожда ннымМе сс ие й. Раз веОннепос т рада л,
неумериневос кре сизме ртв ых? Ра з веэ т онеподт в ержда ет , чт оОнбылХрис томБожь им?
17:4-7 Нек оторыеизиу де е ву ве рова ли. Та кимобраз ом, вог ла весПа вломиСилой
обра зов ала с ьхрист ианс ка яобщина.Та кжеобра щеныбылимног иепроз е литы-г реки“ииз
зна тныхже нщин(г орода ) не ма ло” . Эт опобудилоне ув еров ав шихиу дее вкрешите ль ным
дейст виям. Собравнарыночнойплоща дивс якийсброд,онииницииров алибе спорядкии
оса дилидомИас она,г деос та новилис ьПав елиСила . Ненаше дшижета мПав лаиСилу,они
повле клиИа сонаине которыхдру г иххрис тиа нкг ородск имна чаль ника м. Наз ва вПа влаи
Силу“ вс е
с ве тнымивоз мут ит е лями” , обвинит ели,с амит ог онеже лая ,с дела лиим
комплимент . Мис сионе ровобвиниливна ме ре нииспомощьюпропов едио“дру гомцарс т ве
Хрис та ”подорва т ьвла стьке с аря . Дляиуде евбыло,мяг ког оворя , ст ра ннымт а крев нос тно
стоят ьнас тра жевла ст икес аря,пос колькуобычноониве сьмас де ржанно,е слине
вра жде бно,от носилис ькРимс койимперии.
Нобылолиихобв инениеправ дивым? Безс омне ния,онис лыша ли, ка кПа ве лв оз ве щал
овт оромприше ст вииХрис т а,к ог даОнприде тца рст вова тьна двс е йз е млей.Ноэ тонепред-
ставля лоне пос ре дст ве ннойуг роз ыдляке са ря,т а
кка кХрис тосвоз вра тит сят олькот ог да,
ког дав ес ьна родиз ра ильс кийпокае т с я.
17:8, 9 Эт иобв ине ния,однако,в стре вожилиг ородс кихнача ль ников.Онипот ре бов али
отИас онаидруг их,быв шихсним, поручить сяз ас воихг ос те й, прис овоку пивкэ тому ,
вероят но,т ре бова ние , чтобыт епокину лиг ород.За те мониотпус т илиих.
17:10-12 Бра т иявФе сс а лоника хре шили,чт опропове дника млучшеуйтиизг орода,
поэ т омуониот прав илиихночьювВЕРИЮ, г дене укрот имыеибе сс трашныепропов едник и
Еванг елиясра з ужепошливс ина г ог уиуде йс куюибла г ове ст вова лит ам. Ме с тныеиу де и
пока за лис воюне пре дубе жде ннос т ь,т щат ельноиз учая , пров е ряяис рав нива яв е
тхоз а ве тные
писа ния . Ихумыбылиот крытыдляобъе кт ив ног оис сле дова нияВет хог оЗа ве тасцель ю
прове ритьпра вдивос тьв се гот ог о,чт оониус лыша лиотПав лаиСилы. Мног иеизэ т их
иуде евув е
рова ли. Значит ель нымта кжебылочис лонов ообраще нныхизпоче тныхже нщин-
язычницимужчин.
17:13, 14 Ког данов ос тьотом, чт омисс ионе рыпродолжа ютс воес луже ниевВе рии,
дошладоФе с са лоник,фес с алоник ийскиеиу де испе циаль нопришливВе рию, чт обы
нат рав ит ьна роднаапос толаПа вла.Поэт омубра тия“ от пу ст или”е г овс опров ожде нии
нес колькиххрис тиа нкморю. Ве роят но,онидошлидоДИУМАиот плыливПИРЕИ,
порт овыйг ородвоз леАФИН. СилажеиТимофе йост а лис ьвВе рии.
17:15 Пут ьотВе риидоАфинбылдолог , иже ла ниене кот орыхбра тье вс опровожда т ь
Па вланапрот я же ниивс ег опут исв иде тель ств ова лообис тиннойпре даннос т иилюбви
верийск иххрис т иа н.Ког дау жевАфина химпришлов ремяос т ав ит ьПа вла , онпере да л
устноеприказ аниедляСилыиТимофе я, чтобыонипришликне мукакможнос коре е.
 17:16 ОжидаяихвАфина х,Па ве лбылвоз муще нидолопоклонс тв ом, царившимвэ т ом
городе.ХотяАфиныбылице нт ромкуль ту ры, образ ов анияииз ящныхис ку сс тв,неэ тоинт е-
ресова лоа пос тола.Оннетра т илс воевре мянаос мот рдос топриме чат ельнос те й.Арнотпо
этомупов одуг оворит :
Дел оневтом, чтоонне дооценив алмраморныестату и, автом, чтооннамног о
боль шеце нилл юде й. Нес лаб, нос иле нтот, ктос читае т бес с ме ртныеду шинес рав не нно
боле ев ажными, че м из ящныеиск ус с тв а... Паве лв иделвидол опокл онс тв енекрас очные
шеде вры, аужас ноеду х ов ноепаде ние .lix
17:17, 18 Апос тол“ра ссу жда лвсина гог есИуде ямиисчту щимиБог а ”, ат а кжепро-
пове дова лнаплощадивс е м, кт охоте ле г ос луша ть . Та конст олкнулс яснекот орыми
эпик уре йс кимиис тоиче ск имифилософами. Эпик уре йцамина зыва лис ьпос ле дов ат е ли
филос офаЭпику ра,кот орыйучил,чт ов ыс шийс мыс лжиз низ аключа ет сявудов ольс твия х,а
нес тре мле ниикз нания м. Ст оик аминаз ыва лис ьпа нт е ис т ы, которыес чит али, чт ому дрост ь
состоитвос вобожде нииотс иль ныхэ моций,вбе сс т ра ст ии, вбе зра зличиикра дос т ями
горес т ям, вбе зропот номподчиненииз а кона мприроды. Ког дапредс тав ит е лиэ т ихдву х
филос офс кихшколу слыша лиПав ла , тос очлие го“ с уе с ловомипропове дникомчу жих
боже ств , пот омучтоонбла гове ст в ова лимИис усаив ос крес ение ”.
17:19-21 “ И, в з
яве го,приве ливаре опаг ”– нечт овродеве рховног ос уда , который
собиралс янаМа рс овомХолме . Вда нномс луча еэт обылнес удвсобс тве нномс мыс леэ тог о
слов а,апрост ос луша ние,пре дос т а вившееПа в лувоз можнос тьиз ложит ьс воеуче ниепе ре д
судьямиина родом(эт овне кот оройс т епенивидноизст иха21). Афинянеоче ньлюбили
собират ь сява ре опа ге , чтобыв ыст упит ьса мимипос лу ша тьдруг их.По-в идимому , наэ тоу
нихв с ег дана ходилос ьсв ободноевре мя .
17:22 Та м, наМарс овомХолме,Па ве лпроиз не спропове дь,из ве ст нуюк ак“ ре чьв
ареопаг е ”. Из учаяе е,не обходимопомнит ь,чт овне йонобраща лс янекиуде ям, ак
язычника м. Онинебылиз на комысВе т химЗав ет ом, поэ томудляна чалае муну жнобыло
найт ите му , кот ораямог лабыз аинт ере сова т ьт ак уюа удит орию. Онна ча лст ог о,чт о
отмет ил“ос обуюна божност ь ”а финя н. Идейс тв ит е льно,онибылиоче ньрелиг иоз ны, оче м
свиде те ль ст вов а ларе пут ацияАфинк акг орода , вк оторомидоловболь ше,че млюде й!
7:23 Сре диидоловПа велу виде лже ртв енниксна дпис ью“ НЕВЕДОМОМУБОГУ” .
Име нноэ т отмоме нтс талот прав нойточк ойе г опропове ди. Вэт ойна дписиа пос толувиде л
приз на ниедвухв ажныхфакт ов . Во-пе рвых– с уще ст вов а нияБог а, аво-в торых– чт о
афинянамОннебылиз вес те н. Та кимобра з ом, Па ве лс моге сте с тве ннопе ре йт икрас ска з уоб
истинномБог е.Ка ккт о-т ос каз ал,онна прав илблужда ющийпот окихна божност ивве рное
русло.
17:24, 25 Мис сионерыу тв ержда ют,чт ос видет е льс т воя зычника млучшевс ег о
начина тьсра сс каз аот воре нии.Именнот акпос тупилваре опаг еПа вел– предс та вилБог а
какТог о,Кт о“ сот ворилмирив с е,чт овне м” . Ука з авру койнамног очис ле нныея зыче ск ие
храмывокруг ,а пост олз ая вилс лу ша т еля м, чт оист инныйБог“ неврукот воре нныххрама х
живе т”иненуждае т
ся“ вс луже ниирукчелов ече с ких” . Вя зычес киххрамахжре цыча с то
принос илис воимбог а мпищуидруг ие“ предмет ыпе рв ойнеобходимос ти” , ноист инныйБог
нену жда етс янивка киху слу га хчелов ека , потомучт оОнСамис т очник“ жиз ни, дыха нияи
всего” .
17:26-28аЗа т емПа ве лос т ановилсянапроис хожде ниичелов ече ског орода . Всенароды
произ ошлиоте диног опре дка– Адама . Богнет олько“ произ в ел”в сера знообра з иена родов,
нот а кженаз на чилка ждойнациивре мяс уще ст вов анияиме ст ообита ния.Та кжеОниз лилна
нихбе с чис ле нныеСв оимилос ти, чт обыпобу дит ьих“ис кат ьЕг о” . Богхот ел,чтобыв се
народы“ощут или”ина шлиЕг о,хотявде йс твите ль нос т иОн“ не дале коотка ждог о”.Име нно
истиннымБог оммы“живе мидв иже мс яис ущес т ву ем”. Оннетоль кос оз дална с,нои
окружилСв оимпрису тс твием.
17:28бЧт обые щера зподчеркнут ьв а жнос тьвз аимоот ноше ният воре ниясос воим
Творцом, Па ве лпроцит ирова лне кот орыхг рече скихпоэ тов , кот орыег ов орили: “ МыЕг ои
род” . Эт ис лов анесле дуе тинте рпрет ирова тька куче ниеобрат с твелюде йиот цов ст в еБог а.
Мы– “родБожий”вт омсмысле , чт оОнсоз далНас , ност анов имсяс ыновь ямиБожь ими
толь кот ог да,ког даув еруе мвГос подаИис ус аХрист а .
17:29 Пав елпродолжае тсв оира с су жде ния :е слилюди– родБожий, т ог лу пополаг ать,
чтоОнподобе нз олот у,илис ере бру,илик амню, изкот орыхиз г ота влива ютидолов.
Пос ледниепоявилис ьвре з уль та т евымыс лачелов ечес ког оима с терс тв а, поэ т омус тоятниже
люде й.Они– вс ег олишьпродук тде ят ельнос тилюдей.Ис т инажевт ом, чт ос амилюди–
результ а тт в орчес койдея те ль нос тиБог а.
17:30 Показ аввс юа бс урднос тьидолос луже ния,Пав елот меча ет,чт овте че ниемног их
вековБогвка ком-т ос мыс лес нис ходилкне ве же ствуя з ычников.Ноте перь , ког да
челов ече ст вуда рова ноот кров ениеЕва нг елия,Он“ пов еле ва е
тлюдямв семпов сюду
пока ят ь ся ”– т.е . обра тит ьс якНему.
17:31 Приче м, с де лат ьэт онужнока кможнос корее , ибоБог“ на зна чилдень,вкот орый
будетправ еднос удит ьвс еле ннуюпос редс твом”Гос подаИис ус аХрис та,
“пре допре деле нног оИмМу жа ”. Ре чьидетот омс уде , кот орыйХрис т осбуде тве ршит ь,
когдав ерне тсяназ емлю, чт обынис прове рг нут ьСв оихвра г овиус т а
новит ьТыс яче лет нее
царс тв о.Иподт ве рждениеэ т ому– вос кре се ниеГосподаИис усаизме рт вых.
Та кПа ве лподв елс луша теле йксв ое йиз любленнойт еме :в оскре сениюХрис т а.
17:32, 33 Воз можно,Пав лунеда лиз акончит ьречь , пре рва вна сме шк ами, т е, кт о
отрица лс амуидеюв оск рес е ния.Друг иеженена сме ха лись , нок олеба лис ь. Ониот ложили
приня тиереше ния,с ка зав:“Обэ томпос луша е мт ебявдруг оев ремя” . Онидопус ка ли, чт о
деньприше ствияХрис таде йст вит ель нос та не твре ме не мв е ликог обе дст вия . Онине
говорили“ никог да ”– прос то“ нес ейча с”.
17:34 Одна кобылобыне пра вильнымс чита ть,чт ообра ще ниеПа влака финяна м
закончилосьне уда че й. Ка кбыт онибыло,уве рова лДионис ийАреопа гит– ка кмног ие
пола г ают,одинизс уде йАреопаг а.Та кжеу ве рова лаже нщинапоиме ниДа ма рьидруг ие,
чьиименанеупомя нут ы.
Итак, Паве лвыше лизс реды их . Боль шеобАфинахмы неу с лышим. Пав елне редк о
возвращалс ятуда,г деподве рг ал сяпре сле дов аниям, нотам, г деонв стре чалл е гкомысл енное
отноше ниеирав ноду шие , емубол ьшенеоче мбыл ог ов орить(«Из бранное »).
Некот орыекрит икуютэ тупропове дьПав лаз ат о,чт овней,ка кимка же т ся,з вучит
похва лаафинянамз аре лиг иоз нос т ь,т ог дака кнас амомде леонибылиот ъя вле нными
идолопок лонника ми.Крит икуютз ат о,чтоПав ел,г ов оряона дпис и,кот орая , ск ореевс его,
относ ила ськнев едомомуяз ыче с комубоже ств у,ист олкова ле екакука заниенаис т инног о
Бога . Крит ику ют,на коне ц,з ат о,чт оПа ве лс лишкомужис кус ст венноприспос аблива лс вою
пропове дькобыча ямит ра диция ма финян,чт оБла г аяВе ст ьвне йнеиз лаг а е тсята кя снои
убедит ель но,ка квне кот орыхдру г ихпропов едя хапос тола .
Эт иупре ки,одна ко,нес прав едливы. Мыу жеобъяс ня ли, чт оПав елв се г дас на ча ла
иска лточкус оприкоснове нияса удиторие йитоль коз а темпос тепе нноподв одилс воих
слуша телейкис тинеоживомБог е, оне обходимос типока яниявс вя зисприше ст вие м
Хрис т акакСудьи.Вз ащит уэ тойпропов едиПа владост ат очнос ка зать , чт обла года ряе й,
некот орыеду шиис кре ннеобрат илис ькБог у.

НЕТРАДИЦИОННЫЕМЕСТАПРОПОВЕДИ

Ареопаг(Ма рсовыйхолм), г
депропов едов алПав ел,– одинизпримеровте хнеобычных
мест ,гдеблаговествовалипервыехрист иане. Приче м, самымпопуля рнымизнихбыла
“улица”– пропов едьподот крытымне бом. Воз можно,име ннонау лице(ес лису дитьпочис -
лус лушав шихиспас е
нных) проповедовалиа пост олывДе ньПятиде сятницыlx (Де ян.2:6,
41). Другиеслучаипропов едиподот крыт ымне бомз апис анывДе ян.8:5, 25, 40; 13:44; 14:8-
18.
Связьме ждупроповедьюБла гойве стиит е рриториейхрамапрос лежива ется,по
крайне йме ре , вт рехс луча ях(Де ян.3:1-11; 5:21, 42). ВФилиппахПав елие госпут ники
пропове дова лиСловоуре ки. ВАфина х, е щедовыс ту пле ниясре чьюваре опаг е, Пав ел
пропове дова лнарыночнойплощади(Дея н. 17:17). ВИеру са лимеонобра щалс як
раз ъяреннойт олпеслес тницыкре пост иАнтония(21:40 – 22:21).
Ка кминиму м, че т
ырера з аа пос толыблаг овес т вов алипе редсине дрионом: Пет ри
Иоа нн(Дея н. 4:8, 19); Пе тридруг иеа пост олы(Де ян.5:27-32); Ст ефан(Де ян.7:2-53) иПа вел
(22:30 – 23:10).
ОбычноПа ве лиег от ов арищипропове дова лиБла г уюВе стьвс ина гог ах(Де ян.9:20;
13:5, 14; 14:1; 17:1, 2, 10, 17; 18:4, 19, 26; 19:8).
Неоднокра тнодляпровоз г ла ше нияБла гойВес тиис поль зова лис ьчас т ныедома . Пе тр
пропове дова лвдомеКорнилия(Де ян.10:22, 24). ВФилиппа хПа велиСила
свиде те ль ст вов а ливдомет е мничног ос тра жа(Де ян. 16:31, 32). ВКоринфеПа ве л
бла гов ес т вова лвдомеКрис па , нача льникас ина гог и(Де я н. 18:7, 8). Дополу ночион
пропове дова лвча ст номдомевТроа де(Де я н. 20:7). Та кжеПа велпропове дова лподома мв
Ефе се(Де ян. 20:20) ивсв ое мдоме , кот орыйс нялвРиме(Де ян.28:30, 31).
Филиппблаг ове ст вов але в нуху -ефиоплянинувк олес нице(Де ян.8:31-35), аПав ел– на
корабле(Де ян.27:21-26). ВЕфе с ежеоне же дне внопропове дова лв“ училище ”(Де ян.19:9).
Пав елбла г ове ст вова лвс удепере дФе ликс ом(Де ян.24:10), Фес том(Де ян.25:8) и
Аг риппой(26:1-29). АвДе я н. 8:4 мычита ем, чт о“ рас се явшиес я”христ ианеблаг ов ес т вов али
Словопов сюду .
Ита к,перв ыехрис тиа ненес чит а ли, чт оБла га яВе с тьдолжнапров оз г ла ша т ьс ят оль ков
особых,“ осв яще нных”з да ния х.Онс чита ли,чтоу ме с
тноице лес ообра знопропов едов ат ьее
повс юду.Онипыт а лис ьпоз нак омит ьсИис ус омкаждог о,ког онив ст ре чали. Сэ т имсог ла сен
иА. Симпс он:
Перв ые х рис тиане каждую ситуацию расс матрив али к ак в оз можнос ть
свиде те л ьс тв ов атьоХрис те . Дажеког даихприв одил икцаря миправ ите лям, имниког да
неприх одил овг олов урадис обств еннойбе зопас нос ти“му дроиз бе гатьос трыхуг лов”,
уклоня ть сяот обс ужденияспорныхвопрос овис крыв атьсв оих ристианск иеу бе жде ния .
Каждый такой с лу чай они в ос принимал ик ак шанс з ас виде тел ьс твов ать царя м и
правител я м, которыеобыч ноне досту пны дл я“прос тыхс мертных ”. Ве роя тно, каждый
челов е к,которог омыв стреч аемнасв ое мжиз ненномпу ти, пос ланнамотБог а,чтобымы
сталидл яне гобл аг осл ов ение м, чтобы пов лиял инае г осе рдцеижиз ньиприв ел ие гок
Хрис ту .lxi
Гос подьИису спове ле луче ника м: “ Идит епов се мумируипропове дуйтеЕва нге лие
всейт ва ри”(Мк.16:15). Книг аДея нийа пост оловпове с твуе т, каконивыполня лиэ тотна каз .
Можнодобав ит ь,чт оз апис анныевДе янияхпропове дибылибольше йча сть ю
импровиз ирова нными.Обычнодляподг от овкикнимнебыловре мени.“ Подг от овка ”
занима ланечас , авс южиз нь.“ Гот овилис ь”нес толькопропов еди,с колькос ами
пропове дники.
18:1 Некот орыепола г а ют , чтоПав е лпокину лАфиныиз -заве сьмас кромных
рез ульт а товс вое йпропов еди.Мыжепола гае м, чтоСа мСв ят ойДу хна пра виле гоназ а па дв
КОРИНФ, с толицуАХАИИ. Эт отг ород,рас пу щеннос т ькот орог ос тала“ прит чейвя з ыце х” ,
нужда лсявпропов едиЕва нг е лия , вс вое йпомес тнойце ркви.
18:2, 3 ВКоринфеПав елпоз нак омилс ясс упруг а ми, кот орыхз ва лиАкилаи
Прис килла . Дру жбас вяз алаа пос толасниминавс южиз нь.Ак илабылиу де емизПонт а,
севе ро-вос точнойпров инцииМалойАз ии.Оние гоженаодновре мяпрожива ливРиме , но
былииз гна ныот тудапоа нтис емит с комуука зуке са ряКла вдия.ТаккакКоринф
рас полаг а лс янаг лав номтра кт е , сое диняюще мРимсв ост оком, чет апос елила сьт ами
открыламас терс ку юпоиз г от овле ниюпа ла ток . Па ве лта кжевла делэ т имре ме слом,
бла года ряче муипоз накомилс ясними.
Самыеблаг ос лов енныевжиз ниоткров енияс нисх одят нанас , к ог дамыпребыв ае мв
еже днев ныхтру дах . Добыв айхл ебнасу щныйвпотел ица, и пос ре ди тяже лыхтру дов
полу чишь ты бл аг ос л ов ениеи у з ришьвиде ния , ду шу твою утешающие ... Мас те рс кая,
контораил иск лад– в семоже т пре в ратить сявсв ятил ище ,г деты можешьпребыв атьс
Господом. Тру дисьна с воем поприще , тру дис ьу сердно – вэтихтру дахты може шь
обрес тидру з ей,бл из кихте беподу ху , какэтопроиз ошл осАк илойиПриск илл ой.lxii
Изпов ес т вов аниянес овс емяс но,былилиАкилаиПриск иллаужехрис тиа на ми,ког да
Па ве лпоз на комилсясними,илиониобрат илис ьврез ульт ат ее гос луже ния.Воз можно,
“кос ве нныеде та ли”боль шес видет ельс т вуютвпольз упе рвог о.
18:4 Пав ел“ в овс яку южес уббот уг оворилвс ина гог е”,у бежда яиуде евипроз елит ов,
чтоИис усде йс т вит ельнобылХрист омБожь им.
18:5 Мыпомним, чт оПа ве л,ког даотпра вилсявАфины, ост а вилвВе рииСилуи
Тимофе я. ИзАфинонпос лалиму каз аниека кможноск орееприйтикне му.Онидог налие го
ужевКоринфе .
ПослеихприходаПа ве л“ понужда ем(т.е . побуждае м) былду хомс виде т е льс тв ова т ь
Иуде ям, чт оИис усе с тьХрист ос ”. Можнопредположит ь,чт оа пос толна столь кобыл
обре мене нс удь бойг ибнущихг решников , чтоболь шенет ра тилвре мянаиз гот овле ние
па латок,нополнос ть юпос вя т илс е бяпропове диЕв анг елия .
Примерновэ тотпе риодПа велпише т1-еПосла ниекФе с с алоникийца м
(приблиз ите ль но52 г ).
18:6 Неу ве рова вшиеиуде ипротивилис ьПа влуиз лос ловилие го.От ве рг а тьБла гую
Вес ть– вконе чномит ог еоз нача етвое ва тьсса мимсобой.Не ве рующийникомут акс ильно
невре дит , ка кс ебес амому .
Видят акоепрот ив ление , Па вел,от ряс шиоде ждысв ои, с ка з алиу де я м: “Кров ьв ашана
глав ахв аших; ячис т; от нынеидукяз ычника м”.Та койже сточе ньярк опока зыва л,чт о
апос толот де лилс е бяотиуда из ма . Впрочем, э тонепоме ша лоемупосе ща тьс инаг ог ив
дру гихг орода х– на примервЕфес е(Дея н. 19:8).
Слов аа пост ола– торже с тв енноенапомина ниека ждомуве рующе му , чт онане мле жит
отв ет стве нност ьз ас пас е ниелюдей.Христ ианин– “ должник”ка ждог очелов ек а.Ес лионне
“выпла титэ тотдолг ” , пропове дуяЕв анг е лие , Богв зыще тсне г оз аг ибе льлюде й.Ес ли,с
дру гойс тороны, онре внос т нос виде те ль ст ву етоХрис те , нона т алкива етсянаупорное
сопрот ивле ние ,т оосв обожда етс яот“ долг а”с вое г о.Винаупорс твующихпа де тнаних
самих.
Вэ т омс т ихепок аз а нас менаприорит етност ивбла г ове ств ова нии– напе рвоеме сто
теперьвыходятяз ычники, анее вре и.Сог лас ноБожь емупла ну , пре ждев се гоБла га яВе с ть
должнабылара спрос тра нят ьс яс ре дииуде ев,но,к акот меча етс явДе яния х, пос колькуна род
из раильс кийот ве ргее , ДухБожийспе ча льюот ве рнулс яотэ т ог она рода.
18:7, 8 Послебурног оконфликт асиуде я миа пост олнапра вилсявдомИус т а,
обра ще нног овиуда из мяз ычник а,кот орыйжилвоз лес ина г ог и. Зде с ьонпродолжалс вое
слу же ние , ие мубылада нара дос тьув иде ть , ка кув еров алвГосподаКрис п, на чаль ник
сина г ог и,сов с емдомомс воим. Мног иедруг иекоринфянет акжебылиобраще ныи
креще ны. ХотяПа ве лкре стилКрис паие щенекот орыхве рующих(1 Кор. 1:14-16), обычно
онпоруча лсов ерша тьэ тотобря ддруг имхрис т иа нам. Па ве лопа с ался , чтоможетпоявит ьс я
“фра кциякре ще нныхПа влом” . Онжес тре милс я,чт обылюдив сюс воюлюбов ьи
пре даннос т ьпрояв ляликГос подуИис ус у.
18:9, 10 Гос подь , милос тивоободряяПа вла ,с ка залемувв иде нииночью, чт обыон
ничег онебоялс я.Апос толмогпродолжа т ьс воюпропов едниче скуюде ят е льност ьсполной
уве ре нност ью, чтоБогснимиз ащища ете г о.Вэ томг ородеуГос подабыло“ мног олюдей”–
тех,вжиз никот орыхОнс ове рша лСвоюс па сит ельнуюра бот у .
18:11 Пав елос т а ва лсявКоринфее щеполт ораг ода , поуча ямес тныххрис т иа нСлову
Божь е му.Це нныедополните ль ныес ве де нияобэт омпе риодес одержа тс явдву хе го
пос ла нияхкэ тойцеркв и.
18:12-16 Ве роя тно,ближекконцупре быв анияПа влавКоринфе(приблиз ите ль нов51
г) проконс уломАхаиибылназ на че нГа ллион.На де яс ь,чт оновыйпроконсу лприме тих
сторону,иу деиприве лиПа влакне мупре дс удилище,ра с пола г авше ес янаг ородс койрыноч-
нойплоща ди.Обв инениес водилоськт ому,чт оПав елу бежда лих,е вре ев,чт ит ьБог анепо
законуиуде йс кому.Да женеда ва пост олув оз можност ивыс ту пить , Га ллионск райним
пре зре ниемпре кра т
илс уде бноеде ло.Онска залиудея м, чт оре чьидетобихз аконе , аэ тоне
входитве г оюрисдикцию. “ Ес либыка ка я-нибу дьбылаобидаилиз лойумыс е
л”, онбы
терпеливоихвыс лушал.Нота кка квдейст в ит ельност ис порше ллишь“ обуче нии, иоб
именах,иоз а коне ”иу дейс ком, проконс улнеимелнима лейшег оже ланиябыт ьвэ т ом
судье ю. Поэ томус ра зужепре кра тилс уде бныйпроце сс .
18:17 Некот орыепола гают , чтое ллинынака залиСосфе наз ат о,чт от отпобес покоил
Галлионат а кимпус т яшнымде лом. Слова“ Га ллионнима лонебе спокоилсяот ом”не
обя зат ель нооз на чают , чт опрок онс улбылполнос тьюра вноду шенкБла г ойВе сти– хот я,
вероят но,т а коноибыло.Онилишьука зыв аютнае гонеже ла ниев ме шива тьсявиу дейс кие
законыиобыча и.
18:18 Послеэ тог оинцидент аПав е лпробылвКоринфе“ доволь нодней”.Воз можно,
именновэт ов ремяонна пис ал2-еПосла ниекФе ссалоникийца м. Ког да, на конец,онв ме с те
сАкилойиПрис киллойпокинулКоринф, т оот пра вилс яморемвСирию, намере вая сь , по-
видимому,ве рнут ьсявАнтиохию. Комме нт а торынемог утприйт ике диномумнению
кас а
т ель нот ог о,Па в елилиАкила“ ост ригг олову ”вКенхрея х,вос точнойг авани
Коринфа. Не lxiii
которыес чит ают , чтот акой“ обе т”былчис т
оиу дейс кимибылбыс тра нен
длят аког оду ховноз релог очелов ека , ка кПав ел.Ноодноз начноре шит ьэ тотвопрос , повс ей
видимос ти, нев оз можно.
18:19, 20 Ког дакора бльприс талкбе ре г увЕФЕСЕ, Прис киллаиАкилас ошлис
наме ре ниемт амост а т ьс я.Пав елв ос поль зова лсякра ткойс тоянкойс удна , чтобыпойт ив
сина г ог удлябе се дысиуде ями. Удив ит ельноихжела ние , чтобыонос талс яунихдольше , но
уПа вланебылов озможнос тис де лат ьэт ог о.
18:21 Кора бльбылг от овкот плытию. НоПав елпообе ща л,чт ове рне тсякним(ес лина
тобу де тволяБожья ) пос летог о,ка кот ме т итвИе русалиме“ приближа ющийс япра з дник” .
18:22 Сле дующа яс тоянкак ораблябылавКЕСАРИИ. От ту даа пост олпришелв
Ие рус алим, “ прив етс тв ова л”та мце рковь , пос лечег о“ от ошелвАНТИОХИЮ” . Эт ому
пос еще ниюАнт иохиис ужденобылос та т ьпосле дним.
Та кз а кончилос ьвт ороемис сионе рс коепут ешес твиеПав ла .

Ж. Третьемисс
ионе
рскоепутешествиеПавла: МалаяАз
ияиГре
ция(18:23 –
21:26)

18:23 Прове дявАнт иохиидов ольнопродолжит ельноевре мя, Па велбылг отовснова

надолг оотправить сявпут ь.Хроникаэ тог омис с
ионерс ког опут еше ствияприводит сясДе ян.
18:33 поДея н. 21:26.
Перв ымиобла стями, кот орыепос етилПа вел,былиГАЛАТИЯиФРИГИЯ. Апос толпо
поря дк уобходилпоме стныеце ркви,“у твержда яв се хуче ников ”.
18:24-26 Пове ств ованиес новавоз враща е
тна свЕфе с,г демыос тавилиАкилуи
Прис киллу.Тудапришелкра сноре чивыйпропове дникпоиме ниАполлос– че лов ек,
“све дущийвПис аниях”(ве тхоз аветных,раз уме ется). Порожде ниюонбылиу дее м, но
происходилизАлек сандрии, с т олицыс еверног оЕг ипта . Хотяег опропове дьот лича лась
боль шойс илой,ис амонбылоченьре внос те н,темнеме нее , ощуща лось , чтое мунедос тае т
позна нийвхрис тианс койв ере. Очев идно,онбылхорошоосв едомленос луженииИоа нна
Крес тителя,ое г оприз ывекиз ра ильскомуна родупок ая ть сяиприг отов ит ь сякпришес т
вию
Ме сс ии. Создае тсяв пе чатление , чтоонкра йнема лоз налохрис тианс комкреще нииимног их
друг иха спекта ххрис тианс ког оуче ния. Ког даАкилаиПрис киллау слыша лие го
выс ту плениевс ина гог е,топоня ли, чтооннужда етс явна ста вле нии; онислюбовь ю
“принялие гоит очне еобъя снилие мупу тьГос поде нь ”.Гот ов нос тьэ тогокрас норечивог о
пропове дникапринят ьна ставле нияотма ст ерапоиз готов лениюпа латокие гоже ныдела ла
емуче с ть .
18:27, 28 ДушаАполлос абылаот крытадляду ховног ообу чения,поэт омуе фе сс кие
бра т ьяподде ржалие г ореше ниеотпра вит ь сявКоринфдляблаг ов ес т ниче ск ог ослу же ния .
Онида жес опров одилиег оре комендат ельнымпис ьмом. Аполлосока з а лсяоче ньполе з е
н
коринфс кимхрис тиа на мибо“ сильноопров ерг алиуде еввс ена родно,дока зыва я ”,чт оИис ус
дейст вит ель ноХрис тосБожий.
19:1 Ког даПа ве лпосе тилЕфе свпе рв ыйра з , онпообе ща лиуде ямвс инаг ог е , чт о
верне т ся ,е слинат обуде тБожь яволя . Выполня яэ тообе ща ние,онот пра вилсяизст ра ны
Гала тийс койиФриг ии(подорог е, ве дуще йв глубьма те рикачере зг орист уюме ст ност ь)в
ЕФЕС, ра с положе нныйназ апа дномпобе режь епроконс у льс койАсии.Прибывту да,он
повс тре чалне боль шуюг руппулюдей(че лове кдве на дцат ь), которыеназ ыва лис ебя
“ученик ами” . Вбе се десними, Пав е лпонял,чт оихз на нияохрист иа нск ойве реоче нь
нес ове рше нныине дост а точны. Уне годажевоз никлис омне ния,с нис ходиллинанихког да-
либоСвя тойДух.
19:2 Поэт омуонспросилих: “ Приня лиливыСвя т ог оДу ха,у ве рова вши?”
Ис поль з ова нна яз де с ьформаг лаг олаподраз уме ва е т“ одновре ме ннос тьдейс тв ия ”,хот я
некот орыепе рев одына та лкива ютнамыс ль,чт ополуче ниеСв ят ог оДухапроис ходитспус тя
некот ороев ремяпос леобра щения . Эт отс тих,однак о,неучито“ вт оромбла г ос лове нии”–
т.е. окре щенииСвя тымДухом, кк оторомус ле ду етс тремит ь сяпос лепока яния.Ког да
грешникпринима етСпа с ите ляв ерой,ДухСвя т ойт отча сс нисходитнане го.
Ученик иот ве тили: “ Мыда жеинес лыхали,е ст ьлиДухСвя той” . Водномизпе ре водов
этафра з аз вучитболеет очно:“ Мыда женес лышали,чт олюдямда рова нДухСвя той".
Пос колькуэ тилюдибылиуче ника миИоа ннаКре с тит еля(оче ммыу з нае мизс ле ду ющег о
стиха ), онидолжныбылиз на тьизВе тхог оЗа вет аосу щес т вова нииСвя тог оДу ха . Кроме
тог о,Иоанну чилс воихпос ле дова те ле й, чт оТот , Ктоприде тпос лене г о,буде тк рес т ит ьих
Свят ымДу хом. Че гонез на лиэ тиу ченик и, т акэт от ог о,чт овДе ньПят идес ят ницыДух
Свят ойприше лвэ т отмир.
19:3, 4 Ког даПа ве лупомя ну локре ще нии,тообнару жил,чт оэ тилюдиз на лит ольк ооб
Иоа нновомк реще нии. Дру гимис лова ми,имбылоиз вес т нолишь,чт облиз ит сяпришес твие
Ме сс ии, ивз наксв оег опока янияониприня ликре ще ние– не обходимыйшагкт ому,чт обы
дос т ойновс трет итьЕг окакЦа ря.Онинез нали,чтоХрис тосуме р,былпог ре бе н, в оск ресиз
мертв ыхив оз не ссянанебо,ичтоОнпос лалДу хаСвя тог о.Вс еэ тоимобъя снилПа ве л.Он
напомнилим, чток ог даИоаннк рес т илкре ще ниемпока я ния,т оубе жда лвс е хве рова тьво
Хрис таИис уса .
19:5 Услыша вэ т о,уче никикрес тилис ьвоимяГос подаИису са . Напрот яжениивс ей
книг иДе янийа пос т оловот чет ливоподче ркива е тс яв ла ст ьХрис т а. Вэт омслу чает а кже
ста витс яакце нтна“ имени”Иис ус а– т.е . Ег овла с ти,кот оруюбывшиепос ледова т ели
Иоа ннапубличноприз на липосре дс твомкре ще ния.Ониуве рова ливИис ус аХрис таи
подчинилиЕмусв оюжиз нька кГос поду(Ие гове ).
19:6, 7 За т емПа ве лвоз ложилнанихруки,вре з ульт атече г оониприня лиДу ха
Свят ог о.Эт о– че тв ерт ыйслу чайс оше с твияДухаСвя тог о,опис анныйвДея ниях.Впе рвом
слу чае , вДе ньПя тиде ся тницы(Де ян.2), Духс оше лнаиуде ев . Вовт оромс лу чае(Де ян.8)
Онбылда рова нс ама ря на мче ре звоз ложе ниерукПе т раиИоанна . Вт ре тьемс луча ес оше л
надомя зычникаКорнилиявИоппии.
Ка кмыу жеу каз ыва лира не е,“ схе маобра ще ния ”,пре дше с тв ующа япринят июСв ят ого
Ду ха,вка ждомслу чаебылараз лична.
Зде с ь,вэ т ойг лав е,порядокт а ков:
1. Ониуве рова ли
2. Онибыликре щенывт орично
3. Апос т олвоз ложилнанихруки
4. Ониприня лиДухаСвя тог о
Исполниву чениковИоа ннаДухомСв ятымче ре звоз ложе ниерукПа вла , Гос подь
пре дупредилса мувоз можнос тьпоз дне йшихпре дположе ний, чт оПа ве лвче м-тоу ст упа л
Пе тру , Иоа ннуилидруг имапост ола м.
Ког данауче никовИоа ннасоше лДухСвя той,онис та лиг оворитьинымияз ыка мии
пророче ств ова ть . Богда рова лт акиесв ерхъе ст е ств енныес пос обност ивт едни, ког даНов ый
Зав ете щенебылна писа н.Сег одняжеотом, чт овмоме нтобраще ниянана сснис ходитДух
Свят ой,св иде т ель ст в уютнез наменияиличуде с аида женеощуще ния,ановоз аве тное
откров ение.
Ст ог омоме нт а, какчелов еку ве рова лвГос подаИис ус аХрис та, Ду хСвя тойужене
покидае тег о; т аковойз а пе ча тле нСв ят ымДу хом, полу чилз алогДу ха , Ег ополное
помаз а ние , ик реще нДухомвТе лоХрис т ово.Одна коэ тонеотрица еттог офакт а , чт ов
жиз ниве рующе г ое щебуде тмног оис полне нийДу хомСвя тым. Не льз янеприз на ть,чт оДух
Свят ойчас т оснисходитнаот де льныхлюдей,ис полня яихос обе ннойс илойдляос обог о
слу же ния , да ру яве ликоеде рз нове ниевве реиг лу бокоес ос т рада ниекг ибнущимдуша м.
19:8 Триме ся цаПа велприходилве фе сс куюс ина гог у,“ бе седуяиу дост ов еря яо
Ца рст веБожь ем”.“ Бе седа ”– влияниенара з умлюдей.“ Удос тов ерение ”– влияниенаих
волю; Па ве лубе жда лс луша ющихве ройпринят ьИис у саХрис та . Темойе гов ыс тупле ний
былоЦарс т воБожь е.К. Е. Ст юартпредла г аетс ле дующеера з ъяс не ние :
Необх одимоотме тить,чтоПав елнепропов едов алЕванг ел иеЦарс тв а– э тобыл обы
неу ме с тновданныйпе риод. О не м ране ебл аг ов ес тв ов алГосподьИис ус , однакосЕг о
смертью э тапропов едьбылапрерв анаив оз обнов итсял ишьвде ньг ряду щий(Мф. 24:14;
Отк . 14:6, 7). Паве л же г оворило Царс тв е Божь ем, к оторое с ейчас прис утс тв ует
нев идимоназ емле .lxiv
19:9, 10 Та кка кне кот орыеизиуде евожес т очились(с воимра зумом), былине покорны
(своейволе й) инача ливоз бужда тьна родпротивпут иГос подня,Пав елпокину лсина гог уи
отде лилс воихуче никовотмес т ныхиуде ев . Онприве лихву чилищеТиранна ,г дееже -
дне вномогс вободноу чит ьих.Приня тосчита т ь,чт оТира ннбылг ре ком, да ва вшимурок и
филос офииилирит орики.Околодву хлета пос толг от овилу че ников,послече г опос лалих
пропове дова тьдруг им. Вре з уль т ат епропове дьоГос подеИис ус еслыша лижите лив сей
провинцииАс ия– ка киуде и, т акие ллины. ТакдляПа вла , не с мот рянабольшое
количе ств овра гов,былаширокоот ве рс тадве рьбла гов ес тия(1 Кор. 16:9).
19:11, 12 Ка ка пос т олИису саХрис та , Пав елмогт ворит ьз на менияичу дес а , кот орые
слу жилидока за тель ств оме г оа пос тольс т ваиу дос т ове рялие г опропове дь.Ота пост ола
исходилат ака яве лика яс ила,чт ода же“ пла ткииопояс аниясте лае го”принос илиис це ление
(пут е мв оз ложения ) больнымиодержимымбе сами. Воз ника етвопрос : мог утлиэ т ичу дес а
повт орить с яс е годня? Свя тойДухБожийвс е мог у щ иможе тсов ерша тьвс е, чт оуг одноЕг о
воле . Одна конеобходимоприз на ть , чтоа пост ола миихс подв ижника мбылидаров аны
особыес пос обнос т и, с ве рхъес тес тве нные . Та кка кс ейча суна сне та пос т оловвпрямом
смыслеэ т ог ослов а , нес тоитожидат ьподобныхчу де с ,“ выпра шив ат ь”ихуБог а.
19:13, 14 Та м, г демог уще ст ве ннодейс тв уе тГос подь,вс е гдарыще тса тана ,с та раяс ь
всяче с кипоме шат ьде луБожь ему.Вт едни,ког даПа ве лпропове дова лит ворилчуде сав
Ефе с е , та мжилоне сколькос тра нс т вующихз аклина те лей,иу дее в.Этилюдииз гоня лиз лых
духов,использ уявка чес т вез а клина нияимяГосподаИис ус а . То,чт онек оторыее вре иде й-
ствит ель нообла да лит ак имис ве рхъес т ес т ве ннымис пос обнос т ями, приз на ва лСамГос подь
Иис у с(Лк.11:19).
Сре дииуде ев,пра кт ик ова вшихэ кз орциз м, наз в аныс емьс ынове йнек оег оСке в ы. Этот
челов екбылна зна че нперв ос вяще нник омилис вя ще нником, от ве ча ющимз адв адцат ьчет ыре
свяще нниче скиечре ды. Одна ждыег ос ыновьяпопыт алис ьиз гна тьз лог оду хаизодног о
оде ржимог о.Онис ка за либе с у:“За клина е мт ебяИис ус ом, Кот орог оПа ве лпропове дуе т”.
19:15, 16 Хотяонипроиз нес ли“с тольв лас тные ”слов а,с оот вет ст вующейвла стиуних
небыло,ибе симнеподчинился . От ве тз лог одухавв ысше йс т епе нипока за теле н.Онска зал:
“Иис ус аз на ю, иПа ве лмнеиз в ес т ен,авыкт о?”Поэ т омупов одус тоитпроцит иров ать
заба вныйк омме нта рийФ. Б. Ме йе ра :
 Ког дас ынов ьяСке вы попыталис ьатаков атьбес а, тот, пов ерну в шис ькним, с каз ал:
“Вы, карл ики,жал к иелил ипу ты, к товытак ие? Пав л аяз наю! Ав ас– не т. Яник огдаов ас
нес лышал ; вашииме нанираз унеу поминал ис ьваду . Никтонез нае тв асидаженесл ышал
овасз апре де ламиэ тог ог ородишк иподназ вание мЕфе с”.
Этот жев опросяз адаю с ег однясе бесамому : Знают л иобомневаду ? Знают л ио
насбес ы? Боя тс ялионинас ? Ив ообще ,з амеч аютл ионинас? Вполневоз можно, к огдамы
пропове ду ем вв ос кре с ень е, бе седу е м нау лицеил ипреподае м вв ос кре снойшкол е, дь яв ол
гов орит: “Я нез наю в ас . Вы нес тоитетог о, чтобы тратитьнаваспорох; може те
продол жать св ою работу . Я не с обираюсь пе рев орачив ать в верх дном ад, чтобы
останавл ив атьв ас.lxv
Инт ерес нопронаблюда ть , ка квда нномс луча еПиса ниепров одитра з личиеме ждуз лым
ду хом иса мимче лов еком, вкот оромонобит ал.Вс тихе15 г оворитбе с.Новс тихе16 уже
самоде ржимыйброс а ет сянас ынове йСке вы– одоле лихи,с орва всниходежду,же стоко
из бил.
19:17 Ве стьобэ томпроис ше ст вииобле те лавс юокруг у ; бла г ог ове йныйтре петохва тил
весьна род,“ ив елича емобылоимяГос подаИису с а” . Прос ла вля лосьимянеПа вла ,а
Спа сит еля .
19:18-19 Ду хБожийст ак ойс илойвоз де йст вов алнате х,кт оз анима лс яча родейс твом,
чтомног иеизнихобра тилиськХрист у, “ис пове дуяиот крыв аяделас вои”.Онипу блично
проде монст рирова лис воюв еру , собра вс воикниг иома гииипре давихог нювбольшом
кост ре . Обща яс тоимос тьэ тихкнигсос тав илапят ьде с яттыс я чдрахм. Тру днот очно
опре делит ьс овре ме нныйдолла ров ыйэ квива ле нтэ тойс уммы; воз можно,э тос ос тав илобы
отв ось мидодес ят итыс я чдолла ров .
19:20 Та коепубличноеот рече ниеотяз ыче скихобыча евприве локт ому , чтоСлов о
Господнеснов оюсилоювоз ра с талоиторже ств ова ло.Воз можно,ес либысов реме нные
хрис тиа нес ожг ливс есв оикниг иижу рна лыс омнит е льног осоде ржания ,т оСлово
пре воз мог а лобые щебольше.
19:21 Ког давре мяпре быва нияПа влавЕфе сеприблиз илос ькконцу,онрешилснова
пос е титьИе рус алим– нов на чалепобыва тьвМак едониииАха ии. Та кжеуне гобылов
пла на хпос лепос ещенияИе рус а лимаот прав ит ьс явРим. Ег ове ликоес ердце , исполне нное
любв иис ост ра дания , вс е гдав лек лоту да ,г девнемну жда лись , кудае щенедоходилаБла га я
Вес ть,г деможнобылос оз да т ьобщины, кот орыеидаль шебыра спрос т ранялиЕва нг елие.
19:22 Пав елпос лалвМа ке дониюТимофе яиЕра ст а , ас а мз аде ржалс янавре мявАс ии.
Вероя т но,име ннот ог даонна пис ал1-еПосла ниекКоринфя на м(около56 г ).
19:23-27 Бла г ода ряс луже ниюПа вла , мног иее фе сянеот вернулисьотсв оихя зычес ких
бог ов,обрат ившис ькГосподу.Духов ноепробу жде ниевг ородеприобрелот а койра змах, чт о
этоприв елокпа де ниюс прос анаиз делияре мес ле нников , из г отов ляв шихидолов.Однимиз
таких“пост ра да вших”былДимит рий– се ре бряник,“ де лав шийсе ре бряныехра мы
Арт емиды”(Диа ны). Выст упа яка кпредс тав ит елькла ссамас т еров ых,Димит рийсобра лвс ех
своихколле гсце льюпобудитьихкре шит е льнымде йс т виям. Онна помнилим, чтоПав ел
убе дилужене ма лоечис лолюде йвтом, чтобог овнес уще ст ву ют,чт оони– лишьде лорук
люде й.Димит рийобна ружилс в оиист инныемотивы, з ая вив,чт ота коеположе ниеве ще й
угрожае тихре ме с лу,однакопопыт а лсяприда тьс вое мувыс ту пле ниюре лиг иоз нуюокра ск у
– сде ла лвид,чт оиспыт ыв а етве личайшеепочте ниекАрт е мидеиеехра му .
19:28-31 Сов еща ние“с еребря ныхде л”ма ст еровв скоревылилос ьвма сс овые
бе споря дки, охв ат ившиеве сьг ород.Ска ндируя“в е ликаАрт е мидаЕфе сска я!”,т олпа
устре мила сь“ наз ре лище ”(аре нуиликоллиз ий). Врукиэ т ойче рнипопа лиидв оеспут ников
Па вла– ГаийиАрис та рх.По-в идимому,имуг рожа лобытьрас т ерз а ннымитолпой. Пав ел
хот е лвмеша т ьс яипог ов орит ьст олпой,ное мунеда лиэ т ог ос дела тьу ченики,ата кже
не кот орыеиза сийскихна ча льников(ас иархи– из бира емыег орожа намичинов ники, кот орые
зас войс че торг аниз ов ыва липраз дникивчес тьбог ов ). Этиг ородс киеме цена ты, друже ски
относ яс ькПав лу,убе дилие г о,чт овыходит ьнааре нубылобыкрайненера зу мно.
 19:32 Те мвре мене мт олпас та лас ове рше ннонеу пра вля емой.Мног иедаженез нали,
поче муонита моказ алис ь.Пов сюдуслыша лис ьпрот ив оречивыевыкрики.
19:33, 34 Иуде йпоимениАлек са ндрпопыт а лс явыйт ииобрат ит ьсякт олпе . Бе з
сомне ния,онс обира лс яз ащит ит ьиу де е в,з ая вив,чт оониз дес ьсов ерше ннониприче м.
Ког дажевт олпеуз на ли, чт оониуде й,топодня линев ообраз имыйшум, недавемус ка з ать
дажеслов а.Околодвухча совониист ошнос ка ндирова ли: “ Ве ликаАрт е мидаЕфе с ск ая !”
19:35 Вэ тоткрит ичес киймоме нтус покоит ьна родудалос ьблюст ите люпоря дка . Хот я
егоре чьбылаинеоче ньубе дит ель ной,ноприв е лакже ла емомурез у льт ату . Вс ущнос т и, он
сказа л,чт оефес яна мне чег оопа са т ьс я.Вк онцеконцов,вс ез на ли,чтог ородЕфе сиз бра н
быт ьслу жит еле мве ликойбог иниАрте миды. Хот япра воиме тьхра мАрт емидыоспа рива ли
трина дца т ьг ородовАс ии,т емнеме неече ст ьобере гат ьэ т осв ят илищев ыпа лаЕфес у,ка ки
боль шаяпривиле гияхра нит ьДиопе т(букв . “у па вша ясне ба ”) – с т ату юАрт е миды, кот ора я
упаласне ба.
19:36-40 Объя с нивт олпе , чт ониктонепос яг ае тнаихре лиг иоз ныесв ят ыни,чт оникто
никог данесможетнис пров ерг нут ьк ультАрте миды, онз а мет ил,чтоу ст ра ив ат ьве сьэ тот
шу мбылоопроме тчивосихс т ороны. Вконцеконцов , люди, противкот орыхонивыс т упали,
необокра лихра минехулилиАрт е миду.Ес лижеуДимит рияидру гихснимху дожников
естьс пра в едлива яжа лоба,онимог утобрат ить с явобычноесу дебноес обра ние,г депрокон-
сулысг от овнос ть юе ев ыслу шают . Еслиженехот я тприбе г ат ькс уде бному
разбира те ль ст ву , вс ег дае стьвоз можнос тьорг аниз ова т ьз а конноес обраниеиобсу дит ьв се
пробле мы. Онижеве дутс ебяка квз бу нт ова вша яс яче рнь,авс емиз ве с тно,ка кнелюбят
римскиевла ст иподобныебе спорядки.Еслибысе йчасотне гопотре бова лиотче т ав
случив ше мс я , тоондаженез на лбы, чт ос ка зать , ка копра вда тьв ес ьэ тотшум(блюс тит ель
поря дк апре крас нопонимал,чт ое слибыве с тьобунтедос тиг лаРима , эт опост авилобыпод
угроз уег ока рь еру– ав оз можно,ижиз нь ).
Толпапост епе нноус покоила с ь,илюдира з ошлис ьподома м.
Какнис транно, но нес амивол не ниявнароде, адейс твияблюс тите л япорядк а,
предприня тыедл яв осс танов л енияс покойс тв ия , положил иконе цс л уже нию Пав лавЕфе се.
У не го вэ том г ороде был о мног ов раг ов, но пок а ихпротив л ениенос ило “з доров ый
харак те р”, апостолчу в ств ов ал, чтоз дес ьдл яне г ов сееще“отве рс тав е лик аяиширокая
дверь”(1 Кор. 16:8, 9). Но, по-в идимому ,к ог даонбылв ынужде нприня тьпок ровите ль ств о
городск ихв лас тей, торе шил , чтопришл ов ре мяпок инутьЕфесиотправ итьс ядаль ше
(«Из бранное »).
Слов ом“ собра ние ”(ст . 32, 39, 40) пере водитс яг рече ское“е ккле с ия ”– бу кв.“ соз ва нное
собра ние ”.Вдру г ихмес т ахНовог оЗа ве таэ тожес ловопе рев одит сяка к“ це рков ь” . Толь ко
поконте кс т уможноопре де лит ь,оз на чае тлиэ т отг ре чес кийт е рминт олпуяз ычников(ка кв
этойг лав е ), на родиз ра ильс кий(ка квДе ян.7:38) илинов оз ав е тнуюЦе рков ь.Слово
“собра ние”– боле епре дпочт ит ельныйпере в од“ е ккле с ии”,че мт ермин“ церков ь” , кот орый
происходитотдруг ог ог рече ског о“ куриаке ”(букв . “прина длежа щийГосподу” ) – отне г о
нем. “ кирха ”, шотл.“ кирк”иа нг л.“ church”. Вна шев ремяподслов ом“ це рков ь”обычно
подра зумев аютхра м, ку льт овоез да ние . Вотпоче мумног иехрис тиа непредпочит ают
исполь зова тьт ермин“ собрание ” , кот орыйот ража е тт отфа кт , чтоЦерков ь– э т опре жде
всегонез даниеидаженеконфе сс ия,ног руппасобира ющихсявмес т елюдей.
20:1 Эт отс тихна ве ив аетмыс ль , чтоизЕфе саПа в елс ра з ужена пра вилс яв
Ма кедонию. Одна коизВторог опос ла ниякКоринфя на ммыуз наем, чт осна чалаонпоше лв
ТРОАДУ. Та мБогширокора спа хнулдв ерьдляпропов едиЕв а нг елия , ноос новнойе г о
цельюбыловс тре тит ьс ясТит омиуз на ть , ка ккоринфя невос принялиег опе рвоепись мо.Не
найдяТит авТроа де , Па ве лна прав илс явМАКЕДОНИЮ – дляэ т ог оонпере се ксе ве ро-
восточнуюча стьЭг е йс ког оморяи,скоре евс его,выс адилс явНЕАПОЛЕ. За темпу тье г о
лежа лвг лу бьма т ерика , вФИЛИППЫ. ВМа ке донии,воз можновте хжеФилиппа х,Па ве л
встре т илс я , на коне ц,сТитомиполучилотне гообна дежива ющиенов ост иизКоринфа . Ве -
роят но,име нновэ товре мя(56 г .) онна пис алВт ороепос ла ниекКоринфяна м(См. 2 Кор.
1:8, 9; 2:12-14; 7:5-7.)
20:2, 3 Некот ороевре мяПа ве лнесс луже ниевМа ке донии,послече гоотпра вилсяна
югвЕЛЛАДУ(илиАХАИЮ), г депров е лтриме сяца.Безс омне ния,боль шу юча ст ьэ т ог о
вре ме нионна ходилс явКОРИНФЕ– т ог дажена пис алПос ланиекРимля на м. Не кот орые
ис следова т елиполаг ают , чт овэ товре мята кжебылона писа ноПос ланиекГа ла там.
20:3 Перв она ча льноПа ве лпла нирова лот пра в ит ьсяпрямоизКоринфа , чере зЭг е йское
море , вСирию, ноког дау зна л,чт оиу деис г оворилис ьу бит ье гоподорог е,т оиз ме нилс вой
ма ршру тиве рнулс яс нов анас ев ер,вМАКЕДОНИЮ.
20:4 Зде сьмыз на комимс ясне которымис пут ника миПа вла . Вэ томст ихес ка за но,чт о
онисопровожда лие г одоАс ии,номыз на е
м, чт онекот орыеизнихбылисПа вломда жев
Риме .
Сос ипатрПирров,Ве риянин– в оз можно,тотс амыйродс тве нникПа вла , окотором
упомина ет сявРим. 16:21.
Арис тарх(изФе сса лоник), кот орыйе дванепог ибв овре мямя те жавЕфес е(Дея н.
19:29). Издруг ихте кс т
овмыу зна ем, чт оонв ме стесПа вломбылз аключенвт емницув
Риме(Филим. 23; Кол.4:10).
Секу нд(т акжеуроже не цФе сса лоник) – с опров ожда лПа владоАс иии,ве роят но,до
Троа дыилиМилит а .
ГаийДерв я нин– непут айт есма ке доня нином, кот орыйбылс хва чент олпойвЕфе се
(Де я н. 19:29). ВНов омЗа ве теу поминае тс яе щеодинГа ий– жит е льКоринфа , вдоме
которог оос т а на влива лс яПа ве л(Рим. 16:23). Тре ть епос ланиеИоаннаа дрес ова но“т ре тьему ”
Гаию, живше му , по-в идимому , вка ком-тог ородкенеда ле коотЕфе с
а . ИмяГа ийбыло
широкора спрос тра нено.
Тимофе й– нет ольк осопровожда лПа владоАс ии,ноибылснимвРимевов ре мяе г о
пе рвог оз а ключе ния . Впос ле дс твиионпу те ше ствов алв ме стесПа вломпопроконс ульс кой
Ас ии.ВоВт оромпосла ниикТимофе юПав елв ыража етже ланиев новьув иде ть сясним, но
не из ве стно,сбылос ьлионоког да -нибудь .
Тихик– урожене цМа лойАс ии; по-видимому , сопровождала пост оладоМилит а .
Поз днееонприсое динилс якПа влувРимеи, на сколь конамиз вест но,т ру дилс яснимв плот ь
до(ивов ремя) е гов торог оз аключе ния .
Трофим– оче видноя з ычник,жив шийвЕфес е(Ма ла яАз ия ). Вме с тесПа вломон
поше лвИе рус алимис талне воль нойпричинойе гоа рест а. Онт акжеу помина ет сяв2 Тим.
4:20.
20:5, 6 Повс ейвидимост и,пе ре чис ле нныев ышес еме робрат ьевотпра вилис ьвТроа ду
раньшеПа влаиЛу ки, кот орыет емвре ме не мпос е тилиФИЛИППЫ. (Мыполаг ае м, чт оЛука
былв мес теса пос толом, пос коль кувэт омотрыв кеис поль з уетсяме ст оиме ниепе рвог олица
– “на с”вс тихе5, “ мы”вс т ихе6 ит .д.) Пос ле“днейопре сночных”(иуде йскойПа схи) Пав ел
иЛукаот плылиизМа кедониивТроа ду.Обычнота коепу те шест виедлилос ьменьшепя ти
дне й. Причиназ адержки,одна ко,неу каз ана .
20:7-9 Ес лис ра внит ьс т ихи6 и7, с тановитс яочев идным, чт оапос толна ме ре нно
ост ава лсявТроа дес е мьдне й, чт обыприс ут ст вова тьнапреломлениихле баввос кре се нь е
.
Сове рше нноя сно,чт оупе рв ыххрист ианс уще ствов алобыча йс обират ь сявперв ыйде нь
не делидляс ове рше нияВе че риГос подне й.
То,чт оПа ве лг оворилдополу ночи,недолжновыз ыв атьунасудивле ния.Ког данака л
ду ховнойжиз нивЦе рквиве лик,ДухаБожь е г
оне воз можноог ра ничитьвре ме не м. Ночьт я-
нула с ьме дле нно,вг орницес та ложарк оидушно,чему,в оз можно,с пособс твова ли
свет ильники(кот орыхбылодов ольномног о) иболь шоеколичес тволюде й. Одинюношапо
имениЕвт иху снул,с идявоз леот крыт ог оокна,из -з аче гока мнемупалст рет ь ег оэ т ажаи
раз билс янас ме рт ь.
20:10 НоПа ве лс оше лвнизира спрос т ерс яна дте ломюноши, обнимаяе го,какне ког да
де ла липророки.Зат е мз ая вилприс утс твующим, чт онес тоитбес покоит ьс я– Ев тихжив.Из
словПа вламоже тпока зать ся,чт обес покойс твос обрав шихс ябылоиз лишним, т а кка к
юношанеумер– “ душаег о(была ) вне м” . Новст ихе9 я снос ка зано,чт обыл“подня т
мертв ым” . Такимобра зом, Па ве лвла с ть ю, даннойа пос т олам, чуде снымобра зомвос кре сил
Евтиха.
20:11, 12 Ког даПа ве лве рнулс янав е рх, в сес обра вшие ся“ пре ломилихле б”– т.е .
сов ершилиВе черю, радикот оройисобра лись(ст . 7). За т емприс ту пиликобще йт ра пе з е;
воз можно,э тобыла“ аг а пе” , ве че рялюбв и. Вра нне хрис т иа нс койЦе рквихлебопреломле нию
сопут с тв ова лат ра пе з а, вк оторойпринима лауча стиевс яобщина,нопост е пе нноэ та
тра дицияпре кра тила сьиз -з аз лоупот ребле ний(1 Кор. 11:20-22).
Послеэ тогоне з абыва емог ос обрания , продолжа вше г осявс юночь , Па ве лра спрощалс я
ст роа дскимихрис т иа нами.
20:13-15 ПокинувТроа ду,а пос толпроше лпе шкомок олотридца тикиломе т ровче рез
пере ше ек,чт обыпопа с тьвАСС. Ег ос пут никиобог нулимысморе ми“ подобра ли”Па влана
южнойе г ос т ороне . Воз можно,онхот е лпобыт ьнек отороевре мяводиноче ств е,чт обы
пора змышля тьна дСловомБожьим.
Плывянаюгвдольз апа дног опобе ре жьяМа лойАз ии,пу те ше ст ве нникис нача лапри-
быливМИТИЛИНУ, г ла вныйг ородос т роваЛЕСБОС. Следу ющимв ече ромонист а лина
якорьуос тров аХИОС. Ещеодинденьплав ания– ониужебылинаост ровеСАМОСи
побыва ливТРОГИЛЛИИ. На конецпу теше ст в енникиприбыливМИЛИТ, портнаюг о-
запа дномпобе режь еМалойАз ии, впя тиде ся тиче тырехкиломе трахкюг уотЕфе с а.
20:16 Пав елна ме ре ннонез а шелвЕфе с,т акк акбоя лс я,чт оможе тна долг ота м
заде ржа ть ся– онжехоте лкоднюПя тидес я тницыпопа ст ьвИе рус а лим.
20:17 Выс адив шис ьвМилите , Пав елпос лалвЕфесс ообще ние , чт обыкне мупос коре е
пришлипре свите ры. Прошлока кое -т овре мя , пре ждече мониполучилипос лание , иим
понадобилосьвре мя , чт обыдойтидоМилит а. Одна коонибыливоз наг ражде ны
великоле пнойречь ю, проз вуча вше йизус тве лик ог оапос тола . Внейиз обра же нпрекра с ный
порт ре тидеа ль ног ос лужит е ляГос подаИис ус аХрист а. Мывидимчелов ека,бе зра з де льно
пре данног оСпа сит елю, к оторыйне ус танносв иде те ль ст ву ет(“ вов ремяиневов ре мя”– 2
Тим. 4:2) – не ут омиминеу ст ра шим. Этог ос лу жит еляотлича етист инноес мире ние . Ник акое
испыт а ниедляне г онея вля ет с яс лишкомт яже лым. Ег ослу жениеисходитизг лубины
сердца . Онбе сс траше ниисполне нсв ят ог одерз нов ения . Длянег оне ва жно,умре тонили
будетжит ь . Ег оинт е ре су етт олькоодно: чт обыис полня лас ьБожьяв оля,ичт обылюди
слыша лиБла гуюВес ть.Вс ее гопос т упк ипродикт ова ныбе с корыс тнымимот ив ами. Он
пре дпочита е тда ват ь,анебра т ь.Трудност иег онепу гают . Онпра кт икуе тв сет о,оче мпро-
пове дуе т.
20:18, 19 Апос т олна помнилпре свите ра мот е хг одах,ког даонжилснимивЕфес е.С
первог одняивс ев ре мя,покаонна ходилс явАсии,онс амоот ве рже ннос лужилГосподу“ со
всякимс мире нномудрие м” . Вс луженииПа влавоз никалис ит уа ции,которыет ре бов а ли
оченьмног оэ моциона льныхсил– былис ле з ы, скорбииис куше ния;онпос т оянно
подве рг алс яг онения м“ поз лоумышле ния миу дее в”.Те мнемене е,не смот рянав сенебла го-
прият ныеобс тоя тель ст в а,е г ос луже ниебыломужес тве нным, бе сст ра шным.
20:20, 21 Пав елнеут аилотефес янниче г о,чт омог лобыпринес типольз увих
духовнойжиз ни.Онпропов едов а
лвс ена родноиподома м, побужда емыйлюбовь ю
Хрис товой.Тое с тьоннепрос т о“ проводилпов оск рес е нь ямсобра ния” , ноис поль зова л
всяку ювоз можнос ть , чтобы помочьве рующимдуховнора ст и.Обра ща я ськовс ем–
нез ависимоотнациона льност иилипрошлог оре лиг иоз ног оопыт а,– онпропове дова ло
необходимос типока янияпе ре дБог омиве рывГос поданаше г оИису с аХрис т а.Та ковыдва
самыхв ажныхэ ле ме нтаЕва нг елия.Вка ждомобра щении,е слионоис кренне е, прис ут ст вуют
ипокая ние , ив ера . Эт одвест ороныоднойме дали.Есличе лове кдолжнымобра зомне
пока ялс я, спа сит ель на яв еранев оз можна.Сдру гойс т
ороны, пока яниебуде тбе споле зным,
еслиз анимнепосле дуе тве равСынаБожье го.Покая ние– э топе рев оротвдушег ре шника ,
приз на юще го,чтоонобрече ннаг ибе ль , ис клоня ющег осяпе ре дсу домБожьим. Ве ра– э то
реше ниеобра т ить сякХрист у, приня вЕг ока ксв оег оГосподаиСпа с ит е ля.
 Вомног ихнов оз аве тныхме ста хут ве рждае тся,чт оединс тве нныму слов ие мс пас ения
явля етс яве ра.Одна кове рапре дпола г ае тпока яние . Ка кможе тче лове киск реннеув ерова ть
воХрис така кСпа с ит еля,е слионнеос оз на ле ще,чт онуждае т сявСпас ите ле ? Понима ние
своейну жды, кк оторойприводитг ре шникаДухСвя той,ие с тьпокая ние .
20:22, 23 Напомнивпре свите ра мот ом, ка конве лс ебясре диних, е фе сян,а пос тол
заглянулвбу ду щее ; онпредв иде лст ра дания,е г оожида ющие . Ду хпобужда ле гоидт ив
Ие рус алим. Ег оз в алт у давнут ре ннийг олос , кот орому,оче видно,оннемогпрот ив ит ьс я.
Хот явде т аляхе мунебылоиз вес тно,ка койоборотпримутс обыт иявИе рус алиме , онз на л,
чтов пе ре дие гожду т“ узыис корби” .“ ДухСвя т ойповс емг ородамс виде тельс тв ова л”ему
обэ том– в оз можно,ус та мипророковиличе ре звиденияилипос ре дст в омдуховной
инту иции.
20:24 Ана лиз ируяс воипре дчувс т вия,Пав елприше лквыв оду,чт оличнаябез опа снос ть
должнау ст упитьме с тоболе ева жнойце ли: пов инова тьс яБог у,вов се мбыт ьЕмууг одным.
Еслидляис полне нияэ тойце лиотне гопотре буе тсяпоже рт вова т ьс вое йжиз нью, онбез
колеба ниясде ла етэ т о.Небылот акойже рт вы, накот оруюоннепошелбыра диТог о,Кт о
уме рз анег о.Пав елхот е ллишьодног о:сов ершитьс воепоприщеидос т ойноз аве ршит ь
слу же ние , кот ороеонприня лотГосподаИис уса . Служе ниеэ то– пропове дьЕв анг е лиябла -
годат иБожь е
й. Ника кимидру г имис лова мине в оз можнолу чшев ыраз ит ьс ут ьБлаг ойВе сти,
котору юпропове дова лПа ве л:“Ева нг елиеблаг ода т иБожь ей” . Онпровоз г лаша лрадос тну ю
вест ьоне за слу женноймилост иБожье йпоот ноше ниюкне че ст ивымг ре шника м,
заслу жива ющимлишьв ечног опребыва ниява ду.Эт ове с тьот ом, ка квоз любле нныйБожий
Сынс оше лсс ия ющихне бе с,г децаритвыс очайшеебла же нст во,чт обыпос т ра да ть,пролит ь
СвоюКровьиу ме рет ьнаГолг офе , да быв ся кий, кт оув еру етвНе г о,могполучитьпроще ние
греховижиз ньве чну ю.
20:25-27 Пав елбылу ве рен,чт обольшениког данеувидитс воихв оз любле нных
ефе сс кихбра ть е в,ноег ос ове ст ьбылапе ре днимичис та ; онз на л,чтонеупус тилние диной
воз можнос тиотк рыва тьим“ вс юволюБожью” . Онучилихнет оль кооснова мЕв анг елия , но
ивс емис тина м, не обходимымдляправ еднойжиз ни.
20:28 Та кка кемунесу жде нобылое щера зв ст ре тит ьэ тихпре св ит еровназ емле,он
воз ложилнанихсв яще нноеобя зате ль ст вопре ждевс егоблюст ичис тотусобс т ве нныхдуш.
Лишьжив явобще ниисГос подом, онимог либытьдуховнымивождямице ркви.
Ка кпрес вит еры, онит а кжедолжны“ внима тьвс е мус т аду” , на дкот орымДухСвя той
пос тав илихблюс т ит елями. Ка кужеупомина лос ьвыше , блюс тите ля мивНов омЗа ве т е
наз ыва ют сяе писк опы, с та ре йшиныипре с вите ры. Вэ томс тихеподче ркив ае т ся,чт о
пре свит ерыненаз на чают сяинеиз бира ют сяпоме ст нойобщиной. Ихпос та в ил
блюс т ит елямиДухСв ят ой, ахрист иа не(с ре дикот орыхонит рудят ся) лишьодобрили
явле нну юБог ом“ ка ндидат уру ”.
Вболь шинс твепере водовна пис ано: “ …Церков ьГос подаиБог а , котору юОнприобрел
СебеКровь юСвое ю”.Та койпе рев од,одна ко,на талкив ае тнамыс ль , чтос трада ние
“кос нулос ь”иБог а-От ца .
Пожа луй,лучшевс е гоориг ина льныйт е кс тэ т ог ос т ихаотра же нвБиблииДа рби.Там
напис ано: “ …с обраниеБог а, кот ороеОнприобрелКров ьюСвое г о... (Сына)” . Та кимобраз ом,
Це рковьис купилБог -От ец,нос де ла лэт опосре дс тв омпролит ойКров иСв оег о
бла гос лове нног оСына.
20:29, 30 Пав елпре кра снопонимал,чт о“ поот ше ст виие го”Це рков ьподв ерг не т ся
атака мка киз вне,т а кииз нут ри. Лжеу чит е ля,в олкивове чьихшку ра х, бу дутбез жа лос тно
терз ат ьБожьес тадо.Ивну трис амойЦе рквимног иебудутдомог а тьс явыс оког оположе ния,
иска жа яис т инуипыт ая сьув лечьуче никовз ас обою.
20:31 Вв идуэ т ихг рядущихис пыт аний, прес вит ерыдолжныбыт ьна ст орожеи
пос тояннопомнит ь,ка квте че ниет ре хле тПав елпре дост е рег а лихсос ле замиденьиночь .
20:32 Те пе рьа пост олмоглишь“ преда тьихБог уислов убла годат иЕг о” . За ме тьт е, что
он“ пре да л”ихневру кидру г ихлюде й, невруки“ апост оль ск ихпре е мников ” , аврукиБог а
иЕг оСлова . Эт окра сноречивос виде те льс тву етодос та т очнос т ибог оду хнове нног оПис ания ,
котороес пос обнона з ида т ьхрист ианида т ьим“ на с ле диесов се миос вя ще нными” .
20:33-35 Вк онцес вое йречиПа ве ле щера зподчеркнул,чт ояв лялс ядлянихприме ром
каквжиз ни, т акис лу же нии.Онмогсчис т ойс ове с тьюз аяв ит ь,чт ониотког онепоже ла л
нисе ре бра,низ олота , ниоде жды. Нес т ремле ниеу лучшит ьсв оема те риаль ноеположе ние
побужда лоег октру дувоимяГоспода . Всу щнос ти,вмат е риа ль номсмыслеонбыл
бедняком, нообщениесБог омсде ла лоег она ст оя щимбог а чом. Можнопредс тав ит ьк ак
Па ве л,пока з авпре св ит ерамс воимоз олист ыеладони, на помнилим, чтос обс тв енными
рука мимног оработ а л,чт обы у довле тв орит ьс в оинас ущныепот ребност иида женуждыте х,
кто“ былпринем”.Инет олькоим. Апос толиз г от авлива лпа ла тк и, чт обыимет ь
воз можнос тьпомог ат ьсла бым, не мощнымфиз иче с киидуховно.Как имбыс луже ние мни
занима лис ьпре св ит е ры, онипре ждев се г одолжныпек тис ьобла гедру гих,памят уяс лова
ГосподаИис уса :“ Бла же ннееда ва ть , не же липринимат ь”.Инт е рес но,чтоэ т ихс ловна ше го
Господане тниводномизе ва нг елий.Одна коониот ра жа ютсу тьЕг оуче нияиприводя тс я
здес ькакбог оду хнове нноедополне ниекПис анию.
20:36-38 Окончивпропов едь , Па ве лспре свит ера миопус т илс янаколе ниипомолился .
Скорбнымбылоэ т опроща ние . Грус тнобылора сс тав ат ьсясг орячолюбимыма пост олом–
“па да янавыюПав ла,це лова лие г о” . Ос обеннопе чалилоихс ка за нноеПа влом, “ чт оониуже
неув идятлицае го”.Ст яже лымс е рдце мпре свит ерыпров елиапос толаккора блю, на
которомондолже нбылот пра вит ьс явИе рус алим.
Помимоэ тог о,пре с вит ерыдолжны“ па стиЦе рковьГос подаБог а”.Важност ьэ т
ой
зада чиподче ркив ае т сявс ле дующихс лова х:“...кот ору юОнприобре лСе беКров июСвое ю” .
Пос леднеев ыраже ниес та лопричиноймног ихдис кус с ийис поровс редитолк ова те лей.
Пробле мнымпу нкт омвне мст алоут ве рждение , чт оБог“ пролилСвоюКровь ”. Одна коБог
естьДух,т .е . облада е тне ма те риаль нойс ущнос тью. Ва жнопоня т ь,чт охотяИису с,
пролившийкровь , ия вля ет с яБог ом, э тонеоз на ча ет,чт онакре ст ес т рада лаиу мирала
Боже с тве ннаяс ущнос ть(илиСа мОте ц).
21:1-4аПослет рог а те ль ног о,полног олюбв ипроща ниявМилит еПа ве лие г ос пу тники
отпра вилис ьвпут ь, ивс кореихк орабльприст а лкос тров уКОС. Та монипрове линочь.На
сле дующийде ньонипродолжилипла ва ниенаюг о-в ост ок,кос тровуРОДОС. Отплывот
севе рнойоконечнос тиос тров а,к орабльна пра в илс янав ос ток,вПАТАРУ– морск ойпорт
Ликиинаюжномпобе ре жьеМа лойАз ии.ВПа т ареПав елие г оспут никипе ре се лина
корабль , сле дова в шийвФиникию, прибре жну юоблас т ьСирии,прот янув шу юсявдольморя
узкойполос ой.Пе рес е ка яСре диз е мноеморевюг о-в ост очномнапра вле нии, ониобошли
южнуюоконе чнос тьос тров аКипри,т ак имобра з ом, “ос тавилие гос лев а” . Пе рв ымпорт ом
наз наче ниянама т ерикебылТИР– одинизг лав ныхг ородовФиник ии.Та кка кт ам
“на дле жа лосложитьг рузскора бля” , Па ве лс ос пут ника мис могна ве ст итьме с тных
хрис тиа н. ВТиреонпробылс емьдне й.
21:4бИме нноз де сь , вТире , мес тныехрис тиа не“ пов ну ше ниюДуха ”убе жда лиПа вла ,
чтое мунес леду етидтивИеру са лим. Эт овновьподнима етда внийвопрос : быллиприход
Па влавИе ру са лимс оз на т е льнымне повинове ние м, илионпос тупилс ог ла с новолеБожье й?
Может , наэ т отраза пост олнес уме лраз г ада т ьнаме ренияГос пода ? Аможет , прост опроявил
глупоес вое волиеинепос лушание? – та ка ямыс ль,одна ко,може твоз никну тьлишьпри
невнимат е льномчт енииэ т ог ос тиха.Болеет щат ельныйа на лизт екс т апока з ыва ет , чтоПав ел
вде йс тв ит е льнос тинез нал,чт оэ т ипреду пре жденияис ходятотДуха . Лу ка , какис торик,
ука зыва е тнаБожес тве нныйис точникт е хпре дупрежде ний, кот орыеПа ве лс лыша лот
тирс кихве рующих,нооннеут ве рждае т, чт оапос толз на лобэт омИс точник е.Боле е
вероят нымпре дс та вля етс я , чтоПав елис толков а лсов ет ыдруз е йка кпрос т оече лове ческое
же ла ниес пас тие г оотфиз иче с кихс т рада нийилидажесме рти.Однакоонт аклюбилс воих
соот ечес т ве нниковиудее в , чтонесчита лс ясличнойбез опа снос ть ю.
21:5, 6 Попроше ст виис е мидне йвс ет ирскиехрис тиа невышлинабере гпроводит ь
мисс ионе ров,чт окра сноре чивос виде те ль ст ву етобиххрис тиа нс койлюбв и. Послемолит вы
ит рог ате ль ног опроща ниякорабльот оше лотприс та ни,а“провожа ющие ”в оз вра тилис ь
домой.
21:7 Сле дующимме с томс тоя нк ибылаПТОЛЕМАИДА– морс койпорт ,
расположе нныйприблиз ите ль новс орокакиломе трахкюг уотТираит епе рьиз ве стныйка к
городАкко,воз леХайфы. Онбылна зван,ра зумее тс я,вче ст ьПт оле ме я.Одноднев на я
стоянкапоз волилас лужит елямБожьимнав ес т ит ьме стныхбра т ье в.
21:8 Нас ле дующийденьна чалс япос ле днийэ т апихморског опут ешес т вия– они
проплылие щеоколоше с тидес ятидвухкиломе тровнаюг , вКЕСАРИЮ, ра с положе ннуюв
долинеШа рон. Та мониос тановилис ь“ вдомеФилиппабла гове ст ника ”(непут айт ес
апос толомФилиппом). Эт обылт отс амыйФилипп,кот орог оие рус алимск аяце рковьиз брала
надья конс коес лужение , кот орыйбла гове с твова лс а ма рянамие внуху -ефиоплянину(э т от
вельможаув еров аликре с тилс я).
21:9 УФилиппабыли“ че т ыредоче риде вицы, пророче ст ву ющие ”– т .е . Свя тойДух
ода рилихс пос обнос т ьюполуча тьнепос редс т ве нноотГосподаот кров енияипе реда ва т ьих
дру гим. Не кот орыеде ла ютизэ т ог овыв од, чт оже нщиныиме ютправ опропове дова т ьи
учит ьвцеркв и. Нопос кольк увПис а ниия снос каз ано,чт оже нщина мз апре ще нона
служе ниипропове дова ть ,г оворит ьи“в лас т
вов атьна дмужчина ми”(1 Кор.14:34, 35; 1Тим.
2:11, 12), напра шива ет сяединс тве нныйв ывод:пророче скоес луже ниеэ тихчет ыре хже нщин
ограничива лос ьдомомив не церков нымис обра ниями.
21:10, 11 Ког даПа ве лнаходилсявКе сарии, прише лизИуде и“ нект опророк,име не м
Аг ав” . Эт обылт отс амыйпророк,кот орыйнек огдаприбылизИе рус алимавАнтиохиюи
пре дск аз алг олод,кот орыйис лучилсявовре мяправ ленияКла вдия(Дея н. 11:28). Те пе рьже
он“ вз ялпоя сПа вловис вяз алимс еберу кииног и” . Подобномног имв ет хоз аве тным
пророка м, оннепрост опровоз гла шалв ест ь,нот ак же“ иллюс триров ал”е еспомощью
симв оличе скихде йс т вий. Аг авобъя снилс мыслс вое годе йс тва :к аконс вяз алс еберу кии
ног и,та киев ре ивИе рус алимес вя жу тру кииног иПа влаипре да ду те г оврукияз ыче с ких
пра вите лей. Поясс имволиз иров алс луже ниеПа влаиу де ям. Ис лу же ниеэ тос т ане тпричиной
егоа ре с та.
21:12-14 Ког дас пу тникиа пос толаике са рийс киехрист ианеус лыша липророче ств о
Аг ава ,т она чалиус иленноот г ов арива тьПа влаотпу теше ств иявИе рус алим. Ноа пос толне
разде ля лихбе спокойс т ва . Ихс ле зылишьраз бива лие мус ердце . Спос обенлис тра хпе ред
окова миит юрьма миуде ржа т ье г оотосу щес т вле ният ого,чт оонс чита е тБожь е йволе й? Им
следуе тз на ть,чт оонг отовнет олькобыт ьу зником, нода жеуме рет ьвИе рус а лимез аимя
ГосподаИис ус а.
Вс еуг ов орыоказ алис ьбе споле з ными. Пав елт ве рдоре шилидт и,поэ томубра т ья ,
смирившис ь, прос тоска з а ли: “ Дабу детволяГос подня!”
Труднопов ерит ь,чт ота киепроща льныес ловас ка залче лов ек,с оз на те льноне
повинов авшийсяводите ль ст вуДухаСвят ог о.Мыз на ем, чт оуче никивТирепре дсказ али“ по
вну шениюДу ха ” , чт оПа влунесле дуе тидт ивИе рус алим(ст . 4). Ноз дес ьс ле дуе тотмет ить
двамоме нта : во-перв ых,Па ве л,очев идно,нез нал,чт оиме нноДу хг оворилчере зт ирс ких
верующих;во-в торых,Гос подь , по-в идимому , одобриле гопу теше ст в иевИе ру са лим, т ак
какСа мска з а л:“Де рз ай, Па ве л,ибока кт ысв иде т ель с твова лоМневИе рус алиме ,т ак
надлежитт е бес виде те ль ст вов ат ьивРиме”(Де ян.23:11)? Одноможнос ка з ат ьт очно:с лужа
Господу,Па в елнеру ководс т вова лс яс ообра же ния миличнойбе з опа с нос ти. Влюбомслу чае,
Богна прав лялс обытият а кимобра з ом, чт обыонипос лужиликЕг ос лав е.
21:15, 16 Чт обыпопа стьизКе с ариивИе рус а лим, ну жнобылопройт ипосу ше
восемьде сяткиломе тров– пот емвре мена мдос та точнодолг оепу т еше ст вие . Числос о-
провожда вшиха пост олауве личилос ь,т акка ккнимприсое динилис ьнекот орыеуче никииз
Кес а рии.Па ве лпоз на комилс ят акжесхрис тиа ниномпоиме ниМна сон.РодомсКипра , он
былнаэт омост ровеоднимизперв ыххрис тиа н. Те пе рьонжилвИе рус алиме , иемувыпа ла
чест ьпринимат ьус ебяа пос тола(иег оспут ников) в овре мяпос ле дне гое г опос еще нияИе ру-
салима .
 Сприбыт ие мПа влавИе рус алимфа кт иче с киз а ка нчива ют с яе г омисс ионе рс кие
пут ешес т вия.Ост а вша яс яча с тькниг иДе я нийпове ств уе тое г оа ре ст е ,судена дним, пут ив
Римиз аключе ниита м.
21:17, 18 ПоприбытиивИе рус а лима пост олиег ос пут никибылис ерде чнопринят ы
бра тья ми.Нас леду ющийде ньна зна чиливс тре чусИаков омивс емипре с вит е ра ми.
Нев оз можноточнос каз ат ь,к акойиме нноИа ковз де с ьу поминае тся . Эт омогбыт ьбра т
Господана ше г оилиИаковс ынАлфея , иликт о-то“ тре тий” , носившийэ т оимя.На иболе е
вероят нопе рвое .
21:19, 20аПав елот крылс обра ние,ра с ск аз авподробно,“ чт ос отв орилБогуяз ычник ов
слу же ние ме г о” . Ус лышавэ тора с сказ , ие рус алимскиебрат ьяотвс ег осе рдцавоз радов алис ь.
21:20б-22 Одна коихс е рдцат ерз алат рев ог а. Пог ородуходилис лухи,чтоа пос т ол
Па ве лпропове дова лиу чилпротивМоис е яиз а кона . Эт омог лов ыз ва тьбе спорядкивИеру -
салиме .
Ес ликра т ко,т оПа влаобвиняливт ом, чтоонучилвс ехиуде ев,жившихвдруг их
землях,“ от ст у пле ниюотМоис ея,г ов оря,чт обыонинеобре з ыва лиде тейс воихине
пос тупа липообыча ям”.Де йс твите ль нолиПа ве лучилэ тому?
Онде йс твите льнопропове дова л,чт оХрист ос– коне цз а конакправ еднос тивс яког о
верующег о.Онде йст вит ель ноу чил,чт ока кт ольковжиз ньув еров а вшег оиуде яприходит
Хрис т ос ,з а конболе енеимее тна днимв ла ст и. Та кжеонут ве рждал,чт ое с ликт о
обре зыв ае т сясце льюопра вда ть с япредБог ом, т олиша етс ебявоз можнос тиобре ст и
спа сениевоХрис теИис ус е . И, на конец,онучил,чт овоз вра щениекс имвола мит еням
закона– пос леприходаХрис т а– ос корбля етБог а. Принима яэт овов нима ние , не трудно
понят ь,поче муиуде ибылита кв ражде бнонас троеныпрот ивПа вла .
21:23, 24 Ноубра ть е ввИеру са лимебылпла н, к оторый,ка конисчит али,умирот ворит
ихс ооте че ств енников– ис па сенных,ине с па с енных.Онипре дложилиПа влу
присое динит ьсякче тв е рымбра ть ям, “име ющимнас ебеобе т” , ивме с тесними
“очис тить ся” . Причем, пос ов ет ова лиемут а кжевз ят ьнасе бяв сес вя занныесэ т ой
процеду ройра с ходы. Ф. В. Гра нтпре дла г ае тс леду юще еобъя с не ние :
Пус ть он пойдет в х рам с э тими че тырь мя брать ями, которые , нес мотря на
хрис тианс киеу бе ждения , ре шилипринятьобе т наз оре йства. Пу с тьочис титс яв ме с тес
нимиивоз ьметнас ебяв серас х оды– ичтобывс еэтопроиз ошл онаг лаз ахнарода,дабыв се
lxvi
увиде лие г оподл инноеотноше ниекЗакону .
Мыпочт инез на емде та ле йэ т ог ообе та . Онис окрыт ыотна свомра кенеиз ве стнос ти.
Одноможнос ка з ат ьточно:обе тэ тотбылиудейс ким, ице лье г обыла– пока за тьиу дея м, чт о
Па ве лнена ст раива ете вре е впрот ивз акона ; на оборот ,с а мвыполня е те гот ребов ания.
Эт отпос т упокапос толанекот орымикритикова лся,анекот орымиоправ дыва лся . В
защитуПа влаг оворя т , чтоондейс тв ова лвс оот ве тс твиис ос воимс обст ве ннымпринципом:
“длявс ехс де лат ьсявс ем, чт обыспа ст и, покра йне ймере , некот орых”(1 Кор. 9:19-23).
“Критики”жеут ве рждают , чт оПа ве лвс вое мс т ре мле ниира сположитькс ебеиу дее вз аше л
слишкомда лек о,соз да ва явпеча т ление , чт оподчиня е тс яз акону.Инымис лова ми,е г о
обв иняютвне пос ледов ате льнос ти– вт ом, чт оонна рушилсобс т ве нныепринципы, сог ласно
которымхрис т иа ниннену жда е тс явз а коненидляопра вда ния,нидляжиз ненног о
руководс т ва , нидляче г о-либодру г ог о(Га л.1 и2). Мыс чита е мт акуюкрит икуотча с ти
спра ве дливой,нов оз де ржива емс яда ва т ьоценкумот ива м, которымиру ководс тв ова лс я
апос тол,ре шив шис ьнаэ т отша г.
21:25 Иеру са лимс киебра тьяна помнилиПав лу,чт осчит аютнеце лес ообра зным
заст авлят ьуве рова вшихяз ычник овс облюда т ька кие-либодруг иепра вила,кроме
пре дложе нныхнаИеру са лимс комс оборе . Аиме нно: я зычникидолжнывоз держив ат ьс яот
идоложерт ве нног о, кров и, у дав лениныиблу да.
21:26 Ка кужебылоотме чено,с ут ьэ т ог ообрядана мне яс на . Не кот орыесчит ают , что
Па ве лпринима лобрядназ орейс тв а,дру гие– чт оснима лег осс ебя , атре т ьи– чт оонпрост о
очища лся , та кка кпут е ше с т вияпоя зыче ск имст ра на м“ с дела лиег оне чис т ым” . Однако,в се
эт
олишьпре
дположе
нияидог
адки.

З.Арес
тПавлаис
удынадним(21:27 – 26:32)

21:27-29 “ Ког дажес е мьдне й(обе та )у жеока нчива лись ”,ок аз алос ь,чт опопыт каПа вла
умирот ворит ьиу де евока за ла сьт ще т ной.Не киене уве рова вшие“ Асийс киеИуде и” , ув иде в
еговхраме,подня лишу мина тра вилинане гот олпу . ОниобвинилиПа вланет ольковтом,
чтое гоуче ниепрот иворе читз аконуина пра вле нопрот ивиу де йског она рода,ноивт ом, чт о
онос кве рнилхра м, вв едяяз ычниковвов ну тре ннийдвор.Пере дэ т имонивиде лиПа влас
Трофимом(обраще ннымизя зычниковхрист ианином) ит епе рьре шили,чтоон“ вве л(е го) в
хра миос кве рнилс вя тоемес т осие ”.
21:30-35 Эт ог ру бос фа брик ова нноеобв инениев сежеподе йс т вова ло.Ве сьИе рус алим
прише лвдв иже ние.Толпа,с хва т ивПа вла , “повле клае говонизхра ма ”; дв ериво
вну т реннийдв орту тжена г лухоз акрыли.Наэ т омонинеу спокоилис ь;т олпавоз на ме рила с
ь
убит ьПа вла . Вес т ьобэ т омдошладотыс яче нача ль ника,в оз г ла вля вшег ополкАнт ония.Он
пос пе шилт удавме ст есот ря домвоиновиот ня лПа влаура зъя реннойт олпы. Апос толат ут
же“ ск ова лидву мяце пя ми” , ауна родаспросили,вче ме г овина . Толпа , ра з умее тся ,
отв еча лае муне ст ройноибе сс вяз но– “ одникрича лиодно,адруг иедру гое” . Та кине
выяс нивничег от олком, вое на ча льникпове ле лсолда тамот ве ст иуз никавкре пост ьдляболе е
тща те ль ног ора збират ельс т ва . На родпопыта лс яэ томупомеша ть.Онста койрешимос т ью
ринулс яв пе ред,чт овоина мпришлос ьне стиПа влавв ерхполе ст нице.
21:36 Поднима яс ь,ле гионе рыс лыша ли,кактолпапоз адивне ис товс т векрича ла :
“Смерт ьему!”Воз можно,не кот орыеизв оиноввс помниликрики“ рас пниЕг о!”
21:37-39 Ког даониужес обира лис ьв ве стиПа влавкре пост ь , онпопрос илу
тыс яче нача ль никара з ре ше ния“ с каз ат ьемунечт о”. Тотудивился , ус лышав , чт оПа ве лг ово-
ритпо-г ре че ски, иемупришламыс ль,чт оонаре ст ова лтог ос а мог ое гипт янина , кот орыйне
такда вно“произ ве лвоз мущениеивыве лвпус т ынюче тырет ыс ячиче лове краз бойников ”.
Па ве лсра зужез аве рилег о,чт оониу дейи“ г ра жда нинне без ыз ве с тног окиликийс ког о
города”Тарс а. Городэ тотде йс твит ельнобылиз вест е нка кцент ркуль ту ры, образ ов а нияи
торг ов ли. Априимпе ра тореАв г ус т ее мудалис та тус“ свободног ог орода ”.
Сха ра кте рнымдляне г обес с тра шие мапос толпопрос илпоз в оленияобрат ить с як
народу.
21:40 Раз ре ше ниебылополуче но,иПа ве л,с т оянале с тницевокру же нииримс ких
воинов,дв иже ниемрукиус покоилт олпу . На сколь коя рост нымбылоне ист овс т вот олпы,
нас толь ког лубоков оца рилос ьмолча ние . Те пе рьПа ве лмогс виде те льс т вов ат ьиуде ям,
жит еля мИеру са лима .
Под“ е вре йскимя зыком”з де сь,в ероя тно,подра зуме ва етс яара ме йск ийяз ык
(родс т ве нныйдре вне ев ре йс кому ), накот ороме вре иг овориливт евре ме на.
22:1, 2 Апос толпос тупилму дро,обрат ив шис ькт олпеиуде е внаа ра ме йс ком, ане
грече с комя з ыке . Ус лышавс войроднойя зык,онибылиприят ноу дивле ны, чтода лоПа влу
воз можнос ть(покра йне йме ре,нане кот ороев ремя) с покойноиз ла г а тьс воюз ащит ите льну ю
речь .
22:3-5 Вна чалеонкоротк орас с каз алос воемпроисхожде нии, от ом, чт оониу де я нин,
родившийс явТа рс еКиликийск ом, ичт ов оспит ыва лс я“ уног ”з на менит ог оиуде йс ког о
законоучит еляГа ма лиила . Та кчт о,онбылос нов ате льнона с тав ленвиуда из ме . Причем, был
оченьре внос тнымиуде ем– г на лхрист ианс куюве ру,брос а лвт е мницыте х,кт ове рова лв
Иис у са . Эт орве ниеиширок ийраз ма хинициирова нныхнимпрес ле дова ниймог ли
засв иде те ль ст вов ат ьпе рвос вя щенникисине дрион,откоторог оонког да -то“в зялпис ьма ” ,
уполномочившиее года жевДа ма с кеаре стовыва тьхрист ианиприв одит ьвИе рус алим“на
ист яз а ние ”.
22:6-8 Доэ тог омомент аиуде ипре крас нопонимали,оче миде тре чь.Пок аимне чем
былов оз ра зит ь. Нода лееа пос толпе реше лкра сск аз уос обыт ии, кот ороеполност ь ю
изменилов с юег ожиз нь . Онвынесе г онас удт олпы– пус тьс амире ша ют,поволели
Божь е йв сеэ топроиз ошлоилине т.
Ког даПа ве лбылнапут икДа ма с ку,ос ияле гове лик ийсв етсне ба . Здес ьв пе рвые
упомина ет ся,чт оэ топроиз ошлооколополу дня– т ое стьс ве тэ тотбылболе еяркими
осле пит ель ным, че мс олнцевз енит е.Упа вназ емлю, пора же нныйс илойэ тог осв ет а,
пре следова т ельус лыша лг олосснеба ,г оворивший: “Са вл,Са в л! чтот ыг онишьМеня?”На
вопрос“ кт оты, Гос поди?”,Пав елполучилот ве т,чт оснимг ов оритИис усНа зоре й
(прос ла вле нныйСпас ите ль , которыйвос кре сизмерт выхит еперьвос с еда лнане бе са х
оде сну юОт ца ).
22:9 Люди,пут е шес твова вшиевме с тесПа влом, виделис ве тис лыша лиг олос(Де ян.
9:7), нонемог лира з обра тьслов . Говоряточне е,онис лыша лишум, нонере чь .
22:10, 11 Вре з у льт а теэ тойвс т ре чисГос подомжиз ниис лавыПав елпе режил
чуде сноеобра ще ние.Онс талполнос тьюприна дле жа тьСпа с ит елю– духом, ду шойит елом.
Обэ томс виде т ель ств уе тег ов опрос : “Гос поди! Чт омнеде ла т ь?”Иис уснаправ иле гов
Да мас к,г деондолже нбылполучит ьда ль не йшиеу ка з ания.Ив от, Па вла , осле пленног о
сияние мс ла выХрис товой, з ару куприв еливу помянут ыйг ород.
22:12 ВДа ма скеег она ве ст илАнания . Своимс луша те ля м-иуде ямПа ве лописыв аете г
о
какмужа“бла г оче с тивог опоз а кону , одобря емог ов се мииу дея ми,живу щимивДа ма ске ”.
Свиде тель ств ота ког оче лове кас лужилов ес омымдока за те ль ст вом, чтоПа ве лдейст в ит ельно
пере жилобраще ние .
22:13 Наз ва вПа вла“ брат омСав лом” , Ананияприка за лемупроз ре ть . Такг оните ль
впе рв ыеу виде лэ тог опочт е нног очелов е ка.
22:14-16 Изс тихов14-16 мы, на коне ц,уз нае м, чтоиме нноАна нияс ка за лПа влу:“ Бог
отцовнашихпре дыз бралт е бя,чт обыт ыпоз налв олюЕг о,увиделПрав е
дник аиус лышал
гласизус тЕг о,пот омучт от ыбуде шьЕмус виде те ле мпредв се милюдьмиот ом, чтот ы
виде лислыша л; ит ак,чт от ыме длишь ? вс т ань , крес т ис ьиомойг рехит вои,приз в авимя
Господа(Иис ус а)”.
Зде с ьнеобходимоот ме тит ьнес коль кова жныхмоме нт ов.Во-пе рвых,Анания
утве ржда ет,чт ос обытиянапу тивДа ма скпроиз ошлиповоле“ Бог аотцов” . Толпадолжна
былапоня ть : прот ив ит ьс ятому,чт опроиз ошлосПа влом, – з на читпротивить сяСа мому
Бог у.Во-в торых,Ана нияс ка залПа влу , чтоонбуде тс виде те ле мГос поду“пе редв се ми
людь ми” . Этис ловадолжныбыли подг отов ит ьс лу ша теле й-иу де е вкс ообщениюотом, что
Па ве лбылпос ла нкя з ычника м. На коне ц, Па в лубылоск аз а новс т
ат ь,к рес тит ьс яиомыть
своиг ре хи.
Ст их16 не пра вильноис поль з уе т сядляпропове дидуховног овоз рожде нияв овре мя
креще ния.Пав е лбылиуде е м, аев ре ям, к акмыужеупомина ли, необходимобылоот делить ся
отна рода , от ве рг нувше г оХрист а , чт оновообра ще нныеидела липос ре дс т вомводног о
креще ния(с м. коммент арийкДе ян.2:38).
Носу ще с т вуе тиболе епрос т оере шениеэ тог овопроса– г рамма тиче ское . Де ловт ом,
чтовориг ина льномт е кс теиспольз уют сянеоднородныег лаг олыпове лите льног о
наклоне ния(ка квс инодаль номпе ре воде– “в с та нь” , “к рес т ис ь” ,“омойг ре хи” ), нодв а
дее прича ст ныхоборот асимпе рат ива ми,сос та вляющимидвечас тиэ т огос ложног о
пре дложе ния , котороевде йст вит ель нос тиз вучитта к:“Вст а в,кре стис ь;омывс воиг ре хи,
приз овиимяГос пода ”. Иде я,з а ложе ннаявовт оройчас тиэ т ог опредложе ния,вце лом
подт ве ржда е тсябибле йс кимуче ние м(с р.Иоил.2:32; Де ян.2:21; Рим. 10:13).
22:17-21 Изэ тихс тиховмыв пе рвыеуз на е м, чт ослу чилос ьсПав лом, ког дае гопе рвый
пос леобра ще ниявиз итвИе рус а лимужеподходилкконцу . Моля сьвхра ме , он“ прише лв
исс тупле ние ”иус лышалс ловаГос пода , Кот орыйприка зыв але мууйтис коре еиз
Ие рус алима ,т а кка кме стныежите линеприму те гос видет е льс т ваоХрист е . Апос толу
казалос ьне ве роят ным, чт особс т ве нныйна родот ка жет сяс луша тье го.Вконцеконцов,они
зна ли,какимре внос тнымиуде е монбылдот ог о;з на ли,ск акимрв ение монброс алв
темницыииз бива луче никовИис ус а , ка кодобря лубийс т воСт ефана . НоГос подьповт орил
Свойприк аз :“ Иди; Япошлют е бяда ле кокяз ычникам” .
22:22, 23 Доэ тог омомент аиуде ис луша лиПав ласпокойно.Ноу поминаниео
бла г ов ест вова ниияз ычник амвыз в алов спышкубе зумнойрев нос т иине нав ис т и. Толпа
ярос тнокричала ,т ре бу яс ме рт иПав ла .
22:24, 25 Ког дат ыся че на чаль никув иде лбе з умноене ист овс т во,охва т ив ше ена род,т о
решил,чтоПав ел,должнобыт ь , вс амомде левинове нвка ком-т ооче ньс ерь ез ном
пре с ту пле нии. Очев идно,оннепонималре чиПа вла , пос кольк ут отг ов орилнаара ме йск ом,
ире шилпытка мидобит ьсяотне гоприз нания . Поэ т омуонпове лелв ве стиуз никавкрепос ть
ипривя за тье горе мнямидлябичев а ния.Ког дапроиз водилис ьэ т иприг отов ленияк
биче ва нию, Па ве лс покойнос просилце нту риона,з аконнолибиче ват ьбе зс ударимс ког о
гражда нина . Бе здока зате ль ст вавиныз апре ща лос ьда жез аков ыва тьримс ког ог ра жда нина–
биче ва тьжее гобылонас тоящимпре с т упле ние м!
22:26 Сот никт утжеподошелкт ыс яче нача льник уипос ове тов алемубыт ьос торожным
вс воихде йст вияхпоотношениюкПа влу,т акка кэ тоту з ник– римс кийг ра жда нин.
22:27, 28 Уз на вобэ том, т ыс яче нача льникпос пе шилкПа влу.Онбыс тров ыяс нил,чт о
тотивс амомде леиме е тримскоег ра жданс тв о.Втевре менаст а тьримс кимг ра жда нином
можнобылот ре мяс пособа ми.Во-перв ых,г ражда нс т воиног дадав алос ьимпе рат орс ким
ука зомк акна г радаз аока за нныеу слу ги, подвиг и. Во-в т орых,римс кимиг ражда намиу же
рожда лис ь– каквс луча есПав лом, уроже нце мТарс а(с вободног ог ородаРимс койимпе рии)
ис ынаримс ког ог ра жда нина.Наконе ц, можнобылокупит ьг ражда нс тво– ча ст оз аоче нь
боль шуюцену.Та кприобрелг ра жданс тв оиэ тоттыс яче нача ль ник.
22:29 Новос ть , чт оПа ве л– римск ийг ражда нин, из ба вилау з никаотбиче ва нияинена
шу тк уна пуг а лакакс амог от ыс яче нача льника,т акит ех,кт охот е ле г опыт а ть .
22:30 Тыс яче на ча льник,одна ко,тре вожилсяиз -заволне нийвг ороде , поэ томурешил
дос т ове рноу з нат ь,вче мжеобв иняютПа влаиуде и. Одна кост а лдейс тв ова т ь“ без
произ вола ”, ст рог овра мкахз акона . Насле дующийде ньонприка з алвыв ест иПа влаиз
тюрь мыи“пос та вит ье гопе ре д”пе рвос вя ще нника миис ине дрионом.
23:1, 2 Предс тавпе ре дсине дрионом, Па ве лна ча лсв оюопра вда тель ну юречьс
утве ржде ния , чтов сюс воюжиз ньжил“ вс еюдоброюс ове с тью” . Ус лышавэ то,
первос вя ще нникАнанияприше лвярос т ь.Бе зс омне ния,онс чит алПа влаве роотс т упникоми
пре дат еле м. Ка кс ме лчелов ек , отре кшийс яотиу даиз маист авшийхрис тиа нином, де лат ь
подобныез а яв ления? Пот омупе рвос вя ще нникприка залбит ьуз никапоус т ам. Так ойприка з
былввыс шейс те пе нинес прав едливым, та кка кс уде бноера збира тель с тв отоль ко
начина лось .
23:3 Пав елнеост алс явдолг у ; онжес ткос каз алАна нии,чтое гобуде тбит ьБогз ат о,
чтоонподобе н“ сте неподбеле нной”.Вне шнепе рвос вя щенникка за лс яправ едными
спра ве дливым, душажее гобылаиз ъеде напороком. Онприка з албит ьПа вла“ вопре ки
закону” ,т ог дакакдолг оме гобыло“с удит ьпоз ак ону” .
23:4 Прис ут ств ующиебылишокирова ныя звит ель нымз а ме ча ниема пос т ола.Раз в еон
нез нае т
, чтог ов оритспе рвос вя щенником?
23:5 Покак ой-т оне из ве стнойна мпричинеПа ве лде йс т вит е льнонез на л,чтоАна ния–
первос вя ще нник.Сине дрионбылс оз в аноче ньпос пе шно,и,воз можно,Ана ниянена дел
оде жды, ука з ыва юще йнае г оположе ние . Воз можнодаже , чт оонс иде лненат омме сте ,
котороеобычноз анима лпе рвос вященник.Аможе т, причинойбылос ла боез рениеПа вла . Но
как овабынибылапричина , Па велненаме ренноз лослов илт ог о,ког оз аконнымобраз ом
наз начилиг ла внымду хов нымлицомиуда из ма. Онт утжеиз винилс яз ас в оис лова , вс помнив
изв ес т ноеве тхоз аве тноепов еле ние :“ На ча льс тву юще говна родет вое мнез лос ловь ”(Исх.
22:28).
23:6 Поня впораз говора мвз алес уда , чтоме ждуса ддуке ямиифа рис е яминетполног о
взаимопонима ния,а пос толрешилвос поль зова т ьс яэ тим– е щеболь шевбит ьме ждуними
клин.Онг ромкоз ая вил,чтоя вля ет с яфа рисе ем, кот орог ос удя тз ав еруввос кре сение
мертв ых.Саддук еи,ка киз в е стно,отрица ливос крес е ние , ат акжес уще ств ова ниеду ховили
анг елов.Фа рисе иже , ка кпредс т ав ит елиоче ньорт одокса ль нойрелиг иоз нойпа ртии,ве рили
“ивт о,ивдруг ое ”(см. Дея н. 23:8).
Некот орыекрит икуютПа влаз ат о,чтоонис польз ов алмирс ку юуловкусце лью
пос с орит ьс воихпрот ив ников.“ Сложнопоборотьощущение,– пише тА. Дж. Поллок,– чт о
Па ве лбылне пра в,к ог даобъяв илс ебяфа рис е еми,получивт акимобраз омс трат е гиче с кое
пре имуще ст во,с провоцирова лконфлик тмеждус опернича ющимиг ру ппиров ка ми–
саддуке ямиифа рис е ями” .
23:7-9 Прав иль нопос ту пилПа ве лилине т , ное гос ловаде йс тв ит е
льнос провоциров али
рас прюме ждуфа рис е ямиис аддуке ями. Подня лсяшум, в сес т аликрича ть.Нек оторые
“книжникифа рис е йс койст ороны”нача лидажез а щищат ьПа вла ;з ая вили, чт оонне винове н.
Пос ут и, онис ка за ли: “ Ес лиемуя вилс ядухилиа нг ел,ка ка янамраз ница ?”
23:10 Спорме ждуэ тимидву мяг руппиров ка мираз г орелс яст акойс илой, чт о
тыс яче нача ль никприка за лвоина мвыв ест иу з никаизз алаиот ве ст иобра тновкре пос ть.
23:11 Вс ле дующуюночьСа мГос подьИис усявилс яПав лувт е мницеис ка зал:
“Де рз ай, Пав ел;ибок акт ыс видет ельс т вова лоМневИе рус алиме , та кнадле житт ебе
свиде те ль ст вов а тьивРиме ”.Примеча т ельно,чтоГос подьпохв алилПа влаз аве рноес ви-
дет ельс твовИеру са лимепос летог о,каконс ове ршилпост упок,кот орыйз ас лужива ет
опре деле ннойкрит ики. Нис ловаупрек аилипорица ниянепроз ву ча лоизу стСпас ите ля.
Былис ка занылишьс ловапохва лыиобет ова ния … СлужениеПа влае щенеоконче но.
Пос колькуонв ернос лужилИис ус увИе рус алиме , онбудетс видет е льс твова тьоНемив
Риме .
23:12-15 Нас ле дующийденьне кот орыеиуде ис говорилис ьубит ьапос толаПа вла .
Болеес орокаизнихда жепокля лис ьг олода т ь,доколенера с пра вя тс яс“ э тимобма нщиком” .
Ихкова рныйпланбылта ков : дог оворит ьс ясперв осв яще нника миист а
ре йшина миещераз
собра тьс ине дрион, чт обы“ тща т ель не ера сс ле дова ть”де лоПав ла.Сине дрионпопрос ит
тыс яче нача ль никаприве ст иуз ника , аподорог еизте мницыониус троятз асаду– сорок
челов екна па дутнаконвойиу бь ютПа вла .
23:16-19 НоБожье мупровиде ниюбылоу г одно,чт обыобэ томз аговорес луча йно
услыша лплемянникПа вла , кот орыйис ообщиле муобэ том. Апос толрешилнеис куша ть
судьбуипопыта лс яз аконнымс пос обомиз бежа т ьг отовя щейсяе мулов ушки– сра зуже
рас ска залоз аг ов ореодномуизс от ников.Тотличноот велприше дше гоюношук
тыс яче нача ль нику.
23:20, 21 ПлемянникПа влаподробнора сс ка за лоз аговореиу моля лтыс ячена чаль ника
неприс лушив ат ьс якт ребова ния миуде евприве с тикнимПав ла .
23:22 Выс луша вэ т отрас ска з, тыс я чена чаль никот пу ст илюношу,с трог она с трог о
приказ авемуникомунег оворит ьобихвс т рече . Онпоня л,чтонез аме длит ель нодолже н
пре дприня тьре шит ель ныеме ры, чт обыспа ст исв оег оуз никаотне ут олимойя рос тииу дее в.
23:23-25 Тыс яче на ча льникбыс т роприз ва лдву хсот никовиве ле лприг от овитьвое нный
эскортдляс опровожденияПа влавКе с арию. Ка рау лсос т оялиздву хсотпе шихв оинов,
семиде ся тиконныхидв ухс отс т ре лков.Впут ьонидолжныбылиотпра вить сявде вя тьча сов
вечера , чт обыпроде лат ьег оподпок ровомт е мноты.
Та коеболь шоечис ловоиновбылопосла нонеизува жениякве рномутру же нику
Хрис т а. Скорее , онооз на ча лоре шимос т ьт ыс яче на ча льникас охранит ьсв оюрепут ациюв
глаз ахнача ль ников– е слибыиу дея му далос ьу бит ьПа вла , римског ог ражда нина ,е му
пришлос ьбыот ве ча т ьз ас воюха лат ност ь.
23:26-28 Впис ь ме , кот ороет ыс яче на ча льникна пис алримс комупра вит елюФе ликс у,
онназ ыв а етс ебяКлав дие мЛисие м. Ра зу ме етс я, пись мобылонапис а носцель юобъя снить ,
как аясит уа цияс ложила с ька с ат е льноПа вла . Доволь ноз аба внона блюдат ь, какЛис ий
пыт ае т сявне мпредс т ав ит ьсе бяг ерое м, з а щит никомс пра ведлив ост ииобщес тве нног о
спокойс твия.Он, ве роя тно,оче ньбоялс я,ка кбыФеликснеуз на л,чторимс кийг ра жданин
былз аков анбе зс уда . Кс ча сть юдляКла вдияЛис ия,Пав елбылнеизболт лив ых.
23:29, 30 Су тьданног опись мат аков а : прове денноеЛисиемра сс ледова ниепока зало,
чтоПав елневинове ннивче мдос т ойномс ме рт иилиоков . Пожалу й, шумподнялс яиз -за
спорныхмне ний, к ас ающихс яиуде йс ког оз акона.Вс ле дст виесу щес т вова нияз а г овора
прот ивПа влаонс че лблаг ора зу мнымот пра вит ьт ог овКе с ариюиу с троит ьс луша ният а м.
Пус тьобвинит еливыс ка жутсв оипрет е нз иивприс ут ств ииФе лик са.
23:31-35 Напут ивКе са риюэс кортне надолг оос т а новилс явАнт ипа т риде ,г ороде,
находивше мс явшес тиде с ят идв ухкиломе тра хотИе рус алимаит ридца т ив ось ми– от
Кес а рии.Пос кольк ут епе рьнапа де ниеиу дее вбыломалов ероят ным, пе шиевоиныв ернулись
вИе рус алим, ак онныес опровождалиПа влада леевКе сарию. Прибывт уда , онидост а вили
узникаФеликс уив ручилипис ьмоотЛис ия . Ког дапре дв арит е льноера ссле дова ние
подт вердило,чт оПа веля вляе тс яримс кимг ра жда нином, Фе ликс,у довле творе нныйэ т им,
обе ща лвыс луша тьег оде ло,ког даизИе рус алимая вя тс яе г ообвинит ели.Ат емв ремене мон
приказ алс оде ржа тьПав лаподс тра жеюв одворцеИродавпре тории.
Римс кийна ме стникФе ликског да-т обылра бом, нос могс дела т ьс тре мите льную
карь е ру,с та вз аме тнымполит иче с кимде ят елемРимс койимперии.Вличнойжиз нион
отлича лсяабс олют нойбез нра вс т ве нност ью. Ктомув ремени, к ог дае г оназ на чили
пра вите ле мИуде и, онужет риждыбылже на тнаже нщина хцарс ког опроис хожде ния . Ста в
наме стник ом, онвлюбилс явДруз иллу,же нуАз из а,ца ряЕме сск ог о.Пос виде те льс т ву
Иос ифаФлав ия , бракснейе мупомогу строитьСимон, в олхвсКипра.
Феликсбылже стокимдес пот ом, очемс виде тель с тв уе ттотфа кт , чтоонорг а низ ова л
убийс твопе рвос вя щенникаИонафа на,к рит иков а вшег ое гоз аплохоеу пра вле ние .
ТакимбылтотФеликс , пе ре дк оторымна дле жа лопре дс т ат ьПа влу.
24:1 Че ре зпят ьднейпос лет ог о,ка кПа ве лприбылизКе са риивИе рус алим, т удаже
прише лперв осв яще нникАна нияснес коль кимичле намис ине дриона.Пре дс тавлят ьихв
судеонина ня линекое горимля нинапоиме ниТе рту лл.Ег ообя за нност ьюбыло
крас норечивоиубе дит е льноиз ложитьпе ре дФе ликс омвс еобв иненияпрот ивПа вла .
24:2-4 Те рту ллна ча лсв оюобвините ль нуюре чьсле ст ива дре спра вите ля.Раз уме ется,
вт ом, чт оонг ов орил,быладоляист ины– Феликсдейс тв ит ельноподде ржива лпоря док,
пода вляямя тежиивос с т ания . Нооче видно,чт ос ловаТе рт уллабылинепрос т оконс т а-
тацие йфа кт а, нопопыт койрас положит ькс е бенаме ст ника .
24:5-8 За темонв ыдвинулпрот ивапост олаПа влаче тыреобвине ния :
Онбыл“ яз вою”,т ое стьне снос нымвре дит еле м
 Из -з ане говИе рус алимевс пыхнулмят еж
Онпринадле жалкНа зоре йс койе ре си
Онде рз нулос кве рнитьхра м
24:9 Послет ог ока кТерт уллв ыраз илув е реннос ть,чт оФе ликсса мс може тубе дит ьс я,
нас колькос пра в едливыэ т иобвине нияпрот ивПа вла , прис ут ст вующиеиу деиа ктивно
подде ржа лиег о.
24:10 Поз на купра вите лявс воюз а щит ув ыст упилПа ве л.Пре ждевс ег о,онв ыраз ил
удовле творе ниет ем, чт ое мупоз в олиливыс ту пит ьпере дче лове ком, кот орый,бла года ря
своемумног оле т не муопыт ухорошора з бира етс явт радицияхиобраз ежиз ниев рейс ког о
народа.Ег ос ловамог у
тпока за тьс яле сть ю, новдейс тв ит ельност иапос толлишьве жлив о
конс татирова лфа кт.За т емонпопорядкуот вет илнавыдвину тыепротивнег ообв ине ния.
24:11 Ка с ат ельнот ог о,чтоонякобыя вля етс яна рушит е лемобще с тве нног о
спокойс т вия,Пав елс каз а л,чт овИе рус а лимонприше лс овс емне да вно– дв ена дца т ьдне й
наз ад.Этос лишк омкорот кийс рок,чт обы“ прослыт ьбу нт овщиком” . Кт омуже , це ль юег о
приходабылопок лоне ние , анеорг аниз ациябес порядков.
24:12, 13 За тема пос т олопрове ргобвинениевподст ре ка те ль ст веиуде евкмя тежу.Ни
раз унивхра ме , нивс ина гог ах,нивка комдру гоммес т еоннез а водилслюдьмидис ку ссии
инепыт алс як аким-либообраз омс пров оцирова тьволне нияибе споря дки. Та ковыбыли
фак ты, иникт онес могбыопрове рг ну тьих.
24:14-17 Пав елнеотрица лт ре ть еобв ине ние,с ос тоя вше евт ом, чт оон– одиниз
лиде ровНа зоре йскойе рес и.Те мнеме не е, онподчерк нул,чт ониче гоплохог овэ томуче нии
нет . Онпродолжае тве рит ьв с ему,чт она пис а новПис ании. Онпродолжа е тра з де лят ь
надеждыорт одокса ль ныхиу дее в(вос обеннос тифа рисе ев) нав ос крес ениеме ртв ых,
пра ве дныхине пра ве дных. Помняобэ т омг ря дущемвос кре се нии,онв сюс воюжиз ньс ледит
зат ем, чт обые гоотношениясБог омилюдьминиче мнебылиомра че ны. Оннет оль кодале к
отмыслиподнима тьсре дииуде евбунт ы, ноприше лвИе рус а лимдлят ог о,чт обыдос та вит ь
“милос т ынюиприноше ния” . (Ониме лввиду,ра з умее тс я,поже рт вов анияотце ркве й
Ма кедониииАхаиидляну жда ющихс явИе рус а лимее вре ев-христ иан).
24:18, 19 Чт ожекас а етс ячет ве рт ог ообвине ния– ос кв ерне ниехра ма ,–т оПа ве л
отв ет илнане гот а к: ког даонвхра мес ове рша лприноше ния , ис полняяиу дейс кийобет ,т ам
егоу виде лине кот орыеа с ийс киеиуде ииобв инили,чт ооня кобыприве лвхра мнечис тог о
язычника . Ноэ т обылоне прав да.Пав елс ов ерша лобрядочище нияодин, бе зшумаит олпы.
Этима с ийс кимиуде я м, кот орыеиз -з анена вист икне муподбилинародвИе рус алимена
бунт ,с амимна дле жа лобыприйтивКе с ариюив ыска за тьс воиобвине ниявприс ут ст вии
Фе ликс а .
24:20, 21 За т емПа ве лпотре бова лотпрису тст вов ав шихиу дее вче ткоук аз а т ьи
пре дст авитьдока з ате льс т ва , вче монконкре тновинов ат . Ос удиллие гос ине дрион? Вынес
лионкак ой-т ове рдикт ? Коне чноже , не т! Вс е,чт оонимог ливс помнит ь,э толишьслов а
Па вла :“ Зауче ниеовос кре се нииме ртв ыхянынес удимва ми” . Та кимобра зом, в се
выдвину тыепрот ивПа влаобвине нияяв ляют сяложью. Атекрупицыис тины, чт овнихе ст ь
,
нельз яна з ыв ат ьпре сту пле ние м.
24:22 Выс луша вде ло,Фе ликсв с та лпе ре ддиле ммой. Онз на лдост аточноо
хрис тиа нс койве ре,чт обыпонима ть , кт опра в.Уз ник,с т оявшийпере дним, я вноневинов е н
нивка компре ст упле ниипротивримс кихз ак онов.Те мнеме не е , ес лионоправ дае тПа вла ,
этовыз ове тя рос тьиу дее в.Сполит ичес койточк из ре нияемува жнобылос нис ка тьих
рас положе ние . Поэ т омуонна ше лпов одпродолжит ьра ссле дова ниедела . Онобъяв ил,чт о
подождет , покавКес а риюприде ттыс ячена чаль никЛис ий. Нас амомде ле ,этобылалишь
такт иче с ка яулов ка , поз воляюща яот с рочит ьра з бират ельс тво.Не тника кихс ве де нийот ом,
чтот ыс яче на ча льникпояв лялс явКе са рии.
24:23 Слу ша ниез акончилос ьт ем, чт оФе лик сприка з алс одержа тьПа влаподст ра жей,
“нонес те сня т ье г о”ира з ре шат ьблиз кимпосе ща тье го,сна бжа т ье дойиодеждой. Это,
нес омне нно,у каз ыва етнат о,чт опра вит ельнас амомде ленес чит алПа влапре с ту пник ом.
24:24, 25аЧе ре знес коль кодне йпос леэ тог опубличног ос лушанияФеликсие г ожена
Дру зиллаорг а низ ов алиличнуюв ст ре чуса пос т олом, чт обыболь шеу зна тьохрист ианс кой
вере.Са бс олютнымбе сст ра шие мПав елг ов орилсра спут нымправ ит елемие гонез а конной
же ной“ опра вде , овоз де ржа ниииобудуще мс уде ”.Жиз ньФе ликс аиДруз иллы– ка к
личная ,т акиобщес т ве нна я– былалише навс якойправ ды. Не з на комыонибылиис
воз де ржа ние м, начтокра сноре чивоука з ыв алихг ре ховныйс оюз . Поэ томуихс ледов ало
пре дупредитьобудуще мс удеиот ом, чтоиз бе жа т ьг ибе ливг е еннеог не ннойможнолишь
бла г ода ряпрощению, кот ороеда руе тлюдя мпролит аяКровьХрист а.
24:25б,26 Слов аа пост ола , по-в идимому , поде йс твов алинаФеликс ас ильнее , че мна
Дру зиллу . Ноон,хотяиприше лвс т рах,неу ве рова лвСпа сит еля . Онотложилприня тие
реше ния,с ка за в:“Те пе рьпойди, аког дана йдувре мя , поз ов ут ебя ”. Ка книпе чаль но,т а кое
вре мята кинена с тупило(нас коль кообэт омможнос удитьпоБиблии). Ноэ т обылоне
пос ле днимс виде т ельс тв омПав лаФе ликс у.Вт е че ниедв ухпос ле дующихле т , которыеПав ел
прове лвКе са рииуз ником, пра вит ельнера звыз ыва лег оксе бе . Вдейст вите льност иФе ликс
надея лс я,чт одруз ь яПав лада дуте мук рупнуюв зят куз аос в обожде ниеэт огоу зника .
24:27 Попроше ст виидв ухле т(60 г ) должност ьФе ликс аз а ня лПорцийФе ст.“ Же ла я
дос т авит ьудоволь ст в иеиу дея м, Феликсос та вилПа вла ”уз никомвКе сарии.
25:1 Осе нью60 г ода(поР.Х.) импе ра т орНе ронназ на чилримс кимправ ит е лемИу деи
ПорцияФе ст а. Ке са риябылаполитиче скимце нт ромримс койпровинцииСирии,вкот орую
входилаиИуде я.Че ре зт ридняФес тот пра вилсяизКес а риивИеру са лим, ре лиг иоз ную
столицув ве ре ннойе муте рритории.
 25:2, 3 Хотяпрошлоужедваг одаст ехпор,ка кПа велбылпере ве де нвКес арию, иуде и
нез абылионем, ихжг уча яне на вис тькне мунеу тихла.Полаг ая , чтомог утра с считыв атьна
милост ьновог опра вите ля,пе рвос вя ще нникиз на тне йшиеизиу дее вв нов ьв ыдв инули
прот ивПа влаобвине нияипопрос илиотпра витьег овИе рус алимдляс удана дним.
Воз можно,ониимеливвиду,чт ое г одолже нсу дит ьс ине дрион,ноде йс т вите ль ныйихпла н
сос тоялвтом, чтобыу ст роитьз аса дуиубитье г оподорог е.
25:4, 5 Фе ст , конечноже,былпроинформирова нобихпре дыдуще мз аговореубит ь
Па влаиора дика ль ныхме ра х,пре дприня тыхие рус алимскимт ыс яче на ча льник ом, чт обы
тайновыв езтие г овКе са рию. Онотка з алимвпрос ьбе , нообе щалда тьвоз можнос т ь
выс ту питьспока за ниямипрот ивПа вла , ес лионисмог утприйтивКе сарию.
25:6-8 Прове дявИе рус алимевос е мьилидес ятьдне й, Фе ствоз вра тилс явКес а риюина
дру г ойде ньназ на чилс уд.Иудеи“ ринулисьва таку ”– выдвину липротивПав ламног о
тяжк ихобвине ний,нонес уме лидока з а тьниодног оизних.Почу вствова вс ла бост ьих
арг уме нт ов, а пост олог ра ничилсяпрос тымот рица нием, чтос ов ершилкак ое-нибу дь
пре с ту пле ниепрот ивз а кона , хра маилике са ря .
25:9-11 Вк акой-т омоментпока за лось , чт оФе стг от овсог ла сит ьсяст ре бова ние м
иуде е вот пра вит ьПав лавИе рус а лимнасу дсине дриона . Однакооннехот елде ла т ьэ тог о
безс ог ла с ияуз ника . Ра з уме ет ся,Пав елпонимал,чт о,е слионс ог ла сит ся,е муниког дане
попас тьвИе рус алимживым. Поэ томуот ка з ался ,з аяв ив,чт ос удвКе са риивполнеподходит
дляэ тог ораз бира те ль ст ва . Еслионс ов ершилпре с тупле ниепрот ивРимс койимпе рии,то
готовумере тьз аэ то.Ное слинес ове ршилниче годос тойног осмерт и,тоник тонеиме е т
пра вапре да ва т ье г овру кииуде ев ! Вполнойме рев оспольз ова вшис ьпра ва миримск ог о
гражда нина ,а пос толПа ве лпроиз нест ог даз на ме нит уюфра з
у :“ Требу юсу даке са рев а” .
Былолиопра вда ннымже ла ниеПа владобива тьс яс прав едливос тиотке са ря ? Не
сле дова лолие муполнос ть юдове рит ь сяГос подуинес нис ходит ьдо“ пре смыка тель ств а”
пере димпе рат ором? Нес лишкомлионпола г алсянас воеримс коег ражда нс тво? Мыне
можемс овс ейопре де ленност ьюс ка з ат ь,былолиэ тооднойиз“ошибокПа вла ”. Одна ко
скла дыва е тс явпеча тление , чт оиме ннообраще ниеккес а рюпоме ша лот ог дае г о
осв обожде нию. Нода жее слибыонинепот ребов алс удаке с
аря , он, т акилиина че,попа лбы
вРим.
25:12 Фе сткра т копос ове т ова лсяс осв оими“ юрис т ами”,ка клу чшепост упит ьв
данномслу чае , послече г ос каз алПав лу(в оз можно,же с ткимт оном): “ Тыпотре бова лс уда
кес аре ва , кке са рюиотпра вишь ся ” .
25:13 Спус т янекот ороевре мяпос леопис анныхс обытийца рьАг риппаII ие г ос ес т
ра
Вере никаприбыливКес арию, чт обыпоз драв ит ьФе ст асновымна з
наче ние м. Аг риппабыл
сыномИродаАг риппыI, к оторыйубилИа коваиз аключилвт емницуПе т ра(Де ян. 12). Ег о
сестрабылаже нщинойнеобыча йнойкра сот ы. Хот яист орикиприпис ыва юте йве с ьма
сомните ль ныепос т упки, в ключа ялюбовнуюс вя зьсс обст веннымбрат ом, НовыйЗав ет
ничег онег оворитое ехара кт е ре.
25:14-16 Ониост а нов илис ьвКе с ариинадовольнопродолжите ль ныйсрок,иФе стре-
шилподе лит ьсясАг риппойпроблемой, в оз никшейвс вя зису з никомпоиме ниПа ве л.
Сна чалаонподробнорас с ка з алот ре бова ниииуде еввыне ст иПа влупос пе шныйприг овор
безофициа льног ос уде бног опроце с са . Из обра жа яс ебяс торонникомиз а щит никомюриди-
чес кихнорм, онпове да л,ка кнас та ива лнас уде бномпроце ссе , вкот оромобв иняе мыймогбы
лицомклицувс тре тит ь сясос в оимиобвинит еля миииме тьвоз можнос т ьз ащища т ьс я.
25:17-19 Ког даде лодошлодос уда , Фе ликсобнару жил,чт оуз никневинов еннив
как омпре ступлениипрот ивимпе рии. Де лока са лос ьс коре ес поров“ обихбог опочит анииио
как ом-т оИису сеуме рше м, оКоторомПа ве лут ве рждал,чт оОнжив ”.
25:20-22 За темФе с трас с ка з алосв оемпре дложенииПа влуидт ивИе рус алимиоб
апе лляцииПа влакАв г ус ту(з де сьт ит ул,анеимякес а ря). Эт о,ра з уме ет с я,с оз да ва ло
пробле му.От пра вля тьуз ник авРимну жнобылосука з аниемобвине ния,к отороепрот ив
нег овыдвину то.Нока кое ? ТаккакАг риппабылиуде емихорошоз налдог мат ыиуда из ма,
Фе с тнаде я лся , чтоонпоможете мусос тавит ьподходяще еобв инение .
Гов оряоСпас ите лемира,Фе стиспольз ова лвыра же ние“ как ой-т оИису с” . Ст оит
приве ст из дес ькоммент арийБенг еля:“Ита кг ов оритка кой-тожа лкийФе с тоТом, пе ре д
Кемвс едолжныпре клонит ьколе ни” .
25:23 Надру г ойде ньбылона значе ноофициа ль ноеслу шание , накот ороеАг риппаи
Вере никаприбылисве ликойпышнос тью. Ихс опров ожда литыс ячена чаль никии
зна тне йшиег ражда не . За те мприв еде нбылПа ве л.
25:24-27 ИсноваФес трас с ка за лис т ориюэ тог одела– онас тойчивыхт ребов ания х
иуде е вка знит ьПав ла ; от ом, чт оон,Фе ст,нена шелз ау з никомника койвины, дос т ойной
смерт и,иоба пе лля цииз а ключе нног окке с арю. Эт опост а вилоФе с тавт ру дноеположе ние:
онвынужде нвыполнит ьт ре бова ниеПав лаипосла тье гокНе рону,хот яника кихз ак онных
основа нийдляс удане т.Одна коон,Фе ст,наде е тсянапомощьАг риппы. Вконе чномсче т е,
былобынера с с удит е льноот пра витьуз ник авРим, непредс тав ивобвине нийпротивне го.
Проце ссна поминалс коре еслу ша ния , чемсу д.Нане мнепрису т ст вов алиобвиня вшие
Па влаиу де и,иотАг риппынет ре бов алосьвынес ениекаког о-либове рдик та .
26:1-3 Эт ас це накра с норе чив охара кт е риз у ет сяс ле дующейфра з ой: “ Ца рьвце пях– и
рабнат роне” . Сдухов нойточкиз ре нияАг риппапредс тав лялс обойжа лкуюличнос ть,вто
вре мякакапост олпарилнакрыль яхве ры, в оз нос яще йе гов ысокона дз емнымире а лия ми.
Ког даАг риппапоз волиле муг оворить , Па ве л,прост е ршируку , на ча лс войв олну ющий
рас ска зотом, ка конс талхрис тиа нином. Пре ждевс е г о,онв ыраз илбла г одарнос тьз а
воз можнос тьпре дс та вит ьс воеделонарас с мот ре ниечелов еку , кот орый, буду чииуде ем, з на -
комсобычая миис порнымимне ниями, ра с прос т ране ннымисре дие вре е в.Та коев с ту пле ние
нельз яс чит а тьле ст ью– э тобылопроя вле ниехрис тиа нс койве жливос тиипрос т опра вда .
26:4, 5 Вднис вое йюнос тиа пос толбылобра зцовымиу де ем. Да жее говра ги-е вре и
выну жде ныбылибыприз нат ь(е слибыимпришлос ьда ва т ьпоказ ания ), чт оПа ве л,ка к
рев нос тныйфа рис ей,жилвст рожайшемс оотв ет ст виисз аконом.
26:6 НынежеПав елбылс удимз а“ пре ст упле ние ” , сос тояв ше елишьвт ом, чт оон
сохра ня л“ на деждунаобет ова ние , данное(вВет хомЗа ве те ) отБог аот цам”.Па ве л,по-
видимому,ра с су жда лс леду ющимобра зом: вВет хомЗа ве теБогз аключа лраз личныез а вет ы
св ыда ющимис явождямииз раильс ког она рода– Авра амом, Иса аком, Иак овом, Да видоми
Соломоном. Нов сеэ т из а ве т ыс оде ржа лиобе тов аниеприходаМе ссии, Кот орыйос в ободит
народиз ра ильс кийивоца ритс яна двс ейз е мле й.Вет хоз а ве тныепа триа рхиуме рли,та кине
дожда вшис ьис полне нияэ тог ообет ова ния . Зна читлиэ то,чт оБогнев ыполнитСвое
обе ща ние? Ра з уме ет ся,Онисполнитег о.Нока кОнсможетс дела тьэ т о,ес ли“от цы”у же
уме рли? Тольков оск рес ивихизме рт вых! Та кимобра з ом, а пос толпря мос вя з ыва етобе -
тов ания , данныев ет хоз аве т нымиз бра нник амБожьим, свос кре ше ние ммерт в ых.
26:7 Апос т олиз обра з илдве на дца тьколе низ ра иле в ыхк ак“ ус ердноине ус т анно
слу жа щихБог у ”вна де ждеув иде т ьисполне ниеэ тог ообе т ова ния.Упомина ниеодв ена дца ти
колена хособова жно,е слипринят ьвовнима ниеобще рас прост ра не нноеуче ние , чтопос ле
пле не нияде сят ьколениз раильс кихбыли“ ут еря ны” . Хотяонирас с еялисьс редияз ыче с ких
народов,а пос т олсчит алихот де ль ноюнацие ю, с лужа ще йБог уиожида юще йобе ща нног о
Из ба вите ля .
26:8 Вэ т омиз а ключа лось“ пре с тупле ние ”Пав ла!– онве рил,чтоБогис полнит
обе ща нноеот цам, вос кре сивихизме ртв ых.“Чт ожевэ томне вероя тног о?”– з а да е тПав ел
рит ориче с кийвопросАг риппеивс е мприс ут ств ующим. – Не уже лиБог уэ тонепос ила м?”
26:9-11 Воз вра тившиськра сс ка з
уос в оейжиз ни, Пав елпове да лотойбес поща днойи
неут омимойборьбе , кот оруюонв елпрот ивпос ле дова те ле йхрист ианс ког оуче ния.Вс еми
сила мионс опрот ив лялс яиме ниИис ус аНа з оре я.Вла сть ю, даннойе мупе рвос вя ще нника ми,
онмног иххрис тиа нвИе рус алимез а ключилвт емницы. Ког даонипредс тав алипе ре дсу дом
сине дриона , оннеиз менног олос ов алз аихосу жде ние . Внов ьивновьпре дав алоннамуки
тех,ког онаходилповс емс ина гог ампринадле жащими“на з оре йс койе ре с и” , иде ла лвс е ,
lxvii
чтобыз ас та вит ьихотре чь сяотсв оег оГос пода.(Ког даПа ве лг ов орит , чт о“принуждал
хулит ьИис ус а” , эт онеоз на ча ет , чт оемуу дав алос ьз ас т авит ьхрис т иа нз лос лов ит ьХрис т а;
речьиде тлишьопопыт ка х.) Не на вис тьПа влаку ченика мИису савс колыхнулавИе рус а -
лимеиИуде еволнунебыва лыхпрес ле дова ний, кот орыерас прост ра нилис ьина“ чужие
города” .
26:12-14 Вов ремяоднойизт ак ихка ра те льныхэ кс пе дицийснимпроиз ошлот о,что
изменилое гожиз нь . Онна пра вля лс явДа ма с к,име яприс ебебу ма г и, у полномочива ющие
егоа ре стов ыва тьхрис тиа ниприводитьихвИе рус алимдляна ка зания.Сре дибе ладняон
былос т а новле нсла внымв иде ние м. Снебавос с ия лсв ет , прев ос ходя щийпоя ркост исолнцев
зените . Гонит ельупа лназ е млюиус лыша лг олос , вопрошающийе го:“Са вл,Са вл! чт оты
гонишьМе ня ?”Голост акжедобав ил:“ Тру днот ебеидтипрот иврожна ” . Рожномна зыва ли
ост роконечнуюпалк у,кот оройпог оня лиу пря мыхжив отных.Па ве лшелпрот ив“рожна ”
своейс обс тве ннойсов ес тии– чт оещеболеева жно– облича юще г ог олос аСвят ог оДуха . Он
такинес могз абыт ь,ска кимспокойст вие мидос тоинс тв ому ме рСте фа н.Онше лпрот ив
Самог оБог а .
26:15 Пав елс просил:“Кт оТы, Господи?”Голосот ве т ил:“ ЯИис у с,Кот орог от ы
гонишь ” . Иису с??? Воз можнолиэ т о? Раз веИис уснебылра с пя типог ребе н? Ра звене
похит илиу ченикиЕг оте лоинес пря та ливка ком-нибу дьт а йномме ст е? Какжет ог даОн
говоритс ейча ссним? Ист инавнез апнооз ариладу шуПа вла : Иису сде йст вит ель нобыл
пог ре бен,новос ст а лизме ртв ых! Онв оз нес сянане бо,отку дат епе рьиобра ща етсякне му,
Па влу.Ока зыва е тс я,пре сле дуяхрис т иа н, онг налихУчите ля . Пре сле дуяжеихУчите ля, он
гна лМе с сию, Спа сит елянародаиз ра иль ског о,Са мог оСынаБожье го!
26:16 Да ле еПав елк рат кора с ска зыв ае томисс ии, в оз ложеннойнанег ов оск рес шим
Иис усомХрист ом. Гос подьве ле ле мув ст ат ьнаног и. Оня вилсяе мунеслу чайно.Бывшег о
гоните ляжде тве ликийт руд– с виде те льс твов ат ьобов с ем, чтос лучилос ьснимнапу тив
Да мас кивоз веща тьове ликихист ина ххрис тиа нс тва , кот орыебу ду темуот крыт ы.
26:17 Обеща ниеГосподаиз ба вля тьПа вла“ отна родаиуде йс ког оияз ычников ”с ле дуе т
понимат ь,к акобе т ова ниехра нит ье гожиз ньдотог омоме нт а , пок ат руде г онебу де т
заве рше н.
26:18 Гос подьпос ла лПа влаг ла внымобра з омкя зычника м: от крыт ьг ла з аим, чтобы
они“обра тилисьотть мыкс ве т уиотв ла ст ис а таныкБог у”.Уве рова ввГосподаИис уса , они
получа т“ проще ниег ре ховижребийсос вя ще нными” . Х. К. Да унипоказ ыва ет , чт овэ том
стихекра ткос форму лирова ныосновныеде йст вияБла гойВе ст и:
1. Из бав лениеотт ьмы.
2. Осв обожде ниеотв лас тис а т аны.
3. Проще ниег ре хов.
4. Вос с та новле ниеут раче нног онас ле дия .
26:19-23 Пав елобъя сняе тАг риппе,чт о,получивт ак оепоруче ние , он“ не
вос прот ив илс яне бес номув иде нию” . ВДамас кеиИе рус алиме , потомпов се йз емле
иуде йскойивс тра на хя з ычес кихонпропов едов ал,приз ыв аялюде йпока ят ьс яиобра тит ьс як
Бог у.Приче м, с воепокая ниеуве рова вшиедолжныбылидока з ыва т ьде лами.
Вотт ак оес луже ниесов ерша лон, Пав е л,ког даиуде ис хва т илие г овхра меи
поку ша лисьрас те рз а ть . НоБогда рова ле муз ащитуипомощь , бла г ода ряче муон
продолжае тс виде т ель ств ова т ьвс е м, ког онивс тре т ит , бла гове ст вуят о,оче ме щег оворили
Моис е йидруг иев е тхоз аве т ныепророки. Су тьег опропове дис ост оя лавтом, чт оМе сс ии
должнобылопос тра да т ь,“ вос ста т ьперв ымизме рт вых”и“ воз в ест итьсв е тнароду
(иуде йскому), ияз ычник ам”.
26:24-26 Ве роя тно,яз ычникуФес т убылос ложноус ле дит ьз амысль юапос тола .
Сове рше ннонес пособныйоценит ьчелов ек а,ис полненног оДу хаСв ят ог о,онра здра женно
обв инилПав ла , чтот отсоше лсумаот“ боль шойу ченос ти”.Невыка з ыва янима лейшег о
приз на кара з драже нияилине довольс тва ,а пос т олспокойноот ве ргэ тообв инение ,
подче ркну в,чт оег ослов а– “ с ловаис тиныиз дра вог осмысла ” . За те монвыра з ил
уве ре нност ь, чтоца рьАг риппаможе тподт ве рдит ьправ див ост ьска з анног оим. Жиз ньи
свиде тель ствоПа вланебылит а йной. Иуде из на лионемпра кт иче скив се , иве стио
слу же нииПа вла , не с омненно,дошлидоушейАг риппы.
26:27 Обраща яс ьне пос ре дс т ве ннокцарю, Пав е лспрос иле го: “ Ве ришьли, ца рь
Аг риппа,пророка м?”Иту тжеот ве тилнас обст венныйвопрос:“ Зна ю, чт ове ришь ”.Сила
этог оа рг уме нт аоче видна . Пав ел,факт ичес ки,ск аз а л:“ Яве рювс ему,чт ог оворили
ветхоз ав ет ныепророки, ит ытожеве ришьихпророче с тва м, нет акли, Аг риппа ? Тог да
поче муиуде иобв иняютменявпре с ту плении, з ас лужива ющемсме рти? Икактыможе шь
судит ьменяз ав ерувт о,вочт от ыса мжеив еришь?”
26:28 Аг риппапочувс твова лвс юс илуэ тог оа рг у ме нт а, начт оука зыва юте г ослов а“ т ы
немног онеубе ждае шьменяс де ла ть сяхрис тиа нином” . Одна кос уще с тв уютз на чите ль ные
раз ног ла с иякас а т ель нот ог о,чт онас амомде леАг риппаиме лвв иду . Те , кт оосновыв ают с я
напе ре водекороляИак ова , пола г ают,чт оцарьдейс тв ит ельноедв анеуве рова лвоХрис т а.
Таковыес чит ают , чтос ловаПа влавст ихе29 лишьподт ве рждае тэ то.Дру гиедопу скают , чт о
Аг риппас ка залэ тоирониче ски,ка кбыспра шива яПа вла :“ Ит ыдума ешь,чт ос може шьс
помощь юэ тихжа лкихарг у ме нтовубе дит ьменяс тат ьхрис тиа нином?”Друг имислов ами, он
попыта лс янейт рализ ова тьс илус лова пос тола,обра т иввс евшут ку.
26:29 Гов ориллиАг риппаис кре ннеилина смеха лс я,Пав елот ве тиле мус
чрез выча йнойс е рье знос тью. Онв ыраз илг оря чеежела ниеубе дит ьАг риппуив се хдруг их
прису тс тву ющих(не важно,с коль коуйдетнаэ товре ме ни) войт иврадос тьибла же нс тво
хрис тиа нс койжиз ни,ра зде лит ьснимв елику ючес т ьбыт ьс луг оюГос подаисде ла тьс я
подобнымие му , Па влу , вовс е м, “ кромеу з”.Морг а
нпоэт омуповодупише т:
Онбылг отову ме ре ть , чтобыс пастиАг риппу,нонех оте лвоз лаг атьнаАг риппус воих
цепе й. В э том – вс ех ристианс тв о. Приу множь теэ то и применя йтевс в оей жиз ни.
Ис кре нность ире вность, которыеопу скаютс ядопре сл едований, – э тонех ристианств о.
Нотажеис креннос ть , котораярадиспас енияче л ов ек аг отов ау ме ре ть , нонев озлаг аетна
негоцепе й,– в отнас тоя ще ех рис тианс тв о!lxviii
26:30-32 Царь , на мес т ник,Ве реник аидруг иес а нов никив ышлиизз а ладлясов еща ния.
Онибылив ыну жде ныприз на т ь,чт оПа велнес дела лниче годос тойног ос мерт иилиуз . Воз -
можно,сот тенкомс ожале нияАг риппас ка залФе сту , чт оес либыПав е лнепот ре бова лсу да
уке са ря , ег оможнобылобыос вободит ь.Ес тес т ве нно,воз ник ае твопрос:поче муне ль з я
былоот менит ьапелля циюкке с арю? Можноли“ было”илине т,одномыз нае мточно:была
Божь яв олянат о,чт обыПа ве л,а пос т оляз ычников , поше лвРимипре дс та лпере д
импе рат орс кимс удом(Де ян.23:11). Та мосу ще с т вилос ьже ла ниеапост олаумере т ьз ас вое г о
Господа.

И. ПутьПавлавРимикорабле
круше
ние(27:1 – 28:16)

Этаг лавапре дст а

вля етс обойз ахват ыва ющуюс агуопу теше ст вииапос толаизКес арии
вРим(ка кока залось,чере зМа льту). Мыбыниког данеус лыша линиобэт омпут ешес т
вии,
ниокорабле кру шении,ес либыоднимизпа сса
жировнаэ томкора бленебылПав ел.Те кс т
изобилуе тморс кимит е
рмина ми,чт осоз да етне которыет рудност иве гопонима нии.
27:1 Плав аниенача лос ьизКе са рии. Пав лапе реда липодохрануофицерапоимени
Юлий. Эт отсот никбылприпис анкАвг уст овуполку , извес тномуле гионуримс койармии.
Какивс едруг иецент урионы(с отники), у помянут ыевНЗ,онобла далот личнымха ракт ером,
былче лове колюбивымис пра ве длив ым, з аботилс яолюдя х.
27:2 Наборт укора бляна ходилисьидру гиеуз ник и, кот орые , какиПа в
ел,были
отправленывРимдляс уда . Вс пискепас с ажировз на чилисьт акжеименаАрист архаиЛуки,
сопровождав шихПа влавпре дыду щихпут еше ствия х. Кора бль, накот орыйонивз ошли,был
“адрамитс ким”(Адра мит– г ородвМисиинасе веро-з ападеМа лойАз ии). Егома ршрут
пролегалнас еверо-запад, впорт ыпобе режьяпроконсу льс койАс ии,з ападнойпров инции
Ма лойАз ии.
27:3 Вна чалекора бльше лнас ев ерв дольпобере жьяПа лестины, не надолг оос т
а-
новившисьвСидоне , чтовс тадве на дцат икиломет ра хотКе с арии.СотникЮлий
челов еколюбивопоз волилПа влусойт инабе ре г , чтобына ве ст итьдруз е йи“ вос поль зова т ьс я
ихус е рдие м” .
27:4, 5 ИзСидонапут ьпроле галчере зс еве ро-вос точнуюча стьСре диз е мног оморя
мимоКипра , кот орыйониос та вилисле вапоборту– эт ас торонаост роваук рыва лаихот
ветра . Хот яве трыбылипрот ивными, кора бльдос т игюжног опобе ре жь яМалойАз ии, з ат е м
пере се кморевз а па дномна пра вле ниивоз леКиликиииПа мфилиииприбылвМиры,
Ликийс кийпорт ов ыйг ород.
27:6 Та мс от никпе ре ве лсв оиху зниковнадру гойк орабль , та кка кперв ыйнемог
дос т а вит ьихвИт алию; ондолженбылидт икз апа дномупобе ре жь юМа лойАз иивс вой
порт . Эт отдру гойкора бльбылизАле кс а ндрии,з наме нитог опорт анасе ве рномпобере жье
Африки. Нане мнаходилис ь276 че лове к(кома ндаипас са жиры) иг ру зпше ницы. ИзАле к-
сандриие гомаршру тпролег алче ре зСре диз емноеморепря монас еве рвМиры, аот ту да–
наз апа д,вИта лию.
27:7, 8 Из -з ане бла г оприят ног ове тракора бльвте че ниемног ихдне йше лоче нь
медленно.Сболь шимт рудомкома ндеу да лос ьприв ес тис удновг ава ньнапрот ивКнида ,
порт анаюг о-з апа днойоконечнос тиМа лойАз ии.Такк акв е те рбылпрот ивным, они
напра вилис ьнаюгипошлив дольз ащище нног оотве травос точног опобе режьяос тров а
Крит . ОбойдямысСа лмон,онипов ернулиназ а па ди, ст рудомдв иг ая сьпрот ивве т ра,е два
добра лисьдоХорошихПрис та ней– г ава ниблизг ородаЛа се япос ерединеюжног о
побе режь яос т роваКрит .
27:9, 10 Из -з ане бла г оприят ныхпог одныху слов ийбылопот еря номног ов ре ме ни.При-
ближала сьз има , чт оде лалода льне йше епла ва ниев ес ьмарис ков аннымме роприят ием.
Вероя тно,с т оялс ент ябрьилина ча лооктя бря,т а кка кпос т(деньочищения ) ужепроше л.
Па ве лпре дупрежда лкома нду , чт опла ва ниебу детнебе з опас ным, чт о,продолжив
пут е шес твие,онирис куютнет олькопот еря тьг ру з , ноипог ибну тьвморскойпучине .
27:11, 12 Одна кокормчийинача льниккорабляре шилипокинут ьХорошиеПрис та ни.
Сотникс ог ла с илс ясихдов одами, ка кибольшинс тв опа сса жиров . Кромет ог о,эт априс та нь
небылат а кимподходя щиммес томдляз имовки,ка кг ава ньФиник,ра сположенна яв
ше с тиде ся тиче тыре хкиломе т рахкз ападуотХорошихПрис та не й(юг о-з а па дна я
оконе чнос тьКрит а), кот ора яле жа лапротивюг о-з апа дног оисе ве ро-з а падног ове тра.
27:13-17 Вне за пноподулюжныйве те рок,иморякире шили, чт ос мог у тбла гополучно
пре одолет ьрас с тоя ние , отде ля вшееихотФиника . Поднялиякорь , ик орабльотпра вился
вдольбе ре ганаз а па д.Зат е мподня лсяшква льныйс еве ро-вос точныйве те р(э врок лидон),
которыйобрушилс янанихсос ка лист ог опобе ре жьяКрит а. Пос колькуне воз можнобыло
приде ржив ать сяиз бранног оку рс а,кома ндепришлос ьотда т ькора бльнаволюволн.Их
нес лонаюг о-з апа дкос тров ку,на з ыва е момуКлав дою, чтовтридца т и-с орокакиломе тра хот
Крит а.Ког даонидос тиг лиз а щищеннойча стиост ровка ,т ое дв а“у держа лилодку ”,кот орую
тащилинабукс ире– вконцеконцов,имуда лос ьподня тье енаборт . За темониобвяз али
корпу скора бляк ана та ми,чт обыоннет ре снулподна т ис комра з буше ва вше йсяст ихии.Они
опа с ались , ка кбыихнев ыне с лонаюгкСирту ,з а ливунаа фриканс компобере жье , из ве ст но-
мус воимиопа снымирифа ми.Чт обыпре дотв рат итьэ то,онис пус тилипа рус“ ит аким
обра з омнос илис ь” .
27:18, 19 Целыйденьк орабльнос илс явовла с тиволн,анадруг ойденьна чалиброса ть
забортг ру з . Нат рет ийде ньонивыброс иливморелишниев ещи.Оче видно,кора бльнабра л
мног оводы, ина добылообле гчит ьег о,чт обыоннеут ону л.
27:20 Мног иеднионибе спомощнонос илис ьповолеволн,нев идянис олнца , низ в езд,
лише нныев оз можност иорие нт иров ать сяиопре делит ь,г дена ходят с я.Ис че злавс як ая
надежданас па с ение .
27:21-26 Отча яниеу суг убля лосьг олодом. Людинеелиужемног одне й. По-видимому,
онивс ев ремяра бот али,укре пляякорабльив ычерпыва яв оду.Аможет , накора блене
ост алосьника кихприс пособле нийдляприг от овле нияпищи.Морс каяболе з ньис т рахт а кже
лиша лииха ппе тит а . Впищенебылоне дос татка , ноотс ут ст вова ложе ланиее ст ь
.
Тог даПа ве л,“с та впосре диних” , попыт алс яприободрит ьот ча явшихсялюдей.Сна ча ла
онмяг коу пре кну лих,чт ос ледов алопос лушат ь сяе госов ет аинеотходитьотКрит а.За тем
заверил,чт охотякора бльипог ибне т, ниоднадушанепойдеткодну.От кудаонз на лэ т о?
Тойночь юПа влуявилс яАнг елГос поде ньипообеща л,чт оонпредс т ане тпре дк ес а ремв
Риме . Богта кже“да рова л”е муивс е хлюде йнакора бле– т .е. вс еонита кжебудутс па с ены,
поэт омуимс ле дуе тободрит ьс я.Пав елбылу ве ренвбла г ополу чномис ходе(дляжиз ни
люде й), хотяониипот ерпяткора блек рушение , буду чи“ выброше нныминака кой-нибу дь
остров” .
А. В. Тоз ерпроница т ельноз аме чае т :
Ког да“ду люжныйв е те р”икорабл ьл егкобороз дилпрос торы моря, ник тонаег о
бортунез нал , ктотакойПав е л,икак аяс ил аду хаск рыв аетсяз аэтойдов оль ноз ауря дной
внешнос ть ю. Нок ог дараз раз ил асьс ил ьнаябу ря, в с етол ьк оиг ов орил иоПав л е , который
необычайнов ыросвихг лаз ах . Апос тол, х отяибылу з ник ом, фактич ес кив зялнасе бя
командов аниес удном; онпринималре ше нияиотдав алраспоря же ния,от к оторыхз авис ели
жиз ньис ме ртьл юдей.Имнекаже тс я,чтовэ тойк риз ис нойс иту ациивПав лепроя в илис ь
опреде л енные каче с тв а, о которых , в оз можно, он и с ам не подоз ре вал . Сре ди
разбу шев ав ше йсяс тих иикрас ив аяте ориясталас уров ойреал ь ностью.lxix
27:27-29 Чет ырна дцат ьдне йпрошлост е хпор,ка конипок инулиХорошиеПрист ани.
Всеэ т овре мяонибес помощноносилисьпов олев олнмеждуГре цие й, Ита лиейиАфрикой–
этача ст ьс ре диз емноморског оба с сейнаназ ыв а ет сяИоничес кимморем. Околополуночи
корабе льщикис та лидог адыва ть ся,чт оприближа ютс якка кой-т оз емле : може тбыт ь,они
слыша ли, ка кв олныра збив ают с яобе ре г . Из меривг лу бинувпе рвыйраз , ониопре делили
глубинувсорокме тров(“дв адца тьса же н” ). Вовре мявт орог оиз ме ре нияг лу бина
уменьшила с ьначет ве рт ь.Чт обыкора бльнев ыбросилонабе рег , ониброс илискормы
четыреякоряис талиожида т ьут ра .
27:30-32 Опа сая сьз ас воюжиз нь,не кот орыекора бе льщик ис говорилис ьт айк ом
сбежат ьскора бля,в ыса дившис ьнабере гвлодке . Ониужес пус ка лие есносов ойча с ти,
дела яв ид,чт ое щеопус каютя коря,ког даПа в елс ообщилобихде йст вияхс от нику.Он
предупредил,чтое с ликора бе льщикинеос т анут сянакорабле , ос таль ныенес па сут с я.Тог да
воиныот се кливе ре вки,которымибылапривя з аналодка , ионау па ла . Те перькора бель щики
выну жде ныбылиде лат ьв сев оз можное , чт обыспа ст исв оижиз нинакора бле– аз начит ,и
жиз нидруг их.
27:33, 34 Филлипсназ ыв а етс тихи33-37 “ проявле ние мз дра в омыс лияПа вла ” . Чтобы
понят ьв сюдра ма т ичнос тьэ тог омоме нта , нужнохот ьнемног опре дст а вля ть , на с колько
ужас е нс ильныйшт ормнаморе.Та кжес ле дуе тпомнит ь, чтоПав елбылнекапит а ном
корабля , аоднимизуз ников -па с са жиров .
Пере двос ходомПав елна чалу г ова рив ат ьлюдейпое сть , на помнивим, чт оониу жедве
неделиос та ют сябе зпищи. Пришловре мяподкре пит ьс илы, т акка кониприг одят с ядля
сохра не нияихжиз ни.Апос т олз а ве риллюде й, чт ониуодног оизнихдажеволоссг оловы
неупаде т.
27:35 За темПа ве лпода лимпример– “ вз явхле б,онв оз бла г одарилБог апе ре двс емии,
разломив , на ча лес ть” . Ка кча ст омыс т ре мимс яу клонить с яотмолит вывприс утс твии
друг ихлюде й! Аве дьт ака ямолит ване ре дкоможе тс ка за тьбольше , че мцела япропов е дь !
27:36, 37 Люди,ободрившис ь , та кжеприня липищу.Быложенакора бледв е ст и
семь де ся тше стьдуш.
27:38-41 Поев , ст алиобле г ча т ькора бль,в ыбра сыва япшеницувморе . Зе млябылаг де -
топоблиз ос ти, ноонис мог лиувиде тьлишьз алив– небе ре г. Тог дабылопринят оре ше ние
подойт икбере гукакможноближеипопыта т ьс яприс татькне му.“ И, поднявякоря , пошли
поморю”.Та кжеот вя з алииус тановилиру ль,кот орыйдоэ т ог обылподнят . Поднявма лый
парус , ониде ржа лик урскбере г у . Врез ульт атес удносе лонаме льнакос е. Носкора бляу вяз
впе с ке , ак ормаст алараз бива тьс яотуда ровна ка тыв ающихс яволн.
 27:42-44 “ Воиныс ог ла силис ьбылоу ме рт витьуз ников ” , чтобыпредот вра т ит ьпобе г , но
сот ник,же лаяс па стиПа вла , неда лимэ тог ос де лат ь. Онприк аз алв се му ме ющимпла ва т ь
плыт ькбе ре г у.Прочимжепре дложилиспольз ова тьдос киилюбыеос т ат кикора бля.Так им
обра з ом, вс якома ндаипа сс а жиры“ спа слис ьназ е млю”.
28:1, 2 Ког дакома ндаипа с сажирыс ошлинабере г , ониуз на ли, чт онаходя тс яна
ост ровеМе лит.Нек оторыеиноплеменникивиде ликорабле кру ше ниеибылисв иде т еля ми
тог о,ка кпос тра да вшиевыбиралис ьизводы. Проя вивг ос т еприимс тво,онира з велиог онь
дляна с квоз ьпромокшихиз а ме рз ших“ гос те й”,к оторыема лот ог о,чт обара хт алис ьвморе ,
таке щеипопа липоддождь.
28:3 Ког даПа ве лпомог а лра з
водитькос те р,е гоуку силаядовит аяз ме я . Оче видно,з мея
пре быва лавс пя чкес ре диприбившихс якбе ре гудос оккора бля.Ког дахворос тположилив
огонь , ехиднабыст роожилаибросилас ьнаа пос тола.Онапов ис ланае горуке– непрост о
обв ила с ьв округнее , адейс тв ит ельноуку силаз ару ку.
28:4-6 Сна чаламе с тныежит елире шили, чт оПав ел,должнобыт ь, ст ра шныйу бийца ,
которог она ст игсу дБожийдажепос летог о,к аконс па с сявов ремякора бле круше ния.Они
ожидали,чт оунег ов ск ореначне тс явос па ле ниеилионвне з а пноупа де тме ртв ым. Но
пос кольк уз меиныйуку снеоказ алнаапос толаника ког оде йс твия , они“ пе ре ме нилимыс ли”
ире шили,чтоонБог !–е щеодиня ркийприме рнепос тоя нс т ваипе ременчив ос ти
челов ече ског ос ердцаиума .
28:7 Вт овре мянача ль никомос троваМе литбылне кийПублий,кот орыйвла де лз на-
чит е льнымуча с тк омз е млине да лек оотт ог омес та,г девоз лекос трасог ре валисьпот е
рпе в -
шиекорабле круше ние . Эт отбог а тыйримс кийчиновникприня лПа влаие г одруз ей
дру желюбно,ост авивихус ебянат ридня , пок аонинена шлипост оя нног ожилья ,г демог ли
быпе рез имова ть .
28:8 Доброт аэ т ог оя з ычникабылав оз на г ра жде на.Вов ремяпре быв анияПа в ланаэ том
ост ровез аболе лег оот е ц; е г ому чилаг орячк аиболивживот е . Апос тол“ вошелкне му ,
помолилс яи,воз ложивнанег ору кис вои, исце лиле г о” .
28:9, 10 Ве с тьобэ томчуде с номис це ле ниибыс трообле т елав ес ьост ров.Вт е че ние
сле дующихт ре хме с яцевкПа влуприводилибольных,ив сеониисцеля лис ь . Жит елиМелит а
вовре мяпроща нияще дроот бла года рилиа пос толаиЛуку – “ lxx
ока за лимноже ст вопоче с те й”
ипринес лине ма лопода рков , которыеприг одилис ьимнапут ивРим.
28:11 Че ре зт риме ся ца , ког даз имакончила сьиплав а ниес новаст алобез опа с ным,
сот никсвв ере ннымие мууз ника мис елнаАле кс андрийск ийкорабль ,з имова вшийнат ом
ост рове . Нос ов ымукра ше ниемэ тог ок орабля(ие г оназ в а нием) былиДиос ку ры– брат ья -
близ нецыКа ст ориПоллукс , кот орыхморе пла ват е ли-я з ычникипочита ликакбог ов ,
покров ит ельс тв ующихморяка м.
28:12-14 ОтМаль тыонипроплылиоколов ось мидес я тимильдос т олицыСицилии
Сира куз , ра с положе нныхнавос т очномпобе ре жь еэ тог оос т рова . Корабльост анов илс ят а м
нат ридня , пос лече г опродолжилс войпу т ьвРиг ию– г ороднаюг о-з ападнойоконе чнос ти
Ит алии, на“нос кес а пог а ”Аппе нинског ополуос трова . Че ре зденьподулбла г оприят ный
южныйв ет ер,чт опоз в олилокора блюпройт ие ще180 мильнас ев ервдольз а падног о
побе режь яИт алииидос т иг нут ьПут еоланасе ве рномбе рег уНе а полита нског оз алива .
Пут еолна ходилс яприме рнов240 кмкюг о-в ост окуотРима.Та ма пос толна ше лбра тье в-
хрис тиа н, обще ниемкот орыхе мубылодоз воле нона сла ждат ь сявт ечениес е мидне й.
28:15 Мынез нае м, к акв ес т ьоприбыт ииПа влавПут е олдост иг лаРима.Одна кодве
группыбра ть е ввышли е мунав ст речу.Однаг руппапрошлашес т ьде с ятдев ят ькиломе т ров
наюг о-вос т окотРимакАппиев ойплоща ди.Дру га яг руппав ст ре тилаапос толавпят идес я ти
тре хкиломе тра хкюг о-в ост окуотРимавТре хГос тиница х.Па влаг лу бок овз волнова лои
воодуше вилост ольт рог а тель ноепроявле ниелюбвикне муримс киххрис тиа н.
28:16 ПоприбытиивРиме мубылопоз воле ножит ьвча с тномдомесв оином, е го
стерег ущим.
 К. Паве
лподдомашнимаре
стом(28:17-31)

28:17-19 Вс оот ве тст виис ос воимпринципомс виде т ель с

тв ова т ьпреждевс ег оиуде ям,
Па ве лпос ла лприг ла ше ниеме стныме вре йскиму чит е лям. Ког даони“ сошлис ьвдоме ”,
которыйонс нимал,Пав елобъя снилим, пока койпричинеока за лс явРимеподс тра жей.
Апос толс каз ал,чт охот яон“несде ла лничег опрот ивев рейс ког она рода ”илие гообыча е в,
иуде ивИе рус алимепре далие говрукиримляннас уд.Яз ыче скиевла ст ит е линес мог линай-
тиз анимника койвиныихот е лиос вободит ье го,“ нот аккакиуде ипрот ив оречили” ,а пос тол
выну жде нбылпот ребов ат ьсу даукес аря.Сде ла лонэ тонедлят ог о,чт обыобвинит ьвче м-
тоиуде йс койна род,нолишьсце льюз ащитит ьс е бя .
28:20 Вотпоэт омуониприг ла с илих, ду ховныхиуде йс кихлиде ровРима , чт обы
рас ска з ат ьосв оейнев иновност и. Он– непре сту пник,но“ з ана деждуИз ра иляобложе н
цепь ю” . Под“на деждойИз ра иле вой”Па ве л,ка кужеобъя снялос ьвыше,подраз уме вал
исполне ниеобе т ова ний, да нныхев ре йс кимпа т риа рха м– вча стнос тиобе тов а ниеоМес сии,
котороет есне йшимобраз омс вя з аносис тинойов оскре се нииизме рт вых.
28:21, 22 Иуде йс киелидерыот крыт оз а яв или,чтониче гообэ томде ленез на ют–
никак ихпис емизИуде ионе монинеполуча ли,иникт оизз на комыхничег оплохог ооне м
нег оворил.Однакоониде йст вит ель нохот ели быподробнееу зна тьотПа влао
хрис тиа нс кому че нии, т а ккаконе м“ ве з дес поря т” .
28:23 Че ре знекот ороевре мямног иеиуде ипришли“вг ост иницу ”кПав лу,чт обы
пос луша тье го.Воспольз ова вшис ьэт ойвоз можнос ть ю, онс виде те льс твов алимоЦарс тве
Божь емиубе жда лув еров ат ьвИис ус а.Эт ибес е дыонпроводилсут радове че ра,цит ируя
законМоис ее випророков.
28:24 Некот орыепов ерилиег ос виде те льс т ву , дру г иежене т. (Не ве рие– э тонепрос то
нес пос обнос тьприз на тьИису саСпас ите ле м, нока те г оричес коене прия тиеБлаг ойве ст и.)
28:25-28 Ког даПа ве лув иде л,чт оиу де ивоче реднойра звце ломот ве рг а ютЕв анг елие ,
топроцит ирова лИс.6:9, 10, г депророкжа луе тс я , чтос е рдцалюде й, кот орымон
пропове дуе т,оче рс т ве ли, чт оуша минес лыша тиг ла за минев идят . Сноваапос толпе режил
этуболь , ког дасе рдцера зрыва ет сяпривиделюде й, неже ла ющихс луша тьив нима тьБла гой
Вес т и. Та кка киу деиот ве рг лие е , Па ве лвов се ус лышаниез аявил,чтоот нынепонес етве ст ьо
спа се ниияз ычника м, ивыра з илуве ре ннос ть , чт оониееобяз ат ельноприму т.
28:29 Неу ве рова вшие“ иу деиушли,мног оспоряме ждус обою” . Какука з ыва етКа ль -
вин,Па ве л,цит иру яэ т ооблича ющеепророчес твоИса ии,выз ва лне г одова ниесос тороны
тойча ст ииуде ев,кот ора янеже лалаприз на тьИису с аМес сие й.Приче м, не ве рующиеиуде и
раз оз лилисьнет ольконаПа вла , ноинат ех, к тов се -т акиу ве рова лвИис ус а.
Реформа торде ла етизэ тог ос ле дующе епра ктиче скоез аключе ние :
Наконе ц, бе с смыс ленно з ая вля ть , ос нов ыв аяс ь на э том ме сте , что Ев анг е лие
Хрис тов опорождает с поры, тог дакакоч ев идно, чтотак ов ыепроис те кают тол ьк оиз
челов ече ск огоупря мс тв а. Фактичес к и, чтобынамжитьвмиресБог ом, не обходимов е сти
войнупротивтех , ктоЕг опре зирае типонос ит.lxxi
28:30 Послеэ т ог оПа ве лос та ва лс явРимеещеце лыхдваг ода , живянас вое м
иждив енииипропов еду янес конча емомупот окупосе тит е ле й. Ве роят но,именновэ тов ремя
оннапис алпос ла нияке фе с янам, филиппийцам, колос ся на миФилимону.
28:31 Пав елпольз ова лсядос та т очнойсв ободой, чт обыпропове дова тьЦа рс тв оБожьеи
учит ьоГосподеИис ус еХрис те“ сов ся кимде рз нов ение мбес пре пят с тв енно” .
Та кз ака нчива ет с якниг аДе янийАпост олов . Не которыеполаг а ют , чт оонас лишком
рез кообрыв ает ся.Одна коонаполнос ть юот ража е ту ст а нов ленну юХрист ом“с хе му
бла г ов ес твова ния ”– Благ аяВес т ьра спрос транила с ьвИе рус алиме,Иуде е,Са ма рииидаже
док раяз емли(т.е . вя з ыче скихс т ранах).
Ожиз ниПа влапослес обытий,описа нныхвДе яния х,можнос удит ьлишьпое гоболе е
поз днимпос ла ниям.
Боль шинст вобиблеис товс чит ае т, чт опос ледв ухг одичног опребыв анияПа влавРиме
Нерон, нак оне ц, выслу шале г оделоивыне сопра вдательныйприг овор.
Затема пос толсноваот правилсявпут ь,изве стныйкакчет верт оемис сионе рское
путешес твие.Ве роя тно,вэ т овре мяонпос етилсле дующиемес та(хот яинеобя зательнов
приве денномнижепорядке ):
КОЛОССиЕФЕС(Филим. 22)
МАКЕДОНИЮ (1 Тим. 1:3; Флп. 1:25; 2:24)
ЕФЕС(1 Тим. 3:14)
ИСПАНИЮ (Рим. 15:24)
КРИТ(Тит.1:5)
КОРИНФ (2 Тим. 4:20)
МИЛИТ(2 Тим. 4:20)
НИКОПОЛЬ, г депров елз иму(Тит . 3:12)
ТРОАДУ(2 Тим. 4:13)
Мынез на ем, пока койпричине , ког даиг деПав елбылв торичноа рестован,нот очно
извест но,чт овт орое“ римскоез аключе ние ”име ломе сто.Приче м, былоононамног от яже
лее
первог о(2 Тим. 2:9). Апос т
олатог дапокинулобольшинс т
водруз е й(2 Тим. 4:9-11), ион
знал,чт оне далеку жее госме ртныйчас(2 Тим. 4:6-8).
Сог ласнопреда нию, Па велбылобе згла вленне далекоотРимав67 или68 г(поР.Х.). В
качест вепа негирикаэ томув еликомуа пос толуможноприве стиегособс твенныес ловаиз2
Кор. 4:8-10; 6:4-10; 11:23-28 ина ш комме нта рийкэ тимбог одухнов еннымт екс та
м.

КРАТКИЕВЫВОДЫ ПОКНИГЕДЕЯНИЙ

Мыпрочита ликниг уДе яний,ибылобыполе знос де латькра ткийобз оржиз нипе рвых
хрис тиан, техпринципов,кот орыхонипридержива лис ь.Чтобылоос обенновве рующих
апостоль ск ихвре ме н? Че мха ра кт ериз ов алисьобщиныранне йЦе ркви?
Преждевс ег о,сов ерше ннояс но,чтохрист ианепе рвог ов екажилипре иму ще ств енно
дляГос подаИису са, анедлясе бя.Вце нт реихмировоз зрениябылХрист ос . Смыс лице ль
ихс уще ст вов анияс ост а влялосв иде т
ель ст вооСпа сит еле , иониотда ва лиэт омувс ес илы. В
мире,г деве ла сьярос тна яборь баз ав ыжива ние , поя вилас ьг руппаре внос тныху чеников -
хрис тиан, кот орыеис калипре ждеЦа рс тв аБожь ег оиправ дыЕг о.Вс еос тальное
подчинялос ьэ томус лав номуприз ванию.
Джове ттсвос хище ниемот ме чае т:
Уче ник ипринимал ик реще ниеспл аме нным, с вятым в ооду ше вл е нием, ог онькоторог о
получал иот самог оБожье гоал таря. Этот ог оньвс ердцахнапол нялихс илой, з ажиг ал
энерг иейв с
ю ихжиз нь. Этопл амявду шахапостоловможносрав нитьсог не м втопке
огромног ол айне ра,которыйдв иг ае тс удноск в
оз ьбу ринадбе здной,г отовойе г опог лотить .
Ничтонемог л оостанов итьэ тихл юде й. Ничтонемог лоз аде ржатьихввыбранномими
пути. Вс еихде лаис лов аподчиня л исьодномумог уче муприз ванию. Кре стив шисьДу хом
Свя тым, онис тал ииз лу чатьне срав не нныйдух ов ныйс ве тите пло.lxxii
Цент раль нойт емойпропов едипе рвыххрист ианбыловос кре се ниеис ла ваГос пода
Иис усаХрис та . Онис воимиг ла з амивиде ливос кре сше г оСпа сит еля.Вра г
иуме ртвили
Ме сс ию, ноБогв оск рес илЕг оизме рт выхида ров алЕмуса моепоче тноенане беса хме сто.
Вседолжныпрек лонитьколе напе редНим– Че лове ком, воз нес е ннымнане боис идя щим
одесну юГос пода . Дру гог опут ис па с
е ниянет .
Сре диг ос подст ву юще йвокру гне на висти,жес токос тиижа днос т ихрист иане
демонс трирова лилюбовьк овс емлюдям. Напре следов анияониот ве чалилюбовь юи
молилис ьз ас воихвра гов.Бра толюбие , ца рившеевихс реде ,з аста вля ловра г овв ос клицат ь:
“Смотрит е,ка кэ т ихрис тианелюбятдругдруг а!”
Причт е нииДе янийск ладыва етсяодноз начноевпе чат ле ние,чт ов сяжиз ньперв ых
хрис тианбылаподчине наоднойцели– ра спрост ра не ниюЕва нг елия.Чт ока сает сяча стной
собст венност и,тов еру ющиера ннейЦе рквибылиу ве рены, чт оявля ют сятолькое е
“упра вите ля ми”,анев ладе льца ми.Богвв ерилимСВОЕимуще ст во,ие слиг де -тов оз ника ла
нужда , ту дабыс т роте клине обходимыес ре дст ва .
“ Ору жиевоинс тв ова нияихбылонеплот с ким, нос ильнымБог омнара з руше ние
твердынь”(2 Кор.10:4). Онипонима ли, чт ове дутборьбунепрот ивре лиг иоз ныхили
политиче скихвождей,апрот ив“ духовз лобыподне бес ных” . Ипот омушливпере д,
вооруже нныев е рой, молит войиСловомБожьим. Вот личиеотис лама , ис тинное
хрис тиа нс твониког данера спрос тра нялос ьпут е мнас илия .
Перв ыехрист ианебылиот деле ныотмира . Онижиливне м, ноемунеприна длежа ли.
Ониохот нообщалис ьсне ве ру ющими,с виде тель ств уяим, нониког данеподве рг алирис ку
своюве рнос т ьХрис ту , принима яуча ст иевг рехов ныхудов ольс твия хэ тог омира . Ка к
пилиг римыист ра нники,онишлипочужимз е мля м, с тремяс ьне ст иблаг ос лове ниевс е м, но
неос кве рня яс ьу час тие мвихг ре хах.
За нима лисьлиониполит икой? Пыт алис ьли“ лечит ьс оциаль ныея з вы”т ехдней?
Пе рвыехрис тиа небылиу ве ре ны, чт овс евмирепорокииз лоу пот ре бленияпорожде ны
грехов нойприродойче лове ка . Политиче скиеис оциа льныере формылеча тлишьсимптомы,
невоз де йс т ву янапричиныболе зней.ТолькоЕва нг елиеможетпроникну тьвкоре ньпробле-
мы– т .е.из менит ьпорочнуюс ущнос тьче лове ка . Поэ т омуве рующиера ннейЦе ркв ине
отв лека лисьна“ вт орос тепенныемеры” , нопропов е дов алиЕва нг елиев се г даив ез де.И
всюду,кудабынипроник алаБла гаяВе с ть , онаприносиласс обойис це ле ние,ис пра вле ниеи
вос ст а нов ление .
Хрис т иа ненебылиудивле ны, ког даихна чалипре с ле дова ть ,т акка кз ара не ебыли
пре дупрежде ныХрис томиа пост ола ми.Вме с тот ог очт обымс т ит ьс воимпре сле дова теля м
илихот ябыз ащища тьс я, онидове рилисьс пра ве длив омуСу дье– Бог у.Вме ст от ог очт обы
избе га тьс уде бныхпроце сс ов,онимолилис ь,просядаров ат ьиммуже с тв осв иде т ель с тв ова ть
оХрис т екаждому , скемимпре дс тоя лог оворит ьилипере дке мприходилос ьст оя ть .
Пере да пос т оламис т оялава жна яз ада ча : пропов едьЕв анг е лияпов се йз е мле . Поле мих
дея те ль нос тибылве сьмир.Онипропове дова лиодина коворе внос тнока квроднойс тра не,
такивчужихз емлях.Ноев анг елиз а циянеяв ляла сьдлянихс амоце лью– т .е.небыла
коне чнойце ль юихмис сии.Онинедоволь ств ова лис ьлишьприв еде ние млюде йкХрис т у,
ост авля яз ат емнов ообраще нныхнапроиз в олсу дь бы. Вс еу ве рова вшиеобъе диня лис ьв
помес т ныехрис т иа нс киеобщины, г деполу чалинас тав лениевСлове , училис ьмолит ьс яи
всяче с киу креплялис ьвв ере.За темониот пра вля лис ьне ст иБла гуюВе ст ьдруг им.
Име нноос нова ниепоме ст ныхце ркве йг а ра нт ирова лост абиль нос т ьдухов нойжиз нии
обе с пе чива лорас прост ра не ниеЕва нг е лиянаблиз лежа щихт е ррит ория х.Поме с т ныеобщины
былис амос тоя те ль ными– т .е. са моу пра вля е мыми,с амофина нс ируе мымии
“самов оспроиз водящимис я ”.Ка ждаяобщинанез ав ис елаотдруг ихце ркв ей,хотяме жду
нимису ще с т вова лате сна яду ховнаяс вяз ь.Ка жда яце рковьст а ра лас ьосновыва т ьвсв ое м
рег ионедруг иеобщины. И, на конец,ка жда яце рковьса мас ебяфина нсирова ла . Несу -
ще с тв ова лока кой-т о“ внешней”фина нс овойподде ржкиот“ ма те ринс койце ркви” ,с понсоров
ит .д.
Церкв иболь шенапомина лидуховноеу бежищедляхрис тиан,че ммес тае ванг елиз ации
неве рующих. Церк овна ядея те ль нос т ьвк лючалаобрядпре ломле нияхле ба,бог ос луже ние ,
молитв у,из уче ниеБиблиииобще ниеве рующих.Церк винепров одилие ванг е лиз ационных
собра нийк акт аковых.Ве рующиебла гове с т вова лив сюду ,г дев оз ника лавоз можнос ть
засв иде те ль ст вов ат ь– вс ина гог ах,т юрьма х,нарынка х,улица хиподома м.
Бог ос лу же нияпроводилис ьневпост рое нныхдляэ тойцелиос обыхз да ния х,авдома х
хрис тиа н. Эт оприда ва лоЦе рквине обходимуювов реме наг оне ниймобильност ьи
воз можнос тьбыст роилег ко“ уходит ьвподполь е” .
Вна чале , ра зумее тся,небылоника ког ора з де лениянаконфе ссии. Вс ехрис т иа не
счит алисе бячлена миОдног оТе лаХрис т ова , ика жда япоме ст наяце рков ьбылачас т ью
вселе нскойЦе ркв и.
Небылот а кжера з гра ниче ниямеждуду хов енс тв омимирянами. Ниодинче лове кв
общиненеобла далк акими-т оис ключит е льнымипра ва минас тавлят ь , пропове дова ть ,
сов ерша тькре щениеихлебопреломле ние.Счита лос ь,чт ока ждыйве рующийна де ле н
особымта ла нт омиможе тсв ободнора звива тьс войда р.
Те , ктообла да лида рома пос тольс ким, пророчес ким, пропов едниче ским, па стырс ким
илина с та вниче ским, нес т ремилис ьут ве рдить сявка че с тв еофициа льног олиде раобщины.
Ихз адаче йбылоу кре пля тьхрис тиа нвве ре , чтобыоние жеднев номог лис лужитьГос поду.В
новоз ав ет ныев реме налюдиг от овилис ькслу жениюбла г ода ряос обомуда ру– пома за нию
Ду хомСвя тым. Име нноэт имобъяс ня етс я , поче муне образ ова нные,прос тыелюдиок аз али
нас воюэ похут а коеог ромноевлия ние . Онинебыли“профе ссиона ла ми”втомс мыс ле,
как оймыв кла дыв а емвэ т ослов осе годня,нопропове дника ми-миря на ми, кот орыеполу чили
помаз а ниес выше.
Бла г ов ес твова ниевкниг еДе янийча ст ос опров ожда лос ьчуде са ми, з на ме ния мии
раз личнымида ра миДухаСв ят ог о.Хот яск ладыва ет сявпеча т ление,чт очуде саиг ра ютболе е
зна чите льнуюрольвперв ыхг лав ах,онипродолжаютс ове ршат ьс ядоконцак ниг и.
Основа вжиз не с пос обну юпомес тну юце рковь ,а пос толыилиихпре дст ав ит е ли
наз нача ливне йпре с вит е ров(с т аре йшин) – люде й,которыедолжныбылислу жит ьв
каче ст ведуховныхна ст авников . Та ков ыебылипа стыря мист ада . Вкаждойце рквит рудилос ь
понес коль купрес вит еров .
Вкниг еДе янийпонят ие“ диа кон”неис польз у ет с явз на че нии“ с вя ще ннос лужит е ль” .
Новформег лаг олаоноука зыва етнадуховноеимат е риа льноеслу же ниеГос поду.
Наз арехрис т иа нст вапракт икова лос ькре щениепог руже нием. По-в идимому ,
верующиекре стилис ьвс корепос леобра щения.
Впе рвыйде ньнеде лиу ченик ис обира лис ьвме ст е,чт обы, пре ломивхле б,вс помнит ьо
стра дания хГоспода . Этос луже ние , вероят но,небылота кимформаль ным, ка кимоно
явля етс ясе г одня . Хле бопре ломлениеобычнос опровождалос ьобще йт ра пе зой(иливе че рей
любв и).
Вра нне йЦерк виог ромну юрольиг ра ламолит ва . Онабыла“ дорог ойжиз ни” , ве дущей
кГосподу.Молит вабылаис кренней,г оряче йиисполне ннойве ры. Уче никита кже
пра кт иков алипос т, чт обыс конце нтрирова т ьвс ес воевнима ниенадухов ном, неот вле ка яс ьи
невпада явс онливос ть .
Име ннопос лемолитв ыспос тома нт иохийс киепророкииучит еляре коме ндов али
Варна вуиПа владляв ыполненияос обоймис сии(доэ т ог ообаонине кот ороевре мяуже
слу жилиГос поду). Такоеиз бра ние,однак о,небылоофициа ль нымру коположе ние м. Скоре е ,
оновыра жа лоприз на ниеа нт иохийс кимипре св ит е ра мит ог офа кт а, чтоэ тилюди
дейст вит ель ноприз ва ныДухомСвя тым. Онота кжеслу жилодока за те льс твом, чтоа нти-
охийс киебра тьявс е мс е рдце мбылис олидарнысВарна войиПа вломвт оймис сии,кот орую
Ду хпору чилимвыполня ть.
Поме ст наяце рков ьнеконт ролиров алас луже ниет еххрис тиа н, кот орыхот пра вля лас
пропове дьюЕва нг елиявдру г иеме с та.Та кимобраз ом, перв ыемис с ионе рымог лисов ерша т ь
своес луже ниета к,ка кнапра влялихДухСвя той.Ноповоз в ра ще ниидомойони
отчит ыв алис ьз апродела ннуюра бот упере дпоме ст нойобщиною.
Рання яЦерков ьпре дс та влялас обойнеорг аниз ациюс ос ложнойс т рукт урой,ноживой
орг аниз м(ТелоХрис т ово), жив ущийира з в ив ающийс яс ог ла с новолеГос пода . Не бе сный
Глав аЦерк ви, Хрис т ос , на пра вля ле ечле нов,кот орые,всв оюоче редь , ст ара лис ьс охра ня ть
вос приимчив ост ь,мобиль нос тьиг от овнос тьс ра зуот клика ть сянаБожь еру ководс тв о.Та ким
обра з ом, вкниг еДе яниймынаходимнефикс иров анный,з а кос не вшийпорядокс луже ния,а
дина мику , св еже сть , от су тс твиев ся койкоснос ти.На приме р,нес уще с тв ова ложес т ког опра -
вила , кот ороебырег ла ментирова ло,с кольк овре ме ниа пос толдолже нпроводитьвт омили
иномме ст е.ВФе сс а лоника хПа ве л,по-в идимому , прожилтриме сяца,авЕфе сеост ава лс я
целыхтриг ода . Всез авис елоотт емпадухов ног орос тав еру ющих,кот орыхну жнобыло
укре пит ьвв еренас т олько,чт обыонимог лис амос тоя т ель нопродолжит ьхрист ианск ое
слу же ние .
 Некот орыепола г ают , чтоа пост олыс осре дот очив алис воевнима ниенаболь ших
городах,ос нов ыва ят а м“ баз овые ”це ркви,которыемог либыпродолжа тье ва нге лиз ациюв
приг ородах.Нота клиэт о? Былалиуа пост оловк ака я-тое дина я“ хорошопродуманна я”
стра те гия? Врядли.Скореев се го,онипрост ошлит уда , ку данапра влялихГос подь– ив
боль шиег орода , ивма ленькиедере ву шки.
Раз уме етс я , вкниг еДея нийболь шев се гов пе ча тля етт о,скак ойнаде ждойжилипе рвые
хрис тиа не, пола г аяс ьнаводите ль ствоГос пода ! РадиХрист аониотк аз ыв а лис ьотвс ег о.У
нихнебылоничег оиниког о,кромеСа мог оГоспода . Поэ томуонижда лиотНе г о
еже дне вныхука з аний, иОнихнера з оча ровыв ал.
Скла дыва е тс явпе ча тление , чтоус транс тв ующихпропов едниковранне йЦе рквибыло
приня топут еше с твова т ьподвачелов ек а.Час тоспут никомст анов илс яболе емолодой
слу жит ельБожий– св ое городау ченик,“ проходя щийпра ктику ” . Апос толыпос т оянно
иска лимолодыхв еру ющих,кот орыхмог либына ст авить , мног омуна учит ь.
Иног дас лужит елиГос подас амиз ара ба тыв алис ебенажиз нь ;т а
к,на пример,Пав ел
занима лсяиз готов лениемпа ла ток.Нобыва ло,чтожилииз асче тпоже рт вова нийотде льных
лицилице ркве й.
Ещеоднова жноена блюде ние:воз никае тус т ойчивоеощущение , чт олюди, кот орые
тру дилисьсду ховнымилиде рами, в полнеприз на ва лииха вторит е
т.Очев идно,чтоСв ят ой
Ду хна деля лэ тихлиде ровос обойвла сть ю. Ит отжеСвя тойДухдаров алве рующимспо-
собност ьинту ит ив ночу вст вова т ьэ тувла ст ь,же ланиеподчиня т ьс яе й.
Ученик ипокорялисьс ве тс кимв лас т ям, нолишьдоопре де ленног опре дела . Этим
“пре делом”былз апретпропове дова т ьЕва нг елие . Вта кихслу чая хонипринима лиреше ние
повинов ать сяБог у, анелюдя м. Ког дас ве тс киевла ст из аэт оихна казыва ли, онис носилив се
пре с ледова ния , нес опрот ив ляя сьинепыт аяс ьорг а низ ов ат ькак ой-либобу нт ,“ак т
гражда нс ког онеповинов ения ”.
Снача лаЕва нг елиепропов едов алос ьиуде ям, ноз ат ем, ког данародиз ра иль скийв
целомот вергБла гуюВес ть,онас талара спрос транят ь сяс редияз ычников . За пове дь“ сна ча ла
иуде ям”былав ыполненабу ква льно,оче мс видет е льс твуе тист орияра ннейЦе ркви,
отра женна явкниг еДе яний.Сег одняе вре иия зычникира вныпе редБог ом. Не тника ког о
раз личия,ибо“ вс ес ог решилиилише ныс ла выБожье й”.
Слу же ниераннейЦе рквибылосопряже носог ромнойдуховнойс илой.Ст рахнав ле чь
нас ебяг невБожийнепоз в оляллюдямле г комыс ле ннопричис лят ьсе бякхрис тиа нам. Гре хв
Це рквине ре дк обыс т
рора з облача лсяис уровона каз ыва лся(на пример,с ме рт ьАна ниии
Сапфиры).
Из уча якниг уДе яний,можноприйт икс ле ду ющемуобобщающе мупра ктиче скому
выводу:е с
либымыс ле дова липримерупе рвыххрист ианвв ере , жерт в еннос ти, преда ннос ти
ис луже нии, мирбылбыобраще нвхрис тиа нс твоу жеприныне шне мпоколе нии.

Библиог рафия
Arnot, William.
The Church in the House: A Series of Lessons on the Acts of the Apostles.
New York: Robert Carter & Brothers, 1873.
Blaiklock, E. M.
The Acts of the Apostles, TBC.
Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1959.
Calvin, John. The Acts of the Apostles, 2 vols. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1977.
Erdman, Charles R.
The Acts.
Philadelphia: The Westminster Press, 1919.
Kelly,William.
An Exposition of the Acts of the Apostles.
London: C.A. Hammond, 1952.
Martin, Ralph.
Understanding the New Testament: Acts.
Philadelphia: A.J. Holman Company, 1978.
Morgan G. Campbell.
The Acts of the Apostles.
New York: Fleming H. Revel Co., 1924.
Rackham, R. B.
The Acts of the Apostles.
London: Methuen, 1901.
Ryrie, Charles Caldwell.
Acts of the Apostles.
Chicago: Moody Press, 1961.
Stuart, C. E. Tracings from the Acts of the Apostles. London: E. Marlborough and Company, n.d.

Примеча
ния

i
(Вв ед.) J. B. Phillips, The Young Church in Action, р. vvi.
ii
(1:5) Ме ждувос кре сение мивоз не се ние мХрис тапрошлосорокдне й. Ещеде сятьдней
прошлододняПят идес ят ницы. Господьнеука з
а лточноевре мя , воз можно,длят ого,чтобы
уче никипре быв аливпос тоя нноможида нии.
iii
(1:20) Пе трцит ируе тнесов семточно.Наэ тое с тьдвевоз можныепричины: 1) ав торыНЗ
час т оцитирова лиВЗпоСе пт уагинт е;т аккакна шипе рев одысде ла нысориг ина льног о
дре в не ев ре йс ког от ек ста,э томог лоприве стикнекот орымра з ночт ения м; 2) какАв тор,Дух
Свят ойне ре дкоис поль зуе т“ свободноецитирова ние ”(Ониме етнаэ топра во), адаптируя
ве тхоз ав ет ныев ыра же ниякновоз аве тномуконт екс ту.
iv
(2:4) Кромет ог о,вмоме нтобра ще нияСвят ойДу хдару етнампомаз ание(1 Ин. 2:27),
“з а печа т ле вает ”на с(Еф. 1:13) ис та новит сяна шим“ залог ом”(Еф. 1:14). Такжемыполуча ем
да рыДуха , кот орыеобу слов ленына шимпос луша ние м: руков одст во(Де ян.8:29), радос ть(1
Фе с . 1:6) исилу(Рим. 15:13).
v
(2:25-27) Рай– т ожес амое , чтои"т ре тьене бо" (2 Кор. 12:2, 4).
vi
(2:38) Charles C. Ryrie, The Acts of the Apostles, р. 24.
vii
(2:39) Charles H. Spurgeon, The Treasury of the New Testament, I:530.
viii
(2:41) Крит иче скийт екс т(NU) опус кает"охотно".
ix
(2:44, 45) F. W. Grant, "Acts", The Numerical Bible: Acts to 2 Corinthians, VI:25, 26.
x
(2:46) Ка ждыйра з, когдамычита ем, чт оПа ве лилидруг иевходиливхра м, ре чьиде то
вну т ренне мдв оре,анес вя тилище , кудамог лив ходит ьт олькос в ященники.Яз ычники
допус ка лис ьтоль ковов не шнийдвор;попыт капройтида льшек ара ласьс ме ртью.
xi
(с та ть я) Вкрит иче с комт екст е(NU) слов о"церков ь" появ ляе тсялишьвДе ян.5:11.
xii
(с т ат ья ) Merrill F. Unger, Unger’s Bible Handbook, р. 586.
xiii
(с та тья ) E. Stanley Jones, Christ’s Alternative to Communism, р. 78.
xiv
(с т ать я) G.H. Lang, The Churches of God, p. 11.
xv
(4:1-4) Charles Haddon Spurgeon; друг ихда нныхнет
.
xvi
(4:13) James A. Stewart, Evangelism, р. 95.
xvii
(4:14-18) J.H. Jowett, The Redeemed Family of God, р. 137.
xviii
(4:27, 28) George Matheson, Rest By the River, рр. 75–77.
xix
(4:32-35) Grant, "Acts" р. 34.
xx
(4:32-35) F.E. Marsh, Fully Furnished, р. 74.
xxi
(4:32-35) Ryrie, Acts, р. 36.
xxii
(5:40) Ра йрипре дпола га ет,чт онак аз а ние , воз можно,былоназ на ченоз ане подчинение
пре дыдущимрас поряжениямс ине дриона(ср.Вт ор. 25:2, 3).
xxiii
(6:8) Ст ефа н(г ре ч.Stephanos) оз нача е т“г ирлянда”или“ побе дныйве нок”.
xxiv
(6:10-14) Порядокс ловможе тука зыва тьнато,чт оихболь шез абот илас лав аМоис ея,че м
Бог а !
xxv
(7:9-19) “ Воз можно,ве рныобав ариа нт а– иориг иналь ный,иг рече ский.Пос ледний
включа етс ынов ейМа нас с иииЕфре ма , рожденныхвЕг ипт е(1 Па р. 7:14-27), чтобыло
вполнедопус тимоича стовс треча лосьве вре йскихродослов ныхс пис ка х” . Kelly, Acts, p. 84.
29
xxvi
(7:20-43) Daily Notes of the Scripture Union, May 31, 1969.
xxvii
(8:4-8) Этотг ородра сположеннижеИе рус алиманаду ровне мморя.
xxviii
(8:4-8) Homer L. Payne, "What Is A Missionary Church?" The Sunday School Times,
February 22, 1964, p. 129.
xxix
(8:12, 13) Пос коль кувте кс тег ов орит с я,чт оСимон“ ув ерова л”,аз а темпрос илПе тра
молить сяоне м(ст . 24), быловыс ка з анопре дположение , чтоонполучилспа се ние , ноос та -
ва лсяоче ньплот с кимхрис тиа нином.
xxx
(8:26) Дре внийфилис т имскийг ороднаСредиз емноморс компобере жьекюг о-з ападуот
Ие рус алиманапут иизПале стинывЕг ипет .
xxxi
(8:27-29) Вла стит ель ницыиног дака с трирова лис в оихс луг -мужчин.Ев ну хамбылз ак рыт
дос т упввыс шиес лоииуде йс ког ообще ст ва(Вт ор.23:1). Онимог лит олькополучит ьс тат ус
“проз е лит овувра т” . Ноз дес ьев ну хс та новит сяполнопра внымчле номхрист иа нск ой
Це ркви.
xxxii
(8:27-29) Ве роят но,“ ка нда кия”– э тот иту л(ка кфа раон), анес обст венноеимя.
xxxiii
(8:37) Каквдрев не йших,та кивболе епоз днихрукопис я хэ т отст ихотс ут ствуе т .
Счит ае тс я,чт оэ та“ форму лакреще ния”использ ова лас ьвРимевнача левт орог ове ка(она
вс тре ча е тс яв“ запа дных”рукопис ях,в ключаяла тинс кийпе рев од). Да нныйст ихв ключе нв
Библиюст оронникамиу че нияодухов номв оз рождениявов ремякре ще ния.
xxxiv
(8:38) То,чт одре в нейшимс пос обомкре ще ниябылопог ружение , приз на етбольшинс тво
уче ныхка т оличе с ког ове роис пове дания , Каль винимног иедруг ие , пра кт ику ющиекре ще ние
окропле ние м. Одна коспра ве длив ост ира динужноупомя нут ь , чтог ре че скиепре длог и,
пе ре ве де нныека к“ в”и“ из ”можнот ак жепере ве стика к“ к”и“ от ”.
xxxv
(8:40) Эфиопия– единс тве нна явАфрикес тра на,г дехрис тиа нс каят ра дицияне
пре рыва ла сьсдре вне йшихв реме ндонашихдне й. Воз можно,преда ннос тьФилиппабыла
те мк лючом, кот орыйот крылт а
мдляЦерк видв ери.
xxxvi
(с т а ть я) Harnack, цит иру ет с
япоLeighton Ford, The Christian Persuader, p. 46.
xxxvii
(Ст ать я) Dean Inge, цит ируе тсяпоE. Stanley Jones, Conversion, p. 219. 42
xxxviii
(От сту пле ние ) Bryan Green, т амже .
xxxix
(с та ть я) Leighton Ford, цит ируе тсяпоJones, Conversion, p. 46.
xl
(Ст а т ья ) James A. Stewart, Pastures of Tender Grass, p. 70.
xli
(10:1, 2) Ryrie, Acts, p. 61.
xlii
(10:3-8) Коже ве нноепроиз водс тводолжнобылора з ме ща ть с яз апреде ла миг орода . Из
са нит арныхс ообра же нийидеа льнымбылбе ре гморя , кудасбра сыва лис ьт ру пыжив отных.
xliii
(11:25, 26) James A. Stewart, Evangelism, рр. 100, 101.
xliv
(13:3) Donald Grey Barnhouse, The Measure of Your Faith, Book 69, p. 21.
xlv
(13:7, 8) Лук аде монс трируе тпре кра снуюос ве домле ннос т ька сат ельнотит улови
должност е
й, принятыхт ог давРимс койимпе рии.Та к,“воевод”вФилиппа хонназываетпо-
грече ски“с т
ратегос
”(ла т. “праеторс”– Деян. 16:20), “
городскихслужителей”– “
рабдухос”
(лат.“ ликтор”– Деян. 16:35), “
г ородскихнача льник ов”Фе с са
лоник– “
политархами”(Деян.
17:6), аихколле гвЕфес е– “а сиарха ми”(Деян.19:31).
“Всеониос ущест вляливла ст
ьнаме стахвра з
личныхг ородах,т
ог дака кна днимис тоялримс
кийг убернатор
(илипроконсул), управляющийв сейпровинцией.Такимобра зом, Лука , используяточныетитулыиназ вания
должностей,показ ывает, чтохорошора з
бирает сявтом, очемпишет . Так аят очнос
тьпов ышаетдовериекне му
какдобросовестномул етопис цу
”.– К. Стюарт.
xlvi
(13:19-22) См. Kelly, Acts, рр.185, гдера ссма трив ают с
яхронолог иче
скиеите
кст
уальные
пробле мыкниг иДея ний.
xlvii
(13:48) Charles R. Erdman, The Epistle of Paul to the Romans, р. 109.
xlviii
(14:4-7) Зде с ьэ тослов офа кт ичес киоз на чает“ мис с ионе ры”.
xlix
(14:10-12) Вориг иналь номт екс т
еис поль з уютсяэ т
иг рече скиеиме на . Не кот орыеже
пе ре водысоде ржатла тинск ийэк вив але нт:Юпите риМе ркурий.
l
(14:19, 20) Kelly, Acts, р. 202.
li
(14:21) Erdman, Acts, р. 109
lii
(Ст ат ья ) C.A. Coates, An Outline of Luke’s Gospel, р. 254.
liii
(15:20) Некот орыеис сле дов ателибиблиипола гают , чтоэ тиче тырез апре таос нов анына17
и18 г ла ва хкниг иЛе вит ,гдез апре ще но: 1) идоложе ртве нное(Лев . 17:8, 9); 2) блуд– не
толь кос упру жес ка яне ве рнос ть,ноимног оже нст
во(18:20), г омос е ксуализ м(18:22), с кот о-
ложс тво(18:23), бракскров нымиродс твенника ми(инцес т) (18:6-14) ида жеродс твенника ми
поже не(му жу) (18:15, 16); упот ребле ниевпищуу давленины, мя санепра вильноубит ыхжи-
вот ных(17:15) икров и(17:10-12). Хрис тиа неизиуде евбылибыос корбле ны, у виде в,к ак
хрис тиа неизяз ычниковна руша ютэт ипра вила(Де ян. 15:21).
liv
(16:6-8)Ryrie, Acts, рр. 88, 89.
lv
(16:9) James Stalker, Life of St. Paul, р. 78.
lvi
(16:19-24) A.J. Pollock, The Apostle Paul and His Missionary Labors, р. 56.
lvii
(16:25) G. Campbell Morgan, The Acts of the Apostles, рр. 389, 390.
lviii
(17:2, 3) Нек оторыес чит ают,чт оПа велпрове лвФес са
лоникахоколот ре хме сяцев , хотя
вс инаг ог еу чилт олькот рису бботы.
lix
(17:16) William Arnot, The Church in the House: A Series of Lessons on the Acts of the
Apostles, рр. 379ff.
lx
(Ст ат ья ) Некот орыеу ченыес читают , чтоПе тртогдапропове дова лводворехра ма .
lxi
(Ст а ть я) A.B. Simpson, друг ихда нныхне т.
lxii
(18:2, 3) Dinsdale T. Young, Neglected People of the Bible, рр. 232, 233.
lxiii
(18:18) Прича с тие, обоз нача юще ес трижкуволос , вг рече скомориг ина лес тоитс раз у
пос леиме ни“ Акила ”идоволь нода лек оотиме ни“ Па ве л”.
lxiv
(19:8) Stuart, Tracings, р. 285.
lxv
(19:15, 16) F.B. Meyer, цит ируе тсяпоW.H. Aldis, The Keswick Convention 1934, р. 60.
lxvi
(21:23, 24) Grant, "Acts", p. 147.
lxvii
(26:9-11) Вг реческомте кс тез десь,бе зсомнения,использ уетсяконативныйимпе рфе кт:
“Япыта лсязас тавитьих...”
lxviii
(26:29) Morgan, Acts, p. 528.
lxix
(27:21-26) A.W. Tozer, That Incredible Christian, p. 134.
lxx
(28:9, 10) Воз можно,наря дусчуде с
нымда ромис це ле нияПавлаЛу катакжеиспользова л
св оимедицинс киез нания.Ес либыГос подьне одобрит ельноотносилсякме дицине,Онв ряд
лидове рилбыв рачуна пис атьпочт итре тьНовог оЗа ве та(ЕвангелиеотЛук ииДе яния)!
lxxi
(28:29) John Calvin, The Acts of the Apostles, II:314.
lxxii
(Ст ат ь
я) J.H. Jowett, Things that Matter Most, р. 248.
 Уилья
мМак
дона
льд
БИБЛЕЙСКИЕКОММЕНТАРИИДЛЯХРИСТИАН
НОВЫЙЗАВЕТ

© ориг инала1989 by William MacDonald

Наз ваниеориг ина ла:BBC – Believer’s Bible Commentary – New Testament
© рус скогоиз дания2000
by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld, Germany
www.clv.de
Email: Bestellungen@clv.de
ISBN 3-89397-621-3

Distributor in Germany:
Bild & Medien Vertriebs GmbH, Münsterstr. 17, 33428 Harsewinkel, Germany
Tel.: 0049-5247/10259, Fax: 0049-5247/408760, E-Mail: info@bild-medien.com

Distributor in Russia:
The Bible for Every One
Lebedeva Str 31 9h St Petersburg 195099 Russia
Email: bfe@mail.wplus.net

ПЕРВОЕПОСЛАНИЕККОРИНФЯНАМ

Фраг
ментцерк
овнойистории,подобног
окоторомунет.
— Вайз
еке
р

Вве
дение

I. УНИКАЛЬНОЕМЕСТОВКАНОНЕ

Пе рвоепосла ниекКоринфя нам– э то“к ниг апробле мная ”,т .е . внейра сс

мат рива ютс я
проблемы, кот орыеПав елне редков водитвте кстспомощьюха ра кт ернойфраз ы“ чтоже
касается…” . Неудивите льно,чт овКоринфе , вэ томпорочномг ороде,ме стныев еру ющие
сталкива лисьсра зличног ородаиску шения ми,т руднос т ями. Име ннопоэ томуда нноепос лание
являетсяос обенноа ктуа ль нымдляс овре ме нног охрис т ианст ва, ра з дира емог ов нутре нними
проблемами. Рас колы, прек лонениепе редлиде рами, а мора ль нос т
ь,с порыоЗа коне,проблемыбрак а,
сомнит ельна япрактикаис поль зованияда ров– в с еэ тохара ктериз у етцерк вина шихдне й, ивсеэто
рассмат рива етсявданномпос лании.
Однакобылобынев ернодумат ь, чтовэт омпись меПа велт ольк отоидела ет, чторе шает
проблемы! Вэ томжепосла ниимыможе мпроче ст ьсамыйпрекра с ныйг имнолюбв и– нет ольков
Библии,ноивов сеймиров ойлит ературе(г л.13); з аме чат е
льноеуче ниеов оскрес ении– и
Хрис тов ом, ина шем(г л.15); поу ченияоприча ст ии(г л.11) има териа льныхпожерт вованиях.
Бе зэ тогопос ланиянашебог ослов с
коена сле диебылобына мног оскуднее . Внем–
сокровищницапра ктичес ког охрист ианск огоуче ния.

II. АВТОРСТВО
 Вс еу ченыесог лаша ются, чтоэ топроиз ве де ние , из вес тноека к“ Пе рвоепос ланиек
Коринфя на м”,в ышлоиз -подпе раПа вла. Не кот орые , прав да,1 пола гают , чтовнеме стьнекие“ чужие
вставки”,ноэ тис убъек тивныепре дположениянеподтв ержда ютс якрит ичес кима нализом
манус крипт ов.В1 Кор.5:9 Па ве л,по-видимому,с сыла етсянапредыдуще е(нека ноническое) письмо,
котороебылоне пра вильновос принят окоринфя на ми.
Внешниес виде те льс твавполь зуэт огопос ланияоче ньра нние . Климе нтРимс кий(около95 г .)
упоминае тег ок ак“ посла ниеблаг ословенног оа пост олаПа вла ”. Книг уэ туцит иров алиита кие
ранниецерк овныеа вторы, какПолика рп, Иу ст инМуче ник,Афе наг ор,Ирине й, Климе нтАле к-
сандрийс кийиТе рт уллиа н.Онав ходитвс писокМура торие вака нонаис ледуетз аПослание мк
Галата мве рет ичес комканонеМа ркиона“ Апост оликон” .
Внутренниес видетел ьс
тват акжев ес ьмаубе дит ельны. Помимот ог о,чтоа вторсамна зыва ет
себяПа вломв1 Кор.1:1 и16:21, е гоаргуме нта цияв1 Кор.1:12-17; 3:4, 6, 22 т олькоподтв ержда ет
традиционноеПа влов оав торствода ннойкниг и. На личиепа ра лле лейсКниг ойДе янийидру гими
послания миПа вла , атакжепла ме нныйду хис кре ннейа пос тольс койз абот ыис ключа ютподде лкуи
являют с яболе ечемдост аточнымдок азат ельс твома ут ент ичнос т иэ т ог опис ьма .

III. ВРЕМЯНАПИСАНИЯ

Паве
лс ообща етвэтомпослании, чт
опише тизЕфеса(1 Кор.16:8, 9 – ср.с
остихом19).
Посколькуонт рудилсятамвтечениетре хлет,скореевсе
г о,Первоепос ла ниекКоринфяна мбыло
написанововт оройполовинеэтог
опродолжит ельногопериода– т.е
.где-т ов55 или56 г
. Некоторые
ученыепредлаг аютдажеболеераннююда тировку.

IV. ИСТОРИЧЕСКИЙФОНИТЕМА

Древ нийКоринфбылра с положе н(ис ущес тву етдос ихпор) вюжнойГреции,кз а падуот
Афин.Вовре менаПав лае гора с положе ниебылочре з в
ычайнов ыг одным: че резг ородпроходили
торговыепут и. Онс та лкру пнымцент ромме ждународнойт орговли,вне г
оприбыва ломноже ств о
кораблейикара ванов.Посколь куре лиг иякоринфянбылаамораль ной,г ородвс корепре вратилс яив
гнездилищевс яког опорока ,т акчтос а мона зва ние“Коринф”с талона рицат ельным, олице творе ние м
всегонечис тог оичув ст венног о.Коринфпольз ова лсяре пут ациейг ородана с толькора звра ще нног о,
чтодажепоя вилс яновыйг ре че с кийг ла гол“коринфова ть”(коринт тхиазома й), т .е. ве стипорочный
образжиз ни.
Апост олПав елв пе рвыепос етилКоринфв овре мясв ое говт орог омисс ионе рс ког опу теше ствия
(Деян.18). Сна ча лавдиа спореиу дее вонт рудилс ясПрис киллойиАкилой, кот орые , ка кион,
изготавлив алипа латки. Ноког даболь шинст вое врее вот ве рглое гопропове дь,онпоне сБлаг у ю
Вестьккоринфс кимя з ычника м. Бла года ряс луже ниюПа влас па слосьмног одуш. Обра зовалась
новаяцерк овь.
Приме рноче ре зт риг ода , ког даПа велпропове дова лвЕфе се,онполу чилизКоринфапис ьмо,
сообщающе еос ерье зныхпробле ма х,скоторымис толкну ласькоринфс каяобщина.Впись мет акже
былиз ада ныраз личныев опрос ыка са тель нохрис тиа нс койжиз ни.Вот ветПа ве лна пис алпис ьмо,
известноекакПе рвоепос ла ниекКоринфяна м.
Темаэ тогопосла ния– какис пра вит ьобмирщенну ю, плотс куюцерк овь,к отора яс покойно
миритс яспорочнымив з гляда ми,от ноше ниямиипос тупк ами, глу бокотре вожа щимиПав ла. По
меткомувыра жениюМоффа тта ,“ це рков ьКоринфабылавмиру,ка кидолжнобыть , номирбылв
ней– че г
онедолжнобыт ь” .
Пос коль куподобна яс ит уа цияис ейча св омног ихобщина хнере дкост ь,Пе рвоепос ланиек
Коринфя на мнеут ратилос вое йа ктуа льност и.

План

1
Гла
внымобра
зом, либера
лы
 I. ВСТУПЛЕНИЕ(1:1-9)

А. Привет
с твие(1:1-3)
Б. Бла
годарение(1:4-9)

II. НЕУРЯДИЦЫ ВЦЕРКВИ(1:10 – 6:20)

А. Разде
лениясредиверующих(1:10 – 4:21)
Б. Без
нравстве
нностьсре
диве рующих(Гл.5)
В. Тяжбыме ждуверующими(6:1-11)
Г. Нравст
веннаяраспущеннос
тьс редиве рующих(6:12-20)

III. ОТВЕТЫ АПОСТОЛАНАВОПРОСЫ ОЦЕРКВИ(Гл.7-14)

А. Обракеибе з
бра чии(Гл.7)
Б. Обидоложертвенныхяс твах(8:1 – 11:1)
В. Опокрываледляженщин(11:2-16)
Г. ОВечереГосподне й(11:17-34)
Д. ОдарахДухаиихис польз ованиивЦерк ви(Гл.12-14)

IV. ОТВЕТПАВЛАОТРИЦАЮЩИМ ВОСКРЕСЕНИЕ(Гл.15)

А. Нес омненностьвоскре
сения(15:1-34)
Б. Опрове ржениедоводовпротиввос кре се
ния(15:35-57)
В. Заключит ельныйпризыввс вет
ев оскрес ения(15:58)

V. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕНАСТАВЛЕНИЯ(Гл.16)

А. Сборпожертвований(16:1-4)
Б. ПланыПавла(16:5-9)
В. Заключит
ельныена ст а
вле
нияиприве
тст
вия(16:10-24)

Комментарии

I. ВСТУПЛЕНИЕ(1:1-9)

А. Приве
тствие(1:1-3)

1:1 Напу тивДа маскПа велбылприз ванс та тьапос толомИис усаХрист а. Этотприз ывис ходил
неотлюдейинече резлюдей,ане посре дст ве нноотГос подаИису са.“Апост ол”букв аль нооз начает
“посланный” . Перв ыеа постолыбылис видет е лямив оскре с енияХрис та. Онита кжемог литв орит ьчу
-
десавподт вержде ниет ого,чтопровоз глаша ема яимиве ст ьисходитотБог а.Па велдейст вительно
могбыповт оритьс ловаГерха рдаТе рстиг ена :
Гос подьСпас ите льдалмнепоруч ень е,
Чтобвстранахполу ночныхоНе мпров оз глашал ,
Япринялс ан,с вятоепос в
яще нье
Изрукпронз енныхГос пода,Ктонак рес тес традал .
Ког даПа велписа лэтопос лание,снимрядомна ходилс ябра тСос фе н,поэ томуа пост ол
включиле гоимявсв оеприве тствие.Не льзяск аз атьна верня ка, тотлиэ тоСос фе н, который
упоминае т
сявДе ян.18:17 – начальникс ина г ог и, публичноиз бит ыйг реками.Воз можно,э тот
начальникбылобра ще нблагодаряпропове диПа влаит е
пе рьпомог але мувбла гове ст
в овании.
 1:2 Пись моэ т оа дресова нопре ждев се го“Це рквиБожье й, на ходя щейс явКоринфе” . Ра дуе ти
вдохновля етт отфак т,чт оназ емлене тт аког обе знра вс тве нног оме с т а,г дене воз можнобылобы
основ атьобщину , прина дле жа щуюБог у . Дале еПа велна з ыв ае ткоринфс кихв е рующих
“освяще ннымивоХрис теИис ус е”.“ Ос вяще нные”– з начитотде ле нныеотмира , чт обприна длежа ть
Богу ”.Зде сьидетре чьо“ с
та тус есв ят ых”воХрис теИис ус е.Чтока с а ет сяпрак тиче скойс в ятос ти,
тове рующиедолжныиз однявде ньпра ктикова тьс вою“ отде ле ннос ть ”,с вят ост ь.
Не кот орыеу тве ржда ют , чтоос вя щение– э т оособоеде йс т
виебла г одат и,ис коре няющее
греховнуюприродуче лове ка . Эт отст ихопрове рг аетт акоеу че ние.Коринфскиехрис тианебыли
далек иотпра ктиче скойсв ят ос ти,кот ораядолжнахара кт е риз оват ьжиз ньве рующе го,нофак т
остае тсяфа ктом: вг ла захБог аониз а нима лиположениеос вя ще нных,с вя тых.
Ка ксв ятые , онибыличле на миве ликойв се ленс койсе мь ихрис тиа н– “ приз ва нныес вят ые , со
всемиприз ыва ющимиимяГос подана шег оИис усаХрис та , вов ся комме сте , унихиуна с” . Хот я
запис анныевэт омпос ланиинас та вле нияа дресов анывперв уюоче ре дьс вят ымКоринфа,они
предна з
на ча ютс ята кжевс емчле на мэ тойСе мьи– в с емприз на ющимХрист ас воимГос подом.
1:3 Пе рвоепосла ниекКоринфя на мос обеннымобра зомподчеркива етг осподст воХрис та.
Обс ужда ямног очис ленныепробле мывжиз ниобщиныиотде льныхлюдей,а пос толпос тоя нно
напомина етчит а те лям, чт оИис усХрис т ос– э тоГос подь , иос озна ниеэ т ойве ликойис тиныдолжно
напра влят ьвс ена шиде йс твияипос ту пки.
Ст их3 пре дс та вляе тс обойха ра кт ерноедляПа в лаприв ет ствие . Вс лова х“ бла г
ода тьимир”он
краткоиз лаг аетсу тьЕв анг елия . Бла годат ь– ис точниквс яког обла г а , амир– рез ульт атприня тия
благодат иБожье й, охв атыва ющийвс южиз ньче лове ка. Эт ив еликиебла г ослове нияисходя тотБог а
Отцана ше гоиГос подаИису саХрис та . Па в елбе зз апинки, наодномдыха нии, у поминае тГос пода
Иис ус аиБог а-От ца,подче ркив ая , та кимобра з
ом, ихе динст воине ра зде льност ь. Подобных
выра же нийвНовомЗав ете, ут ве рждающихрав енс твоОт цаиСына , – сот ни.

Б. Благ
одаре
ние(1:4-9)

1:4 Закончивприв ет с твие ,а пос т

олте перьблаг ода ритБог аз акоринфян,з атуудив ит ельную
работу , которуюОнпроиз водитвихжиз ни(с т.4-9). Благ ороднойче ртойвжиз ниПа в лабылое г о
постоя нноеже ла ниена йт ивбрат ьяхис е стра хчт о-тодос тойноеис кренне йблаг ода рност и. Ес лиих
христ ианск аяжиз ньинеос обоег ора дова ла , он, поме ньшейме ре , благ ода рилБог аз ато,чт оОн
сдела лдляних, анеонидляНе г о.Именноэт омыивидимз десь . Коринфяненебыли, ка кмыбы
сказали, духов нымихрис тиа нами. НоПа ве лвс ежевиде л,чтовихжиз ниде йст ву етБожь ябла г одат ь ,
дарова нна яимвоХрис теИис ус е .
1:5 Бла годат ьэт аос обеннымобраз омпроя вила сьвт ом, чт оонибылище дрона де леныдара ми
Свя тог оДуха . Па ве лотме чае тз де сь“да рс ловаив ся ког опоз на ния ”;ре чь,по-видимому,идетода ре
языковиихист олков ании.“ Слово”– внешнеевыра жениев нут ре нне гопонимания(“ поз на ния” ).
1:6 На личиеэ тихдаровподт вержда ло,чт оБогде йс т вите льнос ове ршае тСвоюра ботувжиз ни
коринфскихве рующих.Име нноэ тоПа ве лимелввиду , утве рждая , что“ свидет е льст воХрис тов о
утвердилосьвних” . Онис лышалис виде тельс твоХрис тов о,ониполу чилиег опове ре , иБогз ас виде -
тельс твовал,чт оонивоист инус пас ены, да вимэ т
ис ве рхъес т е
ст ве нныес пособнос ти.
1:7 Побог атст вударовкоринфс ка яцерк овьнеус ту па ланика койдруг ой. Нос а мопос ебе
обладаниеда рами неявля е тсяприз на комис тиннойдуховност и.Пос ути, Пав елбла года ритБог аз а
то,вче мнебылоникакойз аслуг икоринфян.Да рыниспосыла етвоз нес шийс яГос подь , ионине
всегдаобус ловле ныз аслуг а мииличнойс вя тос т ьюче лове ка . Поэ томуес лиуве рующе г ое ст ькакой-
тодар,ондолженнег ордить ся , асмире ннос лужит ьимГосподу.
ПлодыДуха– не чт ос ове рше нноиное . Здес ьва жнот о,на с колькоче ловекподчинилс ебя
контролюСв ят огоДуха . Апос толнемогпохв алит ькоринфянз апрояв ле ниевихжиз ниплодовДу ха .
Онт олькобла года ритГос подаз ато,че мОнна делилихСв оейвла сть ю, ина дче мони,коринфяне ,
ника койвла ст инеиме ли.
 Дале евэ томпис ьмеПа ве лбуде тв ыну жде нобличат ьсв оихс вя тыхв оХрист еадре сат овза
злоупотре блениеэ т
имида рами, нос ейча сониз ъя вля етискре ннююбла годарнос тьБог узат о,чтоони
получилиэ тида рыст ольобиль но.
Коринфя не“ожидалияв ленияГос подана ше гоИис у саХрис та ”. Исследов ателиБиблии
расходятсявомне ниях,от носитс ялиэ токВос хищению(1 Фе с. 4:13-18) иликоВт орому
прише ствию(2 Фес . 1:6-10), илиподра зуме ваютс яобаэ т ис обыт ия . Впе рвомслу чаеХрис т
ося вится
тольков ерующим, тог дака квов тором– вс емумиру . Всякийист инныйв ерующийсг оря чим
желание можидае тиВос хище ния , ис лав ногоя вле нияХрис тасос вя тыми.
1:8 Па велвыра жа етполнуюу вере нност ь,чт оГос подь“ ут ве рдитдоконца ”в ерующихКоринфа ,
чтобыонибыли“ не повиннымивденьГос подана ше гоИис ус аХрис та”.Сновапора жае т
, чтоПа вел
благодаритз ато,чтоБогс делае т, анез ат о,чтокоринфянесде лал и. Пос колькуонидове рились
Хрис ту– аБогподт ве рдилэ то,на деливихда рамиДу ха, – Пав елт очноз на л,чтоБогс охранитихдля
Себя,покаГосподьИис уснеприде тз аСв оимна родом.
1:9 Оптимиз мПа влавот ноше ниик оринфяноснова ннаве рнос т иБог а,Кот орыйприз ва лих“ в
обще ниеСынаЕг о”. Онз нает, чтоБогз апла тилс лишкомболь шуюцену(бла годаряче муонист али
прича с
тник амижиз нина шег оГоспода), чт обыпоз волитьимвыс кольз нут ьизЕг орук .

II. НЕУРЯДИЦЫ ВЦЕРКВИ(1:10 – 6:20)

А. Раз
деле
нияс
редиверующих(1:10 – 4:21)

1:10 Тепе рьа пост олг отовприс тупитькобс уждениюпроблемыра зделе нийвцеркв и; э томуи
посв яще нот рывок1 Кор.1:10 – 4:21. На чинае тапос т олсис полненног олюбв иу веща ниясохра ня ть
единс тво.Вме стот огочт обыприка зыва тьсвла ст ьюапос тола , онумоля е тсмя г кос т ьюбра та . Ос нова
егоприз ыв аке динс тву– имяГосподана ше гоИис усаХрист а . Пос кольк уимяБог аот ража е тЕг о
личнос т
ь,Па в ел,т акимобраз ом, умоляе ткоринфя нбыт ье динымирадит ог о,Кемяв ляетсяИису с,
радив сег от ог о,чт оОндлянихс дела л.Коринфя нес лишкомпочит а лич ел ов е че скиеиме на,чт ове ло
толькокраз де ле ниям. НоПав елпре воз носитоднолишьимя– имяГосподаИис ус а , посколь кувНе м
одномз а логе динст вадлявс ехв еру ющих.
“ Говорит ьодно”– з начитбыт ьвг ла вныхв опрос а
хединодушными,ав овт орос тепенных–
снис ходит ель ными. Та коеединс твоподра зуме вае тв ернос тьипре да ннос тьХрис ту , Ег оде лу. Аэ то
возможнолишьвтомслу чае ,е слихрист ианес мотря тнаве щист очкиз ре нияБог а, мыс лятка к
Хрис тос . Вс ле дующихс тиха хПа ве лподробнееобъяс ня ет,чт оконкрет нооз на ча е
тбыт ь“ водних
мысля х”сХрис том.
1:11 Нов ост ьораз де ленияхвКоринфск ойобщинедошладоПа влаче рез“домашнихХлои-
ных”.Ука з авнаист очникинформа ции, Пав елз акла дыва етз дес ьв ажныйпринципхрист ианс ког о
пове дения . Мынедолжныс ообща тьчто-тоодруг омве рующим, е слихот им“а нонимност и”.
Анонимноерас прост ране ниес лухов– э т онечт оиное,к акс плет ня.Сле дова ниеэт омупринципу
убере г лобысов ре ме ннуюЦе рков ьотмног ихконфликт ов.
1:12 Вкоринфс койце рквивоз никлис ектыилиг руппиров ки, кажда яизкот орыхпровоз г лаша ла
кого-т ос воимлидером. Одниот давалипре дпочте ниеПа влу , дру гиеАполлос у,т реть иКифе(Пе тру ).
Некот орыедажеут верждали,чт оприна длежа тХрис ту,в идимо,име явв иду , что,вотличиеотвс ех
осталь ных,толь коониЕмуприна длежа т!
1:13 Вс тиха х13-17 Па ве лсне годова ниемос ужда е тсе кт ант ств о.Поя вле ниевЦе ркви
группиров окотрица лое динст воТе лаХрист а . Следов атьз ав ождя ми-людьми– з начитпре небре гать
Тем, Кт обылрас пятз аних.На з
ыва тьсяиме не мчелов ек а– з на читз а быть , чт окреще ние мони
подтв ердилис воюпре да ннос тьГос подуИису су, ане“любимомулиде ру ”.
1:14 Уз на вопояв лениит акихг руппировок,Пав елв оз бла годарилБог аз ато,чт опочтиниког о
изэ тойце ркв инек рес тилкромеКрис паиГаия,“ дабынеска з алкт о,чт оонкре стилвс воеимя ”.
1:15, 16 Апост олнехот е л,чтобыкре ще нныес вя зыва лисв оес пас ениесе г оиме нем.
Единст венна яце льПав ла– у ка з
ыва тьлюдямнаГос подаИис ус аХрис та.
 Даль не йшиерас с уждениянапомнилиПа влу , чтоонт акжекре ст илСте фа новдоми,воз можно,
ещеког о-то.
1:17 Апост олобъяс няе т,чт оХрис т оспосла ле г овпе рвуюоче ре дьбла гове с тв ова ть , ане
крестит ь.Эт онивкое йме ренеоз нача е т,чт оПав елот ве рг а лкре щениеилиот рица лег ов ажност ь–
ведьонс амкре с тилне кот орыхкоринфя н. Скоре евс ег о,онпрост оподче ркива ет,чт окре щениене
являет сяг ла внойце льюе г ос лужения . Поэ томуонча стопоруча лдруг имс ове ршат ьэт отобряд–
возможнода же,не кот орымлиде ра мизкоринфс койце ркви.Сдруг ойст ороны, Па ве лне
переоценив ае ткре щение . Влюбомс луча е , оннесчит ае те г оус ловиемспа се ния , какмног иет епе рь
учат– ина чеполуча лос ьбы, чт оПа ве лбла г одаритБог аз ат о,чт ониког онес пас , кромеКриспаи
Гаия! Абс урдная , ра зумее т ся , мыс ль .
Впос ле дне йчас т иэ т ог ос тихаПав еллег копе реходитксле дующе йт е
ме : мудрос т и. Он
благове ств уе т“невпре мудрост ислов а , чтобынеу пра з днит ькре с таХрис това ”.Апос т олуве рен, чт о
чемболь шеонбуде тиз ощрят ьс явора торс комис кус с тве , чембольшеег оиз ыс ка ннаяре чьбуде т
впечат ля тьлюдей,т емс ложне ее мубуде тв ложит ьвумыв еру ющихис т инноез на чениекре стаХри-
стова.
Мылучшепойме мпос ле ду ющиес тихи, е слибуде мпомнит ь , чтокоринфяне,к акг ре ки,оче нь
цениличе лове чес ку юмудрос т ь.Ониотнос илиськс воимфилософамка ккна роднымг ероям.
Видимо,эт отдухвка кой-т оме репроникивкоринфс ку юобщину . Вне йна шлис ьже лающиес де лат ь
Еванг елие“ боле еприемлемым”дляинт еллиг е нции. Полаг а я , чтовуче нойс редее ва нг е льс ка яв е ст ь
непринима ет с яв се рь ез , они,воз можно,з ахоте лиее“ моде рниз иров ать ”,с дела тьболееут онченной.
Вполневе роя тно,чт ота киепопыт киприве ликпоис ку“инт елле кту альног олиде ра” , чт о,вс вою
очередь ,с та лопричинойрас коловипояв лениюра зличныхг ру ппировок . Попыт кисде ла тьЕва нг е -
лиеболе еприемле мымдлямирс кихлюде й– а бсолют ноез аблу жде ние . Божьямудрос тьнас только
отлича е т сяотмудрос тиче лове че ской,чт обес полез нода жепыта т ьс яихпримирит ь.
Па ве лпоказ ыва ет , ка кг лупопре воз нос итьлюдей,иподчерк ива е т , чтоэ тоне с овмес т имос
истиннойприродойЕв анг е лия(1 Кор.1:18 – 3:4). Пре ждев с ег о,онот ме чае т , чт о“с ловоок рес т е”
диамет ра льнопрот ивоположновс емут ому,чт олюдис чит аютис тинноймудрос т ью(1 Кор.1:18-25).
1:18 “ Словоокре ст едляпог иба ющихюродс тв ое ст ь” . Ка куда чноз аме тилБа рнс ,“ сме ртьна
крестеа с социирова ла сьсчем-т оса мымпоз орнымибе сче с тным, поэ томуиве с тьоспа се ниичере з
страда нияис ме рт ьРа спя тог омог лавыз ват ьвс ердца хне ве рующихлишьполноепре з ре ние ”.1

Гре килюбилимудрос ть(с лово“ филос офия”наг ре че ск омбукв . оз на ча е т“ любит ьмудрос т ь” ).

НовБла г ойВе ст инебылониче гопривле ка тель ног одлят ех,кт оупив а лсяфилос офие й.
Дляс па саемыхЕв анг елие– с илаБожья . Онис лышатве сть , принима юте ев ерой,ивихжиз ни
проис ходитчудодухов ног ов оз рожде ния . Выз ыва е тт ре пе ттотнепре ложныйфакт , чт ое ст ьтоль ко
двакла с салюде й: пог иба ющиеис па с
е нные.Тре ть ег онедано.Людимог утлюбит ьче лов ече скую
мудрос тьив осхищат ьс яею, нот олькоЕва нг елиеве де ткс па с ению.
1:19 То,чтоЕва нг елиебу детпротиворе читьчелов ечес коймудрос т и, предс ка з ыва ле щеИса ия:
“Пог у блюмудрос тьмудре цов,ира з умраз умныхотв ерг ну ”(Ис.29:14).
С. ЛьюисДжонс онвкомме нт ария хкБиблииУиклифаз аме ча ет , чт овконт екс тевре ме нИса ии
“этис ловаст а лиБожь имосу жде ние мт ойполитики,котору юпров одили“мудре цы”Иу де и,
искавшиесоюз асЕг иптом, чт обыс пас т ис ьотна ше с тв ияСе ннахирима” .2 Ве рноподме че но,чт оБог у
достав ляе ту доволь ст виедос т иг ат ьСв оихцеле йспос оба ми, кот орыека жу тсялюдя мг лу пыми. Ка к
частоОниспольз уе тме тоды, кот орыемудре цымирас еговыс ме ялибы, нокот орые ,т емнеме нее ,
достиг а ютже ла емог оре з уль та т асу дивит ель нойт очнос тьюиэффе ктивност ью! На приме р,
челове че ск аяму дрос тьу бежда етлюде й, чт оонимог утз ас лу житьилиз а ра бота т ьс воес па сение .
Еванг елиежеот ме тае твс торонув сече лове че скиеус илияс пас т ис е бяипре дст авля етХрис така к
единс тв енныйпу тькБог у .
1:20 Дале еПа ве лс ме лоброс ае твыз оввс еймирс коймудрос ти: “ Гдему дрец? г декнижник? г де
совопросникве касе го?”Консу льт ирова лсялиснимиБог ,с ос та в ляяСв ойпла нс па с ения? Смог либы
онив ообщес вое юму дрос т ьюприду ма тьхот ька кой-тос пособиз бав ит ьлюде йотв ечнойг ибе ли?
Смог утлиопрове рг ну тьчт о-либоизс каз анног оБог ом? От ве тнавс еэт ирит ориче с киев опрос ы–
категориче ск ое“ нет !”Бог“ обрат илмудрос т ьмирас ег овбез умие ”.
 1:21 Че лове кнеможе тс вое йс обст веннойму дрост ьюпоз нат ьБог а . Напрот яже ниив ек овБог
дава лче лове чес т вута куюв оз можност ь– поз на тьЕг о,– но… бе зус пе шно.За те м“ благ оу годнобыло
Бог уюродст вомпропове дис пас т
ив еру ющих” , нолюдисочлие ез аг лупос ть.Подюродс т вом
пропов едиподра зуме ва ет с якре ст. Ра зумее тся , пропове дьоРас пят омнея вля етс я“ юродс тв ом”–
Пав елз де ська кбыг ов оритотлицаприв ерже нце вмирс коймудрос ти.Годеуда чноподме тил,чт о
стих21 вме ща етв сюфилос офиюис т ории,соде ржаниев се хе ебе с чис ленныхт омов.Онс оде ржит
нас т ольког лубокиеист ины, чт от ребуе тне с пе шног о,в думчивог очт енияис осре дот оченног о
раз мышле ния.
1:22 Иу де ииз да внабылииз ве стнысв ое й“ зацикле нност ью”начу дес ах.Ихпоз ициябыла
прост а: пока жит ечудо– имыпов ерим. Еллины, с осв оейс тороны, ис калимудрос ти. Их
инт е рес овалиумныерас с ужде ния,а рг умент ы, лог ика ….
1:23 НоПав елда женедума лимуг ожда ть.На оборот ,з аявля е т:“ Мыпропове дуе мХрис т а
рас пя тог о”. Ка ккт о-т оска зал,“ оннебыллюбя щимз на ме нияиуде емилилюбя щиммудрос тьг ре ком
– нолюбящимСпа с ит еляхрист иа нином” .
Дляиуде еврас пят ыйХрис т
осбыл“ соблаз ном” . Ониожидалимог у щес т ве нног овоит еля ,
кот орыйос в ободилбыихотримск ог оиг а . Ева нг елиежепре дла галоимСпа сит еля , приг вожде нног о
кпоз орномукре с ту.Дляе ллинов“ рас пя тыйХрист ос ”былбе з умие м. Онинемог липоня ть,ка ким
обра зомТот , Ктоу ме р– т .е., какимка з алос ь,пот ерпе лполноепора же ние , – могре шит ьих
проблемы.
1:24 Ка книст ра нно,ноиме ннот о,че гота киск алииу деиия з ычники,удив ит ельнымобра з ом
сокрыт овГос подеИис ус е.Дляте хиу дее вие ллинов,кт ос лышитЕг оприз ывипокоря ет сяЕму ,
Хрис тосс тановитс я“Божь ейс илойиБожь ейпре мудрос ть ю”.
1:25 Иде йс т вите ль но,вБог ев е дьне тнис лабос ти, ниг лу пос ти. Вс т ихе25 апос тол
утв ержда ет , чт о“ не му дроеБожие”вде йс твит ель нос т и“ пре мудре ече лове ков ”– т .е. пре вос ходит
лучшиеобра зцымирск оймудрос ти.Ит о,чт окаже тсялюдям“не мощным”,наса момде лес иль не е
(еслионоБожье ) вс е г отог о,че мможе тпохва лит ьсячелов ече ст во.
1:26 Тепе рьПа ве лг ов оритнес т олькоос амомЕва нг елии,сколь коот ех,ког ооноприз в ало(с т.
26-29). Оннапомина е ткоринфяна м, чт осре диних“немног омудрыхпоплот и, немног осильных,не
мног обла городных” . Ча ст оподчеркива етс я, чтовте кс тенеск аз ано“ниодног о”– но“ немног о” .В
анг л.пе реводера зличиез де с ьлишьводнойбукв е– “any”и“many”. Однаблаг ородна яа нг лийс ка я
ледика к-т ос ка з ала , чт ос па с енаоднойэ тойбу квочкой“ m”.
Коринфя ненепринадле жаликинт елле кт уа льнойпрос лойкеобще ст ва . Ихс пас лопрост ое
Ева нг елие,анена пыще ннаяфилософия . Поче мужет епе рьче лове че ска ямудрос тьока за ла сьунихв
такомпочет е ? Почемупрев оз нося тпропов едник ов,пыт а ющихс я“ а дапт ирова т ь”Бла гуюВе с т ьдля
мудре цовв е кас е го?
Приня вре шениес троит ьмолит ве нныйдом, ве рующиелюдичас тос та ра ютс яз аинте ре сов а ть
этимпрое кт омс а мыхвидныхчле новсв оейобщины. Нос тих26 учитна с,чт оБогпроходитмимо
тог о,ске млюдит а кус е рдноищу тз на комс тва . ОбычноОнприз ыва етнете х,ког опрев оз нос итэ т от
мир.
1:27 “ Богиз бра лнемудроемира,чт обыпосра мит ьмудрых,инемощноемираиз бра лБог , чт обы
посра мит ьс ильное” . ЭрихЗа уэрког да -тос каз ал:
Чемпримитивне емате риал,те мболь шепоче с тимастеру– е сл исоз данв ел икийше де вр; ч ем
3
ме нь шеармия,темболь ше йсл авыз ас лу жив ае тз ав ое вате ль– е сл иоде ржанав ел икаяпобеда.
Богиз бралт рубы, чт обыра зрушит ьст е ныИерихона . Онс ократ илармиюГе де онастридца ти
дву хтыс ячдот ре хсотв оинов,чт обыобра тит ьвбег ст вов ойс кама диа нит ян.ОндалСа ме г а ру
воловийрожондляиз биенияфилис тимлян,Са мсонужедалс илуос линойче люс ть юра збит ьце лое
войс ко.Ае щена ш Гос подьнакормилболе епя тит ыся члюдейвс е голишьне сколькимихлеба мии
рыбка ми.
1:28 За ве рша япе ре чень,кот орыйкто-тоназ ва л“пят ьчиноввБожь ейа рмиибе зумце в” , Пав ел
доба вляе т“ не знат ноемираиу ничиже нноеиниче гонез на чущее ” . Ис польз у ят ак ойнеподходящий
мат е риа л,Бог“ упра здня етз на чущее ” . Друг имислов ами, Онлюбитв оз выша тьне зна чит ельныхв
гла за хмиралюде й,чтобыпросла вилос ьЕг оимя.Эт ист ихидолжныпроз ву чат ьу коромдля
христ иан,кот орыез а иск ива ютпе ре дз на тными, из вес тнымиос обамиипочт инез а ме ча ютс кромных,
“не з на чащих”Божь ихс вят ых.
1:29 Из бира я“ не знача щих” , Богпре сле дуе тоднув ажнуюцель : пока зать , чт овс яс лава
принадле житЕму,анече лов еку . Спа с ение– де лолишьЕг ору к,иОнодиндос тоинхв алы.
1:30 Данныйс тихе щебольшеподче ркива ет , чт овс ё, кеммыя вля емс я,ивс ё,че мобла даем,
исходитт оль коотНе го– неотфилос офии! Поэт омуче лове куне чемхва лит ьс я.
Во-пе рв ых, Хрис тос“ сдела лс ядляна спре му дрост ь ю”.Он– Божь япремудрос ть(с т.24). Он–
Тот , Ког омудрос тьБожь яиз бралабыт ьДве рью, ве ду щейкве чнойжиз ни.Поэ тому,пре быв аяво
Хрис те , мыужепоположе ниюс вое муиме е мне зе мну юму дрост ь,г ара нт ирующуюнамполное
спа с ение.Во-в торых,Иис ус– “ на шапра ве днос ть” . Пов еревНег омыс чит аемсяпра веднымив
гла за хсв ят ог оБог а . В-т ре ть их,Он– “ на шеосв яще ние” . Своимиус илиямимыниког данедос тиг ли
быс вя тос т и, новНе ммыобре лис тат усс вя тыхБожь ихде те йиЕг ос илоювс ебольше
преобра жае мсявЕг ообра з. На коне ц,Он– “на шеиску пле ние ”.Зде с ь,нес омне нно,г оворит сяо
после днемэ та пеиск упле ния– опрос ла вле ниина шихте л.Ког даГос подьприде тив оз ьметнасдомой
(гдемысНимв ечнобуде мпребыв ат ь ), тополнос т ьюис купленыбудутна шиду х,ду шаит ело.
Тре йллче т коопре деля е тэ туис тину :
Му дрос тьв неХриста– паг убноебе з умие ; прав еднос тьв неХрис та– в ина иос ужде ние ;
осв яще ниевнеХрис та– г ря зьиг ре х; ис ку пл е ниев неХриста– з ав ис имос тьирабс тв о.4
А. Т. Пирсонс вя з ыва етс т их30 сжиз ньюислу жение мна ше г оГос пода :
Ег оде ла, Ег осл ов а, Ег опоступк ипоказ ыв ают, чтоОн – мудрос тьБожь я. Ег ос ме рть ,
пог ре бе ниеив оск ре се ниег арантиру ют нашуправ едность. Ег осорок аднев ноепре бываниес реди
люде йпос л ев оск ре се ния,Ег ов оз не с е ниеив ос се даниеоде сну юБог а,атак жениспос ланиенамДу ха
Св ятог о– обес пе чив ает нашеос в яще ние. И, нак онец, Ег оприше ствиеу каз ыв ает нанашепол ное
иску пл ение .5
1:31 Богпост а нов илда рова тьнамвГос подевс еэ тиблаг ослов ения . Поэ томуПа ве л
недоу ме ва е т:з аче мвоз нос ит ьлюде йиле бе зит ьпе редним? Ониниког данесмог утда тьна мни
прав еднос ти,ниос вяще ния,ни, т е мболе е , ис купле ния.
2:1 Тепе рьПа ве лнапомина етсв ят ымКоринфаос вое мс луже ниис ре диних,от ом, к акон
стара лс япросла вит ьБог а,анес е бя.Апос толприше лкнимв оз ве с т ит ьс видет е льс т воБожь е“ нев
прев осходс твеслов аилимудрос ти” . Оннепыта лс япока зат ьсе бябле ст ящиморат оромили
утонченнымфилософом, носв оимприме рому чил,ка кс леду етот лича ть“ духов ное ”от“ душе вног о”.
Ес ли“ душе вное ”с лужениебольшеобра ща етс якэ моция м, ве с елитира зв лека е т , то“ духов ное ”т а к
предс т ав ляе тис тинуБожье гоСлов а,чт обыпрос ла витьХрист аиз ат ронут ьс е рдце , сов е сть
слуша те ля .
2:2 Содержа ние мпропове диПа влабылИис у сХрис т ос,иприт омра спят ый.Тит ул“ Иису с
Хрис тос ”ука з ыв ае тнаЕг оЛичност ь , аопре де ле ние“прит омрас пят ый”– наЕг оде ло.Личнос тьи
делоГос подаИису сас ост а вля ютс у щнос тьхрис т иа нс ког обла г ове с тв ова ния.
2:3 Дале еПа ве лподче ркива ет,чт ос амоннепроиз водилособог ов пе ча тле ния , ег ома не рыне
былипривле кат ельными,авне шнос т ь– приме чат е льной. Наоборот , он“ былунихвне мощи,в
страхеивве лик омт репе те ”. Не бес ноес окров ищеЕв анг елиясоде ржалос ьвз е мномс ос уде , чтобы
явле нобылопрев осходс твос илыБожией,анета ла нт ыПа вла.Апос толст алприме ромт ого,ка кБог
польз у ет сяс ла быми,чтобыпосра мит ьс ильныхмирас ег о.
2:4 Ис ловоПав ла,ие гопропове дьбыли“невубе дит ельныхслов ахче лове че скоймудрос ти,но
вявле ниидухаис илы” . Не кот орыепре дпола га ют,чт опод“с ловом”з дес ьподра з умев ае тся
содержа ниепропове диПав ла, апод“ пропов едь ю”– е гомане ра,с т ильг оворить . Друг иеопре деля ют
“слово”ка ксв иде т ель ст в оналичному ровне,а“ пропове дь”– ка кобраще ниекг руппелюде й.
Сог ла с нокрит ериямэ тог омира ,а пос т олниког дабынепобе дилвора торс комс ос тя за нии. Нес мотря
наэ т о,ДухБожиймог ущес твеннымобра з омис поль зова ле гопропове дь,чт обылюдимог лиос ознат ь
своюг ре ховнос тьиобра т ит ьс якБог у.
2:5 Па ве лз нал,к акопа сно,е слие г ослу шат елиз а инт ерес уют сяимс а мим, е г оличнос ть ю, ане
жив ымГос подом. Соз на в аясобс т ве ннуюнес пособнос тьблаг ос лов лят ьилис па с ать , онре шил,чт о
буде тна пра влят ьлюде йкодномутоль коБог у, чтобылишьЕмудов еря ли, анемудрос ти
челове че ск ой. Вс епровоз глаша ющиеБла г уюВе с ть , не с ущиелюдя мСловоБожь е,должнысде ла ть
этосв ое йг ла внойипос т ояннойце лью.
2:6 Пре ждев се го,мудрос тьЕв а нг елияот лича етс яБоже с тв еннымпроис хожде ние м(с т . 6, 7).
“Му дрос т ьжемыпропов еду емме ждус ове рше нными”– т .е.духов ноз ре лыми. Ноэ т аму дрос ть“ не
векас е г о”.Мирс киелюдинес чит а юте ему дрос тью, ноихс обс тв енна ямудрос тьт а кжебре нна , как
иониса ми; онас уще ст ву етлишьмиг , на зыв аемыйжиз нь ю.
2:7 “ Пропов еду е мпре мудрос тьБожью, т а йную” . “Та йна ”з де сь– новоз а ве т на яис т ина,пре жде
сокрыт ая , ате перь , наз арехрис тиа нс т ва, яв ленна яве рующимапос тола миипророка ми.Эт ат айна–
“премудрос тьсок рове нная ”, котору юпре дна зна чилБогпре ждеве ковксла венаше й. Та йна
Еванг елияв ключае твс ебят ак иеудивит ельныеис т ины, какединс твовоХрис т еиуде евия з ычников ,
восхище ниевнебе сныйдомвс ехожида ющихГос пода(чтобыв ечносНимпре быва ли) ит от
удивит ель ныйфа кт,чт онев сев еру ющиеумру т, новс еиз ме ня тся .
2:8 “ Влас т ив екас е го”– речьможе тидтиоподне бе сныхде мониче с кихду хов ныхс уще ст вах
илиолюдя х, ис полняющихназ е млеихволю. Онинепоз на лисок рыт ойму дрост иБожь ей(Хрис т ана
кресте ) инепоняли,чт оубийс тв ос вят огоСынаБожь ег оприве де ткуничт оже ниюихс амих.Ес либы
онипоз на лиБожьипут и,“т онера с пя либыГос подас лав ы” .
2:9 Вс тиха х9-16 опис а нпроце с соткров ения,бог одухнове ннос тиипрос ве ще ния . Вэ том
отрывкепове ст ву етс яот ом, какСвят ойДу хотк рылэ т из аме чат ельныеис тиныа пост ола м, ка кони,
вдохновле нныеСвят ымДу хом, вс воюоче ре дь,пе реда лиихна м, ика кмы, прос ве ще нныеСвя тым
Духом, пос т иг аемихподлинноез на чение .
Приве денна явэ т омс тихецита таизИс.64:4 яв ляе т сяпророче ст вомот ом, чтоБогс окрыл
некоторыеудивите льныеис тины, чтоис тиныэ т ине воз можнопос тичьче лове чес кимичувс т ва ми,и
чтоБогвдолжноев ремяот крое тихлюбящимЕг о.Здес ьпе ре чис ле ныт рис пособапоз на ниямира :
глаз,у хоис ердце(илиум). Ноихнедос тат очнодлят ог о,чт обыпоня тьиприня тьБожес т ве нные
истины– дляэ тог онуженДухБожий.
Эт отс т ихча стоот нося ткне бес нойс ла ве , на сожида юще й.Одна ждыприня вт ак оет олкова ние ,
оченьт руднопот омот ка за ть сяотне говпольз удруг ойточк из ре ния . Новде йс т вите ль нос т иПа вел
говоритз де сьот ехБоже ст в енныхист ина х,кот орыев пе рвыеБогя виллюдя мнаст ра ница хНов ог о
Завет а.Челов ече ствониког данес мог лобыприйтикнимэ мпириче скимпу те мна учных
иссле дова нийилиспомощьюфилос офии.Че лове че ск ийраз умбе зпомощис выше(т .е.от кров ения )
никог данеот крылбыэ тихчуде с ныхБожьихта йн, я вле нныхЦе рквиназ ареев анг е льс койэ ры.
Ника ка ялог ика , ника койпытливыйум, никак иерас сужде ниянепомог либылюдямса мос т оят ельно
обнару жит ьист иныНов ог оЗа ве та .
2:10 Ут верждение“ на мБогот крылэ тоДухомСвоим”ещера здока з ыва ет,чт ос тих9 неиме ет
отноше ниякне бес ам. Речьиде тотом, чтоис тины, пре дска з а нныевВЗ,былиоткрыт ыа пос толамв
новоз а ве т ну юэпоху.“ На м”от нос итс яклюдям, писа вшимновоз а ве т ныекниг и.Апост олыипророки
былипрос ве щеныДухомБожь им, пот омучто“ Духв сепроница ет,иг лубиныБожьи” . Друг ими
слова ми,ДухБожий– однаизЛичност ейТроицы– бе сконе чнопремудр.Онпост иг ае твс еис тины
Божь ииспос обе нпе ре да тьихна м.
2:11 Дажевфиз ичес коммиреник тонес пособе нчит а тьмыс личе лове ка ; толь коонз на е т,оче м
дума ет , иниктоэ тог онеу зна ет, ес лионнез ахоче тт ог оот крыт ь.Аес лииот крое т,т онужнобыт ь
челове ком(имет ь“ духче лове че с кий”), чт обыэ тоура зумет ь– живот ные , наприме р,не спос обны
поня тьоз ву че нныемысличе лове ка . Те мболе евдухов номмире . Бог аможе тпонят ьт оль коБог .В
данномс луча е– ДухБожий.
2:12 “ Мы”вс тихе12 относит сяклюдям, пис ав шимНовыйЗав ет , хот яс ка з а нноез дес ьс пра-
ведливоипоот ноше ниюковс е ма вт ора мБиблии.Пос кольк уа пос толыипророкиполучилиДуха
Свя тог о,Онмогде лит ьс яснимис окров еннымиис тина миБожьими.Именноэ тоиме етвв иду
апост ол,ког даг оворит:“ Номыпринялинедухамирасе го,аДухаотБог а,да быз нат ьда ров анное
намотБог а ”.Бе з“ ДухаотБог а”а пос т олыниког данепоз на либыБоже ств енныхис тин, окот орых
говоритПа ве л,икоторыес охранилис ьдляна снаст ра ница хНов ог оЗа ве та .
2:13 Опис а впроце ссот крове ния , пос ре дст вомкот орог оав торыСв яще нног оПиса нияполу чали
отБог аис тины, Па велпе ре ходиткопис аниюпроцес с абог оду хнове ннос ти, бла годарякот орой
Божь иист иныс та лина шимдост ояние м. Стих13 – одинизс а мыхс иль ныхбибле йск ихт екс т ов,
утвержда ющихдослов ну юбог оду хнов еннос ть.Апос т олПа ве ляс ноу ка з ыва е т,чт оа пос т олы, пе ре да-
ваяБожьиис тины, нес амипридумыва лис лов а,польз уяс ьчелов ече скоймудрос т ью, носообща ли
толькот ес лова , кот орымна училихСв ят ойДу х.Вотпоче мумыве рим, чт оподлинныес лова
Пис аниявориг ина льныхрукопис ях– э т ослов аСа мог оБог а , ичт оБиблиявс вое йныне шне йформе
заслужив ае тполног одове рия.
Пос леэт ихсловчас т ора з дают сяпрот ес т ующиекрики, чт о,мол,т а койподходоз на чае т
ме ханиче с ку юдиктов ку– ка кес либыБогнепоз волялписа вшимпольз ов ат ь сяихс обст в енным
стиле м. Одна комыз наем, чт о,на приме р,с тильПа влаз на чите льноот лича е тс яотс тиляЛуки.Какже
тогдапримирит ьв ерба льнуюбог оду хнове ннос тьсфа ктомра з нообра з ияс тиле й? Мынепонима емдо
концаэ т ог опроцес с
а, ноБогка ким-т онепос тижимымдлянасобра зом“ да ва л”библе йс кима вт орам
конкре тныеслов а,у чит ыва яприэт омихиндив идуа ль нос ть,с т ильит .д.Че лове чес кийфа кт орс та л
часть юпе ре данног оИмСлов а,ника кнеповлиявнанег о.
Выра же ние“ сообра жаядуховноесдухов ным”можнообъяс нит ьпо-раз ному.Ономоже т
озна чать :
1) обуче ниеду ховнымист ина мс лова ми,кот орыеда ныне пос ре дст ве нноДухомБожьим;
2) пе ре дачадухов ныхист индуховнымлюдя м;
3) с рав не ниедуховныхис тинодног обибле йског оот рывк асдухов нымиис тина мидруг ог о;
Мыполаг а ем, чт оперв оеобъяс нениелу чшевс егос оотв ет ствуе тконт е кс ту . Па ве лг оворит , что
богодухнове ннос тьвключа етвс ебяпе ре да чуБоже стве ннойист иныт е мислов ами, кот орые
специа льнобылив ыбра ныСвят ымДу хом. Так имобра зом, э тов ыраже ниемыможе м
пере фра з ирова тьт ак :“из лаг а ядуховныеис тиныду хов нымис лова ми” .
Иног дав оз ра жа ют , чт овэ томот рывкере чьнеможе тидт иобог оду хнове ннос т и, поск ольку
Пав елг ов орит“ мывоз ве щае м” , ане“ мыпише м” . Нонере дког ла г
ол“ воз в еща ть”ис польз ует ся
применит е льнокбог одухнове нномупись му(на пр., Ин. 12:38, 41; Де я н. 28:25; 2 Пет . 1:21).
2:14 Кромет ог очт оЕв анг е лиеБожес т ве нновс вое йбог одухнов еннос т иияв ляе тся
сверхъес т ес тве ннымот кров ение м, мыуз на еме ще , чт ое гоможнопринят ьтоль кос илоюДуха
Божь его.Бе зпомощисв ыше“ душе вныйче лове кнепринимае тт ого,чтоотДухаБожье г о,потому
чтоонпочит а е тэ т
обез умие м” . Оннеможе твнима т ьБоже ств еннымис т ина м, потомучт одляэ т ог о
нужнас пос обнос тьду хов номыслит ь.
Ве нсХа вне рда етинте ре с ныйсов ет :
Му дрыйхрис тианиннетратитз ряв ре мя,пытаяс ьобъяс нитьБожийпл анне воз рожде нному
челов еку– э то в с ерав но, что метатьбис ерпере дс винья ми. Он могбы сте м жеус пе хом
попытатьс яопис атьз ак ат сл епомуилиобс уждатьвопрос ы яде рной физ икиспамятником в
городс комс аду. Душе вныйче л ов екневс ос тояниив осприня тьдух ов ное . Пытатьс ял овитьудочк ой
солнеч ныелу чи– в отчтооз начаютпопытк ипробу дитьвче ловек епониманиеБожье г оотк ров ения
безпомощиСв я тог оДу х а. Пок аче лов екнеродитсяот Дух аиненауч итс яот Не го, всеэ тое му
абсол ютночу ждо. Непоможе те мудажекандидатс каяс те пень; таков ой– пе рв ыйкандидат в
“бе зумцы, с читающихЕванг ел иебе зумие м!6
2:15 Сдруг ойст ороны, челов ек, прос ве щенныйДухомБожь им, спос обенуз ре т ьэ тичу дес ные
истины, пус тьда жевг ла з ахне обра щенныхонкаже тсячуда ком. Одна коне веру ющиеошиба ютс я,
оценив аяе гопо-мирс кивнешне.Онможе тбытьплот ником, водопров одчикомилирыбаком, нопри
этом– с пос обнымис сле дов ате ле мСвя щенног оПис ания.“ ВодимыйДу хомхрис т иа нинчит а ет ,
вникае т ,т ща т ель ноиз учае тБиблию, вре з уль тат ече гоещебольшепонимае тице ните еис т
ины”
(«Ра сширенныйпе ревод» Кенне т аС. Вуэ ст а ). Длямират акойче лове кпре дс та вляе тз аг адку .
Воз можно,онниког данеучилсявколле джеилис емина рииивс ежес пос обенпонят ьг лубокие
тайныСловаБожье гои, в озможно,да жена учитьимдруг их.
2:16 Здес ьапос толв ме с тесИс аие йз ада е трит ориче скийвопрос:“ Ктопоз налу мГос поде нь ,
чтобымогс удитье го?”Эт отв опросвс е бес оде ржитотв е т:Бог ане ль з япоз на т ьмудрос т ьюили
силойче лове чес кой.Ег оможнопоз на тьт оль котог да , ког даОнСампоз волитпоз на т ьСе бя.Толь ко
тот, ктоиме е тумХрис т ов,с пос обе нпоня тьг лубокиеис тиныБожь и.
Сдела е мкра ткоерез юме :
 во-пе рвых,с ущес тву етотк ров ение(с т.9-12) – БогСвя тымДухом
(с ве рхъе сте стве ннымобра зом) от крыллюдя мист иныдот олеимне из вес тные ;
во-в торых,с уще ствуе тбог одух нов е нность(с т. 13) – пе ре дав аяэ тиис т ины
друг им, а пос толы(идру г иеа вт орыБиблии) ис поль з ова лииме ннот ес лов а,кот орымих
на училСвя тойДух;
в-т ре тьих, с уще ствуе тпросв е ще ние(с т. 14-16) – от крытыеБог омис т
иныможно
понят ьтоль коспомощь юс ве рхъе с те ст ве ннойс илыСв ят ог оДуха ; одног оот крове нияи
бог одухнов е нност ине дост а точно.
3:1 Ког даПа ве лпос етилКоринфвпе рвыйраз , онпит алв ерующихпрост ейшим“ слов ес ным
молоком” , ибоонибылисла бы– нов орожде нныевв ере . Иху чилисоот ве тс тв енноихс ост оя нию.
Онинемог ливос приня тьг лу бок иедуховныепоуче ния , пос кольк ус овс емне да вност алив еру ющи-
ми. Онибылие щемладе нца мивоХрис те .
3:2 Па ве лнау чилихпрос тейшимис тина мхрис тиа нс тва– “пита лмолок ом” . Онибылие ще
нез релыипот омуне с пос обныу св аива т
ьт ве рдуюпищу . Подобноег оворилиГос подьИис усСвоим
ученика м: “ Ещемног оеиме юска з атьв ам, нов ыте перьнеможе тев ме с тить ”(Ин.16:12).
Прис корбно,чт окоринфя непопроше ст виине ма лог овре ме нит акиневырос лидухов но, чт обы
воспринят ьота пос т олаболе ег лубокиеис тины.
3:3 Ве рующиеКоринфавс еещена ходилис ьвплот с комс ос тоя нии. Обэт омсв иде тель ст вовал
хот ябыт отфак т,чт оме ждунимибылиз ав ис тьиспоры. Такоепове дениеха рак те рнодлялюдей
мирас ег о,нонедлят ех,кт оводимДухомБожь им.
3:4 Соз да ва яг ру ппиров кив округче лове че скиха вт орит етов– та кихка кПа ве лилиАполлос,–
онив елис ебяподобнолюбомунев еру ющемуче лове ку.Име нноэ тоиме етввидуПа ве л,г ов оря:
“...тонеплот скиеливы?”
Доэ тог омоме нт аПа ве лпоказ ыва л,скольбе з рас судновоз в еличив ат ьлюдейвс ве т еис тинной
природы Бла гойВес ти. Се йча сонобра ща ет с якт емехрис т ианс ког ос луже нияиужесэ т
ойточки
зре нияпока з ыва е т, чтог лу пов оз величива тьре лиг иоз ныхлиде ровисоз да ват ьв округнихг руппиров -
ки.
3:5 АполлосиПа ве лбылисл ужите ля ми,че ре зкот орыхк оринфянепришликве ревГос пода
Иис ус а . Онибылис от рудника ми,анег ла ва мисопе рничающихшкол.Ка кнебла г ора зумновта ком
случа епос тупаликоринфя не , воз водяс лугврангг ос под! Айронса йдприв одитз де сьориг иналь ное
сра вне ние : “Предс т ав ьт есе бедом, ра зде лившийс янапа рт иииз -зас луг !”
3:6 Ис поль з уяприме ризобла ст из емле де лия,Пав елпока зыва е т,чт ос луг а, вконе чномсче т
е,
оче ньог ра ниченвде йс т виях.Па в елмогна с адит ь,Аполлосмогполив ат ь, нот олькоБогмог
воз рас т ит ь . Та кисе годня:не кот орыеизнасмог утпропове дова тьс лово,вс емог у тмолит ь сяз а
нес пас е нныхдруз е йиродст в енников,нона с тоящуюра ботупос пас е ниюпроиз водитт оль ко
Гос подь .
3:7 Еслис мот рет ьсэ т ойт очкиз ре ния,т оле гкоз а ме тит ь,чт о“ ина с ажда ющий, иполив ающий”
нас амомделенес т ольв ажны. Внихс амихне тсилыпроиз в одит ьжиз нь . Заче мжет ог да
христ ианск иера бот никидопу ска ютвс вое йсре дез а вис т ьиконк уре нцию? Каждыйдолже н
выполнят ьпоруче ннуюе муработ уира дова ть ся,ког даГос подьиз лива етСв оибла гослов е нияина
друг их.
3:8 “ На са ждающийжеиполив ающийс ут ьодно”вт омс мыс ле , чтоуобоиходнаитажеце ль.
Ме ждуниминедолжнобыт ьсопе рничес т ва . Ког даре чьиде тос лу же нии,вс еонинаодному ровне–
уровнес луг и.Вг ряду щийде нь(пере дс удилищемХрист овым) ка ждыйполу читнаг ра ду
соот ве тс тве ннос вое мутру ду.
3:9 Вс еот ве тс тв енныпе редБог ом. Ег ослу жит ели– с оработ ники,т.е .в ме ст ет рудят сяна
Божь ейвс па ха ннойнив е,или, г ов оряина че , вмес т ев оз водя тБожь ест рое ние.Эрдма нпере да етэ ту
мысльсле дующимобра зом: “ Вс емыприна дле жимБог уив семы– однакома нда ” .7
3:10 Ра з вива ямыс льос т роении,а пос т олпре ждевс е гоука зыв ае т , чт овс ее г о“ дост иже ния ”–
ре зуль т атде йс т вияче резне гоБожье йбла г ода ти. Подэ т имонподраз уме вае тне з а служенну ю,
да ннуюе муотБог ас пособност ьис полнят ьапос толь ск оес луже ние .
 За те монопис ыва етс воеуча ст иевс оз ида ниице рквивКоринфе:“ Я... какмудрыйст роите ль ,
положилос нов ание ...” . Онприше лвКоринфспропов едь юоХрист е , прит омра с пя том. Мног ие
душиспа слис ь,иобра з ов ала с ьпоме стна яцерк овь.Зде сьа пос толдобав ляе т:“ ...адруг ойст роитна
нем” . Не сомне нно,ре чьидетодруг ихучите лях,которыепосленег опос еща лиКоринфис троилина
ужез а ложенномос нова нии.Одна коа пост олпре дупре жда е т:“ Каждыйсмотри,ка кс троит ”.Ониме е
т
ввиду , чтос ове рша тьвцерк вис лу же ниеучите ля– боль шаяот ве тс т ве ннос ть . Не кот орыег оре-
учит елиз ара з илиКоринфс куюобщинуу чение м, котороепротиворе чилоБожь ейист инеиприв елок
разде ления м. Безс омне ния,Пав ел,ког дапис алэ тис тихи, дума лота кихне дост ойныхучит еля х.
3:11 Зданиюнуже нт оль коодинфундамент . Ес лионужез а ложен,ненужнопыта тьс яде ла т ь
второй.Апост олПа в елу жез аложилвКоринфск ойцеркв иду хов ныйфунда ме нт , кот орыйе стьИису с
Хрис тос– Ег оЛичнос тьиде ло.
3:12 Пришедшиепосленег оу чит е лимог утпре дложит ьу чениера зличнойце ннос ти.Не кот орые
изнихпропове дуютис т иныне преходя ще йце ннос ти– ихможноуподобит ьз олот у, се ре бруили
драгоце ннымкамня м. Зде с ь,ве роя тно,подра зуме ва ютс янеа лма зы, рубиныидр., пре дна значе нные
дляукра ше нияка мни, а , ск орее ,г ра нит , мра морилиа ле бас т р,кот орыеиспольз ова лис ьпри
пост ройкерос кошныххра мов . Друг иена ве рня капре длаг а ютце ркв иуче ниеове ща хот носит ель но
ценных,ат оив ообщенеиме ющихника койце ннос ти– т акоеуче ниеПа ве луподобляе тдере ву , се ну
исоломе .
Вобщемсмыс леэ т отст ихча с топриме ня ет с якжиз нивс ехве рующиххрист иан.
Дейс т вите льно,вс емые жеднев нос троим, ире зу льт атнаше йра бот ыпроя витс яв“ оныйде нь” .
Одна кочелов ек,внимат ельноиз у чающийБиблию, з амет ит,чт оэ тотот рывоккас аетс явпе рву ю
очере дьпропове дников,с лу жит еле йиучит еле й.
3:13 Вг ря ду щийде нь“ ка ждог оде лообна ружитс я”.“ Де нь ”э т от– су дилищеХрис тов о,на
которомбу детоцененовс ена шеслу же ниеГос поду.Оце нива ниеэ тос ра внив ае тсяз де сьсдейст в ие м
огня.Де ла , которыепринес лисла вуБог уиблаг ослов ениелюдям, нес г орятвэ т омог не , ка кнег оря т
золот о,с е реброидраг оце нныека мни.Ина оборот ,т о,чтолишьс му ща лоивре дилоБожьимде т ям,
чтоне с пос обнобылоде йс т вите ль нонау чит ьих,буде ту ничт оже ноог не м. “ Ог оньис пыт аетде ло
каждог о,ка ковооноес т ь” .
3:14 Ст очкиз ре ниякаче с тватру двЦе ркв иможнора з делит ьнаполе зный,бес полез ныйи
разрушите ль ный.Вст ихе14 г ов орит сяоперв омв иде– ослу же нии,кот ороеде йс твите ль ноприносит
польз у . Делот а ког ос лужит е ля“ ус т оит ”пе ре дс у дилище мХрис т овым; т аковойполучитна г ра ду.
3:15 Еслице рков на яде ят ельност ька ког о-тора бот никанепринос итпольз ы, он“ пот ерпит
урон” ; хот яс амс пас е тс я, “нот ак,к акбыизог ня” . Е. В. Родже рсука з ыв ает :“ Урон– неконфиск ация
всего,вт омчис леис па с ения ” .8 Прит олков анииэ т ог ост ихав ажнопонима т ь,чт онас удилище
Хрис тов омг ре ховнос тьве рующе г онебуде трас сма трива т ьс я . Емунег роз итна ка за ниез аг рехи,та к
какэ т она ка заниеу жепоне сГосподьИис усХрис тоснакре ст еГолг офы. Пробле маг ре хабыла
решенаразинав се гда . Поэ т омунасу дилищеХрис т овомбу де тс тоя т ьвопроснес па с ения
верующе г о,ноег ос лу же ния .
Нес уме вотличит ь“ с па с ениеотнаг ра ды” , Римс ко-ка толиче ска яце рковьнаос нов еэ т ог ос тиха
созда лау чениеочист илище . Одна ковне мина меканет , чт опос лесме ртис ущес тву етка кое -то
чист илище . Па ве лнег оворитз де сь , чтоог оньочища етче лове ка . Ог оньт олько“ испыт ыв ает ”дело
челове ка ,е г ослу же ние– т .е.в ыявля ете г оценнос т ь.Челов експас ае тс яда жевт омс луча е, ес ливс е
егоде лау ничтоже ныог не м.
Можнопрове с тиинт ере с ну юпа ра ллельсИс . 5:24 иИе р.23:29, г деСлов оБожь еуподобля е тс я
огню. ИменноСлов оБожьеис пыт ае тна шес луже ниенасу дилищеХрис тов ом, иэ тоСлов одос т упно
намс ейча с.Ес ли“ с троим”с ог ла сноуче ниюБиблии, на шеде лоус пе шнопройде тис пыт аниевде нь
грядущий.
3:16 Па ве лнапомина етв ерующим, чтоони– хра м(г реч.“ с вя тилище ”)Божий, ичт оДухБожий
жив етвних. Верно,чт окаждыйв ерующийта кжеяв ляе тс яхрамомБожьим, пос колькувнемобит а ет
Свя тойДух.Ноз дес ьиз ла г ае тс яне ск олькодруг аямыс ль.Апос толсмот ритнаЦе рков ьвце лом, ка к
наоднос трое ние , ка ждыйкирпичиккот орог о– ве рующий. Онхоче т,чт обыхрис тиа неКоринфа
осознав алиице нилис воес вя тоеприз ваниебыт ьча сть юве лик ог ост рое нияЦеркв и.
 3:17 Здес ьупомина ет сят ре тий,раз рушит е льныйвиддея тель нос т ивпомес тнойце ркв и. По-
видимому , вкоринфс ку юце рковьприходилилже учит ели,на с тав лениякот орыхподт алк ива лилюдей
чащекг реху , чемкс вят ос т и. Ихнеоченьбе спокоило,чтоихдея тель нос тьвобщине(вхра ме
Божь ем) приводилалишькпроблемам, не упорядоче ннос ти, неу рядица михаос у.Поэ томуПа вел
обра щае т сякт ак имг оре-у чит е лям сс а мымсе рь ез нымпре ду пре ждение м: “ Есликт ораз оритхрам
Божий, т ог опок ара е тБог ”.Дру г имис лова ми,е слика кой-либочелов екпридетвпоме стнуюце рковь
ибуде тв редитье ес виде те льс т ву , нане гообрушитс яБожийг не в.Зде сьг оворит сяолжеу чит елях,
которыевде йс т вит е льнос тиневе ря твГос подаИису са . Вс юс ерь ез нос т ьт а ког опре сту пле ния
противЦеркв иподчерк ива ютз а ключит ельныеслов ада нног ос тиха :“ Ибохра мБожийс вя т; аэ тот
храм– в ы”.
3:18 Вхрис тиа нскомс лужении– ка кивхрис т иа нс койжиз нив ообще– вс е гдас уще с тв уе т
опас ност ьса мообмана . Воз можно,учите ли,приходя щиевКоринф, принима ливидчре з выча йно
мудрыхлюдей.Нов ся кий,с чит ающийс ебяоче ньумным, долже нпоня т ьпрост уюв ещь : чт обыбыт ь
мудрымвг лаз ахБог а , нужнос т ат ьг лупцомвг ла за хмира . Хорошопе рефра з ирова лэ тотс т ихГоде :
Есл ик акой-л ибопропов е дник– не важно, коринфянинил икто-тодруг ой, – провоз глашаяв
ваше йобщинеЕв анг е л ие,начне тс оз дав атьс е беимидж му дре цаиг лу боког омыс лите л я,дайтее му
поня ть,чтотоль котог даонобре те тистиннуюму дрос тьс выше ,к ог да, пройдяче резжиз ненный
криз ис , убе дитс я,ч тое г ос обс тв еннаяму дрос ть,к оторойонтакг ордитс я , никче мунеприг одна.9
3:19 “ Мудрос тьмирасе г ое с тьбе зумиепе ре дБог ом” . Че лове к,нес мотрянаве сьс вой
инте ллект у аль ныйпот енциа л,никог дабынепоз на лБог абезЕг опомощи,иниког дабынепридума л
великийпла нспа се ния , сог ла с нокот оромуБог унужност ат ьЧе лове комиу ме рет ьз авиновных,
мерз ких,мя т ежныхг решников . Цит ируяИов5:13, Па ве лпоказ ыва етполноет орже ств оБог ана д
мирс коймудрос т ьювдос тиже нииСв оихцеле й. Челов ек , сов се йег оу че нос ть ю, не с пос обе н
расст роитьпла ныГоспода;Богжечас тора сс траива е тпла нылюде й, де монс трируяихполное
бесс илие , хот яонииба хва ля тс ясв оимиз на ниями.
3:20 Приве денна яз дес ьцита т аизПс.93:11 подче ркива ет,чт оГос подуиз в ес т ныв се
мудрс тв ова ниямудре цовмирас е г о,чтовг ла захЕг ов сеонис уе тны, пус тыибес плодны. Поче муже
Пав елприла г ае тс т олькоу силий,чт обыраз венча тьмирс куюмудрос ть ? Потойпрос тойпричине , чт о
онабылавболь шомпоче т еукоринфя н. Онисле дова лиз ате мивождями, кот орые , ка конис чит али,
обла даютт акоймудрос ть ю.
3:21 Вс ве тев ыше с ка занног ост а нов ит сяпоня тным, почемуникт онедолже н“ хва лит ься
челове ка ми”.Да жек ог даре чьиде тобист инныхслу жит еля хБожьих, на мнес ле дуе тг ордит ьсяс вое й
принадле жнос т ьюкихпа с тв еиликома нде . Скоре е,э т оони“ прина дле жа т ”на м– с лужа тна м. Ка к
говоритПа ве л,“ вс ена ше” .
3:22 Кт о-тона зва лданныйс тих“ опись юимуще ст ваБожьихча д” . Нам“прина длежа т”
христ ианск иера бот ники– е ванг е лис тлиэ тоПа вел,у чит ельлиАполлосилипас торКифа . Посколь ку
всеонипринадле жатнам, сна ше йст ороныг лупоут ве ржда ть,чт омыприна длежимкому -т оодному
изних.
Дале е, мирт акжена ш. Каксона сле дникиХрис та , одна ждымывс ту пимв овла дениеим, ноон
ужес ейча сна ш поБожес тве нномуобет ованию. Сильныемирас е гонеос оз на ют , чтоя вля ют сяпо
сутина шими“ управ ляющими” .
Жиз нь– тожена ша . Ре чьидетнепрост оос уще ст вова нииназ емле,ноожиз ниве ес а мом
истинном, подлинномсмысле .
На мжеприна дле житис ме рт ь.Дляна сонабольшенеужа сныйв раг , вве рг а ющийду шувот ьму
неиз ве с тнос т и; те перьона– посла нецБожий,пе ре нос ящийду шунане бе са .
На шимит а кжея вляют сяна ст оя ще еибу ду щее . Ве рноз амече но: в сёс лужитт ому , ктос лужит
Хрис ту . А. Т. Робе ртс онодна ждыс ка за л:“Зв езды, с ле дующиес воимку рсом, – ит енас тороне
челове ка , кот орыйс т алпа ртнеромБог авЕг ос па сит ельномт руде ”.
3:23 Вс ехрис тианеприна дле жа тХрист у.Не которыекоринфя неут вержда ли, чт о,вот личиеот
всехос та льных,т олькоонипринадле жатЕму . Ониорг а низ ова ли“па ртиюХрис та ” . НоПа ве л
опрове рг а етподобныез ая вле ния.Мыв сеХрис тов ы, “аХрис тос– Божий” . Та кимобра з ом, ука зыва я
святымКоринфавче михис тинноедос тоинс т воивыс ше еприз ва ние , Па ве ля ркодемонс триру етвс ю
абсу рднос т ьра з деленийис оз да ниявце ркв ира зличныхг руппировок.
4:1 Па ве лут ве ржда ет , чт одляправ иль нойоце нк ие гоидру гиха пос толовс вя тыеКоринфа
должныра с сма трива тьихк акс лу жите ле й, к акпомощниковХрист а, домос троит еле й10 т а йнБожьих.
Домопра вите ль– э тос луг а , кот орыйбе ре тнасе бяпопе че ниеобов семимущес твес вое г ог ос подина .
“ТайныБожь и”– ра не есокрыт ыеис т ины, кот орыеБогот крыла пост ола мипророка мвнов о-
завет ныйпе риод.
4:2 Гла вноет ре бова ниекдомос троит елю– чт обыон“ ока залс яве рным” . Людице нятумение ,
мудрос ть , бог ат ствоиу спе х; ноБогище тт ех,кт ос охранитве рност ьЕг оСыну.
4:3 Людямтру днопоня тьце ннос тьт акойве рност и,поэ т омуПа вланеоче ньбе с пок оит , что
дума ютоне мкоринфя неипрочие.Онпонима е
т,че лове кне способе нсформиров а тькомпе те нтное
сужде ниеобист иннойв ернос тиБог уидобав ляе т :“ Яиса мнесу жуос ебе ” . Онче ткоос оз на ет, чтои
самя вляе т сячле номобще че лове че скойс емьи,чт оег ог ре ховна яприродата кжене га тивновлияе тна
егос пос обнос т ь“ судит ь”– в лия ет“ вс воюпольз у” .
4:4 Говоря“яниче гонез наюз ас обою” , апос толиме етввидус воеве рноес луже ниеБог у.В
этойс фе рениктоинивче мнемоге гоупре кну ть . Ондаженамг нове ниенедопус ка етмыс ли,что
жив етбе зг ре шнойжиз ньюидос тигс ов ерше нс тва ! Эт отс тихс ле дуе тт олков ат ьвобще мконт ексте :
христ ианск оес луже ниеиве рност ьслу жит еле й.Да ль шеПав елподчерк ива е т, чтохот яони“ ниче го
нез на етз ас обой” , нода жеэт имнеопра вдыва етс я . Кт оон,чтобыоце нива тьс воюжиз нь? Вэ том
компе тент ент олькоГос подь . ОнединыйСудь я!
4:5 Вс ве тев ыше ска з анног омыдолжныбыт ьчре звыча йноос торожнывоценкехрис т иа нс ког о
служе ния.Мыс клонныпре воз носит ьэ ффе кт ное ,с е нс ационноеине дооце нив ат ьскромну ю, не
прив лека ющуюкс ебев нима нияра бот у.Чт обынеошибит ьс явоце нкес луже ниядруг их,с леду ет
вообще“ нес удит ь”,поканепридетГос подь . Ве дьОноце нив ае тнет олькот о,чт онавиду,нои
мотивыс е рдца– нет олькот о,чтосде ла но,ноипоче муэ тосде ла но.Он“ обна ружитс е рдечные
наме рения ”. Нужнолинапомина тьнам, чт овс ес де ланноедляпока зухиилидляс вое йсла выне
буде твоз на г ражде но?
Слова“ каждомубуде тпохва лаотБог а”нель з яв оспринима тька кобеща ние , чтоБогодна жды
буква льнокаждог опохва литз аег ослу же ние . Кт оде йст вит ель ноз асл ужилпохва лу,т отполу чите е
отБог а, анеотлюде й.
Вс леду ющихвос ьмис т иха хапос толдос тат очнояс ноу ка зыва е т,чт ог ла внаяпричина
разде лений,воз никшихвкоринфскойце ркв и, – э т ог ордост ь.
4:6 Пре ждев се го,Пав елде ла етог ов орку:г оворяохрис тиа нс комс лу же нииис клоннос ти
коринфянсле дова т ьз алиде ра ми(1 Кор.3:5 – 4:5), онупомянулс е бяиАполлосалишька кприме р.
Разу ме етс я, ве рующиеКоринфас оз дав алиг руппировкинет ольк овокругихдвоих– былиидру гие
“кумиры” . Однак оизчу вс тв ахрис тиа нс койде ликат ност иПа ве л“ приложилвс еэт окс е беи
Аполлос у” , чт обыс вя т ыенаихприме реот училис ьс лишкомпре воз нос ит ьсв оихрук оводит е лейи
потв орст в ова тьихг ордос т и, объе диня яс ьвокругних. Онхот е л,чтобыв еру ющиеКоринфавс ёивс е х
оценив алит олькос ог ла с ноПис анию.
4:7 Еслика кой-т оучит ель -хрис т иа нинболе еодаре н,чемдруг ой,толишьбла г одарябла года ти
Бога . Вс е, чтоуне гое ст ь, онполучилотГос пода . Впроче м, э т окас аетс яивс ехна с :в се , че ммы
обла дае м, да лнамБог . Ие слиэ т от ак,т ое с тьлиуна спричинаг ордит ьс яичва нит ьс я? Своими
талант амиидаров ания мимыобя заныт олькоБог у.Вэ томнетника койна шейз аслу г и.
4:8 Коринфя нес та лис а модос т ат очными; они“ ужепре с ытилис ь ”.Гордя тс ясобой,пот омучт о
обла даютмног имиду ховнымида ра ми– “ ужеобог а т ились ”. Жив утврос коши, у добс т ве , вс вое
удов ольс т вие,нивчемненуждая сь . Ве дутсе бята к,с ловно“у жецарс тву ют”– нобе за пост олов.
Пав елоче ньхот елбы, чт обывре мяца рс тв ова нияу жепришло,чт обыионмогснимица рс твова ть!
Нокакк то-т ос пра ве дливоз а ме т ил,“ жиз нь– э товре мяподг от овк икцарс т вов анию” . Хрис тиа не
буду тца рст вов ат ьсГос подомИис ус омХрис том, ког даОнве рне тсяиу ст анов итСвоеЦа рс твона
земле.Апокана мдаров анапривиле г ияра зде лит ьсот ве рг нут ымСпас ите ле мЕг опоз ор.Г. П. Ба рке р
преду пре жда ет :
 Ис катьсе бев енца, ког даГос подьещенепол училСв ой, – в ерол омс тв о. И вс еженек оторые
хрис тианевКоринфеименновэ томибыл ипов инны. Дажеапос тол ынес л ипоноше ниеХрис тов о,
нокоринфс киев еру ющиебыли“бог аты”и“бл аг ородны”. Онистремилис ькприятномувре мяпре -
пров ождению, втов ре мяк акихГос подьис пытыв алтяг оты.11
Накоронация хпэ рыниког даненаде ва лисв оихкорон,поканебылув енча нкоронойс юз ере н.
Коринфя неиз ме нилиэт отпоря док; ониу жеца рс тв ова ли, хот яихГос подинбылвс еещеот ве рг ну т!
4:9 Впрот ивоположнос тьса модовольс твукоринфянПа ве лопис ыва е ту час т ьХрис т овых
посла нников(а пос т олов). Ониз обража етихслов ноброше нныминаа ренукдикимз ве ря м; причемна
зрелище“ с обра лись ”илюди, иа нг елы. Ка кс каз алГоде ,“ дляс амодоволь ст ваихва ст овс твако-
ринфя невыбра линес амоелу чшеевре мя . Онив оз ве лисе бянатрон,вт овре мяка ка пос т олы
сдела лисьпоз орище мдлямира ”.
4:10 Апост олыра диХрис тас тали“ без умными”вг ла за хмира ; ве рующиежеКоринфа–
респе кт абе льнымиимудрыми. Апос толыбыли“не мощны” ; коринфя нежедыша лис илойииз луча ли
энерг ию. Ихпочет , выс окоеположе ниерез коконт ра ст ирова лисбе сче с т ье ма пос т олов.
4:11 Апост олынес чита ли,чтоу женас талчаст риу мфаилица рс т вова ния . Онис тра да лиот
голодаижа жды, на готыиг оне ний.Занимиохот илис ь,ихпре следов али,онибылибе з домныи
скита лис ь .
4:12 Ониз ара ба тыв алис ебенажиз нь , работ аяс воимирука ми.Наос корбленияониот ве чали
благ ос лове нием. Ког даихг на ли,онинес опрот ив лялис ь,ате рпеливов сепере носили.
4:13 Ког даиххулили, ониу моля лилюде йпринят ьГос подаИис ус а . Корочег ов оря,онис т али
длямирака кс ор,ка кот брос ы. Эт оопис аниес т рада нийра диХрис т адолжнотронут ьна шис е рдца .
Еслибыа пос т олПа ве лжилс ег одня,неска за лбыонна м, ка кнеког дакоринфянам: “ Выс тали
царс твов ат ьбе зна с” ?
4:14 От рывок1 Кор.4:14-21с одержитпос леднеепредос т ере же ниека сате ль нора з де лений.
Приз нав а я,чт оречье г ополнаг орькойиронии,онобъяс няе т, чтог ов орилт ак“ некпос т ыжению”
христ ианКоринфа , ночт обывра зумит ьихка квоз любле нныхде те й.Нечувс т вог оре чиз аст а вилое г
о
прибе гну тькиронии, ноис кре нняятре в ог аобихдуховномс ос тоя нии.
4:15 Апост олнапомина е ткоринфяна м, чт охотяуних“ тыся чина ст авниковвоХрис те ”, но
духов ныйоте ц– толь коодин.ИменноПав е лприве лихкГос поду . Мног иеприходили,училиих,но
никт онес могокружит ьихт акойне жнойз а ботой,ка кон, а пост оля зычников,пропов едов ав шийим
Распя тог о.Па ве лдале котмыс лине дооце нива т ьс луже ниеучит еля.Онпрос тоу каз ыва етна
изве стнуюв се мис тину:мног иес ве рша ютхрис тиа нс коес лужениебе зт ойз аинт е рес ова ннос т и,
которуючу вс твуе ттоль кот от,к топрив одитдушукХрис т у.
4:16 Пос е муПа ве лубе жда е ткоринфск ихве рующихподра жа т ье му ,е госа моотв ерже нной
преда ннос тиХрис ту , ег оне ус т аннойлюбвииз абот еобра т ья х-хрис тиа на х– вс е мут ому , чт о
запис а новс тиха х9-13.
4:17 Же ла япомочьимвэ том, Па ве лпос ла лкнимТимофе я, св оег о“ воз любленног оиве рног ов
Господес ына ” . Тимофеюбылопоруче нонапомнит ьиможиз ниислу же нииПа влавоХрис т е
Иис ус е , обов сехист ина х,кот орымону чилв овс е хце рква х.Па ве лут ве рждае т , чт оег опропов еди
подтв ержда лис ье г ожиз нь ю, ичт от ака яг армонияс ловиде лдолжнаха ра кт ериз ова тька ждог о,кт о
приобщилс якхрис т иа нс комус лужению.
4:18 Па ве лпонима л,чтое г она ме рениеприс ла тькнимТимофе яможетбыт ьра с це не но
некоторымие г оне доброжела те лямика кт рус ост ь. Та ков ыемог лиокле ве т атье г о.Уве ре нные , что
Пав елнеосмелит сяприйт и,онивоз г ордилис ь,с та лиде рз кимиинаг лов ат ыми.
4:19 НоПав елобе щае т, чт опридет , ка кт олькоуне г опоя вит сявоз можнос ть– “ ес лиуг одно
буде тГосподу” . Ког дажеприде т,т оиз обличитг ордынют ех,кт оде рз оквс лова х,неиме я,приэ том,
ника койреа ль нойдуховнойс илы.
4:20 Вконечномит огев ажнас ила,ибовЦа рс твеБожье миме ютз на чениенеслов а , аде ла–
духов на яре а льнос ть , анерит орик а.
4:21 Откоринфя нс амихз а вис ит,ка ков абу детихв ст ре часПав лом. Ес либуду ту порс т вова тьв
дерз ос тиине покорнос ти,онприде ткним“ сже з лом” . Ес лиже , на против,с мирят с яипока ют с я,
приде т“слюбовь юидухомкрот ост и”.
 Б. Бе
знравс
тве
ннос
тьс
редиве
рующих(гл. 5)

Вг ла ве5 г оворитс яоне обходимост иприме ня тьце рков нуюдис циплину , ес лиодинизчле нов
церк вис ове ршилс е рье зныйг ре х,иг рехэ тотс тализ в ес те нобщес т ву . Дис циплинавЦерк винужна,
чтобысохра нят ье есв ят ос тьвг ла за хмираинеог орча тьСв ят ог оДуха , непре пят с тв ова тьЕму
трудить с явна шихобщина х.
5:1 По-в идимому , широкора спрос т ранилс яслу х,чтонек иймужчинавкоринфскойобщине
сове ршилблудоде яние . Приче мт а кое , каког онес ове рша лида жебез божныея з ычники.Конкре тно
грехз аключа лсявт ом, чт оэ тотмужчинане законнос ожит ель с тв ова лсже нойс вое г оотца . Родна я
матьэт ог оче лове ка , не сомненно,у ме рла , иот е цже нилсявт орично.Такчтопод“же нойот ца”вэ том
случа есле дуе тпонима тьма че ху . Пос коль куниче гонес ка з аноонеобходимос типриме нят ькне й
дисциплина рныеме ры, можноз а ключит ь,чт оонабылане ве ру юще й.Влас тьЦеркв инане ене
распрос т раняла с ь.
5:2 Ка кжеот ре аг ирова линаэ тувопиющуюбе з нра вст ве ннос т ькоринфс киехрис тиа не ? Вме сто
тогочт обыг лубокос корбет ь, ониост а ва лис ьг ордымиивыс окомерными.Воз можно,непривле ка я
грешникакотв ету , ониг ордилисьс вое йт е рпимос т ью. Аможет , обилиеду ховныхда ровт а к
осле пилоих,чт оони,г ордяс ьс обой,се рье знонез адумыва лис ьна дслу чив шимс я. Илижеихболь ше
инте рес ова лачис ле ннос тьобщины, че мсв ят ос ть . Влюбомс луча е,г ре хэ т отнешокиров алих.
“Ивыв оз гордилис ь,вме ст от ог о,чтобылу чшеплак ат ь,да быиз ъя тбылизс ре дыв ас
сдела вшийт акоедело” . Па ве лхоче тс ка з а ть,чт ое слибыве рующиеКоринфапроявилипе ред
Господомподоба ющеес мирение , ОнСа мра зре шилбыэ тупробле му , ка ким-тообра зомна ка за в
согре шивше г о.Эрдма нкомментируе т :
Они дол жны был и поня ть, что ис тинная с лав ах рис тианс кой Церк вис остоит не в
красноре чииил и дарахе ев е лик иху чите лей, авнрав ств еннойчис тотеипримернойжиз ние е
12
членов .
5:3 Ихбе зра з личиюа пос толпрот ив опос тав ляе тсв оюг лубоку юобе с покое ннос т ь.Онз аяв ляе т,
что,хотяина ходит сяда лекоотних,“ за очно”ужерешил,ка квэ томс луча епос ту пит ь.
5:4 Вс воихмыс ляхонрис уе тк арт ину,к акце рковьвКоринфена зна чае тсобра ние , накот ором
приз ыв ае ткот ве т ус ог решивше г очленаобщины. Хотяапос толинеприс ут с тв уе тприэ том
физ ичес ки,онпребыв ае тснимиду хом(ка кивс ег да , ког даонис обира ютс явоимяГосподана ше г о
Иис ус аХрис т а). Та кжевэ т омс тихег оворит сяо“ силе ”– т .е.в лас ти; Гос подьИис у сда лЦе рквии
апос тола мвла стьвподобныхс луча яхприменят ьце рковнуюдисциплину.
5:5 Па ве лре шилприбе гну тькдос та т очнос т рог оймере :“ пре дат ь(сог ре шив шег о) с а танев о
изможде ниеплот и, чт обыдухбылспа се нвде ньГосподана ше г оИис ус аХрист а ”.Комме нт аторы
расходя т сявомне нияхка с ат е льноз наче нияэт огов ыраже ния.Некот орыес чит а ют,чт ооно
опис ыва е та ктот луче нияотпоме ст нойцерк ви; мол,быт ьвнеЦе ркв и– з на читна ходит ьсявс фе ре
господс т вас ат аны(1 Ин. 5:19). Поихмнению, “ преда т ьс а та не ”– прос тоот лучит ь. Друг иеполаг ают ,
чтоа пос т оламбылада наос обаявла сть“ пре дав атьса т ане ”, котору юс ег одняв еру ющиенеиме ют.
Ра с ходя т сявз г ля дыинат о,чт ооз нача етфраз а“ изможде ниеплот и” . Мног иеув ере ны, чтоона
указыва етнафиз ичес киест ра дания , кот орыеБогпос ылае т, чт обыра з ру шит ьвжиз ниче лове ка
влас тьг ре ховныхпут , прив ычек.Дру г иес чит а ют,чт о“ из можде ниеплот и”– э т оме дле нна яс ме рть,
котора яда с тче лове кувре мярас ка ят ьс яиполучитьпроще ние .
Влюбомс луча емыдолжныпомнит ь,чт онак аз а ниеве рующихвс ег дадолжнос пос обс тв ова т ь
восс тановле ниюихобще ниясГос подом. Самопос ебеот луче ние– э тоник ог данеце ль,нолишь
средс тво.Сре дств ообраз умитьче лове ка , “чт обыдухбылс па с енвде ньГосподаИис у са ”. Друг ими
слова ми,з де сьнес одержитс яиде яонек ом“ ве чномпрокля т ии”,а нафеме.Хот явэ тойжиз ни
Господьможе тс уров она ка з ат ьз аг ре х,вде ньГосподаИис ус ат аков ойв еру ющийвс ежебуде т
спас ен.
5:6 Тепе рьПа ве лв ыг ова рив ае ткоринфя на мз ат о,чт оонихв а лят ся , неиме янаэт оника кой
причины. Воз можно,ониг ордилис ьт е м, чт оупомя ну тыйа пос толомг ре хяв ляе тс явихце ркви
исключение м. Ноимсле дова лобыз нат ь , что“ мала яз акв аскакв ас итв сет ест о” . Зак ва сказ де сь
символиз иру е тг ре хпрот ивнрав ст ве ннос т и. Апос толпре дупре жда ет , чт оес лионипроя вя твце ркви
терпимос т ьда жеке диничномуг реху , онв скорет а крас прост ра нит ся , чтоок аже тс ерье зное
раз рушите ль ноевоз де йст виенавс юобщину.Вотпоче мут акне обходимадис циплина;бе зне е
нев оз можносохра нит ьвце рквипра ве дност ьибла г очес т ие .
5:7 Поэ томукоринфс киеве рующиедолжны“очис титьс та руюз аква ску ”. Дру гимис лова ми, им
нужнопре дпринят ьсу ровыеме рыпрот иввс яког ог ре ха ;т олькот ог даонибу дут“новымте стом”–
т.е. нра вс т ве нночис т ыми.Зат емПав елдоба вля ет :“ ...та кка квыбе сква сны” . ВоХрист еБогв идитих
свя тыми, пра ве днымиичис тыми. Нооченьв а жно,чт обыихреа ль ноедуховноесос т ояние
соот ве тс т вов алоихст ат ус у“ бес кв ас ных” . Тепе рь“ бес кв ас ными”должныс т атьиихдела . Их
прак тичес каяжиз ньнедолжнапротиворе чит ьБожь ейжиз ни,внихпре быва юще й. Иху чение
должноподтв ержда т ьс яихпове де ние м.
“ИбоПа сханаша , Хрис тос ,з акла нз анас ” . Ра з мышля яобе ск ва сномхле бе , Па велмыс ле нно
обра щае тсякпраз дникуПа схи– ве рнее , кка нунупе рвог одняПас хи,ког дадомка ждог ое вре я
долженбыт ьполнос т ьюочище нотв се г окв ас ног о.Всекв ашнив ыс кре ба лис ьдочист а. Очищалис ь
тщат ельне йшимобраз омвс еме с та ,г дена ходилос ьхот ьчто-т окв ас ное.Хоз яиндомада жебра лс ве -
тиль никиосмат рива лвс ежилищесце льюу бе дить с я,чт ониг денез ава лялос ьз апре ще нноете с то.
Зат емвоз дымалру кикБог уиг оворил: “ ОБоже , яу далилизсв оег одомав сюз ак ва ску , ие с лияче го-
тонес могна йт и, пове рь– э тонеу мышленно”.Та коеочищениедомаотвс е г оква сног о
символиз иров а ловг ла з ахПа влаотде ле ниеотг ре ха , ккот оромуприз ванка ждыйхрис т иа нин.
За кланиепас ха льног оа гнцас лужилопрообра з омс мерт иГосподана ше гоИис ус аХрист ана
кре с те . Эт отст их– одинизмног ихвНов омЗа ве т ет екс тов , опре де ляющихпринципыт иполог из ации
какс пос обатолк ова ния.Типолог из ацияоз нача е т,чт оопреде ле нныеличност иис обытияВе тхог о
Заве тая вля ютс япрообраз амиили“ тенями”г ря дущег о.Мног иеизнихя сноук аз ыв алина
прише ст виеГосподаИис уса , наЕг ожерт в увоиск упле ниег ре хов.
5:8 Здес ьслов о“пра з днов ат ь ”от носит сянекПа с хеилиВече реГос подне й,а,с коре е , кобраз у
жиз ниве рующе го.Всяна шажиз ньдолжнабытьпра здникомра дос ти, ипра з днова тьэ т отпра з дник
сле ду етнесос т аройз аква скойг ре ха– “порокаилу ка вс тв а” . Ра дуя с ьвоХрис те , мынедолжныв
сердцесв ое мт аит ьнаког о-тоз ло.
Ит ак,апос толПа ве лг оворитнеобу ква льнойз ак ва ске– неодрожжах,ис поль зуе мыхдля
выпе чкихле ба , – аоду хов нойз а ква ске,ос кв ерняюще йв се , сче мт олькос оприка с ае тся.Мыдолжны
прожит ьс воюжиз нь“сопрес нокамичис тот ыиис тины” .
5:9 Па ве лхоче тобъяс нит ьк оринфс кимве рующим, чтоониме лввиду,пове лев аявпрошлом
пис ьме“несообща ть с ясблудника ми”.Тотфа кт , чтоэ т опис ьмобылоу тра че но,недолже нброс ать
теньнабог одухнов енност ьБиблии. Нека ждоепос лание , напис а нноеПа влом, былов дохновле но
Бог ом, алишьт о,кот ороеОнпос чит а лну жнымв ключит ьвсв ят уюБиблию.
5:10 Апост олобъяс няе тк оринфяна м, чт о,пов еле ва яимнес ообща т ьс ясблудника ми,онне
име лвв идуполну юиз оля циюотне че ст ивыхлюдей.Эт опрос тоне воз можно.Находяс ьвмире , мы
вынужде ныиме т ьде лосне ве рующими, имынев с ег даз нае м, док акихг лубинг ре хаонипа ли.
Чт обыполнос ть юиз олирова тьс е бяотг решников,нампришлос ьбы“в ыйт иизмирасе г о” .
Ит ак,Па ве лподче ркива ет, чт онеиме лвв идуполноеот деле ниеот“блу дник овмирасе го,от
лихоимце в,хищниковиидолослу жит еле й”.Лихоимец– т от,кт онече с тнове де тбиз нес , илипрост о
жулик.На приме р,в ся кийвинов ныйвналог ов ыхма хинация хподле житот луче ниюз алихоимс тв о.
Хищники– э толюди, к оторыера диобог ащенияприбег аюткнас илию, уг рожа ютна не ст иув ечье
(вредз доров ью) илилишит ьжиз ни.Идолопок лонник– т от , ктопоклоняе тсячему-т оиликому-т о
помимоБог а,с ове ршаяприэ томужа сные , амораль ныепост упки– пе рвоевс егдаприв одитк
после днему.
5:11 Вде йс твит ельнос тиПа ве лхоче тпре дос т еречькоринфс кихв еру ющих,чт обыонине
обща лис ьст ем, кт о,на зыва ясе бя“ бра том”(т.е . христ иа нином), прак тикуе тпе ре чис ле нныев ыше
гре хи. Ег ос ловаможнопе ре фраз иров ат ьс ле дующимобраз ом: “Яг оворилв амие щеразповт оря ю:
вамнес леду етда жее стьвмес тест ем, кт о,ис пове дуяхрис тианс тв о,продолжа етве с тис е бяка к
раз вра т ник,а фе рис т, не годяй,пь яницаилижу лик” .
 На мча ст оприходит сяимет ьделосне веру ющими,из ача с ту юмыможе мис поль зова тьэ т и
конт акт ыдляс виде те ль ст ваоХрис те . Обще ниеся внымнев еру ющимв ре дитвоз рожде ннымг ора здо
меньше , че мобщениест ем, кт о,з ая вля яов еревХрис та,продолжае тжит ьвг рехе . Такомуче лове ку
мынедолжныдав атьнема ле йше г опов одаду ма т ь,чт оце рковьт ерпимоот нос ит сяке гог ре ховной
жиз ни.
Кпе ре чнюг ре хов,прив еде нномувпредыду ще мс тихе , Па ве лдоба вля етз де сь“ з лоре чивыхи
пья ниц” .“ Злоречивый”поз в оляе тс ебебра нные , ре з киевыра же ния.Одна косле дуе тс де ла ть
огов орку.Вря длимыпос ту пимправ иль но,е с лиот лучимче лове кат олькоз ат о,чт оонс горяча
наг ов орилг ру бост ей. Повс е йвидимост и,апос толз де с ьиме етввидус ит уацию, ког даве рующий
пост оя ннооскорбля етдру гих.Сдруг ойс тороны, на личиевэ томс пис ке“ злоре чивых”должно
отре звитьна с , побу дит ьс т рог оконт ролирова тьс войя з ык.Ка кз аме т илд-рАйронса йд,“мног ие
гов орят , чт оонипрос тонеос торожнывс лова х,ност акимжеу спе хомможноска за ть:«из винит е,я
неос тороженспуле мет ом»” .
Пь яница,к акиз ве стно,з лоу пот ре бляе та лког оле м.
Дейс тв ит ельнолиа пос т олПа ве лиме етввиду , чтомынедолжныда жее стьз аоднимс толомс
христ ианином, кот орыйпра кт ику етпере числе нныевышег рехи? Име нноэ томуа пос толиу чит ! Мы
недолжныниуча ст вов ат ьст аковымвВе череГос подне й, нира зде лят ьснимобычнуют ра пе з у .
Здес ь , пра вда , мог утбыт ьис ключе ния.На пример,же на -хрис тиа нкавс ежеобяз анае с тьвмес те
сос воимму же м, которог оис ключилиизобщины. Ноис ключе ниялишьподт ве ржда ютобще е
прав ило:ве рующие,в иновныевука за нныхвышег реха х,должныбытьподв ерг нут ыос тра киз му–
толькот а конис мог утос оз на тьвс юг ну с ностьс вое г ог ре хаиприйт икпока я нию. Ес лина мв оз раз ят ,
чтоГос подьелсблудницамииг ре шник ами, мыдолжныука з ать,чт оэ тилюдинепровоз глаша ли
себяЕг опос ле дова те ля мииОн,вку шаяснимипищу , отнюдьнеприз на ва лихСв оимиу ченика ми.
Эт ототрыв окучитпрос той,конкрет нойист ине : мынедолжныобща ть с
ясхрис тианами,ве дущими
гре ховныйобра зжиз ни.
5:12 Двавопроса ,з ада нныеПав ломвэт омст ихе , оз на чают , чтоБогнепоруча лхрис тиа на м
“судит ь”не спас е нных.Гре шныелюди,на сокружа ющие , одна ждыпре дст ану тпе редс удомСамог о
Гос пода . Нанасжележитот ве тст в еннос ть“с удит ь ”т е х,ктона ходит сявнут ривЦе ркви.Ка жда я
общинаобя з а напракт икова т ьцерков ну юдис циплинудляподде ржа ниянеобходимог оуров ня
бла г оче ст ия.
Опят ь-т а кина ммог утвоз ра зит ь,чт оГосподьу чил:“ Несу дит е, данес у димыбу де те ”.Наэ т о
мыотв еча е м, чт оОнз апре щалс у дит ьмотивылюде й, нонепост упки.Мывидимлишьде ла– мот ив ы
жевидитГосподь.Слов оБожь еяс ноу читна свыс ка з ыва т ьс воемне ниек аса те ль ног ре ховв еру ющих
(окот орыхс та лоиз ве с тноце ркв ии“в не шним” ), чт обыобе ре гатьрепут а циюобщины(какобще ств а,
стремяще гос якс вя тос т и) иве рнут ьс ог ре шивше г онапут ьист инный.
5:13 Па ве лпрямоу ка зыва е т:Богс удит“ вне шних”(люде йв неце ркв и), амы– “ с воих”
(принадле жа щихкце ркв и). Вотпоче мукоринфя недолжныуда лить“ра з враще нног о”изсв оейс реды
–т а конисв ерша тпору ченныйБог омсу д.От луча я,с ле ду е тобъяв итьв сейце ркв и, чт оэ тотму жчина
(илиже нщина ) болеенеприна дле житкобщине . Иде лат ьэт онужносис кре нне йс корбь юи
смире нием. Пос леотлу ченияне обходимоне пре с танномолит ь
сяодуховномв осс т ановле нии
заблудше го.
В. Тяжбымеждуве рующими(6:1-11)

Пе рвыеодинна дцат ьс тиховэт ойг ла выпос вященыпробле мет яжбме ждуве рующими
Коринфа . ДоПа владошелс лу х, чтонекот орыехрис тианенаме реныпода тьнас воихбрат ьев -
верующихвс уд,“ иска тьс пра ве дливос ти”ус удеймирас его.Поэ томуонда етна с
тавления , имеющие
дляЦе рквине пре ходящуюце нност ь. Обра тит евниманиенане однок ратноеисполь з
ова ниефраз ы
“развенез на
ет е
”(с т
. 2, 3, 9, 15, 16, 19).
6:1 Вопрос , которымПа велна чина етобс уждениет емыс ут яжниче ства,указывает, чтое г о
прив одитвшокс амамыс ль,чт окт о-тоизв ерующихможе тпре сле доватьсвоег обратавс у де бном
порядке ,т ребоват ьра збира те льс твауне чес тивыхс удейилидолжнос тныхлиц.Апост олс чит аетв
высше ймерес траннойс ит уа цию, ког дате , комуве домаист иннаяпра ве
дност ь
, ищутс праве длив ост
и
уте х,кт оэ тойпра ве днос тьюнеоблада ет,аз начит , неможе тимда тьт о,че г оониищут . Ка кнеле по
прав еднымпрос ит ьнепра ве дных,чт обытенау чилиихправ еднос ти!
6:2 Па ве лук аз ыв ае тнае щеоднуа бсу рднос т ьс ложивше йс ясит уа ции: люди, кот орыеодна жды
буду тс удит ьве сьмир,немог утприйтиккомпромис суме ждус обойиз -зака ких-т оме лоче й! Пи-
саниеу чит , чт ове рующиевме ст есХрис томбу ду тца рст вова тьна двс е ммиром, ког даОнв ерне тс яв
силеисла ве , иОт ецпере пору читЕмувс ес уде бныеде ла.Ит ак,Пав е лвыра жа е тис кре ннее
недоу ме ние :е слихрист ианебу дутсу дит ьмир,не ужелионине с пос обныу ла дит ьс воиме лкие
рас при?
6:3 Па ве лнапомина е тк оринфяна м, чт оонибудутс удит ьда жеанг елов.Пора жа етт о,ка к
прост о,бе звс якихфа нфаридифира мбовПав е
лг оворитот омпот ряс а юще мфак те , чт охрис т иа не
однаждыбудутс удитьанг е лов.Мыз на емизИуд.6 и2 Пе тр.2:4, 9, чт оа нг е лыде йс твит ельнобудут
судимы. На мта кжеиз в ес тно,чт ос удитьихбуде тХрист ос(Ин.5:22). Чтока са ет с янас ,т омыт акже
буде мс у дит ьа нг еловбла г ода ряс вое мус та тус у“ воХрис те” . Еслимыдос т ат очнокомпет е нт ныв
Гос подес удитьдажета кихмог у ще ст ве нныхс уще с тввде ньг ряду щий, не ужелиуна снехв атит
мудрос тиз де сь, наз емле , ре шит ьжите йскиеспорныевопрос ы?
6:4 “ Авы, ког даиме ет ежит е йс киет яжбы, пос т авляе тесв оимис удь яминиче г онез на чущихв
церк ви” . Вомног ихпе ре вода хэ т опредложе ниеиме ету тве рдит ель ну юформу , ное голучше
пере ве ст ика квопрос ит е льное:“ Ра звевы, ра зре шаяце рков ныевопросы, прис лу шива ете ськмне нию
тех, к тонеполь зуе тсявобщиненикак има вторит ет ом? Ра зуме ет ся,нет . Та кз а чемт ог даобра щае тес ь
запомощьюкбе з божнымлюдямипредос тав ляе т еимпоче тнуюроль«церков ныхс уде й?»”Конечно
же , свет с киес удь ив ыполняютва жнуюфунк цию– имыимз аэ т обла г одарны. Новобщинехрис тиа н
они“ ниче г онез нача т”. Вну трице рков ныеделавыходя тз ара мк иихк омпет е нции.Унихнетни
страхаБожье го,нинеобходимойду ховнойпроница т ельнос ти, ниа вт орите т а.
6:5 Вс еэ тоПа ве лг ов оритсце льюу ст ыдит ькоринфян.Не уже лиде йс т вит ель нонет“ ниодног о
раз умног о”(кт оула дилбыс порыме ждубрат ьями) вобщине , кот ораят акхв алит сясв ое ймудрост ь ю
иобилиемдуховныхда ров ?
6:6 По-в идимому , ниодног ора з умног ота кинена шлос ь,кольбратс удитс ясбра т ом, вынос я
внут ре нниеде лаце рквинас удне ве ру юще гомира . Воис т инуприс корбнаясит уа ция!
6:7 Выра же ние“ ит оужеве сь мауниз ит ельнодлява с”пока зыва е т, чтовда нномслу чае
проблемаз аключа ет сядаженевна ме ре ниис удить с яуне ве рующих,авт ом, чт опояв илс яс амповод
длята ког ос ут яжниче ств а.Ное слионипоя вился , пос трада в шийда жемыслинедолже ндопу с кат ь,
чтобыобраща тьс явмирскойс уд! Кт о-томоже твоз ра зить:“Па ве л,тынепонимае шь,бра тта кой-то
обма нулменявде лов ойс делк е” . Наэ тоапос толот ве ча е
т:“ Дляче гобыва млучшенеос тав ат ься
обиже нными? Длячег обыв амлучшенет ерпе тьлише ния?”Та коеот ноше ниебылобыист инно
христ ианск им. Лу чшет е рпе тьз ло,че мс амомут воритье го.
6:8 Нопоз ициякоринфя нбылада леконета кой.Вме стот огочт обыте рпеливопринима тьз лои
обма н,ониса миобижа лидру г их– да жес воихбрат ь еввоХрис те!
6:9 Не уже лиониз абыли,что“ непра ве дныеЦа рст ваБожь ег онена следу ют” ? Ес лиз абыли,то
имполез нобуде твс помнить“ спис ок”т ех,дляког овра т
аЦарс т ваока жут сяз а тв оре нными. Па велне
име етз де сьввиду , чтохрис тиа не ,с ове рша ющиеэ т иг рехи, мог утпог ибну т ь.На оборот , он
подчеркива е т,чт от от, ктоживе тг рехов нойжиз нью, никог данебылис тиннымхрис тиа нином.13
Вэ томпе ре чне“ блудники”от личают сяот“ пре любодее в”т е м, чт ог ре ша твнебра ка–
после дниежеиз ме няютс воимз а коннымс упруг ам. Ка кивдву хпре дыдущихпере чнях(г ла ва5),
снов ау помянут ыидолос лужите ли.Подма ла кия миз де сьподра зуме ва ютс я“па сс ив ные ”
гомосе кс уа лист ы, кот орыеиг ра ютроль“ же нщин” . Мужеложники– “а кт ивные ”г омос екс уа лис ты,
извра щеннымс пос обомиспольз ующиет елаперв ых.
6:10 Па велдоба вляе ткэ томус пис ку“ воров , лихоимцев , пь яниц,з лоре чивыхихищников ”.
“Воры” , какиз вес т но,прис ва ива ютто,чт оимнепринадле жит .“ Лихоиме ц”– э точе лов ек,кот орый
радина живыча стоиспольз уе тне доз воле нные ,за пре щенныеме тоды. Обра тит ев нима ние , что
лихоимст вов се гдавходитвспис окс а мыхс тра шныхпороков.Хот ялюдис клонныиз виня тьэ тот
гре х,непринимат ьег ов се рь ез , Богса мымре шит ель нымобраз оме гоос уждае т . “Пья ницы”– э тов
первуюоче редьт е,ктоз лоу потребляе талкоголе м. “Злоре чивые ”– з лослов ятдруг их.“Хищники”,
нажива ясьнабедност иближне го,получа ютне помернуюприбыль .
6:11 Паве лнехоче тз дес ьска зать,чтове рующиек оринфянеповиннывов се
хэ тихг рехах,но
напомина етим, чтодоув ерова нияэ типорокиде йст вит
ель ноиххара кт ериз овали– “ та кимибыли
некоторыеизва с;ониомылис ь,ноосв ятились,ноопра вда лись”.Они“ омылис ь”ипос тоянно
омыва ютс яотс вое йгрехов нойне чис тотыис кве рныдра г оценнойКровь юХрист а . От делившисьот
мира, чтобыжитьдляБог а, они“ освят ились”де йс твиемДухаБожь ег о.И, наконе ц, “ опра вдались
имене мГосподана шегоИис усаХрис таиДухомБог анашег о”– т
.е . приз наныпра ве днымиСа мим
Богомнаос нов анииис ку пите льнойже ртвыИис ус аХрис танакре ст е . ЧтоПа велпыт аетсяз десь
подчеркнут ь? Оче ньпрост уюмысль , которуюхорошовыра зилГоде :“ Пройдяна дбе зднойпог ибели
помос т
убла года тиБожие й, хрис тиа ниннедолженпов орачива тьназ ад” .

Г. Нравственнаярас
пуще
ннос
тьс
редиверующих(6:12-20)

6:12 Вз аключите льныхс тихахэ тойг ла выа пост олз акла дыва е тнек оторыепринципы,
помог ающиеопре де лят ьчт оможнохрис т иа нину , ачег оне льз явс ит уа ция х,ког даре чьнеиде то
конкре тномг ре хе. Пе рвыйпринципсос т оитвтом, чтода жепоз в оленноенев се гдаполе з но.Ког да
Пав елг ов орит“ вс емнепоз волит ель но” , оннеимее твв идуа бс олютновс е . Ра зумее т с я,е му
непоз волит ель нобылос ове рша тьг ре хи,упомя ну тыевыше . Под“ поз волит ельным”з де сь
подраз у ме ва ют с ят ольконе йт ра льныевмора льномпланеве щи.На пример,в овре ме наПа вламног о
спорилиот ом, долже нлихрис т иа нинес тьс винину . Вс ущнос т и, э тотв опроснека са лсясферы
нрав ст в еннос ти. ДляБог анеимее тз наче ния , ес тчелов е ксв ининуилинет . Одна коПа ве л
утвержда ет , чт оневс ене з апреще нное– нужноеиполе з ное . На приме р,япоз воля юс ебене чт о
негре ховное , ноз на ю, чтое слибынек оторыеве рующиез ас т алиме няз аэ тимз анят ием, т обылибы
неприя тноу дивле ныилида жешокирова ны. Вта комслу чаеэ т о“не грехов ное ”може тнав ре дит ь
друг им– аэ т оужег рех.
Вт оройпринципс ос тоитвт ом, чт оне кот орыепоз волит е льныев ещимог утпора бот итьна с . Па -
велу тв ержда ет :“ Ничт онедолжнообла да тьмною” . Сег одняэ т оне посре дс тв енноот носит сяка л-
коголю, т абак уина ркотика м, кот орые– ка кимног оедруг ое– подчиняютсе бечелов е ка.Но
христ ианиннедолженпопа дат ьвт аку юрабс ку юз ав ис имос ть .
6:13 Трет ийпринципг ла сит : хот яне кот орыев ещивполнепоз волит е льныдляв еру юще го,их
ценнос тьпре ходя ща– аз начит , онинедолжныбыт ьдляна сприорит ет ными.Па ве лг оворит:“ Пища
длячрев а,ичре водляпищи; ноБогуничт ожититоидруг ое ” . Да , Богу ст роилже лу докчелов екадля
пере ва рива нияпищи.ДаипищуБогс от ворилт акой,чтобыже лудокмоге еус воит ь.Однак омыне
должныс тав ит ье дув ог ла вуу глас воейжиз ни; она– в ещьв ре ме нная . Ейнес ледуе тприда в ать
слишкомбольшог оз наче ния . Мынежив емдлят ог о,чт обыес т ь,ноедимдлятог о,чт обыжит ь.
Хот яна шет е лочуде сноус троеноиполуча е тна сла ждениека котпищи, т акиотинт имных
отноше ний, мыдолжнывс егдапомнит ь:“ Теложенедляблу да,адляГос пода , иГосподьдляте ла ”.
Задумыва яче лове че скоет ело,Богниког данепре дназ на чале г одляис поль з ова ниявниз ких,г ряз ных
целя х.На прот ив,Онпла нирова лиспольз ова тье годляс ла выСвое й– чт обымыбла г ос лове нно
служилиЕмут еломс воим.
Вэ томс тихее стьиз умит ельнаяфра з а
, котору юне ль з янеот мет ить . Нет олько“ телодля
Господа ”, но– чт опоража ет– и“Гос подьдлят ела ”.Эт ооз нача ет , чтоГос подьз а инт ере сова нв
здра виина шихте липра вильномихупотре бле нии. Богхоче т , чтобына шит елабылипре дос тавле ны
Ему“вже рт вуживу ю, св ят уюиблаг оу годну ю”(Рим. 12:1). Ка кс ка залЭрдма н, “ бе зГосподана ше
телониког данедост иг лобыс воег оис тинног одос тоинс т ваибе ссме ртия” .14
6:14 Дале еПа ве лподробне еобъяс няе т , чтоз на чит“ Господьдляте ла ” . Богнет олькоИис ус а
воскре с илизме рт вых,ноинаст акжевос кре с итс илоюСв оею. Богда лнамт еланедлятог о,чт обы
онипрост ос гнилипос лес мерт и.Онс обирае т сявос кре сит ьт е лока ждог ов еру юще г о,у подобиве го
славномут елуГос подаИис ус а.Вв ечнос тимынебудембе сплотнымидуха ми.На шду хидуша
восс ое динят с ясна шимпрос ла вле ннымт е лом, чт обыве чнонас ла жда т ьс ясла войне бе с.
 6:15 Же ла яос тре еподче ркнут ьнеобходимос тьс охранят ьличнуючис тот увс вое йжиз нии
обе рег ат ьт е лоотоскв е рне нияблу дом, а пос толна помина етна м, чтот елана ши“ су т ьчле ны
Хрис тов ы” . Ка ждыйв еру ющийявля е тс ячле номТе лаХрис това . Воз можнолиот ня т ьуХрис та
чле ны, “ чт обысде ла тьихчле намиблудницы” ? Вопрос,ка кг ов орит ся,риториче ск ий.Ра з умее тся ,
нет . Поэ т омуПа ве лиз ая вля етнег оду юще:“ Данебу дет !”
6:16 Интимныеотношенияподра зу ме ва ют , чтодват елас т ановя тсяоднимт елом. Такбыло
ска за ноназ арет воре ния:“ Ибуду тоднаплот ь”(Быт . 2:24). Вотпочемув еру ющий,
совоку пля ющийсясблу днице й, “ де лае тчле ныХрис тов ычлена миблу дницы”– двоес та новят с я
однимте лом.
6:17 Ка кдвоесое диняют сяводновфиз иче ск ома кт е,т акив еру ющийвГос подаИису са
Хрис тас ое диняе тс ясНим. Причемсоюзве рующе госХрис томс тановитс ята кимнера зде льным, чт о
онихможноужеска з ат ь“ одиндух” . Эт оса моес ове ршенное ,с амоете сноедухов ноес оедине ние
дву хличност ей, кот ороет ольков оз можно.Этос а мыйце лос тный, не де лимыйсоюз . Поэ томуПав ел
уве ще ва етз дес ь, что“ соединя ющийсясГосподом”никог данедолженс ове рша т ьду хов ног о
прелюбоде йс тва , допу ск ая“с ое дине ние”сблуднице й.
А. Т. Пирсонпоэт омупов одупише т:
Ов цаможе туйтиотс тадаиве тв ьможноотсе чьотл оз ы. Можноотде литьоттел аодин
изч ле нов , ребе нк араз лу читьсотцомидажеже ну– сму же м. Нок ог дадваду х ас оединил ис ьводин
дух,чтоможе т раз де л итьих ? Ник акаяинаясв яз ьилисоюз(дажебрач ный) нес рав нитс ястаким
абс ол ютным, сов ерше ннымсл ия ниемдву хжиз не йводну .15
6:18 Вотпоче муапос толна ст оя те льноприз ыв ае ткоринфя на м“ бе г ат ьблу да” . Онинедолжны
играт ьсог не м– шут итьсним, из уча тье г о,дажег оворитьоне м. Имна доубег ат ьотнег о!
Прекра сну юиллюс трациюэ т ог оможнона йт ивве т хоз а ве тномра сс каз еобИосифе , кот орыйубе жал
отженыПот ифара , пыта вше йс яег ос обла знит ь(Быт . 39). Иног дабе з опа сне епрос тоу бе жа тьот
иск ушения , че мборот ьс ясним!
За те мПа ве лдоба вля ет:“ Вс якийг ре х,ка койде ла етче лове к,е ст ьвнет е ла,аблудникг решит
противс обс тв енног оте ла ”.Большинс тв ог реховнеока зыва етпрямог овоз дейст виянате ло,ноблуд–
особенныйвс вое мродег ре х,пот омучт онепос ре дств еннов лия етнат елоче лове ка.Блудник
пожина етплодыс вое гог ре хавсобс т ве нномт еле.Ут ве ржде ние , чтов сяк ийг ре х,сов ерша емый
челове ком, – “в нее готе ла ”, пре дст авля етнекот ору юсложнос тьдляис т олкова ния.Мыпола г аем, чт о
этис ловаПа вланужнопонима т ька кот нос ите ль ную, анеа бс олютнуюис тину . Хот яболь ша ячас т ь
гре ховнев оз де йс т вуе тначе лове чес коет ело,т а киепороки, к акобжорс тв оипья нс тво,в
дейс т вите ль нос тира зруша юте го.Нодажеобжорс твоилипья нс твонеока зыв аютнат е лост оль
прямог ог убите льног овоз де йст в ия , какблу д.Сексвнебраканеиз бе жно,не умолимопроиз водитв
телег ре шникасв оюра з рушит е льнуюра бот у.
6:19 Ив новьПа ве лнапомина еткоринфяна м, чт оихприз в ание– с вя тост ьис лав а.Не ужелиони
забыли, чт оихте ла– храмСвя тог оДу ха ? Писа ниеучитна ст ойва жнойис тине , чт овка ждом
веру юще мобит ае тДухБожий.Какжемыс мее мда жеду ма тьот ом, чт обыт ело,вкоторомобит а ет
Св ятойДух,ис польз ов ат ьвг ре хов ныхцеля х? Кромет ог о,чт от елона шеяв ляе тсяхра момСв ят ог о
Духа , мыис амис ебенеприна длежим– “ мынес вои” . Мынеиме емправ ара с поря жат ьсясв оим
телом, ка кнамз абла гора ссу дит с я.Вконе чномсче те,оноприна дле житненам, аГос поду.
6:20 Мыпринадле жимГосподука кЕг от воре ниеика киску пле нныеИм. Зде с ьПав елос обое
внима ниеобра ща етнав торойа спе ктна ше йприна длежност иХрист у.Голг офа– т омес то,отк уда
начина ет сяг ос подс тв оИису санадна микакИс купит е ля.Мы“ купле ныдорог оюценою” . Крес т– э то
цена , котору юГос подьИис усз аплат илз ана с.Онпос чит а лна сс тольце нными,чтопожерт вов ал
Собой,проливСвоюдра г оце нну юкровь ! Какв еликакна млюбов ьБог а,е слиОнСвоимт елом
воз не сна шиг ре хинакрес т!
Есливе римвэ т оипомнимобэт ом, тоу женес може мс чита тьс ебяполноправ нымихоз яев ами
свое г от ела . Ес лира с поря жа е мс яимпос вое йв оле,насможнос чит атьвора ми,пос яг нув шиминат о,
чтоимнепринадле жит . Не т ! Ядолже н“прос лав лят ьБог авте лесв ое м” , ибооноприна дле житЕму,а
немне .
Бе йт свос клица ет :
 Гол ова! ДумайоТом, чь ече лобыл оувенчанотерниями. Ру ки! Трудитес ьдляТого, чьируки
былиприг вождены ккре сту. Ног и! Спешитеисполнитьпов е ленияТог о, чьиногибыл ипронзены.
Тело! Будьх рамомТог о,чьетел оте рзалине
выразимыему ки.16
Мыдолжныпросла влят
ьБог а“ивдушахна ших”,ибоима териаль ное , ине
мат
ериальноев
челове ке– всепринадлежитБог у.

III. ОТВЕТЫ АПОСТОЛАНАВОПРОСЫ ОЦЕРКВИ(Гл.7-14)

А. Обракеибез
брачии(Гл. 7)

7:1 ДосихпорПав е лг оворилора з личныхг ре хах,сов ерша е мыхчле на микоринфс койце ркви–
оче мс лышализнаде жныхист очников . Сейча сжеоннаме ренот ве тит ьнав опрос ы, кот орыее му
переда ливпись ме нномв идес вятыеКоринфа . Пе рвыйизнихк ас а ет с ябра каибе з бра чия . Ит ак ,
Павелс нача лаз а кладыв ае тобщийпринцип,сог ла с нок оторому“ хорошоче лове кунека са т ьс я
женщины” . Фра з а“к ас ать с яже нщины”вда нномс луча еука зыва етнаинтимныеотношения . Апост ол
неиме е тввиду,чт обез бра чиеболе есв ят о,че мбра к; онлишьхочетподче ркнут ь,чт обра кможе т
поме шат ьслу же ниюГос поду , отв лечьотвыс ше г оприз в ания.Боле еподробноа пост олобъяс ня е тэ то
впос леду ющихс тихах.
7:2 ОднакоПа ве лпонимае т , чт обе з бра чиев лече тз асобойсильне йше еис куше ние
осквернит ьс ясе кс уа льнымг ре хом. Поэ томуондела етв ажноедополне ние :“ Но,воиз бежа ниеблу да,
каждыйиме йс воюже ну , ика ждаяиме йс вое г ому жа ”. Пов еле ние“ каждомуму жуимет ьсв оюже ну”
подраз у ме ва етмоног амныйбрак. Да нныйст ихс оде ржитпринцип,сог лас нокоторомуникт оне
отменялус та новле нныйБог ом(дляСвое гона рода ) поря докка са т ель нобра ка : уче лове кадолже н
бытьт ольк оодинс упруг .
7:3 Вбра кек аждыйдолже н“ ока зыва т ьбла г ора сположениес вое мусу пру г у”– т.е .в ыполнят ь
супруже скийдолг . Приче м, этока с ае тсяка кму жа ,т акиже ны. Па в елпрямоз а явля ет,чт обра к
подраз у ме ва етвинт имнойжиз нивз аимныеобя за т ель ст в а.Обрат ит евнимание,ска кой
делика т нос т ьюПав елобс ужда етэ ту“ не прост ую”т ему.Ника койг рубос тиилипошлос т и– ка кое
отличиеотмира !
7:4 Вбра чномсоюз еже надолжнасчит ат ь сясже ла ниямимужаина оборот . Чт обыне
нарушалс яу ста нов ле нныйБог омпоря докотнос ит е льнобрака , мужуиже нес ле дуе тпомнит ьосв оих
обязат ельс т ва хдругпере ддруг ом. Онинемог утжит ь“ ка ждыйс ампос ебе” .
7:5 Крис т енс онпоэ томуповодупише т:
Напрос томяз ык ес лов аПав лаоз начают, чтоес лиодинизс упру говже лае тсе кс уал ьных
отношений,дру г ойнедолже ниг нориров атьэ тоже лание . Еслимуж иже нав оспримут
“приз емл енный”подх одкинтимнойжиз ниибу дутпростопол учатьу дов оль с тв иеотс ек са,брак
прине сетиммног орадости– простопотому , чтосе ме йныеотноше нияк ореня тс явре ал ьнос ти,а
нестроятс яна“с ве рхду х овных ”, ис ку сств енных , ипотомуне дос тижимых , идеал ах.17
Воз можно,не кот орыеизкоринфянпос леобра ще нияпришликвыводу , чтоинт имнаяст орона
бракане с овме с тимасхрис тианскойс вят ос тью. Па велс т ара етсяиз ба вит ьихотт а ких
преду бежде ний. Оняс ноз аявля ет,чт охрист иа нск иепа рынедолжны“ ук лоня ть сядруготдруг а ”– от
выполнениясу пру же ског одолг а. Ес т ьт оль кодвепричины, ког дат а коевоз де ржаниевоз можно.Во-
первых,онодолжнобыт ьповз аимномус ог ла с июсце ль юпос вя тит ьс ебяупражнениювпос теи
молит ве . Во-вт орых,онодолжнобыт ьвре ме нным. Послепериодат а ког овоз держа ниямужиже на
сновадолжныбыт ьвме с т е,ина чеса танабуде т“ иск ушат ьихне воз держа ние м”– су щес твуе т
опасност ь , чтоиз -з апродолжите ль ног овоз держа нияонимог утпот ерят ьконт рольна дс в оими
желания ми.
7:6 Ст их6 породилмножес т вопротиворе чив ыхтолков аний. Па велг ов орит : “Впроче м, э то
сказаномноюка кпоз воле ние, анекакпове ле ние ”.Нек оторыевос принялиэт ислов ак аку ка за ние,
чтоа пос т олз дес ьлишьв ыска з ыв ае тс воече лов е че с коемнение , анеБоже ст ве нное– аз на чит,не
богодухнове нное . Та ка яинт ерпре тация,одна ко,нев ерна ,т акка кв1 Кор.14:37 Пав елу т ве ржда ет,
чтовс ена пис анноеимдляк оринфян– з апов едиГос подни.Сна ше йт очкиз рения ,а пос т олз дес ь
прост оподчеркива е т,чт овоз держа ниеотинт имныхот ноше ний– эт ора з ре шение , анепов еление .В
некоторыхс луча яхонополе зно,нонеобя зате ль но.Друг имис лова ми,нес уще ст ву етз апове ди, чт обы
супруже скиепа рыра диинт енс ив ноймолитв еннойжиз ниже рт вова лижиз нь юинт имною.
Суще ст ву етидруг оемнениенаэ т отсче т: Па ве лраз реша е тв еру ющимв сту па т ьвбра к,ноне
пове лев а ет . На оборот , не кот орымда женере комендуе т.
7:7 Здес ьПа ве лдае тс ове тыне же нат ым. Преждевс его,сле дуе тприз нат ь,чт охот яа пост оли
счит албез брачиепре дпочт ит е льным, онпонимал,чт оос тав ат ьсяхолост ым(инес ог ре шат ь ) сможе т
толькот от , комуБогда лкэ томуос обуюс пос обнос т ь.Изконте кс тав идно,чтоког даПа велг ов орит
“жела ю, чт обывс елюдибыли, ка кия” ,т оимее тввидуиме ннобез брачие . Су щес твуе тмног о
мне нийот носит ель нот ог о,быллиПа ве лког да-либожена т.Некот орыес чит ают,чт ооновдове л.
Друг ие– чтоуне г ониког данебыложены. Впрочем, реше ниеэт ог ов опрос анес тольва жнодляна с.
Апос толче ткода лпонят ь,чт о“ ка ждыйимее тс воедаров аниеотБог а , одинта к,друг ойина че ”– т .е .
однимБогдае тблаг ода т ьос тав ать сябе збрачными; дру г ихя вноприз ыва еткбра ку.Эт ос уг у бо
личный,делика тныйв опрос . Зде сьне тка ких-т оунив ерс альныхпра вил“навс ес лу чаижиз ни” .
7:8 Ив сеже,Па ве лсов ет уетбе збрачнымивдова мневс тупа тье щеразвбрак .
7:9 Есликт онеув ере н,чтос може тпобе дит ьс войполов ойинс т инкт , та ков ымре коме нду ется
семе йна яжиз нь– “ лу чшевс т упит ьвбрак,не же лираз жиг ать ся” ;э точре ва тос ерье з нойопа снос тью
впаст ьвг ре х.
7:10 Двас ледующихст ихаа дре сов аныве рующимс упруг ам. “ Ав ст упив шимвбракнея
пове лев а ю, аГос подь ” , – эт ооз на чае т, чт оПа ве лсс ыла е тс янапринципы, ране еу жеиз ложенные
ГосподомИису сом(ког даОнбыле щеназ е мле ). Иде йс т вит ель но,Хрис т осос тав иля с ноеуче ниео
браке . На приме р,Онз апре т илра з вод– з аиск лючение мте хс луча ев , ког даег опричинойяв ляе т ся
супруже ска яне ве рнос т ь(Мф. 5:32; 19:9). Па ве лвс еэ тообъе динилоднимобщимпове лением“же не
нера зводит ьс ясмужем” .
7:11 Темнеме нее , онпонимае т, чтобыв аютисключит ель ныес луча и, к ог даже навынуждена
остав ит ьс вое гомужа . Вподобнойс ит уа циионаобяз а на“ ос та в ат ьс ябез бра чноюилипримирит ьсяс
мужем” . Та коеот де ле ниенера зрыва етбра чныеуз ы; наоборот , Гос подьможе тис поль зова тьэ т у
временну юра злуку , чтобыисце лит ьс е рдечныераны, помочьимв осс т ановит ьот ноше ниявпе рву ю
очере дьсНимиз ат е м– дру гсдру гом. Му жуз а пов еда но“неос т авлят ьже нысв оей” . Здес ьник аких
исключенийнедопу скае т ся;нес ущес т ву етт ак ихув ажите ль ныхпричин, покоторымонможе тда же
временноу йт иотже ны.
7:12 Ст ихи12-24 рас сма т рива ютпробле мыбра ка , вкот оромв е рующимявля е тс ялишьодиниз
супруг ов . Па ве лпре два ряе тс воира сс ужденияут верждение м: “ Прочимжеяг ов орю, анеГосподь” .
Исновамынас тойчивоподчерк ива ем, чт оПа ве лнев ыража етз де с ьлишьс обст в енну юточкуз рения
(анеБожь ю). Онпрос тообъя сняе т, чтоз ат ра г ив аемаяимз десьте манеупомина ет с яв“з емном”
ученииГос подаИису са , чт одоне г оэ типробле мныевопросые щениктонеподнимал.Гос подь
Иис усобраща лс якиуде ям, вс емья хкот орыхв себыли“в еру ющими” , поэ т омунера з бира лс луча и
“сме шанных”брак ов.Ноэ тотжеХрис тосче резСвое г оа пос толада етт епе рьна ст а вле ниямужья м
неверу ющихжениже на мне ве рующихмуже й. Поэт омувс ез а писа нноевот рывке1 Кор.7:12-24
являе т сябог одухнове ннымБожь имСловом.
“ Прочим”– т.е .т ем, уког ос упруг инев еру ющие . Эт отот рывокнеоз на ча е т,чт оме жду
христ ианиномичелов екомнев еру ющимвполнедопус т имбрачныйс оюз . Повс ейвидимост и,речь
идетот ехс луча ях, к ог даодинизс упруг ову ве рова лужепосл ез аключе ниябра ка .
“ Ес лик акойбра тиме етже нуне ве рующу ю, ионас ог ла снажит ьсним, т ооннедолже н
остав лят ье е” . Чтобыподост оинс т вуоце нитьэ тотбибле йскийт екс т,поле з нобу детвс помнит ь
некоторыепов еленияка са тель нобра ка , кот орыеБогдав алСв оемународуещевВе т хомЗа ве те.
Особе ннояркимя вля ет с яс луча й,ког даГосподьпове лелиуде ямос та вит ьже н-я з ычниц, не смотряна
то,чт отеужеродилиимдет е й(Ез д.10:2 иНее м. 13:23-25).
Зна яобэ том, в ерующиевКоринфес талиподнимат ьвопрос,ка кбыт ьт е мхрист ианам, у
которыхс упру ги– не ве рующие . Должнылионираз ве ст исьсними? От ве тз де сьне дву смыс ленно
отрица те ль ный,та кка купомя ну та яз а пове дькас ала сьтоль кове тхоз а ве тног опериодаине применима
кна родуБожье му , живу ще мупобла г ода ти.
 Еслиухрист иа нина– не ве рующа яже на , ионасог ла снажит ьсним, емунес ле дуе тост а вля ть
ее. Этонез на чит,чт оПа ве лс чит а е тт а койбра к“ норма льным” . Одна конес тоитра зруша т ьс еме йные
узы, ес лимужу ве рова лужеже на т ым.
7:13 Точнот а кжеиже на– е с лииме етмужане ве рующе го,ионс ог лас енжитьсне й, недолжна
егоброс ат ь.Воз можно,с в оейкрот ост ь юибла гочес тие монаприве де те гокГос поду .
7:14 Дейс тв ит ельно,прису т ст виеве рующе говне христ ианс комдомеобла дае тосв яща ющим
эффе кт ом. Ка кмыужег ов орили,ос вяща ть– з на читот де ля ть . Па ве лнеиме етввиду , чт оже на
спа с аетнев еру юще г омужа;неде ла етонае г оисв ят ым. Одна коможноска з ать,чт ое мукрупно
пове з ло.Дляне го– эт оче стьиприв иле г ияиме тьжену-христ ианку,кот ора яис креннемолит сяонем.
Че ре зжиз ньис виде т ельс т вове рующе йже ныБогможетока з атьог ромноевлияниенанев еру ющег о
мужаиве с ье г одом. Объе кт ив ноумужчины, же накот орог о– благ оче ст ива яхрис т иа нка , намног о
боль шешанс овс па с тис ь,че муму жане в еру юще йже ны. Какг ов оритВа йн,“ та ков ойпост оянно
испыт ыва етдухов ноевоз де йс твие , не су щеевоз можнос тьподлинног ообра щения ”.18 Эт ос пра в едливо
итог да ,е слиуне ве рующе йже ныму ж– хрис тиа нин. Вэ т омс луча еосв яща етс яне ве рующа яже на .
За те ма пост олдоба вляе т: “Ина чеде тив ашибылибыне чист ы, ат епе рьс вя ты” . Мыу же
отме ча ли, чт овВЗБогпов еле ва лос т ав лят ьда жеде тейжен-яз ычниц. НоПа ве лобъя сняе т , чт оде т и,
рожденныевбра ке ,г деве рующимяв ляе тсят олькоодинизсу пру гов,с вя тыпобла года т иБожь е й. В
данномс т ихес лова“с вя т ы”и“ осв яща ютс я”с инонимичны. Па ве лнеиме етвв иду,чт от а киеде ти
бук ва льносоде ла лис ьс вя т ыми,иличтоониживутчист о,непорочно.Ноониз анима ют“с вя тое” ,
особое,положение : одинизродит еле йлюбитГосподаиможе трас ска за тьимобИису сеХрис те .А
зна чит , воз можнос т ьс па стис ьунихобъе кт ивновыше , че мудру гихде те й.Имв ыпа лачес т ьжитьв
доме ,г деобит аетДухБожий– вотцеилима те ри.
Эт отс тихт акжес нима е твс ев опрос ыка са тельно“це лес ообра знос ти”име тьде те йот
нев еру ющег ос упруг а . Богприз на е тт а койбра к,идет и, вне мрожде нные , небудутвЕг ог ла за х
нез аконнорожде нными.
7:15 Нока кс ле дуе тпос ту па т ьхрис т иа нину,е слинев еру ющийсу пругна ста ив а етнара з воде ?
Отв етпрост : подчинить с я.Выра же ние“ братилис ес травт ак ихс луча яхнес вя з аны”чре з выча йно
трудноис т олкова т ьокончат е льно.Кто-тообъяс няе т, чтое слинев ерующийрешите ль нонас т рое н
раз водит ьс я,т охрис т иа нин(хрис тиа нка ) име ютполноепра вополу чит ьра з вод.Приде ржив ающиес я
этог омненияуча т , чт ост их15 я вля ет сяка кбывс та вкой,котору юну жновз ят ьвскобки,аст их16 –
продолже ниест иха14. Лог икамыс лиз де сьт а кова :
1. Ст их14 ут ве рждае т, чт оиде аль на ясит уа циядляве рующег о– ост ава ть сясне ве ру ющим
супруг ом, пос кольк уприс ут ств иехрис т иа нинавдомеоказ ыва етос вя ща юще ев лия ние.
2. Ст их16 ука зыв ае т, чт ота коеос вяща ющеевлияниев еру юще гоможе тприве стине ве ру юще го
супруг а(илис упруг у) к оХрис ту.
3. Ст их15 – вс тав каилиог оворка , ра зре ша юща яве рующе йс торонера зводит ьс я(и,воз можно,
вст упа тьвповт орныйбрак), е слине ве рующа яс т оронарешите ль нопротивс овме ст нойжиз ни.
Такимобра зом, уне в еру юще гомужаг ора здоболь шеша нс овс па ст ис ь,е слионс охра нитбракс
веру юще йже ною, вме ст отог очт обына ст аива тьнара з воде . Эт ожек ас а ет сяине ве ру юще йже ны.
Нонек оторыеис сле дова те лиБиблииу тв ержда ют,чт овс тихе15 г оворит сят олькоо
раз де лении,19 анераз водеиповт орномбраке . Поихмне нию, ес лине ве рующийуходит,в е рующей
же ненес ле ду ету ст ра ив ат ьска нда ливообщес сорит ь сясним. Нанеенев озла г ае тс яника ких
обя з ат е льс твс охранитьбракс верхт ог о,чт оонаужесде ла ла.“ Кмируприз ва лна сГосподь”– мыне
должныу ст ра ив ат ьсце нилиуг рожа тьс удом, чтобыпоме шат ьне ве рующе муу йт и.
Ка коеизэ т ихт олкова нийпра вильное? Мыс чит ае м, чт одат ьодноз начныйот ве тне воз можно.
Мыв е рим, чт о,с ог ла сноМф. 19:9, ра з водпоз воля е тс я,е с лиоднаизс торонв иновнавне ве рнос т и
(прелюбоде янии). Поз воле ниера зв одаоче видноподраз уме ва е типоз воле ниепов торног обра ка.Что
кас ае т ся1 Кор.7:15, мынеу ве рены, чт оз дес ьраз реше нра з в одиповт орныйбра квслу чае ,е сли
нев еру ющийост а вля етс вое гос упруг а-хрис тиа нина . Одна кобросившийженупочт инав ерняк а
вст упитвновыеот ноше ния– т .е . буде тв инове нвпре любодея нии, – идас т ,т акимобра зом,
веру юще йст оронеполноеправ онара з водиновыйбра к.Дж. М. Дэ виспоэ томупов одупишет :
 Не в еру ющий,бросивс е мью, оче ньс короже нитс явторично,чтоавтоматичес к ираз ру шит
перв оначал ьныйбрачныйс оюз . Нас таив атьженатом, чтобыброше нныйс упру гдажевэтом
случ аеос тав ал с ябе збрачным, – з начитв оз лаг атьнаег опле чибре мя , котороевбол ьшинс тв е
случ аевче л ов екв ыне с тинес може т.20
7:16 Пониманиеэ т ог ос тихаз ав ис итотт олкова нияс тиха15. Те,кт онес ог ла сны, чт ос тих15
разре шае траз вод,с сыла ют сянаэ т отс тих.Та ковыедока зыва ют , чтов еру ющийнедолже н
препят с твова т ьу ходуне ве рующе г ос упруг а , ноинедолженра з водит ь сясним, посколь куэ т им
уничтожитв ся куюна де ждунав осс та новле ниес емьии, в оз можно,нас па се ниене веру юще го.Кт оже
учит , чтос т их15 ра зре шае тра з вод,т отс чита е тег ов ст а вкой(с тихомвскобка х), ас тих16, какмы
ужеука з ыв али,– продолже ние мс тиха14.
7:17 Нов ообра ще нныепра вильносчита ют , чт одолжныполност ь юпорв ат ьс ос вое йст арой
жиз нь ю, ноиног давс вое мра дикализ меонихот ятра з рушитьвс епре жниес вя з и– вт омчислеи
бра чные , кот орыес амипос ебег решныминеяв ляют ся . Вновообрет е ннойра дос т ис па сенияе ст ь
опас ност ьраз ру шит ельног офа на тиз ма,ре волюционног она с троя“ ст а рыймирра зрушитьиновый
пост роить ” . Нохрис тиа нст водлядост иже нияс воихце ле йнену жда етс явт акой“ радика льной
революционнос ти” . Ст ремяс ькиз ме не ниям, ононаходитпут имирные . Вс тихах17-24 а пост ол
формулируе тобще епра вило: чт обыс та т ьхрист ианином, ненужнораз рыва тьвс епре жниес вя зии
узы. Бе зсомне ния , Па ве лвперв уюоче ре дьиме етвв идуинст иту тс е мь и– нонет олько.
Предложе нныйимпринципот нос итс ята кжекрас овымис оциа льнымс вя з ям.
Ка ждыйве рующийдолже нжит ьс ог ла снос вое муприз ва ниювГос поде . ЕслиБогприз ва лког о-
токс еме йнойжиз ни,та ков ойдолженс охранят ьбра квст ра хеГос подне м. Ес лидруг омуБогда рова л
бла годат ьост ава т ьс ябе збра чным, та ков ойдолженс охра нит ьв е рнос тьэ т омуприз ва нию. Боле ет ог о,
еслиновообра ще нныйживе тсне ве рующе йженой,емус леду етнера з рыв ат ьсе ме йныеуз ы, но
сдела тьв сев оз можное , чт обыприве с тиженукс па се нию.
Вс ена писа нноевэ т омпис ьмеПа ве ладре суе тнет олькокоринфянам, нои“в семце рква м”.
Ва йнпоэт омупов одупише т:
Фраз а“такяпов еле в аюпов семце ркв ам”неоз начает“ис ходя щиеизце нтра”у каз ы. Пав ел
прос тоинформиру еткоринфск уюце рков ь,ч топре длаг аетейтеженас тав л ения , чтоив се м
дру гимобщинам.21
7:18 Вс тиха х18 и19 Па ве лра збира етте мура сов ыхот ноше ний.Ес лиуве рова л,наприме р,
иуде й, е мунену жноот нос ить сякс вое муобрез аниюсот вра ще ние м, с т ыдит ьс яег оилит ща те ль но
скрыва ть.Ина оборот,у ве рова вше муяз ычникуненужнос т ыдит ьс яс вое г оя з ыче ског о
проис хожде ния– обрез ыв ат ь ся , принима тьиуде йс кийобра зжиз ни.
Учит ыва яконте кс т,э тис тихиможнот акжеинт ерпре тирова тьвт омсмысле , чт ообраще нный
иуде йнедолже нбоя ть с яжит ьсже ной-ев рейкой.Иобра ще нныйяз ычникнедолже нот ка зыв ат ьс яот
своихяз ыче скихкорне йипре жнихсв яз е й.Ре чьиде тлишьовне шнихра сов ыхику льт урных
приз наках,кот орыевде йс т вите ль нос т инес т ольу жв ажны.
7:19 Вс ущнос ти, дляБог а“обре заниеничтоине обре за ниеничт о” . Дейс тв ит ельноез на че ние
име е тс облюдениеЕг оз а пов еде й.Дру гимис лова ми, Бог аинт е рес уе твнут ре ннее , аневне шне е.
Принимаяхрис тиа нс тво,ненужнобе жа тьотпрошлыхсв яз ей,отношенийиобс тоят ельс тв.
“На оборот , – ут ве ржда е тКе лли,– хрис т иа нинс вое йве ройдолже нс т ат ьв ышев се хобс тоя те ль ст в,
подчинит ьихХрист у” .22
7:20 Па ве лпредла га етс ле ду ющееобщееправ ило:ка ждыйдолже н“ос тав ать ся(сБог ом) вт ом
звании(положе нии), вкот оромприз в а н” . Коне чноже , ре чьидетове ща хмора льноне йт ральных.
Если, наприме р,кто-т одообра ще нияз а нима лсяг ре ховнымбиз не сом, е муприде т сяе г оост авит ь! Но
здес ьа пос толра сс ма трив ае тс ит уа ции,которыепрямоБиблиейнез апре ще ны. Конте кс т
подтв ержда етэ то– на приме р,обс уждениепроблемырабс тва .
7:21 Чт одела т ьу ве рова вше мура бу? Долже нлионвос ста т ьпротивс вое гохоз я инаи
потре бова т ьс вободы? Учитлихрис тиа нс тво,чт омыдолжныборот ьс яз асв ои“ пра в а” ? Па ве лз дес ь
отве ча ет : “Рабомлит ыприз ван,нес му ща йся ” . Дру гимис лова ми, “ ес литы, новообра щенный,
являе шьс ярабом, пу ст ьт е бяэ т онебе спокоит.Да жеврабс тветыможешьна с лажда ть ся
бла гос лове ниямихрист иа нск ойжиз ни”.
 “ Ное слииможешьсде ла ть сяс вободным, толу чшимвос поль зуйся ” . Сущес т ву етдва
толкова нияэт ог оу тв ержде ния.Некот орыес чит а ют,чт оПа ве лг ов оритз де сьс ледующе е :“ Еслие ст ь
ша нсполу чит ьс вободу , приложивс еус илия,чт обыимвос поль зов ат ьс я”.Помнениюдру гих,а по-
столпре длаг ае тз дес ьраба мпре дпоче стьрабс твос вободе– онимог у тис поль зова т ьс вое
подне воль ноеположе ниедляс виде тельс т ваоГосподеИис ус е . Боль шинс т волюде йпредпочлобы
перв оет олков ание(и,ве роят но,бу дутпра вы), ноонинедолжныиг норирова тьт отфак т,чт овт орое
лучшеот ража е тприме р,пода нныйнамСа мимГос подомИис ус омХрист ом.
7:22 “ Ибора б, приз ва нныйвГосподе , ес тьс вободныйГос пода ” . Зде сьре чьиде топринципе
“полу ченияс вободы”какду ховной,т акибукв а льной. Есличе лове кув еров ал,бу дучира бом, э т оне
должнобе спокоитье г о,пос коль кут е пе рьонсв ободенвГос поде– с вободе нотвла стиг ре хаи
сата ны. Сдру г ойс тороны, е с личе лове кобра тилс я,буду чис вободным, т аков омусле дуе тпонят ь,чт о
сэ тихпоронс та лра бом, чь яжиз ньполност ьюприна длежитХрис т у.
7:23 Ка ждыйхрис тиа нин“ купле ндорог оюценою” . Смоментаобра щенияонприна дле жит
Купившемуе го– Гос подуИис ус у. Мыдолжныбытьра бамиХрис т аи“недела т ьс яра ба милюдей” .
7:24 Поэ т омуне ва жно,ка ковос оциа льноеположе ниече лове ка ,е слионда жевэ томположе нии
вернослу житГос поду.
“ Пре дБог ом”– ключе ва яфраз а, кот ора яра с крыва е тнамвс юист инуос вободе . Есличе лове к
пост оя ннопре быва ет“ пре дБог ом”,т ода жеврабс т веонобре т ае тподлиннуюс вободу.Пребыв ание
воХрис т е– вот , чтообла гора жива етиос вя ща етлюбойобщес т ве нныйс т ат ус.
7:25 Вс тиха х25-38 а пост олобра ща е тсякбе з брачныммужчина миже нщина м– с лов о
“дев ств о”можетот нос ит ьсяикт ем, икдруг им. Эт отс тих,какинекот орыедруг ие,не редко
использ уютвка че ст веа рг умент апрот ивбог оду хнове ннос тиг ла вы7. Нек оторыеда жевпа да ютв
кра йнос ть , ут ве рждая , чт оПа ве л,ка кхолост я к,пропаг андиру етму жс койшовиниз м, ичтовег о
слова хот ража ет с яличноепреду бе жде ние! Коне чно,ра з де лят ьт акойв зг ляд– з на чит , от крыт о
напа дат ьнабог одухнов еннос тьПис а ния.Вде йс твите ль нос тижеПа ве л,ука зыва я , что“ неполучил
пове ленияГос подня”ка са т ельноде вст ва , прост оиме етввиду , чтоИис усвов ремяСв оег оз емног о
служе ниянез ат ра гив алэ тут емуинеос та вилник акихнаэ тотс че тяс ныхук аз аний.Поэ томуПа ве л
даетс обс тв енный“ сов ет , ка кполучив шийотГос подамилос тьбыт ьЕмуве рным”.Раз уме етс я, сов ет
этотбог оду хнове нен.
7:26 Поболь шомус че ту , хорошобыт ьбе з бра чным. Ипричинаэ тому– “ на ст ояща янужда” .23
Пав елг ов оритос тра да ниях“ вныне шне й”жиз нивообще,анеока ких-ток онкре т ныхпробле мах.
Воз можно,ког даПа ве лпис а лэт опис ьмо,положе ниехрис тиа нбылоос обеннобе дс тв енным,
тяже лым. Ка кбыт онибыло,г ореист рада ниявс е гдасу ще ст вова лиибудутс уще ст вова ть , покане
приде тГосподь.
7:27 Па ве лс ове т уе тт ем, кт оужежена т,“ неиск ат ьраз в ода” . Сдруг ойс тороны, е слиму жчина
ост алс ябе зже ны, е мунес леду ет“ иска тьже ны” . Выра же ние“ос т а лсябезже ны”от нос итс янет олько
кв довца милираз ве де нным. Ег оможнот акжепере ве с тика к“ та кинеже нившийся ” .
7:28 Ничег оизт ог о,чт оПа ве лг оворитвэ т ойг ла ве(ивс воихпос лания хвообще), нену жно
ист олков ыва тьвт омс мыс ле , чт овс ту па тьвбра к– г ре х.Вконцеконцов,бра кбылучре жденБог ом
ещевса дуЕде мс ком– дот ог о,ка квмирв оше лг ре х.Са мБогс ка з а л: “ Нехорошобытьче лове ку
одному”(Быт . 2:18). Вдруг омт е кс течита ем: “ Бра кувс е хдабу де тче ст е ниложенепорочно”(Евр.
13:4). Ис а мПа велг ов оритоз апре тахв ст у па тьвбра кка коприз на кеот ст упниче ст вавпосле дние
времена(1 Тим. 4:1-3).
Именновсв е тевыше с каз анног ос ле дуе тпонимат ьс лов аПав ла:“ Впроче м, ес лииженишь ся , не
сог ре шишь;ие слиде вицавыйдетз амуж, нес ог решит” . Нов ообраще нныехрис тиа ненедолжны
дума ть , чтовбрачныхот ноше нияхе ст ьчто-т ог ре ховное,не чис т ое.Ивс ежеПа ве лдобав ляе т , что
замужес т воприноситже нщина ммног ост ра даний.Зде сьмог утподраз уме ват ьс яродовыемукии
раз личныепробле мыс е ме йнойжиз ни.
“ Амнева сжа ль”– э т уфра з уможноист олков ат ьдв ояко:
1) Мнев асжа ль,потомучт овыобре ка ет ес ебянас тра да нияитре вог и, кот орымичре ва т
любойбра к.
2) Жа ль,чт оприходит с яра сст ра ив ат ьчит а те ля , ноядолже нпре ду пре дит ь ….
 7:29 Па велподче ркива етз де с ь,чт овв идукрат кос т инаше йжиз нинавт оройпла ннужно
пост авитьда жебра к,вполнепоз волит е льныйБог ом. Пришес т виеХрис т аблиз итс я,ихот ямужья ми
же на мБогпове ле ва етв ерноис полня тьс воиобя з а ннос тидругпере ддруг ом, онидолжныце нтром
свое йжиз нис дела тьХрис т а,анес воиот ноше ния.Айронс а йдв ыража етэ тумысльсле дующимоб-
разом:
Каждыйдол же нприниматьре шения , осоз нав аятотфак т, чтовре мяде йствите ль ноле тит,
чтов оз вращениеГос подабл из итс яинел ьз ядопу с тить , чтобс тре мле ниеккомфортупомешал о
24
наше мужел аниюпосв я титьс ебяис полне ниюв ол иБожье й.
В. Е. Вайнобъя сняе т :
Коне чноже,Пав елнепре дл аг ае тз дес ьму жьямз аброс итьв сес в оиобяз аннос типе ре д
семье ю, однак ов нутрисе мейныеотноше ниядол жныбытьпол нос ть юподчине ныв оз вышенным
отношения мсГос подом... Христосдол женз аниматьг л ав ноеме стовсе рдцег лавыс емь и.Муж не
дол женпоз вол ятьбрачнымв опросамотв лек атьег оотпов инов енияХристу.25
7:30 Ниск орбя м, нира дос тя м, нима те риаль нымблаг а мне льз яуде лят ьслишкомбольшог о
внима ния.Вс ез е мноедолжнобыт ьподчине нонашиму силия ммакс има льнопос лужитьГос поду,
пока“е щее ст ьде нь ”.
7:31 Живяназ емле , мынеиз бе жнополь зуемсямирс кимив еща мииз а нимае мс ясв ет скими
делами. Ивэ томнетниче г оплохог о.Одна коПа ве лпреду пре ждае тна с , чтобымирс коечрез ме рно
наснеу вле кло.На приме р,христ ианиннедолженс лишкоммног овнима нияуде лят ьпище , одеждеи
развле чениям. Ра зуме ет с я,бе зэ т ог оне воз можнообойтись , нонест оитра диэт огожит ь. Семья ,
имуще ство,биз не с,на ука , полит ика ,с це на– вс еэ тоиг ра етв ажнуюрольвмирес ем, нохрис т иа нин
недолже нпоз воля ть,чт обыоноз аг луша лое г одуховнуюжиз нь .
Выра же ние“ проходитобра змирасе го”з аимст вов а ноизте а траиука з ыв ае тнас ме ну
декора ций. Онооз нача ет , чтов сев идимоепре ходяще . Ег оне долг ове чнос тьхорошоописа нав
изве стныхст рока хШе кспира : “Вес ьмир– т еатр.Вне мже нщины, му жчины– в сеа кт еры. Унихсв ои
26
естьвыходы, уходы, ик аждыйнеоднуиг ра етроль ”.
7:32 Па велхоче т,чт обыхрис т иа не“ былибе зз абот ”.Ониме е тввидуиз лишнююс уе т у,
кот ора яможе тпомеша тьимвс лу же нииГосподу.Апос толу ка зыва е т,чт о“ не жена тыйз аботит сяо
Гос подне м, ка куг одит ьГос поду ”.Эт онез на чит , чт овс ене же нат ыеве рующиеполнос тьюпосв ят или
своюжиз ньХрист у.Одна кообъект ивноужена тог оне тт а кихв оз можност ейдляслу же нияБог у,ка к
ухолос тог о.
7:33 Опят ь-т аки,Па ве лнеупре кае твс ехже на тыхз ато,чт опредпочлибра кс луже ниюГосподу.
Онита кжеспос обныве сьмаэ ффект ивнотру дит ьс янанивеБожье й, нопра кт ик ажиз нипока з ыв ае т,
чтоимну жно“ уг ождат ьже не”– т .е.наихплечивоз ложе ныдополнит ель ныеобяз аннос т и,
попе че ния.Ка кука зыв ае тВа йн,“Ка кправ ило,е с личе лове кже на т , ег ос луже ниеог раничено.Ес ли
неже на т,т оможетидтипропове дова т ьЕва нг е лиехот ьнакра йс ве т а” .27
7:34 “ Не замужняяз а бот итс яоГосподне м, к аку годит ьГос поду,чт оббыт ьсв ят оюит еломи
духом; аз а му жня яз абот ит сяомирс ком, ка ку годит ьмужу” . Здес ьта кжеполе з носде латьне кот орые
пояс не ния . Не за мужняя , илидев ица,объе кт ивноможе тболь шев ре ме ниотда ва тьнаслу же ниеБог у.
Выра жение“ чтоббыт ьс вят оюит е ломидухом”неоз на чае т , чт обе з бра чиеболе ес вят о; онолишь
указ ыва ет , чт оунез амужне йес тьв оз можнос тьбыт ьболе е“отдел е нной”28 дляде лаГосподняи
телом, иду хом. Онанеобяз ат ельносв ят е е,ноуне еболь шес вободног овре ме ни.
“ Замужня яз абот ит с яомирс ком” . Исновамыповт оряе мто,чт обылос каз ановот ноше нии
же на тыхмужчин.Эт онез начит , чтоз амужниеве рующиеболе е“ мирс кие ”, че мнез амужне е , одна ко
боль ша яча стьихвре ме нидейс тв ит ельноуходитнамирс киеде ла . Рольже ныима тери
подраз уме ва етмноже ств ообяз а ннос те йподому.Вс еэ тонас вое мме ст е . Па ве лнеос ужда етхороших
хоз яекиз а бот ливыхмат ере й. Наоборот , выс окоценитихт руд.Одна коонк онс тат ируе тт отфа кт , что
ихвоз можнос тислу жит ьБог уоче ньог раниче ны. Унез амужне йониг ораз дошире.
7:35 Вс еэ тоПа ве лг ов оритнесце льюз аг на тьлюде йвже с тку юсис те муз аконничес т ва . Он
лишьна став ляе тихра диихжеполь зы, чт обыони,пре ждече мре шит ь сянабра к,вс евз вес илив
свет ев ыше ска з
а нног оиполучилиру ководс тв оотСа мог оГоспода . Апос толув ере н: бе з бра чиеиме ет
топре имуще ство,чтода е тче лов екувоз можнос тьс лужит ьГос поду“ безра з в лече ния ”.Ис нова -т а ки,
челове кволе нвыбира т ьмеждубра комибе з бра чие м. Апос т олнехочетнинаког о“на кладыв ат ь
узы”,ог ра ничива т
ьчь ю-тос вободу.
7:36 Изв сехс т иховэ тойг ла в ы– ав оз можно,ивс ег оПос ла ния– с т ихи36-38 чащевс его
инт ерпре т ируют сяошибочно.Обычноеобъя сне ниет а ково:вдниПав ламужчинеприна дле жа лав
домев сявла сть . Именноонре ша лот дав ат ьилинеот дав ат ьдочьз аму ж. Бе зра з ре ше нияот цаде вица
немог лавс ту пит ьвбра к.Ис ходяизэ тог оис ториче ског офа кт а,мног иебибле ис тытолку ютда нный
стихс леду ющимобра з ом: е слимужчинанепоз в оляе тсв оимдочеря мв ыходит ьз а му ж, топос ту па ет
хорошо; е с лижера з реша ет,е гонель зяупре кнут ьвг ре хе .
Такоет олкова ниелиша етда нныйт е кс тце нност иивоз можнос типрименят ьег овна шевре мя .К
томужеононевпис ыва етс явконте кстг лав ыи, ка кна мка жет ся,полнос т ьюс бив ае тчит а те ляс
толку.
ВИс прав леннойСт андарт нойв ерс иис лово“ дев ица ”пере веде нок ак“ нев ес т а”.Вт аком
вариант еполуча е мс ле дующеез на чениеэ тог ост иха :е слиму жчинаже нитс янасв ое йнев ес т е, тоне
сог решит , ае с лив оз де ржитс яотже нит ьбынаней– пос т упитлучше . Однакоподобна япра кт ика
чре ва тамног имипробле ма ми, неприя тнос тями.
Уилья мКе лливс вое мкомме нтариик1 Кор.приводита ль те рнат ив ну юточк уз ре ния,кот ора я,
какнамка же т ся,обла да етне ос поримымидос тоинс тва ми.Ке ллис чит ает , чт ос лово“ дев ица”
(парт е нос ) можнот акжепе ре ве стика к“ де вс тве ннос ть ”.29 Та кимобра зом, вэт ихст иха хг оворит сяне
онез амужнихдочеря хму жчины, аое гос обств еннойде в с тв еннос ти. Сог лас ноэт омут олкова нию,
есличе лове кос та ет сяне же на тым, онпос ту па е тхорошо,аес лиреша етже нит ьс я,т онес ог ре шит .
Эт ойжеточкиз ре нияприде ржив ае тс яиДжонНе льс онДа рби. Ве г опере в одеНовог оЗа ве та
напис а но:
Ное с лик тос тыдитс ятог о,что,нес мотрянас войс олидныйв оз рас т, ондос ихпорхол ос т,
пус тьпос тупае т, к акх оче т– нес огре шит, е сл иже нитс я.Ноктоприня лтв ердоере шение
сох ранитьс воюде вс тв енность,кточу в ств уе т, ч тое гов ол яс иль на,тотпоступае тхорошо.
Итак,к тоже нитс я,тотпос ту питх орошо.Ак тонеженится– е щел у чше .
Подробнора сс мот ре вданныйс тих,мыприходимкс ле ду ющемувыв оду:ес лимужчинавоше лв
поруполнойз ре лост иие слине у ве рен,чт ообла да етда ромв оз держа ния,т аковойнес ог ре шит , ес ли
же нитс я . Унег ое ст ьс ерь е
з на япричинат акпос т упит ь;онбудетв полнепра в,е сливс тупитвбра к.
7:37 Ное сличе лове кт ве рдоре шилс лужит ьГос поду“ бе зра звлече ния ”,ие слиондос тат очно
хорошоконт ролируе тс воиинс т инкты– т .е. без брачиенест а не тдлянег оне выносимымбремене м, –
таковойве сь махорошосде ла ет ,е с липриметре шениеос та в ат ьс яхолост ым, в лек омыйс вят ым
же лание мполност ьюпос вятит ьс воюжиз ньслу же ниюБог у .
7:38 Вз аключе ниеПа ве лещера зподче ркива ет : кт оже нит ся– пос т упитхорошо; кт о
воз держитс яотбра ка(чтобыэ ффе кт ивне ес лужит ьГос поду) – пос тупитлучше .
7:39 Впос леднихдвухс т иха хэт ойг ла выПа велда етс ове тывдова м. Же на“ свя заназ аконом”со
своиммужем, т олькопокаонжив . (Под“ з аконом”з де сьс ле дуе тпонимат ьБожь из апове ди
относ ите ль ноинс тит ут абра ка .) Еслиму жумре т , же нщинаиме етпра вовыйт из адруг ог о.Таже
ист иназ а пис анаивРим. 7:1-3 – с ме рт ьра ст орг ае тбрачныеотношения . Однакоа пост олдоба вляе т
одноус ловие:она“ с вободнавыходитьз а мужз аког охоче т , толь ковГос поде ” . Пре ждев се г о,э то
зна чит , чт овыходит ьз амужхрис т иа нкадолжнат олькоз ахрист ианина . Ноз наче ниеэ тог ост иха
гора здог лубже .“ ВГосподе”– з на чит“ поволеГос пода ”. Друг имислов ами, можновыйт из аму жз а
веру юще г о– ивс ежепос т
упит ьнепов олеБожь ей.Вэ томва жномдележе нщиневс ег дас леду ет
иск ат ьБожь ег оводит е льс тва . Ва жно,чт обымужбылнет олькохрист ианином, нои“ отБог а”.
7:40 Па ве лот крыт оз ая вля ет,чт овдов а“ бла же нне е ”буде т,е слиост а не т сянез амужне й.Этоне
противоре чит1 Тим. 5:14, г деПав ел,в ыск аз ыв аяс воемнениеомолодыхв дова х,на стоя те ль но
рекоме ндуе тимв ыходит ьз аму ж. Зде сьа пост олиз лаг ае тобще епра вило,ав1 Тим. речьиде то
конкре тнойс иту ации,т ребу юще йособог оподхода.
За те мПа ве лдоба вля ет:“ Адумаю, ияиме юДухаБожья ”. Не которыеошибочновидятвэ тих
стиха хне куюне уве ре нност ьПа влавс воихслов ах,ихбог одухнов еннос т и! Мысновака т ег орично
отве рг а емлюбуюподобнуюинт е рпре тацию! Бог одухнов е нност ьна писа нног оПав ломвэт ом
отрывке– неос порима . Зде сьналицоирония.Нек оторыекоринфя неос па рив а лие гоа пос тольс тв ои
егоучение . Ониу тверждали, чт оиме ют“ умГосподе
нь”– вотличиеотнег о,Павла.Онжеиронично
замечает,чт о“ оче ньнадеется,чт оониос тавилиемухотьнемног оДухаБожье го,ане
монополиз ирова лиЕг овсего” .
Мыз на ем, чтоПа велде йст вительно“ имелДухаБожьего”вовс е
м, чтонапис а
лдлянас
,и
каждый, кт ос леду етегонастав лениям, получитмножеств
обла гословений.

Б. Обидоложе
ртвенныхяс
твах(8:1 – 11:1)

Вот рывке1 Кор.8:1 – 11:1 ра сс мат рива ет с яв опрособ“ идоложерт ве нныхя ст ва х”– реа ль на я
проблемадлямног ихя з ычников,не дав нообра тившихс якоХрист у.Воз можно,ихча ст оприг ла шали
нара зличныеобщес тве нныеме роприят ия,с обраниявхра ме ,г деус тра ива лс ябольшойпир,на
которомпода ва лимяс о,пе ре дэт импосв яще нноеидола м. Аможет , ре чьидетобобыкнов енной
продажеидоложе ртв енног омяс анарынке– можнолиег опокупа ть ? Рит уа лпос в ящениямя с абог ам
ника кнев лия лнае г ока чес т во.Та коемяс ониче мнеот личалос ьот“ непос вяще нног о” . Ноиме етли
прав охрис тиа нине г оу пот ре бля ть? Или, на приме р,ка кпос тупит ьв еру ющему,е слие г оприг ла силив
гостииуг оща етмяс ом, кот ороепе ре дэт имбылопре дложенока кжерт вабоже ст ва м? Нес ог ре шитли
веру ющий, е слиот ве да ете го,з ная , чт ооноидоложе рт венное ? Навс еэ тивопрос ыПа ве лиот ве ча ет
здесь.
8:1 Апост олначина е тсу тв ержде ния,чт оион, икоринфяне“име ют(пра вильное )з на ние ”
касат е льноидоложе ртв енныхя ств . Вэ тихвопроса хонинебылине ве жда ми. Вс епре кра сно
понима ли, чт онамяс оника кнев лия лрит уале г опос вя щениябог ам. Ег оз апа хика лорийност ь
остав алис ьт емиже . Однак оПа ве лука зыва ет, что“ знаниенадме ва ет , алюбовьна зида е т”. Подэ тим
онподра зуме ва ет, чт одляправ иль ныхре шенийипос ту пководног от олькоз на нияне дост аточно.
Еслибыз наниебылое динст ве ннымвт акихс луча яхкрите рием, э топрив елобыкг ордос ти. В
дейс твите ль нос тижехрис тиа невподобныхсит уа цияхдолжныру ководс тв ова т ьс янетоль ко
знаниями, ноилюбовь ю. Имсле дуе тис ходит ьнетоль коизпринципасв ободы– чт охочу,т ои
делаю, – нот ак жеизпринципа“обще йпольз ы” .
8:2, 3 Ва йнпе ре фра з иру етэ тотс тихс ле дующимобраз ом: “Ес личе лове квообра з илсе бе , чт о
обре лполнот уз наний,оннаса момде леда женена шеле щепут икис т инномуз нанию”.Подлинное
знаниене воз можнобезлюбви. Кт ожелюбитБог а, “т омуданоз наниеотНе г о” 30
– т.е . Богз на етт ого
личноиодобря ете г опост упки.Ра з умее тся,Бог“ знае т ”вс ехлюде й. НоОнособымобраз ом“ поз на л”
веру ющихвСынаЕг о.Термин“ поз нал”г ов оритоблиз ост иБог акчелов ек у,чт о,вс воюоче ре дь ,
указыва етнаЕг обла говоле ние , бла г осклоннос ть,одобре ние.Богодобрит ель ноу лыба е тся ,е сликт о-
топринима етреше ниекас а тель ноу пот ре бле нияидоложе ртв енног омяс а, ис ходяизпринципалюбви
кНемуилюдям, анеодног олишьхолодног обог ос ловия.
8:4 Чт ока са етсярит уа лапос вя щениямя сабог ам, т ове рующиепре кра снопонима ют,чт о
ника кихбог овнес уще ст ву е т.Чт оидол– ничто.Онбе ссиле н. Уне г оне тс пос обнос тимыслитьи, т ем
боле е,любит ь.Па велнеот рица е тз де сьс амфа ктс уще ствов анияидолов . Фра з а“ идолвмиреничт о”
нес ле дуе тпонимат ьк ак“ вмиренетидолов” . Онибыл и– каме нные,де ре вянные ,з олот ые …. Боле е
того,з анимидажес тоя тне киес илы– бе совс киес илы(оче мПа ве лпише твг ла ве10). Ноте хбог ов,
обра зыкот орыхидолына мявля ют , коне чноже , нес уще ств уе т.“ Не тиног оБог а , кромеЕдиног о”–
т.е
. Бог аиОт цаГос подана ше гоИис ус аХрис т а.
8:5 Па ве лприз на ет , чт овя зычес коймифолог иибыломног о“ та кназ ыва емыхбог ов”– Юпит ер,
Юнона , Ме ркурийидр.Счит алос ь , чтоне которыеизнихживу тнане бе , адруг ие– т акиекакЦе рера
илиНепт ун, – наз е мле . Ит ак,людипридумалимножес тво“ бог овиг ос под” . Этиммифиче ским
суще ст в амяз ычникипоклоня лис ь,пре быв а явпле нудича йшихс уе ве рий.
8:6 Ве рующие , одна ко,з на ют,чт ое стьодинис тинный“БогОт ец,изКоторог ов с е,имыдля
Нег о” . Друг имис лова ми,Он– Ис точникилиСоз да те львс е го,имыбылис оз да ныдляНе г о.Он–
смыс лице льнаше г ос уще ст вов ания.Мыз наемт акже , чтоес тьодинГос подь– Иису сХрис тос ,
“Кот орымвс е , имыИм” . Выра жение“ Кот орымвс е ”оз на ча ет , чтовс ебылос оз да нопос редс т вом
Иис ус а . Богка кбытв орилЕг орука ми. Фраз у“ имыИм”с ле ду етпонима т ьвт омсмысле , чт омы
Хрис том– “ Пре дст а вите ле мОтца ”– с озда ныис па се ны.
 СловаПа вла , чт оес т ь“ одинБогОте циодинГос подьИису сХрис т ос”нивкоемс луча ене
озна чают , чт оГос подьИис усХрис тос– неБог . Апос толлишьука зыва е тнара з личныероли,
“функции”э т ихдв ухЛицБожес т вавт воре нииииску пле нии.
8:7 Нонев с ехрист иане– особе ннонов ообраще нные– понимаютт ус вободу,кот ору юони
име ютвоХрис теИис ус е.Была яидолопоклонниче с ка япракт икаприучилаихкмыс ли, чт овку шат ь
идоложе рт ве нное– з на читпоклоня т ьс яидолам. Длянихидолык акбы“ ре аль ны” . Поэ т ому ,е сли
едятпос в яще нноеидоламмя со,“ сове с тьих,бу ду чине мощна , ос кве рня етс я”.
Слово“ не мощна ”з дес ьнеоз на ча етфиз ичес куюилиду ховнуюс лабос ть.Скоре е, речьиде тоб
излишнейчув ст вит ель нос ти, ще пе тиль нос тиввопроса хмора льнонейтра льных.Эт оопре де ление
“не мощна яс ове с ть ”– от носит сякт ем, кт ослишкомще пе т иле нвдела х,неиме ющихмораль ног о
значения . Бог увпринципевс ера вно,е ств еру ющийс в ининуилинее с т.ВВет хомЗа ве тесв инина
былаз а пре щенаев рея м, нохрис т иа нинуданасв ободав куша тьи“ нечист ую”пищу.Одна ко
обра щенномувхрис тиа нс тв оиу деюнета кпрост обылоот каз ат ь сяотпривит ыхсрожде ния
стере от ипов.Ма локт оизнихмогпоборотьукоре нивше есявс оз нанииубе жде ние , чт оне хорошо,
скаже м, наужинот ве дат ьжа ре нойсв инины. ТакихлюдейБиблияна з ыва ет“ немощнымибра ть ями” .
Почему“ не мощными”,пот омучт онес мог липоборотьсв оис т ере от ипыивполнойме ре
нас ла жда т ьс яхрис тиа нс койсв ободой.Фа кт иче ски,покат аков ойс чита ет,чт ое с тьс вининуне льз я,
онбуде тг ре шит ькаждыйра з ,у пот ре бляяеевпищу.Име ннообэ томг оворитПа ве л,з аяв ляя,чт о
“сове ст ьих,будучинемощна , оск ве рня ет ся” . Мыг ре шимка ждыйраз , ес липос т упа емв опре ки
сове сти– пу с тьдаже“не мощной” . “Вс е, чт онепов ере ,г ре х”(Рим. 14:23).
8:8 То,чтомыедим, неоче нь-т овлияе тнаБожьеот ноше ниекна мдаинана сса мих.
Воз де ржаниеотт ойилиинойпищинег а ра нт ируе тна мБожьюбла г ос клоннос ть ,т ак жека киу по-
требле ниека кой-т опищинедела етна слу чшимихрис т иа нами.
8:9 Однако,хот ямы“ ничег онеприобрет аем” , употре бляя , на пример,с винину , мыможе м
мног ое“ пот е рят ь” ,е слииз -з ане есобла з нит сянемощныйбра т . Именноз де сьдолже нв ст упит ьв
дейс т виепринциплюбв и. Хрис тиа ниниме ет“ полноепра во”у пот ре бля тьмяс о,пос вя щенноеидола м
(потомучт оидол– ничт о), нонеиме етмора ль ног опра ваде ла т ьэ т о,ес лице нат а койс вободы–
прет кнове ниебра т аилисе ст ры.
8:10 Опас ност ьсос т оитвт ом, чтоне мощныйбрат , ув иде в,чт окт о-т оде ла етне что
сомнит ельное(ве г ог ла зах), можетис ампос ту питьподобнымобра з ом– новопрек ис ове сти,е го
осужда юще й.Вэт омст ихеа пос толос уждае тпра кт икут рапез ничаниявка пищеиз -з ае гов оз можног о
разрушите ль ног ов лия ниянадру гихве ру ющих.Ра з умее тс я,ре чьидетока ких-т ообще ст ве нных
мероприя т ия х– т а кихк акс ва дь ба , наприме р,– анеоже ла ниив еру юще г опрост опообеда т ьв
идольс комхра ме . Одна кохрис т иа ниндолже низ бег ат ьт а кихпиру шек,к оторыеа сс оциируют сяс
идолослу же ние м. Вг лав е10 Пав елпрямоос уждае тта коепов еде ние . Выра же ние“ ес ликто-нибу дь
увидит , чтот ы, име яз на ние...”можнопе ре фра зиров ат ьта к:“Ес лик то-нибу дьув идит,ка кт ы
открыт о,вполнойме ре,польз уе шьс яхрист ианс койс вободой,лише нныйвс якихпредра с су дков
касат е льно“ не чис т от ы”мяс а …”.Пав елпыт ае тсядоне стиз де с ьва жныйпринцип:на сболь ше
должноз абот ит ьнето,чт омычу вс т вуе м, с ове рша ят оилииное , ночт очув ст ву ютприэт омдру г ие .
8:11 Ве рующийна с толькоможе твоз гордить сят ем, чт оунег оне тник аких“ комплекс ов ”,чт о
риск уе тне ост орожнымпов еде ние мс облаз нитьне мощног обрат а . Слово“ пог ибне т ”неоз нача ет,чт о
прет кнувшийс яможетлишит ьс яв ечног ос па сения . Вориг иналере чьидето“ пот еряннойжиз ни”–
жиз нидуховныхпора же нийипаде ний.Ес тьопас ност ь, чтот аковойве рующийнес може тпос лужит ь
Бог уибу де тс ове рше ннобе споле знымдляЦарс тваБожье г о.Слова“ з акоторог оуме рХрис тос ”
указ ыва ют,чт окриск уна вре дитьне мощномубра тув оХрис тену жноотнос ит ьс яве сь мас е рье зно.
Пав елу бедите ль нопоказ ыва ет , чт ое слиГос подьИис усХрис тоснас тольков оз любил“ немощног о
бра та ”, чт опоше лрадине гонакре с т , тока кс ме е ммыподве рг ат ье г оопас нос тиду ховног опа дения !
Ка кс ме емс ея т ьс облаз ныипре ткнов ения ! Ника коемяс оэ тог онес тоит !
8:12 Делонетоль ковт ом, чтомы, з лоупотре бля яс вое йс вободой,може мс ог ре шит ьпротив
бра тав оХрис т еилиранит ьег оне мощну юсов ест ь.На шавинаус уг убляе тсяе щеите м, что,пос ту па я
так,мыг ре шимпрот ивСамог оХрис та . Чт оде лае м“ меньше муизЕг обра тье в” , тоде ла емЕму
Са мому.Вс е , чтопричиня етбольодномуизчленовТе ла,причиня етбольиГла веТела . Ва йн
указ ыва ет , чт оапос тол,ра з вив аяэ туте му,ра сс мат рива ете евс ве теиску пит ель нойс ме ртиХрис та .А
Барнсот ме ча е т:“ Это– приз ыв,рожденныйг лубокойине жнойлюбов ью, исходя щийизс а мих
страда нийис тонову мирающе г оСынаБожье го” .31 Гре х“ противХрис т а”– помнениюГоде–
“худшееизпре с т упле ний”.Ос оз на ва яэт о,мыдолжныпос т упа т ьв ес ь маос торожно.На мнужно
тщат ельнооце нива тьс воипос т упкист очкиз ренияихв оз де йс тв иянадруг ихлюдей.Мыобя заны
воздержива ть сяотвс е готог о,чт оможе тна вре дит ьбрат уилис ес тре .
8:13 Пос коль кус та тьпричинойс облаз на– з на читс ог ре шит ьпрот ивХрис т а, Па ве лг от овне
естьмя са“ вов ек” ,е слиэ тособла зняе т“не мощног обра та” . Божийт руд,вдру гихс ове ршае мый,
нес равненнов ажне ес а мог ов кус ног ожа рког о! Хот ясе годнядляболь шинст вахрис тиа нте ма
идоложе рт ве нног омя с анеявля е тс яболь нымвопросом, принципы, которыез акла дыва е тз де сьДух
Божий, име ютне пре ходящуюце нност ь . Всов реме ннойхрист иа нск ойжиз нису ще ст вуе тмног о
веще й, кот орые , хотяинез апре щеныпря моБожь имСлов ом, мог утпричинит ьвре д“не мощным
христ ианам” . Да жеес лиимее м“ полноепра в о”поз волит ьс ебет оилииное , не срав не ннолучшебуде т
ока зат ьс яот“ не з апре ще нног о”ра диду ховног облаг ополучиянашихбрат ье ввоХрист е–
возлюбленныхБожь их.
Напе рв ыйвз глядка жет с я,чт овг ла ве9 обс уждае т сянова ят е ма . Однаков опрос
идоложе рт ве нног омя с аивообщеидолопок лонс т варас с ма т рив ае т сянапротя жениие щедву хг лав .В
этойжег лав еПа ве лка кбыде ла е тот с ту пле ние , чт обынасобс тв е нномпримерепока з ат ь, ка кну жно
огра ничива тьс воюс вободура дибла гадру гих.Сог лас нопринципу , выдвину томув1 Кор.8:13, онс
готовнос ть юотк аз ыв а ет с яотс вое г оа пос толь с ког опра ванафинанс овуюподдержку . Та кимобра з ом,
этаг лав ат е снос вя занаспре дыду щейг ла вой.
9:1 Ка кмыужеупомина ли, с ре дикоринфянна шлис ьт е, кт осомне валс явав т орит ет еПа вла .
Ониут ве ржда ли,чтооннея вляе тс янас тоящима пос толом, потомучт онебылвчислеДве надцат и.
Пав елвотв етз а я вляе т, чт омнениелюде йвэт омвопрос енеиг рае тника койроли,пот омучт о
апос тольс т воонполу чилнепос редс т ве нноотГос подаИис ус а , ионо– ис тинно.Ист инно,во-перв ых,
потому,чт ое муя вилс яс амвос кре с шийГос подь(э т опроиз ошлонапу тивДа ма ск). Ав о-вт орых,об
этомс видет е льс т вуе те гоус пе шноес луже ниевКоринфе . Па ве лз адае трит ориче с кийвопрос :“ Не
моелиделов ывГос поде ?”Ес лижесомне ва ют сяве г оа пос т ольс т ве , импоможе тра сс еят ьэ ти
сомне нияпрост а ялог ика : онис пас е ны? Да.Актоихприве лкоХрис ту ? Апос толПа ве л! Чт ои
требов а лосьдоказ ат ь. Самиони– г ла вный“ а рг умент ”подлиннос т ие г оа пос тольс т ва .
9:2 Ра зуме ет ся,кт о-т оможе тинеприз на ва тье гоапос толом– нот оль конекоринфя не ! Они–
“пе чат ье гоа пос тольс тв авГос поде ”.
9:3 Данныйс тих,по-в идимому,с леду етпонима тька кит огс ка з а нному , анек акв ве дениек
новыма рг уме нт а м. Пав елобъяс няе т:е гопосле дниез а явле ния– эт о“ з а щище ниепрот ив
осужда ющихег о”,противт е х,кт осомне ва етс яве г оа вторит е тека ка пос тола.
9:4 Вс тиха х4-14 Па ве лг оворитос вое мапост оль ск омпра в еполуча т ьфина нсов уюподде ржку.
Ка кпос ла нникГосподаИис ус а, Па ве лиме лвла с тьпот ре бова тьотве рующихмат е риа льног о
возна г ра жде ния . Одна коонневс егдапольз ова лсяэ тимпра вом. Онча ст оработ алсв оимирук ами,
изгот ав лив аяпа ла тки, чт обыбес препят с тв еннослу жит ьГос поду . Оче видно,не кот орыекрит ики
усмотре ливэ томнеку юне ув ере ннос т ьПа вла– мол,сомне ва е тсявс вое ма пост оль ст ве , поэт ому
сове стьнепоз воля ете мутре бова тьс оде ржа ния . Вотпоче мунову юте му– т емус вободы– Па ве л
начина е тсрит ориче ског овопроса : “Илимынеиме емвла с тие ст ьипит ь?”Дру гимис лова ми,ра зве
мынеимее мпра ваобяз ат ьце рковьвз ятьнас е бяна шеобес пе че ние ? Ра з венеимее мпра ва
полнос т ьюпосв ят ит ьсе бяс лу же нию– инеработ ат ь?
9:5 “ Илинеимее мвла ст иимет ьс пут нице юс е струже ну , какипрочиеа пос толы, ибра ть я
Гос подни, иКифа?”Воз можно,не кот орыеизне доброжела т е лейпола г али, чт оПа ве лнеже нит сяиз
боя зни,чток оринфс каяце рков ьнев оз ьме те г осже нойнас оде ржание . Пе т ридру г иеа пос толыбыли
же на ты– “ка кибрат ьяГос подни” . ИПав елбылниче мнехужеих.Онтожемогбыже нить с яи
польз ов ат ь сяма т ериа льнойподде ржкойхрис тиа н– нет оль коон, ноив сяе госе мья.Сле дуе т
отме т ит ь,чт ов ыраже ние“ име т ьс пу тнице юсе с т ружену”(т оес тьв еру ющуюжену) от нос итс яне
толькокпра вуже нит ьс я(былобыс траннопре дположит ь,чт оПав луэ т окто-т омогз а пре т ить), нои
кпра вубыт ьсс упруг ойнаце рков номс оде ржании.Под“ брат ьямиГос подними”з де сьможно
понима т ька ке динокровных,та кидв оюродныхбра ть евИис ус аХрис та.Одинэ тотт ек стне
пролив аетсв етнав опрос , былилиуМариидру г иеде ти,кроменаше гоГос пода . Нодруг иеотрыв ки
ясноука зыв ают , чт оИису сбылпе рвымизе ес ынове й(Лк.2:7; Мф. 1:25; 12:46; 13:55; Мк.6:3; Ин.
2:12; Га л.1:19).
9:6 Оче видно,Ва рнав а,ка киПа ве л,с овмеща лпропове дьЕва нг елиясра ботойра дихле ба
нас ущног о.Па ве лс пра шив ает : не ужелиуне г
оиВа рна в ыне тпра вабытьнаполномсоде ржании,
посв ят иввс есв оев ре мяс лу же нию?
9:7 Пос лерядарит оричес кихв опрос ов,це лькот орых– с рав нива яс е бясдруг имиапос тола ми,
дока за тьс воепра вонама териаль ну юподде ржку,Па ве лприв одитарг уме нты“ изжиз ни” . Солдатне
служитвармиинас вое мс оде ржа нии.Стра нноожида т ьотчелов е ка,чт оон,на с адиввиног рад,
отка же тс ебеву довольс твиипольз ов ать сяе гоплода ми.На коне ц,па сту хам, па с ущимс та да , не
запреща ютпитьмолоко.Хрис т иа нс коес лужениече м-т опохоженав ойну,з е мле де лиеиз абот уоб
овца х.Служит е либорют сясдуховнымвра гом, тру дят с янанив еБожь ейипа су тБожь ест адо.Ес ли
обычныепас тухи,з емле дель цыивоиныиме ютпра вополуча тьз ас войт ру дв оз наг ра ждение ,
нас коль кожеболь шеэ тимпра вомоблада ютслу жит елиГос пода !
9:8 Дополнит е льныеа рг уме нт ы– чт обыдока з а тьс воеправ онафина нс ов уюподде ржку–Па вел
беретизВе тхог оЗа ве та . Впринципе , из лишнебылоприводит ьвс еэ типриме рыизжиз нипа ст ухов,
воиновиз емле де ль це в.Дос та точнот ог о,чт ос амоПиса ниеус т ановилопринципвоз на г ра жде ния
труже ников.
9:9 ВоВт ор.25:4 я с нос ка за но,чт онес леду етнаде ват ьна мордникнав оламолот ящег о.Тое с
ть
жив отному , крут яще муог ромныйже рнов , сле дуе тпоз в олят ьс ъе дат ьк аку ю-т очас тьу рожа я.Но“ о
волахлипе че тс яБог ?”Ра зу ме ет с я,Богпе че тсяда жеоживот ных,новперв уюоче редь– неоних.Не
радинихБогос т авилвБиблииэ туз апове дь.Вне йс одержитс яду ховныйпринцип, кот орыйв с ем
детя мБожь имсле дуе тприме нят ьвсв оейжиз ниивс вое мслу же нии.
9:10 “ Или, к оне чно,дляна сг оворитс я ?”– э тотриториче скийв опросподра з у ме ва е тот ве т“ да ”
.
Име нноона шемблаг ополучииз абот илсяГосподь,з апис авче ре зМоисе яэт ислов а.Ес ли, на приме р,
земледе лецпаше т , оножида ет,чт ое гот рудбуде тв оз на гра жден.Подобнымжеобра зом, и
“молот ящий”впра верас с чит ыва тьнакак ую-т очас тьу рожа явка че ст венаг ра ды. Хрис тианс кое
служе ниеподра з умев аетт отжепринцип: к тот рудитс я , томуполаг ае тсявоз на гражде ние . Кто
сове ршае тдуховныйт руд,она су щныхну жда хт ог одолжнапоз абот ит ьс яце рковь .
9:11 Па ве лз а яв ляе т , чтовхрис т иа на хКоринфаон“ посе я лду ховное” . Друг имис лова ми,он
прише лвКоринф, пропов еду яЕва нг е лиеиучакоринфя ндра гоценнымдуховнымист ина м. Раз ве
буде тне спра ве длив ым, е с лиотнихпот ре буе тсявоз да тьз адуховноема те риаль ным? Коне чноже,
нет ! Боле етог о,как иебыфина нс ыонинепоже рт вова лиПа влу,э т обуде тничтожнома лопо
сра вне ниюст ем, чт оониотне гополу чили.Апос т олпыт аетс яз дес ьподче ркну ть : ду ховныебла га
нес ра вненнов ажне емат е риа ль ных,поэ т омуонивв ечномдолг упе ре дним.
9:12 Па ве лз нал,чт оцерк овьвКоринфесоде ржаланек оторыхпропове дниковиучит еле й.
Ве рующиеприз на ва лис воиобяз ат ельс т вапоот ноше ниюкним– нонекПа влу.Апос т олудив лен
этим: “ Еслидруг иеиме ютув асвла с ть,непа челимы?”Ес ликоринфянеос оз на ва лис войдолгпе ред
нас та вника мивве ре ,т опоче мунехот ятприз на тьс войдолгпоот ноше ниюкне му,е динс тв енному
ихду ховномуот цу? Не сомне нно,не кот орыеизт е х,кт ожилнас одержа ниик оринфск ойобщины,
былиучит елямииуда ис т ск ог отолка . Пав елприба вля е т,чт охот яуне г оес т ьпра вопотре бова тьуних
такойжема т ериа льнойпомощи, онневос польз ов алс яимукоринфя н, но“ вс епе ренос ил,да быне
пост авитька койпре градыбла гове с тв ова ниюХрис тов у” . Вме стот ог очт обытре бова тьдлясе бя
рег уля рнойфина нс овойподде ржки, Пав елпре дпоче лт ерпет ьвс ет я готыилише ния,т оль кочт обы
ничт онепоме шалое г ос луже ниюблаг ов ес тника .
9:13 Дале еПа ве лприводитвприме рс лужит е ле йиуде йс ког охра ма , кот орыет а
кжежилина
содержа нии. Те , уког обылиприхрамеофициа ль ныеобяз аннос т и, жилиз асче тполу чае мог охрамом
дохода . Вэт омсмыслеони“ пит алис ьотс вят илища ”.“ Служа щиежерт ве ннику”бралиот
приноше нийопре де ленну юдолю. Какв идим, илев ит ы, з анима ющие с явхра ме“ че рнойра бот ой”,и
свя ще нники, с ове рша ющиераз личныеобря ды– вс еполуча лине обходиму юма т ериаль ну ю
подде ржку.
 9:14 На конец,Па ве лприводитяс ноепов елениеСа мог оГос пода– “ пропове дующимЕва нг е лие
жит ьотбла гове с твова ния” . Одног оэ т ог оарг уме нтадос та точно,чт обыра зинав с ег даприз нат ьпра во
Пав ланафина нс овуюподдержкусос т ороныкоринфян.Нот ог дав оз ника етв опрос : поче муже
апос т олневос польз ов алс яэт имправ ом? От ве тда нвс тиха х15-18.
9:15 Па ве лук аз ыв ае т, чт о“неполь з ова лс яниче мт а ковым”– т .е . ненас таива лнас вое мпра ве
получа тьма т е риа льнуюпомощь.Ивс еэт оонна пис алнедлят ог о,чтобыонив ысла лиемуде нь ги.
Онвидитопреде ле ннуюценнос т ьвтом, чтоне сс луже ние“бе с пла тно” , ис коре ег от ов“ уме ре т ь,
неже личт обыкт оуничт ожилпохва луе г о”.
9:16 Па ве лут ве ржда ет , чт оег опропове дьЕва нг е лия– непричинадляс амов осхв але ния , но
необходимос ть , воз ложе нна яБог омнанег ообя занност ь . Неониз бра лэт ос луже ние,ноБогпове лел
емупропове дова тьяз ычникам, ионбылбыса мымжалкимизлюде й, е с либыот ка за лсявыполня ть
этоБожес т ве нноепоруче ние . Эт онеоз нача е т, чтоа пост олнехот е лпропове дова тьЕва нг елие . Он
лишьподче ркива ет , чт оинициат оромэ тог ос луже нияя вляе т сяГос подь , анеон, Пав ел.
9:17 ЕслибыПа ве лпропове дова лЕва нг елие“ доброволь но” , то,ра з у ме етс я, могбыт ог да
ожида т ьз ас войтру дна гра ду. Ка квВе т хомЗа ве те,т а кивНовомяс ног оворит ся,чт ос лужит е ли
Богамог утидолжныполуча тьмат е риа льнуюподдержкуотБожь ег она рода.НоПа ве л– “ра б” ,
которыйнеможе тра с счит ыва тьнав оз на гра жде ние . Апост олнеиме е тввиду,чт ослу житГос поду
принужденно,к акра б.Онлишьпока з ыв ае т, чтое голична яв олянеиг ра лареша ющейроливБожье м
пост а нов лениис дела т ье гоа пос т оломя зычников.Эт амыс льос обе нноподче ркива ет с явпос ле дне й
частис тиха:е слижеонпропове дуе т“недобров ольно”– т.е . уне говнут ри ка кбыог онь,
пону жда ющийпропове дова ть ,т акчтооннес могбынепропов едов ат ь , ес либыда жез ахот е л,– то
“исполня етвв еренноее муслу же ние ” . Ит ак,Па велсов ерша лс лужение“ не доброволь но” , или,лучше
сказа ть ,“ подне в ольно”.Поэт омупричинхва лить сяуне г оне т.
Большинс твобибле ист овс ог ла с но,чт ос тих17 дост а точнос ложе ндляпонима ния.Ивс еже ,
здесьоче виднопросма трива етс ясле дующа яг лавна яиде я : Пав елнеполь з уе тсяс воимпра в омжит ь
нас оде ржа ниикоринфя нпотому,чт ое г ослу же ние– не“ профес сия ”,к отору юонс е бев ыбра л,но
воляБог а. Ка кможе тра бт ребов ат ь“на грады”з ара бот у,к отору юемупоручилг осподин? Авотлже -
учит еливКоринфев иде ливсв оем“ слу же нии”име ннопрофе сс ию, поэ томув полнез ак ономернои
предс ка зуе мо,чтоонипре те ндов алинамат ериа ль нуюподдержкуотс вя т ых. Па ве лженеизих
числа . Онполучитнаг ра дунеоткоринфян,новдру гомме ст е.
Впе ре водеНокс аэ тотс тихз ву читт ак :“ Ямог упре дъяв лят ьправ анавоз на г ражде ниет оль коз а
то,чт оде ла юпос обс тв енномув ыбору;ноког даде йс тв уюнепос обст ве нномувыбору,т ов се г о
лишьис полня юпору чение ” .
Ра йрикомме нт иру етэ т ота к:
Пав е л,дажее сл ибыз ах оте л, нес могбыук лонитьс яотс вое йобя з аннос типропов е дов ать
Еванг е лие . Емув в ере нобыл оэтосл ужениекаку правл я юще мус лу ге . Емуприказ ал и– онв ыпол нял ,
32
незав ис имооттог о,пл атил ие муз аэ тоил ине т(с р.Лк.17:10).
9:18 ЕслиПа ве лнемогхва лит ьс яте м, чт опропов еду етЕва нг е лие,т оче мт ог даонмог
хвалить ся? Те м, чт обылое г особс тве ннымв ыбором, аименно:он“бла г ове с тв ова лоХрист е
безме з дно”.Он“ доброволь но”приня лре ше ниенепрост опропове дова т ькоринфянамЕва нг елие , но
иса мост оят е льноз ара ба т ыва тьс е бенажиз нь– т .е.от ка за лсяотсв оег опра вака кблаг ове ст никабыть
нас оде ржа ниице ркви.
Подыт ожива яиз ложе нныез дес ьа рг у ме нт ыПа вла , от ме т им, чтоонпров одитг ра ницуме жду
обяз аннос т ьюижела ние м. Ониск реннежела лпропов едов ат ьЕва нг е лие , ное г оже ланиенеиг ра ло
здесьника койроли– онбылобя за нэ тоде лат ь.Ара зобяз а н,з на чит , уне г оне тпричинхва лит ь ся ,
чтоон“ былт акдобр”посв ят ит ьсе бяс луже ниюБог у.Це рковьобя з а набыласоде ржат ьтру же ников
нанив еБожь е й, нопос кольк уПа ве лвиде лсе бяболь ше“ ра бом” , анетру же ником, оннест ал
требов атьма териа льнойподде ржки, норе шилбла гове ст вова тькоринфя на м“ бе з ме з дно”.Име нно
этимреше ние м, ка кс вое йинициа тивой,Па ве лмогхв алит ьс я,анес луже ние м, кот ороебыло
обяз аннос т ью. Ка кмыужеу ка зыва ли, крит икиПа вла , повс ейвидимост и,ус ма трива ливе го
решениис амомусоде ржат ьсе бя(де ла тьпа ла тки) приз на ние , чтооннеяв ляе тсяис т инным
апос толом. НоПа ве лис польз уетиха рг у ме нтвпольз ус вое г оа пос толь с тв а,пока з ыва я, чтооно,в
отличиеота пост оль ст вадруг их,отлича ет с яос обойже рт ве нност ью, ве личие мибла г ородс тв ом.
Вс тихах19-22 Пав е лнас обс т ве нномприме репока зыва е т,ка кнужнопе рес т упат ьчере зс е бя
радиу спе шног обла гове ст вова ния.Из уча яэ тотраз де л,ва жнопомнит ь , чтоа пост олниког дане
нару шалв ажнейшихбибле йс кихпринциповинеучил,чт оце льопра вдыва е тс ре дст ва . Вэ т ихс тиха х
онг оворитов еща хнра вс т ве нноне йтра ль ных,неиме ющихперв ост епе ннойва жнос ти.Апос тол
прис пос а блив алс якобычая м, прив ычкамлюдей,скоторымиобща лся , чт обырас положитьихк
принят июБлаг ойве с ти.Ноонниког данепоз волялс ебеничег ог ре ховног о.Ника ка я“ благ а яце ль”
нез ас т ав илабые гопойтинакомпромис ссе в анг е льс койис тиной,с осв оейс ове ст ь ю.
9:19 Соднойст ороны, Па ве лбыл“с вободе нотв се х” . Ник тонемоге гокче му -топринудить , ни
уког онебылона днимв лас ти. Ивс еже“ онпора бот илсе бя”в се млюдя м, чт обы“боль ше
приобре с ти”.Ес лира диспас енияче лов екае мунужнобылипойт инакак ие -т оус ту пки– нес ог ре шив
приэ т ом, – ондела лэ то,нера з думыв ая .
9:20 “ Дляиу дее вонбылка киу дей,чт обыприобре стииу дее в ”.Эт онез на чит , чт оонв новь
подчинилс ебяз аконуМоисе евурадиспа се нияиуде ев.Ист инныйс мыс лэ тог ос т ихахорошо
иллюст рируе тсяреше ние мПа влаобре за тьТимофеяинеобрез ыв атьТит а.Впос ледне мс луча еПа влу
нужнобылопротивос тат ьте м, к тоз ас т ав ляля з ычниковобре зыв ат ься , поэ т омуонпринципиаль ноне
обре за лТит а– ина чес ыг ралбынару купротивника мблаг ода т иБожь ей,уча щих,чт обезобре зания
нев оз можноспа ст ись(Га л.2:3). Новс луча есТимофе емт акихбог ословс кихпроблем, очев идно,не
было.Поэ томуапос толохот носог ла силс янаобрез аниеТимофе я,ук оторог омат ьиба бушкабыли
евре йк ами. Эт аус т упк аненос илапринципиаль ног оха ра кт ера ,з ат оспос обст вов алав себольше му
распрос т ране ниюЕв анг елия(Дея н. 16:3).
“ Дляподз аконныхбылка кподз аконный,33 чт обыприобре стьподз аконных” .“ Подз а конные ”–
этоиу де и.Новпе рвойчас т ис т ихаПа ве лужеобъя снилэт отпринцип. Поче мужеонпов торя етс я ?
Зача ст уюэ тообъяс ня ютте м, чт оз де сьПа в елподраз уме ва е трелиг иоз ну южиз нье вре ев,т ог дака к
вна чалес тихаг овориллишьобиуде йс кихобыча я х.
Здес ьне обходимок рат коепоя с не ние . Какиуде й, Пав е лбылрожде н“ подз аконом” . Он
стара лс ядобить сяБожье г обла г оволе ния,ис полняяз а кон, нообна ружил,чт онес пособе не г оис-
полнить . За конлишьпоказ але му , чт оон– бе з на де жныйг решник,ос ужде нныйнав ечныемук и. Со
времене мБогот крылПа в лу,чт оз а кон– непут ьспас ения,нолишьинст ру ме нт , спомощь юкот орог о
Онподв одитче лове какосоз на ниюс вое йполнойг ре хов нос тиину ждывСпа сит еле . Ураз уме вэ тог о,
Пав елдов ерилс яГос подуИис ус уХрис ту,бла г ода ряче муосв ободилс яотос ужда юще гог ла са
закона.Зав сее г опре сту пле нияна ка з а ниепоне сГос подьИис уснаГолг офск омкре сте .
Пос лепока янияа пос толполу чилотБог аотк рове ние,чт оз а кон– э тонепут ькспа се нию, ичто
спа се ннымнес ле дуе ту пов ат ьнаис полне ниеег оз апове дей.Ве рующийжив етнеподз а коном, апод
бла годат ь ю. Ре чьнеидетов се доз воле ннос тиилира зре шенииг ре шит ь.Бла г ода тьоз нача ет , чтоне
запове диилиправ илаиг раютг ла внуюрольвпос луша нииБог у,новнут ренне еот вра ще ниекг ре ху.В
христ ианахобита е тДу хБожий,поднимающийихнанов ыйуров еньпос луша ния.ВкомОнобит ае т,
тотст ре митс яксв ят ос тинеизс тра хапе ре дз ак оном, кара ющимвс як оенепос луша ние,аизлюбвик
Хрис ту , умерше г оз ане г оивос кре сше го.“ Подз а коном”де йст вияче лов екамотивируют сяс тра хом,
но“подблаг ода т ью”имдвиже тлюбовь . Любов ь– мотивг ора здоболе ев ысок ий,чемст ра х.
Движимыелюбовь юлюдис пособнысов ершитьт о,чег ониког дабынес де лалиизст ра ха.
Арнотг оворит :
Богде ржитдушивпос л ушаниите мжеметодом, как имОнде ржитпл ане тынаихорбитах–
ме тодом“с вободног опритя же ния ”. Нев идноникакихце пе й,сое диняющихэтисия ющиемирык
центру– чтобынераз л ете лисьбе з воз в ратно.Ихк репк одержитнев идимыйпринцип.Подобнос е му
невидимыеу зыл юбви– л юбвикГос поду,насис ку пив шему,– у де рживаютис ку пл енных , чтобыони
жил иввоз держанииправ е дноиблаг оче стив о.34
Помняобэт ом, да ва йтев ернемс ят епе рькпос леднейча ст ирас с ма т рив ае мог ост иха– “ для
подз ак онныхбылка кподз а конный, чт обыприобрес тьподз аконных”.Ког даПа ве лнаходилсяс реди
иуде ев , онв елс е бяка киуде йвв опрос ахмора льноне йтра льных.На приме р,онелт оже , чтое вре и;
воздержива лсяотсв инины, кот оруюимбылоз а пре щеноупотре бля ть . На ве рное , Па в елт а кже
воз держива лсяиотра ботывденьс уббот ний, понима я, чтоэ т имс можетприв лечькоХрис туболь ше
евре ев.
Апост олПав елбылрожденс вышевГос подеИису се , из а кон, ка к“ пра виложиз ни”,у жене
тяг от е лна днимда мокловымме чом. Однак оонучит ыва лобычаи,привычкиида жепре драс с удки
люде йсцель юприве стиихкГос поду .
9:21 Ра йрипишет :
Здес ьмыв идимнехамел еонск уюнату руПав л а,носаму юс трог у юсамодисципл ину , без
которойоннесмогбыс лу житьсамымраз нымк ате гория мл юде й.Какпоток , направ ле нныйпоу з -
комурус лу,мощнее , че мбе скрайне етопкоебол ото,такиог ранич еннаясв ободаде лае т
свидетел ьств ооХрис тенамног оубе дите л ьне е .35
Для“ чуждыхз а кона ”Па ве лве лс ебяка к“чу ждыйз акона ”(хотяс амоннебыл“ чуждз а кона
пере дБог ом, ноподз а коне нХрис ту” ). “ Чуждыез акона ”– э тонебунт ариили“ ана рхис ты” , не
приз на ющиеника кихз а конов,нообще еопре деле ниеяз ычников.За конк акт аковойбылданна роду
иуде йс кому , анеяз ычник ам. Поэ т омуимбыли“чу жды”мног иеобыча ие врее в,ихме нт алит е т.
Та кимобраз ом, ког даПа ве лна ходилс ясре дия з ычников , онве лс е бяс оотв ет ст ве нноихприв ычками
стара лс янеос корбитьихчу вс тв а , на с колькоэ т обыловоз можно,ос тава ясьве рнымСпа с ит е лю.
Апос толобъя сняе т, что,да жепос ту па я“ка кчу ждыйз акона ” , он, т емнемене е,был“ нечу ждз а кона
пере дБог ом”.Оннесчита лс е бя“ св ободным”де ла тьчтоу г одно,но“ былподз а коне нХрис ту” .
Друг имис лова ми,ондолже нбыллюбит ьипочит ат ьГосподаИис уса ,с лужит ьиуг ожда тьЕму,но
уженепоз а конуМоис е е ву,апоз а конулюбв и.
“ Онбылподз а коне нХрис т у” . Ва нг лийс комяз ыкее с тьпос ловица : “Ког дат ывРиме , пост упа й
какримля не ” . Па ве лг оворитз де с ь,чт оког даонна ходит сявс редея з
ычников,т ос тара етс я
макс има льноподра жат ьихкуль т уре , на сколькоэ товоз можно,непог ре шивпрот ивис тины. Ещераз
подчеркива ем, чт оре чьиде токуль турныха спе кт ах, ноника кнеодокт рина хилипринципахморали.
9:22 Вэ т омс тихег оворит с яо“ немощных”– иличрез ме рноще пе тиль ных.Так иелюди
слишкомчувс т вите ль ныввопрос ах,неиме ющихпринципиа ль ног оз на чения . Для“ не мощных”
Пав елбыл“ ка кне мощный,36 чт обыприобрес ть”их.Ес лит ре бова лось , онмогбытьве гетариа нцем,
чтобыупотре бле ниеммя санеос корбитьчув ст вадруг их. Вобщем, Па ве л“ длявс е хсде ла лсявс е м,
чтобыспа ст ипокра йне ймеренек оторых” . Эт имис т иха минивкое мс луча ене ль зяоправ дыва ть
отходотпринциповПиса ния . Онилишьвыра жаютг от овност ьПа влаучитыв ат ьобыча ииприв ычки
тех, к омуонпров оз г ла шалБла гу юве ст ь– чтобынеот т олкну т ьих, непомеша т ьприйтикХрис туиз -
заве ще йнес т ольс уще с тв енных.Ког даПа ве лг ов орит“чт обыс па с типок райне йме рене кот орых” ,
оннинамг нове ниенедопу скае тмыс ли, чт ос амс пос обе нс па с ать , пос коль купонима ет,чт о
единс тв енный,кт оможе тс пас т и, – э т оГос подьИис ус . Вт ожев ремяприме чат е льно,что
бла г ове с тник иХрис тов ына столь коот ожде ств ляют сясНим, чт оОнпоз воляе тимЕг отру дспас ения
наз ыва ть“ св оим”.Нас коль коэ тов оз выша ет , обла гора жива е тивоз величива етс луже ниебла г ове с т
ия !
Ст ихи23-27 пре дупре жда ютобопас ност илишит ьсяна гра дыиз -з ане дос т а тка
самодис циплины. ДляПа влаот ка зотсоде ржанияз ас четкоринфя нбылоднойизформсу ровой
дисциплины.
9:23 “ Сиежеде ла юдляЕва нг е лия,чт обыбыт ьсоу час тникоме го” . Впредыдущихст иха х
Пав елопис ыва л,ка кподчинилс воипра ваиже ла нияде луГос пода . Поче муонс де лалэ то? – “ для
Ева нг елия” , длят ог очт обыраз де литьт орже с твоЕва нг е лиявде ньг ряду щий.
9:24 Ког даПа ве лписа лэ тис ловаон,не сомне нно,в спомина лобИс т мийс кихиг рах,которые
проводилис ьнеда ле коотКоринфа.Коринфск имв ерующимбылихорошоиз вес тныэ т ис портивные
сос тя з а ния.Пав елна поминае тим, что,хот явг онкаху час т вуютмног ие,невс еполуча ютна г ра ду.
Хрис тиа нс ка яжиз ньподобнаэ т имсоре в нова ния м. Онатре буе тс амодис циплины, на пря же нныхус и-
лий, че т ког опонима нияцели.Эт отс тих,однако,непре дпола га ет,чт ов“ хрис т иа нск омс ост я за нии”
наг ра дуполучиттоль коодинче лове к.В“ ду ховномс орев нов ании”вс емог утприйтикфинишу …
еслиз ахот ят . Мывс едолжнынау чит ьс ятойса моотв ерже ннос ти,кот оройобла дала пост олПа в ел.
Зде сь , конечно,приз– нес пас ение,анаг радаз аве рноес луже ние.Библияниг денеучит,чт ос па сение
– ре з уль т атнаше йв ернос тивэ т омс ос тя зании. Спа се ние– э тода рБожийпов еревГосподаИис ус а
Хрис та .
 9:25 Тепе рьПа ве лс ра внива етхрис тиа нс коеслу же ниеуженесбег ом, носборьбою. Он
напомина е тчит ате лям, чт овс е“ подвижники”– т.е . борцы– конт ролиру ютс ебявов сем. Боре ц
однаждыс прос илт ре не ра :“ Не ужт оне ль з яз анимат ьсяборьбойиприэ т омпит ь,к урит ьира з вле ка т
ь-
ся?”Тре не рот ве тил:“ Можно.Нопобе дит ьнель зя !”Пав ел,г оворяос портивныхсоре внова ния х,
рису етпере дчита теле мкарт инупобе дит е ля,кот орыйв ыходитвпере д,чт обыполучит ьс вою
наг ра ду.Чтожеэ тоз ана г рада ?–в се г олишьт ленныйве нокизцве товилила вров ыхлис ть ев,
кот орыеск ороувя ну т.Боль шимконт ра ст омз дес ьявля етс яве не цне тле нный,которым, пос лова м
Пав ла,Богна гра дитте х,кт ове рнос лу жилХрист у.
Благ одарнымыТе бе
Зав ене цс в ятой,
Нез атле нный,чтоу вя нет,
Чтовборьбемирс кой
Побе дите льпол у чает–
Ноз анез емной.
Тв ойв е нецтакойжеве чный
КакиЦарств атрон,
Царс тв аБог а,Ег оСына,
Воплотивше г ос яныне–
Неу вя не тон.— Гора цийБона р
9:26 Видявпере диэт отне т ле нныйве нец,Па ве лут ве ржда ет , чтобежит“ нет а к,ка кна
нев ерное , ибь ет сянет ак,чт обытоль кобит ьвоз дух” . Ег ослу же ниенебылобе споле знымилибес -
плодным. Пе редс обойонвиделче ткуюцельис таралс якаждымс воимпос тупкомприблиз ит ьс яке е
дос тижению. Не льз явпус ту ютра тит ьвре мяиэ нерг ию. Апост олнехот е лбит ьмимоце ли.
9:27 Поэ т омуондисциплиниров алс воет ело,“пора боща л”ег о,“да бы, пропове дуядру г им,
самомунеос тат ьс яне дост ойным”– бу кв.“ дис ква лифициров анным” . Вхрис тиа нс койжиз ни
необходимс амоконтроль , умере ннос тьидис циплина . Вс емна мсле дуе тна учить с яв ладе тьс обой.
Апост олПав елпре крас нопонимал,чт оможно,дажере внос т нопропов еду ядруг им, “ ос т ат ься
недос т ойным” . Ос мыс леэ тог ос тихамног ос поря т.Не которыеус мат рива ютвне му чение,чт о
челове кможе т , полу чивс пас ение ,з ате му тра тит ьег о.Та коемнение , конечноже,прот ив оречит
обще йбибле йскойдокт рине,чт ониоднаов ечкаХрис тованепог ибне т.
Друг иеу тв ержда ют , чтовориг ина леслов о“ не дост ойный”у каз ыва етнав е чноепрокля т ие ,
кот ороена с леду ют“ дис кв алифицирова нные” , никче мунеприг одныелюди.Поихмне нию, Пав ел
неу читз де сь,чт оспа се нныйчелов екможетс татьта ким“ недос тойным”.Ное слионнесмог
должнымобраз омдис циплиниров ат ьс е бя,з на чит , никог даинебылс пас ен. Та ка яинт ерпре та ция
особоумес т навс ве тете нде нциилже учите ле йиз виня т ьлюбуюс т рас т ьилина клонност ь. Та ким
обра зом, Пав е лпре длаг а е тобщийпринцип: е сличе лове кневсос т оянииконт ролирова тьс воете ло,
еслиневсос тоянииуде ржат ь сяпе ре дг рехом, э тодока зыва е т, чтоонвде йс твите ль нос тиниког даи
небылв оз рожде н.Поэ томупог ибне тка к“ недос тойный” , дажее слиипропов еду етдруг им.
Трет ьеобъяс нениет ак ово:Па ве лг оворитз де с ьнеоспа се нии,аос луже нии. Речьиде торис ке
утра т ит ьнеспа се ние , ана г ра дуз асв оеслу же ние– е слине спос обныбу де мвыде ржа тьиспыт ания .
Эт от олкова ниесоот ве тс тв уе тк онт е кст у,вс ве текот орог ос лово“не дос тойный”у казыва етна
пораже ниевс ост яз ании. Так оепора же ние– рез уль та тне с пос обнос тиконт ролирова тьс воет е ло.
Пав елподчерк ива е т, какужас но,пропове дуядру г им, са момуок аз атьс явс тыде , бытьот ст ра не нным
отс лужения , ос тат ьс ябе зна грады, неприне ст иГосподуника койполь зы!
Прилюбомт олкова нииэт отот рыв окяв ляе тсяс ерь езне йшимпреду пре ждение мдляка ждог о,
ктохоче тв ернос лужит ьГос подуХрис ту . Онпобужда етнаст ща т ельноана лиз ирова тьс воес ердце.
Ка ждыйдолженприня тьт ве рдоере ше ниес де лат ьвс ев оз можное,чт обынепоз на тьнасв оемопыт е
,
чтоз начитбыт ь“не дос тойным” .
Ра змышля яонеобходимос тис амоконт роля , Па ве лвоз враща етчит ат елякис ториииз ра иль тян.
Вг ла ве10 онна помина етнам, ка кев реииз -з апот а канияс воимпохот ям, из -зане жела нияобуз дыва т ь
своет елоок аз а лись“ не дост ойными”иу тра тилиБожьебла говоле ние .
 Вна ча леапос толпе речисля етт епривилег ии,которыеиз ра иль тя неполучиливов реме наИс хода
(ст. 1-4), з ате мпове ст вуе т , ка коена казаниеонипоне с лиз ас воене воз держа ние(ст . 5) и,на коне ц,
указ ыва етнапричиныпа де нияИз ра иля(с т.6-10). Пос лев се г ообъяс няе т,к акв с еэ т оот нос ит с якна м
сегодня(ст . 11-13).
10:1 Апост олнапомина е ткоринфяна м, чт о“ отцы”е в рее в“ вс ебылиподоблаком, ив сепрошли
сквоз ьморе ”. Смыс ловоеуда ре ниест авитс янаслов е“в се ”. Па ве лмыс ле нновоз в раща е тс якис ходу
иуде евизЕг ипт а , кт емвре ме на м, ког даихчуде снымобра з омве лоблачныйс т олбдне миог не нный
– ночью. Кт емс обытиям, ког даонипе ре шлиЧе рмноемореиока за лис ьвпу стыне.Гла в нымиих
прив иле гия мит ог дабылиБоже с тве нноев одит е льс т воиБоже с тве нноеиз ба вле ние .
10:2 Кромет ог о,“ вс екре ст илисьвМоис еявобла кеивморе ”. “Кре с тит ьс явМоис ея”– з на чит
отожде с твитьсе бяснимиприз на тье горуков одс тво.Ког даМоисе йвыве лнародИз раиляизЕг ипт а,
чтобыдвинут ьсякз е млеобе тов анной,ве сьнародпоклялс яемувве рнос т ииприз на ле г оиз бра нным
Бог омиз ба в ит еле м. По-видимому , выра же ние“ подобла ком”с имв олиз ируе тихот ождес твле ниес
Бог ом, авыра же ние“ скв оз ьморе ”– ихраз де ле ниесЕг ипт ом.
10:3 “ Онивс ее лиоднуит ужедуховнуюпищу”– ре чьидетоманне , кот оруюБогчу дес ным
обра зомда ва ле вре йс комународувпу ст ыне.Выра же ние“ духов на япища ”неоз на ча ет,чт оманна
былачем-т оне ма т ериа льным, нев идимымилине реа ль ным. Слово“ духовная ”з дес ьука зыва е т,чт о
Пав елде ла ета кце нтненафиз иче с койма нне,нонат ойду хов нойре аль нос ти, прообраз омкот орой
этама нная вля лас ь. Та койдуховнойпище йя вля ет с я,наприме р,Библия.
“Ду ховная ”можнот а кжепонима т ька к“ не бе сна я” , т.е . име ющаяс ве рхъе с те с т ве нное
проис хожде ние .
10:4 Напрот я же ниивс ег опут ешес т вияИз раиляпопу стынеБогчуде снымобра зомда валим
водудляпит ья . Эт обыларе альнаявода , ноонаопя ть -т акина з в ана“ду хов нымпит ие м”вт ом
смыс ле , чтоя вля лас обойпрообра здуховног овоз рожде нияит акжеиме лас верхъес т ест ве нное
проис хожде ние . Объе ктивноиз раильт янемог лисот нира зу ме рет ьотжа жды, е слибыГос подьне
дава лимвов ремяв оду . Выра же ние“пилииздуховног опос ле дующег окамня ”неоз нача ет,чт о
изра иль тя небукв аль нонос илисс обойкак ой-т ока ме нь , изкоторог от еклавода . Па ве лвс помина ет
зде сьист орию, какМоис е йда ле вре ямводу,у даривпоск але . Ска лаэ та“былаХрис том”вт ом
смыс ле , чтоСа мИис усс от ворилтог даэ т очудо; т акжес ка лаэ таяв ляла сьпрообраз омХрис та ,
Кот орыйис ейча сда е тСв оемународуводужив ую.
10:5 Пе ре чис ливвс еэт иприна дле жа вшиеИз ра илюв еликиебла гос лове ния,а пос толвынужден
напомнит ькоринфяна м, чт онеомног ихиз ра иль тянах“ бла говолилБог , ибоонипораже ныбылив
пус тыне ”.Ве с ьИз раильос т ав илЕг ипе т , ив сеу тв ержда ли, чт ос ердце миду шойе динысос воим
вожде мМоис еем. Одна ковдейс тв ит е
льност и– чтов ес ьмапе ча льно– большинс тв оизнихс ердце м
приле пилос ькЕг ипт у.Хотяонирадов алис ьфиз ичес комуос вобождениюотде спот из мафара она,
они, т емнемене е,немог лиз а быт ьг рехов ныхе гипе тс кихудоволь ст вий.Извс е хвоинов(т.е . изте х,
ктобылс та ршедв адца тиле т), в ыше дшихизЕг ипта , лишьдвое– Ха ле виИис усНав ин– полу чили
наг ра ду;т олькоонив ошливз емлюобет ова нну ю. Тру пыос таль ныхос талис ьле жа т ьвпу ст ынека к
свидет е льс т воБожье гог не ва .
Обра тит ев нима ниенаконтра стме ждуслов ом“ вс е”впе рвыхче тырехс тиха хи
словос оче та ние м“ неомног их”вс тихе5. Прив иле г иибылада рова нывс ем. Нов ошливобе т ова нную
землюне мног ие . Годепора жен:
Каку юу жас нуюкартинуапос толнарис ов алпе ре дг л аз амис амодов ол ьныхкоринфян: в с еэти
тел а,нас ыщавшие с яч уде с нойводойипитье м, нынеус тилаютз е мл ювпу с тыне !37
10:6 Эт ит ра гиче скиес обытия,име вшиеме ст овов реме наИс хода,в ес ьмапоу чит е льныдля
христ иан.Из ра ильс кийна род– э то“обра здляна с” , преду пре жда ющий,чт оможе тс лучит ьс яст еми,
“кт опохот ливназ лое , ка конибылипохотливы” . Чита яВет хийЗа ве т, мынедолжныот нос ить сяк
немупрост ока ккист ории, неиме юще йника ког оот ноше ниякте м, к то“ подбла года ть ю” . Важно
помнит ь,чт оонсоде ржитуроки,име ющиепра кт иче скуюценнос тьидлянаше г овре ме ни, наше й
жиз ни.
 Вс леду ющихст ихаха пос т олпе речис ля етнекот орыег ре хи,кот орыеиз ра иль тянес ове ршили
тог да , впу с тыне.Ст оитот мет ит ь, чтомног иеизэ т ихг ре ховс вя з а ныспота кание мс вое йплот и, ее
же лания м.
10:7 Данныйс тихот сыла е тна скпе чаль номус обытию, ког дана родиз раильс кийпоклоня лс я
золот омут ель цуиу ст роилвче ст ьэт ог опир(Исх.32). Моис е й, с ойдясг орыСина й,увидел,чт о
народв па лвидолопоклонс тв о.ВИс х.32:6 мычит аем, чт о“народс еле ст ьипит ь,ивс т алиг рать ”
(танцев ат ь).
10:8 Гре х,упомянут ыйвэ томст ихе,от носит сяковре ме ниВа ла ама , ког дамноже ст во
изра иль тя н, имс овра ще нных, бра ливженымоа вит янок.На рушивс ловоГос подне,онис тали
“блудоде йс твова т ь”(Чис.25). Та кжеПав е лотмеча ет , что“ водинде ньпог иблоихдв адцат ьтрит ы-
сячи” . ВВет хомЗав ет е , одна ко,г оворит ся , чт отог дауме рлодв адца тьче тырет ыся чи(Чис . 25:9).
КритикующиеБиблиюча с тоис поль з уютэ т отс тихка кдока з ат ель ст во,чтовСвяще нномПис ании
естьошибкиипротиворе чия . Ное слибыонипрочлиэ т отс тихв нима тель не е
, тоу виделибы, что
ника ког опротиворе чияз де сьнет . Па ве ля сноука з ыв ае т , чт о23 тыс ячилюде йпог иблот олькоз а
одинде нь , тог дака кМоис ейг оворитобобще мколиче ст вепораже нных.
10:9 За те ма пост олнапомина ет , чтоиз ра иль тя неропта лииз -запищиис омне ва лис ьвблаг ос ти
Гос подне й. Заэ тоБогна слалнанихз ме й, врез ульт ат ече г омног иепог ибли(Чис.21:5, 6). Ст оите ще
разобра тит ьвнима ние,чт опричинойихг ибелис та лочре воуг одие .
10:10 Здес ьг оворитс яог рехеКоре я,Да фа наиАвирона(Чис.16:14-47). Име нно“пище вой”
вопросвоче ре днойра зс провоцирова лвс е общийропотпрот ивБог а(Чис.16:14). Из раильт я не
ока з алис ьполност ь юне спос обнымис держива тьс воиплот скиежела ния . Онинеобуз дыв а липлоть ,
нек онт ролиров алие е.Наоборот ,с та ра лис ьудовле творят ьвс ее евожде ления , чт оис т алопричиной
ихг ибе ли.
10:11 Сле ду ющиет рис тихасоде ржатпракт ичес коеприме нениеприв еде нныхвыше
иллюст ра ций. Преждевс е го,Па ве лот ме чае т, чт ова жнос тьупомя ну тыхс обытийнеог раничива ется
лишьис ториче скойце нност ь ю. Внихес т ьипра кт иче ска яценнос тьдляна ссе годня.Ониз апис аны
какпреду пре жде ниедляна с,жив ущихпос леэ рыз а конавэ похубла года ти– длянас ,“ ккому
пере шловс едуховноена сле диепредше ств ующихве ков ”(в ыраже ниеРэ ндолаХа рриса ).
10:12 Данныйс тихяв ляе тсяполе знымпреду пре жде ние мдляслишкомс а монаде янных
веру ющих: “ кт одумае т, чт оонс тоит , бере гись , чт обынеупас т ь” . Воз можно,э тис ловака са ют сяв
перв уюоче ре дьс иль ныхвв ере ,в озомнив ших,чтомог утбе з на ка з аннопоз волят ьсе бене кот орое
посла бле ниедис циплины, пота ка ниеплот и. Та ковымг роз итв елича йша яопас ност ьпа ст ьот
кара юще йрукиБог а.
10:13 Длят ех,ктопе режива етс иль не йшиеис куше ния,Пав елприла га ету див ит е льныес лова
ободре ния.Онобъяс ня е т,чт оонинеодинокивс воихпробле ма х,чт оподобныеиску шения
испыт ыва ютидруг иелюди.Однако“ вере нБог , Которыйнепопу ст итнамбытьис ку ша е мымис ве рх
сил” . Гос подьобеща е тнеиз ба витьна сотвс ехис кушений, ноог раничит ьихсилу.Онобе ща ет“да т ь
обле г че ние” , чтобымыс мог ливыс тоят ьс ре дивс е хис пыт аний. Прос топоража ешь сят ому , какмног о
уте шениянапротя женииве ковда рова лэ т отс тихт ыс яча мит ыся чамс вят ым, проходящимче рез
огненныеиспыт ания ! Нов ообраще нныеде ржалис ьз анег ок акз ас пас ате ль ныйтрос . Утв ержде нные
жевве рена ходиливнемс покойну юуве ре ннос ть ; онс нима лт рев ог уподобнот ому,ка ку ст а лые
пут никиз абыв аютобовс ем– лишькос ну тс ялицомподу шки. Воз можно,некот орыеизадре сат ов
Пав лачу вс тв ова лиог ромныйс облаз нс нов ав ернут ьс якидолопоклонс тву . Апос т олободряе тих,
заве ря я,чт оБогнепоз волитвс та т ьнаихпут инепе ренос имомуис куше нию. Втожевре мяон
сове туе тимс амимпрояв лят ьос т орожнос тьииз бе г а тьвс е готог о,чт оможе тпос лужитьдляних
соблаз ном.
10:14 От рывок1 Кор.10:14 – 1 Кор.11:1 сновавоз вра ща етна скте меидоложе рт ве нног о.Па ве л
начина е тсв опрос а , поз в олит ельнолив еру юще муприс ут ст вова тьнапира хвидоль скихка пища х(с т.
14-22).
“ Ит ак,в оз любле нныемои, у бег айтеидолос лу же ния” . По-видимому,приг ла шениена
“идоль ск ий”пирвка пищебылона ст оящимис пыта ние мдлякоринфс кихв еру ющих.Вполне
воз можно,чт онекот орыес амоуве ре ннопола г али,чтоподобныепос еще нияимника кнепов редя т–
еслиде лат ьэт оиз ре дка,нез лоупотре блят ь . Апост олжеда е тбог оду хнове нныйсов ет“ не
риск ова ть ”. Са моелу чше ес редс твоборьбысис ку ше ние м– непыт ать сяпонят ьег оприроду , ис токи,
меха низ мипричину , апрос тоу бе жа ть . Убе жат ькакможнобыс тре еипода льше .
10:15, 16 Па ве лув ере н,чтообра ща ет сяклюдя мдумающим, с пос обнымпонят ьег ос лов а.В
этихс т иха хонг ов оритоВе череГос подней.Ина чинае тна ста вле ниесрит ориче с ког овопрос а:
“Ча шабла гос лове ния,кот оруюбла г ос ловля ем, нее стьлиприобще ниеКров иХрис товой?”“Чаша
бла г ос лове ния”– обычна яча шасв ином, использ уе ма яв овре мяпричас т ия . Онасв иде те ль ст ву ето
величайшембла гослов ении,кот ороесниз ошлонана сбла года ряс ме рт иХрис та,поэ томуина звана
так.Прида точноепредложе ние“ кот оруюбла гос ловля ем”сле дуе тпонимат ькак“з акот орую
бла г одарим” . Ког давовре мяве че римыподносимча шукг убам, т оте мс а мымподт ве рждае м, чт о
соприча ст нывс емт емблаг ос лове ния м, да рова ннымнамвКров иХрис та . Поэт омуэ тотс т ихможно
пере фра зирова т ьс леду ющимобра зом:
Чаша,котораясимв олиз ируе тв е личайшиеблаг осл ове ния,даров анныенамче ре зс ме ртьГос-
подаИис уса,из акоторуюмытакблаг одарны, нес видетел ьств уе тл иотом, чтов севе ру ющие
явл яютсясоприч астникибл аг ,с окрытыхвКров иХрис товой?
Эт ожеможноск аз ат ьивот ноше ниихле ба , кот орыйпреломляе мв овре мяприча ст ия.Ког да
мыедимхле б,тот емс а мымподт ве ржда е м, чт ос па слис ьприношение мТе лавжерт в унаГолг офс ком
кре с те , бла г одаряче мус т аличле на миТелаХрис тов а. Ича ша , ихлебг ов орятона шемобщениис
Хрис томиу ча ст иивЕг ос ла вномт рудевна шихду ша х.
Поче мувс т ихе16 Па ве лвнача леупомина е тКров ь,е слиприу ст а нов ленииВе чериГос подней
Иис усвнача лепода лхле б? Воз можно,а пос т олучит ыв ае тпос ле дова те льнос тьпра кт ичес ког о
вхожде ниялюде йвхрис т иа нс ку юобщину . Обычноновообра щенныйвнача лепоз на етценнос т ь
КровиХрис тов ойитоль коз атемприходиткпонима ниюис тиныоединомТе ле . Такимобра з ом, ст их
этотможетот ража ть“ хронолог ию”спа се ния.
10:17 Вс ев еру ющие(“ мымног ие” ) – однот е ловоХрис те,чт оисимв олиз ируе т“один”хле б, от
кот орог оприча щае мс я . Друг имис лов ами, в семыполуча ембла гос лове ния,да рова нныеве рующим
принес ение мвже рт вут е лаХрис т ова .
10:18 Па ве лобъяс ня е твэ тихст иха х,чт оуча стиевве че реГос подне йс имволиз ируе тобще ниес
Ним. Тожеможнос ка з а тьиобиз ра иль тянах,е вшихже ртве нное,– оник акбыприобща лис ьк
же ртв еннику.Это,нес омне нно,от нос ит с якже рт вемирной,кот ораятре бова ла, чт обылюдиделили
своиприноше ниянатрича ст и: однача стьс жиг а лас ь, дру гуюз абиралс вя щенник,атре т ья
воз вра щала с ьже ртв ующе муие годруз ьям, которыедолжныбылис ъе ст ьэт учас тьприноше ниявт от
жеде нь.Пав елподчерк ива ет, чтое дущиеэ т уже ртв уот ожде ст влялис ебясБог омина родом
Из раильс ким– с овс е мт е м, начт оук аз ыв алаже ртв аис амжерт ве нник.
Нока коеэ тоиме етотношениект е меидоложе ртв енног о,котору юПа ве лра скрыв ае твэ том
боль шомотрыв ке ? Са моепря мое . Ка куча с тиевВе че реГос подне йс видет ельс твуе тобобще ниис
Гос подом, ка купотре бле ниевпищумирнойжерт выс виде те ль ст вов алооприобще ниииз -
раиль тянинакже рт ве нникуИе говы, т а киу час т иевт ра пе з еидоль ской(вка пище )я вляе тс я
“приобщение м”кидолам.
10:19 “ Чт ожеяг оворю? т оли,чтоидолес т ьчт о-нибудь , илиидоложе ртв енноез на читчт о-
нибудь ?”Друг имислов а ми,хоче тлиПав е лска за ть,чт омя со,прине сенноевже рт вуидолам,
дейс твите ль ноподв е рг ае тсяка кому -то“ идольс комувоз дейс твию”,вре зуль та тек оторог о
изме няют сяе г ока чес т ва ? Оз на ча ютлие г ос лова , чтоидолыреа ль нос уще ст в уют , облада ютсилойи
влас тью? Коне чноже , от ве томнаэ т ириториче скиевопросыбуде тка те г
оричное“ не т ”.
10:20 Темнеме нее , Па велу каз ыва ет , чт ояз ычники, “ принос яже рт вы, принося тбе с ам” . Как им-
тот аинс тве ннымобра з омидолос лужениес вя за носбе са ми.Пос ре дст вомидоловбес ыконтролируют
сердцеира зу мт ех,кт опоклоня ет с яим. Дь яв ол(илиса тана ) – один.Нобе сов(ег ослу г ,
посла нников) – мног о.“ Ноянехочу,чт обывыбыливобщениисбе са ми”– доба вля етПа ве л.
10:21 “ Неможе тепит ьча шуГос поднюича шубе сов скую; неможе тебыт ьу час тника мив
тра пе з еГос подне йивтра пез ебе сов с кой” . Зде сь“ча шаГосподня ”– обра зноевыра же ние ,
опис ыва ющееда рова нныена мв оХрис теблаг а. Эт отоборотре чииз ве ст енка кме тонимия,ког да
однопонят иевыра же нодруг импоня т ие мче резс оотношениепринадле жнос т иилича стиице лог о.38
Выра жение“ трапе з аГос подня ”т а кжес ле дуе тпонима тьвпе ре нос номс мыс ле.Этонет ожеса мое,
чтоиВе че ряГос подня , хот япе рвоеможе твключа тьвт орое . Уча с тв уявт рапе зе, мынет ольк оедим,
ноинас ла жда емс яобще ние м. Зде сь“ тра пез а”с имволичес киука зыва етнавс ебла га , кот орыемы
получиливоХрис те.
Ког даПа ве лг оворит“ неможе т епитьча шуГосподнюича шубес овс ку ю, неможе тебыт ь
учас т ника мивт рапе з еГосподне йивт ра пе з ебес ов ской” , оннеиме е тввиду,чт оэ тофиз ичес кине -
воз можно.Ве ру ющийконе чножеспос обенпойт ивидольс коека пищеиприня тьуча стиевпире . Но
зде сьПав елиме е тввиду,чт оснра вс тв еннойт очкиз ренияэ тобу детне с овмес тимо.Пров оз г ла ша т
ь
верност ьипреда ннос т ьГос подуИис ус у , апот омна с ла жда тьс яобще ниемсте ми, кт опринос ит
же ртв ыидола м– э топре да те ль ст во,прояв лениенев ернос тиГос поду.Та койпос ту поквкорне
непра вилен,не с овмес тимсна ше йве ройихрис т иа нс коймора лью.
10:22 Боле ет ог о,пос ту па тьт ак– з на чит“ ра здра жа тьГос пода ”, пробу жда тьвНемре вност ь.
Ка кс каз алВиль ямКе лли,“любов ьнеможе тнере внова тьку вле чения мнаст ороне ;э тонелюбовь,
еслие еневоз муща етнев ернос ть ”.39 Перс пек тивара сс ердит ьГос подаилив ыз ва тьЕг опра ве дное
нег одов аниедолжнапуг а тьис тинног ове рующег о.Ужнедумае млимы, чт ос иль не еЕг о?
Осмелимс ялиог орча тьЕг о,рис ку янав лечьнас е бяОт цов скоена каз ание ?
10:23 За ве ршивт е му“идольс койтра пе з ы” , Па в елпредла гае тобщиепринципы, кот орыми
христ ианедолже нру ководс тв ова т ьс явпов се дне внойжиз ни.Фраз а“ вс емнепоз волит ель но”не
озна чае т, чтона мпоз волите ль ноа бс олютновс е– на приме р,убитьког о-нибудьилина пит ьс я
допья на . Мыс нов аподчерк ива ем, чт оре чьидетлишьове щахнра вс тв енноне йт ра льных.Всв оей
жиз нимы, хрис тиа не,с т алкив ае мс ясомног имиве щами, окот орыхБиблияничег онег оворит– а
зна чит , нез а преща ет , – нокот орые ,т енеме нее , мог утприне стивря д.Па ве лз аявля ет:“ Вс емне
поз волите ль но,ноневс еполе з но”.На приме р,ка кая -тоне винна я(сна шейт очкиз рения ) ве щьможе т
ока за тьс якра мольнойвк онт е кст ет ойилиинойкуль ту ры. Кромет ог о,невс ене запре ще нное
дейс твите ль нополез но,нев сес пос обс тв уе ту кре пле ниюна ше йв еры. Абыв аетт ак , что
“поз волит ельное ”можетна вредитьмое мубрат у . Нужноливыс окомерноот ст аив ат ьсв ою“с вободу ”
вущербБожь емуде лу? Вущерббра туилис ест ре ?
10:24 Ка киебыреше ниямынипринима ли,не льз яэ г оист ичнопрес ле дова тьлишьсв оицели,
дума тьтоль коос ебе . Сле дуе тв сег дас пра шив ат ьс е бя:ненав редитлиэ т омое муближне му ?
Из уча емыез дес ьпринципыотнос ят сявпе рвуюоче ре дькоде жде,пище , на пит ка м, обра зужиз нии
раз вле че ниям, вкот орыхмыпринима емуча ст ие.
10:25 Есливе рующийприше лнарынокк упит ьмяс а,никтонетре буе тотне говыя снят ь,
приносилос ьлиэ томяс овже ртв уидолам. Ес лита ков оеиимеломе ст о,намяс еэт оника кне
отра з илос ь . Зде с ьне топа сност исог решить , ока з ат ь сяне ве рным.
10:26 Ра зъяс няяпра вило“не -ис следов аниямя са ”, Па ве лцит иру етПс . 23:1 – “ Господняз емля ,и
чтона полня ете е”.Иде ята ков а:пища,к отору юмые дим, милост ивода нана мГос подомдля
подкрепле ниянашихсил.Хе йнрициот меча е т, чтоэ т уцит а туиу де ичас т оис польз уютк ак
бла годарс т ве ннуюмолит вуз апищу .
10:27 Дале еПа ве лра сс мат рива етс ит уа цию, кот ора яможе тпока з ат ьс яве рующему
проблемат ичной.Пре дположим, не ве ру ющийприг ла ша етхрист иа нинанаобед.Може тли
христ ианинприня тьт ак оеприг ла ше ние? Да.Ес лив асприг ла шаютнаобе двдомкне ве рующе му ,и
вамхочет с яэ тимприг ла ше ние мв оспольз ова ть с я,выможе теес тьв се , чт ова мпре дложа т, “бе з
вся ког оис с ле дов ания,дляс покойс т вияс ове сти” .
10:28 Еслижез ас толомбуде тсидет ьдруг ойхрис тиа нинс“ не мощнойс ове сть ю”,к оторый
сообщитва м, чт омя с о– идоложерт в енное ,с леду етлива ме с тье го? Не т . Ва мнес ле дуе тз аде ва тье г о
чувс тв аира нитье гоне мощнуюс ове с ть , пот омучтоонможе тпре т кну ть сяиду ховноу па с ть. Не
сле ду ету пот ре бля тьидоложе рт ве нноемяс оивт омс луча е , ес лиэ томоже тпоме ша т ьнев е рующему
прийтикГос поду . Зде с ьПав е лсновацит иру етПс . 23:1 – “Гос подняз емля,ичт она полняе те е” .40
10:29 Вопис анномвышеслу ча ес ле дуе тв оз де ржа тьс яотупот ребле нияидоложерт ве нног о
отнюдьнеиз -затог о,чт ов ашас ов ес тьнепоз воля етва мес тье го.Вы, ка кве ру ющий, име е теполну ю
свободуу пот ре блят ьвпищупра кт иче с килюбоемя с о.Нонужноподума т ьос идя щемрядом
немощномбра т е, который,воз можно,чу вс тв уе тиз -з аэ т огоуг рыз ениясов ес ти. Ва мну жноува жит ь
егос ове ст ь.
“Дляче гомое йс вободебытьс удимойчу жоюс ов ес тью?”– э т отвопросможнопе ре фра зирова ть
так:
Заче ммнеэ гоис тич нонастаиватьнас вое мправ ее стьмя со,е слименяз аэ тоос у дитмой
братвоХрис те ? Есл исов ес тьнепоз воля е те муупотре бля тьэтомяс о,з ач еммнедав атье мупов од
плох ообомнедумать? Раз в еэ тонормал ь но,чтомояс вободапров оциру ете гоос уждатьэ ту
свободу? Зач еммнеунижатьс в
оюс вободув оХристе ? Де латье епредметомс сорираз ног ласий?
(см. Рим. 14:16) Нас тол ьк олив аже нку соч екмя са,ч тобыиз -зане г опре ткну лс ябратвГос поде
Иису сеХрис те ? 41

10:30 По-в идимому ,а пос толобъя сняе тз де сь , чтоонощуща етбольшойвнут ренний

дискомфорт , ес лито,з ачт оонбла года ритБог а , причиня етбольбра т у.Лучшеог ра ничит ьс вою
свободу,че мбла года рит ьБог азат о,чт оз аст а витдру гихпорица тьте бя . Виль ямКе лликом-
мент ируе тэ тос ле дующимобраз ом: “Лу чшеот ка з а ть с яотсв оих«з а конных» прав , чемиз -заних
друг иебудутос уждат ьна шебла года рениеБог а ” . Не льз ядопу скат ь,чт обынашасв обода
провоцирова ладруг ихпорочитьна шебла года ре ние– в иде т ьвне йс вя тот а тст во,не чтопос тыдное!
10:31 Вс вое йхрист ианс койжиз нимыдолжныру ководс тв ова т ьс ядву мяве ликимипра вила ми.
Перв ое– в сенужноде латьдляс ла выБожье й. Второе– вс ену жноде лат ьдляблаг аближне г о.Пе рвое
прав илоПав елформулируе тсле дующимобра зом: “ Ит а к,едит ели,пь ет ели, или(иное) чт оде лае те,
вседе лайт евсла вуБожию” . Молодымхрис тиа на мча с топриходитс яса мост оят е льнопринима ть
решение“ чт оможно,аче гоне льзя” . Пу ст ьжевоз ьму тз апра виловс ег дас пра шив ат ьсе бя:“ Ес лия
сдела юэ то,прос ла вить сялиэт имБог ?”Этопоможе тимиз бе жа т ьмног ихошибок.Неде лайт ет ог о,
начт овынег отов ыприз ва т ьБожь ебла гос лове ние(та кка кнеу ве ре ны, чт оэ тов оз величитимя
Гос подаивообщепонра вит сяЕму).
10:32 Вт ороепра вило– бла гонашихближних.Мынедолжныподав ат ьсобла знаилиповода
дляпре тк нове ния“нииуде ям, ние ллинам, ниЦе рквиБожье й”.Зде с ьПа велра з де ляе твс е
челове че ст вонатрика тег ории. Иуде и– э то,раз уме е тся , на родиз раильс кий. Еллины–
необра щенныея з ычники.Це рковьБожь я– ие вре и, ияз ычник и, кот орыевоис тинуу верова лив
Гос подаИис ус аХрис та.Соднойс тороны, не ве рующиевс е г дабу дутнана сз ачто-то“ обиже ны” . Мы
може мв ыз ва тьихг невине нав ис ть,с видет ельс т вуяимоХрист е . Однак оПа ве лг оворитз де сьо
друг ом. Онимее твв иду“ необя зате ль ный”с обла з н, кот орыймыс ее мтог да , ког дапра кт ик уе м
свободу,неслишкомз адумыва яс ьот ом, какеемог утвос приня тьокружа ющиена слюди.
10:33 Па ве лнекривилдушой, з ая вля я,чт ост а ра ет сяу г ожда ть“ вс емв овс ем, ищанес вое й
польз ы, нополь з ымног их” . Похоже , ма локт ожилдлядру г ихт акса моотв ерже нно,ка кэ тотве ликий
апос тол!
11:1 Пе рвыйс тихг лав ы11 яв ляе тсялог иче с кимз аве ршение мпре дыду щейг ла вы. Па ве лт олько
чтог оворилот ом, ка конс т а ралс явыве рят ьвс ес в оипост упкивс ве теихвоз де йс т виянадруг их.
Тепе рьонпре дла гае ткоринфя намбыт ь“ подража те ля миему,ка конХрис ту” . Онот казалс яот
личныхвыг одис воихпра вра дибла г аок ружающихег олюде й, икоринфя недолжныпост упа тьт ак
же , анеэг оис тичнопольз ова тьсяс вое йс в ободой,рис ку янав редитьбла гове ст в ова ниюХрист ову ,
послу жит ьс обла зномне мощномубра ту.

В. О покрываледляже
нщин(11:2-16)

Темаэ тог оотрывка(с т.2-16) – женс

киепокрыва ла . Вт ораяжеча стьэтойглавыпосв яще на
злоупот ребления м, касающимс яВече риГосподне й(ст. 17-34). Опе рвойча стигла
вы11 мног о
спорят. Однис чит а
ют,чт ос одержа щиесявне йнаставле нияка саютсялишьвре менПа вла. Другие
идутещедаль ше,з аявляя,чт оэтис тихиотра жаютпре дубе ждениеПа влапротивже нщин, посколь ку
онбылхолос т. Третьипрос топринимаютэ тоуче ние,с та рая с
ьповинова тьс
яе г
опредписа ниям, даже
еслиинепонима ютихдоконца.
11:2 Пре ждев сего,апостолхва литкоринфя нз ато,чт оонипомня твсеегонастав
ленияи
“держа тсяпре да нийт ак,каконпе реда лим”. “Предания”з де с
ь– несказания,мифыилилег е
нды,
кот орыеус тнопере да ютс яизпоколе ниявпоколе ние . Та кжеэт ос ловонеоз на ча етус та новившиес як
томувре ме нивЦерк вит ра дициииобыча и. Речьиде тобог одухнов енныхна ст а
вле ниях,кот орые
коринфянеу слыша лиотПа вла .
11:3 Пос лекорот ког овс т упле ния -похва лыа пос толс обс тве нноот крыва е тт е му“покрыва л” .
Егона ст ав ленияос нов анынат омфа кт е, чтока ждоеу поря доченноеобще ст вос тоитнадв ухкит а х:
влас тииподчине нииэ т ойвла ст и.Безэт их“дв ухкит ов ”ника коеобщес т вонеу ст оит.
Дале еПа ве лобъяс ня ет,чт оЦе рков ьивс яВс еленна япокоитс яна“ тре хкита х” :
1) вс як омумужуг ла ваХрис тос(г ла вас е мьидолженподчиня ть сяг ла веЦе ркв и– Хрис ту );
2) женег лав а– муж(женадолжнаподчинят ьсяг ла весе мьи– мужу);
3) Христ уг лав а– Бог(дажевБоже ст в еодноЛицодобров ольноподчинилосьдруг омуЛицу;
Сын– От цу ).
Эт аие рархияг ла ве нст ваиподчине нияу ст анов ленаСамимБог омис лужитос нов ойпорядкаво
все йВсе ле нной.
Сле ду етос обоот ме тит ь,чт оподчине ниенеоз на ча етболе ениз коеположение . Хрис т ос
подчиняе т сяБог у- Отцу,ноОнненижеЕг о.Та кжеиже нщинаненижему жчины, хот яиподчине на
ему .
11:4 “ Вся кийму ж, молящийс яилипророче ст вующийспокрыт оюг оловою, пост ыжа етс вою
гол ов у” – или“г ла ву ”,т ое с тьХрист а. Фа кт иче ски,та коймужчинанеприз на етИис ус ас воим
Гос подином, Гла вой, чт оя вляе тсяа кт омг ру бог оне ува же ния.
11:5 “ Ивс якаяжена , моляща яс яилипророче с твующа ясотк рытоюг олов ою, пос т ыжа етс вою
гол ов у” – или“г ла ву ”,т ое с тьму жа . Факт ичес ки,та каяже нщинанеприз на етг ла ве нст вас вое го
супруг а– хот яонода ноемуотСа мог оБог а– иотка зыв ае т сяе муподчинят ь ся .
Еслибыпода ннойт е меэ тобылбые динст венныйвБиблиист их,можнобылобы
предположит ь,чт оженщинепоз волит ель номолит ьсяипророче ст вов ат ьвовре мябог ос луже ния42
приу слов ии,чтоонапокрыв ае тг олову . Новдру гихт ек ст а хПа ве лучит,чт овс обра нииже нщины
должнымолчат ь(1 Кор.14:34), чт оимнепоз воле но“у чит ьилив лас твов ат ьна дмужчиной”– но
пребыв ат ьвмолча нии(1 Тим. 2:12).
Обще приз на но,чтоот рывокэ тотсложе ндляпонимания.Однояс но:вв опрос епокрыв ала
мужчинадолже нприде ржив ат ьс япра вила“ наоборот ” ;т .е . вт е хслу чая х,ког даотже нщине
тре бу етс япокрыва тьг олов у(в овре мямолитв ыилипророче ств а), отмужчинытре буе т сяос та вля ть
своюг олов унепокрыт ой.
11:6 Еслиженанехочетпокрыва тьг олову ,э тора внос иль нот ому , чтоонахоче тос тричьс я.
Ве рноиобра тное :е слие йс тыднобыт ьос триже нной, з на читдолжнобыт ьс тыдноимолит ьсяс
непокрыт ойг олов ой. Сог ла снолог икеПа вла , дляже нщиныбыть“ не пок рыт ой”– т акоежебе сче стье,
какилишит ь сяволос . Ра з уме ет ся,а пост олнеприз ыв ае тженщинидт ивпа рик ма херс ку ю(ес лине
хот ятпок рыва тьг олову ), ноприз ыв ае тихбыт ьпос ледов ат е льнымиввопрос ахприличия .
11:7 Вс тиха х7-10 Па ве лучит , чт оженщиныдолжныподчиня ть сяму жчинам, вподтв ержде ние
чег овоз вра ща етчит ат е лякднямт воре ния.Эт отарг уме нтот ме т аетвс т оронувс якиег ипоте зыо
“куль турнойобус ловле ннос ти”пре дложенныхвэт ойг лав епринциповка с ат е льноже нских
покрыва л.
Гла ве нс т вому жчиныиподчине ниеженщины– э топорядок,у ст анов ленныйБог омсс а мог о
нача ла. Пре ждев се го,мужчинае с ть“ образис ла ваБожь я” ,т ог дакакже нщина– “ сла в амужа” . Эт о
зна чит , чт омужчинапоме ще нназ е млюка кпредс тав ит е льБог а, чт обывла дычес т вова т ьна дне ю, о
чембе змолвнос виде те ль ст ву ете г оне покрыт аяг олова . Же нщинежениког данепре дос тавляла сь
гла ве нст ву юща яроль;вмес т оэ тог оонаес ть“ слав амужа ”– вт омс мыс ле , что,ка кс ка з алВ. Е. Вайн,
“дела етз аме тнойв ла ст ьмужчины” .43
“Ит акмужнедолже нпокрыва тьг олову ”в овре мямолит вы; э т обуде трав нос иль но
“сокрытию“ ”с ла выБожье й,чтоос корбля етБоже ст венноеве личие .
11:8 За те мПа ве лна помина етнам, чтонемужбылс оз да н“ отже ны, аже наотмужа ” . Пе рвым
былс отв оре нму жчина,з ат емизе горебраБогс от ворилже нщину . Этотфа ктус илива етдов оды
апос толавполь зуг лав енс тв амужчины.
 11:9 Па ве лз аве рша етс воюа рг умент ациюна поминание м, дляче говообщебылас отв орена
же нщина :“ Инемужбылс оз данпреждевс ег одляжены, ноже надлямужа ”.Гос подьче ткоз ая вилоб
этомвБыт.2:18 – “ Нехорошобыт ьче лов екуодному;сот вориме мупомощника,с оот ве т ст в енног о
ему ”.
11:10 Пос коль куженщинана ходит сявподчиненномположе нии, е йпола г ает сяиме т ьнаг олове
“знакв ла ст ина дне ю”– т.е . покрыва ло,кот ороеу каз ыва етнае ег от овнос т ьподчинят ьсявла с ти
мужа.
Поче муПа ве лдобав ляе т“дляАнг елов ”? Можнопре дположит ь , чтоа нг елыв идя тв се , чт о
проис ходитс ейча сназ емле , какбылис виде т елямииса мог опроцес с ат ворения . Онив иде ли, чт о
грехопа де ниепроиз ошлопот ойпричине , чт ому жчинаподчинилс яже нщине . ВедьименноЕв а
перв аяпринялареше ниевку ситьотз а пре тног оплода– Адамжеподда лс яе евлиянию. Вре з у льт ате
этог оне послу ша нияг рехв оше лвмир,не сяс тра да ния,г оре , боле з ни,вс еужас ывойны, г ладови
землет ряс е ний. Богнехоче т,чт обывновомт в орениипов торилос ьподобное . Онхоче т, чт обы
анг елы, с оз ерца ясв ерху , виде ли,чтоже нщинаподчиня ет с ямужчинеипоказ ыва етэ товнешне
покрытие мс вое йг оловы.
Здес ьну жносде ла т ьог оворк у:покрыв ало,ка кв не шнийз на к,толь кот ог даиме етце ннос ть ,
есливжиз ниженщиныдейс тв уе тБожь ябла г ода ть . Ве дьнес е крет , чт оженщинаможе тпок рыва ть
голов у,ноприэт омнеподчиня тьс ямужу.Вэ томс луча еноше ниепокрыва ланеиме етника ког о
смыс ла . Самоева жное– на учить сяжит ьвпов инове нии; т ог даипокрытиег оловыобре те тсв ое
ист инноез на че ние.
11:11 Па ве л,впроче м, неиме етввиду,чт омужчинас ове рше ннонез ав ис имотже нщины, а
потомудоба вля ет : “Впроче мнимужбезже ны, ниже набе зму жа , вГосподе” . Друг имис лова ми,
междумужчинойиженщинойс уще ст в уе тв з аимна яз а вис имост ь . Онинуждают с ядругвдруг е , иэ то
никоимобра зомнепрот иворе читиде есу бординации.
11:12 “ Же наотмужа ”– т .е .с отв оренаизре браАда ма . Однакот утжеПа ве лука зыв ае т , чтои
“му жче ре зжену” . Подэ т имонподраз уме вае тпроцес срождения . Ве дьбе зже нщинынебылобыни
одног омужчины(кромеАдама ). Та кимобра з ом, Богус та новилг армоничноера внове сие ,
взаимоз ав ис имос ть . Же нщинанеможе тсу ще с твова т ьбе зму жчиныинаоборот .
“ Всеже– отБог а” . Эт оз на чит,чт оупомя ну т аясу бординацияус тановле наБоже ств енной
влас тьюиобжа лова ниюнеподлежит.Богус та новилта койпоря докнет олькодляна шег обла г а, нои
дляСв ое йс ла вы. Поэ т омумужчиныдолжныбыт ьс кромны, аже нщины– дов ольны.
11:13 Апост олпредла га еткоринфянамс амимрас судить , “приличнолиже немолить сяБог ус
непокрыт ойг олов ой” . Онприз ыва етихприс луша ть сякс вое мувнут ренне му,инт уитивномучу вс тву
приличия . Иэ точувс т водолжноподск аз а т ьим, чт ос ост ороныже нщиныбу детне почтит ель ным,
неприличнымвходитьвприс ут ств иеБожьесне покрытоюг олов ою.
11:14 Нес овс емяс но,как имобра з ом“ са маприродаучит” , чт ому жчине(мужу) поз орно
отра щива т ьдлинныев олосы. Нек оторыепре дполаг ают , чт оуму жчиныв олосыник огданевыра ст ут
до“ же нск ой”длины. Друг иеот ме ча ют , чтодлинныев олосыприда ютму жчинеженс тв енныйвид.И
дейс твите ль но,вболь шинст веку льт урмужскиепричес кикорочеже нских.
11:15 Мног иепонима ютэ тотст ихне ве рно.Не которыеуча т , чт опос кольк уженщинев олосы
даныв ме ст опокрыва ла , ейне обяз ат ельнопокрыв ат ьг оловуче м-тое ще . Нот ак оеу чение
противоре читконт екс т у,вкоторомПа ве ля сноприз ыва е тже нщинносит ьпокрыва ло.Мы
оконча те льноз апу та емс я , ес линеприз нае м, чт овэ т ойг лав ере чьиде тодв у хпокрыв ала х: волос ахи
покрыва ла хдляг оловы. Вс т ихе15 подра зу ме ва ет ся“ перв оепокрыва ло”– волос ы. Бе зэ т ог о
разг раниче ния(т .е. ес липре дположит ь, чтоПав елг оворитт ольк ооволос ах) с тих6 буде тз ву чат ь
абсу рдно:“ Ес лиже нщинаходитбе зволос ,т опус тьис трижет с я” . Нока конаможетс тричь ся , не
име яв олос?
Вде йс тв ит е льнос тижес т их15 прост опроводитпара лле льмеждуду хов нымимат е риа ль ным.
Богда лженщинее с тес т ве нное“покрыва лоче ст и”(в олос ы), как ог оне туму жчины. Вэт омес т ьи
духов ноез наче ние :к акже нщинебес че с тнобытьбе зволос ,т акбе счес тное йобра ща тьс якБог убез
покрыва ла .
 11:16 Апост олз ака нчива етэт утемуут вержде ние м: “Ае слибыкт оз ахоте лс порить ,томыне
име е
мт аког ообыча я, нице рквиБожии” . Име ллиПа велвв иду,ка кнек оторыепредполаг ают , чт
о
даннаят еманес тольва жна , чтобыхрист ианеоне йс порили? Иличт овобщина хв реме нПав лане
былопринят о,чтобыже нщиныпокрыва лис воиг оловы? Счит аллион,чтопре дложе нноез десь
учениенеобя з ате льно,ичт оненужнона стаиватьнас ледов аниие мук акз апове диГос подне й?
Странно,чтот акиемне нияв ообщепоявля ются. Темнеме нее,сег одняихне редкоможноу слыша ть.
Ноониабс урдны. Не ве роят но,чт обыПа ве лполг ла выпис алоче м-то,неиме юще мре альной
значимост и! Чтобыв пу ст уют ра тилче рнилаивре мя!
Суще ству етка кминимумдв ав оз
можныхобъя сненияэ тогост иха,непрот ивореча щиху чению
всегоПис ания :
1. Апост ол,предв осхищаявоз можныевоз ра жения , предупре жда ет,чт онужнонес порит ьо
предложе нномвэт ойг лав еуче нии, ноприня тье гока котГос пода.
2. Па ве лпрост оука зыв ает, чтовце рквиБожь ейне принят о,чтобыже нщинымолилисьили
пророчес т
вов алисне покрыт ойг оловой.Этог от олков анияприде ржива етс яВиль ямКе лли.

Г. ОВе
череГос
подней(11:17-34)

11:17 Апост олу пре ка еткоринфя нз ат о,чт о,ког даонисобирают ся,“ междунимибыва ют
разделения ”(ст . 17-19). Обра тит евниманиенане однокра т ноеис польз ов аниеимвыра же ния“ ког да
выс обирае тес ь ”ие муподобных(1 Кор.11:17, 18, 20, 33, 34; 14:23, 26). Есливс т ихе2 э тойг ла вы
апост олна ше лповодпохва лит ькоринфян– з ат о,чтоде ржат сяе г опреда ния,– т отт еперьз а яв ляе т,
чтое ст ьне что,з ачт оонпохва литьихника кнеможет . Пот омучт оони“с обирают сяненалучше е,а
наху дше е ”.Дляна сэ тов ажноена поминание . Ок азыв ает ся,можно,побыв авнабог ос лужении,
толькона вре дит ьс ебе.
11:18 Пе рвое ,з ачт оПа ве лупрек ае ткоринфя н, – э торас кол.Ре чьиде тнеотом, чт оотце ркви
отделилисьг руппировкииобра з ова лиотде льныеобщины. Эт и“фракции”су ще ствова ливну три
общины. Ес ливцеркв ипояв ляют с яра з личные“па ртии” ,э томожнона з ва т ьразде ление м. Ес лиже
какая-т опарт ияот ка лыва ет сяотцеркв и, ееможнона з ват ьс ектой.
УПав ланебылопричинподве рг атьс омне ниюдоше дшиедоне гос лухиора зде ле нияхвце ркви
Коринфа , потомучт оз налоне выс окомдухов номуровнекоринфян.Вэ т омпос ла ниионужеоблича л
ихз апояв ле ниев ну триобщиныг руппиров ок.
Ф. Хоулпише т:
Пав елнебылу див ле нтем, чтодонег одошл ис лух иораз де л
ения хвкоринфс к ойобщине . Он
вполне пре дпол аг алтаку юв оз можнос ть, потомучто былос ведомл е н о пл отс ком с ос тоя нии
коринфян, о том, что не которые упря мые г орде цы в их с ре де с обрали в окру гс ебя
единомышл енник ов . “Эл е ме нтарная де дук ция” подс каз ыв ала Пав лу , что вподобной с иту ации
раскол ыв пол не пре дс каз уе мы. Зная , чтокоринфя неживу т по пл оти, по обычая м мира с ег о,
апостол поч ти несомнев ал ся, что они с тану т же ртв ой пл отс кой те нде нции формиров ать
“непок оле бимыемне ния ”инаихос нов ес оз дав атьг ру ппиров ки, что, вс вою оче редь , прив одит к
раскол амираз де ле ния м. Онз нал , однако,чтобл агодатьБожьяивтак ойситуациипобе дит. Сре ди
этойтолпы бе зрас судных , сс оря щихс яплотск иххрис тианБогв ыде л ит тех , ктов ере нЕму , кто
жив ет поз аконам Ду х а, анеплоти, ктонеучас тву е т вэтой“фрак ционнойвойне ”це рков ных
44
группиров ок.
11:19 Па ве лпредв иде л,кчемуприв еду тра зделе ниявце ркви– кна ст оящейвра ждеме жду
партиями. Ихот явце ломэт онанос итобщинеболь шойвре д,т акоере зкоеухудше ниесит уации
име е
тиположите льныемомент ы: пробужда ет сяре внос тьпоБог увт ех,кт оневсила хболь ше
терпе тьт ак ойупа док; з ая вля ютос ебеис тиннодуховныеве рующие ,г оря щиеже ла ниемуг ожда ть
Богу, анелюдям. Име нноэ тоимее тввидуПав ел,ког даг ов орит : “Надле житбытьира зномыс лиям45
междув ами, да быотк рылис ьмеждув амиис кус ные ” . Слово“ надле жит ”несле дуе тпонимат ьвт ом
смыс ле , чтов ерующие“ должны” с 46
т ремит ь сякра з деле ния м, чт обы“от крылисьис кусные ”.Бог а
весьмаог орчае тот су тс т виевце рквие динст ва . Вде йс т вите ль нос тижеПа ве лпрос токонс т атируе т
тотфа кт,чт оиз -засв ое гоплот ског ос ост ояниякоринфя ненеиз бе жнодолжныбылиприйт икт акому
плаче вномуре з уль та т у.Эт ира зде ле ния,однако,помог ливыя витька кве рныхБог ухрис тиа н, т аки
тех, к тонесмогпонят ьз амыс лаБожь ег овот ноше нииЦе ркв и.
11:20 Вт ороеобличе ниеПав лав с крыва етз лоу пот ре бленияка са т ель ноВече риГосподне й.
Оказ ыва ет с я,коринфянев елис ебядота койст епе нинедос т ойно,собира яс ьдляпричас тия , чт оПа ве л
ст рудоммогна з ват ьэт оприча с тие м. Эт онебылот ойВе че рей,кот оруюГос подьус та новилдля
воспомина нияоНе м. Хот явне шнекоринфянев севыполня липра вильно,св оейце ли
хле бопре ломле ниенедос тиг ало.ИПа ве лбылвынужде нпост авитьподс омне ниеце нност ьтог о,чт о
онис ове ршаливов ремяВе че ри. Вде йст вит ель нос т иэ тонебыло“ вос поминанием”.
11:21 Наз а рехрис тиа нс т ваВе черяГосподняс ове рша ла сьпосле“ ве че рилюбви”(аг а пе).
Ве че ря“ а гапе ”пре дс тавлялас обойчт о-т овродеобще йтра пез ы, к отора япроходилавду хелюбвии
бра тс тва . Эт обылна с тоя щийпра з дник,кот орыйз ав ерша лс янепос редс т ве ннопричас т ие м. Нооче нь
скоровэ тотпра з дникпрониклиз лоупот ре бления , кот орыепра ктиче с килишили“ в ече рюа г апе ”
вся койце нност и.Да нныйст ихотра жае тне кот орыеизэ тихз лоу пот ре блений.На пример,бог атыене
ждалибе дных,кот орыеобычноприходилипоз же , ира нь шев сехс ъеда лиобильнуют ра пе з у.
Поэт омуодниуходилидомойг олодными, т ог дакакдру гиепопрос т уобъеда лис ь ! Кромет ог о,
мног иепринима липрича стиеужепья ными, пос колькуВече рялюбвиобычнос ледова лаз аве че рей
“агапе ”.
11:22 Апост олсне г одова ние мос ужда е тт акоепос тыдноепове де ние . Ес лииму жет акхочет с я
вволюе ст ьипит ь,т опус тьдела ютэ тодома.Пос ту па ят аквцерк ви, они,те мс амым, проя вля ют
открове нноене ув аже ниекс вят ыне,кбра тья мисе с т рам. Не воз де ржаннос т ьведеипитии, у ниже ние
бедных– вс еэ тос ове рше нноне совме с тимосхрист ианс койв ерой(т емболеевов ре мяприча стия ).
Пав елнеможетпохва лит ьз аэ токоринфя н. Ву ст а хапос толат а кое“ непохва лю”рав нос иль но
суров омуос ужде нию.
11:23 Же ла япоказ ат ьк оринфяна м, нас коль коихпове дениенес овме ст имосис тинным
зна чение мВече риГосподне й, Па ве лвоз в раща етихкмомент уе еу ст а нов ления.Онна помина е т,чт о
этонебылообычнойтра пез ойилипраз дник ом– носв ят ымт аинст в ом. Са мХрис тосот крылПа влу ,
какиме ннодолжнасов ерша тьс яВе черя.Апос толак це нт ируе тнаэт омвнима ниесце льюпока зать ,
чтоприча ст ие– э тоз апов едь . Ичт оне прав иль ноеприча ще ниеБогв оспринимае тка кдерз кое
неповинов ение .
Пре ждев се го,Па велна поминае т, “чт оГос подьИису свт ус амуюночь,вк отору юпре да нбыл,
взялхле б”.Вориг ина лебу ква льнонапис а но:“ Втов ремяк акЕг опреда ва ли…”.Ког дапрот ив
Хрис таг от овилс яг нус ныйз аг овор(чт обыпре датьЕг овла ст ям), Гос подьИису сс обра лСвоих
учениковвг орницеи“ вз я лхлеб” .
Тотфа кт, чт оэ тос лучилос ьночью, вов сенеоз на ча ет , чт оВе черяГос поднядолжна
сове ршат ь сят ольконочью. Вт евре ме наиуде иот счит ыва лидниотве че радов е чера . Мыжесчит ае м
нача ломдняу тро.Крометог о,с ле дуе тотлича ть“опис ыв ающие”библе йс киете кс т ыот
“пре дпис ыва ющих” . Мынеобя заныде лат ьв сет о,чт одел ал иапос толы(опис ыв ающиет е кс ты). Но,
без ус ловно,обяз аныис полнят ьвс ет о,че муониуч или(пре дписыв ающиет екс ты).
11:24 Ит а к,Гос подьИис усс на чалавз ялхле бивоз бла г одарилз ане го.Посколь кухле б
символиз иров алЕг от ело,Онте мс а мымблаг ода рилБог аз ат о,чт оТотда лЕмуче лове че с коет ело,в
кот оромОнс могприйт ииумере т ьз аг ре химира .
“Сиеес тьТе лоМое ”– нужнолипонима т ьэ т овпрямомс мыс ле? Римс ко-ка толиче скийдог ма т
опре с уще с тв ленииу тв ержда е т,чт овов ремяприча ст ияхле бивинобукв аль нопре вра щают с явТе ло
иКровьХрис та . Лют ера нс ка ядокт ринасос ущес твов анияучит,чт оТелоиКровьХрист аис т инно
соприс ут ст в уютввинеихле бена ря дусма те риаль нойс ущнос тьюпосле дних.
Чт обыпра вильнораз обрат ьс явэ т омвопрос е,дос тат очновс помнить , чт оког даГос подьИис ус
уст ана влива лВе черю, т е лоЕг оещенебыло“ ломимым” , акровь– пролит ой. Поэ тому ,г оворя“с ие
естьТе лоМое” , Гос подьИис усиме лвв иду“ сиее с тьсимв олМое гоТела ”или“ прообра зМое г оТе-
ла,з ава сломимог о” .
“Вкуша тьхлеб”– з начитвс поминат ьЕг оис купит ельнуюс ме рт ьз анас .
“Сиетв орит евМоев оспомина ние ”– вэ тихс лова хчу вс твуе тс янев ыраз има яне жнос т ь,любовь
наше г оГос пода .
 11:25 “ Та кжеГосподьИис усвз ялича шупос ле(па сха льной) в ече ри,ис ка з ал: «с иячашаес т ь
новыйз ав е твМое йКрови;сиетв орит е , ког дат оль кобуде тепит ь,вмоевос помина ние»” . Вече ря
Гос поднябылаус т ановле нас ра зужепос лепа с ха ль ног оу жина , вотпочемунаписа но,чт оИис усвз я л
чашу“ пос леве чери” . Вот ноше ниича шиОнс ка з ал,чт оонае с ть“ нов ыйз а ве твЕг окрови” . Обэ том
заве те , которыйБогобе щалз а ключит ьс оСвоимнародом, з аписа новИе р.31:31-34. Этотз а ве т
являе т сябе з ус ловным. Вмилос тиСв оейБогре шилпрост итьне прав дулюдейиболь шене
вспомина т ьихг реховибе з з а коний.НовыйЗав е топис анвЕв р.8:10-12. Онос т ае тс явс илеис ейча с;
лишьне в ериеме ша етев рейс койнацииполучит ьвс ее гобла г ос лове ния.Кт ове ритвГосподаИис ус а
,
тотполуча е тблаг аНов огоЗа ве та . Ког даиз ра ильс кийнародобра тит сякГос поду(эт опроиз ойде тв
периодТыс ячеле т не гоЦа рс т ва ), онт а кжена сла дит с ябла г ос лове ниямиэ тог оз а ве т а.Новыйз ав ет
былс кре пле нКров ьюХрис та . Вотпоче муИис усск аз ал,чт о“ чашае стьновыйз аве твЕг оКрови” .
Основа ниеНовог оз ав ет а– Голг офс кийкре ст.
11:26 Ст их26 яс нопока з ыв ае т , чтоне тник акихче ткоу ст а нов ленныхпра вилк ас а
те ль но
час тот ыилиопреде ле нног одня , ког дадолжнас ове рша ть сяВе черяГос подня.На пис ано:“ Вся кийра з ,
ког давые дит е... ипье т е”.ИзДея н. 20:7 мыу зна ем, чт одляв ос поминаниясме ртиГос подауче ники
Хрис таобычновс тре ча лис ьвпе рвыйде ньне дели.То,чтоприча с т иебылоз апове да нонет оль ко
перв ымхрист ианам, не дву смыс ленноподтв е ржда етс яфраз ой“ доколеОнприде т”. Годепрек рас но
выра з илэ тумыс льс ле дующимис лова ми: “Вече ряГосподня– эт ос вязующе ез ве номеждуЕг одву мя
прише ст виями– па мя тникодномуиз а логдруг ог о”. 47

За ме ть те,чт овов семэ томна с та вле нии,ка са ющемс яВе че риГос подне й, нис лованес ка з аноо
служит еляхилис вя щенника х,еес ове ршающих.Этопрос тоес луже ниев оспомина нияост а вле нов се м
детя мБожь им. Христ ианесобирают с яв ме с тека кве рующие-с вя щенники,чтобыс воиму час т ие мв
Ве че ре“ сме рт ьГос поднювоз в еща ть,доколеОнпридет ” .
11:27 Ука з а внаис токиице льВече риГосподне й,Па ве лте перьпре дупре жда е топе чаль ных
после дс тв ия хне пра виль ног оуча с т иявней– “к тобу де те ст ьхле бс ейилипит ьча шуГос поднюне до-
стойно,винове нбудетпротивТе лаиКровиГос подне й”.Вопре деле нномсмыслевс емыне дос тойны
учас т вова тьвэ томсв яще нномт аинст ве . Никт оизна снез аслу жилБожье йблаг ос тиимилос ти.Но
зде сьнеэ тоиме ет с яввиду . Апост олг ов оритнеонаше йличнойне достойнос тивБожьихг лаз ах.
Очище нныеКров ьюХрис та , мыможемприблиз ит ьс якБог увов с емдост оинс тв еЕг ов оз любленног о
Сына.Ноз дес ьПа ве лука з ыв ае тнапос т ыдноепове де ниекоринфя нв овре мяВече риГосподне й.Они
быливиновнывле г комыс ле нном, не ува жит ельномот ноше нииксв ят ынеБожье й.Вес тис ебят ак–
зна читбыть“ виновнымпрот ивТе лаиКровиГос подней” .
11:28 Мыдолжныу час твова тьвВе череГос поднейт олькопослес ерье з ног оана лиз ас вое й
жиз ни.Нужноис пов еда тьс войг ре хиот ка за ть сяотне го,воз ме ст итьубыт киивос с тановитьраз ру-
ше нное,попрос итьпроще нияуте х,ког ообидели.Вобщем, мыдолжныу бе дить ся , чт она ходимсяв
должномдуховномс ос тоя нии.
11:29 Уча с т вова т ьвВече рене дос тойно– з на чит“ ес т ьипит ьос ужде ниес е бе,нерас с уждаяо
ТелеГос подне м” . Мыдолжныпонима т ь,чт оТелоГос поднебылоприне се новже ртв удлят ог о,
чтобыснят ьсна сг ре хи.Ес липродолжае мжитьвг ре хеивтожевре мяуча ст вова тьвВе че ре
Гос подне й, т оупорст ву емволжи.Ф. Дж. Пе тт ерс онпише т:“ Ес лимыуча с твуе мвВе череГос -
подне й, неост авивг ре хинеос удиве го,э т оз на чит,чт омынерас с уждае моТе леГос подне м, для
тог оне ког даломимом, чт обыотэ тог ог ре ханасиз бав ит ь ”.
11:30 Не кот орыев ерующиевкоринфскойцеркв инеа нализ ирова лис воедухов ноес ост ояние .
Онине“ су дилисе бя” , поэт омуихс удилина каз ыва лБог– мног иебылиболь ны“ ине малоумира ло” .
Друг имис лова ми,“не дост ойные ”в еру ющиебылипораже ныра зличнымиболе з нями,ане кот орых
Гос подьз абралнане бо.Онинеос удиливсв оейжиз ниг рехи“дожда лис ь”Божье г ос уда .
11:31 Спра ве дливоиобра тное . Еслибы“не дост ойные ”к оринфянесу дилиса михс ебя , небыло
бынеобходимос тиихнак аз ыв ать .
11:32 Богобра ща е тсясна мика ксоСв оимиде т ьми.Оноче ньсильнона слюбитипот омуне
може тпоз волит ьна мпродолжа т ьжитьвг ре хе.Вотпоче му,е слиу порс твуе мвг ре хе,чу вс тв уе мна
себеЕг о“ роз гу” , наскНе мувоз вра ща юще й. Кт о-т оска за л:“Вс ес вят ыеприг одныв оХрист едля
неба, ноневс еприг одныдляжиз ниназ е мле,гдену жнос виде т
ельс твоват ьоНемжиз ньюи
слова ми” .
11:33 Собира яс ьнапра здниклюбв и, или“ агапе”,в ерующиедолжны“ жда т
ьдругдру га”, ане
поступа тьэ гоис тично,нез аботясьодру гих.Фраз а“ждит едругдруг а”прот ивопоставляе тсяс ловам
изстиха21 – “ ...в
ся кийпос пеша етпре ждедруг ихес тьс воюпищу” .
11:34 “Ае сликт оголоден,пус тьес тдома ”. Другимис ловами, пирлюбви,подг от авлива ющий
христ ианкуча с тиювВе череГосподне й, нельзявос принима тькакобычнуюпирушку . Проя влят ь
неува жениект аинст вуприча стия– з начитсобира ться“наос уждение ”.
“Проче еу ст рою, когдаприду” . Оче видно,вце рквиКоринфас ущес твовалиидру гие
проблемныемоме нт ы, окоторыхПав лауве домили в“у терянном”пис ьме.Апос толпообе щал,чт о
приперв омжепос еще нииихз айметс яэт имивопроса ми.

Д. ОдарахДухаиихис
польз
ованиивЦеркви(г
л. 12-14)

Вг ла ва х12-14 речьиде тодара хДуха . Вкоринфс койце рквина ча лис ьз лоупотре бле нияда рами
– особенноэт ока с ае т сяда рая з ыков,– иПа ве лпише тсцель юис прав ит ьположение .
Не кот орыев е рующиевКоринфеполучилида ряз ыков ,т оес тьмог лиг ов орит ьнаиност ра нных
языка х,которыхниког данеиз уча ли.Новмес тот огочтобыпольз ов ать сяэ тимда ромдляпрос ла в-
ленияБог аина став лениядруг ихве рующих,онив ыст авля лие гона показдляс амовоз вышения .
Нере дкоони,прерыв аябог ослу жение , вс тава лииг оворилиная з ыка х,кот орыхник тонепонимал,в
наде жде,чт оих“ линг в
ис тиче скиес пос обнос ти”произ в еду тнадру гихболь шоевпе чат ление . Они
прев оз нос илида ры-з наменияис чита ли,чтог оворящие“ я зыка ми”боле еду ховны, не же лидруг ие.
Одних(т .е.г оворя щихная зыка х) эт оприводилокг ордыне , адруг их(нег оворя щих) – кз авис ти,
чувс тв унеполноце нност и,бе споле з нос ти.Апотомунеобходимобыло,чт обыа пост олиспра вилих
ошибочныевз г
ля дыинау чилконтролирова тьпрояв лениеда ров– вос обе ннос тидаря зыковида р
пророчес тва .
12:1 Па велнехоче т , чтобыс вя тыевКоринфебылине ве же ст венныка сат е льнодуховных
даров.Вориг иналеэ тотст ихз вучитта к:“Нехочуос тавит ьва с , брат ия,вне ве дениииоду ховных” .
Боль шинст вопе рев одовдляз аконче нност имыс лив ставля етс лово“дарах ”, однак осле дующийс тих
даетповодпре дположит ь,чт оПа ве лвполнемогимет ьввидудуховныймирв ообще– вт омчис леи
злыхдухов .
12:2 Досв ое гообра ще ниякоринфянебылиидолопоклонника ми, порабоще нныедь яволом. Они
жиливс трахепере ддуха миибыливодимыне чис тойс илой. Та кжекоринфянебылисв иде теля ми
сверхъес тес т венныхпроя вле нийэт ог одухов ног омира ,с лыша лиде моничес киег олоса ,г лос солалии.
Подв лия ние мз лыхдуховонииног дат е рялина дс обоюк онт рольина чина лине осоз на нночто-т о
говорит ьилиде ла ть .
12:3 Нот епе рь,получивс па с е ние,коринфянедолжныбылина учит ьс яот личат ьг олосаз лых
духовотг олос аДухаСвят ог о.Реша ющимк рит ерие мз де с ья вля лосьсв иде тель ств ооГосподе
Иис ус е. Ес личе лов екпроиз нос ита на фе му(прокля т ие) наИис ус а , можнонесомне ва тьс я,чт оим
руководитбе с– дляз лыхдуховха ра кте рнобог охульс твов ат ьипроклинат ьимяИис ус а.Никт о
никог данес ка залбыта коСпас ите леподвлияниемДухаБожь е го,слу же ниеКот орог ока кразвт ом
из аключае т с я,чт обыпрос ла влят ьимяИис ус а.Кт оисполня е тс яСвят ымДу хом, т отна з ыва етИис ус а
неина чека кГос подом; приче мис пове дуе тЕг онет олькоус т ами,ноивс емс ердцем, вс ейс вое й
жиз нь ю.
Обра т ит ев нима ние , чтовэ томс тихе(ат акжевст иха х4-6) упомя ну тыв сет риЛицаТроицы.
12:4 Дале еПа ве лпоказ ыва ет , чт охотядарыСв ятог оДухавЦеркв имног ообра з ны, вихос нове
лежите динс т вот ре хЛицБоже ства .
Пре ждев сег о,“ дарыра з личны, ноДуходинит отже” . Коринфя нежев елис ебята к,бу дт о
суще ст в ова лтоль коодиндар– я зыков . Па ве лговорит:“ Не т, ва шее динст в оневобла дании«одним
длявс ех» даром, авоблада нииСвят ымДу хом, ист очникомэт ихда ров” .
 12:5 За те ма пост олобъяс няе т,чт онет оль кодарыра зличны, ноис луже ниявЦе рквираз личны.
Мынесов ерша е мвс еоднуит ужеработ у.Ночтобымынидела ли,мыде лае мэ тодляодног оитог о
жеГосподаисце ль юпос лужит ьдру гим, анес ебе .
12:6 Опят ь-т а ки,хот я“де йс т вия(да рыис луже ния) ра з личны” , Бог“ одинитотже” . Он
наде ляе тс илойка ждог ов еру юще г о.Ес лика кой-тода рка жет сяболе еполе з ным, з римыми
эффе кт ив ным, чемдруг ой,тоот нюдьнепот ому,чт онаде ле нныйимче лове квче м-топре вос ходит
друг их.Вс еда рыда ютс яБог ом. Че лове че с койз ас луг из де сьника койне т.
12:7 Духпроя вля етс е бявжиз никаждог ов еру юще г о,к аждог она де ляяк аким-т ода ром. Нет
такиххрист иа н,кот орымбыГос подьнедалниодног одараинепору чилника ког ос луже ния.Да ры
жеда ют с я“ напольз у ”в се гоТе ла– т .е. недлят ог о,чт обыпит атьна шет щес ла виеилидля
собст венног оу довле тв оре ния,ночтобыпомог ат ьдруг им. Эт о– ключе воймоментвс е гоэт ог о
отрывка , посв яще нног оте меда ров.
Оз в учивос нов ныет ез ис ы, Па ве ле ст е ст ве ннымобраз омпе ре ходиткпе ре чис ле ниюс амих
даровДуха . Ра з уме ет с я,не которых– нев сех.
12:8 “ Словому дрост и”– э тос ве рхъе с те стве ннаяс пос обнос тьг ов орит ьсБоже ст ве нной
проница т ель нос тьювотв ет с тве нныемоме нты; на пример,ре ша яс ложныепробле мы, з ащища яв еру,
разре шаяконфликт ы, да ваяс ове т ыилихода т айс тв уяз аког о-т опе ре дв ражде бнонас т рое нными
влас тями. Вре ча хСт е фа наэ тотда рпроя вля лс яста койс илой,чтое г опротивники“ немог ли
противос тоят ьмудрос тииДу ху,Кот орымонг оворил”(Де ян.6:10).
“Словоз нания ”– спос обнос тьпе ре дав ат ьинформа цию, получе ннуюче ре зБожес тве нное
открове ние . Эт отда рможнопроиллюст рирова тьт акимис лова миПа вла : “Гов орюва мт а йну...”(1
Кор.15:51) и“ ...с иег оворимв амс ловомГос подним...”(1 Фе с. 4:15). Слов оз нания– ка кпе ре дача
“нов ог оот крове ния”– вомног омут ра тилос воез на че ние , пос кольк ухрис тиа нскоеуче ниебылорази
нав се гда“ пе ре да нас вя тым”(Иу д. 3). Библе йс кийка нонс формирова н; кне муне чег одоба вить , даи
нель з я. Одна ковопре деле нномсмыслеэ т отда рпроявля е тс яис ейча с.Кт ожив етвт е с номобще ниис
Гос подом(с м. Пс . 24:14), тотполуча етотНе г о“ т айны”– ос обуюму дрост ь, скот оройможет
нас тавлят ьдру г их.
12:9 “ Да рв еры”– Боже ст ве нна яс пособност ьвыполнят ьволюБожью, пре одоле в аяг оры
трудност е й(с м. 1 Кор.13:2) исов ерша яв еликиеподвиг и, бла года рят ве рдомуупов аниюнаБожьи
обе тов ания,з а пис анныевБиблииилида нныелично. ДжорджМюлле р48 – клас сиче с кийприме р
челове ка , облада ющег ода ромве ры. Напрот яже ниише стидес я тиле тонз аботилс яоде ся т ит ыс яча х
сирот , нес ообщаяофина нс овыхнужда хник ому,кромеГоспода .
“Да рисце ления ”– чуде снаявла стьис целя т ьболе зни.
12:10 “ Чудот воре ние ”кромеис це ле нияподраз уме в ае твла ст ьиз г онят ьбес ов,пре вра ща тьодно
веще ст в овдруг ое(ка кИис успре вра тилв одуввино), вос креша тьмерт выхипов еле ва т ьс тихиям.
Филипптв орилчу дес авСа ма рии,бла г одарячемумног иеуве рова ли(Де ян. 8:6, 7).
“Да рпророчес т ва ”впе рв уюоче редьз аключае тс явс пособнос тиче лове каполуча тьотГос пода
прямоеот кров ениеипе реда ва т ье г одруг им. Иног дапророкипредс ка з ыва либу дуще е(Де ян.11:27,
28; 21:11), ноча щеонипрост ов ыража лив олюБожь ю. Ка киа пос толы, нов оз аве тныепророкибыли
“основа ние м”Це ркв и(Еф. 2:20). Точне е,ос нова ние мбылоуче ниеоГосподеИис ус е, кот ороеони
провоз гла ша ли. Ког даоснова ниебылоз аложе но,нуждавпророкахот пала . Вс еихва жные
открове нияз аписа нынаст ра ница хНЗ.Вс еже“ новые ”от кров ениямыот ве рг аемка кпопыт ку
49
дополнитьПиса ние .
Мыве римвда рпророчес т ва , новболееширокомс мыс ле.Пророкомможноназ ва тьлюбог о
пропов едника , кот орыйт очно,ав торит ет ноиэ ффе кт ив ноиз ла гаетираз ъясняе тБожьеСлово.Та кое
пророчес твоможе тпринима тьформув осхв але нияБог а(Лк.1:67, 68) ислу жит ьдляободре ния
Божь ег она рода(Де ян.15:32).
“Ра з личе ниедухов”– с пос обнос т ьопреде ля ть ,г оворитличе резпророка(илилюбог одруг ого
веща те ля ) Свят ойДухилис ат ана . Имеющийэ тотда робла дае тос обойпроница те ль нос тью
распоз на ва ть , на пример,с амоз ванце вилице ме ров.Та к,Пе т рсмогобличит ьСимона ,“ от рав ленног о
горь койже лчью”ипора боще нног оз лом(Дея н. 8:20-23).
 “Да ря зыков” , ка кужебылоска з ано,– эт ос пос обнос тьг ов орит ьнаинос тра нномя з ыке , не
изуча яе г о.Яз ыкибылида нык акз на ме ние . Ос обенноИз ра илю.
“Ис толков а ниея зыков”– э точуде сна яс пос обнос т ьпонима т ья зык,кот орог оче лове книког да
неиз уча лидаженес лыша л.Обла да ющийэт имда ром“ пе ре водит”т ех,кт ог ов оритнаиномяз ыке .
Воз можно,нес луча йноэ тотс пис окна чина ет сяс“ ра циона льных”да ровиз а ка нчива ет ся
“эмоциональ ными” . Укоринфянбылоис ка женноепредс тав лениеода рах.Онипоче му -т опола гали,
чточе мбольшече лове кис полне нДу хаСвя т ог о,те мболь шее г одолжнаконтролирова т ька ка я-то
внешня яс ила(чт очас топриводилок“ отключе нию”ра з умаиволи). Онинепонима ли,чтос илаи
духов нос т ьнеодноит оже.
12:11 Вс еда ры, упомя ну тыевс т иха х8-10, дают сяиконтролируют с яоднимит емжеДухом.
Пав елс новаподче ркив ае т , чт оДу хСвя тойдае тмног одаров– неодин– ира спре де ляе тих“ ка ждому
особо,ка кЕмуу годно” . Здес ьмывидимвт оройв ажныйпринципка сат е льнода ров:име нноДух
распре деля етда ры– нелюди.Ес лимыпойме мэт о,т о,соднойс т ороны, ис чез не тг ордыня(в се,чт оу
насе сть , мыполучилиотБог а), асдруг ой– исче з нетнедов ольс тво,пот омука кБе с коне чна я
Му дрост ьиЛюбовьрешила,к акимда ромна делитьна с, ив ыборэт отс ове рше нен.Не прав иль ным
буде твс е мжела тьодног оит ог ожеда ра . Еслибывс еиг ра линаодноминс трумент е, с имфониче с ких
орке стровнес уще ст вов алобы. Иес либыт елос ост оя лоизодног ояз ык а,э тобылобыпрос то
чудов ищно.
12:12 Че лове че скоет е ло– приме ре динс т вавра з нообраз ии.Те ло– одно,нос ост оитизмног их
членов . Хот яв еру ющиебыва ютт акимира з нымиив ыполняютра зличныефункции, в сеони
объе дине ныоднойце лью: полноце нноефу нкциониров аниеТела .
“Та киХрис тос ”– ре чьиде тоГос подеИис ус енет олькока копросла вленномСынеБожье м, но
ика коГлав енане бе са х,ТелоКот орог ос ост оитизв еру ющихназ е мле . Вс евоз рожденныее стьчле -
ныТе лаХрист ова . Ка кче лове квыра жае тс ебяпос ре дс т вомте ла ,т акиХрис тосяв ляе тСебямиру
посре дс тв омЦеркв ика кТе лаСв оег о.Тотфа кт , чтомывопреде ле ннойс т епе ни“помог аем”Хрис ту
выра жа тьСе бя ,с виде т ельс тв уе тоЕг очу дес ноймилос тикнам.
12:13 Дале еПа ве лобъяс ня ет,ка киме нномыс т ановимс ячлена миТе лаХрист ова : “Вс емы
50
однимДу хомкре стилис ьводнот е ло”.Вориг ина лебуква ль нонапис а но“ в одномДухе ”. Этуфра з у
можнопонима тьдвояк о:
1. ДухСвя т ойпредс т ав ленка кс убс та нция,вк отору юмыпог ружае мсяподобно
тому,ка кпог ружа емс явв одувов ремяв одног окре ще ния.
2. ДухСвя т ойпредс т ав ленка кКре ст я щий– Тот , Кток рес т итна с(пог ружае т)в
одноТе ло.Этотв ариантболееве роя те нипоня те н.
Кре ще ниеСвя тымДухомпроиз ошловде ньПят иде сят ницы. Вт отмоментродила сьЦе рков ь.
Мыс тановимс япричас т ника миэ тог окре ще нияиег обла гос лове ний,ког дарожда емс яс вышеи,
такимобраз ом, де лае мс ячлена миТе лаХрист ова .
Здес ьсле дуе тотме тит ьнес коль кова жныхмоме нт ов.Во-перв ых,кре ще ниеДухомСв ят ым–
этоБожес т венноеде йст в ие , кот ороепоме щае тве рующихвТелоХрис тово.Кре ще ниеДухоми
водноекреще ние– неодноит оже , чт ояс ноизт а кихт екст ов , какМф. 3:11, Ин1:33 иДея н. 1:5.
Такжекре щениеДухомСвя тымнеяв ляе т сядейс тв ие мбла года типос леобра ще ния , кот ороев оз водит
веру юще гонав ысшу юст упе нь кудухов нос т и. Вс екоринфянекрес т илис ьДухом, хотяПа ве ли
порицае тихз ат о,чт опос т упа ютка кплот с кие , анедухов ные(1 Кор.3:1). Не ве рнот акже , чт о
говорение“ ная зыка х”я вляе т сянеиз ме ннымприз на комкре ще нияДу хомСвя тым. Вс ек оринфяне
быликреще ныДу хом, ноневс еиме ли“я з ык”(1 Кор.12:30). Раз уме е тся , быв аютмоме нт ы, ког да
веру ющийна ст оль коис полняе тсяДухомСвят ым, чтополнос т ьюот да ет с яЕг ос иле , контролю, но
такойопытнеяв ляе тс якреще ние мДухом. Следу етот лича тькре ще ниеДухомотис полне нияДухом.
Дале евэ т омс тихеск аз ано,чтов ерующие“ вс ена пое ныоднимДухом” . Эт оз начит,чт омы
принялиДухаБожь е г ока кЛичност ь,Кот ора ят е пе рьобит ае твнас , произ водитвнасра ботуида руе т
духов ныеблаг а.
12:14 Че лове че скоет е лонеможе тс у ще ств ова тьбе зра знообра зиячле нов . Не обходимо,чт обы
членовбыломног о,чтобыка ждыйчле нв ыполнялс воюу ника льнуюфункцию, вз аимоде йс тву я,при
этом, другсдруг омиподчиняя с ьг олов е.
 12:15 Еслиг лубокоос оз нае мва жнос тьт аког ора з нообраз иядлянорма льног о,з доровог оТе ла,
этоиз ба витна сотдв ухопа снос т ей:приниже ниясе бя(с т. 15-20) иума ле ниядру гих(с т.21-25).
Абс урдноног ечу вс тв ова тьс ебяниче г онез нача ще йт олькопот ому,чт оонанеможетв ыполнят ь
фу нкциируки.Вконцеконцов,ног аумее тст оя ть , ходит ь,бе г ать , ка рабка тьс я, та нце ва т ь,пинат ьи
мног оедруг ое .
12:16 Ухонедолжносчит ат ьс е бяне полноце ннымпотойпричине , чт ооно– нег ла з. Мыне
особо,воз можно,ценимсв оиу ши– нот оль кодоте хпор,покана снепораз итг лухот а . Тог дамы
понима ем, ка куюв ажнуюфу нкциюонив ыполняют .
12:17 Еслибывс ет ело“ былог лаз ”, оност алобыг лухимчудище м, приг однымлишьдляпока за
вцирке.Илие с либыут елабылит олькоу ши,оновс луча еу те чкиг а запе рес т а лобыс лыша ть ,
поск олькубе знос анес мог лобывовре мяэ туут ечкуобнару жит ьипот ерялобыс оз на ние– ат ои
вовс ебыпог ибло.
Спомощьюэ т ихиллюс т ра цийПав елс та рае т сядоне стичит ат еля мпрос ту юис т
ину:ес либы
телосос тоялоизодног очле на– с ка жем, яз ык а,– э т обылобычудовищнойа нома лие й,уродс тв ом.
Коринфя нежена ст оль копре ув еличива лиз на чениеда рая з ыков,чт опрев ра ща липоме с тну юобщину
в“духов ноеуродище ”. Яз ыкможе тг оворить– ноэ т ов се, чт оонможетде лат ь !
12:18 Така япа т олог ия– рез ульт атде яте ль нос т илюде й, анеБог а . Творе цвСвое й
бесприме рнойму дрос тира с положилраз личныечле ны“ вс ос тав ет е ла , какЕмубылоуг одно”.Мы
должныдове ря тьЕму.Онз на ет , чт одела ет! На мс ле ду етбыт ьг лу бокоблаг ода рнымиз алюбойдар,
кот орымОнна де лилна с , исра дос т ьюис поль зова тье г одляпросла в ленияГос подаиободре ния
друг их.За видов ат ьчужомуда ру– г рех,бунтпрот ивчуде сног оБожье г оз амысладляна ше йжиз ни.
12:19 Не воз можнопредс тав ит ьсе бете ло,с ост оя ще ет олькоизодног очле на.Поэ тому
коринфянедолжныпонима ть,чт ое слибывс еониобла да лида ромя з ыков,ихобщинабылабы
“духовныминв алидом” . Це ркв инужныидруг иеда ры, дажее слионивнешнек ажут сянес т оль
яркими, э ффе кт ными.
12:20 Сог ла сноБожье муз амыс лу,одноте лодолжнос остоя тьизмног ихчле нов . Та кБогс оз дал
челове че ск оет ело,ит а кОнсоз да е тЦе рковь , Те лоХрис тов о.
12:21 Глупонет олькоз ав идова т ьда ра мдруг их,ноипре з ира ть“не вз ра чные ”дары, на ив но
полаг а я, чтобе знихможнообойт ис ь . “Неможетг ла зс ка з атьруке : «т ымненена добна »; илит акже
голов аног ам: «в ымнененужны»” . Глазможе тв иде ть , чт ону жнодела т ь,но“ сде ла ть ”несможет .
Емупонадобитс ярука . Опят ьже ,г олова“ сообра жае т” , чтона доидт ивт оилииноеме с т о,ноне
сможе тэ т ог ос дела т ьбе зног . Оте еу ме ниямыслит ьмалот олку , ес лионасчит ае тног ине нужными.
12:22 Не кот орыечле ныте ла“ кажут с яс ла бейшими” . Почки,на пример,с ла беерук , нобе зних
обойтис ьнель з я,т ог дака кбезрукможно.Мыможе мжитьбезрукиног– идажебезяз ыка , – ноне
може мс у ще ств ова т ьбе зс ердца,ле г ких,пе че ниилимоз га.Одна коэ тижиз не ннова жныеорг аны
никог данев ыст а вля ютс яна пока з. Онине заме тно,бе зхва стов с тв ав ыполняютс воифункции.
12:23 Не кот орыечле ныте лавнешнеприв ле кат ельны, т ог дака кдруг иенес тольиз ящны.
Нев з ра чнос тьпе рв ыхмы“ компенс ируе м”кра с ив ойоде ждой.Так имобра зом, Те лоХрис тов о,
забот яс ьо“ некра с ив ых”чле нах,у тв ержда етс воевнут ре ннеее динст воис нижа етконт ра ст ност ь
различияме ждучлена ми.
12:24 “ Благ ообра зные ”ча с тит еланет ре буютбольшог овнима ния.НоБогсое динилраз личные
чле ныт е лаединойг армоничнойс тру кт урой.Одничле ныприя тнынавид,друг ие– не т.Одниможно
пока зыва тьлюдям, друг ие– не т.Одна коБогвложилвнасвнут ре ннюю, инс тинкт ивнуюпот ре бнос т
ь
ценит ьвс ечле нысв оег оте ла ,з а бот ить сяоних,понима я,чт овс еониз а вися тдру готдру г
а . Поэ тому
мыст а рае мсяс крытьне дос та т кис в оег от ела,покрыт ьоде ждой“ не приг ля дные ”е еча ст и. Вэт ом
прояв ляе тс ябала нскра сотыива жнос тинашихчленов.
12:25 Вз а имна яз абот ачле новдру годруг епре дот вра ща е траз де ле ниявТе ле , пот омучт оодин
чле нок аз ыв ае тус луг удруг омучле ну , которыйвэ т ойу слу геоченьнуждае т ся,иполуча е тотт ого
помощь,бе зкот оройемунеобойтис ь.Име ннота кидолжнафункционирова тьЦерков ь.
Прев оз не сениеодног одуховног одаравс егдаприводиткконфликта мира сколам.
12:26 Есличт о-тов оз дейс тв уе тнаодинчлент ела , ре аг иру етвс ете ло.Вс емыхорошоэ то
понима ем. Если,на пример,мыкос не мс ярукойрас ка ле ннойплит ы, т оболь“ почув ств уе т”нет оль ко
рука,ноив ес ьорг аниз м. Эт ока с ае тсяине домог а ний, па толог ий, боле з ней.Оку лис т , ис следу яг ла з ,
може тз ачас т уюобнару жит ьиопу хольмоз г а,з аболе ва ниепоче киливос пале ниепе че ни.Причинав
том, чт охот явс еэ тичле ныс уще ст вуюткакбы“ от дель но” , ония вля ютс яча ст ьюодног оте ла ,
поэ томунера з рыв нос вя за ныдругсдруг омоднойне рвнойс ист емой,та кчт оналюбойраз дра жит е ль
реаг иру етнеодинчле н– к акминимум, ещемоз гидруг иеорг аны. Вотпоче мувмес тотог о,чт обы
прояв лят ьнедов ольс твос вое й“ фу нкцие й” ,з авидова тьдруг имчле намилиг ордит ь сясобой,с чит ая
друг ихне нужными, лишними, мыдолжныпроник нут ьсячув ст вомс олида рнос ти, е динс тв авТе ле
Хрис тов ом. Боль , причине ннаядруг омухрис тиа нину,должнавыз ыв ат ьвнасг лубокоес ос тра дание.
Иес лик акой-т очленЦе ркв и“ сла вит ся” , ну жнонез авидова ть,арадов ат ь сяз ане г о.
12:27 Па ве лнапомина етк оринфяна м, чт оони– те лоХрис тов о.Эт онеоз нача ет,чт овкаждом
веру юще мз ак люченаполнотаэ тог оТе ла . Неоз нача етэ тоито,чт оТеломяв ляе т сяка ждый
веру ющийвотде ль нос т и(ТелоХрис т овот олькоодно). Апос толг ов оритвс обира т ельномс мыс ле.
Вс еве рующиес ос та вля ютТе лоХрис тов о.Це рковь– э тоТе лона шег оГос подавминиат юре . Вот
почемука ждыйчле нЦерк видолже нв ыполнят ьс воюфунк циюсос оз на ниемэ тойве лик ой
прича с тнос тикХрис ту , безв с якойг ордост и,з ав ис т и, чу вств ане за висимос тиист ре мле нияк
изоляции.
12:28 Здес ьапос толс новапе ре чис ляе тдары, ноэ тотс пис окотлича ет сяотпредыдуще го.
Впрочем, обаэт испис каяв ляют сянеполными.
“ ИиныхБогпост а вилвЦе ркв и, во-пе рвых,а пос т олами” . Слово“ во-пе рвых”ука зыва етнато,
чтоневс ебылиа пост ола ми.ГосподьИис усиз бралдв енадца тьче лове к,чтобыбылиЕг о
посла нника ми. Онина ходилис ьсНимв овре мяЕг оз емног ос луже ния(Де ян.1:21, 22) и, з а
иск лючение мИуды, виделиЕг овос кре сшим(Де ян.1:2, 3, 22). Нокромеэ тихдве на дцат ибылии
друг иеапос толы. Са мыйвидныйизних– Пав е л.Та кжеможноу помя ну тьВа рна ву(Дея н. 14:4, 14),
Иаков а,бра таГоспода(Га л.1:19), Силу анаиТимофе я(1 Фес . 1:1; 2:7). Вмес тесновоз аве тными
пророка миа пост олы, нес яуче ниеоГос подеИис ус еХрист е ,з аложилифунда ментЦе ркви(Еф. 2:20).
Внашевре мяа пос толов– ву зкомз на че нииэ т ог ос лова– не т . Вширокомсмысле“ апос толом”(т.е .
вест ником) я вля ет сяка ждыйс лужите ль,провоз глаша ющийБлаг уюВе ст ьиос нов ыва ющийновые
церк ви. Одна комыпре дпочита е мназ ыва тьихмисс ионе рами,т аккактит ул“ апос тол”а сс оциируе т ся
сос обойвла с тью– т ой, кот оруюиме липе рвыеа пос толы.
За“а пост ола ми”вспис кес леду ют“ пророки” . Мыу жеот ме ча ли, чт опророк амина зыва лис ь
люди,чере зкот орыхБогобра ща лс якна роду.Эт обылоособе нноа кт уа льнодотог о,ка кбыл
полнос тьюз а пис а нНов ыйЗа ве т . Совре ме нныежепророкипровоз г ла ша ютт оль кона пис анноеБожь е
Слово,ане“ субъе ктивное ”от крове ние .
“ Учите ли”– э т олюди, с пос обныеист олков ат ьСловоБожье . Выра же ние“ силы
чудоде йст ве нные ”можетот нос ить сяквос кре шениюме ртв ых,из гна ниюбес овит . п. Под
“ис целе ния ми”подраз уме ва ет сявла с тьмг нове нноос вобождат ьлюде йотра з личныхболе зне й(об
этому жег оворилос ьвыше ). “Вспоможе ние ”ча с т оас социиру ет сясра ботойдиа конов,кот орым
ввереныма т ериа льныеде лаце ркви.“ Да ру пра вле ния” , напрот ив,обычноот нос яткс луже нию
прес вит еровилие пископовце ркви,которыевис тинномбла г оче стииз а бот ят сяодухов ныхнуждах
поме стнойце ркви.Пос леднийдар– да ряз ыков.Мыпола гае м, чтопре дложе нныйз де сьпорядок
даровнес луча ен. Пав елумышле ннонаперв оеме ст опост авилслу же ниеа пос т оловинапос ле дне е–
даряз ык ов.Коринфя неже,наоборот , напе рв оеме ст опост авилия з ыки,ака пост ола мот нос илис ьс
явнымпре небре жение м.
12:29, 30 Гра ммат иче с ка яконс тру кцияэ т ихпре дложе нийпока зыва ет,чт оония вля ютс я
риториче скимивопрос ами, кот орыетре буе тодноз на чног оот ве та“не т” .51 Поэ томубу дет
противоре читьБожье муСловуис амойконце пцииТе лаХрис т оваиде я,чт овс едолжныиме тька кой-
тоодиндар– илиа пост оль ст ва , илипророчес тва , илиучит ель ст в а,иличу дотв орения , илиисце ления ,
илив споможе ния,илиу пра вле ния,илия з ыков , илиис толкова нияя з ыков.ОдноТе лодолжно
состоя т ьизраз личныхчленов,ка ждыйизкот орыхв ыполняе тсв оюуника ль нуюфунк цию. Поэ томуи
даровдолжнобыт ьмног о.
Еслиприз нае м, чт ода ряз ыкове ст ьнеука ждог о,тодолжныприз на тьиошибочнос т ьу чения ,
чтоиныеяз ыкияв ляют с яобяз ат е льным“ знаме нием”к реще нияДу хомСвя тым. Ве дьт огдав ыходит ,
чтоПа ве лс воимвопрос ом“ вс ели”лиша етне которыхв оз можнос т ибыт ьк реще ннымиДухом. Но
ист инавт ом, чт ока ждыйвоз рожде нныйу жепере жилэ т окре щение(1 Кор.12: 13).
12:31 Приз ывПав ла“ ре внуйтеода рахболь ших”обра ще нка кков сейкоринфс койцерк ви, так
икка ждомуе ечле нувот де льност и.Эт овидноизтог о,чт овориг ина лег лаг ол“ ре внова ть ”ст оитв о
множе ст ве нномчис ле . Апос т олприз ыва е тобщинуктому,чт обыона , просяБог аодара х,учит ывала
“ие рархиюв ажност и”.“ Боль шиеда ры”облада ютбольше йре альнойпольз ой,анеэ ффе кт нос тью
(вне шнеонимог у тк аз а тьс янеос обоприме чат е льными). Вс еда рыра з дае тСвя тойДух,иниодиниз
нихнель з япре з ира ть.Одна кообъект ивноне кот орыеда рыва жне едруг их.Вотпочемуцерк ви
должныпросит ьуГосподат акихда ровка кможнобольше .
“ Ияпока жува мпут ье щепре вос ходне йший” . Эт имис лова миПа ве лпредв аря е тг ла вуолюбви
(1 Кор.13), г деонобъя сняе тве рующим, чт ооднолишьоблада ниедара минет а ква жно,ка к
использ ова ниеэ тихда ровслюбовь ю. Любовьду ма етвпе рву юочере дьодру гих,анеос ебе .
Прекра сно,е слиДухСв ят ойос обымобра зомодарилчелов ека,ное щепрекра сне е ,е сливе рующий
использ уе тс войда рдляукре плениядруг ихвве ре , анедляприв лече нияв нима нияксе бе .
Суще ст ву етт енде нцияра сс ма трив ат ьг лав у13 в неконт е кс та . Еесчит аютне кимв ст а вным
фра гмент ом, приз ваннымраз рядитьна пряженнос т ьбе седыоя зыка хвг ла ва х12 и14. Ноэт онет ак.
Да ннаяг ла вара звива етт емуда ров(ос обе ннояз ык ов). Мыс льПав ланепре рыва е т ся .
Злоупотре бле ниеяз ыка ми,по-видимому,приве локс оперниче ств у.Использ у яэ тотда рдля
самовос хва ле ния,длясобс тве ннойпольз ыиудов ольс твия ,“ хариз ма т ики”пос тупалинеполюбв и.
Ониполуча ливс пле ска дре налина ,т арат орявовре мяс луженияна“ иномя зыке ” , нодруг имбыло
тяже лос иде тьис луша т ьпотокз вук ов,кот орыхонинепонима ли. Па в елжена с тойчив оубе жда ет
коринфян,чтов се мида рамина допольз ова ть сявду хелюбв и. Це льлюбв и– впе рву юочере дь
приносит ьпольз уближне му,анес ебеуг ожда ть .
Воз можно,“ не хариз мат ик и”(т е,кот орыенеиме лида раяз ыков ) былис лишкомже ст кив
крит ике“ ха риз ма тиков ” . Неис ключе но,чт оонина стольковсв оейкритикепе ре г иба липа лку,чт о
счит алив сея зыкиде ломдь яв ола.Нота ка яне любовьмог лапре дс та вля тье щеболь шу юопа снос ть
дляце ркви,чемз лоупот ребле ниеяз ык ами! Воз можно,т акже,чт о“ не ха риз мат ики”прост о
завидова ли“ ха риз ма тика м” , пот омучт оихг ре че скийбылнаоченьниз комуров не .
Поэ т омуПа ве лму дрона поминае тит е м, идруг имова жнос тилюбв и. Еслибудутот нос ить ся
другкдру г услюбовь ю, мног иепробле мыреша ть с яс амисобой.Вопросда ровненас только
принципиа льный,чт обы, “с ра жа ясьз аис тину” , ког о-т оот луча тьилине нав иде т ь.Можносохра нит ь
единс тв о,да жеес ликто-т онек оррект енвис поль з ов аниис вое г одара . Подобныепроблемыре ша ют ся
слюбовь ю, аневдухеосу жде ния .
13:1 Еслибыкто-тоз а гов орилнав се хя зыка х– “ че лове че скихиа нгель ских” , – нобе злюбви,
безжела ниясв оимдаромпомог ат ьдруг им, отэ тог обылобынеболь шепольз ы, че мот“ ме ди
звеняще й”– ре зког оз в ука , кот орыйиз да ютк ус кимет алла , уда ряяс ьдругодруг а . Пот окнепонят ных
словникомунепринос итполь з ы. Эт олишьдейс тв ующийнанерв ышу м, кот орыйник акнеслу жит
назида нию. Чт обыяз ыкипринос илипольз у, ихнужноист олков ыва ть . Ит олкова ниеэ тодолжнобыть
нена дума ннымипоучит ельным.
“ Анг ель ск иеяз ык и”– э то,в оз можно,обра з ноевыра же ние , опис ыва юще евполнепоня тную, но
возвыше нную, па фос нуюре чь.ВБиблиине тприме ров,чт обыа нг е лыг оворилислюдьмина“ином”
языке . Ихре чьвс егдабылаудобопоня тной.
13:2 Также ,е сличе лове к,допус т им, полу чилотБог амножес т вочу де с ныхот крове ний,поз на л
великиеБожьит айны, у ра зумелпораз ит ельные,никомура неенеиз ве с тныеис тиныиполучил
полнот ув се хз наний,бе злюбвиихце ннос тьра внанулю. Пус тьда жее муда нане побе димая ,г ерои-
ческаяве ра , спос обна япе рес т ав лят ьг оры, он– “ ничто” ,е с лииспольз уе тда рве рылишьдляс вое го
бла га. Онбе с поле зендлядруг их.
13:3 Па ве лут ве ржда ет , чт оес либыда жеонот далнищимвс ес воеимуще ст воили, ка кмуче ник
заве ру , пожерт в ова лбыс в оейжиз нью(“ от далбыт елонас ожже ние” ), безлюбвиэ тиве лик ие
подвиг инеиме либыника койце ннос т ииникак ойпольз ы. Доброде те льнест оитиг роша , ес ли
использ уе тс ядлякорыс тныхце ле й, дляпривле че ниякс е бев нима ния,длясв оейс лав ы.
 13:4 Кт о-тос ка за л: “ Эт ототрыв оквов сенез а думыва лс яка к«г имнлюбви», но,ка кимног ие
друг иелит е
рат урныеже мчужиныНовог оЗа вет а , былна пис анвконте кс тек онкре тнойсит уа ции” .
Ходж, наприме р,уве ре н, чт опре дложе нныенижека чес т валюбвисв иде те ль ст вуютотом, что
коринфянеде йс твите ль нобылине те рпеливы, недов ольны, з а
вис тлив ы, на пыще нны, э г оис тичны,
беста кт ны, бе зра з личныкчув с тв амиинт ерес амдру г их,подоз рит е льны, обидчив ыис клоннык
осужде нию.
Ипотомуа пос т олпок аз ыв ает , чт оприз на киис тиннойлюбвипрот ив оположныв с емэ тим
отрица тель нымк аче с тв ам. Пре ждев се г о,любов ь“ долг оте рпит , милос ердс твуе т”.Долг от е рпе ть–
значитнеот ве ча тьз лом, к ог дат е бяпровоцируют . Милос ердие– э т оа кт ивна я,де ят е льнаядоброта ,
котора янеможетбыт ьра внодушнакг орюближнег о.Любов ьнез ав идуе тдруг им; на оборот ,
радуе т сяиху спеха м. Любов ьнепре воз носит ся , нег ордитс я.Любя щийче лов екпонима е т, чтов сее г о
спос обност и, дос тоинс тв аиус пе хи– эт ода рБожий,чтовне мс амомне тничег о,чемможнобылобы
гордить ся.Да рыДу хаСв ят ог ора спре деля етСа мБог , поэ т омуобла даниеиминедолжнопробуждат ь
вна сг ордос т ьилив ысок оме рие– пу с тьдажедруг иена схв аля тивос хища ют сяна ми.
13:5 Любовь“ небе счинст в ует” . Че лове к,де йс твите ль нопост упа ющийполюбви,буде тв ежлив
ита кт иче н.Любов ь“ неищетс вое го”– т.е . неэ г оист ична . Онапе чет с яобла г едруг их, ищет
возможнос тиимпомочь . Любов ьнераз дра жа ет с я,ног отов апре терпет ьпре не бре же ниеи
оскорбле ния.Любовь“немыс литз ла ”– т.е . нес клоннавидет ьвпос тупка хдру гихнедос т ойные
мотивы. Онанепроявля етне дов ериеис ке пт ициз м. Пороюда жена ив нодов еря етлюдя м.
13:6 Любовь“ нера дуе т сянеправ де,ас ора ду е тс яис тине ” . Че лове ческойприродепрису щеодно
оченьне хорошеека че ст во: получа тьудов ольс т виеотз ла , особе нное с лисе гопомощь юможно
получитька кую-т овыг оду.Любов ьжев с ег дара дуе тс я, ес лиис тинаиспра ве длив ост ьт орже ст вуют .
13:7 Выра же ние“ вс епокрыва ет”може тоз нача тька кт о,чт олюбов ьв сет ерпе лив оснос ит ,т ак
ито,чт оона“ нев ынос итс оризиз бы” . Любвиприходитс яиног дабыт ьбла г оче стивос уров ой, е с
ли
грехдолже нбытьна ка за н, нокт олюбит , тотниког данебуде тбезна добнос т ира сска зыв ат ькому-т о
одухов номпа денииближнег о.
Любовь“ вс емуве рит ”, тое с т
ьс т ара е тс я , на сколькоэ т овоз можно,ист олков ыва тьпос т упкии
событиявпоз ит ив номсв ет е . Любовь“ вс е гонаде е тс я”– друг имис лова ми,ис кре ннеже ла ет , чт обыв
коне чномит ог евс еполучилибла гос лове ния.Любовь“ вс епе ренос ит ”,онанеис че за етприг оне ниях,
плохомкнейот ноше нии.
13:8 На рис ов авпорт ре тче лове ка , кот орыйслюбовь юис поль з уетс воида ры, Па велт епе рь
указыва етнав ажноес войс тв олюбви: пост оя нс т воине из ме нност ь.Этока че с тв оон
противопос та вля е тв ременнойприродеост а льныхдаров . “Любовьниког данепере с та е т”.Она
пребу детсна миивве чнос ти. Нане бемыещевболь ше йст епе нибуде млюбитьГос подаидру г
друг а. Да рыжет а мбуду тненужны(кромедаралюбви).
Ест ьдв аос новныхт олков анияс тихов8-13. Традиционноемнениес ос тоитвт ом, чт одары
пророчес тва, яз ыковиз на ниячелов еку трачива е т,ког дапере ходитвв ечнос ть . Друг а ят очказ ре ния
гласит , чт оэт идарыу же“у пра здне ны”ст ог овре ме ни, ка кбылз аве ршенка нонПиса ния . Длят ог о
чтобыпре дста вит ьобеточк из ре ния,мыпре дла г а емдвапа раллель ныхпара фра зас тихов8-12 под
заголов камиВЕЧНОСТЬ(отпе рвог олица ) иЗАВЕРШЕННЫЙКАНОН(отт ре ть еголица ,
ретроспе ктивно).

ВЕЧНОСТЬ ЗАВЕРШЕННЫЙКАНОН

Любов ьве
чна.Пророче ст важе, Хотявов реме наПа владарпророче с
тва
стольобиль ныес ейча с,невечны. активноисполь зовался,снапис анием
Когдаде тиБожьиприду тдомойна последнейкниг иНЗне обходимос тьвта ких
небеса, ониимнепона добятся.Хотя прямыхот кровенияхобъе кт
ивноот па
ла .
сейчасмыполь зуемс яда ромз нания, КогдаПав елнесс воес лужение, дарязыков
однаждыонпере станетс ущест вова
ть , былнуже ндляподт вержденияпропове ди
ибоввечнос
ти, пребываявос
ла ве, мы апостоловипророков(Евр.2:3, 4). Нопоме ре
дост
игнемполног осов
ершенства.52 того,каклюдиполу чалидос тупк
записанномуБожье муСлову(ег о66-ти
книгам), дарэтотпост епенноисче з
ализ а
-з
ненадобнос ти. Богдав алапост олами
пророкамособоез наниеБоже ст ве
нной
истины, ноиэ тиот крове нияпрек ратились
послетог о,какра зина вс
егдабылаиз ложена
полнотахрист ианског оуче ния.

13:9 Вэ тойжиз нинашиз нания Апос толы“з налиотча с

ти”– т .е
. проце
сс
(какина шипророче ства) влучшем откровениябог одухновенныхис тинеще
случаеча стичны, ачаще– ошибочны. продолжа лся. Такжеони“от ча с
ти”
Мымног огонепонимае мвБиблии, и пророче ствова ли, потомучт ока ждыйпророк
многоевпровиде нииБожь е
мка жетс
я вот дельнос тимогс ообщитьт олькоча сть
намзаг адочным, непостижимым. истины, невс юе еполнот у.

13:10 Ноког да“приде т Ноког да“на стане тсов ерше нное”– т .е.
соверше нное ”– т.е. когдамына когдавнов озаветныйк анонв ойде тпосле дняя
небесахбуде мвпрос лавле нных богодухнов еннаякниг а, – тог дапрекра тятс я
телах,– намнепона добя тсядары всевре менные,ча ст
ичные,не полныеи
знанияилипророче с тва, пос кольк
у фраг ментарныепророчес тва, которые
получимсов е рше нноез на ниеизус т являют сяне совершеннымс пос обомпере да чи
Самог оБог а. Божес твеннойис тины. Людиполуча тполное ,
заверше нноеБожьеСлово,поэ томуот па дет
надобнос тьвта кихпророче ст в
ах.

13:11 Этужиз ньможно Да

ры-знаме ниябылинужныв“ детский
сравнитьсдет ств
ом, которое период”Це ркви. Конечноже,ис поль зование
характеризуе тс
яне развитойречь ю, этихдаровне льзяназ вать“де т
ством”– они
слабойспос обнос т
ьюпост иг ат
ьи исходилиотСв ятогоДухаибыли
ограниченным, не зрелым необходимы. Одна коког далюдиполучили
мышле нием. Пребыва ниежена Библию, полноеоткров ениеБожь е,чу десные
небесахможносра внитьсполной дарыпот ерялис воюа ктуальность, поэ т
ому
зрелостью. Тогданашедет ст во воз в
ращениекнимможнос равнитьс
навсегдаотойдетвпрошлое . же ланиемвзрослог основаст атьре бенком.53

13:12 Покамыназ емле, мы Вэ похуа пос толовБожьиист ины

видим(понимае м) вс еоче ньт уманно; передав алис ьфра гмента рно,раз розненно,
нашеду ховноез рениез десь– с ловно поэтомулюдя мс ложнобылов иде тьобщую
потеряв ше ефоку с.Нонане бемы картину . Богос ловиет ог дана помина ло
увидим(пойме м) вс е“ лицомклицу” . тусклоез еркало.Ког дажебылз авершен
На швз орбу детчис т, ничт оне новозаве тныйка нон, людиувиделивс ю
помеша етнамс оз ерца т ьдухов ное гармоничност ь,к рас отуисис темнос ть
ясноиче тко.Всенашипоз нанияна Божес тве нныхис тин.Зна нияа пост олови
земле– ничт ожныймиз ер,нонанебе пророковбылича с
тичными. Кт ополу чил
мыпоз наемполнот уис тиныподобно записанноеБожьеСлово(в се66
тому,к акмыпоз на ныБог ом. канониче скихкниг ), т
отоблада ет
Впроче м, мыниког данебуде м открове ниемболееполным, чемвс епророки
всеведущика кБог . На шез наниеина иа постолывре ме нПа вла . Невозможноиме т
ь
небебуде тограниче нным, но знанийбольше , чемте , кот орыемыполучили
несравне нноболь шим, че мс ейча с. черезПис ание.
 13:13 Ка кск аз алКе лли, “ ве ра , на де ждаилюбов ь– ключе выенрав ст в енныепринципыхри-
стиа нс т ва ”. Этит ридухов ныеблаг апрев осходя тда рыДухака кпов ажност и,та кипо
продолжит ель нос т и. Корот ког оворя , пл одыДу хав ажне едаровДу ха.
Алюбовьпре в осходитв еруинаде жду,потомучт обольшена пра вле наненас ебя , анадруг их.
Да жев ераина деждамог у тиме т
ьот тенокэ гоиз ма– нонелюбов ь.
Пре ждече мз акончит ьобсу жде ниеэ тойг ла вы, ну жнос дела т ьне сколь кова жныхз а меча ний.
Ка кг оворилос ьвыше ,с ог лас нотра диционномут олков аниюс т ихов8-12, ду ховныев оз можност и
этой, з е мной,жиз нипротивопост а вля ютс ядуховнымвоз можнос тямне бе снойжиз ни.Однакомног ие
иск ренниехрис тиа неус ма трив аютвэ тихс т иха хпре дс ка заниеот ом“ сове ршенномвре ме ни” , ког да
буде тз аве рше ннов оз аве тныйка нонилюдиполуча тполное ,з апис а нноеБожь еот кров ение– а
значит , на добнос т ьв омног ихда рахот паде т . Хот яэ т ат очказ ре нияз ас лужива етс ерье з ног овнима -
ния , вря длие еможнобе сс порноподтв ердитьБиблие й. Да жее слимыве рим, чтовконце
апос тольс койэ рыда ры-з на ме ниявосновномисче зли,мынеможем“з апре тит ь”Бог уис поль з ова ть
ихис ег одня.Не льз яБиблие йог ра ничив ат ьБог а , Ег ос илуису ве реннос т ь.
Ка койбымыниприде ржив алис ьт очкиз рения ,г ла вныйуроксос т оитвс ле дующем: да рыДуха
– ча стичныивре ме нны; плодыжеДу ха– в ечныис ове рше нны. Ес либу демпос тупат ьполюбви,э то
поможе тна миз бежа тьмног ихз лоупот ре бленийда рами, кот орыеча ст оприводя тксопе рничес твуи
разде ления м.
14:1 Свя з ьспредыдуще йг ла в ойоче видна . Христ ианеприз ва ны“ дос тиг атьлюбви”– дру гими
слова ми,должныиска т ьв оз можност ьпос лужит ьближне му . Онидолжныт акжеискре ннере внова ть
“одара хдухов ных”дляс вое йце ркви.Верно,чт ода ра мина де ляе тДу хпоСв оемуус мотре нию, но
верноит о,чт омыможе мпрос ит ьот е хдара х,вкот орыхна шаобщинануждае тсявпе рвуюоче ре дь.
Иодинизс амыхполе з ныхдаров , помне ниюПа вла , – да рпророче с тв а.Да ле еа пост олобъяс ня ет,
почемупророчес т воболе еполе з
но,чем, на приме р,я з ыки.
14:2 “ Ктог ов оритнанез накомомяз ыке”бе зис толкова ния , тотнепринос итобщинепольз ы.
Ег оре чьБогпонима е т– нонелюди.Воз можно,г оворя щийнаиномя з ыкесв иде те ль ст ву етов ели-
кихта йна х,не ве домыхдос е леис тина х,ноЦерк овьнена зидае тся , пос коль кунеможетура з
уме тьни
единог ос лова .
14:3 Совс е мдруг оеде ло,ес личелов екпророче с тв уе т.Та ковойукре пляе тдру гих,ободряе тихи
утешае т. Ипричинапрост а: онг оворитнапонят номдляв се хя з ыке . Вэт омвс яра зница.Ноона
чре звыча йнов ажна .
“Вна зида ние , ув еща ниеиу те шение ”– э тис лованенужнопонима т ька копреде ле ние
пророчес тва . Па ве лпрост оприводитприме рыпоз ит ив ныхре зуль та т овпоня тной, на зида тельной
речи.
14:4 Эт отс тихширокоис поль зуют , чт обыопра вда тьг ов орениеная зыкеприва тнымобра з ом,
длясв оег она зида ния.Нот отфа кт , чт овэ тойг ла веде вя тьразвс тре ча етс яслов о“це рковь ”(с т . 4, 5,
12, 19, 23, 28, 33, 34, 35), доволь ноу бедит ель нос видет ельс тву ет , чт оз дес ьПа ве лра сс ма трив ае тне
молит ве ннуюжиз ньве рующе гов“ т айнойкомна те ”, аис поль зова ниеяз ык оввпоме стнойобщине .
Изконт екс тавидно,чт оцельа пос тола– неприз ва тьве рующихис поль зова тья зыкидля
самоназ ида ния,ноосу дит ьис поль з ова ниеэт ог ода равэ гоис тичныхце лях,бе зка кой-либопольз ы
длядру г их.Любовьжевпе рву юочере дьду ма етодруг их,анеос ебе . Еслидаромяз ыковпольз о-
ватьс япра вильно,полюбв и, онприне сетбла говс ейобщине– нетоль ко“ говоря ще му” .
“Ктопророчес тву ет ,т отна з ида е тце рковь ”.Та ковойнехва ста етсв оимдаром, невоз вышае т
себя , нора з ъя сняе тдуховныеис тинынапонят номдляв се хяз ыке.
14:5 Па ве лнепринижа етда ряз ык овпот ойпричине , чтоэ т отда рда етДухСв ят ой. Ка кмог
апос толне одобрит е льноот нос итьс якт ому,чт оисходитотУт ешит е ля? Ег ос лова“ жела ю, чт обывы
всег оворилия зыка ми”неоз нача ютпропаг андуэ т ог одара . Па ве лпрост овыс тупае тпрот ив
“элит на рност и”,к ог данеболь шоеколиче ство“ из бранных”хва ста ютэ тимда ром, в оз выша яс е бянад
друг ими.Эт овыс ка з ыва ниепе ре клика ет сясв ос клицание мМоис ея:“ О, е слибывс евнароде
Гос подне мбылипророка ми,ког дабыГос подьпос ла лДухаСвое гонаних!”(Чис.11:29). Подобные
“гипот ет ичные ”же ла ниянест ольк оотра жаютре альност ь , сколь ковыра жаютэ моцииг оворя щег о.
Раз уме е тс я , вс енебу дутпророка ми– ка кинебудутвс еимет ьдараяз ыков.
Не с мот рянавс юце ннос тьяз ык ов,Па ве лпредпочелбы, чт обыкоринфя непророче с т вова ли,
поск олькуэ т отдарпророче ст вас лужитболь ше муна зиданию. Ес лижебудутг оворит ья зыка мибе з
ист олков ания(пе ре вода ), ка ка яотэ тог опольз а? Ос т аль ныенепоймутихиост ану тс ябезду ховной
пищи. Па ве лпре дпочит алназ ида ниепока зухе .“ Впе ча тляюще е– мене ев ажнодлядуши,чем
назида юще е ” , – уда чноз а ме т илКе лли.54
Выра же ние“ раз веонприт омбуде тииз ъяс нят ь”оз нача ет, чтог ов орит ьвце рквинаиномяз ыке
можнот ольковтомслу чае ,е слиэ т отя зыкбуде тис т олковыв ат ьилис ам“ гов орящий” , иликто-т о
друг ой.
14:6 Дажее слибыса мПа ве лпришелвКоринфис т албыг ов орит ьнаиност ра нномя зыке–
кот орог оникт обынепонима л,– тонеприне сбыкоринфс кимве рующимника койпольз ы, не смот ря
нав ес ьсв ойду хов ныйопыт . Апре дложитьунег обыл очт о: от кров ения , поз на ния,пророче ст ваи
учения . Новс еэ тоос талосьбылежа т ь“ ме рт вымг ру з ом” ,е слибыПа ве лнеиз ъяс нялс яснимина
поня тномя з ыке . Именноэ т упрос ту юмыс льа пос т олпыт а етс яв нушит ьс воимчита т елям, чтов идно
изпос ле дующихс т ихов.
Мног иекомме нт аторыс ог ла шают с я,чт о“ отк рове ние”и“поз нание ”от нос ят сякв ну тре нне му
восприя тиюист ины(т о,чтомыос оз на е м, ос мыс лива ем, пос т иг аем). А“у чение ”и“ пророчес т во”
являют сяв не шниме евос прият ием(то,чт омыслышим).
14:7 Арг у ме нт ируяс воюмыс ль,Па велпре дла г а е
тне сколь коиллюст ра ций. Вна чалеон
прив одитвпримермуз ыка ль ныеинст ру ме нт ы. Еслибуде тз вуча тька кофония , аневра зу мит е льная
после дова т е льност ьз вуков , никт онепойме т, ка куюмелодиюхоте лисполнит ьмуз ыка нтнас вире ли
илиг усля х.Прият на ямуз ык ане воз можнабе зрит ма , раз ме раибла гозву чия . Умелодиит ожее ст
ь
свой“я зык” , кот орыйдолже нбыт ьпоня те н.
14:8 Тожеможноск аз а тьиот рубе . Сиг налт ре вог идолже нбыт ьяс ениотче т лив , иначеникт о
нес та не тг отов ит ьс яксра же нию. Ес литру бач,в з ойдянас те ну,буде тдолг оимонот оннотру бит ьна
однойноте , вря длис олда тырину тс явбой.
14:9 Эт отжепринципприме нимикре чичелов ека . Ес лимыбормоче мчт о-то
нев раз умит ель ное , никт онепоймет , чт оиме нномыхот имска за ть.Та ка я“ коммуника ция”– в се
равночто“ г ов орит ьнаве те р” . Напра кт икеэ тооз нача ет, чтонас т авле ниядолжныпре дла г ат ьс яна
поня тномя з ыке– е слихотим, чт обыс лужениеприносилове рующимдухов ну юполь з у.Еслиэ ти
нас та вле нияс толь“ духовныиг лу боки” , чт опрос т ымс ме рт нымихнепоня ть ,т она зида ниеполу чит
развечт ос аморат ор,ноника кнеце рков ь.
14:10 Здес ьПа ве лис польз у ете щеоднуиллюст ра цию. Ре чь,повс е йвидимос ти,иде тнет олько
ос лова хлюдей,ноиора з личныхз ву ка х, спомощьюкот орыхпроис ходиткоммуника цияв
жив отноммире . Воз можно,ког даПа ве лпис алэт ислов а,ондумалот а кихиз ве с тных“ спос оба х
обще ния” , ка кчирика ние,хрюка нье , ла йидр.Из ве с тно,например,чт оптицыв овре мяуха жива ния ,
пере ле товиликормленияиз да ютопре де ленныез в уки.Спомощь юос обыхс иг на ловжив отные
преду пре жда ютдругдруг аобопас ност и.Какг ов орит ся,“ прост от акиворонанека рка ет ”.
Живот ныймирна полне нмиллиона миз в уков , ивс еонииме ютка кой-т осмысл,с лужа тдля
комму никации.Не уже лимыг лупеежив отных?
14:11 Че лове кдолженпроиз носит ьос мыс ле нныез вуки.Не чле нора зде льныев оз гла сыпоня ть
нев оз можно.Ста кимжеус пе хомможнопов торя т ьбе сс мысле ннуют ара ба рщину.Малок акой
проце ссс т ольмучите ле н, ка кпопыт каобъя снить сясче лове ком, кот орыйа бс олют нонепонима ет
твое г оя з ыка .
14:12 Учит ыва явс еэ то,к оринфянедолжнысв оюрев нос тьодухов ныхда рахна пра витьв
прав иль ноерус ло:духовноеу кре пле ниеце ркви.“ Сде лайт ена з иданиецерк вис вое йце лью, ау спехв
служе нии– с ре дст вомдост иже нияэт ойце ли” ,– з вучитэ т отст ихвБиблииМоффа т а.Обрат ит е
внима ниенато,чт оПав елниг денеос ужда етс амос тре млениеполучит ьдуховныеда р,нос т арае тся
напра вить , на ста вит ьв еру ющих,чт обыониис поль зова лис воида рыдлядос тижениявыс шихце ле й.
 14:13 Есличе лове кг оворитнане знакомомя зыке , ондолже нмолит ьс яода реис т олкова ния–
т.е. прос ит ьБог а , чтобыОнпос ла л“ пе ре водчика ”.55 Воз можно,челов ек,облада ющийдаромяз ыков ,
име етт акжеидарис толков а ния,ноэт ос коре еис ключе ние,че мнепра вило.Аналог ияс
челове че ск имт е ломпре дпола г аетра зныефу нкциидляра з ныхчле нов.
14:14 Если,на пример,кт о-т омолит сянане зна комомяз ыкевов ре мябог ос лу же ния,“ духе го
молит ся”вт омс мыс ле , чт оег очу вс твана ходятдляс ебявыход,норечьнеконтролируе тся .В
рез уль т ат еонпроиз нос итнепоня т ныеслов а , ие гомолит ванепринос итпольз ыслу ша ющим. Общи-
нанез на ет , очемонг ов орит . Вкомме нт а риикс тиху19 мыу ка же м, чт ос ловос оче та ние“ уммой”
озна чае т, пос ут и,“ра зуме ниеме ня ”.
14:15 Ка койжевыход? Авоткак ой: Па ве лбуде тмолит ь сянет олькоду хом, нои“ умом”– т.е .
буде тмолить сят а к,чтобые гопонима ли. Смыслневт ом, чт обыапос толпонима лс амс ебя , ночт обы
друг иесмог лиу ра з умет ь,оче монмолит с я.Эт ожека са ет сяипе ния.Онбу де тпе тьт а к,чт обыне
толькоиз лива т ьэ моции,ноидонос итьлюдямсмыслг имна .
14:16 Данныйс тихполнос ть юподт ве рждае тпре дложенноевышеобъя сне ние . Ес либыПа вел
бла гос ловлялт оль косв оимдухом(т .е. наиномяз ыке ), ка кбые г осмогпонят ьдру гой, не
понима ющийнислов аизт ог о,чт оонг ов орит ? Ка кбыс могвз аключениес ка з ать“ аминь” ?
“Стоя щийнаме степрост олюдина ”– э т ос идя щийвз алепрос тойс лушат е ль,нез на ющий
языка , накот оромг ов оритора тор.Кс тат и,данныйст ихучит , чт она ше“а минь”должнобыть
осмыс ле нным, анепрост омеха ниче скимз ав ерше ние ммолит выилипропов еди.
14:17 Никт онес порит,чт онаиномяз ык еможноис кре нневоз нос ит ьБог ублаг ода ре ния,но
проблемавт ом, чт одруг иенена зида ют ся ,т аккакнепонимают , оче мидетре чь.
14:18 Из в е ст но,чт оПав елв ыучилне сколькоинос транныхя з ыков,ноз де сьподче ркива е тс я
име ннодаря зыков . Повс ейв идимос ти,а пос т олнеиме лвне мне дост ат ка.Да жепре вос ходилдруг их.
14:19 Не с мот рянасв оюне дюжиннуюс пособност ьг оворитьнаиныхяз ыках,Пав елз ая вля ет ,
чтолучшеск аже тпят ьслов“у момсв оим”– т .е.т ак,чт обые г опоняли,– “ не желить мусловна
нез на комомяз ык е” . Ег оце ль– непроиз ве ст инав еру ющихвпеча тле ниес воимда ром, ноока з а тьим
духов ну юпомощь . Вотпоче муонт ве рдорешил,чтовце ркв инебу де тг оворит ьнаиныхя зыка х,
кот орыхникт онепонима ет .
“Уммой”бук ва льнопе ре водит сяка к“ ра зумениеменя” . Эт аг рамма т иче с каяконст рукция
изве с тнакак“объе кт ныйг ене тив” . Смыс
56
лневт ом, чтоПав ел,“ в ключая ”ум, понима етса мс ебя,
ког даг оворитнаиномя з ыке , авт ом, чт оонв ообщеот ка зыва етс яотиног оя зыкара дит ого,чтобы
егопонима лидруг ие . Какука з ыва етХодж, име ннот а коет олков аниес оот ве тст вуе тда нному
конт екс т у:
Вес ьмасомните ль но, чтобыПав елбл аг одарилБог аз аобил ьноепрояв л ениеве гожиз нидара
иныхя з ыков , которыхнепонимает онс ам, икоторыенепринос ят ду хов нойпол ь зы ние му , ни
дру гим (с ог ласное г ожеарг уме нтам вэ тойг лаве ). Оче в идно, ч тоэ тот дарнеподраз у ме вает
“откл юч ениеу ма”. Име ннообэ томг оворитданныйс тих , подтв е рждающийтрадиционну юточ ку
зре ния(итоль кое е), с ог лас нок оторой“иныея зыки”– нормал ьныеинос транныея з ыки. Нодаже
этипонятныеПав л уя з ыкине понятны дру г им. Поэ томуапос толз аяв л яе т, ч то, хотяунег ое с ть
дарг ов оритьнаиностранныхя зыкахбол ь шеидоль ше , че мк оринфяне , онпредпочитаетск аз ать
пятьс ловумомс воим,– т.е . чтобыег опонял и,– че мде ся тьтыс ячс ловнанез накомомяз ык е.
“Вце ркв и”– з начит, нас обраниив еру ющих ,г деПав е лмогуч итьдру гих , дав атьнас тав ления
(Гал . 6:6). Отс юдая сно,ч то“г оворитьу мом”, – з начит, дав атьнас тав л ениенапоня тномяз ык е.57
14:20 Дале еПа ве лув еще ва етк оринфянс тре мит ьс якду ховнойз ре лос ти.Дет иотда ют
предпочт ениера з вле че ниям, анеполе знымде лам. Ихпривле ка етв сея ркоеиброс кое,анес е рье зные
вещи.Апос т олг оворит :“ Нера дуйт е сьэ ффе кт нымдара мподобноде т ям, которыелюбятхва с тат ь
кра сив ойиг рушкой. Лу чшебудь теде тьми“ наз лое ” . Авообще , на учите сьмыс лька клюди
взрослые ” .
14:21 Же ла япоказ ат ь,чт оя з ыки– э т оз наме ние,к отороебольшепре дна з на ченодля
нев еру ющих, а пост олцит иру етИс а ию. Вовре ме наэ т ог опророкаБогс ка з а л,что,пос колькуИз ра иль
сна сме шкойот ве ргЕг оприз ыв , отнынеОнбуде тг оворит ьснимначужомяз ыке(Ис . 28:11).
Исполнилос ьэ т обу ква льновов ремяв торже ниявИз ра ильа сс ирийск ихз а вое ва телей– Бог
“обрат ился ”котс т
упив ше муна родуче ре за с сирийс кийяз ык,к оторыйст а лз наме ниемЕг о
отве ржения .
14:22 Арг уме нтПа влат аков:е слиБогпредназ на чиля з ыка мбыт ьз на ме ние мвпе рвуюоче ре дь
дляне верующих,коринфяненедолжныст акимрве ние мис поль з ова тьихнасобра нияхв еру ющих.
Пророчес тво– предпочтит ель не й,пос кольк уяв ляе т ся“ з на ме ние м”дляв е рующих.
14:23 “ Ес ливс яцерков ьс ойде тс явме ст е”,ивс ехрис т иа нес т анутг оворит ьнанез на комых
языка хибе зпе ре вода , чтоподумаютобовс емэ томс луча йныепос етит ели? Длянихта кой“бе дла м”
врядлис та не тхорошимс видет е льс т вом; они, с коре е,подумают , чт о“ уэ тиххрис тиа н”нев сев
порядкесг оловой.
Ест ьк ажуще есяпротиворе чиемеждус тихом22 ис тиха ми23-25. Вст ихе22 с ка зано,чт ояз ыки
“сут ьз наме ниедляне ве ру ющих”,т ог дака кпророче ств о– дляв еру ющих.Вс тихахже23-25 Па ве л
наоборотприз ыв ае тнеис польз ов ат ьвцеркв ииныеяз ыки, пос колькуонимог утт ольк осмут ит ьи
оттолкну тьне ве рующих– ав отпророче ст воможетимпомочь.
Объяс няе тс яэ тока жуще ес япрот ив оречиесле дующимобра з ом. Вс т ихе22 ре чьидетот ех
неверу ющих,кот орыеотв ерг лиСловоБожь еиз акрылис воес е рдцедляист ины. Яз ыки– э то
знаме ниеБожь е госу дана дними, к аконибылиз намение мдляИз раиля(Ис.28:11). Вс тиха хже23-
25 Пав елг ов оритот ехне верующих,кот орыез аинте ре сова лис ьЕва нгелие м. Ониот крыт ыСлову
Божь ему,оче мс видет е льс твуе тихприс ут с твиенахрис тиа нс комс обра нии. Та ковые , ес лиус лышат ,
какхрист иа нег оворятнаинос тра нныхя з ыка хбезпе ре вода,мог утпрет кнут ьс яиуйт и.
14:24 Еслижепосе т ит ельприде тнас обрание ,г деве рующиепророчес тву ют,анег ов орятна
языка х,онс може тпоня т ьус лыша нное.Та ковой“в с емиобличае т с я,вс е мису дит с я” . Апост ол
подчеркива е тз дес ь,чт оподлинноеобличе ниег ре ханев оз можнобе зпонима нияус лыша нног о.
Гов орениеная з ыка хбезпе рев оданеда стположит е льног оре з уль та та. Прише дшийг ост ь , ничег оне
поня в,може тпог ибну ть . Ра з умее т ся,“ пророче с твова т ь”ну жноная зыке , понят номудляме ст ног о
насе ле ния.Так аяре чьможе тг лубококос ну ть сяихсе рде ц.
14:25 Бла г одаряда рупророче ст ва, “т а йныс ердцаобнару жива ют ся” . Сидя щийнаслу же нии
неверу ющийможе тпочувс твов ат ь, чтокне муобра ща ет сяСа мГос подь . ДухБожийможе тобличит ь
его,ит от, па впре дГосподомниц,с каже т :“ Ис тинносва миБог “.
Ит ак,вс тиха х22-25 Па ве лука з ыва ет , чтог ов оре ниенаиныхя зыка хбезис толкова ния– в
отличиеотпророче ст ва– нес пособнообличитьче лове ка.
14:26 Чт обырешитьпробле муз лоупот ребле ния“ инымия зыка ми”,Св ят ойДуху ст анов илче ре з
Пав лаопре де ле нныепра вила,поз в оляющиеконтролирова тьэ т отда р.Эт ипра вилаиз ложеныв
стиха х26-28.
Ка кпроходилис обраниявпериодра ннейЦе ркви? Оченьс в ободноине форма льно,чт овидно
изс тиха26. Никт онез аг лу шалДухаБожье го,побуждав ше гов еру ющихс лужит ьс воимидара ми.
Один, на приме р,чит алпс алом, друг ойобра ща лс якс обра вшимс яспоу чение м. Тре т ийг оворилна
инос т ранномяз ык е.Ещек то-т оде лилс яот кров ение м, котороеполучилне пос ре дст ве нноотГос пода .
И, на коне ц,былиите , кт опе ре водилиныея з ыки.Пот онуПа влачувс т ву ет ся,чт оонодобря етт а кую
формубог ос луже ния.Ивс еже , апос толв ыну жде нне ск олькоог ра ничитьта ку юсв ободу . Даря з ыков
должноконт ролиров ат ь,чт обывс ес лужилокназ ида нию. Нес леду етнас луже ниипра ктикова тьчт о-
либотоль копот ому,чт ооноэ ффе кт ноиливпе чат ляюще . Глав нымкрит е рие мдолжнобыт ьду ховное
укрепле ниеце ркви.На зида ть– з на читукре плят ьвве ре.Толишьприе мле монабог ос лу же нии,что
служитэ тойце ли.
14:27 Вт ороепра вилота кое :г оворящихнаиномя з ыкедолжнобытьнеболе ет ре х.“Ес лик то
говоритнанез на комомяз ык е,г ов орит едвое , илимног отрое ” . Не льз я,чт обысобра ниепре вра ща лось
всоре внова ние“уког олучшеяз ык ”.Поэт омунужнос ве стикминиму муис поль з ова ниеэ тог ода рав
церк ви.
Дале емыу зна ем, чт от е“ двоеилит рое ”,комупоз воле ноис поль з ова тьнас лу же ниииные
языки, должныг оворит ьпороз нь.Эт опоможе тиз бе жа т ьне раз бе рихиибе споря дка , ккоторымча ст о
прив одитпра кт икаодновре ме ннойг лос с ола лии.
 Сог ла сноче тв ерт омут ребов анию, долже нбыт ьпере водчик– “ аодиниз ъяс няй”.Ес лиуког о-т о
возниклопобу жде ниевс т ат ьиз а г оворит ьнаинос транномяз ыке,пус т ьонпре ждеу бедитс я, что
средиприс ут ств ующихе стькт о-нибудьс пособныйпере ве ст ие горе чь.
14:28 Еслиженебу детист олкова те ля,с леду етв оз держа тьс яотпроя вле ниясв оег ода ра . Пус т ь
ше пот омг ов оритнаиномяз ыке“ с ебеиБог у” . Вс лухэ тог оде ла тьПа ве лнепоз воля е т.
14:29 Вс тиха х29-33 а пост олпредла г аетправ илаиспольз ов а ниядруг ог ода ра– пророче с тв а .
Таковыхт ожедолжнобыт ьнеболь шет ре х– “прочиепус тьра сс ужда ют” . Та кимобраз ом, вт ечение
одног обог ослу же ниядаромпророче с тв амог утс лужит ьма ксимумт ричелов ека . Приче м, ос таль ные
должныв нима тель нос луша тьиопре деля т ь,отБог алиэ т опророче ств оилижепе редними
лже пророк.
14:30 Ка кмыужеупомина ли, пророкполуча етот крове ниене посре дс тв енноотГос подаиз а те м
предла г аетцерк виполуче нныеис т ины. Новоз можнат акаяс ит уа ция,к ог дапророк,с ообщивс вое
открове ние , почу вс т вуе тже ла ние“пе рейт и”напропове дь.Та квот ,е сливэ тотмоментдру гой
пророкполу читот крове ние , пе рвыйдолже нус ту питье муме ст о.Емубу ква льнону жнобуде т
прерв ат ьсв оюпропове дь,е с лидруг ойвс та не твовдохнове нномпорывеподе лит ьс япророче ств ом.
Полаг ают , чтоэ топрав илоПав елу ст анов илизт ог осообра же ния,чт оес липророкпе реходитот
пророчес т вакпропове ди,тоболе есклоне нпредла гат ьс воисобс тве нные,че лов ече скиемыс ли.И
вообще , впродолжит ель нойре чивс е гдаболь шеот с ебя тины. Напе рвомме стевс е гдадолжност оя ть
открове ниеБожие .
14:31 Сле ду е тпоз аботит ьс яот ом, чт обыка ждыйпророкмогподе лить с яот крове ние м.
Неправ иль нобу де т ,е сликт о-тоизнихз а йме тв с ев ремя.Ес лижебу дутс лужит ьце ркви“впоря дке
очере ди” ,э топос лужитвобла гоце ркв и– вс ебудутнау чены, полу чатназ ида ние , ут еше ниеи
ободре ние.
14:32 Вэ томс тихез ак ладыва ет сяоче ньва жныйпринцип: исполне ниеДухомнетре буе т
“отключения ”волиимоз г ов.Чит аяме ждус трок,мыможе мз а подоз рит ь,чт ос ре дикоринфя н
быт ова лоложноепре дс та вле ние : чембольшеДу хБожийвла де етчелов ек ом, т емме ньшеон“ вла дее т
собой” . Коринфя не , по-в идимому,выс окопочит а лис ос тоя ниеэк ст аза . Помне ниюГоде,они
полаг али,чточе мболь шече лов еканаполня етДухСв ят ой, т емболь шес молка етраз умипа ссивне й
становитс яволя,т а кчт оонне способе нконт ролиров а тьсв оюре чь(е епродолжит ельност ь ) ивообще
своидейс тв ия . Одна кот акоепре дст авле ниеполност ьюопров ерг ае тс яданнымотрыв ком– “ духи
пророчес киепос лушныпророка м” . Эт оз на чит,чт одухнеов ладе ва етчелов ек омбе зег осог ла сияили
противе говоли.Друг имислов ами, никакойпророкнеможе топра вда тьна руше ниеус т ановле нных
Пав ломправ илт е м, чт о,мол,ниче г онемогссобойподе лат ь. Ондолже нк онт ролиров ат ьсе бя,с вои
пост упки.Отне гоз авис ит , буде тлионпродолжат ьре чьиливс миренииус т упитме с тодру гому .
14:33 “ Пот омучт оБогнеес т ьБогне ус т ройс т ва, номира ”. Ес лис обра ниепре вра щае тсяв
“базар” , мыможембытьу ве рены, чтоДу хБожийимнеуправ ляе т!
14:34 Ка киз в ес тно,де лениеНовог оЗа ве танас тихиибольша яча ст ьпу нкт уа циибыливв еде ны
столет ияс пу ст япос лена пис анияориг ина ль ныхрукопис е й. Поэ томуе с тьс мыс лпос ледне е
предложе ниес тиха33 от не стикнача лус тиха34, г деречьиде торолиже нщинвце ркви.Вне кот о-
рыхрукопися хипере вода х(ка ка нг лийс ких,та кирус ск их) ис польз ует сяиме ннот акаяпу нкт уа ция .
Например,вНов омЗа ве теКа ссиа начит а ем: “Ка квов сехцеркв а хус вят ых,женывцерк ва хда
молчат , ибонераз реша етс яимг ов орит ь, нопус тьбудутпослу шны, ка киЗа конг оворит” . Очев идно,
чтоданноенас та вле ниеиме етуниве рс альныйха ракт ер,т акк акда нонетоль кокоринфс ким
веру ющим(ис ходяизлокаль нойс ит уа ции), новс е мобщина м. ВНовомЗа ве т ене однокра т но
подчеркива е тс я, что,хот яс лу же ниеже нщинмног ообра зноице нно,имнера зреше нопубличное
служе ниевце ркв и. Темнемене е,нанихв оз ложенаве сь мава жна ямисс ияс оз да ва тьс емейныйуюти
воспит ыва т ьде тей.Ноимнепоз воля е тсявыс тупа тьпубличнонабог ос луже ниях.Вцеркв иони
должныподчинят ьс ябра т ья м, анеу чит ьих.
Мыс чит а ем, чт овыра же ние“ какиз а конг оворит”от нос итс якконцепцииг лав енс тв амужа .
Под“ за коном”г ла внымобра зомподраз уме ва етсяПя тикнижие . Аз на чит , мыв полнеможем
сослат ь сянаБыт . 3:16, г денапис а но:“ Икмужут вое мувле чениет вое , ионбуде тг осподс тв ова тьна д
тобою”.
 Ча ст оможнос лыша т ьмне ние , чтовэ томст ихеПав елз апре ща е тже нщина мневыс ту па ть
публично,алишьболт атьилис пле тничат ьвовре мяс луже ния.Нот ака яинт е рпре т ацияне ве рна.
Гре че скоес лово“ ла лео” , пере ве де нноез дес ькак“г ов орит ь”, никог данеиспольз ова лосьвс мыс ле
“болта ть” . Эт отжет е рминиспольз уетс яприме ните ль нокБог увс т ихе21 э тойг лавы, ата кжевЕвр.
1:1. Скоре е,онооз нача ет“ а вт орит ет ноз а являт ь”.
14:35 Фа кт иче скивовре мяс луженияженщинеда женераз реша етс яз ада ва тьв опрос ы. Еслиее
что-т оинте ре с ует,пус т ьс пра шив ае тобэ томму жадома . Быв ае тта к,чт оженщинына чина ют
“умничат ь ”спомощьюв опрос ов,кот орыемог утбыт ьна водящими,сбива ющимистолк у,да же
поуча ющими.Так имобра зом, данноепове лениеПав лалишае тже нщиниэ тойла зейки.
Навопроскакбыт ьте м, к тонеможет“ спра шива т ьмуже йдома ”– т .е.не замужнимилив дова м,
– мыотв еча е мт а к: Пис аниенерас сма т рив ае тка ждыйчас т ныйс луча й, аус тана влива етобщие
принципы. Ес лиуже нщинынетмужа,она , раз уме е тся , може тс просит ьс вое гоот ца , брат аили
одног оизпре св ит е ровцеркв и. Посу ти,с ловаПа вламожнопе ре ве ст икак“пус т ьс пра шив аютот ом
домаусв оихму жчин”.58 Ва жнопоня тьг ла вныйпринцип: не приличноже нег оворит ьвце ркви.
14:36 По-в идимому , Па ве лпонима л,чтое гоу чениеоролиже нщинывце рквивыз ов етболь шие
споры. Ка конбылпра в! Словноот ве ча янаподобныевоз ра жения , онирониче ск ис пра шив а ет : “Разве
отва свышлослов оБожие ? Илидов асоднихдост иг ло?”Друг имс лова ми,ужнес чит аютли
коринфяне,чт оз наютбольше , че мон,Па ве л? Ужнепола г аютони,чтонаихобщинес ве тклином
сошелс я? Не т , неизихцерк ви“ вышло”СловоБожь е,ионинее динс тв енные , кт ополу чиле го.Ка к
видно,к оринфс киеве рующиес чита лисе бя“ экспе рт ами”впра кт иче ск омбог ос ловииилида же
“законода т еля ми” . Одна кониоднаце рковьилиденомина циянеоблада етмонополие йнаБожье
Слово,наег отолков ание .
14:37 Вконте кс тепре дложе нныхвышена с та вле нийПа ве лподче ркива ет , чтоиз ложилотнюдь
нес воииде и,ноз а пове диГос подни. Вс я кий,кт овоис тинуя вля ет с япророкомГос пода ,у видитвних
самоСловоБожь е,анепрос точе лове че с куюинт е рпре тацию. Одног оэ тог ост ихадос тат очнодля
опрове рже ниявс ехс тра нныхмне ний,чтоне которыепоуче нияПав ла(ос обе ннока са тельноже нщин)
отра жа ютег особс т ве нныепре драс судкиинея вля ютс ябог оду хнов енными. Вде йс т вите ль нос т иже
это– “з апове диГос подни”.
14:38 Ра з уме ет с я,нек оторыенепримутна с та вленийПа вла , поэт омуа пос т олдоба вля е т:“ Акт о
нера з у
ме е т,пус тьнера зу ме ет ” . Есличе лове котк аз ыв ает сяприз на тьбог одухнов енност ьте хили
иныхс ловПа в лаипос лушноис поль зова тьихвжиз ни,онобре ченжит ьвне ве же ст веиса мс ебе
вредит.
14:39 Подводяобщийит огпот е меда ров,Па ве лвоз вра ща ет сякс вое муприз ыву:“ Ре внуйтео
том, чт обыпророче с твова т ь” . Ноонинез апре ща е тг оворитьяз ык ами. Ст их39 пока з ыва е т
нера вноз начнос тьэ тихдвухда ров:одинре коме нду ет ся,адруг ойнез апре ща ет ся. Пророчес тво
объе ктивнова жне еяз ыков , пос кольк уоблича етг решниковиназ ида етс вя тых.Гов орениеженаиных
языка хможетпрес ле дова тьт олькодв ецели:или“г ов орит ьБог уисе бе ”,илипрос тора ди
хва ст овс тв аде монс трирова т ьв се мэ т отдар.
14:40 Па ве лз а ве рша етт емупосле днимуве щание м: “ Вс едолжнобыт ьблаг оприс т ойнои
чинно”.Оче ньва жно,чт оэт онас тавле ниепоме ще новг ла ве,пос вяще ннойт емеда ров.Вт ече ние
мног ихлетмына блюда ем, чт ог оворя щиенаиныхя з ыка хнеочень-т оз а бот ят сяопорядкевов ремя
бог ос луже ний. Наоборот , мног иеихсобра нияс та лимес т омнеконт ролиру емог оиз лия нияэ моцийи
полне йше г оха оса .
Дав айт епе речис лимосновныепра вилаиспольз ова нияда раяз ыков , из ложе нныеПа вломвэ той
главе :
1. Мынедолжныз апре ща т ьис поль з ова ниеиныхя з ыков(ст . 39).
2. Есличелов е кг оворитнаиномя зыке , долже нбыт ьпе рев одчик(с т . 27, 28).
3. Говоритьнаиномяз ыкевте че ниеодног ос обраниямог утнеболе ет рехче лове к(с т . 27).
4. Онидолжныг ов орит ьпооче реди(с т.27).
5. Ихре чьдолжнабыт ьназ ида те ль ной(ст . 26).
6. Же нщинывце рквидолжнымолча т ь(с т. 34).
7. Вс едолжнобыт ьбла гоприс тойноичинно(с т.40).
 Вс
еэт
ипра
вилаиме
ютне
пре
ходящу
юце
ннос
тьидляЦе
рквина
шихдне
й.

IV. ОТВЕТПАВЛАОТРИЦАЮЩИМ ВОСКРЕСЕНИЕ(Гл.15)

Этаве личайшаяглавапосвяще нат

емевос кре
сения. Вкоринфс куюце рковьпришлине кот
орые
учители,отрицающиев озможностьтелесноговоскресения.Онинесчит алисме ртьдве
рьювне быт
ие,
но,вероятно,предпола
гали, чтовзаг
робноммиремыбуде мв сеголишьдухов ными,лише ннымитела
сущест в
ами. ВэтойглавеПав елда
етзамечательныйот веттакимлже учителям.

А. Не
сомне
ннос
тьвос
кре
сения(15:1-34)

15:1, 2 Па ве лнапомина е тчит ат е лямосу тибла гове стия,кот ороеонимприне с,кот ороеони
принялиивкоторомут ве рдилис ь.Докт ринаспа се ниябылакоринфя на мхорошоиз ве с тна , нов
неле гкийдляихцеркв имоме нтПав елпос чит а лнужнымнапомнит ьееос нов ныеположе ния.Име нно
этимЕв анг е лие монис пас лись . Вотпоче муапос толдоба вля ет :“ Ес липре пода нноеуде ржива етет ак ,
какябла гов ес твов алв ам, ес литоль конет щет ноуве ров али”.Дру гимис лова ми,бе зБла гойв ес тио
воскре сениинетиспа се ния.Кт оот ве рг аетперв ое , тотот верг а етивт орое.“ Если”вэ т омс тихене
означае т, что,пот еря вв еруввос кре с ение , можнопот е рят ьис амос па с ение . Нег ов оритоноиот ом,
чтоПа велс омнев а етс явспас ениик оринфян.Апост олпрост оут в ержда етз де сь,чт о,ес ливос -
кресениянебыло,унихне тние диног оша нс ас пас тис ь . Такимобра зом, от рица ниете ле сног о
воскре сенияя вляе тся,посу ти,ра зве рну тойа та койнавс юист инуЕва нг е лия . ДляПа влавос кре сение
былоос нов ой, фу нда ме нт омспа сения , бе зкот орог охрист ианс тв оте ря етвс я кийсмыс л.Поэ тому
апос толприз ыва е ткоринфянпрот ивос та т ьэ томулже учениюит ве рдоде ржа ть сят ог оЕв анг елия ,
котороеониприня ли.
15:3 Па ве лпреподалк оринфянамт ужев ест ь,“ чт оис а мпринял”че резБожес т ве нное
открове ние . Пе рвоева жноеположе ниедоктриныс пас енияс ос тоитвт ом, “ чт оХрист осумерз аг ре хи
наши,поПис анию”.Эт имподче ркива етс яз аме ст ите льныйха ра кт ерс мерт иХрис т а. Ону ме рнез а
Своиг рехиинека кму ченик ; Онуме рз аг ре хинаши. Онуме р,чт обывз ятьнаСе бят она ка зание ,
котороез а слу жилимы. Ивс еэ топроиз ошлопоПисанию. Под“ Писа ние м”з де с ьподраз уме ва етс я
толькоВет хийЗа ве т,пос колькуНовог оЗав ет авпис ьме нномвидеещенебыло(з аис ключе ние м
некоторыхкниг ). Де йс т вите ль ноливе т хоз ав ет ноеПис а ниепре дска зыв ало,чт оХрис тосумре тз а
нашиг рехи? Отв еточе виден:“Да !”Чт обыу бедить сявэт ом, дос таточнопроче с тьот рывокизИс .
53:5, 6.
15:4 Пог ре бе ниеХрис тапре дска за новИс . 53:9, аЕг овос кре с ение– вПс .15:10. Ва жно
отме т ить,чт оПав елприда етос обе нноез на че ниес в иде те ль ст вуПиса ния . Каку юбыте мумыни
иссле дова лика с а те ль нодокт ринихрист ианс койжиз ни,вс е гдас ле дуе тз ада ва тьв опрос :“ Ачт опо
этомуповодуг оворитПис ание?”
15:5 Вс тиха х5-7 пе речис ленывс есв иде теливос кре се ния . Пре ждевс ег о,Гос подьявилс яКифе
(Пет ру). Эт оде йс т вите ль нот рог ате ль но;не ве рномуу ченик у,кот орыйт риждыот рек сяотУчите ля,
былаока з аначес тьпе рвымв ст ре тит ьс ясв оскре с шимГосподом. Воис тину , ве ликабла годат ь
ГосподаИис ус аХрис та!Пот омИис усяв илс ядв енадца тиуче ника м. Пав елневника е твдет али– мы
знаем, чтоприпе рвомявле нииХрист анебылоФомы, – нопрост ос ообщае т , чтовконе чномитог е
воскре сшег оГос подау виде ливс еа пост олы. Па ве лнес т авитз де сьцельпе ре чис литьвс еявле ния
Хрис тапослев оскре с ения.ДухБожийвыбра лиме ннотемоме нт ы, кот орыев ажнывра мка хда нной
темы.
15:6 Широкора спрос тра не номне ние , чтоя вле ниеГос пода“боле ене желипя тис тамбрат ий”
произ ошловГалиле е.Ког даПа велпис а лэт опосла ние , больша яча с тьэ тихбрат ь евбылае щежива ,
хотянек оторыеужепе ре шливне бес ныйдомкГос поду.Аэ тоз начит , чтое с ликт о-т ос омне вае тсяв
прав див ост ис ловПа вла , онможе тра сс проситьс амихоче видце вв оск рес е нияХрис та,мног иеиз
которыхе щебылиживы.
 15:7 Не из ве ст ноточно,ока комИак овез дес ьиде тре чь , хотябольшинс тв окоммент ат оров
счит а ют , чтоПав елу помина етбра таГос пода . Вос кре сшийХрис тося вилс янет олькоИаков у,но
“такжевс е ма пос т ола м” .
15:8 За те мПа ве лсообща етос вое йв с тре чесв ос крес шимХрист ом. Этопроиз ошлонадорог ев
Да ма с к– ону виде лве ликийс ве тснебе сиока з а лс ялицомклицуспрос ла вле ннымХрис т ом.
“Из в ерг “вориг ина леоз на чае т“ вык идыш”,“недоноше нный”.Вайнпола гае т, чтоПа ве лэт ими
слова мипок аз ыв аетпре в осходс тв одруг ихапос толов , подобнот ому,ка кнорма льныйре бенок
прев осходитне доноше нног о.Та коес амоуничиже ниеможнопонимат ькакса мобиче ва ниеПав лаз а
всет оз ло,кот ороеонпричинилЦе ркви,ког дабылг онит еле м.
15:9 Вс поминаяобока за ннойе мучес ти– в ст ре тит ьСпас ите лялицомклицу , – Па ве лост ро
осоз нае тсв оене дост оинс тво.Ве дьонг на лце рков ьБожь ю! Но,не смот рянаэ то,Гос подьприз в але го
быт ьа пос толом. Поэ томуПа ве лниз к осклоняе т с япредБог омвс мире нии, почит аяс ебя“ на -
име нь шимиза пост оловине дос тойнымна зыв ат ьсяапос толом” .
15:10 Па ве лс пе шитподче ркнут ь,чт овс е , че гоондос тиг , ивс е,к емонс т ал,– э торе зуль та т
бла годат иБожье й. Ионпроникс яве ликойбла г ода рнос тьюкБог у , анепрос топриня лэ тубла г ода т ь
какнечт ос а мос обойра з уме юще еся . Онпочу вс тв ова лс ебяна ве киобяз а ннымХрис т у,поэт ому
решилв сюс воюжиз ньпос вят ит ьТому , Ктос пасе г о.Впрочем, дажеег оспособнос тьт рудит ьс ядля
Гос подаипринос ит ьплод– з ас луг анее го,нот ойжебла г одат иБожь ей, снимивнем
пребыв ающе й.
15:11 Здес ьПа ве л,причис ля яс ебякос та ль нымапос тола м, у женеу ничижа етс ебя.Не т
разницы, отког окоринфянеус лыша лиБла гуве сть . Он,Па ве л,ивс едру гиеа пос толыуча тодномуи
томуже , чтока са е тсяспа се нияивособе ннос тивос кре сенияХрист ова .
15:12 Вс тиха х12-19 Па ве лобъя сняе т
, че мчре ва тоотрица ниет еле сног ов оскре се ния.Ег о
цепочкаарг уме нтов , приводяща яклог иче с койра звя з ке, неопрове ржима.Во-пе рвых,е сли
воскре се ниепринципиа льноне воз можно,т оиХрис т осневос кре с.Неу же ли,они,коринфя нене
веря тввос кре се ниеГос пода ? Конечноже,в ерят ! Чт обыдок аз а т ьв оз можност ьчег о-либо,
дос та точноу ка з а тьнапрецеде нт.Оченьпрос тодока з ать,чт обуде тв ос крес ениелюде й,– дост а точно
указ ат ьнавос кре се ниеХрист а.
15:13 Ве дьпоня тно,чт о“е слинетв оскре с енияме рт вых,т оиХрис тосневос кре с” . Ае сли
Хрис тоснев ос крес ал,длякоринфянэт ооз на чалобыбе ск оне чну юскорбьиот ча яние .
15:14 “ Ае слиХрис тоснев оскре с,т оипропове дьна ша(а пост олов) т ще тна ”– т .е . лише на
свое йс ути,с ердцев ины. Поче мужебе здокт ринывос крес е нияонапу ст аибе ссмысле нна ? Во-
перв ых,пот омучтоГос подьИис усобеща л,чтов ос крес нетизме рт выхнат ретийде нь . Ае сли
Хрис тоснев ос крес ,т овыходит , чтоОнлиболг а л,либоошиба лс я– влюбомс луча ете перьЕму
нель з ядов ерят ь.Во-в торых,бе звос кре с енияХрис танебылобыс па сения . Ес лиГосподьИис усне
воскре сизме ртв ых,какуз нат ь , чтоБогприня лЕг оже ртв у,чт оЕг осме ртьчем-т оотлича ет с яот
сме рт илюбог одруг ог очелов ек а? Как оес ча ст ь е,чт оБогв оск рес илХрис таизмерт вых! Ве дьэт им
Онз а свиде т ельс твова л,чт ополност ь юудовле т воре нис купит ель нойжерт в ойнаше г оГос пода .
Бе сс порно,е слиа пос тольс ка яв ес т ьложнаилиошибочна , тоиве ракоринфя н“ т ще тна ” . Не т
смыс ладове рят ьложному,пус т ому(тще тному ) благ ове ст ию.
15:15 Боле ет ог о,е слинетв оскре с ения,а пос толывиновнынепрост ов олжи,ноивкле ве т ена
Бог а. Ве дьполуча е тс я, онипропове дуютовос кре се нииХрис т а , которог оБогнес ове ршал. Эт оне
ина чекаклже свидет е льс тво.
15:16 Есливос кре се ниеа бсолют ноне воз можно,т оника кихисключе нийбытьнеможе т– т.е .
Хрис тос“ тоже ”невос кре сал.Ес лижевос кре са л– че мукоринфяне , раз уме е тся , верят– з на чит ,
нель з ясчит ат ьне воз можнымивос кре се ниедруг ихлюдей.
15:17 “ Ае слиХрис тоснев оскре с,т ове рав ашат ще тна ”– хрис т иа невт акомс лу чаенеиме ют
чтопре дложит ьлюдя м. Нетс па с ения . Ине тпрощенияг ре хов . От ве рг а тьвос кре сение– з на чит ,
обе сце нива т ьве личайшуюжерт в уХрист а.
15:18 ЕслиХрист осневос кре с, тоположение“ умершихвоХрис те ”пре дс тавля е тс я
сове ршеннобе з на де жным. Ихве равт акомс луча есов ерше ннобе споле зна . Внекот орыхпере вода х
речьидетоб“ ус ну вшихв оХрист е
”.Ноприэ томподра зуме ва ютс яте лаве рующих. НЗниг дене
говоритос неприме нит ель нокду ше.Ког дат елоу мирае т , душаве рующе г оуходиткХрис туисНим
пребыв ае т, покае гот ело“ спит ”вмог иле.
Ну жнос каз ат ьне ск олькос ловиог ла г оле“ пог ибли”.ВБиблииэ т отг ре че скийте рминниг дене
озна чае т“полноеисче з нове ние ”.Ка ку каз ыва етВа йн,ре чьидетнеобу тра т ес у ще ствов ания ,а , ско-
рее, обу т рат е“хороше г ос ущес т вов ания ”, отра г едиичелов е ка,кот орый,бывс отв орендля
блаже нног обыт ия , обрет а етс тра шноебыт ие.
15:19 ЕслиХрист осневос кре с , тоживыеве рующиепребыв аютвт а комжепла че вном
положе нии,чтоиумершие.Онит ожеока за лис ьобма нут ыми. Они“ нес ча стне ев се хче лове ков” .
Пав ел,бе зс омне ния,име етз де с ьввидутес корби, с т рада ния , ис пыт а нияиг оне ния , которые
христ ианепе ренос иливоимяложной(вта комслу чае ) наде жды. Каку жас ноподве рг нут ьс яс тольким
бедст виямз аиллюз орнуюме чту !
15:20 Здес ьПа ве лне мног оос ла бля е тне г ат ивныйнака л,т оржес тве ннообъя вля яов оскре с е нии
Хрис таите хбла гах,кот орыеонода е т.“ НоХрис т освос кресизме рт вых,пе рв ене цизумерших” .
Пис аниепроводитра зличиеме ждувос кре сение мме ртв ыхивос кре сение мизме ртв ых . Впре -
дыдущихс т ихахг оворилос ьо“ вос кре се нииме рт вых”.Па ве лдок азыв ал,чтов оскре се ние
челове че ск ог оте лака кта ков оев оз можно.НоХрис тосвос кре сизме рт вых– т .е.невс еме ртв ыет огда
воскре с ли. Са мопоня тиевос кре с енияоз нача е тоживле ниеивос с тановле ниете ла . Новос кре сение
“изме ртв ых”оз на ча ет , чт оввос кре с ениежиз нивойду тневс еме ртв ые,ат ольк оне кот орыеизних–
Хрис тосиве рующиевНе го.
15:21 Сме рт ьв ошлавмир“ че ре зчелов е ка”– т .е . чере зАда ма.Из -з ае г ог рехас ме рт ьс тала
уделомвс ехлюде й. НоБогпос ла лвмирСв оег оСынавобраз еЧелов ек а,чт обыуничт ожит ь
после дс тв ияг ре хопа денияиподня тьве рующихдот а ког оуров няблаже нс твавоХрис те,ка ког оони
никог данепоз на либывАда ме . Иодноизта кихбла гос лове ний– вос крес е ниеме рт вых,кот орое
сталов оз можным“ чере зЧелов ека ”Иису саХрис та.
15:22 Ада миХрист оспре дс та вле ныз дес ька кдваг лав ы. Любойг ла ва– на пример,пре з иде нт
страны– дейс тв уетотиме ни“ св оих”людей,иэт иде йст в ияна пря му ювлия ютнаних.Вс е,кт о
произ ошлиотАдама , умира ют– “ т акивоХрис тев сеоживут ” . Этотс тихиног даприводя тка к
аргументвпольз ууче нияов се общемс па с ении; у т ве ржда ют , чтокольвс ечелов е чес т воуме рлов
Ада ме,т овс ече лове чес твоиоживе твоХрис те . Нода нныйст ихг ов оритнеобэ том. Ключе выес лова
вне м– “ вАдаме”и“в оХрист е”.Все , пребыва ющиевАдаме , умира ют.Вс е , пре быва ющиево
Хрис те , ожив ут; тое с тьт ольков еру ющиевГос подаИису саХрис тав оск рес ну тизмерт вых,чт обы
вечножит ьсНим. Та кимобраз ом, фра з а“ вс еоживут ”имее тот ноше ниет оль кокхрис т иа на м,
которыевс леду юще мст ихеназ ва ны“ Хрис тов ыми”.Онипрот ив опос тав ляют с явст ихе25 вра га м
Хрис та , кот орыебудутниз ложе ныподног иЕг о(с тра нноеопре де ле ниерая ,е слире чьиде то
спас енных).
15:23 Дале еПа ве лвс е х,кт овос крес нет , де литнат рик ат е гории.Пе рвоевос кре сение– э т о
воскре с ениеСа мог оХрис та . Онз де с ьна з ва н“ перв енцем”.Вориг ина леэт отт ерминоз на ча етпе рвое
созре вше ез ерно,кот ороес обира юте щез адолг одожат вы, икот ороес лу житк акбыз алог омса мой
этойжа тв ы. Вэ томс мыс лев оск рес е ние“ Перв енца ”яв ляе т сяпре двку шение мина ше г ог ряду ще г о
воскре с ения.Так имобра з ом, речьиде тнеот ом, чт оХрис тосбылпе рвым, кт овос кре с(мыз на е м
примерыв оск рес енийизВе тхог оЗа вет а; вНовомЗа ве тебылив оз вра ще ныкжиз ниЛа з арь , сын
вдов ыидочьИа ира ), аотом, чт оОнс та лпе рвым, ктопос лев оск рес е нияболь шениког данеу мре т.
Хрис тосв оскре свпросла вленномте ле . Он– пе рвый,на дКе мс ме ртьболь шенеиме е тв лас ти.
Вт ораяка те гория– э то“Хрис т овы, вприше ств иеЕг о” . Онавк лючае тте х,кт овос кре с не тво
времяв осхище ния , ат а кжет е х,кт оумре твпериодве ликойс корби, нопое ез а ве рше ниибуде т
воскре ше н, ког даХрист осве рнет с я,чт обыца рс тв ова т ьназ е мле.Ка кприше ст виеХрист абуде т
проис ходит ьпоэ та пно,т а кжепоэ та пнопроиз ойдетивос кре се ниес вят ых.Пе рвоевос кре сение
касае т сянев сехлюде й, ат ольков еру ющих,умершихв оХрист е.
Не кот орыеу ча т,чт овпе рвоевос кре се ниебудутвос кре шеныт ольков ерныеБог у,
побежда ющиехрис тиа не . Нода нныйт е кс тя сноопрове рг а етт ак уют очкуз ре ния . ВсеХрис тов ы
воскре с ну твЕг оприше ств ие .
 15:24 Выра же ние“ аз ат е мконец”относ ит ся,ка кмыду ма ем, кпосле дне мув ос кре се нию. Пос ле
Тыс яче лет нег оЦа рст ваХрис та , ког даОнниз ложитвс е хСвоихв раг ов,вос кре снуту ме ршие
грешники. Эт оиес т ь“ конец” . Все , кт оуме рливне ве рии,пре дс та нутнаСудув еликог оБе лог о
прес т ола , чтобывыс лу ша тьс войприг овор.
Ког даз авершитс яТыс ячеле т не еЦа рст в оибуде туничт оже нса та на(От к.20:7-10), Гос подь
Иис ус“ пе ре да стЦа рст воБог уиОт цу ”.Име нновэ товре мяОн“у пра з днитвс якоенача ль ст вои
всякуюв лас тьисилу” . Пос леэ тог оГосподьИис усХрист осуженебуде тпра витькакСын
Челов е
че с кий,с лужаПос редникомме ждуБог омилюдьми, т акка кна добнос тьвэ томотпа дет . Вс е
Божь ицелибудутужедост иг ну ты, в севра гибудутуничт оже ны, вс епрот ивники– низ ложены.
Начнет сяв ечноеЦа рс тв онане бе са х,г деИису су жебуде тпра вит ька кСынБожий(не
челове че ск ий).
15:25 Данныйс тихе щера зподче ркива етт умысль , чт оХрис тосбудетцарс т вов ат ькакСын
челове че ск ийдот ог омоме нт а , ког даотв раг овибу нт овщик овнеос тае тсяисле да .
15:26 ДажевТыс яче ле тнемЦа рс тв еХрис талюдибудуту мира ть– ос обе нноэ тока сает с ят ех,
ктовконе чномит ог евос ста не тпрот ивНе го. НонаСудеуве ликог оБе лог опре ст олас ме рт ьиа д
буду тв ве рженывоз ероог ненное .
15:27 Сог ласноБожьимплана м, вс ебуде т“ подкореноподног и”Гос подаИис ус а.Коне чноже ,
это“в с
е”ис ключа е тСа мог оХрист а . Данныйс тихдост а точнот руде ндляпонима ния , пот омучтоне
всегдаяс но,кк омуот носит сят оилииноемес тоиме ние.Эт отс тих,одна ко,можнопе ре фра зиров ат ь
следу ющимобра з ом: “ Потомучт овс яВс еле ннаябуде тпос та вле нанаколенипе редХрис т ом.
Конечноже,э тонека с ае тс яБог а -От ца, Кот орыйипокорилв сеХрис ту ”.
15:28 Пос летог ок акв себуде тпокоре ноСыну,Са мСыннав еки“ покорит сяПокоривше муЕму
все”.
Богсде лалХрис тадомоправ ите ле м, ис пол няющимвс еЕг оз амыс лыипланы. Всяв лас тьис ил а
отданывЕг ору ки. Приде тв ре мя, к ог даХристосдас т отч етодове ре нномЕмуправ ле нии. Посл е
тог о какв сеЕмуподчинится , Онв ерне т Царс тв о Отцу . Тв оре ниебуде тв оз вращеноБог ув
соверше нном, иде ал ьномв иде . Зав е ршивде лоис ку пле нияив осс танов л
е ния, радик оторог оОнс тал
Челов е
ком, Хрис тоснепе рес талбытьСыном Че лов ече ским, подч инившимс я Бог у-Отцуче рез
вопл ощение . Иначеис че з лобы е динс тв енноез ве но, сое диняюще еБог асг ре хов нымч ел ов ече ством.
Небылобы е диног оПос ре дника– Че лов екаИис у саХриста, – аз начит, з амыс лы Бог анебыл и
вопл ощены. (“Из бранное ”)
15:29 Ст их29, на верное , одинизс а мыхт рудныхине понят ныхвовс ейБиблии.Ест ьмног о
объяс ненийе гоз на че ния.Наприме р,не кот орыес чита ют , чтов ерующиемог у тк рес тит ьс я“з ат ех”,
ктоуме р,неус певс ов ершитьэ тог ообря да.Та коетолков ание,однако,чу ждоПис а нию. Оно
основ ыва етс янаединс тве нномс т ихеинеподкре пле нодруг имибиблейс кимит е кс та ми,поэ тому
вполнеможе тбытьот ве рг ну то.Ка кполаг аютиные , Па ве лпрос тоука зыв ае т , чток реще ние
символиз иру етс ме рт ь.Та коез на че ниев оз можно,ноононеоче ньхорошов писыв а ет сявконт е кст .
Толкова ние,к оторое , ка кнамка же тся , лучшевс е госоот ве тс твуе тк онт е кст у,т аково:ког да
Пав елпис а лэ топос лание , люди, провоз г лаша вшиес ебяпосле дова теля миХрист а , подв ерг ались
жест окимпрес ледова ниям. Пре с ледова ниеос обенноу силив алосьпос лекре ще ния . Час т ос луча лось ,
чтот е,кт опубличноис пове дова лсв оюве рув оХрист а , приня вводноекреще ние , вс корепринима ли
муче ничес ку юсме рть . Одна коэ т от олькоприв лека лодушикХрист у.Всебольшелюдейбыли
готовыз а нят ьме ст оуше дших– ув еров аввоХрис таиприня вводноекреще ние , буква ль новз ойт и
следомз аниминаплаху . Та кимобра з ом, “ кре стит ьс ядля 59
ме ртв ых”– з на читбытьг от овым
разде лит ьс удь бумуче никовХрис тов ых.Та кв от,а пос т олз а дае трит оричес кийв опрос :“ Ес линет
воскре сенияизме рт вых,з а чемиз бира тьпу тьму че ничес тва ? Эт ове дьабс урд! Бе с смыс ленно
посыла тьподкре пле ниеармии,без на дежнопроиг рав шейс раже ние.Глу порис кова ть,жерт вова ть
свое йжиз нь юра диобма на! “ Еслиме рт выес овс емневос кре с ают ,т одляче гоикрес тят сядля
мерт вых?”
15:30 “ Дляче гоимыеже ча сноподв ерг а емс ябе дс тв ия м?”Пав елпос тоя ннона ходилс яна
волоскеотс ме рти.Бе с ст ра шнопропове дуяХрист а, онбылвокружениивра г овве з де,к удабыни
приходил.Нажиз ньа пос толапос тоя ннопок ушалис ь,плелиз а г оворы. Ра зуме етс я , онмогиз бе жат ь
всегоэ тог о,пре кра тивпропов едов ат ьоХрист е
. Ионта кисде лалбы, ес либыИис усниког дане
воскре сал.Ведьг лупона вле ка т ьнас е бяс тра дания,е с лиэ тажиз нь– вс е , чт оуна се ст ь.
15:31 “ Якаждыйде ньумира ю: св иде т ель ств уюс ьвтомпохв алоюв аше ю, брат ия,кот оруюя
име ювоХрис т еИис усе, Господена шем”.Эт оможнопе рефра з иров а тьсле дующимобра зом: “ Моя
искрення яра дос тьз ава с,моихде тейвоХрис теИис ус е, – та ка яжере аль нос т ь,ка кито,чт оя
каждыйде ньрис куюс вое йжиз нью” .
15:32 Дале еа пос толвс поминае тос уровыхпрес ле дова ниях,кот орыеонпрет ерпе лвЕфе се.
Ве с
ьмас омните льно,чт обыег обу ква льнобросили нааре нукдик имз ве рям, пос коль куонбыл
римс кимг ра жда нином. Пов се йвидимос т и, несче тве роног имиз веря миборолсяПа вел,нос
“двуног ими”.Мынез нае мт очно,ске мипочемуонвс тупилвборь бу.Однояс но:г лупобыло
ввязыва ть сявэ туборь бу,е слине твос кре се нияизме ртв ых. Воис тину,на мног ора зумне ебылобы
принят ьину южиз неннуюфилософию: “Ст а не ме с тьипить , ибоз ав траумре м!”
Иног даприходитс яслыша тьт ак иез аяв ленияотве рующих,чт о,е слибыдажез агробнойжиз ни
нес уще ств ова ло,онивс ерав нобылибыхрис тиана ми.НоПа в елнесог ла сенста койпоз ицие й. Ес ли
бынебыловос кре сения , онна верня кабыв ос поль зова лс явс емиблаг а миэ тойжиз ни.Бе зве рыв
жиз ньпос лесмерт имыжилибытоль кора дие ды, одеждыиу довольс т вий. Иска либытоль ко
“земног ора я” . Нопосколь кув ос крес е ние– эт офа кт, мынереша емс ят ра титьс воюжиз ньна
преходя ще е; живе мдляве чног обу ду щег о,анев реме нног она с тоящег о.
15:33 Коринфя ненедолжныс тат ьже рт войобма на .“ Худыес ообще ств ара звраща ютдобрые
нрав ы”.Па ве лимее тввидулже учите ле й, прише дшихвкоринфс куюце рковьсуче нием,
отрица ющимбу ква льноевос крес ениете ла . Христ ианедолжныпонят ьпрос ту юис т ину:не воз можно
избег нут ьвлиянияраз вра ще нныхлюдей,е слире гуля рноснимиобща ешьс я.Плохаядокт рина
неиз бе жноприве детикплохойжиз ни. Ложныеу ченияниког даневе дуткс вя тос ти.
15:34 Коринфя намс ле дуе тот ре звит ьс яинег ре шит ь.Онинедолжныс та т ьле г койдобычей
лже учит еле й. “ Кс тыдув аше мус кажу,не кот орыеизва снез наютБог а”, – пишетПа в ел.Ча с тоэт от
стихобъяс ня ютвт омс мыс ле , чтов еру ющимдолжнобыт ьст ыдноз ас ла буюе ва нге лиз ацию, з ато,
чтонес мог лиохва титьбла гове стие мв ес ьмир.Ве дьмног иелюдиназ емлеещенес лыша лиЕв ан-
гелия . Иде яэ т аса мапос ебепра вильна я,ноПа ве лз де сь, пов се йвидимос ти, г ов оритнеобэ т ом.
Коринфс кимв еру ющимдолжнобыт ьс тыдноз ат о,чт оонипоз воляютлжепророка м– т ем, кт о
никог данез на лБог а– св ободнос ове ршат ьс воюраз ру шит ельнуюра боту . Это– в олкивове чье й
шкуре , проникшиевс тадои“пое дающие”е г о.Иникт онепре пя тст вуе тимра спрост раня тьс вои
ложныедокт рины. Из -забе спе чнос т ииле гкомыс ле нност ице рковныхлиде роввобщинувкра лис ь
нече ст ивцы, из -зачег овце рквипост е пеннос низилс яурове ньнрав ст ве ннос ти, аэ то– бла г
оприя тная
почвадляра спрос транениявс яког ородаз аблу жде ний.

Б. Опрове
рже
ниедоводовпротиввоскрес
ения(15:35-57)

15:35 Вс тиха х35-49 Па ве лде та льноописыв ае тг ряду ще евос крес ениелюде й. Онпредполаг а
ет,
чтот ех,кт ос омнев ает сявдок триневос кре сения , инт ере суе тдв аосновныхвопрос а. Пе рвый–
“Какимобраз омвос кре с нутмерт вые ?”Ивт орой– “ Ка киеунихбуду тт е ла?”
15:36 Вэ томс тихеда нотв етнапе рвыйв опрос . Чт обыпока затьра з у
мност ьиде ивос крес ения,
Пав елприв одитобще из ве стныйприме ризмирафлоры. Чт обыпоя вилос ьра стение, се мени
необходимоока затьсявз емлеи“ умере т ь”. Иде йс твит ель но,вкроше чномс еменис окрытаз аг а дка
жиз ни.Мыможе мра зре за т
ьс емяиис с
ле дов атьег оподмикрос копом, нопринципс амойжиз ни
остане тсяне раз гада нным. Все , чт омыз на ем, – э тот о,чт осе мяпада етвз емлю, “умира е т”
, иизнег о
непос тижимымобра зомв озника етнова яжиз нь .
15:37 От ве ча янав т оройвопрос , Па велобъя сня ет , чт олюдис еютне“т елобудуще е”– т.е . не
самора стение , – а“ голоез ерно,ка коес лучитс я, пше ничноеилидруг оека кое”.Име нноизне го
появ ляетсярас т ение.Пораз ите льното,чт ос емя– э тонера сте ние, ара ст ение– нес е мя. Ивс еже
междунимие стьжиз не ннаяс вяз ь:изодног опоя вляет с ядру г ое.Болеет ого,вс еме ни– кот ороене
естьра стение– з аложе ныв сес войст вабуду ще гора сте ния . Подобнос емуивос кресениебуде т.
 Воск рес ше ете лоиде нтичнопоприродеине раз рыв нос в язанопос ущнос тиспос ея ннымте лом
стой однако раз нице й, что оно очище но от раз л ожения , бес че стия и с лабос ти – т.е . оно
нетл е нное, с лавное , с иль ноеиду хов ное . Пос ути, одноитожете лопе ре шлоизоднойформы
сущес тв ов аниявдру г ую(“Из бранное”).
15:38 Богвос соз да стт е лосоот ве т ств енноприродет ог ос емени, к акоебылопоса жено.Именно
семяопре деля ет,ка кимбуде трас те ние.Богчуде снымобра зомв ложилвне г овс ефак торы,
опреде ляющиера зме р,цве т , формулис тье вбу дущег ора с тения ,егоцв ет овит .д.
15:39 Дляиллюст ра циит ойис т ины, чтопрос лав ленноев оскре с шеет елобу детот лича т ьс яот
славына шихныне шнихте л,а пос т олука з ыв ае т, что“ нев ся ка яплот ьт ак аяжеплоть ”. Ес тьра зные
видыплот и– дост аточнос рав нитьлюде й, жив отных,рыбиптиц. Ониот лича ютс ядруготдруг аи,
темнемене е,в се хихобъе диняютне киеобщиеха ра кт ерис тики. Зде с ьмывидимподобиев
разнообра з ии.
15:40 Ка котлича ютс япос ла весв оейив е личиюне бес ныет ела(на приме рз в ез ды) отт ел
земных,т акине бе с ноете лоче лове ка , кот ороеонполу читпослес ме рт и, буде тотлича ть сяоттог о
тела,кот ороеонне ког даиме лназ емле.
15:41 Дажене бе сныете лаоблада ютраз личнойс т епе нь юсла вы. Солнце , наприме р,ярчелуны,
из вез даотз ве з дыра з нитс явя ркост и.
Большинс т вокомме нт а торовпола г а ет,чт оПа ве лс ра внива етз дес ьтоль копрос ла вле нноете лос
земным– т .е. неиме е тввиду , чтонане беве рующиебудутиме тьра зныепост епе нис ла выт ела .
Одна кона мближет очказ ре нияХольс тена , сог ла с нокот орой“а кцентПа вланара зличия х не бес ных
телпре дпола га етс уще ст вова ниеа налог ичныхра з личийвс ла веимеждув оск рес шимит елами” . Из
друг ихме с тПис анияя с нос леду ет , чт онанебе с ахмынебуде модина ковыми. Да , мыбуде мподобны
Гос подуИису сунра вс т ве нно– т оес т ьс вободныотг ре ха , – ноэ тонез начит , чтомыбуде мЕг о
“клонами” . Вве чност имыле г кос можемот личитьИису с аотдруг их,даидругдруг абуде му знав ать.
Ка ждыйизна сост а не т сят ойличнос тью, ка койбылназ емле . Однакона г радыпредс удилище м
Хрис тов ыммыполу чимра зные– вз ависимос т иотт ог о,ка кве рномыис полня линаз емле
поруче нноена мс луже ние.Хот янане бе са хв с ебуду тс ов ерше нносча с т лив ы, не кот орыеполуча т
боль шес пособнос тина сла жда ть сяве чнойжиз нью. Ка кс трада ниява дубудутра з личат ьс яв
завис имост иотт я же стис ове рше нныхче лове комг рехов,т а кина слажде ниевраюбу дет
диффе ренцирова ннымвз а висимос т иотнашихде лназ емле.
15:42 Ст ихи42-49 пока з ыва ютконт ра с тме ждут е ломз емнымив оскре ше нным,
просла вле нным. Те ло“ се ет сявт ле нии, в осс т ае твнет ле нии” . Вна ст ояще евре мяна шит ела
подве рже ныболе з нямис ме рт и. Ког даихк ладу твмог илу,онира зла г а ютс яипре в раща ютс явпрах.
Нонета ксвос кре сшимт е лом. Хворьит лениеу женебуду тиме тьна днимвла с ти.
15:43 Нынешнеет ело“с еет сявуничиже нии”.Вс мерт номт еленетниче г ове личес тве нног оили
славног о.Те мнеме не е ,э тожете лооднажды“ вос ст а не твс ла ве ”.Оноос вободитс яотморщин,шра -
мов,из лишне гов ес аидру г ихнеиз бе жныхпос ле дст вийс т арения ,г ре ха .
“ Сее т сявнемощи, в осс т ае твс иле ” . Сприближе ние мс та рос т инемощьув еличив ает ся,пока
сме рт ьнепре вра т итте ловне подв ижныйт руп. Вв ечнос т ит елонебуде тподве рже ноэ тим
печа ль нымог раниче ния м, кот орыесу лятна мг оды. На прот ив , онода жеприобре тетнекот орые
спос обност и, к оторыхмыназ е мленеиме ли. Наприме р,ГосподьИис успос левос кре сениямог
проходит ьс квоз ьс те ныз а крытог опоме ще ния.
15:44 “ Сее т сят елоду ше вное , вос ст а е тт елодуховное ”.Толкуяэ тотс т их,с леду етпроявля т ь
осторожнос ть . Ва жнопонима ть , чтоду ховноенеоз нача етне ма териа льное.Эт о,с коре е,в ысша я,
“духовна я”формамат е рии.Не кот орыелюдипола г ают , чтовз агробноммирев семыбу де м
бест еле снымидуха ми.Та коепонима ниене ве рно,иег онену жновкла дыва тьвэт отс тих.Мыз нае м,
чтот елов оск рес шег оГосподаИис ус ас ост оялоизплотиик ост ей, потомука кОнСа мс ка зал: “ Дух
плотиик ост е йнеиме е т, каквидит еуМе ня ”(Лк.24:39). Ра зличиеме ждут еломдуше внымите лом
духов нымсос т оитвт ом, чт оперв оеус трое нодляжиз ниназ е мле , ав т орое– дляжиз нинане бе с ах.
Телоду ховноебу де тис тиннымслу гоюна ше г одуха , анеег опрот ивник ом(ка кз де с ь,нез е мле).
Богс оз да лду х,душуите лоче лове ка . Онвс ег дас та в илдухнапе рвоеме сто,пот омучт о,
согла сноЕг оволе , духдолже нконт ролирова тьиду шу , ит е лочелов е ка.Спояв ление мг реха
произ ошлас тра нна я,не ес тес тве нна яв ещь:людина рушилиус т ановле нныйБог омпорядок“ дух,
душаит е ло” . Те пе рьонс тал“ те ло,ду ша,дух” . Мирс киелюдиот водя тте лут омес то,кот орое
должноприна дле жа тьдуху.Нопос левос кре се нияБогве рне тпре жнийпорядок,ду хз айме тто
гос подс т ву юще еположе ние,к отороеБогдляне гопре дназ на чил.
15:45 Поэ томуинапис ано:“ Пе рвыйчелов екАда мс та лдушоюжив уще ю; апос ле днийАдам
естьдухжив отв орящий” . Пе рвыйчелов ек,Адам, прот ивопос та вляе т с яз де сьГос подуИису суХри-
сту.Богв дохнулвноз дриАда мадыханиежиз ни, ионст а лдушоюживою(Быт . 2:7). Вс ее г опотомки
(т.е. вс ече лов ече с
тв о) унас ле дова лие гока че ст ва . После днийАдам, Спа с ит е ль,с талду хомжив отв о-
ря щим(Ин. 5:21, 26). Ра з ницавт ом, чт оАда мубыл аданафиз иче с ка яжиз нь , тог дака кХрист осдае т
вечнуюжиз ньте м, к тоотБог арожден.Эрдма нобъя сняе тэ тот ак:
КакпотомкиАдама, мы подобны е му– мы “душижив ые”, обитающиевс ме ртныхте лахи
пох ожиеназ емныхродите ле й. Нокакпос ле дов ате лиХрис та, мы бу де м обл е че ны вбес сме ртные
тел аипре образ имс явобразнашег оНе бе сног оГоспода.60
15:46 Здес ьапос толиз ла га етос нов нойз аконБожь ег омироз да ния :“ Недухов ноепре жде,а
душе вное,пот омдухов ное ”. Этоможнопонима тьпо-раз ному :
1. Вна ча ленас це нече лове че скойис ториипоя вилс яАда м(“ душе вный”че лове к), ит оль ко
зат ем– Иис ус(“ду ховный”Че лове к).
2. Мыприходимвмирка кс уще ст вадуше вные ;з ат е м, родив шис ьс выше , ст анов имся
духов ными.
3. Мырождае мся“ ду шев нымит ела ми” , апос левос крес енияполуча е мт е ладу хов ные .
15:47 “ Пе рвыйчелов ек– изз е мли, перс тный”;онвышелизз е млиикаче с т ваег о“ земные ”.Он
былперс т ным, сот воре ннымизпра хаз е мног о,поэт омупривя за нкз емле,мыс литоз е мноми
61
воз вра щае т сявз емлю. Но“ вт оройче лове к– Гос подь сне ба” .
15:48 Ка кмыужепоняли,“ вт орымче лове ком”я вля ет сяИис ус(с м. с т.45, 47). Онс уще ств уе т
вечно,нос охра ня етче лове че ску юприроду.Онпришелпос леАдама . Прише лсне бес . Ивс е,чт оОн
де лалиг оворил,былоне бе сным, ду хов ным, анез е мным, душе вным.
Ка кг лав аг осу дарс твавлияе тнас воихподданных,т а к“подданные ”Ада маиХрис тана следу ют
ихкаче с т ва . РожденныеотАда ма– з емные,арожденныеотХрист а– не бе сныелюди.
15:49 Ка ксмоме нтана ше г офиз иче ског орожде ниямы“ нос или”ка чес тваАда ма ,т акбу дем62
“нос итьиобра знебе с ног о”(т .е. Хрис т а) вна шихв оск рес шихт елах.
15:50 Здес ьПа ве лг оворитопре ображе ниит е лве рующих– ижив ых,име рт вых– вов ремя
воз вра щенияна ше г оГоспода.Св оида льне йшиеобъяс ненияонпре дв аря е ту тв е ржде ние м, чт о
“плот ьикров ьнемог утна с ле дов атьЦа рс тв аБожь ег о”.Подэ тимонподра зумев ае т , чт оте ло,
кот орыммыс ейчасобла дае м, “неприспос обле но”дляобит аниявЦа рст веБожье м, вна ше мве чном
небе сномдоме . Поче му ? Пот омучт о“т ле ниенена сле ду етнет ле ния”– т .е . смерт ноенеможе т
пребыв ат ьвс фе ребе ссмерт ног о,ит ле нное– вс ференет ле нног о.Тог дав оз ника е тв опрос :к аким
обра зомс т анутприг однымидляпре быва ниянане бе са хз емныете лате хве ру ющих,кот орыедожив
довос хище ния , неис пыт аютпре обража ющег оде йст вияв оск рес ения?
15:51 От ве ча я,Пав елот крыв ае тна моднуизт айн. Ка кг ов орилос ьра нее ,т айна– э тоис тина,
ра не ес окрыта я , нопослеот крыт аяБог ома пост ола м, аче резнихинам.
“ Невс емыумрем”– вориг инале“ невс еммыус не м” . Невс емв еру ющимпре дна значе но
уме рет ь. Не кот орыебуду тживы, ког давоз в рат итс яГосподь.Ноиз менят сяв се , нез ав ис имооттог о,
умрутониилинет . Ка кт аков а яиде явос кре се ният айнойнеяв ляе тс я , пос коль куужебылаиз ве стнав
вет хоз аве т ныевре ме на.Одна коникт онез нал,чт онекот орыенеув идя тс мерт иииз ме ня тсявмоме нт
восхище ния , ког даГос подьприде тз аСв оеюЦерк овью.
15:52 Эт оиз ме не ниепроиз ойде тмомента ль но,“ вомг нов ениеока , припосле дне йтру бе” .
После дня ят рубаз де сьнеоз на чае тконцасв ета . Эт одажене“ пос ле дня ят руба ”,ок оторойиде тречь
вОт крове нии. Слов о“пос ледняя ”з дес ьоз на ча ет ,с коре е,з ав ерше ниемисс ииЦе ркв иназ емле,к ог да
Хрис тосс ойде тсне бесз аСвоимисв ят ыми(1 Фес . 4:16). Ког дапроз ву читэ та“ пос ле дня я”т руба ,
“ме рт выевос кре снутнет ле нными,амыиз ме нимс я” . Ка койв еличе ст в енныйэ тобу де тмомент , ког да
земляимореотда дутпра хт е х, к тоу ме рвоХрис те ,в еру явНе г о! Этобу дутмиллионыимиллионы
веру ющихвс егопе риодаЦе ркв и. Че лове че скийумневс остоя ниипре дс тавит ьма с шт абиве личие
таког ос обыт ия.Нос мире нныйв еру ющийпринима етэ т ове рой.
15:53 Мыс чит а е
м, чт овэ томс т ихеречьиде тодвухка т ег ория хв еру ющих:живыхиме ртвыхв
моме нтвоз вра ще нияХрист а. “Сме ртноес ие”от нос итс якпе рвым– ониживы, нос ме ртны. “ Тле нное
сие ”от нос ит сяков торым– ихт елаис тле ли.Пе рвыеобрет утбе сс мерт ие,авт орые , кроме
бесс мерт ия,– е щеине тление.
15:54 Ког дажеме ртвыевоХрис тев оскре с ну т, ажив ыевоХрист еиз ме ня тся , тог дас буде тс я
напис анное :“ Пог лоще нас ме рт ьпобедою”(Ис . 25:8). Прос топора зите льно! Ч. Г. Макинт ош
восклица ет :
Какиминичтожнымик ажу тсяс мерть , мог ил аираз ложе ниевприс утств иитакойсил ы, как
эта! Как г лупы был и те , к ому тру дно было пов ерить в в ос кре сение Лаз аря, че тыре дня
прол ежав ше говмог иле! Ве дьводно мг нов ениев ос кре снут кжиз нимил лионы те х, чьите ла
тыс яче ле тия мил е жал ив опрах еиз абв ении.63
15:55 Эт отс тихпредс та вляе тс обойяз вит е льнуюпе се нк уве рующих,которыевос с танутиз
мог илилибуду тв осхищены, чт обыпре быва тьве чносГос подом. Эт о– на сме шк анадс мерт ью, чь е
“жало”ужебес с иль ноимна вре дит ь.Эт о– нас ме шкаина да дом, к оторыйпот е рпе лпораже ниев
битв еинес може тих“ удержа ть” . Сме рт ьнес тра шитхрис тиа н. Ониз на ют , чтоихг ре хипроще ны, и
чтоонипре дс та нутпе ре дБог омка кЕг оде ти,кот орыхОнра зина вс ег даприня лвСвое м
воз любленномСыне .
15:56 Бе зг рехаусме ртинебылобы“жа ла ”.Име нног рузне ис пове данныхине проще нных
гре ховз аст ав ляе тчелов екабоя ть сяс ме рт и. Еслижез на ем, чт она шиг ре хипрощены, мыможембез
страхавс треча т ьс мерт ьлицомклицу.Ес лиже , на против,нашас ове ст ьобре мене наг ре хами, с ме рть
буде тужа са тьнаска кдве рьва д.
“ Силаг ре ха– з а кон”.Име нноз аконосу жда етг ре шника . Именноз аконог лашае тприг овор
все м, ктохот ябыра зос луша лсяс вят ыхБожьихз апов еде й. Кт о-тоуда чноз амет ил: “ Бе зг ре хане
былобыис мерт и, абе зз аконанебылобыос ужде ния” .
Пре с толсмертипокоитсянадв ухос нов аниях : ос ужде ниег ре хаипров оз г
л ашениеэ тог ос уда
зак оном. Име нно э ти дв а ос нов ания был и раз руше ны де лом ис ку пл ения , с ов ерше нным нашим
Из бав ите ле м.64
15:57 Пов еревоХрис т ана мда руе т
сяпобе дана дсмерт ьюимог илой.Ус ме рт иот нят ожа ло.
Из вес тно,чтопче ла,у жаливче лове ка , ост авля етс воежалове г оте ле , из -заче г ос а маг ибне т.
Подобнос ему“ пог ибла”с ме рть,“ ужа лив ”накрес т еГосподана шег оИис ус аХрист а. Ца рицаужас а
(сме рт ь) ст алажа лкой, лишившисьс вое йс пос обност ивну шат ьу жас . Ве рующиеболь шенебоя тс я
сме рт и.

В. Заключительныйприз
ыввс
ветевос
кре
сения(15:58)

Абс олют ноуверенныйвт ом, чтовоскре сениеобязательнобудет,ичтове равоХрист ане

т
щет на,а постолПа велпризываетс воихбра тьеввоз любленных:“Будьтетверды, не
поколе бимы,
в
сегдапре успевайт
евде леГосподнем, зная, чтот рудвашнет ще
тенпре дГосподом” . Ис
тина
в
оскре с
е нияполнос тьюиз меняетна шужиз нь.Онадае тнадеждуимужес т
во,помог аетустоятьсреди
с
амыхс вире пыхшт ормовжит ейског оморя.

V. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕНАСТАВЛЕНИЯ(Гл.16)

А. Сборпоже
ртвований(16:1-4)

16:1 Пе рвыес тихиэ тойглавыпос вяще нытемепоже ртвов аний.Коринфска яцерковьдолжна

быласобра т ьс уммуде нег,которуюПа ве лзате
мпе ре
далбынуждающимс яс вятымвИеру салиме
.
Точна япричинаихбедност инеизве
стна.Не которыеполагают , чтоонабылав ызванаг олодомв
стране(Де ян. 11:28-30). Ещеоднойпричиной,по-видимому , былиприт есненияиот лученияот
синагог. Верующихе вре евжестокопрес ледовалиихневерующиеродс т
венники.Онибыли
отверженными, из г оя ми.Имнедав алинорма льноработ ать , торг ова ть, лиша лив сякихпра в– ивс е
этосце льюз ас т ав ит ьихотк аз а т ьс яотс воиххрис т иа нс кихубе жде ний. Па ве луже“ уст а нов илв
церк ва хг ала тийск их”(тое стьда лука зания) к акде ла тьт акиесборы. Исе йчасонприз ыва етко-
ринфя нс обират ьс ре дст вас ог ла сноэ тимжеука зания м.
16:2 Хот яз апис анныевэ томот рывкена с тавленияот нос ят с яконкре тноккоринфс койце ркви,
изложенныез де с ьпринципыиме ютне пре ходящуюце нност ь. Пре ждевс е
го,“ откла дыва ть”де ньг и
нужно“ впе рвыйде ньнеде ли” . Зде сьче ткопока з
а но,чт ора нниехрис т ианеу женес чита ли
обязат ельнымс облюдениес едьмог одня,с уббот ы. Гос подьвос кре свпе рвыйденьне де ли,
Пят иде с ятницапроиз ошлавперв ыйде ньне де ли, у ченикис обира лис ьдляхлебопре ломле нияв
перв ыйде ньне де ли(Де ян.20:7), ит епе рьПав елда е ту ка зания,чт оименновпе рвыйденьне дели
нужноот кла дыва тьс воипоже ртв ова ния.
Вт оройв ажныйпринципс ос тоитвт ом, чт опоже ртв ова ниядолжныс обират ьв се– бог а тыеи
бедные , ра быис вободные . Па ве лпише т:“ Каждыйизв аспус тьот лаг ае т…” . Ка ждыйдолженумет ь
жертв ова ть .
Трет ийпринцип– поже рт вов анияну жнобылодела тьре г уля рно.Ка ждоев оск рес е нь енужно
былоот кла дыв ат ьопре де ленну юсу ммуи“ с бе рег ат ь”– т .е.нетра тить . Этиденьг иот кла дыв алис ьне
наче рныйде нь . Эт обыл“ целе вой”бюдже т– длябе дныхИе рус а лима,– кот орыймогпона добит ьс яв
любоймоме нт.Поэ томуе г ос ледов алоот де лят ьотдруг ихдене г .
Че тв ертыйпринцип– дая ниедолжнобытьс ораз ме рным, “с коль копоз в олите му(дающе му )
состоя ние ”.
“ Чтобынеде ла тьс боров,ког даяприду ”.Апос толПа ве лнехоче т,чт обыкоринфя нев
после днююминут уме та лисьвпоис кахде нег . Онос оз на ва лвс юсе рьез нос тьс луже нияфина нса ми,
требу ющег оз абла говре меннос т и, опреде ле ннойподг от овкисе рдцаикошель ка .
16:3 Ст ихи3 и4 с одержа тце нныес ов ет ыка са т ельносборовде негвобщинах.Некот орые
техничес киеде т алит акихс боровт ребуютос обог овнимания . Во-перв ых,де ньг инес леду етдове ря ть
толькоодномучелов ек у.Да жеПа ве лнес ог ла шалс яединоличноихпе ре дав ат ь.Во-вт орых,не
апос толна з на чалт е х,ктодолже нбылдос та вит ьс ре дст вавИеру с алим, апоме ст наяобщина . Эти
людииот пра вилис ьсПав ломвИуде ю.
16:4 Апост олбылг от овс ове ршит ьпут е шес т виевИе рус а лимвме с теспос ланнымиот
коринфскойце ркв ит ольковт омс луча е,е слик оринфянепос чит а ютэ т о“ приличным” . Обра т итевни-
маниенае гос лова“ онисомноюпойду т” . Поче муПа ве лнес ка з а л“ япойдусними” ? Воз можно,он
наме кну лнас войа вт орите тка ка пос тола.Некот орыекомме нт а торыпредпола г ают , чт ос лово
“прилично”относ ит сякра змерупоже ртв ова ния– мол,ес липода яниебуде тне з начит ель ным, Па влу
буде тст ыдноснимидт ивИе рус а лим. Нона мст рудомве рит с я,чт ове ликийапос толмог
руководс твова ть с ят акимис омнит ельнымимот ива ми.

Б. ПланыПавла(16:5-9)

16:5 Вс тихах5-9 Павелсообща еткоринфя на мосв оихличныхпланах.ИзЕфе са(г дебыло

напис аноэтопос лание
) онсобиралс япройт ичере зМаке донию, послече гона деялсяот прав ит ьс яна
юг, вКоринф.
16:6-8 Апос толсобиралсяпе резимоват ьсос вя т
ымивКоринфе . Онрас с читывалт акже , чт о
коринфянепроводяте годос ледующе гопунктае гопу теше ствия.Се йчасже , направля ясьв
Ма кедонию, а постолнепла нировалихпос етить,посколь куэ тотвиз итбылбыочень
непродолжит ельным– онжехоте л“ пробыт ьунихне скольков реме ни,еслиГосподьпоз волит ”.
Име нност их8 да етнамос нованияполаг ать,чт ода нноепос ланиебылонапис ановЕфе се .
16:9 Па велпонима л,чтовЕфес есложила сьоченьбла гоприя тна яобста новкадляпропов еди
Евангелия.Ивт ожевре мяонз на
л,чт осатанавоз будилпротивнег омног опрот ив
ников.Вотона,
низме ннаяка ртинаист инногохрис тианскогос луже ния! Соднойс тороны, нив ыпобелелиипос пели
кжа тве, асдруг ой– недремлющийвра гделаетвс евоз можное , чтобыпоме шат ь,расстроит ьи
уничтожить .
 В. Заключите
льныенас
тавленияиприве
тствия(16:10-24)

16:10 Апост олвконцепис ьмаос та вилне скольк оука занийоТимофе е . Ес лиэ т отве рныймо-
лодойслу жит ельГос поде ньпридетвКоринф, онидолжныпоз абот ит сяот ом, “ чт обыонбылуних
безопа се н”(вне которыхру копися хбукв . “бе зс тра ха ”). Воз можно,Па ве л,з на яоприродной
застенчив ост иТимофе я, прос иткоринфя ннез лоупот ребля тьэ тим– чт обыэ таз а стенчив ост ьне
пере рос лавкомпле кс . Воз можно,та кже , апост олхот ел,чтобыуТимофе янебылооснова ний
нерв нича ть , чтое муока жутхолодныйприе м, поэ т омуз ара нееприз ыв ае тве рующихКоринфа
принят ье гока кс лужит еляГос подня . Вероя т но,после дне ет олкова ниеближекис тине,чт о
подтв ержда ет с яс лова миПа вла:“ Ибоонде ла етде лоГосподне , ка кия” .
16:11 Пос коль куТимофе йве рнослу житХрист у,ник тонедолже н“ прене бре г а тье го” .
Напротив,нужнопрояв ит ьис кре ннеег ос т еприимс т воидаже“проводитье г осмиром” , чтобыон
благ ополу чнов ернулс якПа влувз апла нирова нныесрок и. Апос толпре дв куша лвс тречусТимофе е м
идруг имибра тья ми.
16:12 “ Ачт одобра т аАполлос а” , тоПав е лоченьпросиле гопос етит ьКоринфснекот орыми
брать ями. Аполлос , одна ко,небылу ве рен,чт онаэ товданныймоме нте ст ьв оляБожь я,но
пообеща л,чтоот прав ит с явКоринфпоз же , ког даунег опояв ит с ядляэт ог ов оз можнос т ь.Ст их12 це -
нент ем, чт опока з ыва етду хлюбви, ца рив шийс ре дис лужите ле йБожь их.Кт о-тона звалэ тотс т их
прек рас нойка рт иной“ любвииув аже ниябе зре внив ос тииз авис т и” . Та кжевнемотра же нас вобода
личног охожденияпере дБог ом, которойполь зова лс яка ждыйс лужите ль . Ду ховныелидеры
полаг а лисьнаБожь еру ководс тв оиобходилис ьбе звс я ких“ ука за нийс в ерху” . Да жес ама пос тол
Пав елнеимелправ адикт ова тьАполлос у,чт оемуде ла ть . Айронс айдпоэт омупов одуг оворит :“ Ка к
хорошо,чт овБиблиие ст ьэ таг лава! Онапомог аетмнепонят ь , какБогна пра вляе тСв оихра бовна
ихпоприщеслу же ния ”.65
16:13, 14 Вс леду ющихдвухс тиха хПа ве лдае тс вят ымКоринфакрат кие,нооче ньце нные
наст авле ния.Онидолжныпос т ояннободрс тв ова ть ,с тоя тьвв е ре,быт ьмуже ст ве ннымиитв ердыми.
Воз можно,Па велз де с ьс новавыра жа е тсв оебе с покойс тв опоповодупроникнов е ниявКоринфску ю
общинулже уче ний. Хрис тиа недолжныв се гдабыт ьна че ку.Вдухов нойвойнеонидолжныкре пко
держа тьоборону,неу ст упа яв раг унипя дис вое йте рритории. Дляэт ог оимпона добит ся
недюжинноемуже ст воит ве рдост ьвГос поде . Аг ла вное,онив овс емдолжныпрояв лятьлюбовь .
Практ ичес ки,э тооз на чае тпос вя титьс воюжиз ньс лужениюБог уиближне му . Вс ецелоот да ва т ьс е бя
этомуслу же нию.
16:15 За те мс ле дуе туве ще ваниека са те ль но“ семейс тв аСт е фа нов а” . Эт из амеча тельные
христ ианебыли“ на ча ткомАха ии”– т.е . пе рв ымиобра ще ннымивАха ии,– кот орыепос лес вое г о
обра щения“пос вя тилис е бянас луже ниесв ят ым” . Онис лу жилина родуБожье му . Одоме
Ст ефановомужеупомина лосьв1 Кор.1:16 – Па ве лкре с тилСте фа на,е г ос е мь юивс е
хве рующих
домоча дцев . Мног ие , пыт а яс ьобос нова тьБиблие йде ток реще ние , на с та ив а ютнатом, чтоПав ел
крес тилбукв аль но“ вс ехживу щих”вдомеСт ефана– вт омчислеиде т е й, младе нце в.Одна ко
напис а но,чт овс екре щенныеизсе мейс тв аСт ефа напос вя т илисе бяслу же ниюБог у . Этонемог ло
касат ь сямла де нцев . Воз можно,ихвообщенат отмоме нтнебыло.
16:16 Апост олнас т авляе тхрис тиа нпрояв лят ьува жениект ем, кт ос одейс тв уе тпропов еди
Ева нг елия,ков се мслу жит еля м, т руже ника мБожьим. Сог лас нообще мууче ниюНовог оЗав ет а, те ,
ктопосв ят илис ебяслу же ниюХрис ту,вправ ерас счит ыва тьналюбов ь,у ва же ниеиг осте приимст во
сос торонывс е хв ерующих.Еслибывнашиднимысбольше йг от овнос ть юсле дова лиэт ому
прав илу , на мног оме ньшебылобыра з де лений, з авис ти,ра зног ла с ий.
16:17 ПрибытиеСте фа на , Форту на таиАха ик ачре з в ыча йнообра дова лоПа вла . Они
“вос полнилидляне г оотс у тс твие”коринфя н. Воз можно,а пост олнамек ае т , чтоонипрояв иликне му
тора сположение , кот орог ооннечувс т вов алоткоринфя н. Ноболееве роя тнообрат ное:они, проявив
доброт у,с дела лиэт оотиме ниве рующихКоринфа , кот орыена ходилисьдале коинемог лилично
засвидет ельс твова тье мус воерас положе ние .
 16:18 Эт ит рив оз любле нныхбра таприне слиПа влухорошиенов ост иизКоринфа , аз а тем
принес лихорошиеновос т иотПа в лавКоринф. Апост олприз ыв ае ткоринфя нот не с тис ькнимс
боль шиму ва же ние м.
16:19 “ Це рквиАс ийс кие ”– эт ообщинывпров инцииАс ия(Мал аяАз ия ), столице йкоторойбыл
Ефе с.АкилаиПрискилла , по-в идимому , находилис ьвэ т овре мявЕфе се.Ког да -т оонижилив
Коринфе , ипоэ т омук оринфс киес вят ыехорошоихз нали.Акила , какиПа вел,з а рабат ыв алнажиз нь
тем, чт одела лпала т ки. Воз можно,онира бот аливмес т е .
Выра же ние“ сдомашнейихцерк овью”от крыва етна м, нас коль копрос тымбыловт овре мя
церк овноеус тройс тво.Ве рующиес обиралисьподома мдляпоклоне ния , молитв ыиобще ния.За тем
пропов едов алиЕв анг е лиенара бот е,рынкеиливмес т нойтюрь ме– вс емпог иба ющимг ре шника м.
16:20 Вс ебра т ияефес с койобщиныприс ое динилиськприве тст виюлюбви,кот ороеПав ел
пере да лвпис ьмек оринфс кимве рующим. Апост олприз ыв ае тс воихчит ат елейприве тс тв ова тьдруг
друг а“ с вят ымце лова ние м” . Вт овре мяпоцелу йбылобычнымс пос обомприв ет с тв ия , дажес реди
мужчин.Вс вят омце лова ниинедолжнобытьне чист от ыи“ за днихмыс лей” , новна шемодержимом
сексомобщес т ве ,г дет а кча ст ыиз вра щения , широкоеиспольз ов а ниепоце луяка кс пос обапри-
ветств ияможе тс татьсе рь ез нымис куше ниемиприв е ст иктя желымнра вс т ве ннымпаде ния м.
Поэт омус редихрис тиа нванг лояз ычныхкуль т ура хвме с т опоцелу яиспольз уе тс ярукопожа тие . Ка к
прав ило,мынедолжныоправ дыв атьуклонениеотпря мыхпове ле нийПис аниякуль т урной
“целе с ообра з нос ть ю” . Но,пола г а ю, Богнеос удитна сз ат о,чт омы“ свя тойпоце луй”з а менили
рукопожа тие м, посколь кув идит,чт оэ т опродиктов анобла гочес т ив ымже лание мс охра нит ьцеркв ив
чист от е , из бе жат ьг рехаипорока .
16:21 Ка кпра вило,пос ла нияПав лапис а лис ьподдик тов кука ким-нибудьве рующимпис цом.
Дляу дост ов ере нияа в торс тваэ тихпис емПа ве лобычнос тав илс воюподписьи“ с обс тв еннору чно”
запис ыва лхара кт е
рноеприве т ств ие(чт обыв иде лие г опоче рк). Данноепосла ниенес та ло
исключение м.
16:22 Гре чес коес лово“ ана фе ма ”оз на ча ет“ дабу детпрок лят ” . Кт онелюбитГосподаИис уса ,
тотужеос ужде н, ноприг оворт а ковымбудетобъяв ленвприше с тв иеГос подаИису саХрис та .
Хрис тиа нин– э т от от,кт олюбитСпас ите ля . Любитболе ече мког о-либоиличто-либовэ томмире .
НелюбовькСынуБожье му– пре с ту пле ниепрот ивСа мог оБог а . Ра йлкоммент ируе тэ тос ле дующим
обра зом:
Св ятойПав елнеос тавл я ет никаког ошансатому , ктонел юбит Хрис та. Неоставл я ет
никакойлаз ейк и,никаког оиз в инения . Чел ов е куможетнедос тав атьче тк ог опониманиядок трин– и
онв с ерав нос пасе тс я . Онможет дажеок аз ать сятрус ом, поддатьс яче лов е чес комус трах укак
Петр – из ате м бытьв ос с танов л енным. Онможет ужас нопас тьподобноДав иду– ис нов а
подня тьс я . Ное сличе лов е кнел юбитХриста, оншаг ае ткпропасти. Нане мл ежитпрокл я тие . Он
выбралширокийпу тьибодройпох одкойдв иже тс янав с тре чусв ое йг ибе л и.66
Ма ра на фа– ара мейс коес лов о,котороепере водит сяка к“Гос подь,приди!”.Имча ст о
польз ов алис ьперв ыехрис тиа не . Эт о,пос ут и, с ловос оче тание , анес лово.Ес лие гора зделит ьна
“мара на фа ” , онобуде тз на чить“ на шГосподьприше л”.Ае слие г опроче стька к“ма ранафа” ,
получитс я“ нашГос подь , приди!”
16:23 Бла г одат ь– любима яте маПав ла.Наэт ойвоз выше ннойнот еонча ст оначина е ти
заканчива е тс в оипосла ния . Та кимобра з ом, пожела ниеблаг ода т ия вля ет сяоднимизв ну тре нних
свидет е льс тввпольз уе г оа вт орст ва .
16:24 Вка ждойс трокеда нног опос ла ниямыс ловнос лышимбие ниесе рдцаэ т ог ове рног о
служит е ляХрис т ова . Ве г ослов аху те ше ния,вег она ст а вле ниях,предос тере же нияхида жеупре ках
намот крыва ет сялюбя ще ес ердцеПа вла . Не тс омне ния,чт оонг лубоколюбилс воихде те йпове ре.
Воз можно,э тиз аключите ль ныес ловаус тыдиликоринфян,кот орыепоз волилилже учите ля м
клеве т атьнаПа вла , ос па рива тье г оапос толь с тв о,се ятьвихсе рдца хне дове риеира з руша тьлюбовьк
нему.

Библиог
рафия
Barnes, Albert
Notes on the New Testament. (Vol. V, 1 Corinthians). London: Blackie & Son, n. d.
Bates, Edward Herbert.
Spiritual Thoughts from the Scriptures of Truth
London: Pickering & Inglis, n. d.
Davies, J. M. The Epistles to the Corinthians. Bombay: Gospel Literature Service, 1975.
Erdman, Charles R. The First Epistle of Paul to the Corinthians. Philadelphia: Westminster Press, 1928.
Godet, F.L. The First Epistle to the Corinthians. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1971.
Grant, F. W. “1 Corinthians,” The Numerical Bible. Vol. 6, Acts to 2 Corinthians. New York: Loizeaux
Bros., 1901.
Hodge, Charles. An Exposition on the First Epistle to the Corinthians. New York: George H. Doran
Company, 1857.
Ironside, H. A. Addresses on the First Epistle to the Corinthians. New York: Loizeaux Bros., 1955.
Johnson, S. Lewis. “First Corinthians,” in The Wycliffe Bible Commentary. Chicago: Moody Press, 1962.
Kelly, William. Notes on the First Epistle to the Corinthians. London: G. Morrish, 1878.
Luck, G. Coleman. First Corinthians. Chicago, Moody Press, 1958.
Morgan G. Campbell. The Corinthian Letters of Paul: An Exposition of I and II Corinthians. New
York:Fleming H. Revell Company, 1946.
Morris, Leon. The First Epistle of Paul to the Corinthians. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing
Company, 1966.
Robertson, Archibald and Alfred Plummer. A Critical and Exegetical Commentary onthe First Epistle of St.
Paul to the Corinthians. Edinburgh: T. & T. Clark, 1911.
Vine, W. E. First Corinthians. London: Oliphants Ltd., 1951.

ВТОРОЕПОСЛАНИЕККОРИНФЯНАМ

Этопосл
аниеПав
лакакникакаядруг
аябибл
ейск
аякниг
апре
длаг
аетг
лубок
олич
ноеоткрове
ние.
— Сэдле
р

Введе
ние

I. УНИКАЛЬНОЕМЕСТОВКАНОНЕ

Ес лиПе рв оепосла ниекКоринфя намча ст оиз у чаютиис поль з

уютвпропове дях,т оВторым
посла ниемкКоринфянамне ре дкопре небре г ают.Те мнеме нее, этооче ньважноепосла ние . Не -
сомне нно,та коепре небре жениевз начит е льнойме ревыз ва ное гот руднопе реводимымирониче ским
стиле м. ВоВт оромпос ла ниикКоринфя на ммног ословвыде ленокурс ивом, чтос видет е льс т вуе то
вес ьмакропот ливойра бот епе рев одчиков , ст арав шихсяс делатьпоня тнымдляна сиприе млемымэ то
эмоциона льноепис ьмо.
Эт опос ланиетру дное. Зна чениемног ихслов , поменьше ймере ,туманноилимног оз начно.Этому
естьне сколькообъя сне ний:
1. Час тоПа велприбег ае ткса рка змуиневс егдапоня тно,г деименнооне гоис поль зует.
2. Чтобыпра виль нопоня тьне кот орыест ихи,ну жнадополнит ельнаят очна яинформа цияопут еше с
т-
вия хПав лаие гос отру дников,ат акжеодруг ихпись мах,имна пис анных.
3. Этопос ланиег лубоколичное , чтоподра зумев аетнекот ороеиз лияниечу вств. Разумее тся,
эмоциона льноокра ше нныете рминынет акпрос топереводит ь.
Одна коэ тит руднос т инедолжнына ссмуща ть . Ксчастью, оника сают с ятоль кодет алейине
зат рагива ютос нов ныхис тинэ тог озамечат ельног опос лания.
Какбытонибыло,Вт
ороепос
ланиекКоринфяна
моче
ньлюбятича
стоцитируют
. Из
учивег
о,вы
лу
чшепоймет
епочему.

II. АВТОРСТВО

Почтиникт онеот рицае т, чт оВтороепосла нникекКоринфянамна пис аноПа в лом, хот яс уще ст ву
ют
теории,сог лас нок оторымвэ томпис ьмее ст ь“вст авки”друг ихав торов.Однакое слиприз на ть,чт о
Пав лус войст ве ннынекот орыеот клоне нияотт емы, неос тане тсяникак ихпричинс омнев ать сяв
целос тнос тииподлиннос тиэ тогопос лания .
Вне шниес видете льств авпольз уау те нтичнос тиэ тог опис ьмадос тат очнове сомы, хотяине ск олько
боле епоз дние , чемвне шниес видете льс твадляперв ог опос ланияПав ла.Ка книс транно,Климе нт
Римс кийе гонецит ируе т,з ат оцит иру ютПолика рп,Ирине й, Климе нтАлекс андрийс кий, Терту ллиан
иКиприа н. Марк ионупомина етегот рет ьимвчис леприз нанныхимде сятипосла нийПа вла . Оно
включеноивМура торие вк анон. Начина яс175 г ода ,свидет ельстввпольз уа ут ентичност иВторог о
посла ниякКоринфяна мболе ече мдос таточно.
Вну тре ннихс в иде тельс твав торстваПа вланепе рече сть.Заис ключе ниемПос ла ниякФилимону,э то
пис ьмоПа вланаиболееличноеис оде ржитма лодокт рин.Час т
ыесс ылкинас ебя(отличит ельна я
черт аПав лак ака втора ), ата кжеяв на я,т есна яс вяз ьс1 Коринфя нам, Гала там, Римля намиДея ниями
–в сеэ топодт ве ржда етт ра диционныйвз гляд,с ог лас нокоторомуда нноепись мона писаноПа влом.
ВоВт оромпос ланиикКоринфя наммывидимтог ожеа втораит ехжеадре сатов,чт оивПе рв ом
посла нии.

III. ВРЕМЯНАПИСАНИЯ

По-видимому,Вт ороепос ланиекКоринфянамбылона пис аноме неечемче

резгодпос ленапис
анияв
Ма ке
донииПе рвог опосла ния(некоторыеприпис кикраннимпе реводамут
очняют, чтоПавелписа
л
изФилипп). Общепринят аядатировкада нногописьма– 57 год,номногиесчит
аютболе е
вероятными55- 56 годы. Харнакна з
ыва етдаже53 г.

IV. ЦЕЛЬНАПИСАНИЯИТЕМА

Однаизпричинболь шойпопуля рнос т иВторог опос ланиякКоринфя нам– е голичныйха рактер.

Кажет ся,оноотк рыва етнамсе рдцеПав лак акник акоедруг оее г опис ьмо.Мыпроник ае мс ятемве -
ликимвоодуше вле ние м, скот орымонтру дилс ядляГоспода , ощу ща е мв еличиее г
ожиз не нног о
приз ванияивне момиз умлениичит аемпе реченьпе ре не сенныхимс трада ний. Мыощу щае мтот
горя чийприливне г одова ния,ска кимонотв ечалс воимнера з борчивымвс редс т
ва хкрит ик ам.
Корочег оворя, Па ве лвэ т
омпос лании– ка котк рыта як ниг а.Ка же тся,онот крыва етчит ат елювс е
тайникис воейдуши.
Опе рвомвиз ит еПа влавКоринфг ов орит сявДе ян. 18. Эт опроиз ошловов ремяе говт орог омис сио-
нерс ког опут еше с твия ,с разупос лет ог окаконпроиз не сс воюз на ме нит уюре чьвафинск ома реопа ге.
ВКоринфеПав елде лалпа латкивмес т есАкилойиПрис киллойипропове дова лЕв анг елиев
сина г огах. ЗатемизМа ке дониипришлиСилаиТит , чт обыприсое динит ьсякнемувбла -
говес твова нии,кот ороепродолжа лос ька кминимумвос емна дца тьме ся цев(Де ян.18:11).
Ког дабольшинс тв оиу дее вот ве рглопропов едьПа вла , онобра тилс якяз ычника м. Втедни
множе стволюде й– е врее вияз ычников– ув еров а
ловИис ус а.Эт овыз валоярос тьиуде йс ких
нача ль ников,иониприве лиа пост олакпроконс улуГа ллиону . Нот отпрог налихизс уда ,з аявив, что
этоделонеподпа да етподег оюрис дикцию.
Послес удаПа ве ле щемног одне йост авалсявКоринфе.Потомонот прав илс явКе нхре и, з ате
мв
Ефе си,с овершивдолг оепут еше ств иевКе сарию, ве рнулс я,наконе ц, вАнт иохию.
Вов ремят ретье гомисс ионерс ког опу теше ствияПав е лсноваока залсявЕфе се,г деос та ва лс ядв а
года . Именнот ог даа пос толапосе т иладе легацияизКоринфа,прос яс оветапомног имвопроса м. В
отве тназ аданныев опрос ыибылонапис аноПерв оепос ланиекКоринфянам.
Поз жеа пос толбылоченьобе с покое нте м, какк оринфянеотре агиров алинае гопис ьмо,в
особенност инатуча ст ь,гдег оворит сяонака заниисог ре шивше гобра та.Поэ томуонотпра вилс яиз
Ефе савТроа ду,г дена де ялсяв стре тит ьТита . Однак овс тречанес ос тоя лас ь, иПав елпе реправилс я
чере зДарда не ллывМа кедонию. Тутон,на коне ц,вс трет илсясТитомиу зна лотне г опосле дние
изве стия– плохиеихорошие.Коринфянев се -т акина каз алисог решившег обра та, чтопос лужилое го
духов номувос с тановле нию– э тобыладобраяв е сть. Нохрис т иа нет а кинепос лалиде нег
нуждающимс яс вят ымвИеру са лиме , хотяина ме ре валис ьсделат ьэт о– э т ановос т ьбылаужеху же.
И, на коне ц,Титрас сказ ал,чт овКоринфеоче ньа кт ив ноде йст вова лилже учит ели,ра з руша ющие
церк овьиос па рив ающиеа вторите тПа влака ка пос толаис лужит еляХрис това– эт обыладурная
весть!
Таковыбылиобс тоят е
льс тва, побудившиеПа влана писа т ьвМа кедонииВт ороепос ланиекКо-
ринфя нам.
Есливс воемпе рвомпись меПа велв ыст упаетвос новномка кучит ель , тов овт оромонбольше
принимае трольпа стыря.Прис луша йт ес
ьвнима тель но– ивыус лышит ебие ниесе рдцат ого,кт о
любилна родБожийиот давалвс ег ос ебябезос тат карадиихбла гополу чия.
Ита к,да ва йтеотпра вимс явз аме чате льноепут ешес твиепос тра ницамэ тог опос лания . Изучая“ мыс-
ли,чтодыша т,ис лова , чтог орят ”,бу деммолить ся,чт обыБогпрос вет илна сДу хомСвоимСв ятым.

План

I. ПАВЕЛОБЪЯСНЯЕТСВОЕСЛУЖЕНИЕ(Гл.1-7)

А. Прив етствие(1:1, 2)
Б. Служе ниеут еше ния(1:3-11)
В. Павелобъя сняе т, почемуониз менилс воипланы(1:12 – 2:17)
Г. “Ре
коме ндат ельноепись мо”Па вла(3:1-5)
Д. Принципиа ль ноеот личиеСт арогоиНовог озаветов(3:6-18)
Е. Обязанност ьПа вла– пропове дьнеис каже нног
оЕва нгелия(4:1-6)
Ж. Земнойсос удсне бес
нымс оде ржимым(4:7-18)
З.Жиз ньвс вет есу дилищаХрис тов а(5:1-10)
И. Чистаяс ове ст ьслу жителяПа вла(5:11 – 6:2)
К. Служе ниеипове дениеПа вла(6:3-10)
Л. Павелприз ыв аеткот крытост иилюбви(6:11-13)
М. Паве лприз ыва еткбиблейс комуотде лению (6:14 – 7:1)
Н. Павелраду етс ядобрымв е
ст ямизКоринфа(7:2-16)

II. ПАВЕЛУВЕЩАЕТЗАВЕРШИТЬДЕНЕЖНЫЙСБОРДЛЯСВЯТЫХВИЕРУСАЛИМЕ(Гл.8, 9)

А. Добрыйприме рщедрос т
и(8:1-9)
Б. Доброепожеланиез авершитьдене жныйс бор(8:10, 11)
В. Тридобрыхпринципащедрос ти(8:12-15)
Г. Тридобрыхбра та, посланныеподг отовитьде нежныйсбор(8:16-24)
Д. Павелпризываеткоринфя ноправ датьегодобрыеот зывыоних(9:1-5)
Е. Добраянагра
даз аще дрость(9:6-15)

III. ПАВЕЛЗАЩИЩАЕТСВОЕАПОСТОЛЬСТВО(Гл.10-13)

А. Павелотвечаетсв оимобвинит елям(10:1-12)

Б. ПринципПав ла:“культивироват ьцелину”(10:13-16)
В. Выс шаяцельПа вла:восхвалениеГос пода(10:17, 18)
Г. Павелутвержда е
тс воеапостольство(11:1-15)
Д. СтраданияПа влаподт ве
ржда юте гоапостоль ств
о(11:16-32)
Е. ОткровенияПа влаподтверждаюте гоапос т
ольс тво(12:1-10)
Ж. ЗнаменияПав лаподт верждаютег оапост ольство(12:11-13)
З.Обу дущемпос е щенииПа вломкоринфс койце ркви(12:14 – 13:1)
И. Самосу ществова ниекоринфс койцерквиподт ве рждаетапос тольств
оПавла(13:2-6)
К. ЦельПа вла– духовноебла гополучиекоринфск ойцеркв и(13:7-10)
Л. Проща льныеслов аПавла,полныебла годат ииос вя
щенныеве ройвТрие
диногоБог а(13:11-13)

Комме
нтарии

I. ПАВЕЛОБЪЯСНЯЕТСВОЕСЛУЖЕНИЕ(Гл.1-7)

А. Приве
тствие(1:1, 2)

1:1 Сс амог онача лас вое гопись маПа в елпредс тавляе тс ебякак“в олеюБожь ейАпос толаИис ус а
Хрис та”. Оннес луча йнона чина е тпос ланиеиме нносэ т ог о,потомучт овКоринфепояв илисьлюди,
став ив шиеподс омнениеприз ваниеиапос толь ств оПа вла . Таков ыма пос т олс раз уг оворит,чт оонне
иск алэ тог ос лужения– бытьа пос толомдляя зычников , – чтонебылнаэт ос луже ниеру коположе н
людь ми, ночт оонов ве реное мус амимГос подом, воле юХрис таИис ус а.Эт оа пос тольс твоон
получилподорог евДа ма с к.Этобылповорот ныйве гожиз нимоме нт,к оторыйне воз можноз абыт ь.
Име нноосоз на ниеэт ог оБоже ств енног оприз ва нияподдержива лоПа влаипомог алопройт иче ре з
самыеог не нныеис пыт а ния.Не редкообс тоят ель с твас т а нов илисьна столь конев ынос имыми,что
еслибынеу ве реннос т ьвБожье мприз в ании, он,на ве рное ,всеброс илбыив ернулс ядомойвТа рс .
Тотфак т,чт оз десьупомина е
т сяТимофей,неоз на чае т, чтоонбылсоа в торомданног опис ьма . Он
все голишьбылрядомсПав лом, ког дат отпис алэ топос лание . Еслибынеэ тоупомина ниео
Тимофе е,мыбыте ря лис ьвдог адка х,г деэт отмолодойслу жит ельпрове лвс ет ег оды.
Пис ьмоадре сова но“ церкв иБожь ей,на ходяще йс явКоринфе ,с овс емис вя тымиповс ейАхаии” .
Выра жение“ це рков ьБожья ”оз на чает , чт оре чьидетос обранииве рующих, прина длежа щихБог у.
Эт онея з ыче скоес борище , нека кое -томирс коес обраниелюде й, ас ообще с
тв орожде нныхс выше
христ иан,приз ванныхизмира,чт обыприна дле жат ьБог у.Не сомне нно,ког даПав елписа лэ тис лова ,
онвс поминал,к аквпе рвыйра збылвКоринфеипропов е дов а лта мЕва нг елие . Люди,пог ряз шиев
идолослу же нииипохотя х,дове рилисьИису с уХрист укакГосподуибылис па с еныЕг очуде сной
бла годат ь ю. Не смот рянав сет рудност и,воз никшиепоз дне евкоринфскойце ркв и, с ердцеапос тола ,
нес омне нно,ра дов алосьпримыс лиос т ольв еликихпе реме на х,произ ошедшихвжиз нидорог ихему
люде й. Пис ьмоа дре сова нонетоль кокоринфя на м, нои“в се мсв ятымповс ейАха ии” . Аха ия–
южна ячас тьГре ции,тог дака кМа ке дония,окот оройвэ томпос ла ниит ожеупомина ет ся,– е е
севе рна яча с ть.
1:2 “ Бла г одат ьимир”– пре кра с ноеприве тст венноес очет а ние , кот ороет а кча ст оис польз ует ся
апос толомПав лом, чт оужеас социиру ет сясним. Обра тит ев нима ние , чег оа пост олболе ев сего
же лае тБожье муна роду– нез олотаилис ере бра , кот орог овлюбоймоме нтможнолишит ьс я,но
такихбе сце нныхду ховныхбла г ос лове ний, к акбла года тьимир.Эт идваблаг ос лове ниявключа ют
всебла га,кот орыебедныйг ре шникможе тполу чит ьотБог апоэ тус торонуне бе с.Де нниг ов орит :
“Бла годат ь– эт оперв оеипосле дне ес ловоЕва нг елия;амир– с ове рше нноеду хов ноез дра вие,з а-
верше ннаявс ердцера бот аХрис та” .67 Этиблаг ослов енияис ходят“ отБог аОт цана шег оиГос пода
Иис ус аХрис та”.Бог -От ецяв ляе т сяис т очникомэ тихбла г, аГос подьИис усХрис тос– Пут ем, кне му
ведущим. Пав ел,нераз ду мыв ая , ст а
витГосподаИис ус аХрист анаодинуров еньсБог ом-От цом,
поск олькуОн, ка кЛицоТроицы, ра ве нОтцу.

Б. Служе
ниеуте
шения(1:3-11)

1:3 Встихах3-11 апостолв ыражае

тбла г
ода рност
ьзаутешения, которыеонполучалс ре
дистрада
ний
иск орбей.Безсомне ния, та кимутешение мсталиидобрыев ест
и, принесенныеТитомизКоринфа .
Да лееапостолпоказыв ает , чтоиегострадания,иуте
ше ния– всевконе чномитогеслужиткоблагу
веру ющим, с ре дикот орыхонт рудит ся . Бла годаритон“ Бог аиОтцаГосподана ше г оИис ус аХрист а”.
Эт о– полноеимяБог авНовомЗав ет е.
Апос толнеобраща етс якне мукаккБог уАвра ама , Ис аа каиИа кова . Те перьОн– БогиОт ец
Гос поданаше г
оИису с аХрис та.Кс т ат и,эт оимяподче ркив ае тка кбоже с тве нную, т а ки
челове че ск уюприродунаше г оГос пода . Богя вляе тс яБог омИис усаХрис та(з де сьнашГос подь
предс тав ле нка кСынЧелов ече с кий), иОнжеяв ляе тсяЕмуОтцом(з дес ьна ш Гос подьпредс тав лен
какСынБожий). Крометог о,Богна зва н“От цоммилос е рдияиБог омвс яког оут еше ния ”.Вс я
милос т ьивс еу те ше ниеис ходя тименноотНе го.
1:4 Вов се хс воихбе дс тв ия хПа ве лвс ег дапомнилобут ешит ельномприс ут ств ииБог а . Здес ьон
прив одитоднуизмног ихпричин,поче муБоге гоут еша л.Онде лалэ т одлят ог о,чт обыПа ве л,в
своюоче ре дь,мог“у те ша тьна ходящихс явовс якойс корбит е му те ше нием, кот орымБогу те ша етна с
самих” . Дляна сс лов о“у те ше ние”обычнооз на ча етпопыт кус мя г чит ьчью-т оболь.НовНЗэ т от
терминиме етболе еширокоеприме не ние . Па ве лвпе рвуюоче ре дьг ов оритова жнос т иподде ржкии
ободре ния,кот орыене обходимыблиз кимнамлюдям, чтобыонис мог ливыс т оят ьдоконца . Вэ том
стихедлявс е хна ссоде ржит с япрак тиче скийу рок.Полу чаяут е ше ние , мынедолжныз абыв ат ьоте х,
ктот ак жевне мнуждае т ся . Пос е ще ниебольныхилипохороны– ва жна яча стьслу жения . Нос ле ду е
т
помнит ь,чт овок ругнасе ст ьне ма ло“ живыхиз доровых” , кот орыминог дата кнехв ат а ет
элеме нт арноймора ль нойподде ржки.Богу те шае тна с , чт обымыбылинет оль коуте шенными,нои
уте шите л ями.
1:5 Пав елс пособе ну т еша тьдруг их,пот омучтоу те ше нияХрис т овы“ компенс ируют ”вс ест ра дания,
пере нес енныерадиНе г о.“ Ст ра да нияХрис тов ы”з де сьнеимеютника ког оот ноше нияк
искупит ель ным, кре ст нымс тра да ниямСпа сит е ля– онибылиу ника льны, иниодинче лове кнеможе т
разде лит ьихсНим. Нохрист ианемог утс трада т ьист ра даютпотойпрос т ойпричине , чт ос леду ют
заГос подомИису сом. Онис т рада ютоту пре ков,от верже ния,в ражде бнос ти,ненав ис т и,
преда тель с тв аит . д.Поче мужеэ тис тра да нияхрист ианна званы“ ст ра дания миХрист овыми” ?
Потомучт овс еэт опере неснашГос подь , ког дабылназ емле . Крометог о,Це рковь– Те лоЕг о.А
еслис т рада етодинчле нт е ла , тос тра да е твс ет е ло– иГла ват оже.Вов се хнашихс корбя хскорбити
Бог(Ис . 63:9). Одна коПа ве ла кце нтируе тна шев нима ниененас т рада нии, анав оз да янииз аэт и
страда ния.Этов оз дая ниеявля е тс ячас т ьют ог оут ешения , кот ороеиме е мвИис усе , иут еше нияэ т ого
боль шече мдос тат очно,чт обыпрев ысит ьнашист ра дания .
1:6 Апос т олвиде лдуховнымв зором, чт оиег ог орес ти, иег оут еше ниеприводятвк оне чномит ог е
кобла гу.Ито,идруг оеос вя ще нокрес т ом. Ес лиПав елс корбе л,рез уль та т омбылоут ешениеи
спас ениес вя тых; под“ с па с е нием”з дес ьподра зумев ае тсяс илаБожья , из ба в лениеотжиз ни
пораже ния.Видя,ка кПав елпе ренос итс воис т ра дания , ве рующиеполуча лиободре ниеинаде жду,
чтоБогиимда с тблаг ода т ьс тат ьпобе дит еле мвс корбях.Ког даСемюэ лРуз ерфордобнару жива л,
чтона ходит сяг лу боков“ пог ре бебед”– чт оснимча ст ос луча лос ь,– онна чина лсмотре т ьпо
сторона мвпоиск ах“ лучшихв ин”Господа.Може тбыть , онна училсяэ томууПа вла , который,
кажет с я,в се г дабылспос обенск воз ьсле зыра з гля дет ьрадуг у.
Уте ше ние,получе нноеапос толом, ут е шитикоринфя н, в дохновитихсве роюпре т е рпе ва тьт еже
прес ле дова ния,ка киепре те рпелонс ам. Толькоиспыт ав шиеог не нныеис куше нияс пособнына йт и
нужныес ловадлят е х, к топрошелт е мжепут е мс т ра да ния , чтоиони.Никт онес можетт акут ешит ь
мат ь, пот еря вшуюе динс тве нног оребе нка,к акдру г аяма т ь,пере жив шаятожес амое . Нолучшевс ех
утешит ьра з битыес е рдца– те х,кт опот е рялс воихлюбимых, – можетОт ец, “ поте ря вший”
единс тв енног оСына .
1:7 Апос т олвыра жа е тз дес ьт в ердуюу ве ре нност ь, чтокоринфяне,поз нав , чтоз на читс трада т ьра ди
Хрис та , обя з ате льнопоз на ютичт от акоеут ешениев оХрис те. Жиз ньхрис тиа ннес ос тоитизодних
толькос тра даний.Занимивс ег дас леду юту те ше нияХрис т овы. Мыможе мбыт ьвэ томт акже
уверены, ка киПав ел.
Анг лийс кийпере вод“ Жива яБиблия ”пе рефраз ируе тс тихи3-7 с ле дующимобраз ом:
Как ойунасчу де сныйБог : Он– ОтецГос поданаше г оИис усаХрис та,источникв с як ог омил ос ердия ,
Он– Тот, Ктоу див ите ль ноутешае т, дае тс илывск орбяхиис пытания х.Апоче муОнэтоде лает?
Чтобытупомощьитоуте шение ,к отороеБогнамдаров ал , мыс мог липотомпере датьтем, кто
тожену ждаетсявсоч ув ств иииподде ржк е.
...Богу те шилнасвс корби,чтобыв ампомочь . Нежноу те шаянас , Богх оче тпоказ атьэ тим, ч тои
в асОну те шит такимжеобраз ом, к огдав ы пойде тедолиною те хжес траданий, чтоимы. И
у те ше ниеэ тодас тв амсил ыв сепре те рпе ть .
1:8 Те пе рьПав елнеабс трак тнора сс ужда етос корбяхиут е ше нии,нопрямог оворитот е хсу ровых
испыт ания х,чере зкот орыее муне дав нопришлос ьпройт и. Оннехоче т , чтобык оринфск иебрат ь я
пребыв али“ вне веде нииос корби,быв шейснимивАс ии”(пров инциявз а па днойчас тис овре менной
Турции). Нока куюиме нно“ с корбь”подра зу ме ва етз де с ьа пос тол? Воз можно,ре чьиде то
в оз му ще нии,подня т омвЕфе с епрот ивПа влаидру гиххрис тиа н(Дея н. 19:23-41). Друг иепола гают,
чт оПа ве лиз -заболез ниедв анеу ме р.Трет ьис чит а ют , чтоПав елпре быв а
лвуныниииз -занев есе лых
в ес тейизКоринфа . Ксча сть ю, це ннос т ьэ тог оотрыв каинас ла жде ниеотег очт ениянез авис ятот
з на ният акихде та ле й.
Одна коточноиз ве с тно,чтос корбьэ табылата кве лика , чтопрев осходилавс яку юприродную
с пос обност ьПа влате рпет ь.Ка з алос ь,е гоорг а низ мпрос тоневыде ржит– ионумре т.
Впере водеФиллипс аэ тотс тихуда чнопе рефра з ирова нс ле дующимобраз ом: “Вэт овре мямыбыли
с ове ршеннопода вле ны; бремябылоболь шим, че ммымог лине ст и; пос ути,мыужеск аз алисе бе :
«Все …э т оконе ц»” .
1:9 Обс тоят ельс твабылис тольмрачными,чтоа пост олчув с тв ова лсе бяприг оворе ннымкс ме рти.
Ес либые госпрос или,ск олькобыонда лс ебеша нс овв ыжит ь,онотв ет илбы, чт онис кольк о.Бог
поз волилСвое мурабудойт идопосле дне йчерт ыот ча яниясцель юна учит ье г ониког даненаде тьс я
нас ебя– т ольк онаБог а , вос кре ша юще гоме рт вых.“Бог , вос кре ша ющийме рт вых” ,–э то
ра с шире нныйва рианттит ула“Богвс емог ущий” . Иде йс т вите ль но,Тот , Кт оможе твос кре ша ть
мерт вых,– е динс тв енна яна деждадляче лове ка , обрече нног онас мерт ь, как имвпе риодс корби
с чит а лс ебяапос тол.
1:10 Вболь шинс т верукопис ейс лов о“из ба вле ние”з де сьда новтре хвре ме нах:проше дшем
(из ба вил), на ст оя ще м(из бавля ет ) ибудуще м(из бав ит ).68 ЕслиПа велвс е -такииме лввиду
в оз му ще ниевЕфе се ,т оз десьможног оворитьобиз ба вле ниивпроше дшемвре ме ни(Де ян.20:1).
Эт отопыте щебольшеут ве рдила пост ола, чт оБог , из ба в лявшийе говпрошлом, конечноже,бу де т
из бав лят ьег одос а мойкончины, аз а тем, вде ньоный,Онна вс е гдаос вободите гоотбе д,
прес ле дова нийивообщеотв се хг оре сте йз емнойжиз ни.
1:11 Зде сьПа ве лоптимис тичнопре дпола га ет , чт окоринфс киехрист иа не,не смот рянав сес ложнос ти
ихвз а имоот ноше ний, вс ежемолилис ьз ане го,ког даонпроходилче ре зэ тис уров ыеиспыт ания .В
де йс т вите ль нос тимног иечле ныКоринфск ойцеркв иот носилис ькве ликомуа пос толукрит иче ски, и
неиз ве стно,в спомина лилионивообщеоне м, к ог даприс т упаливмолит ва хкпре ст олубла годат и.
Одна коПа ве лг от овве ритьвлу чше е, дае тимкре дитдове рия . Выраже ние“да рова нноена м, по
хода та йст вумног их” , оз нача ет, чтоПав ел,бла года рямолит ва ммног ихве рующих, получил
из бав ле ниеотупомя ну тыхв ышет яже лейшихиску шений.Онсчит ае тэ тоиз ба вле ниепря мым
ре з уль т ат омхода т айс тв ас в
ят ых.Па ве луве ре н, чт омног иеоне ммолились , поэ т ому“мног ие ”тепе рь
мог утис кре ннебла г ода рит ьБог аз аот вече нныемолитв ы.

В. Паве
лобъяс
няет,почемуониз
менилсвоипланы(1:12 – 2:17)

1:12 Пав елу верен, чтоможетположит ьсянамолитв ыве рующихпот ойхот ябыпричине , чтоон
никог дапере дниминелук ав
ил.Ониме етправ охва литьсясвоейот крытос т ьюиче стност ьюв
обще ниисними,ис овес
тьегос видетельств уетотом, чтое гопове дениеха ракте ризовалос ь
прост отойибог оуг однойискренностью, с ветлымчист осердечием, отБог аис ходящим. Онне
опуска лсядо“хит рых”плотс кихме тодов, нов се г
дадейс твовалотк рыт о,явля янедюжинну юсилу,
которуюоннез аслужил,нокот оройБоге гопоблаг одатинаде лил.ИКоринфя недолжныбылив се
этовиде ть.
1:13 Хара кт е
рнаядляПа влаоткрытос тья вноотра женаивэт омпись ме– “чтоду маю, тоипишу” .
Егопос ланиенену жночитатьмеждус трок.Зна чениележитнапове рхнос ти, простоеиочев идное.
Ониме етввидуименнот о,чт она пис а л,инаде етс я, чтокоринфянеу раз уме ютна пис а нное,пове рятв
егоис кре ннос ть,ичтоу ст анов ив ше е сяме ждунимидове риес охра нитс ядок онцаихжиз ни.
1:14 ОбщинавКоринфе“ от час ти”приз на ва лаа вт орите тПа вла– т .е.невс е.Кт одове ря лему,т от
знал,что“ вде ньГос подана ше г оИису саХрис та ”буде тг ордит ьс ят ем, чт ос амве ликийапост олбыл
егона с тав ником. Де ньГос подаИису саХрис та– э тоожида юще ена ссу дилищеХрис т ово,ког даслу -
же ниеис купленныхбуде тоце неноив оз на г ра жде но.Смот ряс кв оз ьприз мунас тояще говда ле кое
буду ще е , Па велпост ояннонос илвсе рдцедорог иеобра з ыт е х, к тос пас с яче ре зе г ослу же ние . Они
буду те гора дост ь ю, ег ов енцомиликов ание м. Иони,вс воюоче ре дь,воз раду ютс ятому,чт оонбыл
ору дие мвБожь ихру кахиприве лихкХрис ту.
1:15 Выра жение“ вэ т ойу ве ренност и”оз на чае т“ су ве реннос тью, чт оонисра дос т ьюприз на ютег о
ист инныма пос толом(Иис ус аХрист а), чьяис кре ннос тьнеподв ерг ае т сяс омнению” . Онхот ел
прийтикним, тв ердоз на я,чт ооние мудов еря ют , ува жаютилюбят . Чт ока са етс яег опла нов , тоон
наме рев алс япос е титьихв овре мяпу те ше ст виявМа ке дониюиз ат еме щера знаобра тномпут и–
чтобыони“в торичнополучилибла года ть”(см. комме нт а рийксле дующе муст иху).
1:16 Ка кмыу жеу поминали,Па ве лпла ниров ал,ос тав ивЕфес , прибыт ьвАхаию, г дерас положе н
Коринф, аз а т
емот пра вить сянас еве р,вМаке донию. Онна мере ва лс я,пос луживта мне котороев ремя
пропов едь ю, те мжепу темве рну ть сявКоринф, г дена де ялсяполу чит ьду ховну юимораль ну ю
подде ржкупе редда льне юдорог оювИу де ю. Онра сс читыв алнаг ос те приимс тв окоринфя н, наих
иск ренниемолит в ы– де негонотнихневз ялбы, пос коль куда леевпис ь мег оворитосв оей
решимост инепринима т ьотнихма териа льнойпомощи(2 Кор.11:7-10).
1:17 Одна коиз на чаль ныйпла нПа влат акинеос уще ст вилс я.ИзЕфес аонот прав илс явТроа дуи,не
найдяТит а , отплылвМа кедонию, анеКоринф. Поэ томуз де с ьонспра шива ет:“ Имеят акое
наме рение , ле гкомыс ле ннолияпос тупил?”Ве роя тно,име ннота конемг овориликле в ет ники:
“Не на де жный,не пос т оянныйПа ве л! Говоритодно– де лае тдруг ое ! Може тлит акойче лове кбыть
ист инныма пос толом?”Апос т олспра шива е тк оринфян,дейс тв ит ельнолионст ольне пос т ояне н, что
сейча сг оворит“ да ”,аче резминут у– “не т” ? Де йст вит ель нолионна ст ольк оплот с кой, чт о
пост оя нноме ня е тс воипла ны? Не уже липра вые г опрот ивники,з аявля ющие , чт оонпотомут акчас то
“пе реиг рыв аетс ит уа цию” , чтору ководс твуе тсялишьсообра жениямиудобс т ваивыг оды? Пе ре вод
Филлипс апре дла гае тз аме ча те льныйпа рафразэт ог ос т иха :“ Ес линампришлосьвнес т ивна шпла н
нек оторыеиз ме не ния , оз на ча етлиэ то,чт омыне пос тоянныине на де жны? Неу же ливы
дейс твите ль нос чит ает е , чт оя,планиру ячт о-нибудь , имеюка кие-тот а йные,лу ка выена ме ре ния?
Неу же ливе рит е, чтог ов орюодно,адумаюдру гое?”
1:18 Зде с ьПа ве лу жепе ре ходиткдруг ойт еме:ка кре а гируютнае г опропов едите , кот орыест оль
низ ког омненияое г оха ра кт ере ? Оче видно,критикиПа влаут ве ржда ли,чток олье г ос лово
нена дежновдела хжит е йс ких, т от емболе ене на дежно,ког даонпыта е тс яког о-т оучит ьили
пропов едов ать.
1:19 Пав елдока з ыв ае т , чтое г оде йс т виянебылипродикт ова ныле г комыс лиемилилука вс твом,
потомучт оСпа сит ель,Кот орог оонпропове дуе т,– Боже ств ене нине из ме не н,вНе м“нетиз ме нения
ините нипере мены” . Ког даПав елв пе рвыепос ет илКоринфсСилуа ном(Силой) иТимофе ем(Де ян.
18:5), онипропове дова лидос тойног одове рияСынаБожье го.“ Ихв ес т ьбылана де жной, пос кольку
касала сьна де жног оБожь егоСына , Кот орыйниког данеподв е де т” . Лог икаПа влов аа рг уме нт а
такова : не воз можно,чт обыт от , кт овс илеиду хепропов едов а лИис ус а , былта ким, ка киме г о
расписыв аютобвинит ели.Денниг оворит :“ Ра зуме ет ся,лице мерможе тна зыв ат ьсе бяк емуг одно,но
оннеможе ттв орит ьт ог о,чт от воритДухБожийче ре зве рныхЕмулюдей” . Обвине нияк рит иков
Пав лабылибез ос нова т ель ны. Нель зяс чита тьне на дежнымт ог о,кт ота кплодотв орнопропов еду ет
наде жног оБог а!
1:20 Вс еобет ова нияБожьи– вс едоодног о– ис полняют сяв оХрис те . Ивс який,кт она ходитвНем
исполне ниеБожьихобет ова ний,подт ве ржда етихист инност ьс в оим“ а минь ”:
Ког да, открывБибл ию, мы наталк ив аемсянак акое -нибу дьобе тов ание, тосраз ужеподнимаем
взоркнебу , отку дас лышим г олосОтца: “Вс еэ тов ы може тепол учитьч ере зХриста”. Наше
дов ериеХрис ту– э тонаше“аминь ”Бог у. Мы в еримХрис ту , аче резНе г окнамобращае тс яБог .
Чтобыпол уч итьобе щанное , мыве роюпротяг ив аемрук ивв ерхкБог у, ноощущае мпротяну ту юк
намл адоньХриста, поск оль кув сеобе тов анияис полня ютс ятол ьк овНемиче ре зНе г о. Приходяк
Немуз аобе щанным, мы какбы г ов орим: “Да, Гос поди, ядов еряю Те бе”. И э то“да”рожде но
69
верой.
Вс еобет ова нияОт цада ютс я“ всла вуБожью, че резна с ”.Де ннипише т :“ Богпрос лав ляе тся , ког да
душилюдейоз аряе тпониманиет ог о,чт оОнобе ща лимбла г о,прев ышающе еихна ибольшие
ожида ния , ичт облаг оэ тонаде жнос охраняе тс явСынеЕг о” .
“Че ре зна с ”– э тидв ас лов адолжныбылина помнит ькоринфя на м, чтоиме нноче ре зпропове дь
люде йподобныхСилу ану,Тимофе юиПа влуониполучилидос тупкобе т ова ниямБожьимв о
Хрис те . Ес лиа пос т
олбылобма нщик ом– вче мег ообв иняливра г и, – ка кт ог даБогс могдос тичь
чере зт аког о“ моше нникаилжеца ”с т ольу дивит ель ныхре з ульт ат ов ?
1:21 Да лееПав елпока з ыва е т,чт ооникоринфянес вя з анынера зрыв нымиуз амиБожь ейбла г одат и.
Одинит отжеБогут в ердилихвв ере ,у крепилв оХрист ес лужение мслов аБожь ег оипома з а л
Духом, обуча я,наде ляявла с ть ю, ис полня яс илой.
1:22 Эт отжеБог“ запеча т лелихида лимз алогДухавс ердца ”.Зде с ьг ов орит с яе щеодву хас пек тах
служе нияСв ят ог оДуха . “Печа ть”– з а логвла де нияисохра ннос ти. Дух,обита ющийвв еру юще м, –
этог а рантият ог о,чт оэ т отв еру ющийте пе рьприна дле житБог уина ходит с явв ечнойбе з опа снос ти.
Печа т ь,ра з уме ет ся,духов на , не видима . Одна кое еможноу з ре ть– непоз на чкунаг руди,апо
свидет е льс т вуис полненнойДухажиз ни. “ За логДухавс ердце ”оз на чае т, чт овс який, вкомобита ет
ДухБожий, може трас с чит ыва т
ьина“ вс еост альное ”– навс еБожь ибла гос лове ния,нат о,чт о
однаждыполу читна сле дст во,с бе рег а емоедляне г онане бе сах.Ког давре з уль тат еобраще ния
грешникполу чае тДухаСвя тог о,е муг арант ирова нача с тьдухов ног онас ле диянаэ т ойз е млеи
полнот аэт ог она сле дия– вде ньг ряду щий.
1:23 Отрыв ок2 Кор.1:23 – 2:4 с нов ав оз вра щае тна ск“ обвине ниямвне пост оя нс тве ”,к оторые
выдв инулиПа влуе г опротивник и. Зде сьа пос т олпря мообъяс ня ет,почемунепос ет илКоринф, ка к
планиров а л.Пос колькуниодинчелов екнеможе тз на тьист инныхмот ивовлюдск ихпос т упков,
Пав ел“ приз ыв ае твос видет елиБог а” , Кот орыйз на ет , чт онеиз -з аг ну снойкорыс т и, ле г комыслия
илилу кав ст ваониз ме нилсв оипла ныинепришелвКоринф. Деловт ом, чт оса микоринфя нене
былиг отов ыкэ тойвс т рече . Ве дьс ит у ациявкоринфскойобщинебылана с толькос ложной,чтое му
быпришлос ьбыдейс тв ова т ьжес т ко,г оворит ьснимис урово,в ыг ова рив аяз абес печнос ть , скоторой
онит е рпе ливсв ое йобщинег рех.Име нно“ща дяих”отог орче нияипе ча ли, Па ве лотложилсв оепу-
теше с т виевКоринф.
1:24 Апос т ол,одна ко,нехоче т,чт обыкт о-нибудьс че ле годикт атором, поз в оляющимс ебе
“кома ндова ть ”вихобщине , поэ томудоба вля е т:“ Непот ому , будт омыбе ремвла с тьна две рою
ваше ю; номыс поспеше с тв уе мра дос тива шей:ибове роювыт ве рды” . Пус тьнеду ма ют , чтоПа ве л
хоче тг осподст вов а
тьна дними,лишитьихс вободывоХрис т е.Оннетира н, нопе че тсяот ом, чтобы
впос ледс т вииимнепришлос ьвсле з ахпожина т
ьплодыплот ског опов еде ния.Онхоче т , чтобыонив
коне чномит ог ерадова лись , анег орьк опла ка ли. Име ннопоэ томуПа ве линог даис поль зуе тсв ою
апос тольс ку ювла сть . Име ннора диэ тойце лионпос ылае твихце рковьс воихс от рудников .
После днююфраз уэ тог ос т ихаможнопе ре ве ст ика к“ибовв еревыт ве рды” . Дру гимис лова ми, Пав ел
нес омне ва е тс явихв ере– докт рина льноонисильны, че гонес каже шьопракт ичес койст оронеих
христ ианст ва.Имнужномног оеис прав ит ьвс вое йжиз ни,на учит ьс яжит ьподуху , анепоплоти.
2:1 Эт отст ихявля етс япродолжение мпос ле днихдв ухс тиховпредыдуще йг ла вы. Па ве лпродолжае т
объяс нят ь,почемунеприше лвКоринфкакпла нирова л.Причинавт ом, чт оонбылбывынужден
прибе г ну тькупре ка м, аэ тонеиз бе жноог орчилобыира сс троилое гов оз любленныхбра тье в. Слова
“яра с с удилс амвсе бенеприходит ькв амопя т ьсог орче нием” , по-в идимому , подра зуме ва ют,чт о
Пав елу жепосе ща лКоринфпос лесв ое г опе рвог от удавиз ита(Де ян.18:1-17), ичт оэт овт орое
посе ще ниебылодос т ат очнодра мат ичным. Предположение , чт оПа ве лдона пис анияэ тог опос ла ния
возможнодв аждыбылвКоринфе , подт вержда ет сяс сылками2 Кор.12:14 и2 Кор.13:1.
2:2 Ес либыа пос толприше лвКоринфсце лымворохомупреков , анепохв алы(акэ томув с еишло),
точре з выча йнобырас с троилт ех, к ог ота кхот елвиде тьра дос тными– аз на чит , иса мбыоче нь
огорчился . Ог орчилс ябыпот ому,чт онез ачт оиххва лит ь, ипотому,чт оониог орче ны. Ка кг ов орит
Райри: “ Небудетмнеут е ше ния , ес лияс дела юдруз ья мбольно,пос коль кубуду тог орче ныте , кт о
могбыме няпора дова т ь” .
2:3 Поэт ому,чт обынеог орча тьдруг ихис амомунеог орча ть ся,Па велре шилв ме ст опосе ще ния
Коринфанапис ат ьпис ьмо.Онна дея лс я,чт ое гопос ла ниедос тиг нетже лае мог орез ульт ат а– ко-
ринфя ненака жутс ог ре шивше гобрат а, ис ле дующеепосе ще ниеПав ланебуде томраче но
напряже ннымиот ноше ниямисг лубоколюбимымиимлюдьми.
Окакомжепис ьмеиде тречь ? ОПе рвомпос ланиикКоринфя на м? Илионе комут еря нномпис ьме ?
Мног иес омне ва ют ся , чтоПе рвоепос ла ниекКоринфянамбылона пис ано“ отв еликойскорбиис т ес -
ненног осе рдца …с омног имис ле з ами”.Дру г иежеис сле дова телипола г ают , чтоэ т оопис аниеоче нь
хорошоподходитку помянут омупос ланию. Нонеисключе нва риа нт,чт оПа ве лде йс т вите ль но
напис алвКоринф“ с трог оепис ь мо” , дона снедошедше е.Ес лиэ тот ак,т ооно,скоре евс е го,было
напис анопос лепе чаль ног о“ вт орог о”посе щенияПа вломКоринфа(2 Кор.2:1), идос та виле гоТит .
Воз можно,име ннооне мПа ве лупомина етв2 Кор.2:4, 9; 7:8, 12.
Ка ка ябыт очказ рениянибылапра вильной, наг лав ну юмыс льс т
иха3 онанев лия ет . Амысльэ та
такова : Па велпре дпоче лпис ьмопос еще ниюпотому,чт онехот елог орчат ьс япе ча льют е х, кто
долженбыле горадов ат ь . Ес лижепос луша ютег опись маиприне су те муэ т имрадос т ь,т оис а ми
потомбудутра дост ны, пос кольк уоннепридеткнимсу пре ка ми.Та кимобра з ом, бла гоче стивое
примене ниеце рковнойдисциплиныприве де ткобоюднойра дост и.
2:4 Эт отст ихоткрыв ае тна мсе рдцеПа вла,э тог ове ликог одуховног опа стыря . Апос толубылооче нь
боль ноот тог о,чтокоринфска яобщинамирилас ьсг ре хом. Из -з аэ тог оончув ст в ова л“в еликую
скорбьис те с не ниесе рдца” ,т акчтог оря чиес корбныес лез ыте клипое г още кам. Оче видно,чт оо
гре хесре дик оринфянПа ве лбе спокоилс яболь ше,че мса микоринфя не . Онидолжныпонят ь,чт оон
напис алэ топис ь монесцель юз адет ьихчув ст ва , ночтобыпока з
а ть , ка ксильноонихлюбит .
Апос толоче ньнаде я лся , что,от прав ивимпись моипов реме нивспос еще ние м, ондас тим
дос та точнов ре ме ниис пра в ит ьположение ,т акчтое гос ле ду ющийвиз итвКоринфс та не традос тным
событие м. “ Ве рныйдругра нынанос итиихжев рачу ет ”. Мынедолжныне г одова тьвот ве тна
спра ведливоеобличе ниеибла гочес тив оепре дупрежде ние.Ва жнопонима т ь,чт обе з ра з личие
намног оху жеупре ковлюбя ще г о.Конст руктивнуюкритикус ле дуе тпринима тька котГосподаи
быт ьз анеебла г одарным.
2:5 Вс тиха х5-11 апос толде т аль ног оворитог ла внойпричинеконфликтамеждунимикоринфской
церк овью. Обрат итевнима ние,с коль ковнеммилосе рдияихрис тиа нс ког от а кта . Нира зуонненаз ы-
вае тимениг ре шника ,е гог реха . Выра жение“ ес лижект оог орчил”може тот нос ит ьсяилик
повинномувинце стече лове ку,ок оторомчит аемв1 Кор.5:1, иликка кому -т одру гомуг решнику ,
из-з аг ре хакот орог овкоринфс койцерк вив оз никлисе рь ез ныепробле мы. Мыпола г аем, чтоболе е
вероя тнымя вля ет с япе рвоепре дположе ние.Фа ктужас ног ог рехавэ тойобщинеПа ве лнес чита л
личнымоскорбле ние м. Эт о– ог орче ниедлявс ехчленовцерк ви.
2:6 Коринфс киев ерующиес ог лас илис ьна каз ат ьсог ре шив шег о.По-видимому,ониот лучилие г оот
Церкв и. Эт оприве локт ому , чт осог ре шив шийис кре ннера с ка ялс яибылвос ст а нов ленвГос поде.
Зде сьПа ве лг ов ориткоринфя на м, чт одляэ т ог оче лове ка“дов ольнона ка з ания” . Чт ое г онену жно
усу гублят ь. Впос ле дне йча с тида нног ост ихамына ходимвыра же ние“ отмног их”.Не которые
счит ают , что“ мног ие”– э тоболь шинст во.Дру гиеполаг ают , чт оПа ве лподра з уме ва етв сехчле нов
церк виз аис ключение модног онака з анног о.Ст оронник ивт оройточк из ре нияот рица ют , чтог олос ов
боль шинс т вадост ат очнодляре ше нияцерк овныхв опрос ов.Онисчит ают , чт ота м, г деде йс тву ет
Свя тойДух,ре шениядолжныбыт ье диног ла сными.
2:7, 8 Те пе рь,ког даэ т отче лове кполнос тьюра с ка ялс я,коринфянедолжныпрос тит ье гои
пост ара ть сяподде ржат ьмора льноиду хов но,в оз обнов ивснимобще ние . Ес линес дела ютэ тог о,е с т ь
опас ност ь , чтот отбуде т“ пог лоще нчрез ме рнойпе ча лью”– впаде твг лу бок уюде пре ссию, неве ряв
реа льност ьпроще ния,ибу детжит ьвпос тоянномунынии, подав леннос ти.
Коринфя недолжныз аве ритье говс вое йлюбв икнему– широкорас крывобъя ть я,принят ьег о
обра тносрадос т ьюидобротой.
2:9 Пав елпис алПе рвоепосла ниекКоринфя на м, чт обы“у з нат ьнаопыт е”,ка ков ынас амомде ле
коринфяне.Де йс твите ль нолионипос лушныпос ланномуче ре зне гос ловуГоспода ? Ра нееонве лел
имот лучитьс ог решивше г оотбра тск ог ообще ния– онидок аз а лисв оепос луша ние,пос тупивт ак , как
онуве ще ва л.Сейча сжеПа велхоче т,чт обыонис де ла лис ле дующийшаг : вновьприня лиэ т ог о
челове ка .
2:10 ВБиблииФиллипс аэ т отст ихпе рефраз ирова нсле дующимобра з ом: “ Ес ливыког о-топроща ете,
будь теу ве рены, чт оияег опрощаю. Иес лита ков ойвинова тпе редомнойлично,япрощуе гокак
пере дХрис том”.Па ве лхочет , чт обысв ят ыез на ли: е слионипрост я тра ска явше гос яг ре шника , оних
толькопохва литз аэ то.Ида жее с лика койг рехбылс ове ршенличнопрот ивнег о,Пав ла,онпрост ит
сог ре шивше гора дикоринфя нотиме ниХрист ова .
Внимание ,у де ле нноевэ т омпис ьмеце рковнойдисциплине , св иде т ель ст вуе тое ева жнос ти. Ив сеже
мног иее в анг ельс киецеркв ис е годняпре небре га ютэ тойобя занност ью, чтоя вля ет сяе щеодним
примеромт ог о,какможноспе нойуртаз ащища тьбог одухнове нност ьПис а нияиприэ томне
подчинят ьс ят еме г опрямымпове ления м, кот орыена снеус тра ива ют .
2:11 Неприменят ьце рковнуюдисциплину,ког даэ т оне обходимо,ст ольжеопа снодляобщины, к ак
инепроща т ь,ког даче лове кис кре ннека етс я.Са тана , леле яг убит е льныез амыслы, в се г даг от ов
подтолкнут ьце рковьикт ому , икдру г ому . Онилиис порт итре пу тациюобщины, “ на учив”е е
мирить сясг ре хом, илиожес т очите е,чт обыра ск ая вшийс яг ре шник,нечув с тв уяс е бяде йст вите ль но
проще ннымивос с т ановле нным, пре быв а лвг лубокомот чая ниииос та ва лс ябе с поле знымдля
Гос пода .
Комме нт иру яв ыраже ние“на мнебе з ыз в ест ные гоумыслы” , Дж. СидлоуБакс те ротмеча ет:
Сатана испол ь зует в се в иды у ловок , чтобы отв ратить ду ши от истины: с ито, ч тобы их
“прос еив ать ” (Лк . 22:31); “у мыс лы”, чтобы обхитрить(к аквнаше м тек сте ); с орняк и, ч тобы
загл ушить (Мф. 13:22); хитрости, ч тобы с троить коз ни (Еф. 6:11); л ьв иный рык , ч тобы
устрашить(1 Пе т. 5:8); анг е л ьс кийобл ик,ч тобыобману ть(2 Кор. 11:14) ис е ти,чтобыу л ов ить(2
Тим. 2:26).70
2:12 Зде с ьПа велс нов ав оз вра ща ет с якт е ме“ из ме не нныхпла нов ” , котору юонпрерыв алвс тихе4.
Ка кмыу жез на ем, оннепоше лвКоринфка кпланиров ал.Впе рвыхс тихахэ тойг лав ыапос тол
объяс нил,чт осде ла лэ тосцель юиз бе жа тьвз аимног оог орчения , кот ороев ыз ва либые гос уров ые
упре ки. Вс т иха х12-17 Па ве лде лит сянек оторымиподробнос тие г опос ле днихпут е шес твий. Ка куже
былоука з ано,апос тол,ос т ав ивЕфес , напра вилс явТроаду , на дея с ьвс т
ре тит ьт амТит аиполучить
вес тиизКоринфа . Ког даондобралс ядоТроа ды, Гос подьт ам“ от ворилпе ре днимдве рь”– т .е . да л
прек рас ну ювоз можнос тьбла г ове ст вова тьоХрист е .
2:13 Нес мот рянаэ тудраг оце ннуювоз можнос ть,ду хПав лабылне спокое н. Тит а– ра дивс т ре чис
кот орымониприше лвТроа ду,– вс еещенебыло.Апос толада вилобре мяс омненийипе ре жива ний
попов одукоринфс койце ркви. Долже нлионост а ть сяипропове дова тьЕва нг е лиеХрис товов
Троа де ? Илинужноидт ида льше , вМаке донию? ИПа ве лпринялре шениеот пра вит ьс явМа ке донию.
Инт ере снобылобыз на ть , ка кнаэ тис ловаот реа г ирова ликоринфяне.Поня лилиони– воз можно,с
доле йс тыда,– чт оиме нноихс омните ль ноепов еде ниелишилоапос толапок оя,чт оименноиз -з аних
онупус тилпре кра с ну ювоз можнос тьдлябла г ове с тия? Па ве лпрос т онемогспокойнонес тис вое
служе ние,неве дая , чт опроисходитвКоринфе .
2:14 НоПа ве ливэт ойсит уа цииока за лс япобедите ле м. Ку дабыоннише л,пропов еду яХрис та ,е г о
сопров ожда лт риу мф. Поэ томуонипише т:“ Бла годаре ниеБог у,Кот орыйв с ег дада етнам
торжес т вова тьв оХрист е ” . А. Т. Роберт с онпоэ томуповодуг ов орит :
Сл ов ноптица, Паве лв ырыв ае тс яизтря с ины отчая нияиу с тре мл яе тс якв ысотам радос ти. Он
ник акнеобъяс няе тэто. Онпростопаритвв ышинеподобноорлусг ордымпре зре ние мкле жаще й
вниз удол инемирасе г о.71
Зде сьПа ве лз аимс тв уе тобра з ыизт риу мфа ль ныхпроце сс ийримс кихз ав оев ат еле й. Воз враща яс ьс
победойдомой,ониве липоулица мРимас воихпле нник ов.Пообес тороныпроце сс иинес ли
куриль ницысфимиамом, бла г оуха ниекоторог она полнялос обойв сев округ . Па в елиз обра жа е т
Гос подака кз авое ва т еля,выс т упающе г оизТроа дывМаке донию, ивэ тойс витеЕг от риумф
раз де ляе тон, Па вел.Ку дабынипоше лГос подьдлядухов нойбра ни, Онвс е гдачере зСв оих
служит еле йпобежда ет . Триу мфбла гове стияе сть“ благ оу ханиепоз на ния ”Хрис т а,к отороеПа ве л
рас прос т раняе тпов сюду . Ф. Б. Мейе рпише т:
Ку дабыапостолынишл и, в е здел юдил учшеуз нав алиИис у са, в себол ееоткрыв ал асьимк расота
Ег ол ичнос ти.Людис л ов ноощу щалитонкоебл аг оу х ание,раз литоевв оз ду х е,ионопривл е кал оихк
72
Че лов екуизНаз аре та.
Та кимобраз ом, Па ве лнивк оемслу ча енеу сма трива етвпробле ма хкоринфя нпора же ниевв ойнес
сата ной. Побе давс ег даз аГос подом, иПав ел– е еуча с тник.
2:15 Вт риумфаль ныхше ст виях,окот орыхг оворитПа вел,благ оу ханиефимиа маоз на ча лодля
победите ле йс ла внуюпобе ду,нодляпле нных– пе чаль ну юуча сть . Та кимобра зом, а пост ол
указ ыва етнадв ойнойэ ффе ктпропове диЕва нг елия. Дляс па са е мыхбла г ове с тиене с етоднуве сть ,а
дляпог ибающих– с ове рше нноиную. Кт опринима е тБлаг уюВе ст ь, длят ехонас та новит сяз а лог ом
сла вног обу дуще г о; дляост альных– пре дз на менова ние мг ибели.НоБогпрос лав ляе тсявлюбом
случа е, ибос па с ениес вя тых– бла гоуха ниеЕг обла г ода т
и, аг ибе льг решников– бла г оу ха ниеЕг о
спра ве дливос ти.Эт отс тиху дачнопрокомме нтирова лФ. Б.Ме йе р:
Ког дамы г ов орим, чтодолжны бытьдл яБог абл аг оу хание м Хрис тов ым, э тооз начае т, чтомы
дол жны идтипос топам Иису са. Этим мы с лов нонапоминаем Бог уос лу же нииис ме ртиЕг о
воз любле нног оСына. Ис пол ьз уяантропоморфиз м, можнос к аз ать , чтоБог , наблюдаяз анами,
дол женв идетьвнасотображениез емнойжиз ниИис уса, котораяс таладл яНе г ос ладчайшим
благ оух анием, исмертиИис у са,к отораясталадл яНег онаил учшимприноше нием.73
2:16 Дляспас а е мыххрис т иа нея вля ютс я“ запахомживит ель нымнажиз нь” ; дляпог иба ющих–
“за па хомс мерт онос нымнас мерт ь” . Сог ла снопере водуФиллипс а,в еру ющиеяв ляют ся
“ос ве жа ющимблаг оуханиемса мойжиз ни”,живит е льнойдляте х,кт оув еров ал.Дляте хже,к тоне
уве рова л,хрис т иа не– “ сме рте ль ныйз апа хг ибе ли” . Эт отдв ойнойэ ффектпрекра с ноиллюс трируе тся
однойиз ве с тнойв ет хоз а ве т нойис т орие й.Ког дафилис тимлянез ахв ат илиБожийков чег , он,пок а
находилсяуних,приносилимс ме рт ьираз ру шение(1 Ца р.5). Ноког дае г ов оз вра т илина зади
ост ав иливдомеАв едда ра ,э топрине слопос леднемубла гос лове ниеипроцве т ание(2 Цар.6:11).
Потря се нныйог ромнойот ве т ст веннос т ьюнес тит акуюВе сть– однихс па с ающую, адруг их
осужда ющу ю, – Па ве лвос клица ет:“ Икт ос пос обенкс ему?”
2:17 Св яз ьме ждуэ тимс тихомипредыдущимле гчеувиде ть , ес лисчит ат ьст их17 от ве т омна
после днеевос клица ниеапос тола .“ Ктос пособе нксе му?”“ Мы, – от ве ча етПа вел,– потомучт о… не
повре жда емСлов аБожь ег о” . Одна коэ то“ мы”нужнопонима т ьвконт е кст е2 Кор.3:5, г дече тко
ска за но,чт ос пос обнос т ьнес тичис тоеБожьеСловода етт оль коБог .
74
“Ка кмног ие ” – речьиде тобу чит е ляхизиу дее в,к оторыес та ра лис ьна ст роитькоринфя нпрот ив
Пав ла.Чтоониизс ебяпре дс та вля ли? Па ве лс чит ает , чт оонис дела лиСлов оБожьепре дме томт ор-
гов лииспе куля ции– поэт ому“ пов режда ли”е го.Имидвиг а
ликорыс тныепобу жде ния.Они
стара лисьпре вра т ит ьслу же ниевв ыг однуюпрофе сс ию. Тотжете рмин, пе рев еде нныйз дес ькак
“пов режда т ь” , приме ня лс якт е м, кт осце льюна живыпортилвино,ра з ба вля яе г о.Такиэ тилже учи-
телис тара лисьраз бав ит ьСлов оБожьесв оимис обс тв еннымидокт рина ми.На приме р,с ме шив али
законибла года ть .
Пав елжебылнеизте х,кт ораз бав ляе тСлов оБожьеилис пе кулируе тим. Своеслу жениеон
опис ыва е тспомощьюче т ырехис полненныхг лу боког осмыс лафра з .
Во-пе рвых , оно“иск ренно”– букв . проз рачно.Служе ниеПав лабылоот крыт ым, бе звс я кихз адних
мысле йилук ав ыхме тодов . Роберт с онобъя сняе тэ тумыс льспомощьююморис т иче ск ог о
сра вне ния :“ Яг одывкорз инеПав лаинаднебылит акимижехорошими, к акс ве рху” .75
Во-в торых , Па ве лг оворит,чт ос луже ниее го“ отБог а ”.Дру г имис лова ми,вс е , чтоонг оворил,
исходилоотне бес ног оОт ца . ОтБог аис ходилае гове сть , иотБог аонполу чалс илуе е
провоз гла ша ть .
В-тре ть их , Па ве лне ссв оес лу же ние“пе редБог ом” . Этоз на чит , чт обыонниде ла л,онвс егда
помнил,чт оБогз анимна блюдае т, чтоотЕг овз г ляданичег онеукрое тся .
И, в-ч етв ертых , Пав елпропов едов ал“ в оХрис те ”– т .е .г оворилвоимяХрис т а, св лас т ьюХрис таи
какпредс тав ит е льХрис та.

Г. “Рекоме
ндате
льноепис
ьмо”Павла(3:1-5)
3:1 Впос леднемс тихепре дыду ще йг лав ыа пос толвче тыре хра зличныхвыра же ния хописа лс вое
служе ние.Онпонима л,чт одлянекот орых– вос обе нност идляе г окритиков– э т оможе тпроз ву чать
какс амовос хва ле ние . Поэ томуонна чина етэ туг ла вусрит ориче скихвопрос ов:“Неу желина мс нова
знакомить сясва ми? Неу же лину жныдлянас , ка кдляне кот орых,одобрите ль ныепис ьмакв амили
отва с?”Под“ не кот орыми”Па ве лподра з уме ва етлже учит е ле й(2 Кор.2:17), кот орыепришлив
Коринфсре коме нда те льнымипись ма ми(воз можно,изИе рус а лима). Ког даимприходилос ьуе з жат ь
изКоринфа , они,пов се йвидимос ти, т а кжебра лисс обой“ одобрит е льныепис ьма ” , чтобы
предъя вит ьихвдру гихобщинах.Вра нне йЦе рквихрис тиа не, пу те ше ствов авшиеизодног омес тав
друг ое , ча с топольз ова лис ьре комендат е льнымипис ьмами. Апос т олвэ томс тихев овс енехочет
дискре дитирова т ьт ак уюпра кт ику.Онпрос тона мека е т, чторе комендат ельныепись ма–
единс тв енное , че ммог утпохв алит ьс ялже учите ли.Ник акимидруг имидост оинс тв а мионине
обла дают .
3:2 Прише дшиевКоринфиудаис тыподня лив опрособа пос толь с кома вт орите теПа вла . Они
отрица ли, чт оонбылист иннымс лужит е ле мХрис та . Воз можно,онис е ялита киес омне ниявума х
коринфяндлят ог о,чтобывсле дующийра зт епот ребов алиотПа вларек оме нда тель ноепис ьмо.
Пав елу жез а траг ива лэ тут ему,пока з ыва я,чт ог лу пот ре бов атьотне г оподобныхпис ем. Неонли
пропов едов алимобИис ус е,к ог даонибылиещеидолопоклонник ами? Неонлиприве лихк о
Хрис ту ? Нее голислу жениеГос подьотме тилСвое йпе чат ью, да рова вемудра гоце нныедуши
коринфян? Вс еэт ирит ориче с киев опрос ыподра зуме ва ютодинот ве т:с амикоринфя небыли
“пис ьмом”Па вла , на пис аннымве гос е рдце , но“ уз на ва емымичит ае мымв с емиче лове ка ми” . Та кчт о
небылонадобност ивбукв альномпис ьме,на писа нномпе ромичернилами. Коринфя не– плодег о
служе ния,слюбовь ювз ле ле янный.Иде лонет ольковэт ом– онибыли“ уз нав а емыичита емы”в
томе щесмысле , чт ообихобра ще ниибылохорошоиз ве стновов се йтойме стнос ти.Вс ев иде ли, к ак
радика ль ноиз ме нила сьихжиз нь , ког даониобрат илис ьотидоловкБог уживому . Ит ак,са ми
уверова вшиекоринфя небыли“ ре коме ндат ельнымпис ьмом”Па вла ,с видет е льс твующимо
Боже ст в енномав т орит е тее г ослу жения .
3:3 Напе рвыйв з г лядка же тс я , чтос тих3 противоре читс тиху2 – с ра внит е“на шепис ьмо”и“ пис ьмо
Хрис тов о” ; приче м, пе рвоена пис ановс ердца хса михкоринфя н. Ка кс ог ла сов атьэ тидва
противоре чивыхнапе рв ыйвз г лядут ве ржде ния? От ве тт аков:с тих3 продолжа етираз вив ает
сказ анноевст ихе2. Воз можно,мыувидимэ тоя с не е,с ое динивэ тидваст ихас ле дующимобраз ом:
“Вы– на шепись мо... пот омучт овыпока з ыва е тес обою, чтов ы– пис ьмоХрис тово” . Друг ими
слова ми,коринфя непотомуя вляют ся“ ре коме нда т е льнымпис ьмом”Па вла , чт овс ем
продемонс т риров алидейс тв иебла годат ивихжиз ни.Онивс емдока за ли,чтоде йс т вите ль но
являют с яхрис тиана ми.Пос колькуПа ве лбылорудиемГос пода , пос кольк уиме нночере зне г о
коринфянепришликИису су , онивэ т омс мыс лебылие го“ ве рит е льнойг ра мот ой”.Эт умыс ль
подтв ержда етивыра же ние“ чере зс луже ниена ше” . Гос подьИис у сра дик аль ноиз ме нилжиз нь
веру ющихкоринфя н, носде ла лсиепос ре дс т вомслу женияПа вла .
Рекоменда те льныепись мапротивниковПа влабылинаписа ныв сег олишьче рнила ми; Пав ловоже
“рекоме нда тель ноепис ьмо”былона писа ноДу хомБог ажив ог о,нанемст оя лапе чат ь
Боже ст в еннос ти. Че рниламог утвыцв ес т и, с те рет ь сяиисче знут ь,ноз а пис анноевсе рдца хДухом
Божь имнеис че з не тниког да . Зат е мПав елдоба вля ет , чт оэ то“ пис ьмоХрист ов о”на писа нонена
скрижа ляхка менных,анаплотя ныхс крижа ля хс е рдца . Люди, посе ща вшиеКоринф, нев иде ли
посла нияХрист а , выс ече нног онакаком-нибудьог ромномпамят никепос ре дирыночнойплоща ди!
Нет ,э топись мобылонапис а новсе рдца хижиз нипрожива ющихвэ т омг ородехрист иа н.
Противопост а вля яс крижа лик аменныес крижа лямплот яным(се рдца ), Пав ел,коне чноже ,
подраз у ме ва е тира з личиеме ждуз акономиЕва нг елие м. Ве дьиме нноДе ся тис ловиебылоначе рт ано
Бог омнака ме нныхс крижа ляхнаг ореСина й. Ночере зЕва нг елиеБогвыс ека етСвоиг ла голыв
людс кихс ердца х,чтобыпос лушаниеЕмубылодобров ольнымира дос тным, анеизс трахапе ре д
наказ а ние м. БолееподробноПа ве лкос не т сяэ тойт емыниже.Зде с ьонтоль коупомина етоне й.
3:4 Выс луша вт а куюре чьПав лаое г оа пос т ольс т веис лу же нии,вве ре нноме муГосподом, мыможе м
зада тьвполнере з онныйв опрос : “Нес лишк омлитыс амоув ерен,Па ве л?”Да нныйс т ихка кра зи
отве ча етнаэ т отвопрос.Да ,з ащит ас в оег оа пост ольс тваможе тказ ат ь сяса мовос хва ление м, ноПа вел
далекотмыслихва лит ьсе бя.Ону твержда ет,чтовс яег оуверенност ь– “вБог ече резХрис та”. Хотя
апос толувере н,чтое годе ло“у стоит”вДе ньХрис тов , оннивкоейме ренеполаг аетсянас ебяили
своиспос обнос ти– т ольконаХрист а. Неон, аХрис тосче резнег осовершилвс ет евеликиепе ремены
вжиз никоринфя н, накоторыеонсс ыла етсякакнадок азательст
вос воегоа постольс тва. Всяпохв ала
Пав лазаключа етсявт ом, чт оонс огла с
илсяс та
тьБожьиминс т
руме нтом, орудием.
3:5 ЗдесьПа ве лс нов аот рица е
т,чт овне ме стьчто-тот акое“дос тойное”, чтопоз воляете мус читать
себяа постоломИис усаХрис та. “Его”силавде йствит е льностинее го,нос в
ыше . Ноэ тасилаакт ивно
чере знегоде йствуе т– т утапос толнелже скромнича ет,ибобезэ тойсилы, бе зэтойс пос обнос ти
свышеег ослу же ниенепринес лобыника кихплодов.

Д. ПринципиальноеотличиеСтарог
оиНовог
озаветов(3:6-18)

3:6 Обс удивв опросос вое м“ ре коме нда т ель номпис ьме”ис воей“ ква лифика ции”с лужит еля,Пав ел
начина етподробныйра з говорос луже ниика кт аковом. Всле дующихст иха хонпрот ив опос т авляе т
Ве тхийЗав ет(з акон) Новому(Ева нг елие ). Наэ то,с удяпоконт екс т у,е с тьхорошаяпричина . Те , кто
такбес поща днок рит иков а лие г овКоринфе , былииуда ис та ми– т.е .т еми, к топыта лс яс овме стить
законибла года ть . Та ков ыеу чилихрис тиа н-я з ычников,чт от енемог утбыт ьоконча т ель нопринят ы
Бог ом, е слинеподчиня т сяне кот орымт ре бова ниямМоисе еваз акона . Апот омуа пост олс обира е тся
здес ьпока з
атьпре вос ходст в оНовог оЗа ве тана дВет хим. Онна чина етсут вержде ния,чт оСамБог
далему“ способнос т ьбыт ьс лужите ле мНовог оЗа ве та” . Ка киз ве ст но,з ав е те с тьобе тов ание ,
обещание ,согла ше ниеиз ав еща ние . Вет хийЗа ве т– э тос ис темаз а конов , да нна яМоис еюБог ом.
Сог ла сноэ тойс ис т е ме , благ ос лов ениеБожьеобус ловлива е тс япос луша ние м. Эт обылз а ветде л,
согла ше ниеме ждуБог омиче лове ком: е с личе лове квыполнитсв оюча ст ьдог ов ора,Богвыполнит
Свою. Нопос коль куэ т отз ав етз а вис елотче лове ка , пра ве днос т ионда тьнемог . НовыйЗав е т– э т
о
Ева нг елие(Добра яв ест ь), обе ща ниеБог аще дроблаг ос ловит ьче лове кабез ус ловно,поСвое й
благ одат ичере зис куплениевоХрис теИис ус е. Сог ла сноНов омуЗа ве ту,в сез а вис итотБог а,ане
челове ка . Вотпоче муНовыйЗа ве тс пособе нда тьлюдя мт управ еднос ть , кот оройимнемогдат ь
Заве тВет хий.
Пав елу ка зыва етнане кот орыепораз ите льныеконт рас т ыме ждуз акономиЕва нг елие м. Онназ ыв ает
НовыйЗа ве тза ве т ом“ небукв ы, нодуха ; пот омучтобу кваубива ет , адухжив отв орит ”. Этис лова
частот олку ютвтомсмыс ле,чт ова жнопонима ть“ духт екст а ”, ег оце льиобщу юна пра вле ннос ть,а
нез анима тьсяпе да нт ичнымбу квое дст в ом, кот ороетоль коме ша етпонима тьна пис анноеиможе т
боль шенав редить , че мпомочь . Фа рис еи– хорошийт омуприме р.Скрупуле зныевничт ожне йших
дета ля х,они,одна ко,упус ка лив ажне йше е : непроя вля лимилос ердияилюбви(Мф. 23:23). Однак о
этамыс ль,пус тьив ес ь маце нна я,я вля ет с я,с коре е , приме не ние мэ тог оот рыв ка , чемт олкова ние м.
Очев идно,чтопод“бу квой”з де сьподраз уме в ае тсяз аконМоис еев , апод“ духом”– Ева нг елие
благ одат иБожье й. Сог ла сноэ т омутолков а нию, Закон(букв а) “ убива ет” , потомучт овс я кий,
пыта ющийс яе г оис полнить , витог еполуча етлишьпроклят ие .“ За кономпоз на ет сяг ре х”(Рим. 3:20).
“Прокля твс як,кт онеис полняе тпос тоя нновс е го,чт она пис ановкниг ез а кона”(Га л.3:10). Бог
никог даненаме рев алс яис поль зова т ьз акондляопра вданиялюде й. На оборот , че резне гоБог
прив одитчелов ек акос оз на ниюсв оейг ре ховност и. За кономБогоблича ет , вс крыв ае тг ре х. Новый
Заве тз дес ьна з ва н“ду хом” . Вне мна шлис воедуховноеис полне ниев сепрообра зыи“ те ни”Ве тхог о
Заве та.То,че г оз а конт ре бова л,нонемогда ть , нет ре бу ет,нодае тЕванг ел ие .
Дж. М. Дэ висобобща ет :
Это с лу же ние убив ающей “бу кв ы” ил люс триру етс я тремя тыся чами у битых на Синае при
закл юче нииВе тх ог оЗав ета; ажив отв оряще ес л уже ниеДух аилл юстрируе тсятремятыс ячами
спас енныхвденьПя тиде ся тницы.76
3:7 Вс т иха х7 и8 Пав елпродолжае тсра внива тьСта рыйиНовыйз ав ет ы. Вча с тнос ти,онпока зыва ет
прев осходс твос лав ыЕв а нг е лияна дс лав ой“ наче рт анног о”з акона . Вг лав а х3 и4 т ермин“ сла ва ”
встре чае т с ясемна дцат ьра з. Ве тхийЗа ве тпре дс та вле нка к“ служениес ме рт онос нымбукв ам,
наче рт а нноенакамня х”.Речьиде ттоль кооДе ся тиз а пове дя х,кот орыебыли“на черт аны”и
неис полнениекот орыходноз на чнонак аз ыв алосьсме рть ю(Ис х.19:13). Обрат итевнима ние,чт о
Пав елнелиша етЗа коне г ос ла вы. Онпре кра с нопонима е т,чт ове ликаяс лав абылаяв ле на , ког дана
гореСина йБогда лМоис еюДе сят ьз апове дей– людис талис виде телямиве ликог опроя вле ния
Божь ег оприс ут ст вияис илы(Ис х.19). Боле ет ог о,лицоМоис еяс та лос ия т ь,от ража яв еличиеБожь е,
послее г опре дс тоя нияпе редБог ом. Поэ тому“с ыныИз ра иле вынемог лисмот рет ьналицоМоисе е
во
попричинес ла вылицае г о” . Этос ияниес лишкомос ле пля лоих,имприходилос ьотв одит ьв з гляд
свой.Ноз ат емПа ве лдоба вляе тва жноес лово: “пре ходя щей” . Ярк оес ияние , ис ходив ше еотлица
Моис ея , вс кореис че зло.Сла ваэ табылавре ме нной, пре ходя щей.Апост олв идитвэт ом
символичес коеука заниенавре меннос т ьВе т хог оЗа ве та ,е гос лав ы. Законвыполня лопре де ленну ю,
огра ниче ннуюфу нкцию. Онбылда нсце ль ювыяв лят ьг рехи.Онука з ыва лнас вя т ыеБожь и
тре бов а нияивэ т омс мыс лебылс ла ве н. Ноданонбылт ольк одов ре ме ниприходаХрис т а,Кот орый
исполнилз а конкпра ве днос тит ех,ктов еруе твНе г о(Рим. 10:4). За конбыллишьте ньют ой
духов нойреа ль нос ти, кот оруюмыимее мвоХрист е. Онбылпрообра з омг ря дущихбла г ,я вле нных
намвСпас ите лемира.Иблаг аэ тине сра вне ннопре вос ходятбла г аз акона .
3:8 Ита к,е слиз аконбылс тольс ла ве н, т онас коль кожес ла внее“ слу жениедуха ”– т.е . Ева нг елие!
ДухБожийде йс т вуе тче резпропове дьЕва нг е лия,иэт отжеДу хда етс яте м, ктопринима етве ст ь
спа с ения.“ Должнобыть ”сле дуе тпонимат ька клог иче с кийвыв од“ т е мболе е”(е сливе рно“А”,т о
темболе ев ерно“ Б” ), аневс мыс лече г о-т ожела емог о,ожидае мог о.
3:9 Зде с ьВе т хийЗа ветна з ван“ слу жение мос у жде ния” . Так овбыле г орез ульт а т. Онприне слишь
осужде ниев се млюдя м, пос колькуникт онемогвточнос тие г оис полнит ь . Нода жеэ т от
“ос уждающий”з а конобла да лве ликойс лав ой. Уне гобылак онкре т на яце ль,ивопреде ле нный
периодотне гобыларе альна япольз а. Но“ т емпа чеиз обилуе тс лав ойс луже ниеопра вда ния” . Ходж
поэ томуповодуг ов орит :“ Слу же ниеопра вда нияя вля етправ еднос ть , кот оройлюдиопра вдыва ют с
я
77
и,та кимобра з ом, ос вобожда ютс яотос ужде ния,кк оторомуихприг оворилз акон” . Слав а
Ева нг елиянев иднафиз иче ски,ка кбылавиднасла ваз акона.Новнейс окрытыв елича йшие
бла г ос лове ния– непос тижимые,в ечные , которыеполуча етка ждыйводимыйДухом. Сла ваГолг офы
беск оне чнопре вос ходитсла вуСина я.
3:10 Хотяз аконвопре де леннойс те пе ниобла дае тс лав ой, нафонеНов ог оЗа ве т а, он“ дажене
ока з ыв ае т сяс лав ным”.Пав елобъя сняе т , чтое слиэ т идв аз авет апос та вит ьрядомдру гсдру г ом, один
(НовыйЗа ве т ) полнос ть юз а тмитдруг ой(Ве т хийЗав ет ). А. Т. Робе рт сонут ве рждае т: “Боль шаяс лав а
затме ва е тме нь шу ю. Вка кой-т омоме нтиз -з авс епог лощающе гообилияс ла выНовог оЗа ве т а
кажет с я,чт оВе т хийЗав етвообщелише нв ся койс ла вы” .78 АДе ннидоба вля ет : “Ког даСолнцев
зенит е , нане бене тдру г ойс ла вы” .79
3:11 “ Ибо,е слипреходя ще ес лав но(бук в.“ сос ла вой”), т е мболе есла внопре быва юще е(бу кв.“ сла в-
новс лав е ”)” . Сле дуе тобра т ит ьв нима ниенаиспольз ов аниеэ т ихдву хпре длог ов“ со”и“ в” . Пе рвый
предлогу ка з ыва е т,чт ос лав ат оль кос опровождал ана пис аниез а кона , былаче м-т овне шним(“ со
сла вой” ). Вт оройжепредлогу каз ыва ет , чт оНов ыйЗа ве тиме е тэт усла вуса мвс ебе ; онаяв ляе т сяе г о
неот ъе мле мымэле мент ом(“ вос ла ве ”). Ита к,Ве тхийЗав е тлишьпринималс ла вуиз в не , аНовый
Заве тса мявля етс яис точникомс ла вы, пос коль куче ре зне годе йс твуе тДухСвя той.
Вэ томс т ихепока з анконт ра стмеждупреходя ще йприродойз а конаине из ме ннос тьюЕва нг е лия.Под
“пре ходящим”з де сьподра зуме ва ет с яконкре тноДе ся тис ловие– т оль коег оможноназ ва ть
“служение мсмерт оноснымбу ква м, наче рт а ннымнака мня х” . Та кимобраз ом, э тотс т ихопрове рг ает
утв ержде нияа две нт ист овс е дьмог одня , чтоот ме нент олькоформа льный, обрядов ыйз а кон,ноне
Де ся т ьз а пове дей.
3:12 “ На де жда ”, окоторойз дес ьг оворитПа ве л,– э тот ве рдоеубе жде ние , чт осла ваЕва нг е лия
никог данепоту скне етинепоме ркне т . Бла г одаряэ тойнепоколе бимойув ере ннос ти, онг оворитс
великимдерз нов ение м. ВЕв анг елиине тникак ихт айн. Не тпричиныпольз ова ть ся“ покрыв алом” .
Се годнявомног ихрелиг ия хмирас у ще ств уютт акна зыва емыемист е рии– мис тиче скиерит уа лы,
чре зкот орыедолже нпройт иаде пт.Эт имист е риипе ре дают сяотодног опоколе ниякдру г ому . Нов
Ева нг елиимывидимс ове рше ннодруг уюк арт ину.Вне мвс еяс ноиот крыт о.Прос тоиубе дит е льно
онопов ес т вуе тот акихт емах,ка кс пас е ние,Троица , ра й, а дит .д.
3:13 “ Анета к,ка кМоис ей,кот орыйполаг а лпокрыва лоналицос вое , чт обысыныИз ра иле в ыне
взира линаконе цпре ходяще го”.Ист оричес кийконт екс тэ тог ост иханаходитс явИс х.34:29-35. Та м
напис а но,чт оМоис ей,с пу ст ив шис ьсг орыСина й(г деонна ходилс явпрису тс т вииГос пода ), не
зна л,чтолицое г ос ия е т.СыныИз ра илев ыбоя лис ьподойтикне муиз -з асла вые г олица . НоМоис е
й
подоз ва лихкс е бе,иког даониподошлиближе,пе реда лимвс ез а пове ди,ска занныеемуГос подом.
ВИсх.34:33 мычита е м: “ Иког даМоисе йпе ре ст алра з г ова рив ат ьсними, т оположилналицес вое
покрыва ло” . Онс де лалэ т одлят ог о,чт обы“с ыныИз ра иле в ыневз ира линаконе цпреходя ще г о” .
Оз аря ющаяе г олицосла в абылане долг ове чной, чт ос имволиче скиу ка з ыва е тинанедолг ов ечнос ть
сла выз а кона , да нног ое муБог ом. Сла ваис че з а ласе голица , иМоис еюнехоте лос ь,чт обына родэ т о
виде л.Несл ав ухоте лс крыт ьМоис ей,ное еис чез нов ение . Эт умыслькра сноре чив овыра зилФ. У.
Гра нт :“ Сла ваналицеМоис еядолжнабыус т упит ьмес т осла в е,с ия ющейнадруг омЛице ”80 – чт ои
произ ошло,ког дапришелна ш ГосподьИис ус . Слав аЕв анг е лияниког данепомерк не тинеисче з не т,
поэ томус лужит е люНов ог оЗав ет ане тну жды“ пря тат ьсв оелицо” .
3:14 “ Ноу мыихос ле пле ны”.СыныИз ра илев ынепонима лиист инног оз на че нияпос ту пкаМоис ея
(закрыв ше голицопокрыва лом). Вт акойжедуховнойс ле пот ес пус тяс т оле тияпребыв алиииуде и,
совре ме нникиПав ла,к оторыецеплялисьз аз а кон, в идявнемсре дс тв ос па сении,вмес тотог очтобы
вероюпринят ьГосподаИис ус аХрист а .
“Ибот ожес амоепок рыв алодонынеос т ае тсяне сня т ымпричт енииВе тхог оЗав ет а” . Дру гими
слова ми,иу деи(вов реме наПа вла ), чита яВет хийЗа ве т,ок аз а лисьне спос обнымиот крыт ьт а йну,
кот оруюМоис ейс крыва лотихпраот цов.Онит а кинепоняли,чтос ла ваз аконабылапре ходяще й, и
чтоз а конна ше лс воез а ве ршениевГосподеИис ус еХрист е .
Эт о“ покрыв ало”с нима етс ятоль коХрис том. Вориг ина леме с тоиме ние“оно”можетот нос ить сяне
толькокпокрыв алу , ноикВе тхомуЗа ве ту.Ит а кка к“Вет хийЗа ве т”с тоитближекме стоиме нию
“оно” , некот орыепре дполаг ают , чтоиме нное г о,анепок рыва ло“с нимае т”Хрис т ос.Ное ст ье ще
однотолков ание– ка кнамка же т ся,боле ев ероя т ное : тру дностивпониманииВе тхог оЗа ве т а
исче за ют , ког дачелов екприходиткХрист у.Обэт омхорошос ка з а лХодж:
Ветх оз ав е тныепис аниятол ькотог дапонятны, ког дав идишьвнихпрообраз ы ипре дс каз анияо
81
Хрис те . Поз наниеХриста... с нимае т сВе тх ог оЗав е тапок рывал о.
3:15 Зде с ьПа ве лс ле г каиз меняе тиллюс т ративныйобра з . ЕсливВЗпокрыва лоле жа лонал ицеМои-
сея,т ос ейчасонолежитнасе рдцахиу де ев.Онивс ее щест а ра ютс ядос т ичьпра ве днос тиде л ами,не
понима я,чт от рудихс пас енияу жез ав е рше ннаГолг офс комкрес т е . Онипыт ают сяз а слу жит ь
вечнуюжиз нь , ноневсос тоянииура з уме ть, чт оз аконлишь“ подве де тихподс т ат ью”,чт онужно
бежа т ьвобъя т ияГоспода,да рующе г омилос тьибла года ть .
3:16 Слов о“обра щают с я”може тотнос ит ьс як аккиуде ямвот де льност и,та киковс емуна роду
Из раильс кому.Есликт о-т оиндивидуа льноиливе сьнародобра щае т сякГос поду , принима яЕг ока к
Ме сс ию, “ пок рыв а лоснимае тся”ира с с еива етс ят ь мане ве же ст ва , непонима ния . Та ковыхоз аря ет
ист ина : вс епрообраз ыи“ тенибу ду щихбла г ”обре таютс воюре а льност ь , св оеис полнениев
воз любленномСынеБожье м, Ме сс ииИз раиля.Ес лиг ов орит ьобов се мна родеиз ра иль ск ом, т ос
нег ос нимет ся“ покрыва ло”в овре мявт орог опришес т вияГос поданаше го,ког даве рующийос та т ок
обра тит сякНе му(ка кна пис а новРим. 11:25, 26, 32).
3:17 Пав елподчерк ива ет , чтоХрис тос– к лючкпониманиюВе тхог оЗа ве та . Поэ т омуонз ая вля ет :
“Гос подьес тьДух” . Вбольшинс т вепе ре водовс лово“ Дух”на пис аносбольшойбу квы, чт о
инт е рпре т ируе т сяка кДухСвя той. Ноконт е кстпредпола г ае т , чт оГосподья вляе т с я“ духом”Ве т хог о
Заве т а,подобнот омука к“с виде те ль ст воИис ус овое с тьдухпророчес тва ”(От к.19:10). Все
прообраз ыи“ те ни”на ходятс воеис полне ниевоХрис те , Кот орыйе стьце нтр,ду х, с у ть
вет хоз а ве тныхпис аний.“ Аг деДух82 Господе нь , та мс вобода ” . Друг имис лов ами, кт оприз на ет
Иис ус аХрис таГосподом(Иег ов ой), т отполу чае тс вободуотрабс т ваз а кона , от“ покрыв ала ”,
меша ющег опонима т ьПис аниеиз ре тьс ве тлыйликСпа с ит е ля.
3:18 ВВе тхомЗа ве теодномуМоис еюбылопоз в оленолице зре тьс лав уГос подню. ВНов омже
Заве т ев сев еру ющиеимеютт акуюче ст ь . Моис е юпришлосьз а крыт ьлицопослет ог о,ка конпе реда л
народуБожьиз апове ди– мыжеможе мост а ва т ьс я“ сотк рыт ымлицом” , пос коль ку,испове да ви
ост ав ивг рех,с ове рше нночес тнысБог омис обою. Одинмис сионе р,кот орыйдолг оев ремянес
служе ниевИндии,ска з алодна жды, чтомыдолжны“ отброс итьвс епопыткиприкрыт ьс войг ре х,
отка з а ть сяотвс якойма скиров ки, на иг ра ннос т и, отже ла нияс прят а ть с яз акра сивымфа са дом; мы
должныс ка з атьре шит ель ное“ не т ”в сякимпополз нове ниямккомпромис су,полу мера ми
полуправ де” .
Сле дующийшаг– “ ка квз ерк алевз ира тьнас ла вуГос подню” . “Зе рка ло”ес тьСлов оБожье . Ког дамы
обра щае мс якБиблии, на мот крыва етс яГосподьИис усвов се мСв оемве личии.Мые щенев идим
Еголицомклицу– ноот ра женнымвЕг оСлове .
Обра тит евнимание , чт омыв зира е миме ннона“ с лав уГос подню”.Зде с ьПав елприда е тос обое
зна чениенес тольконра вс тв еннойкра сотеИис ус ак акЧелов ек а(ког даОнходилпоз е мле ), с колько
Егоныне шне йс лаве , ког даОнв оз ве личенис идитодес ну юБог а. Какг оворитДе нни, с ла ваХрис та
заключа етс явт ом, чт о…
Онраз де ля е т сОтцомпре стол , чтоОне с тьГлав аЦерк в и, Обл адате льиДарите льв с е йпол ноты
Боже ств енной бл аг одати, г ряду щий Су дь я мира, Покорите льв сякой вражде бной Ему с илы,
Зас ту пникте х, ктоЕмупринадле жит – однимс л ов ом, вНе мс осре доточе нов сев е л ичиеБожь ег о
Царства.83
Ког дамыв се целопог лощеныс лав ойвос кре сшег о,в оз не сшег ос яипрев оз не се нног оГосподаИис уса
Хрис та ,т о“ пре обража емс явтотжеобра з” . Ве сьс ек ретус пешнойхрист ианск ойжиз низ а ключенв
однойфра зе : “быт ьпог лощеннымХрист ом”.Име нноХристом, анес обой– э т оприне с етт олько
пораже ние ; инедруг ими– э топрине се тт олькора з оча рова ние . Ког данаспог лощае тсла ваГос подня,
мывс еболе еуподобля емс яЕму .
Эт отчуде сныйпроце сспре ображе нияпроис ходит“ отсла вывсла ву ”– т.е . отоднойст епе нис ла вык
друг ой.Эт оневне з а пноеиз ме нение . Вхрист ианс койжиз нинебыв ае т“ чуде с ”илипе режива ний,
спос обныхводинмоментс де ла тьна сподобнымиХрис ту.Эт оиме ннопроцес с, ане“к одирова ние ”.
Кт ообрет аютта куюсла ву(осв яща ющуюна с), тотможе тнебоя ть ся , чт оонаис чезнет .
Двиг а те ле мв сег оэ т ог оудивит ельног опроце сс аяв ляе т сяСвя тойДухБожий– “ какотГос подня
Духа ” . Ког дамывз ира емнаГос подас лав ы, ког дапоз нае мЕг о,с оз е рца емивос хища емс яИм, Дух
Божийт воритвна шейжиз нина ст оя щиечуде са : мывс ебольшеуподобля емс яХрис т у.
Да рбиподчеркива е т,чт оиме ннот ак,в зира янаГос пода , из ме нилсяСт ефан:
Мыв идим, какпре образ ил с яСтефан,ког дае гопобив ал ик амня ми: онус тремилв зг
ля дв ве рхиу виде л
славуБог аиИис ус а. Хрис тосне ког дас каз ал : “Отч е, простиим, ибонез нают, чтоде л ают”.
ПоэтомувидИис у савос лав еБожье йис торгизу с тСте фанамол итв у: “Гос поди,нев ме ниимг рех а
сего”. Опя ть -таки, накре стеИису спроиз не с: “Отче , врук иТв оипредаю ду хмой”. И Стефан
гов орит: “Гос подиИис усе ! Примиду хмой”.Ониз менил с явобразХрис тов .84
Такжеобра тит ев нима ниенае щеоднопре вос ходст вос ла выНовог оЗа ветанадс лавоюВе т хог о: не
одинче лове кобла да е тсияюще йс ла воюГос пода , новс ев еру ющие . ВВе тхомЗав етелишьналице
Моис еяэ тас ла ваотра жа лас ь . ВНовомжеЗа ве тек аждыйв оз рожденный,благ ода ряпролитойКрови
Иску пите ля , приня лэ тусла ву– иненалицо,новсе рдцес вое , бла г одаряче муипре обра жа ет ся
(бук в.“ происходитме тама рфоз а” ) вобра зХрис т ов“ отс ла вывс ла ву , какотГос подняДу ха” . На ши
лицас ве тя тсяс лав ойиз ну три,т ог дак аклицоМоис е ялишьот ража ловнешнююсла ву .
ТакПа ве лз а канчива етс воюдоволь но-та кимист ичес кую, г лубокуюэ кс поз ициюНовог оЗа ве тав
конт екс т епрот ив опос т ав ленияе г оВе тхомуЗа ве ту .

Е. Обяз
анностьПавла– пропове
дьнеис
каженног
оЕванг
елия(4:1-6)

4:1 Впе рвыхше с

тис тиха хэт ойг лавыПа велобъяс няет,чт онака ждомс лужит е
леХрис т алежит
серьезнаяотв етс т
ве ннос тьяс ноиз ла
гатьевангельс ку
юве сть. Недолжнобытьника кой
таинст венности. Ниче гос крытог оилимис т
ическог овЕва нгелиине т.Проповедоватьнужнопрос т
о,
честноиис кренне .
Пав елу жера ссказыв ал,ка кимиудивит е
льнымипу тямиБогве легокплодот ворномус лужениюбыт ь
глашат аемНов огоЗа ве та. Сейчасонподхва тываетпре рва нну юнитьрас сужденийи,раз виваяэту
тему,з аявляет, чт
о“ неуныва ет”. Неуныва тьемупомог аетосоз наниевеличияв озложеннойнанег о
мис сии.Коне чноже , вхрист ианск омслужениис т
алкива ешь с ясомногимит рудностями,из -за
которыхопу ск аютс яру киибыва ютмоме нтыот чаяния. Новлюбойну ждеГос подьпомог аетСвое
й
милос тьюибла г ода т ью. Ичт ова жно,Божь яподдержкаиу те ше ниев се г дапре вос ходятпосиле
любоеис пыт ание .
Ита к,Па велнеу ныв ал.Вс тре чаянас вое мпут ине пре одолимые,к аз а лос ьбы, прег рады, оннет рус ил,
адемонс триров алне ма лоемуже с тв о.
4:2 Пере водФиллипс апре дла г ае тс леду ющийкра с очныйпа ра фра зэ т ог ост иха :
Пропове ду яСл ов о, мы неис поль з у емк акие -тотрюк и, у л овк иил ине дос тойныеманипу л яции, но
изл аг аемБоже с тв енныеис тиныпрос то.Нашасов е стьч истапере дБог омилюдьми.
Нес омне нно,з дес ьапос толс нована ме ка е топрише дшихвкоринфску юце рков ьлжеу чит е лях,чь и
мет одабылит ак имиже,к акимиобычнопольз у ют сяне че ст ивыедлядос тиженияз лыхце ле й–
“пос т ыдныедела , хитрос т ииис ка жениеист ины” . Можнонесомне ва т ьс я,чт опопыт кииуда ист ов
иск аз ит ьСловоБожь екас а лис ьвпе рв уюоче редьст ре мле ниясмеша т ьз аконибла г одат ь.
Ме тодыжеа пос т олабылис ове ршеннодру г ими. Ониот ра женывс лова х:“...от крыва яис т ину,
предс тав ляе мс е бяс ове с тивс я ког очелов е капре дБог ом” .“ От крыва т ьист ину”можнодвумяс по-
собами: доходчив о,понят ное еиз лаг ат ьиприме ня тьвжиз ни,чт обыдру гиеучилисьнана ше м
примерепракт ичес комухрис тиа нст ву . Па ве лбылит еорет иком, ипра кт ик ом. Оннет олько
пропов едов алЕва нг елие , ноибылпос луше не му . Име нновэ томс мыслеон“с т ара лс япре дс т авить
себяс ове ст ика ждог оче лове капе ре дБог ом” .
4:3 Апос толг оворитз де с ьот ом, ска койве лича йше йт ща те ль нос ти,щепе тильнос ть юонс т аралс я
сдела тьис тинуБожьюдос ту пнойлюдя мвпла нее епонима нияипрак тиче ског оприме не ния.Ес ли
дляког о-то“ за крыт обла г ове ст вов а ние”– т .е.е с лик то-т онеможе тнипонят ь, ниприня тьЕва нг елие,
–э т онеБожьявина , и, к оне чноже , неПа вла . Онпрекра снопонима ет , чтонев сепримутве с ть
спа с ения.Дляк ог оже“ за крыта ”Бла г а яве ст ь? Дляпог иба ющих.Поче мужеонит а косле плены?
Отв етнаэ тотвопросда нвсле дующе мс т ихе .
4:4 Гла вныйв иновникдухов нойсле поты– с а т ана . Зде с ьонна зв ан“ бог омве кас ег о” . Онус пешно
блюде ту мынев еру ющихвомрак е“ покрыва ла”идела е тв сев оз можное , чт обывэ т ут ьмунепроник
спа с ит е льный“ све тбла гов ес т вова нияосла веХрис т а” .
Солнценанебениког данепрекра ща етс ве тит ь;ночьна с тупа етпот ому , чток ака я-точа стьз е мли
“от вора чив ает ся ”отс олнца . Подобнос емуиБла г аяв ес т ьпос тоя ннос ве титлюдям, номног иене
видятэ т ог осв етаиз -з а“с е рдечног оз а тме ния” , причинакот орог о– коз нидь явола . Ег от руда мис вет
бла г ове стияча ст оз ат мев ае т с яг ордос ть ю, прот ивле ние м, с амопра ве дност ьюис отне йдруг их
прег ра д.Са та нанехочет , чт обылюдис па салис ьиде ла е тв сев оз можное , чт обысв етХрис товне
прониквихду ши.
Бла г ове с твова ниеиме етпря моеот ноше ниексла в еХрис т а.Вс еве рующиепост иг а ютист ину , что
Иис ус– непрост оплотникизНаз а ре т а,непрос тоМе сс ия,ра спят ыйСвоимжена родомнапоз орном
кре с те , ноГосподьИис усХрис тос , Кот орыйу ме р,былпог ре бен,вос кре синынепре быва етоде сную
Бог а . Втаког оИис ус амыве рим– впрос лав ленног оСынаБожье г онанебе сах.
4:5 Вэ томс тихепока за нана илучша яина ихудшаят емыдляпропове ди.На илучша я– пропов едов ать
Гос подаИис ус аХрис та.На ихудша я– пропов едов ат ьс е бя.
По-видимому,иуда ис тыиме липривычку“пропов едов ат ьсе бя” . Па ве лот ме же выва етс яотт акой
компа нии.Оннест а лбытра т ит ьчужое(ис вое ) вре мя , пропове дуянат аку юне дос тойну юте му.
Темаег опропове ди– Хрис тосИис ус , Гос подь.Целье г опропове ди– пробудит ьвлюдяхже лание
прек лонитьпе ре дИис усомХрист омк оленика кпе редГос подиномс вое йжиз ни.
Апос толт иту луе тсв оихс от рудниковка к“ ра бовва шихдляИис ус а ”. Этимонка кбыотт е сня етс ебя
исв оюкома ндуназ а днийпла н. Они– вс ег олишьра бы, приз ва нныес де ла тьвс ене обходимое,чт обы
прив ес тилюде йкГосподуИис ус у.
4:6 Зде с ьПа ве лпроводита на лог июме ждуобраще ние мг ре шникаипоявле ние мс ве т аназ аре
творе ния.
Вс амомна чалеБогпове ле лизть мывос с ия т ьс ве т у.“ Ис ка з а лБог : дабуде тсв ет . Ис т алсв ет ”(Быт .
1:3).
Да лееПав елу тв ержда е т,чт от отжес амыйБог , Кот орыйвс амомна чалепов елелизт ьмывос сият ь
све ту,“ оз арилнашисе рдца” . Пора з ит ель но! Ка кприс от воре ниимираБогпов еле лс ве тусият ь, та ки
прис отворе нии“ новог ос ердца ”Оноз аряете гоСвоимс ве том! Ис ветэ тотиме етличнос тный
харак тер,вот личиеотсв ет акос мичес ког о.
Событ ияпе рвыхс тиховкниг иБыт ияот ража ютпроцес сспа се ниячелов ече с кихду ш. Богсоз да л
челове кане винным. Новмирвоше лг ре хивме стесним– кромешнаядуховнаят ьма.
Пропове дьЕв анг елиялет итнадпла не тойподобнот ому,к акДу хБожийвна ча лет воре ниянос ился
надв одою.
Зат емБогс ка зал:“ Дабу детс ве т”. И“с талс вет”вдушечелов е
чес кой,рас се явмра к.Это– с вет
проз ренияиосоз на нияс вое йг рехов нос ти, нуждывСпа сит еле . “Ка кмат ериа льноетв орениевКниг е
Быт иенача лос ьс ос вета,т акс осв ет ана чина етсяидухов ноетв оре ние.Ког даБог“ оз аряе тна ши
сердца ”Св ятымДу хом, внихрождае т сядухов наяжиз нь ”(Из бранное).
Да лееПав елу каз ыва ет, длякак ойцелиБогоз арилна шис ердца :“Дабыпрос ве титьнаспоз на нием
сла выБожие йвлицеИису саХрис та ”. Зву читт ак,с ловноБогт огот олькоихочет , чт обымы
получилис ветпоз на нияЕг ос лав ы. НоДж. Н. Дарбивс вое мНовомПе рев одепре дла г аетнеск олько
инойва риа нт:“ Чт обыида леес ия лсв етпоз наниясла выБожь ейвлицеИис ус аХрис т а”.Дру гими
слова ми,Богоз арилна ссв етомсла выСв оейнет олькодлятог о,чтобыпросв ет итьна сис тиной, но
чтобысв е тэ тог оот крове ниямогвос сия тьидлядруг их. “Мы– неконе чныйа дрес а тду ховных
бла гос лове ний, ист иниуроков , ав се г олишька нал,с редс твоихпе редачи”(Из бра нное).
ВПис аниие стьотличнаяиллюс трацияэ тоймыс ли: жиз ньса мог оапос толаПа вла.Надорог ев
Да ма скБогоз ариле гос ердце . Гонит ельпонял,чт оТот,Ког оонт акне на видел,Кт о,поег омне нию,
лежалвг робувИуде е,е ст ьГос подьсла вы. Ст огодняонст алне стилюдямсв е тпоз наниясла вы
Божь ей– тотс вет, кот орыйонуз ре л“ влицеИису саХрис та” .

Ж. Зе
мнойс
осудснебе
снымс
оде
ржимым(4:7-18)

4:7 Ука завнаобяз аннос тьпропов едникаиз ла гатьБожь иис тиныя с

ноидост упно,Пав елте перь
размышля етот омпора з ит е льномфа кт е, чтов еликийБогис поль зуетдлядос тиженияСвоихце лей
прост ыхлюде й. Ве дьв еру ющимдов ере нове лича йше есокров ище :с лавна явестьЕва нгелия.По
сравне ниюсэ т имс окров ище мхрист иа не– г линяныйс осуд.Ев анг елиеподобнодраг оценному
бриллиа нт у,чь иг ра ниос ле пите ль нос ве ркают , каке гонипове рни.Ка койконт раст! Бесценный
бриллиа нт– иг лина.Подума т ьт оль ко! Та койдраг оценныйбриллиа нтдове рилихрупкому ,
непрочному,г линя номус ос уду!
Сос удыизг линынав идпу с тьиг ряз ные ,
Сокрытысок ровищавних ,
Иэтобог атс тв ос в ерк ающе -я сное
Вс ердцахпоме стилБогл юдс ких .
Непрочные ,х рупк ие– вс ежене с у щие
Сокров ищече ре зв ека…
Дарч удныйв ру чил анамще дродающая
Предв е чног оБог ару к а.
Дл ямирау ниженымы, не из ве стны,
Дл яБог а– с осу дыс вя тые ,
ОнСынанамдал– Дарсв я тойичу де сный,
Намчу ждыс тре мл е ньяз е мные .
Ниг раммамирс ког о,ник апел ькифал ь ши–
Исв етнес окрое тг ре хате мнота,
Отв ерг нувс е бя,поне с емПрав дудал ь ше,
Раз биты, не в з рачны, нопол ныХриста! — Фре нсисБе ван
ПочемужеБогопре де лилэ томус окров ищубыт ьвг линяныхсос уда х? “Чтобыиз быт очнаяс илабыла
припис ыва е маБог у,анена м” . Богхоче т,чт обыче ловекбылсфокус иров анненас е бе,анаЕг о
славе , власт иив еличии.Именнопоэ т ойпричинеГос подьне редкопоруча етпропове дьЕва нгелия
людя мвне шнесла бым, не привле кат ельным. Вс яхв алаис лавадолжнапринадле жат ьСоз дат елю, ане
созда нию.
Радостис вя тойс екре т–
Приз нав ать сясмел о,
Чтос пос обностивнасне т
Божьеде латьде ло.
Потомул юбойу с пех–
ЛишьХрис таз асл уга,
Намх вал ить с ябу детг ре х
Ихв ал итьдругдру га.— Ха ут он
Джау э ттпоэт омупов одуг ов орит :
Этопротив оес те ств енно, к ог даг линя ныйне в з рач ныйс осу дприсв аив ае тс лав усок ровищавнем
хранимог о, к ог дашкатул каприв л екае т бол ьшев нимания, ч емле жащийвнейдраг оце нныйкамень .
Это– настояще еиз в раще ние , к ог дамы в ос хищае мс ярамой, анекартиной, к ог даунастек ут
слюнки от пос уды, а не от е ды. Ес ть ч то-то ме ртв яще е вхрис тианс ком сл у жении, к ог да
“избыточнаясил а”припис ыв аетсянам, анеБог у.Наша“це нность”недол гов ечнаиобманч ива.Она
скороу в яне тк акз еле наятрав авпал ящийпол де ньибу детпреданаз абв ению.85
Оченьв ероя тно,чт оког даПа ве лписа лс т их7, т овс помина лсе дьмуюг ла вукниг иСу дей.Там
опис а напора з ит ель на яис торияот ом, какГеде онв ооружилс воев ойс кот руба миипус тыми
кувшина мис ос ве тиль ника мивну т ри. Поу слов номус иг на луе г олюдина чалитру бит ьвт рубыи
разбив а тькув шины. Ког дакув шиныраз бива лись , яркос иялисв ет ильники.Эт оус тра шилов рагов.
Ониподумали,чт оихокру жилоог ромноевоинс тв о– ужника кнет рис т ачелов ек.Вэт оммы
находимз а ме ча т ель ныйдуховныйу рок: с ветс ия етт олькот ог да , ког дакувшиныра з биты. Име нно
этомуна су читЕва нг е лие.Боглишьт ог дас можетэ ффе кт ив нона сис поль з ова т ь,лишьтог да
Ева нг елиев ос сияе твовс емс вое мве личии, ког дамыс окру ше ны.
4:8 Те пе рьа пост олобъяс ня е т,чт опосколь кус окров ищевве ре ног линя нымсос уда м, воз ника ет
пара докс а льнаясит уа ция:побе да , кот ораянапе рв ыйвз глядка жет с япораже ние м. Илинаоборот :
пораже ние , котороевде йст вит ель нос т иока зыв ае тсяпобе дой.Вне шнемыка же мс яоче ньс лабыми,
ничт ожными– внут риженасве личайшаявмирес ила . Поэ т омуПа велиг ов орит :“ Мыот ов сюду
прит е сняе мы, нонес т ес нены” . Каз алос ьбы, в раг а мничег онест оитна ве ки“ з а крыт ьПав лурот ”.
Одна коже … неполуча е тс я . Онпродолжае тпров оз гла ша тьБлаг у юве сть .
“Мывотча янныхобс тоят е льс тв ах, нонеот чаив ае мс я”.Ка з а лос ь,Па в елпос тоя нноока з ыва етс яв
тупиков ых,“па тов ых”с ит уация х– ив сеженеуныв ает . Ког даобст оят ельс твас ловнос да влива юте го
втиск ах,Богвпос ле дниймоме нтда етвоз можнос ть“ улиз нут ь” .
4:9 “Мыг онимы, нонеос т а вле ны”– порою, Па ве лта кблиз коощущалпрису тс твиев раг ов,чт оих
горя чеедыха ниеобжиг алое мушею, ноГос подьник ог данеотда ва ле г оимнара ст е рз ание.
“Низ ла гае мы, нонепог иба е м”– хот яПа ве лча стобыв алс е рье з но“ра ненвбоя х” , однакоГос подь
исце ляле г оис новаподнимал,чт обыонда ль шенесс лав ну юве ст ьЕв анг е лия .
Анг лийс кий“ Новыйкомме нт а рийкБиблии”пере фра з ируе тст ихи8 и9 с ле дующимобраз ом: “В
тиска х– нонераз да вле ны; вту пиковыхс ит уа ция х,нонелишенныенаде жды; из г на нныелюдьми, но
неос та вле ныБог ом; ча с тосра женные , нонепобе жденные ” .
Намтру днопоня ть , поче муГос подьпоз в олилСвое мус лужит е люпройт иче резта киеис пыт ания.
Намка же т ся , чт оПа ве лсмогбына мног оэ ффе кт ив не епос лужитьГос поду,е слибые гопу тьбыл
мене еу хабист ымит ернис т ым. Ноданныйбибле йс кийт ексту читка кразпрот ив оположному.Богв
Свое йве лича йше ймудрос т ипосчит алнужным, чт обыра быЕг оис пытыв алиболез ни,скорби,беды,
прес ле дова ния,т руднос тиинужду.Емуприходит сяс окруша тьг линяныесос уды, чт обыярчеия сне е
сиялс ве тЕва нг елия.
4:10 Жиз ньра баБожь ег о– эт ос ос тоя ниепос тоянной“мерт в ост и” . Ка кСа мГос подьИису с,к огда
ходилпоз е мле , пост оянноподве рг алс яос корбления миг онения м, т а
киЕг опосле дова т елям
предс тоитпре те рпе тьт оже.Эт оот нюдьнепора же ние! Эт опут ькпобеде . Ког дамые жеднев но
“умира ем” , длядруг ихс та новимс яист очникомжиз ни.
Толькоче ре з“ с ме рть ”вна ше мт е леможе тпроя вить с яжиз ньИис у са.“ Жиз ньИису сов а”– э тов
перв уюоче ре дьнеЕг ожиз ньназ е мле , аныне шня яжиз ньпре воз не сенног оСынаБожь егонане бе -
сах. Ка кмирможе тув иде тьжиз ньХрис т а,е слиОннеприс у тс твуе тс ег однявмирев идимо,
физ ичес ки? Отв етт ак ов:ког дамы, хрис тиа не ,с лужаГосподу,с трада е м, Ег ожиз нь“ от крыва е тс яв
телена ше м” .
4:11 Ст их11 продолжа етте мужиз ниис ме рти.Па ве лук аз ыв аетнаодинизва жне йшихпринципов
наше г ос уще ст вов ания : бе зс мерт ине тжиз ни.Мя со,к отороее димикот орымживе м, мыполуча ем
толькоче ре зс ме рт ьжив от ных.Тожепроис ходитивдуховнойс фе ре . “Кров ьму че ников– с е мя
Церкв и” . Че мболь шег онений, бе дст вийипре сле дов а нийпере носитЦе рковь , те мболь ше
распрос т раняе т сяхрис т иа нст во.
Ивс ежена мт ру дноприня т ьэ туист ину.Ког дас лужит е льГос подаподве рг ае тсянас илию, мы
обычновос принима е мэ т окактра гедию. Нас амомжеде леэ тообычныйдляБог аобра здейс тв ия ,а
неис ключение.Мыпос тоя нно“ пре да емсянас ме рт ьра диИис ус а, чтобыжиз ньИису сов а
открыва ла сьвс ме рт нойплот ина шей” .
4:12 Зде с ьа пос т ол,обобща яв сев ыше с ка занное,напомина еткоринфяна м, чт одуховнуюжиз ньони
получилибла годаряе г о,Па вла ,с тра да ниям. Длят ог очтобыунихбылавоз можнос т ьу слыша тье го
пропов едь , емупришлос ьпройт иче ре знев ообраз имыес трада нияит руднос ти– покаон, нак оне ц, не
добра лсядоКоринфа . Норе з уль та тс тоилэ тихс тра да ний: коринфя недове рилис ьГос подуИис у суи
тепе рьиме ливе чнуюжиз нь . Физ ичес киес т ра данияипот ериПа вла– э тоду ховныеприобре т ения
длядру г их.Робе рт сонг ов орит :“ Ег оумира ниеприне слоимблаг ос лове нийбольше , чемег ос лу -
же ние” .86
Ког дана спос еща е тболез нь,мыс клонныжа лова т ьс яиумолят ьБог аиз ба витьотне е , чтобы, де с кат ь
,
мог лилу чшеЕмупос лужит ь . Воз можно,одна ко,на миног дас ле ду етипобла года рит ьБог аз а
неду г и. Мыдолжныторже ст в ова тьвнемощах,понима я,чт оче ре знихвнаше йжиз нипроя вля ет ся
силаХрис тов а.
4:13 Ес лиа пос т олс чит ае тс ебяхрупк им, не мощнымс осу дом, неу же лиэт онепове рг а е те гов
депре ссию? Не ужелит акоеот ноше ниексе бенелиша ете г омужес тва ,э не рг ии, ра дос тног о
восприя тияжиз ни? Не т! Ве радае те мус илыне стисв оеслу же ниее ва нг елис т а. Онз на ет,чт опосле
страда нийвэ тойжиз ние г ожде тнес ка занна яс ла вавжиз нииной.
ВПс.115:1 на пис а но:“ Яве рова л,ипотомуг ов орил” . Пс а лмопев ецдове рялГос поду,аз на чит,в се
сказ анноеимбылоре з уль тат омг лубокойве ры. Этожеве рноидляПав ла,к оторыйоблада лт ак имже
духомве ры. Поэ т омуа пост олприс ое диняе тс войг олосве рыкнапис а нномувПс . 115:1 – “Мы
веру ем, пот омуиг ов орим”.
Бедс тв ияиг оне ниявжиз ниПа вланез акрылие муу ст а . Ис тинна яв ерав се гдавыра жа етсе бя
верба льно.Онанеможе тмолчат ь .
Хотьтыг орюешьиобижен,
Хотядопрахатыу ниже н,
Ус тас воинез акрыв ай,
ВсемобИис ус ев оз ве щай.
Кол ьл юбишьтыЕг ок акдру га,
Кол ьприня лве роюХрис та,
Неог орчайСв ятог оДу х а,
Сомк ну ввмолчанииу ста.
4:14 Ес линамка же тс яс тра нным, чтопос тоя нна яуг роз ас мерт инесломилаПа вла,т овэ томс тихе
указ анс екре те гомуже с тв а– впропове дихрист ианс койв ес ти. Онз на л,чтое г ожиз ньне
зака нчива е тс яг робовойдос кой.Какхрис тиа нин, онбылуве ренвне из бе жнос т ив оск рес ения.Тотже
самыйБог , Которыйвос кре с илГос подаИис ус аХрис та,в оск рес итче ре зИис ус аиа пос толаПав лаи
“пос т авитпере дСобою”вме с тесбра ть ямиизКоринфа .
4:15 Обла да янепоколе бимойв еройвг ря дущеев оскре с е ние,а пост олбылг от овподв ерг нут ься
ужа с нымлише ниямииспыт ания м. Онз на л,чтов сеэ тис трада нияда ютдвойнойрез у льт а т:обилие
бла гос лове нийдлякоринфянив е лику ю“бла года рнос тьвос ла вуБожь ю” . Этидвамомент ас т алидля
Пав ламощне йшиммот ива ционнымдвиг а теле м, на пра вля вшиме г ововс ем, чт оонг оворилили
делал.Онв се гдапре с ле дов алдв еце ли: с лав аБожь яиблаг оближних.
Пав елпонима л,чт очембольшеонс т рада ет,т е мболь шебла годат ьБожьяиз лива е тс янадруг их. И
чемболь шелюде йс пас е тс я, те мболь шейбуде тбла г ода рнос тиБог у, те мбольшеОнпрос лав ит с я.
Мыпола гае м, чтопа рафразиза нг лийской“ Жив ойБиблии”оченьхорошоот ража етдухэ тог о
отрывка :
Нашис традания– дл яв аше йжепол ьз ы, иботог дае щебол ьшеизваспридетк оХрис ту . Аз начит,
ещебол ьшелюде йв оз бл агодарит Бог аз ав ел ик ую Ег омил ос тьите м бол ьшебуде т прос лав лен
Господь.
4:16 Пав елобъяс няе тсв оюг от овнос тьподве рг ну тьс ялюбымс трада ния миопа снос т ямте м, чт о
никог данеот водитв зг ля даотма якана де ждывпере ди– ис тиныв ос крес е ния.Поэ томуонне
уныва е т . Хот яе гот елос т аре етидря хле е т, ду хомонпос тояннообновляе тся,чт одае темус илы
продолжа т ьс луже ние,не взира янинака киев ра жде бныеобс тоя тель ст ва .
Тотфак т,чт о“ внешнийчелов ектле е т” ,в рядлинужда ет с явобъя сне нияхиликомме нт ария х.Мывс е
этопре кра с нопонима ем– дос та т очнов зглянут ьнасв оет е ло! Ноз де с ьПав елра дуе т сят ому , чтоБог
каждыйде ньдае темус илыпродолжат ьс в оехрист ианс коес лу же ние . Воис т ину,ка кс ка з ал
Мике ла нджело,“ че мболь шеот с ека ет сямра мора ,те мбольшевырисов ыва ет сяс т ату я” .
Айронса йдпоэ томуповодуг ов орит :
Уче ныеу тв ерждают, чтонашетел ополнос ть юобнов ля е тс якаждыес емьле т... Те мнеме нее , мы
остае мс яте миж л ичнос тя ми, к акимибыл и. Нашал ичнос тьнеиз ме нитсянивэтом в еке , х отя
тел орег ул ярнопре те рпе вае т из мене ния , нивв екег ряду ще м, ког данашетел обуде т прос лав ле но.
Жиз ньбабочк и,это,посу ти,жиз ньбыв шейл ичинк и.87
4:17 Ког дамычита е мот ом, какиеужа сныебе дс тв ияпе ре не сапос толПав ел,на м, в оз можно,т рудно
поня ть , поче муонна зыва етихлег кими. Ст ра да ния , кот орыее мупришлосьпе ре те рпет ь
, объе кт ив но
былине ве роят ноже с ток ими, нес т ерпимыми.
Одна коэ тат рудност ьле г кообъяс няе т ся ,е слимыу видимвэт ихст иха хс рав не ниеиконт рас т. Если
земныест ра данияра сс мат рива тьвот рывеотБожьихбла г , ве чност иис па сения,онипока жу тс я
весьматя желыми– т а ковыонинас а момделеие сть.Ное с лис равнит ьихсожидающимнасвпе реди
преиз быт комв ечнойс ла вы,88 ониде йс т вит ельноле г ки. Кромет ог о,“ ле г коест ра дание ”кра тк овре -
менно– с ла важев ечна . Уроки,кот орыемыпос тиг ае м, с т рада яз де с ь,наз емле , прине с утобиль ные
плодывмирег рядуще м.
Му рхедот ме ча е т:“ Здес ьмыполу ча емрадос тис купыете ле г ра ммы, т а мжевойдемвс амура дос ть .
Здесьра дост ьпока пля ммыг лота е м; т ам– це лыйокеа нее ” .89
Вэ томс т ихе– с чит ае тМа рш– ес тьпира мида , кве ршинек оторыйве дутчет ырес ту пень ки.Наэт их
ступе нька хнеу томляе шьс яиневыбива е шь сяизсил,анаве ршинена сжде тне сказ анныйот дыхи
утешениедуше .
Слав а.
Ве чнаяс лав а.
Пре из бытокв ечнойс лав ы.
Бе з мерныйпре из бытокв еч нойсл ав ы.90
4:18 Зде с ьс лово“ смот рим”– непрос т офиз иче ск аяспос обнос тьвиде ть , нос пос обност ьуз ре ть
важнос ть,з на чимос тьчег о-то.“ Видимое ”нея вляе тсяцель юна ше госу ще ствова ния ;те мболе ечт о
чащев се гомы“в идим”лишьне вз г оды, ис пыт анияис тра дания(Па ве лпе ре не сихболь шедруг их).
Посра вне ниюсв еликойце льюна ше гос луже ния,кот ора я“ не видима ”,в сеэ ти“ видимые”с корби
несуще ств енны. Чтожеэ тоз аце ль? Во-пе рвых,просла вле ниеХрист а . Во-вт орых,бла г одля
ближних.И, на коне ц,на г рада,кот ору юполучитпе ре дСу дилище мХрист овымка ждыйве рный
служит ель.
Джау э тткомме нт ируе т:
Чтобыв иде тьперв ое(в идимое ), ну жнопростоз рение ; чтобы в идетьв торое(нев идимое), ну жно
проз ре ние . Перв ыйс пос обв иде ть– е сте стве нный, в торой– ду хов ный. Впе рв ом с л у
чаере цептор
находитс явс етчаткег лаз а, в овтором– в“с е тчатке ”ве ры. Пис аниечас топодче ркив ае траз ницу
ме ждуз ре ниемипроз рение м, ч астоучитосоз нав атьог раниче нностьине достаточнос тьпе рвог ои
полноту , пре восх одс тв о,г лубинув торог о.91

З.Жиз
ньвсве
тес
удилищаХрис
това(5:1-10)
Ра сс ма трива емыевэ томот рывкес тихите снос вя з а ныспре дыдущимира ссуждения миПа вла .
Апос толг оворилот епе ре шнихст ра дания хибуду ще йсла ве , чт олог ичноприве лое г окт е месме рти.
2 Кор.5:1-10 – одинизв е лича йшихот рывк оввов се йБиблии, вкоторомг оворит сяосме ртии
от ноше ниикне й.
5:1 Вэ томс т ихеа пос толсра внив ае тна шенынешнеес ме рт ноет елос“ з е мнымдомом, хижиной” .
Хижина– ст рое ниев ре ме нное;убе жищеотне пог одыдляпилиг римов.
Да лееПав елна поминае тна м, чт ос ме рт ьра зрушитэ т ожилище.Ког дапре кра т ит сяжиз нь , хижина
“опу ст е ет”иоченьс коропрев рат итс явжалк иера з ва лины. Те лоля же твмог илу , аду хидуша
веру юще г оу йдуткГос поду .
Пав елна чинае тг ла вусув ере нног оз а явле ния,чт оког дае г о“з емнойдомра зрушитс я ”(че му
“спос обст вуют ”с трада ния , окоторыхонг оворилвпредыдуще йг лав е), онполу читотБог а“жилище
нане бес ах,домне рук отв оренный,ве чный” . Обра тит ев нима ниенара зличиеме жду“хижиной”и
“домом”.Вре менна яз емна яхижинабу детс не сена , ановыйне бе сныйдомниког данераз рушит ся.
“ЖилищеотБог а”с леду етпонима тька к“ жилище , да рова нноеБог ом” .
Да лее , Пав елна з ыва етнашибудущиенебе с ныет ела“ не рук отв оренными” . Нопоче муонэ то
подчеркива е т? Ра звенашиз е мныет е лая вля ютс я“ру кот воре нными”? От ветта ков :с лово“ неру кот во-
ре нный”оз на чае т“неэ тог о,с тарог о,тв орения ”. Этос т ановит сяоче виднымвконт екс теЕвр.9:11, г де
напис а но:“ НоХрис тос , Перв осв яще нникбу дущихбла г, придясбольше юис ове ршенне йше ю
скиниею, не ру котв оре нною, тое сть,нетак овог оус троения ...” 92 Вра з бирае момнамис т ихеПа ве л
объяс няе т,чт онашинынешниет елаподходя тт оль кодляжиз нинаэ тойз емле , апрос лавле нныете ла
буду т“ неотт воре нияс е г о” . Онибудутс оз да ныс пе циа льнодляжиз нинанебе сах.
Бу дущеет е лове рующег ота кжеописыв ае тс яка к“ ве чный”дом. На шипросла вле нныет елаболе ене
буду тподве рженыболез ня м, с ме рт иираз ложе нию. Онибу дутве чнос уще с тв ова тьвнебе с ных
обите лях.
Да нныйс т ихможе тна т олкну тьког о-т онамыс ль , чтов еру ющиеполу чатотБог а“ не рукот воре нный
дом”с ра зужепос лесмерт и.Ноэ т онет ак.Вне бес ноепрос лав ленноет е лоониобле ку тсятоль ко
тог да , ког даХрис т осв ерне тс яз аСвое юЦе рковь ю(1 Фе с . 4:13-18). В“ проме жут очный”жепе риод
духидушахрис тиа нинапре быва ютсоХрис томбе зт ела . Ст а роет ле етвмог иле,ановог ое щенет .
Бе сте ле сноес ост оя ниенеоз на ча ет“ бес соз нат ельное” . Послес ме рт иве ру ющиебу дутна с лажда ть с
я
прис ут ств ие мГосподаивполне“ реа ль но”с ущес твов ат ь ! Ког даГос подьве рне т ся,т оизпра ха
мог иль ног ос оз да стновое , прос ла вле нноете ло,кот ороевновьобъе динит сясдушойидухом.
Преждечемпе ре йт икрас с мот ре ниюсле дующихс т ихов , сле дуе тупомя нут ь , чтое стьт риос новных
понима ния,чт от а кое“ жилищенане бес ах,домнеру кот воре нный, ве чный” .
1. Са мине бе са .
2. Те ловпроме жу точномс ос тоянииме ждусме рть юив оскре с ением.
3. Просла вле нноет ело.
Вря длиэ т омог утбыт ьне бе са , пос кольк уяс носка з анно,чт оэ то“ жилище”буде т“нане бес ах”.Чт о
ка сае т ся“ промежу точног от ела ”, тониг девПис аниионе мнег ов орит с я.Боле ет ого,дом
неру кот воре нныйопис ыва е тс якакжилище“ ве чное ” , ав ечноенеможе тбыт ь“проме жут очным”.По
все йв идимос т и, прав иль нойяв ляе тсятре тьят очказ рения : “домне рукот воре нный”– э товос кре с ше е
просла вле нноет ело.
5:2 Вна ше мныне шне мсмерт номт елемычас товынуждены“ воз дыха ть ”– из -з афиз ичес кихне дуг ов
ипот ому , чтооноог ра ничив ае т ,з а тру дня етнашуду ховнуюжиз нь.Мыг орячо“ жела емобле чьс яв
небе сноена шежилище ” .
Вэ томс тихеа пос тол,оче в идно,пе реходитотобра з ахижиныкобра з уоде жды. Можно
предположит ь,чт ос дела лонэт онес луча йно,поск ольку,име ясоот ве т с тв ующуюпрофе сс иона льную
прак тику,з на л,чтоизодног оит ог ожема те риа ламожноиз г от овит ька кпала т ку,т акиоде жду.Яс но
одно: Пав елоче ньхот елполучит ьновое , прос ла вле нноет е ло.
5:3 Чт овда нномконт е кст еоз нача етслов о“на г ими” ? Гов оритлиПа ве лопог ибшихг ре шник ах,
кот орыенеполу чили“ оде ждуправ еднос тиХрист овой” ? Илиопоте рена гра дыпе ре дСу дилище м
Хрис та ? Аможе т, речьиде тобес плотном, “ наг ом”с ос тоянииве рующихвпромежут кеме жду
сме рт ьюивос кре се ние м?
Авт орда нног окомме нта рияпонима етс лово“ на гие ”ка к“ бе сплотные ”или“ неприк рытые ” . Сег о
точкиз ренияПа ве лз аявляе т , чт ост ра ст ноже ла етнес мерт иинебе сте ле с ног ос ос тоя ния,вкот ором
оказ ыв ают с яв сеумершие,ноприходаГосподаИис ус аХрист а , ког даонполучитпрос лав ленное
тело.
5:4 Эт отст их,повс е йв идимос т и, подт в ержда етнашуинт е рпре т а циюпре дыдущег ос тиха . Апос тол
говорит , чт омы, “ на ходяс ьвэ тойхижине , воз дыха емподбре ме нем, пот омучтонехотимс овле чь ся ,
нооблечь ся , чт обысмерт ноепог лощенобыложиз нью” . Друг имислов ами, оножида лне
проме жут очног ос ос тоя ниямеждус ме рть юиВторымприше с т вием– ононет а кпривле ка лое г о,ка к
перс пект иваполу чит ьновое , просла вле нноет ело(неподве рженноет ле нию) ужепос леВосхище ния .
5:5 “Нас иес амоеис оз да лна сБог ”– т.е . дляполуче нияновог о,ис купленног от е ла . Это–
кульминацияБожье г опланас пас ения.Се йчасиску пле ниез атра г ива етт ольк она шидухидушу,нов
“оныйдень”приде точере дьидлят ела.Подума тьт оль ко! Богс оз дална ссда лек ойперс пект ивой
однаждыдаров атьна м“ жилищенане бес а х,домнеру кот воре нный, ве чный” . Недляз емлис от ворил
насГос подь , нодляпрос ла вле нног ове чног о,не бес ног одома !
Нокакполучит ьув е реннос т ь,чт она сдейс тв ит ельноожида ютпрос лав ленныет е ла? Дляэ т ойцели
“Богидалнамз алогДуха ”.Ка кобъяс нялос ьра нее , пре быва ниевв еру юще мСвят ог оДухаяв ляе т ся
гарант ие йтог о,чт ов седа нныее муобет ов анияобяз ат ель ноис полнят с я.За логСвя тог оДу ха– э то
символ,у каз ыва ющийнасла вноебудуще е,к ог дамывполнот еполучимт о,че мнас ла жда е мс яте пе рь
лишьот час т и.
5:6 Име нног лубока яу ве ре нност ьвре аль нос т иэ т ихдра г оце нныхобе тов анийда етПа влус илубыт ь
мужес т ве нным. Онз на ет , чт опокае ще“ ус т ра не нотГос пода ”, пот омучто“ в одв оре н”вз емноете ло.
Конечноже,Пав лунеоче ньэ т онра вилось , ноонра дова лсят ому,чт ода жевэт омне сов ерше нном
земномт е леможе тпослу жит ьХрис т уиприне ст имног ополь з ыБожье муна роду.
5:7 Тотфа кт,чт омы“ ходимве рою, аневидение м”,– не ма лова жноедока зат е льс твонаше й
“устране нност и”отГос пода . Мыниког данев иде лиХрис тана шимифиз иче скимиг ла за ми– лишь
очамиве ры. Покамыобит ае мвэ томз емномт еле,на шажиз ньлишенатойблиз ост исГос подом,
котора яв оз можнанане бе,г дена сжде тподлинное“в иде ние ”(с оз ерца ние ) Бог а .
5:8 Зде с ьПа ве лпродолжа е тра з вив ат ьте му ,з а тронут уювпре дыдуще мс тихе . Вз ира яна
благ ослове ннуюнаде жду , на прав ляющуювбудуще ее г одухов ныйвз ор,Пав елполонмуже ст ва ; он
може т, некривяду шой,з а яв ит ь,чт о“ бла году шес т вуе тиже ла етлучшевыйтиизте лаив одворит ься
уГоспода” . Онболе нт ем, чт оБе рна рдна з ыва е т“не бе с нойнос т а льг ией” .
Може тпока з ат ься,чт оэ т отс т ихпротиворе читт ому , чтоПа ве лг оворилчут ьв ыше .В
предше ст в ующихс т иха хапост олв ыража лже ла ниеобре с типросла вле нноет ело,аз де с
ьонг оворит,
чтохоте лбылучшевыйтиизте лаив одворит ь сяуГос пода– т .е . на ходит ьс явт омбе сплот ном,
проме жут очномсос т оянииме ждус ме рт ьюивос хищением.
Ника ког опротиворе чияз де сь , одна ко,нет . Ухрис тиа нинае ст ьтривоз можнос т и: нормаль на я,
лучша яис ама ялучша я.Раз уме ет ся , Па ве лпре дпочит а етс амуюлу чшу ю– полу чит ьновое ,
просла вле нноет ело.Нота кка кс а ма ялу чша явоз можнос ть“ поя вит ся”нес коро,он,раз уме ется ,
выбира ет“ прос толучшую”– бытьс оХрист омпус тьда жебе зт е ла;ве дье годушаиду хв сера вно
буду тна сла ждат ься(ив полнеос оз на нно) Ег оприс у тс твием.
5:9 Ве рующийдолженс та ра т ьс я“ быт ьуг одным”Гос поду . На шес па с ениенез ав ис итотде л,ав от
награ даз а виситотнихнапрямую. Вс е г
дас ле дуе тпомнить , чтов е рас вя за насос пас е нием, аде л а– с
наградой. Челов екс пас ае тс ябла года т ьюче резве ру,анеде лами; но,получивс па се ние,ондолжен
стремит ьс ядела тьдобрыедела ,з акот орыебу детвоз на гра жде н. Богжде тотна св ернос ти.
Обра тит евнимание , чт оПа ве лжела е тбыт ьуг однымБог у,“ в одв оряя сьли, в ыходяли”.Эт оз на чит ,
чтое гове рноес луже ниеназ емледолжнорадов ат ьсе рдцеГос пода , ичтот акуюжерадос тьон
прочте твг ла з ахХрист апе ре дЕг ос у дилище м.
5:10 Зде сьука занаоднаизпричин, поче муна мнужнобыт ьу годнымиХрис ту :“ вс е мнамдолжно
явить сяпре дс удилище ”Ег о.Вопросда женевт ом, чт обыта мпояв ить ся , авт ом, ка койбудет
прокруче нфиль мнаше йжиз ни.“Нова яа нг лийск аяБиблия”предла гаетболе еу дачныйпе рев од:
“Жиз нька ждог оизнасбуде тоткрыт апе ре дсу дилище мХрис т овым”.Одноде ло– яв ит ьс якдок тору
вкабине т , ис овс емдруг ое– пройт ита мре нтг е н.СудилищеХрис товоот крое тпе реднамина шу
жиз ньименнот а
кой, к акойонабыла . Всебуде трас с мотре но– икол ичествона ше г
ослу жения, ие г
о
качес тво,ида жемотивы, кот орыена мидвиг али.
Хотяг ре
хиобъект ивновлия ютнас лужениеижиз ньобра ще нного,предСу дилище мХрист овымони
какт аковыерас с
ма трив атьсянебудут– ониу жебыли“ ра ссмотре ны”иос ужденыболее2000 ле т
назад,ког даГос подьИису стеломСв оимв ознесихнадрев о.Та м, наГолгофе, Онполность ю
упла тилнашдолг , взявнаСебявс ена шенак азание , поэт омуБогниког данеприв едетэтигрехина
суд(Ин. 5:24). Пере дСу дилище мХрис товымбудетра ссмот ренотоль конашес лужениеГос поду .
Вопросос пасениит а мс тоятьнебуде т,таккаконо– у жес вершив шийс яфакт.Реше нияэт
ог ос уда
буду ткасать с
ялишьна ше йнаграды(илие еот сутств ия).

И. Чис
таяс
ове
стьс
лужите
ляПавла(5:11 – 6:2)

5:11 Обычнос чит ают,чт оз наче ниеэ т ог ост ихат аково:пос коль куПа ве лз на лост ра шномБожь е м
судена дг ре хомиобу жас а хада , онходилпов сюду , убе жда ялюде йпринят ьЕв анг е лие . Мыс льэ та,
самапос е бев ерна я,нес овс емт очноотра жае тиз ложе ннуюз дес ьмыс льПа вла .
Зде сьПа ве лг ов оритнес толь кообужа са ха да,с коль кообл аг огов ейномтре пе те , скот орымон
стара е тс яслу жит ьГос подуиу гожда тьЕму . Апост олз нае т , чт одляБог ае гожиз нь– ка кот крыт ая
книг а , чт оБогвидите г оис кре ннос тьив ернос ть . Ное мут акжеоче ньхот елос ьбы, чт обыэ т о
увиде лиикоринфя не . Вт акомконт екс теда нныйст ихсле дуе тпонимат ьсле дующимобра з ом:
Мы х одим вс трах еБожье мис тарае мс яу бедитьвэ том дру гих– у бедитьвтом, чтояв ля емся
искре ннимис л ужител ямиХристов ыми, чтосл у жениенашеипомысл ынашичис ты. Нодажеес л
и
кто-то непов е рит нам, Богз нае т, что сов ес тьнаша чис та. Наде е мс я, ч то в аша с ове с
ть ,
коринфяне , такжеэ топодтв ердит!
Мыпола гае м, чтопре дложе нноена мит олкова ниелучшев се г ос оот ве тст ву етконте кс т у.
5:12 Пав елпонима е т, чтое гопредыдущиес ловакт о-т оможе тв оспринят ька кса мохв аль ств о.
Апос толнехочет , чт обыкто-нибу дьпосчит ал,чт оонпрос т оте шитс воеса молюбие ! Поэ тому
доба вляе т: “Нес новапре дс та вля емс ебява м”– т .е.“ неподумайт е,чт омыс новахва лимсе бя” .
Раз у ме е тс я , эт онеоз на чае т, чт оПа ве лране еу жепохва лялс я. Онлишь“ снов а” , воче ре днойра з
,
стара е тс яраз ве ят ьихз а блуждениянаэ т отс че т.
Почемужеонт ог дат а кча ст оипрос транно“ оправ дыва ет с я” ? Па ве лотв еча етнаэ тос ле дующим
обра зом: “ (Мы) да емва мповодхва лить с янами, да быимеливычт ос каз атьте м, к оторыехва лят с я
лице м, анес ердце м” . НеПа влуну жнабылаэ топохв ала , носа мимк оринфяна м. Онпонима л,что
же ст ка якрит икалже учит е ле йможе тна вре дит ьим, поэ томухот е лвооружитьихдос т ойными
арг умент ами, чт обыонис амиз ащища лиег ос луже ние(ког дапрот ив никибу ду тобв инят ье г о“ за
гла за ” ), аневыну жда лиег оде ла тьэ тоса мому.
Пав елу тв ержда е т,чт ое гокрит ики“ хва лят с ялицом, анес ердцем”(ср.1 Цар.16:7). Друг ими
слова ми,небыловнихис креннос т и, чис тот ыичес т нос ти– однат ольк опока зу ха . Вс еих
“дост оинс т ва”– прият на яв не шнос т ь,кра сноре чиеипока з ноерве ние.“ Длялюде й,которыхз абот ит
тольков не шне е, имидж– э тов се.Аис кре нност ь– ничто”(Из бранное ).
5:13 Эт отст ихда е тповодпола гат ь , чтоПав лаобв иняливбе з умст в е– в оз можно,с чита лиег о
фа нат иком, “ поме ша нным” , наме кали,чт оег опс ихиканевпорядке . Апост олс ог ла ша е т ся, чтоонв
опреде ле нномс мыс ле“невс ебе ”. Ондейс тв ит ельнопре быва лвс ос тоя нии(повыра жениюДе нни)
“духовног она пряже ния” . Ное слии“в ыходитизс е бя,т одляБог а” . То,чтое гопротивник аммог ло
пока зат ь сябез умие м, нас амомделебылог лубоким, с ердечнымпосв яще ние мБог у. Ег опог лощала
страс т ьков сему,чт ока са лос ьИис ус аХрис т а. Ес лиже , на оборот ,“ былс кромен”(вориг инале
“спокое н, бла гора зуме н” ), т орадикоринфя н. Друг имис лова ми,“конт рас тное ”пов еде ниеПа вла
объяс няе тс ялиборве ние мра диБог а,либоз аботойоближних(ве рующих). Влюбомс луча е,им
движутвовс енеэ г оист ичес киепобуждения(че гоне льз ябылос ка зат ьоег опрот ив никах).
5:14 Вс е , кт оис с ледуютжиз ньПа вла , пора жают с яе гос амоот верженнос ти, э нерг ичност ии
неу ст а ннос ти.Чт оз аст а вля лоег оидт инав е лича йшиеже ртв ы? Чт опобуждалое г ополнос т ью
отдав а тьсе бяслу же ниюБог уиближним? Эт отс тих– одинизс а мыхвпе чат ля ющихвовс е х
посла ния хПа вла– дае тпрос т ойот ве т: любов ьХрис тов а.
Окакойлюбвиз де сьиде тречь ? Она шейлюбвикИису суилиоЕг олюбв икна м? Коне чноже , оЕг о
любвикнам! Онпе рвыйвоз любилна с , Ег олюбов ьдвижетнами– т ольк опоэ т омумывообще
спос обнылюбит ь.ЛюбовьХрист оваув лек ае тна сст ойжес илой,скак ойув ле кае тна свподарочном
маг азинет олпалюде йнак анунеРожде ств а.ИПа ве л,с оз е рца яэ т упора з ит ельную, я вле нную
Хрис томлюбовь , прос тонеможе тс покойнона блюда тьвс т оронке , ка кБогс ве ршае твэ т оммире
Свойт руд.Онсг оловойброс ае тс явг ущуборь бы. Онс лу житГосподус овс ейс трас т ью.
Иис усумерз ав се хна ска кГла ва , Пре дст а вите львс егородалюдс ког о.Поэ т омувме с тесНим
(точне е, вНем) умерлиимы. Какг рехАда мапе реда лс яе гопот омкам, т акис ме рт ьХрис та
“пе ре дала сь”т е м, кт ове руе твНе го(Рим. 5:12-21; 1 Кор.15:21, 22).
5:15 УПа влажеле з наялог ика.“ Хрис тосз авс ехумер”– ска койцель ю? “ Чт обыживу щие(ве ройв
Нег о) у женедлясе бяжили” , нодляНе г о.Спас ите льнедлят ог оумерз ана с,чт обымыпродолжа ли
жит ьвэ г оиз меира зменив алис ьнас у ет у(хот яна мэ т ог оохкакхоче т ся!). Нет , Онумердлятог о,
чтобымыохот но,доброволь ноира дос тнопос вя тилиЕмувс юс воюжиз нь.Де ннит а кобъяс ня етэ тот
стих:
Ког даХристосу миралз а нас , мы у ме рл и дл яс ебя . Ег ос ме ртьиЕг олюбов ь– дос таточное
основ ание,ч тобымынав е кпринадл ежал иЕмуитол ькоЕму . Вотце л ьЕг ос ме рти.93
5:16 Воз можно,э т отс тихпе реклика ет с яс ос тихом12, г деПа ве лу пре ка лсв оихпротивниковз ато,
что“ хв алят сялицом, анес ердце м” . Ив отсе йчасонс новаподнимае тэ тотвопрос , ноу жесдруг ой
стороны. Ког дамыприходимкоХрис ту , торожда емс яс выше . Появ ляе т сянов ое , ду ховноет воре ние ,
кот ороена мног ова жне е“плот ск ог отв орения ”. Поэ томуПав елболе е“ нез нае тлюдейпоплот и”–
т.е. нес удитолюдяхпоплот с кимме рка м(ка кэ тобылораньше ). Тепе рьдляне г онеиг раютроли
челове че ск иерек оме нда ции, на циона льноепроисхожде ние,полит .д.Влюдяха пост олвпе рвую
оче ре дьвидитдра г оце нныеду ши, з акот орыеуме рХрис тос . Па в елдоба вля ет , чт оиХрис таонког да -
тоз налт оль ко“поплот и”– т .е .с чит алЕг опрост оче лове ком, да жеобма нщик ом. Тепе рьжез на е т
Ег оне“ поплот и” , нообре лдуховноепоз на ниеГос пода.Одноде ло– з на тьИис ус ака к“с лавног о
парня”изс осе дне йдере вниНаз аре т , илидажека кз емног оМе ссию, ис овс е мдру г оеде ло– поз нат ь,
чтоИису сес тьпросла вленныйХрист ос ,с идящийнынеоде снуюБог а. Се годнямыобла дае мболе е
точнойиполнойинформацие йобИис у се , че мт елюди,кот орыеличноЕг оз на ли, ког даОнходилпо
земле.Хрис тосот крылнамСебявов се йполнотече резСловоБожьепосре дс тв омДуха .
Дэ видСмиткомме нт ируе тэт ос ле ду ющимобра з ом:
Ког да-тоапос толраз дел ялв ерувиуде йс кийиде алс е ку ля рног оМес сии, носе йчасонпришелкболе е
воз выше ннойконце пции. Ону зре лвИису севос крес ше г оипрос лав ле нног оСпас ите ля, Которог о
нев оз можнопоз натьпопл оти– тол ькоподу ху ; нече ре зз наниеис торич ес кихфактовоНе м, но
чере зпря мое , близ коеобще ниесНим.94
5:17 “ Ит ак,кт овоХрис те(т .е . спа се н), тотнов а ят ва рь” . Дообраще ниямыс удилиолюдях“ по
плоти” , нот епе рьв сеиз ме нилос ь– “ вс енов ое” . Ну жноот ка зать сяотст арыхоце ночныхкрит ерие в.
Эт отст ихоченьлюбя тновообра щенные . Ег ота кжене ре дкоцитируютвличныхс виде те льс тва х.
Одна коиног даприта комцитирова нииис кажа е тс ясмыслс каз анног оПа влом. Кому -томожет
пока зат ь ся , чт ост а рыеприв ычки, ду рныемыс лиипохот ливыевз гля дына вс ег дау шливпрошлое,
чтот епе рьжиз ньу ве рова вше г обукв аль нос т алас т опроцент ноновой.Нопра кт икапока з
ыва ет,чт о
этодале конет а к.Зде сьапос толг оворитнес толькооде ла хвоз рожденног о,сколь коое г
ос та тус е.
Обра тит евниманиенав ыраже ние“кт ов оХрис те ”– вэт ихслов ахключк овс емуэ томуот рыв ку.Во
Хрис те“ дре вне епрошло,т е пе рьв сеновое ”.Име нно“ воХрис те ”вс еновое– не“ в омне ”.“ Вомне” ,
кс ожале нию, ос т алос ьещеоченьмног ост арог о.Нояпродвиг аюсьвпере двс в оейхрис т
иа нс кой
жиз ни.Яхочу , чт обымоиде лавс еболь шес оот ве т ствов алимое мус та т ус у.Одна жды, ког даве рнет с я
Гос подьИису с,и“ вомне ”бу детвс енов ое.На ст упитполна яг армониямежду“ положе ние м”и
“ре аль нос тью” .
5:18 “ Вс ежеотБог а”.Он– Ист очникиАвт орвс е го.Че лове куне чемхва лит ь ся . “ВсежеотБог а”–
тог ос амог оБог а , Кот орый“ воХрис тепримирилна ссСобоюидална мс луже ниепримире ния ”.
Ве лик олепноеиз ложениедокт риныпримиренияможнона йт ив“ Новомкра тк омбибле йском
слова ре ”:
Сме ртью Гос пода Иис ус а на к рес теБогвСв ое й бл аг одати у ничтожилстену , котору юг ре х
выс троил ме жду Ним и че л ов ек ом. Уничтожил, чтобы ус транить был ой х аос и ве рну ть
прав ил ьныйпорядокв еще й. Благ одарясмерти Хрис та, в еру ющиепримирил ис ьсБог ом, пос е му
мог у т те перьпредс тоя тьпе ре дНим в оХрис тебе зпятнышк апорока. В Иису с еони– нов ое
творе ние , с ов ерше нное , не порочное , неподле жаще еосу жде нию. Ког даХристосх одилпоз е
мл е,
примиря ясСобоймиринев ме ня ялюдямихпре ступл ений, Онвде йс тв ите льнос типримирялихс
Отцом, вНе м пребыв ав ше м. Глу бинабл аг одатиилюбв иХрис тов ойбылая вле нанаГол г офс ком
крес те , св иде те льс тв оок оторомдос тиг ловс е ху г ол ковз е мног ошара– с виде те ль ств о,умоля юще е
пог ибшихг ре шниковпримиритьс ясБог ом, це л ькоторог о– полнотаБожь ег облаг ов оле нияк
людя м.95
5:19 Зде сьоднимпре дложе ние мобъяс ня етс ясу тьс луженияпримире ния:“ БогвоХрис тепримирилс
Собоюмир” . Фра зу“ Богв оХрист е ”можнопонима тьдвоя ко,иобава риант абу дутпра вильнымис
точкиз ренияПис ания :
1) “ВоХрис те ”– з на чит,е динос ущноХрис ту.Чт оде лае тСын, т оде лае тиОте ц.
2) “ВоХрис те ”– з на читче ре зХрис та . Сынбылору дие мврука хОт ца , примирившег осСобоюмир.
Ка коебытолков аниемынииз бра ли, не изме ннойос т ает сяг лавнаяиде я:ре шаяпробле муг реха , Бог
сдела лв се , чт обыус тра нит ьпричинуотчу жде нияме ждуНимичелов ече ством. НеЕмуну жнобыло
этопримирение , нопог ибающимлюдя м.
“Невменяялюдямпре с ту пле нийих”– прине внима те льномчт енииможетпоказ ать ся , будт оэт от
стихучит“в се общемус пас е нию”;де ск ат ь,Хрис т осу ме рз авс е х– з на чит,в сес па сут ся.Нот акое
учениеполнос ть юпрот иворе читмног имдруг имя снымбиблейс кимотрыв ка м. Хот яБогна ше л
спос об,ка кнев ме нитьлюдямихпрес т упления , хот яэ тотс пособдос ту пе нкаждому , дейс тв ене нон
толькодлят ех,кт о“ воХрис те ”. Можнонесомне ва т ьс я, чтопрес тупле ниянес пас енныхбу дут
“вмене ныпополнойпрог ра мме ”. Кт ожеве роюпринимае тИису сака кСпас ите ля,е г ог ре хивт отже
моме нтпроща ют ся , на в екс т ира ют ся , ит аковойвоча хБожьихпочита е т сяпра ве дным.
Помимо“ слу же нияпримирения ”, сов ерше нног оБог ом, су щес т вуе те щеи“с ловопримире ния ”.Оно
данона м– т .е.Богдалнамве личайшуюпривиле гиюидтииповс юдупропов едова тьоБожь ем
служе ниипримире ния.Неанг еламОндове рилт а куюве ликуюз а да чу,ажа лким, ничт ожнымлюдям.
5:20 Впре дыду щихст ихахПав елс ка за л,чт оемуда но“ с ловопримире ния”(ве ст ьопримире нии). Он
былпосла нпропове дов атьэ туве ст ьвс емумиру . Можнопредположит ь,чт оот рывок2 Кор.5:20 –
6:2 с оде ржиткраткоеиз л ожениеэ т ойв ест и. Дру гимис лова ми,Па ве лла коничноиз ла г ает , что
име нноонпропов еду етнес пас енным, с транс тв уяпора знымс тра намича с
тя мс ве та . Важно
понима ть,чт оПа ве лз де сьнепредла г а еткоринфянампримирит ь сясБог ом. Ониужепримирилис ь,
уве рова ввГос подаИис ус а . Онлишьу ка зыва етим, чт оиме нноэт уве ст ьонпропове дуе тг ре шник ам,
кудабынише л.
Посолпредс та вляе тс воюс тра ну,с воепра вит ель ст вовчужомг осу да рс тве . Па ве лвс е гдаг ов орито
христ ианск омс луже ниика ковоз вышенном, ве сьмапоче тномприз ва нии. Зде сьону подобля етс ебя
посла ннику,кот орог оХрис тоспосла лс“ диплома тиче ским”поруче нием. Он– г ла ша тайБожий.Са м
Бог“ ув еще ва е тчере знег о”.Эт овыра же ниека же тс ядов ольно-та кис тра ннымприме ните ль нок
послу . Длянаснеобычнопре дст а вит ьс ебепослаув еще ва ющим, прос ящим, новт омисла ва
Ева нг елия,чт оБог , посу ти, преклонивколе на ,с осле з аминаг ла з ахумоляе тлюде йпримирит ьс яс
Ним. Ес лив раждапродолжа ет с я,т от олькос ос торонылюде й. Богу ничтожилвс епре г ра ды,
препят с твова вшиеблиз комуобщениюмеждуНимиче лове ком. Онс де ла лвс ев оз можноедля
восс т ановле нияэт ог ообще ния.Вс е, чтот ре буе тс яотлюде й– “ с ложит ьору жие ”,пре крат итьс вой
упорныйбунт , св оебе с смысле нноес опрот ив ле ниеипримирит ьсясБог ом.
5:21 Эт отст ихз акладыв ае тдоктрина ль ныеос нова ниядляпримире ния.Ка кБогс де лалпримире ние
воз можным? Ка кОнможе тприня тьвинов ныхг ре шников,приходящихкНе мусра с кая ние ми
верой? Отв етт акой: Гос подьИис усполнос тьюре шилпроблемунашихг рехов,т акчт оничт оне
меша е тлюбомуче лове купримирить с ясБог ом.
Ес ликонкре тне е,т оБог“ не зна вшег ог реха(Хрис та )с дела лдляна сже рт войз аг рех,чт обымывНем
сдела лисьпра в еднымипе ре дБог ом” .
Мынивкое мс луча енедолжныдопу ск атьмыс ли, чт онаГолг офс комкре ст еГосподьИис усХрис тос
дейс твите ль нос та лг решным. Эт ос ове ршеннонета к.Да , на шиг ре хибыливоз ложе нынаНе го,нов
НемСамомихнебыло.Эт омыдолжныбылиумира т ьнакрес те. ЗанасИис усст а
лжерт войз аг рех.
Есливе ру емвНе го,Богз ас читыв ае тэ тона мка кправ едност ь, пос кольк увс етре бова нияз а кона
полнос т ьюудов лет в ореныприне с ение мвжерт в у(з а ме с тит ель ну юже ртву ) Христ а .
Ка коеэ тобла г оз нат ь , чтоХрис т ос,нез на вшийг ре ха , былс де ландляна сже ртв ойз аг ре х,чт обымы,
нез на ющиепра ве дност и,вНе мс де лалис ьправ еднымипе ре дБог ом! Нев оз можносме ртнымя зыком
нашимвыра зит ьхот ябыничт ожнуюдолют ойбла года рнос ти, кот оройз аслу жива етБогз аСв ою
без гра ничну юблаг ода т ь.
6:1 Некот орыепола г ают , чтовэт омст ихеПав ел,обра щая ськкоринфянам, побу жда е тихвполной
меревос польз ов ат ь сяяв леннойимблаг ода тьюБожь ей.
Мыжес клоннысчит ат ь, чтоПав елз дес ьпродолжае тиз ла г
а тьс оде ржа ние“с лов апримире ния” ,
кот ороеонпропов едов алне спа се нным. Ону жера сска з алнев еру ющимочу дес нойбла годат и,
предла га емойимБог ом. Се йча сон, ка кбыобра ща я ськг ре шникам, прос итихприня тьэ тублаг ода ть,
чтобыонанеока з ала сьдляних“ т ще тной” . Имкра йнене обходимоположите льноот ве тит ьнаэ т у
чуде сну юве сть– уве ров ат ьвСпа с ит еля,оКот оромонапровоз г
лаша ет.
6:2 Да лееПав елцит ируе тИс .49:8. Вконт екс теэт ойсс ылкиБогобвиня етСвойнародз аот ве ржение
Ме ссии.Стих7 яс нопока зыва ет , чтоГос подьИису сотв ерг нутСвоимна родом– мыз на ем, чт о
рез уль т ат омэт ог оот ве рженияс та лаЕг осмерт ьнакре ст е . Новст ихе8 Иег ов аз ав еря етГос пода
Иис ус а, чтоЕг омолит ваус лышана , чтоОнпоможе тЕмуис охра нит.
“Вде ньспа сенияпомогте бе ”– э т оот нос ит сякв оск рес е ниюГос подаИису саХрис та , кот ороекак
разист а ло“в ре ме не мбла гоприя тным”и“ днемспа се ния ”.
Пропове дуяЕва нг елие , Пав елв оз ве щае тпог иба ющимг ре шника мчу десну юис тинуовос кре сении
Спас ите ля :“Вот , те перьвре мяблаг оприят ное , вот ,т е пе рьде ньс па сения ”.Ина чег оворя ,э ра,окот о-
ройИс аияпророче ст в ова лкакоднеспа се ния , ужена ст упила . Пришловре мяув еров ат ьвоХрис та .И
сдела тьэ тону жнока кможноск орее , покае щедлит сяденьс пас е ния.

К. Служе
ниеипове
дениеПавла(6:3-10)

6:3 Объя снивс оде ржа ниес вое йпропове ди, Пав елт епе рьг оворитос вое мпове денииихрис т ианс ком
служе нии. Онпонима л,чт овс егданайдут сялюди, ищущиеповодотв ерг ну тьве стьспа сения , иоче нь
частот аковыеопра вдыв аютс воене же ланиепринят ьХрис т ане после дов ате льной,ат оипрос то
греховнойжиз нь юпропове дника . Пот омуа пост олнапомина е ткоринфяна м, чт оон“ никомунивче м
непола г алпре тыка ния , чтобынебылопорица емос лужение ” . Какмыука зыв алира не е, под
“служение м”з де сьпонима етс янека ка я-товыс ока яцерк овна ядолжност ь, нообычныйт руд
пропов едника ,с лужит е ляХрис това . Здес ьне тина меканак акой-т оса н,пос вяще ниевне г о,
пома зание. Слу жениеПа владос тупновс якому,к топринялХрис та.
6:4 Вс тиха х4-10 апос толопис ыв ае т , ка кис кре нноибе зупре чноонст а ра лсяис полня тьсв ое
служе ние– е гоневче мупре кну ть . Ос оз навая , чт ослу житВсе вышнему,онвс егдас т ара лс я
пост упа тьдос тойнос вое г оприз вания.Де ннипредла г аетз де сьз а
меча т
ель ныйкомме нт арий:
Ког даПав елв споминае т, чтое мупришлос ьпере не стирадиХрис та, внемсл ов нок лок оче тв у
лк ан
эмоций– в начал есде ржив аемый, такч тоонг ов орит л ишьобрывк амифраз , ноз ате мв у
лк ан
изве ргае тс я, раз рушивв сепре грады, такчтокконцусв ое г омонол ог аапос толсв ободноиз ливает
душу.96
Ст ихи4 и5 опис ыва ютфиз иче скиес тра дания,кот орыеПа велпере нес, ик оторыедока з
ыва ютег о
иск реннос т ь,в ернос тьБог у.Вс тиха х6 и7 а пост олук аз ыв ае т , ка
киека че ст ваонпроя вилпос ре
ди
такихужа сныхс корбей.И, на коне ц, вс тихах8-10 онпе речис ляетз аме ча те ль ныепа ра докс ы
христ ианск ог ослу же ния .
“Вве ликомт ерпе нии”– ве роя тно,ре чьиде тот омве ликомт е рпе нии, котороеПа ве лпрояв лялк
поме стнымобщина м, клюдя мвообщеив се мт е мне вз года м, кот орыеонз де сьпе речисля ет.
Посре дствомвс е хэ тихис куше нийс а танапыт а лсясломит ьег о,ноа пос толост а лсят ве рдинес оше л
сдис танции.
“Вбе дс твиях”– воз можно,Па велг ов оритожес токихпре сле дова ниях,кот орыеонпре те рпев алз а
имяХрис т а.
“Вну жда х”– з де сьимеют сяввидулише ния:недос тат оке ды, одежды, от су тс т виек рышина д
голов ойит.д.
“Вт есныхобс т оят е льст ва х”– по-видимому,не благ оприя тныесит уа ции, вкот орыхПав елчас т о
ока зыв алс я.
6:5 Сог ла с ноДе ян.16:23, Пав елпе рене смноже с тв о“у даров ”.О“ те мница х”а пост олподробнее
говоритв2 Кор.11:23. Слово“ из г на ние ”можнот ак жепере ве ст ика к“ мя те ж”– вэ томс луча ере чь
идетот ехв олне нияхибес порядка х,кот орыеча с тос т ановилисьреа кцие йнапропове дьПав ла
(наприме р,ег оз ая вле ния,чт оя зычникимог утс па с тис ьбе зс облюде нияМоисе е ваз а кона , выз валис о
стороныиуде евне с колькоя рос тныхвс пле с ковнас илия .) Под“ тру дами”може тподра зумев ат ьсяка к
изгот овле ниепа лат ок,т а к,конечноже , идруг иеформыфиз иче ског от руда , нег оворяужео
пут еше с тв ия х.“Бде ния ”– пос тоя нна янеобходимос тьбытьна че ку,чт обывов ремяпротивос тат ь
дьяволь с кимкоз ня м, пре дупре ждат ькоз нивра г ов . Пос ты– доброволь ноевоз держа ниеотпищиили
(чтоболе ев ероя т но) вынужде нныйг олодпопричинебе днос ти.
6:6 Пав елс ове рша лсв оес лу же ние“вчис т оте ”– т .е.це ломудре нноисв ят о.Никт онемогобв инит ь
еговбе знрав ст веннос т и.
Служе ниеапос толас ве ршалос ь“вблаг ора з у мии” .97 Воз можно,речьиде тог лубокихпоз нания х
Пав ла,оче мс в иде те ль ст ву юте г опрос тра нныеиз ложе нияв еликихис ложныхБожес тве нныхис тин.
Нев еждойонодноз на чнонебыл.
Укоринфянбылоболеече мдос т ат очнодок аз ат ельс т ве го“в е ликодушия” ! Сколь коболионие му
причинили! Сколь коог орча лис воимиг ре хамиине дос та тка ми! – онвс епроща л.Ве ликоду шиеПа вла
(илибла г ос ть , доброта ), проявля лос ьивт ойс а моот ве рженнос ти, скот оройонс лужилдру гим, не
ща дяс ебя . Апост олвс ег даслюбов ьюот нос илсякна родуБожь ему,в се г дасос т рада ле му .
Выра жение“ вДухеСвя т ом” , безс омне ния,оз на ча ет , чт оПа ве лвс есов ерша лс илойДухаСв ят огои
вподчине нииЕму .
“Вне лице ме рнойлюбви”– любовьПав лакдруг им(с тольоче виднопроя вле нна явег ожиз ни) была
непока за ннойилилице ме рной, ноис кре нне й. Онвс ег дапос ту па лт олькополюбви.
6:7 “ Вс ловеис тины”– Па ве лсов ерша лс воеслу жениес ог ла сноБожьеволе , вподчинениие й. Та кже ,
речьможетидт иоличнойче стнос тиа пос тола , кот орыйниког данеприбег а лклу кав ст ву.Таким
обра зом, ониг оворил,ипос т упалпоист ине .
“Вс илеБожье й”– оче видно,чт оПа ве лисполня лпору ченнуюмис сию, ненас воюс илупола г аясь, но
наБожь ю. Не кот орыев идя твэ тихслов ахт а кжес с ылкуначу дес а, кот орыеон,ка ка пос т ол,обла да л
влас тьют ворить .
“Ору жиепра вды”описа новЕф. 6:14-18, г деПав елрис уе тпорт рет“ духовноэ кипиров анног о”
христ ианина . Пре дложе нныйт а мс пис ок“ вооруже ния”предполаг а е тта киек аче ства , какпрямот а,
честнос тьипос ледова те льност ь. Кто-т ос ка з ал:“ Ког даче лов екобле че нвде я те ль нуюпра ве днос ть,
онне уя звим” . Еслина шасов ес т ьчис тапере дБог омилюдьми, дь яв олупра кт ичес ки“не куда
попа с
ть ” .
Относит ель нов ыраже ния“ впра войиле войруке ”су щес твуютра з ныемне ния.Однимизна иболее
вероя тныхобъя сне нийя вля ет сяс ле дующе е:вдре вниевре менаме чобычноде ржа ливпра войрук е,а
щит– влев ой. Ме чс имволиз иру е тнас т упа те льныйбой,ащит– оборонит е льный. Вт а комс лу чае
Пав елз де с ьу чит , чт ополноце нныйхрис тиа нс кийха ракт ерс очет а етвс ебе“нав ыкина па де нияи
защит ы” .
6:8 Зде с ьивпос ле дующихдву хст ихахПав елопис ыва етне кот орыея ркиепара докс ы, прис ущие
христ ианск омус луже нию. Ис тинныйпос ле дова те льХрист апроходитка кче ре зг орныепере ва лы,
такиче ре зг лубокиедолины. Онт онав ершине ,т овниз ине ,т о“пос ере дине ”.Это– жиз ньчес тии
бесче ст ия , побе дыика жуще госяпора жения,похв алыикритики. Ис тинныйс лужите льБожий–
объе ктпорица нияипохва лы. Не кот орыехорошоот зыв ают с яое горве нииимужес т ве , друг иежее го
толькоос у жда ют . Снимобра ща ют сяка ксобма нщикомиса моз ва нце м, хот явде йст вит ель нос тион
верный(или“ прав дивый” ), ис кре ннийс лужит е льВс евышне гоБог а.
6:9 Соднойс тороны, Па ве лбыл“ не изве ст ен”миру,непонятинеоце нен.Сдруг ойст ороны, Па вел
былхорошоиз вест енБог уимног имбра тья м-хрис тианам.98
Егожиз ньбылае же дне внымв ос хожде ние мнаплаху– “новот , онжив!”Емуу грожали,нанег о
охот илис ь,егог на лиипрес ледова ли, аон,кактоль кое говыпу скалиизте мницы, с разужена чинал
пропов едоватьЕва нг е
лиесе щебольшимрве ние м. Этумыслье щеярчеподчеркива етс ледующе е
выра же ниеПав ла:“ На сна ка зыва ют , номынеумира ем” . Па велмног опрет е
рпелотруклюде й(речь
неиде тоБожь емна казании). По-видимому,неразинедва“ карат ели”с читали, чт онав сегда
избав илис ьот“ вс ес ветног ов оз му тит еля ”, ноче резне кот ороевре мявновьс лыша лиое гоподв ига
х
радиХрис тавдруг ихг орода х!
6:10 Хотяслу жениеПа влача стобылос опря женос оскорбь ю, онв сегдара довалс я. Излишне
говорит ьот ом, какс т
ра далон,ког даотв ерг алиев анг ельс куюв е сть,к ог
даБожь иде тидуховно
пада ли,иликог дав ск рыва лис ье гос обст в енныене дос тат ки.Одна кора з
мышле нияоГосподеиЕг о
обетов а нияхподнима лие г оус тав шийду хкне бе сам, ис полняярадос тьюина деждой.
Пав елбыл“ нищ”вма териа льномс мыс ле . Судяпобибле йскойинформа ции,унег онебылок акой-то
собст веннос тиилис остояния.Ноэ тонепомеша лое муприв естикБог ут ысячиит ыся чиду ш! Хотя
апос тол“ ничег онеимел” , онвопре де ленномс мыс ле“в се мобла да л”.Оннеиме лпус тог о,земного,
нооблада лсамымв ажным– т ем, чтоде йст вит ель ноиме етз наче ние.
“Вс вое мв дохнове нномпорыве , – пишетА. Т. Робе ртсон, – Па велда етволювообра же нию, ионо
играе тподобносв е тумолниисре диобла ков ”. 99

Л. Паве
лприз
ываеткоткрытос
тиилюбви(6:11-13)

6:11 Зде сьПа ве лобра щае тсяккоринфя намсос трас тнымприз ывомотк рытьемус воис ердца.Он
открыт оиот крове нног оворилимос вое йлюбв и. Посколь ку“ отиз быт кас ердцаг оворятус та”,
излия ниячу вс т ва пост олас виде те льс твуютое гоискре нне йпривяз аннос тикним. Именноэ тамыс ль
выра же навда нномс тихе , чт оиподтв ержда ете говт ора яфра за: “Се рдценашера сширено” . Т.е.
Пав елв се хвме ща етивс е
хлюбит .
Повыра же ниюТоз ера,“ Па велбылмале нь кимче лове комсбольшимс ердце м, кот орог оча стора нила
узостьмышле нияиме лочнос т ье г одуховныхдет ей. Видихс корче нных,ме щанс кихдушпричиня л
емубольшуюболь ”.100

6:12 Люба янапряже ннос тьвот ноше нияхмеждуПав ломикоринфя на миис ходиланеотнег о,аот
них.Онидот а койс тепе низ акрыва лиотнег осв оис е рдца , чтобылиг от овыот казат ьемув
гостеприимс тве . Онжениког данез акрыв алотнихс воес ердце.Ихлюбов ьбылаяв нонедос таточной
– неПав ла .
6:13 Поэт ому,е слионихот ятотв е титьнае голюбовьвз аимнос тью(ре чьиде тоду ховныхде тях
Пав ла), тоуждолжныпост а рать с яширеот крыт ьс воес ердцеиболе ея внопроя вит ьсв оюлюбовьк
нему.Пав елпопра вус чита лсе бяду хов нымотцомк оринфянипопра вуожида лотв етной
“сыновне й”любви.Ра з умее тся,т олькоБогможетисполнит ьнаслюбовь юкс воимдухов ным
наст а
вника м, номыдолжныпоз волит ьЕмуэт ос дела ть.
Пере водМоффа ттахорошоот ра жае тсмыс лст ихов11-13:
О, коринфяне , яниче гониког даотв аснеск рывал , нов сег даприходилсотк рытымсе рдцем. Между
намив оз ник лонапря жение ? Пов е рьте, причинавв ас, аневомне . Якв амс овс ею ду шою, ав ы….
Какг ов орятде ти: “Такнече с тно”! Яждуотв асв заимнойис кре ннос тииоткрытос тис ердца.

М. Павелприз
ывае
ткбибле
йскомуотделению (6:14 – 7:1)

6:14 Связ ьмеждуэ тимс тихомипредыдущимт акова: Па

велпризывалкоринфя нкв з
а имной
открыт ост иилюбви,ате перьобъя сняет, чт
оэтов оз
можнотоль ковс луча
еот деленияотвс якого
грехаинепра ведности.Не сомненно,оннамек ае
тз десьналжеучителей,откоторыхв ерующие
Коринфа , кс
ожале нию, неот делились.
Упоминаниео“ неприродном”ярмев осходиткВт.22:10 – “Непашинаволеиос левме сте”. Волбыл
жив отнымчис тым, аоселне чистым; ша гунихра зный,тяглов
аясилатоже . Напротив,ког да
веру ющиераз де ля ютя рмосГос подомИис усом, ониобна ружив ают,чт о“ иг оЕг о– бла гоибре мя
Еголе гко”(Мф. 11:29, 30).
Рас с ма трива емыйотрыв ок– одинизключев ыхвСловеБожье мк ас ате ль нот е мыот деле ния . Зде сь
содержитс яяс ноеук аз аниеве рнымот делит ьс яотне в ерных.Длянихдолжныбытьчуждыми
без за коние , ть ма , Ве лиа риидолы.
Конечноже,э тотте кс тможноприменят ьикбра чнымот ноше ниям. Хрис т иа ниннедолже нвс т упа т
ь
вбра ксче лове комне спа се нным. Одна ковт е хслу чая х,ког даве рующийу жес остоитвбра кес
нев еру ющим, эт имот рывкомне льз яоправ дыва тьпра кт ик ура з вода . Божьяволявт акомс луча е–
сохранитьбрак;хот ябыра дит ог о,чт обыне спа се нныйсу пру гмогс овре ме немс па с тись(1 Кор.
7:12-16).
Из уча емыйот рывокта кжекас а е тс яиде ловыхот ноше ний. Хрис тиа ниннедолже низ бира т ьс е бев
компа нь оныт ех,кт онез нае тГоспода . Тожека са е тс яира з личныхт айныхорде нов ;к акможно
одновре ме ннос охра нят ьв ернос тьХрист уибыт ьре вност нымчле номподобныхорг а низ аций,г де
имяХрис танелюбятипорица ют? Чт ока сае тсяс оциаль нойс феры, т о,соднойст ороны, хрис т иа нин
долженподде ржив ат ьконт актыснес пас енными(онв едьневпус т ынеживе т ), носдруг ойс тороны,
емуз апре щеноуча ств ова т ьвихг ре хов ныху ве се ле нияхидруг ихне благ ов идныхде ла х,иначе
нев еру ющиепридуткмыс ли,чтов еру ющиеотних, вобще м-то,ниче мнеотлича ютс я . Этотот рывок
применимикре лиг иоз нойсфе ре : ве рныйпос ле дов ате льХрис т анез ахочетс охранят ьчленст в ов
церк ви, г декре с тя типринимаютвчле ныявноне в оз рожде нныхлюде й.
Ст ихи14-16 з атра гива ютвс еос новныеобла ст ичелов е чес кихв з аимоотношений.
Праве днос тьибе ззак оние– э т идв ате рминаопис ыва ютвс юсферунра вс т ве нног опове де ния .
Св е титьма– речьиде тоспос обнос т ира зличат ьБожь еотс а та нинск ог о,пра ве дноеотг ре хов ног о.
Хрис тосиВе лиар– в ыбора вторит ет ов.Кт оиличт ояв ляе тсяг ос подиномна ше йжиз ни?
Верныйине ве рный– вопросдове рияБог у.Наког оилиначтомыпола га емс я?
ХрамБожийиидол ы– э тидвапонят иявполноймерера ск рыв а ютобла стьличног опок лоне ния.
Прав едност ьибе зз акониене с овмес т имы; унихне тт оче кс оприкос нов ения . Не тничег ообще г оиу
све таст ьмою– ког давключа ет сяс ве т , мра кт от часжерас сеива е тс я; онинемог утс ос ущес т вов ат ь.
6:15 Имя“ Ве лиар”оз нача е т“не г одный”или“ не че стивый”.Этонарицат е льноеимяс та ло
собст в еннымимене мдья вола . Воз може нлимирмеждуХрис т омиса таной? Коне чноже , нет ! Та кне
може тбытьис оюз аве рног осне ве рным. Попыт каз аключитьта койс оюзоз на ча лабыиз мену
Гос поду .
6:16 Идолынеимеютниче г ообщег осхра момБожь им. Аз на чит , мы, ка кхра мБог ажив ог о,должны
иск оренит ьизс вое йжиз нивс е х“идолов”– вс ето,чт ос тановитс ядляна сва жне еБог а(речь , конечно
же , неиде товыре з анныхизде ре ваис т ука на х). Идоломдлянасмог у тст атьде нь ги, удов ольс т вия,
сла ваилима териа льныебла га .
Дляподт ве ржде ниямыс ли, чт омыя вля емсяхра момБог аживог о,Па велиспольз уе тря д
вет хоз аве тныхцит ат : Ис х.29:45, Ле в.26:12 иИе з . 37:27. Де ннипоэ томуповодуг оворит :
[Пав ел ] наде етс я, чтох ристианев оз ьму т приме рсиу дее в, с тольре в нос тнообере гающихз емной
храм. Те пе рьБожьимхрамомяв л яютс яс амих рис тиане , их рамэ тотнужностак ойжере в ностью
содержатьвс вятос ти,х ранитьотос кв ерне ниямиром.101
6:17 Ес ливе ру ющиеде йст вит ель ноже ла ютхра нит ьс ебявс вя т ост и,Па ве л,цитируяИс . 52:11,
брос ае тимвыз ов :“ От делит есь !”Вподобныхприз ыва хмыдолжныус мат рива тьвполнее ст е с тв енное
Божь еже лание , чт обмыот деля лис ьотв сяког ородаз ла. Христ ианенедолжны“ бра т ать ся ”с
нече ст ивымисцель юис прав ит ьих,“поз итивнопов лия ть ”. Богхочет , чт обыони“ вышлиизс реды
их”.Под“нечис тым”Па ве лвэ томс тихеподра з умев аетпреждевс ег оя з ыче с киймирсв оег овре ме ни,
ноиз ложе нныйз де сьпринципот де ле нияунив ерса ле н. Нечис тот ывполнехва тае тивкоммерции, ив
социа льнойжиз ни,ида жевне кот орых“ церк вях” .
Эт отст ихнел ьз яиспольз ова тьдляприз ываотде лят ь сяотдру гихв еру ющих.Христ иана мос т ав лена
запове дь“ хранит ьединс тводухавс оюз емира ”.
6:18 Ве рующим, же лающимпов инова т ьс яСлов уБожье му,иног дабыв аеточе ньтя желора зрыв ат ь
года миподде ржива емыес вя зи. По-видимому,вэт омст ихеБог , ка кбыпредполаг аяподобные
трудност и,ут еша етхрист иан.Впредыдуще мс т ихеОнужепообе ща л:“Япримув ас ” . Здес ьже
доба вляе т: “Ибудува мОт це м, ивыбуде теМоимис ынамиидще ря ми,г оворитГос подь
Вс едержите ль” . Ка квоз на гра жде ние(или“к омпенса ция ”) заболе з ненныйра зрывст еми, кт ов сее ще
принадле житкла г ерюг реха ,з лаис ат аны, на мобе ща ныг лу бок ие , сла дос тныевз аимоот ноше нияс
Бог омка ксОт цом. Этонез на чит,чт омыс т ановимс ясыновь ямиидоче рямиБог ачере зпослу шание
ЕгоСлову . Ное слимыре шит ельноотде лимс яотвс е гоне чист ог о,т овоист инупос т
упимка кБожь и
сыныидочери,апос емуис пыт аемта ку юрадос т ьотобщениясБог ом, ка куюниког дае щене
испыт ыва ли, ика куюэ т отмирнеможетда ть !
Благ ос лове нияис тинног оотде ления– такоежебл аг о, какис лав ноеобщениеснашим в еликим
Бог ом(Из бранное).
Се годняэ тапробле мас т оитос обенноос т ровпроте с тант скихлибе ра льныхинео-орт одокс аль ных
церк ва х. Веру ющиевэ т ихобщинахпост оя нноинте ре с уют ся : “Ка кмыможемпос лужитьБог уи
людя м?”Да нныйот рывок– лу чшийдлянихот ве т.Онидолжныос та вит ьобщес тво,г денечт ят
Гос подаИис ус аинепрев оз нося тк акв оз любле нног оСынаБожье г оиСпа сителямира . Внет аког о
обще ст ваонис мог утс де лат ьдляБог аг ора здобольше , чемос та ва я сьвнем.
7:1 Эт отст ихте снос вя за нс опре дыдуще йг ла вой.Па ве лвне мнеот крыв аетнов уют ему,но
заве рша етпредыдущу юмыс ль,нача туюе щев1 Кор.6:14.
“Обе това ния” , окот орыхг оворитс явэ томс тихе,с оде ржа тсявс тиха х17 и18 г ла вы6 – “ Яприму
вас... будув амОт цем... выбуде темоимис ына миидще рями...” . Име ят а киепре кра с
ныеобе тов ания
Божь и, мыдолжны“очист итьс ебяотв сякойскв ерныплотииду ха ”. Ос кве рнениеплотивключа етв
себявс евидыфиз ическойнечист от ы, т ог дака кс кве рнаду хас вя за насвнут ренне йжиз нью– с
побуждения ми,мот ивами, помыс ла ми.
Богнетоль кообъяс няе т,че гонель з яде ла ть , ноиука зыв ает, положите ль ныйас пектхрис тиа нск ой
жиз ни(чтону жноде лат ь): “ Сове ршат ьсв ят ынювст ра хеБожь е м” . Ма лопрос т
оотде лить сяот
скве рны– нужноещес тре мит ьс як овс еболь ше мууподоблениювна шейпов седнев нойжиз ни
Гос подуИису су . Па вел,конечноже , неиме е тввиду,чт онаэ т ойз е млемыможемдост ичь
абсолют нойбе згре шнос т и. Пра кт ичес коеос вяще ние– эт опроце сс,кот орыйпродолжа етсяв сю
жиз нь . Скаждымдне ммыв себоль шес та новимс япохожиминаГос подаИис усаХрис т а,пока
однаждынеув идимЕг олицомклицу– т ог даполнос тьюу подобимс яЕмуибуде мсНимпре быв ать
всюв ечнос ть . Ког дамыдейс твит е льноис пыт ыва емпочт ит ельныйс тра хБожий,бла гог ове ниепе ре д
Ним, вна шихс е рдца хвоз ника е тже ла ниежитьс вят о.Да вайт ежеприс ое динимсв ойг олоскпрось бе
благ оче ст ивог оМа кчина : “Гос поди,с дела йме нята кимс вятым, на с кольк оэт овоз можнодля
челове капоэ т ус торонуне бес ”.

Н. Паве
лрадуе
тсядобрымве
стямизКоринфа(7:2-16)

7:2 “ Вме с
тит ена с”– друг имис лова ми“ рас пахнит едляна сс воис е рдца ”. Па велука з
ывает , чт оу
коринфянне тпричины“нев ме щат ь”е го,поск олькуон“ никог онеобидел,никомунеповре дил,ни
отког онеис калк орыс ти”. Чт обыниг оворилионе ме г
оне доброжела тели, Па ве лникомунес де лал
зла, нике мнепопольз ов алс ярадифина нс овойвыг оды.
7:3 Вов сехс воихв ыск азыв а нияхПа велнепре следуетце лиос у
дит ькоринфян.Онира не еобэ т ом
говорил,исе йчасповт оряе т , чтониког данепе рестане тихлюбит ь– нивжиз ни, нивсме рти.
7:4 Та каяг лубокая , крепка ялюбовькс вя тымвКоринфеда етПа в лумора ль ноепра вообра щат ь сяк
нимпря моиоткрыт о.Ег оиног дасу рова япрямотанеоз на чаетне дос таткалюбви,пос кольк увпри-
сутс тв иидруг ихоннеоднокра тноиххва лил.Онде йст витель ног ордит сяими(вхороше мс мысле ),
всег даив ез девыс окоонихот зывается. Причем, нельс титим, адейс тв ит ельнона ходитпричиныих
похва лит ь– на приме р,з аихг отовнос тьсобра т ьмат ериа ль нуюпомощьдляс вя
тыхвИе рус алиме .
Впрочем, вопросде нежныхс боровПав е лде т
а льноз атронетниже . Здес ьонлишьме лькомоне м
упоминае т.
“Яис полне нутеше нием, пре из обилу юрадос тью, привс е
йс корбина шей”– сле дующиес тихи
объяс няют , почемуПа велт акра дуе
т сяс редис уровыхиспыт аний.Деловт ом, чт оТитприне семуиз
Коринфадобрыеве ст и,иэ т ост алодлянег оис точник омве ликог оут еше нияиободре ния.
7:5 Мыу жеу поминалиот ом, чт оПа вел,ос та вивЕфе с , отпра вилс явпоис ка хТитавТроа ду.Не
найдяе г от а м, ондв инулс яда льше , вМаке донию. НоивМаке дониионнес могуня т ьс вое йт ре вог и.
Кромев ну тре нне гобес покойс тва ,с тра ховиволненийбылоещемножес т вовне шнихне г ат ивных
фа кт оров– пре сле дова ний, да вле ний,“с т есне ний” . Вра готча я нноат акова ла пос тола,ат уте ще …
заде ржк аТит а .
7:6 Наконе ц, Богпомилова лПа вла : прибылсу те шит ельнымиве стя миТит . Можнот ольк о
предс т ав ит ь , чтоэ т обылаз ав ст ре ча ! Воис тинуправбылСоломон, с ка з ав:“ Желе зоже ле з оост рит,и
челове киз ощряе тв згля ддру гасв оег о”(Пр.27:17). Двоепреда нныхс лугБожьихна конец-т о
вст ре тилис ь : одинз асыпа е тв опрос ами,друг ойедв ау спе ва етнанихот ве ча ть! (См. т акжеПр.25:25)
7:7 НоПа влаве сьмаобра дова ланест оль ковс т речасвоз любле ннымдру гом, с колькора сс казТит ао
реа кциикоринфяннапос ле дне епись моа пост ола . Ре ак цияэ табылат ак ова , чтос амТит“ ут е ша лс яо
них” .
Чт ожеиме ннот а кобрадов алоПав ла ? Во-перв ых,же ла ниек оринфянпов ида тьс ясним; э т оз на чит,
чтоце ле на прав ленныеус илияне кот орыхлже учит еле йотв рат итьихотПа влапоте рпелине уда чу.Во-
вторых,коринфя ненет оль ковоз же лалиув иде т ье г о– онимног опла ка ли. Воз можно,пла ка лиот ой
беспе чнос ти, скот оройт е рпе ливс вое йс ре дег ре х,илиот ойпеча ли,боли, кот оруюпричинили
апос т олу.И, в-т рет ьих,Титз а ве рилПа вла , чтокоринфск иеве рующиев ес ьмаува жит ельнокне му
относ я тс я, же ла юту годит ье му,проя вля ютис кре ннееус е рдиевис полнениие гопрос ьб.
Такимобраз ом, а пос т олрадов алс янетоль коприбыт июТит а , ноие госв иде тель ст в уодуховном
подъе мекоринфян– онислу ша ют с яе гона ст ав ленийипо-прежне мукнемура с положе ны.
7:8 “ Пос ему , ес лияопе чалилв а спосла ние м, нежа ле ю, хотяипожале лбыло;ибовижу,чт о
посла ниет оопе ча лилова с , впрочем, нав ремя” .
Упоминае моез де сь“ пос ла ние ”я вля ет сяилиПерв ымпосла ние мкКоринфянами, илик аким-т о
друг имна мнеиз ве стным“с уров ымпис ьмом” .
СловаПав лаот ом, чтоон“пожале лбыло” , чтопос лалиму помянут оепос лание ,т ре буютне кот орых
пояс не ний.Ес липре дположит ь, чторе чьиде тоПе рвомпос ланиикКоринфя на м, в опросо
бог одухнове ннос тиэ тог опись мавс ерав нонест оит . Напис анноеапост олом– эт оз а пове ди
Гос подни; носа мПав ел“по-че лове чес ки”из лива лсв оиэ моции, нес крыв аяс воихбе спокойст ви
сомне ний. Вилья мскомме нт иру етэ тосле дующимобра з ом:
Вс тих е8 мы в идим раз л ичиеме ждубог оду хнов е ннос тью ич ел ове че ск им фактором. Пав елз нал ,
чтоег оперв оепис ьмобог оду хнов енно. Знал , чтоз апис анныетамсл ов аяв ляютс яз апов едя миГос -
подними. Однакоонбылв се гол ишьче лов еком – с лабым, с омне вающимс яил юбя щим, к оторый
содрог ал сяпри мыс ли, чтоег о пис ьмоможет прич инитьв оз л юбле нным коринфянам бол ьил и
выз ватьотчу ждение . Пе реднамиинте ре с ныйприме рв нутренне гок онфл иктаме ждупророк оми
тойве сть ю, котору юонпе редае тпов ну ше ниюСв ятог оДу ха.102
Да ва йт еещера зпроя с нимвс юс ложившу юсяс ит уа цию. Ког дакоринфяневпе рв ыйра зпрочлие го
пис ьмо,онопроз ву чалодлянихка ксу ровыйупрекипричинилоболь . Апост олже , отпра вивэ то
пис ьмо,сбе с пок ойс тв оможида лихреа кции.Где-т овду шеончувс твов алс ожале ние , чт она пис ал
имт а коеже сткоепосла ние . Не т , оннес чита л,чт ос г орячана пис а лчто-т олишне е,ненужное.Ему
лишьбылог рус тноот т ого,чтое му,ка ка пос т олуис лу жите люХрис та,иног даприходит с япричиня ть
друг им“ нав ремя”боль.Ноэ тоне обходимоде ла тьрадидост иже нияБожьихце лейибла г ас амих
порицае мых.
Впосле днейча ст ист иха8 Па в елподчеркива е т , чтохот яе г опис ьмоиопе чалилоих– нолишь“ на
время” . Вна ча леэт опосла ниеде йс тв ит ельнопричинилоимболь . Эт обылоне из бе жно.Нопе чальне
продлила сьдолг о.
Иног даслов аПа влаподобныс ка льпе люхирург а.Чт обыус тра нитьопа с ныйочагз ара же ния,е му
приходит сяра з ре затьплоть . Ра з уме ет ся,оннера дуе тс ятому,чт опричиняе тбольпацие нту , ноз на ет ,
чтодолже нсде ла тьэ тодляз доровь яболь ног о.Ситу ацият емболе едра ма тична,е слихирург
оперируе тсв ое гоблиз ког одру га.Онпонима ет,к акиетомуприходитс япе ренос ит ьс тра да ния , но
понима е тт а кжеит о,чтос т рада нияэт ивре ме нныивит ог еприне с утблаг о,спа се ниежиз ни.
7:9 Ита к,Па велра дуе тсянет ому , чтопричинилкоринфя на мболь , атому,чт оони“ опе ча лилиськ
пока янию” . Друг имислов ами, пе чальиз ме нилаихмышле ние,чт о,вс воюочере дь,прив елок
позит ивнымпе ре ме намивихжиз ни. Ка кг ов оритХодж, “ пока яние– э тонепрост ос ожа ле ниеочем-
то,ноиз мене ниес ердца , вс ле дст виечег оче лове кс ос корбьюине на вис тьюот вра щае т сяотг рехаи
103
сос мирение мобра ща ет с якБог у” .
Коринфя неопеча лилис ьповолеБожье й; т а каяпе ча льу г однаЕму.Поск олькуихпе ча льира ска яние
былиис кре ннииблаг оче с т ивы(“ ра диБог а” ), суровыепорицанияПа вланеприв еликка ким-т о
разрушите ль нымпос ле дс твиям.
7:10 Вэ томс тихепрот ивопос т авляют с я“ печа льрадиБог а ”и“ пе чальмирс ка я” . Пе ча льра диБог а–
этоск орбьпоповодусов ерше нног ог ре ха,прив одяща якра ская нию. Так овой понима е т, чтокне му
обра щае т сяСа мБог , исог лаша ет с ясЕг овз г лядомнасов ерше нныйг ре хиса мог осе бя.
СловаПав ла,чт о“ пе ча льра диБог апроиз водитнеиз ме нноепок ая ниекоспа се нию” , необяз ат ельно
относ я тс якоспа се ниюдуш(хот ят акоеприме не ниета кжевоз можно), ве дьк оринфяне,к акник ак,
былиспас ены. Очев идно,чтот ермин“ спа с е ние”з де с ьоз нача е тиз ба вле ниеотв ла ст иг реха , от
любог ора бст ва,т упикаилипроблемы.
Печа льмирс ка я– неис т инноера ска я ние,апрост ос ожале ниеослу чив ше мся . Такоес ожале ниечас то
ведеткг оречи,де пре с сиии…дажес ме рти.Яркийт омуприме р– Иу даИска риот.Ег ос ожале ниео
содела нномбылоэг оис тичным. Оннес толь копере жив ал,чт опреда лСынаБожье го,с кольк онемог
вынос ит ьу г рыз енийс ове ст и. Оннемогсе бяпрос тит ь.
7:11 Апос толука зыва е тз де с ь,чт ос а мопыткоринфянподт ве ржда етпра вот уе г ос ловка с ат ельно
благот ворног овоз де йс твия“ пе ча лира диБог а” . Нас овре ме нномяз ыкефра з а“ ибот оса мое…”
звуча лабыка к“ вподт ве ржде ниетог офак та , чт ова шапеча льприне слапольз у…”– з а те мПа ве л
пере числя ет,ка ку юименнопольз у.
Во-пе рвых,она“ произ ве лавнихус е рдие ”– з аст а вилас е рье зноз а ду ма ться,в ыз ва лаблаг оче ст ивое
беспокойст во.Ес лиз де с ьПав е лна ме ка етнаце рковнуюдис циплину,кот оруюкоринфяне,вконце
концов , приме ниликсог ре шив ше мубра ту , тоонра дуе тс ятому,чт оихнеиз винит ель на ябес печност ь
сменила с ьискре ннимже лание мис пра вит ьс ит уа цию.
Во-в торых,печа льпроиз ве лавних“ из вине ния”– ст ре мле ниеиз ба вит ьс яотимиджа“ попус т ит еле й
греха ”.Речьиде тнеопопыт кахопра вдат ьсв оюне поз волите ль нуют е рпимос тьког ре ху,ноо
решит е льныхде йст вияхс мыт ьсс ебя,с ос вое йобщиныпя тно.Ониболе енехот елибыть
“соуча ст ника мивс емде ле ”.Из ме не ниеихот ноше нияксит уа цииприв елокконкре т нымдейс тв иям.
“Какоене г одова ние”– в оз можно,Пав е лг оворитобихотношениикг ре шнику,посколь кут от
опоз орилимяХрист ов о.Ноболеев ероя тно,чт оз де сьг оворитс яобихот ноше ниикс а мимс е бе .
Обычно,ка ющие сяобвиня ютс ебя,анедруг их.Коринфя на мбыловче мупре кнут ьс ебя– хот ябыз а
то,чт ота кдолг от ерпе лит акоебе з обра зие.
“Какойс трах”– конечноже,коринфянмот ив иров алс т рахГос поде нь,новоз можно,чт оонита кже
боялис ьиприходаа пост ола , кот орыймогбыя вить с я“ сбичом, анелюбов ью” .
“Какоеже ла ние”– большинс т вокомме нт аторовпола г ае т,чт оре чьидетопробу жде нномвдуша х
коринфянже ла нииу виде т ьа пост олаПа вла . Однакоэ т афра з аможетт акжеоз на чат ьст ре мле ние
испра витьз ло,ув иде тьис кре нне ерас ка яниеиег оплодывжиз нисог ре шив ше г о.
“Какуюре вност ь ”– э т уфра з уобъя сня ютпо-ра з ному.Коринфя немог липроявит ьре вност ьв
восст ановле ниирепут а циицерк ви(чт обыимяБог апрос лав илос ь), вдуховномв осс т ановле нии
согре шивше г о,вс обс тв енномочище нииотс кве рны, вз ащит еапост олаит .д.
“Какоев зыс кание”– букв . “к акоенака зание ”или“ка коевоз ме з дие ”. Мыс льпрост а: коринфяне
поня ли, чт ог ре хдолже нбыт ьна ка занипове лисе бяс а мымрешите ль нымобра зом– с оз ва ли
собраниеиприме нилице рковнуюдисциплину.
ЗатемПа ве лдобав ляе т :“ Пов се муэ т омув ыпока з а лис ебячис тымивэт омде ле ” . Коне чноже ,
апос толнеиме етввиду , чток оринфяненивче мнебыливинова т ы, нос огла шае тся , чт оонисде лали
всевоз можное , чт обыис пра вит ьс ит уа цию. Конечноже,онс де ла лиэ тоне скольк опоз днова т о,но,
какг ов орят , “лу чшепоз же,че мниког да” .
7:12 Эт отст ихподнима е ттриос новныхвопроса . Во-перв ых,ока компис ьмеПа ве лз дес ьг оворит(“ я
писа лква м” )? Во-вт орых,ког оонна з ыва ет“ ос корбит е лем”? В-т реть их,кт оос корбленный? И,
наконе ц, ка кпере вес т ипосле днюючас тьс т иха :“ попе че ниена шеова с”или“попе че ниева шеонас ”?
Отв ечаянапе рвыйвопрос,на помнимужес каз анноера нее : ре чьиде тилиоПе рвомпос ланиик
Коринфя на милионе ком“ ст рог омпис ьме” , донаснедоше дшим. “ Ос корбите лем”вполнеможе т
быт ьв иновниквинце ст е, оче ммычит ае мв1 Кор.5, илижек акой-т оне уг омонныйбу нт арьв
Коринфс койобщине . Вперв омс луча еоск орбле ннымбудетот ецс ог решивше го,авовт ором– Па ве л
илидруг иене из ве стныена мве ру ющие .
ВСинода льномпе рев одепосле дняячас т ьс тихаг ласит:“ ...чт обыв амот крылосьпопе чениенашео
васпре дБог ом”.Нопре подобныйКа ссиа нпере водитэ тислов асле дующимобра зом: “ Чтобыпре д
Бог омс талова мявноус ердиева шеона с” . Эт отва риа нтподтв ержда етс ямног имис овре менными
анг лийскимипе ре вода ми.
7:13 Посколь купис ь моПа влапроиз веложе ла емыйре зульт а т,он“у т ешилсяут е
ше ние мих”– в едь
коринфянера с ка ялисьив ст а линаег ос торону ! Кромет ого,ег ов дохновля лэ нтузиа зм, скот орым
Титот зывалс яос вя т ыхКоринфа– они“ ус покоилидух”Тит а.
7:14 По-видимому,пере дт емка кпос ла тьТит авКоринф, а пос толсте плотойотз ыва лсяове рующих
вэт омг ороде . Се йча сонг ов орит , чтоег опохва льныеотз ывыопра в дались . Ка конопис а лТит у
коринфян,та конис ебявконе чномит ог еипрояв или.Оннена пра с ноиххва лил;они“ неподв ели”
его.
7:15 Очев идно,Титсопас койприближа лсякюг уГре ции,нез ная , ка койприе мемуока жут
веру ющиеКоринфа . По-видимому,онг от овилсякхудше му. Одна кокоринфя невс т
ре тилие го
вес ьмадру желюбноит епло.Онипроя виликнемус толькос ерде чност иит еплот ы, ста кой
гот овнос тьюслу шалит ена ст авле ния,кот орыеонпе реда лимотПа вла, чтоска ждымдне м
становилис ье мувс едороже .
Гов оря,чт оониприня ли“ Тит асос тра хомит ре пе том” ,апос т олнеиме етвв идуужасилит рус лив ый
страх– ре чьиде тобла гог ове ниипе ре дГосподом, обис кре нне мже ланииуг одитьЕму.
7:16 Нес ле дуе та бсолютиз ирова тьз аявлениеПав ла,чт оон“в овс емможе тположит ься”на
коринфян.Ра зумее тся , ве рующиеКоринфамог утос ту пить с я,с ог ре шит ьи“подве с ти”а пост ола .
Пав елпрос тода етимкре дитдове рия,т емболе ечт ооние г оз аслужили,те плоприня вТит аиприняв
вовнима ниемног иее го,Па вла , ре коме нда ции,на ста вленияипове ле ния,з а пис анныевПе рвом
посла ниикКоринфяна м.
Эт отст ихз аве рша етпе рвуюча стьВт орог опос ланиякКоринфянам, пос вя щенну ю, ка кмыв иде ли,
служе ниюапос тола ,е гопопыт камвос ста новитьбылыеблиз киеот ноше ниясв еру ющимиКоринфа .
Сле дующиедвег лавыпредс тав ляютдруг у юте му:“бла года тьис кре нне годая ния” .

II. ПАВЕЛУВЕЩАЕТЗАВЕРШИТЬДЕНЕЖНЫЙСБОРДЛЯСВЯТЫХВИЕРУСАЛИМЕ(Гл.8, 9)

А. Добрыйприме
рще
дрос
ти(8:1-9)

8:1 Пав елхоче т, чтобыкоринфянез нали, какиму дивит ель нымобраз омпроя вила сьБожьябла годать
средихрис тиа нвце ркв ахМаке донских(с евернаяГре ция). ФилиппыиФе ссалоники– дв аг
орода
Ма ке донии, вкот орыхПа вломбылиоснова ныхрис тианс киеобщины.
Конкрет нымпроявле ниембла года тиБожье йсредима кедонянст алаихще дрость.
8:2 Эт ихрис тиа непе режилимног оскорбе й,прошличе резог ненныеиспыта ния . Обычнолюди,
пере жив аят яже лыев ремена, ст ара ютсяэкономит ьдень гисцель юобес печит ьс воебудуще е.
Особе нноэ тоха ра ктернодлят ех,ктонеоченьбог ат– аиме ннот акими(небог а тыми) были
маке доняне,чь ифинансов ыевоз можност ибылиболе ече мскромны. Ивс еже , хрис тиа
нскаярадос ть
настолькопе реполня лаих,чт о,уз навону жда хсвятыхвИе рус алиме , онипост упиливе сьма
необычно: поде лилисьте мне мног им, чт оунихбыло.Онис мог лидажевнище тес охранитьра ду шие
идоброт у.
8:3 Ихще дрос тьхара ктеризу етс яидруг имипора зительнымимоме нт ами. Ониот да в
алинет олькот о,
чтобылоимпос илам, нои“с ве рхс ил”. Приче мжерт вова ли“ доброхотно”– т ое стьлегко,без
принуждения , уг оворовиупра шив аний.
8:4 Воз можно,а пос толнет оропилс япринят ьда рма ке доня н, з на яобихбе дс тв енномположе нии, но
ониоче ньхот елипоу час т вов ат ьвну жда хс вят ыхИе рус а лима . Онибылис т ольнас тойчивы, чт оне
принималиот ве та“ не т ” . Онибукв аль ноз ас тав илиПа влавз ят ьс обра нныеимиденьг и.
8:5 Воз можно,Пав еложида л,чт ове рующиеМаке донииотре а г иру ютнаег оприз ывже ртв ова ть
нес коль коина че– “ ка квс енормаль ныелюди”:с на ча лане хот ясобе рутка кую-т ос умму,з ат емпод
воздейс тв ие м“ обличит ель ныхпропов еде й”у ве лича тее . Нов сеока залос ьс овс е мнет а
к! Эт ив оз-
любле нныехрис тиа нег от овыбылиот да тьвс е , чтоунихбыло,пот омучт ос амихс ебяу же“ от да ли”
Гос поду– э тобылихс а мыйбольшойда р.Слова“ ониот да лиса михс ебя , во-перв ых,Господу,потом
ина мповолеБожье й”нужнопонима тьвтомс мыс ле,чт ове ру ющиеМа кедониипос вя тилисв ои
жиз нинас лужениеХрис туиближним. Они, всу щнос т и, с ка з а лиПа влу :“ Мыот да лис е бяГос поду ,и
тепе рьв сенаше– ва ше,ибос чит ае мва сБожь имира с поря дит е ляминашихс ре дст в . Пос колькуты–
апос т олХрист а , Гос подана шег о,толь кос кажи– имывс ес де лае м!”
“Инве стирова ниевде лоБожь етоль кот ог даце нно,– г оворитДж. Ке мпбе лМорг ан,– ког даде лае тся
тем, кт ос амсе бяотда лБог у” .
8:6 Апос толна ст оль коокрыле нпримеромма ке доня н, чт оприз ыва етикоринфя нпос ледов ат ьему.
Вотпоче муонпрос илТит а, чт обыон“ окончилна ча тоеимде ло” . Ког даТитвпе рвыепос етил
Коринф, онужеподнималв опросос борепоже ртвов аний.Тепе рьПа ве лда ете мупору чение
просле дитьз ате м, чтобыдобрыена ме ре ниякоринфянпре вра т илисьвконкре тныеде йс тв ия .
8:7 Посколь кукоринфянес т ольз амеча те льныев омног ихот ноше нияхлюди(ска за нобезиронииили
лести), Па ве лхоче т,чт обыониот личилис ьт акжеивда янии.Онхва литихз аиз обилиеве ры, слов а,
поз на ния , вс яког оу се рдия(приле жнос ти) из аихлюбовькне му . Вс вое мперв омпосла нииПа вел
хва лилихт олькоз а“ с ловоипоз на ние” . Зде сьжеонра сширяе тс пис окихдоброде теле й, чт о,
оче видно,я вляе тс яре з уль тат омпохва льныхот з ывовТита , унихпобыва вше г о.
Термин“ ве ра ”вэт омст ихеможе тоз нача тьв ерувоХрис та , дарве ры, ата кжеве рнос тьвих
отноше нияхсближними.
Под“ словом”оче видноподраз уме в ае тсяда ряз ыков , которымкоринфя неве сьмаа кт ив но
польз ов алис ь(э т ат емаз а нима етз на чите ль ноеме стовПе рвомпос ла ниикКоринфя на м).
“Поз на ние”– ре чьможетидт иоБожь е мда ре“ словоз на ния”илипрос т оос пос обнос тив еру ющих
Коринфаг лу бок овника тьипонима тьБоже с тв енныеист ины.
“Вс якоеус ердие ”– рве ниеис та ра т ель нос т ьвсв ерше нииБожь е годе ла .
И, на коне ц,коринфянез а слу жива ютпохв алыз аихлюбов ькПав лу.
Ковс емуэ томус пис куа пос толте перьхоте лбыдоба вит ьещеоднудоброде тель : ще дрос ть .
Де ннис чита е тне нормаль нымяв ление м, к ог даче лове к,“ активноинт ере сующийс ядухов ными
веща ми,проя вля ющийв еликуюре внос тьвмолит ве , пропове диидуше попе чит е льс тв е, не спос обен
расст а ть сяскупюра мисв оег обу ма жника” . 104

8:8 Пав елнехоче твыс т упат ьз дес ьвролидикт ат ораилипог онщикасбичом, нохот елбы“ испыта т ь
иск реннос т ьихлюбв и”– т е мболе енафонет ойпораз ит ельнойже ртв еннос ти, кот ору юпроя вили
христ ианеМа кедонии.Опят ь-т аки, з ая вле ниеПа вла , чт оонз де сьнеда е тимпове ле ний, неброс ае т
теньнабог одухнов е нност ье г ос лов.Онпрост оприз ыв ае ткоринфя нже ртв ова тьотчис т огос ердца,
потомучт о“ доброхот нода юще г олюбитБог ”.
8:9 Да нныйс тихя вляе тс яоднимизс амыхз а ме ча те ль ныхт ек ст овэ тог ове личес тве нног опос ла ния.
Нафонене з начит ель ных,ка за лос ьбы, де та ле йизжиз ник оринфянимак едонск ихве рующих,
апос т олПа ве лрису етпрекра с ныйпорт ре тса мог още дрог оЧе лове каизв сехког да -либожившихна
земле.
Слово“ бла г одат ь”име е твНов омЗа ве тене сколь кос мыс ловыхот те нков.Новданномконте кс теоно
нав ерняк аоз на чае тщедроеда яние . На сколькоще дрбылГосподьИис ус ? Нас только,чт оОТДАЛ
ВСЕ. “ Онобнища лра динас , да бымы(на ве ки) обог а тилис ьЕг онище тою” .
Му рхедкомме нтируе т :
Онбылбог атв лас тью, почитание м, обще ние мис час ть ем. Зате мОнс талбе де н– вг лаз ахл юде й
Оннеиме лниув аже ния, нис татус а, ниприз нания . Насубе ждают поже ртв ов атьне мног оде нег ,
оде ждыие ды– ОнжеотдалСебяСамог о.105
Этотст ихта кжеука зыва е
тнапре две чноес уще ствованиеГос подаИис ус а. КогдаОн“ былбог ат ” ?
Конечноже,нетог да, когдапришелвмирМла денцемвВифлее ме! НебылОнбог ативт ечение
тридцатитре хлетСв ое гослу жения , странству ясловнонищийбродя г
аичужа кпоз емле, котору ю
Самжесот ворил.Он“ былбог а
т”впроше дшейве чнос ти, когдапребыв алсОт цомнане бе сах.Но
затем“обнища л”– т.е.в оплотился , чтов ключае тнет олькобе дныеВифле емскиеяс ли,ноижиз ньв
семьеплотникавНа з арете,страда ниявГефс има нииис ме ртьнаГолг офе.Ивс еэ т
о– радинас ,
чтобымы“ обогатилис ьЕг онище тою” .
Есливе римвэ то,тодолжнысве лича йше йра достьюот дав ат
ьГосподус амихс ебяивс е,чт оиме е м.
Вконт екс т
ете мыода яниинетболе ес ильногоарг уме нта, чемприв еде нныйз дес ьпримерИис у са
Хрис та.

Б. Доброепоже
ланиез
авершитьде
нежныйс
бор(8:10, 11)

8:10 Нарис ова вобразвеликог оДа ятеля, Па

ве лсновавоз враща етсямыс ленноккоринфя нам, которые
ещера ньшема кедонянна чалис борпоже рт
вова ний.Та кчт ое
слинехот ятпрослыт ь
непос ледов ательными,имсле дуетз а
вершит ьсборсредс тв,нача т
ыйе щег одна
з ад.Та каяще дрос т
ь
принес е тполь зунетолькосв ятымвИе рус алиме,ноис амимкоринфянам, та кка кстане т
свидет ельст вомихис кренности,наде жнос тиилюбв и.
8:11 Ка ковабынибылапричиназ адержекиот сроче к,Павелу вещеваеткоринфя нка кможнос корее ,
вопре кив се мпомехам, з
ав ершитьс бор.Имненужнодожидат ь ся“лучшихвре ме н”,ког даонис мог ут
поже рт воват ьбольше.Пус тьсоберу тстолько,с колькос могут
. Эт ог
обуде тдоста точно.

В. Тридобрыхпринципаще
дрос
ти(8:12-15)

8:12 Похоже , коринфя неот ложилис бордлянужда ющихсяс вятыхвИе русалимевна де жде , что
поз дне есмог утпосла тьболь ше . Одна коПа велна помина ютим, чт ов опросневт ом, сколь коони
мог утпос ла ть , авт ом, ска кимс ердцемониэ тоде лают.Ес тьлиунихис кре ннееже ла ниепомочь
нуждающимс я? Ес лида,т оБогприметда жес а мыйма лыйда р.Гла вное– от ноше ниеимотивы
сердца .
8:13 ЦельПа вланевтом, чтобыс обра тьск оринфянка кможноболь ше,обобра вихкаклипку.“ Не
тре бу етс я,чт обыдруг им(вданномс луча еИеру са лимс койце ркви) былооблег чение , ава м
(коринфянам) тя жес ть”– т .е.ре з коеу ху дше ниефина нс ов ог оположе ния.
8:14 Вэ т омс тихеопис ыва ет сяБожь япрог раммафина нсов ог ообес пече нияце ркве йГос подаИис уса
Хрис та . Еесу ть– “ рав номернос ть ”;е сливоднойобла с тиухрист иане стьиз обилие , част ьсре дс тв
нужнопе ремес титьвт уобла сть ,г дев еру ющиену жда ют ся. Та каяциркуляцияс редс т видолжна
прив ес т икфинанс овой“ ра вноме рнос т и”вобщина хвс егомира.
Поэт омуИе рус алимск уюце рков ьненужнов ос принима тька к“ иждив енче ску ю”. Сейчасона
пере жив ае тфина нс овыет рудност и,аз автрас ит уа цияможетиз ме нит ьс яст очнос тьюдонаоборот– и
тог даужев еру ющиеИе рус алимабу ду тприсыла т ьмат ериа ль нуюпомощькоринфяна м. Вэ том
случа ефина нс овыйпот окпоте че твобрат номнапра вле нии. Име нноэ тупрос туюмыс льПа ве л
стара е тс ядоне стивэ томс тихе . Нопока“ поток”повполнеобъе кт ивнымпричина мнапра вле низ
Гре циивИу де ю.
8:15 Эт от“принциправ номернос ти”Па велподт ве ржда етцита тойизИс х.(16:18). Ког дас ыны
Из раиле выс обира лима нну,т о,раз уме ется, кто-томогс обра тьболь ше , акто-томе нь ше . Одна ко
маннаэ таз ат емпере ра спре деля ла сь, ика ждомудос тава лосьприме рноодинаков оек оличе ств о: 2-2,5
литра . Та кимобра зом, “ ктос обра лмног о,неиме ллишне го;ик то– мало,неимелне дос татка ”. Если
кто-т опыт ался“ копить ”ма нну,вне йу женас ле дующийденьз аводилисьче рви!
Ка квидим, та ка яра вноме рност ьдост иг алас ьнеспомощью“ ревност ныхмолит в”ичуде с,ат олько
бла годарят ому,чт ос обрав шиес лишкоммног оде лилис ьст еми,уког обыломало.Ходжпоэ тому
поводуот ме ча ет:
Урок,пре поданныйз де с ьПав лом(иотрыв комизкниг иИсх од), сос тоитвс ледующе м: с рединарода
Божье г оиз обил иеоднихдолжно в ос полнитьну ждудру гих, ил юбаяпопытк а из вратитьэто
правил оприв едет кпоношению иуще рбу. Собс твенностьподобнаманне : она“нев ыдерживает”
накопите льства.106
Этимс трока мблиз каподухуе щеоднацит атане из
вес тног
оа втора:
Богх очет, ч тобы каждыйпол училс войку сокот пирог ажиз ненныхбл аг. Не
которые, однако,
отхв атыв ают ку сокпобольше. Таковыедолжныдел итьсястеми, уког оэ тотку сокме ньше
. Бог
позвол яет неравноерас пределениес обств еннос тинедл ятог о, чтобы бог атыеэ г оис
тичноэ тим
пользов ались,пров одяжизньвнас лажде ниях, ночтобыдел илисьсбедными.

Г. Тридобрыхбрата,пос
ланныеподготовитьде
нежныйс
бор(8:16-24)

8:16 Вс ле дующихдву хст иха хПа велхва литТитаз ае г опра вильноеотношениекв опрос ус бора
дене жныхс ре дс тв.Апос толбла года ритБог а,“ вложив ше г овсе рдцеТит овот акоеус ердие ”к
коринфянам. Па ве лув иде лвс вое мс ора тник еродс т ве нныйдух.Радикоринфя нТитнест ак оеже
бремя , ка кионса м.
8:17 Ког даПа ве лнапис алданноепосла ние ,т оиз лишнимбылодажепрос итьТит адос та вит ьег ов
Коринф– т от“ поше лдобров ольно”.
Слова“ поше лква м”,в озможно,оз на ча ют“ онсобирае т сякв ам”.По-видимому,Пав елис поль зуе т
здесь“ эпист оля рный”а орист– вре мяг ла гола , кот ороег ов оритот ом, чт от олькодолжнопроиз ойт и,
какобужес лучив шемся(а вт орка кбыст авитс ебянамес точит а теля , полу чив ше гопис ьмо). Не т
сомне ний, чт оиме нноТитот несэ топись мовКоринф. Ра зуме ет ся,онот пра вилсят уданера нее,че м
Пав еле г оз а кончил.
8:18 Вс т иха х18-22 опис ыв аютс ядв адру гихбра та -христ ианина , которымпору чилисопровожда ть
Тит аве г омис сии. Опе рвомг оворитс явс тиха х18-21, аов тором– вс тихе22. Име нихПа велне
называ ет . Эт отбибле йс кийот рывокцене нт е м, чт опов ес тву етопре дпринят ыхПа вломме рах
предос торожнос тика са тельнообраще ниясде нь г ами. Нель з ябылода ва тьповодадлявоз никнов ения
подоз рений, дляна река нийиу пре ков.
Опе рвомбра теска з ано,чтоондост оинпохва лыз абла гов ес твова ние . Бог ос ловыра с
ходя т сяво
мне ниях,кт обыэ томогбыт ь.Однис чита ют , чтоЛу ка,дру гие– Сила,т ре ть и– Трофим. Но,
возможно,пыт ая сьуг а дать , кт оэ то,мыут ра чива е мощуще ниеса мог одухаот рыв ка.Слу чайноли
Пав елнена з ыва е тихиме н? Ис тинныепос ле дов а те лича стоост ают сяне из ве ст ными.Та кбылос
мале нькойдев очкой, кот ора яс ыг раласт ольог ромну юрольвсу дьбебольног опрока зойНе емана . Так
былоист еммаль чиком, кот орыйот далс в ойобе двра споряже ниеГосподаИис ус а.
8:19 Эт отне на з в анныйбра тбыл“ избра нотце ркве й” , чт обыотпра вить сявпут ьсТит ом“ длясе г о
благ от воре ния” . Т.е.онбылвчислег руппы, пос ланнойвКоринфподг от овитьсборс редст вдля
нуждающихсябрат ь ев . Вэ тихтроихпос ла нника хПа ве лв идитс лужит еле й, приз ванныхс ове ршит ь
угодноеБог уде лодляс лавыЕг о.Ноонинепрос тов ыполнялисв ойдолг , ног оре лиже лание м
помочьбе днымбра ть ямис ест ра мвИе рус алиме .
8:20 Апос толбылс лишкомму др,чтобыдопус тит ьоплошнос тьидов ерит ьде не жныйвопроскому-
тоодному.Онна стоялнат ом, чтобыс бордене гконт ролиров али немене едв ух-т рехче лове к.Же лая
неда ва т ьповодадляподоз ренийисплет ен, Па ве лприня лвс ене обходимыеме ры. Суммабыла
крупная . Любойнепра виль ныйшагмогвыз ва тькрив от олки.
8:21 “ Мыс т ара е мс яодобром”можнопере ве с т ика к“ мыдолжныпоз а ботитс яотом, чт обыв себыло
честно” . Па ве лнеус покаива лс ебят ем, что,мол,“ Богвидитна шуче т нос т ь” . Онхоте л,чт обыэт у
честнос тьвиделиилюди.Морг а
нпоэ томуповодуот ме ча ет:“ Обяз аннос т ьхрист ианс койобщины–
такве с тисв оиде ла , чтобынеда ва тьмирс кимлюдямпов одаподоз ре ва т ье евче м-нибудь
107
бесче с т ном”.
Кс т
ат и,эт отс тихз ву читпочт ита кже , какПр.3:3, 4 вСе пт уа гинт е.
8:22 Зде с ьупомина е тсявт орой“ неиз ве с тныйбра т” , которог оПа ве лна з начилбытьвг ру ппе
“наблюда те ле й”з ас борами. Ег оус ердиемног ора збыло“ис пыт а но” , даис ейча с,ког дае му
поручилиэ т ува жну юмисс ию, онпроявилнеменьшеус ердия– те мболе ечтос чита лкоринфян
наде жными, в ернымихрис тиа на ми.
Внек оторыхпере вода хпос лес лов“ пов еликойу веренност и”доба вле нок урс ив ом“к отору юмы
име ем”(вва с), новбольшинс тв ев ерс ийс т оит“ котору юониме ет”(вв ас ). Сог ла
с новт орому
вариант у, Па в елхва лит“ нена з ванног обра та ”нет олькоз ае гос тойкос т ьина дежност ьвпрошлом,
ноиз аа ктив нуюпомощьвпредс т ояще мс борепожерт вов аний,з аре внос т ь,ис ходя щуюизег о
увереннос т
и, чт окоринфя ненеподве дут .
8:23 Ес ликт о-т овКоринфеподниме тв опрос“ чтоэ тоз алюди” , Па ве лдляэ тог ослуча яда етустную
“визит нуюка рт очку” : Тит– е г
от ова рищ ис отру дник,другкоринфя н: двадруг ихбрат а–
“пос ла нник ицеркв ей,с лав аХрис това ”. Выраже ние“с лаваХрист ов а”оз нача ет , чтоэ тимдост ойным
людя м, пре дст ав ляющимс воице ркви,пору ченапоче тна ямис сияпрос ла вит ьХрис т авг лазахлюде й
–я витьпре длицомэ тог омира , какхрис тиа немог утлюбит ьипомог ат ьдру гдруг у. Вэ томсмыс ле
оние стьпохв алаГос поду , отра жениеЕг ос лав ы.
8:24 Вс евыше ска занноекоринфя недолжныприня тьвовнима ние . Аз на чит– т еплоприня ть
посла нныхисв оев реме нноподг от овитьщедрыйдардлясв ятыхвИеру са лиме . Эт имониопра вдают
лестныеотз ыв ыПа влаоних,э топос лужитдока з ательс твомиххрист иа нск ойлюбвикдруг им
церк ва м. Впере водеФиллипс аэт отс тихз ву читт ак:“ Пус тьониивс еокружа ющиеце рквиув идя т,
какискре ннава шалюбов ь,ичтов с ес ка з а
нноена миова с– правда !”

Д. Павелприз
ывае
ткоринфяноправдатье
годобрыеотз
ывыоних(9:1-5)

9:1 Пав елз ая вля ет , чт о,вобщем-т о,не тне обходимос т иу ве щев ат ькоринфянка с ательносбораде нег
длянужда ющихс яс вя тых;т емнеме нее , онэт оде лае т . Воз можно,а пос толз дес ьне сколько
ирониз иру е т.Де йс т вите льно,коринфя нес а мипроя вилиинициат ивувпла непомощинужда ющимс я
святымвИеру са лиме– з а
чемих“ уг ов арива ть”? Одна коонимедля тв ыполнит ьобе ща нное,че м
вынужда ютПав лана помина тьимоще дрос тиида ва т ьвпринципе“из лишние ”на ста вления . Та ким
обра зом, к оринфяне,соднойс т ороны, з аслужилипохв алуз адобру юинициа т ив у,сдруг ой–
нуждают сявлег ком“ толчк е” .
9:2 Вихус ердииПав е лнес омне в ае тся . Ст ог овре ме ни,ка кониподняливопросопомощи
Иеру са лимс койце ркви,эт отблаг отв орит е
льныйпроектре ализ ов ыва лсяс ерь е зноире внос тно– т ак
чтоПа ве лхва лилсякоринфя на мипе редхрис тиа на миМа ке донии, з аявляя , чт о“Ахаияприг отов лена
ещеспроше дшег ог ода ”(Зде сь“Ахаие й”Па ве лназ ыв а етКоринф, кот орыйбылра сположе нв
Аха ии, южнойча ст иГреции). Ког дама ке донянеус лышалиота комрве ниик оринфян,тоис ами
загоре лис ьже ла ние мс дела тьде не жныйсбор.Ониз араз илисьдухомхрис тианс ког ожерт вов анияи
решилиотчис тог ос е рдцаз а ня тьс яс луже ние мбла г отв оре нияивс поможе ния .
9:3 Ка кмыу жеу поминали,фра з а“пос лалбра тье в”вде йс твите ль нос тиоз на чае т , чтоПа ве лтоль ко
собира етсяихпосла ть.Эт ос обытиебу дущег оописа новпроше дшемвре ме нисточк из ре ния
чита те ля,анепис ат е ля(э пис т олярныйа орис т). Под“ бра тьями”а пос толподра зумев ае тупомя ну тых
впре дыду щейг ла ветре хпосла нников– Тит аие щедв ухне извес тныхве рующихмуже й. Онибу дут
посла нысв ажноймис с ией: поз абот ить сяот ом, чт обыкприходуПа влакоринфя нез аве ршили
нача тыйг одна задс борде не ги, т а кимобраз ом, оправ далихва ле бныеонихотз ыв ы.
9:4 Ког даа пос толотправ итс яизМа ке дониинаюг , вКоринф, е г о,воз можно,буду тс опровождат ь
некоторыема ке донс киев еру ющие . Ка кст ыднобу дета пос толуПа влу ,такле с т ноот з ыва вше му сяо
коринфянах,е с лион,придяс“ма кедонца ми”вКоринф, обнару жит , чтоде нежныйс бордля
верующихИе рус а лимав сее щенез ав ерше н! Этимониоче ньподве ду тПа вла . Емубуде тужа сно
нелов коз аних,нег оворяужеотом, чт оимса мимбу де точе ньст ыдноз ас е бя.
Впере в одеФиллипс аэ тотс тихз ву читт ак :
Ме ждунамиг ов оря , мнеоче ньбы нех оте лось , чтобы пришедшиес омною братья -маке донцы
увидел и, чтовы, к оринфя не, з ав оев ав шиерепу тацию ще дройцерк ви, в сее щетяне тере зинус о
сбором! Вс ем нам(ивпе рв ую оче редьв ам) бу де т ужас нос тыдно. Ве дьпол учитс я, чтомы з ря
наде ял ис ьнав асинапраснов асрас хвал ивал и.
9:5 ВотпочемуПа ве лре шил“ пе ре с тра хова тьс я”– упрос илэ тихт рехбра тье вра ньшене г опойт ив
Коринфивс еус троит ь:поз абот ит ь сяот ом, чт обыкег оприходуда рдлясв ят ыхвИе рус алимебыл
готов.
“Дабыв озвещенноеу жеблагословениевашебылог отов окакблагословение , анека кпобор”. Если
денежныйсборнебу детготов,приходПа влабудетвыг лядетькакнекоевымог ательств
о.Сложит ся
впечатление, чток оринфяненег орятжела ниемпроявлятьще дрость
. Своевре менноежез аве
рше ние
сборас т
анетсв идетельств
омихще дрост
и,искреннег
оже ланиябытьбла гослове ние мдлядру гих,
готовностижерт вовать.

Е. Добраянаг
радаз
аще
дрос
ть(9:6-15)

9:6 Вс тиха х6-15 апос толПа ве лпе ре чис ляе тне кот орыечу дес ныебла г ос лове нияина г ра дыз а
христ ианск ующедрос т ь.Преждевс его,ониз лаг ае тз акону рожа я . Все ль скомхоз яйс тв ехорошо
изве стно,чт още дрыйу рожайвоз можентоль коприще дромпос еве . Ска же м, вышелс еят е льс еят ь.
Онпонима ет , чт одолжен“пожерт вова ть ”з ерном. Нока кимименнок оличе ст вом? Ес тьиску шение
ост ав ит ьк акможнобольшез е рнадляпропит ания– нот ог дас куднымможе ток аза тьс яурожай.Эт о
кас ае т сяи“мат е риа ль ног опосе ва” . Вотпоче муПа ве лг оворит :“ Кт осе е тску по,т отск упоипожнет ” .
Ина оборот:че мболь шес ее шь,т емболь шепожина е шь.
“Фе рмерс ка я”иллюст ра циянапомина е тна миот ом, чт опожа тоевс е г давне сколь коразпре вос ходит
посе янное.Та кивхрис тиа нскойжиз ни: че мбольшедае шь,т емболь шет ебев оз вра щае тся . Однак о
важноот мет ить , чт ома те риаль ныебла г ача щевоз в раща ютс яввидебла гдухов ных– ина чеще дрос ть
ока жет ся“ прибыльнымде лом” .
9:7 Ка ждыйдолжен“ уделя тьпорас положе ниюс е рдца ”.Ве ру ющийдолже нправ иль нос ос та влят ь
бюджет ,т.е . опре делит ь,с кольк онужноденегдляличных(с емейных) нужд,дляра з личныхвыпла т,
сче тов , друг ихра сходов.Нооннедолжендумат ьтоль коос ебеис вое йсе мье . Вокруге с тьмног о
люде й, кот орымнужнопомочь.Кт омуже , нес ле дуе тз абыва ть,чт ос а мимы(и“ всенаше ”)
принадле жимБог у.Ес липоймемэ туис т ину,т ос можемжерт вов а ть“несог орче ние минес
принуждение м”.Мало– прос тода ть;ва жное щеприэ томнежа ле ть . Богнеце нит“ поже рт вов аний” ,
сдела нныхвре з ульт атеобщес т ве нног ода вле ния,в оз дейс тв иянапсихикуидр.ма нипуля ционных
сре дс т в;“ доброхот нода юще голюбитБог ” .
НужнылиБог унашиденьг и? Нет . Емуприна дле жа т“в сепас тбищанаг ора х”иве сьэ т отмир(Пс .
49:10-12). Емуниче гоотна сненужно,кромерас положе нияна ше гос е рдца– вотчт ова жнодля
Нег о.Онище тхрис тиа н,способныхрадов ат ь сявНемиохот ноже ртв ова тьт ем, чт оимеют .
“Доброхот нодающе голюбитБог ” , пот омучт о– ка кг оворитДжоуит т,– “ доброволь ноедая ние
исходитизлюбви,аз на чит,да ющийипринимающийлюбя тдру гдруг аира дуют сяобщению.
Да яние– одинизяз ыковлюбви; т очне е,е динс т ве нныйя з
ыклюбви.Ве дьнапис ано:“ Ибот ак
воз любилБогмир,чт оотдал …!” Са мас ут ьлюбвивт омиз а ключа ет с я,чт обыот дав ат ь . Еег ла вное
дос тижение– ра дос тька питу ляции.Ес лилюбовьв сеиме ет– онаничемнеобла да ет”. 108

9:8 Зде сьмыиме е мобе това ние,чт ое с ликт о-т одейс тв ит ельнохоче тбытьщедрым, Богда сте мудля
этог одост ат очновоз можнос тей.Бла года тьз де сьис польз ует с яка кс инонимс лова“ с редс т ва ”– “ Бог
жесиле нда тьна мвс ене обходимыес редс т ва , чтобымынет олькос а миимеливс як оедоволь ств о,но
имог лиделит ьс ясдруг ими,бог ат ея,т акимобраз ом, добрымидела ми” .
Обра тит евниманиенамног ок рат ноеиспольз ова ниевэ томс тихес лова“ вс е”ипроиз в одныхотне го:
“вс як аяблаг ода т ь” ,“ вс ег да ”(т .е.в ов сяк оев ре мя ), “ вовс ем” ,“ вс якоедоволь ст в о”,“ вс якоедоброе
дело”.
9:9 Зде сьа пос толцитируе тПс . 111:9. Выраже ние“ ра сточил”относ ит сякс е яниюс емян.Ре чьиде то
нек омче лове ке , которыйщедрос е ял– т .е. тв орилмног одобрыхдел;вт омчис лепомог албе дным.
Ост алсялионвпроиг рыше , пос тупаят ак? Коне чноже , нет ! Пос коль ку“ пра вдае гопре быва е твве к” .
Друг имис лова ми,ес лимыбуде мще дросе я тьдобро,каксе ят ельще дрораз брас ыва етс е ме на,т о
собере мве ликийду ховныйурожа йнане бес ах.На шадоброт ада с тв ечныйплод.
9:10 Пав елпродолжа етпров одит ьпара лле льмеждуще дрост ьюсс е яние м. ТотжеБог , Которыйдае т
сеят е люис емя,и“ хлебвпищу ”,поз а ботит сяот ом, чт обыще дрода ющийполучилсв оюна гра ду.
Апос толпе речис ляе тз дес ьне кот орыев озна гра ждения . Пре ждев се г о,Бог“ пода стобилие
посе янному”– т .е. открое тщедрымлюдямболь шев оз можност ейже ртв ова т ьида с тимрадос ть
виде тьре зуль та т ысв ое йдоброт ы. Да ле е,Он“ умножитплодыпра вды” . Же рт вова тьнанужды
святыхвИе рус алиме– де лопра ве дное,з акот ороекоринфя неполу чатплодыв ечнойна г ра ды. Ес ли
Богда е
тна мбольшежела нияив оз можнос т ище дродав ат ь, соот ве т ственноу ве личива е тс яинаша
наг ра да .
9:11 Изэ тог ос тихас овершенноя снос леду ет , чт ое сли“ да е мБог увз аймы”(жерт ву ембедным), т оне
теряе м, ана оборотприобрет а ем. Вс якоедоброеделообора чив ае тсяприобре те ние мне из меримо
боль шим, неже лина ши“ же рт вы” . Вотпоче муПа велг оворитз дес ь , чтохрист иане , же рт вуя ,“ бог ат ы
буду тнавс яку юще дрос ть ”, чтобыпрояв лят ье еивда ль не йше м. Та коевоз ра ста ниекоринфя нв
ще дрост иилюбви,коне чноже , произ веде тва пос т
олахв еликуюра дос тьибла года рнос т ьБог у .
9:12 Ког дадаризКоринфадос та вя твИе рус а лим, оннетоль ко“ вос полнитс кудос т ьс вя тых” , нои
послу житз аме ча те льнымповодомвоз ра дова тьс яипрос ла витьГос пода . Мыуженера зот ме чали,чт о
Пав елос обоподче ркива етт а коепре кра сноекаче ст
во,ка кблаг ода рност ь. Вг лаз аха пос т ола
приобре тае тбольшуюв ажнос тьв ся коедело,е сличе ре знег опрос лав ляе тсяБог .
9:13 Да ркоринфя нпринес е тидруг иеблаг а. Дляиуде йс киххрис тиа нонбуде тя сным
дока за тель ст вом, чт оХрист осдейс тв ит ельнопрове лболь шу юработ увжиз ниобра щенных
язычников.Ве дьнесе кре т , чтов ерующиее вре инапе рвыхпора хс омнев алис ь,чт от акиег ре шники,
каккоринфя не, де йс твите ль номог утиз ме нить с я;воз можно,даженес чита лиихполноце ннымихрис -
тиа нами. Ноэ тапроя вле нна якоринфянамидоброт аст алабыдлянихпоучит ель ным, поз ит ив ным
опытом, пос лужилабыдока з атель ст вомре аль нос тив ерыихбрат ьевизКоринфа,врез ульт ат ече го
они(е вре и) прос лавилибыБог аз аяв ленну ювАха иис илуЕв анг елияиз аискре нний, ще дрыйда р,
кот орыйониотт удаполу чили.
9:14 Ноиэ тоневс е! Па ве лука з ыв аетнае щедвабла г ос лове ния. Получив“к оринфс кий”да р,
христ иане-ев реивИеру са лимебудуте щеу се рдне емолить с яз ас вя тыхКоринфа , чт обуде т
спос обс тв ова т
ьс ближе ниюве рующихе вре евияз ычников , укре плениюс вязеймеждуними. Бла-
года ряпрояв леннойкоринфя на ми“ пре из быточе ствующе йбла годат иБожье й” , ие ру са лимс кие
святыепочувс т ву юткв еру ющимКоринфаболь шеера сположение .
9:15 Зде сьсус тПа власрыв ае тс яра дост ноев оск лицание ! Эт отст ихпре дст а
вля етз а гадкудля
мног ихис с ледов ат елейБиблии.Онинев идятс вя зиэ т ог овос клица ниясконт екс т омис поря тот ом,
какойименно“ да р”(т емболе е, не из рече нный) апос толиме лвв иду.
Мыжепола гае м, чт оПа ве л,з акрыва яте му , пос вященну юхрис тиа нс комуда янию, прост онеможе т
нев оз да тьблаг ода рност ьс амомуг ла вномуЖе ртв ова те лю– Бог у. Аве личайшаяжерт ваБог а ,
“не из ре ченныйдар”Ег о– э то,к оне чноже , Гос подьИис усХрис тос . Име ннонаэ тойвоз вышенной
нотеа пос т олз аве ршае тданныйра з делс вое г опис ьма . Коринфяне– де тиБожь иипос ле дова те ли
Хрис та. Пус тьжебе рутприме рсОт цанебе с ног оиЕг оСына !

III. ПАВЕЛЗАЩИЩАЕТСВОЕАПОСТОЛЬСТВО(Гл.10-13)

Впосле днихче тыре хг ла

ва хэ тогопос ланияПа велглавнымобра зомдока зываетсв оеапостольств
о.
Скла дыва е
тсявпе ча
тление , чтоименноэ т
отраз делПет риме лввиду,ког даписа л,чтовписа ниях
Пав ла“естьне чт онеудобовра зумитель ное”.Невыз ыва етсомне ний,чтовэт ойчас тисвоегописьма
Пав елотве ча
етнаобв инения,выдв инут ыепрот ивне гоне друга
ми, носамиэ т иобвине нияпря моне
названы– исс ле дователямс амимприходит ся“докапыв аться”доних.Кт омуже ,апостолчасто
используе тиронию, иневс егдапоня тно,ког даиме нно.
Нес мотрянаобоз наче нныевышет руднос ти,этотра зделта кжеявля е
тсядра гоценнымСловом
Божь им, безкот орогонашибог ослов скиепоз наниябылибыощу тимобедне е.

А. Паве
лотве
чае
тсвоимобвините
лям(10:1-12)

10:1 Вс т
иха х1-6 апос
толотвечаетсвоимпрот ив никам, обвиня ющиме говис поль
зованиимирских
методов.
Онначина етст ого,чт
ооченьпрос топредставляетс ебя:“ Яже , Павел”.Во-вт
орых, он“ убе
ждает109
скрот остью”,анеприка зываеткакдиктатор.В-тре тьих,онс тара етсябытьснисходительным
подобноХрис ту. Коне
чноже ,говоряэтислова, Павелвс помина етнелегкийземнойпут ьнашег
о
Гос пода . Кс та т и, э т оодинизне мног ихс луча е
в,ког даПа ве лс с ылае тсяназ е мнуюжиз ньСпа сит еля.
Обычноа пос толг оворитоХрис т ека ков оз нес енном, прос ла вле нном, с идяще моде снуюБог а.
Да лее , ха рак те риз уясе бя,Пав елг оворит:“ ...которыйличноме ждува мис кроме н,аз аочнопрот ивва с
от ва жен...”Здес ья внопрос ве чива ет сяирония.Крит ику ющиеПа влаз а яв ляли,чтоонтоль ко
“из да ле ка ”с мелка кле в;ког дажев ст ре ча ет сяске м-т олицомклицу,е г опылс ра зуисче з ает .
Друг имис лова ми,ег ообв иняливт ом, чт оон“от ва жен”толь ковпис ьма х.
10:2 Эт отст ихявля етс ялог иче с кимпродолжениев торойча ст ипре дыду щег ос т иха ,г деПа ве лоче м-
топрос иткоринфян– нес ка з аноконкрет ноочем. За тоа пост олука зыв ае тз де сьнава жнос т ьэ той
прось бы: “ Чт обымнепоприше ст виимое мнеприбе г атькт ойт ве рдойс мелос ти, кот оруюду ма ю
упот ребит ьпротивнек оторых,помышляющихона с,чт омыпос ту па е мпоплот и”.Оннехоче т
применят ьксв оимдруз ь ямта куюжес трог ос ть,ка ку юна ме ренприме ня тьпоот ноше ниюкс воим
противника м, обв иняющиме говплотс компов еде нии.
10:3 Пав елз де с ьобъяс няе т, чтоа пост олыхот яиживу тв оплот и, от нюдьнев еду тхрист ианс кую
войну“ поплоти” .
10:4 “ Ору жия(хрис тианс ког о) воинс твов аниянеплотс кие” ,–з а яв ляе тПа ве л.Пропове дуяЕв анг елие
(т.е. уча ст в уявдуховнойв ойне), хрис тианенеполь з уютс я,на приме р,ме ча ми,пист оле тамии
совре ме ннымис трат ег ия миве дениявойны. Впроче м, е ст ьидруг иеоружия“ плот скойбра ни” –
бог а тст во,в лас ть,с лава , рит орика,ма нипу ляции,хит рыеу ловкиит .д.Эт ихмет одова пос толыт акже
из бег ают .
Служите лиБожьи– вт омчислеиПа ве л– поль з уют с ят ольк оте миме т одами, кот орые“ сильные
Бог омнара з руше ниетв ердынь” . Ве равживог оБог а,молит в аипос луша ниеСловуБожь ему– в от
эффе кт ив ноеоружиек аждог оис тинног овоинаИису саХрис та . Име нноэт имору жиемможно
“ра зруша тьт ве рдыни”.
10:5 Вэ т омс т ихеобъя с ня ет с я,чт оконкре тноподра з уме вает сяпод“т вердынями”(с м. с тих4).
Пав елс чита лс ебявоином, ве дущимвойнупрот ивна пыще нныхлюдскихмнений,ра сс ужде нийи
“за мыс лов” , противоре ча щихис т ине.Се г одняэ топриме нимокт еория му ченых,э волюционис тов ,
филос офовидог ма мт ехрелиг иоз ныхде ят еле й,вмировоз зре нче ск ойс ис т е мекот орыхне тмес т а
Бог у . Апост олвиде лвнихпринципиа ль ныхдухов ныхвра гов.Ниока кой“миров ой”немог лобытьи
ре чи. Нес оюз аонснимиис кал,аихполнойка пит уля ции– “ пле няе мв ся коепомышле ниев
послу шаниеХрис ту ”.Любоече лове чес коемне ниедолжнопрове ря ть сявс ве т еуче нияГос пода
Иис ус аХрис та. Па ве лнез а пре ща етлюдямра сс ужда ть , нопре дупре ждае т , чт ове рующим
непоз волит ель ныпус т ыеинт елле кту альныеу пра жне ния,от да ляющиеотГос подаив еду щиек
неповинов ению.
10:6 Ка квоинХрис та,Па ве лбыл“ г от овна каз ат ьвс якоене послу шание ”вКоринфе , нопре ждеон
долженубе дит ь ся , чтов ерующиекоринфя неде йс твит е льнопос лушны(“к ог дав ашене послу ша ние
исполнит ся ” ). Чт обыборот ьс ясв не шнимпротивник ом, а пос толдолже нбылобе спе чит ь
“без опа с нос т ьт ылов” .
10:7 Перв оепре дложе ниеэ тог оможнопере вес тиикакв опрос , икакконс т ат ациюфа кт а– “ Поче му
смот ритет ольконавне шне е?”или“ Вывидит етоль ковне шне е” . Кромеэ т ихдву хва риа нт ов
вст ре чае т с яитре т ий,импе ра тивный: “ Пос мот рит е, чт оунихвнут ри!”
Ес лис чит а тьэ т опре дложе ниеут ве рдит е льным, т ос та новитс яя сно,чт окоринфя небыли с клонны
судитьолюдяхс лишкомпов ерхност но– повне шне мувиду , ма не ра м, у ме ниюг оворить , лог ично
мыслит ьит.д.Внешнийблес кока з ыв алнанихболь шев лия ния,че мв ну тре ння яде йс твит ельнос ть .
“Кт оуве ре нвсе бе , чтоонХрист ов , тотс ампос е бес уди,чт о,каконХрис тов ,т акимыХрис товы” .
Воз можно,Па велз де сьподраз уме ва е тте х,кт оз а яв лял,чт оони“ Хрис т овы”(1 Кор.1:12), на ме ка я,
такимобраз ом, чт одруг иет аковыминея вля ютс я. Апос толз аяв ляе тим, чт ониуког оне т
“монополии”наХрис та.Он, Пав ел,т а кжеприна длежитГос подуИису су , ка киони.
Кт обынибылиэ т ихрист иане,з ая вившиенаХрис т а“ ос обыепра ва ”,Па ве лнеот рицае т , чтоони
принадле жатИис ус у.Поэт омувря длионг оворитз де сьо“ лже апос тола х,лука выхде ла те лях,
принимающихвида пост оловХрис т овых”(2 Кор.11:13). По-видимому,нев сепротивник иПа вла
былине воз рожде нными.Не кот орыебылиспа се нными,ноплот ск ими.
10:8 Ка ка пос толГосподаИис у саХрис та , Па ве лиме лопре де ленну ювла с тьвос нов анныхим
церк ва х. Речьиде тодуховнойв лас ти, це лькот орой– у кре пля тьс вят ыхвихсв ят ейше йв ере .
Лжеу чит е линеполуча лиотГос поданика койвла сти,нос а
моз ваноде йс твова ликака пост олы. Их
влас ть,однако,боль шев редилас вятым, че мпринос илаполь зы– нонета куПа вла . Апост ол
зая вляе т, чт ода жеес либыонс та лхва лить сяда нноюБог омв лас тью, т онебылбыпос тыжен.Вре мя
пока же т, чтое г оприт яз анияис т инныивла стье го– коблаг уве рующим.
10:9 Вс еэ тоПав елг оворитсце ль юубе дит ькоринфя н, чт ооннеус т раша етихс воимипос лания ми.
Да , онпольз уе тс яи,воз можно,“ хва лит с я”да ннойе муотБог аду ховнойвла стью, нобе знаме рения
запуг а тьих– т акоемнениеонемлишьнарукуег опрот ив никам. За пуг ива ниевс е гдара зру шит ель но,
ноег о,Па вла , вла ст ьна пра вле нанасоз ида ние.Дляэ тог оБогида ле муэ т ув лас т ь.
10:10 Зде с ьПа велконкре тиз ируе т,вчеме гообвиняютпротивники– вт ом, чтоонтоль ков
посла ния хг роз еникрас норечив,авов ремяличнойвс тречинепроиз водитника ког овпе чат ле ния.
10:11 Вс евыдвиг ающиета коеобвине ниемог утнес омне ва т ьс я,чт оког даонприде ткним, онине
увидя тра з ницыме ждуПа влом“ пишу щим”и“на ст оя щим” . Ра зу ме е тс я,а пост олнебылв лас т нымв
своихпос ла ниях– онг оворитэ т оотихлица . Нора зонис чит а юте г оот е чес ку юст рог ос ть
“вла стнос ть ю” , пус тьз на ют , чтот акуюже“в лас тнос ть”онпроя вит , ког даув идитихлицомклицу .В
немнебуде тит е нима лодушия .
10:12 Очев идно,лже учит елилюбилисра внива тьс ебясдру г ими. Оничас т овыс т авлялиПа вланапо-
сме шищевг ла захкоринфя н. Онисчита лисе бя“я дром”общины, е еэ лит ой. Онибылиу ве рены, чт о
приперв ойжедис кус сииснимиПа ве лнаихфонебуде тв ыг ляде тьве сьмажа лким(ка кивс е,кт оне
принадле жит“ кэ лит е”). Поэ томуПа велсяв нойироние йз а ме чае т: “Ибомынес ме е мсопос т авлят ь
илис ра внива т ьс е бяст еми, кот орыеса мис ебявыс тав ляют : онииз ме ряютсе бяса мимис обоюи
сра внива ютс ебясс обоюне ра з умно” . Смыс лирониит а ков:“ Онис чит а
ютме нясмелымвпосла ния х,
ноя«нес ме ю» с ра внива т ьс ебяст акими«в еликимиапос тола ми», к оторыевс ехоце нива ютпос ебе,
счит аяс е бяэ т алономмудрос тииду ховност и” .
Сле дуе тотмет ить , чт оес лиединс тве нныммериломдлячелов ек ая вля етс яонса м, онвс воихг ла зах
все гдапра в! Счита ясе бяме риломвс его,э т
а лоном, та ков ойнес пособе нксов ерше нс т
вов анию. Та кие
людипрос тог лупы. Кт о-т охорошоска за л:“Проклят иев се хс ек т,в се хиз олиров анныхг ру ппировок
«из бра нных» втом, чт оонииг нориру ютлюбыедост иже нияис ове ршенс тв авнес вое гокруг а” .

Б. ПринципПавла: “культивироватьцелину”(10:13-16)

10:13