Московский государственный университет

им М. В. Ломоносова
Исторический факультет

Славяне по византийских источникам

Реферат по истории России

студента 1 курса д/о
гр. 121 Желялетдинова К. Н

Руководитель семинара:
А. В. Носов

Москва, 2021.
 Оглавление
1.Введение
2.Основная часть
2.1.Места поселений славян
2.2. Жилища славян
2.3.Численность славян
2.4. Сходство славян и антов
2.5. Любовь славян к свободе
2.6.Славянские женщины
2.7.Отношение славян к иноземцам
2.8.Верования славян
2.9.Обычаи и традиции славян
2.10. Социально-политическое устройство славянских племён
3. Заключение
1.Введение
Период 6-7 веков характеризуется многочисленными контактами Византии
со славянскими племенами, которые носили сложный и противоречивый
характер. В результате этого взаимодействия в византийских источниках
содержится многие характеристики жизни славян того времени. При
написании своего реферата я буду опираться на два произведения:1)''Войну с
готами'' Прокопия Кесарийского, секретаря Велизария(одного из
полководцев императора Юстиниана) и 2)''Стратегикон'' Псевдо-Маврикия,
личность автора которого достоверно не установлена и вызывает споры.
Целью моей работы является выявление сходств и различий взглядов данных
авторов на славянские племена и их жизнь.
2.Основная часть
2.1.Места поселений славян
Согласно Прокопию Кесарийскому: славяне и анты '' имеют свои жилища
по ту сторону реки Дуная(то есть севернее от империи) , недалеко от его
берега''. В другом месте у него же находим, что славяне , чьё искусство
нахождения укрытий историк особо отмечает, прячутся и ловят неприятеля у
'' реки Истр, где их места жительства, как по отношению к римлянам, так и с
другими варварами''. Говоря о столкновениях римлян с варварами Прокопий
отмечает, что славяне, вместе с другими племенами живут, '' занимая
большую часть берега Истра, по ту сторону реки''. Автор даже указывает на
особую славянскую область на противоположном к Византии берегу.
Псевдо-Маврикий больше внимания уделяет виду местности и природы, в
которых жили славяне. Так он отмечает, что: '' они селятся в лесах, у
неудобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много
выходов вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей ''.
Далее автор '' Стратегикона'' добавляет: '' Так как местности, занятые
славянами и антами, расположены вдоль рек и они так соприкасаются друг с
другом, что между ними нет столь большого расстояния, чтобы о нем стоило
упоминать, и так как около них находятся леса, болота или заросли
тростника''.
2.2. Жилища славян
Про жилища славян Прокопий Кесарийский пишет следущее: '' Живут они в
жалких хижинах, на большом расстоянии друг друга, и все они часто меняют
места жительства''. И далее добавляет, что: '' живут (славяне) рассеянно,
отдельными посёлками''.
2.3. Численность славян
 О данном факте кратко упоминается у Псевдо-Маврикия: '' Пусть даже этих
варваров много ''. Он же далее добавляет, что '' они(славяне)
многочисленны''.
2.4. Сходство славян и антов
Прокопий Кесарийский отдельно указывает на сходства славян и антов,
говоря, что ''у тех и других один и тот же язык, достаточно варварский, и по
внешнему виду они не отличаются друг от друга'' , '' некогда даже имя у
славян и антов было одно и то же''. По этому описанию можно сказать, что
анты и славяне являются очень близкими этносами или вообще составляют
один народ.
2.5. Любовь славян к свободе
Об этом качестве славян свидетельствует в ''Стратегиконе'' Псевдо-
Маврикий, характеризуя славян, как '' не умеющих ни подчиняться ни
сражаться в строю. И далее прямо пишет, что: '' по своей любви к свободе их
(славян) никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в
собственной стране ''.
2.6. Славянские женщины
У Псевдо-Маврикия подчёркивается скромность славянских женщин,
которая ''превышает всякую человеческую природу, так что большинство их
считает смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не
считая пребывание во вдовстве за жизнь ''.
2.7. Отношение славян к иноземцам
Псевдо-Маврикий довольно подробно описывает то, как славяне относились
к чужеземцам: '' К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и,
оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в
другое охраняют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что по
нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-
либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного),
считая долгом чести отомстить за чужеземца''. Видно, что автор уделяет
внимание важности гостеприимства у славян и их высокой культуре
отношения к людям из других мест.
2.8. Верования славян
В целом можно сказать, что Прокопий Кесарийский выделяет три аспекта
верований славян: 1) Главенство бога молний (Перуна) над остальными
богами и природой: '' Они считают, что один толь ко бог, творец молний,
является владыкой над всеми , ему приносят в жертву быков и совершают
другие священные обряды ''; 2) Незначительная влияние судьбы на жизнь
славян согласно их религиозным представлениям: '' Судьбы они не знают и
вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу,
и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне,
попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся,
тотчас же принести богу жертву за свою душу: избегнув смерти, они при
носят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой
этой жертвы ''. 3) Значение культа природы, божеств, связанных с ним, и
основанных на этой вере гаданий : '' Они почитают реки и нимф, и всякие
другие божества, приносят жертвы всем и при помощи этих жертв
производят и гадания ''.
2.9.Обычаи и традиции славян
Оба автора выделяют славянские обычаи и традиции, касающиеся разных
сторон жизни . Так у Псевдо-Маврикия можно выделить несколько таких
групп:1) семейная- '' большинство (женщин) их считает смерть своего мужа
своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во
вдовстве за жизнь''. 2) отношения к пленникам- '' Находящихся у них в плену
они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного
времени, но, ограничивая (срок рабства) определенным временем,
предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться
восвояси или остаться там (где они находятся) на положении свободных и
друзей. '' 3) хранение вещей- '' Необходимые для них вещи они зарывают в
тайниках, ничем лишним открыто не владеют ''. Оба автора упоминают
отношения славян к мирному договору, но оценивают его по-разному.
Псевдо-Маврикий пишет, что в общем '' они (славяне) коварны и не держат
своего слова относительно договоров''. При этом, Прокопию Кесарийский
упоминает другое, указывая, что, когда у римлян и славян был заключён
мирный договор, '' они без страха общались друг с другом''.
2.10. Социально-политическое устройство славянских племён
Оба автора говорят об отсутствии единства среди славянских племён, но с
разным акцентом. Так, Прокопий Кесарийский пишет о прошлой вражде
славян и антов: '' Спустя некоторое время анты и славяне сорились между
собой и вступили в войну.''. Псевдо-Маврикий ещё больше акцентирует на
вражде славянских племён и отсутствии у них единой верховной власти, что
в том числе влияет на ведение славянами боевых действий : '' но они не
имеют военного строя и единого начальника; Не имея над собой главы и
враждуя друг с другом, они не признают военного строя, не способны
сражаться в правильной битве, показываться на открытых и ровных местах.
Так как между ними нет единомыслия, то они не собираются вместе, а если и
собираются, то решенное ими тотчас же нарушают другие, так как все они
враждебны друг другу и при этом никто не хочет уступить другому''.
Прокопий Кесарийский в отличие от изложенного в '' Стратегиконе''
указывает на особый политический строй славян, делая это не без влияния
греческой философии: '' Эти племена, славяне и анты, не управляются
одним человеком, но издревле живут в народоправстве( демократии), и
поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим ''.
3. Заключение
Подводя итоги, можно сказать, что работы Прокопия Кесарийского и
Псевдо-Маврикия имеют ряд сходств и различий. Оба сочинения,
приравнивая славян к варварам , высокомерно и уничижительно повествует
об их духовных качествах за редкими исключениями (видимо, напрямую
зависящие от того, в каком состоянии находятся славяно-византийские
отношения). Авторы описывают схожие вопросы из разных сфер жизни
славян ( например, социально-политическое устройство), однако оценивание
этих сторон жизни у повествователей отличается. Также, в силу различной
информированности, фактов, которые присутствуют у Псевдо-Маврикия,
может не быть у Прокопия Кесарийского. Разнятся сведения о местах
поселения славян. Но несмотря на это, оба автора дают нам общее
представление о славянах с византийских позиций того времени.