Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Введение
В настоящее время концепция самоорганизации получает все большее распространение не
только в естествознании, но и в социально-гуманитарном познании. Поскольку
большинство наук изучают процессы эволюции систем, постольку они вынуждены
анализировать и механизмы их самоорганизации. Вот почему концепция самоорганизации
становится теперь парадигмой исследования обширного класса систем и совершающихся в
них процессов и явлений. Обычно под парадигмой в науке подразумевают
фундаментальную теорию, которая применяется для объяснения широкого круга явлений,
относящихся к соответствующей области исследования. Примерами таких теорий могут
служить классическая механика Ньютона или эволюционное учение Дарвина. Сейчас
значение понятия парадигмы еще больше расширилось, поскольку оно применяется не
только к отдельным наукам, но и к междисциплинарным направлениям исследований.
Типичными примерами таких междисциплинарных парадигм являются возникшая полвека
назад кибернетика и появившаяся четверть века спустя синергетика. По ходу изложения в
некоторых главах мы уже освещали некоторые понятия и принципы синергетики, чтобы
получить более общее и глубокое представление о конкретных механизмах
самоорганизации. В этой главе рассмотрим их подробнее в историческом и теоретическом
плане.
Каждый отдельный человек старается употреблять свой капитал так, чтобы продукт его
обладал наибольшей стоимостью. Обычно он и не имеет в виду содействовать
общественной пользе и не сознает, насколько содействует ей. Он имеет в виду лишь
собственную выгоду, причем в этом случае он невидимой рукой направляется к цели,
которая не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто
более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно
стремится служить им.
В начале 1960-х гг. Е. Лоренц, изучая компьютерные модели предсказания погоды, пришел
к важному открытию, что уравнения, описывающие метеопроцессы, при почти тех же
самых начальных условиях приводят к совершенно разным результатам. А это
свидетельствовало о том, что детерминистская система уравнений обнаруживает
хаотическое поведение. Отсюда был сделан вывод, что хаос также характеризуется
определенным порядком, который, однако, имеет более сложный характер. Его можно
рассматривать как вид регулярной нерегулярности.
Для научного познания этого времени наиболее характерным был переход от исследования
отдельных предметов и процессов к изучению их целостных систем, от рассмотрения их
бытия и существования -- к анализу их возникновения и развития. Такой переход
отчетливо выражен в новом системном методе исследования, который получил широкое
распространение после Второй мировой войны в форме комплексных и
междисциплинарных исследований. И кибернетика и позднее возникшая синергетика
развиваются в русле общего системного движения науки, исследуя такие важнейшие
аспекты систем, как их динамическая устойчивость, самоорганизация и организация и
особенно механизм возникновения новых системных качеств.
Хотя для всех них пока не существует единой фундаментальной теории, в общую
парадигму их объединяет принадлежность к сложноорганизованным системам.
Как уже отмечалось выше, впервые такие процессы стали изучаться в термодинамике,
которая начала исследовать принципиально отличные от механических тепловые явления.
Тепло передается от нагретого тела к пространстве, все эти простейшие явления нельзя
описывать без учета фактора времени. На такой феноменологической основе были
сформулированы исходные начала или законы классической термодинамики, среди
которых важнейшую роль играет закон энтропии. Понятие энтропии характеризует ту
часть полной энергии системы, которая не может быть использована для производства
работы. Поэтому в отличие от свободной энергии она представляет собой
деградированную, отработанную энергию. Если обозначить свободную энергию через F,
энтропию -- S, то полная энергия системы Е будет равна:
E=F+ST,
Между тем классическая термодинамика именно на них как раз и опиралась и поэтому
рассматривала, например, частично открытые системы или находящиеся вблизи от точки
термодинамического равновесия как вырожденные случаи изолированных равновесных
систем. Очевидно, что для объяснения процессов самоорганизации необходимо было
ввести новые понятия и принципы, которые бы адекватно описывали реальные процессы
самоорганизации, происходящие в природе и обществе.
Обычно при анализе эволюционных процессов постепенные изменения, которые при этом
происходят, характеризуют как случайные, а совокупный их результат как необходимый.
Хотя такое представление и подчеркивает существование связи между ними, тем не менее
не раскрывает механизма взаимодействия между двумя взаимодополнительными
сторонами единого процесса эволюции. Парадигма же самоорганизации позволяет это
сделать. Действительно, на микроуровне при самоорганизации происходит процесс
расширения или усиления флуктуации вследствие увеличения неравновесности системы
под воздействием среды. Этот процесс остается незаметным на макроуровне, пока
изменения не достигнут некоторой критической точки, после которой спонтанно возникает
новый порядок или структура.
Думается, что именно такой подход даст нам возможность выбрать правильную линию
исследования и избежать тех вульгаризаторских ошибок, которые связаны с социал-
дарвинизмом и с некоторыми современными социально-биологическими воззрениями.
Попутно мы покажем, что новейшая концепция эволюции, опирающаяся на парадигму
самоорганизации, оказывается более адекватной и для анализа социально-культурной
эволюции.
Новые правила поведения формировались постепенно, по мере того, как люди убеждались
в том, что соблюдение таких правил оказалось выгодным для тех сообществ, которые
благодаря этому получали определенное преимущество перед другими: они помогали им
выжить. Постепенно, но неуклонно цивилизованные нормы поведения и правила
практической деятельности проникают в более обширные сообщества людей. Именно
такие нормы, правила и соглашения и сформировали тот расширенный порядок в
обществе, который делает возможным само его существование.
Каким образом возник такой порядок? Какие факторы способствовали его формированию
и тем самым содействовали эволюции общества?
Сюда относятся все способы передачи опыта, начиная от простейших навыков и правил
поведения и кончая сложнейшими приемами профессиональной деятельности,
накопленными знаниями и общечеловеческими нормами поведения. Традиции отличаются
от рефлексов, инстинктов и других чисто биологических свойств тем, что не наследуются
генетически. В этом смысле лауреат Нобелевской премии Ф. Хайек (1899-1992)
совершенно правильно помещает их между инстинктами и разумом, хотя их связь с
разумом и сознанием носит более сложный и опосредованный характер. Нельзя, однако, не
согласиться с ним в том, что эти традиции сыграли решающую роль в становлении
расширенного порядка в человеческой деятельности и формировании цивилизации в
целом. Более того, традиции придают социальной эволюции более ускоренный характер по
сравнению с эволюцией генетической, которая наблюдается в природе. Действительно,
социальная и культурная эволюция связана не столько с передачей индивидуального
опыта, навыков, знаний и правил поведения, сколько с усвоением богатейшего опыта,
знаний и традиций в целом всех предшествующих поколений людей в той мере, в какой
они зафиксированы и объективизированы в результатах практической и интеллектуальной
деятельности. Именно благодаря этому социальная эволюция совершается несравненно
более быстрыми темпами, чем эволюция биологическая.
Заключение
На этот вопрос можно ответить утвердительно. Дело в том, что человек как существо
биологическое унаследовал такое важнейшее свойство, как способность к обучению путем
подражания. Эта способность присуща и животным, но в значительно меньшей степени.
Многие ученые поэтому предполагают, что именно обучение путем подражания в
сочетании с трудовой деятельностью вывело человечество на широкую дорогу социально-
культурной эволюции