r r a iu i иоуепалж 'линя uvv)

K H IIB V r il V O J

n.iaee.i 'e ve n d A x 'ш и н » йипеыеен

СО КРО ВИ Щ А РУССКО ГО Ф О Л Ь К Л О Р А

Ч% И «0 ^ _
К Л А С С И Ч Е С К А Я Б И Б Л И О Т Е К А «С О В Р Е М Е Н Н И К А »

ЛЕГЕНДЫ .
ПРЕДАНИЯ.
БЫ ВАЛЬЩ ИНЫ

М О С К В А « С О В Р Е М Е Н Н И К » 1989
 Составление, подготовка текстов,
вступительная статья и примечания
И . А . К р ин ичной

Р ец ензен т С. Н . А з б е л е в

Л еген д ы . Предания. Бы вальщ ины / Сост., подгот.

Л38 текстов, вступ. статья и примеч. Н . А . К ри н и чн ой .—
М .: Современник, 1989.— 287 с.— (К ла сси ч еск а я б-ка
«С о в р ем ен н и к а »),
I S B N 5— 270— 00456— 9
С б о р н и к зн а к о м и т ч и т а т е л я с н а р од н о й н е ск а зо ч н о й п р о зой , осн ов н ое м есто
в нем з а н и м а ю т п р е д а н и я , за п и с а н н ы е в р а з н о е в р е м я в р а з н ы х о б л а с т я х Р о с с и и .
Т е м а т и к а их р а з н о о б р а з н а : п р е д а н и я о з а с е л е н и и к р а я , о п р е д к а х -р о д о и а ч а л ь н и к а х ,
о б а б о р и г е н а х , о б о г а т ы р я х и с и л а ч а х , о р а з б о й н и к а х , о б о р ь б е с в н еш н и м и в р а га м и ,
о к о н к р е т н ы х « с т о р и ч е с к к ч л и ц а х . Б ь&лички и л е г е н д ы ( о л е ш е м , в о д я н о м , д о м о в о м ,
ови нн ике, р и гач н и к е и т .д . ) п ер ед аю т я зы ч еск и е и хр и сти ан ск и е вер ован и я нар од а,
т р а н сф ор м и р ов ав ш и еся в п о эти ч еск и й в ы м ы сел.
В с т у п и т е л ь н а я с т а т ь я и и с т о р и к о -э т н о г р а ф и ч е с к и й к о м м е н т а р и й п о м о г у т с а м о м у
ш ирок ом у ч и та т елю состави ть ц ело стн ое п р едста влен и е об э ти х м алои зв естн ы х ж анрах
р усск ого ф о ль к ло р а .

. 4702010000-251 оа
Б Б К 8 2 .3 Р — 6
М 1 0 6 (0 3 )-8 9
(6 ) С о с т а в л е н и е , п о д г о т о в к а т е к с т о в ,
всту п и тельн а я ста тья , при м ечан ия,
ху д ож еств ен н ое оф орм лен и е.
I S B N 5-270-00456-9 И з д а т е л ь с т в о «С о в р е м е н н и к », 1989
 К О ГД А ГРА Н И Т
И Л Е Т О П И С Ь Б Е З М О Л В Н Ы ...

— Д а мы не за песнями. Н ет, и не за сказками. Н ам бы предания,

бывальщины... О ткуда ваше село пошло, кто первый поселился. И что
про П етра Первого рассказывают.
— П ож алуйте в и зб у,— откладывает рубанок серебряный дедуш ко.

Т огд а, в конце шестидесятых, самом начале семидесятых годов,

в наших рассказчиках еще угадывалась стать бы лы х гвардейцев конных
полков, матросов и пехотинцев первой мировой. О т их облика веяло
романтикой революционных боев. И уж вовсе въяве бы ла выправка
солдат-победителей Великой Отечественной. Т аковы они, наши деды,
извечные воины, пахари, плотники.
Р ядом с ними тихо светились трогательно-простодуш ные старушки.
В сю жизнь в неженском труде прожили они в залесной деревне, лиш ь по
рассказам и ранам мужей, сыновей зная о грозной огромности мира. В
нашей памяти — одухотворенные лица исполнителей ф ольклора. Н ам
слышны интонации живой их речи. М ногим из рассказчиков теперь
м инуло бы сто лет...
Высокая ответственность легла на тех, кому выпало услыш ать родное
заповедное слово, соединявшее поколения.
М ы 1 прошли дорогами Севера, хранителя общ ерусской традиционной
культуры . П озади — П оморье, Заонеж ье, П удога, К аргоп олье, Вытегорс-
кий край. Знакомство с северно-русскими преданиями, быличками, леген­
дами дало ключ к раскрытию мира ф ольклорной прозы иных мест:
Средней и Ю ж ной России, П оволж ья, У рала, Сибири. Записанные в
разное время, эти произведения оказались сродни северно-русским и
по глубинном у смы слу, и по узор у сюжета. Собранные в этой книге
воедино, они образую т мозаичную картину, где есть место исторической
памяти народа, его верованиям, поэтическому видению природы, его
надеждам и чаяниям.
Н ар од всегда ощ ущ ал потребность в сохранении и передаче собст­

1 Вместе с автором этих строк в собирании произведений народ­

ной несказочной п р озы принимал постоянное участие писатель Вик­
тор П улькин.

5
венной истории. Ж ивая память о минувшем в человеческом сообществе —
за ло г его единства, жизнестойкости. У ж ителей каждого села, города,
края — своя история, свои рассказы о событиях, происходивших на их
«м а л о й » родине, но глубинно связанных с «б о л ь ш о й » историей. Э ти расска­
зы принято называть преданиями.
В древности предания осм ы сляли сь как священная история рода. Е е
тайны открывал м олодом у охотнику, воину старейшина. В ранних преда­
ниях содержится ответ на вопросы, поставленные первобытным созна­
нием: «О т к уд а мы? К т о первопредок лю дей, принадлежащих о б щ и н е ?»
Н а вопросы о месте человека в коллективе, в природе, о происхождении
промы слов и к ультурны х благ, о способах воздействия на природу б ы л
дан ответ в форме мифологических образов, которые мы воспринимаем
как художественные.
Содерж ание древних преданий фантастично лиш ь с точки зрения сов­
ременного человека. С огласн о им, каждый род ведет начало от предка —
животного: медведя, лебедя, щуки... О т этого же предка, по представ­
лениям древнего человека, происходят и животные соответствующего
вида. Л ю д и и животные — дети одного праотца. О ни — кровные братья,
способные перевоплощ аться друг в друга, и не всегда ясно, где зверь
и ли птица, обернувшиеся человеком, где человек, представший в их
облике. Ч еловек видел себя в единстве с природой. К огд а первоначальная
неделимость лю дей и природы утратила буквальны й смысл, родилось
то художественное видение, которое и поныне питает мир народной
поэзии, в том числе и мир преданий, быличек, легенд.
Н есм отря на фантастичность» эти представления сы грали важ ную
р о л ь в становлении человеческого общества. Л ю д и осознали родственные
связи, свое единство, почувствовали весомость своего прошлого. С о време­
нем в предании все отчетливее отражаются конкретные исторические со­
бытия, проявляются черты конкретных исторических лиц. О днако в этом
творческом процессе постоянно присутствует традиция. Ч е р ез нее осущ ест­
вляется связь с культурой предшествующих эпох. О на-то и привносит
и в образ, и в расстановку персонажей, и в их деяния тот фантастический
вымысел, который зародился на заре человеческого бытия.
Совокупность преданий — поэтическая автобиография народа. Т о р ­
жественно, величаво лью тся слова летописи, возвестившие о начале
Русской зем ли: «И створиша град во имя брата своего старейшего,
1* нарекоша имя ем у Киев. Бяше около града лес и бор велик, и
б яху ловяща зверь, бяху мужи мудри и смыслени» нарицахуся поляне,
от них же есть поляне в Киеве и до сего д н е». О б основании К иева
поведало за долго до автора начальной русской летописи (X II века)
устное древнерусское предание, записанное в V I I веке армянским истори­
ком З ен обом Глаком.
С родни общ ерусскому сказанию бытую щие поныне предания о нача­
л е «м а л о й » родины — об основании соседних деревень братьями ( « О с ­

6
нование поздышевских деревень», «Братья-первопоселенцы », «Ш и х а н -го ­
ра», «П р о ш ло е д ер ев н и »). В разные эпохи воплощ аю т братья-новоселы
родовую общину, патронимический коллектив, а то и просто знакомую
нам патриархальную семью.
В с и л у социально-экономических условий деревни на Р уси бы ли одно-
дворные, починки, забиравшиеся в глухомань от ордынских наездов. Л и ш ь
позднее, к X V I I веку, складывается тип деревенского расселения, д о­
шедший до нас. Н о на Севере, в Сибири густота заселения бы ла неве­
лика. Э то и отрази лось в преданиях. В них первопоселенцы двух
деревень узнаю т др уг о друге по плывущ им по реке свежим щепкам,
пснику, мусору («П р и н е с л о п о м я л о ...»), ли б о по крику петуха («П е н ь е
п е т у х о в о »), ли бо по удару топора в лесу (« С т у к т о п о р а »). В этом случае
рассказчики передают и радость встречи двух первопоселенцев, долгое
время живших вне человеческого общения.
В с ле д за деревнями вставали и храмы — деревянные или белокамен­
ные. Б е з них невозмож но представить Р усь! И о них, признанных
ли всесветно памятниках архитектуры или известных тольк о в ближайшей
округе, тоже повествуют тщ ательно сберегаемые предания. С троительство
церкней, часовен, а то и просто крестьянской селитьбы , начиналось с выбора
места, при котором, как видно и з преданий, дело не обходилось без
особого обряда.
Р и т уа л этот б ы л языческим по своим истокам. С рубленн ое в ле с у
строевое дерево отпускали на в олю волн ли б о на произвол м олодого
неезж еного жеребца. К у д а попадало таким образом первое бревно, там и
строили храм или хоромы. П о мере усиления христианизации дерево
сочетается с иконой, а нередко и вытесняется ею. Впоследствии достав­
ленная водой или конем икона заменяется чудесно явленной и в этом ка­
честве изображается в ф ольклоре, а затем и в агиографической литературе.
Н о соблю дение давнего обряда не исклю чало творческого поиска зодчих!
С какой гениальной естественностью вписаны в р азд олье полей, в оправу
бора, как единственно верно поставлены над приплеском больш их
и малых вод не тольк о шатры, купола церквей, но и всякая малая
застенчивая деревушка.
В преданиях, повествующих о заселении, освоении края, речь идет и
о происхождении названия деревни, села, города. Топ он и м нередко возни­
кает от имени, прозвища, фамилии первопоселенца или владельца опреде­
ленной местности — селения, пожни, пашни, промы слового угодья, остро­
ва,— связан с родом занятий коренных ж ителей или новоприходцев, их
этническим происхождением. Топонимический мотив предания, часто рас­
цвеченный фантазией, обычно основывается на так называемой народ­
ной этимологии, которая, объясняя происхождение названия, подчас не
сообразуется ни с какими фактами — историческими, этнографическими,
географическими,— равно как и с лингвистическими закономерностями.
С устной летописью , хранящей память о заселении и освое­

7
нии определенной местности, сливаются предания об аборигенах этого
края или иных зем ель. Н еведом ы й мир, осваиваемый сквозь призму
архаических представлений тех времен, казался населенным «дивиими
лю д ьм и ». Е сть среди них трехглазы е, трехногие и, наоборот, с одним
глазом посредине лба, одноногие, ходящие по двое, с песьими голоЬами,
с лицами, расположенными на груди, с признаками чудовищ ных зверей,
наделенные способностью к колдовству, перевоплощению. Т а к и вспо­
минается русский лубок «Л ю д и дивыя наиденыя царем А лек сан д ром М а ­
кедонским». В числе этих «л ю д е й » персонаж с тремя головами, одна
из которых хоть и антропоморфная, но рогатая и одноглазая, др у­
гая — человеческая, третья напоминает змеиную. А вот ксипофаг с
тремя головами — двумя человеческими и одной лошадиной, с двумя
ногами, четырьмя «рукам и », одна из которых — лошадиное копыто. И
иные чудища...
В качестве аборигенов заселяемых зем ель в русских преданиях наибо­
лее часто изображается чудь. В образе этого мифического народа воп­
лощ ены раннеисторические — в значительной степени мифологические —
представления о некогда обитавшем на дайной территории населении.
Ч у д ь в преданиях то белоглазая, то краснокожая («Б е л о г л а з о в о », «Ч у д и н
Л и с т — основатель деревни Л и с е с т р о в »). Н ередко это лю ди фантастически
высокие, сильны е. В одних преданиях чудь изображена за мирным
занятием: дева-правительница выходит на гору, сучит шелк. В других
речь идет о ее воинственности, коварстве.
П о мере преодоления остранеиия, очуждения аборигенов, столь свой­
ственного раннеисторическому мировосприятию, чудь предстает в качестве
самых обычных лю дей. Исчезновение чуди, связанное с переселением ее
в иную местность ли бо с ассимиляцией, находит воплощ ение в сюжете
«ч у д ь в зем лю уш ла», унося свои несметные сокровища. (М о т и в этот
использован в творчестве Н . К . Р ер и х а .) К преданиям об исчезновении
аборигенов можно причислить и древнерусское летописное предание об
обрах (аварах).
У ж е в образе первопоселенца, основателя деревни, подчас и города
обнаруживаются следы различны х эпох. В нем могут быть черты предка-
родоначальника, вождя, главы патриархальной семьи или самого обычного
человека — крестьянина, мастерового, солдата. Более поздний персонаж
наследует признаки сзоего предшественника, нередко такие, которые с
современной нам точки зрения могут показаться излиш не гип ерболизиро­
ванными. О снователь селения, родоначальник подчас изображается ч ело ­
веком гигантского роста, могучего телослож ения, необыкновенной силы.
Впоследствии эта традиция закрепилась преимущественно за образом
богатыря, силача.
Н езаурядн ая физическая сила требовалась в различны х видах тру­
довой деятельности. Нынеш ние старики помнят: п лохо вооруж енный по­
лесовщ ик брал лося на измор, десятки километров неутомимо преследуя

8
зверя по насту. А каких трудов стоила пахарю его нивка, особенно но­
вая, отвоеванная топором и огнем у дикого леса! Т ы ся ч и и тысячи
крестьян уходили в отхожие промыслы. О собы е условия труда на лесор аз­
работках, сплаве, у бурлаков, в строительстве требовали силы , упорства,
выносливости. Э ти же качества бы ли незаменимы и на заводской работе,
особенно неквалифицированной, нередко выполняемой сезонными рабо­
чими (например, выкатка круглого леса из запани и погрузка пи ло­
вочника на корабли на лесозаводах П о м о р ь я ).
И слож ился в ф ольклорной прозе своеобразный к ульт физической
силы , направленной на добро и созидание, к ульт сильны х лю дей с крот­
ким краном, с остро развитым чувством социальной справедливости.
П оныне помнят на У р а ле силача Василия Б алабурду, о котором писал
Д. Н. М амин-Сибиряк в 1894 году в ж урнале «В о к р уг света». На
В олге добрым словом вспоминают Н икитуш ку Лом ова. П оны не жив
на Русском Севере своего рода эпос о б Иване Лобанове. Прототипом
этого ф ольклорного героя п ослуж ил известный русский борец-самоучка
Иван Григорьевич Л обан ов (1 87 9 — 1912), родом из Вологодчины .
Предания об Иване Л обан ове впитали в себя едва ли не все мотивы
ф ольклорной прозы, связанной с другими силачами — известными и б езы ­
мянными. Иван Л обан ов выносит на себе бревна из лесу. П однимает и
уносит на больш ое расстояние многопудовую чугунную бабу. Удерж ивает
отходящ ий от пристани пароход. Перекидывает огромные тяжести. В этом
схожи с ним и Василий Балабурда, и Н икитуш ка Л ом ов. Но Иван
Л о б ан о в еще и борец. И в этом отношении он продолж ает ряд героев,
вступающих в единоборство с врагами-нахвальщиками, подобно юноше-
кожемяке, о котором повествуется в начальной русской летописи под
992 годом, или Рахте ( Р а х у ) Рагнозерскому.
Ещ е более схож архангельский богатырь с теми персонажами, которые
участвую т в единоборстве как спортивном состязании («И в а н Д о н ск о й »,
«С и л а ч А н д р ю ш а», «М е н ь ш и к о в ы »). Р ядом с Иваном Л обановы м в пре­
даниях нередко появляется его сестра, как бы дуб ли р уя и дополняя
образ героя.
К а за ло с ь бы, силачи изображены в преданиях как реальны е лю ди,
современники рассказчиков. Н о эпическое преувеличение их силы, вера
в ее чудесное происхождение роднит силачей, родившихся в русской и з­
бе, с героями древних мифов. П ростодуш ные наши добры м олодцы встают
в один ряд с героями античности, такими, как Гер ак л или А н т ей , не
уступая им ни в силе, почерпнутой у матери-земли, ни в мудрой ц елеуст­
ремленности подвигов.
С и ла нужна не тольк о д ля мирного труда ли бо удалого состязания.
Она требовалась и д л я борьбы с теми, кто с мечом приходил на обж и­
тую предками, святую д л я нас зем лю . В древнерусских преданиях о
подвиге м олодого киевлянина и о белгородском киселе, помещенных в на­
чальной летописи под 968 и 997 годами, повествуется о набегах кочев­

9
ников южных степей — печенегов. О н и пр одолж ались вплоть до 1036
года, пока князь Я рослав М уд р ы й не нанес им решительное поражение
под стенами Киева.
Т я ж к ую память оставило о себе монголо-татарское нашествие. Н ача ло
его ознаменовано кровопролитной битвой 1223 года на К алке. З атем —
опустош ительны е походы на Р у с ь в 1237— 1240 годах. П о словам предания
«Баты ева дорога», при появлении несметных вражеских полчищ блед н ел
свод небес. В условиях подъяремной жизни, когда до победоносной
К уликовской битвы (1 3 8 0 ) б ы ло далеко, герой предания, в отличие
от былинного, нередко обрекается на ги бель (« Ч а л а я м оги ла», «К а р а у л ь ­
ная г о р а »).
В устной летописи народа нашли отражение и многочисленные факты
нападений шведов на северные рубеж и Р уси в течение X I I — X V I I веков.
Н а б е г шведов на П ом орье в 1591 году запечатлело предание «Н ем ец к ая
щ е лья », а бесславный поход «каянских нем цев» 1611 года к С оловец ком у
монастырю — предание «О к а м е н е ли », которые рассказывают на берегах
Б елого моря и теперь.
О годах борьбы , которую вел русский народ против польско-ш вед­
ской интервенции в начале X V I I века, в эпоху См утного времени, пове­
дали потомкам предания «Гр иш к а О трепьев и паны », «Р а зор ен и е Кокш ень-
ги », «П анское о зе р о », «Л и т о в ц ы на К иваче».
О тголоском Отечественной войны 1812 года стало предание «К а к
ф ранцуз п р и ходи л». С вое освещение в народной исторической прозе
п олучили эпизоды Кры мской войны (1 85 3 — 1856), в частности, безуспеш ­
ные подступы английского десанта 29 июня 1854 года и 3 ию ля 1855-го к
поморскому селу К узо м ен ь на Т ер ск ом берегу Б ело го моря ( « П р о англи­
ч а н к у »), разграбление врагами Кандалакш и 6— 7 ию ля 1854 года (« С е р е б ­
ряный к о л о к о л »).
В архаических преданиях от врагов избавляю тся посредством чуда.
Н еп р огляд н ы й туман заволакивает селение, оно остается неприметным
д ля Батыева воинства. Внезапно образовавшееся озеро поглощ ает шайку
поляков. Разграбивш ие церковь шведы окаменевают. Д л я борьбы с вра­
гом исп ользуется военная хитрость. О днако не чудеса и случайности
определяю т исход борьбы . П обеду приносит упорство и самоотвержен­
ность. Понимание этого нашло отражение в позднейших преданиях.
В различны х уголк ах России повествуется о том, как местные ж ители
и сп ользую т природные условия д ля ведения партизанской войны. П о в ­
семестно бы тует предание, в котором крестьянин, взяты й врагами в
проводники по бурной реке, направляет лодк у в пучину водопада. М ен я ­
ются географические названия, этническая, социальная принадлежность
врагов (и м и могут быть шведы, поляки, разбойники). Н еизм енны м оста­
ется героический поступок крестьянина.
О тзвук и ратных д ел наших предков, воплотившиеся в предания,
сливаясь» образую т героическое сказание, воинскую повесть о борь­

10
бе русского народа с врагами на протяжении всей истории Родины.
Внешние враги в преданиях во многом схож и с разбойниками,
жертвами которых оказываются крестьяне, рыбаки, мастеровые. О б р а з
разбойников, как и внешних врагов, вырастает и з знакомого нам по
мифам персонажа — антагониста, противостоящего мифическому же пред-
ку-родоначальнику. В от почему разбойник в преданиях, особенно ар­
хаических,— обладатель магической вредоносной силы . Эта сила может
бы ть персонифицирована в одном лице («В л а д ы к а -в о и н »), ли бо в трех
братьях (« К о л г а , Ж ож га и К о н ч а к »), ли бо во множестве ( « Х о д и л разбой
шайками...», «Б огаты р ь Пашко и р азб о й н и к и »). Д л я поддержания магичес­
кой силы у разбойников существовали, по преданию, обряды , связанные
с принесением в жертву первого встречного ( « Д е д К олы ш ек и разбой­
н и к и »). В поздних преданиях разбой осмысляется как совершенно р еаль­
ное действие («В о р о в ск о е го р о д и щ е »).
Б орьба с разбойниками изображ ается зачастую как единоборство
героя (н ер ед ко облад ателя магического предмета или с ло в а ) с антагонис­
том, а позднее как реальная расправа с теми, кто отступ ил от нрав­
ственных законов человеческого общества.
В иозднсф содальны й период, в условиях усилен ия крепостного гне­
та, ф ормируется иной тип разбойника, известного мировой литературе
со времен Ф р и др и ха Ш и лле р а под названием «б ла го р о д н о го ». Сущ ность
его поступков определена сложивш имися в ф ольклоре формулами: «у
богатых б р а л — бедным отдавал», «о би ж ал господ, за народ заступ ался».
Эти ф орм улы разворачиваются в живописные сюжеты, которые в разных
местностях и при каждом новом исполнении играют своими красками. Н а ­
род лю буется уд а лью раскрепощенного человека, отдает долж ное его
находчивости, смекалке перед лицом социальных противников, преследо­
вателей, наделяет героя чудесными способностями: п уля не берет ата­
мана, кандалы спадают с него. Посаж енны й в острог, герой предания
«с водой уходи т», с птицами улетает. В час гибели атамана его оплаки­
вает сама природа («В о р о ж е и н А р т а м о н »). В северно-русских преданиях
&то Ф ома-воевода, в среднерусских и поволж ских — К уд е я р и К узьм а
Рощ ин, на У р а ле славится Васька Ж уравлев, в С ибири — Криволуцкий.
С этими персонажами связаны утопические представления о том, как
избавиться от нужды, добиться справедливости, обрести свободу.
И дея социальной справедливости нашла воплощ ение и в преданиях о
раскол е. Сю ж етную основу этих преданий составило противоборство
нерхеш и низои в М осковской Р у си второй п оловины X V I I столетия,
Выразивш ееся в ряде народных восстаний, в форму социального протеста
вы лился и раскол в православной церкви. И сторическими прототипами
Гл авн ы х персонажей преданий об этой невиданно ожесточенной
церковной полемике п ослуж или патриарх Н икои (1 60 5 — 1681) и протопоп
Аввакум (1620 или 1621 — 1682) — крупнейший писатель Д ревней Руси.
Они, земляки-нижегородцы, выходцы из социальны х низов, при рас­

11
коле русской церкви стали ярыми идеологическими противниками. Симво­
лом реформ, проведенных патриархом с ц елью централизации церкви,
укрепления феодального государства, б ы ло исправление по греческим
образцам богослуж ебны х книг, изменение церковных обрядов, принятие
троеперстного — вместо прежнего двуперстного — крестного знамения
( « Н и к о н » ). Двуперстие с луж и ло символом сопротивления д ля тех, кто
не согласился с нововведениями и отныне п р ослы л раскольниками. «С тар ая
вера», несмотря на свою, казалось бы, религиозную оболочку, воплощ ала
приверженность национальным традициям, верность антифеодальным
настроениям значительной части населения. О тсю да стремление вождей
раскола опереться на силу крестьянских восстаний. Э то нашло отражение
в предании о встрече Аввакум а с Разины м. Ф а к т такой встречи д о­
кументально не подтвержден.
Д альнейш ие события нашли преломление в преданиях «П р о к ля ти е
Н икона», «С ож ж ени е протопопа А ввакум а». П рок ляты й церковным со­
бором (1666— 1667), мятежный протопоп сам яростно проклял этот собор.
Вместе с ближайшими соратниками, Епифанием, Лазарем и Ф ед ор ом ,
он оказался в пустозерской тюрьме (д о этого Аввакум бы л в ссы лке в
Сибири: в Т об о льск е, Енисейске, Даурии, позднее — на Севере, в М е з е ­
н и ). Непримиримые староверы заживо сожжены в 1682 году.
Н ар я д у с крупными историческими фигурами в преданиях представ­
лены «р я д о в ы е» раскольники. Э то участники Соловецкого восстания
(1 66 8 — 1676), среди которых и ученики Аввакума, и сподвижники С те­
пана Р ази на,— факт лю бопытный и действительно имевший место. Э то
и жертвы массовых самосожжений — «гар ей ». В таких актах раскольники
видели путь «спасения д уш и » от «печати антихриста» ( « Г и б е л ь старове­
р о в » ). Э то сосланные в далекие, необжитые — чаще си би р ски е— зем ли,
но и там во многих поколениях не избывшие верности древним обычаям,
свободолю бию («Р о д о с л о в н а я Ры ж аковы х», «Р о д о сло в н ая Ч ебуни ны х»,
«Ра ск ольн и к и при Петре П е р в о м »).
Н а фоне больш их и м алы х исторических событий, народных движе­
ний вырисовываются монументальные фигуры государственных деятелей
Д ревней Руси. П ер вы й из них — Рюрик, родоначальник русской княже­
ской династии, который княж ил в Ладоге, а затем, в 862 году, захватил
власть в Н овгороде. С ним связаны народные представления о происхож­
дении «даней и податей», об истоках эксплуатации («Ю р и к -н о в о с е л »).
З атем перед нами предстает М арф а Посадница, изображенная в момент
противоборства с Зосимой — одним из основателей Соловецкого монасты­
ря: незадолго до падения Н овгорода (1 4 7 8 ) в борьбе за обладание
зем ельны м и угодьями столкн ули сь интересы светской и духовной власти.
Ц и к л преданий посвящен И вану Гр озн ом у (1 53 3 — 1584). Д л я и зо б ­
ражения его воцарения используется «б р о д я ч и й » сюжет, связанный в
других преданиях с иными именами (с Борисом Годуновы м , П етром
П ер в ы м ), основанный на вымысле. На самом деле трехлетний Иван

12
IV наследовал престол отца, Василия III. В преданиях «Воцарение
Ивана Г розн ого», «Расправа с боярам и», «Б ы ч ь я ш кура» выражено сочув­
ственное отношение народа к И вану Г р озн ом у как борц у с реакционным
боярством, покорителю Казанского ханства (1 5 5 2 ). Вместе с тем он осуж ­
ден за массовые гонения, особенно во время его похода в Н овгор од
(1 5 7 0 ), когда ежедневно гибли 1000— -1500 человек («П р и е х а л царь Г р о з ­
ный в Н о в гор о д », «К а з н ь колокола», «Ц а р ь Гр озн ы й и архимандрит
К о р п и л и й »). В изображении Ивана Гр о зн о го можно проследить архаичес­
кую традицию показа царя (в о ж д я ) в качестве жреца, мага («Н а к а з а н и е
реки В о л ш » ) . Всмние нового времени отражает тема борьбы самого царя
с колдоистиом («С о р о к и -в е д ь м ы »).
Предание о Борисе Годунове (ок. 1552— 1605), в основе которого
«б р о д я ч и й » сюжет о выборах царя, не лишено реалий. И м еется в
виду его демократическое происхождение, избрание царем на Земском
соборе (1 5 9 8 ), антибоярская направленность его правления.
О своен ф ольклорной традицией и образ М арф ы Романовой (ок.
1570— 1631) — матери царя М ихаи ла Ф едоровича. Исторической основой
прсдаиии послуж и ло то обстоятельство, что в 1601— 1606 годах боярыня
жила и ааонежском селе Т о л в у я . Сосланная сюда Борисом Годуновым»
подвергшим опале весь род Романовых, изгнанница вы звала сочувствие
местных крестьян, которые по воцарении М ихаи ла п олучили привилегии
о бельн ы х вотчинников. Толв уй ск и й священник Е рм олай Герасимов стал
ключарем кремлевского А р хан гельск ого собора. О т него пошла фамилия
Клю чаревы х, бытую щ ая в бли злеж ащ их к Т о л в у е деревнях поныне.
С ы н М арф ы Романовой, царь М и х аи л Ф ед ор ов и ч (1596— 1645), и зоб­
ражаемый в предании с позиций раскольников, предвидит якобы послед­
ствия пагубного влияния патриарха Н икона на своего наследника, б у ­
дущ его царя А л е к с е я М ихайловича ( « Н и к о н » ) .
П оследую щ и е страницы устной летописи надолго останавливаются на
деяниях П етра П ервого (1 67 2 — 1725) — центральной фигуры преданий о
государственных деятелях России. Ранние предания этого цикла связаны
с походами П етра Первого на А з о в . Готовясь ко второму из них, за ­
кончившемуся взятием А зо в ск о й крепости (1 6 9 6 ), царь, принимавший
участие в обоих походах под именем бомбардира П етра М ихайлова,
отдает приказ о строительстве ф лота в Воронеже, а потом и сам рабо­
тает на верфи (« П е т р и плотник», «Ц а р ь П етр и с о л д а т »).
О собенно запечатлелся в народной памяти приезд П етра П ервого
на Север в 1702 году. Ч е р ез вытегорские, каргопольские деревни путь
пролег к А р х ан гельск у, затем к Соловкам, от них — к поморскому селу
Ню хча. О тсю да с сыном А лек сеем , с четырьмя тысячами гвардейцев в
сопровождении пяти тысяч местных крестьян он выступает в легендарный
поход по дороге, названной впоследствии «осудар евой ». Ч е р ез леса, болота
они тащат два фрегата. Сверш ается невозможное: 160-верстный путь от
Н ю хчи до Повенца преодолен за десять дней. Спущ енные в О него

13
фрегаты по реке Свирь прош ли в Ладож ское озеро, к истокам Н евы .
Впереди крепость Н о т еб ур г! Осенним утром шведы обнаруж или на травер­
се крепости русское войско и флот. И сход сражения б ы л предопределен.
З а этой победой последовали другие. Главная среди них — П олтавская
(« П е т р Первый в Троице-Сергиевом м он асты р е»).
Н а каждом из преданий сказался настрой Петровской эпохи: раско­
ванность в поведении героев, юмор в повествовании, изображение исто­
рических событий на бытовом, а то и будничном фоне.
Т ам , где прош ел П етр, навсегда осталась память о деятельном, не­
терпеливом «о суд а р е». З десь он во главе войска тащит фрегаты по
суше, там основывает город. З д е сь высек за непослушание синюю Л а догу,
там ср уб и л священный лес. З д е сь для осударя коня увели, там у
самого кафтан украли...
Р яд ом с П етром встают те, чьими трудами м ужала Россия,— землепаш ­
цы, рыбаки, мастеровые, солдаты . О ни постоянно присутствуют в предани­
ях о П етре Первом, чаще безымянно, но имена некоторых народ сохранил.
Э то братья Баженины — Ф е д о р и О сип — корабелы, поставившие на С е ­
верной Д вине первую в России купеческую верфь (« П е т р П ервы й и
Баж енин», «П е т р П ервый на лесопильном заводе при Вавчугской в е р ф и »).
Э то Н ики та Д емидович А н туф ьев — тульский оружейник, родоначальник
династии заводчиков Дем идовы х, организатор строительства м еталлур ­
гических заводов на У р а ле. Д еятельность Д ем идовы х характеризуется
народом неоднозначно ( « О Д ем идовы х и демидовских заводах», « Д е ­
мидовские б р у с ь я »).
П редания помнят и ближ айш его сподвижника П етра П ервого
А лек сан д р а Меншикова, демократическое происхождение которого (сы н
придворного коню ха) п о зв оли ло сказителям включить его имя в традици­
онный сюжет, где наряду с П етром обычно изображ ался безымянный
кузнец. Народная память запечатлевает драматический момент в жизни
М енш икова: ближайший сподвижник П етра после смерти царя сослан
(1 7 2 7 ) в Березов, где, вопреки преданию, он и скончался (1 7 2 9 ).
Н аучны е устремления П етровской эпохи воплощ ены в образе др у­
гого «птенца гнезда П етр о в а» — Якове Брюсе. О своенные ф ольклорны м
сознанием, они вы лили сь в сюжеты о создании человека «и з цветов», о
воскрешении его с помощью живой воды, в основе которых — древнее
представление о четырех мировых элементах: зем ле, воде, огне, воздухе —
и о происхож дении каждого человека по преимуществу от одного из
этих элементов или от определенного их сочетания (« Б р ю с », «А р и х м ет -
ч и к »).
П р и создании сказаний о П етре и его сподвижниках, впрочем как
и о многих других исторических лицах, широко используется готовый
«стр ои тельн ы й м атериал». О н накоплен традицией, восходящей к изоб­
ражению вож дя доклассового общества (зд е с ь можно увидеть истоки д а ль­
нейшей идеализации ц а р я ), который учреж дает промы слы и ремесла,

14
вводит обычаи, обряды, празднества, устанавливает порядок в общ ест­
венной и семейной жизни. П озднейш ий герой не изживает признаков мага-
волшебника, обладателя сверхъестественных способностей, ведущих нача­
ло от архаического персонажа. Впитывая особенности определенной эпохи,
черты конкретной исторической личности, персонаж предания заклю ча­
ет в себе два начала. О дн о из них о б услов лен о традицией, а другое — *
действительностью . Вследствие этого в нем сочетаются реальное и фан­
тастическое, подлинное и вымышленное, то, что народ видел, и то, что
он хотел бы видеть. В результате в преданиях наблю даю тся хр он оло­
гические смещении, несообразности, отступления от фактов. Однако, с
другой стороны, благодаря им и раскрывается сущ ность исторического
лица, определяется суждение о нем народа.
С реди преданий об исторических лиц ах вы деляется цикл, связанный
с именами русских полководцев.
Сим волом воинской доблести защитников Д ревней Р уси стало имя
А лек сан д ра Н евского (1 22 0 — 1263). П редания о нем, к сож алению, до на­
ших дней в живом бытовании не сохранились, зато ими пронизано « Ж и ­
тие Алек сан д ра 11евского», повествующее отню дь не о христианском
гмиргш ш канонизированного православной церковью «св я т о го ». Э то би­
ография воителя, защитника рубеж ей Родины в одну и з самых грозны х
эпох. В «Ж и т и и » слышны отзвуки ожесточенной битвы, в которую всту­
пили воины княжеской дружины, ратники городского ополчения, дав от­
пор пятитысячному шведскому войску под предводительством ярла Бир­
гера, вошедшему на ста судах в Н ев у. Ш веды намеревались захватить
прилегающие зем ли, взяв под свой к он троль северную часть давнего
торгового пути «и з варяг в греки». В житии благодарно отражена р оль
ногр.шпчжш стражи, состоявшей из воинов со ю зн о го В ели ком у Н о в гор о ­
ду финионаычного племени ижорцев под предводительством П ел гу я .
15 мюля 1240 года захватчики бы ли наголову разбиты. К н я з ь А л ек с а н д р
Ярославович п олуч и л почетное звание Н евского, с которым и вош ел в
историю. З р и м о воссоздается в «Ж и т и и » и Л едов ое побоище, произош ед­
шее 5 апреля 1242 года на л ь д у Ч удск ого озера. Р еш и тельная победа
русской рати над немецкими псами-рыцарями обезопасила западные гра­
ницы Р уси , терзаемой в те же годы нашествием с юго-востока.
11овое время д ало еще одно славное имя российского воина — А . В. С у-
порона (1 7 3 0 — 1800). Предания, песни, хранящие память о леген ­
дарном полководце, человеке истинно русского характера, едва л и не
вытеснили ф ольклорны е произведения о других наших военачальниках
той поры. Объяснение этому — духовная б ли зость С уворова носителям
устно-поэтической традиции, его солдатам, что шли за ним против т у ­
рок под Т утук аем и К азлуд ж ей , у Ф окш ан и при Рымнике, штурмом брали
И зм аи л. Впереди бы ли походы против Н ап олеон а — И тальянский, Ш вей ­
царский, бросок через альпийские перевалы в 1799-м, предпоследнем
году ж изни полководца.

15
 В преданиях о Суворове мы не найдем хроники событий: историчес­
кая канва его жизни обозначена в них слабо. В от те немногие эпизоды,
что имеют под собой реальную почву: взятие крепости И зм аи л — 1790
(«С у в о р о в и с о л д а т ы »); приезд А . В. Суворова на Александровский пу­
шечный завод в мае 1791 года, когда он командовал русскими войсками
в Ф и н ля н д и и («П о с ещ ен и е Петрозаводска С у в о р о в ы м »); опала полковод­
ца, имевшая, однако, место не при Екатерине II, а при П авле I —
в 1797— 1799 годах; преодоление альпийских высей («П е р е х о д через го­
р ы » ).
В преданиях этих сохранена та особая атмосфера, которая объеди­
няла полководца и его «ч удо-богаты р ей », тот особенный настрой, ко­
торы й сам А . В. Суворов так ярко вы разил в своем наставлении, обращен­
ном к солдатам и названном им «Н а у к а п обеж дать» (впервы е опубликова­
но в 1806 г о д у ).
Н ар я д у с русскими полководцами в преданиях изображ ены и вожди
народных масс, первопроходцы новых зем ель. К их чи слу можно отнести
казачьего атамана Ермака Тимоф еевича ( ? — 1585). Двадцать лет, сра­
жаясь с кочевниками, провел он в Д иком поле. Затем мы видим его на по­
ля х сражений Ливонской войны. Н о основная заслуга Ермака, признан­
ная историей, оцененная ф ольклор ом ,— присоединение Сибири к России.
Вопреки утверждению предания « О покорении Сибири Ерм аком», поход
атамана во главе волжских казаков (1582— 1585) против хана К учум а
б ы л предпринят не по приказу Ивана Г розного, а вопреки ему, хотя в
конечном итоге оказался в р усле централизаторской политики царя и
его преемников.
Ф ольклорн ая традиция чутко улавливает идейное сходство, каза­
ло с ь бы, совершенно различны х исторических прототипов. Ермак подчас
изображается рядом со Степаном Разины м или ему приписываются по­
ступки вождя крестьянской войны, несмотря на то что имя Разина по­
явится на страницах истории через многие десятилетия после гибели Е р ­
мака («Е р м а к Тимоф еевич и Стенька Р а з и н » ). П оп уляр н ость Ермака в
ф ольклоре объясняется тем, что он бы л выразителем народных устрем ле­
ний к воле, к освоению новых зем ель. П оход его в С и би рь послуж ил как
бы толчком к заселению этого края1.
П редания более позднего времени о вождях народных масс связаны
с именем Ивана Болотникова ( ? — 1608) — предводителя первой крестья­
нской войны в России (1 60 6 — 1607). В предании «Г и б е л ь Ивана Б о ло т­
никова», записанном нами в К аргоп оле, отражен трагический финал вос­
стания. П о сле его подавления Болотников б ы л сослан сюда, в К ар го­
поль, ослеп лен и утоплен в реке Онеге.
Самая поэтическая фигура в преданиях этого цикла — Степан Р ази н
(о к . 1630— 1671). Э тот образ оказывается в фокусе разновременных,

1 С к р ы н н и к о в Р . Г . Сибирская экспедиция Ермака. Н ово­

сибирск: Наука, 1986. С. 178— 180, 198— 203, 278 и др.

16
многозначных традиций: в нем признаки чародея, колдуна, мага, храни­
теля «впчаронанных» кладов сочетаются с чертами донского казака,
удалого атамана, «б ла го р од н о го » разбойника, бунтаря. Л и ш ь в некото­
рых преданиях намечены штрихи подлинно исторических событий. Э то по­
ходы Степана Разина с Д она на В олгу, Я и к и за Каспий в Персию,
предшествующие крестьянской войне (1 67 0 — 1671). И уже как эпизод
итой войны изображается взятие Астрахани, расправа с воеводой князем
П розоровским, сброшенным с крепостной стены. В предании объект рас-
IIIi.iмы -— митрополит, сброшенный с к олокольн и Разины м («С т е н ь к а -
м грпокииж ппк»). Предания, основанные на анимистических представле-
пимх, пронизаны верой в бессмертие Разина, в его возвращение и в
«йог премя осм ы сляли сь как символ грядущ их восстаний и горячий
призыв к ним.
Г.ще позднее в преданиях о вождях народных масс зазвучит имя
Копдратия Булавина (ок. 1660— 1708) — предводителя антифеодального
носстапия (1 70 7 — 1709), его сподвижника Игната Некрасова (о к . 1660—
1737). В предании «С м ер ть Б улави на» отражены действительные события
на Д о н у: к.»лаки поднялись против наступления ф еодального государст-
ии н*» антонимию Дона. Конкретно это проявилось в карательной экс­
педиции К ). В. Д олгорук ого, во время которой воевода б ы л убит: в пре­
дании 11екрасоиым, на самом же деле восставшими во главе с Б улави­
ным.' Ги б ель Вулапииа осмысляется рассказчиками исторически достовер­
но — как предательство «дом ови ты х».
П о сле поражения булавинского восстания казаки во главе с И гна­
том Некрасовым уходят на К убан ь. П оздн ее (п о преданию, вместе с Н ек-
расопым, па самом же деле без него: атаман погиб в 1737 году в бою
< царскими н о т к а м и ) казаки вместе с семьями уходят в Т ур ц и ю , на
( hcjki M aiiuoc. Во многих поколениях они остаются верными «заветам
I 1пмтп», хранят язык, веру, обычаи (« У й т и от царя да царицы — не из-
м сн а »). Иекрасовцы мечтают о заповедной зем ле (« К о р а б л ь из города
Ип.а- г а »), но еще более о своей родной, прадедовской, пока не возвра­
щаются в Россию («П о ч е м у плакал ц а р ь ? »).
И наконец, предания о Е м ельяне Пугачеве (1740 или 1742 — 1775),
донском казаке, земляке-одностаничнике, продолж ателе дела Степана
Ра шна, возглавившем крестьянскую войну 1773— 1775 годов.
Пожди народного восстания предстает в преданиях (как то б ы ло и
и р еальности) П етром I I I , спасшимся от зло й жены, вернувшим себе
царский престол ( « О П у га ч е в е »). В преданиях выражена и социальная
сущность борьбы. Д л я обездоленны х П у г а ч е в — «к о р м и лец », «б л а го д е ­
т е л ь », «батю ш ка» («П у га ч е в в станице Т а т и щ ев с к о й »), в то время как для
помещицы Салтыковой, погубившей, по документальным сведениям, более
ста своих крепостных, он грозен даже посаженный в клетку (« П у г а ч
и С а лт ы ч и х а »).
В дальнейш ем повествование о ярких личностях, оставивших след
в памяти народной, связано с декабристами и революционерами-демокра-
тами,— этими заступниками народными, сибирскими узниками, каторж­
ными. П редания о них, хотя и наполненные некоторыми историческими и
географическими реалиями, все же выдержаны преимущественно в тра­
диции бытовой сказки, и прежде всего сказки-анекдота.
Н езависимо от имеющейся в них доли вымысла, предания с худож е­
ственной достоверностью отражают сущность событий, восприятие их
современниками, оценку, данную потомками. Вот почему можно с полным
правом утверждать вслед за поэтом древности:

С л о в о предания — вечное слово,

Основа познания, правды основа.

Т ак им образом, миф о предке-родоначальнике в предании под в о з­

действием нарастающего исторического сознания народа трансформиро­
вался в конкретные сюжеты, которые отражают социально-общ ественную
деятельность человека.
И этот же миф, обращенный другой своей гранью к природе, п о лу­
чил развитие в ином жанре ф ольклора —• в быличке и бывальщине. В
этих произведениях запечатлелись языческие верования, некогда присущие
древнему человеку. В бы личке повествуется о случае, происшедшем с
самим рассказчиком. В бывальщ ине — пересказ того, что б ы ло с кем-то
другим.

Д л я нас былички и бывальщины, равно как и псевдобылички, р аз­

венчивающие веру в сверхъестественное, не реликт б ы лы х заблуж дений.
Э то остросюжетные, высокохудожественные произведения, достигающие
совершенства в передаче психологического состояния героев — зачастую
через мастерски построенные диалоги, через емкие описания близкой, но
остающейся непостижимой природы родного края. Э ти краткие повество­
вания о народной жизни подчас воспринимаются как поэмы в миниатюре,
как баллад ы в прозе. Т а к увидеть жизнь может тольк о народ-худож ­
ник.
Все стихии природы наделены духами — «хозяев ам и ». В от леший. Он,
хозяин лесны х зверей, может даровать охотнику добы чу или отнять ее.
Леш и й «в о д и т » человека по лесу, иной раз даже губит его. И он же
склоняется доброй нянюшкой над оставленным окрай лесной пожни ре­
бенком («Л е и х и й -к у м »), Н е лишен хозяин лесной стихии и человеческих
слабостей: он и картежник, и мимо кабака не пройдет. Расставивши ноги
по обоим берегам реки, он пытается «п о п у га т ь » рыбака — и разражает­
ся хохотом от мужицкой шутки, отпущенной нерастерявшимся крестья­
нином («Л е ш и й и р ы б а к »).
Т аковы же по своему характеру и «х о з я е в а » других природных сти­
хий: горной, водной, огненной. Н екогда их б ы ло больш е. По мере
утраты веры в этих духов исчезали и связанные с ними былички, б ы ­
вальщ ины.

18
 Л пот домашние «х о зя е в а »: домовой, баенник, ригачник, овинник,
гуменник, мельничник... У каждого свои владения, но сходные заботы
и игмали. Быт крестьянской семьи узнаваем в том таинственном, что
происходит в подполе — обиталищ е домового («С в а д ь б а в п о д п о л е »).
Н домовом, заплетающем лошадям косички, теплится лю бовь крестьянина
к смоей «ж ивоти нке» («М а лю х о н ь к и й ста р и ч о к »).
П о мере развенчания языческих божеств происходит снижение их
образов. Н екогда почитаемые, но теперь переосмысленные, эти миф оло­
гические существа предстают подчас в качестве нечисти, чертей, враж­
дебных человеку (« Ч е р т и м ол о д ен ь к и е»). Рассказ о заонежской кресть-
мнкс, что за руку вывела м илого мужа из чертова царства, напоминает
сюжет классического мифа об О рф ее и Эвридике, о его путешествиях в
загробный мир.
Н ар я ду с духам и -«хозяевам и», связанными с природой и домом, в
быличках ф игурируют перевоплощающиеся персонажи — ведьмы, к олд у­
ны, покойники. Навеянные древними, зародившимися в первобытном об-
|цестмс анимистическими представлениями, согласно которым у каждого
жшюгп сущестиа и даже предмета есть душа, способная принимать новую
форму или возвращаться в прежнее обличье, эти образы сохранились в
былинках до наших дней. О днако не чудеса, а земные человеческие чувства
принлекают к ним внимание. Вот быличка «Ж ен а из м оги лы ». Е е с пол­
ным праиом можно назвать поэмой о лю бви, побеждающей смерть.
Т репетны м девичьим чувством, сродни тому, которое живет в на­
родной лирической песне, пронизаны былички о гадании. И если даже
«уви д ен н ы й » тогда суж еный в реальной ж изни так и не появится, свет­
ло е воспоминание об этом бережно хранится всю ж изнь (« Б у к е т цветов
дигппдцатп с о р т о и »).
Ридом с демонологическими рассказами, вырастающими, как мы
нидели, и а давних языческих представлений, в ф ольклорной традиции мир­
но ужинается легенда. Персонажи ее вызваны к ж изни христианским
вероучением. Э то Х ри стос, Богородица, апостолы и пророки, святые и
странники. Вместе с тем и в легенде продолж ает ж и знь все та же бы ­
личка, осколок мифологических представлений. Правда, иногда даже в
рамках одного произведения традиционный персонаж легенды — обычно
! !иколай-чудотворец — вступает в конфликт с традиционным же персона­
жем былички (например, леш и м ), защищая от него жертву проклятия.
I In чшце они полностью заменяют друг друга. В быличке «П р о Е гория
Х р а б р о го * святой — хозяин зверей, как и леший. А Н иколай-чудотворец
так же хранит порядок на «море-океане», как и водяной на своем зарос­
шем травой лесном озерке. Параскева П ятница в праведном гневе на дрем­
лю щ ую за прялкой бабу не уступит ни «за п е ч ель н о й » М аре, ни домовому.
Правда, легенда в больш ей степени, чем быличка, касается общ е­
ственного устройства, социальной справедливости, ее нравственно-
атических норм. С ут ь легенды как ф ольклорного жанра — в утверж де­

19
нии законов народной традиционной морали. Причем независимо от того,
совпадают они с постулатами христианского учения или расходятся с
ними.

Ознакомивш ись с историей и верованиями своего народа, отражен­

ными в ф ольклоре, мы глубок о и благодарно ощущаем «св о ю историчес­
кую преемственность в потоке чередую щихся времен». Возмож но, что
« и з чувства этого и вызревает главный гормон общественного бытия —
вера в свое национальное бессм ерти е»1.

Н ЕО Н И ЛА КРИ Н И ЧН АЯ

1 Леонов Л. М. Р азд ум ья у старого камня// Роман-газета.

1987. № 13. С . 3.
ИСТОРИЧЕСКАЯ
ПРОЗА

ПРЕДАНИЯ
 О ЗАСЕЛЕНИИ
И ОСВОЕНИИ КРАЯ

ОСНОВАНИЕ КИЕВА

И б ы ли три брата: один по имени Кий, другой —

Щ е к и третий — Х о р и в , а сестра их б ы ла Л ы б ед ь . С и д ел
К и й на горе, где ныне подъем Боричев, а Щ е к си д ел на
горе, которая ныне называется Щ ековица, а Х о р и в на
третьей горе, которая прозвалась по нему Х ори ви ц ей .
И построили городок во имя старшего своего брата, и наз­
вали его К иев. Б ы л кругом города лес и бор велик, и л о ­
вили там зверей. И б ы ли те мужи м удры и смыслены, и на­
зы ва ли сь они полянами, от них поляне и д о сего дня в Киеве.

Б Р А Т Ь Я -П Е Р В О П О С Е Л Е Н Ц Ы

Е ст ь Ц ы ганская гора меж ду Гавриловским селом и Ф е -

дотьевским.
З д е с ь когда-то давным-давно ж и л один богатый крестья­
нин. Б ы ло у него четверо сыновей: Гаврила, М и хаи л, Ф е ­
дот, П етр. А уж сыновья-то б ы ли у него настоящие бога­
ты р и : силуш ки хоть отбавляй и на ли ц о удали сь — рум я­
нец на щеках, улы бк а на устах так и играла завсегда. Ж и ­
л и они друж но в отцовском доме, работали, а вечером все
собирались за одним столом. О тец на них налю боваться
не мог. М а т ь померла давно.
П о д р осли ребята. П р и ш ло время, помер отец. Т ес н о
ста ло им в отцовском доме, и реш или они искать лучш ей
д о л и в родном краю. С тали думать, какой путь выбрать.
О д и н из них и п ред лож и л бросать топор с Ц ы ганской го­
ры : куда упадет он, там и остановиться.
П е р в ы м броси л топор Гаврила. П о ш ел искать его, нашел
и остановился на этом месте. З д е с ь он построил дом, ос­
новал село и назвал его Гавриловским.
Н а ст а л черед бросать топор М и х а и лу. Б роси л он топор

22
и другую сторону, пош ел искать его и нашел, тож е начал
I троиться, и вы росло здесь село. С т а л о оно называться
М и х,li'l донским.
1>|мн-аст топор Ф е д о т и ту зем лю называет Ф ед отьев о.
I (л шел себе место и П етр — село Петровичи.
I I стали они жить в своих селах. К а ж д ое село д р уг от
друж ки в семи верстах находится ( . . . ) .

Ш И Х А Н -Г О Р А

Сами-то мы — ромашенски, а допреж ь рязанскими

Ашли. 11рабабушка наша на стороне похоронила прадеда и
.««тосковала. П радед-то и начни каж дую ночь к ней полеты -
иат!>. О на б ы л о от него и так и сяк, да от нечистой силы не
скоро отняжешься. С ош ли сь к ней на совет добры е лю ди
и нрисонетоиали уйти на вольн и ц у. О н а подобрала своих
чг I мсрых гмиопсй и приш ла в нонешнее Ромаш кино, слыха-
пи, может, такое село. Т о г д а Б у з у лука-то еще не бы ло.
I 1рм ж изни прабабуш ки в восьми верстах от села выси­
лась одинокая гора Ш ихан. Н а нее ни въехать, ни взойти, так
круты гс бока. В детстве мы хаж ивали на Ш и хан и п о л з ­
ком па четвереньках взби рали сь на ее вершину, и то тольк о с
одной, с посточной, стороны. О п ри чь ни с какой не в збе­
решься.
С л ы х а л и мы от стариков, что Ш ихан-гора не природ-
иаи, а слож ена руками человеческими и з камня-дикаря.
lin y ери она полая. Е с л и постукать лом ом по боку, то Ш и ­
хан ы гудит, как пустая бочка или барабан, а внутри заши-
нит по-змеиному ( . . . ) .

П РО Ш ЛО Е ДЕРЕВНИ

П р адеды и прапрадеды — те и з лесу. О т Я р ен ги неда­

леко О стровисто озеро — там и жили.
M i ie дедушка рассказывал так: б ы л о два брата, их в с о л ­
даты угнали. А раньше солдатчина — двадцать пять лет,
они и уд рали из К расн ого Бора, из-под А р х ан гельск а .
О н и йот поселились в суземке. О н и там себе сд елали и збен ­
ку, накопали полей, начистили пожен. Д о ст а ли себе сестру,
откуда беж али. В от и ж и ли втроем, не знаю, ск ольк о годов.
К рестьян е здешние х ле б им продавали сначала, а потом
уж , как стали сеять, снимать и молотить, у крестьян не по­

23
купали. Т а м они и ры бу лов и ли в озерах, охотились, по­
том две коровы завели, бык б ы л очень больш ущ ий.
В от и вздум али, значит, в деревню выйти. О д и н вышел
в Я р е н гу брат, а другой с сестрой — в Л оп ш ен ьгу. И х
стали спрашивать:
— Какая фамилия у вас?
О д и н говорит:
— Я Яры гин.
А другой, в Я ренге, сказал:
— Н е знаю, меня бог дал.
И потому прозвали Богданов. О н и пож енились, и вот от
них и пош ел род. Яры гинские не расселяю тся, а Богда-
новых-то, тех много в Яренге.
У нас еще горш очек есть, оттуда, из лесу, принесен.
И все живет, бабуш ка М а р ья олиф у парила.

П Р И Н Е С Л О П О М Я Л О . ..

( . . . ) Д ед ы наши говорили, говорили. Э то там выше еще

есть деревёнка маленькая, там уж е почти не живут, да, не
ж ивут никто. П ервы й ж и тель вот там-то и б ы л, Распутин,
да, Распутин.
А здесь второй какой-то посели лся край реки. И вот
оттуда принесло помяло, печку которым пахать. Д ак вот так
сказы вали, что тогда тольк о надумали, что надоть идти и ис­
кать край реки, где-то что-то есть { . . . ) •
П ервы й дом б ы л в И лом анче. И здесь б ы л дом. З д е с ь
тож е бы л, тольк о неизвестно, в котором месте, где-то б ы л
здесь, в Л а д в ы , но на котором месте — не знаю.
И вот наш лись, стали два соседа здесь ( . . . ) .

П ЕНЬЕ П ЕТУХО В О

Раньш е б ы л о это ничего — лес. Ж и л и две деревни, Б ут-

ка да Д уд к а , д р уг друж ки они не знали. П отом завели
куриц, да петухи закукарекали. О н и и послуш иваю т:
— О х , там есть ж ители, петухи поют. Сходим-ка...
П риш ел Бутка к Д удке.
— З дравствуй, дедуш ка!
— З дравствуй !
— К а к поживаешь?
— Д а ничего!..

24
 А ты далеко ли живеш ь?
Д а я пот тут недалеко, ельником ш ел-ш ел да на пе­
тух,i па тпосго пришел.
1 1у, так давай, знать, будем знакомы, будем гос-
I h i tin t .

11рошли, просекли д орогу ельником этим и стали перега-

цшиаться, и стали у них семьи, потом пож енилися они тут.
У них дочки да сыночки, вот стали разводить.
Т е п е р ь у нас на Л яд и н а х семь деревень. П ерва —
Д ьякона, вторая — К уп цово, третья — К и селева, четвер-
in 1>утнна, пята — Х о м и н К онец... ( А Б е р ег-о т ? ) О й ,
п ц г IJeper-OT, а в Б ерегу еще одна изба — все разъеха­
лись... ( А наша-то д ер ев н я ? ) П авлова вот! Я в П авло-
noii жипу шестьдесят второй год...

ОСНОВАНИЕ
ИОЗДЫ Ш ЕВСКИХ ДЕРЕВЕНЬ

I 1у нот, я слы х а л от отца. О н ж и л у меня восемьдесят

пить лет, а его отец ж ил сто два года, И л ь я М и ха й лы ч ( . . . ) .
Л иообще-то это поселение п о луч и ло сь так: здесь ничего
пг бы ло, ( . . . ) приш ел тож е человек, посели лся; роди лось
четыре сына. К у д а их девать? А раньше, вообще, д ели т ь ­
ся педь в одной семье не ж или, нать д ели ться бы ло. Р а з ­
д елились.
Нот одного зпали П оздей . Вот он уш ел, где сейчас де­
н т и н 11().4дышс110, и пош ло это название от П о зд ея . Н у ,
|||>|дги 11оздышево.
Второй — Черепан. У ш е л в Ч ерепаху. Т о г д а не б ы л о Ч е ­
репахи, но в то место уш ел. А раз Черепан, так и стало
* lepenaxa.
Т р е ти й — А га ф о н остался — куда? К о зе р у поселился,
мот т ут озер много у нас. О н к о зер у п осели лся — и стала
дг ре ин я Агаф оновская.
Ч е т н е р т ы й — ну, В оробьем назвали, ну, Воробей — и
п. ,■ ( )ц тож е обосновался рядом от А гаф она, стала В оро­
бьихи по его имени, Воробьевская деревня.
I 1у, и вот, пожалуйста, прош ло там, может бы ть, гово­
рит, сотня лет, и уж е и з отд ельн ы х домов вы росли четыре
доренпи, хорошие деревни вы росли. Сейчас там много нет
уже домов, но в то время бы ло. И п о луч и лся , п ож алуй ­
ста, П озды ш евский сельсовет в честь этого П о зд е я ( . . . ) .
Нот н все.

25
 СТУК ТОПОРА

П о с л е Ермака постепенно сюда стал народ п ереселять­

ся. В от я помню, как мне дед рассказывал. Л а я начала
строиться в лесу. О хотники-звероловы первые-то здесь л ю ­
ди бы ли.
У того моста речка Л а я идет — там началась стройка, а
здесь, у Вандейского моста, через речку Вандею, другие
переселенцы остановились. Э то я про мост-то тебе сказываю,
чтобы тебе понятно б ы л о — где. Т о гд а , конечно, никаких
мостов не бы ло, лес глухой .
В от слы ш ат бандейские, кто-то в той стороне рубится то­
пором. П и л -т о тогда не бы ло. У с лы х а ли стук топора —
сош лись: оказались те и другие русские. Т р о п у п р олож и ­
ли, стали д р уг к друж ке ходить. П ервое время тольк о
тропинки и бы ли, а потом все соединилось.

ГД Е П О С ТА В И ТЬ Ц ЕРКОВЬ

К рестья н е деревни Владим ирской д о лго бесп лодн о спо­

рили о месте, где поставить церковь. Н е раз сходи ли сь
они д л я обсуж дения этого вопроса и не раз расходились
с враж дою в сердце д р уг против друга. И этом у не б ы ло
бы конца, если бы неожиданно не появи лся созревший,
на этот случай в чьей-то крестьянской голове такой план:
запрячь м олодого неезж еного жеребца в сани, направиться
в лес, вы рубить там строевое дерево, п олож и ть дерево на
сани и пустить ж еребца на свободе: где он остановит­
ся — на том месте и бы ть церкви.
Э т о т план так всем понравился, что он сразу же б ы л
принят к исполнению. М о ло д о й неезженый ж еребец си л ь ­
но в з я л с места свой г р у з и направился к Владим ирской
горке, бы стро взобрался на гору и здесь остановился.
О становился со вздохом облегчения и весь владимирский
крестьянский сход, в полном своем составе сопровож дав­
ший ж еребца в лес и обратно.
Вопрос, решение которого так д олго т я н уло сь и наруш и­
л о обы чно мирное и согласное течение ж изни владимирцев,
б ы л решен; владимирцы разош лись по домам примиренные
и успокоенные.

26
 Н А САМ О ТЕК
ВЕСЕННЕЙ ВОДОЙ

А церковь эта обоснована, Покровская, бы ла в таком

духе. Раньш е старики, значит, реш или эту церковь пост­
роить, видимо, и лес заготовить д л я этой церкви вы бо­
рочный.
А бы ла тогда река Тагаж м а, проходила она туда, под­
нималась к Сперову, К арову, извилистая бы ла. И вот, зна­
чит, «щи реш или там заготовлять лес выборочно. С д е л а ли
п и г имборочный лес, скатали в реку и п устили его на са­
мо и-к весенней водой и п окляли сь:
Где лес остановится, на том месте и будем строить
вгу П окровскую церковь.
I I так и сделали. Л е с остановился как раз против Вы-
•i «морского погоста. И здесь обосновалась эта А н хи м овская
I Ioiv|ioiu'Ka» церковь.
Церковь бы ла, правда, очень хорош о сделана, двадцать
|рн (И.1 ЛО главы над церковью (• • • )•

КИЖ СКИЙ СОБОР

И К иж ах ( . . . ) есть поговорка, что под каждою ильм ою

похоронен пан ( . . . ) .
I 1.1 том же самом Киж ском острове, где теперь погост,
IP'piioHh i тонла в другом месте, гораздо севернее, на хол-
мin (ом ио ini.iтс-пми; там теперь, в память ее, построена ча-
tiiiiiiii Спитого Д ух а. Ц ерковь эта б ы ла во имя Спаса.
( )дпаж ды, в праздник П окрова богородицы , паны сде-
лпли нечаянное нападение на этот остров и уп отреби ли
•ихиную хитрость: они п ри п лы ли к острову из Повенца на
плоту, па котором б ы ли поставлены вместо парусов березки.
С уеверном у народу показалось, что к ним плы вет ост­
рог.; нее собрались смотреть на берегу ( . . . ) .
М еж д у тем паны п ри легли за березы и, когда п лот
примкнул к берегу, бросились на безоруж н ы х ж ителей. Н а ­
род укры лся в храме, но паны ворвались сюда, начали
pr I.гп. парод и стрелять в него. О д н а стрела вон зи лась в
ci(ipa I С пасителя в правую руку; другая пробила образ сза ­
ди, насквозь, пониже первой, и сд елала с той же стороны
m комппу. О б а знака видны на образе до сих пор.
I 1о и это самое мгновение соверш илось чудо — на панов
нашла темень, то есть они о слеп ли : вместо беззащ и тн ого

27
народа стали резать д р уг друга и л е гл и все на месте...
К р о в ь перерезавшихся панов ли ла сь через порог церкви.
П о с л е этого осквернения служ ение в церкви надолго
оставили, и наконец она сгорела от молнии.
В последствии, собравш ись с силами, кижане реш ились
построить церковь вновь и приплавили леса к том у же са­
мому месту, где она стояла; но в ночь все плоты невиди­
м ою си лою перенесло ниже, к такому месту, где не б ы л о ни­
чего, кроме вересняка.
С трои тели перегнали п лоты опять к месту бывшей церк­
ви; в след ую щ ую ночь п лоты опять спустились к вересня-
ку...
Т у т строители стали догадываться, что это чья-то вы с­
шая воля; осмотрели кусты и нашли в них прострелен­
ный обр а з Спасителя. Э то уж б ы л явный знак, что церковь
надо строить здесь, а не на старом месте, а потому строи­
тели так и сд елали ( . . . ) .

ЕЙ Н РАВИ ЛО СЬ В ПОЛЕ

Н у , что вам рассказать? Э то б ы л о уже, может, и век не

один прошел, дак слуш ала я такое: бы ла икона В ладим ирс­
кая бож ья матерь. Вот хотели строить церковь на берегу
озера. Е й полож или тут, что здесь мы окрестимся. К ак
ночь пройдет — она уйдет в поле: ей нравилось в поле.
Н у , все же в поле-то не построили церковь, там т о л ь ­
ко ей часовню построили, а церковь-то построили все равно
на берегу.
Д а к не знаю, сколько стояла эта церковь: может, век,
а может, два. П о сл е сгорела от стрелы , от грозы . У ж и это
давно бы ло. Ш естьдесят лет, как она сгорела, эта церковь.
Н у , икона-то осталась, вынесли. Т еп е р ь она в К а р гоп о ле
живет, не убегат никуда. Раньш е тольк о бегала, а сейчас, я не
знаю, ничего не делат.

К АК СОЛОВКИ СТРО И ЛИ

К а к С оловки строили — каменья в ози ли на белом коне.

Д ен ь работают, а ночью уходит все в зем лю ! — Господи,
господи...
Д ровни вот какие бы ли, как изба. Н у , и конь-то уж, ко­
нечно, б ы л ие маленький.

28
 Min tin С олон ки едем на пароходе, богом ольц ы . М ы с
II нм намолока выплываем. Чайки рычат.
П... см ijHiii показался, стены.
К ш поднимал? К т о стесы вал?
К ош . поднимал. В еликан стесывал.
М м идем, жадобушка, вот, по травке идем. М он ах
пннн) гонорпт:
I 1е наступите! У нас чайки в камнях гнезда свили.
I h < цушгпч i>! Чайкам хлебц а киньте.
1111 it Ivп Соломки от англичанки спасли. О н и ан гли ­
чанку iy яаср ( . . . ) .
Чаек н С оловках несосветима си ла! Ры чат ( . . . ) .

К А К ПИСЕЦ П АН И Н
ДАВАЛ ИМ ЕНА
ЗАО Н ЕЖ СКИ М ДЕРЕВНЯМ

П р и н т Коныронского селения есть остров, д ли н ою в

пн и< |и 1 ы и шириною в сто пятьдесят сажен, коим издав­
на (мидели крестьяне М альк овы . В старину, говорят, мно-
III (H.iMt идеен гадок всякого рода. Н о вот появился писец
I litn и и ни .ггом острове; увидав из лод ки зем лянику, он вы­
пи-л ни берег и стал б ы л о брать ее, но тотчас же б ы л змей
1 1 |1 1 >I lilt гго руки.

Нои, проклятый, с сего острова,— закричал Панин, и

I п - пор Луд го бы пс стало здесь ни одного гада (• • • ).
I In I мщу мирскому набран б ы л писец Панин налагать
им. и,| н нро.нипца ни этми села в З аон еж ье. Н а К и ж ском
iiii.'iriMiiiiKc б ы л он во время лета.
Приехал н С ен н ую Г у б у ; уви дал человека, муж чину, с
,1 ,1 'иою сено кучат. «Б ы т ь этой в олости ,— сказал он,—
I еииан 1 у б а ».
11осхал он к Спасу Б ело м у; подъезж ает к деревушке,
шин собрать народ в суём (в с х о д ), в друг видит — че-
мнн-к и кузнице кует косы. « А не надо, ребята,— говорит
■•и, беспокоить народу, собирать в один дом, пущ ай на­
ш и т .г деремпс — К у зн е ц ы ».
П ереехал дале, полверсты места — другая деревушка,
дморон семь. К а к назвать? В ы ш ел на берег писец П анин;
ниднт ребята балую т, берестяна коробка на воду пихну-
i ii 1 уст 1 > ж е,— сказал он,— эта деревуш ка по названью —

К орГш ».
О тъ еха л полверсты вперед, уви дал — куёк (г а г а р а ) в г у ­

29
бы : «П у щ а й же эты домы называются — К у й -гу б а (Г а га р ь я
г у б а )» .
Вперед деревня; идет человек берегом. «С ер ед к о ю -п у­
тем идет человек,— зам етил Панин,— пущ ай же эта дерев­
ня — С еред ка».
Вперед он тр он улся; смотрит, идет женщина б л и з бере­
га. « К а к тебя зовут, го л у б у ш к а ? » — спросил Панин. « Т а ­
н е й ».— «П у щ а й же эта деревня,— сказал он ,— Потапов-
щ ина»,
П и х н улся дале, полверсты места, до С вятого наволока;
остановился тут писец Панин. « Ч т о же называю т Святы м
этот наволок, р е б я т а ? » — спросил он. «В о времена древ­
ности ш ел святой в этот наволок,— отвечаю т ему эты л ю ­
д и,— а на другой стороне, за сто сажен от Спасителя,
ж и л человек темный; вдруг святой приходит на берег, и этот
темный человек явился на другом берегу. «С м о л ь ,— ре-
чет ему святой,— перевези м ен я ».— « Н у , святой, я тебя
перевезу: твой сан выше м ен я »,— ответил этот темный ч ело ­
век... И с тех пор один наволок — Свят-наволок, а другой —
С м олев-н аволок ».
Вперед пихнулись оны три-четыре версты от Свят-на-
волока, вдруг на ельях сидят воробьи. « А что, ребята,—
сказал Панин,— в эту деревню нам идти нечего: пущай
этой деревне названье — В ор обьи ».
Вперед сто сажен от Воробьев, три двора деревушка:
смотрит Панин, идет человек полем, и гла за смутивши в
нем; призы вает он его побли зости к лодке. «Д в и н ь ся сю ­
да, сей человек,— сказал он,— пущ ай ваша деревня будет
М а га р ы ».
Вперед тронулись от этих М агаров в наволоки; вы ш ел на
берег, видит, под ногою у него за глеб ала зем ля : «П у щ а й же
эты два дома — Г л е б о в ы ».
Д а л е трон улся пятьдесят сажен; один дом стоит. «К а к
его назвать, р еб я т а ? » — спросил он. В д р уг видит, ошевни
стоят у ворот. « А пущ ай,— сказал он,— этот дом — Ош е-
в ен ь».
В перед двинулся с версту; деревня семь дворов; см от­
рит Панин, идет человек, заскавши волосы . « А нечего этта
на берег вы ходить; пусть б уд ет,— говорит,— Гивес-наво-
л о к ».
Вперед пихнувши полторы версты около наволока, при­
ехал под деревню, три двора: « Н у что, ребята, как на­
з в а т ь ? » Д ек тяр ь клю ет дрова под окном: «П у щ а й же
это — Д ек т я р е в о ».

30
 Ингред пятьдесят сажен до деревни; видит Панин,
•1 ГМННК ш иит лош адь с воли, ажно курево идет. «П у щ а й
им-, т и о р п т , - э т о К у р и л о в о ».
< 1 |н1 |мц>| назад, отправились оны в п уть: стоит деревня
пи ж>|м>1 И1 *м месте, на мягкой сельге. « А пущ ай она —
k iH '-M .i.i-v сказал Панин.
Ингред до деревни верста; сход и ли туды : «П у щ а й эта
дг |>« »Ч1 и И ойнаволок»; стоит она об О него, и губа протя-
|«> и Iми от аапада в О н его — воет т ут от О нега.
< ><ni(ioj)i назад от Войнаволока, п ихнулись к Спасите­
лю, ингред от С пасителя деревня пять дворов; приезжа-
Ю1 1 1 1 ><>гмit этой деревни; видит Панин, что вы росли дудки
на огрегу. « А что, ребята,— говорит,— пусть это — Д уд-
•>мII наиолок».
Ингред тр о н ули сь две версты до деревни, а деревня та
Пыла больш ая, когда литва б ы ла ; вы ходит Панин На берег,
уиидал у крестьянина ольх у, леж ащ ую под окошком. « П у ­
нши /не, - го в о р и т ,— этой деревне название — О л ь х и -
111
Ингред тр он ули сь п олторы версты; кряж такой огром ­
ный, и три ж и теля на кряж у: «К а к , ребята, назвать эту
дг|1 гии 1 1 >|' спросил Панин. В друг, смотрит, вы ходит из
in н чг поиск н одеянии солдатском . «П у щ а й же,— сказал
кн, иго С о лд а т о в о ».
Д а л г чрез губ у ворота, стоит деревушка пять домов;
vi'ii/iii' I laiuiii па берегу леж ащ ую ш ляпу. «П у щ а й ж е,—
I i t «<• ч on, ,iia дерепни Ш л я п и н о .»
Ингред о ! m oii дерепушки дне версты, стоит деревня
||Щ днора; ппдпт Панин, человек выходит на ули ц у, весь
fie ми и, сединой изукрашен. « Н е н уж н о,— сказал,— соби­
р ан и и нам вместе; пущай это селение — М о р о зо в о ».
Д н и н улн сь еще сто сажен; идет человек по деревне. « К а к
icon ю и у т ? » — спросил Панин. «С о ф р о н »,— отвечал этот.
■■I lymaii же эта деревня — Н а сон ов щ и н а »,— сказал Панин.
Ингред сто сажен до П етра и П авла, до часовни; у л и ­
ца 1 *адкан: « А назвать ю П о са д ».
( )<>орот>1 к востоку полтораста сажен, не доходя до де-
ргнни, попадается кость; в з я л П анин в руки эту кость.
«•Ребята, - сказал он,— ведь это китовы уста; пущ ай же
ига дгргипя — К и то в о».
ОСюротя назад версты полторы , в друг (в и д и т ), мужик
пгргнринает на лош адке зем лю : «П у щ а й ж е,— говорит П а ­
пин. ато селение — Р о го в о ».
И нгред деревня, за версту места; видит Панин, идет

31
муж чина и вслед за ним женщина. «П у щ а й ж е,— сказал
он,— это — Е г л о в о ».
П о том назад, до деревни, версты п о лторы ; наискось
губы ельн ик огромный стоит. « А пущ ай эта деревня —
П о д ъ е л ь н и к »,— сказал Панин.
Вперед за версту места, деревня четыре дома. « А не
надо,— говорит П анин,— выбираться нам, ребята, на берег;
вот на берегу леж и т з у б ; пущай же она — З у б о в о ».
Вперед три четверти версты деревня: идет человек бе­
регом этой деревней. «О стан ови сь, ч е л о в е к !» — крикнул
писец Панин, но тот не слы ш ит и вперед идет. «К о г д а
так,— сказал П анин,— пущай же это — П устой Б ер ег».
Вперед деревня семь дворов; стоит человек на берегу.
«О т к у д а ты, б р а т е ц ? » — спросил Панин. « И з О я т и »,—
отвечал тот. «П у щ а й ж е,— продолж ает П анин,— эта дерев­
ня О ятовщ и н а».
Вперед через версту деревушка; видит Панин, у крестья­
нина ры ба на стены сохнет, язи. «П у щ а й ж е,— говорит,—
деревуш ка эта — Я з н е в о ».
Вперед верста, стоит деревня семнадцать дворов. П р и ­
казал Панин собрать суем. С обр а ли сь крестьяне, смотрит
П анин на сход крестьянской, и вот идет один молодец,
убравши хорошо, в шапке с козырем. «П у щ а й эта дерев­
ня,— сказал П анин,— К о зы р е в ц ы ».
В перед три четверти версты; смотрят, идет человек не­
обыкновенный, плечами широк, а задом узок. «П у щ а й ,—
говорит П анин,— названье этой деревне — К л и н о в ы ».
Вперед тронувши немножко, попадается на берегу коло-
колка. «П у щ а й ж е,— говорит П анин,— это — М а л ь к о в о ».
Д а л е двинулись сто сажен; деревня десять дворов, ново-
расселенная; в это время сгрубела погода, и д ум а л П а ­
нин, как назвать эту деревню; вдруг раскинуло на небе, со­
лны ш ком накрыло, и Панин сказал: «П у щ а й же это —
Ж аренково».
Вперед пихнулись четверть версты о к оло наволоков,
приезж аю т к берегу и видят, ходят малые телята в сторо­
не. «П у щ а й ж е,— говорит П анин,— это — Т ел я т и н к о в о ».
Вперед тронулись п олторы версты, встречаю т двух че­
ловек, оба тонки, убравши хорошо, головы кверху. «П у щ а й
ж е,— продолж ает он,—- эта деревня — С ы ч и ».
Д а л е Панин поехал до Т о л в у и . В поезде б уд уч и путем-
дорогою , он назвал первую деревню от С ы чев — Сиговы м
затем, что тут сиги лови ли .
В перед три версты, до З дви ж ен и я часовни, Панин

32
mi т а л щ » селение Березки, потому Березки, что кругом
(М'|М I i H H I Г.

Ингред три персты, деревня поперек губы , двадцать дво-

p.Hi, in л П а нин на берег и встретил прохож его. « К а к
ищу! тебя, почтен н ы й ?» — спросил Панин. « И х т о р » ,—
ч п 1 еч.1 Л тот. «П у щ а й же ваша деревня — В и го в о »,— рек
11 it 11it 11.
Ингред три версты к северу, ко храм у ко А л е к с е ю че-
tuiincy бож ью , деревня, которую П анин назвал Т арасы , по-
т м у что человека, вышедшего к нему навстречу, звали
I крас им.
Вперед ход еще до иной деревни; подъезж ая, уви дел
I l.iiiiiiT жеребца в поле. «П у щ а й ж е,— сказал,— эта дерев­
ни - Ж еребц овская».
Д а л ее десять верст к западу, к М и к о ла ю угодн и ку,—
полость, где ж ивут ловцы ; приходит Панин в эту деревню
п миднт: у одного крестьянина м ного ры бы нажарено.
I 1г д ля чего, ребята,— говорит он,— собирать и беспокоить
народ, пущай же эта в олость — В егорукса (ж арен ая ры-
Ort)
Вперед три версты, деревушка семь дворов, долгая, сама
vth.ni; «П у щ а й же это — У стр ек а ».
I {перед три версты, грунт зем ли низкой, в середине де-
ргнпи ламба, и потому Панин назвал эту деревню Д ам бой.
З атем полторы вере ты пролив; идет человек из кожев­
ни, как б уд то опухши. «Н е ч е го , ребята, вы ходить на бе-
рп, ск.мал П анин,— пущай это — Ч е ч у л и н е (сер ди ты й ,
пнем чн> опухш ие с е р д и т ы )».
Ингред десять верст, видят, на п оле козы : « А нечего
in id лю дей собирать, ребята, видно, что зде — К о з м о з е р о ».
О тсю да е зд и л Панин к П алеострову, к Варвары
И проезд он увидал на берегу кузов и самую деревню
п,| шил — К узарандой.
Д о Т о л в у и ехал берегом: подъезж ая, видит, толкаю тся
люди на улице. «П у щ а й ж е,— сказал он,— это буд ет Т о л ­
пу и •
{.нем он ночью при бы л в деревню за семь верст;
< л мини', м коноплш ш ке кричит птичка-выткальница («в ы д ь ,
iiiHiiinii народ, из д е р е в н и »). «П у щ а й же,— сказал он,—
н о селение — В ы розеро (з а те м что из него вы дут в о н )».
В Т о л п у е писец Панин п ож ил несколько времени и потом
по т р а т и лс я в Н овгород.

11П 33
 ПОЧЕМУ НАШ И СЕЛА
Т А К НАЗЫ ВАЮ ТСЯ

Б л и з села Е р м о лов е располож ены села Дмитриево,

Побединка, село Городецкое. Раньш е на месте этих сел
бы ли непроходимые б олота и леса. З д есь-т о и посели лся
со своей семьей казак Городец. Ж и л и они на пригорке:
сзади б ы л густой лес, а впереди расстилалось широкое
озеро.
Н а Рязанские зем ли напали татары, надо б ы л о беж ать
казаку, не хотел он оставаться у татар. Т о гд а Городец
п ереп лы л озер о и на том берегу остановился. Старш ий его
сы н зан ялся строительством . Н а этом месте вы росло б о л ь ­
шое село, которое потом и назвали Городецким. Д в а мень­
ших сына его уш ли еще дальш е, на север, и там рассе­
л и ли сь на больш ом расстоянии д руг от друга.
Н азвания сел П обединка и Д м итриево связаны с именем
Д м итрия Д онского. Там , где сейчас Побединка располож е­
на, б уд то бы Д м итрий Д онской одерж ал победу в битве с
татарами. С этого места он двинулся дальш е на юг. В одном
месте у него произош ла сечь с татарами. М н о го их пере­
секли, потом на этом месте стали селиться лю ди, образо­
валось село, которое и назвали Секирино. П о дороге Д м и т ­
рий Д онской п отерял чулок, его д олго искали и нашли, а
место это в честь найденного чулка назвали Ч улк ов о .
В битве Д м итрий Д он ской б ы л ранен и п ролеж ал шесть
дней в монастыре, который б ы л построен на горе. З атем
там начали селиться. Эта деревня стала называться Д м и ­
триево. Т а к о в о преданье.

О ТК УД А ВЗЯЛОСЬ
Н А З В А Н И Е «Б А Й К А Л »

Р усски е давно слы хали , что где-то посреди С ибири

есть огромное озеро. Н о как оно называется, никто про то не
знал. К о гд а русские купцы, а потом казаки за У р а л пере­
валили и стали к больш им рекам О б и и Енисею под­
ходить, они узнали, что около озера, которое денно и нощ ­
но кипит, вокруг него лю ди живут. У зн а л и те русские, что
то озеро богато рыбой, а по берегам разные звери ходят,
да такие дорогие, которых в свете больш е нигде нету.
С т а ли казаки и купцы торопиться к тому морю -озеру.
Ш л и не спали, коней не кормили, не знали, когда день

34
и и к огд а н о ч ь начинается. К а ж д о м у охо та б ы л а
мерному к о з е р у п оп асть и посм отреть, какое оно есть и
ничему оно к и п и т б е з о тд ы ху. Ш л и те к уп ц ы и к а з а к и к
мирю д о л г о ,— н ес к о л ь к о лет, м ного их д о р ого й п о у м ер ло ,
ни /мшые все-таки д о ш л и и видят п ер ед собой Ш ам анс­
ким камень. О н им д о р о г у п е р е г о р о д и л , свет з а к р ы л . Н и
нпр.пю, ни в л е в о от него отвернуть н е л ь зя , кру го м такие
I щи,!, что зак и н еш ь г о л о в у — ш апка слетает, а в ер ху ш к и не
ПИ дно.
I К ж р у т и л и сь казаки с к уп ц ам и около Ш а м а н а -к а м н я
и п о д у м али , что не п р о б р ат ь с я им к м орю , а сами с л ы -
ш,| г, как оно ш ум ит, взды м ается и о ск алы бьет. Заго-
р ен али куп цы , о п е ч а л и л и с ь к а з а к и ,— видать, вся их д л и н ­
ная д о р о га п р о п а л а ни з а п о н ю ш к у т аб ак у . О т ъ е х а л и они
па и д , ш атер р а з б и л и и о ст ан о в и ли сь с т я ж е л о й д ум ой ду м у
д ум ать: как же им Ш а м а н -к а м е н ь п ер ев али т ь или горы
«хп.ехать. Г о р ы им не объ ехать, м ного л ет надо на то по­
к а т и т ь . Ш а м а н -к а м е н ь не п ер ев али т ь — м оре п р огло т и т.
I пк о ст ан о в и ли сь к а з а к и с к уп ц ам и и с т ал и ж и т ь н ед а лек о
in м о р я -о зе р а , а на б ер ег н и к ак не п оп адут.
Д о л г о л и им тут п р и ш л о с ь ж ить, м ож ет быть, и кости
i.iM их сгн и л и бы , но тут на их счастье п о д о ш ел к ним
мемедоммй ч ел о в ек и н азвался бурятом . Русски е начали
е ю просить, чтобы он их п р о в ел на берег, о б в е л в о к р у г
мири п п о к а з а л им д о р о г у на зем л ю , где о н и ещ е не б ы ли .
I lip ie io б у р я т им не с к а з а л , он с л о ж и л свои л а д о н и в т р у -
<•114it v. ом поднес их к л и ц у и п о ш ел в лес. Р у с с к и е не
I la mi I iii ы д ерж н в ат ь, о тп у ст и л и с богом .
( иона о п е ч а л и л и с ь купцы и к азак и , как ж е д а л ь ш е быть,
in мимонать, видно, см ерти им. Т а к ж и л и они д о л г о ли,
M.iMi ли, никто ни дни, ни м есяцы не сч и тал. О т о щ а л и и
о* у н у л т ь купцы с к азак ам и , х у ж е п р еж н ег о горе их о б у я л о .
Чше mi они уж с п оследн и м и си лам и с о б р а т ь ся и н а за д
п им, мо гут снопа п р и ш ел тот б у р я т и сы на своего п р и в ел,
■ на hi л
I Ь iKioii rn мне с вами Б а й г а л а , ст ар я стал, не о б о г -
щ и, mm Ш ам ам кам ень — года д ав н о у ш л и , б ер и те сы на, у
и* I >1 | ча la ( иег л ее, а моги олен ь и .
''Ш е л I I а р 1 1 к п тайгу, а сын п о в ел р у с ск и х новой д о р о -
|нм, ныне \ их па б ер ег м оря и с к а з а л :
I >апга л.
1‘ у н кме ( п р ос и л и его, что это такое, он им отве-
I м1
II зн ач и т огненное место, зд есь р ан ьш е

35
сплош ной огонь бы л, потом зем ля п ровалилась — и стало
море. С тех пор мы зовем наше море Байгалом.
Русским это название понравилось и тож е стали назы ­
вать это море «Б а й к а ло м ».

СПОДВИЖ НИКИ Е РМ А К А —
О С Н О В А ТЕ ЛИ ДЕРЕВЕНЬ

К о гд а Ермак уто н ул в И рты ш е — его друж ина рассея­

лась и расселилась, основала ряд деревень, которые и на­
зываются по имени основателей, друж инников Ермака. О т
Д ау р а — Д аурская, Голи щ а — Голещ ихина, К остаря—
Косты рева, З авьялов а — Вялова, Т о лм а ч а (переводчик
б ы л у Е р м а к а ) — Толм ачев о.
Т а к эти деревни и называются. О ни и теперь вот тут
стоят.
 ОБ А Б О Р И Г Е Н А Х К Р А Я

ЧУДЕСНАЯ С ТРАН А

М н о го веков назад новгородцы, плававшие по С т у ­

деному морю, видели на берегу чудесную богатую страну,
int ir.i-na непогоды не м огли п ри бли зи ться к ней. И м
• м.|мылось, что лю ди неведомого племени стучат в горы,
и I делиющ ие их от мира, но не м огут пробить эту преграду
и д.фи г каждому, кто поможет им сделать лиш ню ю брешь,
,||Ы1 именные меха, ж емчуг и ры бу.
I 1оигородцы уп л ы ли в г л у б ь веков, скалы остались
пем|М)Г)итыми...

дивьи л ю д и

Дниьп лю ди ж ивут в У р а льск и х горах, выходы в мир

км i пещеры. В заводе К а сля х , по Л ун ьевск ой же-
w ми> трпж моп ветке они вы ходят из гор и ходят м еж ду
....... лю ди их не видят. К у л ь т у р а у них величайшая,
и I не I у них и горах не хуже солнца. Д и в ьи лю ди н еб о л ь ­
шим! очень красивы и с приятным голосом , но слы -
...... пч могут тольк о избранные. О н и предвещ ают лю дям
|i>i iiihii' событии. Рассказываю т, что в селах Б елослудском ,
litн ц о т ком п Строгановке в полн очь слы ш ится звон; с л ы ­
ша ui его тольк о лю ди хорошей ж изни, с чистой совестью.
I in- миди слыш ат звон и идут на п лощ адь к церкви.
I IjM ii" Iн I I ырпк из дивьих лю дей и рассказывает о событи-
н» и 1 1 j ■■ ■I к.I iiii мает, что будет. Е с л и приходит на площ адь
in д.it 1 1 hi мы it человек, он ничего не видит и не слыш ит.

ДИВИИ Н АРО ДЫ
II А Л Е К С А Н Д Р М А К Е Д О Н С К И Й

il'i и л па сне ге царь; имя его б ы л о А ле к са н д р М а -

*!*-.111111 кий. Э го б ы л о и старину, давно-давно, так что ни

37
деды , ни прадеды, ни прапрадеды, ни пращ уры наши не
запомнят. Ц а р ь этот б ы л из богатырей богаты рь. Н икакой
силач в свете не мог победить его. О н л ю б и л воевать, и
войско у него б ы л о все начисто богатыри. Н а кого ни пойдет
войною царь А ле к с а н д р М акедонский — все победит. И по­
корил он под свою власть все царства земные. И заш ел
он на край света и нашел такие народы, что сам, как
ни б ы л храбр, уж аснулся их: свирепы пущ е лю ты х зверей и
едят ж ивых лю дей; у иного и з них один г л а з — и тот
во л б у , а у иного три гла за ; у иного одна т о ль к о нога,
а у иного три, и бегаю т они так быстро, как летит из
лук а стрела. И м я этих народов б ы ло : Г о ги и М агоги.
О днако ж царь А л е к с а н д р М акедонский от этих дивиих
народов не стр уси л; начал он с ними воевать. Д о л г о ли,
коротко ли он с ними вел войну — это неведомо; только
дивии народы струси ли и п устились от него бежать. О н
за ними, гнать-гнать, и загн ал их в такие трущ обы , пропасти
и горы , что ни в сказке сказать, ни пером написать.
Т а м -то они и скры лись от царя А лек са н д р а М акедонского.
Ч т о же сд ел а л с ними царь А ле к са н д р ? О н свел над
ними од н у гору с д ругою сводом, и поставил на своде
трубы , и уш ел назад в свою зем лю . П о д ую т ветры в трубы ,
и подымется страшный вой; они, сидя там, кричат: « О ,
видно, еще жив А ле к са н д р М а к ед о н ск и й !» Э ти Г оги и
М а гоги до сих пор еще живы и трепещ ут А лек са н др а , а
вы йдут оттудова перед самою кончиною света.

П ЛЕ М Я О Д Н О Н О ГИ Х

Л еген д ы такие болтали , что где-то ж и ли лю ди с одной

ногой, одноногое плем я ( . . . } , а где ж ило, не скажу, не
знаю ; передвигались так, что схватятся за руку двое и
пошли. Э то даже не дудуш ка П етр Л еон тьеви ч, а его
отец Л ео н ти й знал.

Н А Р О Д БЕЗ БРОВЕЙ

Д ед уш к о рассказывал, что на базаре, б уд то бы ему

л ю д и говорили, народ б ы л без бровей, у з д ы продавал.
Н е л ь з я б ы л о рядиться. Станеш ь рядиться, придеш ь домой,
на лош адь у з д у оденешь, а она лы чна и ли берестяна.
А не рядиш ься — узд а как узда.
38
 ПЕРВО ПО СЕЛЕНЦЫ
ХО ЛМ О ГО РСКО Й М ЕСТН О СТИ

I Оиорят, б уд то бы одно семейство чудского племени

|мнчч*лилось в окрестностях Х о л м о г о р . Н а М атигорах ж ила
мать, на К уростр ове — К ур -отец , на К у р ь е — К у р ь я -д о ч ь ,
п Ухтострове — У хт-сы н, в Ч ухчен ем е — Ч у х — другой
Chill.
Все они б уд то бы перекликивались, если что нуж но
Сипло делать сообщ а, например, сойтись в баню.

ЧУДИН ЛИ СТ —
О С Н О В А ТЕ Л Ь ДЕРЕВНИ ЛИ СЕСТРО В

Н азвание Л исестрова п рои зош ло от коренного ж ите­

ли, чудина Л и ста . Э тот Л и с т ж и л на острове вроде на­
местника или тиуна и собирал хлебн ы е и денежные до-
К1>Л1)1.
( . . . ) Ч у д ь имела красный цвет кожи, ( . . . ) она скры лась
от новгородцев на Н о в у ю З е м л ю и ныне там пребывает
it недоступных местах.

В Л АД Е Н И Я ЧУД СКО ГО К Н Я ЗЯ
Н А РЕ К Е ВЫ Е

М ы за, что напротив деревни Гор ы ( . . . ) — резиден­

ции князя, против нее — на левом берегу Выи находится
Кпмж-поле. Т а м на яромине паслись княжьи лебеди
и гуси, которых он би л прямо от себя, с мызы, из
\у lnl.
К н я зя этого потеснили новгородцы, он вынуж ден б ы л
о н Iумить и во время отступления б ы л убит. В зв ы ли б ез
Min in оставшиеся, почему и реку б уд то бы чудаки назвали
lti.il и ( . . . ) .
I I до сего времени обитателей деревни Ч удиново, прозы -
н/ 1 1 мм.ч I 1ифпгичи, считают потомками чуди, хотя они носят
|||.1 ммлми З уевы х и Соснины х (■■■)■
И ст.| саженях от реки Выи, около деревни О куловской ,
т е колько и стороне, находится м огильник — чудское клад-
<IМ|(I''

39
 Ч У Д С К А Я Д Е В А -П Р А В И Т Е Л Ь Н И Ц А

Н а городищ е Д ивьей горы ж ила дева, управляю щ ая

чудским народом и отличавш аяся умом и м иролю бием. В х о ­
рошие дни она вы ходила на вершину горы и сучила шелк.
К о гд а же веретено опрастывалось, то она бросала его на
Б обы льски й камень, леж ащ ий на противополож ном берегу
К о лв ы , прямо против Д и в ьей горы.

Д ЕВ И Ц А И З ЧУД СК О ГО П ЛЕ М Е Н И

П о течению реки У стьи , впадающей в Вагу, на правой

стороне ее, в Благовещ енском приходе, напротив устья
К окш еньги, меж ду двум я ручьями, на возвыш енной горе,
проживавшая чуд ь оставила по себе признаки: вал к р у ­
гом сопки (к у р га н а ) — как бы род крепости и в некоторых
местах ямы, сходные с погребами. П р и разработке той
сопки под хлебопаш ество крестьяне в недавнее время на­
ходили бугры глины . И з этого заклю чаю т, что на тех
местах б ы л и чудские печи.
О т тех населенцев чудского племени взята бы ла в
деревню М и халевскую девица в супруж ество за крестья­
нина Чарепанова. Д евица эта б ы ла мужественна, имела
необы кновенную си лу в сравнении с прочими девицами.
П отом ство же ее уж ничем не отли ч а лось от новых ее
земляков.

Ж И ТЕЛИ С Е Л А КО Й ДО КУРЬЯ

С е л о К ой докурья, А р х а н гель ск о го уезда ( . . . ) , п о лу ч и ло

свое название от первого поселивш егося в тамошней мест­
ности чудина по прозванию Койда, или К ой ка (•••).
П ок олен и е К о й д ы б ы ло мужественно, в ели коросло и ч р ез­
вычайно сильно. Ч ле н ы его поколения м огли разговаривать
м еж ду собой на шестиверстном расстоянии, или иметь
перекличку.
О д и н из тех чудинов б ы л столь силен, что однажды,
когда он вышел поутру из ворот и затем чихнул, то
своим чохом до того испугал барана, что тот бросился
в огород и уби лся до смерти.

40
 I In истечении некоторого времени местность К ой док ур -
t кин < делалась известна другим, и сюда с разных сторон
1 1 , 1 m i стекаться чудь, новгородцы и поморяне и начали
||,н I с мп 1 >си деревнями, и затем каждая деревня п о л у ­
чила i нос название от первого поселивш егося ж и теля или
in* другим причинам.

УХО Д Я Щ АЯ ЧУДЬ

Ранее Ч уд и н ово б ы л о м-етров четыреста вниз по Пинеге,

V (.(мой реки. П ризнаки ее есть и сейчас: вы валиваю тся из
<>срега черные банные камни.
Ч уд ь ж ила и вниз по реке — в сорока километрах от
<ельсовета: там видны ныне борозды от пашни, на л угу, под
названием Раговоры .
И мы слы хали от дедов: когда чудь отступала, б ы л о
V них два котла с золотом . О д и н б уд то бы сп устили у
ii.ii под деревней в озеро (о н о глуби н ой метра т р и ), а
д р у г о й вы несли на с л у д у против деревни на самый угор,
и каждый отступавший к л а л по горсти песку,— так
uiip.i нжался тут бугор метров десять шириной и ст о ль к о
т е пысотой. О н хорош о виден из деревни. М ож ет, это и
нр.шьс, а может, и в самом деле так бы ло. Е сл и бы
(р ы т ь б ульд озером ...
Ч у д ь отступала от того бугра на Вашку, дорога идет
точно п.I носток н называется Ратпей. Ч то б ы бы ла прямой,
ш п у л и длинное бревно. У одной рады съ ели быка —
н то место называется Быкова рада, у второй съели коня — ■
н ы н е называется Конева рада.
I 1о той дороге прош лый год экспедиция езд и ла на
(iv льдозере до Вашки.

БЕЛО ГЛАЗО ВО

Н I (адпорожском приходе, недалеко от церкви, есть

роимое небольш ое место, которое и теперь называется
|ц мила:ю во, потому что здесь ж и ла бело гла за я чудь.
Когда она хотела напасть и ограбить церковь и жи-
le v i i , то сама ослепла и перебила д р уг друга.

41
 САМ О П О ГРЕБ ЕН И Е ЧУДИ

С л ы х а л ( о чуди.— Н . К . ) , как не слы хать. Е щ е от

покойного дедуш ки: он д о л го ж ил-то, дак зн а л это как...
и родители-те у ёго тож е п о д о лгу жили...
Д а к это верно, ж ила б уд то бы раньше эта чудь-та...
вон на том месте, где у нас П одкуст, слы х а л ли ты
ли нет ли, деревня такая, Игнатовская пишется-то. П од-
кустовцев-то и теперь у нас все чудаками зов у т ( . . . ) , да ведь
они тож е наши, д олж н о быть, а только, значит, живут-то,
где чуд ь ж ила; дак вот: «Ч у д а к и да ч удаки ».
( . . . ) П о г и б л а она вся, до едного человека ( . . . ) . А
креститься, вишь, не захотела; наши-те заставляли , видно,
креститься-то, дак она уж задум ала лучш е погинуть, а
не креститься. С р об и ли , значит, эта чудь-то, такую крышу
из тесу на четырех столбах, зем ли наверх-от наносили;
собрались все под эту кры ш у-ту да столбы -те в зя ли и
подсекли, т ут всех их и задавило; сорок человек всех-то,
говорят, бы ло.
( . . . ) Д а боялись-то, вишь ли, крещенья, а крещенье-то,
им говорили, что это — вот что: отр убят сперва руку, ну
хоть правую, а потом — ногу, левую , а тут, значит,—
д р угую руку и д р угую ногу — вот он крест-от какой вы ­
х од и л! Т у т поневоле забоиш ься!

С О К РО В И Щ А П О ГИ БШ ЕЙ Ч У Д И

( . . . ) Ч уд ски е ж ители, видя неизбеж ную ги бель от раз­

бойников, собирались в одно место, вы ры вали гром адную
четы рехугольн ую яму, куда сносили все свои сокровища,
а над ямою устраивали род хаты, на столбах.
В ожидании мучителей собирались на верху хаты и ож и -'
дали своей участи. А завидев разбойников, проворно
подсекали столбы понизу и, упадая вместе с хатою на свои
сокровища, погибали при каких-то приговорах.
П о с л е такой их гибели сокровища не отыскивались.
( Валдиевцы ( . . . ) указы ваю т места, где находятся сокро­
вища погибшей ч у д и .)
 О БО ГАТЫ РЯХ И С И Л А Ч А Х

Ю Н О Ш А -К О Ж Е М Я К А

11ошел Владим ир на хорватов. К о гд а же возвратился

он с хорватской войны, приш ли печенеги по той стороне
Д непра от С у л ы ; Владим ир же вы ступил против них
и встретил их на Т р у б е ж е у брода, где ныне П ереяслав ль.
11 стал Владим ир на этой стороне, а печенеги на той, и не
реш ались наши перейти на т у сторону, ни те на эту
< горону. И подъехал князь печенежский к реке, вы звал
Владимира и сказал ему:
— Вы пусти ты своего мужа, а я своего — пусть борются.
I .ели твой м уж бросит моего на зем лю , то не будем воевать
Hut года; если же наш м уж бросит твоего озем ь, то
Оудем разорять вас три года.
И разош лись. В ладим ир же, вернувш ись в стан свой,
послал глашатаев по лагерю со словам и: « Н е т ли такого
мужа, который бы схватился с п еч ен егом ?» И не сы скался
нигде. Н а следую щ ее утро приехали печенеги и привели
i посго мужа, а у наших не оказалось. И стал туж ить
Владимир, посы лая по всему войску своему, и приш ел
к князю один старый муж и сказал ем у:
— К н я з ь ! Е ст ь у меня один сын меньшой дома; я
иышел с четырьмя, а он дома остался. С самого детства
инкто его не броси л еще озем ь. О д н аж ды я бран и л его,
и он м ял кож у, так он рассердился и разодрал кож у
руклми.
У слы ш ав об этом, кн язь обрадовался, и п ослали за ним,
и привели его к князю , и поведал ем у князь все. Т о т
о Iнсчал:
- К н я з ь ! Н е знаю, могу ли я с ним схватиться,—
in пытайте меня: нет ли больш ого и си льн ого быка?
I f нашли быка, больш ого и сильного, и приказали
р.г.еъирить его; возло ж и ли на него раскаленное ж елезо и
пустили. И побеж ал бык мимо него, и схватил быка ру кою

43
за бок и вырвал кож у с мясом, сколько захватила его
рука.
И сказал ему В ладим ир:
— М ож еш ь с ним бороться.
Н а следую щ ее утро приш ли печенеги и стали вы ­
зы вать:
— Е сть ли м уж ? Вот наш готов!
Владим ир п овелел в ту же ночь надеть вооружение,
и сош лись обе стороны. Печенеги вы пустили своего мужа:
б ы л же он очень велик и страшен. И вы ступил м уж
В ладим ира, и увидел его печенег и посмеялся, ибо б ы л он
среднего роста. И разм ерили место меж ду обоими войсками,
и п усти ли их друг против друга. И схватились, и начали
крепко ж ать д р уг друга, и удавил печенежина руками
до смерти. И бросил его оземь. Р а зд а лся крик, и побеж али
печенеги, и гнались за ними русские, избивая их, и прогнали
их. В ладим ир же обрадовался и за ло ж и л город у брода
того и назвал его П ереяславлем , ибо перенял славу отрок
тот. И сд елал его Владим ир великим мужем, и отца его
тож е. И возвратился Владим ир в К и ев с победою и со
славою великою.

РАХ РАГН О ЗЕ РС КИ Й

Э то в старое время бы ло, в Л енинграде. П ри ехал,

значит, из А н г л и и борец, силач в общем. И вызывает,
значит, что есть ли у вас такой богатырь, чтобы со мной бо ­
роться. Н аш ем у царю предъявляет. В от царь д ал приказ по
всему государству, чтобы выписать борца; в общем, на по­
единок чтобы мог выйти. Н у , и попало это д ело сюда, в
Ра гн озер о.
Вот, сельсовет тогда вызывает в К у га н а в оло к ,— тогда
в К уга н а волок е б ы ло правление, а рагнозеры б ы ли нашего
сельсовета, Куганаволокского. Н у , значит, Р а х Рагн озерс-
кий и зъявил желание съездить в Л ен и н град, побывать.
Вот, тогда сообщают, конечно, царю, что и зъя в и л ж ела ­
ние. Ц а р ь тогда посы лает сюда генерала за ним, чтобы
увезти его. Вот, генерал приехал, значит, на подводы в Р а г ­
нозеро, на лошади. С н ег уж е выпал. Парой приехал, что­
бы увезти этого Раха в Л ен и н град (т огд а ведь дорог ж е­
л езн ы х не б ы л о ).
В от приезжает генерал в деревню Р а гн озер о и спра­
шивает:

44
 — Г д е зд есь,— говорит,— Р а х Рагнозерский?
— Д а есть,— говорят,— такой, здесь стоит, а самого нет
лома.
Н у , деревенская баба увидала генерала, немного остра-
шилася, что приехал в таких погонах золотисты х.
— Д а к скаж ите,— говорит,— гражданин, на что он вам
нужен? —- жена спрашивает.
— Д а в общем, приедет сам, я поговорю. Н у ж н о ,—
говорит,— царю.
— Т а к его,— говорит,— не знаю, как титло ваше, его,—
говорит,— дома нету, уш ел в лес. Н у , наверно, скоро б у ­
дет из лесу.
— А чего он уш ел в лес?
— О н ,— говорит,— занимается мастерством, дровни вя­
жет. Е сть-то как-то надо. У нас,— говорит,— здесь за го­
товки, дровни нужны.
Вот жена наливает самовар.
— У ж е время-то. Д о л ж е н ,— говорит,— скоро прийти.
П осм отрела в окно и говорит:
— В от и идет.
Г енерал:
•—- Г д е ,— говорит,— покажите.
... А вот, мол, там, видишь?
Л ес, как остров, поднялся.
— Т а к там,— говорит,— не человек.
— Н е т ,— говорит,— человек катится на лы ж ах, везет
материла на дровни, на сорок ш тук: п олозья , копы лья,
вязье, нащепы, одним словом, на сорок штук дровен.
О н посидел у окошка и головой пош атал: как остров,
столько у него навалено на плечи.
П рикатил к дому, дак ажно дом за др ож а л! Э то с плеч
бросил на землю . Л ы ж и сынок сдернул, захватил за у г о л
хату и су н у л туда. Значит, никто не унесет. З а х о д и л
Рах Рагнозерский в помещение, п оздоровался с этим:
— Здравствуй, гражданин.
(Н у , мужик деревенский, не знает т ут ни титула, ниче-
м>.)

Ж ена подняла самовар на ст о л и принесла три бухан ­

ки хлеба. П ока Рах пил три стакана чаю, и три буханки
хлеба съел. Генерал смотрит. (В о т аппетит б ы л у ста­
р и к а !)
I (осматривал генерал, гля ди т д олго на него, лю буется,
ii оп еще два выпил, без хлеба хотя, а вы пил. К о гд а вы-
ии-л ir.t-за чаю, генерал и говорит:

45
 — Н у вот, Рах Рагнозерский, я приехал на пары лош а­
дей за вами. Вам б ы л о извещ ено у царя, и сельсовет
известил. П р и ехал заграничный силач, ищет поединков,
померяться силой, выйти на поединок. Н у , как вы и зъяви­
ли желание, так я и за вами приехал.
— Я ,— говорит,— согласен, да тольк о вам меня не
увезти. П ары лош адей д елать нечего.
— Н у , я м огу,— говорит,— нанять и тройку.
— Все равно не уехать; и на тройке не уехать.
(В о т силач-то какой.)
— Н у , вот что,— говорит ген ералу.— Вы поезжайте, я
за сутки б уд у там, на лы ж ах приеду.
О н говорит:
— С ем ь дней ехать!
— О , — говорит,— так я вперед вас попаду.
— Н у , дак вы,— говорит,— торопитесь, я на свое число
б уд у
Н у , и прож ил он пять дней — пусть генерал съедет,
семь дней пройдет.
Н у , и вы ш ел Р а х Рагнозерский, см азал свои лыжи.
П риш ел тот день, когда ему нуж но отходить, ну и по­
шел.
К о гд а он уж е прибы л в Л ен и н град на лы ж ах, обра­
щается — к дворцу прикатил. Т а м , значит, часовой стоит.
-— К т о вы ,— говорит,— такой?
— Я есть Р а х Рагнозерский, прибы л по приказу царс­
кому. К а к о й ,— говорит,— здесь иностранный хват приехал,
ищет выйти на д уэль, так вот я и зъяви л ж елание по­
смотреть этого иностранца, что он за человек.
Е м у, конечно, отвели помещение. Н у , там д о л о ­
жили.
— А вот мне,— говорит,— лы ж и надо убрать.
— Т а к вот лы ж и ваши мы уберем куда-нибудь.
— Н ет, этого мало.
П ятиэтаж ны й дом стоит рядом. О н подходит, берет за
фундамент, в зя л и су н ул лы ж и туда, под дом. Э тот часо­
вой стоит и думает: «П яти этаж н ы й дом одной рукой под­
н я л ».
Вот на второй день, значит, приехал иностранец. З н а ­
чит, требует:
— Давайте, я приехал измерить силы . Н ай дется,—
говорит,— в России такой человек, который бы мог со мной
справиться.
Вот, когда уж е приводят Раха на д уэль, где уж е нуж но

46
им бороться-сходиться, то этот м олодец-бахвалец стоит,
хвастает:
— О х, мол, знаешь, ха-ха-ха, я ему сейчас покажу.
Я ,— говорит,— все государство объехал, а тут деревенского
какого-то мужика поставили. Н у , не знаю, что русский м у­
жик со мной справится.
Р а х Рагнозерский посмотрел на него немножко так:
— Р а н о ,— говорит,— м олодой человек, бахвалиш ь!
П о п о сле ,— говорит,— будем рассуждать.
Н у , стали сходиться два м олодца. Р а х Рагнозерский
раздевает себя, а одна рубаха домотканая, крепкая (р а н ь ­
ше, знаешь, в деревнях ткали, дак своей р а б о т ы ). Вот,
значит, захватил Р а х Рагнозерский его в свои руки и го­
ворит:
— Н у что,— говорит,— если подниму да на этой панели
тебя хлопну, то один пепел от тебя останется.
А царь уж е стоит, вся свита — полно, раз на д у э л ь
выходят.
О бращ ается Р а х Рагнозерский, хоть деревенский мужик,
к царю:
— Д а к вот,— говорит,— ваше величество, вы дайте мне
такую бумаж ку, что если я, в крайнем случае, его не сдерж у
и убью , дак мне не отвечать, если что получится, не­
счастный какой случай, если не вы держ ит моего, в общем,
Удара.
Н о когда он п о лу ч и л этот документ, тогда подходит.
С хватили сь.
— К а к ,— говорит,— желаеш ь бороться, на одну ручку
или в обхватку?
— Я , — говорит,— всяко умею.
О б н я л его, значит, Рах.
— Н у , бери,— говорит,— а то жди меня. Н у , давай,—
говорит,— начинай!
О н б ы л о в зя л Раха Рагн озерского — ни поднять не
может, ни пош евелить не м ож ет,— бры згун , который хвас­
тал.
— Н у , значит, что, все? Н у ,— говорит,— все слуш ате­
ли и зрители, смотрите, как русский Р а х будет подни­
мать, деревенский муж ик Рагнозерский.
Все глаза-то опили, смотрят на этого несчастного хвас­
туна.
Р а х его как поднял, как не сдерж ал, б р оси л об зем лю —
«■разу насмерть. Т у т все закричали. Зн ачи т, погиб, ну и
отноевался, б огу душ у отдал. Т у т его прибрали и сооб-

47
щ или туда, за границу: на д уэли , значит, ваш боец погиб
о т сильного удару, потому что рано похвастал, Рах его под­
н ял и не сдерж ал, так его тряхн ул, что у него все л е г ­
кие отскочили к черту.
Н у , царь его, конечно, п облагодарил и дал ему такое
поощ рение: Р а х у Рагн озерском у свободно, значит, зем ли
брать; снял все налоги, наградил еще деньгами за то, что он
п огуби л иностранного хвастуна.
Н у , вот теперь, в настоящее время, распростился Рах
Рагнозерский с Ленинградом , стал опять на свои лы ж и и за
п олсуток вернулся домой к жене с деньгами. И вот, в на­
стоящ ее время живет. Т о л ь к о по просьбе, если государь
затребует куда, приезжает. Вот, какую имел Рах Р а гн озер ­
ский силу.

ИВАН ДОНСКОЙ

У нас Иван бы л, по отцу-то я его не знаю, а знаю, что

И ван человек б ы л порядочный, на крестьянстве все ж ил.
О т здум алось ему сходить попробовать силы своей, и
пош ел в М о ск в у пешком. Пеш ком парень ходи л, так
б ы л о слыш но, что по сто верст в сутки шел. О т ког­
да б ор оли сь в М осквы , он приходил на эту саму б о р ь ­
б у — и никто с ним справиться не мог. К отор ы й главны й
боец пош ел с ним на выскочки, так он так его пих­
н ул, что перелом ил ем у ногу о больер. У д а р и л так, что
у этих борцов в зя л у всех верх, никто стоять с им
не мог.
П о ш ел он домой обратно и вот слы ш ал, что два бра­
та есть сильны х в такой-то деревне, одного звали Васи­
ли й, а д ругого — А ле к с е й . П ри ш ел в эту деревню, рас­
спросил, что где-ты два брата сильны х, там ему сказали,
что в таком-то доме. О н заходит в этот дом и спраши­
вает:
— З д ес ь Василий есть?
— Е сть.
— А л е к с е й есть?
— Е сть.
— К а к бы мне их повидать?
Г оворят:
— И д и , они в кожевенной, кожи работают.
О н с дороги броси л свою сум ку и побеж ал, не тер­
пелось, что за таки молодцы . П р и ходи т в эту кожанку:

48
 — Здравствуйте, В асилий и А л е к с е й !
— Здравствуйте, здравствуйте, как ты нас не видел,
а по имени-изотчеству величаешь.
— Т а вот, просто так я расспросил.
— Н у вот, садись с нами беседовать.
О н к им поприсел на беседу ихню. В от старший брат
б ы л тож е в М оскве, но тольк о не зам етил это Д онского,
никак не мог опознать. И вот разговаривают эти два бра­
та. В от говорит:
— Васютка, я б ы л в М оскве, и приходил с деревни
отк уль-то мужик, что всех оборол.
Н о, а этот Васютка, вот как я, си дел на месте, и бы ла у
него воловья кожа в руках, и он вгорячах всю порвал и
говорит:
— В от бы как я его поборол.
А А л е к с е й говорит:
— Н у да, Васютка, тут б ы л о такого, что самому стар­
шему борц у ногу слом ал.
А этот Иван Д онской не вы терпел:
— А давай поборемся!
Васютка говорит:
— Х о т ь здесь, а то пойдем в деревню, давай здесь.
— Н ет, давай пойдем в деревню ,— одно говорит
И ван.
К о гд а они выш ли в деревню, уж е вечер стал, народ
весь пособрался домой с работы. В от они вы ш ли б ор о ть­
ся на у л и ц у и так крепко обн яли д р уг друга, что б ы л о да­
же гля д еть страшно. Н о все-таки Д он ской п оборол Ва­
силия.
— Н о когда ты меня поборол, Ваня, вот тебе на на д оро­
гу хлеба.
И с тем разош лись. ( . . . )
У Д онских колодец чистили, под самым окном б ы л и ны ­
не есть у них на месте. Н ары вали зем лю в ушат, он нары­
вал, а лю ди волокли. К о гд а веревка сорвалась над самым
верхом, не успели за ушат взять, ушат оборвался обратно.
К о гд а пал, ударил аккурат ему в голову, так что в ы летело
дно с ушата. Н аверху стоявши д ум али : придавит его, а
он кричит:
— Ч т о вы вздум али, дно ушата слом али.
Стоявш ие (н а в е р х у ) и говорят:
— С тальн ая голова.

49
 СИЛАЧ АНДРЮ Ш А

В м олодости мне приш лось слыш ать рассказ от своего

соседа, который б ы л в Л ен и н граде на п огрузке кораблей
досками, гр у зи л и доски.
Н у , они работали втроем, три товарища их бы ло. З н а ­
чит, долгое время вместе работали. И о товарище, который у
них б ы л богатырем, они ничего не знали, потому что он
всегда одинаковую ношу с ними брал. Е с л и одна доска, и
он одну берет; две — и он две; никогда свою си лу не по­
казывал.
Н о однажды пош ли в цирк они ( . . . ) . В цирке вы­
ступали борцы . Цирки, разумеется, хозяйские б ы л и в те
времена, значит. Борцы поборолись, и хозяин цирка обра­
щается к публике, что нет ли ж елаю щ их из п убли ки бо ­
роться.
В от А н д р ю ш е (э т о м у : который б ы л богаты рем; его зва­
л и ) мы говорим:
— А ндрю ш а, сборолся бы.
А А н др ю ш а говорит:
— П о ч ем у ? М ож но.
Встает, подымает руку, говорит:
— Я !..
Н у вот, он деревенский муж ик; вся публика, сколько
там б ы л о в цирке, зааплодировали, и этого А н д р ю ш у сразу
на сцену. А мы, говорит, сидим: « Ч о ? С ума сош ел, что
л и ? » (Н и ч е г о не знаем .)
А его в зя ли туда, значит; объявили антракт на сорок
минут. А н т р а к т этот прошел. Вы ходят. А ндрю ш а, говорит,
одет так же, как и борец. А борец против него, как лев
против мухи, очень крупный.
Вот борец стоит на сцене, смотрит на него и спра­
шивает:
— К а к будем бороться?
А А н д р ю ш а его за руки схватил, ну, и как в дерев­
нях обы чно борю тся, вот так его схватил и начал его в в оз­
духе бросать, этого борца.
Т о т срок, которы й б ы л полож ен на борьбу, прош ел. Н о
борец, конечно, не мог очухаться: он его изм ял, все руки
изм ял. Н о борца сбороть А н др ю ш а (п о правилам.— Н . К . )
не смог все же: полож ить как след ует на лопатки. Во вся­
ком случае, победа осталась за этим А ндрю ш ей.
Д а ! Я вот забы л сказать, что это не б ез денег бы ло,
это по двадцать пять р у блей заклад б ы л : двадцать пять
50
рублей хозяин полож ит, двадцать пять — А н дрю ш а. Р а з
победа за ним оказалась, А н д р ю ш а эти деньги в карман —
и пошел.
А публика, там скольк о бы ло, аплодировали и ап лоди ­
ровали, а он еще, кроме того, шапку, говорит, с меня снял,
пошел к публике, и еще очень много денег к ла ли ему в шап­
ку зрители... Х о з я и н цирка вышел и объявил, что:
— У меня по нему больш е нет ни одного борца! У
самого сильного борца изж ам кал все руки.
К о гд а пошли домой, мы, значит, над А н др ю ш ей обы ч­
но посмеивались. И т у т идем и смеемся, что говорим:
— В зялся, а обороть не мог.
В городе как раз проходил ремонт трубопроводов, и
|десь леж ала чугунная баба; каким весом? — может, до со­
рока пудов, может, меньше немного, но факт тот, что
А н др ю ш а схватил эту бабу в одну руку, поднял наравне с
косом и говорит:
— В от посмотрите, если хочете!..
Н у , и когда эту бабу бросил, намотал на водопровод
и п ровалил все. М ы , конечно, убеж али (б о я л и с ь п о ли ц и и )
на квартиру.
А на второй день приш ли неизвестных двое. А н д р ю ш у
ч| нас увели, и мы его после того не видали. А впослед­
ствии писал, что его в зя л этот хозяин цирка, вы учи л на
(юрца, и он работал борцом.

К У Р Г А Н Ы -Б О Г А Т Ы Р И

Н а левой стороне О б и против К олп а ш ев о есть курган.

< гонт на л у гу . Т о п и т его только в самую больш ую воду.
Все утопит, а он стоит. Н а нем никакой лесинки не рас-
1 гг. О т него в п о л к и л о м е т р е — другой такой же курган.
Р.ксказы ваю т, б уд то в этом месте ж и ли б о г а т ы р и — два
Лрнта. А топор у них б ы л один. И вот когда понадо-
Гшгся топор одному — дров нарубить, он крикнет, и другой
<>(мr -богаты рь бросит ему за полкилом етра топор.
В курганах похоронены эти братья-богаты ри.

Б Р А Т Ь Я -Б О Г А Т Ы Р И

Д.ншым-давно это бы ло. Т огд а , когда б ы л царь на Р у с-

>I ми и-мле П етр Великий... Д а л царь П етр приказ, чтобы
со всей зем ли нашей богатырей, а этих богаты-

51
рей засадить в крепости да и держ ать их там до войны, а
как будет война, так и выпускать этих богаты рей би ть­
ся с неприятелем. И стали забирать на нашей зем ле всех
богатырей, и стали сажать их в крепости...
Х у д о е житье б ы ло в крепости, главное — воли нет, все
взаперти, а где же богаты рю сидеть на запоре...
И стали богаты ри беж ать в леса и далекие места, где
бы их найти не могли.
Н аш е место тогда б ы л о еще очень глухо е: всего-то де­
сятка два домов, а кругом все лес да лес. П р и беж ало и
к нам два богаты ря в те поры. Б ы ли те богаты ри родные
братья. З в а л и одного Иваном, другого Васильем. П ореш и­
ли братья укры ться у нас. В деревне жить они побояли сь,
а задум али ж ить в лесу. П очем у-то вместе жить братья не
хотели. И вот один, Иван, п осели лся здесь, на этом мес­
те. О н -то и устр ои л тут каменный мост вот этот самый,
теперь он в воду просел, а мой отец его помнит еще по­
верх воды. Д р угой , Василий, посели лся на Ш апш е-реке,
отсюда верст десять напрямик будет. К аж ды й брат по­
строил избуш ку, и стали жить. К а ж д ое утр о братья про­
ведывали д р уг друга: выйдет один брат утром из и збуш ­
ки да и крикнет:
— З д о р о в о ли, брате, поживаешь?
Е м у на это другой крикнет:
— Всё подобру-поздорову!
И начнут братья так толковать друг с другом.
Вестимо, богаты ри бы ли, так и м огли так далеко го­
ворить. Д о л г о ж или тут братья, а потом царь всех бег­
л ы х простил — они и уш ли домой... Т а к вот что тут
было...

М ЕНЬШ ИКОВЫ

В деревне Ч ерной М еньш иковы х два брата бы ло, один

побольш е, другой помене ростом, постарше — повыше, по­
меньше — пониже, Иван да А н т о н , еще в М у р о м ходили
бороться. Ж и л и мужики на крестьянстве, два брата, очень
хорош о жили, старуху матку содерж али. Эти ребята слави­
ли сь так, что с Н овгорода приехали борцы к им даже на
дом. Эти борцы , когда приехали в деревню, расспросили,
где М еньш иковы братья А н т о н и Иван. И м сказали, что
вот в таком-то доме. П риходят в квартиру два борца
новгородских, б ы ли одни ребятишки в квартире и старушка
старая, мать ихняя, сынов.

52
 Г д е ,— говорят,— А н т о н и И ван у вас?
Л гоиорят:
У Д о л го го озера лен мочат.
Нтим молодцам не терпелось:
А как бы нам туда попасть?
— А полтора километра, ну, может, желаете, ребята
( мсдут?
О н и ребятишкам дали на полф унта пряников, десять
копеек, ну, а ребята, знаешь, ребята сейчас их.
— Н у , дяденьки, пойдем сведем, сведем.
В от ребята их повели, привели их к этом у озеру Д о л ­
гому. О ни и спрашивают:
— М еньш иковы братья здесь?
— З д е с ь ,— говорят.
— А н т о н и И ван здесь?
— М ы сами, н у так проходите, проходите. Т а к в чем
дело-то, к ночи пойдемте-то к нам.
— К ночи-то к ночи, а вот приехали побороться с
вами.
— Т а к вот м аленько-то умеем бороться, вот мы борем ­
ся т о ль к о на одну руку, один из братьев принимает,
л другой подават.
— К о тор о го облю буем ?
М ен ьш ого облю бовали .
— Н у , давай, хотя с тобой сходимся.
— Н у , давай, давай. Н у так, поборемся с нами, а потом
пойдемте к ночи к нам.
Н у , когда этот А н т о н пошел, когда набросил руку на шею
своему товарищ у новгородскому, так тот сразу почувст-
иовал, что такой руки не слы хал, бы ть повороту.
П ош ли , повели; два раза обвел — ну, держись, това­
рищ. Т а к не успел разглядеться, как н и зу попал, так он
его хлы стал.
— А у меня, грит, сердце чувствовало.— И на низ по­
чал.
И не пошли они к ночи, от стыда пошли.

ИВАН ЛОБАНОВ
И ЕГО С Е С Т Р А

Б ы л в А р х а н гель ск е Ванька Л оба н ов — его силы спер-

н. 1 не знали. Р а б ота л он на заводе — его стали п одзадо­
ривать, так он за пятерых доски носил!

53
 ( . . . ) Сваи били. А р т е л ь ю поды мут на копер да спус­
тят. О н в зя л и унес б абу чугунную эту, двадцати пудов.
Работники утром приш ли — нету бабы !
— Б уде купите шкалик вина, так я найду.
В олей-неволей приш лось шкалик купить.
С естра бы ла здоровш е его. П о ней парня не бы ло. Р а з ­
реш или им жениться — брату да сестре. Н а д о домик себе
построить? А бревен не дают.
— Д а к я кольев наношу.
Н а н оси ли они с сестрой кольев... двадцатиметровых.
Л есн и к приш ел:
— Т ы лес потратил...
— Я тольк о жердочки принес!
В озьм ет — в снег вторнет. Ч астокол ем у! Л есн и к —
прочь.
Д ом иш ко нехитрый они себе построили.
Э то д ело б ы л о до первой германской войны. П р озн а ли
про с и л у Ваньки Л обан ова — в А р х ан гельск е он с борца­
ми боролся, потом — в П итере. О н запросто, по-деревенски
л ом а л борцов.
П о зависти и отравили его.

ИВАН ЛОБАНОВ
Н А АРХ АН ГЕ ЛЬС К О Й ПРИ СТАНИ

В от Ванька Л оба н ов б ы л в А р х ан гельск е. О н к прис­

тани торопится, лети т — поспеть не может. Капитан г л я ­
дит:
— Н ичего, какой-то муж ик бежит, можно отчаливать,
ладно.
О д еж а простая у И вана: он бурлак...
Л о б а н о в за трос ухватился — еще не усп ели отдать кон­
цы, как он ухватился:
— Т е п е р ь подождете, не уедете!
П а р оход даже трубой по воде уд ари л — наклонился
очень.
— О х, я Ивана Л обан ов а не у з н а л ! — говорит капи­
тан.— О п л о ш а л я!
П оди-ка, не у зн а л он... Все Ваньку Л оба н ов а зн али !
З а го р д и лся тот капитан: на голове — «к а п уста », а в голо-
ве-то пусто! ( . . . )
П о том -то Л обанова из артели сманили в цирк. О н бор-

54
цом стал, по циркам боролся Н а ед ут приеэжи си-
лячи — всех поборет. П р и дет в артель:
— Вот, братцы, п оборол! Г у л я е м !..

ПРО Н И К И ТУ Ш К У ЛО М О В А

Н а В олге, в тридцатых годах, ход и л силач-бурлак, Н и -

китушка Л ом о в . Р о д и л ся он в П ензенской губернии. Х о ­
зяева судов д орож и ли его страшной силой: работал он за
четверых и п о лу ч а л паек тоже за четверых. П р о с и л у его
на В о лге рассказывают чудеса; памятен он и на К асп и й ­
ском море.
П л ы л он раз по этому морю, и ночью вы пало ему
бы ть вахтенным на хозяйском судне. К р у го м пош аливали
трухменцы и частенько грабили русских: надо б ы л о держ ать
ухо востро. Т ова р и щ и усн ули . Х о д и т Л о м о в по п алубе и
посматривает. В д р уг видит л од к у с трухменцами, человек с
двадцать. О н подпустил их вплоть. Т р ухм ен ц ы п о л е з л и из
лодки на борт, а Л о м о в тем временем, не б уд я товарищей,
распорядился по-своему: в зя л шест, в р уку толщ иной, и
ждет. К а к тольк о показалось с десяток трухменских голов,
он разм ахнулся в д оль борта и см ел их в воду. Д р у ги е
п о л е з л и — то же. Т е , что в лодке остались, пош ли наутек,
но и их Л о м о в в покое не оставил: в зя л небольш ой
запасной якорь с кормы да в л од к у и кинул. Я к о р ь б ы л
пудов пятнадцать; лодка с трухменцами потонула. У тр о м на
судне проснулись, он им все и рассказал.
— Ч т о же ты нас не р а зб у д и л?
— Д а чего,— говорит,— буд и ть-то? Я сам с ними уп ­
равился.
В другой раз взъехал он где-то на постоялы й двор, а
после него обозчики нагрянули. Е м у пора вы езж ать со
двора, а те возов перед воротами наставили — ход у нет.
— П устите, братцы ,— говорит Л о м о в ,— я раньше вас
приехал, мне пора. Впрягите лош адей и отодвиньте воза!
— Станем мы,— говорят возчики,— д л я тебя лош адей
впрягать! П одож деш ь!
Никитуш ка Л о м о в видит, что словами ничего не поде­
лаеш ь, подош ел к воротам, в зя л подворотню и давай ей
возы раскидывать во все стороны. Раски дал и выехал.
С одним купцом на В олге он хорош ую ш туку сы грал.
И д ет как-то берегом, подходит к городу (у е з д н о м у ). С тои т

55
город на высокой горе, а внизу пристань. Вот идет он и
видит: мужики около чего-то возятся.
— Ч его вы, братцы, делаете?
— Д а вот такой-то купец нанял нас якорь вытащить.
— З а много ли нанялись?
— Д а всего за три рубля.
— Дайте-ка я вам помогу!
П одош ел, раза три качнул (а якорь не меньше как в
двадцать пять п у д о в ) и вы воротил якорь с зем лей вместе.
М у ж и к и подивились такой силе. Беж ит с горы купец, на­
чал на Лом ова и на мужиков кричать.
— Т ы зачем ,— говорит,— им помогал? Я тебя р я ди л?
В ы н ул вместо трех рублей один р у б л ь и отдал м уж и­
кам. Т е чуть не плачут.
— Б удет,— говорит,— с вас!
Сам уш ел домой. Л ом о в и говорит:
— Н е печальтесь! Я с ним сыграю штуку ( . . . ) .
В з я л якорь на плечо и попер его в гору. Н австречу
баба с ведрами попалась (д е л о б ы ло к в еч ер у), увидала она
Л ом ова, думала, что сам нечистый идет, вскрикнула и упала
замертво. Л о м о в взош ел на гору, подош ел к купцову дом у
и повесил якорь на ворота. В ерн улся к мужикам и го­
ворит:
— Н у, братцы, теперь он и тремя рублям и не о тд ела ­
ется; снимать-то вы же будете! Смотрите, дешево не б е­
рите!
М уж и ки его поблагодарили и после больш ие деньги
в зя ли с купца.
Н а Волге, бы вало, Л ом ов шутки с бурлакам и ш утил.
— Н у, братцы, кто меня перегонит? Я побегу бечевой,
под каждую руку по девятипудовому к у лю возьм у, а вы
бегите порожние.
У дарятся бежать, и всегда Л ом о в выигрывал.

С И ЛАЧ И ВАН НОСКОВ

У нас тоже в деревне бы ли силачи, и очень сильны е.

В от бы ли два брата, Дм итрий и И л ь я , Д м итрий А ле к са н д -
рыч и И л ь я А лек са н д р ы ч . Д м итрий тот на войне б ы л ра­
нен, И л ь я А лек са н д р ы ч дома ж ил. А потом как стал па­
хать, а лош аденки те все раньше б ы ли худы-ые, худые,
худые. О н поедет сохой пахать, а лош адь падает. О н ее
нукнет — не встает. А потом возьмет, да станет, да за задни

56
ноги, да за передни, да ее подвернет себе на плечи, да и
понесет домой. Принесет, поставит: она станет, опять стоит.
Вот так мы и ж или раньше, а все лучина была...

КОНЯМ НЕ ПОД СИЛУ

Е ф им С трелков бы л, бы ла у него сила.

Е х а л он с дегтем. А у нас солонцы есть, там и ехал.
Т е л е г а уш ла в ил. Д ва коня бы ло. О н их хоть бы прути­
ком ш евельнул — так нет: сапоги снял, гачи заскал, в и л по­
лез, коней отпряг.
Сам запрягся, телегу на гриву и выпер. А там один
сеял на гриве. И говорит ему:
— Ефим, а Еф им! Кониш ек п ож алел?
— Г д е уж им, батюш кам! Э то мне под силу, а им не
под силу.
В озки бегали, чаи шли. О ди н год кормов нету-ка. Ефим
С трелков ребятам и говорит:
— Езж айте-ка вперед, а я помаленьку поеду: кони сл а ­
бы.
Т о л ь к о они скрылись, пять коней выпряг, за возок
привязал, сам запрягся. Д р угой дорогой бежит, везет.
Д е л о к вечеру. О н и в ночь к Бабкину заезж аю т —
Бабкин б ы л дворник, заезж ий двор держ ал. А он уж
там, на этом дворе.
— Д я д я Еф им! Т ы это как?!
— Д а так, помаленьку.

Ш ИБКО УД АЛЫ Й

Патруш ев б ы л могутной, шибко удалы й. М о ем у отцу

зв ался братаном — на ры балке побратались. Н е родня, а
все братан да братан.
П о ех а ли на м ельницу К ор а блев ск ую во время весны.
Н а О м и мельницы не работали — сносило их. А эта рабо­
тала.
М ой дед везет воз хлеба, и братан его П атруш ев воз
везет. Б ы ли курки деревянные, колеса не кованы. Весна,
промоины везде, ручьи. Кон и как д ерн ули — у Патруш ева
курок слом ился.
А мой дед впереди ехал. С полверсты проехал, о гл я ­
н улся — друж ка не видать.

57
 Д е д пристяж ную выпряг, на ней обратно припустил:
беды не случ и ло сь ли ?
А он, Патруш ев, сидит, воз на коленко поставил и к у­
рок затесывает.
М о й дед зачал дивиться. О н не видывал такую си лу.
— Т ы это как?! Н а зем ь воз-то не поставил?!
— А , имай его леш ий, еще ставить! Н е тяж ел!

СИЛАЧ КУЗЬМ А ФАИНЫ Ч

О д и н человек б ы л, постарше меня, К у зь м а Ф а и н ы ч зва­

ли. В бедноте рос, б ы л хорош ий мужик, добры й. О н
деревни Рагозиной урож енец. С ним заговорили однаж ды :
— Т е б е , К у зь м а , не принести с реки камень.
Говорит:
— П ринесу.
П ринес и п о ло ж и л на дорогу, его объезж ать стали, не
м огли убрать. Ч ело в ек не мог с ним возиться.
У него бы ла худенькая кобы ла, а воз он налож и л б о л ь ­
шой, и лош адь х уд о тянула. О н отстал. П р и еха л в заез-
ж алы й двор, а там все занято. О н в з я л воз, поставил его на
крышу, а сам л е г спать о к оло печки. У тр ом проснулись,
стали искать воз — его нет. К у з ь м у р азбуди ли и спра­
шивают:
— Г д е воз?
А он говорит:
— Е го никто не увез. О н на крыше стоит.
У него попросили помощи воз снять, о н ( . . . ) и снял.
У него топоры не стояли : он л ом а л их. С р у б и л о д ­
нажды ель, а верхуш ку нечем обруби ть. П оп роси л меня, я
с топором пош ел и обруби л. О н в зя л бревно, поставил
лош адь и п однял бревно на колодку, а оно не меньше трех
сажень бы ло. Е с л и кобы ла у него не везла, он сам вез вмес­
те с кобы лой.
В бедности ж ил, а сила была.

БЫ ЛА ДЕВОЧКА

Т р и н ад ц ати летн яя девочка бы ла. Ребятиш ки играли.

О д и н мальчик пообидел — она схватила шапку, за бревно
плечом подхватила и збу и шапку под бревно п олож ила.
Все тут собрались, мальчиш ка-то ревет. А она:
— У , да уж не м огут шапку достать!
О п я ть плечом подхватила и вы тащ ила шапку.
 О БО РЬБЕ
С ВНЕШ НИМИ ВРАГАМ И

«С Г И Н У Л И К А К О Б РЫ »

В те времена сущ ествовали и обры , воевавшие против

царя И р а к ли я и чуть б ы л о его не захватившие. Э ти обры
воевали и против славян и прим учили д у л еб о в — также сл а ­
вян, и творили насилие женам дулебским : если поедет куда
обрин, то не п о зв о ля л запречь коня или вола, но прика­
зы вал впречь в телегу три, четыре и ли пять жен и везти
его — обрина. И так м учи ли д улебов. Б ы ли же эти обры ве­
лики телом , а умом горды, и бог и стребил их, и ум ерли
все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на
Р у си и до сего дня: «С г и н у л и как о б р ы »,— их же нет ни
племени, ни потомства.

ПОДВИГ
М О ЛО Д О ГО К И ЕВ ЛЯН И Н А

П р и ш ли впервые печенеги на Р у сск у ю зем лю , а С вято­

слав б ы л тогда в Переяславце, и зап ерлась О л ь г а в го­
роде К иеве со своими внуками — Я роп олк ом , О лего м и
Владимиром. И осадили печенеги город с и л о ю великой:
б ы л о их бесчисленное множество вокруг города. И н ельзя
б ы л о ни выйти и з города, ни вести послать. И и знем о­
гали лю д и от голод а и жажды. И собр али сь лю ди той сто­
роны Д непра в ладьях, и стояли на том берегу. И н ельзя
б ы л о ни тем пробраться в Киев, ни этим из К и ева к ним.
И стали туж ить лю д и в городе, и сказали:
— Н е т ли кого, кто бы смог перебраться на ту сторо­
ну и сказать им: если не подступите утром к гор од у,—
сдадимся печенегам.
И сказал один отрок:
— Я проберусь.
И ответили ему:

59
 — И ди.
О н же вышел и з города, держа уздечку, и п обеж ал че­
рез стоянку печенегов, спрашивая их:
— Н е видел ли кто-нибудь коня?
И б о знал он по-печенежски и его принимали за своего.
И когда п ри бли зи лся он к реке, то, скинув одеж ду, бр о­
сился в Д н еп р и п оп лы л. У ви дев это, печенеги ки н ули сь за
ним, стр еляли в него, но не см огли ему ничего сделать.
Н а том берегу заметили это, подъехали к нему на ладье, в з я ­
ли его в лад ью и привезли его к дружине. И сказал им
отрок:
— Е с л и не подойдете завтра к городу, то лю ди сдадут­
ся печенегам.
Воевода же их, по имени Претич, сказал на это:
— П ойдем завтра в ладьях и, захватив княгиню и кня­
жичей, умчим на этот берег. Е сл и же не сделаем этого,
то погубит нас Святослав.
И на следую щ ее утро, б ли зк о к рассвету, сели в ладьи
и громко затр убили, а лю ди в городе закричали. Печенегам
же показалось, что приш ел сам князь, и побеж али от горо­
да врассыпную. И вышла О л ь г а с внуками и лю дьм и к л а д ь ­
ям. Печенеж ский же князь, увидев это, возвратился один
и обратился к воеводе П р ети чу:
— К т о это приш ел?
А тот ответил ему:
— Л ю д и с той стороны (Д н е п р а ).
Печенеж ский князь снова спросил:
— А ты не князь ли уж ?
П ретич же ответил:
— Я муж его, приш ел с передовым отрядом, а за мною
идет войско с самим князем: бесчисленное их множество.
Т а к сказал он, чтобы пригрозить печенегам. К н я з ь же
печенежский сказал П р ети чу:
— Б у д ь мне другом.
Т о т ответил:
— Т а к и сделаю.
И подали они друг д р угу руки, и дал печенежский
кн язь П р ети чу коня, саблю и стрелы , а тот дал ему коль-
чугу, щит и меч. И отступили печенеги от города. И н ель­
зя б ы ло вывести коня напоить: стояли печенеги на Л ы б ед и .
И п осла ли киевляне к С вятославу со словами:
— Т ы , князь, ищешь чуж ой зем ли и о ней заботиш ь­
ся, а свою покинул. А нас чуть б ы л о не в зяли печенеги,
и мать твою, и детей твоих. Е с л и не придешь и не за­

60
щ итиш ь нас, то возьмут-таки нас. Н еу ж ел и не ж а ль тебе
своей отчины, старой матери, детей своих?
У слы ш ав эти слова, Святослав с друж иною скоро сел
на коней и вернулся в К и ев; приветствовал мать свою
и детей и сокруш ался о том, что сл уч и л о сь с ними от пе­
ченегов. И собр ал воинов, прогнал печенегов в поле, и на­
ступ и л мир.

БЕЛГО РО ДСКИ Й КИ СЕЛЬ

К о гд а Владим ир пош ел к Н о в го р о д у за северными вои­

нами против печенегов,— так как б ы ла в это время бес­
прерывная великая война,— у зн а ли печенеги, что нет тут
князя, приш ли и стали под Б елгородом . И не давали вы й­
ти из города, и б ы л в городе сильны й голод, и не мог
Владим ир помочь, так как не б ы л о у него воинов, а пече­
негов б ы ло многое множество. И затян улась осада города,
и б ы л сильны й голод . И собрали вече в городе, и сказали:
— В от уж е скоро умрем от голода, а помощи нет от кня­
зя. Р а зв е лучш е нам так ум ереть? — сдадимся печене­
гам — кого пусть оставят в живых, а кого умертвят; все
равно помираем уж е от голода.
И так пореш или на вече. Б ы л же один старец, кото­
рый не б ы л на том вече, и спросил он:
— З ачем б ы л о вече?
И поведали ему лю ди, что завтра хотят сдаться пече­
негам. У слы ш ав об этом, п осла л он за городскими ста­
рейшинами и сказал им:
— С лы ш ал, что хотите сдаться печенегам.
О н и же ответили:
— Н е стерпят лю ди голода.
И сказал им:
— П ослуш ай те меня, не сдавайтесь еще три дня и сде­
лайте то, что я вам велю .
О н и же с радостью обещ али послуш аться. И сказал
им:
— С оберите хоть по горсти овса, пшеницы или о тр у­
бей.
О н и же радостно пошли и собрали. И повелел жен­
щинам сделать болтуш ку, на чем ки сель варят, и в елел вы ­
копать колодец, и вставить в него кадь, и налить ее б о л ­
туш кой. И в елел выкопать другой колодец, и вставить в
него кадь, и повелел поискать меду. О н и же пош ли и в зя ли

61
лукош ко меду, которое б ы л о спрятано в княжеской медуше.
И приказал сделать из него пресладкую сы ту и в ы ли ть в
кадь в другом колодце. Н а следую щ ий же день повелел он
послать за печенегами. И сказали горожане, придя к пе­
ченегам:
— Возьм ите от нас залож ников, а сами войдите че­
ловек с десять в город, чтобы посмотреть, что творится в
городе нашем.
Печенеги же обрадовались, подумав, что хотят им сда­
ться, в зя ли залож ников, а сами вы брали лучш их муж ей в
своих родах и п ослали в город, чтобы проведали, что д е ла ­
ется в городе. И приш ли они в город, и сказали им
лю д и :
— Зачем губите себя? Р а зв е можете перестоять нас?
Е с л и будете стоять и десять лет, то что сделаете нам?
И б о имеем мы пищ у от зем ли. Е с л и не верите, то посмот­
рите своими глазами.
И привели их к колодцу, где б ы ла болтуш ка д л я киселя,
и почерпнули ведром, и в ы ли ли в горшки. И когда сва­
ри ли кисель, в зя ли его и приш ли с ними к д р угом у
к о ло д ц у и почерпнули сыты из колодца и стали есть
сперва сами, а потом и печенеги. И удивились те, и ска­
зали:
— Н е поверят нам князи наши, если не отведают
сами.
Л ю д и же налили им корчагу кисельного раствора и
сы ты из колодца и дали печенегам. О н и же, вернувшись,
поведали все, что бы ло. И , сварив, ели князья печенежские,
и подивились. И , взяв своих залож ников, а белгородских
пустив, поднялись и пошли от города восвояси.

БАТЫ ЕВА Д О РО ГА

К о гд а он (Б а т е й ) проходил мимо села Д о л гу ш и ( З е м ­

лянского уезда Воронежской губ ер н и и ) ( ) , то господь
п ослал туман и закры л церковь и село — оно тогда н еб оль­
шое б ы ло — так, несколько двориков, на горе. Татарин-то
ш ел д олом ; так и прош ел стороною, не трон ул у нас ни­
кого. Г д е шел он, так и небо-то матушка п о белело от это­
го. С того и прозывается оно Батеевой дорогой. Т а к сказы ­
вали старики.

62
 ЧАЛАЯ М О ГИ ЛА

З а валом на восточной стороне есть овраг, носящий

название Ч а л а я М о ги ла . Э то название оврагу дано, говорят,
после нашествия татар. О бъя сн яю т это так. К о гд а татары
подош ли к Рязани, рязанцы начали с больш и м отчаянием
отстаивать свой родной город. З д есь-то вот, м еж ду прочим,
б ы л главны й рязанский богаты рь (н еизвестны й по им ени)
на своей чалой кобы ле. Бесчисленное множество он п ору­
б и л татар, но вдруг н а летел на равного себе богаты ря.
Н е усп ел он на него хорош енько в зглян уть, как татарин
п оразил коня мечом. Б огаты рь рязанский не пал духом, в
это время он мигом соскочил с коня, вступ и л в открыты й
бой с татарином и поранил его, но рана бы ла легкая.
Татари н скоро оправился и поразил рязанца копьем в ж и­
вот ( . . . ) . Н о он б ы л настолько силен, что перенес и этот
удар, собр ал внутренности в п о лу и побеж ал к О ке. З д ес ь
он наш ел челнок и переправился на лев ую сторону, где
и скончался. Н а том месте, говорят, стоял памятник. М е с ­
то же, где упала его кобы ла, назы вали Ч ала я М оги ла .

К А РА У Л ЬН А Я ГО РА

З д е с ь ж или семь русских князей-богаты рей — семь

родны х братьев. О н и б ы ли посланы сюда караули ть татар,
чтобы они не собирались силой идти на Р у сск у ю зем лю ,
скот угонять, народ воевать. Ж елая их вы ж ить с этого мес­
та, татары заж гли степь верст на десять кругом горы. У бога­
ты рей в один час разбеж ались их кони. А сами они начали
биться с татарами.
Т р и дня они бились. А на четвертый день их победили
татары, так как их б ы ла тысяча человек всадников. И все
п олегли на поле битвы. С тех пор, рассказывают старики,
в ночь под пасху гора открывается, и на своих конях
вы езж аю т богаты ри защ ищ ать Р у сск у ю зем лю .

Н ЕМ ЕЦ КАЯ Щ ЕЛЬЯ

М альчиш кой я б ы л — бабуш ка пугала:

— Вон из скалы торчит камень, б уд то сапог, немцы
там придавлены ! Н ем ецкий сапог виден!
Э то б ы л о давно, лет триста прош ло. Х о д и л и в то

63
время в П ом орье шведы, немцами их еще назы вали. П ри ш ли
они как-то летом — Кем ски й острог сож гли, В и рм у взяли ,
а Сум ский посад и не поддайся.
Н у , немцы Вирму разграбили, церковь б ы ла (старш е
нонешней, хорошая тож е церковь, в рощ е стояла, столбы
витые в тр а п езн о й !), ее разграбили и сож гли дотла, а ро­
ща д о сей поры есть.
У ш л и шведы по зимней дороге, стали в л есу дели ть
награбленное... П и ли , ели , отды хали. Д а вдруг на них
щ елья и упади с неба — сразу всех и накрыла. Т о л ь к о
одна нога в сапоге торчать осталась, да и та закаменела.

ОКАМ ЕНЕЛИ

Т а м вон за К ильякам и-то, в К узов а х, есть л у д а такая,

варака, а зовут ту вараку Н ем ецкой. Т а к тут, вишь, немчи
кашу варили, и, стало быть, ш ли они на С оловки , чтобы
монастырь ограбить. Варят это, значит, немчи кашу да и
похваляю тся, кто, выходит, больш е ограбил, у кого денег
больш е.
О д и н этак в л ез на вараку-то, увидал монасты рь вдали,
что картину писаную, да и п ри грози л (зави дн о, вишь, ста­
ло, что хорош больн о монастырь-от, да и казны его счесть
н е л ь з я ), при грози л немец:
— Завтра, мол, красоты твоей не видать станет, всю
по камуш ку разнесем.
Д а видно вражьим б ы л о это попущением — бож ьим то
изволением : немец как сказал слова те свои, так и стал
камнем, и товарищи-то все до единого такими же. И знать их
теперь всех по той вараке: в сумерек п р о е д е ш ь — так
ровно бы лю ди, вся почесть гора уставлена понизу. Т а к ,
выходит, все немчи и стали камнями!..

ГР И Ш К А О ТРЕП ЬЕВ
И ПАНЫ

Б ы л царь Гришка-расстрига; он ж енился в другой зем ­

л е и в зя л ж ену М арину. С та ли возить М аринино прида­
ное и в о зи ли три года.
Р а з ш ел конь с приданым, да остановился, устал. А по­
номарь звон и л на колокольн е, увидал и спросил:
— Ч т о везете?

64
 — В езем М аринино приданое.
Пономарь в зя л да и р а зби л одн у бочку с воза. А там,
в бочке, два пана. П оном арь и объявил царю:
— Ваше царское величество, вот какое приданое возят
с другой зем ли.
П риш ла сила, повернула М ари н и н у палату вверх дном.
М арина же волш ебница бы ла, оберн улась сорокой и ул ет е­
ла в окно. А паны разбеж ались по русской зем ле, вот и у
нас ж или и грабили.

РА ЗО РЕ Н И Е КО КШ ЕН ЬГИ

...Литва имела пристанище у К окрякова озера и р уч ья

(п очти против Спасского п о го ста ), и они ходи ли к ночам
(в о время осады Н и к ольск ого го р о д и щ а ? ) всё туда. Н а д
речкой над Кокряковы м б ы л на угоре гладкий камень, на
нем они хлебова ли и в карты играли. Э тот камень нынь
недавно муж ик подкопал и свали л — дум ал, клад есть. Н а
камне три зарубы . О д на на П реображ енье (т . е. в направ­
лении Спасо-Преображ енской ц ер к в и ).
С к о л ь к о их там б ы л о — неизвестно. Гла в н ы х их началь­
ников уби ли . Н аш и мужики собрались с шести волостей
и приш ли к К окрякову. Н ап еред у наших-то ш ли б о л ь ­
шезнающ ие (т . е. вещуны, знахари, к о л д у н ы ); это б ы ли
паны, они ведь наши и правили нашими; их звали Я гон ,
Пеган, П олян и ц а и Х а й д ук . Л йтва-та в это время отды ­
хала: вот она варит кашу, обедать хотят. И хн и й атаман
и говорит:
— Н у , ребята, севодни на каше кровь кипит,— не ладн о
будет, не к д об р у это.
Все и зум ились, не знают, что делать. В от когда т ут
приш ли наши-те со своими атаманами, и стали драться. П е р ­
вое д ело их атаман расстегивает гр у д ь и говорит:
— С тр еля й те!
Н а ш стр ели л — и тут же за стр ели л. Б ы ла заряж ена-то
пуговица серебряная (проти в серебра-то не за гов ор и ш ься);
пуговица скроаь его пролетела. О н уп ал. Д р у г о г о пойма­
л и — стали руби ть топором. Т о п о р не берет: он за гов ор и л­
ся. Н аш и и говорят:
— Н е лад н о руби те! В озьм ите трою в зем лю топо­
ром ударьте наотмашь, а потом и по шее, тож е наот­
машь.
Т о м у голов у отрубили. Т р е т и й п обеж ал наубег. О н бе-

3 З а к а з 185 65
ж ал ни много ни мало, три версты. И кидал серебро горс­
тями, чтоб народ остановился. Д ост и гли (т . е. д о гн а ли )
его против деревни Костенской. Т у т и поймали, и голов у
отсекли. Н а том месте бы ла каменьица (гр у д а кам ней)
и донынь. О стальн ы е приметались в озеро К окряково.
И нынь кровавые косы ходят по озер у в непогоду.
Д ья к о н Боскарев видел кость на берегу озера: припо­
дымется да и сосвищет — значит, хочет похорониться. Я
видел тож е такую кость.

П АН СКО Е ОЗЕРО

В С м утное время паны, убеж ав из М осквы , приш ли

И в нынешний А од ей н оп ольски й уезд.
О днаж ды один крестьянин пош ел на охоту и увидел,
что навстречу ему идут больш е тысячи вооруж енны х л ю ­
дей, а за ними тянется обоз. М уж и чок , чтобы спасти своих
однодеревенцев, решил пожертвовать ж изнью и пош ел им
навстречу. Паны схватили его и начали пытать и спра­
шивать о местных богачах. М уж и ч ок обещ ал указать б о ­
гатство своих соседей, паны поверили, и крестьянин повел
панов, отводя их от родного села все дальш е и дальш е.
Н а ста ла ночь, и муж ичок приш ел на какую -то равнину.
Панам показалась тут деревня, они и броси ли сь туда.
Т о л ь к о что паны отбеж али от мужика, и вдруг он видит,
что на равнине панов нет, а перед ним круглое озеро, ко­
торое и теперь называется в народе Панское.
М уж и к, подивившись, хотел б ы л о поживиться с панс­
ких повозок, но тольк о п р и б ли зи лся к ним — они и прова­
ли ли сь, и образовался теперешний Панской ручей.

ЛИТОВЦЫ Н А КИ ВАЧЕ

Во время набегов литовских перебралась однажды шай­

ка неприятелей через реку С ун у, выше водопада Кивач.
Э то сл у ч и л о сь весною, когда река бы ла в разливе. Д л я
верной переправы назад они схватили крестьянина с лод кою
и силою заставили везти.
К рестьян и н направил л о д к у в бы стрину реки, ки н ул
весла — и сам бросился в воду. У м ея плавать, он б лагоп о­
л уч н о достиг берега, а шайка литовцев п огибла в пучине
водопада.

66
 К АК Ф РА Н Ц У З ПРИ ХО ДИ Л

У жены моей дедуш ко умер ста пяти лет. О н б ы л в

то время солдатом, как ф ранцуз приходил. М оскву-то у не­
го совсем малой силой в зя ли — всего тольк о одним п о л ­
ком. О дин полк и б ы л, тот самый, в котором ее дедуш ко
служ и л.
К ом андир-то что с д ела л? О н р а зд ели л полк на четыре
части и расставил их кругом М осквы .
(С к а з и т е л ь нагибается к зем ле и прутиком чертит к р у г.)
Вот тут б уд то бы М осква. А солдат-то командир рас­
ставил вот тут, тут, тут, тут...
(С к а з и т е л ь ставит на зем ле точки вне круга, который
изображ ает Москв> .)
К о гд а солдат-то расставили, командир приказал вы стрел
сделать. С игнал, значит. К а к вы стрел сделали, сейчас же
солд аты пош ли на М о ск в у со всех сторон.
Н а п олео н на каменных стенах стоял. У с л ы х а л вы стрел, а
потом дым увидал... А дым-от со всех сторон. И з -з а дыма ни­
чего не видать. Н у , он думает:
— К а к же так?! У русских вся сила вышла, а тут
вдруг со всех сторон на М оскв у идут.
И давай скорее из М осквы . А стуж а бы ла, мороз. С о л ­
даты-то его кто в чем: кто в ж енское платье нарядился,
кто в р о го зу закутался. И много, сказы вал дедушко, тут
п о ги б ло их.
Т а к одним полком и взяли обратно М оскву-то. Совсем
малой силой взяли.

П РО А Н ГЛ И Ч А Н К У

Л е т сотню назад англичане сюды приходили. Д еревн ю

П я л и ц у сож гли, каку-то деревню ,— кажется, С т р е л ь н у ,—
а потом и к нам сюды на кораблях приш ли. В ы ш ли они
на берег, а наш народ-то детей в горы увел, а сами все с
вилами да с батогами на берег сош ли да на угоре и выстали.
А н гл и ч а н е и кричат:
— Подавайте нам коров!
А муж ики-то и отвечают:
— А заместо коров не хотите ли комаров?
— Т а к давайте оленей.
О лен ей тож е не дали. А н гли ч а н е и спрашивают:
— Все ли вы тут?

3* 67
 А они, мужики-то, и отвечают:
— К у д ы там! В деревне в десять раз больш е оста­
лось.
А н гли ч а н е-то не видали, что у них в и лы ,— дум али,
ружья. Н у , что ж им б ы ло делать. И сп угали сь, конечно,
да и вон пошли. С тех пор не бывали. Всё.

СЕРЕБРЯН Ы Й К О ЛО К О Л

А б ы ло это, голубуш ка, годов восемьдесят назад. О ту

пору к нашей Кандалакш е англичанка подходила. С л ы ­
хала? Н у , так вот. Ч его ей тут нать б ы л о — леш ой знат.
А тольки пришла. И уж сы здали про ее слава шла:
идет англичанка, руж ьям да пушкам палит, деревни жгет, на­
род п огубляет.
А у нас т ут монастырь бы л, окрай самой реки Н ивы ,
в З аречье. Какков монастырь звался. Н астоящ ий монастырь
б ы л, с монахами, с настоятелем, все честь честью. И б ы л в
монастыре на колокольн е к олок ол серебряной, с узорам . И
звонил он звоном таким-то малиновым... Н у , вот.
К ак про англичанку монахи прослы ш али — затревож и­
лись. Н а т ь б ы л о колокол спасать. А куды спасеш ь? У хо -
ронить-то некуды. Д ум али-д ум али , однако надумали. С г о ­
ворились, ночью колокол с колокольн и сняли да с пеньем,
со свечами и с крестным ходом к реке его отнесли. Д а
промеж ду порогов в воду-то и спустили. П ущ ай, думают,
пока под водой полеж ит, а пройдет беда — снова его на ко­
л ок о льн ю вздымем. А река Н и ва у нас буйна, порожиста,
камениста. Н а д колоколом сейчас же больш ущ и й камень
сам собой навалился, и вода округ его ровно котел кипя­
щий завилась.
Н у , приш ла англичанка, пошишевала, поразбойничала
и уш ла, однако. П о ш ли монахи к реке ко ло к о л зды мать.
А колокола-то уж и не достанешь. К а к ни пы тались —
ничо не поделать: вода б ур ли т, крутится, а к о ло к о л все
глу б ж е под пороги на дно уходит. Т а к и отступились.
И пошел с той поры у стариков завет — беспременно ко­
л о к о л вытащить. К ак его опять на колокольн ю зд ы н ут да
звоном своим серебряным он зазвенит — тут все снова по-
старому и пойдет.
А в старом-то много хорош его бы ло: бы ла у нас тут така
гора лесиста, Погана варака прозывалась. Л е с на ей бы л
огромадной, и малины в этом лесе и другой всякой ягоды

68
бы ла сила несусветная. Т а к вот тыи леса нонь-то все по­
вы рубили, и нонь на, том месте кипиратив и больн и ц а
стоят. Где преж ь болотц а в травах леж али — нонь почта,
ш кола да сельсовет. А как к о лок ол-то зазвонит — так все
опять и перевернется: почта и ш кола скрозь зем лю про­
валятся, чугунка лесом зарастет, над больницей камни со­
двинутся, все дороги м охом-ягелем зарастут и пойдут по
прежним лесны м варакам девки во снарядных сарафанах
собирать княж енику-ягоду да малину... Т о л ь к и вот беда:
нам-то к олокола не вытащить, слабы стали, остарели, а
м олодеж ь нонь к святыне-то не б оль н о прилеж ает: знай хо­
хочут. Т а к скоро и место-то, где колокол спущен б ы л,
совсем забудется...
 А они, мужики-то, и отвечают:
— К у д ы там! В деревне в десять раз больш е оста­
лось.
А н гли ч а н е-то не видали, что у них в и лы ,— дум али,
ружья. Н у , что ж им б ы ло делать. И сп угали сь, конечно,
да и вон пошли. С тех пор не бывали. Всё.

СЕРЕБРЯН Ы Й К О Л О К О Л

А б ы ло это, голубуш ка, годов восемьдесят назад. О ту

пору к нашей Кандалакш е англичанка подходила. С л ы ­
хала? Н у , так вот. Ч его ей тут нать б ы л о — леш ой знат.
А тольки пришла. И уж сы здали про ее слава шла:
идет англичанка, руж ьям да пушкам палит, деревни жгет, на­
род погубляет.
А у нас тут монастырь б ы л, окрай самой реки Нивы ,
в Заречье. Какков монастырь звался. Н астоящ ий монастырь
бы л, с монахами, с настоятелем, все честь честью. И б ы л в
монастыре на колокольн е к олок ол серебряной, с узорам . И
звонил он звоном таким-то малиновым... Н у , вот.
К а к про англичанку монахи прослы ш али — затревож и­
лись. Н а т ь б ы л о колокол спасать. А куды спасешь? У хо-
ронить-то некуды. Д ум али-д ум али , однако надумали. С г о ­
ворились, ночью колокол с колокольн и сняли да с пеньем,
со свечами и с крестным ходом к реке его отнесли. Д а
промеж ду порогов в воду-то и спустили. П ущ ай, думают,
пока под водой полеж ит, а пройдет беда — ■снова его на ко­
л ок о льн ю вздымем. А река Н и в а у нас буйна, порожиста,
камениста. Н а д к олоколом сейчас же больш ущ и й камень
сам собой навалился, и вода округ его ровно котел кипя­
щий завилась.
Н у , приш ла англичанка, пошишевала, поразбойничала
и уш ла, однако. П ош ли монахи к реке к о ло к о л здымать.
А колокола-то уж и не достанешь. К ак ни пы тались —
ничо не п оделать: вода б урли т, крутится, а к о ло к о л все
глу б ж е под пороги на дно уходит. Т а к и отступились.
И пош ел с той поры у стариков завет — беспременно ко­
л о к о л вытащить. К ак его опять на колокольн ю зд ы н ут да
звоном своим серебряным он зазвенит — тут все снова по-
старому и пойдет.
А в старом-то много хорош его бы ло: бы ла у нас тут така
гора лесиста, Погана варака прозывалась. Л е с на ей б ы л
огромадной, и малины в этом лесе и другой всякой ягоды

68
бы ла сила несусветная. Т а к вот тыи леса нонь-то все по­
вы рубили, и нонь на том месте кипиратив и больн и ца
стоят. Где преж ь болотц а в травах леж али — нонь почта,
ш кола да сельсовет. А как колокол-то зазвонит — так все
опять и перевернется: почта и ш кола скрозь зем лю про­
валятся, чугунка лесом зарастет, над больницей камни со­
двинутся, все дороги м охом-ягелем зарастут и пойдут по
прежним лесны м варакам девки во снарядных сарафанах
собирать княж енику-ягоду да малину... Т о л ь к и вот беда:
нам-то колок ола не вытащить, слабы стали, остарели, а
м олодеж ь нонь к святыне-то не б о л ь н о прилеж ает: знай х о ­
хочут. Т а к скоро и место-то, где к о ло к о л спущ ен б ы л,
совсем забудется...
 О РАЗБОЙНИКАХ

В Л А Д Ы К А -В О И Н

Н а морях б ы л владыка-воин. Ж и л у Кильгина-острова,

по правую р уку как идти с Н орвегии. Э то место никак
не минуешь...
П о весне, в марте, бегут поморы на пром ы сел в Барен­
цево море. Влады ка-воин уж е по своему берегу ходит:
— П оворачивай!
Весь промысел и отберет: оставит тольк о до становища
поесть-попить, в Т ер и бер к у ли бо Гаврилово...
Б еж али к Н орвегии в шняке наши поморы. Ч етвер­
тым человеком наживщик считался — мальчиш ка еще во­
все... зуем !
К орм щ и к ему вачаги кидат:
— Выстирай, за ск о р узли !
Л а д н о , вы стирал. Вы ж имать стал — наполы разор вал!
— Х о т е л досуха выжать...
Н у , бегут, ладно. К и льги н -остров показался.
— П о х од и сюда! — владыка-воин к р и ч и т.
П овор оти ли к К и льги н у.
П р ом ы слом владыка-воин не поп ользовался. М а л ьч и ш ­
ка-зуек взя лся с ним бороться смертным боем — слом а л
воина! Н агр абленное добро забрал — на шняку п огрузи ли .
Ш н яка — морское судно, сто пуд поднимет!

КО ЛГА, Ж О ГЖ А И КО Н ЧАК

— Знаеш ь про К о л г у да Ж огж у?

— С лы х а л , что есть острова в море — К о л г у е в да Ж ог-
жин.
— С упротив последнего острова есть мысок экой н еб оль­
шой — Кончаковым наволоком зовется — н еподаль от д е­
ревни Д уракова. Вот на всех местах этих ж и ли три брата,

70
меньшого-то Кончаком звали, так по именам-то их и острова
теперь слы вут. Вот, стало бы ть, и живут эти три брата
родные, одного, выходит, отца-матери дети, ж ивут в друж бе-
согласии; у всех топор один: одному надо — ш вы рнул
один через море к брату, тот подхватил, справил свое
дело, третьему передал. Т а к и ш вы рялись они — это верно!
С котлом опять, чтоб у х у варить,— самое то же: и котел у
всех один бы л. И ж ивут-то они этак год-другой, третий, да
живут недобры м делом : что сорвут с кого, тем и сыты. Н и
стиглом у, ни сбеглом у проходу нет, ни уд алом у м олодц у про­
е зд у нет, как в старинах-то поется. Ш а л я т ребята кажин-
ной день, словно по сту голов в плечи-то каж дому ввин­
чено. С т а л о проходящ ее христианство поопасываться. В С о ­
ловецкой которы е богом ольц ы идут, так и тех уж стали
грабить, чтобы, кажись, баловства пуще.
А вот приш ел раз старичок с клю кой: седенькой экой,
дрябленькой, да и поехал в С о лов к и с богом ольцам и-то,
и пристали они к Ж огж и н у-то острову, где середний бра­
тан ж ил, и вы ш ел Ж огж а, и подавай ему все деньги, что
бы ло, и все, что везли с собой. Старичок-то клю кой и ударь
его — и уби л, наповал уби л. А по весне приговорился на
сальны й промы сел — да и К о л г у уби л, и в зем лю его за­
ры ли, да, сказы вали бабы, из зем ли -то вы ходить-де
стал и мертвый б ы ,— а леж ит, мол, что живой, тольк о
что навзничь, и пугает... Д о л г о ли , много л и д ум али да
гадали и стали на том, что вбить, мол, к о лд ун у, по за-
плечью -то, промеж двух лопаток, осиновый кол... П ерестал
вставать: уш ел на самое дно, где три больш ущ и х кита
на своих матерых плечах зем лю держат. ( . . . )
С луш а й ! Кончак-от такой си лы б ы л, что коли сух да не
бы вал в бане, что ли, или не купы вался — в силе стоит, с
живого вола сдерет одним духом кожу, а коли попарился
этак и ли искупался, так знай — малой ребенок одолит.
В от и п олю би он попову ж ену и украдь ее у попа-то.
Т а на первых порах и смекни, что богаты рь-от после
бани что лы к о моченое, она и погонись за ним в д оль
берега по морю до Кончакова наволока. Т у т он изош ел
духом, ум аялся — помер. Т а м тебе и м оги льц у его укаж ут,
коли хочешь.

ВОРОВСКОЕ ГО РО Д И Щ Е

Н а берегу В олги, немного повыше села Севрюкова, есть

место — «В оровское Г ор од и щ е» называемое, которы м тут

71
 О РАЗБОЙНИКАХ

В Л А Д Ы К А -В О И Н

Н а морях б ы л владыка-воин. Ж и л у Кильгина-острова,

по правую р ук у как идти с Н орвегии. Э то место никак
не минуешь...
П о весне, в марте, бегут поморы на пром ы сел в Барен­
цево море. Влады ка-воин уж е по своему берегу ходит:
— П оворачивай!
Весь промы сел и отберет: оставит тольк о до становища
поесть-попить, в Т ер и бер к у ли бо Гаврилово...
Б еж али к Н орвегии в шняке наши поморы. Ч етвер­
тым человеком наживщик считался — мальчиш ка еще во­
все... зуем !
К орм щ и к ему вачаги кидат:
— Выстирай, за ск о р узли !
Л а д н о , вы стирал. Вы ж имать стал — наполы разор вал!
— Х о т е л досуха выжать...
Н у , бегут, ладно. К и льги н -остров показался.
— П о х од и сюда! — владыка-воин к р и ч и т.
П овор оти ли к К и льги н у.
П р ом ы слом владыка-воин не поп ользовался. М а льч и ш -
ка-зуек взя лся с ним бороться смертным боем — слом а л
воина! Н агр абленное добро забрал — на шняку п огрузи ли .
Ш н яка — морское судно, сто пуд поднимет!

КО ЛГА, Ж О ГЖ А И КО Н ЧАК

— З наеш ь про К о л г у да Ж огж у?

— С лы х а л , что есть острова в море — К о л г у е в да Ж ог-
жин.
— С упротив последнего острова есть мысок экой н еб оль­
шой — Кончаковым наволоком зовется — неподаль от д е­
ревни Д уракова. Вот на всех местах этих ж и ли три брата,

70
меньш ого-то Кончаком звали, так по именам-то их и острова
теперь слы вут. Вот, стало бы ть, и живут эти три брата
родные, одного, выходит, отца-матери дети, ж ивут в друж бе-
согласии; у всех топор один: одном у надо — ш вы рнул
один через море к брату, тот подхватил, справил свое
д ело, третьем у передал. Т а к и ш вы рялись они — это верно!
С котлом опять, чтоб у х у варить,— самое то же: и котел у
всех один бы л. И ж ивут-то они этак год-другой, третий, да
ж ивут недобры м делом : что сорвут с кого, тем и сыты. Н и
стиглому, ни сбеглом у проходу нет, ни уд а ло м у м о ло д ц у про­
е з д у нет, как в старинах-то поется. Ш а л я т ребята кажин-
ной день, словно по сту голов в плечи-то каж дому ввин­
чено. С т а л о проходящ ее христианство поопасываться. В С о ­
ловецкой которы е богом ольц ы идут, так и тех уж стали
грабить, чтобы, кажись, баловства пуще.
А вот приш ел раз старичок с клю кой : седенькой экой,
дрябленькой, да и поехал в С оловки с богом ольцам и-то,
и пристали они к Ж огж и н у-то острову, где середний бра­
тан ж ил, и выш ел Ж огж а, и подавай ему все деньги, что
бы ло, и все, что в езли с собой. Старичок-то клю кой и ударь
его — и уби л, наповал уб и л. А по весне приговорился на
сальны й пром ы сел — да и К о л г у уби л, и в зем лю его за­
рыли, да, сказы вали бабы, из зем ли-то вы ходить-де
стал и мертвый б ы ,— а леж ит, мол, что живой, тольк о
что навзничь, и пугает... Д о л г о ли , много ли д ум а ли да
гадали и стали на том, что вбить, мол, к о лд ун у, по за-
плечью -то, промеж двух лопаток, осиновый кол... П ерестал
вставать: уш ел на самое дно, где три больш ущ и х кита
на своих матерых плечах зем лю держат. ( . . . )
С луш а й ! К ончак-от такой си лы бы л, что коли сух да не
бы вал в бане, что ли, или не купы вался — в силе стоит, с
живого вола сдерет одним духом кожу, а коли попарился
этак или искупался, так знай — малой ребенок одолит.
В от и п олю би он попову ж ену и украдь ее у попа-то.
Т а на первых порах и смекни, что богаты рь-от после
бани что лы к о моченое, она и погонись за ним в д оль
берега по морю до Кончакова наволока. Т у т он и зош ел
духом, ум аялся — помер. Т а м тебе и м оги льц у его укаж ут,
коли хочешь.

ВОРОВСКОЕ ГО РО Д И Щ Е

Н а берегу В олги, немного повыше села Севркжова, есть

место — «В оровское Г о р о д и щ е » называемое, которы м тут

71
руководил атаман из казаков ( . . . ) . П о В о лге вверх ш ли
посуды с хлебом, их тащ или бурлаки лям кой на своих
плечах, там, где н ельзя б ы ло тянуть лямкой, ш ли подачей
(я к о р ь сначала завозили вперед посуды, а потом бросали его
в воду и подтягивали на канатах к нему п о су д у ).
Н а берегу В олги, где всегда п роходили бурлаки, стоял
столб, а на нем прибитая доска. Н а этой доске б ы ли б у к ­
вы: «Ч т о б ы получи ть с каждой посуды денеж ную пош лину,
а кто из хозяев и лоцманов посуды не отдаст пош лины
атаману-казаку, тот получи т н еудовольствие».
У атамана на берегу всегда стояла заряженная пушка.
Е с л и кто не уплатит по своей воле пошлину, то атаман
приказы вал стрелять из своей пушки в эту расшиву. И вот
один раз ш ла посуда с грузом — хлебом и пош лину не п ла ­
тила. К азак-дозор ны й закричал с берега лоцм ану:
— П очем у не платите пош лину? С опротивляетесь!
Н у , лоцман этой расшивы не обратил на это вни­
мания и закричал команду своим бурлакам пущ е преж ­
него:
— И д и , навались, вперед! Какая ему т ут пош лина!
Т о гд а атаман закричал своему подданному казаку в р у­
пор:
— У п ла т и ли ли они пош лину?
К а за к отвечает в рупор:
— Н ет, не заплатили!
И приказал тогда атаман ударить из пушки прямо в
расшиву, в бок, и расшива тут же потонула на этом месте,
против «В оровски х Гор од и щ ».

Х О Д И Л РАЗБОЙ
Ш А Й К А М И ...

( . . . ) П о сл е этой поры ж или много времени, и наступил

разбой. Х о д и л он шайками, по сорок человек. Р а збо й бога­
тых мужиков грабил и резал. У нас б ы л в М адовицах бо ­
гатый мужик, Бирюк звали. Е го захватили в П р еобр а ­
женской церкви. И з церкви утащ или на реку и зам учили.
У их фатера б ы ла на К о ле н ьге по речке П естову (п р и то к
К о л е н ь г и ). Т у т бы ла зем ляная изба. О н и много кое-чего
нагрудили около той избушки. У этой местности ничего те­
перь наверху нет. Т о л ь к о один мужик, У сти н с Ростова, из
деревни Починка, нашел полтора пуда свинцу, а больш е ни­
чего не м огли добраться. А добирались всё сабли А л е к ­

72
сандра Невского. О на есть т у т на самом деле, да не многие
знаю т про это,— кто слы х а л от прежних людей.
Р а збо й стал много проказу делать. О н грозится на Г у-
сиху (д ер ев н ю .— Н . К . ) \
— Н а д о ,— говорит,— ограбить.
Гусиш ана узн а ли об этом и собр али народ с шести во­
лостей. Н а р о д б ы л в гумнах и домах спрятан. Р а збо й
приш ел. Б ы л П р он я на Гусихе, который знал заговор, и за­
говорился, что его не брала п уля. У разбойников б ы л тож е
заговорщик. О н заговорился, и его тож е не брала пуля.
У П рокопья бы ла середка разломана до перевод. Б ы л еще
дымник. П роня у л е з в этот дымник.
У их б ы л уговор: пока П рон я не стукнет из о р у ­
ж ья — народу не выкрываться, а как учую т стук, дак наро­
ду вдруг х лы н уть на разбойников. К а к приходит этот разбой
до Гусихи, атаман и говорит:
— Т еп е р ь Гусиха сгоготала и П р он я пропал!
И д ет этот атаман по переводам у П рони. П р он я —
ничего другого — из дымника вы стрелил из оруж ья сереб­
ряной пуговицей; атаман с переводов упал. А народ у с ­
лы х а л этот стук и со всех сторон содвинулись. Р а збо й
испугался — и сейчас к озеру, и приметались в озеро.
Т а м и реш ился, всего сорок человек.

БО ГАТЫ РЬ П АШ КО
И РАЗБОЙНИКИ

( . . . ) Ц ерковь (в селе Ю рома на реке М езен и .— И . К . )

строил богаты рь ( . . . ) , именем Паш ко. Б удто бы своими
руками, на собственных плечах, ва ли л эти громады одна на
д р угую один, б ез посторонней помощи. С и л ы он б ы л не­
объятной, а чтобы судить об ней наглядно, он оставил наро­
д у на память м одель руки своей ( . . . ) (гром адн ы й кусок
дерева, длиною в высокий рост человека, обточенный с о д ­
ной стороны в подобие руки человеческой; рука сжата в
кулак, и кулак этот шириной своею равняется четырем,
если не пяти головам взрослого человека ( . . . ) ) .
Пашко, урож енец соседней с юромской деревни, до сих
пор называющ ейся именем богаты ря — Паш киной, раз па­
хал зем лю на берегу реки, в то время, когда по реке п лы ­
ли сверху семь человек разбойников. У разбойников б ы л о
крепкое, темное слово. С казы вали они это слово на ветер.
Н ес это темное слово ветер на заказанное место — и стала

73
у богаты ря лош адь, как вкопанная, и не шла по полосе
дальш е вперед.
Н е стерпел силач Паш ко обиды такой, а замка от заго­
вору, темный человек, не знает. Н а д о донять зл ы х лю дей
хитростью и мощ ью своей. П осы ла ет он своего работника по
берегу наследить за разбойниками, куда они придут, где
остановятся, и тольк о бы на одно место сели: на воде они
сильны , не одолиш ь. Разбойники свернули на реку П ё з у —
так работник и сказывает.
Рассказы ваю т также и другое, что Паш ко не сробел,
когда встала его лош адь. О н п ослал и свое запретное с л о ­
во — и лодка разбойничья стала и с места не тронулась.
Д а атаман б ы л толков, зн ал замок и сказы вал:
— Братц ы ! Е ст ь кто-то сильнее меня, побеж им!
И побеж али. З а ш ел П аш ко по пути за товарищ ем Т р о ­
пой, таким же, как и он, силачом, и с его деревни, и с ним
вместе повернул на лес. Н а гн а л Паш ко разбойников на
реке П ёзе. Разбой н и ки н аладились кашу варить, да видит
атаман кровь в каше, пугается крепко и товарищам ска­
зывает:
— Беда-де на вороту, скоро тот, кто сильнее нас, сюда
буд ет!
И не усп ел слов этих всех вы молвить, явился и сам
П аш ко: одного разбойника уб и л, и другого, и всех до седь­
мого. О ст а лс я один атаман. Бегает он кругом дерева, и ис­
стреливает П аш ко все дерево в щепы и не может попасть
в атамана. Н аклады вает на л у к последню ю стр елу и крестит
ее крестом святым. В али тся от этой честной стрелы враг
его и супостат на веки вечные.
И до сих ещ е пор старож илы показываю т на пёзском
в о ло к у меж ду М езен ью и П ечорой то дерево, которое
исщ епал своими стрелами богаты рь Паш ко. И до сих еще
пор всякий проезж ий и прохожий человек считает неизм ен­
ным и безотлагательн ы м долгом бросить охапку хворосту на
проклятое, окаянное место м огилы убитого атамана. Т а м уж е
образовался огромный курган. А за П аш ко осталось на
веки вечные от этого дела прозванье Т у го л у к о го .

ДЕД КОЛЫ Ш ЕК
И РАЗБОЙНИКИ

А ха н щ и к ов (д е д рассказчика, П . С. П о л у э к т о в а ) ж и л
в лесу, о к оло Василя, л ет о к оло ста назад, сеял пшеницу

74
и этим кормился. О вец еще держ ал. И ж ила с ним одна
дочь, такая рослая да здоровая. О на до тридцати л ет в
муж ичьем п латье ходила. Время разбойничье бы ло, кругом
леса, поневоле за мужика и на работу ш ла и везде. В три д­
цать л е т она зам уж выш ла и плакалась, что робенком к
венцу ведут.
Вот раз вы ш ел дед в поле, а ход и л он всегда без
шапки. Все его в округе зн али и прозвали К олы ш к ом , так
К олы ш к ом и кликали. Попадаю тся навстречу разбойники.
— К т о идет? С то й !
А д ело утром бы ло, на заре.
— А х , да это ты, К олы ш ек, нам перва встреча! Р а з ­
ве не знаешь, что первой встрече, кто бы ни б ы л, голов у
долой!
— Как, батюшка, не знать? Ч т о ж делать-то, рубите!
Вот она!
Н у , вот они возьм ут (н е раз это с ним б ы л о ) долгий
шест, смеряют в его рост, лиш ню ю -то верш инку о тр убят и
искрошат шест на мелки части, а его пустят.
— Н у , ступай да вдругорядь не попадайся, а то уб ьем !
А почему они его не б и ли ? Б о л ьн о он добр б ы л и не
корыстен. Бы вало, придут, овцу у него зареж ут и уй д ут —
он и не взыскивает. Д ен ег давали ему — не брал.
— Н ет, куды мне? Н е надо.
Р а з и говорят разбойники:
— Эй, К олы ш ек, поди-ка — мы лод к у на С у р е в песке
оставили, с медными деньгами... П о д и возьм и!
— К у д ы мне, батюшка? Н е надо!
Т а к и не взял, а после ц елу ю л од к у водой вы мыло,
и кому-то вся казна досталась.

Ф О М А -В О Е В О Д А

С л ы х а л я одну историйку. В от б ы л (з в а л и воеводой )

Ф ом а-воевода, находился, значит, в нашем П удож ск ом у е з ­
де, не знаю, в какой волости. П о д ним б ы л о сорок разбой ­
ников. К у д ы где узн ает деньги, так съезди т и ограбит.
У зн а л , что купец один богато ж ил. А ж ил-то ен в больш ой
деревне, напахнуться так что не см ел. У з н а л это он и пи­
шет купцу письмо: «С л уш а й , купец, отдай мужикам рабочим
по три р у б л я денег. Я тебе приказываю. Такой -то Ф о м а -
воевода». А он (к у п е ц ) записку п о лу ч и л да и не отд ал д е­
нег.

75
 П отом зима пришла, Ф о м а пишет: «О т д а й по кань-
кам (в а ле н к а м ) да по шубам мужикам, которые у те­
бя работаю т». Прочитает письмо купец и никому не о бъ я ­
вит.
Г од целы й воевода п редлагал ему. П отом собр ал свою
друж ину, обор уж и л ю, надел ю шинелями, человек шесть­
десят, и отправился к этому купцу. П р и ехал к купцу ко
вечеру, заехал на двор и требует купца на двор. З ов ет
его по имени, по изотчины и говорит ему:
— С луш ай, купец, нас п ослал царь, на тебя буд ет напа­
дение в эты сутки или на этой неделе. П ри едет Ф о м а -
воевода, он тебя уб ьет да разорит, твое место сожгет.
О брадовался купец.
— Спасибо вам и царю-батюшку.
З а к а за л пищ у что ни лучш ую , приготовку очень хоро­
шую д ля приезда солдат русськиих д ля защ иты купца бо ­
гатого. К а к поуж инали ены и сели за столы за дубовы е,
и говорит воевода таково слово:
— Н у , садись-ка ты с нами, хозяин наш. К а к что тебе
б ы л о написано?
— У того ли воеводы со своей армией б ы л о писано мне,
что дари деньгами своих работников, а как на зи м у — об-
чем обнадеж ь их и не обижай их, пожалуйста.
— Д а к давал ли ты им деньги?
— Н е т ,— говорит.
— Д ав а л ли ты им обувь?
— Н а кой черт! Н аж и вут и самы.
— Н у , дак неси-ка сейчас на стол две тысячи.
— Д а куда? — говорит.— Д а у меня и нету тут.
— Д а не доводи-ка ты до греха до больш инского. Н е
хотел мужикам дать частиночки, дак мы всё возьмем.
К а к заеж ился купец.
— Д а что вы,— говорит,— да я не отдам никому, неуж е­
ли вы т ут деньги возьм ете?
— В озьм ем мы с тебя да две тысячи, а искать пойдем,
дак и всё возьмем. А я ведь теперь Ф ом а-воевода. К а к я
тебе писал свою грамоту, как не п ослуш ал ты меня, не отд ал
сотнямы, дак давай сю ды две тысячи.
З а еж и лся купец да пош ел запокрякивал, как принес да
все денежки, да не хватило, дак добавил и товарами. А
потом ены тихонько и поехали ( . . . ) .
Д о с е л ь бы ло. Втымеж ведь разбойства б ы л о много.

76
 РАЗБО Й Н И К
В АС ЬК А Ж УРАВЛЕВ

Б ы л еще один разбойник, Васька Ж уравлев. Н е у л о в и ­

мый б ы л. П ойм аю т его, а он обя зательн о уйдет из тю рь­
мы дня через два. И л и стоскуется по жене, придет домой.
П о б уд ет немножко и говорит ей:
— И д и в полицию и скажи, что я дома. Н а гр ад у в о зь ­
мешь за мою голову.
Н у , она не идет. А он все же ее уговорит. П ой дет она
с доносом. К ней сразу и нагрянут. У бабы сердце в пятки:
поймают ее мужика, казнят. О б ы щ у т весь дом, никого не
найдут. Во дворе попадется им какой-нибудь нищий или
дворник старый да глухой . В от и спрашивают раз двор­
ника:
— Д едуш ка, не видал Ваську?
— Н ет. С пит еще на печи.
— Д а нет его на печи.
— Н у , нет — тогда не знаю.
А сам еле двигается. У й д ет только полиция, а следом
записку приносят к приставу: «В се вы дурни набитые. О т ­
дайте моей бабе выкуп за мою голову. Б ы л я дома. С вами
имел счастье разговаривать в образе дворника». Н еч его
делать, вы дадут бабе деньги. Б ояли сь его очень. Х и т р ы й
он бы л. Ч асто проводил он полицию переодеванием, и ни­
когда его узн а ть не могли. А ему от этого двойная выгода:
дома побудет и деньги баба получит.

АТАМ АН КУДЕЯР

Т еп е р ь здесь поля да села, а когда-то, сказы вали старые

лю ди, бы ли непроходимые леса, а в лесах тех ж и л знамени­
тый атаман К у д ея р . Бары пущ е огня боя ли сь К удеяра. К о г ­
да они ехали лесом, то переодевались в крестьянскую
одеж у. Н о К у д ея р а трудно б ы л о провести, он по рукам у з ­
навал, посмотрит на руки, а у барина руки гладкие да
белы е.
А ну,— скажет,— сл а зь ! Х о т ь ты и в другой коже, а
сердце у тебя все то же.
С к ольк о раз хотели поймать К удеяра, да где там, ищи
ветра в поле. К ак-то идет царская стража К у д ея р а ловить,
а навстречу им мужичок.

77
 — Ей, старина,— говорят,— а не знаешь ли, где тут
К у д ея р ?
— К а к не знать,— отвечает тот,— сам видел, как он по
сосне взбирался, до неба хотел добраться, а д обрался
или нет — про то не знаю.
З а д р а ли те головы и смотрят, а мужичок смеется
— Д ур а к — как мешок, что в него сунут, то и несет
С к аза л так-то и пропал А это и б ы л сам К у д ея р .

КУДЕЯР
Н А БАРС К О М П И РУ

А вот еще такой случай бы л. С о б р а л богаты й барин

пир. С о зв а л он гостей, почитай, со всей округи. Л акеи
снуют, м узы ка играет, вино рекой льется, одним словом,
господам — и то такой пир в диковинку Н у , ладно, сели
это за столы , а барину доклады ваю т, что какой-то б о л ь ­
шой начальник приехал.
П одкатила эта тройка к барскому кры льц у, вы ходит на­
чальник с виду молодой, но такой строгий. П р ов ели его
к столу, поднялись все и стали вино пить. А барин вы­
пил стакан и стал бахвалиться:
— Все боятся К удеяра, а вот я нет, тольк о попадись
он мне на глаза, так я его на первой осине повешу
В стал тогда начальник, что приехал, и смеется:
А может, этот самый К у д ея р с вами за одним столом
сидит?
П ереп угали сь господишки, стали друг друга о гл я д ы ­
вать, а начальник, что приехал, снял с головы парик и
крикнул:
— А ну, кому хотелось увидеть К у д е я р а ? !
Н аставил он на них пистолет, а бары от испугу в кучу
сбились, стоят трясутся.
З асви стел К у д ея р , и тут же его лю ди сбеж ались. С ба­
рами тогда круто расправились, а добро барское крестья­
нам роздали.

КЛАДЫ , КУДЕЯР
И РАЗБОЙНИКИ

( . . . ) О к о л о Хренниковой мельницы , по К сизовской

дороге, зары то сорок бочек золота под плош авым корнем,

78
в дурном верху. К у д е я р тогда давным-давно, при царе И в а ­
не Грозном , почту ограбил да и спрятал туда.
Т о же и на Л ы с о й горе, Е ндовиной называется, у К о з ь -
мином лесу — три кадки золота... Т у т ж или силачи-богаты ­
ри. У них бы ла застава, городище. Е щ е на моей памяти
б ы л тут огромный строевой лес, глухой -глухой , что и войти
в него страшно; при шоссе б ы л о городище. Это, как бы
сказать, курганок такой, небольш ой; там и теперь еще видны
вороты и проезд.
Т а к о е же городищ е б ы л о и в селе К озач ьем (в семи
верстах от первой за став ы ).
Н и к ом у они ни проходу, ни п роезду не давали. Е с л и
одном у из них не под си лу справиться с кем, то один р а з­
бойник бросает д ругом у топор, а тот уж понимает, что идти
надо. В от какая силищ а-то! Д а что до сказу, мой дядя р од ­
ной вы копал кости богаты рские — одна кость до колена,
нижняя, больш е трех аршин.

П РО К АТЕРИ Н О В Ы С У Д А

Катерины Второй суда по реке ходи ли , и на суда эти

К у зь м а Рощ и н нападал. Т у т недалеко Л ы с а я гора есть.
Т а к вот все больш е около этой горы нападал он. П ой дет
царское судно, Р о щ и н у кричат:
— Е д ут, мол, Катериновы слуги !
П р отян ут веревку через реку, остановят судно, команду
перебьют, денежки заберут, а судно в пруд уведут.

СТАРУШ КА
ПО ЛЕСУ Б Е Ж А Л А

Вот одна старушка по лесу беж ала. Н а коровку пош ла

в деревню занять три рубля. Н е хватало у ней на покупку,
а скотина бы ла тогда дешева. С к о ль -то она набрала, а трех
р ублей нету. Беж ит она в деревню, а уж е темнеет, она
боится, скоро бежит. Видит — навстречу ей идет муж ик з д о ­
ровый, высокий, красивый.
Говорит он ей:
— Бабушка, куда бежишь, куда торопиш ься?
— Рощ ина бою сь,— чай, сумерки.
— А чего боиш ься — у тебя денег много?
— Г д е много — заняла в деревне у родны х три рублика.

79
 — А зачем три рублика?
— Д а на коровку не хватает.
— А ск ольк о корова стоит?
— Д а рублей восемь а ль десять.
О н вынимает ей деньги, дает десять р ублей :
— В от тебе, бабушка, на корову. Рощ и н я самый и есть.
Д а ты не бойся меня, я купцов граблю , бедных лю дей не
трогаю.
Старуш ка схватила десять рублей , заж ала в к ула к да
беж ать!

РОЩ ИН И ЗО ЛО ТО

Рощ ин, бы вало, платок расстелет и плы вет по реке. А

то насы плет золото, и без его разреш ения никто не берет.
О н все ровно сквозь зем лю видел. Бы вало, спросит
отца:
— М акаров, где ты б ы л?
— Н а К о ло д ли в о м озере.
— А золо то , насыпленное в рогожах, видал?
— Видал.
— А взял?
— Н ет, не взял.
— А мог бы взять горсточку и ли две!
— Д а я побоялся.
— Н у и дурак, в зя л бы. Т в о е же золо то , не купец­
кое.

П ЛАВ УЧИ Й О СТРО В

Е с т ь озеро, на нем плавучий остров из деревьев. В е­

тер подует — плавучий остров перейдет к д р угом у берегу.
А под теми деревьями к корням лодка цепями привяза­
на, а в той лод к е рощинские клады лежат.

ВОРОЖ ЕИН А Р Т А М О Н

Рассказы ваю т, б уд то В орож еину письмо от царицы

приш ло. Ц арица пишет: «У н и ч т о ж ь Рощ ина, о зо л о ч у т е б я !»
И пош ел В орож еин на темное дело.
В от как Рогцина поймали. О н все к одной девуш ке хо­

80
дил. Ворож еин задум ал Рощ и н а извести и обрати лся к этой
девуш ке:
— Т ы мне Рощ ин а с головой выдай.
О н а не хотела, да Ворож еин ее настращал. В от поехал
Р ощ и н на К о л о д л и в о озеро гулять, а девушка побеж ала на
Ворож ейку и говорит:
— Рощ и н гу л я т ь едет.
Ворож еин за Рощ ины м , солд ат собрал, солдаты приш ли.
Р а ск и н у л Рощ ин кафтан, хотел по воде уйти, не может.
О к р у ж и л и его и уби ли .
К а к уб и ли его,— в д руг кругом все в кустах заплакало,
застонало. И з озера огненный ст о лб метнулся, птицы из
озера повы летели, звери повыбежали, гром ударил. И все
озер о закричало:
— Убит! Убит!

АРХ И РЕ Й СК И Е ТЫ Щ И

Б еглец К р и в о луц к и й б ы л на славе. О н на ж ителей не

нападал, он брал с казны д ля всего миру.
А в Б елоусовском руднике Банщиков б ы л вор. О т х у ­
дой ж изни б ы л вор, такая им ж и зн ь бы ла, бергалам : у
крестьянина в гумнеш ке солом ки возьмет, свою скотину по­
кормит. Г овор и ли : вор.
С К р и волуц к и м бегал М осеев. Гов ори т раз К р и в о луц -
ком у:
— В от в Б елоусовке вор Банщиков.
— Какой вор: он солом ку берет. Р а зв е это вор! В от
мы с тобой сделаем воровство: вся Т о м ск а я губерния с
голод ух и пропадает, а мы спасем.
П о б ега ли они. К р и в о луц к и й ночью к рудниш ном у при­
ставу забрался, пистолет наставил, одеж ду его в зял, о д е л ­
ся — б уд то пристав.
П о б еж а л в село, к становому.
— Собирай народ. Б у д у деньги раздавать. К о т о р ы е го­
лодны е — тем деньги: казна дала, царь велел.
Н а р о д собирается, он дает. П о тридцать рублев, по со­
рок, по пятьдесят на д уш у дает.
И в другом селе дает. Н а р о д говорит: это да! А на­
чальство уж е см екнуло и давай его преследовать.
П о д Зм еевы м поймали. И давай его суди ть:
— Т ы , К р и волуц ки й , где деньги в з я л ?
— А в городу, в соборе. Т а м сорок тысяч бы ло, в

81
ящике леж али. С к ольк о лю д^ й голодует, а деньги лежат,
архирей спит на ящике. М осеев его за рясу стащ ил, ар-
хирея-то.
С у д ь я судит:
— К у д а ты деньги девал?
— П о лов и н у народу раздал, а половину себе на р а згу л
оставил.
З асуд и ть его засуди ли , да кандалы не держ али. П отом
опять бегал.
Старик у нас бы л, Бычков Н и к ола й Н и колаи ч , пять
лет, как помер. М альчи ш кой он коней пас, так его К ри -
волуцкий в зя л с собой бегать. С казы вал Н и к о ла й Н и к о ­
лаич:
— Б еж ал он на одной лош ади, я — на другой. Е ж е ли
речка саженей пять — он сразу перемахивал. Вот заедем в
укромно место, в яр. К ри в олуц ки й говорит:
— Н у , я лягу, ты охраняй.
К а к захрапит — под ним зем ля ходит. Вес в нем б ы л с
одной рубахой — семь пудов семнадцать фунтов.
А в Б елоусовку п огуля ть езд и л. Н аш и его не выдавали.

С ВОДОЙ УШ Е Л

В воду ух о д и л К ри волуц ки й . П о д ад ут попить — он и

уходил.
С и д ел здесь, в волости, начал тр уб у разбирать ( в тр уб у
хотел п о д а ться ). О тн яли .
Х в о р ь на себя напустил, кричит:
— Д айте водицы ковшик!
П о д а ли ковшик. О н в ковшик — мырк! — и у п л ы л.
О н все зем ли прошел. О д и н б ы л такой по А лт а й ск о м у
округу.
Н е захочет в каморе сидеть — воду напустит. Все ревут:
— Т о н ем !
И х вода моет, а он стоит, смеется. И уйдет.
И воду хорош о знал, он на морях плавал.
Т о сидит в каморе, в окошко чувыркат, чувыркат...
П ти ц налетит много, заревут, закаркают. О н орет:
— О ткройте окошко, от этих птиц тошно!
О тк р ою т — а он с птицами и улетит.
С шестнадцати лет пош ел он страдать.
С т а л навыкать всяку всячину. У ч и лся , уч и лся и на­
учился.

82
 О н в волости сидел. Я полы мы ть ходила туда. О н и
говорит:
— И стопи мне баню.
А я:
— Н ет, убежиш ь, пож алуй, с водой-то.
А он пятишку вынимает, дает:
— Н а ! И стопи!
Я ему баню истопила, он с водой и уш ел.
 О РАСКО ЛЕ И РАСКО ЛЬН И КАХ

НИКОН

( . . . ) Н икон п ред лож и л царю справить духовная «ц е р ­

ковная а рхи ла», но тот сначала не реш ался. И тогда Н и ­
кон прибег к следую щ ем у средству: он приказал мастеру
сделать ящик, в который бы вошла «а р хи ла церковная»,
книжная; убрать ее в этот ящик и запереть, а ящик п оло­
ж ить в другой — побольш е, а тот в третий, еще п о бо ль ­
ше; за М осквою в поле выкопать ям у и этот ящик с
«а р х и л о ю » ухоронить в землю , над ямой поставить свечку
с огнем, чтобы горела она по три ночи и чтобы многие
народы м огли видеть этот свет в темноте ночной.
У стр ои в это, приходит патриарх к царю А л е к с е ю М и ­
хайловичу, отворяет дверь на пяту, крест кладет по-писа­
ному, поклон ведет по-ученому, на две, на три, на четыре
сторонки покланяется, а царю А л е к с е ю М и хай лов и ч у в
особину и сам объясняет таково слово:
— П о з в о л ь мне сказать, государь, слово великое. В и­
д ел ли ты в темноте ночной горящий огонь в поле? Р а з ­
рыто это место вчерашний ден ь,— и найден тут ящик, в
нем другой, а в этом третий — и тут полож ена «ар хи ла
церковная». В архиле этой пишет и повторяет, что тро­
еперстный крест надо делать, а двуперстной в грех по­
ставлен: скорее надо подписать и наладить троеперстное сло­
жение.
Т а к склонил патриарх царя к благочестивом у нару­
шению и церковному колебанию.

АВВАКУМ —
П РО П О ВЕДН И К ПРАВДЫ

П р о А ввакум а каждый из нас знает. Д а как же про

то не знать, ковды он за нашу старую веру больш е всех

84
наших дедов пострадал. О н-то ведь наш брат по крови —
сын крестьянский. О тец его, как и наши отцы, х леб о р о б ­
ством занимался, говорят, недалеко от М осквы батька его
ж ил. О тец ему церковну грамоту сы змалетства дал. К о г ­
да отец помер, то А в в а к ум сам дош ел до всех книг и
писаний. В деревне наш А в в а к ум вырос, в ней он и д ух у
муж ицкого набрался. Д ух -то мужицкий крепок, его обухом
не перешибешь и колотуш кой не выбьеш ь. Н а бр а лся разной
грамоты А в в а к ум и сказал мужикам:
— Вернее нашей старой мужицкой веры нет. Е й наши
деды верили, и мы долж ны почитать ее.
Вот наши деды и б лю ли ту веру, верой и правдой ее
несли, за праведную веру можно хоть что сделать. Ц а р ь
А ле к с е й бы тто бы М ихай лови ч зло й бы л, с нехристями
связался, с заморскими ярыжками познался и давай от
них разную непотребность на русской зем ле заводить. У з ­
нал об этом А вва к ум и, как верный крестьянский поп,
начал против непотребства царя мужикам с амвона гово­
рить. Дескать, кошке смех, а мышкам слезки ; царю забава,
а мужикам горе. Ц а р ю этой давай, другого подай, а где
все это муж ику взять. З аартачи ли сь мужики, не стали царя
слуш ать. Ц а р ь о том узн а л, вы звал к себе А в в акум а и
сказал патриарху:
— Т ы , мой патриарх, пригрей к о ло моего двора протопо­
па А ввакум а, корми его со своего стола, облачение давай
доброе, он и перестанет народ мутить. А то от него беда
больш ая идет.
Все сп олн и л проклятущ ий Н и кон , токмо А в в а к ум на
своем стоял.
— - Т ы неугодник божий, Н икон, пошто царю на меня х у ­
л у кладеш ь? — заговорил А в в а к ум .— Д ед ы наши раньше
поборов не платили, а теперь откуда их царь вы дум ал.
Н аущ аеш ь ты царя против меня, а про то царь знает ли,
что пращ уры наши в добре ж или и ничего царям не п ла ­
ти ли ?
Т у т Н и к о н совсем о зло би лся , и вместе с царем стали
руш ить старую веру. А оп осля раскола все поругание за
стару веру на голову А ввакум а легло .

ВСТРЕЧА АВ В АК УМ А
С РАЗИНЫ М

П ротопоп А в в а к ум мучеником родился, мучеником и

умер. П р о его жисть так рассказывали: родители протопопа

85
ум ерли, ковда А вв а к ум тольк о ходить учился, значит, п о л ­
зунком еще бы л. П р и ю ти л его к себе дьяк бездетны й и
начал его растить. Видит дьяк, что из парнишки т о л к вы й­
дет, стал к церковному д е л у учить. Парниш ка видит, что
дьяк добры й и ласковый, тож е к нему крепко пристал.
Д о л г о ли ж и л А в в а к ум у дьяка, неведомо, но тольк о
ковда он подрос, то услы ха л, что на М оскве смута за ­
чалась. А в в а к ум подался к М оскве и там с объ яв лен ­
ным атаманом Разины м встретился. Вот Р а зи н и гово­
рит ем у:
— С л ы х а л я про тебя, А в в акум , что ты умны й поп
есть, горе наше тебе ведомо, пойдем на бояр, товда ты
с л у ж б у мне верную сослуж иш ь.
— Т о мож но,— ответствовал А в в а к ум ,— тольк о я на
бояр с крестом пойду, а ты с руж ьем.
С т у к н у л ся Р а зи н с А в в акум ом по рукам — и пош ли на
бояр вместе. К а к у зн а л про это Н икон, ср а зу анафеме
А ввакум а предал, а всю стару веру поруш ить захотел, что­
бы от нее поминок не бы ло. А в в а к ум анафемы не уб о я л - >
ся, он начал весь народ поднимать, чтобы бояр изничтож ить
и их патриарха Н икона, которые никому ж итья не да­
вали.
Т а к всю ж исть А в в а к ум и прож ил, все с боярами д р а л­
ся да за бедны х лю дей страдал.

П РО КЛЯТИ Е НИКОНУ

В прежнее время старики много о расколе сказок вели.

К о т о р а из них более правдива — не знаю. В от мой отец еще
от прадеда такое про раскол рассказывал. П р и царе А л е к ­
сее М и хай лови че б ы л патриарх нехристь, чтоб ему прова­
ли ться в тартарары — три аршина глубины , чтоб ему свет­
л о го дня не видать, как свинье неба, зв а ли его Н икон.
В о т тот нехристь-идол за бр а л у царя доверие и давай все
книги править, обряды изменять. Т о дико казалось. Всю
ж изнь наши деды по старым книгам м оли ли сь и никому от
того з л а не бы ло, все в полном здравии ж и ли и хлеб-
с о ль ели. У з н а л о том самый умный в то время русский
поп А в в а к у м и сказал народу:
— Вся справа старых книг от дьявола идет, сам Н и ­
кон сатаной на зем лю послан.
В от Н и к он захотел п роклясть А ввакум а. С о з в а л он со­

86
бор и начал проклинать протопопа верного. П рихож ан
б ы л о много. Н и к т о за Н и кон ом не повторял п р о к ля ту­
щих слов. Т о г д а А в в а к ум подош ел к алтарю и давай про­
клинать Н икона. З а А в в акум ом весь собор повторял. Т а к и
п р о к ляли Н икона. С тех пор его анафеме предали. Н и к он
друг б ы л царю. Вот царь и захотел вы ручить Н икона. С о ­
б р а л царь свою ч еля д ь и второй собор устрои л. П р о к л я л и
там А ввакум а и отосла ли его подальш е от царских глаз.

СОЖ Ж ЕНИЕ
П РО ТО П О П А АВ В АК УМ А

-г- А вон туда, влеве-то! ( . . . ) З а леском п лощ адоч ­

ка есть такая, крест стоит, народ ходит м оли ться: А в -
вакумов-де.
А самого его сож гли в Городке, на площ ади. С д е ­
л а л и ср уб такой из дров, протопопа поставили в сруб и
троих еще с ним товарищей. А протопоп-то предсказал это
раньше, что бы ть-де мне во огни, и распорядок такой сде­
л а л : свои книги р оздал. Н а р о д собрался, стал м олитвы
творить, шапки снял... дрова п одож гли — за м олч а ли все:
протопоп говорить начал и крест сл о ж и л старинный —
истинный значит:
— Вот-де будете этим крестом м оли ться — вовек не по­
гибнете, а оставите его — городок ваш погибнет, песком
занесет, а погибнет городок — настанет и свету кончи­
на.
О д и н тут — как огонь охватил уж их — крикнул, так
А в вакум -от наклонился да и сказал ему что-то такое,
хорошее же, надо бы ть; старики, вишь, наши не помнят.
Т а к и сгорели. С т а ли пепел собирать, чтоб в реку бросить,
так тольк о и нашли от одного кости, и, надо бы ть, того,
который крикнул. С тарухи видели, что как-де сруб-от
р у х н у л, три го л у б я , снега белее, в зв и ли сь оттуда и у л е ­
тели в небо... душ еньки-то это, ста ло бы ть, ихние. И на том
теперь месте, по летам, песочек такой знать, как сто ял
сруб, белой-пребелой песочек знать и все год от год у больш е
да больш е. З ап р еж ь на этом месте крест стоял, в мезенских
скитах делан, и решеточкой, сказывают, б ы л огорож ен.
Т а к начальство сож гло решетку, а крест в елели за город
вынести, вон туда, влево-то...

87
 О С А Д А СО ЛО ВЕЦ КО ГО М О Н АС ТЫ РЯ
П РИ А Л Е К С Е Е М И Х А Й Л О В И Ч Е

С оловец кий монастырь при А л е к с е е М ихайловиче... Т а м

монахи восстали против новых книг, за царя не м олились.
А л е к с е й М и хай лови ч п осла л туда воеводу М ещ ерского.
О ни простояли семь лет. Какой-то монах п осла л стр елу и
написал, что в седьмом найдете ход. О н и вош ли и переко­
л о л и всех.
Ц а р ь п ослал гонца: отступить от монастыря, а М ещ ер с­
кий уж е в зя л его.
Ц а р ь А л е к с е й М ихай лови ч как узнал, так и разор­
вался.

ГИ Б ЕЛЬ СТАРО ВЕ РО В

О к о л о речки Т ё гр ы и озера Тёгри н ск ого есть место,

известное и доныне под названием Стайнино, где старо­
веры сами себя ли ш и ли жизни. Э то б ы л о в досельное
время, когда преследовали старообрядцев за их религиозны е
убеж дения. О н и же, не ж елая сносить гонений, выкопали
глубоки й ров, поставили среди него столб, на которы й на­
валили жердей, расположив последние от краев рва до с т о л ­
ба радиусами. П оперек жердей наклали хвои и на нее
набросали зем ли. З атем они сами з а л е з л и в эту яму,
п одрубили ст о лб и таким образом б ы ли заживо погребены
обваливш ейся землей. Э то б ы л о зимою.
А так как среди них б ы л трехлетний мальчик Н и ­
колай Ш евелев, которого, с одной стороны, им б ы л о ж аль
губить, а с другой, ж елательн о, очевидно, б ы л о дать знать
соседям, жившим в М ехреньге, о своей гибели, то они перед
самопогребением запрягли лош адь в сани, п о ло ж и ли туда
перину, а на нее мальчика, о блож и ли сверху подушками,
чтобы он не замерз, крепко привязали все это веревками
к саням, направили лош адь по дороге и охлестн ули ее.
Л ош а д ь приш ла в деревню и бла гоп олуч н о привезла м аль­
чика, уж е полузам ерзш его; соседи увидали и отогрели
ребенка.
Э то собы тие б ы л о так давно, что теперь ф амилию
Ш евелевы х имеют чуть ли не сотня дом охозяев в мест­
ности.

88
 РО Д О С ЛО В Н АЯ РЫ Ж АКОВЫ Х

П ервы м и из семейских за Байкал попали Ф е л о м е й и

А р и ст а р х Ры ж аковы . О н и б ы ли двумя родными братьями.
И х прадед ж ил когда-то в М оскве, занимался торговлей и
б ы л знатным человеком. В о время раскола веры прадед
Ф е л о м е я и А р и ста р х а попал в см уту против царя и нов­
шества Н икона. К о гд а всю см уту разбили, прадеда за­
ковали в цепи и со слали в монастырь, а его двух сы но­
вей с матерью сначала отправили на вы селок к А р х а н г е л ь ­
ску, а потом в К ерж ен ец . Т а м сы новья немного пожили,
их кто-то уговорил, и они убеж али за У р а л , где теперь то
место алтайской зем лей зовется. П о ж и ли они немного, сы ­
новей этих заковали, д олго смертным боем били, голод ом
морили, но от старой веры они не отказались. Т а м в то
время один богаты й раскольник оказался, он их и спас от
смерти, значит, за больш и е деньги вы купил.
П о сели ли сь братья недалеко от завода, семьями о бза ­
велись и стали поживать. А вера своя старая, от отца ко­
торая им перешла, ими не забы валась. У з р е л и тут уж е на
А л т а е , что они ко всему старому с добром относятся и
старые законы чтут, их опять в цепи да хозяи н у на завод
в работники отдали. Богаты й раскольник их снова вы купил.
К о гд а он осло б он и л, то они с А л т а я подались к Т ю м е ­
ни. Т у т осели, семьи свои п ривезли и стали жить.
К тому времени уж е братья стариками стали, внуки
народились — Ф е л о м е й и А р и ста р х . З ад ум а ли два прав­
нука купца Ры ж акова старую веру в полном порядке б л ю с ­
ти и попались на гла за чиновникам. У чиновников б о л ь ­
шая власть бы ла, а у Ф е л о м е я с А р и ста р хом тольк о одни
широкие плечи бы ли. Н е ровень им бороться-то с богаты ­
ми да с начальством. Т у т на грех через Т ю м ен ь гнали
партию колодников. Ч иновники пристроили к той колонне
Ф е л о м е я и А р и ста р х а и отправили их длинной дорогой в сте­
пи, в тайгу за Байкал.
О становили их т о ль к о около У д ы , тут их передали с рук
на руки другим конвойным и п осели ли в местах, где одни
тарбаганы ж или. П о т о м у то место Тарбагатаем зовут. Н у
раз посели ли тут, значит, ж ить они стали.
К о гд а д ругие семейские сюда приш ли, Ры ж аковы К у -
налей основали, и там от них свой род пош ел. Значит,
предками-то нонешних Ры ж аковы х б ы л и Ф е л о м е й и А р и с ­
тарх. М о й отец шибко хорош о знал, откуда его род идет.
А вот нонешнее поколение все по книгам свой род хочет

89
найти, да тольк о не находит. П р о это у стариков надо
спрашивать.

РО ДО СЛО ВН АЯ ЧЕБУНИНЫ Х

Р а ск о л веры б ы л лет триста тому назад при злод ее

Н иконе. Э тот антихрист в зя л да и поправил все старые бо­
жественные книги. А как наши предки и здр евле привыш-
ны б ы ли к старым книгам, то новая вера по исправ­
ным книгам не по душ е им пришлась. В от и пош ла кару­
сель, весь народ русский на две части разби лся. О д н и за
Н иконом пошли, по-новому м олиться стали, а те, кто ста­
рой вере верным остался, тех и к расколу причислили,
и началось их мытарство по белом у свету.
Верны х лю дей к старой вере старообрядцами прозва­
ли, Н и к он и царь давай их канать, чтобы они новую веру
приняли. А деды ни в какую на то согласия не давали,
они готовы б ы ли ум ереть за старый обряд, пойти на ка­
торгу, но в руки Н икона не давались. Видят царь А л е к с е й
М и хай лови ч и Н икон, что со старообрядцами ничего сде­
лать нельзя , и начали их канать и мытарить. К т о в лес
в скиты перешел, кого в глухи е места загнали, а нашего
верного протопопа А в вакум а вместе с ребятами и с бабой
в С и би р ь отправил под надзор к казакам.
В то время за нашу праведную веру пострадал наш
пращ ур, Ф е д о р Ч ебунин. С начала он от Н икона на
В о л гу убеж ал, потом в П о льш е побывал, там немного по­
ж и л и умер. О ста ло сь от него в польской зем ле пять
сыновей: М еф одий, А м п л е й , Вавила, Ефим и Ф ерап он т.
Э ти сы новья Ф е д о р а в П о льш е пож енились, и там целая
деревня Ч ебунины х потом появилась. В П о льш е наши
пращ уры много лет жили, пока русская царица Катерина
Вторая на престол не взош ла. Баба она бы ла хитрая, ко­
го хочеш ь обманет, и пореш ила изначала польский кусок
зем ли себе взять, а на этой зем ле наши старообрядцы ж и­
ли. К о гд а Катерина все это сделала, то давай всех Ч е б у ­
ниных переселять в С иби рь, мол, там вам ж и зн ь куда
луч ш е будет, чем в П ольш е.
С царицей да с царем раньше какой спор мог быть,
хочеш ь не хочешь, а давай наши переселяться за Байкал.
О т пращ ура Ф е д о р а Ч ебун и н а в наш край приш ло семей
пять. Все они остановились в Тарбагатае, стали ж ить кучно,
потому что с другими семейскими им жить н ел ь зя бы ло, те

90
б ы ли поповцы, а наши Ч ебун и н ы — беспоповцы, а в Ш а-
ралдае посели ли сь темноверцы. В от так за двести лет тут,
в Тарбагатае, Ч ебун и н ы х расп лоди лось несколько сот семей.
Все они и дут от пращ ура Ф е д о р а Чебунина, которы й за
праведную веру пострадал.

РАСКО ЛЬН И КИ
П РИ П Е ТРЕ ПЕРВОМ

П р ослы ш а о проходе чрез их места Петра, выгорецкие

раскольники вы слали на выгорецкий ям своих старшин с
х лебом -солью .
Зная, что они б у д у т являться тому, кого они считали
антихристом, кто б ы л д ля них зверем апокалипсиса и чей
т и т ул представлял собой апокалипсическое чи сло звериное,
старшины выгорецкие порядком струсили. О н и ж дали уви­
деть грозн ого судью своего отщепенства и зн а ли наперед,
что П етр у наговорили про них невесть что.
— Ч т о за лю д и ? — спросил царь.
— Э то раскольники,— поторопился объяснить какой-то
боярин, а может быть, и ген ерал,— властей не признаю т
духовны х, за здравие вашего царского величества не мо­
лятся.
— Н у , а подати платят исправно? — справился прежде
всего практический П етр.
— Н а р о д тр удолю би вы й ,— не мог не сказать правды
тот же ближ ний человек,— и недоимки за ними никогда не
бывает.
— Ж ивите же, братцы, на доброе здоровье. О царе
П етре, пож алуй, хоть не м олитесь, а раба бож ия П етра
во святых молитвах иногда поминайте — тут греха нет.

ПЕТР И ЗЛЫ ДН И

( . . . ) К о гд а П етр возвращ ался к себе после П олтавской

битвы, то ему приш лось п роезж ать и через этот расколь­
ничий скит. Л е т о ш ло к концу, и на дворе стояла невы­
носимая жара. П етр П ервы й вы ш ел из своей кибитки,
чтобы напиться воды и поговорить с ж ителями, но нигде
не нашел лю дей. З али в а ли сь лаем в конурах цепные псы,
да безм олвн о смотрели на царя ветхие п олуслеп ы е ста­
рухи.

91
 Все раскольники, боясь преследований царя, беж али в
лес.
П етр П ервы й походил по пустым дворам, осерчал не
на ш утку и м олви л:
— З д е с ь одни злы д н и живут.
Т а к и закрепилось впоследствии это слово за селом.
Е щ е говорят, что сами ж ители — раскольники, требуя
от П етра грамоту на торговлю , ж аловались ему:
— Посмотри, батюшка, на какой скудной зем ле живем
мы. Н е зем ля, а злы дни.
 О ГОСУДАРСТВЕННЫХ ДЕЯТЕЛЯХ
ДРЕВНЕЙ РУСИ

Ю Р И К -Н О В О С Е Л

В старину князьки местами ж или. К т о где расш ирился

и овлад ел местом, тут и ж ил. И приехал Ю рик-новосел
из северной стороны, из дальней украины, и распоселился
ж ить в Л адоге. Н о тут ему место не по лю би, и приезж ает
он в Н о в го р о д Великий, и не с голы м и рукама, и в
сою з вступает. И живет он день ко дню, и неделя ко
неделе, и год ко году — и за лю б и ли его новгородцы, что
человек он веселого нраву и хорош его разум у и повышает
себя житьем-богатством, а тут и побаиваться стали. В от з а з ­
вонили на суём — в ко ло к о л — и выступает этот Ю рик-но­
восел:
— Ч т о ,— говорит,— честное обчество, возьмите меня в
совет к себе, и б уд ь я над вами как домовой хозяин.
Т о л ь к о можете ли вы за наряд платить мне половину
белочьего хвоста?
С м етили и погадали граждане новгородцы и сказали:
— М ож ем , и платить будем половину белоч ьего хвоста.
И м ало-пом алу уплати ли они, и им не в оби ду это.
В от опять зазвенел колокол, и на сходе собрались, и
говорит Ю рик:
— А что, честное обчество новгородцы, можете ли вы
платить мне и весь белочий хвост?
П одум али-погадали и опять сказали: «М о ж е м » — и п ла­
тить стали.
П р ош ло немного, опять в совет собрались:
— А что, честное обчество, можете ли половину бе-
лочьей шкуры платить?
И ответ держат: «М о ж е м ».
Е щ е немного прош ло — и в совете опять спрашивает
Ю рик:
— А что, честное обчество, можете ли вы платить мне
и всю б ело ч ью ш куру?

93
 П ореш или платить и всю бело ч ью шкуру, и плати ли
долго. Видит Ю рик, что платят, собрал всех на сходку
и говорит:
— З а бело ч ью ш куру хочу я налож ить на вас малые
деньги, можете ли вы поднять мне?
И малы е деньги они подняли — и поныне помнят этого
домового хозяина и в Северной украине, и в О лон ец ком
крае, и в Н овгороде. И после этого Ю рика пущ е и пущ е
повыш али дань с алты на на четвертину, а с четвертины
на полтину, а с полтины на р у б ль , и так до П етра П ервого,
а после П етра плати ли и с живой души, и с мертвой, и
р у бль, и два, и три, и четыре, и пять.

М А РФ А ПОСАДНИЦА

М арф а Посадница славна бы ла пирами да пирогами;

х леб -со ль на столе, вино и брага на подносе; пей, ешь, ве-
селися, тольк о ее слуш айся, а бога она не знала, а святые
ей нипочем. Во великую С оф ию ходила, а гордую поступь
держ ала и выше всех себя почитала. С оловец кая С ум а под
рукой ее бы ла, и держ ала она крестьян у себя и правила
ими, как своей рукавицей.
Ж и л на этой С ум е угодник божий И зосим а, но лю дн о
ему бы ло. П ереехал он на С оловец кий остров — и вот
первое б ы л о чудо. С т а л он там проситься у ловцов честно
и хорошо:
— Р ы бо лов ы , дайте мне сей остров на житье.
Ры бари не соглаш аются:
— Н е можем дать,— говорят,— нам место это пристой­
но д ля рыбной ловли.
Бога просит неотступно И зосим а, и вот бог глас гласит
с неба слугам своим, по его молению : накажите вы жены
этих ры боловов — и сдадут ры бное место И зоси м у. И би ли
два мужа светлообразны до кровавых ран эты жены. И
рыбари согласились сдать место И зоси м у. И начал он тут
ж итье расширять. ( . . . )
И вот сей святой старец ( . . . ) приходит к М арф е
П осаднице в Н овгород. Бояра и князи собраны у ней
по ея хотению. М арф а Посадница елико обрадовалась гостю
с подсеверной стороны:
— О т к у д а ,— говорит,— мне счастье великое? К т о пос­
л а л тебя, богобоязненны й старец? О тк уд а ,— говорит,— дал
господь ангела хлеба покуш ать?

94
 Старец И зоси м а поясняет и б ла госло в ля ет ю в своем
доме:
— Б ог тебя благослови т, бож ья на тебе б лагод ать да
будет.
М арф а Посадница зовет его на обед:
— П ищ а у меня на столе набраная, и князи, и бояре
вкупе собраны, благослови , отче, пищ у есть и пить.
И б ла го сло в и л И зоси м а Соловецкий пищ у есть и пить.
С и д ят на пиру все князья и бояра, едят они — наедаются,
пьют они — напиваются, разговорами забавляю тся. Сидит
И зосима, притаился в переднем у г л у ; он подн ял голов у
свою честную, в о ззр е л он оком ясным на этих гостей
напитущ их: все-то они б ез голов сидят, не вином-то они
напиваются,— они кровью все обливаю тся.
В оскорбел старец и от туги п р ослези лся : ж а ль ему
стало князей и бояр, ж аль ему стало великого Н овгорода.
О тоб ед а ли и начали благодари ть М а р ф у П осадн и цу за
б ла го ее — за добро.
Т у т подходит к ней старец И зоси м а и ум и льн о ей
возговорит:
— А й же ты, раба божья, М арф а Посадница, благослов и
ты мне С оловец к ую С у м у к С олов ец ком у острову на стран­
ных прибежищ е, убогих пропитанье и братии на спасенье.
Т у т ответ держ ала М арф а Посадница:
— Н е м огу дать С ум ы С оловец кой , и С ум а мне самой
надоб.
И ж аль ей стало С ум ы С оловец кой, не рада бы ла
она великому гостю и поскупилась ( . . . ) .
И видит И зосим а, что кривда сидит в Н овгороде, а
правда в небо взята. И скажет он последнее слово:
— О т моего здесь бытования сей дом М арф ы П осад ­
ницы б уд ь пуст и в ж илищ е этом живой человек не живи.
Т а к и стало по слов у его.

ВОЦАРЕНИЕ
И В А Н А ГРО ЗН О ГО

П р еж д е как на Р у си царей вы бирали: ум рет царь —

сейчас весь народ на реку идет и свечи в руках держит.
О п устя т эти свечи в воду, потом вынут, у кого загори т­
ся — тот и царь.
У одного барина б ы л крепостной человек — И ван. П о д ­
ходит время царя выбирать, барин и говорит ему:

95
 П ореш и ли платить и всю белоч ью ш куру, и плати ли
долго. Видит Ю рик, что платят, собрал всех на сходку
и говорит:
— З а бело ч ью ш куру хочу я налож ить на вас малые
деньги, можете ли вы поднять мне?
И малы е деньги они подняли — и поныне помнят этого
домового хозяина и в Северной украине, и в О лон ец ком
крае, и в Н овгороде. И после этого Ю рика пущ е и пуще
повыш али дань с алты на на четвертину, а с четвертины
на полтину, а с полтины на р у бль, и так до П етра П ервого,
а после П етра платили и с живой души, и с мертвой, и
р у б ль , и два, и три, и четыре, и пять.

М А РФ А ПОСАДНИЦА

М арф а Посадница славна бы ла пирами да пирогами;

х л еб -со л ь на столе, вино и брага на подносе; пей, ешь, ве-
селися, тольк о ее слуш айся, а бога она не знала, а святые
ей нипочем. Во великую С оф ию ходила, а гордую поступь
держ ала и выше всех себя почитала. С оловец кая С ум а под
рукой ее бы ла, и держ ала она крестьян у себя и правила
ими, как своей рукавицей.
Ж и л на этой С ум е угодник божий И зосим а, но лю дн о
ему бы ло. П ереехал он на С оловец кий остров — и вот
первое б ы л о чудо. С т а л он там проситься у ловцов честно
и хорош о:
— Р ы боловы , дайте мне сей остров на житье.
Р ы бари не соглаш аются:
— Н е можем дать,— говорят,— нам место это пристой­
но д л я рыбной ловли.
Бога просит неотступно И зосим а, и вот бог глас гласит
с неба слугам своим, по его молению : накажите вы жены
этих ры боловов — и сдадут ры бное место И зоси м у. И би ли
два муж а светлообразны до кровавых ран эты жены. И
рыбари согласили сь сдать место И зоси м у. И начал он тут
ж итье расширять. ( . . . )
И вот сей святой старец ( . . . ) приходит к М арф е
П осаднице в Н овгород. Бояра и князи собраны у ней
по ея хотению. М арф а Посадница ели ко обрадовалась гостю
с подсеверной стороны:
— О т к у д а ,—- говорит,— мне счастье великое? К т о пос­
л а л тебя, богобоязненны й старец? О т к уд а ,— говорит,— дал
господь ангела хлеба покуш ать?

94
 С тарец И зоси м а поясняет и б ла госло в ля ет ю в своем
доме:
— Б ог тебя благослови т, бож ья на тебе б лагод ать да
будет.
М арф а Посадница зовет его на обед:
— П ищ а у меня на столе набраная, и князи, и бояре
вкупе собраны, благослови , отче, пищу есть и пить.
И б ла госло в и л И зоси м а Соловецкий пищ у есть и пить.
С и д ят на пиру все князья и бояра, едят они — наедаются,
пьют они — напиваются, разговорами забавляю тся. Сидит
И зосима, притаился в переднем у г л у ; он поднял голов у
свою честную, в о ззр ел он оком ясным на этих гостей
напитущ их: все-то они б ез голов сидят, не вином-то они
напиваются,— они кровью все обливаю тся.
В оскорбел старец и от туги п рослези лся : ж а ль ему
ста ло князей и бояр, ж а ль ему стало великого Н овгорода.
О тоб ед а ли и начали благодарить М арф у П осадн и цу за
б ла го ее — за добро.
Т у т подходит к ней старец И зосим а и ум и льн о ей
возговорит:
— А й же ты, раба божья, М арф а Посадница, благослов и
ты мне С оловец к ую С у м у к С олов ец ком у острову на стран­
ных прибежищ е, убогих пропитанье и братии на спасенье.
Т у т ответ держ ала М арф а П осадница:
— Н е могу дать С ум ы С оловец кой , и С ум а мне самой
надоб.
И ж а ль ей стало С ум ы Соловецкой, не рада бы ла
она великому гостю и поскупилась ( . . . ) .
И видит И зосим а, что кривда сидит в Н овгороде, а
правда в небо взята. И скажет он последнее слово:
— О т моего здесь бытования сей дом М арф ы П осад ­
ницы б уд ь пуст и в ж илищ е этом живой человек не живи.
Т а к и стало по слов у его.

ВОЦАРЕНИЕ
И В А Н А ГРО ЗН О ГО

П р еж д е как на Р у си царей вы бирали: ум рет царь —

сейчас весь народ на реку идет и свечи в руках держит.
О п устя т эти свечи в воду, потом вынут, у кого загори т­
ся — тот и царь.
У одного барина б ы л крепостной человек — И ван. П о д ­
ходит время царя выбирать, барин и говорит ему:

95
 — Иван, пойдем на реку. К о гд а я царем стану, так
тебе в о льн ую дам, куда хочешь, туда и иди!
А Иван ем у на это:
— К о л и я, барин, в цари угож у, так тебе беспременно
голову ср у б л ю !
П о ш ли через реку, оп усти ли свечи — у И вана свеча и
загорись. С т а л И ван царем, вспомнил свое обещ анье: барину
голову сруби л. Вот с той поры за это его Г розны м и
прозвали.

С О Р О К И -В Е Д Ь М Ы

К о гд а царем в М оскве б ы л И ван Васильевич Грозн ы й ,

то на Русской зем ле расп лоди лось всякой нечисти и б езб о ­
жия многое множество. Д о л г о горевал благочестивы й царь
о погибели народа христианского и задум ал наконец извести
нечистых лю дей на этом свете, чтобы меньше б ы л о зла,
уничтож ить колдун ий и ведьм. Р а з о с л а л он гонцов по цар­
ству с грамотами, чтобы не таили православные и вы сы лали
спешно к М оскве, где есть ведьмы и переметчицы. П о
этом у царскому наказу навезли со всех сторон старых баб
и рассадили их по крепостям, с строгим караулом, чтобы
не уш ли. Т о г д а царь отд ал приказ, чтобы всех привели
на площ адь. С обр а ли сь они в больш ом числе, стали в
кучку, д р уг на д руж ку перегляды ваю тся и улы баю тся.
В ы ш ел сам царь на площ адь и в елел облож и ть всех ведьм
солом ой. К о гд а навезли солом ы и о блож и ли кругом, он
приказал запалить со всех сторон, чтобы уничтож ить всякое
колдовство на Р уси , на своих глазах.
О х в ати ло полы м я ведьм — и они подняли визг, крик и
мяуканье. П о д н я лся густой черный ст о лб дыма, и п олетели
и з него сороки, одна за д ругою — видимо-невидимо... З н а ­
чит, все ведьмы-переметчицы обер н ули сь в сорок и ул ет ел и
и обм ан ули царя в глаза.
Ра згн евался тогда Грозн ы й -ц арь и п о сла л им вслед
проклятие:
— Ч то б ы вам,— говорит,— отныне и довеку оставаться
сороками!
Т а к все они и теперь летаю т сороками, питаются мясом
и сырыми яйцами. Д о сих пор боятся они царского п рокля­
тия пущ е острого ножа. П оэтом у ни одна сорока никогда
не долетает до М осквы бли ж е шестидесяти верст в
округе.

96
 Н А К А З А Н И Е ВО ЛГИ

С тала одолевать неверная сила народ христианский,

и собрался войной на врагов сам царь И ван Г р о з ­
ный. П о в ел он за собой рать-си лу больш ую . Н а д о б ы л о
переправлять ополчение за реку В о лгу. Сперва пере­
ехал на тот берег царь с вельмож ами и стал подж и­
дать переправы воинства. П осаж али сь солдаты на стр у­
ги и лодки и о тх лы н у ли от берега. В д р уг В о лга на­
чала бур ли ть, и пош ли по ней валы за валами страш­
ные — лодки мечутся из стороны в сторону, летаю т, как
пух...
Видит Грозн ы й -ц ар ь с берега, того и гляди, что пе­
ретопит все его воинство,— и кри кн ул он громким г о л о ­
сом:
— Н е дури, река, присмирей, а то худ о будет!
Н е унималась В олга и заволновалась пущ е преж ­
него.
— П алача сюда подать! — кри кн ул царь.— В о т я тебя
проучу.
П риш ел палач, мужчина здоровенны й,— и в ел ел ему
царь сечь реку кнутом, чтобы она не бунтовала против
царской рати. В з я л кнут палач, за суч и л рукава красной
рубахи, разбеж ался да как свистнет по В о лге — в друг
кровь из воды на аршин вверх б р ы зн у ла и л е г на воде
кровяной рубец в палец толщ иной. П отиш е пош ли волн ы
на реке, а царь кричит:
— Н е жалей, валяй крепче!
Р а збеж а лся палач дальш е преж него и хватил сильнее —
кровь б р ы зн у ла еще выше и рубец лег толщ е. В о лга утиш и­
лась больш е прежнего. П о сле третьего удара, который палач
отвесил и зо всей мочи, кровь м ахнула на три аршина и
рубец оказался пальца на три толщ и н ы — совсем присми­
рела тогда Волга.
— Д о в о л ь н о ,— сказал Грозн ы й -ц ар ь,— вот как вас на­
до проучивать!
П о сл е того бла гоп о луч н о переправилось через реку все
войско, и ни один солдатик не уто н ул, хотя много приняли
страху. И теперь, говорят, на том месте, где бы ла переп­
рава, видают на В о лге три кровяных рубца, особли во летним
вечером, если взглянеш ь против солнца, когда оно зака­
тывается за горы.

4 Заказ 185 97
 Б Ы ЧЬЯ Ш К У Р А

Н еприступной твердынью татарского царства считалась

К а за н ь. О на находилась по соседству с русским государст­
вом и вы зы вала у русских царей тревогу. Н о вот стал
царем Р у си И ван Г розный. З а д у м а л он в зять К а за н ь
с самых ближ них к ней подступов и пош ел на хитрость.
С т а л торговаться с татарским ханом и з-за клочка зем ли на
реке Свияге. Н акон ец вы торговал у него этот клочок
зем ли « с бы чью ш к ур у» под самой К азан ью . Т у т же
в ел ел зарезать самого крупного быка. И з ш куры его сд ела л
ремни и охватил ими такую больш ую площ адь, на которой
ум естилось все войско,— ведь это бы ла уж е теперь зем ля
русского государства. Ее окруж и ли стеной и назвали кре­
постью Свияжской. О тсю да И ван Г розны й д в и н ул войско на
К а за н ь и сразу в зя л ее.

РАС П РАВ А С БО ЯРАМ И

К о гд а на М оскве б ы л царем И ван Грозн ы й , он хотел

делать все дела по закону христианскому, а бояре гн ули
все по-своему, перечили ему и лгали . И стала народу тягота
великая, и начал он клясть царя за неправды боярские,
а царь совсем и не зн ал о всех их утеснениях. Н асм е-
л и ли сь тогда разные ходоки, приш ли в М о ск в у и рассказали
царю, как ослуш аю тся его князи-бояре, как разоряю т лю дей
православных, а сами грабят казну многую и похваляю тся
самого царя известь. Р а з о з л и л с я тогда царь на бояр и
в елел виноватых казнить и вешать. Т о гд а бояре совсем
перестали его слуш аться и начали его ссы лать из царства
вон неволею. К а к ни грозен б ы л Царь, а уб о я лся бояр и
вы ехал с горем из дворца своего, попрощ ался с народом и
отправился куда глаза глядят. Все его покинули, тольк о
один лю бимы й его боярин поехал с ним вместе. Д о л г о
ли, коротко ли ехали они по лесу — и истосковался царь
по своему царству, и м олви л своему боярину:
— В от бог и збр а л меня на М осковское царство, а
я стал хуж е последнего раба. Н и гд е нет мне пристанища,
никто меня не пожалеет, и куска хлеба взять негде.
Т о л ь к о смотрят на лес, а березка кудрявая стоит впереди
них и кланяется царю. П о к лон и ла сь низко раз, другой и
третий...
98
 Н е утер п ел тогда царь, заплакал и сказал своему боя ­
рину, указы вая на березку:
— Смотри, вот бесчувственная тварь и та мне п окло­
няется как царю, от бога поставленному, а бояре считают
себя разум ны м и — и не хотят знать моей власти... С то й !
П оед ем назад. П р о у ч у же я их и заставлю мне повиноваться.
И в ел ел царь той березке повесить з о л о т у ю м едаль
на сук за ее почтение. А когда вернулся в М оскву, то
п е р е к р у т и л бояр, словно мух.

П Р И Е Х А Л Ц А Р Ь ГРО ЗН Ы Й
В Н О В Г О Р О Д ...

Е щ е за наших дедов, ещ е П и тер б ы л не под нашим

владением, б ы л царь Грозн ы й , И ван Васильевич. П р и ехал
царь Г розны й в Н ов город, пош ел к Соф ии к обедне. С тои т
И ван-царь, б огу м олится; тольк о гля ди т — за иконой бумага
видится. О н в зя л ту бум агу — и распалился гневом! А ту
б ум а гу п о ло ж и ли по насердкам духовники, а какая та
б ы л а бумага, никто не знает. К а к распалился Г розн ы й -
царь — и в елел народ рыть в В олхов. Ц а р ь И ван стал на
башню, что на берегу налево, как от сада идешь на ту
сторону. С т а л Г р о зн ы й на башню, стали народ в В олхов
р ы ть: возьм ут двух, слож ат спина с спиной, руки свяж ут
да так в воду и бросят. К а к в воду, так и на дно. Н а р ы ли
народу на двенадцать верст. Т а м народ остановился, нейдет
дальш е, н ельзя Г р о зн о м у народу больш е ры ть! П о с л а л
он посмотреть за двенадцать верст вершников — отчего
м ертвый народ вниз нейдет. П р и беж али вершники назад,
говорят царю:
— М ертвы й народ стеной стал.
— К а к тому бы ть? — закричал царь.— Д авай коня!
П о д а л и царю коня. Ц а р ь сел на конь и поскакал
за двенадцать верст. С м отри т — мертвый народ стоит сте­
ной, дальш е нейдет.
В то самое времечко стало царя огнем палить: стал
огонь из зем ли кругом Г розн ого выступать. П оскакал царь
И ван Васильевич прочь — огонь за ним. О н скачет
дальш е — огонь все кругом ! ( . . . )
С тех пор В о лхо в и не мерзнет на том месте, где
Г розны й-ц арь народ р ы л: со дна В олхова тот народ пышет...
А где народ становился за двенадцать верст, там Х у -
тынский монастырь царь поставил.

4* 99
 КАЗНЬ КОЛОКОЛА

У с л ы ш а л Грозны й-царь во своем царении в М оскве,

что в В еликом Н овгороде бунт. И поехал он с каменной
М осквы великой, и ехал путем-дорогой все больш е верхом.
Говорится скоро, деется тихо. Въехал он на Волховский
мост. У д а р и л и в ко ло к о л у святой Софии — и пал конь его
на колени от колокольн ого звону. И т ут Грозн ы й -ц арь
воспроговорил коню своему:
— А й же ты мой конь, пеловой мешок (м я к и н а ), волчья
ты сыть. Н е можешь ты царя д е р ж а т ь — ■Грозного-ц аря
Ивана Васильевича.
Д о е х а л он до Соф ийского храма, и в гневе в елел он
отр уби ть снасти у этого колокола, и чтобы пал на земь,
и казнить его уши.
— Н е м огут,— говорит,— скоты звон у его слыш ать.
И казнили этот колокол в Н овгороде — нонь этот к о ло ­
к ол перелитой.

Ц А Р Ь ГРО ЗН Ы Й
И А Р Х И М А Н Д Р И Т КО РН И ЛИ Й

Д р у го й раз Г розный-царь б ы л здесь, в Опскове, когда

он •б ы л ехамши под Р и гу воевать. П о д Р и гу он ехал,
на И збор ск , на П ечоры . Н а то время в П ечорах архиманд­
ритом б ы л преподобный К орн и ли й . Б ы л Г розны й прие-
хамши в П ечоры . С треч ал его с крестом-иконами К о р н и ли й
преподобный. Б ла го слов и л его К ор н и ли й да и говорит:
— П о з в о л ь мне, царь, вокруг монастыря ограду сде­
лать.
— Д а велику ли ограду ты, преподобный К орн и ли й ,
сделаеш ь? М а лен ь к ую делай, а больш ой не позволю .
— Д а я м аленькую ,— говорит К ор н и ли й преподоб­
ный,— я м аленькую : коль много захватит воловья кожа,
такую и поставлю.
— Н у , такую ставь! — сказал, засмеявшись, царь.
Ц а р ь воевал под Р и гою ровно семь годов, а К ор н и ли й
преподобный тем временем поставил не ограду, а крепость.
Д а и царское приказание вы п олн и л: поставил ограду на
воловью кожу, он р азрезал ее на тоненькие-тоненькие ре­
мешки да и охватил больш ое место, а кругом то место и
огороди л стеной, с баш нями,— как есть крепость.
Воевал Грозны й-царь И ван Васильевич Р и г у семь лет и
100
поехал назад. П р оехал он Н ов ы й Городок, не доехал Г р о з ­
ный двенадцать верст до П ечор, увидал с М ер и н ой горы :
крепость стоит.
— К акая такая крепость! — закричал царь. Р а сп а ли лся
гневом и поскакал на К ор н и ли ев у крепость. П р еподобны й
К о р н и ли й вы ш ел опять встречать царя, как царский чин
велит: с крестом, иконами, с колокольн ы м звоном. П о д ­
скакал царь к К о р н и ли ю преподобному.
— К р еп ость вы строил! — закричал царь.— Н а меня
пойдешь!
Х в а т ь саблей — и о тр уб и л К о р н и ли ю преподобном у
голову. К о р н и ли й в зя л свою голов у в руки да и держ ит
перед собой. Ц а р ь от него прочь, а К о р н и ли й преподобный
за ним, а в руках все держ ит голову. Ц а р ь дальш е, а
К о р н и ли й преподобный все за ним да за ним... ( . . . ) так
царь ускакал из К орн и ли евой крепости в чем б ы л, все
оставил: коляску, седло, лож ки... кош елек с деньгами забы л.
Т а к испугамшись бы л... П о сл е того под О псков и не езд и л.

ВО Ц АРЕНИ Е БОРИСА ГО Д УН О ВА

С о б р а ли сь все российские бояра в каменной М оскве

и советую т о том, как будем царя выбирать. И уд ум али
бояра вы бирать его таким полож ением: есть у Т р о и ц ы у
С ергия над воротами С п аси тель и перед ним лампада;
будем все проезж ать чрез эти ворота, и от кого загорится
свеча пред лампадой, том у и бы ть царем на М оскве над
всей землей. Т а к и утвердили это слово. П о первый день
с самых высоких рук пущ ать лю дей в ворота, по другой —
середнего сорту лю дей, а по третий и самого низкого
звания. П р ед кем загорится лампада против С пасителя, тому
и царить на Москве.
И вот назначен день д л я вышних лю дей ехать к Т р о и ц е:
едет один барин с кучером своим Борисом.
— Е с л и я,— говорит,— б у д у царем, тебя сделаю правою
рукою — первеющим человеком, а ты, Борис, если будеш ь
царем, куда ты меня полож иш ь?
— Ч т о попусту калякать,— отвечал ему конюх Б орис,—
б у д у царем, так и скажу...
Въехали они в ворота в святую оби тель к Т р о и ц е —
и загорелась от них свеча на лампаде — сама, б ез огня.
У в и д ели вышние лю ди и закричали:
— Господие, бог нам царя д а л!

101
 Н о раздробили , кому из двух царем бы ть... И решили,
что по единому пущ ать надо. Н а другой день пускали
лю дей середнего сорта, а по третий и самого низкого сорта.
К а к заш ел конюх Борис в святые ворота, гла за перекрес­
т и л по рамам — и загорелась свеча на лампаде. Все зак­
ричали:
— Господие, дал нам бог царя из самого низкого сорта
лю д ей !
С т а ли все разъезж аться по своим местам. П р и ехал
Борис-царь в каменну М о ск в у и в ел ел сруби ть голов у
тому боярину, у которого сл у ж и л он в конюхах.

Ц АРИ ЦА М А РФ А ИВАНОВНА

Эта царица сослана бы ла на В ы г-озеро, в пределы

Беломорские, в Ч елм у ж у , в Георгиевский погост. ( . . . ) Д л я
ж итья ее велено б ы л о устроить бочку трехпокойную , чтобы
в одном конце держ ать овес, а в д ругом — вода, а в
середине — покой д л я самой царицы.
А в этом Ч елм уж ск ом погосте б ы л поп Е рм олай —
и сд ела л он турик с двумя днами; поверх наливал в него
молоко, а в средине м еж ду днами передавал письма и
гостинцы, посланные и з М осквы .
Т ы н и остатки ее ж и лья видны б ы ли до последнего
времени. П оп Е рм олай с восшествием на престол М и х а и ла
Ф ед ор ов и ч а вызван б ы л в М оскв у и определен к одном у
и з московских соборов, а роду его дана обельн ая грамота,
которая и поныне цела, и в этой грамоте пишется о
радении попа Е рм олая.

Н А ОВЕС И ВОДУ,
И ЛИ ДЬЯК ТРЕ ТЬЯ К

( . . . ) И х деды (К л ю ч а р е в ы х ) тут лесом торговали. И х

наградили полями, лесами.
А вот наша деревня — это там В ерховье,— дак там
ничего не б ы ло дано им, а просто всё эти бояра власт­
вовали...
С о с л а ли М арф у-царицу на воДу да овес, а у дьяка
Т р е т ь я к а б ы л о сделано двудонное ведро. З начит, вниз он
п олож и т продукты там хорошие, а наверх насыпет овса,
а в д ругом ведерочке несет ей воду, как б уд то ю кормили

102
овсом да водой. А продукты -то внизу. Т а к о е деревянное
ведро б ы л о сделано. Н у , в общем, он ухаж ивал за ней,
дьяк Т р е т ь я к (д ь я к Т р е т ь я к называли е г о ). К т о он б ы л
такой, дьякон ли он б ы л или кто он такой,— не знаю
уж об этом сама ( . . . )•

ОБЕЛЬЩ ИНА

В О бон еж скую пятину, в Егорьевский погост, сослана

бы ла инока М арф а Ивановна: «О в сян кой кормить, водой
п ои ть». К о гд а сын ее, царь, проведал об ней, то достал
ее в свою местность, а потом потребовал с Е горьевского
погоста к себе на ли ц о кормителей и поителей.
П о день и по другой б ы ли собраны сходки, но никто
не см ел объявить о себе, и не см ели идти к царю : опасались,
что б у д у т казнить; или повесят на виселицу, или отрубят
голову; дум али, что буд ет худо, а не знали, что сделается
добро. Т о л ь к о самые отчаянные вы звались на сходе идти
к царю, порешивши, что чему быть, то будет, что Двух
смертей не будет, а одной не миновать.
К о гд а я вились они в М оскву, М арф а И вановна встретила
их с радостью такими словами:
— Здравствуйте, приятели мои, лю би тели , корм ители!
Ч т о вам угодно? Д ен ьги ли, али одежа, али житье свет­
ло? < ...)
О н и ответили:
— М и лосерд н ая государыня, дай нам сроку на три дня
подумать.
О н а дала им сроку подумать на три дня.
И вот они ходят по городу, день, другой и третий.
Видит один купец-старичок их, ходящ их по городу, и го­
ворит:
— Н у , что вы, старички, ходите по городу третий день;
ничего не купите и не продаете?
О ни рассказали ему, в чем дело. К у п ец им д ал такой
совет:
— Н у , старички, если деньги возьмете — деньги прой­
дут, одеж у возьмете — одежа сносится; а возьмите, я сове­
тую, светлое житье: чтобы никаких повинностей с вас не
спрашивали, ни податей, ни дорог и прочее — из роду в
род свой.
Старички сд елали по совету купца: спросили себе светлое
житье, и М арф а Ивановна вы дала им грамоту.

103
 М А Р Ф А РОМ АНОВА
И КЛЮ ЧАРЕВСКИ Й РОД

( . . . ) Н аш е село старинное. Л е т десять когда мне бы ло,

в то время праздновали трехсотлетие царствования дома
Романовы х. С Повенца на пароходе привезли такую икону
Н иколая-чудотворца, да всё; одним словом, эдак торж ест­
венно провож али трехсотлетие.
П р еж д е бы ло: царь Год ун ов праздновал (о н , кажется,
зя т ь еще государя бы л, этот Борис Г о д у н о в ), б ы л о С м у т ­
ное время тогда на Руси . Н у и вот бояра видят, что
т у т Борис Годунов худ о царствует, да всё да, См утное
время все такое бы ло, ну вот и реш или вы брать своего
царя, своего местного царя. Н у и, так сказать, пож елали
вы брать из родовитого боярского племени. И вот в то время
б ы л знаменитый, значит, Ф и л а р ет , м итрополит Ф и л а р е т
бы л. У него б ы л сын М и ха и л, ш естнадцатилетний. И вот
бояра реш или вы брать этого М и хаи ла царем.
А этот, Борис-то Г одунов, как узн ал, что М и хаи ла
Ф ед ор ов и ч а выбирают царем, он в зя л сослал его в П сков ­
скую губернию , в ссы лк у сослал. О тца, Ф и ла р ет а , в Д ев и ­
чий монастырь сослал. А мать ихну (М а р ф а Посадница
н а зы в а ла сь) сослал сюда: за О негом — вот Т о л в у я , Ш у н ь-
га, К уза р а н д а — эта зем ля называлась Заонеж ская пятина.
И вот в эту З аонеж скую пятину он, так сказать, сослал
мать М и х а и ла Ф ед ор ови ча. Н у , она (к а к Ч ёлм у ж и —
это ближ айш ее с е л о ) приезж ала сюда, в Ч ёлм у ж у.
А здесь бы ла церковь, вот и сейчас сущ ествует, П етра
и П а в ла церковь, вот уж е четыреста лет теперь скоро
буд ет этой церкви. П р и ней б ы л клю чарь такой (н е знаю,
уж староста ли он б ы л ли церковный или кто такой,
но клю чарь б ы л ). О н заведовал этой церквью. Д а к он
приглаш ал эту мать М и хаи ла Ф ед ор ов и ч а Романова, кор­
м ил сигами (з д е с ь ры бы много л о в и л о с ь ), корм ил ю.
П радедом -то этим всем боярам К лю чаревы м (ч т о вот
в той деревне К лю чаревы -то ест ь ) вот этот самый клю чарь-
то и оказался: им К лю чаревы фамилия, сейчас восемь
хозяйств их осталось, а тогда один бы л.
А церковь вот эта, что сейчас сущ ествует,— П етра
и Павла, в то время сущ ествовала тая церковь... *
Н у , ладно. Потом , значит, когда уж е М и х а и ла Ф е ­
доровича бояра-то вы брали царем и мать отсюда доставили
в М оскву, и как раз мать-то в награду за то, что этот
клю чарь ее кормил, оберегал — всё, за это она ему дала
104
вотчину. В отчину — вот это крестьян нашей деревни К р у -
чихи, Верховья, значит,— дала этому клю чарю в награду. И
он стал уж е боярином.
С тех пор вот эта Боярщ ина-то и сущ ествует. С л о в о
«б о я р щ и н а » — это такое название, а настоящее им — дерев­
ня Исаковская. А боярам ,— как бояра,— дак Боярщ ина и
есть.
И наградила этого клю чаря этой вотчиной-то. И вот
наши крестьяна до периода, когда царь А л е к с а н д р Второй
освободил этих крестьян от помещиков,— в тот момент и
наши крестьяна освободились от бояр ( . . . ) .
Боярам бы ла дана обширная дача лесная, потом зем ли,
покосы — все ихно бы ло, все б ы л о ихно. К рестьян а у них
работали в батраках; у них, у бояр, работали эти крестьяна.
Н у , одним словом, тот-то, не знаю, как ж и л этот
клю чарь, а потомство-то бы ло, значит, такое, что они
как бояра да ж или на крестьянской шее, да т у т ж и­
ли да всё да, конечно, вели себя тож е уж е как х о з я ­
ева, так сказать; ну, очень заносились этым своим п о ло ­
жением.
Н у , рассказывают старуш ки вот это наши, прабабуш ка
рассказывала, что как утро:
— Эй, на работу!..
И ш ли на работу к им в то время.
Н у вот, и с тех пор, так сказать, вот эта Боярщина
оказалась. О н и оказались бояра, а наши вот прадеды оказа­
ли сь у помещиков подчиненныма ( . . . ) .
А вот я говорю, как в кучке накладут эти деньги,
как бояра получат за дачу, за лесн ую дачу п олучат
деньги, дак по кучкам раскладут, какому бояри н у сколько,
да потом гр ебут к себе в шапку деньги-то со стола ( . . . ) .

Ц А РЬ М И Х А И Л Ф ЕДОРОВИЧ
И АЛЕКСЕЙ М ИХАЙЛОВИЧ

К о гд а царил на М оскве государь царь М и х а и л Ф е ­

дорович, понеслась его супруга благоверная и родила на­
следника престолу царскому. П осы ла ю т гонца от женской
палаты поведать царю, что роди ла царица наследника
п рестолу царскому. П ри ходи т гонец в царскую палату,
крест кладет по-писаному, п оклон ведет по-ученому, на две,
на три, на четыре на сторонки поклоняется, а царю вели ­
кому в особину. Сам говорит таково слово:

105
 — М и хай ло-ц арь М осковский, великий государь, роди­
ла царица тебе наследника царскому престолу.
Ц а р ь ответу не давае. Второй раз п р о гла го ла л гонец:
— Ц а р ю ! Царица родила наследника царскому прес­
толу.
Т р е т и й раз гла голет гонец:
— Ц а р ю ! Р о д и л а царица сына — наслед! ика царскому
престолу!
Г л а г о л е т царь М и х а и л Ф ед ор ов и ч в ответ таково слово:
— А й же, гонец, не царскому п рестолу явился наслед­
ник: роди лась душам пагуба.
Р о сти т М и хай ло-ц арь наследника до соверш енных лет.
П р и стар ел он, государь, в каменной М оскве — у царского
престола и начал писать рукописание, дописал до такого-
то году и месяца, до такого числа и часу: в таком-то
секунде явится человек трехглавый — о тр уби ть ему го­
лову ( . . . ).
О д н аж ды среди темной но ш в зя л государь-царь руко­
писание отца своего царя М и х а и ла Ф ед ор ов и ч а — в свои р у ­
ки царские: сидит он на царском троне, с скипетром и в
ж езлах царских и читает родительское рукописание и н едоу­
мевает, что будет в таком-то часу и в таком-то секунде;
услези лся он, утер сл езы на своем ли ц е белом
и не знает, что делать. И сказано у роди теля в руко­
писании: «О д е н ь с я в одеж ду и в шлем, стань к воротам,
подойди бли ж е к дверям, обнажи саблю из ножней, и
явится тебе змей трехглавый — отруби ть ему голов а ».
В ста л государь-царь А л е к с е й М и хай лови ч с лож и цар­
ской, о бла ч и лся в одеж ду, вы нал саблю из ножней и стал
к дверям хрустальны м : «Г о сп о д и , повеждь, что написано
у р одителя моего, не м огу в голов у в зя ть».
К а к приходит тот секунд, государь-царь подн ял саблю
и хочет тому, кто отворит дверь, отр уби ть голову. В друг
отворяет ворота — на пяту патриарх Н икон. Г осуд ар ь обра­
довался и не знает, что делать. Т у т за бы л он и роди­
тельское завещание и стал слуш ать Н икона.
 О ГО СУДАРСТВЕН Н Ы Х Д Е Я ТЕ ЛЯ Х
РО ССИ И

ПЕТР И П ЛО ТН И К

Ц а р ь п ри езж ал в В оронеж корабли строить, за то ем у

и памятник в Воронеж е поставлен. С казы вали, что он иногда
вроде как рабочим б ы л : сам р у б и л и п илил.
С о зв а ли в Воронеж е лучш и х плотников и всех к работе
приставили. И б ы л среди них лучш ий и з лучш и х мастер.
В от начали работать, работает с ними и П етр . А мастеру
и невдомек, что с ним работает сам царь, д ум а л: какой-
н ибудь новичок из приезж их. П осм отрел он, как П етр
плотничает, и вы ругал его крепким словом : то не так, д р у­
гое не эдак. С т а л ему показывать, и П е тр бы стро все
перенял. А когда стали шабашить, он и говорит мастеру:
— Х о т ь ты меня и крепко ругал, но я з л а на тебя не
имею, спасибо за науку.
С н я л со своей руки к о льц о и отд ал мастеру.
— Н о с и ,— говорит,— да вспоминай, что науку царю
преподал.

Ц АРЬ ПЕТР И СО ЛДАТ

Б ы л царь П етр в Воронеж е, и за хотелось ем у на охоту

сходить. Н а охоте он приотстал. И д ет по лесу, д орогу
ищет, а навстречу ему солдат.
— О ткуда, служ ивы й? — спрашивает П етр.
— Д а вот, батюшка, на побы вку ход и л. А ты кто б у ­
дешь?
— Д а я дальний,— говорит П етр ,— вот за блуд и лся ,
помоги вы браться на дорогу.
Л а д н о . И д у т они вместе, а П е тр и пытает солдата,
как ему живется, доволен ли служ бой .
— С л у ж и т ь ,— говорит со лд а т,— согласны ; трудновато,
да обтерпится, одно плохо: начальники — скоты и у ж дю ж е

107
круты, о солдатские спины палки ломают, зуб ы вышибают,
а сам знаешь — солдат в неволе, что х ле б без соли, ешь,
но не в охотку.
— А вы ,— говорит П етр ,— царю бы ж аловались.
— Д о царя-то,— отвечает солдат,— далеко. В от десять
лет служ у , а царя так и не видел.
■
— ■ Х о р о ш о ,— говорит ему П етр ,— исполнится твое ж е­
лание.
С п р оси л он у него п олк и как зовут его, все записал.
П р иходи т солдат к себе в казарму, а его требую т к
царю.
— Н у ,— думает солд ат,— пропала моя голова.
П р и в езли солдата и в елели ему в сенях подождать, а
потом и в горницу позвали. Входит солдат, а перед ним
сам царь стоит, а с лица точь-в-точь как тот человек,
что в л е с у повстречал.
— В от,— говорит ему П етр ,— ты и царя уви дел. П р ав­
д у ты мне сказал. П р ов ер и л я — больш и е у вас непо­
рядки.
Н а гр ад и л П етр солдата и отпустил.

П Е Т Р ПЕРВЫ Й И ВЫ ТЕГО РЫ

Н у вот, П етр ( . . . ) отд ы хал в трех килом етрах от

Вы тегры , значит; деревня Ш естова там бы ла.
Вероятно, ум отали П етра и его свиту наши болота,
наши леса — и П етр засн ул, засн ула его свита.
В это время у императора пропал кам зол. П р о сн у лс я —
он очень разгневался, как это так: ук рали к а м зол! П о с л а л
«искать, искать к а м зо л !..».
Н у , пустились в розыски. Н о наши северные деревни
ведь очень небольш ие. А в те времена, конечно, это б ы л о
три-четы ре дома, может б ы ть,— и вся деревушка маленькая,
северная, так что найти б ы л о это все легко.
Н у , и бы стро нашли — воров нашли и кам зол. П р и вели
к императору, бросили к его ногам, значит, воров.
— Ч т о ж е,— говорит,— вы украли кам зол? К а зн и т ь вас
надо.
Н у , один наиболее смекалистый такой муж ичок вы сту­
п ил вперед:
— Великий государь, вели слово молвить.
— Н у , говори.
— Вот, мы украли у тебя кам зол, хотели себе шапки

108
сшить, нашим детям, нашим внукам, нашим правнукам, что­
бы о тебе вечно помнить, что ты здесь бы л.
Видно, что от чисто русской такой смекалки этот ответ.
В от именно П е тр у понравился такой ответ:
— А а д н о ,— говорит,— я кам зол вам подарю. Н о с этого
время вы будете носить кличку-ф ам илию «к а м зо льн и к и ».
М е ж д у прочим, знаете (в о т это уже т о ч н о ), я эту
кличку сам испытал. В м олодости-то п риходилось ездить:
вот со знакомыми там, значит, встретишься:
— Т ы откуда?
— Д а вот с Вы тегры еду, в Вы тегре и живу, живу,
значит.
— К а м зо л ь н и к ! (П о н и м а е т е ? )
Н у , а сейчас этого, конечно, нет, такой клички уже
нет, пропала она.
Н у , император П етр даже этим не ограничился. А он,
значит, сказал, что все проживающие, вновь здесь семьи
создаю щ иеся б уд ут носить ф амилию О б ряд и н ы : «о б р я ­
д и т ь » — значит «сп р я та ть», «о б р я д и л и » — «с п р я т а л и » кам­
зол...
— Н у вот, пусть здесь все О бряди н ы и б уд ут !..
Т а м в деревне все О бряд и н ы живут. Н у , а теперь
всех этих деревён нет, и О бряд и н ы х уж теперь один-два,
и обчелся, порассеялись все по нашему русском у государ­
ству, по Советскому, разъехались...
П равда ли, не правда ли, кто его знает...

Ч У Д О -Ц Е Р К О В Ь

Ч е р е з наши места п роходи л путь на А р х а н гель ск . И П етр

ехал на А р х а н гель ск . И вот квартирмейстер, офицер его,
как водится, б ы л сначала послан: видно, П е т р у остановиться
надо б ы л о здесь.
Б ы л он послан, чтобы поды скать ему квартиру д ля
императора и потом — придворных его, сопровождаю щ их, и
затем — д л я лош адей: обоз-то больш ой ш ел!..
И как б уд то этот офицер посм отрел: видит дом двух­
этажный, купеческий дом; значит, купеческий, раз д вух­
этажный. Н у , он реш ил, что этот дом надо буд ет занять.
А в это время купца не б ы л о дома, а б ы л его сын. И сын
немножко невменяем бы л, понимаете.
Н у , вот офицер обрати лся к этому сыну, говорит:
— Н у , давайте освобож даейте дом: царь едет, надо раз­

109
мещать, император; и размещайте надворные постройки,
лош адей нам надо поместить.
Н у , и сын как б уд то бы отказался:
— Н е т ,— говорит,— а где же наш скот буд ет (т огд а
ведь скота все-таки много д ер ж а ли ). А где же наш скот
будет стоять? Г д е же мы жить будем ?
— Н у , вам,— говорит,— места хватит жить.
Н у , во всяком случае, этот сын отказался.
Т о г д а квартирмейстер, офицер, приехал навстречу —
П етра встречать, значит. И говорит:
— Великий государь, нам не представляю т места. Н е т
на лош адей на наших, и нам даже нет места.
И как будто, приехавши, П етр очень разгневался та­
кому отказу и в елел разы скать самого купца. Н у , го­
ворит:
— Ч т о же твой сын так относится? О н , значит, не дает
нам помещений!
Н у , купец говорит:
— Т о г о уж я не знаю...
— Я ведь твоего сына в елю казнить.
И он его казнил. И когда вот уехал П етр в А р х а н ­
гельск, купец вы ш ел на это место казни сына и говорит:
— Я здесь построю такое чудо-церковь, которой не б ы ло
и больш е не будет!..

Н А П УТИ К АРХ АН ГЕ Л ЬС К У

П утеш ествуя к А р х а н гель ск у, П е тр посетил Топ ец кое

сел о А р х ан гельск о й губернии, и, вы ходя из карбаса на
илисты й берег села, он с трудом мог идти по нем, сказав­
ши при этом: «К а к о й же здесь и л ! » И с той поры место
это и поныне не называется иначе как И л .
П р и дя в село, государь вош ел в дом крестьянина Ю ринс-
кого и у него обедал, хотя обеденный сто л б ы л приго­
товлен д л я П етра в другом доме. С ей крестьянин, когда
П етр вы ходил из карбаса на берег, случай н о р у б и л на
берегу дрова и, таким образом , первый п оздравил государя
с благоп олучн ы м прибытием. П о сему-то Ю ринский и б ы л
отличен перед прочими односельчанами. Н а память посе­
щ ения своего государь пож аловал ем у две чарки сереб­
ряные и таковой же именной перстень да несколько таре­
лок. С верх того П е тр дари л Степану Ю ринском у столько
зем ли, сколько он видит, но благоразум ны й Ю ринский до­
вольствовался пятью десятью десятинами.

110
 ТЕБ Е ВЕСЕЛО —
И М НЕ ВЕСЕЛО

Б уд уч и в А р х ан гельск е, П е т р Великий л ю б и л в минуты

отдыха г у л я т ь по берегу реки Двины , которая, и тогда уж е
бы ла ож ивлена морскою своею торговлей. М ассы лод ок
и прочих судов представляли громадный лес мачт и снас­
тей, меж ду которыми суети лся торговый и рабочий лю д,
вы груж ая и нагруж ая разный товар. В конце этих судов
стояло несколько лод ок особенной постройки и виду. Ц арь,
увидев их, подош ел узнать, откуда они.
— Э то лод ки холм огорских людиш ек, ваше царское ве­
личество; они привезли на продаж у свои и зд е ли я ,— объ яс­
н и л какой-то старик.
Ц а р ь этим объяснением не удовольствовался и пош ел
к лодкам самому порасспросить их хозяев. Г осуд ар ь пере­
ход и л с лод ки на л од к у по перекинутым доскам, расспра­
шивая крестьян,— и вдруг, оступившись, уп а л на дно одной
лодки, нагруженной горшками. К счастью, б ы л о не высоко и
государь даже не ушибся, но при падении п еребил в черепки
столько посуды, что хозяин за голов у в зя лся при виде та­
кого ущ ерба.
— Н е много же, батюшка, вы ручу я за свой товар
теперь,— взды хая, сказал он и зап усти л руку в заты лок.
— А что бы ты за него в зя л ? — полю бопы тствовал
Петр.
— Д а еж ели бы все б ы л о благоп олуч н о, алты н сорок,
а пож алуй, и больш е бы взял.
Император достал из кам зола червонец и подал его кре­
стьянину.
— В от тебе за твои убы тк и ,— сказал он,— тебе весе­
л о — и мне весело! Т е п е р ь ты не скажешь, что ввел тебя в
горе.

А В АРХ АН ГЕ Л ЬС К Е — ЛУЧШ Е!

В то время, когда уж е основан б ы л П е те р бу р г и к

тамошнему порту начали ходить иностранные корабли, вели ­
кий государь, встретив раз одного голла н д ск ого матроса,
спросил его:
— Н е правда ли, сюда лучш е приходить вам, чем в
А р х а н гель ск ?
— Н ет , ваше величество! — отвечал матрос.

111
мещать, император; и размещайте надворные постройки,
лош адей нам надо поместить.
Н у , и сын как б уд то бы отказался:
— Н е т ,— говорит,— а где же наш скот буд ет (т огд а
ведь скота все-таки много д ер ж а ли ). А где же наш скот
буд ет стоять? Г д е же мы ж ить будем ?
— Н у , вам,— говорит,— места хватит жить.
Н у , во всяком случае, этот сын отказался.
Т о г д а квартирмейстер, офицер, приехал навстречу —
П етра встречать, значит. И говорит:
— Великий государь, нам не представляю т места. Н е т
на лош адей на наших, и нам даже нет места.
И как будто, приехавши, П етр очень разгневался та­
кому отк азу и в елел разыскать самого купца. Н у , го­
ворит:
— Ч т о же твой сын так относится? О н , значит, не дает
нам помещений!
Н у , купец говорит:
— Т о г о уж я не знаю...
— Я ведь твоего сына велю казнить.
И он его казнил. И когда вот уехал П етр в А р х а н ­
гельск, купец вы ш ел на это место казни сына и говорит:
— Я здесь построю такое чудо-церковь, которой не б ы л о
и больш е не будет!..

Н А П УТИ К АРХ АН ГЕ ЛЬС К У

П утеш ествуя к А р х а н гель ск у, П етр посетил Топ ец к ое

сел о А р х ан гельск о й губернии, и, выходя и з карбаса на
и листы й берег села, он с трудом мог идти по нем, сказав­
ши при этом: «К а к о й же здесь и л ! » И с той поры место
это и поныне не называется иначе как И л .
П р и д я в село, государь вош ел в дом крестьянина Ю ринс-
кого и у него обедал, хотя обеденный стол б ы л приго­
товлен д л я П етра в другом доме. С ей крестьянин, когда
П е тр вы ходил и з карбаса на берег, случай н о р у б и л на
б ерегу дрова и, таким образом, первый п оздрави л государя
с б лагоп олучн ы м прибытием. П о сему-то Ю ринский и б ы л
отличен перед прочими односельчанами. Н а память посе­
щ ения своего государь пож аловал ем у две чарки сереб­
ряные и таковой же именной перстень да несколько таре­
лок. С верх того П е тр дарил Степану Ю ринском у столько
зем ли , сколько он видит, но благоразум ны й Ю ринский д о­
вольствовался пятью десятью десятинами.

НО
 Т Е Б Е ВЕСЕЛО —
И М НЕ ВЕСЕЛО

Б уд уч и в А р х ан гельск е, П е т р Великий л ю б и л в минуты

отдыха г у л я т ь по берегу реки Двины , которая, и тогда уж е
б ы ла ож ивлена морскою своею торговлей. М ассы лод ок
и прочих судов представляли громадный л ес мачт и снас­
тей, меж ду которыми суети лся торговый и рабочий лю д,
вы груж ая и нагруж ая разны й товар. В конце этих судов
стояло несколько лод ок особенной постройки и виду. Ц арь,
увидев их, подош ел узнать, откуда они.
— Э то лод ки холм огорских людиш ек, ваше царское ве­
личество; они привезли на продаж у свои и зд ели я ,— объ яс­
н ил какой-то старик.
Ц а р ь этим объяснением не удовольствовался и пош ел
к лодкам самому порасспросить их хозяев. Г осуд а р ь пере­
ход и л с лод к и на л о д к у по перекинутым доскам, расспра­
шивая крестьян,— и вдруг, оступившись, уп а л на дно одной
лодки, нагруженной горшками. К счастью, б ы л о не высоко и
государь даже не ушибся, но при падении п еребил в черепки
столько посуды, что хозяин за голов у в зя лся при виде та­
кого ущ ерба.
— Н е много же, батюшка, вы ручу я за свой товар
теперь,— вздыхая, сказал он и зап усти л руку в заты лок.
— А что бы ты за него в зя л ? — п олю бопы тствовал
П етр.
— Д а еж ели бы все б ы л о благоп олучн о, алты н сорок,
а пож алуй, и больш е бы взял.
Император достал из кам зола червонец и подал его кре­
стьянину.
— В от тебе за твои убы тк и ,— сказал он,— тебе весе­
л о — и мне весело! Т е п е р ь ты не скажешь, что ввел тебя в
горе.

А В АРХ АН ГЕ Л ЬС К Е — ЛУЧШ Е!

В то время, когда уж е основан б ы л П етер бу р г и к

тамош нему порту начали ходить иностранные корабли, вели ­
кий государь, встретив раз одного голлан д ского матроса,
спросил его:
— Н е правда ли, сюда лучш е приходить вам, чем в
А р х а н гел ь ск ?
— Н ет, ваше величество! — отвечал матрос.

111
 — К а к так?
— Д а в А р х а н гель ск е про нас всегда б ы ли готовы о ла ­
дьи.
— Е с л и так,— отвечал П етр ,— приходи завтра во дво­
рец: попотчую !
И он исполнил слово, угостивши и одаривши го лла н д с­
ких матросов.

ДОМ П ЕТРА
Б ЛИ З НОВОДВИНСКОЙ КРЕП О СТИ

В этом доме проживал великий царь П е т р ,— десять

пудов одной рукой поднимал и ростом б ы л в пять аршин и
три верха (в ер ш к а ). Супротив его по ц елом у свету не
сыскать. С л ы х а л ты, как он один ц елое шведское царство
повоевал и шведскую царицу в полон в зя л , но одначе
п усти л на все четыре стороны, потому она повинилась.
О н же шведского королевича К а р л у на цепи во дворе
держ ал. У нас в простой муж ицкой избе ж ил, а бороды у
него не р о сло ( . . . ) , он всем в елел бороды брить, а кто
бороды не бри л — тому башку с плеч долой. О дним попам
да монахам л ь го т у д ал на двадцать годов не бри ть бороды ,
потому соловецкий старец ему я в ля лся — Зосим а, он его и
приструнил.

П Е Т Р П ЕРВЫ Й
Н А ЛЕСОПИЛЬНОМ ЗАВОДЕ
ПРИ В А В Ч УГС К О Й В Е РФ И

Р а з П е тр за веселой пируш кою в доме Баженина по­

хвалился, что остановит рукою вододействую щ ее колесо
на бывшем тогда при верфи лесоп и льн ом заводе. С к аза л
и тотчас же отправился на лесопильню . П ерепуганны е
приближ енны е тщетно старались отклонить его от задум ан­
ного им намерения.
В от н алож и л он могучую руку свою на спицу колеса, но
в то же мгновение б ы л поднят на воздух. К о л е с о дейст­
ви тельно остановилось. С м етливы й хозяин, зная хорош о ха­
рактер П етра, усп ел распорядиться, чтоб оно вовремя б ы ло
остановлено.
П етр спустился на з ем л ю и, чрезвы чайно д о в о ль ­
ный этим распоряжением, п оц еловал Баженина, находчи­
вость которого дала ему возм ож ность сдерж ать свое слово

112
и вместе с тем избавила его от предстоявшей ему немину­
емой гибели.

П Е Т Р П ЕРВЫ Й
И БАЖЕНИН

Н а эту к о ло к о льн ю (н а Вавчужской горе.— Н . К . )

всходил с Бажениным П етр Великий ( . . . ) . Н а этой к о ло ­
кольне ( . . . ) он звонил в колокола, теш ил свою государеву
м илость. И с этой-то к олок ольн и раз, указы вая Баж енину
на дальны е виды, на все огромное пространство, рассти­
лаю щ ееся по соседству и теряю щ ееся в бесконечной дали,
Великий П етр говорил:
— В от все, что О сип Баженин, видишь ты здесь: все
эти деревни, все эти села, все зем ли и воды — все это твое,
все это я ж а л у ю тебе моею царскою м и лостью !
— М н о го мне этого,— отвечал старик Баж енин.— М н о ­
го мне твоего, государь, подарку. Я этого не стою.
И п оклон и лся царю в ноги.
— Н е много,— отвечал ему П етр ,— не много за твою
верную служ б у, за великий твой ум, за твою честную
душ у.
Н о опять поклонился Баженин царю в ноги и опять
б ла год а р и л его за милость, примолвив:
— П одариш ь мне все это — всех соседних муж ичков
обидишь. Я сам мужик, и не сл ед мне бы ть господином
себе подобны х, таких же, как я, мужичков. А я твоими
щ едрыми милостями, великий государь, и так до сконча­
ния века моего взыскан и доволен.

П О ТЕ Х И Н А КЕГО СТРО ВЕ

( . . . ) П етр, во время пребывания своего на К егостро-

ве, потеш ался над деревенскими бабами. П од п лы вет, бы ­
вало, невидимо д л я них, опрокинет карбас да и давай
вытаскивать их потом из воды. Разум еется, что молока, с
которыми бабы езд и ли в город на торг, пропадали, но царь
щ едро вознаграж дал их за понесенные ими в таких случ а ях
убы тки.

113
 СОЛОМЕННЫ Й БАЛ
В СОЛОМ БАЛЕ

( . . . ) Р а з он [П е т р ] г у л я л на том месте, где теперь

селение, и увидел крестьян и крестьянок окрестных де­
ревень, жавших рож ь в окрестных полях. Д о л г о см отрел
государь на работы и на разноцветные, разнообразны е
группы жнецов и надум ал дать им пир тотчас и тут, на от­
кры том воздухе. Т о г д а же он отдал приказание об этом
М енш икову, но тот отказался неимением столов и скамеек.
П етр приказал снести с п оля снопы. И з высоких в елел
сделать столы и накрыть их скатертью, коротенькие и ма­
ленькие снопы употреби ть вместо стульев. И м п рови зи рован ­
ный б а л состоялся, б ы л о шумно и весело. Госуд ар ь б ы л
доволен своей выдумкой и пиром и в заклю чение пир­
шества сказал, обратившись к приближ енны м :
— В от настоящий соломенны й б а л!
С этих слов государя б уд то бы и начинавшемуся впос­
ледствии строиться на том месте селению дано б ы л о имя,
напоминавшее слова П етра — имя С о лом б а лы .

П Е Т Р ПЕРВЫ Й
И А Н ТИ П ПАНОВ

( . . . ) В от и идет, слуш ай, царский ук аз в А р х а н г е л ь ­

ский город: будет-де царь скоро — приготовьтесь. Е д ет-де
морем, так шестнадцать человек ему лочиев (л о ц м а н о в )
надо. Ж д у т царя день, ж дут и другой, хотят его лик го-
сударской видеть, от дворца его не отходят ни днем ни
ночью. Смотрят, на балкон вошел кто-то; лоцмана и пали
на зем лю , поклонение ему соверш или и леж ат и слы ш ат:
— Встаньте-де, православные,— не царь я, а енерал
Щ еп отев; П етр А лек сеев и ч сзади едет и скоро будет. В е­
л е л он вам свою м илость сказывать: вы брать-де вам изо
всех из шестнадцати самых наилучш их, как сами прису­
дите.
В ы брали четырех, приш ли к Щ епотеву.
— Вы берите-де из этих самого луч ш его! О н буд ет у
царя коршиком, а все другие ему б уд ут помогать и по­
виноваться.
В ы бр а ли все в один голос А н ти п а Панова. ( . . . )
Ц а р ь на это время приехал и сам и сейчас на корабль
приш ел, А н ти п а Панова за руку в зя л и в ы м олви л:

114
 •— Н а тебя полагаю сь — не потопи.
Панов пал в ноги, побож ился, п р ослези лся ; поехали. И
пала им на дороге зельн ая буря. Ц а р ь в елел всем прибод-
риться, а П анову лади ться к берегу; а берег б ы л п одле
У нских Ро го в , самого страшного места на всем нашем мо­
ре. Л а д и л с я Панов умеючи, да отш ибала волна: не скоро
и д ело спорилось. Ц а р ю показалось это в о би д у; не вы­
терпел он, хотел сам править, да не п устил Панов:
— Садись, царь, на свое место; не твое это д ело : сам
справлю сь!
П о в ер н у л сам р у л ь как-то ладн о да и врезался, в самую
г у б у врезался, ни за один камешек не за дел и царя спас.
Т у т царь деньги на церковь оставил, и церковь по­
строили после (ветха она теперь стала, не с л у ж а т ). С т а л
царь спрашивать Панова, чем наградить его; пал Панов в
ноги, от всего отказался: «Н и ч его -д е не н а д о !» Д а р и л
царь кафтан свой, и от того Панов отказы вался. « Н у , —
говорит,— теперь не твое д ело : б е р и !» С н я л с себя каф­
тан и всю одеж ду такую, что вся золо то м горела, и на­
д ел на Панова, и ш ляпу свою надел на него; тольк о с каф­
тана пуговицы срезал, затем, слыш ь, золоты е это пуговицы
срезал, что херувимы, вишь, на них бы ли.
И в зя л он Панова с собой в дорогу, в С оловец кий
монастырь, и в Н ю х ч у привез, и на П овенец повел за
собой ( . . . ) .

ПУШ КИ И З колоколов

П е тр Великий, нередко бывая в А р х ан гельск е, заезж ал

и на С оловки.
Р а з, живя здесь, государь задум ал снять самые больш ие
монастырские колокола, чтобы о тли ть из них пушки. М о ­
нахи стали ум олять государя отменить это решение и оста­
вить на монастырской к олок ольн е прежнее ч и сло к о ло ­
колов.
— А зачем вам колокола? — спросил государь.
— С озы вать народ к богослуж ен и ю ,— отвечали монахи.
— Н и ч его ,— отозвался царь П етр ,— если от вас народ
не услы ш ит звона, так пойдет в другие церкви. Р а зв е это
не все равно?
Н о монахи не отставали от царя и ссы лали сь на то,
что с отобранием монастырских к олоколов ум али тся слава
святы х соловецких угодников.

115
 Г осуд а р ь ничего им не ответил на это, а тольк о прика­
за л всем монахам, вместе с игуменом монастыря, сесть на
катер и ехать на дальний остров архипелага и там слуш ать
во все уши, что будет, а сам в елел три раза перезвани­
вать в монастырские колокола, а потом три раза палить из
пушки. Ч ер ез несколько времени верн ули сь монахи.
— Н у , что же вы слыш али, святые о т ц ы ? — спросил
царь возвративш ихся монахов.
— М ы слы ш али ,— отвечали они царю ,— точно б уд то из
пушек палили.
— Н у , вот то-то и есть,— зам етил ц арь,— к олоколов
ваших вы не слы хали, а пушки славу мою до вас донесли!
Т а к уж лучш е давайте мне ваши колокола: я их на пушки
перелью , а пушки эти славу святых угодников соловецких
распространят до самого С тек ольн ого города.

О С УД АРЕВ А ДО РО ГА.
П ЕРВАЯ М О СТО ВИ Н А

( . . . ) Н о вот началось шествие. Д л я удобства перед­

вижения фрегатов под п о ло зья подклады вали катки.
У Н ю хчи, а потом и везде по ямам, первую мостови­
ну, благословясь, к ла л сам осударь, а вторую давал класть
своему сы ну в озлю блен н ом у, а там и бояр на это д ело по­
тр еб ля л.
Н ем чи н один не захотел мостовины класть, так рассер­
чал на него осударь — приказал ем у позади последнего
солдата стать и на ямах солдатам за стряп уху ры бницу
варить. Н атерп елся немчин сраму — стал и мостовины
класть, и д р угую всякую работу д елать не хуж е самого
осударя.

О С УД АРЕВ А ДО РО ГА.
Б О ЯРС КАЯ ЛЕ Н О С ТЬ

( . . . ) Боярин у осударя заартачился, сел под елоч к у да

сладкие пироги убирает.
У в и д а л осударь его леность и приказал ему обрядиться
пирожником да на ямах пироги-рыбники разносить.
О т такого сраму стал боярин куда как изделен.

116
 О С УД АРЕВ А ДО РО ГА.
П ЕРЕПРАВА ПОД ПУЛОЗЕРОМ

Т у т , под П у ло зер о м , вы далась речка, да такая л и б у р ­

ливая, да такая ли бедовая, что не вы горает д ело —
никак невозмож но посередке свайку вбить. К т о ни сунется с
лодкой — бог весть куда унесет его, и с лод кой -то!
Д о л г о пригляды вался осударь, а там сел в л о д к у да пря­
мо на середку-то и держит, бояре б ы л о за ним в его лод к у
сую тся, так: « Н е надо мне вас, и б ез вас, бог даст,— спо-
рандаю ».
Т о л ь к о он на середку-то в ы п лы л да п ри н ялся б ы л о
первую свайку налаж ивать — гля д и : к нему народу с сотню
уж собралось, кто в лодке, а кто и вплавь, барахтаются,
ч уть-чуть против воды держатся.
П о г л я д е л на народ-от осударь, п огляд ел, покачал го л о ­
вою да т р я х н ул кудрями своими (а кудри-то б ы ли добро
ч и сто е).
— Эх вы ,— проговорил,— народ хрисьянский, детки
вы мои родны е! Л и х а беда первому олен ю в гарь ки н уть­
ся, остатние все там же будут.
С т а л он тут народ поить, тот народ, что за ним в реку
кинулся.

П Е Т Р П ЕРВЫ Й
И М АСТЕР ЛАЙ КАЧ

З д е с ь фамилия — Лайкачёв. Б ы л мастер, Л айкач. П р и ­

ходит к нему П етр:
— Б ог помочь, мастер.
А мастер не отвечает, тешет одним разом, ничего не ска­
зывает. П отом дотесал брус, оправился:
— П росим милости,— говорит,— ваше императорское
величество!
— А почему же ты мне сразу не сказал?
— А посему, что я тесал,— говорит,— если гла з отведу,
то не дотесать. Н а д о окончить дело.
Ц а р ь п о ло ж и л персты:
— М ож еш ь ли ты мне меж персты попасть и перстов
не рассечь?
Н у вот, п олож и л руку, а он топором и ш макнул между
перста. Ц а р ь руку оттян ул, а м ел остался, от перста след
остался. А он вокурат посредине и попал меж перста.

1 17
 — Н у ,— говорит,— молодец, проводником будеш ь на
город Повенец.
П о ш ли на Повенец. Лайкач говорит:
— Т р и раза торкнет, а пройдет.
И , как он сказал, корабль дном три раза тор к н ул ка­
мень, но дош ел до самого берега.

П Е Т Р П ЕРВЫ Й
И И Л Ь Я -П Р О Р О К

( . . . ) Д а П етр не раз в С олов к и е зд и л (■ • • ), он и

п уть эту п ролож и л. Д о него следовины туда не бы ло.
О т С оловков трон улся он с войском на гальетах к
Ню хчи-пристани, а т ут прямо на Повенец, верст двести без
маленького; днем и ночью двигались по зы бям , трясо-
винам, по горам, по водам, по мхам зы бучи м и лесам д р е­
мучим; лес рубили, клади клали, п лоты делали .
П р иехали в Вож м осалм у, верст сто от пристани, на­
кануне праздника И льи-пророка. П р и ш ли вы гозера с цер­
ковным старостою и просят П етра П ервого на гостибье.
— Б уду, б у д у ,— сказал он, дожидайтесь.
У тр ом , в праздник, снова пришли.
— Н е т ,— говорит,— видно, не хочет И лья -п р ор ок , что­
бы пришел я к нему на гостибье. См отрите, какой ливень
п ослал, что и з ведра, н ельзя из дом у выйти. Снесите
ему от меня гостинец,— дал несколько червонцев и м олв и л:
— М о ли т есь и просите мне м илости пророка.
Н а другой день вперед дви н ули сь по озерам и ре­
кам — поезд на плотах (п о болотам и трясовинам — к ла ­
д я м и ) ; от М а сел ь ги до Повенца — сухие места. П у т ь вты-
меж широкая бы ла, а нуньку заросла лесом и клади
сгнили. О ставалась малая тропочка, да поехал в С олов к и
какой-то ф ранцуз важный, и его ради д орогу починили.
П оны нь в народе пословица: « Н е дай бог ехать госу­
даревой дорогой».

П Е Т Р П ЕРВЫ Й — К У М

Б ы л этот случай в Вожмосалме. У бедного-пребедного

мужика народилась д очь; надо малю тку крестить, а к горю ну
никто в кумы нейдет. П р о х о д и л осуд арь в это время чрез
В ож м осалм у и узн а л, что такая беда с мужиком. П р и ш ел

118
он к бедном у муж ику и говорит, что б уд ет у него кумом.
Т о л ь к о прослы ш али про такую волю П е тр о в у на по­
госте, как стали к бедняку бабы самые богаты е толкать­
ся да называться в кумы.
— Н е х очу я с ними кум иться,— говорит П етр ,—
а разыщ и ты мне самую ляд ащ ую бабенку, что у вас по
погосту христа-ради ходит.
Н а ш ел бедняк такую б абу лядащ ую , и покрестил осу­
дарь с ней беднякова младенца. К а к покончили крестины,
так и говорит осударь:
— А не худ о бы, куманек, и винца теперь вы пить!
А у бедняка денег-то ни полуш ки, зелен а вина ни ко­
сушки.
— Видно, делать нечего,— сказал ц арь,— моя анис вая
нынче дела делать будет.
В ы н ул осударь свою походную баклаж ку да чарочку
зо л о ту ю (сер ебр яная в ы золоч ен н а я ), н али л ее своей анисо­
вой водкой, всех перепотчевал, сам вы пил, одари л бедня­
ка деньгами, а чарочку куме подарил на память.

ТЕСТЕННИКИ

К о гд а П етр П ервы й перетаскивал суда (н у , в то время

уж небольш ие суда б ы л и ), п рор уби ли просеку от Б елого
моря к О неж скому. И вот по этой просеке тащ или какие-то
в то время суда. Вот, меж ду прочим, рассказывают (н а ­
сколько это правда, судить я не м о гу ).
О становился он в деревне Телеки н а, от П овенца там
несколько километров, там двадцать или ск о льк о,— в Т е-
лекиной.
В ходит в и збу — мужики сидят за столом и едят. У
него бы ла дубинка, с дубинкой л ю б и л ходить. Н у вот.
— Ч т о вы едите?
(Т а м не знаю, сказали или нет «ваш е в ели ч ест в о ».)
— Тесто!
— А х вы разбойники: вам х ле б лен ь печь!..
И дубинкой давай полосовать.
П равда или нет?
А тесто это так в старину здесь готовили, из овся­
ной муки.

119
 П Е Т Р ПЕРВЫ Й В ПОВЕНЦ Е

В царствование П етра В еликого П овенец б ы л прос­

тым селом, принадлежавшим Вяж ицкому монастырю.
О днаж ды государь с небольш ой ф лотилией п лы л по
северной части О неж ского озера, как раз б л и з того места,
где впадает река Повенчанка. Н е успели суда пройти не­
больш ой остров, леж ащ ий в одной версте от нынешнего
города, как вдруг поднялась буря и началось страшное в о л ­
нение на озере. Ц арская ф лоти ли я принуждена бы ла от ост­
рова повернуть назад и пристать к берегу. ( С этих пор
остров этот стал называться — В оротн ы й .)
Т у т , на берегу, где пристали суда, бы ла церковь в
честь апостолов П етра и Павла. Свящ енник встретил царя,
как подобало, в полном облачении, с крестом в руках. Г о ­
сударь п ри лож и лся ко кресту и спросил мнения священ­
ника о том, может ли он при такой бурной погоде
п лы ть на судах по озеру. Свящ енник д олго см отрел на не­
бо и сказал:
— Н а карбасе я могу ехать, а тебе, государь, на твоих
судах невозможно, ты и суда растеряешь, и народ за гу ­
бишь без всякой пользы .
О сер д и лся государь и захотел поставить на своем. О н
вернулся на суда и приказал отп лы ть от берега; священник
остался на берегу и, бла госло в ля я царя, сказал ему:
— Я тебя, государь, подож ду и до твоего возвращ ения
не начну литургию .
Д о ш л и царские суда до острова Воротного, как нача­
л о их так сильно бить и ш вырять волнами, что царь при­
казал снова вернуться назад в село. Т а к оправдались с л о ­
ва священника.
Ц а р ь простоял обедню в церкви П етра и П авла и,
подойдя к кресту после богослуж ения, сказал с усмешкой
свящ еннику:
— Н у , отец, не попом бы тебе быть, а матросом; спа­
сибо тебе за науку.
О н щ едро наградил священника и приказал переписать
селение в посад, которому д ал имя Повенца, в честь реки
Повенчанки.
Ч то б ы вознаградить вяжицких монахов за отобранное у
них в казну имение, царь подарил монастырю богатое и
м ноголю дное селение в Н овгородском уезде.
В тот же день царь п олож и л основание П овенецком у
медеплавильном у и ж елезн ом у заводам.

120
 Н ЕП О СТРО ЕН Н Ы Й ГО РО Д
Н А М ЯГО СТРО ВЕ

У нас вот есть М ягостров, остров. Д ак как раз ехал

по О неж ском у озеру П етр Великий да проспал этот ост­
ров — М ягостров.
Говорят, он хотел город устроить такой знаменитый
посеред О неж ского озера, но проспал этот остров, когда
проезж ал.
Э тот остров против нас, километров за пять отсюда.
П ротив Т о л в у и и против нас, в аккурат меж ду Т о л в у е й и
Ч ёлм уж ей нашей. ( . . . )

П Е Т Р ПЕРВЫ Й
И П РЕ О Б РАЖ Е Н С К АЯ ЦЕРКОВЬ
В КИЖ АХ

( . . . ) Император П етр Первый, путеш ествуя из Повенца

О неж ским озером, остановился у К и ж ского острова. Т у т
заметил он множество срублен н ого леса и, узнав причину
его свалки, собственноручно начертил план предполагаемой
церкви.
П р ед этим временем преж няя церковь сгорела; она стоя­
ла не там, где стоит теперешняя церковь, а подальш е —
версты на полторы , на месте, называемом Н арьина гора.
К о гд а крестьяне п редп олож и ли устроить и новую цер­
ковь на этой горе и стали уж е сваливать лес, то икона
Спаса, уцелевш ая от пожара, вместе с лесом уш ла отсюда
и оказалась на том месте, где стоит теперь церковь. Н е ­
сколько раз переносили икону обратно и перегоняли лес,
но напрасно — икона и лес я в ля ли сь на своем и з л ю б л е н ­
ном месте.

П Е Т Р П ЕРВЫ Й И В О Д Я Н И К

Е х а л к нам П етр Великий. В ы стал человек из воды,

на корму сел. П ереехал через О н егу, ничего. К ла н яется :
— Спасибо, что перевез.
( . . . ) Старики на М и ж острове П е тр у ж алятся:
— Водяной ры бу распугал, ры чит на все озеро. О ткуд а
в зя лся тольк о !
— Д а где?

121
 — Д а вон на том камени!
( . . . ) О п я ть на веснуху ночью на камень водяник выстал,
ры чит:
— Г о д от год у хуж е, год от году хуж е!..
П етр начал его вицей хромать:
— Я тебя нонь на своей лодке перевез, а тебе все не
по лю би !..
— А этот год хуж е всех! — Водяник в воду утянулся...
Б ольш е не видали на М иж острове никакого водяника.

ЛИ С ЬЯ ГО ЛО В А

Д е л о тут не простое... В старинные годы, в том месте,

сказывают, б ы л царь Петр... так от него д ело пошло. Д е ­
ревни-то П од п орож ья раньше царя П етр а у порога не бы ­
л о ,— а по его царскому приказанию уж после народ-то
вы селен б ы л из Боровиц, отк оль ходят все пастухи, с по­
рогов Боровицких, чтобы на том месте лоцманы б ы ли всегда
наготове,— а б ы л а тольк о деревня Важени.
Е х а л по Свири П е тр этот на судах,— тольк о суда бы ли
б оль ш и е,— и доехал он до порога Л и сь ей Головки , а тут
б ы ли уж лош ади приготовлены д ля тяги. П о т я н у ли первое
судно, а оно на камень, да тольк о как д ело против воды
бы ло, то вреду не сд елало. Т у т д олож и ли царю, что кабы
не камень, так простору бы больш е б ы л о и ход бы чистой
б ы л. Е го царская м илость сам см отрел камень и задум ал
п однять и отвалить в сторону. ( . . . )
С помощ ью немногослож ны х инструментов и снастей,
какие находились под руками, под личны м наблю дением
царя сделаны бы ли под камень закладки, и он б ы л поднят
из воды ; оставалось подлож и ть подкладки, и камень б ы л
бы на подмостках; но д ело все испортил один старик, кре­
стьянин из деревни Важины, которому велено б ы ло под­
лож и ть балки под камень, когда он б уд ет на виду: ста­
рик оплош ал, и камень, сорвавшись с веревок и цепей,
ю ркн ул в воду.
И мператор, от гла з которого не ук ры валось никакое д е­
ло, зам етил оплош ность старика и в справедливом гне­
ве и зв о л и л обозвать его из царских уст Л ы с о й Г олов ой .
С той-то поры и мужика звали Л ы с о й Г оловой , да и
порог стали называть Л ы с о й Г оловой , а что теперь-то зовут
Л и с ь е й Г оловой — так это уж по забы тью народ переме­
нил.

122
 ВЗЯТИЕ ОРЕШ КА

Д о л г о и безуспеш но осаж дали русские войска си льн ую

крепость Ореш ек. Ц а р ь П етр уп о тр еб ля л все способы, чтобы
поскорей овладеть твердыней ( . . . ) .
П ор еш и ли уси ли ть канонаду, направляя оруд и я преим у­
щ ественно в один пункт, чтобы разбить стены и потом в
образовавш ую ся бреш ь направить ш турм ую щ ие колонны .
Н еск оль к о дней стр еля ли беспрерывно. Н акон ец с ба­
тарей донесли, что стена разрушена. Русски е в озли ковали
и, так как д ело б ы л о к вечеру, реш или на следую щ ее
утро напасть на крепость.
Рано поутру П етр с другим и военачальниками п одн я л­
ся на х олм в згля н у т ь на бреши и б ы л поражен, увидев,
что разбиты е стены стоят как ни в чем не бы вало, даже
б уд то новее стали.
Разгн евался царь уж асно и хотел б ы л о всех пленны х
шведов предать лю той казни, но тут один и з них вы ступил
вперед и вы звался объяснить, в чем дело.
— Ваше величество,— сказал он,— русские войска уж е
не раз разруш али стены крепости, но мои соотечествен­
ники каждый раз пускались на хитрость. З а ночь они сши­
вали рогож и, красили их под цвет камня и закры вали
ими проломы в стене. И з д а л и казалось, б уд то и впрямь но­
вая стена выведена...
— Х о р о ш о ж е,— в озр ази л П е т р ,— мы перехитрим
шведов.
О н приказал пленны х отвести обратно в место, где они
содерж ались, а войскам наделать п обольш е ч уч ел из со­
лом ы , одеть их в солдатскую форму и разместить на п л о ­
тах. У п р а вля ть плотами назначили нескольких человек
охотников.
Н е з а д о л го до п олудн я п лоты дви н ули сь по Н еве к
крепости. Ш веды отк ры ли адский огонь. М н ож ество п ло ­
тов б ы л о разбито калеными ядрами, но уцелевш ие подви­
гались все вперед и вперед. У ж а с охватил муж ественный
гарнизон при виде надвигавшихся на них русских солдат,
бесстраш но идущ их под градом свинца.
П л о т ы п риблизили сь... О безум евш и е от страха шведы
поспеш или вынести клю чи и сдаться на п олн ую волю царя.
В то время как городские власти и зъ я в ля ли русскому
государю свою покорность, на крепостной башне пробило
полдень. П етр сн ял ш ляп у и перекрестился.
В память взятия крепости О реш ка с того самого дня

123
и до сих пор ровно в полдень производится торж ествен­
ный звон колоколов.

П Е Т Р П ЕРВЫ Й
В Т Р О И Ц Е -С Е Р Г И Е В О М М О Н А С Т Ы Р Е

К о гд а П етр П ервы й воевал со шведом, под П олтавой

когда б ы л бой, поехал он с М осквы под П олта в у. З а ­
ехал по пути в Троице-С ергиевский монастырь к настоя­
телю под благословление. А ведь царь приехал, так сперва
надо чайку попить, угостить царя игумену. В от сидят они
с игуменом за столом, ожидают, когда служ ка им собе­
рет на стол. А в которой комнаты они сидели, бы ли
половики настланы или ковры, как там, и вот служ ка не­
сет противень с чаем. Д в а стакана с чаем и водка, конеч­
но, на подносе. К а к он замешался в этих половиках да
уп а л с подносом. У п а л да р а зби л это все на подносе-то.
Н о не растерялся служ ка, а показывает на эти черепья и го­
ворит:
— Т а к вот, императорское величество, сокруш ите су ­
постата.
П отом П етр П ервы й не за б ы л этого служ к у, и когда он
разби л шведа под П олтав ой наголову, и вот он возвратился
обратно и этого служ к у с простых монахов сразу возвра­
т и л в архимандриты.

ВОЙНЫ П Е Т Р А В Е ЛИ К О ГО
СО Ш В Е Д АМ И

( . . . ) О н (П е т р П е р в ы й ) победил шведа и разби л

К а р л у ; К а р л о не знал, куды деться, и уб еж а л в А н гл и ю .
И пишет туда П етр Первы й:
— Вы слать оттуда К а р л у !
К а к стали его оттуда посылать, вы нуж дать к езде, он
трех человек своими руками уби л.
Д е л о дош ло до П етра П ервого. У с л ы х а л он это, усм ех­
н улся и руками сп лесн ул о стегна:
-— A i , К а р ло , К а р л о ,— говорит,— где ни ходит, а везде
воюет.
К а р л о б ы л широкий, росту среднего, плечистый, настоя­
щий б ы л воин, да на воина попал; П етр П ервы й ем у не
уступал.

124
 П О Е З Д К А П Е Т Р А П ЕРВО ГО
В СОЛОВКИ

В д осю льщ и н у стародревню ю тишь и гла д ь бы ла на

озере Л адож ском ; езд и ли на плотах — не ум ели еще делать
лод ок ; на плотах же сбирались девицы и м олодц ы и кара-
в одились и играли кругама и шинама.
П рогневался господь на беззакония этых лю дей, и явился
сон одному человеку богобоязн ен н у: « П о у т р у будеш ь ты
похожать на промысел сетей, рюсей и мереж, и выстанет
нож на сети твоей, и ты отруби сеть по тых мест, где
выстанет нож, и скорее — к берегу; завтра сколы бается
м оре».
В ы ш ел этот ловец на промы сел и стал похож ать мережа,
рюси и сети, и выстал нож на сети его, и он о тр уб и л сеть по
ты х мест и поехал в берег. В д руг сделалась буря — па-
дара, и трои сутки море гор ело погодою ; кто им ел ж и тель­
ство о Л адож ское, н ел ь зя б ы л о на у л и ц у выйти — страсть
такая бы ла.
У т и х л о море чрез трои сутки. П о ех а ли ловцы по
п ром ы слу и в берегу прибойном, куда волна катилась,
нашли семьдесят вачек на одн у руку. П о с л е этого Л а ­
дож ское никогда тишиной, а все ветрами живет, и когда
тихо, на нем столш ни ходят. Т а к б ы ло до П етра П е р ­
вого.
И з Питера поехал П етр П ервы й по Н еве и по Л а д о ж ­
скому о зе р у; вдруг поднялась буря-падара, погода непомер­
ная; насилу д оп лы ли к С торож евском у носу (г д е маяк
С тор ож ев ск и й ). В ы ш ел царь на берег; круж ит его —
укачало сине море.
— А й же ты, мать сы ра-зем ля,— закричал царь,— не
колы байся; не смотри на глу п о на Л адож ское озеро.
Т о г о часу приказал подать кнут и пореш ил наказать сер­
дитое море. М есто, где и зв о л и л наказать своима царс-
кама рукама, звали С ухая луд а, а с тех пор называется
Ц арская луд а. П о сл е того Л а дож ск ое стало смирнее и тиши­
ну имеет, как и прочие озера: это в виду у нас, мы сами
там езд и ли и ры бу лови ли .
З атем П етр Первы й имеет разъезд С ви р ью до В о з ­
несенья — два девяноста, О н егом — сто девяносто. П р и ез­
жает в К ли м ен ц ы . Т о гд ы монастырь преподобного И оны
б ы л в затмении. П р и стали к пристани. Ц а р ь к И о н е препо­
добном у заш ел в храм — испытать, есть ли мощи; отдерн ул
половицу, ты к н ул тростью царской — ж езлом , и искра его

125
оттуды засыпала. Ц а р ь скорее приказал устр ои ть раку пре­
подобному.
Т у т заехали в Н я т и н у г у б у — к древнему монасты рю и,
обворотя, поехали в К о н д ы ( в семи верстах от К ли м ен ец ,
в губе, сорок д в ор о в ). О становились на якоре. Ц а р ь при­
казал ехать на ялике за хлебом в деревню ; приехали на берег
эты три человека; в деревне — все женщ ины, мущ ины нету.
С та ли спрашивать хлеба, бабы отвечали;
— Х л е б а есть, а муж иков дома нету — работаю т на за­
воде на Бутманском.
— Ч т о это, за какой же заводчик есть? — спросили
эти человеки-гальетники.
Т е отвечают:
— М у ж и к и работают у этого Бутмана зи м у и лето, с
год на круг; зимой возят у го ль, р уд у; летом у г о л ь ж гут и
р у д у сдымают и р ы бу ловят, и озеро тут над верхом, над
заводом,— Усть-река.
Гальетчи ки оборотили сь с хлебом назад и П е тр у П е р ­
вому это слово объяснили, что Бутм ан какой-то, завод­
чик, есть и лю ди работаю т у него на боярщ ине: м ущ и­
ны единого нет в деревне. Т у т царь распорядился с этими
лю дьм и — сказать этим женам, чтобы они сн если к своим
м уж евьям царское слово:
«Б утм а н а государь т р еб ует».
У с л ы ш а л это Бутман и в елел снарядить ш лю пку, семь
человек гребцов и две пуш ки; выехал на О н его — и этой
езды , и з устья до К ли м ен ец , верст пятьдесят будет, да
от И он ы преподобного верст семь до гальета до царс­
кого.
П р и езж ает Бутман к гальету ко царскому, остановился
за стрелищ е место (к а к картечь хватит — сажен за со р о к ).
Т у т приказал он лю дям стрелять в гальет царский с того
борту и с другого. И то не отбой: надо трон уться этом у
Б утм ану к царскому гальету. Ц а р ь приказал ем у выйти с
гальета на ш лю пку и казн и л его: Бутман б ы л не русской —
самозванец. И по тых лет все заведение его реш илось на
У сть-реке, как реш или ем у житье его: годов семьдесят
леж а л этот завод впусте. О дн аж ды мужики беседами зай-
мовались:
— А что, ребята, посмотреть, не попадет ли там чего?
С т а л и перерывать зем лю ; р у блей на сто вы копали чу­
гун у; балясины и плиты — коловратный аршин; места высо­
ки и наполнены чугуном.
О т К о н д ы поехали на Войнаволок: зд есь трои суток

126
стоял на якоре гальет царский — бы ла погода, да так и ос­
тавил П етр П ервы й свое царское слово этой деревне:
Вой-наволок. О тсю д а — на П овенец, а там больш е реками до
С ум ы на ладьях. Т у т при бы ли в С о лов ец к ую о би тель в
киновию. Ц а р ь по обы чаю заш ел в храм к преподобном у
З осим е и Савватию и Герм ану, со сл у ж и л м олебен и вы ехал
в море; стала сначала буря, а тут поднялся туман; езд и л
П е тр восемь суток — никакого берега, не видать зем ли.
Н а девятую ночь появился сон ему: «Ц а р ю , б ы л ты в
С оловец кой киновии, что же ты своими царскими руками
раки святых не з а м к н у л ? »
В ы стал царь и рассказал этот сон своим гальетчикам.
В д р у г в его рассказе поднялся туман и показался монас­
ты р ь верстах в трех, не дале, от гальета. О п ять, оборотя,
поехали в монасты рь,— к З оси м е и Савватию и Герм ану, в
киновию. П етр со служ и л м олебен преподобным, запер раки
своими царскими руками и клю чи с собой захватил. Т у т
реш илось его царское слово.

ОСНОВАНИЕ П ЕТРО ЗАВО ДСКА

Во всей К а р ели и шатался преж де разный народ, а б о ­

лее всего сюда забредали беглы е рекруты , которы х П етр
Великий приказал ловить и отдавать в П реображ енские п о л ­
ки; их лов и ли воеводы, а иногда д л я этой ц ели и з П е ­
тербурга п ри сы лали военные команды с офицером.
О днаж ды приш ел с такой командой какой-то капитан;
после д олго го пути он сд елал розды х солдатам на реке Л о -
сосинке, где в шалашах ж и ли рыбаки, приезжавш ие сюда
на ры бную ловлю . О тогреваясь в одном и з шалашей от хо­
лода, капитан разговорился с рыбаками, и те сообщ и ли ему,
что вокруг того места такое и зоб и ли е медной и ж елезн ой
руды , что ее вовек не разработать.
У зн а в об этом, капитан на другой же день п овернул свою
команду и, явившись в П етербург, ли чн о рассказал царю все
по порядку. Ц а р ь щ едро наградил капитана и отправился на
реку Л ососи н к у; там он з а ло ж и л ж елезо д ела тельн ы й завод.
Н а р о д стал называть это место П етровы м заведением, но
оно б ы л о не там, где находится ныне П етрозаводск, а
несколько ниже нынешнего города, по течению реки Л о с о -
синки.

127
 ОТКРЫ ТИЕ
М АРЦ И А ЛЬН Ы Х ВОД

Госуд ар ь стал б олет ь и духом, и телом после понесен­

ных им трудов на п о л ь з у отечества; к б ольн ом у б ы ли
собраны заморские доктора, которы е посоветовали ему от­
правиться за границу, на пирмонтские воды.
Д ок тор а эти б уд то бы б ы ли п одкуплены шведским
королем и турецким султаном.
Г осударь, узнав решение врачей, приш ел в великое
раздумье, как ему бы ть, и в этом раздум ье вы ш ел про­
гуляться. Ш е л он д о л го и не зам етил, как достиг К он че-
зера. В д р уг перед ним предстал какой-то юноша с б ли с­
тающим лицом и сказал ему ласковым голосом :
— М уж а й ся, П етр, и след уй за мною.
О н повел государя в лес, где сто ял белы й как снег
конь, которы й уд а р и л копытом в зем лю , и оттуда потекла
струя целебной воды.
— Э той водою ,— сказал юноша,— ты исцелиш ься,
П етр, от недуга.
П роговорив это, юноша стал невидим.

ОЛОНЕЦКИЙ СВЯЩ ЕННИК

В сие ли и ли д ругое время великий государь, ехав­

ший из О ло н ц а в П етербург, встретился со священником,
ехавшим верхом на лош ади, у которого висела на груди сум ­
ка, а за плечами руж ье.
Госуд ар ь, остановя его, спросил:
— К т о ты и куда едешь?
Священник, не зная, что это б ы л государь, отвечал, что
он поп и з села такого-то и едет в деревню своего при­
хода с запасными святыми дарами д л я приобщ ения ими
больн ого.
Благочестивы й государь, привставши и с благоговением
воздав поклонение святым тайнам, спрашивает его снова:
— Н а что же ты в зя л с собой руж ье?
— З д е с ь не очень смирно, барин,— отвечал свящ ен­
ник,— и иногда нападают з лы е лю д и на проезж их, у б и ­
вают и грабят.
— Н у , если ты кого из них застрелиш ь, так ведь не б у ­
деш ь ты тогда попом.

128
 — Э т о правда, барин; но как и меня убью т, так я не
б у д у уж е и человеком; а живой оставшись, куда-нибудь да
гож уся.
Т а к о й ответ весьма п о лю б и лся его величеству; он по­
хв а ли л его за реш имость сию, записал имя его и пож елал,
дабы он никогда не повстречался с разбойниками.

ОЛОНЕЦКИЙ ВОЕВОДА

П р еж д е в городе не б ы л о никакой администрации; всем

уп р а в ля л мирный воевода. М и рн ы м его п розв ал П е тр В е­
ликий. П р оезж а я однажды через О лон ец , он спрашивает
воеводу:
— Г д е у тебя д ела?
— Н икаких д ел нет,— говорит воевода.
— А книги, которые тебе присланы ?
— Все целехоньки, вот в шкапе леж ат; и зв ольте сами,
государь, посмотреть!
— Д а как же ты управляеш ь? — спрашивает П етр .—
В едь бываю т ссоры, претензии?
— Бы ваю т-то бывают, да я миром суж у их,— отвечал
воевода, а сам бух в ноги царю.
— К а к же это миром? Расскаж и,— говорит П етр.
— А вот как. П р и дет ко мне кто-нибудь, ж алуется,
что чуж ая лош адь съ ела овес у него. П р и зы в аю хозяина
лош ади, спрашиваю: «С ъ е л а твоя лош адь его о в е с ? » С н а ­
чала тот станет запираться; а я закри чу: «В р еш ь ! Е с л и
не сознаеш ься, я тебя в тю рьм у п о са ж у !» (Т ю р ь м ы тогда
уж е б ы л и .) А сзади у меня и сторож а стоят, чтоб взять
его; они б уд то и приготовятся вести его, и подойдут к
нему поближ е. О н бухнется мне в ноги й сознается. « Н у , —
говорю ,— так заплати ж ты ему, скольк о он запросит, да
кланяйся ем у в ноги, проси п рощ ен ья». А том у скажу:
« А ты, брат, уж не проси с него много, а по-братски р а з­
д ели грех п оп олам ». Т о т подумает-подумает, видит, что
воевода так к нему ласково обращ ается, примерно вместо
пяти четвериков, махнет рукой и скажет: « Н у , бог с тобой!
Давай два с половиной четверика». В от и уй д ут, и по­
мирятся.
— Т а к б уд ь же отселе мирный воевода,— сказал П етр и
уехал.
Л е т через десять в П етер бу р ге поссорились на б а л у
5 З а к а з 185 129
и з-за каких-то слов два генерала; один д ругом у что-то ска­
зал, пош ли вздоры ; д ело затян улось и кончиться не мо­
жет; оба платят поровну, дело-то ни в ту, ни в д р угую сторо­
ну и не клонится. П риказны е и пишут, и мажут, и т о л ь ­
ко деньги обирают. Д о ш л о до царя. О н и вы зы вает из
О лон ц а мирного воеводу. П р и еха л воевода.
— В от какое у меня д е л о ,— говорит царь.— В о сколько
ты времени береш ься рассудить?
— В о сколько прикажете, ваше величество.
— Т р и месяца буд ет тебе?
— Н ет , это будет неудобно. П о зв о л ь т е уж поскорее,
чтоб в О л о н ц е б ез меня д ела не расстроились, чтоб там
их кто-нибудь не зам утил.
— Т а к как же?
— Д а чтоб мне через н еделю и назад бы ть. В три
дня ли б о кончу, ли бо нет.
— Н у , хорошо.
Ц а р ь издает указ, что он вы звал д ля суда мирного вое­
воду из О л о н ц а и что он полож ит, то непременно и будет
исполнено. Генералы испугались. Вот назавтра призывает
мирный воевода одного генерала, входит он. Н а сто ле леж ат
дела, вытребованные и з Сената.
— Я ц елую ночь читал твое д ело ,— говорит воевода.—
О н о совсем не правое. Вы бирай одно из трех: и ли тюрьма,
и ли виселица, или помириться с врагом. З автра принеси
или прошение, или записку, что ты вы брал.
Ген ер а л хотел б ы л о спросить, но олонецкий воевода
закричал на него:
— С туп ай ! М н е некогда тут с тобой...
П р и зы вает другого генерала и то же самое приказы ­
вает. Д ум а ю т генералы : черт с ним, лучш е помириться,
чем виселица. Н а другой день приходят в одно время, по­
дают прошения о прекращении суда с изъявлением ж ела­
ния мириться.
— Н у вот так! П ой дем те к государю .
— Н у , реш ил ли ? — спрашивает царь.
— Реш и л.
— К а к же?
— О н и помирились м еж ду собой. Т е п е р ь п озв ольте мне,
ваше величество, к своим.
Ц а р ь его отпустил, и воевода воротился в О л о н е ц и стал
править городом по-прежнему.

130
 К О Н Ь П Е Т Р А В Е ЛИ К О ГО

П е тр Великий и весом б ы л великий, нас троих бы он

на весах перетянул. К о н и его возить не м огли ‘ проедет
верхом версты две, три на коне — и хоть пешком иди, л о ­
шадь устанет, спотыкается, а бежать совсем не может (а ца­
рю ли пешком х о д и т ь ? — да когда еще до места-то надо про­
бираться верст двадцать, а коня н е т ). В от царь и при­
казал достать такого коня, на котором бы езд и ть ему мож ­
но бы ло. П онятно, все стали искать, да скоро л и при­
береш ь?
А в нашей губернии, в Заонеж ье, б ы л у одного кресть­
янина такой конь, что, пож алуй, д ругого такого и не б ы ­
вало и не буд ет больш е: красивый, рослы й, копыта с та­
релку бы ли , здоровенны й конище, а сам — смиренство.
В о т и приходят каких-то два человека, увидали коня и стали
покупать и цену хорош ую давали, да не отдал. Д е л о б ы л о
зимой, а весной муж ик спустил коня на ухож ье, конь и по­
терялся. П о д ум а л муж ик: зверь съ ел или в болоте завяз.
П о ж а л е л , да что будеш ь делать, век конь не проживет.
П р о ш ло после того два года. П р о е зж а л через эту дерев­
ню какой-то барин в А р х а н гел ь ск и рассказы вал про коня,
на котором царь ездит. У з н а л про коня и мужик, у кото­
рого конь б ы л, подумал, что это его конь, и собр ался в
П и тер, не то чтобы отобрать коня, а хоть посмотреть на
него. П р и ш ел в П итер, а П итер-то тогда меньше тепереш ­
него П итера в сто семьдесят раз б ы л. Х о д и т по П и тер у и
выжидает, когда царь на коне поедет.
В от и видит он однажды, что здоровы й человек едет
на коне и конь как б уд то его. П о см о тр ел хорошенько,
видит: конь его. П р оех а л всадник, а он так ничего и ска­
зать не см ел,— да и что царю скажеш ь? А уж так и п о ла ­
гает, что царь ехал. Н а другой день услы ха л, что царь
поедет куда-то, стал на такое место, чтобы царя увидать,
и стал ждать. В от и едет на том же коне, т о ль к о человек
еще выше ростом и здоровее того человека, которы й вчера
проехал. П осм отр ел на коня, да что гля д ет ь : конь его, да и
только. Ж а лк о стало коня, и за хо тело сь ему попробовать,
н ельзя ли отобрать коня у царя. И стал он наведываться,
кто бы ему пособил в этом. Б ы ли и тогда лю ди, да проше­
ния писать не смеет никто, надо подать его царю, а на кого?
Н о нашел наконец человека-крючка, и тот написал ему про­
шение н таком роде: «М и ло ст и в ы й император, царь-госу­
дарь! И при самом боге и при царе вора поймал. Р а з р е ­
5* 131
ши, царь — красное солны ш ко, мое д е л о !» С таким проше­
нием и стал подкарауливать, когда царь поедет.
Е д ет однажды царь, и на его коне. О н перед самым
конем стал на колени и наклонился лицом до самой зем ли.
Ц а р ь остановился.
— Встань! — крикнул государь громким го л о с о в .— Ч т о
тебе нуж но?
М у ж и к встал и подал прошение.
В з я л прошение царь, т ут же прочитал его и говорит:
— Ч т о же я у тебя ук рал?
— Э то го коня, царь-государь, на котором ты сидишь.
— Л а д н о ,— говорит ц арь,— я поеду вперед, д е ло у меня
нуж ное есть, а ты стой т ут и жди, когда я назад поеду,
ты крикни коня, как звал ты его дома.— И уехал.
Н ем н ого погодя едет царь, поравнялся тольк о с м уж и­
ком, а муж ик и крикнул: «К а р и , К а р ю ш к о !» К о н ь оста­
новился, повернулся головой к муж ику и стоит поперек
дороги; муж ик к коню, а конь к нему, и стал муж ик у ко­
ня морду рукой гладить и шею почесывать, а конь к нему
ласкается и морду ему на плечо полож и л. П етр Великий с л ез
с коня, смотрит на коня с мужиком, а муж ик уж п ла­
чет.
— А чем ты еще можешь доказать, что конь твой? —
спросил царь.
— Е сть, царь-государь, приметы, он у меня двенадцати­
крестный, насечки в копытах есть.
П р и к а за л царь посмотреть, и действительно, в каж­
дом копыте в углуб ле н и я х вырезано по три больш и х крес­
та. Видит царь, что ( . . . ) коня украли и ему продали.
О т п уст и л муж ика домой, д ал ему за коня восемьдесят з о ­
лоты х и еще подарил немецкое платье. Т а к вот, что в П и ­
тере памятник-то есть, где П етр Великий на коне сидит, а
конь на дыбах, так такой точно конь и у муж ика бы л.
К о гд а бы ла война со шведами, то П етр е зд и л на этом
коне. Р а з шведы поймали нашего генерала и стали с него
с живого кож у драть. Д о н ес ли об этом царю, а он горя­
чий бы л, сейчас же поскакал на коне, а и забы л, что кож у-то
с генерала дерут на другой стороне реки, нуж но Н е в у пе­
рескочить. В от чтобы ловчее б ы ло скак сделать, он и на­
правил коня на этот камень, который теперь под конем, и
с камня д ум а л махнуть через Н ев у. И м ахнул бы, да бог
его спас. К а к только хотел конь с камня махнуть, вдруг
появилась на камне больш ая змея, как б уд то ж дала, обви­
лась коню в одну секунду кругом задних ног, сж ала ноги, как

132
клещами, коня у ж а ли ла — и конь ни с места, так и остался
на дыбах. К о н ь этот от укуш ения змеи и сдох в тот же
день. П етр Великий на память приказал сделать и з ко­
ня чучело, а после, когда отли вали памятник, то весь р а з­
мер и в зя ли из чучела.

О ДЕМ ИДОВЫ Х
И ДЕМ ИДОВСКИХ ЗАВ О Д АХ

О д и н и з наших вельм ож , ездивш ий за границу, при­

вез П е т р у пистолет. Ц а р ь очень потеш ался подарком, но,
к несчастию, слом а л курок. Н е наш лось в М оскве масте­
ра, способного его починить, и кто-то посоветовал обрати ть­
ся в Т у л у , где кузнец Н и ки та Д ем и дов А н т уф ь ев
слави лся ловкостью и искусством. П етр , ехавший в Воронеж ,
захватил пистолет с собой, остановился в Т у л е и приказал
позвать кузнеца, который объявил, что д ело можно попра­
вить, но что починка потребует времени. П етр оставил ему
пистолет с тем, чтоб взять его назад, когда поедет обратно
в М оскву. М есяц а через два государь при бы л опять в Т у л у
и спросил о своем заказе. Н и ки та Д ем и дов принес ему пис­
толет. О смотревш и его, П етр п охвали л кузнеца и прибавил:
— А пистолет-то каков! Д о ж и в у ли я до того времени,
когда у меня на Р у си б у д у т так работать?
— Ч т о ж, авось и мы супротив немца постоим! —
отозвался Никита.
Н а б ед у П етр вы пил лиш ню ю рю м ку анисовки, и эти
ненавистные слова, слыш анные им уж е сто льк о раз, в зб е­
си ли его. О н не сдерж ал руки и крикнул, ударяя в щ еку
А н туф ьева :
— Сперва сделай, мошенник, потом хвались!
— А ты, царь,— возрази л, не смущ аясь, к узн ец ,—
сперва узнай, потом дерись!
П р и этих словах он в ы н ул и з кармана п и столет и про­
долж ал :
— К о тор ы й у твоей милости, тот моей работы, а вот
твой, заморский-то.
Р а згл я д ев пистолеты , обрадованны й П етр подош ел к
Н и ки те и о б н я л его.
— Виноват я перед тобой,— сказал он,— и ты, я ви­
ж у, малы й дельны й. Т ы женат?
— Ж енат.
— Т а к ступай же домой и вели своей хозяйке мне

133
приготовить закусить, а я кое-что осмотрю да часика через
два приду к тебе, и мы потолкуем .
К у зн е ц , не чуя от радости зем ли под ногами, п олетел
домой. Ж ена его не поскупилась, разумеется, на угощ енье,
принарядилась и встретила дорогого гостя с низким по­
клоном. П етр, отведав хлеба-соли , разговорился с А н т у ­
ф ьевым и спросил его, не возьм ется ли он устроить в Т у л е
руж ейны й завод, о котором царь давно мечтал, и много ли
потребуется денег на это предприятие.
А н т уф ь ев попросил пяти тысяч. О н и б ы ли ему нем едлен­
но выданы и з казны, и он приступил к д е л у в добры й час.
З авод б ы л выстроен, пущ ен и стал снабжать руж ьям и на­
ш у армию. П етр, довольны й распорядительностью А н т у ф ь ­
ева, пож аловал ему в Т о б о л ь с к о м и В ерхотурском уездах
два ж елезн ы е завода на К ам енке и на Н ейве, которы е да­
в али м ало дохода за неимением искусных управителей.
К у зн е ц принял этот дар с больш ой благодарн остью и
обязался, в свою очередь, поставлять еж егодно царю извест­
ное количество военных запасов, пушек и ж елеза ( . . . ) .

Д ЕМ И Д О В С КИ Е БРУСЬЯ

Д ем идов бы л друзья м и с П етром Первым, с л ы х и в а л а я,

что запросто он обращ ался с царем-то. У го щ а л его и з бе­
рестяного ковшика-утки. О б а б ы ли очень сильны е. Д ем и ­
дов подковы гн ул, а П етр во время строительства П е т ­
рограда бревнищ а таскал на плече.
Д ем и дов б ы л нехороший. Ж и л о с ь работникам у него
плохо, кроме редьки да кваса ничего не видели. П о это м у
много б ы л о у него бегляков, но их лов и ли и заковы вали
в цепи. С лы ха ла, что много затоп и л он лю дей . Е м у-то
что. Д ен ь ги они ему делали , вот он и прятал концы в
воду.
Ч т о ему б ы л о не строить, деньги сам он д ела л, а
квас с редькой недорого стоит. Все ему обош лось даром.
И д у , бы вало, я по плотине, а эти плотины -то старинные
еще. И д у и думаю : «Э х , Д ем идов, это твои брусья -то л е ­
ж а т ». А жадный б ы л он. В от больн ой уж си льн о б ы л,
ход и ть не мог, а попросил, чтоб п олож и ли его на носилки
и пронесли по его имению. П он если его, а он так жадно
смотрит кругом, а потом поставили его на пригорок, н оси л­
ки-то, а он и сказал:
— Все это мое б ы ло ,— и развел руками.

134
 Н у , а не в зя л же на тот свет с собой. А думается, ес­
л и можно б ы л о бы, то и мертвый не расстался.

П ЕТР И М ЕНШ ИКОВ

В от поехал раз П етр П ервы й на охоту. Е д ет на лош ади

и как-то потерял подковку. А лош адь у него бы ла богаты р­
ская. Б ез подков н ел ь зя ездить.
П од ъезж ает он к одной кузнице и видит — там кую т отец
с сыном. Паренек у кузнеца что надо.
— Вот что,— говорит,— подкуй мне лош адь.
С ковал парень подкову, царь за шипаки и разогн ул.
— С то й ,— говорит,— это не подкова. О н а мне не го­
дится.
Н ачинает он ковать другую . В з я л П етр и вторую р а з­
лом и л.
— И эта подкова не ладна.
С ковал он третью. П етр схватил раз, другой — ничего
не мог сделать.
П одковали лош адь. П етр подает ем у р у б л ь серебряный
за подкову. Берет он рубль, на два пальца нажал, р у б л ь
тольк о зазвенел. П од ает ему д ругой ,— и другой тем же
манером.
Ц а р ь изум ился.
■— Вот нашла коса на камень.
С м екнул, достает ему пять рублей золотом .
П о лом а л, полом ал парень — не мог сломать. Ц а р ь запи­
сал его имя и фамилию. А это б ы л М енш иков. И царь
как приехал домой, так сразу его к себе и призвал И стал он
у него главны й управитель.

М ЕН Ш И КО В В СИБИРИ

Б ы ла война со шведами, П етр бум агу подписал — взять

с крестьян по пяти пудов хлеба с головы . А М енш иков
порвал. П етр -то осердился, хотел его шашкой рубить.
— Зарубиш ь, успеешь. Л у ч ш е послуш ай.
— Н у , говори.
— Х л е б надо сушить. Н есуш ены й возьмем — весь по­
гниет.
— А , верно.
И дает ему чин фельдмарш ала. З а смекалку.

135
 О н все больш е в разведке бы л. Разведает, где какая
крепость и как брать, и доносит П етру. Н у , ем у чины.
Л ю би м ец бы л.
П етр за б о ле л, смерть подходит. В горячке встал, Н ева
шумит, а ему счуди лось: шведы и финны и дут П итер
брать. И з дворца вышел в одной рубахе, часовые не видели.
С е л на коня, хотел в воду прыгать.
А тут змей коню ноги обм отал, как удавка. О н там в
пещере на берегу ж ил. Н е д ал прыгать, спас.
Я на К у ба н и такого змея видел. Е м у голов у отрубят, а
хвост варят — на сало, на мазь, кож у — на кушаки. О н л ю ­
бого зверя к дереву привяжет и даже всадника с лош адью
может обмотать.
В от памятник и поставлен, как змей П етра спас.
П о л о ж и л и опять в постель. А все же помер.
Б ез него М енш икову ж итья не стало. С о с л а ли сюда,
немец Бирон сослал. М о р о зы бы ли на сто градусов, ж илье
д ела ли зем ляное, бугром, одна труба торчит из-под снега.
Д в ер ь на ж илах звериных, а все равно бураном дверь от­
крывало.
О н здесь и сидел, в таком бугре. О п о сля гонец при­
беж ал, за ле з на карачках.
— Т е б я прощают. Е зж ай обратно.
О н, как приехал, и заступ и л опять министром, так и
говорит:
— Д айте перо и бумагу.
Е м у подали. И он сразу приказ написал: десять тысяч
ссы льн ы х из Сибири на в олю отпустить. У з н а л , какая
сласть в ссылке.

БРЮ С

Б ы л в старые годы великий чародей Брюс. М н о го хи т­

ростей знал и д ела л он, додум ался и до того, что хотел
ж ивого человека сотворить. З ап ерся он в отдельн ом доме,
никого к себе не впускает. Н и к то не ведал, что он там
делает, а он мастерил живого человека. Совсем сгото­
вил — из цветов — тело женское, как быть. О ставалось
т о ль к о душ у влож ить, и это от его рук не отби лось бы, да
на бед у его — подсмотрела в щ елочку жена Брю са и,
как увидала свою соперницу, вы ш ибла дверь, ворвалась в
хоромы , ударила сделанную из цветов девуш ку — и та р а з­
руш илась.

136
 А РИ ХМ ЕТЧИ К

Т ы вот возьми, примером, насыпь на стол гороху и спро­

си его [Б р ю с а ], сколько тут, м ол, горош ин? — а он т о ль к о
в зглян ет и скажет: вот сколько, и не обочтется ни одной
горошиной. А то спроси его, сколько, мол, раз колесо повер­
нется, когда доедеш ь отсюда, от Теш евич, до К и ев а ,—
он тебе и это скажет. Вот он каков, арихметчик-то. Д а что!
О н тольк о взглянет — и скажет, скольк о есть зв езд на не-
беси! ( . . . )
Т а к о й арихметчик б ы л Брюс, министер царский, при
батюшке П етр е В еликом . Д а м ало л ь еще что зн а л этот
Брю с: он зн ал все травы этакие тайные и камни чудные,
составы разные и з них д ела л, воду даже ж ивую произвел,
то есть такую воду, что мертвого, совсем мертвого ч ело ­
века живым и молоды м делает ( . . . ) . А это б ы л Брюс,
министер, арихметчик при царе-государе Петре. О н -то эта­
кую воду ж ивую и произвел... д олж н о быть, не своею си лою
п р о и з в е л !( . . . ) Д а пробы-то этакой никто отведать не хотел;
ведь тут надо б ы л о сперва человека живого ра зруби ть на
части, и всякий дум ал: « Н у , как он разруби ть-то р а зр у ­
бит, а слож и ть да ж изнь дать опять не с у м еет ? » У ж с к о л ь ­
ко он там ни обещ ал сребра и злата, никто не взял, все
боя ли сь (■•■).
Т о л ь к о вот что б ы ло : д ум ал он, д ум ал и очень гр ус­
тен стал, не ест, не пьет, не спит.
— Ч т о ж это,— говорит,— я воду этакую ч удн ую про­
и звел, и всяк ею поп ользоваться боится. Я ж им, дура­
кам, покажу, что тут бояться нечего.
И призвал он к себе своего с л у г у верного, турецкого
раба пленного, и говорит:
— С л у га мой верный, раб бессловесный, сослуж и ты
мне важную с л у ж б у . Я тебя награж у по за слу ге твоей.
В озьм и ты вот мой меч острый и пойдем со мной в з е л е ­
ный сад. Р а з р у б и ты меня этим мечом острым, сперва
вдоль, а потом впоперек. П о л о ж и ты меня на зем лю ,
зарой навозом и поливай вот и з этой скляночки три
дня и три ночи сряду, а на четвертый день откопай
меня: увидишь, что будет. Д а смотри, никому об этом
ничего не говори.
П ош ли они в сад. Р а б турецкий все сд елал, как ему б ы ло
велено.
Вот проходит день, проходит другой. Р а б поливает Б р ю ­
са живой водой. В от наступает и третий день, воды уж

137
 А РИ ХМ ЕТЧИ К

Т ы вот возьми, примером, насыпь на стол гороху и спро­

си его [Б р ю с а ], скольк о тут, мол, горош ин? — а он тольк о
в згля н ет и скажет: вот сколько, и не обочтется ни одной
горошиной. А то спроси его, сколько, мол, раз колесо повер­
нется, когда доедеш ь отсюда, от Теш еви ч, до К и ев а ,—
он тебе и это скажет. Вот он каков, арихметчик-то. Д а что!
О н тольк о взглянет — и скажет, скольк о есть зв езд на не-
беси! ( . . . )
Т а к о й арихметчик б ы л Брюс, министер царский, при
батюшке П етр е В еликом . Д а м ало л ь ещ е что зн ал этот
Б рю с: он знал все травы этакие тайные и камни чудные,
составы разные и з них д ела л, воду даже ж ивую произвел,
то есть такую воду, что мертвого, совсем мертвого ч ело ­
века живым и м олоды м делает (• ■ • ). А это б ы л Брюс,
министер, арихметчик при царе-государе П етре. О н -то эта­
к ую воду ж ивую и произвел... долж н о быть, не своею си лою
п рои звел! ( . . . ) Д а пробы-то этакой никто отведать не хотел;
ведь тут надо б ы л о сперва человека живого ра зруби ть на
части, и всякий дум ал: « Н у , как он разруби ть-то р а зр у­
бит, а слож ить да ж изнь дать опять не с у м е е т ? » У ж ск о л ь ­
ко он там ни обещ ал сребра и злата, никто не взял, все
б о я ли сь ( . . • ) .
Т о л ь к о вот что б ы л о : д ум ал он, д ум ал и очень гр ус­
тен стал, не ест, не пьет, не спит.
— Ч т о ж это,— говорит,— я воду этакую чудную про­
и звел, и всяк ею поп ользоваться боится. Я ж им, д ура­
кам, покажу, что тут бояться нечего.
И призвал он к себе своего с л у г у верного, турецкого
раба пленного, и говорит:
— С л у га мой верный, раб бессловесный, сослуж и ты
мне важную с л у ж б у . Я тебя награжу по за слу ге твоей.
В озьм и ты вот мой меч острый и пойдем со мной в з е л е ­
ный сад. Р а з р у б и ты меня этим мечом острым, сперва
вдоль, а потом впоперек. П о ло ж и ты меня на зем лю ,
зарой навозом и поливай вот и з этой скляночки три
дня и три ночи сряду, а на четвертый день откопай
меня: увидишь, что будет. Д а смотри, никому об этом
ничего не говори.
П о ш ли они в сад. Р а б турецкий все сд елал, как ему бы ло
велено.
В от проходит день, проходит другой. Р а б поливает Б р ю ­
са живой водой. В от наступает и третий день, воды уж

137
немного осталось. Страш но отчего-то стало рабу, а он все по­
ливает.
Т о л ь к о понадобись д ля чего-то государю -царю минис­
тер Брюс. «П о зв а т ь е г о !» И щ ут, бегают, ездят, спрашивают,
где Брюс, где Брюс — царь требует. Н и кто не знает, где он.
Ц а р ь приезж ает за ним прямо в дом его. Спраш ивают
холопей, где барин. Н и кто не знает.
— П о зов и те,— говорит,— ко мне раба турецкого: он
д олж ен знать.
П озвали.
— Г д е барин твой, мой верный м и н и с т е р ? — грозно
спрашивает царь.— Говори, а не то сию минуту голов у те­
бе снесу.
Р а б затрясся, заметался, б ух царю в ноги. « Т а к и та к »
И повел он царя в сад, раскопал навоз. Г ля д я т : тело Брюсо-
во уж совсем срослось и ран не видно. О н раскинул руки,
как сонный, уж дышит, и румянец играет в лице.
— Э то нечистое д ело ,— сказал гневно царь, в елел снова
р азрубить Брюса и закопать в зем лю .
 О РУССКИХ ПОЛКОВОДЦАХ

п о дв и ги
А Л Е К С А Н Д Р А Н Е В С КО ГО

( . . . ) П ы таю сь описать ж итие святого князя А л е к с а н д ­

ра, сына Я рослава, внука В севолода. Т а к как слы ш а л от
отцов своих и сам б ы л домочадцем и очевидцем ж изни
его, то рад б ы л поведать о святой и благородной и славной
его жизни. Н о как П риточник говорит: « В лук а в ую душ у
не войдет премудрость: становится она на высоких местах,
стоит же посреди дорог, у ворот могущ ественных муж ей
садится».
( . . . ) Э тот кн язь А лек са н д р , побеж дая, сам б ы л непо­
бедим ( . . . ) .
П рослы ш ав же о таком мужестве князя А лек са н д р а ,
к о р о ль римской веры и з П о лун о ч н ой страны подум ал:
«П о й д у и завоюю зем лю А л е к с а н д р о в у ». И собр ал войско
великое и наполнил многие корабли полками своими, устре­
м ился в силе великой, кипя духом ратным. И приш ел к
Н еве, влекомый безумием , и п осла л п ослов своих, в о зго р ­
дившись, в Н овгород, к князю А ле к са н д р у , говоря: « Е с ­
л и можешь, то сопротивляйся мне,— я уж е зд есь и бер у в
плен зем лю тв ою ». ( . . . )
С корбно же б ы л о слыш ать, что отец его благородн ы й
Я р о сла в Великий не зн ал о нападении на сына своего, м и ло ­
го А лек са н д р а , не бы ло у А ле к са н д р а времени послать
весть к отцу, ибо уж е п р и бли ж али сь враги. П о том у и мно­
гие новгородцы не усп ели присоединиться к нему: так спе­
ш ил князь вы ступить. ( . . . )
И б ы л некий муж, старейшина зем ли И ж орской , по
имени П е лгуй . П оручен же б ы л ем у морской д озор. Во-
сприял же святое крещение и ж и л среди рода своего,
который оставался в язы честве. Н аречен о же б ы л о имя
ему в святом крещении Ф и л и п п . ( . . . )
Разведав о силе войска, он пош ел навстречу князю
А ле к са н д р у, чтобы рассказать князю о станах их и об

139
укреплениях. К о гд а стоял П е л г у й на берегу моря и стерег
оба пути, он не спал всю ночь. И когда же начало восхо­
дить солнце, он услы ш ал на море страшный ш ум и уви­
д ел ладью , п лы вущ ую по морю, а посредине лад ьи —
святы х мучеников Бориса и Г леба , стоящ их в одеж дах баг­
ряных и держ ащ их руки на плечах друг друга. А гребцы
сидели, словно окутаны облаком. И сказал Борис:
— Брат Г л е б , вели грести, да поможем сроднику свое­
му А лек са н д р у.
Увидев таковое видение и услы ш ав слова мученика,
стоял П е лгуй , потрясенный, пока лад ья не скры лась с гла з
его.
Вскоре после этого приехал кн язь А лек са н д р . П е лгу й
же в з гл я н у л радостно на князя А лек са н д р а и поведал
ему одном у о видении. К н я з ь же ем у сказал:
— О б этом не рассказывай никому.
П о с л е того реш ился напасть на них в шестом часу дня.
И бы ла сеча великая с латинянами, и переби л их бес­
численное множество, и самому королю в о зло ж и л печать на
ли ц о острым своим копьем.
З д е с ь же в п олку А лек са н др ов ом о тли ч и ли сь шесть
мужей храбры х, которые крепко б и ли сь вместе с ним.
О д и н — по имени Таврило О лекси ч. Э то т напал на су д ­
но и, увидев королевича, которого тащ или под руки, въехал
по мосткам, по которым всходили, до самого корабля. И
побеж али все перед ним на корабль, затем обер н ули сь и
сбросили его с мостков с конем в Н ев у. О н же с бож ьей
помощ ью оттуда вы брался невредимым w снова напал на
них, и би лся крепко с самим воеводою, окруж енны м вои­
нами.
Д р у го й — новгородец, по имени С бы слав Якунович, не
раз нападал на войско их и б и лся одним топором, не
имея страха в сердце своем. И многие пали от руки его
и подивились силе его и храбрости.
Т р е ти й — Иаков, полочанин, б ы л ловчим у князя. Э тот
напал на врагов с мечом и мужественно би лся, и по­
хвали л его князь.
Ч етверты й — новгородец, по имени М иш а. Э тот пеший с
друж иною своею напал на корабли и потопил три корабля
латинян.
П я ты й и з младшей друж ины , по имени Савва. Э тот на­
пал на больш ой, златоверхий шатер и п одруби л ст о лб ша-
терный. Воины же А лексан др овы , увидя падение шатра, об ­
радовались.

140
 Ш естой — из с л у г его, по имени Ратмир. Э т о т би лся
пешим, и окруж ило его много врагов. О н же от многих
ран уп ал и скончался.
О б о всем этом слы ш а л я от господина своего А л е к с а н д ­
ра и от других, кто в то время участвовал в той сече. ( . . . )
Н а следую щ ий год п осле возвращ ения князя А л е к с а н д ­
ра с победой приш ли опять те же от Западной страны и
построили город на зем ле А лексан др ов ой . К н я з ь же А л е к ­
сандр немедля вы ш ел и ср ы л город их до основания, а са­
мих их — одних повесил, а други х с собою повел, а иных,
помиловав, отпустил, ибо б ы л он милостив свыше меры.
Н а третий год после победы А ле к са н д р а над королем
в зимнее время пош ел А л е к с а н д р на зем лю Н ем ец к ую с
больш им войском, чтобы не п охваляли сь они, говоря:
«П о д ч и н и ли себе словенский народ».
В едь уже в зя ли город П сков и тиунов своих посадили.
Т и у н о в князь А ле к са н д р схватил, город П сков осв ободи л
от пленения. А зем лю их р азор и л и пожег и пленны х в зя л
б е з числа, а других п оруби л. И н ы е же немецкие города
заклю ч или сою з и реш или: «П о й д ем и победим А ле к с а н д р а
и возьмем его рукам и».
К о гд а же п р и б ли зи ли сь враги, узн а ли об этом д о з о р ­
ные А лексан др а. К н я з ь же А ле к с а н д р построил полки и по­
ш ел навстречу, и покры лось о зер о Ч уд ск ое множеством
воинов той и другой стороны. О тец же его Я р о сла в
прислал к нему на помощ ь младш его брата А н д р е я с б о л ь ­
шой друж иной (•■■), и муж и А лек са н д р ов ы и сп олн и ли сь
духа ратного, ибо сердца их б ы ли как у львов, и сказали
они:
— О княже наш славны й! Н ы н е настало нам время п о ло ­
ж ить свои головы за тебя ( . . . ) .
Б ы ла же тогда суббота. К о гд а в зош ло солнце, сош лись
оба войска. И б ы ла зла я сеча, и раздавался такой треск
от ломаю щ ихся копий и звон от мечей, б уд то зам ерзш ее
озеро двинулось, и не б ы ло видно льда, ибо покры лся он
кровью. ( . . . )
И так победил их помощ ью бож ьей, и обрати ли сь вра­
ги в бегство, и гнали и секли их воины А лек са н д р ов ы ,
словно неслись они по в о зд ух у; и некуда б ы л о тем б е ­
ж ать (• • • ). И не наш лось никого, кто мог бы воспроти­
виться ему в битве.
И возвратился князь А ле к с а н д р с победою славною .
И ш ло многое множество пленны х в войске его, вели босы ми
в о зле коней тех, кто назы вал себя «б о ж и и ры цари ».

141
 И когда подош ел князь к городу Пскову, игумены и по­
пы в ризах с крестами и весь народ встретили его перед
городом, воздавая хвалу богу и славу господину князю
А ле к са н д р у, воспевая песнь. ( . . . )

СУВОРОВ И С О Л Д А Т Ы

С уворов заботи лся о солдатах, как отец родной.

Н е л ю б и л он серебряной и медной посуды. Г ов о р и л:
« В ней — я д ...» К у ш а л, как солдаты , и з глиняной чашки
деревянной лож кой. Е л немного, не переедал. Д ен щ и к у на­
казы вал:
— Т ы мне не давай много есть!
— Д а как же я могу не давать вам, ваше вы сокопре­
восходительство? !
— А ты тольк о скажи: «С у в о р о в не в е л е л ».
И вот раз С увор ов сел обедать. Е сть очень захотел.
Д ен щ и к видит, что С уворов уж е достаточно покуш ал, и
говорит:
— Н е л ь з я больш е, ваше вы сокопревосходительство!
— Д а я есть хочу!..
— Н е л ь зя ...
— П очем у н ельзя ?
— С увор ов не велел.
— A -а, Суворов... Т о гд а не б уд у.
С о л д а т он о б у ч а л по-своему. С м отрел, чтобы солдаты
б ы ли здоровы . Г ов о р и л: '
— Бойся б ольн и ц ы ! В больн и це пища сладкая, по­
ст ель мягкая, а на третий день — гроб!
Е с л и увидит, что солдат стоит задумчивый, подходит
к нему и спрашивает:
— Н у , что, братец, здоров ли ?
— Д а что-то нездоровится, ваше вы сокопревосходи­
тельство.
— А ты возьм и немного водочки, насыпь туда со ли и
перцу, размешай палочкой, выпей и будеш ь здоров.
Ч асов не лю би л. Г ов ори л:
— Все часы врут: одни отстают, другие вперед бегут.
А вот петух... О н время знает...
И когда надо, если петуха нет, сам петухом запоет.
П о й д ет ночью часовых проверять. П од ходи т к одном у:
— З дор ово, братец!
— З драви я желаю , ваше вы сокопревосходительство!

142
 — А скажи, братец, сколько зв езд на небе?
— Сейчас сосчитаю !— И давай счи тать:— Р а з, два, три,
четыре, пять...
— Х орош о, братец, я вижу, что ты можешь сосчи­
тать.
П од ходи т к д ругом у часовому:
— З дорово, братец!
— З др а ви я желаю, ваше вы сокопревосходительство!
— Скаж и, братец, сколько от зем ли до лун ы верст?
— Д ва суворовских перехода, ваше высокопревосходи­
тельство!
А потом С увор ов отдает в приказе: «В о т философы
уверяю т, что звезд бесчисленное множество, а мой солдат
в зя лся их сосчитать...»
Суворов не езд и л в экипаже или верхом, а всегда впе­
реди солд ат шел пешком.
В от крепость И зм а и л брал. Войска подош ли к самой
крепости, а о бо з с сухарями отстал. С о лд а ты голодны е.
С та ли ворчать... С уворов ус лы х а л это, встал на пригоро­
чек и зап ел:

Ч т о это у девки за кручина?

Ч то же это с девкой приклю чилось?
А л и девка замуж захотела?..

Н у , и там дальш е. А солдаты :

— Смотрите-ка, смотрите-ка, С увор ов-то песню поет!..
Т у т Суворов в елел ударить в барабан. Т р е в о га !.. В ы ст­
рои л всех и штурмом через шесть часов в зя л И зм а и л.
А говорили: крепость неприступная...

ПОСЕЩ ЕНИЕ П ЕТРО ЗАВО Д СК А

СУВОРОВЫ М

Весть о намерении князя И тали й ск ого посетить П е т р о ­

заводск подала м ы сль к приготовлениям и распоряж ени­
ям со стороны начальства. А . В. С уворов, поспешный в
исполнении своих предприятий, всегда являвш ийся гораздо
преж де, чем его ож идали, прискакал в П етр озаводск на
тележ ке в простой солдатской куртке. П одъехав прямо к
пуш ечно-литейному А лексан др ов ском у заводу, отправился
туда и на вопрос часового у заставы: «С к о р о л и буд ет
кн язь И т а ли й ск и й ? » — отвечал: « К н я з ь след ует за м н ою ».
В ойдя в завод, потребовал, чтобы ему все показали, при­

143
бавив, что он — С уворов. Д еж ур н ы й чиновник тотчас
д ал знать наместнику и начальнику завода (наместником
б ы л тогда Т у то л м и н , а начальником завода — Г а ск о й н ),
которы е не за м едли ли явиться.
В это время С уворов грелся у доменной печи и по
временам закусы вал черными сухарями, которые вынимал
и з бокового кармана серой куртки своей. К о гд а н ачаль­
ники явились, он вы слуш ал рапорт наместника губернии и
в елел ему возвратиться домой, прибавив, что не ж елает
отвлекать его от д ела ; с начальником же завода отпра­
ви лся осматривать завод.
Н ачальство горное распорядилось ра злож и ть и здели я
А лексан др овского завода по сторонам дороги, где С у в ор о ­
ву надлеж ало возвращ аться. С одной стороны разлож ены
б ы ли ножи, вилки, ножницы, разная домашняя утварь,
плиты , решетки, цепи, кольца, заслонки — одним словом,
всевозмож ные мелкие и здели я; с другой — бы ли слож ены
пирамиды бомб, ядер, картечи. П о д хо д я к месту этой вы ­
ставки, С уворов сначала повернулся к той стороне, где б ы ли
мелкие и зд ели я ; в згл я н у л, сд ел а л гримасу и отверн улся к
другой стороне, где стал внимательно рассматривать пира­
миды, приговаривая: «П о м и л у й бог, как хорош о! П о м и луй
бог, какой славной гостинец ш ведам !»
П о выходе и з завода купечество встретило его хлебом
и солью , по русском у обы чаю ; Суворов принял поднесенное,
п облагодарил начальника завода, сел в телегу и уска­
кал ( . . . ) .

П Е Р Е Х О Д Ч Е РЕ З ГО РЫ

( . . . ) Э то д ело б ы л о при Екатерине П ервой. О на воева­

л а с турками. А командовал С к обелев. Т а м река Д ун а й
есть, камни по двадцати пяти пудов катит. У Д ун а ю турки
стояли два месяца и стали одолевать нашу армию. С к о ­
белев войска п о ло ж и л много, осталось всего три тысячи
солдат.
К огд а, значит, войска у Екатерины сд елало сь мало, ви­
дят, что дело-то ги блое выходит, стали искать в старых кни­
гах,— слы х несется, что Суворов б ы л хорош ий воин. А где
он теперь, никто не знает. Д авай узнавать. У зн а л и , что
он ж и л в населенье, в деревне. Ж и л простым мужиком,
зем лю пахал. Б ы л о у него две лош адки, каряя и савра­

144
сая. Ж ен ы у него не бы ло, а б ы ла старушка, с которой
он ж и л невенчанным.
И тут царица дает приказ: оты скать этого Суворова и
звать его, чтобы приехал в армию и командовал. П о с ы ­
лает она полковника. З а п р я гли пару лош адей в коляску, и
он отправился.
П р и ехал он в ту деревню, где ж и л С уворов. Где-то она
там, за М осквой. З а е х а л в деревню. Р еб ята на ули ц е иг­
рают, клюшками шарик перещелкивают. О д и н парнишко,
такой бойкий, подбеж ал к коляске. П олков н и к и спраши­
вает:
— В каком дому живет тут С уворов-инерал?
— Д а какой там дом !.. З а деревней на назьмах в зем ­
лян ке живет.
Т о гд а полковник и говорит парнишке:
— Садись, покажи, где С уворов-инерал живет.
— А й д а т е вот в этот заулок, на степь — там его зем ­
лянка стоит.
П одъехали, коляску остановили. П олков н и к соскочил,
саблю из ножней выхватил, сд елал на караул и беж ит к
землянке.
А суворовская старуха сидела в синем дубасе на по­
роге своей зем лянки, сметану в кринке мешала. П о л -
ковник-от беж ит к ней, а она испугалась и с кринкой
п обеж ала ему навстречу:
— ■ Н а, батюшка, не секи, а так бери...
А полковник-от:
— Д орогая моя, я не рубить бегу, а здороваться. П р и ­
ехал я по приказу царицы звать инерала С уворова на
войну, с неприятелем воевать.
— Д а его дома-то нет: на пашне он пары пашет.
— С адитесь с нами, поедемте, покажите его пашню.
С таруха заперла хату на замок, усела сь в коляску вмес­
те с полковником. Д о ех а л и до дорожки, которая ведет на
пашню.
■—- Воротите вот этой, дорож кой,— говорит она.
А С уворов за лесочком пары пахал. С д ела ет круг, от­
дохнет да опять сначала. К а к полковник-от к ему стал
подъезж ать, он как раз запрягал кореннуху, хом ут-от набро­
си л ей на голову, увидал, что едет кто-то, и остановился.
К о ля ск а подъехала. П олков ни к вы скочил из нее, выхва­
ти л саблю и з ножней, сд елал на караул и беж ит к С у в о ­
рову. А ему взять нечего. О н в з я л с рогаля (р ук оя тк и
п л у г а ) сабанный хлы стик, сд елал также на караул.

145
 П олковник поздоровался, саблю оп усти л. И С уворов
свой хлы стик опустил.
П олков ни к говорит:
— Ваше вы сокопревосходительство, государы ня Е кате­
рина приказала просить вас явиться в армию, воевать с не­
приятелем !
П од ает ему приказ царицы.
— Ч то ж, надо п ослуж и ть народу,— говорит Суворов.
А сам сухонький, уж восемьдесят пять годов буд ет.—
Т ы , старуха, уж допахивай тут пашню, а я поеду.
П р и ехал на войну, где неприятель стоит. А местность:
гора крутая, высокая. А п одле горы Д унай-река палыщ ет,
камни по двадцать пять пудов перекатывает.
У тр ом встал, приказал выстроить солдат в роты. С о л ­
даты увидали, кричат:
— З дравия желаем, ваше вы сокопревосходительство!
А С уворов:
— Братцы, детки мои, мне здороваться не приходит­
ся, потому как я еще не ваше превосходительство,— не при
форме потому как.
Е м у истопили баньку, он вы мылся, о делся и п оутру —
к армии. Говорит:
— Т е п е р ь вот я — ваше превосходительство!.. Д ум а ю я
врага с покорной головой заставить сдаться нам.
И в елел первым делом сделать три тыщ и камышовых
снопов и на каждый сноп солдатскую ф ураж ку, разоста-
вить снопы по линии на берегу Д ун ая, против неприя­
теля.
П у с т ь турки думают, что мы пойдем прямо на них —
снопы-то с солдатскими шапками по берегу Д ун а я стоят,
прямо против неприятеля.
А С уворов повел полки стороной. А гора растянулась
верст на десяток, не меньше. Кам ни с горы -то навешались,
как боровья какие, страсть! Н а д о через гор у в обход не­
приятеля идти. Т у т солдаты взроптали:
— Д а нас неприятель-то всех с горы перещ елкает!
С уворов встал на колени и говорит:
— А х , детки мои вы ! Е с л и вы думаете, что я вас на
верную смерть хочу вести, так заройте меня по самую голов у
в зем лю , тольк о голов у не зарывайте, чтоб меня мошкарь
съел живого.
Т у т солдаты :
— А х ты отец наш! Веди нас, куда знаешь!
С уворов т у т и говорит:

146
 — Давайте рубите сосны, станем делать козлины , пе­
реплетать их лози ной, за камни веревками захватываться,
солд ат на веревках на гору подымать.
А с С уворовы м -то тольк о одна пушка бы ла. И пуш ку т о ­
же на веревках на гору затащ или.
А неприятель смотрит, что такое: солдаты стоят на бере­
гу и нейдут против него. С труси ли , видно. С к олько-то
н еприятели постреляли , пош ли купаться.
А С увор ов тем временем на гору со своими тремя
тыщ ами за брался да как на « у р а » пошел, всех врагов раз­
б и л : тридцать пять тысяч уб и л, двадцать пять тысяч в плен
взял, а потом пош ел и двадцать пять городов ещ е у не­
п риятеля в зя л и всю его оруди ю в зял. А своих солд ат
совсем мало полож ил.
И сд елался мир.

СУВОРОВ
И БЫ ВАЛЫ Й К А З А К

К ак-то раз поздно ночью С увор ов свои посты ос­

матривал и часовых проверял. И д е т он по лагерю , а на­
встречу ем у немецкий генерал. П о зд о р о в а лся он и спра­
шивает у С уворова:
— Ч т о вы, русский генерал, а в такой поздний час
по лагерю гуляете?
П о см о тр ел на него С уворов и у л ы б н у лс я :
— Д л я русского человека никакой час поздним не бы ­
вает. Е м у само д е ло время указывает. А скажи лучш е —
вот ты чего здесь прогуливаеш ься?
Н ем ец кий генерал приостановился и п риободрился:
— Н е спится мне: жарко и б ло хи кусаются. В от и
реш ил я по свеж ему в о зд ух у походить, сам ую что ни на
есть м алость прохладиться.
П о г л я д е л на него С увор ов и головой покачал:
— И ш ь ты, барин какой! Т ы вот ни жары и ни х о л о ­
да не бойся, д л я победы ни себя, ни своих си л не ж алей.
П осм отр ел немецкий генерал, посм отрел на С уворова и
говорит:
— Я л ю б л ю больш е отды хать да на мягкой перине ва­
ляться. Э то куда лучш е, чем через си лу работать: д ля
трудов у меня солдаты есть.
А С уворов за словом в карман не лезет :
— К аков генерал, таковы у него и солдаты .

147
 З а сп ор и л немецкий генерал, своих солдат он расхва­
ливает. С луш а л его Суворов, слуш ал да и говорит ему:
— Давай это лучш е на деле проверим.
П од ош ли они к первой палатке. В о зле нее костер горит,
и при его огне казак своему коню сбрую ладит. С пра­
шивает его С уворов:
— Т ы чего, казачок, делаеш ь?
— Д а вот заранее, пока я на досуге, коню сбрую лаж у,
а то в походе не до нее будет. Сами ведь знаете, что у
казака всякая вещь всегда в приборе долж на быть.
-— Так-так, казачок, верно!..
Немецкий генерал м олчит — ни слова, а Суворов опять
у казака спрашивает:
— Н у , а теперь, казачок, скажи: какое ты д ля себя
д ело самым главным считаешь?
К а за к глазом не м оргн ул:
— Первое у меня д ело — коня накормить, водой его
напоить, руж ье почистить да шашку наточить. И главное
лиш ь тольк о одно — всегда быть к бою готовым да вра­
гов своей матери-родины нещадно бить!..
Н е вы терпел тут немецкий генерал:
— К ак же, как же, а наварить себе пищи, ли ц о и руки
помыть и всю ночь пробы ть в постели — б ез этого мои
солдаты не могут.
З асм еялся казак:
— Д а это самые последние у меня дела. К о л и нуж но,
так на сухом фураже целы й год прож ить могу. Л и ц о и руки
росой вымою. А постели мне за собой не возить. З е м л ю
постелю , небом оденусь, а седло у меня в головах.
— М о ло д ец , казак,— похлопал его по п лечу С уворов.
А потом к немецкому генералу повернулся и сказал ему:
— Т вои м немецким солдатам далеко до наших русских
воинов. ( . . . )
С к аза л это С уворов, повернулся и пош ел к себе в па­
латк у спать. А спал он всегда крепким богатырским
сном, и никогда его ни жара, ни б ло хи не тревож или.

ЗН АМ ЕН И ТЫ Й ПОЛКОВОДЕЦ

Д а, знаменитый б ы л Суворов полководец ! В П ете р б у р ­

ге ему бы л памятник поставлен, у моста через Н еву. К ак
солдат ведут мимо памятника, ему честь отдавали, кри­
чали: «С м и р н о !»

148
 С о лд а ты его лю би ли , как отца родного. О н переоде­
вался в д р угую одеж у и ходи л по казармам, по полкам,
спраш ивал солдат:
— Н у , кто у вас командиром?
— С увор ов! — говорили солдаты .
— С увор ов? Наверно, плохой какой-нибудь человек?
— У би р а й ся отсюда, пока ц ел! Д а он — отец наш род­
ной, вот кто С уворов-то! — говорили ем у солдаты . О н и не
узнавали его, переодетого-то.

СУВОРОВ
И М ЕЗЕНСКИЙ С О Л Д А Т

В одно время по весне ехал в путях-дорож ках на М е ­

зень полководец С уворов на свиданьице к своему д р угу
лю бим ом у. С оск учи лся он, прош ло несколько лет, как не по-
луч и в а л полководец от друга ни письма, ни грамоты, ни
словесного челобитьица. Вешные дорож ки не очень хоро­
ши — реки разливаю тся, снежки белы е тают. Т о л ь к о ярко
светит солнц е красное. Н е знай, д о л го ли , скоро ли по­
падал на М е з е н ь С уворов. Д у м а л он таку д ум уш ку: « Е с ­
л и нет в живых друга лю бим ого, поклон ю сь на могиле
праху его и поставлю памятник».
С увор ов ехал и расспрашивал о друге, а на первых
станциях не зн а л никто ничего, потому что не бли зк о от
его деревни. Н а полководце сверху одеж да б ы ла простая,
а под низом форменная военная. Г д е С уворова принимали
ласково, а где-ка и с руганью : « К у д а ты, солдат, тор о­
пиш ься? Т ы , старик, не ж ениться ли соби р аеш ься?» А
С увор ов россмехнется и ничего б о ле не скажет.
А последню станцию его везти привелся муж ик мезенец
хороший. И разговорились.
— А живой ли, не живой ли старик солд а т? — стал
спрашивать С увор ов.— Вм естях он со мной служ и л. М ы
горе и радость д ели ли пополам. К а б ы не он, я и живой
не б ы л — он меня раненого на своих плечах с п о ля бран­
ного вынес.
— Ж ивой твой друг, служ и вой ,— ответи л м езенец,—
живет со старухой, богатства не имеет и голод ом не си­
дит.
Е х а л он в пасочную ночь. У в и д а ли деревню — огней
много в деревне, как зв езд на небе. З а зв о н и ли колокола.
С уворов рассчитался с ямщиком и попросил завезти свои

149
сумочки-котомочки к жене солдата. А в ограде народа
видимо-невидимо. Суворов пош ел в последних и хотел
дойти до кры лоса попеть-почитать. А не мог попасть на
кры лос. И стал С уворов в сторонку. А друга своего со лд а ­
та С уворов нигде не видит. О т с т о я л С ув ор ов всенощну,
отстоял заутреню . Н а р о д захристосались. И пош ел С у в о ­
ров ко кресту, а потом вышел во трапезу, а там у печки
стоит его друг.
Т у т и стрета ихна бы ла — не знаю т плакать или радо­
ваться! И скричал тогда солдат: « К о г о я вижу — п олко­
водца С уворова А лек са н д р а В а си льев и ч а !» А мезенцы
дивую тся: « С ума ли говорит этот ста р и к ? »
А за обедней все узн а ли полководца, и все муж ики заз-
доровались и захристосались и по-прежнему скричали:
« У р а ! П о лк ов од ц у великом у честь и с л а в а !» И когда ото­
ш ла обедня христосская, наносили ем у яиц. С уворов стал о т ­
казываться: « К у д а мне с яйцами? Н е на лош ади в езти ».
И пош ел С увор ов к д р угу своему. А тогда, в прежно
время, тож е не леж а ли вести на одном месте. З а б еж а ли к
старухе ребята да женки и сказали, кто гость к ним наехал.
О н а стретила полководца с чести, с радости. О б ед бы л,
может, и плоховатый, зато сидел С уворов с другом верным,
трои суточки гостил С увор ов у мезенцей. П он д рави ли сь
ем у народ северный. А солд ат его д о А р х а н гел ь ск о го
провож ал. Суворов оставил д р угу денег, ж и л он со старухой
не бедно и не нуж но, да и от него еще денег осталось.
А мезенцы старики д о лго про С уворова пропевали.

С О Л Д А ТЫ СУВОРОВА
Ш И Б К О Л Ю Б И Л И ...

Н аверно, лет сто тому назад, а может, и больш е ж и л

на всю Россию известный генерал С уворов. С о л д а т у него
б ы л о много, командовал он целы м и армиями. С реди Дру­
гих царских генералов не б ы ло ему равных, всю ж и зн ь ему
везло, таким уж фартовым он родился. Ц а р ь об этом зн ал
и потому п осы лал его на войну. К о гд а С уворов уход и л
на войну, то царь мог сидеть спокойно, зн а л он, что она
б уд ет выиграна.
Вернется Суворов только из одного похода, царь п осы ла­
ет в другой. Всю ж и зн ь генерал не снимал с себя шинел-
ки, всю ж и зн ь он м отался со своими солдатами на поле,
в тайге да в горах.

150
 Военная ж изнь раньше бы ла тяж елой, говорят, по двад­
цать пять лет в солдатах ходили. Н е л е гк о б ы л о и гене­
р а лу в эту пору служ ить, но все завидовали его фарту. Г е ­
нерал не шибко-то други х слуш ался, он себе на уме бы л.
З н а л он, что если солдаты тебя лю бят, то в огонь и в во-
д у они п олезут. А солдаты Суворова шибко лю би ли , и не
зн ал он неудачи в боях, от этого и ф артило ему.
К о гд а С уворов последний турецкий поход сд ел а л и т ур ­
ков посмирил, чтобы они на русскую зем лю больш е не за ­
рились, многим его солдатам срок служ б ы кончался. П о ­
говорил он с ними, чем они хотят заняться и куда пойти?
С о лд а ты ем у сказали, что ж елаю т они идти в С иби рь, а в
Россию ш ке делать нечего, отцы их и так б е з зем ли сидят,
а на помещика работать охоты нету.
С увор ов попросил царя, чтобы он документы д ал его
солдатам, чтобы в С ибири им зем лю нарезали, скотом наде­
ли ли . Ц а р ь не воспротивился, документы все выписал, и
пош ли бедные солдаты в С и би рь свою ж и зн ь доживать.
Н екоторы е из них уж е в годах бы ли, почти стариками.
Д о ш л и они д о Сибири, п осели ли сь по деревням и нача­
л и ж ить деревенской ж изнью .
М н о го таких солд ат стало жить здесь у нас, в З а б а й ­
калье. Перво-наперво туго им приш лось, но потом пооб­
ж ились, к С ибири привы кли. Т е , кто пом олож е бы ли , по­
ж енились, семьи свои заимели, а многие так бобы лям и
поумерли.

СУВОРОВСКИЕ ВН УКИ

М о й дед около половины своей ж изни с л у ж и л вместе

со знаменитым Суворовы м . О н у него в солдатах бы л,
вместе с ним в поход на И т а ли ю ход и л, доби рался и до
Т у р ц и и . П р о те войны все знают, а вот какой б ы л у с о л ­
дат командир, сам С ув ор ов ,— про то м ало кто знает.
Х о д и л мой дед с Суворовы м , ходил, много войн провел,
за царя-батюш ку дрался, русскую зем лю в о би д у не хотел
давать, да тольк о т о лк у из того м ало п олуч и лось. К ак
состарился Суворов, царь его, как последню ю собаку, от
себя отогнал и смотреть на него не мог. А дед мой еще в ту
пору в соку бы л, м олодец м олодцом .
П оставили вместо С уворова д ругого генерала, в бою -то
он не б ы л, а солдат по морде бить больш им мастером
слы л. К ак что не то — сразу по зубам давал. Н е в з л ю б и л и

151
его солдаты , а пущ е всех дед мой, ведь он к Суворову-
батюшке привык, как к отцу родному. Х о т ь еще и не стар
б ы л дед, а попросился, чтобы его домой отпустили. Н ев м о ­
готу ему стало при таком генеральском обхож дении с л у ­
жить.
В от и п о луч и ло сь д ело так: приходит к ним, к с о л ­
датам, тот новый генерал и говорит:
— С коро в поход на ученье пойдем, а седне маршем
будем заниматься.
Д е д тут и подум ал: д ля чего снова маршем ходить,
когда он им уж е пятнадцать лет ходит. Н е вы держ ал дед
и попросился в отставку.
— А кто еще в отставку хочет? — спросил генерал и
скомандовал: — Т р и шага вперед!
С начала вы ш ел дед мой, а за ним еще человек двад­
цать. Ген ерал смекнул, что д ело неладно, видать, это все,
которы е им недовольны , и сказал:
— Собирайтесь, пойдемте.
А не досказал куда. Ч ер ез день генерал опять перед
солдатами появился, всех вы строили и зачитал царский
указ. С олдат, что на три шага вперед из строя раньше вы­
ходили, по фамилии перечислили, деда моего самым первым
назвали. В конце царского указа писалось, чтобы всех этих
смутьянов в С и би рь сослать. Т а к мой дед и попал маршем
на самый край света, в С ибирь, на реку Д ж и д у . Т у т он
пож енился, та невеста, что где-то в России бы ла, не захо­
тела в наши места приехать.
Д е д — муж ик толковы й бы л, сразу на новой зем ле х л е ­
бопашеством занялся. Г л я д я на него, хозяйством пом алень­
ку обзавелись и другие его товарищи по служ бе.
С тех пор и пош ел наш род К о з л о в ы х по всей С и ­
бири. М ен я и теперь старики зовут суворовским внуком.

С О Л Д А Т -П О С Е Л Е Н Е Ц

Ж и л , рассказывают старики, в нашей деревне Читкан

один шибко счастливый охотник. С т р е л я л он так метко,
что ни один даже самый маленький зверек не мог уйти
от его пули. О хотник тот б ы л старый военный солдат,
который исходил вместе с Суворовы м многие страны. Все
солдаты у Суворова ум ели хорош о стрелять, он их этом у
д е л у уч и л целы ми годами.
П р о того охотника еще рассказывали и то, что он в одной

152
ш инелке мог без огня ночевать на ули ц е при самом нашем
больш ом морозе. Т а к у ю закалку он п о лу ч и л на войне, ког­
да ход и л в походы вместе с Суворовы м. О б этом посе-
ленце-солдате тут раньше много кое-чего рассказывали.
Говорят, он т ут на всех урядников и старост страх на­
водил, и они его боялись.
 о вождях
НАРОДНЫХ МАСС

О П О К О РЕ Н И И СИБИРИ
ЕРМ АКО М

У с л ы х а л царь Иван, что за У р а ло м леж и т зем ля бога­

че той, которая ему подвластна. З н а л он, что ту зем лю
С и би р ью зовут, много в ней всякого добра таится, да
тольк о далеко она от его царства. М н о го ночей и дней не
спал царь Иван, все дум у д ум ал: как это царство хана
покорить, а его зем лю к своему царству прирезать. Д у ­
мал, д ум ал Иван, но ничего придумать не мог, не б ы л о
у него той силы , которая бы покорила К у ч ум о в о царст­
во. З анем ог царь и слег в постель. П ри служ н и ки его,
бояре, запечалились, боялись, как бы им б ез царя-спаси-
т е л я не остаться, что же они тогда д ела ть буд ут. П о д ош ­
ли они к его постели и спрашивают:
— О тч его же ты, царь-батюшка, занемог, какая дума тя­
ж елая на сердце твоем леж ит?
Ц а р ь закры л гла за и подумал, сказать ли им про свою
д ум у или нет? О н знал, что бояре в деле ему не по­
могут, что потрясут они бородами да кафтанами, повзды ха­
ют, на том их совет и кончится. Т а к оно и п олуч и лось.
У ш л и бояре к себе восвояси. П од ходи т к царю один его
бедны й слуга из крестьян и спрашивает:
— О тк уд а на тебя, царь-батюшка, хвороба навали­
лась?
— И зд а лек а ,— ответил царь.
— М ож ет, помогу я тебе?
— Бояре б ы ли — не помогли, а тебе и бог не велел.
Т ы скажи-ка лучш е, кто есть в моем царстве храбры й да
удалы й, кто смерти не боится, кого м олния не ударит
и гром не оглуш ит?
П о д ум а л слуга и говорит:
— Н айдется в твоем царстве такой человек, слы х а л я
про него с м алы х лет зовут его Ермак Тимоф еевич,

154
удалы й казак донской, с л у ж б у верную, царь-батюшка, он
тебе сослуж ит.
— Д а и то верно, слы х а л про него я, да тольк о где он
теперь есть, наверное, как в поле ветер, гуляет, где
ночь проведет, где день просвищет.
В ста л И ван-царь с постели, позвал к себе с л у г верных
и отправил их на Д о н казака Ермака Тим оф еевича ис­
кать. О б ъ е з д и ли слуги весь Д он , всех конных и пеших по­
расспросили, все знаю т уд а ло го казака Ермака, но никто не
знает, где он теперь гуляет. В ер н ули сь слуги через год и
сказали царю:
— Всех птиц на Д о н у повидали, всех баб и мужиков
пересчитали, а казака Ермака Тимоф еевича нету.
В ы гн ал царь своих с л у г из палат царских и позвал к
себе верного слугу-крестьянина.
— Р а зы щ и ты мне Ермака, с л у ж б у верную сослуж и,
тогда ты у меня будеш ь слугой над всеми слугам и, а боя ­
ре тебе по пояс б у д у т кланяться.
— Н и ч его мне, царь-батюшка, от тебя не надо, а с л у ж б у
верную д ля Р у си святой отслуж у.
Н адавал царь И ван муж ику разные доспехи, из своей
конюшни велел ему коня вывести, б ла го сл о в и л его своей
рукой и в добры й путь отправил. Т о л ь к о вы ехал мужик за
М оск ву, снял с себя все доспехи, о бла ч и лся в крестьян­
скую од еж у и пош ел пешочком с посохом по дороге, к у ­
да гла за глядят. Д о л г о ш ел муж ик по дороге против со лн ­
ца, борода по колено вы росла, а про Ермака ни с л у х у ни
д уху. Н е опечалился муж ик, идет себе потихоньку и идет.
Н е зам етил он, как дош ел до круты х гор. О см отрелся и
видит — навстречу ему идет такой же странник, как и он.
В стретились, остановились и завели разговор. Д о л г о ли р а з­
говор шел, но тольк о муж ик у з н а л от странника, что
Е рм ак бродит по У р а л у .
И сх о д и л мужик реки и горы У р а л а в д оль и поперек.
Н аконец ему уд а ло сь напасть на сл ед атамана. Вскоре он
наш ел семью Ермака и передал ему п росьбу царя Ивана.
Е рм ак Тимоф еевич явился к царю б ез поклона, в шапке.
Ц а р ь посмотрел на атамана и говорит:
— С л ы х а л я про тебя разны е вести, не носить бы тебе
головы на плечах, да царь милостив. И скуп и свою вину,
со служ и мне с л у ж б у д обрую . З а У р а л о м нехож еная зем ли ­
ца леж ит, на зем ле той богатства несметные, ты пройди
т у зем лю , излови хана К у ч ум а , а лю дей его под власть Р у си
подведи.

155
 Е рм ак Тим оф еевич не стал перечить царю, выш ел из
царских палат, попросил есть-пить и пош ел к своим каза*
кам на У р а л . П р и ш ел. Рассказал о бо всем своим уд алы м
молодцам, и начали они собираться в поход, в чуж ую зем ­
лю , куда русская душ а не хаживала.
Л е т о м в тот же год Ерм ак Тим оф еевич дош ел до Т о б о ­
ла, там построил лодки и д обрался до И рты ш а. З д е с ь
он встретился с лю дьм и из К уч ум ов а царства. Д о л г о би лся
Ермак с К учум овы м и лю дьм и, пока они не испробовали
казацкую си лу и пока их много не п о легло. К азаков
п оги бло тож е немало, но Ерм ак все же о д о л е л сибирского
хана и привел его лю дей под власть русского царя. С а ­
мого страшного — К уч ум а — Ермак Тим оф еевич хотел д о ­
ставить в М оск ву, но он несколько раз обманы вал ата­
мана, и за это его казаки уб и ли . К о гд а К уч ум ов ы лю ди
п окорились Е рм аку, казаки ему сказали:
— П оезж ай, наш атаман, и скажи, что теперь русские
м огут ж ить в Сибири, да и К уч ум ов ы м лю дям с нами
легч е будет. Ц а р ь их б ы л злой , как волк, а жадный,
как поп.
Е рм ак Тим оф еевич не поехал в М оск в у, а п о сла л туда
своего верного казака. У з н а л царь И ван, что в С и би р ь
ворота открыты, и стал посы лать в нее разны х лю дей, кого
по доброй воле, а кого так, силком. В от и появились
русские на сибирской зем ле и посейчас живут, а добра в ней
всем хватит. П отом у мы и про Ерм ака Тим оф еевича пом­
ним, и про его у д а лы х казаков.

Е РМ АК ТИМ ОФЕЕВИЧ
И СТЕНЬКА РАЗИ Н

У Ермака Тимоф еича, самого набольш его и зо всех

станишников, б ы л о много уд а лы х товарищей, верных по­
мощников. П равою рукою у него б ы л Стенька Р а зи н ( . . . ) .
И приходит к Е рм аку Ти м оф еи чу, низко-низко п ок ло­
н и лся ему и проговорил:
— М н о го лет н его здравия, Ерм ак Т и м оф еи ч ! Р а с п о л о ­
жись-ка на совет ко мне! М ы поделаем лю дей солом ен ­
ных, порассадим их по лодочкам, по лодочкам по дубовень-
ким, и дадим им по веселыш ку, оденем их в п латья чер­
на соболя, первое-то лод оч к у наперед пустим по Д ун ай -
реке по широкой, а сами поедем по Ирты ш -реке, по
Ирты ш -реке, по Т е п л ы м станкам, у Т е п л ы х станков станем

156
вокруг да подумаем, как бы нам поставить себе памят­
ник.
К а к поехали станишники по Ирты ш -реке, собралось про­
тив них царское войско, хотят излови ть Ермака Тим оф еи­
ча. У в и д ели , что по Д унай-реке едет лодочка дубовенькая, а
в ней сидят добры е м олодцы , удалы е казаки. С тали
царские лю д и считать солом енны х лю дей -— им счету нет.
Т у т на татар напал такой страх, что они и не видели,
как подош ел Ермак Тимоф еич.
П ер елов и л их Ерм ак Ти м оф еи ч до пятисот человек, за ­
садил в избу, поставил страж у в избе, а сам ( . . . ) поехал
к царю И вану Васильевичу...

ГИ Б ЕЛЬ
И В А Н А БО ЛО ТН И КО ВА

( . . . ) Д а, я местный, местный, каргопольский! М о й

прадед здесь поселился, когда К а р го п о л ь поменьше бы л,
а здесь лес стоял — дак в лесу.
П очем у не у реки? Д а бог с ней, с рекой! К о ло д е ц
выкопали, дак... Ведь у нас Болотников берег. С лы ш а ли
про Болотникова?
Б ы л Болотников, И ван — крестьянский сын. Роста он
б ы л высокого, плечи широкие. С и льн ы й б ы л очень... за на­
род пош ел, за бедное население. О н , говорят, до М осквы д о ­
ш ел...
Д а ведь остервенели потом царевы-то слуги , схватили
Ивана Болотникова. А р есто в а ли , глаза за в яза ли накрепко.
А царь его все равно боится:
— У в ези те ,— говорит,— куда-нибудь подальш е, в Б е­
лом море утопите!
Д а его не довезли : гла за у него все развязы вались...
Е го на О неге-реке к проруби привели, гла за выкопали,
привязали к ногам тяжесть... С то лк н ули . Ч то он сделать
мог? И х , может, целая рота бы ла, солдатов!
В едь с тех пор несчастный этот берег. К а ж д ое л е ­
то кто-нибудь да утонет с него... б уд то Болотников к
себе тянет. Старики скаж ут: «Н о в о е войско себе наби­
р а е т !»
У л и ц а наша в память его Б олотниковой названа, а
раньше бы ла Потаниха.

157
 У РА К О В Б УГО Р

Н а Урановом бугре предтеча С теньки, разбойник У рак,

имел свой притон. Рази н , еще мальчиком, приш ел сверху,
из Я р о сла в ля , и пятнадцати л е т поступил в шайку У р а -
кова кашеваром. Р а з У раков этот х о т ел задерж ать судно, а
С тенька закричал:
— Брось,— не стоит, бедно.
Ураков, не ож идая после такого замечания удачи, про­
п устил судно, но п ригрози л Р ази н у. П р оход и т другое су д ­
но — Стенька опять то же. Взбеш енны й атаман в ы стрели л
в него из пистолета, но Стенька не пош атнулся, в ы н ул и з
груди п улю и, отдавая ее У раков у, сказал:
— Н а, пригодится.
У раков от страха упал. Разбойники, видя чудо, р а з­
беж ались, а Стенька незаряж енным пистолетом за стр ели л
Уракова и стал сам атаманом его шайки. У раков схоронен
т у т же на своем бугр е и, говорят, семь лет из м огилы кри­
чал проходившим мимо судам:
— Приворачивай!

С Т Е Н Ь К А -Ч Е Р Н О К Н И Ж Н И К

Стенька Р а зи н на своей кош ме-самолетке-самоплавке

перелетал с Д о н а на В олгу, а с В о лги на Д он . Н а Д о н у
б ы л о у него место, называется камень, а на В о л ге б ы л
у него бугор. П ограби т суда на В о л ге — полетит на Д он .
Н е б ы л о спуску ни царским судам, ни купеческим, ни
больш им, ни мелким: со всех судов Стенька б р а л подать, а
кто вздумает обороняться, тех топил, а господ б о л ь ­
ших лов и л да в тю рьм у сажал. В от и ш лет к нему сам
царь:
— З ачем ,— говорит,— ты царских судов не пропус­
каешь?
А Стенька говорит:
— Я ,— м о л,— ваше царское величество, не знаю, ка­
кие есть суда царские, какие нецарские.
Ц а р ь приказал на всех царских судах ставить гербы.
Стенька поэтому не трогал их и пропускал и дани не
брал. Ц а р ь за это п ри слал к нему в подарок шапку.
Т о л ь к о тогда купцы сговорились да и на свои суда ста­
л и ставить гербы, а Стенька, как это узн а л, и гово­
рит:

158
 — Н е л ь з я разобрать, какие суда есть царские, какие
нецарские.
И опять со всех судов стал брать дань.
М н о го лет он таким образом летал с Д он а на В о л гу ,
с В о л ги на Д он, а взять его никаким войском н ельзя
бы ло, д ля того что он бы л чернокнижник. П отом собрал он
шайку и п оп лы л в П ерсию , и воевал он там два года
и набрал так много богатства, что и счесть и сметить невоз­
можно, а как ворочался, в А страхан и воеводы не хотели
пропустить его. С тенька говорит:
— П ропустите меня, воеводы, я вам ничего дурного
не сделаю !
Воеводы таки не пропустили, а в елели п али ть на него
и з руж ей и из пушек, тольк о Стенька, как б ы л чернок­
ниж ник,— его н ел ь зя б ы л о донять ничем. О н такое слово
знал, что ядра и п ули от него отскакивали. Т о гд а под­
манила его девка М аш а, как в песне поется,— но и тут
С тенька у л и з н у л от беды и за эту ш туку не простил
воеводам. Н а другой год он пришел в А стр а ха н ь с войском
и осадил кругом город. А в А страхан и ж и ли больш е все
неверные. Стенька приказал палить холосты м и зарядами и
п о сла л сказать, что ж алеет православных христиан, а про­
сит, чтоб христиане отворили ему ворота. Х ри сти ан е и
отворили ворота. О н, как пош ел, всех неверных ограбил,
а иных досмерти побил, и воевод п оби л за то, что
его не пропускали, как он ворочался из П ерсии, а хрис­
тианам ничего худого не сд елал. Т о г д а б ы л в А ст р а х а ­
ни митрополит. С т а л он его, Стеньку, корить и говорить
ему:
— Вишь, какая у тебя шапка — царский подарок. Н а ­
добно, чтоб тебе теперь за твои дела царь на ноги п ри слал
подарок — кандалы.
И стал его м итрополит уговаривать, чтоб он покаялся и
принес повинную б о гу и государю . С тенька осерчал на
него за это, да притворился, б уд то и в самом д еле при­
ш ел в чувствие и хочет покаяться, и говорит митропо­
л и ту .
— Х о р о ш о , я покаюсь; пойдем на соборную к о ло к о л ь ­
ню. Я стану с тобой вместе и оттуда перед всем народом
принесу покаяние, чтоб все видели да и тож е покая­
лись.
К ак взош ли они на колокольн ю , Стенька схватил митро­
полита поперек да и ски н ул вниз.
— В о т,— говорит,— тебе мое покаяние!

15 9
 З а это его семью соборами п р о к ля ли ! Товари щ и его как
узнали, что он семью соборами проклят, связали его и
отправили в М оскву. Стенька, едучи, сидит в ж елезах, да
тольк о посмеивается. П р и в езли его в М о ск в у и посадили в
тю рьму. Стенька д отрон улся до кандалов разры вом-тра-
вою — кандалы спали, потом Стенька нашел уголек, нарисо­
вал на стене лод к у и весла и воду,— все как есть, да,
как известно, б ы л колдун , сел в эту л о д к у и оч ути лся
на В олге. Т о л ь к о уж не приш лось ему больш е гу л я т ь :
ни Волга-матуш ка, ни мать сы ра-зем ля не приняли его.
Н е т ем у смерти. О н и до сих пор жив.
О д н и говорят, что он бродит по городам и лесам и
помогает иногда беглы м и беспаспортным. Н о больш е гово­
рят, что он сидит где-то в горе и мучится.

РАЗГО В О Р Б А РИ Н А
С РАЗИНЫ М

З а ш ел как-то Рази н к одном у помещику о д еле пого­

ворить, а барин сидел за столом за разными яствами и
не захотел даже на него глазом посмотреть. Р а зи н сам
себя посадил за сто л и спрашивает его:
— Т ы чего, барин, нахм урился? Н е бойся, не объем
тебя, запросто побалакать пришел.
Барин осердился, что какой-то муж ик к нему заш ел
да еще к ст о лу присел, ответил:
— Ч его мне с тобой, с муж иком-дураком, басни разво­
дить?
— А если ты шибко ум ны й,— сказал Р а зи н ,— то вот
ответ дай мне на один вопрос: два рога, да не бык, шесть
ног, да б ез копыт. Узнаеш ь?
— Н ет.
— М ен я хоть признал?
— Т о ж е нет.
— Т о тебя я про рака спрашивал, а меня Рази н ы м
прозывают. Д у р а к ты, а за умного хочеш ь слы ть.
П о зв а л атаман своих казаков, усад и л их за стол, а
барина прислуж ивать заставил. П о с л е этого барин и в р а зу­
мил, что Р а зи н умный муж ик есть.
Вот так-то человека встречают по одежке, а провож аю т
по уму

160
 Н Е СПАСИ БО ТЕБЕ,
М А Т У Ш К А В О Л Г А - Р Е К А ..

Сенька Р а зи н б ы л из казаков из донских. К о гд а

он предастся нарочи, возьм ет нитки, как лод ке бы ть, и
сядут в нее, и под нее плеснет лож к у воды, и поплы вут
и з острога по город у и песни поют. О н, по-нашему, как
бы как д ья в ол б ы л. С т р еля ю т в них, стреляю т, стреляю т.
«С т о й -к о -т е !» — кричит его сила. П ерестанут стр елять; они
снимут с себя одеж ды , повы тряхнут п ули и отдадут назад.
А сами стреляю т, как «п р я д ь » делаю т. Сенька заговаривал
о т п уль.
С ла в а о его похож дениях и о хорошей жисти у него
б ы ла на всю Россию . Вместе с бродяж ной, вольн ой народ
х од и л к нему нарочи.
Ш е л купец, две бочки вина п о ло ж и л на лод к у. Р а зн и ­
цы остановили. П ристал. Т ов а р ы набрасывают, набрасы­
вают себе в добы чу. К у п е ц смекает, так весь товар вы ­
бросают.
— С тойте,— говорит,— братцы, у меня две бочки вина
есть.
— А , вино есть! К л а д и товар в лод к у, выкатывай
вино-то.
К а к пош ел купец, его лямош ник сн ял ля м к у и говорит
купцу:
— П рощ ай, не то иду к Сеньке...
П р и ходи т:
— Возьм ите меня.
— А мы таких и ищем!
О д е л и его, как купца, а стару лап оть побросали в
огонь.
Сенька Р а зи н из осилков бы л. П ом ер своею смер­
тью.
В от как не стало Сеньки, его товарищи пели:
Н е спасибо тебе, матушка Волга-река,—
И споделала часты городочки,
Испоставила крепки караулы...

-б е з б о ж н и ц а
м а р и н а
И СТЕНЬКА РАЗИ Н

В О р л о в о й кусте обитала атаманша М ар и н а -безбож ­

ница, а в Ч ук а лах ж и л Стенька Рази н . М естн ости эти в

6 З а к а з 183 161
то время б ы ли покрыты непроходимым лесом. М арина со
С тенькою вели знакомство, и вот когда М арина вздум ает
со С тенькою повидаться, то кинет в стан к нему, верст
за шесть, косырь, а он ей отвечает: « И д у - д е » — и кинет
к ней топор. М арина эта бы ла у него первой н а ло ж ­
ницей, а прочих до пятисот, и триста жен.
И не м огли С теньку поймать. П оймаю т, посадят в о ст­
рог, а он попросит в ковшичке водицы испить, начертит
угольком лод ку, вы льет воду — и поминай как зв али ! О д ­
нако товарищей его всех п ереловили и разогнали, а он
сам уш ел и спрятался в берегу, м еж ду О кой и В о лго й , и
до сих пор там живет: весь оброс мохом, не знать ни
губ, ни зуб . Н е умирает же он оттого, что его м ать-зем ­
л я не принимает.
И оставил этот разбойник зд е сь клад, под корнями шести
бер ез зары л его. А узн а ли про это вот как: си дел один
муж ичок в остроге вместе с товарищ ем разбойника. В от тот
и говорит ему:
— П ослуш ай, брат, в таком-то месте леж и т клад, мы
зары ли его под корнями шести берез, рой его в такое-то
время.
С т а л о быть, уж он не чаял, что его вы пустят на
вольны й свет, а может быть, раскаялся и д ал за­
рок.
Вы ш ел этот муж ик и з острога, пошел на указанное
место, а березы уж сруби ли и корней не знать. Р а с ­
сказал он про это всему селу: п оделали щ упы , однако
клада не нашли, а клад-то, говорят, все зо л о то да се­
ребро — целы е бочки.

БОЧКА ЗО ЛО ТА

Д авно уж е это бы ло, лет сорок назад... Е ст ь у нас

на селе столетний старик, Л а п о т ь прозывается. П р ом ы ш ля л
он больш е охотой и пош ел в лес за дичью да и з а б л у ­
дился. Н икогда с ним допреж ь такой беды не случ а ло с ь:
идет туда, идет сюда, а л есу и конца-краю нет. Т р и дня
бродит; харчи все повыш ли, да и пороху не стало. С утки
уж е б ез хлеба, а дороги все не найдет. Н а четвертый
день к ночи видит он: стоит гора, а а горе пещера с
широкими воротами. В о з л е ворот больш ой камень; уп а л он
на этот камень и за сн ул,— шибко, значит, умаю чись бы л.
М н о го ли, м ало л и спал, т о ль к о просн улся он К ночи,

162
протер глаза, осм отрелся и пошел в пещ еру,— нет л и де
т у т какой ни на есть живой души. Т о л ь к о видит: стоят
бочки, много их стоит везде, куда ни глянеш ь. П о х о д и л
он промеж них, покликал, нет никого. П о д о ш ел он к одной
бочке, отк ры л дно и обм ер: бочка полна золота. О н к
другой, третьей— Везде золото-. Т о л ь к о отош ел от него
маленько^страх-то, и дум ает он: наберу я себе этого золота
и пойду,— авось с го л о д у не помру и как ни есть вы бе­
русь и з леса, все ж таки с деньгами.
С т а л он этта набирать себе золо та и в картуз, и в кар­
маны, и в полы , тольк о вдруг кто-то хвать его за п ле­
чи...
— С т о й ,— говорит,— старина. З ачем мое золо то бе­
реш ь?
Л а п о т ь содрогнулся, сотворил трижды крестное знаме­
ние, гля д и т : стоит перед ним седой-преседой старик, бо ­
рода по пояс белая, стоит и креста не боится.
— Н е пугайся,— говорит,— меня, не трону: я — С тен ь­
ка Разин . Берегу, брат, я это зо л о то про православных
христиан и р а зд елю им его, когда наступит время. В о з ь ­
м и,— говорит,— себе сколько нужно, а остальное поклади
оп ять в бочку: буд ет на твой век и малого.
П о к л а л Л а п о т ь в бочку з о л о т о ,— оставил себе всего два
пригорш ня,— поклонился старику в ноги и пошел.
— У к а ж и ,— говорит,— дорогу, куда мне идти.
— И д и ,— говорит С тенька,— вот в эту сторону, а д о ­
рогу сам найди: указы вать не б уд у. К а к придешь
домой, расскажи, что видел и слы ш ал... Х о т е л и меня
бояре московские казнить, да не приш лось им. С той
поры ж иву я здесь, п рокляты й православною церко­
вью..
Д в а дня шел Л а п о т ь лесом, выш ел наконец в поле,
а там и до дому недалеко. С той поры живет он себе
достатком. М н о го б ы л о охотников добраться до пещеры.
М н о го их ходило, много их искало, тольк о никто не нашел,
да и сам Л а п о т ь в другой раз уж не нашел. Слы ш но,
С тенька кажинную ночь летает над В олгой , а к утр у
скроется. Т о л ь к о я этого не видел.

СТАРИЧОК

В селе А ргаш ах (К о р су н ек и й у е з д ) в л есу есть низкое

место. Т а м нечаянно за б р е л крестьянин в пещ еру и уви дел

6* 163
старичка старенького, седенького. С иди т он и считает ден ь­
ги. Э то б ы л сам Стенька Рази н . У крестьянина г л а ­
за р азбеж ались на золото, и он попросил себе денег
у старичка, который согласился, но с уговором : « В о з ь ­
ми,— сказал он,— тольк о донеси до двора и не усни
на д ор о ге».
Н асы п ал Р а зи н крестьянину в п о лу кафтана денег, тот
понес их и дош ел уж е до своего гумна, как здесь сон его
до того о д о ле л, что он усн ул. П р о сн у лс я — и денег как не
б ы ло .

Д О С ТАТЬ И Х М УДРЕНО

К о гд а шел Стенька Рази н на П р ом зи н о Гор оди щ е ( А л а -

тырский у е з д ), то за р ы л в окрестностях его две бочки
серебра. Конечно, за р ы л он их неспроста, и теперь часто
видят при вечере, как эти бочки вы ходят из п одзем елья и
катаются, погромыхивая цепями и серебряны ми деньгами.
Н о достать их мудрено.
О дин муж ичок узн ал, что они леж ат в горе, оты ­
скал место, дож дался полночи и стал копать зем лю и раз­
ворачивать каменья; дош ел уж е он до плиты , закры ­
вавшей заветные бочки, да как-то в з гл я н у л на про­
тивополож ную сторону горы — и видит он: идет на него
войско, так стройно, руж ья все направлены прямо на
него.
О н бросил все и беж ал домой б ез оглядки. Н а другой
день муж ичок пош ел на гору, но не нашел ни скребка, ну
лопаты. Е с л и бы он не струсил, то, б ез сомнения, клад
достался бы ему.

Н А СИНИХ ГО РАХ

З а В олгой на С иних горах, при самой дороге, трубка

Стенькина леж ит. К т о тое трубку покурит, станет за го­
воренный, и клады все ему дадутся и всё. Б удет словно
сам Стенька. Т о л ь к о такого см елого человека не йыискивает-
ся до сей поры.

164
 СМ ЕРТЬ БУЛАВИ Н А

С х о те л П етра П ервы й взять под себя Д о н с казаками

и всеми лю дьм и, что до казаков из Расеи прибегали. Н а д у ­
мал он такое д ело и ш лет до И гната-сударя грамоту.
П рибегаю т с той грамотой царские послы , призываю т до
себя Игната, казаков, читают грамоту. К азаки слухаю т.
П р очи та ли послы , а мир отвечает им:
— Н е ж елаем под царя идти!
П о с л ы гутарят:
— А мы заставим!
К азаки за сабли, пистоли. Видят послы , что д ело сурь-
езн ое,— их могут порубать, они до царя. П р и бегли . П етра
П ервы й спрашивает:
— Все казаки под меня подписались?
— Н ет, царь-батюшка! Н е ж елаю т исполнять приказ,
порубать нас хотели.
Т о г д а царь п осла л на Д о н князя-бояра Д олго р ук о в а и
полки ему дал. П р и бег кн язь с полками да начал разорять
станицы. З аберет какую станицу, казаков кнутом бьет, носы,
губы , уши режет, а кого и в аскеры записывает. Стариков
см ертью казнит, женский пол д ля б лу д а берет. М ладен ц ев
невинных, басурман, и тех меж колод давил, в Д о н бросал.
Страницы пожег. Т а к о й изгоны лю ди отродясь не ви­
дали.
Л ю д и до Некрасы , плачут. Видит И гн ат-сударь такое
басурманское д ело князя-бояра, собрал круг. Ш у м и т мир,
а Н екраса спрашивает:
— Ч т о делать будем, атаманы-молодцы ?
К а за к и кричат:
— У б и т ь князя-бояра!
П р и говор и л круг: «У б и т ь Д о л го р у к о в а !» И гн ат с каза­
ками сели на конь да побегли. П р и бегли до князя. Некраса-
батюшка подош ел под Д олго р ук о в а да ср уба л ему го­
лов у при всем народе. В озм ути лся Т и х и й Д о н от вер-
шинушки до самых устюж ей. У нас песня про то игра­
ется...
У з н а л царь про смерть князя да д ругого п ри слал на
Д он, с ц елой армией. И гн ат себе собрал армию. П ош ли
тут баталии смертные. В войске Н екрасы б ы ли разные лю ди,
а больш е донских казаков. Р а з б и л он всех на полки, поста­
вил полковников, а над ними атаманов — своих братьев.
У Н екрасы три брата б ы ло : Д раны й, Г олы й , Булавин.
Брату Б улавину достались полки черкасских казаков. А И г ­

165
нат за бы л сказать Булавину, что руководи тель долж он сам
себя сохранять.
Н у , собрал свою армию Н екраса да на ш турм у пошел.
Вы вел казаков в степь. О стан ови л свое войско, а сам
пош ел на рядант. В л е з на него, г л я н у л на казаков через
персты правой руки и зарадовался: все войско в шапках
стоит. П од ош ел он до своей армии и гутарит:
— П обеда, атаманы м олодцы , наша! Все в шапках!
К о гд а в войске перед ш турмой не все в шапках, то в
поход идти нельзя .
П о ш ло И гнатово войско на ш турму. С т а л И гн ат-сударь
города брать. К н я з ь отступает. Ш л о д ело так, ш ло. К н я з ь
пишет царю: «Ц арь-батю ш ка, Н екраса города берет, подм о­
гу ш ли ».
П р очи тал царь донесение, собрал всех инаралов, п о л­
ковников, князьев-бояров да гутарит:
— С обирайте полки, идите на подм огу до князя.
П ри бегаю т все они на Д он , а следом сам царь. У з н а л и
черкасские, что царь с новыми полками приш ел, стали д у ­
мать: « Ч т о теперича будем д елать? П о б ед и т царь, казнит
нас всех». Д ум а ли , дум али да гутарить стали.
О д н и совет дают:
— Давайте Булавина побьем.
Д р уги е спрашивают:
— А как мы его побьем?
— Т а к и побьем ! — гутарят первы е.— П ой д ет И гн ат
на штурму, а мы — на его брата Булавина.
Сраж ение идет смертное! Н екрасе где в такое время
д огля деть за всем ?! С ош ли ся две армеюшки. И д ет великая
штурма. В идят такое д ело черкасские, что И гната нет
рядом, они тогда вкупе и сд елали измену: уб и ли Булавина.
У б и л и да написали про то царю. Д а л и грамоту одном у
казаку-изменщ ику. П о л о ж и л он ту грамоту в зепь и побег
до царя. П етра П ервы й прочитал грамоту и всех черкас­
ских до себя принял.
Сраж ение идет, а Игнат-батюш ка не знает про измену.
О тц ы наши песню играли:

Н е две тучушки, да не две грозная, они соходилися,

О й да, соходилися, соезж алися они, две армеюшки:
К ак армеюшка, братцы, она царя белого, П етра П ервого,
Д а армеюшка бы ла донских козаков, все некрасовцев.
Они билися, братцы, да рубилися день до вечеру.
С о вечерней поры они да рубилися до полой ночи.
С о полой-то ночи они рубилися до красной солнцы.

166
 С о красной-то солнцы война, братцы, утоляется,
У Игната-сударя в армеюшке несчастие солучается:
К ак уби ли в его полку что ни главного инаралушку,
Ч т о ни главного инаралушку, по прозванию Булавина.
О й, как не до смерти его уби ли, да бо льн о ранили.
Д а как не смог, не смог он, инаралушка, на коню сидеть,
О й, и не смог-то он, раэдобрый молодец, за у з д у держать.
К ак упал, уп ал он, брат-некрасовец, да упал с коня,
О й, уп ал он, братцы, инаралушка, да коню под ноги,
Д а коню под ноги, раздобры й молодец, на сы рую землю.

П р и б егл и казаки до Игната, докладаю т ему:

— Черкасские Б улавина убили.
Т о г д а Н екраса собр ал полки да пош ел на черкасских.
М н о го изменщ иков п орубал Н екраса. К т о из домовитых
в ж ивы х остался — все до царя убегли .
Черкасским не с руки бы ло за И гнатом идти. Н е
держ и Б улавин домовитых, он бы ж изни не лиш ился.
И гнат-сударь с К уба н и много раз на Д о н ходил. К ак
придет, так домовитых вешает. О н и б ы ли всему д елу и
войску изменщики.

УЙ ТИ О Т Ц АРЯ Д А Ц АРИЦЫ —
НЕ И ЗМ ЕН А

З а д у м а л Н екраса уходить от царизмы, созвал свой народ

и приказ дал:
— Сейте коноплю.
П осея ли . В ы росла конопля, убрали . Бабы много натре­
пали кудели и не знают, что с ней делать. Т о гд а И гн ат
гутарит:
— Вейте веревки, казаки! А вы, бабы, натките холста.
Н а в и ли казаки веревок, бабы холста наткали. С д ел а ли
все, как Н екраса гутарил, и думаю т себе: «З а ч е м И гн ату
столько веревок?» Д ум а ли , дум али, ничего не наду­
мали.
Вскорях царь Е роха войной пошел. П р и бег на Д он ,
станицы огнем стал жечь, казаков казнить, младенцев меж
колод давить.
И гнат-сударь видит такое д ело да думает: «У х о д и т ь
н а д о !» В от повел он свой народ на К уба н ь. С пасал И гн ат
своих людей.
П р и вел всех на К у ба н ь , станицы построил. А тут Катя-
рина до него прибегла. М у ж у ней помер. О н а схотела за
И гната зам уж пойти. А Н екраса не схотел К атяри н у брать.

167
В ы ш ло промеж ду ними несогласие. Катярина войско на
И гната послала. Д ум а л, д ум ал Н екраса да надум ал:
«Д а л ь ш е у х о д и т ь !» В Расею н ел ь зя — царица всех казнит.
Н а К у ба н и жить нельзя. К у д а денеш ься? В от и повел ка­
заков на Ч ерное море. П риш ел. Т у т -т о те веревки с х о л ­
стом пригодились.
П о стр о и л И гн ат корабли. Всем паруса, веревки требо­
вались. Б ез паруса не пойдешь в море.
П осаж ал Н екраса народ на корабли да побег по морю.
К о гд а народ на кораблях уходи л, К атяри н у, Расею
бранили. У нас и песня о том играется:

О й да, вдоль по речке, по реке,

Д а, вот, легка лодочка плывет,
Л егк а лодочка плывет
Д а за собой много ведет.
О й да, за собой много ведет —
Д а тридцать восемь кораблей.
Да тридцать восемь кораблей,
Д а на корабличках людей.
О й да, на корабличках людей,
Д а по семисот молодцов,
Ой, по семисот молодцов,
Д а И гнатовых казаков.
О й да, хорошо гребцы гребут,
Д а гребцы песенку поют.
Гребцы песенку поют
Д а разговоры говорят.
Разговоры говорят,
О х, мать Расею ш ку бранят:
— О х да, мать>Расея, мать-Расея,
Д а мать расейская зем ля !
Д а мать расейская земля,
Ой, много горя, горя принесла.
О й да, Катяринуш ку бранят:
М н ого крови пролила.

К ак не бран и ть?! Гонение К атярина делала. Наш их

предков зем ли лиш ила, с К уба н и выгнала, всей Расеей
завладела, народу притеснение делала. Н е от хорошего
И гнат с лю дьм и уш ел! П редки наши так-то и играли про
свое горе.
Сперва они на О д ессу побегли, с О дессы на Т ер к у с
путь держ али, а потом на Ц а р ь-Г р а д . К а к с Т ер к уса
п оп лы ли на Ц а р ь -Г рад, тут-то застигла шторма. М и р у
погибло множество. Видит И гнат, как народ потопает, а
живые убиваются по родным, бли зки м , он и гутарит:
— Смотрите, ребятуш ки, не отставайте! В море родня,

168
братья не считаются. Ж ивые берегите живых. М ер тв ы м —
мертвое. Б удете спасать потопших да добро по синю морю —
погибнете! К т о живой, тот и мой ( . . . ) .
Вся П одиль-коса на Черном море мертвыми и добром
бы ла усеяна. К о р а блей , лодок, байд штормой разби ло
множество.
Н а р о д у больш е п огибло бы, как стали б в шторму
спасать других. Н е л ь з я того делать. К о р а б л я м в такое
время надо уходить д р уг от друж ки.
К т о вживе остался, побегли с И гнатом на кораблях
до Ц арь-Града. О ни посели ли сь на Е н о зе и М а й н о зе ( . . . ) .

КО РАБЛЬ
И З ГО РО Д А И ГН А Т А

Рассказы вала бабуш ка Караелева, да и дед И сак П е т ­

рович говорил, как арабы хотели в зять с М а д ы одного
казака да отвезти его в город Игната.
А р а б ы говорили мадьевским:
— Е ст ь лю ди, похожие на вас, ж ивут они за Пещ аны м
морем. У них свой город. О бнесен он стеной, охраняю т
его оруж ейны е казаки. Е сть у них церква. Ж енщ ины , девки
того города носят сарафаны, балахоны , кокошники. У девок
золо ты е мохры заплетены в косах. Р я д о м со стеной у них
кузня поставлена, столовая. К т о едет, они того накормят,
напоят. К о м у надо подковать коня, колесо исправить —
все сделают, а в город свой никого не пускают.
П о б оя ли сь мадьевские отдать арабам казака. П отом они
ж алели. И скали тех лю дей, да не нашли.
П р ош ло время, казаки с М ад ы пош ли искать город.
Бабуш ка К араелева говорила, что казаки доходи ли до
одного озера, слы хали , как кочеты кричали, звоны звонили,
собаки лаяли, лю ди говорили. С лы ха ли , как песни играли,
а найти — не нашли города. Т ум ан ом закры т он. С какой
стороны ни подходили, а увидать так и не увидали.
П оход и ли округ озера казаки да уш ли. Вскоре из того
города в Ц а р ь -Г р а д прибег корабь. С о ш ли с того корабля
лю ди на берег. В идят они мадьевских, спрашивают:
— Вы некрасовцы?
— Н екрасовцы ,— отвечают казаки с М ады .
— А откуда вы?
— С М ады .
— Вы прибегали на озеро?

169
 — П ри бегали.
— Ч его прибегали?
— Своих лю дей ищем, город Игната.
П е р егля н ул и сь лю ди с корабля, усмехаю тся:
— Н е найти вам того города!
— К а к — не найти?!
— Д а так и не найдете.
Н у , поговорили так-то да пригласили мадьевских до
себя на корабь, напоили их. В от один мадьевский напился,
стал пы тать у тех лю дей:
— К а к найти город И гната, лю ди добры е?
— Н е найдете вы города!
— О тчего так?
— Спросите своих стариков.
— А чего спрашивать?
— О ни вам скаж ут про Игната, что он им гово­
ри л.
— А что И гн ат говорил? — пытает мадьевский.
— А И гн ат говори л: « К т о пош ел со мной, тот м ой ».
А ваши старики не пош ли за Н екрасой. Ч е го ж искать
потерянное? Н е найдете!
Н у , гуля ю т на корабле да посмеиваются над мадьев-
скими. А тот, что перепил, возьми да скажи с пьяных
гла з:
— Н айдем, мать вашу!..
Н а ч а л он ругаться, корабь-то и пропал. С тоят мадь-
евские на берегу пьяные, а корабля нет. К а за к и ч уть не
уб и ли того, кто ругался.
Бабуш ка сказала:
— Г лу п о й тот казак, з л о д ля всех сотворил. К а к у него
язы к не отсох за такие слов а ?! М ож ет, те лю ди на корабле
за нами прибегали? А он все д ело испортил. К р у г после
уч и л неразумного, да что п о льзы !

ПОЧЕМ У П Л А К А Л Ц АРЬ?

З ад ум а ли мы, некрасовцы, переселяться на родину в

1908 году.
А как идти в Расею, когда мы ее не знаем? Вот
старики приговорили на кругу: «П о с л а т ь ходок ов».
П оехали наши ходоки в Расею . М о й р оди тель Ти м оф ей
М ихайлович М антаев б ы л тож е ходоком. К о гд а вернулись
из Расеи, р одитель гутари л:

17 0
 — П р и еха ли мы в самую М оск в у, а потом — в Питен-
бург. П р и н я л нас царь.
— К т о вы? Ч т о за лю ди ?
— М ы казаки-некрасовцы.
— Г д е живете? — спрашивает царь.
— Ж ивем в Т у р ц и и . П редки наши уш ли с Д он а от
царя с царицей. Д о л г о мы п робы ли у турка, а теперича
не хотим у него жить, ж елаем в Расею .
Ц а р ь спрашивает:
— А есть у вас предметы — документы, что вы, нек­
расовцы, русские лю ди ?
— Е с т ь ,— отвечаем царю.
— Н у , покажите.
— Н е могем того сделать, у нас с собою нет.
— А где же предметы?
— М ы бы показали вам, царское величество, да все
предметы на М а й н озе остались.
— П ривезите предметы, тогда гутарить станем.
Д е д Ш аш кин, Е г о р И ванович Сем утин, мой р оди тель
возвернули сь на М ай н оз. С обр а лся круг, все д олож и ли
о разговоре царя. К р у г реш ил: « Д а т ь ходокам знамя И г ­
ната Некрасова и грамоту от круга за И гнатовой пе­
чатью ».
В з я л и все это ходоки, побегли в П и тен бург. П р и бегли .
П р и ш ли до царя. Д а л и ему документы, предмет И гната.
Ц а р ь разверн ул знамя, п о гля д ел через него на солнце,
увидал на нем И гната оруж ейного. Т о гд а царь поверил,
что мы некрасовцы, и сказал:
— Д а, вы русские казаки! Вот теперича вижу, что вы
некрасовцы. Н е л ь з я вам у турков оставаться, надо пе­
реселяться в свои пределы . Н е л ь з я , чтоб вы погиб­
ли на чуж ой зем ле. Вы много страдали в своей ж и з­
ни...
Гутарит так царь, а сам гляди т на И гнатов портрет
и плачет. Д ю ж е ему б ы л о уди ви тельн о: «Т р и с т а лет где-то
наша русская кровь пропадала, терпела много зла, а вот
все живая и возвертается в Р а с е ю !»
Т о г д а сказал царь:
— Д ам я вам зем лю , живите на ней! Х в а т и т скитаться.
Вы писал нашим ходокам докум ент на зем лю . П р и ехали
они на М айноз. П о д н я ли сь мы, рыбаки, и пош ли в Расею .
П р иш ли, а зем ли на Д о н у нам не дали. П о сел и л и в
Г р узи и . Старики, дед Ш ашка, Е. И . Сем утин, мой родитель
сказы вали:

171
 — П р авду наш И гн ат гутари л: н ельзя до царя возвер-
таться, царь обманет.
З е м л ю нам на Д о н у и К уба н и не дали. М ы бы ли
беженцами, пока не приш ла Советская власть.
Старики наши все знали, про все гутарили, а вот чего
царь плакал, так и не узн али . М ы тож е не знаем, чего это
царь плакал.

О П УГАЧЕВЕ

П угачев-то бы л-то б ы л, да под именем П етра I I I , П етр

Ф ед ор ови ч. О н тольк о назы вался П угачевы м . В конце-то
концов он здесь ж енился из нашего поселка, здесь фор­
мировал казаков.
О н сош елся не то с итальянской барышней, не то с
княгиней. О на заняла его престол, а его скинула и дала
известие поймать его и доставить живым. Е го поймали.
В зв о д полковников, не полковников, а оборотней казаков
устр оили выпивку. А П угачев и ж ену с собой взял. Н у ,
вот, обратился П угачев к казаку и попросил чарку водки.
А главны й-то говорит:
— Е м у и воды много.
А казак попросил:
— Я ему свой пай отдам.
К о гд а туда доставили Екатерине П угачева, сказали, м ол:
«П р и в е л и ». В ы ш ла она, посмотрела и говорит:
— Н у , что, набегался?
— Н у да,— говорит.
С ош ла она с престола и отдала ему престол. Э того
казака,что водку ему давал, полковником сделала, а п о л­
ковнику голову велела отрубить.
А у П етра уж е ребенок народился. Ж ен у он отправил
в монастырь, а сам на престоле остался. Э то все точно бы ло.

П УГАЧЕВ
В СТАН И Ц Е ТАТИЩ ЕВСКОЙ

Д о т л а вы горела станица Татищ евская, ^огда на нее

наступал П угачев. С олдатам приш лось располож иться где
попало. О ни б ы ли грязны и оборваны. С утра многие
принялись за д ело : кто уц елевш ую от пожара баню топил,
кто мундир чинил. У всех б ы л о хлоп от полон рот.

172
 Д ен ь б ы л будничный. Татищ евский народ тоже не сидел
слож а руки. М уж и к и лад и ли погоревшие избы , бабы с ног
сбивались по хозяйству. Ребятиш кам — и тем работа наш­
лась. К т о побольш е — старшим помогал, поменьше — на
пожарищах ры лся.
П о улицам служ ивы й казак расхаживает, черную б о ­
родуш ку разглаж ивает, кривой сабелькой позванивает.
П и столетики на поясе, а сам поясок — из турецкого тканья.
Н а руке ременная плеточка. Казаки н на нем донского
покроя, как маков цвет горит, а шапочка с красной ма­
ковкой.
У в и д а ла его вдова И гнатиха, рукой машет:
— О й, служ ивы й, все за делами, а ты праздно рас­
хаживаешь да бородуш ку разглаж иваеш ь. Ш е л бы ко мне да
помог вдове: не по силам бабе с лесом возиться, и зб у
подлаживая.
П од ход и т к ней служ и вы й казак, видит, в самом де­
ле, бревно бабе не под силу, а изба ли ш ь тольк о на­
чата.
— Н е по плечу, вдовушка, одной возиться с и збой !
— Вестимо так, да некуда деться. П од ш и бла сь я этим
годом : хлебуш ка в п оле не собрала, скотинуш ка какая
б ы ла и ту размотала. П ом оч ь хотела устроить, да кишка
тонка. В от и реш ила сама и зб у по бревны ш ку при клады ­
вать.
— Дай-ка инструмент! — сказал тут казак и п лю н ул в
ладонь.
О тк уд а ни возьмись, еще двое служ и в ы х подош ли.
— М ы к вам,— говорят,— ваша м илость, на подмогу
явились.
— Д ело хорош ее,— говорит,— надум али, принимай­
тесь.
Т е взялись: бревна зарубаю т, на место укладываю т.
У в и д а ли служ ивы х солдаты и п овалили валом к И гнатихе.
Кто за матицу берется, кто наличники размеряет.
Д в а татарина к о злы поставили, трое б алк у на них волокут,
на пол доски хотят изготовить. Ч етверо стариков косяки
тешут.
А служ ивы й, что первый давеча подош ел к И гнатихе,
стал вроде за главного: на солдатиков покрикивает, с л у ж и ­
вы х поторапливает, а кое-кому и указывает. Работа кипит,
а И гнатиха сомневается. С о б р а ло сь народу немало. К вечеру
и зла д я т сруб. Л ю д е й покормить надо, а на такую ораву где
что взять. П о куску обд ели ть — возом не отделаеш ься, а

173
по два дать — и сумы не хватит. С луж и в ы й услы ха л и в
бород у посмеивается.
— О чем другом, о х леб е сомнений бы ть не долж но.
Н е д о зв о лю я солдатам опивать и объедать мужиков, а тем
паче вдов.
Т у т И гнатиха и поняла, что перед ней не простой
служ ивы й, а сам Е м елья н Иваныч П угачев. П ов а ли ла сь
ему в ноги и голосит:
— К о р м и л ец ты наш, батюшка, прости меня, г лу п у ю
станичную казачку. Н е р а згля д ела я в тебе высокого роду-
племени, не заставила бы я м озоли ть твои рученьки.
Е м ел ь я н подходит к ней и ласково хлоп ает по п лечу:
— П е тр Великий — не нам чета б ы л и то черной работой
не брезговал. Н е п лач ь! Д острои м и збу, сумеем новоселье
справить. А о моих руках не печалься: они ко всему
привычные. Н е хуж е деда я и лад ью снаряж у, и коня
подкую .
П ом ан и л Е м ел я служ и вого и говорит:
— И з б у обладим — прикажи в нее боч к у вина доста­
вить.
Н а третий день к вечеру в и збе И гнатихи усели сь
за лавками работники. П угачева посадили в красный у го л,
рядом — И гнатиху.
Виночерпий с рваными ноздрям и разносит чару медвя­
ного. П ервом у подносит Е м еле. Т о т поднимает и говорит:
— Вы пьем за здоровье хозяю ш ки!
А И гнатиха осм елела и ему в ответ:
— Я и так здорова, как корова, тольк о с здоровьем,
батюшка, одна колгота. Н е в п о ль з у оно б ез мужика.
— Л а д н о ,— говорит Е м ел я ,— выручим тебя из нуж ды ,
о бла д и ли и збу, ну, и муж иком не обидим.
И не обидел, нашел и мужика! Ч еты рех детей от
него родила Игнатиха. Т о л ь к о муж ику ее крепко доста­
валось. Станичные атаманы притесняли его за с л у ж б у у
Пугачева, не давали временами ни зем ли , ни сенокосов.
Н о муж ик терпеливый б ы л, никогда никому не ж аловался
на обиды . Игнатиха лю би ла мужа и до гробовой доски
помнила Е м е л ю Пугачева. К о гд а казнили его в М оскве
на К расной площ ади, она в станичное управление с поми­
наньем пришла, записать за упокой раба бож ья Е м ельян а.
Т о -т о баба глуп ая: приш ла сама к черту на рога!
Станичный писарь так раскричался, что полстаницы соб­
рал народу. К у т у з к о й И гнатихе гр ози л. Т а хоть и напу­
галась кутузки, но перед сном всегда м оли лась:

174
 — П омяни, господи, убиенного раба твоего и бла год ете­
л я нашего Е м ельян а Пугачева.
И не одна Игнатиха добры м словом покойника по­
минала.
Ра д ельн ы й б ы л П угачев до мужиков.

П УГАЧ И С А ЛТЫ Ч И Х А

К о гд а поймали П угача и засадили в ж елезн ую клетку,

скованного по рукам и ногам в кандалы, чтобы везти
в М оскву, народ валма ва ли л и на стоянки с ночлегами,
и на дорогу, где долж н ы б ы ли провозить П у га ч а ,— в з гл я ­
н уть на него. И не тольк о стекался простой народ, а
ехали в каретах разные господа и в кибитках купцы.
З а х о те ло сь также в згля н уть на П угача и Салты чихе.
А С алты чиха эта б ы ла помещица злая -п р езла я , хотя и
старуха, но здоровая, высокая, толстая и на вид грозная.
Д а как ей и не бы ть б ы л о толстой и грозной: питалась
она — страшно сказать — мясом грудны х детей. О тбер ет от
матерей из своих крепостных ш естинедельны х детей под ви­
дом, что малю тки мешают работать своим матерям, или
другое там д л я виду наскажет — господам кто осм елится
перечить? — и отвезут-де этих ребятишек куда-то в воспи­
тательны й дом, а на самом-то д еле сама С алты чи ха заколет
ребенка, изж арит и съест.
Д е л о б ы л о под вечер. О стан ови лся о бо з с П угачом на
ночлег. П р и ехала в то же село или деревню и С а л т ы ­
чиха: дай-де и я п огляж у на разбойника-душ егубца, не
больн о-д е я из робких. М о л в а уже шла, что когда к
клетке подходит простой народ, то П угач ничего — разго­
варивал, а если подходили баре, то сердился и ругался.
Д а оно и понятно: простой черный народ сож а лел о
нем ( . . . ) . А дворяне более обращ ались к нему с ук о ­
рами и бранью : «Ч т о -д е, разбойник и душ егубец, по­
п а л с я !..»
П о д ош ла С алты чиха к клетке. Лакеиш ки ее раздвинули
толпу.
— Ч то, попался, разбойник? — спросила она.
П уга ч в ту пору задумавш ись сидел, да как обер­
нется на зы чны й голос этой злодей ки и — б огу одному
известно, слы ш ал ли он про нее, видел ли , или просто-
напросто не понравилась она ему зверским выражением
лица к своей тушей — да как гаркнет на нее, застучал р у­

175
ками и ногами, инда кандалы загремели, гла за кровью
налились: ну, скажи, зверь, а не человек. О б м ер ла С а лты -
чиха, насилу усп ели ж ивую домой довезти. П р и в езли ее
в именье, внесли в хоромы, стали спрашивать, что при­
кажет, а она уж е б ез язы ка. П о с л а л и за попом. П р и ш ел
батюшка. Видит, что барыня уж не ж илица на белом све­
те, исповедовал глу хо ю исповедью, а вскоре С алты чи ха и
душ у греш ную б огу отдала. П р и ле т е л и в это время на
хоромы ее два черны е ворона...
М н о го л е т спустя переделы вали дом ее и нашли в
спальне не потаенную западню и в подп олье сгнившие
косточки.
 О Д Е Я ТЕ Л Я Х РУССКО ГО
Р Е В О Л Ю Ц И О Н Н О -О С В О Б О Д И Т Е Л Ь Н О Г О
ДВИЖ ЕНИЯ

Б УН Т КНЯЗЕЙ И ГРАФ О В

У царя на служ б е в самом царском дворце и в армии

с л у ж и л и разные князья и графы. К о гд а они далеко от
дворца не отлучали сь, то им казалось, что в России народ
живет, как кот в масленицу.
К н я зь я эти да графы бы ли м олоды е, ж или они ни о
чем не туж или, разве что птичьего молока им не хватало.
Ж и т ь бы им там бы да жить, чего, казалось, человеку
еще надо. Н о года шли, князья с графами в годах стали,
и не понравилось им, как дела по всей Росси и идут. С
летами они стали ездить по губерниям и насмотрелись,
при какой больш ой нуж де народ живет. Рубахи-обм ы ва-
хи и той у некоторых нет, лю ди временами, как мухи, от
голода мрут, а царь со своими сенаторами от жира бесят­
ся, ж ивут вдоволь на мирские крохи.
Т е графы, что в армии служ и ли , тож е насмотрелись
на участь солдат. С олда ты письма п о лу ч а ли — одно горше
другого. У кого хата сгорела — в сарае, дескать, живут, у
кого корова сдохла — семья голод ует. Д а м ало л и бед
раньше в крестьянской ж изни бы ло. Граф ы и князья, что
при дворе с луж и ли и в армии, промеж собой в родне бы ли.
О д и н брат Воконского в полку гвардейском бы л, а другой во
дворце с л у ж и л при самом царе, самым бли зки м человеком
считался. У братьев М уравьевы х, Бестуж евы х и К ю х е л ь -
ских и у графов Т о л с т ы х то же самое п о лу ч и ло сь: один
в армии, другой при дворце. Д р у г к д р у гу они в гости
езд и ли , переписку имели. О ни о том сами сказы вали.
В от на каком-то празднике они сош лись все вместе, сде­
л а л и тайное собрание. Н а том собрании они вы несли реш е­
ние: царя убить, всех сенаторов заставить своим горбом се­
бе х леб добывать, а у власти поставить добры х лю дей, что­
бы народ на себя работал, а не на царя да его сенаторов.
Т а к пореш или они на том крепко и разъехались кто к у­

177
да. Т е офицеры, что в армии бы ли, подговорили на вос­
стание других командиров и солдат, а кн я зья при дворе
готовили народ, который в самом П етер бур ге ж ил. Н и ­
кто о том, что над царем и сенаторами п етля затягивает­
ся, не знал. Все д ела лось втайне, в больш ом секрете дер­
ж алось.
И вот за неделю перед самым рож деством христовым
офицеры и князья вы вели ко дворцу войска и давай бить из
пуш ек да из ружей. Ц а р ь насмерть перепугался, не зн а л он,
что делать, скорехонько собрал сенаторов и давай с ними
совет держать. Пока они советовались, а из дворца п оло­
вина окон уж е б ы л о повыбито, стены ходуном ходили, с
п отолков лампы попадали. Ц а р ь хотел б ы л о на балкон вы й­
ти, да ноги его не несли, заби лся он в лихорадке, да и к то­
м у же его медвежья б о лезн ь подхватила. П отом он немного
приш ел в себя и сказал своим сенаторам и адъютантам-ге-
нералам, чтобы они подвели к дворцу его верные полки.
А сенаторы и генералы ему говорят:
— К о го же вести, когда они сами по дворцу бью т из
пуш ек и из ружей, нет, дескать, у тебя больш е верных
полков.
Ц а р ь от страха сразу обмер.
Генералы и сенаторы подум али: царь-то черт с ним,
одного уб ью т — другой будет, а самим-то умирать не хо­
т елось. Вот несколько сенаторов п олзком вы брались из
дворца, их никто не зам етил, они п ереоделись: кто в мо­
наха, кто монашкой, и вы брались из города. А за городом
в казармах стояли еще полки. С олда ты и офицеры те ни­
чего не знали об восстании. Сенаторы вы звали генералов
тех полков, порассказали им, что на дворец бунтовщ ики
напали. Т е полки сд ур у в зя ли да и скорехоньким маршем
ко дворцу на помощь царю. Н а п а ли они сзади на восстав­
ших и такую смуту сд елали , такую заваруху заварили, что
не поймешь, кто кого бьет.
Бунтовщ иков-то б ы ло не так много, а на подм огу царю
приш ло несколько полков. Д р а ли с ь бунтовщ ики крепко,
но не вы держ али, начали разбегаться. Т у т -т о многих кня­
зей и графов и з бунтовщ иков поймали да ср а зу в крепость.
Д о л г о они сидели в каменных курятниках под зем лей, не­
которы е из них ослеп ли , многие сгорби ли сь.
С ам ы х главны х зачинщиков царь п риказал повесить.
И х повесили. Н еск ольк о князей и графов сослали к нам.
Т у т , в Петровском заводе, они в тюрьме сидели, потом
вольно поселились и ж или до самой смерти. Д о б р ы е лю ди

178
они бы ли, старики о них рассказы вали и нахвалиться не
могли.
Вот так-то эти князья и графы пострадали и з-за царя-
кровопийца. П отом народ этому царю за все отп лати л.
Ц а р я не вспомянеш ь добры м словом, а тех князей и гра­
фов, что у нас страдали, народ помнит и доброе слово о
них говорит.

К Н Я З Ь Я -К А Т О Р Ж Н И К И

Л е т так сто назад здесь, о к оло Нерчинска, на каторге

работали разные князья и графы. И х сюда при везли из
П етербурга. О ни против царя восстали. З а то и в каторгу
попали. Ж и л и они все в одном старом бараке. З и м о й у них
головы к подушкам примерзали, а летом их д ож д ь обли в а л.
Н есчастны м графам и князьям после петербургских хором
этот каторжный барак хуж е смерти казался. В от утром
вы гонят их на работу, построят около барака, кандалы на
руках и ногах звенят, а они стоят смеются. Страж а на это
сер дилась и говорила промеж собой, какую же им кару
придумать, чтобы они перестали смеяться.
С к о л ь к о л ет они в этих бараках ж или, и каждый день
перед бараком, куда их вы гоняли, народ собирался, чтобы
на них посмотреть. Г л я д и т на них, бы вало, народ и говорит:
« З а что ж е этих родимых сюда пригнали? Р а з они против
царя поднялись, значит, тот за служ и л. Т аки е лю ди зря
не поднимутся, голова у них на м есте».
А при народе им веселее бы ло, одном у-то в горе трудне-
хонько. П огон я т князей в шахту, а лю ди за ними валом
валят. Страж а их отгоняет, палками бьет, а они все следом
за ними идут. Вечером, когда работа кончалась, народ сно­
ва к шахтам шел и провож ал несчастных д о барака. К а ­
торж ное начальство боялось, как бы их народ не освободил,
и стало оно лю дей с того места переселять подальш е от ка­
торги политических. И это не пом огло. Л ю д и и и з дальних
мест к тем князьям-каторжникам на п оклон приходили.
А когда к ним жены, сестры да невесты приехали, на­
роду и того больш е о к оло каторж ных собиралось. Т о гд а
начальство испугалось, д он если они царю обо всем, и царь
приказал перевести князей в П етровский завод. Т а м д ля
них темную тю рьм у построили, и прож или они в этой
тю рьме, как затворники, до самой смерти.

179
 КЮ ХЕЛЬБЕКЕР
И И РКУТСКИЙ ГУБЕРН АТО Р

Ц а р ь знал, что ссы лкой бунтарей не смиришь. Ж и л и

в то время те бунтари по всей Сибири и тут народ против
царя настраивали. У з н а л об этом царь и и зд а л указ, чтобы
всех бунтарей в Р осси ю вернуть и здесь над ними строгий
надзор учинить. В С ибири-то над ними не угляди ш ь, а око­
л о себя спокойнее будет, тут тебе и сыщиков целая ар­
мия, и жандармов хоть пруд пруди.
П о л у ч и л иркутский губернатор указ, чтобы ссы льн о ­
го К ю хельбек ера из Баргузина в П етер бу р г домой отпра­
вить. Значит, в о ль н ую будто ему царь дарует, пом илует.
П о ех а л сам губернатор в Б аргузин к К ю х ел ьб ек ер у и го­
ворит:
— М ож еш ь домой ехать, царь тебе м илость послал.
— Д а мне и т ут неплохо.— А сам подум ал: «Ч е г о я
там не видел? О п я т ь на проклятого царя смотреть, что л и ? »
Видит губернатор, что с неохотой он весть принял,
и снова говорит:
— Царской м илостью п ользоваться надо, а ты вроде
на то сердишься.
— Д ай мне срок. Вот десять воробьев на д орогу пой­
маю и снаряж усь в путь.
Губернатор согласился.
П р оход и т год, а ссы льны й ни с места. Губерн атор
снова в Баргузин приехал и видит, что М и х а й ло воробьев
ловит. Т у т он спросил его:
— С к ольк о ты поймал?
— Д а вот, господин губернатор, еж ели этого слов лю ,
то еще девять останется.
Г убернатор рассердился на К ю хельбек ера, махнул р у ­
кой. Т а к ссы льны й М и х а й ло до самой смерти прож ил в
Б аргузине, и никто его оттуда не мог выжить.

К АК КАРЛОВИЧ
КРЕСТЬЯН КУ ВЫ ЛЕЧИЛ

П риходит одна баба к К а р ло в и ч у и говорит:

— Помоги, мой родимый, зам училась, головы на себе
не чую, ноги с трудом волочу.
П осм отрел на бабу К арлов и ч , стал во весь рост, подо­
ш ел к ней и спрашивает:

180
 — А давно вы перестали головы не ч уя ть?
— К а к чай не попила, так голова тур сук турсуком , так
и отламывается.
П р и л о ж и л свою р уку К арлов и ч к бабиной голове, а баба
и заговорила:
— Рука-то у тебя, К арлови ч, холодна, адали лягуш к у
тольк о из рук вы пустил.
К а р ло в и ч рассмеялся и говорит бабе:
— Значит, голову-то чуешь, раз говориш ь, что рука
холодная.
Бабе стало неловко от этих слов, и хотела она уйти, но
К а р ло в и ч ее задерж ал, д а л ей осьмуш ку байхового чаю и
сказал:
— П оправитесь — придете скажете.
Баба уш ла.
М н о го прош ло дней, пьет баба чай душ исты й и хвалит
К арловича. А К арлови ч запечалился, д ум ал, на самом
д еле баба захворала, раз не идет к нему. Н е утер п ел он
и пош ел к ней.
З ах о д и т в дом и видит: баба куда с добром , квашню
мешает и на лице красный цвет.
— К а к здоровье? — спросил К арлови ч.
— Спасибо тебе, родимый, вы лечи л ты меня.
К а р ло в и ч достал из курмы четвертуш ку цейлонского
и дал бабе. Вот оно, бабье лекарство-то.

К А К ЧЕРНЫ Ш ЕВСКИЙ
ЦАРСКИЕ ЗАГАД КИ
О ТГАД Ы В АЛ

Черныш евский умный человек б ы л. Схватится спорить

с царем, так царь всегда отступал, и против Ч ер н ы ­
шевского он в дураках оставался. Ц а р ю это не в понраву
п ри ходилось: как это так, какой-то простой Ч ерны ш ев­
ский да будет слы ть умнее самого царя. В з я л царь собрал
себе во дворец всю знать, посадил за стол, т ут на самом
видном месте усадил он и Черны ш евского. Вот, думает
царь, сейчас я тебя так опозорю , что на веки вечные
забудеш ь меня оспаривать.
Ц а р ь с царицей заняли тронное место, и задает ни с
того ни с чего вопрос:
— О тветь мне, господин Чернышевский, почем ноне
свинина?

181
 Все удивились, некоторые даже громко ахнули, а Ч е р ­
нышевский встал и как ни в чем не бы вало отвечает:
— Е ж е ли свиньи такие, как ты с царицей, то нипочем.
О т такого ответа царь с царицей в обм орок упали.
Черны ш евского сначала за это посадили в крепость, а
потом осуд и ли и в С и би р ь на каторгу привезли.

ЧЕРН Ы Ш ЕВСКИЙ И Ц А Р Ь

( . . . ) Черныш евский б ы л самым главны м и умным

сенатором при царском правительстве. К а к тольк о надо
царю что-нибудь сделать, он вы зы вал к себе сенаторов
и в первую очередь самого Черны ш евского. В от у них начи­
нался спор. Ц а р ь — свое, а Черны ш евский — свое.
О днаж ды они до того доспорили, что Черны ш евский
сказал ему:
— П о наруж ности ты царь, а по ум у — баран.
Ц а р ь сразу же позвал стражу, заковали сенатора в
цепи и в С ибирь. А с дороги видит Черныш евский, что его
везде с лаской встречают, он и отписал царю: «Д о б р о г о
человека и цепи украшают, а барана и в золо те не уваж а­
ю т ». А весь спор-то, говорят, м еж ду царем и сенатором шел
и з-за того — нужен народу царь или нет. Черны ш евский
говорил, что народу нужен царь, как попу гармонь а ли
ры бке зонтик, а царь говорит сенатору — без царя, что б ез
бога, не дойдеш ь и до порога.
Х о т ь и пострадал за это Черныш евский, а он б ы л прав.
З а то народ ем у почесть отдавал.
М И Ф О ЛО ГИ Ч Е С К АЯ П РО ЗА

БЫ ЛИ ЧКИ , БЫ ВАЛЬЩ И Н Ы ,
ПСЕВДОБЫ ЛИЧКИ, ЛЕ ГЕ Н Д Ы
 О ЛЕШЕМ

СВЕТИ, С В Е ТИ ЛО

Нашински мужики не однова в л есу леш его видали,

как в ночное езд и ли . О н месячные ночи больн о лю би т:
сидит, старик старый, на пеньке, лапти поковыриват, да
на месяц поглядыват. К а к месяц за тучку забеж ит, тёмно
ему, знаш ь,— он поднимет голову-то да глу хо таково:
— Свети, све-тило,— говорит.

ЛЕШ И Й И РЫ БАК

Д е д мой б ы л рыбаком. Р ы ба ч и л он на реке. Речка

не так больш ая.
В от в одну прекрасную ночь ехал с луч о м и встретил
леш его: стоит одной ногой на берегу, второй — на другом.
Д е д вынужден б ы л проезж ать м еж ду них, меж ду ног
этих, и говорит:
— К этим бы ножищам да красные штанищща — б ы л
бы м олодец!
Л еш и й переш агнул реку, пош ел в лес и захахал с по­
вторением:
— Х а-ха-ха! К этим бы ножищам красные штанищща —
б ы л бы м олодец!
А речка бы ла примерно с Петровский канал шириной.
С вобод н о леший мог переступить и бы вш ую М ариинскую
систему...

П ЕН И Е ЛЕШ ЕГО

А после заката уж. М ы домой идем, а я частушки пою,

девуш кой — молода бы ла. А за рекой так длинно, дли-и-
инно, очень длинно так запело. И так запело, песни не

184
знает, а даже зауны вье берё. И еще пуще. А мама мне и
говорит моя:
— З ам о лч и !
— Ч то тебе, ж алко? К рещ ены песни поют, а ты ж алееш ь
петь.
— Я говорю, замолчи.
— Н у , мама, вот уж я не знаю.
А никого ведь бли зк о нет, никого, все дома, в деревне,
за десять километров. А батюшко удит, покойный роди­
тель. Я еще попела, мама у меня строго глазам и мне:
— Я тебе говорю, что замолчи.
— М ама, а кто поет это?
— З ам олч и .
— А мама, скажи, кто поет?
— Я тебе говорю, замолчи.
Я забоялась. Т а м ещ е маленько попело. Я зам олчала —
и затихло.
Батюшко приходит:
— Г д е заводим сено?
А мама — та и говорит:
— Т у т слы хали байканьё, тут леш его водительство
есть, т ут ,— говорит,— байканьё и плач ребячий слы хали,
тут ж ительство есть за рекой. Н у , ему нуж на река, про-
межка.
Д а я забоялась, на дороге стою, дак не смею, что л е ­
ший унесё. И припустили. Д а что делать...
П риш ли, надо ночевать там. З а водой идти — не смею
и в хате оставаться не смею — леший унесет. И болей ни­
кого не видала, вот тольк о слы хала.

ХОЗЯИН
ЗВЕРЕЙ ЛЕ С Н Ы Х

А то раз заночевал человек в лесу. С иди т у костра да

шаньгу ест. И вдруг слы ш ит и треск, и гром — идет кто-
то. П осм отрел это он: а лесовик идет, а перед ним, как
стадо, и волки, и медведи, и лисы бегут. Т а к и лоси, и зай ­
цы, и всякое зверье лесное. К а к же он испугался — и бож е
мой, а тот к нему подходит:
— Ч т о ,— говорит,— человек, шаньги дай кусочек.
Д а л он ему шаньги половину. Т о т давай лом ать да
зверям давать, так и шаньга у него не меньшится. И волки
сыты, и медведи сыты, и зайцы сыты. Вот лесной и говорит:

185
 — Т ы домой иди, не бойся, если волки тебя стретят,
ты им скажи: шаньги моей куш али, а меня не трогайте.
Н у , он и пошел, а звери за ним. Т о т человек тож е домой
пош ел — ж ила у него вся дрож ала. А бегут ему стрету
волки, таки страшенны — сейчас съедят. А он и скажи:
— М о ю шаньгу кушали, а меня не троньте.
Н у , они и убеж али. Т а к он и домой приш ел. И зверя ни­
какого не боялся.

ЛЕСНОЙ СТАРИ К
И О ХО ТН И К

В ы ш ел один охотник рано утром, еще до солнца, на

чучела (т . е., стрелять тетер на чучелы , из б у д к и ), а б у д ­
ка-то у него бы ла очень далеко от деревни. С в ороти л он с
дороги и идет на свое место. П риш ел, поставил на бер езу
ч уч ело и стоит.
С лы ш и т: шум в лесу и все бли ж е к нему двигается.
О н за сосну и спрятался. В от и видит: мимо сосны этой
старик с вицею в руке гонит стадо лисиц — штук этак
с тридцать. У в и д а л это муж ик да и своим глазам не ве­
рит «П о с т о й ,— дум ает,— одну п о д стр елю ». Т о л ь к о что он
подум ал это, а старик и грози т ему хворостиной. М у ­
жик опустил руж ье и говорит:
— Д едуш к о! Д а й мне одну.
— Н е л ь з я -н е л ь з я ! Э то отданы уж, а тебе чрез н еделю
на этом месте двух уж е дам — приходи! — отвечал старик.
Старик уш ел и лисиц угнал.
Ч ер ез неделю муж ик приходит опять на это место и
смотрит: прибегает лисица — он вы стрели л в нее. Н е ус­
п ел этой подобрать, смотрит: другая прибеж ала — он и
эту убил.

СУД ЛЕСОВОЙ

В некотором царстве, в некотором государстве, именно

в том, в котором мы живем, в одном поселке ж и л охотник.
Т о л ь к о это не сказка, а бы ль.
О днаж ды пош ел он в лес охотиться, добы вать пуш ­
нину.
Все уж е разош лись по своим зимовьям, а он даже ника­
кой белочки не д об ы л. С такой обидой и пош ел домой. А

186
на каждый день такая д ула пурга — белого света он не
видел. З а всю осень солны ш ка даже не уви дал. С таруха
дома на него напала:
— Все добывают белки, соболя, то, друго — а ты ни­
чего не д о б ы л ! Т о л ь к о продукты тамака ходиш ь жреш ь в
зимовье.
— Т ы пошто такая чудная, старуха-то? Т ы сходи-ка в
лес, посмотри, чо там творится-то! У б еж а л а бы в первую
же ночь.
— Н у , тогда не ходи и на вторую осень. Т е б е там д е­
л а т ь нечего.
— П опы таю счастья, может, погоды не будет.
Собирается на следую щ ий год. П р и ходи т в тайгу. И
на каждый день все погода, погода, погода. О п еть вторая
осень проходит, опеть с одним пустым варежкам дед идет
домой.
С таруха еще того тошней на него напустилася:
— Д а ты чо? П отеш ь, наверное, леж иш ь в своем этом
зи м овье?! Т е б е лен ь ходить охотиться! П очем у-то все д р у ­
гие-то с пуш ниной!
■— Д ак, а погода не везде,— говорит,— где какая речка
или клю чик — там и погода. Г д е нет клю чей, там и погоды
нет. Вот так.
П опы таю сь на третью осень сходить, а ничего не б у ­
дет — брош у! И совсем охотиться не б уд у. Т а к чо-ни-
б уд ь работать буду.
П од ходи т третья осень. Т о л ь к о заходит в тайгу —
снова погода! Н о ! Д ен ь , два, три, н ед еля! «Э х , погодка
ты погодка! Д ок уд а ты будеш ь д у т ь ,— говорит.— Я тебя
сейчас п р о у ч у !»
Снимает руж ье — бах! В погоде стон пошел. А г а ! —
думает, мне то и надо. А погода тише, тише, и стон этот
скрался. Ясное небо стало. «Э х , надо б ы л о мне сначала это
д ело п р овер н уть!»
А время б ы ло уж е в под вечер. П ри ходи т в зимовье, сва­
рил ужин, разувается, лож и тся спать. С лы ш и т: бряк, бряк,
бряк! Ч о это такое? П отом слыш ит: « Т п р у - у - у !» П о том :
стук, стук, стук!
— Х о зя и н , можно, нет зайти?
— П ож алуйста, входите. А кто вы такие будете?
— Д а кто такие? О хотники, как и вы! Т ы вот нашего
охотника подстрелил, собирайся теперь на суд. Д а ты
не бойся — ничо тебе не будет, а ему еще дадут нотацию,
этом у охотнику.

187
 Старик давай обуваться, собираться. Вы ходят, садятся
в гл у х у ю повозку. П оехали — только горы м елькаю т.
П риехали. И д ет ихний суд, лесовой.
— Н у-к а, расскажи, в чем д ело? Зачем ты нашего охот­
ника п одстр ели л?
— А вот еще в третьем годе я ходил, все время пурга
бы ла. К а к нарочно! Х о т ь один день б ы л бы хорошим!
Я проходил так и с простым варежкам домой вышел.
Н а д р угую осень снова пошел, дум ал, может, на д ругую
осень добрая погода будет. И на каждый день снова идет
все погода. О петь я с простым варежкам вы хож у. Все ос­
тальны е добываю т как добры е охотники, а я с пусты м ва­
режкам. Х о т ь бы нарочно какая белочка бы ла бы. Н у , чо
сделаеш ь? Реш ился — попытаю третью осень. Н и ч о не
выйдет — бросаю этот лес и больш е и заходить не б уд у т у ­
да. И вот ц елу ю неделю проходил впустую . М ен я вы нуди­
ло, снимаю руж ье и бах — в погоду. С л ы ш у стон, и по­
года стихла. Д ум а ю : давно бы мне надо б ы л о это д ело
провернуть. П р и хож у в зимовье, чай сварил, попил, л е г
спать. С л ы ш у — ко ло к о льц ы : бряк, бряк, бряк. Д ум а ю :
так чо-нибудь, в ушах, может, шумит? С лы ш у — кони:
топ, топ, топ. П отом « Т п р у ! » — у дверей. П отом подходит:
стук, стук, стук. И вот я здесь и вам словами объясняю .
— С адитесь. Н у , а теперь вы, охотник, и з-за чего это
все ему натворили.
— Д а к чо? Т а к и так.
— Т а к не так, а отвечай так, как надо. А р а п ы т ут на­
ши глаза не замазывай. Т ы каждый день ем у солиш ь. А
зачем ты ему солиш ь? Е м у пуш нину надо, а ты ему не да­
еш ь ничего. З а твою ахинею ты ему поплатиш ься собо­
лями, лисицами, горностаем и белочкой. А вы, дед, можете
свободным быть.
К а к приедешь, вы рубай прут подлинней, открывай бо ­
ковуш ку и вставай за дверью. А мы погоним тебе зверей.
О д и н за одним звери пойдут. Первы м табуном пройдут
белки, вторым пойдут горностаи, третьим — соболя, по­
том лисицы пойдут. С к ольк о ты сможеш ь хлы стать прутом,
кого хлы стнеш ь — останется твой. К о го не успееш ь —
уйдет.
Л а д н о . П р и еха л в зимовье, уж е развянуло. Раскр ы ­
вает боковуш ку, приготовил кнут и давай хлы стать. Х л ы ­
стал, хлы стал. С к олько-то нахлы стал белки, горностаев, со­
болей, лисиц — набил кучу подходящ ую .
С лы ш и т голос:

1 88
 — Н у , чо? Х в а ти т?
— ■ Хва-атит.
— Смотри, не обижайся. П уш н и н у эту отвезеш ь, вы ­
сушишь. И больш е тебе в этом лесе делать нечего! И не
заходи. Т в о ей белочки больш е здесь нет. А если зайдешь,
так и останешься навечно в этом лесе.
— Л а д н о ,— говорит,— мне и этого навеки хватит.
В от они уехали, он давай снимать эту пуш нину. С н и ­
мать, суш ить ее. В ы таскал ее до дому, манатки свои соб­
рал кое-какие.
— Н у , до свиданья,— говорит,— лесочек. Б ольш е я
не приду сюда!
П отом он набрал вина, меня созвал, мы с ним выпи­
ли . А на дворе у него стоял колодец, там рыба елец ,— и
моей б ы ли конец!

ПОШ ЕЛ ПО ЛЕСУ
С И Л Ь Н Ы Й К Р И К ...

В одно время охотник вы ш ел на охоту. Х о д и л он целы й

день и не мог сыскать ни одновой птицы, а также и зверя.
Н а закате солнц а уви д ел на елке б елк у. К о гд а он заряд и л
руж ье с медной пуговицей, вы стрели л в нее, то вместо
белки п ослы ш ался человечий голос. О хотн и к сдогадался,
что это д ело не ладно выйдет, и поспеш ил на н очлег в
ср ублен н ую им в л есу и збу. М еч тает то, что в виду белки
окажется нечистый дух. П осп еш и л поужинать, снарядил
чурбан в свою одеж у, у л о ж и л его на лавку, а сам с заря­
женным медной пуговицей руж ьем лег под лавк у и стал
ож идать чего-то.
М и н у т так через десять является и з л есу больш ого
роста человек с длинной рогатиной. О т к р ы л дверь избы и
уд ари л рогатиной наряженный охотником чурбан с приго­
вором: «В о т тебе за д авеш н ее!» О хотн и к д о л го не дум ал,
п роизвел в его вы стрел со словам и: «В о т тебе и за тепереш ­
нее».
П о с л е этого пош ел по л есу си льн ы й крик и собр алось
несколько таких человек и стали говорить что-то не по-
нашему. О хотник понял то, что как б уд то бы он остается
не виновен. Видно бы ло, что это говорил ихний набольш ий.
И еще он проговорил, призвал к себе охотника из избы и
сказал ему, что «спи, муж ичок, сп окой н о». А им начал го ­
ворить на русском языке, что « я не д л я того распустил вас

189
по лесу, чтобы смущать, которые нам неприкосны, а т о л ь ­
ко тех, которые б оле верую т в нас». О хотник после этого
верн улся домой и рассказал про свое событие, что с ним
сл у ч и л о сь в л есу, и через н еделю помер.

Л Е Ш И Й -К У М

У нас б уд то в Ч аваньге бы ло, давно.

Раньш е ведь в деревне б ы ли мешочны зы бки : лучки
загнут, мешочек вош ьют да и робенка повалят.
С енокос приш ел, робенка оставить не с кем бы ло. П о ш ли
и робенка с собой взяли , а сенокос-то б л и з к о бы л, п о лт о ­
ра километра, прислоны называются. А теперь п о ля р а з­
ведены там. П р и в я за ли к лесины , сами косить стали.
Заревет — так мать пососит да покачает, и опять косят.
В о т до вечера докосили, она и говорит м уж ику:
— Я п ойду за коровами (о н и в лесу б ы л и ), а ты у
меня робенка не забудь, неси,— говорит.
Н у , а мужик покосил, покосил. Р обен ок спит. О н и
п о за б ы л его в лесе, й оставил у лесинки. П р и беж ала женка
с кбровами.
— Г д е робенок?
— О й , за б ы л !
О на и побеж ала. Т а к беж ала, что гора перва, потом
мох, потом осота (которой к о с и л и ). Видит: человек сидит,
зы б к у качает. Т а к зы б к у качает — во все стороны ходит.
О н а и забоялась пойти. И говорит:
— Е с л и дедуш ко ка чаешь, бу д ь мне-ка отец родной, а
если бабуш ка качаешь, дак б у д ь мамушка мне!
А он все качает, приговаривает:
— М а т ь тебя оставила, отец п озабы л!
А она все стоит, он не отвечает ей ничего.
— А если ,— говорит,— в средних годах м уж ичок, дак
б у д ь мне-ка брателко, а если м олода женщина, б у д ь мне
молодица.
А он все качает, приговаривает.
— А если ,— говорит,— м олода девица, б у д ь мне-ка
сестрица, а м олодой м олодец, б у д ь мне-ка куманек!
О н говорит:
— П оди, возьми. А , кум у наж ил! Ха-ха-ха, кум у наж ил!
О н а в зяла робенка.
И с той поры у ей коровы никогда в лесе не спали.
К а к вечер заприходит, он все гон ял их домой:

190
 — К ум ины коровы, подьте домой!
К о р о в ы скачут, хвоста заворотят! К т о идет в сено­
кос, так слы ш ит:
— К ум и н ы коровы, подьте домой!
Э то у нас в деревне б уд то бы ло, в Чаваньге, там поля-
то матерущ и бы ли.
(Р а н ьш е-то верили: потому и «в о д и л о ». А теперь ни во
что не верят. И не « в о д и т ».)

ПРО ПАЛА ЛОШ АДЬ

У меня б ы л батюшка, все рассказы вал он про себя,

про свои бы вальщ ины , что у него бы ло, на веку проис­
ходило.
Вот: потерялась лош адь. И не одни сутки найти ее не
м огли. С х о д и ли к энатку-то. Е м у сказали:
— И ди, ищи лош адь.
— Н у , ладно...
— Н а д о выйти сперва за деревню да переодеться, на
левую сторону вы вернуть белье.
О н так и сд ел а л и пошел.
П опадает старик навстречу, седатый, с батожком.
— Д едуш ко, не видал лош ади?
— В идал, видал. И д и ,— говорит,— лош адь стоит там
у больш ой березы , на межине.
И я пош ел, говорит, лош адь стоит. Т р а в у в ы гры зла
всю до земли. И такая,— ну, вы голодалася вся,— шатает­
ся даже.
Н аш ел лош адь.

ВСТРЕЧА С ЛЕШ АЧИ ХО Й

О д н а женщина ходила искать коров в лес ночью . В и­

дит: сидит на осиновом пне женщина, волосы длинны е, да и
говорит:
— Ч его ты ходиш ь?
— И щ у коров.
— Д а вона твои коровы!..
П осм отрела — а они тут и ходят. Т а к и нашла.
Э то б уд то лешачиха сидела сама.
Т а к уж чуш ь это: видела б она леш ачиху, так уж , на­
верно, померла.

191
 С ЛЕШ ИМ З А РЫ Ж ИКАМ И

Батюшка еще тогда б ы л подростком. П о ш ел за ры ж и­

ками. . Н у , и ш ел-ш ел. Правда, уш ел далеко, на И л ь и н -
щ ину, как у нас раньше говорили. И льи н щ и н а — тако мес­
то называлось.
Н у вот, говорит, встретил дядя такой, из другой дерев­
ни, из П озды ш ева. П о к у р и ли вместях, посидели на брев­
нышке.
— П ойдем ,— говорит,— со мной.
Н у , пошли, говорит, рыжиков насобирали.
— Н у , пойдем,— говорит,— домой теперь.
Н у , и пош ли. О н идет впереди, а я сзади. Ш е л -ш е л по
тропинке и не знаю, куда он меня ведет. Е щ е п одум ал:
« К у д а он меня ведет? П о какой тропинке? Я по той не
ход и л за ры ж иками». А иду вслед. А он расхохотался
впереди и потерялся.
А я, говорит, гла за отк ры л — стою в воде. А у нас
как раз дом б ы л на самом берегу, через озеро. В з г л я н у л :
да т ут наша баня да и наш дом. К у д а ж е он меня привел?
Д а я вернулся и з воды да кругом такой мыс обош ел, д о ­
мой приш ел, дак вот так д р ож у весь — перепугался.
Б ы ла тетка У л я : всё У л и н а да У ли н а . Д а тетка-то ви­
дит, что-то не спроста.
— Д а что ты, Ивануш ко, что с тобой?
В зя ла , меня повалила и скатертью накры ла. Ч т о там она
делала, не знаю. Я п олеж ал да ус н ул. П р осп ался, встал.
— Ты смотри-ко, Ивануш ко, каких рыжиков ты
принес.
— К аки х?
П о гл я д е л , а в корзине навоз коневий.

ЛЕШ ИЙ ВОДИЛ

А потом Яш а б ы л Ш торм ин. В от со С т о лб о в его едва

сняли. В от уш ел по грибы и п отерялся. В от потерялся,
потерялся... В от его искали, искали... И вот че-то на чет­
вертый или пятый день обнаруж или, наш ли вот, на С т о л ­
бах, на скале. С идит наверху. К а к он т у д ы ? ! Вот. Н о тот
опеть так рассказы вал:
...П опал, гыт, мне дед какой-то, дед, дескать, повел
меня.
— Пойдем, я вот те натакаю грибы...

192
 И вот, гыт, шел, ш ел я с ем. И он завел его на эту скалу,
как-то за л е з он с ем, с этим дедом! И вот потом, грит, вдруг
этого деда не стало. Я , гыт, гля ж у: кругом скала. Н икак
слезти -то не могу с этой со скалы. И вот его на пяты сутки
сняли. Т о ж е облавы дела ли , но и это бы ло: в т р у б у — в це­
л о — ревели, значит, его, и вот потом нашли его. Н аш ли ,
дак ить едва сняли его оттуда с этой скалы ! <■■■) П о л -
обчества вы ходили снимать его.

ЛЕШ ИЙ ВОДИЛ М ЕНЯ

А у меня хозяйка (б ы л а она еще девушкой, в залесье

ж и л а ) поехала на пожню. Д а и говорит сестрам:
— Вы идите прямо, а я объеду, кругом поеду.
С м отрит: впереди старик (н а вид Пеш а К о л о б о к , ста­
рикашка маленький б ы л у н ас).
— Д авай,— говорит,— поезжай за мной.
О н дальш е и дальш е, меж елок — и с телегой. А она
подумала:
— Н е т , тут некуда мне дальш е ехать.
О синья поперек леж ат. О н меж елок увертывается.
О на повернулась — да и обратно.
С естры спрашивают ее:
— Т ы почему так д олго ?
— А леш ий водил меня.
Т а к это леш ий водил ее.

К АК Я К ЛЕШ ЕМ У
В ГО С ТИ Х О Д И Л

( . . . ) Э то д ело б ы л о зимой, в декабре. Ш е л м ел­

кий снежок. Н астроение у меня б ы л о плохое, и не знаю,
что тогда со мною б ы ло : то ли сон это б ы л, то ли голова
помутнела, не то шибашка меня схватила. Н о т о ль к о бы ла со
мной одна история: выпить хотелось с горя, но не на что.
Вы ш ел я за ворота и погляды ваю во все стороны, а сам
про себя подумал: хоть бы какой леший меня в гости по­
звал. Н е успел я одуматься от своих мыслей, как передо
мной вырос сосед М арк. С тоит, хохочет своим густым
басом. Р остом он бы л высокий, в плечах — косая сажень,
волосом черен, а глаза такие больш ие да черные, креще­
ному смотреть в них страшно. И говорит мне:

7 З а к а з 185 193
 — Ч его, Аф анасий, задум ался?
— К а к мне не дум ать? Д ен ег нет, ребят п олон дом, все
жрать просят. З им а идет, ни обуть, ни одеть. Д а хоть
бы с горя выпить где...
У см ех н улся М а р к и говорит:
— Н е горюй. Х о ч еш ь, пойдем к кум у в гости? О н у
меня страсть какой богатый. Е с л и хочешь, он в вине может
тебя выкупать.
П о д ум а л, подум ал я и дал свое согласие. М а р к мне
говорит только:
— З ак рой глаза, да поплотнее.
З а к р ы л я гла за и почувствовал, что он мне их как
б уд то чем-то ослеп и л, а потом п оч уд и лось мне, что я не
иду, а по во зд ух у леч у, б ольн о уж легк о ноги передвига­
лись. Д о л г о ли, коротко ли мы так шагали, и в д руг я по­
чувствовал у себя под ногой твердую почву — зем лю -
матушку. О т к р ы л я глаза, смотрю : передо мной стоит
и зба из толсты х бревен, но больш е всего похожа на ку­
ренный балаган. А кругом лес дремучий-предремучий,
смотриш ь в него, и тебе кажется, что в этом л е с у непро-
светная ночь, а деревья шепчутся.
( . . . ) З а ш ли мы в и збу. И з стены в стену широкие
лавки, в у г л у — стол. Н а одной из лавок леж и т муж чина
ещ е выше М арка и в плечах шире, огромны й рот, а и зо рта
торчат белы е крупны е зуб ы . Бородатый, бровастый, а гла ­
за... б о л ь н о уж ж утко б ы л о смотреть в них. Н а самом —
домотканая пестрядинная рубаха, на ногах — лапти. Н у ,
думаю, вот тебе так лапотцы , что тебе корзинка из-под
рубах.
С оскочи л со скамейки, со смехом приветствует нас:
— К у м приш ел да и товарища п ри вел!
И выш ел за дверь, да как свистнет, аж у меня от этого
свиста уши оглох ли , коленки задрож али (• • • )•
Входит хозяин и несет три четверти кумыш ки, разную
закуску. С м отрю : посуда вся берестяная, да так хорош о
сделана, просто загляден ье. З асм отр елся я на круж ечку,
а хозяин смекнул, что мне кружечка понравилась, и го­
ворит:
— В от домой пойдеш ь и в подарок д л я памяти эту
круж ечку прихвати. Вы пить захочеш ь, меня помяни, и она
наполнится этим зельем . А ты пей, Аф анасий, не робей,
не бойся, тебя твой товарищ еще не п родал. Х о р о ш и м ты
ему помощником будеш ь. Д а й тольк о ем у согласие.
И п олож и л мне на п лечо свою руку. Я так и приж ался

194
к ст о лу от его руки. Т у т -т о я окончательно убед и лся, у
кого я в гостях.
< . . . ) Д о л г о ли, мало ли мы пировали, но я уж е
начал скучать по дому. Н у , думаю, попадет мне от своей
Параш ки. С т а л просить М а р к а отправить меня домой, а
он — ни в какую. Д ум а ю , KajR мне от этих нехристей и з ­
бавиться. Н а ч а л про себя м олитвы читать, а М а рка стал
уговаривать:
— К рещ ены й ты человек или нет? Х р и сто м -б огом про­
шу тебя: отправь меня домой.
Рассерди лся М а р к на меня за такие молитвы , а кум
со з л о б о й на меня стал посматривать и приказал М а р к у
отправить меня со всеми почестями. Н е з а б ы л кум и к р у­
ж ечку сун уть в карман. В ы ш ли мы за дверь. М а р к заста­
ви л снова закры ть глаза. А когда я откры л, оказалось, сно­
ва стою на том же месте о к оло своих ворот. У в и д ела меня
моя старуха в окно, х л е б сажала в печку, как вы беж ит с
хлебн ой лопатой и давай меня утю ж и ть и приговари­
вать:
— В от тебе, вот тебе,, старый черт! Г д е тебя леший
носил так д о лго ? Все поселенье и з-за тебя на ноги по­
ставила. В полицию заявила. П огод и уж о, полиц ия за это
тебе портки снимет, походит по костям резиновой п ле­
точкой.
Я оправдывался, оправды вался, доказы вал, что в тос-
тях у леш его бы л, и круж ку показы вал, не поверила мне;
старуха. Н е поверили мне и в полиции, попросили снять,
портки и десять плеточек с оттяж кой по мне походили.
О т о б р а л и мой подарочек. Д о л г о после этого я не мог сидеть.
Д а ж е ел на коленях. В от до сих пор слава про меня ходит,
как я у леш его в гостях б ы л.

К А К ЛЕШ ИЙ
С ВОДЯНЫ М РАЗД РУЖ И ЛС Я

В одном лесу глу х о е озеро бы ло. В озере водяной

ж ил, а в лесу — леш ий, и ж и ли они друж н о, с уговором
д р уг д руга не трогать. Л еш и й вы ходил к о зе р у с водяным
разговоры разговаривать.
В д р у г лиха беда попутала: раз вы ш ел и з л есу медведь
и давай из озера воду пить. С ом увидал да в р ы ло ему и вце­
пился. М ед в ед ь вы тащ ил сома на берег, за гр ы з его и сам
помер.
7* 195
 С той поры леш ий р аздр уж и лся с водяным и перевел
лес выше в гору, а озеро в степи осталось.

ЛЕШ ИЙ И Ц ЕЛО ВАЛЬН И К

Л еш и й проигранных крыс ц елое стадо гнал и подгоня­

ет к кабаку (а леш ие на крыс и зайцов играют в карты,
все равно как мы на д ен ьги ). П о д огн а л и кричит ц е ло ­
вальнику:
— Отпирай, подай вина!
Т о т сперва не дал, потому поздняя ночь бы ла (о н и
ночью перегон яю т). Л еш и й взял, приподнял кабак за угол,
кричит:
— Давай четверть водки!
Т о т испугался, поставил ему. Л еш и й одним духом вы ­
пил и деньги отдал, кабак опять как надо поставил и погнал
крыс дальше.

Л Е Ш И Е -К А Р Т Е Ж Н И К И

Д ед , значит, Корш уновы х, братьев, гадал на К рещ ен ье.

В ы тащ ил за город, вынес ш куру телячью , сел и очерти лся
ухватом. А хвоста-то не очертил. И якобы его семенковский
утащ ил до леса. П оехали искать его родные, нашли окол
леса уж е чуть ли не замерзаю щ его. П р и в езли его обратно,
пока еще он остался ж ив-здоров. Семенковский утащ и л его,
семенковский леший.
Н а кажный год ж дали охотники, где буд ет дичь. И
б ы л о такое поверье, что, мол, как за рекой появится,— зн а­
чит, вы играл в карты заречный дичь, а если в Семенково
дичь появится,— значит, семенковский. А зависело все не
от выигрыша, а от питания ягод. К о гд а в Семенкове появ­
л я л а с ь (д и ч ь ) — значит, б ы ло много вересовых ягод, а не
б ы л о за рекой на березе шишки. И вот птица вся п ереклю ­
чалась на суходолы . А Семенково представляло из себя
суходольн ы й лес. А когда, значит, шишки много бере­
зовой (п тица больш е лю би т березовую , шишку, чем вересо-
в ую я г о д у ), переселялась туда.
Л иственны й лес, значит,— он считается как чернолесье,
да. А вот сосняк, ельник — он краснолесье. О н круглы й
год в своем одеванье...

196
 ЛЕШ ИЙ В Ш АПКЕ
С КОКАРДО Й

П о ш ли мы на сенокос, пять человек... Боры -то, мхи т о л ь ­

ко кончились, выходим на больш ой нос. В д р уг с узких ля-
динок идет человек, шагает: черная шинель така длинная,
пуговицы в два ряда, блестят-блестят, как чертов г л а з !
Ш апка с кокардой, как цилиндр высокая! Т р о с т ь блесн ет
так, как будто золотом отливат! А как шаги дават,
так один тут, другой тут!.. Первее всех я увидела. Г о ­
ворю:
— А н д е л ь , посмотрите вы, кто... « О н » идет-то!
А солны ш ко пекет, день такой прекрасный, сено мы
пош ли сгребать. И все увидели... А как засмеется, так
зубы видно, вот такие, и зуб ы золоты е...
И все замерли. Ч т о будем д елать?

КАК ДВА СТАРИКА

О БМ АН УЛИ ДВУХ УЧИТЕЛЕЙ

Б ы л о это в Н игиж м е. Ж и л и два уч и теля — Вы ров

да К ря ж н ов и два старика М ещ аниновы . Э ти два учи теля
все со стариками вздори ли , что нету леш его, значит. А эти
старики: « Е с т ь !» Н у , учи теля и говорят:
— М ож ете показать нам?
— М ож ем .
Н у , вот, и эти два старика, значит, сговорились. И
один старик, значит, надел длинны й балахон (раньш е
б ы л и ) и черпугу на голов у п олож и л да простыню надел.
Н у , и пош ел туда, в лес, туда, на росстань, километра два
от села. А другой старик этих двух учителей и повел туда
ночью. Н у и говорит:
— К ак очерчусь, так вы уж за черту не забе­
гайте.
О т в ел этих учителей и очертил там и стал вызывать,
значит:
— Л е с праведной, лесной праведной, приди-покажись
в лес. У меня приведены два учителя, они не признаю т
леш его.
П р оговорил так три раза, а там второй, значит (б ы л о
сговорено, ольш инка вы рублен а с сухими ли с т ь я м и ), да и
выш ел с кустов да листьям и-то и шуршит.

197
 И эти учи теля как пустились бежать, так километра два
д о деревни так и беж али, не останавливалися.
А эти старики приш ли домой, на второй день учителям
говорят:
— Н у что, верите, что есть лесной?
— Д а, верим теперь, что действительно есть тут лесной.
Вот два старика и обм анули двух учителей.
 О ГОРНОМ

ЗОЛОТОЙ СТАРЕЦ
И ГУБО Ш ЛЕПЫ

З о л о т а и серебра в О лон ец ком крае чрезвычайно мно­

го, но народ за бы л об этом и не знает тех мест, где эти
м еталлы находятся.
К ак-то раз ( . . . ) , еще в царствование Грозн ого-ц а-
ря, по северной губе О неж ского озера п лы ла больш ая лодка
с рыбаками. В д р у г видят рыбаки, как по берегу идет им на­
встречу старичок ветхий-преветхий, с трудом плетется.
Видно, что он очень тяж ел и гр узен : идет он и подпирается
палкой, которая под тяж естью его так и гнется.
— В озьм ите меня к себе в лод к у, добры е лю д и ,— за­
просился старик.
— Н ет, дед,— отвечали ем у рыбаки,— нам и самим
тяж ело п лы т ь ,— трудно нам справиться, а тут еще тебя,
старика, взять с собою ! Н ет, дед, иди себе с богом !
— П о н уд ьтесь малость, ребятки,— снова в зм оли лся
старик,— возьмите меня в л о д к у : ей-ей, говорю, больш ую
коры сть от меня наживете.
Н о рыбаки снова отказали ему. Д о л г о просил ветхий
старец взять его в лод ку, так и не допросился.
— Н у хоть батож ок мой возьм ите,— просил их,— он
очень тяж ел и мне не под силу.
— Станем мы из-за твоего дрянного батога тратить
время и причаливать к берегу,— отвечали ему с лодки.
Т о гд а старик броси л в л о д к у свой батожок, который
рассы пался весь на золоты е и серебряны е слитки, а сам
уш ел в расселину скалы и скры лся из г л а з и зум ленн ы х
рыбаков.
А х н у л и рыбаки, да поздно за ум взяли сь. Т а к и не у з ­
нали до сих пор, где в горах северной части О неж ского
озера скрывается золотая и серебряная руда.

1 99
 С П А СИ БО ГОРНОМ У

Семнадцати лет от роду зачал я работать. Н е зн ал ни­

чего. Н а К алм ы ковке работал в ортах. О дн ова отробились,
горный см отритель Сартаков оставлят нас докаты вать ог­
ни. И чо такое? Впереди как будто тачка гремит, кто-то
еще робит. А все уш ли, кроме нас.
Я спрашиваю:
— Д яденька, это чо?
— Д урак, это горный тачку катат. З н ай горного!
П отом на Веселой роби ли в орте. П р и ходи т к нам стано­
вой:
— Ребята, ступайте обедать.
Время не такое, да еж ели становой велит — почему
не пойти? Т о л ь к о в ы лезл и — гора пошла. Всех бы захоро­
нила.
Становой навстречу нам бежит:
— Вы как догадались, што гора пойдет?
— Д а вы же нас обедать позвали.
— Н е зва л! Ч о вы — с пьяных гла з?
Горны й позвал, спасибо ему.

ГО РН Ы Й Б А ТЮ Ш К А

О днова на К асьм е нарядчик бегал по всем ортам:

— Ребята, вы лазьте, гора пойдет!
В ы беж али, гора и верно пошла. Д в ое в ортах остались,
не послуш али, так их воздухом повыкидывало, на три са­
жени от горы отметнуло, заш ибло.
А нарядчика никакого нет. Ч то за диво? Р еб ята потом
догадались: это кричал горны й батюшка.
В одно время на прииск приехал исправник в двенад­
цать часов ночи. Н арядчики все спали. О н их вы требовал,
в елел всех перепороть.
— К а к смеете спать! Рабочие робят, а вы спите.
Рабочим приказал собраться, спрашивает:
— Х о р о ш о ли нарядчики относятся? Ж а ло б ы есть?
Ребята помялись, потом говорят:
— К а к не быть, есть. Д е р у т нас нарядчики нещадно,
бью т правилкой.
Исправник разгневался, еще раз их перепорол, наряд-
чиков-то. И уехал. Рабочие говорят:
— В от это исправник! С испокон века такого не бывало.

2 00
 Б о льн о уж добры й человек. Справки о нем навели.
И выш ло, что никакой исправник не приезж ал. А это
горный батюшка заступился.
Б ы ло еще так. Т о л ь к о начали новую шахту — ночью
сделался шум. В ы скочили из бараков — шахта ходуном
ходит.
Гор н ы й батюшка приш ел. Ворочает, лом ает, тольк о
крепи трещат. Все и злом ал, всю шахту. П отом уш ел.
С та ли думать, как быть. Гор н ом у шахта неугодна. А мес­
то богатое, бросить жалко. Н а ч а ли новую шахту. Д о б и л и
до плавунов — вода! Е л е вы тащ или забойщ иков. Е щ е бы
немного — потонули бы все. Старики-то и говорили:
— Н е послуш али горного, а ведь он, батюшка наш,
знак подавал, што робить н ельзя.
У нас не говорили: боже, помоги. У нас говорили:
дай, горный!
( . . . ) А б ы л он вроде черта, тольк о добрый.

НЕ УГО Д И Л ГО РН О М У

К а к на К азанах Петрова К и р ю х у задавило в машине

через горного.
Б ы ла машинна избуш ка, промывальна чаша там стояла.
А квартир не бы ло. К и рю ха П етр ов приш ел, нанялся в
контракт. К вартиру не дают, говорят:
— И д и в машинну избуш ку, живи.
Н а Т р о и ц у я позвал его в гости. Г у л я л и . П отом он
говорит:
— И дем те ко мне.
П риходим. Ребятиш ки его заплаканы, притаились в у г л у
на лавке.
— Вы чо? — П етров спрашивает.
— Д яд ен ька — вот такой больш ой — п лаху вы воротил,
из-под пола вы лез. Т в о е все надел — ш ляпу, рубаху, чем-
бары надел, пиво достал, пил, п ля са л и нас щ ипал. П отом
разделся и в подполье ул ез.
Смотрим, ребятишки все исщипаны до крови. Пива
нет, гуля т ь нельзя .
Л ек а р ь б ы л М ихеев. П о зв а ли . О см о тр ел: верно, исщи­
паны ребятишки.
О н и спрашивает нас, К и рю ха П етров:
— Э то чо?

201
 — Горны й приходил. О пасно тебе тут жить. Н е угоди л
ты ему.
Я и говорю:
— П ереходи ко мне. Н е даст тебе ж итья горный.
О н и переш ел со всем семейством. А в машинной
избуш ке што ни ночь — песни, пляс, ходуном стены ходят.
А никого там нет.
П етров р оби л помазилкой, машину мазал. Вот прош ло
две недели после Т р о и ц ы , помазок у него в кулачья
попал — за тя н уло ем у всю руку, вот так, вот эдак вот
кости разм озж ило.
О н и помер, П етров Кирю ха. О д еж а на нем бы ла
рваная, в крови, так и полож и ли в машинной избуш ке
на лавку, так и леж а л пять ден — попа с А н д о б ы вы зы ­
вали, урядника Л арионова. П я ть стариков тело караулили,
батя мой караулил. Т а к и схоронили в рваной одеже.
Н ачальство поскупилось: хоть бы р убаху справили покой­
нику.
А все из-за чего? Кирю ха, как приш ел на К азан ы ,
вы хвалялся:
— Я вашего горного не бою сь!
Горны й-то не лю б и л , когда кто выхваляется. О н тут
хозяин.

В О Т В А М И ГО РН Ы Й !

( . . . ) Вот бы ла у меня смелость. И горного не побоялся.

Н а Т р ои ц к и х Вершинах машина стояла стара, бергаль-
ска. С Покрова ее прикрывали, воду отводили.
М аш ина прикрыта, а по ночам гремит. Д о утра гремит.
Все говорят:
— Горны й, горны й!
Я зов у Г олуб ц ов а :
— Пойдем, Поликаш ка, посмотрим, какой он есть —
горны й!
Поликаш ка сперва не шел. Все же угов ор и л я его.
П р и беж али ночью. З а б р а ли сь на сплотки, где низко.
В ода беж ит помаленечку, нет никого. М ы ждем, смотрим.
Вода в плицы набралась, опять загрем ела. И никакого
горного.
В ерн улись, говорим рабочим. О н и не верят. П отом
пош ли с нами смотреть. А мы смеемся:
— В от вам и горный!
 о водяном
И РУСАЛКАХ

Ш ЛЯПА

В от раз плы вет ш ляпа по В олге. Б урлак и б ы л о нагну­

ли сь с плота и хотели взять ш ляпу, но лоцм ан их остановил
и сказал:
— Ш л я п у не берите, а то худ о будет.
Н е послуш ались бурлаки лоцмана, подняли ш ляпу из
воды. Н е усп ели ее вы нуть, как в это время из-под
нее человек вышел и сказал:
— Ч т о вам от меня нуж но? Х о ч еш ь, я п осуд у потоплю !
Т ы зачем в елел им ш ляп у п о д н я т ь ? — сказал человек
из-под ш ляпы лоц м ан у.— Я и д у,— говорит он,— прямо по
В олге, как по зем ле, до самой А стр а ха н и и смотрю за
порядками, а вы мне мешаете идти! Н у , ладно, п одлец ы ,—
говорит человек,— ж алею тольк о лоцмана, а то бы потопил
посуду. Вы виноваты,— сказал человек бурлакам (а их
б ы л о девяносто ч е л о в е к ).— Н и хозяин, ни лоцман, а только
вы виноваты в этом!
И спустился человек в воду, ш ляпа накры ла его го­
л о в у и пош ел он опять по дн у В олги, как пешком по
земле.
Т о л ь к о ш ляпу его стало видать по воде, и она п оп лы ла
вниз по В олге до самой Астрахан и .

РАЗВЯЖ У ЛИ —
ЗА В Я Ж У Л И Я!

В от еще, сидели на тони, сальницек горит, и вот приш ло,

под окошком закричало:
— Р а зв яж у-у ли я?
— А развяж и!
С о смехом говорят, не знаю т кто, и все стихло. А утром
приш ли: и весь невод развязан, и на клубоч ки свито,

203
как прядено. В от беда-то! И ехать надо невод метать,
и все на клубоч ки свито.
Н у , вот, день-от проходит, а на другой вечер сели
так, горюют, нать невод вязать, а скоро ли свяж еш ь!
И опять под окош ко пришло:
— З ав я ж у-у ли я?
— А завяжи, батюшка, завяжи, завяж и!
Н а другой день встали, приш ли: невод по-старому
веснет, все как на вешалах б ы л о у них, так и есть.

М Е С ТЬ ВО Д ЯН О ГО

Э то мой дедко, отца отец... Т у т у нас б ы л м уком ольны й

завод. Н а д о б ы л о ему идти на работу берегом. В идит:
сидит на п лоту человек с длинны ми волосами.
Д ед к о мой схватил кирпич — бросил. А этот человек
из воды:
— О й, руку слом ал, досадил...
П риш ел он на завод, и в тот же день на заводе ему
р уку и оторвало.
Т о ли он сам досадил, то ли этот человек су н ул
руку ему.
У ж это, верно, водяной бы л.

РЫ БИ Й К Л Е С К ,
И ЛИ О ГРАБ ЛЕН Н Ы Й ВОДЯНОЙ

И звестно, что в иных приходах деревни отстоят от

церквей довольно далеко. П оэтом у набож ны е крестьяне,
чтобы не опоздать к служ бе, уходят на погост еще с
вечера. О днаж ды крестьянин какой-то деревни к вечеру ве­
ликой субботы отправился на погост к христовой утрени.
П о приходе на берег озера, чрез которое ему надлеж ало
идти, увидел он на другом берегу человека с длинны ми чер­
ными волосами и такого же цвета и величины бородою , кото­
рый что-то таскал кошелем и з озера в лод ку. П о окон­
чании своего дела незнакомец сел на край лодки и начал
что-то перебирать.
В это время ударили в колокол к утрени: крестьянин
перекрестился, а неизвестный уп ал с борта лодки и исчез.
Л ю боп ы тство о вла д ело мужиком нашим. Е м у захотелось

204
знать, что это б ы л о — привидение ли и ли что иное, и он
пош ел к тому месту, где видел незнакомца.
П о приходе туда глазам его представилась лодка, на­
полненная рыбьим клеском. Т у т он понял, что это клад,
набрал клеска и возврати лся с ношей домой. Спрятав
добы чу, он пустился обратно с мешком к лодке, чтобы
взять и остальное. Н о что же? П о приходе на место
лод к и с клеском уж е не нашел, а потому и отправился
в церковь.
Возвративш ись домой, он разверн ул свою ношу и увидел,
что из принесенного им клеска образовалось серебро, так
что крестьянин из бедняка сд елался богачом.
Рассказы вают, что чернобородый незнакомец каж догод­
но в великую субб оту уж асно кричит и ж алуется на похи­
ти теля его богатств и грози т ему местью, отчего нечаян­
ный богач в продолж ение своей ж изни никогда не осме­
ли вался подходить к озеру.

К АК ДВА ВОДЯНЫ Х
ПО РО ДН И ЛИ СЬ

( . . . ) У водяного ильинского бы ла дочь. З а ней свата­

ли сь водяной пречистенский и водяной — в лад елец К ен озе-
ра, которое в ту отдален н ую эпоху б ы л о соединено с
В од лозером . К а к пречистенский, так и кенозерский водяные
часто навещали ильинского. К енозерский водяной первый
посватался — и ему отказали. П осватался затем пречистен­
ский водяной, и старик ильинский отд ал за него свою
дочь.
К енозерский рассердился, уш ел к себе в озеро и, чтобы
никогда не ходить больш е в В од лозер о, засы пал больш им и
каменьями дорогу. С тех пор К ен о зер о не сообщ ается
больш е с В одлозером .
О тправляя свою дочь к зятю , к пречистенскому погосту,
ильинский водяной д ал ей в приданое м ного зо л о та и
драгоценностей и, наконец, ц елы й остров и з своих владе­
ний п осла л вместе с дочерью в ее новое ж илищ е. Э тот
остров леж а л прежде недалеко от реки И л ек сы и, ведомый
петухом, прибы л к деревне Б ольш ой К у л -Н а в о л о к , недалеко
от которой он остановился. Вещ ий петух затем ул ет ел , а
остров стоит до сих пор и прозван в память того, что
его привез петух, П етун ьи м островом.

205
 ПОСМ ОТРЕТЬ
Н А ПОДВОДНОЕ ЦАРСТВО

В о т ты, П а в ел Н и колаеви ч (гов о р и ли мне на Ш у й -

н а в оло к е), думаешь, что на воде лю ди погибаю т больш е
от своей вины. А мы тебе заподлинно сказываем, что д ело
б ез водяника не обойдется. Х о т ь бы нашу деревню С ер ед ­
ку взять: позапрош лы м летом поехали в лод к е две девки:
одна-то на выданье, а другая-то еще не человековатая.
И стала девочка сказки сказывать, как под водой ж и­
в ут водяники в хрустальн ы х палатах. А старшая и гово­
рит:
— И ш ь, как у них хорош о: хоть бы одним глазком
посмотреть на подводное царство.
И не б ы л о ни ветра, ни волны — вдруг зак олеба ла сь
вода и поднялся черный мужик, волоса у него взъерош енные,
ухватил девку за руку и, как она ни билась, стащ ил ее
под воду, тольк о ее и видели.
И все это девочка видела своими глазами.

ВОДЯНОЙ

М ы видали водяного: он плавал здесь, в речке. Смотрим

в окошко и все видим: вот плы вет человек, руками гребет
и голова (в и д н а.— Н . К . ) , еще и ногами перебирает, а сл е ­
да не видно. И подбеж али все к берегу, видят, на лю дях
д ело : плавает, двумя руками гребет-гребет-гребет. И вы­
п л ы л туда, к середине озера, и далеко п о п лы л. П отом
скры лся.
И после в этом месте не стали купаться никак. Пекарихи
раньше купалися, с пекарни, и не стали купаться. Правда,
так устраш ило. П р иезж ая б ы ла така здоровая пекариха,
как выскочит — да в воду. А потом больш е не пош ла в
воду. И я больш е в воду не пошла, сроду пока не хож у,
Сохрани господи...

В О Д Я -В О Д Я -В О Д Я Н И К

Н у , правда, девчонкой бы ла, м олодой. У нас берег

такой б ы л мелкий-мелкий, песок-песок. Т о г о дальш е иди —
все до колена, а уж потом пойдет туда обры в. А к у ­
паемся — водяника боимся, ну вот.

206
 — Ой, девки, всё говорят ребята, что водяник есть —
водяник есть, а вдруг да он как нас поймат. Водя-водя-во-
дяник, захвачу-ка за парик!
Н у , вот мы раз купалися-купалися, как глянем : а там
не так далеко, где купаемся,— камень, больш ой камень с
таким ожеком. И на этом каменю оказался б уд то бы
человек, волосы распущенные по плечам. Т о л ь к о что одна
личность видна, а волосы по всему.
Д а мы бегом с этой воды, да одеваться, да домой
бежать. П о с л е того страху д олго не купалися. Т а к о го водя­
ника с длинными волосами видели, правда. Э то бы ло...
Э то бы ло, не вру. Э то бы ло, бы ло, правда.

РУСАЛКИ

Х о д и л и мы как-то по черем уху. Брали, брали да и

реш или в лесу-то и заночевать. С т а ли мы д р уг друга
пугать русалками да водяными. В д р у г видим: как б уд то
паром плы вет и не паром будто. А на том пароме гребут
веслами и песни поют. П р и см отрели сь мы и видим ж ен­
щин во всем белом . А волосы длинны е они гребнями
чешут, а сами то песни запою т, а то вдруг как засм ею тся!
С та ли ближ е-то подплы вать: вместо ног-то у них хвосты
рыбьи. О ни ими по воде шлепают, а вокруг б р ы зги се­
ребряные летят. И потом вдруг не стало никого.

Д О ГО В О Р
С ВОДЯНОЙ РУС АЛКО Й

( . . . ) Год ов этак сто том у назад ж и ли в К у зо м ен и купцы

З аборщ иковы , нынешних варзуж ских купцов прародители.
Н е б ы л о у них удачи в лове, скольк о л е т вы биться не
м огли. А потом вдруг разбогатели . И с того ж е времени
начали из деревни лю ди пропадать: то девчонка исчезнет,
то старуха. И никак не м огли понять рыбаки, что такое
происходит. Ч т о же, как бы вы д ум али , оказалось? О к а за ­
лось, что купцы З аборщ иковы ради своих уловов договор
заклю чили с нечистой силой, с водяной русалкой в реке,
что они б уд ут ей живое мясо поставлять, а она к ним —
ры бу в сети загонять ( . . . ) .
М ож ет, и сказка.
 ОБ ОГНЕВИЦЕ

Н А П О Ж О ГЕ

Т а м репу сеяли. А д осю ль привидения такие бы ли.

В от так. С е я ли репу, а такой костер ведь разведут. О тец
там бороновал-бороновал. В лесу-то там борон ую т сучья,
такие деревянные, борзы е.
И вот бороновал, скаже, бороновал да и задремал,
у костра-то. З ад рем ал, говорит,— да и прибеж ала старуха
в крашенинном сарафане в синем, да и р а зго ли ла задницу,
да и «э -э -э -э » руки греет у огня.
А я-то, говорит, кричу:
— Д а татка, татка, да где т ы ? ! О й, бабка какая-то
приш ла!..
А , видимо, он во снях уж видел, ничто больш е ( . . . ) .
Т а к это мне папа рассказывал свой покойный. Я все
еще помню.

208
 О ДОМОВОМ И ДВОРОВОМ

М АЛЮ ХО Н ЬКИ Й СТАРИЧОК

Я еще девчонка бы ла, а помню. К ак-то в память все

позапало.
Л ош адка у нас тогда бы ла. Н ап овади лся к нам в стайку
кто-то ходить да косичку заплетать. В от как-то однажды
дед пош ел в сарай — у лош ади опять заплетены косички.
О н про себя говорит: «Н ав ер н ое, дом овой ». А смотрит:
старичок сидит. О н и говорит:
— Сидиш ь?
А тот сж ался, малю хонький такой стал, д& так тихо­
нечко прокряхтел. А сам косу-то плетет.
М а т ь моя частенько тож е поговаривала, м ол, уйдет
куда-то, вернется — а в избе-то уж все прибрано.
...М аленький, говорит, такой старичок, седенький.

ГО С ТИ Н Ц Ы

( . . . ) Я взам уж вышла, дал мне отец корову. С каж ут,

корову привести на двор так надо:
« Х о з я и н с хозяюшкой,
Берегите мою скотинуш ку...»

А мы не сказали ничего, дак, знаешь, корова н еделю

стонала.
П отом к к о лд ун у езд и ли да потом по всем уголкам
наклали, вот в каждый уго ло к — и чаю, и сахару, и вот:
«В о т тебе, домовой хозяин, гостинца,
Т ы береги мою скотинуш ку...»

Вот. Э то уж тоже на себе... Т о п ер ь -т о не верят, топерь

нету колдунов.

209
 ДОМ ОВОЙ НЕВЗЛЮ БИЛ

У меня случай б ы л во время служ бы . П ерев ели меня...

Я приехал, документы представил, меня устроили. Т а м на
отш ибе дом бы л. Б ольш ой. Все комнаты пустые, а одну д ля
солд ат о тд ела ли малость. Все уш ли в к луб , а я уста л с
дороги, л е г спать. Р еб ята уш ли, и я л е г спать. В д руг
старик лохматы й из-за печки выходит... подходит ко мне и
давай душ ить. Д у ш и т ! Я уж думаю : « Д а н еуж ели такой
старый задавит м е н я ? !» Все силы собр ал — как его толк н у !
О н у л е т е л . А там западня, она открыта оказалась — он
в нее. И зам олк. О п я ть все тихо.
Я наутро рассказал поварихе, она мне говорит:
— Э-э, солдатик, ты здесь не задерж иш ься. Э то тебя
домовой н евзлю би л.
И точно — вечером меня отправили в д ругое место.
П еревели.

С В АД ЬБ А В П О ДПО ЛЬЕ

Вот, видишь, приш ла и повалилася спать старуха.

В д р уг откры лося подполье. И з подп олья выходит ж енщ и­
на:
— Д ай те мне, пож алуйста, тарелок.
— Н а ч то вам тарелки?
— У нас,— говорит,— буд ет свадьба.
— А какая свадьба?
— В п одполье свадьба.
— Т а р е л о к ,— говорит,— дам.
Д а л а старуха — ун если тарелки туда. П о том и пош ло
там, танцы да гармонь заиграла да пела. К а к посмотрит
в подполье — а там деревенская (и з другой д ерев н и ) девка
привезена у них там...
Н у , танцевали, да выли, да плясали, да ходи ли . П отом
приносят эти тарелки ей:
— В от,— говорит,— тебе тарелочки и тебе на колпак
м атериалу — парчи.
Н у , она поразм еряла-поразм еряла м атериалу — да два
колпака буд ет сшить.
Т а к старушка рассказывала. Е й говорили: « Д а не ври
ты, не в р и ». Т а к показывала... колпак.

2 10
 К А К У Д ВО РО ВО ГО
СП РАШ И ВАЛИ

Б ы ли у меня сыны на войне. И я пош ла узнать, живы

ли дети. Б ы ла одна женщина, водила, у дворового спраш и­
вала.
В от приш ли во двор, она стала звать: «Ч е р т , вы ходи!
Водяной, выходи. Ж ировой, в ы х о д и !..» Всех сосбирала.
А я стою, бою ся: думаю, вот, сейчас выйдет — задавит.
Д о л г о не вы ходил. П отом она в другой хлев сходила —
он и выш ел. С ош ел, меня по л и ц у провел, по губам, потом
по плечу. С еред хлева стал и говорит: « Н у , спрашивай! —
П р окаш лял, как старичок.— Рассп раш и вай !»
Н у , мы и стали спрашивать. Я спрашиваю, живы ли у
меня дети.
— А один,— говорит,— в танке погиб, в танке,— два
раза повторил.— А другой сы н,— говорит,— в А н г л и и в
п лену.
— Н у , так мне видать ли его?
— А через три года увидишься.
А мне так и не приш лось увидеть...
Т у т другая женщина б ы ла рядом со мной.
— Н у ,— говорит,— мне расскажи, живы л и у меня
дети.
— А у тя,— говорит,— три сына погибли, а еще остался
четвертый сын — с тем доживать.
— А один сын в боях не бы вал.
— Н у , не бы вал в боях,— говорит,— он поехал на
фронт, его у б и л и по дороге.
— А дочка,— говорит,— ещ е учится, дак как?
— А дочка хорошенька, сдает,— говорит,— на у ч и т е л ь ­
ницу... Н у , довольны вы?
М ы и пош ли:
— Д ов о льн ы .
У этой женщ ины руки р а зв я за ли : у нее б ы ли связаны.
Н у , мы выш ли, больш е ничего. И куды -то уш ел этот
старичок. Всё.
 О БАЕННИКЕ

БАЕННИК

Т е щ а у меня раз приходит в баню. С т а ла баню за­

т оп лять. Она, значит, заты чку снимает — ды м хоть некото­
рый выходит.
О на раз вы дернула заты чку — не вы ходит, другой
раз — ни черта. Н а третий раз вы дернула она — а и з трубы
показались пальцы сизые, длинны е. Н у она т ут перекрес­
тилась, помолилась.
С та ла топить баню. И больш е ничего.

БЕЛАЯ КОШ КА

( . . . ) А тут одна баба чесала лен тоже. Л е н -т о у нас

по вечерам чесали. В едь дни-то коротеньки осенью, дак.
П р и ш ла в байну чесать лен. Чесала-чесала. Н а полках си ­
дит как белая кошка, гла за сверкают-сверкают такие у ней.
Я , сказывает: «К и с , кис, ки с...» Киска не двигается. Д а я
бегом это, щ еть в руки да лен. Д а к побеж ала да камнем,
сказывает, к олгон ула в байну, дак.
Вот, вот привидения какие. Э т о на самом деле. Я вот
не скажу, что вру. В о т не в ру! П р и мне все это сд ела ­
лось... О й , господи, страшно-таки...

Т О П И Л А НОЧЬЮ
Б А Й Н У ...

( . . . ) Е щ е одна баба сказала. В от топила ночью байну.

Т о г д а муж ики езд и ли в двенадцать часов ночи, поздно.
Т о п и л а байну, топила-топила. А потом ведь приш ла (т о гд а

212
с коровьей шерсти кафтаны-то ткали, кители ш или такие
коротеньки ) — ёно как, сказывает, меня сгрибчило, так
у этого кафтана зад отпал в руки в байне. Н у , потом
мужики приехали, пош ли в байну мыться: и каменка р а з­
рытая, и вода вся вылита.
Вот, вот ночью в байну ходить!.. Я -то не пойду ночью.
 ОБ О В И Н Н И К Е

П РО ГА Д А Н Ь Е И О В И Н Н И К А

Д а ! Бы вало, два старика б ы ли дома и перед рож деством

по старинуш ке слуш али, что чудилось, что смотреть б ы л о
можно. Н у вот, пош ли на гумно, значит, слуш ать. С е л и
(б ы л а на гумне к о ж а ) на эту кож у и в зя л и в руки ско­
вородник, обчертили эту кожу, чтобы нечистый д ух не спих­
н у л их, да, обчертили и сели.
В д р у г вы ходит с этого овина человек, нечистый дух,
наверно. Н у вот, в зя л эту кож у (а хвоста они не о б ч ер т и л и ),
в зя л эту кож у за хвост, раз-два м ахнул — и этые м уж ­
чины у л ет ел и с этой кожи, да.
Н у , конечно, они уж е растерялись, о тк ры ли ворота и
убеж али домой. П риш ли, переговорили промеж собой. Н у ,
один и говорит:
— Э т о неправда, я пойду сам туда, сяду на кожу, и он
ни за что меня с кожи не спихнет, значит.
Н у , и потом приш ли, эту кож у в зя ли и сели. О д и н
сел на средину, а другой сел на голов у этой кожи и п р о ло ­
ж и л руки в дырки, где уши б ы ли прорезаны у коровы
про рога, з а ло ж и л руки и п о ло ж и л на них замок и сидит.
К о ж у обчерти ли кругом, а хвоста не обчертили. Т о л ь к о
сели на кожу, вдруг дверь открывается и вы ходит с овина
опять нечистый дух, вроде как человек. В з я л он эту кож у
за этот хвост — и давай кругом вертеть. В ер н ул один
раз — этот первый мужчина, который на средине сидел,
ср а зу у л е т е л к воротам, а этот, которого руки п олож ены в
дырки, значит, сидит все время. О н давай крутить его,
крути л-кр ути л, сам устал. М уж ч и н а леж и т в у гл у , он в д р у ­
гом леж и т — дышит, конечно дело, живой, значит. О т д о х ­
н у л и снова давай крути ть его. Э то т муж чина все леж ит,
дёрж ится за эту кож у,— руки в дырках, дак зр я не свернешь
его. К р у т и л-к р ут и л, потом больш е не замог крутить, броси л
и уш ел, двери закры л. И мужчина дож и д ал-д ож и дал его,
дож даться не мог и потом уш ел домой. В от так.

21 4
 М ЯВ ГА Е Т -О Й К А Е Т

Вот бывает. Ж и л мужчина с женой, значит. П а х а ли они

хлеб, конечно дело. Н у вот, на одном гумне суш или зерно, а
на втором м олотили. Н у вот, часа в три встали ночи.
М уж чи н а посы лает женщ ину подготовить эту рож ь там
м олотить, а потом говорит:
— Я сейчас приду
Н у , сел покурил, конечно дело... А она сходила, эта
женщина, А н н а Максимовна, сходи ла туда, ну, а там, в этом
овине, мявгает-ойкает. О н а испугалась и приш ла обратно.
Спраш ивает д р у гу старуш ку:
— Бабуш ка, там что-то в овине плачет.
Н у , старушка ей, конечно дело, открыто сказала, посмея-
лася да и говорит:
— Т а м овинница рожает. Н е ходите,— говорит,— сей­
час м олотить. Снеси ей чего-нибудь на родины, какого-
нибудь хлебц а и ли ры бник -или чего-либо, ры бны й пирог.
Н у вот, она говорит:
— Ч е го я могу снести?
— Снеси чего-ни.
Н у , она в зяла пирог с рыбой, п олож и ла чаю, сахару
полож ила, туда принесла и на окош ечко поставила ей.
А там все в овине ойкало:
— О й , ой.
О н а не м огла понять этого дела.
П риш ла, говорит:
— О н а все еще рожает, там все ойкает.
Л а д н о , немножечко посидели. Бабуш ка и говорит:
— И дите. Наверно, уж там,— говорит,— она успокои­
лась, и все такое.
Н у , они пошли. П риш ли, где ры бник б ы л п олож ен на
окош ечко у ней, ну, вместо овинницы — а сидит кот на
этом окошечке... у рыбника. И весь этот ры бничек скуш ал.
Э то там б ы ла не овинница, а просто кот, м яукал все
«а у -а у », а она подумала, что овинница рожает. Вот.
М у ж и к давай ее ругать да матюгать. Вот. Т а к скор­
мила она этот рыбны й пирог коту, а овинницы в гла за
не видела.
 О М ЕЛЬН И ЧН О М

ПРО ДЕЛКИ
М Е Л Ь Н И Ч Н О Г О «Х О З Я И Н А »

П о ех а л б ы л о батюш ко наш на м ельницу, на Х а л у й ,

далеко. В от приехал, а там, как с деревни вы езж ать, го­
ворят:
— К у д а ты на ночь поехал? Т а м никого на м ель­
нице нету, там неспокойно. К а к ты один?
— Н ичего, я не бою сь.— И поехал.
П риехал, муку засы пал да овес затолк. С п у сти л м ель­
ницу. И пошел. И збуш к а там есть у мельницы . М е л ь ­
ничная избуш ка, как назы вали раньше. П еч к у стопил, чаю
попил. Х о т е л спать повалиться. Т о л ь к о повалился, не
усп ел еще заснуть — вдруг за волосы кто-то дернет. Я из
сна д олой . Ч т о такое? О п я ть заж гал луч и н у, в щ ель
куда-то улеп и л. П овалился, полеж ал. К ак лучина погасла —
опять то же самое: опять за волосы . Н е больн о, а вот
захватит за волосы , дернет — и только.
Н у , я, говорит, тут разматю гался, да опять огонь заж гал
да и сел. Н у вот, сходит в м ельницу там заглянет. Все
п еределал, муки намолол. П о ш ел: «П о е д у ,— говорит,— сей­
час. Н у , что тут: сидеть н ельзя, повалиться тож е».
С т а л муку выносить. Л ош а д ь запряг он, п одгонил ко
дверям самым. М еш ок захватит, пока выносит на тел егу ,—
опять огонь потушит. Д аж е искринки нет. О п ять снова
зажигает. Н у , вы носил кое-как. П отом : «О став а й ся ,— гово­
рит,— нечистая сила, а я поехал д ом ой ». П оехал, а ночь
темная, осенняя. Е х а л, подъехал — и как, не знаю, в яму
забр а лся: она не о саму д орогу и бы ла, яма, а так лош адь
заш ла. Смотрю , телега покатилась в эту яму, и лош адь вслед,
и я вслед. И приш лось в этой яме сидеть до утра, до
свету — не мог выбраться. Н у , как вы береш ься? Все леж ит
кверху ногами, колесами: телега, лош адь леж ит. Вот такая
бы ла бывальщ ина.

216
 О ЧЁРТЕ

ЧЕРТИ М ОЛОДЕНЬКИЕ

У нас в селе П етр Гор бун ов ж ил. Т а к вот он про

себя рассказывал.
...Вот его черти увели в лес. И такая у них м узы ка
хорошая. О н и пляш ут, и он с ними вместе. Ч ерти все
м олоденькие да так пляш ут!
П отом , говорит, я домой шагаю, и они за мной. О н и
окруж или его. Ч т о д елать? Я сапог скинул, а они —
цапе! — и так в карниз его забухали , что ни крикнуть и
ни пош евельнуться.
Ж ена-то его потеряла и тольк о по сапогу узнала, что он
домой уж приш ел. Г оло в у-то подняла, а он в карнизе
зажат. Ч ер ти его так забухали, что всем народом вывора­
чивали его.

БЕСЁДА

( . . . ) З ак он чи ли покос. П о ш ли домой, на П огост пош ли

(а косили здесь же, тутотка, р я д о м ). В ы ш ли — один (И в а н
Ф ед ор ов и ч .— Н . К . ) идет и говорит:
— Т ы куда пош ел?
— А я пош ел за коровами: у меня коров нету.
А он говорит:
— И я за коровами.
— Давай, И ван Ф ед ор ов и ч (а другой — А н д р е й С теп а­
нович н а зы в а ли ), давай закурим, у меня табак-то есть,
а спички нету.
— А у меня,— говорит,— табак и спички есть, давай
закурим.
З а к ур и ли и пошли.
Ш ли -ш ли -ш ли . Коровуш ки-то, две коровы, ходят на
этом месте — звонит.
217
 — Н у-к о, слуш ай: звонок (зв о н и т один за д р у ги м ).
Токо:
— Н аш и-те ребята на беседу поехали.
— Д а како на бесёду? Кака тут бесёда?
— П ойдем дальше, пойдем.
Вы ш ли на горуш ку — дом стоит.
Скаж ет (А н д р е й Степанович.— Н . К . ) :
— Я век прож ил да здесь дома не видал, не б ы л о его.
Видит, наши ребята танцую т: гармошка ( « Т у т , — гово­
рит,— дом, гар м ош к а »), и разговаривают так вовсю, играют.
И поинтересовался. О п ерся я так о двери и стою, говорит.
См отрю , как пляш ут, танцую т. Гарм онь играе, танцую т
с девушкамы, хоть того больш е.
А тот:
— З али зь.
— Д а отступись, да не за ли зу.
— З а л и з ь , не бойся.
— Н е т ! О й, господи И и сусе Х р и с т е ,— скаж ет,— сыне
бож ий, век я прож ил — да здесь фатеры не бы вало, а тут
как фатера откуда-то взялась!
Т о к о проговорил — нигде ничего нет: ни бесёды нет,
ни Ивана Ф ед ор ов а нету моего. С ей год токо щ ель я такая
больш ая, и меж ду щ елья равнинуша (п о ля н к а на дне
расщ елины .— Н . К . ) , вот как дверь, такая.
О д н ой рукой упёрш ись в одну кромку, другой — в
д р у гу ю кромку, стою и смотрю как в щ ель на бесёду. С к а ­
ж ет: « К а к бы переступил я всё... порог да в эту бы
пропасть у х н у л (верев ку спускали потом туда — конца не
х в а т а л о )» ,— говорит.
Д а к я, скажет, скорее домой:
— Д а б ог с ним, с товарищ ем; да бог с ними, с коро­
вами; да бегу домой сам б ез себя.
...А И ван Ф ед ор ов и ч в этот день никуда из дом у не
уходи л.

К А К ДЕВКИ
Н А БЕСЁДЕ СИ ДЕЛИ

Б ы л а деревня больш ая. В этой деревне много девок

бы ло. А их на бесёду никто не пускает, они в зя ли вы строили
и зб у у озера. Х о д я т вечер, другой и третий — никто из
парней к ним на бесёду не идет. В от они промеж собой
то л к у ю т: « Х о ш ь бы кто из озера приш ел на б е с ё д у !»

218
Вот с вечера прикатило ребят к ним партия человек в
двадцать. Все сдобны е такие, с тальянками, при часах,
в калошах, ну и давай поигрывать с девками.
А у одной у девки бы ла принесена девочка маленькая,
лет пяти-шести. Т а сидела на печке и все смотрела. Н у и ста­
л а звать эту девку:
— Н янька, иди сюда-то!
Вот ена подошла. О на и указывает:
— Гляди-ко, нянюшка, глаза-то какие у них в д оль лица
и зубы , как ж елезны е.
— К а к бы нам идти?
— А вот как: я б уд у проситься до ветру, а ты выве­
дешь меня — в то время и уйдем.
Н у , маленько посидели. Э та девчоночка и запросилась
до ветру, а они не отпускаю т этой девки идти с ней.
— Ч т о вы,— говорит,— отпустите! Прищ ем ите мне хоть
сарафан в дверях, никуда я не уйду.
Вот они в зя ли вы пустили, прищ емили п одол в дверях,
а она сейчас лям ки скинула с плеч, ребенка на плечи
и давай беж ать. П рибегает к байне, видит, один гонится
за ней — догоняет, а она сейчас в байну. В беж ала в байну
и говорит:
— Господин хозяин, оборони от напрасной смерти!
Сама скокнула на полок. В от в то время хозяи н байны
вы скочил из-под полка драться с парнем. Д рали сь-д рали сь,
потом спел певун. Э ти оба пропали, а она в это время
стала и домой уш ла. У тр ом хватились других девок мужики,
никого домой нету. Н ап рави ли сь туда. П р и ш ли на бесёду, а
там тольк о косьё да волосья — больш е ничего нету.

ОБЕЩ АННЫ Й Л А П О ТЬ

М ам а рассказывала. Т о ж е у нас там липа растет —

лапти п летут. Раньш е в лаптях же ходили, бедно народ
жили.
Н у и старик сидит и зап летает лапоть. И приш ел
сосед-старик и говорит:
— Т ы кому это такой больш ой лап оть заплетаеш ь?
— Ч е р т у ,— говорит.
Н о и он засиделся до двенадцати. Д венадц ать часов
уж подходит время, ночью. П о д ъ езж а ет на сивой лош ади
человек. Высокий, прямо вот под верхне стекло, и го­
ворит:

219
а на месте ее стоял перед Петруш ей родной его отец.
П осм отрел сын на отца, з а ли л с я горючими слезам и и повел
его в св о ю избу. Старик-ат три дн я ж и л б е з говору,
язы ком не владал. Н у , после стали они себе жить во
всяком добре и счастии. Старик совсем п оза бы л про пьян­
ство и до самого последнего дня ни капли вина не пил.

О ХО ТН И К И ЧЕРТ

В одной деревне ж и л муж ик. О н заним ался охотой.

Р а з в зимнее время поехал за сеном. Н а к л а л сена воз.
И д е т обратно домой, а у него б ы л о в зято р уж ье с собой.
В идит — беж ит ласка. О н вы стрелил. У б и л ее, ш куру снял,
.положил на воз, а мясо бросил. О вернется назад — бе­
жит ласка б ез шкурил за ним вслед и говорит:
— П одай мне шкуру.
Т р и раза она к нему подбегала. Ч етверты й раз подбегает
и говорит:
— П одай мне добром ш куру, а нет — сама в о зьм у!
О н в з я л ш куру и броси л и сказал:
— Ч т о за ди во?!
О на ему отвечает:
— Э т о не диво, а вот диво: не доезж ая трех станцйй
до М осквы , вот там у охотника случ и ло сь диво. Вот так
диво! — говорит.— С ходи , узнаеш ь!
О н там д ож и л до весны, пока дорога пала — н ельзя
работать. И говорит своей старухе:
— Т ы суши, старуха, сухарей. Я пойду путеш ествовать.
В от он и пошел. Т а м -т о спросился у охотника. В ы про­
си лся у него ночевать. И разговорились они про свою охоту.
Э тот охотник, которы й приш ел к нему ночевать, стал
сказы вать про ласку. А этот охотник, хозяин-то, стал
сказы вать про свою охоту: «В о т у меня есть три сына,
м ы ,— говорит,— охотники. Р а з мы пош ли за охотой в осен­
нее время. Х о д и л и мы ц елу ю неделю . Б ы л о у нас шесть
собак взято с собой. Н и ч е го не уб и ли ц елу ю неделю .
Я с печали такой сгорячи лся — т ут и зр уга лся:
— Х о т ь бы черт попал навстречу — того бы у б и л !
А черт т у т как есть. Я перепугался. Х о т е л вы стре­
ли ть — руж ье и з рук у меня вы пало. А черт говорит:
— Т ы хотел меня уб и ть?
А я и отвечаю:
— Д а, убить.

222
 — Н ет, не бей. Т е б е домой не попасть б е з меня.
— А как не попасть? Н еу ж т о я далеко уш ел гораздо
от дом у?
А черт отвечает:
— Д а, ты далеко уш ел от дом у. Т е б е домой идти —
век буд ет не сойти, помрешь на дороге. Н е видать дому.
Я стал его просить:
— Н е выведешь ли домой?
А он мне говорит:
— Т ы хотя со мной поступ и л неладно, да я вы веду
тебя домой. С адись ко мне на спину да держ ись крепче.
Д а узнавай свое место. У зн а еш ь как место да удерж иш ься —
и будеш ь дома жить, а нет — не видать родим ого дом у
никогда!
В о т я сел ему на плеча, захватился. О н меня и понес.
Я стал узнавать свое место. У з н а л свой сад, захватился за
дерево и закричал:
— Старуха, сними меня с дерева!
А старуха заговорила:
— Ш т о ты, батько, ведь ты держиш ься за полати!
А этот старик говорит:
— К а к за полати? Д а я д ер ж усь за дерево в саду.
— П р обуд и сь-к о,— говорит,— батько!
Я проснулся, и верно — за полати. П ерекрести лся тут,
п о гля д ел: все сы новья живы, и собаки леж ат под лавкой,
все тож е живы, б ла гоп о луч н ы ».
В от с того время он отстал ход и ть за охотой.

КАК Ж ЕНА М УЖ А
ВЫ ЗВОЛИЛА

Н а Т о л в у е пропал муж у жены. Д о л г о она понапрасну

его отыскивала. И вот сж али лся над нею сусед и ук аза л
ей такого колдуна, больш е которого никто не мог оты скать
ее мужа. С тала она просить к олд ун а о своем д еле, а тот
и говорит ей:
— Д а что И ван-то Васильевич тебя ко мне посы лает:
он твоего муж а лучш е меня оты скать может.
П а ла баба в ноги к И ван у Васильевичу и уп роси ла
его пособить ее горю. Н акануне И ванова дня отправились
они оба к И ш ь-горе и приш ли туд а в п о лун оч н ую пору.
К о л д у н научил бабу, что ей нуж но делать, и остался сам
внизу, а она поднялась вверх на гор у — и видит больш ое

223
село. Б ы ла темная ночь, а стал белы й день; конца нет
строению. Н а улиц ах пляски и игрища, расставлены столы ,
на столах яствам и питьям счету нет.
К а к завидели черти ч уж ую женщину, окруж и ли ее со
всех сторон и стали у ней выспрашивать:
— З ачем пришла к нам?
— Я -д е мужа разыскиваю.
— Н у ,— говорят,— ладно, так разыскивай: тольк о
держи ухо востро.
С т а л и рядами ц елы е их тысячи: п латья у всех одно­
личные, точно с одного плеча; н ель зя их разли чи ть одного
от д р угого ни по волосу, ни по голосу, ни по в згля д у, ни
по выступке. И никак бы не м огла баба признать меж ду
ними муж а, да на счастье вспомнила наказ соседа. У всех
платье застегнуто с левой стороны и нет ни кровинки в
лице, а у мужа правая пола вверху, а кровь на щеках так
и играет. К ак узн ала она мужа, ее честью отпустили с
ним домой. И пока они ш ли до суседа, не спускала с рук
руки мужа.

НОЧЬ Н А И ВАН А К УП АЛУ

У одного барина б ы л холоп кабальный. Вот и вздум ал

этот холоп на Ивана К у п а л у в самую ночь сходить в лес,
сорвать папоротник, чтобы клад достать. Д о ж д а лся он этой
ночи. У л о ж и л он барина спать, скинул крест, не м олясь богу,
в одиннадцать часов ночи и пош ел в лес. Входит в лес.
Ж у т к о ему пришло, раздался свист, шум, гам, хохот, он все
ничего, хоть жутко, а идет. Т о л ь к о глядь, а черт с ногами на
индейском петухе верхом едет. И это ничего, прош ел х олоп и
слова не сказал. Г л я д и т : вдали растет цветок, сияет, как т оч ­
но на стебельке в огне уголек леж ит. О брадов ался холоп, бе­
гом бежит, уж почти к цветку подбеж ал, а черти его
останавливают, кто за п о лу дернет, кто д орогу загородит,
кто под ноги подкатится — упадет холоп . Н е вы терпел
он да как ругнет чертей: «О т о й д и т е ,— говорит,— вы от
меня, п р о к л я т ы е !» Н е успел он выговорить, в друг его назад
отбросило.
Д е л а т ь нечего, п одн ялся опять холоп, пошел, видит:
опять на прежнем месте блестит цветок. О п я ть его оста­
навливают, опять дергают, он и знать не хочет, идет себе, не
оглянется, ни словечка не скажет, не перекрестится, а
сзади его такие-то строю т чудеса, что страшно подумать.

224
Х о л о п и знать ничего не хочет, подош ел к цветку, на­
гн улся, ухвати л его за стебелек, рванул, гля д ь : вместо
цветка у черта рог оторвал, а цветок все растет по-прежнему
и на прежнем месте. З астон а л черт на весь лес. Н е вы ­
терпел холоп да как плю нет ему в рож у! « Т ь ф у ты,
чертова х а р я !» Н е успел проговорить, как вдруг его опять
отбросило за лес. У б и л с я б ольн о, да делать нечего.
Вот он опять встал, идет опять в лес, и опять по-
прежнему б лести т цветок на прежнем месте. О п я т ь его
останавливают, дергают, терпит холоп , тихонько п о д п о лз к
цветку и сорвал его. П у сти лся со цветком домой беж ать
и б о л ь за бы л. У ж на какие хитрости ни поды м ались
черти — ничего, х олоп бежит и дум ать об этом за бы л, раз
десять упал до дому.
П од ходи т домой, вдруг барин выходит из калитки,
ругает холопа на чем свет стоит:
— А л е ш к а ! Г д е ты, подлец, б ы л? К ак ты см ел без
спросу уйти?
С т р у си л холоп : зло й б ы л барин у него, да и вышел с
палкой. П овинился:
— Виноват,— говорит,— за цветком ходил, клад до­
стать.
П у щ е преж него барин о зл и л с я :
— Я тебе,— говорит,— дам за цветком ходить, я тебя
ж дал, ж д а л! П одай мне цветок: клад найдем, вместе р а з­
делим.
О брадовался холоп, что барин хочет клад вместе р а з­
д ели ть, подал цветок, и вдруг барин провалился сквозь
зем лю , цветка не стало, и петухи запели.
О ста лся один холоп, п о гляд ел, п о гля д ел кругом себя,
заплакал бедняга и побрел домой. П ри ходи т домой, глядит,
а барин спит по-прежнему. П о т уж и л, п отуж и л холоп да так
и остался ни при чем, лиш ь тольк о с побоями.

П РО И В АН О В Ц В Е Т

О д и н парень пошел И ванов цвет искать, на Ивана на

К у п а л у . С к р а л где-то Евангелие, в зя л простыню и пришел
в лес, на поляну. Т р и круга очертил, р а зостла л простыню,
п рочел молитвы. И ровно в полн очь расцвел папоротник,
как звездочка, и стали эти цветки на простыню падать.
О н поднял их и завязал в у з е л , а сам читает молитвы .
Т о л ь к о откуда ни возьмись, медведи, начальство, буря

8 З а к а з 185 225
поднялась... Парень все не выпускает, читает себе знай.
П отом видит: рассветало и солнце взош ло, он встал и
пош ел. Ш ел-ш ел, а у зел о к в руке держит. В д р у г слы ш ит —
п озади кто-то едет. О г л я н у л с я : катит в красной рубахе,
прямо на него. Н а л е т е л да как ударит со всего маху —
он и вы ронил у зело к . С м отрит: опять ночь, как бы ла, и нет
у него ничего.
 О ПРОКЛЯТЫ Х

леш ий взял

Д а, вот, б ы л о д ело ( . . . ) . Т и м о х а мальчиш ком еще бы л,

озорником таким. Вот как-то летось собрались ребята в
лес по ягоды . А Ти м оха чем-то тут матери своей досадил,
она и скажи:
— А ш тоб тя леш ой в з я л !
В от уш ли ребята, день ц елой ходили, а приходят ве­
чером — нет с има Ти м охи . М а т ь туды -сю ды ,— где Т и м о -
ху оставили? Н и кто не помнят. Б р оси ли сь к колдун у.
Х о р о ш и й у нас тут колд ун бы л, дед Л ук о я н , лонись
помер... Д е д Л у к о я н в чисту воду г л я н у л да и говорит:
— Иш ш ите Т и м о х у в л есу за поганой варакой, он
беспременно там.
Б росились туды мужики, гля д я т — и верно, Т и м оха.
О н и за им, кричат:
— Тим оха, Ти м оха, п одь сю ды ,— а он от их бегом
бежать. Е д ва поймали его, на руках в деревню привели.
О н , как прочнулся, говорил, б уд то старика в белой одеж де
в лесу стретил, тот его и водил, и водил, далеко завел...
И на всю ж исть Т и м оха после того дураком остался:
память у него отш ибло, всякое понятие пропало, так и помер
дураком неразумным...

П РО КЛЯТАЯ

Святки идут — ворож ат же. Н у и вот, один парень,

значит, говорит:
— П о й д у я в баню эти камушки вот набирать и нести
в п рорубь, спускать — тут что-то долж н о быть.
Эти говорят:
— Т ы ,— м о л,— не пойдешь.
П осп ори ли они там. О н :

8* 227
 — П о ч ем у? — И ночью пошел. П о ш ел в баню в две­
надцать часов ночи.
З а х о д и т в баню... В от говорят, когда заходиш ь в баню,
протянеш ь руку, и вот если в мохнатой рукавице возьм ет —
значит, богатая буд ет невеста (и л и там ж ен и х ), а если
просто голой рукой — значит, бедная.
О н, значит, заходит, а его хватает гола я рука и го­
ворит:
— Т ы ,— гы т,— на мне жениш ься?
О н, значит, боится, напугался: если не женится, значит,
что-то с ним будет. Придется, значит, жениться. О н же
не знает, не видит, кто, вот рука только. Т е м н о же,
ничё не видать, тольк о рука одна держ ит его:
— Ж ениш ься,— говорит,— на мне?
О н говорит:
— Ж еню сь.
— Н у , раз женишься, завтра вечером приходи. Т ы
пойди,— гы т,— счас домой, матери скажи, отцу, мол, ж е­
ню сь я. Н е говори, на ком, потому что ты сам не знаешь.
Говори, что женюсь. П ринесеш ь,— гы т,— к завтраш нему
дню мне одеж ду полностью , ну, всю ж енскую одеж ду мне
принесешь.
Н ап угался. О на его отпустила, все. О н приш ел домой.
М о лч и т , ни с кем не разговаривает, печальны й такой,
ну, напуганный еще вдобавок. П риходит, значит, и говорит:
— Т я т я , мама, я ,— говорит,— женюсь.
— Н а ком жениш ься? — О н молчит, ниче не говорит.
Н у что он скажет? Сам не знает. А сам-то в м ы слях
думает: «В д р у г окажется какая-нибудь ведьма, старуха».
Н у , всяко же может быть.
Н у вот. О ни, значит:
— Н у , жениш ься-жениш ься,— П ер еубеж д а ть не стали.
Х о т ь и по старинке, ну, видимо, таки родители попались,
не стали его переубеж дать.— Ж енись, ладно.
Н а другой день с матери попросил:
— Давай мне платье, нижнее б ель е — все.— В з я л , что­
бы, значит, одеть-то полностью . П ри ш ел туда, в баню.
О п я т ь в такое же время, ночью. В это же самое время
приш ел. О н а ждет:
— П р и ш ел,— говорит,— принес мне одеж ду?
— П Р инее.
Она одевается. О н еще не видит, как она оделась.
О на бы ла совершенно голая. Девуш ка. О н ее ведет, видит
очертанья, а лица сам не видит. К о гд а завел ее в избу,

228
она оказалась такой красавицей! Вот писаная красавица.
О на говорит:
— Т ы меня ничего не спрашивай. Я ,— гы т,— тебе ни­
чего не скажу, откуда взялась в этой бане. Н и ч его не
скажу. П о том ,— говорит,— ты с годами все узнаеш ь.
П р ож и ли они несколько лет. Н у , детей 'не бы ло, правда.
Вот она начала скучать. Скучает, тоскует — жена-то. Н у ,
ж или очень хорошо, в общем, богато жили. О н, значит,
эту девушку, ж ену-то свою:
— Н у , что,— говорит,— с тобой случ и ло сь?
— М н е бы в гости съездить.
— К кому?
— Н у ,— гы т,— к знакомым своим, к родственникам.
— Н у , хорош о,— гы т,— я тебя повезу.
З а п р я гли пару коней, поехали. Е д у т сутки, двое, трое.
О на:
— Е зж ай, езж ай дальш е. В о т,— говорит,— еще одно
село будет там. В от туда мы едем.
У ж е темно. Н а улиц е ночь. О н и подъезж аю т к селу к
этому — и крайнее окошко. Свет горит.
— В от,— говорит,— заверни,— говорит,— мы здесь пе­
реночуем.
О н заворачивает к этому дому, стучится. О ттуд а стар­
ческий голос, старуха говорит:
— К т о там?
О ни:
— Откройте, бабуся, переночевать.
— З ачем вы мне тут со своей переночевкой. М н е и
без того... Всю ж изнь я тут м аю сь.— Н у , откры ла дверь,
так они вош ли.— Д и те ,— говорит,— с малы х л ет не растет.
Л еж и т целы м и сутками и ревет. Все си лы ,— говорит,—
уж е с им... И зм уч и ла сь. И не знаю, че делать. А тут еще
вы с гостями со своими.
Н у , она уж е дош ла до того... бабка, худая! А ребенок
все не растет, все в зы бке качается и даже ни на минуту
рот не закрывает: кричит и кричит и плачет, плачет и
плачет, да заревывается еще. В от она с ним прямо не
знает, че делать. И кормит его, и все...
Л адн о. А эта, жена-то его, и говорит:
— К о гд а ,— гыт,— я бы ла маленькая и леж ала вот в
этой зы бке качалась, я заплакала, ись попросила, а ты
послала меня к черту: «П о ш л а ,— гы т,— ты к ч ер ту».
Н у , она бы ла еще м олодая в те годы.
В от это мать прокляла ее, послала к черту, а черт

22 9
это услы ш ал, в зя л ее и забрал, эту девочку. З а б р а л ее
и ростил до восемнадцати лет, до соверш еннолетия. В ос­
питывал. А вместо ее, значит, п олож и л полено. Э то полено
в ребенка, конечно, превратил. П о л о ж и л это полено... И черт
ее ростил до восемнадцати лет. Вы растил и говорит:
— Н у , ты уже соверш еннолетняя. Т е б я ,— гы т,— нуж но
зам уж выдавать.
О н не черт б ы л, а вот этот банник самый. О н а в
бане росла до восемнадцати лет, но тольк о невидимая была.
К о гд а ей исполнилось восемнадцать лет, он ее видимой сд е­
л а л и говорит:
— В от если придет,— говорит,— сюда парень молодой,
если он откажется ж ениться на тебе, то ты вообщ е не
выйдешь замуж и будеш ь такая же невидимая. Н и к то тебя
не увидит, и вообще ты будеш ь одна. Е с л и ,— говорит,—
согласится он жениться, то будеш ь ж ить ты счастливо,
богато.
А мать-то не верит, говорит:
— Вреш ь! — Н е верит, что это ее дочь-то. О на:
— Н е т ,— говорит,— я не вру.— П од ходи т и это полено,
ну, ребенка-то, берет — и к окошку. А старуха-то закри­
чала, напугалась. Она это полено-то, ребенка, берет и в окош­
ко вы бросила. Ребенок-то упал, закричал и в полено о бу г­
ленное превратился.

И З ЛЮ ЛЬКИ ПО ТЕРЯЛАСЬ

Ж и л в одной деревне богатой мельник. И вот мельница

у него бы ла в верстах трех от деревни. И вот в один
день посы лает он своего сына на м ельницу. А сын в зя л
с собой балалайку. А б ы л о ему девятнадцать лет. И вот
он сош ел на мельницу, засы пал м олотье, а сам приш ел
в избуш ку, сел на лавочку и заиграл в балалай ку. И вдруг
является к нему барыш ня и давай п лясать по этой бала ­
лайке. И вот этот парень сдум ал ее схватить, она и
убеж а ла от его.
— И вот теперь,— говорит,— я пойду домой и возьм у
на две ночи хлеба.
К о гд а он пришел домой, то отец и стал ему гово­
рить:
— Ч то же ты, милый сын, не жениш ься?
— Д а невесту выбираю, папинька,— говорит.
— А где же ты себе невесту будеш ь вы бирать?

230
 — А вот схож у на м ельницу на две ночи, тогда приду
домой и скажу, где невесту возьм у.
И вот приш ел сын мельника на м ельницу, приш ел и
засыпал восемь мер м олотья, так, чтобы ему хвати ло до
полуночи. А сам приш ел в избуш ку, сел на лавку, в зял
бала лай к у и заиграл. И вот приходит к нему та же ба­
рышня и стала плясать по балалайке. И вот тольк о стал
он балалайку класть, чтобы схватить ее, она скочила и
убеж ала. Вот он и говорит пром еж ду собой: «Т е п е р ь не буд у
таков, как этто, на третью ночь. Как тольк о ступ и т в и з­
буш ку, так и схвачу, не буд у дум ать ничего».
И вот на третью ночь в зя л балалай к у в руки и стал
играть. Видит, является та же барышня. Т о л ь к о заш ла на
середку избы , он бросил б алалай к у и схватил ее.
— Н у , ум ел схватить меня, умей и зам уж взять.
— Л адно, возьму. Т о л ь к о расскажи мне, как за тобой
приезж ать и где ты живешь?
— Я ж иву в вашей п лоти н е,— говорит,— и унесена
полуторагодовалая. Т а к вот теперь ты придешь домой и
скажи своему батьку, что я нашел себе невесту. О н и
спросит: « Г д е же ты н а ш ел ? » — « Д а во своей п л о т и н е».—
« Д а какие же м огут бы ть невесты во своей п л о т и н е ? » —
« Д а есть, папинька. О на мне тольк о и надо, а больш е
никакую не в о зь м у ». И вот б уд ут к тебе на свадьбу
многие проситься, но только поедет вас трое: отец кресной
и потом кучер, а остальны е все не поедут, которые куда
разойдутся. А еж ели к попу сойдешь, тогда накажи попу,
чтобы он встретил на п олудороге с крестом, так что двад­
цать пять верст б ы л о ехать до погоста. А на свадьбу купи
ты себе трех жеребцов вороных, чтобы которы е м огли от
самого места что есть прыти бежать.
И вот приходит этот сын мельника домой, и стали они
с батьком пива варить и вино курить. И вот сд елали они
парнёвик и созвали всех соседей. О коп и ли сь все соседи, и
напились вйе соседи допьяна, так что каждый говорит,
что я к вам на свадьбу поеду. И спрашивают:
— Г д е же у тебя невеста, И ван?
— У меня невеста во плотине своей.
И вот кто говорит, что спать захотелось, кто говорит,
что поосты нуть выйду. Т а к что разош лись все с парнёвика,
и остались только отец кресной да кучер. И вот стали они
направляться к венцу. И вот сели они в тарантасы и по­
ехали к м ельнице за невестой. П ри ехали к плотине. О ста ­
новились и ж дут. Вы ходит невеста, выносит три сундука

231
это услы ш ал, в зя л ее и забрал, эту девочку. З а б р а л ее
и ростил до восемнадцати лет, до соверш еннолетия. В ос­
питывал. А вместо ее, значит, п олож и л полено. Э то полено
в ребенка, конечно, превратил. П о л о ж и л это полено... И черт
ее ростил до восемнадцати лет. Вы растил и говорит:
— Н у , ты уже соверш еннолетняя. Т е б я ,— гы т,— нуж но
замуж выдавать.
О н не черт бы л, а вот этот банник самый. О на в
бане росла до восемнадцати лет, но тольк о невидимая была.
К о гд а ей исполнилось восемнадцать лет, он ее видимой сде­
л а л и говорит:
— В от если придет,— говорит,— сюда парень м олодой,
если он откажется ж ениться на тебе, то ты вообщ е не
выйдеш ь замуж и будеш ь такая же невидимая. Н и кто тебя
не увидит, и вообще ты будеш ь одна. Е с л и ,— говорит,—
согласится он жениться, то будеш ь жить ты счастливо,
богато.
А мать-то не верит, говорит:
— Вреш ь! — Н е верит, что это ее дочь-то. О на:
— Н е т ,— говорит,— я не вру.— П од ходи т и это полено,
ну, ребенка-то, берет — и к окошку. А старуха-то закри­
чала, напугалась. Она это полено-то, ребенка, берет и в окош­
ко вы бросила. Ребенок-то упал, закричал и в полено о б у г­
ленное превратился.

И З ЛЮ ЛЬКИ ПО ТЕРЯЛАСЬ

Ж и л в одной деревне богатой мельник. И вот мельница

у него бы ла в верстах трех от деревни. И вот в один
день посылает он своего сына на м ельницу. А сын в зял
с собой балалайку. А б ы ло ему девятнадцать лет. И вот
он сош ел на мельницу, засы пал м олотье, а сам приш ел
в избуш ку, сел на лавочку и заиграл в балалай ку. И вдруг
является к нему барышня и давай п лясать по этой бала ­
лайке. И вот этот парень сдум ал ее схватить, она и
убеж ала от его.
— И вот теперь,— говорит,— я пойду дом ой и возьм у
на две ночи хлеба.
К о гд а он пришел домой, то отец и стал ему гово­
рить:
— Ч то же ты, милый сын, не жениш ься?
— Д а невесту выбираю, папинька,— говорит.
— А где же ты себе невесту будеш ь вы бирать?

2 30
 — А вот схож у на м ельн и цу на две ночи, тогда п риду
домой и скажу, где невесту возьм у.
И вот приш ел сын мельника на м ельницу, приш ел и
засы пал восемь мер м олотья, так, чтобы ем у хватило до
полуночи. А сам приш ел в и збуш ку, сел на лавку, в зя л
б алалай к у и заиграл. И вот приходит к нему та же ба­
рышня и стала плясать по балалайке. И вот т о ль к о стал
он балалайк у класть, чтобы схватить ее, она скочила и
убеж ала. Вот он и говорит промеж ду собой: «Т е п е р ь не б уд у
таков, как этто, на третью ночь. К ак тольк о ступит в и з­
буш ку, так и схвачу, не б уд у думать ничего».
И вот на третью ночь в з я л балалай ку в руки и стал
играть. Видит, является та же барышня. Т о л ь к о заш ла на
середку избы , он бросил балалай к у и схватил ее.
— Н у, ум ел схватить меня, умей и зам уж взять.
— Л адн о, возьму. Т о л ь к о расскажи мне, как за тобой
п риезж ать и где ты живешь?
— Я ж иву в вашей п лоти н е,— говорит,— и унесена
полуторагодовалая. Т а к вот теперь ты придешь домой и
скажи своему батьку, что я нашел себе невесту. О н и
спросит: « Г д е же ты н а ш ел ? » — « Д а во своей п л о т и н е».—
« Д а какие же м огут бы ть невесты во своей п л о т и н е ? » —
« Д а есть, папинька. О н а мне тольк о и надо, а больш е
никакую не в о зь м у ». И вот б уд ут к тебе на свадьбу
многие проситься, но только поедет вас трое: отец кресной
и потом кучер, а остальны е все не поедут, которые куда
разойдутся. А еж ели к попу сойдешь, тогда накажи попу,
чтобы он встретил на п олудороге с крестом, так что двад­
цать пять верст б ы л о ехать до погоста. А на свадьбу купи
ты себе трех жеребцов вороных, чтобы которые м огли от
самого места что есть прыти бежать.
И вот приходит этот сын мельника домой, и стали они
с батьком пива варить и вино курить. И вот сд елали они
парнёвик и созвали всех соседей. О коп и ли сь все соседи, и
напились вде соседи допьяна, так что каждый говорит,
что я к вам на свадьбу поеду. И спрашивают:
— Г д е же у тебя невеста, И ван?
— У меня невеста во плотине своей.
И вот кто говорит, что спать захотелось, кто говорит,
что поосты нуть выйду. Т а к что разош ли сь все с парнёвика,
и остались только отец кресной да кучер. И вот стали они
направляться к венцу. И вот сели они в тарантасы и по­
ехали к м ельнице за невестой. П р и ехали к плотине. О ст а ­
новились и ж дут. Вы ходит невеста, выносит три сундука

231
приданого, и вот оклада она все сундуки на лош адей,
села с женихом — и поехали.
— Н у , теперь как можно скорее поезжайте!
И вот кучер и давай хвостать жеребцов. И вот доезж аю т
они до полудороги, и священника нету. И вот приехал на
ту пору к свящ еннику благочинны й и задер ж ал попа.
К о гд а услы ш а л поп, что колокольчи ки уж е зазвонили,
тогда схватил крест и побеж ал. Т о л ь к о что добегает до
них, обеж ал три раза с крестом. И потом после этого
поднялась сильная погода: и загрем ел гром, и засверкала
молния, так что всех занесло пы лью . И вот тольк о слыш ен
б ы л голос и з этой погоды : «С ч астли в , что священник
с крестом подбеж ал, не то обоих бы у б и л ». И вот приво­
дит их священник в церковь, обвенчал и п ри гласи л их
к себе в дом чай пить. И вот когда они чай попили,
тогда попадья велела м олодку нарядить в хорошее платье.
П ринесли сундук молодкин, и разры ла этта молодка сун­
д ук и стала выбирать себе одеж у, какую нуж но себе одеть.
А попадья сзади ее стояла и смотрела в сундук ейный.
П отом отош ла к попу и сказала:
— Батька, дак это, бы ть надо, дочка наша, которая
потерялась полторагодовая и з л ю ль к и (п р о к л я н у л а , значит,
попадья ее р а н ьш е)!
Вот подош ли поп и попадья к молодке и спрашивают:
— Г д е ты бы ла?
Говорит:
— Я бы ла у мельника в плотине, а сын мельника
в з я л меня замуж.
— А не помнишь, откудова ты унесена?
— Н е т ,— говорит,— я не помню.
Т о гд а поп и попадья броси ли сь к дочке на шею и стали
целовать и тут же с законным браком п оздравлять.
 О ВЕДЬМ АХ И КО ЛДУН ЬЯХ

ВЕД ЬМ Ы С Л Ы С О Й ГО РЫ

( . . . ) Н а остров И ванцов, б л и з к о деревни (К у з а р а н д а .—

Н . К . ) , еж егодно на И вановскую ночь прилетаю т и з Киева,
в виде сорок, ведьмы д ля собирания разны х снадобий и
трав. Уверяю т, что травы эти, совершенно отличны е по виду
и свойству от обыкновенных, уносятся ведьмами на Л ы с у ю
гору.
О днаж ды , рассказывают, какой-то старик поймал за
хвост од н у из таких сорок, но та рванулась, оставила в
руках храбреца сорочку и улетела.

С Е С Т Р Ы -В Е Д Ь М Ы
В С ТРАШ Н УЮ НЕДЕЛЮ

В едь вот еще... Сват шел со служ б ы — раньше все

больш е пешком шли — и заш ли в деревню, думаю т: « Т р и
дня отдохнем — и д альш е». И х трое бы ло. В деревне той
ж ила женщина, у ней три дочери. О н а к себе тех пустила.
Д о м на две половины б ы л. В одной она их п олож ила,
в другой сами легли . Л е г л и , поборм отали, ведьмы-то...
Т е двое уснули, а я, говорит, не сплю . П о к у р и л и не
сп лю — не могу. А время-то двенадцать часов. Т у т вы ходит
старшая дочь, лампу заж гла, к печке подходит (зн а ете,
раньше такие печки бы ли, русские, это сейчас плиты стали,
с плитами леган тн ее), отк ры ла т р у б у — фырк! Я зам ерз
(з а м е р .— Н . К . ) . П отом вторая вышла, подош ла к печке,
тоже фырк! — и не стало ее. И третья за ними. Н у , я
примерз, пош евелиться не могу.
Р а з б у д и л посля друзей, рассказал им, они не верят.
Л еж и м , что делать-то?
А на рассвете слыш ат: в двери заходят, хохочут. И за­
шли в двери: ул ет ел и в тр убу, а заш ли в двери.

233
 Э то все в «страш ную н е д е л ю » бывает, на великий чет­
верг, перед пасхой.

К А К МЫ Ш Ь СВЕКЛУ ГРЫ ЗЛА

Вот эту женщину, старуш ку, лю ди считали какой-то

колдуньей.
Я сам б ы л у нее в дому. О н а обернет человека — одного
в свеклу, понимаете, а другого в мышь. М ы ш ь прихо­
дит — и свеклу гры зет. П инж ачок б ы л у мальчика. И от­
гр ы зла этот пинжак и ногу — и нога в крови. К о гд а это
прош ло все, понимаешь,— у его ободрана нога и пинжак...
О н заплакал и домой побеж ал.
Э то действительно, она ко лд ун ья бы ла. Э то вот на
моей памяти бы ло. К о гд а она уж е о тд ела ла нас, уж е стали
мы лю дьм и, думаю : « А где я в это время б ы л ? » Н и ч его
не помню. Т а к она ошарашила, что человек б ез всякого
сознания.

М АТЮ Ш А И КО ЛДУН ЬЯ

Я б ы л мальчиш ка, ну, годов, может быть, десять —

двенадцать, может, до пятнадцати бы ло. А сватья наша
бы ла колдунья, зятева мать.
Вот м елет:
— Принеси, М атю ш а, двадцать копеек.
— А в честь чего?
— Т а к я тебе л ю б у ю девуш ку приколдую .
Я скажу:
— М ож н о. А кого приколдуеш ь?
— Д а кого хош ь?
— Гла ш к у К и р ья н ов у приколдуеш ь?
— Э той н ельзя.
— Н у , дак...
— Э той н ельзя, бурж уйки: богата.
— Н у , дак тогда ничего не п олучиш ь: ни двадцать
копеек, ничего тебе не дам...
 О ПОКОЙНИКАХ

Ж Е Н А И З М О ГИ ЛЫ

Д о с ю л ь играл м олодец с девицей три года, и вы дали

эту девицу за д ругого молодца. В ы д али в одну деревню,
а за него не дали. О н а ж ила с муж ем с ним три года.
П отом сделалась нездорова, стала у ней глотка больн а.
П отом ее похоронили — она померла.
О на ж ила в зем ле шесть недель, потом она в зем ле
поправилась и выстала из зем ли ночью и приш ла к своему
муж у. Ее там муж не п устил. П р и ш ла она к отц у да к
матери — и отец и мать ее в и зб у не пустили в ночное
время. П р и ш ла она к крестной матери — и крестная мать
не пустила.
И она опомнилась:
— П о й д у я к старопреж нему парочке, не пустит ли он.
И приш ла она против окошка. О н сидит у окна, пишет,
и она ( . . . ) подавалась в окно. О н работника р а зб у д и л и
пош ел за ней с топорами. Работник, как увидел, пош ел
назад домой: испугался, что съест. А она парочке старо­
прежней:
— М о й парочка, возьми меня, я тебя не трону.
О н к ней приш ел, ее обнял, а она ему сказала:
— Т ы меня горазно не прижимай, мои косточки н але­
жались.
О н в зя л ее в фатеру, зам кн ул в сенях на горнице
и держ ал ее восемь недель там и не показы вал никому,
одевал и кормил.
П отом пош ли они в церковь с тем парочкой. П р и ш ли
они в церковь, и все на нее смотрят: отец и мать, и муж,
и крестна. М а т ь говорит:
— Э то буд то моя дочка стоит.
Все они переговариваются м еж ду друж ком , и она у с л ы ­
хала. И выш ли они из церкви на к ры льц о, отсю да матери
она говорит:

235
 — Я ваша есть. Помните, как я в такую-то ночь к вам
ходила, вы меня не пустили. П отом я пош ла к старо­
преж нему парочке, он меня и взял, и кормил, и поил
восемь недель, и одевал.
И присудили ей: за старого мужа не отдали ее назад, а
с парочкой повенчали, который в зя л ее ночью.
Т у т моя сказка, тут моя повесть, дайте х леб а поесть.
В городе я бы ла, мед пила, а рот кривой, а чашка с
дырой, а в рот не попало.

ПОКОЙНЫ Й ДРУЖ О К

Б ы ла девица, от родителей осталась одна и созналася

с бурлаком с хорошим, слю би лася с ним. Д евица даваться
стала к деде да дединке, ей ж ить негде:
— В озьм ите меня, подберите.
О ни ей говорят:
— П окинь д руж бу, дак мы тебя и возьмем.
Она сказала:
— П окину, возьмите только.
О ни и взяли ее, а она друж бы не покинула, втай
где на вечеринке сойдется. И до того доходи ла и долю -
билися, что и в лю ди выш ло, а дедя и дединка пору­
гиваться стали. А м олодец занемог да скоропостиж но и
помер. Д е д я и дединка говорят:
— С лава богу, теперь с им знаться не будет.
О на ходит на вечериночку, а все по ем тоскует, все в
уме держит. Н а вечериночку придет, да с вечериночки все
с подругами порозь, ладит идти на м огилу. И сходит,
поревит. П р и дет и спать повалится, а он к ней и приходить
стал. Л ю д и не видят, а она говорит с ним. С тала весела
эдака, он говорит ей:
— Я умер, да не в заболь. Сряж айся взам уж за меня.
Д о того д ело дош ло, что она платье наладила, отдала
тючок подруге и говорит:
— Я сегодня взам уж пойду.
А подруга и говорит:
— Ч т о ты, ведь его нет живого.
— Н ет, он ож ил.
— А пошто лю ди не видали никто?
П р и ш ли с подругой на вечеринку, опять его и видать,
а подруги не видят. Т у т сговорились они, он и гово­
рит ей:

236
 — Я пойду домой, а ты приходи к моей фатерке, из
фатерки пойдем венчаться.
О на приш ла в его фатерку, а он леж и т покоен в
савану, свечка горит, образ, она тут и сробела. Т у т и самой
смерть пришла.
П о у т р у ставают дедина с дединкой — нет племянницы:
«Г д е , где, г д е ? » — не знают, где и взять. П о д р уга та и
сказывает, что она взамуж сряж алася за д осельн ого л ю ­
бовника. П л а т ье посмотрели — нету. Д е д я и пош ел на мо­
гилку, а она на его могиле леж и т мертва, а п латье по крестам
разлеплено.

Ж Е Н И Х -М Е Р Т В Е Ц

Д евка с парнем друж ила. А его богаты е уби ли , сказали,

что на фронт уехал.
О н к ней в двенадцать часов приш ел:
— Н у , З ина, собирайся, поехали.
Она спрашивает:
— А где у тебя конь-то?
И д у т на луну-то, а он говорит:
— У тебя тень, а у меня нет.
О на поняла, что это неживой человек. О н а его спра­
шивает:
— Д а лек о еще идти-то?
П р и ш ли они на кладбищ е, он ее подводит к могиле
и говорит:
— П роходи.
З ина его первого пропустила. А сама начала ему по
вещичке отдавать. К о гд а вещи-то все отдала, начала по б у ­
синке отдавать, а сама-то все рассвета ожидает. Н о ч ь уже
спустила, петухи запели. А З и н а-то как раз уж е ноги
в м оги лу спустила. П етухи -то запели, и зем ля сомкнулась.
О на давай кричать.
М уж и к и мимо шли, подош ли и выкопать не могли.
П опа позвали, выкопали. А она и ум ерла, осталась со
своим женихом.

КАК Я ПОМЕР

Я с одной девушкой г у л я л . И вот девушка эта, невес­

та моя, померла. Я ее очень л ю б и л и крепко ж алел.

237
 и вот собрались в о зле к олокольн и , вся м олодеж ь бе-
гат. Я и говорю:
— Э-эх, бы ла бы там сейчас моя М аруся, я бы сей­
час за ле з на колокольню .
А ребята привязались:
— А тебе не за лезти на колокольн ю !
Время уж е б ы л о одиннадцать — двенадцатый час. Я го­
ворю:
— Н о , да пустяки. З а л е з у ! З а л е з у и позвоню.
Т о л ь к о туды за ле з на колокольн ю , гля ж у: моя М а р у ся
там сидит! Вот так, скорнувшись... Я ее:
— М а р у ся !
Она мне голоса не отвечат.
— М а р у ся !
Г о л о са не отвечат.
Я с ее платок сдяргиваю — и в карман. В к о ло к о л по­
звонил и спускаюсь. Ребятам говорю:
— Вот, она счас там бы ла, платочек снял с нее.
С м отрят: верно, в еёном платке, в котором похорони­
л и — этот платок. Д ействительно, правда.
Значит, домой пришел. Вечером она приходит и гово­
рит:
— О тдай мне платок!
Я , значит, ей выношу, к ладу на кры льцо, говорю:
— В озьмите.
— Н ет, как сум ел снять, так сумей и повязать.
А на второй вечер она опять приходит.
— К о л я , отдай мне платок.
Я опять вынес ей — она опять не берет.
И вот привели потом попа, поп ход и л кадил тут, причас­
ти ли меня — все это сделали... п оговел я. Н о , реш или: что
же, д ела ть нечего, придется идти повязывать. И тольк о
стал повязы вать-то платок — она меня как схватит! С хва­
ти ла крепко и зажала...
П отом не м огли никак разж ать: ни топором не р а з­
рубить, ни пилой не распилить. Т а к я тут и помер. Вместе
меня с ней и похоронили... Х а -х а !
 О ГАД АН И И

ГАД АН И Е

Х о д и л и мы слуш ать в святки, против Рож дества. В ы ­

ш ли к гумнам к нашим. П я т ь человек нас бы ло. Вы ш ли
к гумнам и зачертили круг — как по деревне визг!..
М ы выш ли и з черты — тихо. В ош ли опять в круг —
опять визг.
В от одна:
— Наверно, мой брат погибнет в этом год у: это как я
плачу.
Н а следую щ ий год вышла она зам уж самоходкой. Б ы ­
ла на беседе — братья ищ ут. И эти братья приш ли к ж ени­
ху и потащ или ее через всю деревню домой — так такой
визг по деревне ст о я л!

ДЕВИЧЬЯ ВО РО Ж БА

там летом святки бывают, мы уж больш ие

бы ли, дак парней ворож или. В муравейник кладовали л ен ­
точки, чтоб нас парни лю би ли . Э ки бы ли дубищ а, дак!
(...)
Я помню, мы пошли, такие у нас крутые горы, ячменя
бы ла больш ая полоса у моего ухажера.
Вот о святках (в о т теперь б ы ли святки летом , летние
св я тк и ) приш ла:
— П ойдем те,— говорю ,— девчонки, у Н и кон овы х вы ­
катаем жито.
Т о гд а мы не ячменем называли — житом. К а к уж е в ко­
лос заш ел, и уж он зацвел, ячмень-то уж цвести начина­
ет, такие спускает сережки. А мы пош ли:
— Давайте пойдемте, девчонки, выкатаем у Н и к он о­
вых ячмень...
В от и пошли. Ж ито называли, жито, а оно уж цвело.

239
 А этот свекор-то (б у д у щ и й .— Н . К . ) несчастный под
п олосу забрался, и погонялка взята. Д евчонки-то все про­
катились, а я-то последняя — мне и попало.
Я говорю:
•— О й, больш е не вешай!
А девки скажут:
— Н у , ты й попадешь за К о стю взамуж, ты. Т е б е по­
гонялкой попало, дак.
Т а к и стало: я и попала за этого парня взамуж .
Н у , и выкатали всё, зам яли жито, как прокатились ведь
пять девок...

М УЖ ЧИНА В ПИНЖ АКЕ

Б ы ла у нас девка с одним глазом . А мать-то ее на Р о ж ­

дество уехала. Она, Катюш ка-то, зеркало взяла, две свечи
с церквы поставила, материно венчально колечко в ста­
кан бросила н против зеркала поставила. А сама рядом
села. И надо, чтоб тихо-тихо бы ло.
А мы сидим на койке все.
Н у вот, зеркало потемнело. О н а нас тихонько позвала.
В зеркале колосья, трава заколы халась, вы ходит из нее
муж чина в пинжаке, шляпе, с тростью , а брови и ресницы
у его густуш ш и-густуш ш и.
К атю ш а уехала в Нерчинск, вышла там взамуж . Я ее
муж а-то увидала: хоть и б ез трости бы л, а по бровям, рес­
ницам я его сразу признала.

Б У К Е Т Ц ВЕТО В
Д В Е Н А Д Ц А Т И СО РТО В

Н е помню уже, кто нас этом у учи л. Н о многие в наши

дни гадали так: соберемся в поле с девушками, нарвем
цветов двенадцать сортов и на ночь кладем их под голову.
С ло в а какие-то говорили, но давно это бы ло, не помню. Н о
помню только, что милы й во сне явиться долж ен.
Я тож е гадала. И показался мне парень, до сих пор
помню: серые брюки, белая рубашка и рукава заката­
ны. Х о р о ш парень. Н о ж алко, что не видела его больш е.
Н аверно, ворожба такая не всегда правду говорит.
 О КЛАДЕ

ЗОЛОТАЯ КУРУШ КА

Н у вот, шла старушка одна из байны, и впереди ее беж ит

курушка, и вся такима золоты м а копеечками. О н а за ку-
рушкой этой вслед — и хотела ей поймать, а она от ней
прочь — а она вслед. Т а к а я золотая куруш ка беж ит — и в
черемушку. О на погляд ела: потерялась в черемушке. И с-
кала-искала, потом заходила, опеть снова ходи ли искать —
не могли найти. К уруш ка так потерялась.
П отом, которы лю ди знают, говорят: тут клад через
Черемушки попал. И так найти не могли
Д ак вот я и сама ходи ла искать, ладила найти... золота
бы и получи ла, дак ничего не м огла найти.

СВИНОЕ РЫ ЛО

Ж и л и мы тогда в Онисимове. А ведь около Онисимо-

ва, сам знаешь, крутая гора, прекрутая, к В етлуге-то.
Т у т есть маленький лесок. П о ш ел я этак раз — л е т десять
мне б ы л о — в лесок этот грибы собирать. Х о ж у , шатаюсь
по косогору-то, где гриб, где два сорву.
П р и ш лось проходить мне о к оло ключа. Вот и покажись
мне, братец ты мой, стоит бы в косогоре-то сундук, как раз
на ручье на самом, окован ж елезом весь, около аршина ши­
рины и аршина полтора в д ли н у, весь обтыкан по сторо­
нам костями, больш ущ им и костями, не знаю — чьими, так
вот и торчат по бокам-то. П ои сп угался я тут, да ничего.
М о р о з по коже подирает, а смотрю.
В д руг покажись мне тут свиное р ы ло ; оскали ла зубы
эта свинья и смотрит на меня, изо рта вода. О тор оп ь в зяла
меня тут, сам не свой сделался, волосы ды бом на голове.
В з г л я н у л на ры ло-то,— ей, да унеси-ко оттуда, господи,
что есть прыти домой. П ри бегаю домой — на мне лица нет.

241
Ч то , спрашивают, с тобой? Я в слезы . Едва-едва усп окои л­
ся и рассказал, в чем дело.
Н а другой день ходи ли с крестным оба осматривать
то место, но и места-то уж не нашли, ничего похожего да­
же нет.

Б А Р А Ш Е К И З -П О Д П О Л А

Ж и ла одна семья спокойно, тихо. Б ольш ая бы ла семья.

У х о д я т родители в поле, детей оставляю т дома.
В одно прекрасное время приходят роди тели домой, д е­
ти ж алую тся, что с ними барашек играет.
— К акой барашек? — спрашивают.
— Д а с-под пола,-— отвечают дети.
П р ося т дети достать барашка, но кто поверит?
И пошла легенда по селу. П о д страхом деревня стала
жить. Д ети припухли, играть не стали. А барашек все вы­
л а з и л и играл с детьми. З о л о т о й шарик в ы лази л... то з о л о ­
тым человеком, то барашком вновь прикидывался.
Т а к ш ли годы. И з бань стали вы ходить ведьмы. В
пусты х домах музы ка играла, черти п лясали . М о л о д е ж ь
отсиж ивалась по вечерам дома.
И дош ла эта весть до станичного атамана. В з я л он д о б ­
ры х казаков и приш ел в деревню проверить, насколько это
правда. П р и ш ли в эту семью и начали д елать раскопки.
И обнаруж или на глуби н е трех метров са б лю дамасской
стали и корзину с золотом . И оказалось, что тот, кто ло-
ж и л клад, сд елал заклинание и что клад таким образом
долж ен обнаруж иться.
И так в этом доме хозяин стал богаты м купцом. Все
это б ы л о завещано предками потомству.

ХОДЯТ
ЧЕРН Ы Е К О Ш КИ К РУГО М

Н ед а лек о от Ч ерд ак лов (С ам арская губерния, С тавро­

польский у е з д ) есть дуб. П о д ним леж и т клад.
В от раз мужики пош ли его рыть, руж ье на всякий с л у ­
чай взяли . П риш ли. Видят — около дуба (с п о лу н о ч и )
ходят черные кошки кругом. С тали они смотреть — г л а з
отвести не могут. З ак р уж и ла сь у них голова — и попадали
муж ики наземь. О ч н ули сь, хотели рыть, а кошки опять

2 42
хороводиться пошли, то влево, то вправо. Т а к и бросили:
страшно стало. Говорят, что на этом д убе повесился тот,
кто клад зары л.

К Л А Д Д О М О Й П РИ Ш ЕЛ

Н у вот, по случаю того, что ходи ли искать клады . Б ы л

такой момент, что пош ли два товарища искать клад, при­
глаш али третьего. А тот говорит:
— Е с л и бог даст, так и на печь подаст.
Н у , эти два друга ход и ли и ночь там копались-копа-
лись, ничего не нашли.
А этот спал ночь. Н у , они перемокли на дож де. И на
третьего б ы ли недовольны . И д у т — и нашли д о х лу ю со­
баку. Вот эту д ох лу ю собаку взяли подтащ или к окну этого
товарища и бросили в окно, чтобы надсмеяться над ним.
Собака эта оказалась кладом, вся рассыпалась на золото.
Н у , в р езульта те он правильно сказал:
-— Б ог даст, и на печь подаст.
Значит, клад пришел домой.

БАБА С РО ГАМ И

В поле мужики у нас работали. В д р уг видят: баба сто­

ит — с рогами — клад это самый и бы л. С тоят они и см от­
рят, а подойти сами не смеют.
Т а к она и рассыпалась тут же на их глазах, пока они
гля д ели . И стала тут груда камней. И до сей поры леж ит,
говорят... Н е ум ели зачурать, значит.

Н А Ц ЕП Я Х БОЧКИ
С ЗОЛОТОМ

В Саратовской губернии, в К узн ец к о м уезде, в о зле се­

ла Е лю за ни , клад есть: в озеро на цепях бочки с золотом
опущ ены. Т у т прежде разбойники ж или и оставили все на­
грабленное добро в озере, а д ля того чтобы никто не у з ­
нал, куда они дели золото, сносили его в воду по клю чу:
по нем и от озера шли и к озер у. О з е р о почти все теперь
илом занесло, и клад никому еще не дался.

243
 Н О С И Т Ь -Н Е ВЫ НОСИТЬ

( . . . ) О н сл у ж и л в армии. И вот один какой-то про­

езж аю щ ий говорит:
— Вот в таком-то месте в О лон ец кой губернии К ар-
гопольск ого уезд а есть камечник. Т а м есть клад: носить —
не выносить и возить — не вывозить. А место: в камечни-
ке в этом есть камень, и в камню есть родничок. И вот в
этом месте есть клад.
Д ак вот никто не знает, что вот какой там есть клад:
носить — не выносить и возить — не вы возить. М и ли ц и ю
бы туда направить, может, она нашла.

ВЕРТИ ТСЯ,
А В РУКИ НЕ Д АЕ ТС Я

Е сть клад такой: горшок вертится, а в руки не дает­

ся. Э то б ы л о в Великом Д воре, в А л м о з е р е .
К о п а ли — он уж е бли зко. Е го бы уж е взять только —
а он опять загремит — да вниз. К оп аю т глу бж е — опять
он вниз.
Н а д о ведь не торопиться, да слова знать, с иконой
подступать...

ЗОЛОТОЙ САМ ОВАР

И ГАРМ АН Ы

Ж и ла одна семья, муж и жена. Н у и вот. И б ы л купец

такой, очень богатый. И когда он ум ирал, он, значит, за ­
вещ ал клад на имя А н н ы . Т о л ь к о клад мог взять, в о б ­
щем, с именем А н н а .
И этот клад находился на кладбищ е. Н у ж н о бы ло, что­
бы этот клад достать, идти в двенадцать часов, разры ть то
место. Б ы л оставлен план. Н о где А н н у -т о найти? У него
жена не А н н а .
Н а ш ли с именем А н н а . Т о л ь к о А н н а м огла взять этот
клад. П р и ш ли на кладбищ е в двенадцать часов. В от он
ей и говорит:
— В о т что. Ч т о бы тут ни бы ло, как бы тут ни бы ло,
что бы тут ни гремело, ни ш ум ело,— молчи. К т о бы тут
ни налетал, тебя никто не тронет. Н о ты долж н а м о л ­
чать.

244
 Н а ступ и ло двенадцать часов. С тали они ры ть это место,
ну, как вроде бы м огилу.
Рою т-рою т-рою т. К л а д этот находился в самоваре.
Самовар этот золотой, и в самоваре — бри лли ан ты , золо то .
В от ему, значит, нуж но б ы л о взять. Все уж е вы рыли. В д руг
откуда ни возьм ись налетело каких-то белы х одеяний. И ее
стали за подолы таскать.
О н роет, копает. О н не может взять, у него руки тр я­
сутся. А на нее напали эти гарманы, ее тащат со всех концов.
А она со страху не знает, куда ей деваться. П етухи пропе­
л и — всё. Все закры лось, клад закрыт.
К а к взять этот клад? Н икак н ельзя . С трах такой напа­
дает, что на нее напало столько, и вот дергать ее начали
за подол. К л а д а не взять никак.
И вот ходили они три раза этот клад брать — и все
же она не могла вы держ ать этой страсти, пом ерла: с ней
разры в сердца. Бабы не м огли взять. К л а д остался.

Д А В А Й БОГ Н О ГИ !

Р а з человек десять пош ли клад рыть, в лес. С ними и

свяж ись один шутник. Д орогой он поотстал, а те вперед це­
ликом пшеницей идут, тропу пролож и ли . О н сзади ш ел да
колосья через тропу-то и связал. В от они приш ли к месту,
стали ры ть, а он в стороне притаился да стонет. Т е и
стали переговариваться:
— Т ы это?
— Н ет.
— К т о -то стонет будто...
О н как заревет — они и давай бог ноги!
П обеж али тропой-то, как до завязи д обегут — грох об
зем лю ! З ад н и е набегут — да через передних-то грох!
О беспам ятели со страху: насилу домой приш ли. А тот хохо­
чет сидит. У ж после они его, как узн али , ругали -ругали ...
 ЧУДИ ТСЯ

Н О СТАЛЬГИ Я

( . . . ) Т а к вот в поселке Ф е д о р Т роф и м ы ч однажды,

значит, мне и рассказывает: « Ш е л я с охоты. З а п о з ­
д ал. З а ш ел в зимовье, в Ч истой. Виж у, что поздновато,
домой не попаду: Уш ум ун -речку перебродить... Я реш ил
ночевать. Л е г на нары, винтовку поставил о к оло две­
рей в у г л у и ишо не усп ел заснуть, как слы ш у: о, из У к т ы -
чей с гармошкой едут, наигрывают. Я д ум аю : « К у д а же они?
З ачем сюда, когда мож но б ы ло другой дорогой, поближ е,
попасть в К у д е ю ? »
Вот ближ е, ближ е... П од ъехали к зимовью , как б уд то
спеш ились. И слыш но, отворяю т дверь. Г л я ж у : а в про-
свет-то двери заходит человечек, сантиметров тридцать в ы ­
сотой, за ним другой. У меня, говорит, м ороз по коже по­
ш ел. Ч то за лю ди такие? ( . . . ) Ти хон еч к о, чтобы их
не задеть, с нар соскочил, руку п ротян ул к винтовке, схва­
т и л ее — и в д верь! И бегом, говорит, на брод через
У ш ум ун . П ер еб р ел на нижнюю елань и домой прибеж ал.
В от старухе рассказываю. Н о она че? Говори т: «Ч у д и т ­
с я ...»
Вот по-нашему, по-деревенски, говорят «ч у д и т с я », а по-
медицински это называется «н о ст а льги я »...

С О Н Н А СВАДЬБА

Н о это б ы л о где-то п осле войны сразу. М ы бы ли в С уй -

сари у праздника, у И льи н а дня. И вот мне захотелось
вечером домой пойти. Я нашла напарницу женщ ину, тетю
М аню . Н у , мы с ней пошли. Д о половины мы с Суйсари
дороги дош ли. И вдруг на правой стороне, вы представ­
ляете, веревки навешаны, белье висит, гремят самовара­

246
ми, столы расставлены. М ен я в зяла ж уть. Т е т я М а н я мне,
значит, руку сдавила: тихо, м о л,— и вперед. Э то мы ки­
лометра два сюда, к Я л гу б ы , приш ли, и я, значит:
— Т е т я М аня, ты видела что?
-— Видела. О й, какая уж асть!
Сонна свадьба шла!
 О ПРОВАЛИВШ ЕМ СЯ В ЗЕМ ЛЮ
ДОМЕ, СЕЛЕНИИ

П РО П АВ Ш АЯ БЕСЁДА

Н у , я слы хала, что в Х и ж го р е б ы л о три дома. О н и про-

грязли.
В это время бы ла беседа — и никто не знал. Т о л ь к о
ды м пош ел из трубы , говорят, и песни слы ш ались...
Т у д а сейчас зайдеш ь, в эту яму, дак страсть такая!..
С Х и ж го р ы видно М я н гору. В М я н го р е и Х и ж го р е ж и­
ли хозяева. И одну сковородку перекиды вали с горы на го­
ру. Н а этой сковородке пекли бли н ы те и другие.
Э ти острова рядом тут, за Ч елм уж ск ой губ ой ,— залив
О неж ского озера.

П РОВАЛИВШ ИЙСЯ В ЗЕМ ЛЮ ДОМ

( . . . ) В последний вечер на сем свете сущ ествова­

ния поглощ енного зем лею дома, когда оный наполнился
народом, по заведенным порядкам началось пение песен,
пош ли пляски, шум и гам стали в полном разгаре, то тог­
да все предметы стали принимать неестественный вид: на­
род казался с чудовищными головами, вместо рук мед­
вежьи лапы, с лош адиными ногами, забегало множество
ящ ериц и ( . . . ) пресмыкающихся гадов, появились оби ­
татели преисподней бездны , в озд ух сд елался густой и
смрадный — одуряющ ий, дыхание становилось час от часу
невыносимо тяж елое, горевшая в светце лучина не издава­
л а почти света. Н а р о д сделался вне своего сознания
( . . . ) — всюду болезн и и никакого исхода не находи­
л и — д ля них двери и окна в доме бы ли нечистою силою
заграждены. Н а ч а ло сь на вышке, в подполье, в сенях и
во всяком у г л у движение, ломанье и треск и, наконец, п о­
чувствовалось совершенное колебание всего основания по­
ги бельн ого дома, и одна женщина, сообразив, что при­

248
шла очевидная неминуемая п огибель, броси лась в окно,
но чьими-то руками бы ла схвачена за сарафан, половина
которого и осталась в руках хватавших ее, но она все-таки
вы скочила на у л и ц у и что же увидела? У в и д ел а она, что
дом окруж ен черными кры латы ми муринами, щ елкаю щ и­
ми ж елезны м и зубами, имеющими когти, которы х, подобно
воронам и грачам, насадилась полная крыша на доме и на­
леп и ло сь их по стенам и углам оного. О на же какими-то не­
ведомыми судьбам и от них спаслась и видела, как дом, по­
добно судну на воде, нагруж енному камнем или ж елезом ,
от пролома о подводный камень погруж аю щ емуся на дно,—
провалился в зем лю и с краев его засы пало зем лей на
такую глуби н у, что из него из-под зем ли слы ш алось тольк о
пение петуха.
 О БИБЛЕЙСКИХ ПЕРСОНАЖ АХ

СОТВОРЕНИЕ М И РА

(...) П о д осю льн ом у окиян-морю п лавало два го­

го л я : один бел гоголь, а другой черен гоголь. И тыми д в у­
мя гоголям и плавали сам господь-вседерж итель и сатана.
П о бож ию повелению, по богородицы ну благословению ,
сатана вы зд ы н ул со дна моря горсть зем ли. И з той горсти
господь-то сотворил ровные места и путистые поля, а сата­
на наделал непроходимых пропастей, щ ильев и высоких
гор. И ударил господь молотком в камень и созда л силы
небесные. У д а р и л сатана в камень молотком и созда л свое
воинство. И пош ла меж ду воинствами великая война: по­
началу одолевала б ы ло рать сатаны, но под конец взяла
верх сила небесная. И св ер зи л М и хай ла-архан гел с небеси
сатанино воинство, и попадало оно на зем лю в разные мес­
та: которые пали в леса, стали лесовиками, которые в во­
д у — водяниками, которые в дом — домовиками, иные
упали в бани и сделали сь баенниками, иные во дворах —
дворовиками, а иные в ригах — ригачниками.

СОБАЧЬЯ Д О ЛЯ

Давны м-давно в времена незапамятные, когда лю дей

еще б ы л о мало на свете, все хлебны е растения, как-то: рожь,
ячмень, пшеница и другие — роди ли сь такими колоси сты ­
ми, что колос бы л в д ли н у всего стебля, от макушки до зем ­
ли, и такими полновесными, что несколько таких колосьев
тольк о что в подъем д ля одной руки человеческой. М н о го
и теперь ленивых жниц, а тогда все женщины б ы ли л е н ­
тяйки, живши в довольстве, как сыр в масле, притом их
б ы л о не много, а всего р оди лось в изобилии.
В ы ш ли раз в то время женщины жать такую колосис­
т ую и полновесную рожь и стали роптать на бога, что он

2 50
родит рож ь с такими колосьями, которые и тяж елы , и про­
стираются в д ли н у всего стебля, как бы тольк о д л я того,
чтобы они м учились, когда и в руку-то забирать такие уса-
тистые и увесистые колосья неудобно и тяж ело, а носить
снопы и возить в гумны совсем не под силу.
Бог, услыш авш и такой ропот, реш ил стрясти все колосья
и оставить одни стебли. Н о в то время, когда он присту­
пил к этому д елу, в п оле находилась собака. Смекнувш и,
что если очистится весь колос, то хлеба вовсе не будет, она
завы ла ж алобно, прося бога оставить хотя н ебольш ую часть
колоса на их собачью долю . И бог внял собачьем у вою и,
сжалившись, очистил не весь колос, а оставил его на верху
стебля настолько, насколько он родится и теперь. И так
лю ди теперь питаются не своею д олею хлеба, а собачьею .

ЧУДО Н А М ЕЛЬН И Ц Е

К ада-то приш ел Х р и с то с в худой нищенской одеж е на

м ельницу и стал просить у мельника святую м и лосты н ь­
ку. М ель н и к осерчал:
— Ступай, ступай отселева с богом ! М н о го вас таскает­
ся, всех не накормишь! — так-таки ничего и не дал.
Н а ту пору случи сь — муж ичок привез на м ельницу
см олоть небольш ой мешок ржи, увидал нищ его и сж а ли л­
ся:
— П о д ь сюды, я тебе дам.
И стал отсыпать ему из мешка хлеб-ат. О тсы п ал по­
читай с ц елу ю мерку, а нищий все свою кису подставляет.
— Ч то, али еще отсыпать?
— Д а, коли будет ваша м и лость!
— Н у , пож алуй!
О тсы п ал еще с мерку, а нищий все-таки подставляет
спою кису. О тсы п ал ему муж ичок и в третий раз, и оста­
лось у него у самого зерна так самая малость.
— Вот дурак! С к ольк о о т д а л,— думает м ельник,— да
я еще за пом ол возьму. Ч т о ж ем у-то останется?
Н у , хорошо. В з я л он у муж ика рожь, засы пал и стал
м олоть. С м отрит: уж много прош ло времени, а мука все
сыпится да сыпится! Ч т о за диво! В сего зерна-то б ы л о с
четверть, а муки нам ололось четвертей двадцать, да и еще
осталось, что м олоть: мука себе все сыпится да сыпится...
М у ж и к не знал, куды и собирать-то!

251
 ЧУДЕСН АЯ М О ЛО ТЬБА

Ж и л да б ы л мужичок. Ж и л он б ольн о бедно, ничего у

него не бы ло, и хлебуш ка на год не хватало. Э тот м уж и­
чок б ы л д ля странников и д ля нищих очень м илосердны м:
когда к нему приходили странники и нищие, он никогда не
отказы вал в Х р и стов ом подаянии, завсегда их принимал
на ночлег, ухаж ивал за ними и д е ли л с ними пополам свою
скудную пищу.
Вот, ход и ли два странника: один — И и сус Х р и сто с, а
другой — Н иколай-чудотворец. И они часто заходи ли к
этом у муж ичку, ночевали у него и п о лю б и ли всей душ ой
этого мужичка. И вот Н иколай-чудотворец стал просить у
И и суса Х р и ста , чтобы этому муж ику дать богатство. И и сус
Х р и с т о с не отказал Н и колаю -чудотворц у:
— Т ы ,— говорит,— теплый молитвенник и ходатай пе­
ред богом, и как тебе отказать?
О днако не советовал Н и колаю :
— Ч т о ,— говорит,— из этого человека выйдет?
А все-таки согласился. И муж ичок с каждым годом
стал все больш е богатеть и богатеть: и хлеба у него вырас­
тет больш е другого, и скотинки прибавится. И он стал ф ор­
менным богачом.
И вот опять пош ли странствовать И и сус Х р и с то с с Н и -
колаем-чудотворцем. И заш ли посмотреть, что из этого м у­
жичка выш ло? П р и ш ли и опять заш ли к нему. М у ж и ч ок
их и не пустил сразу, как сперва, и тольк о после настой­
чивых просьб странников пустил их с условием, что они
пойдут завтра молотить.
К о гд а странники легли спать, тогда, ночью, хозяин у д е ­
л а л и насадил овин и пошел суш ить овин. К о гд а высуш ил,
тогда приходит и зовет странников молотить. Т е не со­
глаш аются, говорят, что надо им с дорож ки отдохнуть.
О н рассердился и одного странника, с краю, набил. А с
краю-то леж ал И исус Х ри стос. И говорит муж ик:
— П осле приду и другого также н а луп лю !
П о х од и л там около овина, посм отрел и опять идет б у ­
дить странников. А тем временем, когда он ходи л, И и сус
Х р и с то с с Н иколаем -чудотворцем переменился местами и
л е г к стенке. Т о т приходит и опять буди т их. О н и опять не
встают. М у ж и к рассердился и набил, да опять И и суса
же Х ри ста.
И третий раз то же случ и лось, и тоже И и сусу Х р и с т у
досталось.

252
 П о сл е третьего р а зу странники встали и пош ли м о ло ­
тить. Каким-то чудом все у них — и зерно отд елялось, и
мякина, и пелёва, и все: не надо б ы л о перевеивать (н а ве­
я л к е ). М уж и чок , видя таких даровых работников, попро­
сил их остаться и обещ ал хорош о платить им за работу. Т е
не согласились. А когда пошли, так сказали:
— Этак же молоти, через огонь, как и мы!
Н а другой же день муж ик захотел попробовать: как это
так «м о л о т и т ь через о го н ь »? В зя л, вывез из к ладух весь
х леб и хотел в один день весь и зм олотить. К о гд а он заж ег —
так же, как д ела ли И и су с Х р и с то с и Н и колай -чудотво-
рец,— тогда у него весь х ле б сгорел. Головеш ки перетащ и­
л о на его дом и всё спалило.
И муж ик остался еще беднее, чем б ы л прежде.

БО ГО РО ДИ Ц А З А С ТУ П И Л А С Ь

Э то бы ло. Д а вот один человек ж и л со своей женой.

Ж ена бы ла набожна и бы ла благоразум на. Т а м муж ичок
ж ил богато и потом по пьянству все деньги пропил. П л о ­
хо ему заж илось.
О днаж ды он приш ел в кабак. В есь день просидит, д е­
нег нет, а выпить охота. Т а к пошел, за п ечали лся: денег
нет, продать нечего.
— К т о б ы ,— говорит,— денег дал, дак жену бы продал
бы.
П отом идет дорогой и встречает человека.
— Ш т о ,— говорит,— д ум а л?
— А д ум а л,— говорит,— надыть сказать по правде,
кто денег дал бы, так я свою ж ену бы продал.
— Д а м ,— говорит,— тольк о приведи ж ену на такое-то
число. П о у т р у вставай на зоре, веди жену.
По указанну им в такое-то место. О н сказал:
— Г д е ты деньги возьм еш ь?
— Я тебе,— говорит,— выкопаю клад, что денег страш­
но много,— говорит.
В от живут. Ж ена и такого дела не знает, что он так
гг продал. П отом срок истек. П отом надоть вести жену
па указанно место.
— П ойдем ,— говорит,— жена, в одном месте есть у нас
за полянками клад больш ой . А б ез тебя,— говорит,—
не дается. И мы,— говорит,— п олучим его, много денег

253
получим, ты сама видишь, так как нам живется плохо.
Т о г д а будем жить хорошо.
П отом жена пошла. Х о р о ш о , идет муж и жена за им.
Т а к о й жены кроткой ж алко стало. Н у , что ж д елать?
П р и пути бы ла церковь, храм божий. В от она м уж у
объяснила:
— С у п р у г,— говорит,— я схож у в церковь помолиться,
а ты обож ди минуточку.
О н говорит:
— И ди.
О на заш ла в храм и усердно п оклонилась пресвятой
богородице. М о л и л а с ь и плакала, да в слезах она и заснула.
П отом сж али лась пресвятая богородица над женщиной,
обоф ор на себя накинула и пошла.
П отом муж стоит, дожидается жены и дож дался —
думает, что жена. И пошли, где указанно место, а духа зло б ы
еще нет. В д р уг поды нулась страшная буря: начало лес
лом ить. И вот прилетает дух.
— П р и в ел,— говорит,— жену.
О н в испуге молчал. П отом бы стро подскочил, думает,
что жена его, и она осенила его благодей. О н отскочил
от нее на много стадий.
— А х ты ,— говорит,— п одлец ! Т ы не ж ену свою при­
вел, а ты привел мати И и суса Н азар ея.
Итак, это д ело узнав, дух и так бы стро подскочил
к муж ику с яростью. И потом пресвятая богородица мужика
защ итила, и так что свой обоф ор подняла, и так что дух
з л о б ы подскочил на несколько стадий, и зем ля разверзлась,
и сделалась ущ елина, подзем елье. В ету яму он ввернулся
и пропал. П отом и скры лась пресвятая богородица в тот
момент.
Потом мужик понял, что защ итила ж ену пресвятая
богородица. Т о г д а муж ик усердно за м оли лся о своем пре­
грешении. Д а пош ел мимо церкви, жена выходит из церкви,
так что он в испуге ничего жене не сказал. И пош ли
они домой и стали жить и усердно трудиться и повели
благочестивую жисть. Расп утн ую ж исть м уж ик броси л
( . . . ) . Т е м и кончилось...

ЧАС О В Н Я ПРИ Д О РО ГЕ

Вот у нас в Т а р ж еп оле бы ла часовня на дороге. И вот

не б ы л о часовни — бы ла сосна, такая кудрявая-кудрявая.

2 54
Ш е л муж ик в церковь в нашу деревню, в Верховье. У нас
на горуш ке бы ла церковь.
И ем у показалась богородица будто. И богородица
идет-идет-идет ему навстречу и говорит:
— К а к бы мне согреться. Н а этом бы месте состроить
хоть часовню.
И этот мужик нарубил бревен и такую маленькую -
м аленькую избуш ечку состроил, часовню. И коны накупил.
А там б ы л такой камень: со здеш него узенький, а там
широкой. И бы ла вот человечья ножка на этом камне.
И такие росли маленькие-маленькие травушки, душ истые-
душистые. И мы всё ходили по этой травушке, и когда
дож дик подождит, на этом камню мы лися, из этой ножки-
то, и моемся-то девчонками там.
Д ак ведь разорили эту часовню теперь, да и сосна
выпилена. А как б ы л о красиво! А там у нас праздник —
Тихвинская, вот топерь с иконами ходи ли бы... Д а росу
взим али в б уты лочку, да этой росой-то м ы лись, да чтобы
парни-то вслед нас бегали...

С О ЛО М О Н П РЕМ УДРЫ Й

И и су с Х р и с то с после распятия сош ел во ад и всех

оттуда вы вел, окромя одного С олом она П р ем удрого.
— Т ы ,— сказал ему Х р и с т о с ,— сам выйди своими м уд ­
ростями!
И остался С олом он один в аду. К а к ему выйти из аду?
Д у м а л -д у м а л да и стал вить завертку. П од ход и т к нему
маленький чертенок да и спрашивает, на что вьет он
веревку б ез конца.
— М н ого будеш ь знать,— отвечал С о л о м о н ,— будеш ь
старше деда своего, сатаны. Увидиш ь, на что!
С в и л С олом он завертку да и стал разм ерять ею в аду.
Ч ертенок опять стал у него спрашивать, на что он ад
размеряет?
— В от тут монастырь поставлю ,— говорит С олом он
П р ем уд р ы й .— - Вот тут церковь соборную .
Ч ертенок испугался, бегом побеж ал и рассказал все
д еду своему, сатане, а сатана в зя л да и вы гнал из аду
С олом он а П рем удрого.
 о святых

СУД святых

С нетерпением ж дали крестьяне весеннего Н и к о лу . З и м ­

ний запасный корм весь вышел. С кот голод а л. О ж и дали ,
по примеру прежних лет, выгнать скот на подножный
корм в день весеннего Н и к олы .
Н о обм анулись: травы не вышло.
Д ум али -п од ум али муж ички и реш или, что виноват во
всем Н и к о ла и что след ует на него подать прошение
богу.
П о д али .
П о л у ч и л это прошение бог, позвал д ля объяснения
Н и к о лу .
— П очем у ты не выгнал травы крестьянам? — спросил
он Н и к о лу .
— Я тут ни при чем,— ответил Н и к о ла ,— вина в этом
Е гория, если бы он дал дож дь, я бы вы гнал траву, а без
дож дя это невозможно.
Сейчас же б ы л позван Е горий. О н явился. Б ог сказал:
— М уж и чки ж алую тся на Н и к о лу , что он не вы гнал
травы, а оказывается, виноват в этом ты, а не он. П очем у
ты не дал дож дя в свое время?
— П ричина тут не во мне. Все делается по порядку.
З асор и Д а р ья прорубь в свое время, б ы л бы и дож дь в
свое время.
П о зв а ли на допрос Д ар ью . Д а р ья не признала своей
вины.
— М о ей вины тут нету. Все д ело в А л е к сее . О н не дал с
гор потока в свое время. К а к же я могла засорить про­
руби?
П о зв а ли на суд А лек сея .
— П очем у ты не дал потоки с гор в свое время? —
спросил бог А ле к сея .
— Я в том не виноват,— ответил А л е к с е й ,— зап озд ал

256
в своем деле Василий. О н не д ал в свое время капели,
а без капели потоку не сделать.
В асилий тож е не признал себя виновным.
— К а п е л ь от тепла, а где б ы л о его взять, если А в ­
дотья не плю щ ила. Виновата А в д о т ь я .
Н а ш ли А в д о т ь ю ; привлекли ее к ответу по иску м уж и­
ков. А та отвечала;
— У меня не одно дело, что тольк о плю щ ить. Н а моих
руках кросна и тканьё. Е с л и бы б ы л о на руках одно дело,
я не запоздала бы и п лю щ ать в свое время. А тут как
раз приш лось ставить кросна в П удож е.
Виновных, таким образом , не находилось, и б ы ло на суде
у бога постановлено: оставить прошение б ез последствий.

Н И К О Л А Й -Ч У Д О Т В О Р Е Ц
И ЛЕШ ИЙ

Д а тут отец спал с сыном. Д а утром -то вы стал да и

скаже: «Э т о т пасик у меня,— говорит,— ■вси бока намял
ночесь. Л еш и й бы ,— сказывает,— в зя л, все бока намял
м а льчи к ». С е л и чай пить. А мать-то и скаже: «Г о сп о д и ,
сохрани да п ом и лу й ». Н у вот.
Н у , значит, и надо б ы л о парню в лес ехать, а парню
б ы л о годов четырнадцать, такой. И этот парень поехал
в лес, приехал за дровами, дров в оз наклал ( я у ж не
знаю, правда ль, не правда л ь ). ..
П арня нету-нету-нету. У ж время одиннадцать часов
вечера — парня все нету. П р и ш ел к парню цыган такой
больш ой, с трубкой, значит, леш ий-то будто. И коня у ступа
в з я л да так и замотал у паха коня-то, примотал — и коню-то
ни с места. А парень стоит вот так: живой не во день.
Д рож и т. А он говорит:
— Н е дрож и, скоро за тобой придет,— говорит,— це­
лая группа.
А парень боится.
А с другой стороны идет маленький такой муж ичок,
такая борода, и говорит этому леш ем у-то:
— Т ы изы ди прочь, отсюда уходи, чтоб тебя не б ы л о !
К а к п олом ился, скаже, ну, рассказы вал мой папа, поло-
м и л-п олом и л-п олом и л, лес-то так, скаже, и трещит.
Д а ! П отом , значит, этот муж ичок в з я л его,— ну, ска­
зали, что это б ы л Н иколай -чудотворец... Вот, с белой
бородкой. И высек у него то вы пряж ье, его на воз посадил.

9 З а к а з 185 257
 А этот паренек-то и скаже:
— Д едуш ко, проводи меня, я боюсь.
— Н ет, не бойся: тебя никто топерь не тронет. Т е б я
встретят свои родители.
О н тольк о на росстань ту выехал, с зимника-то,—
и отец да мати встречают:
— Д а пошто ты д о лго ? Д а чего ты д олго ?
А он говорит:
— П р и еду домой — все расскажу.
В от так. Н у вот, отец ведь уж да мать дак в зя ли
домой да скорей обогрели : он весь замерз. Д ом а расска­
з а л — да и онемел и говорить больш е не стал.
Вот так. Э то мне рассказы вал свой отец.

КАСЬЯН И НИКОЛА

Р а з в осеннюю пору у в я зи л муж ик в оз на дороге.

Зн ам о, какие у нас дороги, а тут еще случ и ло сь осенью —
так и говорить нечего! М и м о идет К асьян-угодник. М у ж и к
не узн а л его и давай просить:
— П ом оги, родимой, воз вы тащ ить!
— П о д и ты ! — сказал ему К асьян -угодн и к.— Е ст ь мне
когда с вами валяндаться! — Д а и пошел своею дорогою .
Н ем н ого спустя идет т ут же Н икола-угодн и к.
— Батюш ка,— завопил опять муж ик,— батюш ка! П о ­
моги мне воз вытащ ить.— Н и кола-угодн и к и помог ему.
В от приш ли К асьян-угодник и Н и кола-угодн и к к б о гу в
рай.
— Г д е ты бы л, К асьян-угодник? — спросил бог.
— Я б ы л на зем ле,— отв&чал тот,— п р и луч и лось мне
идти мимо мужика, у которого воз завяз. О н просил
меня: помоги, говорит, воз вытащить. Д а я не стал марать
райского платья.
— Н у , а ты где так выпачкался? — спросил бог у Н и ко-
лы -угодника.
— Я б ы л на земле, шел по той же дороге и помог
м уж ику вытащ ить воз,— отвечал Н икола-угодник.
— С луш ай, К а сьян ! — сказал тогда бог.— Н е помог ты
м уж ику — за то б уд ут тебе через три года с луж и ть м олебны .
А тебе, Н икола-угодник, за то, что помог м уж и ку воз
вы тащ ить,— б уд ут служ и ть м олебны два раза в год.
С тех пор так и сд елалось: К а сьян у в високосный
тольк о год служ а т молебны , а Н и к о ле два раза в год.

258
 П РО Е ГО РИ Я Х Р А Б РО ГО

Е х а л раз муж ик лесом. Д е л о днем бы ло, летом. Т о л ь к о

в друг видит: на овцу волк кинулся. О вц а испугалась,
кинулась под телегу. В о лк испугался, убеж ал.
М у ж и к в зя л овцу и повез с собой, проехал сажен
пять от того места, стало ни зги не видно — темная ночь.
О н диву дался. Е х а л, ехал и сам не знает куда.
В д р у г видит огонек.
— А , — думает,— это, видно, гуртовщ ики. Х о т ь у них
спрош у, куда ехать.
П одъезж ает и видит — костер разлож ен, а кругом волки
сидят и с ними сам Е гор и й Х р а б р ы й . А один волк сидит
в сторонке да зубам и щелкает.
Говорит мужик, что, мол, так и так, зап лутался, не
знаю, где дорогу найти. Е гори й ем у и говорит:
— З ачем ,— говорит,— у волка овцу отн я л?
— Д а она,— говорит муж ик,— ко мне бросилась. М н е ее
ж а ль стало.
— А чем же волки-то кормиться б у д у т ? В от эти, ви­
диш ь, сы тые лежат, а этот голодны й, зубам и щ елкает.
Я их корм лю ; все довольны , тольк о один ж алуется. Брось
ем у овцу, тогда укаж у дорогу. В едь эта овца бы ла волку
обречена, так чего ты ее отнял?
М уж и к в зя л и броси л волкам овцу. К а к тольк о бросил,
стал опять ясный день, и дорогу домой нашел.

С Т Р Е М Я Е Г О Р И Я -В Е Л И К О М У Ч Е Н И К А

Б ы л мужик, Н естером звали. У Н естер а б ы л о ребят

шестеро. Ж и ли бедно. Ч т о делать?
— П ой д у я о больш ую д орогу с каким-нибудь прохожим.
Н е м огу один напросить на детей.
С и д и т о дороге. Видит, едет м олодой человек на коне.
К о н ь белы й, на голове волосы черные и кудревастые,
стремена золоты е. О н еде да парит.
— Здравствуй, раб божий.
— Здравствуй, молодой человек. А как тебя зов ут?
— В еликомученик Егорий.
— Скажи, как мне с дитями прож ивать? С проси у
господа бога.
— Спрош у, спрошу.
— Омманешь. О ставь мне что-нибудь.

9* 259
 — A y меня тольк о стремена.
В от и оставил стремяно золотое. Т о т потом приш ел о
дорогу, с ел и сидит опять. Е горий-то приехал.
— Ч то, Егорий-великомученик, господь в елел?
— А велел, что взаймы возьмеш ь — не отдавай. Говори,
что и не брал никогда. А где можешь — укради.
А потом и спрашивает:
— А где мои стремена?
— Ч т о ты, м олодой человек, Егорий-великом ученик,
я их и не видал...
( Т а к он и на иконы с одной етрем еной.)
А он так и стал жить. С трем ено покажет. О н о красивое.
Г оворят:
— С д ела й нам таки.
— О й ,— говорит,— денег много надо.
Д а д у т деньги, а он потом:
— Я и не видал.
Р а зж и л ся .

М АТУШ К А ПЯТНИЦА

К огд а -то одна баба не почла матушку П я тн и ц у и начала

прядиво мыкать да вертеть. П р оп ря ла она до обеда, и
в друг сон на нее нашел — такой могучий сон! У с н у л а она,
вдруг отворилась дверь, и входит, вишь, матушка П ятница
воочью всем, в белом шушуне, да сердитая такая! И шмыг
прямо к бабе, что пряла-то. Н а бр ала в горсть кастрики
с пола, какая отлетала-то^ от мочек, и ну посыпать ей
глаза, и ну посыпать! П осы пала да и бы ла такова: поми­
най как звали ! Н и чего и не молвила, сердешная. Т а баба
как проснулась, так и взвы ла благим матом от глаз, и не
ведая, от чего они за бо лели . Д р уги е бабы сидят в ужасьи
и учали вопить:
— У х ты окаянная! З а с лу ж и л а казнь л ю т у ю от матушки
П ятн и ц ы !
И оказали ей все, что бы ло.
Т а баба слуш ала-слуш ала и ну просить:
— М атуш ка П ятница! В зм и луй ся мне, п ом илуй меня,
греш ную. П оставлю тебе свечку и д ругу-н ед р угу закажу
обиж ать тебя, матушка!
И что ж ты думаеш ь? Н о ч ью , вишь, опять приходила
она и вы била из гла з у той бабы костру-то, и она опять
встала.

260
 Г рех великий обиж ать матуш ку П я тн и ц у — пряди во
мыкать да прясть!

Ш ЕЛ АЛ Е К С А Н Д Р ОШ ЕВЕНСКИЙ

П реподобны й О шевенский отец А ле к са н д р м ногом илось-

ливы й оп осели лся в Ошевенском. Год а не знаю, не м огу
сказать, в каком году. Ш е л он здесь престарелым, старцем
б ы л таким темным. Старцем глубокой -п реглубокой ста­
рости он шел. П он равилось ем у эта Ош евенская тайга,
лес непроходимый, болота, реки, озера.
О п р и сели лся в первой деревне Х а л у й (т еп ер ь эти Х а -
л у и называются Ч ер ем уш к и ). Т а к его не в о злю б и ли , как
он такой рипсоватой, грязной, ходит скимник какой-то,
пс понравился он деревенским:
— У хо д и от нас, не занимай место этто. Н е ставь
монастыря никакого, не разводи ничего! У ходи , нам такого
пе надо.
— Н у , ладно. М о гу уйгн от вас: я человек не грехо­
водный,— нот взял им и говорит.— Н у , ладно. К о гд а вы
мне не уважили, и я вам не б у д у уважать. В о зьм у вот
батожком ты кву — и река та уйдет под зем лю вашу, и б у ­
дете жить б ез реки.
— Н у и как, тебе такого дела не сделать!
— Н е т ,— говорит,— сделаю .
Вот оп взял батожком своим, подсохом тыкнул в землю —
и пошла река под землю. М и м о деревни и под зем лю пошла.
Е сли когда водопольё больш ое, то река у их шумит.
К ам енье все о го ли ло ся, все каменье, все оголи лося. Н у ,
вот он и пошел, уш ел от них. А река миновала деревню
и опять из-под горы вышла, и своей дорогой идет опять
река.
О н приш ел в Н и з : деревня Н и з — М ихеево. Е г о не
пустили опять.
— Н у , ладно, живите ни серо ни бело.
Н у , так они и живут, тольк о на одних убы тках кое на
каких. О п ять от них он уш ел.
О п р и сели лся он: бы ла тайга, о реку мост. М ес то такое
и озлю бовал веселое. Н у , ему и разреш или поставить мо­
настырь в этой тайге. Н у , он это строи л монастырь, постро­
ил. О п р и сели лся, стал м олиться. В озверовали там темные
лю ди, не так б ы ли грамотные, тольк о лю б и л и одного
бога, и все.

261
 Б ы л о очень много змей, гадов. Н а пастбищ е ж гали.
П овалятся скотина отды хать — они в этот момент их жгут.
О д и н старичок приш ел и говорит:
— В от,— говорит,— преподобный Ош евенский, отец
А ле к с а н д р ! Та к ое горе сл уч и л о ся : змей корову ж гн ул.
Е щ е б ы л а одно тольк о богатство — корова, и то змей
ж гн ул.
— Н у , тогда уж я еще такие чудеса м огу вам сотворить.
— Н у , преподобный, если можешь, так пож алуйста.
— А б у д ь он проклят до тех мест, покуда мой звон
слы ш но! — говорит.
И б ольш е в этом месте Ошевенском, в окруж ность
килом етров десять, змеей нет. А подальш е валом змеей там.

СЛЕД Н А КАМ НЕ

О д и н он такой, как странник, б ы л-ш ел. Д ум а л и , он

такой старичок какой-то. В от он сел туда — они испугались:
что он буд ет д елать? А он говорит:
— Я здесь б уд у оприселяться.
— Т ы что это строиться будеш ь, дак п о ля жалко.
В от его взяли и прогнали. Говорят: « У х о д и » .
В о т он пош ел и тут, где родничков наделал, пош ел
он по деревне.
В деревне л еж а л камешок. О н на это»г камень ступил
ногой, след оставил и пош ел дальше.
— В о т ,— говорит,— живите ни серо ни бело. А ухож у,
найду место.
Ш е л он, до Реки дош ел. Э то где волость — Река. Д о ­
ш ел до Реки, свернул в лес. Т а м такой горбы ш ок нашел,
о п р ед ели л — хотел монастырек поставить. Н е понравилось:
место сырое.
( . . . ) Д а льш е пош ел в сторону. И вот идет — о дорогу
все роднички. П отом там сд елал тоже много родников
и там тож е оставил следы — знак, что он б ы л тут.
В ы ш ел на б ольш ую дорогу. Эта дорога не зарастает.
В о т куда он ш ел — не зарастает лесом, как на тракторе
проехано.
П о ш ел дальш е, дош ел до Ошевенска. Т а м монастырь
б ы л построен.
 О СТРАННИКАХ

З А Р А С Т А Й М О Х О М -Т Р А В О Ю

...И даже эти озера признаки у нас есть. В от пройди

вот так: как берег. И уж этом у времени вот по книге
как записано — 240 л е т (в то время, в 37 или в 38 году,
мы оп ред еляли — 240 лет, а теперь период уж еще дальш е
с т а л ). И вот это озеро заросло...
А там еще интересно б ы л о написано, как оно заросло.
Раньш е ведь ходили, монахи ходи ли , ну как... с котомкой, со­
би рали куски да всё. В от один попросил, знашь, у старика
у Гонешкова:
— Д ай ты мне ры бы на уху.
А он и говорит:
— Ваш его брата ходит тут: кажному давать, дак и себе
не останется.
О н перекрестил это озеро и сказал:
— Зарастай мохом-травою.
И вот с тех пор стало зарастать и зарастать, и сейчас
скот по нем уж ходит, болото...
А сейчас б ы ли геологи, дак там о п ред ели ли : восемь
метров торфу уж наросло. Б у д у т разрабаты вать сей­
час.

ДВА СТАРИ ЧКА

Рассказы ваю со слов мамы...

В их деревне два старичка приш ли к купцу, у него
детей не бы ло, а жена б ы ла в полож ении. Старички б ы ли
оборванные, а богатые не л ю б я т таких. П оп роси ли сь они
ночевать, их покормили у порога м ало-м ало, и просидели
они весь день.
П о том приехал купец богаты й и з города. О н и его
приняли — напекли, настряпали: богаты й богатого хорош о

26 3
угощ ает. Стариков у л о ж и л и в анбаре, а купца на кровати,
простыни белы е расстелили, одеяла...
Ж ена стала рож ать ночью. П р и в езли бабуш ку или
медика. Р о д и л а она. К уп ец , который в гости-то приехал,
стоит на кры льц е и курит. И слыш ит, старики в анбаре
разговаривают: нарекли имя мальчику и сказали, что прож и­
вет он двадцать лет, женится, а во время свадьбы утон уть
ему в колодце. К у п ец заш ел в избу, а хозяевам ничего
не сказал, реш ил проверить, правда л и это. У е х а л он
назавтра днем.
С т а л и крестить и крестным отцом в зя ли купца. П р о ­
ж или двадцать лет. П р и гла си ли купца на свадьбу. О н м о л­
чит, не говорит, что дальш е будет. П о ех а ли венчаться,
домой приехали, за сто лы сели. К у п е ц вы ш ел, зам кнул
колодец. П р и ш ло время парню к к о ло д ц у идти, свадьба
сидит. В ы ш ел он, а колодец закрыт, и он на колодце
умер.
И купец потом п ризнал этих стариков за святых, потому
что господь имя нарекает, и всегда нарекается, скольк о
л е т человеку прожить.
 ПРИ М ЕЧАН ИЯ

В настоящей книге содержатся тексты преданий, бы личек, легенд,

зафиксированные в разных местностях России в X I X — X X веках и опуб­
ликованные преимущественно в разрозненны х изданиях: в п е р и о д и ч ес к и
печати, в записках и дневниках путешественников, в сборниках, вклю ­
чающих в себя произведения различны х жанров. Н екоторую часть сос­
тавляют полевые, записанные составителем сборника на магнитофонную
ленту, ранее не публиковавшиеся тексты.
Выходные данные использованны х источников приводятся в «П р и м е ­
чаниях» и в связанном с ними «С пи ске условны х сокращ ений». Ч и та­
телю, пож елавш ему узнать паспорт публикуем ого текста, то есть сведе­
ния, от кого, где, когда и кем бы ла произведена запись, следует обра­
титься непосредственно к названным источникам.
Все тексты печатаются без изменений. Однако при подготовке тек­
стов к печати, в связи с необходимой при этом унификацией, мы в
ряде случаев ввели дополнительны е абзацы, оф ормили по правилам
современной пунктуации диалоги, заменили точку с запятой, характерную
д ля устаревшей пунктуации, на точку, опустили некоторые части текста,
не имеющие прямого отношения к ф ольклорном у произведению, обозна­
чив пропущенное отточиями в угловы х скобках.
П ри подготовке текстов к печати сняты фонетические диалектные осо­
бенности (цоканье, чоканье, оканье и прочее), затрудняющ ие чтение
ф ольклорного произведения.
Вошедшие в сборник предания, былички, легенды озаглавлен ы пре­
имущественно составителем, поскольку не имеют устойчивых названий
ни в живой традиции, ни в записи, ни даже, за редким исклю ­
чением, в прежних публикациях.
Роль комментариев к ф ольклорны м сюжетам возлож ена на всту­
пительную статью, где дана характеристика основных разновидностей
русской народной исторической и мифологической прозы и где внимание
читателя обращено на переплетение реального и вымыш ленного в устно­
поэтическом тексте.
К тем произведениям, которые перепечатываются из книг «С еверны е
предания» (в списке условны х сокращений см.: К р ин ич на я ) , «С и б и р ­
ские сказы, предания, леген д ы » (с м .: М исю рев) или «С к а зк и и пре-

265
Дания казаков-некрасовцев» (с м .: Т у м и л ев и ч ), читатель может найти
более подробные, относящиеся к конкретным текстам комментарии, обра­
тившись к этим изданиям непосредственно.
Объяснение диалектных, устаревших слов и оборотов содержится
в «С л о в а р е ». Толковани я их даны применительно к их значению в
текстах, публикуемы х в этом сборнике.

И СТО РИ ЧЕСКАЯ П РО ЗА

П РЕДАН И Я

О З А С Е Л Е Н И И И ОСВОЕНИИ К Р А Я

Основание Киева. П овесть временных лет. С . 208— 209.

Братья-первопоселенцы. Соколова, Гришин. № 14. С . 104— 105.
Ш ихан-гора. Завьяловский. С . 18.
П рош лое деревни. Рож дественская. № 12. С . 34.
П р и н есло помяло... Криничная. № 13. С . 32.
П ен ье петухово. Криничная. № 31. С. 41— 42.
Основание подышевских деревень. Криничная. № 33. С . 42— 43.
С т у к топора. Китайник. № 2. С . 162.
Гд е поставить церковь. О Г В . 1908. № 45. С . 1.
Н а самотек весенней водой. Криничная. № 16. С . 34.
К иж ский собор. Криничная. № 103. С. 81.
Е й нравилось в поле. А К Ф . 128. № 26; Ф онотека. 1374/1.
К ак С оловки строили. Криничная. № 23. С . 38; № 4. С . 25.
К ак писец Панин давал имена заонежским деревням. Криничная. № 7.
С . 26— 30.
П очем у наши села так называются. Соколова, Гришин. № 14. С . 106.
О ткуда в зя лось название «Б а й к а л». Элиасов. № 40. С . 417— 418.
Сподвиж ники Ермака — основатели деревень. П арилов. № 1. С . 111.

ОБ А Б О Р И ГЕ Н А Х К Р А Я

Чудесная страна. Колпакова. С. 97— 98.

Д и вьи лю ди. Сказочная комиссия. С . 28— 29.
Д ивии народы и А лек сан д р М акедонский. Аф анасьев. Т. 3. № 318.
С . 43.
П ле м я одноногих. Ф о л ь к л о р У р а ла . № 13. С . 45.
Н ар о д б ез бровей. Ф о л ь к л о р У р а ла . № 14. С . 45.
П ервопоселенцы холмогорской местности. Ефименко. Ч . 1. С . 17.
Ч у д и н Л и с т — основатель деревни Лисестров. Ефименко. Ч . 1. С . 19.
Владения чудского князя на реке Вые. Заря. 1971. № 25. 27 фев­
раля.
Ч удская дева-правительница. Кривощ еков. С . 215.

266
Д евица из чудского племени. Ефименко. Ч . 1. С . 10.
Ж и тели села К ойдокурья. Ефименко. Ч . 1. С. 18— 19.
Уходящ ая чудь. З ар я. 1971. № 67. 5 июня.
Б елоглазово. Криничная. № 51. С . 50.
Самопогребение чуди. Ж С , 1905. Вып. 1— 2. С . 104— 106.
Сокровищ а погибшей чуди. Криничная. Ко 53. С . 51.

О Б О ГА Т Ы Р Я Х И С И Л А Ч А Х

Ю ноша-кожемяка. П овесть временных лет. С. 283— 284.

Р ах Рагнозерский. Т р у д ы К Ф . № 16. С . 139— 141.
И ван Д онской, Криничная. № 91. С . 74— 75.
С и лач А н дрю ш а. Криничная. № 83. С . 66— 67.
Курганы -богаты ри. П арилов. № 2. С . 112.
Братья-богатыри. Криничная. № 80. С. 64.
М еньш иковы. Криничная. № 92. С . 75— 76.
И ван Л обан ов и его сестра. Криничная. № 101. С . 79— 80.
И ван Л обан ов на архангельской пристани. А К Ф . 128. № 92.
П р о Никитуш ку Лом ова. Садовников. № 121. С . 381— 382.
С и лач И л ь я Н осков. Криничная. № 98. С . 78.
К он ям не под силу. М исю рев. С. 96.
Ш и бк о удалы й. М исюрев. С . 97.
С и лач К у зь м а Ф аи ны ч . Ф о л ь к л о р У рала. № 41. С . 53.
Б ы ла девочка. Ф о л ь к л о р У рала. № 39. С . 52.

О БОРЬБЕ С ВНЕШ НИМИ В РА ГА М И

«С ги н у л и как о б р ы ». П овесть временных лет. С . 210.

П одвиг м олодого киевлянина. П овесть временных лет. С . 244— 246.
Б елгородский кисель. П овесть временных лет. С . 286— 287.
Батыева дорога. И О Р Я С . 1906. Т . 11. К н . 1. С . 151— 152.
Ч а лая М о ги ла . Соколова, Гриш ин. № 11. С . 103— 104.
К ар аульн ая гора. Акимова, Ар хан гельск ая. № 1. С . 216.
Немецкая щ елья. Криничная. № 145. С . 100— 101.
О каменели. Максимов. Т . 1. С. 172— 173.
Гриш ка О трепьев и паны. Пришвин. С. 33— 34.
Р азорение Кокш еньги. Гура. С . 286.
Панское озеро. Ончуков. № 232 ( 6 ) . С . 502.
Л и то в ц ы на Киваче. Криничная. № 109. С . 84— 85.
К а к ф ранцуз приходил. Бирюков. С . 14— 15.
П р о англичанку. З в езда Севера. 1935. К н . 7. С . 53.
С еребряны й к олокол. З в езд а Севера. 1935. К н . 7. С. 53— 54.

267
 О РАЗБОЙНИКАХ

Владыка-вонн. Криничная. № 144. С . 100.

К о л га , Ж о ж га и Кончак. М аксимов. Т . 1. С. 179— 181.
Воровское городище. Сидельников, Крупянская. № 23. С. 69.
Х о д и л разбой шайками... Ж С . 1908. Вып. 1. С . 80— 81.
Богатырь Пашко и разбойники. М аксимов. Т . 2. С . 318— 321.
Д е д К олы ш ек и разбойники. Садовников. № 111 з. С. 355— 356
Фома-воевода. Криничная. № 151. С . 106— 107.
Р азбой ни к Васька Ж уравлев. К ругляш ова. № 101. С. 78.
А та м а н К удеяр . Т онков. № 8. С . 63— 64.
К уд е я р на барском пиру. Т он к ов . № 9. С . 64.
К ла д ы , К уд е я р и разбойники. И О Р Я С . 1906. Т . 11. К н. 1. С . 151.
П р о Катериновы суда. Комовская. № 48. С . 57.
Старуш ка по ле с у беж ала. Комовская. № 52. С. 59.
Р ощ ин и зо лот о . Комовская. № 53. С. 60.
П лавучий остров. Комовская. № 61. С. 64.
Ворож еин А р там он. Комовская. № 57. С. 61— 62.
Ар хир ейски е тыщи. М исю рев. С . 11— 12.
С водой ушед. М исюрев. С . 13— 14.

О РАСКОЛЕ И РА С КО Л ЬН И К АХ

Н икон. Д р . и нов. Россия. 1879. № 9. С. 411— 412.

А ввакум — проповедник правды. Элиасов, Ярневский. № 452. С . 301—
302.
Встреча А ввакум а с Разины м. Элиасов, Ярневский. № 453. С . 302— 303,
П рок лятие Н икону. Элиасов, Ярневский. № 459. С . 310.
Сож ж ение протопопа Аввакума. М аксимов. Т . 2. С . 60— 62.
О сада Соловецкого монастыря при А л ек с ее М ихайловиче. Криничная.
№ 159. С . 114.
Г и б е л ь староверов. Криничная. № 161. С . 114— 115.
Родословн ая Рыжаковых. Элиасов. № 21. С. 399— 400.
Р одословн ая Чебунины х. Элиасов. № 19. С. 397— 398.
Раскольники при П етре Первом. М айнов. С. 240.
П етр и злы дн и. Ш кроб, С околов. С . 29.

О Г О С У Д АРС ТВ Е Н Н Ы Х Д Е Я Т Е Л Я Х ДРЕВНЕЙ РУСИ

Ю рик-новосел. Криничная. № 164. С. 117— 118. (З а п . от сказителя

В. П . Щ его лен к а .)
М ар ф а Посадница. Криничная. № 165. С . 118— 119.
Воцарение Ивана Гр озн ого. P C , 1876. Т . 15. С . 470.
Сороки-ведьмы. Т р у д ы ... Т . 1. № 4. С . 339— 340.

268
Наказание В олги . Т р у д ы ... Т . 1. № 3. С . 339.
Бычья шкура. Бараг. № 40. С . 135.
Расправа с боярами. Т р уд ы ... Т . 1. № 2. С . 338— 339.
П ри ехал царь Г р о зн ы й в Н овгород... Якуш кин. С . 121— 122.
К а зн ь колокола. Д р . и нов. Россия. 1879. № 9. С . 409.
Ц ар ь Гр озн ы й и архимандрит К орн или й. Якуш кин. С. 159— 161.
Воцарение Бориса Годунова. Д р . и нов. Россия. 1879. № 9. С . 409.
Ц арица М арфа Ивановна. Д р . и нов. Россия. 1879. № 9. С . 411.
Н а овес и воду, или Д ь я к Т р етья к . Криничная. № 167. С . 119— 120.
О бельщ ин а. Криничная. № 169. С. 121— 122.
М арфа Романова и ключаревский род. Криничная. № 170. С . 122— 123.
Ц а р ь М и х аи л Ф ед ор о в и ч и А л е к с е й М ихайлович. Д р . и нов. Россия.
1879. № 9. С. 411— 412.

О ГО С У Д А Р С ТВ Е Н Н Ы Х Д Е Я Т Е Л Я Х РОССИИ

П етр и плотник. Т он к ое. № 7. С . 63.

Ц ар ь П етр и солдат. Т он к ое. № 6. С . 62— 63.
П етр Первый и вытегоры. А К Ф . 134. № 4; Ф онотека. 1620/4.
Ч удо-церковь. Криничная. № 202. С . 141.
Н а пути к А р х а н гель ск у. А Г В . 1872. № 38.
Т е б е весело — и мне весело. Ш евляков и Щ еголев . С. 77— 78.
А в А р х ан гельск е — лучш е! М аксимов. Т . 2. С . 557.
Д о м П етра б л и з Н оводвинской крепости. Немирович-Данченко. С . 158.
П етр П ервы й на лесопильном заводе при Вавчугской верфи. М и х ай ­
лов. С. 13.
П етр П ервы й и Баженин. М аксимов. Т . 2. С . 477— 478.
П отехи на Кегострове. М ихайлов. С . 14.
С олом ен ны й бал в С олом бале. Максимов. Т . 2. С. 388— 389.
П етр П ервы й и А н ти п Панов. Криничная. № 221. С. 156.
П уш ки из к олоколов. Криничная. № 223. С. 158— 159.
О сударева дорога. Первая мостовина. Криничная. № 220. С . 155.
О сударева дорога. Боярская леность. Криничная. № 173. С. 126.
О сударева дорога. Переправа под П уло зе р о м . Криничная. № 230. С . 162.
П етр П ервы й и мастер Лайкач. Криничная. № 231. С . 162— 163.
П етр П ервый и И лья-пророк. Криничная. № 172. С . 126.
П етр П ервы й — кум. М айнов. С . 39— 40.
Тестенники. Криничная. № 175. С . 127.
П етр П ервы й в Повенце. Криничная. № 176. С . 127— 128.
Н епостроенны й город на М ягострове. Криничная. № 187. С . 133.
П етр П ервы й и Преображенская церковь в Киж ах. Криничная. № 179.
С. 129.
П ет р П ервы й и водяник. Криничная. № 188. С. 133.
Л и с ь я Г о лов а . Криничная. № 206. С. 143— 144.

2 69
Взятие Орешка. Ш евляков и Щ еголев. С. 201— 202.
П етр П ервы й в Троице-Сергиевом монастыре. А К Ф . 5. № 24.
Войны П етр а В ели кого со шведами. Криничная. № 180. С . 130.
П оездка П етра П ервого в С оловки. Криничная. № 171. С . 123— 125.
(З а п . от сказителя В. П . Щ его ле н к а .)
Основание П етрозаводска. Криничная. № 190. С. 134.
Открытие М ар ци альны х вод. Криничная. № 192. С . 134— 135.
О лонецкий священник. Криничная. № 215. С . 150.
О лон ец кий воевода. Криничная. № 216. С. 150— 152.
К о н ь П етра Великого. Криничная. № 209. С . 145— 147.
О Д ем идовы х и демидовских заводах. М орохин. № 18. С . 188— 189.
Демидовские брусья. К ругляш ова. № 48. С. 56— 57.
П ет р и М енш иков. М и н ц и Савушкина. № 19. С. 74.
М енш иков в Сибири. М исюрев. С . 119— 120.
Брюс. Ж С . 1890. Вып. 2. С . 140.
А рихм етчик. Ж С . 1871. Вып. 4. С . 169— 170.

О РУ С С К И Х П О ЛК О В О Д Ц АХ

П одвиги А лек сан д ра Н евского. Ж итие... С. 329— 337.

Суворов и солдаты . Бирюков. С . 9— 10.
Посещ ение Петрозаводска Суворовы м. Криничная. № 197. С . 137— 138.
П ереход через горы . Бирюков. С . 10— 13.
Суворов и бы валы й казак. Гончарова. № 22. С . 189— 191.
Знамениты й полководец. Бирюков. С . 8.
С уворов и мезенский солдат. Крюкова. С . 140— 142.
С олд аты Суворова шибко лю били ... Элиасов. С . 329— 330.
Суворовские внуки. Элиасов. С . 328— 329.
Солдат-поселен ец . Элиасов. С . 333.

О ВОЖ ДЯХ Н А Р О Д Н Ы Х М АСС

О покорении Сибири Ермаком. Элиасов. С. 438— 440.

Ермак Тим оф еевич и Стенька Разин. Лозанова. № 41. С . 84— 85.
Г и б е л ь Ивана Болотникова. Криничная. № 211. С . 148.
Ураков бугор. Лозанова. № 40. С. 83— 84.
Стенька-черн окн mi; ни к. Лозанова. № 36. С. 79— 81.
Разговор барина с Разины м. Элиасов, Ярневский, Соловьева. № 44. С . 122.
Н е спасибо тебе, матушка Волга-река... Лозанова. № 35. С . 78— 79.
М арина-безбож ница и Стенька Рази н. Ж С . 1890. Вып. 2. С . 139.
Бочка золота. Лозанова. № 51. С. 161— 163.
Старичок. Л озан ова. № 56. С. 169.
Д остать их мудрено. Лозанова. № 55. С . 168— 169.
Н а Синих горах. Лозан ова. № 57. С. 170.

270
См ерть Булавина. Т ум и лев и ч . № 26. С . 144— 147.
У йти от царя да царицы — не измена. Т ум и левич. № 31. С. 156— 158.
К о р а б л ь из города Игната. Т ум и левич. № 45. С. 194— 196.
П очем у плакал царь? Т ум и левич. № 58. С . 224— 225.
О П угачеве. К оротин. № 211. С. 199.
П угачев в станице Татищ евской. З авьяловский. С . 61— 62.
П угач и Салты чиха. Ж С . 1890. Вып. 2. С . 140.

О Д Е Я Т Е Л Я Х РУСС К О ГО
РЕВ ОЛЮ ЦИОННО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖ ЕНИЯ

Б ун т князей и графов. Элиасов. С . 346— 347.

Князья-каторж ники. Элиасов. С . 356— 357.
К ю хельбек ер и иркутский губернатор. Элиасов. 1968. С . 96.
К ак К ар ло в и ч крестьянку вы лечил. Элиасов. С . 344— 345.
К ак Черныш евский царские загадки отгадывал. Элиасов. С . 364.
Черныш евский и царь. Элиасов. С . 361— 362.

М И Ф О ЛО ГИ ЧЕСКАЯ П РО ЗА

БЫ ЛИЧКИ, БЫ ВАЛЬЩ ИНЫ , ПСЕВДОБЫ ЛИЧКИ. ЛЕ ГЕ Н Д Ы

О ЛЕШ ЕМ

Свети, светило. Садовников. № 68 г. С . 227.

Л еш и й и рыбак. А К Ф . 134. № 127; Ф он отек а. 1625/13.
П ение леш его. А К Ф . 23. № 234; Ф онотека. 1436/2.
Х о з я и н зверей лесны х. Карнаухова. С. 219.
Л есн ой старик и охотник. О . сб. Вып. 1. О тд. 11. С . 42— 43.
С у д лесовой. Ш астина. № 32. С. 273— 276.
П ош ел по ле с у сильны й крик... С околовы . № 110. С . 196— 197.
Леш ий-кум . Балашов. № 14. С. 71— 72.
П роп ала лош адь. А К Ф . 128; № 9. Ф он отек а. 1372/9.
Встреча с лешачихой. А К Ф . 134. Ха 147.
С леш им за рыжиками. А К Ф . 128. № 10; Ф онотек а. 1372/10.
Леш и й водил. Зиновьев. № 5. С . 15.
Л еш и й водил меня. А К Ф . 134. № 148.
К ак я к леш ем у в гости ходил. М охи рев и Браз. № 4. С . 155— 157.
К ак леш ий с водяным раздруж ился. Садовников. № 68 а. С . 226— 227.
Л еш и й и целовальник. Садовников. № 68 в. С . 227.
Лешие-картсж ники. А К Ф . 128. № 8; Ф онотека. 1372/8.
Леш и й в шапке с кокардой. Ф о ль к ло р и ст и к а К арелии . Петрозаводск,
1978. С. 9.
К ак два старика обманули двух учителей. А К Ф . 23. № 290; Ф онотека.
1439/10.

271
 О ГО РН О М

З о ло т о й старец и губош лепы . Север. 1894. № 8. С тб. 421— 422.

Спасибо горному. М исю рев. С . 72.
Гор ны й батюшка. М исю рев. С . 74— 75.
Н е угоди л горному. М исю рев. С . 71— 72.
Вот вам и горн ы й ! М исю рев. С . 81.

О ВОДЯНОМ И Р У С А Л К А Х

Ш ляп а. Сидельников, Крупянская. № 21. С . 65— 66.

Р азвя ж у л и — завяж у ли я ! Балашов. № 122. С . 360.
М ест ь водяного. А К Ф . 134. № 150.
Р ы бий клеек, или О грабленны й водяной. О Г В . 1860. № 2. С . 6— 7.
К ак два водяны х породнились. О . сб. Вып. 3. С . 321— 322.
П осм отреть на подводное царство. Ры бников. С . 194.
Водяной. А К Ф . 23. № 320; Ф онотека. 1440/22.
Водя-водя-водяник. А К Ф . 23. № 503; Ф онотека. 1449/6.
Р усалки. Зиновьев. № 66. С . 51.
Д оговор с водяной русалкой. Колпакова. С . 96.

ОБ ОГНЕВИЦЕ

Н а пожоге. А К Ф . 84. № 37; Ф онотека. 2301/2.

О ДОМОВОМ И ДВОРОВОМ

М алю хон ьки й старичок. Зиновьев. № 100. С . 75.

Гостинцы . А К Ф . 84. № 73; Ф онотека. 2302/16.
Д ом овой н ев злю би л. Зиновьев. № 80. С. 58.
Свадьба в подполье. А К Ф . 23. № 487; Ф онотека. 1447/23.
К ак у дворового спрашивали. А К Ф . 128. № 24; Ф онотек а. 1373/10.

О Б АЕ Н Н И КЕ

Баенник. А К Ф . 134. № 149.

Б елая кошка. А К Ф . 84. № 69; Ф онотека. 2302/11.
Т о п и л а ночью байну... А К Ф . 84. № 68; Ф онотек а. 2302/10.

ОБ ОВИННИКЕ

П р о гадаиье и овинника. А К Ф . 23. № 251; Ф онотека. 1437/3.

М явгает-ойкает. А К Ф , 23. № 252; Ф онотек а. 1437/4.

2 72
 О М ЕЛЬНИЧНОМ

П роделк и мельничного «х озя и н а ». А К Ф . 128. № 11; Ф онотека. 1372/11.

О ЧЕ РТЕ

Ч ер ти молоденькие. Зиновьев. № 158. С . 107.

Беседа. А К Ф . 135. № 1; Ф онотека. 1627/1.
К а к девки на беседе сидели. С околовы . № 64. С . 112— 113.
Обещ анный лапоть. Зиновьев. № 165. С . 112.
Горький пьяница. Аф анасьев. 1914. № 29. С . 202— 205.
О хотник и черт. Соколовы . № 68. С. 128.
К а к жена мужа вы зволила. Рыбников. С . 187— 188.
Н о ч ь на Ивана К у п а л у . Х удя ков . № 74. С . 185— 186.
П р о И ванов цвет. Садовников. № 75. С . 246.

О П РО КЛЯТЫ Х

Л еш и й взял. Колпакова. С . 20— 21.

П роклятая. Зиновьев. № 177. С . 118— 120.
И з лю льк и потерялась. Соколовы . № 28. С . 50— 51.

О ВЕДЬМ АХ И К О Л Д УН ЬЯ Х

Ведьмы с Л ы со й горы. Семейный круг. 1859. № 9. С . 211— 212.

С естры-ведьмы в страшную неделю . Зиновьев. № 244. С . 173.
К ак мышь свеклу гры зла. А К Ф . 136. № 178; Ф онотек а. 2527/11.
М атю ш а и колдунья. А К Ф . 84. № 111. Ф онотека. 2304/3.

О ПОКОЙНИКАХ

Ж ен а из м огилы. О нчуков. № 120. С . 290— 291.

П окойный друж ок. Ончуков. № 289. С . 575— 576.
Ж ених-мертвец. Зиновьев. № 394. С. 274— 275.
К ак я помер. Зиновьев. № 412. С. 286— 287.

О ГАДАНИ И

Гадание. А К Ф . 134. № 157.

Д еви чья ворожба. А К Ф . 84. № 43; Ф онотека. 2301/8.
М уж чина в пннжаке. Зиновьев. № 426. С. 294.
Букет цветов двенадцати сортов. А К Ф . 149. № 22.

273
 О КЛАДЕ

З о ло т а я курушка. А К Ф . 128. № 46; Ф онотека. 1375/4.

Свиное р ы ло. Т р у д ы К остромского о-ва. С. 14.
Барашек из-под пола. Зиновьев. № 415. С . 288— 289.
Х о д я т черные кошки кругом. Садовников. № 112 в. С. 361.
К л а д домой пришел. А К Ф . 134. № 123.
Баба с рогами. Х ар узи н а . С. 125.
Н а цепях бочки с золотом . Садовников. № 112 з. С . 362.
Н оси ть — не выносить. А К Ф . 128. № 22. Ф онотека. 1373/8.
Вертится, а в руки не дается. А К Ф . 134. № 156.
З о л о т о й самовар и гарманы. А К Ф . 134. № 12; Ф онотека. 1620/12.
Давай бог ноги! Садовников. № 112i. С. 363.

Ч УД И ТС Я

Н остальгия. З иновьев. № 61. С . 49.

Сонна свадьба. А К Ф . 136. № 22; Ф онотека. 2522/22.

О ПРОВАЛИВШ ЕМ СЯ В ЗЕ М ЛЮ ДОМЕ, СЕЛЕНИИ

Пропавшая беседа. А К Ф . 135. № 56— 57.

Проваливш ийся в зем лю дом. А К Ф . 40. № 6.

О БИБЛЕЙСКИХ П Е Р С О Н А Ж А Х

Сотворение мира. Рыбников. С . 186.

Собачья доля. Ш ейн . № 207. С . 357— 358.
Ч у д о на мельнице. Афанасьев. 1914. № 2. С. 60— 61.
Ч удесная м олотьба. Зеленин. № 132. С. 413— 414.
Богородица заступилась. Ж С . 1916. Вып. 4. П рилож . 6. С . 76.
Часовня при дороге. А К Ф . 84. № 41; Ф онотека. 2301/6.
С о лом он П рем удры й. Аф анасьев. 1914. № 15. С . 134.

О СВЯТЫ Х

С у д святых. Домановский и Новиков. № 20. С . 36— 37.

Н иколай-чудотворец и леший. А К Ф . 84. № 36; Ф онотека. 2301 1.
К асьян и Н ик ола. Аф анасьев. 1914. № 11. С . 117— 118.
П р о Е гория Х р а б р о го . Садовников. № 94. С . 283.
Стремя Егория-великомученика. А К Ф . 21. № 211.

274
М атуш ка Пятница. Аф анасьев. 1914. № 13. С . 124— 125.
Ш е л А лек сан д р Ошевенский. А К Ф . 128. № 15; Ф онотека. 1373/1.
С л е д на камне. А К Ф . 128. № 25; Ф онотека. 1374/2.

О СТРАННИКАХ

Зарастай мохом-травою. А К Ф . 128. № 62; Ф онотек а. 1377/8.

Д в а старичка. Зиновьев. № 444. С . 303— 304.
 сп исок
УС ЛО В Н Ы Х СО КРАЩ ЕН И Й

А Г В — Ар хан гельск ие губернские ведомости.

А ким ова, Архан гельск ая — Песни, сказки, частушки Саратовского
П оволж ья. Составители Т . М . Аким ова, В. К . А р хан гельская. Сара­
тов, 1969.
А К Ф — Архив К арельского ф илиала АН СССР. П ервая цифра
обозначает номер коллекции, вторая — номер текста в ней.
Аф анасьев — Н ародны е русские сказки А . Н . Афанасьева. П одгот.
текста, предисл. и примеч. В. Я . П роппа: В 3 т. М ., 1957.
Аф анасьев, 1914 — Аф анасьев А . Н. Н ародны е русские легенды.
М ., 1914.
Б а ла ш о в — Сказки Тер ск ого берега Б елого моря. И зд . подгот.
Д . М . Балашов. Л ., 1970.
Бараг — Сказки, легенды и предания Башкирии в новых записях
на русском языке. П о д ред. и с коммент. Л . Г . Барага. Уфа, 1975.
Бирюков — У р а л в его живом слове: Д ореволю ционны й ф ольклор.
С обрал и составил В. П . Бирюков. Свердловск, 1953.
Гура — Сказки, песни, частушки В ологодского края. Сост. В. В. Гура.
Вологда, 1965.
Домановский и Новиков — Русское народно-поэтическое творчество
против церкви и религии. Сост., вступ. статья и примеч. А . В. Дома-
новского и Н . В. Новикова. М .; Д ., 1961.
Д р . и нов. Р осси я — Д ревняя и новая Россия.
Ефименко — Заволоц кая чудь. С оставил П . С . Ефименко. А р х а н ­
гельск, 1869.
Ж итие...— «И зб о р н и к » (С борн и к произведений литературы Д ревней
Р у с и ). Сост. и общая ред. тома Л. А. Дмитриева и Д. С. Лиха­
чева. М ., 1969.
Ж С — Ж ивая старина.
З авьяловский — Предания и сказки О ренбургских степей. Сост.
П . Завьяловский. Чкалов, 1948.
З а р я — газета Верхнетоемского района А р хан гельск ой области.
З в езд а Севера — журнал.
З ел ен и н — Великорусские сказки Вятской губернии. С б. Д . К . З е л е ­
нина. П г., 1915.

276
 З ин овьев — М иф ологические рассказы русского населения Восточной
Сибири. С ост. В. П . Зиновьев. Н овосибирск, 1987.

И О Р Я С — И зв ести я О тделения русского языка и словесности А к а ­

демии наук.
Карнаухова — Сказки и предания Северного края. Сост. И . В. К а р ­
наухова. Л ., 1934.
К и т а й н и к — У ральски й ф ольклор. П од ред. М. Г. Китайника.
Свердловск, 1949.
К олпакова — К олпакова Н . Т ерски й берег. А р х ан гельск , 1937.
Комовская — П редания и сказки Горьковской области. Зап. и ред.
текстов, вступ. статья и примеч. Н . Д . К омовской. Горький, 1950.
К оротин — К оротин Е . Ф о л ь к л о р яицких казаков: Песни, народная
проза, детский ф ольклор. А л м а -А т а , 1981.
Кривощ еков — К ривощ еков И . Я . С лов а р ь географическо-статисти­
ческий Черды нского у. П ермской губ. П ерм ь, 1914.
Криничная — Северны е предания.