Как очистить свое сердце?

Ибн-уль-Къаййим аль-Джаузиййя

Нет сомнений в том, что ржавчина покрывает сердце

также, как покрывает металл. Ржавчину сердца
удаляют посредством поминания Аллаха. Поминание
Аллаха полирует сердце, пока то не станет как
блестящее зеркало. Если же поминание Аллаха будет
заброшено, ржавчина вернется; а когда поминание
Аллаха возобновляется, сердце очищается снова

Ржавчина покрывает сердце по двум причинам. По

причине грехов и пренебрежения поминанием Аллаха.
Очищение и полирование сердца происходит
посредством двух вещей: истигIфар (просьбы о
прощении у Аллаха) и зикр (поминание Аллаха)

См."Аль-Уаабилус-Саййиб, стр. 80

Вопрос: Какую мольбу (дуа) следует делать для

очищения сердца от ненависти и зависти, и очищения
языка от злословия (гиба), сплетен и лжи

Ответ: Мусульманин и мусульманка должны делать

следующие дуа, которые приносят пользу во всех этих
случаях
:

"

«О Аллах! Очисти мое сердце от всех качеств,

которыми ты не доволен!», «О Аллах! Очисти мое
сердце от злобы, ненависти, зависти и высокомерия!»,
«О Аллах! Очисти мое сердце от всего дурного, от
всего зла и от всех болезней!»
“‫ ال ــلهم طه ــر ق ــلبي م ــن ال ــغل وال ــحقد‬،‫ال ــلهم طه ــر ق ــلبي م ــن ك ــل خ ــلق ال ي ــرض ــيك‬
‫ ومن كل داء‬، ‫ ومن كل أذى‬، ‫ اللهم طهر قلبي من كل سوء‬،‫”والحسد والكبر‬
Эти слова содержат благо, и если мусульманин или
мусульманка взывает с такой мольбой, то это хорошо

Также можно говорить слова с общим смыслом

«О Аллах! очисти мое сердце от всего дурного!»
«О Аллах! Очисти мое сердце от всего, что приводит к
Твоему гневу!»
«О Аллах! Очисти мое сердце от всей злобы,
ненависти, зависти и высокомерия!», и так далее
“ ‫ الـلهم طهـر‬،‫ الـلهم طهـر قـلبي مـن كـل مـا يـبغضك‬، ‫الـلهم طهـر قـلبي مـن كـل سـوء‬
ٍ
‫ وكبر‬،‫وحقد وحسد‬ ‫”قلبي من كل غ ٍل‬

Также следует говорить

«О Переворачивающий сердца
Укрепи мое сердце в Твоей религии!»
«О Склоняющий сердца! Склони мое сердце к
покорности Тебе!»
«О Аллах! Исцели мое сердце и исправь мои деяния!
«О Аллах! Исправь мое сердце и мои деяния!»
« О Аллах! Очисти мое сердце от всего дурного!»
« О Аллах! Очисти мое сердце от всех болезней!»
,

« О Аллах! Очисти мое сердце и тело от всего

дурного!»
«О Аллах! Очисти мое сердце и тело от всего что
гневит Тебя!»
“‫ ويـا مـصرف الـقلوب صـرف قـلبي عـلى‬،‫الـلهم يـا مـقلب الـقلوب ثـبت قـلبي عـلى ديـنك‬
‫ ال ــلهم طه ــر‬،‫ ال ــلهم أص ــلح ق ــلبي وع ــملي‬، ‫ “ال ــلهم أص ــلح ق ــلبي وع ــملي‬. ”‫ط ــاع ــتك‬
‫ الــلهم طهــر قــلبي وجــوارحــي مــن‬،‫ الــلهم طهــر قــلبي مــن كــل داء‬،‫قــلبي مــن كــل ســوء‬
‫ اللهم طهر قلبي وجوارحي من كل ما يغضبك‬،‫”كل سوء‬
Все это соответствующие и хорошие слова. Да
воздаст вам Аллах благом

Достопочтенный Шейх Абд аль-Азиз, б. Абд-Аллах б.

Баз, да смилостивится над ним Всевышний Аллах
БОРЬБА С ПОКАЗУХОЙ В СЕРДЦЕ

Ибн Раджаб аль-Ханбали передаёт: Сахль ат-Тустари

сказал:

«Нет для души ничего тяжелее, чем искренность,

потому что для самой души нет в ней доли».

Йусуф ибн аль-Хусейн ар-Рази сказал

«Самое труднодостижимое и ценное в этом мире —

искренность. Сколько усилий приложил я, чтобы
вырвать из своего сердца желание совершать что-
либо напоказ, а оно, кажется, всего лишь
видоизменяется и вырастает с новой силой».

Мутарриф ибн ‘Абдуллах обращался к Аллаху с такой

мольбой

«О Аллах, я прошу у Тебя прощения за то, в чем я

покаялся перед Тобой, а потом совершил это вновь, и
я прошу у Тебя прощения за то, что я обещал Тебе
совершить, но не совершил, и я прошу у Тебя
прощения за то, о чем я утверждал, что оно совершено
мною ради Лика Твоего, а на самом деле к нему
примешалось то, о чем Ты знаешь!».

Суфйан ас-Саури сказал

«Труднее всего мне было контролировать свое

намерение, ибо оно постоянно менялось и ускользало
от меня».

Йусуф ибн Асбат сказал:

«Для совершающего какое-либо дело очистить

намерение от всякой скверны сложнее, чем
приложить множество усилий».

[См. "Джами‘ уль-‘улюм ва аль-хикам", стр. 84]

Нафи‘ ибн Джубейру однажды сказали: «Желаешь ли

ты принять участие в погребальной молитве и
похоронах?».
:

Он ответил: «Подожди, я вознамерюсь», — после чего

он задумался на некоторое время, а потом сказал:
«Вперед!».

[См. "Джами‘ уль-‘улюм ва аль-хикам", стр. 84]

Шейх Раби’ сказал:

«Необходимо очищать сердце, поскольку в Рай зайдет

лишь тот, кто встретил Аллаха с чистым сердцем. А
чистое сердце — это то, которое защищено от таких
болезней, как многобожие (ширк), ложь,
недовольство, высокомерие, зависть и ненависть (к
верующим)»

См. «Мафасидуль-казиб» 36

Если человек будет остерегаться наказания Аллаха,

то есть выполнять то, что Он повелел, и избегать
грехов, то Господь, Преславен Он и Возвышен, как Он
Сам обещает, научит его полезным знаниям — дарует
ему такую великую милость как знание с пониманием

Пресвятой Аллах ‫ ﷻ‬говорит в Коране:

{ ‫} و اتقــــوا اهلل و يعلمكم اهلل‬

«Остерегайтесь (наказания) Аллаха, и (тогда) научит

вас Аллах». (Сура «аль-Бакара», 282)

Также сказал Всевышний ‫ﷻ‬:

{ ‫ي ــا أي ــها ال ــذي ــن آم ــنوا إن ت ــتقوا اهلل ي ــجعل ل ــكم ف ــرق ــان ــا و ي ــكفر ع ــنكم س ــيئات ــكم و‬
‫} يغفر لكم‬

«О те, которые уверовали! Если вы будете

остерегаться (наказания) Аллаха, то Он дарует вам
различение (способность различать истину и ложь),
очистит вас от ваших злодеяний и простит вам». (Сура
«аль-Анфаль», 29)

А также

{ ‫يــا أيــها الــذيــن آمــنوا اتــقوا اهلل و آمــنوا بــرســولــه يــؤتــكم كــفلني مــن رحــمته و يــجعل‬
‫} لكم نورا تمشون به‬

«О те, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания)

Аллаха и веруйте в Посланника Его, и тогда Он одарит
вас вдвойне из Своей милости и дарует вам свет, с
которым вы будете идти». (Сура «аль-Хадид», 28)

В этих священных Словах нашего Господа указание на

то, что Он дарует полезное знание и ниспосылает в
этом благодать лишь тем Своим рабам, кто покорен
Ему. Самое лучшее средство обретения знания —
быть покорным Аллаху, выполнять Его приказы ради
Него и избегать того, что Он запретил, при этом
следуя Сунне
:

Более того, Аллах облегчает такому путь в Рай, как об

этом говорил Ибн Аббас, да пребудет над ним
довольство Аллаха.

Абу Хайсама передаёт, что Са’ид ибн Синан говорил:

Антаза сказал мне: я слышал, как Ибн Аббас сказал

‫ما سلك رجل طريقا يلتمس فيه علما؛ إال سهل اهلل له به طريقا إلى الجنة‬

«Тому, кто следует путём в поисках знания, Аллах

облегчит путь в Рай». (См. «Китаб аль-ильм»,
асар № 17. Похожее высказывание также достоверно
возводится к самому Пророку, мир ему и его семье, в
хадисе от Абу Хурайры)

Соответсвенно, кто ослушивается Аллаха и нарушает

Его Заповеди, того Аллах отдаляет от знания, потому
что он не достоин их, ведь знание и его получение —
дело великое, возвышенное и почтенное у Аллаха,
Пресвято Его имя. Всевышний Аллах возвышает
знанием только тех Своих рабов, кто этого достоин, да
сделает нас Аллах из их числа..

Знание — это Свет, и Господь не осветит светом

знания грешное и испорченное сердце, где царит тьма.
Если в сердце человека присутствует, к примеру,
зависть к верующим, то не видать ему света, не говоря
уже о более великих грехах. Достаточно одной лишь
зависти, которая, как известно из хадиса, сжигает
благое. И не каждый, кто причисляет себя к знанию и

к обладателям знания, является таковым на самом

деле, как и не каждый, кто заявляет о своей вере,
является верующим

Да дарует нам Аллах по Своей милости полезное

знание и поможет нам осознать, что на самом деле
наши знания очень малы, и нет у нас силы и мощи,
кроме как с Аллахом. Над каждым знающим есть
более знающий. И чем больше знания у человека,
тем проще и скромнее он должен становиться,
но не наоборот, как это можно наблюдать в наши дни

Мы выучили несколько хадисов и думаем, что всё

поняли и осознали, но даже элементарно прочитать
хадис полностью с иснадом не можем. Прочитали
некоторые переведённые книги и думаем, что на
любой вопрос способны дать ответ и никто не понял
религию лучше нас, хотя арабского языка даже не
знаем.

Чем больше знания у человека, тем ниже он должен

опускать себя и унижаться перед Аллахом, осознавая
своё невежество, слабость и возвеличивая Аллаха. Он
не должен поднимать себя высоко, напротив, ему
следует принижать своё «я» и не смотреть на других с
высока. Это очень и очень важно

Как же прекрасно сказал учёный из числа табиинов,

ученик группы сподвижников — Масрук, да помилует
его Аллах

‫ و يحســب الــرجــل مــن الجهــل‬، ‫بحســب الــرجــل مــن الــعلم أن يــخشى اهلل عــز و جــل‬
‫أن يعجب بعلمه‬.

«Достаточно для человека знания, если он страшится

Аллаха, Всемогущ Он и Превелик. И достаточно для
него невежества, если он восхищён своим знанием».
(См. «Китаб аль-ильм» Абу Хайсама, асар № 15)

ПОЧЕМУ ЗИКР НЕ ВСЕГДА ИЗГОНЯЕТ ШАЙТАНА ИЗ

СЕРДЦА?

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал

«Шайтан устремляется к сердцу человека, если там

есть что-то привлекательное для него. А это либо
качества, либо стремления

Если это качества, то его власть укрепляется, и он

утверждается там, находя его удобной обителью и
подходящим местом для себя. А слова поминания
Аллаха, мольбы и чтение защитных сур воздействуют
на него так же, как мысли, возникающие у человека, и
не лишают его власти. Потому что обителью своей он
избрал неизменное качество

Если же рабу Аллаха удалось избавиться от этих

качеств и он прилагает усилия, чтобы очистить себя
от них, то шайтану остается только подбрасывать в
его сердце разные мысли и наущения, и он лишь

наведывается туда, но утвердиться там уже не может.

Это ослабляет воздействие шайтана и усиливает
воздействие ангела, и слова поминания Аллаха,
мольбы и защитные суры с легкостью прогоняют
шайтана

Если желаешь наглядный пример, то шайтана можно

сравнить с очень голодной собакой. Между вами –
мясо или хлеб, и собака наблюдает за тобой и видит,
что ты не сопротивляешься ей, и она подходит ближе.
Ты отгоняешь ее и прикрикиваешь на нее, однако она
не уходит и продолжает крутиться перед тобой и
стремится к тому, что лежит перед тобой

Слова поминания Аллаха подобны прикрикиванию на

нее. Однако она сама знает, что у тебя есть то, к чему
она стремится, и ты сам позволил ей приблизиться.
Если же перед тобой нет ничего привлекательного
для нее, то стоит тебе прикрикнуть на нее, как она
уйдет. Так же и сердце, свободное от того, в чем сила
шайтана: он уходит, едва обладатель этого сердца
произнесет слова поминания Аллаха

Что же касается сердца, которому присущи эти

качества, которые становятся обителью для шайтана,
то поминание Аллаха приходится на края сердца и не
может изгнать врага из сердца

См. "Тибьян
.

"

"

Имам Ибн Къудама в своей книге, посвящённой

порицанию уас-уасников, упомянув аяты о том, как
Аллах повелел следовать за Своим Посланником (мир
ему и благословение Аллаха) и запретил повиноваться
и подчиняться шайтану, сказал: “Но поистине, группа
подверженных уас-уасам людей воплотили в себя
повиновение шайтану, что стали подвержены его
наущениям, принимая его слова и повинуясь ему,
отвратившись от следования за Посланником Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) и его пути. Дело
дошло до того, что если кто-либо из них совершит
омовение так, как совершал его Посланник Аллаха
(мир ему и благословение Аллаха) или совершит
молитву так же, ка совершал её он, то он всё равно
полагает, что его омовение недействительно, а
молитва нарушена. И он считает, что если будет
кушать еду детей или массы мусульман, как это делал
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха),
то он подвергся нечистотам, и что ему обязательно
помыть семь раз руки и рот, словно эту еду лизнула
собака или помочилась на неё кошка. И взятие над
ними верха Иблисом достигло такого уровня, что они
уподобились безумцам и сторонникам софизма,
отрицающими существование реальных вещей.
Поистине, ощутимые вещи и знание человеком о
своём положении из числа того, в чём есть
убеждённость и необходимость. Но уас-уасник может
омывать свои части тела, видя это воочию своими
глазами; что-то читает и произносит своим языком,
слыша это своими ушами и зная это своим сердцем,
 более того, это даже видит и слышит от него другой
человек, но, тем не менее, этот уас-уасник верит
шайтану в непризнании того, что было совершенно им
на основании убеждённости, отрицая то, что сам
видел своими глазами и слышал своими ушами. Также
он сомневается в своём намерении и желании,
которое знал на основании убеждённости, более того,
это было ясно исходя из различных предпосылок и
другим людям, но, тем не менее, он принимает слова
Иблиса, внушающего ему то, что он не давал
намерения на молитву и не желал её совершения. И он
начинает сам отрицать то, в чём был убеждён, после
чего впадает с растерянность и сомнения. Всё это
является излишеством и высшей степенью
повиновения Иблису, принимая его наущения.

Среди них есть такой, кто следует за шайтаном и

причиняет вред себе, повинуясь ему и вредя своему
телу, погружаясь в холодную воду, используя
множество раз эту воду и длительно потирая тело.
Быть может, он открывает под водой глаза, чтобы
помыть их внутри, вредя своему зрению.

Быть может, он доходит до обнажения своего ‘аурата

(опасаясь, что наджаса попадёт на одежду).

Быть может, он опускается до такого жалкого

состояния, что над ним начинают издеваться дети и
презирать видящие его.

Быть может, его наущение так отвлекает его, что он

упускает первый такбир аль-ихрам (в коллективной
молитве). А может даже он упускает целый рака’ат
молитвы или даже больше этого. А быть может, даже
упускает всё время, отведённое для молитвы (из-за
того, что он не может взять намерение на молитву).
И среди них есть такой, кто подвержен уас-уасам в
произношении букв, что повторяет одну букву по два-
три раза. Я видел среди них такого, кто говорил:
«Акккбар». А один такой мне сказал: «Я не в
состоянии произнести слова: «ас-Салям ‘алейкум». На
что я сказал ему: «Так произноси это точно так же,
как ты сделал это сейчас и успокойся».
И таких различных видов среди них множество”.
См. “Замм аль-муасуасин” 10-11

ОБРАЗ БОРЬБЫ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И ШАЙТАНО

⠀
Имам Ибн аль-Джаузи нарисовал очень
выразительный образ борьбы между человеком и
шайтаном
⠀
«Помни, что сердце - это крепость, окруженная
стеной, в которой есть ворота и брешь. В этой
крепости живет разум и сюда постоянно ходят ангелы.
Недалеко от крепости располагается логово страсти,
куда шайтаны попадают беспрепятственно. Между
жителями крепости и логова идет непрерывная война,
и шайтаны крутятся вокруг крепости в надежде на то,
:

что стражник проявит невнимательность и им удастся

проникнуть внутрь через какую-нибудь брешь в стене
Стражник должен знать все ворота, которые ему
поручено охранять, а также каждую брешь в стене,
чтобы всегда быть на стороже, ибо враг не дремлет
Однажды один человек спросил Хасана аль-Басри:
"Спит ли Иблис?" - и он ответил: "Если бы он уснул, то
мы нашли бы покой"
Э т а кр е п о с т ь о с ве щ а е т с я б л а го д а р я с л о ва м
поминания Аллаха (зикру) и озаряется верой. В ней
стоит глянцевое зеркало, в котором отражается
каждый, кто проходит мимо. Первым делом шайтан
начинает источать из логова клубы дыма, от которого
чернеют стены крепости и блекнет зеркало. Но
совершенство мысли рассеивает дым, а слова
поминания Аллаха (зикр) очищают зеркало. Враг
постоянно совершает набеги, и иной раз ему даже
удается ворваться в крепость, но под натиском
стражников он снова отступает. Бывает, что он
проникает в крепость и начинает бесчинствовать.
Иногда он может воспользоваться невнимательностью
стражников, иногда стихает ветер, рассеивающий
дым. Тогда стены крепости чернеют, зеркало
покрывается сажей, и шайтан проходит, оставаясь
незамеченным. Кроме того, стражник по небрежности
может получить ранение, попасть в плен и перейти на
службу к шайтану. Тогда он начинает измышлять
хитрости, дабы угодить и помочь страстям»
См. "Тальбису Иблис", стр. 4
⠀
.