Правос

лавиеире
лиг
иябудуще
го

Автор: Се рафим(Ро уз), иеро

монах
Годвыпу с ка
: 1997
Издатель: Мо ско
вско еподво
рьеСвя
то-Тро
ицко
йСе
ргие
войЛа
вры
 Со
держа
ние

Пр ед ис ло вие
Вве де ние
"Ди ал огсн е хр ист иан с к имир е ли гиями "
"Хри с тиа нс ки й" ин ех р ис тиа нс кийэ ку ме низм
"Нов ыйв е кСв ятог оДу х а"
Обэ т ойк ни ге
I. "Мо но т еис тич еские " ре лиг ии
Од инит отжеБо гуна сиуне х ри стиан?
II. Силаяз ыче скихб о го в
На п ад ен иеи нд уиз манах р и
с тиа нс тво
1. Пр е л ест ии нд уи зма
2. Во йн ад ог ма тов
3. Ин д у ис т скиес вя ти лищаио б ря ды
4. Об р а ще ни еЗ а
па да
5. Це л ьи нд у и зма- у нив ерс аль на яр елиг ия
III. Чу дофа кир аиИис у сов амо лит ва
IV. Во с то чна яме д ит ац иян асту пае тнаХр истиа нство
1. "Хр ис тиа нс каяй ога "
2. "Хр ис тиа нс кийд зе н"
3. Тр анс це н де нтал ьн аяме дита ция
V. "Но во ер елиг ио з но ес о з
на ние "
Ду хв о ст оч н ыхк ул ьто вв1970-хг одах
1. Ха р иКр ишн авСа н-Фр анци ск о
2. Гу р уМа хар адж-д жин ах ьюс ьонс кома строд оме
3. Та нт р ич е ск аяй о гавг о рахНь ю-Ме хи ко
4. Тр ени р ов кид зенвСе в ерно йКа лифо рнии
5. Но в а я"д ух ов нос ть" пр отивХр ис т
и анс тва
VI. "З на ме ниене б ес "
Пр аво сл ав н оео бъя сн ен иене оп озанн ыхл етающи хобъек
то в(НЛО)
1. Ду хн а у чно йфа нта ст ик и
2. Вс тр е чисНЛОиихна учно еис след ов а
н ие
3. Ше с тьк ат его рийв с т ре чсНЛО
4. Об ъ я сн е ниефе но ме наНЛО
5. Смыс лп оя влен ияНЛО
VII. "Ха риз ма тич еско ев озро жд ение " ка кз на мениевре мени
1. Дв и же ни еп яти де сят н ик оввХХв еке
2. Эк у ме н ис т ич еск ийду х"х ари зма тич еског ов озрождения"
3. "Гов ор е ни еная зык а х "
4. "Хр ис тиа нс кий" ме д и у миз м
5. Ду х о вн о ез аб лужд ен ие
А. От н оше ниек"д у хо в н ым" п е ре жив ания м
Б. Фи зи ч ес ки ея вл ени я ,с опро во жд ающие"х ар изматические"опыты
2
В. "Ду хов ныед ары", сопр овожд а ющи е"харизмати
че ск
ие"о
пыт
ы
Г. Но вое"и злияниес вятогод ух а"
Ци т
ир ова нныеи сто чник и
VIII. Закл ючение :
Ду хп осл еднихв реме н
1. "Хар изма т
иче ско евоз р
о жд е
н ие "какз н
амениевре ме
ни
А. "Пя тид есят
н ицаб е
зХр иста"
Б. "Нов оех ристианс тво"
В. "Ии сусс короп р идет"
Г. Дол жн ол иПр ав ослав и
е епр имк нутька по
ст а
сии?
Д. "Де ти! последне евр емя" (1Ин. 2. 18)
2. Религ ияб уду ще г
о

3
 ПРЕДИСЛОВИЕ

По томуч тоте с н ыв ратаиу зокп уть ,

ведущие в жи з нь, ин е мн о г
и ен а ход
я т и х.
Берегите сьл же п ророко в, к ото рыеп риход я
тк
вам во веч
ьейод е жде , ав н утрис утьв олки
хищные . Поп лод ами ху зн а е теи х
. Со бираютл и
сте рнов никавин оград,и лиср епе
й ни касмо кв
ы?
Нев сяки й,гов
ор ящи йМн е : "Го споди ! Госп оди!",
войдет вЦа рств оНе б е сн о е
, н ои с полн яющи й
волю Отц аМо е гоНе б ес н о го. Мн ог иес ка жу т
Мн евто тд ень: Го с
под и ! Го споди!н ео тТв оего
лии мен имы п ро рочеств о вал и? ин еТв ои мл и
именемб ес
ови зг оняли
? ин еТв оимл ии ме нем
мно г
иеч удес
атв ор ил
и? Итог дао бъ явлюи м: Я
никогдан ез на лв ас; о то йд ите о т Ме н я,
делающи е б ез
з ако ние
. Ита к в ся кого, к то
слушает с л
ова Мои с и и и и сп о лня
е т и х,
уподоблю му жу б ла го р а зумн о
му , к о торый
построи лд омсв ойн ака мн е.

- Мф. 7, 14-16, 21-24

Ка жда я е р е
сь и меетс вою с обственную "д ух о
в ность", с в
ой о собый
характер ный по д ход кпр акт
ическойр елигиозной жи зни. Так, католици змд о
недавне гов ре менио бл а
далс во
имо с обым, легкоо т личимымв ид омбл аг
оч ест ия,
связ
а ннымс"с ер дцемХри стов
ым", па пство
м, ч истилище мии нд у
льгенция ми, с
откров ениями р азлич ных "ми ст
ико в" и т ому п одобным; и в нимате льный
правос лавный н аблюд а
тель можетр аз
личитьвэ т
ихс ов
реме нных а сп ект а
х
латинс койд у ховно стип рактиче
скиер езультатыт еоло г
ич е
с кихза блужденийР има .
Пр о
т естанты-фу ндаме нт алистытакжеиме ютс войс о бст
в е
н ныйп одходкмол ит ве,
своит ип ичн ыег имны, с войподходкду ховному"в озрожде нию"; ив ов семэ том
можноз аме титьв лия ни ен ар ел
игио зную жиз н ьфу ндаме н
тал ьныхис ка же ний
христиа нско йд о к
три ны. Эт акнигапо вествуето "д у х
о вности" э к
уме низма -
главно йе ресиXX в ека .
До н еда внего в ремени казалос ь
, чт о э кумениз м - не ч
то на сто ль к
о
искусс твенно е,с интети ческ
ое,чтон ика к
ойс обст ве
н нойд у ховностио нн ене сет;
"литур гии", пр оводимыен аэкуменич ескихс обр аниях- о тб о льшихд ома лых ,
каза
л исьв с его-на в
сегоч ут
ьб ол
еес л
о жнымв ариа н
томп ротестант ск
ойв оскрес ной
службы.

4
 Нос амапр и ро даэ ку ме ни ч ес к ойе ре си- в еравт о,ч тоне те д и нойв иди мо й
Це рквиХр ис тов ой , чт от ак аяЦе рк о вьт ол ьк ое щефо рмир уе тся ,-т ак ова,ч т оо н а
подвер гает д у шу , по дд ав шу юс я е е в л ия нию, о пр ед еле нным д у хо вн ым
воздейс тви я м, к о то р ые с т е чение м в р еме ни до лжны пр и в ести кт ип ич н о
экуменич е ско му"б л агоч ес тию" и"ду хо вно с ти ". В на шидн и, на к он ец, эт о, по -
видимо му , и пр о ис х оди т , т акк а кэ куме нич е скаян аст рое нно с т
ьр елигио зно го
"ожида н ия " и "п о ис к а" на чи нае тв озна гра жд атьс я не ки м "д ух ом", д ающим
религио з
но еу до в л е тв оре ни еи ссо х шим д уша мэ ку ме нич е
с койп ус т ын иине се т
характе рно е "б л а го ч естие ", к ото р оеу же н ик акн е ль зяс п у тат ь с пр о ст ым
протест ант и змо м.
Во с нов уэ то йк ни гил егл ои з у ч ени ев1971 г одуп о сле дне й"э к уме нич е ско й"
мод ы - на чал а "д иал ог а с не х р ист иа нс к ими р елиг ия ми". Че т ыре г лав ы,
посвяще нн ыеэ то йт е ме,б ыл ина п е ча таныв"Пр авос ла вно мс ло в е
" в1971 и1972
годахис ооб ща ливо сно вно м ос о быт и яхк о нц а60-х- на ч ал а70-хг од о в. В
послед н ейи зэ т ихг лавп о д ро бн оо бс ужд а ло с ь"х ар изма т и
ч е ско ев оз рожд ен ие " -
движе н ие,в п ерв ыет о гдап рин я тоен е ско ль ки мип ра во сл ав
нымис в яще нн ик а мив
Аме рик е, к ото р о е о пр е д еля лос ь к ак фо р ма "э ку ме нич ес к ой д ух овн ос ти ",
включа юще й р е л иг иозн ый о п ыт , к ото рый мо жн о су вер енн о ст ью н а зв ат ь
нехрис тиа н ск им.
Эт а п осл е д ня яг ла вав о с о бен но ст и в ыз вал а жи во й и нт ерес с ред и
правосл ав ных ма сси п омо г лау б едит ьк о е-ко го от казать ся от у ч аст ия в
"харизма ти че ско м" д ви же ни и. Др угие , у же пр и нима вши е у час тие в
"харизма ти че ски х " с об рани ях,о тошл ио тэ тог од в иже нияип о дтве р ди лимн ог и е
выв о
д ы, к о то рыеб ыл ис д е ланывэ т ойс та ть е.З аис те кше ев р емя"х а риз матич еск о е
возрожде н ие " в"пр авос ла в ных " п р их од ахАме рик и, ес лис у ди тьпоа льма на х у
"Ло г
ос ", из д а вае мо му о . Ев с евие м Ст ефа ну , в по л неу свои лоя з ыки п р ие мы
протест ант ск о г
ов о зр ожд е н чес тва , ие г он е пр аво сла вн ый х а ракт е рс таля с ен
люб омус ерь езно му н абл юд ат елю. Од на к о, н есмо трян ап ро те ста нт скийс кл ад
сознани яе го пр о п о в едни ко в, "х а р и зма тич ес ко ев о з
р ожд е ни е" к а к "д ух о вно е "
движе н ие,б е зус ло в но ,п ре д ста вляе тс обо йне ч тоб о льше е,ч емп рот естант и зм. В
статьео нобыл оо х ар ак те р изов анок акн ек ий"х рис ти анск ий" ме д иумиз м, чтоб ыл о
подтвер жд еномн о ги мис в идет ел ямиич т ос вя зыв а ете госно в ой"э куме нич еско й
духовно сть ю", и зк о т ор ойр ожд аетс ян о вая, не х р ист иан ска яр ел иг ия.
Ле то м1974 г о дао д и ни змо н ас тыр е йРу сско йЦе рквив неРо с сиип о сети л
мол о
до йч ело век ,к о т оро гона п ра вилко д но муи змо на хов"д у х", не п ре рыв носним
обща вший ся. З ав р е мя э тогок ор о т когов из ит ас тал аиз в ест наи с торияэ то го
мол о
до гоч е лов ек а . Он б ыл и зк онсе рв атив н ой пр о тест ан тс к
о йс емь и , чь и
убежд ен ияк а з
а л ис ье мус ухимии б еспл од н ыми , ак"д у х ов ным" о пыт а ме го
приоб щи лаб а бу шк а -пя тид есят ниц а : вт отмо ме нт,к о гдао нпр ик о с
н у л сякБиб л ии,
котору юо нае муда ла,о нп ол у чил"д ух ов ныед ар ы"; са мымжег л а вными зни х
был опр ис ут ствиен е вид имо го"д у ха ", ко то рыйд ав але мут о чн ыеу к аз
а ния ,к у д а
идтиил ие х ать ; о нп ол уч илс п ос о бно ст ьп ос воемуже ла ни юг и пн отизир ов ат ь
других ,в ыз ыв аяи хл ев ит а цию(э ти мс в ои мт ал а нто мо нпо льз ова лся ,ч тоб ышу тк и
ради на во ди тьу жа сн ас воихне в е рующихз нак омых ). Вр емяо тв реме ни о н
начина лс омн ев ат ьс яв т ом, ч тое г од ар ып осл аны Бо го м, но э тис омне ния
5
побе жд а лис ьт ем, ч тое го "д уховн оеб еспл од и е" ис чез л
о , ч т ое го "д у хов но е
возро жде ние "п роиз о шл опр и"к он такте " сБи блие й, и, к акемук а за
лос ь,е гожи зн ь
сталао чен ьб огато й, по л но й мо ли тви"д у хов н ос ти". По з н ак о мивши с ьвэ то м
мона с т ыр е с Пр аво сла вие м, и о с об енн о по сле п р о чт ения с татьи о
"хари з ма ти че с комв озр ожд е ни и", о нпр изна л ся, ч т оп олу чилп ервоег л уб око еи
точно ер азъ яс н е
ни ес во их"д у х овныхо пыт ов "; о нп риз на лся,ч тое го"ду х", ско ре е
всего, - з л ойд ух. Од на коэ тоот крыт ие ,к акв ид но , нез атро н у л ое гос ер дца, ио н
уехал , н ео бр а т
и вши с ьвПр ав осла вие. Вс в о ес л ед ующе еп ос еще ние , дв аг од а
спуст я , эт отч елов екс о об щи л, чтоо то ше ло тс в оих"ха р из ма т и чески х" з аня тий,
сочтяи хч ере с чурпу га ющи ми, ин аше лд уше в н ыйп о койвд з е н ов ск
ойме дит ации.
Та к оеб л изкоер одс тво "х р ист ианс к их " и "в о сто чных " д уховных о п ыт о в
типи ч но д л я "э куме ни че ск ой " д у хов н ости на ши х дн ей. На стояще е из дани е
попо л н ено с в е дени ями о в ос точн ых р ели гио з ных к у льтахи и хс о вре мен но м
влияни и, а т акже о г ла вно м "мир ско м" я вл ени и, к о т ор ое с по со бств уе т
форми р ова нию "но в ог оре л иг и озногос о зна н ия" да жес ре д
ине в ерующихл юд ей .
Мо же тс тат ьс я,ч тонио дноизэ ти хя в л енийво тд ел ьно стинеиме етр еша юще го
значе ни явд у ховно мс трои те л ьствес о в реме нно гоч елове ка ; н ок а
жд оес амоп о
себеот ража етс тре мл е ниес о време нн ог оч ел о ве кан айт ин о в ыйд ухо в ныйп ут ь,
отлич ный о тв ч ера шне гох р ис тиан ств а, ав зя тые в ме с т
е , он ио бна ружи вают
пугающе ее д и нст воце л и, ко то р а
япр иве д еткк оне ч но мур езу л ь та ту,име нн ос ей ча с
показ а в ше му с яи з-заг ор изо нт а.
Не мно гос пу ст яп ос лепу бли каци ис та ть ио"х ари зма т
и че с к омв оз рожд ени и"
"Пра в о сл авно ес л ово " п ол у чил о пи с ь мо о ту в ажа е мо г
о пи са
теля -б огосл ов а,
хоро шо з на юще гоп р а восл а вные б ого сло вс ки еид ух овные т руды, г деб ыл о
напи с а но: "То , оч емв ыр ас ск азали ,-э т ор ел иги яб у дуще го,р ел игияа нт ихрис т а".
Всебо л ееи б оле е, поме р ет о гок акэ т аи п о до бн ыее й фо рмы по дд е
л ьно й
духо вно ст из а хва тыв а ютд а жет ех,к тона зыв а етс еб яп р аво с
л а внымих р ис тиа на ми,
содро г а ешь с я, в ид я з абл у жд ени е, в к от ор о е мо г
у т в п
асть д ух ов но
непо д г ото вле н ныех рис тиа не . Эт ак ни га- п р е дос те ре же ниедл ян ихидл яв с ех,к то
старае т сяв ес ти жиз нь с о зна тел ьног о п ра во сл ав ног о х р ис т ианин а в мир е,
одержи мо мн е чис тымид у хами. Эт он епо л но ена уч ноеиз ло же ни еэ то йр ели гии,
еще не пр иня в ше й с вое йз аконче нно й фо рмы, а с ко р е еп редв а рит ель но е
иссле д о ван иет ехд у хо в ныхт е нден ци й,к ото р ые , не с омн енн о , пр игото вл яютпу т ь
подл ин но йр е л
иг ии а н тих р ис тианс тва , ре л иги и св ид у "х р истиан ск ой", н о
сосре д от оч ен но йн ая зыче ск омо пыт е"ин иц иа ци и" (по св яще ни я).
Пу стьэ т оо пи с ан иев с еб ол еея вныхин агл ыхп ро иско вс а таны, к ня зят ьмы,
среди "х р ис тиа н" ис по лнити стинн опр а
в ос л ав ныхх рис т
и а нс трахо мп отеря т ь
благо д а тьБо жию ио б рат итихв но вькч ис т ымис ток амх р ис тиа нско йжи зн и: к
Свяще нн о муПис ани юиду х ов но муу чени юс в ятыхОт цо вПр а во с лав
ия

6
 НОВЫЙПОДВИЖНИКБЛАГОЧЕСТИЯ

Во итель
ствотемныхс илпр о т
ивЦеркви, планеёпо г
у бл
ения-э т оие стьсут
ь
"та
йны б езз
акония", пр ед ва
ряющиеп рише стви
еа нтихриставми р
, оч емт а
к
Богооткров
енноит ай нозр ит
ельнопове
дановАпо калипсисее в
анге листаИо а
нна.
Из в ек
авв екх ри ст иа
нс киеп ро
пов
е д
н ики и пр о
зорливцы у же ц ел
ые два
тысячелет
ияпр едупр е жда ютл юдейберечьсяц ар
стваду ховнойт ь мы, да
бы не
вста
т ьподсеньсмер тну ю, на
влекаянас
ебяо кончате
льнуюп огибел
ь .

Нотщет
ныг лаг
олыжи з
ни, па
дшиенадушио тст
уп нико
в. Всебол
еешир окий
р
азво
ротб еру
т пр о
тив
охристианс
кие чел
овеко
боже ск
иеу стре
мления; л е
гче
п
оддают
сясата
нинскимв
оздейств
иямнаро
ды, п
ораженныеган г
ренойа
те изма
.

Сокрушаютсяд у х
оносцы - "Чадца, посл ед неев ремя". Никтон езнаетго да
я
вленияантихриставми р,токмоГо спо дьо ди н, нопр из
н акия вл
ениякнязями ра
с
егоизвест
ны, ион ихнадорассказ
ыва тьвсем. "З н а
ешьпр и зн
а к
иа нт
ихр
и с
товы, не
с
амо ди
нпо мниих ,новсемсообща йще дро", - этина с
тавлени ядошлиизIV ве
ка ,и
с
деланыо н
ис вят
ымКи р
ил л
омИе р
усал имским.

"Со обща йще д ро", - вотс вя т

о отеческоеб лаг
ословен ие. Ктоу раз
у ме е те го-
спас ет
ся, по р абот алнад ухов ну ю по требу. Немн огос орабо тник о вдве на д цатог
о
часа, ноо ние ст ь, иБо гомыс л енныйп од виги хт руден; такимжет р удн ымо н
предл ежал ид л яб л аговестни ко ва постол ьск
и хв ремен. Наэ то мп ут ив есь
ма
за
ме тнаде ят е
л ьн остьно вого по движник а , одного изо сн о
ва т е
л ей Бр а тстваи
мон астыр яп репо д об
но гоГе р
ма наАл яскинс ког
овПл атине( Ка лифо рния , США)
иеро монах а Се ра фима Ро у з
а . Ныне имя Се р а
фима Ро у за из в е
стно на в се
х
конт инента х, ипо всюд уе гопр оизнося тбла гого
в е
йноисб ла г
од а рностью, к акимя
испо ведник апо лн отыИс т
иныс пасител ь
но йв ерыПр авос лавной . Егок ниг ис тавят
вр я дл юб имых , о собен номо ло дежь, тольк оч тоо б
р аще ннаянапу т
ьс о в естии
жиз нив оХр ис те. Стр аницыэ тихк ни гбл а г
оухаютц е л
ит ельно йб лагодат ью, так
необ ходимо йн ын е шни мл юд ям, о тяг
ч еннымн едугамип омр аченн огомир а.

Весьмап оучител ьнау жес а

мажиз ньэ тогос вяще нника. По -друго мук акч удом
ееина зватьнельзя. Вми р уСерафимаРо узана зыва л
иЕв гени й(Юджин ), ир осо н
вт ипич нойа мерик анскойс е
мь е
. Ег ома т
ьн ор вежског
оп р оисхо жд ени я, о тец
наполовину фр а
н цуз, на половинуд а
тчанин . В н ебол
ь шо м к ал ифо р ний ском
городкеСа нДие гонаб ерегуТи хогоо ке
анаун ихб ылс войу гол, гдер од ите ли
наладилис кромныйу ют, соотв
е т
ст в
у ющи йи хсо стояни
ю. А о нон емо глоб ыт ь
больши м, вед
ьо тецЕв г
е ния- Фр анкв сегол ишьп одметалб ейс боль н
о еп олеио
больши хз ара
бо т
ка хн епр и
ходи л
ос ьд умать. Вс емь ежеп одра с
тал от р оед етей,
которыек а
к ир о дителисде тствау сваивалит ру довыена в ык иип р о
т ес тантск ие
обыч а
и. Смышл еный ма л ь
чикт яну лсяк му др
ым к нига м, жив ов о спр ини ма л
Пи сан
иенау рокахпа ст
о ра,читална изустьБи бл
е йскиете кст ы. Ак ог
даЕв ген ию
поравнял ос
ь14 л ет, онс амостоятельн опр и
ше лкр ешению пр инятьк ре ще ниеи
конфир мациювМе тодистс к
ойце ркви.
7
 В школь
н ыего ды Евгенийу в
л е
калсяе с
те ств
е н
нымина ук
ами , инте
ресо в
алс
я
морск
ойбиол о
гией. Окончилк лассыо днимизл учшиху че
ников
. Отс верстнико
в
Евг
енияотли ч
ала т ихаяс озерцате
льность, настра
ивающаянара з
мышл е
ния,
филос
офичностьи пр е
н е
б ре
же ниек в н
ешни му спе
хам. Метаиз б
раннич е
ств
а
про
явила
сьнане мв есь
мар ано, ипотомс о
пров ождалаегоужедоко нцадней.

Молчаливым, с ос
ред о
то чен ным, з аст
енчив ым - т а ким п е
ре сту
пил по рог
колледжаПо монав осемнадц атил е
тнийРо у зв1952 г оду . Этоткол леджи з
вестен
какс тарейший с ре
дик алифо р нийских у ниверситетов. В с ту
де нческ
иег оды
ЕвгенийР оузотвергпр от
ест ант изм, возненавиделма тери алистиче
с куюк ульт
уру,
какпотребительск
уюини зку ю, о тказа
лс яотил люзийт в
а р ногомира. Онпотянулся
кд уховномуу строе
нию. Нонап утикт акомуу строению б ылое щет акмно го
препятств
ий. Впередио жида лии скуше нияни цшеа н
с т
во м, восточнымиу чениями,
вчастностидзен-буд
диз мом.

И, мо жетб ыт ь , безвозв ратнопр опалб ывэ тихт енет ахюно ша , непо па д

ие мув
руки ро ман До ст оевско го "Бр ат ьяКа р ама зо в
ы". По д л ин на яп ра вд ао р усс к ой
жизни с е е не тускн еющи ми п рав ос лав ными це нно с тя ми , н а пр я
же нн ое
повеств ов а
ниео б о
р ь
бед у хаи п лот ис ов сейс и лойз ах ва ти л ив о об раже ни е
вдумч ив огоя нки. За бре зжил сяр ассвет вот у маненн о мс озна н ии . А т уте ще
увлече ние му зык ой Ба ха, е гок анта т ами на Ср етени е Го сп о дне - т оже о
благоч естии и ч и с
т о
те . Хр исто ск ос ну лсяч увс
т вит ел ьно г ос е р дца, и о но
мол итвен нов о зг
ор дилос ь. Оти нт еллек ту аль ныхпо иск о вд ух ов ныхпу тейРо у за
вначал еп отя нуловд р
ев н ейт рад иции, п р еиму ще ственн ок ит а йс к ой . Вид и
мо ,т ак
предс тавл я
ло сьп омо лод о стил ет, амо же тво твр а
ще ни ео тз апа д ныхр елиг иозных
искани й. Во сточный о б оро ти ск атьи сти ну"н адв сем" д а ва лос ебез нать и
впосл едс тв
ии ,к ог даЕв ге нийпоо кончан иик олледжав1956 г од уб ылз ачисл енв
Ака демиюа зиатс к ихн а
у квСа нФр анци с ко .Зд есьониз уч ае ти нд у и з
м, б удд из м,
иудаиз м, су физм. Неиз вестнок акд ол гоп родолжа лсяб ык у р сс равн ительно й
религии , кабынеч удесн ыйс двигве год у хо в
н омр азв и тии . И пр о и зоше ло но т
чтенияс вятоот ече скихт вор ений, соб ранн ыхв"До б
р ото люби и", ипр а вославно й
книги "От кровенн ые р ас сказы с транн ик ас воему Ду х ов но му о тцу ". По с ле
прочт енияэ тихк н игРо узо жилд у шо й, емуз а хотелосьпо зна т ьна с тоя щу юИс тину .
Ма тери ализм ип сихозт о лпы, п рикр ыт ые р е
лигио з ным по в е т
р и ем, у чено му
сталине навистны, к акне на вистнос пасен иече резпр огре ссин ау к у .Зав семз аэ т и м
стоитпо рожд ени ед ьяв ола - антих рист . Та ковар е
а льн ос ть. "Ко г
даяп оня л , -
призна ва лс
яРо уз, -чтовд ейс твите льност иа нт и
х ристсу ще ств уе т, - яу бе дился,ч то
долже нс уще с
т вов а т
ьиТо т, Ко т
о рыйп р от ив остоите му . Япо н ял ,т а кимо бр азо м,
чтос уще с т
ву етХр ис то
с.

Послепер
вогопосе
ще нияправо сл
авногохра
маЕв ген
ийРо узкакб ыр од
ил с
я
з
анов
о. И х от
яс лужб ав е
ласьн а непон
ятном е му язык
е, он в нутр
енне
п
очувство
вал
,чтоименноздес
ьп роисходитпо
стижениеистинывов с
ейпо л
ноте.В
о
тличиеотза
падног
охр ис
тианст
ва, подче
ркив
ающег оцен
но с
тьземногокомфорта,
8
Прав ос
лавиест
ре митсястяжа
тьнебе
сноеиску
плени
еч ер езз
емныес т
р а
дания
. Это
целикомо тв
ечалов нутре
ннемууст
роениюсамог
оРо уз
а . Не
котор
о ев ремяспу с
тя
та
ла нтлив
ыйа кад е
мистпр ишелещеко д
номув а
жн омув ыводу: л юдис в
о ими
гр
ех ами,сво
имн игилизмомрасп
инаютХриста
,прибли
жа ютЕгосуд.

Об р
аще ниевПр авославиеРо узс вязывалсв ел ик ойна деждойнас пасе
ние .С
жаромо нб ере
тсяз а изучение ру сско
гоя з
ык а, ип р ие гоз аме ч
ательных
сп
о с
обностяхделопо шлос поро. В1961 годуЕв гени йр еши лрасст
атьсясу ченой
де
я т
ельность
ю иц е ликомп рин е
с тисеб явже ртвур адиду ховногоп р
ео бра
жения .
Отс лужбы в Ак ад емии о тк
а з
а л
ся, теперь ве гор ук
а х метла- о н дв ор
ни к.
Изнуряяс
ьвт руде, но чью пи шетк нигу"Ца рств оч елов екаи Ца рствоБо га".
Согрев
аламо литва, радовалсяк ажд омупо сещени юп раво слав
но г
ос обораВс е
х
ск
о р
бящихР адосте
. "Поз вольмн ес лужитьТв оемуСыну " - стакимвопл емду ши
обра
ща лс
яо нкик о
н еБо жие йМа тери"Тр ое
р у
ч и
ца ".

Ипов о леВс епе тойМа тип ер е дЕв гениемо т

кр ылсяпу т
ьв ысокогос луже н
ия.
Прои зо шлоэ тот аким о б р
азо м. Ка к -тор а з к нему в п одвальную к омо рку
постуча ли. На п орогес т
оял р усский ч еловек е г
о в озрас
та, з ову
т Гл еб
Подмо ше н ск ий. По теклир асск азы опр а
во славныхс вятынях Аме рики. Св ои
паломни ч
е ст ва Гл еб п одкре пл я л с н
имк ами. На к уске б елого п оло т
на,
прикре пленн огокс тене, про ек ци онный а пп аратп оказывалс вятыео б
ит ели-
монаст ыри , с к
ит ы, з агло
х шиео зер аГр а
дКи т
ежа, пустынныйЕл ов ыйо стровн а
Аляск е. Сх имни цы, по д вижн ик и , дух оносцы, в дохновенное пов ес
твовани ео
блаже нномИо аннеМа ксимов ич е ,к оторыйв от о
-втпр иб у
д е
твСа н-Франциск о,в
город, гдеют ит ся, ни щенс т
ву я, Ро уз
. Ев ге
ни йб ылпо тр
ясенд ог лубины д уши.
"Этоо т кро вение !" - вырв а
л ос
ьизе гог руди. Былиз у
мл ениГл еб,к ог
дау виделв
светел амп ад ы не о дни ик он ы вк амо рке, но и по ртрет ГосударяНи колая
Алек сандр ов ича. По слета когоз на к омст в
ад ру з
ьяуженик о
гданер асстава
лис ь
.

Та
инствок р
ещениявпр а
в ославн
уюв ерупр о
изошло25 феврал
я1962 го
д а, в
к
анун недел
и Бл у
дно г
ос ына . Послепе р
вогоп рич
аст
ия Ев г
ений ска
зал: "Я
п
ереродил
сявГо спод
не". Онд аженанеск
о льк
од не
йотказ
алсяотпи щи
,чтобын е
н
арушатьсладос
тиПр ичастия, почит
аяеезаособуюмилост
ьБо жию.

К мо ме нт у пр иезда в Са н Фр анцис ко Ио анна Ма ксимо в

ича Ро узб ыл
с
оверше нно п о
глоще нц ерковными с лужб ами, неп р
о пус
к аян ио дно
й: с тоя
л
с
мир е
нн овк онцес обораиг орячомо лил с
я. Владык аИоаннз амет
илмо литве нника,
п
ригласилнак лиросп е
т ьи ч итат
ьз аб ог
ослуже нием. Замет
им, что кэ т
ому
в
ремениЕв гени йужео владелнет олькор ус с
ким, ноис таро-сла
в я
нскимя зык ом-
т
аковыб ылил ингв истическиед а
рова нияа с
кетиче с
кина строенногоянки. Дн ем
Р
оузпо сеща л Бо гословскиек урсы, к оторыек акб ы дл я негоио рг
а ни зова
л
п
розорлив ый Вл адык аИо анн. По его жена стоянию Ев гений началс оч инят
ь
к
раткиес тат ьид ляе пархиальногожу рнала"Пр авослав
н ыйБл аговес
тник". Пис а
л
п
о-английск и.

9
 В1963 г од
увСа нФр а
нцископр оизошлац ерк овна
яс мута. Чтоб ын едопустить
во
зведениеВл адык иИо аннанап рестолп ер
в ои ерарх
а,е г
оз а вистникиине други
обра
тилиськк л
евете :о
нио бвинилиархиепис коп аврастратец ерко внойказны. На
су
дес редив е
рныхч а дБлаженн о
гоИо аннабылиЕв г
енийРо уз,кот о
рыйс иделн а
з
аседаниях мо лча, н и уронив н и с лова. Пр е
данные е пи с
ко пы защища ли
духо
н ос
но гос та
рца , и вк онцек о
нц овс удп р
изнале гон евиновным. Эт от
не
достойный с пек т
а кл
ьз л
ых с ило кончател ьно подорва лз доровье Ио анна
Максимович а
, скорео н вг орестя
хс к он
чал ся. Всяп аства он емс к
ор белаи
пе
чали л
ась.

Ное щепр ижиз ниВл адык иГл ебПо д моше нскийиРо узос новалиБр а
тс твов
че
с ть пр а
ведного Ва лаамс кого по движн ика Ге р
ма на Ал я
ски нского. Он и же
от
к р ыли Пр авославный ма г аз
ин, г девб лагоговейнойа тмосфе ремо жноб ыло
прио брестид уховнуюл и
тер атуру. Ст олб овойр аспевмо литв,кажде ниеа фон с
ким
ла
д ано м д ополняли по дли нноц ерко вную а тмосферу э тоговс в оем р оде
ед
и нс твенного вАме рикез а в
еден ия. Сов реме немБр атст
воо бзавелосьр учн ым
на
б о ромипе чатнымс та
нк ом, нал адил ив ып ускжу р на
ла"Пр ав о
славно еСл ово"
Наб ираливр учнуюик ниги. Разу
ме ется,п ередт емк аквзят
ьсяз атоил ии ноед ел
о
эт
идв апо сл
ушн икас танов илисьнамо литву, испр а
шив алисоиз волен
ияБ о жией
Ма те р
и н а
чатьт руд. Де л о дв ин улос ь - Бо городицаб лаг осло
в и
л а! Св ят
о
со
б л юдал с
яп ринцип: доходБр атств аск апл и
вае тсялишьо ттрудове гочл енов.

Не мно гов ременис п

уст ябр атскийма г аз и
нс талми сси
онерским центр
о м в
Амери ке. Ка ждый в хо
дя щи йс юд а по лу ч а
лб ла
гослове
ние. Послек онч и
ны
Владык иИо аннаб ратьяу серднос обира
лип исьменныеиу стныесвидет
ельстваего
чудо
т ворен ий,в сеэтос ложи ливо громнуюк нигуис амижее евдвое
мо тпечата
ли.
Смеяли сьн адб ратиейне прос вещенныеа ме р икан
цы: кчему,деска
ть,примитивная
те
хник аГу т т
е нберга? Нач тоРо узотвечал: "Тол ь
к оподвигбудетоправ
даниемд ля
на
сина ше йр або т
ы". По д пиралан у
жд а, спасибоз н
акомым - подкармливали
бра
тье вк тосу пом, ктохлебо м.

Уже впе рвых в ыпу сках жу рн алаб ылип ост авле

ныт емы, соверше н
но н е
из
вестныеа мериканц ам. Здесьо нимо гл
ип рочестьпо н
-аглийскижи т
ияГе рманаи
ИннокентияАл яс
кин ск их, Ник оди маСв ят
о го
рц а, ИоваПо чаевско
го, Нектария
Пента
по л
ь с
к о
го и мно гиед р уг
и е. Впечат
ля л
ир ас
сказы о паломничества
хп о
св
ятым ме стам, иск усно в ел
ис ьо бозре
ния, напр авле
нныепр о
тивэ к у
меник о
в.
Молодые Хр ис т
он осц ы с о
з дают и счер
п ывающи й к он
спект пр авослав
но й
лит
ературынаа нгли йск омя зыке. Р о
узна чинаетпе реводит
ьсор иг
ина лаЧетьи-
МинеиДи митр ияР ос т
о вского.

Братьяб
ыл ипр еисполненые диномыслиемобуст
роениимо нашеско
йо бите
л ив
у
единенномлес у
. В1967 г одуБр а
тствомбылк у
пленк лочо
кз емлинап орос
ше м
д
еревьямиБлагород номх о
лме, внескольк
ихмиляхо тселенияПл а
тина(сев
ерная
ч
астьКа ли
фор нии). Деньгинап окупк
уз емлинашл и
сьч у д
есным образ
ом: их
в
ыд е
лилпр их
о дскойс оветРоу з
уз аегон е
измен
ноес тоя
ниен ав с
еху т
реннихи
10
ве
черних б
огослу
жения
х. Об эт
омб ыл
оо б
ъяв
лено ву с
ыпа
льн
ице Ио
анн
а
Макс
имовича,у
строе
ннойвс
обо
реВсе
хскорб
ящихРадос
те.

Вод ру
зи в наг о р
ек рес т
, братьяв зя
лисьв о
з водитьк ельис в
оими р у
ками.
ЕвгенийРо узс а
мс руби лс ебетеснуюх ибар
к у
, из ате
п л
ивл ампадупередо бразом
Спа с
ит еля, пр одол
жи лс воиб о
гос л
овскиезанятия. Полнаяо трез
анностьо тмир а
,
недостатокв о д
ы, скудна япи ща ,добытаявп отелиц ас вое
г о
,-в с
ена с
тр аива
лон а
трезвенныйд уховныйл ад. Зимойх ибаркид оверхуз аваливалоснегом. Тиши на
,
покой, тол ь комо литвадаин огдал е
гкиестукипе чатногос та
нка,работающе гоот
примит ивно гоп рив о
да , по мечалижи зн
ьс хожу ю сжи з
нью первыхх рис т
ианских
подвижни к ов.

Целыйгодд в
оебрат
ьевт рудил
исьвмо л
чании, ивок т
я б
ре1970 г
од аониб ыл
и
пос
триженывма луюсхиму. Припостри
геЕв ге
н ийполу чилимяСе рафим, аГле
б
на
зван Германо
м в памя ть неб
есногоп окро
в ителя - пр е
по д
обн
ог о Германа
Аляск
инского
, прос
лав
л ен
но гов т о
м же г оду вк а
фе дральномс оборе Все
х
ск
орбящихРадостег
ородаСа нФранциск
о.

Послев ос ьми л е
т пу стынн ожит ельстваб р атья Серафи м и Ге рман был и
рукопол о жен ыс первавие родиа кона, ач е
р е
зне ско
лькон едель- вие ромо нах а.
Теперьмо жнос амимс ове
р шатьб о
го служения . Глубокопо г
ру жаяс ьвИи сус ов у
мол и
тву , о тец Се рафи м не в ых оди л изБо г омысленногос о с
тоя ни я да же з а
трапезой. Эт об ыл и нокис тинн ый, готовыйп оложитьжи во тсв о йз аХр ис та.
Со кр
ове н ныемыс лио нр аскрыв алвпи сь
мен ныхт рудах. Од нои зс лавныхе г о
творений- из уми тель
на японо в изнек н
ига"Пр а восл
авиеир елиг ияб у дуще го". В
своейк н иг еРо у
зс тремилсяо тсто я
тьПр авосла виео тр азруши тель ныхна тис ко в
кривовер ияио кку
льти з
ма, этихв рата довых. От ецСер афимв ели ко лепноз на л
американс кую де йствительность, под верженну юд уховномур ас
па д у. Ма ссовый
психозт о лкалт ыс я
чныет олпын ас т
ад ионы, г
деи сполнялисьс атанинс к иер итуал ы
име дит ац ии. Людиг убилис ебя,в вергаясьвп у чиныт еософск ихпр е дста
в ле
ни й.
Ие ро
мо н ахР оузр а
сска з
ыва лоби стинныхо с
но вахспасител ь
но йв е ры, ов елик о й
нравстве нн ойс илеПр авослави
я ,сдержи вающе гоп риходант ихри с
та.

Этак н игасраз уп о
люб и ласьвРо ссии,расходя с
ьпор укамвмн о
гочисле
нн ых
с
писка х . Пе реве
д енао намо нах амиТроице-Сергие в
о йЛа в р
ые щевс ередине80-х
г
одов, н оп одд ействиемв ра жь ихсилв с
енена ходилаи з
дателей
. Другаякниг а
Р
оуза"Ду шап ослес мерти" легкопошл авпеч а
ть, аэтавс еос т
авлялас
ьна"п о
т ом",
х
отяе йс а
моев ремяв разумл ятьзачумленных л юд ей, увязших во ккультном
б
олоте . Вр емячит атьэтук ниг у,вре
мяи збавлятьсяо тте плохлад
но ст
и,очища ться
о
тс к
в е р ныпо га
н огоязыч ества. Хри
стос- нашажиз нь,ч ерезверувНе г
ос тяжаем
б
удуще е . Кс т
ати, Серафи м Ро узмно г
оду ма лог рядущихс удьбахРоссииип о
э
томупр едметуд ажес оста
в ило бширнуюс тать
ю.

За
нимая
сьбого
сло
вск
ими тр
удами от
ец Се
рафим Роу
зн аход
ил в
ремя
о
кормля
ть тыс
ячи люде
й, пр
ите
к а
вших в мона
стырь св
ято
го Гер
мана
11
Аляскинского
. Нот е
лесно ездоровьеп о
дв ижникатая
ло , и2-г осентя
бря1982 г
ода
иер
омо нахСе рафимРо узп очилоГо споде,почилвт я жкихму ка
х,в о
зможно,по
нав
ажд ениюв рагародаче ло
в еч
еск о
го,непр о
стивше
гор азобл а
ченийсата
нинских
кул
ьто в
. Ноделос де
лано, ижиз ньзаверше надост
ойно. Мирд ушет вое
й,брате
,да
упоко
итт ебяГо сп
одьсос вятыми, идежев иденсве
тЛи цаЕг о.

Ал
екс
анд
рСт
риже
в

12
 ВВЕДЕНИЕ

1. "Ди
ало
гсн
е р
-хис
тиа
нск
имир
ели
гия
ми"

Нашв ек- векду ховного шата

ния, ко гдамн огиепр ав
ос л авныех рис тиане
ч
увст
вуютс ебя"ко ле
блющими сяи увлека ющи мисяв ся к
и мв етр ому ч
ени я, по
л
укав
ствучелове
ка, похитромуи с
кусствуо бо л ьщени я" (Ефе с. 4, 14). Кажет ся,и
в
правдунас
таловре мя,ког
дал юди"здравог оу ченияпр ин има тьнебу дут,н оп о
с
воимп р
ихотямбуду тизбиратьсебеучите лей , кот
о рыел ь с
тил иб ыс луху; ио т
и
стиныотвра
тятслухио братя
тсякб а
сням" ( 2 Тим. 4, 3-4)

Сн едоу мениемч итаешьопо следнихд ейст вияхиз аявленияхэ ку менич еского

движения . На с амом в ысо к
о м н аучно м у ро вне п равославные б ого словы,
представл яющиеПос тоянн ый Аме р
и к
анс ки й Со ве
тп равославныхе пи скопо ви
другиео фи циальныео рг
ан изациипр авослав ия,в едуту ченыед иалогиск ат
ол ик ами
ипр отест антамиив ыпус кают"с овместн ыез аяв ления" пот аким в опр о
са м, как
евхаристи я (причащение), д уховностьи т ому по добн о
е- д аже н еу к азывая
инаковеру ющи м, чт
оПр ав ославнаяЦе рковь- Эт оЦе рковьХр исто в
а, кк от
о ройв се
должныб ытьпр изва
ны, ч тол ишье етаи нст ване су
тб л аг
одать,ч топ равос лавная
духовност ьмо же тбыт ьд остигнутат олькот еми , ктоз наете еп оо п ытувл оне
Пр а
в о
сла вно йЦе рк
ви, ич тов сеэ ти"диа лог и" и"с овме с
тныез ая
вл ения" -в сего
лишьа кад емическаяп ародияи стиннох рис т
иа н ск
ог од испута, кото рый с тавит
передсобо йцельюс пасениед уш.

Поп ра вдегов
оря , мног иеизп равославныху час т
ник овэ ти х"диал огов"з нают
ил ид ога дыва
ют с
я , что пр авославному т ам не ме сто, ч т ос ама а тмосфе р
а
экуме нич е
ског
о"л иб ера
лиз ма" отторгаетл юб оеис тинноес лово, про изнесенн о
е
там; ноо н имолчат, пото
муч товна шидн е"духв р емени" част осильне е,ч емгол о
с
со в
е стип р
авосла
вн огохрис тианина(см. ДИАКОНИЯ-Diakonia - 1970? №1, с72;
Бо г
о словс кийальма нахсв. Владимир а- Vladimir`s Thealogical Quarkery - 1969, №
4, с
. 225).

На б олее о бще д
осту п
но м у ро вне о р
га н
изуют ся э к
уменистические
о
"кнференции", и"д искус
с ии", час
то с"п равославным о ратором" ил идажес
отпр
авлением"п р
авославнойл итургии". Высказываниянап одоб ныхк онфер
ен ц
ия х
час
тонастольконевеже с
твенны, аобща яа тмосферана с
толькол ише насерье
зности,
чтоо н
ин ет ольк
о не с пособствуют "е динению", к ото
ро го жа ждут и х
орг
аниза
т ор
ы, н од аже с лужа тд оказ ат
ельство
мт о
го, что ме ждуи стинным
прав
ославиеми"э ку
ме ниче
с ким" мирово ззре
ниемл ежитне прохо димаяпропасть
.

Всвоихд е
йствия
ха кт
ив ныеэ к
уменис
т ыпо льзуютсявсво
ихи нтересахтем, что
и
нтелли
ге нцияиб огос
ловынет ве
рдывс воиху бежденияхиотор
в аныо ттр
а диц ии
п
равос
лав ия, применяя их с обств
енные в ысказ
ыв ан
ия о "фу ндаментально м
с
огла
ше нии" ир я
деп унк т
о в
, каса
ющих сят а
ин ст
ви д ог
матов, воп равда ние
в
ызывающи хэ к
уменическихд емонс
траций, неис ключаяипричаще ниясв. Та ин
13
для ере
тиков . В с вою о чередь, э то с осто яние с ме ше ния п онятий д ае
т
эк
уменичес
к ими деол ог
ампо водд ляп отус торо ннихз а явл ений, ра ссч и
та н ныхна
са
мыешир ок и ема сс
ы, к о
то р
ыес вод я
то с нов ныеб огосл о в
с киет емын ау рове
нь
де
ше в
огофа р са, к ак, например, то, ч т
опо зволяетс ебев ысказыв атьп а триа
рх
Афиного
р: "Ра зв ев а шаже нас п рашив аетв ас, сколь кос о липо ло жи т
ьвс у
п?
Конеч
но,нет. Ейс во
йс тве
ннане погрешимо сть. Такпу стьипа пар аспо лаг ае
тею,
ес
лиемух очет с
я " (Эл ли
нскаях р
о ник а- Hellenic Chronicle - апрель, 9, 1970).

Просвещен
ныйисоз
на т
ель
ныйправос
лав
н ыйхри
стиа
нинвпол
неможе
тзада
ть
в
опрос: чем же э
тов сек он
чит
ся? Неужели н
ет пре
дел
ов пре
дат
ель
ству,
и
звра
ще ниюис а
моу
ничижени
юпр а
восла
вия
?

Дос ихпо ре щени ктод ост аточ ноп одр обнонер аз

б ирал сявт о м, кч емуэ товсе
ведет, н ол оги ческипу т
ь с ов ер шенноя сен. Иде ология, нак о тору юо пи рает
ся
экуме низм, к отораяв д охнов ля етд е
йств ияив ыс казыв ания , пр иве денныев ыше ,
самап ос е
беу жея вляетсяо пр еде л еннойе ресью: Це рков ьХр ис т
о ван есуще ствует,
никто нео бл ад а
ети стино й, Це рковье ще т о лькос о з
д ае тся. Но б езо собых
рассужд енийв идно, чтос амо лик видаци япр авос лав
ия , ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ,
естьвт ожев ремяис амоу нич иже ниехри стианст ва,какт ак ов ого ,ибое с
л ин иодна
церко вьн ея в ляетсято йХр ис тов ойЦе рк овью, ток омб ина ци яв сехс ектт ожен е
будетт о йХр и стовойЦе р
к овь ю, в ов сякомс лучае, вто мс мыс ле, к оторыйв ложил
вэ топо нятиее ео снователь- Хр истос. Ие слив се"х рис ти анс кие "гру ппировки
родств енныд ру гдру г
у ,тов с ео н ив мест ев з
я т
ые ,сродн ид р уги м"р ели гиозным"
г
р упп иро в
ка м, и х рист и
а нс кий э ку мениз м мо же т п рив ести т о лько к
синкр етическ ойми ро в
о йр ели гии .

Вот в оистин у не пр икр

ыт аяц ель ма с
о нской ид е
ологи
и, вдохновляющей
эк
уменичес
коед ви же н ие, иэтаи деологияс ей
ч аснастолькоза
владелаучаст
ни к
ами
эк
уменичес
когодв иже ния, что"д иа лог" ип осл
е д
у ющеев осс
оединениесне -
хрис
тианс
кими р ели гия ми с тановится л о г
ически с лед
ующим ша го
м д л
я
се
годняшнег
о из в ра ще ни ях ристианств а
. Вотне которыепримеры измн ожеств
а
посл
едних с об ыт ий , к от
ор ые мо гут п одтвердить на пра
вление пу т
и
к
"эуменич
еского" бу ду ще гов нех ри
с ти
а нства
.

1. 27 июн я1965 г .вСа н-Фр анцискоб ыласозда

наАс са
мб леяверующихз ами р
вов с емми ре, приуро ч е
нна якд в
адцато йго д
овщи неОрганизацииОб ъедине н
ных
наци йвэ томг оро
де . Де сятитысячнаяа удитор
ияс лушаларе чио р е
лигио зной
осно вемир ав овсе м ми ре, произнос имые делегата
ми и ндуис
то в
, будди ст
ов ,
мус ульма н, иудеев , пр отестан
тов, като
лик о
в и пр а
вославных, и
"межк онфе сс
ио н
альный "хо рв2000 голо совпропелгимныв сехвероиспове
д а
ни й.

2. Греческ
ийе пископатСеве
рнойиЮжно йАме р
икио фи циаль
нозая
вилна19
к
онг рессе Духов
е нст
в аи Ми рян (Афины, июнь 1968 г): "Мы увере
ны, что
э
куме ническоедвижен ие
,хотяих ристиа
нскоеп опроисхожд ен
ию, д
олжнос т
ать
д
виже н
иемв сехрелигийвстр
емл е
ни икединств
у".
14
 3. "Хр амв з аимо по нима н ия , к о рп."- а ме р ик анс ка яо рганиз а
ци я, в озни кша яв
1960г . к акн е к ая "Ас со ци а ци яСо ед ине нн ыхРе ли гий " ис тавяща яс воейц е лью
"строи т ел ьств ос и мв о лич е ск ог ох ра мавра злич н ых ч ас тяхс в ет
а " ( вт оч ном
соотв е т ств иисд окт ри но йфр анк ма с онст ва) - пр ов ел ан ес колькок онфе ренци йн а
выс ше му р ов н е. Напе рв о йи зни х, вКа льк ут те, в1968 г .латин скийт р апп истТо ма с
Ме рто н(с луч а йн оу б ит ыйэ л ек трич еск имт о комвБа н гкокенао бр атно мп утис
этойк онфе р ен ци и) з аяв ил : "Мы у же с т а лин о вым е дин ст
в ом". На в т оро й
конфе р е нц ии, вЖе не ве , ва пр ел е1970 г ., в осемь де сятпр едст а
вит е лейд есят и
мир ов ыхр ел иг ийв ст ре ти лис ь, ч т обыо б су д ит ьт ак иет емы, к акпр ое ктс озд ани я
Всемир но го Обще ств а Ре л иг ий . Ге н ерал ь ный с ек ре тарь Вс еми рно го Со в ета
церк ве й, д-рЮд жинКа рс о нБл е йк ,огл асило бр аще н ие ,пр изыв ающе ег лавр ел игий
ко бъе д ине ни ю; а2 а пр ел явСо бо реСв ят огоПе тр аиме ламе ст о"б е
с пр ецед е
н тна я"
экуме нич е ска яце р ко вн аяс л ужб а,к о тору юп р отес тант с кийпа ст
о рБа бе л ьсч ит ает
"велич ай ше йда тойвис т ор и ир ел игий", н ак ото р ой"к ажд ыймо ли лс янас воем
родн о мя зык еивс оо тв ет ств иисо быч аямир ел игии ,к от оруюо нпр е дст авлял" ив о
времяк о то р
о й"в е ру ющиев сехр е л
иг и йб ыл ип р из ваныс оедин итьс явс л уже нии
куль туо дн о
г оБо г а"; вз ак л юч ени ис лужб ып ро зву ча ламол и тва"От ч ен аш" (Ла
Суи сс - Шв ейц а ри я - "La Suisse" -3 а п р еля 1970 г .)Рек ламные ма тер иа лы,
распр о ст раня е мые "Хр а мом в з
а имо п они ма ни я", с о обща ют , ч то н а в т оро й
"Ко нфе рен ци ин ав ыс ше му р о вн е" в Со еди не н ных Шт атахо се нь ю 1971 г .
прис у т ст во в
а л ип ре дст ав ит елип ра восл авия и ч то ми тропол ит Эмил иан из
Кон ст а нт и но по л ьск ойп а тр иа р х иис талч ле но м "Инт ерна цио нально гок омит ета"
Хр ама . Ко нфе ре нци инав ыс ше му ро внеп ре дост ав ляютп раво с
л авнымд еле гатам
прин я т ьу час ти евд ис ку сс и ях , це л ьюк от ор ыхя вл яе тся"с о з
да ниев с емир но го
сооб ще ств ар ел игий ", "пр и б л иже н иео с уще с т влени яме чтыч ел о
в ечест ваомир еи
взаимо по н има нии " вс о о тв е тст вии сфи лос офи ей "Ви в екана н
д ы, Ра мак ришны,
Ганди , Шв ейц ер а" ио с но в ат ел ейр а
з лич ныхр елиг ий ,д еле гатыт акжеу частву ютв
"беспр е ц еден т ных " э к у ме н ич еск их (с упр а-к онфе сси она льных ) мо ли твенн ых
собр ани ях,г д е"к а жд ыймо л ит сявс о отве тс тви исо б ыч аямир елиги и, ко торуюо н
предс т ав ляет ". Мо жнот о ль к ог ада тьот ом, ч топр о исх оди твд ушеп ра восла вно го
хрис тиа ни на , к о то рыйп р ин има ету час тиевпо д об ныхк онфе ренц ияхимо лит ся
вмес тесму су ль ма на ми, е вр е ямиия зыч ни к ами.

4. Вна чале1970 г од аВс е

мир ныйс оветце ркв
ейо рган
изо в
алк он фе ре нциюв
Ад жа лто
у не(Лив ан), гдеб ылип р е
дставителии нд у ист
ов, буддис тов , хр истиан,
мус ульман, и п осле довавшаяз ан ейк онференци я 23-х "б о госло во в" ВСЦ,
проис ходившаявЦюр их евиюнет о г
ожег о
да ,за
яви л аоне обходимо с ти"д иалога"
сн е-христианскимир елигиями. Намит ингеЦе нтрал ьно г
оКо мите таВСЦвАд дис-
Аб ебевя нвареэ тогог одами тр ополитГр игорийКо др еизБе йрута(Пр аво славная
церк овьАн тиох и
и) по р ази
лд ажемно гихд елега
то впр отеста
нт ов, к огд ао нн е
толь копризвалкд иа логусин ымир ел
игиями, но,о ст ав
ивх ристиа нск уюц ерковь
дале копо з
адиипо пир аяд ев
ят надцативековуют ра ди циюх ристи анст ва, пр извал
"позна т
ь ис тинную д у ховну
ю жи знь некр ещеных " ио богатитьс вой о пыт
"бога т
ствамив селенс ко
г орелиг иозногосообще ств
а ", таккак"о динл ишьХр истос
15
во
сп рини ма етсяк акс в е
т, ког
даб лаг о
датьпос
ещаетб
рамин
а, б у
д д
ис т
а или
мусульма ни напр ич тен иии хсобс
твенно гос
вяще
нно
гописа
ния
" ("Христианс
кий
ве
к" (Christian Century) 10 февр
аля1971)

5. Центральныйк омитетВс еми рногосоветацерквейнас в ое йвстреч

евАд дис-
Аб ебевя нваре 1971 г. в ыразил одобрениеи по же лани ек ак можн об олее
рег улярных в ст
речсп редс т
ав и
телями др у
гих р елигий, п о дче р
кивая, что "в
нас тоящий мо мент сле дует от дать пре дпо
чтение д вус т оронним в с
тре
ча м
спе цифич ес
когох арактера". В с оотве
тст
ви и сэ той ди р е
к т ивойб ыл н амечен
кру пный х ристианско
-му сульманс к
ий "д иалог" на с е
р е дину 1972 г од а
,
вкл ючи в
шийо колос орокап редставит
елейсо беихс т
оро н, вт омч ислеир яд
пра вославныхде лег
атов(Ал ьМо нт а
да- Al Montada - январь -февраль1972, стр.
18)

В февр але1972 г од апр оизошл ое щео дно"б еспреце де нтное " эк уме ническо
е
событиевНь ю-Йо рке, когда, пос л овама рхи е
п ископаИа ко
в аизНь ю-Йорка,
впервыеви сторииПр а вос
л а
вна яР усск а
яг реко а
-к толи
ч ес каяЦе рк овь(Гр ечес
кий
епископатСе верн
о й и Южн о й Аме рики) про в
ел аофиц иа ль
н ый б ого словс
кий
"диалог
" се вре
ями. З ад вад ня ди скуссий б ылид остиг нуты о п ре дел
енные
резул
ь т
а ты, которыемо жноп рин ятьзапр едвестиеб уду
щи хр езуль татов"д иал
огас
не-хр
ист иан с
к ими р е
лиг иями": г реч
е скиеб огосло в
ы по ста новил ип ере смотрет
ь
текст
ыл ит ур ги
й и сце лью с мя гч
е ният екстов, вк ото рых е в р
еии и уда
изм
упомина ютс яво трицат ель
но мил ивра ждебномс мыс ле" ("Ре лиги озныен овост
и").
Былал ия сно в ыраже нац е ль "д иа ло
га"? - "р ефо рмир овать " пр ав ославно
е
христианств о,чтобып рив е
стие говс о ответств
иеср ели
г ия мив сегоми ра.

Всеэ тис обытияп оложилина ча

ло"д иа ло гусне -хри стианскимир елигиями" в
конце60-хна чале70-хг одов . В проше дши ест ехп орг одыт а
киес обытия
умно жилис ь
, и"х ристианск
ие " (д ажеи"п равослав
н ые ") дискус
сииимо литвыс
предс та
ви т
елямин е р
-хистианск ихр ел
иг ийпо ст
епеннос таливоспринимат ьс
як ак
нор мальноея в
л е
ни евс овре
ме нн ойжиз ни . Диа логсн е-х ристиан
скимир е
л игиями
прев рат
ил с
явч астьр елиг
ио з н ой моды на шихдн ей; о н пр едставл
я етс обой
совр е
ме ннуюс тадию э к
умениз маве гор а звитиику нив ер с
альному с и
нк ретизму
(слиянию). Давайтет еперьвз гл ян
емн а"б огословие" ице льэтогон абирающе го
темп"д иа лог
а" ипо с
мотрим, ч емо но тлич аетсяо т"х р истианск
о г
о"э кумени з
ма,
кото рыйп реобла
да лдос ихпор .

2 "Хр
ист
иан
ский
" ине
-хр
ист
ианс
кийэ
куме
низ
м

"Христ
иа нск
ий" экуменизм вс вое
мн аилучшемв ариа
нтеп редс
тавля е
тс обой
иск
реннееи п онятноез а
бл уждениепр от
еста
н то
вик атолик
о в- забл у
ждение,
кот
ороеза ключает
сявт ом, чтоо нин еу ме
ютп оня т
ь, чтовидимаяЦе рковь
Христо
вау жесущес тв
уетичт оо н
ин ахо
дятсявнее е
. "Диалогсне-хрис
т ианс
ки ми
рел
игиями", однак
о, этон еч т
ос о
всем иное: он пр едст
авляетсо б
о йс корее
соз
нате
льно еотрицаниетойч а
стих рис
тианск
о йв е
р ы ис амосо
знания, кот
ору ю
16
е
щес о
хран яют нек от
орые к ат
оликии п ротес т
анты. Это пр о дуктне п р
ост
о
ч
ело
в ече
ско й"добройв оли", ас
кореедь я
вольс кого"наваждени я", кото
ро еможе
т
п
окоритьтол ьк
от ех,ктоужена с
толькоу д
алил сяотх рист
и а
нст ва, чтосталпосут
и
я
зычником, поклоня ющимся"б ог
ув екас е
го", сатан
е( 2Ко р. 4,4), ибегущимза
л
юбойно воймо дой, ко
торуюс посо
бенв нушитьэ тотсильныйб ог.

"Хри стиа нс кий" э ку мени з

мо пир ает сянане опр еделенное , нот ем неме нее
впо лнер еал ьно ео щу ще ни е"о бще гох ри ст ианс тва", разделяемо емно гими, к тон е
особ енн ог л убо кор а з
мышл я етоЦе ркв иин ео соб енног о ря
чокне йо тно сит ся,и
цель ю е гоя в ляет ся "с озда н ие" це ркв и, о бъ е
д иня юще й т а ких р авно ду шных
"хрис тиа н". Нонак акиео бщиеос н овы мо же тр а ссчитыв ат
ь"д иало гсне -
хри стиа нами "? Ка ко нмо же тна йт ипо чвуд ляк а когоб ыт ониб ылое д инств а,к ак
быо нон иб ыл ор ас пл ывч ат о, ме жд ух р ис тиана миит е
ми, ктонет ольконез на ет
Хр ис та, но - к акв сес ег од няшн ие пр едст а вите лин е-хрис ти а
нс кихр е ли гий,
вход ящи евк онт ак тсх ристи а нст вом- р еши тел ь
ноо тве
р гаютХр ист а
? Ст еми, к то
под обно ми тро по ли ту Ге ор гию Ко дре , в о зглав ляета ванг ард х рис тианс к
и х
отст упн ико в (имя , в п олнез а с луже нн оет еми, к т об есповор о тно "от пада ет" о т
пол но йх ри с ти анс ко йт радици и), иг ов ор ито"д у хов ныхб огатс тва
х " и"и сти нно й
дух овно йжиз нин е х ристиа нс к ихре ли гий "; нол ишьг р
у боис к ажа яс мыс лс ло ви
вкла дыв аяс воии змышл енияво пытд р уги хл юде й, онмо гдо йт ид оу т вержд е ния,
чтоя зыч ни кин ахо дя твс в ои хпи сан ия х"Хр ис та" и"б лагод ать", ил ичт о"ч то
всяк ий му ч е никз ап равду , в сякийч ел ов екг о ни мый з ат о , чтоо ни с чит ает
исти нн ым, у ми рае тве дине ни исХр ис том" (Со б орно сть- Ле то1971, с тр. 171 )
Разу мее тся, с а миэ т ил юд и(бу дьт об у дд и ст, пр е дающи йсяс амо сожже ни ю, ил и
комму ни ст,у мир ающийз а"пр аво ед ело ", ил ик тоу годно )ник о гдан ес кажу т,ч то
они п рин има ют Хр иста и л и у мир а ют з а Хр иста, ид ея бе сс
оз нател ьно го
испо вед ани яи лип р ин ятияХр истаи детвр азр езсс амо йп р
ир од о
йх рис тианс тва.
Есл ик ако й -ни бу дьн е-хрис тиа нинвис к люч ит ел ьно мс лучаеиу т в
ер жд ает, ч то
позн ал"Хр ис та", т ор азвеч т овт омс мыс ле, к от орыйв клад ыв аетвс воис л ова
Сва миВив е кан анд а: "Мы, ин д уис ты, непр ост от ерпи м, мыо то жд ествляемс е бяс
люб о йр ел иг ией, мо лясь в ме ч ети с му с ульма нин ом, по кло няясьо г ню с
зоро аст рист о м, пр ек ло няяк о л енип ере дк р есто мсх ристианино м" - тое сть,с чит ая
этот ол ькоо дни ми змн огих д у ховн ыхо пыт ов .

Не
т ! "Христос" вкакомб ытониб ыл опе р
ео с
мыс л
енииил иперетолко ва
н иине
можетс тат
ьо бщи мзнаменателе
мв"ди ало
г есн е-христи
а н
скимир е
лиг иями", нов
лучшемс л
уч а
емо жетбыт ьд об
а влен, какз апоздалоеп римеча
ние, ке динству,
котор
о ео снованон ачем-тодругом. Единств енныйв озможныйо б
щи йз наме нате
ль
длявсе хр елигий- эт
ос овершенноне опред еленн о
епо нятие"духов
н ого", к
о тор
ое
поист
и не о т
к рывае
т р елигио
з ным "л ибералам" п очти н ео г
ра ниченные
возможно ститу манног
об огосл
овств ования.

Обра
щениемитрополитаГео
ргияКодрекс обра
нию Централ
ьног
ок о
митет
а
ВСЦ вАддис-Абеб
евя нва
ре1971 го
да мо жнос ч
итатьоднойизпервых,
эк
спе
римент
альныхпопытоквыдвину
тьтак
ую "дух
овную" т
еол
огиче
скуюосно
ву
17
"диа лог
асне -хри сти а
нс кимир ел игиями" (По л
н ыйт ек стс м. такжес тр . 166-174).
Став яв опросот о м, впра вдул их ристианствот аки скл юч ительноо б ос обле н
оо т
всехо стальныхр ел игийк акэ топ ро возг
л а
ша лос ьд ос ихпо р, мит ро полит , не
гово ряод овольноне л е
пыхе го"пр оекцияхХр ис тавне -хр истианс к иер е
ли гии",
подч еркиваето днуо снов ную мыс л
ь: "СвятойДу х", вос пр ини маемыйс о верше нн
о
незав и
симоо тХр истаиЕг оЦе р кви- во тчтовд ейс т
в ит е льностия вл яе тсяо бщи м
знаме нателемв с
е хр е л
иг иймир а. Прив одяп рор
о чес тво: из лиюо тДу х аМо его н а
всяк ую п лоть" (Ио иль. 2, 28), ми трополиту тв ержд ает: "Эт од ол жно быт ь
исто лковано,какПя т идес я
тни ца,и значальнов семир н
а я... Пр ише ств иеДу хавми р
не по дначально Сыну ... Ду х д ейс т
в уе
ти п р ил ага ет Св ою э нер гети к
у в
соот ве
тст ви
ис оСв оейс о бст
в енн ойэ кономи ей
, исэ т ойт о чкиз ре н иямымо жем
рассма триватьне х ристиа нскиер елигиик а
кт очк ипр ил о жени яЕг ов д
о хнов е
ни я"
(стр. 172). И н а м с ле дует, к ак он с читает "р азр аб ота т
ьэ к кл ези о логию и
мисс иоло г
ию, вк от оройСв ятойДу хз анима лбына ивыс ше еме с
т о" (с тр. 166)

Всеэ то, разумеетс

я , предста
в л
я етс обо
йе ресь
, отвергающуюс а
мос уществ
о
Свято
йТр о ицы, иуне ен ети нойце ли, к
ромепо дрываиу ничтожениявсейидеии
су
ще ст
в о
ва ния Це ркви Хр истовой. Де йствительно
, по чему Хр истосд ол
жен
сч
итатьсяо снователе
м Це ркв
и, е сли Св ятой Ду хд е
й ств
ует совер
ше нн
о
не
зависимон етолькоо тЦе ркви,ноио тСа мо г
оХр иста? Однакоэ т
ае р
есьздесь
покаещев ыд вигае
тсяо сторожно, какбы дл япр обы, явносце ль
ю пр о
верить
ре
акцию о стальных п р а
в о
славных "бо г
ослов о
в", прежд еч ем предпринимать
ре
ши тельныеде йствия.

Насамо мжед еле"э кклез

ио л
огияСвя
тогоДуха"ужеб ыланап
ис ана, ипр ито
м
"прав
ослав н ым" мыс л ит
елем, одн
им из призна
н ных "прор
оков" "д у х
о в
ного"
движенияна шихд ней. Давайтежеисс
ледуе
ме г
оиде иболееширо
к ого"ду ховного
движения, вк от
о р
о м з анимаетсвое мес
то и "д иа
лог с не-христ иански
ми
религ
иями ".

3. "Нов
ыйв
екСв
ято
гоДу
ха"

НиколайБе рдяев(1874-1949) нивк ако ен о р

мальноев ремян ес чит
алсяб ы
правосл
авнымх ристиа нином. Егоможноб ыл об ыох ара
ктеризоватькакгностика-
гу
ма ниста
, фил ософа ,че р
павше госвоевдох нов ениескорееотз ападныхсектантов
и"ми ст
ико в", ч
емизпр авос
л авныхисто
ч ник ов. То,чтоегодос ихп орназ
ыв аютв
некотор
ыхпр авосл
ав ныхк р
у гах"пра
вослав нымфи лософом" ид аже"богос
ло вом"
-вс е
гол и
шьп ечально ес ле
дс твиере
лигиоз ногон ев
ежествана шегов р
емени. Мы
приведемне ск о
лькоц итатизе госоч
инений .

Глядясв ысок
ан аОт це вПр ав
о с
лавия
, на"мо нашеск
и йа с
кет
ическийд ух
ист
орическогоПравос
лавия", посут
ид еланавсе"к онсе
рвативно
ех ри
стианс тво,
кот
орое... у
стр
емляетвсед у хо
вныеу си
лияч е
лов ек акпо кая
нию ис па
се нию",
Бердя
еви скалв
местоэто
го"в ну
треннююЦе рк
овь", "ЦерковьСвятог
оДу ха о
", "тт

18
д
ухо
в ныйв
згл
ядн
ажиз
нь,к
ото
рыйвXVIII в
екен
аше
лсе
беп
риютвма
сон
ски
х
л
ожах".

Онс чит ал,ч то"Це рк овьна ходи тс яв сее щевпо тенц иально мс остоян ии ", ч то
она"н есов ерше нн а", и о н жда лпр ише с твия"э к у
ме ни ческойв еры", "п ол но ты
веры", ко тора яо бъед ини тнет ол ькор азлич н ыет ече ниявх ристиа нств е(и бо
"христианс тво до лжноб ытьс по с
о б нос у ще с
т в о ватьвр азноо бр аз
н ыхфо р ма хв о
Вселе н
ск ой Це р к ви"), н от акже и "ч астич ныеис тин ыв сехе ресей", и "в сю
гуманист ическ ую т во рч е
ску ю д еятельн ость с овреме нн ого ч ел овека ... к ак
религиозный о пыт , о свя
ще нн ый в Ду хе ". Пр и ближа ет ся э ра "Но в ого
христианс тва", "но вогоми с
тиц изма ", кото рый"бу детг лу бже,ч е мв с ере л и гии, и
призвано бъе д ини тьи х", такк акс уще с твуетв еликоед ухо вн оеб ратст в о..., к
которомуп рин а дл ежа тнет ол ь
к оце рк виВо сто к аиЗ апа да,нот акжеив с ет е, чь и
устремлени ян апр а вленыкБо г
уиБо же стве нно му ,пос у щес т
в ув сет е,ктоу п ов ает
нак акой-либов идд ух ов ногов озро жде ния "-и на ч егово ря,л юд и, при надл е жа щи е
кл юбо йр ел и гии , сек те, религи оз
но йид еол о
г и и. Онпр ед с
к азыв аетп рише ст вие
"нового и по с ле днег о От кр овени я", "Но войэ ры Св ятого Ду ха", в оз р ожд ая
проро ч
ес тваИоа к имаФл ор
и йского ,л атин ског омо нахаXII в ека ,ко торыйв ид ел
,
какдв ав ека - От ца(Ве т
хий З а
ве т) и Сына(Но вый З авет) у с
ту паютдо р огу
последнемув е ку- "Тр еть емув екуСв я т
о гоДу ха ". Бердяе вп ише т: "Ми рд в иже т сяк
новойд ухо вн ос ти и к но вому мис тиц изму ; в не мб ольше не б у
д ет ме ста
аскетическому мир ов озз ре
нию. Ус пех д виже ни як е дине ни ю х рис тиа нс тва
предпола гаетно в уюэ р увс а момх р ис тиан стве ,н ов уюиг лубо куюд у ховно сть ,т о
естьно в
о еиз л ия ниеСв я тогоДу х а
".

Со ве рше нноя сно ,ч тоне тн ичегоо бще гоме жд уэ т имис уперэ ку менич ес ки
ми
фант азия миип равосла в нымх р истиа нством, котороеБе рдяеввд е й ствитель ности
през и ра л. Темн е ме не ев сяк ий, к точ увствуетр е л иги о
зный к л имат на шего
време ни, у види т
,ч тоэ т ифа нт аз иинас амо мд елесовп а даютсо дн ими зос но вн
ых
тече ни йс о
вре менно йр ел игио з ноймыс л и. Бердяевив правдумо же тпок азаться
"про р ок ом" - в ернеег ов оря, о нпо ч увствова лтот еч е ниер елиг ио з ноймыс лии
эмоц ий , к отороеве г
од ниб ыл онес тольу жя вно , вна шид нис тал
опо чти
доми ни р ующим. По всюдут о льк оис лыши шь ,чтооно в о м"д виже нииДу ха". Ив от
уже пр а вославный с вя ще нно служит ель, д -р Ев сев ий Ст ефа ну , пр игла шает
прав о сл авныхх ристианпр имк ну тькэ томуд вижени ю, к огдао нп ише то"из ли янии
Св я
т о гоДу хавна шидн и" ("Ло г
о с
" - The Logos- я нва рь1972 г .) Вд ругомме сте
тогожеиз дания(ма рт1972 гс т р8.) чл е
нр едакцииАша нинв оскр еша етнет олько
имя , ноис амуп рогра ммуБе р дяева, "велик огод ухов но гоп роро кан а
ше гов е
к а
.
Этотду х овный г ений... в е
л ик и йб о гословд уховногот ворчеств а... нынек окон
прав о сл авияр азорван... Бо же ств енныйЛо госв едетЕгон а
р одкн о во мупо нима ни ю
свое йис т орииис воейми с с
и ип ередн им. "Ло гос"-п ро в озвес
тникэ то йнов ойэ ры,
ново г ос о стоянияп раво с ла в
ия ".

19
 4. Обэ
тойк
ниг
е

Всеэ т ои л еглов о сно вун а

ст о
я ще йк ниги, к оторая исс ледует "н овый"
религиозныйд ухн аше гов р емен и, поддержи вающийив дохн овляющий"д и алогс
не-христианск имир елиг иями ". Пе рвыет риг лавып р едставляюто бщийв зглядн а
не-христианск иер елиги и и на и хр е альные от лич ияо тх ри стианствак акв
богословскома с
пекте, таки вду хо внойжиз ни. Пе рваяг лава- б огословское
исследование "Бо г
а" р елиг ия ми Бл ижне го Во сток а, ск оторыми э куме нисты
надеют сявосс оединитьс янао сно ве"мо но те
изма" (е дино божия). Вт ораякас ае
тся
наибол е
емощно йихв о сточ ныхр е
ли гий, индуизма , ио сно в
анан амно г
о летнем
лично мо пыте ,которыйпр ив елко бр аще нию автор авпр а
в о
сла вие; внейт акже
данаи нтересн аяоценказ на че нияд л
яи нд уизма"д иал ога" схрист ианс т
вом. Тр е
тья
глава - ра ссказо чев идцао в ст р
еч е пр авосла
в но го мо наха- с вященни кас
восточным"ч удотворце м" - пр ямо естол кновениех рис тианскойин е
-х рист
и анской
"духовнос т
и".

Сл е
дующие ч ет
ырег лав ы пр ед
с тавля ют с о бой д ета
л ьное ис следовани е
некоторыхз начитель
ныхд у х о
в ныхд виже н ий1970-хг о дов
. Гл авыч етве рт
аяи
пятая пр едставляют "новоер ел иг
ио зное с оз
на ние" со пи с а
нием д ви жений
"меди т
ации", которыевн ас
т ояще ев ремян ас ч
итыв аютмн ожест во"хрис тиа нс
ких "
после д
о в
ателей (и всебо ль шеи б оль шебыв ши хх ристиан). В гла веше ст ой
рассматрив а
етсяд ухов
ноезн аче ниене -ре л
и гиозногоп ов идимо стия в
ле н
ияна ши х
дней, кот
ор оеспособству
етфо рмир ован ию"н овогор елигиозн
о гос озн
ани я"д а
жеу
техл юдей,к оторыесчитают, чтоо н
ид алекио тр елигиозныхи нт ересов. Вс едьмо й
главеп одвергнуто рассмот рению наиболееп ро
тив ор
е чи воер елиг ио
зн ое
движе ниес редис овре
менно гох р истиан ст
в а- "х а
р изматическоев озро жд ение", и
сделанап опыт каопред
елитье гос у т
ьвс ветеу ченияп равославия.

В"З а
к л
юч ении" обсуждаетсязнач
е ниеице л
ь"новог ор е
л игиозно г
ос оз
нания "в
с
ветех ристи анскихп р
о ро
ч е
ствоп о с
леднихв р
еме нах. "Рел игияб удущег
о ", о
к
оторойо нив о
звеща ют, изложе
наип рот
и во
поста
в ленае динств е
ннойр ел
и ги и,
к
отораяна хо д
ит сясне ю вн епримири момк он
фликте: си стин нымпр а
восла
в ным
х
ристианств ом "З намения в ремени" с п риближе нием на в одящего с тра х
д
есятилетия1980-х г одов, спас
т ис воид уши вв ечно сти, у с
л ыша ти нач ну т
д
ействовать.

20
 Гла
ваI "МОНОТЕИСТИЧЕСКИЕРЕЛИГИИ"

Бо
год
инит
отжеуна
сиуне
-хр
ист
иан
?

"Нар одыиу даизмаиис ла

маих ристиане... э
т итр иразновидностиид е
нтич ного
монотеизма , г
о в
ор ятнаиболеедо стове
рн ыми ид р е
вними, ипр иэтомс амыми
смелымииу вереннымиг оло
с ами. Почемуженемо жетста т
ьв оз
можным, ч тои мя
одногоит ог
о же Бо г
а, в
ме сто неприми р имо йв ражды, в ел
о бы с кор еек о
вза
имно муу ва
же нию, в
заимопо нима н
июимир но мусосуще ств
ованию? Поче муб ы
упоминанию от ом жеБог е, том жеОт це, бе зпр ед
убе жденийвб о гос
л овских
дискус
с иях, неп ривестинасо днажды ко тк рыт июс тольжео чевид
но му, каки
трудно
му- ч томыв сесынов
ь яо дногоОт ца, ич т овсемы, следов
ательно,бра т
ья?"
(ПапаПа ве
лI, ЛаКр уа(Вера
), 11 авгу
ста1970 г .)

Вч е
тверг2 апрел
я1970 г одавЖе нев
еп р оизо
шл ав а жнейша яр ел
иг иозная
манифеста
ция. В р амк а
х Вт орой к онференци и "Ассо циации Со единенных
рел
и г
ий"п редс
тав
ителид есят
ив еликихр ел
иг и
йб ылиприг л а
ше нын ас о
бр аниев
соб
о ре Свят
ого Петра. Это "обще е моле
н ие" был оос но ва
нон ас леду ющи х
мотивиров
ках: "Верующие в с
ех э тих р елигий б ыли пр иг
л ашены, ч тоб
ы
соу
ч а
ствоват
ьв п окло нен
ии одно му и то му же Бо гу". Да вайтеп осмо трим,
нас
к о
лькоэтоголосл
овно еутв
ержд ениеобоснов а
нон асв
ет еСв яще нно
г оПи сания.

Дл ят огоч т
о быо бъяснитьс утьд е л а
,ограничимс е
б ят р емяр ели гиями ,кото рые
историчес кисл едов а
лио дназ ад р
у го йвт акомп орядк е: иуда изм, хр ис тианс т
в о
,
ислам. Эт ит рир елигиифа к тиче с
к ип рете
н дуютн ао бще епр оисх ожд е ние: как
почитател ейБог аАв раамо ва. Такв озн иклоши рокора спр остране нно емне ние ,что
кольс коромыв с еп ре
т ендуемнапр ои схождениеотАв раа ма(иу деииму суль мане
поп лоти, ахрис тиа н
е- п од у ху), тоув сехна содинБо г- Бо гАв раама , ав сет ри
религиипо кло
ня ют ся(к а
жд а яп о в
-с ое му,разумеет
ся!) од номуит омужеБо гу!И
это
те дин ыйБо гвне к о
то р
о мр одес оздае
то бщую пл а тфор муд ляе д инени яи
"вз
аи мопо ниман ия", и э то пр изыв ает на с к "бр атск им о тноше н ия м", к ак
подчеркну лв елик ийр аввинд -рШа фр ан
, п
е рефраз
ир уяп салом: "О, к а кот р адно
видетьб ратьев,вос се
да ющи хв мес те".

Вт акойпе рс
пек т
ивео чев идно , чт оИи сусХр истос, БогиЧе лове к, Сынс о-
ве
чный От цуис о-бе
зн а
чал ьный ; Ег оВо пл още ние, ЕгоРа с
пятие, Ег ос лав н
о е
Воскре
сениеи Ег о Вт о
р о
еу жа сно е Прише с тв
ие- в с
еэ т
оп р
е вр а
т илосьв о
вт
оростеп
е н
ныед етали,котор ыенемо гу
тпо ме шатьн аше му"братанию" ст ем, к
т о
счит
аетЕг о "простым пр ор оком" (п о Коран у) или "с ыно мп ростит утки" (п о
неко
торымп редста
в ле
ния мТа л
му да)! Таки
мо бразом, мыпо ст
авилиб ыИис усаиз
Назаре
тан ао дин у ровень с Ма гометом. Не з на ю, какой х рис т
иани н,
за
служивающи йэтогои мени, позв олитс воейсо вестит акоедопуще н
ие .

Можнобылобыс к
аза
ть, ч
товэ тихтре
хре лиг
иях
, нека
саясьпрошлого
,
д
опус
тимосог
лас
ить
сяст е
м, чтоИис
у сХри
стос- с
уществ
онеоб
ык но
венно
еи
21
ис
к люч и
тельное, ич тоОнбылпо сланБо гом. Новед ьмы, хр ис т
и ан е,допуст ив,ч то
Иису сХр истос- неБо г,у жен еможе мс ч и
т атьЕгони"пр оро ком", н и "посл а
нц ем
Божии м", а тол ьков ели ким, н и ск емн ес равнимым с а мозва нцем, к ото р ый
провоз гла
силс е
б я"Сын омБо жии м", прирав нявсеб яэ т
имкБо гу! (Мк . 14, 61-62).
Согл а
с но этому э куме ниче с
к ому р еше нию на ме жк онфе ссиона л ь
но му р
о вне,
Трие диныйБо гх рис тиан- э т
от ожес амо е,ч т
оимо нотеизмиу да и з
ма ,ис ламаи
ст
ар ин ногоеретик аСа ббе ллиуса, со в
ре менн ыха нт и
т ринит аристо вин еко т
о р ых
се
к тил л
юмин ист ов. Тогданеб ылоТр ехЛицвЕд ино мБо же с
т ве, абыл ое дин ое
су
ще ство,дляне кот орых- ме няюще ео днуз ад руг
ой"ма ски" (От е
ц- Сын- Ду х !) И
мыв сер авнодел алиб ыв ид, чтоэтоо д
инит о тжеБо г
!

З д е
ськ ое-к томо же тна и внов ст упит ь с я: "Нов сежеэ т ит р ир елиг иииме юто дну
общу ю ч ерту : в с ет ри ис по веду ют Бо г а-От ца! Но с т оч киз рени яс вятой
прав ославнойв ер ы э тон е лепо сть. Мы в сегдап ро изно сим: "Сл ава Св я т
о й
,
Един осущно йЖив о тво ряще йиНе ра зде л ьно йТр оиц е ". Ка кмымо же мр а з
д елить
Отц аиСына ,к огд аИис усХри стосу тве р жда ет: "ЯиОт ецо д но" ( Ин. 10,30); ис в
.
Иоа нн- Ап ос тол, е ван г
ел ист,б ог ос
л ов , Апо столл юб в и- я сн ог ов орит: "Вс який
от
в ер г
ающи йСын анеиме етиОт ца " (1 Ин . 2,23). Ное слиб ыив сет рир ел игии
на
з ыв алиБо гаОт ц о м- к омужеОни стин ныйОт ец? Дл яе в ре евиму суль ма нОн-
Оте цл юде йвпл а нет вор ения; ад л ян а с, х ристиа н, ОнОт ецГо спод ан аше го
Иис усаХр и
с т ач ер е зу сыно влени е( Еф. 1, 4-5) вп лан еис ку пле ния . Какоежет огда
сх
о д ст
в оме жд уБо же ственн ым От ц ов с тв о м вх рис т иа н ств еид р угихр елиг и
я х
.
Дру гиемо гутс каз а ть: "Нов сер авн о
, Ав р аа мпо кло ня л сяи ст инн омуБо гу ; ие вреи
че
р езИс аака , и му сульма неч ерезАг а рья вляют с яп от о мк ами э то г
ов е рного
покл онник а Бо га". З десьн у жно р а зъя с н ит ьн еско л ьк оп од роб н остей : Ав раам
от
н юд ьн епо клоня л сяБо г увфо рмеб е зл и чно гомо н о те измаин ыхр ели гий, нов
фор меСв я т
о йТр о и цы. Мычи тае мвСв я ще нн омПис ани и: "Ия вил сяемуГо сподь
уд уб равыМа ир е... ио нп окл они лсяд оз емл и" (Быт . 18, 1,2) Вк ак ойфо рмеб ыл
Бог, Кот оромуп о к ло нилсяАв раам? В б е зл ично йфо р меи ливв ид еТр иед иного
Боже ства? Мы, пр ав ославн ыех ри ст
иа не , сб лагогов е ни е мп ро и зно симэ тотт екст
Ветх огоЗ а
в ет ао я влени и Св ятой Тр оиц ы вд еньПя т ид еся тни цы, к о г
д амы
ук
р а шаемна ших р амы в етвями , симв о л из ир ующимидр ев ни ед у б ы, ик огдамы
прос лавляемс реди ни хи кон у Тр е х Ан г еловт а к же , к а кн аш о тец Ав раам
прос лавлялих ! Пр о исхожд е
ни ео тАв ра а мапопл от иб ыл обыдл яна сб е с поле з
но,
ес
л иб ы мы н еб ыл и в оз рожд еныв од амик реще ниявв еруАв р аамо ву . Ав ера
Авр аамоваб ыл ав е р авИис усаХр ист а,к акс к аз
а лСа мГо сп о дь: "Ав раам, о тецв аш,
ра
дбылу в и
де тьд е ньМо й; иу ви делив оз р ад ова лся" (Ин . 8, 56)

Таковажеб ыл аив е
рапр ор
о кацаряДа ви да, к
о торыйс лыша л,какНе бесный
Цар ьговоритоСв оемЕд инородномСын е: "Ск а за
лГо сподьГос подумо ему" (Пс.
109,1; Де ян. 2, 34). Таков
ажеб ылаив ер ат рехо тр о
к оввпе ч иогненно й,отк уд
а
ониб ыл испас еныСын омБо жиим(Дан. 3,20), ис вятогопр орок аДа ниила ,который
име лвидениед во йно йприродыИис ус
аХр иставт аинствеВо пл ощения,к огдаСын
челов е
ческийп рише лвна чалед нейн а ших(Да н. 7,13). Во тпо че
муГо сподь,
обраща яськпо то мст вуАвраама(биологич еск ине оспоримо му ), г
оворит: "Еслиб ы
22
в
ыб ылидет
иАв ра
ама,т
од елаАвр
аамо
вы де лал иб ы" (Ин. 8, 39) - ад
елаэ
тив
т
ом, "ч
тобывер
оваливТого
, Ког
оОнпосла
л" (Ин. 6, 29)

Ктожет огдапо то
мс т воАв раа ма? Сын ы Ис аа ка, п оп лоти, илис ын ы Аг ари
Египтя нки? Ис аакил иИз ма ил- по томо кАв р аа ма ? Че мун асу чи тСв яще нн ое
Пи саниеу с тамиб о жес твенн огоАпо с тола? Чт оАв раамубыл ид а
ныо б етованияи
семение г о. Нес казано: ип ото мк ам, к акб ыомн о гих ,н ок акбыо бо дно м: исе ме ни
твоему ,к о
т о роеес ть"Хр исто с" (Га л. 3, 16) - "Ес л ижев ых ри стовы, т ов ыс емя
Авр аамов оипоо бето вани ю на сле д
ни ки" (Га л. 3, 29). З начит , вИи с у
с еХр ис те
Авр аамс де л алс
я"о тцо ммно же ст вана родов " (Быт . 17,5 Р им. 4, 17). По слет а ких
обетова ний и т аких п одт вер жд ени й - к ак ое и ме ет з начени е п лотс кое
происх ожд е ниео тАв раа ма? По Св . Пис анию, Ис аакс чи т
алс яс емене ми
потомк ом, н от оль кок а
ко бр азИис ус аХр ис та. В пр оти вопол ожно ст ьИз ма ил у
,
сынуАг ари(Быт . 16,1 ис лед.), Ис аа кб ылр о жд енс во бодным, ч е резч уд о, от
беспло дной ма тери, вс т арост ии п р оти вз а ко новп риро д
ы, с ходно сн ашим
Спа сителем, к оторыйб ылч удо мр ожд ено тДе в ы. Онв зо ше лн аг оруМо риат акже
какИис усв з
о шелнаГо лгофу ,н ес янас воихп ле ча хже р твенныхКр ест; Анг е
лс пас
Исаа к
аотс ме рт
и, такжек а кАнг ело твал илк аме нь , ч т
о б
ы по каза тьна м, ч то
гробни цап уста,чтоВо скр есше гот амб оль шен е т. Вч асмол ит выИс аакв стре тил
нар авни неРе веккуив ве ле евша т ерма терис во ейСа рры, т акже , к а кИис ус
встрети лЦе р ков
ьСв о юн ао б лак ах, чт обып рив е стие евн е бес
ныеч ер т
о ги, в
Но выйИе р усалим, вже ла ннуюоб ето ванну ю з емл ю.

НЕТ! Уна
свов
сенет
отжес
амыйБо
г,к
акуне
-хр
ист
иан
!

Не п
ременно еусло ви
еп оз
нани яОт цае с
тьСын: "Ви девшийМе ня ,виделОт ца
;
никтонеп риход и
ткОт цу,какт оль коч ерезМеня" (Ин. 14,6, 9). На ш Бо г- Бог
Воплощенный, "чтомыс лышали,ч т ов идел
ис в
оимио чами, чт ора с сматривалии
чтоосяза
лир у кин а
ши" (1 Ин. 1,2). "Невещест
венно ес т
алов еще ственнымр ади
нашегоспас
е н
ия ,-какг ов
оритсв. Ио аннДа маск
ин, - иОнпр оя вилСе бявн ас
". Но
когд
ажеОнпр оявилСе бясред ис овременныхиу д ее
виму суль ма н, чт
о бы мы
моглипредполо жить, чт
оо низ наютБо г
а? Еслиуни хе стьз на ни еБо га, к
р оме
ИисусаХриста,значи тХристо
св опл от и
л с
я,умерив о ск
ресна пр асно!

Не т, он ин ез наютОт ца. У нихе стьпредс

тавле ния(к о
нц епц ии ) оБо г
е; но
ка
жд оеп редстав
л ениеоБо гее с
тьи дол,пот
омуч топр едс
тавлени е- э топ родукт
на
ше гов о
ображе ния, сотворениеБо гапон ашемуоб р а
зуипо до бию. Дл янас,
христиа н, Бо г - "непр е
дставимый, не постижимый, не опи санный и
не
веще ст венный", - какго ворилс в
. ВасилийВелик ий. Дляна ше гос па с
ени яОн
ст
алд о ст упенп онима нию, описаниюис т
алесте
ственн ымвТа инс твеВо площе ния
Своего Сына . Сл ава Ему в ов екив еков
. Аминь . Во тп оче му с в. Кип риан
Карфа генс кийу твержд а
е т
,ч тотот,ктонез н
аетЦерк в и
,к а
кма тер и, нез наетБо г
а,
ка
кОт ца .

23
 Дас о храни твасГо спод ьо то т ст
упни ч естваи о тп ри ше ствияа нтихри ст
а,
предв е
сти як о торог
оу мно жа ютсяд е ньо тод ня. Дас о храни тОнн асо твели кой
напа с
ти, к от
о руюд ажеиз б ранныен ес мог утв ыне ст иб е зМил ост
иТо го
, Кт о
сокр а
титэ тид н
и. И д ас охранит Он на с, "ма лоес та до", "ос тавле
нных п о
избр а
ннич еств убл аг
одати", чтобымы, к а кАв ра аммо г
лир ад оватьсяс в
етуЛиц а
Его, молит вамиПр есвя
тойБо городи ц ыиПр исн од ев
ыМа р ии,в сехне бесныхс ил,
мно жества с видете
лей, п ророков , му чени ков , ие рархо в, е ван
гелистов и
испо ве
дн иков , кот
о р
ыес охранилив ерн
ос тьд ос а мойс ме рти, к топр олилк ровь
своюз аХр ист а,ктовозродилн асп оЗ ав
ет уИи сусаХр иставв од ахКр ещения. Мы
- ихс ын ов ь
я- н емощн ые, г р
ешн ыеин едо сто йные , коне чно , - мы нес та не
м
прос т
ират ьсв о ирукикч ужо муб огу! Амин ь.

О. Ва
сил
ийСа
кка
с

5а
пре
ля1970 г
.

(Ляфу
атр
анс
миз
)

24
 Гла
ваII СИЛАЯЗ
ЫЧЕСКИХБОГОВ

На
пад
ениеи
нду
изманах
рис
тиа
нст
во

Иб
овс
ебо
гин
аро
дов- и
дол
ы

Пс
.,95: 5

Вэ тойс тат
ьео тражены пе режи в
а нияже нщи ны, котора
я, посеща ястар шие
класс ышк олывк атолическоммо настыр е
,д вадцатьл етзанималасьп ракт
ичес ким
инду измом, пока, наконец, поми лос тиБо жие й, нео братилас
ьвпр аво
слав ную
веру, обретяз а
ве ршениес воихис ка н
ийвРу с с
ко йц еркв
ив неР оссии. В д
а нное
времяо нажив етназ апад н
о мп об е
р ежье. Пу стье ес ловао ткр
оютг лаз
ат ех
право сла
вныхх р
ис тиан,которыемо гутв пастьви с к
уше ниеип оследоватьзат еми
слепыми "л иберальными" бо го
сл овами, к оторые т еперь появляют сяд аже в
право сла
вно йЦе ркви, ик оторыевот в е
тнана падениен ео з
-яыч е
стван аЦе рковь
Хр истовувс ту
паютв"д иало г
" сегов олхвамиив ме с
тесн имип реклоняютсяпе ред
подл иннымиб оже ствамия зычников.

1. Со
бла
зныин
дуиз
ма

Мнеб ылов с егоше с

тнадца т
ьл ет, когдад в
ас обыт ияпред опреде
лилимо ю
будущую жизн ь. Я пр ишл авд омин икан
с кийк атоличе с
киймо нас
тырьвСа н-
Рафаэль(Кал
ифо рния) ив первыев ст
р етил
а сьсх ристиан с
тво
м.. Вт омжег одуя
вс
т р
етиласьси ндуизмо м вл ицеи нд уист
с ког омо наха, Сва
ми , котор
ыйв ско
р е
ст
алмо имгуру, илиуч ител е
м. Начала
с ьбит в
а , номн енес ужде
ноб ылопоня
т ьэ
т о
втечениедва
дца тил е
т .

Вмо настыр еменяу чилио сновнымис тинамх рис тиан

с тва.З десьб ыл ас илад л
я
немощн ыхиз ападняд ляг ордых. Справ ед ли
в оп ис алс в
. Ап . Иаков : "Бо гг ор дым
противится, асмире ннымда етбл аг
ода ть" (Иак. 4,6). Акакжеяб ыл аг о рда! - яне
хотелап р
из натьпер вор одныйг рехинех от е
л ав ерит ьва д. Иуме няб ыл омн ого,
мно г
од овод о
ви д оказател
ь ст
вс во
е й пр авот ы. Од наизс естер , о блад авшая
великим мил о
сердие м, даламнена ме к, сказав: "Мо лисьод арев е ры" - н омн е
казалосьун изител
ь ныммо литьк огоб ыт он иб ыл ооч е мб ыт он ибыл о. Ли шь
мно г
оп озд нееяв спо мнилае ес лова. Мно гиег од ыс пуст яз ер
нох рис ти анской
веры, з
ароне нноемн евд ушу,взошл ос ред ибе скрай негомо р яот чаяни я.

Всво ев ремяк ниги, которыеяп р ивез

лавмо настыр
ьвпр ост
ыхг лад ких
обложках, б ыл ио бн а
р ужены. Та к и
ек ниги , как Бх ага
вадгита, Упаниша ды,
Веданта
с ара, Ашт а
в атр
аСа мхита.... Мо ят айнач а с
т ич
нос тал
ар азо
блачена, но
особыхр азг
о воровэ тонев ызвало
. Се стрыс чит ал
и, чтоэтопройдет ,к
акпр о
хо дят
многиеу мст вованиямо л од
ыхд е
в у ше к. Ноо днас ме л
аямо нахиняс каз
аламн е
правду
. Эт аис т
инавна шидн ин ео ч е
ньп опул я
р на
, ие ер е
д копр и
х о
дит ся
слышать. Онас каза
л амне ,чтояпо п адува д, е
с лиу мруин ду
исткой, по
слетогок ак
25
позналаис тинух р ис тианств а.. Св ят
о йАп остолПе р
тв ыс казалэ т отак: "Иб о ,кто
кемп обежд ен, тотт омуир а б. Иб о, если, избегну вс квернми р аче р
е зп озн а
ние
Господана ше го и Спа сит е л я Ии сусаХр иста , опятьз апутыв аетсявн их и
побеждаетсяими ,т оп осл е
д не еб ыва
е тдл ят аковыхх ужеп ерво
го . Лучшеб ыимн е
познатьпут ипр ав д ы, неже ли, п озна
в ,воз вратитьс яна з
адо тпред аннойимс в я
той
за
по веди
" ( 2 Пе тр . 2,19-21). Ка кяп р е
зир алаэ тус еструз ае еханже ст
в о! Ноб удь
онижи вас егод н
я , япо благо да р илаб ые ео твс ег
ос ердца. Слова,к о
торыео н амн е
сказ
ала,в недр илис ьвмоес ер дце,к акэт ос войст венноп равд
ив ымс ло вам, ии м
сужденобыл овк о нц ек онцо в , привес т
име някпо лнотес вятогоПр авослав ия.

Яполуч
илавмонас
тыренужнуювещь- в
еру, ио д
нажд
ы мн
епр
едс
тоя
ло
и
спол
ьзо
ватье
е,ч
тоб
ыдока
зат
ь,чт
оинд
уизмфальшивка
.

По ложе ниед елизменило

сьст е
хпо р
, ка
кяб ыл
авшк оле. То, чт
об ыл
о
еди
ни чным с л
учаемз а
б о
леванияи н
дуизмом, п
ерерос
ло вэпид е
мию. Те пер
ь
нео
бхо димов ла
детьполнымп онимание
ми нд
уист
скойдог
мат
ики, чтобыс паст
и
молодыхх р
истианотду х
овногосамоубийств
априс т
олкн
ове
ниисв ос
точными
рел
иг иями.

Зама нч ив ость ин дуизма и г

р ае
тв с еми о ттенками с пект ра: т ам ес т
ьв се
собл
азн ит ел ьноед лял юб огоч у в
ства, п р ивле катель
ноед лял юб ойс лабости, н о
особ
енн о -д ляго рдыни . Ия ,б уд у
чич р е звыча йног ордой, да
жевше ст
надцат ьл ет
пала же рт в о
йи менноэ тих п рима н
о к . Я немо глас правит ься спр облема ми
перв
ор од но гог ре ха,ад аив ечн
ыхму к . Доп р иездавмо настыр ьяихв оо б
щен е
восп
ри ни ма ла в с ерьез. Тогда Св ами д ал мне "и нтелле
к туаль но
удов
ле тво р ительн ые" а льте
р нативыд л як аждо йх ристианско йд огмы. Ад , к ак
оказ
ало сь, пр едставл я
лс обо
йл и
шьв реме нноес ос тоя
ниед уши , нав лече
нно ена ше й
собс
тве нн о йду рно йкар мой(п рошл ымид еяни ями) вэтойи ливпр ошл ойжи зни. И,
раз
умее тс я, к он ечная пр ич ина не мо г
ла име т
ьб есконе чных п оследств ий.
Перворо дн ый г рех б ыл ч удесным о бра зом п ре
вр ащен в Пе рвородн ую
Божеств енно с т
ь. Эт обыл омо епр иродно еп р
а во, иничто,ч тоб ыянис д
е лала,н е
моглоо тме нитьэ тогов е
лик олепногоис хода. Яб ылаБо жес тв е
н на. Яб ылаБо г:
"Бес
кон еч ныйс н овидец, видя щийк онеч ныес ны".

Чт
о же к а
саетс
я пр об лемы му к, ин д
уистск
ая фи лосо
фия , извес
т н
а яп од
н
азва
нием Веда
нты, даетп оис т
инеэ ле
гантную фил о
софску юс ис
те му
, к отор
ая
р
аспра
вля
етсясэтимв о
пр ос ом. Вдву
хс ловах,б
оль- эт
ома йя, илиилл юзия. Онив
р
еаль
ност
инес уществу
ет, - и, бо
леетого
, Адвай
тамо жетдоказ ат
ьэ т
о.

Вд р
у гойобластииндуизмопирае
тсянав полнеест
еств
енноез аб
лужд е
н ие, что
ч
еловекмо жетс тат
ьсовершеннеечере
зо бучение(вихт ер
мино лог
ии- с ист ема
г
уру) ич ере
з "э в
олюцию" (пост
оянное про г
рес
сивноер аз
витиеч е
лов екав
д
уховном пл а
не). Дока
зате
льстваприводя
тс яст очкизренияо тносительно сти
к
ультуры; этат очказренияс т
алан а
столько почит
аемой вна ше в ремя, ч то
с
читает
сяп оист
ин егрехом (с
редит е
х, кто нев ер
итв г рех) сомневатьс яв
26
о
тносит
ель
н ос
тич е
гобыт онибыло. Чтоможетбыт ьразу
мн ее
,чемто, чт
ора з
ные
н
ацииинар о
дып окло
ня ютс
яБогупо а
-рзному? Бо
г, вкон
цек онц
ов-вс ег
даБог,и
р
азныеформып о
клоненияведу
тлишько бщемур е
лиг и
озному"обог
аще нию"

Но , мо же т б ыт ь, г лавное - с а
мо е у бедител ьно е и пр ивле к атель ное
доказа тельс тв
о- пр агма т
изм. Всяфил ософскаяк онц е
пц ияи ндуиз
мао пир а е
тсян а
практич еск иер елиг иоз ныеин ст
р у кции,к отор
ыеу чени кп о луч
аето тсв о егогу ру.
Уч еникдо л женп р ипо средствеэ тихп рактическиху пр ажненийн ас о бс твенном
опыт еу бед итьсяви сти нно стифи л ософии. Ничтонед ол жн обытьпр иня тон ав еру.
И, во пр е
кио бще муп редставлени ю, т а
м не тн икакихт а йн- тольког рома д ное
колич ествоэ зоте
рич ес кихз наний-т а
кч топ оп ростун етн икакойна д об ност ив
вере. Ва м г оворя т: "По п робу
йт е, иу бедитесь, ч тоэ то дейст в
уе т ". Та ко
й
прагма тиче скийп од ходвв ысшейс т е
пенис облазнителе ндл язапад
но гос кл адау ма.
Онк аже тсят аким"н ау чным"! Ноп очтик аждыйу ч еникс р азужевпа дае твне к ую
прагма тиче скуюошиб к у
:е слиуп р ажненияд ействуют(ао ниде йствуют ), о нв е
р ит,
чтос ис темав ерна, и, с оот ве
тств енн о
, доброкачествен но. Ноэ то
, р а
зу ме ется, не
выте каето дн оизд руг ого. Единс тв е
нн о
е, ч т
омо жн оу тверждат
ь, это : е слио н
и
действ уют ,значито нид ейс т
вуют . Нопр иу словии, чт
оо шиб касделана,в ымо же те
поня ть, как аяма л аят олик ап сих и че
скогоо пыт амо же тс татьдлян е с частно г
о
ученик ау бе дител
ьн ой .

Эт опр ив од итме някт омупо следнемус облаз ну, кото рыйяу по мя

ну- э то
"духов ныео пыты". Он ипоп р
о ис хождению пс и хическиеи(и ли) д ья
в ольские
наважд ени я. Нок тоизп ра кт
и кующихи меетх отьк а
к ое-ниб уд ьсредс тв оо тличить
заблужд ениео тис ти нн о г
оду хов но гоп ережив ания ? У ни хн етме р ыв еще й. Не
поду майте, ч тот о, ч т оо нив идят ,с л
ыша т, об о
ня ютио сязаютвэ тихо пыт ах-
всего-навсе гопр осто еу мс твенно ез аблужд ени е
. Эт онет а к. Этот о , чтон аши
право славныена зыв а ютп ре лест
ь ю. Эт ооченьв ажно есл о
в о, по то
муч т оонот очно
харак тер
из уе т с ост о яни е, в к о т
о ром п ребыв ает че ло век, пе ре жив а
ющий
инду истски е"ду хов ныеоп ыты". Ва нглийско мя зык ене тт о чно г
опе р еводас л ов
а
преле сть
". Оно о хв а тыв аетв с
ев иды л ожных ду ховных оп ытов : отпр остой
иллюз ии и о бман а, д о на стояще йо держи мо с
ти . Вк а жд о мс лу ча епо дделка
прин имает сяз аи с ти ну , ио бщим р езультатомв сегоэ т
о гоя вляетс яр а
зд увание
гордын и. Те пл о
е, пр и ятноео щу щение с обстве ннойо со бой з на ч ит
е льно с
ти
охват ываетче ловека , нах одяще гос явпр елести, ио нов о з
н агр аждаете гоз авс ее г
о
аскетич е
ск иепо дв
иг иис т
р адания .

В с во е
м первом по
сла
нии с
в. Ио анн пре
дос
т е
рег
аетр а
нних х
рис
тиан:
"Возлюб л е
нные
, невс
яко
мудух
уверьт
е, ноиспыт
ывайтедух
ов,отБо
галио
ни..."
(1Ин. 4,1)

Свят
ой Григор ий Си найс
кий н
ез абыв а
лп редос
терега
тьсво
их монахо во т
о
паснос
тиэтихоп ыт о
в: "Повсюд
ув ок
руг,в о
зленачинающихисвоев
ольн
ых , бес
ы
р
асст
илаютс ет
ип омыс л о
ви губител
ьн ыхи змышлений икопа
ютр вы, ч то
бы
в
верг
нутьво ные..." Мо нахспро
силего: "Чтодолжнод е
латьч
елове
ку,когдаб ес
27
принима етв ида нг елас ветаипр ел ьщае тч е
ло века
? Св ято йо тв е
чал : "Дл яэ тог о
человеки ме етн у ждувб ол ь шо йр ас
суд ительности, чтоб ыр а
с позна тьр аз
лич и е
добраиз ла. Итак ,неу в ле
к айс яс к ор опол ег
комыс лиют е
м, ч топр едст авля етс
я ,н о
будьтя же л(н еск ород вижен ) исбо льши мис пыт аниемд о бр оепр ини ма й, аху до е
отверг
а й. Вс егдад ол же нтыис пыт ыв атьира с
с матривать, апо то мв е рить. Вед ай,
чтод ейс тваб ла
г одатия вно , иб ес, хотяпр ео браз
у ет
ся, по дава т
ьи хнемо же т,
именно- ник орыс ти, нипр и в ет
л ив ости, нис мирения ,нин енав идени ямир а, ни
пресеченияп о х
от иис трасти ,-к акс утьд ейств
ияб л
а го
д ати. Бесовскиежеде йств а
суть- на дме ние, выс о ко
у ми е , у страше ниеи в сякоез ло. Пот аким д ейств иям
можешьр ас позна ть
, о тБог ал ив оссияв шийвд ушет в
о ейс в
е ти лиотс атаны.
Фр ид
ак св ид омп о хожн агор ч ицу , иу ксусц вет
о мп охожн ав ино,ноп р ив к уше нии
ихг о
рт ан ьр аспо знаетио пр ед еля е
тр аз
л ичиек аждо йизс ихв еще й. Та кид у ша ,
еслииме етр ассужд ени е,умнымч ув ствоммо же тр а
с познатьда рыДу х аСв ятогои
призрачныеме чтани яс ата
ны".

Сбит ый сп утии п олный г ордынии скат

ел ьдуховных истин болеев сего
подве
р же нпрелест
и. Ид ол
гий ,уст
о йчи
выйу сп
ехи ндуиз
маво ченьб ольшойме ре
обяз
анэ томуложномуми сти цизму. Икаконс облаз
нителендлямо лодыхлюд ей,
употр
е б ля
ющих на р кот
ики, к ото
р ым уже зна к
омы о пыты п одобногор ода!
Послед ниен е
с к
ольк ол е
тс тал
ис вид
етеля
ми пр оцве
танияи р а
спростра
нени я
Свами. Онил о вя
тв о
зможно стьп риобре
стисла в
уиб ога
тств
он аэ т
омч ерном
рынке. Ио ниеенеуп уск
ают .

2. Во
йнад
огма
тов

Сег
о д
няшнеехрис
тиан
ств
оп рет
е р
пев
а етна
падкио
твраг
а, к
оторыйне
видим
д
ляв е
р у
ющи х
. Иесл
иб ыэтотвра
гмо г
, онпора
зилбых
ристианс
тводосамо
го
с
ердца,пре
ждечемназ
ват
ьсвоеимя.

Ко г
д авс ер ед
инес т
о л
етиявэтойстранебылиоснованыо бще ст
вапои з
уч е
нию
Веданты, топе рвыеу силиябыл инаправле
ны нат о, чт
об ыд оказ
ать, чтон е
т
никакойр е
а ль нойразницы междуинд у
измомих ристианством. Междуни мине
тол
ь к
онеб ыл он ик
акихр а
зног
ласи
й, нод о
брыйх ристианинд олженс татьеще
лучшим х рис тианин
ом, изучаяип рактик
уяВе д
анту: онмо гпо знат
ьи стинно
е
христ
иа нст
в о.

Вр анних л ек
циях Св ами п ыталисьпоказ
а т
ь, чт
о идеи
, присущиет о
лько
х
ристиа
нств у- Лого
сиКр ест- веду
тс воепроисхожде
ниеизИндии. А т
еи деи
,
к
оторые,какк ажетс
я,прис ущит о
льк оинду
изму- перево
площени
е,п е
ресел
ение
д
ушис амад хи(илитра
нс) - можнона йтиивхристианс
кихписан
иях- приус
ловии
п
равиль
н о
г оистолко
вания.

На подо
бные приманки попал
и с
ь мно г
ие ис к
ренние
, но вве
денные в
з
аблу
жд е
ниехрис
тиане
. Наранне
йс тадииуче
ниеб ылонаправ
ленопр
отивтог
о,
ч
томо жнобыл
он аз
вать"се
ктант
скимид ог
мами", изат а
кназывае
муюн а
учну
ю
28
р
елигию, основаннуюн ас ра вн
ит ел
ьномиз уч
ениив се
хр ел
иг ий. Вс а
момна чал
е
п
одчеркив ал
о с
ьв се
гдао д
но : никакойразницын есу щест
вует. Вс ее
стьОд но. Вс
е
р
азл
ич ияп оверхно
ст н
ы; эт ок ажущиеся илио тносит
ельные р а
зличия, ан е
р
еальные. Всеэтостановит
сяя сными зопублико
в а
н ныхоколо1900 г одал
ек ций.И
с
его
д нямы на ходимсявс е рь
е з
нойо пасност
ии меннопо то му, ч
тот ог
д ашние
у
силияу венчалисьуспехо
м.

Деловт о м, чт овпр осторечии"д о г

ма" - т ермин, произно с
имыйсо ттенком
п
резрени я. Ноэ топ ре
зрени ен емо глоз аро
д и т
ь сяутех ,к
тоз на е
т,чторечьид ето
с
амомд ра гоце нномн а
сл едииЦе ркви. Одн ако, кольс ко
р от акаянедобраяс вяз
ь
з
акрепилас ь,р о б
к и
ел юд и, к
от орыен икогданех от
ятб ытьпр ичисле
нн ымикч е
му -
т
о не попу ля р н о
му , начал иг ово р
ит ь о "з а
ст ывшейд огме", чт
ос ове
рше нно
и
злишн е, н ов ыда етн еодобр ение. Такч тоэ т
оо тношение был о незаметно
н
асажден о"с в о б
о д
о мысл ящимик ри т
ик а
ми ", которыеил инез ниют,чтовдо гмах
з
аключ е
н ас а ма с утьх ри стианств а
, илип опр о
сту не о чен ьод о
б р
яют с амо
х
ристианс т во.

Посл
едовав
ша явр е
зуль
татеэтогоскл
онно
стьмно гиххрист
ианотст
упать,к
ак
т
ольк
о их об виня
т в приверженнос
тикд огмам, ока
зал
а немалу
ю п омощь
и
ндуиста
м. Иэтапомощьизну
тр иимел
асвоистр
а т
егическ
иепреиму
щества
.

Со вершеннон епостижимо, ско

льнемн ог
иев идят
, чт
ос аматас и
ла , котор
ая
должна оп ро
ве р
г нут
ь х ристиа
нск
ие д огматы - н и ч т
о и но е
, к ак
противопост
авленна яе йс исте
ма догм. И о ни не могутн ис ме
ша ть
ся, ни
бо
"о га
ти т
ь"однадр угу
ю, та
кк аконипоп рир
одес в
оейпротивопо
ложны.

Еслих ристианеда дутс ебяу говорит ьотбросит ь(ил и, чтот акти че

скиб олее
хитроумно, из менить
) с воид огматы вс оо
тв етствии ст ребов
ани я
ми б олее
о
"с в
реме нного" или"вселенско го" х
рис тианства,онит е
р яютв с е
,пот омуч тов се
,
чтопочит а
ютх рис
тианеил ии нд уисты, непоср
ед ственнов ыт екаетизи хд о
гма т ов
.
Аин дуис т
скиедо г
маты- п рямо ео триц аниехрис тианскихд огмато
в . Этове детк
потрясающе муз аключению: то , чтох ри ст
ианес читаютз лом, индуис тыс чита ют
добром, инаобо рот
:то,чтои нду истыс чит а
ютзло м, христиа н
ес читаютд обро м.

Р
е альнаябо рьбаз а
ключ а етсяв отвч ем: самыйс трашныйг р ехдл ях рист ианина
- естьс а
мо ев ыс шеео суще с
твле ние до б
р ад ляи ндуи ста. Хр ис тианев с
егда
признавалиг ордыню г л а
в ным г рех ом, ис т о
ч ником в сехо стальн ых г ре
х ов
.
Прото ти
по мэ тогос та
но витс яЛюц ифе р,ко т
о рыйг о
в о
р и
т: "Яв ознесу сьнане бо,я
воздвигнус войп р е
с т
олпр евышез вездБо га. Яв оз
несусьв ышео бл аков; яс тану
равным Вс евышне му" ( Ис . 14, 14). Наб ол еени зкому ров неиме нног ордыня
обраща е
тв сед остоинств ач еловекавпо р
о ки. Ад ляин дуис тав о обще , ад ля
адвайтистаи лив едантиставо собен ности, еди нственный"г рех "-э тоне вери евт о
,
чтот ыс амич еловечество- ие сть Са мБо г. Пос лова мСв амиВив ек ана
нд ы
(кот
о рыйб ылпе рвым и зс овреме нных п ропо ведниковВе д анты): "Вы е щен е
понима е
т еИн дии! Мы, ин дий цы- вк о нечномс четеч е
л о
ве копо клонн ик и
. На шБо г
29
-э
тоЧел
овек
! Док
тринамук
ти,илиспас
ения,за
ключа
етсявсле
ду юще
м: "Че
лов
ек
до
лженс
тат
ьБо же
ств
е нн
ымч е
резос
у ще
ств
ле н
иеБожест
венно
го".

Из вс
е г
оэ тог
о можно видет
ь, чт
од ог
маты инд
уизма и х р
ис т
ианств
а,
п
оста
вленныелицомклицу,отриц
а ютвз
аимнодругдру
гавов с
ем, ч
ток аса
ется
п
риродыБога,п
рирод
ыч е
лове
каис мысл
ач е
ловеч
еско
госущес
твова
ния.

Ное сл
их р
истиа нес оглас
я тсясу твержд ен
ия миин дуис т
ск ихп ропа ган дистов,
ч
тоне тникакойб о рьбыид ей, чтор азлич ия междуин дуизмо мих ри стиа нством
т
олькок а
жу щиеся, анере альные- т огдаин дуистскиеид е
ип олучатс в о бодный
д
оступвд у
ших р ис т
иа н
, выиг рываяв ойн уб езс р
аже ния . Ик онеч
ныйр езу
ль тат
э
тойв о
йныпо истин еус т
раша ет:разв р
аща ющаяс илаи нду изман е
поме рна . Какэ то
б
ыл осомно йнес мо трян азд оровуюо сн ов
у,зал о
же нну ювмо настыр е,д ва
дца ть
л
етзанятийиндуиз момп рив е
л име някс а момупо рогупо кл оне ниязлу. Дел овт ом,
ч
товИн дии"Бог"п очитаетс
яик акЗ ло, влицеб огиниКа ли. Ноо бэ томяб уд у
г
оворитьвследующе мр азд
еле- о би ндуи стс
кихо брядах.

Иэ т
о тконецжд етв сяк
ог о,ктоотре к
сяо
тхрист
иа нски хдог
мато
в . Яутв
ержд аю
эт
опос обст
венн о
муо пыту, потомуч тояпок
лоняюс ьб огинеКаливИнд ии, иу
се
бянар о
дине. Иона, посут и,сат
ана,нест
ане
тшу тить. Есл
ив ыниз вер
гнитеБо г
а
живо
го, прес
толЕг онео стане тс
япу с
т.

3. Ин
дуис
тск
иес
вят
илищаио
бря
ды

В 1956 г о дуяп р о водил ап олевыер або т

ыс р едио хотник овз ач ер епамин а
Фи лип пи нах. Ме ня и нтересовала пр имит ив наяр ели г
ия- о со бе н
но в т а
к
назыв аемых "н е оку
л ь туренн ых" р ай он ах - т а м, г д е б ыл о ме ньше в се г
о
миссио н еров. Ко гдаяпр и
е халавИфу гао(э тона з ва
ни епл емени ), ян ев ерилав
черну юма гию; у езжа я, явн е
ев ерил а. Жр ец(му нб аки) п л
еме ниИфу гао, пои ме ни
Тулу па,с талмо имл у чши мд ругомии нфо рма тор ом. Сов реме немяу зна л а,чтоо н
слави тсяс во и м ма ст ер ств
о м вч е рно йма гии. Онв зя лме нясс обо йнаб аки-
церемо ни юр ит у алисти ч ес
койма гии,к отораяп ро исхо дитп о чтивк ажд у юн очьв
сезону боркиу ро жая. Че лов е
кд в
е над ца тьжр ецо вс о
бр а л
ис ьвх ижин еип р
о вели
ночь,в ыз ыва яду хиб о же ствипр е
д ков , напи ваясьр исов ойв одк иип рин о сяже р
т вы
передд вумян е больши ми ид о
л а
ми , на зыв аемыми б улол. Их о мыв ал ик ров ью
цып лят ,кото р уюп режд ече мн амазатьн аид ол ов,с лив аливб люд оиис п ол ьз
о вали
дляпр едс к
аза ни яб уд уще го. Вк ровиу ч итыв ал исьр азмерик о личе ств оп у зырьк ов,
время ,к отор о еп он а
д о било сьнас вер т ывани е; цв етифо рмав ну тре ннихор ганов
цып ленк ат ак жед ав
а л иимс веденияоб удуще м. И к ажду ю но чьяс т ар ат
е льно
делал аз апис и. Ноэ т об ылот ол ь
к она чало. Янес тануп одро бнор а сс
к аз ыватьо
магииИфу гао ; д ост
а то чнос ка
зать, чт ок ов р еме нио тъездаяна бл юда лат ак о
е
множе створ а зн ообра зныхс верхъе с
т ес твенн ыхя в лени й, чток акоеб ыт он иб ыл о
научно ео б
ъя с нени еихпр актическин е в озмо жно . Ес лия иб ыл ап ре драс по ложе ны
верит ьв оч то -ни будь,к огдаят удап р ие хала,т оэ тоб ыл оод но- ч тома гиюмо жн о
объяс нит ьвпо лн ее с
т е ственнымипр и ч инами. Нов отфа кты: яп о кин ул аИфу г ао,
30
п
ото
му чт
оу в
и д
ела, что их р
итуа
лы не т
ол ь
код
ейс
тву
ют - н
очт
оони
п
оде
йст
вов
алинаменя- п
окрайнейме
ред
в а
жды.

Яг ово
рюв с
еэтод л
ят ог о
, ч
тобы моисловаоб ин
дуис
тск
ихобря
дахи
св
ятилищах не ка
зал
исьн ев е
роят
ными, - ч
тобы их не с
очли п
род
укто
м
а
"рзго
ряченно
говоо
бражения
".

Черезодин надца тьлетп ослеэкспедиц иин аИфугаоясов ершил ап а ломничество

впе щеруАма р н
ы, вг луб инеГима ла
ев . Инд уистс
киепр е
да нияс чит аютэ томе сто
самымс вя
ще нн ымизс в ятилищ Ши вы, г део нявляе
тсяве рующимио сыпаети х
дарами. Этоб ыл одо лго еи т рудно
епу теше ст
виеч ере
зМа хагуна , перевалн а
высоте14000 фу то в,п
ер есека
ял е
дник,т акч тобылов по
лн ед остато чнов ремени,
чтобы мыс лен нопо кл
он ятьсяе мувп у ти, т емб о
лееч т
ома льчик , к оторыйв ел
вьючнуюл оша дь, негово рилпо-англ
ийс к и, аянез нал
ах инди. Наэ т отр азябыл а
предрасположе нав еритьвт о, чтоб о г, к оторомуяпо клонял а
с ьд олгиег оды,
мил о
стивоя вит с
як омне.

Изображе ниеШив ы в пе ще рес амо п ос ебе- ч удо : эт ол е дя наяс тат уя

,
с
форми рова ннаяо садо чнойв о дой. Онапр ибыв ае
тиу быв аетв мест есл уной . В
п
олнол у
ниеэ топр ирод ноеиз ваяниед остиг ае
тпо толкап еще ры- о коло15 фу т
о в- а
кново л
уни юо тне г
оп очтини чегонео ст ает
ся. Насколькомнеиз вест но,никтон е
о
бъяснилэ тоя влени е. Япр иближа л
а ськп еще ревбл агоп рия т ноев ре
мя, ко гда
и
зваяниеб ыл ос а
мым по лным. Вс ко ремнеп р ед
с т
оя лов о зда тьп оч естис вое му
б
ожеству, по дн
есяе муз ел еныйк о к
о сов ыйо рех, благов ония , к расныеиб ел ые
л
оскутки ма те
рии, о рехи, из юм, с аха р - в се пр ед пи сыв аемые р и
т уал ом
п
одноше ния . Яв о
шл авпе щер усос л ез
амиб лагоговения. Тр уд ноо п ис а
тьт о,ч то
п
роизошл о. Эт омест ов ибр ировало- т очн отакже ,ка кх ижин аИфу гаовпо л но м
р
азга
реба к и. Потрясен на
яне изъясн имо йне чистотойэ тогоме ста , яв ыб ежала,едв а
с
держи в
аят ошноту, нед о ждавшис ь, по кажр ецз ако н
ч итп р е под не се
ниемо их
п
одноше нийг ромадно мул ед я
но муид о л
у.

Фасади ндуизмад алтрещину ,когдаяв ошлавп ещеруШи вы, ноп ро

шл оеще
некотороев ре
мя , по к аясо в
семнео с
вободилась. Вэтотп ромежу т
окв ремения
искалах отьчто-либо ,чтоб
ып од держатьпадающе ес тр
оение,нон ен ашлани че
го.
Ог л
ядыв аясьназа д, яв ижу,какч астомыз наем, ч т
оне ч
тон ас а
мо мд еледурно,
задолгод ат ог о, к ак можем п о л
ность
ю вэ то по ве
рить. Эт оо тносит
сяк
индуист с
ким"ду хо в нымо брядам", втойжес тепен иикт акна з
ыв ае
мым"с в
ятым
ме с
там"

Когдауче никпол учаетпо св

яще ниеус воег
ог уру, онпо лучаетс а
н с
крит ск
у ю
мантру(личную маг ическую форму лу) ии ндивидуал ь
ныер е
л и
ги озн
ыео бряды.
Всеониискл ючительноэ зотер
ическиеис уществуютт олькову стнойт радиции.В
печа
тив ыихн енайдете, иврядлиу зна е
тео тпосвяще нного,такк аксуще с
т вуют
ст
рожа й
шиез а
преты, кот ор
ыен алагаются,ч т
обыс ох ранитьтайну. Пос утид ела
гу
руп редл
ага е
ту ч
ени купр оверит
ьфил ософиюс воимс об с
твеннымо пытом. Дело
31
втом, ч т
оэ тир итуа лыив правдуде йств
уют . Уч еникмо жетпо лучитьсилы,. или
"си
дд хи". Эт отакиес пособно сти, к
а кч тениемыс ле
й ,силы и сцелятьил иубив ать,
материали з о в
атьп ре дметы, пре дска зыватьб у дущееит акд ал
е е- полныйн абор
смертельн о - опасныхт рюк овд ляг ос
тино й. Ноч тое щеху же, онн епреме нно
впадаетвс о стояниепр е
лес ти
, вк от о ромпр ини маетн аважд е
ниез ар е
ально
с ть. Он
пережив ает"ду хо в
ныео пыт ы", п ол ныеб е згр аничн огоб лаженстваип ок
о я. Его
посеща ютв иденияб о жес
т вис в ета. (Вспомн им, ч тос амЛюц ифермо же тя
в лят ьс
я
ввид еа нге л асвета.) Говоря"н ав а
жд ение", янео триц а
ю, чтоо нпе реживаетэ ти
ощуще ни явд ейств ительности, яп ростох о чус к а
зать, чтоо ни н еотБо га.
Раз
уме етс я, е сть фил ософские пр едставле н ия, ко торые о правдывают л юб ое
пережив ание ,такч топ рактик аит е орияпо д д ержив аютд ругд ругаив сясис тема
ста
но витсяв ес
ьмапр очной.

Собств
енн ог оворя, инду изм- этон ес толькои нте лле
кт уа
л ьныйпо ис к, как
п
рактичес
каяс истема, иэтап рактикавпрямомс мыслес лова- чер на
яма г
ия. Ина че
г
оворя,ес
лив ыд е
лает е"Х", выпо л
у ча
ете"У" - прост
ойд ого
в ор. Ноэтиу с
л ов ия-
н
еписанныеу с
л ов
ия, ау чен ико ченьр е
дкос п рашивает, откудап ро
исход яте го
п
ереживанияик тоо тпускае тихе мувк редит- вфо рмес и
ли"п рекрасн ых"
п
ереживаний. Это- кл асс
ич ескаяфаустовск
аяс и т
уация, ното льк опракт
ику ющий
н
езнаетодно го:чтоемуп рид е
тсярасплачив
атьс яценойс воейб ессмертнойду ши.

Суще ствует ши рок ий н абор пр а

к тических у п р
а жнений - у пражн ен ий,
п
одход ящихл юб омут е мпе р аме нту. Из бранноеб оже с
твомо жетиме тьфо рму- б ог
и
либ огиня, мо же ти неи ме тьфо рмы - Аб солютныйБра хма н. От ноше нияс
и
збранн ымИд еало мт акжев арьиру ют ся:эт оможе тбыт ьп о
з и
ци яр ебенка, мат ери,
о
тца,д руга
, в озл юбл ен ного ,слугии ли, каквАд ваитаВе данте, "отно шение "-э то
о
тожде ствление. Вов р е мяпо с вя
ще нияг уруд аетс в
о е
муу чен ик ума нт
ру , иэ то
о
преде ляе
тт отп ут ь,ко т орымо нбу детс л е
д ов
а т
ь, иупра жнения ,к оторыео нб уд ет
д
елать. Гур у пр ед пис ыв ае тт акже и т о, каку ченикд олже нв естис еб яв
п
овседне вн
о йжи зни. ВВе да н те(илимо н истическойсис теме)оди нокиеу че ник ин е
д
олжны в ступатьвб р а к
: в сеихс илыд олжны б ытьн аправ лены нау с пехв
п
рактич ес
ки ху пр ажне ни ях. Се рьезныйу ченикт акжен ее стмя са, такк а кмя со
с
нижа ето с
т ротув ос прия т
ия . Гу р
убу ква льноп очитается,какСа моБо же ств о
:д ля
у
ченик аот- Сп асите ль.

В ос
новно
м, множе с
тво "ду
хов
ных" упр
ажнени
й с
вод
итс
я к не
мно
гим
п
ракт
иче
скимосно
вам. Якос
нусьихт
оль
к ов
кра
тце
.

Во-пер
вых , идолопо
к лонство. Эт о може тб ыть по кл
о нениеи з
в а
янию и ли
из
ображению, с пр ино ше нием вв идес ветильников , камфа ры, благовонных
ку
рений,водыис ла
стей. Ст ату
эт кумо г
уто бмахиватьхв остомя ка,купать,одеват
ь
иу к
ладыватьвпо с
тель . Эток ажетсяде тск
о йи грой, ноб ылоб ын ер
азумно
не
дооценивать п сихиче ск и
е о щуще ния, к оторые э т
о може т в озбудить.
Веда
нтистскоеид оло
пок л онствопр инимаетфо рмус амо пок л
он е
ни я- мыс лен
но г
о
или д еяте
ль но
г о
, с о в семи р итуа
л ь
ными п одт вержд е
ни ями. Шир о
ко
32
р
аспрос
тране н
ноевИн диив ыр а
жен иех арак
теризу
е тэт
ос а мо
пок
лон
ение
. Он
о
з
вучи
тт а
к: "СоХам, СоХам", т
ое с
ть: "Я- э
тоОн, Я- э
тоОн".

З
атемэтоДжа па
, илиповт
орениесанс
критс
койман
тр ы да
ннойуче
никупр
и
п
освяще
нии. Пос
утид е
ла,э
топов
т о
рени
ема г
ическ
ойформулы(за
кли
нания
).

Пр ана ямапр едста вл яетс о бойд ыха тел ьно еу пр ажн ени евс оч ет
а ни исДжа па.
Естьидр уг иепр акт ич ес киеу пр а жн е ния , от нос я щие с якТа н тр е, илипо к лонени ю
Богу к ак Ма т ери, же нс к ому на чал у , с и л е , э н ер г ии , э в олюци онн ому и
дейст венно му . Он иху п омин ают ,к ако п я ти"М". Он ип о л нын е прик р ыто гозлаи
достат очн он ашл ис во йпу т ьвАме р и ку. Св амиВи в ек а н ан дао п исыв алэ тотв и д
инду измаз а о дносВе д а нто й. Онг ов о рил : "Япо к лон яюс ьУжа сающе й! Ошиб очн о
полаг ать, чт ов семил юд ьми д виже тт оль к от яг акна сл ажд е ни ю. Ст о льжемно г ие
имеютв ро жде ннуют я г укму ка м. Бу демжеп о кл о ня ть сяУжа сур адине гос амо го.
Немн о гиед е рз а
л ипо кл оня ть сяСме р тиил иКа л и! Бу де мжепо кл онят ь с
яСме рт и!"
Воте щес лов а Св а ми о б о г
и не Ка ли: "Ес т ье ще к о е-к т о, к тос меет сян ад
суще ств ова н ие мКа л и. Нов едьс ег од няо н аз дес ьвт о лп е . Люд ив нес е бяо тс т
р аха,
ис ол да ты пр изв а
н ыс е я
т ьс ме р ть. Кт омо же ту т ве ржд а т ь, чт оБо гн еможе т
проя влят ьс еб явв ид еЗ ла,к акивв ид еДо б ра ? Нот о ль кои нд у исто сме ливает ся
покл оня тьс яЕму ,ка кЗ л у
"*. [* с но ск ар е д . Оч е ньне мн о г и е,д а жес р е дит ех,к ому
такх очет сяв ступи тьв"д иа лог " св ост о ч нымир е л иг ия мииу тв
е р дитьо бщу ю
едину юр е лиг ио знуюо с нов усн ими , име ютс ко л ь ко -н иб у дьч етк оеп редс тавлени е
оя зыч е ски хи р елиг иоз ных о бр яд ах ив ер о вани ях , о тт ирани и к от
о рых
челов ечес тв об ыл ос па с еноб л аги мил ег к имб р еме не мХр ис та. Бо г
инюКа ли,к ак
одноизс амыхпо пу ля р ныхбо же ствин д у из ма , и з об ра жа ютс р ед ин е обу зданно го
крово пр ол ит ияир е зни , соже рел ье мизч е р еповио тр у бл енн ыхг олов , сгро тескн о
высу нут ымя зык ом, жа жд у щим е щек ро ви; ви нд у и с тс к ихх р ама хе еу блажа ют
крова выми же рт в
ами, у б ив аяк о зл ов (Св ами Вив е ка на н да о прав дыв аетэ то:
"Поч емуб ыин епр о л итьн е мно гок р ов идл япо лно т ык а р тины?") О н ейСв ами
Вив екана нд а,к акс ооб ща ете г оу ч ени ца"с е страВив е ди т а ", го в ор и лда л е
е: "Яв ерю,
чтоо н ар ук ов одитмн о ю вк ажд омма ло мде йс тв ии , иде л ае тс омн о йв с е,чтое й
угодно "; е же ми ну тноо нчу в ство в але епр ис утс т в ие ,к акб у д тоо нана хо диласьс
нимво дно йк омна те . Онз а клин але е: "Пр ид и, оМа т ь , пр и ди! и б оимят во е-
Ужа с", ие г ор елигио з нымид еал о мб ыло"с лит ь с ясУжа сно йв о единона всегда".
Дол жн ол и , к акп ыт а етсяу б едит ьна смит роп ол итГе ор г ийКо дре, с читатьэ то
приме р ом "ис тинно д ухо вно й жиз ни не кре ще ных ", ч а с тью т е х "д уховных
богатс тв", к о тор ыен а м на дл ежитп е рен я т ьуне -хр и стиа нс к ихр е
л иг ий? Може т
быть ,эт о,с к ор ее,до ка за т
ел ьс твос ло визПс а лма : "Бо г ия зыч ни ко в- э тоде мо ны?"
(Пс95,5)]

Оченьжаль,чтоэтаце л
енапр авле
ннаядеятельнос
тьзлапра
ктик
уетсяст в
ерд
ой
у
вереннос
тью, ч
тоэ то- добро. Нос па
сение,к о
торог
отщетнодобив
ают сяпут
ем
н
апряженногосамо-понуждениявин дуиз
мемо жетбытьто
л ь
косотв
ор е
ноБо г
ом
ч
ерезпосре
дствохри с
тианског
ос а
моотречен
ия.

33
 4. Об
раще
ниеЗ
апа
да

В1893 г одувПа рламе нтеР ели гийвЧик агоп оявил сян икомун еи звестный
монах-инд у и
с т. ЭтобылСв ами Ви в ек а
нанда, ок отор ом яу жег ово р ила. Он
произвело шело мл я
юще ев печатлен иенав сех,ктое гос лу шал,какс в о
и мв идо м- в
тюрба н
еио дежд ахо ра
н же вогоиа л огоцв ета,такит ем, ч т
оо нго ворил . Св етско е
общес т
во Во стока и Нь ю-Йо рк а не медленнос дел ал ое гос воим "л ьвом".
Гарвардск иефил ософыпо ддалисьо б ще мун астро ению. Немно гов реме нип рошл о,
каконс пл о т
и лп рочноея дроу ч
еник ов, поддержив а
ющи хе гогра нди озну юме ч ту:
обращениез апа дногоми равин дуиз м, аб оле
ек о нкретно- ву че
ниеВе д анты(ил и
мистическ ого ин дуизма ). В к рупн ых г ор одах Аме рики и Ев р оп ы б ыл и
организов аныОб ще ств
аВе да
нты. Ноэ тице нтрыб ылит олькоч асть юе гоз адач и.
Более в ажно б ыло в л и
ть в еда нт ич ес
кие и д е
и в к ровеносн ую с исте му
академич еского мышл ен ия. Целью б ыл о ши рок оер ас пространен иеи дей. Дл я
Вивекана нд ыб ылонев а жно, завоюе тл иа втор итет у ч ениеин д
у изма : гл авно е
было, что быс одержаниеВе д а
нтыс т алоиз вест нов сем ик ажд о му. Он ч аст о
повторял: "Ст учит е
сьвк а ждуюд ве рь. Тв ердитек аждому , чтоонБо жеств енен". До
сегод няо трыв кие гоуч енияп убл ик уют сявде ше выхи зданиях,к о т
о рыемо жн о
найтивл юб ойк нижнойл а
вке- иэ т оу чениен есутОл досХа ксли, Кр истофе р
Ише рвуд, Со мме рсетМо э мид ажеТо ма сМэ ртон.

Раз
у меется, ТомасМэ ртонпр едставл яло собу юу грозуд ляхристиа н, такк акон
выставлялс еб яс озерц а
тельным х рис тианским мо нах ом, и е гот ру ды у же
подорвалижи з нен
но -важныеос новык а толициз ма- егомо наше с
тво. Не за долгодо
своейс мер тио т
ецМэ ртонна писалх валебно епр едис лов иекн ово муп е
реводу
Бхагаватгиты, этогод уховногоу че
б ник ав с
е хи ндуистов, ио д
ногои зк ра еугольных
камнеймон изма ,илиАд ваитаВе данты. Сл е
ду етпо мнит ь,ч тоГит ап ро т иворе
чит
почтив се
мс уще ственным у ч
ения мх р и
с тианства. Ег ок нига "Уч ите ляд зе
н-
буддизма", опу блико ваннаяп осмер тно, такжез аслужив ае ту п
омин а ния , таккак
весьэтотт рудо снова ннак оварнойо шиб ке:над опуще нии ,ч товсета кна з ываемые
"мистич е
ски еоп ыты" вл юбойр елиг ии- до сто ве
рны. Ему -тоследов алоб ыз нать,
чтоэ тон ет а
к. Пр о ти
вэ тогог р омк о и не двусмыс ле нноп редо стер е
гаети
Св я
ще нноеПи сание, иСв ят
ыеОт цы.

Я з на
ю с е г
одня один като
личе
ски й мона с
тырь , где мо на
хи-зат
вор
ники
э
кспе
р иментируютср ели
гиозн
ымиу пражнениямии ндуи з
ма . Ихобучилиндие
ц,
к
оторыйс талк ат
оличе
скимсвященн
иком. Яд ума ю, ч
т ое сл ибып очванебыла
п
одготовлен
а, подоб
ноенемо глобыс лучить
ся. Новк онцек о
нцовэ т
оиб ыло
ц
ельюп оявле
ни яВивек
ананд
ынаЗа п
аде: по
дготовитьп оч в
у.

СмыслВе данты, с
ообщеннойВивек
ананд ой, д
оста
то ч н
опр ост. Онавыгляд
и т
б
олеес ложной, чеме стьн асамомделе, б лаг
одар
яр азл
ичным у к
рашениям:
з
аворажи
ва юще му с а
нскритс
кому жа р гону и т онким фил осо
фским
х
итроспл
ете н
иям. Смыс л этотзак
лючае
т ся, глав
ным о бра
зом, в отвч е
м: все
р
елигииистинны, ноВедант
а- э
тосама
явыс ша яистина. Раз
личияк роютсялишьв
34
"уровняхи стинности". Ка кг ов
ор илВи ве кананда : "Челове кн еид етотзаб л
ужде ния
кис тине, ап о
днима етсяо тис тиныкис тине ,о ти стинык отораян иже, ки с
т и не
,
котораян ах
од ит
сяв ыше . Сегодняшн яяма те рия- д у хб удуще г
о. Се
г одняшни й
червь- завтрашнийБог ". ВсяВе да
нтаз и жд е
т сянаэ то
м: чт оч еловекестьБо г. Так
чтоспа с
е ниеч елов
е ка- д елору ксамо г оч е
л ове ка. Виве к а
нанд авыраз
илэ тот ак
:
"Ктомо же тпридтинап о мо щьБе сконеч ному ? Да жер ука, протянутаяте
б еи зть мы,
должнаб ытьтвоеюс об ств еннойр у
ко й".

Вивеканандаб ылд о статочнопр едус

мо тр
ит е
ле н, что
бып онять ,чтоВе д а
нтав
ч
истомв иде,та кс к
а зать, спо дач и, неувл ечетзас обойхр истиа
н. Ав от"у ровни
и
стины" п редставляютс обо йх о ро ший мо с тк п олному э ку
ме низ му, г ден ет
н
икакихк онфл иктов, по томуч т
ов сеправ ы. Такс к а
залса мСв а ми: "Ко льс коро
о
днаре лигияи стинн а, ив сео с тальныедо лжны б ытьис т
инны. Та кч тов ера
и
нду из
ман а ст
о лькожев аша, ка кимо я. Мы и нд уисты неп ро стот ерпим, мы
о
бъединяемсяск ажд ойр ели г
и е
й , мо ля
сьвме четисма го
ме тянин ом, по клоняясь
о
гню сз ороастр и
йц ем, пр екло н
я як оленипе ре
дк р е
стом - сх ри ст
иа ни ном. Мы
з
наем, чтов с
ер елиг ии, о тс амог он из кого фе тишизмадо с амо гов ысокого
п
оклоненияАб солют у,-э тов сего-на всегор азличныеп о
пыт кич ело веческ ойдуши
п
остигнутьио с оз
на тьБе сконечно е. Такч томыс о бираемв сеэтицв еты, и, с
в я
зав
и
хв местенит ь
юл юбв и, создаемизн ихдив ныйб ук етпоклонения.

Ит емнеме неевс ерели г

иио казалисьт олькос тупенямико дной, наивыс шей
религ
ии- Ад ваитаВеда нт
е. Оно с
об еннопр езрительноо т
н осилсякх р истиа
н ству
,
которо
евл у
чшемс лу ч
аес читал"ни зкой" истиной- д уа
л истическо
йис тиной. В
част
нойб ес е
деонзаме тил,ч т
от о
л ькотр успо дставл
я етдр у
гу юще ку. Ноч тоб ы
онниг ово р
илодр у г
ихр ел
игиях, онв озвращалсякне обходимост и Адваита
Веданты. "Искус
ство, наукаир елигия- г о
во рило н, - э тот оль
к ол ишьт ри
раз
личн ыхс посо
бав ыраженияе динст в
е ннойис т
ины ич т
об ы понят ьэто, нам
нужнат еорияАдваит
ы".

Привлекат
ел ь
ност
ьэ того дл ясегодняшней молодежи не сомне нна. Ведан
та
пров о
згла
ша етполну
юс вобод удлякаждойдушиб ытьс амойс обой. Онао т
верга
ет
ка
к оеб ыт ониб ылор а
зличиеме ждус вящен
нымимир ским: этот олькор а
зные
сп
о собыв ыраженияединст
ве ннойистины. Иединс
твеннаяц ельрел игии- уго
дить
прих от
ямл юб ог
от е
мперамент а
: да
тьб огаио бряды, под
х одящиед ляк аждого.
Одн имсловом, р
елиг
иявт ом, чт
обы"д ел
атьсвоесобстве
нно едело".

Всеэ т
омо жетп о
каза
тьсян
есколькона д
уманным. НоВив е
канандахор
ошо
с
делалс вое д
ело. Я пока
жу те
перь, наск
оль
к оу спешно о
нв т
о л
ков
алэ т
и
и
нд у
истские иде
и р имск
ому като
ли циз
му, где ег о ус
пех был о с
обенн
о
р
азител
ьным.

СвамиВивек
ананд
ав перв
ыеп риб
ылвАме рикук акпред
ставител
ьи нд
уизмав
Па
р л
амент
еРелигийв1893 г
оду
. В1968 г
одубыла75-ягодов
щин аэтог
особытия
,
икэ тойдат
еб ылпр и
у р
оченСимп оз
и у
м Ре
л иг
ий, орг
анизов
а н
ныйЧи каг
ским
35
Обще с
твом Ведан
ты и мени Вивекан
анды. Римский кат
олиц из
м предста
влял
доминика
нскийб ог
о слов изу ниве
рсите
та Па в
лао те
ц Ро б
ер т Кэ
мбл. Свами
Бхашьяна
ндаоткрылс об
рание,прочит
авпосланияспоже л
ания мидобр
ао ттрех
выдающихсядея
телей. Второ
еб ылоотамери
канског
окардинала.

Отец Ке мбл о ткрыл п ослеобеденн ое за седани е б еседой о к о нфликте

традицио нализма и мо дернизма в с о време нном к а
т олицизме . Он с казал
:
"Про в
од ившие сявмо ему ниверситетео п росыс ту
д ент ов-католиковд оказали,что
запо с
л едниепя ть-ше стьл етна блюд а
етсяз амет ныйс д ви
гвс т
о р
о нул ибе ральных
взглядов. Яз наю, ч тов еликийСв амиВив ек
а н
а ндас а мо д
о брилб ыб ольшин ство
тенденци йвна пра влениил и
бе р
ал ь
но г
ох р истианства". Ав оточ емо т
ецКэ мбл,как
видно инед огад ыв ался- чтоуп о
мя нутыеиммо дерни стскиедо к т
р инынеиме ют
ничегоо б щегосх ристианством, ч тоэ т
ос амаяп рос та
яич истейша яфи лософия
Веданты. Та кч тон емо жетбыт ь ир е чион е п
р ав ильномт олко вании, яб уду
цитиров атьв ыска зыв а
н ияо тцаКэ мблаомо д ернис тско й и нте рпретаци ип яти
статейвт о
мв иде , вк акомо н ипо явил исьвт р
ехи нтерна циона льныхг а
зетах
Бхарата, издаваемо й вКа лькутте
, Веда н т
аКе ше ри , издава емой вМа д р
асе, и
"ВедантаиЗ апад", издаваемойвЛо ндоне.

Од ок
тринах: "Истина- ве
щьо тносит
ельна
я, этид окт
рины идогмы ( т.е
.
п
риродаБог
а ,какд олженжитьчело
век,заг
робнаяжи зн
ь) незас
тывшиеис
т ины,
о
нименяютсяимыпо дход
имкт о
муп ункт
у,когдамыо трицае
мне к
ото
рыев ещи,
к
отор
ыемыпр е
жд еу т
в е
рждал
и,каксвя
ще н
ныеи сти
ны"

О Бог
е : "Иисусб ожествене
н, верно, нов е
дьик ажд ыйизн асможетб ыт
ь
б
ожеств
ен ным. Со бс
твенноговоря,помно г
имипункта
м, ядума
ю, выоб
н ару
жите,
ч
товзгл
яд ыл и
бе р
альныхх рист
иа нпостепенносбл
ижают сясВосто
комвб ольше
й
ч
аст
ис воихфил ософскихв о
ззрений- к аквк о
нцепцииб ез
лич
ногоБог
а ,такив
у
тве
ржден ии ,чтовсемыб ожественн
ы".

О пер
вородномгрехе
: "Это по
няти
ев ес
ьма не
при
ятно длялибе
рально
го
х
рист
ианства
, кот
оро
ес читае
т, чт
оч ел о
век мо
жетс ов
ершенс
тво
ватьс
я при
п
омощио бу
ченияидолжног
овоспит
ания
".

О ми
ре : "... Ли б
ералутв е
ржд а
ет, чт
омирмо жн
ос д
елат
ьл у
чше , ич т
омы
д
олжныпо свя т итьсебяпо
стр оен
июб ол
еегу
манн
огообщес
тва
,вмест
от о
го,что
бы
с
тре
митьсяпо п астьнанеб
о".

Одруг
ихрелигия
х: "Либе
ральнаягру п
паг ов
орит ет
: "н ре в
ожь т
есьотаки
х
с
тар
омод
ныхвопроса
х,к акпо
искино в
оо браще
нныхип роче
е,. дав
айтесо
зда
вать
л
учшиеот
ноше
ни ясдругимирел
иг и
ями".

Та
кв ысказ
ывает
сяо те
цКэ мб
ло тлиц
ак ат
олик
ов-моде
рнистов. Модер
ниста
п
оманил
и, к
акр е
бенка
, ще
дрымипос
ула
миб о
леевысокойист
ины, б
о леег
лубок
ой

36
фило
софиииболе
еграндиоз
нойв
озвышеннос
ти- к
ото р
ыемо
жноп
олу
чит
ь,в
сег
о-
на
всегоп
ост
авивХрис
т ан
ижесов
ременн
о г
очелове
ка.

Итак , вов семэ т ом мы в идимэ ффе к тн ый у с пех ин дуизма , ил и Св ами

Вив екана нды, и ли с илы, д вигающе й Вив екананд ой. Он а о кончател ьн о
расправ ил асьск атол ициз мо м. Егос то роже выеп сып риня лив ораз адр угас вое го
хозяина , ид омб ыло гр абл енун ихнаг л аза х. Во рс к
аз а
л : "Дава йт еу станов им
взаимо по нима ниев сехв е
р ", - иегоп р оп ус тил ивв орота. Эт об ылат ак а
яп рост ая
улов к
а! Хр ис тианс киеин ду исты (Св ами ) пр остоп ер есказ
ал и фи лософию
Вед анты, п ользу я
с ьх рис тиа нс к
ойт ерми но л огие й. Ав о тин д уистскимх ристиа нам
(католик ам-мо де рнис там) п ришл осьэ кст р
а по ли ровать(р асшир ить)с во юр елиг ию,
включи тьи нд уизм. То гда, не избежно ,п рев р атил ас ьвз абл ужде ние, аз абл ужде ни е
- в ис тину . Ув ы, к ое-кт ох отелб ы в в ест и пр а
в ославну ю це р ковь вэ то т
опус т
оше нныйд ом. Нопу с тьмо дер ни стыв спомн ятс ловаИс а
ий и: "Гор ет е м,
кото р
ыез лон а
з ываютд об р омид обро- з ло м, т ьмупо чи таютс ветомис ве
т- ть мой ,
горькоепо чи таютс лад кимис л
адкое- г о рь ким! Го рет е
м, ко торыему дрывс в ои х
глазахир азу мнып ере дс ами мис об о
й!" (Ис . 5, 20-21)

5. Це
льи
нду
изма- Вс
еле
нск
ая(у
нив
ерс
аль
ная
)ре
лиг
ия

Яб ыл апо т
р ясе на,к ог
дау видел а,как иезав ое
вани ясделали нд уи зм, покаяб ыл а
разлуче на сх рис тианством. Мо же тпо казат
ьсяс т
ранным, ч тояс де
лалаэ то
открыт иет акв неза пно. Этооб ъясн яе
т сят ем, чтомо йг у
р удер жа лпо дк онтро лем
всемо ид ейств ия, ив сеэ товремяяб ыл аб уквально"з а
творниц е й", хот яивмир у.
Сур о
в ыез апрет ыСв амип омеша лимнеч итатьхрис т
и а
нскиек ни гиир а зго
вари ва ть
схр исти а
нами . Не смот рянав сеихп р ет ен
ци озныер азг
лагольс тво вани яот ом, ч то
всерел игиии с тинны, Св амиз нают ,ч
т оХр истос- ихв оз
ме з
дие . Та кч товт ече ни е
двадцат ил етяб ыл апо лностьюп ог
р уже нави зу ч
е н
иев осто чн ойфи лос
офиии
практич ескоеи зуче н
иее едис ципл ин. Мо йг урупр иказалмнепо луч итьуч ену ю
степеньвфи л осо фиииа нтропо л ог
ии , ноэ тоб ыл итол ь
коп обо чныез а
н ят ия,
которыез апол нял ив ремяме жд ув ажн ыми с обытиямимо ей жи зни: време не м,
проведе ннымсСв а ми, ивремене м, потра ченнымн аобучениеип р актик уВе дант ы.

МиссияСв амиВив ек анандыб ыл ав ыпо л

н е
нав омн огихчастях, ноо дн участь
е
ще пр едст
о ялоо суще ств
ит ь. Эт о- с озд ание Вселенскойр е лиг и
и. В э том
з
аключаетсяо к
ончатель наяпо бедад ьяв
о ла. Иб оВс еле
нскаяр ели гиянемо жет
п
ризнать "инд ивид
у ал
и с
т и
че ских с ект
антск их" идей, она н е же лаетиме тьс
х
ристианств
о мни чегоо бще го,к ромеи сторич ескогопрошл ог
о. Ми риПл от ьмогут
б
ытьп ламенемвп ечиивт р убе, ноВс ел е
нс каяРе л
игияб удетоп уст о
шит ел
ьным
п
ожар о
м, пожра вшимх ристиа нство. Главно ев ов с
емэ томт о, ч тои езуитский
с
вященникТе йярдеШа рдену жез а
л ожило с новы"Нов огохристиа нства", ионив
т
очностис о
в падаютсо предел ениемо собен ностейВс ел
енскойРе л игии, которое
д
алСв амиВи в е
кананда.

37
 Тейяр де Ша рден- а нома лия, та
кк а
к, вопр
ек ит рад
ициик а
толичес
кого
бог
ослов
ия ,е
гов ысокоценяту ченыец ерк
овники,кот
о рые,ка
кяп о
лага
ю, п
онятия
неимеютот ом, ч
тоонг оворит. Потомучтоид е
иТейя ра- вз
нач
итель
нойс т
епени
пла
гиатыи зВе дант
ы иТа ит р
ы, сл епл
енныеп рипо мощих рис
тианс
когонав ид
жарг
онаиг ус
топр иправл
е н
ныеэ волюционизмом.

Яп рив едуо днуц ит атуд л япр имер а

: "Мир , вк о тором яжив у, стано вится
б
оже с
твен ным. Ноэ т опл амян ес жигаетме ня, ноэ тив одынер а
ств оряютме ня,
п
отомуч товот л и
ч иео тл ожныхфо р м мо низма , которыет олкаютн а сч ерез
п
ассивнос тьибе ссоз нате льность
, впа н-хрис т
иа низ м, которыйяна хожу , делает
о
бъедине ниев озможн ым пр иу словииб ур ного пр оц е
ссад иффер енциа ции. Я
д
остигнуд ух ато лькоч ерезп олную ии сче рпыв а ющу юр еа
лизацию в с ехс ил,
з
акл
юч е
н ныхвма т
ер ии... Я постигаю, что, с ледуяп р имерувоплоще нн огоБо га,
к
оторыйда е тмн ек а т
о ли чес
к а
яв ер
а, яс мо гус п а с
т ись
, тольк
ос оедин ившис ь
в
оединос оВс е
ле нно й". Эт о- отк ров
енн ыйин дуиз м. В н емв с
егоп онемн огу-
с
трокии зу паниша д, к ото рыел егкоу знать, ио брыв кир аз
личныхфил ософс ки
х
с
истемв ме с
т есихп ра ктич еск
имире к
оме нда ция ми.

На пр ес
с-к онфер енц ии , да нно йо тцо м Пе дро Ар рупе, г енералом о рде н
а
иезуитов , виюн е1965 г о д а,онз а
щи ща лТе йярдеШа рд енан ат о
мо с новании,ч т
о
"оннеб ылпр офессио нал ьн ымб огослово мифи лос
о фо м, т
акчт овполнев озможно ,
чтоонс а мнепо д
о зревалофил о с
о фскихиб ого
словскихв ыво дах,вытек ающи хи з
некоторыхе гоин туит ивныхпо дозрений ". Зате
мо тецАр рупев о з
дале мух ва лу:
"Отец Те йяр- о дин изв е
лик и
х ма стеро всовреме нн о
й мыс ли, и н ен ужн о
удивлять с яег ославе. Он , фа ктич ески,ос уще ств
илв ели куюп о пыткув осс о
един ить
мирна у к исмир омв ер ы". Ре зул ьтат
о мэ то говосс
о един енияс талан оваяр елиг ия.
И, ка
кг о вори лс а
мТе йяр : "Но ваяр елигиябу детточнот акойжек акна шес т
а р о
е
христианс тво, толькоо н ан апо лнитсяно в ойжи з
н ью, п очерпн утойизз аконн ой
эволюц иие едо г
ма товп р ии хс опр икосно вениисн овымиид еями". Рассмо т
римн а
этомфо неиВс еленску юР е лигиюВи век ана ндыи"Но во ехр и
с тианство" Тейяра.

Всел
е н
с к
аярелигия, вт о
мв иде, вк акоме епропа
гандирова
лВив е
ка на нд а
,
д
олжнаиме тьпят
ьх арак т
ерныхч ерт. Во е
-првых,онадолжнаб ытьна
учной . Он а
б
удетпо с
т р
оенаназ а
к онахДу х
а. Сл едоват
ельно,эт
обу де
тис ти
ннаяина уч ная
р
елигия. Всущност
и, иВи векана
ндаиТе йярвключаюттеорети
ческуюнау
ч но ст ьв
с
воюв е
р у
.

Во-в торых , еео сновойя в ля

е тсяэволюц ия. Пос ловам Тейяра: "Дос ихп о
р
неизве стнаяфо рмар елигии- к акойе щени ктон ес у мелв ообраз
итьи лио пис
ать,
такк а кн е тВс е
ле н
ной, до с т а
то ч
ноо бширнойид о ст
аточ ноорганич ной, чт
обы
вмес т
и тье е- п рораста
етвс е рдцахл юдейизс е мени, посе
я нноми деейэ волюции".
Ие ще : " Пе рв ородныйг р е
х ... связываетнасп ор ука
мино гамив ыс асываетизн ас
всюк ро вь", по томуч то, к акт еперьд ока
зан о
, онпр едст
а вляе
тс обойпе режиток
статич ескихп онятийкот орыес талианахронизмо мвна шейэ волюцио ннойс исте
ме
мышл ен ия". Та койпс евд о-ре ли
г иозн
ыйо браз"э во
л юц ии", ко
торыйс ознательн
о
38
о
тве
ргае
тсяхрист
ианс к
ой мыс
лью, с
оста
влялсуще
с т
вои нду
истс
кой мыс л
ив
т
ече
ниетыся
челе
тий; икажд
оепра
ктиче
скоез
аня
тиеиндуи
стаприни
маетег
о.

В-т
р е
ть их, Вс
еленск а
яр елигиянебуд етпо ст рое
нав округкакой-либоо тдел ь н
ой
л
ичности, онаб удетоснованана"в ечныхп р
ин ципах". Тейяру жепр ошелб оль шой
п
утьвс то ронуб езличногоБо га,ког
дапи сал: " Хрис тосс тан
о в
ит сядляме няв се
б
олееи б оле енеоб х
о д
им... Новт о жев ре мяфи гу р
аи с
торич ес
когоХр иста
с
тановитсяд ляме няв семе нееиме неер е ал ь
нойи н еопреде л
енной." "...Мо е
п
редставлениеоНе мп остоянноп р
одвиг аетме н ядальшеив ышепоо си(на деюс ь!)
о
ртодоксал ьност
и". Ка к н и пе чал
ьн о, это т "н е-хр истианск
ий " дух Хр иста
п
ринадлежитки нду истс
койо р
тодокса
л ьности, ан ехр ис т
ианской.

В-ч етве
рт ых, главно
й це лью Вс еле
нской р е
лигии будету довлетво
р ение
духовных з апросов му жчин и же нщин с амых р аз
ных т ип о
в.
Индив идуалистическ
ое, сектантскоех ристианст
вон ео тв
ечалор елигиозным
ожидани ямв сехик ажд ог
о. Онв ыс каз
ываетс в
оен е
д о
вольст
вовт а
кихс лов а
х:
"Христ иа
нств ов сеещед он екоторойс те
пе ни я
вляет
сяпр ибе
жище м, ноо но
боль
шен ео х в
а т
ывает,неуд ов
ле т
во р
яетид аженев едетзасобо
й"с овременную
душу".

Пя
то еипо сле
д не е- влонеВс е
ленск
о йрелигии(илиНовогохр и
стианст
ва) мы
в
сепроб ивае
мс в о йпутько днойце ли
. ДляТе йярадеШа рдена- ТочкаОме га,
к
отор
ая от носитсякч ему-то не и
зъяснимому. Для Вивекананды это "Ом",
с
вященно еслово ин дуисто
в : "Всеч е
л ове
чествос х
одитс
я к по дножию эт ог
о
с
вященно г
оме ст
а ,г деп о
меще нсимвол,которыйнее ст
ьсимво л
, иимя ,к
ото ро
е
в
невсяко г
озвука".

Гдежео ноконч
итс
я,э т
оиз
вра
щен
иех
рис
тиа
нст
ваит
риу
мфи
нду
изма
? Чт
она
с
ждет- "Ом" ил
и"Омега
"?

39
 Гла
ваIII ЧУДОФАКИРАИИИСУСОВАМОЛИТВА

Ар
хима
ндр
итНик
ола
й(Др
обя
зги
н)

Ав торэ то
г оп овество в
ани яп роше лб лестя щийп утьвми ру, буд учимо рским
офице р
о м иб ыл т акжег лу бо кос вяза н со к ку л
ь т
измо м вк ачес твер едактора
окк
у льтногожу рнала"Ре бус". Сп асенныйо тпо чтин еи з
бежн ойс ме ртич удо мс в
.
Серафи ми Са р
ов ског
о , онс ов ершилпа ломн ич ество вСа ров и п ослеэ того
,
отк
аза в
ши сьо тмир с
ко йк ар ьеры ио тс во
ихо кку ль
тныхс вязей, с та
лмо нахом.
Послер у
коположе ниявс вяще нниче скийс ано нс лужи лми сси онер о
м вКи тае
,
ИндиииТиб е
те, вк а честв
ес вященн икавх р амахр а зл
ичныхпо с ольс
твик ак
нас
то ятельне с
ко ль
к и
хмо наст ырей. По сле1914 г о д
ао нжилвКие в о
-Печ ерской
Лавре, где бе седовал с мо л о
д ыми л юдь ми , п осеща в
шими е го, о в л иянии
окк
у льтизманас овреме нныес о
б ыти явРо ссии . Осень ю 1924 г ода, чер
е зме сяц
пос
л ето г
о,каке муна не свизитне ктоТу х
олк а,а вторк ниги"Че р
на яма г
ия", онб ыл
убитвс воейк елье "не из
в е ст
ными л ицами " - з а
ко лотк ин жа лом со собой
рук
о яткой,явноно сивше йо кк ультно езн а
чение .

Оп ис анныйз дес
ьс лу
чайп роизошелнезадолгодо1900 г
одаиб ылзаписа
н
око
л о 1922 г одад ок
тором А.П. Тимофеевиче
м, по
здне
ес тав
шим монахо
мв
монастыр е Но в
о-Дивеев
о (шт. Нь ю-Йо
рк) (Русс
кийтекстсм. "Пр
авос
лавна
я
жизнь", 1956, №1)

***

Чуде снымр аннимтропическимутромна шк ор

абльрассек
алв ол
ныИнд ийс ко г
о
о
кеана, приближаяськостровуЦе йлон. Па
с с
ажиры- п
об ольшейчаст
иа нг
лич а не,
п
утеше ствовавшиес осво и
ми с емьями наме ст
ос лужбыи липод еламс во и
х
и
ндийс ки хколонийсо жи вленнымил ицамижаднов сматрива
лисьвда ль, ища
г
лаза
ми в олше бн
ый о с
тр о
в, ок о
т оромп очтивс ео н
ид олжны были быт ь
н
аслыша нысс амогор
аннегод е
т с
тва,пос к
азкамирасск
азамп у
тешест
венник ов.

Остро ве двал ишь з а вид не

лся на г оризонт е, ат онкий, пь янящий а ромат
р
астущи хнане мд ере
в ьевв себ ольшеибо льшео кутывалк орабл ьск аждым
д
ых а
ни емв е
терка. Наконе ц, нагоризонтепо казалос ьнечтов р о
д ег олубог
оо блак
а,
р
осше гопоме реп риближе ни ян а
ше гокорабл я
. Ужемо жноб ыл оз аметитьдомики,
р
азбросан ныепоб е
регу, в ыглядыв а
ющи еизз ел енив ел и
ч ественныеп а
л ь
мы и
п
еструют ол
пут уземцев, по джида ющихпр ибыт и як орабля. Па ссажиры, быстро
п
ерезнак омившис ьвд оро ге,смеял исьио жи влен ноп ере го
в аривали сьнапа лу
бе,
в
осхища яс ьчудесн ымвид о мс казочногоостров а
, ра зв
ор а
ч ивающе госяуни хперед
г
лазами. Ко ра
бльме дле
н нор азв
ерну лся
,гото в
я с
ьп рича л
и тькп ристанип о
р т
ового
г
ородаКо ломбо.

Зд
еськ ора
бльдол
женбылз апа
стис
ьуг
лем, иупа
сса
жировб
ыл одо
стато
чно
в
ремени, ч
тобысо
йтинаб
е р
ег. Де
ньбылтак
о йзн
ойн
ый,чт
омногиепасс
ажиры
40
р
еши л
инес х о дитьск о
р а
бл ядов е
чера,когдапр и
ятн аяпрохла
дап рид е
тн асмену
д
невнойжа ре . Небо льшуюг руппуизв осьмичел овек, ккот
о р
ойпр исоединилс
яия ,
п
овелп о
л ко вникЭл лиот,ко то
р ыйу жеб ывалвКо ломбоих о
р о
шоз налгоро ди
о
крестно
с ти. Онв не сзаман чивоепр ед
л о
же ние: "Лед иид жент
л ь
ме ны! Нехот ит
е
л
ив ы от прав ит ь
сяз ан е
с колькоми льз аг ор
о дипо сет
итьо дногоизме с
т ных
к
олдунов-фа кир ов? Быт ьмо жет, мыу видимч т
о -нибу дьинтере
сное". Всеприняли
п
редложени есэ нтузи аз
мо м.

Ужев е черел о,к огдамыо ставил ип оз а

дид ушныеу лиц ыг ородаипо кат илип о
велик олеп но йд ор о гес редид жу нг лей, ко тора
яв сяс верка
лао т мил лионов
светляко в. По дк о нецд орогав неза пнор а
с ши р
илась, ип еред на ми о ка зала
сь
небол ьшаяп оля на , ст рехс торо но круже н
на яд жунгл ями. С краяпо ля ны п од
больши мд ер е
в омс то я
л ах ижин а, в озлек оторойд ымил с
яне боль шо йк о стери
сиделх у до ща вый ,т ощи йс та рикст юр баномнаг ол
о ве,с к
р ес
тивн ог иинес водя
непод вижн огов зг л я
д ас о гня. Не смот ря на шу мн аше гоп ояв ления, с т
арик
продо лжалс иде тьс о верше нн оне по движно , нео браща ян ана сн и ма ле йшего
внима ни я
. От к
у да -тоизт емн отып оя вилсяюн ошаи, по доше д
шикпо л
ко вни ку,о
чем-тот ихое г
ос пр ос ил. Чер езне кот ороев р
е мяо нпри несне ско
льк от абур еток,и
нашаг р у
пп ар асс ела сьпо лук ругомн евдалекео тк остр а
. Отне гопо дн имался
легкийиа р оматн ыйд ым. Ст арикс ид елв севт ойжеп оз е,словнон ик ог
оини чего
нез амеч а
я . Под ня в ши йсяме с яцд он екоторойс тепенир азгонялноч нуют е мн оту,и
вегопр из рачно мс в е
т ев севе щипр и нялифа н таст
ически еоч е
ртания. Нево ль новсе
умол клиижд а
л и, ч тожеп р
о изойд ет.

Гля д
ит е
! Глядитет уда, над ерево! - во с к
ликнул амис сМэ ри в зв о
лно в
анным
шепотом. Мы в сепо верну лиг ол
ов ыт уда , кудао нау каз
ыв ала. Ив правду- вся
поверхностьне объятнойк р оны де р ева, по дк оторым с идел Фа кир, казал
ось,
медленнопо плылавмя гкомл унномс вет е, исамод ер
евома ло-по ма лус талотаять
ик онтуры е гор асплыв али сь; какб у дт о невид имаяр у кан акин у ла на него
возд
ушн оеп окрывало, ск ажд о ймин у тойс т
ановив шеесяв с
ег у ще . Вс к
орепе ред
нашимп о
трясеннымв з
гля домо ткрыл асьсне об
ык но в
еннойя сно сть юп оверхность
моряск а
тящи мисяв олнами . Во л
нына бег алио дназ адруг о
й, сл ег ки мшо рохом,
раз
бегалисьбе лымиг ребнямипе ны; ле гкиео блачкане с
лисьп оне бу ,к отороестало
сове
рше нно г олубым. Оше ломл е
н ные , мы н е мог лио твестиг л а
з от э той
пораз
и тель
но йкартины.

Новотвдалип ок азалсябелыйпа роход

. Издву хегобольши хтрубва лилт емный
д
ым. Онб ыс троп р иближал с
якн ам, р
а сс
екаяв олны. К на шемув елич айшему
и
зумлению, мы у зна лис войс обс т
венныйк о
р а бл
ь, тотс а
мый, нак от ор ом мы
п
рибыливКо ломбо ! Пона шимр ядампро нес
сяше по т
,когдамыпр оч ита лин ае г
о
к
ормев ыложе нноез олотыми бу к в
ами имяна ше г
ок ор
абля- Лу и за". Ноч т
о
п
оразил
она сбо леев сего- накор аблемыу видел ис амихсебя! Незаб
ыв а йт е,чтов
т
ов р
емя,когдаэ т
оп роисходило, окинематографени ктослыхо мнеслых а л, ибыло
н
евозможнод ажев оо бра
зитьч то-либоподо бное. Каждыйи зн асвиде
лс а мо г
осе б
я
н
ап алу
б епароходас редис меющих сяипе регов аривающихсял юдей. Нов отч т
о
41
б
ылоос обе
ннопо разитель но
: яв иделнет о
лькос а мо гос е б
я,новт ожев ремяи
в
сюп алубукора
бл я,впл отьд оме л ь
чайши хд ета
л ей ,к акб ысп тичьегопо лет
а-
ч
егоп оп
ростунемо г
л об ытьвд ейс т
ви т
ельности. Яв ид ело д
но временн оис ебя
с
редид р
угихпассажир ов, има тросов,р а
ботающи хн ад ру г
ойст оронек ора
б ля
,и
к
апитана вегок аюте , ид а жена шу о бе
зьянкуКе лл и, все
об щуюл юби мицу,
л
акомившуюсябана намин агрот-ма чт
е. Втожев ре мямо испутники, каждыйпо -
с
воему,былисильнов з волнованыт е
м, чтоонив и де ли, ив ыража л
ис в
оич увства
н
егромкимивоск
ли цания миив о
збу жденнымше пото м.

Яс овер шеннозабыло т ом, чт

о яс вяще
нники монах, что мневр
я дли
п
риличеств уетпри
нима т
ьу ч
астиевп о добныхзре
лищах
. На важден
иебылот ак
н
еоборимо , чтоисердце, иуммо л
чали. Новотмоесердцет рев
ожн оиболь
но
з
аби
л о
с ь
. Вс емоесу
ще ст
в оохватилстр
ах.

Мо иг убы с амис обо йз аше велилис ьи с т

алип р
о изно сит ьс ло в
а: "Господи
ИисусеХр исте
, СынеБо жи й, по милуймяг решнаго!" Япо чу в
с тво валне медленное
обле
гчение. Казало сь
, ч т ок а кие-тон евидимыец епи , кот ор ымияб ыло пут
ан,
нач
ина л
ис падатьсме н я. Мо л итвас та
лаб олеесо с
р едо то
ч енн ой, исн ейвернулся
мой душе вный по кой. Я пр одолжалс мотрет
ь на д ере во, к а кв др у
г, будто
подхв
аченн аяв е
т р
о м, ка ртиназ ату
ма ниласьир ассея ла
с ь. Яб о л
ь шен ич е
гон е
виде
л,кромег рома дног од ере ва,о за
р е
нн огосвет
о мл ун ы, иФа к
ир а,сидяще г
оп од
дер
евом, в т ов ремя к ак мо ис путник ип родол жа лир а
с сказ ыв а
тьос воих
впе
чатлениях,вгляд ыва ясьвк а ртину,котораядлян ихнеи с
ч ез ал
а .

Новотч
то ок
-т а
кбуд
тос та
лотв
оритьсясса
мимФакир
ом. Онсва
л и
лсяна
бок
.
Вс
трев
ожен
ныйюношаподб
ежалкнему
. Сеа
нснео
жид
аннопрерва
лся.

Глуб
оков з
волнов
анные в с
ем у вид
енн ым, зр и
тел
и по д
н ял
ись, оживле
нно
о
бмениваясьвпеча
тле
ни ямиинеп онимая, почемут аквне
запноин е
о жидан
нов с
е
о
борвалос
ь. Юношаобъ я
с нил,чтофакиру с та
л, ат
о тужесидел,опу
с ти
вголовуи
н
ео б
ращаяни ка
коговнима н
иян априсутс
т в ующих.

Щедровозн а
град
ивфакирачер
езюношуз ато, чт
оо нд
ална
мв о
зможност
ь
п
рисут
ство
ватьп ристо
льиз
у ми
тел
ьном з
рел
ище, нашагр
упп
абыс
трособ
рала
сьв
о
брат
ныйпу т
ь.

Ужеу ходя, ян евольновпоследнийразоб ернулся,что

быз апеч
ат ле тьвп амяти
всю с цену
, ив д
ру гяс о
дрогнулсяо тне приятногоо щуще ния. Мо йв згляд
вст
р етил
сяс ов згля
д омфакира
, полнымнена вист
и. Этопр о
изошловк рот
чайший
миг, ионс нов апр инялсвоюпр ежнююпо зу, аэтотв з
глядразина все г
дао т
к р
ыл
мнег лаз
анат о , Чье
йс илойвдействите
льно
ст ип р
оизв е
деноэто"чудо ".

***

42
 Восточна я"д уховн
о с т
ь" н ео грани чен ат ак
ими ме диу ми ческими "т
р юками,
какиед емо нстри
ровал э тот фа кир; вс ледующе йг лав е мы у в
идим б ол е
е
суще стве
н ные е еп роя вле
ни я. Те мн е ме неев сяс ила, да ро
ваннаят ем, кто
приме няетнап р
актик ев осточныер елиг ии, беретна ч
ал овт ом жефе номене
медиу мизма , гла
внойх арак
т ерис тико йк оторогоя вляетсяп а
ссивност
ь пе ред
"духовной " р е
аль
ностью, к отора яда етв о зможно с
тьч елов екув ойтивк онт а
к тс
"богами" н ехрист
ианск ихр елигий . Это тфе но менмо жнон абл юдатьвв осточной
"медит а
ци и" дожетогда ,когдае ена зыв ают"х ристианской" (и, можетбыть,дажев
техс транных "д арах", ко т
о рые в на ши д нид ухов
н ого па де
нияп о лучили
неправ и
ль но еназ
вание"х аризма тич еских".

Гл
аваIV ВОСТОЧНАЯМЕДИТАЦИЯНАСТУПАЕТНАХРИСТИАНСТВО

Во тветн ав о просов озмо жно сти "д иа лога " пр авославногох ристи а нствас
разл ичн ыми не -христи анскими р ел игия ми читател ю б ыл и пр ед ст авлен
ы
свид ете ль
с тват ре хпр аво с
л авныхх рис ти
а н, к ото рыеп о дтверждают, оп ир аясьн а
прав осл авно еу чени еинат о, ч е
мув се
г дау чи л апр ав о
славнаяце рк овь , чтоу
прав осл авныхх ристиан о т
нюд ьне"о динит о тжеб ог
", ст акна зыв а емыми
"мо но теис тами", к отор ые о тр ицают Св ят ую Тр оицу ; ч то боги я з ыч ников
фак тич еск и- де мо ны; ч топе режи вани яис ил ы, к отор ыемо г
утд атья зыч еские
"бог и", поп рир одес во ей- с атанизм. Вс еэ тонивк о ейме ренеп рот ив оречит
слов амс в. Петр а,что"Бо гн елиц еприя те
н, н ов ов с
я комн ародебоящи йс яЕг ои
пост упа ющийп опр авд епр иятенЕму " (Дея н. 10, 34-35), илис лова
мс в. Па в ла,что
Бог"вп ро ше дши хр од ахп опу стилв се мна р ода мх одит ьсвоимипу тями, х о т
ян е
пере став а
лс виде тельс
т вова т
ьоСе беб лаго де яния ми, по даваянамсн ебад ождии
време н апл одонос ныеиис полня япи ще ю ив ес
е л иемс ер дцан а
ши" (Де ян. 14, 16-
17).

Те
,ко т
орыеживу
твр а
бствеусатан
ы, "княз
ямир
асе
го", (Ин
. 12, 31) вотьме,н
е
о
заре
нно й хрис
тианским З аве
том, с удимы в свете т ого е ст е
с т
венног
о
с
видет
ел ь
стваоБоге, кото
ро еможети метьлюб
ойчел овек
, не смо трянаэ т
о
р
абст
во.

Од накод л ях ристи
а нства , к о
торому д а
но Бо жиеОт к
ровение, невоз
мо жен
ника кой"д иа л ог
" стеми, кт ов неВе р ы. "Неп рек лон яйтесьп одч ужоея рмос
неве рными, и б окакоеобще ни еп рав
ед нос тисб е ззако нием? Чтообще гоус ветас
тьмо й? Какоес огла
сиеме жд уХр ис
томиВе лиафо м? Ил ик акоесоуч а
стиеверного
сне ве рным?... Ип от
омув ыйд и т
еизс р едыихио тдал ите с
ь,-говоритГо с
подь"(2
Кор . 6,14-14). До лгх рист иа нс т
вас кор еев т ом, чт обы прине с
тии м с в
ет
прав ославного хр ис
тианства , к акс в . а п. Пе тр пр и
не се гоб оящимс я Бога
домо ч а
дца мКо рнилиясот н
ик а(Деян. 10, 24-48), что бып рос
ветитьи хтемнотуи
прис оединитьки з
бранномус т ад
уЦе рк виХр исто вой.

Вс
еэтовдо
ста
точ
ноймереоч
еви
днодл
яправ
осла
вныххри
стиан, к
отор
ые
з
наютис
тин
уБожияОтк
ров
енияиЦерк
виХри
сто
войив е
рныей. Номн ог
ие,
43
с
чит
ающиес еб яхри стиа
нами, с
овершеннон есозна ютк орен
нойр а
зницы между
х
рис
тиа
нств о
мид р
у г
имир елиг
иями; анекотор
ые , х о
тяип онимаютэто, о
чень
п
лохораз
б ираютсяво бла
сти "ду
хо вног
оо пыта" - аэ т
оу мениер а
збирать
ся
п
рак
тик
овал о
с ьипер е
данонамвс в
ят оо
течес
кихп ис анияхивжит и
яхСв ят
ыху же
п
очт
и2000 летн а
зад.

А пр ио тсутст виит а
ко г
оп ониманияиу ме нияр азличатьвс еб олеер ас т
ущее
вто
рже ни ев осто чных р ел
иг ий в жи зн ь За пада , о с
обенно в п осл е
дн ие два
дес
ятил ети я
, п ро извел о бол ь шу ю путан иц у ву мах мно гих, к то мн ит с е
бя
христ
иа ни ном. Ту тс разупр и хо дитнау мс л
у ча йсТо масомМэ р тоном: искр е
нний
новообраще нныйвк а то
лиц из мик а
толич ескоемо наше ств
оо ко ло40 л етна зад(
нез
адол год ор ад ик а
л ьныхр е фо рмII Ватик ан ско г
оСо бо
ра), о
но кончилс в оидни
провозглаше ние мт ор жествах рис т
ианског оду хов ног оопытаир елигиозног оопыта
дзе
н-буд дизмаид ру гихя зыч ескихр елиг ий. Чт о-т от акое"но ситсявв оздух
е"
после
д них дв ухт ыс яче
л е
т ий , ч тор аз ъе
л оо с
т атк из дравогох ристиа нско
го
мировоззр ениявп ротестанти змеик а
то лици змеит еперьп одби раетсякс амой
Церкви, кСв ято муп равослав ию. Ид иало гсне -хрис тианскимир елигиями- с кор
ее
рез
ульта т,чемп р ич инаэ тог
он овогодуха.

Вэ тойглавемы р аз
бере м некотор ыеизв ос точн ых р елигио зных те
ч ени й,
которыеприобре
лив лияниев70-хг од
а х, со с
обымв н има н иемкп опыт камдос тич ь
синкретиз
ма христиа нс
тва св осточн ыми р елигия ми , о со б
енн о во бл а сти
"духовнойпрак
тики". Такиеп опыткио х от н
оич астопо д крепл я
ют с яцитат
амииз
"До б
ротолюбия
" ив осточной пр аво
с ла внойт радиц ии н епр ест
а нной молит вы,
котораясчит
ается бо лееродс тве
ннойв осточно
йд ух овн ойпр акти ке
, ч
емч е му-
либо, изв
ест
ному наЗ ападе; насталов р е
мяпо казатьг л
у бо ч
айшу ю пропа с т
ь,
разделяющую христианский и не -христ ианский ду хо вный о пыт , ио бъясни т
ь,
почемур е
лиг
иознаяфи лософи я,ск
р ытаяз аэ ти
мс инкр ети змо м, ложнаио пасна .

1. "Хр
ист
ианс
каяй
ога
".

Ин дий ска
яй огаиз вест нанаЗ ападеужемн о г
од е
сятилет
и й, авАме рикео на
д алан ач ало о собенн омн ог
имк уль
там, ат а кжепо пулярнойфо р мефиз ическ
ой
те ра
пи и, це л
ик оторо йп редположит е
льнод а лекио трелиг
ии. По ч тид вадца
т ьлет
н аза
дфр анцузс
к и
ймо на х-бен
едик ти
нецна пис алос воемопыт епр евращенияй ог
и
в"х рис ти анс
кое"уч ен ие;с ледующи еописанияв зятыизе гокниг и. (Ж.-М. Дешане.
Хр исти анс ка
яйо г
а. - Ха пе риРо у
, Нью-Йо рк, 1972. Первыйпер еводн аа нглийск
ий
- 1960 г.)

Индийска яй ога- уч
ение ,рекомен дующе едовольн
оа скетическ
ий,подчиненный
ди
сциплине , образжи зни, - состоитву правлениид ых ани е
миво пр
еделенных
физи
ческихп озах,которыеп рив о
дя ткс ос
то я
ниюр ассл а
бл ения,с
пособств
ующе му
меди
тации, п рик о т
оройо быч нопр именяетс
яма нтра, илис вященноеизречение
,
по
мо г
ающе ес о с
р едот
оч и
т ься. Сущно сть йоги не в с амо йд исц
иплине, ав
меди
тации,к о
тора яявляет
с яеец елью. Авторп р
а в
,гово р
я: "Целииндийскоййоги-
44
духо
вные. Мо жноп риравнятькпредат
ельствуза бвениеэ тог
оис о
х ранениет о
льк о
физиче
скойс тор
о ныэ т
огоу чени
я, когдал юд ив идя твне йт оль к
ос р едст
в о
дос
тиженият елесногоз дор
ов ь
яик рас
оты" (ст
р. 54) Кэ томуну жнод о
бавит ь
,чт о
че
ловек,з
а ни мающи йс яйогойтоль
кор ад
ит елес
но гоз доровья,ужепо дгота
в лива
е т
се
бяко пр ед еле
нн ымду ховнымв оз
зрениямида жеп ереживаниям, ок ото
р ыхо н,
не
сомненн о, инед ог
а дывается
;обэтоммыс к
аже мпо д ро
б не
ев последствии.

Тотжеа в
т о
рп родол
жа е
т: "Искусст
вой о
гиз акл
юч аетс
явт ом, ч
то б
ып о г
рузит
ь
с
ебявп олноеб е
змолвие,отб ро
ситьо тсебяв с
емыс л иии лл
юз ии, отв
ергнутьи
п
озабытьвсе,кромеоднойис тины: и
стиннаяс ущн остьч ело
векаб ожественна;он
а
е
стьБог,о
бо стал
ь но
ммо жнот олькомо л
чать" (ст
р. 63)

Разумеется,э т аид е я- н ех ри стианс к ая, ая зыч еска я, ноц е л ьх рис тиан скойй оги
- ис пользова ть п рие мы й оги д л я с овс ем д ру гих д у х ов ных ц елей, д ля
"христианской" ме д ит аци и. Це льй ог овс к ихпр ие мо в, сэ тойт о чк изре ния,-с де лать
человекар ас кре п още нн ым (р ас слабле н ным), у до влет во р
е нным, н ед ума ющим и
пассивным, т ое ст ьв о спр иимч и вым кд ухо вн ым и д ея м ив печатл ения м. "Ка к
тольков ы пр иня л и по зу, в ыч у вству е те, к акв ашет елор асслабл яетсяи в ас
наполн яе
тч у в с
т в оо б ще гоу д
о влетв ор ен ия" (с тр . 158). Уп р а жне нияпр ивод ятк
"необыч номуо щу ще ни ю по коя" (стр. 6). "На чн емст ого, ч т оч ело веко щу ща ет
обще е ра скре по ще ние , е го о хватыв ае т пр е кр асно ес а мо чу в
ств ие, э й фо рия
(блажен с
тво), ко т ора яд ол жн ас ох ранят ь ся- ив п рав дус охр а ня ется- над ол гое
время. Еслив ашине р вына пряже ныин атян утыд оп ре дела ,у пр ажн ениед астим
покой, иу ста лос тьк а кр ук ойс ниме т" ( с тр. 49) "Це льв се хе е(й оги) у сил ий-
заставитьз а
мо лч ат ьвс ебед у мающе ен а чало , з акрыв аяг л а занав сяк огор ода
соблазны" (стр. 56). Эй фо р ию, к отор уюпр ино си тй о га, "мо жносп о лнымпр а вом
назвать"с ос
т о ян ие мпо лн огоз дор овья ", ио нап о з
в ол яетв а м"д ела т
ьб ол ьшеи
лучше - д л
я на ча ла , н ач елове ческо му р овне , аз атем и на х рис тианс ком,
религио з
ном, д ух ов но му р овн е
. На ибо л ееп од хо дя ще ес ловод ляэ тогос ос тояни я-
удовлетворен но ст ь, з апо л ня юща ят елоид у шу и п р едра сп ол аг
а юща я на с.. к
духовно йжиз ни " (с тр31). Эт оможе тиз ме нит ьв сюл и ч
н ос т ьч елов ека: "Ха тха-
йогаб л а
готво рн ов ли яетнах арактер . Од инч ел ов екп осл ен ескол ькихне дель
упражне нийп риз на лс я,ч т ос амс еб янеу зна ет, ич тов сез аме ча ютп е реме нуве го
поведении ир е а кция х Он с талб о ле емя гки м ип о нима ющим. Он с по кой но
относитсякс обыт ия м ип е р
е жи вания м. Он у д овл ет ворен ... Вс яе гол ично сть
претерпелаиз ме н е
ни е, ио нс а
мч у в
с тв ует ,к ако н ау кр епля ет сяир а скрыв аетс я,а
из э того пр о ис тек ает п очти н е пр ерыв но е с остоя ни е э йфо р ии, ил и
удовлетворен но ст и" (с тр. 50)

Но в сеэт о- толькоп одг

отовкак"д уховн о
й" це
ли, котор
аянез аставляетсебя
долгожд ать: "Ставсозерцател
ьной, мо ямолит ваполуч
и лаособую, нову юфо рму"
т
(ср. 7). Ст ав не о
б ычайно спокой ным, а второ т
меч ает
: легкос
ть, которую я
почувствовалпр ипо гружениивмо л итву
, пр исосре
до точ
ениин ае есо де
ржа нии
т
(ср6.). Чел
о векстановится"боле
ев о с
прии мчивымки мпульса
мипо буждения мс
небес" (стр. 13). "Пр актика йогип ривод ит к повыше ннойп од а
тливос т
ии
45
восприимч иво сти, тое сть, кр аскрыт иют е
хл ич н
ыхо т
но ше нийме жд уБо гоми
душой ,к отор ымио тме ч
е нпу тьми ст ическойжиз ни" (стр. 31). Да жед л я"учен ика-
йога" мол итв ас тан ови т
с я"с ладостной" и"о хватывае твс егоч елов ека" (ст
р. 183).
Чело векр асс лабл ени"г о товзатрепе т
а т
ьпр ика с
ани иСв ято гоДу ха, принят ьи
приве т
ств оват ьт о,ч тоГо с подьвСв оейми лостис о
ч тетна сд о стой нымиис пыт ать"
т
(ср. 71). "Мыпо дго т
о в
имв сесвоес уще ствокт ому ,ч т
о бы в сео ноб ылов зято,
былов ос хище но- и э то , не сомне нно, однаизфо р
м, да жев ыс ша яфо рма,
христианс ког ос озер цания " (ст
р. 72). "С к аждым д нему пр ажне ни я, даи в с
я
аске
т ичес каяд исц ип линамо е
ййо гипр и бавля
етл егкост и, ск от о
р ойб л
аго дат
ь
Хрис тап рите каетк омн е. Яч увствую, к акрастетмо йг ол одпоо тноше ни юкБо гу,
имо яжа жд апр ав едно сти, имо еже л а
ниеб ыт ьхристи анино мвп од линно мсмыс л
е
этог
ос ло ва" (стр. 11)

Люб ой , пон имающийп рир одупр елести, ил ид ухо

в н
о гоз абл у
жд ения(с м. ниже ),
узнаетвэ томо п
ис ани и "хр истиа нс койй о ги" т оч
ныех ар а
к т
еристи к
ит ех, к т
о
духовнос бил сяспу ти- ил ивс т оронуя з ыч ескихре л игиоз н
ыхо пыт ов, и лив
сторонус екта нтских "х р истианск их " опыт ов . Тожес тремлениек"с вя тым и
божеств ен ным ч увст вам", тажео тк рытос тьиг отовнос тьб ыть"в осхище нным"
некимд ух ом, т ежеп оис кинеБо га, а"д ухо в ныху те
ше ни й", тожес амо опь янен ие,
котороео шиб очнопр ини мает с
яз а"с осто я ни ебл аг
ода ти", т ажене вер оятная
легкость, ск оторойч ел овекс та
но вится"с озерцателем" ил и"мис тиком", т еже
"мистич ес киео ткровени я" ип севдо -дух о
в ныес остояния. Это- о бщиех ар актер ные
признак ит ех, ктов па лиме нновэ т ос остоя ни ед уховно гоз аблужден ия. Ноа втор
"христиа нс койй оги", б удуч и бен е диктин с ким мо нахо м, д обавл
яе тне ко торые
особые"ме дит ации", к оторыепо к азывают , ч тоо н мыс ли тпо лность ю вд у х
е
римско -ка толи ческих "ме дит аций" п оследн их в ековс и хс вобо
дн ой игрой
воображе ни янах ристиа нск и
ет е
мы.

Та к,н априме р, ме ди тир уянат емуРо жд ест

в енскойме с
сы, онна чина етв ид еть
Мл аденцауЕг оМа тер и: "Я в г лядыв а юс ь- иб оль шени чег
о. Ка рт ины, и деи
(ас
с о
ц иаци иид ей: Сп аси тель- Ца рь- Св ет- Сияние- Па с
тырь- Мл адене ц- ис но ва
Свет) пр иход я
то д наз ад руго й, про хо дятмимо... Вс еэтик усоч кис вяще нной
головоломк и ,взятыевц е лом, ро жда ютв омнео д нуид е
ю... без
мо лв
но ев идени е
всегот аинс тваРо жд еств а" (стр. 161-162). Ка жд ый, к тох от ьне мног оз н акомс
православ нойд ух о в
н ойд исци пл ино й, у видит, ч т
оэ то
т до сто йный жа лос т
и
"христиан ский й о г" у му дрил сяпо паст ьвл о вушку , расставленн ую о дним из
мелкихб е сов,под жи да ющи хт акихис ка тел ей"ду х
о вныхпе ре живани й": онд ажен е
видел "а нгел ас в ета", а т оль код алв о лю с воим "р ел
иг иозным фа нта з
ия м",
порожд ени ямс ердц аид уха,с ов ерше нн он епо дг
от овл е
ннымкд ух овно йб рании
бесовскимис куше ния м. По доб на я"ме д ита ция" вна шид нипр а
кти куетс явц елом
рядек ат
о лич ес
ки хмо н астыр ейио бител ей.

Тотфакт
,чтовконцекни
г ипомещенас
татьяпер
еводчика"Доб ро
толюбия"на
фран
цузс
ком яз
ыкесп риложениемвыдер
же киз"До б
ро т
олюбия" тол
ькол ишь
по
казыва
етп р
опас
ть, от
деляющую этих дилет
антовот истинн
о й духов
ности
46
православия, к оторая с о
верше нно не доступна с о
временным "му дрецам",
раз
уч ившимс япо нима т
ье ея зык. Достат
очнымд о
ка за
тельст
вомне компете
н тности
авт
ор авпо нима нии"До б р
отолюби я" явля
етсят о, чтоо нн а
зывает"сер д
е ч
но й
молит в
ой" (впр авославно йт р
а дицииэ тона ивысша яу мнаямо литва
, котор у
ю
пост
иг аютт о
льк оне мног иепо след олгихлета скетическойб ра
нииу смир ения
истинноб огоноснымс тарцем) про с
тейшийт рюк- пр оиз
несениеслоговву нисонс
сер
дце биением" (стр
. 196).

Нижемы п олне
епр ок
омментир у
емо п
а с
нос
ти "хр
и с т
ианск
ойй о
ги", к
о г
д а
б
удемо т
мечат
ьвн ейче
рты, о
бщи есд ругимиформами, "вос
точно
ймедитации",
к
оторыепре
длага
ютсясе
годняхристиана
м.

2. "Хр
ист
ианс
кийд
зен
"

Во сто
чна ярел
игио з
наяпрактикан абол
еепо п
улярн
ому
ровнеп ре
дла
гае
тсяв
к
нигеи рландс
когок ат
оличе
скогос вя ще
нника
: Уиль
ямДжонс
он, "Хр
ист
ианск
ий
д
зен" (ХарпериРоу, Нью-Йорк
, 1971)

Ав торначина етпр имерност огожеме ста,ч тоиа вто р"Хр истианско

йй оги" - с
чувстванеудовл е т
в оренностизападнымх рис тианс твом, сже ланияд ат
ье муно во е
из
ме рение ме ди та ции, или с озер
цания. "Мн о гие л юди, не удовлет
в о
ре н
ные
ст
ар ыми фо рма ми мол итвы, ста
рыми о бря дами , котор ыен е
ко г
д атакх орошо
сл
у жили, ищутч его о, ч
-т тоу довлет
ворил об ыз а
пр осыс ов ременног
ос ердца ...
Конт а
ктсДз ен... открылн овыеп ерс
пективы, по ка з
авмне ,чтовх р
истианствеес ть
та
ки евозможн ос ти, окоторыхяинеме чтал". Мо жно"пр актик о
ва т
ьДз е
н, к
акпу ть
кугл у
блениюир асшир е
ниюс в
оейХр ист
ианс к о
йв еры" (стр
.2)

Пр и
емыя понс когоДз ен-будд измаоч ен ьс ходныст ех ник ойи нд ийс койй ог и- из
которойо нвк оне чно мс четеипр ои з
оше л- х отяо н
ие щеп р още . Таме стьит аже
основнаяп оза(ан емн ожес т
в опо зй о ги), ме тод и
к ад ых ания , п овт орение, е сли
жел а
т е
льно ,свяще нно гоиме ни, вс очетани исд ру г
и мипр и ема ми, с во е
об раз ными
ис войстве ннымит ол ьк оДз ен. Це льэ тихп риемо вт о чнот ак а яже , каквйо ге
:
исключ ить р ацио нал ьное мышл е н
ие и д ос тигну т ь с осто я ния с по ко йной,
безмолвно й ме дитаци и. Сид ячая по за "п реп я тс т
в ует р ассужд ени ям и
размышл е ниям" ис по соб ствуетпр оникн ове нию"вц е нт рс об ств енн огос уще с тва,в
лише нномо бразовиз в уковс озерцании" (с тр5), в"г л у б окоеип р екра сноец а рство
психи ч
еск ой жиз ни " (с тр. 17), в "г луб ок ую в ну тр е ннюю т и шину " (ст р. 16).
Дос т
и г
ну тые т а ким о бразом о щуще ния не ск оль ко н апоми нают о щу ще ние
наркомана , такк ак"л юди , прин имавшиен арко тики , к ое-чт опо нима ютвДз ен
,
потомуч тоун иху жеу жер азбуже нос озн а
ни ет о го , чт ос уще ств
у ютг лу бин ы
сознания, к от
орыес то итис следова т
ь" (с тр. 35). И т емн еме не еэт ио щу ще ния
"открывают н овый в згл ядн а Хр иста, в згляд ме не ед уалис ти чес
к ий и б олее
восточный" (с т
р. 48). Да жен о
в ичкивДз е нмо гутд о стиг нуть"ч у вствае ди не нияи
атмосфер упр ису тстви яч его-тос верхъе с
т ест в
енн о г
о " (с тр. 31); п рип омо щиДз ен
состояниес о
зерцан ия , прежд ед оступноет ол ькон емно г им"мис т и кам", може тбыт ь
47
"рас
простр
ане
но", и в
с е мо гу ти ме
тьв
иде
ния
, в
се мо
гут до
сти
чьс
ама
дхи
з
(оарени
я,про
светле
ния т
)" (ср. 45)

Автор "Хр и с тианск ого Дз е н а" г ово р ито бо бн овл е

ни их рис тиа нства; он
признает, ч тоо пыт, к ото рый мо же тк э т ому пр ив е с
т и, мо же тиме т
ьл юбой
христиани нине -хрис т
иа ни н. "Яу ве рен, чт ос уще ств уетг ла вноео за ре ние,кот оро
е
нес вяз
анон исх ристиа нств ом, н исб уд диз мо м, нисч ем-либ од ру гим. Оноп р ост
о
"человечн о"". (с . 97). Ив пр ав ду , вс обра н ии , пос в
яще н номме ди таци и, вд зенском
храмев оз леКи о то"с амо еу д ив ит е льно е... б ыл оо тсу тс т
виек акихб ыт ониб ыло
общи хв ер ов ани й. Ка з
а лось, ни к тон ич утьн еи нтере су етсят ем, воч тов ерятил ине
верято ста ль ные , ини к то, на ско ль комнеп о мни тся, нир а зун еу п о мя нули мени
Бога" (с тр. 69) Эт о т а гно с ти ческ ий х ара кте
р ме дит ации о чен ь н а ру
ку
"мис с
ио не ра м", т акк ак "т а ким о браз о м мо жно на учит ь ме ди таци ил юдей
неверующихи л ит ех,к огому ча е тс ов ес тьи лис тра х, чтоБо гуме р. Та киел юди
всегдамо гу тс ид етьи д ыша ть . Дл яни хме ди таци яс та новитсяп ои ском, и я
обнаружил ... чт ол юд и, нач ина ющиес во иис кани ят ак и
мпу тем, вк он цек о н
цов
обретаютБо га. Неа нт роп омо рфно гоБо га ,о тКо тор огоо н ио трекл ис ь, авел ико
е
суще ст
в о, вк ото р о
мв семыжив е м, двиг ае мс яип р
еб ыв аем" (стр70)

Оп ис анн ое а вт о ром д зеновское "о зарени е

" о б на
р ужив ает е г о к оренн о е
тожде ств ос"к о
смич ескими" пе режив аниями , которыед а етша ма ни зм ид р у ги е
языче скиер ел игии. "Я л ич нов ерю, чт овна сз аключ ены мо щн ыес тре мл ени я
радост и, ко т
ор ыемо гутб ытьв ыс воб
о жд еныпу темме ди
т ац ии , нав од няял ично ст ь
небыв а лойра д остью, к отораяи сходитн еизвест ноотк уда" (ст р.88). Ин тересно ,ч т о
автор, в озв р
атив ши с ьвАме рикуп ослед вадц атилетнегоп р еб ыв ан иявЯп о ни и,
обнару жил ,чтоэ типе режив анияо ченьб лизкикпе режив ания мп яти десятни ко в ,и
сампо л уч ил"к реще ни ед уха" на"х аризматич еско
мс обр ан ии " (ст р. 100). Ав то р
говоритвз аключе н ие: "Возвраща яс
ькс обра ниюп ятид еся тни ко в, х очус ка за ть,
что, по мо ему мне ни ю, в озложени ер ук , мо литвы л юд ей, о бще стве н на я
благот вор ительнос ть- мо жетб ыть,тес илы, к оторыео с воб ожд аютпс ихич ес ку ю
силу, пр ино сящу юо зар ениеч еловек
у, по с
тоя н нопр актик ующе муДз ен" (стр . 92-
93) В с ед ьмойг л ав еэ тойк нигимы и сследуе мпр и родуо пыт овпя тидеся тник о в,
или"х а риз матиков ".

Нес тоитмн огог оворить,к ритик уяэ тив зг

л яды: он иво сновномс ов
па даютс о
вз
г лядамиа вто
ра"Хр истианско йй оги", толькоо ни ме н ееэ з от
ерич ны иб олее
популяр ны. Тот, ктов е
ри т
, ч тоа гностич ес
кий , языч ес кий о пытДз ен мо жн о
использо в
атьд ля"созерцательно гоо бнов ленияв ну т
рих рис тиан ст
ва" (ст
р. 4), явно
неи меетн има лейше гопре д
ст авлени яов еликихт рад иция хПр авославия,к от ор
ые
предпол аг
аютг орящу ю в еру, ис тинно еу бе
жд ение, р евно стную а скетич ескую
брань, -и в се же о ни не о стан ав
л ив а
ют ся пе р едт ем, ч т
о б
ы пр име нять
Доб рот
о люб иеи"вел икиеп равослав ныеу чения" ксво емур ассказу,утвержда я,что
онит акжев едуткс остоя
ни ю "с озерца тельногоб е
змо лвияип окоя" ия в ля ются
приме ром"Дз енв н
у трих ристиа н
ск ихт р адиций" (стр. 38). Ав т
о ррекоме нд уетд ля
жел а
ющи хпо вторениеИи с усовоймо лит выв ов ремяДз ен овскойме дитаци и(с тр
48
28). Так оеневежест
воположит ел
ьноо пасно- особеннок огдаег
опр оповедникна
свои хл екцияхр е
комен
д у
етс л
у шателя
м, вк а
ч е
стве"мис т
ич е
ско
го"эк сп
еримента
,
сиде тьвдз адзенпосо р
окми нуткажд ыйв ечен" (с
тр30). Ка коемно жеств
ов
сего дняшн ем миреискренних, вве
денныхвз аблужде ниепр о
роков, ик аждый
счит ает,чтонесетсвои
мс обратьямблаго, анезоветихкпс ихичес
койид у
х ов
ной
гибе ли! Обэтоммыс кажемещевз а
ключ ител
ьно йглаве.

3. Тр
анс
цен
ден
тал
ьна
яме
дит
ация

Ме тодикав осточно ймедит а

ци и, извест нойпо дназван ием"тр ансце
нд ентально й
меди тации" (сокраще нноТМ), з ан ескол ьк ол е
тпр иоб релатак ую попул ярность,
ос
о бенн овАме рике, иееп ро по веду ютвс тол
ьне прилич нол ег
к омысленно мт оне,
чт
ол юбо йс ерьезныйч елов ек, изу чающийс ов
ременн ыер елигиозныет ече ния,
понач алуп ростомо же трешит ьнео бр аща тьнан е
ев н имания, какнао чередно й
объек таме риканскойр екламн о
йшу ми хи. Ноэ т
об ылоб ыо шиб кой,потомуч тов
св
ои хс ерьезныха спе кта
хо нанет аку жс ильноот лич ае
тсяотй о ги идз ен-
буддиз ма, ап р
ис т
а льный а нал изе е ме тодикио бн
а ру живает, что по с воему
ха
р актеруо над ажевб ольше йс т
е пенип одлинно"во сто ч
ное" т е
чение, чемэ ти
не
с кол ькои скусственныепр оду кт
ыс овре менногос инк ретиз
ма- "Хр истианск ая
йога" и"Хр истианскийд зен".

Какс оо бща ютс танда р т

н ыес веденияо бэ томт еч е
н ии * (*сно скаВс ец итатыв
этойг л аведа нып ок ни геИа наРо ббинс аиДа в идаФи ше ра"Сп ок о йс твиеб е з
пил юль . Вс еот рансце нд ент а
ль нойме ди тации", Из д. Пит терв анУа й де н, инк.,
Нь ю-Йо рк р
, 1972), "та нс ценде нта л
ь наяме дит ация"б ыл апр инес ен
авАме ри ку(гд е
ии мел ана иб олеег ромк ийу спех)д о в
о льно"н еорт о докс альным" и нд ийс ки мй огом,
Ма харишиМа хешЙо ги, ис т алаз а
ме тнор а спростр анят ьс яо коло1961 г о да. В1967
годуо напо лучил асаму ю ши рок о
-в ещат е
л ьную р екл амупо слет о г
ок акг рупп а
"Бит л
з "о бр ати ласькэ то муу чениюио тк а
з аласьо тн ар ко тик ов;одна коо нив скор е
отошл ио тэ то гоу че
ния(х о
т яип род олжа лиме ди тир ов ать), инас лед ующийг о
дв о
времят урн епоАме ри кеМа х аришив ме стесг ру ппо й"Би чБо йз"п остиг л ан еудача,
ипу теше с тви еп ришл о сьп рерва тьв вид уе гофи нанс ов ойу быточ но ст и. Те мн е
мен еес амо д вижени е пр од о
л жал ор азвив ат
ьс я: в 1971 г одуе му с л едовали
приме рн о100 000 ме д ит иру ющи хп одр уко водство мо к ол о2000 и нс тру к тор ов,что
ужев ыдв иг ал оэ тоя вле ниенап е
р воеме с тос ред ид р уг ихд вижени й"в ос точной
дух ов
но сти" вАме р
ик е. В1975 г одуд ви жени ед ос тигл ос во егоапог ея, на сч итыва я
по40 000 у ч ени к
о ввме ся ц
, ао бще ек оли чествопо след ов ателей- до600 000. Вэ ти
годыо н оши рокоп риме нял осьва рмии, шк олах,т юр ьма х, больни цах , ат акжев
церк о
в н ых о бщин а
х, в к люч аяп р иходыг реческ огое п ис копата в Аме рике, в
качеств еп р едп оложит ел ьноне йт рал ь
н ойфо р мы"ме нт аль но й(д ух
о вно й) т ера п
ии ",
кото р
а яс оче та ет
с ясл юб ымир ел и
г иознымив з
гл ядамиио бр ядами. Ку р со б учени я
"ТМ" б ылс пециа ль
нов ыкр оенпоме рк еа мерик а нско гоо бразажи зниипо лучил
благоск л онну ю х аракте рист ику: "Эт ок у рс, к от орый н аучит н асд о бив а
тьс я
дух ов
но гоу с пехаб е зо собых у сил ий" (с тр 17); с а м Ма хариши на зыв аете е
мет одик ой, "п охо жейвт оч ностинач ис т
к уз убов " (ст р. 104). Дру гиеи нд ийски е
49
й
огив ынеслиМа хар
ишис т
рогоепорицаниезат о
, чтооно бесценилвеков
ые
т
рад
ициийо гивИнд ии, с де
лавеепредметомнаживыип рода
ваяе еэзот
ери
ческие
т
айны широ ким массам (в1975 г одук у
рсс тоил125 дол
ларов, длясту
дентов
к
оллед
же й- 65 дол
ларов , исоотв
етс
твенное щенижедлястаршихк ла
ссовшколы,
д
лясреднихк ласс
овима л еньк
ихдете
й).

Пос в
оимц елям, о снов нымп ринци па мир езуль
т атам"ТМ" нес лишк омз аме т
но
отличаетсяо т"Хр и стиа нскойй оги " и "Хр истианс ко
год зен а", еео тличает в
основномп ростотап риемо вифил о со фиивц елом, ат акжел е
г костьд остижения
результа
тов. Какиэ тиу ч
ения, "ТМ" нет р
ебу етн ика койв еры, п онимания ,
мор а
льныхп ринципо ви лида жеп рин я тияид ейифил ософи и" (стр104); э точ и
с та
я
ип ростаяме т
о д
ика , котор ая"о с
нов а
нан ае стес
тв енномс т ремл ен
иид ухаиск ат
ь
всебо ль
ше госчасть яиу д оволь
стви я... Вов ре
мя"ТМ" в ашду хд ол же нс ле
д о
в ат
ь
путемна иболееестес твенн ымипр ия тн ым" (с тр13). "ТМ" - пр еждев се г
оп рактика,
ау жез ате
м- т еория . Дл яна чинающе гос а моева жно е- нед у мат ь, нек аса
т ьс
я
интеллектуаль
н о
йо б ла с
т ив ообще". (ст р. 22)

Мето ди ка,ра зраб отанн аяМа х ар иши ,иде нтич над л

яв с ехц ентр ов"ТМ", г деб ы
онинина ход илис ь: посл ед ву
хв с тупи тель ныхл екцийже лающиеп л
ат ятв пер еди
затемя в ляют сяд ля"п о священ ия ", захв а
т ивсс обойс т
р анныйн ап е
р выйв зг ляд
наборп р едме тов,в с ег
дао динит о тже ,тр ив идас ладкихфр ук то
в , неме н ееше сти
свежихцв е т
к ович истыйно с
о войпл аток(с тр39). Этипр едме ты, по ме ще н
ныев
небольшу юк орз ино чку, п р
ино ся тв"к омн ат
упо священ ия", гдеихс тавятпе ред
портрето мг у ру, отк отор огоМа х аришип олучилп освя
ще ниевЙо гу; нат омже
столего ри тсв е
ч аив озжиг ают сяк урен ия. Учен икна ходит сявк омна т
ена един ес о
своиму чит е
л ем, о тк от ор о
гос а мд оэ тог од ол женб ылп о лучит ьпо священи еи
инструк циил ичноо тМа хариши . Це ремон ияп е редп орт
р ето мд лит сяпо лчаса, ив
неев ход итт и х
о епе ниенас анск р ите(с мыс лс ловпо свя ща емомун еи звесте н) и
пениеи ме нпр ежн их"у ч ителей" й оги; вз аключ ениеце ремо ниип освя щенно му
дается"ма нтр а" - т айн оес анс кр итско ес лово, котороео нд олже нне прерыв но
повторят ьв ов р емяме д итацииик отор оен икомун еизв естно ,кр омее гоу чит еля
(стр42).

Посвяща емомуни когд анед аюта нглийск

о гопе р
ево даэ тойц ере монии: о н
извест
е н т о
л ь
ко с амим у ч
ителям и по с вящающим. Он с од ержится в
неопубл ик ованнойк ни г
е, на зываемой"Св ященн оеп редание", ат е
п ер ьеготе кст
появилсявв идео тд
ел ьнойб рошюр ыв"Из д
ани ид у
х овныхпо дделок", изда
нно йв
Беркли. Эт ацеремон ия- н еч тоиное ,к а
кт радицио ннаяи нду истс
к аяце ремо ния
поклоне нияб ога
м- "пу джа ", включающа яио боже с
т влениегу руМа ха риши(Шр и
ГуруДе в), ице лыйс писок"у чителей", чере
зп осредствок отор ыхо нс ампо лу чил
свое по с вящение. Це ре мо ния з а
к а нчив
ается с ерией из д вад цати д вух
"приноше ний "гуруМа хар и ши, приче мк аждоеи зн ихз аканчив ае
тсяс лова
ми : "Я
кланяюс ьШр иГу руДе ву ". Са мп освяща ющи йс клон яе
тс япер едпо ртр е
томГу ру
Девавк он цеце ремони иипр едлаг
аетп ос
вященн омус дела т
ьт оже- т олькопо сле

50
т
ого
,каконполу
чилп о
св яще
ние
. (По
кло
ныд
ляпо
свя
щае
мог
онео
бяз
ате
льн
ы, а
п
риношени
яоб
язате
льны).

Таким образом, современный агностик, обыч ноничегонеп о дозр

евающий,
п
освяща е
тсявп рактическуюи ндуистскуюр ел
иг иозн
уюоб ря
дность, исо
вершенно
н
езаметное г
оз астав
ля ютде лат
ьт о,чемуе гох рист
ианск
иепр ед
ки, бытьможе т
,
п
редпочлиб ы пыт ки иму читель
ну юс ме рт
ь: онп риноси
тже рт выя з
ыческ
им
б
огам. В д ухо
вн омп ла
не, мо жетб ыть, име н
но э т
отг рех
, бо леечемс ама
п
сихическаяметодика, ислужито б
ъя с
нени емнесл ых
анног
оу сп
еха"ТМ".

По сл епосвяще нияу ченик"ТМ" ме дитиру етд вар азавд еньп од вадц а

тьмин у т
(то
ч но т а
коев ре мя д ляме дитациир екоме нду е
та в тор "Хри стианск ойй ог
и"),
предос тавляясв о
е муп олну юс в
обо дуипо вто ряяма нт ру ,ко гдао нипр иход итему
нау м; зачастуюо щу ще нияипе режи вани яуч ениковп ро веряют сяу чител е
м. Очен ь
скоро , подчасд ажесп ерв
ойп опыт ки, чел овекн а чин аетв ыхо д
ит ьнано вый
урове ньс ознания, кот
о рыйп р е
д ста
в ляетс обо йн ис о н, нибо дрствова ние: эт
ои
естьс ос то
яние"ТМ". "ТМ" пр и водиткс о ст
оя ниюс о
з на ния, неп охожемунин ачт о
извес тноен амд о толе, ин аиболе еб лизкоект омус о ст
о ян ию, к ото рог
одз ен-
будд ис тдостигаетп осл е мн огихл е
ту порно готру да " (стр116). "Во т
лич иео т
других р е
лигиозных д ис
ципл ин и Йо ги, на о в лад ение к о т
о рыми мо г
у т
потре бо ва
тьсяг оды, ч тобы до стигнутьр езультатов , к отор ыед а
е тн а
м "ТМ",
учите ляу твер
жд ают ,ч
т оТМ мо жн оо бучи т
ьвс читан ныемину ты" (стр110-111)

Испытавши е э то с о стоян ие о пи сыв ают е го к ак "с о стоя ние п ол ного

удовлетворения", с х одноест ем, к о тор оед аютне к оторыена р к отик и(с тр85), н о
сам Ма хариши о п исыв ае те го вт радици онных ин д уистских т ерми на х: "Эт о
состоя
н ие п ревыше в сег о- в ид ен ия, с лыша ния, пр икосно ве ния, о бо ня ния и
вкушения - пр е
в ыше в сяк
о го д уман ия и ч увс
т вовани я. Эт о с осто яние
непроявленн ого, а б солют н ого, ч ис тогос о з
нания Су ще гоие стьн а ив ыс шее
состоя
н иежи з н
и" (с тр23). "Ко гдач елове кр аз
вилвс еб еспос об но стьп е рево дить
этосостояни енау р овеньс о з
на ниян ап ерма нентномо сно вании , пр оне гог ово рят
,
чтоо нд остигк осмич е ског осо зна ни я, - цел ивсех, ктоме ди тир у ет" (стр25). На
болеепр одв ину тыхс тад ия хТМ из учаюто сн
овныей ог овскиеп озы, н оо нин е
являютсян епр е
ме нн ыму с ловие му спехао сновнойме т одики; нет ре бует сят а кже
никакойа скетич еск ойп одг отов ки. Ка кт ол ькоу че
ни кдо стиг"т ра нсце ндент ал ьного
состоя
н ияс уще ств ования ", отн ег от ребуе т
сяв с ег
ол ишьпо д вад ц
а тьмин ут
медитациид вар азавд ень ,такк акэ тафо р маме дитац иив овс енеп р
е дс тавляет
собойо бразжиз ни ,какэ т об ыв аетвИнд ии, аскореея вл я
етсяу чениед л ят ех ,кто
ведета ктивну ю жи знь. Ма хар иши п ро славилсяк а
кр а
зт е м, чт оп ри несэ то
состоя
н иесо з
на н ияв семик ажд ому , анет о льконемно гимиз бр анн ым.

Обу с
пеха
хТМ р а
ссказываютмногоч
исленныеистори
ииу т
верждают,ч тоон
а
о
казываетдействиеп очтив ов сехс лу
чаях: на
ркоманы исцеляются, семь
и
в
оссое
д и
няются, чел
ов екс тан
ови
тс яздоров
ым и с частлив
ым; у чи
те ля ТМ
н
епрерывноулыб а
ются, рад
остьвн ихтакиб ь
етключом. Какправило, ТМ н
е
51
вытесняетд ру
гиере лиг и
и, аусил
и в
аетвер
упо ч
тив ов се
, во ч т
оу год
но:
"хрис
т иа
не", буд
ьо нип роте
ста
нтами иликат
оли
ками, т
ожена хо
дят
, чтоона
придает их в е
ро в
ания м и п ра
ктичес
ким обряд
ам б ольшую глуб
ину и
значи
т ел
ьность(стр105)

Быс т рый и л ег
к ий у с пех ТМ, к ото рый с а мп ос ебея вля е т
сяс импт омо м
уменьше н ияв л
ия ниях р ис тианс т ван ас ов реме нн оеч е ловечество, п ослужилт ак же
ип ричин о йе ера нне гоу падк а. Бо льше ,б ыт ьмо же т, ч емв сео с т
альныеу чени я
"вос
т о
ч но йд уховно сти", э тоу ч е ниено сил о х ара к тер"мо дно г оу влечения ", и
провозгл а ше нноеМа хари шина ме рен ие"по свят ит ь" в есьмирб ыл оо б
рече нон а
провал. По с лема ксимал ьн огов з л етав1975 г одус пи с киже лающихо бучатьсяТМ
неуклонн от а ют,т акч тоо рган из ац ияд ажео бъя вил ав1977 г од уо ткрытиен о вых
"продви ну тых " ку рсово бу чения ,я вноп рид ума н ныхр адит ого, ч то
б ыпо догр еть
интересив озрод итьэ нт узи а
з мп уб лик и. Эт ик у рсыд олжныд ат ь по свяще нн ым
"сиддхи", и ли"с в ерхъест ест в
е нн ыес и лы" и нд уиз ма :с по собностьп роходитьс кв озь
сте
ны, с т ано виться не в и димк о й, л е вит иро ватьи л е т
ать по в оздуху ит о му
подобно е . Эт ип ро е
к тыо быч нов с треч ают сясци нич но йу смешк о й, несмотрян ат о
,
чтовб ро шюр ахТМ по ме ща ет с яфо тогр афи я"л евит ирующе го " ме дитатора(с м.
журнал"Та йм", 8 ав гу
ст а1977г ., с. 75). Да ду ти л ин ед а д
утэ тик у р с
ы(с тоимо сть ю
до3000 д ол ларов )тер ез уль т
а ты, н ак ото рыео нип р ете н
дуютик о т
орыея вля ют ся
зак
онн о йо б л аст
ь ют р
ади ци онн ыхфа кир ови зИнд и и(с мв ышес тр36-39) - са ма
ТМ р азо б ла ча е
тс е
б як акс кор о п ре ход яща яс тад и яо к культныху в ле
ч е
нийв тор ой
половиныХХ в ек а
. Опу бл ико в а ныу жемн оги еп риме рыт ого, к а киу чит елейи
ученико ввр авнойме репо стиг а ютз або лев ания ,о быч ныед лятех ,. ктозабавляе тся
оккульт из мо м: у мс тв
е нные и э мо цио наль н ые р асстройства , с амоубийс тв а
,
покуше н иян ау бийс тв
о ,о де р
жимо стьд емо нами .

В1978 годуфе деральныйс удСШАв ын е сре шение,ч т

оТМ я вляе
тс яп ос в
о е
й
природер елигио з
ным т ечен
ие м и нед ол жно п р еподават
ьс яв о бще ственных
учебных заве дениях* (*сноска: См. "ТМ" в с уд е
: по лный т екстр ешения
федеральн
о г
ос удапод е луМа л ьна кпро тивМа харишиМа хе ш Йоги. - Из да
ние
духовных п одде л
ок, Беркли, Ка лифорн ия , 94704 Бо кс 4307). Этор е
ше ние,
несомненно,е щеб олееограничитр а
спрос тра н
е ниев лиянияТМ, к оторая ,однако,
може тпро должи тьс воес у
ще с тво ван
ие , к ако д
на измно гочисленн ых фо рм
медитации,ко торыемно гимк ажу тс ясовме с тимымисх ристианством- е щео дин
печальныйпр изнакна шеговреме ни.

52
 Гла
ваV. "НОВОЕРЕЛИГИОЗНОЕСОЗНАНИЕ"

Ду
хво
сто
чныхк
уль
товв1970-хг
ода
х

Оп ис анныев ышет рир ода"х р

истиан
с к
ихме дита
ц ий"-этовсе г
ол ишьна чал
о;
обобщая , мо жнос к аз
ать, чтов лияни
ев о
сто чныхид ейипр а
кт ик
инан е
когда
христ
иа нс кийЗ апа дд остиглоп ораз
итель
ныхр азмеровв1970-ег оды. Вчастност
и,
Америк а, к о торая к а
к их-нибудь два д ес ятка ле т наз
ад в се е ще б ыла
"пров
ин ци а
ль ной" вр елигио з
н о
мо тно
ше нии, таккаке едух
ов ныйг оризонтбылв
знач
ите л ьной с те пени ог раничен протестантство
м и к а толицизмом, стала
свиде
те л ьнице й о ше ломл яюще го ра
сцв е
тав ос
точных (и п севдо-вос
точных)
культ
овид виже ни й.

Истокиэ тогоп роцве та ниямо жноп ро сл едитьсов ре мени н епр ик а

янногои
лише нногоил люзи йпо сл ево е
нн огопо к оле ния ,котороеп рояв илос ебяс1950 г ода
бессодержательными пр оте с
т ами и мо рал ьной р азнузда нно с
ть ю "б ит
ни ков"
а
("р з
б итог
оп око л
е ния"). Ихин тере скв о сточ нымр елиг ия
мно силв нача леск орее
академический хара кте р и с л у
жил пр ежде в сего п ризнаком и х
неудовлетворенн о
с ти"х р ис тианство м". З ан имип ос
лед ова л
ов тороеп околение-
покол е
ние"х иппи " 1960-хсму зык о й"р о к
" ип сиходелич ескимина ркотиками, с
поиск а
ми "п овыше нног ос амосо з
на ния" л юб ой це ной; т еперь же мо лодые
амери к
анцыс ло мяг оловуб р о
с ают с
явп ол ити ческиедви же ния, сод нойс тороны, и
вс амо з
абвенноез аняти ев осто ч
н ыми р е л
иг и я
ми - сдр угой. Ин дий скиег уру,
тибетскиеламы, я понс киеу чит е
л яд з
е н
-б уддизмаипр очи ев осточн ые"му дрецы"
прибыв ают н аЗ апад и на ход я
т т а
м т о лпы г отовых у ченик ов, которые
обеспечиваютим у спех , и нес нив ши йс яе в роп
еизир ов
а нным Св ами пр ежни х
покол е
ний; мо лодыел юд ио тпра вл яютс ян ак райс вета, дажен ав ыс окогорья
Гима лаев
,чтоб ыо тыск атьму др ость, илиу чит еля,илина рк отик,кот орыеп рин ес
л и
быи мд олгожданн ый"мир " или"с во бод у".

В 1970-х г одахз ах иппи по сле

д о
в а
лот рет ье поколе ние. Внешн еб олее
сп
окойное, мене еу влече
нно е"демон с
т рациями" ин естольв ызыв ающе евс вое
м
пове
дении, этоп око л
ениегл уб
о копогр узилосьвиз у
чениев осточ ныхрелигий,чье
вл
ияниес талоз начит е
льног лубже,чемк огдаб ыт ониб ыло. Длямно г
ихизэ того
нове
йшего п ок о
ле ния р е
л иг
ио з
ные "и скани я
" у же з аконч е
ны: о ни на шл и
во
сточнуюр е
л игиюпос вое
мув кус
уит еперьсе рьез ноза
ни мают сяе юнап р
а кт
ике.
Многиево сточныере лиг
ииу жес тали"ме стными" н аЗападе,ос о
б енновАме рике:
се
йчас с уще ствуют бу дд ийские мо настыри , целиком с о
стоящие и з
ново
обраще нных а мериканцев, ив пер выеп оявил исьа мер иканс к
иеи в о
обще
з
ападныег уруиу чителядзен-буддизма.

Да
в а
йтевзгл
янемвсег
ол и
шьн анеско
ль коиллюс т
раций- описанийпо
длинных
с
обытийвс ереди
не1970-хгодов- к
оторыеп о
кажу тнам, н
ас к
ол ь
ковост
оч ные
и
деиип ракт
иказапо
лнилибольшинст
вомо л о
дыха мерика
н це
в(к ото
рыеявляются
т
ольк
оа в
ангар
домв сей мо
лодежи мира). Первыед вез арисовкипоказ
ыв ают
53
п
оверх
ност
ноеу вле
чениев ост
очнымир е
лигиямиия в
ляютс я
,бытьможе
т, л
ишь
о
ста
тками движения 1960-х годо
в; два посл
едующи хо бна
ружив
ают боле
е
г
луб
окуюзаинтер
е с
ова
н ность
,харак
терн
уюд ля1970-хгод
ов.

1. Ха
риКр
ишн
авСа
н-Фр
анци
ско

"Нау лице, п римыкающе йкпа ркуЗ о

лотыхв орот, вр айонеХа йт-Ашбюр и
(Са
н-Франциск о), стоялх рам Самосоз на
ния Кри шны... На дв ход
о м вх р
ам
дву
хфутовымиб у ква
миб ыл онаписа
но: "ХариКришна ". Громадныеокна-вит
рины
былиза
тянут ып ол отн
ища мискраснымиио ранже
вымиу зо
рами.

З
в ук
и пе сно пений и му зыки ра зносил ись по у лице . Вн утри с т еныб ыл и
украшен ыде с я ткамия ркихр исун ков, по лп окр ытт олстымик расн ымик оврами, и
всеб ылоо к
у танот уманнойд ымк ой. Эт отд ым ше ло тк урений , не преме нн о
употребл я
в ших сяв ов ремяце ремо ни й, однаизк отор ыхб ылавпо лн о мр а
зг ар е
.
Публ ик
авпо ме ще нии ти х
онь кона пе валае дв ас лышн ыес анскр ит ск иес л ов а
.
Комн ат
аб ылапо лнап очтид оо тказа , ип риме р нопят ьдесятч елов ек- напе р вый
взг
ля до днамо лод е
жь- с иделипр ямонапо лу . Вп ередн ихр я дахс ид е л
ио кол о
двадцатич ело в ек,оде т
ыхвд линн ые,с вободн ыео деянияо ранже вогоиша фр ан но-
желтогоц ве т
а , ук оторыхно сыб ылив ык раше ныб ело
йк ра с
ко й
. Мно гиему жч ин ы
выбрили г ол о вы до гола, о ставив т ол ько п учок в о лос н а ма к ушке . У
присутствующихже нщи н но сыт ожебыл ив ык р
аше ныб елойк р аско й , анал бу
были на несен ы ма ленькие к расные т очки. Ос тальные мо ло дые л юд ин е
отличались по в нешне му в и ду о т т ипи чн ых о бита телей Ха йт -Ашб юр и:
украшен ные г о ловными п овязками, д линн ыми в олосами, б оро дами и це лым
наборомк о лец, к олокольчиковиб ус,о нисэ нт у зиазмому ч аствова ливц е р
емо ни и.
Человекд есять ,сидящи хвз аднихр яд ах,п о-вид имо му, был ин ович ками .

Це ре
мо нияпе снопени й(мантр) посте
пенн он а
би р алагромкостьит е мп. Воту же
двед е
ву шк ивд линн ыхша фра
но выхп ла
т ья хтан цу ютп одпе ние. Ру к
о водитель
хорана ч инаетв ык рик иват
ьс ло ва(и зс ан скритс ких пе с
нопе н
ий )...Всяг руппа
повторя
е т с лова, с т а
раясь п о дражать ин тона ции и р итму , з ад ан
но му
руководит ел
е м. Мно ги еи зучаст никовиг ра ютнаму з
ыкальных и нс трумент ах
,
дирижеро тбиваетр итмна певанар учномб ар абане. Дв ераск
ачи в
ающие сявт анце
девушкиа кк
омпа ни руютс ебенар у чныхцимб алах. Од инмо лодойч ел овек ду е тв
морскую ра ковину, д ругойб ье
твб убен... На с тенахх рама б о л еед южин ы
рисунков, представляющи хсцен
ыизБх аг
ав ад г
и т
ы.

Му з
ык аип ениес талио че
н ьгромкимииб ыстрыми. Ба
рабанг уде
л,нез атих
ая.
Мно гиеизмо лящих сяна ч
алив ыкрик ива
т ькакие-тосвоисл ованафон ео бщего
пения, про с
тираяв верхр уки. Руководительв ст
а лнак оленип ередп ор третом
"духовно г
оу чителя" группы, сто
яв шим н амал е
н ькомалтаревпе реднейч асти
комна т
ы. На певдос тигоглуши тельногок ре
ще ндо, за
темвк омнатевоца рилась
тишин а. Мол я
щи е
сяв ст
а л
ин аколе н
и, касаяс
ьл бамипола, покаруково дитель
произно силкратку
юмо литвун асанскрите.Зате
мо нпятьра
зпр овозг
лас
ил : "Слава
54
все мсоб
равшимсяз де сьв ерующим!", иосталь
н ыеповт
орил иэ тов о с
кл ицание,
пре ждечем подн
я т
ьг о ло
вы"* (* с
н оска
: ЧарльзГлокиРо б
е р
тБе лла. Но вое
рел иг
иоз
ноес о
знание. - из
д. Кал
ифор нийског
оу ниве
рсит
ета, Беркли, 1970, с
. 31-
32)

Так в ыгл я
дит о дн о из о быч ных мо л и
твенных с обра ний д в
и жения
"Само соз нани е Кр и шны", к от ор
о е был оо рганизовано в Аме ри кеб ывшим
инд и
йс ки мб изне с
ме но мА.Ч. Бх акт иведан та, сц е
льюп р инест ии ндий скоеу чение
бхактид езориенти ро ванн о й и ищу ще й мо лодежи З апада. Бо леер анн яяфа за
интерес ак в осточ ным р ел игиям (50-е - н ачало 60-х г о дов) о пир аласьн а
интелл екту альное и зуче ние, н е о со бенно н а
стаивая н а л и чно м у ч аст
ии;
теперешн яя, н овейша я фа зат р
е буетп ол ной о тдачи. Бха к
т и-йо г
ао зна ч
ает
соедин ени еси збран ным"б ожес т
во м" путе мл юбвиипо к лонени яе му ,приче мвесь
образжиз ниме няет сяр адит ого,чт обыэ т оп ок
л оне
ниес та
л оо сно внымз анятием
человек а; по средств омв не-раци она льных с пособовпо читани я(пе ние, му з
ык а
,
танец, по кл онение) у м "р ас шир я
е тся", идо стигае
тся"с а
мо созн ани еКр ишны",
которо е- пр иуслов и и, ч т
оэ ти мб уде тз ани ма тьсяд остаточноек оли чествол юдей
-д олжн опо ложитьк оне цн аше муб еспоря до чномув екуив вестина свно вуюэ ру
мир а
,л юб виие динс т ва.

В Са н-Францис
коя р кие о деяния "кришн" с т ал
и пр и вычным з ре л
ище м,
особенновт отдень
,когд ае же годноколосс
альныйид олих"б ога"везутчер е
зпар к
Золотых в орот к о кеа ну , сопр о
вождая в се
ми це ремо ниями и нд уистс
ки х
поклонений- сцена
,типич на ядляя з
ыч е
скойИнд ии, нонес к
о льконеприв ычнаяв
"хр
ис тианско
й" Америк
е . ИзСа н-Фр а
нцискод в
иже ниер аспро с
транилосьпов се й
Амери кеиЗ апа
днойЕвро пе ; к1974 г
одувмир ебыл о54 храмаКр ишны, мн о
гиеиз
них- рядомск олле
джамииу ниверсите
тами(почтив сеу ч
ас т
н икид в
иже нияо ч
ен ь
молоды)

Не давн
я ясме ртьо сн
ова т
е ляд вижени
япо с
тавил аподв опросе г
ода льне йше е
суще ствование; дейст
вительн о, е
гоп осл
е дова
тели, хотяио ченьб росавшие сяв
глаза, довольноне мног
очис ленны. Нок а
к"з на
ме ниев ремени" з наче
ниеэ того
движе ния с ов
е рше нн
оя сно, ио н одо лжног лу бо
ков с тр
евожи т
ьх ри стиан:
мно же с
твомо л од
ыхл юде йвна шид ниищу т"бог
а", чтоб
ые мупо кл онять
ся , ион и
нео станавливают с
яд ажепе редс а
мо йвопиюще йфо рмойязыч е
ства.

2. Гу
руМа
хар
аджинаХь
юст
онс
комс
тад
ион
е

Ко с
ени1973 год амн ог
оемн ожеств
ов о
сточныхг уруно вейше йшк олы, слегкой
ру к
иМа харишиМа хеш Йо гисе г
оТМ, в одв
о ри
л исьн аЗ а
па деис обрал ито л
пы
по с
ледова
телей, т
ол ькод л
ят ого
,ч т
обыис че
знутьсг л а
зп ублик ипослек ороткого
ия рког
оц а
рс т
в ов
ани яво гняхрекламы. Махараджи-джиб ылн аиболееэффе ктным
и, можнод обавить, наиболеево з
мутит ел
ьнымизэ тихг уру. Когдаемуми нуло
пя т
надцат
ьл ет,ону жеб ылп ровозг
лаше н"богом", е
гос емья(ма тьит р
о еб р
ат ь
ев)
был а"Святым с е
ме йством", аегоо р
га низа
ци я("Мис сияб о жеств
енно гос в
е та
")
55
име л
ао бщи ны(а шра мы) пов сейАме рике. 80 000 е гоп оследовател
ей("пр еми"),
подобнопо читателямКр ишны, должныб ыл ио тказатьсяо тмир скихудов ольствий
име дитиро в
ать,ч то
б ыд остигнуть"расшир енн ого"с о
знани я
,к оторо
ес д ела
лоб ы
ихид еальнос покойн ыми, счастл
ив ымии"бл ажен ными " - этосостояниед ух а, в
которомв сек аже тс
яс ов ершенным ипр ек расным и менновт о
мв ид е, вка ко м
суще ст
вует. Пр ис пециальн ом по с
вящен ии , ко гда о ни "по лучают з нан ие ",
ученикам по казываютя ркий свети т рид ру гихз накав нутри них, нао сно в е
которых о нис могутпо зжеме дитироватьс амо стояте ль
но(с м. Новоерел игиозн о е
сознание,стр54). Вдо б
аво ккэ тому"знанию" у ч
ен ик овоб ъе
д иняетверавт о,ч то
Ма хараджи-джи и е сть "Го сподь Вс еле нной", с ошедший к н им, ч т об ы
провозглас
ит ьновыйв е
кмир адляр од
аче ловеч еского.

Вн оябре1973 го да"Мис сияб ожест

в енногосвет
а" нат ридн яа р
ендовала
Хьюс то нск
ийАс тродр ом(грома д
ныйс та
д ионп одкуполом), чтобып редс
тавить
"само ес вященноеи в а
жно ес обытиев и сториичеловечества. Должныб ыл и
соб ра
ть ся"преми" сов сехк онцовс в
ета, чтобы пок
лонить сяс вое
му"б огу" и
прис тупитько бращени ювс е
йАме рики(ч ерезСМИ, пр е
д ставите
лейк ото
р ых
пре дусмотрит
е ль
ноп р иг
ласили) всвоюв ер у
, на
чавтакимо б ра
з омновуюэ рув
ист ор
иич е
ловечест
ва. Всоответстви
исэ т
имс обра
ниебылона з
вано"Тыс я
челетие
73"

Типичным пр едстав ител е м пр ед а

нн ыху че никовМа х
араджи-д жи б ылРе нни
Дэв и
с,уч аст никл евыхд емо нст рац ийв60-хг одах,оди низ"ч ик агс
ко йс е
ме рки",
которыхс уд илиз ау чине нно енаНа ционально мд емок рат
ич е
с к омс ъе здев1968
годубе спо р ядки. Лет о 1973 г одао н посвя тил пресс-конфе р енциям ир еч а
м,
возглашаян ав сюАме р ик у: "Он- в елич а
йше ея в
лениеви стории , амыпо зволяем
себеспатьве г
ов ремя... Мнех о четс як р
и чат
ьн аулицах. Еслибымып они мали, к
то
онт акой, мы бы п ро по лзл инак оленяхч ер езв сю Аме рику , ч тоб
ык оснут ь
с я
головойе гон ог
"* (* сно ска : Ро бертГр инфилд . Духовныйс у п
ер ма р
кет. - Сатердей
РевюПр е сс, Нью-Йо р
к , 1975, с . 43)

Ивс а момд ел
е,п окло
нениеМа хар иджи -джиз аключ аетсявт ом, чтопе редним
прост
ир ают сяни ц, произно
сяс анск ритску юх валебну ю фр аз
у . Егоп о явлениена
"Тысячел ет
ии73" б ыл овстре
ченоб урнойо ваци ей, онв о сселн ав ыс ок и
йт рон,
голо
вуе гов енча
л ао гр
омнаяз о ло тая "к о
р он а Кр ишн ы", на с вет овом т а
бло
ста
дион аз асв ети
ло сьслово"БОГ". Мо лодыеа ме риканск ие"п реми" р ыдалиот
счас
тья, другиет анцевалинасцене,о р ке
ст риг ра л"Го сподьВс е л енно й" (передел
ку
ста
рого п ро теста
н тск
ого г и
мна "* (*с но с
к а: Ро берт Гр ин фил д. Ду ховный
супе
рма р ке
т. - Сат
ер де
йРе в
юПр е
с с, Нью-Йо р к, 1975, с80, 94).

Всеэ топ роисхо

ди т- по в
т ор
им - в"хри
стианско й" Аме рике. Этоу жен е
что
боль
шее, чемпр о
стоеп о
кло нениеяз
ыч ес
ким"богам". Каких- нибудьн ес
к ол
ьколет
наз
адта коеп оклонениежив омуче лов
екуказалосьб ы не слыха нным вл юбой
хрис
тиа
нс к
ойс т
ране; теперь же о но ста
ло пр ив ычным д ля мно гихт ысяч
ог
"б оис
к ателе
й" наЗ ападе. Передн ами- пре
двести еп окл онен
ияа нтихрис
тув
56
концеве касе
го- т
ому
,кт
о"вх
рамеБо
жие
мся
дет
,ка
кБо
г,в
ыда
ваяс
ебяз
аБо
га"
(2 Фе
с.2,4)

"Тыс яч
е л ет
ие73" б ыло, какв идно , ве ршинойп опулярностиМа хара джи-джи .
Соб ст
в енног оворя, нат оржес твеп р ису тс
твова
лов сего 15000 посл едовател е
й
(зн
а чительн оме ньшео жидаемо гоч ис ла), ин епроиз о
шл он икаких"чу дес" или
"знаме н
ий ", котор
ыеп оказ
а л
иб ы, ч
то"н о ваяэра
" ив правдуна ча
л а
сь. Дв иже ние,
которо ена стольк
оз ависе
л оо тр екл амн ой шумихиио тп опулярн ых в к у
с о
в
опр е
де лен
но гоп ок ол
ения (в с
я му зык а "Тыс ячелетия 73" был ав о сн
о вном
скомп илир ована из по пуляр ных пе се нок "кон
тр -куль
т у
ры" 1960-х г одов),
немин уемод олжнобыл одоволь носкор ов ыйтиизмо ды; ато,чтоМа ха раджи -джи
недавноже н илсянас воейс екретарше,н ан е
слоещеб олеезначительныйу ро не г
о
попу л
я рнос тивк а
че ств
е"б ога
".

3. Та
нтр
иче
ска
яйо
гавг
ора
хНь
ю-Ме
хик
о.

Напокр ытойт рав

ойв озв
ыше нно с
ти, нав ысоте7500 фу т оввг о
рахДже мезн а
северешта таНь ю-Мехико,собрала сьтыс ячамо лодыха мери ка
нцев(боль
ши нство
вво з
растео т20 до25 лет)над е
ся тьдн ейвпе р и
одл етне г
ос ол
нцестоя
нияви юн е
1973 года, что бы занимат
ь сяд у ховными у пражнени ями . Каждый день о ни
встреча
ютвче т ыреутраисо бирают сянара с с
в е
те(зак ута
в ши сьводеяла
,т а
кк ак
утромх олодно), р
ассаживая
сьр яда миип ередс ценой, постр ое
ннойснаружи . Все
вместеонина чи на
ютд еньсма нтрыип енджа би(языки згрупп ысанск
рита), чтобы
настроит
ьс янад ухов
ныеу пражнен ия,к ото
рыеимп р
е дстоят.

Сначала не скол ько ч асов з анима ют ся к ундалини -йогой - это

последовате л ьно стьт рудныхфи зичес киху пр а жне ний, песноп ени йиме ди тации,
целью к ото р ых я вл
я етс
яд остижени ес озна те льно гоу правле ния те ле
сными и
духовнымип ро цессамиипр и
г от
о влени ек"р еализ ацииБо га". За т
емп ро
ис х одит
церемони я по дъема д вух фл агов: а мерик анс ко го и "Фл аган аро
д ав од ол е
я"
(Аквариуса ) (эт он арод,к а
кп о др
а з
у ме ва
е т
ся , - мир ныел юди"э рыВо д
оле я", или
тысячелетия , кк о
торо муэ тоткультг о тов
итл юд ей) всопр ов
ожд енииг имна"Бо же ,
спасиАме р и ку " имо литвыз аа мерик анскийн а род. Пос левегета рианскойт ра пезы
(эт
от ипи чнопо ч
тид ляв с
ехк ультов ) ил екци йнат еоретическ иеипр актич еские
темыв сего то вя тсякд олгимз анятиямт антрич ес коййо гой.

Дос ихпо рвЗ а

па дноммир ео ченьма лос лыша лиоТа нтра-йогеип очтин е
зани мал
исье ю. Вс еа вт
ор итет
ыс ходятсяв омн ении , ч т
оэ т
овв ыс ше йс тепени
опас ныезанятия, всегдап роизвод
имые в ме стему жч инойиже нщи но й, которые
про буждают ч р ез
выча йно мо щную п сихическ ую э н
ергию и т р ебуют
вни матель
но г
ок о нтроляина блюдения. Сч итаетс
я , ч тонаЗемлее ди но вр
е менно
жив етт ол
ькоо д ину чи
те льТа нт
ра-йоги. Уп ражне н иямин а"Со лнце стоянии" в
Нь ю-Ме хикоруков одил"Ве ликийТантр ик" нашихд не й,й
огиБхайян.

57
 Все, одетыеоо дин ак
овыеб елыео де жды, ра
ссажива
ют с
яд ли
ннымип ря
мыми
ря
дами, мужч иныпр о
т ивженщи н, т
еснос оприкаса
ясьплеч
амисс оседя мипоряду
испина ми- сослед
ующимр ядом. Отс ценыр ас
ходятс
яоколодесят
ипр ямыхрядов
дл
инно йпо75 фу тов; ас
сист
ен тыс л
ед ятзаб ез
укориз
неннойпр я
ми з нойряд
о в
,
чт
обыо бес
пе чит
ьпр авильно
е"т еч е
ние" йогиче
скогомаг
нитногополя".

На чинает
ся п ение ма нтр, с о с пеци ал
ьными с трофами, п освященными
покойномуг уру , котор ыйя вл яется"личным п ок ро в
ителем" й о
ги-Бх айяна
. Сам
йоги- впеча
тля юща яфи гу
ра,р о с
томсме трд ев
я н остос ан
тимет ров, сокладисто
й
чернойб ородой, о блач еннаявб е
лыео де жды иу в е
нчаннаяб елым т юрба
но м-
появляетс
янас це неина чина етг ов
оритьос во е йме чте "оно во мпр екр
а с
ном
тв
ор ч
е ско
мн а
р о де" Аме рики
, к отораямо жетб ыт ьпо стро
енапу т емд ух
о в
ной
подготовкилюд е йвна шид ни ; тант
рическ иеуп р ажне н
ия- о сновно ез в
еноэ то
й
подготовки- подн имаютл юде йоти хоб ыч н
ого"и ндивидуальногос о
знания"до
р
"гупп овог
ос о
з н ания", азате
мид о"всел
енс кого".

Начин ают с я у п ра жне ни я. Они к райне с ложн ы, с вяза ны с с ерьезными

фи з
иче скимиу с
или ямииб олью ип ро бужд аютс иль нейши еэ мо ции: стр ах,гне в,
люб овьит .д . Всед о лжн ыд е
л атьт очнот ожес оверше нн ос и нхронно ; тр у
дные
позыс охр а ня ютсявп о лнейше йн епо дви жн ости дл ител ьно ев ремя ; с ложные
ма н
трыиу пр ажнени ядо лжныв ыполня тьсявс трого йк оорд ина ци исп а ртн ероми
сов се
мивда н номр яд у;к а жд о
ео тдел
ь ноеу п ражне ниемо же тз ани матьо т31 до61
мину ты. В э той ин т ен си внойг руппо войд ея т
е льно с
т и ис ч езаетс амо сознание
индиви дуа ль но с
тиин аст упаютс ильней шиес оп у
т ствующи еэ ффе кты- физ ическ о
е
истоще ние , ин огдад а жев ременн ыепа ралич и, эмо цион а
л ьнаяи стощен но стьил и
экзальтация . Кр омет ог о, ни к
т он а"Со лнц естояни и" неиме етп р авар а
зго вар иватьс
кемб ыт он ибыл о,та кч тоне тв о
змо жно стир ацион альноо с мыс литьи сп ыт а
нные
ощу щени я,. о бсудивихсд р у
гими ; цел ьюя вляетсяра дикал ь но епре обр азование
личнос тич ело века
. По след невныхз а
н ятийпот акимт емам, ка кв о с
точныешк о лы
самозащит ы, пр актиче с кая ме дицина и д иет о
л огияи у ст р ойство а шр амо в,
начина етс
яв е ч ер
ня яс ес сия(п о слев то р
о йт ра пезы): "распе ва ют сяс а
н ск ритск и
е
ма н
трын аму зыкуп о пу лярныхна род ных и"р ок" п есенок , н екаяс ме сь"р о к-
фе с
тива ля" и "р ад ос тно й мо л итвы" - э т ов х одит в п рие мы й оги Бх а
йя на,
задавше гос я це л
ью с де латьс вою р е лигию "ис ко нно а ме рик анс
к ой" (Нов о
е
религио з
но ес ознание , с8-18).

Опис а
нн аявышер е
лигия- неч т
оин ое
, каксовременн аяпе ре
делкар елигии
си
кховизСе в
ернойИнд и
ивс очета
ни исне кот
орымипр а ктическимишк олами
йог
и. Эт а о рга
ни зация, п о
л у
чивша я на зва
ние "З-Эй ч-О (3HO:HEALTH -
HAPPINESS - HOLINESS ORGANIZATION, т о е с
ть , "З доровье -Счастье
-
Свят
ость"), былао снованав1969 г од
увЛо с-Анджелесейо г иБ хайяном, к от
о р
ый,
со
бственног овор
я, приехалвАме рику,чтобыс та
тьпедагого м, ит о
льк ос лучайно
сд
елалсяо с новат
ел емр елигиозног
ок ул ь
та,когдаобнаружил , чтозаня т ияй о
гой
поль
зуютс яу спехомс редих иппиЮжно йКа л
ифорнии. Ко мб инируя"д уховные"
ис
каниях ип пи с с обственными по знаниями о б ин дий ск и
х ре ли гиях, он
58
сформирова л "американск
ую" р елиг
ию, к от
ораяо т
ли ч
аетсяо тбольшин ства
вос
т оч
ных р ел игийтем, что придае
то собоез н
аче
ниеп р
актиче
ско
й, мир ск
ой
жизни (под о
б но сикха
м вИнд и
и, кот
орыев б оль
ши нствесвоемзанима ются
тор
г ов
лей); отв с
ехп ос
ледоват
е ле
йт ре
бует
с я
,чтобыонис осто
яливбраке, име
ли
прочнуюс емью, сост
оялинаслу жбеиу ч
аст
в ова
ливобще с
твеннойжиз
ни.

Сов ременис во
е г
оо снования"3НО" р а зр
ос ла
с ьд оболееч ем100 ашр амо в
(общин , которыес лужа т место мс борад ляп риезжающи хп оследоват
елей) в
америка нскихг ородах; несколькот акиха шр амове стьвЕв ропеи аЯп они и.
Несмо тря на от четли воев не шне е отл ич ие от д руг
их в осточных культо в
(полнопр авныеч лены к ул
ьта фо рмально с т
ано в
я тс
яс икхами и в се
гдано ся т
традицио нныйт юрб а
нс икховио деваютсявб ел о
е), "3НО" о бъединя
етсни ми
одинако выйу спехс редибыв шихх иппи, ат а
к жет о, чтое гоце льюя вл
я е
тс я
"расшир енное"сознание(и ли"в сел е
нское ", "трансцендента
льное") ито,чтоо ни
сами с ебяс читают"а вангар
до м", который п р иблизитн ову
ю "д уховную эру "
(многиег руппына з
ыв аюте е"Эр аВо долея").

Их отяэ т
о ткультп ров оз
глашаето тно с
ительнон орма льную жи зньчеловек ав
о
бще ст
ве,о ня в
ляетсята кимже"з намен иемв ремен и", какии ндуистск
иек уль ты,
н
асаждающиея вн
ый э ска пизм (стр
емл ениеу б
ежа тьо тд е
йс твите
льности); о н
п
одготавливаетн аск"з до р
овой, счастливой, святой" Аме р и ке
, нис ловом ни
о
бмол в
ившис ьоХр исте. Ко г
дау бежденныеис частл ивыеа ме
р иканцыб е
змяте жн о
р
азг
л аг
ольс т
вуютоБо г
еиос воемр ели г
иозномд ол ге, неу поминаяоХр и сте,
в
оистинуу беждаешься,ч т
о"по ст-христ
и анска
яэ ра" нас т
у пила.

4. Тр
ени
ров
кид
зенвСе
вер
нойКа
лифо
рнии

Вл есистыхг ора
хнас евереКа лифо рнии, вт енигр о
ма д нойг о ры Ша ста-
"св
я щенной" горы ме с
тныхи ндийс кихпл е
ме н, да
внегос ред оточияо ккультных
поселенийид еят
ельно с
ти, которыен ынев новьо живились, с1970 г одавозн ик
монастыр ьд з
ен-буддистов. Дзенов скиех р
амы был из адол год о 1970 годав
крупных г оро
дахз а падногоп об е
р ежь я
, гдежил ия по н
цы; б ыл ии п опыт ки
орг
а низоват
ьмо настыривКа лифо рни и,но"Аб бат
ствоШа ст а", к
аке гон аз
ыва ют,
являетс
яп е
рвым у спешноо рганизо в
анн ым а мериканск
им мо наст
ыр ем (вдз ен-
буддизме"мо наст
ыр ь"-э т
оп ре
жд ев сегошк олао б
ученияит ренингад зе
новск их
"св
я щеннослужителей" об
ое гопола).

Атмо с
фе ра Аббатст
ваШа ст
ао ченьу по
р я
доченнаяи д е
ловая. Посетит ел
и
(которымр азре
ша ютэ к
скурсииподруководс
твомг идаво пре
деленноевр е
мя ,но
запреща е
тся о бща т
ься с о бита
телями) видят мо на
хов и л
и у чеников в
традиционныхч ерныхо деян
ияхисв ыб р
итымиг о
ловами;каждыйяв нознает,ч т
о
емус ледуетделат
ь, иотче
тливоощущаетсяобщаясер
ь е
зност
ьиу глу
б ленность.

Тр
ени
нгп
ре д
ставл
яетс
обойкурс
,расс
чи т
анныйнапят
ь(ибо
ле е
)лет,к
оторый
д
аетпра
воокончи
вши мег
ос т
ать"св
яще ннос
лужит
еля
ми" иучител
ямид з
ени
59
о
тправл
я т
ьб у ддийс киец еремонии. Ка кивмир скихшк олах,ученикипл а
тя тз а
п
омещени еис то л(175 д ол
ла ров
,в нос имыхе жеме сячнозаме с
яцв перед- этоу же
с
пособотсеване с
е рь
е з
ныхпр ете
нд ент ов), нос амо б р
азжи з
нис кореемона шес ки й,
ч
емс туденческий . Од еждаи п ов еде ниеп ре дпис ываютсяс т
ро г
ими п р
а вил ами,
о
бщиев егет
а рианс кие т рапезы п ро ход я твп о лном безмол ви
и; вся жиз нь
с
оср
едот о
ч е
нав округз аладл ямедита ци и, гдеу ч
е никинет олькомед и
тируют ,н ои
е
дяти с пят; в се не -дзеновские р ел игиозные о бр
яды з апрещены. Жиз н ь
ч
рез
выча йно и нтенсивн а и з апол не на, и к ажд оед ело о быденной жиз ни
с
опровождаетсяос об
о йб уддистс
ко ймо ли твой, к
о тораяпроизноситсяпрос еб
я .

ХотяАб батс
твоип рин а
д ле
жи тк"р ефо рми рованн ой" с ектеСо тоДз е
н, чтобы
подчеркнутье ене зависимостьотЯп он
ииипр испо собл е
нн о
ст ька мериканскому
образужиз ни- в сео бряды ице р
е мониис леду ютт р ад иция мя понског
од зен-
буддизма. Эт о цер е
мо ния посвящения в бу дди сты, о бр яды, пр и уро
ченные к
равноденств и
ю ип разд
ну ющи е"преображе ни ели чност и", цер емония"к ормл е
ни я
голодныхд ухов" (помино в
енияу сопши х), "Деньо сно ват еля", когдав оз
н осятся
мол ит
выт ем, ктопе редавалт ра
дици юд зен, впл отьд ос е
го д ня
шн егоу чителя,
фестивали, по с
вяще нныеп росве
ще нию Бу дды, и т ому п одо бное. Поклонени е
выр а
жа ет
сявп оклонахп ередизображение мБу д
д ы, ног лав ноев овсемо бучении-
этоучениео"е с
тествеБу дды" в
нутрик ажд огоч елове к
а.

Уч итель Дзен в Аб бат

стве Ша ста - пре
дст а
вительн
ицаЗ ападаи п ритом
жен щи на(бу
д дизмэтодопускае
т), ДжийюКе ннет,анг
личанка
,родившаяс
явс емье
буддис товв1924 г оду, обуче
нн аяб уддиз
мур а з
личныхт олко
випо лучившая
"посв я
ще ние
" в мо нас
т ыре Сот о Дзен-бу
ддизма в Яп они
и. Он априехалав
Аме рик ув1969 г одуин ас ледующийг одорг а
низовал
ав местесн е
мно гими
мол одымиу ч ен
икамимо н
астырь, к о
торыйст ехпо ро че
ньб ыстрораз
растался
,
привл екаяглавнымо бр
а зоммо лодежь(юн ошейиде ву
ше квв оз
раст
еп римерно
двадц атилет
)

Причиной т акого п роцв е та

ни я мо на стыря, н е г ово ря о е сте
ствен ной
привлекатель
ностид з
ен-будд из мад ляпо к о
л ения,кот ор
о етошни тотрационал изма
ич и
сто фо р
мально г
оо буч е ни я
, - в идимо , являетсяи ми сти цизм "подлин ной
передач
и "дзено
вс к
о г
оо буче н ияит ра д
ици й, таккак"а ббатис а"п рошлаобуч ение
ипо луч
и лапосвящениевЯпо нии; ае еличн ыек ачества- то, чтоо наиностр
а нк аи
рожденавбу ддистскойвере , нопр иэ томв по лн
евк урсесов р е
ме нныхнастро ений
(всочет
а ниисчисто"аме р
ик ан ск
о й" практич ностью)- в
по л
нео б ъя с
няетеевлия ние
намо ло
д оепоколениеновоо б раще нн ыха мер иканцев-буддист ов.

Цельд з
еновског
от ренингавАбба тс
твеШа с та- з
а по л
нитьвс
южиз нь"ч ис
тым
д
зеном". Еже д
невнаямеди т
ация(вр
е менамионад оходи тдовос
ьми-дес
ят ич ас
овв
д
ень)ста новитсяосновойтойс о
средоточенно
й , интенс ивно
йрелигиоз
но йжи зни,
к
отораяд олжнапр ивес
тик"п остоянномумир уг ар
мо ниител
аиду ха". Особое
з
начениеп ридаетс
я "д ухо
вному ро ст
у", и пу блика ции Аббатс
тва - жу р
нал,
в
ых о
д я
щийр азвд ваме ся
цаин есколькокнига ббат исы- об
наружива юто чень
60
тонкоепо н има ни еду х ов но гоп озерст ваифа л ьшив ок . Аб батствов оз
ражаетп ротив
насажде ния я по нских на ци ональных о б
ыч а ев (в п р отивов ес буддис тски м);
предос т
е рег аетп ротиво пасно сти"б его тнипор а з
нымг у ру" ил о жногопокл оне ни я
учителямд з
ен; з апр еща ета с трологи ю, предск а з
а ни еб у дуще го(д а
жек ита йск ую
"Книгупе р еме н"), вых о дыва ст
ра лив сед руг иев ид ыпс их и
ч еск о
йио к
к ул ьтно й
акт
и внос ти ; в ышу чив аета к адемич еский и ин т ел л ект уальный (в о тлич иео т
экс
п ериме нт ал ьно го) п о дх одкдз ен-бу ддизмуид е ла ето собыйу порнат яже л ый
трудис ур овый т рен ин г, о тметаяв сеи ллюз ииифа н тазииос амомс е беио
"ду
х овно й жиз ни". Обс ужде ния "д ухо в ных " в опр ос
ов юными
"св
яще нно с лужит ел
я ми " дз ен (о пу блик ов
ан ные в жу рнале Аб батс
тва) с в оим
сер
ь езным и э ру дир о ва нным х арак терому д иви те ль но на помин аютди ск уссии
между с е р ьезными мо лодыми п рав осла
вными мир я нами и мо на
хами. По
интелл е
к ту альн о муна п рав лениюив зглядамэ т имо л о дыеб у д
д ис тыкажутсяо чен ь
похожи ми н а мн ог и х из н аших п равослав ных в е ру ющих . Се годня мо л одо й
правосла вныйх ристиа ни нв по лнемо гбыс каза ть: "Во тг деб ыияс амп реб ыв ал,
есл
иб ы немил ос
т ьГо с подня", н астолькоу бед ит ел ьно и с кренними в ыг ляд ят
духовныев оз
з р енияэ тогод зеновског омо на ст ыр я, к от орыйд аетпо чт
ив се, чт о
може тпо же лат ьмо л о до йр ел иг
ио зныйис кат ел ьна шихд ней- з аи с
ключ е ние м,
раз
уме ет с
я ,- Хр иста , ис тинн огоБ ога, ив е
чно гос па с ени я,к отор оелишьОно дин
може тда ро вать .

В мо настыр еп ре подаютб удд из м, неп охожи й на"х олоднуюо твле ченну ю

дис ципл ину", а испо лненный "л юб вии с о
чу вств и
я". В пр оти
во весо быч н ым
тол ковани ямбу ддизма ,аб батисапо дч ерк ив ае
т,ч тос редоточиебудд ийско йв ер ы-
непо следнее"ни что", ажив ой"б о г" (пое еувере ниям, этоие стьэ зотерич еск ое
буд дийс коеу чение
). "Та йнаДз ена... состо итвт ом, чтобыз натьнаве
р ня к
а, дляс ебя
лич но,ч тоКо смичес кийБу ддасуще ствуе т. Истинн ыйу читель- эт
от отил ит а,к то
ник огданек олеб
лет с явс в
оейу в е рен но стиил юбв икКо смическомуБу дде... Я
был ав нес ебяо традо сти
,к огдая, на к оне ц, тве
р доу знала,чтоОнс у ще ст
в ует; мо я
люб ов
ькб ла года
рнос тьн езналаг рани ц. Ит акойл юбви, к
акаяисхо дилао тНе го,.
ят о жени когд анеч у вствовала;во тп оч емуях очу,ч тобыв сетожеп о чувст в
о ва ли
ее" (Жу рналАб ба
тст ваШа ста,янв .-фе вр. 1978, с6)

В на стоящеев р
е мя в Аб ба т
стве Ша с
т аи е г
о "мо настыря х-филиалах",
расположенныхг лавным о браз
ом вКа лифо рнии, нахо дит
сяо колос е
мид ес
яти
учеников, готовящихс якр олис вященн о с
лу жителей. Мо наст
ыр ьн аходитсяв
стадииб урногор оста, чтокасае
т с
як аке гос о б
ственно йтерритори и, такие го
"миссии" сре д
иа мер ика
нского народа; р астетдв иже н
иемир с к
ихб уддистов,
которыес чит а
ютАб б атс
твос в
оим р елиг иозным ц ентр омич ас т
ос о в
ме ст
нос
психологамиид руг
и миз аинте
ре с
о в
аннымил ицамиу д аля
ютсят уд анас е
ссии
меди т
иро ва
ния р азличнойп родо лжите
л ьно сти. Аб батство Ша ста, с ос воими
публикациями, к онсул ь
тациями и ин с тр у
кт ажем вг орода
х Ка ли форнии, с
проектамишк олыдл яд етейипр иютад ляпр естарелых- д е
йствител ьноу спешно
идеткс воейцели"н асажд е
ниядзен-буддиз ман аЗ а
пад е
".

61
 Кх ри
с тиа
нс твуа бб ат
ис аие еу ченикиотносятс
яд ов
ольнобл а г
осклонно, о
ни
ува
жаютДо б
р отолюб и еид р угиеду х
о вныеправосл
авныеписания ,признава
я ,чт
о
пра
восла
в ие- наибол ееб л
и зк оеими з"х рист
ианских"ве
рований, носчитают ,чт
о
онисами"в ышет ак ихп ред ме т
ов , к
а ктеолог
ия, д
испуты одок тринахив с якие
"из
мы" и с ч
ит ают,. ч тов сеэ то на ходит
сяв не"Ис ти
нной Ре лигии" (Жу рнал
Аббат
стваШа с
та,янв .-февр. 1978, с54)

Дз енфак т ич
е ск
ин еи меетт ео логическогофунд а
ме нта,оно пир ае
тсяв се целон а
опытит ак
и мо бразо
мв па даетвт ос амо е"праг
матич еск
о ез абл
ужде ние", к о
то рое
ужео тмечал осьв ышевн а шейк ниг е
, вг ла
вео бинд уизме : "Еслио нод е йств ует,
значит,оноис тинноих ор ошо ". Дзе н
, безвсякойтео лог
ии ,н еб олееч емин ду изм
способено тл ичитьдо б
ро ео тз л ог
ово бла
стид уховногоо п ыт а
;о нмо же тт ол ько
утве
р ждать, ч то не чток аже тсях о рошим, п о
то му ч то п рин о
сит "ми р" и
"га
рмо нию", нас ко
лькомо жнос у дитьпр ироднымис иламир азума, анео пир аясьн а
какие-либоо ткровения- ав се о с
т ал
ьноео н от мета
е тк акб о л
ееил и ме н е
е
иллюз ор
ное . Дзено б
р а
ща етсякт а
кши рокор ас
прос тра
не нно йвна шид нит он кой
гордынет е
х ,к т
опо лагает,ч т
омо же тс амсебяспастиипо эт омунену ждае тсян ив
какомСпа сит еле,кромес амогос е
бя.

Из в сех с овр еме нных в ос точн ых у че ний д зе н

, в озмо жно , с амо е
интеллектуальноеи зощр енноеид у
х овнот резвое. Егоу ч
е ни еос очувствииил юб в и
к"Ко смическому Бу дд е
", быт ьмо же т, - самый в ыс окий р елигиоз ный и д
е ал,
которыймо жетдост игн утьч еловеч ески йр аз ум- б езХр ис та. Еготраге диявт оми
зак
л юча е
тся,чтовн емне тХр иста, аз на читне тс п
а сения , ис а
маи зощр ен
но с
тьи
трезвостьоч е
ньэ ффе кт ив ноп репя тству ете г
опо сле дова тел ями скатьс пасенияв
Хрис те
. Пр ив се
мс вое мс пок о
йн о м ис оч увс
т венн о мт он еДз ен, быт ьмо же т,
являетсяс а
мымп еч альными звс е
хн апо ми нани йо"п ост -хр ис
тианск ой" эпохе,в
которуюмыжив ем. Не-х ри ст
ианс к
а я"д ух овность "ужеб о л ь
шенеч ужд оевлиян ие,
проникше ен аЗапад- о нас делаласьс обс твенно-а мер иканс койр елигиейипу сти ла
глубокиек орнивс о з
на нииЗ апада . Пу с тьэ топо слу житна мпр едо стережение м:
религияб удуще г
об уде тнеп росток у ль томи лис ек той, н омо гучимиг лубо
к им
религио з
нымт ечени ем, к о т
ороеб у д ета бсолютноу бе д
ит е ль нодл яу маис ерд ца
совреме н
ногоч еловека.

5. Но
вая"д
ухо
внос
ть" пр
отивх
рис
тиа
нст
ва.

Мо жн опр иве
с тимно же с
тводругихп р
име ро вв осточныхк уль т
о внаЗ а
па д
е:
ка
жд ыйг о дпринос итно выекул
ьтыил ин ов
ыепе релицовкис т арых . Вдо
бавокк
от
кр ов
енн о р елиг ио
зными к у
льтам, в п ос лед не
е де сятилетие о собенно
ра
змно жил ис
ьмир ские"к ул
ьтыс а
мо с
озна
ния", к аки хн азвало динп опуля
рный
журнал но
* . (*с ска: Ю.С. НьюзэндУо рл
дРипорт , 18 февр
. 1976, с40)

Эт
иг руппы "т
ерап
ии с оз
нания" вк
лючают "Эрхардс
кий т
ренин г
-семинар",
о
снова
нный в 1971 году, "Рол
ьфи нг
", "Управ
ление соз
нан
ием Сил ьв
а " и
р
азно
образ
ныефо рмы об
ще нияи"б иолог
ическ
ойо б
р а
тнойсвя
зи" (биофидб е
к);
62
всео ни сулят"с ня
тие напряже ний" и "р а
с к
рытиескрытых возможност
ей"
чело
ве к
анаб олееилиме неепр иемл е
мом "на
у ч
ном" жа
ргоне
. Всп
оми на
ютсяи
друг
иедв ижения"с амо
со з
нания", от"Хр ис
тианскойнау
ки" до"Наукид ух
а" и
"Науколог
ии", к
оторыесейчасужев ых одя
тизмо д
ы.

Всеэтидвижениянес
овместимысх
рист
иан
ств
ом. Вс
ехправ
осла
вныххрис
тиа
н
с
ледуетр е
шит е
льно приз
ватьн е со
прик
аса
ться с ни
ми. Поче
му мы та
к
к
атег
о р
ическиутве
рждаемэто
?

1. Эт ид вижениян еиме ютн икак ойо пор

ы вх ристианскихтрадицияхи ли
пра
к тике, ноявляютсяч ист ейшимп р одуктомв осто
чныхя з
ыч е
скихр е
лиг и
йи ли
со
вре менно го спиритиз ма, б олее ил и ме нее р аз
ба в
л е
нных и з а
частую
пре
те ндующихна"не -ре лиг иозно
сть". Онин ет ольк
ор аспростра
няютл ожное,не
со
глас ноес д о
ктрино йх р истианс
т вав о з
зрение над у ховну
ю жиз нь, - они
на
пр авляют ч е
ловека, п о средс
твом я зыческих р елигиозных о пытов ил и
пс
их ич е
ск ихэкс
периме нт о
в , наложныйд уховныйпу ть
,ко т
о р
ыйв едеткд ух
овной
ипсих ическойпогибели , авк онцеконц ов- икве ч
нойпо г
иб елидуши.

2. В ч а стно сти, ощу щен ие"ду ховногопо коя ", кот

ор о
ед аютр аз
но обр
а з
ные
ме дитац ии , бу дьт об езо со
б огор ел игиоз
ногосо де ржания(к акэтоо бе
ща ет"ТМ",
неко торые фо рмы й ог
и и дз ен, и в се мир ские к ульты) и л
и ся зыче с
ким
рели гиоз ным с одер жанием (к акХа риКр ишн а, "Мис сияБо жестве
нно г
оСв ет
а",
"3НО" ит .д.) - эт ов с
тупл ениев"к осмически е" духовныео блас
ти, гдеб олее
глубин ныес т ороныч еловече скойл ичност
ив с ту паютвк он т
актсна стоя
щими
дух овнымис уще ствами. А э тис уще ства
, втеп ер ешнемче ло в
еческомп адении-
прежд ев се го ,де мон ы(бесы) и лип а
дшиед ухи, ко торыебл ижев сег
окч еловеку
*
(*снос ка: См. о бъяснение е пис к о
па Иг нат
ия Бр янчанино в
аод у х
овно м и
чувств енн ом в и дении д ухо вио ткрытии "д ве рей во с
пр ияти
я" уч ело в
ека.
["Пр авос ла вн оес лово" № 82, 1978])

Дажес амиме ди тир ующи едз ен-будди

сты, невзир аянав с
юс воюосторожно с
т ь
вду ховных"о пыт а х", описыв аютс во
ив ст
ре чисэ т и
мид у
хами(приправ
л ен ные
ч ел
овеческими фа нт азиями), т оид елоо го
вар ив а
ясь, чтоо ни с ними н е
"отождествляются"* (*с но с
ка : См. ДжейюКе ннет, "Какв ыраст
итьцвето
кл ото са".
- Аббат
с т
воШа с
та , 1977 - о
пис аниепредсме
р тныхв иденийучител
ьницыдзен.)

3. "По с
вяще нные" в о пыты д ух
овного мира, кот
орые дают "ку
льты
с
амо с
ознания", вовлекают ч елов
ека в нечто, непод
влас
тноесозн
ател
ьному
к
онт р
олюч ел овече
скойв о л
и; т
акимо б
разо
м, будучиедин
ожды "п
осв
ященным"
ч
ело в
еку жел ишьсо г
р омнымт рудо
ммо жетвып ут
атьс
яизс е
тинеже
лате
льных
п
сих иче
скихп ереживаний.

Та
к имобра
з о
м, "новоере
л игиоз
но ес
озна
ние"с
танов
итсяв
ра г
омх р ис
тианс
тва
,
к
оторыйн а
многомо гуществ
енн ейио па
сней
,чемвсее
ресипрошлого . Когд
аопыт
с
тано
в ит
сявпередид о
кт р
ины, о
быч ныехрис
тиа
нскиео
рудияз
ащит ы, о хр
аняющие
63
человек
а от на падени я ни з
ши хд ухов, у с
тр аняют ся илин ейт
рали з
уются, и
пасс
и вн
о сть и "р ас к рыт о
сть", х а
ра кт
ерные д лян овых к ульт
ов, б ук
вальн о
раск
р ываютч ело в
ек ад ляп ол ьз ов
аниябе сом. Из уче ниео пытовипе реживаний
многих"к ул
ьтовс амос ознания" по каз
ыв ают ,чтовни хна личест
в у
етзак о
номерна я
прогрес
с ияото пыт ов , которыепон а ча
л у"д обр ы" и ли"не йт
ральны", копыт ам,
которыес тановятсяс транными и п у га
ющи ми и вк онцек онцовпр и
обретают
несомненнод е
мо ни че ский х ара ктер. Да же ч и сто фи зи
ч е
скаяс торона таки х
психическиху ч
е ний, к акйо га,та итвс ебео пасн ость, потомуч топредраспола
г ает
человек
акпс ихическ имна строе ниямио пыт ам, к о
то рыея вляютсяглавнойц е
л ью
йоговск
и хупражн енийиоп ыт ов.

Силас об лазнапр и суща я "новомур елигиозному созн а

н ию", в н ашев ре
мя
н
астоль
к ов елика,ч т
оо намо жето вла
де тьче л
овекомд ажет огда ,ко гд
ао нсчита
ет,
ч
тоо ст
а е
тс яхр ис т
иани ном. И э тоотн оситсян ет ол
ькокт е м, кт ор а
звлек
ается
п
оверхностным с инкрет измо ми лик о мбинациями х ристианс тв асв ост
очными
р
елигия
ми , ок от орыхмы г оворилив ыше ; этоот но
ситсят а кжеикр аст
ущему
ч
ислул юд ей, к оторые с читают себ яр евност
н ыми х рис тиа нами. Глубокое
н
евежество во б ласт
ии стинно-христианскогод у ховно
гоо пыт а, свойс
твенное
н
ашемув реме ни, привод иткл ожн ойхрис т
иа нско
й"ду ховност и", котораяпосвоей
п
риродеб лизкак"но в
о мур ел и
гио з
номус озн а
нию".

Вг лав е VII мы по дробноив нимате

л ь
н ор ассмотрим на и боле е широко
ра
спр остранен ноеизс ов
р еменныхт е
ч е
ний"х ристианскойд ух
овн о сти". Внейже
мы у в
ид им пу гающие пе рспе
к тивы, к о
торые о ткрыва ются, к о
г да "новое
ре
лиг иозное с ознание
" о владе
в ает б лаг
о н
а меренными х рис тиа нами, д аже
пра
во славными- д от акойс тепени, чтона мн ичегонео с тае
тс я, какду матьо
духовност и с о
вр е
менно г
о ми ра в а покалипсических о бр а
з ах "в е
ликого
от
сту пления", котороеохватитп о
ч тив е
с ьродч ел
ов ече
ск и
йпе ре
дк онцо мнашего
ве
ка. Кэт омув опр о
сумыв ер
не мсявз аключенииэт ойкни г
и.

64
 Гла
ваVI "З
НАМЕНИЯНАНЕБЕ"

Пр ав осла
в но р
-х ис тианское о бъ яснение неопознанных летающих о бъектов
(НЛО). Де с я
т ил
е ти я п о
сл е в тор ой ми ровой в ойны с тали с ви де т
е лями
поразит ел
ьно г
ора зр астанияв о
сточ ных р е
лигиозныхк ульт
ови и хв л ия н
иян а
Западе, ноо ниу вид ел
из ар ождени е ин араста
ни епаралле
льнор азв
ив а юще гося
явления ,кот
о роенап ервыйв зглядк а
же т
сяс о
верше ннонесвязаннымср ели г
ие й
,
нопр иб лижа йшемр асс
мо трениио к азыва
етсязнамением"пост-христи
анс кой"э ры
и "но вогор е
л иг
ио з ногос о зна
ни я", какив осточныек ульты. Этоя вл ение-
"неопознанные л ета ющие об ъекты", к ото
рые п редположительнон абл юд ались
почтив ов сехч аст яхс вета, ст ехп оркакв1947 г одубыл ао т
мече напе рвая
"лет
а юща ята релка".

Св ой с
т ве
нн ое че ло векул ег ков ериеис уеверие, в на ши дн и н е ме не е
харак терные ,ч е
мвл юб ыемо ме нтыис то риич е
л овече
с тва
,п рив еликт о му,ч т
оэ т о
явлен иес вяза лис о"св итойизп си хов", об рамляюще йк у
л ьтур ныйми р;о днакок
немуп роявил ии нтересид о
ста точ нос ер ьезныеио т вет
с т
в енн ыел юд и, такч т о
был ио рганиз ованыг ос ударс
тве нн ыеи ссл едованияипо явил осьне ско лькок ниг
извест ных у че
ных п о э т
ому в о
пр о су. Эт и ис следова ни я не д остигл и
поло жи тельног ор езуль тат
аво по знаниио бъектовк акфиз ич ес койр еальност и.
Одн ак он овейшиет еории ,выдви нут ыен ек оторымиу ченымид л яо бъяснени яэто го
фено ме на, ка жутсяб олееб лиз кими к у д о
в летворительному о бъ я
сне нию, ч ем
теори и, выдв ину т
ыер ане е
; вт ожев ремяэ тин овейши ет ео риипо дводятн аск
"грани цамр е альности" (такназыв ает с
яо днаи зно выхн аучныхк н игнаэ тут ему), к
преде ламп сих и
ч ескойид уховн ойр еально сти, дляи сследова нияк о
то ройуэ ти х
ученийне тник акихв о зможност ей. Бога тствоз наний, изложе нн ыхвПи санииив
труда хс вятыхо тцовПр авославн ойц ер кв иио тносящи хсяк акр азкэ тойв торо й
реально сти, д а е
т пр авославн о
му х ри стианину у никал ьну ю по с во им
преиму ще ст
в ампо зицию, ск ото ройо нмо жето цени т
ьэ тино в ыег ип
от езыис а мо
явлен иеНЛОвц елом.

Пр ав
ос лавныйх ристиа нин ,однако , мень шеи нте ре суетс
яс амимифе номенами,
чемс клад ому ма (ме нтал ь ностью), с вяза нным сни м: к а
кл юд ич аще всего
объя сня
ютНЛО, ипо ч ему ? Одн ими зпе рвых, кт опо д о
ше лкэ тимя влениямс
такойпо зиц иивс е
рь е
зн омна учномт р удебылз наме нит ыйшв ейц арск
ийп сихолог
К.Г. Юнг . Всвоейк ниг е1959 г ода"Ле тающиет ар ел ки: современныймифов еща х
,
види мыхвн ебе
", онр ассма триваетэ т ифе номен ывпе рвуюо чере д
ьк акнечтоп о
своемуз н а
ч е
нию пс ихол ог ич е
скоеир елиг иозное ; их о
тяс а мо нн епыт а
ется
опоз на
тьи хк а
к"о бъ е
к тив ну юр е
аль но ст
ь ", о
нт е мнеме нееп равильноуказывает
нат уо бл аст
ьч е ловечес ко гоз нания , кк от
оро йо нид ействительноо тносятся
.
Со времен ныеи сследова ния , несмотрянат о ,чтоо н ина чиналис"о бъект
ивно й
", а
неп сихол огическойс тор онып роблемы, т о жепр и шл икн еобходимо ст
ьв ыдвинуть
"псих ич
ес кие"гип отезыд л яо бъяснени яэтихя вле ний .

65
 Под
х одякя влени
ям НЛО ср ел
игио з
ной и пс ихол
огиче
скойстороны, мы
должны, преждев сег
о, осмыслитьисто
р ию вопр ос
авт ехтермина
х, вк о
торых
обычнот олк
о в
алия вление"лета
ющи хтарелок"т е,кт
ов е
ритви хсу
ще ст
вование,
сов ре
ме ни первых наб л
юд е
ний в40-х г одах. ЧТО ЛЮДИ БЫЛИ ГОТОВЫ
ВИДЕТЬ НА НЕБЕ? От ветн аэ т
отв о п
росмо жно найтивк ратко
мо бзор
е
популя
р нойнаучно-фантасти
ческойлите
ра тур
ы.

1.Ду
хна
учн
ойфа
нта
сти
ки

Ле тописцын а
учно йфа нт а
стикио быч ноо тносяте ез арождениекн ачал уXIX
века. Некоторыепре дпочит аютн ахо дитье еис токивр асс ка
захЭд га
р аАллан аПо,
предс тавляющих с об
ой с оче
тани е у б едительн
о-р еалистичног
о с тиля с
"та
и нс тв
е н
ным" ио ккульт ным с оде ржа н
ие м. Другиес ч ита
ютпе рвым науч н
ым
фант астома нгл
ийск ую с о временн ицуПо , Мэ реУо л
л стонкра
фтШе лли(же ну
знаме нитогопоэта
): ее"Фр анкеншт ейн, илис овременныйПр ометей" пр
едстав л
яет
собойс очета
ниефа нтастич ескойна укисо ккульти
з мом, ставшеев последствии
харак тер
нымдл ямно жествана учно -фант а
сти ческихкниг.

Од н
акот ипич ныен аучно-фа нтаст
и ч еск иек нигип о
яв ил ис
ьпо зже, вк он
цеXIX
ина чалеXX в е к
а,н ачинаясЖюл яВе рнаи Ге р
бертаУэ льсадона ши хдней. От
второсортного по пр еиму щес тв
у л и тер
атурного жа нра а мериканск и
х
перио д
ич е
ских"ма кулатурных " выпу с ков30-х- 40-хг о д
овн аучнаяфа нта
с т
ик а,
развиваясь
, дос т
иг л
авпо следниед е с ятил етияс т
атусав полнер еспе к
табельно г
о
интернацион а
ль ногол итературн о
гожа нра . Кромет ого, имно г
иек инокартины,
имев шиен е с
л ыханный у спех, по к
а з али, на сколько ду хн аучно
й фа нтасти к
и
овладелв оображе нием ши рок ихма сс . Бо ле едешевыеис енсационные на уч но-
фант ас
тическиефи льмы 1950-хг одоввпо сле
дниед еся тилетияусту пилид ор огу
мод ным "идей ным" фи льма м, вро д
е : "2001: Ко смиче скаяо диссея", "Звездные
войны" и"Бл из к
иек онтактыт ретьег
ор ода " неговоряу жеос амойп опулярнойи
долговечнойи зтел е
ви зи
онн ыхс ерий, "З вез дноесафари".

Духна уч нойфа нта

стик
ипроис
текаетизслу жа щейемуосновнойфи л
осо фии
илии део
лог ии, кот
ораячащепо
дразумева
ется, чемн а
ходитсебео бъ
яснениев
сл
о в
ах, ик о т
о ру
ю раздел
яютпракт
ическив с
е , ктотвор
итво бла
стин ау
чн ой
фантас
тики. Этуфи лос
офиюможноизложитьвс ледующихоснов
н ыхпункт
ах:

1. Ре лиги
я , вт р
а диц ио
нн омс мысле , отсу
тс т
вуетил ипр еп
о дноситсяв есьма
п
ове рхн ос
тнои лиис каже нно. Самп ос ебеэтотл итературныйжа нрб езусловно
я
вляе тс
яп роду к
том "п о ст
-хрис т
иа нской" э ры (чтоу жед ос
таточноо ч
е в
и днов
р
асск аз
а хПоиШе йли). Вселеннаявн ау чнойфа нтастике- всец
е ломир ская,хот я
н
ере дкосмис тическимио бертонамио кк ультногои ливо с
точногоха ракте
р а
. "Бог",
е
слииу помина е
тсяв ооб ще,т олишьк акне оп
ре де
ленн аяив нелично с
тнаяс ила,а
н
ел ичн ос
тноес ущест в
о(н а
пр име р
, "Си ла" в"З везд
н ыхв ойнах" - космич ес
ка я
э
нерг ия, имеюща як а кд обру ю, таки з лую с торону). Растуще еу влечени е

66
с
овр
еме
нногочел
о в
еканау
чно-фа
нтас
тич
ескими т
ема
ми - п
рямо
еот
раже
ние
п
оте
ритра
дици
онныхрел
иги
озн
ыхце н
ност
ей.

2. Це нт ромна у чн о-фантас тическ ойВс еле нн ой(в ме стоо т

сутствующе гоБо га)
являе тсяЧЕЛОВЕК- о бычнонет ако й ,к акс ейча с, ат а кой, какимо н"с тан ет" в
гряду ще м, с огл ас нос овремен нойми фо ло гииэ вол юц ии. Их о
тявг ер о
я хн ау чно -
фант ас тич ес кихи с то рий е ще мо жно пр из на т
ьл юд ей , в есь инт ереса в тор а
сосре дот о ченнао б ще ни ис" с упе рме на ми " ("с в
е рх че лове ками") разног ор о
да ,о т
"выс ок ор азв итыхр ас" б удуще го(апо ройип р ошл ого) д оо б ит
ат елейд р угих
Гала ктик . Ид е яв о змо жност и "в ыс ок ора зви той" р азумн о й жи зни на д р угих
плане тахн а сто л ькос талач ас тьюс овре мен но гос о з нани я, чтода жеу важа емые
науч ные(ипо лу -на уч ные) р ассужд ени яп репо дно сяте ек акн ечтос амос обой
разуме юще е ся. Та к,о д напо пу лярнаяс ер ияк ниг(Эр ихфо нДа ни ке
н, "Ко лесн иц ы
бого в", "Бо ги изКо смо са
") д аетп р едпо ла гаемые с вид ет е
л ь
ства пр исутс твия
"внез емныхс у ще ст в"и ли"бо гов" вд р евнейис т
о рии ,к от орыми пр ипи сыва етс я
внеза пно еп р об у жд ени ер аз
у мавч ело ве ке,т ру дноо бъяс нимоео быч но йт е
о рией
эволюц ии . Се р ье з
ные у ченые в Со в ет ском Со юз е ра ссужда ют о т ом, ч то
унич то же н иеСо д омаиГо мо ррып р оиз о шл овр ез ул ьтат ея дерногов зрыва , что
"внез емные "с у ще ств ау жемн ог ове ковн азадп осе ща л иЗ емл ю, чтоИис усХр и с тос,
возмо жно , б ыл"к о смо навтом", ич тос ег однямы, б ыт ьмо жет,с т
оимнап ор ог е
"втор огопр и ше ст вия " р а
зумныхс уще ствизк осми че ског оп ростран ства(Ше йл а
Ос транд е ри Ли ннШр е
дер. Пс их иче с киеот к рыт и яз аже л
езным з анавесо м. -
Бант амБу мс , 1977, с98-99 См. с татьинару сско мя з ыкед -раВя чесл аваЗ айц ев а
"Гос тии зКо смо с а" в"Спу тн ике", янв . 1967, и"Хр а мыик осмич е
ск иек ора б ли",
"Сп утни к ", янв . 1968)

Столь же с ерьезные у ченые н аЗ ападе на ст оль

ков ерятвс у ще с
твование
"внеземныхр азумныхс уще ств", ч топ оме ньшейме ре18 л етпыт ают сяу с
тановить
сн имик онтактсп о мощьюр ад ио теле скопов, ивн а сто
яще ев р
емяа стр о номыми ра
неме н е
еч емвше с тиме стахв е д
у тпо искр азумныхр ад и ос
игна ловизк о
смоса.
Со вре
ме нныек ато
л ическиеипр отест антские"бо г осл
ов ы", п ривык шиес ле
довать
зана укой, кудаб ыо нан еве ла , вс в оюо ч еред
ьр ассужда ютон ово мво бласт
и
"экзет
о логии" ("бо
го слов
и ик ос ми чес когопр о
стра нства"), к ас
ающе йсяв о
зможн о
й
природ ы"в неземныхр ас м. жу
" (с р н. "Тайм", 24 а преля1978 г .) Едв алимо жно
отрицать, что мир , поро ждающи йн аучную фа нтасти ку , обладаетн еодоли
мой
притягательнойс ило йдажед л ямн оги ху ченыхму же йна ше говремени .

Будущие "э волюцио низ ировавшие" с ущества в н ау чно-фантастической

литературе не изменно п р едставляются к а
к "п ереросши е " в се о г
ран ичения
современног очеловеч
ес т
ва , ио со
бенног ра
ницы"л ич ност
и ". Ка ки"Бо г"н аучной
фантастики, чело
вексталд ос тра
нностибезличным. Вк нигеАр тураКл арка"Ко нец
детства
" н оваяч ел
о в
еч е
ск а яр ас
апо хожанад етей, носл ицами, лише нными
признакови ндивидуальност и; о
ниу жеготовыкт ому,ч т
о б
ыи хв еликда льнейшим
в
"э олюционн ым" транс
фо рма циям- чт
о б
ывк оне
ч номит ог ебыт ьпоглоще нными
безличным"с в
ерхразу
мо м". Во бще миц еломнаучно-фантас тич ескаялитература,в
67
п
ротивопол
о жно
с т
ьх рис
тиан с
тву(ивпо
лно
мс ог
ласиисне к
отор
ымишк ол
ами
в
ост
о чной мысли), в
идит "э вол
юцио
нно
ер аз
вит
ие" и "д
уховно
сть
", к
акв с
е
в
озр
а с
тающе еобезлич
ива
ние .

3. Мирич ел о
в ечествоб у дуще гов идятсяфа нт астам, к а кн ек ая"п роек ци я "
современ ных на учных о ткр ытий ; нас амо м жед е ле, о дна к о, э т и "проек ци и"
удивител ьно б лизко н апо ми нают е жедневну ю р еал ьн ос ть о кку л
ьтных и
откровенн од е мо нич е
с ких о пыт о в мн огих в е к ов. Ср е дис во йс тв, к о
т орыми
обладают"в ыс ок оразви тые "с уще с т
ваб у дущего , мыв идимт а кие :о бще ниеп ут ем
телепатии , с пос о бнос т
ьл е витир ов а
ть , ма те
риа л изов атьсяид ема те риализова ть ся,
превраща т ьв и диму юфо рмув е ще йи л ис оз
дав ат ьи л люз о рныес це н ыис уще с тв а
силой "ч ис т оймыс ли", пе р е
д вига т
ьс яс ос кор о стями , на мн огоп р евышающими
возможно с тис ов реме нно йт ехни ки, за владеватьт е л
а миз емл я н; ат а кжер а звит и е
"духовно й " фил о с
офи и, к от орая"п ре вышев се хр е лигий " ис у литс осто
я ние , в
котором"р азви т ыер аз
у мныес уще ства " у жеб ол е енеб удутз ав исе тьо тма тер и и.
Всеэ то- с та нд ар тныеп рие мыипо с
ул ык олдуно виб е
со в. Но в аяк ни гапои стор ии
научнойфа нта ст икио тме чает, чт о"с овр е
менн ыма спе ктомн а учн о йфа нтас ти к и
являетсяс т ре мл ение в ыйт из а пр е делы н о р мал ьно гоо п ыт а... п осредс тв ом
изображе н ия д ейс твующих л иц и с обытий, к о т
о рые пр е од ол ев ают гр ани цы
пространс т ваи в реме нивт о мв ид е, вк акомо н из на комы н а м. Сце н ар ии
"Звездного с афа ри" и д ру г
их н аучно-фа нт а
с тич ески х и ст орий, с и х
футу р
о лог ич ес кими"н а учными" из обр етениями, и но г дач и тают с як а кв ыдержк ииз
жити йдр е внихп равосла вныхс в
я тых, г д еопи с ыв ают сяд е йс твияк олдуно ввт о
время,к ог д ак ол довс т
в об ыл ое щео д нимизг л ав н
ыхя в ленийя зыч ескойжи зн и.
Науч наяфа нта стикавце ло мо быч нонеоч е
н ь -тоина у чна , д аин ет а
ку жи
футу р
о лог ич на : с корееэ тоо тсту плен иек"мис тич еским" ис то камс овремен но й
науки- кн аукед о"Пр о све ще ния" XVII-XVIII в ., к о
т ора яб ыл аз на ч ительноб л иже
кок культиз му . То тжет р удпоис т ориин аучно йфа н тас тик ио тме ча ет,что"к о р ни
научнойфа н та ст ики, какик орнис амо йна уки, на х
о дя тсявма гииими фол ог ии ".
Сегодня шн иеи с следо ванияиэ кспе риме нт ыпо"па ра пси хол оги и" т ак жеу казыв а ют
наг рядуще ес л ияниен а укисо ккул ь тизмом - пе р спе ктив а, ск о торойн ау ч на я
фант а
стик ана х о д и
тс явп о лно мс ог ла
с ии.

"Науч
наяфант
аст
икаин аВост
океин аЗа п
аде,-г
ово
ритГ.В. Гре
бенс
,-каки
д
ру г
иеа сп
ект
ыс ов
ременнойкульт
уры, вце ло
мп одт
вер
жд аетт о
тфа кт
, ч
то
в
ыс шаяст
упен
ьгума
низма- э
тоо
ккульт
изм".

4. Ка кфу туроло
гическийжа нр , науч наяфа нтаст и капо ч
тип ос амойс вое
й
п
рир одес клонна ку топич н о
сти; не мн ог иер оманыи лир асска
зып о
священы
ц
елик омо писа
ниюс оверше нн ог
оо б ще с
тв абу дущего, новб ольшинствеоста
льных
а
втор ып ишуто б"эволюци и" совреме нно гоо бще с
тва , пр евращающе йеговн ечт
о
б
оле ев ысокое
,и лиовс т
реч ахсв ыс окораз ви
т ымици в и лизациямидругихпланет,
н
аде ясьнав оз
мо жност
ьр азре шитьс его
д ня шни епробл е мыис прав
итьсясов с
еми
н
едос татка
ми ч елове
честв а. "Со верше нные с уще ства" из к осмическог
о
п
рос транствачастон аделенык аче ствами "в се
знани я ", ипо са
дкик осмичес
ких
68
кораблейнаЗ емл юч а
с тов озвещают"а пок а
лип т
ичес кие "со быт ия- какпр авил о,
соше с
твиеб л
аг ожела т
е льныхс ущест в, ко торыех отятр уко в
о ди т
ьл юд ьмиви х
"эво
л юционн омс ов
ер ше нствов а
нии". Одн имс л овам, самана уч нофа нтас
т ич еска я
литератур
аXX в екая вл я
е тсяя сн
ым з на ком по те
рих ристианс кихц енно стейи
христианскогов з
глядан а ми р; о на с тала мо гучи м с р е
д ством н асажд е ни я
нехристианскойфил ософи и, взгля
до вн ажиз ньин аи с т
о рию, во с
но в
но мп од
неприкрыт ымил изама скиро ваннымв лия ни емо к культиз маив осточныхр ел игий ;в
критическиев р еменак р изисовип ере х о
д н о
гос остоян ияче лове ч
ествао нас тал а
глав
но йс илой, з ас
та вляюще йна деять сяи лид ажежд ать"г о стейизк ос мо са",
которые ре ша тв се пр об лемы ч ело вече ства и по в едутч е ловека к но во му
"кос
мич ескому " векуис тории. И хот ясв идуна учно-фа нта с
тич ескаялит ер а
т ур а
научнаин ерел игиозна, нас амо мд елео ная вл я
етсяв едущи мпр оповедни ком(в
мирской фо рме ) то г
о "н ово г
о ре л игио зного с о знани я", к оторое за топл яе т
человечес
т вопоме рео тступл енияхрис тиа нства.

Всеэ тон еобход

имо п омнить, пр
иступ
аяк о б
сужде
нию д е
йств
итель
ных
с
ообщен ий о по явле
ни и "неопозна
нных лета
ющи х объ
ектов
", удиви
тельн
о
с
оответ
с тв
ующихпс ев
до е
-рли
г иозным н
адежд
ам, к
оторыенас
аждалисьв"пост-
х
ристианском" че
ловек
е.

2. Вс
тре
чисНЛОиихна
учно
еис
сле
дов
ание

Хотяфа нтастикане которымо бра

зо мпо д
го т
овилал юд е
йкпо явле
ниюНЛО, мы,
р
азумеется,н еможе мвс воихоценкахи х"об ъе
к т
ив ной"реал ь
ностио пирать
сяна
л
итературуил инач ело
веч е
скиенаде ждыич аяния. Преждеч емп онять,чтоони
с
обойп редст авл
яют , мы д о
лжн ыко е-чтоузнатьопр иродеидо ст
о в
ер нос
тит е
х
н
аблюд е
ни й, котор
ыеб ыл ис де
ланы. Естьли"т ам", внебе, действ
ител ь
нон ечт
о
п
одобное, ил иэ тор езультатискаже нногов осприя т
ия и пс ихологическог
ои
п
севдо е
-р лигиозногос тремления"приня т
ьже лаемоез адействител
ьное"?

Зас л
ужи вающиед овер ияо пи с
а нияфе номенаНЛО д анод -ром Жа ном Ве ле
,
французским у че
ным, н ын ежив у щим вКа лифорнии, который и меетв ысокие
нау
чныес тепениво бласт иа строфиз икиик ибер
нетикиу жемн оголетб ылсвязан
нау
чныма н а
лизомс о обще нийо бНЛО. Ег ос в
идетельстводлян асособенноц енно
ещеипо тому,чтоо нп рис т ал
ьн оизу чалвст
речисНЛОв неСо единенныхШт ато
в,
осо
бе нно в о Фр анц ии, и т ак им о бразо
м мо жет д а ть о бъек
тивную
инте
р национальнуюк а
р ти нур аспро ст
р а
ненияэ т
огоя вления. ("НЛО вк о с
мо с
е:
ана
то мияфе но мена". Ба ла нт
ай н Бук с
: Нью-Йорк п
, 1977 (в ервыео публиковано
ГенриРе ге
не риКо мпа ни: 1965)

ДокторВе лесчитает
, ч
тох от
яне обычайныел ета
ющиео бъектын аблюдались
вре
мяотв ремениивпр ошлыев ек
а, их"современнаяистор
ия", какма сс
ового
явл
ения, начинае
тся вг оды непосредс
твенно послев то
рой мир овойв ойны.
Америк
ан а
чалаин те
ресов
атьс
яимип осленаблюд е
нияв1947 год у,новЕв ропе
былоне с
колькосообщенийос т
ранныхс вет
ящих сяобъек
тах,кот
о рыми, к
азалос
ь,
69
управ л ялир а зумные с у щества. (с тр . 47), а в 1946 г од у, о собе н
но в и юл е,
произ о шл ац ел аяс ерияв стре
чвШв е ци иид р угихс транахСе вернойЕв ропы(с тр.
47-53). На блюд е
н ияэ той"сканд ин ав ск ойв ойн ы" сн а
чалас ч ит ались"ме т е
о рами ",
затем "р акета ми" (ил и "п риз рак ами р а
к ет") и ли "бо мба ми" и , на кон ец,
"возду шнымик ор аблямин овогот ип а", спо соб нымин ане о б ычайн ыема невр ыв
небе и не о став ляющими с ле довн аз емл е, д аже ко гдак азалось, чт оо н и
призе мл ял ись. Евр опе йскаяпре ссап ест ре лар асс к
а з
амио бэ то йв олнен а блюд ени й,
и вШв еции и н ихг оворили по в сюд у; был оз а
р е
гистрир ов аноо колот ыс яч и
наблюд е
ни й, но ни р азу не б ыл ов ыд ви нут ог ипотезы о "в не з
емно м" ил и
"межпл а
н етно м" ихп роисхожд е ни и. До кт орВе л л
евз акл юч ениез аме чает, чт о
прич и ной "в о лны" п ослужил и с уще ств у
ющи е в д ейств ит ельности, н о н е
опозн а нныео б ъек ты, ан екакие -либ ор анеес уще ст
в ов
авши е"с лухио бНЛО" ил и
"ожи да нияг о стейизк осмоса" (с тр . 53). В э той ипо следу ющи х"т а
р елочных
волна х " о н о бн а ружив ае
т по л ноео тсу т
с твие с ов
пад ени я ме жду ши ро ким
распр о странен ие мин т
ересакна уч но йфа нта стикеип икамиа к
тив ностиНЛО; и
раньше"т арел очн ыхв олн" нен абл юд ало с
ь , х о
т яв с
еобща яп аник авАме рик е
начал а сьпо сл ер а дио п
ос та
новк иОр со наУэ л сапор ома н
уГе р берт
аУэ лса"Во йн а
мир ов " в1938 г оду . (Радиопоста но вк аОр с онаУэ ллсан ачин а ласьк акпо дл инный
репор т ажов ыс адк ема рсианн аЗ емл юипо с еялапа никус р е дина селения(пр и м.
перев .)) Он п р ихо д
ит к з а ключе нию, ч т о "з арожд ен ие, н а
ра стание и
распр о странен ие фе номе на НЛО - о бъ е
к тив ное яв л
е ние , не з ависяще ео т
сознат е л
ь ногои ли бе ссознател ьно гов л иянияс в идетел
е йио тихр еакции н а
объек т ы" (стр. 31)

Пе рво е, с т ав шеед осто ян

ие м ши р
о к
ойп уб лик и, н аблюд е
ни е в Аме рик е.
Комми во яже р ,л е те
в шийнас о б
ственн о
мс амо лет е,за ме т
илд есятьд искообр аз
ных
предме т ов, не с к олькоп охо жи хна"т а
р е
лки", пр оле тавши хв озл
ег ор
ы Ре ньев
штат еВа ши нг т он. Рас сказп одхватилиг азе т
ы, и т акн ач а
ласьэ ра"л ета ющи х
тар
е лок ". Инт е р есно,од н ак
о ,чтоэт обыл ово всен епе рв о
ена блюд ениевАме рик е:
неско льк оне о пу бликов анныхна блюд енийб ыл ис деланыз ан еск
ол ь
к оме сяцевд о
тог
о . Во лнаНЛО и мел аме ст
от акжевВе н гриивна чалеи юн я(50 сообще ний).
След ова тел ьно , наблюд ения1947 г одане л
ьзяо тне с т
инас ч
е тисториипо слес лу ч
ая
сАр но л ьдо м. На блюд ени йвАме рикев1947 г о д
уб ыл од о
в ольномн ого,осо бенно
ви юн е , и юл еи а вгу сте. И х о тян екото рые г азеты с талип оговарива т
ьо
"межпл а нетныхг остях", этин аблюд ениянеб ыл ив о сприня т
ыу ченымив с ерьез-
предпо л ага лось ,ч тоэ топ р од
у ктыв ысокораз вито йч е ловеческойт е
х ники, вернее
все
г оа ме р ика н ской: амо же тбытьир у с
ской. (стр. 54-57)

Вт ор
а яволна- ви юл е1948 год а- прокатил
асьпоАме ри
к еиФр анции . В
Соединенных Шт атах пр оиз
ошл аэ ффектнаян очнаяв ст
реча, ког
дал етчик и,
пилотирова
вшие с амол ет Истерн Эйрл ай
нс Д-3, заме тилит о
рпедообразный
воз
ду шный ко р
абль сд вумяр ядами "иллюмин а
торов", окру
же нный г олуб ым
сия
ние м и сх во
с то
мо р
а н
же во
го пл амени, кот
орый с мане вр
ировал, что бы
изб
ежа тьсто
лк н
овения, иисчез
. Вавгус
тет ог
ожег одавСа й
гонеид ругихр а
йо н ах

70
Юго-Восто
чно й Аз ии б
ыло мно
го на
блюде
ний "д
лин
ног
ора
кет
ооб
раз
ног
о
об
ъекта т
" (ср.57-59)

1949 г
одб ылозна менов
ансооб ще
ниямиос тран ныхд искахис ферахвШвеции
иб оль
шим к олич
е ством НЛО вАме рик
е, вт омч исл ед ван а
блюдени
ябыл и
сд
еланыо пытнымин аблюдат
елями- ас
троно мами(с т
р. 60-62). Небо
льшиево
лн ы
НЛО, ат акжео т
д ел ь
ныена блюденияпр одолжа л ис
ьи в1950 и 1951 г о
да х
,
ос
обенновАме рике, ноивЕв ро
п ето
же(стр.62-65)

В 1952 г одув озниклап ерва

яи нтернацио нальна
яв олнаНЛО, смно жест
вом
наблюд ени йвСое диненныхШт а
т ах, Фран цииинас е
вереАфр ик
и. Нас а
мой
высокойт очкеэ тойв ол
н ы б ылис д
еланы д вас енсационных с
оо бщенияо
наблюд ени ях на д Ка пит
о л
и е
м и Бе лым до мом в Ва шингт
оне
, Ко л
умбии
(пространс т
ве, пос
тоя н
нок онтролир у
е момр ад
ар а
ми). Вс ентя
бреволназахватил
а
Данию, Шв ецию, с
еверГе рманиииПо льшу. Одновременн обылиполученыпе р
вые
сообще нияизФр а
нци и о "приземле нии" и о писания"ма леньк
ихч еловечков"
(стр
.65-69)

В 1953 го дут акихв о

л ннеб ыло, нобылонекотороек оличес
твоотдельн ых
на
блюд ений. На иболе езамечат
е льноеизн ихвБис марке, Се ве
рнаяДакот а
, где
че
тыр еобъект ав ис е
лиима неврир о
вал ина
двоздушно-филь троваль
нойстанциейв
те
чениет рехч асовн очью; о
фи ци альныйрапор
то бэ томп ро
исшеств
ииз анял
не
сколькос отс т раниц, споказ
ан иямимно жес
твасви
д етел
е й, восновн
омл е
т чиков
ивоенных(с тр. 69-70)

В1954 г од
уп одняласьс а
ма яв ыс окаяз ав сев ремяи нтерна ц
ио нальнаяв о
л на
.
Францияб ылаб укв
альноз ат
о п лен ас о
об щения ми- д ес
ят кина бл юд енийвде ньв
те
чениес ентя
бр я
,о кт
ябр яин оя бр я. Вэ тойФр анцу з
скойв ол нея сновыя вились
пробле
мы, встающи епере дл юб ымс ерьезными сследова
н иемНЛО: "Эт оя вление
дост
игло т акого нак а
л а, пр о изв ело т акое по трясающе е в печатление н а
обществе
нноемн ениеив ызвал ос т о льэ мо ц
ио нальнуюр е акц
июс ос тороныг азет
,
чт
ов сеа ппетиты уч е
н ых п рит уп илис ьз адолг од от ого, к ак мо гло быт ь
орг
анизованосе р
ьезноена уч
н о еи сс ледование. Вр езультатенио д
и нуч еныйн е
хоте
лс та
витьп одударсв о юр е пут аци ю, открыт оизучаяна с
то льк оэ моционально
ис
к а
женный фе номен; фр анцу з скиеу ченыех ранили мо лчани е, по кав олнан е
прока
тиласьинез амерла" (ст
р . 71)

Фр ан цузск
аяв олнано с
илаит ип
ич ныехарак
теристи
к иболеепозд
нихв с тре
чс
НЛО: "п риз
емлени я
" (хотябы сн екото
рымио писаниями обсто
ятель
ств), лучи
св
ета, на правл
ен ныео тНЛО кс видете
лям; о
становкамо т
оровв бли
зир айона
вс
треч и, стр
анныема ле
нькиес у
ществав"скафандра
х", се
рьезн
ыеп сихич
е скиеи
физи
ч ес киетравмыс видет
елей
.

71
 С1954 г
одапро
изо
шл омн о
говстр
ечвр а
зныхстра
нах, е
жегод
но, скрупными
инт
ерна
циональ
ными волнами в 1965, 1967 и 1972-73 года
х ; осо
б е
нно
мног
очисле
ннымииглуб
окимиб ыл
инаблюдениявс
трана
хЮжн ойАме ри
ки.

На ибо л е
ешир о к оиз вестно еи зу чениеНЛОг о су да рст в енн ымио р ган из аци ями-
этои ссл едован ие , с1951 г о дапо лу чив ше ена зва ни е "Пр о ект Си ня я Кни г а",
прод олжа л осьд о1969 г ода,к о гдао ноб ыл оп рек ра ще ноп ор ек омен да ц ии"Р а порт а
Ко ндо на", состав ле нн о гов1968 г одуу чен ымк о ми те то м, в о з
гл авл яе мымо дни миз
ведущих физ ик о в Ко лорад ск огоу ниве р сите та. Те , к о му п р ишл осьб лизко
набл юд атьр абот у"Си нейКн иг и", каки"Ко мит е таКо нд она ", одн а ко, о тме тили,
чтонио днаизэ ти хг ру ппнепр ин има лафе но ме ныНЛОв с ерь езич тоз а ни ма лис ь
ониг лавнымо б р аз ом"о бще ств енн ыммне нием", сце л ьюр аз ъясни тьз агад очные
небе сныея влени я , ч то бы из л еч ит ьпу бл и куо тс тр ахапе редн ими . Не к отор ые
групп ир овки, з ани ма в ши еся "л е тающими т ар ел ками ", о бви ня ли пр авит ел ьство
США в т ом, ч тоо н о ис п о льзу етэ тии ссле до ва ния к а к "п рик рыт ие " с во их
собств енн ыхз на н ийо б"и ст инн ойп рирод е " НЛО; н ов с ес вид етел ь ств аг ово рято
том, чтос амипос е беэ тиис с лед ов анияб ыл ипр ос тон еб ре жными, т а кк а кни ктон е
восп рини ма лих в с ерь ез- о соб енно п о с лет ог о, к а кн еко то рыеу жс лишк ом
странн ыеи стор иипр иНЛО на ч алив ызыв атьуу че ныхо твр аще ниекэ тойт еме .
Пе рвыйд иректо р"Пр о ектаСи не йКн иги ", капи танЭд ва рдРа ппе л ьт, п риз нал ся,
что "е сл иб ыв ое нн о -возд ушн ые с илыз адал ис ьц ел ь ю на пуст и тьт ума на и
путани цы, о нин ес мо г либ ыс пр ав итьсясэ ти мл у ч ше ... К п робл е мепо до шл ис
устано вко й наз апу тыв а
ни е... Вс ео це нив алосьсз а ран е ео п р
е де ле нно йт оч ки
зрени я- ч тоНЛО н ес уще ст вуе т" (Рапп е льт. До кла доне оп оз н
а н ныхл е тающи х
объе ктах. Эйс Бу к , Нь ю-Йо рк, 1956, с тр 80,83). Ра по рт Ко нд онас о держи т
неско лькок ласси ч е с ки х"о бъ ясн ен ий" НЛО; о д нои зн их , кп риме ру ,к онс та тиру ет,
что"э тон еобыч а йн о ея влениед о лжн обыт ьо тн ес енокк ат егор иип о чтиб е сспор но
естестве нныхя вл е н ий , кото ро ен а столькор едк о, чт оо н о, оч евид н о, ни ког дан е
набл юд ало сьнид о , нип о
слеэ то гос л учая". "Гл ав ныйн а уч ныйк онс у льт ан т"Си не й
Кни ги" вт ечен ие по чтив с ех 22 л етс уще с тво в ания п р ое к
т а, а стр оно м из
Сев ероза падног оу н ив е р
сит ет е Дж. Ал л ен Ги не к , о т к рыт он азыв аетв сеэ то
"псевд она учным пр ое ктом" (Гин ек, На бл юде н ие НЛО: на учн ый р а згов ор. -
Белл ента йнБу к с, Нь ю-Йо рк, 1977, с тр215-219)

З
а22 г одас в
о ихис след ов
ани й, к
а ковыб ыо ниниб ыли, "Про е
к тСин яяКн ига"
собралс ообще нияо б оле еч ем 12000 з аг ад
о чныхне бесн ыхя вле ний, 25% из
которых о сталис ь "н е
оп ознанн ыми " д аже п о слев се
хд оволь но на т
янутых
"объяснений". Мно г
иет ыс ячидр угихс лу чаевс обр аны ис обира ют сяч астными
организа
ци ями вСША и д ругихс транах , хотяп очтив сепр ав и тельст
венные
организа
ци ив озде рживают сяо ту поми нани яони х. ВСо ветскомСо юз еэтат е
ма
впервыеб ыл апу бл ичноз атрону тав1967 г оду, ко гдад ок торФе л иксЗ игельиз
московскогоа виаци онногоин стит ут
авжу р на ле"Сме н а
"у по мянул, чт о"советские
радарыл овятне опо знан
ныел ет ающиео бъе ктыу жед вадцат ьлет" ("НЛО, ч тоэ т
о
такое
? - "Сме на", 7 апр . 1967. См. т а
к же с т атью "Не опо з
на нные л етающи е
объекты" в"Со ветск ойжиз ни", февр . 1968; "Ов о змо жн омо бменеи нфо рмациейс
72
внез
е мными цив илизация ми", докл а
дв оВс е союз но ми нженерно м инс титут
ев
Мо с
к ве13 марта1967: Пс ихич ес
киео ткрыт и
я ,. с
. 96). Вт ожев ре мяпр оисходил
а
сове
т ска
яна учнаяк онфер енцияпок осмиче с
кимц ивил иза циямпо др у ководст
вом
армянскогоастро но
маВи к тораАмб арц
умя на,к о
т ораяп оо щрялап ред в а
рительно
е
изучение науч ных и т е х
н ических п робле м к омму ни к
ации с по добными
"цивилизация
ми ", суще с
т вованиек оторых не п одве р
га лосьсо мнен ию. Но на
след
у ющийг одт емаНЛОб ыл авно вьзапреще навСо ве
т скомСо юз е, ист ехпор
сове
т ски
еу ченыер ассказыв а
л исвои мзападнымк олле гамос в
оихи с
сл е дов
анияхи
гипотеза
хт ол
ьк овч астныхб ес ед
ах.

ВСо е
д и
ненныхШт атахтемаНЛОд л
яв о
енныхина у
ч ныхработник о
востаетс
я
нескольк
о "зап ре
делами на ук
и ", но запо с
ледниег одыв с
ебо л
ь шеу чен
ых ,
особенно молод
ых, стал
ио тнос итьс
як п робле
мес ерьезн
оис об
ир аютсядля
обсужденияпроблемыии з
ыс канияме тодо вееизучения. Доктор
аГи некиВалле
гов
о рято"невидимомк олледже" у че
ных , кот
орыес ейчаса кт
ивноинт ерес
уют с
я
феноменамиНЛО, х о
тяб ольшин с т
вои зн ихнех оч
ет ,чтобыихи менип у
блично
упоминалисьвсвяз
исэ тойтемой .

Есть , к онечно , ит ак и е, к топр одол жа етк ат е

го ри
ч ескио т риц атьэ тия вл ения ,
объяс ня яи хк а ко шиб о чн ые в осприя тия е с тестве
нн ых о бъ ектов: а э ро стато в,
само лет овит .д., н ег о во ряу жеомо ше нн иче ст веип с ихологи че ских"пр о ек ция х".
Од ин изт ак ихд е
я те ле й, Фил иппКл асс, н а ходиту доволь ств иевт ом, ч то бы
"нисп ро ве р
гат ь
" НЛО, р ас сл едуян екотор ыена блюден ияиоб н ару живаявни хил и
естеств ен ныея вл ения , и л ил ожн ыеп о казани я . Егор а с
след ов анияу б
е ди лие гов
том, чт о"и де яч у дес ныхк ос мич ескихк ора блейсда лекихпл а нет- нас амо мд ел е
лишьв ол шебн а яс к
а зк а, пе реде ланнаяд л яв зр ослых " (Фи лип пДж. Кл а сс. НЛО
объяс не ны. - Рэ нд омХа у с. Нь ю-Йо рк. 1974). Та киет ве
р доло быеис сл ед ов атели,
одна ко, ч ащео г р ани чив ают сяс л учаями , ког даиме е
т сяп одл инно ев еще с
т венн о е
доказат е льствоп р иземл е нияНЛО (т акн аз
ыв а е
мые"Бл изкиек онтакт ыв то рого
рода"; они хн иже ); ид ажеу по рныез а щит н икир еально сти НЛО в ыну жд ены
призна т ь,чтот а к и хд о ка зат ел ь
ст во ченьма ловс амыху бедите льныхс оо бще ни яхо
НЛО. Ед ин с
т венн о е
, ч тоз ас тавил омно гиху че ныхз ад олгиег од ыв осп р ин има т ь
этоя вл е ниев се р ье з
,э тов ов сенев еще ствен ныед ок
а зательст ваи хр еа ль но ст и,а
тотфа к т, чтомн о гиес ер ье зныеид о с тойн ыед овериял юд ив и д
е л
ин ечт о, н е
подд ающе е
сяо б ъ ясне нию, ч то пр оизв ело на н их н еизгла димо ев пе ч ат ление .
Док торГин екпише тос в ои хис следова ни ях: "Уме няв сег
д аб ыл отако еч у вств о,
чтояг о во р
юсч е лове ко м, к о торыйо пис ыв аетре ально есобыт ие. Дляне гои л ид л я
нееэ тобыл оизр ядав онв ых одя ще епе р ежив ание , жив оеин ивма лойс т епенин е
похо же енас он, с обыт ие , кк от оромуна блюда в
шийб ыло быч нос овер ше ннон е
подго то вл е
н- ноб ыс тропо н има л,ч тоэ тонисч емнес равнимо ея вление ".

Со ч
етаниезача
стуюнеподдельнойреально
стив печа
тл е
нийп р
ив с
тре
чесНЛО
с
(ообеннов"б лизкихконтакт
ах") сп о
ч т
ип олным о тсутст
вие
мв ещес
твенных
доказ
ател
ьс т
вприводитктому,чтоизучениеНЛОпос во е
йп рир
одепре
дставля
ет
глав
нымо бразо
мн еизуч
ениефизич е
скихявлений, авосновномраз
борпока
заний
73
свидетелей
, о ценкуихд ост
оверн о
с т
и, послед
ователь
но стиит .д. Ужео дноэ то
переноситис с
л е
дованияскореево бласт
ьпс ихолог
ии, иэ т
огодо стато
чно,ч то бы
убедить нас , чтоу п
орные п оиск и "веществе
нных д ок
азатель ст
в" - э тон е
правильныйп одходкпр о
бл е
ме. Од накоив ысказ
ываниямис тераКл ас
саот ом, что
"чуд
е сныек о смичес
к и
ек орабли" всег
ол ишь"в олшебныес к
а з
к ид ляв зр
осл ых ",
може тб ыть, н етаку жд але
к ио тис тины. Наблюд е
н ияНЛО - э тоо дно , а
интерпретация ,кот
ор у
юл юд ида ютс обс
твенным(ил ичу жим) наб людениям- э то
совс
е м д р
уг ое: первое може тб ыт ьв полне реально, ав тор оес та
нови тьс я
"вол
ше бнойс каз
кой" и
лимифо мна ши хдн е
й.

Док торГин екмн о гоес де лалдл ят ого, что б

ыу с та нов итьмн огиео бычные
заблужд енияо тн
ос ительнов ст речсНЛО. (Ги нек, На б люд е
ни еНЛО: на учный
разго
в ор. - Беллент а
йнБу кс , Нь ю-Йо рк, 1977, стр7-14. Да л еец итирует
с як ак
"Набл юде ниеНЛО"). Та к,онпо д черкивает,ч т
об ольша яч а стьнаб люд е
нийНЛО
сделанапр иверженца мик у
л ьт ов, неустой чивымиил ине ве жественнымил юд ьми.
Мно гиес ооб щения,сде ланныеп о д о
бнымил юдь ми, сразужео пр ед
е ляютсяк а
кн е
заслу
жив ающи ед о верияин ев ходятвма териал ыд ляиз учения. Нон а
иб олее
подроб ныеис одержа тельныес оо бще нияд а
ютн орма л
ь н ые ,о т
в е
тственныез асв ои
словал юд и,к оторыеис креннепо раже н
ыил ип отрясеныпе режитымипр остон е
знают, к акв сеэ тоо бъясни ть. (На блюд ения НЛО, с тр 10-11); ч емс и льнее
пережив аниеич ембл и жес вид ет ельб ылкНЛО, т ем ме нь шео нв о общесклоне н
сообща тьо бэ том. Ка ртотекас о обще нийоНЛО - э ток о ллекция"не в
ероятных
историй, р ассказ
анныхд осто йнымид ове риял юдь ми ", к акс к аз
ало динге нерал
ВВС. З драв ыйс мыс лпо зв
о л яетна мн ес омнев а
ть ся
, ч тоз амн о
г имит ысяча ми
серьезныхс ообщенийо бНЛОд е
йс т
ви те
л ьноч то-тое с
т ь.

3. Ше
стьк
ате
гор
ийв
стр
ечсНЛО

ДокторГи нек, из учившийв опросб олеепо дробно

, чемк то-л ибоизшир о ко
известн
ыху ч еных , дляу до
бств аразде лилфе номены НЛО наше стьк ате
г о рий
("Сообщенияо бНЛО Гине ка", Делл. Н-Й, 1977 г л4-5 (Дале е- Со о
бще ния ...);
"Наблюд енияНЛО", г л5-10). Пе рв
ая- "но чныес в
етящиесяобъ ек т
ы" - от
носит сяк
наиболееча сто на блюда емым и н аиме нееу дивител
ьным. Бо льши нств
от а ки х
объектовл егкоо по знаетсякакне бесныет ела, метео
ритыит .д., ии хнео тнос ятк
НЛО. На стоящи ез ага
до чные"н очныес ветя
щи есяобъект
ы" (т.е .те,чтоо ст
а ют с я
"неопознанными") к ажу тсясвязаннымиср азумн ойдеятель
но с ть
ю, н онемо г у т
бытьо п о
знаны, к а ко быч ныйс а
мо лет, ич ас тонаблюдаютсямно гочисленными
свидетелями, втомч исл еполисме н
ами, л ет
чик а
мииди спетче
ра миа эропорт
ов .

Втора
як атег
о р
ияНЛО - э то"д нев
ныед иски", кото
р ыеведутс ебяс х
од нос
"но
чнымис ветя
щи мисяобъек
тами". Этоие с т
ь"л е т
ающи ет а
релки", ипочтив се
нео
познанныео бъек
тыэ то
йк ат ег
ориипр ед с
тавл яютс обойд ис
ки, к о
торыеп о
форме в а
рьируют о т круглых д о сигарообр азных. Ча с
то о ни кажу тся
мета
ллически
ми, и с оо
бщается, чтоо нис пособ ны н а невер
оя тно быс тр
ые
ост
ановк
иис тар
ты нав ысоко йс кор
ости, ат акже п ро
являют н еобычайную
74
маневр
енн ость(н а
пр имер, вне
запн ыепе р
еме ны направл
енияил ин епо движное
за
висание), ко т
ор а
ят ех
ни че
скин евозможнадл явсехиз ве
стныхвна шев ремя
воз
душн ыхк ор аблей. Имеетсямно жест водо к
у ме
нтальныхфо то
графийп одобных
диск
ов, н ов с ео нин ео чен
ьу б е
дит ел
ьн ы из ау
-з да
ленностио бъ ек
то в
, не
искл
юч енав озмо жнос т
ьп одделок
. Каки"н очныес в
етящиесяобъекты", НЛОэ т
ой
кат
егориип о
чт ив се
гд асовершенн об е
с шумны, ич аст
ои хвидятпод ваиб ольше
одновр
еме нно.

Третьяк ат
егор ия- "р а
да рно -в из уальн ые"сообще ния,т.е. наб л юден иян ар а
да р
е,
подтвержд енные н епо средс тве нн ымив изуальнымина б
люд ен ия ми(т акк акс а
м
ра
д арсамп осебемо же тдатьр а злич ныел ожныеи зо б
р а
же ни я). Бо льшин ств
от аких
на
бл юд ени йпр оисхо дитн очь ю, ис амыена глядныес лу чаи- э тон а
блюд ение
одновреме нносне ско лькихс а мо л етов(ин огдаспе циал ь
нопо д нятыхвв оздухн а
поискиНЛО) над ос таточн обл из комр ассто
яни и; вт акихс лу чаяхНЛО в сегда
ман е
врир уют б ыс т
ре ес амо ле то в, ин ог д
а пр ес
л едуют е г о и вк онц ек онцов
ис
ч езают ,разв
ивн ес
л ых анн уюс ко рост ь(до4000 мил ьиб о леевч ас). Иногда,как
эт
об ывае тивк атего риях1 и2, о б
ъек тк акбыд елитсяип ре вр аща ется вд ваи
болеех оро шоразл ичимыхо бъ ек та ;слу чает
сяит ак ,чтосов ерше нн оя с новидимые
ле
т чиками вв озд у
хе , этоо бъ ект ыв о о б
щенеу л а
в ливают с яэ крана мир а
да р
а.
Наб люден ия этойк а тег
о рии , т а
к же к аки п ерв ых дв ух, пр одо лжают с
яо т
не
с кольки хмину тдон есколь к ихч а с
ов.

Мно же с
твослучаевпе рв
ыхт р ехк атегорийх орошод окументи
ров а
ныб ольши м
количе с
т во
мдо стойныхд оверия , име ющихо пытине зависимыхс видете
лей. Тем
неме нее,какзамечаетдокторГин ек,кажд о
еизэ тихна б л
юде ниймо жетпроизойти
из-зар едкогоне о
быч ногос тече нияо бстоятельс
тв, анек аког
о-либон овогои
неизвестного дотоле фе номена. Но к огдан а
капл ивается множе с
твох о
р ошо
докуме нтирован
ныхпо к
а з
аний ,с хо дныхме ждусобо й, вер
о ят
ностьтого,чтоо ни
представл я
ютс обойн еобычайн ыеис каженныев оспр иятияп рив
ыч ныхо бъектов,
становитсян ичтожно ма лой (На б людения НЛО, с тр 92). Вотпо чему сейч а
с
серьезныеу ченые,и с
следующиеНЛО, с осредот
очил ис воиу силиянас обирании
хорошо д оку
ментир о
ванных п ок азаний, ис р
авните льное изучение множе ств
а
надежныхс видетельс
тву жен ач и наето бнаруживатьч еткиемо делиактивно с
ти
НЛО.

Эмоцио нальнаяр еак

цият е
х, к т
ов с
ту п
илвНЛО вк онтактып е
р выхт ре
х
к
атегор
и й- всеголишьо за
да ч
енно ст
ьин е
до умение:онив и
делин еч
тос о вер
шенно
н
еобъясни мое, и уни хо стае
тсяму чительноеже лани еувидеть"х отьчу точку
п
оближе ". Тол ь
ковс читанных с лучаях- ч ащев с егосл ет
чиками , кото
рые
п
ыт а
лисьпр е
с ле
доватьНЛО- в озникалс трахприв ст
р ечесо б
ъ е
ктом, которыйпо
в
сейв ид имостиу правлялс
яр аз
у мными с уществами и по с воим т е
х ничес
ким
в
озможно стямд алек
оо пережалс овременн уютех н
ику . Авотвс лучаях"б лизки
х
к
онтактов "люд ииспытываютг ор аз
доб ол е
ег л
уб оки
еэ мо
ции, инап е
р выйпл а
н
в
ых о
дит"пс ихическ
ая"сторонафе номена.

75
 "Бл изкиек онтакт ып е рво гор ода" (БК-1) - этон а
блюд е нияс вет ящихс яо б ъектов
сблиз когор асстояни я(о коло500 фу товил име ньше ), п р иэто мс ветча стоо чень
яр
окив ызыв аетл юми не сце нцию н аходяще йсяп одни мз емл и. Оп ис ываяфо р му
объекто в
,е ео бычноо пр ед еляютк ако вальн ую, и ногд аск упо ломн ав ер
х у, ао гни
ча
стоо писыв аютсяк акв р аща ющие ся,об ыч нопр отивч асов
о йс трел к
и. Об ъ
ек ты
ча
стоз ав
ис аютн евыс ок она дз а мл ей, бесшу мноил исне г ромки мг у
ден ием, ин огда
дв
иг ают сян адс амо йз емл е
й , пр оходяз на
ч ит е
льн ые р ассто я н
ия , ио быч но
ск
рыв аютсясне обык но в енно йс кор ость
ю, с овер шенноб еззв
у чнои, к акпр авил о
,
ве
рти кально в в е
рх . По ка з
а ния о т а
ких "б л изкихк о нтактах ", од новр еменн о
на
бл юд авши хся н е скол ьк имис вид ете
ля ми , дов ольномно го; в сеэ т ип ок азания
сх
од ныме жд усобой ,к акб удтоэ тоб ыл од ей ствит е
льн он аблюд ен иео дн
о г
оит ого
жео бъ екта(и лит о жде ств енныхо бъектов) в ов сехх оро шод ок умент иро ванн ых
сл
уч аях. Ка к прав ил о, в с ет а
к ие к онт а кт
ы пр ои сх одятн о чью в шир око
ра
збр осанныхт очка х, ик ажд ый с лучайиме етне мн ог ос вид ет еле
й(вс луча ях
,
из
уч енныхд -ромГин еко м, вс ре днем- т рехи лич етыр ех ).

"Близ
к иек онта ктып ерв
о город а"в с
егдапо ра
з ит е
л ь
ныич астонаводятужас,н о
нео с
тавляютни к акихв идимыхс лед о
в; св идетел ио бычн она с
толькопотря
се ны
увид е
нным, ч т оз аб ываютс д
ела тьфо тог рафии, д ажее сл ик амерап одруко й.
Тип ичноев о здейс твиенас видете лейо тра женовз амечани ис видете
ляпоявлени я
НЛОв1955 г о ду
: "Ув еряюв ас,ч тое слик о муп р идетсяу вид етьтакойобъек
тт а к
бли зк
ох отяб ы нао д
нуми нуту, эт ов реже тсяе мувп амя т
ьд ос амойсмерти"
(Со общения... , стр145). Эт ис т олк новени ян ас толькон еобычны, чтозача
ст ую
рассказа
мс ви д ет
е лейнев ерят- п рич ина, пок о то р
о ймн о гиес оо
бща ютобэт ом
толькопос е к рету, мно г
ол етспус тя, илив оо бщемо лчат. Та киесобытияввысше й
степенир е
а л ьныд лят ех
, к тои х пе режи вает, - но д ляв се
хо с
тальн
ыхо ни
совершенноне пра вдоподобны.

Тип ич ный"б лизкийк о нтактп е

рв огор од а
"п ере жил ид в ап омощни каше рифаи з
По ртадж Ка у нти, Огайо ,. в1966 г оду. Пр име рн о в5 ч асову т
р а16 а преля,
останов ившис ьв озлема ши ны, оставленно йнао б оч инеп роселоч н ойд ороги, он и
увид е
л ио бъе кт"в еличино йсд ом", к оторыйо п ус ти лсяд ов е
р хуше кд ере в
ь ев
(приме рнов ыс отойв100 фу тов). Онс талп р
иб л ижа тьс якл юд ям, светясьв се
силь н
е е, ип о ме реп р
иб лижени яо с
веща лв сев о кру гя рким с ветом, п ото м
останов ил сяиз ависн а
дни мисл е гкимг уден ием. По томо бъектс талу даляться,и
онип ре с
л едов а
л ие г
оп риме рн о70 мил ьпот ерр ит ор иишт атаПе н с
ил ьваниян а
скор о
ст и, дох одивше йд о105 мил ьвч ас. Дв о
едр уг ихп о л
ис ме но вя с
нов идел и
этото бъ ект,к огдаонп одн ял
сяв ыше , аза темв звил с яв ер тикал ь
нов верхиис чез.
Этоб ыл он ар ас све
те. Тр е
бов а
ниек онгр ессав ыну д ило"Про ек тСин ейКни ги"
расследо ватьэ т
отс лучай;о нбыл"о бъяснен", как"н аб люд ениепл анетыВе нера", и
офи церы, с оо бщив шиеоне м, был ип од вергнуты из дев ательст вам вп ре ссе
, в
результ атеч е гоб ылар а
з би т
ас емь яо дно гоизни х , ае гоз до ро вьеик ар ьера-
подо рваны(На блюд енияНЛО, с тр114-124). Ли ч ныет ра г
едии , п одобныеэ т
о й,
средил юд ей, име вших"бл изкиек о н
та кт
ып ер в
о гор о да", настоль к отип ичны, чт о

76
ихо пре
д ел
енн
осл
еду
ет пр
ичис
лит
ь к "т
ипи
чным х
ара
кте
рис
тик
ам" э
тог
о
фен
омена.

"Бл из кие к онт ак

тыв тор ог ор ода " (БК-II) в о сновн омс хо дн ы с БК-I, н о
отли чают сят е м, чтоо ста в ляют н ек о т
ор ые р азит ельные физ ич еские и (и ли)
псих ол о гич ес киес ледыс вое гоп ребыв ания. Эт ис ледыв ключа ютвс ебяо т метены
наз емл е,с о жже нныеил ио па л е
нныед е
ре вьяид р у г
у юр а стит ел ьно сть,вл ия ниен а
элект ри че ск иеп риборы, ко то роев ызыв аетпо ме х ивэ лек троп ри б ор а
хио ста н
о вку
автомо би ль ных д в
игате лей , б еспок ой ство у жи вотных , п ро являюще ес
я в
необ ыч н омп о ведении, ид е йс твиен ал юде й, пр ояв ля
юще ес явв идев р еме нных
пара лич ей ил ио немени и, жа ра, то шно т ы ид ру гих не п р ия тных о щу ще ний,
време н но й п от ери т я
же сти (и ногд а пр оизвод яще й л ивит а ци ю), в не за п
но го
излеч ени яо тт равм иб о л е
й, р азно обра зных пс и хо
л огич ес ки х и физ ич е
с ких
посл едс тв и й, на пример, стр а нныхо тме т
иннат е ле. Встр еч
исНЛО т ак огор ода
даютна ибо лееши рокиев оз мо жнос т
ид лян а
у чно гоис следо ва ни я ,такк акк р о
ме
пок азан ийс вид е т
елейи меют с яив е
ще с
тве нныед о казательс тв а, к оторыемо жн о
изуч ить ; н овде йствите льно с тит ак
и хи сс ледов анийбыл оо ч еньма л
о , о тчасти
пото му , ч тос ами д ок азат ел ь
ствао бычн он е до ст а
точ но по лн ы и лио тчасти
субъ ект ив ны. Со ставлено д инк аталог, вк ото ромс ве дены800 с лу ча е
вэ то гот ипав
24 с т рана х ("Со о
бще ни я..", стр 30). Ещени р азу неб ыл з арегис три р
о ван
под лин ный"к усочек" НЛО, д аио с
т ав ленныен аз емлео тме тены н асто лькоже
загадоч ны, к а ки с ами о б ъ екты. Ча щев сегоэ тоо тме те
н ы, о ставленн ыепр и
приз емл ени и(к огдасамиНЛОнаг лаза хл юде йн а х од ил
ис ьн аз емл еи липр ямон ад
этим ме ст о м), п редста
в ляютс о
бо йв ыжже нные , ис суше нн ыеи лиу г
лу бл енные
участ кивфо р мек о
льца ,о быч ноо т20 д о30 фу товди аме тр омио то дн ог од о3
фут овт ол щин ойэ т
и"к оль ца " неис ч езалин ед е лями име ся ца ми, ип о лучены
сооб ще н ия , ч тог оди лидв ак ру
гв ну тр ик оль цао ст ае
тсяб е с пл од ным. Не мно гие
химич ес ки епр обы по чвы вт ак
ихк ол ьцахнеп озв оляютс де ла тьо п р
е де ленные
выв одыоп рич инеп одоб ног ос ос
тояни я
.

"Близ
киек онтактыв торо
гор о
да" случают сясл юд ьми, которыенахо дят
ся
н
оч ьюнау даленныху частка
хд оро
г. Вомн о гихс х
одныхс лучаяхсветящийся
о
бъ ек
тпр и
земля е
тсявп олен е
подал
екуил инад орогепе р
едл е г
ковоймаши ной
и
лиг руз
овиком, моторифа рыавт
омаши ныпе р
естаютр а
бо тат
ь, асидя
щиевне й
л
юд ису жасомс мотрятнаНЛО, покао ннес крывает
ся,ча щев сег
ов не
запнои
б
есшу мн
ов з
мыв аяв ерти
кальнов в
ерх; посл еэ т
ого мо т
ор ы снован ачинают
р
або т
ать
,иногдав кл
юч а
ют с
яс а
мопроизвол
ьно.

Нос амыес т ран

ныеи зв стре
чсНЛО - э т
ос оо б
ще ни яот акн аз
ыв аемых
"Близких контактахт ре
тьегор ода" (БК-III) - а име нно, ов с
тречах сНЛО,
свя
з ан
ныхс"о ду шевл
еннымис уще ствами" ("пассажир ами" или"г уманоидами").
Перваяр е
акцияб ольшинствал юде й, узна ющих о по д обных со о
бще ниях-
представ
и т
ьс е
бе"ма ленькихзел
ен е
нь кихч ел ове
чков" ио т
ма хнутьсяотфе номена
в це лом, к а
к о т н е
пр а
вдоподобно го
, с читая е г
о мо ше нничеств
о м ил и
гал
л юцинацией. Однак
оу спехнедавнос нятоговАме рик енаучно-фантаст
и че
ск о
го
77
фильма , к о то
р ыйн аз
ыв а
е тсято чн от а
кже , какэ так атег
ор ияв стре чсНЛО -
"Близкиек онтактыт ретьегор о д а
" (науч ным к о нсультантомк от
ор огоб ыл д -р
Гинек), ат а кжес в
еденияоСв одк ахГэ л
ла паз а1974 г од,сог
л аснокото рым5% т е
х,
ктосл ыша лпр оНЛО, с читаети хр е
альн ос у ществующими , а46% о б щегоч исла
опроше нн ыхв еритвр азумну южи зньн адр угихп лане та
х(Дж. Ал ленГи не кЖа к
Велле. На п р еделер еальности, н овые с оо бщени я о не оп о
знанных л е
т ающи х
объекта х. - ГенриРе генриКомп., Чи каг
о, 1975. стр289-290) (нас ег
од няшн ийд ень
этотпр о це нт
, н есомненно, былб ые щев ыше ), - указыва е
тнао ченьб ыстро
выраста ющу ю г о
товностьс овр еменног о ч ел
о века п рин ять идею р еа ль
ных
контакт овс"не челове
ч е
с кимр азумом". На учнаяфа нтаст
ик ап ород илао б р
азы,
"эвол
юци я " создалафил о софию, ат ехнол огия"к осмическо г
ов ека" о беспечила
возможно стьд лятакихк онтактов.

Какэ тон ип ора

зит ель
но , нот а к
иек о
нт акт
ы, видимо, ужепр о
исходилив
д
ействите
льности ивн аши д ни , к а
к по дтв
ерждают с видетел
ь с
тва многих
д
остойныхдо вериясви дет
еле й. А этоз начит, чт
ои нтерпретация- объяснен
ие,
к
отороедолжноб ытьда ноэтимс обыт иям- пр иобрет
аетперв ост
епенноезначен
ие,
с
тоитл изани мир е
аль ныйк онта
ктс"г остямии зкосмоса", илиэтов с
егол и
шь
о
бъяснение,внушенное"д ухо мв реме ни", контакт
овс овс
еми ногорода? Какмы
у
видим и з ни жес
леду юще го, сов ременн ые у ченые, изуч а
ющие НЛО, у же
п
оставилиэтивопросы.

Док то
рГин екпр и знае
т сявсв оема ктив номн е
же л а
ниип ризн а
ватьво зможнос т
ь
встречт ипаБК-III: "От к ровен
ног оворя , яб ылб ыо ченьр адв ообщео бойти
мол чаниемэ тотвопр о
с,есл ибыямо гс е б еэтопо зволи т
ь,н ен арушаяпр инципа
нау ч
но йд о б росо
ве стности" (На б люден ия НЛО, с тр 158) Одн ак
о , стремя с
ь
сох р
ани т
ьн аучнуюо бъективност ь,онсч ит а
етнево зможнымиг нориро
в атьх орошо
док у
ме нтир ованныес лучаиэ тогос тр
ан но г
офе но мена, сооб щенныен адежными
свидетелями . Изпо ч ты1250 "бл изкихк о нт акто
в", зарегистриров а
нныхвк ата
ло г
е
д-ромЖа ко мВа лле, в750 сообща е т
сяопр иземлени икор а
бл ей, иболееч ем300 из
нихс о об
ща ютон ах ождении"г у маноидо в "в нут
р иил ип об лизостиотк орабля;и
третьи зэтихпо след них- случаи, подтвер жд енныене ско лькимис видет е
л я
ми(т ам
же ,стр161)

Вото д интакойс лучайв стречис"г у

мано ид а
ми", происше дшийвно я
бре1961
года н ат е
рритории од но г
ои зс ев е
рных р авнинных шт ат ов США. Че тверо
охотник овв озв
р аща лис ьп озднов ечеромд омо й, когдао ди ни зн их заметил
пыл а
ющийо бъект, падающи йв низ;к а
залось,ч тоэтоу палс а мо лет
, поте
рпевший
аварию, пр имерновпо лумил е о тни хнад орог
е. Когдао нид о ст
игли места
"аварии", всечетв ероу виделивп ол еобъектвфо рмед л
ин но г
оци лин
д ра
, под
угломв р еза
вший сявз емл ю, вокругк от
орогос тоял
ич етыр ече ловеческиесв иду
фи г
ур ы (р а
сстояни еб ыл о окол о160 метров). Онип осветил ифа раминао днуиз
фи г
ур ,выс от
ойпр имер нов4,5 фу та(135 см), котораябыл ао детавне ч
тов роде
белогок омбинезон а;онас дел а
лаз нак,чтобыо нин еп одходил и. Немн ог
оп омедлив
нив
(о сее щед у
ма л и,ч тоэ т
опо терпевшийа в ариюс амо л
е т
), о хотникип оехализа
78
пол ис ме ном, ак ог дао нив ерн ул ись
,т оу виделит о лькон ес коль кос лаб ыхк р асных
огонь к ов, похожихнао гниа вт омоби ля. Он ив ме с те сп олице йс к имв ые халин а
пол еип о следова л из ао гнями, н от утжез аме т или, ч т оо гнив не запн ои сче з
л и
абсо лют ноб ессле д но , х отяп олеб ыл о мо кр ое . По сл ет ог о, к ако задачен ный
пол иц ейс кийу ех ал , о х отникис новау ви дели"ц ил инд р", с пуск ающийс ясн еб ав
крас но вато мсия ни и. Ка кт ольк опр едме тпр иземл ился ,в озлен егопо казалисьдв е
фиг у ры, пр озв
у чалв ыс тр ел(хот яни ктои зо х
от ник овн епр изн ает ся,ч тов ыс трели л
он), ио днаи зфиг у р"р аненная " впле чо(п ос
лыша лсяг л у хойу да р), по вернул асьи
упал а на к олени ; о х отни кивп аник ек инул ис ьк с во ей ма шине и у др али,
дого во рив шисьн ик о мун ерас ск а
зыва тьп роэто тс лу чай . Онив ер ну лис ьд омо йс о
стра нн ым о щуще н ие м, ч то вт еч
е ниен очиб ылк а ко й-т опо т еря нныйпе рио д
време ни. Нас л ед ующийд е
ньо дногои зэ тихл юде йп ос е тилин ар абот ен ескол ько
ще го лев атыхл юд ей, по х ожихна"о фиц иа льныхп редс та ви теле й", к отор ыез ад а
л и
емув оп росыо бэ томс л уча
е(н еу помин аяов ыс тре л е), отв езл ие гон ас в оей
маши нед омой, г д ез а давалив опро сы ое г
оо д ежд еио буви , аз атемо тбыл и,
попр оси ве гони к о мунер асска зыватьо бэ томс л учае. Ох о т
ни кп редп ол аг
а л,ч то
этоо фи ци альныел ицаи зВо енн о-воздушн ыхс илСША, к оторыес тар ают сяс крыт ь
како е-тон овое"с е к рет но еизо бр ет
ение ", ноэ тил юдин ич егоос еб ен ег о ворил ии
бол ьшесн имнев стр ечались. Вс еч ет вероб ыл ид ок р айнос тип отр ясены э тим
про ис ше ствиемит о ль к оч ере
зше ст
ьл е то динизн ихс че лс воимд о лг омр асск азать
всеэ тоа гентук азн а чей с
т ваСША("Напр еделер еа л ьно ст и", с
т р129-141)

Гл авн ыес об ыт иявэ то йис то ри ит ип ичн ыд ля"Бл из кихк онтакт о вт ретьего

рода ". Не мно гои нач ев ыгля делио бс тоя тельст ваз н аме ни т
ой"в ыс адк и" вКе лли,
небол ьшо мг о ро дк ев о зле Хо пк и нс вил ля, Ке нту кк и, к отор ые б ыл ид е
т ал
ь но
рассл едо ва ны п ол ицие й, в ое нн о-в озду шными с ил ами и н ез ависимыми
иссл ед ов ателя ми. Ве чер ом и н о ч ью 21 а в
г уста1955 г одас емер ов зр
о с
л ыхи
четве род е тейи зо дн о г
офе р ме рск огох озя йстваиме лип родо лжит ельну юв стречус
"гума но и да ми". Пр о исше с твие н ач ало сьвс емь ч ас ов, к о гдап о дро сток, сын
фер ме ра ,у вид ел ,к акл е тающийо б ъе кт"пр иземл и лся " по задидо ма. Ни ктое мун е
пове ри л, ноч ер езч асо ниу ви дел и,ч т опон апр авле ниюкдо муша гает"ма лен ь
кий
чело ве чек ", ис пу ска ющи й"с т ранн о ес иян ие", сп од ня тымив верхр ук ами. Дв ое
мужч инс ос тр ах ус талис тре лятьвэ тос уще ств о,к о гд ао н об ыл ов20 фу тахо т
дома ; он оп ере ку выр кну л
о сьис кр ыл ос ьвт емн оте . Вс к орепо слеэ то г
од ругое
такоежес уще ст вопо к
а залос ьво к не ;о нис нов ас тал ис трел ят ьвне го, ио нот оже
исче зло. Вый дяна ружу , му жч ин ыс та лис треля тьве щео днос уще ство , сп охоже й
нак о гот ьр уко й, к о тороео низ аме т илинак рыше ; е щео д нос пл а
ни ровал он а
земл ю, к ог давне г оп опа лз ар яд. Онив ид ел иио бс тр ел ялие щене с
к оль кос уще ств
(амо же тб ыт ь, э тобыл ив с ет ежес у ще ства), н ому жчин ыв иде ли , чтопу ли
рико ше т ир уюто тн ихинеп рин о сяти мв ред ас удяп оз вуку ,э тоб ыл опо хо жен а
стрел ьбупов ед р ам. Ра сс т
р еля вб езв сяк ихпо сл едств ийч етыр еко робк ипа тронов,
всео ди нн адца т ьч ело век, д ос ме р ти пе репу ганн ые , в ск оч или в ма шин уи
помч алис ьвпо ли це йск ийу ч а
с то кХо пк инс вил ля. По лици япр ибыл ан афе рму
посл е по л уно чиит ща тель но о быс кал ав сех оз яй ст во, о б наружи вн еск олько
необ ыч н ыхс л едо виз аме ти вне с ко ль кос транныхме т ео ров, па дающихнафе рму,
79
н
оонинеув
иделинио
дного"с
ущест
ва". По
слет
ого,к а
кпо
лици
яуе
хал
а,с
уще
ств
а
п
ояв
илис
ьвнов
ь,ещебол
ьшенапу
гавжит ел
ейфермы.

Вэ т омс лу
чае"гуманоиды", со
гласноо писанию, былио т3,5 до4 фу то
вр ос т
ом
(1-1,2 м), сгромаднымил ад
о нямииг лазами(б езз рач к
овив ек), сб ольшими
заос треннымиу шами, иихдл инныер укис вешива лисьдоз емли. Он ибыли , как
казал ось,безодежды, нокакбы"б рони р
ова н
ын ике лем". Онип одб ир алиськд ому
всегдасс амойтемнойс то
роныинеп риходили,когдаб ылв ключ енн аружныйс вет
(Ва лле, НЛОвк осмосе,ст
р187-191; Гинек,наблюде нияНЛО, с тр172-177)

ДокторГи некпр оводитр езк уюг ра ньме жд у"Бл изкимик о

нт ак тамит рет ь его
рода" и с лу чаями "к о нт
ак т
е ров ". "Ко нтактер ы" п остоянно в с тре
чают ся с
суще ств
а ми НЛО, ч астоп ере дают о т ни хп с ев
до религиозные п осла
н ия и
"выс ок
ор азви тых" суще ствахн ад руг ихпл а нета х, кото р
ыес обир ают сяп рий ти,
чтобыпр ине сти"ми рназ е
мл ю", ио нич аст ос вя заныср елигио знымик уль т ами
НЛО. Об ычн ыеБК-III, н ао
б орот ,к акпр а в
и ло,о ч еньп о х
ожин адр угие"бл из к ие
контакты"; о ни пр оисход я
т сл юд ь ми с хо дных пр офе сс
ий ио дина ко в ой
надежно сти, о дина к
ов оне ожид а нноив ыз ыв а
ютс ходныеп отрясе нияп рив и де
чего-тона сто лькон евероятного. Пр о"НЛО-н авт ов", которыхв идя т,р асска
зыв а ют ,
что о ни с обира ют пр обы п очв и к амне й, к ажу тс
я з аин те ресова
н ными
человеческимип остройк амиис ре дств амис ообще ни яи лич инятс во йк орабль . По
опис а
ния м"г умано иды" больше г оло вы, ич ертыл ицаунихн еч ел ов е
ческие(н ет
глазил ие стьг ро
ма дныешир о
к ор асст авл е
н ныег л аз
а,н осыма ле нь киеи лив о все
отсутствуют , вмес тор та- ще ль), но жк и-па лочк и, о т
сутс т
виеше и; не которые ,п о
рассказам, н ормал ь
но гоч ел о
в еч еско гор о ста, д руг
ие , каквс л учае Ка л ли-
Хо пкинсвил ля ,ростомв сег
ов3,5 фу та. Не давноз а
конч ено черед но йк а
тал ог , в
которыйв ход итпр имерн о1000 с луча евБК-III (На б люд енияНЛО, с тр31)

На считываетсян екоторыек олич ес

твос луч а
ев, рассказа
нныхс ерьезными и,
судяп овсемуд остойнымид ов ериял юд ь
ми, о"п охище н
ия хНЛО-навтами" люд е
й
с ц елью "т ес т
ирования". По ч ти в се т акие п о
казания (если ис ключ ить
"ко
нт акте
р о
в") полученывп ро цессеу г
лубленно г
ог ипноз а
;впечат
лениенас т
о ль к
о
тра
в мируетс в идете
л е
й, чтос озна н
иенефи ксиру етих, ит ол
ькоч е
резк акое о
-т
времят акиел юд ис оглашают сянас еансг ипноза, чтобы получит
ьоб ъясн ение
некоторыхз агадочных"п от
ерьв р е
мени" вс в я
зис"б л изк
имик онтакта
ми ", из
которыхо нипомня тт о
лькон ачало.

Одинизн аи болееши рокоизве с

тныхс лу
ч аев"п о х ище ния" про из ошело коло
полуночи19 сентябр я1961 г
одав озлеУитфи лд авНь ю-Хе мпшир е . Наэ т
ут ему
написана к н
иг а Джо на Фу ллера "Пр е
рв анн о
е п утеше ствие", к о
торая в
сокращенномв идеб ыл анапеча
танавжу рн
ал е"Лу к". В э т
уно чьБа рнииБе тти
Хи ллвозвр
ащал исьи зпутеше
ствия(т а
конипр о водил ис войо тпуск ); внеза
пноо ни
за
ме тилиснижа ющий сяНЛО, кот орыйприземл илсяп р я
моп ер е
дихма шинойн а
проселочнойдор о
г е
. Кни мп од
ошл ине с
колько"г ума но идов", иэ тов сечтоо ни
помнятд отехп ор,какд вачас
ас пустяоказ
али сьн а35 ми л
ьд альшед ор
оги. Эта
80
амне зиятревожил аих, вызываяфизиче скиеине рвн ыенару ше н
ия ,такч тонаконец
онио братилиськпс ихиатру
. По дг и
пн озомо нио б анез авис
имод ру го тдруга
расск а
зыва л
и, чтопр оизошловп о
теря нноевр емя. Об аутв е
ржд али,ч тои хвзяли
"наб орт к ор а
бля" ип ровелифиз иче с
к о
ео бс л
е довани
е , втомч исл ев з
ялин а
анали зчастичкик ожиино гт
ей. Ихот пустили, вн ушивп одг ип нозом, чтоонин е
буду тп омни тьн ичегои зв иденного. По дг ипно зом они р ас ск
азал иос воих
пережив анияхсс ильнойэ моцио н
альн ойр еа
к цией(На б
л юде ниеНЛО, с тр178-
184).

Вп одо бномс лу чае, в3.30 н оч и3 де каб ря1967 г ода, по лисме нвЭшл анд е
,
Небра с к
а,у вид елн ад ор огео бъ ектср я д о
мме рцающи хогн ей ,к ото рыйп однялс яв
воздухп рие гоп рибл и жени и. Ондо л ожилн а
чал ьст вуо"л е тающе йта рел
ке " и
поше лд омо йсс иль нойг ол овно йб олью, ву ша хун ег огуд ело , ип одпр авыму хо м
оказ
а лс як расныйр убе ц. По зд не
ео к азалос ь, чтон о ч ьюб ылп ере рыввд ва
дца ть
минут , ок оторо мо нн ич егон епо мнил ; подг ипнозо мо нра сск а з
ал ,чт опо с
л е
до вал
заНЛО, к оторыйс но вап ризе млился. "НЛО-на вты" о све
тил ие гоя рк имс ветом, а
зат
емв зял ие го"н аб ортс во ег
ок ора бля", г део нв ид
е лпа нел иу правленияи
маши ны, по хожи енак омп ьют еры. (Фр анцу зскийи нжен ерв ов ремяс воего18-
дневно го "по хи ще ния " в иде л н ечт о п о добно е). "Гу ма н оид ы", о детые в
комбин ез
о нысэ мбл емо йк рыл атогоз ме я,ск азалипо лисме ну ,ч тоо нипр и л
ет ели
изсос е днейГа л актики, уни хе стьбазынат ерритор ииСША, ис в оимик орабля ми
ониу пр авл яютпо с
р едст вом"о братногома гне тизма"; о нис лу ча йнок о нт
ак т
и р
уютс
людь мии"х отятза инт ри г
о ват ьлюд ей". Онио тпус ти лип ол ис ме на,п р
ик аза
ве му
"нер аспус катья з
ыко т ом, ч т
об ыл оэ то й ноч ью". (Жа кВа лле . Не в
идимый
коллед ж. - изд. И.Н. Да ттон, ин к
. Нью-Йо рк, 1975, ст р57-59 (Да лееци тируетсяв
текс
т е- "Не в идимыйк о л ледж"))

Напе рвый в з
глядт акие с лучаик а
жу тся пр ос т
он еправд оп одобными, к а к
некоторыес т
ранныег ал люци нацииил ип ло д
ыб о льно гов ообра же ни я
. Нос е йча с
иху жес лишк оммн ого,ч тобыб ыломо жноо тма хну тьсяо тнихсл егкимс ерд цем.
Еслиб ыэ тоб ылив стречи со быч ными з емн ыми в оз
душными к орабл ями,
сообще ния з в
учалиб ы не о со
бе нноу беди тел ь
н о. Да лее
, с ами п с
их иа тры
предупре ждают, чтор езул ьтаты г лубо к
ог ог ипноз ав есьма н е н
а дежны; с ам
гипнотизир уе
мый ч асто немо жето тличитьи ст инн ыефа ктыо т"в нуше ний ",
запечатленныхве гомо згу, сами мл иг ипнот изеро ми лик е
м-н иб у д
ьв ов ремя
предпо л
а га
емого"б лизко г
ок онтакта". Нод ажее с лиэ т ип ережив а ниян ев по лн е
"реальны" (како бъективныея в ле
ни явпр о с
тр анс т
в еив ремен и), сам фак т, что
такоемн оже с
твои х"вну шен о"л юдямз апослед ниег од ы, имеетб ольшо езнач ение .
Безсомн ения,засл у
чая ми"п о хищен ия"т акжес кр ыв а
е тсяне что, исне давнихп ор
исследова т
елиНЛОс тал иис катьобъ ясненияэ тихя в
л ен ийвд руг омн а правлени и.

Подобн
ыепр оис
ше ст
вия, иос
обе
нн о"бл
изкиекон
так т
ы" 1970-хго
дов,заметн
о
с
вязаны с "пар
анормал
ьными" и о к
к у
льтными фе
номе нами. Непоср
едственн
о
п
ередвстре
ч ейсНЛОл юдипо ройвидятстран
ныесны, илисл ышатстуквд в
ерь,
з
ак о
торойн ико
гонет,иликн имприходятстран
ныепо сет
ител ипос
лев с
тречис
81
НЛО; не ко т
ор ыес вид етелипо лучаюто т"НЛО-н ав
тов "телепатическ
иес ообщени я
;
НЛО т епе рьпр о стома териа лизуют сяид е
ма териал
из уются, вмест
от ог
о, чтобы
прилетат ьи у лет а
ть нав ыс оких с коростях; иногд аиме ют ме сто "чудесные
исцеле
ни я" по бли з
ос тио т ни х ил ип рио б луче
ни и их с ветом ("Невидимый
колледж", стр17, 21). Но"б л изкиек онтакты" сНЛОч р
ев а
тыт а
кжел ейкемие йи
радиацио ннойб олезн ью; час тона ступаютт рагическиеп сихологическиеяв л
ени я
:
дегра
да циял ично сти, безумие , самоу б
ий ст
ва. (ДжонА. Ке йл. "НЛО: о перация
Троянск ийк онь". Нью-Йо рк, 1970, с
тр202)

Нарас
тание "п сихич еского к о
мпо нента " в с вя з
и с НЛО з ас т
авило
иссле
д ова
телей ис кат
ьа на
л ог
ию ме жду на блюд е
ния ми НЛО и о кку
ль т
ными
феноменамиипыт ать
сян айтиключкпо нима ниюНЛОвп сихичес
кихэффе ктах
,
которыеонив ызыв ают. ("Невидимыйк олл едж", с
тр29). Мн ог
иеу че
ныео тмечают
подобие фе номена НЛО и с п
иритизма XIX в ек а, к ото
р ый тоже с оче
тал
психическиеявленияс ос траннымифиз ич ескимиэ ффе к та
ми, нопользо
валсяболее
примитивной "т ехнол огией". В о б
ще м, 1970-е г оды с тали свидетелями
посте
п е
нног оисче з
нове нияпр опаст
име жд у"н ормаль ными" фе н
оменамиНЛО в
прошл о
мик ул
ь т
а миНЛО, ч томожноо тне ст
инас че
тв озросшейв ос
приимч и
вости
человече
стваэтогод есятил е
тияко ккул
ь тнойпр а к
тике.

4 Об
ъяс
нен
иефе
номе
наНЛО

Док торЖа кВа лл евс воейп оследнейкниге"Не ви димыйк олл едж" рассказыв а
ет
от ом, ч т
ои звест
ныеу че ные -и сследовате
лид умаюто бНЛО. Онс чит
ает,чт омы
уже"в плотнуюпр иб лизи лись " кпо ниманиюэ тогоя в л
е ния. Оно тмечает,чтоид ея
о"в не земнойр азумно йжиз ни " ста
л азапо с ледни ег одыу дивит е
льномо днойв
равнойме рес р
едиу чен ыхи с ре
диг ад
алок , иэ тор езул ьта
т"в еликойжа жд ы
контак тасв ысши ми фо рма ми р а з
ума, ко торые мо г
у ту каза т
ьп уть на шей
несчас тной,замученн ой, тяже л обо льнойпла не т
е" (стр95). З наме нательно,чтоо н
вид и
т , какмыс льог ос т
яхи зк о
смо састал а"в ел иким мифо м" и ли"чу десной
неправ дойна шегов реме ни". "Дл ябольшо г
ок оличес тв
ал юд ейо жи даниего с
т ейиз
космо сас та
лоне обыч айн ова жным" (с тр207, курси вво р
и гинале).

Темн еме неео нс читаетв е р

увэ тотмифс лишк омн аив ной: "Эт оо бъяснени е
слишк о
мп ростод ушн оин е дост
а точнод ляо бъясн е
ни яразно о
б разн огопо ведени я
НЛО-н автови ихо бще ниясл юд ьми" (с тр 27). Д-р Гине ко тме тил, чтод ля
объясненияв сехв о з
дей ствийНЛОн ампр и детсяд опустить,ч т
оо нипр едставляют
собой "фе номен, к оторыйне сомне нноп р оизвод итфи зиче ск
о ев озд е
йс тв
ие, н о
име е
тта кжеис во йствап сих ическ огомир а" ("Напр еделере ально сти", стр259). Д-
рВа лл
ес читает, что "о ни с кон струиров аны о дн о
в ре
мен нои к акфи зическ ие
экипажи (э тот фа ктд а
вно к аза лс
я мне н ев ызыв а
ющим с омне ния) ик ак
психически еустройс тва,точ ныек о торыхе щепр едстоитопр едели ть" ("Невидимый
колледж", 202 курс ивор иг инала). Собственн ог оворя,теория ,у твер жд а
в шая,ч то
НЛОв овсенефиз ическиеэ кипажи, ан екаяр азновидность"па р афи зических" ил и
психически хявле ний,в ыдв игаласьн екотор ымиу ченымие щевн ачал е50-хг одов,
82
ноэ томне н иепо зднееб ыл оо провергн у
то, со днойс то р
оны, приверженца ми
культов,нас таивавши мин а"внеземном" п р
оис х
о жденииНЛО, асдр уго
йс тороны,
офици а
л ьными о бъ я
с н
ени я
ми п р а
вител ьст
венн ых о р
гано в
, по д
держивающи ми
широ кор аспр остра
не нноемне ние,чтоэ тия вления- плодв оображениязрителе й.
(Кейл"НЛО: о перацияТр оянскийк онь", с
тр38-41). И тольконе дав
нос ерье
зные
исследов а
тел ис талис ог
лаша тьс
я ст ем, что НЛО, х от
я и име ютне ко
тор ые
"физичес к
ие " х а
рактеристики, вс
еженемо гут б ытьч ьими-то"к ос
мически ми
кораблями", н оя в
нопр инадлежатко бластипа рафизических, илиок к
ультных
явле
н ий.

Ив пра вду, по чему ,напр име р,т акмн о гоНЛО "пр иземл яют ся "пр ямоп ос р е
ди
дороги? По че мус тольс ов ерше нныек ора бл ит ребуютч аст ых"п о чин ок"? По чему
ихо битат елямну жнос обир ат ьт ак о емно же ств ок амнейипа л ок(в н ов ьив н овь,
ужебо лее25 л ет ) ил и"тести ро ват ь
"т акоемно же с
т волюд ей, - е сл ион и ив пр а в
ду
разведочныек ор а блисд руг ихп л а
не т,к а кэ тооб ычноу тв ержда ют"г ума нои ды"?
Д-рВа ллен еб е зо снованийз а даетв опр ос,н ес лужитл иид ея"г о сте
йи зк ос мо са"
для"п рик рыт ия и ма скиро вк ир е а льн ой, б есконе чноб о леес л ожно йп рир оды
технологии ,ко то р аяд алапо водд л яна б люд е н ий?" ("Невидимыйк олледж" , ст р28)
Ону твержд ае т, ч то "мы и ме ем де лон есид у
щимио дн аз ад ругойв олна ми
наше с
т в
ийи зк о с мо са
. Мыиме е
мд елосс ис те мойк онтро ля " (с тр195). "То ,что
происход итп р ик о нтактахсНЛО, мо жн он а зв атьк онтролир ов ани емч ел о в
еч еских
верований" (с тр 3). "С к ажд ой но войв ол но й НЛО ихв л ия ни ен ао бще с т
во
становитсяв с ез начитель н ее. Вс еб ольша яч астьмо ло дых л юде йу влека етс
я
космосом, пс и х ич ескимифе но мена ми , но вымио бластямис о зна ния. По явля етс
я
всеб ольшек нигис татей , и зме ня ющихн ашуц ивилизаци ю" (с тр197-198). В
другойк н игео нз аме ч
а е
т, чт ов пол н ев оз мо жн оз аста
витьб ол ь шу юч ас тьл юбо г
о
обще с
т в
а по в ер и тьвс у ще с тво ва ние с ве р хъе с
т ест
венных р а с, вр е ал
ь но ст
ь
летающихма ши н, вмн ог оч ис ленно стьо би т аемыхми ров, р а зыг равпе редн ими
несколько т ща те льно р а зр абота н ных с цен, о тдельн ые де та
л и к ото рых
принор о
в л е
ныкк ультуреис уев е
р и я мд ан но гов ременииме ста ". (Вал ле. "Пр оп у
ск
вМа гони ю" - Ге нр иР е
гене р иКо мп ., Чи каг о, 1969, стр150-151)

Важн оео бстоят

е льство, бросающе ес вет на з на ч
е ние э тих "т щат ель но
разработанных с цен", з амечено и ч ас то по дчеркив аетс
я в ни ма
т ел
ь ными
исследователямифе но ме н
овНЛО, о собен ноБК-III и"к онтак т
еров": всеэтис ц ены
глубоко"а бсурдны", ил ивни хс тол ькожеа б с
у рдно г
о ,ск олькоир а
ционал ьно го
("Невидимыйк олледж", стр196). От дельные"бл изкиек о
нт акты" име ютне л епые
детали, как, наприме р, четырел е пешк и, к о т
о рые НЛО-на втд ал фер ме ру-
птице в
одуизшт атаВис консинв1961 г оду . (Валл е, "Пр опу сквМа гонию" ст р23-
25) Однаизл е
пеше кб ыл ад а
жеп одв е
рг ну таа на лизувл а борат
о риипи щев ыхи
лекарственных пр од уктов д епар тамент а з др авоохра нения, о бразо
в ания и
благосостоянияио казалась"земног оп роис х ожде ния"). Ещеб олеез наменател ьно,
чтос амиэ тик онтактыу дивительноб ессмыс ленн ы, б езв сякойц елииз ад ачи.
Пс ихиатр и з Пе нсил ьва
ни и в ыдв ину л п р
е дп оложе ние, ч то а бсурдн ость,
характернаяп очтидл яв сех"близк ихк онт а ктов" сНЛО, п осутид елая вляе тся
83
гипно тизирующи м пр ие мом. "Ко г
дал юдив ыведены изд ушевногор а
вно ве сия
неле постями и пр отив оречиями и на пря гают у м вп оис
к а
хс мыс ла, о ни
искл юч ител
ь ношир окоо ткр ываютс е
бяд ляп ередачимыс лейд ляв о
спр ия тия
целит ельстваит .д." ("Не в
ид имыйк олледж", с115) Докто
рВа ллесрав нивае тэ ти
прие мыси ррацион аль ными"к о
анами"учител ейдзен-бу
ддизма(стр27) ио т
ме чает
сход ство ме ждук онтак т
ами с НЛО и о к
к у
льтными о бря
дами по свяще ния
(иниц иации), к
ото рые"р аскрываютс оз
нание "д л
я"но войсисте
мыс имв олов " (стр
117). Всеэ т
оу казыв а етн ато ,чтоонназыва ет"следующейфо рмойр елигии " (стр
202)

Зна
чит, контакты сНЛО - неч т
оин ое, к аксовре
ме ннаяфо р маокку
льтных
фен
оменов ,с
у щество
вавшихужед олг
иев ека. Людио т
с т
у пилисьо тхр
истианст
ва
и ждутс па
си т
елейи зк осмоса; именно по это
му фе номенид ае
то б
разы
ино
планетныхк ор
аблей иин о
пла нетя
н. Ноч т
ожеп ре дста
вляетизс ебяэ т
от
фен
омен? Ктоиск акойцель
юз анима ет
ся"р азработк
ой" э
т ихсцен?

Сов ре ме н ныеис сле дова

телиу жен ашл ио тв ет
ыпок райн ейме ренад в ап ервых
вопро са. Од на ков видус воейн екомпе тентн ос тиво блас тир елиг иозн ыхфе н оменов
онин ев по л нео сознаютв с
ез наче
н иес обс тв енныхот кр ыт ий. Од инис следо ватель
,
БрэдСт а йге р ,препо давательколледжавшт . Айо в а
,на п иса вшийне ск о лькок ни гна
этуте муп ос л ен едавнегот щательн огои з
у ч ени як арт
о т еки"Син ейк н иг и" военно-
воздушн ых с ил п рише л к т а кому в ыв оду: "Пе ред на ми мно го мерное
парафи зич ес коея вление, котороевз на чит ел ьнойс т еп енип р ин адл е житп ланете
Земля " (До кт орГи некиВа ллевна дежд ео бъ яснитьфе но мен ы НЛО в ыд винули
гипоте зу"с вя занных сЗ е
мл ейч у же земце в " иг овор я то"в заимо пр оник ающи х
вселен ных "з де сьнаЗ емле,изк от
о р ыхо нимо гутп оявл ять сяп риме рн от акже ,как
"полте рга йс т", п рои зводящий физ ич еские д е йст
в ия , о ст а ва
ясь п ри э том
невиди мыми. ДжонКе йл,начавшийис след ов аниеНЛО сп о
з и циис к епти цизмаи
убежд е нныйн еверующийа гн
ос т
ик , пи шет: "На ст
о яща яи стори яНЛО- э тои стория
од уха хип рив ид ениях, остранныху мс тв
е нн ыхр асстр ойс тв а
х ; оне вид имо ммир е
,
который ок р ужает на си в р
еме на ми в р ыв а
е тсяв н аш мир .... Эт о ми р
иллюз о рно с ти... гдес ама реально стьи ск аже на н ев едо мыми с ил а ми, к оторые
очевид номо гуту пр авлятьп ростр ан ством, в ремен е
м и фи зи ческо йма терией-
силами, к от ор ыепо чтипо лностью не д ос
т упн ына ше муп о нима нию... Во бще ми
целом, с во йс тв аих ар актер
и с
тикипр едставл я ютс обойме лк иев ариаци ииз вестных
мно г
и ев ек афе номе но вдемонологии " (Джо нА. Ке йл. "НЛО: о пераци яТр оянский
конь", стр46, 299)

Впре дисловиикп о с
леднемуб иблиографич е
скомус пискуофе номе нахНЛО,
подгот
ов ленномувб и блиоте
кеКо нгрессад лянаучногоо т
делаВо ен
но-в оз
душных
силСША, г оворится, что"мно г
иеизнынепу бл и
куемыхвп о
пулярно йпр есс
е
достов
ер ныхр асс
ка з
о во бНЛОпо разительносхожисо держимость
юд емонамии
психическимия вления ми,дав
ноз накомымибо гослова
мип аро
психолог а
м" (Линн
Г. Кето. НЛО и б лизкаят ематика: анно т
ированнаяб иблиогра
фия . Изд а
ние
правите
л ьст
в аСША, Ва шингтон, 1969 ). Большинствос пециали
стовп о НЛО
84
т
еперьобра
щает
сяко бла
стио к
кул
ьтно
гоикд
емо
нол
оги
и, ч
тоб
ы л
учше
р
азо
брат
ьсявиз
учае
мыхя
вления
х.

Авторы не скол ьких по следни х на учн ых т рудов п о НЛО, пр оте ста н

ты-
евангелист ы, по д ыто живаяв сеэ тид о
к азатель ства
, при ходяткз ак люч ен ию, ч то
НЛО я вля ют с
ян е д
в усмыс леннод емони чес к
имипос в оейпр ир од е. (Кл иффо р д
Уи лсониДжо нУэ л
до н,б лизкиек онтак ты: бол еевероят ноео бъя
с нени е. - Мис тер
Букс, Са н-Ди его, 1979; жу рнал "Пр о екты д уховн ых п о
дд ело к", Бе ркли,
Калифо рн ия, а вгу ст 1977; "НЛО: н аучн ая фа нтаст и
к а ста нов ит ся я в ь
ю")
Пр авославн ыйх рис тиа нине двал имо же тп ридт икин омув ыв оду. Не ко тор ые ,ил и
даже мно г иеи зс ообще ний -фа льши вкии л ир е зу
л ьтаты г а
л люци на ций ; н о
попро с
туне возмо жн оо т
бр осить, прич исливкэ т
о йк а т
ег о
рии, мн оги ет ысяч и
сообще ний о б НЛО. Ве ликое мн оже ство с овреме нных ме диу мо в и и х
спиритич еск ихфе н омено вто же- жу льнич ество; носамме диумиче ск ийс пи рит изм,
вн еподд ель номв иде, безусл о
внода етр еа ль
ные"п аранор маль
ные " я вл ен ияп о д
воздействи ем д е
мо нов. Фе номе ны НЛО, име ющие т о же п ро ис хо жде ние,
нискольк онеме не ер еальны.

Ис т ориил юд ей, во влече нныхвк он такты сНЛО, о б нару жи в аютс танд ар тные
харак т ерис тик и, котор ыео т л
ич аюто бще ни есд емо на миво бла с тио ккул ьт ного.
На приме р , по л исмени зКа л ифо рниина чалв и де тьНЛОииюне1966 г ода, ист ех
порв и делихч а ст
о,о б ыч ноно ч
ью. По слео д но г о"п р
изе мл ени я "о нв ме стесже но й
виде лс ле д ы на з емл е
. "В э ти не дел и др аз ня щих я в лени й япр евра тил сяв
одер жи мо г оид е
ейНЛО ибылу бежд ен, чтод ол жн ос л учи тьс яч то-тов ел ик ое.Я
забро с иле же д не вноеч тениеБи блииип ове рн у лс яспи но йкБо г у, такк акн ачал
чита тьв с ек ни г
ио бНЛО, к оторыет олькоу д ал осьр аздоб ыт ь... Мно гоно ч ейя
пров елвт а ко мт ще тно можид аниипыт аясьв о йт ивмыс ле нн ыйк о нтактст еми,
когоя с ч е лв незе
мнымис ущес тв
ами , по чтимо ля с
ьим, ч тоб ыо нип ояв ил ис ьи
вошл ис о мн о й вк ако й
-н ибуд ьк онт акт". На конец, о нд ожд ал ся "б л из кого
конт ак та" с"к о р
абл ем" пр име рно80 фу товвд иа ме тре, св ра ща ющи ми сяб ел ыми,
зелен ымиик р а с
нымио гнями. Ону мч ался,о ст ав ивн абл юд а тел яжда тье щеч е го-то
"велик ого ", нон ич егоб ол ьшенеп р оизошл о. НЛО нир а зун епо яви лс я, ив
состо я нии р а зочаров ания о нп редал сяа лк о го лизму , д епр е ссии и мыс ля мо
само уб ий с тв е, покао бра ще ниек оХр ист унепо л ожи лок оне цэ т омуп ер ио д уе го
жизни . Люд и, д ейств ител ь
н об лизкок он такт ир у ющиесНЛО-на в тами, п е ре жи ли
нечтог ора зд об оле
ех удше е :суще стваи зНЛОин о гд
аб ук вально"о в ладева ли" и ми
ип ыт а л ис ьу би т
ьихвс луча есо противл ения . (Кл иффо рдУил сониДжо нУэ л дон,
указ. с о ч. , с т р298-305). Эт ис лучаи на гл ядн он ап оми на ютна м, со вер ше нн о
незав и симоо тз начен ияфе но менаНЛОвце ло м, ч ток а жд ый"бл изкийк о нт акт"с
НЛОиме е тс п е ц
иал ьну юце льв вестивз аблу жд ен иече ло в
е ка, ск ото рымв хо дитв
конт ак т, ип р ивестие г
ое слин екд альне йшим"к онт ак т
а м" ир а спро стр ане нию
куль та НЛО, т оп о ме ньше й ме рекл и чн о му по мр ачени ю д уши и п ол н ой
дезор ие нт а ции.

85
 Наибо леез аг ад о чныед ляб ол ьши нс твау ч еныха спекты фе но меновНЛО - а
именн о,странн а яс месьфиз ически хипс ихиче скихх а
рактеристик, присущаяи м, -
вовсенеу диви те л ьныд лят ех,кточ ита етп рав ославныеду ховныек ниги,осо
бен но
Жит ия Св ят
ых . Б есы то же и ме ют "фи з и
ч е с
к и
ет е
ла", однак о "ма те
рия" и х
настоль кот онк а я , чтоо н инемо гутб ыт ьв идныч еловеку, еслие г
од уховные
"дверив о
сприя т ия " неотк рытыпоБо жи юс оиз волению(к акус вятых) илип ротив
него(ка кук ол ду но виме д иумов). (Пра восл а
в н а
яд октр
инаиде мон ахиа нгела
х,и х
явления хив иде н ия х
, суммир ова ннаяв ел и
к им пр авославным о тцо м XIX век а,
епископ омИг на тие мБр янч анинов ым, р ассмо т р
е н
авк н
иг е"Ду шипо слесмерти ",
изд.св. Германа , Пл ат
ина, Калифо рн ия, 1979).

Православнаял итера
ту р
ад а етмно гопр име ро
вя вл
е нийб есов,к ото
рыет очн
о
укладывают сявсхе муНЛО: в ид ения"т елесн ых"существи"о ся
зае мых"предметов
(самих л и б ес
о в ил и их ил люз орн ых т ворений), к о
тор ые мг новенн
о
"материализуются" и"д ематер и а
л изуют ся", все
гдасц е л
ь юу с
тра шениял юдейи
приближе нияи хкп огибе л и. Жит ия с вят
ого IV в ек
а Ан т ония Ве л
иког
о
("Восто
ч ныепр авославныепи с ания", 1976) ис вято
гоIII векаКипр и
анаб ывшег
о
волхва("Пр а
в о
слав но
есл ово", 1976, №5) по л ныподобныхс лучаев
.

В жи т ии с в . Ма ртина Ту рского (у м. 397), на п ис анн о м е гоу ч ени ком,

Суль пи ци е мСе в е ром, с одер жит сяи нтересныйп риме рб е со вск ихк озне йвс в язис о
странн ыми"фи з и ческ ими "я вл ениями, ко т
о рыеид енти чны"б л изкимк о н такт ам" с
НЛО. Не кий юн оша п о име ни Ант оний в мир ус т
а л мо наше ств ов атьв озл е
мона ст ыр яс в. Ма ртин а, нои з-зал ожно г
ос мир е нияо нс та лже ртвойб е сов ских
наважд ени й. Онв о
о бр ажа л,ч тоб еседуетс"а н гелами", и ,ч тобыу бед ит ьд ру гихв
егос вя тос ти,эт и"а нг елы" об е ща лие муд ать"с ияющи ео д ежд ысн еб е с", ка кз на к
того, чт о"Си лаГо спо дн я"о бит аетвэ т
омюно ше . Од нажд ыо к олопо л у н очив озл е
егос к итап осл ыша лсяг ромк ийт опотт анцующи хн огир опо тк акб ымн о же ств а
голос ов, ик ел ьяАнт он ияо зари ласьо слеп ит ель ным с в етом. З атем на ступи л а
тишин а, из абл у дши й по явил с ян ап ор огек ель и вс во ей "не б
есно й " од ежд е.
"При не сл ис вет , ив сев нима те льнор ассмотр ел ио де я
ни е. Онобыл оу ди в ител ьно
мягко, сн еоб ык нов енн ым б лес ком ия рко-а лог о цв ета , н о не возмо жн об ыл о
опреде лить ,чтоэ тоз ама териа л. Вт ожев ремяп р ис амо мпр ис таль
но мо с мо треи
наощу пьо нок а з алос ьо дежд о йин ич емд ру ги м". Нас л еду юще еу тр оду хов ный
отецАнт он ияв з я лег оз ар уку ,ч тобы о твестие гокс в.Ма ртин уиу зна т ь,н ек озни
лиэ тод иа в ола.З абл удши йвс тр ахео т
ка з
ал сяид ти, а"к о гдае гоп рин уд ил иид ти
противе г ов оли, о дежд аис ч езлап одр укамит е х,к тое гов е л". Ав торп ов е ст вов ани я
(кот
о р ый с а
м пр исут ствовалп риэ том ил ис лыша ло то ч евидца ) г ово ритв
заключ ение ,ч то"д иа волневс ил ахб ылпр од ол жат ьс в
о ин ав ажд енияил ис к рыв ат ь
ихп р ир од у,к ог д ао нид о лжныб ылипр едстат ьп е редг л аза мис вятог оМа р тин а".
"Нас то лькоо нв ладе лс илойв идетьд иаво ла, ч тоо ну зн авале гоп одл юб ой
личин о й, ве гол ис об с т
в енно мв идеил ивр азныхо бл и
ч ия х"д ух овногоз л а" - вт ом
числеивв идея з ыче скихб ого ви лип одв идомСа мо гоХр ис та, вцарс к ихо д ежд ах
ик ор оне ,о зарен но гоя ркимк ра снымс ветом". (Ф. Р. Хо р .З ап адн ыео т цы- Ха рпер
Торч бе кс, Нь ю-Йо рк, 1965, стр36-41).
86
 Яс но, чтоя вл ения с егодн яшних "л е
тающих т арел ок" впо лне в пр ед е
лах
во
змо жно сте
й де мо нской "тех ники"; и д ействительно, дл яэ тих я влений н е
т
лучше г
о о б
ъясне ния . Мн ог
о о бр
азные б есо
вск ие нав ажде н
ия , из в
естн ые из
пра
в ославныхп ис аний, был ипр испособ ле
ны кмифо логиик осмо са
, толь ко и
вс
его; Ант он
ий, ок от оромб ыл ор асск
азан овыше ,сего
дн ябылб ыи з
в е
стенпр осто-
на
пр осток ак"к о нтак т
ер". И це л
ь"не о позна
нных " объе ктоввт ак и
хк онт ак
тах
со
ве рше нноясна: на вест
инас в идетел
ейт р
епетич увство"т аинств енност
и" и"д ат
ь
доказ
а тельст
во" с уще с
твов а
ния"б олеев ысокихфо р
мр азума" ("ангелов", если
жертвав еритвни х, или"г осте йизк осмо с
а"д лясовреме нногоч е л
ов е
ка) ит аким
образ
ом о бе
спеч итьв ерут ому "п осланию", ко т
ороео ни х отятпе ре
дат ь. Это
пос
л аниемыр ассмо тр имн иже.

"Пох ище ни е"бес а ми ,о че ньс х од но ес"п охище н иями" НЛО, о пис ановЖи т ии
св. Ни лаСо рского, ос но вателяс к ит аXV в екавРо ссии . Не мно гос пус тяп о сле
сме ртис в ятогове гомо н астыр ежи лн е кийс вяще нни кс ос в оимс ыно м. Од на жды,
ког д аот рок апо слалиск аки м-топ ор уч ени ем, "вд р угн ан ег он апалк а к
о й-т оч у жо й
чел о ве к", к оторыйс х в а тиле гоиу не с,с ло внонак рыл ь яхв етра, вн еп рох о димый
лес , ип ри несе говб о л ь шу юк омна тувс в ое мжил ищеипо с тавиле гоп ос р ед ид ома
пр о тиво к на". Когдас в яще н никиб рати ямо лил и с ьс вято муНил у,ч тоб ыо нпо мо г
найт има л ьчик а,свят о й"пр и ше лнапо мо щьо тро к уив с тална про тивк омна ты, г де
былп ос т ав лено т
р ок , ик огдао ну да рилво к
о нн иц ус вои мп осох ом, всес тр оени е
по тр яс лос ьи в сен е ч ис т
ыеду хи по п ад али наз емл ю". Св ятойп р
ик а залб есу
верн ут ьо т рок анат оме с т
о ,о тку дао не гопо х ит ил , ис дел а л сяне вид имым. За тем,
по сл ет ого ,ка кбесыне кот ороев ре мяв ыл и ,то тжен е изв е ст ныйс х ватило трок аи
пр ин есе го ,к аквете р ... иб роси ве говс то гс ена , ис ч ез". Ко г даег она шл имо н ахи ,
"ма л ьч икр асс каз
али мв се, ч тосн имс л уч ило сь , чт оо нв ид елис л ыша л . Ист ех
по ро т ро кс тало ченьт ихи м ис мир е нным, с л о в ноо ту пе л. Свя ще нникву жа се
вме стесс ын омп ок ин у лс к ит". ("Се в ерн аяФи в аида ", и з дБр атств ас в. Ге р ма на
Ал я скин ск ого, 1975, с тр 91-92). В с лу ч ае по доб но гоб есовс к
о гоп ох ище ни я
"мо лод ойч е
л овек,по с л ето гок акма тьп р ок лялае го,с талр аб омб ес а"д еду шк и "н а
12 л ет, имо гне в
ид имк ойп оявл ять сяс ред ил юд е й, чт обып омог атьбе с ус му ща ть
ихду ши". (С. Ни лус . Ос ил еБо жие йис ла бо стич ело веч еск ой(нар у сс
к омя з
ык е).-
Тр о ице -Се ргиеваЛа в р а, 1908; Бр ат ствос в. Герма на , 1976 с . 279-298)

Такиеп ра
вдивыеи с т
орииод еятельност иб есо
вб ылио б ыч нывпр ошл ыев ека.
Этоп р изнакд уховногок р
из исана шихд ней- т о, чтосов ре ме нныйч ело ве
к, при
всейс в о
е й"пр ос
веще нности" и"му дро
ст и", с но
в ао браща е тв ниманиенат ак и
е
происше ствия- ноун егоужене тт ойх рист иа нс
к ойо снов ы, к отор а
яп о моглаб ы
разъяснит ьих. Современныеи сследователиНЛО впо иска хо бъ ясненияя в
ле ния,
котороес талона ст
о лькозаме т
ным, ч тоимб ол ьшене ль
зяп ре не брегать,п ытают с
я
объяснит ьне изв
естноепр ипо мощи"е дино йт е ор
иип оля", ко т ораяб ыо хв а
тил аи
физ и
че скиеип сихическиефе номены. Ноэ т иу че ныет оль коп р о
до лжа ютл ини ю
подход ас ов
ременн ых "про свещенн ых л юд е й" и н а
де ют с я, чтои хн аучные
наблюд ени ядадуто тв
е т
ывд уховнойо блас ти, кко торойв оо бщен ельзяп одходить
87
"объективно ", а т о л
ько с в ер ой. Физ ич еский ми р о бла дает мо рально й
нейтральнос тью и мо же тб ыт ьс равнител ьнох орошо по зна но б ъе ктивн ым
наблюд ателе м; н оне видимыйд ухо вныйми ро бит аемс у ществ амиид о бр ыми , и
злымии"о б ъек тивный" на блюд ательневс илахо тл ичи тьо днихо тд ру г
их ,еслио н
неп риме то т кро ве
ни я,к отороед а лч е л
о в
е кун ев идимыйБо г
. Та к, с овр еменные
исследовател иНЛОс та
вя тб оже ств енноев до хнов ениеБиб л
и инао дн ус тупен ьс
вдохнов л
ен нымис ата нойа втома тич еск и
мипи сания мис пи рито в, ио нин еу ме ют
отличатьд е йст вийа нгелово тк озне йб есов. Те перьу жео нипо нима ют(п ос ле
долгогоп ери од а,ког дас редиу чен ыхца рилима те риал истическ иепр ед ра ссу
д к и),
чтое ст
ьне физ ич ескийми р,ко то р
ыйс оверше ннор еале н, ионив ид ятпр о явлени е
еговфе н
оме нахНЛО; о днакопо к
ао нипо д ходяткэ томуми ру"на уч но ", ихб уд ет
такжел е
гков в естивз абл ужде ни е,к акис амо гона ивного"к онт ак т
ер а". Ко гдао ни
пытают сяо пр еде лит
ь ,ктои лич тос то итзафе н омена миНЛО, ик аков амо же тбыт ь
цельэ тихфе но ме н
ов ,онив ыну жд еныв ысказыв атьс а мыед икиепр е дпо л ожени я.
Так,док т
о рВа лл епр изнается,ч тоонс оверше нноо задаче нинез нает,п ро исход ит
ли НЛО о т мо рально не йтр ал ь
ных "с а
мо у прая ляемых ме ха низмо в", ил ио т
благосклонно г
о"т орже ственно гос об р
а нияму дрец ов" (кэ т
ойв ерен асс клоня ет
мифо"в незе мн ыхс уще ствах"), илио т"ужа сныхс вер хчел ове
ч е
с кихч удо в ищ, од на
мысл ьок о то рыхмо же тс вестич ело векасу ма", - тое ст ьотд е ятель но ст ибес о в.
("Невидимыйк о лледж", стр206)

Истиннаяо ц е нк
ап роисшествийсНЛО мо жетб ытьс д е
ланат олькон ао снов е
христианскихо ткровен
ий и о пытаи д оступна то лькос ми рен но вер ующе му
христианину,к оторыйд оверяе
тэ тими ст очникам. Разуме е
тся, че ловекунед ан о
всецело"объя сни ть"невидимыймира нгел овид е
мо нов; нона мд анод остаточн о
христианскихз на ний,чтобып онимать,какэ тис ущес т
вад ействуютвн аше мми р е
ик акнамс леду ето тв
ечатьнаи хдействия,о собеннок акиз бег
ат ьб есовскихсе те
й.
ИсследователиНЛО пр ишликв ыводу, ч тоиз учаемыеимия влени япос в
ое му
характеру ид ент ичны явлениям, которые о бычно на зыв а
ли "де мо н
ич еск
и ми"
е
("б сов
скими "); нот о
лькох рис
т иан
ин- п ра в
ос ла
вныйх ристиани н, пресвященный
святоотеч
ески ми т олкованиямиСв . Пис анияи2000-л етнимо пыт о мк онтакто в
святыхсн евид и мымис ущества
ми- спо с
об енп онятьпо лныйс мыс лэ тихв ыводо в
.

5. Смыс
лпо
явл
енияНЛО

Ит
ак, вч е
м жесмыс
лявле
нийНЛО вна шевр
емя? Почемуонипояв
ились
и
менновэ то
тпери
одист
ори
ичело
вече
ств
а? Вче
михмиссия
? Ккак
о муб
удущему
о
ниведут?

Прежд ев
сего, фе
но мен ыНЛО- э тов сеготоль
коч а
с т
ьтойпоража ющейл а
вины
"па
ранормаль
ных "с
об ыти й, к о т
орыевсегонескольколеттомун аза
дб ольшинств
о
людейс очлоб ы "чу десами". Д-р Ва лле в "Невидимомк олледже" выражает
мирско
йв зг
ляднаэ т
о тфа кт . "Набл
юд енияне об
ыч а
йныхпр о
ис шествийвнезап
но
нах
лын улинана стыс ячами " (с т
р187), в
ыз в
ав"о б
ще есмещениеп ривычныхд ля
людейосновубежд ений", все гоихотноше ниякв ос
приятиюневи д
имог о(с
тр114).
88
"Что-топр о и
с хо дитвс ознан иич е лов ека" (стр34); т аже"мо щн а яс ила,в лиявша я
наро дче ло в
е че скийвпр ошл о м, с нов ав лия етн ан еговн а
шид ни " (стр. 14). На
христиа нско мя зык еэтоз нач ит : нар о дч е ловеч ескийна сыл ает с
яно в оена ше стви е
бес
ов . [сат
а нав ып ущенн а"ма л о ев ремя " (От кр.20:3) н ас вобо ду. - См]. Ис ходяиз
христиа нски ха по калипт иче ски хв згляд о в (см. з ак люч ениед а нн о йк ни ги), мы
може мв иде ть, ч тос ила, дос и хп ору д ержи ва вша яп оследн ееис амоеу жа сно е
проявл ениед е мо нич е
скихде й с твийназ емле, у жев з
ятао тс р ед ы (2 Фе с. 2,7),
христиа нско емир овоззрениеб о л ьшенес у щес твуе т, каке дин оеце лое
, ис атан а
"ос
во б ожде низт е
мн ицыс в ое й", г дее год ержа лаБл агодатьЦе р кв иХр и стов ой,
чтобы"о бол ьща т ьна роды" (От к р. 20, 7-8) иг от овит ьихкп окл оне н июа нтих рист у
вк он цев р еме н. Быт ьможе т , е щени ко гдао тн а ч алаэт ы Хр и с товойб есын е
появля лисьт а ко ткрытоип о вс е ме стн о,к акс ег одня . Теория"г ост ейизк о смо са"-
все
гот ольк оо ди ни зпред лого в , пок о то рымо н ипыт аютсяв ну ши тьл юдяммыс л ь
отом, ч то"в ыс шиес уще ств а"о т нынес обир ают сяв зятьнас ебяб уд ущуюс удьбу
челове честв а
. (Мн о гиесо обще ни яо"б о льше но гих " ["Бигфут " ва нг лийско м- ил и
"сн
ежн ый ч ел ов ек" у на с - См] и др угих "ч уд ища х" о бн ар у жи вают т е же
оккуль тныео с об енности, чтоив стре чисНЛО, ич астоо нис ов п адаютст акими
вст
ре ч ами).

Во-в тор ых , НЛО - в сегол ишьно ве йши йизме д иуми ческ ихпр ие мо в, пр и
помо щик от ор ыхд иа волв ерб уе тс тор онн ик овс во егоо кку льтно гоми р а. Они-
ужа с
н ый з на кт о г
о , чт оч ел ов екс талд ос т
у пен де мо нич еско мув ли я нию, к ак
никогд ап ре жд евх рис тианс киев ремена . ВXIX в екео б ыч ноб ыл оне о бхо димо
отыска тьт емну юк о мн а туд л яс еансо в,ч то быв о йтивк онт актсб е
са ми , ат епе рь
достато чн от о ль к ов з гл янут ьн ан ебо (пр ав да, о бычн о но ч ью). Че лов ече ство
растеря лов се , чт ое щео става ло сьо то сно вх ри стианс когоп о ни ма ни я, ит епе рь
пассив но пр е дос тав ля е тс ебявр асп ор яже н ие л юб ых "с ил ", к от орые мо гут
спусти тьсясне б а. Но вый к ин о фил ьм - "Бл и
з киек онта ктыт р е
ть егор од а" -
потряс ающе ер азо бл ач ен иет ог о, на с
к ольк ос уеве рнымс талс о
в ре ме нныйч ел ов ек
,
готовыймг но венн о"н ич тожес умн яще ся " п ов ерит ьипо сл е
д ов атьз апо ч тин е
видоиз ме не ннымиб ес а ми ,ку д абыо нинеп ове ли. (Дв ад ру гихн е давноот крыт ых
"парано рма л ьных " я в л ен ия п оказ ывают , н аск о
л ьк о на глод емо ны и с поль зу ют
физ и
ч ес киес р едс тва- вч аст но сти, со вр еме нныеу ст ройс тва, - ч тобыв ойт ив
контак тсл юд ьми. Од инл атв ийс кийу че ный(ав следз ан имидр угие ) от кр ыл
явлениет аин с тве нн ыхг о лосо в,к от орыеп оя вля ют сян ама гнит офо нно йл е нте,д а же
еслиз а пис ь пр о изв од ил асьвк линич ес ких у слови ях, в по л н ойт и шин е, и
результ атына по ми на ютр езуль та тыме д иу ми че скихс еансо в. Пр ис у т
ств иеме д иу ма
или"п сих ик а" вк омна тек акб удтос по со бству етэ т омуя влению. (Ко нс тант ин
Раудив . "По ра зит ел ьн ыйэ кспе р име нтэ ле ктро нно гоо бще ниясме р твыми ". Из д
.
Тапли нг ера, Нь ю-Йо рк , 1971)) "Люд иизк ос мос а" сме т аллич еск имиг о ло самиу же
некото роев ре мяк акб у дтоп о л ьзуют сят ел ефо н ом, ч тобыв ст упат ьвоб ще ниек а кс
"контак тер ами", т акиси с с
ле д оват елямиНЛО. Ко не чно ,вер о я
т но стьр о зыг рышав
такомя вл ении о че ньв е лик а. Нов п о сл едн иег одыг ол осау ме рши х , впо лне
убедит ель ныедл ят ех , к тосни миг ово ри л, зв у
ч ал ивр аз го в
о ра хп от е лефо н ус
разнымил юдь ми . Ед вал имо жноо триц ать ,к акз аме чае тав торс оо бще ни яо бэ т ом
89
яв
лении,чт
о"д р
евн
иед
емо
ныв н
овьма рширу
ютсре
дина с" - ивта
комкол
ичест
ве,
окотор
о мвпр ошл
оминесл
ых ал
и. (Джо
нА. Ке
йл. "НЛО: о пе
рацияТроя
нск
ий
ко
нь"стр306).

В-т р еть
их ,в отвч е мза к
л юч ается"миссия" НЛО: подго
товитьп утьант их ристу;
спасите льмир ао тс
ту пник овг рядет,чтобыв ластво
ватьнадним. Возмо жн о ,чт оон
самп р ид е
тсне бес, ч т
об ыв полнеп о х
одитьн аХр иста(Мф. 24,30; Де ян1,11);
може тб ыть , т олько"г ос тии зк осмо с
а" приземлят
сян аг л
аз а
хув се х, ч тобы
соверши ть"к осми ческ о
епо кл
он ение" свое
мув ла
стели
ну; можетб ыт ь, "о гон ьс
неба" (От кр. 13,13) б удетт олькоч астьюв еликихбе с
овскихз релищ по с ледних
времен . Какб ыт ониб ыл о, посланиекс овременномуч е
ловечествут аково : жд ат
ь
освобожд ения , нон ео тх ри стианскогоо ткр
ов ен
ияив ерывне видимог оБо га, аот
космич е ск
ихпр ише ль це
в.

Эт оо днои ззнаме нийп оследн ихв р

еме н, к ог
дабу дут"у жас ныея вленияи
велик иез наме ния сн еба" (Лк. 21,11). Ужес тол етна заде пи ск оп Иг натий
Бря нчанин оввс в
оейк ниге"О ч уд ес а
хиз на ме н
ия х" (Яр ославль, 1870) о тме тил
"стр е
мл ение,к ото
роев стреча
е т
сявс овременн о мх ри стианс к
о мо бще стве,виде ть
чуд есаид а
же т в
о рит ьч удеса... Та коес т ре
мл ени ео ткрыва етс амообма н,
осно ванныйнас амолюб ииит щесл а в
и и,которо ео битаетвд ушеио вл адеваете ю".
(Цит ируе т
сяп опереиз данию мо на стыр яСв . Тр оицы, Джо рдан
в и ль, Нь ю-Йо р к
,
1960, с т
р32). Ис тинныеч удотворцы с т
алир е дкииис чезаютс ов се м, нол юд и
"жа жду тч уде
сб оле
е, ч емк огда
-л и б
опр ежд е... Мы п остепеннопр ибл ижа емс як
време ни, ког
дао ткроетс яшир окоеп оприщед лямн о г
о чис ленныхипо р аз
ит е
л ьных
ложныхч удес, чтоб
ып ривестикпо гибелит е хн есч астныхп отомк о впл от с
к ого
мудр ство в
ания ,кото
р ыеб у
дутс обл азненыис о враще ныэ тимич уд еса ми" (стр48-
49).

Во тч тоо с
об енн оза интере суетис сле дов ателейНЛО: "Чу де с аа нт их р истаб у д у
т
бол ьше йч астьюп ро исх од
ит ьвв о з
ду шно йс т
их ии, гд ена х
од ит сяг ла в но евл аде ние
сатаны. З наме нияб уду тво сно вно мде йств оватьн ач у вс т
воз ре ния ,о ча р о
в ыв аяи
обма н ыв ая г лаз. Св . Ио анн Бо гослов , с озер ца я в От к ров ен ии с о быт ия,
пред ре к ающие к о не цс в
ета, г о вори т
, чт оа нтих р истб у детт во р ит ьв ели к и
е
знаме н ия , "такч тоиог оньниз вед е
тсне б аназ емл юп е редл юдь ми " (От к р
. 13,13).
Этоз на ме ние,у ка занн о евПис ани и, какс а моег ла вн оеизз на ме ни йа н тихр иста ,и
мес тоз на ме нияэ т ого- вв озд ухе :этоб уд етб лис т
ат е льноеиу жа сн оез ре лище " (с т
р
13). Св . Си ме онНо выйБо го сло вп оэ тойпр и ч
ин ез а мечае т, ч то"мо л итвенн ый
воинд о лже нв е сьмар е дков зира тьн ан ебо ,бо ясьз л ыхд уховв о здушных ,ко тор ые
про изв о дя тмн о го об разныен а в
ажд е
ни явв озду хе" ("До брото люб ие ", - "Тр ив ида
вни ма те ль но ст
и "). "Люд ин еп ойму т,ч точ удесаа нт ихр истанеиме ют ни ка кой
доб рой , р азумн о йц ели, ни о п реде ленно гос мыс ла, ч тоо ни ч у жд ы ис ти не,
преис по лн еныл жи, ч т
оэ т
очу дов ищн ое,зл о в
ре дно е, б ес с
мыс л енн оел и цедейс т во,
кото ро ер астет, ч тоб ы по рази т
ь , погру з
ит ьвс му ще н иеиз а бвен ие , с обла з
ни ть,
прив ле чьо боль ще ниямин апыще нных , пу стых ,гл у пыхэ ффе кт ов" (с т р11). "Вс е
явле нияб есо во бл ад аюто бщимс войством- да жема лейше ев ни мани е,о б раще нн о
е
90
нан их
,ужеопасно
;отоднойтольк отакойвнимат
ельнос
ти, д
опущеннойбе звся
кой
даже симпатии кявлению, ч еловек можетб ытьз а
хв а
ченс амым в редным
впечат
лением и подвер
г ну
ть с
яс ерьезно
му ис к
ушению" (с тр 50). Тысячи
"конта
ктеров
" сНЛО ид ажепр о ст
ыес видет
елииспытыв а
линас ебес тра
шну ю
истину эт
ихс лов
; ин е
мно гим у дало
с ьспаст
ись послет о
го, ка
ко ни были
вовлече
нывэ тико
нтак
тыв се
рь ез
.

Дажемир скиеисследо ват

ел иНЛО с очлис воейо б
я занностью предостер
е ч
ь
люд е
йо то пас
ностик он т
актов. ТакДжо нКе йлпи ше т: "Шу т
к исНЛО т акже
плохи, ка к шу тки сч ерной ма гией . Этоя вл е
ние де лае
тс в
оими же р
твами
невротиков , легкове
рных и не зре л
ых л юд е
й. Па рано идальная шизофр ения,
демонома ни яид ажесамо убийст в
омо же тпостигнутьих- иу женер азпос т
игало.
Легкоелюб о
пытствокНЛОмо же тпр е вр
атитьс
явра з
р ушит ель
ну юо де
ржи мость.
Поэ тойпр ичинеяна с
тоя тельн
ор екоме ндуюр одителя
му дер
жи ват
ьд ет
ейо тэтих
интересо
в . Шк ольныеуч ителяид руг иев зрос
лыенед олжн ып оощрятьподр ост
к о
в
виху влече нииэтимп редме т
ом" (НЛО: о пер
ация"Тр оянс кийконь"стр220)

Вд руг
ом ме стее пископ Игнатий Бр я
нч аниновст репе т
ом ин едоб р
ыми
пре
дчувствия мис ообщаетов идениипр остог ор у
с с
когок узнецавд ерев
неп о
д
Петер
бургомн аз арена шегов екане в
е р
ияир ев
о л
юц ий(1917). В п олд
е ньон
вне
запноу ви делмн оже ств
об есоввч еловечес комо браз
е,рас севши хсянав е
тка
х
лес
ных д ере вьев, вс т
ранных о деждахи о строверх
и х ша пках по ющи хп о
д
акк
омпанеме нтне виданныхид ик ихму з
ык ал ьныхин стру
ме н т
ов: "На шев ремя!
Нашав о
ля!" (С. Нилус"Св ятыняпо дспудом" - СергиевПосад, 1911, с
тр122)

Мы жив емб лижекк онцуэ т

о гос трашно гов е каб е совско гот оржес т
ваи
л
икования ,когд ажу ткие"гу маноиды" (ещео днаи зб есов скихл и чин) становятс
я
в
идимымит ыся чамл юдейио владеваютду ша мит е х, о тк огоо тс т
упи лаБо жия
б
лагодать. Фе но ме нНЛО- з накдляпр авослав ныхх ри ст иан, чтоб ыо н ие щеб оле
е
о
сторожноит р е
зв енно шл и попу т
и кс па с
е нию, з на я, ч т
оо ни мо гутбыт ь
и
скушаемыив вед енывс обл а
зннет ол ь
кол о жнымир ели гиями , нода жесв иду
в
полнема териа льн ымипр ед метами, которыеп рос т
опо па дают сян аг л
аза. Вранние
в
еках рис тианес б ольшо йо ст
о р
о жно с
тью о тносил ис ьк с тр ан ным и но вым
я
влениям, по мня о к озн ях д иавола, но по сле н а с
т уплени я "н овой э ры
п
росвещенн ост и" бо ль
ши нс тв
ол юд ейс талоо тно сит ьс я к ни м т олькос
л
юб о
пыт с тв
ом, по д ч
ас д аже г о няется з а н ими , о тодвин ув ди а
во л
а в
п
олувообр ажаемыео бласти. Поэтомупо нима ниеис т ин нойпр и ро ды НЛО мо жет
п
ослужит ь п о дспо рьемдл яп робужд енияпр авос лавныхх рис т
и анкс о з
н ат
е л
ьной
д
уховнойжи зни, кс ознате
л ьномуп р ав
о сл
а в
но муми ров оз з
р ению.

Сознательныйпр авосла
вныйх ристиа
ни нживетвмир е, ко т
орыйне сомненно
п
ал, ив низу, н аз емле
, и нав е
рху, средизвезд, - всео динаков
од алекио т
п
отерянногор ая, ккотор
омуо нстре
ми тс
я. Он-ча
сти цастрад ающе гочел
о в
ечеств
а,
п
роизошедше гоо тодногоАдама,первогочелове
ка, ив с
ео д инаковонужд а
ют с
яв
и
скуплении, д а
р уемо мбезвоз
мездно Сыно м Божии мч ер езЕг оспаситель
ную
91
жертвунаКр е
сте. Онз н
а ет
,ч точеловекунеп ред н
ач ер
та но"э волюци о ни зировать"
вочт о-то"в ысше е", ин етн ик а
кихпр ичинв е р
ит ь
, чтонад руги хп л анетахе сть
"высокоразв ит
ые "с уще ства;ноо нх ор
ошоз нает,чтов ов се
ленно йе стьив пра вду
"высшиер азумныес уществ а
" кромен его, ио ниб ыв аютд вухро дов, т акчтоо н
стре
мит сябыт ьст еми, ктос лужитБо г
у(са нгелами ), ииз бег а
тьк о нта
ктовс
друг
ими(сб е
сами ), которыео т
реклисьо тБо гаис та
р ают сяизз авис тииз лоб ы
втян
у тьч еловекавс воежа л коесостоя
ни е. Онз нает,чточ еловек, из-зас ебялюб ия
ис лабости, легкос клоняетсякр аз
нымз а блужд е
ни яминев еритв"в олше бные
сказ
ки", к оторые с улятк онтакты с "выс шими с осто яниями" и ли "в ысши ми
сущест в
ами " безп о двиговх ристианскойжиз ни- фа кти ч ес
киб е г ст
вао тподв ига
христианск ойжи зни. Оннед оверяетсвое йс обственнойс пособно стир азоб
ла чать
козн
и б ес овит е мб о л
е ео с
об е
ннот очноп ридержи вает сяуч е
нийСв . Пи с
ан ияи
СвятыхОт цов,кот ороеЦе р
к овьиХр истосд алие мунав сюжи знь .

Так
о йчелов
екимеетвоз
можнос
тьпротив
осто я
тьрел
и г
иибудущего- р
елигии
а
нтихрист
а, вк
акойбыформеонанипроя
вилась;ост
альноеч
елов
е ч
еств
ое сл
ин е
б
удетспасеночуд
омГосп
ода,о
брече
нонагибел
ь.

92
 Гла
ваVII. "ХАРИЗ
МАТИЧЕСКОЕВОЗРОЖДЕНИЕ" КАКЗНАМЕНИЕ
ВРЕМЕНИ

"Кос т
аДе йрв з ялмик ро фонис казална м, чт ое г
ос ер дцеб олитз агре че скую
прав ос
л а
вную Це р ковь. Он п оп росилс вяще нни к ае пис коп а л ьнойц ерк вио тц
а
Дрис коллап омо лит ь ся
, ч то бы Св я тойДу хо х ватилэ туЦе р ко вьт акже , к ако н
охва ти
лк атоличес к уюЦе р ко в
ь . Пок аотецДр иск ол лмо ли лся , Ко стаДе йрр ыд алв
мик рофон. Замол ит во
йп осле д ов
ал одл инн оес оо бщени еная зыкахис тол ьже
дли нноет олкован ие , разъя сняв ше е, чтомо л итв ыу слыша н ы ич т
оСв ято йДу х
про нижети р а
зб удит г ре ческ ую пр авослав ну ю Це рко вь... К э тому в ре мени
под нялсятакойп л ачик р ик ,чт ояв нутреннео т ша тнулас ьо тв сег
оэ того... Ноя
самау слыша лас о бс твенныеу ди вит ель
ныес лов а: "Ко гда- ни б у дь,чи т
ая,ч т оДу х
про никаетвг рече ск ую пр авос лавну ю Це рков ь, в спомни м, ч т омы б ыл из десь,
когд аэтон а
ча лось " (Па тКин г, вжу рнале"Ло го с", сент.-о к т. 1971, с
тр50. Эт о
т
"инт ер
н а
ци о
на льныйх а риз мате ческ ийжу рнал " нес ледуе тпу та т
ьс"Ло гос о м" о.
Евс евияСтефа ну).

Чере з ше ст
ь ме ся це в по с ле о п
ис анн ог о з де сь с о быт ия п р о изо шл а
межк онфе ссиональная"х ар изма тич еская" в стр еч авСиэ т ле, ит у тп раво сла вные
христиа нед е
й с
твите ль но у слыша ли, ч то "х а риз мат ич ески йд ух " прони ка етв
греческ уюп равосл
ав ну юЦе рко вь. Нач инаяся нв ар я1972 г од ав"Ло г
ос"о . Ев се вия
Стефа нус талип оявля ть сяс о
о бще ния о бэ то мд в иже нии ,к о торо енач ал осье ще
раньшев н е
которых г реч еских и с ирий ск их пр их ода х в Аме рикеи т епе рь
распро стра нилосьн ан е кот о
рыедр угие, п риа к тивно мс од е йств иио . Ев се вия.
Ко г
дач ит ательпо зна к оми т с
ясо писа ние мэ т ого"д у ха" с ос лов е гов е дущи х
предста вит елейнани же сл едующи хс тра н
иц а
х ,е мунет руд ноб у дету бедит ь ся, ч то
это"д ух " ив правдуб ылв ыз ванив не дре нвп р ав о
с лавныймириме ннот ак ими
неотсту пнымимо ления ми"ме жк он фес сиона ль ных " хр ист иан . Есл ик а
к ой -ниб удь
вывод ина прашива ет сяпо слеэ тогоо пис ани я, о н мо же тб ытьт олькот ак им:
впечатл яюще е"хариз ма т иче с
к оев озрожд ени е "н ашихд не й- н еп р ост
ор е зул ьтат
сверхэмо цио н
альност иив озр ожде нче ствап ро тес тант изма , х отяэ тиэ л еме нт ы
весьмао щу тимод аютос ебез на ть, н овд ей ств ите льно стия вл яютсяд еяни ем
"духа", к оторыймо же тб ыт ьв ызв аник ото рыйт во ритч у деса . Наэ тихс т ран иц ах
мы п опыт аемсяо твет и тьн ат акойв оп рос: ЧТО ИЛИ КТО - ЭТОТДУХ? Ка к
правосл авныех ристианемыз на ем, чтонео ди нБо гт в ори тч у д ес
а : удьяв олае сть
свойна б ор"ч удес
", и , с обс т
ве нн ог ов оря, онмо же ти ми тир о ватьв сет еч у де са
,
которыея в ля
ют сяи ст и нн ыми ч у десами Бо г а. По это мумы н аэ т
ихс т ран иц ах
постара емс я"испытыв ат ьд у х
о в,о тБо гал ио н и" (1Ин . 4,1)

Мына чн
емск ор
отког
оис торич
еског
оочерка
,т акка
книктонеможето т
рицат
ь,
ч
то "харизмати
ческо
е в о зро
жд е
ние" пришло в п р
авосла
вный мир из
п
ротес
тантско
гоикатоли
че с
коговеро
и с
пов
едания, ао
нивсвоюо че
редь
, пере
няли
е
гоотсектпятид
еся
тников.

93
 1. Дв
иже
ниеп
яти
дес
ятн
ико
ввXX в
еке

Со вр еменно ед вижени еп ят и
де сят ни ков, хот яуне гоб ыл ипр ед ше с тв енн ик иив
XIX в ек е,датир уетсвоепр оисхожд ен иет о
чн ос7 ч асовв е ч еравк а ну нно в о го1901
года. З ане к
о тороев ремяд оэ тог оме тод ист скийп аст о рвТо пи ке , шт . Ка нзас,
Чарл ьз Па рэм, в п оис ках о бъ яснени я о б щепр из н анн ой не мо щи с воего
хрис тиа нскогопа ст
о р
ст ва,с тарател ь ноиз у чалНо в ыйЗ а в етсг р уп по йу че ни ков,
чтоб ыр азга
да тьт айну с и лыа по ст ольско гох рист ианс тва. Ст у де н ты, на к онец,
реши л и, чтоэ тат айнак ро етсяв"г о ворени иная зык ах", к ото рое ,к акон иду мали,
всегдас опрово ждалопр и ятиеСв . Ду хавДе яни яхАп о столов . Пр и хо дяв с
ев
боль ше ена пря же н
иеив оз бужден ие , Парэмие г оу чени кир еши лимо л ить с яд оте х
пор, по као нис амин еп олу чат"кре ще нияСв . Ду ха" ив ме стесн им"г ов о ре ни ен а
язык ах". 31 д екабря1900 г одао ни мо л ил ис ь ву тр ад ов еч ераб езв с якого
резуль та т
а,п окао днамо л одаяд еву шк анепр ед пол ожил а , чтовэ т омэ к спе р и ме нте
нех ва таето дн ойд етали: "возложе ни яр ук". Па рэмв озл о жи лс во ир у кин аг о л
ов у
девушк и, ио н ит отчасс талаг ово рит ьна"не извест номя зык е". З ат рид няб ыл о
неско ль кот аких"к реще ни й", вто мч ислеис амо гоПа р э маид в ена д цат ид р у
ги х
свяще н ни ковр азличныхв еро испов е даний, ив сео нис о пр овожд а лис ьг ов о р ением
ная з
ык ах. Вск орев озрожд енч ествор аспр остра нил осьпошт ат уТе х ас, аз а
тем
имел оэ ффе к
тныйу спехвма леньк ойне грит ян скойц еркв ивЛо с-Анд же ле се . Сте х
поро н оз ахватил овесьмирина счит ыв аетд ес
я тьми ллио н о впр ив ер же н це в.

Вт ечени еп ол ус
тол ети яд виже ниеп ятид есятнико во с
т авал
о сьс ектантски ми
повсюду в стре ча лов ражд еб но стьс ос то роны п ре д ставителейу закон е
н но го
вероис по вед ания . Затем, о дна к
о , г оворен иея зыкамис та л
опо явля тьсяивс а ми х
этихв е роис пов ед аниях,х от яп он ача луо бэ то мс та
рал ис ьн егово ри т
ь, покав1960
годуе пи ско пал ьный с вяще нн икне подал е
к уо тЛо с-Ан дже лесанео бъявилв о
всеусл ыша ни е
, ч тоо нп олу чил"к реще ни еСв ятогоДу ха" иг ово рилная зык а х
.
Внач ал ев с треч е нное сн епр ияз нью, "х а риз матическ о ев озрожд ени е" до б
ил ось
офици а льно гоил инео фи циа льног оо добр енияв сехос но в ныхв еро испо веданийис
неожид анно йб ыс тротойр аспро странил осьвАме р ик еи вд р уг и
хс т
ранах . В
Аме ри кек а тол ич ескоес вяще нст в од алос воео добрени еэ т о
муд виже нию в1969
году, ин е ско льк от ыся чк атол ик о в,захвач ен ныхэ тимд в ижение м, пре вратилис ьс
техп орвн есч ит ан
ныес отнит ыс ячис об ир аютсяпе рио дическин аме стныеи
наци она льные"х аризмат иче с
к ие " к онфе ренци и, гдеп р ису тс
твуютд еся т
кит ыс яч
участни к
о в. Римс ко-като лич ески ес траны вЕв ропет ожесэ нтузи азмо мпр иня ли
"хари змати че с
к о е" движе ние, чт опо дтвержд ает"ха риз матическ ая" ко нференц ия
летом 1978 г о давИр л анд ии, н ак оторойп рисутств ова лит ыся чии рланд ск их
свяще н нико в. Не задол год ос в ое йс мер т
ип апа Па в ел VI пр и нялд елегац ию
"хари змати ко в" из аявил ,чтос а
мо нт ожепя тид есятник .

Какова мо жетб ытьп р

ичина та
когон ес
лыханног
оу спе
х а "христ
иа нс
кого
в
озрожденче с
тва" вна
ше мпов с
емп р
изнак
ам"по с
т-хр
истианском" мире? Отве
т,
н
есомненно, можнонайтивд в
ухфактора
х:первыйизних- восприимчиваяп очв
а,
с
остоящаяизт р
ехмил ли
оновхрист
иан,кот
орыеч ув
ствуют,чтои хр е
лигияс ух
а,
94
ч
резмернор ациональнаич астопо ве
р х
ностна ,л ишенаго р
я чностиис илы; в
то р
о й-
д
ейств
ит ельно мо г
у ществе
нный Ду х
, про изв одящий в се фено ме ны, кот о
р ый
с
пособен, п ри на д
лежащи х у словиях, пр ои з
водить мн оже с
т в
о с амых
р
азнообразных"х аризматических" феномен ов, включаяис целе
ния , г
о ворениен а
я
зыках,т о
л к
о в
анияип ророчеств
а- ил е
жаще ево снов
ев с ег
оэ то
гопо трясающе е
п
ережива ние,кото
ро еназ
ыв ают"к рещениемСв я т
огоДу ха л
" (ии"Св ят
ымДу х ом").

Ноч т ожеиме н
ноп ре
дс т
авл я
етсобойэ тоДух ? Знаменательно,ч т
оэ т
о тво прос
еслиив озникаетуп оследователей"харизматич еск
огов озрожд ения", ток р айне
редко; и хс обственныеп ереживанияпр и"к ре ще нии" настолькос ильн ы ит ак
тща т
ел ьнопо д г
ото влен
ыт а
ки миэ ффектнымип сихологическимив оздейс т
в иями,
чтовиху махнев о зникае
тнима лейшегос омне ни явтом, чтоо нип олу чилиДу ха
Святогоич тоя вл
е ния,которыео нип ережилииу вид
ели, вт очностипо втор яют
описанн ыев Де ян иях Ап о
ст олов
. Приэ томс амап с
их ологическаяа тмос фера
движе нияна с
т о
льк опр ис
трастнаин ап
р яженна ,ч толюб ыес омне нияив опр осы
считают сяпо истинех улой на Ду х
а Св ятого. Вс о
тня хк ниг, нап исанн ых о
движе нии ,л
ишьиз редкаив скользьвысказываетс яс о
мне ниеве гооб основ ан
но сти.

Чтобы по лучить б олее п о д

ро бное пр едставление о "х аризматическом
воз
рождении ", п озн акомимся с не ко торыми св и
де т
е ль
с твами и о пытами его
пос
ледователе й, неп рерывнос равнив аяихс остандар т
амис вятогоп равослав
ия.
Эти с в
ид ете льства б удут з аимс твованы (з а ма лыми и о г ово
ре н
ными
иск
люч е
ния ми) изк ниги с татейа пологето
вд вижения , написанных л юдьми,
бла
гожелател ьн он а строенн
ыми, к ото рые несомне нно п убл
ик уют т олькот е
мате
риалы, ко торые , поихмне н ию, по ддерживаютихт оч кузрения. Кромет ого
,
мы сведем д о ми ни мума испо льзованиеу з
копятид е
ся тнических и сточник
о в
,
польз
уясьво с новно мс видет
е л
ь ствамипр оте
стантов,кат оликовипр авославных
уча
стниковс ов ременн ого"харизматеч ескоговозр
ожд ения"

2. "Эк
уме
нич
еск
ий" д
ух"х
ариз
мат
иче
ско
гов
озр
ожд
ения
"

Пер едт е
м к акц ит и ров ать "харизматич е
ски е
" с ви дете
л ьства, не обхо димо
отмети тьг лав ный о тли ч ительный пр изн а
кл ежащий во снов еэ тог од виже ни я
течения пя т
ид есятник ов , ре д к
оу поми наемый "х а
риз матиче скими " а втора ми,
который з а
к люч ается в н евероятном к олич е
стве и р аз
но обра з
ии с ект
пятиде сят
ни ко в,и меющи хк ажд аясвоюл юби муюд октрин уи , какпр а ви
л о, н е
допуск ающи ху частияв ов сехо с
тал ь
ных с е
ктах. Ест ьи "Со бранияБо г а
", и
"Цер к
в и Бо г
а ", о бъедин е ния"Пя тидесятниц ы" и"Св ятости", г руппы "По лно го
Завета" ип рочие , имн ог иеи зни хещер аспадают сянаб ол еемел киес екты. Пе рвое,
чтона дос казатьо"д ухе ", ин спирирующи мп одобнуюа на рхию, э т
от о,ч тоду хэ тот
отнюд ьнед ухе ди нения , ич тоо ннах о
д итсявв опиюще мп р
о т и
вор ечиисДу х о
м
Ап остольской Це рквип е р
в огов ека, возвраще ниек к оторой пр опов едуетэ то
движе ние. Темнеме неемн ог оговорится,ос обенновд ругихв ероисп оведания хв
послед неед е
с ятил е т
ие, ое д инстве,котор о
ео нв н у
ша ет. Ноч т оэ тоз ае дин с
т во?
Истин ноее дин с тво Це р кви, к ото
ро ез накомо п равос лавным х рис тианамк ак
95
п
ерв
ого, т
акид в
адцат
огове
ка, ил
ипсевд
о е
дине
ниеэкуме
нич
еск
огодв
иже
ния
,
к
ото
роео т
риц
аетсамосу
щес
твованиеЦе
рквиХрис
тов
ой?

Соверше ннон едвусмыс ленн ыйо тв етн аэ то тв опросдае т, бытьмо жет,в

е дущий
"пророк" п ят идесятничес т
ва ХХ в е ка, Да вид Дюпл е
сс и, к оторый пос ледние
двадцатьл ета ктивнор ас п
ро страняетно во стио"к рещенииСв я
тогоДу ха"с реди
вероисповед аний Вс емир но г
о Со ве та це рк вей, ис полн яяв еления "го лоса
",
услыша нног оимв1951 г од у
. "Пяти де сятни че скоево зр
ожд ениев овсехце рквах
набирает с и лу и т емп ы. Са мо е з а ме чательное т о, ч то в озрожд ение
распространя етсявт акна зыва е
мыхл ибер аль ныхо б щина х, намногоме ньшев
евангелическ их и с овсем не з ат ронул о фу ндаме н
та лис тскую а ссо
ц иацию
протестантиз ма. По сле
дня яс талас амым з а клят
ым в ра гом э т
ого ве ликого
возрожде н
ия , по томуч тоэ тод в и
же ни епя тид есят
ник ов, и мы н ахо
ди мс а
мые
могуще ственн ые пр оявл ения Ду х а и ме нн о в мо де р ни с
тских д виже ниях
Всемир ногоСо в ета
" (Дюпл е с
си, стр. 28) (Вэ т ойг лавемн ог иецитатыс н
а бже н
ы
ссылкамит о льк онаа второвин омерс т раниц ы; п олныеб иб ли ографичес
киед а н
ные
приведенывк онц еглавы)

Точ нот акжеивр имс к

о -като лич ес к
о йц ер кви"х ар из мат ическо ео бно вл ени е"
возник а етк акр азвл иб ер а
л ьн ых к руг ах, и вр ез ул ьтатео ное ще б ол ьше
подхл ес тыв а етихэ к уме ни змил иту рги ческ иеэ к спер име нты("ме ссыпо дг ит ар у"и
томупо доб но е); вт ов ре мяк а
кт р адиц ио нныек атол икит акжен аст ро енып р о т
ив
этогод виже ния , ка к и пр отес т
а нт ы-фу нд а
ме нтали сты. Вн ев сяко гос о мн е ния,
ориент а ция"х ар изма тич е ск
о гов о зро жд ени я
" р езк
оэ к у ме нич еская. Лют е ранс к
ий
пастор -"х ариз ма тик " Кл ар енсФин саа спи ше т: "Мн о г иеу див лены, ч тоСв я тойДу х
може т по с еща т ьта кжеир азныеот вет вле нияис тор ич ес койЦе рк ви... нез авис имо
отт ого , о пи рае тсял ид о ктр и
наэ тойц е рк винак а ль вин ис тскиеи л иа р мянс кие
традиц ии , э тони че гон ез на чит , ит е мд ок азыв ае тся , ч тоБо гпр ев ышена ших
веровани й, ич тонио д нов ер о
и спо ве дани ен еп о льзу етс ямон опо льнымпр аво мн а
Не го
" (Кр ис тенс ен, с . 89). Еп ис коп альн ыйпа стор , г о вор яо"х ариз мат иче ском
возрожде н ии ", с ооб ща ет , ч то "э куме нич еск ио ноп р ив одитк з аме чат ельно му
воссоед и не ни ю х рис т ианр азных т ра д
и ци й, в ос нов н ом н ау ро в не ме ст ных
церкв ей " (Ха рп ер, с 17). Ка лифо рни йск о е"х ариз ма ти чес кое" пе риод ич ес кое
издани е"Ме жце рков но ео б нов лени е" н а пол не ноп риме рами "е дин с тв
а ", в р оде
следующе го : "Ве ков а
ят ьмар асто чил ась, к ато лич е ска ямо н а
хин яипр о тест ант
могут л юб ит ь д ру гд руга не вид анно й но в ой л юб овь ю", ч то д ок азыв ает
"разруше ни е с тарых б ар
ь еро в ме жду в еро испо ве да ниями. По в ерхно с тные
догма ти чес киер азн оглас ияо тме т ают сявс то рону , ч т о быв е
ру ющиеп р ишл ик
единс тв увСв ято мДу хе". Пр авос лав ныйс вяще ннико . Ев севийСт е фа нус чи тает,
что "э т
ои злив аниеСв я то
г оДу хап ре одо лев аетгра н
иц ыв ер оиспо ве дани й... Дух
Божийд виже тсявв овне , какив нутр и, п ра вос ла
в но йЦе рк ви" ("Ло гос", я нв арь
1972, с12)

З
дес
ь прав
осл
авный х р
ист
ианин, бдит
ельн
о "ис
пыт
ыва
ющи й ду
хов",
о
каз
ывает
ся н
а з на
комо
й по чв
е, зас
еянной об
ычн
ыми эку
мени
чес
кими
96
ба
наль ностя
ми. Ноп ре
жд евсе
гоза мет
им, ч
тоэ т
оно вое"излияни
еСв я т
огоДуха",
то
чнот акже ,какис амоэ к
умени че
скоед вижение, воз
ни к
а етв
непр аво
сла
вной
Церк
в и; тене многиеправо
славныеп риходы, к
о т
ор ыет еперьпр ис
ое д
инилиськ
не
му, я вн
ос ле д
уютд ухувремени, к
оторыйз ар
о дил с
яс овершеннов непреде
ло в
Церк
в иХри стовой.

Ноч емужемо гу тн аучит ьпр аво

слав н огох р
ис т ианинат е
, ктона ходитсяв не
Цер к
ви Хр и
стовой? Ко неч но , этоп ра
в да(инио динс ер ьезн
ый п ра в
о сла
вный
человекэ тогонео триц ает), ч топо дча
сп равославн омух р истиани нупр иходится
устыдит ьсяпередр ев ност
н ым р вениемн екоторыхк атолик овип р
о тестантовв
посеще ниице ркви, мис сио не р с
койде ят ельн о
сти, с овместныхмо лени ях, чтен
ии
Свяще нногоПис а ни яит о мупо доб
ное . Ре внос
т ныене пр авославныев ерующи е
могутпо с
рамитьпр ав осла
в н ых, прив се йо шибоч нос тиихв еровани й, когдаони
прилагают б ольше у с и
лий , ч тобы уго д ить Бог у, ч ем мно г
ие пр авославные,
которым да ро
ван а в ся п ол нота апо ст ольского х ристиа нств
а. Хо рошо б ы
православным п оу чит ьс
я уни хи п ро бу дитьсядл яд ух овныхб огатствс воей
собственнойЦе ркв и, котор ыхо н
инев ид я ттол ииз -заду ховнойл ени, тол ип о
дурнойп ривычке. Вс еэ тоо тн оситсякч е ло веч
еско йс торонев еры, кч ел овечес
ким
усилиям, которыеп р илагают сявр елигио з
нойа к ти вности, независи моо ттого,
правильн ыилил ожныв ерова ни ячелове
к а.

"Ха риз ма ти чес кое

"д ви же н ие ,п ре тен ду е тнак онтактысБо г
о м, н от о,ч тоо но
нашл ос по со б ыс ниск а нияСв я то г
оДу х а, из лия нияБо жье йб л аг одат и. А в едь
име нноЦе р ко вь, ини чтои но е , Го с по дьна ш Иис усХр ист о со с нов алд лят о го,
чтоб ыч е ре зне епо сыл ат ьб л аго д ат ьл юд я м. До лжныл имып ов е рить , чтон ын е
Це рковьд ол жн аб ытьз аме не нане ким"н ов ымо т кр о
в е
нием", к от о р оемо же тн ести
благ ода
т ьв неЦе р кви,л юб о йг ру п пи ро вк ел юд ей, которыемо г утв е ритьв оХр и ста,
нонеиме т ьниз н ания , нио пыт ат аин ст в,д а нныхХр истом, ин ика к о гок онтактани
сАп осто л ами , н исихп р еемн ик ами , к от ор ымОнз аповед о валя сно , ч тоДа ры
Св ятогоДу ханео ткр ыв а ют с ят е м, кт ов н еЦе рк ви. Великийпр а вос ла вныйо тец
XIX в ека, Фе о фа нЗ атв о рни к, пи ше т ,ч то"д арСв я тогоДу хада етс яи с к
л юч ительно
чере з Та и нс тв о мир о по ма за ния , к о
т о роеб ыл ов в
едено Ап о с толами в з
а мен
руко поло же н ия " (этофо р маТа ин с тва,о пис анн аявДе янияха по с то ло в
). "Вс емы-
ктоб ыл к р еще н и мир опо ма з ан- и ме е мд ар Ду х
аСв ят ого ... х от яо ти н е
про являет сявк а ждомизна с ". Пр а вос ла вна яЦе р ковьд аетв озмо жн ос тьс делать
этотд ард ейс т венн ым, "ид ру го гопу т ин ет...безт аи нствами ро по ма зани я ,какр анее
безв оз
л оже н ияр укАп о ст ол ов , Св ят ойДу хн ик огдан ес ни сх о дилин еб удет
снис ходит ь" (Епи ско п Фе о фа н З а т
в о р ник . "Чт от акоед ухо в ная жи знь". -
Джо рда
нв ил ь, Нь ю-Йо р к, 1962, с247-248 (н ар у сск о
мя зык е). О. Ев с еви йСт ефа ну
("Ло гос
", я нв . 1972, с 13) п ыт а етс яо пр ав дат ьс е
г одн яшнее"п р ия тиеСв я т огоДу ха"
внеЦе ркв и, цит и руяр а сс ка зод омеКо рн ил и яс отн ика(Де ян.10), к ото рыйпо л
у чил
Св ятого Ду х а п режд е к ре ще ни я. Но р азни ца ме жду э т и ми я вления ми
прин ципи а ль н ая: по л у че ние Св ято го Ду ха Ко р нилиемид о мо ча д
ца ми б ыл о
свид ете
л ьс тво мт ого,ч тоо нид о л жн ыс о ед ин ить сясЦе рков ьюч е р езк р ещени е,в

97
т
овремякакс
ов ре
менныепятид
есят
никивсвоихопыта
хтоль
коу к
реп
ляют
сяв
с
вое
мз а
блу
ждении,чт
ониктонеспа
сает
сяче
резЦер
к о
вьХри
стову
)

Коро ч
е г овор я, о риентацию "х ар изма т
ич ес к о го в озро жд ения " мо жно
определ и
т ьк а кб ол ееглу бок
ийил и"д ухо вный " эк уме ни зм; к а жд ыйх рис тианин
бн
"о овл я
е тся" всв оихс обственныхт радиц иях ,новт ожев р емяс т раннымо бразом
объедин яют ся (т акк акэ тоо д инаково е пе режи в ан ие в д ру гими т акими же
бн
"о овл е
н ными" вс вои хсобств енныхв ероу чения х , к оторыев севт ойил ии ной
ст
е пенис о держа те р ес
иин е
вер ие! Така яо тнос ите л ьн остьп рив о дитко тк рыт ию
путид ляс ов е
р шен но н овых р е лигиозных о бря до в, к аквт о мс лу чае, ко гд
а
православ ный с вяще нникр аз
ре ша етмир яна м "в о з ла га
т ьру к и" нас ебяпе р е
д
царскимив ра тамивпр авосла
вн о йце р кви("Лог о с", а п рель1972, с4). Ве нч аетэ т
о
суперэкуме ни стское в идение г лавно г
о "п ророк а " пя тид еся тников , к оторый
го
в орит,ч томно гиепя тид е
сятник и"н ачин аютп р ов и де ть", к аккк онцуна ши хд ней
движе ниеп ят идес я
т никовс тано в итсяц ер ковью Хри ст овой . Од на коз апо с ледние
десятьл етс ит у
а циявк ор н
еиз ме нила сь
. Теп ерьмн о ги еизмо ихб ратье ву верены,
чтоГо спо дьИис усХр истос,гл аваЦе ркви, и з
о лье то тДу хаСв я т
огон ав сякую
плотьич то ис торич ескис ло
жив шие сяце рквиб уду тв озр ожд е
ныи лио бъедин ены
из ат
емвэ т
омо бно влени исоедин еныСв ятымДу хо м" (Дюпл ес
и, с33). Яс но,ч тов
а
"х ризмат ичес комв озрождении " не тме стад лят ех ,к тов е рит, ч топ р ав
о славная
Цер ковь- этоЦе рко вьХр истова.

еудив
ите ль
н о,чт
он е
кот
орыеп
рав
осл
авныепятид
есятни
кипризна
ютс я
,чтов
н
ачал
е"пр авосл а
виевызыв
алоунихнедо
верие
" кэ т
омуд в
ижению ("Лог
ос",
а
прел
ь1972, с9)

Нот е
перьз
агля
немд а
льшеэк уменическ
ихт
еор
ийип ра
ктикип
я т
идеся
тнико
ви
обра
тимся к тому, что дейс тв
ит е
льно в
дохно
вля
ет и в ливае
т с и
лы в
а
"хризмати
чес
коевозр
ождение
": креальнымпр
ояв
ления
мэ то
году
х а
.

3. "Гов
оре
ниеная
зык
ах"

Вни мательноп рисмо т

р ев
шис ькл итера т
уре"х а
ризма
тиче
скоговозро
жде ния",
мыо бнаружи м, чтоэ тодвиже н
иео ченьнапо мина етмног
иесекта
нтски
ед ви
же н
ия
прошлого, кото р
ыет ожео сно
выв а
лисьвп ерв
у юо ч
ередьвсе
целонад овол ь
но
ст
ранн омв ыдел е
ниик акой-т
одо гмыи лио бряда. Един
стве
нноеотли
чиевт ом, чт
о
те
перьв ыд еленао пределеннаяч ерта
, ни когда пр е
ждет а
к не выделявша яся
се
ктантами, аиме нно ,гов
о рени
ен аязыках.

Сог ласноу ста

вумно гихс е
ктпя тидесятн
иков, "Кре
щен иев ерующихвСв я том
Духеб ыв аетзасвид
ете льств ов
ан опервоначаль
нымфи зическимз накомговорения
наязык ах" (Шерилл,с. 79). Иэ тонет олькопервыйз нако браще ниявсектуил и
мирово зз
рен иепятиде
с ятни ков: согла
снов ысшима вт
оритетам э тогодвижени я
,
этиобр яды ну жнопр о дол жать, ато"дух" може тбытьут е
р я
н. ДавидДюп лесси
пишет: "Пра кт
икамоле ниян аязык а
хдо лжнапрод олжа
тьсяира сши р
я т
ьсявжи зни
98
т
е х,к токрещенвДу хе,иначеонимо гу
то бна ружить,чтод руг иепр оявл енияДу ха
п
р ихо д
ятв сережеи лис овер
ше ннопр екраща ются" (Дюпл е сси, с89). Мно гие
у
т вержд ают, к ак о дин пр о т
еста
нт, чт о я зык и "с т али н епр еменным
а
к компо немент
омв сеймо литвенной жизни" (Лил ли, с. 50). А вк ат олической
к
ни гео бэтомболееосторожнос ка
зано,чтои зд ар
овСв ятогоДу ха"язык ич а
сто,
х
о тяинев сегд
а,даруютсявпе рвуюочер е
дь. Длямно гихэ тос т
а новитсяп о
рогом,
ч
е резк оторыйчелове
кв сту
п ае
твц арстводар овип лодовСв ятогоДу х
а " (Рана
ган,
с
. 19).

Вэ то м мо жноу жез а ме т
и тьпе ре оце нку, кот оро йне тивпо миневНо вом
Завете , г де"г ово ре ни ен ая з
ык ах" име ето пр ед ел е
нн оепо д
чи не нноез нач ени еи
служитз на ко
мс о ше ст вияСв ятогоДу х авде ньп ят и
де с
я тницы(Де яния , 2) ие щев
двухс л уч аях(Де ян. 10 и 19). По сл еп ервогоил и, в озможно , втор о гов екав
право с ла вныхис то чни кахоне мнеу п омин а
ется , ио ннез асвиде т е
ль ст вов анда же
ув е лик и х Св ятых От цо в из е гипе тск ихп ус т ынь , к оторые б ыл и на ст ольк о
преис по лн еныДу х аБо жи я,ч тос овер ша л имно ги еп о ра з
ит е
льныеч уд е са,в плот ь
дов о с кр еше нияме рт вых . От ноше ниеп р а
восл ав иякпо дл и
нн о муг ов ор ени юн а
языка х мо жн о п о дыт о жит ьс л овами Бл а
же нн ого Ав г
у ст
ина("Пр о п овед ип о
Ио а
н ну ", VI, 10): "Вра н ни ев ременаСв я т
ойДу хи зл ивалсянав ерующи х, ио ни
говорил ин ая зыка х,к ото рыхнеу чили , иб оДу хд ав а
лимд а рреч и. Этоб ыл из н а
к и,
приу ро ч ен ныек ов р еме н и. По томуч т оп одоба ло, ч тоб ыя вил с
яэ тотз на кСв ятог о
Ду х
анав сехя з
ык ах , чт о быз ас
в идет ель ств
о ват ь,ч тоГос поднеЕв а нг елиеб уде т
пропо в е да нонав с ехя зык ахи в ов сехк онц ахз емл и. Эт об ыл ос д еланод л я
знаме н ия , иэ томи но вал о ". Ис ловноо тв е
чаяс ов реме нн ымпя т идесят н ик амси х
странн ымив ып ячив ан ие мэ тогос войс тва, Авгус т инп род олжае т: "Ожи д аемл имы
теперь ,ч то быт е
,н ак огоб у дутво зложе ныр уки, з а г
ов ор илиная з ыках? Ил ик огд а
мыв оз л ага лис во юр укун аэт ихд етей ,о жид алл ик а жд ыйи зна с,ч тоо нина чну т
говорит ьная зык ах ? И, у в ид ев,чтоо нинег овор ятн ая зык ах,ока залсял иизн а ста к
развра ще нвс воемс ер дце ,ч тобыс каза ть: "Онинеп олу чил иСв ят огоДу х а?"".

Совреме нныеп яти десятни ки, ч т обыо пр авдат

ьс вое"г ов орени ен ая зыках",
ссылают сян аПе рвоеп о с
л аниеАп о с тол аПа вл акКо рин фя н а
м(г л ава12-14). Нос в.
Пав е
лн апис алэ ти по уч енияиме нно п ото му, что "я зык и" с та л
ии с точником
беспорядкавк оринфс ко
йце ркви ; их отяо нн ез ап р
е ща етих , ноз нач и
тельно
умаляетихз начение. Эт ип оучени я, т акимо бр а
зом, н епо ощр я ютс ов ременно е
возрожде ние"я зыков ", ан апро тив , до лжн ыб ыл иб ып редостер ечьо тэ того-
особеннок огдаче л
о ве ко сознает(к акпр из на ютсяса мип яти
де ся тники), чтое с
т ь
иныеи сточни к
иг оворе нияная з ык а х, кр омеСв ят
ог оДу ха! Ка кпр а
в ославные
христиане, мыу жез на ем, ч тог ов о рени ен ая зыках, какис тин ныйДа рСв ято
го
Дух а
, немо жетб ыт ьд анот ем, к тов неЦе ркви Хр ис т ов
о й; н од ав айтее ще
пристальне ер ассмот рим этотс о време нн ый фе номе н, не с одержит л ио н
характерныхпр изнако в,ко торыемо глиб ыу казат
ьн ато , изк ако гоис точ н
ик аон
проистекает.

99
 Ес
ли у н асу же в ызыва
ет по доз
ре н ие са
мо пр е
увелич
енноезначение
,
п
ридавае
мое"языкам" с
о вр
еменнымип яти деся
тниками, т
он ашаб д
ите
льност
ьв
о
тношении этого явления окончате
льн о пр осне
т с
я, к о
гда мы ис сл
едуем
о
бстоя
тельс
тва
, пр
ик ото
р ыхон
ов озн
икает.

Он оо тнюд ьнед ару етс ясв обо дноис п онт ан но ,б езв ме ша тель с тв ал юд ей- к а к
все и ст инн ые д а р ы Св ятого Ду х а. "Го в
о р ен ие на я зык ах " мо же т быт ь
пред наме ренн ов ыз в аносп омо щь юп р офе сс ио на ль ныхп р ие мо в:с оср ед от оч е
н но й
групп ов оймо литв ы он ис посл анииэ тог од ара , вс о про во жд ени ис у гге стивных
прот еста нт ск ихг имн ов ("Он г р ядет ! Он г ря д ет!"), до с тига яс воег оа по г
е яв
"возл оже ни ир ук", ап одч а сип ол ьзуя сьт а кимич ис т офиз ич ески мип рие ма ми ,к а к
непр ерыв но еп ов то р ени ео днойфр а зы(Ко х, с24) и лип р о стоз в у ков ,и зд аваемых
ртом. Од инч елов екп риз на ется, ч топ осл е"г о в оре нияна я зык ах ", ка кимн о ги е
другие , "яч а стот ве р жуб ессмыс ле нн ыез ву кос очет ани я, пыт аяс ьо ткр ыт ьд ор ог у
мол ения мная зык ах " (Ше рилл, с127); ив ме стот о го,ч т о быз апр еща тьп о доб ные
поту ги пя тид ес
я тн ик ии хр еко мен ду ют . "Пр о из ве денн ые р томз ву к ие ще н е
"гово рен иен ая зык а х", ноон имо гутс вид етель с тво ватьо бис тин но мд е я ниив еры,
кото роеСв ят ойДу хн агра дит,п о славэ то муч е л ове куда рг о воре ни ян ая з ыка х..."
(Хар пер , с11). Дру г ойп роте стант ск и
йп асто рг овор и т: "Пе р в ойс ту пе нью к
"гово рен ию ная зык ах", с удяповс е му, до лжноб ыт ьпр о стос о з нани е, ч т
от ы
долже н"в ыс к аз
а ть с я". Пе рвыес лог иис л овамо гу тбыт ьс т ранн ымид ляна ше г о
уха. Он имо гутб ыт ь н ечлено разд ел ь
нымииз апо ми на ющи мис я. Ув а сможе т
возник н ут ьмыс л ь,ч т ов ып ро стов ыд умыв а етеих . Ное с л ив ыб у д е тепр о до л
жа т ь
говор ит ьсв е рой..., Ду хда стВа мч л ено ра здель ныйя зыкд лямо л и тв ыих в ал е
ни й"
(Хрис те нс он, с130) Ие зу итски йб ого сло вр асс каз ыв ает , к ако но су ще ств илэ т и
совет ынапр актик е : "По с л езав трак аяпо чу вст в ова л,ч томе няп о чтифиз ич еск о й
сило йв л еч етвх р а м, г деяс елис талмо л ит ься . Вс по ми на яр асс ка зДжи маот ом,
како нс талг ово р ит ьная зык ах, яс талп ро изно сит ьп рос ебя"л я, л я, ля ,л я". К
мое му г лу бо кому у жа су , я по чув ств ова л, ч т оз аэ ти мп ос ле до вал о быс тр о е
движе ние я з ыкаи г у б с по тряса ющи мо щу ще н иемг лу бок ог оп ре кл он ени я "
(Гель пи, с. 1)

Мо жетл ит ре
зв ыйпр а
вослав н
ыйх ри стиани нс путат
ьэ тио пасныеп сих и ческие
игры сд а
ра миСв ятогоДу х а
?! Со ве
рше нноя сн
о, чтоз десьне тв ооб
щени чего
христиа нско го и н и с леда д уховно с т
и. Эт о скореео бл а
ст ьп си хич еских
мех а
н измо в, к ото р
ыемо жно пр ивест и вд ействиео пр едел е
нн ыми п р иемами
психо л о
г и
че скойил ифиз ич е
ск о
йт е
хник и, п ричем "гов орени ен ая з
ык ах", как
видно ,и граетключ евуюр ольвк а
ч е
ствене ко й"о тмычки " вэ тойо блас
т и. Ка кб ы
тон иб ыл о, оно, разуме ет
ся, неи меетн има ле
й шегос ходс тваст емд ух овным
даром, к оторыйо п исанвНо в
омЗ аве
те , ис ко рееу жбол ееб л изоккша ма нск о
му
"говор ению н аязык ах", практ
ик уемомувп р ими тивныхр елигия х,гдеша манил и
знахар ьпо л ьзуе
тсяо тр а
ботанн о
йт ехни кой дл яп огруже нияв т р
анс, аз ат
е м
переда чип ос л
анияк"б о г
у" илио тнегоная з ык е
,к о
торог онеу чил(см. Ба рд ик,с
66-67)

100
 На с
л е
дующи хс траницах мы в стр
етимся с "хариз матиче скими" о п
ыт ами
н
асто
лькодикими, чт
оср а
внени есшаманиз
мо мн еп
о к
а же тс
яче р есчурн а
тянут ым,
т
емболеееслимып онимаем, чтопримити
в ныйша мани змл ишьч ас т
ныйс лу чай
р
елиг
иозногофено мена
, которыйв овсенеч уждс овре менномуЗ ападуид аже
и
грае
тважнуюр ольвжиз нине кото
рыхсовременных"хр истиан" - медиумизма.

4. "Хр
ист
ианс
кий" ме
диу
миз
м

Одними зт е х,ктопр ед пр иня лт ща тельноеио б

ъ ект ивно еизу чение"г о
в ор ения
ная зык ах", б ылл ютера нс ки йп ас
то ри зГе р ма ни ид о кто рКу ртКо х("Бо рьба
языков"). Р асс мо тревс о тнис л учаевэ т
о го"д а ра", п ро явив ши хсяз апо сле дние
нескольк ол ет, онн ао сно в ани иСв яще н ногоПис а нияп р ише лкв ыв о д
у ,чтот о лько
четыреизни хмо глиб ыиме тьт ужеп рир оду,ч тоида р,о писа нныйвДе я ниях
Ап ост
о лов,д аит ов сео нив ыз ыв ал
иуне госомне ни я. Пр а вославныйх ристи анин,
запл ечамик о то рогос тои тпо лн оес вят оотеческ о е Пр едани еЦе р квиХр ис товой,
былб ыб олеек ат е
горич енвс в оихс ужд ениях, че мд -рКо х. Новп р отивовесэ тим,
болееил име не ед опу стимым с луч аям, д окторКо хна ше лмн оже ст в
ос лу чаев
несомне нно йо д ержимо ст ид емо нами , иб о"го во рени еная зык ах", какиз в естно,
обычныйд аро держимых . Гл а вныйжек лючко бъ ясне ни юв сегод виже ниямы
находим во к о нчательныхв ыв одахд-р аКо х а. Вз акл юч ениео нг о ворит , что
движен ие"я зык о в
"в овсене"в озрожд ение", пот омучт омына ход имвн е
мо чень
малор аск а
я нияии спо ведо в анияс воихг рехо в
, аво сно вном- с тремл ениекв л асти
ин овымпе режив аниям; фе но ме н"я зык ов" -э тонеда р,о п исанн ыйвДе ян ия х,а
даже( вб ольши нствес лу ч аев) нео д ер жимо стьд емо на ми ;с ко р
е е"с тановит сяв се
болееибо л еео чевидно ,ч тов с ед виже ние"я зык о в" вце ло ми л
ина95 п р
о це нтов
носитх арак тер"ме диуми з ма " " (Ко х
, с35)

Чтот а
кое "ме ди умиз м"? Ме д
иу м - этол ицо , обл адающеео пре
де ленной
псих ичес
койс енсит ивно стью (чу в
ст в
ительностью), к отораяп озв
оляете мубыт ь
оруд иеми лис р
едс твом п роявленияне видимыхс и лил ис уществ(там, гд еэ т
о
связаносс уществами, ка кя снопо каза
лс т
арецАмв ро сийизОп тинойп у
стын и, эт
о
всегдапа дшиед у хи, кот орыео би раютвэ тойо бл а
сти, ане"д ушиу ме рши х",
выд уманныес пирит ами). По чтив сен е
христианскиер елиги ишир окоиспо льзуют
меди умическу
юо дар енно сть,какя сновид
ени е,гипн отизм, "чудес
ные "исцел ения,
появлениеиис чезно вениеп р едметовии хпере не
с е
н иесме станаме с
тоит .п.

Нужно о тметить, ч то не которые по д обные с пособност

ит а
к же пр ис ущи
православным с вят ым, но ме жд у и ст и
нн ым х ристианс
ким д а
ром и е г о
медиумич еской по дде лко й л ежит н епр еод о
лима я пр опас
ть. Ис тин ный
христианскийда рис целе ни я
, на
пр име р, по сыл аетсяБо гом во тветнаг ор ячи е
мол и
твыч е л
овека,ко торыйу годе
нБо г у,т . пр
.е аведникаил исвятог
о(Иа к. 5,16), а
такжече р
е зприкосно вени есв еройкпр е дмет ам, освященн ымБо г
ом(с в
ят аяв о
д а,
священныер е
ликвии, ит .д.; с
м Де ян. 19,12). Номе д иумическоецелител
ьс тво ,ка к
люб ойдру гой меди умич е скийдар,с вязаносо пределеннымит очноиз вест ными
приемами,к отор
ыммо жн он а
учитьсяин атре нироватьсянапр акти
кеик от ор ыен е
101
имеютни к акогоо тноше ниян икс в ят
ости, никд ейст в
иямБо г
а. Ме диумичес
кие
способ
нос тимо гутб ытьп ол
ученыпон асл ед
ствуи лип утемконт акт
ас к ем-то
,
облада
ющи мэ т имис пособ нос
тями, идажепу т
емч тенияо к
культно йлитера
туры"
м. Ку
(с ртКо х, "Ок культноера бс
твоио с
во бождение", из
дКр е
геля, Гран
дРа пидз
,
Мич иг
ан, 1970, с168-179).

Мно гиеме ди умы у т

вержд ают, ч тои хв о зможно стив о общен ес вязаныс о
сверхъес т ествен ным, апр оис
х одяти зт ойо бла стипр иро ды, ок о тор ойо ч еньма ло
известно . Доне которойстепениэ то ,несомне нн о,верно ; нов е рнот акжеит о ,что
область, изк от оройп роисходятэ т ид ары, - э тоо соба яо б ластьпа дши хд у хов
,
которыеб езп р оме дле
нияп оль з
уют сяв озможн остьюз а ма ни тьвс воис етил юд ей
,
вступающихвэ туо бласт
ь, п рил агаяс воис обстве
н ныед емо ни ческиес ил ыи
проявлени я ,чт об ыгубитьч еловечес к
и едуши . Ик аков ыб ыниб ыл ит олко вания
различныхме диу мическихфе номе нов, БогвСв оемЗ аве теч елов ечест вус трого
запретилл юб ыек онта
ктысэ тимио ккул ьт
нымио бла с
тя ми: "нед олже нна ходиться
ут ебяпр ов одя щийс ын асвоегои лид очьсв оюч резо гонь , пр ор ицат ель,гада тель
,
вороже я, ч а роде й, обаятель, вызыв ающи йд ухов, вол ше бни кив опро шающий
ме р
твых ; иб оме рзокпредГо с п
о домв с як
ий, де л
ающийэ то " (Вт ор. 18: 10-12; см
такжеЛе вит20,6)

Пр акти ч е скине в о
з можнос оч е
т атьме диу миз м спо дли нн ым х ри стианс твом:
же ла
н ие д о бит ься ме диумич ес
к ихя вле ний и с ил н есов ме стимо с г л а вным
христиа нс к и мс тремл ение мкс па сению ду ши. Эт онез на
чит ,ч тон е
т"х р
и стиа н"
связанныхсме д иуми змомиз а
ча с
т уюнео с о зн ающи хэ то
го(к а кмыу в идим); э то
значитт о л ьк о, ч т
оо нинеис тинн ыех рис т и а неиихх рис ти анствов сегол ишь
"новоех р ис тиа нств о", по до
б ноет ому, ко то р о еп ропо ведов алНи кол айБе р дяев .
До кт
о рКо х , д ажепр ис в ое
мп рот естантс комми ровоззрении , д а
ето че ньце нн о е
замеча ние :" Ре л игио з
на яжи зньл ичн остинес т р адаето токку ль тизмаис пи рит изма .
Со бс
т венн ог о воря , спи ритизмвз на чител ьно йс тепен и- "ре л игиозноея вл е ние ".
Дь яв
о лнел и ша етна с"р елигио з
но сти"... Од накос уще ствуе тб оль
ша яр а зниц а
между р е лиг ио зно ст
ь ю и но в
ым р ожд ен ие м в Ду хе Го споднем. Пе ч альн о
сознава ть, ч товн аши х христианс кихв ер о и споведани яхб о льшер ел иги о зных
люд ей, ч емис тин ныхх ристи а
н". (Ку ртКо х . "Ме жд уХр и ст ом ис а тан о
й" Из д .
Кр ег
е ля, 1962, с124. Эт ак ни гав ме с
т есд р у го йк нигойд -р аКо ха"Ок ку л ьт но е
рабство " д а етз аме ч
а тельноепо дтв е
р жд ен ие , основ анноена о пыт еХХ в ек а,
практич ес к ив сехп роя в
л е
ни й ме ди у
ми зма , ма гии, к олдовс тваи т .п., ко т орые
можно на йт и в Св яще нном Пис ани и и Жит иях пр авосл ав ных с вя тых ... Ег о
объяс нени япр ав осл авн ыхх ристи а
н инд ол же нс к орректирова тьт о
льковне мн о г
и х
случаях)

Наибо лееши р
ок оиз вес тн
аяфо рмамедиумизманас ов
р е
ме нномЗапа де- это
с
пиритич е
ск иес еансы, ког дауста
навлива
етсяконта
ктсо пр е
д еле
ннымис илами,
к
оторыеда ют н аглядн ые ма нифеста
ции вв идес ту
ков, голосов
, ра з
личных
с
ообще ний, ка
к ,наприме р, авт
оматиче
скоеписа
ниеил иговорениенан е
из вес
тных
я
зыках, передвижени епр ед метовипоявле
ниерукич еловечес
к ихфигур, кот
о рые
102
иног
да мо гут б ыть с фотогра
фирова
ны. Эт их эффек
тов мо жно д оби
ться
опр
еделе нными пр ие мами, применя
емыми п рис
утс
твующими, ок о т
орых мы
про
ци т
ир уемн есколь копу нк
т о
визс танда
ртнойкнигинаэтут е
му. (СаймонА
Блэ
кмор . Фа к
ты и мо ше нничес
твас пирит
изма
. Нью-Йор
к, 1924, глава IV
"Медиумы", с89-105)

1. Пассив но
сть: "Акт
ивностьд ухас о
р а з
мернастепен и па ссивност
и и л
и
в
осп р
иимч ив
о стис енс
итива
, или медиу
ма. Ме диу
мизмом... п у
те мп р
ил е
жных
з
анятийможе то в
л а
детькаждый, кт
опр ед
о с т
авитсво
ет ел о, сознат
ельноип о
д
обр ойв оле, так же каки с воио щуще ния и интеллек т, вр а
споряжение
п
рони ка
юще г овнегоилируково
д яще
годуха".

2. Еди ноду шнаяв ера: "Всеп рисут ствующие д олжны б ыт ь настроены с

симпа тие й , чтобып оддер жат
ьме диума ; спирит ичес
кимя в
л е
ни ямс пособствует
особ аяс и мпа тия,возн
икающа яо тгармон иииде й,взгляд
о вич увств,воз
ник ающе й
междуэ кспе риме н
татора
мииме диумом. Ко гдаэ тойсимпатиииг а р
мо ни
и, ит акже
добр овол ь нойот дачииотк аз
ао тс в
оейв о лине тср е
диу ч
а с
тник ов"к руга
", с
еа нсне
удается ". Та кже"о чен
ьв а
жнок оличествоэ к с
пе риментаторов. Чеми хбольше ,тем
боль шео н ина рушаютг а
рмо нию, стольне обход имуюдл яу с
пе ха".

3. Вс
епр и
сутств
у ющи е"беру
тс язар у
к и", обр
азуятакназыв ае
мыйма ги ческий
кру
г. Пу т
емт аког
оз амкнут
огок ольцак аждый у ч
а с
тникс набжае
тэ н ергией
определ
енную с илу, к отор
ая к оллективн о п е
редаетс
я ме диуму. Од нако
"ма
гич е
скийк руг
" н уженн ео ч ень разв итым медиумам. Ма дам Бл ав атская
,
осн
о воп
оложница с ов
р еме
нной т е о
софии , с а
ма был а ме диумом и по зднее
высмеивалагруб
уют актикуспир итизма, ко г
дас т
олкнуласьсб олеес ил ь
ными
медиумамиВостока
, ккоторымп ринадлежи тифа кир,описанныйвг лавеIII.

4. "Необхо
дима яс пир
ит ич
еска
яат
мосфе
раобыч
нос о
зда
етс
яиску
сст
вен
ными
п
рие мами, как, например, пени
егимнов
, с
лушани
ет их
ой му
зыкиид а
же
с
овме стн
а ямолитва
".

Разумеется,спир итически йсе анс- э

тод овол ьногр убаяфо рмаме диу мизма,х о т
я
именн оп оэт ойпр ич инее г
оп рие мыт емб ол еен аглядны, ио нд овол ь
нор е дко
даетэ ффе ктив н
ыер езу
ль т
а ты. Ес тьи б олеет онк иефо рмы, н екото р
ыед аже
называют ся"х ристианс к
ими". Чт обыпо нятьэ то,дос та
т оч
нов зглянутьнап р
ие мы
"целителяв ерой", как,нап риме р, ОрэлРо бертс(к оторыйне ско льк
ол етн азад, до
тогок ако нпр и
мк нулкме тодис тскойце ркви, былс в
я щенни ко мвс ек т
еСв я той
Пя т
ид е
с я
тниц ы), пр оизводящи й "ч удесныеис ц ел
е ния" сп о мо щью на стояще г
о
"магическогок руг а
"и зл юд ейст ребуемо йсимп а
тией, пассивно стьюиг армон ией
веры, которыек ла дутр укин ат елевиз
ор ,когдаи де тегот елепе редач
а; исцеле ния
могутпр оисх одить,дажее с
л ич ел ов
екв ып ь
етс таканв оды, стоящийнат елев
из о р
е
ипо лучивши йп от окме диумич ес кихсил,к оторыеб ыл ипр ивед енывд е йствие. Но
подобныеи сцелени я,какип р оизводимыеспо мо щью с пиритиз маив олхован ия,
могут в посл едствии п ривести к т яжелой р аспл а
те в в иде п сих иче
с ко г
о
103
р
асс
тро
йс тва
, нег о
вор
яужеод
ухо
вныхоп
асно
стя
х м. Ку
. (с ртКо
х"Ок
кул
ьтн
ое
р
абс
тво", с52-55)

Вэ т
ихо бл аст
яхс л
едуетбытьпред е
льноо с
торожным, та
кк акдьяволпостоянно
пе
редразнива е
т д ейст
в и
я Бога, и мно гие медиумич е
ски о дар
ен н
ые л юде
пр
одолжа ютду мать,чтоонихристи
а неич тоихдарып р
о исхо
дя тотСвятогоДу х
а.
Номожнол иу тве
ржд а
ть,чтоэт
оо тноситс яик"х а
ризматическомувозрождению",
чт
офа ктичес кионо,какмн ог
иег оворят, преждевсег
оя в
ляетсяразновидно
с ть
ю
меди
умиз ма?

Прила гая самые я вные т е

сты на ме диу ми
зм к "х
ариз
ма тиче
скому
во
зрожде нию", мы п режд ев сег
о по ража
емс ят ому, чтовсе пр е
дписан
ия,
не
обходи мыедл яу спех
ас пиритичес
к ог
ос е
ансаио писанныевыше, в
сеиме ют
мест
он а "х аризмате
ческих" молитве нных собраниях
, х от
янио д на изэтих
ха
рактеристик не встречаетс
явт ой же фо рме и с тепен
и вх ристиа
нских
бог
ослуже нияхвп р
авославнойцеркви.

1. "Па с сив но сть " с пи рит ически х с еансов с о от

вет ст
в ует т ому , ч то
"хари зматиче ски е" пи сат е л ин а з
ыв ают"к а кб ыо тпу ститьс ебя.. этоз аключ ае тв
себен ечтоб о льше е, че мпо с
в я щени ев се гос воегос ознател ьногос у ществ ова ния
усил иямв ол и; э тоо т н о сит сяи ко громн ой, даже с крыт о
йо тн асо бла сти
бессо знательно йжиз ни ... Вс е, чт омо жнос дел ат
ь,-э топр ед оста в
ит ьс еб я- т е ло
,
ум, да жея зык , чт об ы Ду хБо жиймо гпо л
н остьюо владетьт об ой... Такиел юд и
готов ы п репо ны п ов ер гн у ть, и Бо гв ов семс во е
м мо гуще с т
вен исх одит и
прони зыв аетв сес уще ст во " (Уил ьямс, 62-63) По доб ное"д ух ов
н ое" на строе ниен е
свой ственнох рис тиа нс т в у; с к орееэ то нас троениеДз ен-Бу ддизма , вост очно го
"мис тицизма ", ги пн оз аис пи р итизма . Сто льп реуве л
ич енна япа ссив ностьч ужд а
прав ославнойд у ховно стиип ре дставля етс обойв сегол ишьр адушн оепр и глаше ние
кде й ствиямз аб луд ши хду хов . Оди ни зс очу вствующи хн аблюд а
те л ейо тме ч ает
,
чтон ас обр ания хп я
т и д е сятни ковл юд и, г оворящие н ая з
ык а
хи лид ающи е
толк ования, "к а жу т сяп о чт ич тов п а
вши ми в т ран с
" (Ме рил л, с 87). Эт а
пасси вностьт акз ав ладе л ане к отор ыми"х аризматич ескими " об щина ми, ч тоо ни
полно стьюо тказыв ают с яо тц е
рко вн ойо рганизациии к акогоб ыт он иб ыл о
распо рядкаб о госл уже ний , ав ов сема бс олют нопо дчин яютсяу к
а зания м"ду ха".

2. На лич е
ствуе тне отме н
ная"о бщн остьв ер
ы" - инет о
ль коо бщн остьве рыи
наде жды нас пасе ние, нос пецифич ескоее диноду шиевже лании ио жид ании
"хари змате че
ских " фе номенов. Эт о о т нос
ится к о в сем "х а р
изма тич
е ским"
мол итв ен
нымс обр а
н иям; ноещеб ол еея рк
ов ыраже нная"о б
щн ость
" т ребуе тся
дляоп ыт а"к реще нияСв ятым Ду х
о м", котороеоб ычнопр оводи тсявма л
е нько й
комна те, в пр и сутствии не мн ог
их, у же зна к
о мых с э тим п ер еживание м.
При сут ст
в ие х о
т ябы о дногоч елов е
к а
, отрицательноо тнося щегосяко пыт у,
доста т
о чно ,чтобык р ещен иянепр оизошл о- соверше н
нот а
кже ,к а
кп одозрени яи
мол итв а пр авос
л авн огос в
яще н
ник а, ок оторых р асс
казано в ыше , оказалис ь

104
до
стато
чн ыми, ч
тоб
ы р
асс
еят
ьэффе
ктну
ю и
ллюз
ию, с
озд
анн
ую це
йлон
ским
факи
ром.

3. Спи р
итиче с
кий "ма г
ич еск
ийк ру г" с оо
тветст
вует "нал
ожению рук " у
пяти деся
т нико
в,к отор
о евсе
гдапр ои
зводятт е, ктоудепрошелчере
з"крещение"с
"говор е
ние м на я зыках" ик тос лу
жит , пос л
овам самихп яти
десят
ни ков
,
"про водникамиСв ятогоДу х
а" (Уиль
ямс, с54) Этожес ло
вос пир
итыпр и
меняютк
свои мме диумам.

4. "Ха
ри з
матичес
кая
", к
аки"с пиритич
еская"а
тмосферас
о здает
сясп омощь ю
суг
гестив
ныхг имновимо лит
в, ачаст
о т а
кжех ло
пань
явл адоши, ч
тос оздае
т
ффе
"э ктвсенар
а с
тающеговозбуждения
,сходно
госопьян
ением" (Шерилл, с23)

Тем неме н еемо жн ов оз р азит ь , чт ов сеэ тис х

о дн ыеч е рты ме д
иу ми з маи
пятиде сятниче с тв
а - пр ос тос ов па дени е; де йствител ьно, чт обыд о казат ь , ч т о
"хариз матичес к оев о зр
о жд е ни е" и ме ет ме диумич еску ю пр и род у, мы д о лжны
опреде лить, ч то э т о з а "д ух ", к отор ый пр оявл яет с еб я ч ере з "к а н алы"
пятиде сятниче с тв
а . Мн оже с тв опе ре жи вани йт ех,ктои с пытыв алэ т он ас еб е, ик т о
верит, чтоэ тоСв я т ойДу х , - не дв ус мыс лен ноу казыва ютн аег оп р иро ду. "Гр упп а
сдвину ласьв ок ругме няе щет есне е . Онис ло внобыс фо рмир овал ив о кругме няиз
своихт елтру бу ,ко то раяк о нц ен тр ир овалапо токДу х
а ,п ульсиру юще говк омн ат е.
Яс ид ел, аонв лив а
л сявме н я" (Ше рил л, с122). Нас обрани яхп яти десят ни ков -
католи ков "к ог дав ы в хо д ил и вк омна ту, васб ук вальнон апо валп ор а жа л о
сильне йше ео щу ще ни ев и д имо гоп рису тствия Бо г
а" (Р ан а
г ан, 79) (Ср а в нис
"вибри рующе й"а тмо сфер о йне кот о р ыхя з ыч ескихи нду истскихо бр ядов;с мв ыше ).
Др уг
о йч ело
в еко пи с ыва етс в оип е ре жив ани яп ри"к ре ще нии": "Яп очув ст в ова л,
чтоГо сподьз де сь, вк омн а те , ип р иб лижа е тсякомн е. Ян емо ге гов ид еть , ноя
чувств овал,к акме няо п р о ки д ыв а етн авзн ич ь
, ясл овн об ыпл анир о
в алнап ол..."
(журн ал"Ло го сд жо рнал ", но я б- д е к. 1971, с47) Др угиепо доб ныепр име рыб уд у т
даныво писани ифиз ичес кихя вл ен ий ,сопр о вождающи х"х ар и
з мат ечес к
ие "о п ыт ы.
Это т "пу льсир ующий , не вид имый, опрокидыв а ющий " дух, кот орый
"прибл ижа ет
с я, вл ива ет ся ", оч е видно с видете льствует о х ара к т
е р е
"хариз матичес к ог
о д виже н ия ". Не тс о мне ния, ч то Св ято й Ду х не мо же т
соотве тствов
а тьт ак имо п ис а ни ям!

Ид ава
йтев спомни мс тра нныео соб енности"ха р изма тического" говор е
ниян а
языках ,которыемыу жеу по мин али: эт одард аетсян ет ольковпе р во
на чаль
но м
опыт е"к рещенияСв ятым Ду х
о м", но , суд
япов сему , действуети д а льше(и
наединеинал юдях) ис тан овитсян е пременным с о пр ова
жд ениемр елигиозной
жизни , вп ротивном с л у
ч аео н мо же т ис чезну ть. Од ин п ресвите
р ианский
"хариз мат
ический" авто рго во ритос п ец
ифи ческойфу нк ц
ииэ тогоз аня т
ияд ля
подгот овкик"х а
ризма тичес ким" с обр аниям: "Ча стос лучается, чт оне боль
ша я
группас обираетсязар анееимо литсявДу хе(т.е. ная зыках). Впр оц
ес сеэтого
ощу ще ниеп рисутствия Бо г а не измер имо в озраста ет, ио щу щен ие ег осил ы
переда ет
сяв с
емус обрани ю". Ида льше: "Мын аходи м, чтот иха
ямо литвавДу х
ев о
105
времяс об рани япо мо гаетс о
хр анитьсеб яраскрыт ымипр исут ствиюБо г а ...", такк ак
послет о го, к акп рив ык н ешьмо литьс яная зык ахв с лух, в скор ет в о ед ыхани е
получ аетв оз мо жно с ть, пр ох одяч ерезг о л
о совыес вя зкии я зык , с л ив атьсяс
дыха ние мДу ха , имо литв ат емс амыммо же тп родолжа тьсявт ишин е , вг л у
б ине,
внутр ит е бя..." (Уил ьямс , с31). Вспомн имт ак же,чтог ов оре ниеная зык ахмо же т
бытьс пр ов о цир о в
ано т акими ис к
ус ственными пр ие ма ми , к а
к "п р о из ведени е
звуко врт ом", имыпр ид емкв ыв оду
,ч то"х аризматиче ско е" г овор ениеная зык ах
вовсен ед ар, апр ием, ко торыйс ампос ебео пир ае
тсян ад руг иепр и емыипр ивод ит
вд ейс тви е, вс в оюо чер едь, другие"д ары ду ха" вт омс лу ча
е , ко гд ач елов ек
продо лжа етз а ни мат ьсяит ренироват ьс
я. Нев э т
о мл из а кл
юч ает с як люч к
главно му де йс т вит ельно му д ос
тиже нию с овременн ого пя тиде сятн ич е ст
в а -
подтв ержд ени ет ого, чтоо ноде йств
ит ельно от
к р ыл он аборме д и у мич ески х
приемо в, по мо г а ющи хв ойт иио ста
ва тьсявт ак о
мп с и хич еско мс о сто я ни и, ког да
"чуде сныеда ры" с т ано вят с
яп ривычн ыми? А е слиэ т от ак, то"х ариз ма т ическ ое
возло жен ие р ук " - "п ро стоес в
яще нн о
де йствие од но го ил и не ско л ь ких л и ц,
котор ыес амия в ляют сяпр оводникамиСв ятогоДу хапоо тно ше нию кд руги м,
котор ыее ще н ес по до бил исьб лагод ат
и" (Уил ьямс , с64), в а жным у с ловие м
котор ого, по х а ризма т
ич ескому о пределению, "яв ляется т о , чтобы
свяще нно дейс т в у ющи ес амир анееиспыт ыв а
лиДв ижени еСв ятогоДу ха " (т амже )-
являет сяпе р ед а ч ейме ди уми ческогод арат еми, ктоу жеп о лучиле гоис амс т ал
меди умо м. Та к "к р е
ще ние Св ятог
о Ду х
а" п ре
вр аща етс я в ме д иу мич еск ое
посвя щени е(и ни ци ацию).

И в ер
но, "харизма тическоев озро
жд ение " - по с утид ела медиумическ
ое
движе н
ие, и мн огое, что в не мн е
пон ятно , когда на негос мотря
тк акн а
христианскоедвиже ни е,становитсяясно. Этод вижениер аз
виваетсявАме рике,
которая50 л е
тна задс та
лар од инойспир ити змапр ис ходн
омп с и
хологич
еском
климате: ме ртв
ен ная, р ациона л
изиров
а нн а
я пр о
теста
нтская в ера внез
апно
оглашаетсяфа ктическ и
мо пыто мк он
такт асн е
в идимой "сил
ой", к о
торый не
може тбытьр а
цион альноин а
учноо бъясн
е н.

Дв иже ни еиме ето с

об енн ыйу спехвт ехстр ан ах, гдес пирит измиме диу мизм
имеюту жес во ю ис торию: пр еждев сеговАме ри кеи вАн глии , зате
ми д
ут
Браз
ил ия, Япо ния, Фи лип пи ныич е
р на яАфр ик а. Пр име р"го воре ниян ая зык ах"
едвал имо жн оо тыс катьв ов сехх от яб ы фо рма льнох ристиа нскихи сточниках
болеече мз а1600 л ет
,пр оше дшихс ов ременис в. Па вл а
,нод ажеивт ак
омс л уча
е
этоб ылииз олир ова н
ныеине долгов ечн ыея вл ени яи сторическог ох аракт
ерак ак
разд о на чалад виже ния пя т
ид есятн ич ест
ва , к акз амеч ае
то дин из у ченых -
исто
р иковр елигио зного"э нт уз
иазма " (Ро нальдНо кс. Энту зи
аз м, гла вави стории
религии. Ок сфо рд, Га л
а ксибу кс, 1961); ав ме стест емэ тим д аро мв ладеют
многочи сленные ша маны и к олд у
ны пр и
ми ти вных ре лигий, т а к же к аки
совр
е менные с пир итичес кие ме ди у
мы и од е ржи мые б есами. "Пр орочестваи
толковани ян а"хар измати ческих" мол ен иях,ка кмыу видим, удив ител ьнотума нны
и с терео типны п о фо р ме, л ише ны с пеци фич ес к
ого х рис тиа нског
о ил и
106
пророчес
ко го с одержа ния
. До ктр
и на по глощенап ракт
ико й
: д е визом о боих
движениймо жетс лужитьт о
, чт
от вердя
тс амиэ нтуз
иасты-"х аризма тик
и": "оно
дейст
вует", - т ажес амаял ову
шк а
, вк о
то рую, какмыв идели, зама н
иваетс вои
жертвы ин д уизм. Не о стает
ся ни какого с омнения, ч т
о "х аризматическое
возро
жде ние " или, пок ра
йн е
йме ре,яв
лени я,егос опров
ожда ющие ,г ораз
доб олее
походятнас пи рити з
мив ообщене хри
стиа нскиер ели
гии,ч е
м н ах рист
иан ст
во.
Но мы пр и в едем е ще мно го примеров, подтв е
ржд а
ющи хи с
ти нностьэ того
высказ
ыв ания .

Дос и
хпо рмы ц итировали (заис ключ ениемв ысказыван ий доктораКо ха)
тольк
от е
хс очувс
твенн онастроенныхк"х а
р из
ма тич е
скомув о
зр ожден
ию" а вт
оров,
которыедаютс во
исв идетельстваот ом, чтоонис ч итаютдейств иемСв ятогоДуха.
Теперьд авайтепозна к
омимс яс ос в идет
ел ь
ст в
а ми н е
которыхл юдей, котор
ые
отошлиот"х ариз
матич ес
кого" движени яилио тказалисьп р
имкну тькнему ,пото
му
чтопоняли,ч т
о"дух
"в дохн
ов ляющийе го
,в ов
сенеСв я т
ойДу х.

1. Мо л од о йч ел
о веки зЛе йстера(Ан г лия) расска з алс л
еду юще е. Он ие го
прия т ельу жен есколькол етбыл ив ерующи ми, ког
д аихо днажд ып ри глас
ил ин а
собр а ни ег ру п пы, занимав шейся"г оворени ем ная зык ах". Атмо сфер асобр ания
захв а тилаи х , аз атемо нис талимо л и
т ьс яов т
оро мб лагослов е
н ииик рещен ии
Свя т о гоДу ха . По сленапря женноймо лит выо нипо чувс т вов ал
и, какихо хва
тыв ает
что-т ог оря ч е е. Ониб ыливс ильне йше мв озбужде нии . Не сколькон е
дельо ни
упив а лисьэ т им н овым о щущение м, за т ем ма л
о -по мал уэ т ив ол ны ч увств
отст у пи ли. Че л овек
,к ото
р ыймнео бэ томр ас
сказыв ал,п риз н
алс я,чтоо нпо терял
всяк о еже ла ни еч ит
а т
ьБи бл июимо литься . Онп роанал изир овалс воио щуще ни яв
свет еСв я ще н но гоПи санияип онял,чтоо нин ео тБо га . Онр аскаялсяиот рек с
яо т
них ... Ег од ру г, напротив, продолжа лз аня тия"я зык а ми", иэ т
ое г
опо губил о
.
Сейч асо нд ажеис лыша тьнех очетот ом, ч то
быжи ть ,к а
кпо добаетхр истианину.
(Кох , с28)

2. Двапр отес
т ант скихсв ященн икап ошл ин а"х аризма тическ о
е " мо литвенн о
е
собраниевп ресв
ит е рианскуюц ерк овьвГо лливуде. "Мыо базара неес го в
орил ись,
чток актолькок то-т она чн
е тгово ритьн ая зыках, мыбу деммол ит ьс яп риме рно
так
: "Господи,еслиэ тоТв о
йДа р,б лагословиэ т
о г
об рата, ное слиэ тон ео тТе бя,
за
пр етиэ т
о, ип уст ьп рин асб ол ьшенеб удетмол е
нияная з ыка х..." Мо лодой
человеко т
крылмо лит венноес о
б рани екор отк
имс л а восло в
ием, п о
с леч ег
омо жно
быломо литьсявсе м. Же нщин анач алаб ыстромо ли ть с
ян аи ност ранн о мя зыкеб ез
за
пи нокио гово
р ок . Переводан ик тон ед ав
ал. До с т
оп о ч
тенныйБ. ияна чали
моли т
ьсяп рос е
бя , к а
кмы д огово рились. Чтожепр оиз о
шл о? Бо л ьшен ио дин
человекн еговорилная зыках,хо тяо бычнов сеони ,з аиск люч е
н иемр у к оводи
т еля,
молятся на не в
е до мых я зыках" (Ко х
, с 15). От метим, ч топ р ио тсутствии
медиумич ес
к о
гое ди нодушиявв ерея влениян евозни к а
ют .

3. "ВСан-Ди
его
, Калифо
рния
,комнепришл
азасов
ето
мо дн
аже нщин
а. Она
р
асск аз
аламнео с тр
ашномс л
уча
е, к
ото
рый сне
й произ
ошел насоб
рании,
107
пров о
ди момч леномд виже ни я"я зык ов". Он апр о шл анас обрание, нак о торомо н
говорилон еоб ходимо с
тид ар а"я з ыко в", ап ос лее гов ыступленияо нап о з
в олила,
чтобы на дн ейп роизвели "в о з
л оже ни ер ук", ч тобы о напо л
уч ил а"к ре щение
Свя то
гоДу ха" ид арг ово ренияна я з
ык ах. Вт отжемиго нау пала, по тер
яв
сознание. Пр ид явс ебя, о нау видел а, ч тол ежи тн ап о
л у
, ае ер отв сее ще
прод о
лжа етб е ззв
учн оо ткр ыва т
ьс яиз ак рыв а ться, непр оизносян ис л ова. Она
был авн евыра зимому жа се. Ок о лоне ес тол пил осьн ескольк
оп ослед овател ейэ тог
о
пропо в
едн ика, ио нив ос кл ица ли: "Ах , с е стра, выт а кчудесноу жег ово рилин а
язык а
х! Тепер ьв ып олучил иСв ято г
оДу х а". Од нак оэ т
аже ртват акна зыв аемо г
о
"крещени яСв ят ымДу хом" б ыл аи спуг ана . Онан ир азубольшен ев оз в
раща ласьна
собраниег овор ящихная зык а х. Ко гдао нап рих од илак омнес овето ватьс
я ,о нав с
е
ещес традалао тн екоторыхпо с
л е
д ствийс в оего"д ухо вногокрещени я"

4. Пр авославн аях рис ти

ан каи зКа лифо рниир асск аз
ыв аетов стре ч евч астно м
домес"пр еспол не нным Ду ха " свяще нни ком, к от орыйр аз
де лялпл атформус
ведущимип редст ав ит
е лямик атолици зма , п р
о тестант измаипя тид еся тничествав
"хари зма т
ич ескомв оз
р ожд ении": "Вт еч ениеп ятич а сово нг о вори лная з
ык ахи
приб ега лков сему ловка м(псих ологич ес ким, гип ноти ческими"в оз ложе нияру к"),
чтоб ыз а
ставитьп р исутс т
вующихпо лучи ть"к р ещениеСв я
т огоДу х а
". Сце набыл а
поис тинеу жа сно й. Ког дао н"во з
л ожи лр уки" н ап рия тельницу,о нас тал аиздават ь
горта нныез вуки, пл акат ьик рич ать. Онб ылэ тимо че ньд о волен. Онс каз
ал,ч то
онас т
р адаетз ад р у г
их- х од ат
а йству е
тон их. Ко г
д ао н"в о з
ло жилр у ки" намо ю
голов у, яп о
ч у
в с твовал ап р
иб лиже ни еч его-топ о истинез лого . Ег о "я з
ык и"
пере ме жевалисьса нгл ийским: "У в асе стьда рпр о р
о че
с тва, яэ точ увствую",
"От кро йтер отио нп от ечетсамс обо й", "Выч инитепр епят с
тв ияСв ято муДу ху ".
Сл аваБо г
у, янер ас к
рыв ал
ар та,н ояа б сол ют ноу вере на,чтое сл иб ыяз аговорил а,
кто-тод ругойт о
л к о в
алб ыск а
занно е.(л ич н аяб еседа)

5.Чит атели"Пр а восла в

но гос лова" мог утвспомнит ьо писание"мо литвенного
бдени я", котороепр о в
о дило сьСи рий скойАн тио х
скойе па рхиейвНь ю-Йо ркен е
конфе ренц иивЧи кагова вгу сте1970 года,к о
гдапо слена гнета
нияд ра
ма тической
иэ мо цио нальнойат мос феры, мо лодыел юд ипр инялисьдо казыват
ь ,как"д ух"ими
движе т
. Ноне кот
ор ыеизп рис ут
ст в
у ющихп озднеера с
ск азывали
, ч тоа т
мо сфера
был а"мра чнойиз л овеще й", "удуша юще й, т
емн ойипо лн ойзла", ноч удесным
вмеша т
е льствомс в. Гер манаАл яскинског о,чьяик о
нана ходиласьвп оме щении,
собр аниеб ылопр ер ваноиз лаяа тмо с
фер ар ас
т о
чила с
ь. ("Правосл а
вно ес л
о в
о",
1970, № 4-5, с196-199)

Во многих с лу
ч аяхл юд ит еря
ли интереск мо л
итве, чтен
ию Священно
го
Писа
н ияих р
ис тианствув о
об щеид а
жен ачина
л иверит
ь,к акодинст
удент
,что
мубо
"е льшенеп рид е
тсяч ита
тьБиблию, Бог-От
ецбу детл ичнояв
лятьс
я и
го
воритьсним" (Кох, с29)

Унасе
щебуде
тсл
уча
йп ро
цит
иро
ватьсви
дет
ельст
вамног
ихлюдей, к
оторыене
н
аходя
тниче
гоот
риц
ате
льног
оилидур
н о
говсвои
х"х а
риз
матич
еск
и х"о п
ытах,и
108
мы п р оа
на лизир у
емс мысл их свидетельств. Од нако, н ед ел аяп ок ае ще
ок
онч ател ьных в ыводовоп рироде "духа", про извод я
ще го "х а
р изма тич еск ие"
феноме ны, на о сновании п р ивед
енных з д ес
ьс видетельств мы у же мо же м
со
глас итьсясмн ениемд о
к тораКо ха: "Движе ние"я з ыков" в ыр ажа етб ред ов ые
со
стоя ния, черезк оторыеп р о
я вляе
тс ебяв ластьд емо ническ ихс ил " (Ко х, с. 47).
Этоз на ч
и т, чтодв иже ние, к оторое
, конечн ов"б р е
д овомс ост о
я ни и", разо но
пе
ред аетс ебяв овл а
стьд уха ,ко т
орыйнея вляетсяСв я
т ымДу х о
м, са мопос еб ен е
ск
лон нокд е
мо низму(к ак , внев сякогос омнени я, со в
реме нн ыйо кку льтиз ми
са
тани зм), ноп о с амойс воейп риро деонор аскрыв аетс ебяп роя влен иемя в но
де
мо нич ескихс ил,которыеив правдуин огд
ад аютос е
б езнать.

Этук н игуч ит ал и мно г ие из т ех, к т оу част вова л в "ха р и

з матическом
возрожде нии "; мно гиеи зн ихпо слеэ тог оо трекл исьо тд в иже ни я,о сознавая,что
дух, котор ыйо нич у вство ва л
ив ов ремя"ха ризма ти ческ ихя вл ений", - этон е
Св я
тойДу х. Ат е му ч астн ика м "хар изма т ическ огод ви же ни я", кото рыес ейчас
читаютэ тук нигу , мых от
имс казать: "Вы в полнемо же теч увст вовать ,чтов а
ши
пережив ания , с вя занн ые с"х аризма тич ес ким дв иже ние м", по б ольше йч асти
предст а
в л
я ютс об ой не ч т
ох ороше е(д ажее сл ипоне к ото рым по в одам ув ас
возник а
л ис омн ен ия ); в ыв по лнемо жетес о
мн е ватьс я
, ч товни хе стьч то
-то
демо ническ ое. Выс ка зыв аямыс ль,чт о"х а риз матич еск ое" дв иже ниео пи раетс
ян а
меди умизм, мын ех о тимо тр ицатьв с
ев ашипе режи ва ния ,к отор ыесн имс вя
заны.
Есливв аспр о буд ил о сьр ас каяниевс в оихг р ехах,в ып оня ли, ч тоГо с подьИис ус
Хр истос-Сп ас ите льч ел овеч ества
, по чувс тв овалии с крен нюю л юб овькБо г
уик
своемуб лижне му- в с еэ тоив пр ав
д ух о ро шоинеп оки не тв ас, дажее слив ы
отойде т
ео т "х ар изма т ичес кого" д в
и же ни я . Но е сл ив ы по л агаете, ч т
ов а
ши
пережив анияио п ыт"г о вор ени яная зык ах ", "про роч ество ван ия"и л ие щек акиеб ы
тон иб ыл ос в ерхъ ес тес твенн ыео п ытыид уто тБо га,-т оэ так н игап о служитв ам
простопр едл оже ни емз адума т
ь с
яна дт ем, ч тоо б ласт ьх р ис т
и анс когод у
ховного
опыт ана мно гог л уб же , чемв ыд ос ихп орд ума ли, ч т
ок ознидь яв
о лан амного
тоньше ,чемв ыпо дозр евалиич тона шеп ад ше еч ел ове ческ оее сте ств
опр инимает
наважд ениез аис т ин у ,э моц ио нальныйк омфо ртз ад у ховн оеп е режив аниеск уда
больше йг ото вно ст ью, ч емв ымог лив ообр аз ить" Да льшевэ то йг лав емыпо дробно
остано в
имс ян аэ то м.

Чтожек асаетс
яи стинн ойпр и роды"я зыков ", нак оторыхс егодняг ово рят,тоэ то
непр осто йв о
пр о
с. Мы пр е
к р а
с но знаем, ч т о впя т
ид есятнич е ств
е , к аки в
спири тизме , надувате
ль ствои в нуше ниеиг р ают н е
ма лую р ол ь, нег оворяо
сильно мин огданажи мес осто роны"х аризма ти ческих"а у дитори й, заст авляющи х
пр оя
вл ят
ь ся э ти фе но мены. Та к, о дин из пр иверже нцев в о сновно м
пя т
иде ся
т ни ческог
о"д виже нияИи с у
са "сообща ет,ч т
ок ог
д ао нго во рилн ая з
ык ах,
- "этоб ылв се
го-навс
ег оэ моц ио нальныйна д рыв , ияб о рмо т
алне вес тьч то", а
др уг
ойо т кр ове
нноп ризна ется: "Ко г
д аяс талх рис тианино м, мнес казал и, чт
от ак
надо. Так,ч тояс талмол ит ьс
я ,ч тобыд е л
ат ь"к акн адо", ияд оше лд от ого,ч то
пр ос
топе р едр а
знивалих ,ч то
быо нид умали, чт оят ожеи ме юэ тотд ар". (Ортега ,с
49). Бо ль ши нство п редп ола
г аемых "я зык ов ", т аким о б раз
о м, не сомнен но,
109
оказ ывает сяпо д
д е
лко йи ли, вл у ч ше мс л учае, резу ль татомв нуше ни явс ост
о яни и,
бли зком ки стерике. Од нако , б ыл ид ей ст
вит ель нод о
к уме нтиро в анныес луч аи,
когд апя тидесятникиив пр авдуг о ворил ин ане изве стн ыхимя зыка х. (Ше рилл, с90-
95); естьимн огочисл енныес в ид етельст ватог о,ч тоо нимо гу
тл егк о,у в
ерен нои
спок ойн о(б езк ак
ойб ыт ониб ыл ои стерик и) во йтивс ос тояние"г ов о
рени ян а
язык ах"; с ходноея в лен ие"п е н иян ая зыка х" б ез усло вно не сетв с ебен ечт о
свер хъест ес
твенное,к о гда"д у х " ди к туетт акжеиме ло дию, имн ог иев лива
ют сяв
хор , прич емо бщеев печ атле ни ео пис ываютк ак "жу т кова т
ое, н о пр екрасно е"
(Ше рилл, с118), и"не в ообр а зи мо е, св ышеч е лове ческ ихс илив озможно стей"
(Уил ь
ямс , с33). Поэ то мус ов ер ше нн оо чевид но, ч тон едос тат
о чноо д ногол и шь
псих оло гическогоиэ мо цио на ль ногоо б ъяс
н ения , ч тоб ыо хватит ьв сея вл ени я
совр емен ных"я зыков ". Ие слиэ т онед е йств
иеСв ят огоДу ха- ас ейч асвв ыс ше й
степе ния сно,ч т
оэ то гон емо же тб ыт ь- следо вател ьно ,сегод няшн е е"го ворениен а
язык ах", к акд ействит ель но"с в ерх ъесте с
тве нноея влен ие", мо же тб ытьт о льк о
про явлени емне коегои но г оду х а.

Чт
обы о пр еделит
ьэ тот "дух
" б ол
еет о ч
но , ип о
ня т
ь "х ар
изматическ ое"
д
вижениеещел уч
ше , нет ол
ь кове гофеноменах , ноиве го"д ухов
ности", нам
п
редст
оитб ол ееглуб о копочерпнут
ьи зи сточник овпр авосла
в ныхпр е
дани й. И
п
реждев сего мы в е рнемсяк у чению п равосл авных а с
кетически
х пи сани й,
к
оторог
омыу жекасал исьвэто йс
ериистатей,когд ао б
ъяснялит увлас
ть,кото рую
и
меетн адс во
ими в е
рующи ми и нду
изм: о ПРЕЛЕСТИ, ил и о ду хо вном
з
аблу
жд ен
ии .

5. Ду
хов
ноез
абл
ужд
ение

Поня тиеп ре л
ести, ключ е в о евпр авосл авно ма с
к етичес к ому чени и, с
о верше нно
отсутств уе т в п ро тест а нт ск
о -католич еск ом ми р
е , который по р одил
"харизма тическ о
е"д виже ни е ; име нноэ то тфа к тпро ливаетс ве тн ато ,п о
ч емут ак ое
явное з аблужде ние мо же т на стол ько о влад ет
ь к р уг
ами , фо рма льно
принадл ежа щимикх ристиа н ству, ипо ч
е мут акой"пр орок ", к а
кНи к олайБе р дяев,
происхо дивши йи зпр а восл а вн ых, мо гс чита тьаб солют н оне прел ожным, ч тов
"новую э р у Св ятого Ду ха " "б ольшенеб уд ета скетич еск ого мир овоззрен ия".
При ч
ин а э того о че видна : пр ав ославно е а ск
ет ическо е ми ров оззрени е д ает
единств енн уюв озможно стьд л ят ого,ч тоб ыл юд и, получив шиеДу хаСв я тогопр и
креще нии имир о помазани и, мог лид ейс твит ел
ьнопр одо л жатьс тяжани еДу ха
Святоговс в оейжи зни; оноу читр аз
ли чат ьд уховн оезабл ужде ниеих ранитьс ебя
отн е
го . "Но ваяду ховно сть", ок ото ройме чталБе рд яевик о то руюо суще ствляе тн а
практик е"х а ризматич е
с коев о зрожд е
ни е", име етсов ершен ноин ыео сновы, вс в ете
правосл ав ногоа ск е
тич еско г оу чен ияя в ляетс яфа ль шивк ой . Сл едова т
ел ьно, д ля
этихд в ухмир овозз
ре нийн е тме с таво дн ойит ойжев с е ле нной; ч тобыпр иня ть
"новую ду х овность" "х ар и зма тич е
ск ого в озрожд ения", ну жно о т
ре чься о т
правосл ав ного х р истианст в а; и , н аобо рот, ч тоб ы о с т ав аться пр а
в ославн ым
христиа ни но м, че
л овекдо л же но тречь с
яо т"х ар
из матиче ско гов озр ожде ния"к ак
отпод д ель ногопр авославия .
110
 Чт о
быэ тос т
алосо
в е
рше нноя сно, мыд ал
ееп ре
дстав
иму че
ние прав
осл
авной
Церквиод уховномзаблужден ииво сновн
омп ос дел
анномувXIX векеобщему
из
ло жению о сновэтогоу чения, а вт
ором к ото
рого был еписко
п Игн а
тий
Брянчанинов
, прав
осл
а в
ныйот е
цна шихв ре
мен, икотороепомещен
овпе рвом
то
мес обр
анийе г
осочинений.

Су ще ств уют д в ео сно вн ые фо р мы п р ел ес т и, и л ид ух овногоз абл у жд ен ия.

Пе рва я , б ол еена г л ядна я, фо рмас вя
з ана ст е м, к о гдач елове кс тре мит с як
выс ок о муд уховно мус ос тояни юи лид у х овн ым в ид ения м, нео ч ист ив шис ьо т
страс т е йин адеяс ьнас о бстве нн оес у жде ние . Та ки мл юд ямд ь я в
о лп о сыл а ет
велик и е "в и дения ". Та кие п риме ры е с ть в "Жит иях с в я
тых", о д но м из
перво и сто чн иковп р авос лав ногоу ч ения. Та к, с в. Ни кит а, но вгоро дскийе п ис коп
(31 ян в ар я), переше лку еди не нно йжиз нине по д г ото вл еннымип ро т ивв ол ис в
ое г
о
дух о
в но гоо тцаив скорес т алс лыша тьг о лос , мо лив ший сяв местесни м. З а тем
"Госп о дь" с т алг ов орит ьсн им, ип осл ал"а нг е ла" мо лит ьсяв ме с тон ег о, ит от
сказа ме му ,ч тобыо нв ме стомо л ит выч и т алк н иг иип оу ча лв сехпр и хо д я щихк
нему . Эт оо нис талд е л
а ть,в сегд ав идя"а нг ела ", к от о рыймо ли лс
яр ядо мсни м, и
люд ип оража лисье г од ух ов нойму д ростии"д а ра мСв ято г оДу ха ", ко тор ымио н
буд т
об ыо б лад
а л, вт о мч и слеипр о ро ч еств а ми , к от орыев сегдаи с по л н яли сь.
Заблу жд ени е был оо ткрыт от о гда, к огд ао тцы измо наст ыряу зна ли ое г
о
отвра ще н иикНо в о муЗ аве ту(Ве т хийЗ ав ет, к о торо гоо нн ик огдан еч и та л, он
цит и
р о валн аизусть ), ип ои хмо лит вамо нр ас к а ялс я,е гоч уде с
апр екр а
т ил ис ь,и
впо с
л е д ств иио но б р елис ти нну юс в ят
о сть . Так жес в. Ис аа кКие во -Пе чер с ки й(14
фев ра л я) у вид елв ел икийс вет"Хр иста", г ря д у ще гокн е мус"а нг е
ла ми "; ко г да
Ис аа
к , неп е рекрест ив шис ь, по клон ил с
я"Хр ист у ", бес ыпо л учи лив л астьн а дни ми
послед олго гот анцав мест есни мб р осилие гое л ежив ого. Онт а
кжев по сл е дст вии
обр е
ли стин нуюс в ято с
т ь
. По доб ныхс л уч а е
вмно го, к огд а"Хр ист о с
" и"а нге лы"
являл ис ьо тше льник амида ва лииму д ив и тель ну юс ил уи"д а р
ыДу хаСв ятог о",
когдач ас топр ивод и лиз абл уд шег оот ше ль н икакб ез умиюис амоуб ий ств у.

Но е с
тьи д ру га
я, б олеео б ыч ная, ме нееэ ффек т
на я фо р ма ду хов но го
забл ужд ения ,кото раяпр е
д ла
гаетс во имже р твамнев еликиев иде ния, авсегол ишь
экзал ьт
и ров анные , "религиозныеч увства". Этов озникает, как пи сале п ис коп
Иг натий , "к огдас е
рдц е жа ждети с тремит сякн асла ждению с в
ят ыми и
боже ств енными ч увствами, б удучис о верше нно к ни м не по дготовлен ным.
Ка жд ый, ктонеи ме етд ухсокр у
ше н ный, ктов идитвс ебек акую-л ибод обро де тель
илид ос тои нст
во , к тонепр идержив а
етсяне укоснительноу ченияп равосл авно й
Це ркви, и нао с но в
ет ог ои ли ин о г
от олк ов
ани япр идума лс в оес обст венн ое
свое воль ноес ужд ениеил и послед овалн еправославному у чени ю, н аходи тс яв
сос тояниип од
об но гоз аблужд е
ния ". Римс ко-като
л ическаяце рк овьи меетце л ые
под обные т руды, на писанные л юд ьми в по д обном с о с
то я
н ии; на п риме р
,
"Под р а
жа н иеХр и ст у
" Фо мыКе мп ий ского. Обэ томе пископИг нати йг о
во рит : "В
это йк нигец ар
итид ышитсе естра ницл ес тьзлогоду ха,об ольща юща яч ит ател я
,
опь яняюща яе го... Кни гапр иглаша е тчит ателякп рямомус лиянию сБо гом, бе з
111
предварител ь
но г
о о чище ни я по ка
янием... Он а в водит пл отских люд е й в
эк
с татическийв остор
гио пь янение,достиг нутоеб езт руда
,бе зр а
ская
ни я, бе з
а
"р спятияпл отисос т рас тями и п ох
отями" (Га л5,24), сл естьюи хп а дше г
о
состояния". А результат, к акп исалИ.М. Ко нц евич, ве
ликийр ас
пространит ель
св
я тоотеческогоучения: "Ас кет,стремясьр азжечьвс воемсердцел юбовькБо гуи
пренеб р
егая по кая
нием, с та ра
е тсяд ос
тич ьч увстваб л
аженст в
аи по лучаетв
результатек а
кр азпроти во по ложн ое
:онв ст упаетвс оюзсд ья
в оломиз аража ется
ненави с
тьюкСв ятомуДу ху п
" (е ископИг н
а т и
й)" (См. "Прав
осла в
ноеслово", 1955,
№ 4, с155-158)

Иэтои меннотос о
с т
ояние, вкот
оромнахо дятс
я , да
женеподозре
в а
яэтого,
п
риве
рженц ы "ха
ризматичес
ко говоз
рождени
я ". Это мо жн
ос ов
ер шенноя с
но
в
идет
ь, с
р ав
ниваяи х пере
жи ванияив з
гляды, п унк тзапун
ктом, су че
нием
п
раво
славныхОт ц
ов,какихизл аг
аете
писк
опИг на т
ий.

А. От
ноше
ниекду
хов
нымп
ере
жив
ани
ям

Неиме етсяни какойо поры вис т инн ыхис точ ник ахх ристиа н
с ког оду хов ного
опыт аивс вятыхт аин ст вахце ркви, вд ухо в
но му чен ии , пе реда ва
в ши мс яс вятыми
Отц ами о т Хр иста и Ег о Ап ост олов, пр ив е рже нцы "х ариз ма тич еского
возро жде ния"н еиме ютв озможн ос тио тличи тьБо жь юб л агодатьо тпо д делокп од
нее. Вс е"х аризма тиче ск ие"а вторып роявл яют , вб ол ьше йил име ньше йс тепени,
отсут ствиеос то рожно стиис по с
об но стир аз
л ич ат ьс в оип ережив ания . Разу ме ет
ся,
неко торыек атол ики-пя тид есятникип роизв одят"и з гна ни ес атаны" пе редт ем, как
прос ить"к реще н ияСв ято гоДу ха"; ноэ ффе кт ив ност ьэ то гоа кта,к акв скор еб удет
видн оизихс обст венныхс видетель ст в,т аковаже ,ка к уиу д
ее ввДе я ниях(19,15),
нач ь и"э кзорци змы" з ло йд ухо твеч ал: "Иис у саз на ю, иПа ве лмнез на ком, ав ы
кто?" Св ятой Ио ан н Ка ссиан р имл яни н, в ел ик ий пр авосл а
в н ый От ец,
подв изавши йсян аЗ а
па д евV в ек е,к от орыйсв ели к импр оникно вен ие мпи сало
дейс твияхСв ятог оДу х а, вс воих"Бе седаход ар ахБо жи их "от мечае т,ч то"по дчас
бесыт вор ятчу де са
,ч т об ыв озвестивна дме нн ост ич ел о века,к отор ыйв е рит,ч то
обла даетчу деснымд аром, ч тобып од г отов итье г оке щеб олееч удес но мупа дени ю.
Онид е лаютв и д, чтоо ниг о рятиб е г утизт е хт ел ,г д ео нипр ебыв ал и, благо даря
свято стил юд ей, п р
он еч ист о
тук о то р ыхо низ на ют ... ВПи саниимыч итаем: " И
прид утл же-Хр ис ты ил же -пророк и..." (Ко нфе р енц ияXV-2; вк н. : Оу энЧе двик,
"Во сточныйа скет изм", Фил адельфи я , Ве стмин с терПр есс , 1958, с258)

Шведский"д у
х о
видец " XVIII век
аЭмма ну
э л
ьСв ед енб орг- онб ылс т
ранным
предтечейс ов
ременногоо ккул
ь т
ного и "д у
х овного" в озрожден чества- имел
большойо пытсвязисоб л аст
ьюд у
хов,частовиделд ухо вн ыес ущес тваиб е
седова
л
сн ими. Онр азличалдв ар одад ухов
, "добрых" и"з лых "; егоо пыты неда
в н
о
получили по дтвер
жд е
н ие в откр
ыт иях пс их
ол ог а-врача, р абот
авшего с
га
л люцинирующимип аци ентамивб ол
ьниц евАк ья, Ка л ифорния . Этотпсихолог
принялв серье
зг олоса
, к оторыес л
ыша л иегоп аци ент ы, и пр е дпринялсерию
иа
"д лог
о в
" сними(черезп о с
редствосамихпа циентов). Онп рише лкв ывод
у,каки
112
Сведенбор г
,ч т
ое стьс о вер ше нн оразлич ныер оды"с уществ", которыев ступа ютв
контактспа циент а
ми : "выс ши е" и"низ шие ". Вотегос обстве нныес лова
: "Го лоса
низшегоп оря д
кап охо жинап ьяницвб а ре ,котор
ыел юб я
тз адиратьсяиму чить
простор адиу до в оль
с тв и
я . Он ипо дска з ыв аютне пристойныеде й ст
вия, аз ате
м
ругаютп ациентаз ато ,ч т
оо нихс луша л . Он инахо д
ятс лабо еме с
т овс ознан иии
непрестанноб ер едяте го.... Сл оварныйз апасик ругмыс ле йс уществни зше го
порядкао граниче н, нои мс войственнапо стоя
нна яв олякр азр
у шению.... Они
используютл юбу юс лаб ост ьис у еверие
,с улятп о
разительныес илы, лг
ут,о беща ют,
а по т
ом п одрыв ают в ол ю па циента... Вс еэти ни зшие н ер
е лиг
иоз ны и ли
антирелигиозны... Одно муч ел о
в екуо н
ия вилисьво быч номб есовскомо бли чьеи
самисебяна зыва либ ес ами..."

Пряму ю пр отивоположно стьпр едс тав л яютг ал люц ин аци ив ыс ше гоп о ря д ка...
Этотк онт ра стмо жноп роде монс триро ва тьнао п ытео дно г оит огожеч е ло
в ека . Он
слыша л,к а кн изшиес уще ствадо л гооб с ужда ли,ка кон иб уд утегоу бивать. Ное го
жеп он оча мп осе щалс в
ет, подо бныйс о лне чн
ому . Онз н а л, чтоэт оя влени еи но го
порядка, по т омуч тос в
ету важале гос в об о дуиу х
о дил ,е с лич ел
о векп угалс яе го...
Когдач ел ов екна бралс
яс ме л
ост ип риб лиз ит ь
сякс амо муб лагоскл онномус ол н цу ,
онв оше лвми рс ильнейши хб о же ст
в енн ыхпе режи вани й... (Одна жд ы) поя вил ась
могучаяи в елич авая фиг ура, по х о жа ян а Хр ист а... Не кото рые п а ци е нты
пережив аютв с
тр ечи сни зшими , исв ыс шимис уще с т вами ич ув с
т ву
ютс ебя
пойманнымиме жд уличнымр ае миа дом. Мн ог иез нак омыт олькосн а па
д ен ия ми
низшегоп ор ядка. Существав ыс ше гоп ор я дкап рете н
д у ютнав ла стьна дн изши м
разрядомид ейств ит
ельноин огд ад емо нс т рируюте ев р е ме на ми,н он ед ос
т ато ч но ,
чтобыд а тьп а
ци ентам ду шевный ми р.... Суще с твав ыс ше гор азрядак ажу тся
удивител ьноо даренными, ч ув
ст вит е
л ьными, му дрыми, р ел игиозными" (Ви ль с он
ВанДу д зен . Прис утс
твиеин ыхми ров. Ха р перэ ндР оу, Нь ю-Йо рк, 1974, с120-125)

Всякий, кточит алЖит ияп равосла вныхс вя тыхид р угуюд ухов н у

юл итературу,
з
на ет,чтов сеэтид у хи- и"до брые" и"з лые ", "в ыс шие " и"низ шие "- вс
ео нибе сы;
ич то о тл ичитьи стиннод об рыхд ух ов(а нге ло в )о тэ т ихз лыхд у ховне возмо жно,
опир ая
сьл ишьнас обственн ыеч ув ст в
аив печ атл е ни я. Ши рокор а сп
ростр а
н енный
в "х ар
изма тическ их " кр угахо брядэ кзорци зма ("из гнания д ья вола
") н ед ает
никакойг а рантии, ч т
оз лыеду хиив правд уи з г он яют с
я; такие"э кз
о рцизмы" -
привыч ныйпр иемша ман ов(См. А. Г. Ль юи с, Ре л иг ияэ кстаза:ант ропологич еские
исследованияо де ржимо стид ухамииша ма низ ма , - Пин г в
инБу кс, Балт
и мор, 1971,
с43, 88, 158 ит .д.; илл. 9), которыет акжепр и з на ют , чтое стьдв аро дад ухов,
которые,о д н
а к
о,в сеиме юто динако ву юбе с ов ск у юпр и р
о ду,нез ависимоо тт ого,
бегутл ио нид л яв иди мост и, когдаихи з гоня ют , ил ипо я вляют сяво тв етн а
з
а клинания ,чтобыд а т
ьша ма нус и
л у.

Никтонес т
анетотрицать
, что"х аризматич
ескоед виже ниевце ломс тоитв
р
еши т
ельн
о йоппоз
ициикс овре
менн омуо ккульт
измуис ат
а низ му. Нов е
дьб олее
т
онкиеиззлыхд у
ховп р
инимаютв и д"ангеловсвет
а" (2Кор.11:14); иотч ел
ов е
ка,
ч
тобынеб ытьвве
деннымвс обл
азн, тр
еб у
е т
сявеликийд арр азличе ния
, иприэ т
ом
113
глуб
о коене довериекс воимс обс
тв енн ым"д у х о вным" п ережив аниям. Пере длицо м
тонких, н евидимых в раго в, кото рые в еду т не вид имую б рань п ротив р од а
человеческого, тан а ивн
аяд ове
рч иво сть, ск о торойб ольши нствоп риверже нце в
"хар
и зматиче с
к ог
о" д виже нияо тнос и т
сякс вои м пе режив аниям ио пыт ам, эт о
открытаяд ве рьд ляд ух
ов но гоза блу жд ения . Од инп астор, кпр име ру, советуе т
медитиров а
тьнат емуизСв я щенно гоПис а ни я , азате мзапи сыв ат
ьл юб ыемыс л и,
которыев озникли по слеч тения: "Эт оп ос ла ни ев а мл ичноо тСв ятогоДу ха "
(Кристенсон, с139). Нол юб ойс ерье зныйз н а то кх рис т
ианс койд уховно стизн ает,
например, чт о"вн ачалемо наше скойжи зн ине котор ыене чистыеб есы поуч ают
(нов
ич ков)тол ковани юСв . Пи сания... посте пе н ноз апу т
ыва яих ,чтоб ып ривестик
ерес
иик ощу нс т
ву" ("Лествица "св. Ио а
нн а,с . 26, 162)

К с о жа лени ю, п озиция п ра во
с лавных п ослед
о ва
те лей "ха ри зма т
и че
ск ого
возрожде н ия" н еб олеера зумна , чем ук ат ол иковип ротес тантов. Он ия внон е
знаютк акс ледуетп равослав ныхОт цо вилиЖи тияСв ятых , ик огдао н иизре дка
цитируютк ог
о -либ ои зОт цо в, точ а
стово тр ывео тко нте кста(с в. да лееоСв .
Серафи ме ). "Ха риз матики" о пир аютсяво сн ов номн ао пыт . Одинп ра вославный
священ ни кп ише т: "Ко е-ктод ерзнул на зв атьэ т
о пе р е
жив ание "п реле
ст ью,
духовно йг ордын ей. Ник то,б ес ед ов
а в
шийсБо гомтакимо бр а
зом, немо жетб ыт ь
введе
нвт ак о
ез абл уждение " ("Ло г
о с
", апр. 1972 с10). Нот руд нон айт итак ого
правосл авно гох рис тианина,к от орыйб ылб ыс по собенраз бир а
т ь
с яво че ньтонк их
форма хд ух овногоз аблужде ния(г дег ордын я, например, мо жетп р ин иматьв ид
"са
мо ун ич иже ния"), опираясьт о лькон ас о
бс тве нныеч ув
с твап оо тноше ниюкни м,
безпо мо щис в ятоо теческихп ис аний; лишьт о т,ктопо лност ьюп рин яло те
чес кие
поучени явс воис обственные мыс лиид ейс тв
ияид ост игв ысо койс тепе ни
свято
с ти, мо же тнад еяться,чт ос правитсясэ т им.

Как по д
готов
лен п равос
лавных х ристиа
нин, чтобы пр о
тивос
тоя
т ь
заблужд ен ию? Емуд а
нце л
ыйс в
о дбо г
одухнове
нныхс вят
о о
течес
кихпи с
аний,
вдобав о
ккСв ященномуПисанию, - с
овременноемне ниеХр ист
овойЦе рк
виз а
1900 лет, вотношениибук
вальнолюб ог
омыс лимогоду х
о в
ногоип се
вдоду
ховно
г о
опыт а
.

Далеемыу вид им, чтоэ тиу ч енияв ыс казываюто ченьо пред

ел енн оесужд ени е
какр азп оо с новномув опросу, по днимае мому"х аризматическим" дв иже ние м:
относитель н
ов озможно с тиново гоишир о
кор аспро
с траненного"изл иянияСв ято го
Ду ха
" вп осле дниед ни. Нода жеп режд етог о,како братитьсякСв ятымОт ца мз а
советом по о тдельным в опрос ам, пра вославных х р
исти анин воор уженп р отив
заблужде нияо дни мл ишьз нание м, чтот ако езаблужд ениен етол ькос уще ст вует,
нов стр
еч аетсяп ов с
юд у, втомч ислеивн емс амом. Еписк опИгнати йп ише т: "Вс е
мы пр е
б ыва ем вз аб лужден ии. Соз нание э того - в елича
йша яз а
щит ао т
заблужде ния". Онци тир уетСв . Гр иго
р ияСи наита, кот
о рыйп редо стерегаетн ас:
"Нема л
ыйт р уд- до сти гнутьт оч нойи с т
ин ы ио чиститьсяо твсе го, против но го
благодати; п отому ч тоо бычн од ляд ьявол ап ре д
ставлятьс вои на важд е ния,
особеннон ов оначальным, п о
дв идоми стин ы, прид а
ваяд ухо
в ный о б
ли кз ло й
114
су
щно с
ти". И"Го спо
дьнеразг
нев
аетсянат о
г о
,к то
,бряс
ь(?- См) с
ебяск ра
йней
ос
торожнос т
ь ю, д
ажееслионнеприметче го-то, посл
анног
оо тБо г
а... На
против
,
Госп
одьхв алите г
озазд
раво
ерасс
уждение".

Ит ак, с оверше нн о не по д гот овленный к д у хов но й б ра ни , н ев едая , ч т

о
суще ст вуетду х овно ез а бл ужд е ниео собо т о нк огор ода(в пр о т
и в
о веся вн ым
фо рма мо к кул ь
тиз ма), като л ик ,и липр от
е ст ант , ил ин ев еже стве нн ыйп раво сла в ный
христ иани ни де тн а мо л и тв енн оес обр а н ие , ч т
о б ы б ыт ь "к р ещенн ым (ил и
"испо лн енн ым") Св ятымДу хо м". Ат мосфе р анас обр ани ик р айнене прин ужд е нн ая,
сознат ель но"о тк рывающа я "в о змо жно стьд л яа кт ивно с тин еко ег о"д уха". Во тк а
к
катол ики (к отор ыеу твер жд а ют , ч т
оо ни б о леео с то р ожны, че м пр оте ст ан т
ы)
опис ыв аютне кот ор
ыеизс об рани йп ятид е с ят ни ков : "Ка зало сь, ч тон е тни к аких
барье ров, н ик а
к ихс держи в а ющихн ачал... Онис иде л инапо лу , скрестивно ги.
Же нщи ны вб рюк а
х, мон ахвб елойр ясе , к у рил ьщи кис иг аре т, пьющиек о фе.
Мо лил и ськ ток акх о чет.... Я в д ругпо н я л , ч т оэ тил юд ипр о стор азвлек а ют с
я
мол итв ой! Иэ тоо нина зыв аютпр е б
ыв а ни емс редиСв ят огоДу ха?" А д ру го
е
собра ни е к а т
о ликов -пят и де сят ник ов "н апо ми нал о о быч н ую в ечери нк у с
кокте йля ми, р а зве ч то ни к то не п ил " (Ра на ган, с 209, 157). На
межк о нфе ссио на льных "х а риз ма тических " с об рани я х а т мо с фе ра с т оль же
непр ину жде н ная,т акч т
он ик тонеу див ля е т ся ,к огд а"д у х" по б у ждаетпо жил ую
же нщи ну с ре д
ио бщи х рыд ани й, в с
ко чит ьи п р опл ясат ь ма л енькую д жиг у"
(Ше ри лл, с118). Дл яз др
а в о мыс л ящегопр а в о сл а вн о
г ох ри стиа ни наг лавно е,ч тоо н
замеча ет в по д обно й а тмо сфе ре- э то по л но ео т сутств иеб лагогов ен ия и
прекл оне ния ,ко тороер ожд а етсяизс тра
х апе ре дБо го м. Иэ топе р воев печ атл ение
тем бо леер азитель но п о дт вержд ается на б л юде н ие м по и ст ине д ико ви нн ых
эффе к тов, к оторые"д ух" п я тид есятнико вп рои зводит , ни сход явэ туа т мо с феру
распу ще нно ст и
. Мыр ассмо тр имне которыеизэ тихэ ффе ктов ,с тав яи хп ере дс у дом
Св ятыхОт цовиЦе ркв иХр ис тов ой.

Б. Фи
зич
еск
иея
вле
ния
,со
про
вожд
ающие"х
ариз
мат
иче
ские
"опыт
ы.

Од наи зс амыхр а спр

о стр ан е
нн ыхр е а кцийнапе режи вание"к реще нияСв я т
ого
Ду ха" - с мех. Одинк атоли кс виде т
ель с твуе т: "Ощу ще ниеп рисутств ияил юб ви
Бо габ ыл от акс ил ьно ,чтояп рип омина ю, к а кс ид елп олч асавце рк виип росто
сме ялсяо традо с
ти ,ч тоБо гме нял юбит " (Ра на ган, с64). Пр отестантр ассказ
ыв ает
,
чт оп ри"к рещении "о н"..ста лс ме ять
ся . Япр ос тох о т
елс ме ятьсяис ме я
ться,как
этоб ыв а ет,когдав а мт а
кх о р ошо ,ч тоо бэ то мне во зможн ог оворит ь
... Яд ержался
заб о каис меялся, п оканес о г
ну лсяв д в ое" (Ше р ил л
, с113) Др угойпр от
ес т
ант
гов о
р ит: "Но выйя зык ,дар ова нныймн е, пе р
е ме жа лс яприс туп а
мив ес
е л ия,которые
уне с
л ив с естр а
хи. Эт об ыля з ыкс ме ха
." (Ше ри лл, 115). Пр авосл
а вныйс вя
ще нник
о. Евс е
в ийСт ефану , пише т: "Янемо гу держа тьсяо тшир о койу лыб к и, кот
ор а
яв
люб ую ми нутумо гл апе рейт ивс мех- с ме хСв я тогоДу ха, пробуд и
в ше г
ов омн е
жив от в
о ря щееч увст восво бо ды" ("Ло гос ", а
п р. 1972, с4)

115
 Мо жн опо добра тье щемно же ствоп р име ро вэ тойп оис т ин ес тра ннойр еакци ин а
"духов но е" п ережив а ние, ине к ото рыеа поло г
е ты "хар и зма ти ки" с оз далице л ую
фи лософи ю"д ухо вно йр адо с ти" и"Бо жь егошу то в
с т
ва", чт обыэ тоо б ъясни ть . Но
этафи л о с офи яс оверше нн оч у жд ах рис тиа нству; от ак омп он ятии к ак "с мех
Св ятогоДу х а", ник тон ес л ыха лз ав с юи с
т орию х ри ст и анск оймыс лиио п ыт а.
Быт ьмо же т,и ме нн овэ том"х а риз ма ти ч ескоев о зрожде ние "я сне е,ч емвч емб ыт о
ниб ыл о,в ыд аетс в оюа бсол ют ноне хр и стианск уюр е
л иг ио зну юо рие нтацию; э то
пережив а н иеч ис томи рс
к оеия зыче с ко е, иг дее г
оне ль зяо бъ ясн итьвт ермин ах
эмоц ион а л ьн ойис тер ии(о . Ев се в
ию, ив правду ,сме хп р ин ес"р аск р
е поще ни е "и
"освобо жд ени е" о т "с ил ьне й ше го чу вств а с му ще н ия и н ело вк
о сти" и
"эмоци о на ль ной о пу стоше нн ос ти"), о но може т п р оис хо дит ь т ол ько о т
одержи мо стио дни ми лине с к ол ькимия зыч ески миб ога ми ,к ото рыхп равосл а вная
Це рковьна з ыв аетд е монами (бе с ами). Во тп риме рд л яс ра вн ени я: це ремо ния
"посвяще ни я "э ски мо сскогоша ма на : "...яи но гдан ачин алпл ака тьиг о рькор ыд ал,
самнез на я, по чему . По томбе зв ся ко йп рич ины в сев н езапн ои з ме нило с
ь . Ия
почу вств о в алв елик ую, не из ъ яс ниму юр ад ость,р адостьн а стол ьк омо г учу ю, ч т оя
немо ге ес де ржа ть, иуме н
яизг орл ар ва ласьп есн ь,вели к аяпе с нь, вк о торойб ыло
местот ол ькод л яо дн огос л о в а:р ад ост ь ,р адость! Ияб ылв ын у жд енпе тьв ов ес
ь
голос. Ив отвр азгар еэт огот а инс тве н но гоив с е
по г
л оща юще гов ост оргаяс т
ал
ша мано м... Я с талв ид етьис л ыша тьс овер шен ноп о-д р уг ому . Яд о стигс в о ег
о
озарения ... ине т о л
ь к ояс ве тс мо гв ид ет ьс квозьмра кжиз ни , нот о тжес амый
яркийс ве тс в е
т илио тме н я... вс еду х из емл и, небаимо р яс обра лис ьв омнеис т али
мои мид у х ами- п о мощн ик а
ми " (Ль юис , "Ре лигияэ к
с т
аза ", с37)

Не тн ич ег оу ди вительноговт о м, чтонепо дг отовленные"х ристиане ", н

а мер енно
открывшиес ебяпо добномуя зыч е
с комупе р е живанию, всежет о
лк у юте го, как
пережива н ие "х рис тианское"; п с ихология у ни хв сее ще х рист
и а нская, х отя
духовно о н иу же в ступиливо б л
асть бе с спорнон ехристиански хо бр ядо ви
мирово з
з ре ния . Ка кжес уди
тпр а во с
лав н
аяа ск е
тическа ятрадицияот акихв е щах,
как"сме хСв я тогоДу ха
"? Свя тыеВа рсану фи йиИо анн ,отшельникиVIII в ека ,так
отве
т илипр а во сла вномумо нах у, котор о
гому чилэ тотв опро с(отве т451) : " В
стра
х еБо жие мне тме с
тас ме ху. ВПи са
ни ис казанооне раз
у мных: "Гл упыйв
смехев оз выша етг олосс вой(Си рах21:23) ис лов
оне раз
умно гов сег дане яс нои
лишеноб ла го да ти". Св. Ефр ем Си ринс тол ьжея с ноу чит
: "На чалоду ше в ного
раз
вр аще ни явмо нахе- смехив ольность. Ко г д
ау видишьвс ебет о, мо на х
,з най,
чтотыпр ише лвг лубинуз ол. Непе рестав аймо литьБо га
,ч т
о быи зб ав и
лт еб яо т
тойсме рт и..., сме хл и шаетче ло векаб лаже нс т ва,обеща нногопл ачущи м(Мф. 5,4),
раз
ор яетд обр оеу стр ое
ни ев нутр енн е
е ,ос ко р бляе
т Ду хаСв ятого,в р едитд уше,
раст
л еваетт е ло. Сме хиз гоняетд о бр о
де те
л и..."

Пок райней мерестольжеч асто, какс мех, ответомн а"х аризматич ес

к о
е
к
рещение" явля
ютсяс ле
зы- п с
ихоло ги
чес к
ир о дств
енн аяс ме хур еакция. Она
п
роявляе
тсянет ол
ькоиндивидуа
льно, нооч е
ньч астоср азуиб е звсяк
о йв идимой
п
ричиныз ар
ажаетвсехприсут
ству
ющи х(Ше рилл, с109, 117). "Харизматич еские"
а
втор
ын ена хо
дято бъяс
ненияэтомув"с ознанииг ре
хов ности ", ко
тороепр и
в о
д и
т
116
ктак
о мур езуль
тат
унап рот
ест
антскихмоления
х; о
нивообщенед аютникак
и х
об
ъяснений, д
ан ик
акихоб
ъясне
ний, к
ажется
, инель
зянай
ти, к
рометог
о,чтоэта
ре
акцияпр остонаход
итнатого
,ктон ах
одитсяподвли
янием"х а
риз
матич
еской"
а
тмосферы.

Пр авославныео т
ц ы, к ако тмечаетепископИг натий , учили, чтос л
езыч асто
сопр овожд ают ду ховн оез аблуждение вто
ро гор о
да . Св . Ио анн Лис т
в и чни к
,
пере числяямн ог
ор а
з ныхпр и
чинд ляслез
,хор оши хиду рных, предостер
егае т: "Не
дове ряйт воимист очни камс лез
,покатвоядушас оверше нн
он ео чистилась" (Ст7,
35), аобо дномр одес лезо пр еделе
нноговорит: "Слезыб е змыс лип о
до ба
ютт о лько
безу мию, анер а
зу му" (7,17)

Кромес мехаи с
лез, аз ачаст
ую ив мес
тесни ми, наблюдаютсяи д ру
гие
физич
ес ки ер е
акц
иин а"к рещениеСв я
тогоДуха": жар, ра
з н
ыефо рмы дрожии
су
дорог, па де
ниеназе
мл ю. Всеприведе
нныездес
ьп римеры, с
ледуе
тпо дче
ркнуть,
пе
режив ан ия р я
дов
ых к ат
о л
иков и пр отестантов, а не э кст
ремистов
-
пят
идеся тников,ч
ьипережи ваниякуд
аб ол
ееэффект н
ыине сдержа
нны.

"Ко гданаме нян а л о жил ир у ки, ят утжепо чу вст вов а л,ч тов с ямо яг р уд ьк ак
буд топ ыт а етсяп одн я т ь сявмо юг о
ло ву. Гу бы уме нян а чалид рожа ть, амо з
г
прин ялс як ув ыр к а тьс я . З ат емяз а
у лыб алсяв ов есьр от " (Ра нага н, с67). Др у гой
"сле ди лз ав се мб езэ мо ци й, ноч увст в
ов алс ильныйжа рв ов семт е леио бле гч ени е"
(Рана га н, с91). Во тч т ор ас сказ ыва е
те щео дин : "Ка кт о ль кояв сталнак о л ени ,
мен яо хв а тил ад р о жь ... Со в ерше ннов не зап нояи с пол ни л с яСв ято гоДу хаипо ня л,
чтоБо гс у ще ст ву ет. Яс талп лака т
ьи с ме я тьс яо дно в ре менн о. Опо мн ил сяя ,
про ст ершис ьп е ре да л тар ем, и ме няп ер е пол ня лми рХр ис та
" (Р ан аган, с34).
Др уг ойг о в ори т: "Ко г д аяк оле ноп реклоне нноиб езмо л в нобл аго дар илБо г а, Д.
лежа л,п р о ст ерши сьни ц, ив д ру гс талп р ип од ни ма ть сяк акб удт оп одд ейс т ви ем
неви ди мо йс ил ы. Пр о з р ени е м, ко торое,д ол жн об ыт ь, был ов д охно в лен оГо спо д ом,
япо ня л,ч тоД. ун асн аг лазахд в ижетс ил аСв я то гоДу ха " (Ра нага н, с. 29). Ие ще :
"Мо ир ук и (о быч н ох ол одные и з-зан е д оста то чно стик р овоо бр аще ния ) с т али
тепл ымиив л ажн ыми . Ме няо ку талот епло м" (Ра на ган, с30) Ещё : " Яз нал,ч тоБо г
дейс т вуе тв нут риме н я . Яо щу тило тче
т лив о епо ка лыв ани евл адо ня химг но в е нно
весьпо кр ыл с япо т ом" (Ра на ган, с102). Уч ас тник"Дв иже ни яИис у са"г ово рит :"Я
чувс тв ую, к акк то -тов з д ыма ется ,какв олна ,вну т риме ня , ив незапн ояг ов ор ю н а
язык а х" (Ор тег а, с49). Од ин иза поло ге тов"х ариз ма тик и" по д чер ки ва е
т , ч то
под об ныепе режи в ани ят и пи чны д ля"к ре ще н ияСв я то гоДу ха", к о торо еч а сто
быв а ето т ме чен ос у б ъ ектив н ым пе режи в ани ем, пр ино с ящим че ло веку но вое
чуд но еч у в ств об л из ос т икБо гу ;э т
оп ор ойт реб уе тт ако гов ыр аже ни япо кло не нияи
обо жа н ия , ко то ро ев ых одитз ар а
мк иэ тик ета, на вязан но гоимн а шимз а па дн ым
обще ств ом! В т а кие ми ну тын екоторых о хв атыв а лас ил ьн е
йша яд ро жь , о ни
вздыма лиру кикГо спо д у,в озв ыша лиг оло сг р омч ео быч но гоил ид ажепа да лин а
пол " (Лил л и, с17)

117
 Не з на ешь , ч е му б о л ьше у див ляться : по лн ейше й не с овме ст имо ст иэ тих
истери че скихп роя вле ни йсч е мб ыт ониб ыл оду хо вным и л иине ве роя тно му
легкомыс л ию, к ото ро ез а ста вл я е тт аких з аб лу дших л юдейп рип ис ыв а тьс вои
конву ль сии"Св ятомуДу х у ", "Бо же ственн о мув дохно ве нию", "ми руХр ис та". Ясно,
чтоэ тил юд и нет ол ьк ос ов ер ше нн он е оп ыт ныеи л ише н ныер у к ово д ствав
духов но м ир е лигио зно м мир е , ноиа бсол ют ноне в еже с
тв енн ые . Вс яи стория
право сла вно гох рист иа нс т в анез на е
топ о до бн ых"э к статиче ск их" п ер ежив ани ях
,
внуше нных Св ятым Ду хо м. То л ько по г лупо сти не ко тор ые а по л огеты
"хариз ма ти ки" о сме л ив а ют сяс р авнив а тьэ ти де тскиеи и с т ери че ск иеч ув ства
,
доступн ыев се мб ези ск люч ени я , сБо же ств енн ымо т кр овение м, н ис п ос ыл а вше мся
велич айши мс в ятым, к а кс в. Па вл унад о рог евДа ма ски л исв. Ио ан нуЕв а нг елисту
нао с тро веПа тмос . Эт ис в ятыеп рос тира л ис ьн ицп ер едис тинн ым Бо го м (без
конву ль сийи , р азу ме ет ся , б езс ме ха), вт ов ремяк акпс евд ох ри с ти анеп росто
реагир ов алинап ри су тст ви ев то р гающе г осяд ух аипо к лонялис ьт о л ьк ос а мимс е бе
.
Старе цМа к ар ийизОп т и но йпи с алч ел овек у,н аход ивше му сявт а к омс о с тоянии:
"Пол ага яна йт ил юб о вьБо гаву те ши те льныхч увства х,в ыище т енеБо га, ас ебя
самог о,т ое с тьс обст ве нн о г ос в о е гоу теше ни я ,и збегаят е мсамымс те зис тр аданий,
потомуч тос чит а е
т ес е бяпо тер я нн ымибе зд ух овныху тешени й" (Ст ар ецМа карий
из Оп т ино й пу сто ши . Ха рб ин , 1940 (н а р у сск ом я зык е)) Ес л и э ти
"хариз ма теич е ск ие" п ере жив анияии ме ют в оо бщер е лигиоз ну ю пр и р оду , тоэ то
языче ские р е л игио зные п е ре жив ания ; фа кти чески о ни т о чно с ов па дают с
пережив ан ия ми ме диу мап р и ин иц иаци и - с"о дер жи мост ьюд ух ом", к оторая
возник ае т,к ог д а"в ну тр енн я яс ил ав о лно йпо д ни мае тсяв н у
тр и, с та ра ясьо владеть
тобой " (Ко х "Ок ку льт но ер аб ст в о", с44). Ко нечн о, нев с ес лу ч аи"к р еще ния
Свято го Ду ха " т а кэ кс та т ич ны, к акн е ко то рые и зэ тих пе ре жи вани й (х отя
некото рыее щеб ол ееэ кс та тич н ы); н оэ тот ожес овпа дае тспр акт и ко йс пи рит ов
:
"Когдад у хин аходя тме ди у мад р уже ств енн о иб ла г
о склонн о на с тро ен но г
ок
подчин ениюи лип асс ив н ос т ид у х а,о нив ход ятс поко йновне г о ,ка квс об ст венный
дом; на пр оти в ,е слипс и х ик аме не еп о дг от
о в ле наио ка зыв ае
тне коес о пр от ив ление
или не до ста точ н ую п ас сив но ст ьд у ха, д у хв х одитс б о
л ьшим ил и ме нь шим
усилие м, иэ т оч астоо то б ра жа е т сявс удо р огахиг р има сах, ив др ожич ленов
меди ума ". (Бл а нмо р, Сп ир и т изм, с97)

Од на к
оэ т
отоп ыт"о де ржимо стидух о
м" нес ледуетс ме шив атьсна с
тояще й
одержи мостьюд емо нами, к о то раяп р
едставляетс об
о йсосто яние ,ко гдане ч
ис тый
духна ходи тпостоя нн оеоб ит а лищевк ом-нибу дьипр оявл яетсявпс их ическихи
физиче ск
их р асс тр ойства х , к оторые к ак б удто не о пис ыва ются в
"ха
ри зматич е
ских" ис точни к а х. Медиумическаяо держимо с
т ьч ас
т и ч
наив ремен на
,
медиумс ог ла
ша е
тс яб ытьис п ол ьз
овандляо пред е
леннойфу нкциид ух оми з
вне. Но
изс амих"х ариз
ма т ич е
ски х " т ек
стовс та
новит сяс оверше нноя сно , чт овэ тих
пережив анияхпр ис утс т
вуе т, к огдаонипо д л
и нные, ан епр ост
ов ну ше нные, не
просто р азвит
ие к акой-л и бо ме диумическо й с пособн ости, а на ст
оя щая
одержи мостьду хо м. Во змо жн о, этил юди и име ютп ра вог о ворит ь, ч т
оо ни
"пре
ис полне ныдух а", ноихна по лн
яетникакн еСв ятойДу х!

118
 Епи скоп Иг на т
ий пр ив одит не ск о лько п риме ро в т а
к и х физ иче ских
сопутствующихя вленийвс осто я
ниид у х овногоз аб лужд ения: п ерв ый, эток огда
монахт ряссяииз давалс транныез вуки, на зыв аяэ типр из наки"пл о д
а мимо лит вы";
вто
ро й, когдае пи скопв ст
ре тилмо на ха , кот орыймо лил сявт а комэ к стазе, что
чувс
т вовалжа рв ов се
мт еле, имо го б хо дит ьсяз имо йб е
зт епл ойо д е
жд ы, иэ тот
жард ажео щу ща л сяд р
у гими. Об щи йпр и з нак,ка кп ише те писк оп, пр ивт оромр оде
духовно г
оз а бл у ждения , зак лючаетсяв т ом, ч т оо щу щае тся ма тери аль ный,
стр
ас тный жа р вк р ови; "по ве
ден ие л атин ских о тше льник о в, о хв аченных
за
блу жд ением, в с е
гда был о э кстати ч ным б лаг одаря э то му не об ыч айно му
материа л
ьно му р аздраже нию" - э тос о с т
о яни ет акихл атин ск ихс вят ых, к ак
Фран цискАс с из с кийиИг на
т ийЛо йо ла. Эт о тма тер иальныйжа рвк рови, при знак
духовноз аблу дши х,нужноо тличатьо тду ховно гожа ра.к оторыйо щу ща л ит акие
свя
тые , какСв . Се рафим Са ровский, к оторыйд ей с
тв ительнопо л училСв я того
Духа. НоСв ят ойДу хд об ива
е тсянеэ к ста тич ескими"х ар и
з матиче ски ми" о пыт ами,
нодо лгимин апр яженн ымпу тема скет из ма, пут емс т
рад аний, -ок о
т оромг ов орил
ста
ре цМа к а
р ий , -вл онеЦе рк виХр ист ово й.

В. "Ду
хов
ныед
ары", с
опр
ово
жда
ющи
е"ха
риз
мат
иче
ски
е"о
пыт
ы.

Глав но ед о стиже н ие , нак отор оеп ретендуютп р

ив ерже н цы "х а ри зма тичес к о
го
возрожде н ия "-э т от о,ч тоо нип о лучают"д у хо вныед ар ы". Од инизт аки хд а
р ов,в
первуюо ч ере д ьп роя вл яющий сяв"к реще нииСв ятымДу хо м", - но в ая"д ухов ная"
силаис ме ло ст ь. Имп р ид а етс ме лостио пр е
д е ле нноеп ер ежи ва ние , котор о
ео ни
име л
и, вч емн ик тонес о мн е ва
е тся,хо тяихт о л к ованиеэ то гов ыз ыв аетсер ь
е зные
сомнени я . Во тт ипи ч ныеп р име ры: "Мн енену жнов ер ит ьвПя тид е сятниц у, яе е
виделс во имиг л а зами" (Ра наган, с40). "Я по ч у в
ство ва л, чтоз н а ют очно , что
сказатьо с т ал ьн ымич т ои мн ужн оу слыша ть... Яо бна ружил ,ч т оСв ятойДу хд ал
мнеис ти нн у юс ме ло ст ь, ч т обыс казатьэ то, ич то с каз анно еиме лоб ол ьшо е
влияни е" (Ра на га н, с6) "Яб ылу в ерен,чтоДу хс д ержи тс во ес ло во , имо лилс яб е
з
всякихс омне ни й, б ез"е сли", а"б у д
е т
" и"д олжн обыт ь" ивд ру гихпо велител ь ных
выр а
же ния х " (Ра на ган, с67). Пр имери зо пыт апр аво слав ного : "Мы мо лимс яо
мудр ости , ив не за пномыс т а н
ов имс яму дрымивГо споде . Мымо л имс яол юб ви,и
истинн аял юб овьк ов се мл юд ямна полняетн а с. Мымо лимс яо би с це лении, ив се
становя тс яз д ор ов ыми. Мымо лимс яоч у д
е сах, ив еруя, мыв идимс о в ершающи е
ся
чудеса. Мымо лимс яоз на ме н
ия х, ипо лучаеми х . Мымо л имс ян ая з ык ахв едо мых
ин еведо мых " ("Ло гос", а пр . 1972, с13)

Из десьс нов
апо длинноепр авославноек а честв
о , с тяжаемоеи ис пыт анное
долг
имиг од
амип одвижническогот ру
д аис овер шенств о в
а нияввере ,должноб ыть
получе
номг нове
ннопу тем"х аризматич еск
ог о
" о пыта . Ко нечно
,э топравда, что
Апостолы иму чен
икип олу
ч а
лив елик оед ерзновениеп омил ос тиБо жье й; но
смешноине лепо
,когдакаждый"х ристианин-ха ризматик ", да
женев ед
ающи й, что
тако
емил ос
тьБо жья
,х оч
етс ра
вн ятьс
ясэ тимив еликимис вя
тыми . Основанна яна
опытед уховног
оз а
б лу
жд ения, "хар изматиче с
кая" с ме лостьн еб ол
ееч ем
лихора
дочное, "возрожденческое" по дража ние и с т
и нному х рис
тианск ому
119
д
ерзн овен
ию, ис лужи тт олькол ишьп ризнак о м, выдающим "х а
ризматич еское"
з
аблу ждение. ЕпископИг натийп ише т,ч тон ека я"с амоуве
ренностьид ерзнов ение
о
быч ноз аме
т нывл юд я
х , находящих сявс остоя ни исамообмана,полага
ющи х ,что
о
нис вяты ид ух
о в
нос о в ершенствуют с
я". "Не о быч а
йнаяпомп езнос
тьз амет нав
т
ех, к т
он ахо дит
сявз аб л уждении: о ник акб ыо пья
няютсяс амис обой, св ои
м
с
осто яние
мс амообмана, в ид
я в не мс о стоя ние бл а
годат
и. Они п ог лоще ны,
п
ере полнены на дмениемиг ордын ей, хотяк а жу тсясмиреннымимно гими , кто
с
уди тпов ид
имо сти
, неуме ясудитьп оп лод ам".

Кр о мег ово ре нияная зык а х,к акт аков ого , наиболе ео б ыч ныйд ар"по луч ивши х
креще н ие Св я того Ду ха" - п р ямо е по л уч ение "п ос ла ний о т Бо га" в фо р ме
"проро ч ест ва" и"т олкований ". Од наде ву шк а -католич каг о в ор итос воихд рузья х
-
"ха
р из ма ти ках ": "Яв идел а,к акмно гиеизн ихг о
во р ятн ая зык ах, ине которыея
моглат ол к оват ь. Посла н
ияв се гд ане сл ив ел ик оеуте ше н иеир адос тьо тГо спода"
(Ра
на га н, с32). Од нот олк ов ан иес в оди ло ськс л е
дующе му : "Онг ов орилсл овао т
Бога,п осл а ниеу тешен ия" (Ра на ган , с181). Вде рз
о с тиэ ти мп осла ниямни какн е
откаже шь ; нао дн омсо брани и"е щео днамо л о да
яже нщин ао б ъя ви
л а, "посланиео т
Бога", гов о рявп ервомл ице ". (Р а наг ан, с2). Пр отес
та нт -"ха р изма тик "пише т,чтов
так
и хп ос л ания х"с ловоБо жи еп ро из но сит сяпр ямо!... Сл ов омо жетб ытьвне з
апн о
ска
за нол юб ымизп рисутст в ующих , такч т от оиде лос л ов а"Та кг ов
оритБо г
"
зву
ч атнас обр ан иибр атства . Об ыч ног ов оря твп ерво мл иц е(х отяин ев с
егда): "Я
свами, ч т о быб л агос
ло витьв ас " (Уил ьямс , с27).

Нес
кол
ькоотд
ельныхт
екс
т о
в"пр
оро
чес
тв" и"т
олк
ова
ний" д
ают
сява
пол
огия
х
а
"хри
змат
ичес
ког
о" дв
иже
ния:

1. "Бу
дьпод
обе
нд е
реву
,ка
чающему сяпоегов о
ле,к
оре
няще
мус
яве
гос
иле
,
п
одни мающему
сякег
ол юб
виисве
ту" (Фор
д,с35)

2."Ка
кСв я
тойДухсо
шелнаМа рию, иИи с
уссфо рмир о в
алсявн
утр
инее,т
ак
СвятойДухсходи
тнавасинаходитсясредивас
" - этоп осла
ниебылод
анона
яз
ык ахкат
оли
куи"ис
тол
ков
ано
" пр
от е
стант
ом (Форд,с35).

3. "Сто
пыт ог
о,к
топ рохо
дилпоу ли
цамИерус
алима, идутст обо
й. Егов згл
я д
исце ляеттех
,ктоподх
од итближе
, н
ен ес
етсме
ртьтем, к т
об ежитп рочь", - э
т о
име лос пе
циаль
ноез
начениедляодно
гоизчле
новмолитв енног
ос о
брани я
. (Фо рд,с
35)

4. "Япр отя
гива юв амс во
юр у
ку. Выдолжныт о
льковз
ятьее, ияп ове
дув ас"-
э
тос амо епослан иеб ыл оданон ескольк
ими минута
мир ан
ьшек а
толическ
ому
с
вяще н
ни кувд ру гойк о
мнате
; онз ап
исалегоив ошелвмоли тве
нн уюк омнату
т
очн овт отмоме н т
, когдаегопр о
и зн
осилиточ
новт ехжес ловах, котор
ыео н
з
апис ал. (Ра
наган, с54).

120
 5. "Невол
нуйте
сь, ядов
оленпоз
и цией, кото
ру ювызан
я л и
. Этотруднод лявас
,
н
опр инес
етмногобл аг
одат
ид р
угому", - эт
оп рине
слооко нчател
ьно епоо щре
ние
о
дно мучеловек
уотно си
тель
нонеда
в ноп р ин
ятогореше
ния. (Ше р
илл, с88)

6. "Мо яженав ошл аис т

ал аи гра
тьнао р га не. Внеза пноДу хБо жийс ошелн а
нее, ио нас т
алаг ов
о ритьная зыкахип р оро че ст
в овать: "Сынмо й, ясто бой
. Так
какт ыбылв еренвма лом, ясо бираюсьис пол ьз ов
а тьт ебяд ляб о л
е ев е
ликихд ел.Я
ве
дут е бяз арук
у . Яна правляют е
бянебо й ся. Тывце нтр емо ейв оли. Несмотрини
нале во, н и н апр аво, но и д и д аль
ше ",- э т о "пр о
р очеств о" с опров
о ждало с
ь
ид
"в ение м" и по с
л ужил о п рямым д о в о
д о м д ляо ргани зации к рупного и
влия тел ьного об ъедин е
ния пя тидесятн
ик ов - "Ин тернаци она льного б ра
тст в
а
бизн есме новПол ногоЗ а
вета" (журнал"Лог ос ", се
н т-окт. 1971, с14)

Мыв полнемо же мп о в ерить ,с огла снос вид ете

л ьствамт ех ,к т
ос ч итает,чтоэ ти
послан ияна прав л енын еп осре дс твен нокни м, чтов омно г и хи зн ихе стьн ечто
сверхъе стеств е
н но еич тоо н ин епр остов ыд ума ны. Ноп ол
ь зуе тсял иСв я тойДу х
такимиис кус с
тв е нными с редс тв амис в
я зисл юд ьми? (Ду х ин ас пирит ических
сеансахб езуслов н опо льзу ют ся !) По чемуя зыкт акмо н
о тоненис тер еотипи чен,что
ино г
дап охо дитн ая зыкпр едска зател ьныхма ши нва мер ика
н с кихк афе ,выд ающи х
предск азаниез апе нн и? По чемупо с ланият акн еясн ы ипо х ожинас ониз вучат
ино г
дак акв ыкр и кивт ра нсе, по ч емуо нине сутв сегдау те ше ние, успок оениеи
радость ,п одд е
р жк у
, с о
ве р шен нобе зп ро р о
че скогоид огмат ич е
ско гос оде р
жа ния
какб уд то "ду х ", в т оч ност ик ак и "д ух и" н ас еанса
х , о собе нно р адуется
внекон фе ссиона л ьнойа у д итор ии? Кт о,на к о
не ц, э
т ос транноб езлико е"Я", которое
говорит ? Ио шиб емсял имы, п р име н яякэ т
о мус ло ваис тинно гоп ро рокаБо жия ?-
"Ибот акг ов оритГо сподьСа вао ф, Бо гИз р аилев: дан ео б оль щаютв а
сп ророки
ваши, к оторыес р едив а
с, иг ад а телив аши ; инес луша йтес новв аши х,к о
то рыев ам
снятся; л ожноп р оро ч
ес т вуюто нив ами ме немМо им; Ян епо сыл али х,г оворит
Господь " (Ие рем. 29, 8-9).

Та к же , ка кв сякий "к реще нный в Ду хе " об ыч но с охр аняетс пос об

нос т ь
говор итьн ая зык ахивс воихмо литвахна еди не, ив ообщеу вере
н, ч то"Бо г "
постоя нног овор итсн им, такив н еа т
мо сферымо лит в
енн ыхс обранийо нч а
с т о
име е тл ичные "о т кровения", в т ом чис ле с л ыши т "г оло са
" и о щуща е т
"при сутстви е
". "Пр о рок" "хар
и зматич еск
о г
ов оз рожд ения"т ако писыва ето д
ноиз
свои хпе режи ва ний: "Яп р о
будил сяо тглубо к
о го с п окойног ос на,услыша вголо с,
кото рыйк а за
лс яг ромк имия с
н ым.. которыйч ет коп роизнес: "УБ оганетв нуков..."
По то ммнеп ока залос ь
,ч товмо ейк омн атекто-т оест ь
, иэтопр ис ут
ствиеб ыломн е
прия тно. Внеза пн ояп онял:дол жноб ытьсомно йг ово ритСв ятойДу х" (Дюп лес и,
с61).

Как можно объяснитьп од

об ные пе режи
ва ния
? Епископ Игн
атий пишет
:
"Одержимый э
тим видомд уховногоз а
б луждениямни то себе(вт
ораяформа
прел
естин а
зыв
аетс
яп о у
-рсски"мн е
ние"), ч
тоони зоби
луетдара
миСв ят
огоДуха
.
Этомне ниесо
стоитизл ожныхп оня
тийил ожн ыхч ув
ств
, ивэ томвидеоно
121
цел
ик омипо л
ностьюп ринадлежиткца рствуо тцаив оплоще ниял жи, дьяво
ла.
Тот,ктов ов р е
мямо лит
в ыс тр
емит с
яо ткрытьс е
рдцедляч у
вст вно вогоч елове
ка,
нон еиме етд ляэтогоник ак
ойв озможности, з
а меняетихчувств а
мис обст ве
нного
изо
б рет
ени я, подд
е л
ками, ккоторымпа дши еду шинез амедля
тп рисоедин итьсвои
дей
с тв
ия. Пр изнаваясвоин е
пр а
ведныечу вства, исобстве
нные, ит е,ч т
оо тбес
ов,
ист
и нными и д анными в об лаг
од а
ть, о
нп ол учае
ти мыс ли, с оответств у
ющи е
чув
с тв
ам".

Вт очностит ак о йжепр оцессн аблюд ал

ииа вторы, п ишу щиеос пи рит из
ме. Для
того, ктос ерьезн оз а
нима лсяс пи ритизмом (инет о ль кодл яс а
ми хме диумо в),
настаетмо мент ,к о гдав сяложна яд ух ов
ност ь
,к ото раяр а звивае
тпа ссив ностьд уха,
ио тк рытостьд ейс тв и
ям"д ухов ", проявляюща ясяд ажевт а к
ихн ев инн ыхн ав ид
развлеч е
ниях, к акп ишущийс то лик, переходитвна сто ящуюо де
р жимо стьэт ог
о
лицав торг
ающи мс явн е г
од ухо м, п ос
леч ег он ачи наютт воритьсяне о с
пори мые
"све
р хъестествен ные " я влен
ия. (См. Бл екмо р, "Спи р итизм", с 144-175, г д
е
рассказано о к а то лическом с в я
ще ннике, к оторо го физ ически пр е
следо ва
л
"пишу щи йс толик " (движимый, р азумеется,б есами), ко гдао нпыт ал сяот каз
ат ьс
я
ото пытовсн им!) В "х ариз
ма тич е
скомв о з
ро жд ени и" этотмоме н тпе рехо д
а
опреде ляетс
я, к ак"к рещениеСв ятого Ду ха", ко т
о рое , еслио ноп ро исходитв
дейст в
ит е
льно сти, я в ля
етсяи менн от еммо ме нтом, к огдас а
мо обманп р евраща етс
я
во держи мост ьб е самииже ртва("х а риз
ма тик") твер доу беждена,ч тосэ тихпо р
онамо жетжд а тьо тв е
таСв ятог
оДу хан асв о
ио бма нн ые"р е лигио
зн ыеч увст
в а"и
чтое ежд етжи знь , по лнаячудес.

Г. Но
вое"и
зли
яниеСв
ято
гоДу
ха"

Ка кпр ави ло , прив ерженц ы"х аризмат иче ско гов о зрожд ени я "ч увст в уютс еб я(о
чемо нипо сто янн оу по мина ют ) "пр еиспо лне ннымиДу ха", "Япо чувст вовалас ебя
свобо дн о й, чис той ин овойл и чно стью, пр еис пол ненн о
йСв ятымДу хо м" (Ра на ган,
с98). "По с лет ог о,чтона ча л
о сьпр ик реще ни иДу хом, яна чалп р овиде т ь,чтот ак ое
жизнь в Ду хе . Эт о по и стин е жиз нь, с о стоя ща яи зч удес .... сно в аи с но ва
переп ол не н на яд ающе йжи зньл юб о вь
юДу х аБо жия " (Рана ган, 65). Он ин еизме нн о
харак те риз уютс вое"д уховн ое" с ос т
ояни ео дин аков ымис лов ами . Ка толич еский
свяще н ни кпи ше т: "Ка киеб ыо собыеэ ффе кты нип ро явля лис ь, все , по чтибе з
исключ ения , к о гок осну лсяДу х , казало сь, пол у чил ими рир а д ость" (Ра на г
а н, с
185). Од наме жк онфе ссионал ьна я"ха ри зма т и
че с кая"г ру ппаз а я вляет,ч тоц елье е
члено в- "п роя в лятьир а спр ост ранятьЛюб ов ь, Ра достьиМи рИи с усаХр ис та
всюд у, г д еб ыо н инибыл и " ("Ме жце рко в н
оео бно влен ие"). В э том "ду хов но м
состо ян ии(вк ото ром, чтох ара ктер н
о, о че ньр едков спо мин а ютопо каяни иио
спасе нии) к ое -к то до стигаетб оль ших в ыс от. Да р "Ду ха" уо дно г ок атоли ка
"подни ма лс яв ну триме нян ад о лгиепе ри оды (д оне скол ькихч асов ), близ киек
экстазу , к ог даямо гб ык лят венн оу тв ержд ать, ч т
об ылвпр ед двери иЦа рств ия
Не бесно го" (Ра на га
н, 103). Рас с
к а з
ыв аютв пе чатл яющи еи с тори ио бо с во б
о жде нии
отн ар к ома н ии и т ому по до бн ое. Гре че скийс вяще нн ик о . Ев с
ев и й Ст ефа ну
подв одитит о гэ той "дух овн ост и", цит ир уяр и мск о-като лич е с когос вяще нник а
,
122
которыйу тв ержд ает, ч то"х ари зма тич е ско
ед виже ние" н есет"но воео щу щение
присутст в иеБо га, но в оеп онима ни еХр ис
т а
, бол еес ил ь
н оеже ланиемо литьс
я,
возможно стьс лавитьБо га, но в
оеже ланиеч итатьСв . Пис ание, потомуч т
оПис ание
оживае т, какс лов аБо жие , н о
во ес тремл ениепе ред атьд ругимз наниеоХр ист
е,
новоес о ч увст виекд р угимич утк ость , ки хну жда м, нов оео щу щениемир аи
радос
т и..." И о . Ев сев ийп ривод итс амыйг лавныйа р гумен твпо льзуд в
ижения:
"Деревопо зна етсяпопл о даме го... Де монстриру ютл иэ т ипл о д
ып рисутс
твие
дьяво
л аи лио свяще нн о гоДу хаХр ис та? Нио динп ра вославный, ес лионвз драво
м
уме,ув и девс обств е
нн ымиг л а
за мипл о д ыДу ха
, немо же то ши битьсяво твет
ен а
этотвопр ос" ("Лог ос", янв. 1972, с13)

Не т причин по д в
ерг атьс омне н ию в с еэ тис виде тель ств а. Пр авд ае ст ьи
мно же ство д ру гих с виде тел ьств - мы п ривел и не с ко ль ко п риме ро в -
прот ивор ечащи хэ тимир еши тел ьноу тв ер
жда ющим, ч т о"Ду х " "хари зма тич еского
возр ожде ния"-э тоне чтот е мно еиз ло веще е;н от емнеме не ен е ль
зяс омне ва ться
,
чтомн огиеп р ив ерже нцы"х а риз ма тич ес ко
г ов озрожд ени я" де й ст в
ител ьн од ума ют,
чтоэ точ увств а"х рис тианс кие " и"д ух о вн
ые ". Ко льс кор оэ т ил юд ио ст а ют сяв не
Цер к виХр и
с то вой, мымо глиб ыо ст авит ьихмне ниеб езк о мме нтарие в. Нок огда
прав о с
лавныйс вяще н
ни кг о во ри тна м, ч тос е
к тан тскиефе но ме н ыи ду то тСв ятого
Дух аид ажеу ве ще ваетн ас: "Нео става йт е
сьвс т
о роне. От во рит ес ерд цап риз ыв ам
Свя то г
оДу хаис таньтеч ас ти це йр асту ще го"х а р
из ма т
ич ес когов оз
ро жд е ни я" (там
же), - тогдана шеп р авоид ол г- и ссл ед оватьихмне нияо ч еньп р исталь но , про веряя
ихн еп ос т ан дартамт у ма нн о го "х р истианс тва", пр еоб лад ающе го на З ап аде
,
кото р о
есг отов ност ьюи ме н уе т"х ри ст ианским" в се,ч тоо ни"ч ув ст
вуют "т ако вым,
ноп ос ов е
рше нноин ым с тан дарт амп равосл а
в ногох р ист иа нства. Ап оэ тим
станд артамвв ыше прив еден но мс пис к е"д ухов ныхпл од ов"н етн ио дн ог оп унк та
,
кото р о
гобы н емо глоб ыт ьин еб ыл овс е ктант скихие ре тич е
ск ихд ви же ния
прошл ого, выз в а
нн ыхдь яво ло м, яв ля ющи мс яво бл и
ч ииа нг е лас ве так акр азс
цель юо тторгну тьл юде йо тЦе рк виХр истовойиу вестик"к ако му-тои но мув иду
хрис тианс тва". Есл и"Ду х" "х ари зма ти ч ес
когов озр ожд ения " неСв ятойДу х, тои
эти"д уховныеп лоды" т ожен ео тБо га.

По е п ис к опу Иг на тию, з аблужд ени е, известноеп о дн аз

в а нием "мне ния ",
"удовлетв ор я етсяп рид умыв аниемпо дд е
льныхч увст
вис остоянийб л а
г одати, и з
которых р ожд аетсял ожн ое
, не п
ра вил ь
но епр едстав
лен иео б
ов семд у ховно м
подвиге... Он о по ст оян но и змышл я етп севдо ду
ховные с остоя ни я, ин тимн у ю
дружбусИи с у
со м, в ну тр е
нниеб е седы сНи м, мистическиео т к рове ния, голос а,
наважде ни я.... Отт ак ихд ействийк ровьпо л
уча етгреховно е
,о бма нно ед виже ние ,
котороепр ед с тает,к акп осланноеБо жь е ймил остьюн аслажде ние... Онос крыв аетс я
подма ск ойс мир ен ия , бл аго
честия, му д рост
и". Во тличиео тб о л еея р к
о йфо рмы
духовно гоз а б лужд е ни я, "мнение,в водяд ухвс аму юужа снуюо ши бку ,о днако,н е
приводиткб р еду", та кч т оэтосо с
то яниемо жетп родолжа тьсямно г и
ег о
д ыид а же
всю жиз нь, ир ас по зн атье гон елегко . То т
, ктов падаетвэ т
от епл ое, уют но е,
взвинчен но е с осто яни е з аблуждения , по с ути д ела с о в
е р ша ет д ухов но е
самоубий ство ,с тан ов итс яс л
епымкс об с
твенномуд уховно мус ост оянию. Еп иск оп
123
Игнатийп ише т: "Во зомни вос ебе.... чт
оо нпр еисп ол
не нблаго
дати, онниког
дан е
получитбл агода ти... Тот,к топр ипи с ывае тсамс ебед арыб л
агодати,отгор
аживает
отсебяэтиммн е ние мв оз
мо жн ос
тьс подо битьсяБо жес тв
еннойблагодатиишир око
откр
ыв аетдв ерьд л яз ара зыг ре
хаид л яб есов". "Ибот ыг овор
ишь : "Ябогат
, я
раз
бо га
телин ивч е мн еи ме юну жд ы", - анезн аешь, чтотынесчастенижа лок
,и
нищ, ислеп, ина г" (От кр. 3,17)

Тек т
оз ара жен ы"х а ризма тическ им" заблуждение м, нетоль кос ами"ис по лн
ены
духо м" - оние щеив идятв округс ебян ачало"но вогов е
ка", "из лиянияСв ятого
Духа ", веря, к а
ко . Ев севи йСт е
фа ну , что"ми рн аходи т
сянап орогев еликого
духо вногопр обужд ени я" ("Ло гос", фе вр1972, с 18); си ху стнес ходятс лова
прор ока Ио и ля
: "Из лию о т Дух а Мо е г
он ав сяк ую пл от ь" (Ио иль 2, 28).
Прав о сл
а вный х р истиа нин з нает
, ч тоэ то пр о
ро чествоо т
но с итсяв о бще мк
пос
л е днемув еку, кот орыйо кончи тсяп ришествием Гос пода, аб олееу зко- к
Пятид ес
я тниц е(Де ян. 2) икк а
ждо мупр ав о
славномус вятому,к от орыйиз обилует
да
ра миСв ят ог
оДу х а,-к ак , наприме р, Ио аннКр оншт адтскийис в. Нектарийи з
Пент ап о
л иса ,кот
о рыес овер ша лит ысяч ич удесдажевна ше мр ас т
л енномХХв е
к е
.
Нос е го
д няшни е"х ар измат ик и
" с чита ют, чточ удот ворныед ары до ступны д ля
вс
ех ; по чтик аждый же л ающий мо жетг ов
ори ть на я з
ык ах, ие стьд аже
рук
о в одст в
а ,какэ тоде л
а ть.

Ноч емуна су чатСв я

тыеОт цыпр ав о
с лавн
ойЦе рк в
и? Пое пис к
оп уИг на т
ию,
дар
ыСв я тог
оДу ха"п рисутствуютт оль ковп р
аво славныхх р исти анах, до стигших
хрис
тиа нс ко
гос овер шенства, очистивших сяипо дготовленныхп о к
ая ние м". Они
"да
ютс ят олькоБо жии мс вятымт олькопов ол
еБо жиейиЕг од ейс твие м, анеп о
вол
еч ел овечес
койинеу силиемч еловека. Онид ают сянеожи дан но,ч ре звычайно
ред
ко, ивс луча
ек р айнейн ужд ы, чудеснымпр овид е
ни емГо спо дн им, анеп рост
о
пос луч айност
и". (Св . Ис а
а к Си рин). "Сл ед
уето тметить, ч то в на шев ремя
духов
ныеда рыни спо сылают сясв ел
и койу мере
н ностью, поп рич инео ск удения,
охв
ати вше говсех ри стиа
нс т
в овц ело
м. Эт идарыс л
ужа тис кл юч итель нону ждам
спа
сения . Напрот
ив , "мнение"р ас с
ыпа етс воид а
р ывбе згр
а ни чно ми з обил ииис
нев
ида нно йскоростью".

Одним с л
о вом, "д ух", к отор ый в не з
апно о сыпа
е тс воими "д ара ми " э то
п
околениеп ре люб о де ев,ко т
ор ое,р астленноеив веденноевз аблужде ниев е ка ми
л
ожныхв ерованийип оддельно гоб лагоч ес
тия, ижа ждетт олько"знаме ний ", - это
н
еСв ятойДу хБо жи й. Эт ил юдини ког данез налиСв ято
гоДу хаини к огдан е
п
оклонялисьЕму . Ис т инна яду хов ностьна стол ьк
оне досягаемадлян их , чт о, на
в
згля
д з драв
омыс ляще го на б люд ателя, о н
и т олько п одражают е й с в оими
п
сихическими и э мо ц иона льными - ап одчаси бе с
о вск
ими - фе но ме нами и
с
вятот
атствен
нымив ыс казыван иями. Оби стин нод ухо
в ныхч увства
х ,к а кпи ше т
е
пископИг натийБ рян чанин ов, "пл о
тски йч елов е
кнемо жетс остав
и тьн ик ак ого
п
редстав
л е
ния, по то муч топр ед ставлени еоч ув ст
вев с
е г
дао пираетс
янач ув ст ва
,
у
жез накомыес ер дцу , тогдак акду хо вныеч увствасо в
ерше нноч ужд ыс ер дцу,

124
к
ото
роез
нае
тт ол
ькопло
тскиеиэмоци
о нал
ьныеч
увс
тва
. Та
коес
ерд
цед
ажен
е
в
еда
етос
ущест
вовани
идухо
вныхч
у в
ств".

ЦИТИРОВАННЫЕИСТОЧНИКИ

Бе
р ди
к, Дональ
дВ. Языки- го
вор
итьилинеговор
ить. Моу
диПр е
сс, 1969.
Крист
енс о
н, Ларр
и. Гов
о р
е ниенаязыка
х. Дименше нБукс
, Минн еапол ис
,
1968.
Дюпл е с с и, Дэ в ид Дж. Ду х пр иказ
ал мне ид т и. Ло гос Инт ер нешнл,
Плей нфил д , Нь юДже рс и, 1970.
Фо р д. Дж. Ма ссин г бе рд. Оп ытп ят
идесятни ка. Па у лис тПре сс, Нь ю-Йо рк,
1970.
Ге л ьп и, До на льдЛ. Пя тид есятни че
ство,бог о
с ловск аят о чказ рен ия. Па улист
Пресс , Нь ю-Йо р к, 1971.
Ха р пе р , Ма йкл. Жиз нь в Св ятом Ду хе. Лог ос Бу к с, Пл ей нфи л д, Нью
Дже р си,. 1960.
Ко х, Ку р т, Би твая зык ов. Крег е
л ьпабликейшн з, Гра ндРа пидз , 1969.
Лил лиД. Г. Яз ыкип одо гнем. Фа у
нтейнТр а с
т, Лонд он, 1966.
Ор те га , Ру бен, со с
т а в. На родИис усагово рит. Из д-воДе в
ид аКу к а, Эл г
ин,
Илли но й , 1972.
Ра на г а н , Ке в иниДо р от и. Пятид е с
ятники-катол ики. Па ул истПр есс, 1969.
Ше рр ил л, Джо нЛ. Ониг оворя тин ымия зыка ми. Сп а
йрБу к с, Ол дТа ппан,
НьюДже рс и , 1965.
Уил ья мсДж. Ро дма н. Эр аДу х а. ЛогосИнт ерне шн л, 1971.

125
 Гла
ваVIII ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ. ДУХПОСЛЕДНИХВРЕМЕН.

1 "Ха
риз
мат
иче
ско
ево
зро
жде
ние
"ка
кзна
мени
евр
еме
ни

"Дос а могок о нцаве кас е

гон ебу детнедос т
а ткавпр ор окахГо спо даБога,а
такжевс луга
хд ь явола
. Новпо сл едниевременат е ,кт оис тинн охоч етп ослужить
Богу ,суме еттаит ьсяотл юд е
йинебу де
ттв о
ри тьс ред ини хз намени яи ч удеса
,
каквн ашев ремяо нибуду тстранс твов
атьпуте мде яни йис ми ре
ни я, ивЦа рстве
Неб есномо ниб уд утбольшеОт цов ,просла
вленн ыхз на ме ни ями. Ибовэ товремя
ник тон еб удетт ворит
ьпе ре
дг л азамил юдейчу де с
а , кот орыев оспл аменяюти х
жажд ойа ске
ти чес к
ого по двиг
а... Мно гие
, пр еб ыва явн евежест ве, впадутв
про пасть, заблудив шисьи с тупи ввс т
оронушир ок ого ипр остранн огоп ут
и".
(Пр ороче ст
вос в. Ни фонтаи зКо нс та
нцииКи пр ск ой. Оп убл икован он арусском
язык евт рудахс в. Варс
ану фияВе л икогоиИо анна, Мо с ква, 1855, с654-655).

А. "Пя
тид
еся
тниц
абе
зХр
ист
а"

Дл япр ав осл авн ыхх ристиа нсов ременные"я зык и", подо б
ноо пи
санн ымвНо вом
Заве те, тоже я вл яютсяз наме ние м; н
о нынео н ис та л
из намением нена чала
Еванг е лия в ос па сениед ляв с ехл юдей, но к онц ае го . Здравомыс лящему
прав ос лав
но му х ристиани ну не т р
у д
но с ог ласиться с а пол о
г ет
ами
"ха
р изма т
и чес к огов озр
о жде ния", чтоэтонов ое"и зли яниеСв ятог
оДу ха" мо жети
впра вд уо знача ть, что"п рибл и
з илсяко нецв ека". (о. Евс е
вийСт ефа ну. "Ло г
ос",
апр. 1972 с. 3). " Ду хжея сног ово рит,чтовп ослед ниев ременао тс
тупя тне ко т
орые
отв ер ы, в нима яд ухамо б ол
ь стител
я м иу чени ямб есовс к
им" (1Тим.4:1). В
посл ед ниедн имыу в
идимд у ховб есовс
к их,творящи хз намени я(Откр. 16,14)

СвященноеПис аниеип рав

ос лавныеОт цы я
сног ово р
я тна м, ч топ ризнаком
по
следнихвременб у
д етотнюдьн е"в ели ко едуховноев оз
ро ждени е", не"излияни е
ДухаСв ят
ого
", ас к
о рееп о
чтипо всеме ст ноеотпадениед ух
ов ное , заб
л уждени е
на
столькотон
к ое
,ч т
од а
жеиз бранные ,е сл иэтово з
мо жно, могутпр е
льститься,и
факт
ическоеисчезновениех ристианс твасл ицаз е
мл и. НоСын Че ловечес
ки й,
пр
ише д,на
йдетлив еруназ е
мле? (Лк. 18,8)

"Хариз мати
ческ оев о зрождение", по ро жде нно е мир ом б езс вя
тын ь, б ез
благодати, ми ром, жа жду щим д у ховн ых "з н амений", н о л ишенным д а
р а
различени ядухов,к отор
ыеда ютэ тиз на ме ни я,- са моп ос ебеестьзнамени еэти х
времено т па
д е
нияие реси. Самоп ос ебеэ куме н ич ескоед вижениев с
егдао стается
движе нием"д обройв оли" има лосильныхг ума нис ти ч
ески х"добрыхде л
", нок ог
д а
онос ое диняетсясдв иже нием, име ющим с ил у, в о
истин ес ов сяк
ою с ил оюи
знамениямиич удесамил ожными(2Фе с. 2,9), ч тот огдас умеетос т
ановитье го?.
"Ха ри
зма тическоев оз
рожд е
ние" прихо дитнап омо щьз апутавшемусяиу в
я зшему
экуменизмуипо дталкива етегод ал
ьше , ке гоце л и. Аэ т
ац ель,какмыу жев идели,
непр осто "христианская" п оп рирод е- "в о с стан о
влени еЦе ркви Хрис товой",
говоряк ощу нств
е ннымис ловамиКо нста нтин о по льскогоп атриархаАфин ого р
а, -
126
э
товсе
гол ишьпе
рвыйшагкболееобщейцели
,кот
ора
явс
ецелонаходит
сяв
не
х
рис
тианст
в а
: куст
ано
вле
нию д
ух о
вног
ое д
инениявс
ехрел
игий, в
сегоро
да
ч
ело
вечес
ко г
о.

Темнеме не
епр и
ве рженц ы"х а
ризма т
ич еск ог
ов о
зрожде ния " уве
рены, чтои х
опыт- о пыт"х ристианский"; онин еже ла
юти ме тьни че
гоо бще госо кку
л ь
т и
змо м
ив осточными р е
лигиями; о н и, несомн енно , категор
ическ ио т
рицают в сет е
сравнени я"харизматическогов о зро
жд ения "сос пиритизмом, к оторыепр иводились
выше . Коне ч
но, этоп равда, чтост оч киз рени яр елигио
зн ой, "х а
ризматическое
движе ние" находитсян аб олеев ысок
ому р овне,ч е
мс п
ирит изм- п р
одуктв есьма
грубогол егкове
р ияис уеверия;ч тоегоп рие мыб о
л е
еу тонченныифе номеныб олее
мно г
о численны ил е
гчеп р
оя вл яютсяич т ов сяэ таид ео
ло гияиме етв идимость
"христиан ско
й" - не п р а
в ославия, н о ч его-то в род е п ротес
тантского
фун даментализмасд опол нитель нойэку мени ч
е скойп одсв
етко й.

Номыжев ид ели,что"ха ризматич ес

кие"опыт ы, иво с
об енно стиц е
нтральное
д
ействие"к реще н
ияСв я т
огоДу ха" - переживаниево сновно м, е с
линев се
це ло
,
я
зыческое, гор аздоб оле ебл изкоек"о держимо ст
ид ухами ", ч ем кч ему-либо
х
ристианско му. Мыз нае мит о, чтопя тидесят
н ичествоз а
ро дил осьназ адворках
с
екта
нт ского "х р
истианс тва
", гдеп оч
ти ни чегон ео с
тае тся от п одлинных
х
ристиански хв зг
лядови в ерований, и чт оон офа к
тическибыл о"о ткрыто" в
р
езул
ь тате р ел игиозного э кспериме нта
, в к от
ор ом х ри стиа не у ча
стия н е
п
ринима ют. Нод ос а
мо г
опо следнегов ремение щенеб ыл оне двусмысленного
д
оказ
а тельства н ехрист иан
с к
ог о ха ра
ктера "х а ризматиче ско г
о" о пыта в
в
ысказыва ниях а пологе т
а "х аризма т
ического в озрожд е
ни я". Эт о
т а пологет
с
ообща е
тна м, ч тоо пыт"к рещенияСв ятогоДу ха" мо жет, с обстве
нн ог ов
ор я
,
о
бходитьсяиб езХр иста.

Этота в
т орр асс ка
зываетис тор ию ч еловека, к от
орый по лучи л "к р еще ние"
вместес"г оворение мн аяз ык ах" ипр из
ыв алв сехис к
атьт о гоже . Пр иэ то мо н
признава лся, чтове гоп е
ре жив а ниенев ходи л
оп окаяниеич т
оо ннет о льк оне
освободи л с
яо тг решн ыхп рив ыче к, нодажен еиме ло со
б ог
оже лани яр асс тав атьс
я
с ними. Ав то р в з аключе ние г оворит: "Пя т идесят
ни ца бе зп о ка ян ия -
пятидеся тницаб езХр иста- в о тч тон екоторыел юд ипе ре
жив аютс е
г одня ... Они
слыша лио"я зык а
х" их отятпр и сое д
инит ьс
як п р е
стижн ымпе режи в ания м, так
чтоо ни р азыск ива
ютк ого -то, кт об ыв озложе ниемр укд али мв о зможно ст
ь
быс т
рого , деше вого, ле
гкогопо с в
я ще ния
, ми нуяХр истаиЕг оКр е ст". И т е мне
менееп исат е
л ь пр изнает
, ч тог оворе
н ие на я з
ыках, не сомне нно , "пе рв
ое
последст виек онфи рмации" п осл е"к рещениявСв ятомДу хе" (ГарриЛа нн , жу рн
ал
"Логос", ноябр ь-дек
а брь1971, с44, 47)

Те,кт
оп ривно
ситхристиа
нскиеидеивсв
ойо пыт,п р
едпол
а га
ют,что"кр
ещени е
вСвято
мДу х е
"-этохрист
ианскоепере
жива
ние. Ноеслиономо жетбытьданотем,
ктоищетл ишьд ешевого
, ле
гкогоимод н
огопе режи ва
ния, к
огданетни ка
ко й
види
мойс в
язимежд уэт
импе ре
жив а
ниемиХрис то
м. Самавозможнос
тьдопуст
ит ь
127
п
ере
живан
ие "пят
иде
сятницы без Христ
а" о з
н а
чает, ч тос а
мо по себеэ т
о
п
ере
живан
ие о т
нюдь не х рис
тианс
к о
е, "х р
и ст
иане ", часто ис
кренние и
б
лаг
она
мерен
ные, пр
ивносятвэ то переживаниех р ист
ианско
ес од
е р
жание,
к
ото
рог
ооносамопосеб
ес о
вершеннолишено.

Бытьмо жет ,пере

дн амитотобщийзнаменат
ель"ду х
овногоопыта", к
оторый
нужендл ян ов ойвселе
н с
койрелиг
ии? Бытьмо жет, этоие стьто тк люч к
"дух
овному е д ин
ению" чело
веч
еств
а, кото
р ый эк
уме ниче
скоед в
иже н
ие так
тщетнои
с к
а л
о ?

Б. "Нов
оех
рис
тиа
нст
во"

Мо гу т на йтись л юд и, с о мн евающие ся в т ом, ч то "х а

риз мати че с кое
воз
ро жде н
ие " - этор аз новид нос тьме диу миз ма; ноэ тотв опро св т
ор остепе н ный,
кас
ающий с яс редствил ип рие мо в ,ко т
о р
ыепо мог а ютв сту пит ьвк онта ктс"д у хо м"
"ха
ри зма ти ческ о
гов озр ожд ения ". Нот о,ч тос ам"д у х"н еиме етни чегоо бще гос
правос лавнымх ристианс твом. ка кне льз
ябо леея сн о. Фа к тич ес
к иэтот"ду х " по чти
буквал ьнос ледует"п ро рочес твам" Ни кол аяБе рдя евао"но во мх ристиан с
т в е". Он
ост
ав ля ет п оз ади в е сь "мо н ашес к
ий а скет ич еск ий д у х ис торич ес к ого
Право сл ав
и я", чтоио бн аружив а етспр ед ель нойна г лядно с тьюе г
офа льшь . Онн е
удовле твор яется"к онсе рватив ным х рис
т иа нство м, к отор оен аправляетд у х ов ные
усилияч е
л ове като ль
к окп окая нию ис п асению", н о, о че видноп о лагаяк аки
Бердяе в, чт от а
коех р ис тиан ст
в ое ше"не по лно ", д об авл яет в торо йу ро в ень
"ду
хов ных " фе номенов , нио ди ни зк отор ыхнея в ля етсях ри стиански мп ос во е му
хара
к те ру(х о тяни ко
мун ев озб раняетсят олков ат ьихк а к"х ристиа нск ие "), к
которым о ткрытд ост
у пл юд ямл юб о г
ов ероис пов е дан иясп окаяниеми либе з
оного, ив с еэт обезк ак ойбыт он иб ылос вя з
ис ос п асен ие м. Онжде т"н ов ойэ р ы
христиа нст ва,н ово
йиг л у
бо койд у ховнос ти, чтоо зн ачае тна в оеиз л
ия ниеСв я того
Духа" - вп олно мпр отив оре
ч ииспр авосл авн ойт ра ди цие йипр орочествами.

Этоп оист ине"н о воех ри ст

ианст во", нос пецифи чески й"но вый " ингреди ентв
этом"но в
о мх ристианс тве"в овс
ен епр едставляетс обойн ич егоо ригинальног ои ли
передово го, ап росто-на простоя вля е
тс яс тарой, какмир , д ьяволь скойр ели гией
ша манск ого я зыче ства. Пр авос
ла вный "х аризматич ески й" жу рнал "Ло го с"
провозгл аша ет Ни кола я Бе рдяева "пр ороком" име н но по т ому, ч тоо нб ыл
"величай шим б огосло вом д ухов
н огот в орчества" ("Ло г ос", ма р т 1972, с 8).
Дейс т
в ител ьно, име нноша маны вов с ехпл е
ме наху ме ютв х одит ьвк о нта кти
использо ватьт еп ервоб ыт ные"творч еские "си лыв селе
нн ой, т е
х"д уховземл и, неб а
имо ря", кото рыхЦе рко вьХр истована зыв аетд емонами(б есами ) ис лужак ото рым,
можнод ейст вительн од ос
т ичь"тво рче ского" экстазаис част ья("Ниц ше анс кого
восторгаиэ кст а
за", кот орыйб ылт акбл и зокБе рдяеву). Нот а мн етХр ис та. Бо г
за
пр етилк онт а
к тысэ тимт в орче
ским, о кку л
ь тнымц арс твом, вк отороехр ист иан е
за
бр ели б л аг
о даря не вежеству и с амо обольщени ю. "Ха ри з
мати ческ ому
возрожде нию" не тну жды в ступатьс"д иалогсн е
хр ист иан скими р елиги ями ",
потому ч топ о ди ме не м "х р
истиа нств а
" о ноу же п рин има етне христиан ск ую
128
р
елиг
ию и с
амо с
танов
ит с
яно в
ойр ел
игие
й, ко т
ору
ю пр
едс
каз
ыва
л Бе
рдя
ев,
с
тра
ннос
овмеща
ющи й"христи
анс
тво
" ияз
ычест
во.

Странный "х рис тиан с к

ий " д ух "х ар изма тиче ск о
гов о з
ро жд ения " сп ол но й
яс
но стьюо пре деленв Св ящен но м Пис ани и ип исани яхОт ц овп рав ослав ия.
Со гла
сноэ тими сто чник а
м, вк у ль ми на ц ио н нойт о
ч кемир ов о йи с тор иис то ит
почтис верхче ловече ская фиг у
р а- л же -ми с с
ия , и ли "а нтих р и
с т ". Он б уд ет
р
"х истианин ом" вт омс мыс л е,чтов сее годе лаис амое гос уще ст во вани еб уд ет
сосредоточ е
нон аХр ис те ,кот оромуо нб у де тпо дража тьв ов сем, вч е мв озмо жно ,и
онб у
де тн епр ост
ов е лич ай шимв ра гом Хр иста, нор адит ого , ч то быв в ес
т ив
за
бл ужд ениех ри стиан, б удетпр и ни ма тьв идХр ис т
а, прише д ше гон аз емл юв о
вт
о ройр азипр авя
ще гои зв озрожд енн ог ох р амавИе рус
а лиме . "Данео бо льст ит
ва
сни ктони как ;иб од еньт о тнеп рид е
т , до к олен еп ридетпр ежд ео т ступл ениеи
нео т
кр оетс
яч ел о
в екг р еха, сын п огиб ели , пр от ивящий сяи пр е в озно сящи йс я
превышев сего, назыв аемо г
оБо гоми лис вя тын ею, т акч товх р а меБо жь емс яд ет
он, какБо г
, в ыдав аяс е бяз аБо г а... То го, к ото ро г
оп рише ст в ие, под ейств ию
са
т аны, будетс ов сяк оюс ил оюиз на мени я миич у д е
самил ожными , ис ов сяки ми
непр а
ве д
ными о больще ни я ми п ог иб ающи хз ат о , чтоо ни н еп р ин я лил юб ви
истиныдл ясвое госпа сени я. Из ас иеп ошл е тимБо где йст
в иез абл у
жд ени я,такч то
ониб удутв ери тьл жи, да б уду то су жд ены в с е не в ерова в ши е ис тине, н о
возлюб ившиене правду " (2 Фе с2: 3,4,9-12).

Пр ав о
сл а
в ноеу чение о ба нтихр исте- т е
ма о чень ши рокаяи з де сьн е
т
воз
мо жно стие ео б судит ь
. Ное с
ли, какв ер ятпр ивер жен цы "ха ризма тическо г
о
воз
р ожде ния", по сле дние д ни и в пр а
в ду на с тупают , д ля п рав ославно г
о
христианст в
ане обыч а йнов а
жн ознат ь
,ч тос у щес твуету чениеот о м, кто,к акСа м
Спасит ельс к а
за лна м, д аств еликиез накиич удеса, ч тобып ре льстить, если
воз
мо жноииз бран ных(Мф24,24). А "и збранн ые " - эт о
, конечн о, нет ет о
лпы
людей, кот орыес пе шатпр и
нят ьгру б
ую ивв ыс ше йс т е
п енич ужд ую Пи с а
нию
идею, ч т
о"ми рс тои тнапо рогев елико го д у хо вногоп р о
бужд ени я", ас кор е
е
"малоес тадо", кото ромун аш Спасительо беща л: "Иб оОт ецв ашб ла г
ов олилд а т
ь
вам Ца рст в
о " (Лк . 12,32). Да жеис тин но "из б ранн ые " по двергну тс
яв е ликим
искуше ниям "в елик и ми з на
мени ями и ч удесами" а нт ихрис т
а, ноб ольшин ство
"хр
ис тиан"п р имуте гоб е звсякихс омнени й, пото муч тое го"н овоех ристианств о
"
именн ото,ч тоо ниищу т.

В. "Ии
сусс
кор
опр
иде
т"

Зн аменате л
ь но, чток акразвпо с ледниенескольколетфиг у р
а"Иис уса
" была
ст
ранн ымо браз омв ыдвину т
ан аперв ыйпл анвАме рик
е. Нас ценеивк иноб ыли
от
ме нены д олг од ейст
во ва
вши ез ап р
еты на и зобра
же ниел ичнос
ти Хр иста.
Имев шиес енса цио нныйу спех"мюзи клы" пред
ставилисвятота
т ст
веннуюп аро
д ию
на Ег о жиз нь. "Дв и же
ни е Иисуса", в о с
новном "харизматическо
е" по сво е
й
ориентации, по разител
ьн о быс тр
о ра спростр
аняетс
я с р
ед и по дро
стков и
юноше ства. Са маяг рубаяр азновид н
о стьамери к
анскойп о пуляр
ной му зыки
129
"хрис
тиан из
ир у
ется" н
а ма ссовых "Иисус-рок-фе ст
и ва
лях", и "х р
истианс
кие"
мотивыв первыевн ашемст
о летиис т
алисамымипо пулярнымивн ашейстране
.И
сквоз
ьэ тот с т
ранный кон г
ло мера
т из к ощунс тва и по л
н е
йше й мирской
непросв
еще нностик ра
снойн итью пр ох
од ит фр а
за, выра жающа я
, очеви
дно,
всеоб
щи еч а
янияина де
жды: "Иис у
сс ко
ропр идет".

Иср е
див се
гоэтогоп сихиче
скогои "р ел
игиозного" раз
о р
ен ияАме р
ики, в
жизни жив ущих дале
к од руго тд ру
г аа мерика
нц е
в по ст
о янно повт
орялось
симпто
ма тичное"мист
и чес
к о
е" явле
ние. Из дате
ль"х аризматического
" журнала
расс
казывает, каконв первыес то
лкнулс ясэ т
им я в
ле ни
ем, ок о
торомк т
о-то
расс
казалн асоб
ранииединомышл ен
ников .

"Мо йд ру гсже ной, подъе

зжаякБо с
т онупошо ссе№2, о с та новилисьподобрат
ь
а
втоту ри ста -пеше хода. Этобылмо л одойч елове
ксб о родой, ноо ннебыло дет
,как
х
ипп и. Онмо лчас елн азаднеесиде нье, ио нипое хал ид а
л ьше . Немногопогодяон
т
ихос казал : "Госп одьс коропридет". Мойд ругие гоже набыл ит акпотрясе
ны, ч
то
о
глян у лисьна зад. Наз аднемсидениини ко гонеб ыло . Ониб ыл итакп о
р а
жены, ч
то
о
стано в
ил ис ьупе р в
о йжеа втоза
пра вочно йс тан
ци и. Имб ыл он еобходимоск е
м-то
п
од е
л и ться, к аков аб ын иб ылар е акция . Служа щи йс танци ив ыс
л ушали хб ез
с
ме х
а . Напр о ти
в,о нс к аз
алтолькоод но: "Эт опятаяма шина , ск оторойп ро
изошла
э
таис т ория ".

"Яс лу шал ,и , нес мотр

янао слепи тельныйс олне чныйс в е
т, уме нямо розп роше л
пок о же. Ноэ тоб ыл ото льк она чало. Одинз ад ру гим, пок ру гу,о ста льн
ыет оже
всталив с помина тьпо добн ыес лу ча
и, к ото
рыхо казал осьше ст ь;п роис ходил ио нив
самыхр аз н
ыхме ста хстра ныивт е ч
е ниепо следни хд в ухл е
т " - вЛо с-Андже лес е
,
Фи ладел ьфии , Ду луте(трина дцатьс ообще нийпо лиц ииз ао дн ун оч ь
), Нь ю-Ор леан.
По зднеее пис к о паль н
ый с вященни кр ассказали зд а
т елю от аком же с луча е
,
кото рыйп роиз оше лсни мл ичновшт атеНь ю-Йо рк. Дл яи з
да тел явсеэ тосл ужи ло
свид ете
л ьство мт огофа к та, что"Ии сусс короп рид ет"" (Де видМа нюэ ль, мл., в
жу рню"Ло го с", янв -февр. 1972, с3)

От в ни ма тельно г о на бл
юд а
т е
ля с овре менно г
о ре л игиозного по ложе ния,
особенн овАме рик е,гдеу жецел ыйв е
кв озник аютс амыеп о пулярныер е л
иг иозные
движе ния , немо же ту крыт ь
с яо ченьо пред еленн аяа т
мо сферахи лиастич е
ск ог
о
ожид ани я* (* х или аз м- е ретическо
ез аблу жд ени ео жид ания не ко г
о"з о л
о тог
о
века" (тыс ячел етия ),к оторыйд олженяко бын асту питьп опр ише ствииХр ист а
,с
воскре сениемс вятыхиб езуни чтоженияс т арогоми ра. - См.). И э т
ов ернон е
толькоп оо т ноше нию к "х а
ризматиче ским" к ру
г ам, н од аже к к ру г
ам
традиц ион алис тов и фу нд а
ме нталистов
, к оторые о т
в ерг ли "хар изматичес кое
возрожде н ие". Та к, мно г
и екато ликиверятвх илиа стиче ский"Ве кМа рии" пе ре
д
концо мс в ета, иэ т от ольк оодинизв ариант овб оле ешир о к
ор а с
пр остраненно г
о
латинс ког озаб лужд ения- попыт к
и"о с
в я
ти т
ь " мири ли, к
а кэ товыр азилпя тнадца ть
летна заде писк опг ородаСиэ тлаТо масКо но лли, "п ревра титьсов ременныйми рв
Цар ствоБо жиево жи да
ни иВт оро г
оПр ише ств ия". Пр отеста нт
ы-е ва
нг елисты, как,
130
напри мер, Би л ли Гр е
м, в с воемо шибочно м т олкова нии От кров ения, жд ут
"тыся челетия ", ко г
даХр ист
осб удетпр авитьн аз емл е. Друг иеева нгелистыв
Израи лес чит ают, чтоихт о
лко в
ание"т ысяч
е ле тия" иМе ссии- к а
кр азт о, ч то
нужн о, чт об ы по дготовитьиудеевке гоп рише стви ю. (См., наприме р, Го рд он
Линсде й, "Су дьбаИз раиляиг р я
дущийСп ас
ит е ль". - Да лл
ас, Техас, с28-30) И
архифу нд аме нта л
ис т Ка рл Ма к-Интайр с о бираетс я п остроит ь к оп ию
иерус алимс к ого х рама в н атуральную в е лич ину в о Фл ор
иде (р ядом с
Дисне йленд ом), уверен
н ый,чтона с
талов р
емя ,к огдаиу деипо строятт от"Хр а м, в
котор ыйСа мГо сподьве р
нется,какио бещал " ("Хр истиа нскийма як", ноябрь11,
1971; янв. 6, 1972)

Ита
к, д аже ан
тиэкуменист
ы с читают воз
можным г от
ови т
ься вмес тес
н
ераск
ая в
ши мис
яи уде
ями кт оржественнойвс
тре
ч елже-Мессии нт
-а ихрис т
ав
п
ротивоположно
сть верным х ри
стианам, ко
торые встретя
т Хр ис
та, к а
к
п
равос
ла вна
яЦерков
ьпр оп
о в
едуетэто
,к ог
даназ
емлювернетс
япр орокИлия.

Такч т оздр авомыс л

я щийп раво славныйх р истиан ин,к от
о р ыйзнае тп роро ч еств а
вСв . Пис аниио тносител ьнопо следни хд не й, наход итс лабоеу те
ше ни евт о м, ч т о
проте стант ски йп а с
тор-"х аризматик " гово р ите му: "Иис усмо же тт ворит ьн ечт о
чудес ное , к огда мы о ткр ываемся Ему . Не у див ительно , чтол юдир азных
вероис по ве даний мо гутт еперь мол итьс яв ме с
те" (Га роль д Бр ед
е зан, в жу р н.
"Ло г
о с", я нв.-февр. 1972, с 24); и л и к атолик -пятидеся тник з аверя ет , ч т о
после дов ате л
и в сех в е роиспов еданий н ачин ают "з агл
я дыв ать п ов ерх э ти х
раздел яющихс те
н, толькоч то
б ыу зн ат
ьд р у гвдр угео бр а
зИи с
усаХр иста" (Ке в ин
Ранаг ан, вжу рн. "Лого с", нояб. - д е
к., 1971, с21). Чт оэ тоз аХр истос , р ад и
котор огор а з
в ернутавов с емми реу скоре н на янет о л
ьк оп си холог
и ческая , н ои
фи зиче ск аяп одготовка? Эт она ш ис ти
нн ыйБо гиСпа сител ьИи сусХр ис то с,к т о
основ алЦе рко вь
, вл он ек от
оро йл юдимо гуто брестис па сение? Ил иэ т ол же -
Хр ист ос,к ото рыйп риде тв ои мяс во е(Ин . 5, 43) ио б
ъе дини тв с
ех,к тоо т ве ргае т
илииз вра ща ету чениеед ин ств
енн ойЦе ркв иХр иста- пра в
ос ла в
нойЦе ркви?

На ш Спа сит ельСа мп редостере гае

тн ас: " То г
д а, е с
лик т
ос кажетв ам: в от
,
зде
с ьХр истос,и л ит а
м, - нев ерьте. Иб ов о сс
та ну
тл же хр ист
ыил же пр
ор оки, и
дадутв е
лик иез на менияич удеса,ч тобыпре ль с
тит ь
,е с лив озможн о, иизбран ных.
Вот, Я нап е
редс ка
залв ам. Ит ак, еслиск ажу тв ам: "в от, Онвпу стыне", - не
выхо дит
е; "вот, Онвп отаенныхк омн ата
х", - нев ерьте ; ибо ,какмо лн
ияис х одит
отв ос
токаи в иднаб ыв а
етд аже до з апа да, такб уде тп рише ствие Сын а
Чело в
еческого" (ОтМа тфе я24:23-27)

Вт о роеПр ише ств

и еХристабудетне сомнен
но :о ноб уде
тв н
езапным, сне бес
(Деян. 1, 11), ио ноп оложитконецэто мумиру. Дл яне гон емо жетб ыт ьника кой
"подго товки", к ромепр а
в о
славн
ойх рис т
ианско
йп одготовки: по
каяния ,духов ной
жизни , бдите л ь
нос ти
. Те
,к т
оп о
дготавливает
сякэ то мул юбымд ру
г и
мп утем, кто
гов
о рит ,чтоОнг де-то"з
д е
сь"-осо
бен но"зде
сь", вИе р
ус а
лимс комхраме- ил ик то
пропо веду етс корыйпр иходХр ис
та, непр едупр ежда яов е ликомз аблужд ении,
131
которо ед о лжн опр ед ва ритьЕг оПр ише с тв
ие- э тоя вныепр орокиа нтихриста,л же-
Хр иста: о нд олженп рийти пе рвым и пр ел ь
с титьв е сь ми р, вт омч ислеи
"христиа н", к оторые не я вл яютс я ил и не с тану т ис т
ин но п рав о
с л
авными
христиа на ми . Небу де тг ря
дуще го"т ыс яч е
л етия". Дл ят ех ,ктомо же тпр инятье го,
апокалип ти чес кое"т ыс я челет
ие " у жен астал о(От к р, 20,6); жи зньвбл а
года ти
правосл а вно йЦе ркв ин ац елую "т ыс ячул ет" ме жд упе рв ымПр ише ствиемХр иста
ив реме н ема нти хрис та(т аков оп ра в
о слав ноеу ч ениес в ятыхВа силияВе ликого,
Григор ияБо гос лова, Ан дреяи зКе с арииимно гихд ру ги хо тцов. См. архиепис коп
Ав ер
кий , Р у ко водст вок и зучению Но вогоЗ авет а, ч II (н ар усском я зык е
).
Джо рда нв ил ь, Н.-Й., 1956, с434-438)*.(*в озмо жнот ыс я че летие"жи знивбл а
года ти
правосл а вно йЦе ркв ие стьт очныйи ст орич ескийп ери о д, вк оторыйжи лив елик ие
От цы инемо глио пр е д е
литьбу детл ио нт очнот ыс яче летними лижее гон адо
понима т ьи но сказате льнок акпр ост об ол ь
шо йпе рио д . Од накомымо жему ви деть
возможно с тьэ тогопе р иодаме жд у843 и1843 г ода ми .- см "Пр ороч е
с к
аяс ила
Библиии л ис казанияп о с
леднихд не й" (golden-ship.boom.ru)) То ,чтоп ро т
естанты
ожид ают"т ыс яче ле
т ия " вб удуще м, толь копр изна ниет ого ,чтоон инежи вутвн е
м
сейчас, т ое с тьт о , ч т оо ни на х одят сяв не Це рк ви Хр истовой и не з нают
Боже ств ен нойб лагод ат и.

Г. До
лжн
олиПр
аво
сла
виепр
имк
нут
ькАп
ост
ази(о
тст
упл
ени
е)

Сегодня н ек оторые п равос л а

вные с в ященн ики, по дп ред в одительст в о м о .
ЕвсевияСт е
фа ну ,хотел ибыу бе дитьна с,что"х аризма тическ ое в озрожд е ние",
несмотр я на т о, чтоо низ ар одилосьир азвива етсяг ла
в ным о бр аз
ом не в
православной Це ркви, т е
м н е ме неев по лне "пр авос
ла вн о", и на сд аже
предостерегают : "Нео ста
вайт ес ьвс т о
р оне". Нони к тои зт ех , кт ои зуч а лэ то
движе ние пор аботаме гов е дущих п редстави теле й, мног их изк отор ых мы
цитиров ал
ив ыше ,нес може тсо мне ва
ть с
явт ом, чтоэ т о"возро жде ние" вто йме ре,
вк а
к ойе гов ообще мо жн о на зв
ать "х рис тианск им", ц елик о м и по л н о стью
протестантское по с воему пр оисхожд ению, д у ху, на пр авле ни ю, п ра к тике,
богословию ик онечно йц ели. Эт офо рмап ротест ант ско
го"в оз ро жденче с т ва" -
явления, которо ео ставляетт ол ькофр а
гме нтыо тч ег обыт он иб ылоис т ин но
христианск о
го, по дменя ях рис тианствоэ мо цион аль ной"р ел игио зно й" ис т е рией,
жер т
вак оторойв падае твр око в оезаблужде ние ,сч ита я,чтоо н и"с пасена ". Ес ли
"харизматическ оев озрождение " ио тличаетсяотпр от естантско г
ов оз рожденч е ства,
тора звел ишьвт ом, ч т
опр и бавляетн ов уюк атего рию к р ипт о-спир и
т ич еск их
феноме нов, ко то р
ые б олееэ ффе ктны и б о лее о бъективны, ч ем пр о стое
субъективноев озрожд енчество . Это то чевидный фа кт на х о дит е ще б о лее
наглядноеп одт вержд ениепр ии зуч
ениит ого, чтоо . Ев с
еви йСт ефанупыт ается
протащит ьподв идом"пр а
восла в ног
опр об ужде ния" вс воемиз дани и"Ло г
о с ".

Этотпр а
вослав
ныйс вященникс о
об ща е
тс во
имч итате
лям, что"правос лав
ная
Цер ков
ьнепр инимаетучаст
иявс овреме нномхрист
иа нскомпр обуждении" (февр
.
1972, с19). Само нт е
п е
рьпу тешеств уе
тп овсюду, проводяв озро
жд енч ес
кие
собрания, похо
жи е на проте
ста
н тс
кие , включая пр о
теста
нт ск
ий "пр и
з ыв ы в
132
алтаре", ко то рыйс опр ов ожд ается о быч нымив озро жд енче скими"р ыд ан иямии
слезами " (а пр . 1972, с4). О. Ев сев ий с амо лич но , сп рису ще йв о з
р о жд енцам
нескро мно с ть ю, за
я вля е тв ов с е
у слыша ни е: "Яб ла г
о д ар
юив о схваляюБо г азат о,
чтоо нпр о ли лч аст ьс в етаСв оегоДу х авмо юд у шуво тветнан е п ре с танные
мол итвы, к от орыеяв оз но с илид не м ин очь ю" (фе вр.1972, с19); ид а леео н
открыт о пр овоз г
лаша етс е бя"п роро к о м" (а пр . 1972, с3). Он ни с л о в о
мн е
упомин аетопр авосл ав н омт олковани ис о быт ийАп о калип сиса ,однак опо в т
о ря
ет
интерп рета ц ию п ро тес та нт а-фу ндаме н та л ист аБил лиГр эмаоб"э кс
таз е", к от орый
долже нп ре дше ствов ать"т ыс ячелетию": "Су дныйд еньп р иб лижаетс я. Ес лимы
останемс яв ер нымиХр ис т у, мыне преме н нов озне семс якНе мувс час
т лив омв опле
востор гаииз б ежиму жа с но йс ко рби,к о т о раядо л жнапо стиг нутьми р" (См. Б илли
Гр э
м, "Ми рвпл аме ни ". Пэ лк етКа рдин а л , Нь ю-Йо рк, 1966, с178; С.Г. Ма к к интош,
"Госпо дьс ко ропр иде т " Мо удиПре с с, Чи к аго , с30-32; мн огиед ру гиет руды
фу ндаме нта л истов). А в е д ь да же н ев се фу нда мент алис ты р азде л яют э то
заблужд ен ие(См. Ку ртКо х , "Де ньХ" Кр егель, Гр андРа пид с, с166-167) к оторое
нео пи рает с ян аСв . Пи с ан ие(1 Фе с. 4, 16-17- г о в
о ритсяоВт о
ромПр ише ствии
Хр иста, ко т ор оеп оч т ен ию с в. От цо в , на стане тп осле"р азо ре
ния " ица р ст
ва
антихр иста .) и о т
с тра ня е то тв сехпо с л едова те лейн еобхо диму юб д ит ел ьно с
ть
противк озне йа нтих рис т а,т а кк ако нив о о бр ажа ют ,ч тос мо гутихиз бе жа т ь.

Этод а
жен епс е
в доправославие: эт оп рот естант измвч истомв ид е, ид ажен е
лучша яр аз
н овидно стьп ротестантизма . На пр аснос та
либ ымыис к
ат ьв"Ло госе "о.
ЕвсевияСт е фануу казаниянат о,чтое го"пр о бужде н
ие "вдо х
новленоис т
очни ками
правосл ав
но гоа ск е
т ическогоп редан ия : Жи тиямиСв ятых, писан ия миСв ятых
Отц ов
, ци кл о
мц ерковныхбо гослуже ни й, пр авос лавным т олкование м Пи са ния.
Кое-ктои зп равос л
а вных"х аризмат ик о в", п равд а, используетнеко тор ыеи зэ тих
источник ов, но, у вы! - он и переме шив а юти х с"мно гими д ругими к нига ми,
написан ными на б ожн ыми х ри ст
и ана ми , п р имк нувшими к х ариз ма тич
е ско му
движен ию" ("Ло гос", март1972, с16) и, к оне чн о,ч итаютих"х а
ризма ти чески": как
этос в
о йственнос ектантам, в
чи тываявпр аво славн ыет рудыт о,чтоо нип олу чил и
отно в
о гоу чения, при шедше г
ои з
внеЦе рк ви.

Раз
у мее т
с я, православ
но епр обужд ен
иемо жн ото льк опр иветствоватьвна ши
дни, когд амн о
г и
ех ристианепо терялив кусс олии ст инногох рист
иа нства
, и
верного,р евн остногоп ра
в ославногох ри
стиани навна шид нив ст
р етишьнеч асто
.
Со в
р е
ме нна я жи з
н ьс талас л ишк ом к омфор табельной ; ми рская жиз нь с т
ала
слишк омп рив лекате
л ь
ной ;дляс лишк омб ольшо гочи слал юдейпр авосла виес т
ало
лишь п рина дл е
жно стью кц е рковно йо бщи не и "пр авильным" с обл юд ением
внешн их фо р мальностей ио бр ядов. Да, ист инное пр обужден ие пр авосл а
вия
действител ьно не п омеша лоб ы, но э тов о все не т о, что мы в стр ечаему
православ ных "х аризмати ков
". Ка к и "х ар изма
т иче ские" ак тивисты с реди
протестант овик атоликов,онина ходятсявпо лн омсог ла сиисд ухо мв р
е ме ни;они
нарушил и жив ую с вязьсп равосла вной духо внойт радицией, пр едпо чтяе й
новомо дныеп риемы п рот е
стантско г
ов озро
жде нче
с тва; он ив л
и лисьвт е
чение
сегодняшн е
г ое ретического"хр истианс т
ва"-э к уменич е
с к ог
од виже ния. Вна ч
але
133
1978 годаархиепископГр е
ч е
скогое пископат
аСе вер нойиЮжн ойАме р ик иИаков
дал,на ко
нец, официальноеодобрен иедеятельностио. Ев се
вияСтефа ну ,включая
разреше н
иеп о
в с
еместноп ропове
до в а
ть н ао т
дел ьнуют емуо"д а
ра хСв ят
ого
Духа"; такц ерковьвл ицес в
оегон аиб
о ле
емо дерн ист
скогои экуме ническ
ого
представите
л яп ротян
ул ар уку"ха ризматиче
ск о
му в озро
жд е
нию", по дт ве
рждая
глубокоесход с
тво,соединяющееих . Ноистинногох рис т
ианств
атамне т.

Впр о шл о мбыл оис тин ноп равослав но ех ристи анск о

епр о бу жд ен ие: нау мт у т
жеп р их од итс в . Космаи зЭт олии, котор ыйс транс твовало тд еревн икде ревн ев
Гр ец
ииXVIII в е каип р из ыв а лн ародв е рну тьсякис тинномух рист ианс твус во и х
пр е
дк ов ; ил ис в . Ио аннКр о ншт адтскийвн а шемв ек е,которыйп рине со с ве
ще нн у ю
векамит р ад иц июпр ав ос ла вн ойд уховно йжиз ниг ород с
кимма ссамвПе терб ур ге.
Затемв с по мн импр авос л авн ыхна с т
авн ик о вмо наше ств
а,к ото рыеб ыл иис т инн о
"преис по лне ныДу ха" ио ст ав ил исвоиу ч ени янет о ль
комо наше ст в
у , ноими р с
к им
люд ямна шихдн ей: Гр ек ас в . Симе онаНо в ог
оБо г осло в
авX в екеис в. Серафи ма
Са ровск о го в XIX в е ке . Св . Си мео на чу до вищно ис кажа ют пр а в
ос л
а в
ные
"хари зма тик и" (о нго во ри лод р угомДу хе ,ч е
мт от ,кот о
рогоо нии ме ютвв иду ), а
св. Се ра фи мане пр еме нн о ци тируютв н ек онт ек ст
а, чтобы пр еу мень ши тье г о
по с
тоя нно ена п омин а ниеот ом, чтоне о б хо
димоп рин а
дле жа тькпр а вославн о й
Це ркви, ч то быв е
с тии ст инн од у х
о в
ну ю жиз нь . В "Бе седе " с в. Се рафимас
мир яни но мМо т овил овымо"с тяжа нииСв ят
огоДу ха" (к от ор ую пр а в
ос л
а в
ные
"хари зма тик и" ц ити руют , о пу скаяч асти, в ыделенн ыез де
сь) э тов е лик ийс вят о й
говор итн ам: "Бл агод атьСв я т
о гоДу х
аб ыл ад анав семн ам, в ерн ым Хр ис т
у , в
таинс твеСв ято г оКр еще ни я, из апечатл енат аинств омМи ропо ма зани ян агла в
ных
частяхт е л а,та кп рин ят овс в ятойЦе ркв и,в ечнойх ранительн иц еэ то йб ла
год ати ".
И д а лее : "Го с по дьв ни ма е то дина ково и мо на ху, и пр о сто му х ри стианину -
мир яни ну ,та кк а ко бао ни- пр авославные ".

В пр отивове
с ис т иннойп р авосла
вн ой ду х
ов ной жиз ни "х ар
из матическ о
е
воз
р ожде ние" - в с его л ишь э мп ири ческая с то
р она р аспро стр
аненн ой
эку
ме нич еской мо ды, фа льши в огох рис тианс т
ва, п ре
д а
юще го Хр ис та и Ег о
Церк о
в ь. Ни о динп рав о
с л
а в
н ый "х а
р изма тик" ин е по думаетп ротивить с
я
наступающе му "Ед ине нию" с т еми са мыми п ро т
естантами и к ато л
ик а
ми , с
которыми ,какпоет сявме жк онфе с
сионал ьн о
й"х ар и
зматиче с
кой" песне,ониу же
"ед
и нывДу хе,е
ди нывГо споде " икотор ыеп ок а
зыв алии мпу т
ьвв дох новлялии х
"ха
р изма тически
е" оп ыты. "Ду х", вдохнов ляющий"х аризма т
ическоево зрожден ие,
-этод уха нтихриста,и ли, т
о чнеег ов
оря,т ед ухиб есовскиепо с
леднихв ремен, чьи
"чу
д еса" пригота
вл иваютмиркп риходул же -Ме с
сии.

Д. "Де
ти! По
сле
дне
евр
емя
" (1 Ин. 2, 18)

Не
ведо
мо дляр ас
п ал
енных пра
вослав
ных "в озро
жде нцев
", Господь Бог
с
охра
нилвмире
,такжек аквднипророк
аИл ии,с емьтысячче лов
ек,кот
орыен е
п
рекл
ониликоле
на перед Ваало
м (Рим 11, 4)- неизве
с тн
оеч ис
ло истинно
п
раво
сла
вных хрис
тиан, кото
рые не ме ртвы д у
ховно, к а
к, по жа лоба
м
134
"харизмат иков"б ыл амертваихп а
с тв
а, инес а модов ольно"и с по л
н еныд у хом", как
тажес а
ма яп аст вап одвл иянием"х ариз ма т ик о
в ". Онинед аютз ахв ат итьс ебя
движе ниемо тпа денияил ик а
ки м-нибудьл о жн ым"пр обужде ние м", нопр од олжают
бытьк репк ими в с вят
ойис па
с ительно йв ерес в
ятог о пр аво славия , к оторая
передана им Св ят
ыми От цами, на блюд аяз наме ния в реме ни и ше ствуяп о
указанному п у ти к с пасению. Мн огие и з ни х с ледуют з а е пи скопами
немно г
оч исленн ых п раво
с л
ав ных е па рх ий, к о торые з аня ли н епр и мири мую
позицию п о от ношению к о т ст
упн ич ест в у на ших д не й: ч а
с т
ь Ру с ск
ой
православ ной Це ркви в Р оссии, З а руб ежн а
я Ру сская Це р ковь, ис тинно
православ ныех рис тиане(сторонник ис т
а рог ок але ндаря) вГр еции. Ноивна ших
епархияхо с
та л
и сьне которые,к т
ос корбя тов себ о леео чевид номо тсту пни честве
своихи ерарховис тараютсяк а
к-нибу дьс ох ранит ьвн е
пр ик осно в
е н
но с т
ис вое
собственн оеп р
а во с
лавие;естьие щене ко торыев н еп ра
в ослав нойЦе рк в и,кто,по
милос т
иБо жи ей, открывсв оис ердцаЕг опр из ыву ,несомн енн опр исое ди нятсясо
време н
е мки стин номус вя
т о
муп равослав ию. Эт ис емьт ыся ч- о по р
аб у дуще гои
единственн огопр а в
о с
лавияпо следнихв реме н .

Ав н еи стинно г
опр а вос лави яв с еб о льшес г у
ща етсять ма. Су д яп оп о с
л е
д ни м
"религио зн ым" но востя м, "х а
р изма т иче с
к оев о зр о жд е
ни е
", во з
можно ,в сегол ишь
робкоен а чалоце лого"в е к ачу дес ". Мно гиеп р о
т естанты, к оторыер азобрали сьв
фальшив к е "х аризма ти чес кого в оз рожд ени я", т еперь с читают "по длинн ым
эффе ктн ое"в о зр
о жде ние " вИн до не зии, г де, к акна мс о обща ют , дейс твитель н о
происх од ят"т ес амыед еяни я,к о тор ыемыв ст ре ча емв"Де янияхАп о столов". З а
триг ода200 т ысячя з ыч ни ковб ыл ио бр ащен ывпр отеста нтизмп рине изменн ых
чудесныхо бстоятельс твах : ник тон ич егонеп р е дпринима етд ляб олеет о
ч ных
приказани й"г олосов" и"а нг елов", к оторыет оид е лопо явл я
ют ся,о б ыч ноцит и ру я
Писа ниепо г ла
в ам и на чалам; в о дао браща ет сявв ин ок аждый р аз, ког д а
происх од итп ро т
е ст
ант с коеб огос лу же ние ;лише н ныет е
лар укив о зник аютув се х
наг лазахне ведомоо тку даир азда ютп ищуг о л од н ым; цел аят о
л паб есов,в идима я
всем, по кидаетя зыч еск ую д е рев н ю, по тому ч то "б оле ес ил ьн ый" ("Иис ус ")
прише л, ч тобы з а
ня ть их ме сть ; "х ри ст
и а не " в е
д у
т "о братн ый с ч е
т" н а д
нераская вши мс яг решни комик огд ао нид охо дя тд ону ля
,о ну мира ет;детейу ча т
протеста нт ским г и
мна м г оло са, з вуча щие из не изве с
тно го ис т очника (и
повтор яющи е на пев по д вадц атьр аз, ч тоб ыд етие гоз апомни ли); "Божи й"
магнит офо н з аписыв ае т п ен ие д етско го х ор а и п ро и грыва ет е го пе ре д
потрясенн ымид е т
ьми; сне бесс ни сходи то гонь , чтобы по палит ьк атоличес ки е
религио зные и з ображе н ия ("Го с под ь" в Ин донези и на с трое н к райн е
антикато л ически); ис цел ен ы 30 000 ч елове к; "Хр истос" по явля етсяв н ебеи
"падает" нас обравши х ся,ч тобыи сце литьи х;л юдич удомп еренос ятсясме с
т ан а
местоих одятп ов оде; огнис оп ров ожд аютпр оп ов е дник о
випо казыв аюти мд ор ог у
ночью, ад немс л ед
у ютз ани мииу крыв аюти х; ме р
т в
ыев о с
к ре сают(См. Ку р т
Кох, "Во з рожде ниевИнд о незии " Ку гельпу б., 1970 иМе л
ьТа ри, "Ка кмо гуч ий
ураган", 1971)

135
 Ин тересн о, чт
овн ек оторыхо бл астяхи ндо н
езийс ког
о"в оз
рожд е
ния" элемент
о
"гв орениян аязыках"п оч т
ис ов ерше нн оо т
сут с
твуетид ажез апрещаетс
я(хо т
яв о
мног и
хме ст ахо н ии меется), аме диу мизм, очеви д
но, иногдау с
тупаетме сто
прямому в н едр е
нию па д
ши хд у х о
в. Впо лне мо жетс таться
, ч т
оэ т
о но вое
"во
зро ждение ", б
о л
еес ильное, чемп я тидесятничество,естьлишьб ол
ееп оздняя
ста
д ия ра зв ития т ого же "д у х о
вно го" фе номе на (так же к ак и с амо
пятидесятни чество п ре дст
авл яет с обо й бо лее пр одвинутый с пиритизм) и
предрекаетб лизо
с т
ьт ог оужа сногод ня ,когда,какэ топро в
озглашают"голо с
а "и
"ан
г елы" вИнд онезии, "Госп одьд ол женп рийти", потомуч то мы знаем, что
антихристб удетд оказыв ат
ьми р
у , чтоо ние с
ть"Хр истос
" сп омощью име нно
так
и хч удес
.

Вв ек по чтив се о бще йт емноты из абл

у жден
ия , к огд ад ляб ол ьшинства
"хр
ис тиан" Хр и
стомс т алт от , когоп равославноеучен иена з ываетан тихристом;
православнаяЦе рков ьХр ис то ваоднал ишьх ранитипе реда е тБожь юб лагод
а т
ь.
Этоб есц
е нноес окр
о вище , ос у
ще ствованиик о
торогод аженеп одоз рев
аютв
"хр
ис тианс к
ом" мир е. "Хр ист и анс
киймир "воистинупр о т
ягив а етрукус иламт ьмы,
чтобыс обл а
зн итьвер ныхЦе рк виХр ис т
овой,слепонаде ясь,ч т оимяИис усаспасет
их д а же в и х о тс ту
п ни ч ест
ве и б огохульст
ве, пр е н ебр
егая с трашным
предостереже ниемГо с пода: " Мн ог
и ес ка
жу тМневт о тд ень : Гос
под и! Господи!
нео тТв оегол и име ни мы пр оро чествова
ли? и неТв оим л и име н емб есов
изг
о няли? ин еТв оимл ии ме не ммно гиеч удесатворил и? Ит огд
ао бъяв люим: Я
никогданез на лв а
с;о то йдит ео тМе ня ,делающиеб ез
зак оние ". (Мф7:22,23)

Св ят
о й Павелп р од ол
жа е
тс в оепр ед о ст
ереже ниео п р ише ств
и иа нтих
р ист
а
так
и мпр изыво
м: " Ит ак,братия
,с тойт еид ержит епр е
дания ,которымв ын аучены
илис ло
в омилип о сла ниемнаши м". (2 Фе с2:15). "Естьл юд и, с
му щающиев аси
желающиепр евратит ьбл аго
вествов а
ни еХр истово. Ное с
либыд ажемыил иАн ге
л
сне бас та
лб лаговест воват
ьв ам нет о , ч томы б лаговествовалив ам, даб уде
т
анафема. Какпрежд емыс ка
зали, такит еперье щег оворю: ктобл аг
овес т
вуетвам
нето,чтов ыприня ли, дабудетана фема ". ( Гал1:7-9).

Ответп равославиян авс

я к
оено в
ое"возр
ожд ени
е", даженап ос
ледне
еу жасное
о
"взрождение" а нтих рист
а, это Заве
т Христа, который толькоп ра
в ос
лавная
Церко
в ьхрани тнеизме ннымипе редаетп
реемствен
ноо тХрис
т аиЕгоАп осто
лов,
иблагодатьСв ятог
оДу ха,котору
юд аруе
ттолькоп равосла
внаяЦе рк
овь
, итольк
о
св
оимв ернымч адам, которыепринялипомаза
ниеииме ютис
т иннуюпечатьдара
ДухаСв я
того! Амин ь.

136
 Ре
лиг
ияб
уду
щег
о

Ве
сьмап оказ
ательнодлядуховног
ос ост
оянияс о
временног оч еловеч
е с
тват о
,
что"харизма тич
е с
кие" и"медит
ационные" опыты на чинаюту к
ор е
нять
с ясреди
р
"х ис
тиан". Влияниевосточ
ныхрелигий,вневсякихс омнений, п лодусилийтаких
р
"х ис
тиан", ноэтот ольк
оп ос
ледст
виеб о
л е
ег лубокихпр ичин : потеричувств
аи
пониманиях р
истианства
, ч
топозволилотакимч уждым х ри
с т иа
нс т
вуя вле
ниям,
каквосто
ч наямед ит
ация,за
полни
ть"христианск
ие "души.

Жиз нь, к оторую в е детб ол ьши нс тв о с овр еме н ных "хр ис тиан" - жиз нь ,
сосредот оч еннаян ас ебеи нас амо уд ов летвор е нии , - с та лан асто льк оо бщим
явление м, чтоо нао ко нч ате
ль ноо тторга ети хо тк аког об ыт он иб ыл опо н има н ия
духовно йжи зни; ик огдат аки елюд ио бр а ща ютс як"д у ховн ойжиз ни ", тол ишьк а к
кно войфо рмес амоудо в л
етв орени я. Эт омо жнося с но с
т ь юв идетьва б сол ют но
ложно мр елигиоз но
м ид е
алеи "х ар изма ти ческ ого" д в и
же н ия , и"х рис т иа нск ой
медитац ии ": всео ни о беща ют (и н еза ме длит ель но о б е спеч ивают ) о щу ще ни е
"доволь ства ими ра
". Ноэ тов овс ен еп ох о жен аи де а лх р и стиа нск ий, кот о р ыйп о
меньше йме рес водит сякн епр имир имо йбр а нииб ор ьбе . "До вольс тво" и"ми р",
которые а фишир уют с овреме нные "ду хо вные " д в иже ния , э т оя в н ор е зу льта т
духовно гоз аблу жден ия, дух овно гос амо удо вл етво ре ния- и э тос ове р ше н на я
погибел ьдл яду ши, дл яду хов нойжиз ни , цен тр омк о то р
о йя вл я е
тсяБо г . Вс еэ ти
фо р
мы"х р истианскойме дитации" д ейств уютл ишьн ап с их иче скому ро внеин е
имеютн ич егоо б щегосх ристи анс койду хо вно сть ю. Хр и стиа нска яд у хо вно ст ь
фо р
ми ру етс яизр ев
но стно йб о р
ь быр ад ис тяжа нияЦа р ст вияНе бесн ого ,к ото ро е
настанетв полне т оль ко пр ир асс еяни иэ тогов р еме нно го ми ра, и ис т ин ный
христиа нск ийв о ин н иког дан ен а ходи то т дых ад ажевп редч увст виив ечно го
блажен ств а,кото роеот кр оет
с яемувэ тойжиз ни ;н ов ос то чн ыер ели гии ,к о то рым
нео бет ова но Ца р
ст во Не бесное , б о р ют сят оль ко з ат о, ч то бы до би тьс я
психиче ск ихс остояний ,к от
ор ыес та нутн а ча ломк он цавэ т ойжи зни.

Вн а ше мв екео т
сту пнич ес
тва,пре дше с
твующе гоп оявлен июа нт ихрис та,сатана
ос вобо жд еннама лоев ремя(От кр20,7)* (*э то
та п окалип с иче
скийфа ктмо жет
име тьис воив ременныег раницы. Та к,окончившеесяв1843-44 г од увр емя"жиз ни
вб ла года типр а во
сла вной Це ркви ", дливше еся1000 л е т, сменя е
т с
яп ер иодом,
кот орыйвБи бл иин аз ван"ма л
ымв ременем" ик отор о
гоу жеп рошл оне мно гим
бо леепо л тор астал ет."Про роче
ска яс илаБи блииил ис каз анияпо следни хд ней"
(golden-ship.boom.ru)- См), ч т
обыт в оритьл ожныеч удес а, которыео нн емо г
тво рит ьв ов р емя"т ыс ячил ет"бла го датиЦе рквиХр ис тово й(От кр20,3), ич т обы
по жа тьвс во ейа дскойжа тветеду ши, к о
торые"н епр инял ил юб виис тины" (2 Фе с
2, 10). От о м, чтов ремяа нти х
ристаив правдубл из
ко, намг о воритт отфа кт,ч т
оэ та
сат а
ни нск ая жа т ванынес верша ет сянет о льк
ос редия з
ыч еских н ародо в, не
сл ыша вши х о Хр ис те, нод аже б олеес реди "х ристиа н", потеря вших с оль
хр истиа нс тва. Эт осво йственнос амо йпр иродеантих риста- п редставлят ьц арство
дь явол а, к ак б уд
то э то Ца рств о Хр иста. Сего дняшн ее "ха ризма тическо е
"
дв иже н ие, "х рис т
ианс каяме дитац ия ", и"н овоер елигио з
но есоз нание", ч а
с тью
137
которогоо н ия вляют с
я , в сеэ топ редве стникир е
ли гии б удущего, р елигии
последн его ч еловечест
в а, р елигии а нтих риста
, и их г лавная "д уховн ая"
деятельно с
тьз аключ а
е т
сявт о м, чтобыв ве стиво бих одх р
истианскоеб есовс ко
е
посвяще ние, дос ихп оро г р а
ни ч е
нн оел ишья зыческимми ро
м. Пу ст
ьд ажеэ т
и
"религиоз н
ыеэ кспериме нт ы" ч астов сее ще н ос
ято сто р
ожный и с лучай ный
характер и в ни х по ме нь ше й ме р
е ра вные д оли ду хо в
ногос а
мо обман аи
подлин ныхо брядовбе с
о вс ко гоп о
св ящения ; раз
умеется, нев сякий,ктоу спешн о
"медитир овал" ил ид ума ет , ч тоо тп ол учил "кр е
ще ние Св ятог
о Ду ха", в
действите л
ь ност
ип ол
у чилпо св ящен иевц ар с
твосат а
ны. Новэ томзакл ючае тс
я
цельта ких"э ксп
ер именто в", и, несомне нно, приемыи ници а т
ивыб у
дутв с
еб о
л ьше
соверше нствоватьсяпоме р ет о го,какч елове чест
воб удетв селуч шеп одг
о товл е
но
кихв о сприятию н ас
т р
о емн апа ссивно с
тьир аскрытос т
ьно в
ым "р елигиозн ым
опытам", насаждаемымэ т имид вижени ями.

Чтодо велоч е
ловеч
ествоис а
мох рист
ианств
од оэ т
огоотчаянн огопо ложен ия?
Несомненно, делоневк ак
их-либооткрытыхк уль
т а
хдь яво
ла , кото р
ыев се гда
ог
раничены в есьма узким кругом людей; э
т он ечтоб ол
еет онк о
е, оч е
м
со
знател
ьн ому правосла
вному христ
ианину дажес трашно дума ть: это пот еря
Божиейбл а
го д
ать,к
отораяследу
етзапотерейпониманиясмыслах р
ис тианств
а.

НаЗ ап аде , мо жнонес омне вать с я,бл агод атьБо жи ябыл апо терянау жемно го
вековна зад . Ри мск иек атолик иипр отест ант ы наши хднейинев ед алиБ ожие й
благод ати, т акч тон еу д ивитель но, чт оо нинес посо бнырас по знатьееб есовскую
имит ацию. Но у вы! у с пех фа л
ьши войд ух овностид аже с р еди пр ав ославных
христиа нвна шид н ио б наружив ае т ,док акойс тепе ниио нип о т
ерял ип о
нят иео
смыс лех рис тиа нст ваи у же не мо гу то т личить ис т
ин ноех ристиа нствоо т
псевдо хрис т иа нс тва. Иб ос лишк омд о лгоп р
а в
о сл
ав ныехрис тиа неп ринима лик ак
должно ед ра го це нно есо к ровищес в о ейв ер ы, забыв аяпускатьво браще ни ечис тое
золотое еу че н ия. Мн огиел ип раво славные х рист
иане з нают х о тяб ы и
суще ство ван ии о сно воп о
л аг
ающих пи сани й пр а восла
вно й ду ховно й жи зни,
котор ыеу ч атиме ннор азличени ю ме ждуис тин ой ипо дд ел ьнойд у хо в
нос тью,
писани й, вк ото рых о п исаны жит ияи у че нияс вятыхму же й и же н , кото р
ые
сподоб ил ис ьпо лно йме рыб л агода тиГо с под нейе щевэ тойжиз ни. Мно гиел и
усвоил ип оу ч ени я "Ле ствицы" с в . Ио анна , п р
опо веде
йс в. Ма кари я, Жи т
ий
Богоно сныхОт цо ввп у с тыне, "Не в иди мо йбр ани", "Моейжи знив оХр исте" св.
Иоа ннаКр о ншт а дск ого?

Вжи тиив е
л икогоОтцаи зЕгипетско йп уст
ыни ,св. Па и с
ияВе ликого(19 и юн я
)
мы в идим п отрясающий пр имерт ого , какл е
гк о по те рятьб ла
годатьБо жию.
Од н
а ждые гоуч е
ни кшелвго р
о дпрод а
т ьсвоир у
ко делия . Под о рог
ео нпо вст
р е
чал
еврея,кот о
рый, видяегопростоту,стало б
ольщатье го ,го воря: "Ов оз
люб ленный,
отчегот ыв еришь в пр осто
г ор аспят ог
о Че ловека, к ог
дао нв овсе не б ыл
долгожда ннымМе ссие
й? Прид етИно й, неОн" Уч ен ик, с лаб
ыйу момипр о с
той
сердцем, нача
лп рисл
уши ва
тьсякэ т
и мс лов
амид опу с
т илс е беск а
зать: "Мо жет
быть, точ тотыг ово
ришьив ерн
о". Ко гдао нве р
ну л с
явпу стыню, св . Паисий
138
отвер ну лсяо тн егоинепо же ла
лс казатье мунио дно гос л ова ю На кон ец, посл
е
дол г
ихп рос ьбу ченик а,свято йск азале му: "Кт от ы? Ян ез н ают ебя . Мо йу че
ник
былх р истиа ни номии ме лб лагодат ькр е
ще ни я,н от ын ет ако в;е с лит ыив прав
ду
мойу ч ени к, т об лаг
о датьк реще ни яп окин ул ат е бяио бразх р ис тиа нин ав зятот
тебя". Уч ен икс ос ле
за мипо ведалос воейб е сед есе в реем, нач тос в я тойо тветил:
"О, н ес частный! Чт омо же тб ыт ьх у жеиз ло вред не еэ тихс л ов, к от
о рымит ы
отрек сяо тХр истаиЕг обо жестве нногок ре ще ни я? Те пер ьс тупа йипл ачьос еб
е
какх о чешь , по томуч тот ебен етме стар ядомс омн ой; тво еи мяв п исаност еми, кт
о
отрек сяо тХр иста, ив местесни мит ып оте рп ишьо с ужд ени еиму к и". Ус лышав
этоо с ужд ени е ,ученикп реиспо л
н ил сяр ас
к ая ния , ип ое г оне о т ступн ыммо ль
бам
святойз атво р ил сяимо л и
лГо сподао тпу стит ьу че ник уе гог рех . Го спо дьу слышал
мол итв ус вя т огоид ар овале муз н амени йпр още нияу чени ка. По слеэ то гос вят
ой
преду пр едилу ченика: "О ча до,во знесис лав уиб лаго дар ениеГо с
по дув местесо
мно й, иб он е ч истыйбо гохуль ныйд ухо тоше ло тт ебя, инае г оме с
тос низоше лна
тебяСв ятойДу х, возвр а
тив шийт еб
еб лагод ат ьк реще н ия. Та кч тобл юд ис еб
я
отнын е,чт об ыпон ебр ежениюиб еззаботно стис ет ив р аганео пу талит ебяс но в
а,и
ты, согр ешив , неу насле довалб ыг еенуо гнен ну ю".

Знамена т
е льно, ч то "х ариз ма тиче ск
о е " дв ижени е и "ме дит аци я" п рони кл и
именн овс ре ду"э куме нич ески х" хр ист иа н . Ха рак тер но ед ляе р есиэ ку ме низма
убежд ение з аключ а е
тс явт ом, ч т
о пр ав ос ла в
на я Це р ков ь нее д инс твенна я
истинн а
я Це рков ь Хр и ст
ов а; ч т
об л а
г од а т ь Бо жи яп ри сутству ети вд руги х
"христианс к
их " ве роис по в
ед ания хид ажевн ехрис тиа нс кихр елиг иях , чтоу зкий
путьс пасе н
ия , ок отор ому ч а
тс в
ятыеОт цы пр аво сл ав нойЦе р кви, в с
ег ол и
шь
"одинпу тьизмн огих "п ут
е йкс пасени юич топ одр об но ст ив еров ани йч ел ове к
ав
Хр истасто л
ьжема лозна чите льны, ка кип ри над л
ежн ос тькт ойил ид р уг ойце р к
в и.
Нев сепр аво славныеу ч астник иэ куме нич е ск огод в иже ни яц елик омр а зделя ютэ т и
мнени я(хо т
яп ротес т
ант ыик ато ликиих , не с омн енн о, раз дел яют); нос амимс в оим
участиемвэ томд виже нии, в кл ючаяине из бежну юо б щу ю мо ли твуст е ми, кт о
имеетл ожн оеп редст а в ле
н иео Хр ис т
еи Ег оЦе рк ви , о ни гов о ря те р етика м,
наблюд ающи мз ан ими: "Мо же тб ыть ,то ,ч т от ыг ов ор ишь , ив ерн о", - также ,ка к
злосчастныйу ч е
н икс в . Паис ия . Ниче гоб о л ьшеинет ре б уетсяо тп ра восл авно го
христиани на, чтоб ыо нп отеря лБо жь юб л а годать; ас ко л ькихт р удо ве муб уд ет
стоитьво звраще ни еее !

По с удите, насколькод олженправ о

сл а
в ныйх рис тианинходитьвс трах еБо жьем,
дрожа ,к а
кб ынепо теря тьблагодатьЕг о,кото ра
ян ивк оемслучаен ед ае тс
яв с
ем
без ис ключе ния, но т олькот ем, к тох р анит в еруи с
тинную, в еде т жиз нь
христиа нскогоб оренияих ра
нит,к акс окровище ,благодат
ьБо га,ко т
о раяид етк
неб
е сам. И на сколькое ще б олеео с т
о рожн о д олжны х одитьп рав ослав
ные
христиа невна шид ни , когдаихо к ружаетпо дд
ельн о
ех ристианств о, которое
пре
дл а гаетсв оис обств
е нныепе режи вания"бл а
го да
ти" и"СвятогоДу ха" иу меетв
изо
б ил ииц ит ир
о ватьПис аниеис вятыхОт цов, чтобыд оказ
а тьсв ою пр авоту!
Воисти ну,бл изкипо сле дниев р
еме на,ко гд
апр и де
тду ховноез абл
у жде ниес толь
убе
д ит ельное ,чтобы"п ре льст
ить,еслив озмо жно, иизбр а
нных" (Мф. 24,24)
139
 Лже пророкис овреме нно с
ти, втомчислеимно гиеофиц иа
л ь
но"п р
аво с ла
в ные",
ещеб олеег р о могласноо бъявляютопр иближе нии пр ишес т
вия" но в огов ека
СвятогоДу ха", "Нов ойпя тидес ят
ницы" и"То чкиОме га". Аэ тоименнот о,ч тов
истинн ыхпр ав о с
лавн ыхпр ор
оч ест
вахназыв а
етсяц арс
тв ома нтихрис
та. Ивн аше
время, сег
о дня , начинае тсяи с
по лнен
иеэ тихп ро р
очеств, какн а
п ис
ано , "силами
бес
о вскими". Вс яс овреме ннаяд уховна
яа тмосфе разаража етсясилойб есов с
ких
посвяще ний, к огда "Ми стер
ияб езз
акония" вст у
паетв с вою пр едпос лед н
юю
ста
д ию ин ачи на е
то владеватьд ушамил юд е
й, стремясьо в
ладетьдажеис амой
Церк овьюХр ис товой, е
сл ибыэ тоб ыловоз
мо жно.

Пр о
тивэтогомо щного"религиозног
оо п
ыта" идолжнывсе
рьезво
оружиться
наст
оящиеправославныехрис
тиан е
, впо
лнойме
р есоз
нава
я,ч
тоест
ьправо
славн
о е
хрис
тианст
вои п о
че муегок о
не чнаяцельот
л ича
етсяотвсехиных рел
игий,
р
"хистиан
ских" инехрист
ианс
ких.

Пр авославныех ристиане ! Кр епкохранитебл агод ать,д аров ан ну ювам; ник ог

д а
непозво ляйтеейпр е
вр атит ьсяво быд енност
ь; нико гданепо дхо д итекне йсч ис
т о
челов
е ческимиме ркамиин ет реб
уй т
ео тнеел огич но стиил ип оня т
ностидл ятех,
ктон еп остигае
тнич егов ышеп рисущегоч ело векуи к т о на д
еетсяс тяжать
благ
од атьСв ятог
оДу хаи нымп ут
ем, кромето го
,к а кимн амп е
ре даетегоЦе рко
в ь
Христов а
. Истинноепра вос лав и
епос воейпр иродедо лжнок аз а
т ьс ясове
рше ннон е
кме с
т увэ т
иб е
совскиев ре мена- э т
ов сета юще еме н ьши нст в оп ре
зира емыхи
"не
разумн ых "посредир ел игио зног
о"в озро
жд ения ", вдохно вл я
е мо гоинымд ухом,
нод а
в айтеу тешимсяс лов амиГо сподана шегоИис усаХр ист а: "Неб ойся , мал
о е
ста
до! Иб оОт ецвашб лаго вол илдатьвамЦа рс тв
о" (Лк . 12,32)

Пу стьжев с
епр аво славныех р истианеу к
р епятсяп е
редгря дущейб и
твой, не
за
быв ая, ктов оХр и
с те, поб едав с
е г
даз ана ми. Оно бещал, чтов р
атаа дан е
одолеютЕг оЦе р
кв и(Мф. 16,18), ч тор адииз бран ныхс окра т
ито нд ниэ той
последнейме рз
остиз апу ст
ени я(Мф. 24,22). Ив оисти ну,есл
иБо гзан ас,ток то
противна с? (Рим. 8,31). Да жепо среди жесточайшихи с
куше нийн а
мс к
азано:
"Мужа йтесь, Япобедилми р" (Ин. 16,33). Давайтежебу демжит ь,какжи ливерные
христианев сехвремен, во жид ани ик о
нцас ег
ос уще гоип р
иход анаше годорогого
Спасите ля
; "ибос видете ль
с тв ующи йс иег оворит: Ей, грядус коро! Аминь. Ей,
гря
ди, Го с
по деИису с
е" (Отк р. 22, 20)

140
 Эпил
ог

ДЖОУНСТАУНИ1980-ЕГОДЫ

Эт ак ниг абыл ана ме ренн ос мя г ч ена. На шимс т ремл е ни е

мб ыл оо писать ,п о
воз мо жно с т ис по к ой но и о б ъе к т ив н о, не хрис тиа нс кие р ел иг иозн ые п р
ак тик и,
приг от овл я ющи еп ут ь"р е лиги иб уд у ще го "; мы л и шьо бо з нач илине кот орыеиз
"ужа сныхис тор ий ", к ото р ыемо жноб ыл об ы пр ив ест ии зп ра кти кине кото р ых
кул ьто в,у по мян утыхвэ то йк ниг е: по дли нн ыеи ст о рии, по ве ст вующиеот о м, ч то
слу чаетс я, к огд ач е л ове ко ка зыв ае т сяп о лнос т
ь ю в о вле ч енным в к онтак тс
нев иди мымиде мо н ич ес кимис и ла миис та но ви т
с яжив ымо р у дие ми с п олненияи х
зло йв ол и.
Од на к о, н а к ан у не пу бл и к аци ин ов о го из д ан ия э то йк ни ги , в есь ми р
нео жид а нноу зна ло бо дно йи зт ак и х"у жа с ныхис то ри й": ма сс ов оес а мо убий с т во
Джи ма Джо унс аи б о ле е че мд е вя тисоте г оп о сле дов ат еле й в ма рк с
и ст с ко-
рел игио зно йк омму не"Джо унс т ау н" вд жу н гл яхюжно афр ик а нс к ойГа йа ны.
Не ль з яи в о о б р ази ть ни к ак ог об ол е ев пе ч атл яюще г о "з н акав реме н и";
Джо ун стау н- я с ноеп ре ду п режд ени е- ипр о роч е
с т
в о- об уд уще мч ел ов ече с
тв а.
Св ет с каяп р ес са , п ов по л непо нятн ым п р ич и на м, т оч но не з нала, к ак
пре по дне с тиэ тоу жа с но ес обыт ие . Не кот о рыеи но ст ра нныеиз дани яв о сприн ял и
еговк ач ест веп рос т ое щео дно гопр и ме р аа ме р
ик а нс ко гон а сил ияиэ кстремиз ма ;
аме ри канс каяпр ес саиз об р азил аДжимаДжо ун с
а"с у ма сше дшим", ас а мос обыт ие
пре дст ави лак а кр е зу льт а т не д о бро гов л ияни я "к ул ьто в "; б оле еч естные и
чув ствит ел ь ныежу р на лис т ып р из на л и сь, ч т оз нач ит ел ьно с тьине ле пос т
ьв с е го
фе номе нап о ставил ии хвт у пик .
Не мно г иеи зн абл юд ател е йу ви де ливДжо нс та унеп од лин ныйз н акна ше го
вре ме ни, о тк ровени еос о стоя н иис о време нн огоч ело вече с тва ; хо тяс ущес тв у ет
мно гоу каз а телей ,ч тоэ тоиме ннот ак .
Са м Джим Джо ун сб ес спо р н он ах о дилс явт е с
но йс вязи со сно вн ым
рел игио зно -по литич ес к им н апр ав л ен ие мс о време нн ог о мир а. Ег ор елигио з на я
сла ва"пр о р ока" и"ц е л ите л я"с по со б н о гоу в л екатьир ук ово д ит ьк онк ре тнымт и по м
нео пр едел ив ших ся , "и щу щи х" с о в р еме н ных л юд ей (г л авным о бразом, и з
гор одс кихч ерных н из ов ) о пр ед е лил ае му у важа емо е ме сто ва ме рик анс ко м
рел игио зно м с пек тр е , на мно гоб ол ееп р ие млемо ев с ов ре ме нные т ерпи мые
вре ме на, ч е мт о ,к ото р оез а
н има лг е р о йюн остиДжо у н са, "Бо же ств е нныйОт е ц"
[1]. Ег о б есчис л енн ые "до б рые д е ла" и н е о жид анн ые ще д рые по да рк и
нужд ающимс яс дел а лие г ов е ду щимпр ед ст авите лем"л иб ер ал ьн ого"х ристиа нс тва
ип рив ле кл ив нима н иел и бер ал ьныхп о лит и коввКа ли фо р ни и, г дее г ов лияни ес
кажд ымг о до мв озр ас т ало . Вч ис л ол и чныхо божа те ле йДжо у нс ав ход и лимэ рСа н-
Фр а нци ско , г убе рн а то рКа лифо р н иииже нап ре зид ен таСо ед ине нн ыхШт а т ов.
Ма р ксис тс к аяп ол ит ич еск а яфи л о со фияик омму навГа йа нео пр е дели л ие муме с то
ву важа е мо мпо л и тич еско ма ва н га рд е; л ей тен а
нт -г убе рна то рКа ли фо рни ил ич н о
141
проин спе кти ров алДжо унс т а ун- у вид енн оеп р оизв елон ане гос амо епр ият но е
впеча тл е ние ,р ав нок акин ад р у гихн а
бл юд ате л ейс ос тороны. Их отяо собеннов
после д н иег о д-д вап ос тупа л ижа ло б ынад овол ь ноже стокоео бр а ще ниеДжо нс ас
егоп о сл ед ова т еля ми, д аже э тота спе ктн а хо д и
л ся в пр ед е л а хд опусти мых
либера л ьным З ап адо м но р мд ляс ов р
е менныхк омму нистич ес к ихп рав ит
ел ьс тв,
факту нич то же н ияк от орымис о тен ,и лит ыся чил имил лио нови на к омыс лящихн е
вызыв а етб ол ьшо гоо сужд е н ия .
Джо унс та унб ыл г л у бо к о "с о време нным", ид ущим в но гус ов реме н ем
экспе риме нт ом, новче мс о с т оя л ав а жно стье гоэ ффе к т
но г
ок онц а ?
На иб ол ееб лиз к и мп од у х ут р аге д
иивДжо у нстаунес овре ме нн ымфе номе но м
являе тс яфа к т, к от о рыйнапе р выйв зглядмо же тс овсем неа с со ци ир оватьс яс
Джо у н ст ау но м: же ст окое у н ич то жен ие к о мму ни ст
ич еским к амб од жий ск им
правит ел ьс тво мо ко л од вухми лл ио н овл юд ейв оимяс ветлог об у д уще го- о дно й
четве рт о йч ас т и (ил ид а же бо л еет ого) в се гон аселени я Ка мб од жи. Эт о т
"рево люц ио нныйг ено цид ", в о змо жн осамыйн а ме р е
н ныйиб ез жа л о стныйс луч айв
ип ос юпо рук р о вав омд в а д ца т омс т олетии, пр я ма япа раллельс"р е вол юци онн ым
самоу бий ств ом" [2] вДжоу нс т а уне : во бои хс л уч аяхя вныйу жа сма с сово йсме рти
оправ д ыв ае тсят ем, ч тоо ня в л я ет сяпо дготовк ойпу тид ляс ов
е рше н н огоб удуще го,
обеща н но гок о мму ни змо мд л я "о чище нного " ч ело ве
ч е
ства . Эт ид в ас об ыт и я
ознаме н ов ал ино в ыйэ т апвис т ор ииАр хипе л аг аГУЛа г- ц епиб есче лове чных
конце нт ра ци онн ыхл агере й, о с но ва нныха теиз мо мд ляиз мен ени яч ело вечеств аи
унич т оже ниях р ист иа нс тва .
Вс л уч аесДжо у нст а у н оме щер азпо дт верд илас
ьне ве р оя тн аят очно с ть
диагно за ,е щевXIX в ек еп о с та в ленн огор евол юц ио нномус оз на н июДо стоевск им:
ключ ев ымг е ро емв"Бе с ах "я в л яет сяКир ил ло в ,к оторыйу бе жд ен, ч тоо с
но вно й
факт, по дт вер жда ющийт о , ч тоо нс амс талБо гом- э тоиме н нос амо убий ств о.
Но рма л ь ныел юд и, к оне чн о , немо гутп оня тьт акойл оги к
и; ноис тор ияр е дко
делае тс яно рма ль нымил юд ь ми, иXX в е
кп опр е и
му ще ствуб ылв еко мт риу мфа
"рево люц ио нно йл о ги ки", к о т ор аяз апу ще на в и сполнени ел юд ь ми г луб око
"совр еме нн ыми ", с о зна тел ь но о тве ргшими ц е нн ост ип рошл ог о , ио со б
ен но -
истину х р ис тиа н ст ва. Дл ят е х, к тов еритвэ ту "л огику ", Джо унс таунс ки е
самоу бий ств а- в а жн ыйр ев о л юци онн ыйа кт,к о то рый"по дтвер жда е т", чтоБо г ан ет
иу к азыв ае тн аб л из ость мир о вог от оталит а рно го пр авите ль с тв а, "п р о
ро ко м"
котор о гос а мДжо ун сх оте лб ыт ь. Ед ин ствен ноес ожале н
иепопо в од уэ тогоа к та
среди п од обн ых л юд е й б ыл о в ыр аже ноо д ним из жит ел ей Джо унст ауна ,
напис ан но евп о с лед н иеми ну т ып ис ьмок ото ро гоб ыл она йде н он ат е леДжо ун са:
"Пап : янев ижув ых о да- с о гл а с енст воимр еше ни ем- ед и
нс тв енн ое ,ч егояб оюс ь,
этот о, ч то ми рб езт ебя не п рид етк к омму низму" [3]. Вс ес береже ни я
Джо у н ст ау нс койк о мму ны (о к олос еми мил л ио новд оллар ов ) б ыл из авеща ны
комму ни стич еск о йпа р тииСССР[4].
Джо унс та ун не б ыл к а ким-т ои зол ир о ванн ым а к т
о м "с ума сше дше г о";
напро тив , э т о не чт ов е сь ма б лиз ко ев с е
мн а м, жив ущим с е го дня . Од и ни з
жу р
на л ис то вп оч ув ст вов алэ т о,к о гдан а писалоДжо у нсе(ск о то рымо нн ескол ько
разв с тр еч алс я в Са н-Фр а н ци ск о): "Ег о п оч т
и р елигиоз на я , о пр еде
л енн о

142
мис тич ес ка яв л аст ь ,з лок о т
о р о йхо ро шоз ама с кир о вано ,д ол жн ак аким-т оо б раз ом
быт ьо с мыс ле нак а кк л ючкт айн е1970-х " [5].
Ис точ н ик э т о й "мис т ич е с к о йс ил ы" не ну жно д ал еко ис к ать . Ре лиг ия
"На ро дн ог оХр ама " д а жео т да л е н нон еб ыл ах ри стианс к ой(не смо тр ян ат о ,ч то
Джи м Джо унс , е ео сно в ател ь , б ыл р у ко п ол оже нным с вя ще нн ик о м "Уч е ни ков
Хр ис тов ых "); мно г имо нао бя за наду хо в но муо пыт ус амо гоДжо у н
сав1950-ег о ды,
когдафо рми р о в ал о сье гоми р о в о зз рен ие . Онз ая вля лн ет ол ькот о , ч тоя вл яется
"реинк а рн а ци е й " Ии с у с а, Бу дд ы иЛе ни на; о но ткрыт опр о во зг
ла ша л , ч тоо н-
"орак улиме д иу мд л ябе стел е с н ыхс у ще ст ви зд ру го йг ал ак тики " [6]. Иными
слова ми, о но тд а лс яв ов л астьз л ыхд ух о в,к от ор ыеб езс о мне нияв до х но в и лиэ тот
посл ед ний ша г "л ог и че ско го " с у ма сше ств ия . Джо унс т аун не льз яп р ав иль но
оцени т ьв неэ т о гов д о х но ве н ияив ли я н ияд е мо но в
; име н нопо э то мус ветс кие
жу рна лис тын емо г у те г оп оня ть .
По х оже ,ч тоДжо ун ста ун- л и шьна чал ог ора з
доху дшихв еще й,г р я д ущихв
1980-ег г. - т ехв е ще й, ок о то р ыхл и шьп о ду ма т ьд ерз аютт о лькот е,к т ои ме ет
глубо ку ю ия с ну юх рис т иан ск у юв еру . Ид е л он епр ос товт ом, ч топ ол ит ика
стано вит с я"р е л иг ио з но й" (т а кк акр ез н явКа мб оджеп р едс тав лялас о б о йа к ты,
испо лн ен ныес"р ел иг и о зным" - анад елед емо ни чес ким - р в
ен ие м), и л ич то
рели гияс та н ов ит с я"по ли тич е с к о й" (вс л уч аесДжо у нст а
у н ом); по до б н ыев ещи
случ али сьир а н ее . Вп о лнемо же тб ыт ь,ч т омыя в л
я е
мс яс ви де телямит ог о ,к акв
конк ре тныхис т о рич ес к ихс о быт и я хна ч ин ае тпр о явл я
т ьсяс п ец ифи ч ес ко ес л ияни е
рели гииипо л и тик и, к от о рое , к а кк а же тс я, т ре бу е
т с
яд л яз ил отова нт их ри ста-
рели гио зно -по л ит ич еск о г ол ид е р ач е л ов ече с твап осл ед них в р
еме н. Эт од у х,
разуме е тс я, во п р ед ел е н нойс те пе н иу жеп р ис у тствов алв XX в ек евр анни х
тотал ит ар ныхр ежи ма х ; нои нт ен си в но ст ьр в ен ияип ос вя ще нн о сти,н ео б х од имых
для ма сс ов о гос а мо у б ий ств а (в от лич ие о т ма ссов огоу бий ств а, мно гор а
з
совер ша вше г ос явна ше мс т
о л ет ии ), пр е в ра ща ютДжо унс та унвз начи тел ь н уюв еху
нап у тикп р иб л и жа юще йс як у л ьмин ац иина ше г ос т олетия .
Ка же тс я, чт ос ат ан ас его д нян е прик р ыт ов то ргаетс явч ело в е
чес к уюис т ори ю.
Бли жа йшиег о ды о б еща ютб ыт ьн а мн о гоб о ле еже сто ки ми, ч е м мо жнос егодн я
себеп р ед с та ви ть. Од инэ т
о тв з рывс ат а нин с к ойэ нер ги ипр и велп оч т ит ыс ячу
чело веккр е в о люци о нн о мус а мо уби йс т ву; ч т ожемо жн ос к азатьобо с тал ьных
анкл ава хс а та нин с к ойэ не ргии ,н е к ото рыеизк о то рыхна мно гоб оле ес ил ь ны, ч ем
Джо у нс та ун , ик от о рыее щени к акс е бян епр оя ви ли?
Пр о ст ор еал ис тич е ско гов з гл яд ан ар ел иг иозно ес ос тоя ниес ов р е ме нно го
мир ау жед о ст а то ч н од л ят ог о,ч т о быз а с тав ит ьл юбо гос е рь езн огоп ра в о с ла вно го
чело век ас ос т р ах о мит р епе т о мз а ду ма тьсяос во емл ич номс пасе нии . Бу д ущи е
иску ше ни яии с пыт ан ияо г ромн ы: "и бот огдаб у де тв е
л и ка яс ко р б
ь,к ак о йн еб ыл о
отна ча лами р ад о ныне , ин еб у д е т " (Мф. 24, 21). Не ко то рыеизэ т ихис п ыт ан ий
прид у тс ос т ор о н ыпр ия т н ыхо б ма н о в,о т"з на ме нийич у де с" (Мф. 24, 24), к о тор ые
мы у жев ид имс ейч а с; др уг иепр и ду тс ос т ор оныс вир еп ог о, не пр ик р ыт ог оз ла,
кото ро епр о яв и л ос ьвДжо унс т ау н е , Ка мб о джеиАр хипе ла геГУЛа г
. Те м, к тох о чет
быт ьпо дл ин нымих р ис т иа на мивэ тис тр ашн ыедн и, сле ду етс ерь ез
ноо т н о сит ьсяк
своейв е р е,п ос тиг а я,ч т ое стьи с т и нн оех рис ти анс тво,к акмо лит ьсяБ ог увд ух еи
исти не ,у зна в а яКт ое с тьХр ис т о с , вКо то ро ме ди нс твенно мна шес па с ен ие .
143
 1. "Father Divine". Со вре
ме н
ныйа ме
рикан
ски
й(Филаде
льфия)пропов е
дни
к-
н
егр
,счит авши йс я"Бо го м" наземле,о
снов
ате
льдвиже
ния"Миссиямира
". ^

2. Эт оназв
ан иед анос а
ми мДжо у нс
омие
гофа
нат
ичн
ымип
рив
ерже
нца
ми.
См.: Жу рн. "Та
йм", 4 д
ек., 1978, с
тр. 20. ^

3. Ма рша л
лКи
лдоф, Ра
нДжа
вер
с. "Ку
льтс
амо
уби
йст
ва", Ба
нта
м Бу
кс,
1978, с
т р. XIV. ^

4. Нь
юЙо
ркТа
ймс
, 14 де
каб
ря, 1978, с
.1. ^

5. Herb Caen, вк
н. "Ку
льтс
амо
уби
йст
ва", с
тр. 192. ^

6. Ни л Да дд
и, Марк Олб
р ехт
, "К в опросу о Джо
унс
тау
не". В жу
рн.:
"Ра
дик
с ", Бе
ркли, Калифо
рния
,янв.-фе
вр. 1979, с
тр. 15

144