Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего

образования
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ»

Кафедра церковно-исторических дисциплин

Направление подготовки бакалавров

«Подготовка служителей Русской Православной Церкви»

реферат по дисциплине
«История Русской Православной Церкви»

АРХИЕПИСКОП ВОРОНЕЖСКИЙ И ЗАДОНСКИЙ АНТОНИЙ

(СМИРНИЦКИЙ): ПУТЬ К СВЯТОСТИ.

Выполнил студент III-А курса

бакалавриата
очного отделения
Димитрий Молчанов

____________________дата, подпись

Научный руководитель:
Карпук Д.А.,
кандидат богословия

________________оценка, дата, подпись

Санкт-Петербург
2015
 2

Содержание

Введение...................................................................................................................3
I.Биография.............................................................................................................
II.Наследие святителя Антония Воронежского...................................................
 3

Введение

При изучении истории того или иного государства, какого-либо

общества, даже просто рассказывая что-то с нами произошедшее мы всегда
стараемся говорить главное, не отвлекаться на мелочи. Но потом
оказывается, что эти «мелочи» были очень важны и, упуская их, мы
допускаем большую ошибку. В жизни нет мелочей, потому, что все строится
из них. Японская поговорка гласит: человек познается в мелочах. В
«Пастыре» Ермы мы встречаем сравнение Церкви с башней, камнями для
постройки которой являются праведники. Эти камни прилегают друг к другу
так плотно, как будто они — одно целое, как будто башня Церкви — это
единый монолит.
Так в истории Церкви есть яркие личности, сыгравшие важнейшую
роль в этой самой истории, а есть так называемые люди «второго плана» —
те, кто не получил широкую известность, но при этом сделал очень много
важного, пусть и не всем заметного.
Человек, о котором пойдет речь в данной работе, — великий святой,
который привел к Богу многих людей. Это святитель Антоний, архиепископ
Воронежский и Задонский.
В наших глазах одни люди стоят выше, другие — ниже, но пред
Богом — все равны, для Него нет «второстепенных» личностей. И когда мы
обращаем свой взор на жизнь человека, отнесенного к разряду
«второстепенных», нам стоит это помнить и не забывать.
 4

I. Биография

Святитель Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский (в миру —

Смирницкий Авраамий Гаврилович) родился 29 октября 1773 года в селе
Повстин Пирятинского уезда Полтавской губернии (в настоящее время —
Пирятинский район, Полтавская область, Украина), был старшим сыном в
многодетной семье. Отец святителя был домашним учителем у местного
помещика; вскоре «он стал священником в селе Рудке, священствовал
пятьдесят лет и умер в сане протоиерея»1. Он стал первым учителем
будущего святого: обучал сына грамоте по Часослову и Псалтири. С малых
лет Авраамий помогал отцу на богослужениях в качестве псаломщика.
Мальчик очень любил церковные службы. Однажды, под Новый год,
Авраамий собирался в храм вместе с отцом, но заснул. Гавриил не стал
будить сына и ушел в церковь один. Через время мальчик проснулся и, узнав,
что отец уже ушел, принялся его догонять. Была ночь. Авраамий не заметил
прорубь, упал в нее и чуть не утонул. Мимо проезжали крестьяне. Их лошадь
испугалась барахтавшегося в воде Авраамия, благодаря этому мальчика
заметили, вытащили и привезли к матери.
В 1783 году будущий святитель был отдан на обучение в Киевское
духовное училище, в котором за смирение, тихий и кроткий нрав, он
получил фамилию «Смирницкий». Проучившись в нем несколько лет,
Авраамий поступил в Киево-Могилянскую академию (скорее всего в 1787
году: в этот период учебная программа в академии состояла из восьми
классов: четыре грамматических (фара, инфима, грамматика и синтаксисма),
далее классы пиитики (поэтики, искусства стихосложения), риторики и два
высших – философии (включал в себя логику, диалектику, физику,
математику, астрономию, зоологию) и богословия (изучались догматическое
и нравственное богословие, церковная история, герменевтика и пасхалия)2).

1
Лаврентий (Некрасов), еп. Преосвященный Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский//Антоний,
святитель Воронежский. – М., 2007. С. 9.
2
http://kdais.kiev.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=10&Itemid=10&lang=ru
 5

Академия в этот период переживала не лучшие времена. Если раньше

епископат Церкви составляли преимущественно ее выпускники, в основном
малороссы, то с воцарения в 1762 году Екатерины II значение академии резко
упало: императрица отдавала большее предпочтение великороссам —
выпускникам Московской и Санкт-Петербургской духовных академий.
11 января 1694 года цари Петр и Иоанн утвердили внутреннюю
автономию академии (позволявшую, например, избирать ректора), назначили
ежегодное жалование для нее из государственной казны и пожаловали ряд
других привилегий. Екатерина II в 1763 году лишила академию жалования, а
чуть позднее и автономии. Ректор отныне назначался митрополитом
Киевским, который был не обязан согласовывать свое решение с
преподавательской корпорацией.
Учебная программа Киевской академии постепенно устаревала по
сравнению с программами академий Москвы и Санкт-Петербурга.
Вступивший на Киевскую кафедру в 1783 году митрополит Самуил
Миславский, ректор академии с 1762–1768, предпринял попытку это
исправить. Он «выдвинул на первый план русский язык и ввел преподавание
всеобщей и естественной истории, географии, чистой и прикладной
математики, архитектуры, живописи и изъяснения воскресных и
праздничных Евангелий»3. Особое внимание уделял кафедре гомилетики.4
Помимо трудов на благо академии, митрополит заботился о воссоединении
униатов с православной Церковью. Результатом его деятельности было
обращение в православие более двух миллионов жителей Волыни и Подолии.
Такой благочестивый и деятельный человек, несомненно, оказал на святителя
Антония (тогда еще Авраамия) сильное влияние.
Будущий святитель окончил академию в 1796 году в числе лучших
студентов курса. Незадолго до этого, один из киевских протоиереев,

3
Половцов А.А. Русский Биографический словарь // Большая биографическая энциклопедия. URL: http://enc-
dic.com/enc_biography/Samuil-mislavski-10036.html (дата обращения: 20.11.2015)
4
История Киево-Могилянской академии // Киевская духовная академия и семинария. URL:
http://kdais.kiev.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=10&Itemid=10&lang=ru (дата обращения:
20.11.2015).
 6

познакомившись с Авраамием, предложил молодому человеку жениться на

его дочери и занять его место. Протоиерей просил на это благословения у
митрополита Самуила, который в это время уже был при смерти и часто
пребывал в забытьи. На неоднократно повторяемую просьбу благословить
митрополит не отвечал, но когда, наконец, открыл глаза, произнес: «Не
благословляю. Смирницкому другие пути назначены»5.
Авраамий в глубине души был рад, что этот брак не состоялся, но все
не решался принять монашество. Подать прошение о постриге его побудило
«Размышление о страшном суде» преподобного Ефрема Сирина: «Когда я
был молод, я долго колебался, поступать ли мне в монахи. Всё жаль было
мне расстаться с миром. Но когда прочёл Ефрема Сирина о Страшном
Суде — всё веселое в мире мне опротивело, и я скорее, бегом-бегом в
монастырь»6.
Вскоре митрополит Самуил скончался, и прибыл его преемник,
митрополит Иерофей (Малицкий) (1796–1799). На встрече духовенства
епархии с новым своим главой Авраамий произносил приветственную речь,
чем обратил на себя особое внимание, и был на следующий день с тремя
преподавателями академии приглашен к митрополиту. Неожиданно для всех
владыка за трапезой сказал: «не последний мне подарок от Киева господин
Смирницкий. Истинно, истинно ныне от Сиона закон. Киев есть рассадник,
Сион»7; а затем добавил, указывая на Авраамия: «Нам подобает малитися, а
сему расти»8, — и предложил ему стать преподавателем риторики в
академии. Авраамий ответил: «Владыко святый! Я к сей должности не
готовился; желаю поступить в святую лавру, чтобы учиться у тех святых
Учителей, которые почивают в пещерах»9.
13 августа 1796 года, накануне празднования перенесения мощей
преподобного Феодосия Печерского, Авраамий поступил послушником в
5
Савостьянов Н.М. Жизнь Преосвященнаго Антония, архиепископа Воронежскаго и Задонскаго. СПб, 1852.
С.11.
6
Лаврентий (Некрасов), еп. Преосвященный Антоний, архиепископ Воронежский и Задонский С. 11.
7
Савостьянов Н.М. Жизнь Преосвященнаго Антония С.12
8
Там же. С.12.
9
Там же. С.12.
 7

Киево-Печерскую лавру. В первую же ночь во сне ему было видение:

«Представилось мне, ... что я прихожу в келии преподобнаго Антония.
Келейник спрашивает: "Кого Вам надобно?" — "Дома настоятель?" — я
спросил. "Дома, подождите: я доложу"»10. Вскоре двери открылись и
навстречу молодому послушнику вышел преподобный Антоний Печерский,
облаченный в схиму и мантию. В руках у него была огромная Чаша со
Святыми Дарами, настолько большая, что святой нес ее с трудом; Авраамий
упал на колени. «Встань ... и приобщись»11, сказал преподобный, на что
послушник ответил, что не готов, так как только недавно пришел из мира.
Преподобный повторил сказанное, Авраамий послушался и причастился.
Видение это показало будущему святителю тяжесть монашеской
жизни, но и укрепило его. Молодой послушник с радостью трудился на благо
монастыря. Священноначалие определило ему несколько разных
послушаний: он читал и пел на клиросе, а также редактировал пробные
листы для книг, печатавшихся в лаврской типографии.
Видя его усердие, митрополит Иерофей подал прошение в Святейший
Синод о пострижении Авраамия в монашество. Соответствующее
определение из Синода вышло в 20-ых числах декабря 1797 года, на сырной
седмице. Митрополит сам приехал в монастырь, чтобы сообщить эту весть
Авраамию, но послушник в это время отсутствовал: он был на похоронах
своего преподавателя Ловинова в Киево-Братском Богоявленском монастыре
(на территории которого находилась академия). По приезде обратно в лавру,
Авраамий вместе с наместником явился к митрополиту. Тот поздравил его и
сказал, что хочет назвать его Алексием, но оставил выбор за молодым
человеком. Поначалу Авраамий по смирению просил, чтобы митрополит сам
дал ему новое имя. «Нет, нет, ... скажи»12, — услышал он в ответ и выбрал
себе имя «Антоний».

10
Савостьянов Н.М. Жизнь Преосвященнаго Антония С.12
11
Савостьянов Н.М. Жизнь Преосвященнаго Антония С.12
12
Савостьянов Н.М. Жизнь Преосвященнаго Антония С.13
 8

Постриг состоялся 21 февраля 1797 года. 12 апреля того же года монах

Антоний был рукоположен во иеродиакона. И постриг, и хиротонию
совершил митрополит Иерофей.
На подвижника легли новые послушания: он произносил на службах
проповеди (свои или синодальные) и отныне заведовал лаврской
библиотекой, получив, таким образом, возможность много читать. В выборе
книг был осторожен: несмотря на полученное в академии философское
образование совсем не увлекался сочинениями философов, особенно
языческих, считая их вредными. Любимым чтением были труды
преподобного Ефрема Сирина, святителей Василия Великого, Григория
Богослова, Иоанна Златоуста, Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, а
также Патерики.
20 ноября 1799 года иеродиакон Антоний был рукоположен во
пресвитера недавно назначенным на Киевскую кафедру митрополитом
Гавриилом (Бодони-Банулеско). Желая проложить благочестивому ученому
иеромонаху путь к высшим церковным должностям, митрополит хотел его
направить в составе миссии в Константинополь, но тот упросил оставить его
в лавре.
25 января 1808 года иеромонах Антоний указом митрополита
Серапиона (Александровского) (1803–1822) был назначен начальником
лаврской типографии.
20 сентября 1814 года — переведен на должность начальника ближних
(так называемых Антониевых) пещер. В это время особенно проявилось
стремление святого к уединению, он подает прошение о постриге в великую
схиму, но получает отказ.
2 января 1805 года — назначен наместником лавры. С благословения
митрополита установил еженедельное по средам чтение акафиста Успению
Божией Матери в благодарность за спасение Киева и обители от «нашествия
Галлов» (т.е. французов) в 1812 году.
 9

В июне 1816 года принимал в монастыре великого князя Николая

Павловича (будущего императора Николая I), а в сентябре — императора
Александра I, на которого произвел особое впечатление, и как исповедник
истины, и как хороший наместник. Царь пожаловал ему наперстный
алмазный крест. Через год, 10 июля 1817 года, в день памяти своего
небесного покровителя, по указу Святейшего Синода был возведен
митрополитом Серапионом в сан архимандрита, позднее награжден орденом
святой Анны второй степени.
31 января 1826 года — хиротония во епископа Воронежского и
Черкасского (с 5 апреля 1829 — епископ Воронежский и Задонский).
Хиротонию совершили в Успенском соборе Киево-Печерской лавры
архиепископ Черниговский Лаврентий, епископ Феофилакт, живший в
монастыре на покое, и епископ Афанасий, викарий Киевской митрополии.
В Воронеж святитель прибыл 31 марта 1826 года, в среду пятой
седмицы Великого поста. Видя его смирение, кротость, мудрость народ сразу
полюбил своего епископа. Святитель никогда не гневался, если кто-либо из
священнослужителей или певчих допускал ошибки на богослужении, он
спокойно на них указывал и говорил, что должно читать или петь. Часто
клирику хватало только одного спокойного взгляда, чтобы понять, что он
ошибся.
На момент прибытия епископа Антония в Воронеж большинство
храмов и других церковных строений (например, архиерейский дом, где
располагалась консистория, т.е. епархиальное управление) были довольно в
запустелом виде и требовали ремонта, на который не было средств. По
молитве святителя нашлись благотворители, пожертвовавшие значительные
суммы денег на их восстановление и благоустройство.
Заботами святого был обновлен архиерейский дом. В нем расширена
крестовая домовая церковь, перестроено здание консистории и соборная
колокольня. Были открыты новые и отремонтированы старые церкви, в
период с 1834 по 1846 построено 63 новых храма. 1828 — восстановлен
 10

древнейший Успенский Дивногорский монастырь, созданы иноческие

общины, ставшие позже Белогорским в честь Воскресения Господня и
Тюниным монастырями.
Важнейшим событием, произошедшим в Воронеже при епископе
Антонии, было прославление и обретение мощей святителя Митрофана,
первого епископа Воронежского и всея России чудотворца. Святой
Митрофан многим являлся, исцелял от болезней, предупреждал людей о
грозящей опасности, неверующих обращал к вере и покаянию. Особенно
подобные случаи участились с приходом на кафедру святого Антония. В
1830 году начал подготавливать материалы для канонизации святителя.
Свидетельств о чудесах и явлениях епископа Митрофана были переданы в
Синод, который предписал далее наблюдать и фиксировать подобные
чудесные события.
11 декабря 1831 года во время ремонтных работ в Благовещенском
Соборе (построенном святителем Митрофаном) при ремонте пола был
обнаружен частично сломанный склеп. В нем лежал истлевший гроб, в
котором находилось нетленное тело святителя Митрофана. Синод доложил о
том императору и ходатайствовал о создании комиссии для
освидетельствования найденных останков. Царь дал свое разрешение.
Комиссия подтвердила, что найденные останки — действительно нетленные
мощи святителя Митрофана, и 25 июня 1832 года Синод доложил об этом
императору. В сентябре государь прибыл в Воронеж, чтобы поклониться
мощам святого. Епископ Антоний издал указ «вспоминать имя свт.
Митрофана при всех служениях на отпустах пред именем дневного
святого»13. За труды на благо Церкви святой Антоний был возведен в сан
архиепископа.
В 1833 году были закончены работы по восстановлению
Благовещенского собора. Мощи святителя Митрофана были перенесены из
Архангельского собора в обновленный кафедральный собор и положены в
13
Православная энциклопедия. Дата обновления: 18.02.2009. URL: http://www.pravenc.ru/text/116018.html
(дата обращения: 20.11.2015).
 11

драгоценную раку, сделанную на заказ в Москве на деньги воронежских

купцов.
В 1834 году писатель иеромонах Аникита (Ширинский-Шихматов)
бывший тогда в Воронеже по просьбе святителя написал житие святителя
Митрофана с изложением чудес и описанием открытия мощей. А в 1839 году
петербургский купец Масленниковым С. Ф. написал акафист святому. В 1842
году Синод одобрил текст службы святителю. Для первого ее издания
профессором императорской Академии художеств Уткиным Н.И. была
сделана гравюра святителя с выполненного в 1830 году Шевцовым И. В.,
воронежским губернским секретарем, первого живописного изображения
святителя Митрофана.
Множество людей со всей страны ехали к мощам святого. Как ни был
велик штат собора, клир был не в состоянии удовлетворить потребности всех
паломников. Все более явной становилась необходимость учреждения
монастыря при кафедральном соборе. Императорским указом 1 сентября
1836 года был открыт Первоклассный Митрофанов Благовещенский
кафедральный монастырь.
Среди деяний архиепископа Антония нельзя также забыть его
благотворительную деятельность. В 1833 году случился голод. Святитель не
жалел своих денег на пропитание голодных, стремился помочь каждому
нуждающемуся.
В 1830 и 1831 случились эпидемии холеры. В 1830 святитель Антоний
наложил трехдневный пост на себя, клир и народ, непрестанно молился, и
болезнь не затронула Воронеж; в 1831 «издал указ о безвозмездных
отпеваниях, причащении в холерных больницах, служении молебнов об
избавлении от мора»14. Возобновил давно прекратившееся повсеместное
почитание Дивногорской (Сицилийской) иконы Божией Матери: на юге
Воронежского края по молитвам пред иконой прекратилась эпидемия.

14
Православная энциклопедия. Дата обновления: 18.02.2009. URL: http://www.pravenc.ru/text/116018.html
(дата обращения: 20.11.2015).
 12

Святой Антоний был одним из инициаторов перевода на русский язык

творений святых отцов, в частности, преподобного Ефрема Сирина, что и
было осуществлено в 1829 г. Способствовал развитию церковного
издательского дела: большими тиражами издавались душеполезные
назидания, акафисты. Благословил Мотовилова Н.А. собирать сведения о
родителях преподобного Серафима Саровского в Курске.
Святитель Антоний способствовал прославлению святого Тихона
Задонского. Будучи еще наместником лавры, ежегодно в день его кончины
служил заупокойную литургию и панихиду. 20 мая 1846 года сообщил в
Синод об обретении нетленных мощей святителя Тихона. Через пять месяцев
снова ходатайствовал перед Синодом о его прославлении. За несколько часов
до кончины Воронежский архипастырь писал императору Николаю I о
всеобщем почитании святителя.
Много внимания святитель уделял развитию духовного образования. В
1837–1838 годах были открыты два духовных училища: в Павловске и
Задонске, а количество студентов Воронежской Духовной Семинарии в
период с 1827 по 1845 возросло с 485 до 665 человек. Архиепископ сам
регулярно посещал экзамены в семинарии и училищах, приглашал на них
губернатора, предводителя дворянства и купечество.
Объезжая благочиния епархии, после богослужений святитель
устраивал обеды для народа, посещал тюрьмы. Нуждающимся оказывал
помощь из личных средств и бюджета попечительства о бедных духовного
звания и «Воронежского попечительного о бедных комитета» как. В 1830
году по инициативе святителя был открыт Воронежский тюремный комитет;
в 1833 году организовал подписку в пользу голодающих, пожертвовал
значительные суммы в Приказ общественного призрения на устройство
благотворительных обедов. В 1834 году был создан беспрецедентный по тем
временам комитет: губернатор и городское дворянство организовали
Комитет строительства бесплатного жилья на месте сгоревших городских
домов. В Ямской слободе было построено более 100 домов.
 13

Также архиепископ Антоний посылал пожертвования в Иерусалим, в

Вифлеем, на Синай и Афон. По его благословению в русском монастыре
великомученика Пантелеимона на Афоне был основан первый храм во имя
святителя Митрофана за пределами России.
Дважды, в конце 1830-х и начале 1840-х гг. святитель подавал
императору и обер-прокурору прошения об увольнении на покой в Киево-
Печерскую лавру, но получал отказы. Впоследствии он услышал в видении
голос святителя Митрофана: «Епископство есть сораспятие Христу на кресте,
а с креста не сходят, но им возносятся или снимаются»15.
В 1846 году, в последний год своей жизни, несмотря на слабость
здоровья, святитель освятил 2 храма, находившиеся в 200 км от Воронежа:
Рождества Иоанна Крестителя в Дивногорском монастыре и Преображенский
в хуторе Гнилом Острогожского уезда, которые действуют по настоящее
время. Накануне кончины святой продолжал посещать богослужения,
заниматься епархиальными делами. 17 декабря 1846 вечером исповедовался,
18 декабря причастился, но прийти в храм уже не смог. 19 декабря все дела
по управлению епархией передал своему викарию, еп.
Острогожскому Елпидифору (Бенедиктову). Ночь с 19 на 20 декабря провел в
молитве, утром соборовался, распорядился раздать нищим милостыню и
отослать нуждающимся денежные пособия, подписал последнее письмо на
имя императора, продиктовал «Духовное завещание своей пастве», не
получившее официального статуса, так как осталось неподписанным. В
полдень 20 декабря 1846 года, благословив присутствующих, по окончании
чтения отходной молитвы тихо преставился. 27 декабря святой Антоний был
погребен в Благовещенском соборе.
Первое жизнеописание архиепископа Антония было составлено по его
благословению Савостьяновым Н. М.16. Позднее, епископ Воронежский
Вениамин (Смирнов) (1886–1890) поручил известному воронежскому
15
Православная энциклопедия. Дата обновления: 18.02.2009. URL: http://www.pravenc.ru/text/116018.html
(дата обращения: 20.11.2015).
16
Савостьянов Н.М. Жизнь Преосвященнаго Антония, архиепископа Воронежского и Задонскаго. СПб:
Типография Григория Трусова, 1852. – 278 с.
 14

проповеднику протоиерею Михаилу Некрасову (впоследствии — Лаврентий,

епископ Тульский и Белёвский) составить пространное житие святого. К
сожалению, оно содержит некоторые неточности в изложении. Общее
повествование, составленное на основе труда Савостьянова, речей, писем,
воспоминаний самого святителя и других людей о нем (например святителя
Филарета (Дроздова) и архиепископа Игнатия (Семёнова)), свидетельств о
чудесах ярко показывает путь к святости, документов из архива Воронежской
консистории, но далеко не всегда понятны причины того или иного события
из-за абстрактности описания.
Несколько других жизнеописаний были составлены в начале XX века.
В 1913–1916 гг. в «Воронежских епархиальных ведомостях» регулярно
публиковались сообщения о чудесах, явлениях святого, исцелениях.
В 1914 году в Воронеже была создана комиссия, осмотревшая останки,
оказавшиеся нетленными. Облачение святителя также сохранилось. Мощи
были переложены в новый гроб, вход в могилу замурован. К Поместному
Собору Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. были подготовлены
материалы для канонизации, которая в связи с государственными
нестроениями не состоялась.
Во время Великой отечественной войны собор был почти полностью
разрушен. 24 сентября 1953 года архиепископ Воронежский Иосиф
(Орехов) подал рапорт патриарху Алексию I, в котором просил разрешения
на перенесение останков архиепископа Антония на территорию Покровского
кафедрального собора, в связи с началом строительства Воронежского
государственного университета на месте собора. В августе 1956 года
состоялось перенесение останков на городское кладбище.
В начале 1990-х гг. на территории Акатова во имя святителя Алексия
женского монастыря (расположен в Воронеже) был устроен некрополь с
захоронениями Воронежских архиереев, останки которых были перенесены с
разрушенных городских кладбищ. Имя святителя Антония (Смирницкого)
упоминается на одном из надгробий, однако неизвестно, находится ли здесь
 15

его могила. К 2001 году были подготовлены материалы для предоставления в

синодальную Комиссию по канонизации: составлены житие, проект службы,
написана икона святого. Продолжается запись чудес по молитвам святителя,
уточняется место его погребения.
26 мая 2003 года был причислен к лику местночтимых святых, а в 2008
году на Архиерейском Соборе прославлен в лике общецерковных святых.
 16

II. Наследие святителя Антония Воронежского

Святитель Антоний (Смирницкий) не оставил после себя каких-либо

богословских, научных трудов. Но, как уже было сказано выше, он обладал
удивительным красноречием, но это было не искусство ритора, от избытка
сердца говорили его уста (См.: Мф 12:34). До нас дошли некоторые его
Слова, письма и Духовное завещание пастве.
Из Слов нам известны:
1. Слово при вступлении в управление воронежской паствой;
2. Слово о благочестии предков и подражании им;
3. Слово в похвалу святителя и чудотворца Митрофана;
4. Слово на освящение храма святителя Христова Николая в Спасо-
Преображенском Толшевском монастыре;
5. Слово на перенесение честных мощей святителя Митрофана в
Благовещенский собор;
6. Слово на открытие Воронежского Благовещенского Митрофанова
монастыря;
7. Слово к инокам в годовщину открытия Митрофанова
Благовещенского монастыря;
8. Слово на освящение новосооруженного храма во имя святителя
Митрофана.
Письма:
1. Отцу (о пребывании императора Александра I в Киеве);
2. 5 писем задонскому затворнику Георгию.
Духовное завещание — единственное, по словам самого автора,
письменное обращение к пастве. Так как святитель был уже не в силах
писать, завещание было записано под его диктовку. Как было сказано выше,
по неизвестной нам причине оно осталось неподписанным, в связи с этим не
приобрело официального статуса.
 17

Начинается оно кратким рассказом святителя о себе: где он родился,

учился, когда и как принял монашество и стал архиереем. Святой славит Бога
за посланные ему милости: за хорошее принятие народом по приезде, за
обретение мощей святителя Митрофана и открытие Митрофано-
Благовещенского монастыря. Он не говорит, что он сделал что-либо
полезное, но все приписывает только Богу. Далее он призывает своих
духовных чад «подражать Господу нашему Иисусу, и великому угоднику
Митрофану, и прочим святым, истинно угодившим Богу»17. Архипастырь
призывает людей к терпению и любви, к «благотворительности ко врагам».18
«Украшающаяся именем Христовым паства моя, не страшись взять на себя
Крест Христов — в Кресте бо спасение, в Кресте жизнь, в Кресте убежище от
врагов, в Кресте излияние небесной сладости, в Кресте радость духа, в
Кресте полнота добродетели, в Кресте совершенство святости. Нет спасения
душе, как только в Кресте»19.
Попросив у всех прощения и сказав, что сам прощает всех и каждого он
перечисляет несколько просьб: постричь его в схиму; похоронить около
входа в собор, чтобы все проходящие попирали его ногами;
немногочисленные свои иконы он завещал Митрофанову монастырю, а
книги — Воронежскому духовному училищу; просит молиться за свою душу
и не оставлять без помощи братию монастыря.

17
Антоний (Смирницкий), архиеп. Духовное завещание // Антоний, святитель Воронежский. М., 2007. С.187.
18
Там же. С.188.
19
Там же. С.188.
 18

Заключение

Мы больны материализмом, все желаем пощупать-потрогать, даже

Бога! Мы не желаем понять, что «едва выйдет человек из одного гроба
(утробы матерней), как спешит опять в другой, чтоб потом погребенным
быть в вечном пламени геенском»20.
Мы забыли о любви. Господь дал заповедь: «Да любите друг друга»
(Ин 13: 34). А мы не хотим знать любви. Иисус сказал: «Да не судите» (Мф 7:
1), мы судим дерзко и без страха. В тот момент, когда мы судим, мы
умираем, так как перестаем идти к Богу, мы надеваем маску зла и, срастаясь с
нею, становимся злом.
Если вернуться в прошлое, к самым истокам человеческого сознания,
никто не спрашивал: «Что такое Бог, Кто такой Бог, существует ли Бог». Бог
будто ходил среди людей, жил на земле среди людей, Бог был так очевиден,
что ни у кого не вызывал вопросов. Задумайтесь: спрашивает ли кто-нибудь
«Что такое солнце?.. Что такое свет?» — никто не спрашивает.
Но если однажды все человечество внезапно ослепнет, и среди людей
явится зрячий, его будут спрашивать: «Что такое солнце?.. Что такое свет?»
Вопрос просто показывает наше духовное оскудение — как низко мы пали.
Христианство — это религия любви к Богу. Святитель Антоний
Воронежский — ярчайший пример любви, любви ко Христу, ко всем
окружающим его людям, пример для подражания.

20
Иоанн Дамаскин, прп. Об осьми главных страстях. Fb2-version.
 19

Библиография
1. Антоний, святитель Воронежский / сост., коммент., послесловие Е.А.
Смирновой. – М., 2007. – 352 с:ил.
2. Иоанн Дамаскин, прп. Об осьми главных страстях. Fb2-version.
3. Антоний (Смирницкий), архиеп. Духовное завещание // Антоний,
святитель Воронежский. М., 2007.
4. Савостьянов Н.М. Жизнь Преосвященнаго Антония, архиепископа
Воронежского и Задонскаго. СПб: Типография Григория Трусова, 1852.
– 278 с.
5. Православная энциклопедия. Дата обновления: 18.02.2009. URL:
http://www.pravenc.ru/text/116018.html
6. Лаврентий (Некрасов), еп. Преосвященный Антоний, архиепископ
Воронежский и Задонский//Антоний, святитель Воронежский. – М.,
2007.