21. Возникновение ислама и образование общеарабского государства.

Биография Муххамеда и становление ислама

 570 год — родился в Мекке — крупном транзитном пункте между Аденом(в

Йемене) и Средиземноморьем. Городом правило племя курайшитов, которое не
было единым, а делилось на враждующие кланы(бану), из которых главными в
этот период были Омейя и Хашим(к нему относился Пророк). Уже тогда была
Кааба — небольшое кубическое строение с двумя священными камнями по
углам и верховным идолом в центре, у которого спрашивали совета. Основные
культы(если вдруг спросят) — женская триада Ал-Лат, Ал-Узза и Манат,
верховный бог — Илах(Аллах), также обожествляли природу: Солнце, Луну,
камни, деревья, звёзды и т.д. Каждый год кочевники со всех концов Аравии
совершали паломничество к языческой святыне, и одновременно в этот период
курайшиты организовывали ярмарки, на чём здорово наживались.
 610 год — видение архангела Гавриила(Джабраила)
 613 год — начало проповеди(тоже по повелению свыше). Мухаммед не
претендовал на роль основателя новой религии, изначальная идея — возврат к
вере Авраама, искажённой евреями и христианами(авраамические
предпосылки уместны, т. к. к VI веку в этом регионе уже были распространены
иудаизм и христианство соответственно). Монотеистические идеи Пророка не
особо понравились землякам(ведь новая вера свела бы на нет популярность
старого святилища => нанесла бы ущерб торговле) => низкая скорость
распространения учения Мухаммеда(за несколько лет проповедей — всего 60-
70 последователей, которых все считали фриками и подвергали презрению и
остракизму). Мусульмане досл. - «вручившие себя богу». Самого Пророка не
убили только из уважения к его клану(Хашим). В 622 году он договаривается с
группой паломников из Медины(города в 400км к северу от Мекки) о
предоставлении ему и его пастве убежища.
 24 сентября 622 года(отсчёт нового мусульманского летосчисления) —
прибытие Мухаммеда в Медину(хиджра) и начало проповеди там(более
успешной). Деление паствы на 2 группы: пришедшие с Пророком из Мекки —
Переселенцы(мухаджиры), обращённые в Медине — Сподвижники(ансары).
Т.к. из Мекки последователи бежали тайно и без имущества, то в Медине почти
все оказались нищими => идея поднять своё финансовое благополучие за счёт
рейда на караваны из Мекки(их маршрут на север проходил между Мединой и
Красным морем)
 15 марта 624 года — рейд на караван Абу Суфьяна(главы клана Омейя),
возвращавшийся из Сирии. Абу Суфьян был извещён о намерениях
Мухаммеда, поэтому запросил из Мекки 1000 воинов для защиты каравана. У
источников Бадр они встретились с 300 последователями Мухаммеда, где
последние одержали решительную победу => рост авторитета Мухаммеда и
числа его последователей
 Прибыли мекканцев оказались под угрозой => в 625 году войско Абу Суфьяна
подошло к Медине, чтобы расправиться с мусульманами раз и навсегда. Битва
в Ухуде(под стенами Медины) — 3000 мекканцев против 700 мусульман,
мусульмане терпят поражение, остатки вместе с раненым Мухаммедом
отступают на каменистый холм к северу от города. Однако Абу Суфьян не
закрепил победу захватом Медины, а отступил в Мекку(МО РФ moment)
 Пророк обратил в ислам соседние кочевые племена, и его авторитет продолжал
расти. Мухаммед изгнал евреев(составлявших половину населения города) из
Медины => смог обеспечить последователей деньгами, домами и землями
  627 год — очередное наступление мекканцев на Медину. На этот раз
мусульмане избегали сражений за городскими стенами и сконцентрировались
на обороне города. После трёх недель бесплодной осады Абу Суфьян отступил
 Теперь мнение практически всех бедуинских племён и горожан Мекки
склонялось в пользу Пророка. 12 января 630 года Мухаммед во главе войска из
10000 последователей подошёл к Мекке и занял её без боя. Абу Суфьян
объявил о переходе в ислам, из Каабы убрали идолов, теперь один священный
Чёрный Камень был вмурован в восточный угол. Мухаммед заявил, что бывшее
капище — Дом Божий, основанный ещё Авраамом. Арабы осквернили его,
поместив туда идолов, но теперь он очищен и вновь сделался обителью
единого Бога, а значит паломничество к нему — долг каждого правоверного.
Плюс запрет на междоусобицы: мусульмане не должны воевать друг с другом
— только с язычниками. Племена не должны спорить, кто из них этнически
благороднее: вера > родовитости
 В конце января объединённое мединско-мекканское войско мусульман разбило
племена хавазин и сакиф, которые согласились перейти под власть Пророка
 631 год — триумфальное шествие ислама по Аравии: в ислам переходит город
Таиф, постепенно конвертируются и присоединяются Бахрейн и Йемен, в
Мекку прибывают посольства от племён Центральной Аравии
 Большое значение имел хадж на 9 год хиджры(март 631 года) под руководством
имама(руководителя молитвы) Абу Бакра: многобожники последний раз
допускались в Мекку, договоры между ними и мусульманами действительны на
весь оговоренный срок, остальным дано 4 месяца на размышление, после чего
объявляется война
 Март 632 года — хадж Мухаммеда. Утверждён новый порядок паломничества,
через месяц в присоединённые земли отправляются сборщики
благотворительного налога(закят — обязательная милостыня), равного 10%
продукции с/х или поголовья скота. Помимо закята существовала также садака
— добровольная милостыня, призванная частично решить проблему
имущественного неравенства в общине.
 Июнь 632 года - Мухаммед заболевает пневмонией и умирает через 10 дней

Главная причина успеха Мухаммеда — его власть как Пророка, т. е. избранного богом
человека, воспринималась свободолюбивыми бедуинами легче, чем завоевание вождём
другого племени или иноземным царём. Принимая ислам, они подчинялись не власти
чужаков, а высшей надплеменной и надчеловеческой власти.

Что нужно знать о Коране:

 Коран — изречения Пророка, которые он произносил рифмованной прозой(древний

обычай откровений оракула) от имени Аллаха. Согласно традиции, архангел
Джабраил передавал Пророку Коран по частям в течение 22 лет(с 610 по 632 гг).
Пророк был неграмотен и просил своего секретаря записывать изречения, однако
часть из них дошла исключительно по памяти — всего 114 сур, состоящих из
аятов(стихов) или 30 равных по длине джузов(джуз — фрагмент из двух хизбов. В
священный месяц Рамадан читается по одному джузу в день). Также есть семичастное
деление на манзили для равномерного чтения в течение недели.
 Хафизы — люди, знающие Коран наизусть
 Тафсир — толкование и комментирование Корана, одна из дисциплин мусульманского
богословия
 Муфассиры — люди, профессионально занимающиеся тафсиром
  Кираат — практика декламации Корана в ритуальных целях(существует 10 разных
техник кираата)
 Таджвид — правила орфоэпического чтения Корана, которые должны исключить
искажения смысла исходного текста

22.Арабские завоевания в VII–VIII вв., организация управления покоренными

народами

Подавление восстаний и борьба с Византией в Сирии и Палестине, первый этап

войны с Персией

 После смерти Пророка ему наследовал(«халиф» - буквально наследник, преемник)

ближайший друг и соратник Абу Бакр(не без труда, т. к. Мухаммед не оставил
указаний насчёт передачи власти). Молодая религия во многом держалась на харизме
основателя => многие племена отпали, получив известие о его смерти, плюс
прекратили платить садаку (период «Смуты»). Несмотря на почтенный возраст, Абу
Бакр сумел взять ситуацию под контроль: отправил в Центральную Аравию 4000
воинов под командованием курайшита Халида ибн ал-Валида, который в двух
сражениях(при Бузахе и Йемаме) разбил наиболее воинственных мятежников, затем
войско было послано на юг — в Бахрейн, Оман и Йемен. В итоге уже к июню 633 года
восстание почти сведено на нет.
 В низовьях Евфрата арабы-кочевники издавна рейдили персов. Лидер местного бану
Мусанна ибн Хариса предложил Абу Бакру совместно атаковать персидский фронтир
— тот согласился. В марте 633 года объединённые войска ибн Харисы и ибн ал-
Валида выдвинулись к Евфрату и после двух побед взяли важный город Хира с
арабским большинством. Успех их рейда был обусловлен ослабленностью Персии
после войны с Византией(602-628 гг) и нестабильностью внутри державы Сасанидов
из-за династического кризиса.
 Однако арабскую верхушку больше интересовали богатства Сирии, о которых им
было известно из торговых экспедиций, поэтому Абу Бакр решил сфокусироваться на
борьбе с Византией. Зимой 633-634 гг из Медины на север выдивгаются три корпуса,
одновременно с этим Халид ибн ал-Валид получает приказ оставить Ирак и
выдвигаться на сирийский фронт. Он соединяется с основными силами в мае 634 года
в Дераа(Сирия). Находившийся тогда в Хомсе(тоже Сирия) византийский император
Ираклий решает перейти в наступление и разбить в одиночку один из корпусов,
действовавший на юге Палестины, при этом удерживая основную арабскую армию на
реке Ярмук близ Дераа
 Более мобильная арабская армия поспешила на юг Палестины. Июль 634 г. - победа
арабов на Аджнадайне
 23 августа 634 года — смерть халифа Абу Бакра, ему наследовал Омар ибн Ал-Хаттаб
 Марш на Дамаск(взят осенью 635г.)
 Апрель 636 г. - из Византии в Сирию прибывают подкрепления. Арабы сдают
завоевания и отступают к югу от Дераа
 20 августа 636 года — генеральное сражение на р.Ярмук. Уничтожение византийской
армии и захват всей Сирии и Палестины; Ираклий отступил за горы Тавра
 В Персии к власти приходит царь Йездигерд III => преодоление кризиса и
возобновление войны.
 Февраль/март 637 г. - сражение при Кадисии на Евфрате(командующий — Саад ибн
Аби Ваккас), решительная победа арабов
  Апрель 638 г. - взятие Мадаина(столицы тогдашней Персии); установление контроля
над всем Междуречьем

Военно-административная реформа Омара:

1) Вся завоеванная земля иноверцев становится коллективной собственностью мусульман
(фай) и налог с нее поступает в распоряжение халифа
2) Для учета воинов учреждаются реестры-диваны
3) Проводится проверка земельных кадастров в Месопотамии с целью упорядочения
взимания поземельной подати — хараджа
4) Все немусульмане-мужчины с 15 лет обязаны были платить подушную подать(джизью) в
размере 12/24/48 дирхемов в зависимости от состоятельности

Завоевание Египта

Арабы завоевали Палестину и Сирию с суши, но у Византии оставался сильный ВМФ и базы
на Кипре и в Александрии

 Декабрь 639 года — вторжение в Египет 4000 воинов под командованием Амра ибн
ал-Аса. После взятия пригорода Каира Бабилйуна арабы двинулись на столицу —
Александрию, по пути неся потери в сражениях с византийцами. В самой
Александрии шла борьба между официальной церковью и местными коптами-
монофизитами. В результате 8 ноября 641 года александрийский патриарх Кир
договорился с Амром о сдаче города с гарантией неприкосновенности церквей и
возможности желающим спокойно покинуть город при уплате 13000 дирхемов дани.
Арабы получили дань и тут же покинули Александрию, но этот прецедент подтолкнул
другие города к заключению таких же соглашений.
 Ноябрь 642 года — срок действия договора с Александрией истёк, и арабы вошли в
город. Окончание завоевания Египта

Под Бабилйуном Амр основал город Фустат(«лагерь») для контроля и освоения завоёванных
территорий; основа населения — арабские колонисты.

Второй этап войны с Персией и кризис власти в халифате. Завоевания в

Средиземноморье

 В устье Тигра и Евфрата основывается арабская колония Басра как плацдарм для
наступления на Ю-З Иран
 Весна 642 года — битва у Нехавенда, поражение персидского царя Йездигерда III.
Дорога на Западный Иран открыта
 644 год — Омар получает смертельное ранение от раба и умирает, успев назначить
шуру(совет) из ближайших сподвижников Пророка, который должен был выбрать
нового халифа из своей среды. Главные кандидаты — Али(двоюродный брат Пророка)
и Усман ибн Аффан. Побеждает второй, к глубокому недовольству первого.
 652 год — гибель Йездигерда III под Мервом и окончание завоевания Сасанидской
Персии. Арабы подчинили себе Среднюю Азию до р. Амударья и Закавказье до
Дагестана(Дербент)
 Взятие Карфагена — столицы провинции Африка

В покорённых землях арабы оставили неизменными отношения собственности + арабские

наместники не вмешивались в дело сбора налогов и учета налогоплательщиков — вся
канцелярия налогового ведомства находилась в руках местных чиновников(персов и греков
соответственно)
при Муавии(661-680гг.) политический центр халифата переносится из Аравии в Сирию,
государство превращается в классическую империю с господством народа-завоевателя.
Оставалось только ввести принцип наследования власти внутри одной семьи, создать
собственную денежную систему и административно-фискальный аппарат. Муавия объявил
преемником своего сына Язида, начал пересмотр налоговых списков в Северной
Месопотамии и некоторые реформы в Египте.

Стабилизация внутреннего положения => продолжение завоеваний: возобновляются походы

в Пакистан, за Амударью и на запад Северной Африки. Создаётся мощный ВМФ,
доставляющий головную боль византийцам: в 674-680гг армия под командованием Язида
блокировала Константинополь с суши, а флот вошёл в Дарданеллы; лишь применение
греческого огня спасло ромеев.

После смерти Муавии на время всех свистоплясок вокруг власти и титула халифа(см. 24
билет) завоевания естессна прекращаются и реформы никто не проводит.

Только Абд ал-Малик сумел развить намеченные при Муавии реформы. В 691 году
налоговые кадастры Ирака и Сирии были переведены на арабский(со среднеперсидского и
греческого соответственно), во главе финансового ведомства встали арабы. Одновременно
проводится денежная реформа: вместо византийской золотой номисмы и сасанидской
драхмы стали чеканить золотые динары и серебряные дирхемы без изображений, с одними
арабскими надписями, содержавшими мусульманский символ веры, цитату из Корана и
выходные данные. Также в обращении были менее стандартные медные монеты — тоже
только с арабскими надписями.

Завоевание Средней Азии и Испании. Пик могущества халифата и проблемы

управления империей

При сыне Абд ал-Малика, ал-Валиде I (705-715гг.), завоёвано междуречье Амударьи и

Сырдарьи, Фергана и Ташкентский оазис, Белуджистан и Синд. На западе мусульмане под
командованием Мусы ибн Ну-сайра в 711 году переправились через Гибралтар на
Пиренейский полуостров. Армия вестготов была разгромлена в первом же сражении(19 июля
711 года), дальнейшее сопротивление оказали лишь несколько укреплённых городов. К 714
году почти вся Иберия(за исключением Галисии и Астурии) была присоединена к Халифату.
В 715-717 гг мусульмане осаждают Константинополь. В 717-718 гг их армия переходит
Пиренеи и захватывают Нарбонн, но в 732 году терпят поражение при Пуатье от Карла
Мартелла => экспансия в Европе останавливается, а через 20-30 лет они теряют Нарбонн и
возвращаются за Пиренеи

710-е гг. - пик могущества Халифата. Он контролирует территорию с населением в 70-80 млн
человек, в Дамаск стекаются огромные суммы денег, позволяющие не только содержать
армию и флот, но и вести монументальное строительство. Восстанавливаются многие
портовые города Сирии и Палестины, активно развиваются города-гарнизоны Куфа, Басра,
Фустат и Кайруван, в начале века к ним присоединяется новая столица Ирака — Васит.
Возводятся роскошные мечети и дворцы наместников, отделанные мрамором и
мозаиками(мечеть в Дамаске, «Купол скалы» в Иерусалиме).

С новыми завоеваниями вновь актуализируется проблема сепаратизма — в Египте, Северной

Африке, Хорасане вырастает поколение арабов, считающее эти регионы своей родиной =>
слабеет чувство панарабистского единства, появляется местная элита и местные интересы +
усиливается вражда южноарабских и североарабских племён + растёт недовольство
новообращённых мусульман — по идее они должны стать равноправными членами
общества, но в большинстве случаев продолжали платить сверхурочно(во многом из-за
финансово-административной реформы Абд ал-Малика, допустившей арабов до должностей
в канцеляриях) и сталкивались с дискриминацией + на них легла трудовая повинность по
монументальному строительству.

Омар II(717-720гг.) попытался избежать крайностей и найти выход в неотступном

следовании нормам Корана: отменил налогообложение церквей и монастырей и освободил
новообращённых от подушной подати, однако это тут же вызвало лютый дефицит бюджета, и
очень скоро пришлось вернуться к старым порядкам.

Его преемник Язид II(720-724гг.) не только взимал налоги с церквей и монастырей, но и

начал первые в истории ислама гонения на христиан. В Египте был составлен новый
земельный кадастр, при этом сумма налогов удвоилась => восстание, которое пришлось с
трудом подавлять.
В эти же годы при поддержке тюрок-тюргешей вспыхивает восстание согдийцев в
Центральной Азии, которые перешли в ислам, но не получили освобождения от подушной
подати. Только после разгрома тюргешского кагана Сулука под Балхом(737 год) и его гибели
арабы смогли восстановить свою власть в регионе.

Управление при Аббасидах

В 740-ых происходит очередная итерация грызни за власть(снова смотрим в билет №24) и по

итогу на престол восходит новая династия — Аббасиды, нуждающаяся в срочном
закреплении своего положения.

В принципе, новую власть сразу признали почти все провинции. Исключения — на крайнем
северо-востоке за р. Сырдарья после подавления восстания согдийцев и шиитов(восстание
Шарика, разбито за 37 дней) пришлось столкнуться с объединённой тюрко-китайской
армией, которая была разбита в 751 году, на крайнем западе отваливается Андалусия,
отделённая морем от остального халифата — с 755 года там отдельный Кордовский
эмират(эмир — «вождь, повелитель», олицетворение в первую очередь военно-политической
власти), первый правитель — эмир Абд ар-Рахман I из семьи уцелевших Омейядов.

При Аббасидах Халифат не раздвинул своих границ, происходило лишь окончательное

включение в состав мусульманского государства некоторых труднодоступных областей,
находившихся прежде лишь в формальной зависимости (Табаристан, Усрушана, Кабулистан).
В Малой Азии почти каждое лето мусульманские войска с большим или меньшим успехом
вторгались в византийские владения, брали пленных, угоняли скот и к зиме возвращались
обратно.

Уже в VIII веке проявляются первые признаки распада Халифата: помимо Андалусии
отваливается юго-западная периферия(в 788/789гг праправнук Али Идрис, бежавший на
фронтир Халифата, образовал независимое гос-во на территории современного Марокко с
правящей династией Идрисидов). В 800 году потерян контроль над провинцией Африка — её
наместник(Ибрагим ибн Аглаб) фактически становится сувереном.

Начало правления Аббасидов разочаровало многих из числа их первоначальных сторонников

и соратников: шииты и хариджиты быстро поняли, что их просто использовали; всеобщее
благоденствие не наступило, вместо справедливости — казни и гонения. Сперва были
истреблены все Омейяды(кроме тех, что бежали в Андалусию) — даже прах покойных
халифов выбросили из могил, затем Аббасиды принялись за собственную старую гвардию —
по приказу халифа ал-Мансура(754-775гг) прямо на его глазах был казнён Абу Муслим,
организатор восстания против Омейядов. Аббасиды с ещё большим энтузиазмом занялись
монументальным строительством, главным проектом которого стало возведение в Ираке
новой столицы — Багдада(760-е гг), завели роскошный двор, учредили пышный дворцовый
церемониал, что требовало совершенствования налоговой системы и поиска новых
источников заработка.

Важное следствие аббасидского переворота — утрата арабами монополии на власть: теперь

все мусульмане сравнялись в правах, что способствовало быстрой исламизации восточной
половины Халифата. Из арабской империи он превратился в многонациональное исламское
гос-во: теперь вероисповедание > этнической принадлежности. Социальная база новой
династии — крупные иранские и среднеазиатские землевладельцы.

Иранцы, внедрившиеся в гос. аппарат, принесли с собой многие сасанидские традиции и

институты: появляется должность вазира — главы административного аппарата халифата.
Первые вазиры — Бармакиды.
Обособление гражданской администрации повлекло за собой создание специализированных
канцелярий(диванов) с многочисленным штатом => складывается прослойка чиновничества
— влиятельной силы, способной соперничать с военной знатью.

Слияние ирано-среднеазиатской и арабской верхушки свело на нет антиарабские движения,

возглавлявшиеся прежде местной знатью. Восстания второй половины VIII в. в Халифате
приобретают более определенный социальный характер, затемняемый для нас различными
оттенками религиозных учений, под знаменами которых они проходили

23. Аграрные отношения в Арабском халифате в VII-VIII вв.

(в учебнике и Интернете не удалось найти особо много информации, но надеюсь этого
хватит)
После окончания периода активной экспансии(помним, что завоёвывали всё Омейяды, а
Аббасиды лишь с переменным успехом удерживали) и укрепления центральной власти
Арабский халифат стал феодально-бюрократическим гос-вом => главный источник доходов
— не военная добыча, а поземельный налог и джизья. Крупнейший землевладелец — халиф
и его семья, затем шли потомки бывших феодальных владетелей Персии и Средней Азии,
которых потихоньку вытесняли высшие чиновники, не брезговавшие злоупотреблениями
своей властью.

Земельные владения делились на 4 вида:

1) земля общины
2) савафи — государственные земли
3) мульк — свободные безусловные владения частных лиц(самый распространённый тип)
4) икта — условное владение(типа лена) которое выделялось из казённого фонда и
отбиралось при 3-хлетней необработке

Савафи и мульки обрабатывались зависимыми крестьянами — издольщиками. Издольная

аренда - музараа

Виды поземельных налогов:

1) ушр(«десятина») - 10% продукции с/х, взимался с земель в Аравии, земель, дарованных
халифом или вновь освоенных участков. Рассматривался юристами скорее не как
государственный налог, а как обязательная милостыня(закят)
2) харадж — взимался с иноверцев(кафиров), обрабатывавших земли на покорённых
территориях. Размер варьировался в зависимости от способа орошения участка, в среднем
составлял 1/3 продукции с/х или ёё стоимости в денежном эквиваленте. Т.к. при Аббасидах
ускорилась исламизация Халифата, то возникла угроза серьёзного сокращения поступлений в
бюджет => вскоре государство зафиксировало налоговый статус земель каким он был, вне
зависимости от религиозной принадлежности налогоплательщика, хотя в случае особой
милости халиф мог своим указом перевести хараджевый участок в ушревый. Существовали 3
способа исчисления хараджа:
1. В твёрдой ставке с единицы площади ( харадж муфадана)
2. В виде неизменной в течение длительного срока суммы с податной единицы ( харадж
мукатаа)
3. В виде доли урожая (харадж мукасама) — получил широкое распространение в
Ираке при ал-Мансуре, в результате чего богатейший земледельческий регион был
разорён, и гос-ву пришлось субсидировать его восстановление

Когда гос-во особо остро нуждалось в деньгах, оно отдавало сбор налогов на откуп(система
даман или кабала) высшим чиновникам из окружения халифа, что было особенно тяжко для
налогоплательщиков.

То, что хараджные земли находятся лишь в пользовании побежденных, было своего рода
идеологической условностью, а не юридическим фактом. И ушровые, и определенные
категории хараджных земель могли отчуждаться. Понятие милк — «собственность» —
прилагалось в равной мере к обеим категориям земель.

24.Социально-политическая борьба в арабском обществе в VII–VIII вв.

Несмотря на успешную экспансию, положение арабского государства в VII веке ещё не было
устойчивым.
Его опора:
1) крепкие связи внутри верхушки мусульманской общины — сподвижников Пророка
2) доход от завоеваний
3) личный авторитет лидера(при Омаре не было ни одного восстания)

Его проблемы:
1) сепаратизм в отдалённых колониях за пределами Аравии
2) основной источник военной силы переместился из Мекки и Медины в гарнизонные города
— Куфу, Басру и Фустат => вся реальная власть — у наместников этих областей

Авторитета правителя стало не хватать для поддержания лояльности в регионах =>

перманентные восстания

Пытаясь разрешить проблему, Усман(644-656гг) стал назначать наместниками своих

родственников, одаряя их деньгами и землями, чем вызвал недовольство «старой гвардии»
ислама и лишь усугубил кризис.

Конец правления Усмана и борьба Али и Муавии

 Май 656 года — недовольные мусульмане из Египта и Ирака осаждают дом халифа в
Медине и требуют его отречения. Мусульманская верхушка придерживается
нейтралитета
 17 июня 656 года — убийство Усмана протестующими под предводительством
Абдаллаха, сына Абу Бакра. Конец единства мусульманской верхушки и начало
междоусобной войны
  Борьба за титул халифа между Али и Муавией, сыном Абу Суфьяна(того самого),
наместником Сирии и родственником Усмана. Али как двоюродный брат Пророка
получает власть, но она тут же оспаривается Муавией и старой верхушкой в лице
Талхи и аз-Зубайра при поддержке жены Мухаммеда Аиши
 9 декабря 656 года — битва под Басрой и победа Али. Талха и аз-Зубайр гибнут в бою,
Аишу отправляют в Медину и она больше в политику не лезет
 Июль 657 года — битва в урочище Сиффин между войсками Али и Муавии. Али берёт
верх, но в решающий момент стороны решают договориться: проблему выбора
халифа возлагают на двух уважаемых сподвижников
 Январь 658 года — сподвижники единогласно отвергли кандидатуру Али, но и
Муавию поддержал только один из них(его ставленник)
 Наиболее радикальные соратники Али разочаровываются из-за договорняка и
покидают его, становясь врагами — появление хариджитов(«ушедших»). Их
социальная база — простые мусульмане из числа новообращённых, в основном
жители Ирака, недовольные усилением социальной несправедливости в общине. Цель
— возвращение к демократическим истокам ислама, призывы к равенству и
справедливости. Халифом может стать любой, кого избрала община
 Али сумел нанести хариджитам поражение в Ираке, но 22 января 661 года был
смертельно ранен в мечети и через 2 дня скончался. Раскол общины на сторонников
Али(шииты) и всех остальных(сунниты)
 Хасан, старший сын и наследник Али, отказался от претензий на власть за крупную
сумму денег.

Муавия вышел победителем, простил всех противников, одарил наиболее влиятельных и

обеспечил мир и стабильность в халифате. Его социальная база — арабы Сирии и
Палестины. Жители других областей пытались возникать, но методом кнута и пряника их
удавалось держать в подчинении. Христиане тоже жили довольно комфортно — никаких
гонений, никаких поборов сверх меры.

Казалось бы, живи и радуйся. Но есть нюанс в виде уже произошедшего раскола общины —
шииты считают Муавию узурпатором и готовы продолжать борьбу. Плюс усиляется соц.
дифференциация между рядовыми мусульманами и знатью, которая потихоньку
превращается в прослойку крупных землевладельцев, в первую очередь это касается семьи
халифа и его самого. Сама знать тоже отнюдь не однородна — старые сподвижники
недовольны переносом столицы из Медины сперва в Куфу, затем в Дамаск, и тем фактом, что
родственники Муавии Омейяды прибрали к рукам земли Мединского оазиса и
контролировали большую часть и так скудных водных ресурсов + сам халиф был сыном
врага Пророка. Наконец, к этому времени сложилась значительная прослойка
новообращенных мусульман-неарабов из вольноотпущенных (мавали) и свободных людей,
наиболее многочисленная в Ираке. Эта категория мусульман особенно ратовала за
возвращение к демократии первоначального ислама и представляла благодатную почву для
разного рода религиозно-демократических учений и ересей, в частности для
распространения шиизма и хариджитства.

Мученичество Хусейна

 Со смертью Муавии(680 год) Алиды вновь заявляют претензии на власть. Хусейн,

второй сын Али от дочери пророка Фатимы, отказался присягать Язиду и вместе с
семьёй отправился из Медины через Мекку на Куфу, где его ждали соратники
 Язид пресёк восстание на корню: армия блокировала дорогу на Куфу, Хусейн с
родственниками и горсткой сторонников оказался в окружении посреди пустыни близ
 Кербелы и отказался сдаваться. Солдаты долго не решались атаковать внука пророка,
но затем бросились толпой и изрубили Хусейна и товарищей мечами

Гибель Хусейна — поворотный момент в истории шиизма. Получив легенду о праведнике-

мученике, погибшем от рук тирана, он быстро стал трансформироваться из политического
движения в религиозное. День смерти Хусейна(10 октября) является траурным для всех
шиитов

Смерть Язида и борьба Абдаллаха ибн аз-Зубайра с Марваном и Абд ал-Маликом

 Вместе с Хусейном присягу отказался давать Абдаллах, сын бывшего врага Али в
борьбе за халифат, ушедший в Мекку + в это время мединцы поднимают восстание
против омейядского наместника
 26 августа 680 года — мединцы разгромлены Язидом, восстание подавлено
 Язид осаждает Мекку, но его внезапная смерть 10 ноября 683 года вынуждает снять
осаду

После короткого правления сына Язида Муавии II(помер через полгода то ли от желтухи, то
ли от чумы в возрасте 23 лет) халифат вновь остался без правителя. Абдаллах пытался
созвать шуру для выбора халифа, но это не удалось, и тогда он объявил халифом себя, с чем
согласились большинство провинций. Однако ему пришлось подавить восстание сначала
шиитов во главе с ал-Мухтаром в Ираке(684 год), затем — хариджитов(командующий ал-
Азрак) в Ахвазе; хариджиты к тому же захватили Бахрейн, в Сирии и Палестине оставались
Омейяды

Омейяды были готовы признать власть Абдаллаха, но Марван ибн ал-Хакам, троюродный
брат Муавии I, решился отстоять права своего рода.

 Июль 684 года — войска Марвана из североарабских племён кайс разбили под
Дамаском южноарабские племена калб, лояльные Абдаллаху; Омейяды контролируют
Сирию и Египет
 Май 685 года — Марван умирает, халифом становится его сын Абд ал-Малик
 691 год — Абд ал-Малик захватывает Ирак, Абдаллах изолирован в Западной Аравии
 Начало 692 года — халифские войска осаждают Мекку. Абдаллах ибн аз-Зубайр
погибает в бою. Единство халифата восстановлено

Абд ал-Малик показал себя достойным правителем, окончательно подавил хариджитское

сопротивление в Фарсе, Кермане и Аравии(697 год), назначил полководца ал-
Хаджжаджа(победителя Абдаллаха) наместником всего Востока и намутил реформ в
финансово-административной сфере, что укрепило экономику Халифата и стало залогом
успешной экспансии в начале VIII века.

Но не всё так радужно(держим в голове билет №22): недовольство усилившимся налоговым

гнетом, неравноправие мусульман-неарабов были прекрасной питательной средой для
распространения шиитской пропаганды, обещавшей установление справедливости при
праведном халифе из потомков пророка. Под влиянием мусульман-неарабов в учение о
праведном имаме-халифе вплетаются различные представления о воплощении и передаче
божественной эманации от имама к имаму и мессианистские верования. Особенные надежды
на перемены возлагались на сотый год хиджры(722), который будто бы должен был стать
концом власти либо Омейядов, либо арабов вообще — естественно ничего не произошло, но
Омейяды к этому моменту и так на ладан дышали.
В середине 10-ых гг. VIII века на сцену выходят Аббасиды — потомки Аббаса, дяди
Мухаммеда и Али. В конце правления ал-Валида I (715 год) внук третьего сына Али,
Абдаллах ибн Мухаммад, умирая, будто бы передал сокровенное знание, заключавшееся в
некоем «желтом свитке», правнуку Аббаса, Мухаммаду, а вместе с тем завещал и тайную
организацию своих сторонников, с центром в Куфе. Она была тщательно законспирирована,
рядовые участники организации не знали даже имени имама, так как пропаганда велась за
«угодного [Аллаху]» имама из рода Мухаммада. В течение четверти века шла тайная
вербовка сторонников, разветвлялась сеть проповедников, не проявляясь, однако, ни в каких
враждебных Омейядам действиях.

После смерти Хишама(724-743 гг) началась очередная борьба за престол — 3 кандидата за

1.5 года опирались на разные группировки племён, что спровоцировало резкий рост
напряжённости в регионах от Палестины до Средней Азии и облегчило задачу анти-
омейядскому движению.

Борьба Аббасидов с Марваном II

 Конец 744 года — приход к власти Марвана II. Подавление мятежей в Сирии и
хариджитского движения в Северной Месопотамии(изгнаны из Ирака в конце 745
года)
 Борьба между северными и южными арабами в Хорасане: халиф, занятый наведением
порядка в центральных регионах, оказывается не в силах помочь своему наместнику
 Март 747 года — аббасидский имам Ибрагим ибн Мухаммад посылает в Хорасан
своего представителя Абу Муслима для организации восстания. Тот разворачивает в
Мервском оазисе пропагандистскую деятельность в пользу анонимного «угодного
имама из семьи Пророка», который «будет следовать Корану и обычаю».
Расплывчатые формулировки способствовали привлечению на его сторону всех анти-
омейядских сил — как шиитов, так и хариджитов, всего 2000 сторонников
 15 июня 747 года — начало полномасштабного восстания. Хорасанский наместник
недооценил его опасность и не подавил в начале, что в итоге привело к поражению и
бегству из Мерва. Халиф не мог оказать поддержки, т. к. был занят борьбой с
хариджитами, захватившими Йемен, Мекку и Медину
 Аббасиды захватывают весь Хорасан и вторгаются в Рей. Марван II, наконец
осознавший опасность положения, арестовывает главу аббасидского движения
Ибрагима ибн Муххамада
 26 июня 749 года — халифские войска терпят поражение при Нехавенде, Ибрагим ибн
Мухаммад отравлен в тюрьме, но это уже было бесполезно
 29 августа 749 года — аббасидская армия вступает в Куфу
 январь 750 года — Марван II с войском встречает Аббасидов на р. Большой Заб,
терпит в битве поражение и отступает в Сирию
 Сирийцы не поддерживают Марвана, и вскоре падает Дамаск. Марван II бежит в
Египет, где его и убивают. Теперь никто не оспаривает власть Аббасидов

Распространение ересей при Аббасидах и восстание Муканны. Алиды и исмаилиты

Во второй половине VIII века поверхностная исламизация широких масс Ирана и Средней
Азии породила в умах правдоискателей смесь демократических идей раннего ислама, в духе
хариджитских взглядов, с мессианизмом и маздакизмом. Совершенно несвойственная исламу
и даже прямо противоречащая учению Мухаммада идея о последовательной передаче
божественной эманации по воле бога или ее носителя от одного избранника к другому (у
«крайних» шиитов — внутри рода Али), о спасителе ал-Махди, который должен очистить
мир от скверны, получила значительное распространение. Многие вожди народных
восстаний объявляли себя носителями божественного духа, призванными устранить
несправедливость. Убитый Аббасидами Абу Муслим становится в памяти народа одним из
таких воплощений, возникает секта его почитателей, абумуслимия, появляются вероучители,
утверждавшие, что в них переселился дух Абу Муслима.

 776 год — один из почитателей Абу Муслима, Хашим ибн Хаким, по прозвищу
Муканна («закрытый покрывалом»), утверждавший, что в нем воплотился дух божий,
который до того был в Мухаммаде и Абу Муслиме, поднял восстание в Согде и даже
захватил Самарканд. Социальная база — крестьяне, лишь формально принявшие
ислам. Горожане, среди которых было много арабов, не поддержали Муканну. Однако
местные гарнизоны не могли справиться с восставшими, а подкрепления из центра не
поступали, так как Хорасан также был охвачен восстанием Юсуфа ал-Барма(777 год).
 778 год — после подавления восстания ал-Барма и прибытия подкреплений
правительственным войскам удалось овладеть Согдом. Муканна укрылся в горной
крепости около Кеша (совр. Шахрисабз)
 780 год — сторонники Муканны предают его и вступают в сговор с осаждавшими,
Муканна выпиливается.

Неоднократные восстания Алидов не имели такого размаха, но были опасны тем, что
претензии потомков пророка на халифат в глазах многих мусульман были правомерными.
Наиболее энергичными борцами за передачу власти потомкам Али были исмаилиты,
сторонники наследования имамата по линии Исмаила ибн Джафара, образовавшие после
смерти его сына, Мухаммада ибн Исмаила, тщательно законспирированную организацию.

2. Народные движения в халифате Аббасидов

Сперва будет неплохо упомянуть Шарика(см. Билет №22)

В 755 году Абу-Муслим был убит по приказу ал-Мансура, боявшегося его возвышения, в
результате чего начались волнения в Нишапуре и Рее, которые возглавил некий Сумбад,
выходец из ремесленников. Этнический и религиозный состав крайне разнообразный –
крестьяне, ремесленники, мелкие торговцы; арабы, согдийцы, разные секты и верования –
шииты, зороастрийцы и т. д.
Основной лозунг – социальная уравниловка. Восставшие громили правительственные
войска, убили несколько командующих, но были истощены и разгромлены правителями
Хузистана, Фарса и Исфахана через 70 дней. Рея была взята на 4 день, Сумбад убит, город
разграблен, 10 тысяч человек убиты.
Затем происходит восстание Муканны(см. Билет №24) и одновременно с ним крестьянское
восстание в Гургане — у крестьян требования примерно те же, что и потом будут у Бабека.

Мятеж Рафи ибн Лайса

 806 год — внук омейядского наместника Хорасана Рафи ибн Лайс поднимает мятеж в
Самарканде. Социальная база — широкие слои населения Мавераннахра,
недовольные притеснениями и вымогательствами аббасидского наместника Али ибн
Исы. Разгром правительственных войск
  В Хорасан для подавления восстания отправляется сам Харун ар-Рашид(786-809гг), по
пути он заболевает и вынужден остановиться возле Туса
 новый наместник Харсама наносит Рафи поражение под Бухарой, в плен попадает его
брат, которого халиф приказывает разрезать на куски(резняяя)
 809 год — Харун ар-Рашид умирает. Халифом по завещанию становится его сын ал-
Амин, а соправителем восточной частью и преемником — ал-Мамун, сын от другой
жены. Рафи блокирован в районе Самарканда, обращается к ал-Мамуну с просьбой о
помиловании и получает его, т. к. ал-Мамун хотел укрепить тылы перед войной с
братом, который нарушил завещание отца и назначил своим преемником малолетнего
сына. Спустя 4 года войны ал-Мамун(813-833) побеждает и становится халифом

814-815 гг — шиитские восстания в Куфе, Басре, Медине и Мекке. Здесь стоит отметить, что
т. к. в окружении ал-Мамуна было много шиитов, то ему пришлось пойти на уступки — в
марте 817 года он объявил своим преемником 8-го шиитского имама Али ибн Мусу(ар-Рида),
выдал за него одну из своих дочерей, отчеканил монету с его именем и заменил чёрный цвет
одежд и знамён Аббасидов на зелёный шиитский. Однако вскоре(как считают шииты, не без
помощи ал-Мамуна) Али ибн Муса внезапно умирает — его хоронят с халифскими
почестями рядом с Харуном ар-Рашидом, однако завещание ни на кого из Алидов больше не
распространяется.

Борьба с Бабеком

 С первых лет своего правления ал-Мамун был вынужден вести борьбу с

хуррамитским(антиисламским) движением. Оно возникло в 809 году в талышских
горах в Закавказье под руководством Джавидана, сына Шахрана, и вскоре
распространилось на весь Азербайджан, часть Аррана и Армении.
 Лидером восстания с 816 года стал Бабек, ратовавший за восстановление общинной
демократии на доисламских началах и опиравшийся на иранских патриотов. При нём
восстание перекидывается на соседние иранские области — Хорасан и Джабиль,
оттуда на Фарс и Кухистан, всего 300000 сторонников. 5 раз ал-Мамун посылал
против Бабека армию и 5 раз её разбивали.
 Для того, чтобы консолидировать народ и наконец преодолеть восстание, ал-Мамун
принимает в 827 году официальный «примирительный» догмат веры для шиитов и
суннитов - «Али — лучший из людей(после Мухаммада)», Муавия был подвергнут
осуждению, а единственно верным учением был принят мутазилитский догмат о
сотворённости Корана
 В 830 году одавление восстания осложняется войной с Византией, которая атакует
приграничные крепости. Ал-Мамун добился некоторого успеха в противостоянии
ромеям, но в четвёртом походе на границу(833 год) умирает. Его преемник, ал-
Мутасим(833-842 гг) заморозил конфликт, сфокусировавшись на подавлении
восстания. Он собирает наёмную армию из тюрок(а ещё переносит столицу из Багдада
в Самарру)
 Успехи вскружили Бабеку голову, он испортил отношения с армянскими союзниками,
пытаясь установить над их территориями контроль и жестоко подавляя восстания, и
стал с пренебрежением смотреть на арабскую армию, перейдя к тактике открытых
сражений, а не партизанской борьбы. Это его и погубило в сражении у Хамадана в 835
году — халифское войско под командованием Хайдара наголову разбило крестьянское
ополчение, не имевшее кавалерии
 837 год — Бабек блокирован в его горной крепости Базз, которая была взята штурмом
26 августа. Защитники были перебиты, сам Бабек с семьёй и горсткой сторонников
бежал в Армению, но был схвачен, доставлен в Самарру, четвертован и сожжён.
Восстания негров и Якуба

Рабство было распространено в Халифате, но большинство рабов было занято в домашнем

хозяйстве и разъединено. Классическое рабство применялось лишь в болотистых низовьях
Тигра и Евфрата, где большие группы рабов-занзибарцев(зинджей) занимались расчисткой
солончаков. В 869 году в районе Басры вспыхивает восстание под руководством Али ибн
Мухаммада, выдававшего себя за потомка Али(самое интересное, что он не был ни рабом, ни
негром). Как и многие другие лидеры антихалифских восстаний, он претендовал на
обладание сокровенным знанием и объявил себя Махди — имамом-спасителем. Пообещал
рабам свободу, богатство и собственных рабов.
В 871 году была взята Басра. В 878-879 гг. на сторону восставших переходили наёмные
тюркские правительственные войска, был захвачен Васит, повстанцы оказались в
непосредственной близости от Багдада. В 879 году Али ибн-Мухаммед объявил себя
халифом, стал чеканить монету со своим именем, столицей был объявлен город Мухтара,
построенный повстанцами. В государстве зинджей не было отменено рабство, что ослабляло
поддержку восставших, возникало недовольство среди самих зинджей. Этим
воспользовались халифы, набравшие новые армии и построившие новый флот. Был взят
Васит, в 880 году – ещё 2 города. Мухтара сопротивлялась 3 года и пала в 883 году, Али ибн-
Мухаммед погиб во время последнего штурма.

Одновременно с восстанием зинджей на востоке, в Систане(Ю-З Афганистан) медник Якуб,

собрав вокруг себя добровольцев-гозм(«борцов за веру»), захватил восточную часть владений
Тахиридов(местной иранской династии, вассальной халифу), а вскоре и весь Хорасан(873
год). В 876 году Якуб двинулся на Ирак, но был разбит и отступил в Южный Иран, а Хорасан
вернули Тахиридам.

Деятельность исмаилитов-карматов

В 880 году бедуины ограбляют Каабу — это многое говорит об авторитете центральной
власти и официального ислама в эти времена.
Вполне вероятно, что за этим стояли исмаилиты-карматы из Северной Аравии, впервые
заявившие о себе во время восстания зинджей, а к концу века превратившиеся в мощную
оппозиционную группировку с тщательно законспирированной организацией. В 890 году
началось открытое восстание с центром близ Куфы, в 894 году оно распространилось на
Бахрейн. Идеи карматов — перераспределение богатств и уравниловка, что особенно
привлекало чернь.

По итогу уже к концу IX века халифы удерживали только Ирак и Ю-З Иран, однако
продолжали оставаться духовными сюзеренами всего суннитского мира — мусульманский
правитель мог считаться легитимным только после получения инвеституры от халифа.
10. Политическая борьба на Арабском Востоке в XII–XIII вв. Салах ад-Дин и его
деятельность.

Упадок Фатимидского халифата и рост влияния зенгидов

В XII веке основные противоборствующие силы на Востоке — государство Фатимидов и

сельджуки(особенно династия зенгидов, бывших эмирами и атабеками(что-то вроде
регентов) в Сирии).
На пике экспансии в конце X века Фатимидский халифат включал в себя весь
Магриб(Северную Африку), Сицилию, Западную Аравию и Сирию, но к началу ХII века его
скукожило только до Египта. Доходы от морской торговли сократились, т. к. на Средиземном
море теперь господствуют европейцы, рекрутов набирать всё сложнее, фоном идут
Крестовые походы, короче ситуация печальная.
В XI веке реальная власть в государстве переходит от халифов к вазирам из военных. В
борьбе за нее участвует и исмаилитское духовенство, особенно активное при халифах ал-
Мустали (1094-1101) и ал-Амире (1101-1130). К середине XII века в результате расколов,
вызванных борьбой за наследование халифата и имамата, египетские исмаилиты оказались
разделенными на три фракции. К этому времени экономический упадок и анархия в стране
достигли крайней степени. Малолетние халифы аз-Зафир (1149-1154) и ал-Фаиз (1154-1160)
не имели и тени самостоятельности.

На фоне этого сельджукский военачальник и атабек Халеба Нур ад-Дин Зенги (1146-1174)
решает завоевать Египет, что одобряют и сами сельджуки, рассматривавшие его как южный
плацдарм для атаки на Иерусалимское королевство. Под предлогом защиты прав изгнанного
фатимидского везира Шавара он развернул упорную военную и дипломатическую борьбу за
Египет. Hyp ад-Дин трижды направлял туда отряды туркмен и курдов во главе с эмиром
Ширкухом, предотвратив тем самым угрозу захвата Египта крестоносцами. Своей умелой
политикой при фатимидском дворе Ширкух добился в 1168 году, после гибели Шавара, того,
что последний фатимид ал-Адид (1160-1171) назначил его везиром. В следующем году, после
внезапной смерти Ширкуха, везират перешел к находившемуся при нем его племяннику
Салах ад-Дину Юсуфу ибн Айюбу (Саладину)(1174-1193).

Политическая деятельность Саладина

3 важных факта о Саладине!!!!

1) По национальности он был курдом
2) Салах ад-Дин — не часть имени, а лакаб — почётное прозвище. Переводится как
«благочестие веры»
3) он неиронично воевал с ассасинами(если быть точнее, с исмаилитской сектой Рашид ад-
Дина Синана, укрывавшейся в девяти горных крепостях региона Нусария) в 1176 году и,
кстати, проиграл

 В 1171 году, низложив умирающего фатимидского халифа, Салах ад-дин захватил

власть в Египте, став первым султаном династии Айюбидов. Сопротивление
суданских отрядов и других сторонников Фатимидов было сломлено, а остатки
фатимидской армии распущены. Ядром новой армии Салах ад-дин сделал отряды
курдов и туркмен, перераспределив при этом икта. Был восстановлен и пришедший в
упадок египетский военный флот.
 После смерти в 1174 г. сирийского атабека Hyp ад-дина Зенги Салах ад-дин под
предлогом защиты прав малолетнего Махмуда Салиха, сына Hyp ад-дина, с
небольшими силами вышел из Египта в Сирию и, не встретив сопротивления, в том
 же году овладел Дамаском и другими сирийскими территориями, исключая Халеб,
который он подчинил позже, в 1182 году, + подчинил Йемен — важнейшую область на
морском пути в Индию, где правили исмаилиты
 В 1186 г. было завершено покорение Джазиры (северной части междуречья Тигра и
Евфрата), где до того держались некоторые Зенгиды, а также тюрки Артукиды.
 Объединив в одно целое остатки Фатимидского халифата и государства сирийских
атабеков, Салах ад-дин противопоставил своим врагам единый большой султанат,
оказавшись самым могущественным правителем в мусульманском мире.
 Еще в 1172г. египетская армия начала продвижение вдоль побережья Северной
Африки, увенчавшееся в 1187 г. взятием Кайруана. Это уменьшило опасность
наступления с запада, а также дало возможность снабжения лесом, необходимым для
строительства кораблей.
 Если до этого времени Салах ад-дин вел борьбу с крестоносцами эпизодически, то
теперь он получил возможность борьбы решительной и непрерывной. 4 июля 1187
года в битве при Хаттине он разбивает крестоносцев. В плен попадают король
Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян и великий магистр ордена тамплиеров
Жерар де Ридфор. За год Саладин берёт Палестину, Акру и, после недолгой осады,
Иерусалим — все церкви города(кроме храма Воскресения) обращены в мечети, но
жителям дарованы жизнь и возможность выкупить свою свободу + гарантии
привилегий и безопасности христианских паломников, посещающих Иерусалим.
Взятие Святого города было последним успехом султана. Попытки вторжения в
Триполи и Антиохию закончились провалом, армия была утомлена долгими походами
а из Европы плыли новые подкрепления.
 Весна 1189 года — союзные силы осаждают Акру. Город выстоял благодаря
поддержке египетского флота
 1191 год — вторая осада Акры англо-французскими войсками при участии Филиппа II
и Ричарда Львиное Сердце, город пал через полтора месяца
 7 сентября 1191 года — Ричард Львиное Сердце наносит Саладину поражение под
Арсуфом, султан вынужден оставить побережье и отступить в Иерусалим
 1 сентября 1192 года — Саладин заключает с крестоносцами мир: приморская полоса
Иерусалимского королевства, начиная от Аскалона, оставалась за крестоносцами,
Лудд и Рамла делились между сторонами, христиане могут свободно посещать
Иерусалим.
 1193 год — смерть Саладина во время подготовки похода на Багдад

Культурная деятельность Саладина

Утверждение Айюбидов сопровождалось отказом от шиизма в качестве официальной

религии и восстановлением суннизма в его более развитой в сравнении с ранним исламом
форме. К началу XII века суннитский ислам развил сложную схоластическую систему —
калам, включил в себя культы многочисленных святых; сформировалось сословие
духовенства. Египет вернулся под духовную власть аббасидских халифов, и в 1174 г.
аббасидский халиф ал-Мустади даровал Салах ад-дину титул султана и санкционировал его
завоевания, послав ему грамоту инвеституры и почетные одежды. Отказ от шиизма в Египте
не встретил никакого сопротивления, но в Сирии Аййубидам пришлось столкнуться с
исмаилитами. Главным шейхом сирийских исмаилитов в 1169-1192 гг. был Рашид ад-дин
Синан. Салах ад-Дин совершил в Ливан два похода; множество исмаилитов было перебито, а
на него самого было совершено два покушения. В 1176 г. Салах ад-дин заключил, вероятно,
соглашение с Синаном, ибо исмаилиты никогда более не выступали против него. В 1192 г.
они убили в Тире видного вождя крестоносцев маркиза Конрада Монферратского, что было,
возможно, одним из результатов этого соглашения. Преемники Салах ад-дина продолжали
его политику по отношению к исмаилитам, не отказываясь от использования их тайной
организации(ассасинов) в своих политических целях. В 1170 году в Египте появились первые
религиозные училища нового типа, медресе, где основой преподавания стала суннитская
доктрина. В качестве учредителей выступали сам Салах ад-Дин, его эмиры, богатые купцы,
ученые, женщины знатных фамилий. Строительство медресе продолжалось и при
преемниках Салах ад-дина. С новым усилением влияния суннизма было связано
распространение суфизма — мистикопантеистического течения ислама в его ортодоксальной
форме, выработанной знаменитым теологом ал-Газали (1058-1111). При Аййубидах в Египте
появились многочисленные суфийские обители (ханака). Главы крупных религиозных
учреждений назначались обычно самим султаном; от правительства они получали выдачи
натурой и значительные денежные средства. Кроме того, они имели в качестве вакфов
движимое и недвижимое городское имущество, а также земельные владения в сельской
местности. Что касается египетской экономики этого периода, то налоги с крестьян при
Айюбидах несколько уменьшились. В городах на смену строгой регламентации
фатимидского периода пришло более свободное развитие ремесла. Эпоха Аййубидов богата
торговыми договорами с европейскими государствами.

Восток после смерти Саладина

После его смерти государство превратилось в своеобразную федерацию княжеств,

возглавляемых членами правящей династии Аййубидов, под суверенитетом аййубидского
султана Каира. Различные ветви Аййубидов правили в Египте до 1252 г., в Дамаске и Халебе
— до 1260 г., в Джазире — до 1245 г., в Химсе — с 1178 по 1262 г. (потомки Ширкуха), в
Хаме — до 1341 г., в Йемене — до 1228 г. Все попытки крестоносцев вернуть свои владения
в Сирии, потерянные при Салах ад-Дине, не имели успеха.

В конце XII — начале XIII вв. в армии египетских Айюбидов наемники — курды и туркмены
— стали уступать свое место купленным рабам. Особенно много их было приобретено
султаном Салихом (1240-1249); султан сделался игрушкой в их руках. Его преемник, Муаззам
Туран-шах (1249-1250), который пытался противопоставить им свою волю, поплатился
жизнью. После трехмесячного правления жены Туран-шаха, Шаджарат ад-Дурр, правлению
Айюбидов в Египте пришел конец.