ТЕМА № 10: ЭТНИЧЕСКИЕ

ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ
АНТИКОРРУПЦИОННОЙ
КУЛЬТУРЫ
ЛЭ(С)21-2
АБДРАСИЛОВ СУЛТАН, АХМЕТБЕК АГЗАМ, КУЖБАНОВ АДИЛЬ,
ЛЕОН МИШИН, ЕСПАГАНБЕТОВА АЛИНА
ЦЕЛЬ: РАССМОТРЕТЬ НЕТЕРПИМОСТЬ К
КОРРУПЦИИ КАК ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ РК

• 1. НЕТЕРПИМОСТЬ К КОРРУПЦИИ В ЭТНИЧЕСКИХ КУЛЬТУРАХ.

• 2 НЕТЕРПИМОСТЬ К КОРРУПЦИИ КАК ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ
БЕЗОПАСНОСТИ РК
НАИБОЛЕЕ АКТУАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМОЙ
ЯВЛЯЕТСЯ ПРОБЛЕМА БОРЬБЫ С КОРРУПЦИЕЙ.

• КОРРУПЦИЯ НЕ ЗНАЕТ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ. ОНА РАСПРОСТРАНЕНА ПОВСЕМЕСТНО. ПОЭТОМУ ДЛЯ

ПРИМЕНЕНИЯ «ЛУЧШИХ ПРАКТИК» В БОРЬБЕ С КОРРУПЦИЕЙ В НАШЕМ ГОСУДАРСТВЕ ИЗУЧЕНИЕ МИРОВОГО ОПЫТА
БОРЬБЫ С КОРРУПЦИЕЙ ЯВЛЯЕТСЯ ОДНИМ ИЗ ВАЖНЕЙШИХ МЕРОПРИЯТИЙ ПО ЕГО ПРИМЕНЕНИЮ НА
ПРАКТИКЕ.КОМПЛЕКС АНТИКОРРУПЦИОННЫХ МЕР ДОЛЖЕН СОПРОВОЖДАТЬСЯ ШИРОКИМ УЧАСТИЕМ
ОБЩЕСТВЕННОСТИ. ТОЛЬКО ТЕСНОЕ ПАРТНЕРСТВО ГОСУДАРСТВА И ОБЩЕСТВА ПОЗВОЛИТ УСПЕШНО
ПРОТИВОСТОЯТЬ КОРРУПЦИИ. ТО, ЧТО АНТИКОРРУПЦИОННЫЕ МЕРЫ, ПРОВОДИМЫЕ СВЕРХУ БЕЗ ПОДДЕРЖКИ
ОБЩЕСТВА, ДАЮТ ЧАСТИЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ. НЕТЕРПИМОСТЬ К КОРРУПЦИИ ДОЛЖНА СТАТЬ ГРАЖДАНСКОЙ ПОЗИЦИЕЙ
КАЖДОГО КАЗАХСТАНЦА, А ЧЕСТНОСТЬ И НЕПОДКУПНОСТЬ-НОРМОЙ ПОВЕДЕНИЯ. БЕЗ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ
КУЛЬТУРЫ, СТОЙКОГО ИММУНИТЕТА К КОРРУПЦИИ, УВАЖЕНИЯ К НЕЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ НЕВОЗМОЖНО ДОБИТЬСЯ
ЖЕЛАЕМОГО РЕЗУЛЬТАТА. КАЖДЫЙ КАЗАХСТАНЕЦ, КАЖДАЯ СЕМЬЯ ДОЛЖНЫ ПОНИМАТЬ, ЧТО БОРЬБА С КОРРУПЦИЕЙ
– ДЕЛО ВСЕГО ОБЩЕСТВА. ПРИНЦИПИАЛЬНО ВАЖНУЮ РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
ИГРАЕТ РАБОТА С ПОДРАСТАЮЩИМ ПОКОЛЕНИЕМ. ТОЛЬКО ВНЕДРЕНИЕ АНТИКОРРУПЦИОННЫХ СТАНДАРТОВ
ПОВЕДЕНИЯ С РАННЕГО ВОЗРАСТА ПОЗВОЛИТ ИСКОРЕНИТЬ ЭТО СОЦИАЛЬНОЕ ЗЛО. ВАЖНО С ДЕТСТВА ВОСПИТЫВАТЬ
ЛИЧНОСТЬ В ДУХЕ КАЗАХСТАНСКОГО ПАТРИОТИЗМА И НЕПРИЯТИЯ КОРРУПЦИИ. ОБУЧАЮЩИМИ
АНТИКОРРУПЦИОННЫМИ КУРСАМИ НЕОБХОДИМО ОХВАТИТЬ ВСЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ, ГОСУДАРСТВЕННЫЕ
ОРГАНЫ И В ЦЕЛОМ ВСЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО. ДЛЯ ИСПРАВЛЕНИЯ ЭТОЙ СИТУАЦИИ ДОЛЖНА ПРОВОДИТЬСЯ
ШИРОКОМАСШТАБНАЯ РАЗЪЯСНИТЕЛЬНАЯ РАБОТА СРЕДИ НАСЕЛЕНИЯ, СИСТЕМНАЯ И КРОПОТЛИВАЯ РАБОТА ПО
ПОВЫШЕНИЮ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ ГРАЖДАН С УЧЕТОМ ИХ ВОЗРАСТА, ПРОФЕССИОНАЛЬНЫХ И ИНЫХ
ОСОБЕННОСТЕЙ
В КАЗАХСТАНЕ ПО ПРИМЕРУ ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН ВВЕДЕНО МАТЕРИАЛЬНОЕ
ПООЩРЕНИЕ ГРАЖДАН, СООБЩАЮЩИХ О ФАКТАХ КОРРУПЦИИ. ЭТОТ
МЕХАНИЗМ ДЕМОНСТРИРУЕТ СВОЮ ДЕЙСТВЕННОСТЬ. БЛАГОДАРЯ
ПРИНЦИПИАЛЬНОЙ ПОЗИЦИИ НАШИХ ГРАЖДАН УДАЛОСЬ ПРЕДОТВРАТИТЬ
МНОГИЕ КОРРУПЦИОННЫЕ ПРАВОНАРУШЕНИЯ. НЕОБХОДИМО ПРОДОЛЖИТЬ
РАБОТУ В ДАННОМ НАПРАВЛЕНИИ. АНТИКОРРУПЦИОННАЯ ЭТИКА И
КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНСКОГО ОБЩЕСТВА ДОЛЖНЫ ФОРМИРОВАТЬСЯ В
КОНТЕКСТЕ ИДЕОЛОГИИ» МӘҢГІЛІК ЕЛ". ОСОЗНАНИЕ И НЕПРИЯТИЕ
КОРРУПЦИИ КАК ЧУЖДОГО НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ ЯВЛЕНИЯ-ОСНОВА
АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ НАШЕГО ОБЩЕСТВА.
КОРРУПЦИЮ В КАЗАХСТАНЕ НЕЛЬЗЯ СЧИТАТЬ ТИПИЧНОЙ. ОНА СТОЛЬ ЖЕ
ОРИГИНАЛЬНА, СКОЛЬ ОРИГИНАЛЬНО САМО ОБЩЕСТВО. В ЛЮБОМ ДРУГОМ
ИЗВЕСТНОМ НАМ ОБЩЕСТВЕ КОРРУПЦИЯ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТАКИМ ПОНЯТИЕМ, КОТОРОЕ
СЛЕДОВАЛО БЫ ПРИВЕТСТВОВАТЬ. А У НАС ОНА, СУДЯ ПО МНОГОЧИСЛЕННЫМ
НАБЛЮДЕНИЯМ, ОСУЖДАЕТСЯ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА КТО-НИБУДЬ САМ
СТАНОВИТСЯ ЕЕ ЖЕРТВОЙ. НО В ЦЕЛОМ ЖЕ КАЗАХСКОЕ ОБЩЕСТВО ЕЕ НЕ
ОСУЖДАЕТ. ПОТОМУ ЧТО ОНА ВОШЛА В СВОД ПРАВИЛ НЫНЕШНЕЙ ЖИЗНИ. И
УМЕНИЕ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЕЮ В ЦЕЛЯХ РЕАЛИЗАЦИИ СВОИХ АМБИЦИЙ И
МАТЕРИАЛЬНЫХ ЗАДАЧ ВЫЗЫВАЕТ ТАКОЕ ЖЕ ОДОБРЕНИЕ ИЛИ ДАЖЕ ВОСХИЩЕНИЕ,
КАКОЕ В РАЗВИТЫХ СТРАНАХ МОЖЕТ ВЫЗЫВАТЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ МАСТЕРСТВО
САМОУТВЕРЖДАЮЩЕГОСЯ В ОБЩЕСТВЕ ЧЕЛОВЕКА.
 АНТИКОРРУПЦИОННАЯ КУЛЬТУРА: МЕХАНИЗМЫ И ИНСТИТУТЫ РАЗВИТИЯ
УСТОЯВШИЕСЯ ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ НОРМЫ И ТРАДИЦИИ ПЕРЕНОСЯТСЯ В
АНТИКОРРУПЦИОННУЮ КУЛЬТУРУ.

В ТРАДИЦИЯХ НАРОДА ОТЛОЖИЛИСЬ РАЦИОНАЛЬНЫЕ ФОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ, КОТОРЫЕ МОГУТ

ВОСПРОИЗВОДИТЬСЯ УЖЕ НА ИРРАЦИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ В СВЯЗИ С ТЕМ, ЧТО ПРОХОДИТ
БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ВРЕМЕНИ И ДАННАЯ ПРАКТИКА РУТИНИЗИРУЕТСЯ. ПОПЫТКИ
ВЫЯВИТЬ В НИХ РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗЕРНО ПРИВОДЯТ К НЕОБХОДИМОСТИ БОЛЕЕ ГЛУБОКОГО
ПРОНИКНОВЕНИЯ В ОСНОВЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА.
БЕЗУСЛОВНО, ЦЕННОСТИ ТРУДА, ОБРАЗОВАНИЯ, РАВЕНСТВА И ТОЛЕРАНТНОСТИ
ПРОТИВОСТОЯТ АСОЦИАЛЬНЫМ, НЕГАТИВНЫМ ФОРМАМ ПОВЕДЕНИЯ, К КОТОРЫМ МЫ
ОТНОСИМ КОРРУПЦИЮ. ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ ЧЕЛОВЕКУ, ЧЬЮ ПОМОЩЬ КОГДА-ТО ПОЛУЧИЛ,
МОЖЕТ БЫТЬ ОТНЕСЕНО В РЯД ТРАДИЦИОННЫХ ПОВЕДЕНЧЕСКИХ НОРМ – «ДОЛГ ПЛАТЕЖОМ
КРАСЕН», «АСАР» И ДР., КОТОРЫЕ ОТРАЖАЮТ ВЗАИМНУЮ ПОДДЕРЖКУ И ПОМОЩЬ НА ОСНОВЕ
ДРУЖЕСКИХ ИЛИ РОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. ЭТО ЕСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ
ПОВЕДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРАЯ МОТИВИРОВАНА ЖЕЛАНИЕМ ПОМОЧЬ В ТРУДНОЙ
СИТУАЦИИ, А НЕ ИЗВЛЕЧЕНИЕМ СОБСТВЕННОЙ ВЫГОДЫ. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ
АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ПРОЯВЛЯЮТСЯ И В НОРМАХ ОСУЖДЕНИЯ ТАКИХ ПОРОКОВ
ОБЩЕСТВА, КАК ЛЕНЬ, ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО, ВОРОВСТВО, НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ И ДРУГИЕ
 СОХРАНЕНИЕ ОСНОВЫ ЗНАНИЕ И УЧЕНИЕ ЗАНИМАЛИ ОСОБОЕ МЕСТО В
СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ПОЛИЭТНИЧЕСКОГО
КАЗАХСТАНСКОГО ОБЩЕСТВА.
ЗНАНИЯ ПЕРЕДАВАЛИСЬ ОТ СТАРШЕГО ПОКОЛЕНИЯ К ПОДРАСТАЮЩЕМУ,
ОБЕСПЕЧИВАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ СОЦИАЛЬНОГО ОПЫТА КАК НЕОБХОДИМОГО
МЕХАНИЗМА ДЛЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ НАРОДА. ЗНАНИЯ НЕСУТ ВАЖНУЮ
ИНФОРМАЦИЮ, ОТРАЖАЯ ОПЫТ БЛАГОПОЛУЧНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА И
ОБЩЕСТВА, И ВОЗВРАЩАЮТСЯ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ ОБРАТНО В ПРАКТИКУ,
ОКАЗЫВАЯ АКТИВНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЕЕ РАЗВИТИЕ. В НАРОДНОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ
ЗНАНИЯ КАК ФАКТОР БЛАГОПОЛУЧИЯ И ДОСТАТКА ЗАНИМАЛИ ОСОБОЕ МЕСТО.
ЗНАНИЕ И ТРУД НЕРАЗДЕЛИМЫ: ТРУДОМ ДОСТИГАЕМ И ОБОГАЩАЕМ ЗНАНИЯ И
ПОСРЕДСТВОМ ЗНАНИЯ ПОВЫШАЕМ ПЛОДОТВОРНОСТЬ СВОЕГО ТРУДА. ПОЭТОМУ
В МИРОВОЗЗРЕНИИ ЭТНОСОВ КАЗАХСТАНА ЗНАНИЕ ВОСПРИНИМАЕТСЯ КАК
БОГАТСТВО, СОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ: «ЗНАНИЯ ЛУЧШЕ БОГАТСТВА», ОСУЖДЕНИЕ
ВЗЯТОЧНИЧЕСТВА, ПОДКУПА, ВОРОВСТВА И ПРЕДАТЕЛЬСТВА МОЖНО НАЙТИ И В
ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ПИСАТЕЛЕЙ И ПОЭТОВ. ЯРКИМ ПРИМЕРОМ ЯВЛЯЮТСЯ «СЛОВА
НАЗИДАНИЯ» НАРОДНОГО АКЫНА АБАЯ. В СЛОВЕ ТРЕТЬЕМ АБАЙ ПИШЕТ: «…МЫ
ЗЛОБСТВУЕМ, СУДИМСЯ, ДЕЛИМСЯ НА ПАРТИИ, ПОДКУПАЕМ ВЛИЯТЕЛЬНЫХ
СТОРОННИКОВ, ЧТОБЫ ИМЕТЬ ПРЕИМУЩЕСТВА ПЕРЕД ПРОТИВНИКАМИ… ОН
БУДЕТ ПРИМЫКАТЬ ТО К ОДНОЙ, ТО К ДРУГОЙ ПАРТИИ, ПРОДАВАЯ СЕБЯ, ПРОЗЯБАЯ
В НИЩЕТЕ И БЕСЧЕСТИИ»