КОРАН

Перевод с арабского
и комментарии выполнены
Д. Н. БОГУСЛАВСКИМ
 Qagn Yayinlan: 69
Переводы Корана: 4
на арабском и русском языках

Первое издание. Стамбул — 2001

2- ое издание. Стамбул — 2002
3- ое издание. Стамбул — 2005
4- ое издание. Стамбул — 2005
5- ое издание. Стамбул — 2008
6- ое издание. Стамбул — 2011
7- ое издание. Стамбул — 2013

©: Qagn Yayinlan - §aban Kurt

(Вид шрифта и полный дизайн)

ISBN: 978-975-454-036-9
Sertifika No: 14735

Printed by: Qevik Matbaacilik

Davutpa§a Cad. Besler i§ Merkezi No: 20/18 Topkapi - Istanbul
Tel.: 0212 501 30 19

CAGRI YAYINLARI
Divanyolu Cad. I§ik Sk. No: 4 Kat: 2
34122 Sultanahmet - ISTANBUL - TÜRKIYE
Tel: (+90-212) 516 20 80 Fax: (+90-212) 516 20 82
e-mail: cagri@cagri.com.tr
www.cagri.com.tr
 Содержание

От издателя.................................................................................... IX
О Дмитрие Богуславском ......................................................... XI
Предисловие переводчика..................................................... XIII
Коран......................................................................................... 1-604
1- Открывающая книгу (Фатиха)....................................... 1
2- Корова (эль — Бакара)..................................................... 2
3- Семейство Имрана (эль — ‘Имран)........................... 50
4- Женщины (эн — Ниса).................................................. 77
5- Стол (эль — Ма’ида)...................................................... 106
6- Стада (эль — Ан’ам).......................................................128
7- Эль — А’раф..................................................................... 151
8- Добыча (эль — Энфаль)................................................177
9- Покаяние (эт — Тэвбе)................................................. 187
10- Иона (Юнус).................................................................... 208
И- Худ......................................................................................... 221
12- Иосиф (Юсуф)................................................................ 235
13- Гром (эр — Ра’д)............................................................. 249
14- Авраам (Ибрахим)..........................................................255
15- Эль — Хеджр.................................................................... 262
16- Пчелы (эн — Нахль)...................................................... 267
17- Он перенес (эль — Исра).............................................282
18- Пещера (эль — Кехф)................................................... 293
19- Мария (Мариам)............................................................. 305
20- Т. х. (Та Ха)..................................................................... 312
21- Пророки (Эль — Энбия).............................................. 322
22- Путешествие в Мекку (эль — Хадж)........................332
23- Правоверные (эль — Му’минун)................................342
24- Свет (эн — Нур).............................................................. 350
25- Различие (эль — Фуркан)............................................. 359
26- Поэты (эш — Шуара).................................................... 367
27- Муравей (эн — Нэмль)................................................. 377
28- Повествование (эль — Касас)..................................... 385
29- Паук (эль — Анкебут)................................................... 396
30- Греки (эр — Рум)............................................................ 404
31- Локман............................................................................... 411
32- Преклонение ниц (эс — Седжде).............................. 415
33- Союзники (эль — Ахзаб).............................................. 418
34- Саба'.................................................................................... 428
35- Ангелы (эль — Фатыр)................................................. 434
36- И. с. (Йасин)................................................................... 440
37- Ряды (эс — Саффат)...................................................... 446
38- С. (Сад)..............................................................................453
39- Толпами (эз — Зюмэр)..................................................458
40- Правоверный (эль — Му’мин)................................... 467
41- Которые ясно разделены (Фуссылэт)...................... 477
42- Совет (эш — Шура)........................................................483
43- Золотые украшения (эз — Зухруф)........................... 489
44- Дым (эд - Духан).......................................................... 496
45- Коленопреклоненные (эль — Джасия).................... 499
46- Эль — Эхкаф.................................................................... 502
47- Мухаммед.......................................................................... 507
48- Победа (эль — Фэтх)...................................................... 511
49- Покои (эль - Худжурат).............................................. 515
50- К. (Каф)............................................................................. 518
51- Рассеивающие (эз — Зарийат).................................... 520
52- Гора Синай (эт — Тур)................................................. 523
53- Звезда (эн — Нэджм)..................................................... 526
54- Луна (эль — Камэр)....................................................... 528
55- Милосердый (эр — Рахман)........................................ 531
56- Событие (эль — Вакы’а)............................................... 534
VI
57- Железо (эль — Хадид)................................................... 537
58- Оспаривающая (эль — Муджаделэ).......................... 542
59- Сбор (эль — Хашр).........................................................545
60- Подвергнутая испытанию (эль — Мумтехинэ)..... 549
61- Строй (эс — Сафф)........................................................ 551
62- Пятница (эль — Джумуа)............................................. 553
63- Лицемеры (эль — Мунафикун)................................. 554
64- Взаимное разочарование (эт — Тэгабун)................556
65- Развод (эт — Талак)....................................................... 558
66- Запрещение (эт — Тахрим).......................................... 560
67- Царство (эль — Мюлк)................................................. 562
68- Перо (эль — Калем)....................................................... 564
69- Неизбежный день (эль — Хакка).............................. 566
70- Небесные ступени (эль — Ме’аридж)...................... 568
71- Ной (Нух)......................................................................... 570
72- Духи, Джинны (эль — Джинн).................................. 572
73- Завернутый в плащ (эль — Мюзземмиль).............. 574
74- Покрытый плащом (эль — Мюддессир)................. 575
75- Воскресение (эль — Кыйамэ)..................................... 577
76- Человек (эль — Инсан)................................................ 578
77- Посланные (эль — Мурселат)..................................... 580
78- Известие (эн - Небэ')................................................... 582
79- Вырывающие (эн — Нази'ат)..................................... 583
80- Он нахмурился ('Абэсэ)................................................ 585
81- Скручивание (эт — Теквир)........................................ 586
82- Треснувшее небо (эль — Инфитар)..........................587
83- Обмеривающие (эль — Мутаффифин).................... 587
84- Трещина (эль — Иншикак)......................................... 589
85- Знаки Зодиака (эль — Бурудж).................................. 590
86- Утренняя звезда (эт — Тарик).................................... 591
87- Всевышний (эль — А’ла)..............................................591
88- Сокрытая (эль — Гашийэ)........................................... 592
89- Утренняя заря (эль — Феджр).................................... 593
90- Страна (эль — Белед).................................................... 594
91- Солнце (эш — Шемс)................................................... 595
92- Ночь (эль - Лейль)........................................................ 595
VII
 93- Утреннее солнце (эд — Духа)..................................... 596
94- Разве Мы не вскрыли ? (эль — Инширах)............ 596
95- Фиговое дерево (эт — Тин)......................................... 597
96- Спекшаяся кровь (эль — ‘Алак)................................ 597
97- Могущество (эль — Кадир)......................................... 598
98- Явное знамение (эль — Бейинэ)............................... 598
99- Землетрясение (эз — Зильзаль).................................. 599
100- Быстрые кони (эль — ‘Адийат).................................. 599
101- Удар (эль — Каари’а).....................................................600
102- Желание увеличить богатства (эт — Текясур)..... 600
103- Послеполуденное время (эль — ‘Аср)..................... 601
104- Клеветник (эль — Хюмезэ)......................................... 601
105- Слон (эль — Филь)........................................................ 601
106- Корейшиты (Курейш)...................................................602
107- Необходимое (эль — Ма’ун)....................................... 602
108- Каутер (эль — Кеусер).................................................. 602
109- Неверные (эль — Кяфирун)........................................ 603
НО- Помощь (эн — Наср)...................................................... 603
111- Да будет отрезаны, или Абу-Лахаб(Лэхэб)............ 603
112- Единство бога, или Искренность чувств
(эль — Ихлас)............................................................ 604
113- Утренняя заря (эль — Фаляк).................................... 604
114- Люди (эн — Нас)............................................................ 604
О Коране (на арабском языке)............................................. 605
Примечания................................................................................. 612
Указатель имен собственных................................................ 829
Указатель этнических названий........................................... 839
Содержание Корана (на арабском языке)........................ 841
Алфавитный указатель сур Корана
(на арабском языке).............................................. 842
Указатель сур Корана.............................................................. 843
Алфавитный указатель сур Корана......................................845
Содержание................................................................................. 847

VIII
 От издателя

Решение об издании перевода текста Корана на русском

языке созревало в течение нескольких лет. Прежде
всего необходимо было исследовать все существующие на
сегодня русские переводы Корана, изучить научную ли­
тературу по этой проблеме.
Многие исследователи, работавшие с русскими пере­
водами Корана, считают наиболее удачным и близким к
тексту содержания святого Корана перевод Дмитрия Бо­
гуславского, выполненный более ста лет назад. Этот пе­
ревод в то же время имеет и свою особенность, будучи
прямым переводом арабского текста на русский язык.
Востоковеды, работавшие с разными вариантами пере­
водов Корана, утверждают, что написанные Богуславским
примечания и комментарии являются великолепным резю­
ме всех тефсиров, написанных ко времени жизни автора.
В итоге, приняв во внимание все отмеченные учеными
преимущества этой работы, руководство нашего изда­
тельства пришло к единодушному мнению о необходи­
мости подготовки к изданию именно перевода Д. Богу­
славского. Рукопись работы Богуславского сегодня хра­
нится в Санкт-Петербургском филиале Института восто­
коведения Российской Академии наук.
Текст перевода Богуславского был тщательно изучен и
обработан группой ученых-исламоведов, владеющих рус­
ским языком. Не подвергая перевод в целом никаким из­
менениям, в текст введены лишь некоторые технические
дополнения. Научный совет редакционной коллегии из­
дательства преследовал при этом одну единственную цель
- обеспечить читателям наиболее удобное пользование
переводом. Эти дополнения заключаются в следующем:
IX
 1. Экземпляр арабского текста Корана, который был
взят Богуславским за основу своего перевода, количеством
и нумерацией стихов (аятов) в некоторых сурах не соответ­
ствует Корану, допущенному сегодня к изданию во всем
исламском мире. Для того, чтобы данное несоответствие
не приводило к путанице, и текст перевода полностью сов­
падал с текстом святого Корана, имеющийся в руках на­
ших читателей, нумерация аятов и их количество в один­
надцати сурах (№ 7, 8, 9, 26, 27, 45, 47, 71, 74, 78, 101) при­
ведены в соответствие с общепринятыми нормами.
2. В качестве подлинного арабского текста святого Ко­
рана нами был использован вариант, переписанный си­
рийским каллиграфом Османом Таха, называемой еще
«Ресми Осман». Текст отпечатан в святой Медине.
3. Арабский текст Корана расположен в книге в верх­
ней части страницы, а ее перевод на оставшейся части
этой же страницы. Нумерацию стиха в арабском тексте,
как и во всех вариантах Корана, сохранили в конце каж­
дого аята. В русском переводе порядковый номер стиха
выделили жирным шрифтом в начале данного аята.
4. Арабский текст Корана и перевод старались отпечатать
более крупным шрифтом для удобства наших читателей.
5. Примечания автора, включающие в себя в основном
информацию из доступных к тому времени тефсиров, мы
сочли удобным расположить в конце издания.
6. В начале книги опубликован список названий сур
Корана, с указанием их страниц. В конце книги разме­
щен список названий сур в их алфавитном порядке.
7. Указатель имен, географических названий и терми­
нов находится в конце книги.
В заключение, мне искренне хочется поблагодарить
сотрудников издательства «Чагры Яенлары» за активное
участие в подготовке и издании этой книги.
Издатель
§aban Kurt
(Шабан Курт)
X
 О Дмитрие Богуславском

О переводчике Дмитрии Богуславском (1826-1893) из ли­

тературы известно немного.
Все наши сведения об авторе мы в основном черпаем из
небольшой, но содержательной статьи востоковеда Игнатия
Крачковского, которую он опубликовал в 1945 году (Советское
Востоковедение. М.-Л., 1945, т. 3, с. 293 — 301). При написании
этой заметки редакция также опиралась на этот материал.
Дмитрий Николаевич Богуславский родился в 1826 году.
Он закончил курс Михайловского артиллерийского учили­
ща. Проходил службу в разных местах, участвовал в боевых
сражениях. Офицер находился в длительной командировке
на Востоке, затем проходил стажировку на восточном фа­
культете Петербургского университета, где обучался у луч­
ших знатоков восточных языков России того времени.
В конце 1859 года ему, как человеку свободно владевшему
восточными языками, было поручено сопровождать пленен­
ного Шамиля в Москву и в Петербург, а затем и до Калуги.
Кстати, с имамом Шамилем у него сложились доверительные
отношения.
Идея написания перевода Корана на русский язык, видимо,
пришла к Д. Богуславскому в Стамбуле, где он в должности
первого драгомана работал в российском посольстве. И.
Крачковский отмечает, что Богуславский широко использовал
турецкую религиозную литературу при работе над своим

XI
переводом и, в первую очередь, тафсиры. Автор перевода и
сам это подчеркивает в предисловии.
Широко эрудированный, образованный генерал был несколь­
ко замкнутым человеком, не любил публиковаться в печати,
стараясь не привлекать к себе внимание. К сожалению,
автору так и не удалось увидеть издания своего труда, генерал-
лейтенант Д. Богуславский скончался в 1893 году.

XII
 Предисловие переводчика

Перевод этот не предназначался к печатанию. Живя

долгое время на Востоке и занимаясь в свободное от служ­
бы время мусульманской литературой, я начал перечи­
тывать внимательно Коран, делать из него выписки и пе­
реводить самые трудные и темные места, пользуясь ком­
ментариями мусульманских ученых. Это меня заинтере­
совало, и я незаметно перевел почти весь Коран.
Возвратясь в Россию, я узнал, что существует русский
перевод Корана, но не с подлинника, а с французского
перевода Казимирского. Взяв этот последний перевод и
начав его сличать с подлинником, я заметил большие от­
ступления и неточности, а в некоторых местах Корана
смысл перевода был даже прямо противоположен смыслу
арабского подлинника.
В доказательство справедливости моих слов привожу
здесь выписки некоторых мест, наиболее бросающихся в
глаза даже при поверхностно внимательном чтении; что
же касается мелких неточностей, то они встречаются ед­
ва не на каждой странице.
Это дало мне мысль окончить мой перевод и допол­
нить его комментариями и объяснительными примечани­
ями, взятыми исключительно из мусульманских источни­
ков.
От собственных критических взглядов и замечаний я
совершенно воздержался, потому что после добросовест­
ных ученых трудов по этой части Сашзш бе РегсеуаГя, УУ.
XIII
Muir’a, Sprenger’a, G. Weil’a и Noeldeke было бы слишком
самонадеянно думать сказать что-либо новое и ориги­
нальное.
Я ограничиваюсь лишь изданием точного и по воз­
можности буквального перевода Корана с арабского под­
линника и примечаний к нему, переведенных с турецко­
го языка, из книги Меуакиб, изданной в прошлом году в
Константинополе Измаилом Феррух эфенди.
Заранее прошу снисходительности читателей за все не­
правильности языка и арабизмы, от которых при бук­
вальном переводе очень трудно избавиться.
В справедливости специалистов, хорошо знакомых с
арабским языком, я вполне уверен, потому что они более
чем кто — либо могут оценить все трудности буквального
перевода Корана на европейский язык.
26 мая 1871 г.
СПб.

XIV
 Глава I Открывающая книгу или
Матерь книги
Дана в Мекке, семь стихов
1. Во имя Бога милостивого и милосердого.
2. Хвала Богу, Господу миров, 3.
милостивому, милосердому, 4. Владыке
дня страшного суда. 5. Тебе поклоняемся
и к тебе обращаемся за помощью, 6.
направь нас на прямой путь, 7. на путь
тех, к которым Ты благоволишь,
которые не подпали под гнев Твой и не
заблуждаются.
 Глава II Корова
Дана в Медине, двести восемьдесят
шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. А. л. м. 2. Эта книга не подлежит сомне­
нию, она служит руководством для боящихся
Бога, 3. которые веруют в сокровенное,
исполняют молитву и благотворят дарами,
Нами им ниспосланными, 4. которые
веруют в то, что было ниспослано тебе
и твоим предшественникам, и которые
твердо верят в будущую жизнь. 5. Таковые
будут руководимы их Господом,таковые
будут блаженны.
 г ЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

6. Что же касается до не­

верных, то им все равно,
будешь ли ты их преду­
преждать или не будешь
предупреждать,— они не
уверуют. 7. Бог наложил
печать на их сердца и на
их слух и покрывало на их
зрение, им будет страшное
наказание!1 8. Некоторые
из людей говорят: мы уве­
ровали в Бога и в послед­
ний день, но они не пра­
воверны.2!). Они думают
обмануть Бога и тех, кото­
рые уверовали, но они об­
манывают лишь самих се­
бя и не понимают этого.
10. В сердцах их недуг,
и Бог усиливает его; им будет горестное наказание за то,
что они были лжецами. И. Когда им говорят: не посеивай-
те смут на земле,— они отвечают: напротив, мы водворяем
порядок. 12. Они производят смуты, но не понимают это­
го. 13. Когда им говорят: веруйте подобно тому, как уверо­
вали другие люди,— они отвечают: разве мы поверим по­
добно тому, как поверили глупцы? Не сами ли они и суть
глупцы? Но они не сознают этого. 14. Встречая верующих,
они говорят: мы уверовали; но коль скоро остаются наеди­
не со своими демонами, то говорят: мы заодно с вами и на­
смехаемся (над верующими).315. Бог насмеется над ними
и продлит их упорство, оставляя их в ослеплении. 16. Они
продали истину за заблуждение, но торг их не принес им
выгоды, и они не будут более руководимы на пути правды.
3
ЧАСТЫ СУРА 2 г
КОРОВА

17. Они подобны челове­

ку, который зажег огонь;
но едва только свет озарил
окружающие предметы,
как Бог отнял огонь и ос­
тавил их в мраке, где они
ничего не видят. 18. Они
глухи, немы и слепы; им
уже нет возврата. 19. Или
еще они подобны тем, ко­
торые, видя, что облако,
полное мрака, молний и
грома, спускается с неба,
от страха смерти затыкают
пальцами уши; но Бог ох­
ватывает со всех сторон
неверующих. 20. Молния
едва не лишает их зрения;
когда она светит им, они идут при ее свете, когда же насту­
пает тьма, останавливаются. Если бы Бог захотел, Он отнял
бы у них и слух и зрение, потому что Бог всемогущ. 21.
О люди! Поклоняйтесь Господу вашему, создавшему вас
и ваших предшественников, и бойтесь Его.422. Он дал вам
землю постелью и небо покровом; Он ниспосылает с неба
воду и посредством ее произращает плоды в дар вам.
Не придавайте Богу товарищей. Вы это знаете. 23. Если вы
в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Наше­
му рабу, то сочините хоть одну главу, подобную этим,
и пригласите, если вы искренни, (в помощь) свидетелей ва­
ших, всех, кроме Бога. 24. Но так как вы этого не сделали,
да и никогда этого не сделаете, то бойтесь огня, уготован­
ного неверным и которого пищей будут и люди, и камни.
4
< о (ЖЛ ЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

25. Объяви тем, которые

веруют и делают добро, что
для них будут райские са­
ды, орошаемые реками;
всякий раз, что они полу­
чат в дар от плодов этих
садов, они будут говорить:
это плоды, которыми мы
уже питались прежде; но
они только видом будут
схожи с прежними. У них
там будут чистые жены, и
они будут там жить вечно.
26. Бог не стыдится приводить в пример ни мошку, ни что
выше ее — верующие знают, что это истина, исходящая от
Бога; что же касается до неверных, то они говорят: что хо­
тел Бог объяснить этими примерами? Он этим многих вво­
дит в заблуждение, но и многих направляет на путь исти­
ны; Он не вводит в заблуждение никого, кроме нечести­
вых,^?. которые нарушают договор, заключенный прежде
с Богом, которые разделяют то, что Бог велит соединять,
и производят смуты на земле. Эти люди будут несчаст­
ны.628. Как можете вы не веровать в Бога? Вы были мерт­
вы, и Он оживил вас; потом Он умертвит вас и потом вновь
оживит, и, наконец, все вы к Нему возвратитесь. 29. Это
Он, который сотворил для вас все, что на земле, потом об­
ратился к небу и создал его из семи небес. Он всеведущ.
ЧАСТЬ 1 СУРА 2 (т (?!$О

30. Когда Бог сказал анге­

лам: Я поставляю на земле
наместника,— они отвеча­
ли: разве Ты поставишь на
ней такое существо, кото­
рое будет там производить
смуты и проливать кровь,
тогда как мы будем Тебя
славословить и святить?—
ЦЗэ
Я знаю то, отвечал Бог,
чего вы не знаете. 31. Бог
научил Адама именам всех
существ, потом привел их
пред ангелов и сказал: если
вы искренни, то назовите
Мне имена их. 32. Ангелы
отвечали: Всехвальный! У
нас нет другого знания,
кроме того, которому Ты
нас научил, потому что Ты
всеведущ, и премудр. 33.
Бог сказал: Адам, назови им имена всех существ, и когда тот
назвал их, Бог сказал: разве Я не сказал вам, что Я знаю тай­
ны небес и земли, все, что вы делаете явно, и все, что вы
скрываете. 34. Когда Мы сказали ангелам: падите ниц перед
Адамом, они пали ниц все, кроме Иблиса; он отказался, воз­
гордился и стал в числе неверных.7 35. Мы сказали Адаму:
живи ты и жена твоя в райском саду, питайтесь от плодов
его сколько хотите; но не приближайтесь к этому дереву,
иначе вы сделаетесь преступными.8 36. Но Сатана искусил
их и вывел их из того состояния, в котором они находились;
Мы сказали им: уйдите отсюда врагами одни другим; земля
вам будет жилищем и временным владением.9 37. И научил­
ся Адам у Господа своего словам (молитвы), и Бог принял
его раскаяние, потому что Он всепрощающ и милостив.10
6
 V ЧАСТЬ 1 КОРОВА СУРА 2

38 Мы сказали: выдьте от­

(***£? (*"£^ <5' ДА сюда все; вам будет дано
О? ^А
от Меня руководство; кто
последует руководству Мо­
Ь%^^сЬй^1^ч ему, тот не будет знать ни
оЗт-3^1^\у^и_5 страха, ни печали. 39. Те
р^*4 \»А^1э Д-)/а-а же, которые не веруют и
считают ложью знамения
рР^^0^155Ц^О 1 Наши (т.е. стихи Ко-
рана), будут жертвою
_/) С ег-СЗ (дЗ^Й ф» СЛ*£3 \ £*!уЪэ\э *3£Э 'г=Э огня и останутся в нем
Ш1 вечно. 40. О сыны Из­
раиля! Вспомните Мои к
СДя-ДД-Ь^с-*^ 1 ®Ц^1-9 Л>С^ 1л^\"И2$ V'_^-**^***
вам благодеяния, будьте
верны союзу Моему, и Я
буду верен вашему союзу,
бойтесь Меня, 41. веруйте
*^3 !$*■*
в то, что Я ниспослал в
х<Хх ях > ,> ','»■> I' ’ > ''»"■
подтверждение уже быв­
шего у вас, не будьте в
числе первых не верующих в Коран и не продавайте слов
Моих за ничтожную цену. Бойтесь Меня.н42. Не покрывай­
те истину одеждой лжи, не скрывайте правды, когда вы ее
знаете. 43. Исполняйте молитву, подавайте милостыню и
преклоняйтесь с преклоняющимися. 44. Разве вы можете
предписывать людям добрые дела, забывая самих себя? Ведь
вы читаете писание (Пятикнижие), как же вы не поймете
этого?12 45. Ищите помощи в терпении и молитве, это тяж­
ко, но не для смиренных, 46. которые надеются, что увидят
Господа своего и к Нему возвратятся. 47. О сыны Израиля!
Вспомните Мои к вам благодеяния и то, что Я возвеличил
вас над всей вселенной. 48. Бойтесь дня, в который одна ду­
ша ни в чем не заменит другую, когда не примется ничье за­
ступничество ни посредничество и когда не будет помощи.13
7
ЧАСТЬ 1 СУРА 2 (л
КОРОВА

49. Мы спасли вас от на­

рода Фараонова, который
подвергал вас тяжким стра­
даниям: ваших сыновей
умерщвляли и оставляли
в живых только ваших жен­
щин. Это было для вас тяж­
ким испытанием от Госпо­
да.14 50. Мы разделили для
вас море, спасли вас и по­
топили народ Фараона. Вы
это видели. 51. Мы заклю­
чали с Моисеем договор в
течение сорока ночей, а вы
потом сделали себе взамен
Бога тельца и стали нечес­
тивыми. 52. Но Мы потом
вас простили, полагая, что вы будете признательны. 53. Мы
дали Моисею книгу и различие, может быть, это вас и на­
правит на прямой путь.15 54. Моисей сказал народу своему:
взяв предметом поклонения тельца, вы сделали этим зло
самим себе, покайтесь Творцу вашему и предайте самих се­
бя смерти, это для вас будет лучше пред Творцом вашим.
Он примет ваше покаяние, потому что Он всепрощающ,
и милостив.16 55. Вы отвечали: Моисей, мы тебе не пове­
рим, пока явно не увидим Бога. Вас в ту же минуту охвати­
ла молния, вы это видели. 56. Потом Мы воскресили вас
после вашей смерти, полагая, что вы будете признательны.17
57. Мы вас покрыли тенью облака и ниспослали вам ман­
ну и перепелов, чтобы вы питались от благ, дарованных вам
Нами; но вы сделали зло не Нам, а самим себе.
8
 5 (ЖШ ЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

58. Мы сказали: войдите в

этот город и питайтесь в
нем всем, чем пожелаете;
но, входя в ворота, падите
ниц и скажите: умилости-
вись,— Мы простим вам
ваши прегрешения и уве­
личим милость Нашу к до-
бродеющим.18 59. Но нече­
стивые заменили указан­
ное им слово другим сло­
вом, и Мы ниспослали на грешников с неба кару за их ко­
варство.19 60. Когда Моисей захотел напоить народ свой,
Мы сказали ему: ударь посохом твоим камень. И из него
забили двенадцать ключей, так что всякое колено знало, где
ему пить. Ешьте и пейте от даров Божиих и не сейте на
земле смут.20 61. Вы сказали: о Моисей! Мы не можем вы­
терпеть все только одной пищи, попроси для нас у Господа
твоего, чтобы Он произрастил нам из земли овощей, огур­
цов, чесноку, чечевицы и луку. Моисей отвечал: разве вы
хотите променять на дурное то, что хорошо? Возвратитесь
в Египет, вы там найдете то, что спрашиваете. И их настиг­
ло унижение и бедность, они подпали под гнев Божий, по­
тому что не верили в знамения Божии и убивали безвинно
пророков, потому что были непокорны и законопреступны.
9
ЧАСТЬ 1 СУРА 2 <
КОРОВА ада

62. Тем, которые уверовали,

иудеям, христианам, сабе-
янам и всем, кто уверовал
в Бога и в последний день
и кто творил добро, будет
награда от Господа, и им не
будет ни страха, ни печали.
63. Когда Мы заключили
с вами договор и подняли
над вами Синайскую гору,
Мы сказали: держитесь
твердо тому, что Мы дали
1э йуД>О\ <1)I £)\ё.4ул,
вам (т.е. заповеди), помни­
те, что в них содержится; \jJLs Сх^и_у 3^
ЛЯ х
может быть, вы убоитесь иЧ>^*^ ?>Ч^иЫ^! // С г

Бога.2164. Но вы потом уда­

'^^_Л/Л5^ 1^—*$ <£Й’3 Ь'V?
лились от этого, и, если бы
не милость к вам Бога и ^~з11^15
милосердие Его, вы непре­ ДаЗ^ Ц-3^ ^13 е-'у-Л^ в-7—АЛ \^\
менно бы погибли. 65. Вы
знаете, конечно, тех из вас, которые не чтили субботы, Мы
сказали им: обратитесь в безобразных обезьян.22 66. Мы их
поставили в страшный пример современникам их и потом­
кам и в научение боящимся Бога. 67. Моисей сказал свое­
му народу: Бог повелевает вам принести в жертву корову.
Ему ответили: что ты, смеешься, что ли, над нами? Моисей
сказал: избави меня Боже быть в числе невежд.— 68. Про­
си Господа твоего, сказали ему израильтяне, объяснить нам,
какая должна быть корова.— Бог говорит, отвечал Моисей,
что она не должна быть ни старая, ни телка, но среднего
возраста; сделайте же, что вам приказано.23 69. Народ возра­
зил: попроси Господа твоего объяснить нам, какого она
должна быть цвета.— Бог говорит, отвечал Моисей, что ко­
рова должна быть цвета ярко-желтого, приятного для глаз.—
10
 И ЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА
70. Попроси Господа тво­
его, продолжал народ, объ­
яснить нам, которая она,
потому что у нас много ко­
ров, похожих одна на дру­
гую; если Богу угодно, пу­
сть наставит нас.— 71. Бог
говорит, отвечал Моисей,
Азе <
что эта корова не должна
быть ни истощенная паха­
нием земли, ни поливкой
нив, цельная, не знав-
X шая самца.— Теперь,
В сказал народ, ты объ-
| яснил нам истину; и
они заклали корову.
су2^\ I^л) 13^ ' Однако они едва бы­
ло не сделались непослуш­
ными.24 72. Вы убили чело­
века, и между вами возник
из-за этого спор; но Бог
вывел наружу то, что вы скрывали. 73. Мы сказали: ударьте
его одним из них (т.е. мертвого одним из кусков коровы).
Так оживляет Бог мертвых и являет вам чудеса Свои: может
быть, вы наконец уразумеете.25 74. Потом сердца ваши отвер­
дели и стали как камень или даже еще тверже, потому что из
камней вытекает река, камни трескаются и из них бьет вода,
некоторые из них падают от страха Божия. Бог не оставляет
без внимания поступки ваши. 75. Желаете ли еще, чтобы они
(иудеи) были для вас верующими? Часть из них слышали
слово Божие, поняли его и потом изменили его смысл; они
знают это.26 76. Встречая верующих, они говорят: и мы уве­
ровали; но коль скоро остаются наедине между своими,
то говорят: разве вы рассказываете им (мусульманам) то, что
открыл вам Бог, для того, чтобы они потом оспаривали вас
перед Господом вашим? Как вы этого не разумеете?
И
ЧАСТЫ СУРА 2, и
КОРОВА

77. Разве они не понима­

ют, что Бог знает и то, что
они скрывают, и то, что
объявляют открыто? 78.
Между ними есть негра­
мотные, которые не знают
писания и принимают его
только на веру. 79. Горе
тем, которые пишут книгу
своими руками и потом
говорят, что она дана от
Бога, с целью получить за
это ничтожную выгоду. Горе им и за то, что написали руки
их, и за то, что они приобрели за это.27 80. Они говорят: ес­
ли до нас и коснется огонь, то только на определенное вре­
мя. Отвечай им: разве вы сделали с Богом условие и Бог
никогда не может изменить его или вы говорите о Боге то,
чего сами не знаете?28 81. Напротив: те, которые заслужили
только дурное и окружены грехами, пойдут в огонь и оста­
нутся там вечно. 82. Те же, которые уверовали и творили
добро, будут жителями рая и останутся там вечно. 83. Мы
заключили договор с сынами Израиля: не поклоняйтесь
никому, кроме Бога, делайте добро вашим родителям, род­
ственникам, сиротам и несчастным, будьте вежливы к лю­
дям, исполняйте молитву и подавайте милостыню. Потом
вы, исключая немногих из вас, сделались отступниками.
12
< Ийй ЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

84. Мы договорились с ва­

ми: не проливайте кровь ва­
шу, не изгоняйте своих со­
отечественников из вашей
страны; вы подтвердили это
и сами в том свидетельст­
вуете. 85. Однако вы им­
енно те, которые убиваете
своих единоверцев; вы часть
из них изгнали из вашей
страны и поддерживаете
друг друга, чтобы оказы­
вать им вражду и угнете­
ние. Когда они приходят к
вам пленными, вы их вы­
мениваете, а вам запреще­
но было изгонять их; раз­
ве вы верите только в часть
вашего писания и не верите в остальное? Какое же будет
возмездие тем из вас, которые делают это? Единственно
только презрение в этой жизни и страшнейшее наказание
в день воскресения. Бог не оставляет без внимания дела ва­
ши. 86. Те, которые покупают жизнь этого мира ценою бу­
дущей жизни, не облегчат своего наказания и не получат
помощи. 87. Мы уже дали Моисею книгу и потом после не­
го еще послали ряд пророков. Мы дали Иисусу, сыну Ма­
рии, явные чудеса и укрепили его духом святым.29 Разве
всякий раз, что к вам придут посланные с тем, что не удов­
летворяет вашим страстям, вы возгордитесь и будете часть
из них обвинять во лжи, а других убивать? 88. Они сказа­
ли: сердца наши не обрезаны (т.е. закрыты); нет, но Бог
проклял их за неверие; немногие из них веруют.
13
ЧАСТЬ 1 СУРА 2 <
КОРОВА

89. Когда к ним явилась л\ I 41) \ 41ч-л1э <^4о

книга от Бога в подтверж­
дение того, что уже у них
было,— они прежде этого
просили помощи против »
неверных,— когда к ним
1л-> 1э 41) \ <3у
явилось то, о чем они уже
знали, они в это не по­
верили. Да будет про- г^О 3^(5-? д^ЛЗи £ р-4*^ Щ
клятие Божие на не-р8|
верных! 90. Как дурно [Щ
то, за что они продали V

души свои; они не веруют

в то, что ниспослал Бог,
из зависти, потому что Бог
ниспосылает от милостей
Своих тому из рабов Сво­
их, кому хочет. Они вызы­
вают гнев за гневом, и неверным будет ужасное наказание.
91. Когда им говорят: веруйте в то, что ниспослано Бо­
гом,— они отвечают: мы веруем в то, что было ниспослано
нам, и отрицают, что было затем, тогда как это истина,
подтверждающая то, что уже у них есть. Скажи: но зачем
же вы прежде убивали пророков Божиих, если вы были ве­
рующими? 92. К вам пришел Моисей с явными чудесами,
а вы потом стали поклоняться тельцу и согрешили. 93. Мы
заключили с вами союз и подняли над вами Синайскую го­
ру, сказав вам: держитесь твердо тому, что Мы дали вам,
и слушайтесь. Они отвечали: мы слышали, но не будем по­
виноваться; потому что, по причине их неверия, сердца их
были еще напоены тельцом. Скажи: как дурно то, что вам
приказывает вера ваша, если вы верующие.
14
< К&В'йй· \о ЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

94. Скажи: если для вас

уготована у Бога в будущей
жизни обитель, отличная от
других людей, то желайте
смерти, если вы искренни.
95. Но они никогда не по­
желают ее по причине дел
рук своих. Бог знает нече­
стивых. 96. Ты найдешь их
жаднейшими из людей к
этой жизни, даже жаднее
многобожников; некоторые
из них желали бы прожить тысячу лет; но долгота жизни не
спасет от наказания. Бог видит дела их. 97. Скажи: кто враг
Джебраилу (ангелу Гавриилу)? Это он низвел его (Коран)
на сердце твое, с дозволения Божия, в подтверждение того,
что было уже дано, для руководства и благовестия верую­
щим. 98. Кто будет врагом Богу, ангелам Его, посланникам
Его, Гавриилу и Михаилу, тем неверным врагом будет Бог.
99. Мы ниспослали тебе ясные стихи, им могут не верить
только непокорные. 100. Всякий раз, что они (евреи) за­
ключали договор, часть из них нарушала его. Да, большая
часть из них не верует. 101. Когда к ним пришел послан­
ный от Бога, для подтверждения уже бывшего у них, часть
из получивших писание бросила книгу Божию себе за спи­
ну, как будто бы они и не знали (что это книга Божия).
 СУРА 2 п

102. Они последовали то­

му, что преподавали демо­
ны в царствование Соло­
мона; но Соломон не сде­
лался неверным, а демоны
стали неверными, научая
людей волшебству и тому,
что было ниспослано двум
ангелам Вавилона, Харуту
и Маруту; но эти два анге­
ла никого не научали без
того, чтобы предваритель­
но не сказать ему: мы ис­
кусители, берегись сделать­
ся неверным. От них на­
учались тому, что разделя­
ет мужа и жену; но они (ангелы) не делали никому вреда,
иначе как с дозволения Божия. Однако люди научались
тому, что им приносило вред, а не тому, что им было
полезно, и при этом знали, что ожидало в будущей жизни
того, кто приобрел это знание. О, если бы они знали, как
дурно то, за что они продали души свои!30 103. Если бы они
веровали и боялись Бога, то Он даровал бы им лучшую
награду. О, если бы они знали это! 104. Правоверные! Не
говорите: ра’ ина (наблюдай нас, храни нас), а говорите:
унзурна (смотри на нас). Слушайтесь этого; неверным
будет тяжкое наказание.31 105. Неверные из получивших
писание и многобожники не хотят, чтобы к вам нисходило
какое-либо благо от Господа вашего; но Бог взыскивает
Своею милостию, кого хочет; Он многомилостив.
16
 \v ЮЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

106. Мы не уничтожим ни
одного стиха или не заста­
вим забыть его, без того,
чтобы не заменить его луч­
шим или подобным преж­
нему. Разве ты не знаешь,
что Бог всемогущ?32 107.
Разве ты не знаешь, что
царство небес и земли
принадлежит Богу и что,
кроме Его, нет у вас ни
покровителя, ни помощ­
ника? 108. Хотите ли вы
просить у вашего пророка того, что было прежде прошено
у Моисея? Кто меняет веру на неверие, тот блуждает на
дурном пути.33 109. Многие из получивших писание желают
возвратить вас из веры вашей в неверие, они это делают из
зависти после того, как им уяснилась истина. Простите им,
но удаляйтесь их, пока Бог не объявит вам воли Своей. Он
всемогущ.34110. Исполняйте молитву, подавайте милосты­
ню; добро, которое вы сделаете, вы найдете его у Бога, по­
тому что Бог видит дела ваши. 111. Они говорят: никто не
войдет в рай, кроме иудеев или христиан; таковы их убеж­
дения. Отвечай им: представьте ваши доказательства, если
вы искренни. 112. Напротив, кто вполне предаст себя Богу
и при этом будет творить добро, тот получит награду от
Бога и не будет иметь ни страха, ни печали.35
17
ЧАСТЬ 1 СУРА 2 < \д
КОРОВА

ИЗ. Иудеи говорят: у хри­

стиан нет никаких основа­
ний; христиане говорят: у
иудеев нет никаких осно­
ваний. Однако они чита­
ют писание. Точно так же
говорят и те, которые ни­
чего не знают. Но Бог рас­
судит между ними в день
воскресения то, о чем они
спорили.36114. Кто прест­
упнее того, который пре­
пятствует, чтобы в храмах
Божиих произносилось
имя Его, и старается о раз­
рушении их? Они не долж­
ны бы были входить в мир,
иначе как со страхом. По­
зор будет их долей в этом
мире и великое наказание в будущем. 115. Богу принадле­
жит восток и запад; куда бы вы ни обратились, всюду
встретите лик Божий, потому что Бог вездесущ и всеведущ.37
116. Они говорят: у Бога есть сын. Всехвальный, какое бо­
гохульство! Ему принадлежит все, что на небесах и на зем­
ле, и все Ему повинуется. 117. Творец небес и земли, ког­
да Он решит что-либо, Он говорит: да будет,— и бысть.
118. Те, которые ничего не знают, говорят: если Бог не за­
говорит с нами или не покажет нам чуда, мы не уверуем.
Точно такие же слова говорили их невежественные предше­
ственники, сердца их схожи между собою. Мы уже явили
чудеса Наши тем, которые твердо веруют. 119. Мы послали
тебя с истиной, чтобы благовестил и предупреждал. С тебя
не спросится о тех, которые будут жителями геенны.
18
 и юЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

'*.*>'4 у'.'' ' '

120. Иудеи и христиане не
' <Х> _>>.’■' / / _х~- ' '
ч2>^Я Л^НЙ*" ' ЛЛ будут довольны тобой, по­
дБ
^1а1^(_сЛ\1 Л[^л1^<дС 1 АЛ^л л1х\^_иь ка ты не последуешь их
религии. Скажи им: толь­
ко направление, данное Бо­
гом, есть истинное. Если
бы ты последовал желани­
ям их, после полученного
я тобою знания, то не
нашел бы в Боге ни
покровителя, ни по­
мощника. 121. Те, ко­
торым Мы дали писа­
ние и которые читают его
в истинном смысле, веру­
ют в него; те же, которые
в него не веруют, суть лю­
ди погибшие.38 122. О сы­
ны Израиля, вспомните
милость Мою к вам, всп­
омните, что Я возвеличил
вас над всем миром. 123.
Бойтесь дня, в который
одна душа не удовлетворит за другую, не будет принята ни­
какая жертва, не принесет пользы ничье заступничество и
ни от кого не будет помощи. 124. Когда Бог искусил Авраа­
ма словами и этот последний исполнил Его повеление, Бог
сказал ему: Я поставляю тебя имамом над всеми народа­
ми.— А из моего потомства?— спросил Авраам. Бог отве­
чал: союз мой исключает нечестивых. 125. Мы определили
дом для убежища людей и спасения; Мы сказали: примите
место Авраама за молельню; Мы положили условие с Авра­
амом и Измаилом, чтобы они очистили дом Мой для тех,
которые обходят кругом его, для молящихся, поклоняю­
щихся и падающих ниц.39126. Авраам сказал: Господи,
пошли этой стране безопасность и дары от плодов тем из
ее жителей, которые веруют в Бога и в последний день. Бог
отвечал: Я дам это и неверным, но ненадолго; а потом
ввергну их в огонь; ужасен будет путь их!40
19
ЧАСТЬ 1 КОРОВА СУРА 2 < т· ж»

127. Когда Авраам и Изма­

ил возвели основание дома, („y fc* С1а>> ix»_J
lako Л») \ Я_^л-ьм1 \ (J>u \ utb L*4
// X "is"'' ' S'' 9> "; '„>. ' "
они воскликнули: Господь
VxIuj 1x4 bjjj dAJ <o-L1J & \ ISaSj j <21i
наш, прими это милости­
во, ибо Ты всеслышащ, и
всеведущ.41 128. Господи,
сделай нас покорными во­
ле Твоей (мусульманами) и
чтобы потомство наше бы­ L3 -Ш (3 41‘.Л У *,^ Д ) /L-J6 Д **» Сг4 ) >*-^2/ 1 дУ*
а э аj а

ло народ, покорный воле

Твоей (мусульмане); укажи
нам священные обряды,
прими покаяние наше, по­
тому что Ты любишь каю­
'J
щихся и милосерд. 129. Гос­
поди, вызови из среды их
пророка, который читал бы Чт^с^**^ cki*-*-uA’l -9 1 )з *^Ч^ 1
им стихи Твои, научал бы
их книге (Корану) и муд­
рости и делал бы их пра­
ведными. Ты славен и пре­
мудр! 130. Кто, кроме глупцов, возымеет отвращение к рели­
гии Авраама? Мы избрали его в этом мире; и в будущем он
в числе праведных.42131. Когда Господь сказал ему: покорись
воле Моей (будь мусульманином),— он отвечал: покоряюсь
воле Господа вселенной (т.е. желает быть мусульманином).
132. Авраам и Иаков завещали своим сыновьям следующее:
дети мои! Бог дал вам религию; не умирайте, не сделавшись
мусульманами (т.е. покорившись воле Бога). 133. Были ли
вы свидетелями, когда смерть посетила Иакова и он сказал
сыновьям своим: кому будете вы поклоняться после моей
смерти? Они отвечали: мы будем поклоняться Богу твоему
и Богу отцов твоих Авраама, Измаила и Исаака, Богу едино­
му; мы покорны воле Его (мы мусульмане). 134. Это поко­
ление уже прошло и получило должное; вы получите, что
(сами) заслужили. От вас не спросят дела их.43
20
 жЧАСТЬ 1 СУРА 2
КОРОВА

3? & с$\ оД \[3 135. Вам говорят: будьте

■" /'' ’■* / ■И«
иудеями или христианами,
(_л£^г££В1^об Ь)_$иь_^-
вы будете на пути истины.
Ч’>“й5(Л*^^ ск^Й“Д>^^Й1Й'6Ч/'
Отвечай: нет, мы принад­
<зУ <^-4^-3 С^ч*4 Д_И 1^ лежим к религии Авраама,
он был правоверным, а не
из числа язычников. 136.
Отвечайте: мы веруем в
Бога и в то, что Он нис­
послал нам, Аврааму, Из­
маилу, Исааку, Иакову,
двенадцати коленам, и в
то, что было дано Мои­
сею, Иисусу и пророкам
от Господа их; мы не дела­
ем никакого различия меж­
ду ними и покоряемся во­
ле Божией (мы мусульма­
не). 137. Если они (т.е. ев­
реи и христиане) веруют
тому же, чему и вы веруете, то они на пути истины; если
же они отдаляются от вас, то между вами и ими разделение;
но вам достаточно иметь за себя Бога, Он всеведущ. 138.
Это—учение Божие, а кто лучше Его может дать учение?
Мы Ему поклоняемся.44 139. Скажи: будете ли вы спорить
с нами о Боге? Он — Господь наш и Господь ваш; у нас на­
ши дела, а у вас — ваши; мы Ему преданы искренно.45140.
Вы говорите, что Авраам, Измаил, Исаак, Иаков и двенад­
цать колен были иудеи или христиане. Отвечай: кто более
знает — вы или Бог? И кто более нечестив, как не тот, кто
скрывает свидетельство, данное ему Богом. Но Бог не не­
внимателен к делам вашим. 141. Это поколение уже про­
шло и получило то, что заслужило; и вы тоже получите, что
(сами) заслужили. От вас не спросят дела их.
21
ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА |

142. Глупцы, наверное,

спросят: что их отвратило
суд) <3° 1д·*-4
от киблэ, к которой они
с^1Сд)1оЙаз чЫ ^да
обращались? Отвечай: Бо­
гу принадлежит восход и
закат, Он направляет на I уал» -—1 .\>>у дУЗэ
прямой путь, кого хочет.46
С^ЗЗ *^1? _> 3
143. Таким образом Мы
сделали вас посредствую­ <_)□£*> <ий I._$ (>» ^3^*3 3 <СЗ 1
щим народом, чтобы вы
свидетельствовали о других
людях, а пророки свиде­
тельствовали бы о вас. Мы
указали на прежнюю киб­
лэ единственно для того,
чтобы знать, кто следует пророку и кто обращался вспять.
Если это стеснительно, то не для того, кого руководит Бог.
Бог не допустит, чтобы ваша вера погибла, потому что Он
благ и многомилостив.47 144. Мы видим, что ты обращаешь
лицо свое к небу; Мы обратим его к киблэ, которая тебе бу­
дет приятна: обращай отныне лицо твое к стороне святого
храма. Где бы вы ни были, обращайте к нему лица ваши. Те,
которые получили книгу, знают, что истина исходит от Бо­
га. Он внимателен к делам вашим.48 145. Если бы ты явился
к тем, которые получили писание, со всеми возможными
знамениями, они не последуют твоей киблэ; точно так же
и ты не примешь их киблэ. Даже между ними одни не сле­
дуют киблэ других. Если ты последуешь их страстям, после
того как получил знание, то будешь в числе нечестивых.49
22
 Yr SJSIW ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

146. Получившие писание

знают пророка, как знают
собственных детей; но
часть из них скрывают ис­
тину, которую знают.50 147.
Истина исходит от твоего
Господа, не будь же в чис­
ле сомневающихся. 148. У
всякого есть своя точка, к
которой он обращается.
Будьте тверды в добрых
делах, где бы вы ни были.
Бог соединит вас всех, ибо
Он всемогущ. 149. Откуда
бы ты ни вышел, обрати
лицо твое к стороне свято­
го храма, это истина, данная от Бога; а Бог внимателен
к поступкам вашим. 150. Откуда бы ты ни вышел, обращай
лицо твое к стороне святого храма; где бы вы ни были, об­
ращайте в эту сторону лица ваши, для того чтобы люди не
могли с вами спорить. Что же касается нечестивых, то не
бойтесь их, бойтесь Меня, чтобы Я завершил благодеяния
Мои на вас и чтобы вы были направлены на путь правды.51
151. Таким образом Мы послали к вам пророка из среды
вашей для того, чтобы он читал вам Наши стихи, сделал вас
чистыми, научил вас книге (Корану) и мудрости и научил
бы вас тому, чего вы не знали. 152. Помните обо Мне, и Я
буду помнить о вас, будьте Мне благодарны и не будьте не­
верными.52 153. Правоверные! Ищите помощи в терпении
и молитве, потому что Бог не оставляет терпеливых.
23
ЧАСТЬ 2 СУРА 2 <
КОРОВА

154. О тех, которые убиты

на пути Божием (на свя­
щенной войне), не гово-
рите, что они умерли.
Нет, они живы; но вы
этого не понимаете.53
155. Мы испытаем вас
страхом, голодом, потерей
имущества, в людях и в
плодах. Объяви благую
весть тем, кто сносит все
(p <ül I д 1Д1
с терпением. 156. Если те,
кого постигает несчастие, —'У4г?Э'($>)5 <j»Sf У
говорят: мы — Божии и к
Нему возвратимся,—54 157.
то на них будет благосло­
вение и милость от Госпо­
да их; они будут направле­
ны на путь истины. 158.
Сафа и Мерва суть памятники Божии; кто путешествует
в Мекку или посещает святой дом, тот может без греха
обойти кругом этих двух мест. Кто делает добровольно доб­
рое дело, благо ему. Бог признателен и всеведущ.55 159. А ко­
торые скрывают смысл и руководство, им ниспосланное
и объясненное в книге (Пятикнижии), будут прокляты Бо­
гом и всеми, кто может проклинать. 160. Те же, которые
раскаиваются, исправляются и объясняют другим истину,
раскаяние тех Я приму, потому что Я люблю кающихся
и милосерд. 161. На неверующих и умирающих в неверии —
проклятие Бога, ангелов и всех людей! 162. Под этим про­
клятием они будут вечно; мучениям их не будет облегчения,
и Бог не обратит на них взгляда Своего. 163. Бог ваш — Бог
единый, нет Бога, кроме Его, Он милостив и милосерд.
24
< {ЗйУ'Лй· то (ЖЯгШ ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

164. В сотворении небес и

земли, в изменениях дня и
ночи, в движении корабля
по морю для пользы людей,
в том, что Бог посылает с
неба воду и оживляет ею
умершую землю, по кото­
рой Он распространил все­
возможные твари, в распре­
делении ветров и облаков,
носящихся между небом и
землей,— во всем этом раз­
ве нет чудесных знамений
для тех, которые понима­
ют?56 165. Есть люди, которые придают Богу товарищей
и любят их, как любят Бога; но правоверные любят Бога бо­
лее всего. Нечестивые узнают в минуту наказания, что все
могущество — у Бога и что Он ужасен в Своем наказании.
166. Когда водители будут отделены от водимых, когда они
увидят наказание и когда все связи между ними будут по­
рваны, 167. тогда последние скажут: если бы мы могли еще
раз возвратиться к жизни, мы бы оставили их, как теперь
они оставляют нас. Таким образом Бог покажет им дела их.
Горе им, нечестивым, но им уже не будет выхода из огня.
168. Люди! Питайтесь всем, что есть на земле дозволенного
и прекрасного, но не следуйте по следам Сатаны, потому
что он — ваш явный враг.57169. Он вас влечет во зло и бес­
честье и внушает говорить о Боге то, чего вы не знаете.
25
ЧАСТЬ 2 СУРА п №№
КОРОВА

170. Им говорят: следуйте

тому, что ниспослано Бо­
гом; а они отвечают: нет,
мы следуем преданию от­
цов наших. Но как же это,
когда отцы не понимали
ничего и не шли по пря­
мому пути? 171. Неверные
подобны тому человеку,
которому кричишь, но ко­
торый слышит только звук
голоса и крик (не понимая
слов). Они глухи, немы,
слепы и ничего не пони­
мают. 172. О верующие,
питайтесь всем прекрасным, что Мы вам даровали, и бла­
годарите Бога, если вы Ему поклоняетесь. 173. Вам запре­
щается есть мертвых животных, кровь, свиное мясо и вся­
кое животное, над которым было произнесено другое имя,
а не имя Бога. Кто сделает это по нужде, а не как наруши­
тель или непокорный, тому нет вины, потому что Бог сни­
сходителен и милосерд. 174. Те, которые из малой выгоды
скрывают то, что ниспослано Богом в писании, наполняют
внутренности свои огнем. Бог не обратит к ним Своих слов
в день воскресения и не очистит их. Им будет горестное на­
казание. 175. Променивающим истину на ложь и помило­
вание на наказание кто поможет вытерпеть огонь? 176. Это
потому, что Бог ниспослал истинную книгу и что оспари­
вающие эту книгу находятся в глубоком расколе.
26
 YV ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

'-3 3/**^ <3-^ ОР' сН^ Ф* ат 177. Добродетель состо-

|5й| ит не в том, что вы об-
^^ращаете лица ваши к
востоку или западу; доб­
V—ST"J^L^' цС^.03 сУ^Н^' СУ О и^-кОьЗ О
родетелен тот, кто верует в
Ь-ц^ *^-4-*? b0 5 з
н Бога, в последний день, в
ангелов, в книгу и в про­
С ji \ <^JiJj\ Ui
у ' иу*т3 £j-Q О U 3 Ut/Сул) \_9
роков; кто из любви к Бо­
>-—-2^y^®^(jC\J \ Ц- Ьз и_^в-ХЗ \ ^»-А \Ju^ гу отдает достояние ближ­
ним, сиротам, несчастным,
странникам и просящим
^Дз д^1
милостыню; кто выкупает
3-Ccl (j-аЭ *'-*э5>з r*^?u ui <2·^?^ u~‘“'>~]J. пленных, исполняет молит­
оз^^ОолИзр^-О juu
ву, подает милостыню, кто
твердо исполняет заклю­
^SC-lic- <__C^ u a^ JL
j я а= Х ! Ч-'-'-Р
ченные условия, кто с тер­
CyjJ 2^. -Z^· —У O^C- ^3
j j^a>-\ 3|
пением переносит несчас­
тия, испытания и тяжкие
a J J Сл*^
j 2/3c31 _^ li>- <_У^лЗ L· O\*_^
q
времена. Такие люди пра­
zxlp a a ju ^ ^L U ведны и боятся Бога.58178.
Верующие! Кровомщение
вам предписано за убийство: свободный человек — за сво­
бодного, раб — за раба и женщина — за женщину. Но кто
получит прощение от своего брата, должен будет запла­
тить известную сумму, и наказание ему будет присуждено
человеколюбиво.59 Это вам от Господа облегчение и мило-
сердие, но кто опять после этого сделается виновным, тот
будет предан тяжкому наказанию. 179. В законе кровом-
щения ваша жизнь, люди, имеющие рассудок! Быть мо­
жет, вы убоитесь Бога.60180. Вам предписано, что, если
один из вас близок к смерти, он должен великодушно сде­
лать завещание в пользу своих родителей и близких. Это
обязанность тех, которые боятся Бога.61181. Кто изменяет
смысл завещания после того, как слышал его, на того па­
дает вина за то, что сделал изменение. Бог всеведущ.

27
ЧАСТЬ 2 СУРА 2 (
хл
КОРОВА

182. Кто, опасаясь ошибки

или несправедливости за­
вещателя, сохранит по
справедливости права на­
следников, невиновен. Бог
всепрощающ и милосерд.
183. О верующие, вам пред­
писан пост так, как он был
предписан предкам вашим;
может быть, вы убоитесь
Бога. 184. Пост должен про­
должаться определенное
число дней; но кто из вас
болен или путешествует, тот
пусть постится после рав­
ное число дней. Кто, буду­
чи в состоянии вынести по­
ст, нарушит его, тот в виде
пени даст пищу бедному.
Кто исполняет долг на­
божности добровольно, тому благо. Исполнять пост полез­
но для вас, если вы это знаете.62 185. Месяц рамазан есть
тот, в который ниспослан Коран, чтобы направлять людей
и ясно определить им различие (между добром и злом). Кто
из вас усмотрит луну эту, пусть начнет поститься. Кто бо­
лен или путешествует, тот пусть постится после равное чис­
ло дней. Бог желает вам дать облегчение, а не желает ут­
руждать вас; Он хочет только, чтобы вы дополняли опреде­
ленное число дней и прославляли Его за то, что Он руко­
водит вас на пути правды; может быть, вы будете Ему при­
знательны. 186. Если один из Моих рабов спросит тебя обо
Мне, Я буду подле, Я исполню просьбу просящего, когда
он обращается ко Мне; но пусть они Меня слушаются, пу­
сть веруют в Меня, тогда они будут на пути истины.63
28
 И ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

187. Вам разрешается в ночь

поста сближение с ваши­
ми женами; они вам одеж­
да, и вы им одежда. Бог
знал, что вы были в этом
отношении нарушителя­
ми, но Он умилости-
вился и простил вам.
Сообщайтесь с ними
при желании того, что
Бог определил вам. Ешьте
и пейте до времени, пока
будете в состоянии отли­
чить на заре белую нитку
от черной; после этого
строго соблюдайте пост до
ночи, не приближайтесь к
женам вашим и проводите время в молитве в мечетях. Та­
ковы границы, назначенные Богом, не приближайтесь к
ним. Вот как Бог объясняет людям свои знамения; может
быть, вы убоитесь Его.64 188. Не растрачивайте состояния
попусту; не приносите его судьям с целью поглощать не­
справедливо состояние других людей. Вы это знаете.65189.
Тебя будут спрашивать о новолуниях; отвечай: это времена,
определенные людям для их пользы и для путешествия по
святым местам. Добродетель не в том, что вы входите в до­
ма ваши через отверстие сзади дома, а в том, чтобы боять­
ся Бога. Входите в дома через двери, но бойтесь Бога, и вы
будете счастливы.66 190.Сражайтесь на Божьем пути с теми,
которые воюют против вас, но не делайте несправедливос­
тей, ибо Бог не любит несправедливых.67
29
ЧАСТЬ 2 СУРА 2<^|^

191. Убивайте их всюду, где

встретите, и выгоняйте отовсю­
ду, откуда они вас выгнали.
Искушение к безверию хуже,
чем убийство на войне. Не
сражайтесь с ними близ свято­
го храма, если они сами на вас
там не нападут; если же они
атакуют вас, то убивайте их;
такова мзда неверным. 192. Ес­
ли они прекратят свои дейст­
вия, то Бог всепрощающ и ми­
лосерд. 193. Сражайтесь с ни­
ми, пока не прекратится иску­
шение и не будете все в рели­
гии единого Бога. Если же они
прекратят свои действия, то не
должно быть более вражды;
вражда должна быть только
против нечестивых. 194. Свя­
щенный месяц — за священ­
ный месяц, и за нападение на
святые места — закон возмез­
дия. Кто действует против вас
насилием, действуйте насили­
ем против него, как он действовал против вас. Бойтесь Бога
и знайте, что Бог — с боящимися Его. 195. Употребляйте достоя­
ние ваше на пути Божием (т.е. для добрых дел) и не ввергайте се­
бя собственными руками в погибель. Благотворите, потому что Бог
любит благотворящих. 196. Совершайте обряды поклонения и по­
сещения святых мест — для Бога; если же вы находитесь в стесни­
тельном положении, то посылайте что вас не затрудняет из прино­
шений и не брейте голов ваших, пока приношение ваше не достиг­
нет своего назначения; если кто болен из вас или что-либо заста­
вило его выбрить голову, тот может заменить это постом, или ми­
лостыней, или приношением; если вы не Стеснены, в безопасно­
сти и посещаете только окрестные святые места, откладывая путе­
шествие в Мекку, то заменяйте это приношением; кто не может
этого сделать, пусть постится три дня во время путешествия и семь
дней по возвращении, т.е. всего полных десять дней. Это — для то­
го, чье семейство не путешествует в святой храм. Бойтесь Бога
и знайте, что Бог страшен в своих наказаниях.
30
 П ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

197. Путешествие на по­

клонение в Мекку должно
быть в определенные ме­
сяцы; кто его предпринял,
обязан воздерживаться от
женщин, от неисполнения
обрядов и от ссоры. Доб­
ро, которое вы будете де­
лать, будет известно Богу.
Запаситесь на путешествие
провизией; лучшая прови­
зия — набожность. Бой­
тесь Меня, люди, имею­
щие разум!68 198. Нет вам греха просить у Господа вашего
милости. Когда вы возвратитесь с горы ‘Арафат, то вспом­
ните Бога у священного памятника, вспомните Его, потому
что Он направил вас на путь истинный, вас, которые преж­
де были в заблуждении.69 199. Потом обойдите все те места,
которые посещаются другими людьми. Просите прощения
у Бога, потому что Бог всепрощающ и милосерд.70 200. Ког­
да вы окончите ваши обряды, то вспомните о Боге подоб­
но тому, как вы вспоминаете о ваших отцах, даже более.
Некоторые люди говорят: Господи, дай нам блага этого ми­
ра,— таким людям не дается ничего в будущей жизни.71201.
Другие говорят: Господи, подай нам блага в этом мире
и в будущем и спаси нас от мучения в огне. 202. Таковые
получат то, что заслужили. Бог быстр в Своих счетах.
31
ЧАСТЬ 2 СУРА 2 < п
КОРОВА

203. Вспоминайте о Боге в

продолжение определен­
ного числа дней; кто со­
кратит двумя днями (свое
отбытие из долины Мина),
тому нет греха, тот, кто
продолжил двумя днями,
тоже не виноват, если толь­
ко он боится Бога. Бой­
тесь Бога и знайте, что вы
все пред Него предстане­
те. 204. Иной очарует тебя
речами своими о жизни
этого мира и призовет Бо­
га в свидетели того, что в его сердце. Он — злейший враг твой.
205. Но как только он отвернется от тебя, сейчас же стара-
ется производить на земле смуты и причинять вред пашням
и скоту. Бог не любит производящих смуты. 206. Ему гово­
рят: бойся Бога; а к его вине прибавляется еще гордость.
Геенна — его доля; какое ужасное место отдыха!72 207. Дру­
гой же продает душу свою из желания угодить Богу. Бог
милостив к рабам Своим.73 208. Верующие! Войдите все
в ислам (истинную религию) и не следуйте по стопам Са­
таны, потому что он — явный враг ваш.74 209. Если вы впа­
дете в грех после получения вами толкований, то знайте,
что Бог славен и могущ. 210. Разве они ждут только, чтобы
Бог явился им в тени облаков, окруженный ангелами,
и чтобы все свершилось. Все возвращается к Богу.
32
 tr да>1ЧАСТЬ2 СУРА 2
КОРОВА

211. Спроси сынов Изра­

иля, сколько дали Мы им
объяснительных знамений.
Кто искажает милость Бо­
жию, после получения ее,
узнает, как страшен Бог в
наказаниях. 212. Жизнь
этого мира разукрашена
для тех, кто не верует и
кто насмехается над веру­
ющими; но в день воскре­
сения боящиеся Бога ста­
нут выше их. Бог ниспо­
сылает дары Свои без сче­
та тем, кому хочет. 213.
Люди были прежде одной
религии; Бог послал про­
роков, чтобы благовестить
и предупреждать, Он нис­
послал им истинную книгу, чтобы рассудить людей в том,
о чем они спорили. Люди начали спорить после того, как
получили толкования, единственно из зависти одни к дру­
гим. Бог руководил тех людей, которые веровали в истину
того, что было с дозволения Божия предметом спора, ибо
Бог направляет по прямому пути, кого хочет.75 214. Рассчи­
тывали ли вы войти в рай, не испытавши зол, подобно ва­
шим предшественникам? Их посетили беды и несчастия,
они были бросаемы из стороны в сторону до того, что про­
рок и верующие с ним восклицали: когда же придет по­
мощь Божия, разве помощь Божия не близка?76 215. Тебя
спросят: как подавать милостыню? Отвечай: вы должны по­
могать родителям, близким, сиротам, несчастным и стран­
никам. Добро, которое вы сделаете, будет известно Богу.77
33
ЧАСТЬ 2 СУРА 2 (
КОРОВА

216. Вам предписана война,

а вы к ней испытываете от­
вращение. Может быть, то,
к чему вы питаете отвра-
щение, вам полезно, и то,
что вы любите, вам вред­
но. Бог это знает, а вы не
знаете. 217. Тебя спросят
о священном месяце и о
войне в этом месяце. От­
вечай: война в этом
месяце — тяжкий грех;
но совращение с пути
Божия, неверие в него
и в святой храм и изгна­
ние из него его обитателей
есть грех, еще тягчайший
перед Богом. Искушение к
неверию гораздо хуже войны. С вами не перестанут вести
войны, пока не заставят вас покинуть вашу религию, если
только смогут это сделать. Тот из вас, кто оставит свою
религию и умрет неверным, дела тех погибли и в этом
мире и в будущем, они будут жертвою огня и останутся
в нем вечно.78 218. Те же, которые уверовали, оставили
свое отечество и ведут священную войну на пути Божием,
могут надеяться на милосердие Божие, ибо Бог всепроща­
ющ и милостив.79 219. Тебя спросят насчет вина и игры.
Отвечай: в обоих тяжкий грех, но есть и польза для лю­
дей: однако же грех от них более, чем польза, которую
они могут принести. Спросят тебя, как подавать милос­
тыню.80 Отвечай: давайте излишек. Так объясняет Бог вам
знамения (стихи Корана), чтобы вы размышляли.
34
 Га ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

220. об этом мире и о буду­

щем. Тебя спросят о сиро­
тах. Отвечай: делать им до­
бро есть богоугодное дело.
Если вы живете с ними, то
считайте их своими братья­
ми. Бог различает неспра­
ведливого от справедливо­
го. Если бы Бог захотел, Он
затруднил бы вас, ибо Он
могущ и премудр.81 221. Не
берите замуж язычниц, по­
ка они не уверуют. Право­
верная невольница лучше
свободной язычницы, если
бы даже эта последняя и
нравилась вам. Не выдавай­
те ваших женщин замуж за
язычников, пока они не сде­
лаются правоверными; пра­
воверный невольник лучше
свободного язычника, если бы этот последний вам и нравил­
ся. Те (т.е. неверные) приглашают вас в огонь, а Бог зовет вас
в рай и к прощению. По воле Своей Он объясняет людям
Свои знамения (стихи Корана), чтобы люди о них размышля­
ли.82 222. Тебя спросят о месячных кровях женщин. Отвечай:
это недуг, разлучайтесь с женами во время их месячного очи­
щения и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся; ког­
да же они очистятся, то приходите к ним, как вам то прика­
зал Бог. Бог любит кающихся и любит соблюдающих чисто­
ту.83 223. Ваши жены — вам пашня, обрабатывайте вашу паш­
ню по вашему желанию, сделав предварительно что-либо для
душ ваших. Бойтесь Бога и знайте, что вы пред Него предста­
нете. Благовести правоверным.84 224. Не клянитесь именем Бо­
га, когда вы обещаете быть добродетельными, бояться Его
и быть справедливыми между людей. Бог слышит и знает все.85

35
ЧАСТЬ 2 СУРА 2 < йЕЩШ
КОРОВА

225. Бог не накажет вас за

необдуманное слово в клят­
вах ваших, но Он накажет
вас за дела сердец ваших.
Бог милостив и всепроща­
ющ. 226. Для тех, которые
дают обет воздерживаться от
жен своих, дается срок че­
тыре месяца. Если они не
выдержат, то Бог всепроща­
ющ, и милосерд.86 227. Если
они вознамерятся дать раз­
вод, Бог слышит и знает все.
228. Разведенные женщины
дадут пройти трем месяч­
ным кровям прежде вступ­
ления в новый брак. Им не
дозволяется скрывать то,
что Бог создал в утробах их,
если они веруют в Бога и в
последний день. Справед­
ливее, чтобы их мужья их
брали опять, если они в таком положении, если только мужья
желают примирения. Жены относительно мужей и мужья от­
носительно жен должны держать себя прилично. Мужья стоят
выше жен. Бог могущ, и премудр. 229. Развод допускается два
раза. Содержать жену надобно прилично, разводиться с нею —
великодушно. Вам не дозволяется ничего удерживать из того,
что вы дали женам вашим, разве только если и муж и жена бо­
ятся, живя вместе, не соблюсти границ, указанных Богом. Ес­
ли вы боитесь не соблюсти границ Божиих, то нет греха, если
жена захочет выкупить себя. Таковы границы Божии, не пере­
ходите их; кто их перейдет, будет в числе нечестивых. 230. Ес­
ли муж развелся с женою, то ему не дозволено взять ее опять,
пока она не вышла замуж за другого и этот не развелся с ней.
Нет греха ни мужу, ни жене, если они сойдутся, полагая, что
в состоянии соблюсти границы Божии. Таковы границы Бо­
жии, которые Он объясняет тем, кто в состоянии понимать.
36
 ГУ ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

231. Когда вы дали развод

жене и пришло время ото­
слать ее, то обращайтесь с
ней честно или отправьте
ее с великодушием. Не
удерживайте ее силой, что­
бы сделать ей несправед­
ливость. Кто сделает это,
поступит против са­
мого себя. Не насме­
хайтесь над наставле­
ниями Божиими и по­
мните милости Божии
к вам и то, что Он нис­
послал вам книгу и муд­
рость, посредством кото­
рых Он увещевает вас.
Бойтесь Бога и знайте, что
Бог всеведущ.87 232. Когда
вы дали развод жене и
пришло время отослать ее,
не мешайте ей выйти замуж за ее мужа, если и муж и жена
согласны. Это должно быть исполняемо теми из вас, кото­
рые веруют в Бога и в последний день. Это для вас лучше
и чище. Бог это знает, а вы не знаете.88 233. Разведенные ро­
дительницы будут кормить грудью их детей полных два го­
да, если отец желает, чтобы исполнилось время кормления.
Отец ребенка обязан давать жене честно на пропитание
и на одежду. Никто не обязан нести обязанности свыше
сил; ни мать, ни отец не должны терпеть вред по причине
ребенка. Наследник отца принимает те же обязанности. Ес­
ли супруги решили по взаимному согласию отнять ребенка
от груди прежде срока, то в этом нет греха. Если вы захо­
тите отдать ваших детей кормилицам, то греха в этом нет,
если вы только будете платить то, что обещали. Бойтесь Бо­
га и знайте, что Бог видит дела ваши.
ЧАСТЬ 2 СУРА 2
ГЛ Ш
КОРОВА

234. Те из вас, которые уми­

рают, оставляя жен, эти по­
следние должны ждать че­
тыре месяца и десять дней; ,гд
когда этот срок пройдет,
вы более не ответственны
в том, что они с собою
сделают честным образом.
Бог знает дела ваши. 235.
Вам нет греха, если вы (по
прошествии этого срока)
сделаете этим женам пред­
ложение открыто или со­
храните это тайно в душах
ваших. Бог будет знать, что
вы о них (женщинах) ду­
маете; но не делайте им
обещаний втайне, а гово­
рите с ними в приличных выражениях. Не решайтесь на
узы брака, пока не пройдет определенный срок, и знайте,
что Богу известно то, что в душе вашей. Остерегайтесь Его
и знайте, что Бог всепрощающ и милостив. 236. Вам нет
греха, если вы развелись с женой, до которой не прикаса­
лись или которой вы не дали приданого; обеспечьте ее, бо­
гатый — по своим средствам и бедный — по своим, чест­
ным образом, как это прилично великодушным.89 237. Если
вы разводитесь с женою, не прикоснувшись к ней, но на­
значивши ей приданое, то ей остается половина из того,
что вы назначили, исключая если она сама откажется или
откажется тот, в руке которого узы брака. Отказаться — бо­
лее угодно Богу. Не забывайте быть великодушными меж­
ду собою, потому что Бог видит дела ваши.90
38
 гя ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

238. Исполняйте свято мо­

литвы, молитву среднюю;
предстойте Богу с набож-
I ностью.91239. Если вы
боитесь, то молитесь
стоя или верхом, если
же вы в безопасности,
то вспоминайте Бога, как
Он вас научил тому, чего
вы не знали. 240. Те из вас,
которые, умирая, оставят
жен, должны завещать со­
держание, достаточное на
год, и не высылать их из
дому. Если они оставят дом
по своей воле, то вы не ответственны в том, как они с со­
бой поступят честным образом. Бог славен и премудр.92
241. Давать приличное содержание разведенным женам
есть обязанность боящихся Бога. 242. Так объясняет Бог
вам Свои знамения (стихи Корана), может быть, вы раз­
мыслите. 243. Разве ты не обратил внимание на тех, кото­
рые в числе несметных тысяч, из страха смерти, вышли из
своей земли? Бог сказал им: умрите. Потом Он оживил
их, потому что Бог полон милости к людям, но большая
часть из них не бывают признательны.93244. Сражайтесь
на пути Божием, потому что Бог слышит и знает все. 245.
Кто из вас даст Богу хороший заем, тому Бог удвоит его
много раз, Бог сокращает и распространяет (Свои милос­
ти по произволу), и вы все к Нему возвратитесь.
39
ЧАСТЬ 2 СУРА 2^^ 1.
КОРОВА

246. Разве ты не обратил

внимание на собрание сы­
нов Израиля после смерти
Моисея, когда они сказа­
ли одному из своих про­
роков: поставь нам царя,
и мы будем сражаться на
пути Божием. — А когда
вам предпишут сражаться,
отвечал он, может быть,
вы откажетесь? Они воз­
разили: отчего же нам не
сражаться на пути Божи­
ем, когда мы выгнаны из
нашей земли и разлучены с сыновьями нашими? Когда же
им было предписано сражение, то они обратились вспять,
кроме немногих из них. Но Бог знает нечестивых.94 247.
И сказал им пророк их: Бог поставил вам царем Талута
(Саула). Они возразили: каким образом он будет иметь
власть над нами, когда мы более имеем права на власть,
чем он; он даже не богат достояньем. Пророк отвечал: Бог
избрал его над вами и дал ему обширное знание и силу.
Бог дает Свою власть, кому хочет. Бог вечен и всеведущ.95
248. Пророк их сказал им: знамением власти его будет для
вас ковчег, в нем будет вам безопасность и покой от Гос­
пода, в нем будут сохраняться некоторые вещи, оставшие­
ся от семейств Моисея и Аарона; он будет несом ангела­
ми. Это будет вам знамением, если вы верующие.96
40
« £, ЧАСТЬ 2 СУРА 2
КОРОВА

249. Когда Талут отправил­

ся со своими воинами, он
сказал: Бог испытает вас
этой рекой; тот, кто на­
пьется из нее, не будет из
моих, тот же, кто не на­
пьется из нее, разве толь­
ко горстью руки, тот — из
моих. Все напились из нее,
исключая немногих. Когда
же он и с ним те, которые уверовали, перешли реку, то дру­
гие сказали: сегодня мы не в силах против Джалута (Голи­
афа) и его войска. Те же, которые верили, что увидят Бога,
сказали: сколько раз по соизволению Бога малое войско
побеждало большое! Бог — с имеющими терпение.97 250.
Когда же подошли к Джалуту и его войску, то воскликну­
ли: Господи наш, дай нам терпение, укрепи стопы наши
и помоги нам против этого неверного народа! 251. И они
обратили их в бегство с дозволения Божия, Давид убил
Джалута, и дал ему Бог власть и мудрость и научил его, че­
му он хотел; если бы Бог не сдерживал людей одних други­
ми, то земля бы погибла; но Бог милостив ко вселенной.98
252. Таковы наставления Божии, Мы их тебе передаем по
истине, потому что ты — один из Наших посланных.
41
ЧАСТЬ 3 СУРА 2 и
КОРОВА

253. Мы возвысили
пророков одних над
другими; на высшей I
степени стоят те, с кото­
рыми говорил Бог. Мы да­
ли Иисусу, сыну Марии,
явные знамения и укрепи­
ли его духом святости (ан­
гелом Гавриилом). Если бы
Бог захотел, то те, которые
пришли после их и после
того, как им даны были
знамения, не убивали бы
один другого. Но они ста­
ли спорить, некоторые из
них уверовали, другие ос­
тались в неверии. Если бы
Бог захотел, они бы не ис­
требили друг друга, но Бог
делает, что хочет. 254. О верующие, давайте милостыню из
благ, которые Мы вам посылаем, прежде чем наступит день,
в который не будет ни продажи, ни купли, ни заступниче­
ства. Неверные нечестивы. 255. Бог един, нет Бога, кроме
Его, живого, вечного. Он не имеет ни усталости, ни сна; Ему
принадлежит все, что на небесах и что на земле. Кто смеет
посредничествовать пред Ним, иначе как с Его дозволения?
Он знает, что было и что будет, и люди не обнимают из Его
знаний как только то, что Он хочет. Трон Его распростра­
нен по небесам и по земле, Ему нет никакого труда сохра­
нять их. Он велик и всесилен.” 256. В религии нет насилия;
истина достаточно отличается от заблуждения. Тот, кто не
верит в тагута, а верует в Бога, держится за прочную ручку,
которая не сломается. Бог слышит и знает все.100
42
 ЧАСТЬ 3 СУРА 2
КОРОВА

257. Бог — покровитель

верующих, Он выводит их
из тьмы на свет. Те же, ко­
торые не веруют, им уж
покровителями тагуты (идо­
лы), которые выводят их
из света в тьму; они будут
жертвою огня и останутся
там вечно. 258. Разве ты
не слышал о том, который
спорил с Авраамом о его
Господе, давшем ему цар­
ство? Авраам сказал: мой
Господь есть тот, который дает жизнь и смерть. Тот отвечал:
это я даю жизнь и смерть. Авраам возразил: Бог приводит
солнце с востока, приведи его с запада. Неверный смутил­
ся. Бог не направляет нечестивых.101259. Или о том, кото­
рый, проходя мимо города, разоренного до основания, ска­
зал: каким образом Бог оживит этот город после его смерти?
Бог умертвил его, потом воскресил через сто лет и спросил:
сколько времени ты оставался здесь? Тот отвечал: день или
часть дня.— Нет, возразил Бог, ты пробыл мертв сто лет;
посмотри на твою пищу и питье, они еще не испортились,
и посмотри на твоего осла. Мы хотели дать тобою нраво­
учение людям. Посмотри на кости (твоего осла), как Мы их
восстановим и потом покроем мясом. И когда тот увидел
это, воскликнул: я знаю теперь, что Бог всемогущ.102
43
часть з СУРА 2, ОТ
и
КОРОВА

260. Когда Авраам сказал:

Господи! Покажи мне, как
Ты оживляешь мертвых.—
Разве ты еще не веру­
ешь?— спросил Бог. Нет,
отвечал Авраам, верую, но
прошу, чтобы успоко­
ить сердце мое.— Возь- 1,
ми, сказал Бог, четы-
рех птиц, разрежь их Щ
на куски, разбросай их
части на всякую гору и
потом позови их, они при­
летят к тебе. Знай, что Бог
велик и премудр.103 261. Те,
которые раздают свое до­
стояние на пути Божием,
уподобляются зерну, которое дает семь колосьев, а каждый
колос — сто зерен. Бог удваивает, кому хочет. Бог всеобъ­
емлющ, и всеведущ. 262. Те, которые раздают свое достоя­
ние на пути Божием и не сопровождают милостыню упре­
ком или дурным поступком, получат награду от Господа,
им не будет ни страха, ни печали.104 263. Доброе слово
и прощение обид лучше, чем милостыня, сопутствуемая
дурным поступком. Бог богат и милостив. 264. О верую­
щие, не уничтожайте милостыню вашу упреком или дур­
ным поступком, как делает тот, кто подает милостыню из
лицемерия, кто не верит в Бога и в последний день. Он
уподобляется каменному холму, покрытому пылью; прольет
ливень и оставит ее скалой. Такие люди не воспользуются
тем, что приобрели. Бог не руководит народ неверующий.
44
 ЧАСТЬ 3 СУРА 2
КОРОВА

265. Те, которые тратят

свое достояние с целью
угодить Богу и укрепить ду­
ши свои, подобны саду на
скате, орошаемому силь­
ным дождем и дающему
двойное количество пло­
дов; если его не оросит
ливень, то смочит роса. Бог
видит дела ваши. 266. Хо­
чет ли кто из вас, чтобы
у него был сад из пальм и
винограда, орошаемый во­
дами и дающий всевозможные плоды; чтобы он вдруг за­
стигнут был старостью, имея малолетних детей, и чтобы
ураган или огонь сжег все? Так объясняет вам Господь Свои
учения, может быть, вы размыслите.105 267. О верующие, да­
вайте милостыню из лучших даров, приобретенных вами,
и из того, что Мы вызвали для вас из земли. Не отдавайте
на богоугодные дела худшую часть имущества, такую, кото­
рую вы бы сами не взяли, исключая разве только если вы
добровольно условились. Знайте, что Бог богат и славен.
268. Сатана обещает вам бедность и приказывает вам делать
бесчестные поступки, а Бог обещает вам всепрощение и
милость. Бог велик и всеведущ. 269. Он дает мудрость, ко­
му хочет, и кто получит мудрость, получит великое благо;
но об этом размышляют только люди, одаренные разумом.
45
ЧАСТЬ 3 СУРА 2
< ЙЗЖ п ЭДИ
КОРОВА

270. Милостыню, которую

вы подали, обет, который
вы дали,— Бог узнает это
все. Злые не получат ни­
какой помощи. 271. Если
вы явно подаете милосты­
ню, это хорошо; если же
вы ее скрываете и подаете
ее бедным, то это для вас
еще лучше. Это покроет
грехи ваши. Бог знает все ваши дела.106 272. Не на тебе ле­
жит обязанность направлять их (т.е. неверных), потому что
Бог направляет, кого хочет. Все, что вы пожертвуете на до­
брые дела, обратится в пользу вас самих, все, что вы по­
жертвуете единственно из желания созерцать лик Божий
и что вы истратите на добро, заплатится вам, и вам не воз­
дастся несправедливости.107 273. Бедные, которые заняты
безвыходно войной на пути Божием, не могут оседло посе­
литься на земле. Невежда считает их богатыми, потому что
они скромны. Ты их узнаешь по признакам их, они не про­
сят у людей с настойчивостью. Милостыня, которую вы да­
дите им, будет известна Богу.108 274. Те, которые подают ми­
лостыню ночью и днем, тайно и явно, получат награду от
Господа, и не будет им ни страха, ни печали.109
46
 tv (ЭДИЧАСТЬ 3 СУРА 2
КОРОВА

275. Те, которые питаются

ростовщичеством, встанут
в день суда, подобно как
встанет тот, кого Сатана
запятнает своим прикос­
новением. Это потому, что
они говорили: продажа —
то же, что ростовщичест­
во. Бог дозволил продажу
и запретил ростовщичест­
во. Тот, до которого дойдет
это предостережение от его
Господа и который пре­
кратит (ростовщичество),
получит прощение прошло­
го, дело его будет в руках
Божиих; те же, которые
возвратятся к ростовщиче­
ству, сделаются жертвою
пламени и останутся в нем
вечно. 276. Бог истребит
ростовщичество и распространит милостыни. Бог не любит
всех неверующих и грешников. 277. Что касается до тех,
которые веруют, делают добрые дела, исполняют молитву
и подают милостыню, то им будет награда от Господа их и
им не будет ни страха, ни печали. 278. О верующие, бойтесь
Бога и бросьте, что еще осталось от ростовщичества, если
вы правоверные.110 279. Если вы этого не сделаете, то ожи­
дайте войны от Бога и Его пророка. Если вы покаетесь,
то у вас еще остаются ваши капиталы. Не делайте зла, и
вам не будет сделано зло. 280. Если ваш должник в стеснен­
ном положении, то подождите, пока ему будет легко запла­
тить. Если вы ему простите долг, то это еще лучше для вас,
если вы это понимаете. 281. Бойтесь дня, в который вы воз­
вратитесь к Богу и в который всякая душа получит заслу­
женное возмездие. Ни с кем не поступится несправедливо.111
47
ЧАСТЬ 3 СУРА 2 < и ЙВД
КОРОВА

282. О верующие, если вы

делаете заем на определен­
ный срок, то делайте это
письменно. Пускай писец
напишет это между вами
добросовестно. Пусть пи­
сец не откажется написать
это, как научил его Бог, пу­
сть он пишет, а тот, на ко­
тором долг, пусть диктует;
он должен бояться Госпо­
да Бога своего и не пропу­
стить ни малейшего слова.
Если должник прост, или
слаб, или не в состоянии
диктовать, то пусть дикту­
ет добросовестно его по­
кровитель. Призовите двух
свидетелей, выбранных из среды вас; если не найдете двух
мужчин, то призовите одного мужчину и двух женщин из
числа способных свидетельствовать, для того, что если од­
на из них забудет, то другая напомнит. Свидетели не долж­
ны отказываться, когда их приглашают. Не пренебрегайте
положить письменно долг, малый или большой, с обозна­
чением его срока. Этот способ справедливее пред Богом,
удобнее для свидетельства и способнее отстранить всякое
сомнение, разве только если предмет условия перед ваши­
ми глазами — в таком случае вам нет греха, если вы не сде­
лаете письменных условий. Призывайте свидетелей при
договорах ваших и не делайте насилия ни писарю, ни сви­
детелю; если вы это сделаете, то сделаете преступление.
Бойтесь Бога, Бог научает вас, Он всеведущ.
48
 и ЧАСТЬ 3 СУРА 2
КОРОВА

283. Если вы находитесь в

путешествии и не находи­
те писаря, то заменяйте это
залогом. Если один из вас
вверяет залог другому, то
тот, кому залог дан, дол­
жен возвратить его в цело­
I-У~ а 3>Аз^ А-А^ А
сти, он должен бояться Бо­
га, Господа своего. Не
'—а'^'~А^ _>^а^\Д^^1->_)у^1ДЗ^лЬСД1^_з
скрывайте свидетельства;
кто скроет его, того сердце
^^3*5^1зС—зЬС^Ь>-!у 1..а„ <ао^^Д*Д_$Д
м
преступно. Бог знает все
дела ваши. 284. Богу при­
з Ьз_? 1Дл /Иу^^ДЗ (_^ «сДл^С·^*
надлежит все, что на небе­
' · ,^^1*.1^ДхД_9 \_у£з <_лхД_5 у^аДД дДк^“^ 1л1Д*^ез
сах и на земле. Скрывайте
или не скрывайте, что в
душах ваших, все это вам
сочтется. Бог милует и карает, кого хочет. Он всемогущ.112
285. Пророк верит в то, что ему ниспослано от Господа.
Всякий из правоверных верует в Бога, Его ангелов, Его пи­
сание и Его посланных. Они говорят: мы не делаем никакой
разницы между посланными от Бога. Мы слушаем и пови­
нуемся. Прости нам, Господи, мы все к Тебе возвратимся.
286. Бог не возложит ни на одну душу тяжести, которая ей
не по силам. Ей воздастся все, что она приобрела и за и
против себя. Господи, не осуди за грехи, сделанные по заб­
вению или ошибке. Господи, не возложи на нас тяжести,
которую Ты возложил на наших предшественников. Госпо­
ди, не заставь нас нести тяжести, которые нам не по силам.
Прости нас, помилуй нас и умилосердись над нами, Ты —
наш Господь. Дай нам помощь Твою против неверных!113
49
ЧАСТЬ 3 СУРА 3 г сада
3-СЕМЕЙСТВО
‘ИМРАНА
Дана в Медине, двести
стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. А. л. м. 2. Бог един, нет
Бога, кроме Его, живого,
вечного.114 3. Он ниспослал
тебе книгу истины, под­
тверждающую предшеству­
ющие писания. 4. Прежде
этого Он ниспослал Пяти­
книжие и Евангелие для
руководства людям. Он нис­
послал книгу различия. Тем,
которые не веруют в зна­
мения Божии, будет страш­
ное наказание. Бог могущ
и мстителен. 5. От Бога ни­
что не скрыто, ни на зем­
ле, ни на небе. 6. Это Он, который дает вам в утробах ма­
терей ваших ту форму, которую хочет. Нет Бога, кроме Его,
могущественного и мудрого. 7. Это Он, который ниспослал
тебе книгу. Одни из стихов ее твердо укреплены и состав­
ляют мать книги (основу книги), другие же уподобительны
(аллегорические). Те, в сердцах которых колебание, следу­
ют более уподоблениям из наклонности к ереси и из жела­
ния давать им толкования; но толкования этого никто не
знает, кроме Бога. Люди твердые в знании скажут: мы ве­
рим в книгу, все, что в ней есть, исходит от Господа наше­
го. Только рассудительные люди размышляют об этом. 8.
Господи, не соврати сердца наши, после того как Ты их на­
правил, подай нам милость Твою, ибо Ты — податель. 9.
Господи, Ты соберешь всех людей в день, в котором нет со­
мнения. Бог не изменяет Своих обещаний.
50
г ЧАСТЬ 3 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО‘ИМРАНА

10. Неверующим не по­

служат в пользу у Бога ни
богатства их, ни их дети.
Они будут жертвой огня.
11. Такова была судь­
ба семейства Фараона
и тех, которые прежде
их считали ложью зна­
мения Наши. Бог по­
карал их за их грехи. Бог
страшен в наказаниях. 12.
Скажи тем, которые не
веруют: вы будете побеждены и собраны в аду. Какое ужас­
ное местопребывание!115 13. Вам уже было одно чудо, когда
встретились два войска: одно сражалось на пути Божием,
а другое состояло из неверных. Они им показались вдвое
многочисленнее их самих. Бог укрепляет Своею помощью,
кого хочет. В этом было предостережение для людей про­
ницательных.11614. Людям приятно любить удовольствия,
как-то: женщин, детей, сокровища золота и серебра, пре­
красных лошадей, стада, поля; но все это — удовольствия
этого мира. Лучшее место отдохновения — у Бога.117 15.
Скажи: могу ли я объявить что-либо лучшее тем, которые
боятся Бога, как орошаемые водами сады, в которых они
будут жить вечно, чистейшие женщины и благодать Бо­
жия,— Бог внимателен к Своим рабам,—
51
ЧАСТЬ 3 СУРА 3 г
оГ
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА ___

16. которые говорят: Гос­

поди, мы веруем; прости
нам прегрешения наши и
спаси нас от мучений ог­
ня,— 17. которые терпели­
вы, справедливы, послуш­
ны, подают милостыню и
"1 11у<1^\с&\ й5 %&у\$
просят прощения на заре
всякого дня? 18. Бог сви­
детельствует, что нет Бога,
кроме Его; ангелы и люди,
обладающие знанием и
справедливостью, повто­
ряют: нет Бога, кроме Его,
великого, премудрого.11819.
Религия Бога есть совер­
шенная покорность Его
воле (ислам). Те, которым
дано писание, разделились
в мнениях уже после того,
как получили знание, из ревности одних к другому. Тот,
кто не верует в знамения Божии, испытает, как Бог быстр
в Своих расчетах. 20. Если тебя будут оспаривать, отвечай:
я совершенно покорился воле Бога (сделался мусульмани­
ном), равно как и те, которые мне последовали. Скажи тем,
которые получили писание, и тем, которые неучены и не­
грамотны: покорились ли вы воле Божией? Если покори­
лись, то они будут направлены по пути истины; если же
они обратились вспять, то твоя обязанность — только про­
поведовать. Бог внимателен к рабам Своим. 21. Объяви
страшные муки тем, которые не веруют в знамения Божии,
убивают неправо пророков и тех из людей, которые им вну­
шают справедливость.119 22. Дела таковых пропали даром
и в этом мире, и в будущем. Им не будет защитников.
52
г СйАОйй· оу (31®!^ ЧАСТЬ 3 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

23. Разве ты не видел тех,

которые получили долю
писания (евреи), что они
приглашались обратиться к
книге Божией, чтобы рас­
судить между ними, после
чего часть из них отврати­
лась и оказала непокорно­
сть?120 24. Это потому, что
они сказали: мы будем на­
ходиться в огне только оп­
ределенное число дней.
Их ложь ослепляет их в их
верованиях. 25. Что же бу­
дет, когда Мы соберем их
в тот день, в котором нет
никакого сомнения, в ко­
торый всякая душа полу­
чит заслуженное возмездие
и ни с кем не будет поступ-
лено несправедливо? 26. Скажи: Боже, Царь царств, Ты
даешь царство, кому хочешь, и отнимаешь царство, у кого
хочешь; Ты возносишь, кого желаешь, и унижаешь, кого
желаешь. Благо — в Твоих руках, потому что Ты всемо­
гущ.121 27. Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь;
Ты вызываешь живого из мертвого и вызываешь мертвого
из живого. Ты посылаешь дары Твои без счета, кому хо­
чешь.122 28. Верующие да не принимают неверных союзни­
ками предпочтительно перед верующими. Те, которые
сделают это, не должны ничего ожидать от Бога, разве
только если вы от них чего-либо опасаетесь. Бог преду­
преждает вас, что вы Его должны бояться, потому что вы
к Нему возвратитесь. 29. Скажи: скрываете ли вы, что
в сердцах ваших, или объявляете, все равно Бог знает это;
Он знает все, что на небесах и на земле. Бог всемогущ.123
53
ЧАСТЬ 3 СУРА 3 г сада
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА ____ ____
30. В день, когда всякая
душа найдет перед собою
добро, которое она сдела­
ла, и зло, которое она со­
вершила, она пожела­
ет, чтобы между нею и 1
злом, ею сделанным,
было далекое простран- ИЯ
ство. Бог предостерега- |-2-1
ет вас, что вы должны Его
бояться. Бог внимателен к
рабам Своим. 31. Скажи: ес­
ли вы любите Бога, то сле­
дуйте за мною; Он возлю­
бит вас и простит вам пре­
грешения ваши. Бог все­ 1 а.1.» О' 1 Сх?
прощающ, и милосерд. 32.
Скажи еще: повинуйтесь
Богу и пророку; если же
вы отступитесь, знайте, что
Бог не любит неверных.124
33. Бог избрал из всей вселенной Адама, Ноя, семейство
Авраама и семейство ‘Имрана. 34. Они происходят одни
от других. Бог слышит и знает все.125 35. Жена ‘Имрана
сказала: Господи, я посвятила Тебе то, что в моей утробе,
прими это от меня, ибо Ты слышишь и знаешь все. 36.
Когда она разрешилась от бремени, она сказала: Господи,
я родила дочь (Бог знал лучше ее, что она родила, маль­
чик не таков, как девочка) и назвала ее Мариам (Марией);
я ее отдаю под Твое покровительство вместе с ее потомст­
вом, защити их от Сатаны, побиенного камнями.126 37.
И Господь принял ее благосклонно и дал ей драгоценный
плод. Захария воспитал ее; всякий раз, как Захария входил
в ее келью, он находил у нее пищу. Он спросил ее: Мари­
ам, откуда это у тебя? Она отвечала: это от Бога, потому
что Бог посылает без счета дары Свои, кому хочет.127
54
г «ЙйЛйй· »« ЧАСТЬ 3 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

38. Тогда Захария стал мо­

литься Господу, говоря:
Господи, дай мне доброе
потомство, потому что Ты
слышишь молитву. 39. И
вот ангел воззвал к нему,
когда он стоял на молитве
в алтаре: Бог объявляет те­
бе рождение Яхьи (Йахйа),
который подтвердит Сло­
во Божие; он будет велик,
непорочен и один из пра­
ведных пророков. 40. За­
хария отвечал: Господи, как
может быть у меня сын? Я
уже стар, и жена моя бес­
плодна. Ангел возразил: так
Бог делает, что хочет.— 41.
Господи, сказал Захария, пошли мне знамение,—Знамени­
ем тебе, отвечал ангел, будет то, что в продолжение трех
дней не будешь разговаривать с людьми, иначе как только
знаками. Вспоминай непрестанно о Боге и прославляй Его
вечером и утром. 42. Ангелы сказали Марии: Бог избрал те­
бя, очистил тебя и поставил выше всех жен вселенной. 43.
О Мария, повинуйся Господу твоему, пади ниц пред Ним
и преклоняйся Ему вместе с преклоняющимися. 44. Мы от­
крываем тебе тайну; ты не был с ними, когда они бросали
жребий тростинками, чтобы знать, кто будет из них забо­
титься о Марии; ты не был с ними, когда они спорили за нее.
45. Ангелы сказали Марии: Бог благовестит тебе Свое Сло­
во, имя ему Мессия, Иисус (‘Иса), сын Марии, почитаемый
в этом мире и в будущем и один из приближенных Богу.
55
ЧАСТЬ 3 СУРА 3 т
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА ___ ______

46. Он будет говорить с

людьми, будучи младенцем
в колыбели, потом юно­
шей; он будет один из пра­
ведных.128 47. Мария отве­
чала: Господи, каким об­ 4' J'6Vx>3
разом будет у меня сын, a—j ^jùU ^_UÎ V ÿcaÙÎ^3î <3^t^
когда ничья плоть не при­
касалась ко мне?— Таким
образом, отвечал ангел, Бог
создает, что хочет. Когда
Он решил что-либо, Он го­
ворит: да будет,— и быстъ.
48. Он его научит писа­
нию и мудрости, Пя- 1
тикнижию и Еванге-
лию. 49. Он будет про- rgn
роком сынов Израиля. 1Ш
Он скажет им: я пришел
к вам, сопутствуемый зна­
мениями от Господа ваше­
го; я сделаю из грязи образ птицы, дуну на нее, и она сде­
лается живой птицей по изволению Божию; я излечу сле­
порожденного и прокаженного, оживлю мертвых по соиз­
волению Божию; я вам скажу, что вы ели и что скрыли
в домах ваших. Все это будут знамения для вас, если вы ве­
рующие.129 50. Я подтвержу Пятикнижие, которое вы полу­
чили до меня, разрешу вам некоторые вещи, которые были
вам запрещены. Я пришел к вам со знамениями от вашего
Господа. Бойтесь Бога и повинуйтесь мне, 51. ибо Бог —
Господь мой и Господь ваш; поклоняйтесь Ему, в этом путь
истины. 52. Когда ‘Иса (Иисус) заметил неверие их, он ска­
зал: кто будет моими помощниками в деле Божием?— Мы,
отвечали апостолы, будем твоими помощниками перед Бо­
гом, мы веруем в Бога, и ты засвидетельствуешь, что мы
покорны воле Его (что мы мусульмане).
56
г ЙЙьШ оу ада ЧАСТЬ 3 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

53. Господи, мы веруем в

то, что Ты ниспослал, и
следуем за пророком; за­
пиши нас в число свиде­
тельствующих.130 54. Они
(евреи) прибегли к хитро­
стям (против Иисуса), Бог
прибег к хитростям (про­
тив них). И, разумеется,
Бог искуснее их в хитрос­
тях. 55. Бог сказал: о Ии­
сус, Я предам тебя смерти
и вознесу ко Мне; Я тебя
освобожу от неверных и
поставлю тех, которые по­
следовали за тобой, выше
тех, которые не веруют, до
дня воскресения. Потом все вы возвратитесь ко Мне, и Я
рассужу все ваши несогласия.131 56. Что же касается до не­
верных, то Я покараю их страшным наказанием и в этом
мире и в будущем, и никто не будет их защитником. 57. Те
же, которые веруют и делают добро, получат свою награду.
Бог не любит нечестивых. 58. Вот поучения и мудрые вос­
поминания, которые Мы тебе сообщаем. 59. Иисус в глазах
Бога подобен Адаму. Бог создал его из праха, потом сказал:
да будет,— и быстъ. 60. Истина исходит от Господа твоего;
не будь из числа сомневающихся. 13261. Скажи тем, которые
вздумают спорить с тобой об этом предмете, после того,
как ты получил знание: придите, призовем наших детей
и ваших, наших жен и ваших, придем сами, мы и вы; бу­
дем заклинать Бога и призовем проклятие Его на лжецов.133
57
ЧАСТЬ 3 СУРА 3 г ол
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

62. Этот рассказ — сущая

истина, нет бога, кроме Бо­
га. Он славен и премудр.
63. Если они отступятся,
то Бог знает возмутителей.
64. Скажи: о люди, полу­
чившие писание, придем к
слову, которое уравнит (не­ ЛО

согласие) между нами и ва­

ми; будем поклоняться толь­
ко Богу и не будем прида­
вать Ему товарищей ни
других господ, кроме Его.
Если же они откажутся, то
скажите им: будьте свиде­
телями, что мы совершен­
но покоряемся воле Божи­
ей (т.е. что мы мусульма­
не). 65. О люди, получившие писание, зачем спорите вы
о Аврааме? Ведь Пятикнижие и Евангелие были ниспосла­
ны после него. Разве вы не поймете этого?134 66. Вы, кото­
рые спорите о том, что вам известно, зачем хотите вы спо­
рить о том, о чем вы не имеете понятия? Бог это знает, а вы
не знаете. 67. Авраам не был ни иудей, ни христианин; он
был правоверный и преданный воле Божией (мусульма­
нин); он не был из придающих Богу товарищей. 68. Самые
близкие к Аврааму люди суть те, которые ему следуют. Та­
ковы пророк и верующие. Бог — покровитель верующих.
69. Часть людей, получивших писание, желала совратить
вас, но они совращают только самих себя и не чувствуют
этого.135 70. О люди, получившие писание, зачем вы не ве­
руете в знамения Божии, бывши сами свидетелями их?
58
 ЧАСТЬ 3 СУРА 3
«Я
—' ", СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА
71. О люди, получившие
писание, зачем покрываете
вы истину одеждой лжи и
скрываете правду, которую
вы знаете? 72. Часть людей,
получивших писание, ска­
зала: веруйте утром в книгу,
посланную верующим
(мусульманам), а вече-
__ ром отрицайте ее, мо-
й5| жет быть, они и отсту-
пятся.136 73. Не верьте
никому, кроме тех, которые
следуют вашей религии.
Скажи: истинное направле­
ние есть только направле­
ние, данное Богом, оно за­
ключается в том, чтобы дру­
гие следовали тому, что вам
было указано. Если вас бу­
дут оспаривать перед Гос­
подом, отвечай: милости в
руках Божиих, Бог посылает их, кому хочет. Бог вездесущ,
и всеведущ.137 74. Он взыскивает милосердием Своим, кого хо­
чет. Бог — великий податель милостей. 75. Между получивши­
ми писание есть такие, которым ты можешь доверить кинтар
(золота) и которые его возвратят тебе в целости, а другие, ко­
торым если ты доверишь динар, то они не возвратят тебе его,
иначе как по принуждению. Это потому, что они говорят: мы
ни в чем не обязаны относительно людей невежественных
и безграмотных (как арабы). Они возводят на Бога ложь и са­
ми знают это.138 76. Тот, кто честно исполняет условия и боит­
ся Бога, увидит, что Бог любит боящихся Его. 77. Те, которые
союз Бога и свои клятвы продают за предмет низкой ценнос­
ти, не получат никакой доли в будущей жизни. Бог не обра­
тит к ним речи Своей, не взглянет на них в день воскресения
и не простит их. Им будет тяжкое наказание.139
59
ЧАСТЬ 3 СУРА 3,^1^
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА .

лЬ'л^
78. Некоторые из них язы­
ком своим искажают пи­
сание, они желают уверить,
что то находится в писа­
нии, чего в нем нет. Они
говорят: это от Бога; но
это не от Бога. Они возво­
дят на Бога ложь и сами
знают это.140 79. Как может
быть, чтобы человек, ко­
торому Бог послал книгу,
мудрость и дар пророчест­
ва, потом сказал бы: по­ &
клоняйтесь мне вместо Бо­
га? Нет, он скажет: будьте
поклонниками Господа, так
как вы знаете писание и
изучаете его.141 80. Он (Бог) не приказывает вам обожать ан­
гелов и пророков. Может ли Он вам приказывать сделать­
ся неверными, после того как вы стали покорными воле
Его (т.е. мусульманами)? 81. Когда Бог заключил союз
с пророками, Он сказал им: Я вам дал книгу и мудрость.
Потом придет к вам посланный Мой, чтобы подтвердить
то, что вам дано, вы должны верить ему и помогать ему.
Согласны ли вы и принимаете ли эти условия? Они сказа­
ли: согласны.— Будьте же свидетелями, сказал Бог, и Я то­
же буду в числе свидетелей. 82. Тот, кто отступится после
этого, будет в числе нечестивых. 83. Желают ли они другую
религию, кроме религии Бога, тогда как волей или неволей
все покорно Ему (все сделались мусульманами) и на небе­
сах, и на земле и все к Нему возвратится?
60
г иййЛйй· 1\ сЮ® ЧАСТЬ 3 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

84. Скажи: мы веруем в Бо­

га и в то, что нам ниспос­
лано, равно как в то, что
ниспослано Аврааму, Из­
маилу, Исааку, Иакову и
двенадцати племенам, в то,
что дано Моисею, Иисусу
и пророкам от Господа их.
Мы не делаем различия ни
между одним из них. Мы
покорны воле Его (мы му­
сульмане). 85. Тот, кто же­
лает иметь другую религию,
кроме ислама (покорности
воле Божией), религия эта
не примется от него, и он
будет в будущей жизни в
числе несчастных. 86. Как
может Бог руководить тех, которые после того, как повери­
ли, свидетельствовали об истине пророка, получили знаме­
ния,— опять обратились в неверие? Бог не руководит нече­
стивых. 87. Им в награду будет проклятие Бога, ангелов
и всех человеков. 88. Они будут под ним вечно, мучениям
их не будет облегчения, и Бог не обратит к ним взгляда
Своего. 89. Не так будет поступлено с теми, которые раска­
ются и будут добродетельны, ибо Бог всепрощающ, и ми­
лосерд.142 90. Те, которые, уверовав, обратились в неверие
и потом все более и более усиливались в неверии своем, тех
раскаяние не будет принято, и они останутся в заблужде­
нии. 91. Что касается до тех, которые не веровали и умер­
ли в неверии, то если наполнить всю землю золотом, этого
не будет достаточно, чтобы выкупить одного из них. Им бу­
дет злое мучение, и никто не будет им помощником.
61
ЧАСТЬ 4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА IX

92. Вы не достигнете
добродетели, как толь-
ко когда употребите на
милостыню то, что лю- ’
бите. Всякую милостыню,
поданную вами, Бог будет
знать.143 93. Всякая пища
была дозволена сынам Из­
раиля, исключая того толь­
ко, что Израиль (Иаков) за­
претил самому себе прежде,
чем послано было Пяти­
„ х# ""."Л;
книжие. Скажи им: прине­ «Л «ой 4.) -^о·4
сите Пятикнижие и читай­
те его, если вы искренни.144
94. И если кто возведет по­
сле этого клевету на Бога,
тот будет нечестивым. 95.
Скажи им: Бог говорит ис­
тину. Следуйте религии Ав­
раама, он был праведным и
не придавал Богу товарищей. 96. Первый дом (храм), соору­
женный для людей, есть тот, который в Бекке (Мекке), он бла­
гословен и служит направлением для вселенной. 97. В нем яв­
ные знамения; там место Авраама; кто войдет в него, будет
в безопасности. Путешествовать туда на поклонение для того,
кто в состоянии это сделать, есть долг относительно Бога.145
Что касается до неверных, то Богу до них нет дела; Он может
обойтись без всей вселенной. 98. Скажи: о вы, получившие пи­
сание, зачем вы не верите в знамения Божии? Бог — свидетель
деяний ваших. 99. Скажи: о вы, получившие писание, зачем
совращаете вы с пути Божия тех, которые веруют? Вы желае­
те, чтобы этот путь был крив, и вы это знаете. Но Бог не ос­
тавляет без внимания действий ваших. 100. О вы, которые ве­
руете, если вы будете повиноваться некоторым из получивших
писание, то они из веры вашей совратят вас в неверие.146
62
 пг да ЧАСТЬ 4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

101. Но как можете вы об­

ратиться в неверие? Вам чи­
таются стихи Божии, и по­
сланный Его посреди вас.
Кто прилепляется к Богу,
тот направлен на путь ис­
тины. 102. О верующие,
бойтесь Бога страхом ис­
тинным и не умирайте, не
покорившись Его воле (не
сделавшись мусульмана­
ми).147 103. Привяжитесь все
к веревке Божией, не от­
деляйтесь от нее. Вспом­
ните милость Божию к вам:
вы были врагами, а Он со­
единил сердца ваши, и по
Его милости вы просну­
лись братьями. Вы были
на краю огненной пропасти, и Он отвел вас от нее. Так
объясняет вам Бог Свои знамения, может быть, вы напра­
витесь на путь правды. 104. Может, вы будете народом,
призывающим других к добру, приказывающим делать до­
бро и воздерживаться от зла. Те, которые будут так посту­
пать, будут праведными. 105. Не будьте как те, которые раз­
делились и разошлись в мнениях после получения толкова­
ний; им будет великое наказание. 106. Придет день, когда
будут лица белые и лица черные. Бог скажет тем, коих ли­
ца почернели: это вы, которые сделались неверными из ве­
рующих. Вкусите мучение за ваше неверие.148 107. Те же, ко­
их лица побелели, будут вечно наслаждаться милосердием
Божиим. 108. Таковы поучения Божии, которые Мы тебе
передаем по истине. Бог не желает зла вселенной.
63
ЧАСТЬ 4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

109. Богу принадлежит все,

что на небесах и на земле,
и все к Нему возвратится.
110. Вы были лучшим на­
родом, явившимся по­
среди людей, вы вну­ i j йЫ d_J_
шаете добро и запре­
щаете зло, вы веруете
в Бога. Если бы люди, по­
лучившие писание, уверо­
вали, им было бы благо.
Некоторые из них веруют,
но большая часть нечести­
вы. 111. Они не могут вам
вредить, как только в ма­
лой степени. Если они станут сражаться с вами, то скоро
обратят к вам тыл и не получат помощи. 112. Где бы они
ни остановились, их будет покрывать презрение, разве ес­
ли они заключат союз с Богом и с людьми. Они навлекут
на себя гнев Божий, и бедность покроет их. Это за то, что
они не верили в знамения Божии и убивали безвинно
пророков, это за то, что они возмутились и были прес­
тупными. 113. Люди, получившие писание, не все одина­
ковы, есть люди с твердыми убеждениями, проводящие
ночи в чтении стихов Божиих и в поклонении. 114. Они
веруют в Бога и в последний день, внушают добро и пре­
пятствуют злу, стараются делать добрые дела. Таковые до­
бродетельны. 115. Добро, которое они сделают, не оста­
нется скрытым, потому что Бог знает боящихся Его.
64
г «ААйШ чо SO ^CTb4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

116. Что касается до не­

верных, то ни их богатст­
ва, ни их дети не будут им
ни в чем полезны перед
Богом. Они будут жертвою
огня и останутся в нем
вечно. 117. Милостыни,
которые они подают в этом
мире, подобны резкому
ветру, который, налетев на
пашни нечестивых, унич­
тожает их. Не Бог посту­
пает с ними несправедли­
во, а они несправедливы са­
ми к себе. 118. О верую­
щие, не заключайте тес­
ных союзов вне среды ва­
шей; неверные не преми­
нут совратить вас, они же­
лают вашей погибели. Уста их дышат ненавистью, но то,
что скрыто в сердцах их, еще того сильнее. Мы уже вам
представили ясные доказательства, если вы только в состо­
янии понимать. 119. Знайте, что вы их любите, а они вас не
любят. Вы верите в целую книгу: когда они вас встречают,
то говорят: мы уверовали; но едва они вас оставили, как ку­
сают пальцы от злости на вас. Скажи им: умрите в злости
вашей, ибо Бог знает, что в глубине сердец. 120. Если с ва­
ми случится что-либо хорошее, это огорчает их; если вас
посетит несчастие, они ему радуются. Но если вы будете
терпеть и бояться Бога, то козни их не причинят вам ника­
кого вреда, ибо Бог видит кругом дела их. 121. Когда ты ут­
ром оставил семью твою, чтобы приготовить правоверным
позиции для боя, Бог слышал и знал все.149
65
ЧАСТЬ 4 „ СУРАЗ.^ЙЙ· " ЩИ
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

122. Когда два отряда из

вашего войска намерева­
лись обратиться в бегство,
Бог был их покровителем.
Пусть верующие возложат
свое упование на Бога.150
123. Бог уже помог вам при
Бедре, где вы были сла­
бейшими. Бойтесь же Бога
и благодарите Его. 124. Ког­
да ты говорил верующим:
разве вам не достаточно то­
го, что Господь ваш нис­
посылает вам на помощь
три тысячи ангелов? 125.
Конечно, достаточно; но если вы будете терпеть и бояться
Бога и если неприятель вдруг нападет на вас, то Господь
даст вам в помощь пять тысяч ангелов, вооруженных.151126.
Бог объявляет вам это, чтобы успокоить сердца ваши; нет
помощи, как только от Бога, всемогущего, премудрого. 127.
Он разрубит на части неверных, обратит их вспять и опро­
кинет. 128. Тебе нет никакого дела: простит ли их Бог или
покарает. Они нечестивы. 129. Богу принадлежит все, что
на небесах и что на земле, Он милует, кого хочет, и кара­
ет, кого хочет. Бог всепрощающ и милосерд. 130. О верую­
щие, не предавайтесь ростовщичеству, усиливая его все
вдвое и вдвое; бойтесь Бога, и вы будете счастливы. 131.
Страшитесь пламени, уготованного неверным, 132. пови­
нуйтесь Богу и Его пророку, и вы будете помилованы.
66
 IV 8гО ЧАСТЬ 4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

ДуЕл^ий!! Слл£^О-^1(_>^_)^/ '_5 о^.*» *«П

сгуз1_л1 \) За1_л11 СлДа1^==чЗ Б *}(, ъУ/^' Д

133. Старайтесь заслужить

помилование Господа ва­
шего и войти в рай, об­
ширный, как небо и зем­
ля, и уготованный для бо­
ящихся Бога. 134. Для тех,
которые творят милосты­
ню и в счастии и в несча­
стии, побеждают гнев свой
и прощают людям оскор­
бления. Бог любит благо­
творящих.152 135. Тем, ко­
торые, сделав бесчестное
0 0^(44^^ 5^55 или несправедливое дело,
вспоминают Бога и про­
сят прощения грехов своих — а кто же может прощать гре­
хи, кроме Бога,— и не продолжают более делать то, что они
поняли, что было греховно,153 136. наградою будет помило­
вание Господа и сады, орошаемые водами. Они будут там
жить вечно. Какая прекрасная награда добродетельным!
137. Наказания были и прежде вас: обойдите землю и по­
смотрите, каков был конец тех, которые считали пророков
лжецами. 138. Да служит это объяснением для людей, на­
правлением и наставлением для боящихся Бога. 139. Не те­
ряйте бодрости и не печальтесь; вы победите, если будете
верующими. 140. Если вас постигнут раны — а они постиг­
ли многих других,— что за беда? Мы меняем судьбу людей
для того, чтобы Бог мог узнать верующих и избрать между
ними свидетелей (мучеников). Бог не любит нечестивых.
67
ЧАСТЬ 4 СУРА Зг <5^^ чл
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

141. Чтобы Он мог испы­

тать верующих и истребить
неверных. 142. Разве вы
рассчитываете войти в рай
прежде, чем Бог узнает, кто
из вас сражался в священ­
ной войне и кто имел тер­
пение? 143. Вы желали
смерти прежде, чем встре­
тили ее, теперь вы увидели
ее и остаетесь в нереши­
мости. 144. Мухаммед — не
более как посланный. Ему
предшествовали другие
посланные. Если он умрет
или будет убит, разве вы
обратитесь назад? Разве тот
из вас, кто обратится на­
зад, повредит этим в чем-
либо Богу? Бог награждает
тех, кто Ему признателен.154 145. Ни одна душа не может
умереть иначе, как с соизволения Божия и сообразно напи­
санному в книге, определяющей срок жизни каждого. То­
му, кто хочет награду в этом мире, Мы дадим ее, тому, кто
хочет награду в будущем, Мы тоже дадим ее и наградим
тех, которые признательны.155146. Сколько из пророков сра­
жались против многочисленных полчищ, и не потеряли бо­
дрость от того, что постигло их на войне Божией! Они не
ослабели и не унизились. Бог любит имеющих терпение.
147. Они не говорили ничего, как только: Господи, отпус­
ти нам прегрешения наши, отступления от данных нам
приказаний, укрепи стопы наши и дай нам помощь против
неверных. 148. И дал им Бог награду в этом мире и благую
награду в будущем. Бог любит благотворящих.
68
r ййьййй ЧАСТЬ 4 СУРАЗ
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

4AjL> ICL·

X^\si
149. О верующие, если вы
будете слушаться неверных,
они вас обратят к прежне-
& му вашему состоянию
и вы будете опроки­
нуты и разбиты.156 150.
Ш1 И паче Бог будет ваш
покровитель, Он — луч­
ший помощник. 151. Мы
бросим страх в сердца не­
верных за то, что они при-
давали Богу товарищей, не получа на это права. Огонь им
будет жилищем. Какое ужасное пребывание для грешни­
ков!157 152. Бог уже оправдал вам Свое обещание, когда вы
уничтожили их (врагов ваших) с Его соизволения; но вы по­
колебались и стали спорить о приказаниях (пророка); вы
возмутились после того, как Он показал вам то, что вы лю­
бите. Некоторые из вас желали благ этой жизни, другие же­
лали благ будущей. Бог обратил вас в бегство пред ними
(врагами), чтобы испытать вас. Но потом Он вас простил,
ибо Бог полон милостей к верующим.158 153. Когда вы бежа­
ли в беспорядке и никого не слушали, пророк приглашал
вас вернуться. Бог вам послал за это печали за печалями за­
тем, чтобы вас не огорчала потеря добычи и несчастие, по­
стигшее вас. Бог знает все дела ваши.
69
ЧАСТЬ 4 СУРАЗт(ЭйШ V· О&1
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА
154. После печали Бог низ­
вел на вас покой и сон,
которые покрыли некото­
рых из вас, тогда как дру­
гих из вас собственные
страсти возбудили думать
о Боге несправедливо, им­
еть невежественные мыс­
ли. Они говорили: разве
сбылось для нас что-либо
из обещанного? Отвечай
им: всякое дело зависит от
Бога. Они скрывали в ду­
шах своих то, что не объ­
являли тебе. Они говори­
ли: если бы нам действи­
тельно что-либо было обе­
щано, то, конечно, мы не
были бы здесь побиты.
Отвечай им: если бы были
в домах ваших, то все-та-
ки те, которым суждено (написано) было быть убитыми,
пришли бы погибнуть здесь, для того, чтобы Бог мог испы­
тать, что в сердцах ваших. Бог знает все, что в глубине сер­
дец ваших. 155. Те из вас, которые обратились вспять в день
встречи двух войск, были соблазнены Сатаной за какие-ни­
будь прежние грехи; но Бог простил их, потому что Бог все­
прощающ и милосерд. 156. О верующие, не будьте таковы­
ми, как неверные, которые говорят братьям своим, когда те
путешествуют или идут на войну: если бы они были с нами,
то не умерли бы или бы не были убиты. Бог захотел, чтобы
это было огорчением для их сердец. Бог оживляет и умерщв­
ляет и видит все дела ваши. 157. Если вы будете убиты на
священной войне или умрете, вам будет прощение от Бога
и милосердие, это лучше того, что вы собираете.

70
г Vi ЧАСТЬ 4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА
158. Если вы умрете или
будете убиты, то все-таки
Бог соберет вас. 159. В ка­
ких красках представил ты
им милосердие Божие? Ес­
ли бы ты был более строг
и жесток сердцем, то они
отделились бы от тебя.
Прости же им, проси Бога
помиловать их, подавай им
советы в делах их, и если
ты предпримешь что-либо,
то возлагай упование на
Бога, потому что Бог лю­
бит уповающих на Него.159
160. Если Бог даст вам
Свою помощь, то кто воз­
может победить вас? Если
Он оставит вас, то кто бу­
дет в состоянии помочь
вам? Верующие должны
уповать на Бога. 161. Конечно, не пророк вас обманет; тот,
кто обманет, явится с обманом своим в день воскресения.
Тогда всякая душа получит мзду за дела свои, и нисколько
не будет поступлено несправедливо.160 162. Разве тот, кто
последовал воле Божией, подобен тому, кто заслужил Его
гнев и которого жилище будет геенна? Какой ужасный
путь! 163. Они будут иметь у Бога степени. Бог внимателен
к делам вашим. 164. Бог оказал милость верующим, послав им
пророка из них самих, для того, чтобы он читал им поуче­
ния Божии, сделал бы их чистыми, научил бы их книге и му­
дрости, ибо прежде того они были в явном заблуждении.
165. Когда вас постигло несчастие — а вы заставили испы­
тать (врагов ваших) несчастие вдвое большее,—высказали:
откуда это? Отвечай: это от вас самих, ибо Бог всемогущ.

71
ЧАСТЬ 4 СУРА 3 г ух ВДЗК
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА
166. То, что вас постигло
во время встречи двух вой­
ск, было по соизволению
Божию, для того, чтобы
Он узнал верующих и 167.
узнал бы лицемеров. Им
было сказано: идите, сра­
жайтесь на пути Божием и
оттесните неприятеля. Они
отвечали: если бы мы уме­
ли сражаться, то последо­
вали бы за вами. В этот
день они были ближе X
к неверию, чем к вере.
Уста их произносят то, ЕЦ
чего нет в сердцах их.
Но Бог лучше знает,
что они скрывают. 168.
Тем, которые сидят (дома)
и говорят братьям своим:
если бы они слушались
нас, то не были бы убиты,— отвечай: спасите сами себя от
смерти, если вы искренни.161169. Не считайте тех, которые
убиты на священной войне, мертвыми, но живыми и полу­
чающими дары от Бога. 170. Они счастливы милостями,
данными им Богом, и радуются, что те, которые следуют за
ними, но не достигли еще их, не будут знать ни страха,
ни печали.162171. Они радуются милостям Божиим и Его ве­
ликодушию и тому, что Он не допускает, чтобы пропадала
награда верующих. 172. Те, которые повинуются Богу и
пророку, после того несчастия, которое постигло их, кото­
рые делают добро и боятся Бога. Им будет великая награ­
да. 173. Те, которые, когда им говорят: против вас собра­
лись люди (враги), бойтесь их,— усиливают свою веру и от­
вечают: Бог — наше прибежище и лучший из покровителей.

72
r CAifcJljSi· vr ЧАСТЬ 4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

174. Таковые возвращают­

ся преисполненными бла­
годатью Божиею и милос­
тями Его. Их не постигает
никакое зло; они следова­
ли воле Божией. Бог по­
лон великой благодати.163
175. Сатана пугает своих
приверженцев, но не бой­
тесь его; страшитесь Меня,
если вы верующие. 176. Да
не печалят тебя те, кото­
рые упорно предаются не­
верию; они этим не сдела­
ют ни малейшего вреда Бо­
гу. Бог желает, чтобы им
не было доли в будущей
жизни. Им будет великое
наказание. 177. Те, которые
променяли веру на неве­
рие, не сделали этим никакого вреда Богу. Им будет тяже­
лое наказание. 178. Да не считают неверные, что Мы про­
должаем дни их для счастия их; Мы продолжаем дни их,
чтобы они более преисполнились грехов. Им будет горест­
ное наказание. 179. Бог не оставит верующих в том поло­
жении, в котором вы находитесь; Он отделит дурное от хо­
рошего.164 Бог не откроет вам тайн, Он их поверяет тому из
пророков, которому хочет. Веруйте в Бога и в посланных
Его. Если вы будете веровать и бояться Бога, то вам будет
великая награда. 180. Да не думают те, которые скупятся на
то, что дал им Бог от милости Своей, что это им во благо;
нет, это им во зло.165 В день воскресения повяжутся им во­
круг шеи предметы их скупости. Наследство неба и земли
принадлежит Богу; Он знает все, что вы делаете.
73
ЧАСТЬ 4 ~ СУРА 3 г
vt 8Й1Й1
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

181. Бог слышал слова тех,

которые сказали: Бог бе­
ден, а мы богаты. Мы за­
пишем эти слова, а также
безвинное убийство про­
роков и потом скажем: вку­
сите огненное мучение166
182. за дело рук ваших,
ибо Бог не несправед­
лив к рабам Своим.
183. Тем, которые го­
ворят: Бог условился с на­
ми, чтобы мы не верили
ни одному пророку, пока
он не принесет жертву,
которую пожрет огонь,— отвечай: к вам уже прежде меня
являлись пророки с чудесами и даже с тем чудом, о кото­
ром вы говорите, зачем же убили вы их, если вы были ис­
кренни?167 184. Если они тебя считают за обманщика, то
они тоже считали обманщиками и пророков, приходивших
прежде тебя с чудесами, с книгой псалмов и с книгой ос­
вещающие (Евангелие). 185. Всякая душа вкусит смерть.
Вы получите награды ваши в день воскресения. Тот, кто
избегнет огня и будет введен в рай, тот будет блажен, пото­
му что жизнь здешнего мира есть обманчивое удовольствие.
186. Вы будете испытаны и в достояниях ваших, и в вас самих.
Вы услышите многие оскорбления от тех, которые получи­
ли писание прежде вас, и от язычников; но будьте терпели­
вы и бойтесь Бога, потому что все это предопределено.168
74
 Vo ЧАСТЬ 4 СУРА 3
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

I! j> Jji з^ЦлдЬТ jji 3\j

187. Когда Бог заключил

*^АЬ ^кяии Lc ^Да»^ (2Й ö_^-^_5 \jp\ ^a-?
^.ы1.^
условие с теми, которые
ojUb^J получили писание, Он ска­
4.^-4 $ uf-j^’ '5 зал им: объясняйте писа­
ние людям и не скрывайте
его. Они бросили его себе
IS(«-J >-^Vi 454 за спины и променяли на
[i Cj'j^ 1J&j. jjj-2=4-iS> 5 (Н?_А=-с|4? него предметы ничтожной
ценности. Плохой товар
ЦлЭ · <u *4 Г? И . **. al^J л
купили они! 188. Не счи­
(^(jvjXüinLi^aCuji-ljiij jLJ I ёх® <ilj^Ljj тай ты изъятыми от нака­
зания тех, которые раду­
ются своим произведени­
ям и которые любят, что­
бы их хвалили за то, чего
они не сделали. Им будет
горестное наказание.169 189.
Богу принадлежит царство небес и земли. Бог всемогущ.
190. В создании небес и земли и в изменениях ночи и дня,
конечно, есть знамения для людей, обладающих разумом,
191. которые стоя, сидя и лежа размышляют о сотворении
неба и земли и говорят: Господи, недаром Ты создал все
это. Всехвальныя, спаси нас от мучений огня. 192. Госпо­
ди, тот, кого Ты ввергаешь в огонь, покроется презрением.
Нечестивым не будет помощников. 193. Господи, мы слы­
шали глашатая, призывавшего к вере, он говорил: веруйте
в Бога, и мы уверовали. Господи, прости грехи наши,
сгладь наши проступки и дай нам кончину вместе с правед­
ными. 194. Господи, дай нам то, что Ты обещал нам через
посланных Твоих, и не опечаль нас в день воскресения, ибо
Ты не изменяешь обещаний Твоих.170
75
ЧАСТЬ 4 СУРА 3 г УЧ
СЕМЕЙСТВО ‘ИМРАНА

195. И Господь примет мо­

литву их и скажет им: Я не
допущу, чтобы пропало
деяние одного из вас, муж­
чины или женщины, од­
них — как других. Я про­
щу грехи тех, которые ос­
тавили свое отечество или
были изгнаны из него, ко­
торые пострадали за Мое
дело, сражались и были
убиты. Я введу их в сады,
орошаемые водами. Это
будет награда от Бога, и,
конечно, лучшие награды
— у Бога.171196. Пусть не обманывает тебя благосостояние
неверных, которые в городе (Мекке). 197. Это — ничтож­
ное благосостояние, а потом жилищем их будет ад. Какое
ужасное место отдыха!172 198. Тем же, которые боятся Гос­
пода, будут даны сады, орошаемые водами. Они будут там
вечные гости Бога, и все, что исходит от Бога, конечно,
лучше для праведных. 199. Между получившими писание
есть такие, которые веруют в Бога и в то, что вам ниспос­
лано и что ниспослано им, которые смиряются пред Богом
и не меняют знамения Божии на предметы низкой ценно­
сти. Таковым будет награда у Господа их, потому что Бог
быстр в Своих счетах. 200. О верующие, имейте терпение,
будьте тверды и бдительны на границах против неверных;
бойтесь Бога. Вы будете блаженны.
76
 ШйНйй' УУ §13рЧАСТЬ4 СУРА 4
4-ЖЕНЩИНЫ
Дана в Медине, сто
семьдесят шесть стихов
4^' Во имя Бога милости­
вого и милосердого.
г '
1.
С / * »-»X
О люди, бойтесь Господа
вашего, который создал вас
от одного человека, из него
Он создал его жену. Из них
двух Он произвел множество
мужчин и женщин. Бойтесь
Бога, во имя которого вы де­
лаете друг другу взаимные
вопросы. Уважайте утробы,
носившие вас. Бог наблюда­
ет за вами. 2. Отдавайте си­
ротам их имущество, не за­
меняйте хорошего дурным и
не тратьте их состояние,
смешивая его с вашим иму­
ществом. Это—великое пре­
ступление.173 3. Если вы опа­
саетесь быть несправедливы­
ми к сиротам, то вступайте
в брак с двумя, тремя и че­
тырьмя женщинами из тех, которые вам дозволены. Если же вы
и тут боитесь быть несправедливыми, то ограничивайтесь одною
или женитесь на невольнице. Это вам поможет быть справедли­
выми. 4. Назначайте женщинам добровольно их приданое, и ес­
ли им нравится отдать вам часть из него, то пользуйтесь этой ча­
стью свободно, по вашему желанию. 5. Не отдавайте людям глу­
пым ваше имущество, которое Бог вам вручил на хранение. Да­
вайте из него им на пропитание и одежду и говорите с ними
приличными словами. 6. Испытывайте сирот, пока они не до­
стигнут возраста замужества; если вы убедитесь в их здравом
смысле, то вручите им их имущество. Не пользуйтесь этим иму­
ществом, расточая его, или не отдавайте им потому только, что
они приходят в возраст. Если опекун богат, то пусть не трогает
имение, если же он беден, то пусть пользуется им честно. Когда
вы будете передавать им их имение, то призовите свидетелей.
Для вас достаточно того, что Бог будет знать о ваших поступках.

77
ЧАСТЬ 4 СУРА 41 VA
ЖЕНЩИНЫ

7. Мужчины имеют долю в

том, что остается после
родителей и родных, и жен­
щины тоже должны иметь
часть в том, что оставляют
родители и родные. Будет
ли наследство мало или
велико, им должна быть
дана определенная часть.174
8. Если при разделе иму­
щества присутствуют близ­
кие, сироты и бедные, то
дайте им что-нибудь из име­
ния и обращайтесь с ними
прилично и ласково.175 9.
Те, которые опасаются ос­
тавить после себя малолет­
них детей, пусть боятся Бога и говорят правдивые слова. 10.
Те, которые поглощают нечестно имущество сирот, пожи­
рают огонь, который сожжет их утробы. 11. Бог завещает
вам относительно детей ваших, чтобы вы давали сыну
часть, равную части двух дочерей. Если число дочерей бо­
лее двух, то им давать две трети из оставленного имущест­
ва, если одна дочь, то дать ей половину. Родителям умер­
шего, каждому — шестую часть из оставленного наследст­
ва, если у него есть дети; если же у него детей нет и наслед­
ники ему его родители, то мать получает треть; если у него
есть братья, то мать получает шестую часть после того, как
исполнено будет завещание и уплачены долги. Вы не знае­
те, кто будет вам полезнее: родители ли ваши или ваши де­
ти. Таков закон Бога. Бог всеведущ и премудр.
78
 ЧАСТЬ 4 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

12. Вы получаете полови­

ну наследства, оставлен­
ного женами вашими, ес­
ли у них нет ребенка; если
же у них есть ребенок, то
вы получаете четверть из
оставшегося после испол­
нения завещания и уплаты
долгов. Жены ваши полу­
чают четвертую часть из
того, что вы оставите, ес­
ли у вас нет ребенка; если
же вы оставляете ребенка,
то жены получают восьмую часть из наследства вашего по
исполнении завещания и уплаты долгов. Если мужчина на­
следует после дальнего родственника или дальней родст­
венницы и если у него есть брат или сестра, то всякий из
них получает шестую часть; если их более двух, то все вме­
сте они получают третью часть из того, что остается по ис­
полнении завещания и уплате долгов, без ущерба наследни­
кам. Таково завещание Бога. Бог всеведущ и милостив. 13.
Таковы границы, определенные Богом; кто повинуется Бо­
гу и Его посланному, тот будет введен в сады, орошаемые
водами, и останется жить там вечно. Это — великое бла­
женство. 14. Тот, кто возмутится против Бога и Его послан­
ного и преступит границы Божии, будет ввержен в огонь
и останется в нем вечно в позорном мучении.
79
ЧАСТЬ 4 СУРА 4 Л*
ЖЕНЩИНЫ

С-> и Ц-лз 3 ^>‘—•=1x3 ЦддйЗ ЗС \

_«Р д1^=> дМ 1^Ц^1з

15. Если одна из ваших 4x1 1
женщин совершит позор­
ное дело (прелюбодеяние), *С13^3
то вы призовете четырех С'ОдЦ <^>з^1
свидетелей. Если они да­ з^ о\1^\ 5
дут свидетельство против
з1х^===^з<^зРз1-><д^^з
них, то вы запрете жен­
щин в их домах, пока не и-г’д} 1 1а--3 1 V-Ар^А Ь ддсЛ

постигнет их смерть или 1 \уу о\р^З*

пока Бог не даст им пути
4_Ди>«13з О1 | 1«. 1л -1 1з?—Д^З
к спасению.17616. Если двое
из вас совершат позорное '£$-***9 ^уь_^аДЛ^£)\9 <_Зз^л-*3 д-Л_£^Д 1сз ^Чгт4
дело, накажите их обоих. \ <~~—'-А*" \ ^*^"3 ^—5—^ сА
Если же они раскаются и
исправятся, то отстаньте от них, ибо Бог любит прощать и
миловать. 17. Бог даст прощение тем, которые совершают
грех по незнанию и потом скоро раскаиваются. Тех Бог
прощает; Он всеведущ, и премудр. 18. Нет прощения тем,
которые грешат до тех пор, пока их не посетит смерть, и
тогда они говорят: я каюсь теперь. Равно как и тем, кото­
рые умирают, оставаясь в неверии. Для таковых Мы угото­
вали тяжкое наказание. 19. О верующие, вам не дозволяет­
ся насильно наследовать вашим женам ни препятствовать
им выходить замуж (если вы развелись с ними) с целью от­
нять у них часть того, что вы им дали, разве только если они
провинятся в явном прелюбодеянии. Обращайтесь с ними
честно. Если вы их не любите, то может случиться, что из
предмета нелюбви вашей Бог сделает великое благо.177
80
 ЧАСТЬ 4 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

20. Если вы хотите пере­

менить одну жену на дру­
гую и первой из них вы
дали кинтар, то не отни­
майте у ней ничего. Разве
вы захотите отнять его у
ней насильно и неспра­
ведливо? 21. Как вы отни­
мете его после того, как вы сожительствовали с ней и бы­
ли с ней в тесном союзе? 22. Не женитесь на женщинах,
которые были замужем за вашими отцами, ибо это — пре­
любодеяние, позор и дурной обычай; но оставьте то, что
уже было совершено прежде. 23. Вам запрещается женить­
ся на ваших матерях, дочерях, сестрах, тетках по отцу и по
матери, племянницах по брату и сестре, на ваших корми­
лицах, на молочных сестрах, на матерях жен ваших и на де­
вушках, которые под опекой вашей и которые суть дочери
жен ваших, с которыми вы сожительствовали. Но если вы
не сожительствовали с ними, то вам нет греха (жениться на
их дочерях). Не женитесь на женах родных сыновей ваших
ни на двух сестрах. Но если что уже совершено прежде,
то Бог будет снисходителен и милосерд.
81
ЧАСТЬ 5 СУРА 4 1 ЛГ
ЖЕНЩИНЫ

24. Вам запрещается же­

ниться на женщинах за­
мужних, исключая если
они попадут вам в руки
как невольницы. Таков за­
кон Бога. Затем вам доз­
воляется приобретать жен
за деньги, но вы должны
жить с ними не безнравст­
венно. Тем, с которыми
вы были в сожительстве,
вы обязаны дать обещан­
ную награду. Вам нет гре­
ха делать другие взаимные
условия сверх того, что
обязательно. Бог всеведущ
и премудр. 25. Кто из вас не в состоянии жениться на по­
рядочной женщине правоверной, пусть возьмет из право­
верных невольниц. Бог знает вашу веру. Вы происходите
одни от других. Женитесь на них с дозволения их господ
и давайте им приданое добросовестно. Они должны быть
нравственны, не развратны и не имевшие любовников. Ес­
ли после брака они совершат прелюбодеяние, то им долж­
но быть наказание половинное против назначенного сво­
бодным женщинам. Этот закон в пользу того из вас, кто бо­
ится греха, оставаясь холостым. Но если вы воздержитесь,
то это еще лучше. Бог снисходителен и милосерд. 26. Бог
хочет объяснить вам волю Свою и направить вас на путь,
по которому следовали ваши предшественники. Он примет
раскаяние ваше, потому что Он всеведущ и премудр.
82
^5» ЛТ еда ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

27. Бог желает принять

ваше раскаяние, а те, ко­
торые следуют страстям
своим, желают увлечь вас
по крутому скату. 28. Бог
желает облегчить вас, по­
тому что человек создан
слабым.17829. О верующие,
не истрачивайте между со­
бой попусту имущества
вашего; производите тор­
говлю между собою по
взаимному согласию; не убивайте друг друга, ибо Бог к вам
милосерд. 30. Того, кто сделает это по вражде и злости, Мы
заставим сгореть в огне. Это легко сделать Богу. 31. Если
вы воздержитесь от великих грехов, которые вам запреще­
но совершать, Мы простим проступки ваши и введем вас
великодушно в рай.|7’32. Не завидуйте тому, чем Бог поста­
вил вас одних выше других. Мужчины получат заслужен­
ное ими, и женщины получат заслуженное ими. Просите
у Бога милостей Его, ибо Бог всеведущ.18033. Мы каждому
назначили наследников, которые должны получать остав­
ленное родителями, родственниками и теми, которые за­
ключили с вами союз. Давайте каждому должную ему
часть. Бог — свидетель всем вашим делам.181

83
ЧАСТЬ 5 СУРА 4 м еда
ЖЕНЩИНЫ

34. Мужчины выше жен­

щин тем, чем Бог воз­
высил их одних над
другими, и тем, что
они дают им из иму­
щества своего. Женщины
добродетельные послуш­
ны, они сохраняют в от­
сутствие (мужей их), что
Бог велел сохранять. Тех,
которых непослушания вы
опасаетесь, наказывайте
их, удаляйте их на отдель­
ные ложа, бейте их; но если они вам повинились, не ссорь­
тесь с ними более, ибо Бог всемогущ, и велик.182 35. Если вы
боитесь разрыва между мужем и женой, то призовите арби­
тра из семьи мужа и арбитра из семьи жены. Если супруги
желают примирения, то Бог будет этому способствовать,
ибо Он всеведущ. 36. Поклоняйтесь Богу и не придавайте
Ему равных; будьте добры к родителям, к родным, к сиро­
там, бедным, к ближним по крови и ближним посторон­
ним, к товарищам вашим, к странникам и к вашим неволь­
никам. Бог не любит гордых и высокомерных. 37. Он не
любит скупых и тех, которые советуют людям скупость
и которые скрывают то, что Бог им послал из милостей
Своих. Мы приготовили для неверных позорное наказание.

84
' ла ЧАСТЬ 5 ЖЕНЩИНЫ СУРА 4

38. Он не любит тех, ко­

торые подают милостыню
из лицемерия перед людь­
ми, не веруют в Бога и в
последний день. Кому Са­
тана товарищ, тот имеет
плохого товарища. 39. И
что они потеряют, если по­
верят в Бога и в послед­
ний день и будут подавать
милостыню из того, что
послал им Бог. Ведь Бог
знает все их дела. 40. Бог
не поступит ни с кем не­
справедливо даже на волос
(букв.: на вес зерна). Будет
доброе дело, Он заплатит
его вдвое и даст от Себя
великую награду. 41. Но что
будет, когда Мы приведём
для всякого народа свиде­
телей и тебя приведем свидетелем для этих людей. 42. В этот
день те, которые не верили и были непослушны пророку,
пожелают, чтобы земля скрыла их, но они не скроют от Бо­
га деяний своих. 43. О верующие, не приступайте к молит­
ве, когда вы нетрезвы, до тех пор, пока вы не в состоянии
будете понимать то, что вы говорите; не приступайте, если
вы грязны — исключая тех, которые в пути,— пока вы не
вымоетесь. Но если вы больны, или в дороге, или один из
вас пришел после исполнения естественной нужды или по­
сле прикосновения к женщине, то, если вы не найдете во­
ды, вытритесь хорошенько мелким песком, оботрите лица
ваши и руки. Бог снисходителен и милостив. 44. Разве ты не
замечаешь тех, которые получили долю из писания? Они
покупают заблуждение и желают вас совратить с пути.
85
ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

45. Бог знает ваших врагов. 1ЯС а Д11

Вам достаточно иметь Бо­
га покровителем и помощ­
ником. 46. Между иудеями
есть такие, которые пере­
ставляют слова и говорят:
мы слышали, но не пови­
нуемся. Слушай то, что ты
не понимаешь, и наблю­
дай нас (ра’ина). Они пу­
тают языками своими и
насмехаются над религи­
ей. Отчего бы им не ска­ I а Ала
зать: мы слышали и пови­
нуемся. Слушай и обрати
взор на нас (унзурна); им
было бы это лучше и чест­
нее. Но Бог проклял их за
их неверие, и из них веру­
ют только немногие. 47. О
вы, получившие писание,
веруйте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что
было вам дано, прежде, чем Мы сотрем лица ваши и повер­
нем их назад, или прежде, чем Мы проклянем вас, как Мы
прокляли тех, которые не чтили субботы. Приказание Бо­
жие было исполнено. 48. Бог не прощает язычников, но
прощает все грехи тем, кому хочет, потому что тот, кото­
рый придает Богу равных, совершает великое преступле­
ние. 49. Разве ты не заметил, как они желают очистить се­
бя? Но Бог очищает только тех, кого захочет, и никто не
увидит от Него ни малейшей несправедливости.183 50. По­
смотри, какую лживую клевету они возводят на Бога. Это­
го достаточно, чтобы их сделать явными преступниками.
51. Разве ты не заметил, что те, которые получили долю пи­
сания, веруют в джибта и тагута и говорят, что неверные
следуют более прямым путем, чем верующие.184
86
 ЛУ ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

52. Их проклял Бог, а ко­

го Бог проклял, тот не най­
I«- АйЭ41)* ЛX Ы<3^ 1-1 А
дет себе помощи. 53. Как
им может быть доля в цар­
ствии (небесном), когда
они сами не дают людям
самой мелкой монеты? 54.
Разве они завидуют людям
в том, что те получили
■Ж из милостей Божиих?
М| Однако Мы дали роду
М Авраама писание, му­
дрость и великое царство.185
«ий оУ3 л·! \Лу^^· о \ (_г^С \ 55. Между ними некото­
с15^ 3у*} ^л^^’ди 1 (^ЕЬ' з** С 3) \ 1^ у*
рые верят в него (проро­
ка), другие от него удаля­
ются. Но адский огонь им
будет достаточен, эб. Те,
которые не верят Нашим
знамениям, будут Нами ввергнуты в огонь; всякий раз, как
сгорит их кожа, Мы ее заменим другою кожею, чтобы они
вкушали мучение. Бог всемогущ и премудр. 57. Тех же, ко­
торые уверовали и делали добрые дела, Мы введем в сады,
орошаемые водами; они будут там вечно, с ними будут там
чистые жены, а над ними — прохладная тень. 58. Бог пове­
левает вам возвращать владельцам данное вам ими на хра­
нение, и если будете судить между людьми, то судить по
справедливости. Бог дает вам прекрасное наставление. Он
все слышит и видит.186 59. О верующие, повинуйтесь Богу,
повинуйтесь пророку и тем из вас, которые облечены вла­
стью. Если между вами возникает о чем-либо спор, то об­
ращайтесь к Богу и пророку, если вы верите в Бога и в по­
следний день, это — лучшее средство объяснить спор ваш.
87
ЧАСТЬ 5 СУРА 4 I а^|^· лл ежи
ЖЕНЩИНЫ

60. Разве ты не видел тех,

которые, уверяя, что они
веруют в то, что ниспосла­
но тебе и что было нис­
послано до тебя, желают
быть судимы перед тагу-
том, хотя им приказано не
верить в него? Но Сатана
хочет совратить их дале­
ко.187 61. Когда им говорят:
обратитесь к тому, что
ниспослал Бог, и к проро­
ку,— ты видишь, что эти
лицемеры отдаляются от
тебя. 62. Но что будет, когда за дела рук их постигнет их не­
счастие? Они придут к тебе и будут клясться Богом, гово­
ря: мы желали единственно только добра и согласия. 63.
Бог знает, что в их сердцах; отдались от них, дай им стро­
гое нравоучение и скажи им слова, которые бы проникли
в души их. 64. Мы послали пророков для того, чтобы им
повиновались по соизволению Божию. Если бы те, которые
сделались нечестивыми, обратились к тебе и просили по­
милования у Бога и если пророк попросит за них проще­
ния, то, конечно, они найдут Бога готовым принять их по­
каяние и помиловать их. 65. Но клянусь Господом твоим,
что они не уверуют, пока не поставят тебя судьей их спо­
ров. После этого они сами не найдут возможности не ве­
рить тому, что ты решишь, и предадутся вполне.
88
 м (» ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

66. Если бы Мы им пред­

писали убить самих себя
или удалиться из своей
земли, то разве немногие
только из них это бы ис­
полнили. Но если бы они
исполнили то, что было им
внушено, то им было бы
это полезно и способно
укрепить (их веру).188 67.
Мы дали бы им великую
награду и 68. направили
. бы их на путь истины.
69. Те, которые пови­
та! нуются Богу и проро-
ку, будут в сообществе
с теми, которых Бог взыс­
кал милостями Своими, с
пророками, праведными,
мучениками и добродетельными. Какое прекрасное им бу­
дет товарищество! 70. Такова милость Божия. Богу доста­
точно Его знания.189 71. О верующие, принимайте ваши пре­
досторожности (на войне) и наступайте отрядами или на­
ступайте все вместе. 72. Между вами найдется такой, кото­
рый будет медленно следовать за вами, и, если вас постиг­
нет несчастие, он скажет: Бог оказал мне особую милость
тем, что я не был свидетелем (сражения). 73. Если вас по­
сетит милость Божия, то он скажет — как будто между ва­
ми и им не было приязни: ах, если бы я был вместе с ни­
ми, и я бы получил богатую добычу. 74. Пусть сражаются
на пути Божием те, которые меняют жизнь этого мира на
будущую. Тот, кто на священной войне будет убит или
выйдет победителем, Мы тому дадим великую награду.
89
ЧАСТЬ 5
ЖЕНЩИНЫ V
75. И отчего вам не сра­
жаться на пути Божием,
когда слабые из людей,
женщины и дети воскли­
цают: Господи, выведи нас
из этого города, которого
жители нечестивы, дай нам
от Тебя покровителя и по­
шли нам от Тебя помощ­
ника?190 76. Верующие сра­
жаются на пути Божием, а
неверные сражаются на
пути тагута. Сражайтесь же
против товарищей Сата­
ны, потому что козни Са­
таны будут немощны. 77.
Разве ты не видел тех, ко­
торым было сказано: сло­
жите руки ваши (т.е. от­
дохните от войны), испол­
няйте молитву и подавай­
те милостыню. Когда же им
было предписано драться, то часть из них, из боязни лю­
дей, равносильной боязни Бога, а может быть и еще более,
сказала: Господи, зачем предписываешь Ты нам бой? Если
бы Ты оставил нас достичь естественной кончины! Отвечай:
жизнь этого мира имеет малую цену, жизнь будущая есть
истинное благо для боящихся Бога. Там с вами не будет по-
ступлено несправедливо ни в малейшей степени.191 78. Где
бы вы ни были, смерть найдет вас, если бы вы были даже в
крепких башнях. Если их постигает удача, они (иудеи и ли­
цемеры) говорят: это от Бога; если же их постигает беда, то
они говорят: это от тебя. Отвечай: все исходит от Бога. Что
это за народ, который так далек от понимания?192 79. Если те­
бя постигнет что-либо хорошее, то это от Бога; если тебя по­
стигнет что-либо дурное, то это от тебя самого. Мы послали
тебя к людям как пророка. Свидетельства Бога достаточно.193
90
·- ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

80. Кто повинуется проро­

ку, тот повинуется и Богу,
а кто отворачивается от те­
бя, тому Мы тебя не на­
значили хранителем. 81.
Они говорят: мы повину­
емся. А когда расстаются с
тобою, то часть из них за­
думывают ночью замыслы,
противные словам их; но
Бог записывает, что они
замышляют. Удались от них
и уповай на Бога. Тебе до­
статочно иметь Бога за­
щитником. 82. Разве они
не рассматривают Коран?
Если бы он был от кого
другого, а не от Бога, то,
конечно бы, они нашли в
нем много противоречий. 83. Получат ли они известие ус­
покаивающее их или устрашающее, они его разглашают.
Если бы они его сообщили пророку или своим начальни­
кам, то желающие знать узнали бы от них. Если бы не бла­
годать Божия на вас и не милосердие Его, то, кроме немно­
гих, все бы вы последовали Сатане.194 84. Сражайся на пути
Божием и не утруждай никого, кроме самого себя. Возбуж­
дай верующих. Бог остановит зло неверных. Бог сильнее их
в зле и страшнее в наказаниях.195 85. Тот, кто употребляет
заступничество с доброю целью, получит от Него победу,
тот же, которого заступничество имеет целью зло, постра­
дает от Него. Бог наблюдает все. 86. Если кто вас привет­
ствует, то приветствуйте его еще вежливее или по крайней
мере отдавайте равное приветствие. Бог всему ведет счет.196
91
ЧАСТЬ 5 ЖЕНЩИНЫ СУРА 4 г 41231^ X

87. Бог един, нет Бога, к

кроме Его. Он вас со-
берет всех в день вое- гп
кресения, в этом нет5|5
сомнения. Кто может 5
быть правдивее Бога в сло­
вах своих? 88. Почему вы
разделены на два стана в
суждениях ваших о лице­
мерах? Бог истребил их за
их дела. Разве вы хотите
направлять тех, кого за­
блудил Бог? Ты не най­
дешь пути тому, кого Бог
заблуждает. 89. Они хоте­
ли, чтобы вы сделались не­
верными, как они, для то­
го, чтобы вы были с ними
равны. Не берите между
ними друзей, пока они не
оставят отечество для дела
Божия. Если они обернутся назад, то хватайте их и убивай­
те, где бы вы их ни нашли. Не ищите между ними ни друзей,
ни помощников.197 90. Делайте исключение для тех, которые
нашли убежище у ваших союзников или которые против во­
ли должны воевать с вами или со своим собственным племе­
нем. Если бы Бог захотел, то они имели бы над вами пере­
вес и сражались бы с вами. Если они перестанут быть воору­
женными против вас и предложат вам мир, то Бог запреща­
ет вам нападать на них. 91. Вы найдете других желающих за­
служить ваше доверие и доверие своего народа. Всякий раз,
что они будут участвовать в возмущении, они будут истреб­
лены. Если они не отступятся, не предложат вам мира и не
перестанут воевать с вами, то хватайте их и убивайте всюду,
где только их найдете. Мы вам дали над ними полную власть.

92
 V ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

92. Почему верующий убил

бы верующего, как разве
только по ошибке? Кто
убьет верующего по ошиб­
ке, должен дать свободу
правоверному невольнику
и заплатить семье убитого
цену крови по закону, ес­
ли только семья не поже­
лает обратить эту цену в
милостыню. Если убитый
есть правоверный из враж­
дебного вам народа, то за
него дадут свободу право­
верному невольнику. За
убитого из союзного вам народа должно заплатить семье
цену крови по закону и освободить правоверного неволь­
ника. Тот, кто не найдет невольника для выкупа, пусть по­
стится два месяца сряду. Таково покаяние, установленное от
Бога, всеведущего и премудрого.198 93. Тому, кто убьет пра­
воверного сознательно, наградой будет ад, он будет в нем
вечно. Бог в гневе проклянет его и осудит на страшное на­
казание.199 94. О верующие, когда вы идете на священную
войну, будьте внимательны к поступкам вашим; не говори­
те о том, кто вас встретит приветствием: он не правовер­
ный,— из жажды благ сего мира. Бог обладает бесчислен­
ными богатствами. Вы были таковыми прежде, но Бог сми­
лостивился над вами. Будьте же внимательны к вашим дей­
ствиям, потому что Бог имеет сведения о всех делах ваших.200
93
ЧАСТЬ 5 ЖЕНЩИНЫ СУРА 4 I
95. Те из правоверных,
которые остаются в домах
своих без уважительной
причины, не будут уравне­
ны с теми, которые сража­
ются на священной войне,
жертвуя своим имуществом
и собою. Последним Бог
дал высшее положение пе­
ред первыми. Бог всем дал
прекрасные обещания; но
сражающимся Он опреде­
лил высшую награду (3?х. ■ ХЗЗа"

пред теми, которые

остаются дома; 96. сте- Я='
пень их выше, им —
прощение грехов и ми­
лосердие. Бог всепрощающ,
и милосерд. 97. Ангелы,
принося смерть тем, кото­
рые были нечестивы отно­
сительно самих себя, спро­
сят их: где вы были? Те ответят: мы были слабы в земле
(Меккской). Ангелы скажут: разве земля Божия не доста­
точно обширна, что вы не могли переселяться в ней? Тако­
вых жилище будет ад. Как ужасен путь их! 98. Исключая
слабых между мужчинами и женщинами и детей, которые
не в состоянии прибегнуть к хитрости и найти себе спасе­
ние. 99. Может быть, Бог простит их, ибо Он снисходите­
лен и любит прощать. 100. Тот, кто оставит землю свою для
дела Божия, найдет на земле других людей, принужденных
сделать то же самое; он найдет средства к жизни. Кто по­
кинет дом свой для дела Божия и Его пророка и будет по­
стигнут смертию, того награда останется за Богом. Бог сни­
сходителен и милосерд.201101. Когда вы в походе, то вам нет
греха сокращать молитву, если вы боитесь быть застигнуты­
ми неверными, ибо неверные суть ваши явные враги.
94
£ «| ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

102. Когда ты будешь по­

среди твоих войск и заста­
вишь их исполнять молит­
ву, то часть из них пусть
молится вместе с тобою,
будучи вооружена. После
земных поклонов пусть эта
часть отойдет назад и ее
заменит другая часть, ко­
торая еще не молилась, и
пусть молится с тобою,
оставаясь вооруженною и
приняв предосторожности.
Неверные очень бы желали, чтобы вы были небрежны с ва­
шим оружием и припасами, для того, чтобы внезапно на­
пасть на вас. Вам нет греха, если вы, стесняемые дождем
или болезнью, оставите оружие ваше; но будьте осторожны.
Бог приготовил для неверных позорное наказание.202 103.
Когда совершите молитву, вспоминайте о Боге стоя, сидя
и лежа на боку. Как только вы находитесь в безопасности,
исполняйте молитву. Молитва предписана правоверным в
определенное время. 104. Не ослабляйте преследования не­
приятеля; если вы страдаете, то и он страдает столько же,
как и вы, но вы надеетесь от Бога того, чего они не наде­
ются. Бог всеведущ, и премудр.203 105. Мы ниспослали тебе
книгу истины, чтобы ты судил между людьми так, как ука­
зал тебе Бог. Не вступай в споры с изменниками
95
ЧАСТЬ 5 СУРА 41
ЖЕНЩИНЫ

106. И испрашивай поми­

лования у Бога, ибо Бог
всепрощающ и милосерд.204
107. Не вступай в спор за
тех, которые поступают
коварно сами с собою, по­
тому что Бог не любит ко­
варных и преступных. 108.
Они могут скрывать свои
намерения от людей, но
не скроют их от Бога; Он
с ними, когда ночью они
произносят слова, Ему не
нравящиеся. Бог видит
кругом все ваши деяния.
109. Вы спорите за них в
этом мире, но кто будет
спорить за них с Богом в день воскресения или кто будет
их покровителем? 110. Кто сделает дурное или поступит не­
честиво относительно самого себя, но потом попросит по­
милования у Бога, тот найдет Бога снисходительным и ми­
лосердым. 111. Тот, кто совершает грех, совершает его в
ущерб самому себе. Бог всеведущ и премудр. 112. Тот, кто
совершает проступок или грех и потом возводит его на не­
винного, будет нести бремя лжи и явного греха. 113. Если
бы не благодать Божия к тебе и Его милосердие, то неко­
торые из старавшихся ввести тебя в заблуждение успели бы
в этом. Но они никого не ввели в заблуждение, исключая
самих себя, и не могут тебе причинить ни малейшего вре­
да. Бог ниспослал тебе книгу и мудрость, научил тебя тому,
чего ты не знал; велика была благодать к тебе Бога.
96
t iliSII&i· w W ЧАСТЬ 5 СУРА 4

114. Нет добра в большей

части их совещаний, ис­
ключая если кто советует
подавать милостыню, по­
ступать честно и водворять
мир между людьми. Кто
это делает из желания сде­
лать угодное Богу, тому
Мы дадим великую награ­
ду. 115. Тот, кто отделится
от пророка, после того как
получил объяснение ис­
тинного направления, и
будет следовать не по пути
правоверных, Мы обер­
немся к тому спиною, по­
добно тому как он обер­
нулся к Нам, и спалим его огнем геенны. Какой страшный
конец!205 116. Бог не прощает тех, кто придает Ему равных;
Он прощает все остальное, кому хочет; но тот, кто придает
Богу товарищей, находится в самом крайнем заблужде­
нии.206 117. Они вместо Бога взывают к божествам женско­
го рода; они взывают к возмутителю Сатане. 118. Бог про­
клял его; он сказал: я завладею некоторою частью рабов
Твоих, 119. я их введу в заблуждение, я им внушу желания,
я им прикажу отрезывать уши животных; я им велю изме­
нить создание Божие. Кто берет Сатану покровителем вме­
сто Бога, тот предан явной погибели.207 120. Он им делает
обещания и внушает им желания, но Сатана делает им обе­
щания, единственно чтобы обмануть. 121. Таковых жили­
щем будет геенна, и они не найдут из нее исхода.
97
ЧАСТЬ 5 СУРА 4 I v
ЖЕНЩИНЫ

122. Верующих же и дела­

ющих добро Мы введем в
сады, орошаемые водами;
они останутся там вечно.
Обещание Божие есть ис­
тина; кто правдивее Бога в
словах своих? 123. Это бу­
дет ни по вашему убежде­
нию, ни по убеждению по­
лучивших писание. Кто
сделает зло, получит зло
в возмездие и не найдет се­
бе ни покровителя, ни по­
мощника вне Бога.208 124.
Тот же, который будет де­
лать добро и кто правоверный, мужчина ли он или женщи­
на, те войдут в рай и не будут лишены малейшей части на­
грады. 125. Чья лучше религия, как не того, кто предается
совершенно воле Божией (т.е. делается мусульманином),
делает добро и следует религии Авраама праведного? Бог
сделал Авраама другом Своим.209 126. Богу принадлежит все,
что на небесах и на земле. Он обнимает все. 127. Они спро­
сят совета твоего относительно женщин. Отвечай: Бог дал
вам об этом наставления, вам читают в книге (Коране) о
женщинах-сиротах, которым вы не даете, что вам предпи­
сано, и на которых вы хотите жениться. Вам читают о сла­
бых детях и о том, что вы должны поступать с сиротами по
всей справедливости. Вы не сделаете ни одного доброго де­
ла без того, чтобы Бог не узнал об нем.
98
1 аазш м ещц часть 5 сура 4
ЖЕНЩИНЫ

128. Если женщина боит­

ся от мужа своего насилия
или отвращения, то им нет
греха устроить между со­
бою полюбовную сделку.
Примирение еще лучше.
Люди склонны к скупос­
ти. Делайте добро и бой­
тесь Бога, ибо Богу изве­
стно все, что вы делаете.210
129. Вы никогда не будете
в состоянии быть справед­
ливыми относительно всех
ваших жен, если бы вы да­
же пламенно этого желали.
Избегайте слишком боль­
шой наклонности, чтобы
не оставлять одну из жен
как бы в неопределенном положении (букв: как бы вися­
щею). Но если вы будете великодушны и бойтесь Бога,
то Бог простит вас и помилует. 130. Если супруги разойдут­
ся, то Бог обогатит каждого дарами Своими. Он велик и
премудр. 131. Богу принадлежит все, что на небесах и на
земле. Мы уже завещали тем, которые получили прежде вас
писание, равно как и вам, чтобы вы боялись Бога. Если же
вы впадете в неверие, то знайте, что Богу принадлежит все,
что на небесах и на земле; Бог богат и славен. 132. Богу
принадлежит все, что на небесах и на земле. Покровитель­
ства Бога достаточно. 133. Если Он захочет, то уничтожит
вас, люди, и создаст других. Бог достаточно могущ для это­
го. 134. Хочет ли кто иметь награду этого мира? Награда
этого мира и будущего — у Бога. Бог слышит и видит все.
99
ЧАСТЬ 5 СУРА 4 »1
ЖЕНЩИНЫ
135. О верующие, будь- А.
те тверды в справед- ^8
ливости, когда вы сви-
детельствуете перед
Богом, даже если бы вы
свидетельствовали против
вас самих, против ваших
родителей и родственни­
ков, против богатого или
бедного. Бог ближе вас к з>^ Ь*^“эз·
богатому и бедному. Не
следуйте страстям вашим,
чтобы не быть несправед­
ливыми. Если вы откаже­
тесь или воздержитесь (от
свидетельства), то знайте,
что Богу известны все де­
ла ваши. 136. О правовер­ 1ЬУиД 4^2^31

ные, веруйте в Бога, в Его

пророка, в книгу, которую
Он ниспослал Своему про­
року, и в писание, которое
было ниспослано прежде. Кто не верует в Бога, в Его анге­
лов, в Его книги, в Его пророков и в последний день, тот
находится в крайнем заблуждении. 137. Тех, которые уверо­
вали, потом обратились к неверию, потом опять уверовали,
потом снова обратились к неверию, усиливая его все более
и более, Бог не простит никогда и не направит на путь ис­
тины. 138. Объяви лицемерам, что им будет тяжкое наказа­
ние,— 139. тем, которые выбирают друзьями неверных пре­
имущественно перед правоверными. Желают ли они приоб­
рести этим славу? Но вся слава принадлежит Богу. 140. Вам
уже было ниспослано в книге (Коране), что когда вы слу­
шаете стихи Божии, то в них не верят и над ними насмеха­
ются. Не садитесь же вместе с ними, пока разговор не пе­
рейдет на другой предмет, иначе вы сделаетесь подобными
им. Бог соберет в геенне всех лицемеров и всех неверующих,
100
I ЧАСТЬ 5 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

141. которые ожидают со­

бытий. Если Бог посылает
вам победу, они говорят:
разве мы не были с вами?
Если же счастие пало на
долю неверных, то они го­
ворят: разве мы не имели
над вами перевес и не по­
могли вам против верую­
щих? Бог рассудит между
вами в день воскресения и
не даст неверным перевеса
над верующими. 142. Лицемеры стараются обмануть Бога,
но Он обманет их. Когда они исполняют молитву, то дела­
ют это лениво, напоказ людям, а сами думают о Боге мало,
143. колеблясь между одним и другим, не принадлежа ни
к тем, ни к этим. Но тот, кого Бог заблуждает, не найдет
пути. 144. О верующие, не выбирайте себе друзей из невер­
ных преимущественно перед правоверными. Разве вы хоти­
те дать этим Богу против вас явную улику? 145. Лицемеры
будут в самой нижней части огня и не найдут себе никакой
помощи. 146. Те же, которые покаются, исправятся, твердо
привяжутся к Богу и будут искренни в их вере, будут вме­
сте с правоверными. Бог, конечно, даст правоверным вели­
кую награду. 147. Зачем Богу наказывать вас, если вы при­
знательны и веруете? Бог признателен и всеведущ.
101
ЧАСТЬ 6 СУРА 4 t \. т 0=0
ЖЕНЩИНЫ

148. Бог не любит разгла­

шения зла, разве если кто
жертва насилия. Бог слы­
шит и знает все.211149. Де­
лаете ли вы добро явно,
или скрываете его, или
прощаете ли за зло, Бог
милостив и всемогущ. 150.
Те, которые не веруют в
Бога и Его пророков, ко­
торые желают разъедине­
ния между Богом и Его
пророками и говорят: мы
веруем в некоторых и не
веруем в других,— желая найти этим средний путь,— 151.
те—по истине неверные. Мы приготовили неверным позор­
ное наказание. 152. Те же, которые веруют в Бога и Его
пророков и не делают различия ни между одним из них,
получат награды. Бог всепрощающ, и милосерд. 153. Люди,
получившие писание, будут просить тебя, чтобы ты низвел
им книгу с небес; но они просили у Моисея более этого
и говорили: покажи нам явно Бога. Но буря охватила их за
их нечестие. Потом, после того как им явились знамения,
они стали поклоняться тельцу. Но Мы простили им это
и дали Моисею явную власть.212154. Мы воздвигли над ни­
ми Синайскую гору в знак союза с ними и сказали им: вой­
дите в ворота (города), преклоняясь ниц. Мы им сказали:
чтите субботу. Мы заключили с ними торжественный союз.
102
 (BölgO ЧАСТЬ 6 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

155. Но они изменили со­

юзу их, не верили в знаме­
ния Божии, убивали без­
винно пророков и говори­
ли: сердца наши — вмес­
тилище знания. Напротив,
Бог наложил на сердца их
печать за их неверие. Из
них веруют только немно­
гие. 156. Они не верили и
возвели на Марию страш­
ную ложь. 157. Они гово­
рили: мы умертвили Мес­
сию Иисуса, сына Марии,
посланного Божия,— но
они не убили его, не рас­
пяли его. Им так казалось
только, и те, которые ос­
паривали их в этом, были
сами в сомнении. Они не
знали этого наверное, а
только предполагали это. Они его не убили действительно;
158. Бог вознес его к Себе. Бог славен и премудр.213159. Нет
ни одного человека из получивших писание, который бы не
уверовал в него перед смертью. В день воскресения он
(Иисус) будет свидетельствовать против них.214160. За не­
честие иудеев Мы им запретили приятную пищу, которая
была им прежде дозволена, а равно и за то, что они мно­
гих совратили с пути Божия.215161. За то, что они занима­
ются ростовщичеством, и за то, что они поглощают пона­
прасну имущество людей, Мы приготовили неверным
тяжкое наказание. 162. Но те из них, которые тверды
в знании, верующие, которые веруют в то, что ниспосла­
но тебе и что было ниспослано прежде тебя, исполняю­
щие молитву, дающие милостыню и верующие в Бога
и в последний день,— все они получат великую награду.
103
ЧАСТЬ 6 СУРА 4, (йй1§О1
ЖЕНЩИНЫ

163. Мы тебе дали откро­

вение, подобно тому как
дали откровение Ною и
пророкам, бывшим после
него, Аврааму, Измаилу,
Исааку, Иакову, двенадца­
ти коленам, Иисусу, Иову,
Ионе, Аарону и Соломо­
ну; Давиду Мы дали псал­
мы. 164. Были посланные,
о которых Мы тебе рас­
сказали прежде, были по­
сланные, о которых Мы
тебе не рассказывали. Бог
действительно говорил с
Моисеем. 165. Были посланные для поучения и предосте­
режения, для того, чтобы люди не имели извинения перед
Богом, после того как являлись посланные. Бог славен и
премудр. 166. Бог сам свидетельствует о том, что Он нис­
послал тебе; Он ниспослал это в знании Своем. Ангелы то­
же свидетельствуют. Но достаточно иметь Бога свидете­
лем.216^?. Те, которые не веруют и совращают других с пу­
ти истины, находятся в крайнем заблуждении. 168. Тех, ко­
торые не веруют и нечестивы, Бог не помилует и не укажет
им пути. 169. Кроме пути геенны, где они останутся вечно.
Это легко Богу. 170. О люди, пророк принес вам истину от
Господа вашего. Веруйте же, и благо вам будет. Если же вы
останетесь в неверии, то знайте, что Богу принадлежит все,
что на небесах и на земле. Бог всеведущ, и премудр.
104
 V* (i®@ ЧАСТЬ 6 СУРА 4
ЖЕНЩИНЫ

171. О вы, получившие

писание, не переходите
границ вашей религии и
не говорите о Боге ничего,
кроме истины. Мессия Ии­
сус, сын Марии, есть по­
сланный Божий и слово
Его, которое Он вложил в
Марию; он — дух, исходя­
щий от Бога. Веруйте в
Бога и Его посланных и
не говорите: есть троица.
Перестаньте говорить это, вам будет лучше. Бог есть Бог
единый. Прилично ли славе Его, чтобы Он имел сына? Ему
принадлежит все, что на небесах и на земле. Его покрови­
тельство достаточно.217172. Мессия не считает низким быть
рабом Богу, равно как близкие к Богу ангелы.218 Кто застес­
нялся служить Ему и гордится, всех их Бог соберет к Себе.
173. Те, которые веруют и творят добро, получат мзду свою;
Он увеличит ее по благости Своей. Те же, которые прене­
брегают и гордятся, будут наказаны тяжким мучением.
И не найдут они вне Бога ни покровителя, ни помощника.
174. О люди, вам уже дано явное доказательство от Госпо­
да вашего. Мы ниспослали вам свет явный. 175. Те, кото­
рые веруют в Бога и прилепляются к Нему, получат мило­
сть от Него и милосердие. Он направит их на путь правды.
105
ЧАСТЬ 6 СУРА 5 . 020
СТОЛ
176. С тобою будут совето­
ваться. Отвечай: Бог настав­
ляет вас относительно даль­
них родственников. Если че­
ловек умрет бездетен и у
него сестра, то ей следует
половина того, что останет­
ся. Он тоже ее наследник,
если она бездетна. Ес- 1
ли две сестры, то они^^
наследуют две трети из ПП
оставшегося. Если он 1Ш
оставляет братьев и сестер,
то мужчина получает часть
двух женщин. Бог объясняет
вам ясно, чтобы вы не за­
блуждались. Бог всеведущ.219

5-СТОЛ
Дана в Медине, сто двад­
цать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. О верующие, исполняйте обязательства ваши. Вам дозволя­
ется питаться мясом стад ваших, но не тех животных, за кото­
рыми вам не дозволено охотиться, пока вы в одежде поклон­
ников. Бог приказывает, что хочет.220 2. О верующие, воздер­
живайтесь от некоторых жертв и обрядов, от битв в священ­
ные месяцы, от пожертвований и украшений (которые наве­
шивают на жертвы). Воздерживайтесь препятствовать тем, ко­
торые направляются в дом Божий из желания приобрести ми­
лость и благосклонность Господа их. Когда поклонничество
окончено, то охотьтесь. Да не заставит вас сделаться виновны­
ми и несправедливыми досада на тех, которые отдаляли вас от
святого храма. Помогайте взаимно друг другу в добродетели
и набожности, но не помогайте друг другу в зле и вражде.
Бойтесь Бога, ибо Его наказания ужасны.
106
‘ 1 ·V ЧАСТЬ 6 СТОЛ СУРА 5

3. Вам запрещаются: мерт­

вые животные, кровь, сви­
ное мясо, все, что убито во
имя кого-либо другого, кро­
ме Бога, животные задушен­
ные, убитые ударом, убитые
падением, ударом рога,
умерщвленные диким зве­
рем, разве если вы их очис­
тили (выпуском крови); все,
что было принесено в жерт­
ву идолам. Не делайте раз­
дела, советуясь со стрелами,
потому что это — нечестие.
Те, которые не веруют в ва­
шу религию, печалятся те­
перь; не бойтесь их, бойтесь
Меня.221 Сегодня Я завер­
шил вашу религию и допол­
нил милость Мою к вам.
Мне было угодно дать вам
ислам религией. Тот, кто,
уступая чувству голода и без намерения сделать проступок, на­
рушит Наши распоряжения, будет прощен, ибо Бог снисходи­
телен и милосерд. 4. Тебя спросят, что такое разрешено им. От­
вечай: вам разрешено все, что приятно. Вам разрешена добыча
животных, которых вы приучили, как собак, ходить на охоту,
сообразно тому, как вас научил Бог. Ешьте то, что они пойма­
ют для вас, и вспоминайте над этим имя Божие. Бойтесь Бога,
ибо Он быстр в Своих расчетах. 5. Сегодня разрешено вам
пользоваться всем приятным. Пища получивших писание раз­
решается вам, и ваша пища разрешается им. Вы можете же­
ниться на честных девушках из правоверных и из получивших
писание прежде вас, если вы только им дадите их награждение
(приданое); сожительствуйте с ними чисто, а не блудно и не
берите их наложницами. Кто изменит своей вере, того добрые
дела пропадут, и он в будущей жизни будет в числе несчастных.
107
ЧАСТЬ 6 СУРА 5 , ол 020
СТОЛ

6. О верующие, когда вы
становитесь на молитву, то
вымойте лица ваши и руки
до локтей и оботрите го­
ловы ваши и ноги до пя­
ток. После соития очисти­
тесь; но если вы больны,
или в путешествии, или
один из вас пришел после
исполнения естественной нужды, или вы дотрагивались до
женщин и не найдете воды, то вытритесь мелким песком и
оботрите им лица ваши и руки. Бог не желает отяготить
вас, но желает вас очистить и завершить на вас Свое бла­
годеяние. Может быть, вы будете признательны. 7. Вспо­
минайте благодеяния Божии к вам и союз, Им с вами за­
ключенный, когда вы говорите: мы слышали и повинуем­
ся. Бойтесь Бога, ибо Он знает все, что в глубинах сердец
ваших. 8. О верующие, будьте прямы перед Господом в
свидетельствах, чтобы ненависть к кому-нибудь не застави­
ла вас сделать несправедливости. Будьте справедливы, это
ближе к набожности. Бойтесь Бога, потому что Ему изве­
стны дела ваши. 9. Бог дал обещания тем, которые веруют
и делают добро. Им будет помилование и великая награда.
108
 ЧАСТЬ 6 СУРА 5
стол

10. Те же, которые не ве­

руют и считают ложью
Наши знамения, будут
ввержены в огонь. 11. О
верующие, вспоминайте
благодеяния Божии к вам.
Когда народ (враждебный)
старался простереть к вам руки свои, Бог остановил их ру­
ки. Бойтесь Бога; правоверные полагают свои упования на
Бога.222 12. Бог принял союз сынов Израиля, Мы послали
им двенадцать начальников, и Бог сказал: Я с вами. Если
вы будете исполнять молитву, подавать милостыню, верить
в Моих посланных, помогать им и если вы дадите Богу хо­
роший заем, то Я отпущу вам грехи ваши и введу вас в са­
ды, орошаемые водами. Но кто из вас впадет после этого в
неверие, тот совратился с прямого пути.223 13. Они наруши­
ли их союз, и Мы прокляли их. Мы отвердили сердца их.
Они переставляют слова писания и забывают часть того,
чему были научены. Ты не перестанешь наблюдать за их
изменой, в ней невиновны только немногие из них. Но
будь с ними снисходителен, ибо Бог любит благотворящих.
109
ЧАСТЬ 6 СУРА 5. п·
стол

14. Мы также заключили

союз с теми, которые на­
зывают себя христианами,
но они тоже забыли часть
того, чему были научены. Мы водворили между ними
вражду и ненависть до дня воскресения. Бог объяснит им,
что они сделали. 15. О вы, получившие писание, к вам
пришел Наш посланный и указал вам многое из того, что
вы скрывали из писания, а многое он прошел молчанием.
Вам послан от Бога свет и явная книга (Коран), 16. помо­
щью которой Бог направит следующих воле Его на путь
спасения, изведет их из мрака на свет и направит их на
прямой путь.224 17. Те суть неверные, которые говорят, что
Мессия, сын Марии, есть Бог. Скажи им: кто может оста­
новить Бога, если бы Он захотел уничтожить Мессию,
сына Марии, и мать его, и все, что существует на земле?
Богу принадлежит царство небес и земли и что между ни­
ми. Он создает, что хочет, ибо Он всемогущ.
ПО
 (КйЩО ЧАСТЬ 6 СУРА 5
стол

18. Иудеи и христиане го­

ворят: мы—сыны Божии и
любимцы Его. Отвечай
1з «.Ьм-Са .2)1 с)“·*1 им: а зачем же Он наказы­
г-Ь>-ЗлЗ
вает вас за грехи ваши?
Вы только часть плоти,
созданной Им. Он проща­
ет, кого хочет, и наказы­
вает, кого хочет. Богу
принадлежит царство не­
бес и земли и что между
ними. Он — прибежище
всего. 19. О получившие
писание, к вам пришел
Наш посланный, чтобы
объяснить вам прекраще­
ние послания пророков;
чтобы вы не говорили бо­
лее: к нам не являются посланные, чтобы поучать и преду­
преждать. Один из таковых пришел к вам теперь, а Бог все­
могущ.225 20. Когда Моисей сказал народу своему: о народ,
вспомните благодеяния Божии к вам, Он дал вам пророков
из среды вашей и дал вам царей, Он вам дал то, что не да­
вал никому в целой вселенной.226 21. О народ, войди в свя­
тую землю, которую Бог назначил для вас; не обращайтесь
назад, иначе вы возвратитесь к погибели. 22. Они отвеча­
ли: о Моисей, в этой земле живет народ великанов, и мы
не войдем в нее, пока они из нее не выйдут. Если они вый­
дут из нее, то мы войдем. 23. Два человека, боящиеся Бо­
га и взысканные Его милостями, сказали: войдите в воро­
та, и едва вы войдете в них, как будете победителями. Упо­
вайте на Бога, если вы верующие.— 227
111
ЧАСТЬ 6 СУРА 5 . члОзгЙ· 'Т
СТОЛ

24. О Моисей, сказал на­

род, мы никогда не вой­
дем в эту землю, пока те
будут в ней жить. Ступай
ты вместе с твоим 1
Господом и сражай-
тесь вдвоем, а мы ос-
танемся здесь.—228 25. уЦ
Господи, воскликнул 'Т
Моисей, у меня нет '
власти, как только над са­
мим собою и над братом
моим. Рассуди между на­
ми и этим нечестивым на­
родом. 26. Бог отвечал:
земля эта будет им запре­
щена сорок лет. Они бу­
дут блуждать по земле; не
печалься об этом нечести­
вом народе.229 27. Расска­
жи им истинную повесть
о двух сынах Адама, приносивших жертву. Жертва одного
была принята, жертва другого принята не была. (Этот по­
следний) сказал (брату): я тебя убью. (Другой брат)отвечал:
Бог принимает только жертвы тех, которые Его боятся.230
28. Если ты даже прострешь ко мне руку твою, чтобы убить
меня, я не простру руку мою к тебе, чтобы убить тебя, по­
тому что я боюсь Бога, Господа вселенной. 29. Я лучше же­
лаю, чтобы ты вышел с моим и твоим грехом и сделался
жертвою огня, ибо это — награда злых. 30. И душа его (т.
е. страсть) заставила его убить брата его; он убил его и сде­
лался несчастным.231 31. И Бог послал ворона, который
скреб землю, чтобы показать ему, как он должен скрыть
труп брата своего. Горе мне, сказал убийца, разве я не мог,
подобно этому ворону, рыть землю, чтобы спрятать труп
брата моего? И его обуяло раскаяние.232
112
 НГ ИЗД ЧАСТЬ 6 СУРА 5
СТОЛ
д'4ск 1а5т? <1Й"^'3 З^Д ул

3^ С11^==1э \
<^12В 13Х\ 1*31*^ =гз ул^ О[

ь)1>3 СЗДЗлД Ь 1±^ ^а-^-5 Х1>- А-Ь-3

1а-И у—и-3 ^1 I 3 ч- ^-^?Ь У* Л Д

4 Зз**^дд!з**1' Зл\£^ <33^' Ьз^ 32. Поэтому-то Мы пред­
писали сынам Израиля,
аДД I _^3-д^ -эЗ-З что тот, кто убьет челове­
^Л> ^^с^(>4Де^З ка, не совершившего убий­
^кс- <3^ %у>$т з>^4ъ 0> Д! 4^3-Зг^4^ ства или разбоя в стране,
того считать, как будто бы
। 3) .лЗи 3? ,_^ ; < I»? с^З*д! । ) ЕЭ он убил весь род челове­
З*-4\«. <3>3'3-3^3 дДЬ1 чГ>А ческий; того же, кто воз­
^Сл-|>» 3 3 аЗ _Д \ д-Д V '3®”^' вратил к жизни хоть одно­
го человека,— как будто
33^ СуЗ ' ^1 $ ЗдЗу>^> ^=1^
бы он оживил весь род че­
ловеческий.233 К ним явля­
лись посланные Наши с
явными знамениями, но
большая часть людей и после этого была преступниками
закона. 33. Вот какая награда тех, которые идут против Бо­
га и Его пророка и стараются производить смуты на земле:
они будут убиты, или распяты, или им накрест отрежут ру­
ки и ноги, или же изгнаны из отечества. Позор покроет их
в этом мире, а в будущем — великое наказание. 34. Исклю­
чая тех, которые покаются прежде, чем вы их победите.
Знайте, что Бог любит прощать и миловать.234 35. О верую­
щие, бойтесь Бога, желайте приблизиться к Нему, сражай­
тесь на пути Его, и вы будете блаженны. 36. Что касается
до неверных, то если бы они имели все богатства земли и
еще столько же и пожертвовали бы им, чтобы избегнуть
наказания в день воскресения, то и тогда бы их предложе­
ние не было принято. Их ждет жестокое наказание.
113
ЧАСТЬ 6 СУРА 5 , ш КЗЙЭДЙИ
СТОЛ

37. Они желали бы выйти

из огня, но не выйдут из
него. Их мучение будет
постоянно. 38. Вору и во­
ровке вы отрежьте руки в
наказание за их преступ­
ление. Это определено от
Бога. Он велик и премудр.235 39. Но кто раскается в своем
нечестии и исправится, того Бог простит, ибо Он снисхо­
дителен и милосерд. 40. Разве ты не знаешь, что Богу при­
надлежит царство небес и земли? Он наказывает, кого хочет,
и прощает, кого хочет. Бог всемогущ. 41. О пророк, не пе­
чалься о тех, которые коснеют в неверии, ни о тех, кото­
рых уста говорят: мы веруем,— но сердца их не веруют; ни
о иудеях, которые слушают ложь, слушают слова других, но
не приходят слушать твоих речей. Они переиначивают сло­
ва писания и потом говорят: если он вам так читает писа­
ние, то принимайте его, если же не так, то берегитесь его.
Кто может предохранить того, кого Бог хочет ввести в за­
блуждение? Тех, чьи сердца не хочет Бог очистить, ждет
позор в этом мире и тяжкое наказание—в будущем.236
114
0 Ио ЧАСТЬ 6 СУРА 5
СТОЛ

42. Они жадно слушают

ложь и едят запрещенное;
если они прибегнут к те­
бе, то рассуди между ними
или отдались от них. Если
ты удалишься от них, то
они ничем не могут по­
вредить тебе, но если ты
будешь судить их, то суди
по справедливости, ибо
Бог любит справедливых
судей. 43. Но как они
возьмут тебя судьей? У них
есть Пятикнижие, заклю­
чающее в себе законы Божии, но они удалились от этого и
не веруют. 44. Мы ниспослали Пятикнижие, заключающее
в себе свет и направление; по нему пророки, предавшие се­
бя воле Божией (т. е. мусульмане), должны были судить иу­
деев. Священники и ученые судили по частям Божией кни­
ги, которую они сохраняли. Они были свидетелями ее. Не
бойтесь людей, бойтесь Меня; не продавайте Мои учения
за ничтожную цену. Те, которые не будут судить сообраз­
но тому, что ниспослано Богом, суть неверные. 45. В этой
книге Мы предписали им: душу — за душу, око — за око,
нос — за нос, ухо — за ухо и зуб — за зуб. Раны — по за­
кону возмездия. Тот, кто обратит цену крови в милостыню,
получит отпущение грехов. Те, которые не будут судить со­
образно тому, что ниспослано Богом, суть нечестивые.
115
ЧАСТЬ 6 СУРА 5 о 0^0
СТОЛ
46. После других Мы по­
слали Иисуса, сына Марии,
для подтверждения того,
что было дано прежде не­
го из Пятикнижия; Мы
ему дали Евангелие, за­
ключающее в себе свет и
направление и подтверж­
дающее предшествующее
Пятикнижие, оно служит
нравоучением и руковод­
ством для боящихся Бога.
47. Получившие Евангелие
должны судить сообразно
смыслу его. Те, которые не
будут судить сообразно
тому, что ниспослано Бо­
гом, суть безбожники. 48.
Мы ниспослали тебе кни­
гу, содержащую истину,
которая подтверждает пред­
шествовавшее писание и
ограждает его от всяких изменении. Суди их сообразно то­
му, что ниспослал Бог, и не следуй их желаниям, чтобы не
удалиться от того, что тебе дано от Бога. Мы дали каждо­
му из вас законы и правила жизни. Если бы Бог захотел,
Он всех бы вас сделал единоверцами; но Он хотел испы­
тать вас в том, что вам дано. Опережайте одни других в до­
брых делах; вы все возвратитесь к Богу, Он объяснит вам
предмет ваших разногласий. 49. Суди их сообразно тому,
что ниспослано Богом, не следуй их желаниям и будь ос­
торожен, чтобы они не отдалили тебя от некоторых пра­
вил, предписанных тебе Богом. Если они отдаляются, знай,
что это Бог хочет наказать их за некоторые грехи и пото­
му, что многие из людей коварны.237 50. Разве они желают
следовать правилам суда язычества? Но кто может быть
лучшим судьей, чем Бог, для того, кто твердо верует?
116
 НУ ®й121.1йЯ ^ТЬ 6 СТОЛ СУРА 5

51. О верующие, не
берите себе друзьями
иудеев и христиан,
они — друзья между со­
бою. Те из вас, которые
сдружатся с ними, сдела­
ются сами подобны им.
Бог не будет руководите­
лем нечестивых. 52. Ты
увидишь, что те, которых
сердца поражены недугом,
приходят к ним (невер­
ным) и говорят: мы боим­
ся, чтобы нас не постигли
неприятности судьбы; мо­
жет быть, Бог пошлет по­
беду или даст приказание,
которое их заставит раска­
яться в их намерениях. 53.
А верующие скажут: те ли
это, которые клялись Бо­
гом, что будут с нами? Их усилия будут тщетны, и они по­
гибнут. 54. О верующие, если вы отступитесь от вашей ре­
лигии, то Бог заменит вас другим народом, которого Он
будет любить и который будет любить Его. Кроткие к пра­
воверным, они будут строги к неверующим. Они будут сра­
жаться за веру и не будут бояться упреков людей. Это —
милость Божия, которую Он дает, кому хочет. Бог вездесущ
и всеведущ.238 55. Ваши покровители — Бог и пророк Его и
те, которые веруют, исполняют молитву и подают милос­
тыню даже во время молитвенных поклонов.239 56. Те, ко­
торые под покровительством Бога, пророка Его и верую­
щих, суть воинство Божие, и они будут победителями. 57.
О верующие, не будьте друзьями тех, которые насмехают­
ся над вашей религией, из получивших прежде вас писание
и из неверных. Бойтесь Бога, если вы верующие.240
117
ЧАСТЬ 6 СУРА 5 0
СТОЛ \\л

58. Они насмехаются над

вами, когда вы призывае­
те к молитве; это оттого,
что они не имеют разу­
ма.241 59. Скажи: о вы, по­
лучившие писание, разве
вы мстите за то нам, что
мы веруем в Бога, в то,
что нам ниспослано, и в
то, что было ниспослано
прежде, и за то, что боль­ Л '"сЛ оАл-4 }->
шая часть из вас безбож­
ники?242 60. Скажи: объяв­
лю ли я вам что-либо еще
худшее, чем наказание от
Бога? Те, которых Бог
проклял, на которых Он
гневен, которых Он пре­
вратил в обезьян и сви­
ней, которые служат тагу-
ту,— все они в худшем по­
ложении и далее от ис­
тинного пути. 61. Когда они пришли к вам, то сказали: мы
веруем. Они вошли с неверием и вышли опять с ним. Но
Бог лучше всех знает, что они скрывали. 62. Ты увидишь
многих из них старающимися преуспевать в нечестии и не­
справедливости и употреблять запрещенную пищу. Как
дурны их действия! 63. Если бы не священники и мудрецы,
которые запрещают им произносить греховные речи и есть,
что не дозволено, то чего бы дурного они не делали 64. Иу­
деи говорят: руки Бога связаны. Да будут их руки привяза­
ны к шее, да будут они прокляты за их слова. Напротив,
руки Божии отверзты. Он раздает дары Свои, кому хочет;
дар, который ниспослан тебе от Господа, только усилит их
неповиновение и их неверие. Мы внедрили между ними
вражду и ненависть до дня воскресения. Всякий раз, что они
зажгут огонь войны, Бог погасит его. Они стараются водво­
рить на земле смуты, но Бог не любит возмутителей.243
118
 ИЯ ййВДЙЦ· ЧАСТЬ 6 СУРА 5
СТОЛ

65. Если бы люди, полу-

! лившие писание, ве-
^^ровали и боялись Бо-
схСл2\,_У^\ 1д 3"Ф* о_^-<*->о\-4 хСо) ®Я га, то Мы бы отпусти-
и I
^£Л^> 1О дЬ\3 А-^
а О^Ь С? д1_9 <Дс> сА ли им их прегрешения
и ввели бы их в прелест­
^рькЗ^ а д \ ^ 1 ап о о\ У ^\Л
ные сады. 66. Если бы они
соблюдали Пятикнижие
и Евангелие и то, что бы­
ло ниспослано им от их
Господа, то они бы поль­
зовались дарами, которые
ч_3_5>-УЬ иеХД^З^-с^ 3 У С^Сг41 над их головами и под их
ногами. Некоторые из них
действуют с прямотою, но
большая часть из них по­
ступают греховно. 67. О
пророк, сообщи то, что
ниспослано тебе от Господа; если ты этого не сделаешь, то
ты не исполнишь роль Его посланника. Бог защитит тебя
от людей; Он не направляет неверных.244 68. Скажи: о полу­
чившие писание, вы не опираетесь ни на что, пока не со­
блюдаете Пятикнижия, Евангелия и того, что ниспослано
вам от Господа. То, что ниспослано тебе от Господа, толь­
ко усилит в большей части из них неповиновение и неверие;
но не огорчайся тем, что ждет неверных. 69. Верую­
щие (т. е. мусульмане), иудеи, сабеяне и христиане, ко­
торые веруют в Бога и в последний день и делают добро, не
будут знать ни страха, ни печали.245 70. Мы заключили союз
с сынами Израиля и послали к ним пророков. Но всякий
раз, что к ним являлся пророк с истинами, противными их
влечениям, одних они считали лжецами, а других убивали.
119
ЧАСТЬ 6 СУРА 5, у,
СТОЛ

71. Они считали, что не

будет наказания, и сдела­
лись слепыми и глухими.
Потом Бог простил их;
большая часть из них ста­
ли слепы и глухи снова.
Но Бог зорко следит за их
действиями. 72. Те суть
неверные, которые гово­
рят: Бог есть Мессия, сын
Марии. Разве сам Мессия
не сказал: о сыны Израиля,
поклоняйтесь Богу, Гос­
поду моему и Господу ва­
шему? Кто придает товарищей Богу, тому будет запрещен
вход в рай, жилище его — огонь, и не будет помощи нече­
стивым. 73. Неверные еще те, которые говорят: Бог есть
третий в троице. Нет Бога, кроме Бога единого, и если они
не перестанут говорить это, то неверных постигнет страш­
ное наказание. 74. Не покаются ли они перед Богом и не
попросят ли у Него помилования? Он снисходителен и ми­
лосерд. 75. Мессия, сын Марии, есть только посланный;
другие посланные предшествовали ему. Его мать была пра­
ведная. Оба они ели пищу. Посмотри, как Мы им объяс­
няем истину (букв.: стихи), и посмотри, как они отворачи­
ваются. 76. Скажи им: будете ли вы поклоняться наравне с
Богом тому, что не может вам ни вредить, ни приносить
пользу? Бог же слышит и знает все.246
120
° ййИй* ЙйВДйИЧАСТЬ 6 СУРА 5
СТОЛ

77. Скажи получившим

писание: не переходите
границ религий вашей
противно истине и не сле­
дуйте страстям людей, за-
блудшихся прежде вас,
которые совратили мно­
гих и сами совратились с
прямого пути. 78. Невер­
ные из сынов Израиля были прокляты устами Давида и
Иисуса, сына Марии, потому что они были непослушны,
не исполняли закон 79. и не старались препятствовать друг
другу в дурных делах. Как дурно то, что они делали! 80. Ты
увидишь многих из них, что они сдружаются с неверными.
Как дурно то, что они делают! Их действия вызвали гнев
Божий. Им будет вечное наказание. 81. Если бы они веро­
вали в Бога, в пророка и в то, что ему ниспослано, то не
искали бы дружбы неверных; но большая часть из них раз­
вращенны. 82. Ты не найдешь людей более враждебных к
правоверным, как иудеи и язычники, и не найдешь людей
более близких к правоверным любовью, как те, которые
говорят: мы христиане; это потому, что у них есть священ­
ники и монахи, и потому, что они не гордятся.247
121
ЧАСТЬ 7 СТОЛ СУРА 5 » нт 8ДО
83. Когда они услы- £
шат то, что ниспосла-
но пророку (т. е. сти-
хи Корана), ты уви- тЦг
дишь, что глаза их на- Т
полняются слезами, пото­
му что они познают исти­
ну. Они воскликнут: Гос­
поди, мы уверовали; впи­
ши нас в число свидетель­
ствующих. 84. И почему
нам не верить в Бога и в
то, что нам дано из исти­
ны, почему нам не желать,
чтобы Господь поместил
нас в число праведных? 85.
И в награду за слова их
Бог даст им сады, ороша­
емые водами; они будут
там жить вечно. Такова
награда благотворящим;
86. что же касается до не­
верных, которые считают ложью Наши стихи, то они будут
жертвою пламени. 87. О верующие, не запрещайте те хоро­
шие вещи, которые Бог разрешил вам, повинуйтесь (Его
предписаниям), ибо Бог не любит непослушных. 88. Упо­
требляйте в пищу из даров Божиих то, что дозволено и
приятно, бойтесь Бога, в которого вы веруете.248 89. Бог не
взыщет с вас за необдуманную клятву, но взыщет с вас за
клятву обдуманную. Неисполнение клятвы будет стоить
прокормления десяти бедных, которым вы дадите среднюю
пищу из того, чем кормите ваше семейство; или же вы да­
дите им одежду, или освободите одного невольника. Тот,
кто не может исполнить этого, будет поститься три дня.
Все это в искупление клятвы, которую вы преступите. Ис­
полняйте клятвы ваши. Таким образом Бог объясняет сти­
хи Свои, может быть, вы будете Ему признательны.
122
 ОЧАСТЬ 7 СУРА 5
СТОЛ
90. О верующие! Вино,
азартные игры, статуи и га­
дание стрелами суть сквер­
ности, изобретенные Сата­
ной. Воздерживайтесь от
них, и вы будете счастли­
вы.249 91. Ибо Сатана хочет
помощью вина и игры во­
дворить между вами враж­
ду и ненависть и удалить
вас от воспоминания о Бо­
ге и от молитвы. Разве вы
не воздержитесь? 92. По­
винуйтесь Богу и пророку
-ЗзЗ 1^Ь3)7/ Iуи 1«. ^311 Ц~Ьл ^31 1 Лс·др <3^'5 и берегитесь; если вы от­
ступитесь, то знайте, что
-*-*3 ' 3^3-$ 3^3 *Зг’Г*5' "<“-3» дДэ СгО (*/*" 0-^3 Наш пророк обязан толь­
ко проповедовать. 93. Тем,
/х- С ,-£//// >/- ' ' ' ' > г' ' которые веруют и делают
СЗ-даЗСЗ^^^ЗЗ^з^зЗЗ 133^3113 Злс^! добро, нет греха съесть
40 что-либо запрещенное, ес­
ли только они боятся Бо­
га, веруют и делают добро, потом опять боятся Бога и ве­
руют, потом все-таки боятся Бога и делают добро; ибо Бог
любит благотворящих. 94. О верующие, Бог хочет испытать
вас, предоставляя вам добычу, которую вам могут доста­
вить руки ваши и копья ваши, чтобы узнать, кто боится
Его в душе своей. Кто после этого преступит законы Его,
тому будет тяжкое наказание.250 95. О верующие, не убивай­
те на охоте во время вашего поклонничества. Тот из вас,
который убьет зверя на охоте добровольно, будет наказан,
как будто бы он убил домашнее животное; два справедли­
вых человека из вас должны судить его; он должен послать
приношение в Каабу, или же дать пищу бедным, или же
поститься — все это для того, чтобы он устыдился дела
своего. Бог простил прошедшее; но тот, кто возвратится (к
греху), тому Бог отомстит, ибо Бог могущ и мстителен.
123
ЧАСТЬ 7 СУРА 5 о
СТОЛ

96. Вам дозволяется

рыбная ловля, чтобы гад
питаться ею и извле- 1Ш
кать из нее пользу. Рыбная
ловля дозволена путеше­
ственникам; но охота на
суше запрещена вам, пока
вы поклонничествуете.
Бойтесь Бога, который вас
соберет.251 97. Бог опреде­
ляет Каабу священным до­
мом и местом стояния лю­
дей; Он определил свя­
щенный месяц, приноше­
ния и украшения, приве­
шиваемые к жертвам, за­
тем, чтобы вы знали, что
Ему известно все, что на
небесах и на земле, и что
Он знает все. 98. Знайте, что Бог страшен в наказаниях и
что Он снисходителен и милосерд. 99. Пророк должен
только проповедовать, а Бог знает все, что вы открываете
и что скрываете. 100. Скажи: зло не равно добру, хотя вам
нравится более зло. Рассудительные люди, бойтесь Бога, и
вы будете блаженны. 101. О верующие, не спрашивайте о
предметах, которые, если бы вам были открыты, повреди­
ли бы вам. Если вы спросите о них, когда Коран весь бу­
дет вам ниспослан, то они вам будут открыты. Бог прост­
ит вам это, ибо Он снисходителен и милосерд. 102. Об
этом уже спрашивали ваши предшественники и сделались
неверными.252 103. Бог ничего не предписал относительно
бахирэ, саибэ, василэ и хама; но неверные возводят на Бо­
га ложь, и большая часть из них не имеют рассудка.253
124
 8&О ЧАСТЬ 7 СУРА 5
СТОЛ
104. Когда им говорят:
придите к тому, что нис­
послал Бог, и к пророку,—
они отвечают: нам доста­
точно того, во что верили
отцы наши. Хотя отцы их
ничего не знали и не бы­
ли руководимы. 105. О ве­
рующие, попечение о ду­
шах ваших лежит на вас.
Заблуждение других не
повредит вам, если вы ру­
i_)L.-·.* .*..\*~^Z ^д,. *i(3^ддЬ и* о *^
ководимы. Все вы возвра­
титесь к Богу, который
й’-^'ч^Л^*4-л^-4^^-4^Чо'^-й^С3^1л>С-мЛ объяснит вам поступки
ваши. 106. О верующие, вот
как вы должны свидетель­
ствовать между собою: ес­
ли кого из вас посетит
смерть, то во время заве­
щания пусть будут свиде­
телями два справедливых
человека, выбранные из вашей среды или же из иностран­
цев, если смерть застала кого из вас во время путешествия
по чужой земле. Они должны свидетельствовать после мо­
литвы, и если вы в них сомневаетесь, то пусть они дадут та­
кую клятву перед Богом: мы не продадим клятвы ни за ка­
кую цену, даже нашим родным, и не скроем нашего свиде­
тельства, ибо мы будем преступны. 107. Если будет очевид­
но, что эти два свидетеля лживы, то возьмите двух других
взамен их из тех, которые открыли подлог. Пусть они дадут
такую клятву перед Богом: наше свидетельство истиннее
свидетельства тех двух, мы не говорим несправедливого,
иначе мы будем нечестивы. 108. Таким образом легче заста­
вить людей свидетельствовать истину, потому что они будут
бояться, что после их свидетельства будет дано другое. Бой­
тесь Бога и слушайтесь Его. Бог не руководит коварных.254
125
ЧАСТЬ7 стол СУРА5.да££ m

109. В день, когда Бог

соберет пророков и |Ж
спросит их, что им J?? <2£A (J^-*3
o

было отвечено, они ска­

жут: у нас нет знания, Ты >ЛХ1Дс ijj *4^ ^-=»j rM-^' <Л
один знаешь тайны. ПО. jii ь|5 'j ^jjri \j ХичХЬ ч-^-й=^ I
Бог скажет: о Иисус, сын
Марии, вспомни милость ist ,
,A 9 9·* 9 '£.*.»'} *.l· x- «·

■'jJ A*^ l> ^£=^i1 ISjjj_> i^iL·

Мою к тебе и твоей мате­
ри, когда Я укрепил тебя 3L ■/Д'.с-цЗ^з i-S—<" < a 3j j (jjC Д>*И
духом святости, чтобы ты
говорил с людьми, будучи
в колыбели и потом отро­
ком. Я научил тебя писа­
нию, мудрости, Пятикни­
жию и Евангелию; ты сде­
лал из грязи образ птицы
по Моему соизволению,
дунул на нее, и она, по
соизволению Моему, сде­
лалась живой птицей; ты по соизволению Моему вылечил
слепорожденного и прокаженного; ты по соизволению Мо­
ему воскрешал мертвых. Я отстранил от тебя руки сынов
Израиля. Когда ты явился к ним с чудесами, то те из них,
которые были в неверии, говорили: это — ничто более, как
явное волшебство. 111. Когда Я сказал апостолам: веруйте
в Меня и Моего посланного,— они отвечали: мы веруем и
свидетельствуем, что мы покорны воле Божией. 112. Апос­
толы сказали: о Иисус, сын Марии, может ли твой Господь
ниспослать нам с неба стол с яствами? Иисус отвечал им:
бойтесь Бога, если вы верующие.— 113. Мы хотим, продол­
жали они, есть за этим столом; тогда сердца наши будут
покойны, и мы будем знать, что ты проповедовал нам ис­
тину, и будем в этом свидетельствовать.255
126
 ИУ §13.1·^ ЧАСТЬ 7 стол СУРА 5

114. Тогда Иисус, сын Ма­

рии, сказал: Боже, Госпо­
ди наш, низведи нам стол
с неба, да будет он празд­
неством для первого и по­
следнего из нас и знаме­
нием от Тебя. Насыти нас,
ты — лучший из ниспосы­
лающих дары. 115. Бог
сказал: Я вам его пошлю,
но кто из вас после этого
останется неверным, того
Я накажу таким наказани­
ем, каким не наказывал
никого во вселенной.256
116. Тогда Бог сказал Ии­
сусу, сыну Марии: это ты
говорил людям, чтобы
они считали тебя и твою
мать богами наравне со
Мною?— Всеславный, от­
вечал Иисус, как мог я го­
ворить то, что неправда? Если бы я сказал это, то Ты бы
это знал, потому что Тебе известно, что в душе моей, тог­
да как я не знаю, что в Твоей душе. Ты один знаешь тай­
ны. 117. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты при­
казал мне, то есть: поклоняйтесь Богу, Господу моему и ва­
шему. Пока я был с ними, я мог свидетельствовать против
них; но когда Ты взял у меня жизнь, Ты наблюдал за ни­
ми и можешь свидетельствовать обо всем. 118. Если Ты на­
кажешь их — они рабы Твои; если же Ты помилуешь их —
опять Твоя воля, Ты славен и премудр. 119. Бог скажет тог­
да: в этот день праведные извлекут пользу из праведности
их; им будут даны в вечное жилище сады, орошаемые во­
дами. Бог будет доволен ими, и они будут довольны Богом.
Это — великое блаженство. 120. Богу принадлежит царст­
во небес и земли и все, что они заключают. Он всемогущ.
127
ЧАСТЬ 7 СУРА 6 1 зэжй· \ТЛ
6-СТАДА
Дана в Мекке, сто
шестьдесят пять стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Хвала Богу, который
создал небеса и землю и
установил тьму и свет. Но
неверные придают Госпо­
ду равных. 2. Это Он, ко­
торый создал вас из земли ^3*3 ь Зи-клз
и определил срок жизни
вашей. Назначенный срок
— в Его власти, и вы по­
сле этого сомневаетесь. 3.
Он — Бог на небесах и на
земле; Он знает тайны ва­
ши и то, что вы объявляе­
те; Он знает то, что вы
приобретаете. 4. Ни одно
знамение из знамений Бо­
жиих не является им без того, чтобы они не отвернулись от
него. 5. Они считали ложью истину, которая пришла к
ним; скоро к ним придет весть о том, над чем они насме­
хались. 6. Разве они не видят, сколько поколений Мы ис­
требили прежде них? Мы их поселили на земле тверже, чем
поселили вас, Мы послали на них с неба обильные дожди,
Мы заставили течь под ногами их реки; потом Мы истре­
били их за их грехи и заменили их новым поколением. 7.
Если бы Мы даже ниспослали тебе книгу, написанную на
бумаге, и они бы ощупали ее руками, то и тогда бы невер­
ные сказали: это — ничто более, как явное волшебство.257
8. Они говорят: если только не сойдет к нему ангел (то мы
не поверим). Если бы Мы ниспослали ангела, то дело их
было бы уже решено, им бы не было более чего ждать.
128
1 НЯ ЧАСТЬ 7 СТАДА СУРА 6

9. Если бы Мы послали ан­

гела, то послали бы его в
образе человека и одели
бы его так, как они одева­
ются.258 10. И прежде тебя
уже посланные служили
предметом насмешек. На­
казание, над которым
1 смеялись, охватило
йВЬ насмешников. 11. Ска-
Г’
Н жи им: обойдите зем­
лю и посмотрите, ка-
ков был конец тех, кото­
рые считали Наших послан­
ных лжецами. 12. Скажи
им: кому принадлежит то,
что на небесах и на зем­
ле? Скажи: Богу. Он Са­
мому Себе вменил в долг
милосердие; Он соберет
вас в день воскресения, в
этом нет сомнения. Те, которые губят самих себя, суть те,
которые не веруют. 13. Ему принадлежит то, что существу­
ет ночью и днем; Он слышит и знает все. 14. Скажи: возь­
му ли я кого-либо покровителем, кроме Бога, Творца не­
бес и земли? Он питает, но сам не питается. Скажи: я по­
лучил приказание быть первым из тех, которые предают
себя воле Божией (т. е. первым мусульманином). Не будь­
те и вы язычниками. 15. Скажи: я боюсь, если ослушаюсь
Господа, наказания великого дня. 16. Если кто избегнет его
в этот день, то потому только, что Бог помилует его. Это
— явное счастье. 17. Если Бог постигнет тебя злом, то ни­
кто не избавит тебя от него, кроме Его Самого; или Бог по­
шлет тебе добро, то это потому, что Он всемогущ. 18. Он
— властелин над рабами Своими, Он премудр и всеведущ.
129
 сурл 6, , г. а&о

19. Скажи: чье свидетельство

сильнее? Скажи: Бог — сви­
детель между мною и вами;
мне дан этот Коран для того,
чтобы я предупреждал вас и
тех, до кого он достигает.
Будете ли вы свидетельство­
вать, что есть другие боги
вместе с Богом? Скажи: я не
буду этого свидетельствовать.
Скажи: Он — Бог единый, и
я невинен в том, что вы Ему
придаете товарищей.259 20.
Те, которым Мы дали писа­
ние, знают его (пророка), как
знают своих детей. Те же,
которые губят самих себя, не
веруют (в него). 21. Кто гре­
ховен более возводящего на
Бога ложь или считающего
ложью Его знамения? Бог не
даст блаженства нечестивым.
22. Придет день, когда Мы
их соберем всех и скажем тем, которые придавали Богу товари­
щей: где же эти товарищи, которых вы сами выдумали? 23. Им
не будет другого оправдания, как только сказать: мы клянемся
Богом, Господом нашим, что не придавали Богу товарищей. 24.
Посмотри, как они лгут на самих себя и как отступилось от них
то, что они выдумали. 25. Между ними есть такие, которые слу­
шают тебя, но Мы положили оболочку на сердца их, для того,
чтобы они не понимали, и положили тяжесть в уши их. Если бы
они видели даже всевозможные знамения, то не поверили бы.
Так что они когда придут к тебе, то будут спорить с тобой, и ска­
жут неверующие: это — ничто более, как собрание древних ба­
сен.260 26. Они отстраняют других от пророка и сами удаляются
от него; но они губят только самих себя и не замечают этого. 27.
Если бы ты их видел, когда они будут в огне и скажут: о, если
бы мы могли вернуться! Мы бы не считали ложью знамения на­
шего Господа и были бы в числе верующих.
130
■> ЧАСТЬ 7 СТАДА СУРА 6

28. Да, теперь обнаружи­

лось то, что они прежде
скрывали; но если бы они
возвратились, то вернулись
бы опять к тому, что им
было запрещено, потому
что они лжецы. 29. Они
говорят: нет другой жиз­
ни, кроме жизни нашей в
этом мире, и мы не вос­
креснем. 30. Если бы ты
видел, когда они будут
поставлены пред Господа;
Он скажет им: разве это не
была истина? Они отве­
тят: да, клянемся Госпо­
дом нашим.— Вкусите же,
скажет Господь, наказание
за ваше неверие. 31. По­
гибнут те, которые счита­
ют ложью то, что они предстанут пред лице Божие. Когда
внезапно придет час их, они скажут: горе нам, что мы за­
были это. Они будут нести тяжести свои на спинах, и ка­
кую ужасную тяжесть!261 32. Жизнь этого мира — ничего бо­
лее, как игра и суета; будущая жизнь лучше для тех, кото­
рые боятся Бога. Разве вы этого не понимаете? 33. Мы зна­
ем, что слова их огорчают тебя; но они обвиняют во лжи
не тебя, неверные отрицают знамения Божии.262 34. И
прежде тебя посланные были считаемы лжецами, но они
переносили с терпением обвинения и несправедливости,
пока не пришла им Наша помощь. Никто не может изме­
нить слов Божиих. Но ты уже знаешь истории посланных.
35. Удаление их (неверных) тяжко для тебя, и если бы ты
мог, то сделал бы отверстие в земле или лестницу в небо,
чтобы показать им чудо. Не будь же в числе невежд.263
131
ЧАСТЬ 7 СТАДА СУРА 6 л ИТ
36. Бог внемлет молит­
вам тех, которые слу­
шают; Он воскресит 1^1
мертвых, и потом они ж
к Нему вернутся. 37. т
Они говорят: если не
сойдет на него чудо от
Господа (то мы не пове­
рим). Отвечай: Бог доста­
точно могугц, чтобы нис­
послать чудо; но большая
часть из них этого не зна­
ют. 38. Нет животного на
земле ни птицы, летающей
помощью своих крыльев,
которые бы не составляли
народов, подобно вам. Мы
ничего не забыли упомя­
нуть в книге. Все существа
будут собраны перед Гос­
подом их. 39. Те, которые
считают ложью знамения
Наши, глухи, немы и на­
ходятся во мраке. Кого хочет, того Бог вводит в заблужде­
ние, а кого хочет, того направляет на прямой путь. 40. Ска­
жи: если бы пришло наказание Божие или наступил бы час
ваш, то стали ли бы вы призывать кого другого, кроме Бо­
га? Отвечайте, если вы искренни. 41. Да, вы Его бы стали
призывать. Если бы Он захотел, Он освободил бы вас от то­
го, что вас заставило призывать Его, и тогда вы бы забыли
божества, которые вы к Нему присоединяли. 42. Мы уже
послали пророков к народам прежде тебя; Мы послали на
них беды и несчастия для того, чтобы они смирились. 43.
Хотя гнев Наш посетил их, но они не смирились, напротив,
сердца их зачерствели, и Сатана представил им в прекрас­
ном виде то, что они делали. 44. И когда они забыли то, что
им было напоминаемо, Мы открыли им двери всех удоволь­
ствий до тех пор, пока они, будучи в радости от полученного
ими, были внезапно поражены Нами; и вот они в отчаянии.
132
■* \гг ЧАСТЬ 7 СТАДА СУРА 6
45. И пресекся до послед­
него народ нечестивый.
Хвала Богу, Господу все­
ленной! 46. Скажи им: по­
думайте, если бы Бог от­
нял у вас слух и зрение и
। \ Ъ-4^5^ *£>■**
наложил бы печать на
,,- х ^'^„„х х .хХ~5 . >х х х х> X х ’Л’'' ■*' »>
сердца ваши, какое боже­
^Ь^!? Э4 *■ <>·$ ‘-х’х У УУ'-'УУ 1У~УУ
ство, кроме Бога, могло
бы вам возвратить это?
>5Д Посмотри, как Мы разно­
^Д)_«^^33>з1 "У^ ь-4*^)»·^ "Уэ5В'ё4'_Л"<А2“'х образим нравоучения, а
х^хД'х1>*£'^'1'^>—лд^-Л^э с11,с?“_?1^4'^1.^Ч^!.
они все-таки отвращают­
ся. 47. Скажи им: как вы
полагаете? Если наказание
ОУ»Сл^З У^У^М^-^о^^-^У& Божие явится к вам вне­
запно или гласно, кто по­
гибнет, кроме народа не­
честивого? 48. Мы посы­
лаем пророков единствен­
но для того, чтобы преду­
преждать и объявлять. Тому, кто верует и делает добро, не
будет ни страха, ни печали. 49. Тех же, которые считают
ложью стихи Наши, постигнет наказание за то, что они
были нечестивы. 50. Скажи им: я вам не говорю, что у ме­
ня сокровища Божии, что я знаю сокровенное; я не гово­
рю вам, что я — ангел, я только следую тому, что мне от­
крыто. Скажи им: разве слепой может быть равен зрячему?
Разве вы не размыслите об этом? 51. Предупреди тех, ко­
торые боятся, что будут некогда собраны перед Господом
их. Кроме Бога, у них не будет ни покровителя, ни заступ­
ника. Может быть, они и убоятся Бога. 52. Не отталкивай
тех, которые призывают Господа вечером и утром, желая
видеть лик Его. Ты не имеешь права судить о их намере­
ниях, как и они не имеют права судить о твоих. Если ты
оттолкнешь их, то будешь в числе нечестивых.264
133
ЧАСТЬ 7 СУРА 6 1 Ий
СТАДА

53. Таким образом Мы

испытали одних другими,
для того, чтобы они ска­
зали: те ли это, коих Бог
взыскал между нами ми­
лостями Своими? Разве
Бог не знает тех, которые
ему признательны? 54.
Когда те, которые веруют
в знамения Наши, придут
к тебе, скажи им: мир вам.
Бог вменил Самому Себе
в обязанность милосердие.
Если кто из вас по­
ступит дурно по не­ Цр Ь р!—С-1 Ай 13
знанию и потом по­
кается и исправится, 1Ш
то Бог снисходителен и А-**-^3ю ) Л_3_;з у* I

милосерд.265 55. Таким об­

разом Мы разъясняем На­
ше учение, для того, чтобы уяснить путь грешников. 56.
Скажи: мне запрещено поклоняться тем, кого вы призыва­
ете вместо Бога. Скажи: я не следую вашим страстям, ина­
че я совращусь с пути истины и не буду в числе руководи­
мых. 57. Скажи им: я держусь ясного учения Господа мое­
го, а вы его считаете ложью. То, что вы хотите ускорить, не
в моей власти. Власть — только у Бога. Он объяснит исти­
ну, Он — лучший разрешитель. 58. Скажи им: если бы бы­
ло в моей власти ускорить то, что вы хотите, то дело меж­
ду мной и вами было бы кончено. Бог лучше знает нечес­
тивых.266 59. У Него ключи тайн, Он один знает, что на зем­
ле и море. Ни один лист не падает без Его ведома. Нет ни
одного зерна во мраке земли, ни одной зеленой или сухой
былинки, которая не была бы вписана в явной книге.
134
 \Го ЧАСТЬ 7 СУРА 6
СТАДА

60. Он — тот, который усып­

ляет вас ночью и который
знает, что вы предприняли
днем. Он вас потом воскре­
сит, для того, чтобы свершил­
ся назначенный срок; вы по­
том к Нему возвратитесь, и
тогда Он вам объявит то, что
вы делали.267 61. Он — влас­
телин над рабами Своими;
Он посылает к вам храните­
лей (ангелов), так, что когда
к одному из вас приходит
смерть, то посланные Наши
умерщвляют его и исполня­
ют это в точности. 62. После
этого вы возвращаетесь к
Богу, истинному Господину
вашему. Разве не Ему при­
надлежит суд? Он — самый
быстрый счетчик.268 63. Ска­
жи: кто спасает вас от мрака
земли и моря, когда вы призываете Его смиренно и втайне, го­
воря: если Ты спасешь нас от этого, то мы будем Тебе призна­
тельны? 64. Скажи им: Бог спасет вас от этой беды и от всякого
несчастия, а вы потом придаете Ему товарищей. 65. Скажи им:
Он может послать на вас наказание сверху или воздвигнуть его
из-под ваших ног, облечь вас в распри и заставить вкусить одних
насилие от других. Посмотри, как Мы разъясняем учение Наше,
для того, чтобы они поняли. 66. Твой народ считает его (т. е. Ко­
ран) ложью, а он — истина. Скажи им: я не обязан о вас забо­
титься; 67. всякому предостережению — определенный срок. Вы
это узнаете. 68. Когда ты увидишь тех, которые разговаривают о
Нашем учении, то удались от них, пока они не заговорят о дру­
гих предметах. Чтобы Сатана не заставил тебя забыть этого, всп­
омнивши это наставление, не оставайся в обществе нечестивого
народа. 69. Этого не спросится с тех, которые боятся Бога, но
они должны помнить это, для того, чтобы бояться Бога.269
135
ЧАСТЬ 7 СУРА 6 д йгЖй· РТТ §12)1·^
СТАДА

70. Оставь тех, которые

смотрят на свою религию
как на игру и суетность.
Их ослепила жизнь этого
мира. Напомни им, что
всякая душа погибнет от
своих дел; ей не будет ни­
кто ни покровителем, ни
заступником, кроме Бога.
Если бы она предложила
какой бы то ни было за­
мен, он не будет принят
от нее. Те, которые за де­
ла их будут обречены на
погибель, будут пить ки­
пяток, и их ждет тяжкое наказание за неверие их. 71. Ска­
жи им: будем ли мы призывать вместо Бога то, что не мо­
жет ни приносить нам пользу, ни вредить? Обратимся ли
мы вспять после того, как Бог направил нас на прямой
путь, подобно тому, которого искусители заставляют блуж­
дать в стране, тогда как товарищи его призывают его на
прямой путь, крича ему: приди к нам! Скажи: руководство
Бога есть истинное руководство! Мы получили приказание
предаться воле Господа вселенной. 72. Исполняйте молит­
ву и бойтесь Бога; все перед Ним будете собраны. 73. Это
Он создал небеса и землю по истине. Когда Он говорит: да
будет,— и быстъ. Его слово есть истина. Ему принадлежит
власть в тот день, когда затрубят в трубы. Он знает, что
скрыто и что явно. Он премудр и всеведущ.
136
 №№ ЧАСТЬ 7 СТАДА СУРА6

74. Авраам сказал отцу

своему Азару: возь­
чЙ«Ч
м | мешь ли ты идолов за
богов? Я вижу, что ты
и твой народ — в явном
заблуждении. 75. Вот как
Мы показали Аврааму цар­
ство небес и земли, для
того, чтобы он был в чис­
ле твердо верующих: 76.
когда его объяла ночь, он
увидел звезду и сказал: вот
1 ^г° Ь1 иу Ьи_Дл-
Господь мой! Звезда скры­
лась. Он сказал тогда: я не
люблю скрывающихся. 77.
Он увидел восходящий ме­
сяц и сказал: вот мой Гос­
подь! Когда месяц скрыл­
ся, он сказал: если бы
Господь мой не руководил
меня, то я был бы в числе
заблудших. 78. Когда он увидел восходящее солнце, он вос­
кликнул: вот мой Господь, он самый большой! Когда же со­
лнце скрылось, он сказал: о народ мой, я неповинен в вашем
идолопоклонстве. 79. Я обращаю лице мое к Тому, кто сотво­
рил небо и землю; я — правоверный и не из тех, которые
придают Богу товарищей.270 80. И стал спорить с ним народ
его. Он сказал: станете ли вы спорить со мною о Боге? Он на­
правил меня на путь истины, и я не боюсь тех, кого вы при­
даете Ему в товарищи, разве только Господь захочет чего-ли­
бо, потому что Господь объемлет все в Своем знании. Раз­
мыслите ли вы наконец об этом? 81. Как убоюсь я тех, кого
вы придаете Богу, если вы сами не боитесь придавать Ему в
товарищи божества, не получа на это никакой власти? Кото­
рая из двух сторон вернее? Отвечайте, если вы это знаете.
137
ЧАСТЬ? СУРА6^О1Ш \ГЛ §£31^1
СТАДА

82. Те, которые веруют и

не облекают веру свою
одеждой несправедливос­
ти, будут в безопасности и
будут направлены на пря­
мой путь. 83. Таковы до­
казательства, данные На­
ми Аврааму против народа
его. Мы возвышаем тех,
кого хотим. Твой Господь
премудр и всеведущ. 84.
Мы ему дали Исаака и
Иакова и руководили их
обоих. Мы руководили Ноя
еще прежде того. Из по­
томства его (Авраама) Мы
руководили Давида, Соло­
мона, Иова, Иосифа, Мо­
исея и Аарона. Так Мы
награждаем делающих добро. 85. Захарию, Яхью (Иоанна),
Иисуса и Илию; все они были из числа праведных. 86. Из­
маила, Елисея, Иону и Лота; Мы их возвысили над всем
миром. 87. Между их отцами, их детьми и их братьями Мы
многих избрали и направили на прямой путь. 88. Таково
направление Бога; Он направляет того из рабов Своих, ко­
го хочет. Дела тех, которые придают Ему товарищей, обра­
щаются в ничто. 89. Это суть те, которым Мы дали писа­
ние, мудрость и пророчество. Если их потомство в это не
верует, то Мы их поручим народу, который не будет из
числа неверующих. 90. Это — те, которые были самим Бо­
гом направлены на путь правды. Следуй их направлению.
Скажи им: я у вас не спрашиваю вознаграждения за него
(за Коран), он—только наставление вселенной.
138
1 ПЯ 8,1Э.1гЖ ЧАСТЬ 7 СТАДА СУРА 6

91. Те, которые говорят: Он

никогда ничего не ниспо­
сылал человеку,— не отда­
ют Богу должной Ему спра­
ведливости. Скажи им: а
кто же ниспослал книгу, с
которой Моисей явился,
чтобы дать людям свет и
направление; книгу, кото­
рую вы пишете на листах,
которую вы показываете и
большую часть которой вы
скрываете? Вы научились
тому, чего вы не знали, ни
вы, ни отцы ваши. Скажи
им: это — Бог,— и потом
оставь их забавляться их
пустыми речами.271 92. Это
— книга, которую Мы
ниспослали, благословен­
ная, подтверждающая дан­
ное прежде, для того, что­
бы ты проповедовал ее ма­
тери городов (Мекке) и ее окрестностям. Те, которые ве­
руют в будущую жизнь, поверят этой книге и будут твер­
до исполнять молитву. 93. Кто более нечестив, как не тот,
который возводит на Бога ложь и говорит: я получил от­
кровение,— тогда как ему ничего не было открыто; кто го­
ворит: я низведу книгу, подобную той, которую ниспослал
Бог? Если бы ты видел нечестивых в страхе смерти, когда
ангелы распрострут руки свои и скажут им: расставайтесь
с вашими душами, теперь вы получите позорное наказание
в возмездие за ваши неправедные речи о Боге и за ваше
презрение к Его чудесам.272 94. Вы возвращаетесь к Нам в
том простом виде, как вы были Нами созданы в первый
раз; вы оставляете за собой все, что Мы вам дали, и Мы
не видим с вами ваших заступников, которых вы вообра­
жали между собою товарищами Бога. Все связи между ва­
ми разорваны, и исчезло все то, что вы воображали.
139
ЧАСТЬ 7 СУРА 6 и·
СТАДА

95. Бог отделяет зерно

от косточки; Он вы­
водит живого из мерт­
вого и мертвого из живого.
Таков Бог: зачем же вы от­
вращаетесь от Него?273 96.
Он вызывает зарю; Он на­
значил ночь для отдыха, а
солнце и луну для опреде­
ления времени. Таково
предопределение Бесслав­
ного, Всеведущего. 97. Это
Он, который поместил для
вас звезды, для того, что­
бы вы направлялись по ним
во мраке на суше и на мо­
ре. Мы везде разместили
знамения для тех, кто по­
нимает. 98. Это Он, кото­
рый произвел вас от одно­
го человека; вам определе­
но время оставаться в утробе матери и определено время
жить в этом мире. Мы везде разместили знамения для тех,
кто понимает. 99. Это Он, который низводит с неба воду.
Посредством ее Мы производим все растения; посредством
ее Мы производим зелень, из которой выходят разнообраз­
ные зерна; пальмы, которых ветви дают висящие кисти; ви­
ноградные сады, оливки и гранаты, которые похожи между
собою и не похожи. Взгляните на плоды их, когда они раз­
виваются и зреют. Конечно, во всем этом есть знамение
для тех, кто верует. 100. Они придают Богу в товарищи
джиннов (духов), Богу, который создал их; в незнании они
выдумывают Ему сыновей и дочерей. Какое богохульство!
Он слишком велик, чтобы Ему это приписывали.274 101.
Творец небес и земли, как могут у Него быть дети, когда
Он не имеет равного, когда Он создал все и всеведущ?
140
1 \t\ ЧАСТЬ 7 СУРА 6
СТАДА

102. Это — Бог, Господь

ваш; нет Бога, кроме Его.
Он — творец всего, покло­
няйтесь Ему. Он заботится
обо всем. 103. Зрение не
постигает Его, а Он пости­
гает зрение. Он проница­
телен и всеведущ. 104.
Проницательность вам да­
на от Бога. Кто видит —
тому польза; кто слеп —
тому самому это невыгод­
но. Я же вам — не храни­
тель. 105. Таким образом
объясняем Мы знамения,
для того, чтобы не говори­
ли: ты изучил это,— и что­
бы Мы научили тех, кто
понимает.275 106. Следуй
тому, что тебе открыто
Господом. Нет Бога, кроме Его; удаляйся от тех, которые
придают Ему товарищей. 107. Если бы Бог захотел, они бы
не придавали Ему товарищей. Мы не назначили тебя ни ох­
ранять их, ни заботиться о их выгодах. 108. Не оскорбляй­
те тех, которых они призывают вместо Бога, для того, что­
бы они, по незнанию, не оскорбили Бога. Таким образом
Мы определили каждому народу дела его. Потом они все
возвратятся к Господу, который объяснит им то, что они
делали. 109. Они клялись пред Богом самой великой клят­
вой, что если Он покажет им чудо, то они уверуют в Него.
Скажи: чудеса — у бога, Но разве вы не догадываетесь, что
они не поверят, даже если чудо и будет сделано.276 ПО. Мы
отвратим их сердца и их глаза, потому что они не повери­
ли в первый раз, и оставим их блуждать в их неповиновении.
141
ЧАСТЬ 8 стада СУРА 6 иг
111. Если бы Мы им
ниспослали ангелов,
если бы Мы застави­
ли с ними говорить
мертвых, если бы Мы
собрали пред ними все су­
ществующее, то и тогда бы
они не уверовали без воли
Божией; но большая часть
из них не знают этого. 112.
Таким образом Мы проти­
51
вопоставили всякому про­
року врага из искусителей
между людьми и джинна­
ми (духами); одни из них
внушают другим блеск об­
манчивых речей. Если бы
твой Господь захотел, они
не делали бы этого. Оставь
их и то, что они вымыш­
ляют. 113. Оставь сердца
тех, которые не веруют в
будущую жизнь, остановиться на этом чувстве и удовольст­
воваться им. Пусть они выиграют, что выигрывают. 114.
Разве я буду желать другого судьей, кроме Бога, который
ниспослал вам книгу по частям? Те, которым Мы дали пи­
сание, знают очень хорошо, что Коран по истине ниспослан
от Господа твоего. Не будь же в числе сомневающихся. 115.
Слова Господа твоего завершены истиною и справедливос­
тью. Никто не может изменить их. Он слышит и знает все.
116. Если ты будешь следовать большей части тех, которые
живут на земле, то они совратят тебя с пути Божия. Они
следуют только мнениям и сами — ничего более, как лже­
цы. 117. Бог, Господь твой, знает лучше других того, кто со­
вращается с пути Его, Он равно знает и тех, которые на пу­
ти истины. 118. Ешьте всякую пищу, над которой было про­
изнесено имя Бога, если вы веруете в Его учение.
142
1 ИГ ЧАСТЬ 8 СТАДА СУРА 6

119. И отчего вам не есть

того, над чем произнесено
имя Божие, когда вам уже
объяснено в подробности
то, что запрещено, кроме
случаев крайней необхо­
димости? Большая часть
людей совращают других
своими страстями и по
незнанию. Но Господь
твой знает лучше других
непокорных нарушителей.
120. Оставьте наружный
вид греха и внутренний
смысл его, потому что те,
которые грешат, получают
возмездие сообразно за­
служенному. 121. Не ешь­
те того, над чем не было
произнесено имя Божие:
это — грех. Искусители
внушают своим друзьям, чтобы они с вами спорили (об
этом). Если вы их послушаетесь, то сделаетесь язычниками.
122. Разве тот, кто был мертв и Мы оживили его и дали ему
свет, чтобы он ходил между людей, может быть подобен то­
му, кто находится во мраке и не в состоянии выйти из не­
го? Таким образом были подготовлены заранее действия
неверных.277 123. Таким образом Мы сделали, что во всяком
городе высшие сановники его суть преступники; они дей­
ствуют нечестно, но они обманывают лишь самих себя и не
замечают этого. 124. Если им является чудо, они говорят:
мы не уверуем до тех пор, пока не увидим чуда, подобного
тем, которые были даны пророкам Божиим. Бог лучше их
знает, кому дать пророчество. Преступных поразит стыд пе­
ред Богом и тяжкое наказание за их недобросовестность.278
143
ЧАСТЬ 8 СТАДА СУРА 6 т ш
125. Кого Бог хочет на­
править, тому Он откры­
вает сердце для ислама;
кого же хочет совратить,
сердце того Он делает
стесненным, узким и
как бы стремящимся
подняться к небу. Та­
ково наказание, которое
Бог назначает неверую­
щим. 126. Это—путь Бо­
жий, прямой путь. Мы
уже подробно объяснили
учение Наше тем, которые
размышляют. 127. Мирное
жилище им будет у Госпо­
да; Он будет их покрови­
тель в награду за дела их.
128. В тот день, когда Он
соберет их всех, Он ска­
жет джиннам: собрание
джиннов, вы злоупотребляли людьми. Друзья их из людей
ответят: Господи, мы взаимно оказывали услуги одни дру­
гим, теперь достигли мы срока, который Ты назначил нам.
Бог скажет: огонь будет жилищем вам, вы останетесь в нем
вечно. Разве только если Бог захочет сделать иначе, ибо
Господь твой премудр и всеведущ. 129. Таким образом Мы
между нечестивыми одних ставим начальниками других в
возмездие за их деяния. 130. О собрание джиннов и людей,
разве у вас не было пророков из среды вашей, которые по­
вторяли вам Мое учение и предупреждали вас, что наступит
этот день? Они ответят: мы сознаемся в этом против нас са­
мих. Их ослепила жизнь этого мира, и они засвидетельст­
вуют против самих себя, что они были неверными.279 131.
Это потому, что Господь твой не уничтожал городов не­
справедливо, пока их жители были не предупреждены.
144
 ио Часть» Сура 6

132. Всякому будет степень

сообразно делам его. Твой
Господь не невнимателен
к делам людей. 133. Гос­
подь твой богат и полон
милосердия; если бы Он
захотел, Он уничтожил бы
вас и заменил бы вас ка­
ким-либо другим народом
по своему желанию, по­
добно тому как Он произвел вас от прежних поколений.
134. То, что обещано вам, сбудется, и вы не отвратите это­
го. 135. Скажи: о народ, действуйте по силам вашим; я то­
же действую. Вы узнаете, кому достанется вечное жилище
(в раю). Бог не дает счастия нечестивым. 136. Они назна­
чают Богу часть того, что произвели их пашни и их стада,
и говорят: это — Богу (по их воображению), а это — на­
шим идолам. Но то, что они назначают своим божествам,
не дойдет никогда до Бога, а то, что назначено Богу, дой­
дет до их идолов. Как нелепы их рассуждения!280 137. Таким
образом многих из присоединяющих Богу товарищей това­
рищи эти довели до убийства детей, чтобы погубить их и
навязать им свою религию. Если бы Бог захотел, они бы не
делали этого; но оставь их и их вымыслы.
145
Часть 8 Сура 6 , ИЛ
СТАДА
138. Они говорят: такие
животные и такие произ­
ведения полей запреще­
ны, ими может питаться
только тот, кого мы хо­
тим,— это по их вообра­
жению. Такие домашние
животные не должны но­
сить на спинах тяжестей;
над другими живот­
ными они не произ­
носят имя Божие. Все
это клевета на Бога,
но Он даст им возмез­
дие за их вымыслы. 139.
Они говорят: то, что в
чреве этих животных, доз­
волено нашим мужчинам
и запрещается нашим жен­
щинам. Если же зародыш
мертвый, то они все едят
его сообща. Бог даст им мзду за их различия, Он премудр
и всеведущ. 140. Те — погибшие, которые убивают детей
своих по глупости и незнанию и запрещают питаться дара­
ми Божиими, вымышляя клевету на Бога. Они — в заблуж­
дении и не направятся на прямой путь. 141. Это Он, кото­
рый создал виноградники, подпертые трельяжами и не
подпертые, пальмовые деревья и зерновые хлеба, дающие
различную пищу, оливы и гранаты, схожие и несхожие
между собою. Он сказал: питайтесь плодами их, когда они
созрели, но оставляйте необходимое для дня жатвы. Не
расточайте, ибо Бог не любит расточителей. 142. Некото­
рые животные назначены носить тяжести, другие — для то­
го, чтобы быть убиваемы. Питайтесь тем, что вам дал Бог,
и не следуйте по стопам Сатаны, ибо он вам — явный враг.
146
' О-Гйй· 1IV ЧАСТЬ 8 СУРА 6
СТАДА

143. Есть восемь штук

скота: две из овец и две из
коз. Спроси: самцы ли за­
прещены или самки или
же то, чем наполнены ут­
робы самок? Научите ме­
ня, если вы искренни.
144. Еще две из верблю­
дов и две из быков. Спро­
си опять: самцы ли запре­
щены или самки или же
то, чем наполнены утробы самок? Разве вы были свидете­
лями, когда Бог завещал вам это? Кто нечестивее возводя­
щего на Бога ложь, для того, чтобы, по незнанию, совра­
щать людей? Бог не направляет нечестивых.281 145. Скажи
им: я не нахожу в том, что мне открыто, другого запреще­
ния относительно пищи, кроме мертвых животных, проли­
той крови или свиного мяса; потому что это — скверность
и грешная пища, над которой не было произнесено имя
Божие. Кто принужден к этому по необходимости, а не по
собственному желанию, то Бог всепрощающ и милосерд.
146. Иудеям Мы запретили всех животных цельнокопыт­
ных, равно как сало быков и баранов, исключая сала их сп­
ин и внутренностей и сала около костей. Это для того, что­
бы наказать их за их неповиновение. Мы справедливы.
147
ЧАСТЬ 8 СТАДА СУРА 6 , \и

147. Если они будут упре­ J-Д Д}?

кать тебя во лжи, отвечай \ i
им: ваш Господь беспре­
делен в милосердии, но
гнев Его не отвратится от
грешников. 148. Те, кото­
УоJ*
рые придают Богу товари­
щей, скажут: если бы Бог
захотел, то ни мы, ни от­ jj \ j^-Д pJjb <Ji
цы наши не придава­ *>А_Э A-*» J2Jb

ли бы Ему товарищей
и мы бы не запреща­ \j L-LSIjIsU jS I а.
ли ничего. Таким об­ J8 Ф Ai-H?л У. эji<ji "i
разом предшествен-
(^===^(^==45 iji La
ники их обвиняли во лжи
(других пророков), пока Cj-as-^uJ.L· j LLS

не вкусили гнева Нашего.

Скажи им: если вы имеете
в этом знание, то покажи­
те нам его. Но вы следуе­
те только вашему мнению,
и вы — ничего более, как лжецы. 149. Скажи: у Бога есть
убеждающие доказательства. Если бы Он захотел, то напра­
вил бы всех на прямой путь. 150. Скажи им: призовите сви­
детелей ваших, которые утверждают, что Бог запретил это.
Если они засвидетельствуют, то не свидетельствуй вместе с
ними и не следуй страстям тех, которые считают ложью
Наши знамения, не веруют в будущую жизнь и придают
равных Господу. 151. Скажи им: придите, и я прочту, что
запретил вам Господь ваш: не придавайте Ему в товарищи
никого; будьте добры с вашими родителями; не убивайте
детей ваших из бедности: Мы вам дадим средства к жизни
вместе с ними; удаляйтесь и наружно и внутренно от
скверн; не убивайте людей, ибо Бог запретил это, исклю­
чая если это будет по справедливости. Вот что завещает
вам Бог. Может быть, вы наконец поймете.
148
'ОЖ НЯ ЧАСТЬ 8 СТАДА СУРА 6

152. Не трогайте имущества

сироты до его совершенно­
летия, иначе как если в том
его польза. Наблюдайте вес
и меру по справедливости.
Мы ни на одну душу не по­
лагаем более того, что она
может вынести. Если вы
произносите решение, то
произносите его по спра­
ведливости, если бы это
было даже относительно
родственника. Будьте вер­
ны союзу с Богом. Вот что
завещает вам Бог, чтобы вы
наконец размыслили. 153.
Это — Мой путь. Он прям.
Следуйте по нем и не сле­
дуйте по другим путям,
чтобы не сбиться с пути
Божия. Вот что завешает
вам Бог, чтобы вы Его боя­
лись. 154. Мы дали Моисею книгу, чтобы завершить милость
Нашу к тем, которые наилучшим образом исполняют предпи­
сания, подробное объяснение всего, книгу, служащую направ­
лением и доказательством милосердия, для того, чтобы они
(иудеи) уверовали, что они узрят Господа. 155. Эта книга (Ко­
ран), ниспосланная Нами, есть книга благословенная, следуй­
те ей и бойтесь Бога, чтобы вкусить милосердие Его. 156. Вы
более не будете говорить: два народа прежде нас получили пи­
сание, а мы пренебрегли изучить его. 157. Вы более не скаже­
те: если бы нам была ниспослана книга, то мы были бы на­
правлены лучше их. Вам теперь дано явное учение от Господа,
оно вам служит направлением и знаком милосердия. Кто не­
честивее считающего знамения Божии ложью и отвращающе­
гося от них? Мы накажем тех, которые отвращаются от Наших
знамений, жестоким мучением, за то, что они отвращались.
149
ЧАСТЬ 8 СТАДА СУРА 6
158. Ожидают ли разве они,
чтобы просили ангелы или
сам Господь или чтобы
явились некоторые знаме­
ния Господа? В день, ког­
да явятся некоторые из
знамений Господних, не
будет пользы душе от ее
веры, ибо она не уверова­
ла прежде того или, в вере
своей, не сделала доброго
дела. Скажи им: ожидайте,
мы тоже будем ожидать.282
159. Ты не будешь в числе
тех, которые разделяют ве­
ру свою на секты. Дело их
относится до Бога, Он
объявит им, что они сдела­
ли. 160. Кто сделал доброе
дело, тому воздастся вде­
сятеро; а кто сделал злое
дело, тому воздается рав­
ным. Они не будут притесняемы. 161. Скажи им: Господь
мой направил меня на прямой путь, к прямой религии, к ве­
рованию Авраама, который был правоверным и не придавал
Богу товарищей. 162. Скажи: моя молитва, мои обеты, моя
жизнь и моя смерть принадлежат Богу, Господу вселенной,
163. который не имеет товарища. Это мне приказано, и я —
первый из мусульман. 164. Скажи: пожелаю ли я иметь Гос­
подом кого другого, кроме Бога? Он — Господь всего. Вся­
кая душа приобретает то, что совершила, она не понесет тя­
жести за других. Вы потом возвратитесь к Господу, и Он
объяснит вам то, о чем вы друг с другом спорили.283 165. Это
Он, который вас поставил на земле, чтобы заменить пред­
шественников ваших; Он возвышает одних из вас над дру­
гими, чтобы испытать вас тем, что Он дал вам. Господь твой
быстр в наказаниях; но Он любит прощать и милосерд.
150
* ЧАСТЬ 8 СУРА 7

Ж 7-ЭЛЬ-А’РАФ
КД Дана в Мекке, двести
шесть стихов
1 Во имя Бога милос­
тивого, милосердого.
1. А. л. м. с. 2. Тебе нис­
послана книга — и да не
будет никакого сомнения
в сердце твоем,— для то­
го, чтобы ты по ней про­
поведовал и научал веру­
ющих.284 3. Следуйте тому,
что вам ниспослано от
Господа вашего, и не сле­
дуйте другим покровите­
лям, кроме Его. Как мало
вы об этом думаете! 4.
Сколько городов истребили
Мы! Гнев Наш застиг их, одних — спящими, других —
бодрствующими. 5. Когда постиг их гнев Наш, они лишь
воскликнули: да, мы были нечестивы! 6. Мы спросим с тех,
кому были посланы пророки, Мы спросим с самих послан­
ных. 7. Мы им расскажем их дела с полным знанием, по­
тому что Мы не были отсутствующими. 8. В этот день бу­
дет взвешено по истине, чью сторону перетянут весы, те
будут счастливы. 9. Чья сторона весов будет легка, те погу­
били души свои, ибо были нечестивы к Нашему учению.
10. Мы вас водворили на земле, Мы вам дали средства к
существованию. Как вы мало благодарны! 11. Мы вас со­
творили, потом дали вам образ, потом сказали ангелам:
преклонитесь пред Адамом. Они все преклонились, кроме
Иблиса, который не был в числе преклонившихся.
151
ЧАСТЬ 8 эль.А,рАф СУРА 7 , \ау Ж»

12. Бог сказал: что поме­

шало тебе преклониться,
когда Я тебе повелел это?
Иблис отвечал: я лучше его,
Ты создал меня из огня, а
его создал из праха,— 13.
Выдь отсюда, сказал Гос­
подь, тебе неприлично
здесь гордиться, выдь от­
сюда, ты будешь в числе
презренных,— 14. Дай мне
сроку, сказал Иблис, до
того дня, когда люди вос­
креснут. 15. Бог сказал:
даю тебе этот срок.— 16.
И так как Ты отринул ме­
ня, сказал Иблис, я буду
подстерегать их на Твоем
прямом пути. 17. Потом я
на них буду нападать спе­
реди, сзади, справа и сле­
ва. Многие из них не будут Тебе благодарны.— 18. Выдь от­
сюда, сказал Бог, и удались с позором. Кто последует за то­
бою... Я наполню геенну всеми вами. 19. Ты, Адам, живи в
раю с твоею женою; ешьте везде, где хотите, но не прибли­
жайтесь к этому дереву, иначе вы сделаетесь нечестивы­
ми.285 20. Сатана стал искушать их, чтобы указать им их на­
готу, которая была от них скрыта. Он сказал им: Господь
запретил вам это дерево для того единственно, чтобы вы не
сделались ангелами или не стали бы бессмертны.286 21. Он
поклялся им, что будет их советником. 22. Он их соблазнил,
ослепивши их; когда они вкусили от дерева, то увидели на­
готу свою и стали покрывать ее листьями сада. Тогда Гос­
подь воззвал к ним: разве Я не запретил вам этого дерева?
Не сказал ли Я вам, что Сатана вам — явный враг?

152
'Ж \ог ЧАСТЬ 8 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

23. Они отвечали: Госпо­

ди, мы согрешили; если
Ты не простишь нам и не
умилосердишься над на­
ми, то мы погибли. — 24.
Выдьте, сказал Бог, врага­
ми один другому. Земля да
будет вам временным жи­
лищем и владением. 25.
Вы на ней будете жить и
на ней умрете и потом
выйдете из нее. 26. О дети
Адама, Мы вам ниспосла­
ли одежду, чтобы при­
крыть наготу вашу. Тако­
во учение Божие, может
быть, вы размыслите.287 27.
О дети Адама, да не со­
блазнит вас Сатана, по­
добно тому как соблазнил
ваших отцов, которых он заставил выйти из рая; он снял с
них одежды, чтобы показать им наготу их. Он и его спо­
движники видят вас, откуда вы их не видите. Мы сделали
искусителей покровителями неверующих. 28. Совершая по­
зорное дело, они говорят: мы нашли отцов наших так по­
ступающими, Бог нам приказал это. Скажи им: Бог не при­
казывал делать позорные дела; разве вы можете говорить о
Боге, чего не знаете? 29. Скажи им: Господь мой приказы­
вает быть справедливыми. Обращайте лица ваши (к киблэ)
во всяком храме; призывайте Его с искренней верой. Как
Он вас создал, так вы и возвратитесь. 30. Он направляет
некоторых из вас, а некоторых оставляет в заблуждении,
потому что они приняли вместо Бога в покровители спо­
движников Сатаны и воображают себя на прямом пути.
153
ЧАСТЬ 8 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ .

31. О дети Адама! На- Ж

девайте лучшие укра- Па|
шения ваши, когда 1Ш1
идете в храм. Ешьте и пей­
те без излишка, ибо Бог
не любит впадающих в из­
лишек.288 32. Скажи им: кто
запрещает украшения, ко­
торые Бог произрастил
для рабов Своих, и вкус­
ную пищу, данную Богом
в дар людям? Эти блага
принадлежат верующим в
этой жизни и в особенно­
сти в день воскресения.
Таким образом объясняем
Мы Наше учение тем, ко­
торые понимают.289 33.
Скажи им: Бог запрещает
всякую скверну, явную и
тайную, несправедливость
и насилие. Он запрещает
придавать Ему в товарищи другие существа; Он не дал вам
на это никакой власти. Он запрещает вам говорить о Боге,
чего вы не знаете. 34. Всякий народ живет свой срок. Ког­
да этот срок наступает, никто не может ни отдалить его,
ни ускорить. 35. О дети Адама, к вам придут посланные из
среды вас и передадут вам Мое учение. Кто боится Бога и
добродетелен, тому не будет ни страха, ни печали. 36. Тем
же, которые считают Наше учение ложью и пренебрегают
им, будет дан в удел огонь, и они останутся в нем вечно.
37. Кто нечестивее клевещущего на Бога ложь и считающе­
го неправдой Его учение? Таковым людям, сообразно веч­
ной книге, будет дана доля их, пока посланные Наши, от­
нимая у них жизнь, не скажут: где те, кого вы призывали
вместо Бога? Они ответят: они исчезли от нас,— и засви­
детельствуют сами, что были неверными.

154
 'оо ет ЧАСТЬ 8 эль.А,рАф СУРА 7

38. Бог скажет им: внидь-

те в огонь, чтобы быть
вместе с поколениями
джиннов и людей, кото­
рые исчезли прежде вас.
Всякий раз, как входит
туда новое поколение,
оно проклинает предше­
ствующее, и так будет до
тех пор, пока все они там
не соединятся; тогда по­
следнее из них скажет,
указывая на первое: Гос­
поди! Вот те, которые со­
вратили нас, пошли им
двойное наказание огнем.
Бог скажет им: двойное
наказание будет всем вам;
но вы этого не знаете. 39.
Первое скажет последне­
му: какое преимущество имеете вы над нами? Вкусите на­
казание, заслуженное вами. 40. Тем, которые считали ло­
жью учение Наше и презирали его, не будут отверсты вра­
та небесные, и они не войдут в рай, пока верблюд не прой­
дет в игольное ушко. Так Мы воздаем преступным. 41. Ге­
енна будет им ложем, и сверх их будут покрывала (из ог­
ня). Так воздаем Мы нечестивым. 42. Мы не возлагаем тя­
жести свыше сил на верующих и творящих добро; они вой­
дут в рай и останутся там вечно. 43. Мы освободим сердца
их от всякого неприятного чувства. У ног их будет течь ре­
ка, и они скажут: хвала Богу, направившему нас сюда! Ко­
нечно, мы сами заблудились бы, если бы Бог не руководил
нами. Посланные Господа нашего объявили нам правду.
Им воскликнут: вы наследовали рай за дела ваши.290
155
ЧАСТЬ 8 ^гт, СУРА 7 «И
ЭЛЬ-А’РАФ
44. И жители рая воскл­
икнут к жителям огня: мы
убедились в истине обе­
щанного нам Господом
нашим, а вы убедились ли
в истине обещаний
вашего Господа? Они
ответят: Да! И глаша­
таи между ними вос­
кликнет: да будет 4
проклятие Божие на не-
честивых! 45. На тех, ко-
торые совращают других
с пути Божия, желали его ОI_У>-

сделать извилистым и не
верили в будущую жизнь.
46. Между ними (правед­
ными и грешными)—за­
навеси. На эль-а ‘рафе бу­
дут люди, узнающие каж­
дого по примете, они за­
кричат жителям рая: мир
вам! Грешные не войдут в рай, хотя пламенно его жела­
ют.291 47. И когда взоры их обратятся к жителям огня, они
скажут: Господи, не помести нас вместе с нечестивыми.
48. И воскликнут находящиеся на эль-а’рафе к людям, ко­
торых они узнают по их приметам: к чему вам послужили
собранные вами богатства и гордость ваша? 49. Те ли это
люди, о которых вы клялись, что их не постигнет мило­
сердие Божие? Войдите в рай, и вам не будет ни страха,
ни печали. 50. Жители огня воскликнут к обитателям рая:
уделите нам немного воды или другого, дарованного вам
Богом. Те ответят: Бог и то и другое запретил неверным,
51. которые обратили религию в игру и насмешку, кото­
рых ослепила жизнь этого мира. Мы забываем их подоб­
но тому, как они забыли день их представления, и пото­
му, что они отвергали истину Нашего учения.
156
 ЧАСТЬ 8 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ
52. Мы, однако, дали им
книгу и объяснили ее с
знанием, чтобы она служи­
ла направлением и доказа­
тельством милосердия для
верующих. 53. Ожидают ли
они еще ее толкования? В
тот день, когда явится тол­
А*—<4 I? <3^*· \ 41й кование, оставлявшие ее
без внимания скажут: по­
' 3-^' сланные Господа нашего
з£М д ч Ь-г*-^ Ь и»* *·'!> научили нас истине. Не бу­
Чг*х,р^-^> 1у>л1 сЛлСЛф-?^' дет ли нам кто-нибудь за­
ступником, чтобы ходатай­
^Ьл-Д^Ул $ ствовать за нас, или не мо­
'" * ^9 О^!а*Ь>л с^~ !л и^У' жем ли мы опять возвра­
титься (на землю), чтобы
ей*. ■ /*С^^З <1Й
поступать не так, как мы
поступали прежде? Но они
уже погубили души свои, и
те (божества), которых они
создавали в воображении,
отступились от них. 54.
Господь ваш есть Бог, создавший небеса и землю в шесть
дней, после чего Он воссел на престоле Своем. Он покрыва­
ет ночь днем, который — в свою очередь — следует за нею;
Он создал солнце, луну и звезды, которые по воле Его подчи­
нены известным законам. Разве не Ему принадлежит создание
и власть? Благословен Бог, Господь вселенной! 55. Призывай­
те Бога в смирении и тайне. Он не любит непокорных. 56. Не
посеивайте смут на земле, после того, как она стала благоус­
троена; призывайте Бога со страхом и пламенным желанием,
ибо милосердие Божие близко к благотворящим. 57. Это Он
посылает ветры предвестниками Своей милости; Мы застав­
ляем их нести облака, отяжелевшие от дождя, в страны, умер­
шие от засухи; Мы ниспосылаем из них воду и посредством
ее вызываем разнообразные плоды. Таким образом Мы вызо­
вем и мертвых; может быть, вы размыслите об этом.292
157
ЧАСТЬ 8 эль_А,рАф СУРА 7 у \«А

58. Хорошая страна дает

растительность по соизво­
лению Божию, дурная же
дает только негодную тра­
ву. Таким образом Мы
разнообразим знамения
Наши для тех, кто при­
л 3*4.
знателен.293 59. Мы посла­
ли Ноя к народу его; он
сказал: о народ, поклоняй­
тесь Богу! Зачем вам
другие боги, кроме
Его? Я боюсь, что
' 61^> цД-аА 14^·
х г ,х, < Б
вам будет наказание в л1>-\ =>
великий день. 60. Тол­ 7й_<ЛС'дС)41^ I?-к-С^>»_^л2д 31э \3

па из этого народа отвеча­

ла ему: мы видим, что ты
в большом заблуждении.
61. Он возразил: о народ
мой, я не в заблуждении;
я — посланный от Господа вселенной. 62. Я сообщаю вам
послания Господа моего, даю вам советы и знаю чрез Бога
то, чего вы не знаете. 63. Вы удивляетесь, может быть, что
слово Божие приходит к вам через человека из среды ва­
шей, который убеждает вас бояться Бога, чтобы испытать
Его милосердие? 64. Но они приняли его за лжеца. Мы
спасли его и тех, кто был с ним, в ковчеге и потопили счи­
тавших ложью учение Наше; они были слепы.294 65. Наро­
ду ‘Ада Мы послали брата их Худа. Он сказал: народ мой,
поклоняйтесь Богу; зачем вам другие божества, кроме Его?
Разве вы не боитесь Его?295 66. Собрание неверующих из
народа его отвечали ему: мы видим, что ты сумасшедший,
и полагаем, что ты лжец. 67. Он возразил: о народ мой, я
не сумасшедший, а посланный от Господа вселенной.
158
 Ж ЧАСТЬ 8 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

68. Я сообщаю вам посла­

ния Господа моего, я вам
— верный советник. 69.
Тому ли вы удивляетесь,
что слово Божие приходит
к вам через человека из
среды вашей, который
предостерегает вас? Вспом­
ните, что Он сделал вас
преемниками после наро­
да Ноя и распространил
власть вашу в мире.
Вспомните милости Бо­
жии, и, может быть, вы
будете счастливы. 70. Они
отвечали: пришел ли ты к
нам затем, чтобы заста­
вить нас поклоняться еди­
ному Богу и оставить то,
чему поклонялись отцы наши? Сделай же, чтобы сбылось
обещанное тобою, если ты искренен. 71. Он сказал: вас уже
поразило наказание и гнев Господа; будете ли вы спорить
со мною об именах, которыми вы и отцы ваши назвали
(божества), относительно которых Бог не дал вам никакой
власти? Подождите, и я буду ждать вместе с вами. 72. И
Мы спасли его и тех, которые были с ним, по Нашему ми­
лосердию, и истребили до последнего считавших учение
Наше ложью и неверовавших.296 73. К народу Темуда мы
послали брата их Салиха. Он сказал: народ мой, поклоняй­
тесь Богу; зачем вам другие боги, кроме Его? Вам уже бы­
ло дано явное знамение от Господа: эта верблюдица Божия
есть вам знамение, оставьте ее пастись на Божией земле и
не делайте ей зла, иначе вас посетит тяжкое наказание.297
159
ЧАСТЬ 8 СУРА7уда^ и· №№
ЭЛЬ-А’РАФ

74. Вспомните, что Бог сде­

лал вас преемниками по­
сле ‘ада, водворил вас на
земле, на равнинах кото­
рой вы возводите дворцы
и из гор которой вытесы­
ваете дома. Вспомните
милости Божии и не рас­
пространяйтесь по земле,
чтобы сеять раздоры. 75.
Но гордые из его народа
сказали уверовавшим, ко­
торых они считали за это
слабыми: разве вы знаете,
что Салих — посланный от Господа его? Те отвечали: мы
верим в то, с чем он прислан. 76. Гордые продолжали: мы
же не верим в уверованное вами. 77. И они, подрезав жи­
лы на ногах верблюдицы, стали непокорными велению
Господа и сказали: о Салих! Исполни же нам обещанное,
если ты действительно посланный Богом. 78. Тогда постиг­
ло их сильное трясение земли, и наутро они лежали мерт­
выми в домах своих. 79. Салих отдалился от них и сказал:
о народ мой, я вам объявил послание Господа и дал вам со­
веты, но вы не любите советующих. 80. Мы послали Лота,
он сказал народу своему: будете ли вы делать скверны, ко­
торые до вас не делал еще никто в мире?298 81. Будете ли вы
удовлетворять страсти на мужчинах вместо женщин? Поис­
тине, вы — народ, преданный излишкам.
160
 ю часть 8 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

82. Но народ не дал дру­

гого ответа, как только:
выгоните их из вашего го­
рода, это — люди, счита­
ющие себя чистыми. 83. И
Мы спасли его и семейст­
во его, кроме его жены,
которая осталась позади.
84. Мы послали на них дождь... Посмотри, каков был ко­
нец преступных! 85. Мадйанитам Мы послали брата их
Шоайба, он сказал им: поклоняйтесь Богу; зачем вам дру­
гие божества, кроме Его? Вам уже было явное знамение от
Господа. Соблюдайте меру и вес, не лишайте людей при­
надлежащего им и не нарушайте порядок на земле, после
того, как она пришла в благоустройство. Это будет лучше
для вас, если вы верующие. 86. Не садитесь в засаду на вся­
ком пути и не совращайте с пути Божия верующих в Него;
вы желаете сделать этот путь извилистым. Вспомните, что
вы были малы численно, и Он умножил вас. Взгляните, ка­
ков был конец нечестивых. 87. Если часть вас верит в по­
сланное со мной, а другая не верит, то имейте терпение,
пока Бог рассудит между нами. Он — лучший из судей.299
161
ЧАСТЬ9 ЭЛЬ-А’РАФ СУРА7 V (ЙШЙЙ· №
88. Но гордые началь­
ники народа отвеча­ Чл*^-**1
ли: мы выгоним тебя,
Шо’айб, и уверовав­
ших в твое посланни-
чество из нашего города У ^3 2»уС Ы Ий Дли
или же возвратитесь в на­
шу религию. Он отвечал:
как? Мы, которые прези­
раем ее? 89. Мы были бы
виновны в клевете и лжи
на Бога, если бы возвра­
тились в вашу религию
после того, как Бог спас
нас от нее. Как можем мы
возвратиться к ней иначе,
как если этого захочет Бог,
Господь наш, который все
объемлет в Своем знании?
Мы возлагаем упование
наше на Бога; Господи,
рассуди между нами и на­
шим народом по правде, ибо Ты — лучший из судей. 90.
Собрание неверующих из народа его возразило: если вы
последуете за Шо’айбом — непременно погибнете. 91. И их
постигло сильное землетрясение, и наутро все они были
мертвы в домах своих. 92. Исчезли считавшие Шо’айба
лжецом в одно мгновение, словно они не существовали на
земле; погибли обзывавшие Шо’айба лжецом! 93. И
Шо’айб удалился от них, сказав: о народ, я объявил вам
послания Господа и дал вам советы, но зачем буду я печа­
литься о неверующем народе? 94. Ни в один город Мы не
посылали пророка, не давая ему средство смирять жителей
несчастиями и бедствиями. 95. Потом Мы заменили несча­
стия благоденствием, и они, забыв первое, говорили: и от­
цов наших тоже посещало несчастие и счастие. После этого
Мы внезапно захватили их, когда они и не думали об этом.
162
V (^2151'Ш ЧАСТЬ 9 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

96. Если бы жители горо­

дов веровали и боялись
Бога, Мы отверзли бы им
благословение небес и
земли; но они считали все
ложью, и Мы дали им за­
служенное возмездие. 97.
Были ли уверены жители
городов, что наказание
Наше не посетит их но­
чью, когда они будут спать?
98. Или же они были уве­
рены, что Наш гнев не
посетит их при свете дня,
когда они забавляются? 99.
Считали ли они себя в бе­
зопасности от хитростей
Божиих? Но кто может
считать себя в безопасно­
сти от хитростей Божиих, кроме народа, обреченного по­
гибели? 100. Разве не доказано тем, которые наследовали
землю после жителей ее, что если бы Мы захотели, то и их
наказали бы за их грехи? Мы наложим печать на сердца их,
и они ничего не услышат. 101. Мы расскажем тебе некото­
рые истории об этих городах. К ним являлись пророки с
явными чудесами, но жители не верили в то, что прежде
еще считали ложью. Так налагает Бог печать на сердца не­
верных. 102. Мы большую часть из них не нашли верными
союзу; большую часть из них Мы нашли неверными. 103.
После них Мы послали Моисея с знамениями Нашими к
Фараону и его сановникам. Но они были нечестивы. По­
смотри же, каков был конец грешников. 104. Моисей ска­
зал: о Фараон, я — посланный от Господа вселенной.
163
ЧАСТЬ 9 СУРА^«£ Hi
ЭЛЬ-А’РАФ

105. Поистине, я не могу

говорить о Боге ничего,
кроме правды. Я пришел
к вам с явными чудесами
от Господа вашего; отпус­
ти со мной сынов Израи­
ля. 106. Фараон отвечал:
если ты явился с чудеса­
ми, покажи нам их в удо­
стоверение правды своих
слов.300 107. Моисей бро-
сил свой посох, и он явно
обратился в змею.301 108.
Он вынул руку свою
(из-за пазухи), и она
стала белою для зри­
телей.302 109. Санов­
ники Фараона сказа-
ли: это—ученый чародей!
ПО. Он хочет выгнать вас
из вашей земли.— Что вы прикажете делать? 111. Они от­
вечали: удержи его и его брата и пошли во все города лю­
дей, чтобы собрали 112. и привели к тебе всех ученых чаро­
деев. 113. Чародеи собрались пред Фараоном и сказали: бу­
дет ли нам награда, если мы выйдем победителями?— 114.
Разумеется, отвечал Фараон, вы будете из числа моих при­
ближенных. 115. Чародеи сказали Моисею: ты ли бросишь
первый или мы бросим? 116. Он отвечал: бросайте вы. И,
бросив, они околдовали взоры людей и устрашили их. Это
было удивительное чародейство.303 117. Тогда Мы открылись
Моисею, сказав: брось посох твой! ...и вот — он поглотил
жезлы чародеев. 118. И проявилась истина, и исчезли дея­
ния чародеев. 119. Они были побеждены и отступили уни­
женными. 120. И чародеи преклонились ниц (пред Богом).
164
 СУРА 7
Ио «ЧАСТЬ9 ЭЛЬ-А’РАФ
121. И сказали: мы веруем
в Господа вселенной, 122.
Господа Моисея и Аарона.
123. Фараон сказал: вы
уверовали в Него прежде,
чем я дал на то вам позво­
ление? Это — ничто иное,
как хитрость, выдуманная
вами в городе, чтобы вы­
вести из него жителей.
Вот вы узнаете! 124. Я ве­
лю вам отрубить накрест
руки и ноги и потом велю
вас распять. 125. Они от­
вечали: мы все возвратим­
ся к Господу нашему. 126.
Ты мстишь нам только
потому, что мы уверовали
в чудеса Божии, когда они
явились нам. Господи, по­
шли нам терпение и сде­
лай, чтобы мы умерли по­
корными воле Твоей (мусульманами)! 127. Тогда сановники
сказали Фараону: допустишь ли ты Моисея и народ его уй­
ти, чтобы они опустошили землю и оставили тебя и твоих
богов? Фараон отвечал: велим убить их сыновей и оставить
в живых только их женщин, таким образом мы будем им­
еть над ними верх.304 128. Тогда Моисей сказал народу сво­
ему: просите помощи у Бога и имейте терпение, земля при­
надлежит Богу, Он даст ее в наследие, кому хочет из рабов
Своих. Будущая жизнь принадлежит боящимся Бога.305 129.
Они ему отвечали: мы были притесняемы прежде, чем ты
пришел к нам, и после того, как ты пришел. Он возразил:
может быть, Господь ваш истребит врагов ваших и сделает
вас их преемниками на земле, чтобы посмотреть, как вы бу­
дете поступать.306 130. Мы уже наказали народ Фараона не­
урожаем и недостатком плодов, может быть, они размыслят.
165
ЧАСТЬ 9 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

131. Когда Мы им послали

благоденствие, они сказа­
ли: вот что мы должны
были иметь. Когда же их
постигли бедствия, они
приписывали их колдов­
ству Моисея и тех, кото­
рые с ним. Их несчастия
исходят от Бога, но боль­
шая часть не понимают
этого. 132. Они сказали
Моисею: сколько ты ни
показывай нам чудес, что­
бы околдовать нас, мы
все-таки тебе не верим.
133. И Мы послали на них
наводнение, саранчу, насекомых, лягушек и кровь — зна­
мения явные; но они возгордились и сделались преступны­
ми. 134. Всякий раз, когда их поражала язва, они говори­
ли: о Моисей, призови на нас Господа твоего сообразно
твоему союзу с Ним. Если ты снимешь с нас эту язву, мы
уверуем в тебя и отошлем вместе с тобой сынов Израиля.
135. Но как только Мы снимали с них язву и подходил
срок, они нарушали свои обещания.307 136. И Мы отомсти­
ли им и потопили их в море за то, что они считали ложью
Наше учение и не обращали на него внимания. 137. И Мы
дали в наследие слабому народу восток и запад земли, ко­
торую Мы благословили, и исполнились обещания Госпо­
да твоего сынам Израиля за то, что они были терпеливы.
Мы разрушили все здания и работы Фараона и его народа.
166
* ЩОйй· ЧАСТЬ 9 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

138. Мы перешли море

вместе с сынами Израиля,
и они встретили народ,
поклонявшийся идолам.
О Моисей, сказали изра­
ильтяне, сделай и нам бо­
гов — таких же, как у
них. Моисей отвечал:
вы — невежественный
народ. 139. Их рели­
гия нелепа, и дейст­
вия их ничтожны. 140. Бу­
ду ли я желать вам друго­
го бога, кроме Того, кото­
рый возвеличил вас над
всеми народами мира? 141.
Не спасли ли Мы вас от
рода Фараона, который
подвергал вас тяжким ис­
тязаньям, приказывал уби­
вать сыновей ваших и оставлять в живых ваших женщин?
Это было тяжкое испытание вам от Господа. 142. Мы дали
Моисею свидание в продолжение тридцати ночей и допол­
нили их еще десятью, так что его беседа с Господом дли­
лась сорок ночей. Моисей сказал брату своему, Аарону: за­
мести меня пред народом моим, поступай справедливо и не
следуй путем нечестивых.308 143. Когда Моисей явился в
определенное Нами время и Господь его переговорил с ним,
Моисей сказал: Господи, покажись мне, чтобы я посмот­
рел на Тебя.— Ты не увидишь Меня, отвечал Бог, но взгля­
ни на гору: если она останется неподвижною, то ты уви­
дишь Меня. И когда Господь явился горе, она обратилась
в пыль. Моисей упал ниц без памяти. Очнувшись, он ска­
зал: Всехвальный, каюсь Тебе; я — первый из верующих.309
167
ЧАСТЬ 9 СУРА 7 у ИА
ЭЛЬ-А’РАФ

144. Бог сказал: о Моисей,

Я избрал тебя между
людьми, чтобы ты переда­
вал Мое учение и слова
Мои. Возьми, что Я даю
тебе, и будь признателен.
145. И Мы начертали ему
на досках заповеди и по­
дробные объяснения на
все случаи. Возьми их с
твердостью и прикажи на­
роду твоему соблюдать их
строго. Я вам покажу жи­
лище преступных.310 146. Я
отстраню от учения Моего
тех, которые несправедли ­
во гордятся на земле, которые, видя все чудеса Мои, не ве­
руют в них, видя прямой путь, не следуют ему, а видя путь
заблуждения, идут по нем. Это потому, что они считали
учение Мое ложью и не обращали на него никакого вни­
мания. 147. Напрасны дела считавших ложью Мое учение
и будущую жизнь. Могут ли они быть вознаграждены ина­
че, как по поступкам своим? 148. Во время отсутствия Мо­
исея народ его начал поклоняться вещественному тельцу,
сделанному из украшений и мычавшему. Разве они не ви-
дели, что он не мог ни говорить с ними, ни направлять их
на прямой путь? Они взяли его за предмет поклонения и
стали нечестивы.311 149. Когда же они раскаялись и увиде­
ли свое заблуждение — сказали: мы погибли, если Господь
не умилосердится над нами и не простит нас.
168
v ИЯ ЧАСТЬ 9 ЭЛЬ-А’РАФ СУРА 7

150. Когда же Моисей,

гневный и печальный,
вернулся к народу своему,
он сказал: как вы дурно
поступили в мое отсутст­
вие! Разве вы хотите уско­
рить мщение Божие? Он
бросил скрижали, схватил
брата своего за голову и
притянул его к себе. Сын
матери моей, сказал ему
Аарон, народ отнял у меня
силу и чуть не умертвил
меня; не радуй врагов мо­
их (наказывая меня) и не
ставь меня в число нечес­
тивых.312 151. Господи, вос­
кликнул Моисей, прости
меня и брата моего, не от­
кажи нам в милосердии
Твоем, ибо Ты — мило­
серднейший из милосер­
дых! 152. Поклонявшиеся тельцу вкусят гнев Господень и
презрение в этой жизни. Так Мы наказываем клеветников.
153. Те, которые, сделав дурное дело, раскаются и уверуют...
Господь твой будет к ним потом снисходителен и милосерд.
154. Когда утишился гнев Моисея, он поднял скрижали. В
начертанном на них заключалось руководство и милость
тем, которые страшатся Господа их. 155 Моисей избрал из
народа своего семьдесят человек, чтобы представить пред
Нас. Сильное землетрясение поглотило их. Господи, воскл­
икнул Моисей, если бы Ты захотел, истребил бы их прежде,
и меня вместе с ними. Истребишь ли Ты нас всех за то, что
сделали некоторые из нас, умалишенные? Это — только од­
но из испытаний Твоих, которыми Ты совращаешь, кого хо­
чешь, и направляешь, кого хочешь. Ты — покровитель наш,
прости нас и помилуй нас, Ты — лучший из милующих!313
169
ЧАСТЬ 9 СУРА 7 v W·
ЭЛЬ-А’РАФ

156. Подай нам благую до­

лю в этой жизни и буду­
щей; мы идем по прямому
пути к Тебе. Бог отвечал:
наказание Мое падет на
того, на кого Я захочу;
милосердие Мое распро­
страняется на всех, Я его
предназначаю тем, кото­
рые боятся Меня, подают
милостыню и веруют в
Мои знамения; 157. которые следуют за посланным Моим,
неграмотным пророком, о котором они найдут написанное
у них в Пятикнижии и Евангелии. Который им предписы­
вает добро и запрещает зло, им дозволяет хорошую и за­
прещает нечистую пищу, снимет с них тяжесть их и цепи,
бывшие на них. Те, которые уверуют в него, будут помо­
гать ему и последуют за светом, сшедшим вместе с ним, бу­
дут блаженны.314 158. Скажи им: о люди, я — посланный ко
всем вам от Бога! Которому принадлежит царство небес и
земли. Нет Бога, кроме Его; Он дает жизнь и смерть. Ве­
руйте в Бога и Его посланного, неграмотного пророка, ко­
торый верует в Бога и в слова Его. Следуйте за ним, и вы
будете на пути истины. 159. Некоторые из Моисеева народа
руководствуются истиной и поступают по справедливости.315
170
ч ЧАСТЬ 9 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

160. Мы разделили их на
двенадцать колен, состав­
ляющих племена; Мы от­
крыли Моисею, когда на­
род просил утолить жаж­
ду, следующие слова: ударь
жезлом твоим камень,—и
из него забили двенадцать
ключей. Всякое колено
знало, где ему поить. Мы
покрыли их тенью облака и ниспослали им манну и пере­
пелов. Питайтесь благами, которые Мы даровали вам. Они
сделали зло не Нам, а самим себе. 161. Им было сказано:
живите в этом городе и питайтесь его произведениями, ск­
олько хотите. Просите разрешения грехов ваших и, входя в
ворота, преклоняйтесь ниц. Тогда Мы простим вам ваши
прегрешения и увеличим благодеяния Наши к тем, кто де­
лает добро.316 162. Но нечестивые из них заместили слова,
сказанные им, другими словами, и Мы послали на них с
неба наказание за их нечестие.317 163. Спроси их о том го­
роде, который находится на берегу моря и жители которо­
го не чтили субботы; когда рыбы появлялись на поверхно­
сти в день субботний и скрывались в остальные дни. Так
Мы испытывали их за непокорность их.318
171
 ЭЛЬ-А’РАФ СУРА7 пг
164. Часть из них говори­
ла другой: зачем вы про­
поведуете народу, которо­
го Бог истребит или нака­
жет тяжким наказанием?—
Для того, отвечали те,
чтобы оправдаться перед Уу Ь> У-с·
вашим Господом, может
быть, они и убоятся Его.
165. И когда нечестивые
забыли преподанное им
учение, Мы спасли воз­
держивавшихся от зла и
наказали нечестивых за их
грехи. 166. Когда они пре­
ступили запрещенное им,
Мы сказали им: сделай­
У2УаУУ аД<^'УУУ'^
тесь обезьянами. 167. Гос­
подь твой объявил тогда,
что Он пошлет на них
прежде дня воскресения
народ, который заставит их испытать тяжкие мучения, ибо
Господь твой быстр в наказаниях, но Он же снисходителен
и милосерд.319168. Мы рассеяли их по земле племенами. Меж­
ду ними есть добродетельные, но есть и порочные. Мы их
испытали добром и злом, чтобы они возвратились к Нам.
169. После них явились их преемники, они наследовали Пя­
тикнижие, они получают блага этого бренного мира и гово­
рят: нам будет прощено это; потом, если им дают еще столь­
ко же, они принимают их, как будто бы они не получали со­
юза книги, когда им было сказано: не говорите о Боге ничего,
кроме истины; изучайте то, что в книге. Жизнь будущего ми­
ра для боящихся Бога — лучше. Разве вы этого не понимае­
те? 170. Для тех, которые крепко держатся книги и исполня­
ют молитву. Мы не оставим праведных без вознаграждения.
172
* ЧАСТЬ $ ЭЛЬ-А’РАФ СУРА 7

1 171. Когда Мы воз-

|Жй двигли гору (Синай-
ПП скую), как тень над
их главами, они вооб-
Т разили, что она упа­
дет на них. Крепко держи­
тесь, сказали Мы, тому,
что Мы даем вам (т. е.
скрижали), и помните, что
на них начертано, для то­
го, чтобы вы боялись Бо­
га.320 172. Господь твой вы­
вел из чресл сынов Адама
потомство их и заставил их
свидетельствовать против
самих себя. Он спросил их:
не Я ли Господь ваш? Они
отвечали: мы свидетельст­
вуем это.— Мы это сдела­
ли, чтобы вы не сказали в
день воскресения: мы это­
го не знали.321 173. Чтобы
вы не говорили: отцы наши придавали Богу товарищей преж­
де нас; мы — их потомки. Погубишь ли Ты нас за то, что сде­
лали легкомысленные? 174. Так изъясняем Мы Наше учение;
быть может, они возвратятся к Богу. 175. Прочти им рассказ
о том, кому Мы показали Наше знамение и кто отвернулся от
него, чтобы последовать Сатане, и сделался в числе заблуд­
ших.322 176. Если бы Мы захотели, возвысили бы его этим чу­
дом; но он привязался к земле и последовал страстям своим.
Он уподобился собаке, которая лает, когда ты наступаешь на
нее, и лает, когда ты удаляешься от нее. Вот на кого похожи
считающие ложью чудеса Наши. Расскажи им эти повество­
вания, чтобы они поразмыслили. 177. Очень дурному уподоб­
ляются те, которые считают ложью знамения Наши, между
тем как они сами нечестивы. 178. Тот, кого направляет Бог,
хорошо направлен, те же, кого Он совращает, погибнут.
173
ЧАСТЬ 9 ЭЛЬ-А’РАФ СУРА 7 v Wi
Y19. Мы сотворили для ге­
енны много джиннов и лю­
дей, имеющих сердца, ко­
торыми они не понимают;
имеющих глаза, которыми
они не видят, и имеющих
уши, которыми они не
слышат. Таковые подобны
животным, они заблужда­
ются даже хуже животных.
Таковы люди, не обраща­
ющие никакого внимания.
180. Лучшие имена принад­
лежат Богу; призывайте Его
этими именами и оставьте
тех, которые изменяют
смысл имен Его. Они по­
лучат мзду за их деяния.323
181. Но в числе созданных *Aj"^**^ fl * fl' · *y**'3^ *'
Нами есть люди, идущие
путем истины и соблюда­
ющие справедливость. 182.
Мы уничтожим постелен-
но считающих знамения Наши ложью (и уничтожим) их та­
ким способом, какого они не знают. 183. Я продолжу их су­
ществование, ибо козни Мои неотвратимы. 184. Разве они
не размыслят, что товарищ, их (т. е. Мухаммед) не одержим
злым духом, но что он — посланный с явною проповедью?
185. Пусть посмотрят на царство небес и земли и на все со­
зданное Богом, чтобы видеть: не приблизился ли срок их? В
какую книгу после этого они поверят? 186. Тот, кого совра­
щает Бог, не найдет путеводителя; Он оставит его блуждать
без сознания. 187. Они спросят тебя о том, когда наступит
определенный час. Скажи им: это знает только Господь. Ни­
кто, кроме Его, не может определить срок его. Час этот тя­
готит небеса и землю; он придет неожиданно. Они тебя
спросят, как будто бы ты знал это. Отвечай им: один только
Бог знает это; но большая часть людей не понимают этого.
174
у ет ЧАСТЬ 9 эль.А,рАф СУРА 7
188. Скажи им: я не могу
сделать себе ни поль­
зы, ни вреда, если не
захочет того Бог. Если
бы я знал скрытое —
Щ_Э 1^3). 3 о^ стал бы богатым, и ника­
// '''
^^0 < 7д'^
/У' 9 7 9 / 'С
... - Д-~—У-а ». <7 -С —У в ‘ ~" *' кое несчастие не постигло
бы меня. Я — ничего бо­
лее, как человек, которому
поручено проповедовать и
предостерегать верующих.324
189. Это Он, который со­
здал вас от одного челове­
ка, который сотворил из
него его жену, чтобы он
жил с нею; он приблизился
к ней (букв.: покрыл ее),
она понесла сначала лег­
кую ношу и ходила с ней,
когда же отяжелела, оба
обратились к Богу, Госпо­
ду их (со словами): мы бу­
дем Тебе признательны, если Ты дашь нам сына, хорошо
сформированного.325 190. Когда же Бог дал им такого сына,
они придали Богу товарищей в благодарность за дарованное
Им. Но Бог слишком велик, чтобы Ему придавали равных. 191.
Разве можно Ему придавать божества, которые не создают
ничего, а сами созданы, 192. которые не в состоянии подать
им помощь ни помочь самим себе? 193. Если ты будешь при­
зывать их к истинной религии, они тебе не последуют. Им все
равно, призываете ли вы их или остаетесь немы. 194. Призы­
ваемые вами вместо Бога суть рабы, подобные вам. Призы­
вайте же их, и пусть они внемлют вам, если вы искренни. 195.
Разве у них есть ноги, чтобы ходить, или руки, чтобы хватать
ими, или глаза, чтобы видеть ими, или же уши, чтобы слы­
шать? Скажи им: призовите ваших товарищей, устройте про­
тив меня козни и не давайте мне времени оглядеться.
175
ЧАСТЬ 9 СУРА 7
ЭЛЬ-А’РАФ

196. Ибо покровитель мой

— Бог, который ниспос­
лал книгу и который за­
ступается за праведных.
197. Те же, которых вы
призываете вместо Бога,
не могут вам дать никакой
помощи ни помочь самим
себе. 198. Если ты их при­
зываешь к истине, они не
слышат; ты увидишь их
смотрящих на тебя, но они
не видят. 199. Прощай лю­
дям, суди по справедливо­
сти и удаляйся от не­
вежд.326 200. Если к тебе
приходит искушение ,
от Сатаны, ищи при-^Ь
бежище у Бога, ибо ДЦ
Он слышит и знает все.
201. Боящиеся Бога вспоминают Бога, если им является
призрак от искусителя, и становятся тотчас ясно видящи­
ми. 202. Их братья привлекают их в заблуждение и потом
уже не отстают. 203. Когда ты не приносишь им стих из
Корана, они говорят: ты еще не нашел его. Отвечай им: я
только следую тому, что мне открыто от Господа. Это —
явные доказательства от Господа вашего, это — руководст­
во Его и знак Его милосердия к верующим.327 204. Когда
читается Коран, слушайте со вниманием и в молчании,
чтобы получить милосердие Божие.328 205. Помышляй в ду­
ше твоей о Господе со страхом и смирением без громких
слов, утром и вечером, и не будь из числа беспечных. 206.
Те, которые около Господа, не пренебрегают служить Ему,
они восхваляют Его и преклоняются пред Ним ниц.329
176
 т I® ЧАСТЬ 9 СУРА 8

8-ДОБЫЧА
Дана в Медине, семь­
десят пять стихов
Во имя Бога милости­
вого и милосердого.
1. Тебя спросят насчет до­
бычи. Отвечай им: добыча
принадлежит Богу и Его
посланному. Бойтесь Бо­
га, устраивайтесь между
собою полюбовно и пови­
нуйтесь Богу и пророку
Его, если вы верующие.330
2. Верующие суть те, ко­
торых сердца исполняют­
ся страха, когда произно­
сится имя Божие; кото­
рых вера усиливается при
всяком чтении стихов Его
и которые возлагают упо­
вание свое на Господа. 3. Которые исполняют молитву и
подают милостыню из благ, дарованных Нами. 4. Таковые
суть истинно верующие, они будут иметь высшие места у
Господа, им будет помилование и щедрые дары. 5. Когда
Господь заставил тебя оставить дом твой против желания
части верующих, 6. они начали спорить с тобою об исти­
не, после того, как она сделалась очевидна, как будто бы
они были влекомы к смерти и видели бы ее собственны­
ми глазами.331 7. Когда Бог обещал вам, что один из двух
отрядов будет в вашей власти, вы пожелали, чтобы это
был тот, который без защиты. Господь желал, однако, до­
казать истину слов Своих и истребить неверных до по­
следнего, 8. чтобы утвердить правду и уничтожить ложь,
если бы даже преступным это было неприятно.332
177
ЧАСТЬ 9 СУРА 8 л \УЛ
ДОБЫЧА

9. Когда вы просили по­

мощи у Господа, Он внял
вам, сказав: я подкреплю
вас тысячью ангелов, сле­
дующих одни за други­
ми.333 10. Бог обещал вам
это единственно затем,
чтобы дать сердцам ва­
шим спокойствие и уве­
ренность. Нет помощи,
как только от Бога, ибо
Он велик и премудр. 11.
Когда Он объял вас для
поддержания уверенности легким сном и низвел на вас с
неба воду, чтобы очистить ею вас и снять с вас скверну Са­
таны; чтобы привязать сердца ваши и утвердить ваши сто­
пы.334 12. Господь твой сказал ангелам: Я — с вами, идите
подкрепить верующих. Я брошу страх в сердца неверных.
Рубите их по шеям и по концам пальцев. 13. За то, что они
воспротивились Богу и Его пророку. Тот, кто противится
Богу и Его пророку, испытает тяжкое наказание от Бога.
14. Вкусите его; огонь будет наказанием неверным. 15. О
верующие, когда вы встретите войско неверных, идущее в
порядке, не показывайте им тыл. 16. Кто покажет тыл в
день битвы, если это только не для того, чтобы вновь сде­
лать нападение, тот подпадет под гнев Божий. Жилищем
ему будет ад; какое ужасное местопребывание!
178
 ЧАСТЬ 9 СУРА 8
ДОБЫЧА

17. Не вы их убивали, а
Бог убивал их; когда ты
бросил (горсть земли), не
ты бросил ее, а Бог, что­
бы испытать верующих
благим испытанием. Бог
слышит и знает все.335 1 8.
Это было так, потому
что Бог обращает в
ничто козни невер­
ных. 19. Когда вы же­
лали победы, о неверные,
победа обратилась против
вас. Для вас будет лучше,
если вы прекратите (вой­
ну с нами). Если вы воз­
вратитесь (к войне), мы
тоже (к ней) возвратимся.
Вам нисколько не помо­
жет, если число ваше даже умножится, потому что Бог —
вместе с верующими.336 20. О верующие, повинуйтесь Богу
и Его пророку; не удаляйтесь от Него. Вы это слышите. 21.
Не будьте подобны тем, которые говорят: мы слушаем,— и
не слушают. 22. Ибо нет худшей твари пред Богом, как
глухой и немой, которые не понимают. 23. Если бы Бог
знал в них что-либо доброе, Он дал бы им слух; но если
бы Он и сделал их слышащими, они отвернулись и удали­
лись бы от Него.337 24. О верующие, отвечайте на зов Бога
и пророка, когда они призывают вас к тому, что дает жизнь
вам, и знайте, что Бог проникает между человеком и
сердцем его и что все вы соберетесь к Нему.338 25. Бойтесь
искушения: оно постигает не одних только нечестивых из
вас; знайте, что Бог быстр в Своих наказаниях.
179
ЧАСТЬ 9 СУРА 8 \Л·
ДОБЫЧА

26. Вспомните, что, малые

числом и слабые в этой
земле, вы боялись, чтобы
вас не истребили враги
ваши; но Бог вам дал убе­
жище, подкрепил вас по­
мощью Своею и даровал
вам средства к существо­
ванию. Будьте же Ему
признательны. 27. О веру­
ющие, не изменяйте Богу
и пророку. Не изменяйте
заключенным вами усло­
виям. Вы это знаете.339 28.
Знайте, что ваше имуще­
ство и ваши дети суть
только искушение и что у
Бога есть для вас великая награда. 29. О верующие, если вы
боитесь Бога, Он вас отделит от нечестивых, отпустит вам
прегрешения ваши и простит вас. Бог — податель великих
милостей. 30. Когда неверные строили тебе козни, чтобы
схватить, или убить, или выгнать тебя, Бог тоже противо­
поставил им козни Свои, и, конечно, Бог искуснее их в
этом.340 31. Когда им читаются Наши поучения, они гово­
рят: мы уже это слышали. Если бы мы захотели, то могли
бы говорить то же самое, потому что это — ничто более,
как вымыслы предшественников. 341 32. Они говорят еще:
Боже, пошли на нас каменный дождь с неба или пошли на
нас тяжкое наказание, если это — истина, исходящая от
Тебя. 33. Бог не наказывает их, пока ты среди их; Бог не
наказывает их, пока они испрашивают помилование.342
180
 аг» ЧАСТЬ 9 СУРА 8
ДОБЫЧА

34. Но ничто не помешает

Богу наказать их, если
они будут удалять верую­
щих от святого храма, хо­
тя они и не хранители его,
потому что хранители хра­
ма суть те, которые боятся
Бога; большая часть из
них этого не знает. 35. Их
молитва у святого дома
была ничто более, как
свист и хлопанье руками.
Вкусите наказание за то, что вы были неверны.343 36. Не­
верные тратят имущество свое, чтобы совращать других с
пути Божия; они растратят его все. Потом их поразит не­
счастие, и они будут побеждены. Неверные будут собраны
в аду.344 37. Бог отделит злых от добрых; Он соберет одних
злых на других, свяжет их в связки и низвергнет в ад. Они
погибнут. 38. Скажи неверным, что им простится прошед­
шее, если они прекратят свое неверие; если же они снова
вернутся к неверию, то пред ними пример их предшествен­
ников. 39. Воюйте с ними, пока не останется более иску­
шения и все религии не сделаются религией Бога; если же
они прекратят свое неверие, Бог будет видеть дела их. 40.
Если же они обратятся к нам спиной, знайте, что Бог — ваш
покровитель. Лучший покровитель и лучший помощник!
181
ЧАСТЬ 10 СУРА 8
ДОБЫЧА .

41. Знайте, что пятая часть

взятой вами добычи при­
надлежит (это вам — за­
поведь) Богу, пророку,
родным, сиротам, бедным
и странникам, если вы
только веруете в Бога и в
ниспосланное рабу Наше­
му в день различия, в день,
когда встретились оба вой­
ска. Бог всемогущ.345 42. Вы
были по сю сторону доли­
ны, а они — по ту ее сто­
рону, караван стоял ниже
вас. Если бы вы заключи­
ли взаимные условия, то
вы изменили бы им, испуганные числом неприятеля, но вы
были соединены, чтобы Бог мог исполнить Свое предна­
чертание. Для того, чтобы долженствовавший погибнуть
погиб явно и долженствовавший остаться в живых жил бы
явно. Бог слышит и знает все. 43. Бог показал тебе их во
сне малочисленными. Если бы Он показал их тебе много­
численными, вы испугались бы и стали бы спорить об
этом; но Бог хотел вас предохранить от этого. Он знает глу­
бину сердец человеческих. 44. Когда вы встретились с ни­
ми, Бог их показал малочисленными глазам вашим. Он и
вас уменьшил в глазах их, чтобы свершилось предначер­
танное Богом. Все возвращается к Богу.346 45. О верующие!
Когда вы встретите войско, будьте непоколебимы и чаще
вспоминайте имя Бога. Вы будете счастливы.
182
 иг ЧАСТЬ 10 СУРА 8
ДОБЫЧА

46. Повинуйтесь Богу и Его

пророку; не спорьте, по­
тому что это уменьшит
храбрость вашу и лишит
вас успеха. Имейте терпе­
ние, потому что Бог — на
стороне терпеливых. 47. Не
будьте подобны тем, кото­
рые вышли с хвастовством
и лицемерием из их жи­
лищ, для того, чтобы со­
вращать людей с пути Бо­
жия. Бог со всех сторон
видит их действия.347 48.
Сатана уже приготовил их
действия и сказал им: ни­
кто из людей не победит вас сегодня; я — ваш союзник. Но
когда оба войска появились в виду друг друга, он повернул­
ся к ним задом и сказал: я отступаюсь от вас, потому что я
вижу то, чего вы не видите; я боюсь Бога, Его наказания
страшны.348 49. Лицемеры и одержимые недугом сердца го­
ворили тогда: их вера ослепила их. Но возложивший свое
упование на Бога знает, что Он всемогущ и премудр.349 50.
Если бы ты видел, как умирают неверные: ангелы наносят
им удары по лицу и по спине и кричат им: вкусите наказа­
ние пламенем. 51. Это мучение есть дело рук ваших, пото­
му что Бог не мучитель рабам Своим. 52. С ними случилось
то же, что было с семейством Фараона и с теми, которые
прежде их не верили в учение Божие. Бог истребил их за
их грехи. Он силен и страшен в Своих наказаниях.
183
ЧАСТЬ 10 СУРА 8 №
ДОБЫЧА

53. Это потому, что Бог не

изменяет благодеянии, ко­
торые Он даровал людям,
до тех пор, пока они не
изменяют того, что в серд­
цах их. Бог слышит и зна­
ет все. 54. Их поступки
подобны поступкам Фара­
онова народа и тех, кото­
рые прежде их считали ло­
жью учение Господа. Мы
истребили их за их безза­
кония и потопили род Фа­
раона. Все они были нече­
стивы. 55. Нет твари в
глазах Божиих хуже
тех, которые неверны
и не веруют, 56. тех, с
которыми ты заклю­
чил союз и которые вся­
кий раз нарушают его и не боятся Бога.350 57. Если ты за­
хватишь их во время войны, подвергни их таким мучени­
ям, которые разогнали бы тех, которые за ними следуют;
может быть, они поразмыслят. 58. Если ты боишься изме­
ны какого-нибудь народа, плати ему тем же, ибо Бог не лю­
бит изменников. 59. Да не рассчитывают неверные (спас­
шиеся после Бедрского боя), что они будут иметь верх, пото­
му что они не могут ослабить могущества Божия. 60. При­
готовьте, сколько сможете, силы ваши и конницу, чтобы ус­
трашить врагов Божиих и ваших, и еще кроме их — других,
которых вы не знаете, но знает Бог. Все, что вы истратите на
пути Божием, будет вам заплачено, и вы не будете обижены.
61. Если они склонятся к миру, склоняйся к нему и ты и
возлагай упование твое на Бога, ибо Он слышит и знает все.
184
 Мо ЧАСТЬ 10 СУРА 8
ДОБЫЧА

62. Если они захотят об­

мануть тебя, то тебе оста­
ется Бог: Он укрепил тебя
Своею помощью и помо­
щью верующих; 63. Он
соединил сердца их. Если
бы ты истратил все богат­
ства земли, все-таки тем
не соединил бы сердца их.
Но Бог соединил их, по­
тому что Он могуществен
и премудр. 64. О пророк!
Тебе достаточно помощи
Бога и тех верующих, ко­
торые следуют за тобою.351
65. О пророк, воодушевляй
верующих к битве. Если
между ними будет двад­
цать храбрых, они победят
двести. Если же их будет сто, они победят тысячу невер­
ных, потому что неверные суть народ, не имеющий мудро­
сти.352 66. Бог облегчает вас теперь, потому что Он знает,
что вы слабы. Если в числе вас будут сто храбрых, они по­
бедят двести; если же у вас их будет тысяча, они, по соиз­
волению Божию, победят две тысячи, потому что Бог — на
стороне терпеливых. 67. Ни одному пророку не было при­
лично брать пленных, это для того, чтобы неверие не раз­
множалось на земле. Вы желаете благ этого мира, а Бог хо­
чет дать вам блага будущей жизни. Он могуч и премудр.353
68. Если бы не книга Божия, которая предшествовала, вас
постигло бы жестокое наказание за то, что вы взяли.354 69.
Питайтесь дозволенными благами, приобретенными в до­
быче, и бойтесь Бога, хотя Он снисходителен и милосерд.
185
ЧАСТЬ 10 СУРА 8 л \Л1
ДОБЫЧА

70. О пророк, скажи плен­

никам, которые в руках ва­
ших: если Бог узнает, что
сердца ваши добры, Он даст
вам более того, что было у
вас отнято, и простит вас,
потому что Он снисходи­
телен и милосерд.355 71.
Если они хотят изменить
тебе, то это значит, что они
уже прежде изменили Бо­
гу. Он их предаст тебе. Бог
всеведущ и премудр. 72.
Верующие, которые оста­
вили свои жилища и по­
жертвовали собой и своим
достоянием, чтобы воевать
на пути Божием, которые
дали убежище и помощь
пророку, будут считаться
родными один другому.
Верующие, которые не покинули домов своих, не будут
считаться в родстве вашем, пока не покинут жилищ своих.
Но если они попросят помощи вашей в деле веры, то вы им
должны подать помощь, если только это не против народа,
который в союзе с вами. Бог видит дела ваши. 73. Невер­
ные помогают друг другу; если вы не будете поступать та­
ким же образом, то на земле будет смятение и великие бес­
порядки. 74. Верующие, которые покинули жилища свои,
чтобы вести священную войну, равно как и те, которые да­
ли убежище и помощь пророку, суть истинно верующие.
Им будет прощение и щедрые дары. 75. Те, которые уверо­
вали после и покинули жилища свои, чтобы вести вместе с
вами священную войну, будут считаться из ваших. Люди,
соединенные узами крови, вписаны в книге Божией одни
выше других (т. е. сообразно их заслугам); ибо Бог всеведущ.
186
 № ЧАСТЬ 10 СУРА 9

9-ПОКАЯНИЕ356
Дана в Медине, сто
°<П двадцать девять стихов
1. Вот объявление от Бога и
Его пророка тем из язычни­
ков, с которыми вы заклю­
чили союз. 2. Путешествуй­
те в этой земле в продолже­
ние четырех месяцев (безо­
пасно) и знайте, что вы не
можете противустоять Богу,
но что Бог покроет позором
неверных.357 3. Вот объявле­
ние от Бога и Его пророка
1 и1з 3- людям в день великого по-
клоне-ния358: Бог свободен
'«·_>
от всякого обязательства от­
носительно язычников, рав­
но как и пророк Его. Если
вы раскаетесь, то это вам
будет выгоднее; если же вы отвернетесь, то знайте, что вы не
можете противустоять Богу. Объяви неверным тяжкое нака­
зание. 4. Исключение делается для язычников, с которыми
вы заключили мир и которые ничем не нарушили его и не
подали никому помощи против вас. Храните союз с ними до
истечения срока, ибо Бог любит боящихся Его. 5. По окон­
чании священных месяцев 359 убивайте язычников, где бы вы
их ни встретили, берите их в плен, осаждайте их и подстере­
гайте их во всевозможных засадах; но если они раскаются,
станут исполнять молитву и подавать милостыню, то оставь­
те их в покое, ибо Бог снисходителен и милосерд. 6. Если
один из язычников просит у тебя убежища, прими его, что­
бы он мог слышать слово Божие, потом доставь его в безо­
пасное место. Это потому, что они — люди непонимающие.
187
ЧАСТЬ 10 СУРА 9 5 \ЛЛ
ПОКАЯНИЕ

7. Как могут быть язычни­

ки в союзе с Богом и Его
пророком, кроме тех, с
которыми вы заключили
союз перед святым хра­
мом? Пока они поступают
с вами честно, поступайте
честно с ними, ибо Бог
любит боящихся Его. 8.
Каким образом? Если они
возьмут верх, они не ува-
жут ни узы крови, ни дан­
ные клятвы. Они вас хо­
тят удовлетворить только
словами. Большая часть
из них преступны. 9. Они
продают учение Божие за
низкую цену и совращают
других с пути Божия. Как дурно то, что они делают! 10.
Они в своих сношениях с верующими не будут уважать ни
уз крови, ни данных клятв, потому что они нечестивы. И.
Но если они покаются, станут исполнять молитву и пода­
вать милостыню, то они будут братьями вашими по вере.
Мы подробно излагаем учение Наше для тех, которые по­
нимают. 12. Если они нарушат свои клятвы по заключении
союза и нападут на веру вашу, начните войну против вож­
дей неверия, потому что у них нет уважения к клятвам.
Может быть, они и перестанут. 13. Разве вы не будете вес­
ти войны против народа, нарушившего свои клятвы и ста­
рающегося изгнать пророка вашего? Они были зачинщика­
ми первые. Разве вы боитесь их? Бог более имеет права на
то, чтобы вы боялись Его, если вы верующие.
188
 ия а» ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

14. Ведите против них

войну, чтобы Бог наказал
их вашими руками и по­
\ - о?.'з г^'-'А крыл позором; чтобы Он
дал вам помощь против
них и исцелил бы сердца
верующих;360 15. чтобы Он
уничтожил гнев в сердцах
■^Ц?5Д их. Бог принимает по­
каяние того, кого хо­
'(»»У
чет; Он всеведущ, и
премудр. 16. Думали
_^Зу»х^З\£_Дл£у^Х| ли вы что будете ос­
тавлены, как будто Бог не
тЧ?'·^' ай ' -ч^ й) у* '-^-^ ай \ <3"*^““ <3 с'?~1>
знает тех из вас, которые
айI ("У^лк-м» 1$ Ьз^Ал^ 1^** 4 гпЗ»Ь11 вели священную войну и
не искали другого союза,
как только с Богом, про­
роком Его и верующими? Бог знает все дела ваши. 17.
Язычникам не следует посещать храма Божия, они сами на
себя свидетели в неверии. Их дела обратятся в ничто, и они
останутся вечно в огне.361 18. Посещать храм Божий могут
те, которые веруют в Бога и в последний день, которые ис­
полняют молитву, подают милостыню и не боятся никого,
кроме Бога. Конечно, таковые будут направлены на путь
истины. 19. Будете ли вы равнять приносящих воду для бо­
гомольцев и посещающих святой храм с теми, которые ве­
руют в Бога и в последний день и ведут священную войну?
Они не равны перед Богом. Бог не направляет нечести­
вых.362 20. Те, которые веруют, оставили дома свои и жерт­
вуют на священной войне и достоянием и жизнью, займут
высшую степень у Бога и будут блаженны.
189
ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ
н· №

21. Господь их объявляет

им Свое милосердие, Свое
удовольствие и обещает им
сады, где они будут посто­
янно наслаждаться. 22.
Они будут там жить веч­
но, навсегда, потому что
Бог располагает великими
наградами. 23. О верую­
щие, не имейте друзьями
ваших отцов и братьев,
если они предпочли неве­
рие вере. Те из вас, кото­
рые будут иметь к ним дружбу, сделаются нечестивыми.363
24. Скажи им если отцы ваши и ваши сыновья, братья ва­
ши и жены ваши, ваши родственники и имущество, кото­
рое вы приобрели, торговля ваша, для которой вы боитесь
разорения, и жилища, которые вам нравятся, дороже для
вас Бога, Его пророка и священной войны, то ожидайте,
что Бог придет исполнить Свое решение. Бог не направля­
ет нечестивых.364 25. Бог уже помог вам много раз. В день
Хонейнской битвы, когда вы гордились вашей многочис­
ленностью, которая ни к чему вам не послужила: как ни
широка земля, она казалась вам тесною, вы обратились в
бегство. 26. Потом Бог ниспослал Свое покровительство на
пророка Своего и на верующих; Он низвел невидимое во­
инство и покарал неверующих. Это — мзда неверным.
190
 ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

27. После этого Бог при­

мет, от кого хочет, покая­
ние, ибо Он снисходите­
лен и милосерд.365 28. О
верующие, многобожники
нечисты; по прошествии
этого года они не должны
более приближаться к свя­
тому храму. Если вы бои­
тесь бедности, Бог обога­
тит вас, если захочет Сво­
ею милостию. Он всеве­
дущ и премудр.366 29. Ведите войну с теми, которые не ве­
руют в Бога и в последний день, не воздерживаются от за­
прещенного Богом и Его пророком, и с теми из получив­
ших писание, которые не исповедуют истинной веры. Во­
юйте до тех пор, пока они не заплатят дань собственноруч­
но и не смирятся. 30. Иудеи говорят: ‘Озайр есть сын Бо­
жий. Христиане говорят: Мессия есть сын Божий. Это сло­
ва уст их, они сходствуют со словами неверных, которые
были прежде их. Да ведет против них войну Бог, и да об­
ратятся они вспять!367 31. Они почитают своих священни­
ков и монахов за господ, вместо Бога, и также Мессию,
сына Марии, тогда как им было приказано поклоняться
единому Богу, кроме которого нет Бога. Божества, которых
Ему придают, несовместимы с Его величием.
191
ЧАСТЬ 10 СУРА 9 г
ПОКАЯНИЕ

32. Они хотят погасить сво­

ими устами свет Божий, а
Бог хочет, чтобы свет Его
стал еще ярче, хотя бы это
и не нравилось неверным.
33. Это Он, который по­
слал пророка Своего с на­
правлением и истинной
религией, чтобы возвы­
сить ее над всеми другими
вероисповеданиями, хотя
бы это и не нравилось язычникам. 34. О верующие, мно­
гие из священников и монахов поглощают достояние лю­
дей попусту и совращают людей с пути Божия. Объяви
тяжкое наказание тем, которые собирают золото и серебро
и не тратят их на пути Божием. 35. В день, когда будет за­
жжен огонь геенны, расплавленным золотом этим и сереб­
ром будут выжжены знаки на их лбу, боках и спине. Им
скажут: вот что вы приобрели для себя. Вкусите от нажи­
того вами. 36. Число месяцев у Бога двенадцать: таково оно
в книге Божией со дня сотворения неба и земли. Четыре
месяца из них священны. Это — твердое верование. В те­
чение этих месяцев не будьте нечестивы к самим себе, но
воюйте с язычниками во все месяцы, подобно тому как
они воюют с вами. Знайте, что Бог—с боящимися Его.368
192
 иг (» ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

37. Перемещение священ­

ных месяцев есть избыток
неверия. Неверные сами
сбиваются в этом: один год
они дозволяют это, в дру­
гой год запрещают, чтобы
дополнить число месяцев,
освященных Богом. Таким
образом они разрешают то,
что запретил Бог. Их дур­
ные действия приготовле­
ны нарочно для них, по­
тому что Бог не направля­
ет неверных.369 38. О веру­
ющие, что с вами? Когда вам было сказано: идите сражать­
ся на пути Божием, вы отяжелели и как бы приросли к
земле? Разве вы предпочитаете жизнь этого мира будущей?
Но удовольствия этой жизни ничтожны в сравнении с бла­
гами будущей жизни.370 39. Если вы не пойдете в битву, Бог
пошлет вам тяжкое наказание; Он вас заменит другим на­
родом, и вы не в состоянии будете ничем навредить ему.
Бог всемогущ. 40. Если вы не поможете пророку, Бог ему
поможет, как Он уже помог ему, когда неверные выгнали
его сам-друг. Они оба были в пещере; пророк сказал спут­
нику своему: не печалься, ибо с нами Бог. Бог ниспослал
на него Свое покровительство, подкрепил его невидимым
воинством и понизил речи неверных. Конечно, слово Бо­
жие есть самое высшее. Бог всемогущ и премудр.371
193
ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ \и Ш
41. Налегке или отягчен­
ные, идите в бой и сра­
жайтесь на пути Божием,
жертвуя достоянием ва­
шим и собою. Это будет
лучше для вас, если вы
понимаете.372 42. Если бы
дело шло о близком успе­
хе и о походе с определен­
ною целью, они последо­
вали бы за тобою; но путь
показался им далек,
однако они будут клясть-
ся Богом и скажут:
если бы мы могли, то
вышли бы с вами. Они
губят души свои. Бог зна­
ет, что они лгут.373 43. Да
простит тебе Бог. Зачем
позволил ты им (остаться),
прежде нежели узнал ясно
тех, которые говорили правду, и тех, которые лгали. 44. Те,
которые веруют в Бога и в последний день, не попросят у
тебя позволения не идти на священную войну и не жерт­
вовать имуществом своим и жизнью. Бог знает боящихся
Его. 45. У тебя попросят позволения не верующие в Бога и
в последний день. Их сердца сомневаются, и они колеб­
лются в своем сомнении. 46. Если бы они хотели выйти (на
войну), то сделали бы к ней приготовления. Но Богу было
неугодно, чтобы они шли, Он их сделал ленивыми, и им
было сказано: оставайтесь с остающимися. 47. Если бы они
пошли с вами, то усилили бы только ваши затруднения; они
внесли бы между вами беспорядок. Они желали произвес­
ти между вами волнение, а у вас нашлись бы такие, кото­
рые слушали бы их с жадностью. Бог знает нечестивых.374
194
 Ив 1№ ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

48. Уже прежде они жела­

ли произвести волнение;
они опрокидывали наме­
рения твои, пока не яви­
лась истина и не стала яс­
1Л 11-
на воля Божия, несмотря
на их негодование. 49. Не­
которые из них говорят:
уволь нас от войны и не
искушай нас. Но разве они
уже не впали в искушение?
Геенна охватит со всех
сторон неверных.375 50. Если
ты имеешь успех, им это
неприятно; если тебя по­
стигает несчастие, они го­
ворят: мы заранее приня­
ли наши меры. Потом поворачиваются спиной и радуются.
51. Скажи им: нас постигает только то, что нам предопре­
делено Богом. Он — Господин наш, верующие возлагают
свое упование только на Бога. 52. Скажи им: чего вы ожи­
даете для нас? Одну из двух прекрасных будущностей (т. е.
победу или мученическую смерть)? Мы же ожидаем для
вас: или что Бог Сам постигнет вас наказанием, или же Он
накажет вас нашими руками. Ожидайте же, мы тоже будем
ожидать вместе с вами. 53. Скажи им: жертвуйте достояни­
ем вашим добровольно или поневоле, все равно оно не бу­
дет принято, потому что вы — народ нечестивый.376 54. И
что мешает им, чтобы их дары были приняты, как не то,
что они не веруют в Бога и Его пророка, исполняют мо­
литву лениво и подают милостыню с неохотою.
195
ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

55. Пусть не удивляют те­

бя их богатства и их дети.
Бог хочет наказать их ими
в этом мире; Он хочет,
чтобы души их оставили
их в то время, когда они
были неверными. 56. Они
клянутся Богом, что они
— из ваших; но они ।
— не из ваших. Они
только боятся. 57. Ес- гэп
ли они найдут убежи- 1Ш1
ща, пещеры или подземе­
лья, · они поворачивают
спину и бегут туда. 58.
Некоторые между ними
клевещут на тебя относи­
тельно (раздачи) милос­
тыни. Если им дают часть
ее, они довольны; если же
им не дают, они сердятся.377 59. Отчего они не довольны
тем, что подает им Бог и Его пророк? Отчего они не гово­
рят: нам достаточно Бога, Бог подает нам от милости Сво­
ей, равно как и пророк Его; мы желаем только Бога? 60.
Милостыни должны быть назначаемы бедным, несчаст­
ным, тем, которые их принимают, тем, которых сердца
приобретены (для ислама), на выкуп невольников, тем, ко­
торым нечем уплатить долгов, на путь Божий и странни­
кам. Таково предписание Божие. Бог всеведущ и премудр.
61. Некоторые из них упрекают пророка, они говорят: он
— ухо. Отвечай им: он — ухо для вашего блага; он верит в
Бога и верит верующим. Милосердие определено тем из
вас, которые веруют, тем же, которые упрекают (букв.: раз­
дирают) пророка Божия, будет тяжкое наказание.378
196
 ИУ ЧАСТЬ 10 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

62. Перед вами они кля­

нутся Богом, чтобы удо­
вольствовать вас; но Бог и
пророк Его имеют более
права на то, чтобы их удо­
вольствовали, если только
они верующие. 63. Разве
они не знают, что огонь
геенны уготован для про-
тивустоящих Богу и Его
пророку? Они останутся в
нем вечно; это — великий
позор! 64. Лицемеры осте­
регаются, чтобы не сошла
с неба глава Корана и не раскрыла бы, что в сердцах их.
Скажи им: вы насмехаетесь; но Бог выведет наружу то, че­
го вы опасаетесь. 65. Если ты их спросишь (причину их
смеха), они ответят: мы разговаривали и шутили. Скажи
им: вы насмехаетесь над Богом, Его чудесами и Его проро­
ком?379 66. Не извиняйтесь, вы сделались неверными после
того, как уверовали. Если Мы прощаем части из вас, то на­
кажем другую часть, потому что они преступны.380 67. Ли­
цемеры и лицемерки воодушевляют друг друга делать зло и
воздерживаться от добра. Они сжимают руки для милосты­
ни. Они забыли Бога, и Бог забудет их, ибо лицемеры не­
честивы. 68. Бог обещает лицемерам, лицемеркам и невер­
ным огонь геенны; они будут в нем вечно. Это — доля их.
Бог проклял их, и им будет постоянное мучение.
197
ЧАСТЬ 10 СУРА 9 , ИЛ
ПОКАЯНИЕ

69. Вы поступаете подоб­

но вашим предшествен­
никам. Они были сильнее
вас, богаче и имели более
детей. Они наслаждались
этим. Вы тоже наслаждае­
тесь своею долею, подоб­
но тому как это делали ва­
ши предшественники; вы
держите речи, подобные
их речам. Их дела пропали и в этом мире и в будущем. Они
погибли. 70. Разве они не слышали рассказ о их предшест­
венниках: о народе Ноя, ‘Ада, Темуда, Авраама, о жителях
Мадиана и разрушенных городах? К ним являлись проро­
ки с явными знамениями. Не Бог поступил с ними жесто­
ко, они сами были жестоки к себе. 71. Верующие и верую-
щия (мужчины и женщины?) дружны между собою, они
возбуждают друг друга делать добро и воздерживаться от
зла; они исполняют молитву, подают милостыню и пови­
нуются Богу и Его пророку. Бог умилосердится над ними,
ибо Он могущ и премудр. 72. Бог обещает верующим обое­
го пола сады, орошаемые водами; они будут жить вечно в
прелестных жилищах садов Эдема и пользоваться беспре­
дельной милостью Божией. Какое великое блаженство!381
198
 ИЯ ЧАСТЬ 10 П0КАЯНИЕ СУРА 9

73. О пророк, веди свя­

щенную войну против не­
верных и лицемеров и
будь жесток с ними. Жи­
лищем им будет ад. Какое
ужасное местопребывание!
74. Они клянутся Богом,
что не говорили того-
то, тогда как они
произнесли слово не­
верия; они стали не­
верными после при­
нятия ислама. Они стара­
лись, но не достигли ис­
полнения своего намере­
ния; они задумали мще­
ние, потому только, что
Бог и пророк Его обогати­
ли их своими милостями.
Если они покаются, им
будет это выгоднее, если
же они отступятся, Бог
пошлет им тяжкое нака­
зание и в этом мире и в будущем, и не будет им на земле ни
покровителя, ни помощника.382 75. Некоторые из них заклю­
чили такое условие с Богом: если Он пошлет нам от Своих
милостей, мы будем подавать милостыню и будем доброде­
тельны. 76. Когда же Бог послал им от Своих милостей, они
выказали себя скупыми — отступились и удалились от исти­
ны. 77. Бог внедрил лицемерие в сердца их до того дня, ког­
да они явятся пред Богом, чтобы отдать отчет в том, что они
нарушили обещания, данные Богу, и были лжецами.383 78.
Разве они не понимают, что Бог знает их тайны и их сокро­
венные разговоры? Бог знает все, что скрыто. 79. Бог пора­
зит тяжким наказанием клеветников и посмеется над ними
за их насмешку над верными и клевету на тех из них, кото­
рые подают милостыню свыше своих обязанностей или уде­
ляют для нее часть из приобретенного своей работой.384
199
ЧАСТЬ 10 ПОКАЯНИЕ СУРА 9 ,
80. Проси за них прошения
или не проси за них про­
щения (все равно). Если ты
будешь просить за них про­
шения семьдесят раз, Бог
не простит им, потому что
они не веруют в Бога и Его
пророка, а Бог не направ­
ляет нечестивых.385 81. Ос­
тавшиеся позади (т. е. до­
ма, во время похода в Та-
бук) радовались, что оста­
лись сзади пророка Божия.
■^1
Им было неприятно жерт­
вовать на священной вой­
не своим достоянием и
жизнью. Они говорили: не
ходите на войну в эти жа­
ры. Скажи им: огонь геен­
ны будет еще жарче. Если
бы они понимали это. 82.
Пусть немного посмеются,
потом они много будут
плакать в награду за их дела. 83. Если Бог возвратит тебя (из
битвы) к некоторым из них, они попросят у тебя позволения
идти в поход. Скажи им: никогда не пойдете в поход со мн­
ой, и никогда со мной вы не будете драться против неприяте­
ля, потому что вы предпочли остаться в первый раз. Оставай­
тесь же с теми, которые остаются позади. 84. Если один из
них умрет, не молись никогда за него и не присутствуй при
его погребении, потому что они не верили в Бога и Его про­
рока и умерли нечестивыми.386 85. Пусть не удивляют тебя их
богатства и их дети, Бог хочет наказать их через это самое в
этом мире. Их души оставят их во время их неверия. 86. Ког­
да была ниспослана глава Корана, предписывавшая им верить
в Бога и идти на священную войну вместе с пророком Его,
самые богатые из них просили у тебя позволения (уволить
их); они говорили: оставь нас с теми, которые остаются дома.
200
 хн «»ЖЦ ЧАСТЬЮ СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

87. Они были довольны

остаться позади. Печать
была положена на сердца
их; они ничего не пони­
мают. 88. Однако пророк
и те, которые вместе с ним
уверовали, жертвуют на
священной войне имуще­
ством и жизнью. Им будут
даны все блага, и они бу­
дут блаженны. 89. Бог
приготовил для них сады,
орошаемые водами; они
останутся в них вечно.
Какое высокое блаженст­
во! 90. Многие из степных
арабов пришли извинить­
ся и просить позволения
быть уволенными от войны. Те, которые обвиняют во лжи
Бога и Его пророка, остались дома. Тяжкое наказание по­
стигнет тех из них, которые сделались неверными. 91. От
войны избавляются слабые, больные и те, которые не имеют
средств, лишь бы они были искренни в отношении к Богу
и Его пророку. Нельзя принуждать тех, которые делают до­
бро. Бог снисходителен и милосерд. 92. Нельзя принуждать
и тех, которые пришли к тебе просить, чтобы ты перевез
их (т. е. дал бы им лошадей), и которым ты сказал: я не на­
хожу, на чем везти вас; они ушли с глазами, полными слез,
опечаленные тем, что не имели средств.387 93. Надобно
принуждать богатых, пришедших к тебе просить позволе­
ния быть уволенными. Они предпочли остаться позади; но
Бог наложил печать на сердца их, а они не знают этого.
201
ЧАСТЬ 11 СУРА 9 т·г
ПОКАЯНИЕ

94. Когда вы возвра­

щаетесь к ним, они про­
сят извинения. Скажи им:
не извиняйтесь, мы вам не
верим. Бог дал нам об вас
сведения. Бог и пророк
Его видят дела ваши. Вы
потом возвратитесь к То­
му, кто знает все скрытое
и явное и кто объяснит
вам дела ваши. 95. Когда
вы вернетесь к ним, они
будут заклинать вас Бо­
гом, чтобы вы удалились
от них. Удалитесь от них,
они несчастны, их жили­
щем будет геенна в награ­
ду за дела их. 96. Они будут заклинать вас быть к ним бла­
госклонными. Если вы и будете таковыми, то Бог не будет
благосклонным к нечестивым. 97. Степные арабы суть са­
мые закоренелые в неверии и лицемерии; естественно, что
они не знают законов, ниспосланных Богом пророку Его.
Бог всеведущ и премудр. 98. Из степных арабов есть такие,
которые считают милостыню за налог. Они выжидают,
чтобы счастие отвернулось от вас. Их ожидает злое несча­
стие, ибо Бог слышит и знает все. 99. Есть между степными
арабами и такие, которые веруют в Бога и в последний
день, которые считают милостыню средством приблизить­
ся к Богу и заслужить молитвы пророка. Конечно, милос­
тыня приближает их к Богу. Он даст им долю в Своем ми­
лосердии, ибо Бог снисходителен и милосерд.
202
 Т'Г ЧАСТЬ 11 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

100. Самые старшие, са­

мые первые из мохаджи-
ров и энсаров, равно и те,
которые последовали им в
добродетели, будут доволь­
ны Богом, а Бог будет до­
волен ими. Он им приго­
товит сады, орошаемые
водами; они там будут
жить вечно. Какое высо­
кое блаженство!388 101 .
Между кочующими около
вас арабами и между жи­
телями Медины есть лю­
ди, зачерствелые в лице­
мерии. Ты не знаешь их,
но Мы их знаем. Мы их
накажем два раза, а потом им будет тяжкое мучение. 102.
Другие признались в грехах своих; они смешали доброе де­
ло с другим — дурным. Может быть, Бог и примет раская­
ние их, ибо Он всепрощающ, и милосерд.389 103. Бери из
имущества их милостыню, чтобы очистить их и снять с них
грехи их. Молись за них, ибо молитвы твои дадут им по­
кой. Бог слышит и знает все.390 104. Разве не знают они, что
Бог принимает покаяние от рабов Своих, что Он принима­
ет милостыни? Бог снисходителен к кающимся и милосерд.
105. Скажи им: действуйте, Бог увидит дела ваши, равно
как пророк Его и верующие. Вы возвратитесь к Тому, кто
знает все скрытое и явное и кто объяснит вам все дела ва­
ши. 106. Другие ожидают повеления Божия: накажет ли Он
их или примет их покаяние. Бог всеведущ и премудр.391
203
ЧАСТЬ 11 СУРА 9 , Т·1
ПОКАЯНИЕ

сУ-t5 <3^ Л? J \
107. Некоторые из них
выстроили храм для вреда,
неверия и разъединения
верующих и для того, что­
бы он служил местом за­
сады для тех, которые
прежде вели войну против
Бога и Его пророка. Они
клянутся, говоря: мы един­
ственно желали доб­
рое, но Бог свидетель­
ствует, что они лгут.
108. Не входи в него
никогда. Есть храм, осно­
ванный с первого дня на
страхе Божием. Он более
заслуживает, чтобы ты вхо­
дил в него. В нем собира­
ются люди, любящие очищаться, а Бог любит чистых.392
109. Кто лучше: тот ли, который основывает свое здание на
страхе Божием и на желании угодить Богу, или же тот, ко­
торый воздвигает здание свое на глиняном откосе, подмы­
ваемом водой и готовом обрушиться в огонь геенны? Бог
не направляет нечестивых. ПО. Храм, который они постро­
или, не перестанет вносить сомнения в сердца их, пока
сердца их не разобьются на куски. Бог всеведущ и премудр.
111. Бог купил у верующих их имущество и их самих, что­
бы дать им взамен рай. Они будут вести священную войну,
будут убивать и будут убиваемы. Обещание Божие справед­
ливо: Он его дал в Пятикнижии, Евангелии и Коране, а кто
вернее Бога союзу своему? Радуйтесь же продаже вашей,
которую вы сделали; это — великое блаженство.
204
 х.о ЧАСТЬ 11 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

112. Кающиеся, поклоня­

ющиеся Богу, хвалящие Бо­
га, славящие Его, колено-
преклоняющиеся, прости­
рающиеся ниц, советую­
щие добро и запрещающие
зло и соблюдающие зако­
ны Божии (будут награж­
дены). Объяви эту благую
весть верующим. 113. Про­
року и верующим не сле­
дует просить прощения у
Бога за язычников, если бы они даже были их родственни­
ки, после того, как стало ясно, что они будут добычей ог­
ня.393 114. Авраам испрашивал у Бога прощения отцу свое­
му единственно потому, что он ему обещал это; но когда
ему стало ясно, что отец его — враг Богу, он отступился от
него, хотя Авраам был кроток и человеколюбив. 115. Бог не
совращает народа, после того, как направил его и объявил,
чего они должны бояться. Бог всеведущ.394 116. Богу при­
надлежит царство небес и земли, Он дает жизнь и смерть;
у вас нет, кроме Его, ни покровителя, ни помощника. 117.
Бог простил пророку, мохаджирам и энсарам, которые по­
следовали за ним в тяжелый час, после того, как сердца
большей части из них готовы были ослабеть. Он принял их
покаяние, потому что Он велик и милосерд.395
205
ЧАСТЬ И СУРА 9 i VI
ПОКАЯНИЕ

118. Он простил также и

тех троих из них, которые
остались позади. Как ни
пространна земля, она по­
казалась им тесною, их
собственные тела показа­
лись им тесными, и они
подумали, что нет убежи­
ща от гнева Божия, как
только у Него Самого. Он
простил им, потому что
они покаялись, ибо !
Бог принимает раска-
яние и милосерд.396 119. рР
О верующие, бойтесь Ш
Бога и будьте вместе с
справедливыми. 120. За­
чем жители Медины и ок­
рестные кочующие арабы отделились от пророка Божия и
предпочли свои жизни его жизни? Зачем они так поступи­
ли, когда ни жажда, ни усталость, ни нужда не могли по­
стигнуть их на пути Божием; когда они не делали ни одно­
го шага, способного раздражить неверных, когда они не
терпели никакого вреда от врагов, без того, чтобы это им
было зачтено? Потому что у Бога не теряется награда дела­
ющих добро.397 121. Они не подадут ни малой, ни большой
милостыни, они не перейдут потока без того, чтобы все это
не было им зачтено, без того, чтобы Бог не дал им высшей
награды за дела их.398 122. Не надобно, чтобы все верующие
разом шли на войну. Пусть вдет отряд из всякого племени,
чтобы, научившись в вере, одни могли по возвращении по­
учать других и заставить их быть осторожными.399
206
 Y*V ЙёЖШ ЧАСТЬ 11 СУРА 9
ПОКАЯНИЕ

123. О верующие, воюйте

с соседними неверными,
пусть они всегда находят
вас строгими; знайте, что
Бог — с боящимися Его.
124. Когда нисходит глава
Корана, некоторые из них
говорят: эта новая глава
может ли увеличить веру
которого-нибудь из вас?
Да, она усиливает веру верующих, и они радуются этому.
125. Тем же, в сердцах которых болезнь, она прибавляет
тяжкий грех к тяжкому греху, и они умирают неверными.
126. Разве они не видят, что им бывает испытание раз или
два раза в год? Но они все-таки не раскаиваются и не раз­
мышляют об этом. 127. Когда новая глава нисходит свыше,
они смотрят друг на друга, не видит ли их кто-нибудь, по­
том расходятся. Бог да отвратит сердца их (от истины), по­
тому что они не понимают. 128. К вам пришел пророк из
среды вашей. Ваши грехи тяготят его, он пламенно желает
видеть вас верующими. Он полон добра и милосердия.400
129. Если они отвратятся (от твоего учения), скажи им: мне
достаточно Бога. Нет Бога, кроме Его. Я на Него возлагаю
упование мое. Он — Господь великого престола.
207
ЧАСТЬ 11 СУРА 10
т*л

Ю-ИОНА,
да будет над ним мир!
Дана в Мекке, сто де­
вять стихов
Во имя Бога милостивого У' ^)/^Г у / У

и милосердого.
1. А. л. р. Вот стихи муд­
рой книги.401 2. Тому ли
удивляются люди, что Мы
дали откровение человеку
из среды вашей, сказав:
проповедуй людям и бла­
говести верующим, что они
будут награждены Госпо­
дом за прежнюю их спра­
ведливость? Неверные го­
ворят: это — явный чаро­
дей. 3. Господь ваш есть (3^*· '-4_^ 'Д сУЗ ' д'е.
Бог, создавший небо и
землю в шесть дней, после
чего Он воссел на престоле, чтобы управлять делами мира.
Нет пред Ним заступника, как только с Его соизволения.
Он — Бог, Господь ваш, поклоняйтесь Ему. Ужели не раз­
мышляете вы об этом? 4. Все вы возвратитесь к Нему. Обе­
щания Божии непреложны. Он вызывает творение и потом
возвращает его (к Себе), чтобы наградить верующих и тво­
рящих добро по справедливости. Неверным же будет питье
из кипящей воды и тяжкое наказание за их неверие. 5. Он
сотворил солнце и луну, чтобы освещать, определил им ме­
ста, чтобы вы могли знать число годов и счет времени. Бог
создал все это не попусту, но для истины. Он объясняет
знамения Свои тем, кто понимает. 6. В последовательнос­
ти ночи и дня и в том, что создал Бог на небесах и на зем­
ле, конечно, есть знамения для боящихся Его.
208
 Т·^ ЧАСТЬ 11 СУРА 10
ИОНА

7. Для тех, которые не на­

деются видеть Нас и до­
вольствуются жизнью
этого мира, находя в
ней для себя успокое-
Щ ние, и которые не­
внимательны к На­
шим знамениям, 8. будет
жилищем огонь в награду
за их дела. 9. Верующих
же и добродетельных Бог
направит по вере их в
прелестные сады, орошае­
мые водами. 10. Воззва­
ние их там будет: слава
Тебе, Боже!— а приветст­
вия их: мир! Конец их мо­
литвы будет: хвала Богу, Господу вселенной! 11. Если бы
Бог ускорил для людей зло, подобно тому как Он ускоря­
ет добро, то срок их уже наступил бы. Но Мы оставляем
блуждать в упорстве тех, которые не надеются встретить
Нас после смерти.402 12. Когда постигает человека несчас­
тие, то он Нас призывает лежа, сидя или стоя, но как толь­
ко Мы избавили его от несчастия, то он идет себе, как буд­
то бы и не просил Нас, когда несчастие постигло его. Так
направлены действия нечестивых. 13. Однако прежде вас
Мы уже истребили много поколений, когда, после нечес­
тия их, к ним являлись пророки с явными знамениями, и
они все-таки не веровали. Так Мы воздаем мзду преступ­
ным. 14. После них Мы вас сделали их преемниками на
земле, чтобы посмотреть, как вы будете поступать.
209
ЧАСТЬ 11 СУРА 10 ^^4· тх·
ИОНА

15. Когда им читаются

Наши поучающие стихи,
те, которые не надеются
встретиться с Нами после
смерти, говорят: принеси
нам другой Коран или из­
мени этот. Отвечай им: я
не могу изменить его по
моему произволу; я сле­
дую только тому, что мне
открыто. Я боюсь наказа­
ния в великий день, если
не буду повиноваться Гос­
поду моему.403 16. Скажи
им: если бы Бог захотел, я
их не читал бы вам и не
поучал бы вас ими; ведь
провел же я прежде всю
жизнь между вами, не де­
лая этого. Ужели не пой­
мете этого? 17. Кто нечестивее клевещущего на Бога не­
правду и считающего ложью учение Его? Бог не дает счас­
тья преступным. 18. Они поклоняются вместо Бога боже­
ствам, которые не могут им сделать ни вреда, ни пользы;
они говорят: это — заступники наши пред Богом. Скажи им:
разве вы хотите научить Бога тому, чего Он не знает ни на
небесах, ни на земле? Слава Его выше этого богохульства,
Он слишком велик, чтобы Ему придавали товарищей. 19
Все люди сначала составляли одну религию, потом они
разделились; и если бы слово Божие (отсрочивающее их
наказание) не было объявлено прежде, предмет разногласия
их был бы решен. 20. Они говорят: если ему не будет нис­
послано чудо от Господа... Отвечай им: тайны принадлежат
Богу. Подождите, я буду ждать вместе с вами.
210
 ТИ ЙёЖЦ ЧАСТЬ 11 СУРА 10
ИОНА
21. Мы заставили людей
вкусить милосердия после
несчастий, постигших их,
и вот они прибегают к хи­
тростям относительно На­
ших знамений. Скажи им:
Бог искуснее в кознях, а
ваши хитрости записыва­
ются посланными Наши­
ми.404 22. Он вас путеводит
на суше и на море. Когда
вы на корабле и он несет­
ся с вами при попутном
ветре, они радуются. Но
вот поднялся сильный ура­
ган, волны бросаются на
них со всех сторон, так что
они думают, что они по­
глотят их,— тогда они взы­
вают к Богу с искренней
верой, говоря: если Ты
спасешь нас от этой опасности, мы будем Тебе признатель­
ны. 23. Но едва Он спас их, они опять делают несправедли­
вости на земле. Люди! Несправедливости, которые вы дела­
ете в отношении к себе, служат только для удовольствий в
этой жизни; но когда вы возвратитесь к Нам, Мы обнаружим
пред вами дела ваши. 24. Жизнь этого мира подобна воде,
которую Мы посылаем с неба; она смешивается с земными
растениями, которыми питаются люди и животные, пока
земля не всосет ее и не украсится ею. Жители земли вообра­
жают, что они имеют над нею власть; но пришло ночью или
днем Наше повеление — и земля делается как после жатвы,
как будто бы накануне ничего не было. Так объясняем Мы
чудеса Наши тем, которые размышляют. 25. Бог призывает в
жилище мира и направляет на путь правды того, кого хочет.
211
ЧАСТЬ 11 СУРА 10 ш
ИОНА
I ;

1й5я ‘
х ,и Л5 II.
26. Делающим добро
будет прекрасная на- ;
града и много милос­
тей. Ни чернота, ни стыд
не затемнят лиц их. Они
будут вечными обитателя­
ми рая. 27. Делающим зло
воздастся равным злом;
стыд покроет их; не будет
им покровителя пред Бо­
гом; лица их будут покры­
ты как бы мраком ночи;
они будут вечными обита­
телями огня. 28. В извест­
ный день Мы соберем
всех, и тем, которые при­
давали Богу товарищей,
скажем: по местам! Вы и
ваши божества! Потом Мы их отделим одних от других.
Тогда божества их скажут им: вы не нам поклонялись. 29.
Бог—достаточный свидетель между нами и вами, что нам
не нужно было вашего поклонения. 30. Там всякая душа
получит награду за свое прошедшее; все они возвратятся к
Богу, истинному владыке их; и воображаемые божества их
покинут. 31. Скажи им: кто посылает вам дары с неба и от
земли? Кто управляет слухом и зрением, кто производит
живое существо из мертвого и мертвое из живого, кто уп­
равляет всем? Они ответят: Бог. Так скажи им: почему же
вы не боитесь Его? 32. Это — Бог, ваш истинный Господь.
Что может быть вне истины, кроме заблуждения? Каким
же образом вы отдаляетесь? 33. Таким образом оправдалось
слово Господа о преступных, что они никогда не уверуют.
212
 ЧАСТЬ 11 СУРА 10
’ ИОНА
34. Скажи им: может ли хоть
одно из ваших божеств со­
здать существо и потом воз­
вратить его к небытию? Ска­
жи им: один Бог только со­
здает и потом возвращает к
небытию; каким же образом
вы отвращаетесь от веры? 35.
Скажи: может ли один из ва­
ших идолов направить кого-
либо к истине? Скажи: один
Бог направляет к истине. Ко­
му же приличнее повино­
ваться: Тому ли, кто направ­
ляет к правде, будучи Сам
источником истины, или то­
му, кто направляет только
тогда, когда сам бывает на­
правляем? Отчего же вы су­
дите иначе? 36. Большая
часть из вас следует только
за мнением; но мнение не
может быть предпочитаемо
истине; Бог знает дела ваши. 37. Этот Коран не изобретен никем
другим, как только Богом; он дан в подтверждение предшество­
вавшего и для объяснения писания, данного Господом вселен­
ной. В этом не может быть сомнения. 38. Говорят ли они: это он
(т. е. Мухаммед) сочинил его? Отвечай: сочините же хоть одну
главу, подобную этим; призовите даже в сотрудники всех, кого
можете, кроме Бога, если вы искренни. 39. Но они считают ло­
жью то, что не могут обнять знанием своим, хотя им дано и объ­
яснение этого. Так точно считали ложью некоторые вещи их
предшественники; но посмотри, каков был конец нечестивых!
40. Есть между ними верующие, есть и неверующие. Но Господь
твой знает нечестивых. 41. Если они будут считать тебя лжецом,
скажи им: мои дела принадлежат мне, а ваши дела — вам. Вы
не ответственны за мои дела, а я не отвечаю за ваши поступки.
42. Есть между ними такие, которые приходят слушать тебя, не
понимая. Можешь ли ты заставить слышать глухого?
213
ЧАСТЬ 11 ИОНА СУРА 10
43. Есть между ними такие,
которые смотрят на тебя,
ничего не видя. Можешь
ли ты руководить слепого?
44. Бог ни в чем не делает
несправедливости людям,
они несправедливы сами к
себе. 45. В тот день, когда
Он соберет их, будет ка­
заться, как будто они оста­
вались (в могилах) только
один час дня. Они узнают
друг друга. Тогда те, кото­
рые считали ложью встречу
с Богом и не шли по пря­
мому пути, погибнут. 46.
Покажем ли Мы тебе часть
наказаний, которые Мы ;
обещаем им, или пош-
лем тебе смерть преж- гцт'
де того— все возвра- 1ш
тятся к Нам. Тогда Бог
явится свидетелем дел их.
47. Всякая нация имела своего пророка; когда тоже пришел и
их пророк, дело их было решено по справедливости, и с ними
не было поступлено неправедно. 48. Они говорят: когда же
сбудутся эти обещания? Скажите нам, если вы искренни. 49.
Скажи им: у меня нет власти ни в том, что мне вредно, ни в
том, что мне полезно, иначе как по воле Божией. Всякой на­
ции — срок; когда пришел срок их, они не могут ни заставить
его запоздать, ни ускорить его. 50. Скажи им: если наказание
Его должно застигнуть вас ночью или днем, зачем преступные
желают ускорить его? 51. Поверите ли вы в него потом, когда
оно постигнет вас? Да, вы тогда поверите. Зачем же вы желае­
те ускорить его? 52. Тогда будет сказано неправедным: вкуси­
те вечное мучение; разве вы думаете получить другое возмез­
дие, кроме того, которое заслужили? 53. Они захотят узнать от
тебя, правда ли это. Отвечай: да, клянусь Господом моим, это
правда, и вы не в состоянии уничтожить могущество Божие.
214
 ЧАСТЬ 11 ИОНА СУРА 10

54. Если бы тогда всякая

('“'5 (З^-4 согрешившая душа имела
С л Ай ' " .,
У>... д) к:л» 4-^·^-*^ 1?^->^ А^дЗП все сокровища земли, она,
конечно, пожертвовала бы
Ф аД£>
ими, чтобы выкупиться.
Они скроют свое раская­
ние, когда увидят наказа­
<_1а^4 р$Сз^1>-_\3 ЦЙ4^1)
ние. Их дело будет решено
5~)3Ау«3 (^Ь^Дл-и*>_9 С^ по справедливости, и они
1_А_л/д_>-^>-^_йг_Дэ
не будут обижены. 55. Раз­
ве все, что на небесах и на
земле, не принадлежит Бо­
гу? Разве обещание Его —
не истина? Но большая
часть людей не понимают
^>А/^ 1^^-Ь Ц^ -?-^ 41Й х_£>| 4 1^ )'
а л этого. 56. Он дает жизнь и
смерть, и к Нему вы все
возвратитесь. 57. О люди,
к вам уже пришло преду­
// '«■<>■» . <·' ь ' 9 * / ' ' ». £ »/ С преждение от Господа ва­
<4^ шего, оно служит исцеле­
нием для недуга сердец
ваших, направлением на
прямой путь и знаком милосердия для верующих. 58. Ска­
жи им: пусть они радуются этому по милости Божией и Его
милосердию; это им будет лучше, чем богатства, которые
они собирают. 59. Скажи им: из даров, ниспосланных вам
Богом, вы некоторые запретили, а другие позволяете. Спро­
си: разве Бог дозволил вам это, или вы это на Него выду­
мываете? 60. Но что подумают в день воскресения выдумы­
вающие на Бога ложь? Бог полон благости к людям, но
большая часть из них не признательны Ему. 61. Ты не бу­
дешь находиться ни в каком положении, ты не прочтешь ни
одного слова из Корана, ты не сделаешь никакого поступка
без того, чтобы Мы не были тому свидетелями и не присут­
ствовали при том, что вы предпринимаете. Господь твой не
пропускает без внимания даже вес малейшего атома на Зем­
ле и на небесах. Каждый вес, меньший или больший, не ос­
тается без того, чтобы не быть вписанным в явную книгу.
215
ЧАСТЬ 11 СУРА 10
ИОНА

4АА.< · Д Д' ^л·3 *111л

Э'Д-’Э-*—ЗД_

У и ^11^==Д Да ' ч_^у -а <А'-С

62. Друзья Божии не будут

иметь ни страха, ни печа­
ли. 63. Тем, которые веру­
ют и боятся Бога, 64. бу­
дет благая весть в этой
жизни и в будущей. Слово
Божие не изменяется. Это
будет великое блаженство.
65. Пусть не огорчают тебя речи их. Все могущество при­
надлежит Богу; Он слышит и знает все. 66. Разве не Богу
принадлежит все, что на небесах и на земле? Призываю­
щие вместо Бога других существ следуют только своему во­
ображению и суть только лжецы. 67. Это Он дал вам ночь
для отдыха и светлый день (для работы). Конечно, в этом
есть знамения для слушающих. 68. Они говорят: Бог имеет
сына,— какое богохульство для славы Его! Он обладает
всем, Ему принадлежит, что на небесах и что на земле. Раз­
ве вы имеете власть говорить это о Боге или же говорите
это, не понимая? 69. Скажи: не будут блаженны выдумы­
вающие на Бога ложь. 70. Они будут временно пользовать­
ся этой жизнью, потом возвратятся к Нам, и тогда Мы их
заставим вкусить страшное наказание за их неверие.
216
 ГП ЧАСТЬ 11 СУРА 10
ИОНА

— 71. Расскажи им исто­

рию Ноя, когда он сказал
народу своему: народ мой,
,А^ если пребывание мое с ва­
ми и воспоминание о зна­
мениях Божиих тяготят
4^>.к1\ йСд^оКСлС^!^^ Ь^Ьл Ь?-^С4^' ЬЗ^!_? вас, то я возлагаю свое
упование на Бога. Собери­
те усилия ваши и ваших
$&Хл товарищей и не скрывайте
намерений ваших. Решите
со мной и не заставляйте
меня ждать. 72. Если вы
перемените намерение, я
не спрашиваю у вас воз­
*Ь*-С»)^>ь]^<3^Уи1^^м^л <31э награждения, ибо моя
награда — только у Бога. Я
получил приказание быть
покорным воле Его. 73.
Его сочли лжецом, и Мы
спасли в ковчеге его и с ним бывших. Мы их сделали преем­
никами утопленных за то, что они считали ложью знамения
Наши. Вот каков был конец тех, которых Ной предупреждал.
74. После этого Мы посылали других пророков к народам;
они им являлись с явными знамениями; но эти народы не
могли уверовать в то, что они уже прежде считали ложью.
Так налагаем Мы печать на сердца нечестивых. 75. Потом
послали Мы Моисея и Аарона со знамениями Нашими к Фа­
раону и его сановникам; но они возгордились и были прест­
упным народом. 76. И когда к ним пришла от Нас истина,
они говорили: это — ничто более, как явное волшебство. 77.
Моисей сказал: когда вам является истина, зачем говорите
вы, что это — явное волшебство? Волхвы не будут счастли­
вы. 78. Они сказали: разве ты пришел, чтобы отклонить нас
от того, что делали отцы наши и чтобы сделаться вдвоем с
братом властителями нашей земли? Мы не верим вам.
217
ЧАСТЬ 11 „лтт СУРА 10
ИОНА
79. Фараон сказал: приве­
дите ко мне всех ученых
волхвов; 80. и когда волх­
вы пришли, Моисей ска­
зал им: бросьте то, что вы
бросаете. 81. Когда они
бросили, Моисей сказал:
сделанное вами есть ничто
более, как волшебство. Бог
уничтожит его, ибо Он не
дает удачи делам нечести­
вых. 82. Бог подтверждает
истину словами Своими,
если бы даже это и не нра­
вилось преступным. 83. Но
никто не поверил Мои­
сею, кроме его собствен­
ного народа, из страха, что
Фараон и его сановники
притеснят их, потому что
Фараон был могуществен
на земле и делал все, что хотел. 84. И сказал Моисей: о на­
род мой, если вы уверовали в Бога и покорны воле Его (т.
е. если вы мусульмане), возложите упование на Него. 85.
Они отвечали: мы возложили упование на Бога. Господи, не
отдавай нас на притеснение нечестивому народу 86. и спа­
си нас по Твоему милосердию от неверных. 87. Мы дали
тогда Моисею и брату его следующее откровение: распола­
гайте для вашего народа домами в Египте и делайте из до­
мов ваших места поклонения; исполняйте молитву и дайте
благую весть верующим.405 88. Моисей сказал: Господи наш,
Ты дал Фараону и его сановникам роскошь и богатства в
этой жизни, чтобы они совратились с пути Твоего. Госпо­
ди, истреби их имущество и отверди сердца их, чтобы они
не веровали, пока не увидят страшное наказание.—406
218
 хи ЧАСТЬ 11 тт^11л СУРА 10
ИОНА
89. Ваша молитва при­
нята, отвечал Бог, иди­
те путем правды и не
следуйте по пути ни­
чего не знающих.407 90. Мы
перешли с сынами Израи­
ля море. Фараон и его
войско преследовали их с
яростью и враждой до тех
пор, пока, застигнутый
потоплением, он восклик­
нул: я уверовал, что нет
Бога, кроме Того, которо­
му веруют сыны Израиля;
я — тоже из тех, которые
предаются воле Его.408 91.
Да, теперь; но прежде ты
был непокорным и был из
нечестивых.409 92. Сегодня
Мы спасаем тело твое,
чтобы ты был знамением
для твоих потомков. Хотя большая часть людей не обраща­
ют внимания на знамения Наши.410 93. Мы устроили для
сынов Израиля постоянные жилища и дали им в пищу пре­
красные вещи. Они разделились во мнениях только тогда,
когда к ним пришло знание. Но Господь твой рассудит в
день воскресения то, о чем они расходились во мнениях.
94. Если ты сомневаешься насчет ниспосланного тебе свы­
ше, спроси тех, которые читают писание, данное прежде
тебя. На тебя сошла истина от Господа твоего; не будь же
в числе сомневающихся. 95. Не будь в числе считающих
ложью учение Божие, иначе ты будешь в числе преступ­
ных. 96. Те, против коих произнесено слово Господа твое­
го, не уверуют. 97. Хотя бы им были явлены все чудеса,
они не поверят, пока не увидят тяжкого наказания.
219
ЧАСТЬ 11 СУРА 10
ИОНА '
98. Если бы было иначе,
то всякий город, уверо­
вавший, нашел бы в вере
свое спасение; но единст­
венно только народ Ионы
спасся, уверовав. Мы ос­
вободили его от наказа­
ния позором в этой жиз­
ни, и Мы оставили его су­
ществовать до известного
времени.411 99. Если бы
Господь твой захотел, все
люди на земле уверовали
бы. Разве ты хочешь за­
ставить людей силою сде­
латься верующими?412 100.
Каким образом хоть одна
душа могла бы уверовать
без соизволения Божия?
Бог покажет Свое негодо­
вание тем, которые не по­
нимают. 101. Скажи: посмотрите на то, что на небесах и на
Земле. Но неверующим нет пользы ни от чудес, ни от пре­
дупреждения. 102. Разве они ожидают какой-либо другой
развязки, кроме той, которая постигла их предшественни­
ков? Скажи: ожидайте, и я буду ожидать вместе с вами.
103. Потом Мы спасем посланных Наших и уверовавших.
Это — долг Наш спасти верующих. 104. Скажи: о люди, ес­
ли вы в сомнении относительно моей религии, знайте, что
я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь наравне с Бо­
гом, а поклоняюсь тому Богу, который пошлет вам смерть.
Мне приказано быть верующим. 105. Мне приказано: об­
рати лицо твое к религии, будь правоверным и не будь в
числе язычников. 106. Не призывай вместо Бога то, что не
может принести тебе ни пользы, ни вреда. Если же сдела­
ешь это, будешь в числе нечестивых.
220
» (Й'Й»· YY\ ЧАСТЬ 11 СУРА 11
ХУД
107. Если Бог тебя посетит
несчастием, никто, кроме
Его, не в состоянии тебя
освободить от него; если
Он желает сделать тебе до­
бро, никто не может тебя
лишить Его милости. Бог
посылает добро и зло тому
из рабов Своих, кому хочет.
Он снисходителен и мило­
серд. 108. Скажи: о люди, к
вам уже пришла истина от
Господа вашего; кто следу­
ет прямым путем, делает
это для пользы души своей;
кто заблуждается, делает
это во вред ей. Я не ответ­
ствен за вас. 109. Следуй
тому, что тебе открыто, и
имей терпение, пока Бог не
произнесет суда. Он — луч­
ший из судей.
11-ХУД
Дана в Мекке, сто двадцать три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. А. л. р. Эта книга, которой стихи утверждены и потом объяс­
нены, дана от Премудрого, Всеведущего,413 2. для того, чтобы вы
поклонялись только Богу. Я же послан к вам от Него как про­
поведник и благовеститель, 3. чтобы вы просили помилования у
Господа вашего и каялись Ему. Он дозволит вам пользоваться
вашею долею благ до определенного срока и даст награду всяко­
му по его заслугам. Если же вы совратитесь, я боюсь для вас на­
казания великого дня. 4. Вы все возвратитесь к Богу; Он всемо­
гущ. 5. Не обертывают ли они двойной оболочкой сердец своих,
чтобы скрыть от Него намерения свои? И когда они хотят по­
крыться своими одеждами, разве Он не знает, что они прячут и
что оставляют на виду? Ибо Он знает самую глубину сердец.414
221
ЧАСТЬ 12 СУРА И т
ХУД 1

ле, питание которой

Бог не брал бы на $|рг
Себя; Он знает ее ме- ’
сто в чреслах отца и в ут­
робе матери. Все записано
в явной книге. 7. Это Он,
который сделал небеса и
землю в шесть дней; пре­
стол Его был утвержден
(прежде создания мира)
на воде, чтобы испытать,
кто из вас будет действо­
вать лучше.415 Когда ты го­
воришь: вы воскреснете
после смерти,— неверую­
щие отвечают: это — ни­
чего более, как явное вол­
шебство. 8. Если Мы от­
кладываем наказание до
определенного времени, они говорят: что Ему мешает? Ду­
мают ли они, что не придет день, которого никто не избег­
нет? Они будут охвачены со всех сторон тем, что служило
им предметом насмешек. 9. Если Мы даем вкусить челове­
ку Наше милосердие, потом лишаем его этого, то он отча­
ивается и делается неблагодарным. 10. Если Мы даем ему
вкусить Наших благодеяний после того, как его постигло
несчастие, он говорит: беда прошла,— и радуется, и хвас­
тается. И. Терпеливые и творящие добро получат проще­
ние и великую награду. 12. Может быть, ты забываешь (пе­
редать) часть того, что тебе открыто, и сердце твое стесняет­
ся, когда тебе скажут: если к нему не снизойдет сокровище
или если он не будет сопутствуем ангелом (мы не поверим)?
Но ты — только проповедник. Один Бог управляет всем.
222
" ТГУ ЧАСТЬ 12 СУРА 11
ХУД

13. Или же они скажут: это

он выдумал Коран. Отве­
чай: так принесите же де­
сять подобных выдуман­
ных глав и пригласите се­
бе в помощь, кого только
можете, кроме Бога. Сде­
лайте это, если вы ис­
кренни. 14. Если вам это
не удастся, знайте, что он
ниспослан по воле Божи­
ей и что нет другого Бога,
кроме Его. Мусульмане ли
вы? 15. Кто желает жизни
этого мира и прелестей ее,
тех Мы вознаградим за
дела их, они не будут
обижены. 16. Таковые бу­
дут иметь на долю огонь в
будущей жизни. Сделанное ими здесь обратится в ничто;
их дела пропадут попусту. 17. Будут ли они равны тем, ко­
торые следовали объявлению Господа, которое им читает
свидетель от Бога и которому предшествовала книга Мои­
сея, идущая во главе и данная как знак милосердия? Тако­
вые веруют в Него. Тем же из союзников, которые невер­
ны, обещан огонь. Не имей никакого сомнения насчет
этой книги: она есть истина от Господа твоего; но большая
часть людей не веруют. 18. Кто нечестивее выдумывающих
на Бога ложь? Таковые предстанут пред Господа, и свиде­
тели скажут: вот те, которые обвиняли Господа во лжи.
Проклятие Божие не поразит ли нечестивых, 19. тех, кото­
рые совращают других с пути Божия и желают его сделать
извилистым? Они не веруют в будущую жизнь.
223
ЧАСТЬ 12 СУРА И „ ш
ХУД

20. Но они не уничтожат на

земле могущества Божия
и не найдут против Него
никакого покровителя. Их
наказание будет удво­
ено, потому что они 1 1 с-1*Цд*Д 1
не в состоянии были
слышать и не видели. гг.
21. Таковые погубили УЛл (3 Ь^... ‘.1·^ ^*. З . л» .1
д4 и

самих себя, и изобретен­

ные ими божества исчез­
ли. 22. Нет сомнения, что
они будут самыми несча­
стными в будущей жизни.
23. Но верующие, делаю­
щие добро и смиряющие­
ся пред Господом будут
обитателями рая и оста­
нутся в нем вечно. 24. Эти
два отдела уподобляются слепому и глухому, зрячему и
слышащему. Могут ли они быть равны между собою? Не
подумаете ли вы об этом? 25. Мы послали Ноя к народу
его. Он сказал: я буду вам явный проповедник, 26. чтобы
вы не поклонялись никому, кроме Бога. Я боюсь для вас
наказания страшного дня. 27. Начальники неверных из его
народа отвечали ему: мы видим в тебе только плоть, подоб­
ную нам, и видим, что за тобой последовала только низкая
чернь без размышления. Мы не видим в вас никаких до­
стоинств, чтобы стоять выше нас, и полагаем, что вы —
лжецы. 28. Ной возразил: о народ, что вы думаете об этом?
Если я следую только откровению Господа моего и мило­
сердию, которое мне дано от Него, и вы слепы к этому; на­
добно ли, чтобы я внушил вам это против вашей воли?
224
 ТТо ЧАСТЬ 12 СУРА И
ХУД
29. О народ, я у вас не
прошу взамен богатства,
потому что награда моя —
только у Бога; и я не могу
оттолкнуть тех, которые
веруют, что предстанут со
временем пред Господа
их; но я вас вижу народом
невежественным. 30. О на­
род, кто поможет мне про­
тив Бога, если я оттолкну
верующих?! Разве вы не
размыслите об этом? 31. Я
не говорю вам, что у меня
— сокровища Бога, что я
знаю скрытое; я не гово­
рю, что я — ангел; я не го­
ворю тем, на которых гла­
за ваши смотрят с презре­
нием: Бог не дает им ни­
каких благ. Бог лучше зна­
ет, что — в душах их. Если я скажу это, то буду (один) из
нечестивых. 32. Они отвечали: о Ной, ты уже спорил с на­
ми и только увеличил распри наши. Сделай же, чтобы сбы­
лось твое обещание, если ты искренен. 33. Ной возразил:
конечно, Бог сделает это, если захочет, и не вы уничтожите
Его могущество. 34. Мои советы не принесут вам пользы,
если я захотел бы советовать вам, а Бог захотел бы совра­
тить вас. Он — Господь ваш, и вы к Нему возвратитесь. 35.
Если они скажут: он сочинил Коран,— отвечай: если я со­
чинил его, то преступление падет на меня; но я невинен в
ваших преступлениях. 36. Ною было откровение: верующих
не будет в твоем народе, кроме тех, которые уже уверовали.
Не скорби о делах их. 37. Сделай ковчег перед Нашими гла­
зами и сообразно Нашему откровению и не говори Нам бо­
лее о нечестивых, потому что они будут потоплены.416
225
ЧАСТЫ 2 „,ггт СУРА 11
ХУД
38. И он построил ковчег,
и всякий раз, когда вожди
его народа проходили ми­
мо, они смеялись над ним.
Не смейтесь над нами,
сказал Ной, мы на­
смеемся над вами, по- 1
добно тому как вы на- аНЬ
смехаетесь, 39. и тогда Ей
вы узнаете, на кого па- Щ
дет наказание, которое ЕЙ
покроет его позором. Это
наказание останется по­
стоянно над ним.4'7 40. Так
было до тех пор, пока не
было дано Наше повеле­
ние и не лопнула печь. Мы
сказали: введи в ковчег по
паре всех существ и также
свою семью, исключая то­
го, над кем уже был про­
изнесен суд. Возьми также
всех верующих; но их бы­
ло очень немного.418 41. Ной сказал им: войдите в ковчег,
он будет плыть и остановится во имя Бога. Бог снисходи­
телен и милосерд.419 42. И он поплыл с ними по волнам,
подобным горам, и Ной воскликнул к сыну своему, быв­
шему в стороне: о сын мой, войди с нами в ковчег и не
будь вместе с неверными. 43. Он отвечал: я удалюсь на го­
ру, которая защитит меня от воды. Отец сказал ему: сего­
дня никто не спасется от приговора Божия, исключая то­
го, над кем Бог умилосердится. Волна разделила их, и сын
Ноя утонул. 44. И было сказано: земля, поглоти воду твою!
Небо, остановись! И воды уменьшились; приговор Божий
был исполнен. Ковчег остановился на горе Джуди, и было
сказано: удались, народ нечестивый!420 45. И Ной воззвал к
Господу своему и сказал: Господи, сын мой — из моей се­
мьи. Твои обещания истинны, и Ты — лучший из судей.421

226
 ТХУ ЧАСТЬ 12 СУРА 11
ХУД
46. Бог отвечал: о Ной, он
— не из твоей семьи, ибо
содеянное им было не­
справедливо. Не спраши­
вай Меня о том, чего ты
не знаешь. Я предупреж­
даю тебя, чтобы ты не был
в числе невежествен­
ных.— 47. Господи!— ска­
зал Ной, я ищу у Тебя
прибежища. Сделай, что­
бы я не спрашивал у Тебя
о том, чего я не знаю. Ес­
ли Ты не простишь меня
и не умилосердишься на­
до мною, я погибну. 48.
Ему было отвечено: о Ной,
выдь из ковчега с миром и
благоволением Нашим на
тебя и на народы, которые
— с тобою. Есть такие на­
роды, которых Мы оста­
вим пользоваться благами мира; потом им будет тяжкое на­
казание.422 49. Вот один из скрытых рассказов, Мы откры­
ваем его тебе. Ни ты, ни твой народ не знали этого преж­
де. Имей терпение. Счастливый конец ожидает боящихся
Бога. 50. К народу ‘Ада Мы послали брата их Худа. Он ска­
зал: о народ, поклоняйтесь Богу, у вас нет другого Бога,
кроме Его. Вы других сами выдумываете. 51. О народ мой,
я не спрашиваю у вас награды для себя, потому что награ­
да моя — только у Того, который создал меня. Разве вы
этого не понимаете? 52. О народ мой, просите прощения у
Господа вашего, покайтесь Ему, и Он пошлет вам с неба
обильный дождь.423 Он увеличит силу вашу. Не отвратитесь
и не сделайтесь преступными. 53. Они отвечали: о Худ, ты
не пришел с явными знамениями, и мы не оставим богов
наших по твоему слову; мы тебе не верим.
227
ЧАСТЬ 12 у..п СУРА 11 ТТЛ
луд
54. Что мы можем сказать,
кроме того, что тебя пора­
зил один из наших богов?
Он отвечал: я беру Бога в
свидетели, и вы тоже будьте
свидетелями, что я непови­
нен в том, что вы придаете
товарищей 55. Богу; упо­
требляйте в дело козни про­
тив меня и не заставляйте
меня ждать.424 56. Я возло­
жил мое упование на Бога,
Господа моего и Госпо­
да вашего. Нет ни од- 1
ной твари, которую Он аай»
не держит за концы во- ЕЯ
лос. Господь — на пря-
мом пути. 57. Если вы от­
вратитесь, я уже вам объяс­
нил, с чем я послан к вам.
Бог заместит вас другим на­
родом, которому вы не в со­
стоянии будете сделать вре­
да. Господь мой все охраняет. 58. Когда приговор Наш был го­
тов к исполнению, Мы спасли Худа и, по милосердию Наше­
му, уверовавших с ним; Мы их спасли от жестокого наказа­
ния.425 59. Этот народ ‘адитов отрицал знамения Господни, был
непокорен Его посланным и следовал приказанию всех людей
могущественных и мятежных.426 60. Проклятие преследует их в
этом мире, и в день воскресения им скажут: разве ‘адиты не бы­
ли неверны Господу их?— Удались отсюда, ‘ад, народ Худа! 61.
Темудитам Мы послали брата их Салиха; он сказал им: народ
мой, поклоняйтесь Богу, не имейте других богов, кроме Его. Он
сотворил вас из земли и водворил вас на ней. Просите проще­
ния у Него и покайтесь Ему. Господь мой близок и внимателен
к молящимся. 62. Они отвечали: о Салих, ты был прежде этого
предметом надежд наших. Запретишь ли ты нам теперь покло­
няться тому, чему поклонялись отцы наши? Мы в сомнении от­
носительно религии, к которой ты нас призываешь.
228
« утя ЧАСТЬ 12 СУРА 11
ХУД

63. Салих сказал: о народ

мой, подумайте об этом;
если со мною явится воля
Божия, если Он посетит
меня милосердием Своим,
то кто подаст мне помощь
против Бога, если я Ему
воспротивлюсь? Вы толь­
ко увеличите погибель мою.
64. О народ мой, эта Бо­
жия верблюдица будет для
вас знамением; оставьте ее
пастись на земле Божией
и не делайте ей зла, иначе
вас постигнет близкое на­
казание. 65. Они подреза­
ли верблюдице жилы. Са­
лих сказал им: подождите
в домах ваших три дня.
Это обещание не будет лживо.427 66. И когда приговор Наш
был готов к исполнению, Мы спасли от позора этого дня
Салиха и, по милосердию Нашему, уверовавших с ним.
Твой Господь всесилен и всемогущ. 67. Страшная буря за­
хватила нечестивых, и наутро они были все мертвы в домах
их, 68. как будто бы они никогда не жили там. Темудиты
были неверны Господу их. Удались, народ Темуда! 69. По­
сланные Наши пришли к Аврааму с благою вестью. Они
сказали ему: мир тебе! Он отвечал: мир вам!— и принес им
жареного теленка.428 70. Когда он увидел, что руки их даже
не касались яства, ему это не понравилось, и он испугал­
ся. Они сказали: не бойся, мы посланы к народу Лота. 71.
Жена его стояла там и рассмеялась (*). Мы ей объявили
благую весть об Исааке и после Исаака — об Иакове.
229
ЧАСТЬ 12 ч„ггт СУРА 11 Ж®
ХУД
72. Она сказала: о, мне
родить!.. Я уже старуха, и
муж мой — старец, это бы­
ла бы удивительная вещь.
73. Они отвечали: будешь
ли ты удивляться воле Бо­
жией? Милосердие Его и
благословение на вас, жи­
телей этого дома. Он все-
хвален и всеславен. 74.
Когда прошел страх Авра­
ама и ему была дана бла­
гая весть, он начал спо­
рить с Нами за народ Ло­
та, 75. ибо Авраам был
кроток, человеколюбив и
снисходителен. 76. Мы
сказали: о Авраам! Пере­
стань говорить об этом,
ибо приговор Господа
твоего уже решен, и их
наказание придет безвоз­
вратно. 77. Когда послан­
ные Наши пришли к Лоту, он огорчился о них, и сердце
его сжалось. Он сказал: это — трудный день. 78. Народ его
пришел толпой к нему. Они уже и прежде делали скверные
дела. Он сказал им: о народ мой, вот дочери мои!.. Это бу­
дет чище для вас. Бойтесь Бога и не позорьте меня в мо­
их гостях. Разве между вами нет ни одного правдивого че­
ловека? 79. Они сказали ему: ты знаешь, что нам нечего
делать с твоими дочерьми; ты хорошо знаешь, чего мы хо­
тим. 80. Он сказал: если бы у меня было достаточно силы
против вас или если бы я мог найти убежище у могуще­
ственного начальника! 81. Гости сказали: о Лот, мы — по­
сланные Господа твоего; они тебя не тронут. Выдь ночью
с своим семейством, но чтобы ни один из вас не обора­
чивался назад. Только жена твоя сделает это, ее поразит
то же наказание, которое постигнет их всех. Обещанное
им свершится наутро. Разве утро не близко?
230
 ГП ЧАСТЬ 12 ХУД СУРА 11

82. И когда пришло Наше

1_ с. Ь I "<^>г 1-*Аз
1 повеление, Мы разру-
ешили город до осно­
вания и послали на
него каменный дождь
! из кирпичей, падав­
ших беспрерывно и
83. отмеченных самим
Господом твоим. Это на­
■'1^
казание—не далеко от всех
нечестивых!429 84. К мадй-
анитам Мы послали брата
их Шо’айба. Он сказал
своему народу: поклоняй­
тесь Богу, зачем вам дру­
гие боги, кроме Его? Не
уменьшайте меры и веса.
Я вижу вас в довольстве,
>. X х Л >^Х /хХ. <
но я боюсь за вас наказа­
·' ххС, X ,,Х X

ния того дня, который ох­

е ватит вас со всех сторон.
85. О народ мой! Выполняйте меру и вес по справедливос­
ти, не отнимайте обманом у людей их имущества и не сей­
те раздоров на земле.430 86. Малая часть, которая вам оста­
ется, по милости Божией, будет вам выгоднее, если вы бу­
дете веровать. Иначе я не предохраню вас от наказания. 87.
Они отвечали: о Шо’айб, разве твоя молитва приказывает
нам оставить то, чему поклонялись отцы наши, или не по­
ступать с нашим имуществом, как мы хотим? Но ты — че­
ловек кроткий и прямой.— 88. О народ мой!— продолжал
он, если Господь мой дал мне ясные предписания и благую
часть даров Своих, могу ли я не желать препятствовать вам
в том, что Он запретил вам? Я только желаю исправить вас,
по мере возможности; моя единственная помощь — от Бо­
га, от Него я ожидаю помощи и к Нему обращаюсь.431
231
ЧАСТЬ 12 СУРА И
ХУД

89. О народ мой! Пусть

мое разъединение с вами
не навлечет на вас того,
что постигло народ Ноя,
народ Худа, народ Салиха
и народ Лота, который
недалеко от вас. 90. Про­
сите помилования у Гос­
пода вашего, потом по­
кайтесь Ему; ибо Господь
мой милосерд и полон
любви. 91. Они отвечали:
о Шо’айб! Мы не понима­
ем хорошо, что ты гово­
ришь, мы видим тебя сла­
бым посреди нас. Если бы
не семья твоя, мы побили
бы тебя камнями. Ты над
нами не имеешь власти.—
92. О народ мой!— возразил он, разве семья моя для вас —
дороже Бога? Разве вы Его хотите оставить позади себя?
Мой Господь обнимает со всех сторон дела ваши. 93. О на­
род мой! Делайте, что вы можете, я тоже буду делать свое,
и вы узнаете, на кого падет позорное наказание и кто из
нас — лжец. Ждите, я буду тоже ждать с вами. 94. И когда
состоялся приговор Наш, Мы спасли Шо’айба и, по мило­
сердию Нашему, уверовавших с ним; нечестивых же по­
стигла страшная буря, и наутро они были мертвы в своих
домах, 95. как будто бы они и не жили там. Мадйаниты не
удалились ли так же, как удалились темудиты? 96. Мы по­
слали Моисея с знамениями Нашими и с явною властью
97. к Фараону и его вельможам. Они следовали повелени­
ям Фараона, но повеления Фараона не были справедливы.
232
 rrr ЧАСТЬ 12
ХУД
СУРА И

98. Фараон будет стоять во

главе своего народа в день
воскресения. Он низведет
их в огонь. Какой ужас­
ный спуск! 99. Проклятие
преследует их в этом ми­
ре, а в день воскресения
ужасен будет им подарок!
100. Такова повесть горо­
дов, о которых Мы тебе
рассказываем. Из них не­
которые стоят, другие ле­
жат, как после жатвы. 101.
Не Мы поступили с ними
несправедливо, они были
несправедливы к самим
себе. Божества, кото­
рых они призывали
вместо Бога, ни к че­
му им не послужили,
когда состоялся при­
говор Господа твоего. Они
только усилили погибель их. 102. Так захватывает Господь
твой нечестивые города, когда захватывает их. Захват Его
страшен и силен. 103. В этом есть знамения для боящих­
ся наказания в будущей жизни. В этот день все люди бу­
дут собраны, это будет день свидетельства. 104. Мы его
откладываем только до определенного срока. 105. В этот
день ни одна душа не заговорит иначе, как с соизволения
Бога. Из людей один будет осужден, другой— счастлив.
106. Осужденные будут ввержены в огонь, там они будут
вздыхать и рыдать. 107. Они там останутся вечно, пока бу­
дут существовать небеса и земля, разве Господь твой за­
хочет сделать иначе, ибо Господь твой делает, что хочет.
108. Блаженные будут в раю вечно, пока будут существо­
вать небеса и земля, разве если Господь твой захочет при­
бавить какую-либо милость, которая будет непрерывна.
233
ЧАСТЬ 12 СУРА И » йЙ&й· Yr i
ХУД

109. Не имей сомнения

относительно того, чему
те поклоняются. Они по­
клоняются предметам по­
клонения их отцов. Мы им
заплатим долг без умень­
шения. ПО. Мы дали
Моисею книгу; об ней на­
чали спорить. Если бы
слово Божие не было про­
изнесено прежде, спор их
был бы уже решен. Они в
сильном на этот счет со­
мнении. 111. Господь твой
всем заплатит за дела их,
ибо Он знает обо всем,
что делается. 112. Будь
прям, как тебе повелено; покаявшиеся вместе с тобой пу­
сть более не грешат, ибо Он видит все дела ваши.432113. Не
опирайтесь на нечестивых, иначе вас постигнет огонь; тог­
да вам не будет покровителя, кроме Бога, и вы ни от кого
не получите помощи. 114. Исполняй молитву в начале и
конце дня и при наступлении ночи, потому что добрые де­
ла прогоняют злые. Это — напоминание для размышляю­
щих!433 115. Имей терпение, ибо у Бога не пропадает награ­
да делающим добро. 116. Между предшествовавшими вам
поколениями некоторые были добродетельны и препятст­
вовали делать преступления на земле, они были в малом
числе. Мы их спасли; нечестивые же следовали своим же­
ланиям и были преступны. 117. Господь твой не истребля­
ет несправедливо городов, которых жители праведны.434
234
» й&кй хуо ЧАСТЬ 12 СУРА 12
ИОСИФ

118. Если бы Господь твой

захотел, Он сделал бы
всех людей одним наро­
дом. Но они не переста­
нут разнословить между
собою, 119. исключая тех,
которым Господь твой по­
шлет Свое милосердие.
Он для того и создал их,
чтобы сбылось слово Гос­
пода твоего. Я наполню
геенну всеми джиннами и
людьми. 120. Мы расска­
зываем тебе повествова­
ния о посланных, чтобы
укрепить сердце твое. Чрез
это к тебе нисходит исти­
на, равно как предупреж­
дение и нравоучение для
верующих. 121. Скажи не­
верующим: действуйте по мере сил ваших, мы тоже дейст­
вуем; 122. ожидайте, и мы тоже будем ожидать. 123. Богу
принадлежат тайны небес и земли, и к Нему все возвраща­
ется. Поклоняйся Ему и возлагай на Него упование. Гос­
подь твой не оставляет без внимания дел ваших.
12-ИОСИФ, да будет над ним мир!
Дана в Мекке, сто одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого. 1. А. л. р. Это—сти­
хи явной книги.435 2. Мы ниспослали ее для чтения на арабск­
ом языке, чтобы вы могли понимать. 3. Мы расскажем тебе
лучшую из историй, которые Мы тебе открыли в этом Кора­
не, ты, конечно, не знал ее прежде. 4. Иосиф сказал отцу сво­
ему: отец мой, я видел одиннадцать звезд, солнце и луну, и
видел, что они преклоняются предо мною ниц.436
235
ЧАСТЬ 12 СУРА 12
ИОСИФ

5. Сын мой, сказал отец,

не рассказывай сна твоего
братьям твоим, иначе они
приготовят тебе коз­
ни, потому что Сата­
на — явный враг че­
ловеку. 6. Таким об­
разом Господь твой избе­
рет тебя, научит тебя тол­
кованию происшествия и
завершит Свои благодея­
ния к тебе и семейству
Иакова, подобно тому г—п
как уже прежде завер-
шил их на отцах твоих Ав­
рааме и Исааке. Господь
твой — всеведущ и пре­
мудр. 7. Иосиф и братья
его могут служить знаме­
ниями для желающих на-
учиться.437 8. Они сказали: ясно, что Иосиф и брат его бо­
лее любимы отцом нашим, чем мы, но мы многочислен­
нее. Отец наш — в явном заблуждении. 9. Убейте Иосифа
или удалите его куда-нибудь; лицо отца вашего обратится
к вам; после этого вы будете поступать добродетельно. 10.
Один из них сказал: не убивайте Иосифа, а бросьте его на
дно колодца, если вы хотите это сделать; кто-нибудь из
проходящих возьмет его. И. Они сказали: отец, отчего ты
не хочешь доверить нам Иосифа, мы ему желаем добра. 12.
Отпусти его завтра с нами, пусть поест плодов и поиграет,
мы будем охранять его.— 13. Мне будет грустно, сказал отец,
если вы его уведете с собою, я боюсь, чтобы его не съел волк,
если вы будете к нему небрежны. 14. Они отвечали: если
его съест волк тогда, как нас много, мы будем несчастны.
236
 ТГУ ЧАСТЬ 12 СУРА 12
ИОСИФ

15. Они увели его с собою

и с общего согласия спус­
тили на дно колодца. Мы
дали откровение ему, что­
бы он напомнил им это,
когда они этого и не по­
дозревали.438 16. Вечером
они пришли, плача, к от­
цу их. 17. Отец наш, ска­
зали они, мы отдалились,
чтобы побегать, оставя
Иосифа подле имущества
нашего, и его съел волк.
Ты не веришь нам, хотя
мы говорим правду. 18. Они принесли его рубашку, выпач­
канную ложно кровью. Иаков сказал им: вы сами устрои­
ли это, но терпение — лучше всего. Я прошу помощи у Бо­
га против того, что вы рассказываете. 19. Приехали путе­
шественники и послали человека за водой, тот спустил ве­
дро и воскликнул: какая счастливая находка, тут мальчик!
Они спрятали его, чтобы продать, но Бог знал, что они де­
лают.439 20. Они продали его за низкую цену нескольких
драхм, чтобы отделаться от него.440 21. Купивший его—он был
из Египта—сказал жене своей: прими его ласково, может
быть, он будет нам полезен, или же усыновим его. Бог —
властелин дел Своих, но большая часть людей не знает это­
го. 22. Когда он достиг отроческого возраста, Мы ему дали
мудрость и знание. Так награждаем Мы делающих добро.
237
ЧАСТЬ 12 СУРА 12 ТГЛ
ИОСИФ

23. И влюбилась в него та,

в доме которой он нахо­
дился; она заперла двери
и сказала: поди сюда! Он <^31 <С£- Оу>ЗгЗ '3£==> <3—^3 сЗ

отвечал: да сохранит меня V-У ^У^^^АЗ^УД^хиЗ^$

Бог! Господин мой дал мне }-3\а з^_*лД_<уД з^<_->У-У
гостеприимство. Нечести­
вые не бывают счастливы. Р с^ДДаУ ^^3 (З4 «Зуг^-У* с-З У

24. Она настаивала, он го­ Сг^ЗлУ_Д 3

тов был уступить, если бы
не увидел указание от Гос­
пода своего. Таким обра­
зом Мы отвратили от не­
го грех и безнравст­
венный поступок, по­ £ « (» Xх
дЛДЗс^Си 3]е£уЛл23У^' 32А
,/ 9 '

тому что он был из

числа искренних ра­ Уф*-*$ *>■—> \ 4_3 ЗлД I 0^-илЬ (3 <^>

х^\ Xх
бов Наших. 25. Оба ^0 3^—^ <3 м-1!3 С>-1 х? * — ь»
они побежали к дверям, и
она разорвала его рубашку сзади. Оба они у дверей встре­
тили мужа. Жена сказала ему: что заслуживает желавший
греха жене твоей, как не тюрьму или тяжкое наказание. 26.
Иосиф сказал: это она сама склоняла меня к греху. Один
свидетель из семьи ее решил, что если рубашка разорвана
спереди, то женщина говорит правду, а Иосиф лжет.441 27.
Если рубашка его разорвана сзади, то она солгала, а он го­
ворит истину. 28. Муж увидел, что рубашка разорвана сза­
ди, и сказал жене своей: это — твои козни, они велики! 29.
Иосиф, оставь это дело; а ты, женщина, проси прощения у
Бога в грехе своем, потому что ты согрешила! 30. Женщи­
ны в городе говорили: жена египетского вельможи хотела
иметь связь с невольником своим, в которого она без па­
мяти влюбилась. Она—в явном заблуждении.442
238
 ЧАСТЬ 12 иосиф СУРА 12

31. Когда жена вельможи

услышала эти толки, она
послала им приглашение,
приготовила им пир и да­
Н \ 31л сг%~ ^*1?·^
ла каждой из них нож.
Она сказала Иосифу: выдь
к нам. Когда они увидели
его, начали превозносить
его и резать руки свои, го­
воря: Боже, это — не че­
ловек, таким только мо­
жет быть прелестный ан­
гел! 32. Хозяйка сказала:
это—тот, за которого вы
упрекали меня; я хотела
иметь с ним связь, но он
отказался. Если он не сде­
лает, что я желаю, то бу­
дет посажен в темницу и
будет в унижении. 33. Ио­
сиф сказал: Господи, тюрь­
ма для меня лучше, неже­
ли то, к чему они меня приглашают, и, если Ты не отвра­
тишь от меня козней их, я могу покориться склонности
молодости и поступить, как лишенный рассудка. 34. И
Господь принял молитву его и отвратил от него козни их,
ибо Он слышит и знает все.443 35. Однако им было угодно
даже после того, как они видели знамения, заключить его
на время в тюрьму. 36. С ним были заключены в тюрьму
двое молодых людей. Один из них сказал: я видел себя вы­
жимающим вино. Другой сказал: я видел себя несущим на
голове хлеб, который ели птицы. Объясни нам это, ибо мы
видим, что ты — человек добродетельный.444 37. Иосиф от­
вечал: вам еще не принесут вашу обычную пищу, как я вам
дам толкование снов ваших прежде, чем они сбудутся. Это­
му научил меня Господь мой, ибо я покинул религию не
верующих в Бога и отрицающих будущую жизнь.445
239
ЧАСТЬ 12 СУРА 12 к п.
ИОСИФ

38. Я последовал религии

отцов моих: Авраама, Иса­
ака и Иакова; мы не при­
даем Богу в товарищи ни­
какое существо. Это про­
исходит от благодати Бо­
жией к нам и ко всем лю­
дям; но большая часть
людей не признательны.
39. О тюремные товарищи
мои! Что лучше: много­
численные ли господа или
же Бог единый и всемогу­
щий? 40. Вы поклоняе­
тесь, вместо Бога, только
пустым именам, выдуман­
ным вами и отцами ваши­
ми. Вам Бог не ниспослал
на это никакой власти.
Власть принадлежит толь­
ко Богу, Он повелевает вам поклоняться только Ему. Это
— истинная религия, но большая часть людей не знают
этого. 41. О тюремные мои товарищи! Один из вас будет
подносить вино господину своему, другой же будет распят,
и птицы будут есть голову его. Дело, о котором вы меня
спрашивали, решено окончательно. 42. Потом он сказал
тому, который, по его мнению, должен был быть освобож­
ден: вспомни обо мне у господина твоего. Но Сатана заста­
вил его забыть напомнить о нем господину своему, и Ио­
сиф остался еще несколько лет в тюрьме.446 43. Однажды
царь египетский сказал: я видел семь жирных коров, кото­
рых съели семь тощих, и семь зеленых колосьев, и семь
других колосьев — засохших. Сановники мои, объясните
мне сон мой, если вы умеете толковать сновидения.
240
 ги ЧАСТЬ 13 ИОСИФ СУРА 12

44. Они отвечали: это —

СлД-*> г>А>~^ I 1_А 1у£- 1ау 1 С.·!·*·^ |5
призраки, сны, мы не уме­
- р *" =3_цй АЗI Дж)^ДзС-(Ал 31 \31й^
ем истолковывать сновиде­
ния. 45. Тот из двух, кото­
рый был освобожден, вспо­
мнил после нескольких
лет и сказал: я вам достав­
лю объяснение сна, пош­
У аС1——О_5_)_АЗ -А. .гг>-У^ 1дIА
лите меня. 46. Иосиф
справедливый, объясни
нам значение семи коров
жирных, съеденных семью
тощими, и семи зеленых
колосьев, и семи других —
засохших, чтобы я, вернув­
шись к людям, объяснил
им это. 47. Иосиф отвечал:
вы будете сеять семь лет
рожь, и что сожнете, ос­
йй’зЕ! тавляйте в колосьях, кроме
малого количества, нужно­
го вам в пишу. 48. После
этого наступят семь голодных годов, которые потребят все,
что вы заготовили, кроме небольшого количества, которое
вы сбережете. 49. Потом наступит год, в который люди бу­
дут иметь сильные дожди и будут выжимать. 50. Царь сказал:
приведите мне его, и, когда пришел к Иосифу посланный,
он сказал: возвратись к господину твоему и спроси его, что
думали те женщины, которые резали себе руки, потому что
Господь мой знает их козни. 51. Царь спросил женщин: что
значили ваши настояния склонить к себе Иосифа? Они от­
вечали: избави Боже, мы не узнали за ним никакого греха.
Жена вельможи египетского сказала: теперь истина явилась
в наготе своей, это я склоняла к себе Иосифа, он был всегда
правдив. 52. Иосиф сказал: это—для того, чтобы он (его быв­
ший господин) знал, что я никогда не изменял ему втайне и
что Бог не покровительствует козням изменников.
241
ЧАСТЬ 13 СУРА1211(ЭШл гы
ИОСИФ
53. Я не говорю, что- I
бы я был совершенно
невинен, ибо душа^З
склонна к греху, если ШИ
Бог не умилосердит- у 36 фо
ся над нами, ибо Гос­
подь мой снисходителен и
милосерд. 54. Царь сказал:
приведите ко мне Иоси­
фа, я его хочу оставить при
моей особе, и, когда пого­
ворил с ним, сказал: с это­
го дня ты будешь при нас
с полною властью и дове­
рием.447 55. Иосиф сказал
ему: поручи мне управле­
ние продовольствием края.
Я буду разумным храните­
лем.448 56. Таким образом
Мы водворили в этой зем­
ле Иосифа; он мог выби­
рать место жительства, где
хотел. Мы взыскиваем
милосердием Нашим, кого хотим, и не оставляем пропадать
награду делающих добро. 57. Но награда будущей жизни
еще лучше для верующих в Бога и боящихся Его.449 58. Бра­
тья Иосифа прибыли в Египет и вошли к нему. Он узнал
их, а они его не узнали.450 59. И, снабдив их припасами, он
сказал им: привезите мне брата вашего, который у вашего
отца. Разве вы не видите, что я выполняю меру и что я хо­
рошо даю гостеприимство? 60. Если вы мне не привезете
его, я вам более не дам хлеба; и не приближайтесь ко мне.
61. Они сказали: мы употребим все наши усилия перед от­
цом его, и мы сделаем все. 62. Иосиф сказал людям своим:
вложите цену их хлеба в пожитки их, может быть, они за­
метят это, когда возвратятся в семью свою, и потому воз­
вратятся сюда. 63. Вернувшись к своему отцу, они сказали:
нам в будущем отказали в хлебе; пошли с нами брата наше­
го, и мы получим опять хлеб. Мы будем беречь его.
242
 иг ЧАСТЬ 13 иосиф СУРА 12

64. Отец отвечал: доверю

ли я вам его, как прежде
доверил вам брата его. Бог
— лучший хранитель и
милосердый из милосер­
дых. 65. Открыв пожитки
О^■<~~
свои, они нашли возвра­
З^^^и^^с-дЬ! Ла>-4д1_у» &уСбЛ щенную им цену хлеба,
тогда они сказали своему
отцу: чего еще желать нам?
Вот цена нашего хлеба,
отданная нам обратно; мы
опять пойдем туда, чтобы
купить продовольствия для
семейств наших, и будем
оберегать брата нашего.
Мы прибавим еще ношу
бб I£б£г
одного верблюда; это —
■и легкая ноша.— 66. Я не
отпущу его с вами, сказал
отец, пока вы не дадите клятву перед Богом, что вернетесь
с ним опять, разве только случится с вами что-либо очень
важное. И когда они дали ему клятву, он сказал: Бог да бу­
дет мне залогом в том, что вы сказали. 67. Он потом ска­
зал им: сыновья мои, не входите все в одни ворота, а вой­
дите в разные ворота; это вам ни к чему не послужит про­
тив Бога, ибо власть принадлежит Богу. Я на Него возла­
гаю упование мое, и на Него возлагают упование все упо­
вающие. 68. Они въехали в город сообразно тому, как при­
казал им отец их, но это им ни к чему не послужило про­
тив Бога, кроме только к удовлетворению желания Иакова,
как он приказал им. Иаков был полон знания, которому
Мы научили его, но большая часть людей не знают этого.
69. Когда они вошли к Иосифу, он задержал брата своего и
сказал: я — брат твой, не печалься о том, что они сделали.451
243
ЧАСТЬ 13 ИОСИФ СУРА 12« ти

70. Снабдив их продо­

вольствием, он велел вло­
жить кубок в пожитки бра­
та своего, потом велел
глашатому кричать: о пу­
тешественники, вы — во­
ры! 71. Сыновья Иакова
вернулись и спросили: что
такое вы потеряли? 72. Им
отвечали: мы потеряли ку­
бок царский, кто прине­
сет его, тому (будет) в на­
граду ноша верблюда; ।
я — в том поручитель,
73. Они сказали: кля- уд
немея Богом, вы зна- йс
ете, что мы не при­
шли сюда, чтобы делать
беспорядок в этой стране,
мы никогда не были вора­
ми.452 74. Им отвечали: а
если вы лжете, чем отве­
тит виновный?— 75. Тот, сказали они, в пожитках которо­
го найдется украденное, будет наказан так, как мы наказы­
ваем преступных.453 76. Иосиф начал обыскивать их мешки
прежде мешка брата своего, потом он вынул кубок из меш­
ка брата своего. Так внушили Мы эту хитрость Иосифу,
потому что он, сообразно закону царя, не мог схватить бра­
та своего, иначе как по воле Божией. Мы возвышаем, ко­
го хотим. Есть некто всеведущий выше всех знающих. 77.
Братья сказали: если он и украл, то брат его сделал покра­
жу прежде его. Иосиф скрывал в душе своей и не открыл­
ся им. Он сказал им: вы — в худшем положении. Бог зна­
ет лучше, что вы рассказываете.454 78. Они сказали: о могу­
щий сановник, у него почтенный старик отец, возьми вме­
сто него одного из нас, мы знаем, что ты великодушен.—

244
и ш ЧАСТЬ 13 СУРА 12
ИОСИФ

79. Избави Боже, возразил

Иосиф, чтобы я взял ко­
го-либо, кроме того, у ко­
го нашлась вещь наша. Я
тогда был бы несправед­
ливым. 80. Отчаявшись в
успехе, они вышли посо­
ветоваться. Старший из
них сказал: разве вы не
знаете, что отец ваш взял
с вас клятву перед Богом?
А прежде что вы сделали с
Иосифом? Я не покину
этой земли, пока того не
дозволит мне отец или не
прикажет того мне Бог;
Он — справедливейший из судей. 81. Вернитесь к отцу ва­
шему и скажите ему: отец наш, сын твой украл, мы свиде­
тельствуем только то, что узнали; мы не могли предохра­
нить от непредвиденного. 82. Спроси в городе, где мы бы­
ли, и у путешественников, которых мы встретили, ты убе­
дишься, что мы говорим правду. 83. Отец их сказал им: вы
устроили это сами; но я буду иметь терпение, может быть,
Бог возвратит мне их всех, ибо Он всеведущ, и премудр. 84.
Он удалился от них и сказал: я печалюсь об Иосифе,— и
глаза его побелели от огорчения, он был удручен горем.455
85. Сыновья сказали: ради Бога, ты не перестанешь вспо­
минать об Иосифе, пока не умрешь или пока печаль не
прекратит дней твоих. 86. Он возразил: я жалуюсь на мое го­
ре и на печаль мою Богу, и я знаю то, чего вы не знаете.456
245
ЧАСТЬ 13 СУРА 12«
ИОСИФ
87. О сыновья мои! Сту­
пайте и разузнайте об Ио­
сифе и брате его и не от­
чаивайтесь в благости Бо­
жией, потому что только
неверные отчаиваются в
благости Божией.457 8 8.
Явившись опять к Иоси­
фу, они сказали: о вели­
кий сановник! Нас и се­
мью нашу постигло несча­
стье, мы принесли незна­
чительную цену; но вели
нам наполнить меру, это
будет милостыня для нас.
Бог награждает подающих
милостыню.458 89. Он от­
вечал: знаете ли вы, что
вы сделали с Иосифом и
братом его, когда вы были
в невежестве?— 459 90. Да
не Иосиф ли ты?— воскликнули они; он отвечал: да, я Ио­
сиф, а это — брат мой. Господь был милостив к нам, по­
тому что боящийся Бога и переносящий все с терпением
(бывает счастлив). У Бога не пропадает награда делающих
добрые дела. 91. Они отвечали: именем Бога, Он явил нам
тебя, хотя мы и были грешниками.— 92. Я вам сегодня не
делаю упреков, сказал он, да простит вас Бог, ведь Он —
милосерднейший из милосердых. 93. Везите с собою эту
рубашку мою и покройте ею лицо отца моего, и он полу­
чит зрение; возвращайтесь ко мне со всем вашим семейст­
вом.460 94. Когда путешественники выехали из Египта, отец
их сказал: я чувствую запах Иосифа, хотя вы меня считае­
те, может быть, в бреду.461 95. Ему отвечали: клянемся Бо­
гом, что ты все — в прежнем заблуждении.
246
 цу ЧАСТЬ 13 ИОСИФ СУРА 12
96. Но когда явился по­
сланный с радостной вес­
тью и накрыл рубашкой
Иосифа лицо его, он про­
зрел.462 Не говорил ли я
вам, сказал он, что я знаю
от Бога, чего вы не знае­
те?— 97. Отец наш, сказа­
ли они, проси за нас по­
милования в грехах наших,
потому что мы согреши-
1 ли.— 98. Да, сказал
Иаков, я буду просить
ЕЛ для вас прощения у
Господа моего, ибо Он
снисходителен и милосерд.463
99. Когда они приехали к
Иосифу, он принял у себя
родителей своих и сказал:
войдите в Египет, если то
угодно Богу, и будьте здесь
в безопасности.464 100. Он
посадил на высокий трон родителей своих, которые пали
ниц пред ним. Отец мой, сказал он, вот объяснение сна, ви­
денного мною прежде; Бог обратил его в действительность;
Он был благ ко мне, когда вывел меня из темницы и когда
привел вас ко мне из степи, после того как Сатана разлучил
меня с моими братьями. Господь мой полон благости, ког­
да хочет этого; Он всеведущ и премудр.465 101. Господи, Ты
дал мне власть и научил меня истолкованию происшествий.
Творец небес и земли, Ты — мой покровитель в этой жизни
и в будущей!.. Сделай, чтобы я умер, быв покорен воле Тво­
ей, и помести меня в числе блаженных. 102. Такова — по­
весть эта, одна из тех неизвестных повестей, которые Мы
тебе открываем. Ты не был с ними, когда они совершили
дело свое и устроили козни. 103. Но большая часть людей,
хотя бы и очень желали, не поверят этому.
247
ЧАСТЬ 13 СУРА 12 и ПЛ
ИОСИФ

104. Ты у них не спро­

сишь за это награды, ибо
это — напоминание всем
людям вообще. 105. Ск­
олько чудес в небе и на
земле! Они проходят мимо
их и отворачиваются. 106.
Большая часть из них не
верят в Бога, хотя и не
придают Ему других боже­
ств. 107. Уверены ли они,
что Божие наказание не
покроет их или что не
придет внезапно час, когда
они его не ожидают? 108.
Скажи им: это — путь мой,
я призываю вас к Богу от­
крыто. Я и следующие за мной к славе Божией — мы не
идолопоклонники. 109. Мы посылали прежде тебя только
людей, избранных между жителями городов и селений, и
давали им откровение. Разве они не путешествовали по
земле и не видели, каков был конец их предшественников?
Конечно, обитель будущей жизни — лучше для боящихся
Бога. Разве они не поймут этого?466 110. Когда наконец по­
сланные Наши отчаялись и думали, что их считают лжеца­
ми, Мы дали им помощь Нашу. Мы спасаем, кого хотим,
и мщение Наше не отвращается от преступных. 111. Исто­
рия пророков наполнена поучительными примерами для
людей разумных. Рассказы эти — не выдуманы, они под­
тверждают, что было дано прежде, разъясняют все и служат
направлением и знаком милосердия для верующих.
248
 ЧАСТЬ 13 СУРА 13
ГРОМ

13-ГРОМ
Дана в Мекке, сорок три
стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.

о?л1 'Зз Ср Злл^1<?э“15 1. А. л. м. р. Таковы стихи

Л»/» » книги. Ниспосланное тебе
от Господа твоего — исти-
, на; но большая часть
людей не верует.467 2.
|йа Это Бог поднял небе-
Ш са без всяких стол­
бов, видимых для вас;
потом Он воссел на пре­
стол. Он подчинил солнце
и луну, каждое из светил свершает путь свой до определен­
ного срока. Он всем управляет и разъясняет стихи Корана.
Может быть, вы уверитесь, что предстанете пред лице Гос­
пода. 3. Он распростер землю, создал горы и реки, учредил
два пола во всех плодах и сделал, что ночь и день взаимно
покрывают друг друга. В этом — явные знамения для мыс­
лящих. 4. На земле вы видите разнородные части, хотя со­
седственные: виноградные сады, посевы и пальмы, отдель­
ные и вместе растущие. Все они напояются одной водой, и
Мы делаем их на вкус одни лучше других. В этом — зна­
мения для разумных. 5. Если ты удивляешься, удивляйся
словам их: если мы будем прахом, то как мы снова будем
созданы? Таковые неверные, цепи будут повешены на шеи
их, и они будут вечными обитателями огня.
249
ЧАСТЬ 13 СУРА го·
ГРОМ

6. Они будут просить тебя

ускорить зло, а не добро;
но подобные примеры
встречались уже прежде
их. Но если Господь твой
и полон снисхождения к
людям, несмотря на их
нечестие, однако Он тоже
— страшен и в наказани­
ях. 7. Неверные говорят:
если бы к нему сошло ка­
кое-нибудь знамение от
Господа его?! Но ты—
только проповедник и ру­
ководитель для всех наро­
дов. 8. Бог знает, что не­
сет в чреве всякая женщи­
на, на сколько сжата или
расширена матка. Всякая
вещь у Него взвешена. 9.
Он знает все, что скрыто и явно; Он—великий, всевышний.
10. Ему все равно: скрывает ли кто слово свое или произ­
носит его публично; прячется ли кто в ночи или является
при свете дня. 11. Всякий имеет ангелов, беспрерывно сме­
няющихся, впереди себя и позади себя; они охраняют его,
по повелению Божию. Бог не изменяет того, что дал лю­
дям, пока они не изменят того, что в душах их. Если Бог
желает сделать людям зло, то ничто не может воспрепятст­
вовать Ему, и люди никого не имеют покровителем, кроме
Его.468 12. Он показывает вам молнии, чтобы внушить страх
и надежду. Он образует облака, отяжелевшие от дождя. 13.
Гром славословит Его, ангелы со страхом восхваляют Его.
Он посылает молнии и поражает ими, кого хочет. Они спо­
рят о Боге. Он — страшен могуществом Своим.469
250
'г •ОТО ЧАСТЬ 13 СУРА 13
ГРОМ
14. Только к Нему воззва­
ние—истинно. Призываю-
^ЬТТС*'Х''и ? £
! щие других, кроме Его,
.Ж призывают напрасно;
они подобны челове-
ку, который зачерпы­
35^35(^5^5
вает воду отверстыми рука­
»< ’/ ,£ > Х-’^ г
/ „< ’-о X- »X- 9^
у—-и (5-* I? ' с^у—3^3$ 1л^<> 13ь ми, чтобы поднести ко рту
своему, но не подносит
ничего. Воззвание невер­
ных — ничто более, как за­
1_^ \ л/? \ 3^*“ ^-2 сЗ 3<* ' блуждение. 15. Пред Богом
преклоняются все, что на
небесах и на земле, волей
СдЬ»\_у
и неволей. Даже тени всего
существующего преклоня­
ются пред Ним утром и ве­
чером. 16. Кто Господь не­
бес и земли? Отвечай: Бог.
Возьмете ли вы вместо Его
божества, которые сами се-
бе не могут сделать ни пользы, ни вреда? Отвечай: разве сле­
пой равен зрячему, или мрак равен свету? Или придадут ли
они Богу товарищей, которые могут создавать, как создает
Бог, когда сами они похожи на творение Божие? Скажи: Бог
— создатель всего, Он един и могущ. 17. Он посылает с не­
бес воду, и потоки текут во всякой долине в известной мере;
они несут пену на поверхности; такая же пена видима в пе­
чах, когда люди плавят на огне для пользы или украшения.
Таким образом Бог представляет истину и ложь. Пена быст­
ро исчезает, но полезное для людей остается на Земле. Так
Бог предлагает притчи. 18. Покорные Богу получат награды,
непокорные, если бы они даже имели вдвое более всех бо­
гатств земли, не откупятся ими. Их расчет будет ужасен, жи­
лищем им будет геенна. Какое ужасное ложе!470
251
ЧАСТЬ 13 СУРА 13 \г ГОТ
ГРОМ
19. Останется ли по­
добно слепому знаю­
щий о ниспослании
тебе от Господа твое­
го истины? Пусть раз­ (НУ·
мышляют об этом разум­
ные люди. 20. Те, которые
исполняют завет Божий и
не разрывают союза с Ним,
21. которые соединяют то,
чему Бог повелел быть со­
единенным, которые боят­
ся Господа их и страшатся
дать дурной отчет, 22. те,
которые терпят в надежде
узреть лик Господа, творя­
щие молитву и подающие
милостыню тайно и явно
из даров Наших и покры­
вающие добрыми делами
грехи свои,— все они бу­
дут блаженны в будущей
жизни. 23. Они будут вве­
дены в Эдемские сады, равно как и те из их родителей, жен
и детей, которые были добродетельны. К ним из всех две­
рей будут входить ангелы. 24. Они скажут им: мир вам за то,
что вы были терпеливы; как прекрасно вечное жилище! 25.
Те же, которые разрывают союз с Богом, после того как
приняли его, которые разъединяют то, чему Бог повелел
быть соединенным, и поступают на земле несправедливо,—
проклятие будет на тех и ужасное жилище в будущей жиз­
ни. 26. Бог распространяет дары Свои, на кого хочет, или
уменьшает их. Они радуются этой жизни, но эта жизнь
сравнительно с будущей — ничто более, как временное
пользование. 27. Неверные говорят: к нему не ниспослано
никакого чуда от Господа его. Отвечай: Бог совращает, ко­
го хочет, и направляет уповающих на Него, 28. верующих и
успокаивающих свои сердца воспоминанием о Боге. Разве
не воспоминание о Боге успокаивает сердца
252
«МЖ, г «г часть 1 з сура 1з
ГРОМ
29. верующих и творящих
добрые дела? Блаженство и
прелестное убежище —
удел их.471 30. Таким обра­
зом Мы послали тебя к на­
роду, которому предшест­
вовали другие народы, что­
бы ты передавал ему тебе
открытое. Они не веруют в
Милосердого. Скажи им:
Он — Господь мой, нет
Бога, кроме Его, на Него
возлагаю мое упование и
Ему приношу покаяние.472
31. Если бы Коран двигал
горы, разделял надвое зем­
лю или заставлял говорить
мертвых (они бы не пове­
рили). Бог всем повелева­
ет. Разве верующие не зна­
ют, что если бы Бог захо­
тел — направил бы всех людей на путь истины?473 Несчастие
не перестанет преследовать неверных за дела их; оно будет
их преследовать в домах их, пока не сбудется обещание Бо­
жие; а Бог не изменяет обещаний. 32. И прежде тебя послан­
ные Мои служили предметом насмешек; Я дал неверующим
отсрочку, потом наказал их, и каков был конец их! 33. Кто
наблюдает за всеми поступками людей? Они придают рав­
ных Богу. Скажи им: назовите их; думаете ли вы научить Бо­
га, чего бы Он не знал на земле, или же божества ваши —
только пустые слова? Обманы неверных приготовлены для
них заранее, и они совратились с пути. Кого Бог хочет со­
вратить, тот не найдет путеводителя. 34. Наказание им будет
в этой жизни, и еще тягчайшее наказание — в будущей; и не
найдут они покровителя, который бы защитил их от Бога.
253
 13 ГРОМ СУРА 13 ,г То!
35. Вот каков сад,
обещанный боящим­
ся Бога: он будет оро­
шаем водами; плоды
его и тень будут постоян­
ны. Таков будет конец бо­
ящихся, а конец неверных
будет огонь. 36. Получив­
шие писание радуются то­ ь Д^а^ С.чД ОрЗ 1<^^· 4^1у^ ДДа^
му, что тебе ниспослано.
Из союзников же некото­
рые отвергают часть полу­
ченного тобою. Скажи им: 3*· о 3 Ь \ 1ь (ДЬ 3^^)
мне приказано, чтобы я
поклонялся Богу и не
1^3 (ЛЩз^л Лл) 3] 1 <^ч/ V· о) _,
придавал Ему других бо­
гов, к Нему взываю и к \jib\3\ <—>СХ' ЬдД^^ДД
Нему возвращусь. 37. Так
Мы дали тебе закон на
арабском языке: если ты
будешь следовать их же­
ланиям, после того, что
тобою получено из знания, в ком найдешь ты покровителя
и помощника против Бога? 38. Мы уже посылали пророков
прежде тебя и дали им жен и потомство; ни один из про­
роков не делал чуда иначе, как с соизволения Божия. Вся­
кий срочный период времени имеет свою книгу. 39. Бог
уничтожает и поддерживает, что хочет. В Его руках матерь
книги.474 40. Покажем ли Мы тебе исполнение части того,
что Мы обещаем, или же пошлем тебе смерть прежде это­
го — твоя обязанность проповедовать, а Наша — требовать
отчета. 41. Разве они не видят, что Мы вошли в их землю
и стесняем ее со всех сторон? Бог произносит суд, и при­
говор Его неизменим. Он быстр в Своем расчете. 42. Пред­
шественники их прибегали к хитростям, но все хитрости —
в руках Божиих. Он знает дела всякого человека, и невер­
ные узнают потом, кому достанется в удел вечное жилище.
254
ч ТОО ЧАСТЬ 13 СУРА 14
АВРААМ

43. Неверные скажут тебе:

ты — не посланник Бо­
жий. Отвечай им: мне до­
вольно свидетельства Бога
между мной и вами и сви­
детельства того, который
обладает знанием книги.475

14-АВРААМ,
да будет над ним мир!
Дана в Мекке, пятьдесят
два стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. А. л. р. Мы ниспослали
тебе эту книгу, чтобы ты вывел людей из темноты на свет,
с соизволения Божия, и направил бы их на путь Всемогу­
щего и Славного — 2. на путь Бога, которому принадлежит
все, что на небесах и на земле. Горе неверным! Тяжко бу­
дет наказание их! 3. Те, которые предпочитают жизнь это­
го мира будущей жизни, совращают других с пути Божия и
желают сделать его извилистым,— находятся в далеком за­
блуждении. 4. Мы не иначе посылали наших посланных,
как говорящими каждый на языке народа своего, чтобы
лучше объяснять им. Бог совращает и направляет, кого хо­
чет. Он могущ и мудр.476 5. Мы послали Моисея с Нашими
знамениями и сказали ему: выведи народ твой из мрака на
свет и напомни ему о днях Божиих. В этом есть знамения
для всех умеющих терпеть и быть признательными.
255
ЧАСТЬ 13 СУРА 14 ц γο·\
АВРААМ

6. Моисей сказал своему

народу: вспомните милость
к вам Божию, когда Он
спас вас от семейства Фа­
раона, который предавал
вас злым мучениям, умерщв­
лял сыновей ваших и ос­
тавлял только в живых ва­
ших женщин. В этом бы­
ло вам великое бедст- !
вие от Господа ваше-^Ц^
го. 7. Господь воззвал ^51
тогда к вам: если вы ~
будете признательны, Я
увеличу к вам милости
Мои; если же вы будете
неверны — знайте, что
наказание Мое ужасно. 8.
Моисей сказал: если вы сделаетесь неверными и даже все
живущие на земле — Бог богат и славен. 9. Разве до вас не
дошли рассказы о ваших предшественниках: народах Ноя,
‘Ада и Темуда? Тех, которые были после них, знает только
Бог. К ним являлись пророки с явными знамениями, но
они подносили руки свои ко рту и говорили: мы не верим
тому, с чем вы посланы, и находимся в сомнении относи­
тельно того, к чему вы нас призываете. Мы сомневаемся в
этом. 10. Пророки их отвечали им: может ли быть сомне­
ние в Боге, творце небес и земли, который призывает вас,
чтобы простить вам грехи ваши и отсрочить вам до опре­
деленного времени? Они сказали: вы — не более как люди,
подобные нам, и хотите совратить от того, чему поклоня­
лись отцы наши. Покажите нам явное могущество ваше.
256
ч >ХЖ1йй· £20-0 ЧАСТЬ 13 СУРА 14
АВРААМ

11. Пророки возразили:

да, мы — такие же люди,
как и вы; но Бог посыла­
ет милость Свою на тех из
рабов Своих, на кого хо­
чет, и мы не можем пока­
зать вам никакого могу­
щества иначе, как по со­
изволению Божию. Веру­
ющие возлагают упование
свое на Бога. 12. И как
нам не возлагать на Бога
упование наше? Он на­
правляет нас на пути на­
шем, и мы с терпением
переносим ваши оскорбления. Покорные возлагают свое
упование только на Бога. 13. Неверные сказали пророкам:
мы выгоним вас из нашей земли или вы обратитесь в на­
шу веру. Тогда Бог дал откровение пророкам: Я уничтожу
нечестивых. 14. Я поселю вас в их земле, после них. Это-
награда боящимся Меня и Моих обещаний. 15. Пророки
попросили помощи у Бога, и все могучие непокорные бы­
ли истреблены. 16. Сзади их — геенна, и они будут пить
ужасную воду. 17. Они будут глотать ее малыми глотками,
и она будет едва проходить. Смерть придет к ним отовсю­
ду, но они не умрут. Их будет ждать страшное мучение. 18.
Дела неверующих в Господа подобны пеплу, разносимому
сильным ветром в бурный день. Они не воспользуются ни­
чем из приобретенного ими, это — далекое заблуждение.
257
ЧАСТЬ 13 СУРА 14 йУйзгй' YOA
АВРААМ

19. Разве ты не видишь,

что Бог по истине сотво­
рил небо и землю. Если
Он захочет, уничтожит вас
и создаст новых тварей.
20. Это—легко для Его
могущества. 21. Все пред­
станут пред Бога, и сла­
бые скажут гордым: мы
следовали за вами, не мо­
жете ли вы снять с нас
что-либо из Божия нака­
зания? Они ответят: если
бы Бог направил нас, мы
руководили бы вами. Нам
все равно: будем ли мы жаловаться или будем переносить
с терпением — для нас нет убежища.477 22. И когда все бу­
дет кончено, Сатана скажет им: Бог дал вам истинное обе­
щание; я дал тоже обещание, но я обманул вас. У меня над
вами не было никакой власти. Я только призвал вас, и вы
приняли зов мой. Не упрекайте меня, упрекайте самих се­
бя; я не могу помочь вам, и вы тоже не можете дать мне
помощи. Я не виноват, что вы меня равняли с Богом. Не­
честивые заслужили тяжкое наказание! 23. Верующие и де­
лающие добро будут введены в сады, орошаемые водами;
они будут там, по соизволению Божию, жить вечно. При­
ветствие им будет: мир вам! 24. Знаете ли, чему Бог упо­
добляет доброе слово? Доброму дереву, которого корни
крепки в земле и ветви которого — в небе.
258
 йУУЯйй· ЧАСТЬ 13 СУРА 14
АВРААМ

& ψ £ Jfj'i I <3y ύί

। 25. Оно дает плоды во

ж всякое время, по со-
цд| изволению Господа
Ш своего. Бог говорит с
людьми притчами, чтобы
они размыслили. 26. Дур­
üuJfejCJjS ное слово — как дурное
дерево: едва вышло по­
верх земли и не имеет ус­
тойчивости. 27. Бог ук­
репляет верующих неиз­
менным словом в этой
жизни и в будущей. Бог
совращает нечестивых. Он
делает, что хочет. 28. Раз­
ве ты не видел тех, кото-
рые променяли милость Божию на неверие и низвели на­
род свои в обитель погибели, 29. в геенну, где они будут
сожжены? Какое страшное жилище!478 30. Они придают Бо­
гу равных, чтобы совращать людей с пути Божия. Скажи
им: наслаждайтесь, ваше жилище будет огонь. 31. Скажи
рабам Моим, которые веруют, что они должны исполнять
молитву и подавать милостыню, тайно и явно, из Наших
даров, пока не наступит день, в который не будет ни тор­
говли, ни дружбы. 32. Бог сотворил небо и землю, ниспос­
лал воду с небес; при посредстве ее вырастил плоды, слу­
жащие вам в пищу; Он вам подчинил корабли, которые, по
Его приказанию, двигаются в море; Он подчинил вам ре­
ки; 33. Он подчинил солнце и луну, которые движутся в
орбитах своих. Он подчинил для вашей пользы ночь и день
259
ЧАСТЬ 13 СУРА 14 ТЧ·
АВРААМ

34. и дал вам все, что вы

просили у Него. Если вы
будете считать милости
Божии, то не перечтете их.
Но человек несправедлив
и неблагодарен! 35. Авра­
ам сказал: Господи, пош­
ли стране этой безопасно­
сть и охрани меня и сыно­
вей моих от поклонения
идолам. 36. Господи, они
уже ввели в заблуждение
многих людей; кто после­
дует за мной, будет из мо­
их, кто же будет мне не­
покорен... Ты снисходите­
лен и милосерд! 37. Господи, я поселил часть потомства
моего в бесплодной долине близ Твоего святого дома. Сде­
лай, Господи, чтобы они исполняли молитву и чтобы серд­
ца людей лежали к ним; даруй им пищу, может быть, они
будут признательны.479 38. Господи, Ты знаешь, что мы
скрываем и что мы объявляем; от Бога нет ничего скрыто­
го ни на земле, ни на небе. 39. Хвала Богу, давшему мне на
старости лет Измаила и Исаака. Господь мой слышит мо­
литвы.480 40. Господи, сделай, чтобы я исполнял молитву,
равно как и потомство мое. Господи, прими молитву мою.
41. Господи, прости мне, моим родителям и верующим в
день отдания отчета.481 42. Не считайте Бога невниматель­
ным к поступкам нечестивых. Он им дает отсрочку до то­
го дня, когда все взоры обратятся к небу.
260
И ЙУ’ЙЙЙ' ЧАСТЬ 13 СУРА 14
ΑΒΡΑΑΜ

43. Торопливо бегущие, с

поднятыми вверх голова­
ми, их взгляд будет непо­
движен и сердца пусты. 44.
Объяви же людям о дне
наказания. Нечестивые
воскликнут: Господи, дай
нам еще немного сроку!
Мы примем призыв Твой
и последуем за пророка­
ми. Им ответят: разве вы
не клялись прежде, что вы
никогда не изменитесь? 45.
Вы жили в тех же местах,
где жили те, которые были нечестивы к самим себе, и вам
было известно, как Мы поступили с ними. Мы вам поста­
вили их в пример. 46. Они пустили в дело свои хитрости,
но Бог был властелин их хитростей, если бы они даже по­
средством их двигали горы.482 47. Не думайте, что Бог изме­
няет обещания Свои, данные пророкам. Бог могущ и мсти­
телен.483 48. Придет день, когда изменится земля и небо
и все люди предстанут пред Бога, единого и победоносно­
го.484 49. Тогда увидишь ты преступных закованными в це­
пях. 50. Их одежды будут из смолы, и огонь покроет лица
их, 51. чтобы Бог воздал всякой душе заслуженное ею; ибо
Бог быстр в расчетах. 52. Таково предостережение людям,
пусть они этим научаются и знают, что Бог един. Пусть
размышляют об этом люди, одаренные разумом.
261
ЧАСТЬ 14 СУРА 15 пх
ЭЛЬ-ХЕДЖР

15-ЭЛЬ-ХЕДЖР
Дана в Мекке, девя­
носто девять стихов
Во имя Бога милос­
тивого и милосердого.
1. А. л. р. Таковы стихи
книги и явного Корана.485
2. Может быть, неверные
были бы рады, если бы
были мусульманами.486 3.
Оставь их насыщаться,
наслаждаться и питать на­
дежду. Они узнают. 4. Мы
не истребили ни одного
города, без того, чтобы
срок его не был предопре­
делен заранее. 5. Ни один
народ не может ни уско­
рить срока своего, ни отдалить его. 6. Они говорят: о ты,
которому ниспослан Коран, ты одержим злым духом. 7. Не
пришел ли бы ты сопровождаемый ангелами, если бы ты
был из правдивых? 8. Мы не посылали ангелов, иначе как
для истины; тогда неверным уже нечего было бы ждать. 9.
Мы ниспослали предупреждение (т. е. Коран) и сохраняем
его. 10. Мы уже прежде тебя посылали пророков к древним
народам из среды их. 11. Ни один пророк не пришел к ним
без того, чтобы они не насмехались над ним. 12. Мы вложим
подобное же чувство в сердца преступных (жителей Мек­
ки). 13. Они не уверуют, хотя имеют перед собою пример
древних. 14. Если бы Мы даже открыли им дверь неба и
они были бы готовы войти в нее, 15. они и тогда сказали
бы: наши взоры потемнены опьянением, и мы околдованы.
262
 пг ЧАСТЬ 14 СУРА 15
ЭЛЬ-ХЕДЖР

16. Мы установили на не­

бе знаки зодиака и укра­
сили для наблюдающих.
17. Мы охраняем его от
Сатаны, побитого камня­
ми. 18. Если один из де­
монов проберется туда
подслушивать, его пресле­
дует явная огненная стре­
ла.487 19. Мы простерли
землю, бросили на нее го­
ры и произвели на ней все
в известном весе и мере.
20. Мы сотворили в ней
пищу для вас и для тех су­
ществ, которых вы не пи­
таете. 21. Нет ни одной
вещи, которой бы храни­
лища не было у Нас, Мы ничего не ниспосылаем из хра­
нилищ Наших, иначе как в известной мере. 22. Мы посы­
лаем ветры, которые оплодотворяют; Мы ниспосылаем с
неба воду, которая напояет вас и которую не вы сберегае­
те. 23. Мы посылаем жизнь и смерть и наследуем всему. 24.
Мы знаем тех из вас, которые идут вперед, и тех, которые
остаются позади.488 25. Господь твой соберет их всех. Он
премудр и всеведущ. 26. Мы создали человека из ила, из
глины, которой дана форма.489 27. Прежде того Мы созда­
ли джиннов из чистого огня. 28. Бог сказал ангелам: Я со­
здаю человека из ила, из глины, которой дана форма. 29.
Когда Я его сотворю и вдохну в него дух Мой, падите пред
ним ниц и преклонитесь. 30. И все ангелы преклонились,
31. только Иблис отказался быть с преклоняющимися.
263
ЧАСТЬ 14 СУРА 15 хм
ЭЛЬ-ХЕДЖР
32. Бог сказал ему: о Иб-
лис, отчего ты не хочешь
быть в числе преклоняю­ 31э3- 3 ■—а 3— оЗ У
щихся?— 33. Я не прекло­
няюсь, сказал он, пред
плотью, которую Ты со­
здал из ила, из глины, ко­
торой дана форма.490 34.
Бог сказал: выдь отсюда,
су>3’3^^-С-4’ Зи
ты побит камнями (т. е.
проклят). 35. Да будет над о10
тобой проклятие до дня
страшного суда.— 36. Гос­
поди, сказал он, дай мне <з—(»тЧ чА 13
сроку до дня, когда люди -»,Зслч^Л
воскреснут.491 37. Бог
сказал: даю тебе этот
срок 38. до дня изве­
стного времени.—492 39.
Господи, сказал Иб-
лис, так как Ты отверг ме­
ня, я буду им строить козни на земле и искушать их всех,
40. кроме искренних рабов Твоих. 41. Бог сказал: это им­
енно прямой путь, 42. потому что у тебя нет власти над ра­
бами Моими, разве если кто из них последует тебе и заблу­
дится. 43. Всем им обещана будет геенна. 44. В ней семь
дверей, у всякой из них будет толпиться часть их.493 45. Что
касается до боящихся Бога, то им будут сады с бьющими
ключами воды. 46. Им скажут: войдите с миром и с пол­
ною безопасностью. 47. Мы снимем с сердец их всякую за­
висть; живя как братья, они будут покоиться на ложах одни
против других. 48. Их не коснется усталость, и они никог­
да не выйдут оттуда. 49. Объяви рабам Моим, что Я снис­
ходителен и милосерд. 50. Но что наказание Мое есть тяж­
кое наказание. 51. Расскажи им повесть о гостях Авраама.
264
 тле (ЙЖ'аЛ ЧАСТЬ 14 СУРА 15
ЭЛЬ-ХЕДЖР

52. Когда они вошли к не­

му и сказали: мир тебе!—
он сказал: вы нас испуга­
ли.— 53. Не бойся, возра­
зили они, мы принесли
тебе весть о рождении му­
дрого сына. 54. Он сказал:
мне ли вы это объявляете,
удрученному старостью?
Как вы мне это объявляе­
те?— 55. Мы объявляем
тебе это по истине. Не от­
чаивайся.— 56. Кто же,
возразил он, отчаивается в
милосердии Господа, кро­
ме заблудших? 57. Какая же
цель ваша, о посланные?
58. Они отвечали: мы по­
сланы к преступному на­
роду. 59. Мы спасем толь­
ко все семейство Лота, 60. кроме жены его; Мы определи­
ли, что она останется позади. 61. Когда посланные пришли
к семейству Лота, 62. он сказал им: вы мне неизвестны.—
63. Мы пришли к тебе, сказали они, с наказанием, в кото­
ром они (т. е. жители) сомневаются. 64. Мы приходим с
истиной, мы — правдивы. 65. Выдь ночью с семейством
твоим и иди сзади их; пусть ни один из вас не поворачи­
вается назад. Идите, куда вам приказано. 66. Мы ему дали
это приказание, потому что народ этот должен был быть
наутро истреблен до единого. 67. Жители города пришли,
объявляя одни другим радостную весть. 68. Это— мои
гости, сказал Лот, не обесчещивайте меня. 69. Бойтесь
Бога и не позорьте меня. 70. Они отвечали: разве мы те­
бе не запретили давать убежище кому бы то ни было?
265
ЧАСТЬ 14 СУРА 15 ГТ1
ЭЛЬ-ХЕДЖР

71. Лот сказал: вот дочери

мои, если вы хотите что-
нибудь сделать. 72. Кля­
нусь жизнью твоей (о Му­
хаммед), они были омра­
чены опьяненьем их. 73.
С рассветом их захватил
страшный глас (ангела
Джебраила). 74. И Мы
перевернули город вверх
дном и послали каменный
дождь из кирпичей. 75.
Конечно, в этом есть зна­
мение для разумных. 76.
Они следуют постоянному
пути. 77. В этом есть зна­
мение для верующих. 78.
Жители леса (Мадйанско-
го) были нечестивы. 79.
Мы отмстили им. Оба города служат ясным примером. 80.
Жители эль-Хеджра считали лжецами посланных к ним.494
81. Мы им показали знамения Наши, но они удалились от
них. 82. Они вытесывали в горах жилища и считали себя в
безопасности. 83. Но наутро их захватил страшный глас. 84.
И не послужило им в пользу то, что они сделали. 85. Мы
создали небеса и землю и то, что между ними, для истины.
Час наступит. Прости великодушным прощением! 86. Ибо
Господь твой есть премудрый творец. 87. Мы уже дали те­
бе семь стихов и великий Коран.495 88. Не обращай глаз
твоих на то, чем Мы допустили наслаждаться многих из
неверных; не печалься о них и опусти крыло твое на веру­
ющих. 89. Скажи им: я — явный проповедник. 90. Подоб­
но тому как Мы ниспослали на делающих различие,496
266
 ТЧУ ЙЙТО ЧАСТЬ 14 ПЧЕЛА СУРА 16
91. на тех, которые разде­
ляют Коран на части, 92.
клянемся Господом тво­
им, Мы спросим всех их
93. о том, что они делали.
94. Объяви же, что тебе
приказано, и удались от
язычников. 95. Тебе до­
статочно Нас против тех,
которые насмехаются,
96. которые присое­
диняют к Богу другие
божества. Они узна­
ют.497 97. Мы знаем, что
сердце твое сжимается от
речей их. 98. Восхваляй
Господа твоего и будь вме­
сте с преклоняющимися.
99. Поклоняйся Господу
твоему, пока не придет то,
что несомненно.
16-ПЧЕЛА
Дана в Мекке, сто двадцать восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Приговор Божий свершится. Не ускоряйте его. Слава Ему!
Он слишком выше божеств, которых Ему придают. 2. По во­
ле Своей Он ниспосылает ангелов с духом Своим на того из
рабов Своих, на кого хочет. Он говорит им: объявляйте лю­
дям, что нет другого Бога, кроме Меня. Бойтесь Меня. 3. Он
сотворил небеса и землю; Он слишком высоко стоит над те­
ми, которых Ему присоединяют. 4. Он создал человека из
капли семенной жидкости, а человек вступает в явный спор.498
5. Он создал домашних животных, они вам дают одежду,
служат вам для пользы и для пищи. 6. Вы находите в них
прелесть, когда загоняете их вечером и выгоняете утром.
267
ЧАСТЬ 14 СУРА 16п ПЛ
ПЧЕЛА

7. Они несут тяжести ва­

ши в такие страны, куда
бы вы не достигли, иначе
как с трудом. Господь ваш
благ и милосерд. 8. Он
вам дал лошадей, мулов и
ослов, чтобы они служили
вам для езды и украше­
ния. Он создает то, чего
вы не знаете. 9. На Боге
лежит указание пути. Есть
удаляющиеся от него. Ес­
ли бы Он захотел, то направил бы всех вас. 10. Это Он нис­
послал с небес воду, которая вам служит питьем и произ­
водит растения, которыми вы кормите стада. 11. Посредст­
вом воды Он заставляет произрастать хлеба, оливки, паль­
мы и виноград и всевозможные плоды. Конечно, в этом
есть знамение для размышляющих.499 12. Он подчинил вам
ночь и день; солнце, луну и звезды; они подчинены по во­
ле Его. Конечно, в этом есть знамение для разумных. 13.
Он создал для вас на земле предметы различных цветов. В
этом есть знамение для мыслящих. 14. Он подчинил вам
море, для того, чтобы вы питались из него свежим мясом
и доставали бы из него украшения, которые вы надеваете.
Вы водите корабли, разрезающие волны, чтобы просить у
Бога милостей Его. Может быть, вы будете признательны.
268
" ЧАСТЬ 14 СУРА 16
ПЧЕЛА

15. Он бросил на землю

горы, для того, чтобы они
направляли вас; Он создал
реки и дороги. Может
быть, вы и направитесь на
путь истинный. 16. Он по­
ставил знаки. Люди на­
правляются по звездам. 17.
Тот, кто создает, подобен
ли тому, кто не создает?
Не размыслите ли вы? 18.
Если вы станете считать
милости Божии, то не со­
чтете их. Бог снисходите­
лен и милосерд. 19. Бог
знает, что вы скрываете и
что вы объявляете. 20. Те, которых призывают вместо Бо­
га, не создают ничего, они сами созданы. 21. Мертвые, не
живые, они не знают, когда будут воскрешены. 22. Бог ваш
есть Бог единый; не верующие в будущую жизнь имеют
сердца, которые все отрицают и наполнены гордостью. 23.
Нет сомнения, что Бог знает то, что они скрывают, и то,
что они объявляют. Он не любит гордящихся. 24. Когда им
говорят: что ниспослал Господь ваш?— они отвечают: это
— вымыслы древних. 25. Они в день воскресения будут не­
сти всю тяжесть собственных дел и часть тяжести тех, ко­
торых они совратили по незнанию. Как ужасна ноша их!
26. Их предшественники действовали нечестно. Бог пошат­
нул основания их здания, крыша обрушилась на них свер­
ху, и наказание их захватило там, где они не ожидали.500
269
ЧАСТЬ 14 СУРА 16 п
ПЧЕЛА

27. Он покроет их позо­

ром в день воскресения и
спросит их: где же товари­
щи Мои, которые бы­
ли предметом ваших
расколов? Те, которые Ой'
получили знание, ска- Г
жут: сегодня позор и на­
казание падут на невер­
ных. 28. Когда ангелы
придут отнимать жизнь у
нечестивых, эти послед­
ние предложат покорно­
сть и скажут: мы ничего
не делали дурного.— Нет,
вы делали дурное, ответят
им, Бог знает все дела ва­
ши. 29. Войдите в двери
ада и останьтесь там веч­
но. Как ужасно жилище гордых! 30. У боящихся Бога спро­
сят: что ниспослал Господь ваш?— Он ниспослал, ответят
они, всевозможные блага в этом мире тем, которые делали
добро; но будущая жизнь есть еще большее благо. Как пре­
красно жилище боящихся Бога! 31. Они войдут в Эдемск­
ие сады, орошаемые водами, и найдут там все, чего поже­
лают. Так награждает Бог боящихся Его — 32. им будет хо­
рошо, когда ангелы, отнимая у них жизнь, скажут: мир
вам! Войдите в рай в награду за дела ваши. 33. Разве невер­
ные ожидают, чтобы к ним пришли ангелы или исполни­
лось повеление Божие? Так поступали их предшественни­
ки. Не Бог поступил с ними несправедливо, они были не­
справедливы сами к себе. 34. Их поразили их собственные
грехи, и охватило их то, над чем они насмехались.
270
" ОЙ»· XV \ ЧАСТЬ 14 ПЧЕЛА СУРА 16

35. Те, которые придают

Богу другие божества, го­
ворят: если бы Бог захо­
тел, то мы бы не поклоня­
лись никому, кроме Его,
ни мы, ни отцы наши; мы
не запрещали бы ничего,
кроме того, что запрещено
Им. Точно так же посту­
пали и их предшественни­
ки. Разве на обязанности
посланных лежит что-ли­
бо, кроме явной пропове­
ди? 36. Мы послали ко
всякому народу пророка,
чтобы он сказал: покло­
няйтесь Богу и удаляйтесь
от тагута. Между ними бы­
ли такие, которых Бог ру­
ководил; были и такие,
которым было суждено за­
блуждение. Обойдите зем­
лю и посмотрите, каков был конец тех, которые считали
пророков лжецами. 37. Если ты желаешь, чтобы они были
направлены, то знай, что Бог не направляет более тех, кото­
рых Он совратил. Им не будет помощника. 38. Они клянут­
ся пред Богом сильнейшею клятвою, что Бог не воскресит
тех, которые умерли. Нет, Бог дал истинное обещание; но
большая часть людей не знают этого. 39. Он это сделал, что­
бы объяснить им то, о чем они спорили, и чтобы неверные
узнали, что они были лжецами. 40. Ибо слово Наше, когда
Мы хотим, чтобы что-либо сделалось, есть: да будет,— и
быстъ. 41. Тем, которые оставили для Бога свое отечество,
после того, как потерпели притеснение, Мы дадим прекрас­
ное жилище в этом мире; но если бы они знали, на сколь­
ко лучше будет им еще награда в будущей жизни! 42. За то,
что они терпели и возлагали упование свое на Господа!
271
ЧАСТЬ 14 ПЧЕЛА СУРА 16 ГУГ

43. Пророки, посланные

прежде тебя, были только
люди, получившие Наше
откровение. Спросите об
этом получивших писание,
если вы этого не знаете.
44. Мы их послали с зна­
мениями и книгами. Тебе
тоже Мы ниспослали кни­
гу, чтобы ты объяснил лю­
дям то, что им было по­
слано. Может быть,
они и размыслят. 45. X
Те, которые употреб- йЬ-·'
ляют в дело хитрости, ум
уверены ли, что Бог
не отверзет под ними 1
землю или не пошлет им
кару там, где они не ожи­
дают? 46. Что Он не захва­
тит их во время их козней
и они не в состоянии будут ослабить власть Его; 47. или же
что Он накажет их страхом? Но Бог благ и милосерд. 48.
Разве они не видели, что все созданное Богом преклоняет
пред Ним тени свои справа и слева и поклоняется Ему? 49.
Богу преклоняется все, что на небесах и на земле, и твари
и ангелы, они не гордятся. 50. Все боятся всевышнего Бога
и делают, что Он повелевает. 51. Бог сказал: не поклоняй­
тесь двум богам, потому что Бог — един. Бойтесь Меня. 52.
Ему принадлежит все, что на небесах и на земле. Ему при-,
личествует постоянное поклонение. Боитесь ли вы кого-ни­
будь другого, кроме Бога? 53. Нет ни одной милости, кото­
рая бы к вам исходила не от Бога. Когда постигает вас не­
счастие, вы к Нему обращаетесь за помощью. 54. Когда же
беда прошла, некоторые из вас придают Ему товарищей,
272
 ХУГ ЧАСТЬ 14 ПЧЕЛА СУРА 16
55. чтобы отрицать даро­
ванные вам Нами блага.
Наслаждайтесь, вы скоро
узнаете истину. 56. Они
назначают часть того, что
Мы даровали им, тому, че­
го не знают. Клянусь Бо­
гом, с вас спросится отчет
в выдумках ваших. 57. Бо­
гу дают дочерей — какое
богохульство!— а сами не
желают иметь их. 58. Ког­
да одному из них объявля­
ют рождение дочери, лицо
его омрачается, и он дела­
ется печален. 59. Он пря­
чется от своего народа по
причине дурной вести,
полученной им. Должен
ли он перенести свою не­
приятность или зарыть ее
в землю? Как нелепы суж­
дения их! 60. Тем, кото­
рые не верят в будущую жизнь, ищите сравнения со всем
самым худшим. Бога же сравнивайте со всем, что есть са­
мого возвышенного. Он премудр и всемогущ. 61. Если бы
Бог хотел наказать людей за их беззакония, то не оставил
бы на земле ни одной твари; но Он дал им отсрочку до оп­
ределенного времени. Когда наступит срок, то они не про­
длят его часом и не ускорят его. 62. Они присваивают Бо­
гу то, что презирают сами; языки их произносят ложь, ког­
да говорят, что им будет благая награда. Без сомнения, им
назначен огонь. Они будут первые ввергнуты в него. 63.
Клянусь Богом. Мы прежде тебя послали пророков к раз­
ным народам. Сатана приготовил им дела их. Теперь он по­
кровитель их; но их ждет тяжкое наказание. 64. Мы нис­
послали тебе книгу для того, чтобы ты объяснил то, о чем
они расходятся во мнениях, для того, чтобы она служила
руководством и знаком милосердия для верующих.
273
ЧАСТЬ 14 СУРА 16 „ XVI
ПЧЕЛА

65. Бог посылает с неба

воду и чрез нее оживляет
умирающую землю. Ко­
нечно, в этом есть знаме­
ние для тех, которые слу­
шают. 66. Вы имеете при­
мер в животных; Мы вас
напояем тем, что в желуд­
ках их находится между
сварившейся пищей и кро­
вью, (т. е.) чистым моло­
ком, приятным для пью­
щих. 67. Между плодами
вы имеете пальмы и вино­
град, из которых вы полу­
чаете опьяняющее питье и
приятную пищу; конечно,
в этом есть знамение для
разумных. 68. Господь твой
дал пчеле откровение:
устраивай себе жилище в
горах, в деревьях и в зданиях, построенных людьми. 69.
Питайся всеми плодами и порхай по путям Господа твое­
го. Из желудка ее выходит разноцветное питье, служащее
лекарством людям. Конечно, в этом есть знамение для
размышляющих. 70. Бог создал вас, потом пошлет вам
смерть. Иной из вас достигнет до таких дряхлых лет, что
забудет все, что даже знал. Бог всеведущ и могущ. 71. Бог
облагодетельствовал вас одних перед другими в дарах
Своих; но те, которые были облагодетельствованы более
других, не разделяют дарованное им со своими невольни­
ками, так, чтобы в этом было равенство. Разве они будут
отрицать милости Божии? 72. Бог выбрал вам жен из сре­
ды вашей. От жен ваших Он вам дал сыновей и внуков.
Он вам дает прекрасную пищу. Будут ли они верить в пу­
стые божества и быть неверными к милостям Божиим?
274
" (!©!££· ТУо ЙгёйКО ЧАСТЬ 14 СУРА 16
ПЧЕЛА

( 73. Будут ли они по-

31 ац ‘.*2^* I?·,.*· «йг клониться вместо Бо­
пп га божествам, кото-
•^11
1Ш1 рые не в состоянии
им послать ни даров не­
с; л ,х’з Л' »л ,хл > » > . Л^Л<
ли _аа_Х\ д>~“^ 3-* £л-4-^з \ ·“ о5Ч>4-* бесных, ни даров земных
г

Слк->^2 ^Са А1Й<_Ау^г^ О^Ц_з»Л^^-Ьу\_^-—

и которые не имеют ника­
кой власти? 74. Не упо­
(2^'(5^==2>лЭ * £* >4-А^ ^^===^ \-a_a А>3 добляйте никого Богу,
ибо Бог знает все, а вы
<—*^ Х^уз .о? ...1
а ДУ ничего не знаете. 75. Бог
вам предлагает притчу:
один человек, невольник,
ничего не имеющий; дру­
гой же, которому Мы да­
ли много прекрасного,
часть которого он раздает
скрытно и явно на милос­
тыни. Равны ли они оба
между собою? Нет, слава
Богу, но большая часть людей не понимают этого. 76. Бог
предлагает вам еще в притчу двух человек: один из них не­
мой от рождения, ничего не могущий делать и тяготящий
господина своего; куда бы этот его ни послал, он не при­
несет ему никакой выгоды; может ли таковой равняться с
человеком, который распоряжается по справедливости и
идет прямым путем? 77. Богу принадлежат тайны небес и
земли. Наступление часа подобно мгновению ока или, мо­
жет быть, еще быстрее, ибо Бог всемогущ. 78. Бог выводит
вас из утроб матерей ваших ничего не знающими; Он вам
дает слух, зрение и сердца, чтобы вы были признательны.
79. Обратили ли вы взоры ваши на птиц, парящих в выси
небес? Кто, кроме Бога, может иметь над ними власть? Ко­
нечно, в этом есть знамение для верующих.
275
ЧАСТЬ 14 СУРА 16 » ОЙё· ТУЧ
ПЧЕЛА

80. Бог дал вам дома для

жилища; Он дал вам кожи
животных для устройства
палаток, которые вы легко
несете и в день перехода,
и в день остановки; Он
дал вам для временного
пользования предметы,
делаемые из шерсти и во­
лос этих животных. 81.
Бог дал вам, посредством
сотворенных предметов,
тень; Он дал вам горы
убежищем; Он дал вам
одежды, охраняющие вас
от зноя, и одежды, охра­
няющие вас от опасности.
Так он взыскивает вас ми­
лостями Своими, чтобы вы были покорны воле Его. 82. Ес­
ли же они отвернутся от тебя... твоя обязанность только яс­
но проповедовать им. 83. Они знают милости Божии, а по­
том отрицают их. Большая часть из них — неверные. 84.
Придет день, когда Мы вызовем свидетеля для всякого на­
рода; тогда неверным уже не будет позволено представить
извинения свои, и они не будут приняты. 85. Тогда нечес­
тивые увидят наказание, которое им нельзя будет облег­
чить. На них не будет даже обращено взгляда. 86. Язычни­
ки увидят тех, которых они придавали в товарищи Богу, и
скажут: Господи, это те божества, к которым мы взывали
вместо Тебя. Но божества ответят им: вы — ничего более,
как лжецы.501 87. Тогда язычники предложат Богу покорно­
сть, и божества, которых они выдумали, исчезнут.
276
 ХУУ Ш!№ ЧАСТЬ 14 СУРА 16
ПЧЕЛА

^^88. Неверовавшим и
совращавшим других
с пути Божия Мы
усилим наказание сверх
наказания, за то, что они
делали зло. 89. Придет день,
когда Мы вызовем против
всякого народа свидетеля
его; ты будешь поставлен
свидетелем против арабов,
потому что Мы ниспосла­
ли тебе книгу, которая все
объясняет и служит руко­
водством, знаком мило­
сердия и благовестием для
мусульман. 90. Бог пове­
левает быть справедливыми, делать добро и быть велико­
душными к родственникам и запрещает прелюбодеяние,
нечестие и несправедливость. Он предупреждает вас, что­
бы вы размыслили. 91. Будьте верны союзу с Богом, если
вы его заключили, и не изменяйте клятвам вашим, данным
торжественно. Вы взяли Бога поручителем, и Он знает, что
вы делаете. 92. Не уподобляйтесь той женщине, которая
распустила нить, после того как крепко скрутила ее. Не да­
вайте между собою обманчивых клятв, потому что один на­
род многочисленнее другого. Бог испытывает вас этим, но
в день воскресения Он объяснит вам предмет разногласий
ваших.502 93. Если бы Бог хотел, Он сделал бы вас всех од­
ной религии; но Он совращает, кого хочет, и направляет,
кого хочет. С вас спросятся все действия ваши.
277
ЧАСТЬ 14 СУРА 16 п ХУЛ
ПЧЕЛА

94. Не давайте клятв, для

того чтобы обмануть друг Л. . 4 X-

друга, иначе ноги ваши,

поставленные твердо, по­
скользнутся, и вы вкусите
наказание за то, что со­
вращали других с пути
Божия. Вам будет тяжкое 0_Д - Э а я * £)—

мучение. 95. Не меняйте

союза с Богом на предмет
Ц3>1_ д_У£==_зУ >_$_>э Б-*1
ничтожной ценности. То,
что вы найдете у Бога, для сБ 1 -»1л ■ *'
вас лучше, если вы это >3»—У диБ4·^!*Су^
понимаете. 96. То, что у
С-3КУПИ«! УлЛ*
вас, пройдет; а то, что у
Бога, останется вечно.
Мы наградим имеющих иу! ’ 1 —У э У—4 Ц У-Б-У
терпение сообразно делам
их. 97. Кто делает добро, мужчина ли то или женщина, и
правоверен, тот будет иметь счастливую жизнь, и Мы да­
дим им лучшие награды, сообразно делам их. 98. Когда ты
читаешь Коран, то проси убежища у Бога от побитого
камнями Сатаны. 99. Потому что у него нет власти над ве­
рующими и возлагающими упование свое на Господа. 100.
Он имеет власть над теми, которые удаляются от Бога и
придают Ему в товарищи другие божества. 101. Если Мы
заменяем один стих другим — Бог знает лучше кого бы то
ни было, что Он ниспосылает,— они говорят, что ты вы­
думываешь это сам. Нет, но большая часть не понимает
этого. 102. Скажи им, что дух святости действительно
принес тебе его от твоего Господа для укрепления верую­
щих и для руководства и благовестия мусульманам.
278
«« m ЧАСТЬ 14 СУРА 16
ПЧЕЛА

103. Мы знаем, что они

говорят: его научает один
человек. Язык того, на ко­
торого они намекают, есть
язык варварский (чуже­
земный), а это—чистый
арабский язык.503 104. Тех,
которые не веруют в зна­
мения Наши, Бог не на­
правит на путь истины.
Тяжкое наказание ожидает их. 105. Те, которые не верят в
знамения Божии, выдумывают неправду; они — лжецы.
106. Кто, уверовав, делается опять неверным, разве если он
к этому вынужден, и сердце его остается твердым в вере
(тот невиновен); но гнев Божий будет тяготеть над теми,
которые открывают сердца свои неверию. Им будет вели­
кое наказание.504 107. За то, что они предпочли жизнь это­
го мира будущей. Бог не направит неверных. 108. Они суть
те, на сердца, на слух и на глаза которых Бог наложил пе­
чать. Они невнимательны, 109. и нет сомнения, что они
будут несчастны в будущей жизни. НО. Но Господь твой
снисходителен и милосерд к тем, которые оставили свое
отечество, испытав там несчастия; которые потом вели
священную войну и переносили все с терпением.
279
ЧАСТЬ 14 СУРА 16 п YA*
ПЧЕЛА

111. Придет день, ког- l=&J

да всякий человек бу­
дет спорить с собственной
душой, когда всякий по­
лучит возмездие за дела
свои и когда ни с кем не
поступят несправедливо.
112. Бог предлагает вам в
притчу город, который
пользовался безопаснос­
тью и спокойствием. Бог
посылал ему дары Свои в
обилии отовсюду; но го­
род этот стал неверным и
неблагодарным к милостям
Божиим, и Бог одел его
одеждой голода и страха,
за дела его жителей.505 113.
Из среды их явился про­
рок, но они его сочли лжецом, и их постигло наказание за
то, что они были нечестивы. 114. Питайтесь дарами, дан­
ными вам Богом, всем, что дозволено и прекрасно, и будь­
те благодарны за милости Божии, если вы только Ему по­
клоняетесь. 115. Он запретил вам мертвечину, кровь, сви­
ное мясо и всякую пищу, над которой было произнесено
другое имя, а не Божие. Но кто был вынужден, а не сделал
как непокорный или неверующий, к тому Бог будет снис­
ходителен и милосерд. 116. Не говорите, по склонности
языков ваших ко лжи: это дозволено, а это запрещено,—
вы этим выдумываете ложь на Бога. Те, которые клевещут
на Бога ложь, не будут счастливы. 117. Пользы им мало, а
наказание будет тяжко. 118. Иудеям Мы запретили то, о
чем уже сообщили тебе прежде. Мы к ним не были неспра­
ведливы, они сами к себе были несправедливы.
280
 тл\ (Щ^ЧАСТЬ 14 СУРА 16
ПЧЕЛА

119. К тем, которые согре­

шили по незнанию и по­
том покаялись и стали до­
бродетельны, Господь твой
будет снисходителен и
милосерд. 120. Авраам был
человек, покорный Богу и
правоверный, и не был из
числа придающих Богу
товарищей.506 121. Он был
признателен Ему за Его
благодеяния; Бог избрал
его и направил на путь
истины. 122. Мы дали ему
прекрасную долю в этом мире, и в том мире он — в числе
праведных. 123. Мы дали тебе откровение, чтобы ты следо­
вал вере Авраама правоверного, который не был в числе
язычников. 124. Суббота установлена для тех, которые
вступают об этом предмете в споры. В день воскресения
Бог рассудит спор их.507 125. Призывай на путь Божий му­
дростью и добрым увещанием;508 (оспаривай их с кротос­
тью, ибо Господь твой знает лучше, кто совращается с пу­
ти Его и кто следует по нем. 126. Когда вы мстите, то со­
размеряйте мщение с полученною обидою; но если вы пе­
ренесете ее с терпением, то это лучше.509 127. Терпи же, но
чтобы терпение твое было только в Боге. Не печалься о
них, пусть сердце твое не сжимается от их козней; 128. ибо
Бог — с теми, которые боятся Его и делают добро.
281
ЧАСТЬ 15 СУРА 17 ГАГ
17-ОН ПЕРЕНЕС,
или Сыны Израиля (
Дана в Мекке, сто
одиннадцать стихов да|||
Во имя Бога милости-
вого и милосердого.
1
1. Хвала Тому, кото­
рый перенес раба Своего
ночью из священного хра­
ма (Меккского) в дальний
храм (Иерусалимский),
которого окрестности Мы
благословили, для того,
чтобы показать ему Наши
чудеса. Бог слышит и ви­
дит все.510 2. Мы дали Мо­
исею книгу в руководство
сынам Израиля, для того,
чтобы они не брали в по­
кровители никого, кроме
Меня. 3. Потомство тех,
которых Мы спасли вместе с Ноем! Он был признательный
раб. 4. Мы объявили в книге сынам Израиля: вы два раза
произведете смуты на земле и возгордитесь великой гордо­
стью.511 5. Когда сбылось первое из двух обещаний, Мы по­
слали против вас Наших рабов, одаренных страшной влас­
тью; они проникли внутрь жилищ ваших, и обещание бы­
ло исполнено.512 6. Потом Мы вам дозволили взять перевес
над ними и умножили ваши богатства и детей; Мы сделали
вас многочисленным народом. 7. Если вы сделаете добро,
вы его сделаете для самих себя, если же сделаете зло, то
сделаете его самим себе. Когда сбылось второе обещание
(Мы послали на вас врагов), чтобы они сделали вам зло,
проникли в храм ваш, подобно тому как они вошли в него
в первый раз, и разрушили все страшным разорением.513
282
 ТАГ ЧАСТЬ 15 он ПЕрЕНЕС СУРА 17
8. Может быть, Господь
ваш и умилосердится к
вам; если вы возвратитесь,
Мы тоже возвратимся. Мы
назначили геенну местом
заключения неверным.514 9.
Этот Коран направляет на
самый прямой из путей и
3))' оу*»)* благовествует верующим,
которые делают добро.
Они получат великую на­
граду. 10. Тем же, которые
не веруют в будущую жи­
знь, Мы уготовали страш­
ное наказание.515 11. Чело­
3**? ->3 3—^Д· ,..д С)з^ век взывает о зле, как взы­
вает и о добре. Человек скор
по природе своей.516 12. Мы
сделали ночь и день двумя
знаками (Нашего могуще­
_^сЗС1й)))3^ С^З \лл-й1^3_Р->э 33^11 ц^с^рп» ства). Мы стерли знак но­
чи и сделали знак дня ви­
димым, для того, чтобы вы
желали милости Господа вашего, чтобы вы знали счет го­
дов и число их. Мы все разделили точным образом. 13. Мы
привязали всякому человеку к шее птицу его.517 В день вос­
кресения Мы покажем ему книгу, которую он найдет от­
крытою. 14. Читай в твоей книге, скажем Мы ему, доста­
точно, чтобы ты сам сегодня сделал счет твой. 15. Кто идет
путем правды, идет им для своей пользы, кто же заблуж­
дается, тот заблуждается во вред самому себе. Ни одна ду­
ша не будет нести тяжести другой души. Мы не наказали
ни одного народа, не послав к нему предварительно про­
рока. 16. Когда Мы хотели уничтожить какой-либо город,
Мы сначала давали Наше повеление влиятельнейшим жи­
телям, но они продолжали быть преступными. Приговор
произносился, и город был разрушаем. 17. Сколько поко­
лений истребили Мы после Ноя? Достаточно, чтобы Гос­
подь твой видел и знал прегрешения рабов Своих.
283
ЧАСТЬ 15 он ПЕрЕНЕС СУРА 17 „ Ш

18. Кто желал скоропре­

ходящего, тому Мы быст­
ро дали то, что хотели;
потом Мы уготовали ему
геенну, в которой он будет
сожжен постыдно и без
помощи. 19. Кто же хотел
будущей жизни и ста­
рался приобрести ее,
будучи верующим, то­
го старания угодили
Богу. 20. Мы всех на­
делим дарами Господа
твоего— и этих, и тех. Да­
ры Господа твоего никому
не будут отказаны. 21.
Взгляни, как Мы возвы­
сили одних над другими;
но в будущей жизни есть
степени еще выше и ми­
лости еще больше. 22. Не
ставь рядом с Богом других богов, потому что ты будешь
покрыт стыдом и позором. 23. Господь твой повелел по­
клоняться только Ему и чтить родителей, один ли только из
них, оставаясь с тобой, достиг старости или же оба; не по­
казывай им пренебрежения и не делай им упреков. Говори
с ними почтительно. 24. Преклоняй к ним крыло твоего
смирения и нежности и говори: Господи, будь милосерд к
ним, они воспитывали меня, когда я был маленьким.518 25.
Господь ваш знает лучше, чем кто-либо, глубину душ ва­
ших. Он знает, добродетельны ли вы. Он снисходителен к
тем, которые возвращаются к Нему.519 26. Отдавай близким
твоим должное, а также бедным и странникам и не будь
расточителен.520 27. Потому что расточители суть братья Са­
таны; а Сатана был неблагодарен к Господу своему.
284
'* Тло ЧАСТЬ 15 СУРА 17
ОН ПЕРЕНЕС
28. Если ты удаляешься от
них (т. е. нуждающихся),
будучи сам вынужден при­
бегать к милосердию Гос­
пода твоего, по крайней ме­
ре говори с ними кротко.521
29. Не привязывай руку
твою к шее и не открывай
ее очень широко, чтобы не
заслужить порицания или
не впасть в бедность.522 30.
Господь твой то широко
раздает дары Свои, то со­
размеряет их, ибо Он знает
и видит рабов Своих. 31.
Не убивайте детей ваших
из страха бедности; Мы да­
дим им пищу, равно как и
вам. Убийство их есть ве­
ликий грех. 32. Не будьте
склонны к прелюбодеянию,
ибо это скверно и дурной путь. 33. Не убивайте человека,
потому что Бог запретил вам это делать, иначе как по спра­
ведливости. Кто несправедливо убит, наследнику того Мы
дали право требовать удовлетворения; но он не должен пе­
реходить в убийстве границ, потому что он имеет помощь
(закона). 34. Не трогайте имущества сирот, разве только для
улучшения его, пока сирота не достигнет совершеннолетия,
и свято исполняйте обязательства, потому что всякий обязу­
ющийся ответствен. 35. Когда вы меряете, выполняйте меру;
вешайте на верных весах. Это — лучше и честнее. 36. Не сле­
дуй тому, чего ты не знаешь; ибо слух, зрение, сердце — все
они ответственны. 37. Не ходи гордо по земле, потому что ты
не в состоянии разделить ее надвое ни сравняться ростом с
горами. 38. Все это грешно и противно Господу твоему.

285
ЧАСТЬ 15 СУРА 17 « Ю1Й»· ХЛ1
ОН ПЕРЕНЕС

39. Вот что Господь твой

открыл тебе из мудрости.
Не ставь других богов на­
равне с Богом, иначе ты
будешь со стыдом и позо­
ром ввержен в геенну.523
40. Разве Бог избрал вас
сыновьями и разве ангелы
— дочери Его? Вы произ­
носите страшное слово.
41. Мы распространили в
этом Коране (учение), для
того, чтобы люди размыс­
лили, но это усилило толь­
ко их удаление. 42. Скажи
им: если бы подле Бога
были другие боги, как они
говорят, то эти боги, ко­
нечно, пожелали бы сверг­
нуть владыку престола. 43.
Хвала Ему, Он неизмери­
мо высок над тем, что они
говорят. 44. Его восхваляют семь небес и земля и все, что в
них заключается. Нет предмета, который бы не восхвалял
Его, но вы не понимаете хвалений их. Бог человеколюбив
и снисходителен. 45. Когда ты читаешь Коран, Мы опус­
каем завесу между тобой и теми, которые не веруют в бу­
дущую жизнь.524 46. Мы покрыли оболочкой сердца их,
для того, чтобы они его не понимали. Мы вложили глухо­
ту в уши их. Когда ты произносишь в Коране имя едино­
го Господа твоего, они поворачиваются спиной и уходят.
47. Мы хорошо знаем, как они слушают его, когда прихо­
дят слушать тебя и когда они тайно между собою разгова­
ривают, потому что нечестивые говорят: вы следуете че­
ловеку, который заколдован. 48. Посмотри, с чем они те­
бя сравнивают; но они в заблуждении и не в состоянии
найти дороги. 49. Они говорят: когда мы будем костьми и
прахом, разве мы можем воскреснуть в новом виде?
286
 ТЛУ ЙйЭО ЧАСТЬ 15 он ПЕРЕНЕС СУРА 17
£ 50. Отвечай: будьте
|Ь камнями, или желе­
зом, 51. или чем-ни­
будь, что кажется не­
возможным для сердец ва­
ших. Они скажут: кто же
возвратит нас к жизни?
Отвечай: Тот, который со­
творил вас в первый раз.
Они покачают тебе голо­
вами и спросят: когда же
это? Отвечай: может быть,
это и близко. 52. Придет
день, когда Бог призовет
вас, и вы ответите Ему
хвалением. Вы вообрази­
те, что оставались в гробах
короткое время. 53. Скажи
рабам Моим, чтобы они
говорили кротко, потому
что Сатана может между
ними посеять раздор. Сатана — явный враг человеку. 54.
Господь ваш знает вас; если Он хочет, Он посылает вам
Свое милосердие, если же хочет, то наказывает вас. Мы те­
бя не послали быть их покровителем.525 55. Господь твой
знает все, что на небесах и на земле. Мы возвысили одних
пророков над другими и дали Давиду псалмы.526 56. Скажи:
призовите тех, которых вы воображаете богами вместо Его,
и они не в состоянии будут ни избавить вас от зла, ни от­
вратить его. 57. Те, которых вы призываете, желают иметь
доступ к Господу их, стараясь одни перед другими быть к
Нему ближе; они ожидают Его милосердия и боятся нака­
зания Его, потому что наказание Господа твоего страшно.
58. Мы уничтожим или тяжко накажем все города прежде
дня воскресения. Это начертано в вечной книге.527
287
ЧАСТЬ 15 СУРА 17« ГЛЛ
ОН ПЕРЕНЕС

59. Что помешало бы Нам □У1 У ’ -А д о I *5/1 Ь У

послать тебя с чудесами,
если бы только предшест­
вующие народы не считали
лжецами прежних проро­
ков? Мы явно показали те-
мудитам верблюдицу, но
они поступили с ней не­
справедливо. Мы не иначе
посылали пророков с чуде­
сами, как только для устра­
шения.528 60. Мы сказали
тебе: Господь твой окружа­
ет людей со всех сторон.
Мы не показали тебе сно­
видение и дерево, проклят
тое в Коране, как только
для того, чтобы дать пред­
мет споров людям и устра­
шить их; но это только уси­
лит их нечестие.529 61. Мы
сказали ангелам: преклонитесь ниц перед Адамом, и они пре­
клонились все, кроме Иблиса. Преклонюсь ли я, сказал он,
пред тем, которого Ты создал из праха? 62. Вот видишь ли, Ты
его возвеличил надо мной, но если Ты мне дашь сроку до дня
воскресения, то я истреблю, за малым исключением, все по­
томство его,— 63. Ступай прочь, сказал Бог, те из людей, ко­
торые последуют за тобой, и ты сам получите в награду геен­
ну. Широкая награда! 64. Привлекай, кого можешь из них,
твоим голосом; нападай на них с твоей конницей и пехотой;
будь их товарищем в имуществе и детях и давай им обещания.
Но Сатана не дает людям обещаний, как только чтобы осле­
пить их. 65. Но тебе нет власти над рабами Моими. Им до­
вольно иметь Господа твоего покровителем. 66. Это — Господь
ваш, который заставляет для вас корабли двигаться в море,
чтобы вы искали даров Его милости. Он к вам милосерд.
288
'V хля ЧАСТЫ5 он ПЕРЕНЕС СУРА 17

67. Когда вас постигает в

Ыэ&Сй <2/4Э-У*3^'‘ л'
-1й море несчастие, те, кото­
сД->;й1>Ди"Й^^^У«5>2>-*^У рых вы призываете, остав­
ляют вас. Один Он остает­
ся. Когда же Он спас вас и
поставил на сушу, вы
удаляетесь. Человек
неблагодарен. 68. Уве­
рены ли вы, что Он
не сделает, что под вами
раскроется земля, или что
Он не пошлет на вас ка­
менный ураган и вы не
найдете тогда покровите­
ля? 69. Или уверены ли
вы, что Он не возвратит
вас в море во второй раз
и что не пошлет на вас
13^ Ч .К1< .* >з сильный ветер, который
С^1 1л к^^х> <Д1 1^Д1 ^джл^?^ з^>^1 1 потопит вас за то, что вы
были неверны? Тогда вы
не найдете покровителя. 70. Мы почтили сынов Адама. Мы
их переносили на суше и на море, Мы им дали все прекрас­
ное в пищу и возвысили их над большею частью созданно­
го Нами.530 71. Придет день, когда Мы призовем все наро­
ды с вождями их во главе. Тот, кому будет дана его книга в
правую руку, будет читать ее. Никто ни на волос не будет
обижен.531 72. Тот, кто был слеп в этом мире, будет слеп и
в будущем и будет на пути сильнейшего заблуждения. 73.
Они едва не удалили тебя от того, что Мы тебе открыли, и
едва не побудили тебя выдумать на Нас другое откровение.
Тогда они признали бы тебя другом. 74. Если бы Мы не ук­
репили тебя, ты едва было не склонился к ним. 75. Тогда
Мы бы заставили тебя вкусить несчастия жизни и несчас­
тия смерти, и ты не нашел бы против Нас помощи.532
289
ЧАСТЬ 15 СУРА 17« П· ЙёШ
ОН ПЕРЕНЕС

76. Они едва не принудили

тебя оставить эту землю,
чтобы выгнать тебя из нее.
Тогда они, конечно бы, в
ней не остались долго по­
сле тебя.533 77. Это — путь,
которым следовали те из
посланных Наших, кото­
рые были прежде тебя. Ты
не найдешь средства изме­
нить путь Наш. 78. Испол­
няй молитву при закате
солнца и при наступлении
ночи. Читай Коран на ут­
ренней заре. Чтение на ут­
ренней заре имеет свиде­
телей.534 79. В продолжение
ночи молись во время бде­
ний. Это не обязательно
для тебя, но, может быть, Господь твой даст тебе славное
место.535 80. Говори: Господи, введи меня праведным входом
и выведи меня праведным выходом, и дай мне Твою власть
в помощь.536 81. Скажи: пришла правда, и исчезла ложь, ибо
ложь должна была исчезнуть.537 82. Мы ниспосылаем в Ко­
ране то, что служит исцелением и милосердием для верую­
щих. Что касается нечестивых, он только усилит их поги­
бель. 83. Когда Мы благодетельствуем человеку, он удаляет­
ся и отходит в сторону; когда же его постигает несчастие, он
впадает в отчаяние. 84. Скажи: всякий действует по-своему,
но Бог знает того, кто следует прямейшим путем. 85. Тебя
спросят насчет духа. Отвечай: дух создан по повелению Гос­
пода моего; но немногим из вас дано знание.538 86. Если бы
Мы захотели, Мы отняли бы у тебя то, что открыли тебе, и
ты потом не нашел бы ни в ком перед Нами заступника,
290
 ЧАСТЫ 5 СУРА 17
ОН ПЕРЕНЕС
87. кроме самого милосер­
дия Господа твоего, пото­
му что милость Его к тебе
велика. 88. Скажи: если бы
собрались все люди и ду­
хи, чтобы произвести что-
либо подобное этому Ко­
рану, то не произвели бы
ничего похожего, хотя бы
они и помогали друг другу.
89. Мы распространили в
этом Коране всевозмож­
ные притчи для людей; но
большая часть людей отка­
зались ото всего, кроме
неверия. 90. Они сказали:
мы тебе не поверим, пока
ты не сделаешь, чтобы из
земли забил для нас ключ;
91. или чтобы у тебя был
сад из пальм и винограда и
чтобы ты заставил бить посреди его потоки. 92. Или чтобы
ты заставил упасть на нас небо, или чтобы ты привел Бога
и ангелов в подтверждение слов твоих. 93. Или же чтобы у
тебя был дом, украшенный позолотой, или, наконец, чтобы
ты взошел на небо; но мы не поверим твоему восхождению,
пока ты не низведешь к нам книгу, которую бы мы могли
читать. Отвечай им: всехвальный Боже! Разве я что другое,
как только человек и посланный? 94. Что же мешает людям
верить, когда им явилось руководство? Единственно то, что
они сказали: Бог прислал ли бы человека посланным Сво­
им? 95. Скажи им: если бы ангелы ходили по земле спокой­
но, то Мы ниспослали бы к ним ангела в качестве послан­
ного. 96. Скажи: достаточно, чтобы между мною и вами Бог
был свидетелем, потому что Он знает и видит рабов Своих.
291
ЧАСТЬ 15 СУРА 17
ОН ПЕРЕНЕС

97. Кого Бог направляет,

тот — на прямой дороге;
кого же совращает, те не
найдут покровителя 1
вне Его. В день вое-
кресения Мы соберем
их всех, простертых
ниц, слепых, немых и 1
глухих. Геенна будет жи­
лищем их, и Мы раздуем
пламень всякий раз, как он
погаснет. 98. Это будет им
возмездием за то, что они
не верили в чудеса Наши
и говорили: когда мы бу­
дем костьми и прахом,
как воскреснем мы в но­
вом виде? 99. Разве они не
видят, что Бог, создавший
небо и землю, может так­
же создать тела, подобные ихним? Он назначил им срок, в
чем нет сомнения; но нечестивые отказываются ото всего,
исключая неверие. 100. Скажи: если бы в вашем распоря­
жении были сокровища милосердия Господа моего, вы бы
держали их из боязни раздать их. Человек — скуп. 101. Мы
дали Моисею девять явных чудес; спроси об этом сынов
Израиля. Когда Моисей пришел, Фараон сказал ему: я по­
лагаю, Моисей, что ты заколдован.—539 102. Ты знаешь, от­
вечал Моисей, что эти явные чудеса не посланы никем
другим, как Господом небес и земли. Я полагаю, Фараон,
что ты обречен погибели. 103. Фараон хотел изгнать их из
земли, и Мы потопили его и всех, кто был с ним. 104. По­
сле чего Мы сказали сынам Израиля: живите в этой земле,
и, когда наступит обещанный день, Мы соберем всех вас.
292
 тяг 65&ШЩ1ЧАСТЬ 15 ПЕЩЕРА СУРА 18

105. Во истину Мы ниспос­

лали его (Коран), и во ис­
тину он сошел. Тебя же Мы
послали только благовести-
телем и проповедником.
106. Мы разделили Коран,
i чтобы ты мог читать его
людям с остановками.
|[Мы его ниспослали
действительно. 107.
Скажи: верьте в него или
не верьте. Те, которым
прежде дано было знание,
при чтении его падают ниц и
преклоняются, 108. воскли­
цая: хвала Господу нашему!
ЕИ| Сбылись обещания
Господа нашего. 109.
Они падают ниц, плачут, и
их смирение только уве­
личивается. 110. Скажи им:
призывайте Бога или при­
зывайте Милосердого, как
бы вы Его ни называли, лучшие имена принадлежат Ему. Не
произноси молитву твою ни слишком громким голосом, ни
слишком тихим. Ищи средину между этими двумя крайностя­
ми.540 111. Говори: хвала Богу, который не имеет ни детей, ни
товарищей по власти. Ему не нужно покровителя против уни­
жения. Величай Его высшим величанием.
18-ПЕЩЕРА
Дана в Мекке, сто десять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. 541 ( Хвала Богу, ниспославшему рабу Своему книгу, в кото­
рой нет извилин, 2. прямую, чтобы объявить о страшном нака­
зании со стороны Бога и дать благую весть верующим, которые
делают добро, что им будет прекрасная награда, 3. которою они
будут пользоваться вечно. 4. Чтобы устрашить тех, которые го­
ворят: Бог имеет сына.
293
ЧАСТЬ 15 СУРА 18 ,* ЙгЗЗЗХуЦ
ПЕЩЕРА

5. Ни у них, ни у ОТЦОВ их
нет об этом никакого све­
дения. Это — преступное
слово, выходящее из уст
их. Это — ничего более,
как ложь. 6. Ты, может
быть, изведешь себя печа­
лью, преследуя их твоим
рвением, если они не бу­
дут верить в эту книгу. 7.
Все, что служит украше­
нием земли, дали Мы для
того, чтобы испытать лю­
дей: который из них будет
лучше действовать. 8. Но
все, что на ней, Мы обра­
тим в прах. 9. Считаешь
ли ты юношей пещеры и
арраким одним из Наших
чудесных знамений?542 10. Когда молодые люди удалились
в пещеру, они сказали: Господи, дай нам милосердие Твое
и прямоту в поступках наших. 11. Мы поразили глухотой
уши их в пещере в продолжение нескольких лет. 12. Потом
Мы воскресили их, чтобы узнать, который из них лучше
сочтет время их там пребывания. 13. Мы рассказываем те­
бе их повесть по истине. Это были молодые люди, верую­
щие в Бога и которых Мы направили на путь правды. 14.
Мы укрепили сердца их, когда, представ (пред Дециана),
они сказали: Господь наш есть Господь небес и земли, мы
никакого бога не призываем, кроме Его, иначе мы произ­
несем преступное слово. 15. Наш народ пользуется другим
богом кроме Его; могут ли они явно доказать свое право на
это? Кто нечестивее возводящих ложь на Бога?
294
 По ЧАСТЬ 15 СУРА 18
ПЕЩЕРА
16. Если вы их покинете и
не будете поклонять­
ся никому, как только
Богу, то удалитесь в
пещеру, и Господь
ваш распространит на вас
Свое милосердие и устро­
ит дела ваши наилучшим
образом.543 17. Ты видел
бы солнце, как оно, при
восходе, обходило их пе­
щеру справа и при закате
— слева. Они находились
в просторном месте пеще­
ры. Это — одно из чудес
Божиих. Кого направляет
Бог, тот на прямом пути,
кого же вводит в заблуж­
дение, тот не найдет себе
ни покровителя, ни путе­
водителя. 18. Ты бы счи­
тал их бдящими, а они спали; Мы поворачивали их то на­
право, то налево; собака их лежала, вытянув лапы у входа.
Если бы ты взглянул на них, то повернулся бы и убежал,
исполненный ужаса при виде их. 19. Мы их потом воскре­
сили, для того, чтобы они взаимно расспросили друг друга.
Один из них сказал: сколько времени вы оставались здесь?
Другие отвечали: мы оставались день или несколько дней.
— Ваш Господь, возразили некоторые, знает лучше, сколь­
ко времени вы оставались. Пошлите одного из вас с этими
деньгами в город, пусть он обратится к тому, у кого лучшие
припасы, и принесет вам пищу; но пусть он будет вежлив и
никому не откроет убежища вашего. 20. Потому что если
они проведают о вас, то побьют вас камнями или обратят
вас в свою веру. Тогда вы навсегда утратите счастие.544
295
ЧАСТЬ 15 ПЕЩЕРА СУРА I8 « Х5Ч ^£3-20

21. Так Мы дали знать их

соотечественникам о них,
для того, чтобы они убеди­
лись, что обещания Бога
истинны и что нет сомне­
ния, что час настанет. Их
соотечественники спорили
между собою об них. Пост­
роим, сказали они, над ни­
ми здание. Их Господь знает
о них лучше всех. Те, кото­
рых мнение взяло перевес,
сказали: возведем над ни­
ми храм. 22. Будут гово­
рить: их было трое, четвер­
тая была собака их; другие
скажут: их было пять, а со­
бака их была шестая. Будут
стараться узнать тайное.
Некоторые скажут: их бы­
ло семь, и собака их —
восьмая. Отвечай: Господь мой знает лучше других число их.
Только немногие знают это. Не спорь о них, разве только
для виду, и не спрашивай ни одного из них (христиан) об
этом предмете. 23. Не говори никогда: я сделаю это завтра,
24. не прибавя: если то угодно Богу. Вспомни о Боге, если
ты забудешь, и говори: может быть, Господь мой направит
меня к истинному знанию этого приключения.545 25. Они
пробыли в пещере их триста лет с прибавкой девяти.546 26.
Скажи: Бог лучше знает, сколько времени они пробыли,
Ему принадлежат тайны небес и земли. Взирай на Него и
слушай. У людей нет покровителя, кроме Его. Бог никого
не берет в товарищи, когда произносит суд и приговор. 27.
Читай, что тебе открыто из книги Божией, не изменяя слов
ее, иначе ты не найдешь нигде убежища от Бога.
296
 ЧАСТЬ 15 СУРА 18
ПЕЩЕРА
28. Терпи вместе с теми,
которые призывают Гос­
пода их утром и вечером и
желают зреть лик Его. Не
отвращай от них глаз тво­
их, чтобы предаваться удо­
V -Са\ йу *\-и> вольствиям жизни этого
мира, и не повинуйся тому,
чье сердце Мы сделали
беспечным к воспомина­
нию о Нас, кто следует
страстям своим и чье
поведение есть ряд из­
лишков.547 29. Скажи:
истина исходит от Гос­
пода вашего: тот, кто
хочет, пусть верует; тот, кто
хочет, пусть будет невер­
ным. Мы приготовили не­
честивым огонь, который
окружит их стеною. Когда
они попросят утолить жажду, им дадут воды, горячей, как
растопленный металл, которая сожжет их лица. Какое ужас­
ное питье! Какая ужасная опора! 30. Верующие и делающие
добро не потеряют награды своей, за то, что поступали луч­
ше других. 31. Им будут Эдемские сады, орошаемые реками;
они будут украшены золотыми браслетами, одеты в зеленые
платья из шелка и атласа и будут опираться на седалища. Ка­
кая прекрасная награда! Какая прелестная опора! 32. Пред­
ложи им притчу о двух людях: одному из них Мы дали два
виноградных сада, окруженных пальмовыми деревьями, и
между двумя садами — засеянное поле. 33. Оба сада дали
плоды свои, и в них не было никакого недостатка.548 Мы
провели быструю реку посреди их. 34. Владетель этих садов
собрал много плодов и сказал в разговоре товарищу своему:
я богаче тебя имуществом и числом душ семьи моей.549
ЧАСТЬ 15 ПЕЩЕРА СУРА 18 « .йёйЩуД
35. Он вошел в сад свой,
нечестивый к самому себе,
и сказал: я не думаю, чтобы
этот сад мог когда-либо
пропасть. 36. Я не думаю,
чтобы час настал когда-ли­
бо, и, если я возвращусь к
Господу моему, я найду
взамен этого еще лучший
сад. 37. Его товарищ сказал
ему, оспаривая его: разве
ты стал не верующим в То­
го, кто создал тебя из пра­
ха, потом из семени и по­
том дал тебе вид человека?
38. Что до меня, то Он —
Бог, Господь мой, и я не
равняю никого с Господом
моим. 39. Отчего бы тебе
не сказать, входя в сад твой:
да будет воля Божия, нет
силы, как только в Боге?
Хотя ты видишь меня бед­
нее тебя и имуществом и детьми, 40. может быть, Господь мой
и даст мне что-нибудь лучшее, чем твой сад. Он пошлет на
сад твой кару с неба, и наутро он обратится в бесплодную
пыль. 41. Или наутро иссякнут воды его, и ты не в состоянии
будешь найти их. 42. И плоды его пропали, и он проснулся
наутро, ломая себе руки от потери того, что он истратил на
сад, потому что виноградные лозы висели на трельяжах без
плодов. Он воскликнул: о, если бы я не придавал Господу мо­
ему другого бога! 43. Он не имел ничего, что помогло бы ему
против Бога, и он остался без помощи. 44. Здесь покровитель­
ство принадлежит только истинному Богу. У него — лучшая
награда, и Он дает лучший исход. 45. Предложи им притчу о
жизни этого мира: она похожа на воду, которую Мы ниспо­
сылаем с неба; с ней смешиваются земные растения. Наутро
они засыхают, и их разносят ветры. Бог всемогущ.
298
'л ЧАСТЬ 15 СУРА 18
ПЕЩЕРА

46. Богатство и дети суть

украшения жизни этого
мира; но добрые дела оста­
ются и заслужат у Господа
твоего лучшую награду и
лучшие надежды. 47. В тот
день, когда Мы двинем го­
ры, ты увидишь землю вы­
ровненную гладко. Мы со­
берем тогда всех людей без
исключения. 48. Они пред­
станут пред Господом тво­
им рядами. Он скажет
им: вы пришли к Нам
в том виде, как Мы
вас создали в первый
раз, вы, однако, вооб­
ражали, что Мы не испол­
ним обещания Нашего. 49.
И будет положена книга, и
ты увидишь преступных,
испуганных тем, что в ней
написано, и они воскликнут: о горе нам! Что значит эта кни­
га? В ней не пропущено ни малое, ни великое; Он все со­
считал. Все дела их они найдут там записанными. Бог не
обидит ни одного человека. 50. Когда Мы сказали ангелам:
преклонитесь пред Адамом, они все преклонились, кроме
Иблиса, одного из демонов. Он воспротивился повелению
Господа своего; возьмете ли же вы его и его потомство в по­
кровители вместо Меня? Они — враги ваши. Какой ужасный
замен для нечестивых! 51. Я вас не брал в свидетели сотворе­
ния небес и земли ни вашего собственного создания; Я не
звал Себе в помощь тех, которые вводят других в заблуждение.
52. Придет день, когда Бог скажет: призовите тех, которых вы
воображали Моими товарищами. Они призовут их, но не по­
лучат ответа. Мы положим между ними долину различия. 53.
Преступные увидят огонь и узнают, что будут ввержены в
него, но не найдут от него спасения.
ЧАСТЬ 15 СУРА 18 г· ·
ПЕЩЕРА
54. Мы распространили в
этом Коране всевозможные
примеры для людей; но че­
ловек о большей части пред­
метов вступает в спор. 55.
Что мешает людям веровать,
когда им дано направление
на истинный путь? Что ме­
шает им просить прощения
у Господа их? Может быть,
они ожидают судьбы пред­
шественников или чтобы
пред ними предстало нака­
зание? 56. Мы посылаем
пророков только для того,
чтобы подавать благую весть
и предупреждать. Неверные
вступают в пустые споры,
чтобы стереть истину, и
принимают с насмешками
чудеса Мои и даваемые им
предупреждения. 57. Кто
нечестивее удаляющегося от учения Господа, когда ему переда­
ют его, и забывающего дела собственных рук своих? Мы по­
крыли сердца их оболочкой, для того, чтобы они не понимали
Корана, и вложили тяжесть в уши их. Если ты и будешь при­
зывать их на прямой путь, они никогда не последуют по нем.
58. Господь твой снисходителен и полон милосердия. Если бы
Он хотел наказать их за их дела, Он ускорил бы час наказания;
но им дан определенный срок для исполнения обещания Бо­
жия, и они нигде не найдут от него убежища. 59. Мы уничто­
жили древние города за их нечестие; но Мы прежде назначили
срок их уничтожению. 60. Моисей сказал служителю своему: я
не остановлюсь, пока не достигну места соединения двух мо­
рей, или же буду идти хоть восемьдесят лет сряду.550 61. Когда
они оба достигли места соединения, то увидели, что потеряли
рыбу свою, которая ушла в море подземным путем.551
300
« (ХЙЙПЙЙ' Г· \ ЧАСТЬ 15 ПЕЩЕРА СУРА 18
62. Они прошли далее, и
Моисей сказал служителю
своему: подай нам есть, мы
очень устали от путешест­
вия. — 63. Заметил ли ты?
— отвечал служитель, когда
мы остановились у скалы, я
потерял рыбу. Только Сата­
на мог сделать, чтобы я за­
был ее и не вспомнил о
ней; она чудесным образом
ушла в море. — 64. Она нам
была нужна, сказал Мои­
сей, и оба они возврати­
лись по следам своим. 65.
И они встретили одного из
Наших рабов, которого Мы
посетили милосердием На­
шим и научили знанию,
исходящему от Нас.552 66.
Моисей сказал ему: могу ли
я следовать за тобой, чтобы
ты научил меня тому, чему
тебя научили относительно прямого пути? 67. Тот отвечал: ты
не в состоянии будешь вытерпеть общества моего. 68. И как
ты перенесешь терпеливо некоторые вещи, о которых не име­
ешь понятия?553 69. Моисей возразил: если угодно Богу, я бу­
ду терпелив и послушен тебе.— 70. Если ты последуешь за мн­
ой, сказал тот, то ни о чем не спрашивай меня, пока я пер­
вый не заговорю с тобой. 71. Они отправились, пришли к мо­
рю и сели в лодку; незнакомец разбил ее. Ты разбил ее, ска­
зал Моисей, чтобы потопить тех, кто был в ней? Ты совершил
дурное дело.— 72. Не говорил ли я тебе, отвечал тот, что ты
не в состоянии вытерпеть общества моего.— 73. Не упрекай
меня, сказал Моисей, за то, что я забыл твои слова, и не пред­
лагай мне тяжелых условий. 74. И они пошли дальше, пока не
встретили мальчика; незнакомец убил его. Как? Ты убил че­
ловека невинного, который сам никого не убивал?— сказал
Моисей, ты сделал ужасный поступок.—
301
ЧАСТЬ 16 ПЕЩЕРА СУРА 18 ,Л
75. Не говорил ли я 1
тебе, снова отвечал тот,
что ты не в состоянии (Ру^
будешь перенести об­
щества моего,— 76. \у\л 1$1л1 ,5*1 йТ11з»-щ^й
Если я еще раз после
этого спрошу тебя, сказал
Моисей, то не оставайся
более со мной. Теперь про­
сти меня.554 77. Они опять
пошли дальше, пока не
пришли к жителям одного
города, у которых попроси­
ли гостеприимства; те от­
казали им в нем. Путники
заметили, что стена города
грозила падением. Незна­
комец подпер ее.555 Если бы
ты хотел, сказал Моисей,
то мог бы за это требовать
вознаграждения.— 78. Здесь
мы расстанемся, сказал
тот, но я дам тебе объясне­
ние того, чего ты не мог вынести с терпением. 79. Лодка
принадлежала бедным людям, работавшим в море; я хотел
испортить ее, потому что за ними был один царь, который
силою захватывал все суда.556 80. Что касается до мальчика,
то родители его были правоверными, и мы боялись, чтобы
он не совратил их своим развратом и неверием. 81. Мы хо­
тели, чтобы Господь заменил его им лучшим ребенком, бо­
лее добродетельным и достойным милосердия.557 82. Стена
принадлежала двум мальчикам, сиротам, из жителей города.
Под нею было сокровище, принадлежавшее также им. Их
отец был человек добродетельный, и Господь твой хотел,
чтобы сироты достигли совершеннолетия и вынули бы тогда
сокровище по милости Божией. Я все это сделал не по мое­
му собственному побуждению. Вот объяснение того, что ты
не мог перенести с терпением.558 83. Тебя спросят о Двуро­
гом. Отвечай: я вам передам повесть о нем.559
302
 ЧАСТЬ 16 ПЕЩЕРА СУРА 18

84. Мы укрепили власть его

на земле и дали ему средст­
х _хх / 7 ,г^ ,г,г>1: / / х»>^х х- х- хх-х-х- ва исполнить все желаемое.
А>ъ^ 1х>)_9 <_~> Ал> 1д] АЬ Ыэ Ц^Э иь А^ А>^2
85. Он шел дорогой, 86. по­
<^_) с})5У А? -А^ сЗ1д\ 31Ахл*>-^з
ка не достиг до заката солн­
ца; он увидел, что солнце
заходило в грязный, горя­
чий поток воды, и нашел
там народ. Мы сказали ему:
о Двурогий, ты можешь или
наказать, или сделать им
добро,— 87. Мы накажем,
отвечал он, того, кто нечес­
иу^П_А1/^! у
тив; потом мы его предадим
’^^^11^(3*^· 0^4^ Ц>>· 3<^ З-^и^3 д^-Ции Господу, который накажет
его страшным наказанием.
88. Кто же верует и делает
»X // / / ■^х' Л х'^^тГ
и^А^ \ Сд> С£^С^ ■^с£>· .2^3 <3и |*тл’^ добро, тому будет прекрас­
ная награда и мы дадим ему
\у \оЬ £_^£> 1Л№
из наших приказаний толь­
СЗЗ'3\дл^у. 1^'й ко легко исполняемые. 89.
Потом он продолжал путь,
90. пока не достиг восхода солнца; он нашел его восходящим
над народом, которому Мы ничего не дали, чтобы защититься
от лучей его.560 91. Все это было так. Мы знаем всех, кто с ним
были. 92. Он опять продолжал путь, 93. пока не достиг двух
хребтов гор, между которыми, у подножия их, он нашел народ,
который едва понимал слова.561 94. Они сказали ему: о Двуро­
гий, Яджудж и Маджудж разбойничают на земле, можем ли мы
просить тебя, чтобы ты за известное возмездие поставил пре­
граду между нами и ими?— 95. Лучшая награда для меня, от­
вечал он, есть могущество, данное мне Господом моим. Помо­
гите мне силами вашими, и я воздвигну преграду между вами
и ими. 96. Принесите мне большие полосы железа, так, чтобы
я мог запереть проход между двумя горами. Раздувайте, пока
железо не сделается как огонь. Принесите мне расплавленной
меди, чтобы бросить ее на железо.562 97. Яджудж и Маджудж не
могли ни перелезть через стену, ни пробить ее.
303
ЧАСТЬ 16 nclITCDA СУРА 18
ПЕЩЕРА u
98. Это, сказал он,—
знак милосердия от (Д> -Asj (joj 'b- (Л <J
Господа моего. Когда
придет приговор Гос­ n
пода, Он раздробит ее в
куски; приговоры Господа
истинны. 99. Придет день,
когда они будут, как вол­
ны, тесниться одни на дру­
гих. Затрубят трубы, и Мы
соберем их всех вместе.
100. Тогда Мы ввергнем не­
верных в геенну, 101. равно
и тех, которых глаза были
закрыты к увещаниям Мо­
им и которые не в состоя­
нии были слушать. 102. Во­
ображали ли неверные, что
могут взять вместо Меня в
покровители рабов Моих?
Мы приготовили геенну
„,x X- / * »> ' г г / ,'/ 9s , *' л/ '•'s
жилищем неверных. 103.
Скажи: объявить ли вам,
кто наиболее потерял делами своими? 104. Чьи старания в
этой жизни были напрасны и кто считал, однако, что посту­
пал хорошо?563 105. Это те, которые не веровали в знамения
Господа ни в то, что предстанут пред Него; их дела напрасны,
и Мы не дадим им веса в день воскресения. 106. Наградой им
будет ад за неверие их и за насмешки над Моими знамения­
ми и Моими посланными. 107. Что касается до верующих и
делающих добро, то им будут жилищем райские сады. 108.
Они будут в них вечно и никогда не пожелают перемены.564
109. Скажи: если бы море сделалось чернилами для начерта­
ния слов Господа моего, конечно, море бы иссякло, прежде
чем бы иссякли слова Господа, если бы мы даже употребили
на это еще подобное этому море.565 110. Скажи им: я—человек,
подобный вам, но мне дано откровение, что Бог ваш есть Бог
единый. Кто надеется предстать пред лик Господень, пусть де­
лает добро и не поклоняется никому, кроме Господа.
304
 г. о ЧАСТЬ 16 СУРА 19

19-МАРИЯ
Дана в Мекке, девяносто
восемь стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. К. х. и. ‘а. с. 2. Повест­
вование о милосердии Гос­
пода твоего к рабу Его За­
харии.566 3. Однажды он
воззвал к Господу своему
тайным воззванием 4. и
сказал: Господи, ослабли
кости мои, и блестит го­
лова моя сединой. Я ни­
когда не был, Господи, не­
счастлив в молитвах моих
к Тебе. 5. Я боюсь после
меня оставить племянников моих, потому что жена моя
бесплодна. Дай мне от Тебя наследника, 6. который бы
наследовал мне и наследовал бы семье Иакова, и сделай,
Господи, чтобы он был угоден Тебе.— 7. Захария, сказал
Господь, Мы благовестим тебя о сыне, имя ему будет
Яхья (Иоанн). Прежде него никто не назывался этим име­
нем.—567 8. Господи, отвечал Захария, как будет у меня
сын? Жена моя бесплодна, а я достиг дряхлой старости.—
9. Так будет, Господь твой сказал: это легко для Меня.
Когда Я создал тебя прежде, ты не был ничем.— 10. Гос­
поди, сказал он, дай мне знамение.— Знамение твое, от­
вечал Господь, будет следующее: ты не будешь говорить с
людьми ровно три ночи.568 11. И вышел Захария из алтаря
к народу и указал им славить Бога утром и вечером.569
305
ЧАСТЬ 16 СУРА 19 Т'П ЯШ
МАРИЯ

12. О Яхья, возьми книгу

с твердостью. Мы дали
ему мудрость, когда еще
он был ребенком,570 13.
равно как нежность и до­
бродетель. Он был бого­
боязнен 14. и почтителен
к родителям своим, и не
был горд и непокорен. 15.
Мир ему в день его рожде­
ния, и в день смерти,
и в день, когда он вос­
креснет. 16. Вспомни р
в этой книге о Ма-и
рии, когда она удалилась
от семьи своей на вос­
ток.571 17. Она покрылась
от них покрывалом. Мы
послали к ней дух Наш.
Он ей явился в совершенно человеческом образе. 18.
Она сказала: я ищу от тебя прибежища у Милосердого,
если ты боишься Его. 19. Он отвечал: я — посланный
Господа твоего, чтобы дать тебе праведного сына.— 20.
Как может быть у меня сын? До меня не дотронулась ни
одна плоть, и я — не развратная.— 21. Господь твой ска­
зал: Мне это легко. Он будет знамением Нашим для людей
и знаком Нашего милосердия. Дело это решено. 22. Она за­
беременела им и удалилась в отдаленное место. 23. Родовые
боли захватили ее под стволом пальмы. Она сказала: о, ес­
ли бы я умерла прежде этого и была бы забыта вечным
забвением! 24. И воззвал к ней голос из-под нее: не
печалься, Господь твой у ног твоих провел поток.572 25.
Потряси ствол пальмы, и спелые финики упадут к тебе.
306
 СЙёЖШ ЧАСТЬ 16 СУРА 19
МАРИЯ

26. Ешь, пей и осуши гла­

за твои: если ты увидишь
человека, скажи ему: я
обещала пост Милосердо­
му, я сегодня не буду го­
ворить ни с кем из лю­
дей.573 27. Она пришла в
семью свою, неся ребен­
ка. Ей сказали: Мария, ты
сделала странное дело. 28.
О сестра Аарона, отец
твой не был человек пре­
зренный, и твоя мать не
была развратна.574 29. Ма­
рия указала на ребенка.
Они сказали: как мы бу­
дем говорить с ребенком в
колыбели? 30. Ребенок от­
вечал: я — раб Божий, Он
дал мне книгу и сделал
меня пророком. 31. Он сделал меня благословенным, где
бы я ни был, и завещал мне молиться и подавать милосты­
ню, пока я буду жив. 32. Быть почтительным к матери мо­
ей и не быть гордым и презренным. 33. Мир да будет со
мной в день рождения моего, и в день смерти моей, и в
день воскресения моего. 34. Это был Иисус, сын Марии,
слово истины; тот, в котором сомневаются. 35. Бог не мо­
жет иметь детей. Всехвальный! Когда Он решит какое-ли­
бо дело, то говорит: да будет,— и оно сбывается. 36. Бог
есть Господь мой и Господь ваш, поклоняйтесь Ему. Это —
прямой путь. 37. Многие из них расходятся между собою в
мнениях. Горе неверующим в великий день суда.575 38. Об­
рати их внимание на тот день, когда они предстанут пред
Ним. Но сегодня нечестивые — в явном заблуждении.
307
ЧАСТЬ 16 мдрмя СУРА 19 к Г<Л
1У1Ат П/1

39. Предупреди их о дне

сожаления, когда дело бу­
дет совершено. Они бес­
печны и не веруют. 40.
Мы наследуем землю и
все, что на ней; они все
возвратятся к Нам. 41. Вс­
помни в этой книге об
Аврааме, он был праведен
и пророк. 42. Он сказал
отцу своему: отец мой, за­
чем поклоняешься ты то­
му, что не может тебя ни
слышать, ни видеть и не
может ни к чему служить
тебе? 43. Отец мой, мне
дана часть знания, кото­
рая тебе не дана; следуй за
мной, и я направлю тебя
на ровный путь. 44. Отец
мой, не служи Сатане, ибо Сатана был непокорен Мило­
сердому. 45. Отец мой, я боюсь, чтобы тебя не постигло на­
казание Милосердого и чтобы ты не сделался другом Сата­
ны. 46. Отец отвечал ему: разве ты имеешь отвращение к
богам моим, Авраам? Если ты не перестанешь, я побью те­
бя каменьями. Оставь меня и удались.— 47. Мир да будет
с тобой, сказал Авраам, я прошу для тебя прощения у Гос­
пода моего, потому что Он милостив ко мне. 48. Я остав­
ляю вас и тех, кого вы призываете вместо Бога. Призывайте
Господа моего, может быть, я не буду несчастлив в моих
молитвах к Нему. 49. Когда он отделился от них и от тех,
кого они призывали вместо Бога, Мы дали ему Исаака и
Иакова и обоих их сделали пророками. 50. И дали им ми­
лосердие Наше и язык высокой правды.576 51. Вспомни в
этой книге о Моисее. Он был чист и был посланный и пророк.
308
 ГЧ «©ЧАСТЬ 16 жр1м СУРА 19

52. Мы воззвали к нему с

правой стороны горы Си­
д^/бу~^“^и21Й11_Д^Ь^ (£ьСцДь »Й ная и приблизили его, что­
бы тайно говорить с ним.577
53. И дали ему по милосер­
^4‘>^ $ ^?у· ‘■&Р-А^Д дию Нашему брата его Аа­
рона пророком. 54. Упомя­
У^Ы^л41йлд_<^^^^1»^ь1лл«х^(з1^с^
ни в этой книге об Измаи­
£р ^1-йХ^>-гЛ^ з^>? (»^4^^ ле. Он был верен обе-
£ щаниям, был послан-
й& ный и пророк.578 55. Он
дан приказывал народу
своему молиться и по­
давать милостыню и
был угоден Богу. 56. Упо­
од1х-<^£)1ДР}с^1оДС· мяни в этой книге об Ид­
рисе (Енохе), он был прав­
див и пророк. 57. Мы его
подняли на высокое место.579
58. Вот те, которых Бог
взыскал милостями Свои­
>1л_$ 1д£>-ЬС» эД ми; они — пророки из по­
томства Адама и тех, кото­
рых Мы спасли вместе с Ноем; это — потомство Авраама и
Измаила, это те, которых Мы направили и избрали. Когда им
читали учение Милосердого, они преклонялись ниц и плака­
ли. 59. Потомки их наследовали им, но утратили молитву и
последовали страстям своим. Они будут ввергнуты в адскую
долину.580 60. Те же, которые раскаиваются, веруют и делают
добро, будут введены в рай и ничем не будут обижены. 61.
Они будут в Эдемских садах, которые Милосердый тайно
обещал рабам Своим. Его обещание будет исполнено. 62.
Они не услышат там пустых речей, но только слово: мир!
Они будут получать пищу утром и вечером.581 63. Таков рай,
который Мы дадим в наследство тому из рабов Наших, кото­
рый боится Нас. 64. Мы не сходим с неба, иначе как по во­
ле Господа твоего. Ему принадлежит то, что впереди нас, что
сзади нас и что между этими двумя (т. е. будущее, прошед­
шее и настоящее). Твой Господь не забывчив.582
309
ЧАСТЬ 16 мария СУРА 19 „ н.
65. Он — Господь небес и
земли и того, что между ни­
ми. Поклоняйся Ему и будь
постоянен в поклонении
Ему. Знаешь ли ты кого-ли­
бо имеющего одно с Ним
имя? 66. Человек говорит:
когда я умру, разве выйду я
опять живым? 67. Разве че­
ловек не помнит, что Мы
его уже создали прежде,
когда он не был ничем? 68.
Клянусь Господом твоим,
что Мы соберем всех людей
и демонов и потом поста­
вим их около геенны на ко­
ленах. 69. Потом Мы отде­
лим от всякой толпы тех,
которые были самыми не­
покорными Милосердому.
70. Мы знаем хорошо тех,
которые заслуживают быть
сожженными. 71. Из вас не будет ни одного, который не был
бы ввержен туда, это—приговор, решенный Господом твоим.583
72. Потом Мы спасем тех, которые боятся Бога, и оставим не­
честивых на коленах. 73. Когда неверным читают ясное учение
Наше, они говорят верующим: которая из наших двух партий
занимает высшее место и которая составляет лучшее общест­
во?584 74. Сколько истребили Мы уже прежде поколений, кото­
рые превосходили их и богатством и блеском! 75. Скажи им:
Милосердый продолжит жизнь тех, которые в заблуждении, до
тех пор, пока они увидят обещанное им — или наказание в
этой жизни, или наступление часа. Тогда узнают они, кто зай­
мет худшее место и кто получит слабейшую помощь. 76. Бог
усилит направление тех, которые направлялись по прямому
пути. Не проходящие бесследно добрые дела заслужат у Гос­
пода твоего лучшую награду и лучшие последствия.585
310
 ГИ часть 16 СУРА 19
МАРИЯ

77. Видел ли ты того, ко­

торый не верил в учение
Наше и говорил: у меня
будет богатство и дети?586
78. Разве он знает тайны,
или разве он заключил ус­
ловие с Милосердым? 79.
Конечно, Мы запишем
слова его и усилим его
мучение. 80. Мы наследу­
ем богатству, о котором
он говорит, а он предста­
нет наг пред Нами. 81.
Они приняли вместо Бога
другие божества, чтобы те
служили им силой. 82. Но
божества эти отступятся
от них и будут их против­
никами. 83. Разве ты не
видишь, что Мы послали демонов, чтобы побуждать не­
верных к злу? 84. Не старайся ускорить их наказание, Мы
ведем счет дней их. 85. В день, когда Мы соберем пред
Милосердым богобоязненных со всеми знаками почестей;
86. в день, когда Мы ввергнем преступных в геенну, 87.
никто не будет иметь заступничества, кроме тех, которые
заключили союз с Милосердым. 88. Они говорят: у Мило­
сердого есть дети. 89. Вы произносите богохульство. 90.
Небеса едва не трескаются от слов этих, земля едва не рас­
седается надвое, и горы едва не рушатся, 91. оттого, что
они придают Милосердому сына. 92. Ему не приличеству­
ет иметь сына. 93. Все, кто на небесах и на земле, служат
Милосердому. 94. Он сосчитал всех их. 95. Все они пред­
станут пред Него в день воскресения поодиночке.
311
ЧАСТЬ 16 СУРА 20 ги
96. Милосердый взыщет
любовью всех верующих и
делающих добро.587 97. Мы
облегчили тебе Коран, дав
его на твоем языке, чтобы
ты благовествовал им боя­
щимся Бога и преду­
преждал им народ не­
покорный. 98. Сколько ______________

поколений истребили
Мы прежде! Разве ты
можешь найти хоть од­
ного из оставшихся от
человека? Разве ты слышал
от них хоть слабый ропот?

20-Т. X.
Дана в Мекке, сто трид­
цать пять стихов <_£ 3-£ь^ЬУ^_У'Л>.уу
Во имя Бога милостиво­
го и милосердого.
1. Т. х. 2. Мы не ниспос­
лали тебе Коран с тем, чтобы ты был несчастен,588 , 3. но
чтобы ты проповедовал боящимся Бога.589 4. Он ниспослан
Тем, который сотворил землю и высокие небеса, 5. Мило­
сердым, восседающим на престоле.590 6. Ему принадлежит
все, что на небесах и на земле, что между ними и что под
землею. 7. Ты произносишь слова громким голосом, но Он
знает тайны и даже то, что еще скрытее. 8. Он — Бог, нет
Бога, кроме Его. Ему принадлежат лучшие имена. 9. Дошел
ли до тебя рассказ о Моисее? 10. Когда он увидал огонь, он
сказал своему семейству: подождите здесь, я увидел огонь.
Может быть, я принесу вам головню или найду по огню
направление. 11. Когда он подошел к огню, голос воззвал
к нему: Моисей! 12. Я—Господь твой, сними обувь твою,
потому что ты в священной долине Тува’.
312
 ГП ЧАСТЬ 16 т х СУРА 20

13. Я избрал тебя; слушай

внимательно даваемое тебе
откровение: 14. Я есмь
Бог, нет Бога, кроме Ме­
ня, поклоняйся Мне и ис­
полняй молитву в воспо­
минание обо Мне. 15. По­
тому что придет час — Я
хочу скрыть его,— когда
всякая душа будет вознаг­
раждена по делам своим.
16. Да не совратит тебя
тот, кто не верует и следу­
ет страстям своим, ибо ты
погибнешь. 17. Что это у
тебя, Моисей, в правой ру­
ке?— 18. Это — посох мой,
отвечал он, на который я
опираюсь и которым я
сбиваю листья для овец
моих; он мне служит и для
другого употребления.— 19. Брось его, Моисей! 20. Он бро­
сил его, и вдруг он сделался бегающей змеей. 21. Возьми его
и не бойся, сказал Бог, Мы обратим его в прежний его вид.
22. Вложи руку твою за пазуху, она выйдет белая, но без
всякого вреда. Это тебе будет второе чудо. 23. Чтобы пока­
зать тебе Наши большие чудеса, 24. ступай к Фараону. Он
нечестив,—591 25. Господи, сказал Моисей, расширь грудь
мою, 26. и облегчи дело мое, 27. и развяжи узел языка мое­
го, 28. чтобы они поняли слово мое.592 29. Дай мне помощ­
ника из семьи моей, 30. Аарона, брата моего. 31. Опояшь им
чресла мои 32. и присоедини мне его товарищем в деле мо­
ем, 33. чтобы мы много восхваляли Тебя 34. и непрестанно
вспоминали о Тебе, 35. потому что Ты был внимателен к
нам. 36. Бог отвечал: твоя просьба будет исполнена, Мои­
сей. 37. Мы уже раз оказали тебе благоволение,
313
ЧАСТЬ 16 т V СУРА 20 ги
38. когда Мы дали следую­
щее откровение твоей мате­
ри: 39. положи его в ящик и
пусти его в Нил, а Нил при­
несет его к берегу, где его
возьмет враг Мне и враг ему.
Я ему внушил к тебе лю­
бовь. Я хотел, чтобы ты был
воспитан у Меня на глазах.593
40. Однажды сестра твоя,
прогуливаясь, сказала: ука­
зать ли вам для него корми­
лицу? Мы возвратили тебя
матери твоей, чтобы она
осушила слезы и не печали­
лась. Ты убил человека, и
Мы спасли тебя от горя и
испытали тебя многими
испытаниями. Ты провел
многие годы между народом
мадйанским, потом ты при­
шел сюда, Моисей, по На­
шему предопределению. 41.
Я тебя подготовил для Меня самого. 42. Ступайте, ты и брат
твой, с чудесами Моими и не переставайте вспоминать обо
Мне. 43. Ступайте к Фараону, потому что он нечестив. 44. Го­
ворите ему кротко, может быть, он размыслит или убоится,—594
45. Господи, отвечали они, мы боимся, что он употребит про­
тив нас насилие или сделает нечестивое дело,— 46. Не бойтесь,
сказал Бог, ибо Я с вами; Я слышу и вижу. 47. Ступайте к не­
му и скажите: мы — посланные Господа твоего, отпусти с на­
ми сынов Израиля и не подвергай их мучениям. Мы пришли к
тебе с знамением от Господа твоего. Мир тому, кто идет пря­
мым путем. 48. Нам дано откровение, что наказание постигнет
того, кто будет считать нас лжецами и отвернется от нас.— 49.
Кто же Господь ваш, о Моисей?—спросил Фараон. 50. Господь
наш, отвечал Моисей, есть Тот, кто дал вид всему существую­
щему и кто направляет на прямой путь,— 51. А в каком поло­
жении прошлые поколения?—спросил Фараон.
314
 ГЧв ШЖШ ЧАСТЬ 16 СУРА 20

52. Знание этого, отвечал

Моисей, у Бога в вечной
книге. Господь мой не
Ж заблуждается и не за-
ЯВ бывает.595 53. Он дал
|щ| вам землю постелью и
проложил вам на ней
дороги, Он ниспослал с
неба воду. Посредством ее
Мы производим разнород­
ные растения. 54. Питай­
тесь и пасите стада ваши.
В этом есть знамения для
разумных. 55. Из нее Мы
создали вас и в нее возвра­
тим вас, и потом Мы вас
из нее выведем вторично.
56. Мы ему показали все
чудеса Наши, но он их счел
ложью и отказался верить.
57. Он сказал: разве ты
пришел к нам, Моисей, чтобы чародейством твоим выгнать
нас из земли нашей? 58. Мы тебе покажем подобные же чу­
деса. Назначь место свидания, и мы и ты явимся туда. Что­
бы во всем было равенство.— 59. Пусть свидание будет на­
значено, отвечал Моисей, в день торжества, и пусть соберет­
ся народ среди дня. 60. Фараон ушел, собрал все свои хитро­
сти и потом пришел. 61. Моисей сказал им: горе вам! Не вы­
думывайте лжи на Бога, потому что Он вас поразит наказа­
нием. Те, которые выдумывают ложь, уже погибли. 62. Они
посоветовались между собою о деле своем и переговорили
тайно. 63. Эти два человека, сказали они,— чародеи; они хо­
тят выгнать вас из земли вашей своими волхвованиями.— 64.
Соберите, сказал Моисей, все хитрости ваши и потом стань­
те в ряд. Тот, кто возьмет сегодня перевес, будет счастлив.596
315
ЧАСТЬ 16 СУРА 20,. да
Т. X. ти
65. Они сказали Моисею:
ты ли бросишь первый, дйк
или же мы бросим пер­
вые?— 66. Нет, сказал он,
бросайте вы. И вот—верев­
ки их и жезлы их побежали
к нему вследствие их кол­
довства. 67. Моисей почув­
ствовал в душе своей тай­
ный страх. 68. Мы сказали А ЗА )>ьм21 с^311 р^\2^1<с1^^С1
ему: не бойся, потому что р^-‘. Д <_уД»-(3^
ты сильнее. 69. Брось то,
что в деснице твоей, оно ^.АЗ/Ь-Л
поглотит сделанное ими.
Потому что то, что они 1 *.1 а^1*?.,‘и^1·.!^а»Д С^СлЫзУ^^Д-^-Л! ^-Л-1
й

сделали, есть хитрость ча­

родеев, а чародей, куда бы А>^д’4А’1
ни пришел, не будет счаст­ .ЙЕд^л^аЗЬ^_} (^13)1ь
лив.597 70. И пали чародеи
ниц, восклицая: мы уверо­ О Дс- С-1>~ (1^л11 О-эг;-Л 1 <ДЛ15 сДахЬ^Л 1Л^·
вали в Господа Аарона и <^У А4 *1/^ <^А$ АЭ^АА“*^' ^тАААА
Моисея.—598 71. Как, сказал
Фараон, вы в Него уверовали прежде, нежели я позволил
вам? Наверное, он начальник ваш и выучил вас чародейству.
Я велю отрезать вам накрест руки и ноги и повесить вас на
стволах пальм, тогда вы узнаете, кто из нас страшнее и упор­
нее в наказаниях. 72. Они отвечали: мы не поставим тебя выше
явных чудес и выше Того, кто создал нас. Исполни, что ты
решил, ты можешь распоряжаться жизнью этого мира. 73. Что
касается до нас, то мы уверовали в Господа нашего, чтобы Он
простил нам наши прегрешения и чародейские хитрости, к
которым ты принудил нас. Бог лучше и более вечен, чем ты.599
74. Тот, кто предстанет преступным пред Господа своего, по­
лучит в удел геенну. Он в ней не умрет и не будет жить. 75.
Кто же предстанет пред Него верующим и делавшим добро,
те займут высшие ступени 76. в Эдемских садах, орошаемых
реками. Они будут там вечно. Такова награда праведным.
316
 ПУ ЧАСТЬ 16 т х СУРА 20

77. Мы дали Моисею сле­

дующее откровение: выве­
ди рабов Моих и проложи
им сухую дорогу по морю.
Не опасайся быть настиг­
нутым и не бойся. 78. И
погнался за ним Фараон с
войском своим, и их всех
покрыло море. 79. Фа­
раон ввел в заблужде­
ние народ свой и не
ГТ
направил его на пря-
мой путь. 80. О сыны Изра­
иля, Мы спасли вас от вра­
га вашего и дали вам сви­
< Па1 . п'
о
дание на правом склоне
Синайской горы. Мы нис­
послали вам манну и пере­
пелов. 81. Вкушайте от все­
го прекрасного, что Мы да­
ли вам, и избегайте изли­
шества, чтобы не навлечь на
себя гнев Мой; потому что тот, кто навлекает гнев Мой, по­
гибнет. 82. Я милостив к тому, кто покаялся, уверовал, дела­
ет добро и идет прямым путем. 83. Кто заставил тебя так ско­
ро оставить народ твой, о Моисей? 84. Он отвечал: вожди мо­
его народа идут по следам моим, я поторопился к тебе, Гос­
поди, чтобы быть Тебе угодным.—600 85. Мы после твоего ухо­
да, сказал Бог, уже испытали народ твой. Самаритянин совра­
тил его.601 86. И возвратился Моисей к народу своему гневен
и печален. О народ мой, сказал он, разве Господь ваш не дал
вам прекрасных обещаний? Разве вам показалось, что союз
ваш с Богом длится уже очень долго, или вы захотели, чтобы
вас постиг гнев Господень, что вы нарушили обещанное мне?
87. Они отвечали: мы не нарушали добровольно того, что те­
бе обещали, но нам было приказано снести все украшения
народа и собрать их вместе. Самаритянин бросил их (в огонь)
317
ЧАСТЬ 16 СУРА 20 <· ПЛ
Т. X.

88. и вынул оттуда вещест­

венного тельца, который
мычал. Им сказали: вот —
Бог ваш и Бог Моисея; но
он забыл. (*) 89. Разве они
не видали, что он не мог
им отвечать и что от него
им не было ни вреда, ни
пользы? 90. Аарон уже
прежде сказал им: о народ
мой, вас испытывают этим
тельцом. Ваш Господь ми­
лосерд. Следуйте за мной
и повинуйтесь моему при­
казанию.— 91. Мы не пе­
рестанем поклоняться ему,
сказали они, пока Моисей
не вернется к нам.602 92,
93. Он сказал Аарону: что
помешало тебе последовать
за мной, когда ты увидел,
что они заблуждаются? Разве ты стал непокорен моим при­
казаниям?— 94. О сын матери моей, отвечал тот, не хватай
меня за бороду и за голову; я боюсь, что ты скажешь: зачем
ты посеял раскол между сынами Израиля и не исполнил
слов моих?— 95. А ты, самаритянин, какое твое намере­
ние?— сказал Моисей. 96. Я видел, отвечал тот, что они не
видели. Я взял горсть пыли со следов посланного Божия и
бросил ее (в расплавленного тельца.) Так мне присоветовал
ум мой.— 97. Удались отсюда, сказал Моисей, твое наказа­
ние в этой жизни будет следующее: ты будешь говорить
всякому встретившему тебя: не трогай меня. Кроме того,
тебе будет назначено то, чего ты не избегнешь. Взгляни на
бога твоего, которому ты поклонялся, мы сожжем его и
бросим пепел его в море.603 98. Бог ваш есть Бог единый, нет
Бога, кроме Его, Он объемлет все знанием Своим.
318
 ГН ЧАСТЬ 16 СУРА 20

99. Так передаем Мы тебе

историю прошедшего. Мы
уже дали тебе учение Наше.
100. Кто удалится от него,
тот будет нести тяжелую
ношу в день воскресения.
101. Он понесет ее вечно.
Какая невыносимая будет
эта ноша в день воскресе­
ния! 102. В день, когда за­
1_х»1 ^^3*^ трубят в трубы и когда Мы
соберем преступных, у ко­
торых (от ужаса) закатятся
‘^Э3^(_у'д ^^А*' tf.<"«H j<-a_^>
1 глаза.604 103. Они будут
говорить между собою
irgji шепотом: вы оставались
Ш (в гробах) всего только
десять дней. 104. Мы хоро­
шо знаем, что хотели ска­
зать их предводители, когда
они скажут: вы оставались
только один день. 105. Они
спросят тебя о горах. Отвечай им: Господь мой раздробит их в
пыль. 106. Он сделает из них равнины, 107. ты не увидишь в
них ни извилин, ни возвышений. 108. В тот день они после­
дуют за призывающим (ангелом Исрафилом), который будет
идти без извилин. Голоса понизятся пред Милосердым, и ты
не услышишь ничего, как только гул шагов их. 109. В этот
день не поможет ничье заступничество, кроме разве того,
кому Милосердый даст на это позволение и кого допустит
говорить. ПО. Он знает, что перед ними и что позади их.
Люди не могут этого обнять знанием. 111. Их чело будет
тогда преклонено пред Живым и Вечным. Тот, кто отягчен
грехами, погибнет. 112. Тот, кто делает добро и притом ве­
рующий, не должен бояться ни несправедливости, ни ум­
еньшения (награды). 113. Так Мы ниспослали арабский Ко­
ран и распространили в нем угрозы; может быть, они убоят­
ся Бога, может быть, это побудит их к размышлению.
319
ЧАСТЬ 16 rx·
114. Да будет превознесен
Бог, Он—Царь, Он—исти­
на. Не торопись сообщать
стихи Корана, прежде чем
получишь полное откро­
вение. Говори: Господи,
увеличь знание мое.605 115.
Мы уже прежде заключи­
ли союз с Адамом, но он
забыл его; Мы не нашли в
нем твердой решимости.
116. Когда Мы сказали
ангелам: преклонитесь пред
Адамом, они преклонились
все, кроме Иблиса, кото­
рый отказался. 117. Мы
сказали: Адам, это — враг х х Х»е »хх
тебе и твоей жене. Бере­
гись, чтобы он не выгнал
вас из рая и чтобы вы не
сделались несчастны. 118.
В раю ты не будешь знать ни голода, ни наготы. 119. Ты в
нем не будешь знать ни жажды, ни жара. 120. Но Сатана ис­
кусил его, сказав: показать ли тебе древо вечности и царст­
ва, которое не проходит? 121. И они вкусили от древа, и яви­
лась им нагота их, и они начали шить себе одежду из райск­
их листьев. Адам стал непокорен Господу своему и впал в за­
блуждение. 122. Потом Господь избрал его, и он раскаялся и
пошел прямым путем. 123. Он сказал им: выдьте все из рая
врагами одни другим. Я вам дал направление на прямой
путь. Тот, кто последует направлению Моему, не заблудится
и не будет несчастен. 124. Кто же удалится от учения Мое­
го, тот будет вести бедственную жизнь. Он предстанет пред
Нас слепым в день воскресения. 125. Он скажет: Господи,
зачем Ты сделал меня слепым, когда я был зрячим?—
320
 rm г^арЧАСТЫб тх сура20
126. Наши знамения до­
шли до тебя, ответит Бог,
но ты забыл их; так и ты
будешь забыт сегодня. 127.
<УчЬ Так накажем Мы непокор­
$ сА^' ciU5 JdjL^CSi J
ных и не верующих в зна­
мения Господа. Наказание
/ Л* /г г / будущей жизни будет еще
страшнее и вечно. 128. Раз­
<£>
ве они не знают, сколько
поколений истребили Мы
прежде их? Они ходят по
земле, где жили их предше­
ственники. В этом есть
знамения для одаренных
разумом. 129. Если бы уже
не было произнесено слово
Господа твоего, их бы уже
0 //}
///-'■*' постигло наказание и срок
O^i-A4 настал бы. 130. Выноси с
терпением речи их и вос­
хваляй Господа твоего пред
восходом солнца и пред закатом его; а также при наступлении
ночи; славь Его и при начале и конце дня, чтобы быть угодным
Ему. 131. Не обращай взоры твои на разные блага, которые
Мы даровали им временно, ни на блеск жизни этого мира,
которым Мы испытываем их. Дары Господа твоего лучше и
долговременнее.606 132. Предпиши молитву семейству твоему,
исполняй ее с терпением. Мы не просим у тебя пищи, а даем
тебе ее. Конец принадлежит набожности. 133. Они говорят:
если бы он показал нам чудо от Господа своего! Разве у них
нет ясных доказательств в прежних писаниях?607 134. Если бы
Мы их истребили наказанием Нашим прежде, то они говорили
бы: Господи, если бы прислал нам пророка, то мы бы последо­
вали учению Твоему, прежде чем впасть в унижение и позор.
135. Скажи им: мы все ожидаем. Ожидайте же, и вы узнаете,
кто из нас следует прямым путем и кто хорошо направлен.608
321
ЧАСТЬ 17 СУРА 21 51 ГТ Г

!
21-ПРОРОКИ И
Дана в Мекке, сто
двенадцать стихов '
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Приближается время,
когда люди дадут отчет
свой, а они в беспечности
удаляются. 2. Ни одно но­
вое поучение от Господа
не приходит к ним без то­
го, чтобы не слушали его,
насмехаясь 3. от суетности
сердец своих. Нечестивые
говорят втайне: разве он
не простой человек, по­
добный вам? Станете ли
вы присутствовать при его чародействах, видя ясно, в чем
дело? 4. Отвечай: Господь мой знает все, что на небе и на
земле. Он слышит и знает все. 5. Они говорят даже: это —
набор слов; это он сочинил его (Коран); он — поэт. Пусть
он нам покажет чудо, как это делали прежние посланные.
6. Ни один из разрушенных Нами городов не верил тоже
прежде их. И они не поверят. 7. И прежде тебя Мы не по­
сылали иначе как обыкновенных людей, получавших от­
кровение. Спросите об этом получивших писание, если не
верите. 8. Мы им не дали плоти, которая могла бы не пи­
таться; они не были вечны. 9. Мы сдержали данное им обе­
щание и спасли их и тех, кого хотели спасти, и истребили
отступников. 10. Мы ниспослали вам книгу, содержащую
поучение для вас. Разве вы не размыслите?
322
 гхг 1ЖЖО ЧАСТЬ 17 ПРОРОКИ СУРА 21
11. Сколько преступных
городов разрушили Мы и
водворили на местах их
другие народы? 12. Когда
они почувствовали гнев
Наш, они бросились бе­
жать из городов своих. 13.
Не бегите, возвратитесь к
вашим удовольствиям и
жилищам. Может быть,
вы будете спрошены. 14.
Они отвечали: горе нам,
мы были нечестивы. 15. И
эти жалобы не прекрати­
лись, как только тогда,
когда Мы их положили,
как засохшие колосья.609
16. Мы не создали небо,
землю и все, что между
ними, для забавы Нашей.
17. Если бы Мы хотели
забавляться, то нашли бы
забаву у Нас Самих, если
бы Мы непременно хотели этого.610 18. Но Мы противус-
тавляем истину лжи, и первая уничтожает вторую. Вот —
она уже исчезает, и горе вам за то, что вы приписываете
Богу. 19. Ему принадлежит все, что на небесах и на земле.
Те, которые около Него, не гордятся и не устают покло­
няться Ему. 20. Они восхваляют Его ночью и днем и не вы­
мышляют ничего против Него. 21. Разве они взяли с зем­
ли божества, которые могли бы воскрешать мертвых? 22.
Если бы на небе и на земле был другой бог, кроме Бога, и
земля и небо погибли бы. Слава Владыки престола далека
от того, что Ему приписывают. 23. У Него не спросится о
делах Его, а у них спросится. 24. Разве они (ангелы) при­
нимают другого бога, кроме Его? Скажи им: представьте
доказательства ваши. Это — поучение тем, которые со
мною, и тем, которые были прежде меня. Но большая
часть из них не понимают истины и удаляются.
323
ЧАСТЬ 17 СУРА 21 п
ПРОРОКИ

25. Мы не послали прежде

тебя ни одного проро­ А £»-1 ^
л СЛ?
л

ка без того, чтобы не

дать ему откровение,
что нет бога, кроме
Меня. Поклоняйтесь Мне.
26. Они говорят: у Мило­
сердого есть дети. Какое
богохульство, они — толь­
ко Его уважаемые рабы.
27. Они никогда не произ­
носят слова прежде Его и
исполняют Его повеления.
28. Он знает все, что впе­
реди их и позади их, и они
не могут заступиться, ина­
че как за того, за кого Ему
угодно; они дрожат пред Ним от страха. 29. Кто из них ска­
жет: я—такой же бог, как и Он, тот получит в награду ге­
енну. Так награждаем Мы нечестивых. 30. Неверные разве
не знают, что небеса и земля составляли сплошную массу
и что Мы разделили их и дали жизнь всему посредством
воды? Разве они не уверуют? 31. Мы воздвигли на земле
горы, чтобы укрепить ее ими; Мы проложили дороги на
ней, чтобы люди могли направляться. 32. Мы сделали не­
беса прочною крышей, а они удаляются от чудес неба. 33.
Это Он создал ночь и день, солнце и луну, каждое движет­
ся в своей орбите. 34. Мы ни одному человеку прежде те­
бя не дали вечной жизни. Если ты умрешь, то они думают
ли жить вечно?611 35. Всякая душа вкусит смерть. Мы вас
испытаем злом и добром, и вы к Нам возвратитесь.
324
" Ш5ЖЙ· ГТо ЧАСТЬ 17 СУРА 21
ПРОРОКИ

36. Когда неверные видят

тебя, они насмехаются над
тобою. Это ли тот человек,
который говорит о богах
ваших? А сами они не ве­
рят в учение Милосердого.
37. Человек создан из ско­
рости; но Я покажу вам
знамения Мои, и вы не
пожелаете ускорить их.612
38. Они говорят: когда же
исполнятся угрозы? Ска­
жите сами, если вы ис­
кренни. 39. Если бы не­
верные знали тот час, ког­
да они не в состоянии бу­
дут отвратить огонь от лиц и спин и когда они ни в ком не
найдут помощи! 40. Наказание придет к ним внезапно и
ошеломит их; они не в состоянии будут ни удалить его, ни
получить отсрочку. 41. И прежде тебя посланные служили
предметом насмешек; но наказание, над которым они на­
смехались, охватило насмешников. 42. Скажи им: кто мо­
жет защитить вас ночью или днем от Милосердого? А они
отворачиваются от учения Господа их. 43. Разве у них есть
божества, способные защитить их от Нас? Они не могут
дать помощи самим себе, и их товарищи не помогут им
против Нас. 44. Мы допустили этих людей и отцов их поль­
зоваться благами этого мира, пока будет длиться жизнь их.
Разве они не видят, что Мы вошли в землю (неверных) и
стесняем ее со всех сторон? Разве они — победители?
325
ЧАСТЬ 17 СУРА 21 ГП Ж»
ПРОРОКИ

45. Скажи им: я пропове­

дую вам откровение; но
глухие не слышат пропо­
веди. 46. Если до них
достигнет дуновение
наказания Господня,
они воскликнут: о горе
нам! Мы были нечестивы.
47. Мы поставим в день
воскресения весы спра­
ведливости, и ни одна ду­
ша не будет обижена ни
на вес горчичного зерна.
Мы покажем весы, и На­
шего счета будет доста-
точно. 48. Мы дали Моисею и Аарону различие, и свет, и
предупреждение боящимся Бога; 49. тем, которые втайне
боятся Господа их и дрожат при мысли о часе. 50. Эта кни­
га есть благословенное поучение, которое Мы ниспослали
вам. Будете ли вы отрицать его? 51. Уже прежде того Мы
дали Аврааму направление; Мы знали его. 52. Когда он
сказал отцу своему и народу своему: что такое эти подобия,
которым вы поклоняетесь?— 53. они отвечали: мы нашли
отцов наших поклоняющимися им.— 54. И вы, отвечал он,
и отцы ваши были в явном заблуждении.— 55. Говоришь
ли ты истину, возразили они, или шутишь?— 56. Нет, ска­
зал он. Господь ваш есть Господь небес и земли, которые
Он создал, я в этом свидетельствую. 57. Клянусь Богом, я
устрою козни вашим кумирам, как только вы уйдете.
326
«етлгй· ГХУ ЧАСТЬ 17 СУРА 21
ПРОРОКИ

58. И он разбил их в кус­

ки, кроме самого большо­
го, чтобы они подумали,
что это сделал он. 59. Они
сказали: кто этот нечести­
вый, поступивший так с
нашими божествами? 60.
Мы слышали, что один
юноша, по имени Авраам,
дурно говорил о них. 61.
Приведите его пред глаза
людей, чтобы они были
свидетелями. 62. Они спро­
сили его: ты ли это, Авра­
ам, так поступил с нашими
богами?— 63. Нет, отвечал
он, это сделал самый боль­
шой из них; спросите их, если они умеют говорить. 64. Они
тогда стали говорить самим себе: вы по истине нечестивы.
65. Потом они вернулись к прежним заблуждениям и ска­
зали Аврааму: ты хорошо знаешь, что идолы не говорят.—
66. Так вы поклоняетесь вместо Бога тому, что не может
вам сделать ни пользы, ни вреда? 67. Стыд на вас и на то,
чему вы поклоняетесь вместо Бога. Разве вы не образуми­
тесь?—613 68. Сожгите его, воскликнули они, и помогите
богам вашим, если хотите наказать его. 69. Мы сказали:
огонь, будь холоден; мир да будет Аврааму! 70. Они хоте­
ли ему сделать козни, но Мы уничтожили их.614 71. Мы
спасли его и Лота и перевели их в страну, которую Мы
благословили навеки.615 72. Мы даровали ему Исаака и Иа­
кова, как особую милость, и обоих сделали праведными.
327
ЧАСТЬ 17 СУРА 21 ГГА
ПРОРОКИ

73. Мы их поставили вож­

дями, чтобы направлять
людей по повелению На­
шему, и открыли им дела­
ние добра, исполнение
молитвы и раздавание ми­
лостыни. Они поклоня­
лись Нам. 74. Лоту дали
Мы мудрость и знание и
спасли его из города, ко­
торый предавался развра­
ту. Жители его были нече­
стивы и грешны. 75. Мы
распространили на него
милосердие Наше, потому
что он был из праведных.
76. Когда Ной воззвал к Нам, Мы приняли молитву его и
спасли его и его семейство от великого бедствия. 77. Мы
дали ему помощь против народа, который не верил в На­
ши знамения; это был злой народ, и Мы потопили всех их.
78. Упомяни о Давиде и Соломоне, когда они произноси­
ли суд о пашне, потоптанной стадом одного народа. Мы
были свидетелями суда их.616 79. Мы объяснили Соломону
дело это и обоим им дали мудрость и знание. Мы застави­
ли горы и птиц восхвалять Господа в песнях, вместе с Да­
видом. Мы действовали. 80. Мы научили его делать для вас
брони, чтобы предохранять вас от взаимных насилий. Раз­
ве вы признательны за это? 81. Мы подчинили Соломону
бурный ветер, который по приказанию его переносился в
страну, благословенную Нами. Мы знали все.617
328
 ггя ЧАСТЬ 17 СУРА 21
ПРОРОКИ

82. Мы ему подчини­

ли демонов, которые для
него спускались на дно
моря и исполняли и дру­
гие поручения. Мы на­
блюдали за ними. 83. Вс­
помни об Иове, когда он
воззвал к Господу своему:
меня постигло несчастие,
но Ты — милосерднейший
из милосердых.618 84. Мы
исполнили молитву его и
избавили его от несчас­
тия; Мы возвратили ему
семью и даже удвоили ее,
по милосердию Нашему
и в пример тем, которые
Нам поклоняются. 85.
Упомяни об Измаиле, Идрисе (Енохе) и Дулькифле; они
все выносили терпеливо страдания свои.619 86. Мы их объ­
яли милосердием Нашим, потому что они были праведны.
87. Вспомни о Дуннуне (Ионе), который ушел гневный,
думая, что Мы не имеем власти над ним. Но потом средь
мрака он воскликнул: нет Бога, кроме Тебя. Слава Тебе! Я
был из числа нечестивых. 88. Мы приняли молитву его и
спасли его от скорби. Так спасаем Мы верующих. 89. Вс­
помни о Захарии, когда он воззвал к Господу своему: Гос­
поди, не оставь меня одиноким, Ты — лучший из наслед­
ников. 90. Мы приняли молитву его и даровали ему Яхью
(Иоанна) и сделали жену его способною родить детей. Они
один перед другим старались делать добро, молились Нам
с рвением и страхом и смирялись перед Нами.
329
ЧАСТЬ 17 СУРА 211' 1,0.1^- гг·
ПРОРОКИ

91. Мы вдохнули дух Наш

в ту, которая сохранила
девственность свою, и Мы
сделали ее и сына ея зна­
мением для вселенной. 92.
Все эти религии ваши
суть одна религия. Я —
Господь ваш, поклоняй­
тесь Мне. 93. Они распа­
лись между собою на рас­
колы; но все возвратятся
к Нам. 94. Кто, делая доб­
ро, будет в то же время верующим, того усилия не останут­
ся втуне, они будут записаны. 95. Проклятие будет тяготеть
над городом, который Мы истребим, и жители его не воз­
вратятся, 96. пока не откроется выход Яджуджу и Маджуд-
жу; они тогда быстро спустятся с каждой горы. 97. Тогда
будет близок срок исполнения истинного обещания, и взо­
ры неверных выразят удивление. Горе нам, воскликнут
они, мы были беспечны к приходу часа и были нечестивы.
98. Вы и те, которым вы поклонялись вместо Бога, сдела­
етесь топливом геенны и будете ввержены в нее. 99. Если
бы идолы ваши были боги, то они не были бы ввергнуты в
ад. Все останутся там навеки. 100. Они будут там вздыхать
и не будут ничего слышать. 101. Те, которым Мы прежде
обещали благую награду, будут удалены от этого.620
330
 rn ЧАСТЬ 17 СУРА 21
ПРОРОКИ
102. Они не услышат ни
малейшего шума и вечно
будут наслаждаться пред­
метами желаний своих. 103.
Великий ужас не опечалит
их, и ангелы скажут им:
это — день ваш, который
был обещан вам. 104. В
этот день Мы свернем не­
беса, как Сиджиль (один
из ангелов) свертывает пи­
саные листы. Подобно то­
му как Мы произвели тво­
рение, так Мы его возь­
мем обратно. Нас обязы­
вает к этому обещание, и
Мы исполним его. 105.
Мы уже написали в псал­
мах, после закона (данно­
го Моисею), что земля бу­
дет наследием праведных
рабов Моих. 106. В этой книге содержится достаточное по­
учение для поклоняющихся Нам. 107. Мы послали тебя
только по милосердию Нашему к вселенной. 108. Скажи им:
мне дано откровение, что Бог ваш есть Бог единый. Покор­
ны ли вы воле Его (т. е. мусульмане ли вы)? 109. Но если
они отвернутся, скажи им: я воззвал ко всем вам одинако­
во, и я не знаю, близка ли или далека обещанная вам угро­
за. ПО. Бог знает и слова ваши, произнесенные громко, и
то, что вы скрываете. 111. Я не знаю, но эта отсрочка, мо­
жет быть, дана только для того, чтобы испытать вас и допу­
стить вас наслаждаться благами этого мира до известного
времени. 112. Бог велел тебе говорить: Господи, суди по
справедливости. Господь наш милосерд, мы Его призываем
в помощь против того, что вы приписываете Ему.
331
ЧАСТЬ 17 СУРА 22 « гтт

22-ПУТЕШЕСТВИЕ ------------------------ --
В МЕККУ
Дана в Мекке, семь­
десят восемь стихов
Во имя Бога милос­
тивого и милосердого.
1. О люди, бойтесь Госпо­
да вашего, потому что
землетрясение последнего
часа есть великое дело.621
2. В этот день ты увидишь,
что кормилица бросит
своего грудного младенца,
беременная женщина раз­
решится от бремени; ты
увидишь людей, как будто
бы они пьяны, а они не
будут пьяны, но наказа­
ние Божие страшно. 3. Есть
между людьми такие, ко­
торые спорят о Боге, не имея никаких сведений, и следуют
всякому демону искусителю622 4. Решено, что он введет в за­
блуждение того, кто предастся ему, и направит его к огнен­
ному мучению. 5. О люди, если вы сомневаетесь в воскре­
сении, то размыслите, что Мы создали вас из праха, потом
из капли семени, потом из спекшейся крови, потом из кус­
ка мяса, не имевшего почти определенной формы. Чтобы
выяснить вам Наше могущество, Мы оставляем в чреве ма­
тери, что хотим, до определенного срока, потом Мы вас вы­
водим оттуда младенцами. Потом вы достигаете совершен­
нолетия; одни из вас умирают, другие достигают таких дрях­
лых лет, что забывают все, что прежде знали. Ты видишь
землю засохшею, но как только Мы ниспосылаем воду, она
дрожит, вздувается и производит всевозможные растения.
332
" Ойй· ГГГ ЧАСТЫ 7 СУРА 22
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ
6. Это потому, что Бог есть
истина; Он возвращает к
жизни мертвых, Он всемо­
гущ. 7. Час настанет, в этом
нет сомнения, и Бог вос­
кресит тех, которые в гро­
бах. 8. Есть между людьми
такие, которые спорят о
Боге, не имея никаких све­
дений, не имея направле­
ния ни освещающей кни­
ги. 9. Они отворачиваются,
чтобы и других совратить с
пути Божия. Таковым в этой
жизни будет позор, а в
день воскресения они вку­
сят наказание адского пла­
мени. 10. Это будет воз­
мездие за дело рук твоих,
потому что Бог не жесток
к рабам Своим. 11. Есть
между людьми такие, которые поклоняются Богу, но без уве­
ренности; если их посетит счастие, сердце их успокаивается,
если же их постигнет испытание, они возвращаются к своим
заблуждениям; они таким образом губят эту жизнь и буду­
щую. Это — явная погибель.623 12. Они призывают вместо
Бога то, что не может им ни вредить, ни оказать пользы.
Это — глубокое заблуждение. 13. Они призывают божества,
которые скорее им вредны, чем полезны. Какие отврати­
тельные покровители и какие дурные товарищи! 14. Верую­
щих и делающих добро Бог введет в сады, орошаемые во­
дами; потому что Бог делает, что хочет. 15. Если кто дума­
ет, что Бог не дает ему помощи ни в этой жизни, ни в бу­
дущей, то пусть протянет веревку к небу и потом отрежет
ее; он увидит, уничтожат ли его козни то, что сердит его.624
333
ЧАСТЬ 17 СУРА 22
гп й»
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

16. Таким образом

Мы ниспослали Ко- ЕН
ран, составленный из яс­
ных стихов. Бог направля­
ет, кого хочет. 17. Бог сде­
лает разделение в день
воскресения между ис­
тинно верующими, еврея­
ми, сабеянами, христиа­
нами, поклонниками огня
и язычниками; потому что
Бог — свидетель всего. 18. Разве ты не видишь, что Богу
поклоняется все, что на небесах и на земле, и солнце, и лу­
на, и звезды, и горы, и деревья, и животные, и большая
часть людей? Но многие из людей достойны наказания. Кто
почтит того, кого Бог сделает презренным? Бог делает, что
хочет. 19. Верующие и неверные суть два противника, спо­
рящие о Боге; но одежда неверных будет выкроена из огня,
и сверху будут лить на их головы кипящую воду. 20. Она со­
жжет их внутренности и их кожу, 21. и их будут бить же­
лезными палицами.625 22. Всякий раз, как они захотят уйти
от боли, их опять возвратят к ней и скажут: вкусите огнен­
ное наказание. 23. Верующих и творящих добро Бог введет
в сады, орошаемые водами. Они будут там украшены золо­
тыми и жемчужными браслетами и будут одеты в шелк.
334
” ЭЖй ГТ в ЧАСТЬ 17 СУРА 22
' ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

24. Они были руководи­

мы, чтобы слышать пре­
красные слова, и направ­
лены на похвальный путь.626
25. Неверные суть те, ко­
торые удаляют других с
пути Божия и от священ­
ного храма, который Мы
назначили для людей. Его
могут одинаково посещать
как жители Мекки, так и
приходящие извне. Те,
которые желают осквер­
нить его своим нечестием,
вкусят тяжкое наказание.
26. Мы указали Аврааму
место святого дома, ска­
зав ему: не придавай Мне
в товарищи никого друго­
го, очисти дом Мой для
обходящих вокруг него, для предстоящих, для преклоняю­
щихся и падающих ниц. 27. Объяви людям путешествие на
поклонение, пусть они приходят к тебе пешком или на бы­
стрых верблюдах из всех глубоких стран. 28. Чтобы они са­
ми были свидетелями пользы, которую приобретут, и что­
бы они вспоминали в известные дни имя Бога, который
дал им в пищу домашних животных. Питайтесь же ими и
давайте пищу неимущим и бедным. 29. Оставьте вашу не­
опрятность, исполните данные вами обеты и обходите во­
круг древнего дома.627 30. Поступайте таким образом. Кто
будет почитать святые приказания Божии, тот получит бла­
гую награду у Господа. Вам разрешено употреблять в пищу
животных, кроме тех, о которых вам уже было читано. Из­
бегайте скверны идолов и лживости в речах ваших.
335
ЧАСТЬ 17 СУРА 22 ггз
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

■ 1*3 411Ь
31. Будьте правоверны, не
придавайте Ему других бо­ х-С X Хх
гов; потому что тот, кто 41й

придает Богу товарищей,

подобен упавшему с неба на
землю, его расклюют пти­
цы или ветер унесет дале­
ко. 32. Так будет. Тот, кто
почитает постановления Бо­
жии, доказывает этим на­
божность сердца. 33. Вам в
этом польза до определен­
ного срока — потом прино­
сите жертвы в древнем до­
ме.628 34. Мы каждой рели­
гии дали свои обряды,
чтобы люди вспомина­
ли имя Бога, за то, что
Он даровал им домаш­
них животных. Бог ваш
есть Бог единый; предай-
тесь воле Его. А ты, Мухаммед, подай благую весть смирен­
ным, 35. которых сердца трепещут при произнесении имени
Бога, которые переносят с терпением несчастия, исполняют
молитву и подают милостыню из того, что Мы даровали им.
36. Мы назначили вам верблюдов и быков служить для обря­
дов жертвоприношения. Вам от них много пользы. Произно­
сите имя Божие над ними, когда они еще стоят на ногах. Ког­
да жертва упадет набок, тогда ешьте от нее и давайте тому, ко­
торый довольствуется тем, что дают ему, а также и тому, кто
просит. Таким образом Мы подчинили их вам, чтобы вы бы­
ли признательны. 37. До Бога не достигает ни мясо, ни кровь
жертв; но до Него доходит ваша набожность. Так Он вам под­
чинил их, для того, чтобы вы славили Бога, за то, что Он на­
правил вас на прямой путь. Подай благую весть делающим
добро,629 38. что Бог будет покровительствовать верующим,
потому что Он не любит коварных и неверных.
336
« ВЖ£4· ГГУ йй-ЙИ1®ЧАСТЬ 17 СУРА 22
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

39. Тем, которые получи­

ли обиду, дозволено вое­
вать с врагами их; Бог,
конечно, в состоянии по­
дать им помощь,—630 40.
тем, которые были не­
справедливо выгнаны из
их земли, единственно за
то, что говорили: Господь
наш есть Бог. Если бы Бог
не противупоставил од­
них людей другим, то мо­
настыри, синагоги, церк­
ви и мечети, в которых
постоянно произносится
имя Бога, были бы разру­
шены. Бог подает помощь
тому, кто Ему помогает.
Бог силен и славен. 41.
Он подает помощь тем, которые, после того как Мы их во­
дворили в этой земле, исполняют молитву, подают милос­
тыню, побуждают других к добру и удерживают от зла. Ко­
нец всего принадлежит Богу. 42. Если они тебя обвиняют
во лжи, то вспомни, что прежде их народ Ноя, ‘Ада, Тему-
да, 43. народ Авраама, народ Лота 44. и жители Мадйана
обвиняли также во лжи пророков своих. Моисей тоже счи­
тался за лжеца. Я дал долгий срок неверным, потом нака­
зал их. Как жестоко было их наказание! 45. Сколько нече­
стивых городов истребили Мы! Теперь они пустынны и
разрушены, колодцы засыпаны, и дворцы их не существу­
ют.631 46. Разве они не путешествуют по земле? Разве серд­
ца их не способны понимать и уши их не способны слы­
шать? Их глаза не слепы, но слепы сердца их в груди.632
337
ЧАСТЬ 17 СУРА 22 ГГЛ
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

47. Они будут настаивать

у тебя, чтобы ускорить на­
казание. Бог не изменяет
обещаний Своих; но день
у Господа твоего равняет­
ся тысяче годам вашего
счета. 48. Скольким нече­
стивым городам Мы про­
должили срок, потом Мы
наказали их. Все возвра­
щается ко Мне. 49. Ска­
жи: о люди! Я вам послан
как явный проповедник.
50. Верующим и делающим
добро будет прощение и
щедрая награда. 51. Те, ко­
торые стараются противудействовать учению Нашему, будут
жителями ада. 52. Ни один из посланных Нами прежде те­
бя пророков не избег того, чтобы во время чтения Сатана
не вовлек его в ошибку. Но Бог уничтожает внушения Са­
таны и восстановляет истинный смысл стихов Своих. Бог
всеведущ и премудр.633 53. Бог допускает это для того, что­
бы внушения Сатаны служили испытанием тем, которых
сердца больны или зачерствели. Нечестивые находятся в
далеком расколе. 54. Для того, чтобы получившие знание
знали, что Коран есть истина от Господа твоего, и верова­
ли в него, чтобы сердца их смирились пред Богом, потому
что Он верующих направляет на путь истины. 55. Невер­
ные не перестанут сомневаться в Нем, пока к ним внезап­
но не придет час или наступит день страшного наказания.
338
 т ЧАСТЬ 17 СУРА 22
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

56. В этот день царство

будет принадлежать Богу,
Он рассудит между людь­
ми: верующие и делавшие
добро войдут в райские
сады, 57. неверные же и
считавшие ложью Наши
знамения получат позор-
ное наказание. 58. Те, которые покинули свое отечество
для дела Божия и потом были убиты или умерли, получат
благую награду. Бог есть лучший раздаватель наград.634 59.
Он введет их приятным для них входом. Бог всеведущ и че­
ловеколюбив. 60. Так будет. Тот, кто, отомстивши справед­
ливо за нанесенную обиду, будет вновь обижен, получит
помощь от Бога. Бог снисходителен и любит прощать.635 61.
Это потому, что Бог вводит ночь в день и день в ночь. Он
все слышит и видит. 62. Это потому, что Бог есть истина и
что то, что призывают вместо Его, есть ложь. Бог возвы­
шен и велик. 63. Разве ты не видишь, что Бог посылает с
неба воду и на другой же день земля покрывается зеленью?
Бог полон благости и всеведущ. 64. Ему принадлежит все,
что на небесах и на земле. Бог богат и славен.
339
ЧАСТЬ 17 СУРА 22 „ уч. ^@30
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

65. Разве ты не видишь,

что Бог подчинил вам то,
что на земле? Корабль не­
сется в море по Его пове­
лению; Он поддерживает
небо, чтобы оно не упало
на землю, разве только по
Его дозволению. Бог по­
лон благости и милосер­
дия к людям. 66. Он дал
вам жизнь, потом умерт­
вит вас, потом снова воз­
зовет к жизни. Человек
неблагодарен. 67. Всякой
религии Мы дали свои об­
ряды, которым она следу­
ет. Пусть же они не спорят с тобою об этом предмете. При­
зови их к Господу твоему, потому что ты на прямом пути.
68. Если же они будут еще спорить, скажи им: Бог знает
дела ваши. 69. В день воскресения Бог рассудит споры ва­
ши. 70. Разве не известно тебе, что Бог знает все, что на
небе и на земле? Все записано в книге, это легко для Бога.
71. Они поклоняются вместо Бога таким божествам, на по­
клонение которым им не дано никакого права и о которых
они ничего не знают. Но нечестивые не будут иметь ни в
ком покровителя. 72. Когда читаются неверным ясные сти­
хи Наши, ты видишь на лицах их отрицание; они едва не
готовы броситься на читающих стихи Наши. Скажи им:
объявить ли вам что-либо еще ужаснее? Это — огонь, обе­
щанный Богом неверным. Какое ужасное убежище!
340
 ги ЧАСТЬ 17 СУРА 22
ПУТЕШЕСТВИЕ В МЕККУ

73. О люди, вам предлага­

ют притчу, слушайте ее:
те, которых вы призывае-
^те вместо Бога, не в
состоянии создать МУ-
1 хи, если бы даже они
все собрались вместе;
и если муха у них похитит
что-либо, они не в состоя­
нии у нее отнять похи­
щенного. И поклоняющи­
еся и поклоняемые одина­
ково слабы. 74. Люди не
в состоянии оценить Бога
по справедливости, пото­
му что Бог всесилен и могущ. 75. Бог избирает посланных
Своих между ангелами и между людьми. Он слышит и ви­
дит все. 76. Он знает, что перед ними и что позади их. К
Нему все возвращается. 77. О верующие, преклонитесь, па­
дите ниц и обожайте Господа вашего, делайте добро, и вы
будете блаженны. 78. Сражайтесь за Божие дело, как это
подобает; Он избрал вас. Он ничего не предписал вам труд­
ного в религии вашей, в религии отца вашего Авраама, Он
назвал вас мусульманами. Он назвал вас так прежде и те­
перь в этом Коране, для того, чтобы пророк ваш был сви­
детелем против вас, а вы — свидетелями против остальных
людей. Исполняйте молитву, подавайте милостыню, при­
вяжитесь крепко к Богу; Он — покровитель ваш, Он —
лучший покровитель и лучший помощник.
341
ЧАСТЬ 18 СУРА 23
нт
ПРАВОВЕРНЫЕ
I

23-ПРАВОВЕРНЫЕ Ж
Дана в Мекке, сто 1
восемнадцать стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Блаженны правоверные,
2. которые смиренны в
молитве своей, 3. которые
удаляются от пустословия,
4. которые подают милос­
тыню, 5. которые сохра­
няют целомудрие 6. и доз­
воляют себе удовольствие
только с женами своими
или с невольницами, в
этом они не заслуживают
никакого упрека. 7. Те,
которые простирают желания свои далее этого, суть нару­
шители. 8. Блаженны те, которые честно возвращают данное
им в залог и верны заключенным ими условиям, 9. которые
точно соблюдают часы молитвы. 10. Таковые суть истин­
ные наследники, И. которые наследуют рай и будут в нем
вечно. 12. Мы создали человека из чистой глины и ила, 13.
потом Мы его сделали каплею семени, укрепленною во
вместилище, 14. потом Мы семя обратили в кусок крови,
кусок крови обратили в кусок мяса, кусок мяса обратили в
кости и кости одели мясом; после чего Мы его образовали
вторичным творением. Да будет благословен Бог, лучший
из творцов! 15. После этого вы умрете; 16. потом вы вос­
станете в день воскресения. 17. Над вами Мы создали семь
путей (семь небес); Мы не небрежны к созданию.
342
 ГЧГ л^™ЧАСТЫ8 СУРА 23
ПРАВОВЕРНЫЕ

18. Мы ниспосылаем с неба

воду в известном количест­
ве, Мы накопляем ее в зем­
ле и можем также сделать,
чтобы она исчезла.636 19. По­
средством ея Мы произво­
дим для вас сады пальмовые
и виноградные. Они вам да­
ют в множестве плоды, ко­
торыми вы питаетесь. 20. Мы
создали дерево, растущее на
горе Синае и дающее масло
и сок, годные для пищи. 21.
Вы имеете пример и в жи­
вотных, Мы вас напояем
тем, что в их внутренностях;
вам от них большая польза,
и вы питаетесь от них. 22.
Вы помощию их и помощию
кораблей переноситесь с ме­
ста на место. 23. Мы посла­
ли Ноя к народу его, и он сказал: о народ мой, поклоняйтесь Бо­
гу, зачем вам другие боги вместо Его? Разве вы не боитесь Его?
24. Но вожди неверных отвечали: он—только человек, подобный
вам, но он хочет отличиться над вами. Если бы Бог захотел, то
ниспослал бы ангелов. Мы ничего подобного не слыхали от от­
цов наших древних. 25. Это—только человек, одержимый злым
духом. Но оставьте его в покое до известного времени. 26. Ной
сказал: Господи, дай мне помощь Твою, потому что меня счита­
ют лжецом. 27. И Мы дали ему откровение, чтобы он построил
ковчег на глазах у Нас и сообразно откровению Нашему. Когда
же состоялся приговор Наш и лопнула печь, Мы сказали ему:
войди в ковчег и возьми с собой по паре всех тварей, а также и
семейство твое, кроме того члена твоего семейства, относитель­
но которого уже прежде состоялось повеление. Не ходатайствуй
предо Мною о нечестивых, потому что они будут потоплены.
343
ЧАСТЬ 18 СУРА 23 ты
ПРАВОВЕРНЫЕ
28. Когда ты и те, которые
с тобою, поместитесь в ков­
чеге, скажи: слава Богу,
спасшему нас от нечести­
вого народа! 29. Скажи еще:
Господи, высади меня на
благословенное место, по­
тому что Ты это в состоя­
нии лучше сделать, чем
кто-либо. 30. Конечно, в
этом есть знамение, Мы
этим испытали людей. 1
31. Потом после нихйВБ
Мы произвели другое |4а>
поколение. 32. Мы им
послали пророков из среды <3^ с! цр сУ*1 Ч? сС?
их и сказали: поклоняйтесь
Богу, зачем вам другие бо­
ги, кроме Его. Разве вы не
боитесь Его? 33. Но пред­
водители неверного народа,
которые считали ложью бу­
дущую жизнь и которых Мы оставили наслаждаться благами
этого мира, говорили: он — такой же человек, как и вы, он
питается тем же, чем и вы. Он пьет то же, что и вы пьете. 34.
Если вы будете повиноваться человеку, подобному вам, то,
конечно, погибнете. 35. Обещает ли он вам еще, что когда вы
умрете и сделаетесь пылью и костями, то потом опять возвра­
титесь к жизни? 36. Никогда, никогда это не будет. 37. Нет
другой жизни, кроме нашей жизни в этом мире, мы живем,
умираем и не воскресаем. 38. Он — ничего более, как чело­
век, выдумывающий на Бога ложь, и мы ему не верим.— 39.
Господи, воскликнул он, помоги мне, потому что они меня
считают лжецом,— 40. Еще немного, отвечал Бог, и они рас­
каются. 41. И их объял страшный вопль, и Мы обратили их в
обломки, уносимые потоком. Прочь, народ нечестивый! 42.
Потом после их Мы произвели другие поколения.

344
 ЧАСТЬ 18 СУРА 23
ПРАВОВЕРНЫЕ

43. Мы не ускоряем и не за­

держиваем срок, назначен­
ный для существования
каждого народа. 44. Мы по­
том постепенно посылали
пророков. Всякий раз, как
посланный являлся к наро­
ду своему, его считали лже­
цом; Мы заставляли следо­
вать один народ за другим,
и воспоминание о них оста­
вались только в рассказах.
Прочь, народы неверующие!
45. Потом Мы послали Мо­
исея и брата его Аарона с
чудесами Нашими и с яв­
ною властью 46. к Фараону
и его сановникам; они воз­
гордились: это был народ
высокомерный. 47. Они ска­
зали: поверим ли мы двум
людям, подобным нам и которых народ у нас в рабстве? 48.
Они их сочли за лжецов и были истреблены. 49. Мы дали Мо­
исею книгу, для того, чтобы израильтяне были руководимы. 50.
Мы сына Марии, а также и ее самое сделали знамением для
людей. Мы обоим им дали убежищем возвышенное место, бе­
зопасное и обильное водою.637 51. О пророки, питайтесь пре­
красными яствами, делайте добро, Я знаю дела ваши. 52. Ваша
религия есть единая религия. Я есмь Господь ваш, бойтесь Ме­
ня. 53. Народы разделились на различные секты, и каждая ра­
дуется своей вере. 54. Оставь их в их заблуждении до известно­
го времени. 55. Думают ли они, что Мы продолжим его, дав им
богатство и детей? 56. И что Мы стараемся поскорее делать их
счастливыми? Они не понимают этого. 57. Те, которые трепе­
щут от страха пред Богом, 58. которые веруют в знамения Гос­
пода их, 59. которые не придают Господу других богов,
345
ЧАСТЬ 18 СУРА 23 ги
ПРАВОВЕРНЫЕ
60. которые подают милос­
тыню и которых сердца
трепещут при мысли, что
они возвратятся к Госпо­
ду,— 61. таковые старают­
ся одни перед другими в
добрых делах и успевают в
них. 62. Мы никого не отя­
гощаем свыше сил его. У
Нас находится книга, го­
ворящая истину; с людьми
не будет поступлено не­
справедливо. 63. Но сердца
их в заблуждении относи­
тельно этого, и поступки
их противоположны упо­
мянутым Нами. Они со­
вершают их, 64. пока Мы
не постигнем наказанием
самых богатых из них. Тог­
да они поднимут вопли. 65.
Им будет сказано: теперь
поздно кричать, вы от Нас не получите помощи. 66. Вам чи­
таны были стихи Мои, но вы отворачивались от них. 67. Ис­
полненные гордости, среди ночных разговоров и бессмыс­
ленных речей, 68. разве они не обратят внимания на то, что
говорят им, и разве им дано откровение, которого не имели
их отцы древние? 69. Или разве они не знают пророка свое­
го, зачем же они отрицают его? 70. Или же говорят, что он
одержим злым духом. Нет, он принес им истину; но большая
часть из них имеют к истине отвращение. 71. Если бы истина
подчинялась страстям их, то пропали бы и небеса, и земля,
и все, что на них. Мы им дали учение, но они удаляются от
него. 72. Разве ты просишь у них награды? Но лучшая награ­
да — у Господа твоего. Он — самый щедрый из подателей.
73. Ты призываешь их на прямой путь; 74. но те, которые не
веруют в будущую жизнь, отдаляются от этого пути.
346
 ГЧУ ЧАСТЬ 18 СУРА 23
ПРАВОВЕРНЫЕ
75. Если бы Мы уми­
(Ч лостивились над ними
и освободили их от
тяготеющего над ни­
ми несчастия, они все-та-
ки остались бы в непо­
корном ослеплении их.
76. Мы их посетили нака­
занием, но они не смири­
лись пред Господом и
К ^11 .?Ьс^1Д,»Ь. £·—^*1 ·■ " Ду Л1^)|з
не показали покорность
свою.638 77. Пока Мы не
открыли им дверь страш­
ного наказания,— тогда они
предались отчаянию. 78.
Это Он дал вам слух, зре­
ние и сердце. Как мало
число признательных! 79.
Это Он произвел вас на
л\ земле, и вы к Нему воз­
вратитесь. 80. Это Он, ко­
торый дает жизнь и смерть, который изменяет ночь в день.
Разве вы не уразумеете этого? 81. Но они говорят то же, что
говорили и их предшественники. 82. Они говорят: когда мы
умрем и обратимся в прах и кости, разве мы можем воскрес­
нуть? 83. Это было уже и прежде обещано нам и отцам на­
шим, это — ничто более, как вымыслы древних. 84. Скажи
им: кому принадлежит земля и то, что на ней? Отвечайте,
если вы это знаете. 85. Они ответят: Богу. Скажи: отчего же
вы не размышляете об этом? 86. Скажи им: кто Господь се­
ми небес и великого престола? 87. Они ответят: Бог. Скажи
им: разве вы не боитесь Его? 88. Скажи им: в чьей руке цар­
ство всего? Кто всему покровительствует и никем не покро­
вительствуем? Отвечайте, если знаете это. 89. Они ответят:
Бог. Скажи: зачем же вы позволяете обманывать себя?

347
ЧАСТЬ 18 СУРА 23 п г (Л £§020·
ПРАВОВЕРНЫЕ

90. Да, Мы им послали

истину, но они сами—
лжецы. 91. Бог не имеет
сына, и нет Ему равного
бога подле Него; иначе
всякий бог захватил бы
свое творение, и одни из
них были бы выше других.
Бог недосягаем тому, что
Ему приписывают. 92. Он
знает все, что тайно и что
явно; Он слишком возвы­
шен над тем, что Ему
присоединяют. 93. Скажи:
Господи, покажи мне, что
обещано им. 94. Господи,
не допусти меня быть в
числе нечестивых.639 95. Мы,
конечно, можем показать
тебе, что Мы им обеща­
ем.640 96. Плати им добром за зло; Мы знаем лучше других,
что они говорят. 97. Скажи: Господи, я прибегаю к Тебе от
искушений демонов. 98. Я к Тебе прибегаю, Господи, что­
бы они избегали моего присутствия. 99. Когда кого-либо из
них посещает смерть, он восклицает: Господи, возврати
меня 100. (к жизни), чтобы я мог делать добро, которого я
не делал. Нет. Таково слово, произнесенное Богом; и сза­
ди их воздвигается преграда до того времени, когда они
воскреснут. 101. Когда затрубят трубы, союзы родства не
будут существовать между ними. Никто друг у друга не бу­
дет просить помощи. 102. Те, которых весы перетянут, бу­
дут блаженны. 103. Те же, которых весы окажутся легкими,
суть люди, погубившие сами себя; они будут вечно в аду.
104. Огонь сожжет лица их, и они будут кривить губы.
348
 ги ЧАСТЬ 18 СУРА 23
ПРАВОВЕРНЫЕ

105. Разве вам не читались

стихи Мои? А вы их счи­
тали ложью. 106. Они ска­
жут: Господи, наша не­
счастная судьба взяла верх
над нами, мы были в за­
блуждении. 107. Господи,
выведи нас отсюда, если
мы возвратимся к нашим
грехам, то будем нечести­
вы.— 108. Оставайтесь тут,
ответит Бог, и не говори­
те со Мной. 109. Потому
что, когда часть рабов Мо­
их восклицала: Господи,
мы уверовали, прости нас
и помилуй нас, ибо Ты —
милосерднейший из ми­
лосердых,— ПО. вы сдела­
ли их предметом ваших
насмешек, которые заставили вас забыть Мое учение. Вы
смеялись над ними. 111. Теперь Я награжу их за их терпе­
ние, и они будут счастливы. 112. Бог спросит их: сколько
лет оставались вы на земле?— 113. День или несколько
дней, ответят они; спроси тех, которые считают.— 114. Вы
оставались немного времени, скажет Бог, но вы этого не
знаете. 115. Полагали ли вы, что Мы создали вас понапрас­
ну и что вы к Нам не возвратитесь? 116. Да будет возвели­
чен Бог, Царь правды; нет Бога, кроме Его. Он — Влады­
ка славного трона. 117. Тот, кто призывает вместе с Богом
других богов без всякого доказательства (в подкрепление
своего верования), того расчет — у Бога, а Господь не да­
ет блаженства неверным. 118. Скажи: Господи, прости и
помилуй; Ты—милосерднейший из милосердых!
349
ЧАСТЬ 18 СУРА 24
Ге·
24-СВЕТ
Дана в Медине, шесть­
десят четыре стиха
Во имя Бога милости­
вого и милосердого.
1. Мы ниспослали главу эту
и сделали ее обязательною.
Мы даем в ней ясное уче­
ние, чтобы вы размыслили.
2. Блуднице и блуднику вы
дадите каждому по сто уда­
ров плетью. Пусть вас не
останавливает жалость в ис­
полнении этого предписа­
ния Божия, если вы веруете
в Бога и в последний день.
Часть верующих должна быть
свидетелями наказания.641 3.
Блудник не может жениться
иначе как на блуднице или
на язычнице; равно и блуд­
ница не может выйти замуж
иначе как за блудника или за язычника. Верующим это запре­
щено.642 4. Те, которые обвиняют женщину добродетельную и
потом не в состоянии будут представить четырех свидетелей,
будут наказаны восемьюдесятью ударами плети, и их свидетель­
ство не примется более никогда, потому что они коварны;643 5.
разве если они после этого покаются и исправятся. Потому что
Бог снисходителен и милосерд.644 6. Те, которые обвинят своих
жен и не будут иметь свидетелей, кроме самих себя, поклянутся
четыре раза Богом, что они говорят правду. 7. И в пятый раз,
чтобы призвать проклятие Божие на них, если они солгали.645 8.
Женщина не заслуживает никакого наказания, если она покля­
нется четыре раза Богом, что муж ее солгал. 9. И пятый раз, что
она призывает на себя гнев Божий, если муж сказал правду.646
10. Если бы не милость к вам Бога и милосердие Его (Он сей­
час же бы наказал вас), но Он любит прощать и премудр.

350
 Г»' й^® ЧАСТЬ 18 СУРА 24
СВг, 1
И. Те, которые выдумали
ложь, в довольно большом
числе между вами; но не
считайте это злом, напро­
тив, в этом вам — благо.
Всякий из виновных в
этом будет наказан; тот же,
который усилит вину свою,
получит жестокое наказа­
ние.647 12. Когда вы услы­
шали это обвинение, разве
верующие и верующия не
подумали в душе хорошо
об этом деле? Разве не
сказали они: это— явная
ложь? 13. Отчего они не
привели четырех свидете­
лей, а если они не могли
представить их, то они —
лжецы перед Богом. 14.
Если бы не милость к вам
Божия и не милосердие Его в этой жизни и в будущей, то
вас бы уже поразило тяжкое наказание за слухи, 15. которые
вы распустили языками вашими, произнося устами то, о
чем вы не имели никакого сведения. Вы считали это пустя­
ками, но это важно перед Богом. 16. Отчего не сказали вы,
когда услышали это: зачем мы будем говорить об этом? Все-
хвальный Боже, это — великая ложь. 17. Бог предупреждает
вас, чтобы вы никогда более не возвращались к подобным
поступкам, если вы только верующие. 18. Бог объясняет вам
учение Свое, Он всеведущ и премудр. 19. Те, которым нра­
вится распространять гнусные слухи про верующих, получат
тяжкое наказание и в этом мире и в будущем. Бог все зна­
ет, а вы ничего не знаете. 20. Если бы не милость к вам Бога
и милосердие Его (Он наказал бы вас), но Он благ и милосерд.
351
ЧАСТЬ 18 СУРА 24.,^^
СВЕТ ГоТ №№

21. О правоверные, не
следуйте по стопам рд
Сатаны; потому что
тому, кто идет по еле- 1
дам Сатаны, Сатана внуша­
ет бесчестие и преступле­
ние; если бы не милость
Бога к вам и милосердие
Его, никто бы из вас не ос­
тался невинен, но Бог де­
лает невинным, кого хочет.
Он слышит и знает все. 22.
Пусть богатые и могущест­
венные из вас не клянутся
никогда, что не дадут ниче­
го родственникам, бедным
и оставившим отечество
для дела Божия; пусть они
простят им вину их. Разве
вы не желаете, чтобы Бог
простил вас? Бог любит
прощать и милосерд.648 23. Те, которые обвиняют с беспеч­
ностью честных, правоверных женщин, будут прокляты в
этом мире и будущем и подвергнутся тяжкому наказанию.
24. Придет день, когда их языки, их руки и ноги будут сви­
детельствовать против дела их. 25. В этот день Бог по спра­
ведливости заплатит долг их, и они узнают, что Бог есть
очевидная истина. 26. Публичныя женщины созданы для
развратных мужчин; развратные мужчины созданы для
публичных женщин; добродетельныя женщины созданы
для добродетельных мужчин, и добродетельные мужчины
— для добродетельных женщин. Они будут оправданы от
того, что на них наговаривают. Им будет прощение и ще­
дрые дары.649 27. О верующие, не входите в чужие дома без
того, чтобы не спросить позволения и не приветствовать
обитателей их. Это для вас лучше. Подумайте об этом.
352
 ГОГ ЧАСТЬ 18 СУРА 24
СВЕТ

28. Если вы никого там не

найдете, то не входите,
пока вам это не будет поз­
волено. Если же вам будет
сказано: уйдите,— то уй­
дите немедленно. Это бу­
дет нравственнее для вас.
Бог знает дела ваши. 29.
Вам нет греха входить в
дома необитаемые. Вы мо­
жете это делать свободно.
I ст^У'сЛЦл^^^ I (_)Л^у J 1>/31
Бог знает и то, что вы объ­
являете, и то, что скры­
ваете.650 30. Прикажи веру­
ющим опускать глаза и
сохранять непорочность. Это для них нравственнее. Бог
имеет сведения о том, что вы делаете. 31. Прикажи право­
верным женщинам опускать глаза и хранить целомудрие, не
показывать из своих прелестей как только то, что внаруже,
закрывать покрывалом груди и не показывать прелестей
своих как только мужьям своим, отцам своим, отцам мужей
своих, сыновьям мужей своих, братьям своим, сыновьям
братьев своих, сыновьям сестер своих, женщинам своим,
невольникам своим, находящимся в услужении, мужчи­
нам, которые не имеют нужды в женщинах (евнухам), и
младенцам, которые еще не понимают половых органов
женщины. Женщины не должны делать ногами таких дви­
жений, которые могут показать скрытые их прелести. Об­
ращайтесь, о правоверные, к Богу, и вы будете блаженны.
353
ЧАСТЬ 18 СУРА 24 л
СВЕТ
32. Жените тех, которые еще
из вас не женаты; доброде­
тельных рабов ваших и ра­
бынь ваших; если они бед­ ,^а3 сУЗДкАй«*. ..4
ны, Бог обогатит их милос­
тью Своей, ибо Бог все-
щедр и всеведущ. 33. Пусть
те, которые не могут всту­
а.у 1'* 11*^^ло^У ру3^3
пить в брак (по бедности),
живут в целомудрии, * '-»’ ■. ' ■Л 'Г ."-г Ж('·'.. Г>
пока Бог не обогатит ‘^Ь>- сУЗД .
их милостью Своею.
Если один из ваших
невольников пожелает
иметь освобождение пись­
менно, дайте ему его, если
считаете его достойным.
Давайте им из имущества,
дарованного вам Богом. Не
принуждайте ваших служа­
нок к разврату, если они
хотят сохранить непороч­
ность ввиду благ этого мира. Если бы кто принудил их к это­
му, то Бог будет к ним снисходителен и милосерд, потому что
они сделали грех по принуждению.651 34. Мы ниспослали вам
стихи, которые объясняют вам все примерами, взятыми из
того, что было прежде вас, и которые служат предупреждением
боящимся Бога. 35. Бог есть свет небес и земли. Свет Его по­
добен светильнику, поставленному в нише, светильник ок­
ружен хрустальным сосудом, подобным блестящей звезде;
светоч этот зажигается маслом благословенного оливкового
дерева, которое не принадлежит ни востоку, ни западу и ко­
торого масло кажется зажженным без прикосновения огня.
Это свет поверх света. Бог направляет к свету, кого хочет, и
предлагает людям примеры. Бог всеведущ.652 36. В домах,
которые Бог позволил возводить для того, чтобы в них про­
износилось имя Его, Его славословят утром и вечером.653
354
 -Йя-Лй?’ Гео ЧАСТЬ 18 СВЕТ СУРА 24
37. Есть люди, которых
торговля не отвлекает от
воспоминания о Боге, ис­
полнения молитвы и раз­
дачи милостыни. Они стра­
шатся дня, в который будут
приведены в смущение серд­
ца и взоры; 38. в который
Бог наградит людей за луч­
шие дела их и взыщет ми­
лостью Своей. Бог дарует
блага Свои, кому хочет, без
счета. 39. Что касается до
неверных, то дела их будут
подобны миражу в степи;
жаждущий принимает его
за воду, но, приблизившись
к нему, не находит ничего.
Но он найдет перед собой
Бога, который сделает с ним
расчет. Бог быстр в расче­
те. 40. Их дела похожи еще
на мрак, распростертый над глубоким морем, покрытым вол­
нами, встающими одни над другими, а над ними — темные
облака, одно над другим; человек протягивает руку и едва ви­
дит ее. Кому Бог не даст света, где найдет он его? 41. Разве
ты не видишь, что Бога восхваляет все, что на небесах и на
земле, даже птицы, распустив крылья свои? Всякое существо
знает молитву и славословие Его. Бог знает дела их. 42. Богу
принадлежит царство небес и земли. К Богу все возвраща­
ется. 43. Разве ты не видишь, как Бог двигает облака, как
Он соединяет их между собою и делает из них сплошные
массы, потом ты видишь, как из них льет обильный дождь;
Он ниспосылает с неба как бы горы, наполненные градом,
которым Он поражает, кого хочет, или который отстраняет,
от кого хочет. Блеск молнии едва не ослепляет людей.

355
ЧАСТЬ 18 СВЕТ СУРА 24 * ГОП
44. Бог превращает ночь в
день. В этом, конечно, есть
поразительный пример для
людей прозорливых. 45.
ХДо Ь Ь I (3^: а сл4р-г<?
Бог создал всех тварей из
воды, некоторые из них
двигаются на животе, дру­ * 1 Су4 <*·£
гие ходят на двух ногах, а дЗи р-^и (3^/ С^У4V-? 4& Ь 1и I
третьи — на четырех. Бог
' 3^ Ь (21*0^ <*1к
создает, что хочет, потому
что Он всемогущ. 46. Мы
ниспослали вам стихи, все
ясно истолковывающие,
Бог, кого хочет, направ­
ляет на прямой путь. 47.
Они говорят: мы уве­
ровали в Бога и про- 1
рока и повинуемся, хХ'А'*'ч.
(*Т"-Ц^Г 4^^ "ф
потом часть из них ·£*>'
обращаются к преж­
нему и перестают быть
верующими.654 48. Когда их призывают к Богу и пророку
Его, чтобы Он рассудил между ними, то часть из них уда­
ляется. 49. Если бы они были правы, то пришли бы к Не­
му с покорностью. 50. Болезнь ли гнездится в сердцах их,
или же они сомневаются, или боятся, что Бог и пророк Его
обманут их? Нет, они просто нечестивы. 51. Каковы слова
верующих, когда они призваны пред Бога и пророка Его,
чтобы Он рассудил между ними? Они говорят: мы слы­
шали и повинуемся. Они будут блаженны. 52. Кто пови­
нуется Богу и пророку Его, кто боится и страшится Его,
тот будет в числе блаженных. 53. Они клялись Богом, са­
мой великой клятвой, что, если ты прикажешь им, они
выйдут из жилищ своих. Скажи им: не клянитесь, только
повиновение берется в расчет. Богу известны дела ваши.
356
ч 'Гоу ЧАСТЬ СВЕТ СУРА 24

54. Скажи: повинуйтесь

Богу и пророку; если вы
обратитесь вспять, то с вас
спросятся ваши дела, как
он ответствен в своих де­
лах. Если вы будете по­
слушны, то будете руково­
димы. Пророк обязан толь­
ко проповедовать. 55. Бог
обещал верующим из вас
и делающим добро, что они
будут наследниками этой
земли, подобно тому как
Он это сделал с предшест­
венниками вашими. Он
обещал им упрочить рели­
гию их, которою они были
довольны, и изменить их
страх в спокойствие. Они
будут поклоняться Мне и
никого не придадут Мне в
товарищи. Те, которые после этого останутся неверными,
будут нечестивы.655 56. Исполняйте молитву, подавайте мило­
стыню и повинуйтесь пророку, вы испытаете милосердие
Божие. 57. Не считайте неверных способными ослабить мо­
гущество Божие на земле; они будут иметь убежищем огонь.
Какое страшное жилище! 58. О верующие, пусть ваши не­
вольники и дети, не достигшие юношеского возраста, про­
сят у вас позволения входить к вам три раза в день: перед
молитвой утренней зари, в то время, когда вы снимаете пла­
тье ваше в полдень, и после вечерней молитвы; эти три вре­
мени должны быть почитаемы из приличия. Нет греха ни
вам, ни им, если они будут входить к вам в другое время,
когда вы ходите, чтобы видеться друг с другом. Так объясня­
ет вам Бог Свои постановления, Он всеведущ и премудр.

357
ЧАСТЬ 18 СУРА 24 а Ал-Дйй· уол
СВЕТ

59. Когда ваши дети до­

стигнут юношеского воз­
раста, они должны спра­
шивать у вас позволения,
подобно тому как то спра­
шивали бывшие прежде
них. Так объясняет вам Бог
учение Свое. Он всеведущ
и премудр. 60. Женщины,
которые уже более не ро­
жают и не надеются более
выйти замуж, могут без
греха снимать платье свое, но не показывая прелестей сво­
их; но если они воздержатся от этого, это для них еще луч­
ше. Бог слышит и знает все. 61. Нет греха слепому, или
хромому, или больному есть от вашего стола; ни вам нет
греха, если вы будете есть в вашем доме, или в доме ваших
родителей, или в доме матерей ваших, или в доме братьев
ваших, или в доме сестер, или в доме ваших дядей по от­
це, или в доме теток по отце, или в доме дядей по матери,
или в доме теток по матери, или в домах, от которых вы
имеете ключи, или в домах друзей ваших. Нет также греха
для вас есть всем вместе или порознь. Когда вы входите в
дом, приветствуйте взаимно друг друга пожеланиями от
Бога благословения и хорошего здоровья. Так Бог объясня­
ет вам постановления Свои, чтобы вы поняли.656
358
 ГоЯ ЧАСТЬ 18 СУРА 25
РАЗЛИЧИЕ

62.657 Правоверные суть те,

которые веруют в Бога и
Его пророка, которые, ког­
да собираются у него для
какого-либо общего дела,
не уходят без позволения
его. Те, которые спрашива­
ют у тебя позволения, суть
верующие в Бога и проро­
ка Его. Если они у тебя
спрашивают позволения,
чтобы заняться другим де­
лом, ты можешь это позво­
лить, кому пожелаешь.
А Проси за них проще -
ния у Бога, потому что
Бог снисходителен и
милосерд. 63. Не зови­
те пророка так, как вы зо­
вете друг друга. Бог знает
тех из вас, которые уходят
тайно из собрания, прячась одни сзади других. Пусть те, ко­
торые противятся приказанию Божию, остерегаются, чтобы
их не постигло испытание или тяжкое наказание.658 64. Разве
не Богу принадлежит все, что на небесах и на земле? Он зна­
ет ваше положение. Придет день, когда все люди возвратят­
ся к Нему и Он напомнит им все дела их. Бог всеведущ.

25-РАЗЛИЧИЕ
Дана в Мекке, семьдесят семь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Да будет благословен ниспославший различие рабу Свое­
му, чтобы он объявил его вселенной.659 2. Ему принадлежит
царство небес и земли. У Него нет сына и нет товарища по
власти; Он все сотворил и всему определяет назначение.
359
ЧАСТЬ 18 СУРА 25
РАЗЛИЧИЕ

3. Они поклоняются вмес­

то Его другим божествам,
которые не создают ничего
и созданы сами, которые не
могут сделать самим себе
ни вреда, ни пользы, ко­
торые не могут дать ни
смерти, ни жизни, ни вос­
кресения. 4. Неверные го­
ворят: эта книга — ничего
более, как ложь, выдуман­
ная им; другие тоже помо­
гали ему в этом. Вот како­
во их нечестие и коварст­
во. 5. Они говорят еще:
это — вымыслы древних,
которые он велел записать
и которые читаются утром
и вечером, чтобы он мог
запомнить их.660 6. Скажи: книгу эту ниспослал Тот, который
знает тайны небес и земли. Он снисходителен и милосерд.
7. Они говорят: что это за пророк? Он ест пищу и ходит по
улицам. Если не сойдет ангел и не будет проповедовать
вместе с ним, 8. или если не будет послано сокровище, или
же не будет у него сада, плодами которого он будет пи­
таться, мы не поверим ему. Нечестивые говорят: вы сле­
дуете не за кем иным, как за человеком околдованным. 9.
Взгляни, чему тебя они уподобляют. Они заблудились и
не могут найти дороги. 10. Да будет благословен Тот, ко­
торый, если захочет, даст тебе лучше, чем это: райские са­
ды, орошаемые водами, и дворцы.661 И. Но они считают
ложью наступление часа. Мы приготовили для тех, кото­
рые считают ложью приход часа, палящий огонь.
360
 ги ЧАСТЬ 18 СУРА 25
РАЗЛИЧИЕ

12. Когда он увидит их

издали, они услышат, как
он гневно свистит. 13. Из
него их бросят в тесное
место, связанных вместе;
тогда они будут призывать
смерть. 14. Им скажут: не
призывайте теперь одну
смерть, призывайте много
смертей. 15. Скажи им: это
ли лучше или вечный рай,
обещанный боящимся
Бога и который будет им
служить наградой и жили­
щем? 16. Они там вечно
будут иметь все, что поже­
лают. Они вправе будут
требовать у Бога обещанное им. 17. В день, когда Он со­
берет их, а равно и тех, которым они поклонялись вмес­
то Бога, Он спросит у последних: вы ли это совратили
Моих рабов, или же сами они потеряли дорогу? 18. Они
ответят: да будет славно имя Твое! Мы не нуждались в
другом покровителе, кроме Тебя; но Ты дал им и отцам
их в пользование блага мира, и они забыли о Тебе и впали
в заблуждение. 19. Он скажет неверным: вот ваши божества
отрекаются от ваших слов, они не в состоянии ни отвратить
наказания вашего, ни помочь вам. Кто из вас нечестив,
вкусит великое наказание. 20. Мы и прежде тебя не посы­
лали ни одного из пророков, который бы не ел пищу и не
ходил по улицам. Мы испытываем вас одних другими,
чтобы узнать терпение ваше. Господь твой видит все.662
361
ЧАСТЬ 19 рАзлИцИЕ СУРА 25 «йЮ'йй· Т1Т

21. Те, которые не на­

деются предстать пред
Нас, говорят: если бы
к нам сошли ангелы
или если бы мы увидели
Господа нашего, то уверо­
вали бы. Они напыщены
гордостью и совершают
великое преступление. 22.
В день, когда они увидят
ангелов, для преступных
не будет благой вести. Они
воскликнут: прочь, прочь
их! 23. Тогда Мы предста­
вим дела каждого и обра­
тим их в пыль, разноси­
мую во все стороны.663 24.
В этот день обитатели рая
будут иметь прелестное
место отдохновения и
прекрасную обитель.664 25. В день, когда небо расколется на
облака и ангелы сойдут толпами,665 26. истинное царство
будет принадлежать Милосердому; это будет тяжкий день
для неверных. 27. В этот день грешник будет кусать свои
руки, говоря: о, если бы я шел по одному пути с проро­
ком!666 28. О горе мне! Если бы я не брал такого-то другом!
29. Он отвратил меня от учения Божия, после того как оно
было дано мне. Сатана — изменник человеку. 30. Пророк
скажет: Господи, народ мой презрел Коран этот. 31. Таким
образом Мы всякому пророку дали преступных врагами.
Но тебе достаточно иметь Господа твоего руководителем и
помощником. 32. Неверные говорят: отчего к нему не был
послан Коран весь вдруг? Мы так делаем, чтобы укрепить
сердце твое; Мы ему читаем его отрывками.
362
50 Г\Г ЧАСТЬ 19 рдззщцц^ СУРА 25

33. Всякий раз, как они

предложат тебе притчу,
Мы дадим тебе истину и
самое верное объяснение.
34. Те, которые будут со­
браны и брошены голова­
ми в геенну, конечно, бу­
дут в самом худшем месте
и на самом неверном пу­
ти. 35. Мы уже дали Мои­
сею книгу и в помощники
ему дали брата его Аарона.
36. И сказали им: ступайте
к народу, который считает
ложью Наше учение. Мы
истребили народ этот пол­
ным истреблением. 37.
Когда народ Ноя обвинил
пророков во лжи, Мы по­
топили его и сделали его
примером для предостере­
жения людей. Мы уготовали нечестивым страшное наказа­
ние. 38. Мы истребили народ ‘Ада, Темуда, жителей Расса и
еще многие поколения в этот промежуток времени.667 39.
Каждому из них Мы предлагали притчи в поучение и всех
их истребили окончательно. 40. Они (т. е. неверные) часто
проходят мимо города, на который Мы ниспослали ужасный
дождь; разве они не видели его? Конечно, видели, но они не
надеются воскреснуть. 41. Когда они видят тебя, то берут те­
бя предметом насмешек. Этого ли человека, говорят они,
Бог избрал посланным Своим? 42. Он едва нас не отвратил
от божеств наших, если бы мы не показали терпения.— Но
когда они увидят наказание, то узнают, кто был далее от
прямого пути. 43. Что ты думаешь? Разве ты будешь ходата­
ем за тех, которые приняли за божества страсти свои?668
363
ЧАСТЬ 19 СУРА 25 ГЦ
РАЗЛИЧИЕ
44. Полагаешь ли ты, что
большая часть из них слы­
шат или разумеют? Они
подобны животным, даже
более животных удалены
от прямого пути.669 45. За­
метил ли ты, как Господь
твой простирает тень? Ес­
ли бы Он захотел, то сде­
лал бы ее неподвижною.
Мы дали ей в путеводите­
ли солнце. 46. Потом
Мы легко сокращаем
ее. 47. Это Он дал вам
ночь покровом и сон
— отдохновением. Он
назначил день для движе­
ния. 48. Он посылает вет­
ры благовестниками мило­
сердия Своего. Мы ниспо­
сылаем с неба чистую во­
ду, 49. чтобы оживить ею умирающую страну; Мы ею напо-
яем тварей Наших, множество животных и людей. 50. Мы
расточаем ее между ними, для того, чтобы они вспоминали
о Нас; но большая часть из людей отказываются ото всего,
кроме неблагодарности. 51. Если бы Мы захотели, то посла­
ли бы в каждый город проповедника. 52. Не повинуйся не­
верным, но веди с ними упорную войну этой книгой и ме­
чом.670 53. Это Он, который сблизил два моря, одно имеет во­
ду пресную и прохлаждающую, другое — воду соленую и
горькую. Между ними Он поставил пространство и непре­
одолимую преграду.671 54. Он создал из воды (смешанной с
грязью) человеков и установил между ними союзы родства и
приязни. Твой Господь могуществен.672 55. Вместо Бога они
поклоняются тому, что не может ни принести им пользы, ни
вредить им. Неверный помогает (дьяволу) против Господа.
364
«Й-ШУйй· Г'° ЧАСТЬ 19 СУРА 25
РАЗЛИЧИЕ

56. Мы тебя послали толь­

ко благовествовать и про­
поведовать. 57. Скажи им:
я у вас не спрашиваю дру­
гой награды, как только
того, чтобы вы шли по пу-
1 ти Божию. 58. Возложи
упование твое на Жи-
||щ511 вого, который не уми­
рает, и восхваляй Его. Он
достаточно знает грехи ра­
бов Своих. 59. Он создал
небеса и землю и то, что
между ними, в шесть дней,
потом воссел на престоле
Своем. Он милосерд. Спро­
си о Нем того, кто све­
дущ.673 60. Когда им гово­
рят: преклонитесь ниц пред
Милосердым, они отвеча­
ют: кто это — Милосер­
дый? Будем ли мы преклоняться тому, кому ты нам приказы­
ваешь? И их удаление еще более усиливается. 61. Да будет
благословен Тот, который поставил в небе знаки зодиака, ко­
торый подвесил в небе светоч и луну, которые освещают. 62.
Он установил ночь и день, следующие друг за другом, для тех,
которые хотят вспоминать о Боге или благодарить Его. 63. Ра­
бы Милосердого суть те, которые ходят скромно по земле и
отвечают: мир вам!— глупцам, которые обращаются к ним с
речами; 64. они суть те, которые проводят ночи в молитве к
Господу, преклоненные ниц или стоящие. 65. Которые гово­
рят: Господи, отклони от нас адское наказание, потому что
мучения его вечны, 66. потому что это ужасное место для ос­
тановки и отдыха. 67. Которые в милостынях своих не расто­
чительны и не скупы, но которые держатся середины.

365
ЧАСТЬ 19 СУРА 25 пп
РАЗЛИЧИЕ

68. Которые не призыва­

ют вместе с Богом других
богов и не убивают лю­
дей, как это запретил Бог,
иначе как по справедли­
вости; которые не прелю­
бодействуют. Тот, кто сде­
лает это, впадет в грех. 674
69. В день воскресения
наказание его будет удво­
ено, он будет выдержи­
вать его вечно, покрытый
позором. 70. Но те, кото­
рые раскаются, уверуют и
будут делать добро, Бог
изменит их дурные дела в хорошие, потому что Бог снис­
ходителен и милосерд. 71. Тот, кто раскаивается и верует,
возвращается к Богу и бывает принят Им.675 72. Те, кото­
рые не свидетельствуют ложно и которые, будучи вовле­
чены в пустой разговор, выходят из него с приличием, 73.
те, которые, когда им читают поучения Господа, не лежат,
подобно глухим и слепым. 74. Которые говорят: Господи,
подай нам в наших супругах и в наших детях утешение и
поставь нас во главе боящихся Тебя. 75. Все они получат
в награду высокое место в раю за терпение их и найдут
там приветствие и мир. 76. Они будут там вечно. Какое
прекрасное место отдыха и остановки! 77. Скажи: что Бо­
гу оттого, что вы Его не призываете? Вы уже обвинили во
лжи пророка Его. Но вас постигнет вечное мучение.
366
Н Г\У ЧАСТЬ 19 СУРА 26
26-ПОЭТЫ
Дана в Мекке, двести
двадцать семь стихов
Во имя Бога милости­
с ДД * ^1л-1 ДУ-» и[ вого и милосердого.
1. Т. с. м. 2. Таковы стихи
явной книги.676 3. Может
быть, ты скорбишь в душе,
что они не веруют. 4. Если
бы Мы захотели, то ниспос­
лали бы с неба чудо на них,
пред которым они бы в
смирении преклонили выи.
5. Ни одно новое поучение
Милосердого не нисходит к
ним без того, чтобы они не
^р 5ДДЗ удалялись от него. 6. Они
считают его ложью; но ско­
•^рСл-^-^^О'^Сас-£-*[$1л2^Ь~£^£
ро придет к ним известие о
наказании, над которым они
насмехались. 7. Разве они
не обращают внимания на
землю, сколько Мы на ней произрастили разнородных, пре­
красных вещей? 8. Конечно, в этом есть знамение, но большая
часть из них не веруют. 9. Господь твой всемогущ и премудр.
10. Господь твой воззвал к Моисею, сказав: иди к нечестивому
народу, 11. к народу Фараона; разве они не убоятся Меня?—
12. Господи, отвечал Моисей, я боюсь, что они примут меня за
лжеца. 13. Сердце мое стеснено, и язык мой не свободен; по­
шли лучше Аарона. 14. На мне лежит перед ними преступле­
ние, и я боюсь, что они убьют меня.— 15. Нет, сказал Бог, иди­
те оба с чудесами Нашими; Мы будем с вами и будем слушать.
16. Ступайте к Фараону и скажите: мы — посланные Господа
вселенной. 17. Отпусти с нами сынов Израиля.677 1 8. Фараон
отвечал: разве мы не воспитали тебя в детстве между нами? Ты
провел среди нас многие годы жизни твоей. 19. Ты знаешь, ка­
кое дело ты совершил; ты—из числа неверных.—
367
ЧАСТЬ 19 поэты СУРА 26 гпл
20. Да, отвечал Моисей, я
сделал это; но я был тогда
в заблуждении. 21. Я испу­
гался и убежал от вас, и
Господь дал мне мудрость
и сделал меня Своим по­
сланным. 22 Этою ли ми-
лостию ты упрекаешь ме­
ня? Ты обратил в рабство
сынов Израиля. 23. Фараон
спросил: что это такое—
Господь вселенной?678 24.
Моисей отвечал: это— Гос­
подь небес и земли и того,
что между ними, если вы
веруете.— 25. Слышите вы
это?— обратился Фараон к
окружавшим его. 26. Ваш
Господь есть Господь отцов
ваших древних, сказал Мо­
исей. 27. Ваш пророк, ска­
зал Фараон, который по­
слан к вам, одержим злым духом. 28. Моисей продолжал: Он
— Господь востока и запада и того, что между ними, если вы
понимаете.— 29. Если ты будешь считать богом кого другого,
кроме меня, сказал Фараон, то я посажу тебя в темницу.—679
30. Даже если я тебе представлю ясное доказательство?— воз­
разил Моисей. 31. Покажи его, сказал Фараон, если говоришь
истину. 32. И Моисей бросил жезл свой, и он обратился в
настоящую змею.680 33. Он вынул руку свою, и она сделалась
бела для всех зрителей. 34. Фараон сказал окружавшим санов­
никам: он — ученый волшебник. 35. Он хочет колдовством
своим выгнать вас из земли вашей, что вы посоветуете?— 36.
Задержи его и брата его, отвечали они, а между тем пошли
собрать в разных городах 37. самых ученых волшебников. 38.
И собрались волхвы к определенному сроку в праздничный
день. 39. У народа спросили: а вы соберетесь ли?—
368
'■> ЧАСТЬ 19 ПОЭТЫ СУРА 26
40. Мы последуем за волх­
вами, говорили в народе,
если они останутся победи­
телями. 41. Когда волхвы
пришли к Фараону, то спро­
сили: будет ли нам награда,
если мы победим?— 42. Да,
отвечал он, я вас сделаю
моими приближенными.—
43. Бросайте то, что вы хо­
тите бросить, сказал Мои­
сей. 44. И они бросили ве-
। ревки свои и жезлы,
сказав: могуществом
Фараона мы будем по­
бедителями. 45. Мои­
сей бросил свой жезл, и он
пожрал их лживые вымыс­
лы. 46. Волхвы пали ниц
47. и сказали: мы уверова­
ли в Господа вселенной, 48.
Господа Моисея и Аарона,—
49. Вы уверовали в Него, сказал Фараон, прежде, чем я это
дозволил вам? Он — ваш начальник, выучивший вас вол­
шебству? Но вы узнаете. Я велю отрубить вам накрест руки
и ноги и всех вас распну.— 50. Это для нас не беда, отвеча­
ли они, потому что мы возвратимся к Господу нашему. 51.
Мы жаждем, чтобы Господь простил нам грехи наши, ибо
мы первые уверовали. 52. Мы дали Моисею такое открове­
ние: выдь с рабами Моими, потому что вас будут преследо­
вать.681 53. Фараон разослал гонцов в города, чтобы собирать
войска. 54. Эти люди — всякий сброд и в малом числе;682 55.
но они раздражены против нас. 56. Мы же многочисленны
и в порядке. 57. Таким образом Мы вывели их (египтян) из
среды их садов и ключей, 58. их сокровищ и великолепных
жилищ 59. и отдали все это в наследство сынам Израиля. 60.
С восходом солнца египтяне бросились их преследовать.
369
ЧАСТЬ19 ПОЭТЫ СУРА26<Ав£ ГУ·
61. Когда оба войска были
в виду друг друга, спутники
Моисея сказали: мы на­
стигнуты.— 62. Нисколько,
сказал Моисей, Господь мой
со мною, Он будет моим
путеводителем.683 63. И Мы
приказали Моисею: ударь
жезлом твоим море; море
разделилось надвое и с
каждой стороны встало как
высокая гора. 64. Потом
Мы приблизили других (т.
е. египтян). 65. Мы спасли
Моисея и всех бывших с
ним. 66. И потопили дру­
гих. 67. Конечно, в этом
было знамение, но большая
часть из них не поверили.684
68. Но Господь твой могу­
ществен и милосерд. 69.
Прочти им рассказ об Ав­
рааме, 70. который сказал отцу своему и народу своему: чему
вы поклоняетесь? 71. Мы поклоняемся идолам нашим, отве­
чали они, и проводим время в храмах их.— 72. Разве они слы­
шат, сказал он, когда вы к ним взываете? 73. Разве они при­
носят вам пользу или делают вам вред?— 74. Нет, отвечали
они, но мы нашли отцов наших делающими то же самое,— 75.
Видите ли, продолжал Авраам, то, чему вы поклоняетесь, 76.
вы и отцы ваши древние,— 77. это суть враги мои. Есть только
один Господь вселенной, 78. который создал меня и направ­
ляет меня, 79. который насыщает и напояет меня, 80. который
исцеляет меня, когда я болен, 81. который пошлет мне смерть
и потом даст мне жизнь 82. и от которого я жажду получить
прощение грехов моих в день страшного суда.685 83. Господи,
дай мне мудрость, и помести меня в число праведных,

370
 ЧАСТЬ 19 ПОЭТЫ СУРА 26
84. и сделай, чтобы я был
уважаем позднейшими по­
колениями.686 85. Сделай ме­
ня наследником райского
сада, 86. прости отцу моему,
потому что он был в числе
заблудших. 87. Не покрой
меня позором в день вос­
кресения, 88. в тот день,
когда не принесут пользы
ни богатство, ни дети, 89.
кроме как тому, кто пред­
станет пред Бога с правед­
ным сердцем. 90. Когда рай
будет близок для боящихся
Бога, 91. а геенна покажется
заблудшим. 92. Когда им
скажут: где те, которым
X вы поклонялись 93. вме-
сто Бога; они ли вам
ЕЯ
1ш помогут или сами нуж-
даются в помощи? 94.
I Они будут ввергнуты в
ад, и искусители и заблудшие. 95. И все воинства Иблиса. 96.
Они там будут ссориться и скажут: 97. клянемся Богом, мы бы­
ли в явном заблуждении, 98. когда мы вас равняли с Господом
вселенной. 99. Одни преступные совратили нас, 100. и нет у нас
ни в ком заступника 101. ни ревностного друга. 102. Если бы
еще один раз (вернуться нам на землю), мы были бы в числе ве­
рующих. 103. Конечно, в этом есть знамение; но большая часть
из них не веруют. 104. Господь твой могуществен и милосерд.
105. Народ Ноя также обвинял посланных к нему во лжи. 106.
Брат их, Ной, сказал им: разве вы не боитесь Бога? 107. Я вам
послан и достоин вашего доверия. 108. Бойтесь Бога и повинуй­
тесь мне. 109. Я у вас не требую никакой награды за это, пото­
му что я жду награды только от Господа вселенной. ПО. Бойтесь
Бога и повинуйтесь мне.— 111. Поверим ли мы тебе, сказали
они, тебе следуют только самые презренные из народа.—
371
ЧАСТЬ 19
ПОЭТЫ
СУРА 26 va m

112. У меня нет знания,

сказал Ной, о том, что они
делают. 113. Они отдадут
отчет только Господу мое­
му; если бы вы понимали
это! 114. Я не могу прого­
нять от себя верующих,
115. я—ничего более, как
явный проповедник. 116.
Они отвечали: если ты не
перестанешь так действо­
вать, Ной, ты будешь побит
камнями.— 117. Господи,
воззвал он, народ мой счи­
тает меня лжецом. 118. Ре­
ши между мною и ими и
спаси меня и тех из верую­
щих, которые со мною. 119.
И Мы спасли его и тех, кто
был с ним, в просторном
ковчеге. 120. Потом Мы
потопили всех остальных. 121. Конечно, в этом есть знаме­
ние, но большая часть из них не веруют.687 122. Господь твой
могущ и милосерд. 123. Народ ‘Ада считал посланных за лже­
цов. 124. Брат их, Худ, сказал им: разве вы не боитесь Бога?
125. Я вам послан, имейте ко мне доверие. 126. Бойтесь Бога
и повинуйтесь мне. 127. Я у вас за это не прошу никакой на­
грады, моя награда — только у Господа вселенной. 128. Буде­
те ли вы строить на всяком холме памятники понапрасну?
129. Воздвигаете ли вы здания, полагая жить в них вечно? 130.
Когда вы властвуете, будете ли властвовать, как тираны? 131.
Бойтесь Бога и повинуйтесь мне. 132. Бойтесь Того, который
дал вам в изобилии все, что вы знаете. 133. Дал вам в изоби­
лии стада и детей; 134. сады и источники воды. 135. Я боюсь
для вас наказания великого дня.— 136. Нам все равно, отве­
чали они, будешь ли ты нам проповедовать или не будешь.
372
 rvr ЧАСТЬ 19 ПОЭТЫ СУРА 26

137. Все это— не что иное,

как вымыслы древних. 138.
Мы не будем наказаны.
139. Они сочли его лже­
цом, и Мы истребили их;
конечно, в этом есть зна­
мение, но большая часть
Μ из них не верят. 140. Гос­
подь твой могущ и мило­
серд. 141. Темудиты тоже
считали лжецами послан­
ных Наших. 142. Брат их,
Салих, сказал им: разве вы
ё>\ ЗАь. о 1з У
не боитесь Бога? 143. Я по­
_>У2j L143 Ь 2сд слан к вам, имейте ко мне
доверие. 144. Бойтесь Бога
и повинуйтесь мне. 145. Я
у вас за это не прошу на­
кя; грады, меня может награ­
дить только Господь все­
ленной. 146. Думаете ли вы всегда оставаться в безопаснос­
ти? 147. Среди садов и источников воды, 148. среди засеян­
ных полей и пальм с густыми ветвями? 149. Будете ли вы вы­
тесывать в горах жилищ, дерзостный народ? 150. Бойтесь Бо­
га и повинуйтесь мне. 151. Не повинуйтесь приказаниям тех,
которые предаются излишествам. 152. Которые производят
смуты на земле и не упрочивают порядка. 153. Они отвечали:
ты — под влиянием волшебства. 154. Ты — ничего более, как
человек, подобный нам; покажи чудо, если ты искренен. 155.
Он отвечал: вот— верблюдица, она будет иметь свой день для
питья, и вы — свой определенный день. 156. Не делайте ей
вреда, иначе вас постигнет наказание в день страшного суда.
157. Они убили ее и наутро раскаялись. 158. Их постигло на­
казание. Конечно, в этом есть знамение; но большая часть из
них не верят. 159. Господь твой могущ и милосерд.
373
ЧАСТЬ 19 n^cvTTT СУРА 26..
ПОЭТЫ m №№
160. Народ Лота считал по­
сланных к нему за лжецов.
161. Брат их, Лот, сказал
им: разве вы не боитесь Бо­
га? 162. Я — посланный к
вам и заслуживаю вашего
доверия. 163. Бойтесь Бога
и повинуйтесь мне. 164. Я у
вас не спрашиваю за это
награды, меня может воз­
наградить только Господь
вселенной. 165. Будете ли
вы иметь дело с мужчина­
ми всего мира, 166. остав­
ляя женщин ваших, кото-
рых Бог создал для вас?
Поистине, вы — прест­
упный народ.— 167. О
Лот, сказали они, если
ты не перестанешь, мы те­
бя выгоним. 168. Он отве­
чал: я убегаю от позора дел
ваших. 169. Господи, спаси меня и семейство мое от их
поступков. 170. Мы спасли его и все его семейство, 171.
кроме старухи, оставшейся позади. 172. Потом истребили
прочих. 173. Мы ниспослали на них дождь: какой ужасный
дождь пал на тех, которым было проповедовано! 174. Ко­
нечно, в этом есть знамение; но большая часть из них не
верят. 175. Господь твой могущ и милосерд. 176. Жители
леса (Мадйанитского) считали посланных Наших за лже­
цов.688 177. Шо’айб сказал им: разве вы не боитесь Бога?
178. Я—посланный к вам и заслуживаю доверие ваше. 179.
Бойтесь Бога и повинуйтесь мне. 180. Я не прошу у вас за
это награды, моя награда — только у Господа вселенной.
181. Выполняйте меру и не обманывайте себе подобных.
182. Весьте на весах справедливости. 183. Не обманывайте
людей и не производите на земле беспорядков.
374
 TV« ЧАСТЬ 19 СУРА 26
поэты
184. Бойтесь Того, который
создал вас и предшествую­
щие поколения. 185. Они
отвечали: ты, конечно,— под
влиянием колдовства. 186.
Ты — ничего более, как че­
ловек, подобный нам, и мы
полагаем, что ты — из лже­
цов. 187. Если ты говоришь
правду, сделай, чтобы на
нас упала часть неба.— 188.
Бог хорошо знает дела ва­
ши, возразил Шо’айб. 189.
И они сочли его лжецом, и
их постигло наказание
мрачным облаком, это был
день страшного наказа­
ния.689 190. Конечно, в этом
есть знамение; но большая
часть из них не верят. 191.
Господь твой могущ и ми­
лосерд.690 192. Он (т. е. Коран) ниспослан Господом вселен­
ной. 193. Его принес с неба верный дух.691 194. на сердце
твое, чтобы ты стал проповедником 195. на ясном арабском
языке. 196. Он (был предсказан) в писании древних. 197.
Разве для них не служит знамением, что его знают ученые
сынов Израиля? 198. Если бы Мы его ниспослали кому-ни­
будь из иностранцев, 199. и он стал бы читать его им (т. е.
неверным), то они бы ему не поверили.692 200. Так Мы запе­
чатлели неверие в сердцах преступных. 201. Они не уверуют
в него, пока не увидят тяжкого наказания. 202. Оно придет
к ним внезапно, когда они не будут ожидать его. 203. Они
воскликнут: разве нам не дадут отсрочки? 204. Отчего же те­
перь они хотят ускорить наказание Наше? 205. Как ты по­
лагаешь? Если Мы их оставим пользоваться многие годы
благами мира, 206. потом вдруг постигнет их обещанное,
375
ЧАСТЬ 19 сура 26 гуп

207. к чему послужат им

блага, которыми они поль­
зовались? 208. Мы не ис­
требили ни одного города,
без того, чтобы не послать
туда прежде проповедни­
ков, 209. чтобы предупре­
дить их. Мы не были не­
справедливы. 210. Коран
не спущен с неба демона­
ми. 211. Это им не прили­
чествует, и они не в состо­
янии сделать этого; 212.
они даже лишены права
слушать его. 213. Не при­
зывай вместе с Богом дру­
гого бога, иначе ты будешь
в числе наказанных. 214.
Предостерегай твоих бли­
жайших родственников.693
215. Осени крылом твоим
верующих, которые последовали за тобой. 216. Если они бу­
дут непокорны тебе, скажи им: я неповинен в делах ваших.
217. Возложи упование твое на Всемогущего, Милосердого,
218. который видит тебя, когда ты встаешь, 219. который ви­
дит, как ты себя держишь в среде преклоняющихся пред
Ним; 220. потому что Он слышит и знает все. 221. Объявить
ли вам, на кого сходят демоны? 222. На лжеца, погрязшего в
грехах; 223. на людей, учащих тому, что они слышали; боль­
шая часть из них — лжецы. 224. На поэтов, за которыми сле­
дуют заблудшие.694 225. Разве ты не видишь, что они следуют
по всем дорогам, как сумасшедшие? 226. Что они говорят то,
чего не делают? 227. Кроме тех, которые уверовали, делают
добро и призывают беспрерывно имя Божие; которые защи­
щаются, когда на них нападают; потому что несправедливо
нападающие узнают, какая им назначена судьба.695
376
 ГУУ ЧАСТЬ 19 СУРА 27

27-МУРАВЕЙ
Дана в Мекке, девяно­
сто три стиха
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Т. с. Это—стихи Корана и
явной книги,696 2. служащие
направлением и благовес­
тием правоверным, 3. ко­
торые исполняют молитву,
подают милостыню и твер­
до веруют в будущую жи­
знь. 4. Для тех же, которые
не веруют в будущую жи­
знь, Мы украсили дела их в
их собственных глазах, и они
находятся в ослеплении. 5.
Таковым будет ужасное на­
казание, и они будут самые
несчастные в будущей жиз­
ни. 6. Ты получил Коран от
Премудрого, Всеведущего. 7. Моисей сказал семейству своему:
я заметил огонь. Я вам принесу о нем сведения или же прине­
су вам горячую головню, чтобы вы могли обогреться. 8. Когда
он приблизился к огню, голос воззвал к нему: да будет благо­
словен тот, кто в огне и кто около него! Хвала Богу, Господу
вселенной! 9. О Моисей, Я есмь Бог всемогущий и премудрый.
10. Брось жезл твой. Когда Моисей (брося его) увидел, что он
двигается, как змея, он бросился бежать не оглядываясь. Мои­
сей, продолжал голос, не бойся. Посланным нечего бояться
Меня, 11. кроме того разве, который согрешил; но если он по­
том заменит грех добрым делом, Я снисходителен и милосерд.
12. Вложи руку твою за пазуху, она сделается белою без всяко­
го вреда. Я пошлю девять чудес Фараону и народу его, потому
что они — народ нечестивый. 13. Когда им были явлены оче­
видные чудеса Наши, они сказали: это — явное волшебство.

377
ЧАСТЬ 19 СУРА 27 ГУЛ
МУРАВЕЙ

14. Хотя они и убедились

в их истине, но отрицали
их по нечестию и гордос­
ти. Но посмотри, каков
был конец нечестивых. 15.
Мы дали знание Давиду и
Соломону, и они сказали:
хвала Богу, который воз­
высил нас над столькими
верующими рабами Его.
16. Соломон наследовал
Давиду и сказал: о люди,
мы научились языку птиц.
Мы получили дар всего.
Конечно, это — явная ми­
лость.697 17. Однажды со­
брались пред Соломоном
войска его из джиннов,
людей и птиц, все распре­
деленные отдельно.698 18. Когда все они пришли в долину
муравьев, один из муравьев сказал: о муравьи, войдите в
жилища ваши, чтобы Соломон и войска его не растоптали
вас нечаянно.699 19. Соломон улыбнулся словам этим и
сказал: Господи, сделай, чтобы я был признателен Тебе за
милости Твои, которыми Ты облагодетельствовал меня
и родителей моих, и чтобы я сделал добро, угодное Тебе;
введи меня, по милосердию Твоему, в число праведных ра­
бов Твоих. 20. Он осмотрел птиц и сказал: что значит, что
я не вижу кукушки, разве она в числе отсутствующих?700 21.
Я ее подвергну тяжкому наказанию, я велю умертвить ее,
если она не представит очевидного извинения. 22. Кукушка
скоро явилась и сказала: я узнала то, чего ты не знал; я
прилетела к тебе из страны Саба’ с верными известиями.701
378
 ги ЧАСТЬ 19 СУРА 27
МУРАВЕЙ
23. Я нашла там женщину,
царствующую над ними;
она обладает всевозмож­
ными вещами и имеет ве-
। ликолепный трон. 24. Я
нашла, что она и народ
|®д ее поклоняются солн-
Ш цу вместо Бога; Сатана
украсил в их глазах по­
ступки их и совратил их с
пути истины, так что они
не направлены на прямой
путь 25. и не поклоняются
тому Богу, который выво­
дит внаружу тайны небес и
земли и знает все, что вы
скрываете и что объявляете;
26. Богу, кроме которого нет
другого, Господу великого
престола,— 27. Я посмотрю,
сказал Соломон, говоришь
ли ты правду или солгала. 28. Отправляйся с этим письмом
моим и отдай его им, потом удались в сторону и посмотри,
какой будет их ответ.702 29. Царица сказала своим сановникам:
я получила почтенное письмо.703 30. Оно—от Соломона и
написано так: во имя Бога милостивого и милосердого. 31.
Не противьтесь мне, приходите ко мне с покорностью воле
Божией (т. е. мусульманами).— 32. Сановники мои, сказа­
ла царица, посоветуйте мне в этом деле; я ничего не решу
без вашего содействия. 33. Они отвечали: мы сильны и
страшны, но тебе принадлежит право приказывать; посмо­
три сама, что ты должна повелеть нам.— 34. Когда цари
входят в какой-либо город, сказала она, они разоряют его
и обращают самых могущественных жителей его в самое
низкое состояние. Они всегда так поступают. 35. Я пошлю
им подарки и посмотрю, с чем вернутся посланные.704
379
ЧАСТЬ 19 муРАВЕЙ СУРА гл·
36. Когда они пришли к Соло­
мону, он сказал им: разве вы
думаете увеличить богатство
мое? То, что даровал мне Бог,
лучше того, что Он дал вам. Но
вы находите счастие в ваших
богатствах. 37. Возвратись к
своим. Мы нападем на них с
войсками, которым они не в
состоянии будут противустать. еЬШ
Мы выгоним их из царства
презренными и униженными.705
38. Потом Соломон сказал сво­
им: сановники мои, который из
вас принесет мне трон царицы
прежде, нежели все они сда­
дутся и сделаются мусульмана­ \ _^Л/О^с3 ^эц^и^с-^ _х^1л\
ми?— 39. Я, сказал ‘Ифрит,
один из джиннов, принесу его
тебе, прежде чем ты встанешь
с твоего места, у меня на это
достанет силы, будь уверен во
мне.706 40. Один из бывших при
нем, получивший знание кни­
ги, сказал: я принесу тебе его,
прежде чем ты мигнешь глазом. И когда Соломон увидел трон, по­
ставленный пред ним, он сказал: это — знак милости Господа мо­
его, Он испытывает меня, чтобы знать, буду ли я признателен или
неблагодарен. Кто признателен, тот делает этим пользу самому се­
бе, а кто неблагодарен, то что от этого Богу? Он богат и всещедр.707
41. Измените трон ее, сказал Соломон, так, чтобы его нельзя было
узнать. Мы посмотрим, направится ли она на прямой путь или же
будет из тех, которые не могут быть направлены. 42. Когда она при­
шла к Соломону, он спросил ее: это ли трон твой? Она отвечала:
как будто это он.— Мы получили знание прежде ее и были покор­
ны воле Божией (т. е. были мусульманами).708 43. Ее совратили те,
которым она поклонялась вместо Бога, потому что она была из на­
рода неверных. 44. Ей сказали: войди во дворец. Когда она увиде­
ла его, то вообразила, что это вода, и, подняв платье, обнажила но­
ги свои. Соломон сказал ей: это — дворец, вымощенный хруста­
лем.— 709 Господи, сказала она, я была нечестива к самой себе, те­
перь я покоряюсь вместе с Соломоном Богу, Господу вселенной.710
380
(V
ГМ ЧАСТЬ 19 муравей СУРА 27

45. К темудитам Мы по­

слали брата их Салиха,
чтобы они поклонялись
Богу. Они разделились на
две враждебные партии. 46.
О народ мой, сказал Салих,
зачем хотите вы ускорить
зло, а не добро? Отчего вы
не просите помилования у
Бога, может быть, Он уми­
лосердится над вами?— 47.
Ты и те, которые с тобою,
отвечали они, вы — пред­
вестники несчастия.— Ва­
ше несчастие зависит от
Бога, возразил он; вы —
народ, испытываемый Бо­
гом. 48. В городе было де­
вять человек, производив­
ших бесчинства в стране и не делавших ничего доброго.711
49. Поклянемся между собою Богом, сказали они, убить
ночью его и его семейство; потом мы скажем друзьям его,
что мы не были свидетелями погибели его семейства. Мы
говорим правду. 50. Они приготовили свои козни, а Мы
приготовили Наши; они не замечали этого.712 51. Взгляни,
каков был конец козней их; Мы их уничтожили и весь
народ их тоже. 52. Жилища их пусты, потому что они бы­
ли нечестивы. Конечно, в этом есть знамение для тех, ко­
торые понимают. 53. Мы спасли верующих и боящихся
Бога. 54. Мы послали Лота, и он сказал народу своему:
сделаете ли вы скверное дело? Вы сами знаете это. 55.
Будете ли вы удовлетворять похоти ваши с мужчинами
вместо женщин? Вы — невежественный народ.
381
ЧАСТЬ 20 мурАВЕЙ СУРА 27 !У гл г «I

56. Но какой был от­

вет народа его? Они
сказали одни другим:
выгоните семейство
Лота из вашего горо­
да, потому что они — лю­
ди, желающие быть цело­
мудренными. 57. И Мы
спасли его и его семейст­
во, за исключением жены
его, которой Мы опреде­
лили остаться позади. 58.
Мы послали на них (ка­
менный) дождь. Как ужа­
сен был дождь, упавший
на людей, которые не
были предупреждены! 59.
Скажи: хвала Богу и мир
тем из рабов Его, которых
Он избрал! Бог лучше тех,
кого Ему придают в това­
рищи.713 60. Кто создал небеса и землю? Кто ниспослал с не­
ба воду, посредством которой мы заставляем произрастать
наши прекрасные сады? Не вы заставляете расти деревья.
Другой ли это какой бог вместе с Богом? А они все-таки при­
дают Ему равных. 61. Кто крепко утвердил землю? Кто на по­
верхности ее вызвал реки? Кто воздвиг на ней горы и поста­
вил преграду между двух морей? Другой ли это какой бог
вместе с Богом? Но большая часть из них не понимают это­
го. 62. Кто принимает молитву притесненного, когда тот взы­
вает к Нему? Кто избавляет его от несчастия? Кто поставил
вас преемниками на земле? Другой ли это какой бог вместе с
Богом? Как мало вы размышляете! 63. Кто направляет вас в
темноте на суше и на море? Кто посылает ветры предтечами
милосердия Своего? Другой ли это какой бог вместе с Богом?
Он слишком высок, чтобы Ему придавать других богов.
382
 глг ЧАСТЬ 20 СУРА 27
' МУРАВЕЙ

64. Кто воспроизводит

творение и потом возвра­
щает к Себе? Кто посыла­
ет вам дары с неба и от
земли? Другой ли это ка­
кой бог вместе с Богом?
Скажи: представьте дока­
зательство ваше, если вы
искренни. 65. Скажи: ни­
кто на небе и на земле не
знает тайн, кроме Бога.
Люди не знают, когда они
воскреснут. 66. Они пони­
мают знанием своим буду­
щую жизнь; но они отно­
сительно ее находятся в
сомнении или просто в
ослеплении. 67. Неверные
говорят: когда мы и отцы
наши сделаемся пылью,
каким образом мы выйдем (опять живыми)? 68. Это уже
было обещано и нам, и отцам нашим прежде нас; но это —
не что иное, как вымыслы древних. 69. Скажи им: обойдите
землю и посмотрите, каков был конец преступных. 70. Не
печалься о них, и пусть не сжимается сердце твое от козней
их. 71. Они говорят: когда же сбудется обещанное? Скажи­
те, если вы искренни; 72. Отвечай им: может быть, нака­
зание, которое вы хотите ускорить, уже за спиной у вас.
73. Господь твой полон благости к людям; но большая
часть из них не признательны. 74. Господь твой знает, что
заключается в сердцах их, равно и то, что они объявляют.
75. Нет ничего тайного на небе и на земле, что не было бы
записано в явной книге. 76. Этот Коран объявляет сынам
Израиля большую часть того, о чем они спорят.

383
ЧАСТЬ 20 муравей СУРА 27 „ ГЛ1 «Ж
77. Он служит направлени­
ем и знаком милосердия
для верующих. 78. Господь
твой рассудит между
ними, Он могущ и все- 1
ведущ. 79. Возложи упо-
ванне твое на Бога, по- [Кй
тому что ты следуешь
явной истине. 80. Ты не
можешь заставить слышать
мертвых, ты не можешь за­
ставить глухих слышать
призыв, когда они к тебе
обращаются спиной. 81. Ты
не можешь быть путеводи­
телем слепых, чтобы спасти
их от заблуждения. Ты мо­
жешь заставить слышать те­
бя только верующих в зна­
мения Наши, потому что они
преданы воле Божией (т. е.
они мусульмане). 82. Когда
приговор их будет готов, Мы выведем из земли тварь, которая
скажет им: люди не верили в чудеса Наши.714 83. Придет день,
когда Мы соберем толпами все народы, которые считали ложью
чудеса Наши; они будут распределены отдельно. 84. Когда они
предстанут, им скажут: считали ли вы ложью знамения Мои,
потому что не могли обнять их вашим знанием, или же дела­
ли это по другой причине? 85. Приговор их будет произнесен
за их нечестие, и они не вымолвят ни слова. 86. Разве они не
видят, что Мы назначили ночь для отдыха их, а ясный день —
для работы? В этом, конечно, есть знамение для верующих. 87.
В день, когда загремит труба, затрепещет все, что на небесах и
на земле, кроме тех, которых Бог захочет (успокоить). Все
придут преклониться Богу.715 88. Ты увидишь горы, которые
считал твердо стоящими, двигающимися, как облака. Это — де­
ло Бога, который все делает премудро. Он знает все дела ваши.
384
 ГЛо ЧАСТЬ 20 СУРА 28
ПОВЕСТВОВАНИЕ
89. Кто представится с до­
брыми делами, тому будет
благо от этого. Таковые
будут в этот день безопас­
ны от страха. 90. Кто же
представится с грехами, те
будут брошены лицом в
огонь. Будете ли вы возна­
граждены иначе, как по
делам вашим? 91. Мне по-
велено поклоняться Госпо­
ду этой страны, который
освятил ее и которому все
принадлежит. Мне прика­
зано вполне предаться воле
Божией (т. е. быть мусуль­
манином); 92. и читать
Коран. Кто направится на
путь истины, тот сделает
это для своего блага; кто
же совратится, тому скажи:
моя обязанность — только
предупреждать. 93. Скажи: хвала Богу! Он покажет вам зна­
мения Свои, и вы узнаете их. Господь твой не оставляет без
внимания дел ваших.
28-ПОВЕСТВОВАНИЕ
Дана в Мекке, восемьдесят восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Т. с. м. 2. Это—стихи явной книги.716 3. Мы тебе передадим
по истине некоторые сведения из истории Моисея и Фараона
для поучения верующих. 4. Фараон возвысился на земле и
был причиною разделения народа своего на секты. Он неко­
торых из них угнетал, умерщвлял сыновей их и оставлял в жи­
вых их женщин. Он был из развращенных. 5. Мы захотели
взыскать милостью Нашей угнетенных его земли, избрать их
передовыми в религии и дать им в наследие страну.
385
ЧАСТЬ 20 СУРА 28 ТА ГАЧ
ПОВЕСТВОВАНИЕ

6. Утвердить их власть в
стране и показать Фарао­
ну, Хаману и войскам их
то, чего они опасались. 7.
Мы дали следующее от­
кровение матери Моисея:
корми его грудью и, если
боишься за него, брось
его в море. Не бойся и не
печалься, потому что I
Мы его возвратим те-
бе и сделаем его На- р?
шим посланным. 8.
Семейство Фараона при­
няло его, чтобы он сделал­
ся им со временем врагом
и предметом огорчения,
потому что Фараон, Хаман и войска их были грешники. 9.
Жена Фараона сказала ему: этот ребенок будет утешением
мне и тебе, не убивайте его, может быть, он нам будет по­
лезен; усыновим его. Они ничего не догадывались. 10.
Сердце матери Моисея было удручено горем; она едва не
выдала себя, если бы Мы не укрепили сердце ее, чтобы она
была из верующих. И. Она сказала сестре его: следи за
ним. Сама она наблюдала за ним в стороне, и они ее не за­
мечали.717 12. Мы ему запретили чужих кормилиц, и сестра
его сказала матери: хотите ли, я укажу вам семейство, где
его выкормят для вас и будут с ним хорошо обращаться?
13. И Мы возвратили его матери его, чтобы она осушила
глаза свои и не печалилась и чтобы знала, что обещание
Божие истинно. Но большая часть людей не знают этого.718
386
 ГЛУ ^,<11 ЧАСТЬ 20 СУРА 28
" ПОВЕСТВОВАНИЕ

14. Когда Моисей достиг

совершеннолетия и выров­
нялся, Мы дали ему муд­
рость и знание. Так на­
граждаем Мы добродетель­
ных. 15. Однажды он вошел
в город, не замеченный жи­
телями его, и нашел там
двух людей дерущихся, один
из них был из его нации,
другой был его враг (егип­
тянин). Соотечественник
его попросил у него помо­
щи против врага. Моисей
ударил его кулаком и убил
его; потом он сказал: это —
дело Сатаны, он — явный
враг и искуситель. 16. Гос­
поди, сказал он, я совер­
шил грех, прости меня. И
Бог простил его, потому
что Он снисходителен и милосерд. 17. Господи, сказал Мои­
сей, так как Ты был милостив ко мне, я никогда не буду вме­
сте с преступными. 18. Наутро он ходил в городе со страхом
и оглядывался по сторонам, как вдруг услышал, что его зовет
громким голосом тот, которому он накануне подал помощь.
Моисей отвечал ему: ты — явный искуситель. 19. И когда он
силою хотел отогнать их общего врага, соотечественник его
сказал ему: разве ты, Моисей, и меня хочешь убить, подобно
тому как убил вчера человека? Разве ты хочешь сделаться в
городе тираном? Разве ты не хочешь быть в числе справедли­
вых? 20. Один человек прибежал с дальнего конца города и
сказал ему: о Моисей, сановники держат совет, чтобы убить
тебя. Выдь из города, я тебе это советую.719 21. Моисей вышел
из города в страхе и оглядываясь по сторонам. Господи, ска­
зал он, спаси меня от нечестивого народа.720
387
ЧАСТЬ 20 СУРА 28 « й^Л'Йй· тлл
ПОВЕСТВОВАНИЕ
22. Он пошел по направле­
нию к Мадйану. Может
быть, Господь, сказал он,
направит меня на прямой
путь.721 23. Приблизясь к
Мадйанскому источнику,
он нашел там толпу людей,
поящих стада. Кроме их он
нашел там двух женщин,
ожидающих очереди. Что вы
здесь делаете?— спросил он
у них. Мы не напоим стад
наших, отвечали они, пока
не уйдут пастухи. Отец наш
— почтенный старик.722 24.
Моисей напоил стадо их,
потом, удалившись в тень,
сказал: Господи, я лишен
блага, подобного тому, ко­
торое Ты показал мне.723 25.
Одна из двух женщин стыд­
ливо подошла к нему и сказала: отец мой зовет тебя, чтобы
вознаградить за то, что ты напоил стадо наше. Моисей
пришел к нему и рассказал ему повесть свою. Старик отве­
чал ему: не бойся, ты избавлен от нечестивого народа.724 26.
Одна из дочерей сказала: отец мой, найми его в услужение,
ты не можешь сделать лучшего найма, потому что он — че­
ловек сильный и верный.— 27. Я хочу тебе отдать в замуже­
ство одну из этих двух дочерей моих, с условием, чтобы ты
нанялся у меня на восемь лет. Если ты дослужишь до деся­
ти лет, это — в твоей воле. Я не хочу тебя принуждать ни к
чему, и, если Богу угодно, ты найдешь во мне человека
справедливого.— 28. Пусть так будет условленно между
мною и тобою, отвечал Моисей, и, до какого бы из двух сро­
ков я ни дослужил, с моей стороны не будет неудовольствия.
Пусть Бог будет поручителем в заключенном нами условии.
388
 ГАЯ ЧАСТЬ 20 СУРА 28
ПОВЕСТВОВАНИЕ

29. Когда Моисей ок­

ончил срок и отправил­
ся с своим семейством,
он вдруг увидел огонь в
стороне горы. Он сказал
семье своей: подождите
здесь, я увидел огонь. Мо­
жет быть, я принесу вам об
нем сведение или принесу
головню от огня, чтобы
вы обогрелись. 30. Когда
он приблизился, голос
воззвал к нему с правой
стороны долины из куста,
росшего в благословенной
земле: о Моисей, Я есмь
Бог, Господь вселенной!
31. Брось посох твой. И
когда (бросивши) Моисей
увидел, что посох его ше­
велится, как змея, он бросился бежать назад без оглядки.
О Моисей, закричал голос, приблизься, не бойся, ты — в
безопасности. 32. Вложи руку твою за пазуху, она выйдет
белою без всякого вреда для тебя; сложи крыло твое без
страха (т. е. не опасайся ничего). Эти два чуда будут двумя
доказательствами от Господа твоего пред Фараоном и его
сановниками. Это — народ развращенный.— 33. Господи,
сказал Моисей, я убил у них человека и боюсь, что они
умертвят меня. 34. Брат мой Аарон языком красноречивее
меня; пошли его со мною, чтобы помогать мне, иначе я бо­
юсь, что меня примут за лжеца.— 35. Мы укрепим руку твою,
сказал Бог, братом твоим; Мы дадим вам обоим власть, и
они не достигнут никогда до чудес, подобных Нашим. Вы и
те, которые последуют за вами, останутся победителями.
389
ЧАСТЬ 20 СУРА 28 5^=2511^»· 14 ·
ПОВЕСТВОВАНИЕ

36. Когда Моисей пришел

к ним с Нашими очевид­
ными чудесами, они ска­
зали: это — ничего более,
как новоизобретенное кол­
довство; мы об этом ниче­
го не слыхали от предков
наших.— 37. Господь мой,
сказал Моисей, знает луч­
ше, кому Он дал истинное
направление и кто будет в
вечном жилище. Он не
даст блаженства нечести­
вым,— 38. Вельможи мои,
сказал Фараон, я не знаю другого для вас бога, кроме ме­
ня, ты, Хаман, нажги мне кирпичей и построй мне дворец,
чтобы я мог взойти до Моисеева Бога, потому что я думаю,
что он лжет.725 39. Он и войско его преисполнились неспра­
ведливо гордостью на земле и вообразили, что они к Нам
не вернутся. 40. Но Мы схватили его и войско его и ввергли
их в море. Посмотри, каков был конец нечестивых. 41. Мы
сделали их вождями, зовущими в огонь; в день вос­
кресения им не будет помощи. 42. Проклятие преследует
их в этом мире, а в день воскресения они будут покрыты
позором. 43. После того как Мы истребили предшествую­
щие поколения, Мы дали Моисею книгу для просвещения
людей, для направления на путь истинный и как знак
милосердия Нашего; может быть, они размыслят.
390
 ГЯ \ ЧАСТЬ 20 СУРА 28
ПОВЕСТВОВАНИЕ
44. Ты не был на западной
стороне (Синайской горы),
когда Мы дали приказание
Моисею. Ты не был этому
свидетелем. 45. Мы произ­
вели после Моисея многие
поколения, их жизнь дли­
лась долго; ты не был с
жителями Мадйана, чтобы
читать им поучения Наши;
но Мы посылали к ним
посланных Наших. 46. Ты
не был на склоне горы,
когда Мы воззвали к Мои­
сею; но ты, по милосердию
Божию, проповедуешь на­
роду, у которого не было
еще проповедника прежде
тебя. Может быть, они
размыслят. 47. Чтобы они
не говорили, когда их по­
стигнет несчастие, заслуженное ими: Господи, если бы Ты
послал нам пророка, мы последовали бы учению Твоему и
были бы в числе верующих. 48. Когда же им пришла от Нас
истина, они говорят: если бы ему было дано то, что было да­
но Моисею (мы бы поверили). Но разве они не отрицали
книгу, данную прежде Моисею? Разве не говорят: Пятикни­
жие и Коран суть два произведения волшебства, помогаю­
щие одно другому, и прибавляют: мы не верим ни в одно из
них. 49. Скажи им: принесите книгу от Бога, которая
служила бы лучшим руководством, чем эти две, и я по­
следую ей, если вы искренни. 50. И если они не примут
твоего предложения, знай, что они следуют только стра­
стям своим. Кто более в заблуждении, как не тот, кото­
рый следует страстям своим, без всякого направления со
стороны Бога, потому что Бог не направляет нечестивых.
391
ЧАСТЬ 20 СУРА 28 и
ПОВЕСТВОВАНИЕ (

51. Мы довели до них^^

слово Наше, чтобы они
размыслили. 52. Те,
которым Мы дали пи­
сание прежде, веруют
ему.726 53. Когда им читают
его, они говорят: мы веру­
ем в него, потому что это —
истина, исходящая от на­
шего Господа. Мы были уже
прежде его мусульманами
(т. е. покорными воле Бо­
жией). 54. Таковые получат
двойную награду за то, что
они терпели, за то, что они
платят добром за зло, и за
то, что они подают милос­
тыню из того, что Мы да­
руем им. 55. Когда они
слышат пустые речи, то
удаляются от них и говорят:
мы поступаем по-своему, а вы — по-своему. Мир да будет
с вами, мы не имеем склонности к невежественным. 56. Ты
не можешь направить, кого пожелаешь, но Бог направляет,
кого хочет. Он знает лучше других тех, которые следуют по
прямому пути.727 57. Они (жители Мекки) говорят: если мы
последуем за тобой, мы будем изгнаны из земли нашей.
Разве Мы им не дали верного убежища, куда доставляются
всевозможные произведения в дар от Нас? Но большая
часть из них не знают этого.728 58. Сколько уничтожили Мы
городов, которые жили в довольстве! Их жилища почти не­
обитаемы после того, Мы наследовали им. 59. Господь
твой не уничтожил ни одного города, пока не послал в
главный город страны пророка, чтобы передать жителям
учение Наше; равно как Мы не уничтожили ни одного го­
рода, которого жители не были бы нечестивы.
392
 ПГ ЧАСТЬ 20 СУРА 28
ПОВЕСТВОВАНИЕ
60. Все, что вам было дано,
было только бренное удо­
вольствие этой жизни и ук­
рашение этого мира. То, что
у Бога, лучше и долговеч­
нее. Разве вы не понимаете
этого? 61. Тот, которому
Мы дали великолепные
обещания и кто получил
их, будет ли подобен тому,
кому Мы дали только вре­
менные удовольствия этой
жизни и кто в день воскре­
сения предстанет пред Бо­
га? 62. В тот день, когда им
воскликнут: где товарищи
Мои, которых вы вообра­
жали? 63. Те, над которыми
будет произнесен приго­
вор, скажут: Господи, вот
те, которых мы соблазни­
ли; мы соблазнили их по­
добно тому, как были соблазнены сами. Мы неповинны в
этом. Они поклонялись не нам (а своим страстям). 64. Им
скажут: призовите товарищей ваших; они позовут их, но те не
ответят им. Они увидят наказание и пожалеют, что не следо­
вали прямым путем. 65. В этот день Бог спросит их: что отве­
чали вы посланным Моим? 66. Их воспоминания сделаются
смутны, и они не в состоянии будут спросить друг друга. 67.
Тот же, кто покаялся, уверовал и делал добро, может надеяться
быть в числе блаженных. 68. Господь твой создает, что хочет,
и поступает по Своему произволу; у них же (т. е. у ложных
богов) нет свободной воли. Хвала Ему, Он слишком высок,
чтобы Ему придавали товарищей.729 69. Господь твой знает, что
скрыто в сердцах их и что они объявляют. 70. Он есть Бог, нет
бога, кроме Его; хвала Ему в этом мире и в будущем. Ему при­
надлежит власть, и к Нему вы возвратитесь.

393
ЧАСТЬ 20 СУРА 28?дп $
ПОВЕСТВОВАНИЕ

71. Скажи им: как вы по­

лагаете? Если бы Бог за­
хотел дать вам вечную ночь
до дня воскресения, то ка­
кой бы другой бог, кроме
Бога, мог дать вам свет?
Слышите ли вы это? 72.
Скажи им: как вы думае­
те? Если бы Бог дал вам
вечный день, длящий­
ся до дня воскресе-
ния, то какой другой
бог, кроме Его, мог |щ
бы вам послать ночь для
вашего отдыха? Разве вы
этого не видите? 73. Но по
милосердию Своему Он
дал вам ночь и день, чтобы
вы имели отдых и могли
бы просить милости Его и
чтобы вы были признательны. 74. Придет день, когда Бог
воззовет к ним и скажет: где товарищи Мои, которых вы
воображали? 75. Мы призовем от всякой нации свидетеля
и скажем: представьте доказательства ваши. Тогда они уз­
нают, что истина — только у Бога, и исчезнут воображае­
мые ими божества. 76. Карун был из Моисеева народа, но
он был несправедлив к своим. Мы ему дали такие сокро­
вища, от которых ключи едва могли быть носимы неск­
олькими сильными людьми. Народ его говорил ему: не ки­
чись, Бог не любит спесивых.730 77. Старайся помощию
данного тебе Богом заслужить вечное жилище; не забывай
доли твоей в этом мире. Делай добро другим, подобно то­
му как Бог сделал добро тебе; не твори беспорядков на
земле, потому что Бог не любит возмутителей.
394
 По ЧАСТЬ 20 СУРА 28
ПОВЕСТВОВАНИЕ

78. Он отвечал: мои богат­

ства суть плод знания мо­
его. Разве не знал он, что
прежде его Бог истребил
многие поколения, кото­
рые были и сильнее и бо­
гаче его? С преступных не
спрашивают о грехах их.
79. Он вышел к народу в
украшениях своих. Те, ко­
торые желают только благ
этого мира, говорили: о,
если бы нам было дано
то, чем владеет Карун! Он
обладает великим доволь­
ством. 80. Но те, которые
получили знание, говори­
ли: горе вам! Награда от
Бога лучше для тех, кто верует и делает добро; но ее получат
только те, которые умеют терпеть. 81. Мы повелели земле
поглотить его и дворец его. Многочисленная прислуга его
не могла подать ему помощь против Бога, и он остался
беспомощным.731 82. Те, которые накануне еще завидовали
месту его, на другой день говорили: Бог раздает щедрою
рукою дары Свои, кому хочет из рабов Своих, и распреде­
ляет их. Если бы Бог не умилостивился над нами, мы бы­
ли бы поглощены землею. Неверные не бывают блаженны.
83. Это вечное жилище Мы дадим тем, которые не хотят
земных почестей и не хотят делать зла. Благой конец будет
для боящихся Бога. 84. Кто сделал добро, тому благо от
этого, кто же сделал зло... Те, которые делают зло, будут
награждены не иначе, как по делам их.
395
ЧАСТЬ 20 СУРА 29
ПАУК
«и
85. Тот, кто дал тебе Коран,
возвратит тебя в Мекку.
Скажи: Господь мой знает
лучше, кто идет прямым
путем и кто в заблужде­
нии.732 86. Ты не надеялся,
что тебе будет вручена
книга. Это— только знак
милосердия Господа твое­
го к тебе. Не служи опо­
рой неверным. 87. Что­
бы они никогда не от­
вратили тебя от учения
Божия, после того как
оно было ниспослано тебе.
Взывай к Господу твоему и
не будь в числе тех, кото­
рые придают Ему товари­
щей. 88. Не призывай на­
равне с Богом других богов.
Нет бога, кроме Его. Все
погибнет, кроме лика Его. Ему принадлежит власть, и к Нему
вы возвратитесь.
29-ПАУК
Дана в Мекке, шестьдесят девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. А. л. м. 2. Разве люди воображают, что их оставят говорить:
мы веруем,—не подвергнув испытанию?733 3. Мы уже подвер­
гли испытанию предшественников их, и, конечно, Бог будет
знать тех, которые искренни, и тех, которые лгут. 4. Те, кото­
рые делают дурное, полагают ли они, что опередят наказание
Наше? Как дурно судят они! 5. Для тех, которые надеются
увидеть Бога, срок, назначенный Богом, наступит. Он слышит
и знает все. 6. Кто ведет войну за веру, ведет войну для соб­
ственной пользы, потому что Бог может обойтись без всей
вселенной.
396
« ПУ ЧАСТЬ 20 СУРА 29

7. Мы простим грехи тех,

которые веруют и делают
добро, и наградим их со­
ответственно лучшим из
дел их. 8. Мы завещали
человеку быть почтитель­
ным к родителям его; но
если они будут стараться,
чтобы ты придавал Мне в
товарищи тех, о которых
ты ничего не знаешь, то
не слушайся их. Вы все
вернетесь ко Мне, и тогда
Я вам объявлю дела ва­
ши.734 9. Тех, которые ве­
руют и делают добро, Мы
введем в сонм праведных. 10.735( Есть между людьми такие,
которые говорят: мы веруем; но когда они испытывают ка­
кое-нибудь бедствие за дело Божие, то ставят искушение от
людей наравне с наказанием Божиим. Если им придет по­
мощь от Господа твоего, они непременно скажут: мы — с
вами. Но разве Бог не знает лучше кого-либо, что в серд­
цах людей? И. Бог знает верующих, знает и лицемеров. 12.
Неверные говорят верующим: следуйте путем нашим, и мы
возьмем на себя грехи ваши. Но они не возьмут на себя ни­
чего из грехов их; они только лгут. 13. Они понесут свои
тяжести и тяжести своих тяжестей. В день воскресения с
них спросятся все их лживые выдумки. 14. Мы послали
Ноя к народу его; он пробыл в среде их тысячу лет без пя­
тидесяти. Потоп захватил их, погруженных в нечестие.736
397
ЧАСТЬ 20 СУРА 29 и ЙЙйЛйй- ГЯЛ
ПАУК

15. Мы спасли его и всех,

кто был в ковчеге. Мы
сделали ковчег знамением
для вселенной. 16. Потом
Мы послали Авраама. Он
сказал народу своему: по­
клоняйтесь Богу и бойтесь
Его. Это будет лучше для
вас, если вы только пони­
маете. 17. Потому что вы
поклоняетесь вместо Бога
идолам и создаете ложь.
Те, которым вы поклоня­
етесь вместо Бога, не в со­
стоянии дать вам пропи­
тание. Просите пропита­
ния у Бога, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. Вы все
возвратитесь к Нему. 18. Если вы его будете считать лже­
цом, то и прежде вас бывшие народы поступали так же, но
пророк имеет обязанностью только явную проповедь. 19.
Разве они не видят, как Бог производит создание, потом
возвращает его к Себе? Это легко для Бога. 20. Скажи им:
обойдите землю и взгляните, как Бог произвел творение.
Потом Бог произведет второе творение, потому что Он все­
могущ. 21. Он карает, кого хочет; вы все возвратитесь к
Нему. 22. Вы не в состоянии ослабить могущество Божие
ни на земле, ни на небе, и нет у вас никого, кроме Бога,
ни помощника, ни покровителя. 23. Не верующие в знаме­
ния Божии и в то, что предстанут пред Него, отчаиваются
в Моем милосердии. Им предстоит тяжкое наказание.
398
 ГМ ЧАСТЬ 20 СУРА 29
ПАУК

24. И какой был ответ

народа Авраама? Они
говорили одни другим:
убейте его или сожгите
его; но Бог спас его от ог­
ня. Конечно, в этом есть
знамение для верующих.
25. Авраам сказал: вы вме­
сто Бога взяли предметом
поклонения идолов, что­
бы укрепить между вами
любовь к жизни этого ми­
ра; потом в день воскресе­
ния вы отречетесь одни от
других и проклянете друг
друга. Жилищем вам будет огонь, и вы ни в ком не найде­
те помощника. 26. Лот поверил ему и сказал: я покидаю
свою страну и прибегаю к Господу моему, потому что Он
могущ и премудр.737 27. Мы даровали ему (Аврааму) Исаа­
ка и Иакова; Мы установили в потомстве его пророчество
и писание, дали ему награду его в этом мире, а в будущем
он — в числе праведных. 28. Мы послали Лота; он сказал
народу своему: вы делаете скверное дело, которому до вас
не было примера ни у одного народа в мире. 29. Будете ли
вы иметь дело с мужчинами? Будете ли вы нападать на них
на дорогах? Будете ли вы грешить в собраниях ваших? Ка­
кой же был ответ народа его? Они сказали: навлеки на нас
наказание Божие, если ты искренен.— 30. Господи, сказал
Лот, подай мне помощь Твою против нечестивого народа.
399
ЧАСТЬ 20 СУРА 29 {· ·
ПАУК «И

Д' и Сд-Сь I о) дЦ-ЛД Ь ДЭь'

,А — у3 /' 1 .. * Ь .а\1э

ХЛ1Д1 (3^ < " "У^ I у удкл у$

31. Когда посланные На­

ши пришли к Аврааму с
благою вестью, они сказа­
ли: мы истребим жителей
этого города, потому что
они — грешники. 32. Ав­
раам сказал: Лот в этом
городе.— Мы лучше зна­
ем, отвечали они, кто в
этом городе. Мы спасем
его и семейство его, ис­
ключая его жены, которая
останется позади. 33. Ког­
да посланные Наши при­
шли к Лоту, он отчаялся за них, и рука его была немощна,
чтобы защитить их. Они сказали: не бойся и не печалься,
мы спасем тебя и семью твою, исключая жены твоей, ко­
торая останется позади. 34. Мы низвели с неба кару на жи­
телей этого города, за то, что они нечестивы. 35. Мы от
этого города оставили знамение для людей размышляю­
щих. 36. К мадйанитам Мы послали брата их Шо’айба; он
сказал: о народ мой, поклоняйтесь Богу, ожидайте послед-,
ний день и не производите смут на земле. 37. Они сочли
его за лжеца; сильное землетрясение захватило их, и наут­
ро их нашли мертвыми в домах их. 38. Мы истребили на­
роды ‘Ада и Темуда. Это вам ясно видно из развалин жи­
лищ их. Сатана украсил их дела в их собственных глазах и
совратил их с пути, несмотря на их проницательность.
400
 ЧАСТЬ 20 СУРА 29
ПАУК

39. Мы уничтожили Кару-

на, Фараона и Хамана,
хотя Моисей и представил
им явные доказательства
(того, что он был послан
Нами). Они возгордились
на земле, но не опередили
(Нашего наказания). 40.
Все они были наказаны за
грехи их: на одного из них
Мы послали ветер с камнями, другой был поражен гласом
(ангела Гавриила), третьего поглотила земля, четвертый
был потоплен. Бог не был несправедлив к ним, они сами к
себе были несправедливы. 41. Те, которые ищут покрови­
телей вне Бога, похожи на паука, строящего себе жилище.
Есть ли жилище более непрочное, как жилище паука? Ес­
ли бы они знали это! 42. Бог знает все, что они призыва­
ют вместо Его. Он могущ и премудр. 43. Вот примеры, ко­
торые Мы предлагаем людям; но их понимают только зна­
ющие. 44. Бог создал небеса и землю по истине. В этом
есть знамение для верующих. 45. Передавай, что тебе от­
крыто в книге, и исполняй молитву, потому что молитва
предохраняет от скверны и зла. Вспоминать Бога есть ве­
личайший долг. Бог знает то, что вы делаете.738
401
ЧАСТЬ 21 СУРА 29 £·У
ПАУК

46. Вступая в споры с!^^3 '

получившими писа- жг
ние, держите себя ’
прилично, исключая если
они будут люди нечести­
вые. Говорите: мы веруем
в то, что ниспослано нам,
и в то, что ниспослано
вам. Наш Бог и ваш Бог
один и тот же, и мы впол­
не покорны воле Его. (т.
е. мы мусульмане). 47. Та­
ким образом Мы послали
тебе книгу. Те, которые
получили от Нас писание,
веруют в нее; из этих лю­
дей (т. е. арабов) тоже мно­
гие веруют в нее. Только
неверные отрицают учение
Наше. 48. Прежде этого ты не читал никакой книги и не в
состоянии был написать никакой книги десницей твоей;
если бы этого не было, то желающие уничтожить истину
могли бы сомневаться. 49. Да, это—ясные стихи для сердец
тех, которые получили знание. Только нечестивые отрица­
ют учение Наше. 50. Они говорят: если бы к нему сошло
чудо от Господа его (то мы бы поверили). Отвечай: чудеса
— у Бога, а я— только явный проповедник. 51. Разве им не
достаточно, что Мы ниспослали тебе книгу, которая чита­
ется им? Конечно, в этом есть знак милосердия и преду­
преждения для верующих.739 52. Скажи им: достаточно, что­
бы Бог был свидетелем между мною и вами. Он знает все,
что на небесах и на земле. Те, которые веруют в пустые бо­
жества и не веруют в Бога, будут несчастны.
402
 1-Г ЧАСТЬ 21 СУРА 29

53. Они будут просить те­

бя ускорить наказание.
Если бы срок не был оп­
ределен прежде, то нака­
зание бы уже наступило.
Оно придет к ним внезап­
но, когда они не будут
ожидать его. 54. Они бу­
дут просить тебя ускорить
наказание; но геенна уже
окружает неверных. 55. В
тот день, когда их покроет
наказание с головы до ног,
Бог скажет им: вкусите
ваших собственных дел.
56. О верующие рабы Мои,
земля обширна, и Мне
одному вы должны покло­
няться.740 57. Всякий чело­
век вкусит смерть, а потом все к Нам возвратятся. 58. Тем,
которые веруют и делают добро, Мы дадим дворцы и сады,
орошаемые водами; они будут жить там вечно. Как пре­
красна награда добродетельным! 59. Тем, которые терпят и
возлагают упование на Господа. 60. Сколько тварей не за­
ботятся о пропитании своем? Бог питает их и вас. Он все
слышит и знает.741 61. Если ты спросишь их: кто сотворил
небеса и землю и подчинил солнце и луну?— они, конеч­
но, ответят: Бог. Зачем же лгут они? 62. Бог раздает дары
широкою рукою, кому хочет из рабов Своих, или же дает
их в известной мере, потому что Бог всеведущ. 63. Если ты
спросишь их: кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею
умершую землю?— конечно, они ответят: Бог. Скажи им:
хвала Богу! Но большая часть из них не понимают.
403
ЧАСТЬ 21 ГРЕКИ СУРА 30« I·1

64. Жизнь этого мира —

ничего более, как суета и
забава, но истинная жизнь
есть жизнь будущая. Если
бы они знали это! 65. Ког­
да они на корабле, то при­
зывают Бога искренно, ког­
да же Он спасает их, поста­
вив на сушу, они придают
Ему товарищей. 66. Пусть
они не веруют в то, что Мы
послали им, и пусть на­
слаждаются благами жиз­
ни. Они потом узнают.
67. Разве они не видят,
что Мы сделали безо­
пасною священную
землю Мекки, тогда как в
окрестностях ее люди под­
вергаются нападениям и
грабежу? Будут ли они еще
верить лжи и оставаться неблагодарными к милостям Божи­
им? 68. Кто нечестивее возводящего на Бога ложь или счита­
ющего ложью истину, которая дана ему? Разве не геенна бу­
дет жилищем неверных? 69. Ведущие войну за веру будут на­
правлены на путь Наш. Бог — с теми, которые делают добро.

30-ГРЕКИ
Дана в Мекке, шестьдесят стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. А. л. м. 2. Греки были побеждены 3. в смежной с нами
земле; но после поражения их они будут победителями 4.
по прошествии нескольких лет. Как прежде, так и после
все дела зависят от Бога. В этот день правоверные возраду­
ются742 5. помощи Божией. Он дает помощь, кому хочет,
Он могущ и милосерд.
 ЧАСТЬ 21 СУРА 30
.............. ГРЕКИ

6. Это— обещание Божие.

Бог не изменяет обеща­
ния Своего; но большая
часть людей не знает это­
го. 7. Они знают наруж­
ную сторону жизни этого
мира и беспечны к буду­
щей жизни.743 8. Размыс­
лили ли они в душах сво­
их, что Бог создал небеса
и землю и все, что между
ними, по истине и дал
всему этому определен­
ный срок?744 Но большая
часть людей не веруют в
то, что предстанут пред
Господа их. 9. Разве они
не путешествуют по земле
и не видят, каков был конец их предшественников, кото­
рые были сильнее их? Они оставили следы на земле и на­
селяли часть ее, более обширную, чем та, которую населя­
ют их последователи. К ним являлись пророки с ясными
доказательствами. Не Бог был к ним несправедлив, они са­
ми к себе были нечестивы. 10. Дурен был конец тех, кото­
рые делали зло. Они считали ложью учение Наше и насме­
хались над ним. 11. Бог производит создание, потом воз­
вращает его к Себе. Вы потом все к Нему возвратитесь. 12.
В тот день, когда наступит час, преступные сделаются не­
мы. 13. Они не найдут заступников между божествами сво­
ими и отрекутся от них. 14. В тот день, когда наступит час,
они отделятся одни от других. 15. Те же, которые веруют и
делают добро, будут наслаждаться в прелестном саду.
405
ЧАСТЬ 21 СУРА 30 г.
ГРЕКИ

16. Неверные и считавшие

ложью учение Наше и то,
что они предстанут, в бу­
дущем мире, пред Бога,
будут преданы мучению.
17. Прославляйте Бога ве­
чером и утром. 18. Хвала
Ему на небесах и на зем­
ле, при наступлении ночи
и в полдень. 19. Он вызы­
вает живое из мертвого и
мертвое из живого; Он
оживляет умершую землю.
Так и вы будете воскре­
шены. 20. Одно из чудес Его — это то, что Он сотворил вас
из праха. Потом вы сделались плотью и распространились
повсюду. 21. Другое чудо, что Он из вас самих создал вам
жен, чтобы вы жили с ними. Он установил между вами лю­
бовь и сочувствие. Во всем этом — знамение для людей
мыслящих. 22. К числу чудес Его принадлежит создание
небес и земли, разнообразие ваших языков и цветов. В
этом тоже — знамение для вселенной. 23. К чудесам Его
принадлежит сон ваш ночью и днем и ваше желание полу­
чить блага от милости Его. В этом есть знамение для тех,
которые слушают. 24. Это тоже — одно из чудес Его, что
Он показывает вам молнию для внушения страха и надеж­
ды, ниспосылает с неба воду и оживляет ею умершую зем­
лю. Во всем этом — знамение для людей разумных.
406
Г. ЙЙ'ЙЙ· 4 ·V О1Ж^ЧАСТЬ 21 СУРА 30
ГРЕКИ

1_с-135 1> 1_> 11«. сЗ*■ Сг^

о^в-^с^о^/З? Ч^/^А-^^и^^и^о^··5 25. Это тоже — чудо Его,

3^«И ^-А«-и^й1^Д_2 (ЛУ} (З^ЦДэ а](_у^=э(_х^>'^у^
что небеса и земля дер­
жатся по воле Его. Потом,
СЗу^'^сД^'-^еУ·**^ 4^ 4-31^ ч. · х«Л^дА да л$
когда Он позовет вас из
земли, вы вдруг выйдете.
26. Ему принадлежит все,
что на небесах и на земле.
Все Ему покорно. 27. Это
СО^'-^чА5л2->*э^'4*—?·^'<У*?°'^^,-^3-—.»д' Он, который вызывает
йх4^ «А^ ^у«Э^а1^ДлД ^Л «-^а| ^—4(3? творение, потом возвра­
щает его к Себе. Это лег­
ко для Него. Один Он мо­
жет быть уподоблен
3? ^1^С^л*4<3£Д'3 43 всему, что есть высо­
чайшего на небесах и
на земле. Он могущ и
премудр. 28. Он вам пред­
лагает примеры, взятые из
вас самих. Разве вы бере­
те себе в товарищи невольников ваших, чтобы разделять с
ними поровну пользование благами, которые Мы дали
вам? Разве вы боитесь их, как боитесь равных себе? Так
объясняем Мы учение. Наше тем, которые имеют разум.
29. Нет; но нечестивые бессознательно следуют страстям
своим. Кто направит того, кого совратил Бог? Им ни от
кого не будет помощи. 30. Обрати же лице твое к право­
верной религии, которая учреждена Богом и для которой
Он создал людей. Создание Божие не подлежит переме­
не. Это — религия неизменяемая. Но большая часть лю­
дей не знают этого. 31. Обращайтесь к Богу и бойтесь
Его; исполняйте молитву и не будьте в числе многобож-
ников, 32. в числе тех, которые разделили религию свою
на расколы. Всякая секта довольна религией своей.
407
ЧАСТЬ 21 СУРА 30 г· {•л
ГРЕКИ

33. Когда людей постигает

несчастие, они призывают
Господа своего, обращаясь
к Нему; когда же вкусят
милосердие Его, то часть
из них придает Ему других
богов. 34. Это для того, что­
бы выказать неблагодарно­
сть за дарованное им Нами.
Наслаждайтесь. Но скоро
вы узнаете. 35. Ниспослали
ли Мы им какую-нибудь
власть, которая бы говори­
ла им о божествах, прида­
ваемых ими Богу? 36. Ког­
да Мы даем людям вкусить
милосердия Нашего, они
радуются; когда же их по­
стигает бедствие за дела их,
они приходят в отчаяние.
37. Разве не видят они, что
Бог, кому хочет, дает широкою рукою дары Свои или же да­
ет их в известной мере. Конечно, в этом есть знамение для ве­
рующих. 38. Давай всякому должное ему: ближнему твоему,
бедному, страннику. Это — благое дело для тех, которые же­
лают видеть лик Божий. Они будут блаженны. 39. Все, что вы
дадите в рост, чтобы увеличить людское богатство, не приба­
вит вам ничего у Бога; но все, что вы раздадите на милосты­
ню, чтобы заслужить благосклонный взор Божий, будет вам
возвращено вдвое. 40. Бог создал вас и питает вас; Он вам по­
шлет смерть и потом возвратит к жизни. Разве между вашими
божествами есть хоть одно, могущее сделать хоть что-нибудь
из этого? Хвала Ему, Он слишком высок, чтобы Ему прида­
вали товарищей. 41. Несчастия появились на суше и на море
в наказание за дела людей и чтобы они вкусили плоды неко­
торых беззаконий их. Может быть, они и обратятся.745
408
 ^1&1ШЧАСТЬ21 СУРА 30
.............. ГРЕКИ
42. Скажи им: обойдите
землю и посмотрите, каков
был конец прежних наро­
дов, из которых большая
часть были язычниками.
43. Обрати лице твое к не­
пременной религии, преж­
де нежели наступит день, в
который удаление от Бога
будет невозможно. В этот
день будут разделены одни
от других: 44. неверные,
несущие тяжесть неверия
своего, и делавшие добро и
приготовившие для себя
ложе отдохновения. 45. Что­
бы Бог мог наградить по
милости Своей верующих
и делавших добро. Потому
что Он не любит неверных.
46. Это — одно из чудес
Его, что Он посылает ветры предтечами добрых вестей, что­
бы дать вкусить людям от милосердия Его; что по повелению
Его двигаются корабли, и люди просят богатств от щедрос­
ти Его. Быть может, вы будете признательны. 47. Мы уже и
прежде тебя посылали пророков к народам их, они приходи­
ли с явными доказательствами. Мы отмстили преступным.
Наш долг был подать помощь верующим. 48. Бог посылает
ветры, которые бороздят облака. Бог расстилает их в небе,
как хочет. Он разрывает их на части, и ты видишь, как дождь
выходит из недр их; когда Он оросит им того из рабов Сво­
их, кого захочет, они радуются. 49. Хотя, до падения дождя,
они были в отчаянии. 50. Взгляни на следы милосердия Бо­
жия: как Он оживляет землю, умершую от засухи. Этот са­
мый Бог оживит мертвых. Он всемогущ.

409
ЧАСТЬ 21 СУРА 30 т. 1\·
ГРЕКИ
51. Но если Мы посылаем
ветер, и они видят, что он
жгучий, они делаются
неблагодарны.746 52. Ты
не в состоянии заста­
вить слышать мертвых
ни заставить слышать твой
зов глухих; они поворачи­
вают спины и удаляются.
53. Ты не обязан быть пу­
теводителем слепых, чтобы
они не заблудились. Ты не
можешь никого заставить
слушать тебя, кроме тех,
которые веруют в учение
Наше и преданы вполне
Нашей воле (т. е. которые
мусульмане). 54. Бог создал
вас слабыми. После слабо­
сти Он дал вам силу, потом,
после силы, Он возвращает
вас опять к слабости и седым волосам. Он создает, что хочет.
Он всеведущ и всемогущ. 55. В тот день, когда наступит час,
преступные поклянутся, что они оставались (в гробах) только
один час. Так они и прежде лгали. 56. Но те, которым дано
было знание и вера, скажут: вы оставались там, по опреде­
лению книги Божией, до дня воскресения. Сегодня — день
воскресения, но вы не знали этого. 57. В этот день извинения
грешников не принесут им пользы; от них не потребуют
быть угодными Богу. 58. Мы в этом Коране дали людям все­
возможные примеры. Если ты покажешь им чудо, неверные
скажут: вы — ничего более, как обманщики. 59. Так налага­
ет Бог печать на сердца тех, которые ничего не знают. 60.
Имей терпение, потому что обещание Божие есть истина. Да
не ослабят веры твоей те, которые сами не твердо веруют.

410
 ^23» ЧАСТЬ 21 СУРА 31

31-ЛОКМАН
Дана в Мекке, тридцать
четыре стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. А. л. м. 2. Таковы стихи
мудрой книги. 3. Она слу­
жит руководством и зна­
ком милосердия для тех,
которые делают добро, 4.
которые исполняют мо­
литву, подают милостыню
и твердо верят в будущую
жизнь. 5. Они будут на­
правлены Господом их и
будут блаженны. 6. Есть
некоторые люди, которые
покупают пустые расска­
зы, чтобы ими по незнанию совращать с пути Божия. Они
насмехаются (над учением Нашим). Таковым будет позор­
ное наказание.747 7. Когда такому человеку читают стихи
Наши, он отворачивается с пренебрежением, как будто он
не слышит их и как будто в ушах его тяжесть. Объяви ему
тяжкое наказание. 8. Верующим и делающим добро будут
прелестные сады. 9. Они будут там вечно. Обещание Божие
есть истина. Он могущ и премудр. 10. Он создал небеса без
всяких видимых столпов и бросил на землю горы, чтобы
укрепить для вас землю. Он наполнил ее всевозможными
тварями. Мы ниспосылаем с неба воду и воспроизводим на
земле щедрую растительность всех видов. И. Это — творе­
ние Божие, покажите же Мне, что такое создали другие,
вне Бога. Нечестивые — в явном заблуждении.
411
ЧАСТЬ 21 СУРА 31
ЛОКМАН

12. Мы дали Локману муд­

рость и сказали ему: благо­
дари Бога, потому что кто
благодарен Богу, тот при­
знателен к самому себе; кто
же неблагодарен... Бог бо­
гат и славен.748 1 3. Локман
сказал сыну своему, делая Ц> .дП (3

ему нравоучение: о сын г '".„Л \ "

мой, не придавай Богу дру­
гих богов, потому что это
— великий грех. 14. Мы за­ ЗЗ ' ЗУ ■2л9“
вещали человеку (быть
почтительным) к его роди­
телям: его мать носит его в
своем чреве и терпит труд
сверх труда, его отнимают
от груди только через два
года. Будь признателен ко
Мне и к родителям твоим.
Ты ко Мне возвратишься. 15. Если они будут настаивать, что­
бы ты присоединял Мне то, чего ты не знаешь, то не пови­
нуйся им. Обращайся с ними в этом мире честно и следуй по
пути тех, которые обращаются ко Мне. Вы потом все возвра­
титесь ко мне, и Я объявлю вам то, что вы сделали.749 16. О
сын мой, если бы что-либо не имело даже веса горчичного
зерна и было спрятано в утесе, или на небесах, или в земле,
то Бог и это откроет. Бог проницателен и всеведущ. 17. О сын
мой, исполняй молитву, внушай добро и запрещай зло, пере­
носи с терпением постигающие тебя несчастия. Это необхо­
димо в человеческих делах. 18. Не показывай пренебрежения
(букв.: не морщи щеки) людям и не ходи спесиво по земле,
потому что Бог не любит человека дерзкого и тщеславного.
19. Ходи умеренным шагом, понижай голос, потому что са­
мый неприятный голос есть, конечно, голос осла.
412
г' ЛОКМАН СУРА31
20. Разве вы не видите,
что Бог подчинил вам, что
на небесах и на земле? Он
пролил на вас Свои мило-
I сти явные и скрытые.
Есть люди, которые
ПЛ спорят о Боге, не им-
ея знания, ни руко-
। водства, ни освещаю­
щей книги. 21. Когда им
говорят: следуйте тому,
что ниспослано Богом,
они отвечают: нет, мы бу­
дем следовать тому, что
мы нашли у отцов наших.
А если Сатана пригласит
их к огненному мучению?
22. Кто предается вполне
воле Божией и притом де­
лает добро, тот имеет
прочную опору (букв.:
схватился за прочную ручку). Конец всех дел — у Бога. 23.
Если кто не верует, не печалься о неверии его. Все вернут­
ся к Нам, и Мы объявим им дела их, потому что Бог зна­
ет все, что в глубине сердец. 24. Мы им недолгое время
позволяем наслаждаться, после чего принудим их испытать
страшное наказание. 25. Если ты спросишь их: кто сотво­
рил небеса и землю?— они ответят: Бог. Скажи: хвала Бо­
гу! Но большая часть из них не знает этого. 26. Богу при­
надлежит все, что на небесах и на земле, потому что Бог
богат и славен. 27. Если бы все деревья, которые на земле,
обратились в перья и если бы семь морей образовали оке­
ан чернил, то и тогда слова Божии не иссякли бы. Бог мо-
гущ и премудр.750 28. Он создал вас и воскресит, как одно­
го человека. Бог слышит и замечает все.
413
ЧАСТЬ 21 СУРА31„&Й1Ж. ш ‘Ш&Ш
ЛОКМАН

29. Разве ты не видишь,

что Бог вводит день в ночь
и вводит ночь в день? Он
подчинил вам солнце и
луну, и то и другое свети­
ло двигаются до опреде­
ленного срока. Бог имеет
сведения о всех делах ва­
ших. 30. Это потому, что
Бог есть истина, а то, что
вы призываете вместо Его,
есть ложь. Бог возвышен
и велик. 31. Разве ты не
видишь, что корабль дви­
гается в море по милости
Божией, для того, чтобы
показать вам чудеса Его? Конечно, в этом есть знамение
для всех терпеливых и признательных. 32. Когда волны по­
кроют корабль, как мрак, они призывают Бога с искрен­
нею верою; но как только Он спасет их и поставит на су­
шу, некоторые из них начинают сомневаться. Но кто мо­
жет отрицать чудеса Наши, исключая коварного, неблаго­
дарного? 33. О люди, бойтесь Господа вашего и страшитесь
дня, в который отец не заменит сына ни сын не заменит
отца.751 Обещание Божие истинно. Пусть не ослепляет вас
жизнь этого мира, и пусть гордость не ослепляет вас насчет
Бога. 34. Знание часа — у Бога. Он ниспосылает дождь. Он
знает, что в чреве матери. Человек не знает, что случится с
ним завтра. Человек не знает, в какой стране он умрет.
Один Бог все знает и обо всем имеет сведения.752
414
 Но ®1й^даЧАСТЬ21 СУРА 32

32-ПРЕКЛОНЕНИЕ НИЦ
Дана в Мекке, тридцать
стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. А. л. м. 2. Книга эта, в
которой нет сомнения, нис­
послана от Господа вселен­
ной. 3. Они скажут: это он
сочинил ее. Нет, это—ис­
тина от Господа твоего,
чтобы ты проповедовал на­
роду, которому до тебя не
являлся никто из пропо-
( ведников. Может быть,
они направятся на путь
истины. 4. Бог создал
Г» I небеса и землю и то,
что между ними, в
шесть дней, потом воссел
на престоле. У вас, кроме Его, нет ни в ком ни покровите­
ля, ни заступника. Разве вы не размыслите об этом? 5. Он
всем управляет от небес до земли; потом все возвратится к
Нему в день, которого долгота будет равна тысячи годам ва­
шего счета.753 6. Это Он, который знает все скрытое и явное;
Он могущ, и милосерд. 7. Он дал совершенство всему создан­
ному и начал с того, что создал человека из глины. 8. Потом
Он произвел потомство его из семенной жидкости, из прост­
ой воды. 9. Потом сформировал его, вдохнул в него дух Свой
и дал вам слух, зрение и сердце. Как вы мало Ему признатель­
ны! 10. Они говорят: когда мы исчезнем под землей, как бу­
дем мы вновь созданы?754 Они не веруют, что предстанут пред
Господа. 11. Скажи им: вас умертвит ангел смерти, который
назначен к вам; потом вы возвратитесь к вашему Господу.
415
ЧАСТЬ 21 СУРА 32
ПРЕКЛОНЕНИЕ НИЦ «да

12. Если бы ты мог видеть,

как преступные преклонят
головы пред Госпо- ।
дом их. Господь наш,
воскликнут ОНИ, МЫ|^]
прозрели и услышали.
Возврати нас (на землю),
мы будем делать добро;
теперь мы твердо веруем.
13. Если бы Мы захотели,
Мы дали бы всякой душе
направление ее; но слово
Мое есть истина: Мы на­
полним геенну джиннами
и людьми. 14. Вкусите на­
граду за то, что вы забыли о наступлении дня вашего. За
это и Мы вас забыли. Вкусите вечного наказания за дела
ваши. 15. Те веруют в учение Наше, которые, когда услы­
шат о нем, падают ниц, преклоняясь, славословят Госпо­
да их и не гордятся; 16. которых тело приподымается с
ложа, чтобы взывать к Господу в страхе и надежде и ко­
торые раздают милостыню из того, что Мы даруем им. 17.
Ни одна душа не знает, сколько для нее скрыто утешения
в награду за дела ее.755 18. Верующий и грешник могут ли
быть равны один другому? 19. Верующим и делающим
добро будут жилищем сады в награду за дела их. 20.
Грешникам же жилищем будет огонь. Всякий раз, как
они захотят выйти из него, их опять вернут туда и скажут:
вкусите огненное мучение, которое вы считали ложью.
416
т( УЙИЙ- ЧАСТЬ 21 СУРА 32
ПРЕКЛОНЕНИЕ НИЦ

21. Мы им дадим вкусить

легкого наказания, преж­
де чем они испытают ве­
ликое наказание; может
быть, они возвратятся к
Нам. 22. Кто нечестивее
слышавшего учение Гос­
пода и потом удалившего­
ся от него? Мы отмстим
преступным. 23. Мы дали
Моисею книгу. Не будь в
сомнении насчет его встре­
чи с Господом. Мы сдела­
ли книгу эту руководст­
вом сынам Израиля. 24.
Мы установили между
ними первосвященников,
чтобы руководить их сообразно Нашему повелению, после
того, как они показали себя терпеливыми и твердо верую­
щими в чудеса Наши. 25. Господь твой разрешит в день
воскресения то, о чем они спорили. 26. Разве они не зна­
ют, сколько поколений истребили Мы прежде их? Они хо­
дят по развалинам жилищ их. Конечно, в этом есть знаме­
ние; разве они не слышат этого? 27. Разве они не видят,
как Мы посылаем воду в бесплодные страны и посредст­
вом ее производим посевы, которыми они питают стада
свои и самих себя? Разве они не видят этого? 28. Они ска­
жут: когда же наступит эта развязка? Скажите, если вы ис­
кренни. 29. Скажи им: в день развязки религия неверных
не принесет им никакой пользы. Им не дадут отсрочки. 30.
Удались от них и ожидай. Они тоже ожидают.
417
ЧАСТЬ 21 СУРА 33 ГГ
СОЮЗНИКИ
!

ЗЗ-СОЮЗНИКИ
Дана в Медине, семьде­
сят три стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. О пророк, бойся Бога и
не повинуйся неверным и
лицемерам. Бог всеведущ
и премудр.756 2. Следуй от­
кровению, данному тебе от
Господа твоего. Бог знает
дела ваши. 3. Возложи упо­
вание твое на Бога; тебе
достаточно иметь Его по­
кровителем. 4. Бог не дал
человеку двух сердец; Он не дал женам вашим прав ма­
терей ваших, ни усыновленным вашим — прав сыновей
ваших. Эти слова только в устах ваших. Бог говорит ис­
тину и направляет на прямой путь.757 5. Называйте усы­
новленных вами именами отцов их, это будет справедли­
вее пред Богом; если же вы не знаете их отцов, пусть они
будут вашими братьями и вашими товарищами по вере.
Вам нет греха, если вы этого не знаете; но грех, если вы
это делаете сознательно. Бог снисходителен и милосерд.
6. Пророк любит верующих более, чем они друг друга; его
жены суть их матери. Его родители займут более почет­
ное место в книге Божией, чем верующие и оставившие
отечество свое для дела Божия; но все, что вы сделаете
доброго ближним вашим, будет записано в этой книге.758
418
 ^й!!ййОЧАСТЬ 21 союзники СУРА33

7. Мы заключили союз с
пророками, Мы заключи­
ли его с тобой, с Ноем, с
Авраамом, с Моисеем и с
Иисусом, сыном Марии.
Мы заключили с ними
крепкий союз; 8. для того,
чтобы Бог мог спросить
правдивых о правде их;
потому что неверным Он
уготовал страшное нака­
-> £ СЛ^ ' чУЯ? ^3 С^ ' * ^-3
зание. 9. О верующие,
ааЛ1? с>5 1з 3^ ^р/ Ьцу^ | уд^·»и л1й ь _\с^
вспомните милости к вам
Божии: когда на вас напа­
<Ь1рУУ.1^ '(>Г^ дали войска, Мы послали
против них ветр и неви­
димое воинство. Бог ви­
дел, что вы делаете.759 10.
"Уу^о дЬ\.дДх>О^у Когда они нападали на
вас сверху и снизу, когда
взоры ваши помутились, и сердца ваши готовы были вас
оставить. Вы имели тогда странные мысли о Боге.760 И. Тут
верующие подверглись испытанию и трепетали страшным
трепетом. 12. Когда лицемеры и те, в сердцах которых не­
дуг, говорили: Бог и пророк Его дали нам только ложные
обещания;761 13. когда часть из них говорили: о жители Ят-
риба (Медины), здесь нет вам убежища, возвратитесь к себе,
некоторые из них просили позволения у пророка, говоря: на­
ши дома — без защиты; но они не были без защиты, их на­
мерение было только бежать.762 14. Если бы неприятель во­
шел тогда в Медину и предложил им оставить верующих,
они бы сделали это; но в таком случае они не остались бы
в ней долго. 15. Они прежде обещали Богу не обращаться
вспять. Они ответственны в том, что обещали Богу.
419
ЧАСТЬ 21 СУРА 33 г г 1Т ·
СОЮЗНИКИ
16. Скажи им: бегство не
принесет вам пользы, если д! 43^01
вы бежите от смерти
или от боя. Вы тогда
наслаждались бы жиз-
нью только малое вре- щ
мя.763 17. Скажи им: кто за­
щитит вас от Бога, если
Он захочет вам сделать зло
или посетить милосердием
^.«1, V,
Своим? Вы не найдете ни
в ком, кроме Его, ни по­
кровителя, ни помощника.
18. Бог знает тех промеж
вас, которые мешают дру­
гим следовать за пророком
и которые говорят братьям
своим: подите к нам, пото­
му что мы мало подверга­
емся опасности. 19. Это —
из ревности к вам, но ког­
да на них находит страх, ты видишь их смотрящими на тебя
таким взглядом, как будто бы его покрывал мрак смерти.
Когда же страх прошел, они острят на вас свои языки из за­
висти к добру, которое ожидает вас. Такие люди не веруют.
Бог обратит в ничто дела их, это легко для Бога. 20. Они во­
ображали, что союзники не удалились; если бы союзники
пришли опять, они (т. е. лицемеры) желали бы лучше очу­
титься в степи с кочующими арабами и спрашивать о ваших
новостях; если бы они и были с вами, то сражались бы очень
мало. 21. Вы имеете прекрасный пример в вашем пророке
для тех, которые надеются на Бога и на последний день и
которые часто вспоминают о Боге. 22. Когда верующие уви­
дели союзников (т. е. войско врагов), они сказали: вот что
обещал нам Бог и Его пророк. Бог и пророк Его сказали
правду; это увеличило только их веру и преданность.
420
гг ЧАСТЬ 21 СУРА 33
СОЮЗНИКИ

23. Между верующими есть

люди, которые точно ис­
полняют обещанное Богу;
многие из них кончили
поприще свое, другие еще
ждут срока и не изменили
ни в чем обещания свое­
го.764 24. Бог наградит
правдивых за правду их и
накажет лицемеров, если
захочет, или же простит
им, потому что Бог снис­
ходителен и милосерд. 25.
Бог в гневе Своем оттолк­
нул неверных; они не до­
стигнут ничего доброго.
Бога было достаточно, чтобы покровительствовать веру­
ющим в битве. Бог силен и могущ. 26. Он сделал, что по­
лучившие писание (евреи), которые помогали союзникам,
вышли из крепостей своих; Он бросил в сердца их страх;
часть из них вы убили, а другую часть взяли в плен. 27. Бог
дал вам в наследие землю их, их дома и их имущество; зем­
лю, которую доселе не попирали ноги ваши. Бог всемо­
гущ.765 28. О пророк, скажи женам твоим: если вы желаете
жизни этого мира и блеска ее, придите, и я дам вам бла­
гую часть и прекрасный отпуск. 29. Если же вы желаете Бо­
га, Его пророка и будущую жизнь, то Бог приготовил для
добродетельных из вас великую награду.766 30. О жены про­
рока, если одна из вас сделает доказанное прелюбодеяние,
Бог определит ей двойное наказание. Это легко для Бога.
421
ЧАСТЬ 22 СУРА 33 гт НХ $$3]813|Й11
СОЮЗНИКИ " '

31. Та из вас, которая твер­

до будет верить в Бога и
пророка Его и будет де­
лать добро, получит двой­
ную награду и щедрые да­
ры. 32. О жены пророка,
вы — не таковы, как дру­
гие женщины; если вы бо­
итесь Бога, не будьте лю­
безны в словах, для того,
чтобы человек, в сердце
которого недуг, не возымел к вам страсти. Говорите всегда
с приличием. 33. Сидите дома и не выказывайте роскоши
прежних времен невежества. Исполняйте молитву, пода­
вайте милостыню и повинуйтесь Богу и пророку Его. Бог
хочет только удалить от вас грех суетности и сделать вас со­
вершенно чистыми.767 34. Вспоминайте о стихах, читаемых
в домах ваших, и о мудрости, заключающейся в них. Бог
проницателен и сведущ обо всем. 35. Мусульмане и му­
сульманки, верующие и верующия, набожные и набожныя,
правдивые и правдивыя, терпеливые и терпеливыя, сми­
ренные и смиренныя, дающие и дающия милостыню, по­
стящиеся и постящияся, целомудренные и целомудренныя,
вспоминающие и вспоминающия часто о Боге — все они
получат прощение Божие и великую награду.768
422
 1 тг ЧАСТЬ 22 СУРА 33
союзники

'/ ^ / ‘>///}·^ '"'/I1 ///'^> <г * ■>

36. Правоверному и пра­
воверной не должно сле­
довать собственному вы­
бору, если Бог и пророк
решили дело иначе. Кто
непокорен Богу и пророку
Его, находится в явном
заблуждении. 37. Ты ска­
(З^Ы зал тому, которого и Бог и
ты облагодетельствовали:
храни жену твою и бойся
Бога; но ты скрывал в ду­
ше твоей то, что Бог вы­
вел наружу. Ты боялся
людей, но Бог более име­
й^ХцуП^Л
ет права на то, чтобы боя­
лись Его. Но когда Зейд
ш, решился развестись с ней,
Мы тебя женили на ней,
для того, чтобы верующим не ставилось в грех жениться на
женах тех, которых они усыновили, после того как послед­
ние разведутся с ними. Приказание Божие должно быть
исполнено.769 38. Со стороны пророка не было вины при­
нять то, что Бог внушил ему сообразно законам, установ­
ленным еще до него. Решения Божии определены зара­
нее.770 39. Через тех, которые передают Его послания, кото­
рые боятся Его и не боятся никого, исключая Бога. Бог
всеведущ. 40. Мухаммед—не отец ни одного из вас. Он—
посланный Божий и печать пророков. Бог всеведущ.771 41.
О верующие, вспоминайте как можно чаще о Боге 42. и
восхваляйте Его утром и вечером.772 43. Он благоволит к
вам, равно как и ангелы Его, для того, чтобы вывести вас
из мрака к свету. Он милосерд к верующим.
423
ЧАСТЬ 22 СУРА 33 4
СОЮЗНИКИ

44. Когда они предстанут

пред Него, приветствием
им будет: мир! Он приго­
товил им щедрую награду.
45. О пророк, Мы послали
тебя быть свидетелем,
благовестителем и пропо­
ведником, 46. богомоль­
цем пред Богом за людей,
по соизволению Его, и
освещающим светильни­
ком. 47. Благовести пра­
воверным, что им будет от
Бога великая милость. 48.
Не повинуйся неверным и
лицемерам. Не угнетай их
и возложи упование твое
на Бога. Покровительство
Бога достаточно для тебя.
49. О верующие, если вы
женитесь на правоверных и потом разводитесь с ними,
прежде сожительства с ними, то не задерживайте их долее
определенного срока; давайте им определенное законом и
увольняйте их приличным образом. 50. О пророк, Мы
дозволяем тебе жениться на тех, которым ты дашь прида­
ное, на пленницах, которых Бог предал в руки твои, на
дочерях дядей твоих по отце и по матери и на дочерях те­
ток твоих по отце и по матери, которые вместе с тобой
покинули отечество, и на всякой правоверной женщине,
которая сама отдается пророку, если пророк захочет же­
ниться на ней. В этом тебе делается исключение из ос­
тальных правоверных.773 Мы знаем, что Мы им предписа­
ли относительно жен их и невольниц, и потому не бойся
сделаться виновным. Бог снисходителен и милосерд.
424
” 1Хо ЧАСТЬ 22 СУРА 33
" ' СОЮЗНИКИ

51. Ты можешь отказывать

или принимать в свои
объятия ту из твоих жен,
которую хочешь. Ты мо­
жешь показать желание
той, которую ты удалил с
ложа твоего, в этом тебе
нет греха; но будет лучше,
если ты будешь утешать
всех, чтобы они не печа­
лились и были довольны
— всякая — тем, что полу­
чат от тебя. Бог знает, что
в сердцах ваших. Он все­
ведущ, и человеколюбив.
52. Тебе не дозволяется
иметь других жен, кроме тех, которые у тебя есть, ни менять
их на других, если бы тебе даже нравилась красота послед­
них, исключая невольниц, приобретенных десницей твоей.
Бог всевидящ.774 53. О верующие, не входите, без позволе­
ния, в дома пророка, исключая если вы приглашены к сто­
лу его. Но входите, если приглашены. Отобедавши, расхо­
дитесь, не вступая с ним в беседу, потому что вы этим ос­
корбите пророка. Он стыдится вас, но Бог не стыдится ис­
тины. Если вы имеете что-либо спросить у жен его, спра­
шивайте через покрывало. Это чище для сердец ваших и
для сердец их. Избегайте оскорблять посланного Божия.
Никогда не женитесь на женщине после него, потому что
это — великий грех перед Богом. 54. То, что вы делаете от­
крыто, равно и то, что вы скрываете,— Богу все известно.
425
ЧАСТЬ 22 СУРА 33 т г
союзники

Су^з*·^ С/т'з^!

55. Ваши жены могут от­

крываться при отцах их, Зр [Д* **·'У?;
сыновьях их, братьях
их, племянниках, жен- X
щинах и невольниках.
Бойтесь Бога, ибо Он г^|
— свидетель всего.775
56. Бог и ангелы Его мо­
лятся за пророка. О пра­
воверные, молитесь за не­
го и произносите имя его
с приветствием.776 57. Ос­
корбляющие Бога и пророка Его будут прокляты Богом в
этом мире и будущем, и им будет уготовано страшное му­
чение. 58. Которые оскорбляют незаслуженно правоверных
обоего пола — берут на себя ложь и явный грех.777 59. О
пророк, скажи женам твоим, дочерям твоим и женам веру­
ющих опускать покрывала на лица их. Это лучше для доб­
родетели их и защитит их от оскорблений. Бог снисходите­
лен и милосерд.778 60. Если лицемеры и те, которых сердца
одержимы недугом, не перестанут, то они исчезнут из Ме­
дины, и Мы поможем тебе против них. Они не будут более
соседями твоими, исключая немногих. 61. Где бы они ни
были, они будут прокляты, хватаемы и убиваемы. 62. Таков
был закон Бога относительно тех, которые были прежде их.
Ты не найдешь в законе Бога никакой перемены.
426
гг £ XV ЧАСТЬ 22 СУРА 33
СОЮЗНИКИ

63. Люди будут спраши­

вать тебя о часе. Отвечай:
знание этого — у Бога. И
кто может сказать тебе,
что час не близок? 64. Бог
проклял неверных и уго­
товал для них пламень. 65.
Они останутся в нем веч­
но и не найдут ни покро­
вителя, ни помощника.
66. В тот день, когда лица
их исказятся в огне, они
скажут: о, если бы мы по­
виновались Богу и проро­
ку! 67. Господи, мы пови­
новались нашим вождям и начальникам, и они совратили
нас с пути. 68. Господи, дай им двойное наказание и про­
кляни их великим проклятием 69. О верующие, не будьте
подобными тем, которые оскорбили Моисея. Бог оправдал
его от их клеветы, и он занял почетное место у Бога. 70. О
верующие, бойтесь Бога и говорите правду. 71. Бог исправит
дела ваши и простит прегрешения ваши. Кто повинуется
Богу и пророку Его, получит великое блаженство. 72. Мы
предложили договор небесам, земле и горам; но все они
отказались взять его на себя и трепетали от мысли об этой
тяжести. Человек взял его на себя, потому что он нечестив
и незнающ. 73. Бог накажет лицемеров и лицемерок, языч­
ников и язычниц. Он простит правоверным мужчинам и
женщинам, потому что Он снисходителен и милосерд.779
427
ЧАСТЬ 22 СУРА 34 1тл ШЙЖ
САБА’

34-САБА’
Дана в Мекке, пятьдесят
четыре стиха
Во имя Бога милостиво­
го и милосердого.
1. Хвала Богу, которому
принадлежит все, что на
небесах и на земле. Хвала
Ему в будущем мире. Он
премудр и всеведущ. 2. Он
знает, что входит в землю
и что выходит из нее; что
сходит с неба и что восхо­
дит на него. Он милосерд
и всепрощающ. 3. Неверные говорят: час не наступит для
нас. Отвечай: непременно, клянусь в том Господом моим,
он наступит. От Того, кто знает все тайны, не скроется
вес пылинки, ни в небесах, ни на земле, ни то, что менее
этого, и ни то, что более. Все записано в очевидной кни­
ге, 4. для того, чтобы Он мог наградить верующих и дела­
ющих добро. Таковым будет прощение и щедрые милос­
ти. 5. Те же, которые стараются уничтожить учение Наше,
получат тяжкое наказание. 6. Получившие знание видят
хорошо, что ниспосланное тебе от Господа твоего есть ис­
тина и направляет на путь Всемогущего и Славного. 7.
Неверные говорят: показать ли вам человека, который
предсказывает вам, что, когда вы будете совершенно пре­
вращены в пыль, вы опять явитесь в новом виде?
428
 £ГЯ «®1 ЧАСТЬ 22 Г ДГА:
САБА
СУРА 34

8. Он или выдумал ложь на

Ь оу! 13? Бога, или сумасшедший.
Нет, но не верующие в бу­
дущую жизнь находят-
1 ся в далеком заблужде-
нии и будут преданы
мучению. 9. Разве не
видят они, что впереди
их и сзади их? На небе и
на земле? Если Мы захо­
тим, Мы заставим землю
поглотить их или заставим
упасть на них обломок не­
ба. Конечно, в этом есть
знамение для всякого из
рабов Божиих, обращаю­
|- 'С'
■Ь_уа? щихся к Богу. 10. Мы дали
Давиду милость Нашу. Мы
сказали: горы и птицы,
пойте вместе с ним. Мы
размягчили для него желе­
зо: 11. делай латы и сораз­
меряй кольца кольчуг. Делайте добро, потому что Я наблю­
даю за действиями вашими.780 12.781 Мы подчинили Соломо­
ну ветр; он в течение утра пробегал пространство месяца пу­
ти и то же пространство — вечером. Мы заставили для него
течь ключ меди. Духи работали перед ним по соизволению
Господа его, и кто из них отклонялся от исполнения повеле­
ния Нашего, того Мы заставляли вкусить огненное муче­
ние.782 13. Они работали для него все, что он хотел: дворцы,
статуи, блюда, подобные водоемам, котлы, подобные горам.
Приноси, о семейство Давида, благодарность. Как мало при­
знательных в числе рабов Моих!783 14. Когда Мы решили
смерть его, духи узнали о его смерти только через одну зем­
ную тварь; она источила палку, поддерживавшую его труп, и
когда он упал, то духи поняли, что если бы они знали тай­
ну, то не остались бы так долго под позорным наказанием.784
429
ЧАСТЬ 22 , СУРА 34
САБА
15. Жители Сабы имели в
стране своей знамение: два
сада, направо и налево. Мы
сказали им: вкушайте от да­
ров Господа вашего и бла­
годарите Его. Ваша страна
прекрасна, и ваш Господь
снисходителен. 16. Но они
отдалились, и Мы послали
на них наводнение плоти­
ны и переменили их два са­
да на два других, произво­
дящих горькие плоды, та­
мариски и кустарники ло-
туса. 17. Мы таким образом
наказали их за их неверие.
Дадим ли Мы такую награ­
ду кому другому, кроме не­
благодарных?785 18. Мы по­
ставили между ними и меж­
ду городами, которые Мы
благословили, цветущие го­
рода и проложили через эту страну дорогу, сказав: ходите по
ней ночью и днем в полной безопасности.786 19. Но они сказа­
ли: Господи, увеличь расстояние между нашими переходами.
Они поступили нечестиво относительно самих себя. Мы сде­
лали их сказкой всех народов и рассеяли их во все стороны. В
этом есть знамение для всех терпеливых и признательных.787
20. Иблис понял, что суждение его о них было справедливо.
Они все ему последовали, кроме небольшой части верующих.
21. Однако он не имел над ними никакой власти. Мы только
хотели узнать, кто из них верует в будущую жизнь и кто нахо­
дится в сомнении. Господь твой наблюдает за всем. 22. Скажи
им: призовите тех, которых вы воображаете способными заме­
нить Бога. Они ни на вес зерна не имеют власти ни на небе­
сах, ни на земле. Они ничем не участвовали в сотворении не­
ба и земли, и Бог никогда не нуждался в опоре их.
430
 ^жарЧАСТЬ22 СУРА 34
САБА’

( 23. Пред Ним не по-

е может ничье заступ­
ничество, кроме заст­
упничества тех, кому
! Он это дозволит. Ког­
да страх оставит серд­
ца их, они скажут: что
сказал Господь ваш? Им
ответят: истину. Он —
Всевышний, Великий. 24.
Скажи им: кто посылает
вам небесные и земные
дары? Бог. Я или вы —
кто-нибудь из нас или на
прямом пути, или в явном
заблуждении. 25. Скажи
им: с вас не спросятся на­
ши проступки, точно так
же с нас не спросятся де­
ла ваши. 26. Скажи: Гос­
подь наш соберет нас всех, потом рассудит между нами по
правде. Он — высший и мудрый судия. 27. Скажи: пока­
жите мне товарищей, которых вы придаете Ему. Их нет.
Он — Бог могучий и премудрый. 28. Мы послали тебя к
людям, чтобы благовестил им и вместе чтобы угрожал им;
но большая часть людей не знают этого. 29. Они говорят:
когда же сбудется обещанное? Отвечайте, если вы ис­
кренни. 30. Скажи им: вам угрожают днем, которого при­
шествие вы не можете ни отдалить часом, ни ускорить.
31. Неверные говорят: мы не уверуем в этот Коран ни в
то, что дано прежде тебя. Если бы ты видел нечестивых,
когда они предстанут пред Господа их и будут перебрасы­
ваться между собою упреками! Слабые скажут сильным:
если бы не вы, мы, конечно, были бы верующими.788
431
 СУРА 34 п ш

32. Сильные ответят сла­

бым: разве мы совратили
вас с прямого пути, после
того как он был указан
вам? Вы сами преступны.
33. Слабые возразят силь­
ным: нет, это ваши козни
каждой ночи и каждого
дня, когда вы приказыва­
ли нам не верить в Бога и
придавать Ему равных.
Они скроют раскаяние
свое при виде мучения.
Мы наденем цепи на шею
неверных. Разве не по де­
лам им будет награда? 34.
Мы ни в один город не
послали проповедника, без
того, чтобы сильные города не сказали: мы не верим в то,
с чем вы посланы. 35. Они говорили: мы богаче и имуще­
ством и детьми и никогда не будем наказаны. 36. Скажи:
Господь мой раздает широкою рукою дары свои, кому хо­
чет, или же ограничивает их; но большая часть людей не
знают этого. 37. Ни богатство ваше, ни дети не приблизят
вас к Нему. Этого удостоятся только верующие и делаю­
щие добро. Они будут вознаграждены вдвое за дела их и
будут помещены в совершенной безопасности на высших
ступенях рая. 38. Те же, которые стараются уничтожить
учение Наше, будут подвергнуты наказанию. 39. Скажи:
Господь мой щедро раздает дары Свои, кому хочет из ра­
бов Своих, или же ограничивает их. Все, что вы раздадите
на милостыню, Он возвратит вам. Он — щедрый податель.
432
г*-
(ГТ ЧАСТЬ 22 СУРА 34
САБА’

40. Придет день, когда Он

соберет всех вас и скажет
ангелам: эти ли поклоня­
лись вам?789 41. Ангелы от­
ветят: слава Тебе! Ты нам
покровитель против них.
Нет, они поклонялись злым
духам, и большая часть из
О <3*^ ' 3 <-£л^* <31 \ *1! 1131л 1л ^11э^ них веровала в них. 42. В
этот день никто из вас не в
состоянии будет сделать
другому ни пользы, ни
вреда. Мы скажем не­
честивым: вкусите ог­
ненное мучение, в ко­
торое вы не верили. 43.
Когда им передается явное
учение Наше, они говорят:
это — ничего более, как че­
ловек, который хочет от­
клонить вас от того, чему
поклонялись отцы ваши. Это — ничего более, как ложный
вымысел. Когда к вам пришла истина, неверные говорят: это
— ничего более, как явное колдовство. 44. Прежде тебя Мы
им не давали никаких книг для поучения и не посылали ни­
кого из проповедников. 45. Предшественники их считали
лжецами Наших посланных. Эти не получили и десятой доли
того, что Мы дали тем, и тоже обвиняли посланных Моих во
лжи. Как ужасно было Мое наказание! 46. Скажи: я вам сове­
тую одно только: предстаньте Богу по двое или поодиночке и
размыслите, одержим ли ваш соотечественник злым духом; он
— ничего более, как проповедник, которому поручено преду­
предить вас о приближении наказания. 47. Скажи: я не про­
шу у вас вознаграждения, берегите его для себя. Моя награда
— только у Бога. Он — свидетель всему. 48. Скажи: Господь
мой посылает только истину; Он знает все скрытое.
433
ЧАСТЬ 22 СУРА 35 {Г1
АНГЕЛЫ

49. Скажи: истина яви­

лась, ложь исчезнет и бо­
лее не возвратится. 50.
Скажи: если я в заблужде­
нии, то я заблуждаюсь во
вред себе; если же я на
прямом пути, то это пото­
му, что Господь мой дал
мне откровение. Он все­
ведущ и вездесущ. 51. Ес­
ли бы ты видел, как они
будут трепетать, не находя
убежища; они будут захва­
чены из близкого места.
52. Они скажут: мы уверо­
вали в Него. Но как полу­
чат они веру из места столь
отдаленного (как земля)? 53.
Они прежде не верили в
Него и насмехались издали
над тайнами. 54. Ужасное расстояние будет между ними и
предметом желаний их; как это случилось еще прежде с
подобными им, которые были в сомнении.
35-АНГЕЛЫ
Дана в Мекке, сорок пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Хвала Богу, создателю небес и земли, который посылает ве­
стниками ангелов двукрылых, трехкрылых и четырехкрылых.
Он добавляет творение, как хочет; Бог всемогущ. 2. То, что Бог
отверзает людям из милосердия, никто не в состоянии закрыть,
и то, что Бог удерживает, никто не в состоянии послать им. Он
славен и премудр. 3. О люди, вспомните милость Божию к вам;
разве есть другой создатель, кроме Бога, который посылал бы
вам дары с небес и от земли? Нет Бога, кроме Его. Зачем же
вы удаляетесь?
г» ЧАСТЬ 22 АНГЕЛЫ СУРА 35
4. Если они считают тебя
лжецом, то и прежде тебя
пророков считали лжеца­
ми; и все возвратится к Бо­
гу. 5. О люди, обещания
Божии истинны; пусть не
ослепляет вас жизнь этого
мира; пусть не ослепляет
вас суетность насчет Бо­
га.790 6. Сатана — враг вам;
считайте его вашим врагом.
Он призывает союзников
своих в адский пламень. 7.
Неверным будет страшное
наказание. Верующим же
и делающим добро будет
прощение и великая на­
града. 8. Тот, которому
представили дурные дела
в прекрасном свете и ко­
торый воображает, что они
хороши (может ли быть подобен тому, с кем случается об­
ратное)? Бог вводит в заблуждение, кого хочет, и направ­
ляет, кого хочет. Пусть душа твоя не печалится о них. Бог
знает дела их. 9. Бог посылает ветры и двигает облако. Мы
направляем его в страну, умершую от засухи, и оживляем
им землю после смерти. Так будет и воскресение. 10. Если
кто желает величия, то все величие принадлежит Богу. К
Нему восходит всякое доброе слово и доброе дело, и Он
возвышает их. Те, которые строят козни, будут страшно
наказаны. Их козни обратятся в ничто.791 11. Бог создал вас
из праха, потом из семени, потом разделил вас на два пола:
самка не несет и не производит на свет иначе, как с Его ве­
дения; ничто не прибавляется к жизни и не убавляется из го­
дов жизни, не будучи записано в книге. Это легко для Бога.
435
ЧАСТЬ 22 СУРА 35 то tfeiir tri
АНГЕЛЫ

12. Два моря не одинаковы

между собою: в одном вода
свежая и пресная, легкая
для питья; в другом — со­
леная и горькая. Но из то­
го и другого вы питаетесь
свежим мясом и добываете
украшения, которые вы
надеваете на себя. Ты ви­
дишь корабль, двигаю- ।
щийся в море, чтобы
добыть богатства ми-
л ости Божией. Может ÜL
быть, вы будете призна­
тельны. 13. Он вводит ночь
в день и день в ночь, Он
подчинил солнце и луну,
каждое из них движется до
определенного срока. Та­
ков Бог, Господь ваш. Ему
принадлежит верховная власть; те же, которых вы призы­
ваете вместо Бога, не имеют власти даже над оболочкой фи­
никовой косточки. 14. Если вы призываете их, они не слы­
шат призыва вашего, а если бы и слышали, то не могли бы
принять его. В день воскресения они отрекутся от товарище­
ства вашего. Кто может научить тебя, кроме Того, кто сам
всеведущ. 15. О люди, вы — бедняки, нуждающиеся в Боге,
а Он богат и славен. 16. Если Он захочет, то уничтожит вас
и воспроизведет новое творение. 17. И это не трудно для Бо­
га. 18. Ни одна душа не понесет бремени другой души, и ес­
ли слишком обремененная попросит убавления тяжести, с
нее не снимут ничего даже ее близкие. Ты будешь пропове­
довать боящимся Бога в тайне сердца и исполняющим мо­
литву. Кто будет добродетелен, будет добродетелен для сво­
ей пользы, потому что все возвратится к Богу.
436
 (ГУ ^адаЧАСТЬ 22 СУРА 35
АНГЕЛЫ

19. Слепой не равен зря­

чему, 20. мрак—свету 21.
и тень— зною.792 22. Жи­
вые не равны мертвым;
Бог заставит слышать Се­
бя, кого хочет, а ты не мо­
жешь заставить тебя слы­
шать тех, которые в моги­
лах. 23. Ты — ничего бо­
лее, как только проповед­
ник. 24. Мы послали тебя
по истине, чтобы пропо­
ведовать и предупреждать.
Нет ни одного народа, у
которого не было бы по­
сланного. 25. Если тебя
сочтут лжецом, то тоже
делали и их предшествен­
ники, когда к ним прихо­
дили посланные с явными чудесами, с псалмами и освеща­
ющей книгой.* 26. Я наказал неверных, и как ужасно бы­
ло наказание! 27. Разве не видишь ты, что Бог посылает с
неба воду, посредством которой Мы производим разнород­
ные плоды? В горах есть тропинки — белые и красные —
различных цветов, есть и очень черные; 28. а между людь­
ми, пресмыкающимися и домашними животными есть раз­
личные цвета. Таким образом Бога боятся в особенности
самые ученые из рабов Его. Бог могущ и снисходителен.
29. Те, которые читают книгу Божию, исполняют молитву
и раздают тайно и явно милостыню из того, что Мы дару­
ем им, могут рассчитывать на несомненную награду. 30.
Бог уплатит им должное и прибавит еще к этому от мило­
сти Своей, потому что Он снисходителен и признателен.
437
ЧАСТЬ 22 СУРА 35 го
(ГА
АНГЕЛЫ

31. Откровение, которое

Мы дали тебе в Коране,
есть истина, подтвержден­
ная тем, что было дано
прежде тебя. Бог всеви­
дящ и всеведущ о делах
рабов Его. 32. Мы потом
дали в наследие книг из­
бранным из рабов Наших.
Некоторые из них посту­
пили нечестиво относи­
тельно самих себя, неко­
торые держались середи­
ны, некоторые же опере­
дили других в добрых де­
лах, по соизволению Бо­
жию. Это — великая ми­
лость.793 33. Они войдут в
Эдемские сады и будут украшены браслетами из золота,
жемчуга, а одежды их будут из шелка. 34. Они скажут: хва­
ла Богу, который избавил нас от печали, ибо Господь наш
снисходителен и признателен. 35. Он дал нам, по милости
Своей, вечное жилище, где нас не посетит ни усталость, ни
болезнь. 36. Неверным же назначен адский огонь. Смерть
не посетит их, мучение их не будет иметь облегчения. Так
Мы вознаградим неверных. 37. Они воскликнут там: Гос­
поди, выведи нас отсюда, и мы будем делать добро иначе,
нежели мы делали.— Разве Мы вам не дали достаточно
долгой жизни, для того, чтобы могущий размышлять раз­
мыслил? К вам приходил проповедник. Вкусите же наказа­
ние; нечестивые ни у кого не найдут помощи. 38. Бог зна­
ет тайны небес и земли; Он знает, что в глубине сердец.
438
г» ЧАСТЬ 22 СУРА 35
АНГЕЛЫ

39. Он сделал вас намест­

никами Своими на земле;
кто не верует, того неверие
падет на него самого.
Неверие прибавит не-
верующим только не-
а годование Господа их,
оно усилит только их
погибель. 40. Скажи им:
видели ли вы божества, ко­
торые вы призываете вмес­
то Бога? Покажите мне, ка­
кую часть земли создали
они; имеют ли они часть в
создании небес? Или дали
ли Мы им книгу, которая
бы служила им ясным до­
казательством? Нет, но не­
честивые делают друг другу
лживые обещания. 41. Бог
поддерживает небеса и землю, чтобы они не упали; если они
упадут, то никто, кроме Его, не в состоянии поддержать их.
Он снисходителен и человеколюбив. 42. Они клялись пред
Богом самою священною клятвой, что если бы пришел к ним
проповедник, то они бы были на пути правды более, чем ка­
кой-либо народ. Но когда проповедник явился к ним, это
только усилило их отдаление; 43. потому что они гордятся на
земле и строят злые козни; но преступные козни охватывают
только самих тех, которые делают их. Надеются ли они чего
другого, кроме судьбы бывших народов? Но ты не найдешь
изменения в судьбах Божиих. Ты не найдешь изменения в
судьбах Божиих. 44. Разве они не путешествовали по земле и
не видали, каков был конец их предшественников, которые
были могущественнее их? Ничто, ни на небе, ни на земле, не
может ослабить могущества Божия. Он всеведущ и всемогущ.

439
ЧАСТЬ 22 СУРА 36 и·
И. С.
45. Если бы Бог хотел на­
казать людей по делам их,
то не оставил бы ни одной
твари на поверхности зем­
ли; но Он отсрочивает им
до определенного време­
ни. Когда же срок при­
дет... Бог наблюдает за ра­
бами Своими.

36-И. С.
Дана в Мекке, восемьде­
сят три стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. И. с. 2. Клянусь муд­
рым Кораном,794 3. что ты
из числа посланных 4. и
что ты на пути истины. 5. Это ниспослано Могуществен­
ным, Милосердым, 6. для того, что-бы ты предупредил на­
род, которого отцы не были предупреждены и который на­
ходится в беспечности. 7. Наш приговор уже состоялся от­
носительно большей части из них, но они не веруют. 8. Мы
наложили на шеи их цепи, которые сдавливают подбород­
ки их, и они не могут опустить головы. 9. Мы наложили им
тяжесть спереди и сзади и закрыли глаза их покрывалом;
они ничего не видят.795 10. Им все равно: предупреждаешь
ли ты их или не предупреждаешь; они не поверят. 11. Про­
поведуй тем, которые последовали Корану и втайне боятся
Милосердого. Объяви им благую весть прошения и щедрой
награды. 12. Мы воскрешаем мертвых и записываем всякий
шаг их. Мы всему ведем счет в явной книге.796
440
 ЧАСТЬ 22 СУРА 36
И. С.

13. Предложи им примером

жителей одного города, ко­
торый посетили послан­
ные. 14. Мы послали к ним
двух, их сочли за лжецов;
Мы подкрепили их треть­
им, и все трое сказали: мы
посланы к вам.797 15. Им от­
вечали: вы — ничего более,
как люди, подобные нам.
Милосердый ничего не
ниспослал вам; вы — толь­
ко обманщики. 16. Послан­
ные возразили: Господь
наш знает, что мы посланы
к вам действительно. 17.
Мы только обязаны явно
проповедовать вам.— 18.
Мы заметили в вас дурное
предзнаменование, и если
вы не перестанете, то мы побьем вас каменьями. Мы вас по­
разим страшным наказанием. 19. Посланные отвечали: ваша
злая судьба останется с вами, если бы даже вы были преду­
преждены. Вы — народ непокорный. 20. Человек, прибежав­
ший с дальнего конца города, кричал им: о народ, последуй­
те за посланными. 21. Следуйте за теми, которые не просят у
вас никакой награды, они — на пути истины.798 22. Отчего я
не буду поклоняться Тому, который создал меня и к которо­
му все вы возвратитесь? 23. Возьму ли я других богов вместо
Его? Если Милосердый захочет мне сделать вред, их заступ­
ничество ни в чем не поможет мне, они не могут дать мне по­
мощи. 24. Я был бы в явном заблуждении. 25. Я уверовал в
Господа вашего; послушайте меня.799 26. Ему было сказано:
войди в рай. Он отвечал: о, если бы народ мой знал, 27. что
даровал мне Господь мой и как Он почтил меня!
441
ЧАСТЬ 23 СУРА 36 ИХ
И. С.
28. Мы не послали на У
его народ после этого Ф*
ни небесное воинст-
во, ни другого наказа-
ния.800 29. Послышал- '
рч-Ц
ся только глас с неба, и они У''9·?' УУ *
X· г ' I ' ' ' 9 У-
были уничтожены.801 30.
Несчастны те из рабов Мо­ I
их, к которым не пришел
ни один из посланных, без
того, чтобы они не насме­
хались над ним. 31. Разве
они не видали, сколько
поколений истребили Мы
прежде их? Не к ним воз­
вратятся они; 32. все они,
собравшись вместе, пред­
\у
станут пред Нас. 33. Пусть
-Д^-Аэ I
служит им примером зем­
ля, мертвая от засухи. Мы Су у у УуУ
ее оживляем и заставляем
ее производить зерна, которыми они питаются. 34. Мы на­
саждаем в ней пальмовые и виноградные сады, Мы застав­
ляем бить из нее ключи воды. 35. Пусть едят они от плодов
их и от дел рук своих. Неужели они не будут признательны?
36. Слава Тому, который создал все виды растений на земле,
таких, которые она производит между людей, и таких, кото­
рые неизвестны людям. 37. Пусть служит им знамением
ночь, из которой Мы производим день, в то время, как лю­
ди находятся еще в темноте. 38. Равно как и солнце, которое
свершает путь свой до определенного предела. Таково предо­
пределение Могущего, Всеведущего. 39. Мы определили фа­
зисы луны, пока она не придет к виду старой пальмовой вет­
ви. 40. Ни солнце не может догнать луны, ни ночь не может
опередить день; всякое светило движется в своей сфере.

442
 иг 02210131 ЧАСТЬ 23 СУРА 36
И. С.

41. Пусть вам будет знаме­

нием и то, что Мы спасли
потомство их на корабле,
заключавшем все необходи­
мое, 42. и создали для них
подобные же корабли, на
которых они ходят. 43. Ес­
ли Мы хотим, Мы потоп­
ляем их; им нет спасения
ни освобождения, 44. как
только по милосердию На­
шему, чтобы они могли еще
временно пользоваться жиз­
нью. 45. Когда им говорят:
.... бойтесь того, что впе-
[Ц[реди вас и что позади
вас, чтобы удостоиться
милосердия Божия (они не
обращают на это внимания).
46. Им не явилось ни одно
из знамений Господних, без
того, чтобы они не отвернулись от него. 47. Когда им говорят:
подавайте милостыню из того, что вам даровал Бог, неверные
говорят верующим: будем ли мы питать тех, которых сам Бог
напитал бы, если бы захотел? Вы — в явном заблуждении. 48.
Они говорят еще: когда же сбудется обещанное? Скажите,
если вы искренни. 49. Они не ждут ничего, как только то,
чтобы страшный глас с неба захватил их посреди споров их.
50. Они не успеют сделать завещания ни возвратиться к се­
мействам их. 51. Затрубит труба, они встанут из гробов и
прибегут пред Господа их. 52. О горе нам, воскликнут они,
кто вызвал нас с нашего ложа? Это то, что обещал Милосер­
дый. Его посланные говорили нам истину. 53. Раздастся толь­
ко один глас (с неба), и все они вместе предстанут пред Нас.
54. В этот день ни с кем не будет поступлено несправедливо.
Вы не будете вознаграждены иначе, как по делам вашим.
443
ЧАСТЬ 23 и с СУРА 36 Ш
55. В этот день те, кому
назначен рай, будут пре­
исполнены радости. 56.
Они и супруги их бу­
дут покоиться под те­
нью, опершись на ло­
жа. 57. У них будут там
плоды и все, что они по­
желают. 58. Мир вам!—
будет к ним слово от ми­
лосердого Господа их.802
59. В этот день вы будете
отделены, о преступные! 60.
Разве Я не условился с ва­
ми, о сыны Адама, чтобы
вы не поклонялись Сата­
не, потому что он вам —
явный враг? 61. Чтобы вы
поклонялись Мне, потому
что это— прямой путь. 62.
Но он совратил большую
часть из вас. Разве вы не поняли этого? 63. Вот — геенна,
которая вам была обещана. 64. Грейтесь сегодня в ней, за то,
что вы были неверными. 65. В этот день Мы наложим печать
на уста их; они будут говорить с Нами только движениями
рук, и ноги их будут свидетельствовать о делах их.803 66. Если
бы Мы хотели, Мы отняли бы у них зрение и они бы вза­
пуски один перед другим пошли по их дороге. Они могли
бы идти только привычным путем. 67. Если бы Мы хотели,
то дали бы им другой вид; и они не могли бы ни идти впе­
ред, ни назад. 68. Мы сгибаем спину того, кому даем дол­
гую жизнь. Разве они не размыслят об этом? 69. Мы не на­
учили его (Мухаммеда) поэзии, она ему не прилична. Ко­
ран есть только ясное учение.804 70. Чтобы проповедовать
живым и привести в исполнение приговор над неверными.
444
 ЧАСТЬ 23 СУРА 36
И. с.

71. Разве они не видят, что

между творениями рук
Наших Мы создали для
них домашних животных,
которыми они владеют?
72. Мы их подчинили им.
Они ездят на них и пита­
ются ими. 73. Они извле­
кают из них многочислен­
ную пользу, питье. Разве
они не будут за это при­
знательны? 74. Они вмес­
то Бога поклоняются дру­
гим божествам, ожидая от
них помощи. 75. Но эти
божества не в состоянии
помочь им; скорее, сами
они служат войском для
этих божеств. 76. Пусть
речи их не печалят тебя, потому что Мы знаем и что они
скрывают, и что объявляют. 77. Разве человек не видит, что
Мы создали его из семени? А он хочет быть Нам явным
противником. 78. Он предлагает Нам примеры, забыв, как
он создан; он говорит: кто может оживить кости, когда они
сгнили?805 79. Отвечай: их оживит Тот, кто произвел их в
первый раз, Тот, кто умеет все создавать. 80. Тот, кто дает
вам из зеленого дерева огонь, которым вы зажигаете.806 81.
Разве Тот, кто создал небеса и землю, не в состоянии со­
здать подобных вам? Конечно. Он — всеведущий творец.
82. Когда Он что-либо хочет, Его единственное повеление
есть слово: да будет,— и быстъ. 83. Слава Тому, в чьей руке
власть над всем существующим. Вы все возвратитесь к Нему.

445
ЧАСТЬ 23 СУРА 37 из
37-РЯДЫ
Дана в Мекке, сто восемь­
десят два стиха
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Клянусь выровненными в
ряды, 2. теми, которые угро­
жают, 3. теми, которые чи­
тают Коран, 4. что Бог ваш
есть Бог единый,807 5. Гос­
подь небес, земли и того, что
между ними, Господь восто-
ков.808 6. Мы украсили бли­
жайшее к земле небо звезд­
ным украшением, 7. которое
охраняет небо от всякого не­
покорного демона, 8. чтобы
они не подслушивали,
что делается в высшем
сонме. Они подверга­
ются нападению со всех
сторон, 9. их отталкива­
ют и предают вечному муче­
нию. 10. Тот из них, которому удается подслушать что-либо, бы­
вает поражен огненной стрелой. 11. Спроси их (т. е. неверных),
они ли сильнее созданы или те, которых Мы создали (т. е. ан­
гелы)? Мы создали их (т. е. людей) из твердой грязи. 12. Ты
удивляешься, а они насмехаются. 13. Если их поучают, они не
обращают внимания; 14. если они видят знамение, они смеются
над ним 15. и говорят: это — ничего более, как явное колдовст­
во. 16. Когда мы умрем и станем прахом и костьми, разве мы
воскреснем? 17. Мы и отцы наши древние? 18. Отвечай им: да,
и вы будете покрыты позором. 19. Труба прозвучит только раз,
как уже они будут смотреть во все стороны. 20. Горе нам, ска­
жут они, это — день страшного суда. 21. Это—день решения, ко­
торый вы считали ложью. 22. Соберите нечестивых по разрядам
и тех, которым они поклонялись 23. вместо Бога, и направьте их
на путь к аду.809 24. Остановите их, они будут спрошены.
446
 НУ ЧАСТЬ 23 СУРА 37
РЯДЫ

25. Отчего вы друг другу не

помогаете? 26. Но они в
этот день подчинятся суду
Божию. 27. Они подойдут
одни к другим, делая друг
другу вопросы. 28. Они
скажут: вы приходили к
нам с правой стороны.810
29. Искусители их ответят:
нет; но вы не были верую­
щими. 30. У нас не было
над вами власти, но вы бы­
ли непокорны. 31. Над на­
ми исполнился приговор
Господа нашего, и мы вку­
сим мучение. 32. Мы со­
вратили вас, потому что
сами были в заблуждении.
33. В этот день они будут
вместе подвергнуты нака­
занию. 34. Таким образом
поступим Мы с преступными, 35. потому что, когда им было
говорено: нет бога, кроме Бога,— они были напыщенны
гордостью 36. и говорили: оставим ли мы богов наших для
поэта, для безумного? 37. Нет. Он принес вам истину и
подтверждает прежних посланных. 38. Вы вкусите тяжкое
наказание 39. и не будете вознаграждены иначе, как по де­
лам вашим. 40. Но искренние служители Божии 41. полу­
чат известные дары, 42. плоды; они будут почтены 43. в
прелестных садах, 44. на седалищах, друг против друга; 45.
им будут разносить круговую чашу с вином, 46. чистым и
приятным для пьющих. 47. Оно не будет действовать на их
рассудок и не опьянит их. 48. У них будут девы с прелест­
ными глазами, 49. подобные (цветом тела) страусову яйцу.
50. Одни подойдут к другим и будут делать друг другу во­
просы. 51. Один из них скажет: у меня был друг,811
447
ЧАСТЬ 23 СУРА37гу(Я^ ал
РЯДЫ
52. который спрашивал
меня: веришь ли ты (в
воскресение)? 53. Когда
мы умрем и сделаемся
пылью и костями, будем
ли мы судимы? 54. Он
скажет: видели ли вы его?
55. И он посмотрит и уви­
дит его в глубине ада. 56.
Праведный скажет: кля­
нусь Богом, ты едва не
погубил меня. 57. Если бы
не благодать Божия, я, ко­
нечно, был бы в числе
приведенных пред Него.
58. Разве мы не умрем
еще, 59. кроме прежней
нашей смерти? Разве мы
не будем наказаны? 60.
Конечно, это — великое
блаженство. 61. К делу,
работники! Чтобы заслужить подобное этому блаженству.
62. Наша ли пища лучше или дерево заккум? 63. Мы сде­
лали его испытанием для нечестивых.812 64. Это есть дере­
во, растущее из глубины ада; 65. плоды его похожи на го­
ловы демонов.813 66. Грешники будут есть их и наполнять
ими чрева. 67. А потом сверх этого они будут пить горячую
воду, 68. после чего возвратятся в ад. 69. Они видели отцов
своих заблудшими 70. и спешили идти по следам их. 71.
Большая часть из древних народов совратились прежде их.
72. Мы послали к ним проповедников. 73. Взгляни, каков
был конец тех, которым проповедовано 74. и которые не
были искренними служителями Нашими. 75. Ной воззвал
к Нам, и, конечно, Мы быстро принимаем молитвы. 76.
Мы спасли его и семейство его от великого бедствия.
448
 ЧАСТЬ 23 РЯДЫ СУРА 37

~7ТП ■ Мы увековечили потом-

ств0 его 814 78 и остави_
Жли ему из Рода в Р°Д
следующее приветст­
1а
вие: 79. да будет над
Ноем мир во веки веков! 80.
А1Й Зр с)^-А^л)131ай.4^<^ 4_-*3 Таким образом награждаем
Мы добродетельных. 81. Он
был из числа правоверных
рабов Наших. 82. Потом
Мы потопили всех осталь­
ных. 83. Авраам был из его
секты. 84. Он принес Гос­
поду своему чистое сердце.
85. Он сказал отцу своему и
своему народу: чему вы по­
' <Э* <3 ч-** ч2'-£’^т^'л1 ч^? с) 1ч*£'2 <)13 клоняетесь? 86. Разве вы
предпочитаете Богу лживые
божества? 87. Что думаете
вы о Господе вселенной?
88. Он бросил взгляд на
звезды 89. и сказал: я нездо-
ров. 90. Они отвернулись от него и ушли.815 91. Он скрытно по­
дошел к их богам и сказал им: разве вы не едите? 92. Отчего
вы не говорите? 93. И он нанес им удар десницей.816 94. Народ
сбежался к нему. 95. Он сказал им: разве вы поклоняетесь то­
му, что сами вытесываете из камня? 96. Бог создал вас и то, что
вы делаете. 97. Они говорили: соорудим ему костер и бросим
его в огонь. 98. Они хотели ему устроить западню, но Мы сде­
лали их немощными. 99. Я ухожу, сказал Авраам, к Господу
моему, Он укажет мне прямой путь. 100. Господи, даруй мне
(сына), который был бы в числе праведных. 101. И Мы дали
ему благую весть о рождении кроткого сына. 102. Когда он до­
стиг того, что мог ходить вместе с отцом, отец сказал ему: о
сын мой, я видел во сне, что приношу тебя в жертву. Подумай,
что бы это значило?— Отец мой, ответил сын, делай, что тебе
повелено. Если угодно Богу, ты найдешь меня терпеливым.
449
 23 РЯДЫ СУРА 37 ™ to.

103. Когда оба они преда­

лись воле Божией (т. е.
сделались мусульманами) и
Авраам положил сына ниц,
104. Мы воззвали к нему:
О Авраам! 105. Ты пове­
рил в видение твое, и вот
как Мы награждаем доб­
родетельных. 106. Конеч­
но, это было явное испы­
тание. 107. Мы выкупили
Исаака великой жерт­
вой,817 108. и оставили
ему (т. е. Аврааму) воспо­
минание в отдаленном по­
томстве. 109. Да будет с
Авраамом мир! ПО. Так
награждаем Мы доброде­
тельных. 111. Он—из На­
ших правоверных рабов,
112. Мы ему благовести­
ли, что Исаак будет праведным пророком. ИЗ. Мы благо­
словили его и Исаака. В потомстве их некоторые доброде­
тельны, другие же — нечестивы к самим себе.818 114. Мы
осыпали милостями Моисея и Аарона 115. и спасли их и
народ их от великого бедствия; 116. Мы дали им помощь,
и они были победителями; 117. Мы им дали явную книгу
118. и направили на прямой путь. 119. Мы оставили о них
память в отдаленном потомстве. 120. Да будет мир с Мои­
сеем и Аароном! 121. Так награждаем Мы добродетельных.
122. Они были оба из числа праведных рабов Наших. 123.
Илия был тоже из числа посланных Наших. 124. Он ска­
зал народу своему: разве вы не боитесь Бога? 125. Вы при­
зываете Баала и оставляете лучшего из создателей?819 126.
Бога, Господа вашего и Господа отцов ваших древних?
450
ту Ж ЧАСТЬ 23 СУРА 37
РЯДЫ

127. Они сочли его за лже­

ца; они все будут приведе­
ны пред Нас, 128. кроме
искренних рабов Наших.
129. Мы оставили память о
нем в отдаленном потомст­
ве. 130. Да будет мир с
Илией!820 1 31. Так награж­
даем Мы добродетельных.
Он был из числа пра­
воверных рабов На­
ших.821 133. Лот тоже
был из числа Наших
посланных. 134. Мы
спасли его и все его
семейство, 135. кроме од­
ной старухи, оставшейся
позади. 136. Потом истре­
били Мы всех остальных.
137. Вы проходите мимо
мест, где они жили, утром
138. или ночью; не размышляете ли вы?822 139. Иона тоже из
числа Наших посланных. 140. Он сел на нагруженный ко­
рабль. 141. Бросили жребий, и он был осужден. 142. Его про­
глотила рыба, он заслужил Наше порицание. 143. И если бы
он не славословил Нас, 144. то, конечно, остался бы в утробе
ее до дня воскресения. 145. Мы выбросили его на голый бе­
рег; он был болен. 146. И Мы вырастили над ним тыквенное
дерево. 147. Мы послали его потом к народу, состоявшему из
ста тысяч душ или более. 148. Они уверовали, и Мы оставили
их временно пользоваться благами жизни.823 149. Спроси у них
(т. е. у жителей Мекки), есть ли у Господа твоего дочери, тог­
да как у них есть сыновья?824 150. Разве Мы создали ангелов
женского рода, и они были этому свидетели? 151. Нет; но они
сами выдумывают эту ложь. Они говорят: 152. у Бога есть де­
ти. Они лгут. 153. Предпочитает ли Он дочерей сыновьям?
451
ЧАСТЬ 23 СУРА 37 rv
РЯДЫ

154. Почему вы так судите?

155. Разве вы не размысли­
те? 156. Или вы имеете на
это явное право? 157. По­
кажите книгу вашу, если
вы искренни. 158. Они ут­
верждают родство между
Ним и джиннами; но эти
последние знают, что пред­
станут пред Бога. 159. Сла­
ва Ему, Он далек от того,
что они Ему приписывают.
160. Исключение будет
сделано для искренних
служителей Божиих. 161.
Вы же и те, которым вы
поклоняетесь,— 162. вы не
в состоянии никого вос­
становить против Него,
163. кроме того, кто уже на
пути к аду. 164. Всякий из
нас имеет определенное место. 165. Мы становимся в ряды
166. и славословим Его.825 167. Если они (неверные) и гово­
рят: 168. если бы мы имели книгу, переданную нам древни­
ми, 169. мы были бы верными рабами Божьими. 170. Они не
верят в Него, но они узнают. 171. Мы уже обещали Нашим
рабам, посланным Нами, 172. что они получат помощь На­
шу. 173. Наше воинство доставляет им победу. 174. Удались от
них на время. 175. Смотри. Они тоже увидят. 176. Хотят ли
они ускорить кару Нашу?826 177. Когда она низойдет на них,
дурное будет утро тех, которые были понапрасну предупреж­
даемы.827 178. Удались от них на время. 179. Смотри. Они то­
же пусть смотрят. 180. Слава Господу твоему, Господу славы,
Он далек от того, что Ему приписывают. 181. Мир да будет на
посланных Наших! 182. Хвала Богу, Господу вселенной!828
452
 юг ЧАСТЬ 23 СУРА 38

38-С.
Дана в Мекке, восемьдесят
восемь стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. С. Клянусь Кораном, за­
й* ои^5 Д$££3
ключающим предостереже­
ние: 2. неверные преиспол­
нены гордости и раскола.829
X Я/ · -X х , / С / 3. Сколько поколении ис­
4у4 С-^4 сз4**’^*^У-^*оУЬ/*^^^]*4^'-^тЬл^|1л
требили Мы прежде их! Они
кричали о помощи, но уже
не было времени избегнуть
кары. 4. Они удивляются,
~^—т~!}Оу«_^Д,дц
что явился проповедник из
среды их, и неверные гово­
рят: это — волшебник и об­
манщик. 5. Хочет ли он из
всех богов сделать одного
Бога? Это что-то удивитель­
!■ лд^-2^ ^*' ^4-? !
но.830 6. Их вожди разо­
шлись, сказав им: ступайте
и продолжайте чтить богов
ваших. Это — желательно.831 7. Мы ничего подобного не слыха­
ли в последней религии. Это — ничего более, как раскол.832 8.
Ему ли только между нами ниспослана книга учения?— Да, они
сомневаются в учении Моем, потому что не вкусили еще нака­
зания. 9. Разве они обладают сокровищами милосердия Господа
твоего, всемогущего подателя милостей? 10. Или же им принад­
лежит царство небес и земли и того, что между ними? Пусть же
они взойдут туда какими-либо средствами.833 11 . Сколько бы
союзники ни имели войска, оно будет обращено в бегство. 12.
И прежде их народ Ноя, ‘Ада и Фараона, владетеля кольев, об­
винил пророков во лжи.834 13. Темудиты, народ Лота и жители
леса (Мадйанского) соединились тоже против пророков. 14.
Над всеми, кто принимал Моих посланных за лжецов, сбылось
наказание Мое. 15. Чего же эти (т. е. жители Мекки) ожида­
ют? Чтобы раздался страшный глас с неба? 16. Они говорят:
Господи, ускорь нам возмездие прежде дня отчета.
453
ЧАСТЬ 23 СУРА 38
17. Сноси терпеливо речи
их и вспомни раба Нашего
Давида, человека могу­
щественного, который I
часто обращался к Нам.835
18. Мы подчинили ему Пд
горы, чтобы они вместе
с ним восхваляли Нас вече­
ром и при восходе солнца.
19. И птицы, собравшись
вместе, тоже любили обра­
щаться к нему. 20. Мы ут­
вердили царство его и дали
ему мудрость и красноре­
чие.836 21. Дошла ли до
тебя повесть о двух А
противниках, перелез-
ших стену и вошедших 1^1
в алтарь? 22. Когда они
вошли к Давиду, он испу­
гался их; но они ему сказа­
ли: не бойся, мы — два про­
тивника, один из нас посту­
пил несправедливо с другим; рассуди нас по истине, беспри­
страстно и направь нас на ровный путь. 23. Это — брат мой,
у него девяносто девять овец, а у меня — одна. Он сказал
мне: поручи мне ее,— и отнял ее в споре. 24. Давид отвечал
ему: он поступил с тобой несправедливо, спросив у тебя ов­
цу, чтобы присоединить к своим овцам; многие из людей в
делах поступают несправедливо одни с другими, исключая
верующих и делающих добро, но число последних мало! Да­
вид заметил, что Мы хотели испытать его; он просил про­
щения у Господа его, преклонился ниц и раскаялся.837 25.
Мы простили ему это и дали ему место подле Нас и пре­
красное жилище?838 26. О Давид, Мы поставили тебя намест­
ником Нашим на земле; суди людей по справедливости и
не следуй страстям твоим, потому что они совратят тебя с
пути Божия. Те, которые совращаются с пути Божия, испы­
тают тяжкое наказание, за то, что забыли о дне отчета.
454
ГЛ4>Й£Л (00 ШШ ЧАСТЬ 23 с СУРА 38

27. Мы не попусту сотвори­

ли небо и землю и то, что
между ними. Это — мнение
неверных; но горе невер­
_^1»ъд1 ^Хддх! ^улс^У (У^/^ I (3 сух^Хл! ^сх>тУ<а^ \ ным, они будут ввержены в
УЗ^З-^-Д? *£$ **5Л^З 4А4 огонь. 28. Разве Мы посту­
пим с верующими и делаю­
<»_«>У I т д3^х^*^^^>-*^^х-Уи .^У «д] 1к-0^ Ч"'··^ '
щими добро, как с теми, ко­
"сЗ)(3Саз зСД-\ с \rfgl \^дС Ь Сс^^£ з\^ торые производят на земле
<«_->СиХ-ЬС.>^Ус^'сЗ?-б^Ч-***Ч-Ч-г*·^
беспорядки? Поступим ли
^/< // Х^\ Ло -"X X- > Мы с боящимися Нас как с
СЗэХ^У оСхЛ^У С^СЬ 1>ьх*<-лугУэ^Р 1а$з; безбожниками? 29. Книга,
которую Мы ниспослали те­
бе, благословенна; пусть лю­
1_-)1л^ХвсХцХЬ^^
ди разумные вникают в сти­
хи ее и черпают из них пре­
достережения. 30. Мы дали
' Сл о 1аС^ I ^зуУ-4 и^С о^У^З х^Ч Давиду Соломона. Какой
прекрасный служитель! Он
часто обращался к Богу. 31.
Л,^Г?3 \ (У ^аЛ с£зЬ Яч-У' Ьхх^ьу^^с^С»
Раз вечером к нему привели
ел> 1/</-^ \ ^'г-*^^.''^ '* *4^-г^^г »>
<—^1»у. <д*д !ха сЦу-^^уаи^' <-?* '-С^ 4_»иувА) прекрасных лошадей, едва
касавшихся копытами земли.
32. Он сказал: я предпочел блага мира воспоминанию о Господе
моем, до тех пор, пока не скрылся день. 33. Приведите их опять
ко мне. И он отрезал им ноги и шеи.839 34. Мы испытали Соло­
мона и посадили на трон его тело.840 Но Соломон покаялся и воз­
вратился к Нам. 35. Он сказал: Господи, прости меня и даруй
мне царство, подобного которому никто бы не имел после меня.
Ты —щедрейший подаватель благ.841 36. Мы подчинили ему ве­
тер, он несся по его приказанию всегда, куда тот направлял его.
37. Мы подчинили ему демонов, все они были или строители,
или ловцы жемчуга. 38. Других Мы подчинили ему, отягченных
цепями. 39. Таковы дары Наши, сказали Мы, раздавай их или
храни, от тебя нет отчета. 40. Мы дали ему место подле Нас и
прелестное жилище. 41. Вспомни о рабе Нашем Иове, когда он
воззвал к Господу: Сатана поразил меня болезнями и бедствия­
ми.842 42. Глас отвечал ему: ударь землю ногою твоею. Эта вода
будет тебе служить омовением, прохлаждением и питьем.843
455
ЧАСТЬ 23 СУРА 38 га&Йй
С.

43. Мы ему возвратили се­

мейство, умножив его вдвое.
Это был знак милосердия
Нашего и предостережения
для людей рассудительных.
44. Мы сказали ему: возьми
в руку твою пучок розог,
ударь жену твою, но не из­
меняй обета.844 Мы нашли
тебя терпеливым. Какой I
прекрасный раб! Он
любил обращаться к 1^3
Богу. 45. Упомяни о ра- 1и^
бах Наших: Аврааме, Исаа­
ке и Иакове, людях могуще­
ственных и осторожных. 46.
Мы сделали их добродетель­
ными, напомнив им о веч­
ном жилище. 47. Они у Нас
в числе особенно избран­
ных. 48. Упомяни об Изма­
иле, Елисее и Дулькифле —
все они в числе праведных.845 49. Вот — предупреждение; боя­
щимся Бога будет прекрасное жилище. 50. Эдемские сады, ко­
торых ворота им будут отверзты. 51. Они там будут возлежать,
облокотясь, и спрашивать всевозможных плодов и вин. 52. С
ними будут девы с скромным взглядом, их ровесницы по воз­
расту.846 53. Вот что вам обещано к дню расчета. 54. Вот — да­
ры Наши, в которых не будет недостатка. 55. Да, это будет так.
Но нечестивым будет самое страшное жилище. 56. Геенна, в ко­
торой они будут гореть. Какое ужасное ложе отдохновения! 57.
Да. Вкусите кипящую воду и гной 58. и другие подобные муче­
ния. 59. (Вождям скажут:) эта толпа будет ввержена вместе с ва­
ми. Им не скажут: добро пожаловать,— потому что они будут
сожжены в огне. 60. Они скажут вождям своим: нет, вам не бу­
дет сказано: добро пожаловать; вы приготовили для нас огонь.
Какое ужасное жилище! 61. И они скажут: Господи, удвой на­
казание огнем тех, которые приготовили нам это мучение.
456
 1оУ ЧАСТЬ 23 СУРА 38

62. Неверные скажут: от­

чего мы не видим людей,
которых мы считали греш­
никами 63. и над которы­
ми мы смеялись? Или они
исчезли с глаз наших? 64.
Таким образом будут спо­
рить между собою обре­
ченные огню. 65. Скажи
им: я — только вам пропо­
ведник: нет бога, кроме
Бога единого, всемогуще­
го. 66. Господа небес, зем­
с' ли и того, что между ними,
могущего, снисходитель ­
ного. 67. Скажи им: это
есть великое послание. 68.
А вы удаляетесь от него.
69. Я не имел никакого
сведения о высоких суще­
ствах (т. е. ангелах), когда
они спорили. 70. Мне это было открыто только потому, что
я — истинный проповедник. 71. Бог сказал ангелам: Я со­
здаю человека из грязи, 72. когда Я дам ему образ и вдохну
в него дух Мой, вы преклонитесь пред ним ниц. 73. И все
ангелы вместе преклонились. 74. Исключая Иблиса, кото­
рый возгордился и был в числе неверных. 75. Бог сказал ему:
о Иблис, что помешало тебе преклониться пред тем, что Я со­
здал руками Моими? 76. Возгордился ли ты или считаешь
себя выше? 77. Иблис отвечал: я лучше его, Ты создал меня
из огня, а его создал из грязи. 78. Господь возразил: выдь
отсюда, ты, побитый камнями. 79. Да будет над тобой про­
клятие Мое до дня страшного суда. 80. Иблис сказал: Гос­
поди, дай мне срок до дня воскресения людей.— 81. Я даю
тебе этот срок, отвечал Бог, 82. до определенного дня.— 83.
Клянусь славою Твоею, сказал Иблис, я их искушу всех.
457
ЧАСТЬ 23 СУРА 39 1 ол ОИ
ТОЛПАМИ

84. Исключая искренних с)у^^уХ^ (уХ1э 3

рабов Твоих.— 85. По исти­
не, по истине, сказал Гос­
подь, Я наполню геенну то­
бою и всеми теми из них,
которые последуют за тобой.
86. Скажи: я не спрашиваю
у вас за это награды, и я —
не из числа тех, которые
берут на себя более, чем
могут вынести. 87. Коран
есть только предупрежде­
ние для вселенной. 88. Че­
рез несколько времени вы
узнаете великую новость.847

39-ТОЛПАМИ
Дана в Мекке, семьдесят
пять стихов 4Й
Во имя Бога милостиво­
го и милосердого.
1. Книга ниспослана от Бога, могущего и премудрого. 2.
Мы ниспослали тебе книгу по истине. Поклоняйся Богу и
будь искренен к Нему в вере. 3. Разве не к Богу должна
быть искренняя вера? Что касается до тех, которые берут
покровителями других вместо Него и говорят: мы им по­
клоняемся только для того, чтобы они нас приблизили к
Богу,— то Бог рассудит между ними спор их. Бог не путе-
водит того, кто лжец и неверующий. 4. Если бы Бог захо­
тел иметь сына, Он выбрал бы, кого хотел, между теми, ко­
торых Он создает. Хвала Ему, Он — единый, всемогущий.
5. Он создал небеса и землю по истине. Он посылает ночь
за днем и день за ночью; Он подчинил солнце и луну, каж­
дое из них совершает путь свой до определенного срока.
Разве не Он могучий и снисходительный?

458
 ЧАСТЬ 23 толпами СУРА 39
6. Он создал вас от одного
человека; Он создал из не­
го жену его. Он дал вам во­
семь родов домашних жи­
вотных. Он создает вас в
утробах матерей ваших, за­
ставляя вас менять один
вид после другого в трой­
ном мраке. Он — Бог,
А, Господь ваш Ему при-
надлежит верховная
власть. Нет Бога, кро­
ме Его, зачем же вы
отвращаетесь? 7. Если вы
неблагодарны, Бог доста­
точно богат, чтобы обой­
тись без вас; но Он не лю­
бит неблагодарности в ра­
бах Своих. Ему приятнее
видеть вас признательны ­
ми. Ни одна душа, несущая
бремя свое, не понесет чу­
жого бремени. Потом вы
все возвратитесь к Господу вашему, и Он объявит вам все де­
ла ваши. Потому что Он знает, что в глубине сердец ваших. 8.
Когда человека постигает несчастие, он взывает к Господу
своему и обращается к Нему; когда же Бог посылает ему ми­
лость, человек забывает Того, к кому он взывал прежде, и
придает Богу товарищей, чтобы и других совратить с пути
Его. Скажи: наслаждайся короткое время неблагодарностью
твоею, потому что ты будешь предан огню. 9. Кто покорен
Богу, кто проводит ночь преклоненный ниц или стоя, кто бо­
ится будущей жизни и надеется получить милосердие Госпо­
да, будет ли тот сравнен с неверующим? Скажи: знающие и
невежественные будут ли сравнены между собою? Пусть
разумные люди подумают об этом. 10. Скажи: о верующие
рабы, бойтесь Господа вашего! Те, которые делают добро в
этом мире, получат прекрасную награду. Земля Божия обшир­
на; терпеливые получат награду свою без счета.848
459
ЧАСТЬИ ”· «*«*
ТОЛПАМИ
11. Скажи: мне приказано,
чтобы я поклонялся Богу в
чистоте веры; 12. я получил
приказание быть первым из
предавших себя воле Божи­
ей (т. е. из мусульман). 13.
Скажи: если я ослушаюсь
Господа моего, я боюсь на­
казания великого дня. 14.
Скажи: я буду поклоняться
Богу с искренней верой. 15.
Вы же поклоняйтесь, кому
хотите, вместо Бога. Скажи:
те истинно будут несчастны
в день страшного суда, ко­
торые губят самих себя и
своих близких. Разве это не
явная погибель? 16. Над го­
ловами их будет гореть ог­
ненный свод, и масса огня
будет гореть под ногами их.
Вот чем Бог стращает рабов
Своих. Бойтесь же Меня, о рабы Мои! 17. Тем, которые оста­
вят поклонение тагуту и обратятся к Богу, будут прекрасные
обещания. Подай благую весть рабам Моим, 18. которые слу­
шают с жадностью слова и следуют тому, что в них более пре­
красного. Таковых Бог направит на путь истины, таковые суть
люди разумные.849 19. Разве ты спасешь от огня того, над кото­
рым состоялся приговор к наказанию? 20. Что касается до бо­
ящихся Господа, им будут в раю киоски, над которыми будут
выстроены еще киоски, а под ними будут течь реки. Это —
обещание Божие, а Бог не изменяет своих обещаний. 21. Раз­
ве ты не видишь, что Бог ниспосылает с неба воду и проводит
ее в источники, скрытые в земле; потом помощью ее произво­
дит различные растения, потом Он заставляет их вянуть, и ты
видишь, как они желтеют; потом Он их обращает в засохшую
солому. Конечно, в этом есть пример для людей разумных.
460
 £-и ЧАСТЬ 23 СУРА 39
ТОЛПАМИ
22. Тот, чье сердце Бог рас­
крыл для ислама, получит
свет от Господа своего. Го­
ре тем, чьи сердца черствы
к учению Божию, таковые
— в явном заблуждении.850
23. Бог ниспослал самое
прекрасное слово — книгу,
которой выражения сходны
между собою и повторяют­
ся; при чтении ее тела боя­
щихся Господа трепещут,
но потом сердца их размяг­
чаются и делаются воспри­
имчивы к учению Божию.
Таково руководство Божие,
Он направляет им, кого хо­
чет; кого же Бог совратит,
тот не найдет путеводите­
ля.851 24. Тот, кто в день
воскресения будет защи­
щаться от жестокого нака­
зания лицом своим, будет
ли подобен тому, который освобожден от наказания? Нечес­
тивым скажут: вкусите того, что вы заслужили делами ваши­
ми.852 25. Их предшественники также считали ложью знамения
Наши, и их постигло наказание, когда они не ожидали его. 26.
Бог заставил их вкусить стыд в этом мире, но если бы они
знали, какое им будет наказание в будущей жизни. 27. Мы
привели в этом Коране всевозможные примеры для людей,
для того, чтобы они могли размыслить. 28. Мы дали Коран на
арабском языке без всяких извилин, для того, чтобы люди бо­
ялись Бога. 29. Бог предлагает вам притчей человека, который
имел нескольких господ, споривших о праве владения им, и
другого человека, имевшего только одного господина. Разве
положения этих двух людей одинаковы? Слава Богу, нет; но
большая часть людей не знают этого. 30. Ты умрешь (Мухам­
мед), и они тоже умрут. 31. Потом, в день воскресения, вы бу­
дете спорить друг с другом перед Господом вашим.853
461
ЧАСТЬ 24 СУРА 39 их
ТОЛПАМИ

32. Кто нечестивее

возводящего ложь на
Бога и считающего
ложью истину, когда она
явилась к нему? Разве не
геенна будет назначена
жилищем неверных? 33.
Тот, кто приносит истину,
и тот, кто верует в нее, оба
— праведные. 34. Они по­
лучат у Господа все желае­
мое; такова награда доб­
родетельным. 35. Бог про­
стит сделанные ими пре­
грешения и даст им на­
граду сообразно лучшим
из дел их. 36. Разве Бог
недостаточен для покро­
вительства раба Своего?
Они хотят устрашить тебя теми, которых они почитают
вместо Бога; но кого совратил Бог, тот не найдет ни в ком
путеводителя.854 37. Кого же направляет Бог, того никто не
совратит. Разве Бог не полон могущества и не мстителен?
38. Если ты спросишь их: кто сотворил небеса и землю?—
они, конечно, ответят: Бог. Скажи им: а как вы думаете?
Если Бог захочет сделать мне зло, то те, которых вы при­
зываете вместо Его, могут ли отвратить это зло? Или если
Бог захочет показать мне Свое милосердие, то могут ли
они остановить милосердие Его? Скажи еще: Бог достато­
чен для меня, люди на Него возлагают упование свое. 39.
Скажи: о народ, действуйте по мере сил ваших, я тоже бу­
ду действовать, и вы узнаете, 40. кто из нас получит по­
зорное наказание, на кого падет вечное мучение.
462
 ИГ ЧАСТЬ 24 СУРА 39
ТОЛПАМИ

41. Мы ниспослали тебе

книгу по истине, для по­
учения людей. Кто пойдет
прямым путем, сделает это
для своей пользы, кто же
совратится, то совратится
во вред себе; а ты не от­
ветствен за них. 42. Бог
отделяет от тел души в
минуту смерти. Та душа,
которой не назначено уме­
реть, испытывает сон. Бог
задерживает ту душу, над
которой произнесен при­
говор смерти, и отсылает
назад другие до известно­
го срока. Конечно, в этом
есть знамение для тех, ко­
торые размышляют. 43.
Будут ли они искать дру­
гих заступников вместо Бога? Скажи: но к чему они послу­
жат, не имея ни над чем власти и ничего не понимая? 44.
Скажи: заступничество принадлежит исключительно Богу;
Ему принадлежит верховная власть на небесах и на земле.
Вы потом все к Нему возвратитесь. 45. Когда произносится
имя единого Бога, сердца тех, которые не веруют в буду­
щую жизнь, сжимаются; когда же произносится имя тех,
которых они почитают вместо Его, они радуются. 46. Ска­
жи: Боже мой, творец небес и земли! Ты, который знаешь
и скрытое и явное, Ты рассудишь рабов Твоих в том, о чем
они спорили. 47. Если бы нечестивым принадлежало все,
что на земле, и еще столько же, они бы пожертвовали всем
этим, чтобы избавиться от страшного наказания дня вос­
кресения. Тогда им будет от Бога то, чего они не ожидали.
463
ЧАСТЬ 24 СУРА 39
ТОЛПАМИ
48. Их дурные дела пред­
ставятся им, и их охватит
со всех сторон мучение,
над которым они насмеха­
лись. 49. Когда человека
постигает несчастие, он
взывает к Нам; когда же
Мы посылаем ему милость
от Нас, он говорит: это мне
дано, потому что Бог 1
узнал мои достоинства. Дв
Напротив, это, скорее,
испытание; но боль­
шая часть из них не знают
этого. 50. Так говорили и
их предшественники; но к
чему послужило им то, что
они приобрели? 51. Грехи,
сделанные ими, пали на
них; грехи тех из них (жи­
телей Мекки), которые
нечестивы, тоже падут на них самих, они не в состоянии ос­
лабить могущество Божие. 52. Разве не знают они, что Бог,
кому хочет, посылает дары широкою рукою, а другим огра­
ничивает их? Конечно, в этом есть знамение для верующих.
53. Скажи: о рабы Мои, вы, которые поступали нечестиво к
самим себе, не отчаивайтесь в милосердии Божием, потому
что Бог прощает все прегрешения. Он снисходителен и ми­
лосерд.855 54. Обратитесь к Господу вашему и покоритесь
вполне воле Его, прежде, чем постигнет вас наказание; по­
том вам уже не будет помощи. 55. Последуйте прекрасному
учению, ниспосланному вам от Господа вашего, прежде,
чем постигнет вас внезапное наказание, когда вы его и не
будете ожидать, 56. прежде, чем воскликнет душа: горе мне,
сделавшейся преступной пред Богом и смеявшейся над Ним;
464
'’Ж* ОЖОЧАСТЬ24 тппттдмм СУРА 39
ТОЛПАМИ

57. или же: если бы Бог

направил меня, конечно,
я была бы в числе боя­
щихся Его. 58. Или же
еще, когда увидит наказа­
ние: если бы мне еще раз
вернуться на землю, я бы­
ла бы в числе доброде­
тельных.— 59. Да, скажут
ей, тебе являлись знаме­
ния Мои, но ты сочла их
ложью, возгордилась и
стала между неверными.
60. В день воскресения ты
увидишь лица лгавших на
Бога черными. Разве не
геенна назначена жилищем гордых? 61. Бог спасет боящих­
ся Его и введет их в безопасное место, где их не достигнет
зло и где они не будут знать печали. 62. Бог есть создатель
всего, Он обо всем печется. 63. У Него ключи небес и зем­
ли. Те, которые не веруют в знамения Божии, будут несча­
стны.856 64. Скажи: о невежды, прикажете ли вы мне покло­
няться кому другому вместо Бога? 65. Ты и те, которые бы­
ли прежде тебя, уже получили откровение, что если вы бу­
дете идолопоклонниками, то все дела ваши пропадут, и вы
будете несчастными. 66. Поклоняйся же Богу и будь в чис­
ле признательных. 67. Они не умеют ценить Бога, как это
должно. В день воскресения вся земля поместится в руке
Его, и небеса будут свернуты десницей Его. Он слишком
славен и высок, чтобы Ему придавать равных.
465
ЧАСТЬ 24 СурА 39 111
ТОЛПАМИ

68. Прозвучит труба, и ум­

рет все, что на небеси и на
земле, кроме тех, кому Бог
захочет оставить жизнь.
Труба прозвучит в другой
раз, и все восстанут в ожи­
дании.857 69. Земля заблес­
тит светом Господа своего,
книга будет положена,
пророки и свидетели поз­
ваны, и суд между всеми
будет произнесен по спра­
ведливости. Никто не бу­
дет обижен. 70. Всякая ду­
ша будет вознаграждена
за дела свои. Бог знает
хорошо дела людей. 71.
Неверные толпами будут
гонимы в геенну, и, когда подойдут к ней, отворятся врата
ее, и стражи ее скажут им: разве к вам не приходили по­
сланные, разве они не передавали вам учение Божие и не
предупреждали вас о том, что вы предстанете пред Него в
этот день?— Да, ответят они; но приговор наказания уже
свершится для неверных. 72. Им будет сказано: войдите во
врата ада и останьтесь там вечно. Как ужасно жилище гор­
деливых! 73. Боящиеся Господа будут направлены толпами
в рай; когда они подойдут к нему, врата его отворятся, и
стражи рая скажут им: мир да будет с вами! Вы были доб­
родетельны, войдите же в него навеки.— 74. Хвала Богу,
скажут они, который исполнил обещание Свое и сделал
нас наследниками земли, чтобы мы могли потом жить в раю
везде, где захотим. Как прекрасна награда делающим добро!
466
 ИУ ®0Ж ЧАСТЬ 24 СУРА 40
ПРАВОВЕРНЫЙ

75. Ты увидишь ангелов,

обходящих вокруг трона и
славословящих Господа их.
Приговор будет произ­
---------
несен над ними по
справедливости, и они
воскликнут: хвала Бо­
^^}д1Н ^3^3^\<^ з^1^\_^ лд>
гу, Господу вселенной!
Ц^-^слд} \ <и \ ч-*“^*· <3 3 ■^--5^\>з з%уд^ а_з1 у
40-ПРАВОВЕРНЫЙ
Дана в Мекке, восемьде­
X- ’■-? 5 9 £ У"*
сят пять стихов
Д>-1з (3^-^ А> ^-Ч2-*“-^ (_)<1я2_^ Ь «Д2_>-^ Зл»-0
Во имя Бога милостиво­
го и милосердого.
и^*)' С^уУ^ _^12! \ *^5чн^ ^-\ 1_2/Д^с>й11
1. X. м. 2. Книга эта нис­
послана от Бога всемогу­
щего и всеведущего,858 3.
прощающего грехи, при­
нимающего покаяние и
страшного в наказаниях. Он
исполнен долготерпения. Нет другого бога, кроме Его. Он
— предел всего.859 4. Только одни неверные спорят о чудесах
Божиих; но пусть тебя не ослепляет их благоденствие в этой
стране. 5. Прежде их Ной был считаем народом своим за
лжеца. Многие народы с тех пор поступали так же. Всякая
нация старалась захватить своего посланного; спорили о лжи,
чтобы уничтожить истину. Но Я захватил их. Как страшно
было Мое наказание! 6. Таким образом исполнилось слово
Господа твоего о грешниках: они будут ввергнуты в огонь. 7.
Те, которые носят трон, и те, которые окружают его, славо­
словят и хвалят Господа их, веруют в Него и просят у Него
прощения верующим. Господи, говорят они, Ты все объем-
лешь милосердием и знанием, прости же тем, которые ка­
ются и следуют путем Твоим, и спаси их от мучений ада.
467
ЧАСТЬ 24 СУРА 40 ИЛ
ПРАВОВЕРНЫЙ

8. Господи, введи их в
Эдемские сады, которые
Ты обещал им и тем из
отцов, жен и потомства
их, которые праведны. Ты
могущ и премудр. 9. Изба-
ви их от грехов, потому
что, кого Ты избавляешь
от грехов, тот осенен ми­
лосердием Твоим, а это —
великое блаженство. 10.
Неверные услышат глас,
кричащий им: ненависть
к вам Бога сильнее вашей
ненависти к самим себе,
когда вы были призывае­
мы к вере и не повери­
ли.— 11. Господи, ответят
они, Ты заставил нас уме­
реть два раза и дважды оживил нас; мы сознаем грехи на­
ши; есть ли возможность выйти отсюда?860 12. Это потому,
что вы не верили, когда вас призывали к единому Богу, и
что вы верили, когда вам говорили, что Бог имеет товари­
щей. Высший суд принадлежит Богу, всевышнему и вели­
кому. 13. Он показывает вам чудеса Свои и ниспосылает
вам с неба дары; но об этом размышляет только тот, кто
обращается к Богу. 14. Молитесь же Богу в чистоте веры,
хотя бы неверные и вознегодовали за это. 15. Всевышний
властелин трона, Он посылает дух Свой тому из Своих ра­
бов, кому хочет, чтобы предупредить его о дне встречи. 16.
В день, когда они встанут из гробов, ни одно действие их
не будет скрыто от Бога, которому принадлежит верховная
власть в этот день, единого и всемогущего.
468
 ИЯ 24 СУРА 40
ПРАВОВЕРНЫЙ

17. В этот день всякая

/ 97^ 9г
душа получит заслу­
женное ею вознаграж­
14
дение. В этот день не
будет несправедливости.
Бог быстр в расчетах. 18.
Предупреди их о близком
дне, когда сердца их за­
мрут от ужаса. Нечестивые
не будут иметь ни друга,
ни заступника, которого
могли бы послушать. 19.
Бог знает коварные взгля­
ды и то, что скрыто в глу­
бине сердец. 20. Бог про­
износит суд Свой по
правде; те же, которых они призывают вместо Его, не в со­
стоянии произнести никакого суда. Бог слышит и видит
все. 21. Разве они не путешествуют по земле и не видят,
каков был конец их предшественников, которые были
сильнее их и оставили памятники на земле? Бог покарал их
за грехи их, и никто не мог защитить их от Бога. 22. Это за
то, что они не поверили посланным, являвшимся к ним с
явными знамениями. Бог покарал их. Он всесилен и стра­
шен в наказаниях Своих. 23. Мы послали Моисея с чуде­
сами Нашими и явною властью 24. к Фараону, и Хаману,
и Каруну; но они сказали: это — волшебник, обманщик.
25. Когда он пришел к ним с истиной от Нас, они сказали:
убейте сыновей тех, которые веруют с ним, и оставьте в
живых женщин их; но козни неверных были напрасны.
469
ЧАСТЬ 24 СУРА 40 . IV-
ПРАВОВЕРНЫЙ

26. Фараон сказал: оставьте

меня убить Моисея; пусть
он призывает тогда Господа
своего, потому что я боюсь,
что он заставит вас переме­
нить вашу веру или же воз­
будит в моей земле волне­
ние. 27. Моисей отвечал: я
ищу прибежище у Господа
моего и Господа вашего от
всякого гордеца, не верую­
щего в день отдания отчета.
28. Один человек из семей­
ства Фараона, правоверный,
но скрывавший религию
свою, сказал: убьете ли вы
человека за то, что он гово­
рит: Господь мой есть Бог,—
и который пришел к вам с
явными чудесами от Госпо­
да вашего? Если он лжец,
то ложь его падет на него же: если же он праведный, то он на­
влечет на вас одну из бед, которые обещает вам, потому что
Бог не руководит непокорных и лжецов.861 29. О народ мой,
продолжал он, вам принадлежит теперь власть, вы пользуе­
тесь влиянием на земле; но кто подаст вам помощь против
кары Божией, если она постигнет нас?— Я вам указываю,
сказал Фараон, только то, что вижу сам, и направляю вас на
путь правды. 30. Верующий продолжал: о народ мой, я бо­
юсь за вас дня, подобного дню союзников (т. е. предшество­
вавших вам народов), 31. дню народа Ноя, ‘Ада, Темуда и
тех, которые были после них. Но Бог не желает зла рабам
Своим. 32. О народ мой, я боюсь для вас дня, в который лю­
ди будут взывать одни к другим, 33. дня, когда вы обрати­
тесь вспять. Вас никто не защитит тогда против Бога. Кого
Бог вводит в заблуждение, тот не найдет путеводителя.
470
·.· /Мкй- 4 ¥> ЧАСТЬ 24 СУРА 40
ПРАВОВЕРНЫЙ

34. К вам уже прежде при­

шел Иосиф с явными зна­
мениями, но вы сомнева­
лись в них, до тех пор, по­
ка он умер. Вы говорили:
Бог не пошлет более про­
рока после него. Так вво­
дит Бог в заблуждение не­
покорных и сомневаю­
щихся.862 35. Те, которые
спорят о чудесах Божиих,
не имея на это никакой
власти, заслуживают не­
нависть Бога и верующих. Так кладет Бог печать на сердце
всякого гордеца и непокорного. 36. Фараон сказал Хаману:
выстрой мне дворец, чтобы я мог достигнуть областей, 37.
областей неба, и дойти до Бога Моисея, потому что я по­
дозреваю, что он — лжец. Таким образом преступные дела
Фараона казались в глазах его прекрасными; он совратил­
ся с пути; но козни Фараона были напрасны. 38. Верую­
щий сказал: о соотечественники мои, следуйте за мной, и
я направлю вас на путь правды. 39. Соотечественники мои,
жизнь этого мира есть только временное удовольствие; но
будущая жизнь есть жилище вечное. 40. Кто сделает дурное,
получит соответствующее возмездие; кто же, мужчина или
женщина, сделает доброе дело и к тому же будет правовер­
ный, тот войдет в рай и получит там бессчетные дары.
471
ЧАСТЬ 24 СУРА 40 ь ш
ПРАВОВЕРНЫЙ

41. О сограждане мои, я

вас призываю к спасению,
а вы призываете меня в
огонь. 42. Вы приглашаете
меня не верить в Бога и
придавать Ему такие бо­
жества, о которых я ниче­
го не знаю; я же призы­
ваю вас к Всемогущему,
Всепрощающему. 43. По­
истине, божества, к кото­
рым вы меня призываете,
не заслуживают призва­
ния ни в этом мире, ни в
будущем; потому что все
мы возвратимся к Богу, и
непослушные будут добычею огня. 44. Вы тогда вспомните
слова мои; что до меня, то я возлагаю мои надежды на
Бога, потому что Бог внимателен к рабам Своим.863 45. Бог
спас этого человека от злых козней, которые ему готови­
ли, тогда как страшная кара охватила род Фараона. 46.
Нечестивые будут подводимы к огню всякое утро и вся­
кий вечер, и когда наступит час, им скажут: род Фараона,
испытайте тягчайшее мучение.864 47. Когда они станут
спорить в огне, слабые скажут горделивым: мы следовали
за вами, можете ли вы теперь спасти нас от огня, достав­
шегося нам надолго? 48. Те ответят: каждый из нас в ог­
не, Бог уже произнес суд над рабами Своими. 49. Те, ко­
торые в огне, скажут стражам геенны: попросите Господа
вашего, чтобы Он облегчил наказание хоть одним днем.
472
 ЧАСТЬ 24 СУРА 40
ПРАВОВЕРНЫЙ

50. Но стражи ответят:

разве к вам не являлись
посланные с явными зна­
мениями?— Да, скажут
те.— Так призывайте же
их. Но призыв неверных
не дойдет до них. 51. Мы
подадим помощь Нашим
посланным и тем, кото­
рые в этой жизни уверова­
ли в день призыва свиде­
телей, 52. в день, когда
извинения грешников ни
к чему им не послужат, когда они будут прокляты и вверг­
нуты в страшное жилище. 53. Мы дали Моисею руководст­
во и дали в наследие сынам Израиля книгу, 54. которая
служит руководством и предостережением для разумных
людей. 55. Имей терпение, потому что обещание Божие
есть истина. Проси прощения в грехах твоих и восхваляй
Господа твоего вечером и утром. 56. Те, которые спорят о
чудесах Божиих, не имея на это никакой власти, имеют в
сердцах своих только гордость. Но они не достигнут своей
цели. Ищи убежища у Бога, ибо Он всеведущ и всевидящ.
57. Конечно, сотворение небес и земли величественнее со­
здания людей; но большая часть людей не знают этого. 58.
Слепой не равен зрячему, и добродетельный не равен
грешнику. Как мало людей, которые размышляют!
473
ЧАСТЬ 24 СУРА 40 I- £££$&
ПРАВОВЕРНЫЙ

59. Час настанет, в этом

нет сомнения; но большая
часть людей не веруют. 60.
Господь ваш сказал:
призывайте Меня, и Я
отвечу вам; те, кото­
рые пренебрегают слу- I

жить Мне, будут позорно

ввергнуты в геенну. 61. Бог
дает вам ночь для отдыха
и светлый день для работы. Бог полон благости к людям,
но большая часть людей не признательны Ему. 62. Этот
Бог есть Господь ваш Создатель всего; нет Бога, кроме Его.
Зачем же вы отвращаетесь от Него? 63. Так отвращались и
те, которые отрицали чудеса Его. 64. Бог дал вам землю
основанием и небо зданием, Он дал вам образ, и какой
прекрасный образ ваш! Он посылает вам лучшие дары.
Это — Бог, Господь ваш. Да будет благословен Бог, Гос­
подь вселенной! 65. Он — живой, нет Бога, кроме Его.
Призывайте Его в чистоте веры. Хвала Богу, Господу все­
ленной! 66. Скажи: мне запрещено поклоняться, после
того, как мне даны явные доказательства от Господа мо­
его, тем, кого вы призываете вместо Бога, и приказано,
чтобы я вполне предался воле Господа вселенной.
474
1· ЧАСТЬ 24 СУРА 40
" ПРАВОВЕРНЫЙ

67. Это Он, который со­

здал вас из праха, потом
из семени, потом из спек­
шейся крови; Он вас вы­
водит на свет младенца­
ми, потом вы достигаете
зрелого возраста, потом
делаетесь стариками. Не­
которые из вас умирают
прежде этого, и таким об­
разом вы достигаете опре­
деленного срока. Может
быть, вы размыслите об
этом. 68. Он дает жизнь и
посылает смерть. Когда
Он решает какое-либо де­
ло, то говорит: да будет,—
и быстъ. 69. Обратил ли ты внимание на тех, которые спо­
рят о чудесах Божиих? Что сталось с ними? 70. Те, которые
считают ложью книгу и то, с чем посылали Мы пророков
Наших, узнают истину, 71. когда на шеи их наложат цепи
и оковы, когда их протащат 72. по кипящей воде, и потом,
когда они будут сожигаемы в огне. 73. Потом им скажут:
где те, которых вы присоединяли к Богу? 74. Они ответят:
они исчезли от нас, или же: мы никого не призывали
прежде. Так совращает Бог неверных. 75. Это вам за то, что
вы радовались на земле и были дерзки. 76. Войдите в две­
ри ада навеки. Как ужасно жилище горделивых! 77. Имей
терпение. Обещание Божие есть истина; покажем ли Мы
тебе часть того, что обещаем им, или же пошлем тебе кон­
чину прежде этого — все-таки все они возвратятся к Нам.
475
ЧАСТЬ 24 СУРА 40
ПРАВОВЕРНЫЙ
78. Мы уже прежде тебя
посылали пророков Наших;
о некоторых из них Мы
рассказали тебе, о других ^-^“3 «С^-\3^^зйоьЬ'^^Ьь
ничего тебе не передали,
Ни один пророк не может
произвести чуда без соиз-
воления Божия; но когда
Бог дает повеление, оно
исполняется точным обра­
зом, и тогда погибают те,
которые считали его ло­
жью. 79. Это Бог создал
для вас домашних живот­
ных, на одних из них вы
ездите, других употребляе­
те в пищу. 80. Вы извлека­
ете из них многочислен­
ную пользу и удовлетворя­
ете желаниям сердец ва­
ших. Вы помощию их и
помощию кораблей передвигаетесь с места на место. 81. Он
показывает вам Свои знамения; которые из знамений Божи­
их вы отрицаете? 82. Разве они не путешествовали по земле
и не видели, каков был конец их предшественников, кото­
рые были многочисленнее их и могущественнее и силой, и
влиянием, оставленным на земле; но к чему все это им по­
служило? 83. Когда к ним явились посланные с явными
знамениями, они гордились своими знаниями; но их скоро
охватило со всех сторон то, над чем они насмехались. 84.
Когда они увидели кару Нашу, они воскликнули: мы веру­
ем в единого Бога и не веруем в тех, которых Ему присое­
диняли. 85. Но вера их не принесет никакой пользы, когда
они увидят кару Нашу. Это — закон Божий, который уже
был и прежде ясен рабам Его: неверные погибнут.

476
 ШЖ» ЧАСТЬ 24 СУРА 41
41-К0Т0РЫЕ ЯСНО
РАЗДЕЛЕНЫ
Дана в Мекке, пятьдесят
четыре стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. X. м. 2. Это ниспослано
от Милостивого, Мило­
^7?. сХ4.^I4^1 \,Ь^Х1а-л
сердого; 3. книга, которой
стихи ясно разделены,
£ л>?? ‘ЦЬ^м^ 1С^ Коран на арабском языке,
Ь рА? оуУУ С^ ^оС/^-^1 для тех, которые по-
X нимают;865 4. подаю-
>ф О^ф^а) I фл «■ иф д! офг^Ьь
®Ц® щий благую весть и
(З^с^ Ь ^Ск_Д ф <ф>^^ 0^—а-4>^2?^!“^ Щ предостережение; но
г4о4АЛ^О5^У^ЗиЧУ^' большая часть удаля­
ются от него и не слуша­
1^4> А» 5^55^5**?
ют. 5. Они говорят: сердца
С·^ (1л1А**Н ^ ^^Д »
а а л
наши закрыты для призы­
оъо11?ис\ Ы 1ъйь^з' 1^3^ ва твоего; в ушах наших
тяжесть; между нами и то­
бой — завеса. Действуй, мы тоже будем действовать. 6.
Скажи им: да, я — плоть, подобная вам, которой дано от­
кровение, что Бог ваш есть Бог единый, направляйтесь
прямо к Нему и просите у Него помилования. Горе тем,
которые придают Ему других богов; 7. которые не подают
милостыни и не веруют в будущую жизнь. 8. Верующим же
и добродетельным будет вечная награда. 9. Скажи: разве вы
будете не верить в Того, кто создал землю в два дня, и бу­
дете придавать Ему равных? Он — Господь вселенной.866 10.
Он установил на земле горы, Он благословил ее и распреде­
лил на ней произведения ее в четыре дня поровну для всех,
кто просит.867 11. Потом Он утвердился на небе, которое бы­
ло как дым, и сказал небу и земле: придите ко Мне волей
или неволей. Они отвечали: мы идем с покорностью.868
477
ЧАСТЬ 24 СУРА 41 о еНЬШй· «Ж
КОТОРЫЕ ЯСНО РАЗДЕЛЕНЫ

12. Тогда Он разделил небо

на семь небес в два дня и
каждому из небес опреде­
лил его назначение. Мы
украсили небо, ближайшее
к земле, светилами и дали
ему хранителей. Таково
было решение Могучего,
Всеведущего.869 1 3. Если
они удалятся, скажи им: я
предупреждаю вас о наст­
уплении бури, подобной
буре ‘ада и темуда. 14.
Когда отовсюду являлись
к ним пророки и говори­
ли: не поклоняйтесь ни­
кому, кроме Бога,— они
говорили: если бы Господь
наш захотел, то послал бы
ангелов. Мы не верим в
то, с чем вы посланы. 15. ‘Ад несправедливо преиспол­
нился на земле гордостью; народ этот говорил: кто могу­
щественнее нас силою? Разве они не видели, что Бог, со­
здавший их, сильнее их? Они отрицали чудеса Наши. 16.
И Мы послали на них страшный ветер в зловещие дни,
чтобы заставить их вкусить позорное мучение в этой жиз­
ни. Мучение будущей жизни еще позорнее, и они не най­
дут ни в ком помощи.870 17. Мы направляли народ Тему­
да, но они предпочли ослепление истинному направле­
нию. Буря позорного наказания охватила их за дела их.871
18. Мы спасли тех, которые веровали и боялись Бога. 19.
Наступит день, когда враги Божии будут собраны пред ог­
нем и пойдут толпами. 20. Когда они войдут в него, слух
их, зрение и кожа их будут свидетельствовать о делах их.
478
 м ЧАСТЬ 24 СУРА 41
КОТОРЫЕ ЯСНО РАЗДЕЛЕНЫ

21. Они скажут кожам сво­

им: зачем вы свидетельст­
вуете против нас? Те отве­
тят: нас заставил говорить
Бог, Тот, который дал дар
слова всем существам;
Он создал вас в пер­
вый раз, и вы к Нему
возвратитесь. 22. Вы
не могли закрыться до
того, чтобы ваш слух, ва­
ше зрение и ваша кожа не
свидетельствовали против
вас; но вы воображали,
что Бог не знает большей
части дел ваших. 23. Вас
погубило именно то, что
вы воображали о Господе
вашем, и вы очнулись по­
гибшими. 24. Если они и
выдержат с терпением, все-таки огонь будет жилищем их;
если они будут просить помилования, все-таки они не бу­
дут помилованы. 25. Мы им придали неразлучных товари­
щей, которые все представили им в прекрасном виде. При­
говор, исполненный над предшествовавшими им поколени­
ями духов и людей, будет исполнен и над ними; они погиб­
нут. 26. Неверные говорят: не слушайте этот Коран, гово­
рите громко, чтобы покрыть голос читающих его. 27. Мы
заставим вкусить неверных страшного мучения. Мы возна­
градим с лихвою их злые дела. 28. Награда врагам Божиим
есть огонь; он будет служить им вечным жилищем, потому
что они отрицали чудеса Наши. 29. Неверные скажут: Гос­
поди, покажи нам тех из духов и людей, которые ввели нас в
заблуждение; мы бросим их себе под ноги, чтобы унизить их.
479
ЧАСТЬ 24 СУРА 41 £1 1Л·
КОТОРЫЕ ЯСНО РАЗДЕЛЕНЫ _________

30. Но те, которые гово­

рят: Господь наш есть
Бог—и направляются к
Нему,— на них сойдут ан­
гелы и скажут им: не бой­
тесь и не печальтесь, ра­
дуйтесь о рае, который
обещан вам. 31. Мы —
покровители ваши в этой
жизни и будущей; вы там
будете иметь все, что по­
желает душа ваша, и ।

ниспослано от Все­
прощающего, Милосердого.872 33. Кто произносит лучшие
слова, как не тот, который призывает к Богу, делает добро
и говорит: я — из тех, которые вполне преданы воле Бо­
жией (т. е. мусульмане).873 34. Добро и зло не могут быть
поставлены в уровень. Отдавай добром за зло, и тот, кото­
рый питал к тебе вражду, сделается твоим горячим другом.
35. Но этого достигнут только терпеливые, этого достигнут
только счастливые. 36. Если Сатана приглашает тебя к злу,
ищи убежища у Бога, потому что Он все слышит и все зна­
ет. 37. Из числа чудес Его— ночь и день, солнце и луна.
Не поклоняйтесь ни солнцу, ни луне, а поклоняйтесь Бо­
гу, который создал их, если хотите служить Ему. 38. Если
они слишком горды для этого, то те, которые подле Гос­
пода твоего, восхваляют Его ночью и днем и не устают.874
480
 ОЖЖ ЧАСТЬ 24 СУРА 41
КОТОРЫЕ ЯСНО РАЗДЕЛЕНЫ
39. Это тоже из чудес Его,
что ты видишь землю как
бы утомленную; но как
только Мы ниспосылаем
на нее воду, она дрожит и
вздувается. Тот, кто ожив­
ляет ее, оживит и мертвых,
потому что Он всемогущ.
40. Те, которые изменяют
смысл стихов Наших, не
. скроются от Нас. Тому
ли лучше, кто будет
ввержен в огонь, или
тому, кто предстанет в день
воскресения в совершен­
ной безопасности? Делай­
те, что хотите, Бог видит
дела ваши. 41. Не верую­
щие в учение, которое им
дано, преступны. Это —
драгоценная книга. 42.
Ложь не достигает ее ни с одной стороны; она ниспослана
от Мудрого, Славного. 43. Тебе не говорится ничего, что не
было бы сказано предшествовавшим тебе пророкам. Господь
твой полон прощения, но Он же и страшен в наказаниях. 44.
Если бы Мы дали Коран на иностранном языке, они ска­
зали бы: если бы хоть стихи его были ясны, а то они напи­
саны на чужом языке, а сам он (Мухаммед)— араб. Скажи
им: для верующих это — руководство и исцеление; в ушах
у неверующих тяжесть, они не видят; они подобны людям,
которым кричат издалека. 45. Мы уже дали Моисею книгу,
но об ней возникли споры. Если бы слово Божие не было
уже произнесено прежде, их спор был бы уже разрешен,
потому что они были в сильном сомнении. 46. Кто делает
добро, делает пользу самому себе, кто же делает зло, тот
вредит самому себе. Бог не жесток к рабам Своим.
481
ЧАСТЬ 25 СУРА 41 4Л Т
КОТОРЫЕ ЯСНО
РАЗДЕЛЕНЫ ''У'"' 9 9 7

47. Он один обладает

знанием часа; ни один
плод не выходит из яд­
ра своего, ни одна самка не
забеременеет и не родит
без ведома Его. В тот день,
> X'? у ' >■ Л X } гг
когда Бог воззовет к ним:
где товарищи Мои?— они
ответят: мы услышали Те­
бя, но между нами нет ни ир Ь1*>из1_? -4^-4? '-р'
одного свидетеля.875 48. Те,
которых они прежде при­
зывали, исчезнут от них, и
они поймут, что им более
нет убежища. 49. Человек
не устает просить добра у
Бога; но как только пости­
гает его несчастие, он печа­
лится и отчаивается. 50.
Если, после несчастия, Мы даем ему вкусить милосердия, он
непременно скажет: я заслужил это; я не полагаю, что час
когда-либо наступит, и если я возвращусь к Господу моему,
то, конечно, у Него для меня будет прекрасная награда. Мы
объявим неверным дела их и заставим их вкусить тяжкое му­
чение. 5Е Когда Мы благодетельствуем человеку, он удаляет­
ся и отходит в сторону, когда же постигает его зло, он воссы­
лает смиренные молитвы. 52. Скажи им: как вы полагаете?
Если Коран действительно от Бога, и вы все-таки не веруете,
в Него, кто более в заблуждении, как не тот, кто от Него уда­
ляется? 53. Мы покажем им чудеса Наши в разных странах
земли и в душах их, пока они не увидят ясно, что Коран есть
истина. Разве не достаточно Господа твоего, который свиде­
тель всему?876 54. Разве они не сомневаются в том, что пред­
станут пред Господом их? Разве Он не всеобъемлющ?
482
 4ЛТ ЧАСТЬ 25 СУРА 42

42-СОВЕТ
Дана в Мекке, пятьдесят
три стиха
Во имя Бога милостиво­
го и милосердого.
1. X. м. 2. ‘а. с. к. 3. Так
Бог, могучий и премудрый,
дает тебе откровение, по­
добно тому как Он дал его
твоим предшественни­
кам.877 4. Ему принадле­
жит то, что на небесах и
на земле. Он — всевыш­
ний, великий. 5. Свод не­
бес едва не разверзается,
ангелы славословят Его и
просят помилования за
тех, кто на земле. Разве
Бог не снисходителен и не милосерд? 6. Бог наблюдает за
теми, которые призывают других покровителей вместо Его.
Ты им не заступник. 7. Так дали Мы тебе Коран на араб­
ском языке, чтобы ты предостерег матерь городов (т. е.
Мекку) и ее окрестности, чтобы ты предупредил их о дне
сбора, в котором нет сомнения. Часть будет в раю, а часть
— в пламени. 8. Если бы Бог захотел, Он сделал бы всех
одной религии; но Он вводит в милосердие Свое, кого хо­
чет; нечестивым не будет ни покровителя, ни помощника.
9. Возьмут ли они других покровителей вместо Него? Бог
есть истинный покровитель, Он дает жизнь мертвым, Он
всемогущ. 10. О чем бы вы ни спорили, решение спора
принадлежит Богу. Этот Бог — Господь мой, на Него я воз­
лагаю упование мое и к Нему обращаюсь.
483
ЧАСТЬ 25 СУРА 42 « 4Л4
СОВЕТ
11. Творец небес и земли,
Он дал вам жен, сотворен­
ных из вас самих, Он со­
здал парами всех жи­
вотных. Он таким об­
разом размножает вас.
Ему нет ничего по­
добного. Он всеведущ
и всевидящ. 12. У Него
ключи небес и земли. Ко­
му хочет, Он дает дары без
меры или же ограничивает
их. 13. Он установил для
вас религию, которую Он
завещал Ною. Это та, о
которой Мы дали откро­
вение тебе и которую за­
вещали Аврааму, Моисею
и Иисусу, сказав им: со­
блюдайте эту религию и
не разделяйтесь на секты.
Она тяжела для язычников, религия, к которой ты призы­
ваешь их. Бог избирает для исповедания ее, кого хочет, и
направляет к истине тех, кто обращается к Нему. 14. Они
разделились на секты только после получения знания, из
ревности одних другим. Если бы слово Господа твоего от­
носительно определенного срока не было уже произнесено
прежде, споры их были бы уже решены; хотя те, которые
наследовали после них писание, еще сомневаются в этом.
15. Поэтому призывай и иди прямо, как это тебе приказа­
но, и не следуй страстям их. Скажи: я верую в книгу, нис­
посланную Богом, и мне приказано рассудить между вами
по справедливости. Бог есть Господь мой и Господь ваш у нас
наши дела, а у вас — ваши; да не будет спора между нами
и вами. Бог соберет нас всех, потому что Он — предел всего.

484
 1Ло ЧАСТЬ 25 СУРА 42
СОВЕТ

и А·*3 с'

Зх?*^ ' -$У^ *-^4 Сл4 <3_^ '

16. Для тех, которые спо­
/X*''' }' 9 7 / У* г У- £ У
у^^у’-у^
рят о Боге, после того как
У'^~>ъ &а цр

сл5 У-^~^ ‘'-Чт*' А^/ приняли религию Его,

споры их будут напрасны
пред Господом их, гнев
Его падет на них, и им бу­
<^лУу 0 дет тяжкое наказание. 17.
Бог ниспослал истинную
книгу и весы. Кто скажет
тебе? Может быть, час
близок. 18. Не верующие
в него хотят его ускорить;
верующие же трепещут от мысли о нем, потому что знают,
что это — истина. В каком далеком заблуждении те, которые
сомневаются в наступлении часа! 19. Бог милостив к рабам
Своим, Он посылает дары, кому хочет. Он всесилен и мо-
гущ. 20. Кто хочет пахать поле будущей жизни, того пашня
будет увеличена; кто же хочет пахать поле этого мира, полу­
чит его, но ему не будет доли в будущей жизни. 21. Разве
есть у них божества, которые установили для них религию
без соизволения Божия? Если бы не слово благодати, участь
их была бы уже решена, потому что нечестивым будет тяж­
кое наказание. 22. Ты увидишь нечестивых трепещущими от
дел своих, и наказание постигнет их; те же, которые веруют
и делают добро, будут в прелестных садах. Господь даст им
все, чего они пожелают. Это — великая милость.
485
ЧАСТЬ 25 СУРА 42 IV ЯШ*
СОВЕТ
23. Вот что Бог обещает
рабам Своим, которые ве­
руют и делают добро. Ска­
жи: я не спрашиваю у вас в
награду за мои проповеди
ничего, как только любви
за мою близость к вам (или
любви к близким). Кто
сделает доброе дело,
тому Мы увеличим на­
граду, потому что Бог Г1Г”!
снисходителен и при­
знателен.878 24. Если они
скажут: он выдумал ложь
на Бога?— Если Бог захо­
чет, Он наложит печать на
сердце твое, сотрет ложь и
подтвердит истину сло­
вами Своими; потому
что Он знает все, что в
глубине сердец. 25. Он
принимает раскаяние от рабов Своих, прощает прегрешения
и знает все, что вы делаете. 26. Он принимает молитву веру­
ющих и делающих добро и взыскивает их милостию Своею;
неверным же будет страшное наказание. 27. Если бы Бог ще­
дрою рукою сыпал дары рабам Своим, они бы исполнились
на земле дерзостью; но Он распределяет их в меру, как хо­
чет, потому что Он знает и видит рабов Своих.879 28. Когда
они отчаиваются в дожде, Он посылает им ливень и распро­
страняет милосердие Свое. Он — покровитель, всехвальный.
29. К чудесам Его принадлежит сотворение небес, земли и
животных, распространенных на них. Он может собрать их
всех вместе, когда захочет. 30. Он посылает несчастия, по­
стигающие вас за дела ваши. Он многое вам прощает. 31. Вы
не в состоянии противустать власти Его на земле, и нет вам,
кроме Бога, ни покровителя, ни помощника.
486
 1М ЧАСТЬ 25 СОВЕТ СУРА 42

32. Это тоже одно из чудес

‘СИЛ
Его: корабли, движущиеся
по морю, как горы; 33. ес­
ли Он захочет, Он утишит
ветер, и корабли останутся
неподвижны на поверхнос­
(*Ю<Уэ!У“* Си)( ти моря. Конечно, в этом
есть знамение для терпели­
вых и признательных. 34.
Или Он разобьет их за их
дела; но Он так много про­
щает. 35. Спорящие о чу­
десах Наших узнают со
временем, что им не будет
убежища. 36. Все получен­
ное вами есть только вре­
менное благо; то, что у Бо­
га, лучше и долговечнее.
Эти блага назначены веру­
ющим и возлагающим упо­
вание на Господа; 37. тем,
которые избегают тяжких грехов и скверных дел, которые
даже в гневе умеют прощать; 38. которые покоряются Госпо­
ду, исполняют молитву, решают дела свои на совете между
собою и раздают на милостыню то, что Мы даруем им; 39.
которые, получив оскорбление, защищаются. 40. Мщение за
обиду должно быть равно обиде; но кто простит и прими­
рится, тот найдет награду у Бога. Бог не любит злых. 41.
Кто мстит за совершенную обиду, тот не будет преследуем;
42. потому что преследовать должно только тех, которые
притесняют людей и делают на земле несправедливые на­
силия. Таковым будет тяжкое наказание. 43. Переносить с
терпением и прощать есть высочайшее дело в жизни. 44.
Кого Бог вводит в заблуждение, тот уже не найдет покро­
вителя. Ты увидишь, что нечестивые, при виде мучения,
скажут: разве нет более возможности вернуться?
487
ЧАСТЬ 25 СУРА 42 и ил
СОВЕТ

45. Ты их увидишь приве­

денных к месту мучения,
смиренными и униженны­
ми, бросающими тайно
взгляды. Верующие скажут:
вот — несчастные, погу­
бившие самих себя и свои
семейства. Разве в день
воскресения грешники не
будут преданы вечному
мучению? 46. Что было
им пользы в покрови­
телях, к которым они
обращались вместо
Бога? Кого Бог вво­
дит в заблуждение, тот не
найдет дороги. 47. Поко­
ритесь же Господу вашему
прежде, чем наступит день, которому нет отмены у Бога. В
этот день вам не будет убежища, и вы не в состоянии бу­
дете отречься от дел ваших. 48. Если они отвратятся, ты не
обязан быть их хранителем. Твой долг только проповедо­
вать. Если Мы даем человеку вкусить милосердия, он ра­
дуется этому; если же их постигает бедствие, последствие
дела рук их, человек делается неблагодарен. 49. Богу при­
надлежит царство небес и земли; Он создает, что хочет, да­
рует, кому хочет, дочерей и дарует, кому хочет, сыновей.880
50. Или же Он дает и сыновей, и дочерей одному, а друго­
го, если захочет, делает бездетным. Он всеведущ и всемо­
гущ.881 51. Бог не говорит никогда с человеком, разве толь­
ко наитьем или позади завесы.882 Или же Он посылает про­
рока, которому открывает, что хочет. Он велик и премудр.
488
 ЧАСТЬ 25 СУРА 43
ЗОЛОТЫЕ УКРАШЕНИЯ

52. Таким образом, по во­

ле Нашей, Мы дали тебе
откровение духа; тебе, ко­
торый не знал ни что та­
кое книга, ни что такое
вера. Мы сделали его све­
том, помощью которого
Мы направляем того, кого
хотим из рабов Наших. И
ты направляй их на пря­
мой путь,883 53. на путь
Бога, которому принадле­
жит все, что на небесах и
на земле. Разве все не воз­
вратится к Богу?

43-ЗОЛОТЫЕ
УКРАШЕНИЯ
Дана в Мекке, восемьде­
сят девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. X. м. 2. Клянусь явной книгой, 3. что Мы дали Коран
на арабском языке, чтобы вы понимали его. 4. Он заклю­
чается в матери книги, которая у Нас; он велик и мудр.884
5. Разве Мы лишим вас учения, потому что вы — народ
непокорный? 6. Сколько пророков послали Мы в преж­
ние времена?885 7. Ни один пророк не пришел к ним, без
того, чтобы они не насмехались над ним. 8. Мы истреби­
ли народы, которые были могущественнее их (т. е. жите­
лей Мекки). Перед ними—пример древних. 9. Если ты
спросишь их: кто сотворил небеса и землю?— они, конеч­
но, ответят: их создал Всехвальный, Всеведущий. 10. Это
Он распростер для вас землю постелью и проложил на
ней пути, чтобы вы направлялись по ним.
489
ЧАСТЬ 25 СУРА 43 и ^^2)320
ЗОЛОТЫЕ УКРАШЕНИЯ

11. Это Он ниспосылает с

неба воду в определенном
количестве. Посредством
ее Мы воскрешаем умер­
шие страны. Так и вы вос­
креснете. 12. Это Он создал
все роды тварей и дал вам
корабли и животных, чтобы
переносить вас. 13. Вы на
них (букв.: на спинах их)
располагаетесь свободно.
Вспоминайте же благодея­
ния Господа вашего, когда
вы сидите на них (т. е. на
кораблях или животных), и
говорите: хвала Тому, кото­
рый подчинил нам их; ина­
че мы сами не достигли бы
этого. 14. Мы возвратимся
к Господу нашему.886 15. Но они придали Ему детей из рабов
Его. Человек явно неблагодарен. 16. Разве Он из существ, со­
творенных Им, взял для Себя дочерей, а для вас избрал сыно­
вей? 17. Однако когда одному из них объявляют то, что он
приписывает Богу, лицо его омрачается, и он делается печа­
лен.887 18. Разве можете вы приписывать Богу существа, кото­
рые считаются только украшением и которые служат предме­
том неосновательных распрей? 19. Они считают ангелов, кото­
рые суть рабы Милосердого, женщинами. Разве они были сви­
детелями сотворения их? Их свидетельство будет записано, и
с них спросится об этом. 20. Они ответят: если бы Милосер­
дый хотел, мы не поклонялись бы им. Что они знают об этом?
Они богохульствуют. 21. Разве Мы дали им прежде этого кни­
гу, которая сохраняется у них? 22. Нет. Они говорят: мы на­
шли в этой вере отцов наших и идем по следам их.
490
 ЧАСТЬ 25 СУРА 43
ЗОЛОТЫЕ УКРАШЕНИЯ
и) ЬГ<У и ^Дкл^
[ 23. Таким образом, до
тебя, Мы не послали
ни в один город про­
поведника, без того,
чтобы самые зажиточ-
' ные жители не говори­
ли ему: мы нашли в этой
вере отцов наших и идем по
следам их. 24. Скажи им: а
если я принес вам веру бо­
лее истинную, чем веро­
вание отцов ваших? Они
ответят: мы не веруем в то,
с чем вы присланы. 25. Мы
отмстили им. Взгляни, ка­
ков был конец тех, которые
считали посланных Наших
лжецами. 26. Авраам сказал
однажды отцу своему и на­
роду своему: я неповинен в
том, чему вы поклоняетесь.
27. Я поклоняюсь только Тому, кто создал меня; Он направит
меня на путь правды. 28. Он увековечил это слово в потомстве
своем, может быть, они (неверные) и возвратятся (к единобожию).
29. Я дал им (т. е. жителям Мекки) и отцам их в пользование
временные блага, пока не придет к ним истина и истинный
пророк. 30. Когда же истина явилась к ним, они говорят: это-
волшебство, мы не верим в него. 31. Они говорят: если бы хоть
этот Коран был ниспослан одному из могущественных людей
двух городов.888 32. Разве они распределяют милости Господа
твоего? Мы распределили им средства жизни в этом мире и
возвысили одних из них над другими, для того, чтобы одни
властвовали над другими. Но милосердие Господа твоего лучше
того, что они собирают. 33. Если бы все люди не были одного ро­
да, то Мы дали бы не верующим в Милосердого дома с сереб­
ряными крышами и серебряные лестницы для входа в них;889
491
ЧАСТЬ 25 СУРА 43
ЗОЛОТЫЕ УКРАШЕНИЯ

34. в домах их — серебря­

ные двери и седалища, на
которые бы они облокачи­
вались, 35. и золотые укра­
шения. Но все это—только
временные блага этой жиз­
ни, потому что будущую
жизнь Господь твой бере­
жет для боящихся Его. 36.
К тому, кто старается избе­
жать учения Милосердого,
Мы привяжем цепью Сата­
ну, он ему будет нераз­
лучным товарищем. 37. Они
совратят их с пути, и будут
думать, что идут по прямой
дороге, 38. пока человек,
дойдя до Нас, не скажет: о,
если бы между мною и
им было расстояние двух
востоков. Какой ужасный товарищ! 39. Но вам тогда это не
поможет; если вы были нечестивы, то останетесь товарищами
и в мучении. 40. Разве ты в состоянии заставить глухого слы­
шать и руководить слепого и находящегося в явном заблужде­
нии? 41. Если Мы даже тебя удалили бы из среды их, то все-
таки Мы отмстим им.890 42. Или если Мы сделаем тебя свиде­
телем исполнения обещании Наших, они все-таки во власти
Нашей. 43. Держись крепко тому, что Мы открыли тебе, пото­
му что ты — на пути правды. 44. Он (т. е. Коран) есть поуче­
ние тебе и народу твоему. С вас это спросится. 45. Спроси
пророков, посланных Нами прежде тебя, назначили ли Мы им
для поклонения богов, кроме Бога? 46. Мы послали Моисея с
чудесами Нашими к Фараону и сановникам его; он сказал им:
я — посланный Господа вселенной. 47. Но когда он явился к
ним с чудесами Нашими, они стали над ними смеяться.
492
 ИГ ЧАСТЬ 25 СУРА 43
' ЗОЛОТЫЕ УКРАШЕНИЯ

48. Чудеса, которые Мы им

показали, были одно уди­
вительнее другого. Мы по­
разили их наказанием, для
того, чтобы они обрати­
'3 <Дк'® с) о-4^ ^_^д2д 3 лись. 49. Но они сказали: о
волшебник, проси у Гос­
пода твоего то, что Он обе­
щал тебе, потому что мы —
на пути истины. 50. Но ед­
ва Мы сняли с них наказа-
^ние, как они преступи­
ли условия. 51. И Фа-
раон воззвал к народу
Ш| своему следующими
словами: о народ мой,
ол разве царство египетское и
эти реки, текущие у ног мо­
их, не мне принадлежат?
Разве вы этого не видите?
52. Разве я не могущест­
веннее этого презренного, который едва в состоянии объяс­
няться? 53. Если бы хоть на нем были золотые поручи, или
же если бы с ним пришли ангелы.891 54. Он внушил легко­
мыслие своему народу, и они послушались его, потому что
они были народ развращенный. 55. Но когда они вызвали
гнев Наш Мы отмстили им и потопили их всех. 56. Мы сде­
лали их примером для их последователей. 57. Когда постав­
ляют в пример сына Марии, народ твой испускает крики
удовольствия.892 58. Они говорят: кто лучше? Божества ли на­
ши или он (т. е. Иисус) ? Они делают этот вопрос тебе толь­
ко для возбуждения спора, потому что они — народ, любя­
щий ссору. 59. Он — ничего более, как раб, которого Мы
осыпали милостями и поставили примером сынам Израиля.
60. Если бы Мы захотели, то от вас самих произвели бы ан­
гелов, чтобы быть вашими последователями на земле.
493
ЧАСТЬ 25 СУРА 43
ЗОЛОТЫЕ УКРАШЕНИЯ

61. Он будет знамением

приближения часа. Не со­
мневайтесь в этом и сле­
дуйте за Мной, потому что
это — прямой путь.893 62.
Пусть Сатана не совраща­
ет вас, потому что он вам
— явный враг. 63. Когда
Иисус явился с знамения­
ми, он сказал: я принес
вам мудрость и объясню
вам некоторые предметы
споров ваших. Бойтесь Бо­
га и повинуйтесь мне. 64.
Бог есть Господь мой и
Господь ваш; поклоняй­
тесь Ему, это — прямой путь. 65. Но часть из них начали
спорить между собою. Горе нечестивым в день тяжкого на­
казания!894 66. Чего ждут они? Чтобы наступил внезапно для
них час, когда они не будут предвидеть его? 67. В этот день
самые искренние друзья сделаются друг другу врагами. Ис­
ключение представят только боящиеся Бога. 68. О рабы
Мои! В этот день вам не будет ни страха, ни печали. 69. Ве­
рующим в Наши знамения и покорным Нашей воле (т. е.
мусульманам) скажут: 70. войдите в рай, вы и ваши жены,
и наслаждайтесь. 71. Вокруг них будут обносить золотые
сосуды и чаши, в которых будет все, что пожелает душа их
и что приятно для глаз их. Вы там будете вечны. 72. Вот тот
сад, который вы наследуете за дела ваши. 73. У вас там бу­
дет множество плодов, которыми вы будете питаться.
494
 И® ЧАСТЬ 25 СУРА 43
" ЗОЛОТЫЕ УКРАШЕНИЯ

74. Преступные же будут

преданы вечному мучению
геенны. 75. Им не будет об­
легчения, и они будут по­
вергнуты в отчаяние. 76. Мы
не поступаем с ними не­
справедливо, они сами были
нечестивы. 77. Они воззо­
вут: о Малик! Да положит
Господь твой конец мучени­
ям нашим!— Нет, ответит
он, вы останетесь тут веч­
но.895 78. Мы принесли вам
истину; но большая часть из
вас презрели ее. 79. Они
строили козни и сами будут
жертвами их. 80. Вообража­
ют ли они, что Мы не слы­
шим тайн их и слов, произ­
носимых шепотом? Да, На­
ши посланные, находящие­
ся посреди их, все записы­
вают. 81. Скажи: если бы у Милосердого был сын, я первый по­
клонялся бы ему. 82. Слава Господу небес и земли, Господу
престола! Можно ли Ему это приписывать? 83. Оставь их пус­
тословить и забавляться, пока они не увидят пред собою день,
которым им угрожают. 84. Он — Бог на небе и Бог на земле;
Он премудр и всеведущ. 85. Да будет благословен Тот, которо­
му принадлежит царство небес и земли и то, что между ними.
Он один знает, когда придет час. Вы к Нему возвратитесь. 86.
Те, которых они призывают вместо Бога, не в состоянии будут
оказать никому заступничества; это будет предоставлено толь­
ко тому, кто свидетельствовал об истине. Они узнают это. 87.
Если ты спросишь их, кто сотворил их, конечно, они ответят:
Бог. Зачем же они лгут? 88. Бог услышал сказанное им (Мухам­
медом): о Господи, этот народ не верует,— и отвечал: 89. уда­
лись от них и скажи: мир вам! Они узнают истину.

495
ЧАСТЬ 25 СУРА 44 и
44-ДЫМ
Дана в Мекке, пятьдесят
девять стихов
Во имя Бога милостивого
аа Ги­
и милосердого.
1. X. м. 2. Клянусь оче­
видной книгой. 3. Мы
ниспослали ее в благосло­
венную ночь, Мы, кото­
рый предупреждает людей;
4. в эту ночь решаются,
одно за одним, все мудрые
дела.896 5. Эта книга есть
повеление, исходящее от
Нас, который посылает
пророков. 6. Это —
знак милосердия Гос-
пода твоего, который
все слышит и знает; 7. |щ
Господа небес и земли
и того, что между ними,
бели вы твердо веруете. 8. Нет Бога, кроме Его; Он дает
жизнь и смерть; Он — Господь ваш и Господь отцов ваших
древних. 9. Но они, погруженные в сомнение, забавляются.
10. Подожди дня, в который небо издаст явный дымД1 11.
который покроет людей. Это будет тяжкое наказание. 12.
Господи, воскликнут они, отврати от нас наказание, мы ве­
руем. 13. Но им было предостережение, и к ним явился ис­
тинный пророк. 14. Они отвернулись от него и сказали: он
научен другими, он одержим духом.898 15. Если Мы хоть не­
много отвратим от них кару, они возвратятся к неверию.899 16.
В день, когда Мы выкажем великое могущество, Мы отмстим
им.900 17. Уже и прежде их Мы испытали народ Фараона; к
нему был послан славный пророк. 18. Он сказал им: отпусти­
те со мною рабов Божиих; я к вам послан, имейте доверие.
496
 ЧАСТЬ 25 СУРА 44
ДЫМ
19. Не восставайте против
Бога; я прислан к вам с
явной властью. 20. Я ищу
убежища у Господа моего
и Господа вашего, чтобы
вы не побили меня камня­
ми. 21. Если вы не верите
мне, то отделитесь от ме­
ня. 22. Он воззвал к Богу:
это—народ преступный. 23.
Господь отвечал: выведи
рабов Моих ночью. Вы бу­
дете преследуемы. 24. Ос­
тавь море отверзтым, их
войско будет потоплено.
25. Сколько оставили они
садов и источников? 26.
Засеянных пашен и разу­
крашенных жилищ? 27.
И прелестей, среди кото­
рых они наслаждались? 28.
Такова была судьба их; Мы дали им в наследники чуждый
народ. 29. О них не плакали ни небо, ни земля; их наказа­
ние не было отсрочено.901 30. Мы спасли сынов Израиля от
позорного наказания, 31. от Фараона, который был горделив
и преступен. 32. Мы сознательно избрали их между всеми
народами вселенной. 33. Мы им показали чудеса, которые
были для них явным знамением. 34. Но эти неверующие не­
пременно скажут: 35. нам будет только одна смерть, первая,
и мы не воскреснем. 36. Приведите нам отцов наших, если
вы говорите правду. 37. Разве они лучше народа Тобба902 и
предшественников своих? Мы их истребили, потому что
они были преступны. 38. Мы создали небеса, землю и что
между ними не для забавы. 39. Мы создали их для истины;
но большая часть людей не знают этого.
497
ЧАСТЬ 25 СУРА 44 й-ШИЙ- ИЛ
ДЫМ

40. В день решения они

явятся все. 41. В этот день
господин ни в чем не бу­
дет полезен слуге своему;
они ни от кого не получат
помощи, 42. исключая
тех, над которыми Бог
сжалится. Он славен и ми­
лосерд. 43. Дерево заккум
44. будет пищей для греш­
ников. 45. Оно, как рас­
плавленный металл, будет кипеть в чреве, 46. как кипит го­
рячая вода. 47. Схватите их, скажут, и ввергните в самое
дно ада. 48. Потом лейте им на голову мучение горячей во­
ды. 49. Вкуси этого, скажут каждому из них, ты, который
был славен и уважаем.903 50. Вот то, в чем вы сомневались.
51. Боящиеся Бога будут в безопасном месте, 52. в садах,
посреди источников, 53. одеты в шелк и атлас, одни против
других. 54. Да, и Мы женим их на чернооких девах. 55. Они
там будут требовать всевозможных плодов и будут питаться
ими в безопасности. 56. Они там не вкусят более смерти,
после первой их смерти. Бог избавит их от мучений ада. 57.
Это — милость Господа твоего, это—великое блаженство.
58. Мы облегчили его тебе, дав на твоем языке, чтобы они
размышляли. 59. Ожидай,— они тоже ожидают.904
498
 ИЯ ЧАСТЬ 25 СУРА 45
45-КОЛЕНОПРЕКЛОНЕН-
НЫЕ
Дана в Мекке, тридцать
семь стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. X. м. 2. Книга ниспосла­
на от Бога, всемогущего и
премудрого. 3. На небесах и
на земле, конечно, есть зна­
мения для верующих. 4. В
создании вас самих и всех
животных, распространен­
ных по земле, есть знаме­
ния для людей твердо веру­
ющих. 5. В переменах
ночи и дня, в дарах,
ниспосылаемых Богом
с неба и служащих к
оживлению земли по­
сле смерти ее, в направле­
нии ветров — во всем этом
есть знамения для разум­
ных. 6. Это - учение Божие, которое мы передаем тебе по ис­
тине. Во что же они (т.е. неверные) будут верить, если они от­
вергают Бога и Его учение? 7. Горе всякому лжецу и грешнику,
8. Который слушает учение Божие, передаваемое ему, и все-та-
ки остается горделивым, как будто не слышал его. Объяви ему
тяжкое наказание. 9. Кто, узнав некоторые из наших поучений,
берет их предметом насмешки, тому будет позорное наказание.
10. Геенна позади их; все, что они приобрели, ни к чему им не
послужит, равно как и те, которых они принимали покровите­
лями вместо Бога. Им будет великое наказание. 11. Вот истин­
ное направление. Тем же, которые не веруют в учение Господа,
будет тяжкое наказание. 12. Бог подчинил вам море, для того,
чтобы, по воле Его, по нем двигались корабли и чтобы вы по­
лучали дары от милости Его; для того, чтобы вы были призна­
тельны. 13. Он подчинил вам все, что создал на небесах и на
земле. Конечно, в этом есть знамение для людей мыслящих.
499
ЧАСТЬ 25 СУРА 45
КОЛЕНОПРЕКЛОНЕННЫЕ

14. Скажи верующим, что­

бы они простили тем, ко­
торые не надеются на дни
Божии, установленные для
вознаграждения людей по
делам их.905 15. Кто делает
добро, делает это для са­
мого себя, кто же делает
зло, делает это во вред се­
бе. Вы все потом возвра­
титесь к вашему Господу.
16. Мы дали сынам Изра­
иля книгу, мудрость и
пророчество; Мы дали им
в пищу все прекрасное и
возвысили их над всеми
народами вселенной. 17.
Мы дали им чудеса; они разделились на расколы уже по­
сле получения знания, из ревности одни к другим. Господь
твой рассудит предмет спора их в день воскресения. 18. Те­
бе Мы дали божественный закон; следуй ему и не следуй
страстям тех, которые ничего не знают. 906 19. Потому что
они ни в чем тебе не будут полезны против Бога. Нечести­
вые служат покровителями одни другим, а Бог - покрови­
тель боящимся Его. 20. Коран этот служит для просвеще­
ния людей, для направления их и как знак милосердия для
людей твердо верующих. 21. Думают ли делающие зло, что
Мы уравняем их с верующими и делающими добро, так что
их жизнь и смерть будут одинаковы? Как они дурно судят!
22. Бог сотворил небеса и землю по истине; Он вознагра­
дит всякого по делам его, и никто не будет обижен.
500
 о· \ ЧАСТЬ 25 СУРА 45
КОЛЕНОПРЕКЛОНЕННЫЕ
23. Как ты полагаешь? Кто
берет за бога страсти свои,
кого Бог сознательно вводит
в заблуждение, на чей слух
и сердце Он наложил печать
и на чье зрение наложил за­
весу, кто может направить
такого человека, после того,
как Бог совратил его? Разве
вы не размыслите об этом?907
24. Они говорят: нет другой
жизни, кроме жизни этого
мира. Мы умираем и живем,
нас уничтожает только вре­
мя. Они об этом ничего не
знают, они только вообра­
жают это. 25. Когда им чи­
таются Наши ясные стихи,
они находят сказать только
одно: приведите же к нам
отцов наших, если вы гово­
рите правду. 26. Скажи им:
Бог оживит вас, потом пошлет вам смерть, потом соберет вас в
день воскресения. В этом нет сомнения; но большая часть лю­
дей не знают этого. 27. Богу принадлежит царство небес и зем­
ли; когда наступит час, люди, отрицавшие истину, погибнут. 28.
Ты увидишь все народы коленопреклоненными. Всякий народ
будет призван к книге деяний его. В этот день вы будете возна­
граждены по делам вашим. 29. Это— Наша книга, она будет го­
ворить против вас по всей истине. Мы записывали все дела ва­
ши. 30. Верующих и добродетельных Господь введет в лоно ми­
лосердия Своего. Это — неоспоримое блаженство. 31. Что каса­
ется до неверных, им скажут: разве вам не передавали учения
Моего? Но вы возгордились и сделались преступными. 32. Ког­
да вам было говорено, что обещание Божие есть истина и что
час несомненен, вы отвечали: мы не знаем, что такое час. Мы
имеем о нем неясное понятие и не твердо веруем в него.

501
ЧАСТЬ 26 СУРА 46 £1 О· Т
ЭЛЬ-ЭХКАФ
33. Грехи, совершенные
ими, предстанут тогда
перед ними, и их охва-
тит со всех сторон то, $|рг
над чем они насмеха- 1
лись. 34. Им будет сказано:
Мы сегодня забываем вас,
подобно тому как вы забыли
день, в который вы должны
были предстать пред Нас.
Ваше жилище — огонь, и
нет вам ни от кого помощи.
35. Это за то, что вы взяли
учение Божие предметом на­
смешек; вас ослепила жизнь
этого мира. В этот день они
уже не возвратятся на землю
и не заслужат прощения Бо­
жия. 36. Хвала Богу, Господу
небес, Господу земли и Гос­
поду вселенной. 37. Ему
принадлежит высшее вели­
чие на небесах и на Земле.
Он славен и премудр.

46-ЭЛЬ-ЭХКАФ
Дана в Мекке, тридцать пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. X. м. 2. Книга эта ниспослана от Бога, всемогущего, пре­
мудрого. 3. Мы сотворили небеса, землю и все, что между ни­
ми, по истине и до определенного срока; но неверные удаля­
ются от того, что им проповедуют. 4. Скажи им: как вы пола­
гаете? Покажите мне, что создали на земле те, которых вы
призываете вместо Бога; может быть, им принадлежит доля
создания на небесах? Если вы искренни, принесите мне книгу,
ниспосланную прежде этого Корана, и какой-нибудь след до­
казательства этому.908 5. Кто заблуждается более тех, которые
призывают вместо Бога существа, не могущие отвечать им до
дня воскресения и не обращающие внимания на их молитву?

502
*Л ЧАСТЬ 26 СУРА 46
ЭЛЬ-ЭХКАФ
6. Когда люди будут собра­
ны вместе, эти божества бу­
дут им врагами и ответят
неблагодарностью за покло­
нение их. 7. Когда читают
Д^О^а-Зз уь\£2^^\ул^
Наши ясные стихи тем, ко­
торые отрицают истину, да­
°Й1»з ^\£ууС УI оУ<3 (З ^4 £_?·^ 1*^
ла с же когда она явилась им,
они говорят: это — явное
волшебство. 8. Или же гово­
■>]> су ск "Су. су 1з» рят: это он (т. е. Мухаммед)
выдумал сам. Отвечай им:
если я выдумал это сам, то
вы не можете ни в чем за­
щитить меня от Бога. Он
знает лучше других, что вы
говорите о Нем; Его свиде­
тельство для меня достаточ­
но против вас. Он снисхо­
дителен и милосерд.909 9.
Скажи им: я — не первый
из посланных и не знаю,
что будет со мной и с вами; я только следую данному мне от­
кровению, я — только явный проповедник.910 10. Скажи им: как
вы полагаете? Если это действительно от Бога, и вы не веруете
в это? Если свидетель из числа сынов Израиля засвидетельству­
ет, что эта книга сходствует с законом, и уверует в нее, будете
ли вы все-таки упорствовать в вашей гордости? Бог не направ­
ляет нечестивых. 11. Неверные говорят о верующих: если бы
Коран был действительно что-нибудь хорошее, они не опереди­
ли бы нас в принятии его. Так как они не руководствуются им,
то говорят: это — старинная ложь. 12. Прежде Корана была
книга Моисеева для руководства людей и как знак милосердия.
Коран подтверждает ее на арабском языке, для того, чтобы
грешники были предупреждены, а добродетельные благовеству-
емы. 13. Те, которые говорят: Господь наш есть Бог — и посту­
пают по справедливости, не будут знать ни страха, ни печали.
14. Таковые будут вечными жителями рая в награду за дела их.
503
ЧАСТЬ 26 СУРА 46
ЭЛЬ-ЭХКАФ
15. Мы завещали человеку
быть добрым к его родите­
лям. Мать носит его с тру­
дом и родит его с трудом.
Беременность и время до
отнятия от груди длится
тридцать месяцев. Когда же
он делается возмужалым и
достигает сорока лет, чело­ у,

век говорит: Господи, вну­

ши мне благодарность за
милости Твои ко мне и к } 9 ' ' '„у '} /

моим родителям, сделай,

чтобы я был добродетель­
ным и угодным Тебе; сде­
У оХ*· '
лай меня счастливым в де­
тях моих, потому что я об­
ращаюсь к Тебе и нахожусь
в числе покорных воле Тво­
ей (т. е. мусульман).911 16.
Добрые дела таковых будут
Нами приняты, и грехи их
прощены; они будут в числе обитателей рая. Обещания, дан­
ные им, есть сущая истина. 17. Кто же говорит родителям сво­
им: я презираю вас; обещаете ли вы мне, что я восстану из мо­
гилы? Но сколько поколений исчезло до меня!— Его родители
будут ходатайствовать за него у Бога. Горе тебе, скажут они
ему, веруй, потому что обещания Божии истинны. Но он отве­
тит: все это — только вымыслы древних.912 18. Таковые будут в
числе тех, которых приговор уже был произнесен, в числе на­
родов, уже исчезших прежде их, народов джиннов и людей.
Они погибнут. 19. Для всех будут степени, соответственные де­
лам их; все получат возмездие по делам их, и никто не будет
обижен. 20. Придет день, когда неверных предадут огню и ска­
жут им: вы растратили прекрасные дары, данные вам в этой
жизни; вы пользовались ими. Теперь вы получите в награду по­
зорное наказание, за то, что вы были несправедливо гордели­
выми на земле, и за то, что вы были непокорны.
504
11 О·О ЧАСТЬ 26 СУРА 46
ЭЛЬ-ЭХКАФ
21. Упомяни о брате
‘адитов, который про-
0\ поведовал народу сво­
ему в эль-Эхкафе,913
где были проповедники и
до него и после него; он
говорил: не поклоняйтесь
никому, кроме Бога, пото­
му что я боюсь для вас на­
казания великого дня. 22.
Они отвечали: пришел ли
ты к нам, чтобы отвратить
нас от наших божеств? Ес­
ли ты говоришь правду, то
сделай, чтобы нас порази­
& ли бедствия, которые ты
обещаешь.— 23. Один Бог,
сказал он, знает об этом; я
же вам передаю только то,
с чем я прислан; но я ви­
жу, что вы — народ неве-
жественный. 24. Когда они увидели облако, которое находи­
ло на их долины, они сказали: это облако даст нам дождь.
Нет, это то, что вы хотели ускорить: это ветер, несущий
тяжкое наказание. 25. Он все истребит по повелению Гос­
пода его. Наутро видны были только жилища их. Так нака­
зываем Мы преступных.914 26. Мы их поставили в те же ус­
ловия, как и вас; Мы дали им слух, зрение и сердца, но ни
слух, ни зрение, ни сердца не принесли им пользы, когда
они стали отрицать знамения Божии. Их охватило то, над
чем они насмехались. 27. Мы уже истребили города вокруг
вас, Мы рассеяли повсюду знамения Наши, для того, чтобы
они обратились к Нам. 28. Разве принесли им помощь те
божества, которым они поклонялись вместо Бога? Нет, они
исчезли от них; это была только ложь, которую они выдумали.
505
ЧАСТЬ 26 СУРА46н(£ЗЖ· «Я
ЭЛЬ-ЭХКАФ

29. Однажды Мы привели

к тебе толпу джиннов,
чтобы слушать чтение Ко­
рана; когда они пришли,
то сказали друг другу: слу­
шайте; когда же чтение
кончилось, они возврати­
лись к народу своему про­
поведниками.915 30. Они
сказали: о народ наш мы
слышали книгу, ниспос­
ланную после Моисея в
подтверждение всего преж­
него; она направляет к ис­
тине и к прямому пути.
31. О народ наш примите
проповедника Божия и
веруйте в Него; Бог про­
стит грехи ваши и спасет
вас от жестокого мучения.
32. Тот, кто не примет проповедника Божия, пусть не на­
деется ослабить могущество Божие на земле; он не найдет
против Него защитника. Таковые — в явном заблужде­
нии.916 33. Разве они не видят, что Бог создал небеса и зем­
лю; Он не утомился сотворением их; Он в состоянии вос­
крешать мертвых. Да, Он может делать все. 34. В тот день,
когда неверных ввергнут в огонь, их спросят: истина ли
это?— Да, ответят они, клянемся Господом нашим.— Вку­
сите же, скажут им, мучение за ваше неверие. 35. Имей же
терпение, подобно тому как имели терпение посланные,
одаренные мужеством; не старайся ускорить их наказание.
Когда они увидят исполнение обещанного, им покажется,
что они пробыли на земле только час дня. Таково предо­
стережение. Разве кто-либо погибнет, кроме грешников?917
506
 о*У ЧАСТЬ 26 СУРА 47

47-МУХАММЕД,
да будет над ним благосло­
вение Божие и мир!
Дана в Медине, тридцать
восемь стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Бог обратит в ничто дела
тех, которые не веруют и со­
вращают других с пути Бо­
жия.918 2. Верующим же, доб­
родетельным и тем, которые
веруют в то, что ниспослано
Мухаммеду и что есть исти­
на, исходящая от Госпо­
да их, Бог простит грехи
их и улучшит положение
их. 3. Это потому, что
неверные последовали
лжи, а верующие последова­
ли истине, посланной от
Господа их. Таким образом
Бог дает примеры людям. 4. Когда вы встретите неверных, бейте
их без пощады и связывайте крепче взятых из них в плен. Потом
вы им дадите свободу или отдадите их за выкуп, когда кончится
война. Если бы Бог захотел, Он сам бы победил их; но Он за­
ставляет вас сражаться, чтобы испытать вас одних другими. Дела
убитых на священной войне не пропадут даром.919 5. Он направит
их и даст им прямоту сердец. 6. Он введет их в рай, о котором
им было говорено. 7. О верующие! Если вы поможете Богу, Он
тоже даст вам помощь и укрепит стопы ваши. 8. Что касается до
неверных, пусть погибнут они, и пусть Бог уничтожит дела их! 9.
Это потому, что они имели отвращение к тому, что было ниспос­
лано Богом; да уничтожит Он дела их! 10. Разве они не проходи­
ли по этим землям и не видели, каков был конец их предшест­
венников, которых Бог истребил? Подобная же судьба ожидает и
теперешних неверных. 11. Это потому, что Бог есть покровитель
верующих, а неверные не имеют покровителя.

507
ЧАСТЬ 26 СУРА 47 ьу ^^1^· о»Л
МУХАММЕД

12. Верующих и делающих

добро Бог введет в сады,
орошаемые водами, а не­
верные будут пользоваться
жизнью и есть, как живот­
ные, и огонь будет их жи­
лищем. 13. Сколько унич­
тожили Мы городов, более
могущественных, чем город
твой, который изгнал тебя,
и никто не подал им помо­
щи. 14. Тот, кто следует
учению Господа, может ли
быть уподоблен тому, кото­
рому дурные дела его ка­
жутся прекрасными и кото­
рый следует страстям сво­
им. 15. Вот каков рай, обе­
щанный боящимся Бога. В
нем будут реки, которых
вода никогда не портится,
реки из молока, которого вкус не изменяется, реки из вина,
приятного для пьющих, реки из чистого меда, всевозможные
плоды и прощение грехов. То ли будет с теми, которые будут
вечно в огне, которых будут поить кипятком, раздирающим
внутренности их? 16. Некоторые из них приходят слушать тебя,
но едва они уходят от тебя, как говорят тем, которые обладают
знанием: что это он рассказывает? Это суть те, на сердца
которых Бог положил печать и которые следуют страстям своим.
17. Бог увеличит доброе направление тех, которые идут пря­
мым путем, и научит их тому, чего они должны избегать. 18.
Ждут ли они, чтобы наступил внезапно час? Его признаки уже
явились; но к чему им послужит предостережение?920 19. Знай,
что нет другого бога, кроме Бога; проси у Него прощения
твоих грехов, а также грехов правоверных обоего пола. Бог
знает все ваши движения и место отдыха вашего.
508
 0.^ ЧАСТЬ 26 СУРА 47
' МУХАММЕД

20. Верующие говорят: ес­

ли бы была ниспослана
глава Корана; но когда
таковая глава будет нис­
послана и в ней будет
предписана священная вой­
на, ты увидишь, что люди,
в сердцах которых гнез­
дится недуг, будут смот­
реть на тебя глазами по­
мутившимися, как бы пе­
ред смертью. 21. Им было
бы приличнее повинове­
ние и приличные речи.921
Когда война решена, им
было бы лучше, если бы
они исполняли свои усло­
вия к Богу. 22. К чему бы
повело вас, если бы вы
обернулись вспять? Вы
произвели бы в стране беспорядки и нарушили бы узы кро­
ви. 23. Таковых Бог проклял и сделал глухими и слепыми.
24. Не размыслят ли они наконец о Коране, или же серд­
ца их замкнуты замками? 25. Те, которые, получивши ис­
тинное направление, вновь возвращаются к своим заблуж­
дениям, будут под влиянием и внушением Сатаны. 26. Это
за то, что они говорили тем, которые презирают книгу,
ниспосланную от Бога: мы в некоторых делах будем пови­
новаться вам. Бог знает тайны их. 27. Каково будет им,
когда ангелы, отнимая у них жизнь, будут бить их по ли­
цам и спинам? 28. Это за то, что они следовали тому, что
противно Богу, и презирали то, что угодно Ему. Бог унич­
тожит дела их. 29. Разве те, в сердцах которых недуг, пола­
гают, что Бог не выведет внаружу их злые дела?
509
ЧАСТЬ 26 СУРА 47 IV
МУХАММЕД

30. Если бы Мы захотели,

то показали бы их тебе и
дали бы тебе узнать их по
их признакам; но ты узна­
ешь их по их преступ­
ным речам. Бог знает
дела ваши.922 31. Мы
будем испытывать вас,
пока не узнаем тех, кото­
рые ведут священную вой­
ну и переносят все с тер­
пением. Мы испытаем по­
ведение ваше. 32. Те же,
которые не веруют, совра­
щают других с пути Божия
и отступаются от пророка,
после того, как им было
указано истинное направ­
ление, не повредят этим
ни в чем Богу; но погубят
дела свои. 33. О верующие, повинуйтесь Богу, повинуйтесь
пророку и не уничтожайте дел ваших. 34. Неверные, совра­
щающие других с пути Божия и умирающие в своем неве­
рии, не получат от Бога прощения. 35. Не выказывайте ма­
лодушия и не вызывайте неверных к миру, когда вы силь­
нее их и когда с вами Бог; Он не лишит вас награды за дела
ваши. 36. Жизнь этого мира — только пустая забава. Если
вы веруете в Бога и боитесь Его, Он даст вам награду вашу
и не спросит у вас богатств ваших. 37. Если бы Он их про­
сил у вас и настаивал, вы поскупились бы; тогда Он вывел
бы наружу злость вашу. 38. Вы призваны жертвовать иму­
ществом вашим на дело Божие, а между вами есть люди, ко­
торые скупятся; но кто скуп, тот скуп во вред себе, потому
что Бог богат, а вы бедны. Если вы отступитесь, Он заменит
вас другим народом, который не будет похож на вас.923
510
 О\ ЧАСТЬ 26 СУРА 48
ПОБЕДА

48-ПОБЕДА
Дана в Медине, двадцать
девять стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Мы даровали тебе явную
победу, 2. для того, чтобы
Бог мог простить тебе гре­
хи твои прошедшие и бу­
дущие, завершить милость
Свою к тебе и направить
тебя на путь истины. 3.
Чтобы Он мог послать те­
бе Свою могущественную
помощь. 4. Это Он ниспослал спокойствие в сердца право­
верных, чтобы они усилили веру свою. Богу принадлежат
воинства небес и земли. Бог всеведущ и премудр.924 5. Он
введет правоверных обоего пола в сады, орошаемые вода­
ми; они будут жить там вечно. Бог простит прегрешения
их. Это — великая милость от Бога. 6. Он накажет лицеме­
ров и лицемерок, язычников и язычниц, имеющих прес­
тупные мысли о Боге. Они испытают всевозможные бед­
ствия; Бог поразит их гневом и проклятием и уготовит им ге­
енну. Какое ужасное жилище! 7. Богу принадлежат воинст­
ва небес и земли. Бог могущ и премудр. 8. Мы послали тебя
быть свидетелем, благовестителем и проповедником, 9.
чтобы вы веровали в Бога и пророка Его, чтобы вы помогали
Ему, почитали Его и славили Его утром и вечером.
511
ЧАСТЬ 26 СУРА 48 и. о\Г
ПОБЕДА

р-р

10. Те, которые, подавая

тебе руки, присягают тебе л
в верности, присягают Бо­
гу; рука Божия простерта
над руками их. Кто пре­
ступит клятву, сделает это
во вред себе; кто же верен
слову, тому Бог дарует ве­
ликую награду. И. Степ­
ные арабы, оставшиеся
позади, скажут тебе: нам
помешали имущество на­
ше и семейства наши;
проси, чтобы Бог простил
нас. Их языки говорят то,
чего нет в сердцах их.
Скажи им: кто может противустать в чем-либо Богу, если
Он захочет сделать вам вред или сделать пользу? Бог знает
все дела ваши.925 12. Нет, вы полагали, что пророк и право­
верные не вернутся более никогда к семействам их; эта
мысль была приятна сердцам вашим. Ваши мысли были
преступны, вы — коварный народ. 13. Мы приготовили
пламень для неверных, которые не уверовали в Бога и Его
пророка. 14. Богу принадлежит царство небес и земли, Он
милует, кого хочет, и карает, кого хочет. Бог снисходителен
и милосерд. 15. Когда вы пойдете забирать добычу, остав­
шиеся позади скажут вам: оставьте нас следовать за вами.
Они хотят изменить слово Божие. Отвечай им: вы не по­
следуете за нами. Так определил Бог заранее. Они скажут: вы
завидуете нам. Нисколько. Но немногие из них понимают.926
512
I* о Г ЧАСТЬ 26 ПОБЕДА СУРА 48

16. Скажи оставшимся по­

зади арабам: мы призовем
вас идти против народа
могущественного; вы буде­
те сражаться с ним, пока
! они не сделаются му-
есульманами. Если вы
будете повиноваться,
Бог даст вам прекрас-
1 ную награду, если же
вы отступитесь, как отсту­
пились прежде, Он покара­
ет вас тяжким наказанием.
17. Если слепой, хромой
или больной не пойдут на
войну, им это не поста-
вится в вину.927 Кто пови­
нуется Богу и пророку
Его, того Бог введет в сады,
орошаемые водами; кто же
отступится, того Бог пока­
рает жестоким наказанием. 18. Бог остался доволен право­
верными, которые поклялись тебе в верности под деревом;
Он знал, что в сердцах их, Он ниспослал на них спокойст­
вие и наградил их близкой победой.928 19. и богатой добы­
чей, которую они захватили. Бог могущ и премудр. 20. Бог
обещал вам богатую добычу и поторопился доставить вам
ее; Он отвратил от вас десницу врагов, чтобы это служило
знамением для верующих и чтобы направить вас на прямой
путь. 21. Он вам обещал еще другую добычу, которой вы еще
не успели завладеть; но Бог уже захватил ее. Он всемогущ.
22. Если неверные и вступят с вами в бой, они обратятся
вспять и потом не найдут ни покровителя, ни помощника, 23.
сообразно постановлению Божию, определенному прежде.
Ты не найдешь изменения в постановлениях Божиих.
513
ЧАСТЬ 26 ПОБЕДА СУРА 48 и о\

24. Это Он отвратил от вас

десницы их, равно как от­
вратил от них ваши десни­
цы в долине Мекки, после
того как даровал вам над
ними победу. Бог видит
дела ваши.929 25. Это они,
которые не веруют и от­
вращают вас от святого
храма и от приношений,
которые они задерживают
и не допускают до места
назначения. Если бы пра­
воверные и правоверный,
которых вы не знаете, не
вмешались между ними;
>Г-
если бы не опасность, что
ты в схватке сделаешь
преступление, сам того не
зная, и если бы Бог не же­
лал оказать милосердие
Свое, кому хотел; если бы накануне они были разделены
(верующие от неверных), то, конечно, Мы бы поразили не­
верных из них страшным наказанием. 26. Когда неверные
распалили в сердцах своих ярость, ярость невежества, Бог
ниспослал спокойствие в сердце пророка Своего и верую­
щих и внушил им слово набожности. Они были достойны
и способны принять его. Бог всеведущ.930 27. Бог подтвер­
дил истину сновидения пророка Своего,931 когда Он дал ему
услышать следующие слова: если угодно Богу, вы войдете
в святой храм безопасно, с выбритыми головами или
с коротко обстриженными; не бойтесь. Бог знает то, чего
вы не знаете. Кроме того, Он приготовил вам близкую
победу.932 28. Это Он послал пророка Своего с направлением
и истинной религией, чтобы возвысить ее над всеми другими
религиями. Тебе довольно свидетельства Божия.
514
 о1о ЧАСТЬ 26 СУРА 49
ПОКОИ
29. Мухаммед есть послан­
ный Божий; те, которые с
ним, страшны для неверных
и милосерды между собою;
ты увидишь их преклонен­
ных и простертых ниц,
ищущих милости Божией и
благоволения Его. На челе
их — знаки, следы их зем­
ных поклонов. Вот с
з чем их сравнивает Пя­
тикнижие и Евангелие:
они уподобляются се­
мени, которое взошло; оно
(У-—Ь/-^-лгХ_зСз^^'^>^’<4У растет, наливается и укреп­
ляется на стебле; оно нра­
вится сеятелю. Неверных
4^ <3-*Е^ у_\ <А~^ <М и_$*°_) -СХ; О^алл
они приводят в ярость. Ве­
рующим и делающим добро
Бог обещал прощение гре­
хов и великую награду.933
49-ПОКОИ
Дана в Медине, восемнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. О верующие! Не упреждайте повелений Бога и Его про­
рока; бойтесь Бога, потому что Бог слышит и знает все.934
2. О верующие! Не возвышайте голосов ваших над голосом
пророка, не говорите с ним так громко, как вы говорите
между собою, для того, чтобы, сами того не замечая, вы не
погубили дел ваших.935 3. Сердца тех, которые понижают
голоса свои пред пророком Божиим, Бог приготовил для
набожности. Им будет прощение грехов и великая награда.
4. Большая часть из тех, которые взывают к тебе громко,
когда ты внутри твоих покоев,— люди неразумные.
515
ЧАСТЬ 26 ПОКОИ СУРА 49 о

5. Было бы лучше, если бы

они имели терпение, пока
ты к ним выйдешь. Бог сни­
сходителен и милосерд.936 6.
О верующие! Если злой че­
ловек вам принесет какую-
либо новость, то сначала
проверьте ее, чтобы по не­
знанию не сделать кому-ли­
бо зла, иначе вы потом бу­
дете раскаиваться.937 7. Знай­
те, что в среде вашей — по­
сланный Божий. Если бы он
во многом повиновался вам,
вы непременно впали бы в
грех; но Бог заставил вас
предпочитать веру и укра­
сил ее в сердцах ваших; Он
заставил вас питать отвра­
щение к неверию, нечестию
и непокорности. Такие лю­
ди на прямом пути, 8. по милости Божией и по благодати Его.
Бог всеведущ и премудр. 9. Если два правоверных народа вою­
ют между собою, старайтесь примирить их. Если же один из
них поступает несправедливо относительно другого, то воюйте
против того, который несправедлив, пока он не возвратится к
постановлениям Божиим. Когда он это сделает, старайтесь при­
мирить их по строгой справедливости. Будьте беспристрастны,
потому что Бог любит беспристрастных.938 10. Все правовер­
ные-братья; старайтесь же примирить ваших двух братьев и
бойтесь Бога, чтобы заслужить милосердие Его. 11. О правовер­
ные, не насмехайтесь одни над другими: может быть, те, над ко­
торыми смеются, лучше тех, которые насмехаются; женщины
пусть не смеются над другими женщинами, потому что послед­
ние, может быть, лучше первых. Не позорьте друг друга и не да­
вайте друг другу прозвищ. Как это имя: злость — идет дурно по­
сле веры. Кто не раскается после этого, сделается нечестивым.939
516
 ЧАСТЬ 26 СУРА 49
ПОКОИ

Л» 12. О верующие, избегайте

частых подозрений, потому
что некоторые из них пре­
ступны; не подсматривайте
одни за другими, не
злословьте одни дру­
гих; кому из вас нра­
вится есть тело мерт­
Л1Й ^*ЛаЗ сй_? Д Д-·^ Сх»ДД 1^£
вого брата? Вы имеете
к этому отвращение. Бой­
тесь же Бога, Он любит ка­
ющихся и милосерд.940 13.
О люди, Мы создали вас от
мужчины и женщины; Мы
разделили вас народы и
племена, чтобы вы знали
одни других. Наиболее по­
читаемый из вас у Бога есть
тот, кто наиболее боится
Его.941 (Бог всеведущ.942 14.
Степные арабы говорят:
мы уверовали. Скажи им: нет, вы не уверовали; скажите: мы
приняли ислам, потому что вера еще не проникла в сердца
ваши. Если вы будете повиноваться Богу и Его пророку, ни
одно из дел ваших не пропадет даром, потому что Бог снис­
ходителен и милосерд.943 15. Правоверные суть те, которые
уверовали в Бога и Его пророка, которые не сомневаются и
жертвуют жизнью и имуществом для священной войны. Та­
ковые — праведны. 16. Скажи: разве вы полагаете научить
Бога религии вашей? Но Бог знает все, что на небесах и на
земле. Бог всеведущ. 17. Они хвалятся перед тобой, что при­
няли ислам. Отвечай им: не хвалитесь пред мной вашим ис­
ламом, скорее Бог может хвалиться тем, что направил вас к
вере. Согласитесь с этим, если вы искренни. 18. Бог знает
тайны небес и земли. Он ясно видит все, что вы делаете.

517
ЧАСТЬ 26 СУРА 50 0 4^1^ 0 А
50-К.
Дана в Мекке, сорок пять
стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. К. Клянусь славным Ко­
раном,944 2. они удивляются,
что к ним явился проповед­
ник из среды их. Неверные
говорят: это — удивитель­
ное дело. 3. Когда мы умрем
и обратимся в прах, возврат
к жизни будет далек. 4. Мы
знаем, сколько из них уже
поглощено землей; у Нас
есть книга, которую Мы
храним. 5. Они приняли за
ложь истину, которая яви­
лась им. Они — в замеша­
тельстве.945 6. Разве они не
обращают взглядов своих на
небо, которое над ними, и
не видят, как Мы его устро­
или и украсили? В нем нет ни одной трещины. 7. Мы распро­
стерли землю, и бросили на нее горы, и произрастили на ней
всевозможные растения, веселящие взгляд, 8. предмет размы­
шления и напоминания всякому из рабов Наших, который об­
ращается к Нам. 9. Мы ниспослали с неба благословенную
воду, помощию которой Мы произращаем сады и жатвы, 10. и
высокие пальмы, которых ветви наклоняются, отягченные
финиками. 11. Они служат пищей рабам Нашим. Посредством
воды Мы оживляем умершие страны. Так совершится и вос­
кресение. 12. Еще прежде них народ Ноя, жители Расса и те-
мудиты считали лжецами пророков Наших. 13. ‘Адиты и Фара­
он, соотечественники Лота, 14. жители Мадйанского леса и на­
род Тобба’ — все они считали пророков лжецами, и над ними
сбылось обещанное Нами. 15. Разве Мы утомлены первым тво­
рением, что они сомневаются в новом создании?

518
й оИ ЧАСТЬ 26 СУРА 50

16. Мы создали человека и

знаем, что ему нашептывает
-С*? с) 01*4 1о^ 4 44^ 1Д^“2 4 ^Ч?ск^сХ* душа его; Мы к нему ближе,
чем его горловая жила. 17.
Когда два ангела, назначенные
собирать слова человека, на­
чинают собирать их, один са­
дится по правую его сторону,
другой — по левую. 18. Он не
произносит ни одного
Белова, без того, чтобы не
было подле него наблю­
I
оГ I
дателя, быстро отмечаю­
щего.946 19. Когда на него
найдет опьянение действи­
тельной смерти (ангелы ска­
жут): вот что ты хотел отда­
^?* 6^ Л* 4^э лить от себя. 20. Раздастся
звук трубы! Это—обещанный
день. 21. Явится всякая душа,
сопровождаемая свидетелем
и вожатым, который будет
гнать ее перед собой. 22. Ты
был в беспечности относительно этого дня, Мы сняли повязку с
глаз твоих. Сегодня взор твой стал проницательным. 23. Ангел, со­
провождающий его, скажет: вот что я приготовил против тебя. 24.
Ввергните в геенну всякого непокорного неверного, 25. который
противился добру, нарушал законы и сомневался; 26. который
ставил рядом с Богом других богов. Ввергните его в ужасное му­
чение. 27. Сопровождающий его ангел скажет: Господи, это не я
совратил его; но он был в крайнем заблуждении. 28. Бог скажет:
не спорьте предо Мной. Я вам еще прежде обещал наказание. 29.
Мое слово неизменно, и Я не жесток к рабам Моим. 30. В этот
день Мы спросим у геенны: наполнилась ли ты? Она ответит: есть
ли у вас еще, что прибавить? 31. Не далеко оттуда будет приготов­
лен рай для боящихся Бога. 32. Это то, что было обещано всякому
кающемуся и хранившему закон Божий; 33. всякому человеку,
боящемуся втайне Милосердого и приходящему с покорным сердцем.
34. Войдите в рай с миром, это—день вечности. 35. Они найдут там
все, что пожелают, и Мы можем еще дать лишнее.
519
ЧАСТЬ 26 СУРА 51 от·
РАССЕИВАЮЩИЕ
36. Сколько прежде их Мы
истребили поколений, бо­
лее могущественных, чем
они! Обойдите страну и
посмотрите, есть ли убе­
жище от гнева Нашего? 37.
Конечно, в этом есть на­
поминание всякому, име­
ющему сердце, или слы­
шавшему, или бывшему
свидетелем. 38. Мы создали
небеса, землю и все, что
между ними, в шесть дней;
но до Нас не коснулась ус­
талость.947 39. Сноси с тер­
пением речи их и прослав­
ляй Господа твоего перед
восходом солнца и перед
закатом его, 40. а также
ночью. Прославляй Его,
преклоняясь ниц.948 41.
Прислушивайся к дню, в который глашатай возгласит из
близкого места.949 42. День, когда люди услышат истинный
глас, будет днем воскресения.950 43. Мы даем жизнь и смерть.
Мы — предел всего. 44. В этот день под ними внезапно раз­
верзнется земля. Это будет день сбора, легкого для Нас. 45.
Мы хорошо знаем, что они говорят; но ты не можешь против
них действовать силою.951 Предупреди Кораном тех, которые
боятся угроз Моих.
51-РАССЕИВАЮЩИЕ
Дана в Мекке, шестьдесят стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Клянусь рассеивающими, 2. несущими тяжесть, 3. легко
бегущими, 4. и распределяющими все дела, 5. что то, чем
Мы вам угрожаем, справедливо, 6. и суд неизбежен.952
520
 оП ЧАСТЬ 26 СУРА 51
РАССЕИВАЮЩИЕ

7. Клянусь небом, покрытым

полосами, 8. что вы произ­
носите противуречащие сло­
ва.953 9. Кто отвратился, от
того отвернутся. 10. Да будут
умерщвлены лжецы, 11. ко­
торые погружены в невеже­
ство. 12. Они спрашивают: где
день страшного суда? 13. В
этот день они будут испытаны
огнем. 14. Им скажут: вкусите
испытание, которое вы то­
ропили. 15. Те, которые бо­
ятся Бога, будут посреди са­
дов и источников, 16. они
будут пользоваться тем, что
дал им Господь, потому что
они прежде этого были бла­
готворительны. 17. Они ма­
ло спали ночью 18. и при
появлении зари просили
прощения грехов их. 19. В их имуществах была всегда часть для
просящего и несчастного. 20. На земле есть знамения для тех,
которые твердо веруют.954 21. Они есть и в душах ваших; разве
вы не видите этого? 22. В небе есть для вас дары; там находится
то, что вам обещано.955 23. Клянусь Господом неба и земли, что
это — истина, подобно тому как то, что это вы говорите.956 24.
Дошла ли до тебя повесть о гостях Авраама, принятых с поче­
том?957 25. Когда они вошли к нему и сказали: мир тебе, он от­
вечал: мир вам. Это — переодетые незнакомцы. 26. Он пошел к
своей жене и принес жирного тельца. 27. Он подал его им и сказал:
не откушаете ли вы? 28. Он почувствовал перед ними некоторый
страх; они сказали: не бойся — и объявили ему весть о рождении
мудрого сына.958 29. В это время вошла жена его; она вскрикнула,
ударила себя по лицу и сказала: я, старуха и бесплодная?959 30.
Они отвечали: так рек Господь твой, Он премудр и всеведущ.

521
ЧАСТЬ 26 СУРА 51 ОТТ
РАССЕИВАЮЩИЕ
I
31. Авраам спросил: ка­
кая цель вашего путе­
шествия, о посланные?—
32. Мы посланы, отве- у7
чали они, к преступно- '
му народу, 33. чтобы низве­
сти на него каменный дождь,
34. назначенный Господом
твоим для предающихся из­
лишествам.960 35. Мы ис­
ключили тех, которые меж­
ду ними правоверны, 36. и
нашли только одно семей­
ство, преданное Богу.961 37.
Мы там оставили знамение
для тех, которые страшатся
жестокого мучения. 38. Бы­
ли также знамения и у Мо­
исея, когда Мы послали его
к Фараону с явною властью.
39. Но он обернулся спи­
ною и сказал: это — или
колдун, или сумасшедший. 40. И Мы схватили его и его вой­
ско и ввергли их в море. Он покрыт позором. 41. Были знаме­
ния и у ‘адитов, когда Мы послали на них разрушительный
ветр, 42. который, к чему ни коснулся, ничего не оставил не
обращенным в прах. 43. Были знамения и у темудитов, когда
им было сказано: наслаждайтесь до времени. 44. Они восстали
против повеления Господня, и их захватила буря средь дня. 45.
Они не в состоянии были держаться на ногах и не нашли ни­
где помощи. 46. Прежде них народ Ноя был также развращен­
ным народом. 47. Мы соорудили небо могуществом Нашим и
расширили его. 48. Мы разостлали землю, как ковер. Как пре­
красно Мы разостлали ее! 49. Мы все создали попарно, для то­
го, чтобы вы размыслили об этом. 50. Прибегайте к Богу. Я на­
значен Им быть вам явным проповедником. 51. Не придавай­
те Богу других богов. Я вам это ясно проповедую от Его имени.

522
»’ еГГ ЧАСТЬ 26 „ СУРА 52
' ГОРА СИНАИ

52. Таким образом ни один

посланный не являлся к их
предшественникам, без того,
чтобы они не говорили: это
— или волшебник, или су­
масшедший. 53. Разве они
завещали это друг другу?
Поистине, это народ непо­
корный. 54. Отдались от
них, ты не заслужишь ника­
кого нарекания. 55. Поучай,
ибо учение принесет пользу
правоверным. 56. Я создал
духов и людей только для то­
го, чтобы они поклонялись
Мне. 57. Я не прошу у них
даров и не прошу, чтобы они
питали Меня. 58. Один Бог
есть податель даров. Он не­
поколебим, всесилен. 59. Для
нечестивых назначена доля,
подобная доле их предшест­
венников. Пусть они не ускоряют гнев Мой. 60. Горе неверным,
придет день, которым им угрожают.

52-ГОРА СИНАЙ
Дана в Мекке, сорок девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Клянусь Синайской горой; 2. начертанной книгой 3. на раз­
вернутом свитке; 4. посещаемым храмом, 5. возвышенным сво­
дом, 6. вздувшимся морем, 7. что наказание Господа твоего не­
избежно. 8. Никто не в состоянии отвратить его. 9. В тот день,
когда небо взволнуется волнами 10. и горы придут в движение,
И. горе будет в этот день тем, которые обвиняют пророков во
лжи 12. и забавляются пустословием. 13. В этот день они будут
ввергнуты в геенну. 14. Им скажут: это—тот огонь, который вы
считали ложью.
523
ЧАСТЬ 27 СУРА 52
ГОРА СИНАЙ
15. Волшебство ли это?
Или же вы ничего не ви­
дите? 16. Грейтесь им. Пе­
реносите его или не пере­
носите с терпением — это
для вас все равно. Вы по­
лучили возмездие за дела
ваши. 17. Боящиеся Бога
будут в прелестных садах,
18. они будут наслаж- I
даться тем, что дал им
Господь. Господь пре- ЕЯ
дохранит их от муче-
ний ада. 19. Ешьте и пейте
на здоровье, это — награда
за дела ваши. 20. Они бу­
дут, облокотись, покоиться
на выровненных в ряд ло­
жах. Мы женим их на чер­
нооких девах. 21. Те, кото­
рые уверовали и которых
вере последовали и дети их, будут соединены с детьми их.
Мы не убавим ничего из дел их. Всякий служит залогом дел
своих. 22. Мы дадим им в изобилии плодов и мяса, сколько
они пожелают. 23. Они будут пить из круговой чаши, кото­
рая не возбудит ни неприличного слова, ни повода к греху.
24. Вокруг них будут ходить мальчики, подобные перлам,
скрытым в раковинах.962 25. Помешенные одни против дру­
гих, они будут друг другу делать вопросы. 26. Когда мы
прежде были в семействах наших, мы боялись наказания Бо­
жия. 27. Бог умилостивился над нами и предохранил нас от
огненного мучения. 28. Мы прежде взывали к Нему; Он благ
и милосерд. 29. Проповедуй же. Ты, по милости Господа
твоего,— ни волхв, ни сумасшедший. 30. Если они скажут:
это — поэт. Подождем с ним перемены судьбы.963 31. Отве­
чай: ждите, я тоже буду ждать с вами.
524
 ЧАСТЬ 27 ГОРА СИНАЙ СУРА 52

32. Сны ли их это им вну­

шают, или же они непо­
корный народ?964 33. Ска­
жут ли они: это он сочинил
Коран.— Нет, но они не
веруют. 34. Если они гово­
рят правду, пусть сочинят
что-либо подобное. 35. Они
ли созданы из ничего, или
же они сами что-нибудь
создали? 36. Создали ли
они небеса и землю? Нет,
но они не веруют. 37. Или
же они обладают сокрови­
щами Господа твоего? Или
они — раздаватели благ? 38.
Или у них есть лестница,
чтобы подслушивать на
небе? Пусть же тот, кто
подслушал, придет с явны­
ми доказательствами. 39.
Есть ли у Бога дочери, тогда как у вас сыновья? 40. Про­
сишь ли ты у них награды? Они отягчены долгами. 41. Или
они знают тайны и пишут?965 42. Хотят ли они строить коз­
ни? Неверные сами попадутся в них. 43. Или же у них есть
бог кроме Бога? Его величие несовместно с этим соедине­
нием. 44. Если бы они увидели, что часть неба падает, они
сказали бы: это — сплоченное облако. 45. Оставь их, пока
наступит их день, в который они будут поражены, 46. тот
день, в который не принесут им пользы козни их, и они не
получат ниоткуда помощи. 47. Нечестивым будут, кроме того,
другие наказания; но большая часть из них не знают этого.
48. Ожидай с терпением суда Господа твоего; ты у Нас на
глазах. Прославляй Господа твоего, когда встаешь, 49. про­
славляй Его ночью; прославляй Его, когда скрываются звезды.
525
ЧАСТЬ 27 СУРА 53 ог оП Ж®
53-ЗВЕЗДА
Дана в Мекке, шестьдесят
два стиха
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Клянусь нисходящей звез­
дой,966 2. что ваш соотечест­
венник — не в заблуждении и
не в искушении. 3. Он не го­
ворит по внушению собст­
венной страсти. 4. Он гово­
рит только вследствие полу­
ченного откровения. 5. Его
научил страшный силою.967 6.
Полный мощи (научивши его),
успокоился, 7. поднявшись
на высшую точку горизонта.968
8. Потом он спустился и
повис на воздухе969 9. на
высоте двух длин лука,
или ближе, 10. и передал
рабу Божию откровение,
которое должен был передать.
11. Сердце (Мухаммеда) не лжет в том, что он видел.970 12. Будете
ли вы сомневаться в том, что он видел?971 13. Он его уже видел во
время другого нисшествия.972 14. у пограничного лотуса, 15. там,
где райское жилище.973 16. Лотус был закрыт.974 17. Взор (Мухам­
меда) не отвратился и не рассеялся ни на минуту. 18. Он видел
самое величайшее из чудес Господних. 19. Что вы думаете об
эль-Лат и эль-’Оззе? 20. И об Мена, третьем божестве?975 21. Бу­
дут ли у вас сыновья, а у Бога — дочери? 22. Такое разделение
несправедливо. 23. Это — ничего более, как только имена; так
их назвали вы и отцы ваши. Бог на это не дал никому власти;
они только следуют своим предположениям и тому, что желают
души их, тогда как им дано истинное направление от Господа.
24. Будет ли человек иметь то, чего желает? 25. Богу принадле­
жит и будущая жизнь и настоящая. 26. Сколько ни есть ангелов
на небесах, их заступничество ни к чему не послужит. Кроме
только того, кому Бог дозволит и кому Ему будет угодно.
526
«ЙЗО· «ГУ ЧАСТЬ 27 ЗВЕЗДА СУРА 53
27. Не верующие в будущую
жизнь называют ангелов
женщинами. 28. Они не
имеют на это никаких дан­
ных и следуют только своим
предположениям. Но пред­
положения ни в чем не мо­
гут заменить истину. 29.
Удаляйся от того, кто отво­
рачивается от учения Наше­
го и желает только жизни
этого мира. 30. Это—предел
их знания. Твой Господь
знает лучше, чем кто-либо,
того, кто совратился с пути
Его; Он знает также хорошо
того, кто идет прямым пу­
тем. 31. Богу принадлежит
то, что на небесах и на зем­
ле: Он даст возмездие дела­
ющим зло по делам их и
даст прекрасную награду тем,
которые делают добро. 32.
Те, которые избегают тяжких грехов и позорных дел и делают
только легкие прегрешения, получат от Господа твоего полное
прощение. Он хорошо знал вас, когда создавал вас из земли; он
знает вас, когда вы еще только в зародыше в утробах матерей
ваших. Не старайтесь же оправдываться; Он знает лучше, чем
кто-либо, тех, которые боятся Его. 33. Видел ли ты того, кото­
рый обращается спиной, 34. который дает мало и скупится?976
35. Таковой обладает ли знанием сокровенных вещей и видит
ли их? 36. Разве ему не передано, что находится на страницах
Моисея 37. и Авраама, который был верен своим обязательст­
вам? 38. Душа, несущая тяжесть свою, не будет нести чужой тя­
жести. 39. Человек получит только то, что заслужит.977 40. Его
труд будет принят во внимание. 41. Он будет вознагражден
строгим образом. 42. Твой Господь есть предел всего: 43. Он
заставляет смеяться и плакать. 44. Он дает смерть и жизнь.
527
ЧАСТЬ 27 пл/и . СУРА 54 ога
ЛУНА
45. Он создал пару: мужчину
и женщину; 46. из семени,
когда оно истекает. 47. На
Нем лежит второе создание.978
48. Он обогащает и дает при­
обретать. 49. Он—Господь
Сириуса.979 50. Он истребил
древний народ ‘Ада 51. и Те-
муда, Он из них не ос- |
тавил ничего, 52. и еЩе
прежде народ Ноя, по-
тому что они были еще
нечестивее и непокорнее. 53.
Эти города Им опрокинуты.
54. Их покрыли развалины,
которыми они и теперь по­
крыты. 55. В котором из бла­
годеяний Господа твоего ты
сомневаешься? 56. Этот про­
поведник (Мухаммед) подо­
бен прежним проповедни­
кам. 57. Час, который дол­
жен настать, приближается, 58. и никто не может отвратить его,
кроме Бога. 59. Эта ли речь приводит вас в удивление? 60. Вы
смеетесь, вместо того чтобы плакать. 61. Вы пустословите. 62.
Падите ниц перед Богом и поклонитесь Ему.
54-ЛУНА
Дана в Мекке, пятьдесят пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Приблизился час, и луна разделилась надвое;980 2. но они,
при виде чуда, отворачиваются и говорят: это — могуществен­
ное волшебство. 3. Они считают Коран ложью и следуют стра­
стям своим; но всякое дело будет упрочено. 4. До них дошли
поучения, которые должны бы были проникнуть ужасом. 5.
Это — высшая мудрость, но предостережения не служат им в
пользу. 6. Удались от них. В день, когда ангел призыва при­
зовет их к страшному делу суда,
528
 ЧАСТЬ 27 СУРА 54
ЛУНА
7. с опущенными взора­
ми выйдут они из могил,
подобные рассеянной
саранче, 8. они торопли­
во придут к призывающему
ангелу, и неверные скажут:
это — тяжкий день. 9. Прежде
их народ Ноя считал истину
ложью; они обвинили раба
Нашего во лжи. Он — сумас­
шедший, говорили они, и он
был изгнан. 10. Ной воззвал
к Господу своему: я побеж­
ден, приди мне на помощь.
11. И Мы отверзли врата не­
ба, и полилась вода ручьями;
12. из земли забили источни­
ки, и воды собрались сооб­
разно Нашему решению. 13.
Мы унесли Ноя в ковчеге,
построенном из досок, спло­
ченных гвоздями. 14. Он плыл
пред глазами Нашими. Это
была награда тому, к кому были неблагодарны. 15. Мы его оста­
вили знамением. Кому-нибудь послужило это примером? 16. Каково
было Мое наказание и угрозы! 17. Мы сделали Коран удобным,
чтобы служить предостережением. Служит ли это кому-нибудь в
пользу? 18. ‘Адиты считали истину ложью. Каковы были Мое
наказание и угрозы! 19. Мы послали на них яростный ветер, в этот
день пагубный и страшный; 20. он уносил людей, как обломки
пальм, вырванные с силою. 21. Каковы были Мое наказание и
угрозы! 22. Мы сделали Коран способным служить предостереже­
нием. Есть ли кто, кому бы он послужил в пользу? 23. Темудиты
считали ложью угрозы Наши. 24. Они говорили: будем ли мы
следовать человеку, подобному нам; мы были бы в заблуждении
и помешательстве. 25. Одному ли ему между нами дано предосте­
режение с неба? Нет, но он — дерзкий обманщик. 26. Завтра они
узнают, кто дерзкий обманщик. 27. Мы им послали для испытания
верблюдицу. Наблюдай за ними и имей терпение.
529
ЧАСТЬ 27 СУРА 54 □г·
ЛУНА
28. Объяви им, что вода должна
быть разделена между ними и
верблюдицей, и что всякий раз
они будут очередоваться в пи­
тье. 29. Они призвали одного
из своих соотечественников,
он вынул меч и убил верблю­
дицу. 30. Но каково было Мое
наказание и угрозы! 31. Мы
послали на них один только
глас ангела, и они сделались
подобны сухой соломе, кото­
рую мешают с глиною. 32. Мы
приспособили Коран служить
предостережением. Но кому
это служит в пользу? 33. Народ
Лота считал ложью предосте­
режения Наши. 34. Мы по­
слали на них ветр, несущий
камни. На заре Мы спасли
только семейство Лота. 35. Это
была милость от Нас; так на­
граждаем Мы тех, кто при­
знателен. 36. Он грозил им Нашим мщением; но они сомневались
в угрозах. 37. Они хотели поступить бесчестно с гостями его, Мы
лишили их зрения и сказали им: испытайте Мое наказание и угрозы.
38. Тяжкое наказание постигло их наутро. 39. Испытайте Мое
наказание и угрозы. 40. Мы сделали Коран способным служить
предостережением. Но кому это служит в пользу? 41. Семейству
Фараона были переданы угрозы Наши. 42. Они сочли ложью все
чудеса Наши. Мы покарали их карой Могущественного, Всесиль­
ного. 43. Ваше неверие (о жители Мекки) лучше ли ихнего? Или
вы нашли в писании какое-нибудь ручательство в том, что будете
безнаказанны? 44. Или же они скажут: мы соединимся все вместе
и победим. 45. Это собрание будет рассеяно, они все обратятся
вспять. 46. Час суда есть час свидания их; этот час будет печален,
горек. 47. Преступные будут в заблуждении и помешательстве. 48.
В тот день, когда они ничком будут влекомы в огонь, им скажут:
вкусите прикосновение ада. 49. Мы все создали в мере.
530
»6Й1ЙЙ· °г' ЧАСТЬ 27 СУРА 55
МИЛОСЕРДЫЙ

50. Наше повеление есть

только одно слово, быст­
рое, как мгновение ока.
51. Мы уже истребили по­
добных вам. Послу-
1 жило ли это кому-ли-
§рЬбо примером? 52. Все
уИих действия написа-
ны в писании. 53. Са-
' мые малые, как и са­
мые большие,— все там
начертаны. 54. Боящиеся
Бога будут в садах, оро­
шаемых водами, 55. в
обители правды у Всемо­
гущего Царя.

55-МИЛ ОСЕРДЫЙ
Дана в Мекке, семьдесят восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Милосердый!. научил Корану,981 3. создал человека, 4. и
научил его объясняться.982 5. Солнце и луна пробегают по
рассчитанным путям. 6. Травы и деревья преклоняются.983
7. Он возвысил небо и поставил весы, 8. чтобы вы не об­
манывали при взвешивании. 9. Взвешивайте по справедли­
вости и не кривите весов. 10. Он расположил землю для
разных народов. 11. Она производит плоды и пальмы, име­
ющие оболочки; 12. зерновой хлеб, который дает солому и
траву. 13. Которую из милостей Господних вы отрицаете?984
14. Он создал человека из глины, подобной глине горшеч­
ника. 15. Он создал духов из чистого огня без дыму. 16. Которую
из милостей Господних вы отрицаете?
531
ЧАСТЬ 27 СУРА 55 »»
МИЛОСЕРДЫЙ
17. Он — Господь двух вос-
токов и Господь двух запа-
дов.985 18. Которую из мило­
стей Господних вы отрицае­
те? 19. Он разделил два мо­
ря, которые касаются одно
другого.986 20. Он поставил
между ними преграду, чтобы
они не слились. 21. Которую
из милостей Господних вы
будете отрицать? 22. Оба
доставляют жемчуг и корал­
лы. 23. Которую из милос­
тей Господних вы будете от­
рицать? 24. Ему принадле­
жат корабли, двигающиеся
в море, как горы. 25. Кото­
рую из милостей Господних
вы будете отрицать? 26. Все,
что на земле, пройдет. 27.
Останется только вечным лик
Господа твоего, окруженный
величием и славою. 28. Которую из милостей Господних вы бу­
дете отрицать? 29. Все, что на небесах и на земле, обращается
к Нему с просьбами. Всякий день Он исполняет волю Свою.
30. Которую из милостей Господних вы будете отрицать? 31.
Мы займемся судом вашим. 32. Которую из милостей Господ­
них вы будете отрицать? 33. О собрание духов и людей! Если
вы в состоянии перейти границы небес и земли, переходите; но
вы не перейдете, не имея на то власти. 34. Которую из милос­
тей Господних вы будете отрицать? 35. На вас будут посланы
огненные и медные стрелы, и вы не спасетесь. 36. Которую из
милостей Господних вы будете отрицать? 37. Когда расколется
небо и сделается как [?] или выкрашенная в красную краску
кожа. 38. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
39. В этот день не спросится о грехах людей, ни у людей, ни у
духов. 40. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
532
0° оГГ ЧАСТЬ 27 СУРА 55
МИЛОСЕРДЫЙ

•еОЛл!
41. Преступные будут узнаны
по знакам их и схвачены за
волосы и за ноги. 42. Кото­
рую из милостей Господних
вы будете отрицать? 43. Вот
— геенна, которую преступ­
ные считали ложью. 44. Они
будут кружиться около нее и
около кипящей воды. 45.
Которую из милостей Гос­
подних вы будете отрицать?
46. Тот, кто боится величия
Божия, будет иметь два са­
да.987 47. Которую из милос­
тей Господних вы будете от­
рицать? 48. Украшенные де­
ревьями, отягченными пло­
дами. 49. Которую из милос­
тей Господних вы будете от­
рицать? 50. Во всяком из
них—два быстрых источни­
ка.988 51. Которую из милостей Господних вы будете отрицать? 52.
В каждом из садов будет по два рода всевозможных плодов.989 53.
Которую из милостей Господних вы будете отрицать? 54. Они,
облокотившись, будут возлежать на коврах, подбитых зеленою
шелковою тканью. Плоды обоих садов будут висеть низко.990 55.
Которую из милостей Господних вы будете отрицать? 56. Там
будут со скромными взорами девы, до которых прежде не каса­
лись ни люди, ни духи. 57. Которую из милостей Господних вы
будете отрицать? 58. Они будут похожи на яхонт и коралл. 59.
Которую из милостей Господних вы будете отрицать? 60. Какая
награда, кроме добра, может быть дана добру? 61. Которую из
милостей Господних вы будете отрицать? 62. Кроме этих двух бу­
дут еще два сада. 63. Которую из милостей Господних вы будете
отрицать? 64. Покрытые темною зеленью.991 65. Которую из ми­
лостей Господних вы будете отрицать? 66. В них два источника
воды. 67. Которую из милостей Господних вы будете отрицать?
533
ЧАСТЬ27 СОБЫТИЕ СУРА56 04

68. В этих садах будут пло­

ды, пальмы и гранаты.992 69.
Которую из милостей Гос­
подних вы будете отрицать?
70. Там будут прелестные
девы. 71. Которую из мило­
стей Господних вы будете
отрицать? 72. С большими
черными глазами; они будут
в беседках. 73. Которую ,
из милостей Господних
вы будете отрицать? 74. рЯ
До них прежде не при- 11« I
касались ни люди, ни
духи. 75. Которую из мило­
стей Господних вы будете
отрицать? 76. Их мужья бу­
дут опираться на зеленые
подушки и прекрасные ко­
вры. 77. Которую из мило­
стей Господних вы будете
отрицать? 78. Благословен -
но имя Господа твоего, окруженного величием и славою!

56-СОБЫТИЕ
Дана в Мекке, девяносто шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Когда наступит событие, 2. никто не возможет отрицать его. 3.
Оно понизит и возвысит.993 4. Когда земля заколеблется страшным
колебанием, 5. горы разлетятся вдребезги 6. и сделаются разбро­
санною пылью, 7. когда вы будете разделены на три разряда. 8.
Люди правой стороны будут направо. 9. Люди левой стороны будут
налево.994 10. Опередившие других (в этой жизни) будут впереди.995
11. Эти последние будут самые близкие к Богу. 12. Они будут в
прелестных садах. 13. Многие из них будут из древних народов.
14. И не многие—из позднейших; 15. на изукрашенных ложах,
16. облокотясь на них, они будут возлежать один против другого.
534
 ог« ЧАСТЬ 27 СУРА 56
СОБЫТИЕ

17. Около них будут при­

служивать вечно юные маль­
чики, 18. подавая им кубки,
кувшины и чаши с вином,
19. которое не утомит их и
не затмит их рассудка. 20.
У них будут самые лучшие
плоды 21. и мясо птиц, ка­
кое они пожелают. 22. Под­
ле них черноокие девы, 23.
подобные жемчужинам в
перламутре. 24. Это им бу­
дет в награду за дела их. 25.
Они там не услышат ни пу­
стых речей, ни преступных
слов; 26. там только будут
говорить: мир, мир! 27. Лю­
ди правой стороны будут
направо; 28. они будут меж­
ду деревьями лотуса без
игол, 29. между банановыми деревьями, отягченными плода­
ми, 30. под широкою тенью, 31. подле текучей воды, 32. по­
среди множества плодов, 33. не срезанных и не запрещенных;
34. они будут покоиться на высоких ложах. 35. Мы создали их
особенным образом; 36. Мы сделали их вечно девственными.
37. Любимые их мужьями и одних с ними лет, 38. они назна­
чены для людей правой стороны.996 39. Многие из них будут
из древних, 40. и многие — из позднейших народов.997 41. Лю­
ди левой стороны будут налево, 42. посреди знойного ветра и
кипящей воды, 43. во мраке черного дыма, 44. ни холодного,
ни умеренного. 45. Прежде этого они были зажиточными 46.
и питали сильную ненависть, 47. они говорили: когда мы
умрем и сделаемся прахом и костями, как мы воскреснем, 48.
мы и предки наши? 49. Отвечай им: древние и современные
50. будут собраны вместе в известный день.
535
ЧАСТЬ 27 ТТ1ЛС СУРА 56 ОН
СОБЫТИЕ
51. Потом вы, заблудшие
и считавшие Наше учение
ложью, 52. будете есть
плоды дерева заккум, 53.
наполняя ими свои чрева
54. и запивая это кипящей
водой, 55. подобно тому
как пьет жаждущий верб­
люд. 56. Таков будет их
пир в день страшного су­
да. 57. Мы создали вас, от­
чего же вы не верите? 58.
Видели ли вы семя ваше?
59. Вы ли создаете его, или
Мы? 60. Мы определили
вам очередную смерть, .
и никто не может взять
верх над Нами, 61.
чтобы заменять вас
вам подобными и делать
из вас, чего вы не знаете.
62. Вы знаете уже первое творение, отчего же вы не размы­
шляете? 63. Видите ли вы то, что вы сеете? 64. Вы ли это
произращаете, или Мы? 65. Если бы захотели, Мы обрати­
ли бы это в сухую солому, и вы не переставали бы удив­
ляться, 66. говоря: мы вошли в долги 67. и обмануты в на­
ших надеждах. 68. Обратили ли вы внимание на воду, кото­
рую пьете? 69. Вы ли ее низводите с облак, или Мы? 70. Ес­
ли бы Мы захотели, то сделали бы ее гнилою. Отчего же вы
неблагодарны? 71. Обратили ли вы внимание на огонь, про­
изводимый вами трением? 72. Вы ли создали дающее его
дерево, или Мы? 73. Мы сделали его для напоминания и
пользования путешествующих в степи.998 74. Прославляй
имя великого Господа твоего. 75. Клянусь заходящими
звездами, 76. а это, если бы вы знали,— великая клятва,
536
 ЧАСТЬ 27 ЖЕЛЕЗО СУРА 57
77. что славный Коран, 78.
которого подлинник в скры­
той книге, 79. не должен
быть трогаем, как только
находящимися в чистоте.99’
80. Это ниспослано от Гос­
пода вселенной. 81. Прене­
брежете ли вы этой книгой?
82. Будете ли вы искать пи­
щу вашу в том, что считаете
его ложью? 83. Когда дух
(умирающего) подступает к
горлу, 84. тогда вы только
смотрите. 85. Мы тогда бли­
же к нему, чем вы, но вы
этого не видите. 86. Отчего
же, если вы никогда не
должны быть судимы, 87. не
возвратите вы души, готовой
отлететь? Отвечайте, если вы
искренни. 88. Тот, кто будет
в числе приближенных к
Богу, 89. будет наслаждаться
покоем, милостью и прелестным садом. 90. Тот, кто будет в числе
людей правой стороны, 91. будет приветствуем словом: мир!— от
людей правой стороны. 92. Тот же, кто будет между людьми,
считавшими все ложью, между заблудшими, 93. будет иметь ки­
пящую воду 94. и сожжен на огне. 95. Это все — несомненная
истина. 96. Прославляй имя великого Господа твоего.1000

57-ЖЕЛЕЗО
Дана в Медине (другие говорят — в Мекке),
двадцать девять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Все, что на небесах и на земле, славит Бога. Он — всемогу­
щий, премудрый. 2. Ему принадлежит царство небес и земли,
Он дает жизнь и смерть. Он всемогущ. 3. Он — первый и по­
следний; явный и скрытый. Он всеведущ.
537
ЧАСТЬ 27 СУРА 57 ·» «ТА ^158.60
ЖЕЛЕЗО

4. Это Он создал небеса и

землю в шесть дней и по­
том успокоился на пре­
столе. Он знает, что вхо­
дит в землю и что выходит
из нее; что нисходит с не­
ба и что восходит на него.
Где бы вы ни были, Он
везде с вами. Он знает все
дела ваши. 5. Ему принад­
лежит царство небес и
земли. Все возвращается к
Богу. 6. Он изменяет ночь
в день и день в ночь. Он
знает глубину сердец. 7.
Веруйте в Бога и Его про­
рока и подавайте милос­
тыню из того, что Он дал
вам в наследство. Те из вас,
которые веруют и подают
милостыню, получат великую награду. 8. Отчего вам не
веровать в Бога и Его пророка, который призывает вас ве­
ровать в Господа вашего и уже принял союз ваш если вы
хотите верить? 9. Это Он ниспослал рабу Своему ясное уче­
ние, чтобы вывести вас из тьмы к свету. Бог к вам полон
благости и милосерд. 10. Почему вам не жертвовать иму­
ществом вашим для дела Божия? Богу принадлежит насле­
дие небес и земли. Тот из вас, который пожертвовал своим
имуществом прежде победы и сражался, не равен тому, ко­
торый не сделал этого. Первые займут высшие степени
пред теми, которые жертвовали состоянием и сражались
после победы. Но и тем, и другим Бог обещал прекрасную
награду. Богу хорошо известны дела ваши.1001 11. Кто щедро
ссудит Бога, тому Он заплатит вдвое и даст щедрую награду.
538
 оН ЧАСТЬ 27 СУРА 57
^О8ВДШ ЖЕЛЕЗО
12. Придет день, когда ты
увидишь правоверных обое­
го пола; свет их будет бе­
жать перед ними и по пра­
вую их руку |002. Им скажут:
сегодня Мы объявляем вам
благую весть: вам назначе­
ны сады, орошаемые вода­
ми. Вы останетесь там вечно.
Это — великое блаженство.
13. В этот день лицеме­
ры и лицемерки скажут
правоверным: подожди­
те, мы заимствуем от
света вашего.1“3 Им от­
ветят: вернитесь назад и по­
просите света. Между ними
встанет стена, за дверью ко­
торой будет Милосердие, а
перед дверью — Наказание.
14. Лицемеры воскликнут к
верующим: разве мы не бы­
ли вместе с вами?— Да, ответят им верующие, но вы испыты­
вали самих себя и ожидали; вы сомневались и были ослепле­
ны, пока не свершился приговор Божий. Искуситель ввел вас
в ослепление насчет Бога. 15. Сегодня не примется выкуп ни
за вас, ни за неверных. Огонь будет вам жилищем: вот что вы
заслужили. Какой ужасный исход! 16. Разве уже не наступило
для верующих время смирить сердца их пред учением Божиим
и пред книгой истины, которую Он ниспослал? Пусть они не
будут подобны тем, которые получили писание прежде, кото­
рых сердца черствеют все более с течением времени и между
которыми многие развратны.1004 17. Знайте, что Бог оживляет
землю после смерти ее. Мы уже объяснили вам эти чудеса,
чтобы вы поняли их. 18. Мужчины и женщины, подающие
милостыню, те, которые дают щедрую ссуду Богу, получат за
это, вдвое и будут иметь благую награду.1005

539
ЧАСТЬ 27 СУРА 57 ·
ЖЕЛЕЗО
19. Верующие в Бога и Его
пророка суть праведные, они
будут свидетелями пред
Господом их, им будет да­
на награда и свет; неверные
же и считавшие ложью чу­
деса Наши будут жертвами
пламени. 20. Знайте, что
жизнь этого мира есть за­
бава, пустое украшение,
чванство и желание увели­
чить одни перед другими
ваше имущество и число
детей. Все это похоже на то,
когда неверные удивляются
растениям, которые произ­
водит сильный дождь; но
они вянут, желтеют и, на­
конец, обращаются в соло­
му. В будущей жизни лю­
дей ожидает тяжкое нака-
зание, прощение Божие и Его благодать. Жизнь же этого ми­
ра — ничего более, как временное удовольствие, которое ос­
лепляет. 21. Старайтесь же один перед другим заслужить
прощение Господа вашего и рай, которого пространство рав­
няется пространству небес и земли. Он уготован верующим
в Бога и Его пророка. Это — милость Божия, даруемая Им,
кому Он хочет. Бог полон великих милостей. 22. Ни одно
бедствие не поражает ни землю, ни вас самих, без того, что­
бы это не было написано в книге еще до сотворения Нами
мира. Это легко для Бога. 23. Вам это объясняется для того,
чтобы вы не отчаивались от потери и не радовались приоб­
ретению. Бог не любит самонадеянных и хвастливых, 24. ко­
торые сами скупы и возбуждают к скупости и других людей.
Но что за беда, если кто скупится: Бог богат и славен.
540
«’ ййЦй»· о1\ ЧАСТЬ 27 СУРА 57
ЖЕЛЕЗО

25. Мы послали пророков

с явными чудесами, Мы
им ниспослали книгу и
весы, чтобы люди соблю­
дали справедливость; Мы
ниспослали железо, кото­
рое заключает в себе и
страшные несчастия, и
многообразную пользу для
людей; это — для того,
чтобы Бог мог знать, кто
втайне подает помощь Ему
и Его пророку. Бог всеси­
лен и могущ.1006 26. Мы
послали Ноя и Авраама и
установили в потомстве
их дар пророчества и пи­
сание. Из них некоторые
следуют прямым путем,
но многие нечестивы. 27. Потом по следам их Мы послали
других пророков Наших, подобно как Иисуса, сына Ма­
рии; Мы дали ему Евангелие и внушили сердцам последо­
вателей его кротость, милосердие и дух иночества. Мы его
им не предписали; они сами изобрели его из старания быть
угодными Богу; но они не соблюли этого, как следовало.
Верующим из них Мы дали награду, но многие из них не­
честивы. 28. О верующие! Бойтесь Бога и веруйте в проро­
ка Его; Он вам даст две доли милосердия Своего и дарует
вам свет, с которым вы будете идти; Он простит грехи ва­
ши. Бог снисходителен и милосерд. 29. Пусть получившие
писание знают, что они не обладают никакой милостью
Божиею; что милость — в руках Божиих и Он дарует ее,
кому хочет. Бог полон бесконечной благости.
541
ЧАСТЬ 28 СУРА 58 ол

58-ОСПАРИВАЮЩАЯ
Дана в Медине, двад­
цать два стиха к
Во имя Бога милости-
вого и милосердого.
'ДУ
1. Бог услышал слова у
той, которая оспари­
вала пред тобой мужа сво­
его и жаловалась Богу. Бог
слышал прения ваши. Он
слышит и видит все. 2. Те
из вас, которые клянутся,
что жены их для них будут
так же священны, как их
матери, говорят неправду
и нечестивые слова. Мате­
ри их суть те, которые ро­ с- Цу' 35_?о; оЦ' сДД
дили их.1007 Бог всепроща­
ющ и милосерд. 3. Те, ко­
торые клянутся не жить
более с женами своими,
потом раскаиваются в словах своих, не могут трогать жен
своих, пока не дадут свободу невольнику. Это — постанов­
ление Божие. Богу известны дела ваши. 4. Тот, кто не найдет
для выкупа невольника, должен поститься два месяца сряду,
прежде чем тронет жену свою. Кто же не в состоянии вынести
поста, тот пусть даст пищу шестидесяти бедным. Это — для
того, чтобы вы веровали в Бога и Его пророка. Таковы по­
становления (букв.: границы) Божии; преступающие их по­
лучат тяжкое наказание.1008 5. Те, которые ослушаются Бога и
Его пророка, будут преданы позору, подобно тому как это
было с их предшественниками. Мы уже ниспослали Наше
ясное учение. Неверным будет позорное наказание. 6. Они
забыли день, в который Бог их всех воскресит и представит
им дела их; но Бог рассчитал день этот. Бог — всему свидетель.
542
 ЧАСТЬ 28 СУРА 58
ОСПАРИВАЮЩАЯ

7. Разве ты не видишь, что

Бог знает все, что на небе­
сах и на земле? Если три
V? <^ь о* сЛ*5 человека разговаривают,
Он — четвертый; если их
пятеро, Он — шестой. Бу­
дет ли их меньше этого или
более и где бы они ни бы­
ли,— Он всегда с ними. В
день воскресения Он выве­
дет наружу все дела их. Бог
всеведущ.1009 8. Обратил ли
£\^$\&\\yd\j с/^С-УV ты внимание на тех, кото­
рым были запрещены тай­
ные сборища и которые,
несмотря на запрещение,
возвращаются к ним? Там
они затеивают преступле­
ния, вражду, неповинове­
^^»-оДало Ь лкЙ^ ние пророку; когда же они
приходят к тебе, то привет­
ствуют тебя не в тех выражениях, которыми приветствовал
тебя Бог, и говорят между собою: если Мухаммед — пророк,
разве Бог не наказал бы нас за то, что мы говорим? Им на долю
будет геенна, они сгорят в ней. Какой ужасный конец!1010 9. О
верующие! Когда вы совещаетесь, не совещайтесь о преступ­
лениях, вражде и неповиновении пророку; ведите речь о спра­
ведливости, набожности. Бойтесь Бога, пред которого вы все
предстанете. 10. Тайные совещания есть дело Сатаны, чтобы
опечалить верующих; но он не в состоянии повредить им без
соизволения Божия. Правоверные возлагают упование свое
на Бога. 11. О верующие! Когда вам говорят: потеснитесь,
чтобы дать место другим в собраниях,— делайте это. Бог даст
вам простор. Когда вам говорят: встаньте — то вставайте. Бог
возвысит тех из вас, которые веруют и обладают знанием, на
высокую степень. Он знает все дела ваши.10"
543
ЧАСТЬ 28 СУРА 58
«л »и
ОСПАРИВАЮЩАЯ

12. О верующие! Если вы

хотите совещаться с проро­
ком, то прежде сове- ।
щания подайте милое-
тыню; это для вас будет гэт 1«^ ой! I I /<ф’
лучше и очистит вас. |Щ
Если же не можете этого
исполнить, Бог простит вас.
Он милосерд. 13. Разве вы
боитесь предпослать мило­
стыню совещанию вашему?
Если вы не сделали этого,
Бог примет ваше раскаяние;
но исполняйте молитву,
платите дань и повинуйтесь
Богу и пророку Его. Богу
известны все дела ваши.1012
14. Обратил ли ты внима­
ние на тех, которые ведут
дружбу с народом, заслу-
жившим гнев Господний? Они — ни из ваших, ни из ихних.
Они дают ложные клятвы и знают это сами.1013 15. Бог угото­
вал им тяжкое наказание, потому что поступки их нечестивы.
16. Прикрываясь своими клятвами, они совращают других с
пути Божия. Их ожидает позорное наказание. 17. Ни богатст­
во их, ни дети их не помогут им ни в чем пред Богом. Они
будут вечными обитателями пламени. 18. В тот день, когда
Бог воскресит их всех, они будут Ему клясться, подобно тому
как клялись и вам. Они полагают, что это к чему-нибудь по­
ведет; но они — ничего более, как только лжецы. 19. Они
под властью Сатаны, который заставил их забыть о Боге.
Они — последователи Сатаны. Но разве его последователи
не обречены погибели? 20. Непокорные Богу и пророку Его
будут покрыты позором. 21. Бог определил: Я и посланные
Мои будем победителями. Бог всесилен и могущ.

544
 ЧАСТЬ 28 СУРА 59
СБОР

22. Вы не найдете никого

из верующих в Бога и в
последний день, кто лю­
бил бы не повинующегося
Богу и Его пророку, если
бы то был даже его отец,
или сын, или брат, или
близкий. Бог начертал ве­
ру в сердцах их и укрепил
духом Своим. Он введет
их в сады, орошаемые во­
дами; они будут там веч­
но. Они будут угодны Бо­
гу и довольны Им. Тако­
вые — приверженцы Бога,
а Его приверженцы, ко­
нечно, будут блаженны.1014

59-СБОР
Дана в Медине, двадцать четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Все, что на небесах и на земле, славословит Бога. Он мо-
гущ и премудр. 2. Это Он, который в первый сбор заставил
выйти из жилищ их тех из получивших писание, которые
сделались неверными. Вы не полагали, что они выйдут.
Они воображали, что укрепления их защитят их от Бога; но
Он напал на них, откуда они и не полагали, и навел ужас
на сердца их. Их дома были разрушены их собственными
руками и руками правоверных. Примите это во внимание,
вы, видевшие это собственными глазами.1015 3. Если бы Бог
не определил им изгнание, то, конечно, покарал бы их в
этой жизни; а в будущей им будет огненное мучение.
545
ЧАСТЬ 28 СУРА 59
СБОР
еда
4. Это за то, что они от­
ступались от Бога и про­
рока Его. Кто отступается
от Бога, того Он жестоко
наказывает. 5. Вы срубили
пальмы их, а некоторые
оставили стоящими на
корнях. Бог дозволил это,
чтобы отомстить непокор­
ным. 6. Добычу, которую
Бог даровал пророку Сво­
ему, вы не захватили ни
быстротой коней ваших,
ни верблюдов; но Бог дает
Своим посланным победу,
над кем хочет. Он всемо­
гущ.1016 7. То, что Бог послал
в добычу пророку Своему
из имущества жителей
городов, принадлежит Богу
и пророку, а равно его родственникам, сиротам, несчастным
и странникам. Было бы несправедливо отдать ее богатым из
вас. Возьмите то, что даст вам пророк, и воздержитесь от
того, в чем он вам откажет. Бойтесь Бога, потому что Он
страшен в своих карах. 8. Часть добычи должна быть дана
бедным, оставившим свое отечество, тем, которые, чтобы
заслужить милость Божию и угодить Ему, подверглись из­
гнанию из домов своих и лишились имущества своего. Те,,
которые дают помощь Богу и пророку Его, суть праведные.
9. Жители Медины, принявшие прежде их веру, любят пе­
реселяющихся к ним и не завидуют в сердцах своих тому, что
переселенцы получают из добычи; забывая свои собственные
нужды, они предпочитают гостей своих самим себе. Блаженны
будут те, которые предохранили душу свою от скупости.1017
546
«А ЙИЙ»· о1У ЧАСТЬ 28 СБОР СУРА 59
10. Те, которые приняли
I у. А£-1 С>_) ^_Л -Л-Л^ (2^5веру после них, гово­
у *^У 0-*^У V ЬуЬ·*« \ рят: Господи, прости
нас и братьев наших,
опередивших нас в
вере; не допусти в сердцах
наших ненависти против
верующих. Господи, Ты благ
и милосерд.101811. Обратил
ли ты внимание на лице­
меров, говорящих братьям
их, получившим писание
и сделавшимся неверны­
ми: если вы будете изгна­
ны, мы выйдем вместе с
вами, мы не будем пови­
новаться никому, кроме
вас. Если вы будете сра­
жаться, мы дадим вам по­
мощь. Но Бог — свиде­
тель, что они лгут. 12. Ес­
ли те будут изгнаны, они не пойдут с ними; если на тех на­
падут, они не помогут им. Если бы они и дали им помощь,
то обратятся вспять и потом уже не найдут спасения. 13.
Вы сильнее их тем страхом, который Бог внушил сердцам
их. Это потому, что они — народ, лишенный мудрости. 14.
Они не смеют сражаться с вами, иначе как в укрепленных
городах или позади стен. Они храбры только между собою;
вы считаете их соединенными, но сердца их разделены.
Это потому, что они — народ неразумный. 15. Они подоб­
ны тем, которые были их близкими предшественниками.
Они ускорили погибель свою и будут тяжко наказаны.1019
16. Они подобны Сатане, когда он говорит человеку: не ве­
руй. Когда же тот сделался неверным, он говорит: я непо­
винен в твоем грехе, я боюсь Бога, Господа вселенной.
547
ЧАСТЬ 28 СУРА 59 <л оМ О»
СБОР

17. Конец обоих их тот,

что они вечно будут в ог­
не. Таково возмездие не­
честивым.1020 18. О верую­
щие! Бойтесь Бога; пусть
всякий из вас помышляет
о том, что приготовил на
завтра. Бойтесь Бога, по­
тому что Ему известны все
дела ваши. 19. Не будьте
подобны тем, которые за­
были Бога и которых Бог
заставил забыть и самих себя. Таковые нечестивы. 20.
Обитатели огня не могут быть сравнены с обитателями рая:
последние будут блаженны. 21. Если бы Мы ниспослали
этот Коран на гору, ты увидел бы, что она расселась бы и
преклонила вершину от страха Божия. Мы предлагаем этот
пример людям, чтобы они размыслили. 22. Он — Бог, и нет
другого бога, кроме Него. Он знает все, что скрыто и что
явно. Он милостив и милосерд. 23. Он — Бог, и нет другого
бога, кроме Него. Он — Царь, всесвятой, спаситель, все-
верный, хранитель, всеславный, победоносный и великий.
Хвала Богу! Как Он далек от того, чтобы Ему кого-либо
присоединяли. 24. Он — Бог, создатель, творец и произво­
дитель. Ему принадлежат лучшие имена. Все, что на небе­
сах и на земле, прославляет Его. Он всемогущ и премудр.1021
548
 «К ЧАСТЬ 28 СУРА 60

60-ПОДВЕРГНУТАЯ
ИСПЫТАНИЮ
Дана в Медине, тринадцать
стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. О верующие! Не вступайте
в дружбу с врагами Моими и
врагами вашими. Вы им по­
казываете приязнь, а они не
веруют в истину, которая
ниспослана им. Они изгнали
пророка и вас за то, что вы
веруете в Бога, Господа ва­
шего. Если вы выйдете на
них войной за дело Мое и
чтобы снискать Мое благо­
воление, то каким образом
сохраните вы дружбу их? Я
знаю хорошо и то, что вы
скрываете, и то, что объяв­
ляете. Тот из вас, кто будет так действовать, совратится с прямо­
го пути.1022 2. Если бы они имели вас в своей власти, то поступа­
ли бы с вами как с врагами, простерли бы на вас руки свои и
злословили бы вас языками своими, стараясь, чтобы вы впали в
неверие. 3. Ни союзы крови, ни дети ваши не помогут вам в день
воскресения. Бог разделит вас. Он видит все дела ваши. 4. Вам
прекрасный пример в Аврааме и тех, которые были с ним. Они
сказали своим соотечественникам: мы неповинны в грехах ваших
и в том, что вы поклоняетесь другим божествам вместо Бога. Мы
отделяемся от вас, и да будет между нами и вами вечная вражда
и ненависть, пока вы не уверуете в единого Бога. Однако Авраам,
обращаясь к отцу своему, прибавил: я буду просить за тебя
прощения у Бога, но Он не примет молитвы моей. Господи, мы
на Тебя возлагаем упование наше и к Тебе прибегаем. Мы все
предстанем пред Тебя. 5. Господи, сделай, чтобы неверные не иску­
шали нас, и прости нам, Господи, грехи наши. Ты славен и премудр.
549
ЧАСТЬ 28 СУ
ПОДВЕРГНУТАЯ
ИСПЫТАНИЮ

6. В них — прекрасный ;£)1 ДАЙ^л·■Л*л^*1А1Й0^3 *ЗУ',(^-}

пример для вас, веру­
ющих в Бога и в по­
следний день. Что касается
до тех, которые отступятся;
то Бог богат и славен. 7.
Может быть, со временем
Бог и водворит согласие
между вами и врагами ва­
шими. Бог всемогущ, сни­
сходителен и милосерд.1023
8. Бог не запрещает вам
благотворить и поступать
!уСС\ 1л
справедливо с теми, которые
не вели с вами войны за
веру и не изгоняли вас
из домов ваших. Бог любит
справедливых.1024 9. Но Он
запрещает вам сближение с
теми, которые воевали с
вами за веру и изгнали вас из жилищ ваших, а равно и с те­
ми, которые помогали им в изгнании вашем. Кто окажет им
снисхождение, будет в числе нечестивых. 10. О верующие!
Когда к вам придут правоверные изгнанные женщины, то
подвергните их испытанию. Бог хорошо знает веру их; если и
вы признаете их за правоверных, то не возвращайте их к не­
верным мужьям. Такие союзы не дозволяются Богом. Но вы
отдадите мужьям их приданое, которое они дали. Вам нет
греха брать в замужество таких женщин, дав им приличное
приданое. Не берите неверующих женщин; но вы можете
требовать от них то, что дали им по условию. Это — поста­
новление Божие, данное вам. Бог всеведущ и премудр. 11.
Если которая-нибудь из ваших жен убежит к неверным, и вы
возвратите ее, то дайте мужу ее сумму, равную приданому,
которое ей было дано. Бойтесь Бога, в которого вы веруете.1025
550
" в·' ЧАСТЬ 28 СУРА 61
СТРОЙ

12. О пророк! Если к тебе

придут правоверные жен­
щины, обещая тебе отстать
от язычества, не воровать,
не прелюбодействовать,
не убивать детей своих и
повиноваться тебе во всем,
что справедливо, прими их
и проси за них прощения
у Бога. Бог благ и мило­
серд.1026 13. О верующие!
Не ведите дружбы с наро­
дом, подпавшим под гнев
Божий. Они отчаиваются
в будущей жизни, подоб­
но тому как неверные от­
чаиваются в тех, которые
в могилах.1027

61-СТРОЙ
Дана в Медине, четырнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Все, что на небесах и на земле, восхваляет Бога. Он
славен и премудр 2. О верующие! Зачем вы говорите про­
тивное тому, что делаете? 3. Вы возбуждаете ненависть
Бога, говоря то, что не делаете.1028 4. Бог любит тех, кото­
рые сражаются на пути Его строем, как каменная стена.
5. Моисей сказал народу своему: о народ мой! Зачем
огорчаете вы меня, хотя и знаете, что я послан к вам от
Бога. Но когда они свернули с пути, Бог совратил их
сердца. Бог не направляет коварных.

551
ЧАСТЬ 28 СТРОЙ СУРА 61 ■» «от

6. Иисус, сын Марии, ска­

зал: о сыны Израиля! Я к
вам послан от Бога, чтобы 05
подтвердить данное прежде
меня Пятикнижие и благо­
вестить о пришествии после
меня пророка, которого имя
будет Ахмед. Когда же он
представил им явные зна­
мения, они сказали: это —
чистое колдовство. 7. Кто
может быть нечестивее вы­
думывающего на Бога ложь,
когда его призывают к ис­
ламу? Бог не направляет на
прямой путь нечестивых. 8.
Они хотят загасить свет Бо­
жий устами своими; но Бог
оставляет блистать свет Свой
назло неверным. 9. Это Он
послал пророка Своего с
направлением и истинной
религией, для того, чтобы он возвысил ее над всеми другими,
назло язычникам. 10. О верующие! Указать ли вам способ спа­
стись от тяжкого мучения? 11. Веруйте в Бога и пророка Его,
жертвуйте для дела Божия вашим имуществом и жизнью; это
будет для вас лучше, если вы только понимаете. 12. Бог простит
грехи ваши и введет вас в райские сады, орошаемые водами.
Вы будете иметь прекрасные жилища в Эдемских садах. Это —
великое блаженство. 13. Он дарует вам еще другие блага, жела­
емые вами: помощь Бога и близкую победу. Объяви эту благую
весть правоверным.1029 14. О верующие! Будьте помощниками Бога,
подобно тому как Иисус, сын Марии, сказал апостолам: кто
будет помощниками моими в деле Божием? — Мы, отвечали
апостолы, будем помощниками Божиими. Таким образом часть
сынов Израиля уверовала, а часть осталась неверными. Мы укрепи­
ли верующих на врагов их, и наутро они были победителями.1030
552
 ооГ Я® ЧАСТЬ 28 СУРА 62

!
62-ПЯТНИЦА

е
(букв.: сбор)
Дана в Медине,
1 одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Все, что на небесах и на
земле, восхваляет Бога. Он
— Царь, всесвятой, могу­
щий и премудрый. 2. Это
Он, который из среды их,
из людей неграмотных,
явил пророка, чтобы пере­
давать им учение Его, сде­
лать их добродетельными
и научить их книге и муд­
рости,— их, которые прежде
были в явном заблужде­
нии. 3. Есть между ними другие, которые не присоедини­
лись к ним в вере. Бог могущ и премудр. 4. Это — милость
Божия, даруемая Им, кому Он хочет. Бог преисполнен ве­
ликих милостей. 5. Получившие Пятикнижие и не испол­
няющие его подобны ослу, навьюченному книгами. Люди,
считающие ложью учение Божие, уподобляются всему, что
есть хуже. Бог не направит на прямой путь нечестивых. 6.
Скажи: о иудеи! Если вы воображаете быть близкими
друзьями Бога, за исключением всех других людей, то при­
зывайте смерть, если вы только искренни. 7. Но вы никог­
да не пожелаете ее по причине дел ваших. Бог знает нечес­
тивых. 8. Скажи им: смерть, которой вы так избегаете, за­
стигнет вас, и вы будете приведены к Тому, который знает
и скрытое, и явное и который представит вам дела ваши.

553
ЧАСТЬ 28 СУРА 63 лт оо1
ЛИЦЕМЕРЫ
9. О верующие! Когда вас
призывают к молитве пят­
ницы (букв.: сборного дня),
старайтесь помнить о Боге
и оставьте торговые дела.
Если бы вы знали, какое
вам будет от этого благо.
10. Когда молитва кончена,
расходитесь, куда хотите,
изыскивайте дары милости
Божией. Чаще вспоминайте
о Боге, и вы будете блажен­
ны.1031 11. Когда они видят
какую-либо продажу или
забаву, они расходятся
и оставляют тебя одно- А
го. Скажи им: то, что у
Бога,— лучше продажи 4*>'
и забавы. Бог — лучший
из подателей милостей.1032

63-ЛИЦЕМЕРЫ
Дана в Медине, одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: мы свиде­
тельствуем, что ты действительно посланный Божий. Да, Бог
знает, что ты — Его посланный, и Он — свидетель, что лице­
меры лгут. 2. Они прикрываются верою своей и совращают
других с пути Божия. Как дурны поступки их! 3. Это потому,
что они сначала уверовали, потом сделались неверны. Печать
была наложена на сердца их, и они ничего не разумеют. 4.
Когда ты видишь их, наружность их тебе нравится; когда они
говорят, ты охотно слушаешь их; но они подобны прислонен­
ным к стене жердям; едва слышится малейший шум, они счи­
тают его направленным против них. Они — враги твои, бере­
гись их. Бог да ведет с ними войну. Как они лживы!1033
554
■к !^1д11йй· ООО ЧАСТЬ 28 СУРА 63
ЛИЦЕМЕРЫ

5. Когда им говорят: при­

дите, пророк Божий ис­
просит вам прощение,—
они отворачивают головы
и удаляются с горделивос­
тью. 6. Им все равно: ис­
просишь ли ты для них
прощение или не испро­
сишь. Бог не простит им,
потому что Бог не направ­
ляет на прямой путь ко­
варных. 7. Это они гово­
рят (жителям Медины): не давайте ничего тем, которые пе­
реселились вместе с пророком Божиим, пока они не оста­
вят его. Сокровища небес и земли принадлежат Богу; но
лицемеры не понимают этого.1034 8. Они говорят: если мы
возвратимся в Медину, то сильнейший изгонит слабейше­
го. Сила принадлежит Богу, а также пророку Его и верую­
щим; но лицемеры не знают этого. 9. О верующие! Пусть
богатства ваши и дети ваши не заставляют вас забывать о
Боге. Кто сделает это — погибнет. 10. Раздавайте на мило­
стыню дарованное вам Нами, прежде, чем посетит вас
смерть; тогда человек скажет: Господи, если бы Ты дал хо­
тя малую отсрочку, я бы раздал милостыню и был бы в
числе праведных. 11. Но Бог не дает отсрочки ни одной ду­
ше, когда наступит срок ее. Богу известны все дела ваши.
555
ЧАСТЬ 28 СУРА 64 т. ЙЕЙЛЙ» ооп
64-ВЗАИМНОЕ
РАЗОЧАРОВАНИЕ1035
Дана в Мекке, восемнад­
цать стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Все, что на небесах и на
земле, восхваляет Бога, Ему
принадлежит царство и сла­
ва; Он всемогущ. 2. Это Он
создал вас. Один из вас не­
верен, другой — верующий.
Бог внимательно следит за
делами вашими. 3. Он со­
здал небеса и землю по ис­
тине; Он сформировал вас,
дав вам прекраснейший вид.
Вы к Нему возвратитесь. 4.
Он знает все, что на небе­
сах и на земле, все, что вы
скрываете и что объявляе­
те. Он знает, что в глубине
сердец ваших. 5. Разве до вас не дошел рассказ о тех, которые
были неверными в прежние времена? Они вкусили горькую
участь и были тяжко наказаны. 6. Это потому, что, когда к
ним явились посланные с явными знамениями, они говори­
ли: разве человек, подобный нам, может руководить нас? Они
не верили и отворачивались. Бог может обойтись и без них.
Он богат и славен. 7. Неверные воображают, что не воскрес­
нут. Скажи им: непременно, клянусь Господом моим, вы вос­
креснете, а потом вам представят все дела ваши. Это легко
для Бога. 8. Веруйте в Бога, Его пророка и в свет, ниспослан­
ный Нами. Богу хорошо известны дела ваши. 9. День, когда
Он вас соберет, день общего сбора, будет день взаимного ра­
зочарования. Тот, кто веровал в Бога и делал добро, получит
прошение грехов и будет введен в сады, орошаемые водами;
он будет жить там вечно. Это — великое блаженство.1036
556
1£ ооУ ЧАСТЬ 28 СУРА 64
ВЗАИМНОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ

10. Неверующие же и
считавшие ложью Наше
учение будут жертвами
огня; они будут мучиться
в нем вечно. Какой ужас­
ный конец! 11. Никакое
бедствие не постигает че­
ловека без соизволения
Божия. Бог направит серд­
це того, кто в Него верует.
Он всеведущ. 12. Повинуйтесь Богу и пророку; но если вы
отвернетесь — не его вина, пророк Наш обязан только вам
ясно проповедовать. 13. Он — Бог, нет другого бога, кроме
Него. Правоверные должны возлагать свое упование
на Бога. 14. О верующие! Ваши жены и дети суть часто
враги ваши. Берегитесь их. Если вы прощаете и забываете
обиды, то знайте, что Бог благ и милосерд.1037 15. Богатства
ваши и дети суть искушение для вас, а у Бога есть для вас
великая награда. 16. Бойтесь Бога, сколько можете; слу­
шайте, повинуйтесь и подавайте милостыню для пользы душ
ваших. Те, которые остерегаются скупости, будут блаженны.
17. Если вы дадите хорошую ссуду Богу, Он заплатит ее
вдвое и простит вам грехи ваши. Бог признателен и благ.
18. Он знает и скрытое, и явное. Он могущ и премудр.
557
ЧАСТЬ 28 СУРА 65 ло ооЛ

65-РАЗВОД
Дана в Медине, две­
надцать стихов
Во имя Бога милости­
вого и милосердого.
1. О пророк! Когда вы раз­
водитесь с женами вашими,
не разводитесь с ними ина­
че, как в определенный
срок. Считайте число дней и
бойтесь Бога, Господа ваше­
го. Не выгоняйте их из до­
мов их и не позволяйте им
уходить, разве только если
они уличены в явном пре­
любодеянии. Таковы поста­
Л о^^ССЬ
новления Божии, кто пре­
ступит их, губит душу свою.
Вы не знаете, что, может
быть, Бог заставит и после
этого явиться обстоятельст­
ву (которое примирит вас с
женами вашими).1038 2. Когда срок их исполнился, вы можете
или человеколюбиво удержать их, или честно расстаться с ними.
Призовите справедливых свидетелей из среды вашей, чтобы сви­
детельство было дано перед Богом. Бог предписывает это веру­
ющим в Него и в последний день. Бог даст исход тому, кто боится
Его, 3. и дарует ему то, на что он и не рассчитывал. Бога доста­
точно тому, кто возлагает на Него упование свое. Бог свершает
приговоры Свои и назначает всему определенный срок.1039 4.
Ждите три месяца, прежде чем разводиться с женами вашими,
которые не надеются более иметь месячных очищений, если вы
сомневаетесь. Такой же срок давайте тем из них, у которых они
еще не появились. Беременных жен оставляйте до тех пор, пока
они разрешатся. Бог даст облегчение для тех, которые боятся
Его. 5. Таково постановление Божие, ниспосланное вам. Кто
боится Бога, получит прощение грехов и увеличение награды.
558
1° ЧАСТЬ 28 РАЗВОД СУРА 65

6. Давайте им (т. е. разво­

димым женам) помещение
в домах ваших и не делай­
те им вреда, стесняя их.
Давайте содержание бере­
менным, пока они не раз­
решатся. Если они кормят
грудью детей ваших, да­
вайте им вознаграждение,
уговаривайтесь об этом
между собою и поступайте
великодушно. Если встре­
тите взаимные трудности,
то пусть кормит ребенка
другая женщина. 7. Чело­
век богатый пусть дает по
состоянию своему; тот же,
которого состояние огра­
ниченно, пусть дает сооб­
разно тому, что получил от
Бога. Бог не заставляет
никого давать свыше средств своих. Бог после труда даст и
облегчение. 8. Сколько городов преступили повеления Бога
и посланных Его! Мы разочлись с ними страшным расчетом
и наказали их жестоким наказанием. 9. Они вкусили заслу­
женную кару, и последствием для них была гибель. 10. Бог
уготовал им тяжкое наказание. Бойтесь Бога, вы, одаренные
разумом. О верующие! Бог послал вам для предостережения
11. пророка, чтобы поучать вас ясным стихам Божиим и
чтобы вывести верующих и делающих добро из мрака на
свет. Верующих в Бога и делающих добро Бог введет в са­
ды, орошаемые реками; они будут жить там вечно. Бог на­
градит их лучшими дарами Своими. 12. Это Бог создал семь
небес и подобное же количество земли. Приговоры Божии
нисходят между ними, чтобы вы знали, что Бог всемогущ и
что Он все обнимает знанием Своим.
559
ЧАСТЬ 28 СУРА 66 ла ОП·
66-ЗАПРЕЩЕНИЕ
Дана в Медине, две- ,
наддать стихов
Во имя Бога милости- газЫ
вого и милосердого. 1ш1
1. О пророк! Зачем себе
запрещаешь ты то, что Бог
дозволил тебе? Ты жела­
ешь угодить женам твоим.
Бог снисходителен и ми­
лосерд.1040 2. Бог дозволил
вам разрешать клятвы ва­
ши. Бог — владыка ваш Он
всеведущ и премудр. З.1041
Пророк доверил тайну од­
ной из жен своих, она
объявила ее. Бог открыл
ему нескромность ее. Про­
рок сообщил ей некоторые
вещи, а часть — скрыл.
Когда он сделал ей упрек,
она спросила: кто объявил тебе это?— Тот, отвечал пророк,
кто все знает и обо всем имеет сведения.1042 4. Если вы по­
каетесь Богу, то, хотя сердца ваши и преступны, Он прост­
ит вас. Если вы непокорны пророку, Бог — его покровитель.
Гавриил и всякий праведный между верующими и ангелами
помогут ему. 5. Если он разведется с вами, может быть, Господь
его даст ему взамен жен, лучших, чем вы, мусульманок, пра­
воверных, набожных, кающихся, покорных, постящихся,
бывших уже замужем или девственных. 6. О верующие! Спа­
сите себя и семейства ваши от огня, который сожжет и людей,
и камни. Над ним явятся ангелы, угрожающие и страшные,
повинующиеся повелению Божию и исполняющие все, что
им будет приказано. 7. О неверные! Не представляйте сегодня
извинений. Вы будете вознаграждены по делам вашим.
560
■п ййййй*· 011 ЧАСТЬ 28 СУРА 66
ЗАПРЕЩЕНИЕ

8. О верующие! Покайтесь
Богу искренним покаяни­
ем; может быть, Господь
ваш и простит вам пре­
грешения ваши и введет
вас в сады, орошаемые
реками, в тот день, когда
Бог не унизит ни пророка,
ни тех, которые уверовали
с ним. Их свет будет стре­
миться впереди их и по
правую их сторону. Они
скажут: Господи наш сде­
лай свет наш совершенным и прости нам, ибо Ты всемо­
гущ. 9. О пророк! Воюй против неверных и лицемеров,
будь жесток с ними. Жилищем им будет геенна. Какой
ужасный конец! 10. Бог предлагает неверным следующий
пример: жена Ноя и жена Лота были под началом двух пра­
ведных рабов Наших. Они изменили им, но их обман не
помог им ни в чем перед Богом. Им было сказано: войдите
в огонь с теми, которые входят в него.1043 11. Верующим Бог
предлагает другой пример: жена Фараона сказала: Господи,
выстрой мне дом у Тебя в раю, спаси меня от Фараона и
дел его, спаси меня от нечестивых.1044 12. И Мария, дочь
‘Имрана, сохранившая непорочность свою. Мы вдохнули в
нее от духа Нашего. Она поверила словам Господа своего
и книгам, данным Им, и была из числа покорных.
561
ЧАСТЬ 29 СУРА 67 ОПТ
67-ЦАРСТВО
Дана в Мекке, трид­
цать стихов
Во имя Бога милос­
тивого и милосердого.
1. Благословен Бог, в
руке которого царст­
во. Он всемогущ. 2. Он со­
здал смерть и жизнь, чтобы
испытать, кто из вас будет
поступать лучше. Он сла­
вен и снисходителен. 3. Он
ГК4
создал семь небес, одни
выше других. Ты не уви­
дишь несовершенства в
творении Милосердого.
Подыми взор, разве ты
увидишь хоть одну трещи­
ну? 4. Подыми взор твой еще
дважды, и глаза твои опу­
стятся, ослепленные и ут­
омленные. 5. Мы украсили ближайшее к земле небо све­
тильниками, которые служат для того, чтобы отгонять демонов,
обреченных огненному наказанию. 6. Не верующим в Господа
их назначено мучение в геенне. Какой ужасный конец! 7.
Когда они будут в нее ввергнуты, они услышат рычание ее
й свист огня. 8. Ад едва не треснет от злости; всякий раз,
как туда ввергнута будет толпа, стражи ада спросят: разве к
вам не являлся проповедник?— 9. Да, ответят они, к нам
приходил проповедник, но мы сочли его за лжеца и сказали
ему: Бог не дал никакого откровения. Вы — ничего бо­
лее, как в великом заблуждении. 10. Они скажут: если бы
мы слушали, если бы мы размыслили, то не были бы
жертвами пламени. 11. Они сознаются в грехах своих.
Идите прочь, о жители ада! 12. Тем, которые втайне бо­
ятся Господа их, будет прощение и великая награда.
562
 ОПТ Я» ЧАСТЬ 29 ЦАРСТВО СУРА 67

13. Произносите слова ва­

ши тайно или явно—Он
знает все до глубины сер­
\ д2 и ^^-*4 <3'^*а з '
дец.1045 14. Разве Он не зна­
ет того, что Сам создал? Он
проницателен и всеведущ.
15. Это Он, который вы­
ровнял для вас землю; хо­
Ь» о^Ь7^3 0^ дите по всем ее направле­
с£дЙ1Ъь 3^4/^) О“4*!·^
ниям и питайтесь дарами
Божиими. Вы все возврати­
тесь к Нему. 16. Уверены
иН/^-Ь <^Х2л-<* 1 о!>Ц^/с^^ I ^Са^ I Цр ли вы, что Тот, который на
^сХ4''СВ=^С-Х^Э небе, не разверзнет под ва­
ми землю? Она уже колеб­
лется. 17. Уверены ли вы,
что Тот, который на небе,
не пошлет на вас страшный
с& о!^1х^эС^> охл—Б <з вихрь с камнями? Тогда вы
С£--А/·^^ С^Б^лИ-х^Ал! I ^}(35^рс^*л^ узнаете, каковы угрозы Мои.
18. Предшественники их
тоже считали пророков лжецами. Но каков был гнев Мой! 19.
Разве они не наблюдают за птицами, носящимися над ними
и расправляющими и складывающими крылья? Кто поддер­
живает их, если не Милосердый? Он наблюдает за всем. 20.
Кто может служить вам воинством и дать помощь против Ми­
лосердого? Поистине, неверные находятся в ослеплении. 21.
Кто даст вам пищу, если Бог отнимет дары Свои? Но они все-
таки настаивают в нечестии и убегают истины. 22. Разве чело­
век, пресмыкающийся лицом в прахе, лучше направляем, чем
тот, кто идет прямо по прямому пути?1046 23. Скажи: это Он
создал вас и дал вам слух, зрение и сердце; но как немногие
признательны Ему! 24. Скажи: это Он рассеял вас по земле, и
к Нему вы соберетесь. 25. Они говорят: когда же сбудется обе­
щание? Отвечайте, если вы искренни. 26. Скажи им: один Бог
знает это; я — ничего более, как явный проповедник.
563
ЧАСТЬ 29 ПЕГ)П СУРА 68 ЧА
ПЕРО
27. Но когда они увидят его
вблизи, лица неверных опе­
чалятся. Им скажут: это то,
что вы призывали. 28. Ска­
жи: как вы полагаете? Если
бы Бог послал смерть мне и
тем, которые со мною, или же
умилосердился бы над нами,
то все-таки кто спасет
неверных от тяжкого
наказания? 29. Скажи:
Он — Милосердый, мы
веруем в Него и возла­
гаем на Него наши упова­
ния. Вы потом узнаете, кто
из нас в явном заблуждении.
30. Скажи: как вы думаете?
Если наутро земля вберет все
воды ваши, кто даст вам
чистую, текучую воду?

68-ПЕРО
Дана в Мекке, пятьдесят два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Н. Клянусь пером и тем, что они пишут,1047 2. что ты, по милос­
ти Господа твоего, не одержим демоном.1048 3. Тебя ожидает невы­
разимая награда. 4. Ты—высокого нрава.1049 5. Ты увидишь, и они
тоже увидят, 6. кто из вас лишен разума. 7. Господь твой знает луч­
ше других, кто совратился с пути Его; Он знает тоже хорошо и тех,
кто идет по прямому пути. 8. Не повинуйся тем, которые обвиня­
ют тебя во лжи. 9. Они хотят, чтобы ты льстил им, тогда и они бу­
дут льстить тебе. 10. Не повинуйся тем, которые постоянно клянут­
ся и которые презренны, 11. не слушай клеветника, который ходит
и злословит, 12. который препятствует добру, преступает закон и
сам грешен, 13. который жесток и нечистого происхождения,1050 14.
если бы он даже был богат и имел много детей. 15. Когда ему чи­
тают стихи Наши, он говорит: это—вымыслы древних.
564
 0*\0 ЧАСТЬ 29 СУРА 68
ПЕРО
16. Мы сделаем ему знак на
носу. 17. Мы испытали их (т.
е. жителей Мекки) подобно
тому, как испытали владете­
лей сада, когда они клялись,
что наутро соберут плоды
его,1051 18. без исключения. 19.
Бедствие постигло их от Гос­
пода твоего, когда они спали.
20. Наутро сад был как бы
срезан. 21. Проснувшись, они
звали один другого: 22. идите
утром в сад ваш если хотите
срывать плоды. 23. Они разо­
шлись, говоря друг другу на
ухо: 24. сегодня ни один бед­
ный не войдет к нам в сад. 25.
Они пошли туда поутру с оп­
ределенною целию; 26. но
когда увидели его, восклик­
нули: мы были в заблужде­
'V. нии.1052 27. Вот, мы лишены
надежд наших. 28. Разумней­
ший из них сказал: разве я вам не говорил: прославляйте имя Бо­
жие?— 29. Хвала Господу нашему, отвечали они, мы были нечес­
тивы. 30. И они стали друг другу делать упреки. 31. Горе нам, го­
ворили они, мы были непокорны. 32. Может быть, Господь даст
нам взамен сад лучше этого. Мы пламенно желаем милости Божи­
ей.1053 33. Таково наказание Наше; но мучение будущей жизни еще
сильнее. Если бы они знали это! 34. Боящимся Его Бог уготовал
прелестные сады. 35. Разве Мы поступим с мусульманами одина­
ково, как и с преступными? 36. Как можете вы судить таким обра­
зом?1054 37. Разве у вас есть книга, из которой вы научаетесь, 38. что
вы получите все, чего желаете? 39. Или получили вы от Нас клят­
ву, которая обязывает Нас до дня воскресения доставлять вам все,
что вы рассудите иметь? 40. Спроси их, кто из них в этом порукой?
41. Или есть у них товарищи? Пусть они приведут их, если они ис­
кренни. 42. В день, когда будут обнажены ноги,1055 они будут при­
званы преклониться, но не будут в состоянии сделать этого.
565
ЧАСТЬ 29 СУРА 69 ТА ОПП
НЕИЗБЕЖНЫЙ ДЕНЬ
43. С опущенными взорами и
лицами, покрытыми стыдом;
их призывали к поклонению,
когда еще они были совершен­
но здоровы. 44. Оставь же Ме­
ня. Мы приведем считающих
эту книгу ложью постепенно
к погибели, так что они и не
будут знать этого. 45. Я дам
им долгий срок, потому что
кара Моя неизбежна. 46. По­
просишь ли ты у них вознаг­
раждения? Но они отяг­
чены долгами. 47. Разве 1
они знают тайны и пере-
писывают их из книги
Божией? 48. Жди с тер-
пением суда Господа твоего и
не будь подобен Ионе, погло­
щенному рыбой, когда он,
отягченный горестью, взывал
к Богу. 49. Если бы не мило­
сть Господа его, он был бы
выброшен на сушу, покрытый стыдом. 50. Но Господь избрал его
и поместил в число праведных. 51. Неверные едва не смущают те­
бя взорами своими, когда они, слушая Коран, говорят: он одержим
демоном. 52. Нет, он—только предостережение вселенной.1056

69-НЕИЗБЕЖНЫЙ ДЕНЬ
Дана в Мекке, пятьдесят два стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Неизбежный день. 2. Что такое неизбежный день? 3. Кто тебе
объяснит, что такое неизбежный день? 4. Темуд и ‘ад считали ло­
жью день страшного суда. 5. Темуд был уничтожен страшным гла­
сом, раздавшимся с неба, 6. ‘ад был уничтожен ревущим, неисто­
вым вихрем. 7. Бог заставил его дуть на них беспрерывно семь но­
чей и восемь дней; ты увидел бы народ этот опрокинутый, как буд­
то бы это были пустые стволы пальм. 8. Ты не увидел бы между
ними ни одного человека целого и невредимого.
566
 ИгзШ оду ЯШ ЧАСТЬ 29 СУРА 69
НЕИЗБЕЖНЫЙ ДЕНЬ

9. Фараон, предшествующие
ему народы и опрокинутые
города были преступны. 10.
Они были непокорны по­
сланному от Господа их, и
Бог покарал их многочис­
ленными бедствиями. 11.
Когда поднялись воды, Мы
вас унесли в плывущем ковче­
ге, 12. чтобы он служил вам
воспоминанием и чтобы
внимательное ухо хранило
память о нем. 13. Когда
раздастся первый звук тру­
бы, 14. земля и горы будут
снесены и разом превраще­
ны в пыль. 15. Тогда совер­
шится событие. 16. Небо
расколется тогда на куски.
17. С каждой стороны неба
будет по ангелу, и восемь
из них будут нести в этот день трон Господа твоего.1057 18. В
этот день вы будете приведены, и от вас ничто не будет скрыто.
19. Тот, в правую руку которого дана будет его книга, скажет:
ну, читайте мою книгу. 20. Я всегда думал, что придется отдавать
отчет мой. 21. Этот человек будет вести приятную жизнь 22. в
высоком саду, 23. которого плоды будут висеть низко, и их будет
удобно срывать. 24. Ешьте и пейте, скажут им, в награду за ваши
дела в истекшие дни. 25. Тот же, которого книгу дадут ему в
левую руку, скажет: ах, если бы мне не давали книги моей, 26.
и я не знал бы отчета моего. 27. О, если бы смертью кончились
дни мои. 28. К чему служат мне богатства мои? 29. Погибло
мое могущество. 30. Схватите его и скуйте (скажет Бог ангелам).
31. Потом сожгите его в огне. 32. Потом наденьте на него
цепь, длиною в семьдесят локтей, 33. за то, что он не веровал
в великого Бога 34. и не любил давать пишу бедным.
567
ЧАСТЬ 29 СУРА 70 о пл
НЕБЕСНЫЕ СТУПЕНИ
35. Поэтому у него сегодня
нет друга 36. ни другой пи­
щи, кроме гноя. 37. Им будут
питаться только грешники.
38. Я не буду клясться ни
тем, что вы видите, 39. ни
тем, чего вы не видите, 40.
что это—слово уважаемого
посланника,1058 41. а не слово
поэта. Как мало из вас веру­
ющих! 42. И не слово волхва.
Как мало вы размышляете!
43. Это ниспослано Господом
вселенной. 44. Если бы он (т.
е. Мухаммед) сочинил на Нас
какие-либо речи, 45. Мы
схватили бы его десницею 46.
и перерезали бы ему артерию
сердца, 47. ни один из вас не
остановил бы его наказания.
48. Книга эта есть предосте­
режение боящимся Бога; 49.
Мы знаем, что есть между ва­
ми такие, которые считают ее ложью; 50. но это будет предмет
горьких сожалений для неверных, 51. потому что Коран есть не­
преложная истина. 52. Прославляй имя великого Господа твоего.

70-НЕБЕСНЫЕ СТУПЕНИ
Дана в Мекке, сорок четыре стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Человек призвал немедленное наказание 2. на неверных.1059
Никто не в состоянии отвратить его, 3. потому что оно— от Бога,
Господа небесных ступеней, 4. по которым ангелы и дух1060 под­
нимутся в тот день, долгота которого будет пятьдесят тысяч лет.
5. Выдерживай все с высоким терпением. 6. Они полагают его
отдаленным, 7. а Мы видим его близким. 8. В тот день, когда
небо будет подобно расплавленному металлу, 9. когда горы
будут как клочья крашеной шерсти, носимые ветром, 10. родной
не спросит о родном; _го
568
 ОН ЧАСТЬ 29 СУРА 70
НЕБЕСНЫЕ СТУПЕНИ

11. тогда увидят, что прест­

упный пожелает выку­
пить себя от мучений
ценою детей своих, 12.
ценою своей подруги,
ценою брата, 13. ценою
родных своих, которые лю­
бят его, 14. ценою всего, что
есть на земле, чтобы только
спастись. 15. Но напрасно,
потому что адский огонь,
16. сожигая и обнажая, 17.
потребует всякого, кто обо­
ротился спиною к истине,
18. кто копил богатства и
был скуп. 19. Человек создан
нетерпеливым; 20. он печа­
лится, когда его постигает
беда, 21. и делается горде­
ливым, когда его посещает
счастие. 22. Но те, которые
молятся, 23. которые постоянно в молитве, 24. которые жертву­
ют известную часть из богатств своих 25. неимущему и несча­
стному, 26. которые верят в день страшного суда, 27. которые
трепещут при мысли о наказании Господнем, 28. понимая, что
никто не может избегнуть его, 29. которые сохраняют непороч­
ность свою, 30. делая только исключения для жен своих и для
невольниц, потому что в этом случае они не заслуживают упрека,
31. кто же простирает желания свои далее этого, есть нарушитель
закона; 32. те, которые добросовестно сохраняют данные им
залоги и заключенные условия, 33. которые тверды в их свиде­
тельствах, 34. которые точно исполняют молитву,— 35. все
таковые будут обитать в садах, окруженные блаженством. 36.
Отчего неверные торопливо проходят мимо тебя, 37. отдельной
толпою справа и слева? 38. Не потому ли, что всякий из них
пламенно желал бы войти в сады блаженства? 39. Конечно,
нет, потому что они знают, из чего Мы создали их.1061
569
ЧАСТЬ 29 СУРА 71
НОЙ
40. Я не клянусь Господом
востока и запада, что Мы
можем 41. заменить их луч­
шим народом и что никто
не может опередить Нас.
42. Оставь их спорить и за­
бавляться, пока их не заста­
нет день, которым им угро­
______________________
жают,— 43. тот день, когда
они быстро выйдут из мо­
гил своих, так быстро, как
они бегали прежде к своим
идолам. 44. Их взоры будут
потуплены. Они будут по­
ражены стыдом. Таков будет
день, которым им угрожали.

71-НОЙ
Дана в Мекке, двадцать во­
семь стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Мы послали Ноя к народу его, сказав: предупреди народ
твой, прежде, чем постигнет их тяжкое наказание. 2. Он ска­
зал: о народ мой! Я послан, чтобы предупредить вас по исти­
не. 3. Поклоняйтесь Богу, бойтесь Его и повинуйтесь мне. 4.
Бог простит вам грехи ваши и отсрочит вам до определенного
срока, потому что, когда наступит срок, назначенный Богом,
никто не может отдалить его. Если бы вы знали это! 5. Он об­
ратился к Богу и сказал: Господи, я призывал народ мой ден­
но и нощно, 6. но мой призыв только усилил отдаление их. 7.
Всякий раз, что я призывал их, обещая прощение Твое, они
затыкали себе пальцами уши и закрывались одеждами своими;
они упорствовали и гордились. 8. Потом я их призывал громо­
гласно. 9. Я проповедовал им и явно, и тайно. 10. Я говорил
им: просите помилования у Господа вашего, Он — благ.2062
570
 ЧАСТЬ 29 СУРА 71
НОЙ

11. Он пошлет вам с неба

обильные дожди, 12. Он
увеличит богатства ваши и
число сынов ваших, Он даст
вам сады и реки. 13. Отче­
го вы не верите в благость
Божию? 14. Он создал вас в
различных видах. 15. Разве
вы не видели, как создал
Бог семь небес, одни над
другими; 16. как Он уста­
новил на них луну, для ос­
вещения, и солнце, как
светильник. 17. Бог произ­
растил вас из земли, по­
добно растениям, 18. потом
Он возвратит вас в нее и
опять вызовет. 19. Бог дал
вам землю, как ковер, 20.
чтобы вы ходили по ней
широкими путями. 21. Ной
сказал: Господи, они непокорны мне и следуют за теми, кото­
рых богатства и дети только усиливают погибель. 22. Они за­
мыслили против Ноя великие козни. 23. Они говорили: не
оставляйте богов ваших, не оставляйте Уадда и Сува’а,1063 ни
Ягута, ни Я’ука, ни Несра. 24. Эти божества уже многих из
них ввели в заблуждение и все более и более увеличивали за­
блуждение нечестивых. 25. За грехи их они были потоплены,
потом ввержены в огонь. Они не могли найти помощи против
Бога. 26. Ной сказал: Господи, не оставляй на земле ни одного
дома неверных. 27. Потому что, если Ты оставишь их, они
совратят рабов Твоих и не породят ничего, кроме безбожников
и неверных. 28. Господи, прости мне и родителям моим, тем
из верующих, которые войдут в дом мои, а равно всем пра­
воверным, мужчинам и женщинам, и истреби нечестивых.1064
571
ЧАСТЬ 29 СУРА 72
72-ДУХИ (Джинны)
Дана в Мекке, двадцать
восемь стихов I
Во имя Бога милости-
вого и милосердого, рр]
1. Скажи: мне было от-
крыто, что толпа духов, '
прослушав чтение Корана,
сказали: мы слышали Коран,
достойный удивления.1065 2. зс,зз^>
Он направляет к истине; мы
уверовали в него и не при­
соединим более никого Гос­
поду нашему. 3. Господь
наш да возвеличится слава
Его, не име-ет ни подруги,
ни сына. 4. Один из нас,
лишенный рассудка, сказал
против Бога нелепости.1066
5. Мы полагали, что ни лю­
ди, ни духи не скажут ни­
когда лжи против Бога. 6.
Некоторые люди искали убежища у некоторых из духов; но
это только усиливало их гордое заблуждение.1067 7. Эти духи,
подобно вам, воображали, что Бог не воскресит никого. 8.
Мы дотронулись до неба и нашли его наполненным сильны­
ми стражами и огненными стрелами. 9. Мы сидели там на
седалищах, чтобы подслушивать; но кто вздумает подслуши­
вать, найдет в засаде пламя. 10. Мы не знаем, было ли это
зло, назначенное для обитателей земли, или же Господь
хотел их этим направить на путь истины. 11. Между нами
есть духи добродетельные, есть и порочные; мы разделены
на различные роды.1068 12. Мы убедились, что не в состоя­
нии ослабить могущества Божия на земле, что мы не в со­
стоянии ослабить его бегством нашим. 13. Когда Мы услы­
шали Коран, мы уверовали в него; а кто верует в Господа,
тому нечего бояться ни обмана, ни несправедливости.
572
” ЁЛЯй’ вУГ ЧАСТЬ 29 ДУХИ СУРА 72

14. Между нами есть пре­

данные вполне воле Божи­
ей (т. е. мусульмане), и есть
такие, которые в заблужде­
нии. Тот, кто предался воле
Божией, следует с рвением
по прямому пути, 15. совра­
тившиеся же с него будут
служить топливом для геен­
ны. 16. Если они пойдут по
прямому пути, Мы напоим
их обильною водою, 17.
чтобы этим испытать их;
кто же удаляется от учения
Господня, тот подвергнется
тяжкому наказанию. 18.
Храмы посвящены Богу, не
призывайте же никого, кро­
ме Его.1069 19. Когда раб Бо­
жий1070 встал, чтобы молить­
ся, духи, столпясь слушать,
чуть не задавили его. 20.
Скажи: я взываю к Господу моему и не присоединяю никого
к Нему. 21. Скажи: я не имею власти ни повредить вам, ни за­
ставить вас принять истину. 22. Скажи: никто не может защи­
тить меня против Бога. Я ни в ком, кроме Его, не найду при­
бежища. 23. Я не имею другой власти, как только проповедо­
вать вам слова Божии и передавать вам Его послание. Кто не­
покорен Богу и пророку Его, тому будет возмездием вечный
огонь геенны. 24. Они будут нечестивы, пока не увидят то, чем
им угрожали. Тогда они узнают, кто слабее помощью и менее
числом.1071 25. Скажи: я не знаю, близко ли то, что вам обеща­
но, или Господь мой отдалит угрозы Свои. 26. Он один знает
сокровенное и никому не открывает это, 27. кроме как разве
самому угодному из пророков Своих, которому Он заставляет
предшествовать и следовать сонмы ангелов, 28. чтобы знать,
что пророки Его довели до сведения людей послания Господа
их. Он объемлет все дела их и ведет верный счет всему.
573
ЧАСТЬ 29 СУРА 73 уг

73-ЗАВЕРНУТЫЙ В ПЛАЩ
Дана в Мекке, двадцать
стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
Ср
1. О ты, завернутый в плащ,
2. встань и молись всю ночь,
или почти всю. 3. Молись
до половины ночи, напри­
мер, или немного менее, 4.
или немного более, и читай
внятно Коран.1072 5. Мы пе­
редадим тебе слова великой
важности.1073 6. Вставая но­
чью, ты более расположен к
делу и более способен гово­
рить, 7. потому что днем у
тебя много забот. 8. Вспо­
минай имя Господа твоего и
посвяти себя исключитель­ Хл>
но Ему. 9. Он — Господь
востока и запада. Нет другого бога, кроме Его. Возьми Его се­
бе в покровители. 10. Сноси с терпением речи их и избегай их
самым приличным образом. 11. Оставь Меня с теми, которые
считают тебя лжецом и пользуются милостями Моими. Дай им
небольшой срок.1074 12. Мы имеем для них тяжкие цепи и адск­
ий пламень, 13. пищу, которая раздерет внутренности их, и
страшное мучение. 14. Придет день, когда задрожит земля и
горы; горы обратятся в разметанный песок. 15. Мы послали к
вам пророка, чтобы быть свидетелем против вас, подобно тому,
как послали пророка к Фараону. 16. Фараон был непокорен
посланному Нашему, и Мы наказали его страшным наказанием.
17. Если вы неверны, как остережетесь вы дня, в который
поседеют даже волосы детей? 18. Небо расколется со страха.
Обещанное Богом свершится. 19. Вот вам предостережение:
кто хочет, пусть идет путем, ведущим к Господу.

574
уг ОУО ЧАСТЬ 29 СУРА 74
! ПОКРЫТЫЙ плащом
дй? 20. Господь твой знает,
ЧТО ты молишься то око-
ло двух третей ночи, то
половину ее, то одну треть
и что часть тех, которые тебе
следуют, делают то же самое.
Бог размеряет ночь и день,
Он знает, что вы не считаете
точным образом время, и по­
тому прощает вам. Читайте
из Корана то, что для вас
легко. Бог знает, что между
вами есть больные, что есть
другие, которые путешеству­
ют по земле для приобрете­
ния себе благ от щедрот Бо­
жиих; Он знает, что есть и
такие, которые ведут войну
за дело Божие. Читайте же из
Корана то, что легко для вас.
Исполняйте молитву, пода­
вайте милостыню и ссужайте
Бога щедрым образом. Все
добро, которое вы сделаете для себя самих, вы найдете его у Бога.
Это будет лучше для вас и доставит вам большую награду. Про­
сите прощения у Бога, потому что Он благ и милосерд.1075
74-ПОКРЫТЫЙ ПЛАЩОМ
Дана в Мекке, пятьдесят шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. О ты, покрытый плащом,1076 2. восстань и проповедуй.1077 3. Про­
славляй Господа твоего.1078 4. Очисти одежды твои,1079 5. беги всего
скверного, 6. не будь щедрым с намерением приобретения. 7. Терпи
для Господа твоего. 8. Когда прозвучит труба, 9. настанет тяжкий
день, 10. день не легкий для неверных. 11. Оставь Меня наедине
с человеком, которого Я создал,1080 12. которому Я дал великое
богатство 13. и сынов, живущих при нем. 14. Я для него все сгла­
дил;1081 15. а он желает, чтобы Я еще увеличил милости Мои. 16.
Но этого не будет, потому что он непокорен учению Нашему.1082
17. Я заставлю его идти по трудному подъему.1083
575
ЧАСТЬ 29 СУРА 74 ОУП
ПОКРЫТЫЙ ПЛАЩОМ

18. Он действовал преднаме­

ренно и рассчитано, 19. но он
был убит, когда все подгото­
вил. 20. Он был убит, когда все
рассчитал.1084 21. Он посмотрел,
22. нахмурил брови и принял
мрачный вид. 23. Он повернул­
ся спиною и исполнился гор­
дости 24. и сказал: это — ниче­
го более, как заимствованное
колдовство; 25. это — ничего
более, как слово человеческое.
26. Мы его будем калить в глу­
бине адского пламени. 27. Кто
объяснит тебе, что такое глу­
бина ада? 28. Она истребляет
все и ничего не оставляет. 29.
Она сжигает плоть. 30. Девят­
надцать ангелов стерегут ее.1085
31. Мы поставили хранителями
огня только ангелов; число их
было определено только для
искушения неверных, для того,
чтобы получившие писание твердо верили в истину Корана, и для того,
чтобы усилилась вера верующих. Пусть же получившие писание и
правоверные не сомневаются; пусть те, которых сердца поражены не­
дугом, и неверные говорят: что хотел Бог сказать этим примером? Так
Бог вводит в заблуждение, кого хочет, и направляет, кого хочет. Никто
не знает воинства Господа твоего, кроме Его Самого. Это — только
предостережение людям.1086 32. Клянусь луною, 33. клянусь ночью,
когда она уходит, 34. клянусь утром, когда оно зарумянивается, 35.
что ад есть одна из очень великих вещей, 36. он назначен для предо­
стережения людей, 37. для тех из вас, которые хотят или выдвинуться
вперед, или остаться позади. 38. Всякий человек есть залог дел своих,
39. исключая тех, которые будут на правой стороне.1087 40. Эти последние
будут в садах и будут спрашивать друг у друга 41. о преступных: 42.
кто привел вас в ад? 43. Те ответят: мы не были в числе молящихся;
44. мы не давали пищи бедным; 45. мы проводили время в пустых раз­
говорах с теми, которые пустословили. 46. Мы считали ложью день
страшного суда, 47. пока не убедились в действительности.
576
уз ^4^)1 оУУ ЧАСТЬ 29 СУРА 75
ВОСКРЕСЕНИЕ
48. Им не поможет ходатай­
ство заступников. 49. Зачем
они удалялись от предупреж­
дения, 50. подобно тому как
дикий осел 51. бежит от льва?
52. Каждый из них хочет,
чтобы ему был дан от Бога
особый указ. 53. Нет, этого не
। будет, но они не боятся

------------------ Ч
этого не будет. Коран
ол есть предостережение.
55. Кто хочет, тот преду­
прежден. 56. Только те, кого
хочет Бог, будут слушать эти
предостережения. Бог досто­
ин, чтобы Его боялись. Он
любит и прощать.

75-ВОСКРЕСЕНИЕ
Дана в Мекке, сорок стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Я не буду клясться днем воскресения,1088 2. Я не поклянусь
душою, которая обвиняет сама себя. 3. Разве человек думает, что
Мы не соберем кости его?1089 4. Да. Мы в состоянии собрать его
всего до оконечностей пальцев. 5. Но человек хочет отрицать то,
что у него перед глазами. 6. Он спрашивает: когда же придет день
воскресения? 7. Когда взор будет ослеплен, 8. когда затмится луна,
9. когда солнце и луна соединятся, 10. человек скажет тогда: где
искать убежища? 11. Нет его более. 12. В этот день будет одно
убежище: у Господа твоего. 13. Тогда человеку будет объявлено,
и что он делал прежде, и что он делал после. 14. Человек будет
очевидным свидетелем против самого себя, 15. какие бы извине­
ния он ни представил. 16. Не двигай языком твоим, читая Коран,
чтобы скорее кончить чтение. 17. Наше дело собрать его и на­
учить тебя чтению его. 18. Когда Мы читаем его, следуй за чте­
нием его. 19. Потом Наше дело — объяснить тебе его.

577
ЧАСТЬ 29 СУРА 76 оУА
ЧЕЛОВЕК
20. Не делай же более этого.
Но вы любите торопливость
21. и пренебрегаете будущей
жизнью. 22. В этот день |г^
будут лица блестящие, 23. 11а
смотрящие на Господа их.1090 о 31—31 -Л?»1 <3 ь 31^3
24. Будут в этот день и мрач­
ные лица, 25. помышляющие
о том, что их постигнет бед­ с£Х<л» о!^3—с-*—। сХ?1 (^1$
ствие. 26. Да, разумеется. Ког­
да наступает смерть, 27. ког­
да говорят: кто знахарь (мо­
гущий спасти)? 28. Когда че­
ловек думает о том, что это-
минута расставания, 29. ноги _________ —-4
его переплетаются одна с ^Ха 1±<—и (2^^ -3 1 ерь

другою. 30. В это время ему 1_л~4-ьи А^Джз^Э 4_ДзЗо \ Д.Д 1я^
предстоит быть ведому пред
Господа твоего. 31. Он не ве­ 41>^-иь1з^

рил и не молился. 32. Напро­

о| 1хУ^^э \з уС-Зц» Ь л_1сД15
тив, он обвинял Коран во
лжи и удалялся. 33. Потом, ф
пришед к своему семейству,
гордился. 34. Но час приближается к тебе все ближе, 35. он уже
близок к тебе, потом еще ближе. 36. Думает ли человек, что его
оставят свободным? 37. Разве он не был каплею семени, которое
истекает? 38. Потом разве он не был куском крови, из которого
Бог его создал и дал ему вид? 39. Из него Он сделал пару: мужчи­
ну и женщину. 40. Разве Он не в состоянии оживить мертвых?
76-ЧЕЛОВЕК
Дана в Мекке, тридцать один стих
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Разве прошло долгое время, пока человек был чем-то неупоми-
наемым?1091 2. Мы создали человека из смешанного семени, чтобы
испытать его. Мы дали ему слух и зрение. 3. Мы направили его на
прямой путь, должен ли он за это быть признательным или небла­
годарным — все равно. 4. Мы приготовили для неверных цепи,
ошейники и пламень. 5. Праведные будут пить из чаш в которые
будет примешана камфара
578
VI оУЯ ЧАСТЬ 29 СУРА 76
ЧЕЛОВЕК
6. из источника, из которого
будут пить рабы Божии и ко­
торый они будут заставлять
бить по произволу. 7. Они
исполнили обеты свои и бо­
ялись дня, которого бедствия
распространятся далеко. 8.
Из любви к Нему они давали
пищу бедному, сироте и
пленнику, 9. говоря: мы вас
кормим, чтобы угодить Богу,
^мы не хотим от вас ни
награды, ни благодарно-
сти. 10. Мы боимся от
ПИ Господа нашего ужасно­
го и бедственного дня.1092
11. И Бог спас их от бедствия
этого дня и дал им блеск и
радость. 12. В награду за их
терпение Он дал им рай и
шелковые одежды. 13. Они
там возлежат, опершись на
подушки, не испытывая ни
солнечного зноя, ни холода. 14. Над ними — низкая тень, и плоды
легко могут быть срываемы. 15. Вокруг них будут носить серебряные
кубки и хрустальные чаши — 16. из хрусталя, подобного серебру;
они будут наполнять их, сколько хотят. 17. Они будут пить из
чаш, в которые будет примешан инбирь, 18. из источника райского,
называемого Сельсебиль. 19. Вокруг них будут прислуживать вечно
юные мальчики; если бы ты видел их, ты их принял бы за разни­
занные жемчужины. 20. Если бы ты видел это, ты увидел бы оби­
тель наслаждений и обширное царство. 21. На них будут одежды
из зеленого атласа и шелка, браслеты их будут из серебра. Господь
их утолит жажду их чистым напитком.1093 22. Такова будет награ­
да ваша. Вы будете отблагодарены за старание ваше. 23. Мы нис­
послали тебе Коран свыше. 24. Ожидай с терпением приговора
Господа твоего и не повинуйся тем из них, которые грешны или
неверны.1094 25. Повторяй имя Господа твоего всякое утро и вечер,

579
ЧАСТЬ 29 СУРА 77 у»
ПОСЛАННЫЕ

26. а равно и ночью; пре­

клоняйся пред Ним ниц и
прославляй Его в долгие
ночи.1095 27. Эти люди любят
поспешность и оставляют
позади себя тяжкий день. 28.
Мы создали их и дали им
силу; если Мы захотим, то
можем заменить их други­
ми, подобными им. 29. Вот
— предостережение. Пусть
тот, кто хочет, идет путем,
ведущим к Господу. 30. Но
вы не можете хотеть, как
только того, чего хочет Бог;
Он всеведущ и премудр. 31.
Он объемлет, кого хочет,
милосердием Своим; нечес­
тивым Он уготовал тяжкое
наказание.

77-ПОСЛАННЫЕ
Дана в Мекке, пятьдесят стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Клянусь посланными один за другим, 2. дующими со страшной
силой, 3. разносящими вдаль, 4. разделяющими врозь, 5. клянусь
теми, которые доставляют напоминание, 6. извинение или пре­
достережение,1096 7. что то, чем вам угрожают, сбудется, 8. когда
звезды исчезнут, 9. когда небо расколется, 10. когда горы раз­
летятся в пыль, 11. когда пророки будут призваны к определен­
ному сроку. 12. До которого дня будет отложен срок? 13. До
дня решения. 14. Кто объяснит тебе, что такое день решения?
15. Горе будет в этот день тем, которые считают тебя лжецом. 16.
Разве Мы не истребили прежние народы? 17. Разве Мы потом
не заменили их другими? 18. Так поступаем Мы с преступными.
19. Горе будет в этот день считавшим тебя лжецом.
580
 оЛ\ ЧАСТЬ 29 СУРА 77
ПОСЛАННЫЕ

20. Разве Мы не создали вас

из мутной воды 21. и не по­
местили в верное вместили­
ще 22. до известного срока?
23. Мы могли сделать это.
Как Мы могущественны! 24.
Горе будет в этот день счи­
тавшим тебя лжецом. 25.
Разве Мы не сделали землю
вместилищем 26. для живых
и для мертвых? 27. Мы по­
ставили на ней высокие горы
и напояем вас пресною во­
дою. 28. Горе будет в этот
день обвинявшим тебя во лжи.
29. Идите к мучению, которое
вы считали ложью. 30. Идите
под тень дыма, встающего
тремя столбами; 31. он не
дает вам тени и не поможет
вам от пламени; 32. он бро­
сает искры, величиною как башни, 33. подобные рыжим верблю­
дам1097 34. Горе будет в этот день обвинявшим тебя во лжи. 35. В
этот день виновные лишатся дара слова, 36. им не дозволят пред­
ставить извинений. 37. Горе будет в этот день считавшим тебя
лжецом. 38. Это будет день решения; Мы соберем вместе вас и
ваших предшественников. 39. Если вы обладаете какою-нибудь
хитростью, пустите ее в дело. 40. Горе будет в этот день считавшим
тебя лжецом. 41. Боящиеся Бога будут в тени, посреди источников,
42. посреди плодов, каких они желают. 43. Им скажут: ешьте и
пейте на здоровье в награду за дела ваши. 44. Так вознаграждаем
Мы делающих добро. 45. Горе будет в этот день считавшим тебя
лжецом. 46. Ешьте и наслаждайтесь в этой жизни еще немного.
Вы — преступны. 47. Горе будет в этот день считавшим тебя за
лжеца. 48. Когда им говорили: преклонитесь,—они не прекло­
нялись. 49. Горе в этот день тем, которые считали тебя за
лжеца. 50. В какую книгу после того будут они веровать?1098
581
ЧАСТЬ 29 СУРА 78 ОЛХ

78-ИЗВЕСТИЕ
Дана в Мекке, сорок
стихов
Во имя Бога милости­
вого и милосердого. у
1. О чем они друг друга
спрашивают? 2. О великом
известии, 3. относительно
которого они в разногла­
сии.10” 4. Но они его узнают
непременно; 5. да, они уз­ XV

нают его. 6. Разве Мы не

разостлали землю, как по­
стель, 7. и не поставили го­
ры, как сваи? 8. Мы вас со­
здали двух полов, 9. Мы да­
ли вам сон для отдохнове­
ния, 10. Мы дали вам ночь
одеждой. 11. Мы назначили
день для занятий жизни.
12. Мы соорудили над вами семь крепких небес. 13. Мы
там поставили яркий светильник. 14. Мы низвели из облак
обильную воду, 15. чтобы посредством ее производить зерна
и растения 16. и сады, посаженные деревьями. 17. День решения
имеет определенный срок. 18. В этот день прозвучит труба, и
вы придете толпами.1100 19. В небе откроются многочисленные
двери. 20. Горы придут в движение и покажутся миражем.
21. Геенна будет представлять западню, 22. в которую попадут
нечестивые 23. и останутся в ней века. 24. Они не вкусят там
ни прохлады, ни какого-либо питья, 25. кроме кипятка и
гноя, 26. в возмездие за дела их. 27. Потому что они не наде­
ялись никогда отдать отчета 28. и упорно считали ложью учение
Наше. 29. Мы все сочли и записали. 30. Вкусите же возмездие;
Мы только увеличим мучение ваше.

582
ул ОЛГ $££0 ЧАСТЬ 30 СУРА 79
ВЫРЫВАЮЩИЕ
31. Боящимся Бога будет бла­
женное жилище, 32. сады и
виноградники; 33. круглогру­
дые девы, все ровные возрас­
том (все 15-летние); 34. полные
чаши. 35. Они не услышат там
ни пустословия, ни лжи. 36.
Это — награда от Господа
твоего; она будет достаточна;
37. от Господа небес, земли и
того, что между ними, Мило­
сердого; но они не будут об­
ращаться к Нему с речами.
38. В тот день, когда духи и
ангелы станут в ряды, никто
не будет говорить, кроме тех,
кому дозволит это Милосер­
дый и которые скажут только
истинную правду.1101 39. Это-
день неизбежный; кто хочет,
может найти прибежище у
Господа своего. 40. Мы воз­
вестили вам близкое наказа­
ние. В день, когда человек увидит дела рук своих и когда невер­
ный скажет: о если бы я был прахом!1102
79-ВЫРЫВАЮЩИЕ
Дана в Мекке, сорок шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Клянусь вырывающими души одних силою, 2. уносящими тихо
души других, 3. теми, которые быстро проносятся в воздухе,
4. которые быстро опережают (друг друга в повиновении Богу), 5.
тем, которые управляют делами (т.е. 4-мя главными ангелами),1103
6. что наступит день, когда все дрогнет (от звука трубы), 7.1104( за
ним последует другой (звук трубы). 8. В этот день сердца будут
объяты ужасом, 9. взоры смиренно опущены. 10. Неверующие
говорят: возвратимся ли мы к прежнему виду, 11. когда мы будем
гнилыми костьми? 12. В этом случае, говорят они, это была бы
гибель. 13. Раздастся только один звук, 14. как они уже будут в
долине.1105 15. Дошел ли до тебя рассказ о Моисее?
583
ЧАСТЬ 30 СУРА 79 « ££131ел 4
ВЫРЫВАЮЩИЕ

16. Когда Господь его воз­

звал к нему в священной
долине Тува: 17. ступай к
Фараону, потому что он —
нечестив, 18. и скажи ему:
хочешь ли ты быть правед­
ным? 19. Я направлю тебя к
Господу твоему, бойся Его.
20. И Моисей показал ему
великое чудо. 21. Но Фара­
он счел его лжецом и ос­
тался непокорным. 22. Он
повернулся задом и начал
действовать. 23. Он собрал
людей и воззвал к ним, 24.
говоря: я — ваш верховный
владыко."06 25. Бог поразил
его наказанием и в буду­
щей жизни, и в этой. 26.
Конечно, в этом есть пример
для тех, которые боятся
Бога. 27. Вас ли труднее было создать или небеса? Он создал
их, 28. подняв вершину их, и дал им совершенный вид. 29. Он
дал темноту их ночи и свет их дню. 30. Потом Он разостлал
землю; 31. Он вызвал из нее ее воду и ее пастбища 32. и воздвиг
горы, 33. все это—для пользования вам и стадам вашим. 34.
Когда же придет великое бедствие, 35. человек припомнит все
дела свои. 36. Ад явится глазам всех; 37. кто был нечестивым
38. и предпочитал жизнь этого мира, 39. тому ад будет
жилищем. 40. Кто же боялся величия Господа и сдерживал
страсти души своей, 41. тому обителью будет рай. 42. Тебя будут
спрашивать о приходе страшного часа. 43. Что ты знаешь о
нем? 44. Его срок известен только Господу твоему. 45. Ты —
только проповедник для тех, которые боятся Его. 46. В тот
день, когда они увидят час, им покажется, что они оставались
на земле всего только один вечер или одно утро.
584
 оЛо ЧАСТЬ 30 СУРА 80
80-ОН НАХМУРИЛСЯ

р==п два стиха

"*1 Во имя Бога милостиво­
го и милосердого.
1. Он нахмурился и отвер­
нулся, 2. потому что к нему
пришел слепой.1107 3. Кто мо­
жет объяснить тебе: может
быть, это — человек правед­
ный; 4. или, может быть, он
твои предостережения, и они
будут ему полезны. 5. Но бо­
гатству 6. ты оказываешь
внимание, 7. хотя не твоя ви­
на, если он — не праведный.
8. Тот же, который приходит
к тебе с рвением, 9. который
боится Бога,— 10. ты прене­
dli
брегаешь им. 11. Берегись так
поступать; Коран есть предо­
стережение, 12. кто хочет, тот
d_/\-31 удержит его в памяти. 13. Он
начертан на уважаемых стра­
ницах, 14. возвышенных, чистых; 15. руками писцов 16. почтен­
ных и праведных. 17. Да погибнет человек! Кто более него упорен
в неверии!1108 18. Из чего Бог создал его? 19. Из капли семени.
Он создал его и дал ему размеры. 20. Потом облегчил путь его.
21. Потом Он посылает ему смерть и погребает его. 22. Потом,
когда захочет, воскресит его. 23. Человек еще не исполнил пове­
лений Божиих. 24. Пусть человек взглянет на пищу свою. 25. Мы
льем воду ручьями, 26. потом разламываем землю трещинами 27.
и вырощаем из нее зерна, 28. виноград и трилистник, 29. маслич­
ные деревья и пальмы, 30. густолиственные сады, 31. плоды и травы
32. в пользование вам и стадам вашим. 33. Когда раздастся оглу­
шительный звук (трубы), 34. в день, когда человек побежит
от брата своего, 35. от матери своей и от отца своего, 36. от подруги
своей и сынов своих, 37. тогда одно только дело займет мысли
всякого человека. 38. В этот день будут лица сияющие, 39. смею­
щиеся и радостные. 40. Будут и лица, покрытые пылью, 41. скры­
тые под слоем праха: 42. это будут неверные, преступные.
585
ЧАСТЬ 30 СУРА 81 л< оЛП

81-СКРУЧИВАНИЕ
Дана в Мекке, двадцать
девять стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Когда будет скручено
солнце, 2. упадут звезды, 3.
придут в движение горы,
4. когда верблюдицы будут
покинуты, 5. дикие звери
собраны, 6. когда закипят
моря,1109 7. души будут со­
единены с телами, 8. когда
у погребенной заживо
спросят,1110 9. за какой
грех она была убита. 10.
Когда будут развернуты
страницы книги, 11. когда
небеса будут сорваны с места, 12. когда пламень ада будет
гореть с треском, 13. когда приблизится рай, 14. тогда
всякая душа узнает, что она себе приготовила.1111 15. Я не
поклянусь планетами, 16. быстро текущими и скрывающи­
мися, 17. ни ночью, когда она все охватывает, 18. ни дуно­
вением утренней зари, 19. что Коран есть слово чтимого
посланного,1112 20. сильного у Владыки престола, твердого,
21. внушающего повиновение и верного. 22. Ваш соотече­
ственник не одержим злым духом. 23. Он его ясно видел на
горизонте, 24. он не скрывает скупо тайны. 25. Это— не
слова Сатаны, побитого камнями. 26. Куда же вы идете? 27.
Коран есть предостережение вселенной; 28. для тех из вас,
которые желают следовать прямым путем. 29. Но вы можете
хотеть только то, чего хочет Бог, Господь вселенной.1113
586
 оЛУ ЧАСТЬ 30 СУРА 82-83
82-ТРЕСНУВШЕЕ НЕБО
Дана в Мекке, девятнад­
цать стихов
1~.^1>д>^1 л пзу Во имя Бога милостивого
зэЗ^^х^оЙх, и милосердого.
1. Когда небо растрескается,
2. когда звезды рассыплются,
^--йС? *·^ лл^’с^ ^3 С^ -^*$ <£11>й^з!>- 3. когда моря выйдут из бере­
гов, 4. когда разрушатся мо­
гилы, 5. тогда всякая душа
узнает все дела свои и давние,
и позднейшие. 6. О человек!
Кто ослепил тебя относи­
тельно твоего великодушного
Господа, 7. который создал
тебя, дал тебе совершенство
и равновесие частей тела, 8.
который сформировал тебя в
том виде, как хотел. 9. Но вы
13^1^ СЛДв^^З^ считаете день суда ложью. 10.
Над вами есть хранители, 11.
р-г <^ЦР сДч^ С|5 ^Лг^т рА^зЗ рл^
уважаемые, которые все за­
писывают. 12. Они знают все,
что вы делаете. 13. Правед­
ные будут в обители наслаждений, 14. а грешники — в аду. 15. В
день страшного суда они будут сожжены в огне, 16. они не в со­
стоянии будут скрыться от него. 17. Кто объяснит тебе, что такое
день страшного суда? 18. Еще раз: кто объяснит тебе, что такое
день страшного суда? 19. Это — день, в который одна душа не в
состоянии будет сделать ничего для другой души. В этот день все
будут зависеть от Бога.

83-ОБМЕРИВАЮЩИЕ
Дана в Мекке, тридцать шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Горе обмеривающим 2. Которые, когда получают, требуют от
людей полной меры, 3. когда же меряют другим, или вешают им,—
обманывают.1114 4. Разве они не помышляют о том, что они будут
воскрешены 5. в великий день, 6. в тот день, когда люди предста­
нут пред Господа вселенной.1115
587
ЧАСТЬ 30 СУРА 83 АТ а аУаН оЛЛ
ОБМЕРИВАЮЩИЕ
7. Да, список преступных
находится в сидджине. 8.
Кто объяснит тебе, что та­
кое сидджин? 9. Это — на­
писанная книга.1116 10. г™
Горе будет в этот день 1^>1
тем, которые считали
истину ложью; 11. которые
считали ложью день страш­
ного суда. 12. Считать его
ложью может только прест­
упный, грешник. 13. Когда
таковому читают стихи На­
ши, он говорит: это — вы­
мыслы древних. 14. Нет. Но
их дурные дела подчинили
сердца их."17 15. В этот день
они не будут, конечно, до­
пущены в присутствие Гос­
пода их. 16. Потом они бу­
дут ввержены в ад. 17. Потом
им скажут: вот то, что вы
считали ложью. 18. Список праведных находится в ‘иллиуне.
19. Кто объяснит тебе, что такое ‘иллиун? 20. Это—написанная
книга."18 21. Ей свидетелями те, которые приближенны к
Господу. 22. Праведные будут в обители наслаждений. 23.
Возлежа на подушках, они будут обращать всюду свои взоры.
24. Ты узнаешь на лицах их сияние блаженства. 25. Они будут
утолять жажду прекрасным, запечатанным вином. 26. Печать
его будет из мускуса. К этому стремятся вздыхающие о блажен­
стве. 27. Это вино будет смешано с водою Таснима. 28. Это —
источник, из которого пьют приближенные Господа. 29. Пре­
ступные смеялись над верующими. 30. Когда они проходили
мимо их, то подмигивали насмешливо глазами друг другу. 31.
Возвратясь к семействам своим, они их делали предметом
насмешек. 32. Когда они видели их, то говорили: это—люди
заблудшие. 33. Но они не были посланы, чтобы охранять их.
34. А тогда верующие будут смеяться над неверными.
588
 ОЛЯ ЧАСТЬ 30 СУРА 84
ТРЕЩИНА
35. Облокотись на подушки,
они будут всюду обращать
! взоры свои. 36. Разве
Ж. неверные не будут воз-
Ц]! награждены по делам их?

84-ТРЕЩИНА
Дана в Мекке, двадцать
пять стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Когда небо треснет на­
двое, 2. повинуясь Господу
своему и исполняя Его пове­
ление, 3. когда земля
Сбудет выровнена, 4. ког­
да она сбросит, что бы-
ЕЗ ло на ней, и опустеет, 5.
когда она, повинуясь
Господу своему, возьмется
исполнить Его повеления, 6.
тогда, о человек! Ты, желав­
ший видеть Господа твоего, ты узришь Его. 7. От того, кому будет
дана книга его в правую руку, 8. отчет будет принят легко, 9. и
он радостно вернется к семейству своему. 10. Тот же, кому книга
его будет дана за спиною,1119 11. будет призывать смерть 12.
и сделается жертвою пламени. 13. Он был радостен в кругу своего
семейства 14. и воображал, что никогда не вернется к Богу; 15.
но Господь его внимательно следил за ним. 16. Я не поклянусь
вечерней зарей, 17. ни ночью, ни тем, что она собирает, 18. ни
луной, когда она в своем полном виде, 19. что вы непременно
будете изменены видом и пройдете через разные степени.1120 20.
Отчего же они не веруют? 21. Отчего, когда им читают Коран,
они не преклоняются ниц?1121 22. Напротив: неверные считают
его ложью. 23. Но Бог знает их скрытую ненависть. 24. Объяви
им о тяжком наказании, 25. исключение будет для тех, которые
веруют и делают добро. Они получат неописанную награду.

589
ЧАСТЬ 30 СУРА 85 до оЯ * Ж

85-ЗНАКИ ЗОДИАКА
Дана в Мекке, двадцать
два стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Клянусь небом, имею­
щим знаки зодиака, 2.
клянусь обещанным днем,
3. клянусь свидетелем и
свидетельствуемым,1122 4.
да погибнут те, которые
бросили верующих в ров,
5. наполненный горящим
огнем, 6. когда они сиде­
ли вокруг него. 7. Они са­
ми были свидетелями то­
го, что делали с правовер­
ными.1123 8. Они мстили им
только за то, что те веро­
вали во всемогущего и славного Бога, 9. которому принад­
лежит царство небес и земли и который всему свидетель.
10. Те, которые убили правоверных мужчин и женщин и
которые потом не покаялись, будут преданы мучению
геенны, огненному мучению.1124 11. Те же, которые веруют
и делают добро, получат в награду сады, орошаемые реками.
Это—великое блаженство. 12. Мщение Господа твоего
будет ужасно. 13. Он все создает и возвращает обратно; 14.
Он снисходителен и полон любви; 15. Он — владыка слав­
ного престола; 16. Он делает все, что хочет. 17. Дошел
ли до тебя рассказ о воинстве 18. Фараона и темуда? 19. Но
неверные все отрицают. 20. А Бог — позади их, Он охватит
их со всех сторон. 21. Нет, это—славный Коран, 22. он
начертан на скрижали, свято хранимой.
590
ЛУ 6^'5^ ЛА ЧАСТЬ30 СУРА 86-87

86-УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА
Дана в Мекке, семнадцать
стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Клянусь небом и утренней
звездой. 2. Кто объяснит тебе,
что такое утренняя звезда? 3.
Это—звезда, мечущая лучи. 4.
Всякая душа имеет над собой
хранителя. 5. Пусть человек
взглянет, из чего он создан: 6.
' он был создан из проли-
той воды, 7. выходящей
рЯ из поясницы и ребер. 8.
Конечно, Бог может и
воскресить его 9. в тот
1 день, когда будут обнару­
жены все тайны1125 10. и когда
он не найдет ни силы, ни по­
мощи. 11. Клянусь небом, со­
вершающим свое обращение,
12. клянусь землей, которая
открывается (чтобы произра-
щать), 13. что Коран есть слово разрешающее, 14. а не пустая речь.
15. Они подготовляют козни, 16. и Я подготовляю тоже Мои. 17. Дай
отсрочку неверным; оставь их в покое на несколько времени.

87-ВСЕВЫШНИЙ
Дана в Мекке, девятнадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Прославляй имя всевышнего Господа твоего, 2. который все создал и
дал всему вид, 3. который все предопределил и все ведет к цели, 4.
который произращает пастбища 5. и обращает их в засохшее сено. 6. Мы
научим тебя читать Коран, и ты ничего не забудешь из него, 7. кроме
того, что будет угодно Богу, потому что Ему известно все и явное, и
скрытое.1126 8. Мы облегчим тебе пути Наши. 9. Предупреждай, потому
что предупреждения полезны. 10. Кто боится Бога, воспользуется ими;
11. удаляться от них будет только грешник, 12. который будет предан
страшному огню; 13. он не умрет в нем, но не будет и жить. 14. Блажен
тот, кто добродетелен, 15. кто повторяет имя Господа и молится.

591
ЧАСТЬ 30 СУРА 88
СОКРЫТАЯ
16. Но вы предпочитаете жи­
знь этого мира, 17. хотя бу­
дущая жизнь лучше и бо­
лее долга. 18. Это учение за­
ключается в древних книгах,
19. в книгах Авраама и Моисея.

88-СОКРЫТАЯ
Дана в Мекке, двадцать
шесть стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Дошла ли до тебя со­
крытая весть (о воскресе­
нии), 2. когда лица будут
смиренно потуплены, 3.
когда люди, насильно и
изнемогая от усталости, 4.
будут сожжены на жарком
огне 5. и напоены кипя­
щей водой. 6. Им не бу­
дет другой пищи, кроме плодов дари’,1127 7. от которых они
не потолстеют и которые не утолят их голода. 8. В этот самый
день другие лица будут радостны; 9. довольные их прежни­
ми трудами, 10. они будут жить в раю, 11. где не будет
слышно пустых речей. 12. Там будут текущие источники,
13. возвышенные седалища, 14. поставленные кубки, 15. по­
ложенные в ряды подушки 16. и разостланные ковры. 17.
Разве они не обратили внимания на верблюда: как он был
создан;"28 18. на небо: как оно было поднято, 19. на горы: как
они были укреплены, 20. и на землю: как она была распрос­
терта? 21. Предупреждай, потому что ты—проповедник; 22. у
тебя над ними нет неограниченной власти. 23. Но кто отвер­
нется и не верует, 24. того Бог накажет тягчайшим наказани­
ем. 25. Они к Нам возвратятся 26. и Нам отдадут отчет свой.

592
 о^Г ЧАСТЬ 30 СУРА 89

89-УТРЕННЯЯ ЗАРЯ
Дана в Мекке, тридцать
стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Клянусь утренней зарей
2. и десятью ночами,"29 3.
клянусь четным и нечет­
ным, 4. клянусь наступаю­
щей ночью,1130 5. разве это
не клятва для обладающего
разумом? 6. Разве ты не ви­
дел, как Господь твой по­
ступил с народом ‘Ада, 7.
который жил в Иреме,
имевшем колонны, 8. ко­
торым ничего подобного не
было создано в других
странах?1131 9. Что Он сде­
лал с темудитами, которые
обтесывали скалы в доли­
не, 1О.||32( и с Фараоном, владетелем кольев? 11. Все они уг­
нетали страны 12. и увеличивали в них смуты. 13. Господь
твой поразил их всех бичом наказания, 14. потому что Гос­
подь твой наблюдает из засады. 15. Когда, чтобы испытать
человека, Господь посылает ему почести и милости, человек
говорит: Господь мой почтил меня. 16. Но когда Бог, чтобы
испытать его, ограничивает дары Свои, человек говорит:
Господь презирает меня. 17. Совсем нет; но вы не почитае­
те сироту, 18. вы друг другу не внушаете давать пищу бедно­
му, 19. вы поглощаете наследство бедных с ненасытимою
алчностью, 20. вы любите богатства горячей любовью.
21. Когда земля будет раздроблена на мелкие частички, 22.
когда явится Господь твой и ангелы выстроятся рядами, 23.
когда приблизятся к геенне, о, тогда человек вспомнит все,
но к чему тогда ему послужит воспоминание?
593
ЧАСТЬ 30 СУРА 90 оМ
СТРАНА
24. Он скажет: о, если бы я
делал добро во время жиз­
ни моей! 25. Тогда ни один
бы не был наказан в этот
день; 26. ни один не
нес бы цепей своих. £
27. О душа! Ты нахо- вв
дишься в спокойст- ■й”
вии, 28. возвратись к
Господу твоему, довольная
и угодная Ему; 29. войди в
число рабов Моих, 30.
войди в рай Мой.

90-СТРАНА
Дана в Мекке, двадцать
стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Я не поклянусь этой
страной, 2. в которой тебе
дозволено многое,1133 3. Я не поклянусь ни родившим, ни
тем, что он родил.1134 4. Мы создали человека в лишении. 5.
Воображает ли он, что никого нет сильнее его? 6. Он говорит:
я истратил огромное имущество.1135 7. Думает ли он, что никто
его не видит? 8. Разве Мы не дали ему два глаза, 9. язык и
две губы? 10. Разве Мы не указали ему две широкие дороги?
11. Но он еще не сошел со спуска. 12. Кто объяснит тебе,
что такое спуск? 1136 13. Это—выкуп пленных 14. или давание
пищи в дни голода 15. сироте, который с тобой в родстве,
16. или бедному, находящемуся в крайности. 17. Те, которые
так поступают, и к тому же веруют, внушают другим терпение,
советуют человеколюбие, 18. будут на правой стороне. 19. Те
же, которые не веруют в знамения Наши, будут на левой
стороне. 20. Они будут покрыты огненным сводом.
594
 оЯо ЧАСТЬ 30 СУРА 91-92
91-СОЛНЦЕ
Дана в Мекке, пятнадцать
стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Клянусь солнцем и его све­
том; 2. луною, когда она идет
за ним вслед, 3. днем, когда
он выставляет его в полном
блеске, 4. ночью, когда она
покрывает его; 5. клянусь не­
бом и Тем, кто его сотворил,
6. землей и Тем, кто ее рас­
простер, 7. душой и Тем, кто
ей дал вид, 8. кто внушил ей
греховность ее и благочестие
ее; 9. блажен тот, кто сохранит
ее непорочною; 10. погибель
тому, кто развратит ее. 11. Те-
мудиты по нечестию своему
принимали пророков за лже­
цов. 12. Когда самые непокор­
ные из них восстали, 13. по­
сланный Божий сказал им: это
— Божья верблюдица, оставьте
ее пить. 14. Они обвинили его во лжи и убили ее. Господь покарал
их всех одинаково за грехи их. 15. Он не боится последствий этого.
92-НОЧЬ
Дана в Мекке, двадцать один стих
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Клянусь ночью, когда она все покрывает; 2. клянусь днем, когда
он в полном блеске; 3. клянусь Тем, кто создал мужчину и женщину,
4. что старания ваши разнородны. 5. Кто дает и боится Бога, 6. кто
считает истинною самую лучшую религию, 7. тому Мы облегчим
путь его. 8. Но кто скупится и пренебрегает другими, 9. кто лучшую
из религий считает ложью, 10. того Мы легко направим на тяжкий
путь. U.K чему послужит ему богатство, когда он будет ввергнут в
ад? 12. На Нас лежит долг направлять людей к правде, 13. Нам при­
надлежит и будущая жизнь, и жизнь этого мира. 14. Я предупреж­
даю вас об огне, который трещит.

595
ЧАСТЬ 30 СУРА 93-94
УТРЕННЕЕ СОЛНЦЕ
15. Одни только преступные
будут сожжены в нем, 16. те,
которые считали лжецами про­
роков и оборачивались к ним
спиною. 17. Благочестивый
избегнет его, 18. тот, кто тратил
богатство свое, чтобы быть еще
добродетельнее,1137 19. кто не
делал добро в виду заслужить
награду от кого-либо из людей,
20. но единственно из желания
узреть лик всевышнего Госпо­
да своего. 21. Таковой, конечно,
будет угоден Богу.1138

93-УТРЕННЕЕ
СОЛНЦЕ
Дана в Мекке, одиннад­
цать стихов
Во имя Бога милостиво­
го и милосердого.
1. Клянусь утренним солнцем,
2. клянусь ночью, когда мрак
густеет, 3. Господь твой не забыл тебя и не возненавидел.1139 4.
Будущая жизнь для тебя лучше этой жизни. 5. Господь твой подаст
тебе блага, и ты будешь доволен. 6. Разве Он не нашел тебя сиротой
и не пригрел тебя? 7. Он нашел тебя заблудшим и направил тебя,1140
8. Он нашел тебя неимущим и обогатил тебя. 9. Не употребляй
насилия против сироты, 10. не отталкивай просящего подаяния; 11.
но рассказывай о благодениях Господа твоего.

94-РАЗВЕ МЫ НЕ ВСКРЫЛИ?
Дана в Мекке, восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Разве Мы не вскрыли грудь твою 2. и не сняли с тебя ноши твоей,1141
3. которая тяготила спину твою? 4. Разве Мы не возвысили имя
твое? 5. Несчастие идет рядом со счастием, 6. счастие идет об руку
с несчастием. 7. Когда ты кончаешь дело свое, трудись опять 8. и
обращай все желания твои к Господу твоему.1142

596
 ЧАСТЬ 30 СУРА 95-96
95-ФИГОВОЕ ДЕРЕВО
Дана в Мекке, восемь стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Клянусь фиговым и мас­
личным деревом,1143 2. клянусь
Синайскою горою, 3. клянусь
этой верною страной,1144 4. что
Мы создали человека в самых
лучших размерах, 5. потом
Мы низведем его на самую
низкую степень,1145 6. кроме
тех, которые веруют и делают
добро; им будет невыразимая
награда.1146 7. Кто после того
может заставить тебя считать
религию ложью? 8. Разве Бог
не самый лучший из судей?1147

96-СПЕКШАЯСЯ
КРОВЬ
Дана в Мекке, девят­
надцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Читай во имя Господа твоего, который все сотворил, 2. кото­
рый создал человека из спекшейся крови. 3. Читай, потому что
Господь твой всещедр. 4. Он научил тебя владеть пером, 5. Он
научил человека тому, чего тот не знал.1148 6. Да. Но человек стал
непокорен, 7. как только увидел себя богатым. 8. Все возвратит­
ся к Господу твоему.1149 9. Что думаешь ты о том, кто мешает 10.
рабу молиться Богу?1150 11. Как полагаешь ты? Если бы он был на
прямом пути 12. и внушал бы благочестие. 13. Как ты думаешь?
Если человек считает истину ложью и отворачивается. 14. Разве
он не знает, что Бог все видит? 15. Разумеется, знает; если он не
перестанет, Мы схватим его за волосы 16. его лживой и грешной
головы. 17. Пусть призывает он, кого хочет, 18. Мы призовем
стражей Наших.1151 19. Не повинуйся ему; но преклоняйся ниц и
старайся приблизиться к Богу.

597
ЧАСТЬ 30 СУРА 97-98 ,д в$л
97-МОГУЩЕСТВО
Дана в Мекке, пять стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Мы ниспослали его (т. е.
Коран) в ночь могущества.
2. Кто объяснит тебе, что
такое ночь могущества?1152
3. Ночь могущества лучше
тысячи месяцев.1153 4. В эту
ночь ангелы и дух нисхо­
дят с дозволения Господа
их и исполняют все пове­
ления. 5. Да будет с нею
мир, до появления утрен­
ней зари.1154

98-ЯВНОЕ ЗНАМЕНИЕ
Дана в Мекке, восемь
стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Неверные из получивших писание и язычников не раз­
делились на две партии, как только тогда, когда им явилось
явное знамение — 2. посланный от Бога, читающий им
священные листы, 3. в которых заключаются истинные
писания. 4. Получившие писание разделились на секты
только после того, как к ним пришло явное знамение. 5.
Им не приказано ничего более, как только поклоняться
Богу с искренней верой, быть православными, соблюдать
молитву и подавать милостыню; это есть истинная религия.
6. Те из получивших писание, которые неверны, и язычни-ки
останутся вечно в огне геенны. Они суть самые преступные
и всех сотворенных. 7. Те же, которые веруют и делают
добро, суть самые лучшие и всех сотворенных.
598
 ЧАСТЬ 30 СУРА 99-100
8. Наградой им от Господа
будут служить Эдемские сады,
орошаемые реками; они будут
жить там вечно. Бог будет
доволен ими, и они будут
довольны Им. Это будет для
тех, которые боятся Господа.

99-ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ
Дана в Мекке (другие гово­
рят — в Медине), восемь
стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Когда заколеблется земля
страшным землетрясением
2. и выбросит тяжести свои,1155
3. человек спросит: что с ней
делается? 4. Тогда она
расскажет то, что знает,
5. потому что Господь
твой даст ей открове­
ние. 6. В этот день лю­
ди выступят толпами, чтобы видеть дела свои. 7. Тот, кто сделал
хоть малейшую частичку добра, увидит ее, 8. тот, кто сделал хоть
малейшую частичку зла, тоже увидит ее.1156

100-БЫСТРЫЕ КОНИ
Дана в Мекке (по другим — в Медине), одиннадцать стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Клянусь быстро бегущими конями, с трудом переводящими
дыхание, 2. конями, от копыт которых брызжут искры. 3.
Клянусь теми, которые атакуют неприятеля утром, 4. которые
поднимают ногами пыль, 5. которые проходят сквозь неприят­
ельские сборища, 6. что человек неблагодарен к Господу своему.
7. Сам он этому свидетель. 8. Он сильно предан любви благ этого
мира. 9. Разве он не знает, что когда будет перевернуто то, что в
могилах,
599
ЧАСТЬ 30 СУРА 101-102 м 1··

10. когда тайны сердца вый­

дут внаружу, 11. то Богу
будут тогда известны все
дела их.

101-УДАР
(т. е. день страшного суда)
Дана в Мекке, одиннад­
цать стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Удар. 2. Что такое удар?
3. Кто объяснит тебе, что
такое удар? 4. В тот день,
когда люди будут рассея­
ны, как бабочки, 5. когда
горы разлетятся, как кло­
чья крашеной шерсти, 6.
тот, чьи дела потянут на
весах, 7. будет иметь жи­
знь, полную удовольствий, 8. но тот, чьи дела будут легки
на весах, 9. будет иметь жилищем ров. 10. Кто объяснит тебе,
что такое этот ров? 11. Это — жаркий огонь.

102-ЖЕЛАНИЕ УВЕЛИЧИТЬ БОГАТСТВА

Дана в Мекке, восемь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Вас занимает желание увеличить богатства, 2. до тех пор,
пока вы не посетите могил; 3. но вы узнаете, 4. да, потом вы
узнаете. 5. Если бы вы знали это наверное! 6. Вы увидите
геенну, 7. вы увидите ее собственными глазами. 8. Тогда у
вас спросят отчет в удовольствиях этого мира. 1157

600
'0 "· &&&, - ч., ЧАСТЬ 30 СУРА 103-104-105
ЮЗ-ПОСЛЕПОЛУДЕН-
НОЕ ВРЕМЯ
Дана в Мекке, три стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Клянусь послеполуден­
ным временем, 2. что че­
ловек — на краю погибе­
ли. 3. Кроме тех, которые
веруют, делают добро и
внушают другим истину и
терпение.1158

104-КЛЕВЕТНИК
Дана в Мекке, девять
стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Горе всякому клеветни­
ку, который злословит, 2.
который накопляет богат­
ства и бережет их на будущее. 3. Он полагает, что богатство
его сделает его вечным. 4. Нисколько. Он будет ввержен в
эль-хотама. 5. Кто объяснит тебе, что такое эль-хотама? 6.
Это—зажженный огонь Божий, 7. который охватит сердца
грешников. 8. Он будет над ними как свод, 9. подпертый
столбами.
105-СЛОН
Дана в Мекке, пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Разве ты не видел, как поступил Господь твой с спутни­
ками слона1159 2. Разве Он не отвратил козни их? 3. Он по­
слал на них птиц абабиль, 4. которые бросали на них кам­
ни, отмеченные на небе. 5. Он обратил их в нечто подоб­
ное листьям растений, источенных червями.
601
ЧАСТЬ 30 СУРА 106-107-108

106-КОРЕЙШИТЫ
Дана в Мекке, четыре
стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Да поддерживают ко-
рейшиты дружеские сно­
шения, 2. да поддерживают
они, чтобы посылать ка­
раваны зимою и летом.1160
3. Да поклоняются они
Господу этого храма, Богу,
4. который питал их во
время голода и дал им бе­
зопасность от страха.1161

107-НЕОБХОДИМОЕ
Дана в Мекке (по другим
— в Медине), семь стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Что ты думаешь о том, кто считает религию ложью? 2.
Это тот, кто отталкивает сироту, 3. кто не побуждает дру­
гих давать пищу бедному. 4. Горе молящимся, 5. которые
небрежны к молитве своей, 6. которые исполняют ее толь­
ко для вида 7. и отказывают имеющим нужду, в необходи-

108-КАУТЕР
Дана в Мекке, три стиха
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1.1163( Мы дали тебе Каутер.1164 2. Молись Господу твоему и
принеси Ему жертву. 3. Ненавидящий тебя умрет бездетным.

602
™ 5^1 'л "НГ ЧАСТЬ 30 СУРА 109-110-111

109-НЕВЕРНЫЕ
Дана в Мекке, шесть стихов
Во имя Бога милостивого и
милосердого.
1. Скажи: о неверные 2. Я
не буду поклоняться тому,
чему вы поклоняетесь. 3.
Вы не будете поклоняться
тому, чему я поклоняюсь.
4. Я не поклоняюсь тому,
чему вы поклоняетесь. 5.
Вы не поклоняетесь тому,
чему я поклоняюсь. 6. У
вас—ваша религия, а у ме­
ня—моя религия.1165

110-ПОМОЩЬ
Дана в Мекке (по другим
— в Медине), три стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Когда придет помощь Божия и победа, 2. ты увидишь
людей, толпами обращающихся в религию Божию.1166 3.
Прославляй же Господа твоего и проси у Него прощения,
потому что Он охотно прощает людей.1167

111-ДА БУДУТ ОТРЕЗАНЫ (табат), или Абу-Лахаб

Дана в Мекке, пять стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Да будут отрезаны обе руки Абу-Лахаба, и да погибнет
он сам. 2. Ему не послужат ни к чему ни богатства его,
ни то, что он приобрел. 3. Он будет сожжен в пылающем
огне, 4. а равно и жена его, занимающаяся носкою дров. 5.
На шее ее будет веревка из пальмовых волокон.1168

603
ЧАСТЬ 30 СУРА 112-113-114 п: -азу «иШач »

112-ЕДИНСТВО БОГА,
или Искренность чувств
Дана в Мекке (по другим
— в Медине), четыре
стиха
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Скажи: Он — Бог еди­
ный, 2. Бог вечный. 3. Он
никогда не родил и не
был рожден. 4. Ему нет
никого равного.1169

113-УТРЕННЯЯ ЗАРЯ
Дана в Мекке ( по дру­
гим - в Медине), пять
стихов
Во имя Бога милостивого
и милосердого.
1. Скажи: я ищу убежища у Господа утренней зари 2. против
злости существ, созданных им, 3. против зла темной ночи,
когда она настигнет нас, 4. против злого влияния (кол­
дуний), дующих на узлы, 5. и против злости завистника,
когда он завидует.1170

114-ЛЮДИ
Дана в Мекке (по другим - в Медине), шесть стихов
Во имя Бога милостивого и милосердого.
1. Скажи: я ищу убежища у Господа людей, 2. у Царя людей,
3. у Бога людей, 4. от злобы хитрого искусителя, 5. кото­
рый внушает зло сердцам людей, 6. от духов и от людей.1171

604
ô^^àJJ 2^ ù Lo-vL·*» 2Н ajIjj Jilj; U <Ja Ja-^j dü^âll LU <^S*
C . ί C fi ' I
сЛ c^·?^ db^ll ■^’Tv*^ cj (2k ô«-IjÂ1 ς£Λ—ЛП
с-Л* 4? JiÂ> H-^ cP Ji I}*) ûli*· л (_/■ ^Ù-Jl H-s*· 4? *“' "4*

• (Д-У *7^ *“' Cf *~" 4? es! Ь

aaJjJ ψ· Cl*j tjp Jl «-LJa ôl^j L-« ôJL>va JL>-I^

c aSC*j cJ^aJl JJ c9^ jLU

U (3^ a^aJ aj (^ÛJî <-Α>τvaL'j c ÂvjJJ Ja*ÙÎ a!a>·

<ÜÂ> l* 4>v**xJkl

. JJ4P ÿ Cl·^

Uû^-L^aJJ (j ôjJâJ ς3*^* IÂa j>- Сэy>- JSj IAa

. La LmJ 1 aXmJ I

(j Ojj U <_ (Ja iLJp ojl£ ü Ojî>-^

(2h Λ*-*ύίΙ (Λ* 2$-“^ ^1**^1 Ja^/? Ja jlJaJL)
. ÂjjUJJ^ (jv*JjJ*ÿI <£->1-·*>1α *^л> î ÂijUdJ ^LjÏj
c i
dJÔI »^A- “4^" (JJ 1 (_JA (bjv*>yX^ ÂÂj Ja AjU JA
. c i
<uJaU)) (3 Jjj U <_...■»>- (Ja ада <üjI —^·cP <JH (J^ cr^**^

jljül ς J^Ijâ!I (j ÂjjjJJ ^jhÂj ς ((

. ÂJ ПТГЛ е>
C C C c >
c~â)) j. ^jj ûy^1 J^1 ûu
(jJ^O . Γ^·?^ (( AnJaU )) J . Ал*Чя15 ((
ùjuaj JLa (JJ*ù/ c «3jÜ\ oljjl)) J ς « jlJl

605
 с - . , -> < . /
ijp % <Jû>c-mî21' у*-Ь JpJJJ 3 αΙχ* üL· x*-^
3 <3*Α>· « jry^jtJ^ oUlyjJl » j « (jlSJl xp x»j£

Juxcl ^1 l^LJL>· (J oJÜI a7jy lz ûL Jl>-ij

l*A) ^3 oXy**· IÀ ^—>y^ 1^ ^IaJJ l· l_ u*3ytyJI o«àa
ôd^l ,Up? ÂcSll

j иЗ^Л>· çL-jJiA·^. aââ)I j^· 1г^!гз C^x>~Jl jU д>-^

I

u3yuy 1$-^y^j (( <U-l?LtJl )) j* Xp Où^LJ x*-L?

. LtJJ ^y* jhJb

{^JxhàII сЬ-№*01^>

*>të u3yJ-l dJJS ôobj Jx ÂL· yiy>- (jyi (°) jkUmJJ

. Ijkb : c (3 V? ö "4

’ l'** j^'! ·
ψοΙ> j (Jx j>*x* IaXu ujJI ( ° )
(jj' ôJS/' C-l·^ . ôjAiV^Jblj^J . i^j^X-GÎ : c Lay \
Jt· ôlS" jjy l^iy JJaxJJ уДчл)1 ja , jjJLJÎ lil ’ ς

. tf'-y-j ^Ay> «AaJ Lôy 1дд »<<> If-1 (3 y>«x* Ι α Дл » ί

jy$L- Jp (Jx jiy»- C$1 3y ( > ) (Âki ùjX)

. xx's^j^j · j^irJ : y^· c ùl-11' <^3^i ^-^7 dJJ3
. . ^’Л
f^·5! ^“4 xxt; £* jy£J 4лja L^-l
cJ\5j · · L ^~s=ÙJC-a«»J : j (. ύΐρ2>ί J Jj*ùB

. )) JUj 4jy> 1д5у .

606
 1*Ip^J (jùB j (j^· ^"4 *bXiJ ζΑ Jdjjfùj
^>- j* У* ôXp AÎlÂ^I ji . U.J . Jlj ùi· J>40*

• <j~U û3 AAi lt*" y* Y? ùLJJIap^Âj

• >-^Г| -'x<.
• rrprJOl '*j^~>Üt
Â^UI ùyJI ey j' û>U y* ÂJÜ* ÄS^LI Jib (f) ljà*p ^JJ
(. L*-v* jyjl jî y_£J1 <—Jj <J*b ÂJUl aLJI JüJLiJ £* tU
. bjçJ . . jjx£i\^>\ jb^ÙA ;
<J*b — — — ' Ι-λ^Λ (ôjyy***·^ ^j\Z>xZi

• M/-Î> · Jîiffeç' '■ j^· ς <_И

: > J.l£jl flÀyyi Ja Ûib (JtJI хдл; _ L » Ц&> U^utoj

ÂjIz^JI ^-A?j«^Â> «■!y*^“ '-■^0Дл ùy4>bb Js^âJl ί-Ι^Α ùlSjj

. ^alLl Jp Â)NjJI J Ia^tjX^L· y^S/l

jp jkJi j Sy> гили гьй! J tu <J ù^\ ùif ßjj

Э>1

: Jxjl Jp \ >ijl ^>1

(jlaJl jl ^jp t)^ ^UaJl C-^ «yUl CLx-^j jU . . la-^a^j

♦ û^U^aJl ; JiÂJ dJJSj ^-^1 ^UâJb

ull Jp Ulj U oiu ^') Jp Jjü ~ ) дДА ^JJ

• ja^jÎj ♦ УрддЛ · ç»-r · >4-3 · j^· ς <5*??^

Y?· *-4jU' ς/ (Al Jr^ сИ · Jjr>Ît*? ·

607
Up· 'yU cJ*4 Ja; ÂÎ^J^ t^JâJl ci^ Â**}LaH ОДА
. La Ja, UJIj öj^. ly^l«. <_UxJ Jj Uû^Lail <J

^др ^Jp l$Jyj 4j*ÿl e-lyJl (Jp ^r~r cJ-V сЛ Jj^ dylJÜlj

I >- *Д1‘Л1ас4 L—>| '. <· ôjjJl Äj^I dJJj

д/дЛп jj 0^Viji^XcS^ ф
• ^7>·ψ J Ub J^yj ς JJ**’* Gpb* ci

. L^pLj^j l^iL^aj j I ÂJJj ^|ρ ( ) Xa^aJI d*ÀA ù*üj

. öJbxLjl <_y» ^jp” J Jj «U-1S^

; j^· cJ*-b 4·*-^ Ja, ( ) 4а^аИ ô«ÀA

; ^Lxj aJ c$ (Ф) <ja^J1 faeu^Jl aJl?tll aI&äJI

jlSj . frlJl 3' öJV Â)l*(. äy^SxJl (JI 4>«xJl aJI·! (JpcJJj —j
. j^ÎaJI jSLiJl Jjp ^LbJJ dJJS Ui j^>- qJ>L· ÇjaU iliJl
; (J,Lxj aJ^Î ^j» oojjJJ ùyJ' У*-' dj^S**UJ aI&äJI

с^2·^ *^.ji ù^ (uh^! J*.)) (J^· ^“4 ’ cÜJU

. (3 yl UJjJ j^Jaj jl ytP jy) UU ÄSyA-' jl (jj ®j^J uu

öJa> Li <U?j JL>- ^_j <_j

UJ'

608
АаУ&· j^· Â-jIîB «-Ш Jj js£ ç* ; «-Ш Jp <*Др '*-*^??
Jp âJ'ù/jJÜ 4JU *Ьь J^ ûy~^ <^3y>· ς jl^t'ùl' Jp- ДлДДд^
ji^Y ùS/ c^- ûj^ <<- i^p c-O

. C-*^**J l>

Jp Jjü C-JlS* Ы <_JbJi JjÂU jry*-^ «-La Дли j[)

Дал Да1>- Ji ô^j^y* ôyJuy? «-b . J-s^Ji <Jl>“ (3 *ЬМ oÂa aL?

La

Л^Э c jP La Дал JjS^ (1 Ы JÜJ J-J j* <Ua!I ôJlA djS^j

• · ûj^Lp“ j^*^€

ς all Ал'Чр Ißjp i 'j^ La Дал jlS" 131 J-малШ Д11 J-J JA jjSvj

4^iji τυ^·ΐί : olC^ Jlai€

• ; *^p-j J>-
^l*!l ^yLJJ tXjA JS" J^aj ^>Ip jp LaÄ» jl öJIpUJIj
J*> t· (jl öjj^^a С-j IS* 1^1 aJxaI β-Ь^ c д> cJIS* 01 4.Udi

• ük »^*4^ J* (^■****'1 *^ί? ς La Дал Uj *UJ оДа

. <L^? öj-b ls<2-c>- jl> . y*Ji djj—· J JâÂ) J· aIAI -■ О )

.1^ 4il» L,>Sll Jj^ j <(4^ Û* tU>l - <γ)

. Uji Ajij c J^ (J 4^\t JâjJ J* «-Ui (V*)

MJ I^Läj *ùf aJU 1аДал U 1JjÄj (. JJJ jy^a}\ «-La JJ b· <jS^**' j

. jlijÄJl (3 I JL*j <Jj> J (J

4UI ÖU bS*L· (J IS>> IgJJ u jiri >IAI 0да Дал U j^ 131 U

ς <Д£®Л1| ς ûLS*L- ζ^ζ c Lillx· J^j-j

609
 • Ь»? J?l äjj- j Jiil j - (Y)

• ûyll ô^jil ç* c ψΛ>· : î â^U «.Ul oUI 1Лд^1

. с.Ul оОэ J-^jil Jl>- (J L*l

. Uâj LO I jlU'yi j 4-OL·» ^> OàJ jj — (Г)

(J* <Ua*j!l ç* (. L$jU>- : U^JLj c ôjr^-'ÿl UaJ^I <oUI : L^o-I

. ç4!l

. «JftJV <jJ>j ό
4-däJ J ^UJI çU\l Ia^TS у, o^jO (Jjl <>-^\ ода*

. (( (jlfjl (jU\l ς^Ο-Uj

<5i^ c^bi Ц I^U ob^· ^Jl äO'jLIj i Ша

.^Л1

uÀJ^I^ oL^L^

ύχ-^Hlîïj^ (. çj4il Uû^I <*4^· -*

iu > ςζ>^' 7

610
611
 Примечания

1 Этот стих относится к Абу-Джехлю и к другим неверным и

многобожникам, убитым в Бедрском деле, потому что Богу за­
ранее было известно, что они умрут в неверии.
2 Этот стих и следующие за ним 13 стихов относятся до евреев,
которые, боясь мусульман и лицемеря, скрывали свое неверие
и наружно выдавали себя за мусульман.
з Вот причина ниспослания этого стиха, по мусульманским пре­
даниям: однажды ‘Абдуллах бен Аби и его спутники встретили
Сиддика, Фарука и Муртаза (Абу-Бекра, ‘Омара и ‘Али) и на­
чали льстить им и хвалить их. Ибн Аби, сказал Муртаз, бойся
Бога и не лицемерь.— О отец Хасана, отвечал Ибн Аби, не уп­
рекай нас в лицемерии, мы такие же правоверные, как и вы.
Бог послал этот стих, чтобы уличить их в том, что они, встре­
чаясь с правоверными, уверяют, будто веруют подобно им.
4 Ибн ‘Аббас утверждает, что в этом стихе слово люди относит­
ся ко всем людям вообще, но что это же воззвание, повторяе­
мое потом очень часто в Коране, относится исключительно к
жителям Медины.
5 Предание говорит, что евреи, слыша, что в Коране иногда
встречаются уподобления мошке и пауку, замечали, что упоми­
нание таких ничтожных предметов не похоже на слово Божие и
неприлично величию Бога. Стих этот был ниспослан в опровер­
жение их пустых речей.
6 Это тоже относится до евреев, которым, по мнению мусуль­
ман, следовало бы, сообразно предписаниям Тоурата (Пяти­
книжия), повиноваться последнему из пророков, т. е. Мухамме­
ду, тем более что все арабские племена и евреи происходят от
Авраама, одни — через Измаила, а другие — через Исаака, сле­
довательно, и те и другие находятся в родстве с Мухаммедом.
Но евреи отделились и разорвали этот союз.
612
7 Мусульманская легенда говорит, что Иблис был из рода джин­
нов и имя его было по-сирийски Азазиель, а по-арабски Харет,
но вследствие неповиновения воле Божией изменились и вид
его и имя, и он стал называться Иблис, т. е. отчаявшийся в ми­
лосердии Божием.
8 По мусульманским поверьям, это дерево было или пшеничное,
или виноградное, или фиговое.
2 Сатана искусил Адама и Еву с помощью павлина и змеи.
10 Слова молитвы, упоминаемые в этом стихе, суть следующие:
Господи, мы согрешили в душах наших; если Ты не простишь
нам и не помилуешь нас, то мы погибли! Адам перешел в Се-
рендиб (остров Цейлон) и там провел 200 лет в слезах. Бог на­
учил его тогда этим словам, и Адам, повторяя их постоянно с
глубоким раскаянием, наконец удостоился милосердия Божия.
и Это упрек в том, что Ка’аб бен уль-Эшреф и некоторые дру­
гие ученые евреи будто бы были подкуплены, чтобы изменить
и скрыть в Пятикнижии те фразы, которые упоминали о Му­
хаммеде.
12 Это относится к некоторым мединским евреям, которые уп­
рекали своих друзей за то, что те не следовали Мухаммедову за­
кону, а сами делали то же самое.
1з Это намек на евреев, которые хвастались тем, что они — де­
ти Авраама и Исаака.
и По преданиям, Фараон видел во сне, что у израильтян родит­
ся ребенок, который будет причиной гибели и разорения егип­
тян; это побудило его велеть убивать детей израильтян.
15 Различие (эль-форкан) относится здесь к Пятикнижию, а в
других местах — к Корану. Во всякой священной книге та
часть, которая объясняет, что дозволено и что запрещено, на­
зывается эль-форкан, догматическая же часть книги называет­
ся эль-худа (направление).
16 По преданиям, покаяние их совершалось следующим образом:
поклонники тельца вышли в пустыню и стали на колени, на­
клонив головы. Аарон пришел, сопровождаемый 12 тысячами
людей, вооруженных мечами, и с утра до вечера убивал колено­
преклоненных. Их было убито 70 тысяч.
12 Семьдесят человек избранных из народа пошли с Моисеем на
гору Синай, чтобы видеть Бога; но за дерзость эту на них со­
шло с неба наказание: послышался страшный глас, от которо­

613
 го они все пали мертвы. Моисей, увидя это, сказал: Господи,
что мне отвечать, когда меня спросят: каким образом постигла
смерть избранных наших? Тогда Бог оживил их.
18 Этот город был Иерусалим или Иерихон, жители в нем были
амалекиты, потомки народа ‘Ада, и начальник их был ‘Удж бен
‘Анак. Предание говорит, что израильтяне при жизни Моисея
не входили в Иерусалим.
19 Вместо слова хиттат (прощение, разрешение) они, насмеха­
ясь, произносили набатейское слово хиббат (красная пшеница).
В наказание за это на них было ниспослано с неба наказание,
одни говорят — в виде огня, другие — в виде чумы, так что в
час времени погибло 24 тысячи народу.
20 Посох этот достался Моисею от Шо’айба, а о камне, по ко­
торому он ударил, существует двоякое мнение: одни говорят,
что это был простой камень, другие же — что это был четверо-
угольный камень, величиною с человеческую голову, послан­
ный Моисею из рая.
и Когда израильтяне получили заповеди, они сказали, что не в
состоянии будут исполнять их. Тогда Бог сдвинул с места Си­
найскую гору и опустил ее над ними на высоту человеческого
роста; перед ними Бог поместил огонь, а позади их — море, так
что израильтянам не было возможности бежать, и они понево­
ле должны были покориться и пасть ниц.
22 Так как по субботам нельзя было заниматься рыбной ловлей,
то рыбы подходили к берегу Зеленого моря и спокойно отдыха­
ли. Израильтяне употребили хитрость и вырыли по берегу бас­
сейны, впустив в них воду моря. Рыбы входили по субботам в
эти бассейны и не находили более выхода; израильтяне на дру­
гой день их ловили. Или же они закидывали сети в пятницу и
поднимали их в воскресенье.
23 Предание говорит, что один из богатых израильтян, по
имени Амиль, был из-за наследства убит своим двоюродным
братом, который был беден. Убийца оставался неизвестен, и
народ требовал от Моисея, чтобы он открыл, кто совершил пре­
ступление. Моисею было повелено Богом убить корову и чле­
нами убитой коровы ударить труп Амиля, который от этого вос­
креснет и объявит имя убийцы. Моисей предложил народу при­
нести в жертву корову, но народ, не понимая, что общего меж­
ду коровой и тем, чего он требовал от Моисея, полагал, что
614
 Моисей насмехается над ним; потом, узнав, что это была воля
Божия, народ стал спрашивать, какого цвета должна быть корова.
24 Относительно этой коровы существует следующее предание:
у одного праведного израильтянина был теленок; он отвел его
в лес и там, поручив Богу, сказал: Господи, отдай в свое время
этого теленка моему сыну. Человек этот умер, сын его вырос, и
мать его сказала ему: отец твой в таком-то лесу оставил для тебя
теленка, поручив его Богу. Ступай, приведи его и продай.
Теленок этот ни к кому не шел и не давался в руки, но, увидя
мальчика, пошел за ним спокойно. Ступай на рынок, сказала
мать, и продай его за 6 золотых; но дай мне знать о торге. Ангел
в образе человеческом подошел к нему на рынке и с первого
раза стал давать за теленка 6 динаров. Мальчик пришел сказать
об этом матери, и та отвечала ему: это ангел, ступай и спроси его,
продавать ли тебе теленка. Что он тебе ответит, то ты и сделаешь.
На вопрос мальчика ангел отвечал: пусть кожу этого теленка
наполнят золотом, за меньшую цену не продавай его. И дейст­
вительно, так как по воле Божией приметы коровы, которую
приказано было заколоть, нашлись только в этом теленке, его
вынуждены были купить за цену, назначенную по совету ангела.
25 Одни говорят, что мертвого ударили хвостом коровы, другие
— языком, третьи утверждают, что его ударили ухом; как бы то
ни было, но мертвый ожил, объявил, что убийца — его двою­
родный брат, и опять умер.
26 Ибн ‘Аббас объясняет причину ниспослания этого стиха сле­
дующим образом: когда семьдесят человек, взятых Моисеем на
Синайскую гору, возвратились к народу, то часть из них пере­
дали народу слова Божии точным образом, другая же часть ска­
зала народу: да, мы слышали слова Божии, но Он потом сказал,
что если вы в силах исполнять заповеди Его, то исполняйте, ес­
ли же не в силах, то можете не поступать сообразно им.
Л Предание говорит, что после бегства Пророка в Медину уче­
ные евреи, боясь потерять свое влияние, изменили описание
примет пророка, находившееся в Пятикнижии. Он был описан
так: среднего роста, черноглазый и темнолицый; а они измени­
ли это и написали: высокого роста, голубоглазый и белолицый.
Основываясь на этом последнем описании, народ отвергал и не
признавал Мухаммеда пророком, говоря, что обещанный про­
рок на него не похож.

615
28 Евреи говорили, что мир существует семь тысяч лет и каждое
тысячелетие соответствует одному дню наказания, следователь­
но, наказание будет длиться семь дней. Другие говорили, что
наказание будет длиться сорок дней, потому что отцы их в те­
чение 40 дней поклонялись тельцу.
29 Выражение дух святой часто встречается в Коране и значит
ангел Гавриил.
30 Предание говорит, что во время Соломона демоны научили
волхвов разным лживым чудесам и обманщики волхвы распус­
тили слух, что это и есть мудрость Соломона, которою он под­
чиняет людей, духов и ветры. Соломон, узнав об этом, велел
принести книги волхвов и зарыть их под своим троном. После
смерти его демоны вынули эти книги и распространили их
между израильским народом, который стал клеветать на Соло­
мона, говоря, что он был чародей. Когда явился Мухаммед, Бог
ниспослал этот стих, чтобы оправдать Соломона. Об ангелах,
упоминаемых в этом стихе, предание говорит, что они упрека­
ли людей в грехах. Бог сказал им: сыны Адама имеют душу и
страсти; если бы вы были людьми, то, может быть, были бы
еще греховнее, чем они. Чтобы испытать их, Бог дал им плот­
скую душу и послал их на землю; они влюбились в женщину,
по имени Зехрэ’, и предались пьянству, убийствам и поклоне­
нию идолам. Бог не позволил им возвратиться на небо и оста­
вил их в этом мире до дня страшного суда, повешенными в на­
казание за волосы в колодце Вавилона.
я Ра’ина по-арабски значит блюди нас, обращай на нас внима­
ние, а по-еврейски это слово значит бранить кого-либо, ос­
корблять. Евреи произносили это слово, обращаясь к Пророку.
Поэтому слово ра’ина было запрещено, и было приказано за­
менить его словом унзурна, т. е. смотри на нас.
зг Бейдауи объясняет причину ниспослания этого стиха следую­
щим образом: многобожники и иудеи говорили: разве вы не ви­
дите, что Мухаммед, приказав что-нибудь своим последовате­
лям, потом отменяет свое приказание и говорит совершенно
противное?
зз В книге Тебиан (объяснение) говорится, что этот стих был
ниспослан потому, что евреи говорили Пророку: если ты про­
рок, то покажи нам явно Бога или же, подобно Моисею, при­
неси нам писание с неба.
616
34 В Джевахиру-ттефсир объясняется, что некоторые из ученых
евреев, как Фэнхас бен ‘Азура и Зейд бен Кайе, уговаривали не­
которых из друзей своих, мусульман, перейти в иудейскую веру.
35 Арабский глагол эслэмэ и его производные ислам, муслим,
муслимин значит предаться воле Божией, преданность воле Бо­
жией, преданный воле Божией, следовательно, в переводе эти
выражения можно передавать или таким образом, или же как
принято в обыкновенном языке: сделаться мусульманином, ре­
лигия ислама, мусульманин, мусульмане.
зб В Джевахиру-ттефсир говорится, что в Медину к Пророку
пришли посланные священники от наджранских христиан и в
то же время пришли к нему евреи из окрестностей Медины.
Между христианами и евреями возник спор, о котором упоми­
нается в этом стихе, ниспосланном для уличения тех и других
спорящих в их заблуждении.
37 Отряд войск Пророка, застигнутый однажды темною, облач­
ною ночью, потерял направление, и всякий из воинов, испол­
няя молитву, обратился в ту сторону, где, по его мнению, была
киблэ. Когда рассвело, они увидели, что обращались не туда,
куда было нужно. Вернувшись в Медину, они просили позво­
ления у Пророка возобновить молитву, так как первая, по их
мнению, не была действительна. Стих этот был ниспослан, что­
бы доказать, что все страны света принадлежат Богу.
38 Этот стих относится до получивших писание и исповедующих
истинную веру или до ‘Абдуллаха бен Селяма и его товарищей.
12 Убежище и спасение — эти слова объясняются так: Кааба на­
значена для ежегодного посещения ее поклонниками, которые
во время пребывания в Мекке находятся в совершенной безо­
пасности. Место Авраама — одни говорят, что это тот камень,
на котором стояли ноги Авраама, когда он начал строить Каа­
бу, другие же говорят, что это — то место, на котором он сто­
ял, призывая людей к поклонению.
10 Предание говорит, что, когда Авраам произнес слова эти, Бог
приказал Гавриилу принести из Сирии город с плодоносной
почвой; Гавриил исполнил это, обнес город семь раз около свя­
того дома и поставил его поблизости оттуда. Имя этого города
— Таиф, т. е. обходящий вокруг чего-либо.
11 Предание говорит, что Измаил приносил камни и передавал
их Аврааму, так они строили.

617
42 В книге Тебиан так объясняется смысл этого стиха: ‘Абдуллах
бен Селям уговаривал племянников своих, Селемэ и Мохаджи-
ра, обратиться в ислам. Вы знаете, говорил он им, что в Тоура-
те (Библии) Бог обещал послать пророка из племени Измаила
и имя этому пророку будет Ахмед. Кто уверует в него — спасет­
ся, а кто не уверует — будет проклят. Селемэ принял ислам, а
Мохаджир отказался.
43 По убеждению иудеев, потомки должны были получать награ­
ду или наказание сообразно делам предков своих.
44 Слово сыбгат, которое мы перевели словом учение, букваль­
но значит краска, окрашивание; но в переносном смысле это
слово значит также вера, религия, очищение. В этом стихе оно
значит обрезание, очищающее, по мнению мусульман, челове­
ка; а стих этот, по толкованию мусульман, дан в предостереже­
ние тем, которые могли бы думать, что очищение водой (кре­
щение) может заменить обрезание.
45 В книге Тебиан стих этот истолковывается так: иудеи говори­
ли Мухаммеду: пророки были из среды нашей и из нашей ре­
лигии; мы старее вас родом и ближе вас к Богу. Если бы ты был
пророк, то был бы тоже из нашего народа.
46 Причина, по которой ниспослан был от Бога этот стих, объ­
ясняется так: во время пребывания своего в Мекке Пророк, мо­
лясь, обращался к Каабе, после же бегства в Медину ему было
приказано Богом обращаться во время молитвы к стороне Ие­
русалима. Это обрадовало евреев, и они начали говорить, что
если Мухаммед и не принял их веру, то по крайней мере он об­
ращается к их киблэ. Это огорчило Пророка, и Бог велел ему
снова обращаться к Каабе. Иудеи и лицемеры стали его упре­
кать за это, и тогда Бог дал этот объяснительный стих.
47 Предание говорит, что евреи спрашивали мусульман: если ва­
ше прежнее обращение к Иерусалиму было правильно, то зачем
вы изменили это? Если же вы были тогда в заблуждении, то те
из вас, которые в то время умерли, кончили жизнь, значит, в
заблуждении? Мусульмане отвечали им: правильно то, что со­
образно повелению Божию, а заблуждением называется то, что
противно воле Его. Однако они обратились к Пророку с вопро­
сом: умерли ли в заблуждении те из них, которые кончили жи­
знь в то время, когда еще во время молитвы обращались к Ие­
русалиму? В ответ дан был этот стих.
618
48 Предание говорит, что Пророк, после бегства в Медину, в те­
чение шестнадцати месяцев обращался во время молитвы по­
стоянно к Иерусалиму; но в половине месяца реджеба, в поне­
дельник, исполняя полуденную молитву со своими сподвижни­
ками в мединской мечети Абу Селемэ, после двух поклонов
Пророк, по повелению свыше, приказал всем обратиться к
Мекке. Основываясь на этом, упомянутую мечеть называют ме­
четью двух киблэ.
49 По-видимому, это воззвание относится к Пророку, но, в сущ­
ности, это обращение ко всему народу.
50 ‘Омар бен уль-Хаттаб обратился к ‘Абдуллаху бен Селяму
(бывшему прежде Моисеева вероисповедания) с просьбой разъ­
яснить ему смысл этого стиха. В ту минуту, как я увидел Про­
рока, отвечал ‘Абдуллах, я узнал его тотчас же, как узнал бы
собственного сына, даже еще с большей уверенностью, потому
что видел описание его в Тоурате; тогда как относительно мое­
го сына я могу еще допустить сомнение в верности его матери.
я Стих этот толкуют таким образом: в Тоурате, по мнению му­
сульман, было объяснено, что киблэ Мухаммеда должна была
быть Кааба; евреи говорили, что он, отвергая их веру, верит,
однако же, в их киблэ, а язычники упрекали его за то, что он
оставил киблэ предка своего Авраама. После перемены киблэ
они заговорили другое: евреи стали говорить, что Пророк обра­
тился к Мекке из привязанности к своим родственникам, а
язычники уверяли, что он сознался наконец в истине их слов и
обратился к их Каабе.
52 Ибн Хиннэ говорит, что есть предание, будто бы Бог сказал:
если бы Я обещал Гавриилу и Михаилу то, что обещал рабам
Моим, т. е. помните обо мне, и Я буду помнить о вас, то Я им
оказал бы этим великую милость.
Стих этот относится к убитым в Бедрском деле шести моха-
джирам и восьми энсарам, говоря о которых некоторые выра­
жали сожаление, что они умерли и лишились удовольствий
жизни и благ мира. Бог, ниспослав этот стих, запретил назы­
вать их умершими.
54 Са’ид бен Джебир говорит, что фраза мы—Божии и к Нему
возвратимся относится только исключительно к мусульманам.
Сафа и Мерва суть два холма около Мекки; во времена неве­
жества (идолопоклонства) на первом стоял идол по имени Эсаф,

619
 а на втором — идол по имени Наилэ. Язычники поклонялись им
и обходили вокруг холмов. После побед исламизма и низвержения
идолов мусульмане стыдились обходить кругом этих холмов,
говоря, что это напоминает обряды язычников; в этом стихе
словами нет греха было уничтожено сомнение правоверных, и
обход упомянутых холмов вошел в число обрядов поклонения.
56 Неверные из корейшитов говорили: у нас 360 идолов, и они
не в состоянии управлять как следует делами нашего города, а
Мухаммед утверждает, что его единый Бог управляет целым ми­
ром, пусть он нам докажет это управление, и мы убедимся в
справедливости его слов. Бог ниспослал тогда этот стих, заклю­
чающий в себе 7 (семь) доказательств и предостережение: горе
тому, кто, прочтя этот стих, не вникнет в смысл его.
52 Потому что Сатана был причиною изгнания Адама из рая,
убедив его вкусить того, что было запрещено.
58 Толкователи говорят, что человеческие совершенства можно
разделить на три разряда: чистоту веры, добрые отношения и
очищение души. В этом стихе фраза от слов кто верует до про­
роков относится к чистоте веры; от из любви к Богу до выкупа­
ет пленных относится до добрых отношений, и от исполняет
молитву до слов тяжкие времена относится до очищения души.
Пророк сказал, что тот, кто будет поступать сообразно смыслу
этого стиха, достигнет совершенства.
59 Во время идолопоклонства два племени арабов начали войну
и пролили кровь; одно из племен было благородного происхож­
дения и поклялось убивать свободного человека за раба или
женщину и двух свободных людей за одного. После бегства
Пророка в Медину эти два племени пришли судиться перед
Пророка, которому тогда ниспослан был этот стих, прекратив­
ший полюбовно спор племен.
бо Этот стих объясняется так: если кто задумает убить человека,
то из страха кровомщения одумается и оставит свое намерение,
таким образом оба будут спасены, один — от убийства, а другой
— от кровомщения.
61 Во время невежества часто завещанием лишали наследства
родителей и родственников. Бог запретил это и приказал делать
завещание в пользу родителей и родственников. Потом стих
этот был отменен и взамен его дан стих, определяющий права
наследства.
620
62 Пост должен продолжаться 29 или 30 дней. По закону хане-
фитов пеня определена в 520 драхм пшеницы и 1040 драхм яч­
меня. В этом стихе могущим поститься дозволено заменять его
пеней, потому что в первые времена ислама не было людей,
привычных поститься, и пост утомлял их. Потом это дозволение
было отменено следующим за этим стихом. Некоторые уверяют,
что вместо кто, будучи в состоянии надобно читать кто, не бу­
дучи в состоянии; в этом случае отмена стиха не имеет места.
бз Один из кочевых арабов обратился с такими словами к Про­
року: если Бог близко от меня, то я с Ним буду говорить шепо­
том, если же Он далеко, то я буду говорить с Ним громким го­
лосом. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
64 В начале появления ислама большая часть мусульман ели и
пили до последней вечерней молитвы или до того, как ложатся
спать, потом снова постились. Так как после ужина и после сна
некоторые чувствовали похоть и удовлетворяли ее с женами, то
‘Омар уль-Фарук пришел однажды в слезах к Пророку с раска­
янием и извинением. В ответ на это был ниспослан настоящий
стих.
65 Предание говорит, что ‘Абдал уль-Хадрами пришел однажды
к Пророку с жалобой на Эмрий уль-Кыса, который у него си­
лою отнял землю. Пророк потребовал от ‘Абдала свидетелей, но
тот отвечал, что у него свидетелей нет и что пусть противник
его поклянется. Эмрий уль-Кыс был готов дать клятву, когда
Пророк прочел стих: те, которые меняют союз с Богом и веру
свою на ничтожную выгоду и т. д., это так подействовало на
Эмрий уль-Кыса, что он возвратил землю ‘Абдалу. Тогда был
послан этот стих, спасший его от ложной клятвы.
66 Во времена невежества посвятивший себя поклонению или
посещению храма поступал так: если он был житель города, то,
проделав отверстие в крыше своего дома, он в течение времени
поклонничества входил и выходил через это отверстие, если же
он был степной араб, то он входил и выходил через заднюю по­
лость палатки; по их убеждениям, это было богоугодное дело и
не исполнявший это назывался нечестивым. Обычай этот ис­
полнялся всеми арабами, кроме корейшитов, хева’э, бену
‘амир, такыф и некоторых других племен, твердых в религии и
обрядах и не исполнявших этого обычая. Однажды, в эпоху по­
клонничества, Пророк вышел через дверь и сзади его вышел
энсар Рифа’э. Мохаджиры и энсары, увидя это, стали упрекать
621
 Рифа’э как нарушителя веры. Пророк, обратясь к Рифа’э, ска­
зал: как смел ты сделать это?— Я сделал то же, что и ты, отве­
чал Рифа’э. Но я корейшит, возразил Мухаммед, и принадлежу
к твердым в законе, тогда как ты не из числа их.— О владыка
мира, отвечал Рифа’э, моя вера — твоя вера, и мои обряды —
твои обряды, следовательно, я принадлежу к твердым в законе.
В ту же минуту был ниспослан этот стих.
67 Пророк, сопровождаемый толпой своих сподвижников, от­
правился в Мекку для посещения храма, но язычники не допу­
стили их войти в Мекку. На следующий год, когда пришло вре­
мя поклонения, между правоверными и язычниками было за­
ключено перемирие, по которому последние освобождали город
на три дня, для того чтобы поклонники могли исполнить обря­
ды посещения храма. Но сподвижники Пророка говорили: ес­
ли корейшиты не исполнят условия и начнут войну, то каким
образом мы будем сражаться в священный месяц и в святом го­
роде? Для разъяснения их сомнения был ниспослан этот и сле­
дующие стихи.
68 Время поклонения определяется следующими месяцами: шав-
валь, зулькаадэ и 9 дней зульхиджэ. Предание говорит, что не­
сколько йеменских арабов, отправившись на поклонение без
жизненных припасов, вынуждены были в Мекке жить подаяни­
ем и утруждать своими просьбами людей. Поэтому в настоящем
стихе и дано на этот предмет предостережение.
69 Священный памятник есть название одного холма, на кото­
ром Мухаммед однажды молился, и лицо его сделалось сияю­
щим. Просить у Бога милости — т. е. нет греха приобретать да­
ры Божии посредством торговли даже и во время поклонения.
то Это замечание относится к корейшитам, которые из гордос­
ти не возвращались с ‘Арафата по одной дороге с другими ара­
бами, говоря: мы — жители священного города.
Л Во времена невежества (идолопоклонства, т. е. до появления
ислама) благородного происхождения арабы, после исполнения
обрядов поклонничества, становились перед храмом и исчисля­
ли славные дела и благородство своих предков, хвастаясь этим,
а некоторые прибавляли к этому молитву о подании им благ
земных.
72 Предание говорит, что здесь намекается на Эхнаса Ибн Ша-
рафу-Ттакафи; лицемер этот, приходя к Пророку со смиренным
лицом и сладкими речами, выражал свою преданность религии
622
 ислама и клялся в любви и привязанности к Мухаммеду, а потом,
уходя от него, жег поля жителей и истреблял их скот.
22 О причине ниспослания этого стиха рассказывают следующее:
вследствие коварных просьб корейшитов Пророк послал в Мекку,
вместе с энсаром ‘Асим бен Табит, энсара Хабиб бен ‘Ади и еще
пять человек с ними. Едва они достигли места, называемого
Рэджи’, как на них напали семьдесят конных корейшитов,
пятерых из посланных убили, а Хабиба и Зейда бен уд-Датна,
захватив в плен,— первого из них повесили. Зебир бен ‘Авам и
Микдад бен Эсвад, с разрешения Пророка, отправились снять
повешенного Хабиба. На дороге из Медины в Мекку, около ви­
селицы, они заметили 70 человек стражи. Сняв повешенного,
они повернули к Медине, но 70 всадников напали на них, и на­
чалось дело; во время боя Зебир и Микдад принуждены были
снять с лошади Хабиба и положить его на землю, но едва они
сделали это, как земля поглотила его (за Хабибом осталось про­
звище бели’ уль-ард поглощенный землею). Зебир и Микдад,
отбиваясь, возвратились благополучно в Медину. Думают, что
стих этот относится к упомянутым двум сподвижникам Пророка.
Другие полагают, что стих этот намекает на Сахиба Руми,
который в угодность Богу и Пророку, отдав все имущество
язычникам, переселился в Медину. Третьи утверждают, что это
относится к ‘Али, который все принес в жертву Пророку.
™ Это — предостережение для некоторых из евреев, которые,
приняв учение ислама, все-таки продолжали, по предписанию
Пятикнижия, чтить субботний день.
22 Думают, что слова предмет спора относятся к разногласиям
об обращении во время молитвы к востоку, западу или Иеруса­
лиму, тогда как правоверным предписано обращаться к Каабе.
Другие полагают, что эти слова значат, что евреи чтят субботу,
христиане — воскресенье, а что правоверным приказано чтить
лучший из дней — пятницу.
26 Бог послал этот стих в утешение Пророку и его сподвижникам,
потому что, при бегстве в Медину, их дома и имущество остались
во власти неверных и они много зла потерпели и от евреев, и
от козней арабов-язычников. Все это сильно огорчало Пророка.
22 Этот стих был послан в ответ одному богатому старику, ‘Амру
бен уль-Джумух, который обратился к Пророку с вопросом: я
богат, кому подавать мне милостыню?

623
78 Предание говорит, что Пророк, назначив ‘Абдуллаха бен Дж-
ехша начальником 8-ми человек мохаджиров, дал ему в руки
свернутую бумагу, приказав раскрыть ее и прочесть через два
дня. Когда тот развернул через два дня бумагу, то прочел сле­
дующее: ступайте в место, называемое Бетн-Нахлэ, и ожидайте
там караван корейшитов. Сообразно приказанию, прибыв в оз­
наченное место, они встретили таифский караван, сопровожда­
емый четырьмя людьми. Во время битвы из четверых ‘Амру бен
уль-Хадрами был убит, Хакам Ибн Кисан и ‘Осман бен ‘Абдул­
лах были взяты в плен, а последний бежал. По счету мусульман,
это сражение случилось в последний день месяца джемада уль-
ахира, а пленные и добыча были привезены в Медину в 1-й
день реджеба. Корейшиты, услышав об этом, распустили весть,
что Мухаммед разрешил сражаться в священный месяц, и это
произвело неприятное впечатление на последователей Пророка.
Тогда ниспослан был этот стих. Двое пленных потом были вы-
менены на двух мусульман: Са’ада бен Аби-Уэкаса и ‘Отба бен
Газвана.
29 Думают, что этот стих был ниспослан вследствие того, что
‘Абдуллах бен Джехш и товарищи его сказали Пророку: если мы
получили прощение за поход наш, то просим и награды за него.
80 О запрещении вина было ниспослано четыре стиха. Сначала
в главе Пчела: от пальмы и винограда... Так как тут не было ни
слова о запрещении, люди продолжали пить вино. Второй стих
был вызван тем, что знатнейшие из последователей Пророка,
Фарук и Мо’ад бен Джебель и другие, обратились к Мухаммеду с
просьбою сказать им, дозволено ли пить вино, которое заставляет
терять рассудок, и предаваться игре, которая влечет потерю
имущества. В ответ был послан настоящий стих, вследствие
которого некоторые стали воздерживаться от вина, а другие
продолжали пить его. Третий был вызван следующим обстоя­
тельством: ‘Абдуррахман бен ‘Ауф пригласил к себе несколько
гостей; поев и выпив вина, они начали исполнять молитву;
один из них, читая главу Неверные, вместо того, чтобы произ­
нести: я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, произнес
я поклоняюсь. Тогда послан был стих главы Женщины: верующие
не начинайте молитвы и т. д. После этого пьющих вино осталось
очень мало. Наконец, четвертый стих был следствием того, что
‘Отба бен Малек пригласил к себе Са ‘ада бен Аби-Уэкаса и не­
624
 которых других гостей; когда поели и выпили, так что некоторые
опьянели, Са ‘ад произнес сатирические стихи (на энсаров);
один из энсаров, услышав стихи, ударил Са ‘ада по голове костью
и ранил. Последний пошел к Пророку с жалобой; Пророк в
присутствии находившегося там ‘Омар уль-Фарука сказал: Боже
мой, объясни нам волю Твою относительно вина. В ответ ему
был ниспослан стих главы Стол, начинающийся словами вино
и игра и оканчивающийся словами перестанете ли вы? Мы
перестали, Господи!— отвечал ‘Омар.
81 Так как в других стихах Корана были сильные угрозы тем, ко­
торые тратили и присваивали себе имущество сирот, то после­
дователи ислама до того берегли имение сирот, что для сирот
кушанье готовилось особо и если от их еды что-либо остава­
лось, то этот излишек никому не давался, так что он пропадал
без пользы. Об этом довели до сведения Пророка, и ответ дан
был в этом стихе.
82 Рассказывают, что Пророк послал однажды в Мекку силача
Муртед Ганяуи, чтобы он тайно вывел из Мекки находивших­
ся там мусульман. Муртед, прибыв в Мекку, увиделся с одной
женщиной-идолопоклонницей, по имени ‘Знак, бывшей с ним
в связи еще до ислама. ‘Знак желала продолжать с ним связь,
но Муртед отказался, сказав, что ислам препятствует этому.
‘Знак возразила: так по крайней мере возьми меня замуж. Мур­
тед согласился, но предварительно захотел спросить позволения
у Пророка. Возвратившись в Медину, он объяснил свое дело
Пророку. В то же почти время ‘Абдуллах бен Реуахэ за какой-то
проступок дал пощечину своей невольнице, и это дошло до
Пророка. Пророк ласково спросил у ‘Абдуллаха, как ведет себя
его невольница, тот отвечал, что она исполняет молитву и пост
и твердо верует в Бога и Пророка, но что она упряма и вспыльчива.
Если так, возразил Пророк, то она правоверная, и ты должен
обращаться с нею хорошо. Основываясь на этом, ‘Абдуллах
освободил ее и женился на ней. Народ упрекал его за то, что он
женился на невольнице, тогда как мог взять замуж хорошенькую
и богатую свободную женщину из немусульманок. Стих этот
был послан для разъяснения обоих приведенных случаев.
Евреи, во время месячных очищении женщин, не ели с ними
вместе и даже не говорили с ними, что касается до христиан,
то, напротив, они не только сообщались с женщинами в пери-

625
 од месячных кровей, но даже имели с ними совокупление. Табит
бен уль-Дуджадж спросил об этом у Пророка, и в ответ был
послан настоящий стих.
84 Пророку передали, что по предрассудку, распространенному
между евреями, если совокупление производилось с женщиной
через зад, то ребенок рождался косой. Этим стихом пророк дал
ответ.
85 ‘Абдуллах бен Реуахэ, рассердившись на мужа своей сестры,
Бешира бен Но’мана, поклялся Богом не говорить с ним и не
делать ему никакого добра. Когда же он услышал этот стих, то
простил своего зятя и сделался опять к нему добр и милостив.
86 До появления ислама если кто не чувствовал влечения к сво­
ей жене и вместе с тем не хотел, чтобы она вышла замуж за дру­
гого, то, не разводясь с нею, клялся, что не приблизится к ней
в течение такого-то срока. Таким образом, жена оставалась в
двусмысленном положении — ни как в разводе, ни как заму­
жем. Из сожаления к женщинам дано было это повеление.
87 Табит бен Ясир, дав развод жене своей, сошелся с ней опять
за 3 дня до срока ее освобождения, потом опять развелся с ней и
поступал с ней таким образом 3 раза, заставляя ее девять месяцев
ждать свободы. Этим стихом отменяется такого рода насилие.
88 Мо’аккель бен Ясир выдал сестру свою за ‘Абдуллаха бен
‘Асама. ‘Абдуллах дал ей развод и прежде окончания срока по­
желал возвратиться к ней, но Мо ‘аккель воспротивился этому
и не допустил их соединиться. Стих этот разъясняет, как посту­
пать в подобных случаях.
89 Один из энсаров, не назначив приданого, взял жену и, не кос­
нувшись до нее, дал ей разводную. Пророк, ссылаясь на этот
стих, сказал ему: мэтта ‘ха уэ лэу бикалансватека, т. е. награди
ее хотя бы только чалмой твоей.
90 Этот стих толкуют так: тот, в чьих руках узы брака, есть сам
муж, и, по смыслу последних слов стиха, он должен отдать все
приданое.
91 Слова средняя молитва толкуют различно: одни говорят, что
это молитва утренней зари; другие — что это молитва после по­
луденной; третьи — что это молитва на закате солнца; четвер­
тые — что это молитва перед наступлением ночи.
92 Предание говорит, что житель Таифа, Хэким бен уль-Харет,
переселившись с родителями своими, женою и детьми в Меди­
626
 ну, вскоре умер. Пророк, основываясь на этом стихе, разделил
наследство его детям его и родителям, а жене его не дал ниче­
го, приказав только, чтобы в течение года ее оставили жить в
доме мужа и чтобы содержали ее. Так постоянно поступали с
вдовами в первые годы ислама. Потом изменили это, когда был
ниспослан стих о наследстве.
9з Толкователи Корана объясняют стих этот следующим обра­
зом: в окрестностях Уасита, в селении Даурдан, появилась чу­
ма. Часть жителей бежала, а часть осталась в домах своих. Пер­
вые все остались целы и невредимы, а из оставшихся большая
часть погибли. На следующий год опять появилась чума, и все
жители, от 8 до 10 тысяч, бежали. Спустившись в одну долину,
они услышали глас ангелов, одного сверху, другого снизу: ум­
рите!— и все они умерли. Несколько времени они оставались
мертвыми, когда третий из преемников Моисея, пророк Хизки-
эль (Езекииль), увидел их, удивился и, обратившись к Богу с
молитвой об оживлении их, воскресил всех.
94 Джалут (Голиаф) взял в плен 440 из царских сынов израиль­
ских и многих израильтян выгнал из жилищ, поэтому они и на­
чали с ним войну. Джалут был великан и царствовал над ама-
лекитами, между Египтом и землею Палестинскою, и властво­
вал также над израильтянами.
95 На просьбу израильтян о царе Бог послал Самуилу масло в
чаше и жезл и дал ему такое повеление: тот из входящих в твой
дом, при появлении которого закипит это масло и которого
рост будет равен вышине этого жезла, будет достоин избрания
царем. Услышав это, все стали приходить в дом Самуила, но
масло не закипало, и никто ростом не был равен жезлу. Однажды
Саул, бывший водоносом или кожевником, которого за высокий
рост называли Талутом, вошел в дом пророка. Масло вскипело
при его входе, и жезл пришелся ровно к его росту.
% Ковчег этот описывают различным образом: одни говорят, что
он был из вызолоченного кипарисового дерева и что Бог послал
его Адаму, от которого он перешел к Сифу и от одного потомка
до другого дошел до Авраама; этот передал его Измаилу, Измаил
— Иакову, и потом он переходил из рук в руки между сынами
Израиля, пока не дошел до Моисея, который положил в него
Тоурат (Пятикнижие). После он был передаваем от одного
пророка к другому и дошел таким образом до Самуила. Другие

627
 говорят, что в этом ковчеге был образ крылатого животного с
человеческим лицом, и что во время сражений из ковчега слы­
шался страшный голос, рассеивавший врагов и дававший победу,
и что секинэ (спокойствие, безопасность) было имя этого жи­
вотного. Предание прибавляет, что в этом ковчеге сохранялись
следующие вещи: жезл, одежда и обувь Моисея, чалма Аарона,
небольшое количество манны, посланной израильтянам в пус­
тыне, и кусок скрижали, данной Моисею на Синае. Еще пре­
дание говорит, что амалекиты отняли ковчег у израильтян, при­
несли его в свою землю, и, в каком месте ни ставили его, вез­
де появлялись бедствия и несчастья, так что наконец они были
вынуждены зарыть его в навозе. По повелению Божию ангелы
вырыли ковчег и передали его Самуилу.
97 Река эта, по преданию, находилась между Иорданом и Пале­
стиной. Войска подошли к реке в страшную жару, и, не выдер­
жав, все напились воды, от этого губы их почернели и жажда
усилилась еще более, до такой степени, что они не в состоянии
были идти далее и остались на берегу реки. Тех, которые удо­
вольствовались пригоршнею воды, было 313 человек, они из
пригоршни и утолили жажду, и совершили омовение. У Джалута
было 66 тысяч войска.
98 Давид славился искусством бросать из пращи камни; Талут
(Саул) объявил, что кто убьет Джалута (Голиафа), за того он
выдаст дочь свою и с нею даст полцарства. Давид ударил из
пращи камнем в голову Джалута и убил его, а войско разбежалось.
По обещанию Саул отдал Давиду свою дочь и полцарства.
99 Предание говорит, что Мухаммед указал на этот стих как на
самый священнейший из всех стихов Корана.
юо У одного из энсаров, по имени Абуль-Хайсам, было два сына;
один христианин, прибыв из Дамаска в Медину, обратил обоих
в христианство и увел с собой в Дамаск. Абуль-Хайсам попросил
позволения у Пророка отправиться в Дамаск и силою возвратить
сыновей своих на путь истины. В ответ ниспослан был этот стих,
которым запрещается кого бы то ни было насилием обращать к
вере. Предание говорит, что, основываясь на этом стихе, ни ев­
реев, ни христиан, ни огнепоклонников (магов) силою не за­
ставляли принимать мусульманство; но арабов-язычников за­
ставляли или принимать ислам, или гибнуть от меча. Впослед­
ствии стих этот был отменен стихом, предписывавшим сраже­
ние и насилие.
628
101 Говорят, что Немврод велел привести к себе человека, заслу­
жившего смерть, и, помиловав его, сказал: вот, я даровал мерт­
вому жизнь. Потом, убив невинного, сказал: вот, я дал смерть
живому. Тогда Авраам предложил ему поднять солнце с Запада.
Ю2 Стих этот некоторые относят к пророку Илии (Хидр), другие
говорят, что это относится к ‘Озейру бен Шерехия, одному из
великих еврейских ученых, знавшему Тоурат наизусть. Когда
Бахт-Насар (Навуходоносор), разорив Иерусалим, увел жителей
его в плен, ‘Озейр тоже был между пленными. Через несколько
времени его отпустили на свободу, и он, возвращаясь в Иерусалим,
на дороге близ развалин одного города нарвал с деревьев фиг и
винограду; съевши несколько фиг, он остальные положил в
корзину, нажал виноградного соку в кожаный мешок, привязал
все это на своего осла и сам, опершись спиной об стену, стал
думать и рассуждать о том, как возможно, чтобы эти развалины
были восстановлены и опять населены. Это было на рассвете,
он заснул и проснулся на закате солнца через сто лет, полагая,
что он проспал только один день. Взглянув на кости своего осла,
он услышал глас Бога, повелевший костям соединиться и ожить.
В ту же минуту кости ожили, приняли прежний вид, осел встал
и начал ржать. Народ и старики его племени не узнали ‘Озейра;
но так как Бахт-Насар сжег весь Тоурат, а ‘Озейр знал только
один его наизусть, то он себя заставил подвергнуть испытанию
и, доказав свое знание Тоурата, был признан народом.
юз Вот что вызвало Авраама сделать этот вопрос: однажды Авра­
ам, проходя по берегу моря, увидел труп, который от морского
прибоя то относился в море, то выбрасывался на сушу, так что
и земные звери, и морские животные рвали его на куски и по­
немногу уничтожали. Авраам, пораженный этим, сказал: я
знаю, Боже, что Ты властен создавать из ничего и что и эти куски
Ты в состоянии соединить и оживить; но я желал бы, чтобы Ты
мне показал, каким образом Ты это сделаешь. Относительно
птиц предание говорит, что Авраам по повелению Божию взял
павлина, петуха, голубя и ворона, заклал их, разрезал на мелкие
части их перья, мясо и кости, растолок и смешал все это в ступе,
потом смесь эту разделил на 4 части и положил их на 4 холма,
оставя у себя головы птиц; потом сказал: павлин, петух, голубь
и ворон, идите каждый к своей голове. По воле Божией части
разделились, потом соединились в 4 тела птиц, которые быстро

629
 подошли каждая к своей голове и, соединившись с головами,
совершенно ожили. Толкователи так изъясняют смысл заклания
четырех птиц: павлин представляет красоты мира, отрежь им
голову, т. е. закрой глаза, чтобы не видеть их. Петух есть символ
похоти, зарежь ее, т. е. спасись от плотских страстей. Голубь
живет в обществе людей, убить его — значит прервать сношения
с людьми. Ворон есть эмблема алчности, убить его — значит
освободиться от этого порока. Кто мечом старания убьет эти
четыре страсти, наследует вечную жизнь. Далее толкуют еще
так: в человеке есть четыре постыдных качества, подчиненных
четырем стихиям; эти качества нужно заклать мечом сопротив­
ления: гордость есть результат огня; похоть есть плод воздуха;
влечение к сообществу с людьми есть влияние земли, и побуж­
дение к алчности есть свойство воды. Сопротивляться этим
влечениям есть похвальное дело.
Ю4 ‘Осман бен ‘Офан пожертвовал для священной войны тысячу
верблюдов со всеми вьючными принадлежностями, а ‘Абдур­
рахман бен ‘Ауф пожертвовал 4 тысячи драхм. Стих этот отно­
сится к ним.
105 Этот стих намекает на тех, которые подают милостыню толь­
ко из чванства и лицемерия.
106 Подавать милостыню явно—дело полезное, оно дает пример
другим, но благотворить тайно еще лучше. Обязательную мило­
стыню лучше подавать явно, а добровольную — тайно. Ибн
‘Аббас говорит, что добровольная тайная милостыня в 70 раз
лучше явной; а что обязательная явная милостыня в 25 раз луч­
ше тайной.
Ю7 По смыслу этого стиха милостыню надобно подавать безраз­
лично как правоверным, так и неверным. Многие из энсаров,
состоявшие еще до ислама в родстве с евреями, как по браку,
так и по молочному родству, потом считали позором подавать
милостыню и благотворить евреям. Это было доведено до све­
дения Пророка и было причиной появления настоящего стиха.
Ю8 Говорят, что этот стих относится к ‘Аммару, Беллялю, Ибн
Мэс’уду и подобным им 400 мохаджирам, которые, по неимению
жилища, ночь проводили в сенях Пророковой мечети, а днем
прислуживали ему и неразлучно находились при его особе.
109 Одни полагают, что стих этот относится к ‘Али, который,
имея 4 драхмы, раздал их на милостыню: одну драхму — тайно,
630
 другую — явно, третью — днем, четвертую — ночью. На вопрос
Пророка, зачем он так поступил, ‘Али отвечал, что он сделал
это в надежде, что хоть одно из этих подаяний будет, может
быть, угодно Богу Другие относят стих этот к Сидлику (Абу-Бекру),
который раздал таким же точно образом 4 тысячи золотых.
по Бену ‘амру такфи имели получить с процентами данное ими
в долг племени могирэ махдуми. В день взятия Мекки Пророк
издал фетву (декрет) о запрещении ростовщичества. Когда, при
наступлении срока платежа, бену ‘амру потребовали долг с бену
могирэ и проценты, этим последним было тяжело платить, и
они жаловались, говоря: что мы за несчастные, никто более не
платит процентов, кроме нас. Жалоба эта дошла до правителя
Мекки ‘Атгаба бен Эсада, и он довел об этом до сведения Пророка,
который ответил полученным с неба стихом.
В Тебиане приводится другой случай: ‘Аббас и ‘Осман бен
‘Офан дали народу в долг фиников. При сроке уплаты долга народ
сказал им: если вы возьмете с нас вдруг все должное количество,
то ничего не останется нашим семействам; возьмите теперь
половину, а на будущий год мы вам возвратим другую половину
с излишком. Так и условились, но при приближении второго
срока платежа был ниспослан стих о ростовщичестве, и Пророк
запретил требовать с народа условленный излишек. ‘Аббас и
‘Осман повиновались и удовольствовались только возвращением
данного ими количества.
Ш Ибн ‘Аббас говорит, что этот стих был последний, ниспосланный
Пророку. По мнению одних, Мухаммед жил после этого еще 21
день, другие говорят —9 дней, третьи —7 дней, а некоторые ут­
верждают, что он оставался в живых только 3 часа по получении
этого стиха. Пророк отошел в вечность 2-го числа месяца раби’
уль-эввеля, в понедельник, при закате солнца. Прибавляют, что
Гавриил, принеся этот стих, завещал Пророку поместить его
280-м в главе Корова.
Ш Говорят, что, когда сошел этот стих, последователи Пророка,
вникнув в смысл его, были сильно огорчены; Абу-Бекр, Фарук,
Мо ‘ад бен Джебель и некоторые другие из главных энсаров
пришли к Пророку и сказали ему: на нас пала ответственность,
которой мы не в состоянии вынести, потому что не в наших
руках управлять нашим сердцем. Мы можем еще не приводить
в действие дурных помыслов, но избавиться от преступных и

631
 греховных мыслей мы не в силах. Если Бог примет в расчет даже
помыслы нашего сердца, то что мы будем делать? Пророк
успокоил их словами: вы, подобно сынам Израиля, не говорите:
мы слушаем и не повинуемся; вы, напротив, говорите: мы слу­
шаем и повинуемся. Ибн ‘Аббас прибавляет, что стих этот на­
добно понимать так: Бог сказал: Я приму в расчет, а не сказал:
Я накажу вас. Между этими двумя выражениями есть большая
разница: за помыслы, не приведенные в исполнение, наказания
не будет.
из Предание говорит, что Мо’ад бен Джебель, окончив эту главу,
произнес: аминь. Другие говорят, что Пророк произнес эту
молитву в ночь своего путешествия на небо, что ангелы сказали:
аминь, и что Бог принял молитву Пророка. Ибн Мэс’уд говорит,
что в ночь путешествия Пророка на небо ему были дарованы
три милости: пять времен молитвы, последний стих главы Корова
и прощение всех тяжких грехов мусульман, исключая только
греха многобожия.
В Йинаби’ находится следующее предание: когда Пророк под­
нялся на небо и приблизился к престолу Славы, то Всевышний
удостоил Пророка похвальным словом, сказав: Пророк верует.
Мухаммед попросил Бога распространить милость, дарованную
ему, и на всех правоверных; тогда Бог сказал: и всякий из пра­
воверных верует и т. д. (см. 285-й стих). Потом Бог спросил: что
говорит твой народ, когда принимают эти повеления?— Они
говорят, отвечал Пророк: мы слушаем и повинуемся. Бог сказал:
Я облегчу их положение следующими словами: Бог не возложит
ни на одну душу тяжести, которая не по ее силам.
У Бейдауи находится следующее священное предание: Бог за
тысячу лет до сотворения всех существ Сам начертал два последних
стиха настоящей главы и потом ниспослал их из сокровищницы
рая. Кто прочтет их перед тем, как отойти ко сну, тому это зачтется,
как будто бы он всю ночь провел в молитве. Вся эта глава, по
преданиям, считается сводом Корана, блажен тот, кто изучает,
и несчастен тот, кто пренебрегает ею. Над тем, кто ее читает,
не властны никакие чародейства.
Ц4 О значении трех букв а. л. м. предположения очень противо­
речивы. Причину ниспослания первых 80 стихов этой главы
объясняют так: главами 60-ти наджранских христиан были
‘Акиб и Сейид; они пришли к Пророку доя объяснении по поводу
632
 воззрении мусульман на Иисуса. Пророк при свидании с ними
пригласил их принять ислам, они отвечали ему, что они уже и
прежде были мусульманами. Мухаммед возразил, что их веро­
вание в то, что у Бога есть сын, противно исламу. Мы имеем
право в это верить, отвечали христиане, потому что если Иисус
— не Его сын, то кто же отец его?— Однако и по вашей религии,
продолжал Пророк, Бога не может постичь смерть и уничтожение,
а вы знаете, что Иисус скончался и что при жизни он ел, пил
и спал, а Бог не подвержен ничему этому. Христиане ничего не
нашлись возразить ему и замолчали.
Ш Предание говорит, что Пророк, возвратившись победоносно
в Медину после Бедрского сражения, сказал евреям: бойтесь
кары Божией, примите ислам, иначе и с вами случится то же
несчастие, которое постигло корейшитов; тем более, что вы даже
из книг ваших знаете, что я действительно пророк, посланный
Богом. Евреи отвечали: не обманывай себя этим, Мухаммед,
корейшиты очень беспечны в военном деле, не думай, сравнивая
нас с ними, что ты и над нами одержишь победу. После сошествия
этого стиха, избиения еврейского племени корейза, изгнания
бену надира, взятия города Хайбара и других успехов оружия
мусульман сбылись обещания Бога, начертанные в стихе.
иб Бедрское дело было первым священным сражением мусульман;
энсаров в этом деле участвовало 236 человек, и их знаменоносцем
был Са ‘ад бен Эбадэ, а мохаджиров — 77 человек, и знамено­
носцем их был ‘Али бен Аби-Талеб. Всего мусульман было 313
человек, а неверных—950, и ими командовал ‘Отба бен Рэби’э.
Слова они показались им вдвое многочисленнее их самих
объясняются различно; по мнению некоторых, правоверные
видели, что число врагов вдвое и втрое превышает их силы; в
главе Добыча упоминается, что 100 мусульман будут драться
против 200 неверных и победят их. Другие говорят, что перед
сражением число мусульман показалось неверным столь ни­
чтожно, что эти последние возымели смелость напасть на них,
но потом по милости и с помощью Божией число мусульман
показалось им вдвое более, и они от страха были побеждены и
разбежались.
Обращение в начале стиха некоторые относят к правоверным, а
другие — к евреям, потому что, по преданию, во время этого
дела толпа воинов из евреев ожидала и сторожила, которая сторона
возьмет верх и одержит победу.
633
117 Любовь к дозволенному из этих удовольствий внушает Бог, а
к запрещенному— Сатана.
И8 Предание говорит, что два ученых еврея прибыли из Дамаска
в Медину и, увидевшись с Пророком, спросили его: из слов
Божиих какое самое великое слово и самое священное свиде­
тельство? В ответ сошел этот стих, и оба обратились в мусуль­
манство.
и9 Говорят, что Пророк, прочтя этот стих, сказал: сыны Израи­
ля в начале одного дня, в продолжение часа времени, умертви­
ли 43-х пророков и в конце этого же дня убили 112 праведных
людей, наставлявших их на добро и отвращавших их от зла.
120 Это относится к хайбарским евреям, отрицавшим закон побития
камнями, как о том упоминается в главе Стол. Говорят, что
Пророк приглашал общество евреев обратиться в мусульманство;
Но’ман бен Аби отвечал ему: Мухаммед, я в присутствии ученых
готов спорить с тобой о твоей вере.— Хорошо, отвечал Пророк,
принесите мне книгу Тоурата, в которой находится указание на
мою личность и описание ее, мы рассудим по этой книге. После
этих слов евреи ушли и не принесли Тоурата.
121 Предание говорит, что однажды, во время похода, Пророк
назначил каждым 10 человекам из своих спутников вырыть по
40 локтей земли. Вырывши небольшую глубину, они встретили
громадный камень, которого не мог взять заступ. С известием
об этом отправили к Пророку Сальмана; Пророк прибыл на
место, ударил заступом в камень, и вдруг блеснул свет, озаривший
горы, и скала треснула. Все начали славить Пророка. Пророк
сказал: мне увиделись дворцы Хиры (город близ Куфы); ударил
заступом второй раз и сказал: мне явились пурпуровые дворцы
Греческой земли; ударил в третий раз и опять сказал: теперь я
увидел дворцы Сана’ы (город Йеменской земли). Потом Пророк
прибавил: Джебраил (Гавриил) мне сообщил, что все виденное
мною будет завоевано моим народом. Лицемеры говорили: уди­
вительно, как он вас обманывает обещаниями, он говорит вам,
что вы из Ятриба (прежнее имя Медины) захватите в свои руки
хирские дворцы, тогда как вы от страха роете рвы и окопы. В
ответ лицемерам послан был этот стих.
В Тефсири-бесаир находится следующий рассказ: султан Мах­
муд Газневи во время похода на Сумнат заехал за благослове­
нием к известному в то время своей праведностью имаму Мук-
634
 ри Газневи и, сев у ног его, просил его объяснить ему смысл
слов: Ты возвеличиваешь, кого хочешь, и унижаешь, кого хочешь.
Имам отвечал: смысл этого стиха ясен, потому что Бог привел
тебя с 1700 военными слонами и со 100 тысячами всадников, за
5000 фарсахов, к подобному мне бедняку и посадил тебя у моих
ног; а мне, босоногому и покрытому ветхим плащом, Бог даровал
царское величие довольства тем, что имею, и свободу.
В стихе этом говорится: благо — в Твоих руках; некоторые ду­
мают, что надобно подразумевать, что и зло тоже во власти Бо­
га, другие отрицают это, основываясь на том, что Пророк часто в
молитвах своих говорил: всякое благо — в Твоих руках, а зло не
от Тебя исходит.
122 Т. е. дни и ночи удлиняются и укорачиваются поочередно, так
что день доходит до 15 часов, а ночь — до 9, и обратно.
123 Ты выводишь живого из мертвого — например, из семени вы­
ходит животное, из яйца — птица и из неверного — верующий.
Ибн ‘Аббас говорит, что некоторые лицемеры, как ‘Абдуллах
бен Аби и его товарищи, свели дружбу с язычниками и евреями
и передавали им все, что делалось между мусульманами. Этим
стихом были запрещены подобные поступки.
124 Евреи и христиане говорили, что они сыны и друзья Божии.
Наджранские христиане говорили: наше поклонение Иисусу
происходит от любви нашей к Богу. Против этого послан стих:
если вы любите Бога и т. д. Потом ‘Абдуллах бен Аби говорил
своим товарищам: Мухаммед ставит повиновение ему в уровень
с повиновением Богу и приказывает, чтобы мы любили его, по­
добно тому как христиане любят Иисуса. В ответ на это сошел
стих: скажи: повинуйтесь Богу и т. д.
125 Семейство Авраама значит в этом стихе: сам Авраам или же
Измаил, Исаак и их дети и потомки, потому что Пророк считал
себя потомком Авраама. Семейство ‘Имрана означает Моисея и
Аарона, которые были оба сыновья ‘Имрана, сына Иссахара,
сына Фахата, сына Леви, сына Иакова. Или же семейство
‘Имрана означает Иисуса, так как мать его Мария была дочь
‘Имрана, сына Матана. Между этими двумя ‘Имранами прошло
1800 лет.
126 Вот мусульманское предание: Ханна и Элита, дочери Факуда,
были замужем, первая — за ‘Имраном, а вторая — за Захарией.
В это время было в обычае давать обет посвящать детей муже­

635
 ского пола Иерусалимскому храму. Ханна, будучи преклонных
лет и бездетна, увидя однажды птицу, гулявшую со своим птенцом,
стала молить Бога дать ей дитя и дала обет, что если желание
ее сбудется, то она отдаст свое дитя в храм. Она забеременела, и
муж ее, ‘Имран, сказал ей: жаль, что ты дала обет до рождения
младенца, потому что если у тебя родится дочь, то ее неприлично
посвящать храму. Вскоре ‘Имран умер, а Ханна обращалась
постоянно к Богу со словами: прими это от меня. Молитва
Ханны, находящаяся в конце стиха, была причиною, что Мария
и Иисус были спасены от искушении Сатаны. По священному
преданию, при рождении каждого младенца до него дотрагива­
ется Сатана, что заставляет ребенка плакать; исключение было
сделано только для Марии и ее сына — до них Сатана не до­
трагивался.
127 Предание говорит, что Ханна, родивши Марию, отнесла ее в
Иерусалимский храм и вручила священникам, сказав им: она
по обету посвящена Богу. О том, кому воспитывать младенца,
между священниками завязался спор, и они наконец решили
бросить жребий: 27 священников, взяв каждый перо, которым
был писан Тоурат, пошли к реке Иордану и бросили перья в воду.
Все перья потонули, кроме пера Захарии, почему ему и была
поручена Мария; он взял ей кормилицу, и, когда она вышла из
младенческого возраста, он поместил ее в высокой комнате, в
которую был доступ только по одной лестнице; Захария сам
приносил девочке все необходимое и запирал всегда ее комнату
на ключ. Входя к ней, он постоянно находил у нее зимою летние
плоды, а летом — зимние произведения. На вопрос, откуда это
у нее?— она отвечала: это от Бога.
128 О том, что Иисус, будучи в колыбели, говорил с людьми, упо­
минается в Евангелии, распространенном во всей Абиссинии.
129 Вот вкратце, что говорит предание об этих чудесах: птица,
сделанная из грязи и получившая душу, была летучая мышь:
Другие говорят, что это была не настоящая птица, что она в
глазах народа полетала несколько времени, потом упала и умерла.
По мусульманскому преданию, Иисус воскресил 4-х мертвых:
‘Азера (Лазаря), Ибн уль-’Аджуза, дочь ‘Ашира и Сама бен Нуха
(Сима, сына Ноя). Первые три жили потом долго и умерли
естественною смертью, а четвертый, по молитве Иисуса, ожил
и после ответа на сделанный ему вопрос, по молитве Иисуса,
опять умер.
636
1зо Предание говорит, что Иисус, узнав, что евреи намереваются
убить его, бежит из Иерусалима и во время пути, подошед к одной
реке, увидел нескольких человек, ловивших рыбу. Идите за мной,
сказал он им, повинуйтесь мне, и будем ловцами людей. На
вопрос их: кто ты?— Иисус отвечал: я — раб Божий и пророк
Его. Они уверовали и сделались апостолами.
ш О слове теуфиэ, которое мы перевели словами предам тебя
смерти, существует много различных объяснений. Мусульмане
не признают, что Иисус умер, и потому говорят, что надобно
понимать слова Бога так: чтобы спасти тебя от рук евреев, Я тебя
возьму к Себе. Другие думают, что надобно понимать так, что
Бог умертвит Иисуса, после второго пришествия последнего.
Еще думают, что Бог сказал в следующем смысле: Я умерщвлю
твои страсти, препятствующие тебе вознестись в царство небесное.
И наконец, последнее толкование, которое, по мнению мусульман,
принесли христиане, что Иисус в минуту смерти был взят на небо.
132 Последняя фраза этого стиха есть обращение не к одному
Пророку, но ко всем верующим. Когда наджранские христиане
узнали о том, как повествуется в этой главе о Иисусе, они сказали
Мухаммеду: зачем ты оскорбляешь Иисуса, называя его рабом?—
Избави меня Боже, слово раб не может быть оскорбительно для
Иисуса, он — раб и пророк Божий, он — Слово, посланное Ма­
рии. Христиане, рассердившись, возразили: виданное ли дело,
чтобы человека, созданного на свет без отца, можно было на­
зывать рабом? В ответ им Пророк прочел 52-й стих этой главы.
1зз Когда сошел этот стих, Пророк, пригласив к себе наджранских
христиан, сказал им: сколько я вам ни приводил доказательств,
вы только усилили ваше упорство, теперь пойдемте и произне­
сем друг на друга молитву проклятия, тогда будет ясно, кто из
нас прав и кто лжец. Христиане охотно приняли это предложе­
ние и условились о времени и месте испытания. В назначенный
день Пророк, взяв с собой Хасана, Хусейна, Захру и Муртеда,
отправился на место сбора и сказал им: я прочту молитву про­
клятия, а вы произнесете: аминь. Христиане, обдумав хоро­
шенько, хотя и раскаялись, но пришли; глава их, ‘Акиб, сказал
им: друзья мои, берегитесь проклятия их, я твердо уверен, что их
молитва к Богу в состоянии передвинуть горы; если вы произ­
несете проклятие, то не останется ни одного христианина на
лице земли. После этого христиане заключили с Пророком мир

637
 и подписали договор платить ежегодно дань. Если бы они про­
изнесли проклятие, говорил потом Пророк, Бог стер бы их с
лица земли и наджранские христиане погибли бы с их домами
и даже с птицами, свившими гнездо на их крышах.
134 По преданию мусульман, Авраам жил 1000 лет до Моисея и
2000 лет до Иисуса.
Стих этот сошел в ту минуту, как евреи приглашали в свою
веру Мо’ада бен Джебеля, Ходаифэт бен Ямина и ‘Аммара бен
Ясира.
136 Говорят, что при изменении киблэ Ка’аб бен Эшреф и Малек
бен Уддыф советовали своим товарищам до полудня молиться
к стороне Каабы, а после полудня — к стороне Иерусалима. По
наущению хайбарских священников евреи условились говорить,
что утром они приняли веру ислама, а вечером, просмотрев
внимательно свои книги, посоветовавшись со своими учеными
и не найдя в Тоурате указания на мусульманского пророка, опять
обратились к своей вере, отрицая учение Мухаммеда. Они по­
лагали поселить этим сомнение в правоверных и отвратить их
от Пророка. Бог этим стихом объяснил козни их мусульманам.
137 Хайбарские евреи, поняв, что их хитрости остались без вся­
кого влияния, уговаривали мединских евреев не верить никому
и крепко держаться своей веры, слушаясь только тех, кто испо­
ведует ее, потому что, говорили они, того знания, мудрости,
манны, перепелов и других чудес, оказанных для вас, Бог не
оказывал никому, кроме евреев. Этим стихом Пророку было
предписано говорить, что знание, мудрость, добродетель, ис­
тинное направление — все это в руках Божиих, Он дает Свои
милости тем, кто просит Его об этом и кого Он считает дост­
ойным.
138 Предание говорит, что возвративший честно залог был ‘Аб­
дуллах бен Селям, которому один из корейшитов доверил 1200
золотых и который возвратил их сполна, заслужив этим общее
одобрение. Не возвративший одного золотого был Фэнхас бен
‘Азура. Евреи были убеждены, что отнимать имущество у тех,
которые не знают Тоурата и не принадлежат к иудейскому
закону,— дело, дозволенное совестью.
139 Думают, что стих этот относится к еврейским священникам,
которые за взятки, данные им богатыми евреями, скрыли и из­
менили те места Тоурата, где говорилось о Пророке, и написали
638
 совершенно противное и потом клялись, что это дано Богом.
ко По преданию, эти некоторые были: Ка’аб бен уль-Эшреф,
Малек бен Уддыф, Хай бен Эхтэб, Абу-Ясир, Та’алэби бен ‘Амру
и подобные им.
141 Говорят, что один из евреев, Абу-Рафи’ уль-Корейда, и один
из христиан, Сейид Наджрани, обратились к Пророку с вопросом:
Мухаммед, желаешь ли ты, чтобы мы поклонялись тебе?—
Избави Боже, отвечал Пророк, чтобы я приказывал поклоняться
кому бы то ни было, исключая всевышнего Бога. Мое послание
и долг мой приглашать только людей к поклонению единому,
всевышнему Богу.
Вследствие этого был ниспослан настоящий стих.
142 Предание говорит, что к Харету бен Сувейду, бывшему отст­
упником и жившему в Мекке, брат его Джеллас послал верного
человека с вестью о ниспослании этого стиха. Харет, прочтя и
вдумавшись в смысл стиха, отвечал посланному: ты человек
правдивый, я никогда не слыхал от тебя слова лжи, брат мой
тоже не возведет лжи на Пророка, сам Пророк никогда неправды
не говорит, а Бог всегда твердо исполняет обещанное и милосерд
к рабам Своим. На основании всего этого зачем мне оставаться
без надежды? Сказав это, он покаялся, прибыл в Медину,
и покаяние его было принято.
из Прибавляют, что Харет, с раскаянием отправляясь в Медину,
пригласил 10 человек из друзей своих последовать его примеру;
но они отвечали: нет, мы остаемся в Мекке и будем ждать, когда
Мухаммед будет побежден. Следующие стихи относятся к ним.
Предание говорит, что один из энсаров, Абу-Тальха, после
нисшествия этого стиха, пришел к Пророку и сказал: у меня
есть любимый сад, по повелению Божию я хочу его раздать на
милостыню.— Прекрасная, полезная мысль, отвечал ему Пророк
и приказал разделить этот сад между неимущими родственни­
ками Абу-Тальхи.
И4 По преданию, Иаков, заболев, дал обет Богу, что если Бог
пошлет ему выздоровление, то Иаков будет воздерживаться от
любимой своей пищи. Получив облегчение, Иаков исполнил
обет свой и не ел ни мяса, ни молока верблюжьего. Евреи, из
подражания ему, воздерживались от употребления некоторых
предметов в пищу, говоря, что это написано в Библии. Бог оп­
ровергнул их, сказав, что Иаков дал только лично обет относи­

639
 тельно самого себя, и приказал, чтобы евреи, в подтверждение
своих слов, принесли Библию (Тоурат). Они не в состоянии
были этого сделать, и ложь их стала всем ясна.
115 Хотя в доме святом находится бесчисленное множество знаков,
но главное из знамений есть знак благословенных ног Авраама
на камне. Кто ищет убежища у места Авраама, тот в безопасности
от врагов и насилия и проживет долгие годы. О знаке на камнях
упоминается в главе Слон. По мнению малекитов, чтобы отпра­
виться в путешествие на поклонение, достаточно желания, а
средства к жизни можно приобретать в дороге. По мнению ша-
фиитов, надобно иметь средства к прокормлению и плате за
проезд. Ханефиты считают необходимым иметь средства для
прокормления, проезда и сохранения здоровья.
116 Причину ниспослания этого стиха рассказывают так: два
арабских племени, ус и хазрадж, прежде вели между собою войну,
и в сражении при Беате племя ус одержало верх; после приня­
тия мусульманства вражда их превратилась в дружбу. Однажды
несколько человек того и другого племени сидели вместе и ве­
ли беседу; еврей Шас бен Кыс, увидя это, из зависти подкупил
одного человека подойти к ним, вмешаться в разговор и про­
честь касыду (поэму) о Беатском сражении. Так и было сдела­
но, бени хазрадж обиделись, и слово за слово началась ссора и
битва. Об этом дали знать Пророку, и он, прибыв на место ссоры
с несколькими из своих спутников, сказал: мусульмане, с тех
пор как я с вами, Бог облагодетельствовал вас светом истинной
религии и вывел из тьмы невежества, что же вы теперь делаете?
Сказав это, он прочел им настоящий стих, открыл козни врагов,
и они, положив оружие, удостоились прощения. Джабер говорит,
что он никогда еще, как в этот день, не видал такого прекрасного
вечера после столь дурного утра.
Ж По мнению некоторых, стих этот считается отмененным,
потому что так как никто из людей не в силах бояться Бога
истинным страхом, то Бог по милосердию своему устранил эту
трудность стихом: бойтесь Бога по мере возможности вашей.
Но многие отвергают это мнение. Богу одному известно, кто прав.
148 Слова из верующих, сделавшиеся неверными относятся, по
мнению некоторых, к людям, получившим писание и не уверо­
вавшим в Пророка. По мнению других, это относится к тем,
которые в день союза на вопрос Бога: разве не я Господь

640
 ваш?— отвечали: да; а потом обратились в неверие. Наконец,
полагают, что эти слова относятся к отступникам мусульманам.
149 Предание говорит, что на третий год после бегства Пророка,
12-го числа шавваля, в среду, Абу-Софьян с 3000 кавалерии и
пехоты направился к стороне Охода. Пророк хотел ждать
неприятеля в Медине и дать сражение в самом городе, но некоторые
из храбрых сподвижников его, не участвовавших в Бедрском
бою, подали мнение выйти из города, вследствие чего Пророк
вышел в поход с 1000 человеками мохаджиров и энсаров. Во
время пути ‘Абдуллах бен Аби с 300 лицемеров вернулся вспять,
так что Пророк стал против неприятеля только с 700-ми человек,
отделив еще ‘Абдуллаха бен Джебира с 50-ю стрелками для занятия
и охранения Оходского ущелья, и сам Пророк расставлял войска
к бою.
iso Эти два полка были: один — бенуль-харет из племени ус,
другой — бену саламэ из племени хазрадж. Когда ‘Абдуллах бен
Аби повернул вспять, они хотели последовать тоже его примеру,
но Бог послал им милость, вложив твердость в сердца их.
151 Предание говорит, что во время Бедрского боя Бог послал в
помощь мусульманам в начале 1000 ангелов, потом 3000, а в
конце боя —5000 ангелов, все они отличались белыми чалмами
с распущенным позади концом.
152 Имам Хусейн, сын ‘Али, сидел однажды с гостями за обедом;
один из его рабов, неся чашу с горячим кушаньем, зацепил ногой
за ковер и облил горячим кушаньем голову имаму. Хусейн бросил
на него разгневанный взгляд, но раб сказал: побеждающие гнев
свой, и Хусейн укротил свой гнев; раб продолжил: и прощаю­
щие людям оскорбления, имам отвечал: я прощаю тебя; раб
прибавил: Бог любит делающих добро, имам сказал на это: я
даю тебе свободу,
15з Здесь слово бесчестное дело означает великие грехи, а неспра­
ведливое дело — малые прегрешения; по мнению других, первое
значит прегрешение делом, а второе — прегрешение словом.
Говорят, что однажды в лавку одного из энсаров, по имени
Бенхан, продавца фиников, вошла хорошенькая женщина и
спросила фиников; Бенхан, возымев к ней желание, сказал ей:
пойдем ко мне вдом, там у меня есть отличные финики. Придя
в дом, он поцеловал ее, но женщина сказала ему: бойся Бога,
Бенхан, и не оскорбляй чести моей. Бенхан раскаялся и пото­

641
 ропился пойти к Пророку, чтобы рассказать ему о случившемся;
Пророк отвечал ему: вы смеете делать подобные вещи тогда,
как я нахожусь посреди вас? Вследствие угрозы Пророка послан
был этот стих, дающий надежду на прощение.
154 Рассказывают, что в битве при Оходе неверные обратились
уже в бегство, когда стрелки, охранявшие под командой ‘Абдуллах
бен Джебира ущелье, ища добычи, рассеялись и дозволили Ха­
лиду бен уль-Уэлиду пройти сквозь ущелье, ударить на мусуль­
ман и обратить их в бегство; тогда Ибн Камиат уль-Лайти пустил
в Пророка копьем и вышиб ему зуб, на защиту Пророка подо­
спел Мус ‘аб бен Эмери, но Ибн Камиат убил его и, вообразив,
что убил Пророка, начал кричать: я убил Мухаммеда!— и му­
сульмане, услышав это, разбежались, так что около Пророка ос­
талось только 30 человек. Через несколько времени разбежав­
шиеся возвратились с извинением, и Бог в порицание им послал
настоящий стих.
155 В этом стихе заключается возбуждение мусульман к священной
войне и стойкости, чтобы они, зная, что срок жизни определен и
час смерти предназначен свыше, не щадили жизни своей в битвах.
156 У Бейдауи упоминается, что во время Оходского поражения
лицемеры говорили правоверным: возвратитесь к вере братьев
ваших, потому что если бы Мухаммед был действительно пророк,
то он не был бы убит.
Вследствие этих слов был послан настоящий стих.
152 В день битвы при Оходе неверные одержали победу, но Бог
послал в сердца их страх, и они обратились вспять.
158 Говорят, что по возвращении из Оходского боя в Медину не­
которые из сподвижников Пророка говорили: если Бог обещал
нам помощь, то как же могло постичь нас это несчастие? Пророк
этим стихом объяснил им, что причиною их поражения было
непослушание их его приказанию и недостаток твердости.
159 Говорят, что при возвращении из Оходского похода Пророк
был чрезвычайно ласков и внимателен к своим приверженцам;
этим стихом Бог хотел показать, что если Пророк был так ласков
и снисходителен, то это было по милости и милосердию Божию.
1бо Между добычей, взятой в Бедрской битве, был кусок красного
бархата, который пропал; лицемеры старались распространить
слух, что Пророк взял этот бархат себе. Бог послал этот стих,
чтобы оправдать своего Пророка, а также и других пророков в
642
 возводимых на них клеветах и показать, что пророки обманывать
не могут.
Ш в книге Кашаф говорится, что в тот день, как лицемеры про­
изнесли эти слова, из них умерло 70 человек.
162 Ибн ‘Аббас говорит, что Пророк сказал своим сподвижникам,
будто бы души убитых на священной войне переселятся в зеленых
птиц, которые будут гулять по берегу райских рек, есть райские
плоды и сидеть на лампадах висячих в тени престола. Стих этот
доказывает, что человек есть разумное естество, независимое от
наружной формы, так что с уничтожением тела естество это не
исчезает и в нем не прекращаются ни чувство понимания, ни
чувство печали, ни чувство удовольствия.
1бз Говорят, что Пророк, возвратившись в Медину из Оходского
сражения, бывшего в субботу, в 7-й день месяца шавваля, на
другой же день, в воскресенье, приказал бывшим в Оходском
бою войскам идти опять в поход для преследования неприятеля;
все, даже раненые, послушались его приказания и выступцли с
ним по дороге в Мекку. Прибыв в место, называемое Хамра-
иль-Эсад и отстоящее от Медины на 7 миль, они в ночь на по­
недельник зажгли большие огни, чтобы показать, что они мно­
гочисленны и вовсе не расстроены и не ослаблены. С другой
стороны, Абу-Софьян, возвратившись из Оходского боя, опять
вознамерился идти на мусульманские войска, но, узнав о при­
бытии Пророка в Хамру-иль-Эсад, расстроенный вернулся в
Мекку; на пути он встретил идущего в Медину по торговым де­
лам некоего ‘Абдуль-Кыса (другие говорят — Но’им бен
Мес’уда) и сказал ему: я тебе дам десять верблюдов, если ты,
встретя мухаммедан, устрашишь их и задержишь их наступле­
ние, сказав им, что мое войско многочисленно и сильно. Но’им
встретил мусульман, но сколько ни старался напутать их, получил
один ответ: Бог — наше прибежище и лучший покровитель. На
следующий год после Оходского и других сражений Пророк с 1500
воинов пришел в Бедр и простоял там восемь дней, в течение
которых мусульмане, занимаясь торговлей, приобрели много
выгоды. Абу-Софьян не имел духу напасть на них и отступил.
Полагают, что настоящий стих относится к описанным про­
исшествиям.
164 Лицемеры говорили друг другу: Мухаммед не знает, что в наших
сердцах, и не умеет отличить искренних своих приверженцев от

643
 кажущихся таковыми. Стих этот объясняет, что в Оходском
бою хорошие были отличены от дурных.
165 В священных преданиях говорится, что тот, кто, получив от
Бога состояние, не раздаст его на милостыню и богоугодные дела,
получит в будущей жизни следующее наказание: около его шеи
обовьется змея с двумя ядовитыми языками и, сказав ему: я
твое богатство и сокровище, вопьется ему языками в обе щеки.
166 Говорят, что Пророк, послав с Абу-Бекром письмо к еврей­
скому племени бену кынка, предлагал им обратиться к исламу,
исполнять установленные молитвы и отдавать известную часть
состояния на богоугодные дела. Еврей Фэнхас бен ‘Азура отвечал
словами, которыми начинается этот стих, тогда Абу-Бекр, дав
ему пощечину, сказал: если бы между нами не было договора,
я отрубил бы тебе голову; вернувшись, Абу-Бекр принес жалобу
Пророку, но Фэнхас уверял, что никогда не произносил бого­
хульных слов. В обличение ему был ниспослан этот стих.
167 По преданиям известно, что израильтянам запрещалось упо­
треблять в пищу приносимые жертвы. Когда по какому-либо
случаю приносилась жертва, ее клали внутрь здания без крыши
и пророк того времени скрывался в том же здании, а начальни­
ки израильского народа, наклонив головы, стояли вне дома,
ожидая, чтобы принята была жертва. Тогда со страшным шумом
сходил с неба белый огонь без дыма и сжигал жертву, что и было
знаком принятия ее и признания пророка.
168 Бог этим стихом заранее предупредил правоверных, что после
бегства Пророка и его спутников в Медину язычники завладеют
их имуществом, оставшимся в Мекке, а евреи и христиане будут
насмехаться над ними и оскорблять их.
169 Предание говорит, что однажды Пророк спросил у евреев о
чем-то, касающемся Пятикнижия; они скрыли правду и дали
лживый ответ, радовались, воображая, что обманули Пророка.
по В Тефсире объясняется, что 5 молитв, заключающихся в этом
и предыдущих стихах, были произнесены последовательно
Пророком и его четырьмя друзьями. Пророк произнес в форме
свидетельства: Господи, недаром Ты все это создал! Сиддик
(Абу-Бекр) сказал: Господи, тот, кого Ты ввергнешь в огонь,
покроется презрением! Фарук (‘Омар) подтверждает слова Сид-
дика, говоря: Господи, мы слышали глашатая. Зуннурейн ( ‘Ос­
ман) просит прошения грехов, и, наконец, Муртаз (‘Али) про­
644
 сит у Бога исполнения обещанного. Молитвы эти были приняты
Богом, о чем и возвещается в следующем стихе.
Ш Умму-Саламэ говорит, что она спросила у Пророка: всякий из
переселившихся с тобою в Медину получит великую награду за
дела его, а женщинам, последовавшим за тобою, разве не будет
награды? В ответ сошел 193-й стих.
172 Предание говорит, что этот стих был послан в утешение пра­
воверным, которые, видя, что многобожники живут в богатстве,
говорили: враги Божии пользуются всеми благами, а мы — в
нужде и голоде.
173 У одного человека из племени гатафан было на сохранении
имущество его племянника, сироты. Мальчик, достигши совер­
шеннолетия, потребовал имущество у дяди, этот последний начал
делать затруднения, и процесс поступил на суд Пророка. Это
было причиной ниспослания настоящего стиха, и дядя возвратил
племяннику сполна все имущество. Что касается до обмена
имущества, то рассказывают, что некоторые опекуны поступали
так, например: вместо жирного барана, принадлежащего сироте,
они ему давали тощего своего барана. Подобные подмены
запрещены настоящим стихом.
174 Рассказывают, что после смерти энсара Ус бен Табита осталась
его жена Умм-Кахэ и три дочери; двоюродные братья покойного
по прежнему языческому закону взяли все имение, не дав ни­
чего жене и дочерям, потому что по языческому закону не толь­
ко ничего не давалось женщинам, но детям мужеского пола не
давалось ничего до тех лет, когда они были в состоянии идти
на войну. Вдова пошла к Пророку и объяснила ему свое поло­
жение. Подожди, сказал Пророк, посмотрим, какое будет на
это повеление Божие. Вскоре сошел этот стих, и Пророк при­
казал двоюродным братьям Уса не сметь ничего тратить из иму­
щества покойного, так как Бог повелел давать долю наследства
женам и дочерям. Но как количество доли не было еще опре­
делено, Пророк велел ждать дальнейшего приказания, которое
и последовало в стихе 12-м.
125 Насчет этого стиха между учеными существует разногласие:
одни полагают, что этот стих был послан прежде стиха о на­
следстве и завещателях и что, следовательно, он уничтожен по­
следним, другие же говорят, что он сохраняет свою силу. Один
Бог знает, что справедливее.

645
176 Постановление об этом тюремном заключении исполнялось в
первые времена ислама, потом весь стих этот был отменен в
главе XXIV.
HZ Во времена идолопоклонства существовал следующий обычай:
если по смерти какого-либо лица ближайший наследник его
набрасывал кусок полотна на голову оставшейся вдовы, то все
имущество оставалось в распоряжении этого наследника; если
он хотел, то вдова делалась его женою без всякого вознаграж­
дения, если же не хотел, то мог ее выдать замуж за другого и
вознаграждение взять себе, наконец, сам не женясь на ней и не
выдавая ее за другого, он мог, взяв себе все имущество, держать
ее как бы в заточении, пока не исстрачивал всего. Если вдова,
прежде, чем на нее было наброшено упомянутое покрывало, ус­
певала скрыться к одному из своих родственников, то спасалась
из рук ближайшего наследника. Обычай этот оставался еще в
силе и в первое время ислама до смерти энсара Абу-Кыса, ко­
торого жена, оставшись вдовою и избегая преследования сына
своего умершего мужа, прибегла к Пророку, прося его защиты.
Возвратись домой, сказал Пророк, и имей терпение, посмотрим,
какое будет угодно Богу дать повеление. Некоторые из женщин
Медины приходили к Пророку искать защиты в подобных же
случаях. Бог для разъяснения этого послал настоящий стих.
128 Говорят, причиною ниспослания этого стиха было следующее:
евреи и огнепоклонники сбивали с толку правоверных: вам
запрещено жениться на тетках по отцу и матери, но позволяется
жениться на их дочерях, отчего же нельзя жениться на дочерях
братьев и сестер?
179 Некоторые из ученых полагают, что все грехи, запрещенные
Богом, считаются тяжкими, другие говорят, что тяжкими грехами
называются такие, за которые в Коране обещан вечный огонь, или
гнев Божий, или проклятие; Ибн Мэс’уд говорит, что тяжкими
грехами называются все те, которые запрещены с начала главы
Женщины до настоящего стиха.
iso Умму-Саламэ обратилась однажды к Пророку со следующими
словами: Посланник Божий, люди ходят на священную войну,
а мы нет, да и из наследства нам дается только половина того,
что определено мужчинам. В ответ на эту жалобу был ниспослан
настоящий стих.
in Во времена невежества иногда два человека заключали такое
646
 условие, что если один из них умрет ранее другого, то последний
получит, например, шестую часть имущества умершего. Обычай
этот перешел и в первые времена мусульманства, но потом был
отменен.
182 Рассказывают, что однажды Хабибэ, дочь Зейда бен Аби, не
послушалась мужа своего, энсара Са’ад бен Реби’, за что этот
последний ударил ее; отец ее принес жалобу Пророку, и Му­
хаммед присудил было применить закон возмездия; но вдруг
сошел настоящий стих Корана. Мухаммед сказал: мы присуди­
ли по закону возмездия, но Бог присудил лучше.
183 Однажды толпа евреев с детьми своими пришли к Пророку и
спросили его: есть ли грехи у этих младенцев? Пророк ответил
отрицательно. Поистине, сказали евреи, и мы подобны младенцам,
наши дневные грехи прощаются нам ночью, а ночные — днем.
Настоящий стих был послан, чтобы осудить их за снисхождение
самих к себе.
184 Предание говорит, что евреи, Ка’ аб бен уль-Эшреф и Хай
бен Эхтеб, с толпою других евреев отправились в Мекку, чтобы
подговорить корейшитов соединиться с ними и вместе воевать
против Пророка. Корейшиты спросили их: кто из нас на более
прямом пути — мы ли или Мухаммед?— Конечно, вы, отвечал
Ка’аб. Но вы принадлежите к получившим писание, возразил
Абу-Софьян, Мухаммед тоже имеет книгу, следовательно, вы к
нему более близки, чем к нам, поэтому мы опасаемся вашей из­
мены; поклонитесь нашим идолам, этим вы нам внушите дове­
рие и успокоите сердца наши. Евреи исполнили их желание.
Бог послал этот стих в обличение их идолопоклонства.
185 Выражения этого стиха объясняют так: завидующие — это евреи
и арабы; людям — т. е. Мухаммеду и всем правоверным, милости
— это пророчество, Коран и помощь Божия. Род Авраама — это
Моисей, Давид, Иисус и Мухаммед; писание — это Пятикни­
жие, псалмы, Евангелие и Коран; мудрость значит закон, объ­
ясняющий, что дозволено и что запрещено; великое царство
значит царство правды, которое продлится до дня воскресения.
Лб Хотя повеление, заключающееся в этом стихе, относится ко
всем вообще, но стих этот был дан в Мекке по следующему слу­
чаю: в день покорения Мекки ключ от Каабы был у Салэфэ,
матери ‘Османа бен Тальха, его и послали к ней за ключом
этим. На требование ‘Османом ключа мать его отвечала, что

647
 ключ этот со времен ‘Абд-уддара по наследству перешел в их
семью и что если его возьмут у них, то уже более не отдадут, и
медлила передать ключ. Между тем Пророк ждал у святого хра­
ма; наконец, Фарук (‘Омар) и Сиддик (Абу-Бекр) отправились
в дом Салэфэ, и Фарук, подойдя к дому, громко закричал: ‘Осман
выйди к нам! ‘Осман, взяв у матери ключ, вынес его и передавал
уже его в руки Пророка, когда ‘Аббас сказал: Посланник Божий,
ты уже дал мне хранение воды Земзема, вручи мне и хранение
святого дома. Услышав эти слова, ‘Осман отдернул назад руку;
Пророк сказал ему: если ты имеешь доверие к Богу и Его по­
сланному, то отдай мне ключ.— Вот, сказал ‘Осман, залогом
мне Бог, и отдал ключ. Когда Пророк с ключом в руке вышел
из дома, Муртаз (‘Али) сказал ему: Посланный Божий, подобно
тому как ты уже вручил хранение воды Земзема, отдай и хранение
храма кому-нибудь из твоих домашних. В ту минуту, как он
говорил это, Гавриил нисшел с настоящим стихом, и Пророк,
обращаясь к ‘Али, сказал ему: я тебе дам повеление сделать дело,
которое принесет людям пользу, иначе не будет нужды в том,
чтобы ты имел пользу от людей; потом, позвав ‘Османа, сказал
ему: сын Тальха, возьми ключ. ‘Осман взял ключ и сообразно
желанию Пророка передал его брату своему Шейбэ.
187 Ибн ‘Аббас рассказывает, что однажды случилась вражда
между евреем и лицемером, первый пожелал судиться перед
Пророком, а второй хотел идти к Ка ‘аб бен уль-Эшрефу, чтобы
судиться перед тагутом. Лицемер не мог заставить к этому
еврея и поневоле пошел с ним к Пророку. Приговор состоялся
в пользу еврея, и недовольный этим лицемер, вышел от Пророка,
пожелал идти к ‘Омару, чтобы вновь судить свой спор с евреем,
и заставил последнего силою идти в дом Фарука. Еврей объяснил
Фаруку все, что случилось и какой приговор произнес Пророк.
Потом Фарук обратился с вопросом к лицемеру, чтобы знать,
справедливы ли слова еврея; лицемер отвечал утвердительно, но
прибавил, что он приговором Пророка недоволен и что желает
слышать приговор ‘Омара. Подождите здесь, сказал ‘Омар, я
сейчас приду и рассужу вас. ‘Омар вошел внутрь дома, взял саблю
и, вышел снова, одним ударом отрубил голову лицемеру, сказав:
вот мой приговор тем, которые недовольны судом Бога и Его
Пророка. Это было причиной ниспослания стиха. В этот же
день Пророк дал ‘Омару прозвище Фарук (т. е. умеющий отличать
справедливое от ложного).
648
188 Говорят, что между Зебиром бен ‘Авам и одним из энсаров
Хатыб бен Аби-Бельта’а возникла распря за воду для орошения
поля, и они пришли за решением к Пророку. Зебир, сказал
Пророк, ты полей сначала свою землю, а потом дай воды твоему
соседу. Обиженный Хатыб начал говорить неприличные речи,
вроде того, что Пророк показал пристрастие своему двоюрод­
ному брату (Зебиру); с ним встретился Микдад и спросил его:
в чью пользу решил дело Пророк?— Разумеется, в пользу своего
двоюродного брата, отвечал Хатыб с недовольной миной. Услышав
эти слова, находившийся тут еврей воскликнул: да умертвит Бог
тех, которые, признавая кого-нибудь за Пророка, сомневаются
в справедливости произнесенного им приговора. Мы согрешили
во время Моисея, и он в виде покаяния повелел нам предать
самих себя смерти; мы сейчас же стали убивать друг друга, и
таким образом было предано смерти 70 тысяч человек. ‘Амру
бен Ясир, ‘Аммар бен Ясир, Табит бен Кейс и ‘Абдуллах бен
Мэс’уд, услышав эти слова, сказали: клянемся Богом, что, если бы
Пророк приказал нам предать самих себя смерти, мы немедленно
повиновались бы ему.
189 Рассказывают, что один из приверженцев Пророка, Тубак,
пришел к Мухаммеду, и Пророк, заметив, что он похудел и из­
менился в лице, спросил его о причине этого. Пророк Божий,
отвечал Тубак, причина моей слабости и худобы есть постоян­
ное мое желание лицезреть тебя; когда я тебя не вижу, я как
будто не живу. Теперь у меня не выходит мысль о том, что с на­
ступлением смертного часа я должен буду поневоле расстаться
с тобою; я даже рассуждаю и о том, что если в будущей жизни
попаду в рай, то и тогда тебя не буду видеть, потому что ты бу­
дешь на высоте блаженства, а я — на низшей степени; если же
я попаду в ад, то разлука с тобою будет окончательна.
190 Предание говорит, что молитвы их были услышаны, Мекка
была покорена, правителем ее был назначен Этаб бен Эсэд, и
притесненные успокоились.
191 Рассказывают, что еще до ухода Пророка в Медину привер­
женцы его, будучи притесняемы многобожниками, просили у
него позволения вступить с ними в бой. Пророк запретил им
это, сказав, что еще не получил сам дозволения начать войну.
Толкователи Корана разнятся в мнениях относительно того, кому
приписывать слова: зачем предписал Ты нам бой; одни говорят,

649
 что это — слова многобожников, другие — что это было сказано
правоверными, еще не твердыми в вере, единственно из страха
сражения, но что после правоверные в этом раскаялись. Один
Бог знает истину.
192 Одни говорят, что стих этот намекает на то, что по прибытии
мохаджиров в Медину цены на все возвысились, и евреи заодно
с лицемерами утверждали, что это бедствие произошло от прихода
Пророка и его спутников: другие думают, что это относится к
Бедрскому и Оходскому происшествиям.
193 Бейдауи полагает, что стих этот обращен вообще к человеку,
Хусейн Ва’из думает, что Бог в этом стихе обращается к Про­
року.
194 Слова кроме немногих относятся к Уэрекет бен Ноуфаль, Кыс
бен Са ‘ид, Бахира Рахаб, Зейд бен ‘Амру и им подобным,
которые еще до получения Мухаммедом дара пророчества и до
ниспослания Корана уже обратились на путь истинный, к бла­
годати Божией и к прямоте своего ума.
195 Предание говорит, что когда Пророк, условившийся с Абу-
Софьяном сойтись для боя на Бедрском поле, начал в опреде­
ленный срок призывать к сражению народ, то некоторые пови­
новались его призыву с боязнию и неохотою. Стих этот был
ниспослан в упрек трусам.
196 «Если тебе кто-либо скажет: мир вам!— ответствуй: и вам мир
и милосердие Божие! Если кто тебе скажет: мир вам и милосердие
Божие!— отвечай той же фразой, прибавя: и благословение Его!
Если тебе скажут: мир вам и милосердие Божие и благослове­
ние Его!— отвечай той же самой фразой».
197 Толкователи расходятся в мнениях относительно лицемеров,
подавших повод к ниспосланию этого стиха: были ли это те,
которые при переходе Пророка из Мекки в Медину с половины
пути, раскаявшись, возвратились опять в Мекку, послав потом
сказать в Медину, что они все-таки принадлежат к религии
ислама. Или же это были люди, которые, пришед с Пророком в
Медину, под предлогом, что воздух Медины им вреден, отпро­
сились у Пророка в степь и соединились опять с многобожни-
ками. Так или иначе, но между спутниками Пророка явились
разногласия относительно того, считать ли этих людей право­
верными или неверными.
198 Толкователи дают ниспосланию этого стиха следующую при­
650
 чину: ‘Эйяш бен Аби-Реби’э, встретив Пророка в Мекке, принял
религию ислама, но, опасаясь своих родственников, убежал в
Медину. Мать его, огорченная этим и испуганная, приказала
двум другим своим сыновьям, Харету и Абу-Джехлю, пойти и
привести к ней ‘Эйяша и прибавила, что она не будет ни есть,
ни пить, ни укрываться в тени, пока они не приведут к ней бра­
та. Взявши с собой еще Харета бен Зейда, они втроем прибыли
в Медину, нашли ‘Эйяша и, объяснив ему, в каком положении
их мать, поклялись ему, что не вмешаются в вопрос о его вере;
он успокоился их обещанием, и они отправились в Мекку. В
дороге они его крепко связали, избили и привели к матери, ко­
торая, привязав его на солнце, объявила ему, что не освободит
его, пока он не возвратится к прежней своей религии. ‘Эйяш
поневоле исполнил требование своей матери и получил свободу.
Однажды Харет бен Зейд, разговаривая с ‘Эйяшем, сказал ему:
если принятая тобою вера Мухаммеда истинна, зачем ты оставил
ее? Если же она ложная, зачем принимал ты ее? ‘Эйяш сильно
рассердился и отвечал: клянусь Богом, я убью тебя, как только
встречу наедине. Через несколько времени ‘Эйяш опять перешел
в ислам и ушел вместе с другими в Медину, а несколько позже
и Харет тоже сделался мусульманином и также бежал в Медину;
но ‘Эйяш не знал о том, что Харет сделался мусульманином.
Однажды Харет, проходя мимо мечети Коба, встретил ‘Эйяша,
и последний, вспомня свою клятву, убил его. Сподвижники
Пророка сказали ему: что ты сделал, ты убил мусульманина!
Упреки их вызвали его раскаяние, и он, явившись к Пророку,
объяснил ему чистосердечно и данную им клятву, и то, что он
не знал о переходе Харета в мусульманство.
199 Толкователи объясняют ниспослание этого стиха следующим
происшествием: некто Микйас бен Субабэ, нашед своего брата
Хишама убитым племенем бену неджар, принес жалобу Пророку;
Пророк послал его в сопровождении Зехира, из племени бену
фахр, к бену неджарам со следующим приказанием: если убийца
известен, то пусть его выдадут посланным для исполнения
закона кровомщения, если же убийцу не найдут, то пусть им
отдадут цену крови. Убийца остался неизвестен, и посланным
отдали 100 верблюдов за выкуп крови; возвращаясь в Медину,
Микйас, подвигнутый Сатаной, убил Зехира, сказав: пусть это
будет кровомщением; потом возвратился в Мекку и перешел
опять в язычество.
651
200 По преданию, стих этот был послан относительно Мердаса
бен Нехика, одного из жителей Федека. Пророк послал войско
для нападения на этот город, в котором мусульманином был
только один Мердас; жители Федека, узнав о приближении
войска, разбежались, а Мердас, собрав все свое имущество и
стада, взошел на гору. Увидев мусульман, подходящих с криками:
Бог велик!— он им отвечал тем же и, произнеся слова мусуль­
манского исповедания, сошел к ним с горы. Эсамэ бен Зейд
сейчас же отрубил ему голову и захватил его имущество. Когда
слух об этом дошел до Пророка, он обратился к Эсамэ с упреком
и сказал ему: разве ты имеешь право убивать человека, призна­
ющего единство Бога и произносящего слова исповедания
веры?— Но его исповедание веры, отвечал Эсамэ, происходило
от страха сабли.— Разве ты раскрыл его сердце, возразил Пророк,
чтобы знать наверное, от страха ли это было или нет? После
чего Мухаммед приказал Эсамэ отпустить немедленно на волю
раба во искупление преступления.
Ж Стих этот относится к Дженде’ бен Дамрэ, который, услыхав
стих, начинающийся словами кроме слабых, сказал: я не хочу
быть в числе тех, для коих сделано исключение, я найду сред­
ство уйти и знаю дорогу в Медину; клянусь Богом, что я эту
ночь не останусь в Мекке, если бы даже пришел мой смертный
час, пусть я встречу его в пути. Дряхлый и больной, он велел
сыновьям своим положить себя вместе с постелью на верблюда
и отправился в Медину. Едва он достиг до места, называемого
Тен’им, как почувствовал приближение смерти; положив правую
руку на левую, он воскликнул: Боже мой, да будет это для Тебя,
а это — для Твоего Пророка; да будет мой союз с Тобою поверх
союза моего с Твоим пророком. Сказав эти слова, он испустил дух.
202 Многобожники, увидя мусульманское войско все вместе на
полуденной молитве, по окончании ее спохватились, что не вы­
брали это время для нападения, и жалели об этом. Мы пропу­
стили случай, говорили они, но теперь придет еще время после­
полуденной молитвы, которая для мусульман дороже отцов и
детей, подождем ее и сделаем на них нападение. Бог разрушил
их замыслы, послав этот стих в промежуток между полуденной
и послеполуденной молитвой.
2оз Этот стих был послан в то время, когда мусульманские войска,
посланные после Оходского боя для преследования Абу-Софьяна,
жаловались на усталость и на полученные раны.
652
204 Поводом для ниспослания этого стиха послужило следующее:
один из племени бену зефер, по имени Та’ма бен Эбирен, украл
у своего соседа, Кенадэ бен Но’мана, кольчугу в мешке с мукой;
в мешке была дыра и при переноске мешка мука сыпалась из
него. Вор отнес мешок на сохранение к еврею Зейд бен Самиле.
На другой день Кенадэ потребовал у Та’ма украденное, но он
клялся, что ничего не брал и ничего не знает; оставив его, Кенадэ
пошел по мучному следу, пришел в дом еврея Зейда и взял у
него кольчугу, еврей объявил, что он получил ее от Та’ма, и это
было засвидетельствовано еврейским обществом. Бену зефер,
соплеменники Та’ма, отправились к Пророку и просили его
оправдать Та’ма, присовокупляя, что если Пророк не сделает это,
то все племя будет опозорено и погибнет. Пророк снизошел на
их просьбу, и ему был послан настоящий стих.
205 Стих этот опять относится к Та’ма бен Эбирен. Когда он про­
винился в воровстве и ему следовало отрубить руку, он отрекся
от ислама и бежал в Мекку, укрывшись в доме Худжаджа бен
‘Алат из племени бену салим. Ночью Та’ма вздумал пробивать
стену дома, на него свалился камень, и он остался под ним; утром
его вытащили и хотели убить, но некоторые из жителей просили
не убивать его, а как чужестранца выгнать из Мекки. Его выгнали,
и он с караваном торговцев отправился в Дамаск, но на дороге
украл какие-то товары у купцов, его схватили и побили камнями.
206 Один из кочевых арабов, пришед к Пророку, сказал ему: По­
сланник Божий, я старик, погрязший в грехах, но с тех пор, как
я познал всевышнего Бога и принял истинную веру, я никогда
не придавал Ему товарища, никого не брал, кроме Его, в по­
кровители, не дерзал противиться воле Его и ни на мгновение
ока не уклонял мыслей моих от Бога. Что будет мне от Бога,
когда я предстану пред Него, раскаявшись и сожалея о грехах
моих? В ответ на это было послано благовестие, заключающееся
в настоящем стихе.
207 Жители Мекки, язычники, думали, что ангелы суть дочери
Бога, и поклонялись им наравне с Богом, представляя их в форме
идолов женского пола. По преданию, сохранилось поверье, что из
тысячи людей только один принадлежал Богу, а остальные 999
принадлежали Сатане. Об суеверном обряде отрезывания ушей
у верблюдов и других домашних животных будет говорено
подробно в следующей главе. Изменять создание Божие — т. е.

653
 накалывать иглой тело, делать кастратов, мужчинам предаваться
содомии и т. п.
208 Предание говорит, что некоторые из мусульман были в обществе
вместе с некоторыми из получивших писание (т. е. евреев и
христиан). Последние начали, хвастая, говорить, что их пророки
и их книги предшествовали пророку и книге мусульман и что,
кроме их, никто не войдет в рай; мусульмане отвечали им, что
их пророк заключил собою ряд всех пророков и что их книга
отменила все предшествующие, а поэтому мусульмане достойнее
всех других войти в рай. Спор их был уничтожен словами,
начинающими стих. Когда сподвижники Пророка услыхали
слова стиха кто сделает зло и т. д., они опечалились, и Абу-Бекр
сказал Мухаммеду: Пророк Божий, никто не спасется от этого
возмездия, потому что нет между людьми ни одного, не сделав­
шего зла. Пророк в утешение ему отвечал: тебе будут вменены
в возмездие за зло несчастия этого мира, как-то: огорчения,
болезни и другие беды.
209 Предание говорит, что когда в один год при Аврааме случился
голод, то народ по обыкновению приходил к нему и Авраам
кормил всех. Когда и в его складах ничего не осталось, он послал
своих слуг с верблюдами в Египет к одному из своих друзей с
просьбою прислать ему хлеба. Они прибыли в Египет, но друг
Авраама отвечал им: в нашей стране теперь тоже голод, если бы
дело шло только о продовольствии самого Авраама, я нашел бы
еще средство поделиться с ним, но у нас никак не хватит припасов,
чтобы удовлетворить его щедрости и доброте. Люди Авраама с
этим ответом отправились назад; подходя к своему городу, чтобы
не опечалить бедных видом пустых вьюков, они наполнили
мешки песком и привезли их так в дом Авраама. Авраам, огор­
ченный неудачей, пошел в храм, а жена его, Сара, которая спала,
встав от сна и видя набитые мешки, развязала один из них, достала
из него чистой и белой муки, замесила тесто, испекла хлеб
и отдала его бедному семейству и детям. Авраам, возвратясь из
храма и почувствовав запах хлеба, спросил жену, откуда взялся
хлеб. Я сделала его, отвечала Сара, из муки, присланной тебе из
Египта другом твоим.— Это от моего друга, всевышнего Бога,
воскликнул Авраам, а Бог с тех пор удостоил его дружбой Своей.
210 Рассказывают, что, когда матерь правоверных, Саудэ бинт
Зем’э, состарилась, Пророк изъявил желание развестись с нею.
654
 Я желаю, отвечала Саудэ, быть в день воскресения в числе твоих
жен, не разводись со мной, я уступаю добровольно мою очередь
‘Айше. После этих слов Пророк примирился с ней.
211 Говорят, что стих этот относится к следующему случаю: один
человек пришел в гости к одному племени арабов; они не на­
кормили гостя, и он стал порицать их за это. Племя принесло
на него жалобу, и он получил выговор.
212 Предание говорит, что еврейские ученые сказали Пророку:
если ты Пророк, сделай, чтобы к нам с неба сошла целая книга;
тогда мы увидим. Бог ниспослал настоящий стих в утешение
Пророка и в ответ евреям, которых требование было только
знаком их упорства.
21з По убеждению мусульман, евреи распяли одного из своей
среды,которому Бог дал образ Иисуса, сам же Иисус был взят
Богом живой на небо.
214 Т. е. что нет ни одного человека из иудеев и христиан, который
бы перед смертью не убедился, что Иисус был только раб Божий
и посланный Его. Сам Иисус в день воскресения будет
свидетельствовать против иудеев, возводивших на него ложь и
клевету, и против христиан, называвших его сыном Божиим.
215 Нечестие иудеев состоит в том, что они нарушили союз с Богом,
не верят в Его знамения, клевещут на Марию и говорят, что
убили Иисуса. О запрещении им употреблять в пищу приятные
яства говорится подробнее в главе VI.
21É Говорят, что представители меккских жителей, пришед однаж­
ды к Пророку, сказали ему: мы спрашивали о твоем значении
и о том, есть ли о тебе описание в книгах иудеев, они отвечали,
что ничего не знают. В это же время подошла толпа иудеев;
Пророк, обратясь к ним, сказал: вы знаете, что я — посланный
Божий. Едва он это сказал, как был ниспослан настоящий стих.
2п Не переходите границ религии вашей и не говорите о Боге
ничего, кроме истины — это обращение к иудеям и христианам;
первые называли Иисуса незаконнорожденным, вторые — сыном
Божиим. Мусульмане были оскорблены и в чувстве уважения,
которое они имеют к Иисусу, и в чувстве уважения к единому
Богу.
lis Говорят, что наджранские христиане обратились к Мухаммеду с
упреком за то, что он называет Иисуса рабом Божиим. Пророк
отвечал им, что он не видит ничего неприличного в названии

655
 Иисуса рабом всевышнего Бога, и в подтверждение слов его
был послан настоящий стих.
219 Предание говорит, что Пророк пришел навестить Джабера бен
‘Абдуллах, который был болен. Джабер сказал ему: Посланный
Божий, у меня только дальние родные, а детей нет, как поступить
мне с моим имуществом? Стих этот сошел в ответ на вопрос
Джабера. Прибавляют, что стих этот был последнее из предпи­
саний, ниспосланных с неба.
220 В тексте находится выражение бехамет уль-эн’ам, оно у нас
переведено: мясо стад ваших, но собственно выражение это
относится к следующим животным: верблюд, бык, овца, козел,
олень, газель, дикая коза, каменный баран и дикая горная корова.
221 Во времена язычества около Мекканского храма стояло 360
камней, это были идолы, которым приносились в жертву жи­
вотные. Другой обычай, о котором упоминается в настоящем
стихе, тоже относится ко времени идолопоклонства: прежде,
чем предпринять какое-либо важное дело, брали три небольшие
стрелы, на одной надписывали господь повелел мне, на другой
— господь запретил мне, а на 3-й — осталось в неизвестности.
Стрелы перемешивали и клали на какое-нибудь место, потом
выбирали добросовестного человека, чтобы вынуть одну из этих
стрел; если попадалась 1-я, немедленно приступали к исполне­
нию дела, если 2-я — отлагали дело на год, если же 3-я, то пе­
ремешивали снова стрелы и опять начинали гадание.
222 Предание говорит, что во время Гатафанского похода Пророк
направился против племени бену те ‘лябэ, племя это с началь­
ником своим Гурет укрепилось в горах и ожидало нападения.
Пошел сильный дождь, и Пророк довольно далеко от своего
войска стал под дерево и на ветвях развесил свое промокшее
платье. Кочевые арабы, увидя его, сказали своему вождю Гурету,
что теперь очень удобно напасть на Мухаммеда, потому что он
сидит вдалеке от своих воинов. Гурет, выхватив саблю, бросился
на Пророка со словами: кто теперь спасет тебя от меня?— Мне
довольно помощи всевышнего Бога, отвечал Пророк, Он не
допустит тебя. Внезапно ангел Гавриил ударил Гурета в грудь,
так что тот уронил из рук саблю. Пророк, подняв саблю его и
замахнувшись над головой Гурета, сказал: вот теперь так никого
не будет, чтобы остановить меня. Гурет произнес слова испове­
дания веры и, вернувшись к своему племени, пригласил и их
всех принять ислам.
656
223 История эта вкратце передается следующим образом: после
потопления Фараона Бог повелел сынам Израиля идти в Сирию
и святую землю и завладеть этими местами, сразившись с
народом великанов, амалекитянами, жившими там. Моисей,
избрав по одному человеку от каждого из 12-ти племен, все людей
верных и уполномоченных, отправил их для разведывания о
силах амалекитов к стороне Иерихона. На дороге они встретили
некоего ‘Удж бен ‘Анак, которого рост был в 3333 теза и которому
было от роду 3000 лет. Народ этот был потомками ‘адитов,
огромного роста и страшной силы. Посланные, убедившись в
могуществе и силе этого народа, возвращаясь, говорили друг
другу: если мы сообщим об этом нашему народу, он перепугается,
выйдет из повиновения и вернется в Египет; поэтому скроем от
него то, что узнали, и подвигнем его к войне. Пришед к лагерному
расположению израильтян, посланные передали всю правду
Моисею и Аарону, и потом десятеро из них, несмотря на уговор,
рассказали своим племенам о силе великанов, только двое, Иисус
Навин, представитель племени Иосифа, и Калеб бен Юкана,
представитель племени Йгуды, сдержали обещание и уговорили
народ идти воевать с амалекитянами.
224 Мусульмане полагают, что евреи скрыли в Пятикнижии
похвалу Пророку и что христиане скрыли в Евангелии благовестие
о том, что после Иисуса явится пророк, по имени Ахмед.
225 По преданию ислама, в промежуток 1700 лет, отделяющих по­
явление Моисея от появления Иисуса, являлись постепенно
1000 пророков, а в промежуток 600 лет между Иисусом и Му­
хаммедом было 4 пророка, трое из среды сынов Израиля и
один, именно Халид бен Синан уль- ‘Абаси, из арабов.
226 Милости Божии, о которых упоминает этот стих, суть: разде­
ление Красного моря, появление облака, ниспослание манны и
перепелов и т. п.
227 Эти два человека были, как уже сказано выше, Иисус Навин
и Калеб.
225 Некоторые полагают, что слово твой Господь, т. е. твой гос­
подин, относится здесь не к Богу, а к Аарону, старшему брату
Моисея.
229 Предание говорит, что вся земля странствования была в 6
фарсахов (около 40 верст) и что в этом тесном пространстве 600
тысяч израильтян были заключены в течение 40 лет; всякое утро,

657
 вставши, они с рвением шли вперед и всякий вечер опять
находили себя на прежнем месте. Тенью им служило облако,
пищей — манна и перепела, а питьем — вода из принесенного
Моисеем камня. Моисей, Аарон и все израильтяне умерли в
этой земле, и только дети их, заключив союз повиновения с
Иисусом Навином, очистили святую землю от великанов и
овладели ею.
2зо Вот как повествуется об этом происшествии: Хава (Евва) рожала
всякий раз близнецов, мальчика и девочку; когда они все воз­
росли, Адам по повелению Божию женил мальчика от первых
родов на девочке от вторых родов и обратно. Имя дочери, рож­
денной вместе с Кабилем (Каином), было Иклама, она была
очень хороша, а имя дочери, рожденной с Хабилем (Авелем),
было Лиуза, она была дурна собою. Адам обручил Лиузу Каину,
а Икламу — Авелю, и Каин остался этим очень недоволен; он с
упреком сказал отцу своему: моя сестра красива и принадлежит
мне, а ты отдаешь ее Авелю, потому что любишь его больше,
чем меня.— Таково повеление Божие, отвечал Адам, если вы не
верите этому, то принесите оба жертвы; тот, чья жертва будет
принята, получит Икламу. Основываясь на этом, Авель, быв­
ший пастухом, принес в жертву самого лучшего и жирного коз­
ленка, а Каин, бывший землепашцем, принес небольшой сноп
тощих колосьев пшеницы, говоря самому себе: мне все равно,
будет ли или не будет принята моя жертва, а я возьму Икламу.
Они положили вместе козленка и сноп, и вот с неба нисшел
бездымный, белый огонь и, оставя жертву Каина нетронутою,
пожрал жертву Авеля. Каин, рассердившись на это и движимый
ревностью, сказал Авелю, что убьет его. Авель отвечал ему, что
Всевышний принимает только жертвы боящихся Его.
231 Предание говорит, что Каин недоумевал, каким образом ему
умертвить Авеля, когда Сатана, приняв человеческий образ,
принес птицу, положил ее головой на камень и, ударив другим
камнем, раздробил ей голову. Каин, выждав, когда Авель уснул,
точно таким образом раздробил ему голову камнем и, положив
его труп в мешок, сорок дней носил его на спине, не зная, что
с ним сделать.
232 Если бы он, раскаявшись в убийстве, принес бы чистосердечное
покаяние, то, вероятно, получил бы прощение.
2зз В этом стихе несправедливое убийство одного человека
658
 уподобляется убийству всего рода человеческого по той причине,
что несправедливое пролитие крови пагубным примером дейст­
вует на народ, приучая других людей поступать таким же образом,
и как бы примером этим заражает всех людей, поэтому убийство
одной души и убийство многих душ одинаково вызывает гнев
Божий и кару Его. Дарование же жизни одному человеку
уподобляется дарованию жизни всему человечеству для того,
чтобы устрашить души грехом убийства и приохотить их к
оказанию покровительства. Один Бог знает, так ли надобно
понимать этот священный стих.
234 Если раскаявшийся, быв прежде неверующим, покаявшись,
обратился к исламу перед тем еще, как попался в плен, то все
постановления о крови и захвате имущества падают сами собою.
Если он был с давних времен мусульманином, то вышеупомя­
нутые постановления Божии падают перед правами людей,
которые не могут быть уничтожены.
235 Мера украденного, за которую следует наказывать по смыслу
этого стиха, определяется различно толкователями: у ханефи-
тов—10 драхм, у шафиитов—четверть золотой монеты, а у ма-
лекитов —3 драхмы.
236 Предание так объясняет причину ниспослания этого стиха:
один женатый человек из благородных племени хайбаров со­
вершил прелюбодеяние с одной женщиной; по закону Моисея
их обоих следовало побить каменьями. Евреи, зная, что оба ви­
новные — из касты благородных, желали избежать применения
этой казни и советовали своим, говоря: в Медине есть человек,
выдающий себя за пророка, может быть, в его книге не уста­
новлено за это побиение камнями, а только телесное наказа­
ние; дайте знать братьям вашим, живущим по соседству с Ме­
диной, бену корейза, чтобы они спросили об этом. Если будет
предписано телесное наказание, пусть примут, если же побитие
камнями, то пусть не принимают. Прелюбодеи в сопровожде­
нии целой общины были посланы в Медину. Бену корейза и
некоторые из мединских евреев, Ка’аб, Кенана, Малек и дру­
гие, пришли к Пророку и объяснили ему случившееся. Будете
ли вы довольны моим решением?— спросил Пророк. Будем, от­
вечали пришедшие евреи. В то же мгновение Гавриил сошел с
повелением о побитии каменьями, и Пророк сказал: виновных
следует побить камнями. Пришедшие евреи отказались испол­

659
 нить решение, тогда по наущению Гавриила Пророк сказал им:
в Федеке есть один человек, кривой на один глаз, это еврей по
имени Ибн Сурея, какого вы о нем мнения?— На всей поверх­
ности земли, отвечали евреи, нет человека ученее его.— Если
так, продолжал Пророк, то останетесь ли вы довольны тем ре­
шением, которое объявит Ибн Сурея в споре между мною и ва­
ми?— Да, отвечали евреи. Пророк призвал Ибн Сурея и сказал
ему: именем всевышнего Бога, ниспославшего закон Моисея,
разделившего для вас море, спасшего вас и потопившего Фара­
она со всем его народом, пославшего вам манну и перепелов,
приглашаю тебя сказать правду: подобных прелюбодеев по пи­
санию вашему следует ли побить камнями или нет?— Если бы
я не боялся, отвечал Ибн Сурея, что меня сожжет закон, то я
утаил бы правду и сказал бы ложь; но скажи мне, Мухаммед,
как по твоему закону?— Если женатый будет уличен четырьмя
свидетелями в прелюбодействе с замужней, то их следует побить
камнями, отвечал Пророк. Именем всевышнего Бога, который
дал закон Моисею, сказал Ибн Сурея, свидетельствую, что по
Пятикнижию следует прелюбодеям точно такое же наказание;
но наши ученые, из уважения к касте благородных, определили
просто телесное наказание. По приказанию Пророка виновные
тот же час были побиты камнями подле храма.
237 Причина сошествия этого стиха объясняется так: еврейские
ученые согласились между собою идти к Мухаммеду и поста­
раться отвратить его от религии ислама. Придя к нему, они ска­
зали: ты знаешь, что мы представители и ученейшие из евреев,
если мы последуем за тобой, все евреи без исключения после­
дуют нашему примеру; но между нашим народом и нами есть
вражда, для разрешения нашей распри мы придем на твой суд,
если ты решишь в нашу пользу против нашего народа, то мы
уверуем в тебя и увлечем за собою и других евреев. Но Бог дал
Пророку предостережение не принимать их просьбы.
238 Некоторые полагают, что этот народ суть жители Йемена, по­
тому что при сошествии этого стиха Пророк указал будто бы на
Абу-Муса, сказав: эти люди — его племя. Другие говорят, что
это племя фарс, потому что при вопросе, сделанном Пророку,
о каком народе идет речь, он будто бы положил руку на плечо
Сальмана Фарси и сказал: это его товарищи. Третьи думают,
что это относилось в виде предсказания ко времени халифатства
660
 ‘Омара, когда он в день сражения при Кадесии (близ Куфы)
имел в своем войске 2000 из племени на-ха’, 5000—из племени
киндэ и бэджилэ и 3000—из других племен. Ибн ‘Аббас и Хасан
Басри уверяют, что это относится к отступникам, ведшим войну
с Абу-Бекром, энсарами и мохаджирами. Стих этот, по их
толкованию, предсказывал то, что должно было случиться в
будущем, т. е. что по смерти Пророка все арабы, кроме жителей
Мекки, Медины и Бахрейна, отступились от ислама и некоторые
даже отказались платить налог; Абу-Бекр с помощью Божией
всех их уничтожил.
239 Этот стих относится к поступку ‘Али; он стоял коленопрекло­
ненный на молитве, когда к нему подошел бедный, прося ми­
лостыни; ‘Али отдал ему свой перстень с печатью. Говорят, что,
когда соотечественники ‘Абдуллаха бен Селяма, племена ко-
рейза и надир, дали клятву не допускать его в свои собрания и
не говорить с ним, об этом было доложено Пророку. Пророк
прочел настоящий стих, и Ибн Селям сказал тогда: мы доволь­
ны покровительством Бога, Его Пророка и правоверных, мы не
нуждаемся в других покровителях и друзьях.
240 После принятия ислама Рифа’э бен Зейд и Сувайд бен Харет
сделались лицемерами, но некоторые из мусульман продолжали
быть с ними в дружбе и приязни. Стих этот был послан в
предостережение им.
241 Предание говорит, что в Медине был один христианин, который
всякий раз, как слышал возглас муэдзина: свидетельствую, что
Мухаммед — Посланный Божий!— повторял: Бог да сожжет
лжеца. Однажды ночью христианин этот спал со своим семей­
ством, когда слуга его, придя с огнем, уронил искру, дом заго­
релся, и все сгорели.
242 Предание говорит, что сборище евреев, придя к Пророку,
спросило его, кого из числа пророков он принимает за дейст­
вительных, он отвечал им, прочтя до конца стих главы Корова,
начинающийся словами: мы верим в Бога,— и упомянул об
Иисусе. Евреи, которые отрицают Иисуса и не признают его
пророком, сказали Мухаммеду: клянемся Богом, что мы ни в
этом мире, ни в будущем не знаем религии хуже и вреднее
вашей. В ответ им сошел настоящий стих.
И! Предание говорит, что до бегства Пророка многие из медин­
ских евреев жили покойно и зажиточно, а по прибытии Проро­

661
 ка в их город они жаловались, что Бог отнял у них прежнее бла­
госостояние и уменьшил их доходы; говоря это, они произносили
слова, стоящие в начале этого стиха.
244 Инс рассказывает, что он с товарищами ночью стоял на страже
во время сна Пророка; когда сошел этот стих, Пророк, высунув
голову из-под сшитого сафьянового полога, сказал им: ступайте
отсюда, Бог обещал мне оберегать меня от людей.
245 Ясно, что Бог этим стихом хотел сказать, что те из людей че­
тырех поименованных религий, которые, раскаявшись, уверуют
искренно в Пророка и Коран, получат обещанную награду. Но
в книге Тебиан говорится, что они получат эту награду даже и
тогда, если они, будучи в своей религии, верили в Бога и будущую
жизнь и делали добрые дела, следуя своему закону.
246 Потому что Иисус лично не владел ничем, кроме того, что
ему дал Бог.
247 Предание говорит, что негус Абиссинии и его товарищи ска­
зали: мы христиане, но мы друзья правоверных. Когда Джа’фар
бен Аби-Талеб бежал в Абиссинию и прочел негусу с начала до
конца главу Корана К. х. и. ‘а. с., негус заплакал и, почувствовав
полное уважение к исламу, послал 70 человек своих ученых к
Пророку. Когда они пришли к нему, Пророк прочел им главу
И. с., и все они, заплакав, приняли ислам.
248 Говорят, что однажды Пророк, описывая спутникам своим
ужасы дня воскресения, привел их в такой страх, что Абу-Бекр,
‘Али, Ибн Мэс’уд, Микдад, Абу-Зар’, Сальман и другие 10
человек, собравшись в доме ‘Османа бен Маз’уна, согласились
во все продолжение их жизни поститься днем, молиться стоя
ночью, не ложиться в постель, не есть мясное и жирное, не
приближаться к женщинам и, совершенно удалившись от мира,
надеть власяницу. Когда весть об этой клятве дошла до Пророка,
он сказал им: мне не предписано этого, знайте, что вы имеете
права относительно вас самих, иногда поститесь, иногда разгов­
ляйтесь, некоторые ночи проводите стоя, другие ночи спите,
потому что и сам я так поступаю, ем мясо и жирное и сообщаюсь
с женщинами. Тот, кто удаляется от следуемых мною нравов,
не будет считаться в числе людей, идущих по моему пути. Сп­
утники его отвечали ему: но что же нам делать? Мы принесли
уже клятву. Им в ответ ниспослан был настоящий стих.
249 Это четвертый стих, упоминающий о вине. Повествование и
662
 причины ниспослания этих стихов подробно изложены в главе
Корова, в стихе, начинающемся словами: глупцы скажут, в
половине 3-го отдела.
250 Говорят, что один год, когда спутники Пророка были в одеждах
поклонников, показалось столько дичи, что звери ходили между
людей. Поклонники чуть было не впали в искушение и не
начали охотиться; но сошел настоящий стих и остановил их.
251 Этот стих темен и толкуется различно, но большая часть тол­
кователей полагают, что лучшее его понимание по мере челове­
ческой возможности есть следующее: разрешение рыбной лов­
ли в море простирается на всех, т. е. и на поклонников, и на
других людей, или же поклонникам самим запрещается, но доз­
воляется есть рыбу, пойманную другими,— и что под словом
море надобно разуметь и реки, и озера, и ключи, и колодцы.
Хотя большая часть толкователей полагают, что под именем во­
дяных животных, дозволенных в пищу, надобно только подра­
зумевать тех, которые исключительно живут только в воде, но
некоторые ученые делают им подразделения на дозволенные и
запрещенные. Подробности этого темного вопроса можно най­
ти в мусульманской юриспруденции.
252 Серракэ бен Малек спросил однажды Пророка: всякий ли год
для нас обязательно поклонение?— Нет, только один раз в жизни,
отвечал Пророк, если бы я тебе сказал, что это обязательно всякий
год, то поклонение стало бы для всех обязанностью, но вы не
в состоянии были бы выполнять ее. Оставьте вопросы о подобных
предметах, потому что многие народы, жившие до вас, погибли
именно от того, что предлагали своим пророкам слишком много
вопросов, что было причиною раздоров и противуречий.
25з ‘Амру бен Ляхи привлек к идолопоклонству семь больших
арабских племен, в том числе и корейшитов; он же установил
следующие нелепые обыкновения: если верблюдица рожала пя­
терых жеребят и последний был самец, то верблюдице распары­
вали ухо и оставляли ее свободною, на ней не ездили, ее не
вьючили и не доили, ей давали имя бахирэ и пускали на волю.
Если один из верблюдов делался болен или пропадал, то арабы
давали следующий обет: если мой верблюд выздоровеет или
отыщется, то пусть останется на воле, подобно бахирэ; его от­
пускали и называли саибэ. Если овца рожала седьмого ягненка
самца, его приносили в жертву идолам и съедали, если же яг­

663
 ненок был самка, ее просто оставляли в обыкновенном поло­
жении; если же седьмые роды были двойни, самец и самка, по­
следнюю случали с братом и оставляли на воле, называя васи-
лэ. Если один верблюд давал 10 верблюжат, то его тоже остав­
ляли на воле и называли хам.
254 Причиною ниспослания 3-х последних стихов полагают сле­
дующее происшествие: Темим-уддар и ‘Ади бен Хатем, еще до
принятия ими ислама, отправились по торговым делам из Ме­
дины в Дамаск, с ними вместе поехал и мусульманин, некто Бе-
диль. По приезде в Дамаск Бедиль заболел и, записав все свои
товары на бумаге, спрятал эту бумагу между своими товарами,
не сказавши о том ни слова спутникам своим; через несколько
времени болезнь его усилилась, и он, передав все свои товары
Темиму и ‘Ади, поручил им отдать это все в Медине его семей­
ству. Когда Бедиль умер, товарищи его, взяв себе из его имуще­
ства серебряную чашу, в которой было 300 золотников серебра,
остальное все привезли в Медину и сдали семейству покойно­
го. Наследники, не найдя в числе товаров записанной в списке
чаши и серебра, пошли сейчас же к Темиму и ‘Ади и спросили
их, не продал ли им покойник что-либо из товаров в последнее
время перед смертью. Нет, отвечали Темим и ‘Ади, ничего не
продавал. Мы нашли, продолжали наследники, между товарами
бумагу, которая указывает, что в числе имущества была чаша и
в ней серебро.— Вот все, отвечали Темим и ‘Ади, что нам бы­
ло вручено, более мы ничего не знаем. Процесс был представ­
лен на суд Пророка, и так как Темим и ‘Ади продолжали отре­
каться и поклялись, то они были оправданы. Через несколько
времени чаша была найдена у них, и снова наследники вступи­
ли с ними в спор. Мы это купили у Бедиля, говорили Темим и
‘Ади, но как при покупке не было свидетелей, то мы и не хо­
тели этого заявлять. Наследники опять призвали их к суду Про­
рока, которому ниспослан был в это время стих 106-й; ‘Амру
бен уль-’Ас и Мутталеб бен Аби-Уада’э, единоплеменные с на­
следниками, засвидетельствовали под клятвой, что чаша при­
надлежала Бедилю, и спор был решен в пользу наследников.
Через несколько времени Темим перешел в ислам и сказал:
клянусь Богом и Пророком, что это я взял чашу, каюсь в этом
и прошу прощения у Всевышнего.
255 Предание говорит, что Иисус предлагал апостолам тридца­
664
 тидневный пост, они исполнили его и по окончании 30 дней
вновь обратились с прежней просьбой.
256 Стол был между двух облак и опустился перед апостолами,
Иисус, заплакав, сказал: Боже мой, да буду я в числе благода­
рящих Тебя, Боже мой, сделай этот стол благодатью для вселен­
ной, а не наказанием; потом он вымыл руки и, помолившись,
со слезами произнес: во имя Бога, лучшего из посылающих да­
ры. Он поднял скатерть, и на столе увидели жареную рыбу без
чешуи и без костей, у головы стояла соль, а у хвоста — уксус,
крутом же была всевозможная зелень, кроме земляных груш. На
столе были тоже пять хлебных лепешек, на одной были олив­
ки, на другой — мед, на третьей — масло, на четвертой — лук,
на пятой — пастурма (вяленая и сжатая говядина). Симеон,
один из апостолов, сказал Иисусу: дух Божий, что, эти яства
этого ли мира или того света?— Ни того, ни другого, отвечал
Иисус, это произведение всемогущества Божия,— теперь ешь­
те, что пожелаете, и благодарите всевышнего Бога, да не оста­
вит Он вас Своими милостями.— Дух Божий, продолжали апо­
столы, если бы ты кроме этого показал нам еще какое-либо чу­
до. Иисус в ответ им сказал рыбе: с дозволения Божия оживи!—
и рыба начала двигаться. Потом Иисус приказал ей прийти в
прежний вид, и рыба снова сделалась жареною.
В продолжение сорока дней всякое утро спускался с неба стол,
и все питались от него, в конце дня стол поднимался и уле­
тал в глазах всех. От него ели 1300 человек, и пища нисколько
не уменьшалась; из евших бедные делались богатыми, больные
и слабые получили исцеление. Потом Бог послал откровение
Иисусу, сказав: питай от Моего стола бедных, но не давай ни­
чего богатым. Услышав это, люди взволновались, стали сомне­
ваться и стали приписывать это чудо колдовству, их было 83
человека, все они обратились в свиней и через три дня умерли.
257 Надар бен Харет, Ноуфаль бен Хувайлад и Ибн Аби-Уммиэ
Махзуми, пришед к Пророку, сказали ему: Мухаммед, пока ты
не заставишь сойти с неба четырех ангелов, которые принесли
бы книгу, заключающую в себе подтверждение того, что ты —
посланный Божий, мы тебе не поверим.
В ответ им сошел этот стих.
Смысл этого стиха тот, что сыны человеческие не в состоянии
вынести вида ангела. В истинных книгах хадисов, таких авторов

665
 как Бухари, Муслими и Ибн Ханбэл говорится о том, что ангел
Джебраил явился Пророку в виде Дихъя бин Халифэ эль Кялби,
который был одним из сахабэ (т. е. из сподобившихся видеть
Мухаммеда).
259 Предание говорит, что глупцы из корейшитов сказали: Мухам­
мед, мы спрашивали еврейских священников и христианских
ученых, видели ли они в своих книгах твое описание. Они от­
вечали нам отрицательно; поэтому ты должен показать нам
свидетелей, что ты действительно посланный Божий и что твоя
книга заключает истину.
В ответ послан был настоящий стих.
2бо Предание говорит, что однажды Абу-Софьян, Велид, Надар,
‘Отба, Шейбэ, Абу-Джехль и некоторые другие присутствовали
при чтении Пророком Корана и слушали его. Надару сказали:
что такое читает Мухаммед?— Не знаю, что он говорит, отвечал
этот проклятый, но вижу, что он шевелит губами, вероятно, он
рассказывает повести из прошлых времен, которые и я вам
рассказывал.
261 По поверьям мусульман, в день страшного суда, когда право­
верный встанет из могилы, пред ним предстанет нечто прелест­
ного вида и с ароматным запахом и скажет ему: я — твое доброе
дело, на земле я ездило на тебе, а теперь я тебя повезу. Когда
же неверный встанет из гроба, пред ним предстанет нечто
отвратительное, со смрадным запахом и скажет ему: я — твое
преступное деяние, на земле ты на мне катался, теперь ты
повезешь меня.
262 Говорят, что Оханес бен Шерак, встретившись наедине с Абу-
Джехлем, спросил его: какое твое мнение насчет Мухаммеда,
искренен ли он в том, за что себя выдает, или же он лжец?—
Клянусь Богом, отвечал Абу-Джехль, что Мухаммед говорит ис­
тину, он никогда не говорил лжи, но если мы признаем, что он
пророк, то и знамя, и право раздавать воду, и хранение ключей
храма — все перейдет из семейства Коссая в его руки, и другим
корейшитам не останется ровно ничего.
По преданию, Абу-Джехль сказал однажды Пророку: мы тебя
не считаем обманщиком и знаем за человека правдивого, но не
верим тому, что ты выдаешь себя за пророка.
В обличение всего этого был ниспослан настоящий стих.
2бз По форме это обращено к Пророку, но по смыслу это отно­
сится к народу.
666
264 Рассказывают, что Акра’ бен Хабис Натамами, ‘Айнет бен Хасан
уль-Фезари и другие им подобные, пришед однажды к Пророку,
сказали ему: удали от себя этих нищих, Ибн Мэс ‘уда, Белляля,
Микдада, Аммара, Сохейба и прочих, тогда мы будем беседовать
с тобой о предметах религии и слушать чтение Корана.— Я не
могу, отвечал Пророк, выгонять от себя правоверных.— Но нам
стыдно, возразили те, быть в одном обществе с этими нищими,
по крайней мере найди предлог, чтобы они вышли, пока мы бу­
дем здесь, а потом, по уходе нашем, пусть опять придут; если
ты это сделал бы, мы тебе бы подчинились. Пророк согласился
на это, и они предложили ему написать договор; для написания
договора Пророк позвал ‘Али; но Джебраил в ту же минуту
принес следующий за этим стих, кончающийся словами: разве
Бог не знает, кто Ему благодарен? Основываясь на этом,
договор был оставлен, и Пророк призвал опять к себе бедных
и сказал им: мир вам, Господь ваш вменил Самому Себе в
обязанность милосердие.
265 Говорят, что однажды толпа людей пришла к Пророку и сказала
ему: Посланный Божий, мы совершили множество грехов,
каким образом испросить нам прошение? Пророк ничего не
ответил; когда они опечаленные возвращались от него, сошел
Пророку этот священный стих.
266 Причиною послания этого стиха было то, что Надар бен Харет
и предводители корейшитов сказали однажды Пророку: Мухаммед,
сколько раз ты пугал нас карою Божьей, призови же конец
наш, если ты на это имеешь власть.
267 Стих этот, как говорят, относится к неверующим: «вы ночью
спите, как трупы, а днем грешите; Всевышний знает ваши де­
ла, и, когда наступит час ваш, Он пошлет вам смерть, потом, в
предопределенный день, воскресит вас и объявит вам, какую
награду вы заслужили за ваши поступки».
268 Мусульмане говорят, что в промежуток времени, нужный для
того, чтобы выдоить овцу, Бог сводит счеты всех людей и джиннов.
269 Ниспослание этого стиха было вызвано жалобами мусульман,
которые говорили: насмешники мешают нам сидеть в святом
храме и обходить вокруг него, мы таким образом поневоле сде­
лаемся грешниками.
222 По преданию, это случилось во время царствования в Вави­
лоне Немврода, сына Кана ‘ана. Он однажды ночью видел сон,

667
что будто бы на горизонте взошла звезда, до того яркая, что
блеск ее затемнял блеск луны и солнца; проснувшись в испуге,
он потребовал у своих астрологов и мудрецов истолкования
сновидения, и они отвечали ему: в этом году в Вавилоне родит­
ся младенец, который будет иметь великую судьбу, он получит
власть погубить тебя и завладеть твоим царством; но зачатие его
в утробе матери еще не совершилось. Немврод сейчас же дал
повеление, чтобы мужчин отделили от женщин и чтобы на вся­
ких десять человек назначили одного надсмотрщика. Азар,
один из приближенных Немврода, однажды ночью, тайком от
надсмотрщика, нашел случай сойтись с женой своею, Адна
бинт Немрэ, и она забеременела. Поутру жрецы и астрологи до­
несли Немвроду, что в эту ночь младенец зачат во чреве матери;
Немврод, раздраженный этим известием, сейчас же назначил
надсмотрщика ко всякой беременной женщине, с тем что если
родится мальчик, тот же час умертвить его.
Хотя мать Авраама и сделалась беременна, но по мудрости и
милости Божией положение ее не было заметно для глаз: когда
наступило время родов, боясь за жизнь младенца, она под ка­
ким-то предлогом вышла из города в степь и, найдя пещеру
между двух гор, родила там Авраама, завернула его в кусок по­
лотна, оставила в пещере, вход завалила большим камнем и,
вернувшись в город, сказала своему мужу, Азару: боясь Нем­
врода, я ушла в степь и там родила мальчика, но ребенок умер,
и я похоронила его. Азар поверил ей. Через несколько дней Ад­
на пошла в пещеру и увидела, что Авраам сосет свои пальцы,
из которых течет молоко; успокоившись судьбою ребенка, она
возвратилась в город и потом по временам продолжала наве­
щать его.
Через месяц Авраам уже был как годовалый ребенок, через 15
месяцев он был уже как 15-летний мальчик и таким образом
оставался в пещере, одни говорят, до 7-летнего, другие — до 13-
летнего возраста. Когда Авраам сделался молодым человеком,
Адна сказала Азару: объявив тебе о смерти твоего сына, я ска­
зала неправду, он жив и стал теперь прекрасным и сильным
юношей. И повела Азара в пещеру. Увидев красоту своего сы­
на, Азар сказал жене своей: выведи его из пещеры и приведи
домой, я его отдам на службу к Немвроду, и вернулся в город,
а Адна, под вечер, вывела Авраама из пещеры. Увидев верблюдов,
668
 лошадей и овец, Авраам спросил мать, что это такое; мать от­
ветила ему. Без сомнения, у них есть творец и господин, пото­
му что тварь не может существовать без творца, кто же мой тво­
рец?— Я тебя сотворила, отвечала мать. Ну, а кто твой госпо­
дин?— продолжал Авраам. Твой отец, отвечала она. А кто гос­
подин моего отца?— продолжал спрашивать Авраам. Нем­
врод.— Ну, а кто же творец и господин Немврода?— Замолчи,
прервала его мать, и не произноси таких речей. Они пришли в
город, и Авраам, как то сказано в стихе, отказавшись покло­
няться звезде, луне и солнцу, сказал: я обращаю лицо свое и т.
д. Через несколько времени Авраама послали к Немвроду, и он,
видя, что Немврод, сам отвратительного вида, окружен преле­
стными молодыми людьми и красавицами невольницами, спро­
сил свою мать: кто этот сидящий на троне?— Это бог всех лю­
дей, отвечала мать. А кто те, что около него?— спросил Авра­
ам. Это его твари и рабы, сказала мать. Авраам, улыбнувшись,
сказал ей: что же это за творец, который, будучи сам так дурен,
создал таких прелестных тварей?!
Еврейский первосвященник, Малек бен Уддыф, пришел од­
нажды к Пророку и начал с ним прение, Пророк сказал ему:
спрашиваю тебя именем Бога, пославшего закон Моисею, ска­
жи мне правду, написано ли в Пятикнижии, что Бог не любит
тех из священников, которые толсты телом? Малек, будучи сам
тучен, обиделся этими словами и возразил: клянусь Богом, что
Он никому из людей не ниспослал писания. Евреи, услышав о
таковом его ответе, сказали ему: зачем ты отрицаешь, что Бог
послал Пятикнижие Моисею?— Я сказал это только потому,
отвечал он, что Мухаммед рассердил меня.— Значит, ты во вре­
мя гнева способен возвести на Бога ложь, возразили ему евреи
и, отняв от него сан священства, выбрали на его место Ка’ аб
бен уль-Эшрефа.
272 Говорят, что Мусейлимет уль-Кеззаб и Эсуед уль-’Энси пре­
тендовали на сан пророков и уверяли, что им дано было откро­
вение. ‘Абдуллах бен Са’ ад говорил, что он, подобно Богу, мо­
жет ниспосылать стихи, он был секретарем Пророка, чтобы за­
писывать откровения; когда сошел стих: Мы сотворили челове­
ка из глины, то, дойдя до фразы: потом Мы дали ему другой
вид, ‘Абдуллах в удивлении воскликнул: благословен Бог, со­
вершеннейший из творцов! Пророк сказал ему: напиши и это,

669
 потому что эти слова тоже ниспосланы свыше. ‘Абдуллаха эти
слова привели в сомнение, и он подумал: если Мухаммед пра­
ведный, то, значит, и я тоже праведен, если же он лжец, то и я
в состоянии говорить так же, как и он. Мысль эта заставила его
сделаться отступником.
273 Т. е. что из неодушевленных предметов, как зерно, косточка,
яйцо и семя, Бог производит живые существа, траву, дерево,
птицу и человека и обратно.
274 Иудеи говорили, что ‘Озайр есть сын Божий, христиане при­
давали это название Мессии, а неверные арабы говорили, что
ангелы суть дочери Божии.
275 Неверные корейшиты говорили, что Мухаммеда научили Ко­
рану два пленных грека, Хабер и Ясар, а что он уверял, будто
это ему откровение от Бога.
2% Предание говорит, что начальники корейшитов обратились к
Пророку со следующими словами: Мухаммед, ты нам рассказы­
ваешь о жезле Моисея и о том, что Иисус воскрешал мертвых,
покажи же и ты нам одно из подобных чудес, чтобы мы тебе
поверили, например сделай холм Сафа золотым, или воскреси
кого-нибудь из наших мертвых, или же покажи нам ангелов.—
Если я сделаю одно из этих чудес, сказал Пророк, уверуете ли
вы в меня? Они поклялись, что уверуют; мусульмане, желая об­
ращения корейшитов, тоже упрашивали Пророка сделать чудо.
Вдруг сошел Гавриил и сказал: Посланный Божий, Бог сделает
для тебя все, что ты пожелаешь, но знай, что если они и после
в тебя не уверуют, то с ними будет поступлено в этом еще мире
точно так же, как было поступлено с их предками, отвергнувшими
пророков; если хочешь, оставь твое желание, пока некоторые из
них не покаются. Пророк избрал лучше отказаться от своего на­
мерения, и вследствие этого сошел настоящий священный стих.
277 Однажды Абу-Джехль оказал невежливость Пророку; Хамза
бен ‘Абд уль-Мутталеб еще тогда не был обращен в ислам; ус­
лышав о поступке Абу-Джехля, Хамза с луком в руке бросился
на Абу-Джехля. Знаешь ли, что делает нам Мухаммед?— сказал
Абу-Джехль, он оскорбляет наших богов, вмешивается в веро­
вания отцов наших и называет нас глупцами.— Ваша глупость
переходит все границы, возразил ему Хамза, потому что вы по­
клоняетесь идолам, сделанным из камня. Сказав это, Хамза
произнес исповедание веры и обратился в ислам.
670
278 Однажды Уэлид бен уль-Могайерэ сказал: уж если сан проро­
ка есть истина, то я более достоин его, чем Мухаммед, потому
что я старше его годами и богаче. Абу-Джехль говорил тоже,
что он не уверует, пока не получит сам дар пророчества, подоб­
но Мухаммеду. Стих этот был послан им в обличение.
222 Смысл этого стиха есть следующий: ученые долго спорили,
были ли пророки из среды джиннов или нет? После многих
разногласий большая часть остановилась на том, что все проро­
ки были из людей, но что джинны, услыша учение пророков,
передавали его своему народу как закон. Один Бог знает исти­
ну.
252 Говорят, что многобожники делали это так: проведя черту по­
среди пашни, они говорили: это — Богу, а это — нашим идо­
лам, таким же образом разделяли они и четвероногих живот­
ных, и потом Божью часть они отдавали нищим и странникам,
а часть богов отдавали в храмы идолов. Если доля Бога выходи­
ла виднее и больше, то они придавали ее к доле идолов или об­
менивали на долю их; если же доля идолов была значительнее,
они оставляли ее без обмены; если часть доли идолов пропада­
ла или был какой изъян, они брали для пополнения часть из
доли Бога, говоря: всевышний Бог богат, Он не нуждается, а
наши идолы бедны и в нужде. Все это вызвало ниспослание на­
стоящего стиха.
281 Малек бен ‘Оф уль-Хашими сказал Пророку: Мухаммед, ты
препятствуешь нам следовать обычаям наших отцов. Пророк
отвечал ему: вы без всякого основания считаете запрещенными
часть домашних животных; Бог сотворил эти 8 пар животных
для употребления в пищу и для пользы. Самцы ли между ними
считаются запрещенными или же самки? Малек, сконфужен­
ный, не знал, что отвечать на этот вопрос, и замолчал. Что же
ты ничего не говоришь?— спросил Пророк. Мне ничего не ос­
тается, как только молчание, отвечал Малек.
282 Это обращение к жителям Мекки, Пророк спрашивает, дожи­
даются ли они появления послов смерти и кары Божией или
последних знамений, т. е. появления Антихриста, сошествия
Иисуса и восхода солнца с запада.
283 Стих этот намекает на слова Уэлида бен уль-Могайерэ, кото­
рый сказал своей общине: следуйте за мною, я понесу на себе
всю тяжесть грехов ваших.

671
284 Буквы а. л. м. с. означают, по мнению толкователей: Аллаху
лятиф у маджид у садык.
285 По мусульманской легенде, плоды древа познания добра и зла
были или виноград, или пшеница.
286 Легенда говорит, что Бог своим всемогуществом сделал так,
что ни у Адама, ни у Еввы детородных частей не было видно и
сами они не видели их, Иблис знал, что едва они ослушаются,
как детородные части их сейчас же откроются, поэтому, пере­
менив вид, он с помощью змеи и павлина вошел в райский сад.
287 Мусульманские толкователи говорят, что первоначальная
одежда есть кусок хлопчатой бумаги, достаточный только для
прикрытия детородных частей, затем одежда роскоши и укра­
шения может быть из шерсти и льна; но одежда набожности
есть целомудрие, стыдливость и повиновение Богу. Выражение
ниспослали одежду значит: Мы ниспослали дождь, который
произращает хлопок и лен, материалы для одежды. Во время
язычества вновь обращенные говорили: мы не войдем в храм в
тех одеждах, которые мы носили, будучи непокорными,— и об­
ходили вокруг храма голые. Тогда ниспослан был стих, повеле­
вавший прикрывать наготу.
288 Этот стих относится к племенам такыф и бену ‘амир, которые
делали обход храма голые и во время обрядов поклонения не
ели ни мяса животных, ни жирного.
289 Украшения, произращенные, т. е. из растений — хлопок и
лен, из животного царства — шелк и шерсть и из металлов —
брони и кольчуги.
290 Легенда говорит, что для всякого из людей есть приготовлен­
ное место и в раю, и в аду. Места правоверных в аду наследу­
ют неверные, а места неверных в раю — верующие.
291 Объясняют, что эль-а’раф есть возвышенное место между раем
и адом, что люди, находящиеся на эль-а’рафе, суть люди доб­
родетельные, даже пророки и мученики, которые оттуда на­
слаждаются зрелищем своих друзей и врагов. Другие говорят,
что обитатели эль-а’рафа суть ангелы в человеческом образе.
По мнению же большинства, обитатели эль-а’рафа суть люди,
заслужившие одобрение одного из своих родителей и неудо­
вольствие другого, или же такие, которых добрые дела уравно­
вешиваются со злыми. Когда в день воскресения будет дано по­
веление всем преклониться ниц, они преклонятся вместе с про-
672
 чими, и тогда сочтутся их добрые дела, и все они войдут в рай.
292 По поверьям, северный ветер поднимает облака с места, севе­
ро-восточный собирает в кучу, юго-восточный производит
дождь, а южный разгоняет облака после дождя.
293 Под словом хорошая почва подразумеваются правоверные, а
под словом дурная (почва)— неверные, потому что первые, ус­
лыхав слово Божие, принимают его в свои сердца и извлекают
из него пользу, а сердца неверных не принимают в себя зерна
проповеди и не пользуются ими.
294 По мусульманскому преданию, с Ноем в ковчеге спаслись 40
мужчин и 40 женщин и сыновья его Сим, Хам и Иафет.
295 Одни говорят, что этот Худ был сын ‘Абдуллаха, сына Реббаха,
сына Джедира, сына ‘Ада, сына Ирама, сына Сима, сына Ноя;
другие — что он был сын Шалеха, сына Арфахшада, сына Си­
ма, сына Ноя; а что ‘Ад был сын ‘Уса, сына Ирама, сына Ар­
фахшада, сына Сима, сына Ноя. Народ же ‘адитов был народ
гигантов, страшной силы, так что подобного этому народу не
было на земле.
296 Предание говорит, что племя это после трехлетней засухи бы­
ло постигнуто страшным голодом; в это время было в обычае,
что если какой-нибудь народ бывал постигнут бедствием, то все
отправлялись в Мекку и там в храме приносили молитву, после
чего и достигали желаемого. И они по обычаю отправили 70
выборных из своего племени в Мекку; начальники выборных
были Кайль бен ‘Айз и Муртед бен Са’ ад, а правителем Мекки
в то время был Мо’ авия, из потомков Аталека бен Ляуза. При-
шед к нему в гости, после угощения они вышли для принесе­
ния молитвы о дожде; Муртед, втайне веровавший в Худа, ска­
зал: если вы покаетесь и будете испрашивать прощения у Бога,
не принявши учения Худа, ваша молитва принята не будет. Ос­
новываясь на этих словах Муртеда, его товарищи сказали Мо’
авии: задержи Муртеда разговором, чтобы он не ходил с нами
на молитву, и все 70 человек отправились с Кайл ем молиться о
дожде. Во время их молитвы вдруг появились три облака, бе­
лое, красное и черное, и послышался голос: Кайль! Выбери од­
но из этих облак для твоего народа. Кайль, полагая, что оно
полно дождем, избрал черное облако; отправившись из Мекки
в свою землю и дойдя до места, называемого Мутит, они встре­
тили ‘адитов, вышедших в радости из домов своих при вести о

673
 приближении облака; но вдруг облако разразилось гневом
Божиим — страшный ураган длился 7 дней и восемь ночей и
истребил совершенно весь народ ‘адитов, спасся только Худ и
верующие.
297 По преданию, темудиты были одно из племен арабов и про­
исходили от Темуда, сына ‘Абира, сына Ирама, сына Сима, сына
Ноя; место жительства их называлось эль-Хеджр и прости­
ралось между Хеджазом и Сирией до Уади-ль-Кураиэ; Салих же
был сын ‘Убейда, сына Асефа, сына Нашира, сына ‘Убейда, сына
Джадира, сына Темуда, т. е. в шестом колене происходил от
Темуда. Племя Темуда было многочисленно, богато, и люди
были красивы и сильны; они считали Салиха обманщиком и
требовали от него доказательств тому, что он называл себя по­
сланным Божиим. Когда Салих спросил их, какое им нужно до­
казательство, они отвечали: завтра наш праздник, выдь с нами
вместе в поле, мы вынесем с собою наших идолов. Ты проси
чего-нибудь у твоего Бога, и мы будем просить наших богов,
посмотрим, чья из наших молитв будет принята, тому богу мы и
поклонимся. Приняв это решение, наутро вышли в поле; сколь­
ко они ни просили о своих нуждах идолов, ничего из этого
не вышло, и язычники остались пристыженными. В поле была
отдельно стоящая скала, называвшаяся Кятибэ; один из благо­
родного рода племени, Джунду’ бен ‘Амру, сказал Салиху: сде­
лай, чтобы из этой скалы вышла беременная мохнатая верблю­
дица.— У моего Господа, отвечал Салих, могущество неограни­
ченно, но если я сделаю то, что вы желаете, поверите ли вы
мне?— Да, мы в тебя уверуем, отвечали темудиты и поклялись,
что исполнят обещанное. Едва Салих произнес молитву и со­
вершил два коленопреклонения, как скала пришла в движение
и, застонавши, треснула надвое, и из нее вышла верблюдица,
совершенно того вида, как желали. Выйдя, она родила тот же
час верблюжонка, во всем похожего на нее. Джунду’ по милос­
ти Божией сейчас же обратился к истинной вере, но остальные
продолжали упорствовать. Салих сказал своему народу: вся ва­
ша вода один день должна принадлежать этой верблюдице, а
другой день — вам. Верблюдица эта утром, придя к водопою, не
поднимала головы, пока не выпивала всей воды из колодца эль-
Хеджра; ее доили, сколько хотели, пили ее молоко и делали из
него запасы; в летнее время она паслась на скате долины, а
674
скот темудитов оставался в глубине долины, на жаре и бестравье;
точно так же зимой верблюдица паслась в глубине долины, а
скот темудитов — на скате, в холодном и бестравном месте. Все
это им было тяжело и казалось бедствием, посланным от Бога.
В племени темудитов были две богатые и имевшие много ско­
та женщины; у одной из них, пожилой старухи по имени ‘Ун-
ейзэ, были две хорошенькие дочери, другую женщину звали
Садуф; обе они не любили Салиха. У Садуф был двоюродный
брат, именем Мусадда’а, она обещала принадлежать ему, если
он только подрежет жилы у ног верблюдицы; ‘Унейзэ, со своей
стороны, под тем же условием дала слово одному негодяю, по
имени Каддар бен Салеф, отдать ему ту из дочерей, которую он
пожелает. Таким образом, Мусадда ‘а и Каддар решились погу­
бить верблюдицу и для приведения своего замысла в исполне­
ние подобрали себе еще 7 человек, подобных им злоумышлен­
ников; спрятавшись на пути верблюдицы, они убили ее, когда
она проходила мимо, а мясо ее разделили между жителями
страны. Сын верблюдицы, увидя это, убежал к находившейся
поблизости горе, вскрикнул три раза, гора расселась надвое, и
он исчез внутри горы. Салих сказал своему народу: троекрат­
ный крик верблюжонка означает, что вам осталось существо­
вать только 3 дня, будьте готовы принять наказание Божие.
Они же с насмешкой отвечали ему: когда же постигнет нас это
наказание, и что служит предвестником его пришествия? Они
убили верблюдицу в среду, Салих сказал: завтра, в четверг, ли­
ца ваши пожелтеют, в пятницу они покраснеют, в субботу по­
чернеют, а в воскресенье настанет кара. Действительно, все
сбылось в точности, как предсказал Салих, в воскресенье весь
народ с почерневшими лицами, в глубокой печали лежал на
земле и, взглядывая то на небо, то на землю, ожидал, откуда
появится наказание. В этот день с рассветом послышался ужа­
сающий, сильный голос с неба, сердца неверующих разорва­
лись мгновенно, и все они погибли.
Лот, сын Харана, сына Азара, сына Ноя, племянник Авраама.
Когда Авраам из Вавилона отправился в Дамаск, Лот был при
нем; Бог дал ему дар пророчества и послал его к жителям пяти
городов: Содомы, Ганоры, Даумы, Сабуры и Сагоры; города
эти были очень многолюдны, Лот, придя в Содом, начал при­
зывать жителей к истинной вере и запрещать содомский грех.

675
 В некоторых книгах сообразно еврейскому произношению эти
города называются так: Содом, Гомор, Адама, Сабуим и Сагор;
Содом был на севере Мертвого моря, Адама и Гомор — побли­
зости Мертвого моря, Сабуим и Сагор — несколько далее от
моря, на месте последнего в настоящее время находится селе­
ние Зувейра.
222 Когда Авраам вышел из Немвродова пламени, он женился на
дочери этого царя и имел от нее сына Мадйана, который же­
нился на дочери Лота. Народ мадйанитов были потомки Лота;
Шо’айб был сын Микзала, сына Яшджара, сына Мадйана.
Шо’айб был слеп и за доброе обращение со своим народом был
назван Хэтыб уль-Энбиа (это имеет два смысла: собеседник
пророков и тот, у кого просят пророки дочерей в жены). Хотя
Коран проходит молчанием чудеса Шо’айба, но предание говорит,
что, когда он изъявлял желание взойти на высокую гору, гора
сама преклонялась пред ним и облегчала ему подъем.
Племя Мадйана известно было тем, что обмеривало и обве­
шивало людей; мадйаниты, сидя на дороге, говорили тем, кото­
рые шли к Шо’айбу: берегитесь этого лжеца, он совратит вас с
пути вашей религии, и этим останавливали идущих. Некоторые
прибавляют еще, что все мадйаниты были разбойники.
зоо По мусульманским преданиям, имя этого фараона было Уэ-
лид, сын Мус’аба, сына Рияна, а фараон (по-арабски фир ‘аун)
есть титул всех египетских царей. Фараон этот говорил, что сы­
ны Израиля — его рабы, и употреблял их на самые тяжелые ра­
боты. Этому была следующая причина: Иаков с сыновьями и
внуками поселился в Египте при Рияне, все они умерли, Риян
тоже умер еще при Иосифе. Сын Рияна, Мус’аб, еще оказывал
израильтянам уважение, но по смерти его сын его Уэлид, сде­
лавшийся фараоном во время Моисея, начал с того, что объя­
вил сынам Израиля: я — всевышний господь ваш. Когда изра­
ильтяне отказались считать его Господом, фараон сказал им: вы
— рабы, купленные моими дедами, следовательно, вы — рабы,
дети моих рабов, и до послания Моисея держал их в рабстве.
Ш Легенда говорит, что змей этот был так велик, что, когда он
открывал рот, раствор его челюстей был в 80 фут, нижняя че­
люсть лежала на земле, а верхняя достигала купола Фараонова
дворца. Фараон бежал, а на людей напал такой ужас, что в одну
минуту от страха умерло 25 тысяч человек. Фараон воскликнул:
676
 о Моисей! Я покоряюсь тебе и тебя пославшему Богу, отврати
от меня жезл твой, и я уверую тебе и отдам тебе сынов Израиля.
Моисей схватил змея за голову, и он опять стал жезлом в его
руке, тогда Фараон, возвратившись, сел опять на трон и спросил:
ну, а еще будет какое-либо чудо или нет?
зр2 Предание говорит, что когда Моисей вынул руку из-за пазу­
хи, она была так бела, что осветила землю и небо своим блес­
ком, когда же опять положил ее за пазуху, она приняла снова
обыкновенный вид.
зоз в Тефсири Дамиати упоминается, что в городе Са ‘иде были
два брата, Сабур и ‘Абур, известные знанием волшебства и ма­
гии; когда к ним пришло приглашение Фараона, они сказали
своей матери, чтобы она отвела их к могиле отца; пришед туда,
они сказали: отец, в Египте явились два человека без воинов и
оружия, только с палкой в руках; они бросают палку на землю,
и палка обращается в змея, при виде которого люди умирают со
страха; Фараон зовет нас на состязание с этими людьми. Жи­
лец могилы отвечал сыновьям своим: придя в Египет, спросите
сначала, бодрствует ли и оберегает ли палка, обращенная в зм­
ея, сон этих двух людей, если это так, то тут не магия и никто
из людей не имеет силы вступить в состязание с этими двумя
чужеземцами. Сабур и ‘Абур отправились в Египет с 12 тысяча­
ми товарищей и учеников и, придя, тот же час постарались уз­
нать о том, что советовал им отец; им отвечали, что палка все­
гда бодрствует. Ответ этот смутил их, и они спрятались. Когда
пришло время состязания, то по приглашению Моисея египет­
ские волшебники бросили на землю веревки, наполненные рту­
тью и снаружи натертые смолой и имевшие вид змей, от сол­
нечного жара они двигались и пугали людей.
зо4 фараон раздал своему народу идолов, сделанных по его подобию,
и, приказав поклоняться им, сказал: эти истуканы приближают
вас ко мне, они ваши маленькие господа, а я ваш великий гос­
подь. Его приближенные сколько ни старались подвигнуть Фа­
раона на предание смерти Моисея и его народа, но не могли,
потому что Фараон знал, что у него нет власти исполнить это.
зо5 Когда волшебники уверовали в Моисея, за ним последовали
600 тысяч человек сынов Израиля.
зоб По преданию, до появления Моисея Фараон заставлял работать
израильтян только до полудня, а с появлением Моисея он за­
ставил их работать бесплатно целый день.
677
307 Предание говорит, что от проливного дождя, шедшего в Егип­
те семь дней и семь ночей, жилища египтян так наполнились
водой, что все они должны были оставаться стоя, тогда как в
жилища израильтян не проникло ни одной капли воды. Егип­
тяне сколько ни просили помощи у Фараона, не нашли, одна­
ко, никакого средства спасения и в безнадежном положении
отправились к Моисею с просьбою, чтобы он попросил у свое­
го Господа отвратить от них кару, в благодарность за что они в
него уверуют. Моисей произнес молитву, и дождь прекратился,
но египтяне не сдержали слова. Бог послал тогда саранчу, ко­
торая поела все их посевы, опять они обратились с просьбой к
Моисею, снова обещав ему уверовать. Моисей, выйдя в степь,
махнул жезлом к востоку и западу, и саранча разлетелась, но
египтяне, у которых часть посевов, казавшаяся им еще доста­
точною для пропитания, еще оставалась, снова не исполнили
обещания. Бог послал хлебную вошь, которая съела и осталь­
ные посевы. Новая просьба и обещание Моисею, но по мино­
вании этой поры египтяне сказали только Моисею: действи­
тельно мы убедились, что ты очень силен в науке чародейства.
Бог послал целую рать лягушек — они всползали на постели,
падали в котлы и даже наполняли рты разговаривающих; опять
просьба к Моисею и тот же результат. Тогда Бог превратил во­
ду Нила в кровь, но однако так, что для израильтян вода была
чиста, а для египтян она обращалась в кровь; если еврей и егип­
тянин пили из одной чаши, то к стороне еврея была чистая во­
да, а к стороне египтянина — кровь. И это наказание было сня­
то Моисеем, но ему опять было заплачено обманом; наконец
все египтяне были потоплены.
зо8 Говорят, что после гибели Фараона Моисей обещал дать сы­
нам Израиля книгу закона; освободившись от египтян, изра­
ильтяне потребовали от Моисея обещанной книги, Моисей об­
ратился об этом с молитвой к Богу и получил повеление, вы­
держав 30-дневный пост, взойти на гору Синай, чтобы там го­
ворить с Господом. Пропостившись определенный срок, Мои­
сей, идя к Синайской горе, вычистил рот зубочисткой из рож­
кового дерева, чтобы уничтожить запах, происходящий от по­
ста. Ангелы сказали ему: мы чувствовали, что твой рот издавал
запах мускуса, а теперь, вычистя рот, ты уничтожил этот запах.
Бог тоже сказал Моисею: разве тебе не было известно, что для
678
 Меня запах поста изо рту лучше, чем запах мускуса? После че­
го Бог повелел Моисею еще пропоститься 10 дней. Первые 30
дней были в месяце зулькаадэ, а последние десять — в месяце
зульхиджэ.
Толкователи объясняют этот стих следующим образом: когда
Моисей предстал пред Бога и удостоился слушать слово Божие,
то Всевышний сделал тьму на 7 фарсахов во все стороны, изгнал
из этого пространства Сатану и удалил двух ангелов, записыва­
ющих человеческие деяния. Потом Бог сделал небеса видимы­
ми Моисею, который узрел ангелов и престол Всевышнего; слу­
шая слова Божии в продолжение 40 дней и ночей, Моисей в
упоении забыл, что он еще в этом бренном мире, и, вообразив
себя уже в раю, пожелал увидеть лик Божий; но Бог объяснил
ему, что это возможно только для находящихся в раю, а не для
обитателей земли, и потом, сказав: смотри!— Бог из-за 70 ты­
сяч завес на мгновение показался горе Зебир, самой высокой и
громадной из всех Мадйанских гор. Гора сейчас же распалась
на 6 частей, из них три образовали около Медины горы Оход,
Уаркон и Ридва, а другие три — около Мекки: горы Тоур, Те-
бир и Хира; Моисей же упал без чувств и находился в беспамят­
стве с четверга 9-го зульхиджэ до пятницы 10-го этого месяца.
зю Некоторые говорят, что скрижалей было десять, другие —9,
третьи —7. Каждая доска была длиною 10—12 локтей и была из
изумруда, или из рубина, или же из самого твердого кремня; но
Бог так размягчил эти доски для Моисея, что тот их мог раско­
лоть пальцем.
эн Предание говорит, что, когда израильтяне уходили из Египта,
египтяне ничего не знали об этом; израильтяне, говоря, что у
них праздник, взяли у своих друзей египтян золотые и серебря­
ные украшения их женщин и бежали. Египтяне утонули, и все
эти драгоценности остались в руках израильтян; когда Моисей
ушел на Синайскую гору, к Аарону пришел самарянин и сказал
ему, что израильтяне ведут между собою торг находящимися у
них драгоценными женскими украшениями, что запрещено за­
коном. Аарон сейчас же велел собрать все эти вещи и вручил их
этому самаритянину на хранение. Между евреями был очень
искусный золотых дел мастер, самаритянин велел ему распла­
вить все эти драгоценности и вылить золотого тельца, пустого
внутри, издававшего мычание. Прибавляют, что самарянин

679
 взял горсть земли с того места, на которое ступала нога лоша­
ди Гавриила во время потопления Фараона, и сохранил ее. Ког­
да телец был отлит, самаритянин насыпал ему в рот этой зем­
ли, и истукан начал мычать. Израильтяне, услышав мычание,
стали поклоняться и падать ниц перед идолом.
212 Мусульманское предание говорит, что закон Моисея (Тоурат)
состоял из семи частей, написанных на 7-ми досках; когда Мо­
исей бросил их, шесть из них разбились, именно те, на которых
было все описано в подробности, осталась только седьмая дос­
ка, на которой были написаны нравоучения и законы.
зв По преданию, Бог велел Моисею прийти на Синайскую гору
в сопровождении 70-ти человек; когда они взошли на Синай,
спустилось облако и стало между Моисеем и его спутниками,
эти последние пали ниц и слышали все слова, сказанные Богом
Моисею. Когда облако открылось, они сказали Моисею: мы те­
бе не поверим, пока ты нам явно не покажешь Бога. За эти сло­
ва на них напала такая дрожь, что суставы их чуть-чуть не ра­
зорвались. Моисей подумал, что, если они умрут, израильтяне
не преминут заподозрить его в убийстве их; боясь этого подо­
зрения, он умолил Бога об оставлении в живых его спутников.
зи Тяжесть их и цепи, бывшие на них — т. е. некоторые предпи­
сания Моисеева закона, который предписывал, например, отре­
зание члена, совершившего грех; отрезание части платья, до­
тронувшегося до нечистоты; смертную казнь вместо покаяния,
закон кровомщения вместо цены крови и прощения и т. д.
Евреи и христиане, полагая из смысла предыдущего стиха, что
и они обладают качествами, заслуживающими милосердие Бо­
жие, говорили: и мы тоже обладаем необходимыми качествами,
чтобы надеяться на милосердие Господне. Но Бог исключил их
и настоящим стихом дал понять, что милосердие Его распрост­
раняется только на мусульманскую нацию.
315 Полагают, что это относится к ‘Абдуллаху бен Селяму и его
товарищам. Говорят также, что этот стих надобно понимать
другим образом, именно: во время Иисуса Навина, преемника
власти после кончины Моисея, между сынами Израиля нача­
лись распри, раздоры, неверие, возмущение и что они начали
предавать смерти пророков. Некоторая часть израильтян обра­
тилась с молением к Богу, чтобы Он отделил их от непокорных;
Бог внял им и открыл им путь, они удалились к пределам Ки­
680
 тая за Сыр и Аму Дарья и поселились там. Пророк, увидя их в
ночь своего восшествия на небо, прочел им 10 глав Корана, они
уверовали, стали молиться на мусульманскую киблэ, подавать
установленную милостыню и собираться по пятницам для об­
щественных молитв.
316 Пустыня, в которой скитались израильтяне, есть степь эль-
‘Араш. Город этот есть Иерусалим.
317 Подробности об этом находятся в 1-й части, во 2-м отделе
Корана.
318 Вот что говорит об этом предание: город этот находится
между Египтом и Янбу’ом или же между страною Мадиана и
Синаем; жители, видя появление множества рыб только по суб­
ботам и исчезновение их в другие дни недели, потеряли терпе­
ние и придумали хитрость: они вырыли на берегу водоемы и,
соединив их с морем, наполнили морской водой; в субботу ры­
ба входила в эти водоемы, и за ней жители ставили сети, пре­
граждавшие рыбе возврат в море, а в воскресенье они присту­
пали к ловле зашедшей в бассейны рыбы; начав с этого, они
скоро перешли к окончательному неуважению субботнего дня.
В этом городе было три партии: одна, занимавшаяся этим де­
лом, другая, старавшаяся ей в этом препятствовать, наконец, 3-
я, не помогавшая и не препятствовавшая, даже сперва совето­
вавшая препятствовавшим не мешаться. Давид проклял зани­
мавшихся по субботам рыбной ловлей, и все они обратились в
отвратительных обезьян.
319 Мнения толкователей разделяются относительно того, под­
верглись ли этому наказанию люди той из 3-х партий, которая
не занималась ловлей сама, но и не препятствовала другим.
Один Бог знает истину. Что касается до тех, которые старались
препятствовать, то предание говорит, что они, убедившись в
бесполезности своих советов, отделили жилища свои стеною от
жилищ грешников. Однажды, не видя ни одного из непокорных,
стали их искать и нашли всех их в образе обезьян, которые,
увидя своих друзей, начали плакать и, оставаясь немыми, тер­
ли свои головы о полы платья бывших соотечественников. Они
прожили в этом виде три дня, на 4-й все перемерли.
После Навуходоносора, истребившего и взявшего в плен иу­
деев, все персидские цари держали их до появления Мухамме­
да в рабстве и унижении и постоянно предписывали истреблять

681
 их. С появлением Пророка Бог повелел призывать евреев к ис­
ламу или же налагать на них подать, и это повеление имеет
свою силу до дня воскресения.
320 Предание говорит, что, когда евреи отказались принять запо­
веди, Бог поднял над их головами Синайскую гору, евреи от
ужаса пали ниц, держа головы левой щекой к земле, а правым
глазом наблюдая, упадет ли на них гора. Мусульмане полагают,
что и до сих пор евреи сохранили этот обычай при поклонении.
321 Стих этот относится к сынам Адама, т. е. ко всем людям всех
веков, потому что Адам есть отец всей плоти.
322 Одно предание говорит, что это был некто из арабов, по име­
ни Умейэ бен Аби-Салт; вычитав из посланных с неба писании,
что в скором времени появится Пророк, он вообразил, что про­
рок этот будет он сам. Когда появился Мухаммед, Умейэ от за­
висти обратился в неверие, и все его знание было от него отня­
то. По рассказам других, это был некто Абу-’Амир Рахаб, кото­
рый, увидя в священных книгах описание Пророка, уверовал в
него, а потом начал его отрицать и стал неверующим. Наконец,
думают, что это был известный Бала’ам бен Ба’ура, хананеянин
и великан; он прочел книгу Авраама и знал великое имя I [ред-
вечного. Когда Моисей послал израильское воинство в страну
Ханаанскую, жители ее, великаны, просили Бала ‘ама, зная, что
он угоден Богу, произнести молитву, которая бы спасла их от
Моисея. Бала ‘ам отвечал: как же мне сделать это? Ведь он из
народа, избранного моим Господом. Но через несколько време­
ни, увлеченный искушениями своей жены и подкупом своего
народа, он произнес заклятие на Моисея, и мгновенно все его
знание и вера спали с него, как кожа змеи. В сновидении голос
сказал ему не произносить заклятия, но он не внял предупреж­
дению и, сев на осла, отправился к войску Моисея, чтобы ис­
полнить свое намерение. Во время пути осел его вдруг загово­
рил и сказал ему: оставь дело, которое ты затеял. Но он и тут
не послушался.
323 Рассказывают, что некто, молясь, произнес слова: Бог и Ми­
лостивый, это дало повод меккским многобожникам говорить,
что Мухаммед и его последователи хотя и говорят, что покло­
няются единому Богу, однако на молитве произносят два име­
ни. Для опровержения этого был ниспослан настоящий стих.
Хотя собственно наименовании Бога существует множество, но
682
 под именем лучших имен подразумеваются только известные
девяносто девять, о которых сказано: «кто перечислит их, вой­
дет в рай». Некоторые полагают, что надобно в этой фразе вме­
сто перечислит поставить слово запомнит или выучит наизусть.
Называть Бога именами, не дозволенными религиозным зако­
ном, есть ересь, например арабское название отец щедрот, хри­
стианское отец мессии, имя, даваемое мудрецами,— причина
причин и т. д. Или же подражания, делаемые язычниками, вро­
де следующих: Лат, испорченное Аллах; ‘Уз от ‘Азиз, Менат от
Меннан и пр.
324 Предание говорит, что меккские жители говорили Мухамме­
ду: отчего твой Господь не даст тебе знать, когда разные про­
дукты будут дороги или дешевы, ты бы мог закупать их в деше­
вое время и, продавая в дорогое, зарабатывать выгоду. Ответом
был этот стих.
325 По мусульманскому поверью, когда Евва сделалась беремен­
на, к ней явился Иблис и сказал ей: что у тебя во чреве? Я опа­
саюсь, что это собака или свинья и что она выйдет у тебя изо
рта или же разорвет твое чрево, чтобы выйти вон. Евва в ужасе
сообщила об этом Адаму, который тоже впал в размышление;
тогда Иблис вновь предстал им уже в другом виде и спросил их
о причине их озабоченности. Они объяснили ему, что смущало их;
Иблис сказал им: не печальтесь, я знаю великое имя, и молитва
моя принимается Богом, я попрошу у Всевышнего, чтобы плод
был создан по вашему подобию и чтобы роды не были трудны,
но с условием, чтобы вы назвали новорожденного ‘Абдуль-Ха-
рет (потому что между ангелами имя Иблиса было Харет). Ев­
ва, обманутая, приняла это условие. Мусульманские ученые го­
ворят, что, дав своему ребенку имя ‘Абдуль-Харет (т. е. раб Ха-
рета), Адам и Евва не впали в грех многобожия и не сочли Ха-
рета своим господом; Адам, будучи пророком, не может быть
заподозрен в многобожии, он дал это имя только потому, что
полагал это средством спасения своей жены и младенца.
326 Говорят, что Пророк, после сошествия этого стиха, спросил у
Гавриила, как понимать его настоящий смысл. Гавриил отвечал
ему: твой всевышний Господь повелевает, чтобы ты сближался
с удаляющимся от тебя, чтобы ты был щедр с обижающим те­
бя и чтобы ты прощал оказывающим тебе зло и несправедли­
вость. В сущности, стих этот есть свод всех совершеннейших
добродетелей.
683
327 Говорят, что язычники, заметя остановку в ниспослании сти­
хов, насмехались над Пророком и, желая ввести его в грех, го­
ворили ему, чтобы он сам от себя сочинил стих.
328 Стих этот объясняет, что чтение Корана должно сопровож­
даться внимательным слушанием и молчанием. Но тут являет­
ся разногласие между учеными, большая часть из них думает,
что при чтении вне молитвы внимание и молчание похвальны,
а во время молитвы обязательны. Подробно вопрос этот изла­
гается в мусульманской юриспруденции.
329 Пророк говорил, что когда один из сынов Адама (из людей),
читая стих о преклонении ниц, кладет земной поклон, то дья­
вол удаляется и, плача, говорит: горе мне! Ему поведено покло­
няться, и он, исполняя это, заслуживает рай, а мне присужден
вечный огонь за то, что я не повиновался, когда мне приказа­
но было преклониться.
В Коране земной поклон предписан в 10-ти местах. Это 1-й раз.
ззо После Бедрского сражения вышло разногласие относительно
дележа добычи, молодые говорили, что добыча принадлежит
им, потому что они сражались, старики, со своей стороны, го­
ворили: мы вам помогали, если бы вы были обращены в бегст­
во, то пришли бы искать убежища к нам, за что же нам оста­
ваться с пустыми руками? Наконец все спорящие обратились к
Пророку и получили в ответ этот стих.
зз1 Это неудовольствие и споры не происходили от намерения
противиться воле Божией, а единственно от малочисленности и
слабости и от многочисленности и силы врагов.
зз2 Предание говорит, что ангел Гавриил дал знать Пророку о
том, что идет корейшитский караван с богатыми товарами из
Дамаска под предводительством Абу-Софьяна; Пророк объявил
об этом правоверным, которые, обрадовавшись, что в караване
много товаров и мало людей, выступили из Медины. Абу-Со-
фьян, узнав о выступлении правоверных, сейчас же отправил
Демдам Гафари к Абу-Джехлю с требованием подкрепления.
Абу-Джехль со всем войском вышел из Мекки и направился к
Бедру на помощь каравану. Пророк находился в долине Дзаф-
рана, когда Гавриил дал ему знать о приближении войска не­
верных; Мухаммед обратился к своим товарищам с вопросом:
хотят ли они идти навстречу каравану или же желают идти на­
встречу войску и драться? Некоторые из них отвечали ему, что
684
 они не приготовлены к битве и считают удобнее захватить ка­
раван. Пророка огорчил такой ответ, но главные энсары и мо-
хаджиры сказали ему, что они выбирают битву и ни на шаг не
отступят от его приказаний. Эти слова успокоили Мухаммеда,
и он воскликнул: вперед с Божьим благословением! Объявляю
вам радостную весть, что я видел места, где будут убиты много-
божники. Они пошли к Бедру, встретили врагов, разбили их и,
обратив в бегство, радостно возвратились домой.
ззз Говорят, что это были лучшие и избранные из сонма ангелов,
другие полагают, что это был только передовой отряд ангельск­
их сонмов. Некоторые прибавляют, что ангелов было множест­
во, но что в этот день только тысяча ангелов принимала учас­
тие в бою.
зз4 По преданию, в день Бедрского боя многобожники, подав­
шись вперед, остановились на месте, обильном водой, право­
верные же стали на песчаном месте, до того мягком, что погру­
жались в песок до колен, и не имели ни капли воды. В ночь на­
кануне боя очень многие из правоверных видели сны, которых
следствием были поллюции; встав утром, они не нашли воды
ни для питья, ни для омовений; Сатана стал искушать их, гово­
ря: вы воображаете, что вы — друзья Бога и что с вами Пророк
Божий, а посмотрите — у многобожников вода, вы же остаетесь
без омовения, грязными прелюбодеями, и в этом положении вы
думаете и надеетесь победить врагов? Но в ту же минуту Бог по­
слал благодатный дождь, так что песок окреп, ноги перестали
вязнуть и верующие, омывшись и утолив жажду, успокоились и
повеселели сердцем.
335 Легенда говорит, что, когда началось Бедрское сражение,
Пророк обратился к Богу со следующей молитвой: Господи! Ты
обещал мне помощь, исполни обещание Твое. Тогда нисшел
Джебраил и сказал Пророку: возьми горсть земли и брось ее в
сторону неприятеля. Пророк исполнил это, и брошенная земля
ослепила глаза врагов до такой степени, что они обратились в
бегство. Мусульмане, убив некоторых, а других взяв в плен, по­
сле говорили: я убил, я взял в плен — и хвастались своими по­
двигами.
ззб Стих этот намекает на то, что многобожники, выступая из
Мекки в Бедр, схватившись за покровы святого храма, произ­
несли следующую молитву: Господи, дай победу тому из двух

685
 войск, которое идет по пути истины и которое добродетельнее
и достойнее в Твоих глазах!
Рассказывают, что меккские неверные говорили Пророку:
воскреси Коссая бен Калэб, нашего деда, он был благословен­
ный человек, и если он засвидетельствует, что ты — Пророк,
мы тоже уверуем в тебя. Бог отвечал на это, что если бы они
даже и услышали слова Коссая, все-таки остались бы богоотст­
упниками.
зз8 Относительно смысла этого стиха много различных толкова­
ний: одни говорят, что это значит близость Бога к сердцу чело­
века, другие говорят, что смысл стиха тот, что Бог становится
между верующим и неверием, между неверным и верою, между
верующим и непокорностью и между неверным и покорностью
высшей воле.
В большей части своих молитв Пророк произносил воззва­
ние: о двигатель сердец! Когда его спросили о значении произ­
носимых слов, он отвечал: сердце всякого человека находится
между двух перстов Божиих, Бог поворачивает сердце человека,
как хочет.
зз9 Вот как объясняют причину ниспослания этого стиха: когда
Пророк окружил бену корейза, они стали просить мира и по­
желали уговориться об условиях мира с Абу-Лубабэ, которого
имущество и семейство было у них. Абу-Лубабэ пришел к ним,
и они в виде совета спросили у него, что будет с ними, если они
выйдут; Абу-Лубабэ показал пальцем на свое горло, т. е. дал по­
нять, что их перережут. Сейчас же поняв, что он провинился в
измене, он пришел в мечеть и, привязав себя к одной из ее ко­
лонн, оставался в таком положении до тех пор, пока не было
принято его покаяние.
340 Когда было дозволено переселение в Медину, все сподвижни­
ки Пророка отправились туда, и в Мекке с Пророком остались
только Абу-Бекр и ‘Али; корейшиты, побуждаемые страхом, со­
брались все для совета, и туда же явился Иблис (Сатана) в об­
разе Шейха Неджди. Один на совете подал голос, чтобы Про­
рока запереть в доме и держать в заключении до смерти, пода­
вая ему в окно хлеб и воду; Иблису не понравилось это реше­
ние, и он сказал: большая часть жителей Медины приняли ис­
лам, сподвижники Мухаммеда тоже в Медине, там же находят­
ся многие из племени хашем; соединясь вместе, они объявят
686
 вам войну и освободят Мухаммеда. Другой подал мнение, что­
бы Мухаммеда изгнать из этой области и чтобы он шел, куда
хочет; Иблис опять возразил: куда бы он ни ушел, везде подни­
мет на вас народ и будет с вами вести войну. Тогда Абу-Джехль
сказал: вот мой совет, потребуем от всех корейшитских племен
по одному человеку, имеющему вес, и все сообща убьем Му­
хаммеда, так чтобы в крови его были повинны все племена,
тогда бену хашем не посмеют вести войну со всеми корейшита-
ми и поневоле ограничатся принятием цены крови. Иблис с ра­
достью подтвердил это мнение. По совету Абу-Джехля потребо­
вали по одному влиятельному человеку из каждого племени и
решили в ту же ночь умертвить Мухаммеда; но Бог через Гав­
риила дал об этом знать Пророку, и Мухаммед, положив на
свое место в постель ‘Али, скрылся с Абу-Бекром в пещеру.
Стих этот намекает на описанное событие.
Предание говорит, что Надар бен Харет, съездив по торговым
делам в Персию, взял оттуда повести об Рустеме и Исфендиаре,
перевел их на арабский язык и привез с собою. Вот я привез,
говорил он, повести, позанимательнее тех, которые рассказывает
Мухаммед. Бог послал этот стих для объяснения его лжи.
342 Предание говорит, что, пока в среде какого-либо народа были
пророки, Бог никогда не посылал кары на этот народ, а посылал
ее не иначе, как удалив предварительно пророка и верующих.
343 В обычае многобожников было, между прочим, что мужчины
и женщины голые обходили вокруг храма со свистом и хлопа­
ньем в ладони; прибавляют, что неверные часто делали это во
время молитвы Пророка, чтобы рассеивать его и отвлекать от
молитвы.
344 После Бедрского боя Абу-Софьян нанял для Оходского похода
2000 арабов за известную сумму денег, для того, чтобы они вместе
с ним шли на войну. Бог настоящим стихом открыл их коварство.
345 Стих этот толкуют так: из пяти частей одна принадлежит по­
стоянно тем, о которых упоминается в стихе, о Боге упомина­
ется только для прославления Его, потому что, в сущности, все
принадлежит Ему. Остальные 4 части принадлежат тем, кото­
рые участвовали в священной войне (гази). Абу-Ханифэ гово­
рит, что со смертью Пророка его часть и часть его родственни­
ков, утратив назначение свое, перешла к 3-м остальным катего­
риям (т. е. сиротам, бедным и странникам).

687
346 Рассказывают, что, когда оба войска были в виду друг друга,
Ибн Мэс’уд сказал одному из своих, бывшему подле него: по-
видимому, у неприятеля около 70 человек.— Мне тоже кажет­
ся, отвечал его товарищ, что их около сотни. Тогда как у непри­
ятеля было 950 человек. Неприятелю тоже казалось, что число
мусульман очень ничтожно, так что Абу-Джехль сказал своим
воинам, чтобы они не употребляли оружия, а просто, захватив,
связали бы мусульман веревками. Когда бой начался, Бог сде­
лал так, что число мусульман показалось врагам вдвое более на­
стоящего, это их устрашило, и они разбежались.
347 Жители Мекки выступили для защиты своего каравана, но,
получив по дороге известие, что караван благополучно миновал
Бедр, они вознамерились уже вернуться, когда Абу-Джехль ска­
зал, что он все-таки пойдет в Бедр и там будет пить вино, по­
ка весть о храбрости и могуществе меккских воинов не разне­
сется по всем арабским племенам. Бог в этом стихе говорит
правоверным, чтобы они, подобно неверным, не выходили из
своих жилищ с хвастовством и самодовольством.
348 Предание говорит, что, когда корейшиты вышли из Мекки и
пришли во владения бену кенанэ, между ними и этими послед­
ними явилась некоторая холодность, так что корейшиты уже
намеревались возвратиться; но Иблис, приняв образ Серракэ
бен Малека, предводителя кенанитов, сказал им: вступайте в
бой, я вам порукой, что от бену кенанэ вам не будет никакого
вреда, и я сам пойду с вами. Когда он с корейшитами пришел
в Бедр и увидел нисшествие ангелов с небес, он вознамерился
бежать, но Харет бен Хишам, с которым Иблис держался за ру­
ку, сказал ему: ай, Серракэ, что же это? Ты хочешь уйти и ос­
тавить нас в этом положении? Иблис, ударя рукой в грудь Ха-
рета бен Хишама, сказал тогда слова, приведенные в настоящем
стихе. Когда корейшиты, после бегства из Бедрского боя, воз­
вратились в Мекку, они послали сказать Серракэ, что он был
причиной их разбития, но Серракэ поклялся, что он не знал ни
о их походе, ни о их бегстве; тогда только они поняли, что в об­
разе Серракэ им являлся Сатана.
349 Слово лицемеры относится в этом стихе к мединским лице­
мерам, а слова те, в сердце которых недуг, относятся к тем из
меккских мусульман, которые неохотно переселялись вслед за
Пророком в Медину; корейшиты, выступив из Мекки к Бедру,
688
 вывели и упомянутых мусульман, но намерение этих последних
было принять сторону тех, на чьей стороне будет численный
перевес. Говорят, что за это постыдное намерение и за медлен­
ность, выказанную при переселении в Медину, все они до од­
ного были убиты в Бедрском бою.
350 Бену корейза заключили с Пророком договор, чтобы не быть
в дружеских сношениях с его врагами, но, несмотря на то,
снабжали оружием многобожников в Бедрском деле. После они
извинились, говоря, что позабыли о договоре, и вновь его за­
ключили, но во время Хейденского боя снова нарушили дого­
вор и вступили в союз с Абу-Софьяном.
Зя Говорят, что стих этот нисшел Пророку в Бедре перед нача­
лом боя для подкрепления и успокоения его сердца. По друго­
му преданию, стих этот сошел после того, как в ислам вдруг об­
ратилось 30 мужчин и 9 женщин, а вслед за ними и ‘Омар, до­
полнивший число обращенных до сорока.
352 Когда стих этот сошел в день Бедрского боя, правоверные
призадумались и опечалились, узнав, что каждому из них при­
дется драться с десятью неверными, поэтому в отмену ему был
послан следующий стих.
353 Когда после Бедрского сражения привели к Пророку 70 чело­
век пленных, он собрал совет из главнейших сподвижников
своих, чтобы решить, как поступить с пленными. Абу-Бекр по­
дал следующее мнение: все люди этого племени от мала до ве­
лика — твои родственники и соплеменники, сказал он Проро­
ку, если каждый из них по мере сил и возможности даст выкуп,
то, может быть, еще придет время, когда они направятся на
путь истины и увеличат собою число мусульман. ‘Омар сказал:
Посланный Божий, эти люди — вожди неверных, прикажи,
чтобы всем им отрубили головы, потому что по милости Божи­
ей ты не имеешь нужды в выкупе. Са’ад бен Мо’ад тоже согла­
сился с мнением ‘Омара. Пророк, однако же, предпочел после­
довать мнению Сиддика (Абу-Бекра) и назначил выкуп. Это
было причиной ниспослания стиха.
354 По преданию, Пророк сказал: если бы Бог ниспослал кару, то
никто бы не спасся от нее, кроме Фарука (‘Омара) и Са’ад бен
Мо’ада, потому что только они двое не согласились на приня­
тие выкупа.
355 Вот каким преданием объясняется этот стих: Пророк, обра-

689
 тившись к ‘Аббасу бен ‘Абдуль-Мутталеб, сказал ему: ты запла­
тишь выкуп за себя и за сыновей твоего брата, ‘Акыль бен Аби-
Талеба и Ноуфаль бен Харета.— О Мухаммед, возразил ‘Аббас,
разве ты считаешь приличным, чтобы дядя твой, подобно ни­
щим, протягивал руку к родственникам и кровным и просил бы
подаяние? Пророк отвечал ‘Аббасу: а что же такое то золото,
которое, выходя из Мекки, ты оставил Умму-ль-Фадля, сказав
ей что если ты умрешь в походе, то золото это пусть будет ей и
твоим сыновьям?— Кто тебе сказал это?— спросил ‘Аббас. Все-
хвальный мой Господь, отвечал Пророк. Когда я отдавал золо­
то Умму-ль-Фадля, была темная ночь, и, кроме нас двоих, ни­
кого не было, сказал ‘Аббас и, немедленно произнеся испове­
дание веры, заплатил выкуп за трех человек. ‘Аббас потом го­
ворил: Бог относительно меня сдержал в точности обещания,
заключающиеся в этом стихе, у меня теперь 20 рабов, из кото­
рых каждый ведет для меня торговлю на 20 тысяч золотых; мне
принадлежит право раздавать воду Земзема, чего я не променяю
на все богатства арабов, и, кроме того, я твердо уповаю, что
Господь даст мне после смерти обещанное прощение.
356 Сподвижники Пророка расходятся в мнениях относительно
причины, почему в начале этой главы не написано обычное
воззвание во имя Бога и т. д. Некоторые говорят, что эта глава
с предыдущей составляет одно целое, одну главу, другие гово­
рят, что это две отдельные главы. ‘Али высказывает следующее
мнение: воззвание во имя Бога и пр. заключает в себе идею бе­
зопасности и милосердия, тогда как эта глава ниспослана с це­
лью заставить действовать войной и мечом, поэтому упомяну­
тое воззвание и не нашло в ней места.
Когда у ‘Османа спросили его мнения, он отвечал: когда ниспо­
сылалась какая-либо часть Корана, Пророк обыкновенно сам
указывал, говоря: поместите это в такое-то место Корана; я писал
конец главы Добыча и начало главы Покаяние, но Пророк ничего
не сказал мне насчет воззвания, так что я решительно не знаю,
продолжение ли это предыдущей главы или отдельная глава.
357 Нарушение договора было сделано следующим образом: когда
Пророк выступил в Табукскую экспедицию, все многобожники,
кроме бену дамра и бену кенанэ, нарушили договоры, с ним за­
ключенные; основываясь на этом, и мусульманам было прика­
зано не исполнять договоров с нарушителями и дать им сроку
только 4 месяца.
690
 Говорят, что когда низошла эта сурэ (глава) в числе первых 30
или 40 стихов, то Сиддик (Абу-Бекр) был отправлен в звании
начальника священного каравана (эмир уль-хадж) и ему было
приказано читать народу эти стихи. Через несколько дней Про­
рок, посадив ‘Али на свою верблюдицу Гадбе, послал его вдо­
гонку за Сидциком с приказанием, чтобы ‘Али взял упомяну­
тые стихи у Сиддика и сам читал их. Когда спросили у Проро­
ка о причине такого распоряжения, он отвечал: Гавриил сказал
мне, что это объявление должно быть сделано или мною лич­
но, или одним из моих от моего имени. Когда ‘Али настиг Абу-
Бекра, этот последний только что прочел молитву и делал на­
ставления об обрядах поклонения; ‘Али в 10-й день зульхиджэ
в Джемре-и-’Анаба прочел стихи этой главы.
358 День великого поклонения — т. е. день принесения жертв, 10-
го зульхиджэ.
359 Эти 4 месяца: зульхиджэ, мухаррем, сафар и раби’ уль-эввель.
збо Это относится или к бену хэза ‘э, или к одному из йеменск­
их племен; эти люди, придя в Мекку, обратились к исламу, но
многобожники стали притеснять их, так что они принесли на
это жалобу Пророку. Он благовестил им близкую радость.
361 Говорят, что, когда ‘Аббас был взят в плен, мусульмане стали
упрекать его в неверии и расторжении уз крови и родства. Вы
упоминаете только о наших недостатках, отвечал им ‘Аббас, а о
добродетелях наших умалчиваете.— Какие же ваши добрые де­
ла?— спросил его ‘Али. Мы поддерживаем святой храм, отвечал
‘Аббас, делаем покровы для Каабы и даем воду поклонникам.
Бог послал настоящий стих, чтобы опровергнуть слова ‘Аббаса.
362 Во времена невежества (т. е. до ислама) иногда раздавали по­
клонникам питье; Пророк эту должность поручил ‘Аббасу, а
надзор за святым храмом — Шейбэ, сыну Тальха; однажды, в
присутствии ‘Али, ‘Аббас и Шейбэ хвастались своими обязан­
ностями, а ‘Али похвастался своею твердостью в вере и священной
войной; в подтверждение слов ‘Али Бог послал настоящий стих.
263 Когда Пророк приказал переселяться в Медину, отцы, родст­
венники, жены и семейства некоторых мусульман с плачем
просили их не покидать их и не удаляться; стих этот сошел для
того, чтобы слабость сердца и жалость не могли препятствовать
переселению.
ЗМ Когда сошел предыдущий стих, мусульмане, неохотно решав­
шиеся выселиться, говорили: мы ведем торговлю с разными
691
 племенами, если мы переселимся, то потеряем и наших отцов,
и сыновей, и всю нашу торговлю, так что сделаемся одинокими
и бедными. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
365 Предание говорит, что после покорения Мекки Пророк с 12
тысячами мохаджиров и 2 тысячами жителей Мекки пошел на
Хонейн против жителей Хевазина и Тэкифа, у которых всего
было 4 тысячи войска. Один из энсаров, Саламэ бен Салямэ
бен Уакаш, сказал: может ли нас победить такое малое число
многобожников? Пророк, узнав об этих словах, очень опеча­
лился. Начался кровавый бой, и мусульмане обратились в бег­
ство, так что около Пророка не осталось никого, кроме ‘Али,
‘Аббаса, Абу-Софьяна бен Харета и ‘Абдуллаха бен Мэс’уда;
Пророк был в этот день на белом муле и гнал его на неприяте­
ля, ‘Аббас схватил его за поводья, а Абу-Софьян — за стремя;
Пророк приказал ‘Аббасу, у которого был очень сильный голос,
сзывать товарищей, и на громкий зов ‘Аббаса несколько чело­
век собрались около Пророка. Тогда Бог послал на помощь ве­
рующим 5 тысяч ангелов, а Пророк, схватя горсть земли, бро­
сил ее в лицо врагам, это ослепило их глаза, и они побежали с
поля битвы. Семейства их, дети и имущество остались в Отасе,
и Пророк послал Абу- ‘Амира, из племени аш ‘аритов, чтобы
привести все это в место, называемое Джа ‘ранэ; всего было 6
тысяч пленных и огромное имущество, и все это было разделе­
но между мусульманами. Когда вскоре жители Хевазина обра­
тились в ислам, они стали просить о возвращении им имуще­
ства и взятых в плен. Пророк сказал, чтобы они избрали воз­
врат или пленных, или имущества, они выбрали возврат плен­
ных. Пророк, произнеся хваление Богу, сказал своим сподвиж­
никам: эти братья наши пришли с раскаянием, я решил возвра­
тить им пленных, кто из вас хочет отдать пленных доброволь­
но, пусть отдаст, не желающие же пусть дадут мне своих плен­
ных в долг, я после им заплачу пленными же.— Мы все добро­
вольно следуем твоему решению, отвечали сподвижники, и от­
даем пленных.— Спросите же согласия всего народа, сказал оп­
ять Пророк. Весь народ согласился, и все пленные были возвра­
щены.
збб Это был 9-й год от бегства Пророка в Медину. Говорят, что
вскоре после пошли дожди, жители Йемена и других городов
обратились в мусульманство, припасы стали в большом количе­
692
 стве прибывать в Мекку, и благоденствие и богатство опять
явились в стране.
367 Причиною лживых вымыслов христиан послужило то, что
Иисус исцелял слепорожденных и прокаженных, воскрешал
мертвых и родился без отца; а лживые слова евреев основыва­
ются на том, что ‘Озайр через 100 лет прочел наизусть Пяти­
книжие, вот что говорит об этом предание: когда Навуходоно­
сор победил иудеев, все ученые, знавшие Пятикнижие, были
убиты; из этой касты остался только ‘Озайр, еще в младенчес­
ком возрасте, поэтому его пощадили и только взяли в плен. По
прошествии многих лет он был освобожден, и, возвращаясь в
Иерусалим, на пути, в одной деревне, как это описано в главе
II Корана, Бог его умертвил и потом оживил опять через сто
лет. ‘Озайр, возвратившись к своему народу, объявил, кто он
такой, и его подвергли испытанию, заставив прочесть Пятикни­
жие. Когда он прочел все, народ сказал: почем мы знаем, Пя­
тикнижие ли это или нет?— и не поверили ему. Один из среды
народа сказал: я слышал от моего отца, что его отец во время
войны с Навуходоносором вложил Пятикнижие в чехол и спря­
тал в такое-то место в такой-то горе. С ним отправились неск­
олько человек, нашли Пятикнижие и, сличив его с тем, что чи­
тал на память ‘Озайр, не нашли разницы даже в одной букве.
Тогда у них родилась мысль, что ‘Озайр есть сын Божий.
368 Эти четыре месяца суть реджеб, зулькаадэ, зульхиджэ и му-
харрем.
369 Предание говорит, что арабы-язычники до ислама проводили
все свое время в убийствах, охоте и грабеже, и им было очень
тяжко оставлять эти привычки на целых 3 месяца сряду. Некто
по имени Калмас, из племени кенанэ, в известное время года
выезжал на верблюде и кричал, например, народу: ваша богиня
разрешает вам этот год месяц мухаррем и откладывает запреще­
ние до сафара. На следующий год он кричал: в этом году му­
харрем запрещен, а сафар дозволен. Народ принимал эти воз­
звания и следовал им.
370 Когда Пророк, на девятый год своего бегства в Медину, пред­
принял Табукскую экспедицию, были летние жары, и сподвиж­
ники его лениво и неохотно шли в поход.
зи Предание говорит, что Пророк вышел вдвоем с Сиддиком из
дома этого последнего в Мекке, в ночь первого числа раби’ уль-

693
 эввеля, и скрылся в пещере. В ту же ночь Бог у входа в пеще­
ру вырастил колючий кустарник, велел паре голубей свить в
нем гнездо и снести яйца и пауку приказал заткать весь вход
паутиной. Неверные пришли к пещере и, увидя ее в таком со­
стоянии, и не подумали войти в нее.
372 Толкователи думают, что слова налегке и натяжеле значат:
здоровый и больной, молодой и старый, конный и пеший, во­
оруженный и безоружный, богатый и нищий. Потом, когда со­
шел стих слепой не обязан и т. д., то уже стали делать разли­
чие. Настоящий стих, как говорят, сошел во время Табукского
похода.
222 Предание говорит, что когда было отдано приказание высту­
пать в Табукский поход, то были три отдела войска: первый от­
дел состоял из главных мохаджиров и энсаров, они сейчас же
повиновались и с поспешностью выступили; но были некото­
рые слабые правоверные, им это показалось тяжело, и они про­
сили позволения остаться; затем были еще лицемеры, которые
остались назади. Основываясь на этом, был ниспослан настоя­
щий стих.
374 Когда воины Пророка пошли в поход, ‘Абдуллах бен Аби вы­
шел тоже с толпой лицемеров. У Зебаба был сделан привал, и
‘Абдуллах, почувствовав тяжесть похода, вернулся со своим от­
рядом назад. Пророк сказал: если бы в нем было что-нибудь хо­
рошее, он остался бы нам товарищем, благодарите Бога за то,
что мы избавились от великого зла.
Бог послал этот стих в подтверждение слов Пророка.
222 Когда Пророк приготовился к Табукскому походу, он сказал
Джедду бен Кайе: не хочешь ли идти с нами на греков? Ты там
добудешь прекрасных невольниц.— Нет, Пророк Божии, отвечал
Джедд бен Кайе, энсары знают, как я падок на женщин; если я
увижу греческих девушек, то не выдержу, позволь мне лучше
остаться дома. Пророк дал ему позволение, и вслед за этим был
ниспослан настоящий стих.
222 Говорят, что стих этот был ниспослан потому, что Джедд бен
Кайе сказал: мне греческий поход являет трудности и искушения,
я, оставаясь дома, помогу войску деньгами.
222 Рассказывают, что Хуркус бен Зохейр, прозванный Зуль-Ху-
вейсэрэ-эттемама, начальник недовольных, видя, что Пророк
при разделе хонейнской добычи давал много новообращенным
694
 мусульманам для привлечения сердец их, сказал: Пророк Бо­
жий, оказывай справедливость.— Если не я оказываю справед­
ливость, возразил Пророк, то кто же оказывает ее? Пророк дал
Хуркусу и его племени прозвание еретиков. Вследствие этого
происшествия и был ниспослан настоящий стих.
378 Говорят, что стих этот был ниспослан в упрек обществу лице­
меров, которые непристойно отзывались о Пророке; один из
них сказал: замолчите, если Мухаммед услышит, вы будете на­
казаны. Джеллас бен Сувейд отвечал на это: мы можем гово­
рить о нем все, что хотим, потом мы отречемся и подтвердим
клятвою, он поверит клятве и подумает, что мы говорим правду.
379 Когда Пророк шел в Табук, впереди его шел с отрядом лице­
меров Уэди’а бен Табит и в виде насмешки говорил своим спут­
никам: Мухаммед воображает, что легко победит греков и за­
воюет их области. Слова эти силою пророчества были услышаны,
и Пророк сказал ‘Аммару бен Ясир: ступай и скажи этим лице­
мерам, что они говорят про меня то-то и то-то. Аммар, исполнив
поручение, вернулся к Пророку и сказал, что люди эти, изви­
няясь, отвечали: чтобы облегчить путь, мы шутим и забавляемся.
380 Предание говорит, что прощенный из них был Мухши бен
Хамир уль-Эшджа’и; когда сошел этот стих, он покаялся и был
убит в сражении при Йемамэ.
381 По мусульманскому поверью, ‘Аден (Эдем) есть большой го­
род или дворец в раю, в нем источник райского потока, назы­
ваемого Тасним; это обитель пророков и праведных. Бог спро­
сит у обитателей рая: счастливы ли и довольны ли вы вашим
местопребыванием? Они ответят: да.— Самое высшее блажен­
ство, скажет Господь, которое Я дал вам,— это то, что Я дово­
лен вами и что после этого вы уже никогда не подвергнетесь
гневу Моему.
382 Этот стих, как полагают, относится к тем, которые возымели
намерение изгнать из Медины Пророка и пришедших с ним
мохаджиров, но не достигли исполнения; или же это намек на
тех, которые во время Табукского похода ждали в засаде, чтобы
убить Пророка, но Бог послал Гавриила, чтобы предупредить
его о их замысле.
Причиною же сошествия стиха полагают следующее проис­
шествие: когда мусульмане готовились к Табукскому походу,
Джеллас бен Сувейд прибыл в Медину верхом на осле и, желая

695
 отговорить народ идти в поход, сказал: если слова Мухаммеда
— правда, то пусть я буду ничтожнее моего осла. Зять его,
Мус’иб, передал это Пророку, который, призвав к себе Джелла-
са, в присутствии Мус’иба спросил его: правда ли это? Джеллдс
отрекся и поклялся, что никогда не произносил таких слов.
Тогда Мус’иб воскликнул: Господи, поведай Пророку Твоему
справедливость мою! Бог в ту же минуту ниспослал настоящий
стих. Через несколько времени Джедлас принес покаяние и был
одним из искреннейших мусульман.
383 О причине ниспослания этого стиха предание рассказывает
следующее: один из энсаров и ревностных давателей милосты­
ни, по имени Та’лаба бен Хатиб, пришед к Пророку, просил
его, чтобы он вымолил у Бога для него богатство; сколько Про­
рок ему ни делал наставлений, отговаривая его, Та’лаба продол­
жал упорствовать в своем желании. Наконец Пророк произнес
желаемую молитву, и Бог послал Та’лаба такое обилие овец, что
они не могли поместиться в окрестностях Медины и должны
были пастись в степи. Та’лаба принужден был оставить обще­
ственные молитвы, но приходил еще иногда для молитвы по
пятницам в мечеть, однако и это скоро оставил. Когда к нему
являлись от Пророка с требованием уплаты зекята (1/40 части
дохода для раздачи на подаяния), то он, из любви к деньгам, от­
делывался двусмысленными ответами и наконец объявил, что
это не зекят, а просто налог. Услышав о нисшествии настояще­
го стиха, он сам принес Пророку зекят, но приношение его не
было принято. Он принес еще два раза зекят во время халифат-
ства Абу-Бекра и ‘Омара, но и они не приняли его денег; нако­
нец во время правления ‘Османа он умер.
384 Говорят, что однажды Пророк особенно убеждал людей по­
давать милостыню и сподвижники его раздали большую часть
их имуществ бедным; некто ‘Абдуррахман бен ‘Ауф, принеся
Пророку 4 тысячи дирхемов, сказал ему: у меня было всего 8
тысяч дирхемов, половину этой суммы я оставил моему семей­
ству, а другую половину даю на милостыню в долг Богу. Про­
рок отвечал: да благословит Бог и отданную тобою часть, и ос­
тавленную семейству. И действительно, имущество его благо­
словением Бога увеличилось до такой степени, что по смерти
его одной из его двух жен досталась 1/16 часть, и та составляла
80 тысяч дирхемов. По этому же случаю рассказывают еще сле­
696
 дующее: ‘Асим бен ‘Ади принес для раздачи бедным 100 уаск
фиников (уаск есть тяжесть, поднимаемая верблюдом и равная
60-ти са’, а са’=4-м медд, а медд=8 пригоршням), а энсар Абу-
’Окейль принес одну са’ фиников и сказал: я всю ночь до утра
таскал воду и за это получил 2 са’ фиников, половину оставил
моей семье, а половину принес на милостыню. Пророк эту са’
фиников рассыпал поверх всего принесенного.
Лицемеры говорили, что приношения ‘Абдуррахмана и ‘Аси­
ма — ничего более, как ханжество, что же касается до Абу-’Ок-
ейля, то, конечно, в его са’ не нуждается ни Бог, ни Пророк,
но что он сделал это из чванства, чтобы и его имя было упомя­
нуто в числе дающих, а также чтобы ему дали часть из других
приношений. В ответ сошел этот стих.
385 Когда один из значительнейших лицемеров, по имени ‘Абдуллах
бен Аби, был при смерти, сын его, тоже ‘Абдуллах, искренний
правоверный, обратился к Пророку с просьбой помолиться об
отпущении грехов его отца. В стихе этом слова семьдесят раз —
ничего более, как метафора, означающая, что Пророк имел на­
мерение много и долго просить Бога о помиловании грешника.
386 Упомянутый Ибн Аби будучи при смерти, Пророк пришел
навестить его; Ибн Аби упрашивал Пророка дать ему свою ру­
башку на саван, молиться за него и присутствовать при его по­
гребении. Пророк послал ему рубашку и намеревался уже идти
на похороны и произнести над могилой молитву, когда Фарук
(‘Омар), озабоченный тем, что Пророк намерен был сделать,
напомнил ему, как Ибн Аби дурно отзывался о нем и какие у
него были еще другие проступки. ‘Омар, отвечал Пророк, я в
нерешительности, молиться ли мне за него или нет. Тогда со­
шел этот стих, и Пророк оставил намерение свое произнести
молитву.
387 Их было семь человек, прозванных плаксами: Мо’аккель бен
Ясир, Сахр бен Ханса, Абдуллах бен Ка’аб, Алиет бен Зейд, Са­
лим бен ‘Омейр, Та’лаба бен ‘Отама и ‘Абдуллах бен Могфиль;
придя к Пророку, они сказали ему: мы желаем идти на войну,
дай нам все, что нужно для похода.— Я не могу дать вам, чего
вы просите, ответил Пророк. Они удалились, проливая слезы.
Некоторые прибавляют, что сподвижники Пророка дали им ло­
шадей и взяли их с собой.
388 Слово самые старшие (букв.: передовые) понимается различ­

697
 но; некоторые толкователи думают, что это те, которые пере­
шли в ислам еще до перемены киблэ и которые молились к
двум киблэ; другие думают, что это относится к участвовавшим
в Бедрском бою; наконец, третьи полагают, что это название
относится к участвовавшим в признании Мухаммеда Пророком.
389 Десять человек мусульман без разрешения не пошли в Табук-
ский поход; когда до них дошла весть об угрозах Божиих, семе­
ро из них пришли добровольно в мечеть и, привязав себя к ее
столбам, поклялись, что никто не отвяжет их, пока не последу­
ет на то повеление Божие. Пророк, возвратившись из Табукс-
кого похода в Медину и увидя их в этом положении, спросил о
случившемся, и, когда ему все было объяснено, он сказал: и я
клянусь, что не развяжу их, пока не последует повеление Бо­
жие. Тогда сошел настоящий стих.
390 Когда сошел предыдущий стих, Пророк велел отвязать привя­
занных к столбам мечети; пришед для выражения благодарнос­
ти к Пророку, они сказали ему: Посланный Божий, мы укло­
нились от твоей службы по причине нашего имущества, вот
оно, возьми его и раздай на милостыню.— Я не получил ника­
кого повеления, отвечал Пророк, чтобы иметь право брать ва­
ше достояние. Тогда был ниспослан настоящий стих.
391 Из десяти человек, уклонившихся от Табукского похода, се­
меро, как сказано выше, привязали себя в мечети, трое же, им­
енно: Ка’аб бен Малек, Хелляль бен Умиэ и Мерарэ бен Реби’
— без предварительного покаяния пришли к Пророку и пове­
дали ему их прегрешение; Пророк решил, чтобы никто с ними
не разговаривал и не имел никаких сношений. Стих этот был
послан для них.
392 Мечеть, о которой здесь говорится, есть мечеть Коба, постро­
енная Пророком. Слово чистота значит или удаление от всего
дурного, или же материальное очищение водой.
Говорят, что некто Абу- ‘Амир Рахаб, один из благородней­
ших племени хазрадж, был очень искусен в чтении Пятикни­
жия и Евангелия и постоянно читал жителям Медины описа­
ние и похвалу Пророку; когда Пророк прибыл в Медину, жите­
ли Медины оставили слушание поучений Абу-’Амира и начали
приходить к Пророку. Абу-’Амир начал завидовать Пророку и
стараться о его изгнании; после Бедрского боя он ушел в Мек­
ку, и в Оходском сражении он уже был с врагами мусульман и
698
 первый пустил в них стрелу во время сражения. Пророк дал ему
прозвище нечестивого. Во время Хонейнского похода он был в
нем, но и оттуда убежал, собрал войско и с целью драться про­
тив мусульман отправился к греческому императору Ираклию;
оттуда он написал лицемерам письмо, чтобы они подле мечети
Коба построили и ему мечеть, в которой бы он мог заниматься
преподаванием наук. Сообразно его желанию 12 человек лице­
меров, как Та’лаба бен Хатаб, Набталь бен Харет, Уэди’а бен
Табит и другие, выстроили мечеть подле мечети Коба.
Когда Пророк приготовлялся к Табукскому походу, лицеме­
ры, придя к нему, сказали: Посланный Божий, мы построили
для больных и слабых мечеть, приди в нее и исполни там мо­
литву.— Я теперь отправляюсь в поход, отвечал Пророк, но, ес­
ли угодно Богу, по возвращении с войны мы пойдем в эту ме­
четь. Возвратясь из Табука и прибыв близ Медины в место, на­
зываемое Зу Эуан, Пророк опять получил просьбу от строите­
лей мечети Дарар; он уже намеревался идти туда, как сошел ст­
их, начинающийся словами: не входи в нее никогда,— и оста­
новил его. Пророк дал приказание нескольким из своих спо­
движников, и они, сожжа и разрушив эту мечеть, наполнили
сором место, где она стояла.
393 Предание говорит, что, когда Абу-Талеб был при смерти,
Пророк, придя к нему, уговаривал его обратиться к истинной
вере, но безуспешно, Если Бог не запретит мне, сказал Пророк,
обещаю молиться и о прощении твоих грехов. После смерти
Абу-Талеба он стал за него молиться, сподвижники Пророка
тоже по его примеру начали молиться за своих родителей и род­
ственников; но скоро им это было запрещено ниспосланием
настоящего стиха.
394 Полагают, что стих этот был послан в оправдание некоторых
людей, которые, приняв ислам и возвратившись потом в свою
страну, оставались без всякого известия о перемене киблэ или
о запрещении вина и, продолжая следовать старым обычаям,
так и умерли в этом состоянии.
395 Войско, участвовавшее в Табукском походе, было названо
войском нужды, потому что на десять человек было только по
одному верблюду и на двух человек по одному финику в день,
жара была нестерпимая, и от этой страшной нужды и труднос­
тей один отряд, не будучи в силах выносить, возымел намере­

699
 ние отстать, но потом, раскаявшись, снова пошел в поход. Бог
этим стихом объявил людям упомянутого отряда прощение.
396 Полагают, что эти трое были упомянутые выше Ка’аб, Хел-
ляль и Мерарэ, с которыми Пророк запретил кому бы то ни бы­
ло говорить и сообщаться. Через 50 дней их покаяние было
принято, и сошел настоящий стих.
397 Говорят, что у энсара Абу-Хеймэ была красавица жена; од­
нажды она приготовила для него в саду под тенью постель (ма­
трац), свежих фиников и холодной воды. Абу-Хеймэ, увидя это,
сказал: я буду наслаждаться четырьмя вещами: тенью, свежими
финиками, холодной водой и хорошенькой женщиной, между
тем как Пророк Божий будет на жаре, на ветру подвергаться
всяким лишениям, разве это справедливо? И, оставя все это без
внимания, он взял только меч и копье и поскорее пошел за
Пророком. Пророка это очень обрадовало, и он произнес мо­
литву за Абу-Хеймэ.
398 в священных преданиях сказано, что тому, кто чем-либо по­
жертвует для священной войны, воздастся в семьсот раз более;
а если кто чем-либо подаст помощь священному воину (гази),
тот будет в обители ведших священную войну.
299 В предыдущих стихах были такие страшные угрозы против
тех, которые уклонялись от священной войны, что все мусуль­
мане стремились на войну. Стих этот останавливает их.
4оо Стих этот можно читать двояко, смотря по тому, делать ли ос­
тановку на слове ‘азизун или нет; в 1-м случае надобно перево­
дить так: к вам пришел пророк из среды вашей; он славен; на
нем — грехи ваши и т. д., во 2-м случае надобно читать: к вам
пришел пророк из среды вашей; его тяготят ваши грехи и т. д.
Что правильнее, неизвестно.
401 А. л. р.— эти буквы могут служить названием главы, они оз­
начают: Я — Бог милосердный или же Я — Бог всевидящий.
402 Предание говорит, что Пророк сказал: Боже мой, я заключаю
с Тобою договор, что если я по слабости плоти моей оскорблю,
или выбраню, или ударю правоверного, то Ты в возмездие ему
за это простишь его грехи и приблизишь его к Себе в день вос­
кресения.
4оз Предание говорит, что знатнейшие из арабов говорили Про­
року: принеси нам такой стих, в котором бы не было запреще­
ния поклоняться нашим идолам эль-Л ату и эль-’Оззе. Пророк
700
 получил повеление отвечать им словами стиха: я не имею пра­
ва изменять и т. д.
Это относится к тому, что жители Мекки, прострадав семь
лет от голода, наконец, по милости Господней, избавились от
этого бедствия; как только голод прекратился, они начали на­
смехаться над стихами Божиими и строить козни Пророку.
405 Говорят, что сыны Израиля исполняли молитвы свои в хра­
мах; когда явился Моисей, Фараон велел разрушить эти храмы
и запретил им молиться, поэтому им было повелено молиться в
домах, для того, чтобы Фараон не мешал их поклонению Богу.
406 Легенда говорит, что их деньги, плоды, яства и все имущест­
во превратились в камни, прибавляют, что это тоже было од­
ним из девяти чудес.
407 По преданию, Моисей произнес молитву, а Аарон сказал
аминь. Но между молитвой и принятием ее прошло 40 лет.
408 Этот рассказ будет подробно приведен в главе Поэты.
409 Легенда говорит следующее: однажды Гавриил явился в суди­
лище Фараона и предложил ему на решение следующий случай:
один раб был возвеличен и отличен, по милости своего госпо­
дина, между всеми другими рабами; но, позабыв милости, он
перестал повиноваться и возымел претензию сам быть господи­
ном. К чему следует присудить этого раба? Фараон написал
собственноручно на полях этой фетвы: этот раб должен быть
потоплен в море—и подписал: Абуль-’Аббас Уэлид бен Мус’аб.
Гавриил взял это решение, и, когда Фараон, утопая, хотел об­
ратиться к вере, он показал ему собственный его почерк и ска­
зал: твое же решение приведено в исполнение.
ИР Израильтяне, не веря погибели Фараона, страшились, что он,
сев на корабли, догонит их; но Бог выбросил труп его на воз­
вышенное место, и израильтяне, увидя его бездыханного, успо­
коились и обрадовались.
4Ц Вот что говорит об Ионе мусульманское предание: Бог послал
его в землю Мосульскую, в город Ниневию; он долго убеждал
жителей обратиться к истине, но, встретя отказ, отчаялся и стал
молиться о ниспослании им наказания. Молитва его была ус­
лышана, и он получил откровение объявить жителям, что через
три дня их постигнет кара. Объявивши это, Иона вышел из го­
рода и скрылся на одной горе; когда наступил срок наказания,
появилась густая, дымная, черная туча и охватила Ниневию;

701
 жители, поняв, что угроза Ионы справедлива, отправились к
своему, очень умному, царю и просили, чтобы он помог им; он
дал им повеление, чтобы, отыскав Иону, оказали бы ему безус­
ловное повиновение и умолили его. Но сколько ни искали, Ио­
ны найти не могли; тогда царь сказал им: если Ионы и нет, то
Тот, к кому он призывал нас,— вечен, всеслышащ и всеведущ,
следовательно, остается средство смириться перед Его престо­
лом и молиться Ему. Сказав это, сам царь и с ним весь народ,
с непокрытыми головами и босыми ногами, вышли в степь, ос-
тавя только детей, и с 10-го зульхиджэ до 10-го мухаррема пре­
давались воплю и плачу, произнося: мы уверовали в то, с чем
пришел к нам Иона! Наконец на 40-й день в пятницу, вопли их
тронули Всевышнего, и Он, простив их, рассеял мрачное облако.
Через 40 дней после своего удаления Иона, справившись взгля­
нуть, что сталось с Ниневией и ее народом, подойдя к городу,
увидел, что наказание изменилось на благодать, и поэтому воз­
вратился в степь, размыслив, что ежели он войдет в город, то
его сочтут за лжеца. После того он отправился морем и был
проглочен рыбой, подробности об этом будут в главе Пророки.
Древняя Ниневия был огромный город близ теперешнего Мосула,
развалины ее видны еще и теперь; говорят, что могила Ионы
находится в одной деревне близ Ниневии. По другому преда­
нию, Иона, прибыв в Иерусалим, умер через 815 лет после кон­
чины Моисея и похоронен в деревне Джальджулиэ (Галилея?).
412 Говорят, что стих этот был ниспослан в утешение Пророку,
которого сильно огорчало, что, несмотря на все его рвение и
пламенное желание, народ не обращался к истинной вере.
413 Когда спросили у Ша’аби значение этих 3-х букв, он отвечал:
это тайна Божия, не спрашивайте меня.
414 Говорят, что некоторые из лицемеров, приходя к Пророку,
опускали головы, сгибали спины и закрывали лица, чтобы он
их не видел. Некоторые из неверных воображали, что если че­
ловек, войдя внутрь дома, задернет занавес и завернется в одеж­
ду, то Бог не в состоянии будет видеть, что у него в сердце.
415 Легенда говорит, что Бог создал зеленый яхонт и взглядом
превратил его в воду, потом, сотворив воздух, Он поместил на
нем воду, а на ней утвердил Свой престол.
416 По преданию, когда Ной искал, из какого дерева построить
ковчег, ему было повелено насадить кедровые деревья; через 20
702
 лет лес был готов, но Ной был в нерешимости, какую форму
дать ковчегу, тогда ему было откровение, чтобы построить ков­
чег в форме птичьей груди.
in Ной, как говорит легенда, окончил ковчег в два года, длина
его была 300, ширина — 50, а вышина —30 локтей; он имел три
этажа и был весь осмолен. По повелению Божию Ной собрал
образцы всех животных и разместил птиц в верхнем ярусе, людей,
пищу и разные необходимые вещи — в среднем, а всех зверей
— в нижнем.
lis Людей, вошедших в ковчег, было 72, половина мужчин и по­
ловина женщин, прибавя к этому самого Ноя, его правоверную
жену и его сыновей, Сима, Хама и Иафета с женами, т. е. еще
8 человек, всего, следовательно, было 80 человек.
419 Легенда говорит, что словами во имя Бога Ной по произволу
или останавливал ковчег, или заставлял его двигаться.
420 Ной вошел в ковчег 10-го реджеба и, после шестимесячного
плавания, 10-го мухаррема ступил на землю. Ной и все нахо­
дившиеся с ним в ковчеге, в знак признательности за спасение,
весь этот день постились. Гора Джуди есть высокая гора в Кур­
дистане, в двух часах расстояния к востоку от острова Омериэ,
находящегося на реке Тигре. Гора эта служит местом поклон­
ничества для мусульман.
421 Ной не знал о неверии своего сына; если бы он знал об этом,
то на основании слов Бога не обращайся ко Мне с просьбой о
нечестивых он не просил бы за него Бога.
422 Полагают, что стих этот намекает на народы Худа, Салиха,
Лота и Шо’айба.
42з Бог не давал им дождя и сделал бесплодными их жен, а они
нуждались в дожде для посевов и в детях для отражения врагов.
Худ, сообразно со смыслом этого стиха, давал им наставления.
424 Самое большое из чудес Худа было, как говорит предание, то,
что, после данного им народу ответа, он оставался одинок сре­
ди их и никто не мог ему сделать вреда.
425 Наказание это заключалось в страшном ветре семум, который
врывался в их ноздри и выходил из их задов, разрывая на кус­
ки все их тело.
426 Эль-Эхкаф была область, очень населенная народом ‘адитов;
она лежала близ Хадрамаута, на Аравийском полуострове, к
востоку от земли Шеджр, что между Оманом и Аденом. Теперь

703
 это пустая песчаная степь. Гробница Худа находится там в до­
лине, называемой Месилэ.
127 Повесть об убийстве верблюдицы и о наказании, постигшем
народ, будет еще подробно рассказана в главе Луна.
128 Легенда говорит, что это были три ангела: Джебраил, возвес­
тивший погибель народа Лотова; Исрафил, возвестивший о
рождении сына, и Михаил, возвестивший о том, что Лот и его
семейство будут спасены. Авраам не знал, что это были ангелы,
и поднес им жирного теленка.
* Слово дахикэт, употребленное в тексте, значит рассмеялась,
и значит также: у нее вдруг явились месячные крови.
429 Вот что повествуют о жителях Содома: Бог приказал ангелам,
посланным к Лоту, не губить содомских жителей, пока четыре
раза не будет засвидетельствовано о их преступных поступках и
нечестии. Когда ангелы пришли к Лоту и он вел их в свой дом
для угощения, то он сказал ангелам: известны ли вам поступки
жителей этого города?— Какие же это поступки?— спросили
ангелы. Мне стыдно сказать вам, отвечал Лот, я могу только за­
свидетельствовать, что хуже их нет народа в мире. Джебраил,
дав знак Михаилу, сказал: вот первое свидетельство. Когда они
пришли к воротам города, Лот точно таким же образом засви­
детельствовал еще раз; когда они вошли в город, он засвиде­
тельствовал еще раз и при входе в дом — еще, так что четыре
свидетельства были исполнены. Тогда жена Лота, или другой
кто-нибудь, дали знать жителям, что пришли красивые мальчи­
ки, и жители поспешили к дому Лота; Лот, заперев двери, на­
чал с ними спорить и упрашивать их уйти, они же начали раз­
ламывать стену. Ангелы, видя беспокойство Лота, объявили
ему, что они ангелы и что они посланы Богом для истребления
жителей; Джебраил вышел из дому и, ударив крылом в лица
жителей, ослепил их, и они ушли прочь, говоря друг другу: бе­
регитесь, в доме Лота волшебники.
Когда настало время наказания, Джебраил, подложив одно из
своих крыльев под город, поднял его так, что все перевернулось
вверх дном, и город был подкинут так высоко, что крик город­
ских петухов и лай собак стали слышны даже обитателям неба.
Жена Лота, на пути, увидя это страшное бедствие, обернулась
и сказала: увы, народ мой! В ту же минуту она была убита по­
павшим в нее камнем. Камни эти убивали жителей везде, где их
704
 находили, так что один из жителей Содома, находившийся в
Мекке, 40 дней не выходил из храма и камень висел на возду­
хе и поджидал его выхода; как только он вышел на 40-й день,
камень упал и убил его.
4зо Предание говорит, что они, покупая большим весом, продавали
уменьшенным и обрезывали края золотой и серебряной монеты.
431 Слово теуфик, помощь Божия, есть великое слово и только в
этом месте и встречается в Коране.
432 По причине трудности этой прямоты Пророк говорил: глава
Худ заставила меня поседеть.
4зз Говорят, что один человек, поцеловав женщину, пришел к
Пророку и признался ему в этом прегрешении. Пророк в ответ
ему прочел этот стих.
434 Пословица говорит: царство рушится от тирании, а не от
неверия.
435 Говорят, что глава эта была ниспослана потому, что еврейские
ученые советовали начальникам язычников спросить у Мухаммеда
рассказ о переходе семейства Иакова из Сирии в Египет и об
Иосифе.
436 Легенда говорит, что однажды, в ночь на пятницу, 12-летний
Иосиф, спавший подле своего отца, вдруг в страхе проснулся;
на вопрос отца, что с ним, Иосиф отвечал: мне снилось, что я
на высокой горе, вокруг которой текут реки и зеленеют дере­
вья, вдруг с неба сошли 11 звезд, солнце и луна и преклонились
предо мною ниц. Иаков сейчас же понял, что Иосиф будет за­
нимать со временем столь высокое положение, что 11 братьев
его, отец с матерью будут его чествовать; но, будучи уверен, что
братья возненавидят Иосифа, если узнают о его сне, он сказал
ему слова, приведенные в следующем стихе.
437 у Иосифа было 11 братьев, из них 10 от одного отца и один,
Бениамин, от одного отца и одной матери, Рахили, сестры Лота.
Из упомянутых 10-ти братьев шестеро, именно: Йгуда, Рубиль,
Шим’ун, Лауи, Риялон и Яшдфар — были дети Леи, дочери
Лабана сына Лота; остальные же четверо: Дан, Йефтали, Джад
и Ашер — были сыновья двух невольниц, Зульфы и Бальхи.
Отец, любя его, запретил Иосифу сообщать виденный сон
братьям, но некоторые из жен братьев слышали разговор Иоси­
фа с отцом и передали мужьям своим, которые, воспылав зави­
стью, начали подготовлять погибель Иосифа.

705
438 Когда Иаков увидел желание Иосифа погулять в поле, он со­
гласился на предложение сыновей своих, омыл и причесал Ио­
сифа, проводил его до дерева прощания и, возложив на него ту
самую рубашку, которую Джебраил надел на Авраама в то время,
когда Немврод хотел его бросить в огонь, и которая по наследству
оставалась у Иакова,— отпустил его, обняв и поручив Богу. Едва
они скрылись от глаз отца, как, оставя в стороне его наставления,
братья начали насмехаться над Иосифом, говоря ему: лживый
сновидец, пусть падавшие пред тобою ниц звезды спасут тебя
теперь из рук наших, и, ударяя его по щекам, избили до полу­
смерти. Сколько Иосиф ни говорил им: пожалейте меня, я ре­
бенок, и подумайте об отце нашем, ханаанском старце,— ничего
не помогало; наконец Йгуда сказал им, увидя Иосифа в этом
положении: не убивайте его, помните о том, что вы мне обещали,
и тогда они, отведя его к колодцу, находившемуся в 3-х фарсахах
от Ханаана и бывшему в окрестностях Иерусалима, связали ему
руки и, обвязав его веревкой, спустили до половины в колодец
и потом бросили веревку; Иосиф упал в воду и, взобравшись там
на камень, начал плакать. Йгуда приносил ему потихоньку от
других пищу, а по другому преданию, Джебраил, по повелению
Божию, спустившись в колодец, вынул оттуда Иосифа и, отведя
в другое место, питал его райской пищей. Братья же его, зарезав
козленка, выпачкали кровью рубашку Иосифа.
439 По смыслу следующего стиха, братья, узнав, что он вынут из
колодца, пошли к каравану и сказали: это наш невольник, он
было бежал от нас, купите его у нас и увезите в другой город.
А Иосифу для устрашения сказали по-еврейски: не противоречь
нам, иначе мы тебя убьем. Он промолчал, боясь их. Начальник
каравана сказал: у меня нет золота, я все отдал за товары.— Да­
вай, что хочешь, отвечали братья Иосифа, и купец дал им 20
драхм; Йгуда не взял себе ничего, а другие взяли по 2 драхмы
каждый.
440 Когда начальник каравана повез Иосифа в Египет, там царст­
вовал Риян бен Уэлид, амалекитянин, а всеми делами царства
и казной управлял некто Катфир, или Эзфир, с титулом ‘Ази­
за. ‘Азиз пожелал иметь Иосифа; начальник каравана, выведя
его на рынок, продавал с аукциона, и цену набили огромную,
но ‘Азиз все-таки купил его и отправил к себе в дом.
441 Одно предание говорит, что произнесший это решение был ее
706
 двоюродный брат, младенец в колыбели, которому Бог дал дар
слова, другое предание говорит, что это был мудрец.
442 Предание говорит, что это были жены Фараоновых великого
визиря, виночерпия, хлебодара и начальника тюрьм и что они
рассуждали, собравшись в одном месте, называемом ‘Айн уш-
Шемс; имя жены ‘Азиза было Зулейха.
443 Зулейха сказала своему мужу: этот человек погубил мою репу­
тацию, я не хочу более, чтобы он мне служил; найди удобный
случай заключить его в темницу, его будут считать преступни­
ком, и я спасусь от позора. ‘Азиз нашел ее рассуждение благо­
разумным и присудил посадить Иосифа в темницу.
444 Виночерпия Фараонова звали Иона, а хлебодара — Меджлет;
Фараон заподозрил их в намерении отравить его и посадил в
темницу. Некоторые говорят, что хлебодар не видел сна, а вы­
думал его, чтобы испытать Иосифа, по словам других, оба они
не видели снов, а выдумали их, наконец, третьи думают, что
оба они действительно видели рассказанные сны.
lis Предание объясняет, что эти два человека поверили Иосифу
сны свои, видя в нем добродетельного человека, потому что он
посещал и утешал больных, бывших между заключенными. Так
как сон одного из двух предвещал несчастие, то Иосиф воздер­
жался от истолкования его сновидения и для привлечения его
к единобожию произнес слова, заключающиеся в предыдущем
и настоящем стихе.
446 Слово бид’а (несколько) относится к числу от 3-х до 9-ти; по­
лагают, что Иосиф оставался в тюрьме всего 12 лет, 5 лет до
разговора с виночерпием и 7 лет после того. Хасан Басри передает
следующее предание: однажды Джебраил пришел в темницу,
Иосиф, узнав его, сказал: брат посланных Божиих! Каким об­
разом вижу я тебя в этом сборном месте преступников?— О чи­
стый из чистых!— отвечал ему Джебраил, Творец вселенной шлет
тебе приветствие и говорит: разве ему не грустно, что после того,
как он узнал, что один человек будет причиной его освобождения,
Я для Моей славы держу его еще несколько лет в заключении?
Иосиф отвечал: что же, доволен Он мною или не доволен?—
Очень доволен, сказал Джебраил. Если Он мною доволен, сказал
Иосиф, то и мне нисколько не грустно оставаться в тюрьме.
in Иосифу в это время было 30 лет; когда он оставлял темницу,
все заключенные проливали слезы, расставаясь с ним, и он уте­

707
 шал их ласковыми словами. Царь знал 70 языков, но не знал ни
арабского, ни еврейского; Иосиф приветствовал его по-араб­
ски. Что это за язык?— спросил царь. Это, отвечал Иосиф, язык
дяди моего Измаила. Потом опять приветствовал его по-еврей­
ски. А это какой язык?— спросил царь. Это язык моих отцов,
отвечал Иосиф. После того, на каком языке царь ни говорил,
Иосиф отвечал ему на том же языке.
448 Говорят, что царь вручил Иосифу трон и венец, украшенные
драгоценными камнями, а также ключи от своей казны; вскоре
умер ‘Азиз, Зулейха вышла замуж за Иосифа, и он имел от нее
двух сыновей, Эфраима и Миша. Царь Риян отстранился от дел
и, поручив все управление Иосифу, приказал всем сановникам
и правителям подчиняться во всем ему.
449 Иосиф приказал, чтобы весь народ занимался хлебопашест­
вом, и велел построить обширные амбары, в которые в течение
7-ми лет складывался в снопах весь хлеб, остававшийся в запа­
се; это делалось до тех пор, пока появился голод. В первый же
год голода египтяне брали из амбаров хлеб на чистые деньги; во
второй год приносили золотые украшения и драгоценные кам­
ни; на 3-й — меняли на невольников и невольниц; на 4-й —
приводили верблюдов, рогатый скот и других домашних живот­
ных; на 5-й — все недвижимые имущества; на 6-й — меняли
своих детей на хлеб и, наконец, на 7-й — выдавали обязатель­
ства на поступление самих в невольничество. Так что весь Еги­
пет перешел во власть Иосифа; он сказал царю: видишь ли, в
каком положении Египет, что ты прикажешь делать?— Мы те­
бе повинуемся, отвечал царь, распоряжайся по твоему усмотре­
нию. Иосиф тот же час, в присутствии царя, дал всем свободу
и возвратил всем их детей, имущество и деньги.
Голод этот достиг и земли Ханаанской; сыновья сказали Иа­
кову: в Египте есть царь, оказывающий милость чужестранцам
и дающий им хлеб, если ты позволишь, и мы тоже поедем туда
и привезем несколько хлеба. Отец дозволил им это, оставил при
себе Бениамина, а каждому из сыновей дал по верблюду, на­
вьюченному деньгами, и на долю Бениамина тоже послал одно­
го верблюда. Так они и отправились в путь.
450 Предание говорит, что братья не узнали Иосифа, потому что
со дня разлуки их прошло 40 лет, другие говорят, что они его
не могли узнать потому, что он разговаривал с ними через за­
708
 навес. Кто вы такие, спросил их Иосиф; вы не похожи на ту­
земцев, не шпионы ли вы?— Избави нас Боже, отвечали они,
мы все дети ханаанянина Иакова, Израиля Божия.— Сколько
вас всех братьев?— продолжал Иосиф. Нас было 12 братьев, одно­
го в детстве еще съели волки, еще один остался при отце; здесь
нас десятеро братьев, приехавших купить у вас хлеба.— Есть ли
здесь кто-либо знающий вас?— спросил Иосиф. Нет, отвечали
они, в Египте нас никто не знает.— Если так, возразил Иосиф,
то пусть один из вас остается здесь, а вы отправляйтесь и при­
везите оставшегося при отце брата, чтобы я поверил, правду ли
вы говорите. Бросив жребий, они оставили Шим’уна; а Иосиф,
взяв с них деньги, велел отпустить им пшеницы.
451 Иосиф сидел на троне, и лицо его было закрыто покрывалом;
он спросил: кто вы такие?— Мы ханааняне, отвечали братья
его, те самые, которым вы приказали, чтобы привезли брата,
мы взяли его у отца нашего под поруку и привезли с собой.—
Теперь вспомнил, садитесь, сказал Иосиф и приказал принести
6 столов и поставить перед ними. Пусть всякие два брата от од­
ной матери сядут вместе за стол, сказал Иосиф; когда его при­
казание было исполнено, Бениамин остался один и, горько за­
плакав, упал без чувств. Его спрыснули розовой водой, и, ког­
да он пришел в себя, Иосиф спросил его: о юноша ханаанский,
что с тобой, что ты упал без чувств?— Государь, отвечал Бени­
амин, когда вы приказали всяким двум братьям от одной мате­
ри сесть вместе, мне пришло на память, что и у меня был еди­
ноутробный брат по имени Иосиф, если бы он был теперь жив,
мы бы сидели с ним рядом.— Поди ко мне, сказал ему Иосиф,
пусть буду я тебе братом, будем есть вместе, и он посадил его
вместе с собой за занавесом. Едва Иосиф протянул руку к ку­
шанью, Бениамин внимательно посмотрел на него и опять на­
чал плакать. Теперь о чем ты плачешь?— спросил его Иосиф.
Государь, отвечал Бениамин, ваши руки похожи на руки Иоси­
фа, брата моего. Тогда Иосиф более не в состоянии был выдер­
жать, он поднял покрывало со своего лица и воскликнул: я брат
твой, Иосиф! Бениамин крепко обнял его и сказал: я более не
разлучусь с тобою. Иосиф отвечал ему: я не вижу средства ос­
тавить тебя при мне, разве только обвинив тебя в чем-нибудь.
Бениамин согласился на это, и Иосиф отпустил его, сказав:
ступай теперь к братьям и не открывай нашей тайны.

709
452 Т. е. что когда мы нашли капитал наш положенным во вью­
ки, мы его привезли назад и на дороге завязали рты нашим вер­
блюдам, чтобы они не трогали ничьих посевов.
453 По еврейскому закону вор оставался рабом в течение одного
года у того, чью вещь он украл.
454 Предание говорит, что воровство, в котором братья упрекали
Иосифа, заключалось в том, что в детстве он поднял однажды
у ворот лежавшее на земле яйцо и подал его нищему.
Когда Иосиф захватил Бениамина, братья стали упрашивать
его, но он отказал им, тогда Рубиль вспыхнул гневом, так что
волосы на теле его стали дыбом, и сказал: правитель! Если я
только крикну, всякая беременная женщина, где бы она ни бы­
ла, выкинет. Иосиф, увидя гнев Рубиля, сказал своему малень­
кому сыну: зайди сзади и дотронься рукой до Рубиля. Как толь­
ко это было сделано, гнев Рубиля мгновенно исчез, и он, взгля­
нув на своих братьев, спросил: который из вас дотронулся до
меня? На ответ их, что они его не трогали, Рубиль воскликнул:
клянусь Богом, в этой стране есть кто-нибудь из племя Иакова.
(Вероятно, у Рубиля был такой сильный голос, что всякая бе­
ременная женщина от крику его пугалась и выкидывала, и ве­
роятно также, что гнев одного из племени Иакова мгновенно
утишался, если один из того же племени дотрагивался до рас­
сердившегося.)
Рубиль рассердился вторично и пошел к трону Иосифа; Иосиф,
не поднимая покрывала, сошел с трона и, повергнув Рубиля рукой
на землю, сказал: о ханааняне, вы слишком гордитесь вашей
силой, разве вы воображаете, что уже никто не в состоянии и
победить вас? Увидя, что силой ничего не сделаешь, они начали
упрашивать и умолять его.
455 По преданию, от дня разлуки с Иосифом до свидания с ним
прошло 80 лет, и во все это время Иаков ни разу не проливал
слез.
456 Легенда говорит, что Бог, видя горе и скорбь Иакова, дал ему
следующее откровение: клянусь Моей славой и могуществом,
что если бы даже Иосиф и Бениамин были мертвы, то Я по
причине скорби твоей оживил бы их и возвратил тебе. Основы­
ваясь на этом откровении, Иаков сказал: я знаю то, чего вы не
знаете.

710
457 Однажды, когда ангел смерти пришел посетить Иакова, этот
последний спросил у него: унес ли ты душу сына моего, Иосифа?—
Нет, отвечал ангел. Поэтому-то Иаков и приказал сыновьям
своим разузнавать о двух братьях.
458 Предание говорит, что Иаков написал правителю Египта, т. е.
Иосифу, такое письмо: (после обычной хвалы Богу) о правитель
Египта! Наша семья привыкла переносить бедствия; дед мой,
Авраам, связанный по рукам и ногам, был брошен Немвродом
в огонь, но Всевышний остудил пламя и вывел из него Авраа­
ма невредимым. Отец мой, Исаак, тоже связанный по рукам и
ногам, видел уже нож, занесенный над ним, но Творец послал
в замену ему другую жертву. У меня было два любимых сына,
одного из них братья взяли с собой в поле, и он был съеден
волками, и мне принесли только его окровавленную рубашку; я
не переставал его оплакивать, как по подозрению в краже ты
задержал и другого сына, составлявшего мое утешение. Наше
племя не способно к воровству, и неприлично нас подозревать
в этом. Возврати мне сына, или же я прокляну тебя, и проклятие
мое поразит потомство твое до седьмого колена. Мир тебе!
459 Бениамин был у них тоже в немилости, и они постоянно уни­
жали его; эти слова выражают не упрек, а только поучение.
4бо Предание говорит, что это была та самая рубашка, которую
Гавриил надел на Авраама, когда этот последний был ввергнут
в огонь. Гавриил же надел ее на Иосифа, когда тот был брошен
в колодец.
461 Легенда говорит, что ветер испросил позволения у Всевышнего,
чтобы донести до Иакова запах рубашки.
462 Когда рубашка была отдана Йгуде, он, оставив братьев своих, с
непокрытой головой и босой побежал к отцу с радостной вестью.
4бз Молитву за своих сыновей, по преданию, Иаков отложил до
рассвета, другие говорят — до ночи на пятницу, третьи — до
встречи с Иосифом. Когда встреча произошла в Египте, то после
объятий Иаков обратился к киблэ, Иосиф стал позади его, а
братья позади Иосифа; Иаков произнес молитву, сыновья сказали:
аминь!— а Всевышний принял молитву эту.
Когда Иаков приблизился к Египту, Иосиф с царем Рияном
и всеми сановниками выехали навстречу отцу своему; Иаков с
сыновьями с высокого места любовался на этот пышный поезд;
Джебраил, спустившись к нему, сказал: ты удивляешься этому

711
 поезду и массе войска, взгляни вверх, сонмы ангелов с неба
вплоть до земли собрались насладиться зрелищем; они прежде
скорбели о твоей печали, теперь же утешаются радостью твоею
и любуются на твое счастие.
Иосиф, увидя отца своего, сошел с лошади и хотел приветст­
вовать отца, но Гавриил остановил его словами: подожди, пусть
отец первый приветствует тебя. Иаков, тоже пеший, увидя кра­
соту Иосифа, сказал ему: мир тебе, о утолитель печалей! И,
бросившись друг другу в объятия, они оба заплакали. Они ос­
тановились в киоске, который Иосиф выстроил недалеко от
столицы Египта.
464 Иосиф, отправляя к отцу своему вестника, послал и 200 вер­
блюдов со всем необходимым для путешествия; все семейство
Иакова с прислугою состояло из 72 мужчин и женщин; так как
мать Иосифа давно уже скончалась, то место матери ему заме­
няла его мачеха.
465 Через 24 года после этих событий Иаков скончался; в день
прибытия его тела в землю Ханаанскую умер и близнец его,
брат ‘Ис (Исав), обоим было по 140 лет. Сообразно завещанию
Иакова тело его, вымоченное в серной кислоте, положили в
гроб и предали земле в Сирии, подле могилы отца его, Исаака.
Возвратившись опять в Египет, Иосиф через 23 года после
этого увидел во сне отца своего, который сказал ему: сын мой,
я нетерпеливо жду тебя, торопись, через три дня приходи ко
мне. Иосиф, позвав братьев своих, сделал им завещание и на­
значил Йгуду своим наследником, поручил ему сыновей своих.
466 Т. е. что Бог никогда не избирал пророков ни из среды кочу­
ющих племен, ни из среды джиннов, ни из среды женщин.
467 Буквы а. л. м. р. объясняются так: Я— Бог всеведущий и все­
видящий.
468 Некоторые полагают, что тут говорится о двух ангелах, кото­
рые записывают дела всякого человека; другие полагают, что
дело идет об ангелах, охраняющих Пророка от злобы врагов
его, подобных ‘Амиру бен Тофейль и Эрбаду бен Раби’э, о ко­
торых сказано будет ниже.
469 Один еврей, придя к Пророку, чтобы вступить с ним в прения,
сказал ему: Абуль-Касим, из чего твой Бог: из жемчуга ли, из
рубина или из золота? Вдруг ударил гром, и молния сожгла еврея.
Тогда послан был этот стих. Предание объясняет, что гром есть
ангел, двигающий облака, а молния есть бич этого ангела.
712
 Говорят, что на 9-й год после эмиграции в Медину ‘Амир бен
Тофейль и Эрбад бен Раби’э сказали: пойдем к Мухаммеду; я,
сказал ‘Амир, заговорю с ним, а ты, Эрбад, сзади ударь его саб­
лей. Пришли к Пророку, ‘Амир сказал с ним несколько слов и
потом, выйдя от него, спросил Эрбада, отчего тот не исполнил
уговора. Эрбад отвечал: как я ни старался ударить Мухаммеда
саблей, ты все мешал мне, подвертываясь между ним и мной.
Так они и ушли оба из Медины, но на дороге Эрбад был убит
молнией, а ‘Амир погиб в дороге еще худшим образом.
Цо Ученые толкователи объясняют это таким образом: вода, нис­
ходящая с неба,— это Коран; долина — сердце человека, каж­
дое из них принимает Коран соответственно количеству веры,
разума, сомнения и невежества; чистый остаток после плавле­
ния металлов есть тоже Коран, ибо он есть истина; а нечистота,
снимаемая с поверхности,— это порочные дела и нечестивые
верования неверных, не приносящие пользы.
471 Слово туба, переведенное словом блаженство, по мусульман­
скому поверью, есть имя громадного райского дерева, которого
корень — в обители Пророка, а ветви — в раю; из-под дерева
этого текут чистые и прозрачные ручьи.
472 ‘Али, написав от имени Пророка письмо, поставил в начале:
во имя Бога милостивого и милосердого. Сохейль бен ‘Амру,
прочтя эту фразу, сказал: мы не знаем, что значит милосердый
(рахман).
47з Предание говорит, что некоторые из меккских многобожни-
ков сказали Пророку: если ты хочешь, чтобы мы последовали
за тобой, то силою Корана снеси горы, окружающие Мекку,
чтобы нам был простор; сделай, чтобы разверзлась земля и что­
бы из нее вытекли реки для орошения полей наших, наконец,
оживи Коссая бен Келяба и некоторых из предков наших, что­
бы мы у них могли расспросить о тебе. В ответ на это сошел
настоящий стих.
474 Стих этот объясняется очень различно; кто хочет прочесть все
споры и толкования ученых по этому вопросу, пусть прочтет их
в книге Тефсир уль-Хазаин.
425 Который обладает знанием книги — т. е. ангел Джебраил или
же люди, подобные ‘Абдуллаху бен Селяму, знавшему и Коран,
и Пятикнижие.
126 Мусульмане полагают, что все священные книги были нис­

713
 посланы на арабском языке и что Джебраил (Гавриил) потом
уже переводил их каждому пророку на его язык.
477 Они в продолжение 500 лет будут взывать о помощи; не видя
от жалоб своих никакой пользы и вспомня, что терпение есть
ключ к спасению (арабская пословица), они еще в течение 500
лет будут ожидать с терпением; наконец, увидя, что терпение
так же бесплодно для них, как и стоны, они потеряют всякую
надежду.
478 Полагают, что стих этот относится к жителям Мекки; Бог по­
селил их у святого храма, ниспослал им дары Свои и милости,
осчастливил их явлением из среды их Пророка; но они продол­
жали оставаться неверными; тогда послан им был семилетний
голод и потом смерть и плен в Бедрском сражении.
479 Когда в Сирии родился от Агари (Хаджар) Измаил, Сара, же­
на Авраама (Ибрагима), движимая ревностью, сказала мужу
своему: если ты хочешь успокоить сердце мое, уведи Агарь с
сыном и оставь их в каком-нибудь необитаемом и безводном
месте. Аврааму, погруженному в мысли об этом требовании,
явился Джебраил со следующим откровением: поступи по же­
ланию Сары. Тогда Авраам, взяв Агарь и Измаила, отправился
по направлению к Мекке и оставил их одинокими в меккской
долине. Через несколько времени молитва друга Божия (Халиль,
эпитет Авраама) была услышана, и Джебраил ударом крыла
(некоторые говорят, ударом ноги Измаила) открыл ключ воды
Земзема. В этом месте поселилось племя джархам, народонасе­
ление стало увеличиваться с каждым днем, и в Мекке появи­
лись всевозможные плоды.
480 Когда родился Измаил, Аврааму было 99 лет, а когда родился
Исаак—112 лет.
481 Толкователи говорят, что эта молитва за родителей была ис­
полняема Авраамом прежде, нежели это было запрещено ему.
Другие говорят, что, молясь за своих родителей, он подразуме­
вал под этим словом Адама и Евву.
482 Вот легенда, относящаяся к этому стиху: Немврод, увидя чу­
десное спасение Авраама от огня, сказал: Бог Авраама могуще­
ствен, я хочу подняться на небо, чтобы увидеть Его; и велел вы­
строить башню. Постройку ее кончили в три года, она была
очень высока; Немврод, взойдя на ее вершину, увидел, что не­
бо было все так же далеко, как и прежде. На другой день баш­
714
 ня эта обрушилась и задавила много народу; Немврод, рассер­
дившись, сказал: Бог Авраама разрушил мою башню, я за это
буду с Ним вести войну. Немврод достал 4-х керкесов (басно­
словные птицы, живущие тысячи лет и питающиеся только
мертвечиной) и велел сделать четырехугольный ящик, по углам
которого были прикреплены четыре копья, могущие быть на­
правлены и вверх и вниз; на концы этих копий были надеты ку­
ски мяса, а концы копий повернуты кверху. Потом, проморив
голодом керкесов, их привязали к нижним углам ящика, и
Немврод с одним спутником сам сел в этот ящик. Керкесы, ви­
дя мясо, стали рваться, чтобы достать его, и ящик поднялся на
воздух. Пролетав один день и одну ночь, Немврод открыл верх­
нее окно ящика и увидел, что небо было все так же далеко, как
и прежде, а открыв нижнее окно, он убедился, что земля вид­
нелась вдали, как вода. Пролетели еще день и ночь, все-таки
небо было по-прежнему далеко, а земля казалась черной
483 (мглой, да и птицы уже выбились из сил. Немврод, объятый
ужасом, схватил бывший с ним лук и пустил вверх стрелу; мор­
ская рыба (по другому поверью— птица), пожертвовав собою,
налетела на стрелу, и эта последняя, окрасившись кровью, упа­
ла опять к Немвроду. А! Я покончил с Богом небес, воскликнул
Немврод и, повернув копья вниз, стал спускаться на землю.
Непокорные, услыша шум крыльев птиц и свист быстро опус­
кавшегося ящика, вообразили, что настал час страшного суда,
и чуть было не бежали.
484 Изменение земли будет заключаться в том, что сгладятся все
горы и долины и исчезнут все деревья и здания; а изменение
небес будет заключаться в том, что солнце и луна перевернутся
и звезды рассыплются врозь; небо же будет как растопленное
масло или расплавленный металл. Толкователи прибавляют,
что Бог обратит тогда землю в ад, а небеса — в рай.
485 В этом стихе книга значит Пятикнижие и Евангелие, а Ко­
ран- Коран.
486 Неверные, увидя в аду преступных грешников из правовер­
ных, скажут им: вы были мусульманами, а теперь вместе с на­
ми в аду, какую пользу принес вам ваш ислам? Когда же, через
несколько времени, по милости и милосердию Божию, эти му­
сульмане, выйдя из огня, будут введены в рай, неверные ска­
жут: ах! Если бы и мы тоже были мусульманами!

715
487 Предание говорит, что в первые времена демоны отправля­
лись на небо и с украденными оттуда новостями возвращались
на землю, сообщали известия друзьям своим, жрецам и магам.
Когда рождался Иисус, демонам помешали приблизиться далее
3-го неба; при рождении пророка Мухаммеда доступ ко всем
небесам был препятствуем огненными стрелами.
488 Этот стих можно еще понимать и так: «Мы знаем тех из вас,
которые хотят ускорить срок, и тех, которые желают отдалить его».
489 Арабское слово сальсаль объясняют так: сухая глина, при уда­
ре издающая звук, и ил, смешанный с песком. Хема значит чер­
ный, вонючий ил, разложившийся от долгого соприкосновения
с водою. Меснун значит имеющий форму, также обрезанный.
Итак, по мусульманскому поверью, человек в первый момент
его создания был пылью, прахом, потом твердою глиной, потом
черною, жидкою массой и, наконец, сухой глиной, из которой
он уже получил окончательный вид.
490 Земля принадлежит к элементам вещественным, а огонь — к
духовным, поэтому Иблис, созданный из огня, гордился нема­
териальным происхождением и считал себя совершеннее; он
думал только о своей наружности, забывая о внутреннем своем
содержании.
491 Мысль Иблиса была та, что он никогда не умрет, потому что
он знал, что после воскресения мертвых смерти уже не будет.
492 Известное время значит, как полагают, первый трубный звук,
Иблис в этот момент умрет и останется мертвым до второго
звука трубы, т. е. сорок лет.
493 Семь дверей соответствуют семи отделениям ада: 1-е—дже-
хеннем (с еврейского гехинном, геенна), для грешных мусуль­
ман, время их там пребывания будет сообразно важности их
преступлений; после они выйдут из ада; 2-е — лядза, для хрис­
тиан; 3-е — хотама, для евреев; 4-е — сайр, для сабеян; 5-е —
сакар, для огнепоклонников; 6-е — джехим, для многобожни-
ков, и 7-е — в самой глубине ада, хауийэ, для лицемеров.
494 Народ эль-Хеджра — т.е. темудиты. Эль-Хеджр — название
одной арабской провинции.
495 Стих этот толкуется различно: «Мы тебе дали семь стихов, за­
ключающих хвалу Божию» или «семь глав», т. е. от главы Ко­
рова до конца главы Покаяние. Есть и другие толкования, еще
более темные и непонятные.
716
496 Те, которые разделяют Коран на стихи, волшебство, магию,
клевету и древние басни.
497 Эти насмешники были пятеро из вождей корейшитов, они
постоянно старались унизить Посланника Божия: имена их:
Уэлид бен уль-Могайерэ, ‘Ас бен Уаиль, Харет бен Кайе, Эсвед
бен Ягут и Эсвед бен Мутталеб; Джебраилу достаточно было
сделать указание на их нечестие: Уэлид проходил мимо лавки
фабриканта стрел, одна стрела зацепилась за его полу, он не об­
ратил на это внимания, и стрела прорезала у него на ноге арте­
рию, отчего он умер. ‘Ас занозил себе ногу, сделалась опухоль,
он тоже умер. Харет умер от кровотечения из носу. Эсвед по­
чернел и умер от удара жгучего ветра сем. Эсвед бен Мутталеб
начал страдать глазною болью и раз, ударившись головой об
стену, упал и вскоре умер.
498 Аби бен Халеф, отрицавший воскресение мертвых, принеся
однажды к Пророку старую человеческую кость, сказал ему:
Мухаммед, может ли ожить эта кость, пришедшая в такое со­
стояние? В ответ явился этот стих, объясняющий, что Тот, чьим
могуществом семя обращается в человека, может опять при­
звать к жизни и кость.
499 Потому что зерно или косточка, упав в землю и увлажась во­
дою, производит разнородные листья и цветы, из которых, в
свою очередь, являются зерна и плоды, разнообразные и видом,
и цветом, и вкусом. Это может свершиться только волею Все­
могущего.
5оо Тут речь идет о Немвроде, который, желая увидеть Авраамо­
ва Бога, велел выстроить высокую башню; вышина ее была 5000
аршин. Бог ветром снес вершину ее в море, а остальное рухну­
ло и задавило много народу. Прежде язык вавилонян был си­
рийский, но от ужаса произошло в народе смешение, и явилось
72 языка, так что вавилоняне перестали понимать друг друга;
поэтому и дали имя этому городу Бабиль (Вавилон). Вавилон,
т. е. развалины его, находятся на реке Ефрате, к югу от Багда­
да, близ Хелэ; это была столица сирийских (ассирийских) и на­
батейских царей; Немврод был назначен правителем этой стра­
ны от царя Дохака. Предание говорит, что во время Кале’а в
землю Вавилонскую пришли 72 великана и разнесся слух, что
через несколько времени будет потоп. Решили построить высо­
кий замок и несколько укреплений. Вышина здания была 700

717
 аршин, а фундамент был углублен в землю более 100 локтей;
внутри были галереи, их было 6, одна над другой; ширина каждой
стены была 2000 локтей. Мятежные воображали, что вершиной
этого здания они достигли половинного расстояния до края неба.
Кале’, увидя это, проклял их, и гнев Божий в виде страшного
урагана ударил в здание и разрушил его; народ пришел в такой
ужас, что язык его смешался и разделился на 72 языка.
501 Это намек на сравнение между бездумными идолами и всемо­
гущим Творцом вселенной; по мнению других, это подразуме­
вает сравнение между правоверным и неверующим, а именно: в
немом видят Аби бен Халефа, а в дающем справедливые при­
казания — Хамзу бен ‘Абдуль-Мутталеб; или же неверный изо­
бражает Сейда бен Абиль-’Айс, а верующий — ‘Османа бен
‘Офан.
502 Рита бинт ‘Амру, прозванная в Аравии «глупейшая из глу­
пых», была женщина, которой все занятия состояли в том, что
вместе со своими невольницами она с утра и до полдня свива­
ла из волос и шерсти нити, а с полдня до вечера опять распус­
кала их. Этот стих намекает на нее.
5рз у ‘Амира бен Хадрами был невольник, грек, по имени Дже-
бер, другие говорят — два невольника, Джебер и Ясар, оба они
в Мекке занимались деланием сабель; они были грамотные и
читали Евангелие и Пятикнижие; Пророк иногда приходил к
ним и слушал читаемое ими. Корейшиты начали говорить: Му­
хаммед заучивает у них слова и потом передает нам. Настоящий
стих обличает корейшитов во лжи и клевете.
504 Неверные корейшиты принуждали силою отказаться от рели­
гии ислама ‘Аммара, отца его, Ясира, и мать, Семиэ; они со­
противлялись, тогда корейшиты, привязав Семиэ между двух
верблюдов, искололи ее копьями и убили, потом убили Ясира;
это были первые мученики исламизма. ‘Аммара заставили на­
сильно произнести слова отречения. Когда Пророку дали знать,
что ‘Аммар сделался отступником, Пророк сказал: нет, ‘Аммар
не отступник, истинная вера вошла в его плоть и кровь и утвер­
дилась в сердце его, он весь полон веры. Когда потом ‘Аммар,
рыдая, пришел к Пророку, Мухаммед, отерев слезы его, сказал
ему: не печалься, если и опять будут принуждать тебя, то согла­
сись с ними наружно и будь отступником на словах, но с омер­
зением в душе.
718
505 Когда жители Мекки не поверили в Коран и Пророка, Бог
наказал их семилетним голодом, так что они вынуждены были
питаться трупами и кровью, и вселил в сердца их страх к му­
сульманам.
506 В арабском тексте сказано: Авраам был народ покорный Богу
и правоверный. Толкователи объясняют это странное выраже­
ние тем, что в Аврааме были соединены все прекрасные каче­
ства целого народа, потому что все его современники были не­
верными, он один был верующий.
507 По преданию, Бог повелел Моисею следующее: скажи сынам
Израиля, чтобы они в день пятницы оставили всякое приобре­
тение и занимались только служением всевышнему Богу. Мои­
сей объявил это Божие повеление,
508 ( но его приняли очень немногие, большая же часть рассуди­
ла, что приличнее праздновать субботний день, так как в этот
день Бог окончил творение мира; еще нашлись некоторые, ко­
торые выбрали день воскресный, т. е. день, в который Бог на­
чал творение. Бог, провидя их разногласие, назначил им обяза­
тельно день субботний. Когда потом явился Иисус, он тоже
предложил для празднования день пятницы, но они отвечали
ему, что не хотят, чтобы еврейский праздник следовал за их
праздником, и выбрали день воскресный. Мусульманской на­
ции Бог предписал праздновать пятницу, день, сделавшийся
благословенным, в этот день прощаются грехи верующих, и на
них нисходит благодать и милосердие.
5Q9 Причиною ниспослания этого стиха послужило следующее
обстоятельство: когда, после Оходской битвы, мусульмане уви­
дели своих мучеников (убитых на священной войне) с разрезан­
ными животами, с отрезанными носами и ушами и с выколо­
тыми глазами, а также когда сам Пророк увидел в этом поло­
жении тело убитого Хамзы, то Пророк и верующие сказали,
что, если Бог даст им победу над врагами, они отомстят в 70 раз
за своих мучеников. Бог повелел мстить только в равной степе­
ни, но не более.
Легенда говорит, что путешествие Пророка на небо сверши­
лось за час до перехода в Медину, в ночь 27-го реджеба. Кто не
верит в возможность совершения в такое короткое время путе­
шествия из Мекки в Иерусалим - есть неверный, и кто отрица­
ет восшествие Пророка на небо - тот находится в заблуждении

719
и ереси; потому что для всемогущества Божия нет препятствий.
Большая часть мусульман верят, что Мухаммед перенесся на
небо наяву, плотью и духом; те, которые говорят, что тяжесть
тела препятствует поднятию на небо, суть грешники и отрица­
тели всемогущества Божия.
Вот что говорит предание: Джебраил, перенеся Пророка из
его спального покоя в святой Меккский храм, рассек грудь его,
вымыл сердце и потом, посадив его на эль-борак (фантастиче­
ское существо), привез его в Иерусалим. Мухаммед увидел там
пророков и ангелов и, помолившись с ними, во главе их (т. е.
за имама), из степи опять на эль-бораке, другие же говорят —
на крыльях Джебраила, поднялся на 1-е небо; там он увидел
Адама, на 2-м небе — Яхья и ‘Иса (Иоанна и Иисуса), на 3-м
— Иосифа, на 4-м — Идриса (Еноха), на 5-м — Аарона, на 6-
м — Моисея и на 7-м — Авраама; обменявшись со всеми ими
приветствиями, Пророк достиг до граничного лотуса (по му­
сульманскому поверью, этот куст лотуса находится с правой
стороны престола Божия, это крайняя граница, за которую ни­
что не переходит, даже и мудрость и знание ангелов останавли­
ваются у этого предела). Пророк увидел небесный храм (прото­
тип Каабы), реку Каутер и реку милосердия; в этом месте Дже­
браил остался позади, сказав: если я шаг сделаю далее, я буду
сожжен. Пророк сел на рефрефа (другое фантастическое суще­
ство) и, приблизившись на расстояние двух выстрелов из лука к
Святому Святых, произнес хвалу и славословие Богу; Бог удос­
тоил его ответить: мир тебе, Пророк, милосердие Мое и благо­
словение да будет над тобой! Пророк отвечал, делая и весь на­
род мусульманский причастным этому приветствию: да будет
мир над нами и над всеми праведными рабами Божиими! Бог
приказал исполнять в течение суток 50 молитв, но по неодно­
кратной просьбе Пророка это число было облегчено до пяти
раз. На обратном пути Пророку был показан и рай, и ад, со все­
ми их подразделениями; прибыв опять в Иерусалим, Пророк
оттуда отправился в Мекку и на дороге видел караван корейши-
тов; все это путешествие длилось 3 или 4 часа. Когда настало
утро, Пророк объявил о своем путешествии людям. Некоторые
из мусульман, не поверив этому, сделались отступниками; мно­
гие из язычников, обратясь к Абу-Бекру, спросили его: твой
господин уверяет и воображает, что он в эту ночь побывал в
720
 Иерусалиме и вернулся оттуда, что ты скажешь на это?— Если
он сказал это, отвечал Абу-Бекр, то я верю этому и подтверж­
даю, если он скажет что-либо еще более чудесное, то я и тому
поверю безусловно. Ему за это и было дано прозвище Сиддик,
т. е. верящий по преимуществу. Когда Пророка спросили о не­
которых подробностях вида Иерусалима и о некоторых призна­
ках виденного каравана, он все подробно и ясно рассказал и
объяснил; тогда склонные к вере поверили, а те, которые по во­
ле Бога должны были упорствовать в неверии, продолжали от­
рицать рассказ Пророка.
ял Первый раз они согрешили неповиновением приказанию
пророка Ирмии (Еремии), а второй раз тем, что умертвили Ио­
анна и Иисуса.
512 Тут, как думают, заключается намек на Навуходоносора
(Бахт-Насар), или Голиафа (Джалут), или Сеннахериба (Сенд-
жариб).
51з В этом стихе, как полагают, дело идет об Ироде и Тите. Ирод
(Харадос Аскалаки) был один из царей сынов Израиля, он умер
в 1-й год рождества Христова; покорив Иерусалим, он его
вновь отстроил за 9 лет до рождества Иисуса; Ирод был боль­
шой тиран.
514 Третье преступление, совершенное евреями, было обвинение
во лжи пророка Мухаммеда, следствием чего было предание
смерти еврейских племен бену корейза и бену надир и обложе­
ние их унизительной поголовной податью.
В преданиях о нижеследующих происшествиях существует
много разногласий, но по рассказу, находящемуся в книге Ме-
уакиб, происходило следующее: когда Сирийское и Израильск­
ое царство перешло в управление некоего Садика, из потомков
Соломона, соседние цари, зная, что он человек слабый и хро­
мой, возымели намерение овладеть Иерусалимом; первый дви­
нулся в поход царь Мосула Сеннахериб, а за ним следом царь
Азербиджана Сельма; подойдя к городу и наведя на него ужас,
они вступили в бой между собою. Сражение это происходило за
707 лет до рождества Христова, и в нем с обеих сторон погиб­
ло 185 тысяч человек. Бог по Своему могуществу сделал так,
что оба войска разсеялись и разбежались, оставя всю добычу
сынам Израиля.
Во второй раз к Иерусалиму подступили с многочисленными

721
 войсками греческий император, царь сакалабский (склавонск-
ий, бувгарский) и царь андалузский; но как царская власть не
выдерживает товарищества, то они вступили между собою в
спор и начали драться, а сыны Израиля молились, чтобы все
они погибли, и действительно, бой кончился тем, что все три
войска разбежались, и все их имущество снова досталось в ру­
ки сынов Израиля. Но когда добыча от пяти армии попала в ру­
ки израильтян, то, по пословице «человек, видя себя богатым,
непременно возгордится», и они стали непокорными и переста­
ли следовать Пятикнижию. Хотя пророк Еремия и говорил им,
что они навлекут на себя гнев Божий, они его не послушали.
Тогда секретарь Сеннахериба, Навуходоносор, сделавшийся по
завещанию Сеннахериба царем мосульским, пришел в Иеруса­
лим, победил израильтян, разрушил храм, сжег Книги закона и
умертвил и взял в плен 70 тысяч сынов Израиля. Это было пер­
вое наказание; израильтяне называют этот день кара-бейрам
(черный праздник). Керет Хамадани, женатый на еврейке, уз­
нав об этом, прислал много денег и, собрав 3000 рабочих, в те­
чение 30 лет занимался отстройкой города Иерусалима; когда
город был приведен в первобытный вид и израильтяне снова
разжились и размножились, они опять стали непокорны веле­
ниям Божиим, убив Иоанна, и намеревались предать смерти
Иисуса. Тогда римский император Тит (Титус), 4-й император,
в 70 году по рождестве Христове победив их, разрушил храм и
разграбил все их имущество; это было второе наказание. Треть­
им наказанием было покорение бену корейза и бену надир.
515 Благая весть для правоверных двоякая: великая награда им са­
мим и страшное наказание врагам их.
516 Тут намек на некоего Надара бен Харет, который сказал Про­
року: сделай, чтобы на нас пошел с неба каменный дождь.
517 Птица значит предопределение, судьба всякого человека.
Я» Говорят, что один человек, придя к Пророку, спросил его: я,
как следовало, служил родителям моим в их преклонных летах,
заплатил ли я им этим сполна за все, что они делали для меня
в детстве моем?— Ты никогда вполне не можешь отплатить им,
отвечал Пророк, потому что они служили тебе в виду твоей
жизни, а ты служишь им в виду их смерти.
Я2 Слово эуаб имеет темный смысл, но большая часть толкова­
телей полагают, что это значит человек, приносящий покаяние
и возвращающийся к Богу после всякого прегрешения.
722
520 Пророк сказал, что тот не расточитель, кто истратил даже все
свое состояние на пути истины, но расточитель тот, кто хотя
одну мелкую монету истратит на пустое дело.
521 Мухджи’, Белляль, Сохейб, Салим и Хаббаб, нуждаясь иногда
в какой-либо вещи, приходили просить у Пророка. Когда тре­
буемого у Пророка не было, ему делалось совестно, и он отпу­
скал их без всякого ответа. Стих этот повелел ему давать всегда
ласковый ответ.
522 Одна мусульманка, заспоря с еврейкой о том, что Пророк ве­
ликодушнее Моисея, для испытания послала дочь свою к Му­
хаммеду, с тем чтобы эта последняя попросила у него для ма­
тери рубашку. Ступай, девушка, сказал Пророк, повремени час,
посмотрим, что можно сделать. Девочка ушла, потом немного
погодя опять вернулась и сказала: моя мать просит у вас рубаш­
ку. Пророк, сейчас же сняв рубашку, отдал ее девочке, а сам ос­
тался без рубашки; в это время Белляль провозгласил пригла­
шение к молитве (эзан), мусульмане оставались в ожидании, а
Пророк не мог выйти к ним, потому что не в чем было ему по­
казаться. Стих этот запрещает излишнее великодушие.
523 Хотя здесь обращение к Пророку, но ясно, что это относится
к народу.
524 Говорят, что, когда низошла глава Да будут отрезаны (CXI) и
жена Абу-Лахаба узнала об этом, она, схватив камень, вышла из
дому; ей сказали, что Пророк в доме Абу-Бекра, она пришла ту­
да и, не видя, что Пророк подле Абу-Бекра, сказала этому по­
следнему: где твой товарищ? Он насмеялся надо мной, сказав:
на шее у нее будет веревка из пальмовых волокон. Как может
знать он, что будет у меня на шее? Я отомщу ему, ударив его
этим камнем в голову.— Умму-Джемиля, отвечал ей Абу-Бекр,
клянусь Богом, что Мухаммед не поэт, он не говорит стихов и
ничего не сочиняет.— Я слышала, что он здесь, сказала жена
Абу-Лахаба, но не нашла его. И, не увидя Пророка, она ушла.
Настоящий стих объяснил существование завесы.
525 Многобожники делали такие притеснения правоверным, что
эти последние принесли жалобу Пророку. В ответ сошел этот
стих; но потом он был отменен стихом, предписывавшим бой.
526 Т. е. что достоинство одного пророка перед другим не изме­
ряется только богатством и материальным благосостоянием, но
душевными качествами. Хотя Давид и был царем, но его обла­

723
 городило не царское достоинство, а то, что он получил от Бога
псалмы, в них было 150 глав, которые не заключали в себе ни
постановлении о том, что дозволено и запрещено, ни ограни­
чении, ни предписаний, а только хваление и славословие Богу.
Настоящий стих был послан в опровержение корейшитам, го­
ворившим, что невозможное дело, чтобы сирота Абу-Талеба
был пророком.
527 Это толкуют так: правоверные уничтожатся смертью, а не­
верные погибнут от кары Божией.
528 Этот стих был послан в ответ корейшитам, которые требова­
ли от Пророка чудес вроде следующих: чтобы он обратил гору
Сафа в золото, а все другие меккские горы сровнял и сделал на
их месте пашню; чтобы он заставил течь большие реки, на ко­
торых можно бы им было развести сады и огороды, и т. п.
529 Говорят, что это сон, виденный Пророком в год Ходейбиэ,
когда ему снилось, что он со своими сподвижниками входит в
Мекку; объяснение этого сна по воле Божией было отложено
до следующего года, но Пророк преждевременно пошел в по­
ход, встретил отпор со стороны многобожников и вынужден
был вернуться в Медину. Многие из народа, особенно лицеме­
ры, начали насмехаться и говорить, что сон был несправедлив;
это произвело волнение.
Другие полагают, что руя (сон) значит здесь руйет (то, что бы­
ло видимо) и что Бог хотел этим стихом сказать, что все виден­
ное Пророком в ночь путешествия на небо вызвало во многих
недоверие и было причиной волнения в народе.
Проклятое дерево заккум есть адское дерево, дающее отврати­
тельные плоды. В главах И. с. и Ряды объясняется, что дерево
это растет со дна ада и что плодами его будут питаться невер­
ные; многобожники, услыша это, стали удивляться, и Абу-Дж-
ехль говорил: Мухаммед говорит, что адский огонь сжигает
камни, как же не удивляться, что зеленое дерево может расти
посреди ада. Эти неверные не подумали о том, что по всемогу­
ществу Божию пух саламандры не горит в огне и что страус гло­
тает раскаленные угли, не сжигая себе желудка.
5зо Лучшее подтверждение того, что человек предпочтен всем
другим животным, есть то, что он умом своим различает все ве­
щи, даром слова заставляет понимать себя и властвует и распо­
ряжается всеми животными; всех качеств, отличающих его от
724
 животных, трудно перечесть. Что касается до сравнения между
совершенствами ангелов и людей, то об этом ученые находятся
в разногласии: некоторые полагают, что правоверные совершен­
нее всех ангелов, за исключением Джебраила, Михаила, Исра-
фила и ‘Азраила; другие говорят, что посланные Божии из лю­
дей совершеннее посланных из ангелов, а эти последние совер­
шеннее святых из сынов человеческих и что, наконец, святые
люди совершеннее святых из числа ангелов. Третьи говорят, что
избранные за чистоту веры правоверные совершеннее избран­
ных же ангелов, а что обыкновенные правоверные совершеннее
обыкновенных ангелов. Все это доказывается стихом: верую­
щие и творящие добро суть лучшие существа из всех созданных.
531 Это доказывает, что те, которым книга будет дана слева, от
стыда и замешательства потеряют употребление языка и не в
состоянии будут читать.
532 Предание говорит, что посол племени такыф просил у Про­
рока три уступки: 1-я— остаться еще год в идолопоклонничест­
ве; 2-я — во время молитвы не делать ни простых, ни земных
поклонов и 3-я — чтобы Пророк почитал их город Таиф таким
же святым, как и Мекка. Если ты нам в этом уступишь, гово­
рил посол, мы в тебя уверуем; если бы у тебя спросили, зачем
ты так поступил, ты можешь ответить, что тебе так повелел Гос­
подь твой. Корейшиты тоже искушали Пророка, видя его жела­
ние исполнять обряд обхода вокруг храма; они говорили ему:
мы тебе позволим целовать черный камень только тогда, если
ты хоть концом пальца дотронешься и до наших идолов. Стих
намекает на эти предложения.
5зз Некоторые думают, что стих этот относится к иудеям, кото­
рые, не желая, чтобы Пророк жил в Медине, говорили ему:
Абуль-Касим, все прежние пророки жили в Сирии, если ты
пророк и желаешь, чтобы мы тебя признали, ступай в Сирию и
живи там. Пророк решался уже отправиться в Сирию, как был
остановлен этим стихом. Через несколько времени иудеи были
наказаны пленом и смертию.
Другое предание говорит, что стих этот относится к жителям
Мекки, старавшимся удалить Пророка из их города. В 1-м слу­
чае стих этот был послан в Медине, во 2-м — он должен был
быть ниспослан в Мекке.
534 Закат солнца значит здесь тот момент, когда солнце, достиг­
725
 ши меридиана, начинает склоняться к закату, следовательно,
тут подразумеваются полуденная и послеполуденная молитвы.
Наступление ночи тоже подразумевает 2 молитвы: вечернюю,
после захождения солнца, и перед отходом ко сну. Читай Ко­
ран значит исполняй молитву, потому что при исполнении вся­
кой молитвы читается Коран. Следовательно, в этом стихе
предписываются все пять молитв.
535 По толкованию некоторых, славное место значит, что Пророк
будет иметь право ходатайствовать перед Богом за всех народов,
и прежде и после него бывших. Другие полагают, что это зна­
чит, что Пророк будет сидеть на престоле подле Бога.
536 По мнению одних, это значит: низведи меня милостиво и без
страданий в могилу и воскреси меня милостиво из мертвых: по
мнению других: введи меня с почетом в Медину и выведи бла­
гополучно из Мекки; третьи говорят: введи меня победоносно
в Мекку и выведи оттуда безопасно; четвертые говорят: введи
меня в рай и выведи из этого мира: наконец, пятые объясняют
это так: дай мне начать мое послание приглашением к вере и
окончи послание мое полным успехом, дав мне дар пророчест­
ва и помощь Твою.
537 Когда Пророк победоносно вошел в Мекку, около святого
храма было 360 идолов; палкой, бывшей в его руке, Пророк
ударил каждого из идолов, повторяя всякий раз этот стих, и все
идолы были повержены ниц. Племя хэза’э имело своих медных
идолов над храмом Кааба, ‘Али сбросил их, и они были разбиты.
538 Корейшитские идолопоклонники послали людей к мединск­
им евреям, чтобы справиться у них насчет пророка. Евреи от­
вечали меккским посланным: мы знаем, что в настоящее время
должен появиться пророк, но Мухаммед ли этот пророк, вы мо­
жете испытать, задав ему три вопроса: 1-й — кто прошел вос­
ток и запад? 2-й — что сделалось с юношами, пропавшими в
древние времена? и 3-й — что такое дух? Если он ответит на все
три вопроса или если не ответит ни на один из них, то он не
пророк; если же, ответив на два первых, не ответит на третий,
знайте, что он пророк. Посланные, вернувшись в Мекку, пред­
ложили Пророку эти три вопроса; на первые два было отвече­
но стихами о Зуль-Карнейне (Двурогом) и юношах пещеры; а
на третий было отвечено настоящим стихом, что дух был создан
не материально, а только волением Божиим: будь!
726
539 Объясняют, что эти девять чудес были: посох, белая рука, са­
ранча, вши, лягушки, кровь, вода из камня, разделение моря и
поднятие Синайской горы над головами сынов Израиля.
Говорят, что два еврея спросили у Пророка о девяти знамени­
ях (слово айет значит знак, чудо и стих Корана), Пророк отве­
чал им: не придавайте Богу товарищей, не проливайте невин­
ную кровь, не прелюбодействуйте, не воруйте, не ростовщиче-
ствуйте, не занимайтесь колдовством, не будьте доносчиками,
не бегайте от священной войны и остерегайтесь от обвинения
в прелюбодеянии честных замужних женщин. Все это общие
постановления для всех, а для вас, евреев, существует еще од­
но: не преступайте границ, назначенных вам относительно со­
блюдения субботнего дня.
540 Вот как объясняют причину ниспослания этого стиха: полу­
чившие писание говорили Пророку: в Пятикнижии имя Мило­
сердый (рахман) встречается очень часто, а ты его упоминаешь
очень редко. Другие дают следующее
541 (объяснение: многобожники, слыша, что Пророк говорит: о
Боже! О Милосердый!— заметили ему, что он, запрещая им по­
клоняться их божествам, сам взывает к двум богам.
Вторая половина стиха относится к следующему обстоятель­
ству: Абу-Бекр, читая Коран очень тихо, говорил: всевышний
Господь знает мои нужды и намерения и слышит мои молитвы.
‘Омар же, напротив, читал громким голосом и говорил: я этим
отгоняю от себя Сатану и бужу засыпающих. Когда сошел на­
стоящий стих, Пророк приказал первому из них немного воз­
высить голос, а второму — умерить свое громкое чтение. Стих
этот еще толкуют так: не всякую молитву читай громко и не
всякую читай тихо, бери среднее, т. е. при дневных молитвах
сдерживай голос, а при ночных молитвах возвышай его.
542 Некоторые полагают, что юноши арракима были отдельные
три личности; они, идя куда-то по своим делам и будучи застиг­
нуты дождем, вошли в пещеру; вдруг скала, оторвавшись от го­
ры, завалила вход; тогда каждый из трех юношей начал молить
Бога о спасении, припоминая свои дела: один из них упомянул,
что, наняв за известную плату человека, по прошествии опре­
деленного срока выплатил всю плату с процентами за весь срок;
другой — что он постоянно противился увлечениям своих стра­
стей; третий — что он делал добро родителям своим. Бог внял
им, скала откатилась, и они освободились.
727
 Относительно юношей пещеры существует много противуре-
чивых преданий, но самое общепринятое есть следующее: в ок­
рестностях города Эфеуса, в долине, называемой Раким, в горе
Бетахлус была пещера, носившая название Кехф. Город Эфеус
(Тарсус) был столицею Декиануса (Дециана); правитель этот
призывал жителей к идолопоклонству, принимавшие язычество
оставались свободными, а не принимавшие предавались смер­
ти. Шестеро молодых людей из хороших фамилий, из поклон­
ников единого Бога, молились в одном уединенном месте о
спасении их от преследований этого тирана; об этом было до­
несено Декианусу, и он, призвав их к себе, сильно угрожал им,
но они остались тверды в единобожии и не приняли язычества.
Декианус захватил все их имущество и, сказав им: вы еще юно­
ши, я даю вам три дня сроку, подумайте, что лучше для вас, сво­
бода или смерть,— сам уехал в другой город. Юноши, поняв,
что надобно воспользоваться случаем, посоветовались и реши­
ли бежать; каждый из них взял из отцовского дома необходи­
мое для жизни, и они отправились к горе, бывшей вблизи го­
рода; на дороге они встретили пастуха, исповедовавшего их ве­
ру, и он пошел с ними, собака этого пастуха тоже последовала
за ними, сколько они ни старались отогнать ее, не могли, на­
конец, Бог дал этой собаке дар слова, и она сказала им: не бой­
тесь меня, я друг всевышнему Богу и вам, когда вы будете
спать, я буду стеречь вас. Когда они приблизились к горе, пас­
тух сказал им: я знаю в этой горе пещеру, в которой можно
спрятаться; они направились к этой пещере. В следующем сти­
хе Бог объясняет, как они вошли в пещеру.
543 Юноши, по указанию пастуха войдя в пещеру сейчас же по
воле Бога впали в глубокий сон. Декианус, возвратившись в го­
род Эфеус и спросив о них, узнал о их бегстве, тогда он послал
сказать их родителям, чтобы они их выдали; родители отвечали
ему, что дети их, взяв часть имущества, ушли к такой то горе.
Декианус с толпой людей отправился на место и, найдя пеще­
ру, велел крепко заделать вход в нее, сказав: пусть там и умрут,
Двое правоверных, из свиты Декиануса, начертав на камне име­
на и поступок юношей, вложили камень этот в стену пещеры,
предвидя, что это могло быть со временем полезно. Пещера бы­
ла на южной стороне горы Бетахлуса, солнце, восходя и захо­
дя, очищало зараженный воздух, так что тела юношей и платья
их не подвергались порче.
728
544 Имя того, который спрашивал, сколько времени они остава­
лись в пещере, было Мехселана.
Один из них, самый умный, по имени Ямлиха, принял их
предложение и отправился в город; придя к воротам, он увидел,
что вид их переменился, а войдя в город, он заметил, что ры­
нок, улицы, вид жителей — все было не то, что прежде; это
удивило его и привело в смущение. Наконец он вошел в лавку
хлебника и дал ему дирхем, монету с изображением Декиануса;
хлебник, вообразив, что этот человек нашел сокровище, пока­
зав монету нескольким из жителей, отправился к городским
властям. Ямлиху схватили и начали стращать, требуя, чтобы он
отдал и остальное сокровище, найденное им. Я не находил ни­
какого сокровища, отвечал Ямлиха, и не далее как вчера взял
эту монету из дому, а сегодня принес на рынок. У него спроси­
ли имя отца его, он назвал его, но подобного имени не оказа­
лось в городе, и его уличили во лжи; испуганный Ямлиха нако­
нец сказал им: веди меня к Декианусу, он знает, кто я. Над ним
начали смеяться, говоря: вот уже почти 300 лет, как Декианус
умер, ты нам рассказываешь небылицы. Ямлиха, выведенный
из терпения, рассказал наконец, как вчера он и его товарищи
бежали и скрылись в пещере,—более я ничего не знаю, приба­
вил он. Кончили тем, что его отвели к царю Теодоросу, чело­
веку справедливому и доброму, веровавшему в истинного Бога;
большая часть людей его времени не верили в воскресение пло­
ти, сколько он ни старался их уверить своими поучениями, это
не приносило никакой пользы. Когда Ямлиха повторил ему
рассказ свой, царь вместе с сыном своим, с сановниками и при­
ближенными отправился в пещеру, а Ямлиха пошел вперед,
чтобы уведомить своих товарищей. Вскоре прибыл и царь, ему
принесли камень и на нем прочли имена и историю этих юно­
шей; он приветствовал их, и они ему тоже ответили приветст­
вием; он обнял их и простился с ними, и они погрузились оп­
ять в сон, уже навеки.
545 Когда, как уже было сказано в предшествующей главе, корей-
шиты по наущению евреев предложили Пророку три вопроса,
Пророк ответил им: я вам дам ответ завтра; но он забыл приба­
вить если то угодно будет Богу. Откровение не сходило к нему
в течение 15 дней, корейшиты стали над ним насмехаться, и
сердце его было глубоко этим опечалено. Настоящий стих был
послан для разъяснения этого обстоятельства.
729
546 Потому что во всяких 100 солнечных годах—103 лунных,
арабских года.
547 Предание говорит, что ‘Айнет бен Хасан, Акра’ бен Хабис и
подобные им говорили: Пророк Божий, мы из благородного ро­
да арабов, и запах платья бедняков, сидящих у тебя, нас оскор­
бляет; или удаляй их от себя, или принимай их в другое время,
тогда мы, приходя к тебе, будем учиться постановлениям Зако­
на, и мы, а с нами и другие обратились бы к истинной вере.
Настоящий стих был ниспослан в ответ им.
548 Между сынами Израиля были два брата, один — правоверный
по имени Йгуда, другой — неверный именем Фатрос; от отца
их осталось наследство 8000 динаров, и они разделили его по­
ровну. Йгуда истратил свое имущество на добрые дела, а Фат-
рос на свои деньги купил себе недвижимое имущество, землю
и дома. Настоящим стихом Бог объясняет их относительное по­
ложение и заслуги.
549 Предание говорит, что правоверный Йгуда, придя к брату
своему, попросил у него облегчить ему средства к жизни, Фат-
рос ответил ему: мы разделили наследство поровну, я приобрел
сад, имущество и слуг, отчего же ты остался в бедности?— Я
продал земное имущество, возразил Йгуда, и купил райский
сад.— Да, сказал ему Фатрос, ты существенное променял на бу­
дущие надежды, от этого ты и остался в нужде и нищете.
550 Легенда говорит, что Моисей, после погибели Фараона, со­
брав сынов Израиля, прочел им поучение; все слушавшие,
вникнув в смысл и истину слов его, начали плакать и рыдать.
Один из знатнейших в народе сказал Моисею: о ты, говорив­
ший с Богом! Есть ли на поверхности земли человек, знающий
более, чем ты? Моисей внутренно спросил самого себя: дейст­
вительно, есть ли такой человек?— как Бог послал ему откро­
вение: в месте соединения двух морей (в книге Тефсир объяс­
няется, что эти 2 моря: Персидское и Греческое?!) есть Мой
служитель, которому Я дал самое совершеннейшее знание;
возьми с собой одного из близких тебе людей и иди к нему, а в
путеводители возьми себе зажаренную рыбу, она покажет тебе путь.
Предание говорит, что этот служитель Божий, обладавший
совершеннейшим знанием и живший при соединении двух мо­
рей, был Хидр (этим именем называется и св. Илия, и св. Ге­
оргий), который во время Феридуна был одним из персидских
730
 царей и одним из сановников (эмиров) Великого Двурогого; он
оставался в живых до времен Моисея, имя его было Белия бен
Мелькян, или Эльеса’ (Елисей), или же Элиас (Илия), он по­
лучил название Хидр (зеленый), потому что, когда он исполнял
молитву, все окружающие его предметы были зеленого цвета.
Моисей, спросив ученика своего, Иисуса бен Нуна (Навина),
желает ли он ему сопутешествовать, и получив утвердительный
ответ, сказал ему: если так, то возьми немного хлеба и одну жа­
реную рыбу, которая укажет нам, где находится Хидр. Сделав
приготовления, они отправились в путь.
551 Моисей, присев у ручья на камень, заснул, а Иисус Навин
стал делать в ручье омовение и брызнул водой на рыбу; жареная
рыба сейчас же ожила и нырнула в море. Моисей, проснувшись
и встав, заторопился, чтобы продолжать путь, и забыл спросить
про рыбу, которая нашла себе путь под водой каналами.
552 Моисей, придя к Хидру, приветствовал его словами: мир те­
бе!— И тебе мир, о Моисей, пророк сынов Израиля, отвечал
Хидр.— Кто дал тебе знать, спросил его Моисей, о том, кто я
такой?—Тот, отвечал Хидр, кто указал тебе, где я нахожусь.
553 Когда Моисей спросил его: отчего же я не в состоянии буду
иметь терпение?— Хидр отвечал: ты пророк, мудрость твоя есть
мудрость явная, а я, может быть, проявлю такое знание, кото­
рое покажется не соответствующим очевидности, и ты, не зная
причину моего знания, не вытерпишь его.
554 В книге Хабер говорится, что Пророк сказал однажды: да про­
стит Всевышний брату моему Моисею за то, что он, устыдясь,
сказал: не сопутствуй более мне; если бы он выказал более тер­
пения и не был скор, Хидр ему показал бы удивительные вещи.
555 Легенда говорит, что этот город был Антакиэ (Антиохия).
556 Имя этого царя было Джеленд бен Керкедэ.
557 По преданию, от этих родителей потом явилась на свет дочь,
ее выдали замуж за пророка, и в их потомстве было семьдесят
пророков.
558 Имена двух сирот были Эсрем и Сарим, а отец их назывался
Кяшир; одни говорят, что сокровище заключалось в золоте и
серебре, другие — в ученых книгах; но во всяком случае в этом
сокровище была знаменитая золотая доска, на которой было
написано: во имя Бога милостивого и милосердого; я удивля­
юсь тем, которые, веруя в предопределение, скорбят о чем-ли­

731
 бо, и тем, которые, зная, что дары исходят от Бога, предаются
заботам и беспокойствам; еще тем, которые, будучи убеждены в
неизбежности смерти, проводят дни в радости и веселий; потом
тем, которые, веруя в то, что отдадут отчет в день воскресения,
проводят время в беспечности; наконец, тем, которые, зная
превратность и непостоянство этого мира, привязываются к нему
сердцем. Нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — посланник Божий!
559 Предание говорит, что имя его было Мерзебан бен Мерзебет
уль-Юнака и что он был один из сыновей Юнака, сына Иафе-
та, сына Ноя, Относительно того, был ли он пророк, существу­
ет разногласие. Прозвание Двурогого он получил или потому,
что повелевал востоком и западом, или что на его короне было
два рога, или же что под его чалмою были два маленьких рога,
или что у него было два локона волос, или же, наконец, пото­
му, что он соединил в себе знание видимого и скрытого.
Строитель преграды против Яджудж и Маджудж (Гог и Магог)
был один из царей йеменского племени хамир, имя ему было
Са’б, а прозвание — Двурогий, он был современник Авраама, и
книга Сахихин повествует, что они, встретившись с Авраамом,
заключили друг друга в объятия, это подтверждает и Ибн ‘Аббас.
Мнение некоторых людей о том, что этот Двурогий был Ал­
ександр Македонский, основано на убеждении глупых людей,
взятом из запутанных и сбивчивых исторических книг, и не
должно быть принимаемо во внимание. По изустным предани­
ям от Пророка, передаваемым в книге Сахихин, Двурогий был
современником Авраама и встретился с ним в Мекке и обнял­
ся с ним. Что же касается до Искендера Руми (Александра Ве­
ликого), то он появился только 1958 лет после этого времени,
и в Коране упоминается не о нем.
5бо У них не было ни одежды, ни жилищ; с восходом солнца они
уходили в подземелья, когда же солнце, взойдя, было далеко
над их головами, они выходили и, поймав рыбы, ели ее сырую.
561 Народ этот назывался хавиль, и без переводчика нельзя было
понимать его языка.
562 Ширина этой плотины была 50 локтей, вышина —200 локтей,
а длина —100 фарсахов (650 верст).
5бз Полагают, что дело идет о монахах и священниках, проводя­
щих большую часть времени в молитвах и посте, или же о тех,
которые подают милостыню и кормят бедных из лицемерия,
хвастовства и чванства.
732
564 Пророк говорил: когда вы просите у Бога рая, желайте, чтобы
Он дал вам фирдоус (парадис), самое высшее место райских са­
дов, над которым стоит престол Всевышнего.
565 Стих этот был ниспослан в ответ евреям, которые говорили
Пророку: ты говоришь, что тебе дана мудрость, а потом гово­
ришь, что тебе дана лишь малая доля знания; что это за проти­
воречие?
566 К. х. и. ‘а. с. — как и всегда, о значении этих загадочных букв
существуют противуречивые толкования; некоторые полагают,
что эти буквы по порядку их значат: Бог для народа Своего до­
статочен (Кяфи); Он направляет (Хади) его в вере; рука Его
(Иедуху) покровительствует руки Его народа; Он знающ (‘Ал­
им) в мудрости и искренен (Садык) в обещаниях Своих.
567 Полагают, что имя Яхья указывает на то, что рожденный по­
лучит жизнь вместе со знанием и мудростью, или что он родит­
ся на свет от дряхлого старика и бесплодной старухи, или же
что во все продолжение жизни он не окажет непослушания во­
ле Божией. Т. е. как будто Бог хотел сказать, что Он еще не со­
здавал ему подобного.
568 Как только он сблизился с женой своей и она забеременела,
язык его распух и перестал двигаться.
569 Три дня сряду в этом положении он, выходя к народу, пока­
зывал ему знаками, потом, когда Бог даровал ему сына, он оп­
ять начал говорить.
570 Иоанну (Яхья) в трехлетием возрасте была дана мудрость и
понимание; местные дети приглашали его идти с ними играть,
он отвечал им: я создан не для игры.
571 Она постоянно находилась в Иерусалимском храме и во вре­
мя месячных очищений уходила к своей тетке по матери. На
этот раз, по окончании месячного очищения, она пошла для
омовений в место, лежавшее к востоку; по мнению других тол­
кователей, она отошла из холодного места в сторону, освещен­
ную солнцем.
572 Некоторые понимают это так, что Мария была на возвыше­
нии и снизу ей послышался голос ангела; другие думают, что
это был голос самого Иисуса из утробы ее.
573 Их пост заключался в воздержании от пищи и в молчании.
574 Некоторые думают, что у нее был брат по отце, именем Харун;
другие думают, что это относится до известного между сынами

733
 Израиля и праведного Харуна (Аарона) и что Марию назвали
его сестрой в переносном смысле; третьи говорят, что был не­
кто Харун, очень дурной нравственности, и что ее называли его
сестрой в оскорбительном смысле.
575 Евреи и христиане впали относительно Иисуса в разногласие:
евреи называли его незаконнорожденным, несториане — сыном
Божиим, иаковиты говорили, что он — Бог, а мелькиты — что
он третий в троице.
576 По преданию, Авраам из Вавилона ушел к горе Харес и ски­
тался в ее окрестностях 7 лет, пока не умер его отец, и тогда
храм идолов перешел к дяде Авраама, Хазеру. Авраам вернулся
опять в Вавилон и, начав вновь оскорблять идолов, разбил их.
Когда же он спасся от огня Немвродова, то, взяв Сару и Лота,
отправился в Сирию.
Ш Моисей говорил с Богом секретно и был к Нему так близко,
что слышал скрип пера, писавшего Закон.
578 Легенда говорит, что однажды Измаил обещался какому-то
человеку ждать его в известном месте; по словам одних, он
ждал его трое суток, а по словам других — целый год, питаясь
все это время древесной корою.
579 По преданию, имя его было Эхнох (Енох), но его прозвали
Идрис, потому что он выучился множеству вещей; он положил
начало письму, астрономии, счетоводству и искусству шить.
Ему были ниспосланы с неба десять книг (листов); он родился
100 лет после Адама.
О взятии Идриса на небо существует много рассказов; вот что
передает Ибн ‘Аббас: однажды Идрис, страдая от солнечного
жара, обратился к Богу со следующей молитвой: Боже! Если
нас, которые так удалены от солнца, оно жжет до такой степе­
ни, то что же должен выносить ангел, который несет солнце?
Господи! Будь милостив, облегчи этому ангелу хоть немного его
положение. Молитва его была принята Богом, и ангел солнца,
почувствовав облегчение, спросил Бога о причине этого, Бог
отвечал ему: это потому, что Я внял молитве за тебя Моего ра­
ба, Идриса. Ангел, испросив дозволение Божие, спустился на
землю для свидания с Идрисом и по просьбе этого последнего
поднял его на крыльях своих и унес к месту солнечного восхо­
да. Прибыв туда, ангел солнца, по желанию Идриса, спросил у
ангела смерти, сколько остается еще жить Идрису; ‘Азраил,
734
 взглянув в книгу жизней, отвечал: смерть человека, о котором
ты говоришь, приключится с восходом солнца. Когда ангел вер­
нулся к восходу солнца, он нашел уже Идриса мертвым. Вот
другой вариант рассказа: ангел смерти очень полюбил Идриса
за его праведную жизнь и послушание Богу; спустившись на 4
землю к Идрису, он, по его просьбе и по повелению Божию,
взял у него душу; но Бог потом опять даровал Идрису жизнь.
‘Азраил принес Идриса на небо и, показав ему ад, вошел с ним
в рай, откуда Идрис уже не вышел, говоря: всякому человеку
нужна смерть, я вкусил ее; но Бог дал обещание, что раз вошед­
ший в рай уже не выйдет из него. Вот я теперь вошел и более
уже не выйду.
580 Гэй значит адский колодец, адская долина, в которой горит
страшный огонь, это место назначено тем, которые пренебре­
гают молитвой и подчиняются плотским страстям. (Гэй, по-ев­
рейски, значит долина; около Иерусалима была долина Гэй-хи-
ном, где приносились жертвы Молоху; от Гэй-хином произош­
ла наша геенна и арабское джехеннем.)
581 Легенда говорит, что так как рай вечно остается освещенным,
то в нем день обозначается открытием, а ночь — закрытием за­
вес. Другие говорят, что день в раю отличается от ночи тем
только, что днем прислуживают мальчики, а ночью—девушки
(хюр, хурии).
582 Когда Пророку предложили вопросы о юношах пещеры, о
Двурогом и о духе, он, отвечая: я завтра скажу вам,— забыл
прибавить: если это угодно будет Богу. Когда через 15 или 25
дней к нему явился Джебраил, Пророк сказал ему: ты поздно
явился — я ждал тебя. Джебраил, на упрек его, отвечал слова­
ми этого стиха.
583 Хотя прохождение через этот огонь и обязательно всем вообще,
но при прохождении через него части правоверных он будет
погасать, и ангелы будут давать знать о прошедших через него;
другая же часть будет оставаться в этом огне сообразно важности
прегрешений, потом войдет в рай.
584 Т. е. они говорили с гордостью: вы слабы и бедны, мы же мо­
гущественны и богаты. Бог отвергает их тщеславие благами это­
го мира.
585 Именно: пять молитв и воззвания: всехвальный Боже! Слава
Богу! Нет бога, кроме Бога! Бог велик! и т. п.

735
586 Дженаб бен уль-Эрс за какую-то работу должен был получить
плату с неверного Аса бен Уаиля; но при требовании этой пла­
ты ‘Ас сказал ему: пока ты не отречешься от Мухаммеда, ниче­
го с меня не получишь.— Ни при жизни моей, отвечал Дженаб,
ни после моей смерти, ни при воскресении из мертвых я не от­
рекусь от Мухаммеда. ‘Ас возразил ему: если будет воскресение,
то мне тогда будут даны и богатство и дети,— тогда я тебе за­
плачу и долг мой.
Стих был ниспослан по этому случаю.
587 Вот что говорит одно из изустных преданий Пророка: когда
Господь возлюбит кого-либо из рабов Своих, Он говорит Дже-
браилу: Я возлюбил такого-то раба Моего, возлюби его и ты,
Тогда Джебраил возглашает ко всем небожителям: Господь воз­
любил такого-то, и я возлюбил его, возлюбите его и вы. Небо­
жители сообщают эту любовь на землю, она распространяется,
и все начинают любить этого человека.
588 Как и всегда, о буквах т. х. множество разноречивых толков;
полагают, между прочим, что это значит чистый (Тахир) и на­
правляющий на прямой путь (Хади).
589 Говорят, что, когда Пророку сходило откровение, он всю ночь
проводил в молитвах, стоя, отчего ноги его так уставали, что он
стоял попеременно то на одной, то на другой ноге.
Стих этот повелел ему облегчать его труды и бдения. Говорят
также, что Абу-Джехль и подобные ему говорили, что Коран
ниспосылается Мухаммеду для отягощения его и что Мухаммед
подвергается всем этим трудам и лишениям за то, что оставил
их веру.
590 Хотя Бог есть верховный владыка над всеми созданиями, но
трон Его есть самое первое и величайшее из созданий. Бог вос­
сел на него и владычествует над ним.
591 Моисей, сын ‘Имрана, был зять Шо’айба; он испросил поз­
воления у своего тестя, чтобы идти в Египет для свидания со
своей матерью и братом, и отправился в путь с женою и семей­
ством. Сбившись с дороги, они попали в Эйменскую долину; в
одну ночь, когда было холодно, темно и шел снег, жена Мои­
сея, Сефора, дочь Шо’айба, почувствовала приближение родов,
и Моисей, сколько ни старался вырубить огня, не мог зажечь
его. Вдруг он увидел вдали огонь и, отправившись туда, нашел
зеленое дерево, объятое белым пламенем; но дерево продолжа­
736
 ло быть зеленым, ни огонь не вредил дереву, ни свежая зелень
не мешала огню; в окрестности не было ни души. Когда Мои­
сей, удивленный, остановился, ему послышался голос, повеле­
вавший снять обувь. Толкователи говорят, что это было пото­
му, что обувь Моисея была не из дубленой, а из чистой осли­
ной или бычачьей кожи; как бы то ни было, но он для получе­
ния благословения и в знак униженной покорности мог касать­
ся священной земли только босыми ногами.
На верхнем конце посоха Моисея были две ветви, наподобие
рогов, имя посоха было Амалик; посох этот по наследству от
Адама достался Шо’айбу, а от него перешел к Моисею.
592 Легенда говорит, что однажды Моисей, еще будучи ребенком,
сидел на коленях у Фараона и, схватив его за украшенную дра­
гоценными камнями, длинную бороду, часть ее вырвал. Фара­
он, рассердившись, приказал убить его, но жена Фараона, Ас­
ия, стала просить за него прощения, говоря: он еще ребенок и
хватается за все, что блестит, сделаем опыт, положим в одну ча­
шу раскаленный уголь, а в другую — рубин и посмотрим, кото­
рого из двух он возьмет. Так и сделали; Моисей уже потянулся
было к драгоценному камню, как Джебраил направил руку его
к углю; Моисей схватил раскаленный уголь и, поднеся ко рту,
обжег язык. С тех пор он начал говорить так неясно, что его с
трудом понимали.
59з Предание говорит, что Нил протекал через сад Фараона и те­
чением реки ящик был принесен к саду; Фараон с Асией нахо­
дились в саду, она, увидя перед собой ящик, взяла его и, от­
крыв, увидела там младенца Моисея, черноглазого и прекрас­
ного собой,— она полюбила его и, усыновив, стала заботиться
о колыбели и кормилице. Мать Моисея послала дочь свою, Ма­
риам, следом за ящиком, чтобы подсмотреть, что с ним будет;
увидя, что ящик поплыл в Фараонов сад, и она вошла в сад. Ви­
дя, что брат ее, пока ищут для него кормилицу, не берет ничьей
груди, она побежала к матери и привела ее, так что Моисей был
выкормлен собственною матерью.
594 По преданию, Моисей прямо с этого места тайно отправился
в Египет, один, без семейства, которое осталось в степи, ожи­
дая Моисея и удивляясь его отсутствию. Толпа мадйанитов
встретила их и, узнав Сефору, отвела их всех к отцу ее. Семья
Моисея получила о нем известие уже после погибели Фараона.

737
 Когда Моисей шел в Египет, брат его получил откровение,
повелевавшее ему идти в Мадйан навстречу его брату; он отпра­
вился и встретил Моисея. Моисей подробно объяснил ему все
случившееся с ним и сказал, что они должны вместе идти к Фа­
раону. Аарон отвечал ему: брат мой! У Фараона в настоящее
время силы и могущества более, нежели прежде, когда ты ви­
дел его. По самому пустому поводу он приказывает лишать
жизни. Моисей задумался, и оба они вместе обратились к Богу
со словами, приводимыми в следующем стихе.
595 Моисей сказал, что знание этого находится у Бога, потому что
до ниспослания Пятикнижия сам он ничего не знал об этом и
не мог, следовательно, объяснить Фараону, в каком положении
были предшествовавшие народы.
596 Чародеев было 40 тысяч, в руках их были веревки, наполнен­
ные ртутью, и палки, а против них стояли Моисей и Аарон.
597 Едва Моисей бросил свой посох, как он обратился в огром­
ного дракона, поглотившего все аппараты чародеев; народ в
ужасе убежал и рассеялся. Моисей схватил змея, и он в руке его
вновь стал палкой, чародеи поняли, что чудеса Моисея проис­
ходят от могущества Божия.
598 Легенда говорит, что, пав ниц, они увидели места, назначен­
ные им в раю; подняв головы, они сказали: мы уверовали в Гос­
пода Аарона и Моисея.
599 Говорят, что волхвы просили Фараона показать Моисея спя­
щего; увидя, что во время его сна посох его оберегает его, они
сказали Фараону: нет, Моисей не чародей; но Фараон, не обра­
тив внимания на их предостережение, силою заставил их при­
нести их волшебные аппараты. Основываясь на этом, они и
сказали Фараону, что он силою принудил их чародействовать.
боо Моисей, отправляясь на гору Синай для получения Закона,
взял с собою 70 человек, выбранных из народа. Желая скорее
видеть Бога, он ушел несколько вперед и сказал им, чтобы они
следовали за ним.
601 Моисей, отправляясь на Синай, до своего прихода, на 40
дней, назначил заместителем своим Аарона. Один из знатней­
ших людей между сынами Израиля, из самаритянского племе­
ни, именем Муса бен Зефер, придя к Аарону, сказал ему: изра­
ильтяне завели торг золотыми украшениями, унесенными ими
хитростью у египтян, это неприлично, дай приказание, чтобы
738
 их собрали вместе и сожгли. По приказанию Аарона все укра­
шения были снесены в одно место, сложены в вырытую яму и
расплавлены. Самаритянин, будучи искусным плавильщиком,
обделал массу сплавленного металла в форму тельца и внутрь
его положил взятой им земли из-под ног лошади Джебраила;
это подобие тельца начало издавать голос, и народ, по науще­
нию самаритянина, стал ему поклоняться.
* Т.е. Моисей забыл его и ушел на Синайскую гору или же са­
маритянин забыл истинную веру.
602 Народ говорил: посмотрим еще, будет ли или не будет Мои­
сей ему поклоняться, потому что самаритянин уверил их, что
это Бог Моисея; поэтому народ говорил в недоумении: посмо­
трим, правда ли это или ложь. Моисей, вернувшись с горы,
пришел в страшную ярость и, схватив брата своего за виски и
за бороду, притянул его к себе.
боз Моисей приказал сынам Израиля не иметь с самаритянином
никакого сношения и, если он к кому-либо приблизится, гово­
рить ему: не дотрагивайся до меня — и отгонять его, потому
что, если он к кому-нибудь прикасался, обоих схватывала ли­
хорадка; так что самаритянин скитался посреди диких зверей.
Моисей, сжегши тельца, пепел бросил в море.
604 Серые глаза, рыжие волосы и черный цвет лица считаются
мусульманами за дурные признаки.
605 Говорят, что однажды Джебраил, принеся стих, читал его;
Пророк, чтобы не позабыть, читал этот стих одновременно с
Джебраилом; но Бог запретил ему это, сказав: не торопись, сна­
чала вполне выслушай.
боб Вот что рассказывает Абу-Рафи’: однажды я пришел в гости к
Пророку; у него ничего не оказалось съестного, и он отправил
меня к одному еврею, чтобы попросить у него немного муки,
прибавив, что заплатит ему деньги в начале реджеба. Я пришел
к еврею и передал ему поручение Пророка, но еврей отвечал,
что он не даст муки, пока ему не принесут залога. Я вернулся с
этим ответом, и Пророк, послав в залог свою кольчугу, получил
муку. Стих этот был ниспослан для утешения благородного
сердца Пророка.
607 Человек, принесший этот Коран, никогда не видал посланных
с неба других писаний, ни у кого не учился и был безграмотен;
а самые ученые и красноречивые из арабов не в состоянии бы­
ли сочинить и одной главы Корана; разве это не великое чудо?
739
608 Это относится к Пророку, который и сам нашел дорогу, и
другим указал прямой путь.
609 Полагают, что эти стихи относятся к жителям одного йемен­
ского города по имени Ходура. Бог послал им одного пророка,
который стал призывать их к вере, но они возмутились и умерт­
вили его; Бог в гневе Своем послал на них Навуходоносора, ко­
торый, покарав их, многих предал смерти, а других увел в плен.
Тогда им послышался глас с неба, говоривший: это вам воз­
мездие за убиение пророков! Когда они услышали это, они ска­
зали: о горе нам!— и раскаялись в грехах, но это уже не при­
несло им пользы, и они все погибли.
бю Толкователи говорят, что слово ляхв (игра, развлечение, забава)
на йеменском наречии значит жена и дети, а слова мин лядунна
(у нас самих) будто надобно понимать так, что Бог мог бы за­
бавляться с черноокими райскими девами—т. е. хуриями (хюр).
би Непокорные неверующие ожидали смерти Пророка, рассчи­
тывая, что с его смертью рассеются и все его сподвижники. Стих
этот нисшел в утешение Пророку.
612 Толкователи полагают, что здесь под словом человек надобно
разуметь Адама. Когда, при его сотворении, дух вошел в его го­
лову и глаза, Адам, увидя, что солнце близко к закату, сказал:
Господи, поторопись окончить мое создание прежде, нежели
закатится солнце.
613 Немвродиты во время праздников своих выходили обыкно­
венно на один день в поле и забавлялись там до вечера; потом,
возвратившись, входили в капище и, исполнив обряды покло­
нения своим идолам, уходили домой. Однажды, показав Авраа­
му своих истуканов, они сказали ему: завтра у нас праздник,
пойдем вместе, ты увидишь, как хороша наша вера и обряды.
Авраам не ответил ни да, ни нет; но когда на другой день они
зашли взять его с собою, он притворился больным и остался.
Когда они ушли, он тайно, взяв топор, вошел в капище и, раз­
бив 72 идола, оставил целым только одного, самого большого
из них, которому и повесил на шею топор. Цель его была ска­
зать язычникам: спросите у тех, кому вы поклоняетесь, пусть
они скажут вам, кто это сделал; они знали, что идолы их не
могли говорить, и цель Авраама была пристыдить их и привес­
ти в смущение?
Вернувшись с празднества и увидя в таком положении идо­
740
 лов, язычники были поражены и удивлены; они начали разуз­
навать, кто это сделал. Один из них слышал, как Авраам сказал
однажды: клянусь Богом, я разобью ваших идолов; слова эти,
переходя из уст в уста, дошли до Немвродовых сановников, и
Авраама потребовали к царю, где после споров и прений при­
говорили его к смерти.
би Немврод велел перед горой обнести кругом стеной место,
пространство внутри стены целый месяц наполняли дровами,
потом, полив их маслом, подложили огонь и, связав Авраама по
рукам и по ногам, бросили его в этот костер посредством мета­
тельной машины. Летя в воздухе, он был встречен Джебраилом,
который спросил его: имеешь ли ты во мне нужду?— Нет, от­
вечал Авраам, я не нуждаюсь в тебе.— В таком случае проси,
что тебе нужно у Господа твоего, продолжал Джебраил. Мне до­
статочно, возразил Авраам, что мой Господь знает, в каком я
нахожусь положении.
Когда Авраам упал в середину огня, мгновенно руки и ноги
его развязались, около него выросли розы и нарциссы и потекли
ключи холодной воды. Семь дней он наслаждался в своем саду,
а кругом его пылал страшный огонь. Немврод, видя из своего
дворца, что Авраам наслаждается в саду и разговаривает с ангелом
тени, закричал ему: Авраам! Я теперь вижу, сколь могуществен
Бог твой, я хочу Ему принести жертву.— Пока ты останешься в
своей вере, отвечал Авраам, Он не примет жертвы твоей.
Предание прибавляет, что Немврод оставил преследование
Авраама и принес в жертву Богу 4000 быков.
615 Авраам пошел в Палестину, а Лот — в города, бывшие на ме­
сте Мертвого моря, между Авраамом и Лотом было расстояние
всего одни сутки.
616 Давид сидел обыкновенно в судилище, а сын его Соломон
стоял у дверей; Давид судил и решал тяжбы народа. Однажды
пред судилище предстали некто Илия, занимавшийся хлебопа­
шеством и садоводством, и некто Иоханна, занимавшийся ов­
цеводством; Илия жаловался, что одна из овец Иоханны зашла
ночью на его землю, поела его хлеб и потоптала его виноград­
ник. Иоханна, спрошенный в свою очередь, подтвердил пока­
зание. Давид сообразно закону велел Иоханне отдать овец сво­
их Илии. После произнесения решения они вышли вон, и слух
об этом решении дошел до Соломона. Соломон, войдя к свое­

741
 му отцу, сказал ему, что было бы лучше, если бы он решил во­
прос другим образом. Каким же образом?— спросил Давид. По-
моему, отвечал Соломон, овец надобно отдать Илии в залог, а
сад и пашню передать Иоханне, который должен работать, по­
ка не приведет их в прежний вид, а Илия будет покуда пользо­
ваться молоком, маслом и шерстью овец. Когда сад придет в
первобытный вид, Илия получит его обратно, а сам отдаст овец.
Давид сейчас же принял это новое решение.
бп Легенда говорит, что ветер переносил Соломона вместе с его
троном в день на месяц пути.
618 Иов был сын Амоса, сына Разеха, сына Рума, сына ‘Иса, сына
Исаака. Бог дал ему дар пророчества, большое богатство и
много детей; Иов проводил дни и ночи в повиновении Богу,
служении Ему и в исполнении добрых дел. Бог послал ему все­
возможные несчастия: семь сыновей его и три дочери были за­
давлены упавшей стеной, верблюды были убиты молнией, ста­
да овец были истреблены наводнением, пашни уничтожены
ураганом и, наконец, тело его все покрылось ранами, в которых
явились черви и которые издавали гнилой запах; окружавшие
его правоверные все отступились от истинной веры, его нигде
не принимали, и при нем никого не осталось, кроме жены его
Рахмэ, дочери Эфраима, сына Иосифа. Иов оставался в этом
положении 7 лет, 7 месяцев, 7 дней и 7 часов и выносил все это
с таким терпением, что даже поднимал упавших из его ран чер­
вей и клал их опять на свое тело. Для объяснения слов его мо­
литвы меня постигло несчастие существует множество толкова­
ний, вот некоторые из них в сокращенном виде: говорят, что к
нему явился Сатана и сказал: если ты преклонишься передо
мною, я тебя спасу от этих страданий. Вышеприведенная фра­
за Иова не относится к его страданиям, а выражает жалобу на
искушение Сатаны. Говорят также, что веровавшие в Иова на­
чали толковать, что если бы он был действительно праведный,
то его не постигли бы эти несчастия; слова эти раздирали его
сердце, и он жаловался Богу на это несчастие, а не на физиче­
ское страдание. Еще говорят, что черви, точившие тело Иова,
стали добираться до его языка, органа славословия Бога, и до
его сердца, органа признания единства Божия; Иов, испугав­
шись этого, обратился с жалобой к Богу. Наконец, еще это тол­
куют так: Джебраил, однажды явившись к Иову, сказал ему: что
742
 же ты молчишь?— Да какое же, отвечал Иов, есть средство еще,
кроме терпения?— У Бога в запасе есть еще много несчастий,
сказал Джебраил, ты их всех не в состоянии будешь выдержать,
проси у Бога выздоровления. Тогда будто бы Иов произнес сло­
ва молитвы. Толкователи прибавляют еще, что, когда вещест­
венный язык Иова произносил слова: меня постигло несчастие,
духовный язык его прибавил: Ты—милосерднейший из мило­
сердых.—т. е. что первый жаловался, а второй восхвалял Бога.
619 Дулькифль значит, как полагают, или Илия, или Иисус На­
вин, или Захария.
620 Когда многобожники услышали 98-й стих: вы и те, которым
вы поклоняетесь будете топливом для геенны,—они очень рас­
сердились. Ибн Эззагра сказал им: не печальтесь, я сейчас же
пойду к Мухаммеду и вступлю с ним в спор. Пришед к Проро­
ку, он сказал ему: Мухаммед, ты говоришь, что ипоклоняющи-
еся другим, кроме Бога, и те, которым поклоняются, будут
ввержены в ад; но иудеи поклоняются ‘Озайру, христиане —
Иисусу, а бену мелик — ангелам, неужели же ‘Озайр, Иисус и
ангелы будут служить топливом для геенны? Мухаммед отвечал
ему: поклонение это им внушено Сатаной, он велел им это,
следовательно, они поклоняются Сатане. В подтверждение слов
Пророка сошел настоящий стих.
621 Это землетрясение будет предвестником воскресения из мерт­
вых и будет предшествовать восходу солнца с запада и первому
трубному звуку.
622 Полагают, что стих этот был ниспослан вследствие того, что
Надар бен Харет утверждал, что ангелы суть дочери Бога, что
Коран есть собрание древних басен и что нет ни воскресения,
ни страшного суда.
623 Стих этот относится к одному арабскому племени, которое,
переселившись в Медину, приняло религию ислама. Те из пе­
реселенцев, которые пользовались здоровьем и богатством, ко­
торых жены рожали сыновей, а кобылы — жеребят, говорили:
переход наш в эту веру принес нам счастье; те же из них, кото­
рые, прибыв в Медину, заболели или потеряли часть имущест­
ва, которых жены рожали дочерей, а кобылы не жеребились,
говорили, что новая религия принесла им вред, и делались от­
ступниками.
624 Стих этот относится до племен эсед и гатафан, которые, ког­

743
 да Пророк призывал их к исламу, говорили: между нами и
иудеями существует договор, мы боимся, что если Мухаммеду
не будет ниспослана помощь и дело его не пойдет вперед, то
иудеи лишат нас дани.
625 Получившие писание вступили в спор с правоверными; иу­
деи и христиане говорили: наш пророк предшествовал вашему,
и вера наша древнее вашей, следовательно, мы ближе вас к Бо­
гу; правоверные отвечали: мы веруем и в своего пророка и в ва­
ших пророков, а вы, зная нашего пророка и нашу книгу, из за­
висти не веруете в них, несмотря на то, что истина на нашей
стороне. Стих этот был ниспослан, чтобы решить спор их.
626 Эти прекрасные слова суть: нет бога, кроме Бога и хвала Бо­
гу, избавившему нас от печали; последняя фраза будет произ­
носима в будущей жизни.
627 Т. е. брейте головы, стригите ногти и исполняйте другие об­
ряды опрятности.
628 Стих этот в буквальном переводе очень темен; его объясняют
так: до определенного срока, т. е. до принесения их в жертву,
эти животные служат вам в пользу, вы имеете от них молоко и
шерсть, вы ездите на них и возите на них тяжести.
629 Во времена невежества кровью жертв вымазывали стены Ка­
абы, воображая этим поднести кровь Богу; мусульмане вздума­
ли было подражать этому обычаю; но настоящий стих запреща­
ет им это.
бзо Меккские язычники делали много оскорблений правоверным,
последние часто приходили, то избитые, то с проломленной го­
ловой, жаловаться Пророку. Пророк отвечал им: потерпите, я
еще не получил повеления начать битву.
Когда совершилось переселение в Медину, то тем из право­
верных, которые остались в Мекке, было разрешено вступить в
битву с мешавшими их переселению многобожниками. Этот
стих, как полагают, есть первый, разрешавший действовать ору­
жием.
631 Предание говорит, что этот засыпанный колодец и разрушен­
ный дворец оба находились в йеменском городе Ходура. В это
место пришли с Салихом 4 тысячи человек, уверовавших в не­
го и нашедших спасение; Салих умер, отчего место это и полу­
чило название Хадра-маут, там пришельцы построили город
Ходура и, поселившись около колодца, размножились. По про­
744
 шествии некоторого времени они начали поклоняться идолам и
сделались многобожниками.
Бог послал им пророка, по имени Хеноелэ бен Сэфуан, быв­
шего у них носильщиком; когда он стал призывать их к едино­
божию и истинной вере, они его убили на площади, за что Бог
истребил их, разрушив их колодец и их дворец.
632 Говорят, что, когда был ниспослан стих главы XVII: кто был
слеп в этой жизни, будет слеп и в будущей,— Ибн Мектум,
придя к Пророку, сказал ему: Посланник Божий! Я слеп, не­
ужели я останусь слепым и в будущей жизни? Стих этот был
ниспослан в утешение ему.
бзз Этот стих относится к тому, что случилось однажды с Проро­
ком от искушения Сатаны; вот что об этом рассказывают по са­
мым верным источникам: когда сошла глава LUI (Звезда), Про­
рок читал ее в святом Меккском храме в присутствии много­
численного собрания корейшитов, и, чтобы они лучше вникли
в смысл ее, читал с остановкой на каждом стихе. Когда он про­
чел стих: что думаете вы об эль-Лат и эль-’Озза? И еще о Ме-
нат, третьем божестве?— он приостановился; Сатана, восполь­
зовавшись этим, сделал так, что многобожники услышали сле­
дующие слова: это—прекрасные лебеди, от которых, конечно,
надобно надеяться заступничества. Корейшиты, думая слы­
шать, что Пророк хвалит их идолов, очень обрадовались, так
что, когда в конце чтения главы все должны были положить
земной поклон, большая часть многобожников исполнила это
вместе с правоверными. Когда Джебраил, сошед с неба, объяс­
нил это Пророку, Пророк очень огорчился, и в утешение ему
Бог послал настоящий стих.
634 Некоторые из сподвижников Пророка спросили его: Послан­
ник Божий! Наши братья по вере, будучи убиты на священной
войне, получат великие милости от Бога, а мы, если умрем ес­
тественною смертью, что нам будет? В ответ сошел этот стих,
объяснивший им, что и они, пока будут всегда с охотой готовы
к священной войне, получат те же самые милости.
635 Многобожники напали с оружием на правоверных во время
священного месяца, мусульмане, остерегавшиеся вступать в
битву в священные месяцы, хотели воспротивиться этому, но
не могли и должны были начать сражение. Бог послал им по­
мощь, и язычники были побеждены; но сердца правоверных

745
 скорбели о том, что они вынуждены были вести войну в запре­
щенное Богом время. Чтобы утешить их, Бог послал настоящий
стих.
бзб После того, как выйдут Яджудж и Маджудж, Джебраил, спус­
тившись с неба, возьмет на небеса Коран, черный камень, ме­
сто Авраама, гроб Моисея и все реки, чтобы на поверхности
земли не оставалось более благословения.
637 Одни полагают, что место это — Дамаск, другие — Иеруса­
лим, третьи — Рамлэ, и, наконец, четвертые — Египет.
638 Когда в Мекке усилился голод, жители ее принуждены были
или умирать, или есть нечистые вещи; Абу-Софьян, прибыв в
Медину к Пророку, сказал ему: ты говоришь, что послан из ми­
лосердия к миру, между тем по твоим молитвам жители Мекки
находятся в этом ужасном положении, отцов ты истребил ме­
чом, а детей сжигаешь огнем голода; помолись, чтобы прекра­
тился у нас голод. В ответ послан был настоящий стих.
639 Полагают, что эта молитва была произнесена из чувства само­
унижения или же что Пророк думал, будто стыд нечестивых мо­
жет коснуться и находившихся при нем невинных.
640 Т. е. Мы потому откладываем кару, что, может быть, они са­
ми или дети их обратятся еще к истинной вере, или же потому,
что ты, Мухаммед, еще находишься посреди их.
641 Это объясняют так: наказанию ста ударами подвергаются
только те из прелюбодействующих, которые не свободны, не
разумны, несовершеннолетние и не женаты, или не замужем;
при наказании их должны быть 5 или 10 человек свидетелей.
Но свободные женатые и замужние, уличенные в прелюбодея­
нии, должны быть побиваемы камнями.
642 Мединские женщины из евреек и язычниц, жившие пооди­
ночке в домах, выставляли на дверях знаки и зазывали мужчин;
некоторые из переселившихся мусульман, будучи бедны, хотели
жениться на них. Стих этот запретил им исполнить их желание.
643 Наказанию 80-ю ударами за ложное обвинение в прелюбоде­
янии подвергаются только те, которые соединяют следующие
пять условий: свободны, совершеннолетни, разумны, мусульма­
не и женаты, или замужни, причем никогда сами не были пре­
любодеями; все остальные, т. е. неженатые, незамужние и дру­
гие, а также обвиняемые в пьянстве не подвергаются этому на­
казанию, а отправляются для суда к властям.
746
644 У ханефитов свидетельство никогда не принимается; у шафи-
итов оно принимается после покаяния.
645 Всякий раз произносящий клятву указывает на жену свою,
после этого необходим развод.
646 Говорят, что эти стихи проклятия были ниспосланы по следу­
ющей причине: на Хаулэ, жену ‘Ауеймера, или же, по мнению
других, на жену Хелляля бен Умиэ сделан был донос без пред­
ставления свидетелей; когда все это было объяснено в присут­
ствии Пророка, сошел настоящий стих и сообразно ему дело
было решено клятвами и призывом проклятия.
647 Ложно оклеветавшие ‘Айшу были ‘Абдуллах бен Аби, Зейд
бен Рифа’э, Хасан бен Табит, Мусаттах бен Этайтеэ и Хэмнэ
бинт Джахош. Главными зачинщиками, распространившими
клевету, были трое: ‘Абдуллах, Хасан и Мусаттах; ‘Абдуллах был
изгнан и кончил жизнь в несчастии, Хасан ослеп на всю жизнь,
а у Мусаттаха высохла рука.
Вот как рассказывают случай обвинения ‘Айши: Пророк в не­
которые походы брал ‘Айшу с собою; в одном месте на прива­
ле, когда крикнули подъем, ‘Айша была в отлучке за своей на­
добностью; возвращаясь к лагерю и тронув рукою грудь, она за­
метила, что у нее оборвалось ожерелье, и она немного замеш­
калась, отыскивая его; служитель ее, воображая, что она в па­
ланкине, отправился с верблюдом за войском. Когда ‘Айша
пришла и увидела, что и войско, и паланкин ее ушли, она ос­
талась ждать. Вскоре от войска вернулся Сефуан и, узнав ‘Ай­
шу, посадил ее на своего верблюда, сам идя пешком и ведя его
в поводу; таким образом они прибыли к войску. Это исчезно­
вение ‘Айши подало повод к подозрениям.
648 Мусаттах, сын тетки Абу-Бекра по матери, будучи очень бе­
ден, Абу-Бекр давал ему вспомоществование; когда же тот ок­
леветал ‘Айшу, Абу-Бекр поклялся не давать ему ничего более.
Когда Пророк прочел Абу-Бекру настоящий стих, Сиддик ска­
зал: да, я желаю получить прощение Божие, клянусь Богом, что
никогда не перестану давать вспомоществование. И он снова
стал помогать Мусаттаху.
649 Полагают, что стих этот заключает порицание тем, которые
оклеветали ‘Айшу, и похвалу тем, которые считали ее невин­
ною и чистою. Другие понимают это так: дурные женщины пу­
сть принадлежат дурным мужчинам, а хорошие — хорошим.

747
650 Говорят, что стих этот сошел в ответ тем, которые спрашива­
ли: у кого же спрашивать дозволения при входе в стоящие на
дороге дома для путешественников?
651 Если у кого-либо есть невольник, или невольница, за которых
назначена владельцем известная цена, и если невольник, или
невольница, достав эту сумму, заплатят ее господину, он обязан
дать им письменно освобождение. Многие ученые говорят, од­
нако, что выдача такого свидетельства не обязательна, а только
похвальна.
Невольник Инса бен Малик попросил у своего господина от­
пускную, Инс отказал ему, и невольник отправился с жалобой
к ‘Омару бен уль-Хаттаб; ‘Омар велел дать ему несколько уда­
ров, но приказал выдать и отпускную.
У лицемера, ‘Абдуллаха бен Аби, были две невольницы,
Мэ’азэ и Мэсикэ, он насильно принуждал их к разврату и про­
мышлял этим. Когда появилось учение ислама, невольницы эти
сказали одна другой: если наше ремесло не грех, то все-таки до­
вольно с нас, если же оно грех, то пришло время оставить его.
Они отправились для объяснения к Пророку, и следствием это­
го было запрещение принуждать невольниц к разврату.
652 Слово свет есть одно из имен Божиих, Он — владыко света,
Он освещает небеса приближенными ангелами, а землю — по­
сланными пророками. Он светом Своим направляет к истине
обитателей неба и земли. На этот стих существует множество
очень длинных и глубокомысленных толкований, ни подробно,
ни даже вкратце их передать здесь невозможно.
653 Этих домов, построенных пророками по повелению Божию,
четыре: 1-й — Великая Кааба, построенная стараниями Авраа­
ма с помощию Измаила; 2-й — Иерусалимский храм, начатый
в царствование Давида и оконченный Соломоном; 3-й — Ме­
динская мечеть и 4-й — мечеть Коба, обе построенные по ука­
занию пророка Мухаммеда. Некоторые думают, что стих этот
относится вообще ко всем мечетям.
654 Предание говорит, что однажды между лицемером и одним
евреем возникла распря; еврей звал лицемера на суд к Проро­
ку, но лицемер предлагал ему лучше идти к Ка’абу бен уль-Эш-
рефу. Стих намекает на этот случай.
655 После первого откровения Пророку было приказано вместе со
сподвижниками его оставаться десять лет в Мекке и выносить
748
 с терпением оскорбления неверных. Они провели все это вре­
мя в страхе, потом по переселении в Медину им было повеле-
но сражаться, и они постоянно были с оружием в руках. Неко­
торые из них говорили: увидим ли мы наконец день безопасно­
сти и успокоения?
Стихом этим Бог обещает правоверным спокойствие и отдых
после того, как Он дал им победу над врагами и утвердил рели­
гию ислама.
656 Причину ниспослания этого и предыдущего стиха толковате­
ли объясняют разноречиво, вот одно из самых правдоподобных
толкований: некоторые из сподвижников Пророка, пользовав­
шихся здоровьем, не ели никогда вместе с упомянутыми боль­
ными. Или же эти больные, видя, что к ним показывают отвра­
щение, избегали есть вместе со здоровыми. Некоторые из спо­
движников Пророка, отправляясь в поход, оставляли свои ам­
бары и провизию на попечение остающихся. Возвращаясь из
похода, они иногда находили, что те, которым был поручен
надзор, были в крайнем положении, но ничего не тронули из
порученного им; на вопрос: отчего это так?— те отвечали: мы
остерегались что-либо съесть без дозволения.
657 Наконец, из племени кенанэ бену лейт бен ‘амру и некоторые
из энсаров никогда не ели без гостей, так что иногда оставались
перед кушаньем далеко за полночь, ожидая чьего-нибудь при­
хода. Все это оттенено упомянутыми стихами.
658 Говорят, что во время рытья рвов, а также во время слушания
молитв некоторые из лицемеров (притворных мусульман) поти­
хоньку и поодиночке уходили прочь. Этим же стихом запреще­
но фамильярное обращение с Пророком.
659 Т. е. различие между истиной и ложью.
ббо Потому что было известно, что сам Пророк не умел ни чи­
тать, ни писать.
661 Бог мог бы все это дать и в этой жизни, но отложил до буду­
щей, потому что это будет и лучше, и долговечнее.
662 Говорят, что Абу-Джехль, Уэлид и им подобные, видя бедных
правоверных, как Белляль, Сохейб, Джеббаб и другие, с на­
смешкой говорили друг другу: сделаемся и мы такими же, при­
няв ислам. Стих этот сошел, чтобы пригласить бедных с терпе­
нием переносить обидные слова и насмешки богатых.
ббз Потому что при оценке добрых дел принимаются во внима­
ние верования.
749
664 В этот день, прежде наступления полудня, все люди будут со­
браны и все счеты окончены, а в полдень праведные уже будут
отдыхать в райских садах.
665 Над семью небесами явится тяжелое, густое облако, оно, па­
дая, разобьет одно за другим все семь небес; тогда ангелы, взяв
в руки списки дел всех рабов Божиих, спустятся на землю.
666 Грешник, съевши обе руки до локтей, увидит руки свои опять
выросшими, он опять съест их и т. д., наказание это будет не­
прерывно и вечно.
Предание говорит, что ‘Акба бен Аби-Му’ит, будучи соседом
Пророка, пригласил его к себе в гости, но Пророк отвечал ему,
что пока он не произнесет свидетельства исповедания ислама,
до тех пор Пророк не будет есть его хлеб. ‘Акба произнес испо­
ведание веры; его друг Аби бен Халеф, услыша это, сказал ему:
ты произнес исповедание ислама и оставил свою веру?— Нет,
отвечал ‘Акба, я не отступился от моей веры, я произнес испо­
ведание ислама только потому, что мне было стыдно, что Му­
хаммед отказывается есть в моем доме,— Я не буду тобой дово­
лен, возразил Аби, пока ты не плюнешь в лице Мухаммеду.
Проклятый ‘Акба, найдя Пророка в комнате совета, кладущего
земные поклоны, имел дерзость исполнить свое намерение; но
плевок его, возвратившись на его же лице, обжег его так, что
знак у него на лице остался до самой смерти. Помни, ‘Акба,
сказал ему Пророк, что, если я тебя встречу вне Мекки, я сре­
жу твою голову. Действительно, попавшись в плен в Бедрской
битве, он был убит рукой ‘Али, по приказанию Пророка. Аби
был собственноручно убит Пророком в Оходском бою. В этом
стихе грешник, съедающий руки свои, есть, как полагают, ‘Акба.
667 Расс, как говорят, есть имя колодца, около которого жил на­
род идолопоклонников; когда Шо’айб пришел к ним для при­
зыва к вере, они отвечали ему оскорблением и сопротивлени­
ем, следствием чего была погибель их со всем имуществом и
стадами. Другие говорят, что этот колодец был в Йемамэ и что
живущие около него были истреблены за убиение пророков.
Третьи полагают, что это был колодец, оставшийся от темуди-
тов и упоминаемый в главе XXVII. Четвертые думают, что этот
колодец был в Антакиэ (Антиохии), наконец, пятые думают,
что этот колодец был вырыт народом Ахдада.
668 Т. е. что Пророк имеет обязанностью только предостерегать и
поучать.
750
669 Потому что животные подчиняются тому, кто им полезен, и
удаляются от того, что может причинить им вред.
670 Толкователи полагают, что Бог хотел сказать этим Мухамме­
ду: но чтобы возвысить сан твой, Мы тобой закончили ряд про­
роков, и ты остаешься Пророком для всех будущих поколений
до самого дня воскресения. Не переставай проповедовать, не
подчиняйся неверным и не льсти им; но вступай с ними в бой,
вооруженный Кораном и саблей.
671 Как, например, Нил и Средиземное море у Решад и Дамиат и
т. п.
672 Т. е. что человек был создан из теста, составленного из глины и
воды, или же что он был сотворен из семянной воды (жидкости).
673 Т. е. у Джебраила.
674 Говорят, что некоторые из язычников, придя к Пророку, ска­
зали ему: Мухаммед! Мы придавали Богу товарищей, убивали
беззаконно людей и прелюбодействовали; если твой Бог, к по­
клонению которому ты нас призываешь, простит нам эти гре­
хи, мы бы уверовали в Него. В ответ сошел настоящий стих.
675 Первое покаяние есть возвращение от язычества к истинной
вере, а второе, о котором говорится в этом стихе, есть покая­
ние для получения наград, обещанных Богом.
676 Толкователи полагают, что это начальные буквы слов, кото­
рыми Бог клянется, а именно: туба (дерево в раю), сидрэ (рай­
ский лотус) и Мухаммед. Или же: Тоур (гора), Сина (Синай) и
мелек (ангел).
677 Предание говорит, что Моисей и Аарон, придя по повелению
Божию к дверям Фараона, увидели его только через год и что
Фараон обратился к Моисею со словами упрека, выраженными
в следующем стихе.
678 Потому что Моисей еще перед этим сказал Фараону: я— по­
сланник Господа вселенной.
679 Предание говорит, что Фараонова тюрьма была страшнее
смертной казни; это был глубокий колодец, из которого не ос­
вобождался заключенный до самой смерти.
680 Многие из присутствовавших, от страха, умерли, Фараон за­
кричал Моисею: ради Господа твоего, схвати змея. Как только
Моисей сделал это, змей опять стал палкой.
681 Говорят, что Моисей дал сынам Израиля такое приказание:
скажите, что у нас праздник, и возьмите у египтян на подержа­

751
 ние все их золотые и другие ценные украшения, потом в такую-
то ночь, с восходом луны, соберитесь в такое-то место. Испол­
нив все, как было приказано, они собрались, но оставались в
сомнении, в какую сторону направить путь свой; тут им при­
шло на память завещание Иосифа, сказавшего, что если сыно­
вья Израиля не возьмут с собою гроба его, то никогда не в со­
стоянии будут выйти из Египта. Тогда Моисей сказал: если кто-
либо из вас знает, где погребен гроб, пусть скажет мне, я ис­
полню все, чего он пожелает. Одна престарелая женщина объ­
явила, что она в награду требует быть в раю женою Моисея, и
сказала, что гроб в реке Ниле. Пока занимались его вытаскива­
нием, луна достигла зенита, и они отправились в путь. На вто­
рой день египтяне собирались преследовать израильтян, как
вдруг в доме каждого из вельмож египетских кто-нибудь умер,
все остались заниматься похоронами. Фараон в этот же день
приказал собирать войска.
682 Израильтяне были в числе 670 тысяч человек, но у Фараона
в одном авангарде было 700 тысяч, потому он и сказал, что из­
раильтяне сравнительно были малочисленны.
683 Когда войско Фараона приблизилось к израильтянам, между
двумя войсками появился густой туман, так что обе стороны не
могли видеть друг друга. Фараон сказал своему народу: имейте
терпение, как только поднимется солнце, туман рассеется, у
них впереди море, а сзади — наше войско, дорога их заперта с
двух сторон, бежать им нет возможности. Израильтяне, со сво­
ей стороны, находились в большом беспокойстве, и Моисей
проливал слезы, как вдруг ему явилось откровение, Бог сказал:
Я подчинил тебе море.
684 Предание говорит, что в народе Фараона было только трое
правоверных: Харбиль, Асия, жена Фараона, и Мариам бинт
Намуса.
685 Полагают, что цель этого стиха научить мусульман испраши­
вать прощение грехов их.
686 т. е. сделай, чтобы все грядущие поколения хвалили меня и
вспоминали обо мне добром. Молитва Авраама была услышана,
потому что люди всех религий, а в особенности мусульмане и
сам Пророк, почитают Авраама и отзываются о нем с похвалой.
687 Предание говорит, что уверовавших в него было 80 человек,
мужчин и женщин.
752
688 Поблизости Мадйанского леса было место, наполненное мно­
жеством фруктовых деревьев. Шо’айб, быв для них чужеземец,
был им послан как пророк.
689 Легенда говорит, что, когда они, не веря Шо’айбу, пожелали
видеть хоть часть небесного наказания, настала семидневная
страшная жара, так что реки начали кипеть; они ушли в горы,
но и в тени деревьев жар палил их. Вдруг на небе показалась
черная туча; обрадовавшись, они стали звать друг друга под
тень облака, говоря, что воздух снова сделается приятный и
прохладный. Когда все собрались, из облака спустился огонь и
всех их спалил.
690 Бог ниспослал в сокращенном виде эти семь стихов, чтобы
утешить Пророка и устрашить упрекающих во лжи посланни­
ков Божиих.
691 Т. е. этот Коран низведен в сердце твое верным духом Моим
Джебраилом, чтобы ты устрашал людей наказанием Божиим;
Коран ниспослан на понятном арабском языке, для того, что­
бы народ твой не мог иметь извинения, что не понимает его.
692 Т. е. если бы Мы послали Коран на каком либо другом язы­
ке, кроме арабского, и им бы читали его, то они или сказали
бы, что арабскому народу стыдно быть подчинену чужеземцам,
или же сказали бы, что просто не понимают этого языка,— во
всяком случае они бы не уверовали.
693 Когда сошел этот стих, Пророк, собрав родственников своих,
сказал им: спасите души ваши верою в Бога и повиновением
Ему от Его наказания, иначе ваше родство со мною не прине­
сет вам пользы.
694 У арабов язычников были поэты, как, например, Ибн Зигра,
Хэбирэ, Мусафи’ и Уммиэ Такфи; глупые арабы подчинялись
им и говорили с насмешкой: и у нас есть такие, которые гово­
рят, как Мухаммед. Стих этот относится к ним.
695 Стих этот относится до правоверных поэтов, как, например,
Хуссан, Ибн Реуахэ и других, бывших и поэтами, и сподвиж­
никами Пророка; когда они услышали вышеприведенный стих,
порицающий поэтов, то, придя к Пророку, спросили его: По­
сланник Божий! Богу известно, что мы тоже поэты, что же с на­
ми будет?— Правоверные, отвечал Пророк, ведут священную
войну и мечом, и языком, ваши сатиры на неверных вредят им
больше стрел.

753
 А Хуссану Пророк сказал: насмехайся над многобожниками.
Джебраил заодно с тобой.
6% Полагают, что буквы т. с. значат: телеб-уттарики-ль-мустакими
(искание прямого пути) и селевет-уль-кулуб (спасение сердец).
697 Говорят, что однажды у Соломона окружавшие его спроси­
ли: что говорит этот соловей, сидящий на ветке?— Он поет, от­
вечал Соломон: я сегодня съел пол финика, теперь пусть хоть
мир погибнет, мне все равно. В другой раз его то же спросили
о горлице; он отвечал, что горлица поет: ах! Если бы это все со­
здание не было сотворено! Из этого можно понять, что, когда
соловей сыт, ему ни до чего нет дела, а что у горлицы какая-
нибудь сильная скорбь и печаль.
698 Легенда говорит, что лагерь войска Соломонова занимал 100
фарсахов в ширину и 100 в длину (около 650 кв. верст); 25 фар-
сахов занимали джинны, 25—люди, 25— птицы и 25— дикие
звери. На шелковом ковре в 61/2 кв. верст посредине стоял
трон Соломона, а около него сидели все знатные и сановные
люди его царства; все они вместе с ковром были переносимы
ветром в то место, куда желали. От утра до полудня ветер их пе­
реносил на месяц пути и от полудня до вечера — на столько же;
во время путешествия птицы летели над ними и давали им тень
своими крыльями.
699 Имя начальника муравьев было Мунзирэ, другие говорят —
Тахиэ, третьи — Джери; ветер заставил Соломона услышать
слова муравья за три мили.
222 Легенда говорит, что вождь кукушек имел обязанностью ука­
зывать войску места, обильные водой; Сулейману в безводном
месте понадобилось сделать омовение, и он потребовал кукуш­
ку. Другие говорят, что Сулейман заметил на своем троне сол­
нечное пятно среди тени, взглянув наверх, он увидел, что это
произошло от отсутствия кукушки. Тогда он спросил о ней.
Ж Когда Соломон спросил у кукушки: какие известия ты мне
принесла?— кукушка отвечала: я встретила кукушку из города
Саба’, она мне столько наговорила о величии их царей и пре­
лести климата, что я пожелала видеть их страну, полетела туда
и все видела. Тогда Соломон спросил ее: кто царствует в этой
стране и какая там религия?
Ж Кукушка, взяв письмо Соломона, отправилась к Балкис и на­
шла ее спящею во дворце; она положила письмо ей на грудь.
754
 Как только сабейская царица Балкис проснулась и прочла
письмо, сейчас же собрала всех своих сановников.
тоз Эпитет почтенного (керим) дан письму потому, что оно начи­
налось словами во имя Бога и пр. и что к нему была приложе­
на печать Соломона. Триста десять ее вельмож спросили у нее,
от кого это письмо.
704 Балкис, говорят, сказала: если он примет мои подарки, он
царь; если же не примет — он пророк. Для подарков Соломону
Балкис назначила 500 мальчиков и 500 невольниц, первых она
одела в женское, а вторых - в мужское платье; из золота и се­
ребра было сделано 500 кирпичей (плиток); потом в подарок
назначалась коробочка, в которой были две жемчужины, одна
целая, непросверленная, другая просверленная, но с извилис­
тым отверстием; кроме того, в подарок назначалось много ам­
бры и мускуса. Подарки эти должен был поднести Монзир бен
‘Амру, которому дана была свита из самых важных вельмож на­
рода. Балкис сказала Монзиру: наблюдай со вниманием, если
Соломон выкажет гнев, то он царь; если же покажет ласку и
благосклонность, знай, что он пророк и посланник Божий.
Пойми хорошенько все, что он будет говорить, и, возвратив­
шись, передай мне. Также обрати внимание на то, различит ли
он мальчиков от девушек, проколет ли он жемчужину и проде­
нет ли нитку в жемчужину с кривым отверстием. Кукушка обо
всех этих обстоятельствах поторопилась донести Соломону.
Соломон приказал джиннам поскорее наделать золотых и се­
ребряных плит и вымостить ими дорогу от своего трона на рас­
стояние семи фарсахов, и в день прибытия Монзира, выстроив
в ряд всех джиннов, людей, зверей и птиц, сам сел на трон, а
по правую и левую сторонам трона село по 4000 человек вель­
мож и сановников.
Когда прибыли посланники Балкис и увидели, что всевоз­
можные животные пачкают нечистотами золотые и серебряные
плиты, они устыдились подносить золото и серебро, привезен­
ное ими, и бросили его.
Когда они явились перед Соломоном, он ласково и вежливо
принял их и обратился к ним с красноречивыми словами. Ког­
да Соломону было поднесено Монзиром письмо, Соломон,
улыбнувшись, велел принести коробочку и приказал древесно­
му червю проточить не проколотую жемчужину и продеть нит­

755
 ку в проколотую; потом Соломон приказал переодетым мальчи­
кам и девушкам омыть пыль, которая была на их лицах от до­
роги. Мальчики взяли воды из тазов и сплеснули себе лица, де­
вушки же, взяв воды одной рукой, сначала перелили ее в дру­
гую руку и потом уже плеснули себе на лица. Таким образом их
пол был узнан.
Соломон не принял подарков и возвратил их назад.
225 Когда Монзир возвратился с известиями о Соломоне, Балкис,
поняв, что он пророк, тотчас же стала собираться в путь и, за­
перев свой трон в безопасном месте, сама с войском отправи­
лась к Соломону. Хотя джинны и дали знать Соломону об от­
правлении Балкис, но они рассудили, что если она выйдет за­
муж за Соломона, то им это будет невыгодно, потому что мать
Балкис была из рода джиннов и Балкис могла бы Соломону от­
крыть тайны джиннов. Поэтому они старались поселить в Со­
ломоне чувство отвращения к Балкис, распространяя разные
слухи, как, например, что Балкис глуха, что у нее на ногах вме­
сто ногтей копыта, как у мула, что ляжки ее покрыты шерстью
ит. п.; основываясь на этом, Соломон решился удостовериться
сам в ее умственных способностях и физических качествах и
желал, чтобы ему привезли ее трон.
706 Имя этого джинна было Зекуан; Соломон обыкновенно до
полудня сидел в судилище; следовательно, надобно понимать
так слова этого джинна: прежде, чем ты выйдешь из судилища,
я тебе принесу трон Балкис.
Ж Сделавший Соломону это предложение, по мнению толкова­
телей, был или Джебраил, или Хидр, или же визирь Соломона,
Асеф бен Берехия, обладавший знанием Великого имени.
708 Арабский текст так темен, что невозможно догадаться, кто
произносит эти слова, Соломон ли или царица Саба’ Балкис.
709 Как уже было сказано выше, джинны распустили слух, что у
Балкис были звериные ноги; чтобы убедиться в справедливос­
ти этого, не делая вопросов, Соломон выстроил дворец, пол ко­
торого был хрустальный, а под полом была вода и даже рыбы.
Свой трон он поставил посредине этого дворца; сделав таким
образом испытание, Соломон убедился, что вымыслы джиннов
были лживы.
Цо На этот стих есть много толкований, но, по мнению боль­
шинства, думают, что Соломон женился на Балкис.
756
 Толкователи видят во всем этом рассказе иносказательное
уподобление, они говорят, что кукушка — это сила мысли, го­
род Саба’— тело, Соломон — сердце, Валкие — душа, обладав­
ший знанием книги — ум, а трон царицы Валкие — телесная
природа.
Ж Это были Каддар бен Салеф, Мусадда’а бен Дэхр и другие, за­
думавшие убить верблюдицу.
712 Когда Салих обещал им через три дня наказание, то эти де­
вять человек согласились между собою убить его прежде исте­
чения 3-х дней. Салих в одной пещере устроил себе храм и по
ночам уходил туда молиться. Заговорщики, придя в одну ночь
к дверям пещеры, спрятались, с тем, чтобы убить Салиха, как
только он придет. Когда они стояли у входа пещеры, на них
упала скала и задавила всех девятерых. Остальной народ погиб
после от страшного крика, как это уже было описано.
71з В этой главе Бог вкратце передал рассказы о чудесах проро­
ков, их спасении и о погибели их врагов; это доказывает ясно,
что поклоняющиеся всевышнему Богу будут всегда спасаемы, а
многобожники будут наказуемы и в этом мире, и в будущем, и
погибель их неизбежна.
714 Когда приблизится время воскресения из мертвых и день су­
да, из земли выйдет животное по имени Джесасэ (шпионша) и
будет говорить людям на арабском языке, что они не рассужда­
ют о своем Господе. Легенда говорит, что первое знамение вос­
кресения будет небесное: восхождение солнца с запада, а по­
следнее: появление из-под земли животного, которого длина 60
локтей, оно четвероногое, покрытое перьями, крылатое, и оно
будет бегать так скоро, что от него ни убежать, ни его догнать
не будет возможности. Его появление повторится три раза: в 1-
й — в окрестностях Йемена, потом оно скроется; во 2-й раз оно
явится из Мекки и опять на долгое время скроется; в 3-й раз
оно явится в святом храме Меккском между черной колонной
и дверью бену мэхзум, в этот выход животного на людей напа­
дет ужас. У этого животного будет жезл Моисея и печать Соло­
мона, оно будет жезлом дотрагиваться до лба правоверных, и
лица их будут делаться белыми, а перстнем оно будет класть пе­
чать на лицах неверных, отчего лица их почернеют. После это­
го людям не будет другого имени и названия, кроме как бело­
лицые, т. е. обитатели рая, и чернолицые, т. е. жители ада.

757
715 При первом звуке трубы по воле Бога не испугаются только
Джебраил, Микаил, Исрафил, ‘Азраил, ангелы, носящие прест­
ол Всевышнего, и мученики, т. е. убитые на священной войне.
716 Значение букв т. с. м., как всегда, толкуется различно, обык­
новенно им придают тот же смысл, как и в главе Поэты.
717 По мусульманскому преданию, сестра Моисея называлась или
Мариам, или Культсум.
718 Толкователи рассказывают об этом так: повивальным бабкам
приказано было убивать всех новорожденных мальчиков изра­
ильского народа, а для присмотра за повивальными бабками
были назначены надсмотрщики. При рождении Моисея его по­
вивальная бабка, по воле Божией, вдруг почувствовала удивле­
ние к красоте ребенка и сильно полюбила его. Она сказала его
матери: женщина! Не печалься, я не открою твоей тайны и ска­
жу надсмотрщикам, что ты родила мертвую девочку, которую я
зарыла в землю; но только с условием, чтобы твоего сына не
видел никто из родственников и твоих соседей. Некоторые из
надсмотрщиков, возымев подозрение, пришли в Моисеев дом
для обыска, сестра его, схватив младенца, бросила его в затоп­
ленную печь. Когда ушли надсмотрщики, она увидела, что Мо­
исей в печи играет. Три или четыре месяца он оставался у сво­
ей матери, но так как розыски Фараона усилились, то, сообраз­
но данному ей откровению, мать Моисея решилась пустить ре­
бенка в Нил, для чего и был заказан ящик другу их семейства,
плотнику Харбилю бен Сура; он сделал ящик и отдал его мате­
ри Моисея, но у него родилось подозрение, что ящик этот на­
значается для младенца, который будет скрыт от надсмотрщи­
ков; с этою мыслию он пошел сообщить свое подозрение над­
смотрщикам, но на дороге у него отнялся язык, так что он не в
состоянии был говорить. Едва он вернулся домой, как дар сло­
ва ему возвратился, и он выздоровел; он вторично вышел из до­
му, чтобы дать знать о своем подозрении Фараону, но вдруг ос­
леп и сбился с дороги. Тогда, раскаявшись в душе, он дал обет,
что если еще раз выздоровеет, то не только не будет стараться
вредить ребенку, но даже по мере возможности будет помогать
ему. Едва он это подумал, как мгновенно прозрел. Потом он
принял истинную веру и был единственным правоверным из
мужчин всего народа Фараонова. Между тем мать Моисея,
крепко осмолив ящик, положила туда ребенка во время его сна
758
 и пустила в Нил. У Фараона была дочь, больная проказой, ни­
какое лечение не помогало, и, наконец, прибегли к волхвам,
которые сказали: в такой-то день из Нила явится ребенок, про­
каза пройдет от его слюны. Основываясь на этом, в означенный
день Фараон с женою, дочерью и приближенными дожидались
на берегу Нила; при появлении ящика его открыли, и, увидев
младенца, все находившиеся при этом почувствовали к нему
любовь. Фараон вспомнил слова астрологов и, поняв, что это
тот самый ребенок, о котором они предсказывали, намеревался
уже умертвить его, но все присутствующие остановили его, го­
воря: повремени, вылечим сначала дочь твою. Взяв слюну изо
рта младенца, помазали ею проказу, и дочь Фараона выздоро­
вела. Потом, как это объяснено в стихе, жена Фараона, Асия,
усыновила Моисея, а сестра ребенка, Культсум, устроила так,
что в кормилицы Моисею была взята собственная его мать.
719 Египтянин, которого убил Моисей, был хлебник Фатун,
а человек, прибежавший предупредить Моисея, был плотник
Харбиль.
720 Джебраил велел ему идти в Мадйан и указал туда дорогу.
721 Строитель Мадйана был, по преданию, Мадйан сын Авраама;
Мадйан от Египта в 8 днях пути; Моисей в течение восьми су­
ток питался только травою.
722 Это были дочери Шо’айба (библейский Йетро), Сефора и Се-
фира; Моисей обратился к пастухам с вопросом: зачем вы за­
ставляете ждать этих девушек, напоите их овец, и пусть они
идут.— Если ты в состоянии, отвечали пастухи, то поди сам, на­
пои. Сказав это, они отошли в сторону и смотрели, что будет,
и Моисей один вытягивал ведро, которое едва поднимали десять
человек, и притом он это делал после восьмидневного поста.
Говорят, что в этом месте был еще другой колодец, которого
отверстие заваливалось камнем; камень этот не могли подни­
мать десять человек, а Моисей один, подняв камень, напоил
овец дочерей Шо’айба.
723 Когда Шо’айб спросил своих дочерей, отчего они так скоро
напоили своих овец и возвратились, они все подробно расска­
зали ему. Тогда Шо’айб сказал одной из своих дочерей: ступай
и приведи ко мне этого человека.
724 Когда Моисей услышал о вознаграждении за то, что напоил
овец, он долго не соглашался идти к Шо’айбу, наконец решился

759
 идти единственно для посещения его. Был сильный ветер, и по­
рывы его по временам поднимали полы платья девушки; Мои­
сей сказал ей: оставайся позади и издали говори мне, в какую
сторону мне идти. Когда Моисей пришел в дом Шо’айба, ему
предложили кушанье, но Моисей отказался, сказав: мы из та­
кого племени, которое не продает веры своей за блага мира, т.
е. мы напоили для Бога, а не ради вознаграждения. Таков обычай
наш, отвечал Шо’айб, мы кормим всякого гостя, и если кто-либо
делает добро и ему дают за это подарок, то принятие этого по­
дарка не считается стыдом. Тогда Моисей, сев, стал есть.
225 Башню эту строили 50 тысяч рабочих, кроме штукатурщиков,
кирпичников и их подмастерий. Когда она была окончена, Фа­
раон, взойдя наверх, пустил в небо стрелу, которая упала назад,
покрытая кровью. Фараон обрадовался, вообразив, что он убил
Моисеева Бога. По повелению Божию, Джебраил ударил эту
башню крылом и разбил ее на три части: одна часть упала на
войско и задавила несколько тысяч египтян и всех строивших
башню, другая часть упала в море, а третья упала на запад.
226 Этот стих относится до нескольких христиан; говорят, их бы­
ло 40 человек, пришедших из Сирии и Абиссинии, уверовав­
ших в Пророка и принявших ислам.
227 Говорят, что причиною ниспослания этого стиха был Абу-Та­
леб. Он был дядя Пророка, и этот последний очень желал об­
ратить его в истинную веру; когда Абу-Талеб был уже близок к
смерти, Пророк, придя к нему, сказал: дядя, произнеси слова:
нет бога, кроме Бога, и дай мне возможность свидетельствовать
за тебя перед престолом Истины.— О сын моего брата, отвечал
Абу-Талеб, я знаю, что ты прав и что то, что ты говоришь, есть
истина; если бы я был уверен, что благородные корейшиты не
упрекнут меня в том, что я произнес эти слова из страха смер­
ти, я бы сделал тебе это удовольствие.
228 Харет бен ‘Осман бен Ноуфаль сказал Пророку: Мухаммед, я
знаю, что слова твои — истина и что то, что ты говоришь, по­
служит к нашему счастию в этой жизни и к нашему блаженст­
ву в будущей; но последовать за тобой — значит пойти напере­
кор всем арабам. Если мы последуем твоему учению, нас выго­
нят из Мекки, у нас так мало помощников, что мы не в состо­
янии будем сопротивляться. Стих этот ниспослан в опроверже­
ние слов Харета.
760
™ Вожди и знатные арабы говорили: удивительно, что избрание
в пророки пало на Мухаммеда, тогда как мог быть избран кто-
либо из знатного рода меккских или таифских жителей. Они
намекали на Уэлид бен уль-Могайерэ или ‘Урвэ бен Мэс’уд.
7зо Предание говорит, что Карун был двоюродный брат Моисея,
именно: Моисей был сын ‘Имрана, сына Кахета, сына Леви,
сына Иакова, а Карун был сын Ятхара, сына Кахета; он был так
красив собою, что его прозвали Муневвер (т. е. освещенный);
он все Пятикнижие знал наизусть. Быв бедным, он был очень
скромен, но когда разбогател, характер его переменился, и он
сделался чрезвычайно горд.
Говорят, что надобно было 40 или 70 человек, чтобы только
носить ключи от его богатства, при этом всякий ключ был не
более пальца.
731 Карун постоянно оскорблял Моисея, но последний по чувст­
ву родства оказывал ему снисхождение; когда низошло повеле­
ние Божие об уплате зекята (сбор на бедных), Моисей прика­
зал Каруну давать 1/10 процента. Карун сделал расчет, и ему
показалось, что это слишком много, поэтому он вознамерился
навлечь на Моисея подозрение сынов Израиля; для этого он за
два кошелька золота подговорил одну публичную женщину, по
имени Сенбара, объявить, что Моисей совершил с ней прелю­
бодеяние. Когда в один из праздников Моисей, поучая народ,
сказал: совершившему воровство мы будем отрезывать руку; со­
вершившего прелюбодеяние, если он неженатый, мы будем на­
казывать ударами палок, если же женатый, то он должен быть
побиваем камнями,— Карун прервал его словами: если ты сам
это сделаешь, то исполнишь ли над собою закон?— Разумеется,
исполню, отвечал Моисей. Между сынами Израиля, продолжал
Карун, разнеслась молва, что ты с такой-то публичной женщи­
ной был в преступной связи. Сенбара была приведена, и Мои­
сей, обратившись к ней, сказал: поклянись всевышним Богом и
Законом и говори правду. Пораженная страхом Божиим, жен­
щина отвечала: о говоривший с Богом! Карун дал мне два ко­
шелька золота за то, чтобы я тебя оклеветала, вот и кошельки с
его печатью. Сыны Израиля увидели тогда, что козни Каруна
изобличены, а Моисей, простершись ниц, принес Богу жалобу
на Каруна. Бог дал ему откровение: Я подчинил тебе землю, да­
вай ей такое приказание, какое пожелаешь. Моисей сказал:

761
 земля, разверзнись и поглоти Каруна! И земля поглотила его до
колен; Моисей сказал во 2-й раз: земля, возьми его! Земля по­
глотила Каруна по пояс; в третий раз — по горло, и, наконец,
в четвертый раз — он исчез совсем под землею. Всякий раз Ка-
рун просил Моисея о пощаде, но тот не умилосердился над ним
и повторил четыре раза свое приказание. Бог сказал Моисею:
Карун несколько раз просил у тебя помилования — ты не уми­
лосердился; клянусь Моею Славой! Если бы он хоть раз обра­
тился с молитвой ко Мне, Я бы простил его. Через несколько
времени израильтяне начали говорить, что Моисей сделал это,
чтобы наследовать имущество и дворец Каруна, но Моисей оп­
ять повторил молитву, и все богатства Каруна и дворец его бы­
ли поглощены землей.
732 Во время бегства Пророк, выйдя из Мекки, дошел до места,
называемого Хаджфа, и там на него нашла грусть по оставлен­
ной им и любимой Мекке. В эту минуту к нему был ниспослан
настоящий стих.
7зз А. л. м.—некоторые полагают, что а значит исмуллахи (имя
Божие), л—лютфуллахи (милость Божия) и м—медждуллахи
(величие Божие)
734 Полагают, что этот стих, равно как и подобные же стихи в
главе Локман и в главе эль-Эхкаф, относятся к Са’ад бен Аби-
Уаких и матери его Хамна бинт Софьян. Когда Са’ад принял
ислам, его мать Хамна дала клятву не уходить из-под солнца в
тень, не есть и не пить, пока он не отступится от
735 (своей веры; и она выдерживала клятву свою три дня; Са’ад
сказал ей: если бы у тебя было сто душ и они выходили бы из
тебя по одной, то и тогда я не оставил бы моей веры и не по­
виновался бы тебе в этом случае. Хамна очень опечалилась его
неповиновением, но вернулась в тень и стала есть и пить.
736 Ною было 40 лет, когда он был послан к народу своему, в те­
чение 950 лет он призывал народ к вере и после потопа жил
еще 60 лет, так что он умер 1050 лет; некоторые даже говорят,
что он жил 1400 лет. Легенда говорит, что ангел смерти, при­
сланный взять его душу, спросил его: Спасенный Богом! Как
нашел ты этот мир?— Я видел его, отвечал Ной, подобным до­
му о двух дверях, в одну дверь входят, а в другую выходят. Ст­
их этот был послан, чтобы утешить Пророка и показать ему, что
и другие пророки не скоро успевали обращать народ к истин­
ной вере.
762
ZI? Авраам с Лотом и своей двоюродной сестрой и вместе женой,
Сарою, из города Кутиа, места своего рождения и смерти Нем­
врода, пришел сначала в Харран, а потом в Дамаск, оттуда Ав­
раам отправился в Палестину, а Лот — в города Мертвого мо­
ря. Во время этого переселения Аврааму было 75 лет, в этот год
Бог дал ему от Агари сына Измаила, а Исаак родился, когда уже
Аврааму было 112 лет.
Zis Один молодой человек из энсаров постоянно исполнял с
Пророком пять молитв, но вместе с тем он не оставлял ни­
сколько своего дурного поведения и прелюбодействовал. Когда
об этом довели до Пророка, он сказал: молитвы его кончатся
тем, что отучат его от прелюбодеяния. И действительно, через
короткое время молодой человек этот сделался одним из самых
целомудренных.
та Однажды несколько мусульман принесли Пророку лист, ис­
писанный по-еврейски. Пророк сказал: чтобы народу впасть в
заблуждение, довольно, чтобы он удалился от принесенного
ему пророками и пошел навстречу словам других.
740 Стих этот относится к слабым и бедным мусульманам, жив­
шим в Мекке, им дается совет, что если их в Мекке подверга­
ют стеснениям в исповедании их веры, то пусть они переселят­
ся в Медину, где земля обширна и безопасна для них.
Z4i Когда было дано сподвижникам Пророка переселиться в Ме­
дину, некоторые из них говорили: каким же образом мы перей­
дем в город, где у нас не будет средств к существованию; что
мы там будем делать? Стих этот относится к ним.
742 Т. е. греки были побеждены в окрестностях Дамаска, но меж­
ду 3-м и 9-м годом после их поражения они победят врагов сво­
их. И поражение их, и их победа происходит от воли Божией.
Когда греки победят персов, правоверные возрадуются.
743 у персидского царя Хосрова Победоносного были главноко­
мандующими Шехрияр и Ферхан, два брата; он их с огромным
войском послал на греков, и они, победив греков, отняли у них
несколько областей; это было в 9-м году от объявления Мухам­
меда пророком. Когда весть об этом достигла до меккских мно-
гобожников, они очень обрадовались и сказали правоверным:
вы и греки получили писание, мы же и персы не имеем книг,
мы безграмотны; из победы персов над греками мы выводим
предзнаменование, что и мы победим вас. Когда сошел 2-й и 3-

763
 й стих этой главы, Абу-Бекр Сиддик сказал многобожникам: вы
очень не радуйтесь, греки победят персов. Аби бен Халеф ска­
зал Сиддику: подержим пари, назначь срок и цену. В это время
азартные игры еще не были запрещены, и они назначили 3 го­
да сроку и 10 молодых верблюдиц выигрышу. Когда Сиддик со­
общил об этом пари Пророку, этот твое пари, увеличив и срок,
последний сказал ему: слово бид’а значит от 3-х до9-ти, ступай
и измени и цену выигрыша. Сиддик вновь условился с Аби бен
Халефом, срок был положен 9 лет, а выигрыш —100 верблюдов.
На 7-й год в Ходейбиэ пришло известие о поражении персов
греками, но перед тем в Оходском деле Аби бен Халеф уже умер
от раны, нанесенной ему Пророком, а Сиддик, по условию, по­
лучил свой выигрыш с его наследников и по приказанию Про­
рока раздал все бедным.
Z44 Предание прибавляет, что Шехрияр и Ферхан были оклеве­
таны завистниками перед царем, который, рассердившись, дал
повеление умертвить их; они, узнав об этом, послали дать знать
греческому кесарю, что принимают христианскую веру; кесарь
назначил их командовать своими войсками, и они победили
персов.
745 Говорят, что причиною большей части беспорядков есть без-
дождие: травы не растут, является голод, в море перестает об­
разовываться жемчуг, торговля слабеет. Но как бы то ни было,
главная причина беспорядков и бедствий на земле суть непо­
корные воле Божией.
746 Т. е. что они должны все-таки прибегать к Богу и не терять
надежды на Его милосердие.
747 Полагают, что стих этот был ниспослан с намеком на Надар
бен Харета, который, отправившись в Персию, достал там по­
вести Исфендиара и Рустема. Вернувшись, он рассказывал их в
собрании корейшитов и, приведя их в восторг, сказал им: Му­
хаммед рассказывает повести об ‘Аде и Темуде, а я вам расска­
зываю повести об Исфендиаре и Рустеме. Корейшиты хвалили
его речи и оставляли слушание Корана.
748 По преданию, Локман был сын сестры (другие говорят, тетки
по матери) Иова и родился в 10-й год царствования Давида. Не­
которые говорят, что он был абиссинский невольник и был па­
стухом, или портным, или столяром. Некоторые еще говорят,
что он был нубийский черный раб с толстыми губами. Некото­
764
 рые ученые утверждали, что он был пророк, но большая часть
признают его просто мудрецом, а не пророком. Легенда гово­
рит, что, когда однажды Локман спал в полдень, ему услышал-
ся голос, говоривший: Локман! Желаешь ли, чтобы Бог сделал
тебя верховным правителем, с тем, что ты будешь судить людей
по истине?— Если Господь мой дает мне свободный выбор, от­
вечал Локман, то я принимаю здоровье, но не беру болезни; но
если это непременное повеление, то я безусловно повинуюсь,
зная, что, конечно, Господь потом даст мне помощь. Основы­
ваясь на этом, Бог дал ему мудрость.
Говорят, что однажды Локман долго беседовал с Давидом, де­
лавшим в это время кольчугу; Локман не знал, что Давид рабо­
тает, но и не делал ему об этом вопросов. Когда кольчуга была
готова, Давид надел ее, сказав: какая славная одежда для вой­
ны! Тогда и Локман сказал: терпение и молчание составляют
мудрость, но мало таких, которые держатся этого правила.
Однажды господин Локмана послал его вместе с другими ра­
бами в сад принести плодов. Дорогой рабы съели плоды и ска­
зали, что их съел Локман; господин рассердился на Локмана, но
этот последний отвечал, что не он, а они съели плоды. Госпо­
дин спросил: как же узнать, чья вина, чтобы наказать виновно­
го?— Очень просто, отвечал Локман, дай нам всем выпить го­
рячей воды и заставь нас пробегаться в поле, у всех сделается
рвота, и тогда виновный будет узнан. Действительно, так и слу­
чилось, и все убедились в честности и уме Локмана.
219 Эти два стиха относятся к Са’ад бен Аби-Уэкасу, о котором
уже упоминалось в главе Паук.
250 Стих этот подтверждает последний стих главы Пещера: скажи:
если бы море обратилось в чернила и пр.
751 Говорят, что это относится только до неверных, потому что
правоверные могут ходатайствовать один за другого.
752 Вот что рассказывают о причине ниспослания этого стиха:
Харет бен ‘Амру, пришед к Пророку, спросил его: скажи мне,
когда будет воскресение мертвых; я посеял хлеб — когда будет
дождь; жена моя беременна — что она родит, сына или дочь; я
знаю, что сделал сегодня, но скажи мне, что я сделаю завтра;
наконец, я знаю место моего рождения, но скажи мне, где я ум­
ру? На эти пять вопросов в ответ сошел настоящий стих.
Говорят, что однажды, когда Соломон сидел с одним челове­

765
 ком, ангел смерти прошел мимо и со вниманием посмотрел на
этого человека; на человека напал страх, и на вопрос его Соло­
мону этот последний отвечал: это ангел смерти.— Он приходил
за мной, сказал человек, окажи милость, прикажи ветру пере­
нести меня в Индию. Просьба человека была сейчас же испол­
нена. Вслед за тем ангел смерти, придя опять к Соломону, ска­
зал: странно, я только что видел того человека подле тебя, а мне
приказано взять у него душу в Индии. И в тот же миг ангел
смерти, перелетев в Индию, взял душу этого человека.
753 Т. е. 500 лет для подъема на небо и 500 лет для сошествия,
считая земную скорость людей.
754 Тут намек на Аби бен Халеф и ему подобных, отрицавших
воскресение.
755 Дома некоторых энсаров были так далеко от мечети Пророка,
что они, исполнив вечернюю молитву с Пророком, оставались
в мечети до следующей молитвы перед отходом ко сну. Стих
этот относится к ним. Другие полагают, что это относится до
тех, которые и после молитвы перед сном оставались до утра в
мечети в бдении и молитве, потом уже уходили домой только
после утренней молитвы.
756 Говорят, что Абу-Софьян, ‘Акрама и Абуль-А’ауер, прибыв в
Медину после Оходского сражения, остановились в доме лице­
мера Ибн Аби; на другой день, придя вместе с лицемерами
(притворными мусульманами) к Пророку, они сказали ему: ты,
оставя призывание наших идолов, говоришь, что, может быть,
они и будут ходатайствовать за поклонников своих; мы тоже ос­
тавим поклонение твоему Господу, а ты поклоняйся Ему. Сло­
ва эти произвели тяжкое впечатление на Пророка, и лицо его
омрачилось; Фарук, присутствовавший при этом, хотел было
умертвить дерзких, но Пророк сказал ему: ‘Омар! Я дал им по­
щаду, неприлично нарушать заключенный договор. Настоящий
стих сошел по этому случаю.
757 Неверные говорили: у Мухаммеда два сердца, одно с нами,
другое с его сподвижниками. Вторая половина стиха относится
к Зейду бен Харет, который был прежде невольником Хадиджэ,
а потом был отдан ею Пророку, усыновившему его; так что по­
том его иначе не называли, как Зейд бен Мухаммед. Когда Про­
рок женился на Зейнеб бинт Джехш, бывшей жене Зейда, ли­
цемеры говорили: Мухаммед женился на жене своего сына, а
сам запрещает это делать людям.
766
758 Отправляясь в Табукский поход, Пророк приказал выступать
всем мусульманам; но некоторые из них говорили, что им пред­
варительно надобно спросить позволения у их отцов и матерей.
По этому случаю сошел настоящий стих.
759 Когда племена корейш, гатафан, корейза и надир в числе поч­
ти 10 тысяч человек подошли к Медине и расположились в ме­
сте, называемом Галебэ, у Пророка было всего 3 тысячи му­
сульман, и он велел окопаться рвом и защищаться за окопами;
почти два месяца оба войска перебрасывались стрелами и кам­
нями. Бог послал к правоверным тысячу ангелов, которые око­
ло мусульманских войск славили постоянно Бога; неверные не
видели их, но слышали их голоса. Вдруг поднялся сильный ве­
тер и, понеся на неверных тучи песку, затушил огни их, сорвал
палатки и сбил весь их скот. Тогда Талихет бен Хувэилид уль-
Эсэди, один из неверных, закричал своим: знайте, что Мухам­
мед начал посылать на вас свои чародейства, теперь, если хоти­
те быть целы, спасайтесь! И все неверные повернули назад и
бросились бежать.
7бо Бену гатафан пришли с возвышенной стороны долины, с вос­
тока, а корейшиты — с нижнего, западного края. Искренно ве­
рующие говорили, что Бог пошлет помощь правоверным, а ли­
цемеры говорили, что мусульманское войско не выдержит и
разбежится.
761 Это намек на Ибн Кошейра и подобных ему. Обещания Про­
рока — т. е. покорение Дамаска, Йемена и пр.
762 Лицемеры, подобные Ус бен Кайзы, Абу-Гурабэ и Ибн Аби.
Просившие позволения у Пророка возвратиться домой были
бенуль-харет и бену саламэ.
7бз Т. е. что все-таки в определенное время смерть посетит вся­
кого человека.
764 Некоторые из сподвижников Пророка, как то: Хамза, Мус’иб,
Энс бен Надар, ‘Осман и Тальха,— дали обет быть в бою тело­
хранителями Пророка и драться до последней капли крови. Эт­
от стих относится к ним.
765 После обращения в бегство союзников мусульманам было да­
но приказание идти на бену корейза, которые, нарушив дого­
вор, помогали союзникам. Они были окружены мусульмански­
ми войсками и по прошествии 15 дней осадного положения бы­
ли вынуждены сдаться; но не захотели подчиниться решению

767
 Пророка, а пожелали, чтобы судьбу их решил Са’ад бен Мо’ад.
Са’ад решил, что все мужчины их племени должны быть преда­
ны смерти, жены и дети взяты в плен, а имущество разделено
между мусульманами. Пророк сказал Са’аду: ты осудил их су­
дом Божиим. Слова Пророка подтвердились настоящим сти­
хом. Говорят, что смерти было предано до 700 мужчин и такое
же число женщин и детей взято в плен.
266 Жены Пророка стали требовать от него расходов, превышаю­
щих его средства, так что он дал клятву не иметь с ними целый
месяц никаких сношений; через 29 дней Джебраил принес ему
настоящие стихи. Первая, которая приняла волю Божию и во­
лю Пророка, была ‘Айша, а за нею последовали и все осталь­
ные жены Пророка.
267 Первый период невежества был современен рождению Авраа­
ма; тогдашние женщины рядились в жемчуг и гуляли вместе с
мужчинами; второй период невежества был в промежутке меж­
ду Иисусом и Мухаммедом. Стих этот тоже относится к женам
Пророка.
768 Когда были ниспосланы предыдущие стихи о женах Пророка,
другие правоверные женщины говорили: а относительно нас не
послан ни один стих. Тогда сошел настоящий стих.
769 Когда Пророк попросил Зейнеб, дочь своей тетки по матери,
в замужество усыновленному им Зейду, то Зейнеб бинт Джехш,
воображая, что Пророк просит ее для себя самого, дала согла­
сие; но когда оказалось, что ее сватали за Зейда, то и она и брат
ее ‘Абдуллах бен Джехш отказали, потому что Зейд был вольно­
отпущенный раб. Но сошел предшествующий стих, они согла­
сились, и женитьба была совершена. Однако Зейд и Зейнеб не
жили вместе счастливо, так что Зейд несколько раз намеревал­
ся развестись, но Пророк препятствовал этому. Вскоре, однако
же, сошел стих, запрещавший Пророку препятствовать, и Зейд
развелся с женой. Через несколько времени Пророк послал са­
мого Зейда сватать для него Зейнеб, которая, услышав предло­
жение, в радости пала ниц и благодарила Бога, говоря: Госпо­
ди, Пророк Твой требует меня в замужество: если я его достой­
на, пошли мне это счастие. Молитва ее была принята, и сошел
стих, дозволявший Пророку жениться на ней. Зейнеб гордилась
перед другими женами Пророка, говоря: меня отдал замуж за
Пророка сам Бог.
768
121 До него у Давида было 100 жен и 300 невольниц, а у Соломо­
на —300 жен и 700 невольниц.
Ш Хотя у Пророка и было три сына: Тахир, Касим и Ибрагим,—
но они умерли в детстве; если бы они достигли зрелого возра­
ста, то и они должны бы были быть пророками.
После происшествия с Зейнеб неверные, насмехаясь над Про­
роком, говорили: Мухаммед проповедует другим не жениться
на женах сыновей, а сам женился на жене своего сына. Насто­
ящий стих объясняет, что запрещение это относится к родным
сыновьям по крови, а что усыновленный не есть сын — он все
равно что посторонний человек.
121 Прославление это заключается в словах: Всехвальный Боже!
Хвала Богу! Нет бога, кроме Бога! Бог Велик! и Нет силы и мо­
гущества, как только в Боге!
122 Из пленниц у Пророка были две жены: Сафиэ и Джувейриэ.
До покорения Мекки не было разрешено жениться на двоюрод­
ных сестрах, даже переселившихся в Медину, но потом при этом
условии разрешение было дано. Пророку только было дозволе­
но, в виде исключения из общего правила, иметь более 4-х жен.
121 Когда сошел стих этот, у Пророка было девять жен.
122 Когда сошел стих о покрывалах для женщин, то отцы, сыно­
вья и близкие родные говорили: разве и мы тоже будем разго­
варивать из-за покрывала? В ответ сошел этот стих.
121 Молитва Бога есть ниспослание Им милосердия, молитва ан­
гелов есть испрашивание ими за кого-либо прощения, а молит­
ва правоверных есть просьба к Богу. Когда Пророк, при его
вознесении на небо, спросил Бога: как нам молиться Тебе?—
Бог приказал ему: говорите так: Боже! Благослови Мухаммеда и
народ Мухаммеда.
121 Это относится к Сефуану и ‘Айше.
121 В первое время ислама многие благородные женщины, выхо­
дившие из домов без покрывала, подвергались со стороны муж­
чин оскорбительным и дерзким речам, и, когда мужчин упре­
кали за это, они говорили в свое извинение, что приняли этих
женщин за невольниц. Стих был ниспослан для прекращения
этого.
121 Хотя многие толкователи старались разъяснить эти два стиха,
но смысл их все-таки остается темен и непонятен. Полагают,
что слово эманет (безопасность, договор, залог, искренность)

769
 значит здесь молитву, пост, поклонение святым местам и свя­
щенную войну, одним словом — предложение повиноваться в
точности всем предписаниям Божиим и воздерживаться и уда­
ляться от всего, запрещенного Богом. Это надобно понимать
иносказательно: такие могучие тела, как земля, горы и небеса,
отказались вынести тяжесть предложенного, а человек, сущест­
во слабое, принял на себя договор, надеясь не на силу свою, а
на старание и энергию.
780 Милость, данная Давиду по преимуществу перед другими, со­
стояла: в даре пророчества, псалмах, царском сане, прекрасном
голосе и искусстве смягчать железо. Когда Давид начинал петь
псалмы, горы славословили вместе с ним и птицы, спустившись
из воздуха на деревья, пением своим вторили ему. Железо, без ог­
ня и каких-либо орудий, размягчалось в руках его, как воск, и
он делал из него, что хотел. Будучи царем израильским, он хо­
дил переодетый между народом и спрашивал: каков человек
Ж (Давид? От всех в ответ он выслушивал похвалы. Однажды он
встретил одного человека и, предложив ему обычный вопрос,
получил в ответ: Давид был бы прекрасным, человеком, если бы
не жил на счет общественной казны. Давид обратился к Богу с
просьбой даровать ему средства к жизни и получил дар делать
кольчуги; сделав всякий день кольчугу, он продавал ее за 6000
дирхемов, из них 2000 он проживал с семейством, а 4000 разда­
вал бедным.
782 Легенда говорит, что в помощь Соломону был назначен ангел
с пламенным бичом; если один из джиннов уклонялся от пови­
новения Соломону, ангел пожигал его этим бичом.
783 Иерусалимский храм был возведен Давидом до высоты чело­
веческого роста, а Соломон окончил постройку его. В то время
еще фигуры не были запрещены, и потому Соломон, чтобы
приохотить народ к поклонению, велел изобразить фигуры по­
клоняющихся ангелов и пророков. Подножие трона царского
составляли фигуры двух львов, а над троном были изваяны два
керкеса (баснословные птицы); львы подставляли лапы свои, и
Соломон по этим ступеням входил на трон, а когда садился на
нем, керкесы развертывали крылья и давали ему тень. Подоб­
ные горам котлы стояли на пьедесталах, и к ним входили по ле­
стницам.
784 Соломон умер, опираясь на свою палку, и оставался в этом
770
 положении целый год; джинны, не зная о его смерти, потому
что им неизвестно скрытое, продолжали работать и окончили
постройку храма. Джинны догадались о смерти Соломона толь­
ко тогда, когда червь подточил палку, и труп упал.
285 Саба’ был сын Яшджеба, сына Я’реба, сына Кахтана. Потом­
ки Саба’ жили в Йемене, в окрестностях Ма’реба, между двух
гор; это было плодоносное место, орошаемое водами. Но ино­
гда воды из области Шеджр тоже собирались в их долину и де­
лали им много вреда; Балкис устроила плотину с тремя шлюза­
ми, которые пропускали воду по мере надобности. У них было
такое обилие плодов, что, если кто-либо с корзиной проходил
под деревьями, падавшие, спелые плоды сейчас же наполняли
корзину. Когда жители Сабы обвинили пророков во лжи и пе­
рестали быть признательны, Бог велел кроту прорыть их плотину,
и в одну ночь, когда жители ничего не знали, запруды вытек­
ли, все люди и скот погибли, и сады были разрушены потоком.
286 Между Саба’ и Дамаском было 4700 селений, так что путеше­
ственник, выходя в полдень из одного селения, к вечеру прихо­
дил в другое. Так как самые бедные жители без всякого продо­
вольствия могли, благодаря этому, спокойно переходить из од­
ного селения в другое и обратно, то богатые стали этому зави­
довать и обратились к Богу с просьбой, выраженной в следую­
щем за этим стихе.
282 Т. е. чтобы между их городом и Дамаском была степь.
288 Меккские язычники спросили у получивших писание о Про­
роке; эти отвечали им: да, мы нашли в наших книгах описание
Пророка и похвалу ему. Но Абу-Джехль и подобные ему возра­
зили им: мы и в ваши книги не верим.
289 Этот стих заключает упрек многобожникам и показывает им,
чтобы они оставили всякую надежду на заступничество ангелов.
222 Т. е. что Сатана обманывает вас, говоря: вы после покаетесь,
и Бог помилует вас. Это похоже на то, если кто ест яд, надеясь,
что, может быть, и не умрет.
291 Т. е. что одни слова без добрых дел не будут приняты и не
принесут никакой пользы. Полагают, что стих этот намекает на
тайные совещания корейшитов убить Пророка, или посадить
его в тюрьму, или изгнать его.
222 Т. е. неверный не равен верующему, ложь не равна истине, и
рай не равен аду.

771
 * Т.е. Евангелием
793 Фарук (‘Омар) говорит, что он слышал от самого Пророка
следующее: опередившие из нас суть те, которые впереди всех
войдут в рай; державшиеся середины суть те, которые будут
спасены, а нечестивые — те, которые будут прощены (все это
относится только к принявшим Коран, т. е. мусульманам).
Другие толкователи говорят, что опередившие войдут в рай
без отдания отчета, державшиеся середины отдадут только лег­
кий отчет, а нечестивые, после отдания отчета, будут прощены.
794 Полагают, что на наречии племени тай это значит: о человек!—
т. е. о Мухаммед!— или же: я сейид-уль-бешр (о вождь людей!)
795 Говорят, что эти два стиха относятся к бену мэхзум. Абу-Дж-
ехль поклялся, что если он увидит Пророка на молитве, то ра­
зобьет ему голову. Однажды, взяв в руку камень, он пошел к
Пророку и, увидя его молящимся, поднял руку с камнем, что­
бы ударить его; но камень прилип к руке, а рука — к шее. В
этом положении он пришел к своим товарищам и рассказал им,
что с ним случилось; после того, как они увидели его в этом по­
ложении, камень упал из его руки. Один из мэхзумитов, взяв
этот камень, сказал: я им убью Мухаммеда; но, подошед к Про­
року, он вдруг ослеп.
796 Т. е. Мы мертвых оживляем воскресением, а невежественных
— направлением, на прямой путь; Мы записываем дурные и хо­
рошие поступки всякого человека, Мы записываем даже число
шагов всякого идущего в мечеть. По этому случаю рассказыва­
ют, что, когда бену саламэ спросили Пророка, не лучше ли им
будет перенести свои жилища, которые были далеко от мечети,
поближе к ней, Пророк отвечал им: оставайтесь на своих мес­
тах, потому что число шагов ваших зачтется вам к награде.
797 Эти двое посланных были посланные Иисусом в Антиохию
Иоанн и Павел; когда их сочли за лжецов, для подкрепления
им послан был третий, Симеон. Вот что говорит об этом пре­
дание: Иисус, а некоторые говорят — его преемник Симеон,
послал двух из апостолов в Антиохию для призвания жителей к
истинной вере; подойдя к городу, они увидели старика, пасше­
го овец; они приветствовали старика, и на вопрос его: кто они
такие?— они отвечали, что они посланные Иисуса и пришли
для того, чтобы удержать жителей этого города от идолопоклон­
ства и призвать к поклонению истинному Богу. Есть ли у вас
772
какие-либо доказательства для убеждения народа?— спросил
старик. Есть, отвечали они, мы излечиваем больных, исцеляем
прокаженных и возвращаем зрение слепорожденным.— У меня
есть сын, сказал старик, он уже несколько лет болен, и врачи
отказались вылечить его; если вы исцелите его, я уверую в ва­
шего Бога. Посланные отправились к больному, прочли молит­
ву, и он внезапно выздоровел. Старик принял истинную веру,
имя его было Хабиб Наджар, это случилось за 600 лет до явле­
ния пророка Мухаммеда. Весть об этих двух посланных распро­
странилась по Антиохии, и их молитвами много было исцелено
больных; наконец правитель города, услышав, что они запре­
щают народу поклоняться идолам, заключил их в тюрьму. Вс­
лед за ними пришел в Антиохию переодетый Симеон, завел
близкое знакомство с приближенными правителя и постепенно
своею ученостью и мудростью сделал так, что через посредство
приближенных сделался другом и собеседником правителя. Си­
меон ходил вместе с правителем в храм и там преклонялся пе­
ред Богом, а видевшие это думали, что он сделался идолопоклон­
ником. Правитель оказывал ему полное доверие и советовался
с ним во всех делах. Однажды Симеон спросил у царя: в
тюрьме заключены два чужеземца, какая причина их заключе­
ния?— Они уверяли, отвечал царь, что кроме идолов есть дру­
гой Бог.— Что за странная мысль, сказал Симеон, прикажи при­
вести их, посмотрим, что это такое. Когда их привели, они уви­
дели Симеона и ободрились. Кому вы поклоняетесь?— спросил
их Симеон. Творцу небес и земли, отвечали они. Что делает
ваш Бог?— продолжал Симеон. Он дает зрение слепым,— отве­
чали они. Симеон просил царя велеть привести слепого; когда
он был приведен, Симеон сказал им: попросите вашего Бога,
чтобы Он возвратил ему зрение. Они помолились, и слепой
внезапно прозрел. А что, сказал Симеон царю, если бы и мы
помолились нашим богам, чтобы они сделали то же самое.—
Разве ты не знаешь, тихо отвечал ему царь, что наши божества
не видят, не слышат и не в состоянии ничего сделать. Симеон
опять обратился к посланным: юноши! Какая еще власть у ва­
шего Бога?— Он воскрешает мертвых, отвечали они. Если Бог
ваш и это сделает, то все мы примем вашу веру, сказал Симе­
он. У царя была дочь, умершая несколько дней перед тем, по­
сланные произнесли молитву, и она ожила; тогда и царь, и все
присутствующие приняли истинную веру.
773
798 Жители города, узнав о том, что делали посланные, и о том,
что многие приняли их веру, вознамерились убить их, но Хабиб
Наджар, узнав об этом, прибежал к ним и стал их уговаривать.
Они же насмехались над ним, говоря: ты оставил наших богов
и хочешь поклоняться их Богу. Он отвечал им словами следую­
щего за этим стиха.
™ Народ, услышав слова Хабиба, напал на него и умертвил его.
8оо Т. е. что это народ слабый и малочисленный, а небесные во­
инства посылаются только из уважения пророкам, как, напри­
мер, в Бедрском бою и во время сражения за окопами около
Медины.
Ш Это был голос Джебраила.
802 Джабер бен ‘Абдуллах передает, что Пророк сказал так: когда
райские жители будут погружены в блаженстве, над ними явит­
ся блистающий свет; они поднимут головы и услышат привет­
ствие от Бога. Взоры их, устремленные на Него, не будут обра­
щать внимания ни на что в раю. Когда скроется свет этот, бла­
гословение его навсегда останется над праведными.
8оз Когда Бог спросит у верующих рабов Своих о делах их, они
от смущения ни слова не будут в состоянии произнести, языки
их будут немы, но члены их будут говорить, даже пальцы их бу­
дут говорить, как они славословили Его.
804 Говорят, что Пророк не мог никогда соблюсти размера ни в
одном произносимом им стихе. Однажды Пророк произнес ст­
их и переставил в нем слова, Сиддик поправил его, но Пророк,
повторив стих, сделал ту же самую ошибку. Абу-Бекр сказал: я
свидетельствую, что ты посланный Божий и что Бог не научил
тебя стихам, да и не считал это приличным.
805 Однажды Аби бен Халеф пришел к Пророку, держа в руке
сгнившую кость, и, рас терев ее в пыль рукой, сказал: веришь
ли ты, чтобы кто-либо после этого мог оживить эту кость?— Да,
отвечал Пророк, Бог оживит ее, оживит и тебя в день воскре­
сения и пошлет в ад. Стих этот относится к описанному разго­
вору.
806 В Аравийской пустыне растут два дерева: марх и ‘афар, арабы
срезывают их зеленые и свежие ветви и, потерев одна о другую,
добывают огонь; при этом кусок дерева ‘афар должен быть
сверху и называется зенд, а кусок марха — снизу и называется
зендет.
774
807 T. e. клянусь ангелами, стоящими рядами перед местом по­
клонения (престолом Божиим), отгоняющими демонов, желаю­
щих узнать тайны неба или совратить людей, и вдохновляющи­
ми пророков и святых чтением им священных стихов. Или же:
клянусь воинами, идущими рядами на священную войну, или
учеными, или птицами, или же душами людей. Один Бог знает
истину.
8Q8 Потому что место восхода и захода светил меняется всякий день.
8Q9 Т. е. язычники вместе с язычниками, поклоняющиеся свети­
лам — отдельно, огнепоклонники — отдельно и т. д. для всех
многобожников, непокорных и неверных.
81Q Т. е. что последователи скажут вождям своим: вы явились к
нам с нравоучениями, советами и клятвами, говоря: это — ис­
тинная религия, а мы за вами последовали.
811 Говорят, что это относится к двум братьям, или двум друзьям,
о которых было упомянуто в главе Пещера; один, верующий,
назывался Йгуда, а другой, отрицавший воскресение, Фатрос
(Петр).
8i2 Т. е. что они, слыша, что в аду есть дерево заккум, говорили:
может ли в огне расти дерево без того, чтобы не быть сожжен­
ным; они не знали, что Бог могуществом Своим может охра­
нить его от огня и что плодами этого дерева они будут питаться.
81з Говорят, что в окрестностях Мекки есть род черных камней,
называемых «головами демонов».
814 По преданию, Хам был отцом Хинда (Индия), Хабеша (Абис­
синия), Зенчи (негры) и Бербера (племена хабилов); Сам (Сим)
был отцом ‘Араба, Фарса (персы) и Рума (греки); а Иафет—от­
цом Тюрка (турки), Хазара (хазары) и Сакляба (славяне).
815 Повесть об этом уже приведена выше. Авраам, сказавшись
больным, прибавил, что у него признаки чумы; жители, испу­
гавшись заразы, оставили его и ушли в поле поклоняться звездам.
816 Вся эта повесть подробно рассказана в главе Пророки.
817 Авраам два раза видел во сне, что должен принести в жертву
своего сына, но оставался в сомнении, от милосердого ли Бога
ему это повеление; увидев тот же сон в третий раз, он убедил­
ся, что это от Бога, и сообщил сыну. Сын дал согласие, и оба
отправились исполнять волю Божию, причем сын сказал: отец
мой, я завещаю тебе три вещи: 1-я — свяжи мне крепче руки и
ноги, для того, что, когда ты будешь меня резать, я от страха не

775
 сопротивлялся бы и не дал бы тебе лишнего труда; 2-я — поло­
жи меня ниц, для того, чтобы, закалывая меня, не видеть мое­
го лица, иначе ты можешь сжалиться и не исполнить повеления
Божия; 3-я — сердце мое отнеси с поклоном от меня моей ма­
тери, чтобы она имела в этом утешение и переносила бы с тер­
пением волю Божию. Связав сына по рукам и ногам, Авраам
занес уже нож, как вдруг с неба сошел Джебраил и принес ба­
рана (по преданию, того самого, которого приносил в жертву
Хабиль (Авель) и который был взят на небо), которого, по при­
казанию Джебраила, Авраам и принес в жертву. При этом Дже­
браил произнес: Бог велик! Бог велик! Сын Авраама сказал: нет
бога, кроме Бога! А сам Авраам: Бог велик! Хвала Богу! С тех пор
эти слова славословия и сделались обязательными для мусульман.
Некоторые ученые полагают, что долженствуемый быть при­
несенным в жертву был Измаил, другие думают, что это был
Исаак; и те и другие представляют доказательства своих мнений;
но большая часть толкователей говорят, что это был Измаил.
sis Потому что от них произошли все пророки Израиля и даже
некоторые другие, как-то Шо’айб, Иов и пр.
819 Говорят, что Баал был огромной вышины, четырехлицый
идол. Город, в котором он находился, есть и доселе известный
Баальбек.
820 В арабском тексте, в первых стихах Илия назван Элиас, а в
последнем стихе — Элиасин; но толкователи доказывают, что
это одно и то же имя, точно так же как Микал и Микаил (Ми­
хаил), тури Сина и тури Синин (гора Синай).
821 Царь Баальбека быт некто по имени Эджеб, он был правовер­
ным, но, совращенный женой своей, стал поклоняться идолам.
Бог послал к жителям Баальбека Илию, но они сочли его за
лжеца, и он попросил Бога послать им в наказание 3-х летний
голод. Наконец они обратились к Илии с просьбой о помощи;
Илия сказал им: сделаем испытание, вы просите ваших идолов,
а потом я обращусь с молитвой к моему Господу, вы увидите
сами, на чьей стороне истина. Так и сделали, но их просьбы к
идолам остались без всякой пользы, тогда как едва Илия вознес
свою молитву к Богу, как пошел дождь. Однако же жители
упорствовали в своем отрицании; тогда Илия попросил у Бога
ниспослания им наказания; но с тем, чтобы ему дозволено бы­
ло до этого выйти из среды их. Бог дал ему следующее повеле­
776
 ние: в такой-то день ступай в такое-то место и там садись на то
животное, которое перед тобой явится. Сообразно воле Божией
Илия в назначенный день пошел в указанное место, ему явил­
ся огненный лев, он сел на него и, назначив своим преемником
Эльеса’ (Елисея), улетел. Бог дал ему два крыла, и, подобно то­
му, как Хидр был назначен покровителем моря, Илия был на­
значен покровителем суши. Оба они всегда встречаются между
собой на ‘Арафате.
822 Когда корейшиты ходили по торговым делам в Дамаск, они
проходили мимо этих мест.
823 Первая часть повести об Ионе уже приведена в главе, нося­
щей его имя; когда жители Мосула молитвами своими отврати­
ли наказание Божие, Иона пришел на берег моря и сел на ко­
рабль. Корабль этот вдруг остановился в море и не мог идти
вперед, тогда, по принятому между моряками обычаю, стали го­
ворить, что, вероятно, на корабле есть бежавший раб, что его
надобно отыскать и бросить в море. Стали разыскивать и спра­
шивать, и Иона отвечал им: бежавший раб — я, и рассказал им
все случившееся с ним. Бывшие на корабле купцы и матросы
возразили ему: избави Боже! Ты не был рабом людским, а не­
бесным, до тебя это относиться не может. Но Иона продолжал
настаивать на сказанном им; они все-таки не поверили ему и
решили бросить жребия. Три раза бросали жребий, и три раза
жребий пал на Иону; тогда, по требованию его самого, его бро­
сили в море, но его сейчас же проглотила огромная рыба, и он
остался в ее внутренности 3 дня (по словам других — 7, а по
словам третьих—40 дней), беспрестанно повторяя: нет бога,
кроме Тебя, Ты всехвальный, и я был грешником! Наконец он
вышел на сушу, но в такое место, где не было тени, над ним
вдруг выросла тыква и прикрыла его тенью, а дикая коза при­
ходила всякий день из гор и питала его своим молоком. Когда
он окреп и поправился, народ узнал о нем, сам царь пришел к
нему в сопровождении более 100 тысяч человек, и его в торже­
стве ввели в город, где в его присутствии еще раз возобновили
исповедание истинной веры.
824 Т. е. о Мухаммед! Спроси у жителей Мекки: зачем придают
они Богу дочерей, которых рождение им самим неприятно, а
себе желают только сыновей?
825 Толкователи полагают, что эти два стиха заключают слова ан­

777
 гелов, опровергающих этим слова тех, которые им поклоняют­
ся вместо Бога.
826 Стих был ниспослан по тому случаю, что неверные, слыша
угрозы о близком наказании, спрашивали: Мухаммед! Когда же
мы это увидим?
827 Выражение дурное утро означает, по мнению толкователей,
утреннее нечаянное нападение.
Говорят, что Пророк в одно утро подошел к хайбарской кре­
пости, которой жители, в сущности, были предупреждаемы уже
прежде, и воскликнул: велик Бог! Племя хайбар погибло! Какое
для них дурное утро!
828 ‘Али сказал: тот, кто желает, чтобы ему в будущей жизни на­
града была отмерена щедрой мерой, пусть чаще повторяет три
эти стиха, начиная со слов слава Господу твоему и до конца
главы.
829 С.— эта буква, по мнению толкователей, означает или самад
(вечный), или садык-уль-кауль (правдивый в речах), или же: о
Мухаммед! Подчини знание твое Корану, поступай сообразно
его предписаниям и удаляйся от запрещенного в нем!
8зо Язычники говорили: сообразно отцам нашим мы поклоняем­
ся 360-ти божествам, которые все вместе не в состоянии управ­
лять делами нашего города Мекки, каким же образом один Бог
управит нами?
Когда ‘Омар принял ислам, корейшиты, озабоченные этим,
сказали Абу-Талебу: Абу-Менаф, ты старший из нас, разве ты
не видишь, что твой племянник, Мухаммед, привлекает к себе
наших глупцов и сеет раздор между нашим народом; надобно,
чтобы ты рассудил нас с ним. Абу-Талеб, пригласив к себе Про­
рока, сказал ему: Мухаммед, эти люди требуют от тебя, чтобы
ты перестал насмехаться над их божествами, тогда между вами
не будет ни распри, ни оскорблений; размысли об этом и сни­
зойди на их просьбу. Пророк отвечал ему: если я соглашусь на
вашу просьбу, согласитесь ли вы тоже на одну просьбу, кото­
рую я вам предложу?— Согласимся, отвечали они. Так скажите
теперь же: нет бога, кроме Бога. Все встали и, уходя, произнес­
ли слова, приведенные в этом стихе.
831 После вышеприведенных слов Пророка все они, выйдя от
Абу-Талеба, говорили друг другу: ступайте, продолжайте покло­
няться вашим богам и имейте терпение; распря наша с Мухам­
медом есть дело времени, другого средства нет.
778
832 Т. е. что мы ничего подобного словам Мухаммеда не слыхали
в последней появившейся .религии, потому что последователи
Иисуса говорят, что Бог тройствен, а Мухаммед уверяет, что
Бог один, это — ничего более, как изобретенная им самим
ложь.
8зз т. е. что пусть они взойдут на небо, займутся сами управле­
нием мира и пошлют откровение, кому пожелают.
834 Говорят, что Фараон мучил верующих, прибивая гвоздями их
руки и ноги к четырем кольям.
835 Давид был могущественный царь, он через день держал пост
и треть всякой ночи проводил в бдении и молитве; но он со­
блазнил молоденькую девушку, за что ангелы произнесли ему
порицание иносказательным образом, как это будет рассказано
ниже.
836 Некоторые говорят, что сила его царства заключалась в мо­
литвах за него всех притесненных; другие говорят, что сила за­
ключалась в устрашении врагов деланием кольчуг или множе­
ством войск и стражей, потому что всякую ночь дворец его был
охраняем 36 тысячами человек. По словам некоторых толкова­
телей, Бог дал Давиду цепь, которая была повешена в судилище;
тот из двух противников, который был прав, мог легко взять эту
цепь в руку, неправый же никак не мог достать ее. Этот способ
отличать правду от лжи давал большое могущество Давиду.
837 Когда Давид разрешил таким образом распрю их, ангелы, по­
смотрев друг на друга, рассмеялись и исчезли. Тогда Давид по­
нял, что Бог хотел посредством ангелов этих испытать его и
дать ему понять его прегрешения; он покаялся перед Господом,
пав ниц, и просил прощения.
838 Эта повесть о Давиде рассказывается очень разнообразно;
‘Али сказал: если рассказчики будут везде передавать вкривь и
вкось эту повесть о Давиде, то я дам им 160 палок.
Вот, по-видимому, самый верный рассказ об этом, вкратце
составленный по некоторым, наиболее уважаемым источникам:
Урия бен Ханана послал сватать девушку, по имени Тешами’
бинт Шами’; последовало согласие, и женитьба уже была гото­
ва состояться, как вдруг между ближайшими родственниками
девушки и Урией появились холодные отношения, и в это вре­
мя на ней женился Давид. Так как Урия уже имел согласие на
вступление в брак, Бог упрекнул Давида за то, что он принял

779
 девушку, обещанную другому. Давид разделил так свое время:
один день был назначен на поклонение Богу, другой — на суд
и расправу, третий — на проповеди и поучения, а четвертый —
на занятие своими собственными делами. Раз, в день поклоне­
ния и служения Богу, двери были заперты и стражи караулили
вход, как вдруг перед Давидом явились, как говорят, Гавриил и
Михаил, в образе людей, и предложили царю на суд их спор об
овце. Когда ангелы исчезли, Давид познал свое прегрешение,
покаялся и был прощен.
839 Говорят, что Соломон после похода на Дамаск и Несибин (го­
род Месопотамии) взял оттуда 1000 лошадей (другие говорят,
что эти лошади остались ему после отца его) и, сев на трон,
смотрел, как их перед ним проводили. Осмотрев из них 900, он
заметил, что солнце уже закатилось; он опечалился и велел
принести в жертву всех осмотренных 900 лошадей, а остальных
100 сохранить.
По сказанию других, Соломон обратился к ангелу, заведую­
щему солнцем, со следующими словами: вороти мне солнце,
чтобы я мог исполнить предвечернюю молитву; ангел вернул
солнце, и Соломон исполнил молитву; Бог потому дозволил
вернуться солнцу, что осмотр лошадей не происходил из люб­
ви к богатству, а единственно из любви к священной войне.
840 Повесть о прегрешении Соломона и его наказании рассказы­
вается очень различно, мы приведем здесь только главные ва­
рианты, взятые из самых уважаемых толкователей.
Соломон в одном из своих походов убил одного царя и взял в
плен дочь его, Джерадэ; она была очень хороша собой, и Соло­
мон так влюбился в нее, что по ее просьбе велел джиннам сде­
лать статую ее отца и отдал эту статую Джерадэ, чтобы она уте­
шалась ею. Джерадэ в продолжение 40 дней поклонялась этой
статуе, и Соломон ничего не знал об этом; когда же узнал это,
то разбил статую и очень разгневался на Джерадэ. Полагают,
что бездушное тело, посаженное на трон, и была эта статуя. Вот
как Соломон был наказан за это прегрешение: идя в отхожее
место, Соломон, как он всегда это делал, отдал печать свою же­
не своей Эминэ; в его отсутствие один из джиннов, по имени
Сахр, приняв образ Соломона, взял печать у Эминэ и, сев на
трон, начал управлять делами царства. Соломон, вернувшись,
потребовал у жены печать, но она ответила ему: печать Соло­
780
 мон уже взял, а ты кто такой?— и прогнала его. В течение 40
дней в царстве Соломона было идолопоклонничество, а он, в
наказание за свой проступок, эти 40 дней скитался по берегу
моря и прислуживал рыбакам; через 40 дней джинн Сахр бежал,
бросив печать в море: печать была проглочена рыбой, которая
была поймана, и Соломон, найдя в ее внутренности печать
свою, взял ее и начал опять царствовать.
Но в Тефсир уль-Хазаин Кади ‘Эйяд и другие уважаемые тол­
кователи говорят, что Сатана никогда не может принять образ
пророка, распоряжаться делами его дома и царствовать; поэто­
му существует другой вариант, рассказанный самим Пророком
и переданный Абу-Хэрирэ: Соломон однажды сказал: я в эту
ночь сближусь с 90 женщинами, и от всякой из них родится
младенец, который будет со временем воином на священной
войне, на пути Божием; но, сказав это, Соломон не прибавил
фразы: если это угодно Богу (инша’лла); если бы он прибавил
это, то сказанное им непременно бы сбылось. На самом деле
только от одной из жен родился младенец мужского пола, но и
тот скоро умер, и бездушное тело его было положено на трон.
По этому рассказу грех Соломона заключался в непроизнесе-
нии слов: если это угодно Богу, а наказанием за это было на­
хождение трупа на его троне.
Некоторые говорят, что джинны, узнав о рождении мальчика,
сказали: если он останется жив, мы не спасемся от беды, поста­
раемся убить его; Соломон, услышав это, поручил воспитание
сына облаку, потом, найдя его мертвым на троне, просил у Бо­
га прощения, что поручил не Ему, а облаку. Это и было его
прегрешение.
844 Толкователи замечают, что Соломон мог только потому обра­
титься к Богу с такой просьбой, что он по вдохновению свыше
знал наперед, что пророк Мухаммед не будет обращать никако­
го внимания на власть и могущество этого мира.
842 Иов только из чувства уважения и приличия сказал в молит­
ве своей, что его поразил Сатана, но он очень хорошо знал, что
все исходит от Бога. Сатана был в этом случае только причиной
несчастии Иова, потому что, завидуя богатству и счастью этого
человека, он просил у Бога дать ему власть над Иовом. Подроб­
ный об этом рассказ приведен в главе Пророки.
843 Когда он ударил ногою в землю, из нее забили два ключа,

781
 теплый и холодный; омывшись теплою водою, он исцелился от
наружных болезней, а утолив жажду холодной водой, выздоро­
вел и от внутренних недугов.
844 Предание говорит, что Иов однажды послал жену свою по ка­
кому-то делу; она запоздала и долго не возвращалась, Иов в не­
терпении сказал: клянусь, что если по милости Божией выздо­
ровею, то дам жене моей 100 ударов палкой. Когда он, выздо­
ровев, возвратился опять к состоянию молодости, Бог, для об­
легчения ему исполнения клятвы, велел, чтобы он взял пучок
изо ста прутьев и ударил им раз жену свою.
М5 Эльеса’ (Елисеи) бен Ахтуб был оставлен Илией как преем­
ник его у сынов Израиля, он впоследствии получил дар проро­
чества. Дулькифль был дядя Елисея, некоторые говорят, что он
был Бешир сын Иова; сто пророков израильских, спасаясь от
смерти, прибежали к нему, он взял их на поруки и оказал им
покровительство. Был ли он пророком или нет, об этом суще­
ствует разногласие.
846 Т. е. что у правоверных кроме правоверных жен будут еще
райские хурии, каждой будет по 33 года,— между ними не бу­
дет ни ненависти, ни ревности.
847 Т. е. этот Коран есть только поучение людям и джиннам, его
истину, справедливость данных в нем обещаний и угроз вы не­
пременно узнаете после воскресения из мертвых.
848 В книге Хабер говорится, что в день воскресения, когда будут
взвешивать награды исполнявших молитву, подававших милос­
тыню и ходивших на поклонение, но проведших жизнь спокой­
но, они, видя, что пострадавшие за веру войдут в рай без кон­
троля и отчета, скажут: о, если бы в земной жизни тела наши
были изрезаны на куски, и мы бы заслужили такую же награду.
849 По мнению некоторых толкователей, это относится к слуша­
ющим Коран; другие видят в этом более прямой намек на ше­
стерых: ‘Осман, Тальха, Зебир, Са’ад бен Зейд, Са’ад бен Аби-
Уэкас и ‘Абдуррахман бен ‘Ауф; когда Сиддик принял ислам,
они, встретив его, спросили его мнение об истине нового уче­
ния; Сиддик сделал его описание в таких прекрасных словах,
что все шестеро тот же час сделались мусульманами.
850 Полагают, что первая половина этого стиха относится к ‘Али
и Хамза, а вторая половина — к Абу-Лахаб и его сыну.
851 Однажды сподвижники Пророка, будучи печальны, обратились
782
 к Пророку с просьбой рассказать им какое-нибудь поучение.
Он отвечал им настоящим стихом.
852 Полагают, что тут намек на Абу-Джехль, который, имея руки
привязанными к шее, будет лицом своим защищаться от адско­
го огня.
853 Меккские язычники говорили: если бы Мухаммед умер, мы
спаслись бы от всех беспокойств; и они ожидали смерти его. В
ответ был послан этот стих.
854 Меккские многобожники говорили Мухаммеду: не насмехай­
ся над нашими богами, иначе они могут сделать тебе зло. Бог
отверг их угрозы и обещал Пророку помощь Свою.
855 Хотя некоторые и полагают, что стих этот ниспослан относи­
тельно Уахши, убийцы Хамзы, или же относительно ‘Эйяша
бен Аби-Реби’э, или Уэлида бен Уэлид, но есть более вероятия
думать, что стих этот относится к следующему случаю: многие
из меккских жителей, многобожники и проливавшие не раз че­
ловеческую кровь, воображали, что Бог не примет раскаяния их
и не простит им. Придя к Пророку, они объяснили ему свое по­
ложение; в ответ был послан этот стих, и все они сделались му­
сульманами.
Ибн Мэс’уд, войдя однажды в мечеть, услышал, что пропо­
ведник говорит своим слушателям об адском огне и о цепях. О
проповедник!— сказал Ибн Мэс’уд, зачем ты отнимаешь у лю­
дей надежду на милосердие Божие? Разве не читал ты священ­
ного стиха: скажи: о рабы Мои и т. д.
856 Предание говорит, что Зуннурейн (‘Осман), спросив однажды
Пророка об этих ключах, получил следующий ответ: ключи эти
суть слова: нет бога, кроме Бога: Бог велик; всехвальный Боже;
хвала Богу; помилуй меня, Боже; нет силы и могущества, как
только у Бога; Он — начало и конец, явный и тайный, Он дает
жизнь и смерть, благо — в Его руках, Он всемогущ! Тот, кто
постоянно повторяет слова эти, будет владеть сокровищами
милостей Божиих.
857 Слова кроме тех, кого Бог захочет и т. д. относятся, как дума­
ют, к Джебраилу, Микаилу, Исрафилу и ‘Азраилу, или к несу­
щим престол Божий, или же к убитым на священной войне му­
ченикам.
858 Некоторые полагают, что буквы х. м. суть средние буквы слова
рахман (милосердый), другие думают, что это значит хюкм
(повеление, решение) и мюльк-уль-хакк (царство истины).
783
859 Т. е. что Бог простит грехи тех, которые говорят с убеждени­
ем: нет бога, кроме Бога, и Мухаммед — посланник Божий.
8бо Одна из двух смертей, по мнению толкователей, есть смерть в
чреслах отцов, а другая есть исход из этой жизни; одна жизнь
есть минута, когда входит душа в зародыш во чреве матери, а
другая — в минуту воскресения из мертвых.
Другие же полагают, что первая смерть есть собственно
смерть, вторая же есть смерть после того, как все будут ожив­
лены во гробах для допроса. Первая жизнь есть оживление
мертвых во гробах для допроса, а вторая, окончательная,— вос­
кресение из мертвых.
861 Правоверный этот был Харбиль, сын дяди Фараона.
862 Предание говорит, что этот фараон оставался в живых с вре­
мен Иосифа до времен Моисея; во время Иосифа он принял
истинную веру, но после смерти Иосифа опять обратился в
язычество. Другие думают, что этот фараон был из прямых по­
томков того фараона.
8бз Предание говорит, что Фараон намеревался за эти слова убить
Харбиля, но Харбиль бежал в горы и проводил там время в мо­
литве. Посланные схватить его, увидя, что он молится на горе,
окруженный хищными зверями, не могли дойти до него и воз­
вратились ни с чем.
864 Говорят, что до самого дня воскресения всякое утро и вечер
души их будут подводиться к огню, а в день суда души их вой­
дут в тела и вместе будут ввергнуты в огонь.
865 т. е. это книга, в стихах которой определяется различие меж­
ду тем, что дозволено и запрещено.
866 Бог создал землю в 1-е два дня, т. е. воскресенье и понедельник.
862 Создание земли со всеми ее произведениями было оконче­
но во вторник и среду.
868 Из дыма—т. е. тумана, пара. Бог сказал небу и земле: каждое
из вас будет служить местом пребывания Моим созданиям, ты,
небо, помести солнце, луну, звезды, а ты, земля, произведи рас­
тения и плоды.
869 В последние 2 дня, четверг и пятницу. Тут говорится об охра­
нении небес от демонов, подслушивающих тайны неба.
870 Зловещие дни, о которых здесь говорится, суть, как полагают,
семь дней последней недели месяца шеббата, считая от середы
до середы.
784
871 Это был, как уже выше сказано, крик ангела Гавриила.
872 В 30-м стихе слова и направляются к Нему (букв.: показывают
прямоту) объясняются различно; Сидцик (Абу-Бекр) говорит,
что это означает тех, которые не придают Богу равных; Фарук
(‘Омар) говорит, что это те, которые тверды относительно раз­
личия между дозволенным и запрещенным; Зуннурейн (‘Ос­
ман)— что это те, которые чисты, искренни и прямы в своих
действиях, и, наконец, Муртаз (‘Али) объясняет, что это те, ко­
торые исполняют обязательные предписания религии.
873 Некоторые полагают, что стих этот относится к самому Про­
року, призывавшему людей к истинной вере; другие — что это
относится до муэззинов, призывающих народ к молитве; третьи
думают видеть в этом намек на Белляля.
874 По словам Великого имама, земной поклон должен иметь ме­
сто при чтении этого стиха; а имам Шафи’и относит его к пре­
дыдущему стиху.
875 Т. е. мы от них отреклись, потому что знаем теперь, что ис­
тина не то, что мы себе воображали.
876 Касательно настоящего смысла этого стиха существует боль­
шое число толкований; в толковании имама Абуль-Леиса ска­
зано, что Абу-Джехль потребовал от Пророка чуда, и Пророк
показал ему его, раздвоивши луну. Абу-Джехль и его сообщни­
ки сказали: Мухаммед показал это волшебство в Мекке, посмо­
трим, видимо ли оно было и в окрестностях города. Они посла­
ли в разные стороны людей для расспросов, и оказалось, что
чудо было видимо повсюду; тогда Абу-Джехль сказал: это чаро­
действо обширное в пространстве и продолжительное во време­
ни. Основываясь на этом рассказе, думают, что стих этот на­
добно понимать так: Мы покажем вам чудо раздвоения луны во
всех странах мира и в самой Мекке (слово нефе значит и душа,
и самый).
Но мистики (суфи) толкуют стих этот иначе, например, в
Тефсири Эхкаф говорится, что афак (страны света) значит ве­
ликий мир, а нефе — малый мир и что все доказательства мо­
гущества Божия, существующие в великом мире, видимы и в
малом. Великий мир есть все созданное, взятое вместе,— все­
ленная, а малый мир — это человек; поэт сказал: ты вообража­
ешь, что ты малое тело, но в тебе отражена (сосредоточена) вся
вселенная.

785
877 Полагают, что это начальные буквы слов: мудрый (хеким),
славный (меджид), всеведущий (‘алим), всеслышащий (сами’) и
всемогущий (кадир).
878 Стих этот толкуется двояко; некоторые думают, что его на­
добно понимать так: за мою близость к вам, т. е. что дело идет
о тех, которые добрыми делами приближаются к Богу; другие
же в этом случае следуют Ибн ‘Аббасу, который рассказывает,
что Пророк, спрошенный о смысле этого выражения, отвечал:
я требую любви к моим близким, т. е. к ‘Али, Фатма, Хасану и
Хусейну.
879 Сподвижники Пророка, будучи в бедности и нищете, говори­
ли иногда: если бы и мы были богаты, мы тогда тратили иму­
щество наше на богоугодные дела. Стих этот сошел в ответ на
их жалобы.
882 Например, Лоту он дал дочерей, а Аврааму — сыновей.
881 Например, у Мухаммеда были и сыновья, и дочери, а у Иису­
са и Иоанна не было вовсе детей.
882 Из-за завесы — как, например, с Моисеем, который, говоря с
Богом, не видал Его.
883 Откровение духа — т. е. откровение, данное через посредство
Джебраила.
884 Матерь книги—т. е. прототип Корана, хранящийся на небесах
у Бога.
885 Т. е. что, несмотря на ваше неверие, Мы будем поучать вас и
постепенно заставим вас обратиться к вере. Неверие народов
никогда не мешало Нам посылать к ним пророков.
886 Говорят, что Пророк, ставя ногу в стремя, всякий раз говорил:
во имя Бога; а сев в седло, никогда не забывал сказать: хвала
Богу во всех случаях, Всехвальный, Он подчинил нам этих жи­
вотных, иначе мы сами никогда не дошли бы до этого. Мы воз­
вратимся к Господу нашему.
882 Т. е. как же они Богу придают дочерей, а сами чувствуют от­
вращение к детям женского пола.
888 Т. е. если бы Коран послан был одному из влиятельных лю­
дей Мекки или Таифа, например жителю Мекки, Могайерэ,
или жителю Таифа, ‘Урвэ бен Мэс’уд-уттакфи. Как будто дар
пророчества и проповеди должен принадлежать самому богато­
му, а не тому, кого Бог считает достойнейшим.
889 т. е. если бы все люди, видя неверных в этой жизни в доволь­
786
 стве и счастии, не желали сами сделаться неверными, то Бог
дал бы домам неверных серебряные крыши и т. д.
890 Т. е. если бы Мы послали тебе смерть прежде, чем будет нис­
послано наказание на твой народ, все-таки это наказание не
минует их или в этой жизни, или в будущей.
891 В те времена тот, кого считали достойным быть вождем, ук­
рашаем был золотыми браслетами и ожерельем.
892 Рассказ об этом был уже приведен в главе Пророки: когда
язычникам было сказано, что и они, и те, которым они покло­
няются, будут в геенне, Ибн Зигра спросил: следовательно, Ии­
сус, ‘Озайр и ангелы будут тоже в огне ада? Если так, то пус­
кай и мы там будем вместе с нашими идолами. Корейшиты
очень радовались, говоря, что словами этими озадачили Мухам­
меда.
89з Т. е. что сошествие с неба Иисуса будет знамением близости
дня воскресения.
894 Это намек на секты христиан: иаковитов, несториан, последо­
вателей Марка и мелыситов.
895 Малик есть страж ада, он даст свой ответ грешникам только
через 40 лет, по мнению других — через 1000 лет.
8% Т. е. в ночь могущества (лейлет-уль-кадр), когда нисходит
благодать Божия, принимаются молитвы и распределяются ми­
лости. В эту ночь из вечной небесной книги Коран был ниспос­
лан на ближайшее к земле небо. В эту же ночь решаются все
дела людей и определяется судьба их на целый год вперед, до
той же ночи будущего года. Это ночь с 23-го на 24-е месяца ра­
мазана. Список даров находится у Михаила, список войн, зем­
летрясений и солнечных затмений — у Джебраила, список не­
счастий и бед — у ‘Азраила, а список дел неба этого мира — у
Исрафила.
897 Появление этого дыма будет предшествовать знамению дня
воскресения. Дым этот в течение 40 дней охватит кругом все
пространство между востоком и западом, у правоверных он
произведет насморк, а неверные опьянеют от дыма, он будет
входить в рот и нос их, а выходить из их задниц.
898 Т. е. что Мухаммед выучился этому Корану у двух иностран­
цев, Джебера и Ясара.
899 Между меккскими язычниками появился голод, они обрати­
лись к Пророку с просьбой помолиться за них, и голод прекра­

787
 тился. Другие же говорят, что это относится к дыму, который
через 40 дней после появления прекратится, и тогда неверные
опять возвратятся к прежнему идолопоклонству и безумию.
222 Это намек или на день Бедрского боя, или на день страшно­
го суда.
Ж Легенда говорит, что, когда умирает правоверный, небо и зем­
ля оплакивают его в продолжение 40-ка утр; на небе для всяко­
го правоверного существует двое дверей, через одну дверь нис­
ходят ему дары, а через другую восходят его праведные дела;
земля радуется всякий раз, как правоверный кладет молитвен­
ные поклоны. Со смертью правоверного земля и небо лишают­
ся части радостей и плачут об этом.
902 По преданию, Тобба’ сам был правоверный, но народ его был
язычниками, поэтому Бог в этом стихе порицает народ Тобба’,
но не его самого. Ибн’ Аббас говорит, что неизвестно, был ли
Тобба’ пророком или не был; ‘Айша говорила, что Тобба’ бы
человек праведный и что об нем не должно относиться с неува­
жением.
Вот повесть об этом человеке, взятая из книг Меуакиб и Теф-
сир уль-Хазаин: он назывался Тобба’ Хамири и был одним из
царей йеменских; его называли Тобба’ потому, что у него была
многочисленная прислуга, другие говорят, что Тобба’ было в то
время название всех царей йеменских; прозвище его было Абу-
Керб, а имя — Эс’ад бен Мюлекя, он предводительствовал ог­
ромным войском и делал постоянно очень дальние походы, так
что говорят, будто он основал города Хира (в Вавилонии) и Са­
марканд. У него в Медине убили сына, он собрал войско и по­
шел на Медину с целью истребить жителей и разрушить город,
но двое ученых из еврейского племени корейза, Ка’аб и Эсэд,
двоюродные братья, выйдя ему навстречу, сказали ему: царь!
Оставь твое намерение, в Медине найдет убежище пророк по­
следних времен, и они описали йеменскому царю все обстоя­
тельства, касающиеся пророка Мухаммеда. Тобба’ воздержался
от убийств и грабежа и из огнепоклонника сделался, по внуше­
нию упомянутых двух ученых, мусульманином. Он взял с собою
многих из евреев и отправился в Йемен; на пути к нему при­
шел человек из племени хозейль и сказал ему: я укажу тебе
один дом, наполненный золотом, серебром, жемчугом и други­
ми драгоценными камнями (цель племени хозейль состояла в
788
 том, чтобы направить его на Мекку, с тем, чтобы он погиб от
руки Божией); Тобба’ сообщил об этом находившимся при нем
еврейским ученым, которые отвечали ему: остерегайся, царь,
это святой дом, все те, которые приходили туда с дурными на­
мерениями, погибали. Надобно, чтобы ты почтил святой Мекк­
ский дом, принеся в нем жертву. Тобба’ принес в жертву 6000
верблюдов и пожертвовал на Каабу покровы, он первый сделал
это, и обычай давать покровы сохранился до сих пор. Тобба’
пробыл в Мекке 6 дней, кормя на свой счет жителей, обошел
вокруг храма (сделал обряд таувафа) и отправился в Йемен.
Когда он вернулся к племени хамир, своему народу, они не
приняли его, сказав: ты отступился от нашей веры. Сколько
Тобба’ ни призывал их к единобожию, они сопротивлялись
ему, наконец решили обоюдно сделать испытание огнем. У них
было на склоне одной горы огненное капище, если между дву­
мя противниками возникал спор, который не мог быть разре­
шен судом, обоих приводили к огню и заставляли войти в него
— лжец сгорал, а правый выходил невредим. Все собрались к
капищу, еврейские ученые, привязав себе на шею Пятикнижие,
вошли в огонь и не сгорели, а хамириты, войдя в огонь со сво­
ими идолами, сгорели все.
Говорят, что Тобба’ написал пророку Мухаммеду послание,
отдал его еврею Самуилу и сказал ему: если ты доживешь сам
до явления этого последнего пророка, передай ему мое письмо,
если же не доживешь, то завещай это из рода в род твоим де­
тям, пусть тот из них, который будет столь счастлив, что уви­
дит этого пророка, передаст ему мое послание. Говорят, что по­
томок Самуила в 21-м колене, Аби Эйюб, один из энсаров, пе­
редал Пророку завещанное их предком письмо Тобба’, и Про­
рок, принимая его, повторил три раза: приветствую праведного
брата моего!
Следовательно, Абу-Керб Хамири Эс’ад Тобба’ уверовал в
Пророка за 700 лет до его появления.
9оз Абу-Джехль говорил часто, что он самый славный и уважае­
мый в своем племени, адские стражи повторяют ему эти слова
в насмешку.
904 Т. е. если они не проникнутся тем, что им проповедуется, то
ожидай для них кары, так как они, со своей стороны, ожидают
или смерти твоей, или того, что ты будешь в бедственном по­

789
 ложении; но разница в том, что их кара неизбежна, а тебе бу­
дет помощь Божия.
905 Толкователи говорят, что стих этот отменен стихом, предпи­
сывающим сражаться с неверными.
906 Это относится к начальникам корейшитов, которые уговари­
вали Пророка последовать религии их отцов.
ад Это намек на то, что арабы-язычники, если им один из их
идолов не нравился, делали другого и начинали поклоняться ему.
908 Т. е. если вам была уже прежде Корана ниспослана какая-ни­
будь книга, принесите мне ее или же покажите мне хоть какие-
нибудь следы того, что прежде бывшие пророки признавали ва­
ших богов достойными поклонения, если вы хоть немного ис­
кренни в ваших притязаниях.
909 Т. е. если они будут говорить: Мухаммед сам выдумал Ко­
ран,— скажи им: предположим невозможное, что я сам его вы­
думал,— это было бы великое преступление, и Бог меня нака­
зал бы за это, а вы ничего бы не в состоянии были для меня
сделать, чтобы отвратить это наказание; спрашивается: как же
бы я осмелился сделать это?
9ю Когда сошел этот стих, многобожники радовались и говори­
ли: Мухаммед, так же как и мы, не знает, какое будет и когда
будет наказание; если бы он был действительно послан от Бо­
га, Господь его объяснил бы ему все это. После этого и был
ниспослан стих: чтобы Бог простил тебе грехи твои, и прошед­
шие, и будущие.
911 Говорят, что этот стих относится к Абу-Бекру Сиддику, кото­
рый был в чреве матери 6 и кормился грудью 24 месяца; когда
Пророку был 21 год, а Абу-Бекру 18 лет, они вместе по торго­
вым делам ездили в Сирию; когда Пророку исполнилось 40 лет
и он получил Божие откровение, Абу-Бекр признал его Проро­
ком и уверовал в него, потом пригласил отца своего Абу-Ках-
хафа и мать свою Умму-ль-Хайр принять ислам и быть в числе
мохаджиров. Все эти достоинства ни в ком не были соединены,
кроме Абу-Бекра. Молитва этого стиха тоже принадлежит Абу-
Бекру, и все его просьбы, выраженные в ней, были исполнены
Богом: он благодарил Бога за то, что родители его приняли ис­
лам; по милости Божией он сделал доброе и угодное дело, вы­
купив и освободив девять человек правоверных из рук язычни­
ков, которые их мучили; один из этих 9-ти был абиссинец Бел-
790
 ляль; кроме того, он делал в свою жизнь много добрых дел; на­
конец, он был счастлив в детях своих, так как дочь его, ‘Айша,
удостоилась быть женою Пророка, а сын его, ‘Абдуррахман, и
внук его, Абу-’Атан, оба были мусульманами и близкими при­
служниками Пророка.
212 Т. е. тот, кто на призыв его родителями к вере ответил им с
отвращением: тьфу! За то, что вы обещаете мне, будто я после
смерти опять оживу и выйду из могилы; разве кто-либо из
умерших до меня ожил?
91з Эль-Эхкаф есть имя песчаного места в Йемене, между Ома­
ном и Шеджром, там проповедовал Худ.
9и Предание говорит, что Худ, почувствовав приближение этого
карающего ветра, вместе с правоверными удалился от своего
народа; ветер длился 8 дней и 7 ночей и, задавив всех жителей,
потом поднял трупы их и смел в море.
215 Бог послал 7 джиннов из Несибина к Пророку, чтобы слушать
чтение Корана; приготовляясь слушать, они говорили друг дру­
гу: молчите и будем слушать со вниманием.
916 Существует предание, что, когда Пророк, возвращаясь из Та-
ифа, во время ночного бдения в месте, называемом Уади-Ннах-
лэ, читал главу Милосердый, джинны, которые, как уже было
сказано, дали знать о Коране народу своему, пришли вместе с
70-ю другими джиннами послушать поучения Пророка. Про­
рок, прочтя им Коран, объяснил, что предписывалось и что за­
прещалось.
Относительно правоверных из джиннов ученые находятся в
разногласии: одни, основываясь на словах Абу-Ханифэ, дума­
ют, что вся их награда будет состоять только в том, что они бу­
дут избавлены от адского огня; другие, опираясь на мнение
имама Малека, полагают, что джинны, подобно людям, получат
награду и наказание по делам их; третьи говорят, что верующие
джинны будут в раю есть и пить; четвертые — что они будут в
раю восхвалять и славословить Бога и, подобно людям, пользо­
ваться всеми райскими наслаждениями; пятые говорят, что те,
которые будут избавлены от пламени, подобно животным сде­
лаются прахом; наконец, шестые — что они будут помещены в
пространное место, около рая. Один Бог знает, которое из этих
разнородных мнений справедливо.
911 Объясняют, что одаренные мужеством пророки суть те, кото­

791
 рые, снося с терпением оскорбления и сопротивление отрицав­
ших их учение, продолжали поучать их закону Божию,— это
Ной, Авраам, Моисей и Иисус, другие полагают, что это суть
все избраннейшие пророки, упомянутые в числе восемнадцати
в главе Стада и про которых сказано: это те, которых Бог на­
правил на путь истины и пр.
Третьи говорят, что это относится ко всем вообще пророкам,
кроме Ионы, который, потеряв терпение, оставил народ свой.
218 Которые не веруют, т. е. Абу-Джехль, Надар, ‘Отба и подоб­
ные им, совращавшие других с пути истины и отговаривавшие
людей принимать религию ислама. Двенадцать человек из знат­
нейших арабов кормили в день Бедрского боя язычников, при­
шедших сражаться против Пророка, подобные им люди вообра­
жают, что делаемые ими добрые дела, как-то: соблюдение уз
крови, освобождение пленных, покровительство соседям и да­
вание пищи,— зачтутся им в заслугу; они ошибаются, Бог об­
ратит в ничто такие дела их.
919 фразу когда кончится война толкователи объясняют так: ког­
да мусульмане оставят оружие, а неверные покинут свое неве­
рие и неповиновение, т. е., по словам некоторых толкователей,
когда будет второе пришествие Иисуса.
920 Признаки дня воскресения, т. е. явление на проповедь Му­
хаммеда и раздвоение луны.
921 Т. е. что при ниспослании главы, предписывающей битву, ис­
тинно правоверные радуются, а лицемеры находятся в ужасе и
не могут скрыть его.
922 Говорят, что после ниспослания этого стиха Пророк узнавал
лицемеров по их словам и некоторым знакам, которые были
ему видимы на них.
923 Этот другой народ, по словам толкователей, будет или персы,
или энсары, или йеменцы, или, наконец, ангелы.
924 Т. е. чтобы верующие к основам веры прибавили еще пост,
молитву, поклонение, раздачу милостыни, священную войну и
т. п. постановления религии. Богу принадлежат все воинства
ангелов, людей и джиннов.
925 Говорят, что Пророк, отправляясь для посещения священных
мест в окрестностях Мекки, звал присоединиться к нему араб­
ские племена эслем, джехинэ, мезинэ, гаффар и эшджа’, но
они, боясь встречи с корейшитами, отговорились разными се-
792
 мейными обстоятельствами. Когда Пророк возвратился в Меди­
ну, сошел этот стих, в котором Бог объяснял хитрость арабск­
их племен.
226 Когда правоверные, возвратясь из Ходейбиэ, шли на Хайбар,
арабы, не бывшие с ними в первом походе, просили их взять с
собою и сделать участниками в грабеже Хайбара; но хайбарская
добыча была определена Богом правоверным взамен меккской
добычи. Пророку приказано было отвечать степным арабам, что
воли Божией изменить нельзя, так как Бог обещал верующим
хайбарскую добычу прежде, чем степные арабы заявили свое
желание следовать с Пророком в Хайбар.
927 Этот стих послан был в утешение больным и слабым мусуль­
манам, которые, услышав предыдущий стих, были им очень
опечалены и смущены.
928 В этой присяге участвовало 1520 человек, они все поклялись
никогда не давать тыл в битвах с корейшитами. Пророк послал
в Мекку посланником Херраша бен Уммиэ сказать следующее:
я не хочу воевать с вами, но приду к Мекке единственно с це­
лью посетить в окрестностях ее святые места и принести жерт­
вы. Жители Мекки не пустили Херраша в город и не дали ни­
какого ответа; тогда Пророк вторично послал к ним ‘Османа,
жители схватили его и задержали в Мекке. Когда между спо­
движниками Пророка разнеслась молва, что ‘Осман убит, Про­
рок сказал: ‘Осман под покровительством Бога и Его пророка,
а потом, положив одну руку на другую, прибавил: вот мой со­
юз с ‘Османом.
929 Здесь говорится о следующей победе: когда Пророк был в Хо­
дейбиэ, 80 человек жителей Мекки вышли с целью напасть не­
чаянно на сподвижников Пророка во время утренней молитвы;
они спустились с горы, называемой Джебль ут-Тен’им, и бро­
сились в атаку. Сподвижники Пророка отбили нападение и за­
хватили пленных; но Пророк освободил их.
9зо Жители Мекки предложили заключить мир на следующем ус­
ловии: на будущий год мусульманам будет дозволено в течение
3-х дней пробыть в Мекке, исполнить обряды поклонения и
обойти вокруг храма; но теперь пусть они уйдут обратно в Ме­
дину. Пророк принял эти условия, и меккцы потребовали, что­
бы был написан договор; Пророк начал диктовать его ‘Али и
сказал: пиши: во имя Бога милостивого и милосердого. Меккцы
возразили: мы этого Бога не знаем, пусть будет написано: во
793
 имя Твое, Боже. Затем Пророк продолжал диктовать: таков до­
говор между посланным Божиим и жителями Мекки. Они оп­
ять возразили: если бы мы тебя признавали посланным Божи­
им, то не были бы врагами твоими и не препятствовали бы тебе
221 войти в Мекку; пиши так: таков договор между Мухаммедом
бен ‘Абдуллах и жителями Мекки.
Правоверные намеревались было не принять этих возражений
и напасть на дерзких, но Бог ниспослал правоверным спокой­
ствие и хладнокровие.
932 Сподвижники Пророка, видя, что сон не исполняется в этом
году, начали роптать, говоря: сон не пояснил нам, что мы в
этом году не в состоянии будем совершить обход вокруг храма.
Бог ниспослал настоящий стих, чтобы успокоить их.
9зз Толкователи говорят, что хотя стих этот и относится ко всем
сподвижникам Пророка, но что в нем надобно подразумевать и
личные намеки; слова те, которые с ним, относятся к Сиддику;
страшны для неверных относятся к Фаруку; милосерды между
собою относятся к Зуннурейну; а ты видишь их преклоняющи­
мися и падающими ниц относится к ‘Али.
934 Некоторые полагают, что это значит: не говорите ничего от­
носительно того, что предписывается и что запрещается, преж­
де, нежели об этом будет произнесено слово Бога и Его Проро­
ка; другие дают такое значение: не говорите ничего противного
Корану и постановлениям закона; третьи: произнося слова Бо­
га и Его Пророка, не вводите туда других слов.
935 Табит бен Кейс был туг на ухо и, разговаривая, всегда поды­
мал голос; узнав о ниспослании настоящего стиха, он перестал
приходить к Пророку. Пророк, позвав его, спросил: зачем ты
перестал посещать нас?— Пророк Божий, отвечал Табит, я
очень громко говорю и боюсь погубить дела мои и попасть в
ад,— Так ты желаешь, возразил Пророк, чтобы и жизнь, и
смерть твоя были угодны Богу?— Да, отвечал Табит, я с радос­
тью принял благое предостережение Бога и Пророка Его и, по­
ка жив, не возвышу голоса моего над твоим.
936 Пророк послал отряд для нападения на племя бенуль-’энбер;
узнавши об этом, они бежали, но жены их были взяты в плен
и приведены к Пророку. Некоторые из них пришли к Пророку
для выкупа своих семейств и, начав звать громко Пророка во
время его сна, заставили его выйти из покоев. Пророк выбрал
794
 одного из них и поручил ему решить дело. Выбранный отвечал:
продай нам за выкуп половину семейств наших, а половину от­
дай даром.— Да будет так, отвечал Пророк. Стих этот дает по­
нять, что если бы пришедшие не кричали, а ждали с терпени­
ем, то все семейства их были бы им возвращены даром.
237 В 9-м году после перехода из Мекки в Медину Пророк отпра­
вил Уэлид бен ‘Акаба к племени бенуль-мосталык для взима­
ния зекята; племя это, из уважения к уполномоченному Проро­
ка, вышло ему навстречу. Уэлид, который прежде был в холод­
ных и натянутых отношениях с этим племенем, вообразив, что
они идут ему навстречу, чтобы убить его, повернул назад и,
явившись к Пророку, сказал ему, что бенуль-мосталык отступи­
лись от веры. Пророк решил сделать на них нападение, но, по
получении настоящего стиха, он послал к ним с небольшим от­
рядом Халид бен уль-Уэлида, приказав ему осторожно разуз­
нать, действительно ли они отступились от веры, и только в
случае действительного убеждения в их отступничестве вступить с
ними в бой. Халид, прибыв к ним, услышал у них призыв к ве­
черней молитве, потом к молитве заката солнца и, взяв с них
зекят, возвратился к Пророку и объяснил ему ошибку Уэлида.
938 Есть много толков о причине ниспослания этого стиха, но вот
что мы находим об этом у Бейдауи: стих этот был послан по по­
воду битвы, происходившей во время Пророка между племена­
ми ус и хазрадж.
939 Сафиэ, одна из жен Пророка, жаловалась мужу своему, что
другие его жены обижают ее, называя ее дочерью еврея. Отве­
чай им, сказал Пророк: мой отец Аарон, мой дядя Моисей, а
муж мой Мухаммед, посланный Божий. Другие говорят, что
стих этот намекает на следующее обстоятельство: Абу-Малек,
рассердившись на ‘Абдуллаха бен Эссельми, назвал его бедуи­
ном, а тот назвал Абу-Малека евреем. Пророк, узнав об этом,
запретил им обоим посещать его, пока они оба не принесут по­
каяния.
940 Пророк, отправляясь в поход, имел обыкновение на всяких
двух богатых сподвижников своих назначать одного бедного
мусульманина для прислуги им; этот последний отправлялся за­
ранее на привал, чтобы приготовлять им все нужное. В одном
из походов он дал таким образом Сальмана в услужение двум
из сподвижников; Сальман, прибыв на место привала, заснул и

795
 ничего не приготовил к приходу своих товарищей. Они посла­
ли Сальмана к Эсамэ просить у него что-нибудь поесть, но Эса-
мэ ответил, что и у него ничего нет
941 (съестного; они посылали еще Сальмана к нескольким другим
из сподвижников, но он возвращался все с отрицательным от­
ветом. Если мы тебя пошлем к колодцу, наполненному водою,
сказали они Сальману, то ты и тут вернешься без воды; потом
они занялись наблюдением за Эсамэ, нет ли у него чего-либо
съестного, и кончили тем, что назвали Эсамэ скупым, а Саль­
мана — нерадивым. Когда они пришли к Пророку, он спросил
их: что это у вас за куски красного мяса между зубами?— Про­
рок Божий, отвечали они, мы сегодня не ели еще куска мяса.—
А разве вы не ели, возразил Пророк, мясо Сальмана и Эсамэ?
Стих был ниспослан по этому случаю.
942 Слово ша’б, находящееся в этом стихе, значит большое собра­
ние людей одной расы, мы перевели его словом род, затем ша’б
разделяется на кабилэ (большие племена), эти разделяются на
‘эмаир (малые племена), эти — на бутун, бутун — на эфхад, и
эфхад —на фэсилет, где уже все члены — родня между собою.
Например, хазимэ составляют ша’б, кенанэ — кабилэ, корейш
— ‘имарэ, коссай — бэтн, хашем — фехд, ‘аббас — фэсиль.
Вот, как говорят, что было причиною ниспослания этого сти­
ха: в день покорения Мекки Белляль по приказанию Пророка
пел эзан (призыв к молитве) на крыше святого храма; кто-то в
насмешку над его происхождением (Белляль был абиссинец)
сказал: разве Мухаммед никого не нашел, кроме этой вороны,
для чтения призыва на молитву? Вследствие этого запрещено
было хвастаться происхождением.
943 Племя бену эсед, придя по случаю голода в Медину, сказало
Пророку: мы не так, как другие арабы, мы пришли к тебе с на­
шими женами и детьми и уверовали в тебя. Стих намекает на них.
944 Думают, что это начальная буква эпитетов Божиих: кадир
(всемогущий), кахир (победоносный), кабид (вседержитель),
каддус (всесвятой), кауи (всесильный), каййум (непоколеби­
мый, вечный). Другие же думают, что это значит горы Каф (ок­
ружающие, по мнению мусульман, весь земной шар; этим име­
нем называются и Кавказские горы).
945 В замешательстве — потому, что одни говорили о Пророке,
что он поэт, другие — что он чародей, а о Коране одни — что
это колдовство, другие — что это ложь.
796
946 При этом, по мусульманскому поверью, ангел, записываю­
щий добрые дела, следит за тем, который записывает злые де­
ла. Как только человек сделал доброе дело, оно сейчас же вно­
сится в список, если же человек согрешит, то правый ангел
приказывает находящемуся под его ведением левому ангелу по­
дождать семь часов, в том предположении, что грешник, может
быть, еще раскается.
947 Стих этот отвергает слова иудеев, говоривших, что Бог в день
субботы воссел отдыхать на престоле Своем.
948 Сноси с терпением речи их — т. е. речи язычников, отрицав­
ших воскресение, и речи иудеев, называвших Пророка чароде­
ем и поэтом. Перед восходом солнца — утренняя молитва; пе­
ред закатом—полуденная и послеполуденная молитвы; ночью—
вечерняя молитва и молитва перед отходом ко сну.
949 По мусульманскому поверью, это близкое место есть Иеруса­
лимская каменистая гора, от который до неба всего 18 миль.
Исрафил с вершины этой горы воззовет так: о разбитые кости,
сгнившие тела и испортившиеся волоса, соберитесь вместе и
придите получить заслуженное вами!
95Q Это будет второй звук трубы страшного суда.
9м Т. е. твоя обязанность только призывать их к вере ислама.
952 т. е. клянусь ветрами, рассеивающими прах; облаками, отяг­
ченными дождем; легко бегущими течениями рек и ангелами,
распределяющими дожди, дары и другие дела.
953 Т. е. полосами орбит движущихся светил. Противоречащие
слова — потому, что Пророка называли чародеем, поэтом, вол­
хвом, сумасшедшим, а Коран называли то колдовством, то по­
эзией, то клеветой и ложью, то повестями древних.
954 т. е. моря, реки, горы, деревья, металлы, растения и живот­
ные, из которых в каждом есть какая-нибудь польза и приме­
нение.
955 По мусульманскому поверью, рай (дженнет, райский сад) на­
ходится на седьмом небе у граничного лотуса.
956 т. е. что все это такая же действительная и несомненная ис­
тина, как и то, что слова, говоренные вами, суть действительно
слова, говоренные вами.
957 Одни говорят, что гости Авраама были двенадцать ангелов,
другие — что их было только трое: Джебраил, Микаил и Исра­
фил.
797
958 Авраам испугался потому, что на востоке было в обычае, что
враг хозяина дома не принимал в его доме никакой пищи. Дже-
браил погладил жареного тельца крылом, и телец, ожив, пошел
к своей матери.
959 Это был жест восточных женщин при выражении изумления
— ударять себя руками по лицу.
9бо Камни эти были кирпичи из обожженной глины, на всяком
кирпиче было написано имя грешника, для которого он назна­
чался, и всякий камень достигал своего назначения, даже если
бы грешник был где-нибудь и в другом городе.
961. Семейство Лота состояло из тринадцати душ.
962 у Пророка спросили: если прислужники будут так прекрасны,
то каковы же будут те, которым они будут прислуживать?— Ес­
ли прислужников уподобить звездам, отвечал Пророк, то при-
служиваемые будут подобно луне, таково будет отношение меж­
ду совершенствами тех и других.
9бз Т. е. что он умрет, подобно другим поэтам.
%4 Т. е. что они противоречат самим себе, потому что, называя
Пророка волхвом, надобно предположить в нем ум и хитрость,
если же он умалишенный, то ни того, ни другого в нем нет, а
они его называют и волхвом, и помешанным.
965 Разве вечная книга судеб у них, что они знают наверное, что
не будет ни воскресения, ни суда?
966 Толкователи различно понимают этот стих: одни говорят, что
слово звезда означает здесь созвездие плеяд; другие говорят, что
это значит Коран, т. е. клянусь нисходящим с неба Кораном.
967 Этот эпитет относится к Джебраилу, который ударом кры­
ла или возгласом разрушил несколько городов и истребил ог­
ромные народы.
968 Джебраил был на высшей точке солнечной орбиты или же у
райского граничного лотуса.
969 Ни один пророк не видел Джебраила в настоящем его виде,
он всегда являлся в человеческом образе. Только Мухаммеду
Джебраил два раза являлся в настоящем виде — это был пер­
вый раз.
970 По объяснению Ибн ‘Аббаса, Мухаммед видел сердцем Бога
два раза; другие толкователи говорят, что Бог почтил Авраама
дружбой, Моисея — разговором, а Мухаммеда — видением. У
шейха Абуль-Хасан Нури спросили о смысле этого стиха; кто я
798
 таков, отвечал шейх, чтобы мог говорить о месте, к которому не
смеет даже приближаться Джебраил.
921 Т. е. о том, что видел Пророк в ночь восшествия на небо,—
Иерусалимский храм и караван.
972 Т. е. что Мухаммед действительно видел Джебраила во второй
раз в естественном его виде у граничного лотуса.
973 Некоторые говорят, что этот граничный лотус и есть дерево
туба и что у него предел, где останавливается знание всего со­
зданного.
974 Этот лотус покрыт светом Божиим и бесчисленными сонмами
ангелов, которые порхают, как мотыльки, около света Божия и,
отдыхая на листьях лотуса, славят и восхваляют Бога.
975 Эль-Лат был идол, имевший вид человека, одни говорят, что
он был в Таифе и принадлежал племени такыф, другие — что
он был в Нахлэ и принадлежал корейшитам. Эль-’Озза был де­
рево, которому поклонялось племя гатафан; а Менат был ска­
ла, около которой обходили племена хозейль и хэза’э и прино­
сили жертвы.
976 Говорят, что Уэлид бен уль-Могайерэ, приходя к Пророку,
слушал поучения его; язычники говорили ему: ты оставляешь и
оскорбляешь веру отцов твоих.— Я боюсь, отвечал он, кары Бо­
жией. Один из язычников сделал ему следующее предложение:
заплати мне известную сумму, и я твою долю наказания возьму
на себя. Уэлид согласился и заплатил ему часть суммы, но ос­
тальную уплату все откладывал. Стих упоминает об этом обсто­
ятельстве.
977 Говорят, что стих этот уничтожен 21-м стихом главы Гора Си­
най. Дети за праведную жизнь отцов их будут допущены в рай,
и молитвы и милостыни в память умерших останутся не без
пользы. По этому вопросу много разных толков.
978 Т, е. воскресение мертвых в день суда.
979 Говорят, что созвездию ши’ра-эль-йемани (большого пса, Си­
риуса) поклонялся некто Абу-Кебшэ, один из знатнейших ко-
рейшитов, которому потом последовали арабы племени хэза’э.
980 Говорят, что Абу-Джехль потребовал от Пророка чуда раздво­
ения луны. Пророк сделал жест пальцем, и по соизволению Бо­
жию луна раздвоилась так, что Джебель Хира (гора в Хеджазе)
была видима между двумя половинами луны.
981 Говорят, что, когда Пророк произносил перед язычниками

799
 слово Милосердый, они говорили ему, что не знают, что это
значит. Или же стих этот намекает на слова язычников, гово­
ривших, что Корану Мухаммеда научили такой-то и такой-то.
£82 т. е. что Бог, создав человека, научил его говорить, писать и
понимать. Или что, сотворив Адама, Бог научил его именам
всех тварей; или же, наконец, что, создав Мухаммеда, Бог на­
учил его и тому, что уже было, и тому, что будет.
283 Употребленное в этом стихе слово неджм значит и звезда, и
растения, не имеющие ствола, как, например, тыква, огурец.
Толкователи предполагают второе значение, так как вслед за
тем стоит слово деревья, т. е. растения, имеющие ствол; толко­
ватели говорят, что этот стих значит, что все растения восхва­
ляют Бога, но что мы этого не слышим и не видим.
284 Стих этот повторяется в настоящей главе тридцать один раз;
когда Пророк читал эту главу, его слушали джинны и при по­
вторении этого стиха всякий раз отвечали: Господи! Мы не от­
рицаем ни одну из Твоих милостей и восхваляем Тебя. Спо­
движники же Пророка слушали чтение в молчании. По оконча­
нии главы Пророк, обратясь к своим сподвижникам, сказал им:
вы молчали, а джинны вот какой ответ давали на этот стих.
985 т. е. зимний восход солнца и закат его и летний восход и за­
кат солнца.
986 т. е. что реки хотя и соединяются с морями, но пресная вода
не смешивается с соленою и не теряет своего вкуса.
987 Одни говорят, что один сад есть сад Эдемский, а другой сад
— наслаждение; другие — что один сад для праведных людей, а
другой — для джиннов.
988 Один источник называется Тасним, а другой — Сельсебиль.
989 Один род плодов, который находится в здешнем мире, другой
же—невиданный здесь, на земле.
990 Тут упоминается только о подкладке этих ковров, лицевая же
сторона их не может быть описана, потому что ее нельзя уподо­
бить ничему видимому в этом мире.
991 Полагают, что для праведных будет особый сад, изобильный
душистыми травами.
992 в финике есть питательная пища, а в гранате — лекарство, по­
этому об этих двух плодах упоминается отдельно.
99з т. е. праведные будут возвышены, а враги Божии понижены в
глубь ада.
800
224 Люди правой стороны будут, по мнению толкователей, те, ко­
торые списки дел своих получат в правую руку, люди же левой
стороны — те, которым списки эти дадутся в левую руку. Или
же что все потомки Адама будут разделены направо и налево,
первые пойдут в рай, а вторые — в ад.
995 Опередившие других суть те, которые без рассуждений и со­
мнений последовали призыву Пророка, они будут в садах на­
слаждений приближены к милости и щедротам Божиим.
996 Т. е. что земные женщины будут пересозданы заново в раю,
они будут страстно влюблены в мужей своих и, даже сближаясь
с ними, останутся вечно девственны; и мужья и жены будут ро­
весниками, и тем и другим будет по 33 года.
997 Говорят, что когда сошел 13-й и 14-й стих этой главы, Фарук,
заплакав, сказал Пророку: Посланник Божий! Этих милостей
удостоятся многие из предшествующих народов и только не­
многие из нас. Через короткое время сошел настоящий стих, и
Пророк, прочтя его ‘Омару, сказал ему: в скором времени в раю
будет 120 рядов, из них 80 будут из моего народа, кроме того,
знай, что из моего народа никто из последовавших за мной не
останется в аду вечно.
998 Посредством огня защищаются от холода, пекут хлеб, приго­
товляют пишу и, кроме того, извлекают многочисленную пользу.
999 Некоторые толкуют это так, что подлинник Корана может
быть созерцаем только ангелами, чистыми от всех плотских не­
достатков; другие же говорят, что вообще до Корана могут до­
трагиваться только те, которые чисты от всего, что закон счи­
тает за нечистое.
Имамы Малек и Шафи’и говорят, что до Корана неприлично
дотрагиваться тем, которые не омылись после совокупления,
после месячных очищений, и вообще тем, которые не сделали
омовения. Великий имам говорит, что если Коран в чехле (пе­
реплете), то до него всем дозволяется дотрагиваться.
ЮРИ По сошествии этого стиха Пророк сказал: при поклонах во
время молитвы вашей говорите: всехвальный и великий Господи!
Стих этот, как полагают, относится к Сиддику, первому по­
жертвовавшему состоянием своим на пути Божием (т. е. на свя­
щенной войне).
1222 Свет, бегущий впереди, есть свет их веры в единого Бога, слу­
жащий им путеводителем; а свет с правой стороны есть свет,

801
 отраженный от находящейся в их правой руке книги добрых
дел их.
юоз На просьбу лицемеров правоверные ответят с насмешкой: мы
свет наш приобрели в земной жизни, возвратитесь и вы туда за
светом. Когда же лицемеры повернут опять к земному миру,
между ними и праведными явится стена, с внутренней стороны
которой будет милосердие, а с внешней — геенна.
1РО4 Будучи в Мекке, правоверные исполняли с полным рвением
все благочестивые обряды религии, несмотря на бедность и го­
лод. Переселившись в Медину и сделавшись по милости Божи­
ей в довольстве и счастии, они начали оказывать следы прене­
брежения к некоторым обрядам и обычаям религии. Это и бы­
ло причиной ниспослания настоящего стиха.
юоз Им будет возвращено от 10 до 700 раз более, чем они пожерт­
вовали.
юоб Говорят, что вода, огонь, соль и железо суть четыре дара, нис­
посланные с небес. Железо необходимо во всех почти ремеслах
и работах.
юо7 Слово зехар, употребленное в этом стихе, значит буквально:
говорить, что скрываемые части тела жены похожи (уподобля­
ются) на те же части тела матери.
юо8 Причина ниспослания первых 4-х стихов этой главы расска­
зывается следующим образом: во времена язычества произнесе­
ние слов зехара вело за собою неминуемый развод. Однажды Ус
бен Самет в минуту негодования сказал жене своей Хаулэ бинт
Тэ’ляб: ты для меня все равно что спина моей матери. Хаулэ,
отправившись к Пророку, рассказала ему об этом и пожалова­
лась; Пророк отвечал ей: ты сделалась запрещенной для твоего
мужа.— Пророк Божий!— возразила Хаулэ, он не развелся со
мной.— Ты сделалась для него запрещенной, повторил Пророк.
Но у нас есть маленькие дети, возразила Хаулэ, и мне тяжело с
ними будет расстаться. Пророк в 3-й раз повторил свои ответ.
Тогда Хаулэ, обратив взоры к небу, сказала: Боже мой! Я к Тебе
обращаюсь с жалобой. В ответ сошли упомянутые четыре стиха.
юо9 Говорят, что однажды трое, а именно: Рэби’э бен ‘Амру, брат
его Хабиб и Сафуан бен Уммиэ,— беседовали между собою;
один из них сказал: неужели Бог знает даже, о чем мы говорим
между собою?— Иногда знает, сказал другой, иногда не знает.—
Если Он знает часть, возразил третий, то должен знать и все.
Стих этот дает знать Пророку об их разговоре.
802
Ю10 Однажды Пророк отправил в тайную экспедицию отряд вой­
ск и долго не получал о них известия; евреи и лицемеры, тай­
но сговорившись, начали знаками и намеками распространять
между верующими мысль, что отряд этот находится в дурном
положении. Пророк, узнав о их интригах, запретил держать
тайные совещания, но они вновь начали делать то же; тогда со­
шел настоящий стих.
Говорят, что слова приветствия, о которых говорится в этом
стихе, были следующие: евреи, приходя к Пророку, вместо слов
селям ‘алейкюм (мир вам) говорили сам ‘алейкюм (смерть вам),
но Пророк отвечал им ‘алейкюм (на вас), не прибавляя ничего
другого.
юн В книге Хабер говорится, что ученый на столько же совер­
шеннее набожного, на сколько полная луна совершеннее звезд.
юн Эти два стиха были ниспосланы по следующему поводу: мно­
жество людей приходили утруждать Пророка вопросами, поэто­
му в предшествующем стихе было предписано, чтобы желаю­
щие предлагать Пророку таковые вопросы предварительно по­
давали милостыню. Сообразно этому повелению бедные, кото­
рые не в состоянии были давать милостыню, все-таки приходи­
ли утруждать вопросами Пророка, а богатые стали несколько
воздерживаться, один только ‘Али исполнил предписание: у не­
го была золотая монета, он разменял ее на 10 драхм и, отдавая
по дирхему в день бедным, в течение десяти дней приходил бе­
седовать с Пророком. После этого явился второй стих, и пода­
вание предварительной милостыни было отменено.
Ю1з Говорят, что стих этот был ниспослан в обличение лицемеров,
которые, приходя к Пророку, клялись, что они твердо следуют
религии ислама, несмотря на изобличения их Пророком в про­
тивном.
юн Тут намек на некоторых истинно верующих, которые на свя­
щенной войне не щадили даже своих кровных, именно: Абу-
’Обейдэ Джеррах в Оходском деле убил отца своего ‘Абдуллах
Джерраха; Сиддик, который в Бедрском бою вступил в битву с
сыном своим ‘Абдуррахманом, но был остановлен Пророком;
Мус’иб в Оходском сражении убил брата своего ‘Обейда; нако­
нец, Фарук, ‘Али, Хамза и ‘Обейдэ в Бедрском бою убили род­
ственников своих ‘Асим бен Хашама, ‘Отба, Шейбэ и Уэлида.
юн Тут говорится о еврейском племени бену надир; на вопрос их

803
 Пророку: куда же мы выйдем?— он отвечал: в первый сбор; тут
подразумевается, что второй сбор будет в день воскресения.
Ю16 Имущество бену надир было отдано Богом исключительно в
распоряжение Пророка, но этот последний разделил его между
мохаджирами, а из энсаров дал только трем.
Говорят, что, когда Пророк прибыл в Медину, бену надир за­
ключили с ним мир на том условии, чтобы не воевать против
него и не давать помощи тем, которые будут воевать против не­
го. После Бедрского сражения, где Пророк победил язычников,
бену надир говорили, что предсказанный в еврейских священ­
ных книгах Пророк есть действительно Мухаммед; но после
Оходского боя, где мусульмане потерпели поражение, бену на­
дир, нарушив заключенный прежде мир, стали действовать за­
одно с язычниками. Пророк пошел против них и заключил с
ними мир только по изгнании их из отечества; большая часть
из них переселилась в Сирию, а небольшое число из бену на­
дир слилось с хайбарскими евреями. Все 6 стихов с самого на­
чала этой главы относятся к бену надир.
юн О причине ниспослания этого стиха существует много разно­
речивых толкований, но все согласны, что стих этот относится
до энсаров. После взятия добычи у бену надир Пророк сказал
энсарам: если хотите, я разделю эту добычу только между вами,
но тогда мохаджиры по-прежнему останутся жить в ваших до­
мах; если же вы желаете, чтобы я разделил все забранное иму­
щество только между мохаджирами, то они приготовят себе жи­
лища и будут сами добывать себе средства к существованию.
Энсары отвечали ему: Посланник Божий! Мы желаем, чтобы ты
разделил имущество между мохаджирами, но чтобы они все-та-
ки продолжали жить в наших домах, потому что мы считаем это
благословением свыше. Пророк после ответа энсаров обратил­
ся с молитвой за них к Богу, и вследствие этого был ниспослан
настоящий стих.
Ю18 Толкователи говорят, что те, однако же, в сердцах которых
есть ненависть и зависть к сподвижникам Пророка (сэхабэ), не
подходят под милость, выраженную в этом стихе.
Ю19 Т. е. подобны бену кынка, которые еще прежде были изгна­
ны из их жилищ или жителям Бедр, которые погибли.
Ю20 Человек, о котором упоминается в этом стихе, есть, как гово­
рят, Абу-Джехль, которого Сатана в день Бедрского боя подвиг
804
 на битву, но потом, увидя помощь ангелов, отступился и бежал
(повесть об этом приведена в главе Добыча). Другие говорят,
что это относится к одному монаху, по имени Берсиса, который
по внушению Сатаны совершил блуд с одной женщиной, и ког­
да она забеременела, то убил ее; его взяли и привели для испол­
нения закона кровомщения, ему опять явился Сатана и сказал:
преклонись предо мной, и я спасу тебя. Берсиса преклонился и
сделался неверным, а Сатана отрекся от него, сказав: я боюсь
всевышнего Бога.
Ю21 Говорят, что Пророк спросил Джебраила о Великом имени и
получил в ответ: ты должен смотреть в конце главы Сбор; Про­
рок повторил вопрос и получил тот же ответ. Этот конец главы
и составляют последние три стиха.
1022 Говорят, что на 8-й год бегства Пророка в Медину он возна­
мерился идти войной на Мекку; Хатыб бен Аби-Бельта’а, про­
ведав об этом, написал в Мекку письмо с уведомлением о за­
мысле Пророка и отправил письмо это с Сарой, невольницей
Абу-’Амру бен Сейфен. Джебраил дал об этом знать Пророку,
и этот последний отправил нескольких из своих приближен­
ных, именно: ‘Али, ‘Аммара, Тальху, Зебира, Микдада и Абу-
Муртеда, сказав им: вы в месте, называемом Роузет уль-Хах,
встретите женщину, у которой есть, письмо Хатыба, возьмите
это письмо, а женщину отпустите, если же она откажется отдать
письмо, рубите ей шею. Встретя в означенном месте женщину,
они потребовали у нее письмо, она отказывалась и отказыва­
лась, но когда ‘Али вынул саблю, женщина вынула письмо из
волос и отдала его. Когда принесли письмо к Пророку, он ве­
лел позвать Хатыба и спросил его: зачем ты сделал это?— Про­
рок Божий!— отвечал Хатыб, я не отрекался от ислама и не сде­
лался неверным, я продолжаю твердо стоять за веру, но я чуже­
странец между корейшитами, и в Мекке у меня никого нет,
чтобы покровительствовать моей семье, поэтому я и написал
это письмо, полагая, что за это моя жена и дети получат покро­
вительство; вместе с тем я очень хорошо знаю, что письмо мое
не принесет им никакой пользы. Пророк поверил словам его и
принял его извинение.
Ю2з Некоторые из вождей неверных, как Абу-Софьян, Сохейль
бен ‘Амру и Хеким бен Хаззам, были отъявленными врагами
мусульман, но, приняв ислам, сделались дружны с ними.

805
1024 Катилэ бинт ‘Абд уль-’Озза, будучи еще язычницей, послала
с подарками дочь свою к Асма бинт Абу-Бекр, но ей не позво­
лили войти и не приняли подарков ее, по этому случаю и был
ниспослан настоящий стих.
Ю25 По заключенному в Ходейбиэ мирному трактату было услов­
лено, чтобы не принимать и отправлять назад всех жителей
Мекки, являющихся к Пророку, беглецов же из Медины, при­
бывших в Мекку, не отсылать обратно из Мекки. Когда Про­
рок находился еще в Ходейбиэ, к нему пришла Саби’а бинт
уль-Харет уль-Исламиэ, принявшая ислам; вслед за нею явил­
ся муж ее, Мусафар уль-Махзуми, и на основании трактата по­
требовал ее выдачи. В это время сошел предыдущий этому ст­
их, и Пророк, не выдав Саби’а, отдал мужу ее то, что этот по­
следний дал жене своей в приданое. Потом на ней женился Фа­
рук. Впоследствии Пророк выдавал обратно всех жителей Мек­
ки, переходивших к нему, а женщин, подвергнув испытанию,
оставлял. Правоверные, сообразно повелению Божию, отдавали
мужьям-язычникам приданое жен их, приходивших искать убе­
жища в Медину, язычники же отказывались отдавать приданое
правоверным мужьям, которых жены, сделавшись отступница­
ми, переходили к язычникам. Поэтому сошел и этот второй стих.
Ю26 Присяга женщин Пророку происходила просто на словах,
без подавания рук.
Ю27 Стих этот содержит запрещение мусульманам вести дружбу с
евреями из-за промышленных выгод, как это часто случалось.
Ю28 Правоверные часто говорили: если бы мы знали, какое из дел
особенно угодно Богу, мы бы приложили к нему особое стара­
ние и не жалели бы на него ни сил, ни имущества; по смыслу
многих стихов они поняли, что священная война особенно
угодна Богу, но, несмотря на это, в Оходском бою они разбе­
жались. Стих этот заключает упрек правоверным.
Ю29 Победу над жителями Мекки, персами и греками.
юзо Апостолы после взятия Иисуса на небо призывали народ к ве­
ре и сами веровали, что он раб и посланник Божий; но другая
часть людей, вообразив, что Иисус есть сын Божий, впали в
грех и неверие.
Ю31 Т. е. что после общественной молитвы (пятничной) можно
ходить друг к другу в гости и заниматься торговыми и всеми
житейскими делами.
806
1032 Стих этот намекает на следующий случай: однажды, это было
в голодный год, когда Пророк читал поучение, вдруг на улице
раздался барабанный бой, возвещавший прибытие каравана Дэ-
хиэ-и-Кельба с жизненными припасами, все присутствующие
бросились вон покупать хлеб, и около Пророка осталось толь­
ко 12 человек его верных сподвижников.
юзз Это, как полагают, намек в особенности на ‘Абдуллаха бен
Аби, одного из коноводов лицемеров, т. е. притворявшихся му­
сульманами; это был человек очень красивый и мастер гово­
рить, он иногда с подобными себе приходил к Пророку, и Про­
рок слушал его речи.
юз4 Во время одного похода Пророк остановился у колодца, на­
зываемого Мэрси’, во время привала между одним из энсаров
и бедуином завязалась драка, и бедуин палкой ранил энсара в
голову. Энсар пошел с жалобой к ‘Абдуллаху бен Аби, но тот
сказал своим: не помогайте ничем тем, которые с Пророком,
для того, чтобы они оставили его и разошлись; когда мы при­
дем в Медину, то славнейшие из нас выгонят из Медины пре­
зреннейших из них. Говоря это, Ибн Аби под именем славней­
шего подразумевал себя, а под словом презреннейшего — Про­
рока. Когда Бог, ниспослав эти стихи, дал знать об речах Ибн
Аби Пророку, Фарук сказал: Посланник Божий, позволь мне
отрубить голову этому лицемеру. — Нет, отвечал Пророк, ос­
тавь его в покое, чтобы в народе не стали ходить толки, что по­
сланник Божий начал убивать своих сподвижников.
юзз День взаимного разочарования — т. е. страшного суда, когда
праведники и грешники как бы заменят одни других; потому
что, если бы грешники были праведными, они были бы в раю,
а праведники, если были бы грешными, заняли бы их место в аду.
юзб Бог соберет всех, т. е. и ангелов, и людей, и джиннов; после
чего правоверные за веру свою займут места неверных в раю, а
неверные займут места их в геенне.
юз? После бегства Пророка часть мусульман возымела тоже наме­
рение переселиться в Медину, но жены и дети их начали про­
сить их и плакать, говоря, что они их потеряют, если уйдут из
Мекки; из сострадания к ним они некоторое время еще остава­
лись в Мекке и переселились в Медину после. Прибыв в Ме­
дину и увидя, что прежде них переселившиеся мусульмане сде­
лались учеными и сведущими в догматах веры, вновь прибыв­

807
 шие стали упрекать своих жен и детей, сделавшихся причиною
того, что они запоздали прибытием в Медину. Стих этот послан
был им, чтобы направить их на путь прощения и забвения.
1038 Этот определенный срок для законного развода есть период
времени между окончанием месячных очищений и сближением
с женщиной.
1039 Пророк однажды сказал: я знаю один стих, который был бы
достаточен людям, если бы они поступали сообразно его смыс­
лу, — и Пророк прочел: Бог даст исход тому, кто боится Его, и
дарует ему то, на что он и не рассчитывал. Бога достаточно то­
му и т. д. до конца 3-го стиха этой главы.
Предание говорит, что, когда Салим бен 'Уф бен Малек уль-
Эщджа’а попал в плен к многобожникам, отец его 'Уф пришел
с этой вестью к Пророку и просил у него помощи; Пророк ска­
зал ему: бойтесь Бога и повторяйте постоянно: нет могущества
и силы, как только у Бога. 'Уф последовал наставлению Про­
рока, и через короткое время сын его Салим не только явился
невредим, освободясь из рук неверных, но еще пригнал в Ме­
дину 4000 баранов. Полагают, что настоящий стих ниспослан
был по этому случаю.
1Р40 о причине ниспослания этого стиха существуют два рассказа,
первый из них следующий: Пророк очень любил медовое питье,
Зейнеб приготовляла это питье, и Пророк, посещая ее дом, пил
у нее мед. 'Айша и Хафса, узнав об этом, стали ревновать и со­
гласились говорить Пророку, когда он, напившись этого питья,
придет к одной из них, что у него изо рта пахнет смолою
1Р41 могафир (сок дерева 'арфат, род мимозы, пахнущий очень
дурно); когда они сказали это Пророку, он отвечал им: я в до­
ме у Зейнаб пил мед.Они ему на это отвечали: странно, вероят­
но, пчелы брали мед с цветков дерева 'арфат. Когда это повто­
рилось несколько раз, Пророк сказал: клянусь Богом, что отны­
не я не буду более пить меду. Стих намекает на это запреще­
ние, сделанное Пророком самому себе.
Другой рассказ говорит, что Пророк, придя однажды в дом
Хафсы, которая была на очереди, не застал ее дома, потому что
она пошла к своему отцу; тогда, позвав коптянку Марию, он
осчастливил ее. Хафса, узнав об этом, очень огорчилась; Про­
рок, чтобы утешить ее, сказал ей: будешь ли ты довольна, если
я наложу на себя запрещение относительно Марии? Хафса от­
808
 вечала утвердительно. Только никому не говори об этом, сказал
ей Пророк. Хафса сейчас же сообщила об этом ‘Айше, сказав:
ну, слава Богу, мы избавились от Марии. Некоторые полагают,
что стих намекает на это обстоятельство.
1042 Стих этот относится или к вышеописанному происшествию,
или же к тому, что Пророк по секрету объявил Хафсе о том, что
после его смерти преемником его должен быть старейший из
его родственников.
1Р43 Жена Ноя, Уа’илэ, согрешила тем, что назвала мужа своего
сумасшедшим, а жена Лота, Уахилэ, тем, что дала знать народу
о гостях, пришедших к ее мужу.
1Р44 Легенда говорит, что Фараон приказал, чтобы принесли тя­
желый камень и положили на грудь жены его, Асии; тогда она
произнесла молитву к Богу о даровании ей жилища в раю, и
Бог, вняв ей, принял душу ее прежде, чем на нее наложили ка­
мень.
Ю45 Говорят, что многобожники шепотом порицали Пророка,
прибавляя: Бог Мухаммеда таким образом не услышит нас.
Стихом этим Бог изобличает поступки язычников.
Ю46 Тут подразумеваются неверные и верующие, первые падут ли­
цом в геенну, а вторые, идя прямым путем, достигнут рая.
Ю47 Относительно этой мистической буквы н. (нун) много различ­
ных толкований. Некоторые говорят, что это имя рыбы, на ко­
торой держится мир; другие полагают, что это означает перо,
рыбу чернил, которое прежде всего сотворил Бог.
Ю48 Когда Джебраил, посетив Пророка, научил его Корану и мо­
литве, неверные говорили, что Мухаммед стал одержим злым
духом. Это было причиною сошествия настоящего стиха.
Ю49 Т. е. что подобных твоим похвальных качеств нет ни в ком.
Ю5о Говорят, что это позорное описание относится к Уэлиду бен
уль-Могайерэ, которого отец его, Могайерэ, признал за сына
только через 18 лет по его рождении.
Ю51 Говорят, что в Йемене, в провинции Сана’а, у одного правед­
ного человека был сад; когда созревали плоды, человек этот по­
стилал под деревьями циновки и приглашал бедных; все плоды,
падавшие вне циновок с концов ли ветвей или от ударов ветра,
отдавались бедным. Когда праведник этот умер, сыновья его
наследовали сад и сказали друг другу: если мы будем поступать
по обычаю отца нашего, то можем впасть в нужду, потому что

809
 у нас многочисленное семейство; поэтому они уговорились со­
рвать плоды рано утром, пока бедные не будут знать об этом.
Но, изъявив это намерение, они забыли прибавить: если то
угодно будет Богу.
1252 т. е. что они, желая бедных лишить плодов и забыв сказать
если то угодно будет Богу, лишились всего сами.
1053 Легенда говорит, что Бог взамен дал им такой сад, в котором
всякая кисть винограда была величиной в человеческий рост.
1054 Стих этот был ниспослан в опровержение слов язычников,
которые говорили: если этот рай действительно таков, каким
его описывают мусульмане, то мы по благородству нашему и
знатности войдем в него первые.
1Р55 Это фигуральное выражение, чтобы сказать, что к чему-ни­
будь приготовляются. Грешники не в состоянии будут прекло­
ниться, потому что тела их будут как бы из железа.
1Р56 Между степными арабами был один человек, имевший столь
дурной глаз, что был известен этим. Когда он, не евши два или
три дня, встречал стадо баранов или верблюдов и говорил: я та­
ких баранов, или верблюдов, не видывал, — несколько из этих
животных падали мертвыми на месте. Неверные, отыскав этого
человека, сказали ему: взгляни дурным взглядом на Пророка;
но Бог, ниспослав настоящий стих, охранил Пророка от дурно­
го глаза этого араба.
Прибавляют, что если кто-либо, испорченный глазом, про­
чтет этот стих, то будет спасен.
1257 Теперь престол Божий поддерживается четырьмя ангелами, а
тогда их будет восемь. Другие полагают, что под словом восемь
надобно разуметь роды ангелов, которых число знает один Бог.
1058 Под словом посланник надобно разуметь или Мухаммеда, или
Джебраила.
1Р59 Говорят, что этот желавший наказания был Надар бен Харет;
придя к дверям мечети, он сказал: Боже! Если Мухаммед есть
истина и говоримое им действительно исходит от Тебя, то по­
шли на главу мою каменный дождь. Другие говорят, что это
был Абу-Джехль, сказавший: сделай, чтобы на нас упал кусок
неба. Наконец, третьи уверяют, что речь идет о Пророке, про­
сившем ускорения наказания для неверных.
1260 т. е. что в этот день ангелы и Джебраил (дух) или же ангелы
и души праведных будут восходить к граничному лотусу или к
810
 престолу Божию, до которого расстояние, идя человеческим
шагом, равняется 50 тысячам земных годов.
юб1 Т. е. что люди созданы из нечистого семени, и те из них, ко­
торые не очистились от плотских скверн и грехов, не могут
быть достойными рая.
юб2 Предание говорит, что Бог в наказание народу Ноя послал за­
суху и сделал всех жен их бесплодными; Ной уговаривал народ
свой просить прощения у Бога, чтобы избавиться от этих бед.
юбз Предание говорит, что эти пять идолов носили имена пяти
праведных людей, живших между временем Адама и Ноя; по
смерти этих праведных их последователи из уважения к их па­
мяти сделали их статуи, но потом люди начали поклоняться им
как идолам; еще позже идолы эти перешли к арабам, всякое
племя выбрало себе одного из них и приняло за божество: Уад-
да взяло племя бену келяб, Сува’а — племя хамадан, Ягута —
племя медлидж, Я’ука — племя мурад и Несра — бену хамир.
Ю64 Отца Ноя звали Лемен бен Мтушелех, а мать его — Шимха
бинт Энум.
юб5 Это было уже описано выше, как семь или девять джиннов из
Несибина приходили в Техама, в Бетн-Нахлэ, слушать чтение
Пророком Корана.
юбб Т. е. что у Бога есть жена и сын.
юб7 Во времена невежества, если человек оставался в страшном
пустынном месте, то поручал себя покровительству джиннов
этой пустыни, воображая этим достигнуть безопасности. Джин­
ны, слыша это призвание от человека, кичились и гордились им.
Ю68 Т. е. такие, которые, подобно мусульманским еретикам: каде-
риэ, мерджиэ, рафизиэ и другим, — отделились от правоверия.
Ю69 Полагают, что здесь слово храм означает всю землю, так как
вся земля сделалась храмом, местом поклонения для Пророка.
Ю70 Здесь слова раб Божий относятся к Пророку.
Ю71 Многобожники, видя малочисленность правоверных, помо­
гавших Пророку, говорили друг другу: помощники Мухаммеда
ничтожны. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
Ю72 Пророк ночью, завернувшись в шерстяной плащ или про­
стыню, молился; в эту минуту пришло к нему откровение и
воззвание от Бога.
В начале появления ислама ночная молитва была обязатель­
на, можно было по выбору молиться 2/3 ночи, половину ее или
только треть.
811
1073 Т. е. повеление о запрещении, обещания, постановления и все
правила Корана.
Ю74 Действительно, в скором времени их вожди все погибли в
Бедрском бою.
Ю75 В начале ночное бдение и молитва были обязательны, но
впоследствии, с постановлением пяти дневных молитв, обяза­
тельность эта была уничтожена.
Ю76 Полагают, что покрытый плащом иносказательно значит: по­
крытый совершенствами пророческого сана.
Ю77 Легенда говорит, что Пророк, находясь на горе Хира, вдруг
услышал голос; взглянув наверх, он увидел страшного видом
ангела, сидящего на седалище в воздухе между небом и землей.
В страхе Пророк прибежал домой и сказал жене своей Хадид-
жэ: закрой меня простыней. Тогда к нему явился Джебраил и
воззвал к нему: о ты, покрытый плащом!
Ю78 Когда Пророк услышал слова этого стиха, то понял, что это
действительно откровение Божие, а не искушение Сатаны, ко­
торый, конечно, не мог дать ему такого приказания.
Ю79 Стиху этому придают еще два смысла: укороти твою одежду
(чтобы не быть похожим на предводителей арабов-язычников)
или очисти душу твою от пороков.
Ю8о Тут речь идет о Уэлид бен уль-Могайерэ, у которого было 90
тысяч золотников серебра, сад в Таифе, дававший плоды лето и
зиму, и между Меккой и Таифом множество верблюдов, лоша­
дей, овец, рабов и невольниц.
Ю81 Он имел десять (некоторые говорят, более) человек сыновей,
из них трое: Халид, Эммарэ и Хашшам — обратились в ислам.
Ю82 Говорят, что после сошествия этого стиха у него стали уми­
рать дети и убывать имущество, а вскоре и сам он умер.
Ю8з Говорят, что Са’уд (подъем) есть гора в аду, на которую вос­
ход длится 70 лет; стражи ада тащат на железных цепях греш­
ников на эту гору, подгоняя их сзади железными палицами, по­
том с вершины пускают их вниз и опять втаскивают, потом
снова сбрасывают и т. д.
Ю84 Рассказывают, что Уэлид бен уль-Могайерэ, услышав чтение
главы Правоверные, пришел к своим и сказал: клянусь Богом,
что я слышал от Мухаммеда такие речи, которые не принадле­
жат ни людям, ни джиннам; ни в каких других словах нет ст­
олько сладости и силы; конечно, он всегда будет победителем и
812
 никогда не будет побежден. Корейшиты, услышав эти похвалы,
испугались, чтобы Уэлид не сделался мусульманином; его дво­
юродный брат, Абу-Джехль, придя к нему, так красноречиво
стал говорить ему, что заставил Уэлида сказать, что Коран есть
волшебство, тогда вожди племени, похвалив его, разошлись.
Ю85 Говорят, что несколько евреев пришли однажды к Пророку
с вопросом о числе адских стражей; Пророк в ответ им показал
два раза пальцы обеих рук, но во второй раз согнул один боль­
шой палец. Стих этот подтвердил ответ Пророка, а евреи нашли
его сообразным с тем, что сказано в Пятикнижии.
Ю86 Толкователи объясняют, что ангелы эти так сильны, что каж­
дый из них одной рукой в состоянии схватить 70 тысяч человек
и перенести в любое место ада; и число их девятнадцать уста­
новлено Богом для того, чтобы неверные воображали, что такое
малое количество Стражей недостаточно для наказания всех
людей и джиннов.
Говорят, что Абу-Джехль, услышав об этих 19-ти стражах ада,
сказал корейшитам: Мухаммед говорит, что стражей в аду де­
вятнадцать, вы все люди храбрые, разве десяти из вас не будет
достаточно на каждого из этих стражей? — Что до меня, возразил
Абу-Эсуэд Джемхи, то я возьму десятерых из них на правое
плечо, да девятерых на левое и впереди вас перейду через Сы-
рат в рай, а вы войдете за мной. В ответ ему сошел настоящий
стих.
Ю87 Потому что люди правой стороны, как уже было объяснено,
не попадут в ад, а будут помилованы Богом.
Ю88 Это выражение: Я не поклянусь тем-то и тем-то, повторяю­
щееся несколько раз в последних главах Корана, — значит: то,
что Я говорю, так несомненно, что Я считаю лишним под­
тверждать это клятвою.
Ю89 ‘Одда бен Аби-Рэби’э спросил однажды у Пророка, каким об­
разом произойдет воскресение мертвых; когда Пророк ему объ­
яснил это, ‘Одда сказал: если я даже и увижу этот день, все-та-
ки не поверю, каким образом рассыпанные кости соберутся
вместе. Стих был послан по этому случаю.
Ю90 Самые низшие из обитателей рая, смотря постоянно на рай­
ское блаженство, на хурий и мальчиков, будут наслаждаться
спокойствием и благоденствием; что же касается до почетней­
ших райских жителей, то они будут вкушать радость и наслаж­

813
 дение, созерцая всякое утро и вечер красоту Божию, их жела­
ние будет выражаться молитвой: Боже мой! Я прошу у Тебя доз­
волить созерцать благословенный лик Твой.
Ж! Потому что Адам, будучи сделан из глины, оставался в неоду­
шевленном состоянии 40 лет между Меккой и Таифом, пока в
него не вдохнул Бог жизни.
1292 Говорят, что последние 6 стихов ниспосланы в похвалу ‘Али
по следующему поводу: однажды Пророк, удостоив посещени­
ем дом ‘Али, нашел внуков своих Хасана и Хусейна больными;
он посоветовал ‘Али и Фатме наложить на себя обет в случае,
если дети выздоровеют, ‘Али занял у кого-то немного ячменя и
дал обет поститься три дня. Вскоре дети выздоровели, и роди­
тели их начали поститься, приготовив для разговенья хлеб из
трети бывшего у них ячменя. Вечером, когда время приближа­
лось к разговенью, пришел бедный, объяснил, что он голоден,
‘Али и Фатма отдали ему хлеб и, не отведавши ничего, голод­
ные легли спать; на другой день они опять испекли хлеб из дру­
гой трети ячменя, но, когда приближался час разговенья, при­
шел сирота, и они ему отдали хлеб свой, а сами опять легли го­
лодные; наконец, на третий день повторилось то же самое, при­
шел бедный пленник, они отдали ему свой последний кусок
хлеба, напились воды и легли спать.
1093 Напиток этот лучше всех других, он имеет свойство удалять
человека от всех пожеланий, кроме желания созерцать красоту
Божию, и назначен собственно для праведных.
Ю94 Говорят, что ‘Отба бен Рэби’э предлагал Пророку отдать ему
без всякой платы свою дочь, если Пророк откажется призывать
людей к исламу, а Уэлид бен уль-Могайерэ предлагал Пророку
сколько он хочет из своего имущества, если он отступится от
ислама.
Ю95 Толкователи объясняют, что исполнение этого повеления
было обязательно только для Пророка, а для его последовате­
лей оно только достойно хвалы.
Ю96 Толкователи различно понимают выражения этой клятвы, од­
ни думают, что речь идет об ангелах, другие — о ветрах.
1 .) Клянусь ангелами, посланными с книгою, заключающею
повеления и запрещения;
или: клянусь ветрами, дующими один за другим.
2 .) Ангелами, быстро несущими стихи, заключающие повеле­
ния и запрещения;
814
 или: ветрами, быстро несущими кару какому-либо народу.
3 .) Ангелами, разносящими писания и законы людям и народам;
или: ветрами, тихо дующими и разносящими спокойствие.
4 .) Ангелами, разделяющими, по повелению Божию, истину
от лжи и добро от зла;
или: ветрами, разносящими облака.
5 .) Ангелами, доставляющими пророкам писания и откровения;
или же: ветрами, служащими напоминанием для людей про­
ницательных.
И Ангелы, и ветры несут покаявшимся грешникам милость
Божию, а упорствующим дают предостережение.
Ю97 Эти три столба дыму будут расположены так: один - над го­
ловами неверных, один - с правой их стороны и один - с левой.
Ю98 В этом месте, при чтении, надобно говорить: мы веруем в Бога.
Ю99 Они относятся к жителям Мекки; великая новость — это свя­
щенный Коран, разногласие заключается в том, что одни назы­
вают его поэзией, другие — волшебством, третьи — повторени­
ем старинных вымыслов; или же великая новость есть воскре­
сение мертвых.
ноо Толпы эти будут разделены на 10 родов: 1-й — клеветники и
доносчики будут в образе обезьян; 2-й — евшие запрещенное —
в образе свиней; 3-й — ростовщики будут тащимы лицами по
земле; 4-й — несправедливые судьи и правители будут слепы­
ми; 5-й — эгоисты и себялюбивые — глухими и немыми; 6-й —
ученые, которые не применяли знания к делу и которых пост­
упки противоречили словам их, будут иметь языки, вытянутые
до груди, и из них будет течь гной; 7-й — делавшие притесне­
ния соседям будут с обрезанными руками и ногами; 8-й — до­
носившие на людей царям и правителям будут повешены на ог­
ненных ветвях; 9-й — следовавшие своим страстям и удалявши­
еся от истины будут пахнуть хуже трупов; 10-й — гордые будут
одеты в платье из дегтя. Те же праведные, которые, исполняя
пять обязательных молитв, делали добро, после смерти с быст­
ротою молнии перейдут Сырат и войдут в рай.
И01 Здесь под именем дух надобно подразумевать или Джебраила,
или ангелов, надзирающих за душами.
Н02 Когда неверные увидят, что в день воскресения звери и
птицы останутся прахом, то скажут: ах! Если бы и мы были
прахом.
815
 Или же Иблис, прежде столько гордившийся тем, что был со­
здан из чистого огня, увидя в день страшного суда, как будет
поступлено с правоверными, скажет: ах! Если бы и я тоже был
создан из праха.
ноз Смысл первых пяти стихов, по мнению толкователей, может
быть применим к ангелам, как это и сделано в нашем перево­
де, или же к звездам, из
Н04 (коих одни быстро катятся от востока к западу, другие плав­
но переходят из созвездия в созвездие, которые быстро плывут
по небу, упреждая одна другую, и, сообразно переменам време­
ни года, сообразно воле Божией, управляют сами своими дела­
ми; или же к душам, наконец, к священным войнам.
nos Долина Сахирэ, как говорят толкователи, находится в окрест­
ностях Иерусалима, в день сбора Бог расширит ее настоящие
пределы.
ное Говорят, что, когда Иблис услышал эти слова Фараона, он
сказал: я не смел бы произнести подобных слов; когда я объя­
вил притязание, что я лучше Адама, то и за то подвергся страш­
ному бедствию, какой же конец ожидает этого человека за его
речи?
ио? Однажды у Пророка собрались именитые вожди арабов, и он,
поучая их, старался обратить их в ислам, вдруг к нему вошел
слепой ‘Абдуллах бен Умми Мектум и, не видя, чем и с кем за­
нят Пророк, несколько раз повторил ему: Посланник Божий!
Научи меня тому, чему научил тебя Бог. Когда он прервал та­
ким образом речь Пророка, лице последнего нахмурилось, и он
отвернулся от ‘Абдуллаха. Тогда сошел настоящий стих. Пророк
сейчас же прямо подошел к нему и сказал: добро пожаловать,
‘Абдуллах, Господь мой за тебя сделал мне упрек, — и Пророк
обласкал слепого.
nos Это, как думают, относится к ‘Отба бен Аби-Лахаб, который
удивлял всех своим упорством в неверии.
П19 Т. е. свет солнца погаснет, звезды, померкнув, как дождь по­
сыплются на землю, горы, как мелкие зерна, сорвутся с мест и
полетят на воздух, самые любимые жеребые верблюдицы ара­
бов от страха выкинут и будут брошены без надзора, дикие зве­
ри все соберутся, смешаются, но не будут делать друг другу вре­
да, и все воды, соленые и пресные, закипят и высохнут.
Аби бен Ка’аб говорит, что все эти знамения появятся вдруг,
когда люди будут заняты на рынке своими торговыми делами.
816
ню Этот стих относится к гнусному обычаю, существовавшему у
арабов во времена невежества, зарывать дочерей своих живыми
в землю.
1Ш Т. е. всякая душа ясно отдаст себе отчет и в добре, и в зле, де­
ланном ею.
Щ2 Здесь под именем посланника Божия надобно разуметь Дже-
браила.
ив В книге Хабер сказано, что кто пожелает видеть воскресение
мертвых, пусть прочтет эту главу.
ИН Говорят, что в прежние времена жители Медины имели обык­
новение, получая, брать сполна, а отдавая, обмеривать и обве­
шивать. Во время бегства Пророка на пути ему сошел настоя­
щий стих, и после этого, сообразно повелению Пророка, жите­
ли Медины обращали особое внимание при взвешивании и ме­
ре, чтобы не обсчитать кого-нибудь.
Ш5 Говорят, что никто не в состоянии будет произнести слова и
что люди таким образом простоят перед Богом на ногах 300 лет;
но для правоверных это будет не дольше заката солнца, когда
Пророк вступится за них и отведет их в место отдания отчета.
Щб Сидджин есть пустая внутри скала под адом, она служит ме­
стонахождением душ неверных, списков их дел и местом само­
го Иблиса.
Ш2 Когда кто-либо согрешает, в сердце у него делается черная
точка, таким образом по мере совершения грехов все сердце на­
конец делается черным.
Щ8 Говорят, что ‘иллиун находится на 7-м небе под престолом
Божиим, или с правой его стороны, или же у граничного лотуса.
1П9 Правые руки грешников будут привязаны к шеям их цепями,
поэтому книга будет подана им сзади в левую руку, которая бу­
дет находиться за спиною.
1120 Т. е. от болезни перейдет к смерти, а от смерти — к воскре­
сению, или же от капли семени человек переходит постепенно
в разные возрасты, пока не дойдет до рая или ада.
и21 Говорят, что когда Пророк, читая главу ХСУ1, произносил
слова последнего стиха: преклоняйся ниц и старайся прибли­
зиться к Богу, — то находившиеся там корейшиты били в ладо­
ши. Это было причиной ниспослания настоящего стиха.
Ц22 На эти два слова: свидетельствующий и свидетельствуемый
— существует много объяснении; некоторые полагают, что это

817
 относится к Богу и Пророку, другие — к Пророку и дню вос­
кресения, третьи — к Пророку и его народу, наконец, думают,
что свидетели — это члены тела, а свидетельствуемый — сам че­
ловек. Один Бог знает, что справедливее.
щз Существует предание, что во время одного царя тех из его
подданных, которые тайно переходили в истинную веру, по его
приказанию бросали в ров, наполненный горящими дровами.
Вот один из разнообразных и многих рассказов об этом: царь
этот был в Наджране один из царей хаширских, по имени Юс­
уф Зу-Неуас, у него был при дворе волхв, уже очень старый, так
что царь назначил ему в ученики одного молодого человека;
этот молодой человек, приходя для учения к волхву, заходил
постоянно в пустыню к одному отшельнику, исповедовавшему
веру Иисуса, и наконец сам принял эту веру и сделался угод­
ным Богу. В этой стране появился дракон и лев, наводившие
ужас на народ; молодой человек избавил страну от этих стра­
шилищ и исцелил многих прокаженных и слепорожденных.
Один из приближенных царя был слеп, молодой человек обра­
тил его в истинную веру и исцелил его; царь угрозами заставил
своего приближенного объявить, кто его исцелил, призвал к се­
бе молодого христианина, и когда тот, несмотря на требование
царя, не захотел отречься от своей веры, то царь велел предать
его смерти, но как ни пробовали, не могли умертвить его; его
отправили со стражами топить в море, стражи утонули, а он ос­
тался невредим; его послали сбросить с высокой горы, гора
дрогнула, сбросила стражей, а христианин остался жив; нако­
нец, по наущению его самого, в него пустили стрелу с именем
его Господа, и он принял мученическую смерть. Народ, видя
все это, стал все более и более обращаться к вере, царь пресле­
довал их и бросал в огненный ров; одна женщина христианка,
подведенная ко рву, чтобы быть брошенною в него, от ужаса
сделала несколько шагов назад, но младенец, бывший у нее на
руках, вдруг получил дар слова и сказал ей: матушка, не бойся,
войдем в огонь. И оба они бросились в пламя.
Ц24 Под словом огненное мучение разумеется следующее обстоя­
тельство: огонь, зажженный в упомянутом выше рве, вдруг под­
нялся изо рва на сорок локтей и, охватив всех неверных, сжег их.
Ц25 т. е. что все те дела, как, например, пост, омовение, молитва
и пр., которые могут оставаться скрытыми в этом мире, в тот
818
 день будут обнаружены, и сделается известным, кто исполнял
их и кто не исполнял.
Ц26 Т.е. Мы научим тебя Корану через чтение его тебе Джебраи-
лом, и, так как ты неграмотный, Мы дадим тебе силу памяти,
чтобы ты не забывал ничего из Корана, кроме некоторых сти­
хов, которые будут уничтожены самим Богом и которые ты дол­
жен будешь забыть.
H27 Дари’ есть кустарник: цепкий, острый, как когти кошки, он
горек на вкус и сух. Когда он зелен, по-турецки его называют
шибрих, к сухому не подходят близко даже звери. Когда сошел
этот стих, Абу-Джехль сказал: наши верблюды едят его свежим
и толстеют от этого.Тогда сошел в ответ ему следующий за этим
стих.
ins Здесь приведен в пример верблюд, потому что это самое до­
рогое и любимое животное для араба, он приносит самую раз­
нообразную пользу, на нем ездят, возят вьюки, употребляют в
пищу его молоко; он ест всякие дикие и грубые растения, а где
и их нет, довольствуется малым куском теста и, наконец, пере­
носит жажду 10 дней и более, к тому же при всей силе он поз­
воляет маленькому ребенку вести себя за веревку и по приказа­
нию его встает и становится на колени. Подобных качеств
нельзя встретить ни в каком другом из употребляемых челове­
ком для службы ему животных.
Говорят, что, когда неверные услышали описание высоких
райских седалищ, упомянутых в 13-м стихе этой главы, они
спрашивали: каким же образом можно будет влезать на эти воз­
вышенные седалища? В ответ был приведен пример верблюда,
который по приказанию хозяина своего становится на колени
и потом встает.
1129 Говорят, что эта заря есть заря первого мухаррема, десять же
ночей суть десять первых ночей месяца зульхиджэ, другие гово­
рят, что это 10 первых ночей рамазана, наконец, третьи — что
это 10 последних ночей рамазана.
1112 Под словом чета надобно подразумевать все созданное, так
как все в мире имеет свою противоположность, например лю­
ди и джинны, смерть и жизнь, неверие и вера, ночь и день, не­
бо и земля, суша и море и т. д., что же касается до слова нече­
та, то это значит единого Бога, одного, не имеющего пары.
1121 У ‘Ада (сына ‘Уса, сына Ирама, или Арама, сына Сима, сына

819
 Ноя) было два сына, Шеддад и Шедид; Шедид умер, и Шедд ад,
сделавшись царем, жил 900 лет. Однажды, услышав описание
рая, он вознамерился создать что-нибудь подобное раю и в те­
чение 300 лет построил в Аденской равнине великолепное зда­
ние, которого башни были из золота и серебра, двери из руби­
нов и алмазов, а кругом были фруктовые деревья и текли реки.
Когда все это было готово, царь отправился туда со своими ми­
нистрами, вельможами и свитой, им уже оставались только сут­
ки пути, как вдруг с неба раздался страшный глас, и все они по­
гибли, а здания и сады, по воле Божией, остались скрытыми от
взоров всех людей. Однажды некто по имени ‘Абдуллах бен
Каллабэ, потеряв в этих местах своего верблюда и отыскивая
его, увидел в степи город. Пойду туда, сказал он, и спрошу там
о моем верблюде; подошед к городу, он не нашел никого, это
было совершенно пустынное место, он вошел в город и остано­
вился в изумлении перед всеми открывшимися его взорам дра­
гоценностями; осмотрев все и взяв несколько драгоценных
камней, он вернулся. Весть о случившемся с ним достигла в Да­
маске до Мо’авии, который призвал его к себе, и после обмена
вопросов и ответов Мо’авия потребовал к себе Ка’аба эль-Эх-
бара и спросил его, слыхал ли он что-либо о подобных чудесах.
Да, отвечал Ка’аб, это тот самый город, о котором Господь ска­
зал в Коране: ничего подобного не было создано в других стра­
нах, его построил Шеддад, и город этот по воле Божией скрыт
от взоров людей; однако я читал, что в твое время в этот город
войдет один человек низкого роста, краснолицый, с карими
глазами, на лице и на груди имеющий родимые пятна, он вой­
дет, ища своего верблюда; после этого
из2 (город снова скроется. К нему подвели Ибн Каллабэ; увидя
его, Ка’аб сказал: действительно это он.
изз Т. е. Я клянусь Меккой, тебе, Мухаммед, живущему в этом го­
роде, из уважения к тебе, дозволяется то, что другим запреще­
но, т. е. убийство. Эти слова Божии заключали обещание поко­
рения Мекки, и действительно, в день покорения города в те­
чение часа было убито много неверных.
из4 Т. е. клянусь Адамом и его потомством.
изз Говорят, что Абуль-Эшеддин был до такой степени силен,
что, положив под ногу кусок крепкой кожи, заставлял 10 чело­
век тянуть ее; кожа разрывалась на куски, а нога не двигалась
820
 с места; этот проклятый делал притеснения Пророку и других
подговаривал на это.
изб Т. е. что человек вместо того, чтобы приложить старание на
то, как перейти спуски (‘акаба) моста Сырат, расточал свое
имущество на вражду против Пророка.
из? Тут речь идет об Абу-Бекре, прозванном Сиддик.
нз8 Начиная с 17-го стиха до конца главы все похвалы относят­
ся к Сиддику, который выкупил притесняемых пленных из рук
язычников и отпустил их на свободу, один из таковых был Бел-
ляль бен Аби-Риях, он был мусульманин в плену у Уммиэ бен
Халефа, который, чтобы заставить его отречься от ислама, вся­
кий день клал его спиной на землю, а на грудь накладывал тя­
желый камень. Абу-Бекр, увидя его в таком положении, обра­
тился к Уммиэ со следующими словами: за что ты мучишь так
этого несчастного, у меня есть в услужении мальчик твоей ве­
ры, здоровее его, я тебе дам его, поменяемся. Уммиэ с радостью
согласился, Абу-Бекр отдал ему своего невольника Настаса, а
от него взял Белляля и сейчас же отпустил его на волю.
цз9 Когда Пророк, спрошенный евреями о Двурогом, отроках
пещеры и духе, обещая им ответить на другой день и забыв
прибавить если то угодно будет Богу, остался без откровения
несколько дней, неверные, и в особенности жена Абу-Лахаба,
насмехались над ним. Стих послан был по этому случаю.
Ц4о т.е. Бог нашел тебя лишенным знания и мудрости — Он от­
кровением и вдохновением направил тебя. Или: твоя кормили­
ца Халимэ потеряла тебя в Каабе, а Бог через посредство твое­
го дяди и деда направил тебя. Или еще: когда ты отправлялся в
Дамаск, твой верблюд сбился с дороги, но Джебраил, схватив
верблюда за узду, вывел его на путь.
441 Легенда говорит, что еще в детстве Пророка (другие говорят
— перед тем, как отправиться с ним на небо) Джебраил рассек
ему грудь, вынул сердце, вымыл его и, наполнив верой и муд­
ростью, вложил снова в грудь.
и42 т.е. когда ты окончишь призыв к вере и поучения, исполняй
обряды молитвы и испрашивай прощения твоему народу. Или:
когда ты окончил молитву обязательную, возноси мысленно
молитвы к Богу и постоянно помышляй о Нем.
И4з фига есть чистый плод, которого ни косточки, ни кожа не от­
брасываются, он сочен и вкусен, в нем много пользы, поэтому
821
 он и упомянут в клятве. Маслина служит пищей, а масло ее во
всеобщем употреблении. Некоторые говорят, что Тин (фига) и
Зейтун (маслина) суть древние имена двух гор в святой земле и
что в клятве этой подразумеваются эти горы.
Синайская гора есть место, где молился Моисей, а Мекка есть
город, в котором родился пророк Мухаммед. Оба места священ­
ные.
1И5 Полагают, что тут дело идет о ходе человеческой жизни, под
конец которой человек слабеет, утрачивает умственные способ­
ности и часто впадает в состояние детства.
И46 Читающие Коран и поступающие сообразно его постановле­
ниям, если даже в глубокой старости ослабнут и впадут в дет­
ство и слабоумие, все-таки награда им за прошлые поступки не
уменьшится, и даже за последние годы жизни им будут считать­
ся награды, хотя бы они уже и не исполняли ничего, предпи­
санного Кораном.
Н47 Книга Хабер говорит, что в конце этой главы следует гово­
рить: да, и мы этому свидетели.
П48 Когда Мухаммед был один в пещере на горе Хира, к нему
вдруг явился Джебраил и сказал ему: Мухаммед, я прислан к те­
бе, ты назначен пророком к этому народу, читай!— Но я не
умею читать, отвечал Мухаммед. Ангел сжал его так, что тот
упал без чувств, это повторилось три раза, в третий раз ангел
заставил его прочесть пять первых стихов этой главы. Тогда
Мухаммед, весь дрожа, прибежал в дом к Хадиджэ и, падая без
чувств, сказал: укрой меня.
И49 Говорят, что стих этот относится к Абу-Джехль, который, ес­
ли ему доставались деньги, покупал себе одежду, лошадей и
тратил на пищу.
изо Этот стих тоже относится к Абу-Джехль, который говорил: ес­
ли я увижу Мухаммеда молящимся, я наступлю ему на шею. Раз
ему дали знать, что Мухаммед молится, он поскорее побежал
туда, но, приблизившись, вдруг начал отступать назад; на во­
прос, отчего он отступает, Абу-Джехль отвечал: я вижу между
мной и Мухаммедом огненный ров, драконов и род птиц, сто­
ящих около него крылом к крылу. Когда Пророку сказали, с ка­
ким намерением приходил к нему Абу-Джехль, он отвечал: ес­
ли бы Абу-Джехль подошел ко мне близко, ангелы разорвали
бы его на куски.
822
1151 Абу-Джехль запрещал Пророку молиться, на что Пророк от­
вечал угрозами, тогда Абу-Джехль сказал ему: что ты мне угро­
жаешь наказанием? Я на тебя нашлю людей сильнее и храбрее
твоих адских стражей. Настоящий стих был ниспослан в ответ
на его хвастливые речи.
Н52 Коран в эту ночь был ниспослан из святохранимой скрижали
на земное небо, а потом Джебраил в течение 23-х лет приносил
его, по стихам и по главам, Пророку.
И53 Молитва этой ночи равняется вместе взятым молитвам тыся­
чи месяцев.
Н54 Бог не объяснил, какому дню в году принадлежит эта ночь
могущества для того, чтобы рабы Его, из желания не пропус­
тить молитвы этой ночи, молились бы всякую ночь в течение
целого года. Однако большая часть ученых, полагая, что Коран
был ниспослан в течение месяца рамазан, согласились, что и
ночь эта принадлежит упомянутому месяцу.
Но какая именно эта ночь, мнения различны; большая часть
ученых решили, что это должна быть одна из нечетных ночей
последней трети месяца, шафииты принимают ночь 21-го дня
или 23-го, а ханефиты думают, что это ночь 27-го рамазана.
Однажды Пророк сказал своим сподвижникам, что некто из
сынов Израиля подвигался на пути Божием в течение тысячи
месяцев, не обнажая оружия. Слушатели, опечалившись, отве­
чали: долгота нашей жизни не позволяет нам и думать, что мы
когда-либо удостоимся сделать что-либо подобное. Тогда Про­
рок объяснил им, что молитва в ночь могущества равняется ты­
сяче месяцам священной воины.
Прибавляют еще, что все предопределения, как-то: дары Бо­
жии, несчастия, смерть человека и пр.— одним словом, все, что
было предопределено еще до сотворения небес и земли, распре­
деляется в эту ночь на весь будущий год.
H55 Т. е. все сокровища, скрытые в недрах ее, и мертвых, зарытых
в могилах.
П56 Всякий человек, как верующий, так и неверный, в день вос­
кресения увидит все свои поступки, содеянные в этой жизни;
верующему простится все сделанное им зло, а за сделанное до­
бро он получит награду; неверный же получит наказание за сде­
ланное им зло, а добрые его поступки не будут приняты во вни­
мание.
823
 Последние два стиха относятся, как полагают, к двум лю­
дям, один из них не подавал никогда нищему ни финика, ни
ореха и никакой пищи, говоря, что за такую малость какая же
может быть награда; другой не остерегался от мелких грехов,
говоря, что все наказания обещаны Богом только за тяжкие
грехи. Два эти стиха показывают, что малое доброе дело, совер­
шенное искренно, имеет большую цену у Бога и что надобно
остерегаться мелких прегрешений, потому что они постепенно
могут вовлечь и в тяжкий грех.
Д57 Говорят, что бену ‘абдуль-менаф и бену сехем хвастались
друг перед другом, которое из их племен многочисленнее; ока­
залось, что бену ‘абдуль-менаф имеют перевес в числе; тогда
бену сехем начали считать и всех своих мертвых, говоря, что ес­
ли бы не битвы, когда они еще были в язычестве, то они были
бы многочисленнее, чем бену ‘абдуль-менаф. Настоящий стих
указывает на бесполезность и пустоту спора их.
Ц58 Смысл этой главы объясняют таким образом: Абуль-Эшеддин
сказал однажды Абу-Бекру: ты сделал преступление, оставивши
религию отца твоего.— Нет, отвечал ему Сиддик, преступен тот,
кто из привязанности к мирской суете повинуется страстям
своим и делается идолопоклонником. Глава эта была ниспосла­
на в подтверждение слов Абу-Бекра. Другие объясняют эту гла­
ву так: под словом человека, находящегося на краю погибели,
надобно подразумевать Абуль-Эшеддина и Абу-Джехля, под
словом верующего — Сиддика, как первого из уверовавших; де­
лающий добро — это Фарук, внушающий истину — Зуннурейн,
и учащий терпению есть Эсед Уллах (лев Божий, т. е. ‘Али).
И59 Происшествие это относят к году рождения Пророка; Абрага
бен Саббах уль-Эшрем, правивший Йеменом от имени абис­
синского царя Адхаматуннеджаши, видя множество людей, на­
правляющихся постоянно к Мекке для посещения Каабы, из
зависти к этому задумал в Сана’а выстроить здание наподобие
Каабы; он исполнил свое намерение, украсил стены здания
драгоценными камнями и, назвав свой храм Килис, стал при­
глашать народ к посещению его и обходу вокруг. Известие об
этом очень оскорбило корейшитов, и один араб из племени бе­
ну кенанэ вошел ночью в дом, построенный Абрага, исполнил
там свою нужду и стены вымазал нечистотами. Народ, узнав
это, получил отвращение к посещению вновь выстроенного
824
 храма, а Абрага так оскорбился этим, что поклялся разрушить
Каабу; он собрал войско, взял для разрушения Каабы двенад­
цать слонов и еще выпросил у негуса его громадного слона, по
имени Махмуд, и отправился против Мекки. Захватив все ме­
ккские стада, он подошел к городу; в это время начальником
корейшитов и хранителем Каабы был ‘Абдуль-Мутталеб; сев на
мула, он отправился к Абрага, который, узнав об его высоком
сане, оказал ему почет и, посадив его подле себя, спросил: что
ему от него нужно? Твое войско, отвечал ‘Аб-дуль-Мутталеб,
захватило у меня 200 верблюдов, прошу тебя, прикажи мне их
возвратить.— Я тебе удивляюсь, сказал Абрага, я пришел с це­
лью разрушить Каабу, краеугольный камень вашей религии, а
ты, вместо того, чтобы просить у меня пощады за Каабу, про­
сишь о своих верблюдах. ‘Абдуль-Мутталеб отвечал ему: я хозя­
ин верблюдов, поэтому и забочусь о них, а у Каабы другой хо­
зяин, если он захочет, то, конечно, помешает тебе разорить ее.
Абрага дал приказание, и верблюды были возвращены ‘Абдуль-
Мутталебу.
Так как Абрага заранее объявил, что намерение его — не сра­
жаться и не убивать никого, а только разрушить Каабу, то жи­
тели Мекки все разместились по горам, кругом города, чтобы
наблюдать, что будет. Абрага приказал направить на Каабу сло­
на Махмуда, но корнак, как ни старался, ничего не мог сделать,
слон слушался его во всем, шел всюду по его приказанию, но
на Каабу идти не хотел, все остальные слоны следовали приме­
ру Махмуда, и их никак не могли направить на Каабу. Вдруг от
стороны моря появилась бесчисленная стая птиц, вроде ласточ­
ки, всякая птица держала по три камушка величиной немного
менее горошины и немного более чечевицы, по одному камню
в клюве и по одному в каждой лапке; птицы начали бросать эти
камни на войско Абрага, всякий камень, падая на голову чело­
века, пробивал его всего насквозь; все войско погибло, только
в Абрага одного камень остался не брошенным. Абрага отпра­
вился к негусу доложить ему о случившемся; передавая ему рас­
сказ о гибели войска и говоря о птицах, он на вопрос негуса: да
что же это были за птицы?— увидя птицу над своей головой, ус­
пел только ответить: вот такие, как эта,— как птица бросила в
него камень, и он был убит на месте.
ибо Т. е. что Бог во внимание к уважению, которым пользовались

825
 корейшиты, и к их сношениям со всеми окружающими страна­
ми истребил спутников слона, т. е. войско Абрага, поэтому, ку­
да корейшиты ни являлись, им везде оказывали почет, называя
жителями священного города. Зимою они отправляли караваны
в Йемен, а летом — в Сирию и занимались торговлей с этими
странами. Странно, как после всего этого они не ценят милос­
тей Божиих и коснеют в язычестве.
Н61 Корейш было прозвище Надра бен Кеннанэ, очень уважае­
мого между арабами, всех происходящих от него называют ко­
рейш; Пророк был тоже из его рода.
Д62 Слово ма’ун (переведенное словом необходимое) значит дань,
дар, подарок, также употребляется для означения вещи, давае­
мой на подержание, например кастрюля, горшок, ведро и т. п.;
если такой предмет просит человек нуждающийся, то не дать
его считается грехом, поступком непозволительным, запрещен­
ным; если же такую вещь просит человек не в нужде, то не дать
считается просто дурным поступком. Другие объясняют, что
слово ма’ун относится только к 3-м вещам: воде, огню и соли,
которых не давать есть скряжничество.
Говорят, что первая половина этой главы относится к язычни­
ку, а вторая — к лицемеру. Абу-Джехль был опекуном одного
сироты, который когда однажды голый пришел к нему и про­
сил чего-нибудь из своего имущества, Абу-Джехль выгнал его.
Абу-Джехль постоянно отговаривал народ питать нищих и да­
вать им подаяние. Другие говорят, что это относится к Абу-Со-
фьяну или Уэлид бен уль-Могайерэ, которые, принеся в жерт­
ву целого верблюда,
нбз (отгоняли палкой сироту, пришедшего попросить себе части
из мяса животного. Вторая половина главы относится к лице­
меру Ибн Аби и подобным ему, которые исполняли молитву
только из лицемерия.
нб4 Каутер, как полагают, есть имя самой лучшей из райских рек.
Говорят, что ‘Ас бен Уаиль, встретив однажды выходящего
Пророка у дверей мечети бену сехем, немного поговорил с ним
и вошел в мечеть; находившиеся там знатные арабы спросили
его, с кем это он разговаривал; с эбтером, отвечал он (слово эб-
тер у арабов значит человек, не имеющий сыновей’, в это вре­
мя Тахир, сын Пророка, рожденный от Хадиджэ, умер). Когда
ответ ‘Аса дошел до Пророка, он очень был огорчен этим, и Бог
послал ему в утешение настоящую главу.
826
1165 Последний стих этой главы, как полагают, отменен стихом, пред­
писывающим предавать смерти неверных, ведя священную войну.
Говорят, что некоторые из корейшитов, как ‘Ас, Абу-Джехль,
Уэлид и им подобные, послали через ‘Аббаса сделать Пророку
следующее предложение: поклоняйся в продолжение года на­
шим божествам, а потом мы в течение года будем поклоняться
твоему Богу. Глава была ниспослана по этому случаю.
Д66 Т. е. жители Мекки, Таифа, Йемена, Хауазана и другие племена.
НИ Большая часть ученых утверждают, что в этой главе заключает­
ся указание на близкую кончину Пророка. Когда Пророк читал
эту главу, ‘Аббас заплакал. Дядя, о чем ты плачешь?— спросил его
Пророк. Тут есть намек на твою кончину, отвечал ‘Аббас. Правда
твоя, сказал Пророк. Он прожил после этого только два года.
Говорят, что Пророк сказал дочери своей, Фатме: мне объяв­
лена кончина моя. Когда Фатма начала плакать, он сказал ей:
не плачь, из моей семьи ты первая придешь ко мне. Основыва­
ясь на этом, эту главу называют еще Главою прощания.
НН Т. е. Абу-Лахаб и жена его, Умму-Джемиля, дочь Абу-Софьяна,
будут оба в будущей жизни жертвами пламени, и Умму-Джемиля
будет носить топливо для геенны. Или: она носит для себя дрова,
и, чтобы связывать их, на шее у нее надета веревка, свитая из во­
локон финиковой пальмы. Или же 3-й смысл: будучи соседкой
Пророка, женщина эта набирала связку хвороста и колючих рас­
тений, навьючивала эту связку себе на спину и ночью разбрасы­
вала все эти колючки на дороге Пророка, для того чтобы он ис­
колол себе ноги и оборвал полы своей одежды. Наконец, 4-й
смысл: веревка эта будет надета ей на шею в аду вместо цепи.
Вот что говорит предание о причине ниспослания этой главы:
когда
был ниспослан стих 214-й главы XXVI: предостерегай твоих
родственников,— Пророк, созвав родных своих, начал им пере­
давать предостережения; Абу-Лахаб, встав, сказал ему: Мухам­
мед! Да погибнешь ты и покроешься позором, разве ты за этим
пригласил нас? Сказав это, Абу-Лахаб бросил в Пророка быв­
шие у него в руках камни и вышел вон. После Абу-Лахаб гово­
рил: если наказание, о котором говорит мой племянник Мухам­
мед, действительно есть истина, то я, пожертвуя моим состоя­
нием и детьми, спасусь от него. Несколько дней после Бедрско-
го дела Абу-Лахаб заболел чем-то вроде чумы, умер, и тело его,
оставаясь 3 дня без погребения, испортилось и стало издавать
827
 страшное зловоние, так что должны были нанять негров, чтобы
его поднять и предать земле. Предание говорит, что жена его,
набрав вязанку дров и обвязав ее веревкой, другой конец верев­
ки обернула около шеи, чтобы поднять дрова, но ангел насту­
пил на вязанку, и она вместо того, чтобы поднять свою вязан­
ку, затянула веревку и удавилась. Сын их, ‘Отба, на дороге в
Сирию был выхвачен львом из каравана и растерзан.
Д69 Несколько человек корейшитов, придя к Пророку, сказали
ему: Мухаммед! Сделай нам описание того Бога, которому ты
поклоняешься и к поклонению которому ты нас призываешь.
Тогда сошла с неба эта священная глава. Глава эта, при всей
своей краткости, заключает в себе полное понятие о свойствах
Божиих, поэтому ученые говорят, что чтение этой главы равня­
ется чтению трети всего Корана.
П70 Вот что говорит предание: у Пророка в услужении был маль­
чик из евреев; по просьбе своих единоверцев этот мальчик, на­
брав из гребня, которым Пророк чесал голову, оставшихся там
волос, отдал их одному еврею по имени Лебид бен А’сам. Ле-
бид и его дочери занимались колдовством, они завязали эти во­
лосы ниткой в одиннадцать узлов и с камнем опустили в коло­
дец. От этого колдовства Пророк вскоре заболел; но к нему
явился Джебраил и принес ему эту главу и следующую и объ­
яснил ему, что с ним сделали и где спрятаны его волосы. Про­
рок тотчас же послал ‘Али, который принес ему из колодца его
волосы; тогда Пророк, произнося один за другим одиннадцать
стихов этих двух глав, со всяким стихом развязывал по одному
узлу и, развязав последний, выздоровел.
1171 Вот какое объяснение дают этой главе толкователи Корана,
основываясь на созвучии некоторых слов, не передаваемом в
переводе: в этой главе слово люди встречается 5 раз и всякий
раз означает только известную категорию людей; в первом сти­
хе речь идет о младенцах, во втором — о молодых людях, в тре­
тьем — о стариках, в пятом — о праведных, в шестом — о лю­
дях, одержимых злым духом.
Коран начинается словами бисмилляхи и т. д. и кончается
словом наси, следовательно, начинается буквой б и кончается
буквой с, обе эти буквы составляют слово бес, имеющее смысл:
довольно, достаточно, т. е., по объяснению толкователей, это
значит, что того, что заключается между этими двумя буквами
(весь Коран), достаточно для людей и в этом мире и в будущем.
828
 Указатель имен собственных
А
Аарон 40, 138, 165, 167, 169, 217, 793
307, 313, 316, 318, 326, 345, 363, Абу-'Амир Рахаб 673, 687
369, 389, 450, 616, 628, 634, 652, Абу-'Амир ал-Аш'ари 681
653, 671, 689, 716, 720, 768, 794 Абу-'Амру бен Сейфен 776
Аббас бен ' Абдуль Мутталеб 38, Абу-'Атан 764
69, 147, 150, 469, 631, 645, 679, Абу-Бекр 615, 631, 641, 642, 645,
680, 681 650, 656, 657, 677, 679, 685, 705,
Абдал уль-Хадрами 622 707, 708, 711, 728, 741, 759, 763,
Абдаллах б. ’ Аббас см. Ибн' Аббас 764, 789, 792
Абд-уддар 645 Абу-Гурабэ 744
Абдуллах (сын 'Абдуллаха бен Аби) Абу-Джехль бен Аби-Реби'э 615,
685 647, 660, 663, 664, 675, 677, 678,
'Абдуллах бен Аби 615, 634, 639, 708, 718, 729, 748, 757, 759, 763,
683, 727, 728, 743, 744, 777, 778, 765, 771, 775, 780, 782, 783, 787,
794 790, 791, 793
'Абдуллах бен 'Асам 627 Абу-Зар’ 657
'Абдуллах бен Джебир 639, 640 Абу-Каххафа 763
'Абдуллах бен Джехш 625 Абу-Кебшэ 771
'Абдуллах бен Ка'аб 684 Абу-Кыс 643
'Абдуллах бен Каллабэ 788, 789 Абу-Лахаб 707, 708, 757, 789, 794,
'Абдуллах бен Могфиль 684 795
'Абдуллах бен Мэс'уд см. Ибн Абу-Лубабэ 676, 677
Мэс'уд Абу-Малек 768
'Абдуллах бен Реуахэ 626, 733 Абу-Менаф 753
'Абдуллах бен Са'ад 663 Абу-Муртед 776
'Абдуллах бен Селям 619, 620, 621, Абу-Муса 655
637, 656, 672, 699 Абу-'Обейдэ Джеррах 774
'Абдуллах бен Умми Мектум 785 Абу-'Окейль 658
'Абдуллах бен Эссельми 768 Абу-Рафи' уль-Корейда 637, 720
'Абдуль-Кыс 641 Абу-Софьян бен Харет 639, 641,
'Абдуль-Мутталеб 792, 793 644, 647, 648, 660, 675, 677, 679,
'Абдуррахман, сын Абу Бекра 764, 681, 726, 743, 776, 793, 794
775 Абу-Талеб 687, 708, 738, 753, 754
'Абдуррахман бен 'Ауф 625, 630, Абу-Тальха 638
685, 757 Абу-Ханифэ 678, 754
Аби бен Ка'аб 786 Абу-Хеймэ 688
Аби бен Халеф 702, 703, 730, 741, Абу-Хэрирэ 756
743, 750 Абу-Эсуэд Джемхи 783
Аби-Эйюб 763 Абу-Ясир 637
Абрага бен Саббах уль-Эшрем 792, Абуль-А'ауер 743

829
Абуль-Касим см. Мухаммед 'Акиб 636
Абуль-Лейс 759 Акра' бен Хабис Натамами 660, 713
Абуль-Хайсам 628 'Акрама 743
Абуль-Хасан Нури, шейх 770 'Акыль бен Аби-Талеб 679
Абуль-Эшеддин 792 Александр Македонский 715
Абур 669 'Али бен Аби-Талеб 615, 630, 632,
Авель 653, 751 642, 645, 656, 657, 661, 677, 680,
Авраам 19, 20, 21, 43, 44, 54, 58, 681, 699, 705, 716, 728, 732, 753,
61, 62, 87, 98, 137, 138, 198, 205, 754, 757, 759, 766, 767, 774-776,
229, 230, 236, 240, 260, 264, 308, 783
309, 326, 327, 335, 337, 341, 369, 'Алиет бен Зейд 686
398, 399, 400, 419, 449, 450, 456, Амалик, посох Моисея 719
484, 521, 522, 541, 549, 615, 616, Амиль 617
619, 621, 628, 629, 634, 636, 638, 'Амир бен Тофейль 698, 699
650, 662, 668, 673, 693, 697, 700, 'Амир бен Хадрами 703
715, 722, 723, 726, 751, 760, 764, 'Аммар бен Ясир 630, 636, 646, 660,
769 684, 703, 776
Агарь 700 'Амр бен уль-Джумух 624
'Ад (сын Уса, сын Ирама, или 'Амру бен уль-'Ас 659
Арама, сын Арфах-шада, сын 'Амру бен Ляхи 658
Сима, сын Ноя) 198, 256, 337, 'Амру бен уль-Хадрами 625
363, 372, 400, 453, 470, 477 'Амру бен Ясир 646
Адам 6, 54, 57, 112, 151, 152, 153, Антихрист 664
154, 288, 299, 320, 615, 616, 621, 'Араб 751
628, 653, 665, 673, 674, 700, 705, 'Ас бен Уаиль 702,т 718, 794
719, 722, 771, 781, 785, 788 Асеф бен Берехия 735
'Ади бен Хатем 658, 659 'Асим бен 'Ади 685
Адна бинт Немрэ 661, 662 'Асим бен Табит 624
Адхаматуннеджаши 792 'Асим бен Хашам 775
Азазиель см. также Иблис, Харет Асия 719, 732, 737, 779
Азар 662 Асма бинт Абу-Бекр 776
'Азер см. Лазарь Аталек бен Ляуз 666
'Азраил 709, 717, 736, 758, 761 'Аттаб бен Эсад 631
'Айнет бен Хасан уль-Фезари 660, 'Ауеймер 727
713 Ахмед 552 см. также Мухаммед
'Айша 650, 727, 745, 746, 764, 779 Ашер 693
'Акба бен Аби-Му'ит 730 'Ашир 635
Б
Баал 450, 752 Белляль бен Аби-Риях 660, 707,
Бала'ам бен Ба'ура 673 729, 768, 789
Балкис 734, 735, Бениамин 692, 696, 697
Бальха 693 Бенхан 639, 640,
Бахира Рахаб 646 Бербер 751
Бахт-Насар см. Навуходоносор Бешир (сын Иова) 756 см. Ду-
Бедиль 659 лькифль
Бейдауи, аль-Бейдави 640, 646, 767 Бешир бен Но'ман 726
830
 В
Ва'из Хусейн 646 Велид см. Уэлид бен Уэлид

Гавриил 15, 42, 266, 401, 618, 619, 760, 761, 769, 776, 779, 780, 782,
621, 631, 633, 645, 652, 655, 660, 785, 786, 789-791
661, 663, 671, 674, 675, 677, 680, Гадбе, верблюдица пророка 680
689, 691-694, 697, 699, 702, 705, Гог см. Яджудж
709, 718, 720, 721, 726, 731-733, Голиаф 627, 628, 702
735, 738, 745, 750, 751, 755, 758, Гурет 652
д
Давид 41, 138, 328, 378, 429, 454, Джебраил см. Гавриил (Джибрил)
628, 644, 672, 723, 728, 742, 745- Джедд бен Кайе 683
747, 754, 755 Джеленд бен Керкедэ 714
Дан 693 Джеллас бен Сувейд 637, 684
Двурогий 303, 710, 714, 715, 718 Дженаб бен уль-Эрс 718
Декианус см. Дециан Дженде' бен Дамрэ 648
Демдам Гафари 675 Джерадэ 755
Дециан 294, 711 Джери 733
Джабер бен 'Абдуллах 638, 651, 750 Джесасэ 736
Джад 693 Джувейриэ 746
Джалут см. Голиаф Джунду' бен 'Амру 667
Джа'фар бен Аби-Талеб 657 Дохак 703
Джеббаб 729 Дулькифль 329, 456, 756
Джебер 703, 761 Дуннун см. Иона

Е
Евва 615, 653, 665, 674, 700 Енох 309, 329, 705, 717
Езекииль 627 Еремия 705, 706
Елисей 138, 456, 714, 752, 756
3
Захария 54, 55, 138, 305, 634, 635 Зейнеб бинт Джехш 744, 745, 778,
Захра см. Фатма 779
Зебир бен 'Авам 624, 645, 646, 757, Зекуан 735
776 Зенчи 751
Зейд 744, 745 Зехир 648
Зейд бен Аби 644 Зехрэ' 618
Зейд бен 'Амру 646 Зулейха 694, 695
Зейд бен уд-Датн 624 Зуль-Карнейн см. Двурогий
Зейд бен Кайе 619 Зульфа 693
Зейд бен Рифа'э 727 Зуннурейн см. Осман
Зейд бен Самила 649

831
 И
Иаков 20, 21, 61, 62, 229, 236, 240,
243, 244, 247, 305, 308, 327, 399,
456, 628, 638, 668, 692, 693, 695,
697, 698
Иафет 666, 690, 751
Иблис 6, 151, 152, 263, 264, 299,
320, 372, 457, 615, 701, 702, 785
см. также Сатана
Ибн 'Аббас 615, 630, 631, 634, 640,
645, 647, 648, 655, 715, 717, 760,
761, 770
Ибн 'Аби см. 'Абдуллах бен Аби
Ибн Аби-Уммиэ Махзуми 659
Ибн уль-'Аджуз 635
Ибн Зигра 733, 761
Ибн Каллабэ см. 'Абдуллах бен
Каллабэ
Ибн Камиат уль-Лайти 640
Ибн Кошейр 744
Ибн Мектум 725
Ибн Мэс'уд 630, 631, 644, 646, 657,
660, 678, 681, 757
Ибн Реуахэ см. 'Абдуллах бен
Реуахэ
Ибн Селям см. 'Абдуллах бен
Селям
Ибн Сурея 655
Ибн Хиннэ 621
Ибн Эззагра 724
Ибрагим, сын Пророка 745
Ибрагим см. Авраам
Идрис см. Енох
Измаил 19, 20, 21, 61, 138, 260,
309, 329, 456, 615, 619, 628, 634,
694, 700, 705, 717, 751
Израиль 219 см. также Иаков
Иисус 13, 21, 42, 55, 56, 57, 61,
103, 105, ПО, 116, 120, 127, 138,
191, 307, 419, 484, 493, 494, 552,
632, 634, 635, 636, 644, 651, 653,
656, 659, 663, 664, 716, 748, 749,
754, 761, 764, 777, 787
Иисус Навин 653, 672, 714
Иисус бен Нун см. Иисус Навин
Иклама 653
Илия 138, 450, 451, 629, 714, 735,
752, 756
Илия, хлебопашец 723
'Имран 54, 561, 634, 635
' Имран (сын Иссахара, сын
Фахата, сын Леви, сын Иакова)
634
' Имран (сын Матана) 634
Инс бен Малик 728
Иоанн, апостол 748
Иоанн см. Яхья
Иов (сын Амоса, сын Разеха, сын
Рума, сын 'Иса, сын Исаака)
138, 329, 455, 723, 724, 742, 752
Иона 138, 329, 566, 689, 752, 756
Иона, виночерпий 694
Иосиф 138, 235-239, 241-247, 471,
692-696, 705, 758
Иоханна 723
Ирмия см.Еремия
Ирод (Харадос Аскалаки) 706
'Ис см. Исав
'Иса см. Иисус
Исаак 20, 21, 61, 229, 236, 240, 260,
308, 327, 399, 450, 456, 615, 616,
697, 698, 700, 751
Исав 698
Искандер Руми см. Алек-сандр
Македонский
Исрафил 691, 709, 736, 758, 761,
769
Исфендиар 677, 742

й
Йахйа см. Яхья Йетро см. Шо'айб
Йгуда 697, 713 Йефтали 693
Йгуда, брат Иосифа 693, 697 Йусуф см. Иосиф

832
 К
Ка'аб (из корейза) 655, 688, 762 сын Леви, сын Иакова) 393,
Ка'аб бен Малек 686 401, 469, 739
Ка'аб эль-Эхбар 788, 789 Касим 745
Ка'аб бен уль-Эшреф 616, 636, 637, Катило бинт 'Абд уль-'Озза 776
644, 645, 663, 729 Катфир (Эзфир), 'Азиз 693, 694
Кабиль см. Каин Кенадэ бен Но'ман 649
Кадцар бен Салеф 667, 735 Кенана 655
Кади 'Эйяд 755 Керет Хамадани 706
Каин 653 Корейш см. Надр бен Кеннанэ
Кайль бен 'Айз 666 Коссай бен Калэб (Келяб) 676,
Кале' 703 699
Калеб бен Юкана 653 Культсум 736, 737
Кал мае 682 Кыс бен Са'ид 646
Карун (сын Ятхара, сын Кахета, Кяшир 714
Л
Лазарь 635 Локман 412, 742
эль-Лат 526, 688, 726, 771 Лот (сын Харана, сын Азара, сын
Лауи 693 Ноя) 138, 160, 229, 230, 232,
Лебид бен Асам 795 265, 266, 327, 328, 337, 379, 381,
Лемен бен Мтушелех 781 399, 400, 453, 530, 561, 668, 691,
Лея (дочь Лабана, сына Лота) 693 717, 723, 763, 769
Лиуза 653
М
Магог см. Маджудж см. Двурогий
Маджудж 303, 330, 715, 726 Мессия см. Иисус
Мадйан 668, 737 Мехселана 712
Малек, имам 773 Микаил см. Михаил
Малек бен 'Оф уль-Хашими 664 Микал см. Михаил
Малек бен Удцыф 636, 637, 662 Микдад бен Эсвад 624, 657, 660,
Малик 495, 761 776
Мариам см. Мария Микйас бен Субабэ 648
Мариам, сестра Моисея 719, 736 Михаил 16, 691, 710, 736, 752, 755,
Мариам бинт Намуса 732 758, 761, 769
Мария, мать Иисуса 13, 54, 55, 56, Миш 695
103, 306, 307, 345, 419, 493, 552, Мо'авия 788
561, 634, 635, 636, 651, 716 Мо'авия, халиф 666
Мария, коптянка 789 Мо'ад бен Джебель 625, 631, 636
Марут 16 Мо'аккель бен Ясир 627, 686
Махмуд Газневи 634 Могайерэ 760
Меджлет 694 Моисей (сын 'Имрана, сын Кахета.
Менат 725, 771 сын Леви, сын Иакова) 8, 9, 10
Мерарэ бен Реби' 686, 688 11, 13, 14, 21, 40, 61, 102, 112,
Мердас бен Нехик 648 138, 139, 163, 164, 165, 167, 168.
Мерзебан бен Мерзебет уль-Юнака 169, 171, 217, 218, 232, 234, 255.

833
 256, 292, 301, 302, 308, 312, 313,
314, 315, 316, 317, 318, 326, 345,
363, 367, 368, 369, 370, 371, 385,
386, 387, 389, 390, 427, 450, 469,
470, 471, 481, 484, 492, 522, 551,
584, 616, 617, 618, 627, 628, 634,
636, 644, 646, 652, 653, 655, 662,
663, 668-673, 689, 705, 713-720,
726, 732, 737-740, 758, 760, 764,
768, 790
Молох 717
Монзир бен 'Амру 734
Мохаджир 620
Мукри Газневи, имам 664
Мунневер см. Карун
Мунзирэ 733
Муртаз, Муртед см. 'Али бен Аби-
Талеб
Муртед Ганяуи 626, 636
Муртед бен Са’ад 666
Муса см. Моисей
Муса бен Зефер 720
Мус'аб бен Эмери 640, 668, 684,
744, 775
Мусадда'а бен Дэхр 735
Н
Набталь бен Харет 687
Навуходоносор 629, 673, 682, 706
Надар бен Харет 659-661, 677, 707,
742, 765, 780
Надр бен Кеннанэ 793
Наилэ 621
Настас 789
Немврод, сын Кана'ана 629, 661,
662, 693, 700, 701, 703, 717, 722
Неср 571, 781
О
'Обейд, брат Мус'иба 775
'Обейдэ 775
'Одда бен Аби-Рэби’э 783
'Озайр 191, 629, 666, 682
'Озейр бен Шерехия см. 'Озайр
Эль-'Озза 526, 688, 725, 771
'Омар уль-Фарук см. 'Омар бен
уль-Хаттаб
'Омар бен уль-Хаттаб 622, 625, 631,
642, 645, 679, 685, 728, 743, 748,
753, 759, 767, 771, 775, 777, 792
834
Мусаттах бен Этайтеэ 727, 728
Мусафар уль-Махзуми 777
Мусафи' 733
Мусейлимет уль-Кеззаб 663
Мус'иб см. Мус'аб бен Эмери
Мутталеб бен Аби-Уада’э 659
Мухаммед 174, 266, 336, 423, 444,
461, 481, 495, 503, 507, 515, 526,
543, 568, 615, 616, 618, 620, 621,
623-625, 631-633, 636, 638, 640,
641, 644, 647, 648, 650, 651, 653,
655, 656, 659-661, 663, 664, 673,
675, 667, 679, 684, 692, 698, 699,
701, 703-710, 715, 718, 727, 730,
731, 733, 739, 741, 742, 744, 745,
748, 749, 753, 754, 756-760, 763,
765-771, 775, 779-783, 790, 794,
795
Мухаммед бен 'Абд-уллах см.
Мухаммед
Мухджи' 707
Мухши бен Хамир уль-Эшджа’и
684
Мэ'азэ 728
Мэсикэ 728
Но'им бен Мес'уд 641
Ной 54, 90, 198, 212, 232, 256, 283,
328, 337, 343, 397, 419, 453, 470,
484, 529, 541, 553, 470, 484, 529,
541, 561, 570, 571, 665, 690, 691,
764, 781
Но'ман бен Аби 633
Ноуфаль бен Харет 679
Ноуфаль бен Хувайлад 659
Нух см. Ной
'Осман бен 'Абдуллах 625, 642, 685,
744, 757-759, 766, 767, 792
'Осман бен Маз’ун 657
'Осман бен 'Офан 630, 631, 703
'Осман бен Тальха 644, 645
'Отба бен Аби-Лахаб 765, 785
'Отба бен Газван 625
'Отба бен Малек 625
'Отба бен Рэби'э 632, 660, 775, 784
Оханес бен Шерак 660
 П
Павел, апостол 748

Рахиль 692 Риян бен Уэлид 668, 693, 695, 698

Рахмэ (дочь Эфраима, сына Рубиль 693, 696, 697
Иосифа) 723 Рум 751
Рита бинт 'Амру 703 Рустем 677, 742
Рифа’э бен Зейд 623, 656 Рэби'э бен 'Амру 774
Риялон 693
С
Саад бен Аби-Уаких 740 635, 648, 650, 670, 674, 676, 677.
Са'ад бен Аби-Уэкас 625, 642, 757 711, 723, 725, 756, 775, 776, 782
Са'ад бен Зейд 757 см. также Иблис
Са'ад бен Мо'ад 679, 744, 745 Саудэ бинт Зем’э 650
Са'ад бен Реби' 644 Саул 628
Са’ад бен Эбадэ 632 Сафиэ 746, 768
Са'б (Двурогий) 715 Сафуан бен Уммиэ 774
Саба' (сын Яшджеба, сын Я'реба, Сахиб Руми 624
сын Кахтана) 747 Сахр 755
Саби'а бинт уль-Харет уль-Исламиэ Сахр бен Ханса 686
776, 777 Сейд бен Абиль-'Айс 703
Сабур 669 Сейид Наджрани 637
Садик 706 Селемэ 620 см. также Саламэ бен
Садуф 667 Салямэ бен Уакаш
Са'ид бен Джебир 621 Сельма 706
Сакляб 751 Семиэ 703
Саламэ бен Салямэ бен Уакаш 681 Сенбара 739
Салим бен 'Омейр 684, 707 Сенджариб см. Сеннахериб
Салим бен 'Уф 778 Сеннахериб 706
Салих (сын 'Убейда, сын Асефа, Серракэ бен Малек 658, 678
сын Нашира, сын 'Убейда, сын Сефира 737
Джадира, сын Темуда) 159, 160, Сефора 719, 737
228, 229, 232, 381, 666-668, 691, Сефуан 727, 746
723, 735, 736 Сиддик 615, 630, 679, 680, 683,
Салэфэ 644, 645 728, 750, 773 см. также Абу-
Сальман Фарси 633, 655, 768 Бекр
Сам бен Нух см. Сим ( сын Ноя) Сиджиль 331
Самуил 627, 628 Сим (сын Ноя) 635, 666, 690, 751
Самуил ( предок одного из Симеон, апостол 749
энсаров) 761, 763 Сиф 628
Сара 650, 700, 717 Соломон 16, 138, 328, 377, 379,
Сара, невольница 776 380, 420, 455, 723, 728, 733, 735
Сарим 714 736, 743, 745, 747, 755, 756
Сатана 6, 25, 54, 70, 73, 85, 97, 123, Сохейб 660, 707, 729
152, 153, 183, 263, 273, 278, 287, Сохейль бен 'Амру 699, 776
288, 301, 308, 320, 338, 352, 362, Сува’ 571, 781
379, 400, 435, 455, 480, 492, 494, Сувайд бен Харет 656
509, 542, 543, 547, 586, 621, 633, Сулейман см. Соломон
835
 т
Та'алэби бен 'Амру 637
Табит бен уль-Дуджадж 626
Табит бен Кейс 646, 767
Табит бен Ясир 626
Та'лаба бен 'Отама 684
Та'лаба бен Хатаб 803
Та'лаба бен Хатиб 685
Талихет бен Хувэйлид уль-Эсэди
744
Талут 40 см. Саул
Тальха 744, 757, 776
Та'ма бен Эбирен 649
Тахир 745, 794
Тахиэ 733
У
Уадд 571, 781
Уа’илэ (жена Ноя) 779
Уахилэ (жена Лота) 779
Уахши 757
'Удж бен 'Анак 652
'Умейэ бен Аби-Салт 673, 733
Умм-Кахэ 643
Уммиэ Такфи см. Умейэ бен Аби
Салт
Уммиэ бен Халеф 789
Умму-Джемиля 707, 794
Умму-Саламэ 642, 644
Умму-ль-Фадля 679, 680
Умму-ль-Хайр 763
'Унейзэ 667
'Урвэ бен Мэс'уд-уттакфи 739
Ф
Фараон 8, 51, 163, 164, 165, 167,
183, 184, 217, 218, 219, 232,
233, 256, 292, 313, 314, 315,
316, 317, 345, 367, 368, 377,
385, 386, 389, 390, 401, 453,
469, 470, 471, 472, 492, 493,
496, 49?, 517, 522, 528, 530,
561, 567, 584, 590, 593, 616,
652, 655, 669-671, 689, 713,
719, 731, 732, 737, 738, 754,
836
Темим-уддар 658, 659
Темуд (сын 'Абира, сын Ирама,
сын Сима, сын Ноя) 256, 337,
363, 400, 470, 566, 666
Теодорос 712
Тешами' бинт Шами' 754
Тит (Титус) 706
Тобба' 761, 762, 763
Тобба' Хамири см. Тобба'
Тубак 644
Тулайха см. Талихет бен
Хувэйлид уль-Эсэди
Тюрк 751
Урия бен Ханана 754
Ус бен Кайзы 744
Ус бен Самет 773
Ус бен Табит 643
'Уф бен малек уль-Эшджаа 778
Уэди'а бен Табит 684, 687
Уэлид Абуль-'Аббас (сын
Мус'аба, сын Рияна) 668, 689
см. Фараон
Уэлид бен 'Акаба 767
Уэлид бен уль-Могайерэ 664,
702, 739, 771, 779, 782, 784,
793
Уэлид бен Уэлид 660, 729, 757,
775, 794
Уэрекет бен Ноуфаль 646
758, 779, 785
Фарс 751
Фарук см. 'Омар бен уль-Хаттаб
Фатма 636, 760
Фатрос (Петр) 713, 751
Фатун 737
Феридун 714
Ферхан 741
Фир’аун см. Фараон
Фэнхас бен 'Азура 637, 641, 642
 X
Хаббаб 707 Харет бен Хишам 678
Хабер 663 см. также Джебер Харун см. Аарон
Хабеш 751 Харут 16
Хабиб бен ’Ади 624 Хасан 615, 636, 760, 783
Хабиб бен 'Амру 774 Хасан Басри 655, 656, 694
Хабиб Наджар 749 Хасан бен Табит 727, 733
Хабибэ 644 Хатыб бен Аби-Бельта'а 645, 776
Хабиль см. Авель Хаулэ 727
Хава см. Евва Хаулэ бинт Тэ'ляб 773, 774
Хаджар см. Агарь Хафса 779
Хадиджэ 782, 790, 794 Хашшам бен уль-Уэлид 782
Хазар 751 Хеким бен Хаззам 776
Хазер 716 Хелляль бен Умиэ 686, 688, 727
Хай бен Эхтеб 637, 644 Хеноелэ бен Сэфуан 725
Хакам Ибн Кисан 625 Херраш бен Уммиэ 766
Халид бен Синан уль-'Абаси 653 Хидр 752 см. Илия
Халид бен уль-Уэлид 640, 767, Хизкиэль см. Езекииль
782 Хинд 751
Халиль см. Авраам Хишам бен Субабэ 648
Халимэ 789 Ходайфэт бен Ямин 636
Хам 666, 690, 751 Хоеров Победоносный 741
Хаман 385, 390, 401, 469, 471 Худ (сын 'Абдуллаха, сын
Хамза бен 'Абд уль-Мутгалеб 663, Реббаха, сын Джедира, сын
664, 703, 744, 757, 775 'Ада, сын Ирама, сын Сима,
Хамна бинт Софьян 740 сын Ноя; сын Шалеха, сын
Ханна (дочь Факуда) 634, 635 Арфахшада, сын Сима, сын
Харбиль бен Сура 732, 737, 758 Ноя) 158, 227, 228, 232, 666,
Харет см. также Иблис, 690, 764
Азазиель Худжадж бен 'Алат 649
Харет бен Аби-Реби'э 647 Хуркус бен Зохейр 683, 684
Харет бен 'Амру 743 Хусейн 636, 639, 760, 783
Харет бен Зейд 647 Хусей Ва'из 646
Харет бен Кайе 702 Хуссан см. Хасан бен Табит
Харет бен 'Осман бен Ноуфаль Хэбирэ 733
739 Хэким бен уль-Харет 627
Харет бен Сувейд 637 Хэмнэ бинт Джахош 727
Ш
Ша'аби 690 Шим'ун 693, 695
Шас бен Кыс 638 Шимха бинт Энум 781
Шафи’и 773 Шо'айб (сын Микзала, сын
Шедцад 788 Яшджара, сын Мадйана) 161,
Шедид 788 162, 231, 232, 374, 400, 616,
Шейбэ (сын Тальха) 645, 660, 681 668, 691, 718, 719, 730, 732,
Шейх Неджди 677 см. Иблис 737, 752
Шехрияр 741
837
 Э
Эджеб 752 Эсамэ бен Зейд 648, 768
'Эйяш бен Аби-Реби'э 647, 648, Эсаф 621
657 Эсвед бен Мутталеб 702
Элиас см. Илия Эсвед бен Ягут 702
Элиасин см. Илия Эсед Уллах см. 'Али бен Аби-
Элита (дочь Факуда) 634 Талеб
Эльеса’ бен Ахтуб см. Елисей Эсрем 714
Эминэ 755 Эсуед уль-'Энси 663
Эмрий уль-Кыс 622, 623 Эсэд 761, 792
'Энак 626 Этаб бен Эсэд 646 см. 'Аттаб бен
Энс бен Надар 744 Эсад
Эрбад бен Раби’э 698, 699 Эфраим 695
Эс'ад бен Мюлекя, Абу Керб 762 Эхнас Ибн Шарафа-Ттакафи 624
см. Тобба’ Эхнох см. Енох

Ю
Юнак (сын Иафета, сын Ноя) Юсуф Зу-Неус 787
715
Я
Ягут 571, 781 Ясир 703
Яджудж 303, 330, 715, 726 см. Я'ук 571, 581
также Гог Яхья 55, 138, 305, 306, 329, 705,
Ямлиха 712, 713 716, 760
Ясар 663, 703, 761 Яшдфар 693

838
 Указатель этнических названий
‘аббас 615; 618; 630; 631; 634;
640; 645; 655; 679; 680; 681;
689; 715; 717; 760; 768; 770;
794
'ад, 'адиты 158; 160; 198; 227;
228; 256; 337; 363; 372; 400;
453; 470; 478; 505; 518; 522;
528; 529; 566; 593; 616; 624;
652; 666; 691
амалекиты 616; 627; 628; 652;
653; 693
арабы 59; 201; 202; 203; 206; 277;
402; 420; 481; 512; 513; 517;
615; 622; 623; 624; 629; 644;
649; 651; 652; 653; 655; 657;
663; 666; 673; 677; 680; 682;
688; 713; 721; 733; 739; 750;
763; 765; 768; 771; 780; 781;
782; 785; 786; 788; 792; 793
бену 'абдуль-менаф 792
бену 'амир 623; 665
бену ‘амру такфи 630
бену дамра 680
бену зефер 649
бену келяб 781
бену кынка 641; 775
бену лейт бен амру 729
бену мелик 724
бену мэхзум 736; 748
бену надир 632; 706; 707; 775
бену неджар 648
бену саламэ 639; 744; 748
бену салим 649
бену сехем 792; 794
бену те’лябэ 652
бену фахр 648
бенуль-мосталык 767
839
бенуль-харет 639; 744
бенуль-’энбер 767
бэджилэ 655
вавилоняне 703
гатафан 642; 652; 724; 744; 771
гаффар 765
греки 663; 683; 684; 703; 741; 751;
777
джархам 700
джехинэ 765
евреи см. также израильтяне,
иудеи
египтяне 369; 370; 387; 616; 670;
671; 720; 731; 737; 738
израильтяне 10; 167; 345; 616;
617; 627; 628; 652; 653; 668;
669; 670; 671; 672; 689; 706;
720; 731; 732; 740
иудеи 111; 114; 115; 117; 118;
119; 121; 147; 149; 191; 280;
553; 619; 620; 651; 663; 673;
682; 709; 724; 725; 769
йеменцы 765
кенанэ, кенаниты 678; 680; 682;
729; 768; 792
корейза 632; 654; 656; 676; 679;
706; 707; 794; 672
корейш, корейшиты 602; 621;
623; 624; 625; 632; 637; 644;
658; 660; 661; 663; 675; 677;
678; 702; 703; 705; 708; 709;
710; 713; 726; 738; 742; 744;
 748; 752; 753; 761; 763; 765; 666; 667; 702; 730
766; 768; 771; 776; 782; 783; турки 751
786; 792; 793; 794; 795
коссай 768 ус 638; 643; 7441 767; 773

мадйаниты 668; 719 фарс 655; 751

медлидж 781
мезинэ 765 хабилы 751
могирэ махдуми 630 хавиль 715
мурад 781 хазары 751
хазимэ 768
негры 751; 795 хазрадж 638; 639; 687; 767
хайбар 632; 633; 636; 637; 654;
персы 673; 676; 714; 741; 742; 753; 765; 775
751; 765; 777 хамир, хамириты 715; 762; 781
ханааняне 695; 696; 697
славяне 751 хашем 677; 768
хева’э 623
тай 748 хозейль 762; 771
такыф 623; 665; 709; 771 хэза'э 681; 710; 771
темуд 159; 198; 228; 229; 232;
256; 288; 337; 363; 373; 381; эсед 724; 768
400; 453; 470; 478; 518; 522; эслем 765
528; 529; 566; 590; 593; 595; эшджа' 684; 765; 778

840
 'ί^
îî4>’ QjXJl

οΛ· νν CÄCyll tOA ГА чХЬ \ Üî1_ÎJi

ΟΛΓ VA .UL_4Jl 47 V tnv £· c. Г г Vixii
ΟΛΓ VA ÂXL· iW tx 4«<иъ* 0 · г ΰ!Λ—£ jî
ΟΛΟ Λ. (jjA ., C· Âlb £ЛГ и * 4««*« VV £ .inii'
ΟΛΗ ΑΧ 47 V iAA tr 4«*^* \ *п 0 ä-M 4l
oAV ΛΓ 47 u iAH it ÙÙ->ÛJ' 47V Χΐ А П (irk.SK
OAV ΛΥ Q\ jiolall ÂXL· iAA £0 iiilifi ÂIL· X0\ V

ΟΛΑ Ai y. O*T £Ί d»ti>Sh <и>*> WV Л JCôîl

ΟΑ· Λο 4^S o-V £V 4*L·« XAV А
0 ΑΧ ΛΠ < Aji Uh 4XJS ôXX £A «•t <.ti 4XV VA X.
οΑΧ AV J-**’ чД^ OXO £A O4>^î 4x1* ÇГX XX л
oV ΛΑ iL^Ûi 47 (ΐ* oXA 0 · чХЬ ГГо хг
ода Г £А XT A_x-ji
οΑΓ ΛΑ 4* V OV oX 4mS*

οΑ£ Α· iV чХ£* oïY οΐ jjÎlah 41L· ÇOO Х£ -A—Î^l/îl

οΑο ΑΧ Lit 4iU oil or
r5^1 4ÎV ГП г '0
ο\ο ΑΓ J^Ul 4*V οΐλ oi 2^Ah чХЬ rnv хп
ο\Ά АГ Чмм* ΟΓΧ 00 ÂXL· ГАГ XV
οΑη At 6>22J' чХ1* ort on 4“У ГАГ ХА
OAV Ao **h 4Д^ oYV oV 47V Г-0 ХА
OAV АП 4»L, otr öA дЫг<4| 4IV ГХГ Г·
οΑΛ AVjjOJI TyiS о to OA 4LL· ггг ГХ *1^*3»
ΟΑΛ АЛ 4-V—» θ£Α n. âSkÎÎII ггг ГГ èr^'
οΑΑ AA ap> 4ми^ ОО' nt 0,2*11 4ХЬ Г£Г ГГ Q$X*>U
ΟΑΑ \.. CAbküJl л_Z oor nr Д-λΧ^Ϊ Чм«** ГО. Г£ ->Д2'
Π·· χ.χ oot nr 4XV ГОА Го ùlv^'
•V· Χ·Γ OOI nt чХ£* Г "XV ГП
Π·Χ Х‘Г < чХ««/ ООЛ no ôSCUh чХЬ YVV ГУ
Π·Χ Χ·£ чХЬ YAô ГА ο-χ^ώ!'
«Ç-** ΟΊ . nn
η·χ VO ÂSU ОАГ nv *^lül чХЬ Y АП ГА
Π·Γ VI o^A— 4SI* ont ПА 4V £·£ г.
Π·Γ \·ν ùjC’LiJb ЧХМ onn nA чХЬ tX X г\ <2)ls X1
Π·Γ VA Jb£jx 4; V ОПА V· чхС tXo гг

η·τ VA ÂXV OV · vx 4«L** £ХЛ ГТ 4>V-Si

Π·Γ XX · 4^1» ovr VÇ Ö—ÎJ' £ГА Г£ V <1
Ί·Γ AXA а,т<г11 47 V ovt vr >3^' чХЬ £Γ£ Го l*( 4
Π·£ ΧΧΓ 471« 0V0 V£ ^Ail чХЬ i£* ГП
η·£ xxr 4XV ovv VO чХЬ ££Π TV y U
Π·£ XXi 4m«*z OVA vn 1 чХЬ iOY ГЛ

841
 akpiMoii !
Ц.*.,а1|
Ц*Ь akpUii i#*ij •jjL·!! Q*5j ij/ji
F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F F FF F F F F F F F F F F OYA ot tA4 tr Jy-jJ1 а^д» 0* r ùl JÎ
OVV vo X>L-Âll аод· ОЯЯ ЯЯ aj>> aX Yoo Yt
»
n*r Y «4 ùjjl^l tOA rn ajju tYA rr
Y4r YA tYA rt ç aX o» Y tn JUb^l
VY Y ·Α »1 iX tYo rY ÎJbjbMjl al£* n.t Y YY ^>1
m r\ ùlU) aX ОЯЧ nt c^‘ al£* YAY YV
o4o 4Y rnv Yn aX Υβγ V □ί/Λι
Y »П 0 ÔAîUJl aX оЧо H aX 04Y AV
П· Y bV ù jéIII a^.·* tAr tY tijjïll al^4 rYY YY »UÜI
YtY YT ùj1*jaJI i&> tor ГА > ajx» OVA vn OLjyi
otY OA ibtèi a£. ttn rv oliuil ОАЯ At
o.V tv Дары ajA» 00 Y ηγ uÀUl al^* YYA n rUi'VI
oVo Vt /ώ aX ОЧЧ nr i>vâJI a^x» YVV A JUj'VI
oA· VV aX o<H An OAV AY
Г»о и ?*Г ajju ooA no iWbJl aX 04 · Ao
ovt vr S·^ OYr OY Jji ajx» Y Y 5>JI
n.r yyy UJi r>Y Y» 'à ' U а^ы ont 4* aljl
ОПА V* aX ОЧЧ Y · · otiWl ajju 04A 4A Uli
oAV АГ jjiâdl aâ£* ОАО A· ajju on · НИ
iuii aX jLoJi
OV nv VI Y »r ajx» oon nt
ot4 n · aXÙJl al£* o$V ЧП >ll a^· η· · Y ·Υ jjXii
oot nr Ù>U1I ГЯЧ Y4 оjX*ll aX ОАН AY ùijSÎII
ОАГ V4 olÂjUl ax 04Y AA aùuii ajji« YAV 4 Ljjl
n·t Ht U-UII al£* tnv t· 04V 4β
oAY VA ȆI
»X Y Y anjûJi aX HY to ajQ-i
ΟΥΠ or (Hiûl aX trt Го a^ju oor ΠΥ Wi
Y4V ΥΠ >ώι ajaU OH tA jâii aX oVY VY
vv t »Uli aX ОЧГ АЯ jiû» aX они П4 aîû-i
n.r >1 aX Yo ùlijill ajx» ÿ-l
YY» ГОЧ rrY YY
rvv YV <Й> aX tvv tY cJLai aX YHY Ye Χ-ι
oV» VY c> aX Vt Y Yr >11 а^д* 0Y0 t4
Го» Yt ж aX ЧИ Y »0 ajx· orv eV
ort on ûljll а^ы OYA 0« (j ajx» oto 04
П· Y Ht (w11 aX n ·. Y.Y UjlâJl aX tnn tt
YYY YY 4J* aX ОЯА 4V jàâJI ajji« orY 00 OlLap·Ji
ti. rn cr*i VY Y ·η LTiß ajju Yt4 Yr да Ji
Yro YY uÀ-*jJ & ГАО YA al^> t«t r· w>
Y.A Y· >Ji aX ont ПА 1^11 aX ©Y » OY ού,ΰιι

842
 Указатель сур корана
35 Ангелы (эль — Фатыр) 434
1 Открывающая книгу 36 И. с. (Йасин) 440
(Фатиха) 1 37 Ряды (эс — Саффат) 446
2 Корова (эль — Бакара) 2 38 С. (Сад) 453
3 Семейство Имрана 39 Толпами (эз - Зюмэр) 458
(эль — ‘Имран) 50 40 Правоверный
4 Женщины (эн — Ниса) 77 (эль — Му’мин) 467
5 Стол (эль — Ма’ида) 106 41 Которые ясно разделены
6 Стада (эль — Ан’ам) 128 (Фуссылэт) 477
7 Эль — А’раф 151 42 Совет (эш - Шура) 483
8 Добыча (эль — Энфаль) 177 43 Золотые украшения
9 Покаяние (эт — Тэвбе) 187 (эз - Зухруф) 489
10 Иона (Юнус) 208 44 Дым (эд — Духан) 496
11 Худ 221 45 Коленопреклоненные
12 Иосиф (Юсуф) 235 (эль — Джасия) 499
13 Гром (эр - Ра’д) 249 46 Эль — Эхкаф 502
14 Авраам (Ибрахим) 255 47 Мухаммед 507
15 Эль - Хеджр 262 48 Победа (эль — Фэтх) 511
16 Пчелы (эн — Нахль) 267 49 Покои (эль - Худжурат) 515
17 Он перенес (эль — Исра) 282 50 К. (Каф) 518
18 Пещера (эль — Кехф) 293 51 Рассеивающие
19 Мария (Мариам) 305 (эз — Зарийат) 520
20 Т. х. (Та Ха) 312 52 Гора Синай (эт — Тур) 523
21 Пророки (Эль — Энбия) 322 53 Звезда (эн — Нэджм) 526
22 Путешествие в Мекку 54 Луна (эль - Камэр) 528
(эль - Хадж) 332 55 Милосердый
23 Правоверные (эль — (эр — Рахман) 531
Му’минун) 342 56 Событие (эль — Вакы’а) 534
24 Свет (эн — Нур) 350 57 Железо (эль - Хадид) 537
25 Различие (эль - Фуркан) 359 58 Оспаривающая
26 Поэты (эш — Шуара) 367 (эль - Муджаделэ) 542
27 Муравей (эн — Нэмль) 377 59 Сбор (эль - Хашр) 545
28 Повествование 60 Подвергнутая испытанию
(эль — Касас) 385 (эль — Мумтехинэ) 549
29 Паук (эль — Анкебут) 396 61 Строй (эс — Сафф) 551
30 Греки (эр - Рум) 404 62 Пятница (эль — Джумуа) 553
31 Локман 411 63 Лицемеры
32 Преклонение ниц (эль — Мунафикун) 554
(эс — Седжде) 415 64 Взаимное разочарование
33 Союзники (эль — Ахзаб) 418 (эт — Тэгабун) 556
34 Саба' 428 65 Развод (эт - Талак) 558
843
66 Запрещение (эт - Тахрим) 560 92 Ночь (эль - Лейль) 595
67 Царство (эль — Мюлк) 562 93 Утреннее солнце
68 Перо (эль — Калем) 564 (эд - Духа) 596
69 Неизбежный день 94 Разве Мы не вскрыли ?
(эль — Хакка) 566 (эль - Инширах) 596
70 Небесные ступени 95 Фиговое дерево
(эль — Ме’аридж) 568 (эт — Тин) 597
71 Ной (Нух) 570 96 Спекшаяся кровь
72 Духи, Джинны (эль - ‘Алак) 597
(эль — Джинн) 572 97 Могущество
73 Завернутый в плащ (эль — Кадир) 598
(эль - Мюзземмиль) 574 98 Явное знамение
74 Покрытый плащом (эль - Бейинэ) 598
(эль — Мюдцессир) 575 99 Землетрясение
75 Воскресение (эз - Зильзаль) 599
(эль — Кыйамэ) 577 100 Быстрые кони
76 Человек (эль — Инсан) 578 (эль — ‘Адийат) 599
77 Посланные 101 Удар (эль - Каари’а) 600
(эль — Мурселат) 580 102 Желание увеличить
78 Известие (эн - Небэ') 582 богатства (эт — Текясур) 600
79 Вырывающие 103 Послеполуденное
(эн — Нази’ат) 583 время (эль — ‘Аср) 601
80 Он нахмурился (’Абэсэ) 585 104 Клеветник
81 Скручивание (эль — Хюмезэ) 601
(эт — Теквир) 586 105 Слон (эль — Филь) 601
82 Треснувшее небо 106 Корейшиты (Курейш) 602
(эль — Инфитар) 587 107 Необходимое
83 Обмеривающие (эль — Ма’ун) 602
(эль - Мутаффифин) 587 108 Каутер (эль — Кеусер) 602
84 Трещина 109 Неверные
(эль - Иншикак) 589 (эль — Кяфирун) 603
85 Знаки Зодиака ПО Помощь (эн - Наср) 603
(эль — Бурудж) 590 111 Да будет отрезаны,
86 Утренняя звезда или Абу-Лахаб (Лэхэб) 603
(эт — Тарик) 591 112 Единство бога,
87 Всевышний (эль — А’ла) 591 или Искренность
88 Сокрытая (эль — Гашийэ) 592 чувств (эль — Ихлас) 604
89 Утренняя заря 113 Утренняя заря
(эль — Феджр) 593 (эль - Фаляк) 604
90 Страна (эль — Белед) 594 114 Люди (эн — Нас) 604
91 Солнце (эш — Шемс) 595

844
 Алфавитный указатель сур корана
14 Авраам (Ибрахим) 255 36 И. с. (Йасин) 440
35 Ангелы (эль — Фатыр) 434 108 Каутер (эль — Кеусер) 602
100 Быстрые кони 104 Клеветник
(эль - ‘Адийат) 599 (эль — Хюмезэ) 601
64 Взаимное разочарование 45 Коленопреклоненные
(эт — Тэгабун) 556 (эль — Джасия) 499
75 Воскресение 106 Корейшиты (Курейш) 602
(эль — Кыйамэ) 577 2 Корова (эль — Бакара) 2
87 Всевышний (эль - А’ла) 591 41 Которые ясно разделены
79 Вырывающие (Фуссылэт) 477
(эн — Нази'ат) 583 50 К. (Каф) 518
52 Гора Синай (эт — Тур) 523 63 Лицемеры (эль -
30 Греки (эр - Рум) 404 Мунафикун) 554
13 Гром (эр - Ра’д) 249 31 Локман 411
111 Да будет отрезаны, 54 Луна (эль — Камэр) 528
или Абу-Лахаб (Лэхэб) 603 114 Люди (эн — Нас) 604
8 Добыча (эль — Энфаль) 177 19 Мария (Мариам) 305
72 Духи, Джинны 55 Милосердый
(эль — Джинн) 572 (эр — Рахман) 531
44 Дым (эд - Духан) 496 97 Могущество
112 Единство бога, или (эль — Кадир) 598
Искренность чувств 27 Муравей (эн — Нэмль) 377
(эль — Ихлас) 604 47 Мухаммед 507
102 Желание увеличить 70 Небесные ступени
богатства (эт — Текясур) 600 (эль - Ме’аридж) 568
57 Железо (эль - Хадид) 537 109 Неверные
4 Женщины (эн — Ниса) 77 (эль — Кяфирун) 603
73 Завернутый в плащ 69 Неизбежный день
(эль — Мюзземмиль) 574 (эль — Хакка) 566
66 Запрещение 107 Необходимое
(эт — Тахрим) 560 (эль — Ма’ун) 602
53 Звезда (эн — Нэджм) 526 71 Ной (Нух) 570
99 Землетрясение 92 Ночь (эль - Лейль) 595
(эз — Зильзаль) 599 83 Обмеривающие
85 Знаки Зодиака (эль — Мутаффифин) 587
(эль - Бурудж) 590 80 Он нахмурился (’Абэсэ) 585
43 Золотые украшения 17 Он перенес (эль - Исра) 282
(эз — Зухруф) 489 58 Оспаривающая
78 Известие (эн - Небэ’) 582 (эль - Муджаделэ) 542
10 Иона (Юнус) 208 1 Открывающая книгу
12 Иосиф (Юсуф) 235 (Фатиха) 1
845
29 Паук (эль - Анкебут) 396 81 Скручивание
68 Перо (эль — Калем) 564 (эт - Теквир) 586
18 Пещера (эль — Кехф) 293 105 Слон (эль - Филь) 601
48 Победа (эль - Фэтх) 511 56 Событие (эль — Вакы’а) 534
28 Повествование 42 Совет (эш — Шура) 483
(эль — Касас) 385 88 Сокрытая (эль — Гашийэ) 592
60 Подвергнутая испытанию 91 Солнце (эш — Шемс) 595
(эль — Мумтехинэ) 549 33 Союзники (эль — Ахзаб) 418
9 Покаяние (эт — Тэвбе) 187 96 Спекшаяся кровь
49 Покои (эль - Худжурат) 515 (эль - ‘Алак) 597
74 Покрытый плащом 6 Стада (эль — Ан’ам) 128
(эль — Мюддессир) 575 5 Стол (эль - Ма’ида) 106
110 Помощь (эн — Наср) 603 90 Страна (эль — Белед) 594
77 Посланные 61 Строй (эс - Сафф) 551
(эль - Мурселат) 580 38 С. (Сад) 453
103 Послеполуденное время 39 Толпами (эз — Зюмэр) 458
(эль — ‘Аср) 601 82 Треснувшее небо
26 Поэты (эш — Шуара) 367 (эль — Инфитар) 587
23 Правоверные (эль — 84 Трещина
Му’минун) 342 (эль — Иншикак) 589
40 Правоверный 20 Т. х. (Та Ха) 312
(эль - Му’мин) 467 101 Удар (эль - Каари’а) 600
32 Преклонение ниц 93 Утреннее солнце
(эс — Седжде) 415 (эд - Духа) 596
21 Пророки (Эль - Энбия) 322 113 Утренняя заря
22 Путешествие в Мекку (эль - Фаляк) 604
(эль — Хадж) 332 89 Утренняя заря
16 Пчелы (эн — Нахль) 267 (эль - Феджр) 593
62 Пятница (эль — Джумуа) 553 86 Утренняя звезда
94 Разве Мы не вскрыли ? (эт - Тарик) 591
(эль — Инширах) 596 95 Фиговое дерево
65 Развод (эт — Талак) 558 (эт — Тин) 597
25 Различие (эль — Фуркан) 359 11 Худ 221
51 Рассеивающие 67 Царство (эль — Мюлк) 562
(эз — Зарийат) 520 76 Человек (эль - Инсан) 578
37 Ряды (эс - Саффат) 446 7 Эль - А’раф 151
34 Саба' 428 15 Эль — Хеджр 262
59 Сбор (эль — Хашр) 545 46 Эль — Эхкаф 502
24 Свет (эн — Нур) 350 98 Явное знамение
3 Семейство Имрана (эль — Бейинэ) 598
(эль — ‘Имран) 50

846
 Содержание

Содержание.......................................................................... V -VI11
От издателя............................................................................... 1Х-Х
О Дмитрие Богуславском................................................. Х1-ХП
Предисловие переводчика........................................... ХШ-Х1У
Коран......................................................................................... 1-604
О Коране (на арабском языке)..................................... 605-611
Примечания......................................................................... 612-828
Указатель имен собственных.........................................829-838
Указатель этнических названий................................... 839-840
Содержание Корана (на арабском языке)........................ 841
Алфавитный указатель сур Корана
(на арабском языке).............................................. 842
Указатель сур Корана.......................................................843-844
Алфавитный указатель сур Корана..............................845-846
Содержание.................................................................................. 847

847
 ©

> '
Перевод с арабского
и комментарии выполнены
Д. II. БОГУСЛАВСКИМ Ш№
КОРАН
Перевод с арабского
и комментарии выполнены
Д. Н. БОГУСЛАВСКИМ
КОРАН
Перевод с арабского
и комментарии выполнены
Д. Н. БОГУСЛАВСКИМ