Вы находитесь на странице: 1из 370

C Ρ 3S5T.

S- (ISzQ

HARVARD
COLLEGE
LIBRARY
ХРЙСТиАНСКОЕ ЧТЕШЕ
4

ЕЖЕМеСЯЧНОЕ ИЗДАНиЕ

САНКТПЕТЕРБуРГСКОЙ ДуХОВНОЙ
АКАДЕМиИ*

Йаздааи яд рсяовавд Алосшолии * Й|<*.


рокъ, сущу краеугодьяу сахоиу иясусу
Хрисшу. Ефес. а, aow

ЧАСТЬ ЧЁТЪиРЙАДЦАТЛЙ>
f.j ' . - ^ -' *•«

САНКТПЕТЕ РБуРГЪ,
»

ВЪ ТЙПОГРАФиИ МВДЙЦИНОКАГО ДВПАР*


ТАМЕНТА МИНИСТЕРОТ. ВНУТР. Дьлъ.
ι 8 2 4.
Огаъ Цензурнаго Комитета, учрежденнаго
при Санкгаиегпербургской Духовной Академш,
печатагаь позволено съ гаемъ, чтобы до вы-
пуска изъ ТипограФии представлены были въ
Цевэурный Комитетъ семъ экземпляровъ сей
кишги, для прспровождевияояьихъ,кудаследуетъ,
на основании узаконений. С. Петербургъ, Марта
ии дня и8з4 года.
Семикарии РекторЪ АрхимандритЪ ПоликарпЬ.

υ
··ν
1.

CB. Ϊ Ο Α Η Η Α ЗЛАТОусТАГО

Б Ε С е Д Α

Ο ииРЕДАТЕДЬСГВе иУДЫ^ Ο ПАСХе, Ο ПРЬ


ОБиЦЕНиии ТАИЙЪ, Η Ο ЗАБВЕНиИ ОБИДЪ,
ГОВОГЕННАЯ ВО СВЯТЫЙ Ж ВЕЛИКиЙ Ч Е -
ТВЕРТОКЪ.

Крашкую сегодня беседу нужно предло-


йсишь вамъ, возлюбленные, крашкую не по*
шому, чшобы обилие слова было вамъ в е
ипягосшьз ибо не льзя найши другаиЧ) горо-
да, кошорый бы имелъ сшодько ревносши
къ слушанию духовныхЪ поучений. И шакъ
н е для гаого хочу предложигаь вамъ бесе*
ду краткуио, чшобъ н е васкучвшь вавиъ про-
должишельною; но есгаь другая необходимая
причина Говоришь сегодня крагако. Л вижу,
*шю мвогие язъ верующихъ с п е ш а т ъ приоб-
4
щиться страшныхъ Таинъ. По сёму, чшобе
не ошдалишь ихъ ошъ шой трапезы, но
не дишишь и сей, необходимо преддожитв
умеренную пищу, дабы съ шой и другой
сшороны подучиШь вамъ пользу, дабы при-
гошовясь въ пушь сею шрапезою, словомъ
нашимъ, вы шакимъ образомъ пошди, и къ
сшраипяому и ужасному причащенио присшу-
пили со сшрахоМъ и шрёпеипомъ и надде-
жащимъ бдагоговениемъ/

СегоднЛ, Возлюбдённьгё, Го£Подь нашъ


сусъ Хрисшосъ преданъ. Ибо Въ наспгупаий-
щий сей вечеръ иуде?и пришли и схвапгади
Его. Но не предавайся скорби, когда сды-
шишь, чшо иисусъ предавъ: дучше скорби
и горько пдачь не ο преданномъ, а объ иу-
ч де предашеле. Ибо преданный спасъ все*
денную: а предашедь погубидъ свою душу.
Предавный сидипгь на небесахъ одесную Ош-
ца: а предашедь шеперь во аде шершшгь
жесшокое мучение. Ο семъ-шо плачь и сше*
най, ο семъ рыдай; ибо и Господь нашъ ο
семъ пдакадъ. Ибо цЬидЪьЪ еео, повесдо
вуешъ Евангедиспгъ, Онд возлифтпился Αψ
хомЪ, и СкавалЪг одинЪ изЪ васЪ предастЪ

I
5
Меня. иоан. иЗ, аи. Ο сколь ведико мило
сердие Господа! Преданный скорбийгъ ο пре-
дащеле! Ибо цвидЪеЬ его, сказаво, ОнЪ воз-
лщтился и сказалЪ: одинТ) изЪ васЪ прв-
дастЪ Меня. Для чего Онъ скорбелъ? Ддя
щого, чшобы и цоказашь свою дюбовь, и
ш е с ш е научишь насъ, чшо не ο шовгь на-
длежишъ всегда пдакашь, кшо шерпипть зло,
но ο т о м ъ , кшо оное дедаешъ. Ибо посдед-
нее хуже перваго; шерпешь аао, не есшь
Чло; а делашь здо, есщь адо. Ибо шерпе-
ние золъ досшавдяелгь небесцов' царсшво: а
дедание з / а бывафдгъ причиною гееыны и
Чучения, Блаженны, говоришъ Сласишель,
гонилиыв за правдщ ибо ихЪ есть царстп-
ш небесное, Мащ. 5, ю . Видишь ди, какъ
шерпение золъ имеешъ наградою и воздая-
ниемъ небесное царсшво? Посиудаад, какимъ
образомъ и делание зла влеч^шъ за собою
даи^азание л мучение, Апдсщодъ Паведъ ска-
завъ ο иудеяхъ, нщо они Господа цбили и
Пр<?роков$ изеналщ ι Сод, 2, ι 5 · присо-
вокупдяещъ; конецЪ ихЪ би^детпЪ по дЪлсииЪ
ихЪ. а Кор. ц , иб* Видищь, какъ гонимые
получаюшъ царсшво; а гонигаели навлека-
К)шь на себя гневъ? Ο семъ говорю я ше-
β
перь не даромъ: но ддя шого, чшьбы мы
не гневались на враговъ, а жалели ихъ,
пдакади и сободезновади ο нвхъ. Ибо они-
ш о , враги наши, и шерплшъ здо, Есгаьди
шакимъ образомъ расподожимъ душу нашу,
ш о будемъ въ сосшолнии и модишьсл за нихъ,
Ддл сего л чещвершый у ж е день бесЬдую
съ вами ο модишве за враговъ, дабы ошъ
непрерывнаго повшорения укоренидось въ
в а с ь сие учение, и осшадось на всегда. Ддя
сего л непресшанно исшочаю сдова, чшобы
осдабишь сиду гнева, и укротиипь жаръ его,
дабы присшупающий къ модишве быдъ сво-
боденъ ошъ гнева. Хриешосъ убеждадъ насъ
къ сему не ддл враговъ шодько, но и ддл
ц&съ, прощающихъ имъ согрешения. Ибо пе*
ресшавал гневашьсл на врага, теи бодыце
подучаещь, нежеди скодько даешь. Какимъ,
скажешь, образомъ л бодьше подучаю? Есшь-
дц просшишь врагу его просшуиуЬи: шо и
щ е б е ошпусшящсл грехи, учиненные про-
шивъ ГоСдода. Сиц неиздечимы и не про-
сшишедьны, а ш е засдуживаюшъ извинение
и прощение. Сдушай^ чщо говоригаъ Идий
сывамъ своимъ: аще соеришал соерЪшитЪ
лицяаЪ мужеви, полхолятся ο нелиЪ ко Го-
сподц\ awfi же Господеви соерЬшитЪ, кто
полюлитсл ο нслиЪ? ι Цар. 2, 2 5 . То есшь,
сия рана и модишвоир не легко излечиваеш-
ся, — не издечиваешся молитвою, а π ρ ο
щениемъ ближнему греховъ его излечиваеш-
ся. По сему Хрясипосъ грехи прошивъ Го-
спода назвадъ десятью шысячами шалав-
товъ: а сии стоагь динариевъ. И шакъ προ·
с т и сшо динариевъ, чшобъ шебе проицеяы
были десяшь шысянь таланшовъ,

Но ο модвшве за враговъ доводьно ска-


зано: есшьди угодно, обрашямъ сдово къ
предатедьсшву; и посмотримъ, какямъ об-
разоадъ Господь нашъ предавъ. Тоеда одинЪ
изЪ двенадцати цъениковЪ, назыбаелиый Ιψ
да ИскариотЪ, пошелЪ кЪ Первосвященни-
камЪу и сказалЪ: ζτηο вы дадите линЪ, я
валлЪ предсииЬ Еео? Маш. 26, и4- Кажеш-
ся, сдова сии ясны, и вцчего не засшавдя-
юшъ подразумевать: во есшьди юпо при-
дежно изсдедуешъ каждое сдово; шо яай-
депгь много предмешовъ къ размышдению,
я ошкроешъ великую глубияу мыслей. Й
во первыхъ предсшавляешся время. Ибо не
напрасно его означаешъ Еваягелисшъ. Не
9
сказалъ онъ цросшоѵ пощвлЪ; но присо^ск
купляешъ : тогда пошелЬ. фоеда, скаж^
м я е , хогда? в ддя чего онъ означаешъ вре-ч
мд? Чему менл иаучишь хочещь? Ибо н е
нацрасно <жазано: тагдси Вдохновенный ни-п
ч^го це г о в о р и т ъ ндпрасно, и безъ цели.
И т г щ ъ , чшо зн^чищъ; тоеда* Прежде се-.
го времени, п р ^ д е чада дега ц р ц с т у п и д а
къ Госярду блудница ръ аддвасшровьшъ со-?,
судомъ мгра драгоценнаго и возлила елей
на главу Его. Показала ведикое усердие, в е -
дакую п о к а з ^ а в£ру, ведикую по£0]эносщь
и бд$го£орение. Перемещ$да преденщю жиздь^
СРЦила лучще ц целомудренлее. И вдгда блуд-
ница раскаялась; когда преклонила къ. себе,
Господа: шогда, уч^н^кть цреда лъ учишедя.
Длд шого сказано: тодда> ч т о б ы ш ы не
сдеелъ о б в щ я щ ь учигаеля въ безсилии, ко-
гда видишь, ч щ а ученикъ предаешъ Εςο. И Д а
учишель имелъ гаа^ую сиду, чщо и блуд-
- нццъ привлекадъ фъ пркорности себе. Ошъ
чеѵа ж е , скажешь, привдекал> Онъ блудницъ^
а учецщса н е могъ привлечь? Мо^ъ Онъ и
ученика цривлечь, но не хощедъ принуж-
дашь д е л д о ь добро и силою привдекашь къ
С?бе. — Тогда цошелЬ, И сив слово: I%Q%
9
щелЪ, лодаешъ не малый предмещъ д л я р а з ^
суждения. Ибо Первосвященники его не зва-<
лд, це принуждади, не приневодивади; нсх.
рлъ самъ собою и доброводьно усшроилъ
ковъ, и свое намерение приведъ въ дейсш-
ро, не и м е я яи одно^о довепшика сему яе-.
чесшию* Тоеда пощелЪ одинЪ изЪ двенадца^
тпи. Ч ш о значщпъ: одинЪ шЪ двенадцатпи?
Сдовз. ςίπ: одинЪ изЪ двенадцатпи, сдужашъ
ддд цего ведикимъ обвцнециемъ. Ибо быдц
и други^ ученцвд у иисуса, чукуиощъ .<?едщ>-г
десяшъ: цо оцл занимали вшорую ршепень;
4

онц н е удосшоивадись шакой ч е с ш и , в е


сшолько бьыи приближены, не учасшвовалц
въ шакихъ лиаинспивахъ, какъ двенадцагаь.
Сии особенно быля ошдичены^ эшо быдъ ликъ,
окрулцаирщий циря; э ш о быдо общершво при г

бдижецнщх> къ учишедю; и ощъ онаго-mq


иуда ошшоргся. И циакъ, чшобы ш ы зналъ ;

таю не просшый учен^къ предалъ Его, нр


одивъ изъ числа ошличрыхъ, д^я сего сказа-
но; одинЪ изЪ двенадцапги. И Машфей не
сшыдипи;я, писаипь сиё. Почему не сшыдиль
ся? Дабы щ ы зналъ, чшо они все и всегда,
говоряпгь ислшну, и ничего не скрываюшъ^
даже и шого, чщо, по видимоииуз клонцщсд
къ сшыду ихъ. Ибо сие самое, чшо к а ж е п ь
ся посипыднымъ, показываешъ чедовекодю-
бие Господа, по кошорому Онъ предашедя,
разбойника, ш а ш я удосгаоилъ шоликихъ бла-
годеяний^ и до послЬдняго часа шерпелъ его,
увещевадъ, убеждадъ, упошреблялъ все сша-
рание: а чгао онъ не былъ вниматеденъ, се-
му не Господь причяною. Эгао доказываепгь
блудница. Поедику она обращада , сама на
себя внимание, шо и спасдась. И гаакъ взц-
рая на сию бдудницу, не предавайся ошча-
яииию: но и не надейся на самаго себя смо- и

гаря на иуду. Т о и другое пагубно: и с а м о


иадеяние и ошчаяние. Самонадеяяие повер-
гаешъ сгаоящаго: ошчаяние не позволяешъ
всгаашь падшему. По сему Паведъ увеще*
ваешъ, говоря: кто дцлхаетЪ, zmo онЪ сто-
итЪ, берегисъ, хтобы не цпастъ. ι Кор.
ю, 1 2 . Вошъ примеры для шого и друга»
го: видишь, какимъ образомъ ученикъ, ко-
шорый думадъ, чшо онъ сшовшъ, упалъ; и
какимъ образомъ блудница возсшала ошъ
падеиия. Преклоненъ къ падению умъ нашъ,
поползновевна воля: по сему ошвсюду намъ
должно укрепляшь и ограждашь себя. То-
$да пошелЪ одинЪ изЪ двенадцатщ иуА<*
гι
ИскариотЪ. Видишь, опгь какого онъ ляка
ошпалъ? Вядишь, какое онъ пренебрегъ уче-
ние? Видшпь, какое зло безпечность и не*
радение? ицда называелиый ИскариотЪ. Для
чего имеяуешь городъ его? Ο есшьди бы я
не знадъ и самаго его! ицда назыеаелиый
ИскариотЪ. Для чего городъ его именуешь?
Быдъ другой ученикъ иуда, называемый Зи-
лошъ. И т а к ъ , чшобы ошъ сходсшва име-
яи я е произошдо какой ошибки, онъ ошли-
чаегаъ одного ошъ другаго: и сего, по до-
бродешелц, назвалъ иудою Зилогаомъ; а ш о
го назвалъ не по его нечесшию. Ибо не
сказадъ: иуда предагаедь; х о ш я бы надлежа*
ло, какъ шого нарекъ по добродегаеди Зи-
дошомъ, гаакъ и сего назвашь по неяеспгивд
его, и сказашь: иуда предашель. Но онъ,
чшобы научишь ш е б я держашь языкъ свсщ
чиспгымъ ошъ обвинения, гцадишъ самаго пре-,
дашедя. ПошелЪ, говоришъ онъ, одинЪ изЪ
двенадцати цъениковЪ> ицда ИскариотЪу кЪ
ПервосвященникалиЪ и сказалЪ ИИЛИЪ: ъто
вы дадите линЪ, л валиЪ предалиЪ Его! Ο
п р о к л я т о е сдово! Какъ оно цстарглось изъ
усшъ? Какъ подвигнуло языкъ? Какъ все
т е л о не оцепенело? Какъ не пошерялся умъ?
Что въс дадите линЪ> л вамЪ предамЪ
J£eo£ Сему ди шебл училъ Хриешосъ, ска-
жи мне? Н е ддя сего ди Онъ говорндъ: не
беритпс сЪ собою ни золота, ни серебра у

ыи лееди вЪ поясы вашщ Маш. ю , 9. ч т с ь


бы въ самомъ начале исдровергнушь осно-
вание швоего сребродюбид? Н е £ъ сему ли
Овъ непресшацно убеладалъ, и сверхъ morq
говорцлъ; естьли кто цдаршпЪ^ гпебл вЪ
праецкх щскц твою, подставь елиц и дрц-
εψρ? Маш. 5, З9. Чта в.ь* дадите лине> л
еалиЪ прсдамЪ Еео? Какое безумиеи З а ч т о *
скажи мне? З а какую вину, малую иди бодьп
шую, предаеивд учищеля? З а ш о ди чшо Онъ, д

ш е б е дадъ вдасщь надъ демонами? З а HIQ ди>


ΏΠΟ Онъ дадъ ш е б е сцду исцЪдлщь бодез-
ви, очищащь прОказы, цоекрещащ* мерш-.
выхъ? За ш о ди, чшо Онъ дадъ ш е б е вдасгаь
ладъ смершью? З а щакил бдагоделнил ш е м ъ
дн шы воздаещь? Что въс дадите мн% л
валиЪ предалиЪ Егои Ο безумие! цди дучше;
ο сребродюбиеи Ибо все здо ошъ него р о
дидось. Къ нему присшрдсшивщирь онъ пре-
дадъ у ч и ш е д л . Ибо шаи^оиго свойсшва здой
доревь с£й, оно сидьнее, нежеди демонъ,
приводшпъ въ невсшовсщво души, коими
Ϊ5

Ьйладева&п1гъ> з&ставляепгъ оабышь Bde, ή


себя, й ближняго, и законы природы, оит
нимаешъ даже умъ, и делаепгь сумасииедишр-
ми. Смошри, сколько оно исшребило изъ
памяши иудиной: собеседование, дружесшво,
общеяие трапезы, чудеса, учение, увещание*
убеждение, Сребролюбие привело Шогда все
сие въ забвение. иио сему йправедляво ска-
залъ ПавеЛъ: корень есЬхЪ золЪ естъ сре~
бролюбие. ι Тим, 6, ю . Что еы дадшпб
мн% я всииЬ предамЪ Еео* Пребеоумное
словои Можешв лй ты, скажи мне, предашь
Того, хошорый все содёржише, власшвуетъ
надъ демонами, повелеваетъ моремъ, вда-
дычесгавуешъ надъ всею природого? Чтобв*
обуздагаь его неисшовсшво, и показаипь,
чшо, есшьди бы Самъ Онъ не восхощелт*
пго не былъ бы преданъ, силушайше, чшо
Онъ делаепгъ: во вреМя самаго предания,
когда пришли къ Нему съ дреколиеАгь, сЪ
фонарями н свешильниками, Ояъ говорить
имъ: Ного шцегпе? иоан. и8, 4· Они-не зяа*-
ли, кого имъ брашь. Столь мало иуда имеае
сиды предать .Его, чшо и не видеде преде
собою Того> кошораго предапиь хопиелъ, χα»
шя пришелъ съ сийодь МНОГИАИИ фонарями я
свешидьниками. На еие указывал Евангелясшъ*
говоришъ: имеди фонари и светидьники, а
Его не видеди. Ежедневно Онъ предосше-
регадъ ега, и дедами и сдовами показывадъ,
чшо не можешъ скрышься опгь Него пре-
дашедь, Н е обдичадъ его явно предъ всеми,
дабы не сделашь его безсшыднее: но и не
модчадъ, дабы онъ, надеясь укрышься> нв
присшупилъ къ прёдашельешву безбоязнен*
но> а часшо говорилъ: одинЪ изЪ васЪ пре*
дастЪ Менл; однакожъ яено на него не ука-
аьшалъ. Много говоридъ ο геенне, много ο
царсшве, и въ шомъ и другомъ показывадъ
свою сиду, ш о е с т ь , и въ мучении грешниковъ>
и въ просдавлевии праведниковъ. Но все сиё
онъ ошвергъ, Богъ ж е насидьно не вдекъ,
Поедику далъ намъ власшь избирашь худое
или доброе, и х о ч е т ъ , ч т о б ы мы быди сво-
бодно добры. По сему е с т ь д и мы не хопгамъ,
>

Онъ не приневоливаешъ и не принуждаешъи


нбо быгаь по принуждению добрымъ, не зна*
чвшъ бышь добрымъ. Й гаакъ поедику овъ
имелъ свободную волю, и въ его власши бы-
ло и не повиноваипьсл, и не укдоняшьсл въ
сребролюбие: ш о онъ захошелъ бышь въ
ослеплеции ума, и предадъ своего Спасише-
дл. ЧЫо вы да#шпе мне, говорипгь онъ, л
еалиЬ предалиЪ Еео9 ЕваяГедисшъ, обдичая
сие оедепдение ума и иэсшупдение его, гово-
рипгь, ч т о во время нападевия иуда спхоядъ
сь ними,— шошъ самый, кошорый говоридъ:
ипо вьс дадите мни, я валгЪ предалиЬ Есо?
Но не ошсюда шодько видна сида Хрисшо-
ва: а и изъ т о г о , чшо когда Онъ шодысо воз-
авадъ къ нимъ, они ошсшупиди и пади на зем-
дю. Поелику же и посде сего ови яе осша«
види своего безсшыдсшва; шо ваковецъ фвъ
Самъ предаешъ Себя, говоря ка!къ бы ша-
кимъ образомъ: „Я все свое сделалъ, силу
свою ошкрылъ, показалъ, чшо вы присшу-
паеше къ дедамъ невозможнымъ. Хошедъ
Я исшребишь въ васъ нечесшие: но поелику
вы сами не хошели, а про^оджаеше безумс-
Швовашь; шо вошъ Я предаю Самъ Себя/<
Сие сказадъ я ддя шого, чшо бы кшо не
сшадъ обвивяшь Хрисша ии не сказадъ: ддя
чего Овъ не реремеяилъ иуду? для чего не
сдедадъ его здравомысдящвмъ и крогакимъ?
Какъ наддежадо сдедашь крошкимъ? Чрезъ
принуждение, иди доброводьно? Чрезъ прннуло
девие овъ не могъ сдедашься дучше: ибо
првнужденно нвкто ие можешъ бышь доб-
рыэиъ. Естьли же надлежало сделайиь сие сво*
бодно и добровольно, шо все, чшо могло
направйть къ добру βϊΌ Свободу и воЛЮ,
Онъ сделалъ съ своей сторойы. Когда жё
онъ не захотелъ принять врачевсшиа ийод

fae врачь виною пгому, но ийоше, кшо ойс-


ринулъ вра^евсийво. И йгахъ сйошри, с&олвко
Онъ сделалъ ддя ипого, что бы ёиго йрий-
дачь и спасши. И делами и словами учйлъ
его всякой премудросши, посшавилъ его вы-
ше демоновъ, далъ силу производишь многил
чудеса, угрожалъ геенйою, уеещеваде обе*-
щаниемъ царства$ непрёсшаннб обличале пгай-*
ные его умыслы, обличая однакожъ не обе-
являлъ ихъ предъ всеми; умылъ йогй ему
вмесгае съ другими, приобщйлъ своей шра-
пезы; ничего не опусшилъ, ни MaJtaro, йи
великага: но онъ доброволено осшавалсй
безъ исправления. Чтобы ипебе уверишься,
чшо онъ точно могъ неремениться, но не
хотелъ, и чийо все произошло отъ его беЗ-
ииечноспга, посдушай. Когда онъ предалъ Его:
шо бросидъ шридцашь Сребренниковъ и ска*
задъ: соерЪшылЬ я> предавЪ кровь неповин-
щю. Матф* 27, 4· Чгао тебе сдеАадось?
Когда шы виделъ Его творящаго чудеса: шо
1 7

не говорилъ: согрЪшилЪ л , предавЪ кровь


неповинщю) а спрашивалъ: zmo вы дадите
мнЪ, л валиЪ предалсЪ Его? Α когда зло
распросшранилось, предашельсшво ковчеяо,
грехъ соверщенъ; шогда ш ы узналъ, чшо
эшо грехъ. Чему мы отсюда научаемся? То-
му, чшо когда мы предаемся безпечносшя,
шо и увещание намъ бываешъ безполезно:
а когда осгаорожны, шо сами собою можемъ
образумишься. Ибо и иуда, когда учишедь
увещевалъ его, шо онъ не слушалъ: а ког-
да не было никакого у в е щ а т е л я , шо пробу-
днлась въ немъ собсгавенная совесшь. И онъ,
безъ всякаго у ч и т е л я , переменился, осудилъ
свой дерзский посшупокъ и бросялъ т р и д -
цашь сребрениковъ. Что вьс дадите м,нЪ,
Α валиЪ предалсЪ Его? И они предложили
елиц, сказано, тридцатъ сребреникоеЪ. Поло-
жилп цену крови, ц е н ы не имеющей. За
чемъ, иуда, берешь шридцашь сребрениковъ?
Хрисшосъ, ο кошоромъ ш ы дедаешь без-
сшыдныя условия и договоры, даромъ при-
ш е л ъ пролишь кровь свою за миръ. Чшо мо-
ж е ш ъ б ы т ь безсшыднее сего договора?

Тогда пристцпили цьеиики. Тогда* Ког-


Ч А С Т Ь XIV. а
иЙ

да? Въ гао время, какъ сие происходидо, ког*


да насиггупадо время предания, когда иуда по-
губидъ самаго себя; тогда пристцпили кЪ
ииеХиц цъепикхи) говоря: едЪ еелшиь намЪ
приеотовитъ ТебЬ пасхцЧ Мат. 26, 17. Ви-
дедъ щы ученика? Видиишь дцгаеперьуче-
никовъ? Тогпъ предаеипъ Господа; сии забо-
тятсл ο * пасхе! тогаъ договариваешся ο
цене^ ciit гатовы служить. И гаопиъ и сии
одинаковый имели даръ чудесъ, одинаковыя
правида, одинаковую власшь: оипкуда же раз-
носщь? Олиъ свободы. Ола везде всему ири-
чиного, и доброму и худому. ГдЬ велишъ налиЪ
приготовитпь ТебЬ ηαοχψ Эшо быдо въ
сегоднешний вечеръ. И поедику Господь не
имедъ своего дома, потому и говорягпъ Ему:
едЪ велишь налсЪ приготовитпъ ТебЪ пасху?
Мы не имеемъ опредеденнаго месшопребы-
вания, не имеемъ ни шагара, ни дома. О!
вы, которые созидаепие свептдые домы, проо
шранныя гаддереи, обширные дворы, знай-
ше, 4ψο Христосъ не имелт?, где гдаву при-
клонищь. По сему они и спрашиваюшъ Его:
едЪ велишь цалиЪ приготповитъ ТебЬ пасху?
Какую пасху? Не сию нашу, но еще иудей-
скую. Ибо сию пригошовиди ученики, а ва-
*9
iny Ca>m Онъ прмгошовилъ; я яф гаолькд
Самт> Оаъ пригошовилъ^ но и Самъ сделад»
ся Пасхою. -Г,4е велшаь налгЪ при^отоватъ
ТебЪ пасхцЧ Эшо была пасха иудейская*
подучившая шичадо свое въ Егишгие. Ддя
чего совершаепхъ ее Хрдстосъ? Ддя moroj
чшобы исподнягаь все> предЬисанное въ за*
коне. Ибо прн крещепиии Онъ говоридъ: тпакЪ
падлежхитпЪ намЬ 'исполиить всякцю ηρα·
здц. Мапи. δ, ιδ. Я пришелъ искупнть че*
лоиека огаъ кдягавы закона. Ибо БогЪ по>
слалЪ Сына Своеео, который родилсл отЪ
жепы, былЪ гьодЪ законолиЪ; ътобы искф
пить пѵдзаконныхЪ, Гал. 4> 4· и упразд-
н и т ь самый законъ. И т а к ъ , чшобьГ кгао
не сказадъ, чшо Онъ поипому упразднилв
законъ, Что ие могъ его исподнишь, какъ
шяжкийз несносный и неудобоисполнимый;
шо Онъ прежде все, имъ т р е б у е м о е , и о
полниле, и гаогда у ж е его унячтожиле. Π θ ·
щому Оиъ совершидъ и пасху: ибо она пред*
писана быда закономъ. Но ддя чего заковъ
повелевадъ е с т ь пасху? иудеи бьии небда-
£одарны къ своему Бдагодешедю> и ш о ш -
Часъ^ цо подучении бдагодеяний И забывадги
Божию заповедь. Такъ по изшеепдаи взъ

/
20
Епипша, не с м о т р я на ш о , ч т о видели мо-
ре разделяющимся и опягаь соединяющимся,
и другия безчисленныя чудеса, они говорили:
сотворилсЪ себЬ боещ иже пойдцтЪ предЪ
псиии. Исх. З2, и. Чшо ш ы говоришь? Е щ е
чудеса предъ т о б о ю , а ш ы у ж е и забылъ
Благодешеля? И т а к ъ , поелику они сшоль-
ко бьии нечувсшвительны и неблагодарны,
ш о Богь усшановлениемъ празднесшвъ обя-
зывадъ ихъ къ памяшованию Его даровъ; для
шого онъ повелелъ закалашь и пасху, чгао
есшьли спросишъ шебя сынъ т в о й , гово-
ришъ Моисей, чшо значишъ сия пасха, ш о
ш ы о т в е т с ш в у й : некогда предки наши въ
Египше кровию агяца мазали дзери, чшобы
погубдяющий, пришедъ и увидевъ е е , не
смелъ напасшь и поразигаь ихъ. Исх. и2,«
27. И съ шого времени праздникъ сей слу-'
ж и т ъ всегдашнвмъ памяшникомъ спасения.
Впрочемъ не ш у шолько они получали о п ш
него пользу, чгао онъ имъ напоминалъ ο
древнихъ благодеянияхъ; но и другую, [гора-
здо болыпую, шо есшь шу> чшо онъ про-
образовадъ будущее. Ибо агнецъ пасхальный
былъ образъ другаго духовваго Агнца, и ов-
ца образъ овцы. Т о было т е н ь ; сие исши*
21

на. Когда явидось Солнце правды, шЪнь из-


чезла: ибо когда восходишъ солнце, шевь
скрываешся. По сему на одяой шрапезе
совершаегася ш а и другая пасха: а прооб-
разовашедьяая и исшинная. Какъ живопис-
цы на одной и шой ж е каршияе сначала
д е л а ю т ъ очершания и рисуидипъ т е н ь , а по-
т о м ъ у ж е накдадываюшъ ^асидоящия краски:
шакъ сделалъ и Х р и с т о с ъ Х Н а одной и гаой
ж е ш р а п е з е предсгаавилъ пасху прообразо-
вашельную, и присовокупилъ исшияную. ГдЪ
велишъ налсЪ приеотовить ТебЬ тшсху?
Тогда была пасха иудейекая. Н о когда при-
шло солице, свешильникъ не долженъ уже
свешишь; когда явилась исшина, шень дод-
жна изчезнушь.

Сие я говорю къ иудеямъ; поелику имъ


кажешся, чшо они празднуюшъ пасху; п о
елику сии необрезанные сердцемъ не сшы-
дясь предлагаюшъ опресноки. Скажи мне,
иудей, какъ ш ы пасху празднуешь? Храмъ
разрушенъ, жершвенникъ испровергнугаъ >
свлшое свягаыхъ попрано, всАкаго рода ж е р -
швы пресшали. И шакъ для чего ш ы осме-
ливаешься совершашь сие прогаивъ закона?,
Некогда шы былъ въ Вавилоне, и шамъ кхѵ»
гда- · иленившие гаебл шворили : еоспойте
тшлиЪ Сионскую гѵееньу т ы не хотелъ. Дск
К»зательство на еие предетавляетъ Давидъ^'
Говоря: при рикахд еЪ ВавилонЪ, тпалиЪ си-:
$Ъли мы и плакалщ &оспоялиная ο Сиони,
иа ивахЪ среди еео noetcueb ноши ореаны^
що ссть, псалтирь, цптпру лиру, и гирочия.
у

Ибо сии древле у нихъ были въ упогареб*


дении, на ыихъ они вели* пеалмы, и ихъ, ога^
ходя въ пленъ, они изяли съ собою, не для
шого, чтобы *:хъ употреблягпь, но чгаобы
онц служили воспоминаниемъ объ отечест-*
венныхъ обыкновенияхъ, Ибо там,Ъ> про-
должаетъ Давидъ, плЪниещле насЪ трсбова-
ли отЪ насЪ пЬсней; и лиы сказали: как^
цалиЪ пЬть тѵеснъ Господпю на зеллле ьц-
•ясоц? Чшо гаы говоришь? песнь Господшо,
ие поещь на чужой земле? а наеху Господ-.
ню празднуешь на чужой земле? Ввдшиь ли
иеблагодарносшь? Видишь ли беззаконие? Ко-.
уда враги лринуждали, .они ке смелии · аесни
спешь на чужой земле: а теперь, сами со-
бою, когда. нв-кто не принуждаетъ, никгпо.
не приневолвваетъ, встуваютъ въ брлиь
$ъ Богомъ. Видишь ли, какъ н^чцсгащ оцрес-.
a5
ноки? Какъ пропгивенъ закону сей празд-
никъ? Какъ прекратилась пасха иудейскал?
Была некогда иудейская пасха, но шеперь
она кончилась; настаала духовнал пдсха, ко-
гаорую предложили^ гаогда Хрисгаосъ. Ибо
когда учешики ели и пили, говоришъ Еван-
гелисшъ, шо ОнЪ взлвЪ хлЬбЪ прслоялилЪ
и сказалЪ: сив еспгъ тгѵело Мое, за васЪ ло~
лшлсое, во оапавление грЪховЪ. Мага. 26,
26. Просвещенные понимаютъ слова сии.
И погаомъ чашу, говоря: сие есгпь кровь Мбя,
за линогихЪ изяиваелгал, во остпавлсние грЪ-
ховЪ. Былъ т у ш ъ ж е и иуда, когда Хри-
сптосъ говорилъ сие. Сие есшь гао щело,
когаорое лиы, иуда, продадъ за лиридцашь
сребрениковъ; сил есшь ша кровь, ο когао-
рой гаы недавно договаривалсл съ неблаго-
дарными фариселми. Ο человеколюбие Хри-
сптово! Ο безумие и неисиповсшво иудшюи
Сей продалъ Его за шридцашь денариевъ: а
г :
Хриспиосъ и после оего не о т р е к с л сам} ю
сию предаиную кровь отдагаь в о , осшавле*
ние греховъ и р е д а т е л я , е с т ь л и бы сей хск*
шелъ. Т у т ъ ж е былъ и иуда, и приобщался
священной ипрапезы. Ибо какъ умылъ Хри-
сшосъ ноги его в м е с т е съ другими ученй*
ками; хпакъ и допусшилъ къ общению свя-
щенной шрапезы, ддя шого, чшобы онъ не
имедъ никакой причины къ оправданию, есшь-
ли упоренъ будешъ въ нечесшии. И шакъ
Хрисшосъ съ своей сшороны все показалъ,
все сдедалъ: но иуда осшался въ зломъ сво-
емъ намерении.

Время у ж е присшупишь къ сгарашной сей


т р а п е з е . И шакъ в с е присшупимъ съ на-
длежащею о с м о т р и т е л ь н о с т и ю и осшорож-
носшию. Никшо не будь иудою, никшо не
будь золъ, никшо не имей лда; не носи од-
но на л з ы к е , а другое въ у м е . Хрисгаосъ
и шеперь предъ нами; кпио учреждалъ оную
шрапезу, шошъ ж е и ныне учреждаешъ сию.
Ибо не чедовекъ эшо д е л а е т ъ , чгао пред-
ложенное сшановигася шеломъ и кровию
Хрисшовою: но Самъ сей распяшый за насъ
Хрисшосъ. Священникъ нося Его образъ
сшоишъ и произноситъ слова: дейсшвуешъ
ж е сила и благодашь Божия. Онъ говоришъ:
сие есть тело Мое. Слова сии переменя-
юшъ предложенное. Какъ оныя слова: ра-
ститесл и множитсся, и наполняйте зелс-
лю, Быш. 2 8. однажды произнесеяныя.
25
во вслкое время даюшъ природе нашей спо-
собносшь къ дешорождению: шакъ и сии сло-
ва, однажды изреченныя, на каждой шрапе-
зе въ Церквахъ, огаъ шого и до сего вре-
мени, и до самаго Его пришесшвия делаюгаъ
леертву совершенною. И шакъ никшо ве
присшупай съ дукавсшвомъ, никшо съ здо-
бою, никшо съ мысдями зараженными ддомъ,
чшобы приобщение не послужило къ осуж-
дению. Ибо шогда, шо есшь, по приняшии
хлеба, вошедъ диаволъ въ иуду, не шело Го-
сподне презирал, но иуду за его безсшыд-
сшво; дабы ш ы зналъ, чгао диаволъ, какъ
шогдся въ иуду, шакъ особенно часгао вхо-
ДЙШЪ въ гаехъ, кошорые недосшойно при-
обгцаюгася Божесшвенныхъ шаинъ. Дбо че-
сши полезны досшойнымъ; а кшо поду-
чаешъ ихъ не по досшоинсшву, шого под-
вергаюгаъ оне большему наказанию. Сие го-
ворю я не для пгого, чипобы васъ устра-
шить, но чшобъ предосшеречь. И шакъ ни-
кшо не будь иудою, никшо изъ приступаю-
ицихъ не носи въ себе лда злобы. Ибо жер-
т в а сия есшь. духовная пища. Какъ гаелес-.
пал пища, есшьли попадешъ въ чрево, имекь.
щее худые соки, гао более усиливаешъ бо^
йб

лезнь, не по тому, чшо она гаакого свойс-


г
гава, но по шом} , чшо нездорово чрево:
шакъ обыкновеино бываешъ и въ таинст-
вахъ духовмыхъ. Еспиьли онЬ будушъ приня-
ипы душею, иегюлненного порокоиъ, гао бо-
лее ее разсптрсншаютъ и погубдяютъ, не
по собетвенному свиему свойетву, а по не-
мощи приемлющей ихъ души. Й шакъ ни-
кшо не иихмейвъ себе порочныхъ мысдей, но
очистимъ умъ: ибо къ чистой приступаемъ
жертве. Соделаемъ душу свяшою: ибо сие
и цъ одинъ день еовершить можно. Какъ и
какимъ образомъ? Есшьди шы имЬешь чшо
нибудь на врага, укроши свой гневъ, излечи
рану, осшавь вражду, чшобы. получнть вра-
чевство ошъ трапезы: ибо прислиупаешь
къ жерипве сгарашиой и свяипой. Бдаго-
говей къ Тому , кто здесь приноснипся.
Закланъ лежшпъ Хрисилосъ. Почему и для
чего Онъ заклаиъ? Для шого, чтобы воз-
сшановить миръ между небомъ и зезглсио;
чтобгл сделагаь тебя другомъ Анголовъ ;
чшобы ипебя прнмирить съ Богозиъ Твор-
цемъ веего; чшобъ изъ пролтишшка u вра-
га сделать шебя другомъ. Оиъ оптдалъ душу
своио за ненаишдящихъ Его; а ты нахо-
*7
дйшься ρο вражде съ собратомъ своклиъ;
какимъ же образомъ можешь прнступигаь
къ шрапезе мира? Ояъ не огпрексл и уме-
решь за т е б л : а шы длл самаго себл не
хочешь осшавипгь шевъ на собраша cbogfo?
Сяажетъ иной:„ доспиоииъ ли онъ аа сие ка-
кого прощенил? Онъ меня обидедъ, нанесъ
мне велмчайший вредъ." Въ чемъ онъ еоето-
ишъ? Въ пошере денегъ: ибо онъ еще не
улзишдъ т е б я т а к ъ какъ иуда Хрисща. Одна*
д

кожъ Сей самую т у кровь, которую излнлъ,


^алъ за епасение ииздивавшихъ ее. Чипо рав-~
ное сему предетавить можешь? Есгаьли ииф
прохшишш» врагу своему, гоо^не ему, а себе
сделаещь вредъ. Ему часгао врфдидъ шы въ
иасшолщей жизни: а самаго еебя еделалъ
недоетойнымъ прощенил въ будущей. Иба
Вогъ ничего такъ не ошвращаетсл, какъ зло-
рамятнаго чедовека, какъ надмеишаго еерд-*
Ца, клкъ гневомъ иылаюицей душв. Слушай,
что Онъ говоригаъ: естьли принессшь дар&
тпеой кЪ олтарЮу и тцтЪ всполснишъ, ш о
братЪ твой илѵеетЪ нЪсто на тебя\ остоеь
№рЪ теой пред?) олтарелиЪу и поди> преж^
де прилшрись сЪ братолиЪ твоилиЪ] и тог^
$а принеси дарЪ хпеои. Маш. 5, аЗ. 24·
Чгао думаешь, осшавишь ли? Непременно,
говоришъ Онъ. Ибо жершва сия усшановле-
на для т о г о , чшобы ш ы имелъ миръ съ бра-
шомъ своимъ. Следовательно есшьли жер-
т в а усшановлена для ушверждения взаимна-
го мира, а ш ы не имеешь сего мира: ш о
шщешно учасшвуешь и въ ж е р ш в е . Она
сшала для шебя безподезна. Й т а к ъ сделай
прежде гао, для чего принесена ж е р т в а , и
шогда причастишься е я съ пользою. Ддя
т о г о низшелъ Сынъ Божий, чшобы примн-
ришь насъ съ Господомъ. Для шого не шоль-
ко пригшелъ Онъ Самъ, но чшобы и намъ,
есгаьли будемъ сие делашь, дашь свое имя.
Ибо сказано: блаженны лииротворцы; ибо
они нарещтся сынальи Божиилш. Маш. 5 У

9. Чшо сделалъ единородный Сынъ Божий,


шо и ш ы делай по возможности, досшавляя
миръ себе и другимъ. З а шо шебя мирошвор-
ца и называешъ Онъ сывомъ Божиимъ; огаъ
шого и во время жершвы вспомнилъ не ο
другой какой заповеди, а ο примирении съ
брашомъ, и чрезъ шо показалъ, чшо она
всехъ болыпе. Хошелъ бы я продолжишь
слово; но для внимашельныхъ довольно и ш о -
уо, чшо сказ&но> есшьли сие удержашъ ръ
*9
памягаи. И шакъ будемъ, возлюбленные, всег-
да помяишь сии слова, ш а к ж е свяшыя лоб-
зания и сшрашныя взаимныя наши объяшия.
Ибо сие соединяешъ души наши, и всехъ
дедаешъ единымъ гаеломъ; поелику в с е мы
причащаемся единаго шела. И шакъ соединим-
ся въ единое т е л о , не шела совокупляя съ
шЬлами, но узами любви сопрягая души съ
душами. Такимъ образомъ возможемъ съ дерз-
новениемъ вкусишь ошъ предложенной шра-
пезы. Х о ш я бы мы имели шысячи добро-
дешелей, но есшьли носимъ въ сердце зло-
бу н а кого, шо все шщешно и напрасно, и
не получимъ ошъ нихъ спасишельнаго плода.
И шакъ зная сие, осшавимъ всякий гневъ,
4
й очисшивъ свою совесшь, съ крошосшию
н со всякимъ смирениемъ присшупимъ къ
шрапезе Хрисша, съ кошорымъ Огацу вся-'
fcaa слава, ч е с т ь , держава, купно со СвЯ-
шымъ Духомъ, ныне и всегда, и во веки.
Аминь.
CB. иОАННА ЗЛАТОуСТАГО
Б Ε С е Д.А

Ο НАЗВИШИИ КЛАДБИИЦ^ Й Ο КРЕСТЕ


ГОСПОДА и Б О Г А и СПАСИИТЕЛЯ П А Щ Е Г О
иИСУСА ХШСИАИ

Часшо размышлялъ я самъ въ себе, Ддя


Чето отяцы наши, осгпавивъ модитвенные
домы въ городахъ, установили сегодкя собй-
рагпься намъ вне града* и иа ссмъ именно
м Ь с т Ь . Мсие ц а ж е т с я , ч т о они сделали оие
иие ииросто* и не безъ причины, Посему Α
и искадъ прцчины, и, по бдагодаши Божией^
H a i u e j p r ииричниу справедлив\чо> оеиователь^
нуго, и насщоящему т о р ж е с ш в у гирядичную*
Какая ж е шому причина? Мы совершаемъ
памяипь кресша: а р а с п я т ы й на немъ бмдъ
р а с п я т ъ вне града; посему вне града ОнЪ
и вывелъ насъ. Ибо за плетыремъ, сказаио*
вдуигиъ овцы: где царь, иииамъ и воинм; u где
т р у п ъ , гаамъ и орлы. И гаакъ вопгь при-
Чина, почему мы вне города. Впрочемъ мьи
докажемъ прежде изъ СвЯщеннаго Писания,
Чпио ШОЧНО ша ПРИЧИНА. ЧШОБЫ вы не п о
ЧЛИ СЕГО ЗА ОДИУ НАШУ ДОГАДКУ, Л ПРНВОЖУ

ВАМЪ ВЪ С В И Д Е Т Е Д И ПАВДА. ЧЯИО ОНЪ ГОВО

Поелику тЪла mtxb жи*


РИГАЪ Ο Ж Е Р Т В А Х Ъ ?

вотныхЪ, копгорыхЪ кровъ ПсрвосвященникЪ


еноситЪ, для оиищения грЪха, во святили*
ице, сожигаются за станолиЪ: поселиц и ии*
сцсЪу дабы освлтить народ7) свофю кровию,
пострадалЪ за враталас. И такЪ выделсЪ
кЪ Нелиу за станЪ> иося поруганЫ Его.
ЕВР. 15, XI* 12. ИЗ. ПАВЕДЪ СКАЗАДЪ, ПРИ-

КАЗАДЪ, МЫ ПОСДУШАДИСЬ И ВЫШДИ. И ТАКЪ

Т О Ч Н О ПО С Е Й ПРИЧИНЕ МЫ СОБИРАЕМСЯ В П Е ГО-

РОДА: НО ДДЯ ЧОГО ВЪ СЕМЪ, А Н Е ВЪ ДРУГОМЪ

ХРАМЕ? ГРАДЪ НАШЪ, ПО СЛАГОДАГАИ БОЖИЕЙ,

СО В С Е Х Ъ СПИОРОИИЪ ОГРАЖДАЕИПСЯ МОЩАМИ С В Я -

ШЫХЪ. И ШАКЪ ДДЯ ЧЕГО ЗДЕЕЬ, А Н Е ВЪ ДРУ-

ГОМЪ Х Р А М Е ОПИЦЫ П О В Е Л Е Л И НАМЪ СОБИРАТЬ*

СЯ? Д Д Я ГАОГО, ЧХПО ЗДЕСЬ ДЕЖПТЪ МНОЖЕО

ТВО МЕРТСЫХЪ. ПОЕДШСУ ИИСУСЪ СЕГО ДНЯ

СОШЕДЪ КЪ мертвьшъ, ПОТОМУ ЗДЕСЬ МЫ и


СОБИРАЕМСЛ; ПОГПОМУ И САМОЕ М Е С Ш О СИЕ НА-

ЗВАНО КДЛДБИЩЕМЪ, МЕСТОМЪ УПОКОЕНИ.Я: ДАБЫ

ШЫ ЗНАДЪ, ЧЩО СКОНЧАВШИЕСЯ И ДЕЖАЩИЕ ЗДЕСЬ

НЕ У М Е Р Л И , НО СПЯГАЪ И ПОЧИВАЮШЪ. ПРЕЖДЕ

ПРИШЕСШВИЯ &РИСТОВА СМЕРШЬ НАЗЫВАЛАС*


32

смертию, ВЪ оньже аще день снЪсте отЪ


древа, сказано, слиертию цлиретпе. Б ы ш . 2,
17. И е щ е : дцша согрЪшающал, тпа цли-
ретпЪ. Езек. 18, 2 0 . И Давидъ говоришъ:
слсертпъ ерЬшниковЪ люта> и еще: ъестна
предЪ ГосподелиЪ слиертъ преподобныхЪ Еео.
Псал. 3 3 , 2 2 . Т а к ж е иовъ: слсертъ лщжц по-
кой. иов. 3 , 2 7 . И нё гаолько смершию, но
и адомъ она называлась. Выслушай слова
Давида: БоеЪ избавитЪ дцшц лсою изЪ рцки»
адовЫу ееда приелилетЪ лия. Псал. 4 8 , иб.
И иаковъ говоришъ: сведете старостъ ллою
сЪ пеъалию ео адЪ. Быга. 4-2* 3 8 . Сии име-
на смершь наша имела прежде сего. Но ког-
да пришелъ Хрисшосъ, и умеръ, чшобы дашь
жизнь миру: смершь у ж е не называегася
смершию, но сномъ и упокоениемъ. Чшо она
называегася сяомъ, сие ясно изъ словъ Хри-
сшовыхъ: Лазарь дрцгЪ наииЪ цснцлЪ. иоан.
I I , ии. Н е сказалъ Онъ; умеръ, хопия гао-
чко онъ былъ мершвъ. Α есшьли хочешь
знашь, сколько нагшенование смергаи сномъ
было сшранно, шо смошри, какъ ученики,
услышавъ сие слово, смущаюшся и говоряшъ:
Господии естъли и^снцлЪу то еиздоровЬетЪ.
Такимъ образомъ они не поняли, чшо было
53

скаЗайЬ, Т а к ж е и Павелъ говорипиеи по се*


лщ и цснцтиие погибли? ι Кор. и5, и8*
И въ другомъ м е с ш е щ а к ж е говоря ο умер*
пшхъ: лиы живцщие не предцПредиииЪ цснцв*
шихЪ* ι ф е с . 4> и5. И е щ е : встань спл-
щий. И дабы п о к а з а т ь , чшо онъ говоришъ
сие ο м е р т в о м ъ , присовокупилъ: и воскрес*
ни изЪ ллертвыхЬ. Еф. 5, ι4· СМоШрК>
смершь везде называеипся сномъ. Поийомуй
кдадбище названо месшомъ уииокоёния. И м я
сие для наСъ йолезйо, и заключаешъ въ се*
бе глубокую преи^удросгаь. И ийаке когда ш ы
ѵ
провождаешь сюда аиершваго, гао не шёрзай
себя: ибо провождаешь его не къ смерши,
а ко сну./Одно имя сие можешъ у ш е ш и т ь
т е б я въ горесши. Помни, куда провождаешь?
На м е с ш о уйокоения. И когда провождаеть?
После смерпш Х р и с т о в о й , когда у з ы смер-
шя р а з с ш о р г н у т ы . Такимъ образомъ и ошъ
месша и о ш ъ времени вы можеше получишь
великое ушешение. Слово сие ошносйтоа
осрбенно къ женщинамъ: июелику поХь сей
более чувсшвителенъ и склоненъ къ печали*
Но одно именование месша сего досшаточ*
ное досшавляепгь вра^евсшво въ печалн сей-
Вопгь для чего мы здесь собираемся.
S
ЧАСТЬ X I V . 3
u
. Сегодня Господь нашъ в с е во аде м е о
ща рбходипгь; сегодня Онъ сокрушилъ мед-
ныя враша; сегодня вереи ж е л е з я ы я сдо*
милъ. Псал. иоб. Ис. 4 5 . З а м е ш ь гаочносгаь
выражения. Н е сказалъ Пророкъ: огаверзъ
медныя враша, но сокрцшилЪ мЪдныя вра-
та, дабы шемница быда безподезна. Н е ога*
нялъ вереи, но сломилъ, чтобы сшража
це была крепка. Где н е ш ъ ни дверей, ни
запора: шуда есшьли кшо и войдешъ, не мо-
ж е ш ъ бышь удержаяъ. И шакъ когда Хри-
сшосъ еокрушилъ: ш о кшо другой возмо-
ж е ш ъ исправишь? Ибо чшо Богь испроверг-
нергь, кшо ^уже возсгааввшъ? Цари, когда
освобождаюшъ узвиковъ своими указами, н е
шакъ посшупаюшъ: ови осгаавдяюшъ и две-
ри и с ш р а ж у , показывая чрезъ ш о , ч ш о
опяшь доджяы войгаи шуда иди самые о-
свобожденные, нли другие вмесшо ихъ. Н о
Хрисшосъ я е шакъ. Ж е л а я показашь, что
цришедъ конецъ емерши, Онъ сокрушидъ
медныя е я враша. Медными назвадъ ихъ н е
пошому, чщобы оне быди сдеданьи изъ м е -
ди, но дабы предсшавишь жесшокосшь и
непрекдонносшь смерши. Чшо медь и ж е д е -
зо озндчаюшъ ожесшочение и непрекдон-
55
ЙОСЙИЬ, слушай, чшо говоришъ Пророкъ од-
ному нечесшивцу; жила желЪзна выя твоя у

и гело твое яиЪдяно. Иса. 48* 4· Такъ ска-


залъ онъ конечно не пошому, чгаобы у не-
го быда ж е л е з н а я жида и лице медное, но
поелику онъ имедъ дице непреклоняое, без-
сшыдное и ожесгаоченное. Т ы хочешь знашь,
какимъ образомъ смершь быда неумолима,
непрекдонна, совершенный адаманшъ? Сшоль-
ко времени ниюпо не могъ еф скдонишь къ
шому, чийобы она освободила кого нибудь
изъ своихъ пленныхъ, доколе снизшедший
къ н е й Господь Ангеловъ не принудилъ е я .
Ибо Ояъ связалъ прежде крепкаго, и п о
шомъ расхишилъ его сосуды. По чему и при-
совокупдяешся: сокровища телиная, неви-

Аилиая. Хошя выражения сии и одинаковы,


но имЪюшъ двоякий смыслъ. Ибо есшь шем-
ныя м е с ш а , но чаешо, прн с в е ш е свешйль-
ника, могушъ бышь видимы. Оныя ж е ад-
ския обласши были самыя мрачныя и скуч-
ныя, и никогда не принимали въ себя све-
ша. П о сему и называюшся сокровищами
шемнЫми и невидимыми. Ибо дейсшвишель-
но оне были шемяы, доколе вге взошло и
не освешило ихъ (Зоднце правды, и адъ. не
36

сделало небомъ, Ибо где Х р и с т о е ь , тамъ


и небо. Справедливо н а з ы в а е т с я адъ и со-
кровищами: поелику великое .дежало гаамъ
богашсгаво. Диаволъ, обольсшивъ перваго че-
ловека, все есшесшво человеческое — сие
богашсшво Божие, похишилъ и предалъ смер-
шн. Α ч т о все чедовеческое есшесшво бы-
ло богашсигиво Божие, сие видно изъ словъ
Павла: богатый во всехЪ и для всЪхЪ при-
зывающихЪ Еео. Рим. ю , 1 2 . И какъ Царь,
нашедши начальника разбойниковъ, кошорый
обходишъ города, везде грабишъ, и, скрьь
ваясь въ п е щ е р е , кладешъ шамъ награблея-
ное свое б о г а т с ш в о , с в я з ы в а е т ъ сего на-
чальника разбойниковъ, и самаго его пре-
даеипъ казня, а сокровище его вносигаъ въ
государсшвенное казнохранилище: шакъ и
Хрисгаосъ сделалъ. 'Диавола, сего начальни^а
разбойниковъ и сшража шемницы, и съ смер-
шию в м е с ш е связалъ своею смершию, и все
б о г а т с ш в о , гао есшь, родъ человеческий виесъ
въ царския свои сокровища. Сие и Паведъ
показываепгъ, говоря: ОнЪ исхитилЪ насЪ
отЪ власти тълиы и поставилЪ еЪ цар-
ство любви своей. KCMQC. ι , иЗ. И, чгао
всего удивишельяее, Самъ Царь прищелъ.
37
Ибо яикакой Царь никогда аф сдедадъ бы
сего самъ; всякой чрезъ слугъ своихъ осво-
бождаетъ узниковъ: но здесь не гаакъ. Самъ
Царь къ узникамъ пришелъ, не посгаыдился
ни шемницы, ни закдюченныхъ въ ней; ибо
создания своего Онъ не могъ сшыдиться;
сокрушидъ враша, сломилъ верец, явился во
аде, сгаражу всю обезоружилъ, ц сшража
шемницы заключивъ въ оковы, наконецъ воз-
врашился къ намъ. Мучишель ошведенъ въ
плеиъ, крепкий связанъ;. самая смершь, по-
лождвъ оружие, обнаженная поверглась къ
ногамъ Царя. Видишь чудную победу? Ви-
дщнь дейсгавия кресша? Я скажу ш е б е не-
чшо е щ е удивитедьнее. Разсмотри, какъ
совершена победа, и шогда еще более изу-
мишься. Ибо чемъ побеждалъ диародо, шемъ
самымъ победилъ его Хрисшосъ; ваяцъ его
оружие, онымъ ж е и сразилт? $го.. Ка^симъ
образомъ, слушай! Дева, древо и смершь
бьии зцаками нашего цоражения: дева разу-
меешся Ева; ибо она еще не зцала мужа;
древо разумеешсд древо цознация добра и
зла; с м е р т ь , наказание Адама. Но с м о т р и ,
опяшь дева, древо и смерлиь сии знаки
поражения, сдедадись знаками и победы. Вме-
38
сшо Евы Мариамъ; вмесшо древа позяаяия
добра и з д а , д р е в а К р е с т а ; вмесшо смерши
Адама, с м е р т ь Хрисшова. Вядишь, чемъ онъ
побеждадъ, шемъ и побежденъ. Древомъ диа-
волъ победилъ Адама: кресшомъ Хрисшосъ
сразидъ диавола. Оное древо низвергало во
адъ; а сие вызывало иаъ ада ш е х ъ , кошо
р ы е солили шуда, Оное древо укрывала ва-
гаго пденника; а сие всемъ показывало на
в ы с о т е нагаго победителя. Оная смершь
осуждала ш е х ъ , коинорые быди после н е я :
а сия воскресила и шехъ, кошорые жиди
ирежде е я . Кто изЪлснитЪ лиоецщество Го-
спода? Псал. ю 5 > а . Ч р е з ъ смергаьмы сде-
дадись безсмершны. Таковы дейсшвия кре-
сша! у р а з у м е д ъ ди ш ы победу? уразумедъ
ди образъ победы? З а м е ш ь и ш о , чшо безъ
иашего шруда совершено сие ведикое дедо^
Мы оружил кровию н е обагряди, не сшояди
въ боевомъ сшрою, ранъ не цодучади, и сра-
жения не видеди; но победу одержади. Брань
ГоСподня, & венецъ и нашъ, иГ шакъ, пое-
дяку победа и наша: ш о , какъ воины, мы
в с е сегодяя воскдикнемъ победную песнь;
скажемъ во сдаву Господа: поелощена смерть
побЬдою. Смертьи едЬ твое жалоЧ АдЪ\ гдй
59

твоА побЪда? Осии иЗ, ι 4 · ι Кор. и5. 54*


5 5 . Кресшъ совершилъ намъ все сие; кресшъ,
знамение победы вадъ демонами, оружие π ρ ο
шввъ греха, мечь, когаорывгь Хрисшосъ прон-
зидъ змил; кресшъ, изволение Ошца, слава
Единороднаго, веселие Духа, красоша Анге-
довъ, угпверждение Церкви, похвала Павда,
швердыня Святыхъ, свешъ всей вселеняой.
Какъ въ шемномъ доме, есгаьди кшо заж-
жешъ свешвдьникъ и посшавишъ^ шо про-
гонлешъ тьму: щакъ въ покрышой мракомъ
вселенной Хрисгаосъ возжегши, какъ некий
свещидьникъ, кресшъ, и цосшавввъ его, ра-
зогналъ весь мракъ земли. И какъ свепшль-
никъ на верху вмеешъ свешъ, шакъ и кресшъ
на вершиве своей имелъ силющее Солнце
правды. увидевъ Его пригвожденнымъ, миръ
ужаснулся, пошрлслась земля, разсыпадись
камнц. Но шогда какъ камни разсыпалисьу
не разсыпалась безчувсшвенносшь иудеевъ.
Раздрадась завеса, но не расшорглось ихъ
злое единомыслие. Пояему разодрадась за-
веса? Пошому, чшо храмъ не могь ввдешь
распягааго Господа: а чрезъ шо, чшо слу-
чилось съ его завесою, рнъ какъ бы шакъ
говорншъ намъ: „Кипо хочетъ, пусшь попи-
4ο
раепгь Свлшое Свлшыхъ. Ибо что мне поль*
аы въ немъ, когда гоакал ж е р ш в а принесеч
на вне его? Чшо мне пользы въ завеше?
Чшо пользы въ законе? Напрасно, шщешно
учидъ я сему сшолько времени." Тоже воз-
вещалъ и Пророкъ, говоря; поъто мятутг
сл народъс и плелиена залиышллютЪ тпщегп*
ное? Псал. 2> и. Они слышали: лко οβζα
на заколение седеслу и &KQ агнецЪ предЪ
стригцщимЪ еео безгласенЪ; Иса. 5 3 , 7,
сшолько времени размышллли ο семъ про-
рочесшве, нр, когда исполнилось, не у в е -
ровади. Врдвшь, какимъ образомъ они замы-
шдяди лпцешное? П о сему раздрание з а в е -
сы храма напередъ цоадзывало, чхцо п о с д е
сего насшаыешъ запусщйвие вЪчцс^,

И щакъ когда мы пригвожденнаго на к р е -


Сше увидимъ и въ насшолщий вечеръ, хакъ
агнца закдаянаго и принесеннаго въ ж е р ш в у :
шо прцсщупимъ съ шрепешомъ, съ вели-
кимъ уважениемъ и благоговениемъ. ужели
не знаеше, какъ Ацгеды сшолди при г р о б е ,
въ кощорсщъ не было у ж е шела, при гро*
б е пусшомъ? Однакожъ поелику онъ шочно
вмещадъ въ себе ш е л о Господне, шо оын

оказываюпгъ вели&ую чесшь и самому а*ее*
шу. Ангёлы, имеющие есшесшво, превосход-
ч
нейшее нашего, съ гаакимъ уваженисмъ и
благоговениемъ сшояди при гробе: а мы г о }

шовясь подойщи н е къ пусшому гробу, во


къ самой ш р а п е з е , на кошорой дежишъ Аг-
вецъ, приходимъ въ безпорядке и съ шу-
момъ. К а к о е ж е ыамъ будешъ прощение? Н е
безъ причины я говорю сие; но поедику ви-
жу, чшо многие въ сей вечеръ шумяшъ, кри-
чагаъ, одни другихъ шолкЯюшъ, шесняшся,
браняшся, и больще цриобрещающъ себе му«.
адние, нежеди спасение: ддя сего дЬлаю имъ
еие увещацие, О! чедовекъ! чшо ш ы делаешь?
Когда Священнцкъ сшоишъ предъ шрапезою,
и, в о з д е в а я руки в;ъ небу, призываепгь Духа
Свяшаго, ч т о б ы Онъ сниаиделъ и прикоенуд*
ся къ предлежащдмъ дараап», шогда великая
щишцна, целикае молчание. Α когда Духъ
дафшъ бдагодащь, когда снисходитъ, когда
прикасаешся ъъ предлежащиѴъ дарамъ, ко-и
гда ш ы вцдишь А щ ц а закланнаго и прцго*
шовленнаго: пюгда щ ы ааводишь шумъ, шсь
гда безпорядокъ, щогда сцоръ, шогда брань,
Какъ ж е можно шебЬ подучищь цлодъ ошъ
Сей жервдвы, когда съ шакдагь безпорядкохь
4*
присшупаешь къ сей шрапезе? Не довольно
гаого, чшо мы приходимъ со грехами, но
и въ самое времл, когда приходимъ, не х о
дшмъ бышь безъ греховъ? Ибо когда с с о
рийся, когда шумимъ, когда другь друга у-
грызаемъ: шогда можно лв бышь безъ гре-
ховъ? Чшо шы спешишь, скажи мве? Длл
чего шы шеснишьсл, видл закданнаго Агяца?
Есшъли бы и целую ночь можно было смск
шрешь на сию жершву: шо, скажи мне, на-
с&учядо дн бы шебЪ смошрешь? Весь день
шы лсдалъ, провелъ болыпую часшь ночи, и
шакой шрудъ въ крашкую минушу времени
шерлешь и погубллешь? Помысли, чшо эшо
лреддежишъ, и длл чего? Заклавъ Агнецъ длл
ишебл, и шы, влдя сего закланнаго, осшав*
ллелиь Его? ГдЬ трцпЪ> сказано, тамЪ и

орлы. Мапт. 24> 2 δ. Но Мц не какъ орды,


а каи^ъ псы приходимъ. Сшоль ведико без-
сшыдсшво ваше! Помысли, чшо эшо изди-
ваешсл? Эшо кровь, кровь, кошорал изгла-
днла рукописание греховъ; кровь, кошорал
очисшила швою душу, омыда нечвсшошу,
восшоржесшвовала надъ началами и власшл-
ми. Ибо оббзсилилЪ, еказаяо, наѵальство и

властЬу лвно посрамилЪ ихЪ, возторжс*


45
ствовавЪ надЪ нилш на крестЪ. Колос.
иб. Много на семъ памлпгаике победныхъ
знаковъ; добычи высоко вислшъ ва к р е с т е .
Ибо к а к ъ сильный Царь, по успешномъ окон-
чании шруднейшей брани, броню, щишъ и
оружие побежденнаго Ц а р я и воиновъ кла-
дешъ н а высокомъ памяшнике; шакъ и Хри-
сшосъ, по успешномъ окончании брани прсь
шивъ диавола, все его оружие, смершь и
прокдяшие повесилъ на высокомъ кресше,
какъ бы на некоемъ памяшнике, дабы в с е
видели сей памлпшикъ, л горвил сиды, су-
щия н а небесахъ, и долу — на земде живугциф
люди, и сами побежденвые здые демоны. И
шакъ поедику шоликий мы получили даръ д

шо, п о возможносипид лвимъ себл досшой-


ными даровавныхъ намъ благь; дабы чрезъ
шо наследовашь и царсшво небесное, бла^
годашию и человеколюбиемъ Господа нашега
иисуса Хрисша д чрезъ кошораго и съ кск
шорымъ Ошцу, купно со Свлшьщъ Духомъд
слава, чесшь, держава, во веки вековъ. Амцнь*
III.

МИЛОСЕРДиЕ БОЖиЕВЪСОКРЫТЩ
ОТЪ НАСЪ Б у Д у Щ А Г О .

Счастливьи мы, чшо будущее въ о ш н о -


йиеяии къ счасшию или несчасгаию, кошорыя
могушъ бышь нашимъ жребиемъ, шемно и
неизвесшно для насъ,

Предведение будущихъ печальнщхъ днеиг


В(ГОГло бы помрачишь и насгаоящие овешлые
дни. Есшьлибы на пр. супруге, когаорая, προ-
живипи одинъ, два, гари счасшливыхъ года
съ супругомъ своимъ, сшоипгь гаеперь съ ц о -
никшимъ взоромъ и глубокою печалию при
гробе его, — естьлибы, говорю^ въ ш о вре-
мя, какъ она предъ свяшымъ олгааремъ за-<
кдючала союзъ супружеской дюбви и верно-
сши, зригаель будущносши предеказалъ ей
судьбу е я и уверилъ бы е е въ исщине сво-
его прфдсказания; ш о насдюящее чувсвдво
е я горесгад не облегчилось бы ошъ шого, а
между шемъ она лищцлась бы всего благопо-
лучия, кошорымъ могла наолаждашься и на-
слаждалась безъ сего горесшнаго предведе-
4$
&ил. Всякое доказашельспшо, с&идешельсшву-
ющее е й ο верной любви е я супруга, раз*-
подагадо бы е е всегда къ большей горесши.
Е с т ь д и б ы машь, кошорая сгаоитъ шеперь
при могиле умершаго, послушнаго и прекра-
снаго, десяшилешняго сына своего, узнала
ο сей преждевременной смерши е щ е до р о
ждения его; гао она при^ самомх рождедия
п р и в е т е т в о в а л а бы его воплемъ, и колыбель
его в ъ глазахъ е я была бы гробомъ.

Тогаъ, к ш о , по какому лдбо несчаспгаому


случаю, невинно дишился благоприобрешен-
в а г о и благоупогаребляемаго имъ имущеспг-
ва, конечно болезнуешъ ο сей пошере; в п р о
чемъ онъ ушещаегаъ и ободряешъ себя дея-
тедьнымъ сосшраданиемъ къ нему ш е х ъ , кои
быди свидешелями прежняго его безпороч-
ваго поведения, его бережливосши, его уме-
ренносши. Но сшалъ ди бы овъ съ шакимъ
прилежаниемъ шрудишься, съ т а к и м ъ шща-
ниемъ беречь его, съ шакою умеренносшию
наслаждашься; есгаьлибы прежде на верное
звалъ ο сей пошере?

С ч а с т д и в ы й чедовекъ, кошорому досша-

0
46
дась въ уделъ свешлая, не воамущаемая пе-
чалию жизнь, но кошорый впрочемъ при не-
верносши чедовеческаго счасшия убегаешъ
лраздноспш, дегком ыслия, невоздержания и гор-
досши, сшадъ ли бы убегашь свхъ и подоб-
ныхъ симъ пороковъ, есшьдибы былъ уве-
ренъ, чшо его счасшие продлшпся до его
гроба?

Челавекъ, не имеющий никакого поняшия


ο шомъ, чшо впредь можепгь съ ндмъ слу-
чншься, когда получаешъ какое-либо новое,
неожиданное увеличение своега бдагополучия^
радуешся ο шомъ, шемъ съ большею искрен-
носшию и благодарносшию къ Богу, чшо сие
было бдагополучие веожвданное и новый
даръ благаго егф Бога. Но сшадъ лн бы шакъ
сердечно ο шомъ радовашься, и обрашилъ
ди бы съ шакою благодарносшию взоръ и
сердце свое къ Небу пюшъ, кшо давно уже
предвиделъ шаковое уведичение своего бда-
гоподучия?

. Где будешъ всякое бдагочестие, где имен-


но благочесшивое уповаяие на Бога при пред-
ведении непременяемой судьбы? Где будешъ
47
цеишганая добродетель, которая, по извесде»
ной обязанности, делаешъ справедливое, не
спрашивая: чшо будешъ мяе аа шо?

Такъ, бдаго намгь, чшо наше будущее, въ


опшошении къ счасшию или несчастию, ко-
шорыя могупгь бышь нашимъ жребиемъ на
земле, шемяо и неизвеспгао?

Конечно мы не можемъ шеперь крепко


подожишься ни на какое земное сшяжание,
не можемъ бышь уверены, чгао гао или дру-
гое изъ шленныхъ бдагъ можешъ проддишься
для насъ чрезъ водо жизнь нашу; но полез-
на ди была бы дяя насъ шаковая возмож-
носшь? Есшьди уже и шеперь очень многие,
для сшяжаяия веверяыхъ и суешныхъ благъ,
гошовы пожершвовашь своею должносгаию
κ совесшию: иио какъ усидилась бы сшрасшь
къ почесшямъ, деньгамъ и чувсшвенвьшъ
удовольсшвияаГъ гаогда, когда бы мы были
уверены въ обладании ими чрезъ все продол*
йсение нашей жизни на земде? Какъ редко
пробуждадось бы сшремление къ высшему и
лучшему, къ свяшому и Божесшвенному— въ
сердце, кошорое крепкими узами привязаво

б ш о бы къ земде, и сшрашилось бы одйой
Смерши, какъ разрушишельигацы его счасшия?
Но ζτηο полъзы ζβΛΟβϊκψ, ежели онЪ и весь
лхирЪ приобрЪтетЪ, дцшЪже своей повредитЫ
Пригаомъ ашо еще сомнишельно: сшяжали
ли бы мы себе, при шакой уверенности,
блаженсшво даже и для сей шодько жизни?
Ибо кроме шого, чшо безпрерывное и без*
печное наслаждение земнымъ и чувсшвен-
нымъ своею неумеренносшию скоро приипу-
пляепгь самую способносшь васлаждашься,—
кромЬ шого къ исшинному чедовеческому
блаженсшву принадлежипгь удовлешворение
благороднейшихъ пошребносшей духа и серд-
ца, для кошорыхъ человекъ шемъ бодее ше-
ряешъ удобоприемлемоспга, чемъ более воз-
р а с т а е ш ъ въ немъ привязанносшь къ зем-
ному и чувсшвенному.

Вмесгао безполезныхъ жалобъ на непосшо-


янсшво благъ земныхъ, будемъ благоразумнее
пользовашься и йаслаждашься благомъ на-
сшоящимъ, к о т о р о е уделено намъ для сей
жизни. Оно легко можегаъ б ы т ь какимъ ни-
будь несчасшнымъ случаемъ у насъ о т и я ш о ;
не будемъ никогда забывашв сего,— и его по*
49
шеря не нарушишъ нашего покоя и вашего
бдаженсшва. Но оно можешъ шакже прк
благоразумномъ употреблении и услаждашь
насшоящую жизнь нашу: длл шого оно дано
наагь; ддл шого мы и будемъ съ благодарно
спгию къ Богу упошребдлшь его.

Ахъ! какъ досшойно сожаления, что мно*


гие изъ насъ сами делаюшъ горького жизнь
свонѵ и свошии неумеренными жеданилми
и часшо глупыми надеждами дишаюшъ себл
нсшиннаго на^ажденил бдагами насшолщими!
Тыслчи говорялиъ, или, по крайцей мере>
шакъ мечшающъ: „Естьди л дослгагну шого
„сяасшил, кошораго шеперь шакъ сильно же-
»лаю, шо какъ буду я шогда благосдовляшь
„бьшгие мое, еь какимъ самодовольсгавиемъ
»буду наслаждашьсл имъ—" и неумеренньшъ
своимъ жеданиемъ лишаюшъ себл желаннаго
самодовольсшвил. И есшьли не исполнлюшсл
ихъ жёлания; шогда все бдага, кошорыл овя
шеперь вмеюлгь, и кошорьшя съ прияпшо
сшию могли бы даслаждапиься, уже пошеряли
для нихъ всю свою прилшносшь. Есшьли же
они досийигаюшъ желаннаго счаспиия; шо по
крайней мере часдкь дхъ жизни, между про-
Члсть XIV. 4
5ο
буждениемъ желаяил и его исполнейиемъ,
чезаешъ для нихъ безъ всякой пользы; они
не шакъ ею пользуюгася, какъ воспользовал*
ся бы человекъ самодовольный. И шакъ вопгъ
крапщое учение исшинной жишейской мудр<>
сши: ограничявай, умеряй щвои желания для
будущаго; учись яснее познавашь и благора-
зумнее упогаребляшь блага настолщил, уде-
денныя шебе для сей жизни; смягчашь в
переносигаь недосшашки и неприяшносши не*
избежныя ни въ какомъ состояяии, ни въ
какомъ ошношеяии жизяи! Пфследуй учению
Премудраго: не забошься ο будущемъ ушре!
Темно и неизвесшно будущее. Можешъ бышь
- оно несешъ шебе печаль; можешъ бышь оно
несепгь шебе и радость. Для чего же ше-
перь ошказывашься опгь всехъ надеждъ и
пишашь въ себе одинъ сшрахъ?

Конечно въ семъ случае много зависитъ


ошъ т о г о , более или менее имеешь шы
основашельныхъ причинъ сшрашилться изве*
сшныхъ опасносшей и несчасший. Есшьли
шы на пр. посшупаешь несправедливо: т о
шы имеешь причины сшрашишьсл; ибо швоя
несжраведливосшь рано или поздо будешъ

открыгаа я наказана. Ты посшупидъ бы
небдагоразумно, есшьди бы дегкомысденно €Ша-
радся изгнашь справеддивый сшрахъ, пока
угрожаемое несчасшие не насшигдо и не при-
вело шебя въ уныние. Исправь, чшо можешь
исправить, сознайся въ швоей несправе-
дливосши сь чисшосердечнымъ раскаяниемъ
в съшвердымъ намерениемъ посшупашь впредь
справеддиво; шогда шолько водворишсл спо-
койсшвие въ душе швоей. — Или, есшьлн
шы своею праздносшию, безпорядками, раз-
шочишедьносшию и сшрасшию къ забавамъ
гошовишь себе додги и безпокойсшва; шо
шы должеяъ сшрашишься разрушения ш в о
его домашняго бдагоподучия. Ты посшупвлъ
бы гдупо, есшьди бы вздумадъ ободьщашь са* /
маго себл, иди закрывашь гдаза свои ошь
опасяоспщ, иди дьсдгашься надеждою, что
шы взбежвшь шого какимъ двбо счасгадивымъ
сдучаемъ. Решись бышь деятедьнымъ; обду-
май и начершай ддя себя соразмерный съ
швоимъ имущесшвомъ и сосшояниемъ пдаыъ
жизни, и сдедуй ему постолнно; шрудись съ
ваддежащимъ придежаниемъ^ ограничивай
швои пошребяости, учись доводьсшвовашьсл
надымъ, когда шы можешь ашо сдЪдашь с в о

бодно, по одной добробольной ре&иМоеяОД
господствовапгь надъ самимъ собою. Тогда
зшо будешъ для т е б я Шруднее, когданеобг-
ходимосшь, сопрлженная съ сшыдомъ, при-»
яудншъ шебя къ шому.

Есшьди же мы не вмеемъ никакой другой


причины сгарашишься несчастий, могущдхъ
поспгагнушь насъ, кроме шой^ чшо будущее
шемно и неизвесшно; шо ддя чего намъ пре-
давашься одному сшраху шои*да, йакъ мы
нмеемъ иричину надеяшься лучшаго; для чего,
радиг будущаго возможнаго несчасшия, обре-
меняшь себ* шеперь несчасшиемъ дейсшви-
шельнымъ?

Но, можешъ быть, кшо дибо скажепгЫ


„ Э т о ястина, яо она не можешъ бышь для
иеня исшиною полезною; ибо боязливое мое
сердце неспособно приняшь ее. Чшобы страхъ
победишь надеждою, или еще более, безъ
надежды и сшраха спокойно шшхга на всшречу
мрачной и неизвесшной будущносши, ддя
сего потребеиъ духъ, кошорый не уделенъ
иве. Кшо дасшъ мне шакой духъ?"

I
43
Ero можспгь дашь птебе одна яюлько вера
V цришомъ исшиннал, Божесшвенною сидою
волвышающал духъ и укреддяющая сердце.
Избери е е себе цодругою u руководишель»
дацею.

Сколэ нн мратао будущее, на всшречу


кошорому вдемъ мы, но изъ среды сего мрака
цросилваещъ звезда, кошорая улснлешъ мра-
чвую сшезю и покавываешъ какъ при сол-
нечномъ сиянид небесную исшину, кошорал,
приемлющаго ее сердцемъ не шодько ведешъ
пушемъ безопасяьшъ, но и воодушевллепгь
его духомъ ц сидою: царсшвуешъ вечнал
мудросгаь» ц вечнал дюбовь! Богь правишъ
миромъ, безъ Его води ввчего не можешъ сду-
тапьсл съ намя; а цщо делаешъ Богъ, шо
длд дасъ бдаго!

Правда, некошорыхъ произшесшвий мира,


некошорыхъ судебъ чедовеческяхъ не иожепгь
посшш*нушв даже и верукшрй; но онъ дадекъ
шпъ робкаго сомнения. Оиъ думаешъ: есгаь
Богь, и чшо шы? шы, кошораго взоръ про-
спшраешсл шодько на весьма незначишедь-
вую часшь вседенной, шодько на мадый
54
пункшъ въ безконечной обласппы шворенил
Божил? Можешь ди шы решшпь, чшо благо^
и чшо спасишельно ддя целаго и каждагог
неделимаго, ддя времени и вечносши?

Смогари! еще Меняюшся въ правидьномъ


порядке времена дней и лешъ, еще и доныне,
какъ и за шысячу д е т ъ , дуна соцушсшвуепгь
аещде; еще издиваешся на насъ < пламеннаго
океана·—· солнца свешъ и шеплоша; еще προ*
должаюшъ свое шечение по своимъ назначен-
нымъ пушямъ безчисленныя свешила: возмож-
но ли же, чгаобъ чшодибо въ мире нравсшѵ
вевномъ могло разрушигоь планъ всемогущаго
и превиудраго? И можешь ли сомневашься
шы, чедовекъ, можешь ли сфмневашься тьи,
Хрисшианинъ, чшо Тогоъ, кпю даровадъ намъ
жизяь нашу со всеми ея радосшями, и впредк
будешъ пещись ο благе дешей своихъ?

Какая шому причина, чшо какой дибо юноша


съ шакимъ духомъ всшупаешъ въ свешъ? w .
У него живъ еще исполненныи любви къ
нему ошецъ, кошорый своею опьппносшию,
силокх и богашсшвомъ сшараепися споспеше-
сшвовашь счасшию его. Но ошецъ его ееияь
^мерганый, a изъ шаковыхъ η мудрый мо-
, жешъиногда ошибадиься в ъ избрании средсшвъ»
сииьцьда мржещъ сдедашься сдабьшъ, бога-
ш ы й бедньшъ, и, можешъ быгоь, завгора бу-
дешъ лежашь на одре смерши. Н о вы, ко-
ш о р ы е въ духе бдагочесшия и въ дешской
п р о с ш о щ е ходище предъ Господомъ, вашимъ
:

Богомъ, вь; смело идигае на всшречу бу-


дущносшиу вы цмеегае Ошца, кощорагр бда-
игослиь, .цреадудросшь и сида безконечны, ко-
щораго исгаочники бдагосдовения ддд соде-
лания васъ бдагойодучньши неизчерпаемы.
Цосдедуйше съ совершенною преданносшию
Его водшпедьсшву, хошл бы Онъ поведъ
васъ. иногда и пушемъ бугрисшымъ; Онъ
верно приведешъ васъ шуда, тд% купно со
Ѵвящьщп вы будеше бдагосдовдяшь Его во
веки. ,

. К ш о имеепгь шакую веру, ш о ш ъ конеч-


но не имеешъ недосшашка въ исшинномъ
мужедшве, шошъ съ поднымъ присушсшви-
емъ духа, скажешъ съ Псадмопевцемъ: БогЪ
наяиЪ прибЪжище μ сила. Π ο селхц нъ цбо~
UJUCA, хопгя бы поколебаласъ зелилл и го-
рьс дбцеыулисъ еЪ сердце лморей.
Все земное неверно а ненадежно; ш
шакъ сшарайсл шЪмъ съ бодьшею ревно-
сшию снискашь шакия блага, кошорыя не
могутпъ бышь похящены у гаебя ни непра-
восудиемъ дюдей, ни несчасшными обсгаоя-
шедьсшвами > ни небдагоприяшсшвующею
судьбою, виже самою смершию, ш. е, муд*
росгаь н добродетедь; сшарайся приобресшь
сшодь крепкую уверенносшь въ священней-
шихъ исшивахъ Веры, чгаобы можно быда
съ нею жишь и умерешь, и доказывай ве~
ру швою въ Бога и безсмершие доброде-
шедъною жизвию! уважай порученяую шебе
доджносшь, какъ заповедь Божию, и испод-
няй её со всею шочноспгию. Почишай Свя-
шаго съ гдубокимъ благоговениемъ и охош-
вою покорносшию; почитай Всеблагагр съ
сердечною дюбовию и съ дешскою доверён*
носпгию, н имей въ себе добрую совесшь*
сие неоцененное бдаго, кошорое счасшливо-
му досшавляепгь зозвышеннейшее, духовноф
наслаждение его радосшями, несчаспшому об-
легчаепгь бремя его сшраданий и досшав-
ляешъ шихую, спокойную смершь.

Посдедуемъ сему учению, докажемъ нашу


*7
веру въ Бога благочесшивою лшзвию и деш*
скою къ Нему доверенносшию: и шогда сме-
ло можемъ шгипш на всшречу будущему*
скодь оно ни мрачно и неизвесшно. Мы
идемъ подъ рукою Божиею. Довыне Онъ по-
могалъ намъ; Овъ будешъ помогашь наиъ ц
впредь.
IV.

C Λ Ο Β ο
В Ъ Д Е Н Ь В03ШЕСТВИ& Н А ВСЕРОССИЙСКИЙ
ПРЕСТОДЪ Е г о ВЕДИ:ЧЕСИТВА 5 БЛАГО-
ЧЕСТИВЕЙШАТО ГОСУДАРЯ ИМПЕРА-
ТОРА АДЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА \
САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКАГО.

Воздадише Кесарева Кесареви, и Божил


Богови. Маш. 22, 2 1 .

Сими словами ошвечалъ Господь нашъ на


предложенный Ему фариселми вопросъ: дол-
жно ли давать податъ Кесарю, или нЪтЪ?
даеать ли палиЪ, или не давапгь? (Марк.
12, 14.) Вопросъ быдъ хишрый. Есшьли
Овъ — думали они — ушвердищъ право Ке-
саря, шо мы предъ народомъ объявимъ Его
предашелемъ ошечесшва, предайнымъ языче-
екому Правишельсшву. Есшьли посшупишъ
вапротивъ, шо обвиявмъ Его какъ возму-
шишеля прошдвъ Верховной Власши, и пре-
дадимъ суду. Но тЩепгно, говорвшъ Соло-
монъ, разставляется сЬть предЪ глазалии
ыряатгиъихЪ; (Припг. 1/17.) ипеусе'Хрйсшосъи
познавъ дукавспгво своихъ враговъ, нв
шелъ ДОЛРО разсуждашь съ ними σ прав&хъ'
Рймскаго Кесарл. Слова Его быди бы нё»
г
все выслушаны какъ должно, и злонамерея-
«о перешодковайы. П о сему Онъ далъ к р а ш -
кий и мудрый о т в е ш ъ . Повелевъ показать-
себе м о н е т у , кошорою иудеи плашили псь
дашь Римллнамъ, Онъ спросилъ ихъ: ьье это
изображение и нсидписъЧ Ή когда сказали
Ему: Кесаревы; йзъ сего сделалъ Онъ т а -
кое закдючение; к о т о р а г о они совсемъ вф
ожидали, и кошорое однакожъ было самое
есшесшвенное. И такЪ отпдавайте Кеса-
рево Кесарю. ~ Сихъ словъ довольно было къ
1
шоийу, чшобы вразумишь лицемеровъ каса-
шельно. ихъ должносшеиг къ Царю Римскому.
Они удцвились премудроспш иисуса, и уда-
дились ошъ Него въ молчании и съ посрам*
девиемъ.

Храшкий о ш в е т ъ Господа просишираетсл


гораздо далее», нежели сколько заключалъ
въ себе вопросъ фарисеевъ. иисусъ Хри*
сшосъ въ своемъ о ш в е ш е изрекаешъ законъ
ο совершенномъ повиновеции Верховному Щ *
9ο

цальетъу, * такиигь обрдзомъ сие повшю»


вение делаешъ должносшию Евангедьскою.
Онъ подшверждаешъ права сей Вдаспщ
собсшвенною своею власшию, и повеле*
ваешъ воздавашь ец все, ^шо принадле*
жипгь $щ — точно шакъ же, какъ всЪ обя*
эаны еоздавать Боец все що, чшо есшь
Божие.

Мы ни&огдд не можемъ цмешь предполо*


деения, оскорбищельнаго для верноподданныхъ
Благочеспшвешдаго Г О С У Д А Р Я нашего Им«
и в р л т о р л А Д В К С А В Д Р А И,кошорый научаешь
нась и своими законами, н собсшвеннымъ при-
меромъ, воздавать Божие Богу -~не можемъ,
у

говорю, имешь щого предположения, Что


есшь между сынами Богодюбимаго вашего
Ошечесшва шакие, для коихъ бы поддежада
сомнению сия иешина, природою глубоко
подожеяная въ каждое сердце сущесшва мы-
слящаго, и ошкрываемая каждымъ чисшымъ
разумомъ; — исшина, кошорад наконецъ из-»
речена была въ слухъ всего шра самивгь
Царемъ вседенныя. Доколе Богъ будешъ благо*
Аловляшь Царсшво Благосдовеннаго М О Н А Р Х А
ндщего; доколе будепгь держашь въ сваей
6t
рцкЬ сердца Благоверныхъ Царей РоссШ-
скихъ: дошоде сей же Благии Богь не воздре-
лилетЪ, ниже цснетЪ, сохрцняя избранный и
возлюбденный народъ свой еЪ тихой и без-
млтежной жизнщ (Тям. 2, 2.) не воздре-
мдепгь и не уснепгъ, руководя его къ спа-
сишельнымъ и священнымъ его облзаяно-
сшлмъ, какъ гдасомъ есшесшвеннаго закона,
шакъ и свешомъ Евангельскаго ошкровенил: —
симъ гдасомъ, кошорый сшодь громко сды-
пгашсл въ сердце каждаго Россиянина; — синъ
светомъ, который сшодь лсно свешишъ, и
непресшанно умножаешъ бдагошворную ше-
tixomy свою во всехъ придедахъ просшран-
нейшей въ свеше ИМПЕРИИ. — Но, въ о
знаменование выеокаго шоржесшва, въ за-
свидешедьсгавование нашей ревносши къ за-
кону Еваягедьскому> лащего усердил кь Пре-
сшоду и лашей дюбви къ Царю, мы разно
не можемъ въ насшолщил минушы осша-
Вить безъ ввиманил сугцесшвенное, единое
исшянное и протаое осяование, ла кошо~
ромъ утверждаюшся права Скипшроносцевъ,
н зиждешся бдаго народовъ.

Ежеди бываюпгь враги Пресшода, шо они


же сушь враги и Веры. Есшьли бываюшь
дюди, прошивлщиесл Державной Власщи; гао
юни же салоде ошвергаюшъ власшь и силу
задона Божия. (Прем. 5, 24· Праш. 6, и4.
иуд. ош. 8.) — Такъ. Одно шодько нечфсшие
и безверие, возстающее прошивъ Бога, х о
лешъ бьыпь свободно оцгь вслкаго подчияе-
нил и покорносщи. — Нечестие > можешъ
бышь, хорошо знаепгь и видишъ крепкую
свлзь, какал находишсл между Державною
Вдасшию и между правидами Хрисшианской
Веры; и пошому оло никогда не возсшаепгь
лрогаивъ Вдасши, чшобы въ шоже времл
не оскорбдлшь Веры; и никогда не касаеш-
ся Веры, не злоумышдлл пропшвъ Вдаспш, —
скодько бы впрочемъ ни бьии шонки и хяшры
мрачныл его ламеревил и дейсшвил. — Ложь
не можешъ бышь безъ прошиворечий. Эшо
первый доказадъ, при первомъ опыше, ошецъ
джи. Такъ л нечесшие — его рождеяие. Оно,
бодее иди менее лсво л свободно, иногда
говоригаъ—къ яародамъ,чшо Вера Божествен-
вал (ибо мы здесь доджны разумешь шодько
ее), чгао сил Вера, кошорал заповедуешъ
безпрекосдовяое подчинение земной Вдасши,
есщь пдодъ иионкаго искуссшва и дадьно-
:6δ
ввднаго соображеаил Царвй, забошяйрксл ο
своихъ пользахъ; — иногда, укАзывая самимъ
Царлмъ на злоупотреблеаЫ, кошорымъ ко-
гдалибо подвергадась хралюая и свяшал
Вера Хрисшова со сшороны людей, ямею-
пщхъ неправо сердце съ Богомъ, (Псад. 77^
З7.) или ревностъ по БогЪ> но безЪ ραζεψ
жденияу (Рим. ί ο , 2.) и приписывал оныл
самой Вере, клевещешъ, чшо она есшь опа-
сный врагъ и длл самихъ Царей.

Слелое йечесшие! .Оно не видишъ исшины.


Оно не можешъ, яли, правидьнеД, не х о
чешъ ошличить излишесшвъ со сшоролы
Власппг, ошъ самой Власши; здоупопиребденш,
лли дучше, несчасший Веры, ошъ самой Веры.
Злое нечесптие! Оно ве хочешъ видешь, чпго
ежеди лежвпгь шлжкое иго на народахъ; шо
вшо на шехъ, кошорые чужды благодешель-
ваго закона иисусъ — Хрисшова. Оно ве хо-
чешъ знашь, оно не веришъ, ояо угдубдлешч
ся въ свой собсшвенный мракъ ошъ свеша
шой исшины, когаорая оправдываешсл ошаг
шомъ — бдагодарение всебда^енному и всебда-
гому Богу! оправдываешсл шолико вековъ
ааипаче въ Боголюбимой Poceifcj — ошъ СВЕЛИА
64
Шой испшны, яшо повшювенив шЬ страха
наказанил коняилоеь, и началооь повиновение
по совЪстщ (Рим. иЗ, 5.J чшо взаямныя
подозрения и опасенил* кошорыя мучили ра-
вно и деспршовъ и рабовъ, и были безпре-
рывными исшочниками или жесшокосшей ѵил
возмущений, пресшали — съ шого времени,
какъ Господь нашъ иисусъ Хрисшосъ даль
и Царямъ и народамъ образъ всякой добро
дешеди и совершенсшва. —

Такъ. Одна Хрисшианская Вера согла-


шаешъ все пользы, кошорыя могли казашь-
сл прошивоположными. Одно правило е я з а -
кона ушверждаетъ доверие между Монархомъ
н подданными. Одно оно определяепгь каяе-
сшво господсшва, и свойсшво подчинения.
Сие великое правило есшь т о , кошорое под-
чиняепгь насъ Власши шемъ ж е самымъпо
булсдениемъ, кошорымъ покаряешъ Богу, и,
по выражевию одного у ч и т е л я Церкви, по-
сшавляешъ пресшолъ Царя въ нашей сове-
сши — шамъ, где Царь Царей имеешъ свои
пресшолъ, Надобно повиноватъся не толь-
ко изЪ страха наказания, ноипо соѵЬсти*
(Рим. иЗ, 5·) Будътв покорни зсякомц w
65
лоеЪсесколщ постановлетю, для Господа;
Будьше покорны Царю, какЪ верховной Вла-
стщ и ПраеителляиЪу какЪ отЪ неео посы-
лаемымЪ. (и П е ш . . 2, иЗ. ι 4 · ) Бцдъте по-
слцшны — со страхолиЪ БожиилиЪ. Ибо вьс
шемъ слцжцте Господц Христц. (Кол. З^
22. 24·)

Совершеннейший законъ! Б о ж е с т в е н н а Л
заповедь! — С о в е с т ь , всегда чисшал предъ
Богомъ, делаешъ покорносшь совершенною;
безопасность, есшьлибы и не быдо выш-
шаго начала, располагаещъ Власгаь бышв
крошкою и снисходишельною. Народы посдаа-
влены въ зависимосши, Цари въ справедли-
восши, посредсщвомъ одного и шого ж е дол-
га, и благо ш е х ъ й другихт? есшь плодъ свя-
шейшей заповеди: поеинцйтесь по совЬстщ
повинуйтесъ для Господа.

Повиновение Хрисшианское! Сколь оно вы-


ше свободы ш е х ъ , когаорые> бывъ рабами
ж
сшрасшей, не знаюшъ, шио едЪ ДцхЪ Го-
спода иисуса, таяиЪ свобода! ( 2 Кор. 3> 17.)
Поелику оно ' происходигаъ не изъ сшраха,
рабскаго, кошорый всегда низокъ ймучшпе-
Ч А С Т Ь XIV. ά
бб
ленъ, шо оно величесшвенно и крошко. Пое-
лику не имеегаъ основаниемъ корысши, ш о
его усердие къ Начальсгаву чисгао ошъ вся-
каго подозрения. Будучи независимо ошъ
благоволения со сшороны выешихъ, и в ы ш е
неблаговолений, оио — Хрисшианское повино-
вение — скодь бы ни было безусловно и сшра-
дашельцо, носишъ на себе благородный ха-
р а к т е р ъ свободы. — ·

иисусъ Хрисгаосъ одною чершою изобра-


ж а е ш ъ «обязашельство воздавашь должное
и Богу и Кесарю. Эшо значипгъ, чшо по
Его Евангельскому закону власшь и права
Кесаря сушъ Божии. Н-етЪ власти не отЪ
Бога> г о в о р и т ъ Апосшолъ; α сцществцю-
щия власти опгЪ Бога цгреждены. (Рим. I Ъ,
и.) Выслушайше народы, съ должяымъ вни-
д

маниемъ сию великую и священную исгаину.


Да напечашлеешся она глубоко въ каждомъ
сердце швердыми и неизгладимыми буквами.
Сия исшина, деяшельно вами изученная, по-
служигаъ основаниемъ вашего спокойсшвия,
и залогомъ вашего блаженсшва. Власшь, подъ
правлениемъ кошорой вы находитесь, самимъ
Богомъ вознесена надъ вашими главами. Вы
β 7

должны повиновашься ей, какъ самому Бо-


гу. Вы не можеше прошивишься ей самою
мыслию вашею, (Исх. 2 2, 28. Еккл. ю , 20»)
не бывъ в о з м у т я ш е л я м и прошивъ Бога. —
Народы! сего спасищельнаго учения вешъ
вне Христиансгава, равяо какъ вне онаго
нешъ йи безопасносши Царей, ни бдагоден-
шыя подданныхъ.

Духъ независимосши пе умеепгь согдасишь


примечаемыхъ иногда несовершевсшвъ въ
правлении съ распоряжениемъ Божиимъ, ко-
п ю р о е должно бышь благо и премудро. —
Несовершенсшва въ правлении? — Т е , чрезъ
когаорыхъ Богъ, какъ чрезъ своихъ посред-
никовъ, д е й с т в у е т ъ на людей, сушь люди.
Пусшь дюди вносяшъ свои н е д о с т а т к и въ
посипановление Божие: гаемъ не менее ово
есть постановление Божие. Довольно: Рас-
поряжающий судьбами царсшвъ и вародовъ
Самъ свидешельспгвуешъ, какъ ο таомъ, чшо
Онъ поставллетЪ Царей и преставллетЪу 9

(Дан. 2 , 21.) чпю нЬтЪ властщ когао-


рая не отЪ Него была бы цгреждена, (Рим.
иЗ, и.) чшо нешъ народа, надъ к о т о р ы м ъ
бы Овъ ве былъ ЦаремЪ и ТосподолиЪ\

(Псал. 2 1 , 28. 29.) шакъ равно и ο тожъ,-
чшо по Его премудрьшъ судьбамъ не все-
гда Ему угодно ошкрывашь намъ тЬ цели
и средсшва, для кошоръихъ и чрезъ кошо-
рыя Онъ дейсщвуешъ гаакъ, а не ииаче.
(Иса. 5 5 , 9. Дан. 4> 1 4 . ) Вепомнише ш о вре-
мя, когда единсшвенный въ мире п р е с ш о л е ,
воздвигнуийый на развалинахъ царсшвъ все-
fo овеша, еоделался добычею похипгашелей,
йопеременно низвергавшихъ другъ друга: н£
дилась ли кровь народовъ целыя сгаолешия?
И однакожъ, видише, какое повиновение
совершенное и посшояняое оказывади имъ
наши ошцы въ В е р е . Какъ швердо они ве-*
риди, чшо вЪ рцкЬ Гоепода власть зелилщ
ц чшо Онт* потребнаео воздвиеаетЪ во вре*
н и
лия на ней! (иис. Сир. ю , 4·) О бьилй
Верны Неронамъ и Домишианамъ д не м е н е ё
какъ Конешаншину # феодосикх. Они съ пре-
данносшию изъ рукъ Провидения получади
&акъ человекодюбивыхъ, шакъ и жеспгокихту
£ д а с п ш п е д е й ; и, въ сихъ посдеднихъ при-
анавая сдужищедей Его гнева и мщения>
вли безропошно сшрадади и погибади вѵ
Шхъ войске, иди мужеешвенно шди на казиьѵ
б 9

Хрисшиане! вспомнише эшо время. Тогда?


шо написано чишаемое въ нашемъ Еваяге»
лии: НЬтЪ власти' не отЪ Боеа; по семц
противящийся власти, противитсл Божию
постановлению; (Рим. иЗ, и. 2 . ) и чшобы
не ограничился кшо либо одною внещнею
покорносшию предъ жесшокимъ Поведдше*
лемъ, Апосшолъ присовокупилъ; Хрисшиани*
ну, какЪ рабц Божию, какЪ свободному,
(и Пеш. 2 , τ 6.) кошорый выше всякаго
счасшия и несчасшия, надобно повиноватъ*
сл не изЪ страха наказания, но по co&k*
сти. (Римг. иЗ, 5.) И еще: Tlaze всезо про*
шц совершать лиолитвы, прошения> лиоле*
нияу благодарения — за Царей и за всЬхЬ
наъальствцющихЪу дабьс пррводить нсииЪ
жизнъ тихцю и безлиятежлцю во еслколиЪ
благоьестии и ѵистотЪ. Ибо это дЬло доб*
рое и цгодное Спасителю нашедиц Боги/,
который хощетЪ, хтобы всЪ люди спасли-
ся, и достигли познания истинъс. (и Тим.
2, 1-40
Сия заповедь ο молиптве за Царя и за
всехъ начальствукш^ихъ есшь новый оплодгъ,
коимъ Божесшвевная Вера ограждаепгъ пре*
сшоды Царей и пределы ихъ царсшвъ. (иер.
йд, 7.) Безъ сей Божесшвенной Веры, безъ
сей заповеди, и мечшашельные (иуд. сш. 8.)
умы могугаъ образовашь въ себе нелепыл
поняшия ο правишельсшве, и грубыя серд-
ца — имешь въ ошношении къ нему недо-
сшойныя чувсшвования. Но когда премудрая
и с в я ш а я наша Вера заповедуешъ намъ м о
лигаься эа Царей и начальсшвуюицихъ, шо съ
сиадъ в м е с ш е она сообщаешъ уму нашему
правильное разумение объ ошношении Началь-
сшва къ навгь, и ο нашемъ къ нему; серд-
цу нашему вдыхаешъ чувсшвования искрен-
ней любви и глубокаго къ нему уважения.
Она освящаешъ самыя усша наши выраже-
ниемъ сшоль высокаго желания, и возвы-
ш а е ш ъ е щ е великое имя Ц а р я , когда мы
произносимъ оное предт? пресшоломъ Все-
вышняго и Всесвяшейшаго. — Молитва за
Царяу говорипгь Апоешолъ, естъ добрая
и прилтная жерпгва Спасигпелю нашелиц
Боеу.

Съ другой сшороны шаковая молишва,


будучи-^ифепкою связию между Монархомъ
и верноподданнымв, сдужишъ торжествен-
нымъ доказашельсшвомъ гаого, чшо мы в е -
римъ въ БожесШвенное избрание и посша-
новление Царей, чшо лице ПомазанниковЪ
Божиихъ чшимъ л к о священнейшее и тгепри-
косновенное ни словомъ, ни мыслию, и на-
конецъ, чшо повинуясь имъ, не по стпрахц,
α по совЪстщ мы всецело и всесовершен-
но покарлемсл самому Богу. Бойтеръ Бога>
ыпите ЦарАу (и П е ш . 2, 17.) сказалъ дру-
гой Апосшолъ» Бойся Боеа и Царл, (Приш.
24, 2и.) говорилъ мудрейший изъ Царей. —
Т а к ъ непоколебимъ защишою Божиею лиц-
жественныщ шакъ возноситсл избранный
отЪ народа\ (Псал. 8 3 , 20.) Такъ высоко
понлгаие ο Ц а р е , сообщаемое намъ нашею
Верою ! Такъ величесщвенно повиновение
Хрисшиаяскоеи — ,

Суемудренная философил съ своею меч«*


шою, кошорую она называешъ именемъ, ни-
мало не возвышающимъ дрсшоинсгава чело-
века,—именемъ доеозора — не заслуживаешъ
здесь всего нашего внимания.—Где н е т ъ со-
вести, где Вера не имеешъ месша, где
нешъ учасшил БоЖил: шамъ одинъ мракъ, въ
кошоромъ нешъ ни дуча свелиа.—Тамъ одна
ццаче принимаешся хишрымъ остроумиемъ,
другое пренебрегаешся коварсшвомъ, иное
цопираешся насилиемъ; е с т ь л и чшо и ува^
ж а е т с я , шо я е иначе, какъ по дейсшвию
сшрасшей. — Н е т ъ , слепошсшвующий умъ!
заблуждающее сердце! Непгь! Одна Боже-
с т в е н н а я Вера имеешъ силу и действие
надъ гаою и другою сшороною, надъ подчц-
венньщи, и иадъ самыми Власшями во в с е
времена и во всехъ обсшоящельсшвахъ. -»
Новое благодегаельное дейсшвие Веры на
прочное счасшие Царей и иародовъ.—

Суемудренная философия, по своему об-


разу правления, можешъ подвергнушь Вдасшь
т о л ь к о зависши и злосши враговъ, кошорые
усшремяшся на е я низвержение: Хрисшиан-
ская Вера даешъ Царямъ Господа, кошорый
присушсшвуешъ вЪ СОНЛИЪ БожиелиЬ, и сре-
ди БоеовЪ произноситЪ сцдЬ. (Псал. 8и, I.)
философия, или неверие, не можешъ пред-
ргаврапщшь шакихъ посшупковъ со сшороны
В д а с т и , кошорыхъ следсшвия обыкновенно
бываюпгъ пагубны для общесшвъ: Божесшвен-г
ная Вера распоряжаешъ дейсшвиями Вда-
рпш по премудрымъ и благимъ опре^елениям^
73
Того, кошорый лвллетЪ ей правдц еЪ сво-
ихЪ откровенияхЪ, и истгшнц непреложг
щю. .(Псал. ии 8, и38.) Неверие не знаешъ
другаго способа ошнлшь излишесшва иуни-
члиожить злоупотребдения, кроме собсшвен-
ныхъ злоупогареблений и издишесшвъ, еще
гибельнейпшхъ: Вера всегда ошкдоняешъ ихъ
посредсгавомъ бдишельнаго подзора (иов. 36,
7.) со сшоровы Того, кошорымъ царстпву-
ютпЪ Цари, и Силъные тшшцтЪ правдц,
(Приш. 8, ι ό . ) кошорый истпязцетЪ двр-
жхгвиыхЪ #Ьла и испытываетЪ полгышле-
нил, (Прем. 6, 3. 8.) кошорый въ луче бла-
госши посылаешъ свешъ въ собсшвенную
ихъ совесшь: СщЪ жестоѵайший преиииц-
щилид. (сш. 6.)

Такимъ . образомъ, Хрисшианская Вера, по-


давляя духъ независимосши спасишельною
заповедию повиновения и дарованиемъ духов-
ной свободы, уничлюжая всякую дичную ко-
рысшь пользами высшими и благороднейши-
ми, заменяя всякую сшрасшь чувсгавиями
чисшыми и свлшьши, опшимаешъ всякий
предлогъ къ ропшанию и непокоряосши еще
Я Щеми великими обязащедьсщвами* кошсь
74
рыя она возлагаелиъ на венцеиосныл главы.—
Вошъ где начало и исгаочшикъ прочнаго и
нсшиниаго бдагоподуяия обществъ—въ Еван-
гельскомъ законе иисуса Хрисша!—

Приклонимъ, Царедюбивые Россияне, при-


кдонимъ сердца наши в м е с ш е съ коленами
шедесными предъ ВсевьсшнилиЬу владЪющилсд
и
царствалш ъъловЪъескиллщ (Дан. 4, *4·)
сшоль явею благословляющимъ дюбезное н а ш е
Огаечесшво какъ временными, гаакъ и духо-
вными благословениями. Возшдемъ Ему наши
смиренныл благодарения; совершимъ Ему мо-
литвы и прошениАу да съ возрастаниеадъ
в е р ы и бллгочестия "утверждаепгь Онъ пре-
с т о д ъ , и п р о с л а в д я е т ъ наче и паче Держа-
ву Монарха Всероссийскаго,—Мы симъ еще
фправдаемъ и благочесшивыл чувсшвова-
нил Крошкаго и Благословеннаго изъ Ца-
рей, возсыдаемыя И м ъ изъ глубины великой
души Е г о . к ъ Тому, въ р у к е коего > сердце
Его '.БлаеословенЪ Господъ х швердыня лсояу
иацьающш, рцки лиои сражению, персты
льои браиШу блаеодитель мой и озрада
мояу цбЬжмщс JUOC и Избавителъ лиой>
' 75

щитЪ лиощ ТотЪ, на котораео л уповаю,


который подѵинлетЪ мни пародЪ мойи ! —
(Псад. и4<5, и. 2.)Аминь.
J * Α. I.

I
C Λ ΟΒ ο
ПРЕДЪ ПРИВЕДЕНИЕМЪ КЪ ПРИСЯГЕ
САНКТПЕТЕРБУРГСКАГО ДВОРЯНСТВА Д Л Я
И З Б Р А Н И Я СУДЕЙ.

усмощри себЬ отЪ всехЪ людей лицжи


силъны, Боеа боящияся, лщжи праведны,
ненавидящил корыстщ и поставиши ихЪ
надЪ людьлищ да сцдятЪ ихЪ пЬ вся ъасы
и облегѵатЪ тя, и спояиогцтЪ тебЪ. И с х .
и8, 2 1 . 2 2 .

Такъ совегаовалъ некогда Вождию народа


Израильскаго одинъ изъ мужей Богобоязнен-
яыхъ; ибо ш я ж е с ш ь правления, дежавшая
1
на раменахъ одного, ушомляла и Судию — За-
конодагаеля, и народъ, предсшоявщий предъ
нимъ ошъ угара до вечера. , Сколь бы ни
велики бьии силы человеческия, но для упра-
вления многочисленньшъ народомъ, для обу-
здания сгарасшей мяшежныхъ, волнующихся
въ шыслчахъ, силы одного недосшашочвы.
Чемъ многочислеян^е о б щ е с т э о , ч%ю> обшяр*
77
йее предеды его, ш е м ъ шруднее всехъ и
хаждаго подчинишь одному согласному образу
дейсшвования. Чшобъ имешь возможвосшь
в въ самомъ ошдадении з р е ш ь разнообразныд
дейсшвия великаго общесшвеннаго шела,
усшрояшь порядокъ и на суше и на море,
еъ градахъ и весяхъ, изрекашь судъ на пре-
сщупника кроющагося в ъ ущелияхъ и в е р -
ипепахъ, для сего необходдмо срдейсшвие
многихъ. Не можешь ты сеео сдЬлать о-
динЪ, вещаегпъ искреиний совешввкъ Мои-
Сею, трцдолиЪ грпрцдишися несноснъииЪ и
йгы, и вси людие сии; нынЬ цбь поолцшай
аиеие, и присовЪтцю тебЪ> и бцдетЪ ВоеЪ
сЪ тобою:/ цсмотри себЬ отЪ всехЪ людей
лгцжи сильнъиу Боеа боящилсл, лицжи пра-
Ьедньиу ненавидящия норыстщ и поставиши
ихЪ шгдЪ людьллщ да сцдятЪ ихЪ по есл
иасы и облееѵатЪ тя и сгиолиогцтЪ тебЪ. —
Я послцша Моисей еласа сеео и сотёори
*ся> елика peze емц. сш. 24·

Мудрый совегаъ^сей, приняшый й йспол'


йенный мужемъ Богодухновеннымъ, ушверло*
денный самимъ Богомъ, весьма приличесш-
ьуетъ ныне вамъ, Мулш Имедишые! Крои**
кий МОЙАРХЪ, уделял какъ бы часшь са-
%
модержавнаго величия своего вамъ, призы-
ваегаъ васъ на ведикое дело служения об-
щесшвеннаго. Вамъ самимъ вверяешъ право
ограждашь покой собсшвенный и покой об-
щесгавенный избраниемъ м у ж е й / досшойныхъ
судиши людемъ въ правду. И кому более
могушъ бышь извесганы швердыя, исшинно
правдивыя, безприсшрасшныя и человеколю-
бивыя сердца собраший вашихъ, какъ не вамъ
ж е еамимъ?

И шакъ здесь въ присуипсшвии Господа,


когаорый издалеча зришъ намерения и помы-*
шления сердецъ человеческихъ, запечашлей-
т е въ умахъ и сердцахъ вашихъ шошъ со-
в е т ъ , копюрый внушаешъ вамъ не при-
страсшие, не ожидание выгодъ и почесшей,
но Слово Божие: изберите себЪ лицжи силь-
нъиу Вога 6ОАЩИАСА, лицжи праведны, ненави-
ДАЩИА корысти.

Судия по высокому званию своему всту-


паешъ какъ бы въ права Божествениыя.
Онъ приемдетъ на себя власгаь и образъ
Судии вечно царствующаго надъ зеидею. Нац-
79
zumecA сг/дии концевЪ зелхлщ говоришъ Пре-
мудрый, отЪ Господа дана есть держава
валиЪ и сила отЪ Вьшинлго. Прем. 6, 3.
Не ьелоеЬгескищ но Господень сцдЪ тво-
рите еъс. 2 Парал. 19, 6. Топгь, к т о прием-
легаъ на себя сие высокое звание, прием-
дешъ в ъ з а щ и т у свою самый законъ, а съ
нимти вмеспгЬ спокойсгавие и благоденсгавие
общесшвенное. Мечь правосудия въ деснице
его долженъ бышь обращенъ съ одной сшо-
роны въ ошраду и ушешегиие благимъ, съ
другой въ сшрахъ и казнь шворящимъ злое.
Рим. иЗ, 4-· Доколе на земле, пораженной
прокляшиями за беззакония человеческия, сидь-
ный н е пресгаанешъ ушесняшь безсильнаго,
.виновный гнашь невиннаго, порочный пре-
следовайиь добродетельнаго; дошоле Судия,
посшавленный сшражемъ дома Израидева,
не долженъ давагаь покоя очамъ своимъ и
веждямъ своимъ дремания. Псад. ИЗИ, Онъ
долженъ имешь спиолько чѵгужества и силы,
сколько сильно дейсгавуюшъ въ человекахъ
сщрасши; спиолько п р о н и ц а т е д ь н о с т и , сколь-
ко глубоко скрывадошъ о н е свою хишросшь,
лесть, обмацъ и коварсшво; сшолько бди-
шельности, сколько часшы ихъ возмущения.
8ο
Есшьли шамъ, где надлежало бы прощивопо-
с ш а в и т ь швердый о п л о т ъ , Судия сделаепгь
шолько сдабую преграду,-шо судъ его не
будешъ у ж е защишою и прибежищемъ не-
винносши, а обрашишся въ присшанище кле-
вешы. Есшьли шамъ, где надлежало бы по-
ражашь пресшупление въ самую гдаву, Судия
наносишъ шодько дегкия раны, шо даешъ
новую сиду и жизнь беззаконцо. Сдабосшь
и мадодушие не укрощаюшъ мяшежныхъ
с т р а с ш е и , но шодько воспдаменяюшъ ихъ.
Ведикое волнение укрощаешся шолько вели-
кими силами. Ведикия силы духа пошребно
и м е т ь шому, кому в в е р я е ш с я задогъ благо-
денсшвия общесипвеннаго. Для Судии, посша-
вдяемаго выше своихъ собраший, не до-
водьно однихъ силъ человеческихъ, Есшьли .
ояъ не научился побеждашь собсшвенныя
свои страсши, шо пресшолъ суда его не
можешъ бышь крепкимъ ограждениемъ спо-
койсшвия и безопасности. Онъ не усшоишъ
прощивъ ш е х ъ собдазновъ н яскушений, ко-
шорыя шошчасъ, какъ шодько онъ возся-
дешъ въ судилище, не умедляшъ явишься
шамъ ж е , дабы поколебашь его сердце и з а т ь -
Ьшшь умъ. Для сего нужна бодьшал сидау
δι
нежели какова сила человеческая. СуАиА^
какъ блюсшишель правъ Божесшвенвыхъ,
долженъ бышь облеченъ силою Духа Божия^
кошорый единъ сиденъ укрошишь мяшежъ
буйных-ь сшрасшей человеческихъ. Тодько
всесильнымъ, Божесшвеннымъ сдовомъ с в о
имъ Господь нашъ укрощалъ бури н водны
морския. И т а к ъ усмошрише себе мужя
сильны силою внутреннею, силою добродеше*
яей Хрисшианскихъ, сидою Духа Христова*

Судия долженъ быгаь первыйъ йсгиолйишё*


лемъ ш е х ъ законовъ, по коимъ судишъ дру-
гихъ. Н о чшо человеческое можешъ удер-
жашь чедовека въ исшинныхъ йределахъ
верносши и преданности къ исподнению за-
кона, есгаьли с т р а х ъ Божий не будешъ по-
ставленъ сгаражемъ ума и сердца? Tfcjuo-
тпригпе себЪ лицжи Боеа боящилсЯи

Сильные земли, какъ неогранйченяы во бла-


гахъ, когда руководсшвуюгася. сшраховгь Во-
жиимъ, шакъ безпредельны въ ул^асахъ и
бедсшвияхъ, когда не и м е ю т ъ еи*о. Кшо не
боишся Бога, шошъ не у с ш ы д и т с я бышь
первымъ нарушишедемъ закона; по коелу
Ч А С Т Ь XIV· 6
судипгь. Чего ж е можно н а д е л т ь с я ошъ ша-
кого Судии, кроме шсщ), чшо пороки и по-
рочные найдушъ въ немъ« покровигаельсшво,
усилягася самымъ закономъ, разодьюшся пр-
всемсшвенно и произведушъ ужасы бедсшвий
въ цедомъ общесшве. Напропшвъ всега
испшннаго, всего добраго можно ожидашь
ошъ Судии шодько Богобоязненнаго. Сшрахъ
Божий посшавляегаъ предъ нимъ Вездесущаго
непресшаннымъ свидешелемъ, сдышашедемъ
каждаго слова, зришедемъ каждаго движения.
И пошому никакая сшрасшь не можепгь
осдецишь его, ничшо не можешъ засшавишь
его, покривишь весами правосудия изъ угож-
ч

дения сидьному. Поедику онъ боишся шолько


шого, чшо можепгь возбудишь гневъ Божий;
но ничего, чемъ угрожаешъ человекъ. Цсмо*
трите цбо себЪ лицжи Боеа болщилсл.

Судия — человекъ ничемъ сшолко не уподо-


бдяешся Судии — Богу, какъ правдою и исщи-
ною. Онъ^ посшавляешся, какъ свешило,
надъ собрашиями своими, коимъ долженъ оза-
ряшь свегаомъ исшины шемные и сшропош-
ные пуши жизни, показывашь пушь правый
заблуждающему, изрекашь судъ и милосшь
83

усшами закона, оправдашь ниица я смиренна*


изъяшь убогаго изъ руки грешничи. Есшьли
Судия облечешся въ броню правды, шо ви
одинъ пресшупникъ не посгаовшъ предъ ли-
цемъ е г о , ложь и клевеша не посмеюшъ >
предъ нимъ показашь безсшыдиаго и хишраго
чеда е в о е г о , оне разсекушся истинною,
какъ мечемъ. Н о горе гаому общесшву, в*
кошоромъ будепгь судишь Судия непра-
ведный! Месшо святости, храЬиляще за-
коновъ, преобрагаишся шогда въ совешъ
нетестивыхъ и седадище губишелей. Судия
нецравосудене, — и целое общесшво бедс-
швуепгь; Судия дицеприятенъ — и невднный
сшраждегаъ; Судия игцешъ своего — и ш ы -
сячи народа ш е р п я ш ъ насилие. Сколько бла-
гословений можепгб с о б р а т ь на гдаву свою
Судия праведный, сшолько прокляший пора-
злшъ неправеднаго. Бедные, вдовицы, безпо-
мощные, безсильные, беззащишные громко во-
зопиюшъ на него, и вопль ихъ взыдешъ на
небо! TJcjuompume себЪ лицжи праведны.

Никакая с т р а с т ь не делаешъ с т о л ь к о въ
с
УДахъ зда, какъ корыстодюбие, и ничшо
°Днакожъ, къ несчасшию, сшодько не вдадыче-
84
с т в у е ш ъ , какъ сей идолъ. Посему-шо мудрый
совеганикъ совешовалъ, между прочимъ, Во-
ждю Израильскому избрашь мужей ненави-
длщихъ корысши.

Ежели сия низкая спграсшь унижаегаъ до*


сшоинсгаво каждаго человека вообще и пре-
граждаешъ ему пушь въ вечное царсшво
Божие, шо сколько она должна бышь не-
шерпима въ СуДии? Св, Писание называепгь
ее идолослужениемъ, Колос 5, 5. Но въ
Судии она есшь более, нежели идолосдужение}
въ немъ оиа есшь предагаельсшво иудино -
ч а е т ь цены за неповинную кровь, пролигаую
на кресше. Въ самомъ деле, есшьли и ныие
сребреники посшавляюшся на суде за истину,
за невинность, т о и ныни не оцениваешся
ди неоцепенный исгаочникъ исшины I, Хри^
сйиосъ въ меньшей своей брашии? Сшрашно
слово сие, но исшинно. Й с т и н н о , поедику
подоживший душу свокг по брашии своей,
Хрисшосъ, вменяешъ за сделанное самому
еебе все шо, чшо мы делаемъ для другихъ*
Посликц еы сдЬдали.сие однолиц- изЪ сихЪ
братъееЪ МоихЪ меньшихЪ, то МнЬ сд&
лали. Маш. 25, 4 ° '
.85
Надлежшпъ впрочемъ замегаишь, чшо ко-
рысшолюбие преображаептся во сиполько ж е
различныхъ видовъ, скодько Судия имеешъ
слабосшей. Е с т ь д и не льзя ослепишь Судию
злашомъ, шо упогаребляюшъ даскащедь-
сшво; есшьли Судия усшоишъ прошивъ сего,
πιο предлагаюшъ различнаго рода увёсе-
деиия; высмашриваюшъ въ немъ слабую с т о
рону,—и какъ скоро уловляюшъ его въ свои
сети, невинный погибаегаъ на суде его.
Вообще: чего не сдедаешъ Судия ослеплен*
ный корысшию? Онъ продасшъ и совесгаь и
законъ и себя и ошечесгаво! Цс.иотрите
цбо себЬ лицяии ненавщлщия корысти.

у с т р о и т е д и земнаго суда! вошъ нужныя


качесшва Судей, по кошорымъ во дни древ-
ние избраны они были въ народе Божии? Еже-
ли для васъ сгарашно впаспй» въ руки Бога
живаго, шо изберише и Вы шакихъ Судей,
У кошорыхъ въ исердце господсщвуюшъ сии
качества. Именемъ Божишгъ, — сгарашнымъ
Для кляшвопресшупниковъ, Вы имееше запег
натлешь слово, когаорое ныне предъ вечнымъ
Его Евангелиемъ и з р е к у т ъ усгаа ваши. Слово
сие будешъ судишь вамъ въ последний день. —
86
Въ насшоящемъ деде вашемъ, Вы доджны
покааашь все безприсшрасшие, забыгаь вся-
кую часшную , связь съ другими: родство,
друзей, бдижнихъ и всехъ, къ кому бы Вы
ни имели часпгаое свое ошношение. Возми-
т е примеръ съ шого ж е Вождя Израильскаго.
Когда избиралъ онъ Судей, ш о показалъ ша-
к о е безприсшрасгаие, яшо ни въ сие, ни въ
игоследующее время не поручилъ сего в ы с о
каго жребия своимъ даже дешямъ. Вы сами
вяушренно с о з н а е т е с ь , чшо безъ сей предо-
сшорожносши шрудно доказашь на самомъ
деде безприсшрасшие. Непосгаоянное и рас-
шленйое сердце яеловеяеское иепримешнымъ
образомъ увлекаешся иногда нечисшымъ ж е -
даниемъ. Но ведайгае, яшо ежеди к ш о въ
сёмъ избрании будешъ руководсшвовашься
ожиданиемъ для себя выгодъ и чесши, т о ш ъ
изберешъ наемника, а не Судию. Н е думайше,
чшобы избранный шаковымъ образомъ могь
сдедашь вамъ добро. Поракъ н е менее вре-
денъ шому, кшо облекаешъ его въ одежду
правды. « #

Мужи Вдагородные! оправдайше бдагород-


сшво духа вашего дедомъ и исшиною. Да
«7
не возмушишъ никакал низкал сшрасшь до-
бдесшвенныхъ сердецъ вашихъ. Величие духа,
м у ж е с т в о , верносгаь къ Г О С У Д А Р Ю И рев-
носшь к ъ бдагу общесшвенному всегда сосшав-
ллли г л а в и ы я ч е р т ы , коими сыны России, из-
древде именишые, ошличались; они всегда были
в сушь крепкимъ щишомъ правоверил, швер-
дою о п о р о ю Пресшола М О Н А Р Ш А Г О , непо-
бедимымъ ограждениемъ ^ Ошечесгава. Сего
ж е и н ы н е надеешся Благочесшивейший Γ о-
СУДАРЬ нашъ ИМПЕРАТОРЪ АЛЕКСАНДРЪ
ПАВЛОВИЧЬ, сего ожидаешъ огаъ васъ лю-
б е з н о е наше О т е ч е с т в о , сего уповаешъ Св.
Ц е р к о в ь , возносящая шеплыл моленил свои
къ П р е с ш о л у Всевышнлго, да дасшъ прему-
дросшь въ сердца ваши — избращь мужей
Богобоязненныхъ, мужей праведныхъ, не-
навидлщихъ к о р ы с т и . Аминь.
• А. С.
VI.

C Λ Ο Β ο
ЛО Л З Б Р А Н и И СУДЕЙ.

Возлюбите праедц сцдящии землю. — Д а


не познаете лица еЪ сцдЪ. Прем. • ι , I,
ршор. τη.

Б о г ь дюбишъ правду, и ненавидипгь б е з -


- законие. Сию дюбовь къ правде и ненависшь
къ беззаконию Слово Божие предсгаавллегаъ
г
гдавнымъ свойсшвомъ и Того С} дии мира,
доторый по селиу огаъ Ошца полсазанЪ
елеелиЪ радостпи преилхцщестеенно предЪ
соцѵастникалии сеоилш.(Дсал. 44* 8·) Аю*
бовь Божия^ къ правде сшолько u соединена
съ Его свойсгавами, ч т о безъ нел не льзя
имешь поилшил ни ο благосши Его, ни ο
премудросши^ ни ο лравосудии, ни ο всемо-

Человекъ въ начаде сошворенъ быдъ еЪ


образЪ подобия Божия. (Прем. 2, 23.) Онъ
Κ возсшановдяеШся по падениц въ шош> же
89
образъ, въ образъ праведности и свлто
сти истины. ( Е ф . 4* 24·) Почему ш а ж е
любовь къ правде доджна с о с т а в л л ш ь гдав-
вое свойсшво и чедовека. Правда есшь свешъ
или исшина для ума его. Она е с т ь благо
для е г о сердца. Она есшь законъ для всей
его д е я ш е д ь н о с т и . Она есгаь мудрость, по
кЬторой и действие, и побуждение, и цель,
и средсгава — согдасны съ вечнымъ зако-
вомъ Божиимъ. —

Ч ш о в с е законы и дела Божии въ цар-


стве природы и въ царсшве благодаши?
Правда и истина, ошвечаюшъ Богоадудрые.
(Дсал. ИИО, 7 . Рим. 3 , 2 и . 2 2 . ) Чемъ ж е
должны бышь в с е дела человеческия, все
законы и связи общесшвъ? Правдою. — И
Шакъ возлюбище, чедовеки, правдц, какъ
исшину ващего ума, какъ благо для вашего
сердца, какъ шакую мудросшь, кошорая воз-
двигаешъ на камне ведичесшвенное здание
и времецнаго благополучия и вечнаго бла-
женсшва.

Но долгь дюбишь правду особенно де-


№щвъ вд Судияхъ, Слуш. СудЦ! Чего опвд
go
Васъ хощепгь Высочайшая Врля Бдагочести-
вейшаго М О Н А Р Х Д нашего?. Правды. — Чего
надеюшся Огаечесгаво и Ваши сочлены, из-
бравшие Васъ къ великому Вашему званию?
Правдьь — Чего оипъ Васъ пошребуюшъ сле-
з ы сирошы и вдовицы, разорение убогаго и
безпомощнаго, сшенание обйдимаго и угне-
шеннаго? Правды. — Чего ошъ Васъ доджны
ожидашь и сшрашишься безчинсшво развра-
ша, нагдосшь пришеснишелей, буйсшво на-
рушигаелей общесшвеннаго покоя? Правды/
Сдуш., правды! — И шакъ наипаче возлю-
бите правдцу BJM, Сщии\

Возлю0ите правдц сцдящии зелилю, г о


воришъ Писание. — Казадось бы, чшо из-
бранный Судия долженъ у ж е дюбишь пра-
вду. Ибо и въ самомъ избрании- въ Судии
служишъ руководсшвомъ для избирающихъ,
и правомъ на избрание для избираемыхъ —
н е . и н о е ч т о , какъ дюбовь къ правде. По-
чему о б я з а ш е л ь с т в о Писания дюбить пра-
вду, возлагаемое на Судию, не есшь ди уже
г
нен} жное? — Н е ш ъ . —

Правда посшоянно и неизменно обитаетЪ



пголько на новомЪ небЪ, и на новой зелс-
лЬ. (2 Пегар. 3, иЗ.) Но докоде чедовекъ
будепгъ сшрансгавовашь подъ симъ вешхимъ
небомъ, и на сей вешхой земде, ожидая п о
обЪтованию новаго своего ошечесшва: до-
толЪ тЬло тлЬнное будешъ отлеощать
Ацшифу и зелиное жилигце обрелиенлгпъ цлиЪ
линогопопеѵителенЪ. (Прем. 9, и5.) Доколе
онъ будешъ разсеявашься вЪ полиыслахЪ
многихд; (Екк. 7, Зо.) дошоле зло, или в е -
правда будешъ съ нимъ неразлучно. Докоде
лукавыя сшрасши и дьсшивыя пожеданил
ле пресшанушъ ухищряшься прошивъ зако-
н а разума, прошивъ закона исшинной чесш»
и добродегаеди: доилоде сцдЪ между дюдьзш
не еозвратится совершенно кЪ праедЪ;
(Псад. 9З, и5.) дошоде Верховный Судия
нередко самъ будешъ снисходишь вЪ сонлиЪ
Божищ и среди боговЪ произносйтъ сцдЪ\
доколЪ валсЪ сцдить неправедно, и оказы-
вать лицеприлтие неъестивылиЪ? (Псад.
и. 2.) дошоде, говорю, необходимо напоми-
нашь Судиямъ додгъ ихъ, и взывашь къ нимъ:
еозлюбите правдц сцдлщии зелслю. — Н е
охдадевайше въ Вашей дюбви, и не укдо-
няйшесь ошъ правды йи на одну чершу. И
a
9
лгобовь не гаерпишъ дробления иразделения,
и правда, предмешъ , Вашей любви, будучи
едына какъ самъ Богъ, е я источникъ, дол-
ж я а бышь непреложна и посгаоянна въ ва-
ши:къ мысляхъ, чувсгавованияхъ и дейсшви-
я х ъ . Сия правда должна бышь и началомъ,
и яюбуждениемъ, и цедию Вашего суда. Да
н е будешъ для Васъ когда дибо лцкавое до-
брымЪу и доброе лукавылиЪ; да не будешъ
для Васъ тълса свЪтолиЪ, и свЪтЪ тьльою.
( И с а . 5, 20.) — Сцдящие зелслю, возлюби-
те правдц. Любящие Господа правды, (взы-
вад*:ь другь Божий и народа Божия) ненавидъ-
те зло. (Псал. 96, ю . ) — Такъ зло опас-
но, шакъ неправда обольсшишельна, чгао
надобно и любящихъ Господа побуждашь не-
навтлдешь зло, и судящцхъ земдю у в е щ е в а т ь —
дюбиишь правду. И шакъ возлюбише правду,
Вы Судиии

Правду, любовь къ кошорой посшавляега-


ся. долгомъ для Судии, Слово Божие назы-
ва.ешъ правдою правдЪ, (Впиор. иб, 20.)
или какъ бы праведнЬйшею правдою, един-
спивенною, и въ другомъ месгае — безслиерт-
ЦСИЮ* (Прем. ι , ιδ.) Она цо исшшгЬ заслу-
93

живаепгь сшоль высокое наименование, не


по своему т о л ь к о Божесшвенному началу,
но особенно по великимъ и необъяшньшъ
дейсшвиямъ въ чедовеческихъ общесшвахъ,
и въ каждомъ человеке, какъ граждаяине.
Сия правда, какъ свидегаельсгавуепгь сча-
сшливейший и мудрейший изъ Царей, цтвер-
ждаетЪ престолы, (Приш. иб, 1 2 . ) И воз-
въийаетЪ народъс; (и4* 34·) поелику и на
Царей и на подданныхъ низводишъ небес-
ное благословение. Сия шолько Правда у-
к р е п л я е ш ъ связи одного общесгава съ дру-
гимъ; хранишъ ихъ права ненарушимыми и
неприкосновенными; ограждаегаъ ихъ миромъ
и шишпною; награждаегаъ изобилиемъ и бси
^агасшвомъ; водворяешъ въ нихъ силу и бе*
аопасносшь; уелаждаешъ ихъ чувствияйи дру-
жесгавенноЬши и брашолюбия — и блажен-
Ствующие народы сорадукяпся блаженешву
обп^ему.

К ш о еегаь добрый граЖданинъ? Отве*


^аегаъ Пророкъ: Т о т ъ , кшо т в о р и ш ъ судь
и правду, не возводишъ очей своихъ ни яй
Какие кумиры, хранишъ чисгаоту, человеку
йе наейдьсшвуешъд залогъ должнику ошдаешъ/
94
юицениемъ ничего не восхигаигаъ; хлебъ алч-
ному дасгаъ, нагаго облечешъ въ рцзу; сре-
бра своего въ лихву не даещъ, и прибыш-
ка не возмешъ, и вообще ошъ вслкой не-
правды ошврашипгь руку свою. (иез. и8,
5—8.) — После сего, удивишельно ли, е с ш ь -
ли и в ѵ самой пцстыпЪу когда въ иией по-
tueaemb правда и сцдЪ> (Иса. 3 2 / иб.) про-
израстАтЪ народц лшрЪ еоры, и холмы
еЪ правдЪ; (Псал. 7 1 , 3.) естьли процвЪ-
таетЪ прабедникЪ; (сш. 7.) есшьли сильно
сЪлля еео на зелслЪу и родЪ его к благосло-
вллетслу (Псал. ш , и. -2.) есшьли всЬ бла-
еоденствуютЪ, и вслкой 'денъ благословля-
ютЪ Тогоу кеииъ зиждещсл ихъ благоденсш-
вие? ( 7 1 , и5.) —

И т а к ъ , Блюстишели суда и правды, хра-


нише крепко вверенное Вамъ благососшол-
ние -общества. Съ словомъ суда, и съ силою
закона, да будешъ правда орцткиемЪ вЪ ва-
шей правой и лЪвой рукЪ. (2 Кор. 6, 7.)
Сия сшража ииравды не должна дагпь сна
слазалсЪ вашилсЪ и вЪждялиЪ вашильЪ дре-
диания. (Псал. И З И , 4·) Сия любимал Вами
правда должна возбуждашь въ духе Вашемъ
9*
свою жаждц и свою алгбц, подобную шой,
за кошорую ублажаешъ Госйодь: Блаженны
алщщиа и жаждцищъ правды. (Маш. 5, 6·)
И судъ вашъ будешъ предъ Богомъ, какъ
солцце, и Онъ выведетЪ, какЪ свЬтЪ, вашу
правду, и справедливосшь вашу, какЪ пол-
денъ (Псал. 3 6 , 6.) предъ очами МОНАРХА
в Ошечесшваи —

Обрагаимъ гаецерь наше внимание на сте-


зи неправды, дабы, в м е с ш е съ любовию къ
правде, запечашлешь къ ней ненависшь въ
одномъ еердце; подобно, какъ о н е вечно оби-
шаюпгь въ сердце Божиемъ.

ДоколЬ валиЪ сцдитъ неправедно, и ока-


выватъ лицеприятие неиестивъииЪ? рекъ Вер-
ховный Судил Богъ. — Да не познаете ли-
ца вЪ сцдЪ; лиалолщ и великолхиф сцдишщ
и не цстыдишися лица ѵеловеш', яко сцдЪ
Божий есть; (Впиор. . и, 17.) и дс^ сцдятЪ
сцдЪ праведный; ( и б , 18.) говорвгаъ пер-
вый Его Законописецъ. Изъ сихъ словъ оче-
видяо, Слуш! чшо первый врагъ правды, и
кореиь всякаго^ зла въ суде, есгаь лицеприя-
пйе. Б ъ самомъ деле, сколько другихъ по-
роковъ раждаешъ оно въ сердце Судия! Какъ
ч а с т о служипгъ для великаео поводомъ къ
нарушеяию закона одна надежда, оправдашь-
ся предъ Судиею лицеприяшнымъ! И какъ
ч а с т о сшрадание ллалаео п р о д о д ж а е т с я или
у в е л и ч и в а е т с я ошъ одной его безнадежно-
сгаи — бышь оправданнымъ или удовлетво-
реннымъ! —

Гнусное и пагубное дицеприяпиие! Какъ


часто оно помрачаешъ красошу и совер-
шенсгаво правды! Его повсюду проклинаешъ
Сдово Божие; но оно еще не исшребилось
.съ дица земли! — З а него сгарого к а р а е т ъ
судъ Божий самыхъ Судей; но они не пре-
сгааюшъ ему рабодепсгавовашь. Сшоны и
воздыхания жершвъ его возносяшся къ не-
бу: возстани Боже, сщи Судей зелили!
(Псал. 8и, 8.) но услышание ихъ медлишъ,
медлишъ! τ- И кшо удержишъ пошокъ его
зла? — Оно преображаешся въ безчисленныф
виды; оно облфкаешся въ сшрогосшь и не-
преклоннбсшь правосудия; оно принимаешъ
образъ сосшрадания и снисходишельносши. —
Оно ссылаегася на заслуги виновнаго, и
даешъ ему проицевие; ово указываешъ ва
97
ше же заслугя, и, приписавъ ивгь другов
побуждение, другую цель, погубляешъ невян-
наго. Оно гошово упошребишь въ орудие ш
все священное, и все — посшыдное для че-
ловека! — И кшо изсдедуешъ все мрачные
пугаи его? — „Ты Самъ, Господи, вопиядъ
одинъ ревнишедь правды, пораженный до
гдубяны души злоупотреблениемъ въ судя-
лищахъ, Самъ Ты> избравший немощнов лии-
ра> дабы посрамитъ силъное, (и Кор. 19

3 7 . ) не допусши сию язву въ Твое свяшв-


дище! Да не будешъ въ немъ уничиженъ
беддый предъ лицемъ богагааго, и Сдабый
пришесненъ ошъ рукн сяльнаго!" — О! вов-
любите правду, Судии, и поспгоявно яена-
видыпе беззаконное дицеприяшие; яко судЬ
Божий естъ. -

Есшьли разкрышь бердце, порабощеннве


дицеприяшию, сему нейависиигаому пороку,
шо мы увядимъ шамъ образъ ега со вееяш
гнусными и ужасныия чершамя. Мы уви-
дймъ въ невгь безразсудсшво, визосшь игже-
ешокосшь, кдяшвопресшуйлевие н нфверие.

Такъ, Лицеприяшив есшь ιιοροκτ» безраз


ЧАОТЬ XIV. 7
9 β
судный. He будемъ " упоминашь вдесь а
шомъ, чша. Ёваягрлие называешъ все шо
лиерзостию предЪ БогомЪ, ч т о ц ъеловекоеЬ
почишаешся высокшиЪ; (Лук. иб, и5.) все
ш о мерзосшию, къ чему они, осшавляя Бо-
га, придепляюшся веемъ сердцемъ; равно и
ο шомъ, чша законъ общесшва шребуешъ
ошъ Судии внимания не ко внешнимъ пре-
имущесшвамъ или сшяжаниямъ судимыхъ, но
къ ихъ вине, или: невинносгаи. Доводьно ука-
зашь на общий смыслъ, кошорый говоришъ
ясно, чшо внугареннее досгаоинсшво чедове^
ка превосходишъ все, . чшо шолько имеешъ
жизнь и чувсшво. Но дицеприяшие пренебре-
гаешъ в с е сии яачала. Оно, имея око за*
кдюченньшъ ко всему духовному и нравсш-
венному, водясь земнымъ и чувсшвеннымъ,
доошрипгь въ человеке не на т о , чшо онъ
есшь самъ въ себе, но на шо> чшо вне его.
Одо с м о т р и ш ъ на кцлшрЪ, (какъ говоришъ
Св. Василий Ведикий) кошорый снарцжи лиЪдь,
α ещтри прахЪ. (Дан. и4> 7·) Нр бываешь
золршо, бываешъ драгоценное сокровище вЪ
елцнлныхЪ сосцдахЪ, ( а Кор. 4> 7·) кошо-
раго оно нф вндитъ.
99
Съ симъ вмесгае оно необходйио есть
Йорокъ низкий, особенно унижающий душу
бдюсшишедл праросудия. Ибо обладаемый
имъ Судил, при ьсемъ своемъ .ослеплении,
при в с е й р а з с е я н н о с т и мирской жизяи> при
всемъ ободрении себл безчисленными примЬ*
рами подобныхъ себе людей, не можепгь
з а ш ш й ш ь въ себе последнлго луча совесши,
офеицающаго ио временамъ и беззакониосшь
его повеДенил, и неправду ш е х ъ , въ удовле*
пюорение коимъ> по мздоимсшву, или по
сшраху, уклоняепгъ онъ весы правосудил, и
кошорыхъ, по Сему, внушренно ненавидипга
Β прфзираепгы

Обрашимъ еице бзоръ на лицеприлшие }

сшоль общее между людьми, и мы уверим*


ся, ч т о оно съ жесшокосшию попираешъ
права человечесшва. — Мьи в с е согласны,
шо бедный и богашый сушь напш брашьл;
чужесшранецъ и соогаечесшвеннякъ — наши
бЛижние. Н о посмошрише я а нихъ въ ш о
Щсклое сшекло, въ кошорое обыкновенно
смошришъ лицеприлшие, и особенно лицепри-
яшие Судии. Какое увйдише неравенспиао
кежду ими! Богашый предсшавллешсл вы-
ΙΟΟ

сокимъ, бедный низкямъ; одинъ другь и бда-


годешель, другой чуждый и неизвесганый.
Такъ. Сквозь сие сгаекло мы не увидимъ,
чшо природа у всехъ одна; чгао какъ гоошъ,
шакъ и другоя — человекъ, Мы не увидимъ,
равяо какъ и лицеприягаие никогда не ви-
дишъ, чшо мы в с е б р а т ь я , чшо мы в е е сы-
ны одного Отца, который на пебесахЪ)
чшо в с е имеемъ одиу м а т ь — земдю, взъ
персши коей в с е созданы. Нетъ! Мы ня*
чего не увидимъ, ни порока въ великомъ,
ни добродешели въ маломъ; ни преступде-
ния въ сильномъ, ни невинности въ безпо-
мощномъ; мы не увидимъ и шой смерши,
кошорую п р е т е р п е л ъ , и шой крови, кошо-
рую пролилъ на кресгае за беднаго браша
нашего Господь славы иисусъ Хрисшосъ,
удосгаоивающий его шолько высокаго ямени
лхенъшаер своего брата, и ео вгаорое прв-
шесшвие имеющий с т р о г о судишь ш е х ъ же-
сшокихъ людей, кошорыф въ опгаошении къ
иему не были справеддивы! — И гаакъ г Су-
дии, сцдите людемЬ сцдЪ празедный; не
т
цклоците сцда, ниже познаете лицеу Ш
же да возльепие даровЪ; яко сцдЪ Божий
естьь — Да поживетс, прясовокупляешъ За-
Ч
ΙΟΙ

конодисецъ Божий, и ешедше наслЬдите зшли


АЮ (Вшор. иб, и8. 19. а о . ) — шу, к о ш о
У

рую Хрисшосъ обещалъ своимъ подражаше*


лямъ. ( М а ш . 5, 5.)

К а к ъ въ первоначальномъ оаконе Божиемъ


ο суде полагаешся въ основавие суда имл
Божие: лко сщЪ Божий есть: пиакъ и Ваше
язбрание, Слуш. запечашлено именемъ Бо-
жиимъ, и Вашъ судъ есгаь Божий. Какъ шамъ
предсшавляешся въ побуждение чистое и
высокое — награда, наследие обешования Бо-
жия: шакъ и за Вашъ шрудъ Вы не може-
т е , и никшо не можегаъ предполагашь иной
награды, кроме награды Божией, обелтовав-
ной Судиямъ праведнылгд, лшлостивылиЬ и
миротворцалсЪ. Какой судъ! Какое побуж-
деаие! Какал вожделеннал награда! — Ояи
могупгь быпиь судимы, но не будупгь осуж-
девьъ (Псал. 36, 35.) Они первые бцдцтЬ
пояиилоеаньс; они первые сыналш Божиилш
нарекцтся\ (Маш. 5, 7. 9.)

Но войдемъ въ судилище дицеприяшедей:


найдемъ ли мы шамъ сие Божиф основание
суда? примепишъ ди сие свяшое побуждение?
увядимъ лп шаш> е т р а ш н у ю кдяшву на с т р а -
ж е в е с о в г правосудия? — Нещъ. Нашъ взорт»
еь ужасомъ осщановигасл на лицедрилшин,
попирающемъ долц тѵраъдц. (Ам. &, 7.) -»·
И какдя самал поразитедьная черша ва
наглокъ челе его? З п ю черша изуверсшва
и «ечесщия! —

Такъ, изуверсшва и нечесшия* Мы еераз«


смотримъ лснее, ежели соберемъ здесь не*
сколько лучей шого с в е п й , кошорый далъ
намъ ицсусъ Хрисшосъ, единый Законода^
2
телъ и Сцдия. (иак. 4о * -У — Богь есть
цаше яачадо и конецъ; слава Его шребуешъ
нашей жязни и с м е р т н : дицеприяшие нача-
домъ 0 колцемъ суда Божил поставдяешъ
себл, вли/ чшо шо ж е , с в о т корысщь. Π ρ ο
^идЬние Божие бодрспивуешъ надъ быппемъ
и жвзнию каждой пгоари; оно особенно ие^
чешсл ο бдаге праведниковъ, ύ для нихъ
спасаешъ беззаконные грады: беззаконное
дицеприятие, в е имея надежды на Промысдъ,
Β упошребллл низкил средсшва длл низкихъ
целей, умножаешъ т о л ь к о беззаконниковъ л
ч беазакония. —
юЗ
Дууъ человека безсмершенъ; он> доджеиъ
господсшвовашь надъ чувсшвёяяостию, а не
бышь ея узникомъ. Землл е с т ь врфменноф
обиталище, небо — вечное ваше ошечесш- #

' во. Ипшга шуда надобно пушемъ шеснымъ


и труднымъ. Образецъ и Подвягоподожвикъ,
Хрисшосъ, Кресдгь знамёние посшолнсшва н
мужесшва. ВЪнецЪ правды за берц дается
еЪ денъ оныщ по оконгании попршца. (а
Тим. 4* 7· <*0 — Нф нужно говоришь, скодъ
мадо сообразна съ симъ Евангедьскимъ уче-
виемъ всл делшедьность Судии дицеприлш-
наго. Запечашдеемъ тодько въ нашей па-
мяши сшрашную исшйну; Есть БоеЪ, ОтецЪ
сиротЪ и Сцдия едоеицЪ; (Псад. 67, 6.)
есгаь БогЪ Сцдия праведныщ и БогЬ есякой
денъ еотовый ко гневц. Меѵь Еео уже изо*
стренЪ, лцкЪ Еео напряженЪ и напрае-
ленЪу Ьрцдия слиерти на неео положенщ
стрЪлы Еео. уже содЪланы паллщилш.
(Псад. 7, 12—τ40 Внемди, сердце, не р а - ,
скрывщеесл еще къ напечашденилмъ испш-
ны и добра. Внемди ц ужасайся!

Но, Боже праведный! сотвори Судиямъ


симъ сердце tucmoe ошъ всякаго дицеприл-
ю4
tnift, υ АухЪ правьш обноеи βηψηρη uxb.
(Псал. όο, ία.) Они въ Твоемъ присушсщ-
вин, у подножия пресшода Твоего, съ жер-
# швою славосдовил н бдагодаренил, колиорал
одва ТебЪ угодна. Они цЪлцютЪ Твои крестЪ
ц слова еЪънаео Твоего Ееангелил. — Η
ътцнстЪ ли близЪ Тебл тпотпЪ, ктпо цллы-
шллетЪ притЬснение бопреки закощ? (Псад.
9 3 , 2 0 . ) Адшнь, \
Α. J ,
ΥΠ.

Помощь мнЪ отЪ Господа. Псад. иао, а,

Нешъ сомнения, чшо желание Божией п о


моици у многихъ людей происшекаешъ изъ
чувственнаго, развращеннага сердца. Какъ
взнеженносшь u преврашное ο вещахъ по-
няшие бываюшъ причяною ихъ жадобъ и
вопдей на бедсшвия сей жизви; шадъ похопш
н сшрасши побуждаюшъ ихъ обращашь къ
небу нечисшый взоръ и искагаь Божией по-
мощи. Оскорбденное шщесдавие взираешьна
безславную жизнь, какъ на неблагодарное
забвение мнимыхъ заслугъ своихъ; необуздан-
ное чесшолюбие жалуешся на мрачную не-
извесшность, какъ на несгаерпимое сшра-
дание; адчное корысшолюбие взираешъ на не-
бодьшое имение и умеренное благососшоя-
вие, какъ на недосшашокъ и бедносищ»; низ-
кое сласшолюбие не яаходишъ никакого
удовольсшвия въ просшыхъ радосшяхъ, и
съ презрениемъ взираепгь на землю, какъ
ва долину плача, коль скоро исшордаешся
у него чаша плошоугождевия; разсеянносшь
увлекаемаго сшрасшями духа домашяед спо-
юб
койсшвие почишаешъ мрачною, печальною
цусшынею. Обладаемыя сими страстями,
развращенныя души, чувсшвуя своюнемоиць
и безсилие, обращаюшъ греховныя очц свои
къ небу, и ожидаютъ, не придепгь ли ймъ
помощь свыше. Таковое ожидание помощя
опгь Господа еошь низко и недосшойно: оно
доказываешъ более унижение человека, нет
жели его возвышение, более безумное сует
верие, нежели благоразумную доверенносшь;
оно служишъ бодее къ усыплению духовной
«ризненной сиды его> нежели къ е я возбуж?
дению ц оживошворению,

Но у ж е ди доджны б ы т ь июрицаемы всЬ


?
ше, кошорые в о з в о д я т ъ взоръ свой къ не<-
бу, и ищупгь помощи опгь Господа? у ж е ди t

в с е чедовеческия жадобы сушь шакъ суеппвд


и неправедны въ своихъ источникахъ, шакъ
безразсудны и чувсшвенны въ своихъ це*
дяхъ? Ахъи много есть и бдаточесшивыхъ
душъ, кошорыя сеюшъ съ сдезами: о я е идугаъ
и плачушъ, и воздыхая несупгь семена ддя
сеяния; но ожидающъ радосшной ж а ш в ы свы-
ш е , огаь О т ц а свешовъ, ошъ когаораго ни-
сходипгь всякое даяние бдагое и всякой даръ
ровершенный. Когда благородныя намерения
уничшожаюшся, полезныя желания не нсподч
няюшся, прекрасное предначершаниф жизяи
разсшроиваешся у бддсшашельныя надежды
обращаюшся въ сшыдъ, прододжишедьныф
Шруды осщаюшся беаплоднымиj когда на-
с п ю я щ е е шягосшно и сопряжено съ опао
носшями, будущее сомнишёльно и ненадеж-
но; когда къ наружньшъ угнешениямъ цри*
соединлюшся внушренния раны совесишг, къ
болезнямъ раскагеваюгцагося сердца мучи««
ш е л ь н ы я сомнецияи шогда и з ъ с е р д ц а и са^
ѵ
м а г о швердаго человека и с ш о р г а е т с д болез^
ненный дздохъ; шогда и благочесшивый че-»
ловекъ не можешъ защишцшь себя о ш ь гсн
ресши; шогда гдаза и самаго исщдннаго Хри-и
етианина наполняюшся сдезами. Н о за уни-
жениемъ следуешъ шошчасъ возвышение. Бед*
ственносшь земли усшремляешъ его къ не*
бу; онъ возводитЪ оѵи кЪ горамЪу откцда
прихадитЬ пояиощь ему. (Псал. ιαο, и.)
Воздыхать и надеяшься, дмешь нужду ц
т р е б о в а ш ь высшей силы, чувсщвовашь пр-.
шребносгоь поМощи и искашь е е у Бо?а ^- А

ддя Хрисгаианина есшь дедо аднога и шого


лсе мгновения.
ιο8
И шакт> йсшинный Хрисшианинъ имеетъ
ш о общаго съ ч у в с т в е н н ь т ъ мирскимъ чедЫ
векомъ, чшо оба они желаюпиъ помощи Б о
жией. Но сыны свеша сущесшвенно разли-
ч а ю т с я ошъ сьхновъ мира образомъ, како-
вымъ ш е и другие ожидаюшъ сей помощи.

И Хрисшианинъ полагаешъ въ Боге на-


дежду свою, и онъ возводишъ очи свон къ
горазмгь, ошкуда приходишъ помощь; но спо-
койсшвие и терпение с у т ь ошдичишельныл
чершы его: онъ ожидаешъ помощи ощъ Гос-
пода, но ожидаешъ терпЪливо. — Сыны
мира напрягаюшъ все силы къ досшиже-
жению своихъ жеданий, коихъ целию обыкно-
венно бываюшъ суешныя бдага земли. Оня
я е понимаюшъ и понимать не могушъ, чшо
увичтожение ихъ намерений н неисполнение
дюбимыхь надеждъ ихъ произведи бы спаси-
тедьнейшия ддя нихъ дейсшвия. Н е зная,
чхйо дюбящимъ Бога все епоспешесшвуегаъ
ко бдагу, они пригвождаюшъ взоръ свой къ
одной шодько цеди объяшаго суешностию
сердца своего; диниаются покоя, мучатся,
шерзаюшся у когда не скоро досшягаюпгь
овой; предаюгася ошчаявию^ изсшупдению,
Ю9
исогда ягерлюшъ наделсду обдадать ею. Без*
покойная у мучишельная нетерпедивость
е с ш ь ошличишедьный признакъ ихъ соешоя-
ния и дейсшвования,—Но въ какой прошцво-
подожиоспга предсшавдяешся истинный Хри-
стианинъ! Онъ не полагаешся на свою соб-
с п т е н н у ю сиду, вручаешъ дело свое Богу,
« спокойно ожидаешъ помощи Его. Онъ воа-
сыдаешъ къ Нему пдаменныя молишвы ο
ниспослании ему икжоща, но въ ш о ж е вре- '
мя съ преданносщию взываешъ къ Н е м у :
О ш е ц ъ небесный, не моя, но Твоя да бу-
д е т ъ воля! Такимъ образомъ онъ не забо*
ш и ш с л более ο тожь, въ чемъ подожилсл
на Всевышняго. Есшьли онъ радуешся, шо
радуешся предъ Господомъ: есшьли сшраж~
д е т ъ ; т о сгараждегаъ по воле Господа. Спо-
койное гаерпение, сей сдадосганыи плодъ в е -
ры, нисходишъ на обуреваемую жизиь его.
Оно укрепляешъ его, когда онъ, удрученный
шлжкою бодезнию, жаждешъ исцедения; оно
у т е ш а е ш ъ его, когда онъ, угнегоеяный бед?
восшию, забошишся ο будущемъ пропиша-
нии; оно ободряепгь его, когда онъ, изнурен-
ный мучитедьньши отношенилми, сшараешся
првшши въ дучшее, свободнейшее подожение.
Ойъ вошводитЪ otu кЪ горалиЪ, отщдапри*
асодитЪ полиощъ; онъ ожидаегаъ съ ш е р п е "
ниемъ.

Н о м о ж е т ъ б ы т ь , при пиаковомъ т е р п е -
дивомъ ожидании, мало по малу у с ы п и ш ъ
онъ собсшвенныл силы свои? можешъ б ы ш ь
погрлзнешъ въ безчувешвенную леносшь? —
Непгь, упование Хрисшианина на помощь Г о о
пода бываешъ сколько шерпеливо и покор*
но, сшолько и дЪлтелъно вмесше. Онъ
знаешъ, чшо долженъ дашь Богу сшрогий
ошчешъ во вверенныхъ ему шадантахъ^ о н ъ
знаетъ, чшо долженъ дедашь, неушомимо
дедашь, пока девь есшь. Онъ глубоко чув*
сшвуешъ, чшо собсшвенными сидами ничего
доспшгнушь не м о ж е т ъ ; но ш а к ж е глубоко
и жвво ч у в с т в у е т ъ , чшо бёзъ нихъ ничийо
не совершишсл. Посему онъ шп^ашельно
наблюдаещъ средсшва и п у т и , кошорыл Г о о
подь указуешъ ему длл его блага. Онъ при-
депллешсл къ нимъ съ свлщенною ревноо
шию, и упошребдлегаъ ихъ со всею сидою,
оная, чшо симъ исполнлешъ водю Божию.
Юноша не можешъ проникнугаь будущаго,-
онъ не Зйаетъ, будешъ ли указанъ ему кругъ
дейбпгвованил, въ копиоромъ онъ могь бы
производишь ведикоё благо на земде:. еие
указание доджйо припппи свыше; онъ ожи^
даегпъ помощи ошъ Господа. Однако, т е м ъ
несомненнее спешишъ онъ подьзовашься зо*
дошымъ и никогда невозвращающимся ут-
ромъ своей жизни, обогощаешъ умъ свой
подезньши познаниями, ушверждаешъ сердце
свое въ похвадьндаъ склонносшяхъ, дабы
во крайней м е р е бышь досшойнымъ высша*
го звания. Родишели не могушъ прозрещь
въ будущее; они не знаюшъ, содедаюшся ли
любимыя ихъ деши бргобояздивыми дюдьмв
κ подезными гражданами, в с ш у п я т ъ ди въ
учцдище к р е с т а , иди на поприще счастди-
вой жизни: бдагосдовение доджно приптга
свыше; они ожидаюшъ помощи ошъ Г о с п о
да. Однако шемъ деЯшедьяее сшараются
зни. посевашь въ мягкихъ сердцахъ ихъ се*
мена Богопочшения и добродешеди; и х о т я
чувсшвукшгъ у чшо наидучшее воспишание
нередко бываешъ шщешно> но чувсйивуютъ
ι шакже, чшо безъ воспишания ипемъ менее
можно надеяшься чего дибо добраго. Съ шо*
4
диквмъ спокойсшвиемъ и досшоинсшвомъ со-
вершаешъ Хрисшианинъ поприще свое. Онъ
ιια
ожидаешъ Помощи опгь Господа съ ш е р п е -
ниемъ, и однако съ полною деяшельносшию.

Неизмеримо есшь богашсшво даровъ Б о -


жиихъ; неизчерпаема есшь подноша шого,
чшо приходишъ и можешъ пришши свыше.
Посему—шо, наделшься на помощь Господа,
и погружашься въ бездны неизмеримаго мо*
ря желаний и надеждъ, есшь заблуждение,
въ кошорое весьма легко и весьма часшо
впадаепгь человекъ. Очарованный мечшами
юношеской сиды воображения, воспаленный
жаромъ живаго чувствования, онъ усмашри*
ваепгь миръ въ беаимерно блисшашельномъ
виде. Свою любовь къ справедливосши и
чесшности, къ добродетели и сшраху Бо-
жию, онъ переносишъ на всехъ другихъ; онъ
думаепгь найши и вне себя т о , чшо чув-
сшвуешъ въ своемъ сердце. Онъ видишъ въ
мысляхъ, какъ в с е преклоняюшъ ухо, когда
онъ съ жаромъ красноречил в е щ а е ш ъ ο доб-
родегаеля; онъ вядишъ въ мысляхь, какъ в с е
просшираютъ къ нему руку дружесшва,
когда овъ дейсшвуешъ для счасшия ближ-
нихъ; видишъ въ мысдяхъ, какъ заслугинаг-
раждаюшся уважениемъ, дюбовь любовию.
• ιι5
В е с е л ѵ счаспиливъ и блаженъ онъ въ пре*
храсномъ сновидении своемъ: но горесгано
и болезненно пробуждение его; оно нередко
ослабдлешъ всю духовную сйду жизни, ввер-
таегаъ въ мрачное уныние, и надежду на Бо-
т а сокрушаегаъ ο камень сомнения и даже
неверия. — Но обдцлианнЪе и цямЪреннее на-
дежда исшиннаго Хрисшианина. И онъ воз-
водигаъ очи къ горамъ, и онъ основываешъ
вадежду свою на Боге; но не ожидаешъ не-
ъ о з м о ж я а г о . Онъ никогда не забываешъ, чшо
м е ж д у чувсгавенными и свободными. суще-
с ш в а м и не моЖешъ не бышь смешения до-
брыхъ съ зльйѵии. Где каждый непрерывно
ч
долженъ сражашься и избирашь йежду удо-
вольсгавиемъ и обязанносшию, шамъ должна
бышь непрерывная война добра со зломъ.
Где духъ связанъ узами шленнаго ч у в с т в е н -
наго шела, шамъ шысячи преплшсшвий дол-
жцы прогаивосшоягаь сшремлению къ высо- *
кому и божесшвенному. Где сердце непре-
рывно разделяешся между жеданиями духов-
ными и т е л е с н ы м и , небесными и земнымя,
т а м ъ не можегаъ процвешагаь ненарушимый
миръ, невозмугцаемое счасшие. Но сего онъ
и не н а д е е т с я , и не ожидаешъ; онъ ожи-
ЧАСТЬ X I V . 8
даешъ ошъ Господа более духовной, неже-
ди шелесной помощи. Его высочайшее, с в я -
щеннейшее жедание сосшоишъ въ искании
прежде всего царсшвия Б о Ы я и правды Его,
Все прочее, съ нимъ случающееся, есшь по-
с т о р о н н е е дело, есгаь шолько средсшво у-
* крйпдения. По сему умеренно и обдумаяно
его ожидание помощи ошъ Господа.

Пришом^ никшо не ожидаешъ сей помо-


щи съ большею уверенностию, какъ исшин-
ный Хрисшианинъ. Въ самомъ поняшии ожи-
дания заключаешся твердосшь, несомнен-
носшь. Желание сопровождаешся сшрахомъ
неполучения, надежда допускаегаъ возмож-
носшь обмана; но ожидание исполнено несом-
ненною уверенносшию. Где н е ш ъ уверенно-
сши, шамъ нешъ еице ожидания, — шамъ
есшь шолько желание, шолько надежда. Да
ц почему Хрисшианину не взирашь къ Го-
спрду, не ожидашь Его помощи съ уверен-
носшию? Его желания не легкомысленны,. его
надежды не безмерны. Къ чему сшремишся
необузданная с т р а с ш ь , чего жедаюшъ ю н о
шеския мечшания, ш о чуждо для него. Онъ
въ желанияхъ своихъ не предаешся леяосши
ιι5
и бездейсшвенносши; но ожидаешъ свыше
шолько шого, чшо не въ его силе. Онъ н е
желаешъ одного шолько насдаждения; онъ
самъ дейсшвуешъ, лирудишся, но пришомъ
съ доверенносшию поручаешъ себя воде Бо-
жией. Какия бы забошы и скорби ни напол-
няди насшоящее, какия бы сомненид и ona-*
сения ни предсшавлялись въ будущемъ, онъ
с ъ непоколебимою доверенносшию вещаепгь:
,помощъ линЪ отЪ Господа.

Ни борьба, ни болезнь, ни сшрахъ, ни-


чшо въ с в е ш е не можешъ ввесши его въ
заблуждение; ибо его жедание усшремлено
не къ суепшому и земному, но к ъ вЪънолиц
и безконеьнолиц. Онъ поыимаешъ высокое
назначение свое; онъ знаешъ, чшо долженъ
бышь гражданиномъ лучшаго мира. П о сему
его надежда на н е б е , а не на земде; его
око обращено къ свешльшъ высошамъ пре-
образования; его сердце слгремишся въ зем-
лю обешования. Х о ш я онъ не м о ж е т ъ под-
няшь завесу, разделяющую время огаъ веч-
ности; хошя око его не видитъ, ухо не
слышишъ, и на сердце его не приходишъ,
чшо угошовано на небе: но овъ чувсшвуешъ,
чшо шамъ будегаъ конецъ его надежды и
ожидания. Онъ охошно предаегася сему ра-
досшному предчувсипвикѵ и и щ е т ъ въ немъ
укрепления своей надежды, своего ожидания.
Есшьли скорби и бедсшвия угнешаюгаъ его
въ сей жизни; ш о онъ помьишляешъ ο но-
вой жизни, где будешъ свободенъ ошъ гая-
госшей земнаго пребывания, где не будепгь
ни слезъ ни воздыханий, где онъ войдешъ
въ вечную р а д о с т ь Господа; ~ и новая бо-
д р о с т ь , новая радосшь, новая уверенносгаь
наполняешъ его душу. Онъ надеешся на
Везконечнаго и ожидаешъ Его помощи, ибо
духъ его усшремленъ къ бёзконечному.
ѵш.
СВЯТАГО ИСААКА ОИРиЯНИНА
слово
6 τ ο м ъ у

КАКОЕ ЖМеЕТЪ ДОСТОИНСТВО СМИРЕЩВ


Ж КАКЪ ВЫСОКЪ СТЕПЕНЬ ОНАГО?

-
Хочу ошверзшь усша мои, браипия, и го
воришь ο высокомъ досшоинсшве смирения,
но исподняюсь сшрахомъ, шакъ какъ бы кшо
намеревался говоришь ο Б о г е по собсшвен-
ному своему разсуждению. Ибр смирение
есшь облачение Божесшва. Въ него обдек-
лось вочеловечившееся Слово, и посред-
сшвомъ его беседовало съ нами въ шеле
нашемъ. Почему и веякой, облеченный въ
оное, исгаинно имеегаъ образъ Того, кошо-
рый низшелъ съ высошы своей, сокрыдъ
крепосшь величия своего и покрылъ сдаву
свою смирениемъ, дабы не попалигаь шворе-
ния зракомъ своимъ. Пошому чгао шварь не
могла бы ни зрегаь Его, ни слышашь словь
изъ усшъ Его лицемъ къ лицу, есшьли бы Онъ
сшалъ беседовашь съ нею, не принявъ на
ЧАСТЬ XIV· 3
Себя сйойспгвъ ея. Ио сей причине и сыньи
Йзраилевы не могли слышашь гласа Его>
когда Онъ нзъ облака говорилъ къ НЯУИЪ, и
сказаля Моисею: ^Пусгпь говоришъ Богъ съ
гаобою, а шы пересказывай намъ слова Его,
и да не елаеолётЪ кЪ НалиЪ БоеЪ, да не
когда цлирелиЪ." Исх. 2 0 , 19. Да й как*ь
можно было твари ошкрыщо воззрещь ва
Него? Ибо столь сгарашно было видение
Божие, чшо сдмъ Посредникъ еказалъ: Сшра-
шуеь и щрепещу; поедику на горе Синае
во вСёми ведичии явидась слава Божия. Го-
ра дымидась и колебадась, сшрашась бывша-
го на ней явления. Даже самые звери, къ
июдошве ея прибдижавшиеся; умиради. И
Израилмпяне, хогая доджньшъ образомъ при-
готовилиеь, очистивъ себя въ продолжевш
шрехъ дпей, но наешавдению Моисея, и чрезъ
т о соделались досщойными услышашь гласъ
Бога и узрешь явление Его; но когда при-
шдо гиремя, не могди снесши видевия свеша
Ёго и сидьнаго глаеа громовъ Его.

Ныве жё, когда Они* пришесшвиемъ свск


пйъ издвдъ благодашь свою на вееленнуюу
Окь сндзшелъ не въ земдетрясении, не вѵ
огне, не въ сшрашномъ а сидьномъ громе;
но какъ дождь на руно, и какъ капля^ шихо
каплющая на землю, и беседовалъ съ нами
инымъ образомъ. Т о естъ, Ояъ, какъ въ в е -
коей сокровищнице, сокрылъ величие своа
подъ кровомъ плоши, собственвьдоъ Его ма-
ниеаиъ изъ угаробы Д е в ы и Богородяцы Ма-
рии усшроенной, и въ оной беседовалъ съ
нами; дабы мы, видя, ч т о О я ъ беседуепгь
съ нами, какъ единъ ошъ рода нашего, безъ
ужаса взирали на Него.

Почему к ш о облекся ьъ сие одеяние, въ


к о т о р о м ъ явнлся самъ Творецъ, обдекшись
въ ш е д о наше, ш о ш ъ / облекся въ самаго
Хрисша. Поёлику онъ по внутреннему свое-
му человеку облекся въ ш о ш ъ ж е образъ,
въ какомъ явился Хрисшосъ швари своей
и жвдъ съ нею, и въ семъ образе видяшъ
Его сподвижники Eroj и имъ украсился онъ
вмесшо облачения чесшей и мирскойг славы;
Α по сему, какъ словесная, шакъ и б ё з с д о
весная шварь, видя человека, к о т о р ы й об-
леченъ въ сей образъ, поклаяяешся ему какъ
ваадыке, въ чесшь своего Владыки, кошо-
раго она зрела въ шопгь же образъ обле*
IQO
«гённаго, и жившаго въ ономъ на земле.
Йбо какая шварь не благоговеешъ предъ
двцемъ смиреннаго? Впрочемъ,, доколе слава
смирения не была явлена предъ всеми, сей
образъ, исподнеяяый свяшоспга, былъ въ
презрении, Но шеперь просияло величие его
предъ очами мира, н всякой человекъ чшишъ
сей образъ, где бы оный ни предсгаавлялся.
Чрезъ сие посредсшво удосщоилась гаварь
узрешь Творца своего и Создагаеля. Ошъ
шого и самые враги цсшины нё презираюгаъ
смирения, и хошя бы имеющий оное былъ
беднеё всего на с в е т е , но когда онъ пре-
успедъ въ ономъ, шо цочишаюпгь его, какъ
въ в е н ц е и п о р ф и р е / '

Смиреннаго никшо не ненавидищъ, не псь'


носишъ, не призираегаъ. Все дюбяшъ его,
пойиому чшо любишъ его Господь. Самъ онъ
всехъ любигаъ, ц его в с е любяшъ. Все ж е -
даюгаъ видешь его, иу куда ни приходишъ,
везде взираюгаъ на него, какъ на Ангела
свешау и ошдаюшъ ему чесгаь, Х о ш я бы
мудрецъ и учишель говорилъ, но при немт>
умолкаюшъ. Ибо усшупаюшъ говорищь сми-
1 1
ренному. Очй всехъ устремленьг на усипа
1%1
его, к а к а я речь выдешъ изъ оныхъ. Всякой
ожйдаегаъ еловъ его, какъ словъ Божиихъ.
Его крашкия слова подобны речамъ Виший,
въ кошорыхъ они излагаюшъ мысли свои.
Слова его для слуха мудрыхъ прияшнее, не-
жели сошъ и медъ для горшани. Все почи-
шаюпгь его, какъ Бога, хошя бы онъ былъ
не искусенъ въ слове, и былъ йезначущъ
и невиденъ по своей наружносши.

Α кшо съ презрениемъ говоришъ ο сми-


ренномъ и не счигааешъ его даже за челове-
к а , шошъ, какъ бы ощверзаешъ усша свои
прошиву самаго Бога. Но чесгаь его ос-
шаешся при немъ, сколько бы онъ ему ни
казадся" презреннее всякой т в а р и . Прибли-
жаешся смиренный къ пдотоядньшъ з в е -
рлмъ, и ови, лишь шолько увидяшъ его, у-
крощаюшъ с в и р е п о с т ь с в о ю , п р и х о д я т ъ предъ
него, какъ предъ своего владыку, наклоня-
юшъ голову свою> лижушъ руки его и ноги
его. Пошому чшо они ощущаюшъ ошъ него
шуже воню, когаорая исходила изъ Адама
до его преступления, шогда какъ были со-
браны къ нему все звери въ раю, и онъ на-
рекъ имъ имена. Э т о опвдяшо было у нае;ц
H o ииеусъ своимъ пришествиемъ оплшь наагъ
возсшановилъ и даровадъ оное. Огаъ сего
разливается благовоние на родъ человечес-
кий. Приближается ди опяшь къ с м е р т о н о с -
нымъ гадамъ, и т о ш ч а с ъ , гири одномъ при-
ближении руки егр и прикосновении къ ш е л у
ихъ, о с т р о т а и едкосшь смергаоноснаго ихъ
яда пропадаетъ, и онъ въ рукахъ своихъ
жмегаъ ихъ, какъ саранчу, Приближаешся ли
къ людямъ, и они вшшаюшъ ему, какъ са-
мому Господу. И чшо говоришь Ό людяхъ?
И самые демоны со всею своею Люшосшию
и яросшиф, и со всею своею гордосшию
1
приближаясь къ нему, изчезаюпгъ, какъ п р а х ъ .
Вся злоба ихъ о с л а б е в а е т ъ , козни ихъ раз^
сыпаюшся, и всЬ злые умыслы ихъ изче^
заюшъ.
ѵ
ι

Показавъ. т е п е р ь , сколь велико досшоявг


с т в о смирения предъ Богомъ, и сколь вели-
к а я сокрыша въ йеадъ сида, гаеперь пока-
жемъ, чшо есгаь смирение, и когда чедовекъ
удосгаоиваешся получишь оное во всемъ со-
вершенсшве. Сделаедаъ т а к ж е различие между
емвреннымъ цо виду, и т е м ъ , кшо удосшр-;
идсл нствннаго смирения.
Смирение есшь некая шаинставеннал снла,
кошорую по совершении всел добродетаедьг
ной жизни подучаютъ истинно Свяшые. Сил
еида никому не даешся кроме тодько шехъ,
кон сидою благодати совершидвсь въ добро-
дегаеди, скодько ограяиченнал природа спо-
собна къ тому. Пошому чшо добродетел*
сия закдючаешъ въ себе все. Почему ве
дьзл вслкаго безъ разбора почиташь сми?
реннымъ, но т е х ъ токмо, которые удо-
стоились досшигвушь гаой сшепеяи совер-
шенства, о» кошорой мы говорили. Не всякт?
ш о т ъ взошедъ на сшепень смиреяия, кщо
по природе скроменъ, тихъ, благоразумеят*
или крошокъ. Н е т ъ ; исшинно смиренный
есшь ш о т ъ , кшо имеепгь въ себе, чемъ рре?
возносипиься, и не превозяоситсл, но въ
мысллхъ своихъ считаетъ э т о за прахъ. Я
даже и гаого не вазываю смиреннымъ, кшо
смирлешсл при воспоминании греховъ и без-
законий' своихъ и содержипг?» оныл въ : яь?
млши, дабы воспоминаниемъ оныхъ сокру-
швшь сердце свое и умъ свой огокдояить
ошъ помысловъ гордоспщ, х о т л сие ИИ по*
хвально. Потому чшо шаковой имеенга еще
уордьил мысди и не приобредъ рмирецил, %
.«4
шолько сшараешсл и упошреб^дешъ усидия
прибдижишь оное къ себе. Х о ш я э ш о , какъ
я сказадъ, дохвадьно, но смирение е щ е не у
него, онъ шодько жедаешъ его, но оно еице
не у негои. Совершенно смиренный есшь гаошъ,
кшо н е имеешъ нужды изыскивашь умомъ
/Своямъ причинъ къ смирению, но во всемъ
вполне и есшесшвенно безъ усилил имеепгъ
ояое. Х о ш я бы онъ вмещадъ въ себе веди-
кую бдагодашь и дары превышающие всю
щварь и природу, но онъ смоптришъ на с е -
бя, какъ на грешника, какъ на бедяаго, и
презренна?о въ собсшвенныхъ гдазахъ своихъ;
и хошя бы онъ проникъ въ шайяы всей ду-
ховяой природы и совершенно бьиъ преиудръ
въ познании всехъ вещей сошворевныхъ, но
с ч и т а е т ъ себя ничего незнающимъ. И ш а -
ковъ онъ безъ домогатедьсшва, и безъ уси-
дил шаковъ въ сердце своемъ*

Возможно ди сдедашься шакимъ чедовеку,


и можно ди есшесшвенными сидами произ-
весши въ себе шакую перемену, иди пешъ?

,Не сомневайся въ шомъ, чшо сида ша-


иясгавенная* кошорую онъ лодучидъ, присо-
единллсь къ добродешельвой жизви, произво-
дишъ сие въ немъ. Эшо ша самал сила, ко-
шорую Божесшвенные Апосшолы подучяди
въ виде огнл. Ддя ней заповедалъ имъ Спа-
свтель не отлуштъсл изЪ иерцсалилиа, до-
коле не приимцтЪ силц свыше. Деян. гл. и.
сш. 4· Здесь иерусалимъ означаешъ доброде-
шель, сида, смирение, а сила свыше, угаеши-
шедл, ш. е. Духа ушешения. Такъ говоришъ ο
немъ Божесшвенное Писание, где сказано,
чшо шайны ошкрываюшсл смиреннымъ. Сего
Духа ошкровевий и учишелл шаинъ удосшои-
ваюшсл принлшь внушрь себл одви смирен-
вые. И пошому говоришсл у некошорыхъ
Свлшыхъ мужей, чшо смирение усовершаегаъ
душу въ божесшвенныхъ созерцаяияхъ.

И шакъ никшо ве дерзай помышллшь въ


душе своей, чшо онъ уже досйшгъ высошы
смирения, пошому шолько, чшо ивогда прй-
ходила ему какал дибо умилишельнал мыедь,
или пролидъ онъ несколько сдезъ, или пошому,
что есгаь въ немъ какое либо доброе каче-
сшво, подученное ошъ природы, или усидиемъ
приобрешенное. Ибо лио, чшо сосшавллешъ
подяошу всехъ шайнъ, есшь хранилище всехъ
добродешелей,, и никшо не воображай, чтъ
Ьвъ п о л у ч а е т ъ всю сию благодать посред-
сшвомъ немногихъ дедъ. Напрошивъ, когда
чедовекъ преододеешъ всехъ прошивныхъ
духовъ, когда не н&йдется ни одной добро-
дешеди, кошорой бы онъ самъ не исподнидъ
и в е приобредъ; когда победишъ и разру-
шишъ в с е швердыни враговъ, и посде сего
въ духе своемъ о щ у т и т ъ , чшо овъ подучидъ
шу бдагодать, ш . е. когда, по сдову Апос-
Шода, самый ДцхЪ свидЬтельствцетЪ щ-
хц еео; Рим. 6, иб. т о г д а онъ у ж е въ
совершенсгаве досшигъ смирения. Бдаженъ,
к т о приобредъ оное! Ибо во всякое вре-
мя добыааешъ и обымаешъ овъ ведра ии-
сусовы.

Е с т ь д и спросвшъ кшо: „ Ч ш о мне дедашь?


Какъ приобресшь его? Какъ удосипоишься
его? Вошъ я удручаю самаго себл, и шогда,
какъ думаю, ч т о приобредъ оное, вижу, чшо
соверщенно п р о т и в н ы я мысди бродяшъ въ
разуме моемъ, о т ъ чего прихожу даже въ
ошчаяние." Есшьди кшо шакъ спроситъ, т о
в о т ъ ему о т в е ш ъ : Дювольно для цьеника,
гтобЬ онЪ былЪ, пакЬ уыителъ иго и длл §
иЯ7

раба, ѵтобЪ онЪ былЪ, какЪ еосподинЪ е&о ч

Мапг. ио, 25. С м о т р и на Того, кшо аапо-


ведалъ смирение и даровалъ сию благодашь^
какъ Онъ приобрелъ его, подражай Ему, и
ш ы найдешь его. Ибо Онъ сказалъ: щетЪ
КНАЗЪ лиира сееоу хотл во Мне нисеео не
найдетЪ. иоан. и4> З о . Видишь ли, какъ при
совершенсшве всЬхъ добродешелей можно
и ш е т и смирение? Будемъ подражашь нашевиу
Законоположнику. Лисицы илиЪютЪ норы и у

птицы небесныя енЪзда; α СынЪ геловЪъес*


кий не илиЪетЪу едЪ приклонить головцу

М а щ . 8, 20. Тошъ, Кошорый приемлешъ сла-


ву ошъ всехъ совершенныхъ, свлшыхъ и
досшигшихъ блаженсшва во вслкомъ роде
со Ошцемъ посдащщшъ Его и Свлшьшъ
Духомъ ныне и всегда и во веки вековъ.
Аминь.
IX.

СВЯТАГО ИСААКА СИРиЯНИНА

С Λ Ο Β Ο

• ο τ ο м
ЧТО СПОСОБСТВУЕТЪ ЧЕЛОВеКУ ПРИБЛЛ-
ЖИТЬСЯ КЪ БОТУ ВЪ СЕРДЦе CBOEMbj
И КАКАЯ ИСТИННАЯ ПРИЧИНА НЕВИ-
ДИМО ПРИБЛИЖАЮЩАЯ КЪ НЕМУ П0-
МОиЦЬЗ — ТАКЖЕ^ ЧТО ДОВОДИТЪ ЧЕ.10-
ВеКА ДО СМИРЕШЯ.

Блаженъ, к т о позналъ немощь свою. По-


едику шакое познаиие сдужитъ для него
основаниемъ, корнемъ и началомъ всякой
добродетели. Ибо когда кшо познаешъ я
исшинно возчувсшвуешъ немощь свою, шо-
гда обуздыэаешъ въ сердце своемъ гордосшь,
помрачающую умъ, и приобрешаетъ себе за-
щишу. Впрочемъ никшо не м о ж е т ъ почув-
сшвовашь своей немощи, есшьли не подверг-
н е т с я хошя несколькимъ искушениямъ бо-
лезненнымъ для его ш е л а или для души.
Ибо шогда, сличая немощь свою съ силою
помощи Божией, онъ познаешъ, какъ она
129
ведика. Пришомъ же, когда увидиШъ Ш№
жесшво употребленныхъ имъ средсшвъ, ос-
гаорожность, воздержносшь, обережение и
хранение души своей, кошорымй онъ наде-
ялся досшавишь ей безопасносшь, но н е
досшавилъ; или когда сердце его н е и й е е ш ъ
покоя о ш ъ спграха и mpenemar ш о онъдол-
женъ почувсгавовашь и знагаь, чипо самый
сеи сшрахъ сердца ёго показываегаъ и об^
наруживаешъ, чшо верно имеешъ оиъ нуж-
ду въ другомъ какомъ-шо помощнике. Серд-
це свидешельсшвуешъ ο шомъ внушренно
мягауицимъ и поражающимъ его сшрахомъ,
и шемъ доказываешъ, чшо ч е г о - т о недо-
сшаешъ, Такимъ образомъ оно вр*зумляеш-
ся, ч ш о не можешъ пребьивашь еъ безопас-
носпга. Ибо сказано: помогць Божия спа-
саешъ. Α кшо узнаетъ, чшо онъ имеешъ
нужду въ помощи Божией, шошъ сшанешъ
иигного молишься; и чемъ более будешъ мсь
лишься, шемъ более смиряешся сердце. Ибо
шопгь, кгао проситъ и молишся, н е мо-
жешъ не с м и р я т ь с я . Α сердце сокрцшенно
й слшренно БогЪ не цнитжшгид. Доколе'
не с м и р я т с я сердцеу дошоле н ё молиехиг^
иЗо
ошоташь ошъ кичевия. Смирение укроцдошъ
сердце.

Но какъ скоро чедовекъ смиришся, неме-


дденно ограждаешъ его эшдость, и шогда
сердце ощущаешъ Божественную помощь.
Поелику оно обрешаешъ въ самомъ себе
пробудившуюся векую сялу упования. Когда
же почувсшвуешъ человекъ Божесшвешиую
помощь, чшо она помогаешъ ему, гаогда серд-
це его вдругь исполняешся верою, и ошсе-
де познаешъ онъ, чшо молишва есшь при-
вдечение помощи, исшочникъ спасения, со-
кровище упования, приетанище, защищающее
ошъ -воднения, свешъ находящимся во шьме >

укрепдеиие немощныхъ, покровъ во время


искушений, помощь въ тяжкой болезни,
щншъ ограждающий на брани, сшреда изощ-
реввая прошиву враговъ; оДнимъ сдовомъ,
шогда оказываешся, чшо все ведикия бдага
сии прнходяшъ къ нему ошъ модишвы. И
съ сего времени онъ усдаждаешся модишвою
веры. Его сердце просвешдяешся ошъ упо-
вавия и не осшаешся уже при прежнемъ
жгуицемъ рвении и при одномъ просшомъ
гдаголании усшъ. узнавъ сиё шакимъ обра*
ISI

шоыъ, онъ хранишъ молитру въ душе, какъ


сокровшце. И ошъ ведикаго веседия образъ
модигавы своей переменяетъ въ бдагодар-
сгавенный гдасъ. Ο семъ-то говоритъ Тошъ,
кощорый каждой вещи дадъ собсшвенный
образъ, сказавъ, чшо модишва есшь радость,
возсыдающая бдагодарение. И Ояъ же ука-
задъ, чгао шаковая модишва совершаешся
при позяании Бога, шо есть, опгь Бога ни-
спосыдаешся. Пбгаому чщо ве съ илрудомъ
и шягосшию модишся шогда чедовекъ, какъ
обыкдювенно совершаешъ всякую модишву,
докоде не почувсшвуешъ сей радосшя, цо съ
еердечною радосшию и удивдениемъ нецре-
етанно изъявдлешъ бдагодарставенныя дви-
жения въ неизгдагоданныхъ коденопрекдонел
цилхъ, и ошъ сидьнаг^ порыва къ познацию,
удивдению и изумдению бдагодаши Божией,
вдругъ возвышаегаъ годосъ свой, воспеваепгъ
и просдавдяешъ Его, зозсыдаещъ бдагодаре»
вие, и ошъ ведикаго изумденил двцжещи*
языкомъ.

Кшо исшийно, а не мечшашедьно досшигъ


Сего, и находишъ многие сему признаки вѵ
бамомъ себе, и чрезъ прододжншедьный ио*
хусъ надъ собою позналъ различныя соспто-
яния, гаопгь знаепгъ, что я говорюне лож-
но. Ή огаселе да ошсшанешъ ошъ помыш-
лений суешныхъ, да прилепишся къ Богу
непресшаюою молишвою, опасаясь и сшра-
шась гаого, чшобы не лишишься могуще-
сшвенной защигпы Божией.

Все син блага происшекаюшъ для челове-


ка ошъ познания собсшвенной немощи. Ибо
сидьно желая помощи Божией, посредсшвомъ
модишвы онъ приближаегася къ Богу. Α по
мере шого, какъ приближаешся къ Богу во-
лею своею, и Богъ приближаешся къ нему
бдагодашными дарами своими и за гдубокоф
его смиревие не дишипть его бдагодати.
Ибо онъ т а к ж е , какъ вдовица, непресшанно
вопиепгь къ Судии, чшобъ защишишь ее ошъ
соперника. Впрочемъ иногда мидосердый
Богь не йдругъ даешъ дары свои для шого,
чшобы сие посдужило ему побуждевиемъ при-
ближаться къ Нему и чшобы самая нужда
удерживада его при исшочнике помощи. Не-
когаорыя его прошеяия Богь исполняетъ
немедленно, именно шакия, безъ кошорыхъ
йевозможно спасгаися: во другия не вдругъ
исподняешъ. И въ иныхъ сдучаяхъ сгаира»
жаегаъ и удаляетъ огаъ него люшое напа-
деяие врага; въ другихъ подвергаепгь его
искушению, дабы искушение сие послужило
для него побуждениемъ приближагаься къ Бо*
гу, какъ д выше сказалъ; и дабы онъ вра-
зумидся и сделался опышнымъ въ искуше-
нияхъ. Для т о г о , говоришъ Писание, оета-
вилъ Гоеподь многие народы, не погубивъ ихъ;
и не предалъ въ руки иисуса сына Навина;
дабы вразумлягаь чрезъ нихъ сыновъ Израиь
девыхъ, и дабы колена сыновъ Израилевыхъ'
были сведущи и опышны въ брани. Правед-
никъ, не познавший своей немощй, находишсД
въ самомъ опасномъ положеиии, близокъ къ'
цадению и не далекъ ощъ губишельнаго льва;
шо е с т ь , беса гордосши: при томъ же нф-
познавший немощи своей не имеешъ смире*
вия, а не имея смирения, нё имееяиъ гиолнаго!
совершенсшва, а безъ сего всегда окруженъ'
сшрахомъ; потсщу чшо городъ его не укреиь
денъ железными столпами и медньгай верёя*
ми смирения. Но нйкшо не можетъ при*
обресгаь смирения иначе, какъ токмо шакимй
средсгавами, ошъ кошорыхъ сердце делается
бокрушеннымъ > и высокомерные помысдьи
ЧАСТЬ XIV; td
увячтожаются. Для сего врагъ часто Ы&*
ходишъ себе сдедъ къ т о м у , ч т о б ы совра-*
шишь человека; ибо безъ смирения человекъ
не можешъ совершишь евое дело; къ грама-
т е , кошорою даешся ему свобода, е щ е не
лриложеяа печашь духа, но онъ доселе е щ е
осшаешся рабомъ, и его полржение еще не
безъ, сшраха. Погаому чгао н и к т о не совер-
шишъ дела своего безъ емирения, и никшо
не научишся иначе, какъ шокмо искушения-
ми, а не научившись никшо я е досшигнешъ
смирения.

иио сему-нио Гбсподь посьиаепгь Свгятымъ


мужамъ случаи къ смирению и къ сокруше-;
нию сердца посредствомъ неусыпной моли^
швы, чшобы дюбящие Его приближалиеь къ
Нему чрезъ смирение. Иногда Онъ усгара-»
ш а е ш ъ ихъ собственными ихъ страсгаями
и поползновениемъ къ гнуснымъ и мерзркимъ
п о х о т я м ъ , инргда р у г а т е л ь с т в а м и , 'обидами
и огорчениями ошъ другихъ человековъ, ино-
гда болезнями и немощами т е л е е н ы м и , ино*
гда бедностию и н е д о с т а т к о м ъ необходц-»
мыхъ пошребносшей, иногда мучениемъ силь-»
й&го сшраха, осшавлеагемъ, явпьшъ нападе-*
йиёмъ диавта, (чрезъ чщо ©быкновенно шхы
усшрашаешъ) иногда различными ужасамй;
И все сие, бываепгь для гаого, чшобы оня
имеди побуждение fab смэрению, и дабы вд
объяла ихъ дремоша безпечносши; или эшо
1
бываешъ для шакихъ случаевъ, въ кашо- к

рыхъ подвижникъ оказываешся слабымъ, илН


для предосшережения ошъ будущаго сшра-
ха-. И йиакъ несомненно полезяы для люДей
искушения; Впрочемъ я не разумею щрго,
чшо будшо человеку наддежишъ доброволь*
но попускашь себя увлекашься гнусными
помщслами, дабы воспоминание ο нихъ слу-
жило для н^го случаемъ къ свииреяию, ня
шого> чшо будшо ему съ намерениемъ н^»
добно подвергашь себя искушениямъ. Но го-
ворю ο люмъ, чгао онъ во всякое время
долженъ бышь г о т о в ъ на добрыя дела, блюг
ѵ
сши душу свою и п о м ы ш д я т ь , чшо онъ каигк
сошворенный подлежишъ переменамъ. Ι ί 6 ς
всякой с о т в о р е н н ы и имеегаъ нужду въ по-
мощи силы Божией, а кшо имеешъ нужду
въ помощи другаго, пиошъ доказываегаъ шемъ
ё с т е с т в е н н у ю свою немощь; а познавший
йемощь свою необходимо долженъ смиряшь-
Ъя, дабы восполнигаь н е д о с т а т о к ъ свой гио-
ζ56

моицию moro, кшо можептъ подашь подощь.


Есшьдй бы онъ сначала узнадъ и усмошрелъ
немощь своюу т о не оставадся бы въ без-
печности; а есшьди бы ве былъ безпеченъ,
шо не усяулъ бы и ве предадъ бы себя въ
руки шехъ, кошорые тревожашъ его, чшо-
бы пробудишь.

И шакъ шесшвующий путемъ Божиямъ


долженъ бдагодаришь Бога за все свои на-
пасши, а вйнить въ т о м ъ и укоряшь душу
свою ги думать, чшо ве для чего другаго
попустилъ ихъ Промыслъ, какъ для удалевия
безпечности, чтобы пробудишь духъ его,
иди за шо, чшо ояъ возгордидся. Но ве дод-
женъ окъ смущаться и бежашь ошъ своего
поприща й гиодвига, и не счишагаь себя без-
порочньшъ, дабы ве усугубишь для себя зда.
Пошому чшо у Бога, ясшочнвка правды,
н е т ъ яёправды. Отнюдъ вепгь. Ему сдава
во веки. Агиинь.
СВ. И С А А К А СИРиЯНИНА
С Л Ο Β Ο

Ο ГРеХАХЪ ПРОЛЗВОДЬНЫХЪ Η НЕИРО*


ИЗВОЛЬНЫХЪ И БЫВАЮиЦИХЪ Π Ο ΚΑΚΟ-
МУ-ЛИБО СДУЧАЮ.

Есшь грехъ, Ьроисходящий ошъ немощи,


въ кошорый человекъ невольно вовдекаеш-
ся, и есшь грехъ производьный и происхо
длщий ошъ неведения. Случаешсл т а к ж е ,
чшо грехъ делаюшъ иногда пр какому-либо
сдучаю, а иногда по закоренедосши и навдо-
ку во зле. Хошл все сил образы и виды
греховъ досгаойны осуждеяил; но есшьли
взлшь въ соображение ваказание за оные,
шо оказываешсл, чшо одивъ грехъ больше
другаго. Одинъ изъ нихъ подлежшпъ бодь-
шему осуждению, т а к ъ чшо едва приемдет-
сл и самое раскалние въ немъ, а другой бли-
же къ прощению. На примеръ, Адамъ, Ева
я змей, хошл все наказавы Богомъ за грехъ,
во прокллшию подверглись весьма различно-
шу. Тоже самое бываепгь и съ ихъ логоом-
ι58
&амя. Каждому определяешся наказание, есь
ршвешсгавенное расположению воли его ц
наклонносгаи ко греху. Такъ есшьли кшо и
не хошелъ бы предащься греху, но увле-:
к а е т с я въ оный, по нерадению ο доброде-
шели, ошъ шрго чгао не подвизадся въ ней,
пиому х о ш я и ш я ж к о бышь во грехе, нф
при всемъ шомъ предлежитъ ж е с т о к о е на-
казаяие. Напрошивъ человеку, шщашельно
уцражняющемуея въ добродетели, хошя бы
и случилось искуситься какимъ - либо гре-:
хомъ, но милосердие Божие немедленно го*
шово очисгаишь его.

Иной есгаь грехъ, бывающий


х въ т а р о м ъ
слз^чае, когда человекъ забошишся ο д о б р о
д е т е д и и посгаоянно пребываешъ въ подви*
гахъ е я , и въ забошдивосгаи своей не спишъ
ночью, чгаобы не сделашь какого опущения
въ своихъ занятияхъ, а днемъ ходишъ и но-
свшъ бремя, и все попечение упошребляешъ
ва добродешель. Но при всемъ шомъ, или
по неведению, или по сшечещю обсгаоя-
шельсшвъ, всшрешившихся ему иа пупш д о
бродетели, или по причине волнений, непре-
с т а н н о подъемлющихся въ членахъ его; иди
ι39
йаконецъ πο какому-mo уклоневию, попуека*
емому для испытания его свободы, весы
его наклоняюгася нЬсколько въ лево, и овъ
по немощи гаела вовлекаешся въ какой-
либо грехъ, сделавъ к о т о р ы й печадится,
скорбищъ, и въ г о р е с т и души своей сше-
наешъ ο своемъ несчастии, прикдючившемся
ему огаъ неблагоприятствующихъ обсшоя*
шедьствъ.

Друраго рода есгаь грехъ, когда сдедав*


ший оный е с т ь чедовекъ безпечный, к о ш о
р ы й нерадишъ ο делахъ добродешели, и во-
в с е осшавивъ пушь е я , рабски п о в и н у е т с я
всякой беззаконной п о х о т и , съ ревноешию
изобрешаешъ способы къ удовлетворению
оной, гогаовъ, какъ рабъ, т щ а т е л ь н о вьь
полняшь волю врага своего, и со всею п о
- корносшию представишь члены свои въ ору-
дия диаволу, ни мало не думая прибегвушь
къ п о к а я н и Ю ; п р и л е п и т ь с я къ добродешеди,
и о с ш а в и т ь пагубный пудиь свой,

Иной есшь грехъ, бывающий ошъ препь


хновения и падения, всшречающагося на пу-»
пга добродетедц и на сщезе правды^ πα
ι4ο
рвядешельству Одицевъ, кошорые говоряпгь*
?шо на пугаи добродешели и на с ш е з е пра-
рды всшречаюшся падения, препоны, сше-t

снения и шому подобное.

Иногда бываегаъ падение души, крайнЛя


цогибель и совершенное осшавление. Но ц
цадший шакимъ образомъ не забываегаъ Q
любви Огаца своего, и, хошя бы слуяилось
ему впасшь въ различные грехи, онъ не не-
радишъ ο добродетели и не осшавляешъ
подвига своего, но, будучи побежденъ, рпяшь
всшаегаъ на подвигъ прошивъ враговъ сво-
ихъ, и ежедневно полагаешъ начало основа-
ния разрушенному здднию, до самаго изше-
сшвия изъ. мира сего въ усшахъ своихъ но-
сигаъ оное Пророческое слово: Не радцйсъ
ο мне врагЪ лиощ лко падохЪ, и возста-
нц\ зане aiufi слдц во гаьл/е, Господь ог
свЪтитЪ мл. Мих. η, 8. Онъ до самйй смер-
ши ве пересшаетъ сражаться, не усшу-г
цас-шъ врагу победы надъ душею своею, до-
коле есщь вь немъ дыхание, и даже побеж>
денъ будучи, онъ осшаешся шаковъ ж е . Хо?
ш я бы ежедневно сокрушалась ладья его, и
грузъ его ежедневно ушопалъ, онъ не пе:
ι4ι
ресшанеше подвизаться и забошитьсл, й»
ногда у другихъ занимаешъ и переходишъ
на другил судна, и плывешъ съ вадеждою,
доколе Господь, узревъ его подвиги, и умит
лосердившись надъ его бедсшвеннымъ сосшоя-
ниемъ, не низпршлешъ ему мидосши своей и
не даспгь ему силъ, чшобы швердо проши-
восшашь огненнымъ сгаредамъ врага. Вошъ
мудросшь, даруемал Богомъ! И вошъ немощ-
ный мудрецъ, кошорый не ш е р л е ш ъ своей
надежды! Лучше намъ подвергяушься осуж-
дению з а некогаорыя дела, нежеди за опу-
ицение всехъ.—Посему-шо Авва Маршинианъ
ц а у ч а е т ъ , не унывашь при мяогошрудяыхъ
цодвигахъ и разнообразной брани, вепрерыв-
во всшречаюхцейсл на луши правды, не ош-
с т у п а ш ь назадъ и не усшупашь «рагу по-
бедьг надъ собою какимъ^-либо посшыднымъ
рбразомъ. Онъ, какъ чадолюбивый Ошецъ,
въ складной и виилиевашой речи говоришъ
шакъ: .

„Депш! Есшьли вы подлинно подвижники,


„сшремлгциесл къ добродетели, есшьли имее-
„ ш е попечение ο душахъ вашихъ: шо пред-
? ,сшавьще умъ вашъ Хрисшу чисшыщэ, и шво*
и4з
„рише благоугодное Ему. Α для сего выие*
„обходимо должны стояшь всегда на сражег
„нии прошивъ сшрасшей есшесшва нашего,
„прошивъ прелестей мира сего, против*
„вечной и непресшанной 'злобы демонрвъ,
„съ каковою они обыкновенно нападаюшъ
„на васъ, и прогаивъ всехъ ухищрений ихъ.
„Не сшращишесь непрерывадй и жестокой
„брани сей, не колеблишесь, видя продолжи-
„шельносшь подвиговъ, не осдабевайше и
„не смущайшесь, видя полчища вражия, не
„дадайте въ бездну отчаяния, есшьди бы н
„случилось вамъ иногда прешкнушься и со-
„грешить. Хошя и посгараждеще на сей
„великой брани, хошя получише удары, х о г
„тая будете ранены, сие никакъ не должяо
„отвращать васъ опгь благой цели вашей.
„Но постоянно совершайше начатое вами
„дело, домогайшесь шой похвалы и славы,
„ятобъ быпиь на брани твердьшЦл и нфут
„ступчивыми и обагренными кровию ранъ ваг
„шихъ, и никогда не пересшавайше борошь-
„ся съ прошивниками вашими."

Вошъ насгаавления великаго Сгаарца! Ц


гаакъ вы ве должны ослабевашь н унщващь^
какъ мы сказали. Горе шому мояаху, к о ш о
рый изменяешъ своему обешу, щ попирал
совесшь свою, подаешъ руку диаводу, чшобы
онъ лиоржесшвовалъ надъ нимъ въ какомъ-
дибо маломъ или великомъ г р е х е , и кото-
рый, допустивъ разсшройсшво въ часши ду-
ши своей, не можешъ снова возсшашь про-
тиву враговъ своихъ!—Съ какимъ онъ ли-
цемъ срешигаъ Судию, когда досшигшие свя-
щ о с ш я друаья его срегаяшся другъ съ дру-
гомъ? Т е , ошъ коихъ уклонившись онъ по-
ш е д ъ по сшези погибели, и лишился шого
свободнаго доступа, какой евяшые имеюшъ
хъ Богу, пощерялъ молишву, исходящ}>то ошъ
чцсгааго сердца, возносящуюся и проходя-
щую Ангельския силы, и кошорой никакия
препоны удержашь не м о г у т ъ , доколе не
исподяишся прошение е я , и доколе съ радос-
щию не возврашишся къ произнесшимъ
усгаамъ?— И чшо всего ужаснее: какъ здесь
онъ уклонился ошъ пугаи ихъ, шакъ и Хрис-
т о с ъ ошлучишъ его ошъ нихъ въ шошъ день,
когда свешлое обдако подымешъ на хребше
своемъ сияющия чисшошою шела и понесешъ
во враша небесныя. Сего ради не воскрес-
щтЪ негестцвии на сцдЪ> пошому чшо дел^
ί44
нхъ осуждены уже здесь, ниже ерЬшницы
еЪ собЪтЬ праведнъсхЪ, Псад. I , 6. бЪ бос-
крссение сщае
XI.

СВЯТАГО ИСААКА СИРиЯНИНА ,


С Λ Ο Β Ο

Ο ДУШЕ, Ο СТРАСТЯХЪ Ж ο чис-


ТОТЕ УМА.

ВопросЪ. Чшо есшь есшесшвенное с о


сшолние дудш, чшо есшь неесшесшвенное,
и ншо есшь выше-есшесшвеяное?

ОтпбЬтЪ. Есгаесгавенное сосшолние дупш


есшь познание Божиихъ швареи, чувспивах*
поддежащяхъ и созерцаемыхъ умомъ. Выше-
есшесгавенное есшь паревие созерцания хъ
Божесшву, копюрое выше природы. Нееоше*
сшвеявое есшь водневие сшрасшей. Такъ
какъ сказадъ божеешвевяый и ведикий Ва-
свдий: „Душа, ваходлсь въ есшесгавенномъ со-
сшолнии, жмвепгь горе; а когда выходвшъ
нзъ есшесшвеннаго своего сосшолнил, нахси
дишсл на земде вяязу. Когда ова яаходишсл
горе, шогда безсшрасшва; а когда высшу-
Пигаъ изъ есшесшвеннаго чнва своего, тогдяи
(Юлвдлюшсл въ ней сгорасши." И ш а к ъ о ^
Ί46

видно, чшо сшраспга душевныя не е с т е *


сшвенны душе. Хогая въ душе т а к и я ж е
происходяшъ д&ижения огаъ порочныхъ cmpdc-
шей, какия бывалотъ о т ъ т л о д а и жажды;
но, поелику въ семъ последнемъ случае ond
не иодвержена закону, шо не гаакому подле^
жишъ осуждению; какъ въ^другихъ порочныхъ
сшрасшяхъ. Сдучаешся иногда, чшо Богъ
ш в е д е в а е ш ъ кому нябудь сдедагаь, по видй-
щощ, непрвлвчное, но вмесщо осуждения
и обвинения шаковый получаешъ ведикое
воздаяние. Такъ, на примеръ, Пророкъ Осия
ясеяидся яа блуднице, Пророкъ Илия соде-
лался убийцею изъ ревносши по Боге, не*
кошорые, по повелению Мрисея> мечами п о -
биди своихъ родишелей. Впрочемъ г о в о р я т ъ ,
чшо. душЬ, разсмашриваемой и вне союза
съ шедомъ, е с т е с ш в е н н о желание и рвевие.-
Ояе сушь е я сшрасши. .

ΰοηρ. Жедаяие дупга шогда ли бываешъ


е с т е с т в е н н о , когда в о с п л а м е н я е т с я пред-
мешами божесшвенными, иди шогда, когда
обращается около предмешовъ земныхъ и
шЬдееныхъ? И ошъ чего въ есшесшве ду-'
ittB возжигаешся рвение? И когда рвение еШ
• 147
называешся еспгесгавенньшъ? Тогда ля, ког-
да въ чедовеке пробуждается рвейие по ка-
кому-либо плошскому побуждению, олгь за-
в и с т и , или шщеславия, или ошъ другнхъ по-
добиыхъ причинъ? Или т о г д а , когда ошъ про-
шявоположныхъ сему причинъ? Пусшь опь
в е ч а е ш ъ кшо нибудь, а виы скажемъ после.

Отв. Божесшвенное Йисание многокрагаво


г о в о р и т ъ и часгао упошребляегаъ сдова въ
еммсле несвойсшвенномъ. Чгао принадле-
ж и ш ъ шелу, въ немъ говоришся о душе, и
напроптивъ принадлежащее душе ошяосипгь
а н а къ т е л у , и шакимъ образомъ не ошде-
ляепгь одно огаъ другаго. Но мудрые пони-
маюшъ сие. Такъ, на примеръ, божесшвенныя
дейсшвия Господа, приписанныя всесвяшому
шелу Его, не должны бышь ошносямы къ
человеческому е с ш е с т в у , и обрашно нечпю
недосшойное говоришся ο Б о ж е с ш в е Его>
чпю доджно разумешв ο человечесшве. Мно-
тие, я е посшигая цели божесгавеняыхъ гда-
головъ, здееь препткнулись, шакъ чшо воз*
с т а ш ь не могушъ. Т о ж е можно еказашь η
ο душе и ο гаеле. Есшьди добродейиель ее-
^иеегавенно с о с т а в л я е т ъ здравие дугию, пки
cmpacnm, какъ посшоронния и не находящия*
е я въ есшесгаве душй, и нарушающия ея
здравие, сосгаавдлющъ ея болезнь. Но из-
веспгао, чшо здравие бываешъ въ есшесгаве
прежде всшречающейся болезни. Есшьли ж е
сие справедливо, какъ и дейсшвишельно есгаь,
дю добродешель д^ше е с т е с т в е н н а , а при-
ходящее о ш в в е неесшесшвенно.

. Вопр. Телесныя сшрасши доджно ли счи-


шашь есшесшвенными т е л у , или сдучайньь
ми? И сшрасши душевныя, кошорыя она
нмеешъ по првчияе соединения съ шеломъ,
ио есшесшву. ди принадлежашъ ей, или при-
писываюшся въ несобсшвенномъ смысде?

Оте. Ο сшрасшяхъ шелесныхъ не льзя


Сказашь, чшо оне приписываюшся шелу н е
свойсшвенно; а каеашельро душевныхъ, в с е
зваюшъ и в с е согласны въ т о м ъ , чшо д у ш е
есшесшвенна ч и с т о т а , а ο сшрасшяхъ еме-
До доджно с к а з а т ь , чгао о н е оганюдъ не ес-
шесшвенны ей. Пошому чшо бодезнь бьь>
ваешъ у ж е посде здравия. Пригаомъ ж е од-
но и ш о ж е есшесшво не можешъ бышь
Мгесше доброе и злое, а по необходимосигаг
ι49
одно изъ сихъ сосшолний предшесшвуешъ
другому; и ийо, кошорое предшесшвуепгь
другому> есшь есшесшвенное. Все случайное
не называещся есшесшвеннымъ, но привхо-
длщимъ ошвне, и все случайное и ошввЪ
привходлщее поддежишъ изменению, а есше-
сшво не изменлешся и не прешворяещсл. .

Вслкал сшрасть, соединеннал съ пользою,


дарована опгь Бога. С т р а с т я шелесныя на-
саждены въ гаеле для подьзы и возрасша-
нил его, равнымъ образомъ и душевныл. Ког-
да шело принуждено бываешъ ошказывашъ-
ся оипъ сфбсшвеннаго услажденЦ, по нёдос-
шашку погаребносшей жизни иди изъ пови-
новения душе, шогда оно изнемогаепгь и
разсшроиваешсл: равнымъ образомъ и душа*
когда, отсшупал ошъ своего есшесшва, бу-
дешъ угождашь т е л у , шогда приходитъ въ
разстройство, какъ говорвтъ божеспивенный
Апосшодъ: дцхЪ желаетЪ противнаео пло-
ти, α плоть дцхцу ибо они друеЪ дрцщ
противны. Гал. 5, 17. И шакъ никшо яе
додженъ хулишь Бога, будто бы Онъ с т р а о
ши и грехъ вложилъ въ есшесшво н а ш е ;
Онъ* вложилъ въ есшесшва сущесшвъ пго,
ЧАСТЬ XIV. их
ϊ5ο

что способсщвуещъ къ ихъ возрасшайик>>


но когда одно цредаешсл цъ волю другаго,
шогда OHQ уже не въ своихъ пределахъ, а
въ чужихъ. Ибо есщьли бы сшрасши есше*
сшвенны быш душе; що понему бы ова ошъ
нихъ по^уЭДла вредъ? Прияадлежащее есше-
сшву не ардадняешъ врфда есшесшву.

jfrwp* Щчему щелесныя| сшраспш, с п о


собсшвующия къ возрасшанио и укреплению
шела, вредяшъ душе, есшьля оне ей ве при-
яаддежашъ? И иютеюу добродешель извуряешъ
отедо, а душу усовершаешъ?

О/па. у ж е ли не видишь, какъ все, непри-


яадлежащее есгаесшву вещи, вредишъ ей, и
дакъ вся&ое сущесшво, сближаяся съ срод*
нызгь ему, исподяяешся радосшя? Но шы
желаешь знашь, чшо свойсшвенно каждому
даъ есшесщвъ соешава нашего. Примечай,
что приносишъ пользу шому или другому,
шо $му своисшвенно; а все, чуждое и ошг
вве привходящее, ддя него вредно. И шакъ
когда извеспшо, чшо страсйш: шеда и ду-
ши между собою прошивжы; шо вое, служа-
щее къ поддержанию шеда, досшавдяешъ ему
итокои. Α когда душа увлекаешея сшрасшя-
ми т е л е с н ы м и ; шо не дьзя сказать, что
бы сие было ей есшесшвенно. Ибо, чшо ду*
ш е свойсшвенно но природе, шо есшь с м е р ш ь
для ш е л а . Однакожъ въ несобсшвенномъ смы-
сде и ей сие приписываешся, и она по при-
чине немощи шела не можешъ быпть сво-
бодна ошъ сшрасшей его, докоде оное но-
сигаъ. По сему есшесщвенно она учасш*
в у е ш ъ въ скорбяхъ шелесньдхъ, по причине
соединения е я дейсшвий съ дейсгавиями ше*
ла п о непосшижимой премудросши. Н о не
в з и р а я на шакую ихъ связь между собок»,
дейсшвия одного есшесшва ошличны ошъ
дейсшвий другаго, и воля одного ошъ волн
другаго, и ш е л о различно ошъ духа. Ибо
есшесшво н е изменяешся. Но каждо^ изъ
ишхъ склоняешся ли ко греху или къ добро-
д е т е л и , все однакожъ каждое изъ нихъдей-
сшвуешъ по собсшвенной воле. Когда д у т а
ошрешаешся ошъ попечения ο гаеде, шо-
гда она вся совершенно производишъ свои
движения духомъ, и на небесахъ погружаеш-
с я въ предмешы непосшижимые. Впрочемъ,
яахадясь и въ семъ сосшоянии, о р а н е з а п р е -
щ а е т ъ шелу помнишь ο своемъ. Равньшъ
i5a

образомъ когда шело находишся въ грехагь,


шогда мысли душевныя не пресшаюшъ воа-
никашь въ разуме. .

Вопр. Чшо есшь чисгаоша ума?

Отв. Чйсшый умомъ не т о ш ъ , кшо не


знаешъ зла, пошому чшо онъ глупъ, и нё
шошъ, кшо по есшесшву находишся въ с о
сшоянии младенчестба, и не ш о т ъ , к т о вы-
казываешъ себя младенцемъ, но вошъ въ чемъ
сосшоишъ чисшоша ума: когда по соверше-
'нии делъ добродешели разумъ погружеяъ въ
Божесшвенное. Мы не смеемъ сказашь, чшо-
бы могъ кшо приобресшь сие безъ испыта-
ния помысловъ, пошому чшо Пиогда еще не
покарено т е л о . Ибо мы до самой смерпга
не можемъ сказашь, чшобъ есшесшво наше
не подверглось брани и не пошерпедо вре-
да. Подъ именемъ же испытания помысловъ
я разумею яе шо, чшобъ мы подчиняли се-
бя имъ, но чшобъ полагали яачадо къ бор-
бе съ ними.
»

Дейсшвование помысдовъ въ человекЬ про-


изходитъ опгь чешырехъ причянъ; во пер-
ι53
выхъ ошъ есшесшвеннаго вдеченил шела;
во вшорыхъ ошъ предсшавденил предмешовъ
въ мире, кошорые чедовекъ сдышишъ вди
ввдншъ; въ шрешьихъ ошъ врожденныхъ по-
нлший и накдонносшей души, кошорыл она
имеешъ въ уме; въ чешвершыхъ олгь вну-
шевил демоновъ, возбуждающихъ въ яасъ все
сшрасши посредсшвомъ вышеупомлнушыхъ
причинъ. По сему чедовекъ до самой смер-
ши я е можепгь не имешь помысдовъ и бра-
ви, докоде находишся въ сей пдошской жи-
зни. Ибо возможно ди прежде ошрешеяил
ошъ мира и п р е ж д е ' смерщи хощл одну изъ
сихъ чешырехъ причинъ сдедащь недейсшви-
шедьною. И разсудц саздъ, возможно ди, чшо-
бы ш е д о не искадо цогаребяаго ддл себл,
и по пеобходимосши це сшремидорь къ че-
му-дябо мирсксщу. Есшьди ж е не^ецо быдо
бы допуспвдш*> сие, поедлку есшесщво и-
м е е ш ъ нужду въ сцхъ предмещахъ; шо оче-
видно, чшо сшрасщи дейсщвующъ въ каж-
домъ человеке, имеющемъ шедо^ хочелгь ди
онъ шого иди не хочешъ. По сему каждый
чедовекъ, какъ имеющий ш е д о , додженъ ос-
шерегашьсл не одцой сшрасши, лвдо и без-
пресшанно въ немъ дейсшвующей, и не двухъ,
ι54
но многахъ. Т е , к о т о р ы е добродешелью по-
бедили с ш р а с ш и у х о ш я и бьюаюпгь смущае-
иы помысдами и внушениями, произходящи-
мн отъ вышеозяаченныхъ чешырехъ при-
чшяъу ЙО не бываюшъ побеждены. Поелику
оии нмгеиопгь крепосшь, и умъ ихъ у в л е к а е п ь
сл свлптыми и божесшвенными мысялми.

Вспр. Чемъ различаешсл чисшоша ума


оиръ чясшошы сердца?

Orhe* Иное есшь чисшоша ума> иное чи-


сшоша сердца. Ибо умъ есшь одно и з ъ
чувсшвъ дунга; сердце ж е заключаепгь и со-
держитъ въ себе внушреннил чувства, и
€Шф есшь корень. Есшьли корень свяшъ, шо
и в е ш в и свяшы. И шакъ есшьди очиспшш-
сл сердце, очевидно, чшо и в с е чувсшва
Оделаются чисшы. умъ, придежа чшевию
Божесшвенныхъ Писаний, или подвизался в ъ
поСШахъ, бдении и безмолвии, хошл я осша-
вишъ прежний образъ жизни, я очиспишпсл,
удаАеяъ будучи ошъ сообщения съ петасшьь
м * предмешами, но чисшоша его ненадеж-
шк; ибоз скодь скоро онъ о ч и щ а е т с я , с т о л ь
ж е . скоро и опяшъ можепгь осквервишься.
ι55
Сердце ж е очигцаешсл многими екорбями,
лишениемъ, и удадениемъ ошъ общенил со
всемъ находящимся въ мире, и ошвержфни-
фмъ оваго. Кагда оно очищено, пго ЧДСШО-
ша его не помрачишся ошъ маловажныхъ
вещей, и не усшрашишся великихъ и ош-
крышыхъ браней, сколько бы о н е ни были
ужасцы; какъ будшо бы шакой человекъ
имеешъ крепкой жвлудокъ, кошорый мо-
ж;ещъ варишь скоро всякую ищщу для сда-
бьихъ неудобосваримую. Ибо и врачй гово-
р я т ъ , чйио всякая мясная пища не скоро
перевариваойисл, но впрочемъ досигиавддешъ
великую крепосшь здоровымъ шедамъ, кси-
гда принимаешъ е е крепкий желудокъ. Та-
кимъ ж е образомъ веякая ч и с т о ш а , скоро,
въ крашкое вреадя и съ мальшъ шрудомъ
приобрешенная., скоро т е р я е ш с я и помра-
чаешся. Α чисшоша, приобрешенная многими
скорбями и чрезъ долгое время сняскаивдя,
не сшрашишся никакихъ сильныхъ нанадеиий
ни въ какой часши души: ибо Богъ е е у-
крепляешъ. £МУ слава во веки вЬкЬвъ. Акякв.
XII·

руководство КЪ ДОМАШНЕМу
БЛАГОПОЛуЧиЮ ВЪ СуПРуЖЕО
кой жизни.

БлаженЪ есякЪ болщийся Господа у ходя-


щий Еео пцтялши , . . JKena твоя, какЪ
плодонооная лоза, посреди долиа твоеео;
сыны твои, какЪ маслиъныя вЪтви, во~
гсрцеЪ стола твоеео. Се, такЪ -блаеосло-
еится ъеловЪкЪ, боящийся Господаи (Пс
127, I, 3. 40
I.
Высоков достоинстбо, святость и еаж-
ность сцпрцжестеа.

и. ВЪ насалЪ БоеЪ сотворилЪ небеса и


зелилю · . . И сказалЪ БоеЪ: сотворимЪ
хялоеЪка по образц паихеялц и по подобию
п&телиц . . . · И сотворилЪ БоеЪ ъеловЪ-
ка по образц сеоелмц, по образу Божию сск
теорилЪ еео; лицжсский и женский полЪ со-
творилЪ ихЪ. (Быш. г, I. 26. 27О
ι5 7

2* И сказалЪ иееова БоеЪ: не хѵрршо


былгь ьеловЬкЦ одноящ; сдЪлаю елиц п<ь
мощника подобнаео елщ . . . . . . И навелЪ
иееова БогЪ на ъеловЪка крЪпкий сонд; щ
коеда онЪ цснцлЪ> еыицлЬ одно изЪ ребрЪ
еео, и закрылЪ то лиЪсто плотию, И со-
здалЪ иееова БреЪ изЪ ребра взлтаео ц ze*
ловЪка жещ у и привелЪ ее кЪ ѵслрвЬщ,
(Быш. 2, ι δ . 21. 22,)

3. Тоеда иеловЬкЪ сказалЪ: ВотпЪ этпо .


костпь изЪ косгпей яиоихЪ^ и плотпь олф
плотпи лиоейу она бцдетпЪ называться же~
иоюу ибо она взлта изЪ ящжа. Qfieo ради.
остпавитпЪ ъело&ЬкЪ отпца ceoeeo и свою
лшпгЪу и прилепится кЪ жемЪ сеоей. (Быш.
2, 23· 24·)

4. Богъ далъ супружескому союзу шакое


досшоинсшво и гаакую швердосшь, чшо Сам^
приведъ къ мужу помощницу, образованную
изъ ребра его, дабы она^ в з я ш а я близЪ сер^-
ца его, никогда не уклонялась ошъ его серд-
ца, но была бы съ ыимъ сопряжена нераз-
решимыми узами непорочной дюбви.
158
δ. Сей супружеский с о ю з ъ дюбви услиь
йбвдйгъ Б о г о м ъ къ йродолжению> нравсшвен-
йому образовавию, врененвому и ветаоииу
бдагоподучию тедовеческаго рода.

6. П о иеисповедшой своей премудрюсши


Η благосши, ОнЪ вобхошелъусгаановишь ссн
ю з ъ еердетаый, до посдедняго дыхавил жйз-»
ии прододжащейся любвя—овлщейный союзъ
дюбви, кошорый сдужилъ бы непрерывнымъ
Η никогда неизеякающимъ исшочнйкомъ бда^
городвыхъ и бдагодеипедьяыхъ посшупковъ
йежду мужемъ и ж е н о к ь между родлпфдямИи
дептьми и пошомками.

η. Ο семъ свидепиельсшвуегоъ вдожелвая


БогомЪд Творцемъ природы, въ серДца родйь
шелей есшесшвенная любовь къ своимъ де-
шлмъ; вежнещпее попечение ο сохранении
κ воспишании ихъ, ибо родившиесл о т ъ вихъ»
будучи безпомощны я о*абы, ймеюйгь йудКг
ду въ шщашельломъ попечении. Ο сем*> свй-
дешедьсшвуёпгь есшесШвевнал любовь де-
' хпей къ свовмъ родишедямъ; ихъ нежнал прй-
влзанность къ родитедямъ и соввршеннал
заввсимосшь о ш ъ нихъ.
ι$9
θ, Припюмъ, велнкия и евлщенныл долж-
носши родишелей, кошорыми они облзаны
%
къ Богу, къ самимъ себе и къ, своимъ де*
тямъу верно и совеспшо неподвелы б ы т ь
могушъ не иначе, какъ при поетоянномъ
и яепрерывномъ продолжевии супружескаго
ихъ союза.

9. Священная историл шворенил* равло


кякъ свойсийва вслкой исшинной дюбвв и
ея свлщеннал цель, ве осшавллютъ ни ма^
яейшаго сомненил вь томъ, чшо Богъ, Тво-
рецъ и Господь природы, первоначадьно хо*
шедъ усшановишь между мужемъ я женою^
родишеллми л дешьми, швердый л лосшолвЦ
ный союзъ дюбви, шакой любви, кошорал
ошъ Него происходишъ, и оплшь къ Нему
восходипгк

И СотеорилЪ БоеЪ ъеловЪка па образф


своелиЦу по образц Божию сотворилЪ еео^

лицжеский и женский полЬ сотворгмлЪ ихЬ%

( Б ы т . и, й?.)

1 0 . Пошомкл первой супружеской чёты


мадо по малу уклонились ошъ сего перво»
ибо
начальнаго, весьма благодешельнаго усша-
новления; они думали, чшо сие уклоневие
позводено было ошъ Бога въ такйи време*
на, въ какия они жили, и въ шакихъ обсшоя-
шельсшвахъ, въ какихъ они находвдись.

11. Въ последсшвии времени Моисей по:


зволилъ иудеямъ разводишься въ извесшныхъ
случаяхъ съ своими женами; но онъ позво-
лилъ имъ сие, какъ шо ясно выражено въ
Священномъ Писании, по ихъ жестокосердию,
(Маш. 19, 8.) т о есшь, по ихъ грубому и
буйному нраву, дабы предохранишь с$й оди-
чавший въ идолопоклонническомъ Египте на-
родъ ошъ бодьшаго зла, а имеыно ошъ пре-
дюбодеяния и женоубийства.

12. Сынъ Божий, Хрисшосъ Господь И ХОт


датай новаго лцьшаго завЪта, (Евр. 8, 6.)
Который сдЬлался для насЪ прелщдрос-
тию отЪ Бодси, праведностию и освЛщени-
( ι Кор, и, Зо.) возвы-
елиЪ и искгрълениелиЪу
силъ супружесшво въ его первоначальное
досшоинсшво, и возсшановилъ его единство
и нераздельносшь, какъ онъ усшановленъ
былъ ощъ Бога въ раю.
иби

иЗ. Н е ѵитали ли вы, говорилъ Онъ ф а -


рисеямъ, ζτηο сотворивший чедовека впаса-
л% лицжа и жетщ сотпворилЪ ихЪ. И ска-
залЪ: поселиу остпазитпЪ zeлoβЬκЪ отпца и
лиатпЪу и пргглЬпитпсл кЪ жене своей. ·. И
тпакЪ ζτηο БогЪ cozemcuib, moeo ъеловЪкЪ
да не разлиусаетпЪ. (Маш. 1 9 , 4"-6·)

Моисейу говоридъ Онъ, по жестпокосер-


дию вашелиц позволилЪ валиЪ раззодшпьсл
сЪ женалш вашилищ cнazaлa же не было
тпакЪ. (Маш. 1 9 , 8,)

*4· Такимъ образомъ Господь и учишель


нашъ, учредишель совершеннаго завеша, го-
ворилъ ошкрышо предъ фарисеями и наро-
домъ ο вешхозавешныхъ законахъ рупруже-
сшва, кошорые Онъ объяснялъ, и неура-
зумение коихъ порицалъ. (Мар. ю , ю — иа.
Лук. и6, 1 7 . и8. Маш. 5 , 3 2 . )

и5. Сынъ Божий не шолько возврапгалъ


супружескому союзу его первоначальное до-
сшоинсшво и единсшво, но сверхъ гаого
прясовокупилъ еще новое досшоинсшво, с о
дедавъ бракъ верующихъ Хрисшианъ, сие προ-
ιβ*
фбразование благодатнаго яерутимаго согоза
своего съ Церковию, таинствомъ своей Ве-
ры. (иоан. 3, 29. Ефес. 5, 24—32.)

16. Хриейгосъ, Сынъ Божий, кошорымъ


иы снова рождены къ освящению и вечной
жизни, воехотелъ, чшобы для Хрисгаианъ
все освящено было: чшобы освящено бьило
ихъ всщупдение въ миръ посредсшвомъ кре-
щения, ихъ сохравение и размножение п о
средсгавомъ таинсшва брака, дабы гаакимъ
образомъ могди они подучашь новые дары
бдагодаши, весши свое супруж*ество свяшо,
ш. е. совершеннее содейсшвовашь взаим-
ному временному и вечному благополучию.

I
17. Бргь, исшочникъ всякаго исцшннаСго
блаженства, кошорый раздаешъ дары свои
ве безъ условий, хочешъ, чшобы человекъ,
одаренный разумомъ и нравственною сво-
бодою, самъ содейсшвовалъ своему времен-
ному и вечному бдаженсшву.

18. Бъ отяошении къ браку, чедовекъ


долженъ досшойнымъ образомъ пригошовишь
себя къ сему свяшому шаднству, дабы со-
ι63

делаться участникомъ гаого бдагопблу*гия,


кошорое брачная жизнь досшавляешъ добро
дешедьному.

19. Супружеские союзы, ушверждающиеся


на Религии иисцса Христа н на ѵистой
добродЪтели, сдужашъ основаниемъ всядаго
дольашняго и общестееннаео благоцолучия;
въ гражданскомъ ошношения, они сугоь теер*
дЫииал подпора госщарства*

П.
Предцеотовление кЪ долхашнемц $лагопо+
лцьию вЪ сцпрцж&ской жизни*

I. Ежели сунружеский союзъ, имеющий


сгаоль высокое первоначалыгое досшоинство,
по Божию усшаиовлению освяииценъ въ раю /
самимъ Богомъ, и въ иовомъ Завеше Сы-
номъ Божиимъ возведенъ иа сшепень свята-
го шаинсшва Его Религии; шо овъ огитнюдь
ве есшь шо, чемъ шолико ложно предсдиав-
ляюшъ его себе многие изъ ныяешнихъ сы-
новъ и дочерей, оболыценныхъ любовньши
повесшями и зрелищами.

>
164
4
2 . Супружеское сосшолние не е с т ь уве-
селишедьный рай чувсшвенныхъ наслаждений*
не есшь убежище скошскихъ похошей; оно
еспгь пракшяческое училище ведикихъ и
горудныхъ добродешедей, на кошорыхъ осно-
вываешсл супружеское бдагополучие. Сиа
добродещеди не приходяшъ сами собою в ъ
день бракосочешания, но пригошовляюшсл
забдаговременно непрерывными упражнениями
въ свлшой дюбви и сшрахе Божиемъ, въ са-
моошвержении и смиренной молигаве.

3. Человекъ, сошворенный Богомъ по Его


образу, долженъ въ соединении съ Нимъ на-
ходишь свою свягаосгпь и свое блаженсшво,
и содействовашь свяшосгаи и блаженству
другихъ.

н ъ
4· О долженъ у п р а в л я т ь своимя чув-
сгавенными побуждениями, скдонносшями и
жеданиями, дрдженъ обдагороживашь ихъ по-
средсшвомъ самообдадания, и сие бдагород-
сшво распросшранлшь ш а к ж е и на дру-
гихъ.

5. Онъ додженъ, посредсгавомъ самообда-


ιΒ6
AattU, ошкаЗьиваШь себе въ удовлешворений
каждаго нбчисшаго желания и помышления 5

и въ еовершенной чисшоше и свящоспш


сердца, посредсшвомЪ воздержания> целомуд^
рия И ч бдагоговейной молигйвы^ пригошовдяшь
себя къ супружескому состоянию> ибо Хри-
сшосъ Господь соделалъ бракъ Хрисшианъ
гааинсптвомъ, и шребуешъ огаъ нихъ въ Но-
вомъ ЗавеШе высшей и совершеннейшей
свяшосийи сердца, нежели каковая была въ
Вешхомъ Завеше.

Вьь слышалщ и*оворитъ Онъ, znto скаш*


Но ДребнилиЪ: не прелюбодЪйствуш Α Α
еоворю всиид: всякой, кто взглянетЬ nct
женщинц сЪ похотстбованиельЪ, цже пре-
любодЪйствовалЪ сЪ псю вЪ сердцЬ своел&ь
(Маш, 5 , 2 7 . 2 8 . )

6. Й Адосшодъ иясусове увеицебАепгЬ


Ьсехз> Христианъ, говоря: ПросияиЪ и цлио*
ляелиЪ васЪ ГбсподолиЪ иисцсбльЪ, ьтобьи
вЫ) какЪ приняли отЪ насЪу какимЪ обра*
золиЪ должпб валиЪ постЦпатъ и цгождать
Воецу и какЪ поступаете, шакъ и бол%е
*Ъ толлЪ прецстѵееали. Ибо еьи знаете, % ка*
Ч А С Т Ь XIV, и*
ιββ

кил мы дали вамЪ заповЪди атЪ ГосПбДА


иисцса. Ибо еоля Божия есть освящениб
ваше, ътобы вы еоздерживались отЪ блц*
даи ѵтпабы, каждый изЪ васЪ * цлхЪлЪ содер*
жатпь свой сосцдЪ вЪ святосгпи и ъестно*
сти, не вЪ страсти похйтЪниЯу какЪ языѵ*
ники у незнающие Боеа. (и фесс. 4*

г
η. Супрз жеское благополучиё . е с т ь плодь
шолько шакого брака^ кошорый пригошов-»
денъ въ любви къ Богу и ааключенъ въ сси
единении съ Нимъ,

θ. Религил ииСуса Хрисгаа призываетъг


насъ къ любвщ которал отЬ Боеа; ( ι ио-»
а
ан. 4> 7·) чрезъ сию любовь призываешъ
насъ ц къ блажеясшву.

БоеЪ естъ любозь^ говорйшъ уЧеникъ Люб-


вв, и пребььвающий вЪ любвщ пребываетЪ
еЪ БоеЪ, и БоеЪ вЪ нелиЪ. (и иоан. 4* иб.)

д>. Въ сердце человека, въ кошоромъ вла-*


дычесшвуешъ любовь Божия, пребываепгь
Духъ Божий у кошорый сеидЪтелъстзцетЪ
дифхиф нащему) ѵто лсы дЬти Божищ на*
*β7
слЬдники Божии и сонаслЪдники Христобъи
(Рим. 8, иб. 17.)

10. По сему-шо Апосшолъ Павелъ уве*


щеваешъ посшупашь по духу> а не по пло-
ши. Постцпайте по дцхц> и похотей плот*
скихЪ не исполняйте. Плоды дцха суты
любоеъ, радостъ, лшрЪ> долеотергѵение, 6ла~
еостъ, лшлосердие, вЪра, кротостъ, воздер*
жание. ТЪ коиУ сцть ЗСристобы, расплли
плоть со страстялш и похотялиш (Гал.
5, иб. 2 2—24·)

1 1 . Живцщие по плоЬгщ научаеягь онъ,


Богц цеодить не лиогцтЪ. Плотския помы*
гиленил сцть слиертъ, α дцхобньия цолиы*
шления жизнь и лиирд. (Рим% 8> 8. 6.)

12. ужасно опусшошение > причиняемое.


въ человеке похошию; она. самымъ жалкимъ
образомъ погашаешъ свепгъ души его.

13. Ежедневно миръ предсшавдлешъ нами»


пдачевные примеры людей, кошорые весьма
рано содедались жершвою развращенил. у«
кдонившись ошъ Бога н Евангедия, они сде-
χββ

ηο предались шиотекимъ похошялгь, коияс-


рыя вдачили ихъ какъ своихъ рабовъ, пока
наконецъ они, подобно блуждающимъ ше-
пкиь, ш&аевАи йзъ мира, й стали духомъ
предъ судклйщейиь Всфсвятаго > коипорый
в о з д а з т ъ каждояиц, с м о т р я по т о м у , ѵто
ОНЪ дЪлалЪ ЛсйВЯ ёЪ тЪлЪ, доброе или χψ
φ**, (α Кор. 5 , ί ο . )

ι 4 · ГдЪ ДцхЬ Господтъ, учипгь Апос*


тодъ иисусовъ, таЛиЬ своббда — свобода
дешей Божиихъ. ( 2 Кор. Ъ> 17.) Α всяк&й
творлщий ерЪхЪ, говоришъ самъ иисусь,
ettnb рабЪ ереха. (иоай. β> 3 4 . )

и5. Н а н о т а т д е е ш , въ еердцахъ нашихъ


слова, когииорыя шакъ иастоятельно вну*
ш а е ш ъ намъ Апосшолъ иоаннъ. Не любите
Жира, ш Ynbea, tmo вЪ Mpt: Шиб любитпЪ
МрЪу еЪ 7Пол& тШйЪ лЮбЫи Omteu. Шо
есе, tmo ёсйиЪ ЬЪ лиирЪ, &а&ъ-ипо, hoxofhb
плотщ похотъ ozeu и еордость житей-*
иЯШАъ пё есте ОтЪ ОПица, но оипЪ мира.
ЫЬ ЫрЪ прозЬодитЪ, ипакжё и Н&хбИиЬ eto$
α иеШ&лнлющий фолю Вожию прёбыьа&МВ
в5Ь ЫзкЪ< ( ϊ иЪан. ^ iS^tj.)
? 6 9

ι 6 . Изъ дещской добвии и благоговеци


ко всесвящаму ц всевддощему Богу, коддо-
рый горебуещи? опгъ недовидеа всриго сердиде,
какъ своей сдбсшвеннорщ^ Хрясщиавднъ рот
давляешъ въ себе внушренния побуяденид
къ похоши посредсшвсщъ воздержани$> jnpw- л *
еенностщ цЪлалицдрия и дЪтскаго tyipfar
ния на Боеа, и сие внушреннее небесное
расположение лвдяещъ и наружньшт? рфра-
зомъ посредсдивомъ благонраеия ц скро<ц#,р-
cmu въ сврихъ взорахЪ, тЪлодвШ£ещ$хЪ,
разеоворахЪ и одеждахЪ, кои сущ^ &авд
бы ошсвешы его внущрендяго цевиннаго
расподоженил.

17. Не безъ прич^ны увеи^еваелф Апо-


сшодъ Паведъ женщинъ, чщобы оя% безъ
всякой суешносши, но со сщыддиво^сщию и
цедомудриемъ украшади себя бдагоприсщойу
ною одеждою, какъ прцдично истцтшь
Хрисшианкамъ^ кошорыд бодее забощящся
ο Редигии и добродЬшедл, сщсь украшэниях?»
сердца, нежеди ο наружномъ убраасдадЪ ще-
да. (и Тим. 2 , 9.)

ι δ . Хрисщианннъ^ научившиися испщнной :


*7°
премудросши ошъ Того, который сдЪлался
для насЪ прелищростию отЪ Боеа, (и Кор.
Зо.) посшавляешъ исшинное досшоинспь
во, довольсшво и блаженство свое не въ
наружномъ блеске; онъ взираешъ на наруж-
ный блескъ, есгаьли чисшая добродешель н е
украшаешъ- его, какъ на блщлщий огонъ.

19· Конечно н е легко прошивоборсшво*


вашь чувственнымъ прелесшямъ мира и пре-
одолевашь ихъ; но кому Богъ, знающий до
глубины человеческое сердце, повелеваешъ:
не пожелаии т о м у Онъ помогаешъ сражашь-
ся й побеждать,
ч

20. И есшьли Сьгаъ Божш, Господь и


Спасишель нашъ, учишъ каждаго верующа-
го Христианина : Кто хосетЪ итти за
1110
Мною, отверенись себл; (Маш. 17, 2 4 . . )
Онъ подаешъ шакже и средсшво и Боже*
с т в е н н у ю благодагаь свою, при надлежащемъ
упопгреблении коихъ мы можфмъ въ Немъ
все. ( ф и л и п . 4> иЗ.)

2 ΐ · Средства, кошорыя иисуеъ Х р и с т о с ъ


цреддагаешъ последовашелямъ своимъ, длд
побеждения п о х о т е й и для гсребывания въ
л ю б в и къ Нему и къ Ошцу Его, сушь 6дЪ->
ние и лиолитва.

2 2 . Бдите и молитесъ, да не впадете


еЪ искцшениву говоришъ Ояъ съ т а к и м ъ убе-
ждениемъ ученикамъ своимъ и намъ. ДцосЬ
1
6одрЪ> но плоть нелиощна. (Маш. 2 6, 4 · )

2 3. Безъ бдения, безъ посшояннаго ,вни-


мания къ самимъ себе и къ окружающимъ
предмешамъ, никщо е щ е не досшигалъ сво-
е й целЦу ни на июприще героя, ни въ кру-
г е д е я т е л ь н о й жизни, ни въ обласщи наукъ
и и с к у с с т в ъ , ни, ч т о гораздо в а ж н е е всего
сего, чшо сосшавляешъ вигное благо наше—
въ етрелллении къ zucmo Христиапской до-
бродЪтели и къ совершенству.

24· Чему въ разсуждении сего учишъ обык-


новенная иешина и мудрость, гаому ж е в е р -
нейшимъ образомъ научаешъ Религия иисуса
Х р и с т а , въ кошорой заключаюшся все со^
кровища вечной исшины и премудросщи.
4
Она, имевемъ иисуса Хрвсша, кошорый есшь
трпъ, и истина, и жизед» (иоан. χ 4* 6.)
;
17а
шребуешъ ощъ всякаго Хрисшианина неу«
еыищаго бдения надъ своимъ сердцемъ, дабь^
безумие и грех> не уловилц его ц це овла^
дели имъ,

25. Съ бдениемъ неразлучно соедцняепгь


Спасишель молишву: Вдите и молитесъп

26. KraOjj посдедуя совершенцейшему при«


меру добродешели, нащему Спасишелю, BQ
всехъ желанияхъ, и делахъ, и сшрадащяхъ
своцхъ с ь дешскою доверенносщию возво*
дишъ взоръ къ Богу Ощцу своедау, и хо
дипгь предъ лицемъ Его; щого аадзнь есшь
вепрерывная молишва,

27. Модищва τ сие н е д р е с т а н н о е живое


памяшование ο всесвяшомъ ц всевидящемъ
Боге, соединяющее врлю нащу съ родею
Божиею — ослабляешъ цривязанносщь кь
чувственнымъ, преходящимъ вещамъ; укро«
щаешъ греховныя вожделения; ободряешъ ц
укрепляешъ насъ во всякомъ добре; и въ
сшраданияхъ и несчасшии покаряешть ЦДСЪ
премудрому вождению Всевшдняго,
ι 5
7

α 8. И ё с т ь д н мы когда по слабосши на«


щ е й уклонлемся ошъ Бога; шо молишва
снова приврдишъ насъ къ раскаянию и обра-
щению къ Богу, и снова оживляепгь надеж-
ду нашу на вечную, блаженную жизнь псь
средсшвомъ иисуса Хрясша, кошорый по ми^
дующец любви своей прощаещъ грехи какь
щемуся грешяику, и снова приемлецгь его,
исакъ обрешеццое дшпя свое,

2д. Религия иисуса Хрисша есть и пре-


бываешъ несомншпельнейшею руководишель-
нццею благоподучию въ супружеской жд^
з н и / К ш о , будучи руководимъ ею и средспь
рами ея, пригошовляедгь себя къ священ*
ному сосшоянию супружесшва д и съ деш*
скою доверенносшхю молишъ Бога Q бдаго*
словедиц, приобрешщи между прочимъ посред*
сшвомъ щрудолюбия и бережливоспвд спо«
собъ къ пропишанию семейсшва; на шсщъ
почиешъ благословение Божие. Богъ дасшъ
ему найпга добродешелиную и разумную спуць
ницу жизни, приведешъ е е къ вему, какъ
привелъ Еву къ Адаму, Ревекку къ Исааку^
Богъ дасщь ему спудшдцу, съ кошорою онъ
можегаъ усовершашь свое и ея небеснор
1
«74
чувсшво, насаждашь свое и е я небесное чув-
сшво въ депияхъ своихъ, и счасшливо окан»
чивашь здешнее етрансшвование.

ТакЪ благословитпсл гелфвЪкЪ, болщийсл


Господаи (Псад. 127, 40

III.
Съсготливый еыборЪ сцпрцеиш

1 . Поелику мы во всемъ находимся подъ


водишельсшврмъ и управлениемъ Божиимъ;
щ о Религия иисуса Хрисша не осшавляешъ
цамъ ни малейшаго сомнения въ шомъ, чгао
чедовекъ въ шолико важномъ деле, каково
есшь выборъ супруги, находится подъ оше-
ческимъ водишельсшвомъ Божиимъ, и преи-
мущесшвеннр имеегаъ нужду ъъ Его благо-
словении.

2. Религия иисуса Хрисша ясно преДсшав*


дяегаъ намъ во многихъ прекрасныхъ приме-
рахъ, какъ Богъ, Огаецъ всехъ человековъ,
преимущесшвенно забошился ο благочесши-
выхъ дешяхъ своихъ, и руководсшвовалъ «ми
щъ выборе супруги.
17$

3. К ш о не видипгь въ священной исшорищ


с е м е й с ш в а благочесшиваго Праогаца Авраама,
к а к ъ Самъ Богъ приводишъ Исаака, сего
с ы н а обешования, къ его невесше? (Быш. 24.)

4· Но человекъ съ дешскою доверекно*


сшию долженъ модишь Ошца всякаго бдаго*
сдовеяия ο шомъ, чшобы Онъ руководсшво*
валъ его въ выбрре, и обрашилъ его къ
разумному, добродешельнсшу, въ духе Хриь
сшиансшва воспшпаннсщу лицу, съ кото-
р ы м ъ бы онъ во всехъ обсшояшельствахъ
лсизни могъ провождашь супрулсесшво- во
в с я к о м ъ благочестии, коему принадлежитпЪ
обЪтование настоящей и бцдцщей жизни,
(и Тим. 4, 8.)

Тазцлтая жена приходитЪ отЪ Господа*


(Приш, 17, 3.)

Блаео толиц> кто илсЪетЪ добродЪтелъ*


шро женцу говоришъ сынъ Сираховъ. Добро
дЪтелъная жена есть драеоцЬнный дарЪ.
Она даетпсл болщелицся Боеа. (Сир. 26, I—3.)

5* Богь, кошорый просящимъ у Него съ


*7?
покорною доверениосшию дешямъ своимъ
даешъ дары не безъ ихъ модшпвы, хочешъ,
чщобьи чедовекъ —сие дищд Его, одаренноз
разумомъ д нравсщвенною свободою — вр
всехъ вещахъ, а особливо въ выборе щакой
особы, съ кошорою онъ ыамереваешсл за«
кдючцшь шодико важный.1 священныи, всир
лсизиь прододярающийся союзъ, присшупадт? /
дЬлу ро вслкою остррржцостию и благо-
разцлииельЬу щ не уздекадся сдЬпою скдон*
носшию,

6. ДобродЪтелъ н блавоѵвстие въ духе


Редигии иисуса Хрисша сушь преимущесшвен-
нейшия предъ всеаод другими, ο кошорых^
мы упомянемъ, качесшва* на кошорыя додж-
но обращашь особеяное вниманю при выбо«
р е супруга.

7, Разумная, добродешедьная, напоенная


учевиемъ Хрисшиансшва особа будешъ хра-
нишь свое чисшое цедомудренное чувсгаво,
&акъ высочайшеф бдаго, и пошому нн въ
какомъ сдучае не нарушшцъ священнаго
союза дюбви и супружеской вериосши.

I
ν
β. ВуДуад оживляема духомъ 3£рисйгиай*
(шгва, она стараегася не шолько сохранлшь
любовь, миръ и согласие, сии ойоры супру-
жескаго благополучия, но и прочнее ушвер*
ждашь ихъ въ ошношении къ Богу*

§. Будучи чуясда суепгаосгая, самолюбия и


разсеянностй; кошорыхъ рабою някогда не
была, она предпочишаешъ тихия удовольствид
доманшей жизни шумному блеску модныхъ
общесшвъ и всякой суешной пышнооши мира,

ϊ ο , Какъ йСпМнйая Хриеягианка, ойа предЬ


лицемЪ Господа съ шочносшию исполняешъ
все обязаняоспш своего звания; она хозяй-
ка донгу, машь дешямъ, супруга Щжу, у т е -
иИгШ^лЬнйца ЕЪ его ешраданияхъ, яопечишель*
ница въ его болеэни, подпора его сшароспга,
И аежй&я спушнвца его земнаго сшрансшво-
вания,

I I . ТоДькО ИО^ДСЙЙЮМЪ Редяги* имсуса


Хрйета, т е Зд№>, йосредсшво&гь швердаго
сшремления сёрдца къ Богу въ вере къ Не*
йу и къ Его премудрому правлению, въ д е т -
бкой любвй #ъ Нему, въ надежде и уповании
ΐ'7'·
йа Него чрейъ Хриеша, подучаешъ супру-
жеский союзъ между родишеллмд, дешьмя и
домашними посшоянсипво, швердосшь и д о
сшоинспгво.

1 2 . Где поселяешся и пребываешъ Хря-


сшосъ и Его живошворное учение, шаиъ
^арсшвуешъ дюбовь, миръ, согласие, радосвдь
Божия, - довольсгаво, дружелюбие, порядокъ,
единение сердецъ и единевие съ Богомъ.
»
ι 3 · Счаспыивъ человекъ, находящий я
йзбирающий жену кошорал есниь исгаинная
у

Хрисшианка.

*4· Удобн&е найти, говоришъ просвещен-


ный Богомъ мудрецъ, драеоцЪнные камнщ
нежели τηακφο женцу ибо боящался Госпо-
да всееда драгоцинна. (Приш. Зи, ю—Зо.)

15. КакЪ взошедшее солнце естъ цкра*


шекие въисокаео неба> говоришъ гиремудрый
Сярахъ; тпакЪ добродЪшелъная жена естпъ
цкрашеиие долш. (Сир. а6>- ш . )

16. Счасшдива жена, обрешшал шакого


m
цужа, котормй е с т ь испгаляый Хрййпиианйне}
кошорый есшь рукоЁодишедь и наставникъ
ея, когда.она заблуждается; опора ел, когда
она колебдетсл; ушешигаедь ея, во всемъ
вернейший ел спутникъ и радосшь ел жизни,

17. Но горесшь и раскаяние бываютъ пе-


Чадьными сдедсшвилми шакого выбора, ко-
ийорый въ Жару с т р а с т и , безъ зредаго раэ-
сужденил, бфзъ изсдедованил и испытанид
щ
нравовъ, безъ вниимания къ бдагочесшию въ
мысллхъ и поступкахъ, безъ оганошенид къ
Богу, начатъ и решенъ,

18. Не йздишнимъ будетъ замептшь здесь,


что не худо принимашь въ разсуждение шак-
же и единство вЪръи

19. Есгаьди мужъ, х о т л бы онъ быдъ до-


сшойнейший супругъ и наидучший ошецъ, не
согдасенъ съ доброю супругрю своею въ дог-
машахъ Веры и въ бдагодашныхъ средствахь
нашего Спасишедл^ кошорыя во многихъ
шлгоСшлхъ сей жизни досшавдлюшъ ей
стодь много спокойствия, душевной крепо-
сши и внушреннлго благоподучил; даже есть-
Χδο

оне, буду^и Сперва усшупадве, Мало ию


ииалу цачинаелгъ оспоривашь е я мысли и цо*
сщупки въ ошноийении къ е л В е р е ; ш о шако-
воф ошношение супружескай жизни легко
( I

дюжешъ даипь поводъ къ некошорому раз*


дору, или даже къ некошорому нарушению
дамашяяго единодушия.

2 0 . Ве семе ОШйОшенил> благочесшиваЛ


&абощливосшь Машери возрасщаешъ в м е с ш е
возрасшающими дешьми ея; ибо шогда^
# ь разсуждении е я насшавления въ В е р е , н е
редко происходлпгь йовыл затруднения, коихъ
печальные лримеры предсшавллюшсл намъ
^мешенньиМй браками н е гаодько въ седахъ^
в р и въ городахе. Т а к о в ы е брачные союзы
ию исшине не жедашельнм, Благоразумные
люди никогда не одобрлпгь ихъ, шемъ пачё
лснганные Хрисшиане.

2 ΐ · Х о ш л цодезно, прй бра^нмхъ (иоиозахь


Принимашь в ь разсуждение CQcmoAme имЪнил^
цоколнку безъ имущесгава недьзл надлежа-
щимѵ образомъ Досщигнушь коиечныхъ целеи
супружесшва гао есшь> пропишания и содер*
э

йсания семейсшва^ образования дешей и пр.


и8и

йо при йсейгь шомъ одно шодько боёатсШд


н е должно управляшь выборомъ и заключе-
йиемъ суииружескаго еоюза;

22. Бракъи кошорый закдгоченъ ц# одно-


му гаолько корысшолюбию, и въ кошоромъ
в с т у и щ ю т ъ въ союзъ не съ лицемЪ, но съ
н е
его имущесшвомъ; можешъ пройзвесши
ничего инаго, кроме печали и бедсшвия.

23. „ Н е взирай иирй выборе Швоёмъ Ш


с
^зимениви кошорое приобресшь можёйиь/ го-
воришъ Св&шый Злашоусшый; ^ибо бракЪ
„ н е есшь щореЪ^ но берушъ жену для гао-
„ г о , чшобы имешь разумную, добродешель-
,>ную подругу своей жизни," ( Б е с . Ч. 4*
ептр. 0 2 4·)

, 24· П у с ш ь особа н е богаийа благами:тмираи


кошорыхъ Провидение ей не даровало: но
есшьли она богаша исшинною добродешедию
и всемъ шемъ; чшо обещаепгъ мужу домаш-
нее счасшие; ш о онъ довольно обогащенъ
бю. Посшояннымъ досшоинсшвомъ и благо-
родсшвомъ души евоей она е п о с п е ш е с ш в о

Ч л ё т ь ХИУИ
вашь будешъ временноягу в вечному его
спасению.

25. Всякой ^еловеке есшь богашъ илй


бедеяъ, смошря по отношейию его нуждь
и жедавий къ его насдаждениялиъ.

26. Мудрый Хрисшианинъ довольсгавуетсл


шемъ, чемъ Богь наделяешъ его при его
придежании и горудодюбии.

27· Но безумно было бы, заклиочать су*


пружеский союзъ безЪ всякой собсилвенности
и безъ всяной способносши къ приобрете-
нию, и еще безумнее, съ великою забошли-
восшию сшарашься ο скоропреходящвхъ бла*
гахъ, когаорыя, при нашемъ искании вопер*
еыхЪ царств{я Божия и правды Его> и прн
нашемъ шрудолюбии лрилагаютсл нальЪ,
(Маш. в 33,)
3

2 8. Какъ важно я прекрасно опровергаепгь


Спасишедь шягосшную заботливость ο зем-
ной жизни въ нагорной проповеди своей,
обрапция взоръ вашъ на вездесущее Провй*
дение, кошорое ошкрываешъ себя въ мило*
183

сткйодгь попечений даже ο неразумныхъ тва*


ряхъ, и въ ведикодепномъ украшении при-
роды! Взеллните на птицЪ небесныхЪ; онЪ
ни сЪютЬу ни жнцтЬу ни собираютЪ еЪ
житницы; и ОтпецЪ еашЪ небесный пшпаетпЪ
ихЪ. Не еораздо ли вы лцхлие ихЪ?... По+
смотпритпе на полееыя лилищ какЪ оне ра*
стцтгиЬЧ не трцдятся, ни прядцтЪ. Но Я
еалиЪ еоворюу zmo и СололюнЪ ео есей сла*
еЪ своей шакъ не одЪвалсл, какЪ есякая изЪ
нихЪ.... И шакъ ищите еопереыхЪ царс*
твия Божия и праеды Еео; и все сие (вре*
Менное) приложитсл валиЪ. (Маш, 6, 26—33.)

29· Здравие дороже именил и богашсшва.


Кшо лри выборе жены не обращаетъ вни-
мания на здравие, шошъ не знаешъ сего бо-
гашства.

Зо. Нарцжная красота при выборе су*


пружескаго соединенил для многцхъ кажешся
весьма похвадьна; однако она не доджна
быть главньийГь качесщэомъ, рещающимъ вы*
боръ. Ояа легко и скоро увя^аепгь. Естьли
дцшееная нрасота це 9адиенлещ> ддоде свя
июипери, шо. какъ йечальна бывйепгь суги|>у*
жеская жизнь!

Зи. Муже, кошорый Доролиище своий£и


собсшвеннымъ благополучиейе, и благополу-*
чиепъ своёй сгиутницьи, гири гирелесшлхъ яра-
Соты желаёшъ и ищетъ шакихъ качествъ^
кошорыл по внушреннему достоинсшву свсн
ему засЛужйвайшъ проДолЖишельное уваже*
д
ние; кошорьия ёго спупгайцу Делаютъ люб
ви досшойною и шогда, кбгда оШцвешешъ
ея красоша, и которыя осшаюииися въ его
памягаи и сердце даже и шогда, когда обо*
лочка любимаго предмеша согниваешъ уже
ве гробег.

·' З з . БлагораэумнЬий Хрисшиайийъ не де*


даешъ легкомысденнаго выббра; онъ не у-
влёкаеийсл слепо случайньши, скоро исчезаю-
ицими преимуществами рсобы, кошорой не
досшаешъ сцщесгпвсииыхЪ , постдлннььхЪ
преимуществЪ > преилицществЪ сердца и
цхьа\ въ шодико важномъ обешояшельствеу
каково еспиь выборъ супруги, ошъ кошора-
го зависитъ его и другихъ времеяное и веч-
ное благополучие, <ημ> приступаешъ къделу
ιδ.5

ръ свлщенною цедию и съ величайшимъ благ


горазумиемъ, и при непресшанной молишве
поручаещъ предприлшие свое водишедьству
рожию.

53. Онъ шщашельно осшерегаешсл пода*?


рашь надежду на супружеский союзъ шакой
рсобе, к о т о р о й онъ дейсшввдпельнр дзбя-
р а т ь неыамеренъ.

34· Нашедшц разцлшцю, долиовитцю и


Зйсшинно христиански ЛИЫСЛАЩЦЮ особу,
рнъ не всшупаешъ съ нею въ шайцое сог
чешание безъ совеша ррдишелей иди дру*
г#хъ Бргобоязливыхъ ^юдей.

35. Онъ хранипгъ въ чисшоше инепорочг


носши сердце свое предъ всесвяшымъ Б о -
гомъ, благодарл Его з а благие дары, на не-
fo излиянные, и ежедневнр молишъ Его ο
яовомъ благословений имеющагр срвершишь-
с л предъ Нимъ и предъ щцежь Церкви брач-
нагр союра, дабьи егр ремнор сшрансшвова-
ние съ избранною спушницею, подъ Его Бо-г
ркесшвеннымъ благосдовениемъ, непрерывно
рродолжалось въ срлщенной любви и вернр*
ι86

спга, и окончилось въ бдаженной надежде


вечнаго высшаго бдаженсшва.

IV.
Права и должности сцпрцговЬ.

1. Весьма важныя и свлщенныя права ц


должносши супруговъ содержатся уже въ
ихъ доброводьвомъ ц щоржественномъ сою«
ае, который они съ обеихъ сшоронъ закдю»
тали предъ дйцёмъ Бога и Церкви.

2. Они шоржесщвенно предъ дицемъ вез*


десущаго Бога и Церквц ваацмно обязались,
я даля Богу ц другъ другу священньш обешъ,
жишь до смерти другъ ддя друга и для де*
щей своихъ, всЬми силами при псшощи Бсь
жией содейсшвовать взаимному шелесному
и душевному благососшоянию, и воспишывашь
дешей своихъ шакъ, яшобы оне соделадись
подезными гражданами государсдпва, досшой-
ными сочленами Хрисшовой Церквв β сона-
следникамй неба.

3. Совесшное исполнеяие срго весьма свя«


щеннаго договора не можешъ имешь месша
ι 8 7

безъ посшолнной суцружеской верносши и


рзаимной любви.

4. По сему еуцружеская вЪрнослхь ивза-


дмная любовь сушь первыл и преимущесш-
веннейшия права и должноспвд сочелиавщих-
сн бракомъ,

а) Сиргрцжеская вЪрностъ.

5. Взаимная суйружеская верноспиь есшь,


цо свойетру вслкаго исшинваго супружеска-
го союза и по духу Христиансшва, неотЪ-
елилемое ц нсизлиЬнное право даежду мужемъ
д жецою,

6. Мужъ л жена ощдаюшъ другъ другу


свое сердце на всю жвзнь гаакъ неотъем-
лемо ц неизменно, чшо никшо трегаий ие
долженъ имешь учасшия въ ономъ.

7- Редигия иисуса Хрисша лсно научаегоъ


сему.

8. Апосшолъ Павелъ пишепгь къ Хрисгаь


анамъ, находившямсл въ иСоривее, равно какъ
ιδδ

И къ иамъ: Жена ие властна иадЬ своимЩ


ТгѵЪлохьЬ) α лицжЪ: равно и лщжЪ не влах
стенЪ надЪ своцлиЪ, тЪлрлиЪ^ α жена. (и
К о р . 7, 40
9· Религия иисуса Хриоша научаешъ насъ л

чшо похошливое воззреяие мужа на чужую


женуд цли жены на чуд$аго мужа, есшь пре-
любодеяние дредъ очща Бодеищде.

1 0 . Послушаемъ, самагр Cbjuia Божия. Вы,


слышали, говорилъ Онъ ф а р и с е я м ъ , ζτηο
сказано t дреенѵмЪ: не прелюбод%йствцй. Д
Я еовррю еамд; есякощ ктпо езглянетЪ т щ
женщинц сЪ пахотствованиелибу цже прет
любодЪйстпвовалЪ сЪ иею вЪ рердц% сбоемЪ.
(М^пг. 5 ;> 2J. 2δ0

1 1 . Далее учишъ Сыяъ Божий: Изщтрщ


ФшЪ сердца ѵеловЪѵесцсаео, исходятф прмьи^
шления злыяу прелюбодЪянил, любодЬяния х

цбийства, цражщ л,ихоцлисщео. у $лобы лц->


х

каествр у непотребство у заеидлиеое око*


брзохцлъство у зысоколиЪр\е у безифллство. Вср
сие зло изнцтрц исходитЬ у и ощз$рняфп<Ь
12. Симъ Онъ научаешъ насъ, чшо пред-
рамереваемое во внушренносши духа и серд-
щ злое дело есшь греховно и досшойно щ-
казания предъ Богомъ.

13. ПохрцгЬние есшь дЪло духа. Злаяпог


хощь оскверняепгь духт^ хощя бы ободочка
духа и чисшою осшавалась.

ι 4 · По сему, какъ должяы мы бодрсшво-


вашь надъ каждымъ похошениемъ яашего
сердца, и сохранятаь себя чисшыми отЪ всл-
каго осквернещА туиотц и $цха\ {% Кор,

Блаженны ѵистые сердцслиЪ; ибо онц


Боеа цзрятЪ. (Маш. 5, 8.)

15. Прелюбодеяние, а особливо соверищ?


емое шедесно, есшь одинъ изъ постъцнЪй-
шихЪ ц вреднЪйшихд цороковъ.

16. Разумъ почишафшъ нарушение супру-


жеской верносши пресшуплениемъ, досшойт
нымъ великаго наказания; по сеаду-шо онр
почши у всехъ народовъ земли наказываеад
*90
было позорнейщимъ н жесшочайшимъ обра-

\η. По закойу В е т х а г о Завегаа, предю*


бодей плц прелюбодейца цобиваеэдьи быдц
цамнямй.

j 8 , Црелюбодей дли предюбодейца раз-


рьшаепгь свлтийший союзъ 3 заключаемьщ
яредъ дицемъ Божиимъ; разрыэаещъ твер^
дЪйший союзъ, свАзываемый человечеспивомъ,
ущрерждаемый государршвоадъ, освящаемыи
Св, Церковикь

19. Сшорона, вицовная въ прелюбодеянии,


унцчшожаешъ с в я ш е й ш е е намерение Творца,
Богь сощцорилъ мужа ц жеяу, дабьи они бьь
ди едцно. Чдю Богъ соединидъ, шого з л а я
тхохощь не дол^нд разлучащь. Це прелюдЪй*
ствуй!

2 ο. Сщороца, вцновная въ предюбодеяниц,


делаешъ чувсгавишельнейшую обяду другой
сшороне; делаешъ величайшую обиду т р е ш ь -
е х у лицу, кошорое оиа соблазняетъ и распь
деваешъ; она похищаешъ у дешей родишедь»
igi
ское сердце; подагаешъ основание некончае»
мому раздору; окрадываешъ законныхъ де»
шей, уменьшая ихъ наследсшво; разрушаешь
рсе домашнее благоцолучие.

2 1 . улсасно со сшороны предюбодел, огаод


машь имение у законной мащери съ фя дешь*
ми, Й шрашвшь оное на содержание блудни*
цы и ея дешей, кошорыя нф смеюшъ нааьь
вашь его отпцемЫ

22. ужасно со сшороны прелюбодейцы,


рожденныхъ въ прелюбодеянии дешей сша*
вишь на ряду съ законньши, и наследсшво
сих* последнихъ разделягаь съ первьщи!

23. Стращный судъ гощоввшся шакому


преступлеяию, ежели виновяая сшорояа не
обращается къ Богу сь чвстосердечньигъ
раскаяниемъ, це исправляещъ зла^ не возна*
граждаещъ учинеяноц неспразедливосшц,
V

2 4 · ' Послушаевгь* чшо говорнщъ Апоошодъ


Павелъ. БракЪ да будепгь ц всЬхЪ гестпелЬу
и ложе непороино: блудниковЪ же и пре*
любодЪевЪ бцдетЪ судчтъ БоеЪ. (Евр. иЗ, 4 0
fiu блудкики, ни прелюбодЬи царствия Бох
жия не наслЪдцютЪ. (и Кор. 6, д. ю.)

25· Тошъже Апосгаолъ говоришъ всем>


Хрцсшианаицъ: ПроримЪ и цлиоляелиЪ еасЪ
ГосподомЪ иисцсоллЪу хтобы, вы, какЪ при-
нялй отЪ насЪ, какилиЪ образолхЬ должно.
вамЪ постцпать и цзождатъ Богц, и какЪ
постфиаете, шакъ и болЪе вЪ томЪ прецг
спЪвали. Ибо вьс знаете, цакия лсьс далц
еалиЪ заповЪди отЬ Господа иисцса. Цбо
еолл Божия естъ есвлщение , саше у ьтобы
въь воздерживалисъ отЪ блцда, хтобы кажг
дый изЪ васЪ цлиЬлЬ содержать свой со-
сцдЪ вЪ свлтости и ъсстностщ не вЪ страг
сти похотЪниЛэ какЪ язъиникщ незнающие
Бова. (и фес. 4* и—5.)

6) Взаилиная лю6овЬ х

26. Истииная сердеьная любоеъ другъ


ко другу есшь другая сущесшвенная обязан-
носшь сочешавшихся бракомъ.

2 7 . ' Взаимная дюбовь есщь исшочникъ су-


пружеской верносщн и доимашннхъ доброде-
Шёлёи. Где разреийбны узьи любви, шйме
ь с е исшинныя дсдаашния добродешели жало
иио малу исчезаюшъ.

2 8 . Но чшобы взаймная любовь и вер^


носгаь быда посипоянна и шверда; шо она
доджна быть основана на Релиеии идобро-
дЪтелщ шо еешв, она должна происходишв
ошъ Источника исшинной любви, огаъ Бога^
и оииять восходишь къ Богу, вне коего вее
прочее — суеша.

2 9 . БоеЪ естъ любовъ, и пребывающий бЪ


любвщ пребываетЪ вЪ Бое% и БоеЪ вЪ немЪи
( t иоан. 4* 16·)

Кто любитЪ Меня у говоришъ Сынъ Бо-


жий, тотЪ слово Мое соблюдетЪг и ОтецЪ
Мой возлюбитЪ еео> и Мы прищелиЪ кЪ не*
лиц и обишель ц неео сотвориииЪ. (иоан.
у

3t>. Чейъ ибкрённеё и соверииииенйеё любовв


къ Богу въ супружескомъ соифзе; шемъ ис-
креннее и совершеннее взаимяая супруже-»
«кая любовьг
*94
Зи. Какъ войвышено и облагорожено додлс-
йо бышь счасшие супружесшва тамъ, где
любовъ Божия совершиласъ! (и иоан. 2, 5.)

За. Сосшавлявшие первую человеческую


чету любилй другъ друга въ ошношении къ
Богу своему Создателю, Ошцу, первому и
величайшему Благодешелю; овв хогаели шо-
го, чего хошелъ Богъ; они были едино серд-
це и едина душа. Въ семъ свлшомъ соеди-
нении съ Богомъ и съ Его свлшейшею во-
лею, въ кошоромъ сосшоишъ высочайшее
блаженсшво всехъ Ангеловъ и свлшыхъ ду-
ховъ небесныхъ, сосшолло и ихъ единсгавен-
ное блаженсшво.

35. Адамъ и Ева уклонились о т ъ Бога


чрезъ неповиновение Его свлшейшей воле;
тогда расшоргнушо было ихъ свяшое един*
с т в о съ Богомъ, и они соделались несчасшней*
Шими человеками.

34* Одна шодько любовь, основанная на


БогЬ, шлшпая вЪ сердца наши ДцхольЪ
СвлтымЪ, даннымЪ налиЪ, швердо связуепгь
узедъ дюбви между супругами, шверже я
19*
йГЁерже соединяетъ сердца ихъ въ испоЛней*
номъ любви располоясении и согласии, какъ
въ согласии съ волфю Божиею; ова возвы-
шаепгь ихъ радосшь и б д а ж е н с т в о , излвва*
лсь въ сердца ихъ изъ Исшочника всякой
исшинной радосши и всякаго блаженсшва;
она облегчаешъ ихъ страдания, гаягосгаи й
т р у д ы , кошорыя они охошно принимаюшъ
изъ руки испыгаующаго ихъ страданиями и
щедро награждающаго Оипца, зная, ζτηο лю-
бящилиЪ Боеа все содЬйстпвцетЪ ко блаеу*
(Рямл. 8, 28.)

35. Оживляемые любовию къ Богу, к о т о


рую Хрисшосъ снова приобрелъ намъ прими-
ришельною смергаию своею на к р е с ш е , они,
какъ Хриепгианские супруги> х о д я т ъ непре-
станно предъ Богомъ, кошораго любяшъ
ошъ всего сердца, ги въ любви коего чуво
т в у ю ш ъ себя блаженными въ надежде веч*
но блаженной жизни.

в) Особенныл облзанности
со стпороны сцпрцга*

36. Оживляемый любовию къ Богу чрезъ


196

ирисша мужъ какъ глава жене> ( ι Ко|Ь


и и> 3.) никогда не забудепгъ, чшо онъ, по
ииримеру любви Хрисша къ своей Церкви>
долженъ имешь уважение приличное главе>
шодько къ тощ кошорая есшь вернейшая
и искреннейшая подруга егои

Бсякомц лицжц елава ХристбсЪ^ а женЬ


елава лщжЪи (и Кор; I I , Зи) КакЪ Хри-
СШосЪ елава церкви и возлюбилЪ церковъ^
Шакъ мцжья должны любить женЪ своихЪ
(Ёфес. 5> 2 3 . 25.) и оказыватъ гииЪ ьесты
(и ииешр. 3, 7.)

37· Мужъ, канъ сильнейшая и благоразум-


нейшая ешорона, съ Хрисгаианскимъ располо-
жениемъ сносишъ небольшия слабоспга сла-
бЪйшаео сосща. (и Пешр. 3, 7.)

•Любовь АОлготсрпитЪ) лшлосердцетЪ; це


разДражаетпся, все переноситЪ. (и Кор^ иЗ*
А. 5. 7.)

38. Яюбдеь ёсе НереноситЪ. Досада перё-


носшпъ мало, гнЪвъ не переносишъ ничего.*
197
3<j. Когда мужъ насшавдлетъ жену свою,
ипо его дюбовь дедаешъ его насшавдение
снисходишедьнымъ, дружесшвеннымъ; когда
жена сшраждетъ, шо дюбовь мужа уше*
шаешъ ее въ ел сшраданилхъ могущесшвен-
нымъ ушешениемъ Редигии иисуса Хрисйиа, и
въ ел болезни подаелгь ей нежную, делшедь-
ную помощь.

Аюблщий свою жещ, любитЪ салсаго се~


6А. ( Ε φ · 5, 2 8.)

4 0 . Будучи попечитедемъ своей жены и


своего дома, мужъ, какъ гдава семейсшва,
имЬетъ въ своемъ доме гдавное надъ всемъ
смотрение, ведешъ чесшный порлдокъ вооб-
ще и въ часшносши, и управдлепгь домаш-
нимъ имениемъ съ скромною важностию, съ
Хрисшианскимъ бдагоразумиемъ и береждиво-
стию, дабы, по совешу Апостода, осшава-
дооь у него еще ддл бдагошворенил и сооб-
щения беднымъ. (Евр. иЗ, иб.)

41. Мужъ, какъ Христианский ХОЗЯЙНЪ η


ошецъ дома, есшь видимый образецъ сгора*
ха Божил* образецъ дюбви къ Богу и бдмж?
ЧАСТЬ X I V . 14
*9»
яему; ояъ воздерженъ, гарезвъ, пгрудолиобивъ,
справеддивъ; онъ пользуешся всякимъ благо-
прияшвымъ случаемъ, для законнаго приобре-
тения; онъ вдасшию своею поддерживаеши»
свою супругу въ доме; учениемъ и приме-
ромъ вкореняешъ Хрисшианския расположения
въ своихъ слугахъ, и ушверждаетъ ихъ въ
шомъ, побуждая ихъ къ общесшвённому
Богослужению въ воскресные и праздвичные
дни, равно какъ и къ домашней молишве.

е) Особенныя облзанности со сторонъь


сцпрцеи.

42. Жеяа, какъ Хрисгаианская супруга, п о


чишаепгь въ муже своемъ главу, и во всемъ,
чшо справедливо и честно, повинцетсл ему
и пребываетЪ вЪ безлиолвии. (Ефес. 5, 24·
ι Тим. 2, 12.)

4.3. Какъ Хрисшианская супруга и cnynt-


ница жизни своего мужа, ояа печешся воз-
можнейшимъ образомъ ο его здравии, покой-
ности, удовольсшвии и чесши. Ласковосшию
ш усердиемъ сшараешся она облегчашь тягос-
тнь^е труды его звания; она охошно де-
*99
л а е т ъ все ипо, ч т о досшавляепгь ему ра»
д о с т ь ; она щадишъ его ошъ всякаго огор^
чения, удаляешъ ошъ него всякую печадь;
она радуешся видя его в е с е л о с т ь , плачешъ
видя его слезы; она разделяегаъ съ нимъ
все, какъ надежды шакъ и забошьг, какъ ве*
селое шакъ и скучное время его^

4 4 · Й когда онъ погрешаетъ> шо ойа>


какъ Хриспгианская супруга, сносишъ его
погрешносши и несовершенсшва, еспиьлине
можешъ исправишь ихъ ласковыми словами;
вмесшо шого> чшобы н е к о ш о р ы я несовер*
шенсшва своего мужа сообщагаь т р е ш ь е м у
лицу, она непресшанно просипгъ Бога въ
смиренной м о д и т в е , ч т о б ы Ойъ управлялъ
ласковостию е я насшавиипельныхъ словъ, й
не осшавилъ ихъ безъ благословения.

4 5 . Въ ежедневномъ обхождении своеМе


она скромна безъ малодутия, крошка безъ
слабоспга, весела безъ легкомыслия, ласкова
безъ притворства, сосшрадашельна безъ
изнеженности, благодетельна безъ самохвадь-
сшва, благоговейна безъ шщеславия.

*
200
46. Какъ Хрисшианская супруга и хозяй-
ка, она въ круге звания своего имеешъ смо-
шрение за внушренними домашними делами,
и съ Хрисшианскимъ благоразумиемъ сбере-
гаешъ и умножаешъ ш о , ч т о приобрешено
шрудами м у ж а ; она сама шрудишся при-
лежно; она распоряжаешъ всеми делами въ
доме, содержишъ порядокъ и опряшносшь,
оказываешъ себя ласковою и в м е с ш е важ-
ною предъ слугами и домашними; шщашель-
но набдюдаешъ за ихъ посгаупками вне д о -
ма, сшараешся ошклонишь ошъ нихъ вся-
кую опасносшь соблазна, исправляешъ и х ѵ
погрешносши съ благоразумиемъ и крошо-
сшию; приучаешъ ихъ къ общесшвенному
Богослужению, къ внимашельному слушанию
Слова Божия, къ досшойному въ извесшныя
времена прияшцо Свяшыхъ Таинсшвъ рокая-
ния и причащения, возбуждаешъ и пишаешъ
въ нихъ словомъ и деломъ Хриспгианское,
живогаворное ч у в с т в о .

47- Заключимъ сии отделения прекраснымъ


изображениемъ, въ кошоромъ Премудрый пред-
сшавляешъ добрую жену. Прига. Зи, ю —32.
20Ι

Кто найдетЪ добрцю жекф ЦЪна ел еы-


ше коралловЪ.

Сердце лицжа ея полаеаетсл на нее, ИЕ


онЪ не останетсл безЪ прибытка.

Она платитЪ елщ добролиЪ, α не зломЪ


ео все дни жизни своей.

Она достаетЪ волнц и ленЪ, и обдЪлы-


саетЪ охотнылии рцкалш.

Она г подоЬно кцпеьескилиЪ кораблллиЬ, из-


далека достаетЪ себЪ хлЬбЪ.

ВстаетЪ еще ноъъю>. и даетЪ потребное


домашнильЪ своильЪ и цъастки своилиЪ слц-
жанкаямЪ.

ЗнаетЪ, ьто полезенЪ промыслЪ ел, и по-


толщ даже ц ноъью не поеасаетЪ ея све-
тильникЪ.

Она протлеиеаетЪ сеою рцкц кЬ прл*


слицЪу и персты ел берцтсл за ееретено.
feoa
ПростираетЪ длань сеою кЪ нищелиц, и
подаетЪ изЪ рцкЪ своихЪ бЪднолиу.

Она сЪ долиолид своилиЪ не боится сне-*


еа> потомц zmo весъ долиЪ ея одитЪ вЬ
ъервленищ.

МцжЬ ея щвЪстенЪ ц еоротЪ> еде сц«


дитЪ онЪ сЬ старЪйшиналии земли.

Одежда ел и проѵна и нарядна, она сЪ


цслиешкою слиотритд ца бщцщъй денъ.

Она отеерзаетЬ цсгпа свои сЪ лицдро^


стгЮу и иа язытсЬ ел полезное наставле-
• ние.

Она наблюдаетЪ за порядкомЪ дЪлЪ βδ


долсЬ своелиЪ; не ЪстЪ хлЪба вЪ праЗдног>
сти*

Сыновья ея превозносятЪ ее и ея лицжЪ


9

рсвалитЪ ее: линоео есть хорошихЪ


щинЪ; но тьь всЪхЪ ихЪ превосходишъ.

Обманиива приятность лица х непроъия


2θ3
красота; но жена, болщалсл Господа, до«
4
стойна эсвалы.

V.
Облзанности родшпелей,

1 . Когда супруги соделалисьродшпеллми; .


шогда они шемъ бодее живупгь другь ддя
друга, чемъ бодее живушъ для дешей и въ
дегалхъ. Но шогда ихъ первою, священною
и сущесшвенною облзанносшию есшь еоспи^
тание детей своихъ.

2. Они посде Бога дади бытие своимъ


детлмъ; по сему они всячески доджны сша-
рашьсл ο шомъ, чшобъ бышие быдо бдаго
делниемъ ддя ихъ дешей.

3. Хрисшианские родишеди гащашедьно пе-


кушся ο шомъ, чшобы ихъ депш — сии дра-
гоценные задоги, кошорые Богь вверлешъ
имъ ддя образования и усовершенсшвования,
и кошорые обрашно пошребуешъ ошъ нлхъ
некогда — содеданы быди добрьшл, подез-*
ыьщц ДЮДЫУШ и досшойньши гражданами.
2θ4

~ 4. Хрисмианское воспнтание есгаь сова-


купносшь всехъ шехъ правидъ, посредсшвомъ
кошорыхъ находящияся въ чедовеческой при-
роде силы и способнбсти возбуждаюшея въ
дегаяхъ, усовершаются, и приводягася въ
шо согдасие съ водею Божиею, шэторое чв-
довекъ имешь додженъ, есшьди хочешъ со-
дедашься сшодько добрымъ, счасшдивымъ н
совершеннымъ, скодько можетЬ на основа-
нин учения Редигии иисуса Хрисша.

5. По сему Хриспгианские родитеди, κοπισ-


рые умеюшъ ценишь достоинство Редигин
иисуса Хрисша> и знаюшъ ведичайшее бда-
го бышь Христианинолие, не меддяшъ, вско-
р е по рождении, дишя свое ввести въ Цер-
ковь Хрисшову посредсшвомъ свяшаго кре-
щения, дабы содедашь его причасшнЫмъ бда*
годаши и обешований, кошорыя иисусъ Хри-
сшосъ сообщидъ своей Церкви для спасения
искупленныхъ Имъ человековъ.

6. Они забошяшся шакже избрать бла-


горазумныхъ и Хриспгианскихъ духовныхъ ро-
дишелей, кошорые бы во всякомъ нужномъ
uo5

случае могли заменшпь ихъ месшо въ вЪ-


спишании дишяши.

7. Дабы юнал, ц е ж н а я ихъ ошрасль воз-


расла въ здороваго, крейкаго и полеЗяаго
человека; ш о машь въ самомъ начале по-
(сшавляегаъ первою обязанноешию, забошишь-
ся ο пишанж и образовании ш е д а дишяши;

8. Здоровая, к р е п к а я м а т ь следуешъ-rjtat-
су природы, она сама въ чувсшве м а т е р н е й
любви довшъ свое дщпя; она и м е е т ъ ο немъ
попечение, укрепляепгь его т е л о , не изне»
ж и в а я его, и не делая чрезъ меру грубымъ.

9· Ояа заблаговременно приучаешъ пишоаг-


ца своего къ сшрогому повиновению и иио-
рядку. Ош съ одной сшороны не у в а ж а е т ъ
елезъ, проливаемыхъ для вынуждения чего
нибудь, съ другой у м е е т ъ часшию смягчить,
часшию предошврашяшь его скорбь.

ю . Симъ образомъ облегчаешся ддя пи-


т о м ц а переходъ къ нравстеенномц воздер-
жаниюу терпению и порядкц вЪ жизни. И
шакимъ образомъ Хрисишанская. магаь даешъ
2θ6

ходъ нравсшвенному образованию своего ди-


шяши.

11. Прелсде всего воабуждаепгь она въ


дишлши чувсшво дешской дюбви къ роди-
шедлмъ и охошнаго имъ повиновения; по-
шомъ, как>ъ скоро языкъ и мысди его начи-
наюшъ дейсшвовашь свободнее, поселяепгь
въ немъ чувсшво священнаго сшраха ко
всему худому, и съ сими нравсшвенньши
чувствами соединяедгь священное чувсшво
бдагодарной дюбви, охошнаго повиновения и
бдагоговения къ Богу,

12. Она возбуждаешъ сии дешски—бдаго


чесшивыя чувсшва посредсшвомъ прилшныхъ
повесшвований ο Боге, кошораго предсша-
кдлешъ наидучшимъ Опщемъ всехъ родише-.
дей и всехъ детей; ошъ кошораго первсь
начадьно происходипгь все доброе и прекрас*
Лое чшо родишеди даюшъ депиямъ своимъ;
д

кощорый всемъ добрымъ родишедямъ и де-


вдяэдъ, дюбящимъ Его и Ему повинующимсл д

цодаспгь еще все, чшо есшь наилуѵшаго щ

lZ % Она разсадзываедгь ему, какъ удоѵа

I
207
дюбилъ Хрисшосъ добрыхъ дешей, какъ ла^
сково собиралъ ихъ вокругъ Себя, пошомъ
бралъ ихъ на руки, радовалъ ихъ и ихъ ро-
дигаелей; она разсказываешъ все, чшо Онъ
сделалъ изъ дюбви ко всемъ человекамъ, н
шеперь е щ е делаешъ на небе у Своего и
нашего наилучшаго Ошца.

и4- Она научаешъ н е ж н о е дшпя ο всемъ


лиолитъсл, за все блаеодаритъ, все^о, чшо
имеепгь, давать брашьямъ и сесшрамъ свск
имъ, и ласково обходишься съ домашними;
пошомъ мало по малу делаешъ применение
къ Богу, наилучшему Ошцу и первому Шь
дашедю всехъ благихъ даровъ, кошорыхъ лнь
ди давашь не могушъ, и кошорыхъ родише*
ли и деши должны просишь у Него> за к о
шорые должны благодаришь Его, и кошорыхъ
охошно уделяшь должны другимъ людя^иъ*
пфсолику есЬ сушь деши Божии; ибо такъ
посшупалъ Богочеловекъ иисусъ, Другъ всехъ
добрыхъ дешей; и величайший Бдагодешедь
всехъ людей на земле.

и5. Посредсшвомъ т а к о в а т о упражневия


образуешъ она въ нежномъ сердце дишяпщ
2θ8
священное чувсшво Религии и добродетели,
сохраняешъ въ немъ еие чувспхво какъ вели-
чайшую драгоценносшь, и укрепляешъ оное
шемъ, чшо сама съ своимъ любимцемъ поу-
шру, въ вечеру, предъ обедомъ и после обе-
да возносищъ къ Богу молишву, исполнен-
ную свящеинаго уважения и сердечной любви.
I

16. иЪсподь и Спасигаель нашъ, кото-


рый ходатайстецетЪ за насЪ предЪ Сво-
имъ и нашимъ ОтцельЪ, (Рим. 8, 34. ι иоан.
2, и.) Самъ говоришъ намъ^ Ежели двое
изЪ васЪ на зелилЪ соеласлтсл просшпь ο
ѵелсЪ либо\ всб тпо бцдстЪ дано иЛлЪ отЪ
Отца Моеео небеснаго. Ибо едЪ соберцтся
двое или трое во илил Мое; хаамЪ в Я ш >
среди ихЪ. (Маш. iQ, 19. 20.)

17. Съ домашнимъ благоговениемъ Хрисши-


анская машь соединяешъ мало по малу шор-
жесшвенное благоговение въ Св. Церкви,
равяо какъ и съ домашнимъ наставлениемъ
насшавление въ училище,

18. Въ круге дешей маиперинское око е я


преимущесшвенно бодрсшвуешъ надъ движени-
2og
лми юныхъ сшрасшей, и въ самомъ начале
подавляешъ своенравие, у п р я м с т в о , зависгаь,
ппцеславие/ ревнивость, гневъ, мщение, гор-
досшь, суемуцрие.

19. Дабы дишя свое npif возрастающихъ


л е т а х ъ сохранишь ошъ развращения време-
ни, опа укореняепгь въ немъ священное ч у в о
ш в о сгаыда, каковое Богъ вложилъ въ чело-
в е к а , равно какъ и чувсшво дешской любви
и священнаго благоговения къ всеведущему*
всевидящему и правосудному Богу; и у&оре*
няепгь сии священныя чувсшва шемъ глуб-
ж е , чемъ приманчивее правила мира, посред-
сшвомъ коихъ сии шолико свящённыя чувс-
ш в а въ невинныхъ е щ е сердцахъ дегаей Бо-
жиихъ ослабляюгася и совершенно исшреб-
ляюшся.

^ о . Дабы въ юныхъ пйщомцахъ Веры у-


креплягаьи бозобновлять священное чувсшво
благоговения и дешской любви къ Богу и
С п а с и т е л ю , %Христианские р о д и т е л и я е мед-
ляшъ дешей своихъ делашь учасшниками
Божесшвенныхъ даровъ посредсшвомъ прича-
щения и посредсшвомъ исповеди.
210
21. Все, чшо иисусъ Хрисшосъ, Госяодь
и Спасишель нашъ предложилъ намъ поеред-
сшвомъ Церкви своей, есшь для родишелей
сшолькоже священно, сколько для дешей
спасишельно.

22. Ошецъ и машь совокупно спгараюшся


всеми силами, усовершишь дело образования.
Ошецъ поддерживаешъ машь благоразумнымъ
совешомъ, безпорочнымъ поведениемъ, инои>
да благодарною дасковосшию, иногда наказы-
вающею важноспгию, и всегда посшоянною
дюбовию къ своимъ дешямъ и къ ихъ машери.
ч
25. Когда деши насшавлены надлежащимъ
образомъ ьъ Религии иисуса Хрисша и въ
другихъ полезныхъ познанияхъ; Шогда насшу-
паешъ первая обязанносшь — главное дело
ошца — образовашь ихъ, или самому, или иго-
мощию другихъ, во всехъ шехъ наукахъ и
искуссшвахъ, кошорыя нужны для шого, чшо-
бы о н е соделались способными къ исполне-
нию делъ своего звания въ каящольЪ с о с т о *
янии.

24· Однако родцшели не должны воспи-


танныхъ й живущихъ въ с т р а х е Божиемъ
д е т е й своихъ приневоливать къ какому ди-
бо сосйиоянию, но п р е д о с т а в д л т ь , ежеди
подлинно о н е живушъ въ сшрахе Божиемъ,
собственному ихъ выбору шо состояние, къ
кошорому о н е имеюшъ дарования, склонносшь
и есшесшвенное звание, и къ исподнению
облзанностей кошораго о н е находлшъ себл
совершенно способными.

25. Добрыя, въ духе Редигии иисуса Хри-


сша воспишанныя деши и м е ю т ъ равнымъ
образомъ сшолько уважения, доверенносши
и благодарной любви къ своимъ родителлмъ,
чшо оне въ важныхъ сдучаяхъ, каковы сушь
выборъ сосшолния и с у п р у ж е с т в а , родише-
лей своихъ, какъ первыхъ благодешелей, почи-
т а ю ш ъ наидучшими своими с о в е т н и к а м и , и
съ покорносшию последуюшъ ихъ с о в е т у .

26. Н о и родишеди первЪйшею обязанно-


сшию своею п о с ш а в л я ю т ъ , своимъ приме-
ромъ и учениемъ вкоренишь въ сердцахъ де-
ш е й своихъ дцхЪ Религии иисуса Хрисша
шакъ т в е р д о , чшобы оне важяейшия де-
да — выборЪ состояния и выборЪ сцпрцжес*
212

ума— съ БоеолиЪ и предъ отлш Божигши


наѵиналщ съ БоголиЪ и предъ огалии Божии-
лии заклюьалщ Съ БоеомЪ ц предъ оьалш
Бояаилш продолжали до самой смерши
своей.

27. Ибо РелигиА иисцса Христа и.ея


добродЪтель вмесше съ полезными науками
и искуссшвами есшь и пребываешъ переымЪу
паилцихшяхЪ наследсшвомъ^ каковое роди-
шеди дешямъ своимъ дашь могушъ для блаео-
разцлшой жизнщ для врелиеннаео и вишаео
блазополцъиА.
ш.
^ОРЖЕСТВО ХРИСТиАНСТΒΑ:

Прй всехъ бедсшвияхъ>. какия непримцрде


мый врагъ чедовечесшвв. воздвигалъ всегда
на исповедниковъ иисуСа Хриеша, Хрисщидде
сшво неудержимогиродолжаевтьсвое велиЧёс-
швенное и священное Шесшвие чрезъ всй
историю человеческаго рода. Судьбы^ его
сопровождающия^ представляютъ намъ не-
прерывный рядъ безчисденйыхъ победъ, ко-
т о р ы я , при всехъ разрушишельныхъ буряхе
времениг, пребудушъ навсегда непоколеби-
мымъ памяганикомъ вечнаго> никогда недрем-
дющаго Провидения;

Сие ведичественное, победоносйое iuec-


твие Хрисшиансшва начинаешся съ т о г о
времени, коигда двенадцашь бедяыхъ мужей^—
двенадцагаь Богодухновеннвихъ учениковъ Го-
спода, выинедши изъ иудеи> притетствовади
все народы земди лсерадосшнымъ привеш-
сшвиемъ: воскрёсЪ ХристосЪ! - : .·.··
Уверенноспиь въ воскрееении иццусъ: Хри-
Ч л е т ь XIV; 14
з*4
Cttfa йсйолййла ихъ тою высокою, побежда*
ющею миръ силою, огаъ ощущения копюрой
восклйкнули* Апосшолъ: Поглощена слиерть
побЬдою. Сллерть! едЬ твое жало? АдЪи едЬ
твол побЪда* ~* БлагоДарение Вогц> даро-
фабшвму налиЪ ПобЬдц ГоспоДомЪ нашилхЪ
ииоцСоАхЪ ХристолеЪи ( ι Кор, и5, 55. 5у.

Србди горееиййейипихъ обеяпоЛпелшпвъ,


угрожавшихъ йстребишь всякую вадежду
вернимхъ казадосъ, чгао уже все окан^иваевп^
>

ся на кресше. ивсусъ пристенЪ былЪ кЪ


зладЬлЛсЪ; ВСЕАШ оставдейъ, ДаЛсе шемъ са-
Шьтъ, кошорый некогда изеявдялъ Ему свою
готовность игтяи съ Нимъ на смершь;
у

увеячанъ знамениемъ ругающейся надъ Нимъ


неблагодарносити; преданъ яоношениямъ гну*
оной Злобы, кошорая не преставала злосло-
вишъ Ёго й на самомъ кресше; — и шоль-
ко еь умилениемъ взьивалъ къ вебеснолу Оп*-
цу €Вовму: Отъе\ прости имЪ\ ибо не зна*
ютЪ, tmo дЪлаютЪ. (Лук. аЗ, 24.)
прёибручядт* Ояъ вЬзлиобленйому ученику е в о
ему, какъ некий драгоценный залогъ, плачу*
ицую Матаерь свою; уже шоржесшвовади
йадъ Иянъ нздкевш*е враги Его, какъагнцы
йиб

йосреди волковъ, шрепешади уньиые друзм


Его; — и сдовомъ: совершилосъ! казадось,
всемъ Его дейсшвиямъ на земде подоженъ
былъ конецъ, и Его шмяшь к р е с т в ь т ъ ш**
ношениемъ предана на вечяое црокдятие пр*
шомсшву! — Но разсвешаетъ шреший день,
и при сиянии ушренняго соднца эсе являеш-
<5я еовериненно въ другомъ виде. Гробъ, ю>
шорый въ шесныхъ предедахъ своихъ за*
кдючидъ невмесшимаго ни небсшъ ин зем-
аею, сшоишъ пусшъ. Осуждеынийй ж е с ш о
кимъ, небдагодарньщъ чедовечесшвомъ на
самую поноснейшую смершь, сь победною
сдадою исходипгь изъ в р а т ъ ея. Землешря-
сение £му предшесшвуешъ; стражи гроба
въ сшрахе разбегаюшся; Ангеды Божии 3

торжесшвовавшие при Его рождении, ворве*


щаюшъ ο Его воскресении. радсщро процр-
сишся игирепеп^ущими усшами щвнщинъ до
устрашевныхъ учениковъ Его рсерадорпщое
слово: восшадѵ Гооподь! учфники еще со-
мневающся. Они сами хошяшъ Erq вррдеод
чшобы уверишься. Они пришди> урвдЬдЯи
уверились; ~ и хакая радосшь прэсиядд цщ>
изъ гроба! Кация восхипшшедьныд ЯЗДДОДМ»
хакия сдадоспщыя предчувсшвия ювродядш*
fti'6'

Ьъ уньилыхъ, удручбнныхъ горестию сердц&хе


йхъ^ когда они опяшь узрели возлюбленна*-
το своего утапгеля. Они возрадоваЛиеь гихо*-
гдй, радосшию: ведикою, коипорой уже никгао
Ш могъ похиитппь у нихъ.

Найротайвъ, какой ешыдъ, какое уничиже*-


ниё ддя надменныхъ враговъ Его, Первосвя*-
щённикойе, фаргисеевъ! Они доджны прекло-
тицтъ взоры свои долу предъ славою Б о о
йресшаго, кошорый своею . Божесшвенною
г
силою вдругъ разрушилъ все злобяые ихъ
замыслы. Креспгаое поношение изменидось
въ славу победную; громкия посмеяния пре-
секдисв^ ^ въ ужасЬ умолкдо посшыдное
шоржеспгво! Видя безуспеипносшЬ беззакон-
наго своего замыоХк, врапи Его прибегаюшъ
;
ке обману: ьък подкупаюшъ сшражей гро-
ба, дабы сии распусшили модву, будшо бы
учёищкй во время ночи украли ипело своего
У<тйиеля. Но »' сия хитросшь обрашилась
къ сшииДу йхъ. Тайно-дейсшвуиощаяу сокро-
венная сила Провидения явсшвенно ошкрьь
лаСь въ собыгаии, и слабыя сеши коварсдь
ва н злобы дохжяы были разшоргнугаься
ииредъ ея велитесшвенным* судами. Т о , чшо*
ai7
p o видимому, погрузилось въ ирачвую начь,
в ъ самомъ величественномъ явилось с в е ш е ,
когда р а с п я ш ы й } какъ избранный Божий,
о п я ш ь явился между учениками. Тъс не асч
тавшиъ АЦШП Моей во адЪ у инедашьСоя^
тполхц Твослщ цвщЬтпъ тплЪния, говоришъ
С в . Пешръ, придагая Давидовы сдова сии
к ъ иисусу Хрисшу, и пошомъ п р о д о л ж а е т ъ :
И такЪ вЪрпо знащ весь долиЪ ИзраилевЪ,
гто БоеЪ содилалЪ ГосподолиЪ и ХристихмЪ
сеео салиаго иисуса, котораер еъсрасплли,
( Д е я н . 2, 27.; 36.)

. Сия победа Воскресшаго была в м е с ш е по-


бедою и учениковъ Его и всехъ Его послег
довашелей. Съ судьбою учишеля весьма ш е -
сно сопряжена была учасшь и учениковъ.
Они ужасались и скорбелц, когда Онъ воз-
вещалъ имъ ο своихъ сшраданияхъ; они пла-
кали, когда Онъ былъ гонимъ и ше|шедъ
жесшокия мучения. Скорбныя чувсшвования
ихъ шемъ были ж и в е е , чшо ихъ чаяния и
надежды заключали въ себе е щ е мнрго зем-
наго и чувственнаго, а по сему съ Его смер-г
тию они все п о ч и т а д и для себя пошерян-
нымъ. Подвергшись ненависши враговъ ия*
суеовыхъ, онм боллись, чшобы нмъ не*псь
несши наКазания за все т о , въ чемъ обва*
ненъ бьиь дхъ учищель ошъ сшарейшдиъ,
Съ шой ужасной ночи, проведецной въГеф»
еямании на масличной горе, где осшавленъ
нми въ оковахъ Божфственныи учишель*
они разсеядись и предалнсь мадодушию. Опу-
сшевший гробъ иисуса содедадся месшомъ
собрания ддя разсеянныхъ. Онъ живъ! Онъ
живъ, копюраго умертвиди на кресипе! вос«
кдицаютъ онн радосшно другъ ко другу,
Чрезъ цобеду надъ смершию Онъ соделался
начадьндкомъ жизни! Богъ Его прославилъ ц
зоскресидъ нзъ мершвыхъ, — сему мы сви^
АЪтелц. (Деян, 3, иЗ. и5.)

. Во свеще воскреоения иисуса Хрисща на*


чали мало по маду просвещляшься ихъ п<ь
няшия ο царстве Мессиц. Его учение и Его
сшрадания шеперь долуадли ддя нихъ гораз-»
до высшее знаменование. Новая швердая на*
дежда на учишеля, восшоржесшвовавшаго
надъ смершию и адомъ, додженсшвовада вдишь
въ нихъ новое мужество — жяшь ц уме-
рещь въ служении Ему. Теперь онц должйы
счишадпь для себя славою — принадлежашь
9*9
Тому, кошорый ие шодько б ш ъ ПророкЬ,
силъный вЪ дЪлЪ и словЬ предЪ БоеолиЪ и
всЬмЪ народоллЪ, (Лук. 2<4> IQ.) но Η *о*
диораго Богь чрезъ воскресеаие изъ мерш-
ъыхъ посшаддлъ во главу рода чедовеческа-
го, и чрезъ шо дросдавид* Его цредъ все*
ми народами земнымя. Кресщъ содедадся
дпеперь ддя ндхъ свидешельсдивомъ сдавы н
чесши, и проповедь ο Воскресшемъ быда
знамениемъ вхъ победы, ο коцюрой они воз-
весшидл всЬмъ народамъ земдл. Теперь они
охошло переяосддд ыеудоводьсшвие и нена-
висгаь ошъ €воихъ домащнихъ, охошно шер-
пеля жесшо&ил гоненил ошъ сэоего народа.
Воспящаемы будучн судилмд, проповедывашь
ο воскресщемъ идеусе, онл повиновадись бо-
дее Богу, дежелд дюдямъ; за нвчшо вцевя-
ди понощение и смерщь, н радовалдсѵ ко-
гда за иадя Госцода идсуса удосшоидвсь п р д -
гиять поругание цредъ дицемъ Сднедриона.
(Дея. ό, 2р, 4 * 0 То бьида победа, за ко-
щорую онд бдагодарддд Бога, даровавшаго
дмъ оную идсусоиъ Хрисщомъ. Гонедие воа~
выщадо духъ дхъ; препящсшвия оживдлдд д
укрецдяди сдды д х ъ , и разподагади сердце
дхъ дъ свлхцехлоиу ьдохноведию. Бось удЬй-
22ο
чйлъ ихъ свидешельсшво своимъ благоодовфп
ниемъ, (Деян. 4-* 33.) и сеяние рукъ ихъ вог^
н и к л о / п р о ц в е л а и принесло плодь. ~

Сгя победоносная сила, кошорую Апосшот


лы обреди для себя в ъ . самомъ дейсшвии
воскресения, есщесшвенно была шаковою жф
иобедоноеною силою и для всего учёция иИт
сусРва. Чрезъ сие собсшвенно рно получило,
печагоь своего ушвррждения.

Безъ воскресения иисуса Хрисща осшались


биы безъ исполнения Его определенныя и мно-
токрашно яснымъ образомъ повшоренныя
предеказания^ следсшвенно какъ досшовер-
н о е т ь дица Его, шакъ и досшоверносшь Его
учения была бы подвержена сомнению. Безъ
восшания Его изъ гроба Апосгоолы дишилясь
бы самыхъ важнейшихъ насшавлений каса-
гаельно Его цели и намерений; а съ свмъ
в м е с ш е какъ разумения ученил^ щакъ и опре-
деленнейщаго изъясяещя ихъ Апосщоль-
ской должноспгаз а щакимъ образомъ съ смер-
инию иисуса на кресше, все кончилось бьг.
, учение осужденнауο в м е с ш е съ пресшупни-
камр на самую поноснейшую смершь, при
ийюгдашяемъ духе времени^ довольсгавовав*
шемся одними чувственными обрядами Ре«
лигии, "конечяси не могло бы · благосклойно
бышь приняшо. Ибо, при чрезвычайномъ ποτ
вреждении, люди, исполнены будучи предразг
судковъ, большею часпгию по внешней судь-
£>е человека заключаюшъ ο его харакшере
ц делахъ, и щавдмъ образомъ определяюшт*
нравсшвенное его досшоинство. Правда, уче-
яие, по вечно-неизменяемымъ законамъ иешис
ны и добродешели, всёгда осшаешся одвиаг
ковымъ; его досгооинсшво никакими вйешниг
ми обстояшедьсшвами не можешъ бышь нн
возвышеио, ни унижеио. учение иисуса Хрисша,
хошя бы оно было шолько учениемъ распяг
шаго у при внимашельносгаи къ его иире-
восходсшву и высоки^ъ ошношениямъ къ не-
видимому и вечному, къ его шесной и очёвидг
ной связи съ человеческимъ счаспгиемъ, всег-
да могло бы приобрешагаь себе уважение и
благоразиоложенносгаь лучшихъ и иросвещенг
рейщихъ людей во всякомъ народе; но въ
целомъ изображении жизни иисусовой, Его уче-
ние и Его судьба являюшся въ самой шес-
ной связи; о н е взаимно себд проницаюшъ и
рбъясняюгаъ. Духъ учения иисусова былъ вме-
?29
сше духомъ и Его внущреннед жязнд; но
Его внешнил рбсшолшедьсшва досшавидд Его
учению самое высщее уливерждение; д сиэ
учевие ш е м ъ у с п е щ в е е возрасдо ц дрбцве^
до между дюдьмя, чшо одо во с э е ш е чуд*
«ыхъ судебъ Его лвддоеь, какъ даръ съ де»
бесъ.

Судьбы Сдасдшедя, равно какъ д Его де-»


яния, совершеняо деобходамы ддл у с п е х *
Е г ^ учедия.—Проповедь ο безсдавно-умершемъ
Хрдсше е щ е менее была бы дейсшвенна,
нежеди возяикающий свешъ Евангелия въ
сдабомъ своемъ начаде; — есшьли бы сдав*
ное Его воскрееение, какъ произшесливие
поразяпиельное для ума и сердца, не задёча-
ч

п ы е д о одой. Чрезъ сие упадшая сдава учд«


вделя, равво какъ д Его учения, самымъ бли-
сщащельвымъ образомъ возсщановхеяа, и Его
дедо, прдзнано буду«ш деломъ еоттлъ, сь
велдкою сдавою ц чесшию доспшгдо £воей
целн.

По рему-тао Ацосшоды да свидЬщедьрпиве,


щпо БоеЪ воскресилЪ иисцса> основываюпгь
эсе сдасдшедьдое учедие Евангедил* Естьли
82$

ХристосЪ не воскрссЪ: то и проповЪдъ на«


ша тщетна; тщетна и вира ваша; и вьь

еще ео ерЪхахЪ ващихЪ. (ι Кор. ιό, ι4· 17.)

Но скодько воскресеяие иисуеа Х р и с т а


послужило для ушверждения ц славнаго раз-
просшранения Его учения, сшолько ж е слу-
жило и навсегда будешъ служцшь ддя доб*
рыхъ дедъ чедовечфскихъ, — для в е р ы въ
Бога, провидение и безсмершиф. —

Поколебадась, по видимому, вера въ Бога,


когда ьедичайший бдагодещедь, единственней-
ший другь чедовечесшва долженъ быдъ, какъ
пресшупникъ, оковчцшь бдагодешельвейшую
жизнь свою на кресше посредц злодеевъ;
поколебалась, по видимому, в е р а въ вечяое
провидевие, когда сшрададецъ, въ скорбяхъ
своего человеческаго есшесшва, возопилъ:
Боже лиой! Боже ллойи ηοζτηο Ты Менл ос-
тавилЫ (Мащ. 27, 4 ^ · ) Но какъ сдавно^
какъ щоржесшвевдо оправдадась сия вЪра^
какъ блисшагаельны лвилиеь Божии совер-
щецсшва прц . сиянии удиренняго содвца ьъ
деяь воскресенили Кшо можещъ щеперь усум-
нишьсл ο Всемогущемъ, когда в сиды прц-
родьи спголь чудно содейсшвавали делу рпа*
яфния? Кшо можепгъ сомневашься ο Свяшейя
щемъ и Праведнейшемт?, когда Онъ сшодь
очевидно лвилъ себя покровишелеадъ й мздо-г
йоздаяшелемъ любви, жертвующей собою
исщине и добродешели? Кшо усумнишся въ
владычесшве вечно-мудрой благоспш, кошо-
раЯ на к р е с ш е совфршила, дело искупленил,
и з а п е ч а т л е л а оное воскресениемъ? — Благо-г
сши, когаорал изъ среды мрачной ночи гот
'респирй довелела ворсщшь радрсщощрорному
дню, дабы плачущая любовь, кошорая боле-
Зновала ο умирающемъ, по совершении ве-г
ликой ж е р ш в ы , опяшь срегаила Ёго съ пред-
чувсгавиемъ небеснаго вюсщорга.

1
Ο шы, к о т о р ы й колеблешься въ в е р е въ
Б о г а / и недоумеваешь ο ш о р ж е с ш в е добрси
дешели! Есшьли доселе среди бедсшвий жиз-
ни ш ы заблуждалъ касашельно вечваго прог
видения въ судьбахъ мира, — гояимый, невин-t
ньш сшрадалецъ! Есшьли ш ы ш е р я е ш ь муч
ж е с ш в о при неизъяснимыхъ для шёбя загад-г
кахъ случаевъ: прцди, приникни въ опусшев-*
ший гробъ иисуса, и уверься въ шоржесшвеи
иодвизающейся добродете^и, и жершвующей
и2 2'5
Лббви! Пропшворечия, всйиречающияел н*:
пбиирище жизни, с у т ь шодвко видимыя: прн
гробе ВоСкресшаго прошиворечие между плаг
нойгь и целию уяичшожаеАся; оне получаюшъ
ддинсшво и союзъ. Все несшройносши п о
следнихъ дней жизни иисусовой изменлюииея
въ чуднуй гарйиониио въ день Его воскресе*
вия. -<· Тамъ усдыийишь шы древнеё уЧеЫе}
вечнуиои какъ Самъ Богъ, исшину: Правда
Господнл одержитЪ побЪдци По селщ эсрати
ъистотц и наблюдай правдц; ибо ц ѵело*
века лшрнаео останетсяпотолиствОи (Тисал*
36, З 7 . )

Сия уверенносн|ь воябуждаешъ < в ъ насъ


сЛадосшную наДёжду на преспеяяие спасеиил
рода чёловечёскаго. Победойоеное шеешвие
Евангелия еще всшречаеипъ некошорыя пре-
ляшсшвия; еще мы не можфмъ наздаждашь»
с я полнсло и совершеннсяо радостию?; впро-
чемъ шо, чшо случялось, пЪзводяешъ вакѵ
(Мела надеяться и шого, чшо должно еице
глучишься. Топгв, чьё всемоиущесшво, CBJtf*
шосшь и правосудие, премудросшь κ блак
гость сшоль величесшвенно некогда ошрккн
лись въ важяейшбмъ собыгаии въ мире, уже*
fero ec№> образъ добродешели, шакъ Ertf
воскресенив есгаь образъ нашей вечной на*
делсды. Онъ содедался первенцеМъ изъ умер^
шяхъ; и Богь шехьз кошорьие почили въ Гое^
поде, прйведешъ еъ Нимъ къ ?ечной
И О я ъ самъ модидся: Отсеу когпорыхЪ Тъь
МнЬ далЪ> хощу ттобъь тамЪ> еде Я и 9

сни 0ъили со Мною, да видятЪ славц Мою 3

которцю Ты Мне далЪ. (иоан. и7> 2 ^ 0 Ч щ о


скрываешся о т ъ моего разумения въ огада-
ленной будущносши, прй гробе Воскресшаго
предсшавляёшся очамъ веры> какъ въ *яо-
к

нрмъ зеркале. Восшание Спасигаеля ясно


указуепгь мне в а мою н о з у ю жизнь после
шяевия. Въ Его смерши я получидъ залогь
моего вечнаго првмврения съ Богомъ^ и въ
Егр воскресениц м съ восхигцениедаъ усмаш-
риваю живой образъ моего безсмертия!
Йзчезни сгарахъ сйерпии! удалиийесь ужасы
речносши! М о я верд дюржесщэуешъ! Пусшв
свирепсшвуиюгаъ бури. адоей жизни; пусщь
сраждюшся надо адною водны моихъ бед-
сшвий! Я ничего цетеряю—ничего не могу
пошерящь! Я могу оплакивашь разрушеыие
моего временнагр счасшия; но до безсмерш-
«ой частвг сущесшва моего о н е някот*
да не досягнугаъ. Верою въ Воскресшаго
она спасеиа въ лучший миръ, въ б е з м я т е ж -
ное Свяшилище въ дому Ошца, куда пошелъ
Сынъ угошовашь мне м е с т о , и где не л ь ю т -
ся более слезы.

Т а к е , съ свяшою радосгаию и си благо-


говейнымъ пгрепешомъ сердца взираю я ^резъ
миръ и гробъ къ Т е б е , Огаецъ духовъ, ко-
пиорый даро?алъ мне въ Сыне сие шорже-
сшвенное празднесшво! Между миллионамй
Т е б я славословящихъ приими и мою слабую
хваду, мое слабое благодарение! Приими обешъ'
мой въ т о м ъ , чгйо я съ каждымъ днемъ хочу
воскресашь ошъ с м е р т и греховной й весшй
новую духовную жизнь,—дабы совершеннги
принадлежашь Твоему Сыну! Благослови моё
намерение! Приближься ко М н е въ шихомти
празднесшве сей йеличесшвенной весны —
ахъ! весна есшь пленишельнеиший образъ'
воскресения после усыпления въ могиле.

Ο Огаецъ мой небесньий! Да будепгь сие


величесшвенное празднесшво разцвегааю-
щей весны прообразовашельнымъ препразд-

ЧАСТЬ XIV. иб
иесшвомъ моего собственнаго разцвета
въ прекраснейшее уциро блажейнаго без-
смертаили
О Б М И Р А В Ш А Я Ж Е Н Щ И Н А И З Ъ РА-
СКОЛА.

Въ Генваре месяце рего 1 8 2 4 года сду*


чрдось здесь въ Санкщпешербурге произвде*
сшвие, кошорое Издатеди цочлц дорщой--
нымъ сообщения читашедядо Христианскаго
Чшевия. Разсказъ ο ремъ произщеставии пред.-
р т а в д я е т с я здесь совершенно въ щомъ ви-
де, какъ онъ находищся въ донесенци П р е г
4
освященнейшему Серафииу^ Мирироподвту
Новгородскому и Санкшпетиврбургско^у орп»
Священника Еддноверческой Бдаговещенной
церкви, чщо ра нернок) \ речи^оир, Михадда
ртзпаяова.

умерщаго С. Петэрбургсхаго купцд Ни*ситы


Гаврилоэа Зевакина жена, вдова Александра Алех-
р$ева, по рождении свремъ крещена была по
рбряду Грекороссийской Церкви, и пощомъ, в^г
$адъ тому 14 летъ, впала въ раскодъ. Изъ с&>
γο ид. детняго въ раскоде термина, семьлецгь
была здорова, а въ остальныя ремь леипъ был<и
больна чахоткою, и 5 чисда настоящаго месяг
щ Генваря, чувсщвуя ребя приблда^ноио
ррнчине жизни, ирповедывалась отъ своего nq
расколу наставника, по имени Симона, кфторый,
исповедавъ ее, сказалъ, чтобы она приобхцилась,.
И когда она спросила его, ч^мъ ей приобщиться?
риотъ наставникъ, снимая съ себя креспгь, гово-
рилъ, чшо оный съ ^ющами; приобицись его духовне ·
а ?ИТПО другаго никакрго причастия, кроме еего
хреста, у неро не имеется. Какъгаолькоона Алекг
сеева шрит» крестъ поцеловала, ипо вдругъ почув7
рщвррала въ горле какую т о осщановку, пре-:
йятсшвующую свободно производить дыхание,
хоторое ртчасу более затруднялось; и около
6 *иаса пополудни пришла въ дзменение гаакъ,
ншо все находившиеся при ономъ случае, нр
могли не думагав, что она скончалась; и про-
была въ седоъ положении часа съ полтора. Въ
шечении сего времени, начали приугощовлять ев
ррложению вр гробъ: сперва общали ее, по Т

томъ одевши πоложили иа полъ, а вышеупомя^


нуицый наставыикъ Симонъ сшалъ кадишь около
f я. Въ сию минугау она пришла въ прежний раз-
судокъ и вскричала, хакъ ему Симону, шакъ и
всемъ бывшимъ съ иею въ расколе, чшобы оиш
вьшили вонъ, и просила изъ бывшихъ ипупгь пра-
вославыыхъ Хрисгпианъ, чшобы они призвали
рвященника для исповеди ея и приобщения Св.
Таинъ. Почему и призвали меня 5 числа въ одиц^
надцатомъ часу ночи. По прибытии лоемъ, она
увидевъ меня, говорила лри всехъ шушъ при-
2 33

дучившихся, что во время вышеупомянутпаг*


бывшаго надъ нею изменешя, видела она кахое п

лио ровное место, имеюицее на правой рукЪ


озеро, а на левсии болото, посреди коихъ шро-
пинку, или путь, ведуиций на вырокую гору, на
которой были: (погребенныя уже давво при
Церкви) мать ея и бабушка, призывающия ее
къ себе. Сколько же она ни ыачинала подви-
ваться на гору, и дабы удобнее восходить,
хвагаалась за траву; но вышеозыаченный сигаь
рикъ Симонъ стаскива^ъ ав внизъ, такъ. что[
шрава унёя изъ рукь вырэдвалась. Ивъсиевре-
мя съ содроганиемъ увидела она сперва своего
мужа, (въ . расколе . погребеннаго) лежавшаго
въ болоте и денежньшъ мЪшкомъ покрытаго;
пошомъ увидела она покойныхъ пяшерыхъ сво»
ихъ дешей ръ пропдсти лежаицихъ, ο коихъ
рна сожалела;—также видЪда пркойную, знахр-
мую ей жещцину, Христианку,* восходящую пр
тропинке съ другр^ сшороны ^зера ва гору,
и призываюицую ее съ собого шуда. Когда же
рна вдова Зевакина силилась по трйже съжеиь
щинрю тррпинке взрйти на гору* т о цасилав-
никъ Симонъ вдругъ схватилъ ее^ ц ыачалъ тись
кашь въ бологпр. Въ сию мцнуту она пришла
прежний разсудокъ, и велела, какъ выииеска-
занр, всемъ раскольникамъ вытпга врнъ. 4mq
же видела она еще, т о хотя и силилась пере-
£казать, но не могла. По семъ я, согласно жр-
Α34
данию ея> исповедалъ ее и приобприлъ Св. Таивъ),
на чешвертый после того день особоровалъ, и
сие все исполняла ова съ иеописанныт» восшор-и
тоыъш Наконецъ убедишельно просила меня, чт<н
бы пяшерыхь дешей ея, находящихся въ жи-s
выхъ: иоанва Андрея иЗ, Алексея и , Па<?
раскеву β и Екатерину 5 летъ, выведъ изъ за 5

бдуждения чреэъ мѵропомазание. — Потомъ ощ


жила до 1 9 числа Генваря, до хошораго времез
ни я кеоднокрапшо посещалъ ее, м она повгоо?
ряя объ означенною» виденин одно м тоже, спсь
*о£но скончалась* Пятерыхъ дегаеи ея, съ бла*
гословения Преосвященнаго Григория, Ещископ^
Ревежьежаго, Викария С. Петербургской Епар?
хии, присоединнлъ д къ Гре*ороссийской иЦерквц
аи числа.
XV.

ИСТОРИЧЕСКОЕ СВедениЕ Ο . СВ.


КЛИМЕНТе.

Свялиый Клименпгь родомъ былъ Рим-


лянинъ, Царскаго пдемени. Онъ быдъ со-
шрудникомъ Св. Апосшола Павла, какъ самъ
Апосшодъ свидешедьсшвуешъ въ послании
къ фил. 4> 3. именуя его вмесше съ дру-
гими Своимъ споспЬшниколиЪу коиосЪ гииена
вЪ книеахЪ животныхЪ. Но въ Хрисгаиан-
скую веру первоначадьно обращенъ \п. Пе-
шромъ> и съ щ ъ подвизадся въ усгароении
Римской Церкви, а после былъ ет Еписко-
помъ. По сему, какъ говорише Св. Ириней
**), овъ зредъ бдаженныхъ Апосшодовъ ,
жидъ вМесше съ нями, ихъ прогиоведь ОШ-
аывадась еще въ слухе его> и ихъ предавия
быди предъ вЗорами его.

Посдание сие Св. КдименШъ писадъ къ

*) Памяпиь Свяшаго Ноября *5 дыя.


**) См. у Евсевия Церк. И с т * кв. 5. гл. 6. шь
кн. 5. пропгавъ Ерее. гл. 5>
ЧАСТЬ X I V , 17
<*36
. Коринфянамъ опгь лица Римской Церкви, иио
случаю возникшаго въ Коринфской Церкви
несогласия, возбуждая Коринфянъ къ Миру,
къ в е р е и образу жизни Хрйсшианской. Под-
динносшь сего послания ушверждаюшъ: Св.
Ирияей * ) , Евсевий **), фоший ***). Пер-
. вый называешъ оное сгильнЪйшилгЪ; вгар-
рой великимЪ и цдивителънылиЪ, вселии во-
обще принАтылсЪу кошорое въ весьма мно-
гихъ Церквахъ было чишано всенародно какъ
прежде, шакъ и въ его время; последний —
достойнъшЪ цважлния.
е
Ο уважении, въ каковомъ б ы л о у Ц е р к в е й
сие послание, даепгь свидешельсшво у Евсе-
вия Дионисий Ёпископъ Коринфский.
„Сего дня — говоришъ онъ въ письме своемъ
„ к ъ Римлянамъ — провождали мы Свяйиой
„день Господень; въ оный чишади послание
„ в а ш е , кошорое и всегда будемъ чишашь
„для нашего насшавления, шакъ какъ и пер-
„ в о е , писавное намъ Климеяшомъ."
*) у Евсевия кц. 5. гл. 6.
**) Кн. 3 . гл. иб.
***) Биб. кн. и З .
**•*) Кн. 4· гл. *Ъ.
237

Времгенемъ написания сего послания съ


болыпею верояшносшию посшавдяешся 95
годъ по Р* X. — время гонеяия Домициано*
ва, на чщб указуещъ начадо самаго По*
слания.
XVI.

СВЯТАГО КЛИМЁНТА ЁПИОКОПА

РЙМСКАГО

П О С Л А Н и Е и-е

кь К О Р Ж Н Ф Я Н А М Ъ .

Гл. и. Церковь Божия, находящаяся въ


Риме, Церкви Божией, находящейся въ Ко-
ринфе, званнымъ, освященнымъ волею Б о -
жиею чрезъ Господа нашего иисуса Хрисша.
Бдагодашь вамъ и миръ ошъ Вседержишеля
Бога чрезъ иисуса Хрисша да умножшпся.

П о причиве внезапныхъ и непрерывныхъ,


случившяхся съ нами несчасший и бедъ, мы
знаемъ, брашия, чшо поздо обрашили мы
вввмание на вапш требовавия, возлюбленные,
и на непридичяый сшранникамъ избраннымъ
Божиимъ, гнусный и нечесшдвый мяшежъ,
кошорый немногия дерзкия и самовольныя-
двца разожгли до шакого безумия, ,что по-
чшенное, славное и для всехъ досшолюбез-
ное имя ваше ведикому додверглось безче-
сшию. Ибо к т о , бывавший у васъ, не по-
хвадллъ всеми добродешелямя испрлненной
и твердой веры вдцией? £шо ве удывлллся
гарезвенному ц кррщкому вдшему во Хри-
с т е бдагочесдиию? Кщо це превозносилъ ще-
дрошьи ващей въ госиреприимсшве? Кшо не
просдавля^ъ совершзднаго и вернаго звавил
вашего? Ибо ры всеа^ъ посшупали яеди-
цеприлпгао, ходиди въ заповедлхъ Божиихъ,
повинулсь начальниисамъ вашимъ, и воздавал
придичную чесшь сшаршимъ между вами;
юношамъ внушали умеренносшь и чесш*-
яосшь; женъ насщавдядр, кшобъ оне все
делали съ неукоризнеиною* теадщою ж ни-
сшою совесшию, дюбя, кдк> должно, сврвхъ
мужей, и научали ихъ, чшобъ оце, ре вы-
ступая изъ правила подчиненносщи, бдаго-
присшойно распоряжадя домададэдии делами,
и жили въ совершенномъ целомудриц.

2. Все вы были смиренны, нл деалр не


гордидись, более подчинялись, лежели под-
чиилли, охошвее давадл, нежели принималв;
довольсгавулсь напушсшвиемъ Господа и
шщашельво внвмал сдову Его, вы ошкры-
шое имеди сердце^ и страданил Его были
2 4Ο

предъ очами вашими. — Такимъ образомъ


всемъ быдъ даруемъ глубокий и обильный
мяръ, η неушомимое сшремдеиие къ добро-
дешеди; и быдо на всехъ полное издияние
Свлтаго Духа. И, будуча преисполнены свя-
тыми мыедлми, вы ошъ всего усердия, съ
бдагочесшивымъ упованиемъ просширали ру-
ки свои ко Вседержишелю Богу, умоллл Его
бышь мидосердымъ, есшьди вы въ чемъ не-
вольио согрешили. День и лочь подвигомъ
вашимъ было попечение ο веемъ брашетве,
чшобы число избранныхъ Его спасалось съ
добродушиемъ и единомысдиемъ. Вы были ис-
кренни, чистосердечны, и незлобивы другъ
къ другу. Вслкой млшежъ м вслкое разде- У
дение было длл васъ гнусно. Вы плакали ο
преешунленилхъ бдажнихъ; ихъ недосшашки
счишали собснивенными. Не скучали дедаипь
Добро, будучи гошовы ва вслкое дело доб-
рое. украшалсь добродешельвою и бдагоче-
Опивою ркизяию, вы все дедади въ сшрахе
Божиемъ. Повелевил и заповеди Господнн
былй' напвсавы ва скрижадлхъ сердца ва- ·
шего.

Зѵ Вел елава в широипа дана была вамъ,


и исподнидось Писание: Яде, пщ разширЪ,
цтолспѵЬ и отвержесА возлюбленный. Вшор,
3 2 , ι 5 . Α ошъ сего зависипь и вражда и
раздоръ и мяшежъ, гонение и неусшройсш-
в о , война и порабощерие. Такимъ образом>
люди безчесшные возсшалв прошивъ чесщ-
ныхъ, подлые прошивъ з н а т н ы х ъ , глупые
прошивъ удоныхъ, мдадщие црошиву сшар-
шихъ. По сей прцчине удадидись правда и
миръ; шогда какъ всякой ошрийудъ сгарахъ
Бол^ий> въ в е р е Erq сдецошсшвуелгъ, въ зд^
хонахъ заповеданныхъ оищ> Него в е ходишъ,
н е жявешъ, какъ доджно жишь во Хрисше,
но каждый цзъ васъ цоследуешъ злымъ сво-
имъ похошямъ, доцусщивъ снова беззакон-
%

ную и нечесдщрую завистъ> ърезЪ которцю


и смерть взошла вЪ лиирЪ. Прем. 2, 2 4 .

4· Ибо шакъ писано: Ц бъсстъ по днехЪ,


принесе КаинЪ отЪ плодовЪ земли жертвц
Богци и Авель принесе и той отЪ перво-
родныхЪ овецЪ и' отЪ тцкоеЪ ихЪ; и npur
•зрЬ БогЪ на Авелл и на дары его: на Каи-
на же и на жертвы его не внлтЪ. И опе-
ъалисл КаинЪ зело и испаде лице его* И
peze БоеЪ Каинц\ вскцю прискорбенЪ былЪ
tcu u ectapo испаде лицв тфое? Еда аще
право принеслЪ еси, право же нё разде-
лилЪ есщ не соерЬшилЪ ли еси? умолкни.
КЪ тебЬ обращение еео, и ты тилиЪ облсь-
даеши. И peze КаинЪ кф Авелю братц сао-
еллц: пойдслиЪ ка поле; и быстъ, внееда
бытпи имЪ на полщ востпа КаинЪ на Авеля
братпа своеео и цби еео. Быш. 4* 3. и след.
Видигае, брашия; зависшь и ненависшь про-
йзведи брашоубийсшво,—По причине зави-
сщи ощецъ н?шгь иаковъ убежалъ ошъ дица
Исава брагаа своего. Зависшь была причи-
ною, чщо иосифъ гояимъ былъ до смерши,
и подвергся рабсщву; зависшь принудила
МонСея бежашь ошъ дица фараона, Царя
Египешскаго, когда услышадъ онъ ошъ еди-
ноземца рвоего; Kjna тя постави кнлзл и
сцдию надЪ тшлш? Еда цбити ЛЛЯ ты
осощеши, илиЪ же образомЪ цбилЪ еси въера
Ееиптлнина? Исх. 2, ι 4 · За зависшь Аа-
рояъ и Мариамь жили вне стана. Зависть
Дафана и Авцрона живыхъ нцзведа во - адъ
за шо, ч т о они возмушидись прошивъ Мои-
сея, сдужишедя Бржия. По причине зависщи
Давидъ ве шодькр подвергся ненавцстя ивр-
ллеменныхъ, но и ошъ Сауда, Царл Изра-
яльскаго, былъ гонимъ.

5. Но осшавивъ древние примеры, обра-


шимся къ ближайшимъ подвижникдмъ: воз-
мемъ знаменишые примеры нашего времеви.
Π ο з а в и с т и и ненависши в е р в ы е и правед-
ные с т о д п ы церхви быди гонвмы даже до
жесшокой смергаи. Предсшавимъ предъ &ш
наши бдаженныхъ Апосшодовъ. П е т р ъ ошъ
беззаконной зависши прещерпедъ не о^но,
не два, но многия мучения, и шакимъ абра-
зомъ учинившись мученикомъ, ошшелъ въ
подобающее месшо сдавы. Паведъ по при-
чине зависши подуяидъ награду за шерпение;
ибо семь разъ былъ въ узахъ, быдъ язго-
няёмъ, побиваемъ камнлми, и, будучи пропо-
* ведникомъ на Восшоке и Западе, дрио5релъ.
знаменигаую славу за свою веру. Нгучивъ
весь миръ правде, и досшигнувъ предедовъ
Запада, онъ п р е т е р п е л ъ муяение ошь вла-
дыяесшвующяхъ, и шакимъ образоми пере-
селился изъ сего мира, и перешелъ въ мес-
гао с в я т о е , соделавшись высочайшшъ об-
разцемъ терпенил.
*

6. Къ симъ мужамъ, провождавшимъ свя-


шую жизнь, присовокудидось велдкое мно-
жесшво избранныхъ, кошорые, ло прдчине
зависши прешерпевъ шюгия казни и муче-
вил, прекрасный осшавяди длл насъ примеръ.
Зависшию гонимыл жены, Данакды и Дирки,
иирешерпевъ шлжкил и ужасныл мучевил, с о
вэршили верный пушь в е р ы , и немощныя
ниЬломъ подучили зваменишую награду.—За-
виопиь ошлучала жедъ ошъ мужей д пре-
врищада сдова праошца нашего Лдама: Се
ныни кость отЪ костей льоихЪ, и плоть
отЬ плотпи льоел. Б ы ш . 2, 23. Зависшь д
раздоръ ниспровергли ведикие города, д HQ-
корениди ведд&ие народы,

7. Сие посданиф, возлюбленные, пишемъ


къ вимъ, не шолько для вашего насшавде-
ния, ю и ддя собспивенваго вразумления; ибо
и мы находимся ва шомъ ж е поприще, и
намъ ш о т ъ ж е преддежипгь подвигъ. И щакъ
осгаавимъ пусшыя д суешныя забошы, и
обрашиѵися къ славному и свяшому прЗвиду
свяшаго звания нашего. Будфмъ обращапиь
внимане на ш о , чшо добро, чщо угодно д
дриящни Создашедю нашему. Воззримъ на
I
245
кровь Хрисшову,—и посмотримъ, сколь дра-'
гоценна предъ Богомъ кровь Его, кошорая,
бывъ продиша для нашего спасения, всему
миру прияесла благодашь покаяния. Пройдемъ
все веки, и узваемъ, чшо Господь во все
веки желавшимъ обрашишься къ Нему да-
4
вадъ время на покаяние. Ной проповедьь
вадъ покаяние, и вяявшие ему спаслися. иона
предрекъ Ниневитянамъ погибель, но раска-
явшиеся въ евоихъ грехахъ умилоетивили
Бога молишвами, и подучиди епасение, х о ш я
были далеки о т ъ Бога,

8· С л у ж и т е л и благодаши Божией по вдо-


хновению Духа Св. говорили ο покаянии; и
самъ Господь всего мира говорилъ ο пока-
янии съ кляшвою: Живц азЪ, елаеолетЪ Го-
сподъ, не хощц слиерти ерЪшника, но по-
калнил, иез. 3 3 , 2 . и присовокупилъ е щ е
сию прекрасную мысль: Долие ИзраилевЪ,
обратитесл отЪ неѵестил вашеео. Скажи
сыналсЪ народа лсоеео: хотл ерЪхи ваши
прострцтсл отЬ земли да неба, и хотл
бцдцтЪ баерлнЪе гервленщ и гернЪе власл-
ницьиу но есщъли еы обраггттпесл ко МнЬ
огпЪ всего сердца, и скажете: Отьеи то Д
з4б
цслылиц еасЪ, какЪ пародЪ святей. иез.
иб, Зо. *). И въ другомъ месгае шакъ го-
воришъ: Измыйтесл и тсти бцдете; отЪ-
илште лцкавства отЪ дцшЪ вашихЪ предЪ
оѵима jtoujua, престанище отЪ лцкавствЪ
вашихЪ; нацьитсся дрбро творитщ взыг
щите сцда, избавцтв обидилиаго, сщите
сирцу и оправдитв вдовицц, и приидите. ц
истлжилися, елаголетЪ Господь: и аще 6ψ·
дцтЬ ерЪси ваши, лко баеряное, яко снЪеЪ
цбЪлю: аще же бцдцтЪ, яко ъервленъ, лко
волпц цбЬлю; и аще хощете и послцшасг
те Мене, блаеал зелсли снЪсте, аще же
не хрщете, ниже послцшаете Мене, меьъ
еы поястЪ: цста бо Господня елаеолоша
сия. Ис. и, иб. и след. Желал всехъ своихъ
возлюбленныхъ содедашь учасшниками пока-

·*) Сие месшо у иезедииля и рсаив чишаешся


иначе. Но не сие тадько, а и другид месша
, пвсания приводяшся такъ, что иногда раз-
личные илексты соединяются въ фдинъ, иног-
ч да изобраэкается духъ писания безъ наблю-
деыия шочносши выражения, или указавия, иыо-
гда самыя слова различно бывак>тъ измене-
иы. Что можно видеть и у другихъ Отцев?»
Церкви.
247
лния, Онъ ушвердилъ сие всемогущеф своенэ
волею.

9. Йо сеъиу покоримся ведичесшвенному »


сдавному изводению Его, и умодяя мидосшь
й бдагосшь Его, припадемъ и обрагаимся къ
Еи*о мидосердию, ошринувъ попечейие ο сус*
йийомъ, раздоръ и ведущую къ смерши за-
висгаь. Будемъ посшоянно взйрашь на ш е х ъ ,
к о ш о р ы е въ ш о ч и о с т и сдужидя ведедепной
Его сдаве; Возмемъ Еноха, кошорый по свое-
му гиосдушанию, бывъ йайденъ праведнымъ^
нреселенъ и не было ему с м е р т и . Ной, бу^
дучя йайденъ вернымъ, еобою проииоведадъ
обковЛение икиру; fe чрезъ &етб спасъ Господь
экивошныхъ> соГЛосно вошедшихъ въ ковчегъ.

1 0 . Авраамъ, варечедпый дрцзолиЪ, вайденъ


вернымъ по своей покорносщи сдовамъ Божи-
вмъ. Онъ изъ послуипания вышедъ изъ землй
своей, и ошъ родсшва своего, и изъ дому о т ц а
своего, дабы, о с т а в и в ъ землю мадую, родсшво
мадосидьное, и небодьшой домъ, йаодедовашь
обешования Божии. Ибо т а к ъ сказано ему:
Изыди отпЬ земли твоея^ и оггиЬ рода тпво-
его, и отпЪ долиц дтпЦа тпвоего вЪ зельлю,
248

юже тпи покажц. И, сотпворю тпя вЪ языкЪ


велийу и благословлю тпя; и еозвелису илгя
7пвое и бщеши
9 благословенЪ. И благосло-
шлю блаеословящия тя 9 и кленцщия тя
прокленцг и блаеословятся ο тебЪ вся пле-
juena зелшая. Быш. 12, и—3. И опяшь по
разлучении съ Лошомъ сказалъ ему Богъ: Воз-
зри отлиа твоилиа отЪ лиеста, щЪже ты
ныни еси кЪ СЪееру, и Юец, и кЪ Востоку,
и лиорю: яко есю зелилю, юже ты ёидиши,
тебЪ далиЪ ю> и сЪлиени твоелщ во еЪкЪ. И
сотворю сЪлия твое, яко песокЪ зелиный.
Аще кто можетЪ изъести песокЪ зелшыщ
то и СЕЛИЯ теое изоѵтетсл. Быш. иЗ, и4-~
иб. И еще сказано: Изведе БоеЪ Аераама
и peze емлфи Воззри на небо, и изоѵтц зеиз-
ды, аще возлиожеши исѵести я. Тако 6ψ >
детпЪ семя meoe, и вЬрова АвраамЪ Вогц
и влиЪнися ему еЪ праедц. Быш. и5, 5. 6.
За веру и госшеприимсшво данъ ему въ
сшаросши сынъ, но онъ изъ посдушания
принесъ его въ жершву Богу, на одной изъ
показанныхъ ошъ Него горъ. —

II. За госшеприимсшво н благочесгаие


Лошъ вышедъ невредимымъ изъ Содома,
йежду шемъ какъ вся окресшная силраяа
каказана была огнемъ и серою. И тпемь
ясно показадъ Господь, чшо Онъ не осша*
вдйешъ уповагощихъ на Него; а уклоняющих*
с я ошъ Него подвергаешъ мучениямъ и каз*
ни. Ибо вышедшая в м е с ш е съ нимъ ж е в а
его> поелику ве однихъ была съ нимъ мы-
сдей, и не согласна была съ нимъ, въ гаа*
к о е посшавлена знамение, чшо осшалась с о
лянымъ сшолпомъ даже до сего дня, дабы
в с е зналя, чшо двоедушные и сомневающие-
с я ο могущесшве Божиемъ предсшавляюшся
в ъ примеръ казни и въ насшавдение ддя
всЬхъ роДовъ.

1 2 . З а йеру й гостеприимсшво Раавъ


блудница спасена о т ъ смерши. Ибо> когда
иисусъ Навинъ послалъ соглядашаевъ въ иери-
ховъ, и Царь земди шой узналъ, чшо они
пришли осмашривашь его землю, т о г д а по*
сдадъ схвашишь ихъ, чшобы схвашввъ пре-
дашь смерши. Н о госшеприимная Раавъ, при*
нявши ихъ къ себе, скрыла на верху свое-
го дома въ снопахъ льна. И когда послан-
ные ошъ Царя говорили ей: Мцжие приидо*
ша кЪ тебЬ соеллдатаи велили нашса, из»
#59
феди ихЪу такЪ повелЬваетЪ Царъ: но она
отвечала: Приходили ко линЪ два ъеловека,
котфрыхЪ вы ищетву но они скоро цшлщ
u теперъ вЪ дорогЬ, иис. Нав. 2, 3 . необъ-
лвдяя объ вихъ посланнымъ. Α мужамъ шемъ
сказала: ВЬягЪ яко Господь
% БоеЪ ваииЪ пре-
даетЪ еалиЪ ерадЪ сей; страхЪ бо и тре-
петЪ вашЪ нападе на обитающихЪ еЪ нелсд.
И такЪ коеда цдастсл валиЪ взлть еео, по-
щадите лиеня и долиЪ отца люеео. Α овв
сказали -ей: какЪ ты сказала, такЪ и 6ψ
детЪ. Для сеео какЪ скоро цзнаешь ο при*
ближении нашелсЪ, собери есехЪ сеоихЪ
подЪ кровЪ твощ и бцдцтЪ цЪлЫу α ecb,
кои бцдцтЪ находитъся енЬ долиа, поеиб-
нцтпЪ. При шомъ дали ей знакъ, чшобъ оиа
свесида изъ дома своего червленую вервь,
показывая гаемъ, чшо всемъ верующимъ я
уповающимъ на Бога дано будепгь искупдевие
кровию Господа. Видише, воздюбденные, въ
дшой жене быда нешокмо вера, но и προ-
рочеспиво.

иЗ. И шакъ будемъ смиренны, брашия,


оипдоживъ всякую гордоспиь, надмение, безу-
мие и гневъ, и будемъ посгаупашь по напи-
СЙййому. Йбб говоригаъ Духъ Свяпгый: Да
не хвалится лхцдрый лицдростию своего, ни
крЬпкий крЪпостию своею у ни богатый бо-
еатстволиЪ своимЪ> но хваллйсл ο Госпо-
дЪ Да хвалитслу еже взыскати Еео, и тво-
рити судЪ и правду. иер. 9, 23* 2 4 . Оео*
бенно будемъ помниипь слова Господа иисуса,
к о ш о р ы л изрекъ Онъ, научая крогаосши и
гперпедивоспш. Онъ гаакъ сказадъ: Милци-
те, дабьь бьсть помилованнылиЪу ртпущай-
те, дабы и вамЪ отпцщено было, какЪ по-
стцпаете у такЪ и сЪ валш постцплено
бцдегнЪ) какЪ даетпе, тпакЪ и валиЪ дапо
би/детЪ, какЪ сцдшпе у такЪ салии си/дилш
бцдетс у какЪ би/дете онисходиггиелъны, такЪ
и кЪ ваягЪ биЦДцтЪ снисходителъны, какфю
ллЪрою лиерите? такою отлѵЪритсл валлЪ.
Лук. 6> 3 6 . Сею заповедию н сими пове-
денияши утвёрднмъ себл, ч т о б ы со смяре-
ниемъ повнновашьсл с в я т ь ш ъ сдовамъ Его.
Й б о Св. сдово говорвпиъ: На коео воззрю,—
токлио на кроткаео у и лиолѵаливаго $ и
трепегци/щаео словесЪ МоихЪ. И с . 66 } 2.

ι 4 · Й Шакъ йраведное и свягаое дедо,


брагаил, бодее повиноватьсл Богу> иежеди
ЧАСТЬ XIV, и8
%5i
последойагаь т е м ъ , кошорыё въ гордости*
и неусшройсшве быди вождями гнусной за-
в и с т и . Ибо не мадому вреду, а напрошивъ
великой подвергнемся отиаеносшй) есшьди
съ опромешчивосгаию ошдадимъ себя на волчо
ш е х ъ людей, кошорые поощряюшъ насъ къ
раздору и м я т е ж а м ъ , чшобы огавестпи насъ
ошъ добродетели. Но будемъ къ нимъ сняс-
ходишельны, какъ мвдосердъ и бдагь С о т в о
рввший насъ; ибо сказаяо въ Писании: Блази
бцдцтЪ жители на зелилщ незлобивии же
останцтЪ на ней: търебеззаконнии же из-
ринцтпся отгиЬ нел. Пришч. 2, 2θ. 2 2 . И
опяшь говоригаъ Иясание: ВидЪхЪ неъести-
еаео превозносягцася и высящася, лко ке-
дры лиеанския: и лшлио идохЪ, и ѵе не 6Ъ>
и взыскахЪ лиЪста его, и не обрЬтохЪ.
Храни пезлобие, и еиждь ηραβόΐηφ, лко
есть останокЪ ьело&Ьку лшрщ. По. 36*
35-37.

ι ό . И шакъ тирйсоедпнвмся къ т е м ъ , ко*


шорые въ благочесшии провождаютъ мир*
ную жизнь; а не къ т е м ъ , кошорые дице-
мерно желаюипъ мира; ибо сказано негде:
Сиц людие цстналт поѵитаютЪ Мл, сердцЬ
ύ£έ ихЪ далеѵв отстоитЪ отЪ Мене. ЙСй.
а 9 , иЗ. И въ другомъ м е с ш е : усты свои-
лии благослоеляхц> и сердцелиЪ своилиЪ кле-
ияху. Пс. 6 т, 6. И е щ е сказано: Возлюби*
ша Еео цсты своилш, и языкомЪ своилсд
солеаша Елицг сердце же ихЪ не* бЪ право
сЪ Ни.иЪ> ниже ц&еришася вЪ завЪтЪ Еео 9

N
Псал. 77, 3 6 . З7. НЪллы да бцдцтЪ цсгги*
иьс льстивыя. ПотребитЪ Господь вся цст»
пы лъстивыл, лзьисЪ велерЪшвыщ рекшыл:
языкЪ нашЪ возвелигилиЪ, цстны Наша при
насЪ сцтъ\ кто иалиЪ Господъ есть? Стра*
сти ради ншцихЪ, и воздыхания цбо&ихЪ %

нынЬ воскреснц, елаеолетЪ Господы поло-


жцся во спасение, не обинюсл ο немЪ. Пс.
Зо, 19. I I , 4 - 6 . ' '

иб. Йбо Х р и с т о с е е с т ь досшояние сми*


ренныхъ, а не шехъ, кои возносяшся надъ
сшадомъ Его. Ж е з л ъ величия Божия, Господь
нашъ иисусъ Хрисшосъ не пришедъ въ бде-
с к е ведиколепия и славы, х о ш я и могъ, но
въ смиренномъ виде, какъ предрекъ ο Немъ
Духъ Свяшый. Ибо говоришъ Онъ: Господщ
кто вЪрова слцхц нашелиу? И лиышца Го~
сподня комц открыся? ВозвЬстихомЪ предЪ
*
*54
НхииЪу яко ompoza, яко корень вЪ зблши
жаждцщей> яко нестъ вида елиу ниже сла* у

бы. И видЪхолиЪ Его, и не илиеяше вида,


ни доброты. Но еидЪ Его безгсстенЪ, цлиа*
ленЪ naze вида ѵелобЪковЪ; иеловЪкЪ вЪ лз~
вЪ сый и трцдЬ и вЬдый тсрпЪти болЬзнь;
яко отвратисл лице Его — безиестно
бысть и не влиенися. Сей грЬхи наша но-
сиитЪ и ο насЪ болЬзицетЪ; и лиы вл&ни*
хомЪ его быти вЪ три/дЪ и вЪ язвЬ и ео
озлоблепии. Той же язвенЪ быстпь за ерЪхи
наша и лиЦъенЪ бысть за беззакония наша,
иаказание ллира нашего на Нел&> язвою
Еео лиы исцЪлЪхолиЪ. Вси яко овцы заблц-
дихомЪ: гелозЪкЪ отЪ пцти сеоеео заблц-
дщ и Господь предаде Еео грЪхЪ ради на-
шихЪ. И Той зане озлобленЪ быстъ не
отверзаетЪ цстЪ\ яко oeta на заколепие
еедеся и яко агнецЪ предЪ стригущимд без-
еласенЪ, тако не отверзаетЪ цстЪ СбоихЪ.
Во слшрении сцдЪ Его ззятся, родЪ же Еео
кто испобЪстъ? яко бзалилстсл отЪ зеяили
жизнь Ега> ради ббззаконий людей ллоихЪ
идетЪ на слсерть. И далиЪ лцкавыя влиЪ-
сто поербббния Его, и богатыя бяиесто
cjuepmu Ебо: яко беззакония не сотборщ ни«
же обрЬтесл лесть во цстехЬ Его; и Го*
сподь хощетЪ otucmumu Еео отЪ лзвы: аще
дастся ο eptxb, дцши ваша цзритЪ сЬмл
долеоживотное: и Господь хощетЪ отЪя*
ти отЪ болезни дцши Еео, лвити Елщ
свЪтЪ, и создати разцлиолиЪ\ оправдати
праведнаео благо-слцжаща липоеилхЪ и грЪ-
хи ихЪ Той попесетЪ. Сеео ради Той на»
слЪдитпЪ линоеихЪ и крЪпкихЪ раздЪлитЪ
корысти: зане предапа бысть на слиерть
дцша Его и со беззаконними влсинися; и
Той ерЪхи линоеихЪ вознесе и за беззако-
пия ихЪ преданЪ быстъ.ииса. 5 3 . И опяшь
О н ъ ж е говоришъ: АзЪ же еслиъ ѵервь, α не
геловЪкЪ, поноииение геловЪковЪ и цниьижб-
ние людей. Вси видящии МА поругашалш-
ся> елаголаша цстналищ покиеаша елаеою:
ψιοβα на Господа, да избаеитЪ Его, да
спасетЪ Его> яко хощетЪ Его. Пс. 21,7—8.
Видише, возлюбленные, какой данъ намъ об-
разецъ: ибо есшьли Горподь шакъ смирилъ
Себя, шо чшо должны делагаь мы, кошорые
чрезъ Него приияди иго благодаши Его?

17. Будемъ подражашь и шемъ, когаорые


скитались βδ козьихЪ и озеъъихЪ кожахЪ %
игроповедуя ο пришесшвии Хрисшовомъ. Мы
разумеемъ Пророковъ Идию, Елисея и иезе-
кииля; шавдсе и шехъ, ο кошорыхъ даны въ
Писании евидешельсшва. Авраамъ великое
полуяилъ свидешельство, и наречеяъ дрц~
солиЪ БожиимЪ: но взирая на славу Божию,
со смирениемъ говоришъ: АзЬ еслиь зелиля и
пепелЬ. Быш. ι β , 2 7 . Ο иове шакъ напи-
саног иовЪ 6Ъ праведенЪ и непороѵенЪу ш>
тиненЪу блаеоѵестивЪу цдаляяйся отЪ вся-
каео зла. иов. ι , и. Но онъ самъ себя осу-
ждая оказадъ: Никто же ъиотЪ отЪ сквер-
ньиу ащз и единЪ день житие сго. иов. и 4 ,
4 . Моисей названъ вернымъ во всемъ доме
Его, и Вогъ благоволилъ посредсшвомъ его
цзбавишь Израидя ошъ мутения и казней:
но и сей сшоль много прославленный не
ведичался, но, когда изъ купины было къ
нему Божесшвевноф слово, сказалъ: Кто
еслсъ азЪу яко лиене посылаеши? Хцдоела-
ceub и косноязыьенЪ азЪ еслиь. Исх. 3 , ИИ.
4, ю . й опядц> говоригаъ; Я парЪ изЪ
котла.'

и8. Чшо же скажемъ ο препрославлен-


номъ ДавидЬ, ο которомъ сказалъ Богь:
й5у

ОбрЬтохЪ лщжа по сердцц ялоему, Дави-


да сына иессеева, вЪ диилосщи ееѵной по-
лиазахЪ еео. Делн. и5> 2Q. Псал. β8, аи.
Но ц онъ говорипгь Бору: Полшлуй мл Бо-
же по еелицЪй лшлости твоей и по лино-
жествц щедротЪ тврихЪ оѵисти брззако*
ние яиое» Наипаьв омый мл orrib беззацония
лиоеео и. отгиЬ' ерЪха люего otucmu МА> яко
беззаконие мое азЪ знаю ц ерЪхЪ мой пре-
до мною естпь еъщт^. ТебЬ единолщ согрЪ-
шихЪ u лцкаеое предЪ Тобою сотворцхЪ:
лко да аправдцщисл во слооес%хЪ таоихЪ
и победиши внегда сцдити Ти. Се бо вЪ
беззакониихЪ заьатЪ еслиъ и. ао ерЬсехЪ ро-
ди мя люти МОА. Се бо истиниф возлю-
билЪ еси; безвЪстная и тайнал прелиудро-
сти тзоел явцлЪ. лич, вси. Окропиши ялл
иссополиЪ, и охлщцсл; олиъсаши лил и naze
снЬеа цбелюоАщ Слуху д+оели} даси ра-
досщъц весблие: воррадцютпсл косттш слли-
ренцыЛи Qmepamu лццв тпвое атпЪ ерЪхЪ
моихЪ, и всл беззакония яиол осисти. Серд-
це тсто срзижди ер лииЪ, Боже, ' и дцхЪ
праф. орнови во. цтр.обЬ длоей. Не атвержи
диене ощЪ лица^ твоеео, и Дцха твосео
Соятаер це отЪцдии ртЪ мене. Воздаждъ
ми радость спассния твоего и ДЦХОЛАЪ

владыѵнимЪ гртеерди лия. Цацщ беззакон*


ныл пцтелиЪ твоилиЪ и nezecmueiu кЪ Те^
бЪ обратятпся. Избави лия отпЪ кравещ Бо-
же, Боже спасения лсоеео, еозрадцется языкЪ
шой правдЬ' гпвоей. Господщ цстн% лиои
отверзеши и цста лиоя возвЪстлтЪ хвали}
твою. Яка аще бы врсхотилЪ еси жсрт~
вЫу далЬ быхЪ цбо: всесожжения пе блаео^
волиши. Жертва Боец духЪ сокрушенЪ:
сердце сокрцшенно ц сллиреннр БоеЪ на
униѵижитЪ. Псал. 5о щ

ид. Смирение и покорное послушание спхъ


шолико прославленныхъ мужей соделало луч««
шими не гполько насъ, но и въ прежде бывп
шие веки щехъу кошорые со с т р а х о м ъ и
искренносипию принимали глагоды Божии. И
т а к ъ , ц м е я предъ собою сшоль многия ве-
> ликия и славныл деяния, пощечемъ ииъ целц
мира, уьазанной памъ опгь иачала, возведезиъ
взоры къ Оипцу ц Создателю всего лиира, и
- приникнемъ къ Его велишшъ и превосход-
нымъ дарамъ мира и къ Его благодеяниямъ.
Воззримъ на ииего умомъ и душевными оча-
ми, будемъ созерцашь Его додгошерпение,
лосмотримъ, какъ Онъ крошокъ ко всему
щворению своему,

20. Небеса, Его правлениемъ двцжимыя^


в ъ шгре повинующся Ему: день и иочь пред->
писанный Имъ пущь с о в е р ш а ю т ъ , не пре-?
пииая другъ другу. Солнце, луна и дикн
звездъ по Его велению единогласно в р а щ а ю т г
с я въ назначенныхъ имъ пределахъ, нимало
пе о г а с т у п а я ошъ пущи. Плодоносяща я зеиѵь
дяу по воле Его въ свое время преизобильт
ную процзращаегаъ шищу человекамъ, зве^
рямъ и всемъ иахрдящимся на нец живош^
нымъ, ие превращая и не изменяя предписан*
ныхъ ошъ Него закоиовъ. НеизслЬдимые ц
нецосщвжишые законы безднъ и преиепод-
ней шеми ж е держагася велени^щи. Безпре*
дельное море, по Его усгароению совокуплен-
ное во вместилища, де высдиупаетъ за поло-
женныя ему преграды, но делаелиъ такъ,
какъ Онъ повфлелъ ему. Ибо Онъ сказалъ: Да
сего дойдеиш и волны твои вЪ тебЪ сокри^
щатпся. иов. 3 6 , I I . Океанъ, непроходимый
для людей/ и миры за нимъ находящиеся, упра-
вляюпися ш е м и ж е повелениями Господа. Врё-
мена года —весна, д е т о * осень и зима спо»
26θ

койно одне за другими посдедуютъ, Вещры


по своему направдению въ едое в р е д я бе#ь
осгаановки совершаюшъ свое служение. Неиз-
сякающие испючники, для наслаждевия и здра-
вия усщроенныед непресшанно досшавляфщъ
июдямъ свою вдагу, необходимую для их>
жиани. Накоцецъ ицалеищия живоганыя мир*
но и согласно сосшавляюшъ между собою
общесшв^, В.се рие содержишъ въ согласиц
и мире ведикий Создагаедь ц Вдадыка в с е щ
и всеаду благошворщцъ, а наидаче дамъ А

кощорэие прибегли къ вдилосердию Его чрезъ


Госдода нашего иисуса Хрисша, коему слав^
и яелцчие цо в е к д веи^овъ. Аминь,

2 ι . Смошртапе, воздюбленвые, чшобы ве-т


дикия благодеяния Его нё обрашились всемъ
намъ въ осуждение, есшьди мы, жив.я досшой-
но Е г о , не будемъ едднодущно сов?рщащь
благое и угодное Ему, Цбр оказано негде:
ДцхЬ Господенъ есщъ овЬтилъникЪ, иже
испытаетЪ тиайнал цтпробъи Приш. 2 0 , 2 7 .
Помысдимъ, кдкъ Ояъ бдизокъ къ намъ, ц
чшо ни одна мысдь и ни одно руждение, кд-
кия мы дедаемъу несокрышы ошъ Него. И
щакъ цадлежищъ навд> не ощршуцащь ощь
воли Его: дучше воспрошивимся безумнымъ,
г л у п ы м ъ , превознасящимся и хвалящимся
пьшиносшию слова своего людямъ, нежеди Б о
гу. Будемъ благоговешь предъ Господомъ
иисусомъ Хрисшомъ, коезго вровь предава
з а насъ, будёмъ почишашь начальниковъ сво*
ихъ, уважашь сшаршихъ себя, юношей нау-
чашь сшраху Божию, женъ своихъ накдоняшь
к ъ добродешеди > чшобы оне ошдичались
досгполюбезнымъ нравомъ целомудрия, п о
казывали чисшое свое расположение к ъ к р о
т о с ш и ; скромиосщь языка своего обнаружи-
вали молчаниемъ, любовь свою оказывали нф
п о склонностямъ, но равнуио ко $семъ свя-»
ш о боящимся Бога. Д е ш и наши да будуцгъ
насшавлфны въ учении Хрисщовомъ, да нау«
ч а ю т с я , какое имеешъ дейсшвие предъ Б о
гомъ смирение, какую имеешъ силу предъ
Богомъ чисшая дюбовь; какъ сшрахъ Его
бдагодетедеиъ, превосходеяъ и спасигаеленъ
для всехъ, свяшо въ немъ ходящихъ въ чд-.
с ш о ш е ума. Ибо Ояъ есшь испышашель
мыслей и желаний наншхъ; Его дыханио
въ насъ, и когда восхощешъ, возмешъ его л

22. Все сие подшверждаешъ вера Хри»

I
рпгова, ибо Онъ самъ чрезъ Духа Свяшаго
щакъ взываегигь къ нажъ: Приидите шда у

послцшайте Мене, страхц* Господню нац-


щ васЪ Кто есть ъелое%кЪ осотяй животЪ
? у

любяй дни видЪти благи? Цдержи языкЪ


Тпвой отЪ зла> и цстнЬ твои, еже не гла-
еолати льсти. Т/ислонися отЪ злаи сотео-
ри благоу взыщи лиира, и пожени и. Ozu
Господни на праведньия и цши Еео вЪ мо-т
литвц ихЪ\ лице же Господне ца творя-
щыя злаяу еже потребити отЪ зелили па-
млть ихЪ. Воззва праведникЪ, и Господъ
цсльщиа еео и отЬ есЪхЪ скорбей еео избави
ц. Мноеи раны ер%щцолиц\ цпоеающихЪ же
на Господа милость обьидетЬ. Пс. 3 3 ,
12—18. Пс. Зи, ио.

2,3. Всемилосердый и благодетельный 0-


тецъ благь къ боящимея Его, и дары своц
щедро и охощно даелгь приступающиииЧъ къ

Нему съ чисипымъ умомъ. По сему не будемъ


сомневатьсл, и душа наша не должна ош-
чаевашься ο преизобильныхъ н славяыхъ да-
рахъ Его; да не сбудешся надъ намп сказан-
ное въ Писаяии, где оно говоригаъ: Heczacm-
ны двоедушные, колеблющиесл дцшею и ео-
й65

ёОрлЩгё: ето хиы слышали и при отЦаииЬ


НашихЪу и вотЪ состарЪлисъ, по uuzeeo
такого сЪ нальии не Слцьилосъ. иак. и, 8. 2
ииега. 3, 4· Безумяые! сравнише себя съ
деревомъ; возмише въ прйияеръ виноградную
дозу$ сперва она- гаеряешъ л и с т ъ , погаомъ
д е л а е т с я о т п р ы с к ъ , йошомъ л и с т е , п о т о м ъ
ц в е т ъ , поеле сего незрелый, наконецъ спе-
л ы й вшюградъ. ВидиШе, какъ въ корогакое
в р е м я древёсиый плоде досшигаешъ зредо
сши. Сишро гио ислшне и внезапно совер-
ш и т е я и воля Господа по свидетедьству
самаго Писания: Скоро приидетЪ, и не цлиед-
литЪ. енсзапц прищетЪ Госгиодь вЪ церковь
свою иСвятый, ееоже вы ищете. Мал. 2, и 4

24. Размысдимъ, возлгобленные, какъ Го-


сподь непресгаанно п о к а з ы в а е т ъ намъ буду-
щ е е воскресение, коего начаткомъ соделалъ
Господа иисуса Хрисша, воекресиве Его отъ
мертвыхъ. Посмоипримъ, воздюбленные, ва
воскресение, предсшавляющееся во всякое
время; день и ночь показываюшъ намъ во-
скресение; ночь огаходишъ ко сну, всилаепгь
день, проходитъ дёнь, насшупаешъ ночь. П о
смошримъ на плоды земные, какъ происходигаъ

ι
264
сеАние зеренъ. Вышелъ сеяшель, бросидъ яхть
въ земдю> брошенныя зерна, кошорыя упа-
даюшъ на землю сухими и голыми, согни-
ваюшъ; но после изъ сего согнившаго в е -
ликая сила промысла Господня возкрешаешъ
ихъ и изъ одного зерна возращаешъ и про-
изводишъ обидьвый пдодъ.

so. Взглянемъ на необычайное знамение,


происходящее въ восточныхъ сшранахъ, ш о
есшь, около Аравии. Есшь гаамъ пшица, име-
нуемая ф е н и к с ъ ; сия единсшвенная въ сво-
емъ роде пшица живепгь по пяши сошъ л е ш ъ ;
чувсшвуя приближение своея смерпга, она
изъ ливана, смирны и другихъ а р о м а т о в ъ
делаешъ себе гнездо, въ кошорое по испол-
нении своего времени входишъ и шамъ уми>
раешъ; изъ согнивающаго ж е шела раждаеш-
с я червь, к о т о р ы й , пишаясь влагою умер-
шагр живошнаго, оперяешся, пошомъ, при-
щедши въ к р е п о с т ь , берешъ гао гнездо, въ
кошоромъ лежали косши его прародишеля,
и съ оными лешишъ изъ Аравии во Еги-
пешъ въ городъ, называемый Илиополь, и
црилешая среди дня въ виду всехъ кладепгь
коспга на жершвенникъ солнца, и шакимии
»

образЬмъ назадъ огалептаеитгь. Ж р е ц ы cmpd-


to наблюдаюпть счисление л е т ъ , и находяпгв,
чгао онъ всегда п р и л е т а е т ъ по йспсьгаёния
ТИЯПТЯ сошъ лешѵ.

26. И гаакъ гиочшейъ ли и#ы йеЛикймъ й


йивнымъ, есшьли Творецъ всего мира воскре-
сишъ тЪхъ, кошорые во уповании благой
в е р ы свяшо служилн Ему, когда Онъ посред-
сшвомъ пшйцы показмваешъ намъ ведичие
обещания своего? Ибо говоришъ Онъ негде:
И воскресиши лия иисповЪлися ТебЪ. И е щ е :
АзЪ цснцхЪу и спахЪ, востпахЪ% яко Ты со
хиною еси. Такъже ифвъ говоришъ: И воскре*
OUUIU СиЮ ПЛОТПЪ ЛиОЮу ТГѴерПЯГЩЮ € С Л си
-иов. 19, 25. ч
27; Въ еей надедсде да п р ш е п я г п с я % ду-
пга наши къ верному въ обещанияхъ, и tipa-
ведному въ судахъ своихъ. Заповедавший в е
л г а т ь кодьми паче самЪ не соджеотц ддя
Б о г а нячего нешъ йевозможнаго; невозМож-
но шодько содгашь. И шакъ да оживошво-
ришся въ насъ в е р а Его, и будемъ пред-
сшавдяшь, чшо все ириближено къ Нему.
Онъ все усшроидъ сдовомъ кедичеспгва сво-
его, сдовомъ ж е можешъ и разрушишь все.
йвб

кто бо регетЪу tmo сотворилЪ есии или


кто сопротивитсл державе крЬпости Еео?
Прем. 12, 12, ии. 2 2. Онъ все т в о р и т ъ ,
когда Ему угодно, и какъ угодно, и ничгао
изъ оиределеннага Имъ не осшанегася Сезъ
исподнений. Все предъ Нимъ и ничщо н е
скрыто ошъ воли Его. Небсса повЪдаютЪ
славц Божию, ο творении же рцкЪ Его воз*
вещаетЪ^ тфсрдъ; день дни отрыгаетЪ гла*
еолЪ, и нощъ нощи возвЪщаетЪ разцлиЪ. Не
сцтъ pbtity ниже словеса, ихЪже не слы*
гиатсл еласи ихЪ. П с И8> 2— 4··

28. И шакъ, естьли Богъ всб и


ЁЙДИИПЪ

сльишитъ, убоимся Его, и осипавимъ нечи-


сшыя сгаремления къ худымъ деламъ> дабы
Милосгаию Его укрыпиься о т ъ будущихъ су-
г
довъ. Ибо куда можно з бежать ошъ креп-
г
кой руки Его? Какой миръ приметъ } бежав-«
шаго огаъ Него? Ибо говоришъ негде иий-
сание: Калио пойду и гдЬ цкроюся, отЪ ли-
ца Теосго? аще взыдц на небо, Ты тпамо
есщ и аще пойдц на конецЪ зелгли, и тпа*
лио десница тпвол; аще цклонюся вЪ безд*
ны и талю ДцхЪ твой. Пс. I38J 7 — ю*
И шакъ куда можно удадишься, или куда
267
.убежашь опиъ Того, кшо все собою объе-
ииглепгъ?
• I

29. Й шакъ йрисийупимъ къ Нему въ свяшо-


сшн дуиИи, подъемля къ Нему ЧИСПИ|>ИЯ и не-
скверныя руки, и дюбя крошкаго и мило-
.сердаго Отца нашего, кошорый , избралъ
дасъ въ досшбяние Себе; ибо шакъ говоришъ
Писание: Ееда раздЪллшв вьшиний языки, лко
разсЪл сьшы Адсииовы, постави предЬлы
^АзыковЪ по шслц АнеелЪ БожиихЪ: и быстъ
zacmb Гѵсподнл людие Еео иаковЪ, уже
наследил Его, Израилъ. , ВпиорТ 32, 8. 9.
И въ другомъ м е с ш е говоришъ: Се Господь
приедилетЬ себЬ народЪ изЪ среды народовЪ,
какЪ ѵеловЪкЪ беретЪ наѵатки сЪ ецлина
ѵвоеео, и произойдетЪ изЪ сеео народа свл-
тое свлтыхЬ*

30. Й такъ, будучи уделомъ С в я т а г о , бу-


демъ делашь всё свяшое, убегая здословия,
нечисгаыхъ и порочныхъ связей, пьянсшва,
возмущения, гяусныхъ похошей, сквернаго
иПрелюбодеяния и гаусной гордфсши. Ибо,
говориши* ииисание, БоеЪ еордьимд протииг
еитслу слхирепнььмЬ же даегпЪ благодатъ.
ЧАСТЬ XIV, 19
эб8

Прийич. 5, 34· И лтакъ присоединвмсА к е


илемъ, коимъ дана огаъ Бога бдагодать. Об*
дечемся въ единомысдие, будемъ смиренны,
воздержны, будёМъ удаляться опгь вйАкой
клевеиЬы и Здоречия, оправдывая себя ДЬ-
дами> а йе сдоЬаМи: йбо сказано: Глаеоллй
линоео и противоуслыииитЪ) или линоеорЬ-
иливЪ лтится быти правсденЪ? Блаеосло*
венЪ рожденный отЪ жёны лиалолЪтенЪ.
Не мноеЪ βδ словесехЪ бЦди. иов. 1 1 , а. 3 .
Хвада наша да будешъ о т ъ Boia, а етб опгь
ваеь самихъ: Богъ ненавидитъ хвалящяхе
себя. Пусть другие дадушъ свидетельспиво
ο добромъ поведении нашемъ, т а к ъ какъ да-
но быдо оное праведнымъ ошцамъ нашимъ.
Наглость, своенравие и дерзость свойсшвен»
вы прокдяйиымъ оипъ Бога; умеренносоть,
смиренномудрие и крошосшь придичны благск
словенрымъ опгь Бога.

Зи. И т а к ъ взыщемъ благословения Eto,


• посмотримъ, какиими пушями прцходидо
бдагосдовение. Взгдяяемъ> чшо быдо ошъ на-
чада. За чшо быдъ бдагосдовденъ Отецъ вашъ
Авраамъ? Не за шо ди> чшо верою шворвдъ
цравду и исшину? Исааке, еъ упованиемъ звая
α69
6удуп$ее, охопгао предадъ себя на жертву.
иаковъ, убегая о т ъ браша, со смяревиевгь
удадидся изъ земли своей, пошедъ къ Лава-
ну й сдужидъ; и даны ему двенадцашь коденъ
Израидевыхъ.

За. Есильди к т о разсмоптриииъ все въ под*


робносши; шо увидитъ, какъ ведики дары*
данные ему опгь Бога. Ошь него все Священян*
ки и Левишы, сдужащие при жершвешшке
Божиемъ. Ошъ йего Госиодь и«суеъ*ию пдо*
ши; ошъ него Цари, йачадьники, вождц чрезъ
иуду; и прочия его кодена въ немадой сда-
в е по обешованию Божию: ВцдетЬ сЬмл
твое, лко звЬзды небссныя. Быш. а 6, 4·
И шакъ все они просдавидись и возведичи»
дясь не сами собою, и не дедами своимя и
не правогаою дейетвий совершенныхъ пши $

яо водею Божиею. Такъ и мы, ию воде Βο·


жией во Хрисгае инсусе призванные, опра^
вдываемся не сами собою, и не свошо му*
дростию, иди разумомъ, иди бдагочестиемъ,
иди дедами, въ чисшоше сердца нами со-
вершаемыми, но верою, кошррою Вседержя*
т е д ь Богъ всехъ ощъ начада ведо оправды*
•ииАлъ. Ему да будешъ слава во еЪкй веховег.
Амянь.

3 3 . И шакъ ч т о наагъ делаипь, брашия?


Н е ошсшашь ли ошъ добродегаели и любви?
Ошнюдь непгъ, не дай Госйодь, чтобъ мы
фшо сделали; яапрошивъ со всейъ усилиемъ
•и гошовносшию поспешимъ совершашь всл-
к о е доброе дело. Ибо самъ Т в о р е ц е и Вла-
•дыка всехъ в е с е л и т с я ο делахъ свойхъ. Онъ
"всевысочайшею своею силою ушвердилъ ве-
'беса и непосшижимою своею мудросшию у-
красилъ оныя; землю ошделилъ ошъ окружа-
ющихъ е е водъ> и ушвердилъ на иирочнойгь
основании своего х о т е н и я , и своею властию
"повелелъ б ы т ь на ней живошнымъ. С о т в о -
-ривъ шакже море и въ немъ животныхъ,
оградилъ оиое своимъ могуществомъ. Но
изъ всехъ огаличнейшее и йо разуму пре^
восходнейшее творение, человека образо-
вале свягаыми и чисшыми руками своими
чио начертанию своего образа. Ибо шакъ
~говоритъ Богъ: СотпвориялЪ ъеловЪка по об-
'разц нашелиц и по подобию. И сотвори
БоеЪ геловЪка, лицжа и женц сотвориихЪ.
Быта. и, 26. 27. Совершивъ ?се сие, Богъ
27 *
/фдобридъ сие и бдагословидъ и сказадъ: Р а г
ститесл и линожитесл. Познаемъ изъ с^т
го, чшо все праведные украсидись добрыод
делами: шакъ кдкъ в сдда Господ*, укр*н
сивъ себл делами, возвеседидся. И м е л щзд
крвый примеръ, неденосщно посдедуеигъ вр^
л е Его, и всеми силами нашими будемъ ш в о
ришь дела правды.

34· Добрый рабощникъ смело подучаещт,


хдебъ за шруДъ свой; нерадивый ж е и без-
дечный не смеешъ и взгллнущь . на нанлв-
ш а г о его. И намъ наддежитъ бышь рев-
НОСИПНЫМЙ въ добродетели; вбо все ошъ Не-
го. Такъ говоришъ намъ Пророкъ: Се Горг
подьу и лизда Еео предЪ лицвлф Еео возг
9

1 0
дати колхцждо по делц еео. Иса. 4°* ·
Симъ побуждаешъ Онъ насъ всемъ сердцем*
обрагаигаьсл къ Нему, и ни въ какомъ доб*
ромъ деле не бышь безпечньши и верадиг
выми; въ Немъ да будешъ похвала и надег
жда наша,- покоримсл воле Его; предсщат
вимъ, какъ все множесшво Ангеловъ Ег*
предсшол служишъ водЬ Его. Ибо говоривд>
Писание: Тлсьс тпелиЪ предстпояхц Елиц, ц
тпысящи тпысящЪ слцжахц Елиу. . Дан. 7,
a 2
7
ί ο , И взываХц: свлтЪ, свлтЪ, свлтЪ Гос*
подь Са&аофЪ; исполнь все творение славьь
Еео. Иса. 6, 3. Такъ и мы, единодушиемъ
соед*ншшшеь между собок>> согдасно какъ
6ы едиными усШавга будемъ взыцашь къ Не-
му непресшанно, дабы содедашься намъ у-
Частниками великихъ и славныхъ обешова-
ний Его. Ибо говоришъ Писание: Око не ви~
дЪ, цхо не слыша и на сердце ьеловЪку
не езыдоша, лже цеотова любящимЪ Еео.
Ϊ Кор. 9,

35. Какъ превосходны и чудны дары Бо~


жии, воздюбдеяяые! Жизнь въ безсмершии,
сияние въ правде, исшина въ свободе, вера
во упования, воздержание въ святаосши: все
сие поддежщпъ нашему разуменикх Какие же
сушь дары угошовляемые ждущимъ? Ихъка-;

чесшво и доброшу ведаешъ шолько Самъ


всесвягаый Содешель и Ошецъ вековъ. И
щакъ упошребимъ все усидия, быгаь въ чи-
оле уповайяцихъ на Него, чшобы учасшво-
дащь въ обешованныхъ дарахъ. Какимъ же
образомь можемъ сдедашь сие, возлюбден-
ные? Жстьлп умъ нашъ ушверждевъ будешъ
р> ьЬрЬ въ Бога; есшьди будемъ искашь
гаого, чгао Ему угодно и прияшно; есгаьли
б у д е м ъ д с д о д н я т ь πιο, чпио согласно съ Его
с в я ш о ю волею и пойдемъ пупиемъ и с т и н ы ,
огавергнувъ ошъ себя вслкую неправду и
беззаконие, дюбосшллдаЦ, распри, адинравие,
к о в а р с т в о , к л е в е т ы и злосдовие, богопро-
шивление, гордосшь и величааосдиь, шщесла-
вие и любовь къ с у е т д о с ш и . - И б о делаю-
щ и х ъ сие ненавидшщэ Богъ, и я е гаолько са-
м н х ъ делающцхъ еие/ но и одобряющихъ сие.
П о е л и к у говоригаъ Писание: ГрЪщнику же
peze Бое$\ ескуир тпьс подЪдаеши оправда»
ния Моя ц васприельлеши завЪтпЪ Мой цс~
тпы тпвоидш? Ты же возненавидЬлЪ еси ча-
казание и отЪверглЪ еси словеса Моя веплтЬш
Аще видЬлЪ еси татл, теклЪ еси сЪ нилиЪ
и сЪ првлюб.одЪельЪ цъастие msoe полаеалЪ
еси< TJcma т$оя цлинажцша злобиф ц языкЪ
твой сплеташе льщения. СЬдя на брата
твоеео клеветалЪ еси и на сына лсатере
твоея полаеалЬ еси соблазнЪ. Сия теорхилЬ
еси и цлиоль&эсЪи вознепщевалЪ еси Уи бсзза-
конне, яко бцдц тебие подобенЪ; облѵщ тя
и представлю тя првдЪ лицелиЪ твоиллЬ.
РазцлиЬйте цбо сия забывающиц Бое.а, да
у

не коеда похититЪу лко левЪ, и не бцдетЫ


избавляяи* Жертва хвалы прослаеитЪ Мл,
и талио пцть, имЬже лвл ю елхц спасеиие,
и

Божие. Псал. 49* *6—23.'

36· Сей е с т ь ц у т ь , возлюбленные, к о -


т о р ы м ъ мы обрешаемъ наше спасение/ ии-
суса Х р и с т а , Первосвяиценника нашихъ при-
ношений, заступника и помощника в ъ н е м о -
щи нашей. Посредсшвомъ Его возводимъ на
высогау небесъ взоры наши; чрезъ Него
зримъ чи<?тое и пресвепглое лице Его; чрезъ
Него огаверзлись очи сердца нашего; чрезъ*
Него несмысленный и омраченный уцъ нашъ
в о з н и к а е т ъ въ чудный Его свешъ; чрезт*
Него благоволилъ Господь, ч т о б ъ мьи вку-
сили безсмершнаго ведения, Оиъ, сый сияние
велиыя Еео, толико лцъший естъ АнгеловЪ,
елико преславнЪе ихЪ наследова иил&л. Ибо
шакъ сказано въ Писании: Творяй Ангелы
свая дцхи и слцеи своя плаягень огненный.
:
Псал. ю З , 4· Ό Сыне ж е своемъ т а к ъ
сказалъ Господь: СынЪ лиой еси Ты, АзЪ
днесъ родихЪ Тя, проси omb Мене и далиЪ
Ти Азыки достпояние Твое, и одержание Твое
концы зелили. Пс. 2,. 8· И еще говоришъ
къ Нему: Седи одссицю Мене, дондеже по
ложц враги Твол подножие цоеЪ ТвоихЬл

П с . 109, ι , Кгао враги Господни? — Пороч^


н ы е , свою волю прошивопосшавляющие во*
л е BojjcieiL

З7. И ипакъ, брашия! будемъ со всемъ усер-


диемъ воинсгавовашь подъ непорочными Erq
поведениями. Предсгаавимъ себе воинствут
иощихъ подъ повелеяиями вождеи нашихъ,
;
в ъ какомъ благоусгаройсшве, съ какимъ усер-
диемъ, съ какою подчиненносгаию исполняюпг^
рни повеления. Н е в с е изъ ниХъ предводи-
т е л и , не все гаысященачальнцки, сгаоначаль-
ники и пяшидесяшиначальники, или шакъ да-
л е е , но каждьщ въ своемъ чще исполняешъ
повеления царя или вождей. Не могупгь
бышь высшие безъ иизшихъ, нц низшие безъ
высшихъ. Во всемъ есгаь некая связь, u
огаъ сего деяшельносгаь. Возмемъ свое щ е -
ло: голова безъ ногъ ничего не значишъ,
равцо и ноги безъ головы, и самомалейшие
чдены въ га^ле нашемъ нужны и полезны
для всего т е л а ; между пгЬмъ все оюи со-
гласны и соблюдаюшъ подчиненносшь для
здравия целаго щела.
276
3 8 . И гаакъ да будешъ здраво все ш е л о
наше BQ Х р и с т ^ ицсусе, и да п о в и н у е т с я
каждый бддждему дцоему соодивешсидвенно
сшепени, на кошорой онъ посшавленъ благо-
дашию Его. Сидьный не лренебрегай немощ-
наго, немощный почишай сидьяаго; богагаый
подадай бедному; бедный благодари Бога,
чшо Онъ ддровадъ ему, чрезъ кого онъ. мо-
ж е ш ъ удовлёпторрнъ бышь своемъ недо-
с щ а т к е . ЗМудрый показьшай мудросщь сдо.ю
ц е въ сдовахъ, но въ йобрыхъ делахъ. Сади-
ренньщ не самъ ο себе свядешельсшвуй, но
предосгаавдяй другоаду дашь ο србе свиде-
шедьство, ЦЬломудренньщ не превоздосдсь,
зная, чшо есшь другод, кощорыд даровдлъ
ецу воздержание. Цсдаыслцмъ, брашия, изъ кд-
кото дещесщва зиы процзощди, и кзкимд да-
цидц в ѵ миръ, какъ бы изъ гроба д мрака.
Тцррещ* и Создащель нащъ введъ ндсъ въ
адиръ сэой, предугошовивъ намъ сэои блага
дрржде рождрния нашего. Ц т а к ъ в.се иадея
ошъ Него* за все должны бдагодариищ» Его.
Ему слава до ъекд векодъ. Амцнь 4

39. Безумные, неемысдецые, глудые д не-


вежды е м е ю т с я и ругаюшся надъ яами, ж е -
2 7
7

лая самихъ себя в о з в ы с и т ь эъ собсшвен-


ныхъ мысдяхъ сцоихъ. H Q чгао кожещъ. смер-
лшый, иди какая крепосшь въ земнородвомъ?
Сказано въ Писании: Нв бЪ облиѵия предЪ
ошлла люшца: но шодао дцхЪ тихЪ и еласЪ
слышахЪ: ѵто Ъо? еда ъистЪ бцдетЪ ъело-
ееекЪ предЬ ГасподолиЪ, или βδ ^ е л ^ а й сво*
ихЪ безЪ порока мцжЪ? Аще раболиЬ сво-
илиЪ не &ЬрцетЪ и во АнеелахЪ своихЪ стро*
>

потно zmo цслиотре: небо же неъисто предЪ


пилиЬ; »4&ψλχμχδ же βδ брениыьхЬ хралш^
нахЪ, отЪ ηηχδ же и лиы салш отЪ тоео
жс бреиия еслиьиу поразщ яко люлие и отЪ
цтпра даже до веъера, кЬ хаолиц не сцтпъ*
Занеже не моеоща себЬ полиощи, поеибо^
ша. Дхне бо на ня и преибошау понеже не ы-
лаЪахц прелщдростпи. Призрви же, аще кто
тя цслъииитЪ, или аще коео отЪ солтыхЪ
АнеелЪ цзрщиц* Б$зц*шаъо бо цбцваетЬ
енЪвЪ; заблцждщаъо же φ^ριΐϊβΑΑβητδ рвение.
АзЪ жв видЪхЪ безцлиныхЪ укоренлющихся;
но абие пояденр бъистъ ихЬ жилѵще. Дале*
te да бцдцпиЬ сынове ихЪ отЪ спасения и
да сотрцтся при Αβ,βρβχδ xцждшuxδy и
нс бцдеиѵЪ иэилшлй. Яже 6q оци со6рат<? л
*7β
Праведницьс полдятЪ. Салии же отЪ зоЛЪ
це шъяты бцдцтпЪ. иов. 4и иб—5, 5.

4о. Ведал сие и проникая въ глубины Бо?


йсесшвёвнаго познания, мы всэ, чаю игове^
Лелъ намъ Господь, должны совершашь въ
порядке въ учреждивнныл времена. Онъ по?
велелъ совершашь приношения и службы, я<е
случайно и безъ порядка, но въ определен*
ныя времена ц часы. Также где и чрезъ
кого благоугодно Ему совершащь сие, самъ
Онъ определилъ высочайшимъ своимъ извсн
лениемъ, дабы все, будучи совершаемо свяшо
и благоугодцо, было прияишю воле Его. Т е ,
кои въ учрежденныя времена совершаюш>
сэои приношения, прияшиы Ему и блаженяы:
ибо, последуя заповедямъ Господнимъ, они
ве с о г р е ш а ю т ъ . Первосвященнику свое дано
елужеше, Священникамъ свое назначено ме-
сшо, и на Л е в и т о в ъ свои возложены додж-
н о с т и . Свешс^ой человекъ своими обязавъ
с в е т с к и м и посшановлениями.

1
4 · Каждый изъ васъ, брашия, находясь въ
своемъ чине, бдагодари Бога, храня добрую
совесшь и съ бдагоговевиемъ не пресгаупая
*79
рпределекнаго правила служения своего. t№
в е з д е , брашия, п р и н о с я т с я жершвы непре-
рывныя., или ж е р ш в ы обепшыя, иди жершвьи
d a грехъ, и ж е р ш в ы повиняосши> но въ рд-
йомъ иерусадиме, да и гаамъ не на всякомъ
мЪсте совершаешся приношеяие, „но йредъ
исрамомъ на жершвеннйке, после шого какъ
осмопирипгь Первосвященникъ ц вьшхе ищмя*
йугаые (ХдуЯсители, негаъ ли порока въ прияо-
«симой ж е р ш в е . Т е ж е , кои делаюипъ чипо^
аибо вопреки его воле, наказываюшся с м е р
шию. Видишё> браШия, чемъ большаго сподо-
бидись мы ведения, шемъ бодыдей подле*
•жвмъ опасности.
I

4-2. Апосшолы благовесшвобалй яаме


<отъ Господа иисуса Х р и с т а , иисусъ Хри-
'«сшосе ошъ Бога. Х р и с т о с ъ посданъ ошъ
Вога, Апосшолы опгь Х р и е т а ; ш о и другое
ΪΪΟ чину происходило по воле Божией. И т а к ъ ,
цриявъ повеления, удосшоверившись воскре-
сениемъ Господа нашего иисуса Хрисша д
ушвердввшись въ в е р е Сдововиъ Божиимъ,
они съ уверевиемъ Духа Св. вышли благо-
в е с т в о в а г а ь пришесшвие царсшвия Божия.
Проповедуя по селамъ и по городамъ, пер-
Ььихъ йеруюициУѴ, по духовиомъ кспытавииц
посшавляля въ Епископы и Диа&овы ддя
шехъ, копгорые пришупгь веру. Й сие усшано-
вдейие не аовоё. Еще издревле писано было
ο Епископахъ й Диаконахъ; ябо шакъ г о -
воришъ Писание: Поставлю Надзиратглей
(Έπκτχόπχς) ихЪ вЪ ггравдЪ и слцжштлей
{hctKovw) ёЪ *ЪрЪъ И с . 6о, 17*

43. И ^etoy .дйвйшьсл, иеошьлй ше, коимъ


во Хрисше вверено было ошъ Брга дедо
Сиё> посшавляли выше упомянушыхъ сдужй-
гоедей? По с&му блажённый Моисей, еЬрный
бо всельЪ домЬ БожиемЪ, все заповеданное
ему изобразилъ въ священныхъ книгахъ, ему
Последовалй й прочие Пророки, утверждая
своимъ свйдешельсшвомъ его узаконения. Ибо
въ пю время, какъ возвикла распря ο свя-
ицеясшве, и колена не могли согласишься, ка-
кое изъ нихъ должно быщь украшено свмъ
сдавнымъ именемъ, Моисей поведедъ двенад-
цагаи начальнякамъ колеяъ прияесши къ не-
му жезлы, на коихъ написаны мметА каж-
даго колена, и взявъ оные, связалъ, запеча-
шалъ перстнялщ начальниковъ коленъ, подо-
жилъ ихъ въ Сквнии Сввдения на шрапезе
Господяей, и заключивъ Скинию, запечатАхь
замки шакъ какъ и жезлы, и сказадъ имъи
Вр'ашид> коийораго колена жезлъ р а з ц в е т е т ъ ,
т о избралъ ВЫтъ к е с в я щ е н е т в у и служе-
нию Себе. На утрие созвалъ онъ всего Из*
раидя, ш е с т ь с о т ъ т ы с я ч ь чедовекъ, и п о
хазалъ начальникамъ колеяъ печаши ихъ, и
ошворидъ Скинию Свидения и вынесъ жезлы:
и оказалось, чшо жезлъ Аароновъ не шодько
разцвелъ, я о даже имедъ на с е б е пдодъ.
Какъ вы думавте> воздюбленные, зяадъ ди
Мовсей прежде, ч т о э ш о будешъ? Ковечно
зналъ; но сделалъ сие для шого, чгаобы пре»
краишшиь смяшение во Израиле для просда-
вдеяия имени исшиннаго и единаго Бога. Ему
сдава во веки вековъ. Амииь»

44· И Апосшолы йаийи знали отаъ Госпо-


да нашего иисуса Хрйсгаа, чшо будёпгъ раз-
доръ ο Епископсшве. По сей самой причиве
от я подучивъ савершенное предведение, по-
ставиди вышеозначеняы&ь сдужишедей> и
пришомъ дади преемниковъ, дабы^ когда
одни почиюшъ, другие испышанные мужм
принимади яа себя ихъ сдужевие. И гаакъ
шехъ, к о т о р ы е самимя Апостолами или пог
£8*

схе ихъ другивш досгаославными мужалий, с е


согласия всей Церкви, посшавдены, и сдужи-
ди сшаду Хрисшову неукоризненно со сми-
«ревиемъ, съ крошосгаию и бёзъ порока, и
4ири шомъ въ гаечении многаго вредаенги, огаъ
всехъ подучиди одобрение, несправедливымиэ
счишаемъ лишать служения. Йбо немалый
будешъ на васъ грехъ, есшьли неукоризнен-
но я свяшо приносящихъ дары будемъ лишагав
Епискогиства. Блаженны предшесшвовавшие
намъ ПресвитерЫ, которые разрешидись ошъ
ипела поеле многоплодной и совершенной
ясизни: они не опасаютсй, чшобы кшо могн
свергнущь йхъ съ заиимаемаго Ьми месша:
Ибо мы видимъ, чгао вы некошорыхъ, по-
хвадьно провождающихъ жизиь, дишиди слу*
жения безукоризненно ими проходимаго.

45. Братия, вы Дюбите споры, и ревно*
Спгаы въ шомъ> чшо нимало не оганосигасЯ
•ко спасению. Загдяните въ Писаиие, въ иС-
шинные гдагоды Духа Свягааго. Вникнише*
въ немъ ишчего неСправеддиваго и ничего
лрошивнаго нё написано. Ьы не найдеше>
чпюбы дюди праведньие быди визвергаемы
-дюдьми бдагочесшивмми. Быди гонимы пра-
*83
Йедные, но ошъ беззаконныхъ; были заклМ*
чаемы въ узы, но ошъ нечесшивыхъ, быди
побиваемы камнлми опгь законопресшупныхъ,
были убиваемы ошъ лорочныхъ, увдекавпыпс-
ся беззаконною зависшию. Все сив сптрадания
оли перенесли со славою. Ибо ч т о скажемъ^
брашил? Данииле о т ъ Бого-боязненныхъ лн
людей вверженъ былъ въ ровъ львиный? Ава-
ния, Азария и Мисаиле о т ъ ч т и т е л е й ля
благолепнаго и славнаго служеяия Всевьшр
нему были закдючены въ пещь огненную?
Опгаюдь непгь. Кшо же шакъ поСтупилъ съ
ними? Люди порочные, исподнепные всякимъ
нечесшиемъ, дошли до шакого неистовства,
чшо свлшо и лепррочно служащихе Богу
подвергли казнямъ, пе зяая ntoro, чшо Выш-
ний самъ есшь засшупникъ и защиганикъ
шехъ, которые съ чисшью совестию слу-
жашъ всесвяпгому имеян Его. Ему слава во
веки вековъ. АМИНЬИ Они, шерпл 6о упойа-
нии, получиля сдаву и чесгаь, и превознесела,
и возвеличена ошъ Вога памяипь нхъ во ве-
ки вековъ. Аминв.

46. Таковыме примерамъ й нагигь додяьно


подражашь, брашия. Ибо писано: ПрилЪпи*
ЧАСТЬ XIV, 20
тесь кЬ сеятьшЪ; ибо прилепллющиссл нЪ
нилА освятятся. И оплшь в* другоме ме»
с т е скааано: СЪ лиЦжллхЪ нтовинньииЪ не*
повинене будсши, и со избраннъииЪ и&враыЪ
бцдеши u ѵо стропткивьсЛиЪ разврйтпишисл.
И шакъ соедшшйсл СѴ невинными я правед->
ными> онинвго сушь взбраняьгё Божии. Ке
чеиу у васъ раСйри, негодоваиил, несогласил>
раадедевил н <5раяъ? Не едивъ лж у насе ЪОТЕ
Λ едане ХрисшсУоъ, и едявгиь Духъ бдаиЪдаиш,
яадилвяый на насе, и едино зваяие во Хри*
с т е ? Для тего мы раадираейь « расшоргаекъ
«ыены Хрнсшовы» возслшемъ прошивъ соб-
сшвеянаго т е л а , * до шакоГо доходямъ бе-
зумия, лшо даже Забываемъ, чшо Исы другв
другу Члепыи Беиомвяте сдоЬа иясуса, Го-
опода sattero. Овь снлоалъ: Го£гс п&доаекф
тодиу; #Ьбро бы бььло *оиц ж родитися,
неже соблаьшта едпнаго изЪ НзбранныхЬ
МоихЬ; до^рЬе ѵстъ> т ц е обложшпЪ камень
М0рнобный и еьерженЬ будийгЪ *5 море,
ылжс /fdt собллшЬтЪ единаго изЪ малихЬ
МопхЪ. Вавае раздедейие агаогахъ раавравш-
до, квогнхъ поеергло въ уныние, многихъ ве
сожнение, κ всЪхъ нась въ печад*^— ш еыяюе*-
те в а в е все едце прододждеписл»
47· Возюаае пославие Блажевваго Аоо»
спюда Павла. Чшо онъ писадъ вамъ въ на»
*але благовесшвованил своего? Испшнно овъ
во вдохновеяию нааясаде вамъ какѵ ο себе
сакомъ» шакъ ο Кнфе ш Аполдосе> тшю»
ыу что еще шогда разошлнсь вы на ра»
днтаыл сшоровы: во шогдатнее раадедение
меныпему подвергадо васъ греху; ибо вы
аре&донлдясь на сшороны Авосгаодове w
свндетедьсшвованныхъ, fi ва сшороду нужЬ 3

шш одобренваго. Но щеперь падуиайще *


кдкие людя разврашндя вась н уменьшядн
, едаву нменжшаго брашсшва вашего. Позор»
но, воздиобденяые, и весьма поаорио н еь
Хрвсшианскяю» образомъ жизни вовсе не-
согдасно сдышащь, что швердейшал н древ»
яяя Церковь Коршескал опгь одного яди
двухъ чедовекъ возмушндась йрошнвъ Пре*
свишеровъ. И атошъ сдухъ дошедъ не тодь-
ко до насъ, но ιι до самыхъ прошявяяковъ
нашнхъ, шакь что оягь вашего беаумил
яхл Гооподне подвергаешсл пормцаигиио, т
ват» самннъ готовктсл опасяосшь

4 8 . И шакъ влшоргнеигъ сие неиеддеяио*


• ормпадемъ ко Господу, я в о а ш ч е м * умо*
ляяЕтоу чпюбы Онъ увтдосердившись при-
мирилсл съ намии и обрагаилъ насъ къ свя-
шой и. чистой брашолюбивой жизни. Эшо
сушь *враша правды, ошверзшыя исъ жизни,
какъ сказано вт> Писании: Опгверзшпе мне
ерсапа правды, вшедЪ вЪ ня> иаговЬмся Го-
сподеви. Сия вратпа Господпя, праведит
1
внидцтЪ вЪ ня. Псал. и 8 , 19. Изъ мно-
гихъ ошверсгаыхъ враипъ врагаа правды
сугаь врагаа Хрисшовы, ц блаженны шеу
кошорые входяпгь ими и направляюпгь ше-
сшвие свое въ свяшоспти и правде, все со-
вершая безъ возмущения. Естьли к т о швердъ
въ в е р е , искусевъ въ ошкрышии ведеяия,
умеешъ судвшь ο словахъ, чиспгь по своимъ
дедамъ, шо онъ т е м ъ бодее додженъ сми-
ряшься, чемъ более кажется великямъ, и
додженъ искать общей, а ве своей подьзы.

< 49· Кпио имеешъ любовь во Хрисше,


шошъ долженъ собдюдать заповеди Хрисшо-
вы. Кшо можетъ изьяснишь союзъ дюбви
Божией? К т о гаакъ, какъ доджно, способенъ
изрещи величие благосши Его? Высоша, на
кошорую возводишъ любовь , неизреченна.
Любовь сопрягаешъ насъ съ Богомъ; любовъ
2&7
покрыфаетЪ множество ерЪховЪ; ι Пеш.
4* 2. дюбсхвь все переыосшпъ, всетерпидгь.
Въ дюбви нешъ ничего низкаго, ничего цад- ;

меннаго, любовь не имеешъ раздеденил, дю-


бовь не заводишъ возмущения, дюбовь все
дедаетъ въ еогдасии, дюбовию все иэбрац-
ные Божии досшигди еовершенсшва, безъ
дюбви нешъ ничего бдагоугоднаго Богу. По
дюбвн восприядъ насъ Господь, и по дюбви,
кошорую имедъ къ намъ Хрисшосъ, Господь^
наииъ, до воде Божифй, дадъ Онъ кровь свою
за насъ η плоть свою за пдошь нашу и
душу ОЪОНУ за души наши.
I

5о. Бидвше, воздюбденлые, скодь ведика


и чудна дюбовь, и какъ невозможно и з ѵ
лснишь ел совершенсшва. Кшо можешъ
имешь еф, кроме т е х ъ , коихъ самъ Бюгь
удосшоишъ? И шакъ будемъ просишь иумо-
длшь Его мидосердие, чшобы ж и т ь вамъ въ
дюбви непорочно, безъ чедовеческаго разде-
дения. Все роды, бывшие до сего времени^
миновади, до усовершивщиесл въ дюбвн, по :

бдагодалщ Божией находяшся въ месше бда-


гочеспщвыхь. Они лвлшсл съ прищеацвиёмъ
Царсшва Хрисшова. Ибо сказано въ Щса~
э*8
wim: Вниди ёЬ Ьсрсишты мало ФЛШСО^ дит*

деже лшмо идетЪ енЪеЪ и лрость Мол и

йспомню * дны блаеомЬ и еозкрешу шасЬ

стЬ еробоеЪ ёашихЪ* Иса. α 6, 2 α. Езек.


Zq> иЗ. Блаженны мы, воздюбденные, есшь-
да нсдодняемъ заповедц Божин въ согдасиж
дюбви, дабы аа дюбовь прадцены быдн грег
хи надШа Ибо ск&зано въ Писашяс Блаже*

ии х ирсЬже остафишасл 6еззакония> и ыхЪ~


же при-крышасА ерЪси. БлажшнЪ жужЪ % деу*
же не влѵенитЪ Господь epbpca>, ниже есть

ша уев&хЪ еео лестъ. Πα 3ι> ι. 2. Сие

бдаженсшва цодушдн цзбрашые Божш чрезгы


иисуса Хрисша, Госцода нащего. Ему сдавл

5и. И та&ъ въ чешь мы еогрешяде


навешу врага, доджны мы вросшпь» нроще-
щя. Ц гае, Кои были виновниками возмуще»
ния κ раздора> доджвы тгЬшь въ виду об-
щую вадедкду. Ибо аровождаюицив лшзяь с а
сшрахомъ д ддобовик* дучше хояшщгь сам*
цодвергнушься поруганикь вежедц подверг
Гать оножу бдвжнихъ своихъ, κ охошнее
сами на себя примушъ осуждеяие, нежеди
ка преданное ш м ѵ доброе η свяшое соида-
a6;9
сие. И дучше человеку признашьсл въ сво-
нхъ грехахъ, нежеди ожесточагаь сердце
свое т а к ъ , какъ ожесшочидось сёрдце воз-
мушцвпщхсл прошивъ раба Божил Моисел,
доихъ казнь извесшна; вбо онц живые ни-
аощди во адъ и цогдогацда цхъ смерть. ф а -
раонъ, ваинсшво его, все начадьншш Еги-
пешркивд и кодфсндды ц всадщщи вхъ не цо
другой кадоц прдчине пошовуди въ Черм-
номъ мрре и погибдц, цо иотому, ч т о оже-
сшочддись яесмысденння ихъ сердца/не смо-
щрл на вивогил чудеса ц анаменил, сдеданныл
въ аемде Ещпещедоии посрфдсшвомъ раба
Божил МоцсеЛч

5а. Браиши! Господь т въ чемъ яе имеешъ


нужды, ц ндчега «ц аипъ коѵо ве шребуегоъ,
кроме исповеданил. Иба гаворшкь взбран-
ный Давцдъ: Испофеисл Господеби х ы цеод-
но бцдетЪ Ему пасе тельца юца, раеа из-
цослща и пашоктщ да цзрялпЬ нищии и
еозвеселятся. Дс. 68* За. И ошппь гово-
р р т ъ : Пожри Боеофи jkepmey хаалы ц воз-
даждъ Вышнелиц молшпвы твол. Η при*
зоеи Μя fft денъ скорби тво0л . u u&uy тл
х

• и прослаеиши Мл. Пс. 49* *4· *5· Поеди-


ку жертва Воец дцхЪ сокрцшенЪ. Псад*
5о,

53. Вы анаеше, воздюбленные, и хорошо


знаеше Св. Писание, и со вниманиемъ чмг
шалц сдова Божии. И гаакъ приведдше е г а
себЬ ца памяшь. Когда Моисей воащедъ д а
гору и провелъ шамъ сорокъ дней и сорокъ
ночей въ посше и смиревии; шогда скааалъ
ему Богъ: Моисее, Моисее, сниди скоро от-*
сюдц> беззаконноеаша бо людие твощ ихЪ-
же извелЪ сси изЪ землч Египетскил^ пре-
ςτηψιηίλχα сЪ пути скоро, ееоже зсаговЬдалЪ
еси илиЪ, сотвориша себе СЛИЛНИА. И реѵе
Господь кЪ нелиц: елаеолахЪ тебЪ единою
и Дбсьждъс, глаеолл: видЪхЪ люди сил. и се
людие жестоковыйни сцть. Остаеи Мя да
у

потреблю л, прецблю илил ихЪ подЪ имбе*


сельЬ и comeppja тя еЪ лзыкЪ велмкЪ и ди-.
еенЪ и линоеЪ nate сихЪ. Моисей же реиех
иикако же Господи Остави ерЬхЪ иародц,
%

селиЦу или мене, изелади изЪ книеи живыхЪ*


Ο ведикая дюбовь! Ο несравненное совер*
шенсшво! Рабъ смедо говоришъ Господуд
цросдшгь прощения нлроду; въ црогаивномъ
сдучае хочетъ, чгообы и его вяиесте сѵн*?
м и изгладишь изъ книги живыхъ,

54· И т а к ъ кшо изъ васъ бдагородевъ?


кгао добродушфнъ? кшо исполненъ дюбви?
т о ш ъ пуспгь скажетъ: £сшьди за менл мя»
шежъ, раздоръ и раздедение, л отхожу; иду,
куда вамъ угодно, и исполвю все, чшо шь
ведишъ народъ, шодько бы сшадо Хрисшрво
быдо въ ыире съ поставленными въ немъ
Пресвигаерами. Кшо шакимъ образомъ д о
ступипгъ, шошъ ведикую приобрешешъ себе
сдаву въ Гоеподе, и вслкое месщо примедгь
его; ибо Господнл зелхля и исполнение ел*
П с . α δ , ι . Тдкъ посшупади и будушъ п о
сшупашь все, провождаюц^ие похвадьвую Бо-г
жесшвенную жиадь.

55. Но представимъ и примеры лзыче-


ские. Многие цари и вожди во времл моро-
вой лзвы, по гдасу прорицадвв^а, предавадд
себл на смершь^ дабы своею кровию спаспш
свовхъ гражданъ. Многие удадлдись взъ с в о
ихъ городовъ, чшобы ве быдо въ нихъ впредь
возмущеяий.. И изъ свовхъ мы знаемъ адю-
хихЪх кои предади себя въ узы дабы дру-
д
9 3
9

щхъ оевободмшь. Многие предади себя шъ


рабство, валвъ аа себл цену, пишадя
другихъ. Многил лдоод укрепяенныя благо
дашию Божиею соверищли много дЪдъ муже-
сшвеищыхъ. Бдаженная иуддфь во времл оса-
ды города цспросида цоаводение у сшарей-
шинъ пойгая в> сшанъ няоплеменвиковъ. И
пошда, подвергал себл Ъпасносщи взъ дюб-
вн къ своему опдоесшву и народу осаэсдея-
ному, я Господь яредадъ Одоферна въ рукя
жевщины. Равно совершеннал по вере Ес-
вирь ве иеньшеи) додвергда себл опасно*
сѵт, дабы цэбавцщь ошъ угрожавтеД поги*
бедя двенадцаяп» дедеягь Иарандевыхѵ Въ
посше и сяцреяин ова умодлда всевядлща-
го Гооиода Бога цековъ^ колюрый вядл c w »
д

рещие дупщ ел, адбаиддъ «ародъ, ддл дошо»


раго ова подвергода еебя оицсяосдщ.

56. Вудемъ н иы ходашайсдшовашь α шехъ,


кон находлтсл во грехе, чюобы дарована
быда лмъ крошосшь и садрение, таюбы <лш
покорцдя « б л ив н а т » но воде Божией. Ибо
пшишъ образоиъ вмесще съ помлдованиемъ
ови обрешутъ мвогопдодное ц совфрлденное
памлщование у Бога и Свлшыхъ. Придмемъ
»93
наказание, на кощорое ниншю не Долженъ до-
садовашь, возлюбдейвые! Взаадшо делаемое
и а ми другь друту насшавдение хорояю и весша
полезно; нбо оно соврдгаешъ насъ съволею
Божиею. Ибо т а х ъ говорвпгь Сии Пвсавие:
Наказул ыаказа мл Господы смсрти жф
не предяде м&; ееоже любшпЪ Господъ, нака*
зцетЬу биетЬ же еслкаеа сына ебоже трие*
>

лилетЪ. Цс. 1 1 7 * и8. Прнш. 5* из. Иака**


жетд А*А праведникЪ жилостш и облисшпЪ
мл, елей жс ерЬшнаео да нв- нсииастипА
9лавы МОФА. Π α ι 4 θ ; 5* И еще говоришъ;
БлаженЪ ьелоеЪкЪ ссаже облиси Господъ,
паказания ЖФ Вс*д*ржителФФа ш ожера*
ъцайсл Тсй 6а болЬгш тборшпе и паки
%

шозстпаёллбшиЪ, порази и ftyifft Жео исцЪллтЬ.


Шестижды отЪ бЪдЬ измепиЬ тя еЬ Сед+
е

лЛлмЬ жв НФ коснетжнсА зяо. ВЬбладЬ иде*


башитЬ хпл ошЛ смерпш^ на брани же цзЬ
рцюл желЪ&а изрЬтшпЪ тл. ОтЪ биса лзы-
жа скрыетЬ тя и ме убоитшсл отЪ золЪ
иЬходящлхЪ. ВтраФФдиылА и беззаканнымЬ
послсЬетися, отЬ диеиихЬ жл зшершйне убои*
ышсл; ззирие 6о дивии придмирмпсл ineutu
ПотоллЪ цразцд&еши, яко бЪ мирЬ бцдштЪ
долиЬ тсой жилищк м* храмины тшс&АПй
е
394
имагпь согрещшпи. ffpasyjwhewu же, лко
линоео селил твое и гада твол бцдцтЪ> як<х
еесъ злакЪ селъный* Виидеши жеео гробЪ , мсо у

пшеница созрЬлалео ере-ця пояиатал, или


яко же стоеЪ гцлша у ео ерелля сеезенный. иов.
5, 17—26. Видяше, воздюбленные, чшо нака-
зуемые Господомъ гюдъ Его заицишою, и£о
по бдагосши своей наказываелгь Богъ, чшо-
бы мы вразумидиед свяшьигь Его наказаниемъ,

67. И гаакъ вы, подожившие начадо воз-


муицению, покорцщесь Пресвишерамъ, и при-
ддаше наказание ддя покаянил, ц прекдонивъ
кодена сердца своего, научяшесь покорно
сши, ршдоживъ шщесдавную и цадменную
дерзосшь лзыка. Ибо дучше вамъ бышь въ
сшаде Хрисшовомъ мадыми, но съ похвадою,
нежеди за высокомерие литиптьсд упованил
Его. Ибо гоакъ. говорицгь всесовердаеннал
премудросшь; Се предложц валиЬ лсоеео ды*
хания реьение, ьчацщ жс-еасЬ лиоелцф слоърси.
Понеже звахЬ, и не послцшасте у простии
рахЪ словеса, и не внилшсте, Η ο ощлсетасте
соеетыу и хиоимЪ облисениелЛ не внимасит.
убо и АзЪ бащей поеибели ПОСЛИЪЮСА, ПО~

радфосл же> ееда прщд#пЪ ш<иЪ гшгуба. Н


δ 5
9

еёДа ЛрииидетЬ на вы внезащ лиятё&Ъ) Низ*


вращение подобно бцри приидетЪ, или еедй
приидетЪ валиЪ пеиалъ и градораззорениеи
БудетЪ бо3 егда пршовете Мя 3 АзЪ
тиослцшаю йасЪ; взъищцтЪ Мене злищ и нв
обрящцтЪ. ВозНеНавидЪша бо прелщдростъ3

сгпраха жё Господня не прияша. Ниже хо*


тгѵЪша енилшти лиоиЛиЪ совЪтолиЪ, рцеахц-
ск же люилиЬ облиьениеллЪ. ТЪлиже снЪдятпЪ
своихЪ пцтпей плоды и своеео неъестпия на-
сытятпсл. *) Прига. и, 23—Зи.

5 8 . Всевидящий Богъ и Владыка духовъ


и Господь вслкил плоши, избравший Господа
иисуса Хрисша и чрезъ Него насъ въ народъ
избранный, да дасшъ вслкой душе, призы-
вающей великое и Свяшое имя Его, веру,
сшрахъ, миръ, ше|шение, швердость, воздер-
жание, чисшоту и цедомудрие въ похваду
имени Его чрезъ Первосвященника и Ходд-
ш а я нашего иисуса Христа; чрезъ коего
Ему слава, величие, держава и чесшь ныне
н во веки вековъ. Аминь.

Въ древней рукописи здесь несколько недо


стаетъ.
6
»э
59· Посдаййыхъ ошъ нась Клавдид Ёфеб*»
, И Вадерия Вйшона съ форшунашомъ немед-
денно ошпусшише къ намъ ви> мире сь ра*
досшию, дабы они скорее извесшиди наеь
объ ожядаемомъ и волсдеденновгъ ддл насъ
ккре и согдасии вашемъ, дабы κ асы скорее
могди порадовашься ο вашемъ благоусшрой-
с т в е . Бдагодать Господа нашего иисуса Хри~
сша да будешъ съ вами и повсюду со все-
ни, кошорые Богомъ пркзваиы чрфзъ Него;
чрезъ коего Ему сдава, честь, держава н
ведичие, пресшодъ вечвый ошъ эековъ, во
векк вековъ. Ашшв»

Переведево изъ Голландстой; Ввблиотекк дреэ*


михъ Отцевъ и древнихъ Церковныхь Писателей,
печатанной въ Венеции 1 7 6 5 года.
XVtt.

Ό ИСТЙЙНОИ СВЯТОСТИ, Й спо-


С О Б * К Ъ ДОСТИЯСЕНиЮ О Н О Й .

ОпышѴ показываешъ, чню многие мзъ


йазывающихся ХриспнаяаМи, кошорые, бу>
дучи увлекаемы разсеянносшию, удовдешвф*
ряди всеагь есшесшвенйымъ лседанияигь сво-
ямъ, конюрые мало иля й вовсе не размы*
шдяди ο Вере, • жядн въ мире> инакъ ска*
>зать> безЪ Боеа, наковецъ шюгда несколько
усмалрвваиошъ чрезвычабную вашшосшь Ве-
ры. Иногда болеань» исногда поШеря дюби*
маго родсшвенника яяж друта, яногда другиф
удары иесиасшия йоражаюпгь духъ яхъ, убе-
ждаюпгь сердце яхиь въ непосшоянстве ве-
ицей *еловечесишхъ, κ июбуждаюпгь ихъ со-
зидавт* свое счаетие ва освованш прочней-
шемъ» теМеми каковое миръ дашь можепгъ.
Какъ бы сдабъ яя бьыъ вэоръ, обращаемый
ш ва самнхъ себя; но онъ вряводншь шяь
къ сознанию шого, что ояя оскорбндя Бога*
По сему овц решаются предпривлшь дедо
возрождения своего, оди жедаютъ преобра-
зовашь еебя; но, къ неечасшию не эваютъ
А
Йп сущёствейнвго сЬойошва своихъ сЛабсм
сшей* ни испгиннаго врачевства для исцеде-
ния о&ы*ъ. Хош-ги онй уйерень^ чийо долж^
ны пересйайиь дедаииь зло, и йаучиться де-
д а т ь добро, чшо доджны ошказашься опгь
привычки къ пороку, и исподняшЫ предпи-
савия Веры; но не сшараюшся приобресши
исшнннаго понягаия ο важноспга бодезни, въ
кошорую повержены, ο истинномъ врачев-
с т в е , кошорое предписываешся Евангелиемъ,
и ο способе упошребдяшь оное.

Есшьди въ шакихъ обстояшельствахъ ояй


и не впадаюшъ въ прежяий навыкъ ко греху^
ежеди и не осшавдяюшъ намерения исправ-
дяшь себя; що по крайней мере исправде-«
ние ихъ бываешъ шодько часшное и несо
вершенное; хошя они по небдагоразумию
своему мечтаюпгь, чшо произведи въ себе
дейсшвишедьную перемену, и думаюшъ, чшо
имеюшъ право подьзовашься всеми уше-
шевиями Хрисшиансшва. Будучи неспособны
возвесши посшупки свои до высошы пра*
видъ, руководсшвующихъ къ правфдности,
они нвзводяшъ сив правида, дабы приспосо*
бйпгь оныя къ своимъ посшупкамъ. Сямъ
299
ограничиваюшсл они во всю свою жизнь, бу-
дучи довольны насшоящими успехами своими.

Другие просшираюшся дадее. Сшрахъ бу-


дущаго гнева глубоко проникаешъ ихъ дудш.
Они въ шечение некошораго времени всеми
сидами сопрошивдлюшся худымъ скдонно-
с ш я м ъ своимъ, и неукдонно идушъ пушемъ
доджносши. Они предпринимаюшъ шыслчу
намерений, и шыслчекрашно осгаавдяюшъ
ихъ. Все ихъ покушенил осшаюшсл безъ-
у с п е ш н ы ; и ό η η более и бодее убеждаюш-
с л въ нравсшвенной сдабоспга и въ обреме»
н л ю щ е й ихъ сиде поврежденил, Такимъ—то
образомъ сшенал подъ могущесшвомъ греха,
и испышывал шщешносшь гаягосшныхъ уси-
лий для своего избавления, ови, въ оптчал-
ыии, искушаюипсл мысдию осшавишь свое дедо:
и яередко весьма фпасаюипся, чшобъ имъ
н е изнемочь въ семъ искущении, чшобъ ле
бышь подавденными шлжесшию бедсшвеннаго
рабсшва своего, и чшобы ошчалние ихъ ле
содедадось шемъ бодее, чемъ бодее онл у-
смашриваюшъ невозможяость, разорвашь свои
оковы. Иногда сдучаешся, чшо ови дряну-
ждены бываюшъ искашь убежища опгь сво-
ЧАСТЬ X I V . 2Т
Зоо

его смяшения въ неверии, и успокоивалгь


вюзмуицеше своей совесшн отакими предлога*
ми, въ весправедливосши коихъ съ шрудомъ
у д о с т о в е р е н ы бышь м о г у т е . Среди т а к о в о й
борьбы ови Снедаюшся йечалию весьдень, и
всю поче о м ы в а ю т ъ слезами ложе свое. Сии
люди о т р е м я ш с я къ предйешу, досшойному
ихъ ѵзыСкавий; но ови о б м а я ы в а ю т с я въ спси
собахъ достижения къ нему. Пушь, ио ко*
торому они идушъ, не есшь нугаь, ироло-
женньий Евавгелиемъ для досшижения исшин-
ней свяшости; посемучйо он« и ше нахо-:
динпъ прочяаго мира%

Свящёййоъ йисаийе *советуега*ь яаходй-


ицится въ шаковомъ состоянии совсеягь дру-
гое. Онй отъ всего сердца своего должнм
воэблагодарить яиу безмерную Благосшь, ко-
шорая йробуднла ихъ ойть смертнаго сна;
ови доджны поъергнушься предъ крестовгь
Сяасйтедя €*ь глубоквмъ с т р а х о м ъ и сми-
реннымъ раякаяниемъ в ъ с*оихъ нреступле-
яияхь; оим долясны произй^сши даоржествен-
шый обеийъ, о с ш а в и т ь воЪ грехн своя, и
вверншься одной благодатн Божией, дабы
совертнгаь *озрождение свое, Тогда благф*
дагаь сия уверишъ ихъ, чшо все грехн ихь
будушъ очищеяы, и они подучатъ свыше
мовое начадо жизни и свягаосши. В%рцющш
еЪ Менл, говоришъ Спасишедь нашъ, имеетЪ
жизнь еЪънцю (иоан. 6, 4-7·)-
^акЪ еЪтвь не
лможетЪ приноситъ плода ссииа собою, ежв*
ли ие бцдетЬ на лозЪ: тпакЪ и еы, естпьли
не будетпе ео МнЪ. Я еслиъ лоза, α вьс вЪ*
теи: юпо пребываетпЪ ео МнЪ, и Я еЪ немЪ}
тпотЪ мноео приносийгиЬ плода: ибо безЪ
Меня не можете дЪлать ниъего. (иоан. и5*
4 - 5.)— Блаеодатию еы спасены грезЪ веру,
говоряшъ Апосшолъ Паведъ: и сие не отЪ
тасЪ; Божий дарЪ: не отЪ дЪлЪ, такЪ zmo
никто не лиожетЪ хвалитьсл. Ибо мы Еео
гпворение, созданное ео ХристЬ иисцсЪ на
добрыя дЪла. (Еф. 2> 8« 9. ю.)

Все, руководсшвуемые просвещеннымъ ра-


зумомъ, и имеющие правидьное поняшие α
нравсшвенномъ управдении Божиемъ, зяаюшъ,
чшо порокъ додженъ оскорбляшь Его, и чшо
добродетедь доджна бышь Ему прияшна; овн
глубоко напечашдеваюшъ въ душе своей сии
слова Писания: БезЪ свлтости никто не yeu*
дитЪ Господа* (Евр. и2> и 4 ) Великое раз*
3θ2
личие, находящееся между исшинными Х р и -
сшианами и Хрисшианами по имени, основы-
ваешся на сирцности сей свлтостщ и на
средствахЪ кЪ достижешю ея. Посдедние
взираюшъ на сцщность свяшосши несовер-
шеннымъ и низкимъ образомъ; ибо они ду-
маюшъ, чшо можно достиет/ть оной соб-
сшвенными силами, безъ всякой высшей по-
мощр: или есшьли и имеюшъ некошорое
неопределенное поняШие ο помощи Свяшаго
Духа; шо суждениями своими ο семъ пред-
м е ш е обнаруживаюшъ, чгао они не посша-
вдяюшъ сего основнымъ и дЪятелънымЪ на-
г>алолиЪ свяшой жизни. Но сущноспть свя-
гаосши, къ кошорой желаешъ досгаигнушь
исшияный Христианинъ, не въ иномъ чемъ
босшоипгь, какъ въ возспиановлении образа
Божия въ душе его. Касашельно способа до-
сшижения къ ней, онъ нимадо не надеешся
на собсшвенныя силы, но подагаешся на
4
бдагодашное дейсшвие Свяшаго Духа Божия,
кошорое обещано всемъ, искренно приии-
. мающимъ Евангелие. По сему ояъ знаещъ,
. чшо сия свяшосшь не можешъ предшестбо-
вать его примирению съ Богомъ, и бышь
приьиною онаго, но должна послЪдоватпъ
т
сему примирению, и бышь слЪдствиеллЪ его.
Сдовомъ, онъ знаешъ, чшо шолько живою
еЬрою вЪ Христа онъ оправдишся предъ
очами Божиими, избавишся ошъ рабсгава са-
щ а н ы , усыновишся Богу, содедаепися насдед-
никомъ Хрисгаа, обогашишся всеми преиму-
щ е с т в а м и , принаддежащими сему высокому.
званию: въ насшоящей жизни, духомъ б д а г о :
дапии и возобновлениемъ по образцу^Творца
своего; а въ будущей, совершеннейшимъ обда-
даниемъ подобия Божия и наследованиемъ в е -
чной славы,

Какъ для снискания сего деяшедьнаго на-


чала всеобщей святосши, исшинный Хри-
сшианинъ долженъ последовашь заповедямъ
Евангелия; шакъ и для возрасгаания въ благо--
д а т и , онъ долженъ учигаься въ т о м ъ ж е учи-
л и щ е . Размышляя объ особенныхъ догмашахъ,
Еваниелия, разсмашривая жизнь, свойсшва и
сшрадаии(Я Божесгавеннаго И с к у п и т е л я , онъ
иайдешъ основания всякой деяшельной му-*
дросши и · неизчерпаемое сокровище наста-
влений и побуждений,

И такъ; есшьли мы исшинуо жедаемъ-


Зо4
исполнитъся премцдростию и разцлЛниемЬ^
есшьди желаемъ житъ достбйно Бога у вся-
ьески цгождая Елиц> ео вслколиЪ дЬли бла-
ВСЛИЪ приносл плодЪ и еозрастая вЪ по-
знании Боеа: (Код. и, 9. ю . ) гао обрашимъ
особенное внимание на следующее поведениф
Апосшола: СееренемЪ сЪ себя есякое брелия
и запинающий насЪ ерЪхЬ, и сЬ терпЪниелий
бцдемЪ пробЬгатпъ предлежащее наяиЪ тго-
прище, езирая на Иаиальника и созерши-
тпеля еиры иисцса, который еликсто пред^
к

лежащей Емц радости претергиЬлЪ крестЪ,


пренебрееши посралиление, и еозсЬлЪ оде-
енцю престола Божия (Евр. 1 2 , и, 2 . )
%

Взярая на иисуеа, мы дучше научимсл по-


э н а в а т ь доджносшь и справеддивость совер-
шенной преданяости нашего ш е д а и нашей
души воле Божией и Его служению. Мы не
принадлежимъ себе; ибо мы искуплены в е -
дикою ценою. И шакъ обрашвмъ все вяи-
мание наше на просдавлевие Бога въ ше*
дахъ и душахъ нашихъ> Ему принаддежащихъ.

Взирая на иисуса, и помышляя, чгао Богъ


не поицадидъ ^динороднаго Сына своего ддя
Ζο5

изглаждения греховъ, мы увидимъ всю гну-


сносшь греха, и познаемъ, кодвко онъ неприл-
тоенъ сему сояерщевдощу в. свяшому Су-
дцесгаву..

Взирая ца иисуса, мы ндучимся возраг


сшашь въ дюбвц къ Богу. Его мидосердие,
Его радоешь ο кающихся грЪшиикахъ. изго-
нишъ дзъ сердца нащего чувсгаэо ощчаяи-
наго сщраха, и поседшпъ въ неиъ взаидную
любовь; размыщление ο ишщъ, ч т о Богь не
пощадидъ единороднаго Сыва своего, но иро-
далъ Его за насъ, цроизвздетъ въ сердцахъ
нашихъ движения удивления, надежды, дове-
ренности н радости. Тогда мы ощуишшъ
въ себе посшоянное сшремление къ приобре-
лиению бдаговолевия благодегаедьнаго Творца
нашего, оп^упвдмъ смиренную увередиоошь
въ томъ, чшо слабыя усялия наши не бу-
душъ ошверщушы Сущесшвоод кошорое
явидо уже гаодакия дрказащедъсшва вфлв-
чайшей любди къ намъ. Тогда мы воспламе-
нимся жявейшимъ желаниемъ, подучить Его
мидость, и будемъ уверены, чшо сие жеда-
ние не будешъ безплодио. Когда совесщьна-
иииа скажешъ намъ, чщо tebi оскорбцли сего

1
Зоб

чадодюбивейшаго Огаца; гаогда мысль ο в е -


дикомъ деле искупления досгаашочно испол-
яипгь сердце наше сокрущениемъ. Мы почув-
сшвуемъ шогда живое безпокойсшво, го-
ресшь и сшыдъ огаъ шого, чшо посшупками
своими могли раздражвпи> Сущесйиво, к о е г а
мидрсердие безконечно. Мы не успсжоимся до-
шолеу пока не нолучимъ надежды, чшо оно
бдаговодишъ примиришься съ нами; будемъ
бодрсшвовашь яадъ нашими сердцами, и ипца-
гаельно свюшрешь за нашими будущими п о
сшупками, дабы снова не соделашься цред-
м е т о м ъ гнева Егск

Взирая на иисуса, и видя, сколько Ов>


былъ крошокъ и смиренъ сердцемъ, мы по-
лучимъ высочайшее насшавление въ к р о ш о
сши. Разсмашрявая дело искупления, мы глу-
боко почувствуемъ въ душахъ нашихъ пр»-
родное ослепление наше, наше безсилие, на-
ш у бедносшь, по првчине коихъ насъ должг
но было^искупишь великою ифною. Мы по-
чувствуемъ, чшо мы совершенно недосшойг
ны удивишедьнаго снисхождения и н е и з с я к а е -
мюй любви, кошорыя иисуеъ Хрисшосъ явилъ
намъ; ш>и усшыднмся шого ожесточения, в ъ
Зо7
кошоромъ пребываемъ какъбы безчувсшвен-
ны. Сии размышления поразяшъ нашу гор-
досшь, оедабяпгъ наше мнеяие въ разсужде-
яии другихъ. Тогда мы в е сшолько будемъ
искашь почшения и уважения другихъ; яе
е т о л ь к о б/демъ чувсшвишельны къ оказы-
ваемымъ намъ зяакамъ ошличия; мы соде-
лаемся м е я е е расположенными къ гневу ц
неудоводьствию; содедаемся бодее крошкими,
более снисходишельными, более дасковымц
и миролюбивыми. Будучи искуигдены кровию
Хрясша, и направдены къ добродешеди б д а г о
дашнымъ дейсшвиемъ Свяшаго Духа, мы не
сшанемъ доверяшь собсгавеннымъ силамъ, ц
будемъ предупреждашь первыя движения на-
шей суешносши. Такимъ-ша образомъ во
сходя на высошу добродетеди, мы не возг
гордимся оною; гаакимъ-шо образомъ возра-
с ш а я въ благодаши, мы будедъ возрасшашь
и въ смиренщ.

Взирая на иисуса, мы будемъ помнить,


ч т о Онъ претергѵЬлЪ крестЪ, пренебрегши
посралсление. Размышдение ο семъ т о р ж е -
сгавенномъ явлении произведешъ въ уаде на,-
шемъ т е спасишедьныя мысли, когаорвдд
ЗоЗ

придачесшвуютъ Христианину, сражаюицему-


с д на еей зем*е;* оао. проникнепгъ насъ ч у в -
сшвомъ крашкосши врекенд д его неизве-
стиосши, чувсиивомъ необходиносшл шща-
шелыю забодццпься α прщчэтовлении себл
ддя вечносши, Въ т а к о м ъ раеподожении, тщы
сщивергнезкъ пьщиносщь д суешу сей ядазни л

№и пошеряемъ охошу къ дрихошямъ р е з в о й


деседосши, къ борьбе суешяаго чечцдодобмц
&ь грубымъ наслаждендямъ сдасшодюбия, Ч щ а
касаегася до времендыхъ. цредимещовт^ заг
елуживающдхъ вшдаание разумнага д беа-
емерщнаго сущесшва, каковы сушь. семеи-
«ршвенныя раепоряжения, иредначервданил зд-
дятий; щ о , занищаядь ими, мы не осщавимъ
и гдавнрй о б я з а н в о с т и , нск соделаемся б<ь
д е е умеренньщи въ нашихъ изысканияхъ, и
м е я е е заботлдвьими α ихъ у с д е х е . Мы нау-
чдмся исправлягоь ложныя оценки, к о т о р ы я
миръ даещъ вещамъ, и возноситься надъ
с у е т о ю чедовеческаго велдчия; научимся ува-
ж а ш ь т о , чшо дейсщвительно прекрасно и
благородно, хошл бы оно предсшавдллось
въ униженномъ д презренномъ виде; научим-
с я вкоренягаь въ себе и шо дсшинное ве-
дйцодуидие, кощарое одно можешъ возвысшрь
Зо9
надъ посмеяниями и )'ничяжеаиями мирскими,
и шо спокойсипвие души, кощораго никакое
земное приключение поколебашь не сидьно.
Вмесгао шого, чшобы предавашься ропта*
нию прд неприящныхъ всгаречахъ на пуши
сей жазни, мы с ш а н е м ъ д шакъ сказашь, сшы-
дишься многораздичныхъ выгодъ и вдсда^-
дений, досшавляемыхъ нашимъ положениемъ;
когда размыслимъ, чшо Т о т ъ , кошорый я а -
именованъ Господомъ сдавы, не илиелЪ еде
приклонитъ головц. (Маш. θ, 2 ο . ) Есгоьди
намъ назначено прешерпешь жесшокия дску-
щения; гао среди горесшей мы будемъ дод-
крепдены мысдию, чшо дмееш> некоторое
сходсшво съ божественнымъ Вдадыкою на^
дшмъ. Пршпсщъ, ведикою подпорою въ на-
шихъ напасшяхъ дослужишъ що убеждевие,
чшо оне не сушь дейсшвиемъ сдепагси слу-
ч а я > чшо оне не означаюшъ ндказания за
наши грехд, но сушь дары благаго провцде-
ния и предшечи Его мдлосердия.— Божесщвен-
ный Спасишедь! Горечию Твоихъ сщраданий
мы можемъ дзчдсдять сдду Троец любви,
Мы уверены въ Твоемъ человекодюбии, въ
Твоемъ сосшрадании. Мы охошно всшудаёмь
на подрище свдрадавий; дбо Т ы возэесдщдъ*
чшо все будешъ содейсшвовашь ко благу
любящяхъ Тебя. И гаак^, да будупгь б л а г о
словенны бедносшь и нищеша; да будушъ
благословенны болезни и печали; да будушъ
благословенны сшыдъ, пояошеяие и алосло-
вие! Сшези наши усеяны скалами и ш е р -
ниемъ; но Т ы предшествовалъ намъ по ояымъ.
узнавая повсюду следы сшопъ Твояхъ, м ы
не предадвмся рошпанию. Благодаримъ убо
Т е б я , чшо Т ы благоводилъ подкрепишь насъ
ушешеяиями Духа Твоего, чшо Т ы за вре-
менныя бедсшйия вознаградилъ насъ облада-
ниемъ шой веры, кошорой миръ не можешъ
ни дашь, ни похишишь. —

Будучи проникнушы сими чувсшвованиями,


и взирая на иисуса, Наъалъника и совер-
шителА веры, который влѵесто предлежа-
щей ЕЛИЦ радости претергиелЪ крестпЪ, пре~
небрееши посралиление, прейдемъ мысленно
сие явление уяичижения, предсшавляемое намъ
всею жизнию Спасишеля на земле, я после-
дуемъ за Нимъ въ небесныя сгараны, где
Онъ возселЪ одеснцю престпола Божил, где
покорены Елщ Ангелы^и властпщ и силъс.
( ι Пешр. 3 / 2 2.) Переменивъ месшо пребы-
5ιι
вания> Онъ не переменился въ свойствахъ
своихъ; Онъ всегда исполненъ благоволейия
и любви; и х о т я Онъ умеръ длЯ избавления
народа своего оШъ греховъ, но живЪ и нынез
дабы ходатайствовать ο немъ. (Евр. J,
20.) Ободряемый сйми живьими изображения-
ми, Хрисшианинъ воодушевляеШся мужест-
вомъ. Будучи йрежде преданъ мрачному уны-
нию, или огаягченъ жесшокимъ бременемъ,
онъ чуветвуепгъ теперь, чшо сила его усу-
ч
губляешся: и хопгя все вокругъ его есшь
мрачно и . бурно; но его вера сйиоль жива,
чйто онъ смело обращаешъ къ небу свешлми
взоръ надежды. Б ъ семъ прияганомъ подо-
женив, никакая опасносшь не можеийъ возму- х

типть его, никакое препяшсшвие не можешъ


покодебать, никакое насилие не м о ж е т ъ раз-
дражигаь. Но онъ додженъ остерегаться,
чшобьи не съ лишкомъ предавагпься радосгаи.
Онъ долженъ непресшанно помншпь, ч т о его
главное занятие, доколе онъ на земле, со-
сшоишъ не въ размышлении, но въ дейсшво-
вании; чтО( семена нравсшвеннаго цоврежде-
ния гогповы прозябнушь въ немъ; чшо онъ
гиодучилъ нарочишре повеление бдешь надъ
своимъ .сердцемъ со всевозможнымѵ гащань
3ΐα

емъ; что онъ долженъ верно исподнять


доджноспга сосшояния, въ кошоромъ нахо-
дишся, и сообразовашь свои посгаупки съ
прямеромъ Божесшвеннаго своего у ч и ш е д я ,
кошораго пища быда, творить волю О ш ц а
своего небеснаго, и совершить дЬло Его$
(иоан. 4* 34·) чшо онъ долженъ прддежно
воздедывашь т а л а н ш ы , вверенные ему Б о -
гомъ, и шщагаельно употреблягаь ихъ къ
деланию правды, къ оказанию мидоеердил, не
пресшавая однако предохранять себя ошъ
нападений всякаго внушреяняго_ врага^ сдо
вомъ, чшо онъ долженъ во всехъ обыкновен-
ныхъ делахъ жиани в е с т и себя, какъ т в а р ь ,
имеющая дашь ашчешъ въ своихъ деянияхъ,
и образовашь свой харакшеръ по издожен-
ному въ Св. Писании образцу исгаиннаго
Христианина, к о т о р ы й ожидаетЪ npwu'ecm~
еил Господа иисцса Христа*

Т а к и м ъ - т о образомъ, нё иирерывая ипру-


довъ своихъ, Хрисшианинъ можегаъ соеди-
нлшь съ ними свяшыя размышлеыия ο ве-
щахъ невиддмыхъ, Среди делъ своихъ, онъ
въ ведре гаишины можешъ возводишь очи
къ шому небесному Х о д а т а ю , кошорый ве-
ЗиЗ
ItpeemaftHo « т а р а е ш с я ο д е л е с в о е г о иарй-
~да, и кошорый досшавляешъ ему пгодико
н е о б х а д и м ы я пособия благодагаи и у т е ш е н и я .
С о в е р ш а я сие на с а м о м ъ д е л е , Хрисшианинъ
^ириобрешаешъ ж и в у ю о х о ш у къ сдужению
мира м е б е с н а г о . И е ж е л и сий с в я ш ы я обра-
з ы , к о ш о р ы е он*ь м о ж е п г ь у с м а ш р и в а ш ь ш о л ь -
к о какЪ сквозъ тцсклое стекло я еадатель*
7<о, ( I Кор. и&, 1 2 . ) и м е ю ш ъ шодикую силу
«ъ возстажувлеяию души его; шо каково
-Должнф *быйй> его с о с щ о я н и е , к о г д а , п р и з а р е
•воскрёсеяия, о н ъ пробудигася для наслажде-
ъгия чяспиыиѵииь и б е з о б л а Ч н ы м Ъ в и д е н и е м ъ не-
• б е с н о й славви^ к о г д а Сынъ Божий явигпся
*о вшорой разъ шемъ, кошорые ожидаюпгъ
5£го для нодучения спасения; когда воздыха-
ния ии п е ч а д и и з ч е з н у ш ъ н а в с е г д а ; когда со-
мнения и сийрахи н е б у д у ш ъ б о л е е шрево-
лжишь ъго; когда шягосганое сознание несо-
вершенсшвъ не будеше более угнешашь его;
teeo
когда онъ б у д е ш ъ наслаждагаься ш е м ъ ,
не видалЪ елазЪ, ш слыхало цхо, и ѵто
не приходило на ъердце ъеловЪкщ ( и Кор.
9.) когда наконецъ, б у д е ш ъ онъ приняшъ
въ ч х ж м ъ в о с п е в а ю щ и х ъ сию с в я ш у ю песнь:

I
Сщящелиц на престолЪ и Аенщ благосАо-
еенге, и гестъ> и слава, и держава} во ве-
ки вЬковЪп (Апок. 5, иЗ.) ^
XVIIL

C Λ Ο Β Ο

ВЪ ДЕНЬ СОШЕСТВиЯ СВЯТАГО ДуХА.

Ееда приидетЪ фтЪшцтслъ, Еео же АзЪ


послю вамЪ отЪ Отца> ДцхЪ цстины, иже
отЪ Отца исходитЪ, Той свидЪтелъстбф
етЪ ο МнЬ: И еы же сбидЪтбдьстбцетс.
иоа. и5, 26. 27.

Говоридъ иисусъ Хрисшосъ къ своимъ


Апосшодамъ, при разлучении съ нями*

Хрисшиане, празднующие сошесшвие Свл-


гоаго Духа, и взывающие къ Нему въ своей
модишве: Царю небесный, Т}тЪшителю,
Дцгие истиныу сокробщце^ благихЬ^ прииди
и бселися бЪ ны, — д е будугаъ дуѵарц», ѵао
слова иисуса Хрисша, первоначдоьво пррдз-
несенныл къ Алосшодамъ, какъ рсемирньшь
Проповедникам> ыоцрй Веры, не ошнослшся
къ ихъ учеяикамъ, хранишедлм^ и цсцовед-
никамъ сей Веры.—Хрисшиане, какъ жибыб
клбны шавнсливеннагр тЬла Христова> не
ЧАСТЬ X I V . 22
Ζι6
могупгь—шакъ скалиу«-не чувсшвовашь п о -
сгаоянно, чшо ша же чуднал сила, копго-
рал среди нарюдйвѵ идЬлойокдонническихь
наоадира^1|[ервдвь н^бесную на земле, хра-
нишъ ее доныне среди всехъ нападений с о ч

сшороны ёл враговъ и среди всехъ превра-


ицёниХ и^арствъ и народоивъ; — не могупгь я е
ВйДеть^ чшо тотъ щ

ловЪгпствованик Ь ХристпЪу ( 2 Кор. 4* 4 · )


сйеий^^исгиийнна^ё' бл&гочёслиил й Вогйведе-
нил, кошорый озарилъ ее въ лице Агиосшо-
ловъ, силетпЪ въ ней и ныне, и никогда
"ипША не престанегийз—среди всехъ мраковъ
1 1
джи κ ' заблуЖсДения. Наиконеи^ъ у истинвые
Христиане, н шолько одни они, знаюпгъ, чье
ипо' свхиАЬтельОпивф ο СынЪ БожиелиЪ, кошо-
;
'рое Ьлужйипии оспоёккиемЪ Соборной Апос-
тольсиссий Цбркаи; (Мапг. иб, ϊη. и8. ι Κόρ.
5, tr komopofe<ши носятЪ бЪ ЬалшхЪ
'&8%,*-ί(ϊ иаа. < &И коѴ) -во в£ехъ' сйлахъ сво-
л
^ и Д у к й ; а йопиойу<'и Самй пё мсигупгъ ο
т о м ъ не ^вядеийфльёипвфвать - другимъ — сло-
1
вйвиъ^Лй делами, учёйиемъ илв лрдмеромъ>
жвкйгиюМили смерти*&«* <

Мыу лраздяук)щие'С:лушателиу въ пастод^


ЩиА Минуилы разлиьѵслимЪ ПО ВОЗМОЖНОСИШС^
для назидайия нашего-^хошя *о некоторыхъ
дазъ ш е х ъ велйкихъ испйдоь, когаорыя da-
кдючаюшся въ вышесказанныЯъ словахъ ии^
суса Хрисша.' Замешимъ> впрочемъ, яиреждф
всего, ч т о есщь, к а к ъ - и всегда 6ΒΙΛΒ> дю*
дй> кошорые непрестан7€0 цъасъ> никогда
не доходятЪ до познанил истины. ( а *Тим.
3 , 7.) Таковыми о с т а н е м с я ' и мы, естьлй
н е будемгь имегаь искрфнией и посшояйной
гошовносши исиюлнятъ повеления Божии,
^ о ш о р а я одяа сообщаешъ* свеиплое око ра«>
^умения и различени? учений, какое о т ъ Б и >
та, и какое нф ошъ Б о г а . ^ (иоа. 7, 17·) м

*Прищет& фтиимапель, ДцхЪ истины^


иисусъ Христосъ, называя б в я ш а г о . Духа
Т^тЪшигпежяиЪ й Дцэ&омЪ -истины, прийет-
1 1
«ываешъ Ёму два качества, ошносящияся
къ гаемъ действиямъ, какия Онъ сперва лрск
и з в е д е т ъ въ Апосшодахъ, и пошомъ будешь
ироизводшпь во всехъ верующихъ до скрн-
чания вЬка. »

! А п о с т о л ы , < пьчерпавнгиё чясшый


г
иаъ самаго Источника- с в е ш а , находквшиё
3ι8
все блаео и усдаждение жизни въ дюбвт
воадюбленнаго Сына Божия,—все вознаграж.-
дение своего дишения и самоошверженил—
въ общении Слова животнаео, кошораго
слова были дцхЪ и жизкъ,—(иоа. 6, 68. 6 3 . )
Апосшоды, услышавъ ο скоромъ раздучения
съ свовмъ учишелёмъ н Господомъ, ве мог^
ди не почувсшвовашь шлгчаишей скорби.
Таинсшвенный и вмесше шрогашедьный об-
рааъ посдедней беседы Спасигаедл; предре»
чение ο жесшокой вевависпш и гоненилхъ,
кошорыл вскоре всЪхъ ихъ посшигнугаъ; ре-
шишедьное пророчеспгео ο ихъ мадодушии
и какъ бы небдагодарносши къ своему Бда-
годешедю; жесшокал вяе иисуса Хрвсша
учасшь—быть изеерженмымЪ вонд, какЪ αψ
осал вЪтвъ, бросаелиая на сожжение; гада-
ние ο Его кресшвой смерши, ошчасу бодее
приходввшеф въ лсносшь; наконецъ безнадеж*
носшб, когда дибо опллиь увидешь Ero-чвсе сие
расподагадо икь къ печадьнымъ мысдямъ,
и уведичлвадо ихъ спграхъ я смущевие. Серд-
це ихъ быдо исполнено пеѵалиюу сердце вхъ
ве имедо другаго чувства, кроме чувсшва
гореспга и сгараѵа*—Тогда-шо иисусъ Хря-
сшосъ—какъ замечаегаъ шаинникъ сердца Его-
зная, tmo пршиелЪ гасЪ Его перейти изЪ
мира сеео кЪ Отщ у шоржесшвенно пока-
задъ, хто возлюбя своихЪ сущихЪ вЪ ми-
рЪ, ОнЪ возлюбилЪ ихЪ до конца. Ойъ я
Самъ возлицщснЪ былЪ дцхолиЪ, (иоа. 1 3 , 1 .
какъ нежнеиший Другь при раздуке сь
своимц воздюбленными друзьлми. ( j 5 , ι4·
ι ό . ) Но гдубокал скорбь собсшвеннаго серд-
ца Его погружена быда въ сострадание н
мадуадась въ ушешении Апосшодовъ. — Да
не слицщается сердце ваше, говорядъ нвиъ
Господь многокрашно. Я не оставлю васЪ
вироталш. Я цлщлю Отца, и дастЪ всшЪ
дрцгаго Цлгешителл, да пребцдетЪ сЪ βα-
ми во вЬкЪ. Да не сллущаетсл сердце ва*
ше> и да пл цстпрашается. Ибо Xfmtmu^
телЬу АцхЬ Свлтый, котораео пошлетЪ
ОтецЪ ео имл Мое, нацьитЪ еасЪ есельу^
и штажшшпЪ 4амЪ ece, tmo Я еоборилЪ
ecuub. (иоа. ι4* ι . и8. иб. 26. 2 7 . ; МирЪ
еасЪ ненабидглтЪ; сасЪ изгонлтЪ изЪ сина-
еоеЪ, и предадушъ смерши. (иб, 1 8 . иб, 2.)
Но не смуицайшесь: коеда прщетЪ ffmb-
шитсль, АцхЪ истхшы,—то ОнЬ наставшпЪ
еасЪ ыа йслхую истину; ОкЬ засшидЪтелъ*
3αα

стъцетпЪ оба Мке. Α тпакже и; еы\ бцдетги&*


свидЬтелъстпвоаатъ.(и5/ 26. 27. х6> иЗи)

Мы знаемъ, Сдушашели, изъ Евангедьскоии


Исшфрияу какукг иеремену* Духъ< ушевшшель
по своемъ пришесговив произвелъ ва* Аиюс*
тодахъ: Среди всехъ преияшсшвий и προ-
гаивоборсшвий, среди всехъ трудовъ и из-
л
нурении; униявжфний иг сшраданий вфлккага
вхъ сдужения, Божественный ушешишедк
неотлучно былъ съ ними, ушещадъ и х к
свовмъ полиазаниеме, (2 Кор. И^.2И. 2а.)
подкреплялъ ихъ своею сидою,. одушевилялт*
своими чудесными дарами. Мы знаемъ, по
л
свидешедьсшву ихъ< самихъ, ч ш о в е было
и не мргдо бышь ни на небе/ ни подъ зем*
дею пгакой силы, когаорая могда бы восия*
т и ш ь дейсшвиямъ превосэсфдной ихъ силы:
?
(Рим, 8И 35. 38. 3g.) Μ — говорятъ они
Сьмкг-дтвсюду тритисЯАелиъи, но ие стес-
нены; лсъс вЪ отъалнныюсЪ обстоятельст^
вахЪу но не атъаеваелися; ллы еонимъс, но
не оставлены; мы брошены, но ; непропа*
даелиЬ. Мы непрестанно' предаемся на
слиерть для иисг/са; но ъо бселиЪ являеяЛг
себяу какЪ рлцжители Божищ—сЪ всликиллЬ
терпЪниемЪ efy бидст&илх^^ $Ъ% пцждахЪ, +
*Ъх ранахЪ, вЬ телсницахЪ б^ллзгнанилхЪ,ч^
у

зЪ\ безъестпиии} среди порицанищ съцтпалсь


обманщикалищ но бцщъи в%рньс съшпалсъг

умерщимщ и вотпЪ лиы живы; бцдцъи на*


казываелиЫу но не цгиврщвлА$гищ бщг^си
оеоръаелиЫу но ьоеща радулсь; бцдцщ ни*
щщ но лщоеихЬ о^оеащсци; нцьее^щц&Фъ
но еселлЬ обладал. (2^
: Кор* 4J 8· 9. 6> 4%
5. 8—10·) Таковы чудифия дейсшвия Дущ
Дога, Духа у ш е щ и г а е д л ! Тадовъ дарЪ Бога
Огаца, исходатайсщврваидаьиии бедн^шъ .челр-
векамъ Оьщожь Божиимъ! ( Д е я ; 2, 33. 3&
З9.) Т а к о в а любов^ къ тщь, с в я щ ы я , еди-
иосущныя и нераздельныя Троицы!

Подобныя дейсшвия производищъ . Божес-


швенный у ш е п ш г а е л ь и въ душахъ всехъ
верующихъ, кошорые ходагаайспивсшъ иисуса -
Хрисша сподобцлись получищь Его. Во всехъ
искушенияхъ и бедсшвияхъ, лераздучныхѵ
съ родомъ человеческямъ, о ш ъ , к о и х ъ щг
изъящы и самые праведники -~или паче, ерег
г

ди всехъ еонений и страданий, коимъ въ „


особенносшл подвергаюшся желающие ,жить .
6ла$осестиво во ХристЬ иисцсе, — (2 Тим,
Заз
3 , ι *.) Духь Свлшый есшь ихъ ушешишедь щ
укрепишедь.—Не унячшожаешся у нихъ с о -
вершенно чувсшвовавие ихъ болезней: ддл
сего надлежадо бы переменвшь самое с у -
щесшво чедовеческое; но ушешишедь у -
слаждаешъ горечь ояыхъ и расшворяешъ н е -
бесяого радосшию. (Иса. 5 ι , ί α . ι Сол. и,
6.) Н е ошнямаюшся у вихъ слезы; но лю-
бовь Дцэса (Рим. и5, Зо.) отирастЪ оныя
сЬ осей ихЪ. (Апок. 7, 1 7 . ) Не пресшаюшъ
еще шягошишь ихъ немощи и стенанил;
во сии-пго немощи и привдекаюшъ симф
Божию; (2 Кор. ι α, g.) во въ сихъ-шо сше-
Нанияхъ и выражаюшся неизресенныл зоздъиг
хания Божесшвеннаго Ходатая. (Рим. 8,26.)

Сшрадальцы, удрученные вашими поше-


рямя, бодезнлмн и горесшями! Обратише
взоръ вашъ къ сему всемогущему ушеши-
шедю. Онъ одинъ можешъ обдегчишь все
скорби. Всякое другое сосшрадавие часто
бываешъ сяособно еще бодее раздражишь
нхъ. (иов. иб, 2.) ушешения чедовеческия
ограничцваютсл увещаниемъ къ шерпению и
предсшавдевиемъ необходимосши сшрадашь.—
Испшна, безъ сомнения, неоспоримая, во
ЗаЗ
неушешишедьнаЯ; когда она почерпаешсл
не изъ сдадкяхъ истоѵниковЪ спасенил.
(Иса. 12, 3.^ Она не сообщаешъ понлшил
ни ο начаде, ни ο цеди, ни ο подьзе сшра-
даяий, и сшрахомъ будущаго увеличиваешъ
чувсшвование насшоящаго. Напрошивъ, ова
дедаешсл всшиною пдодошвррвокь когда ее
ввушаешъ Дух> Свяпщй, ц предсшавляепгъ
въ свяан со всеади другядои исшцяами, ко-
шорыя Онъ одинъ можешъ ошкрывашь навгь.

Мы охопгао покаряемся сей необходимо


сши, когда знаемъ, чшо нрши бедсшвия сушь
нака^ания за наши беззаконид. (иер. 44* ^З.)
Мы благодаримъ мидосердие, нцспосылающее
ихъ на яасъ, когда видямъ, чшо ове сдужашъ
средсшвомъ къ очищению нашихъ греховъ.
Мы посшавдяемъ себе въ славу сшрадашь
и шерпешь, когда чрезъ сие уподобляемся
Божесшвенному нашему Образцу. (Гал. 6,
ι 4 · ι Пешр. 2, 2и. Рим. 8, 17.) Мы на-
ходимЪ вЪ болЪзнлхЪ нашихъ щоволъствие,
(2 Кор. 12, ю . ) когда чувсшвуемъ, чшо
чрезъ нихъ мы расподагаемся къ бдагочесши-
вымъ упражнеяиямъ; чшо свды духа нашего
укрепдяюшся, и вообще каждая доброде-
теле очищаегася и усовершаешся, какъ з о -
доило въ горниле. (и П е ш р . и, 6. 7.) М ы
видимъ, наконецъ, сЛодь о н е намъ полезны^
когда уверены, ч т о льеновенное легкое стра-
дание произврдитЪ для насЪ вЪ велисай-
шелиЪ преизбытке вЬснцю славц. (2 К о р .
4, 17· Т и м , 8, 18.) Н о кшо м о ж е т ъ досша-
в и т ь намъ сии высокия ушешения, есшьля
не Духъ у т е ш и ш е д ь ? К ш о можешъ еоо£ь
щиИиь нашему сердцу способносшь — при-
н я т ь ихъ и ч у в с т в о в а ш ь ; есшьди не Т в о -
рецъ сердца? К ш о можешъ наполнишь всю
цеобъяшносшь нашихъ желаний, есшьли нф
Тогигъ, кщо постиеаетЪ и елцбинъь БожииЯ
(и Кор. 2, ю . ) К ш о можеииъ, среди самыхъ
страданийу разляшь блажеНстзо по всему
сущесщву слабаго человека, есшьли не ДцхЪ
славы и силыу ДцосЪ Божий? (и Пешр. 4J Ι 4 · )

иисусъ Хрисшосъ называешъ Свящаго Ду-


ха ДцхомЪ истины •— пошому чшо Овъ
есшь исшочникъ и начадо всякой исгаины;
погаому чшо Онъ насаждаешъ и возращаешъ
е е въ душахъ верующихъ; пошому чшо Овъ
хранигаъ и заирищаешъ е е ошъ духовъ лжи
и заблуждения.
За5
ι

Т а к е Духъ Свяшый) сошедши на Апосшо-


ловъ, с т о л ь обяльно исполнилъ ихъ Боже*
ственными' испишами, чшо ееликия дЪла
Бсжии въ шоже мпговениеи проповЪдалисъ
усхпами ихъ на есЪхЪ язъикахЪ, ( Д е я . 2 и.)
и • к а к ъ . обещадъ иисусъ Хрисшосъ — (иоа:
7, .37—39·) йроповедь ихъ разлилась река*
лиь бф есЬ жаждиущия дцши. —, Овъ ж е , ик>
сдавъ ихъ на всемирную проповедь лсшины;
абдекъ ихъ какъ есеорцжиеллЪ БожиилиЪ
( 2 Rpp* 10, 4 · ) премудросшию и сидою сло«
ва, ( М а т . ио, 20· Лук. 12, 12. 2и, и5.)
которыя победили и посрамиди всю му-
д р о с т ь в е к а сего. (и Кор. 2, 4·) Онъувен»
чалъ бысшрый подвигъ ихъ чуднымр усие-
хами, кошорые чрезъ в с е веки будушъ сду*
жищь печашию Божесшвенносши нащей Ве-»
р ы . Церкви , повесшвуешъ Св. Писашедь
Деяний Апостольскихъ, па есей ицдеЪ, Гали*
лее и Салшрищ при цтЪшении отЪ Селтаео
Дцха, непресшаняо цлтожалиеъ. (9, Зи.)
Наконецъ, по есёй земле, говоришъ фдвнъ
изъ нихъ самихъ, разнесся еолосЪ ихЪ, ида
предЬлоеЪ еселенныя слова ихЪ. (Риад<
и<Ѵ*8.)
3*6
Изъ сего ж е Божгсшвеннаго Исшочника,
по символическсшу пророчесшву Богопросве-
щенныхъ, (иез. 4 7 . иоил. 3 , ι δ . Зах. β·)
ве пресщаешъ и ньще цаливаппдо въ храягь
аряваго Бо^а вода исшины и орщровения.
Cefi ж е Духъ исщинц, кошорщй олхылЪ и
осбятилЪ въ начале Церковь Хрисшову, ( Ί
Кор. 6, ии.) хранишъ ее и ныне непри-
часшною нравсщвеннаго порока иди пятна
забдулцений. (Еф. 5 , 2 7 . ) Сещ ж е Духъ ис-
шияы, кошорый чреръ Бджесшвецное щко-
а
положеще (% Тщ. 4> ?4? Тям. и, 6.(
поставилЪ въ ней Пастырей и учцшелей
преемникащи Апосшоловъ, (Дея. 2 0 , 2 8 · χ
Кор. 1 2 , 2 8 . ) во все црододжение Хрясши-
авсшва (ибо Овъ исходашайсшвованъ и по-
сданъ для шого, чшобы пребыбать въ Цер-
" кви бо вЪкЪ, (иоа. и4> иб.)) не пресшавалъ
и непресшаешъ воздвигашь Мужей Богово-
свыхъ на сшражу ведвкой пасшвы. Сей же
Духъ испшны, кошорый украшаешъ ихъ сло»
болиЬ суднылиЪ, сЪ лвлениелсЬ и истиною,
и вводишъ ихъ во сбятое иа памлтъ предЪ
ВоболлЪу сЪ илибналш -возлюбденныхъ,—(Исх.
2 8 , ι ό · 2 9 . Зо.) вручаешъ имъ и жездъ ва
поражение сшропшввыхъ и непосдушныхъ, я
5з7
на отражение злобы н лукавства. (и Тим.
5^ йо. Тяпь ι, t i . )

Таке, Сдушапиели; сей есесилъный ДцхЪ %

блаеодЪлателъныщ селовЪколюбивый, всеви-


длщищ тонкищпроницающий все Духиразцли-
ные и сиетые, кошорый древле цстроялЪ
дрцзей Божиихд и ПророковЪу (Прем. 7, 2 3 .
а 7 0 кошорый избралЪ Апостоловд и Благо
и
бистниковЪ, (Дея, τ, α. и5, 2. 4·) *α-
с т а л л л л б ux& на вСлЩю исгпину,-* (и Пешр.
и 10--12.) сей же ДухЪ, какъ поешъ Св.
э

Церковь устами Богомудренныхъ, — и ныне


открываетЪ избранйыМъ своимъ, (2 ПеШр.
ι, 20. 2 i ) а чрезъ нихъ и намъ, есл Оте?
k

сгскал веленили еообщаешъ БоговЪдЪнил 6о-


гатство, зрЪнил и прелиудрости. Будучн
БогЪу животЪ, расение свЪтЪ, цме,
е благо-
стынлу Царь Церкви ео еекщ ш ныне шеже
дивные дары изливаешъ Онъ, посредсшвомъ
N
свящеввыхъ шаинсщвъ, въ ошверсщыя и го-
шовыя сердца: обожение, бласоволеше, ра-
зцлиЪу лшрЪу страхЪ и блаеослоеение; и ш о
кхо Онъ одинъ» какъ веруешъ и испове-
дуепгь Св. Церковь, ащз коелщ по досто~
лнию дхнетЬ, скора взелилетЪ отЪ зелтыхд,
3αδ

вОспермтЪ, возращаетЪ, цстролетЪ * ао--


— (Аншиф.) Онъ одинъ, — подобно к а к ъ
во времена Апосшодовъ, и посадивший, и
поли&авший, -быЛи niitmo, α ёсе r-БогЪ ёоз-
растивший, ДцйсЪ Свлтьш. ( ι Кор. 3, 4~"7 ·
Д е я . 9, 3%.)

И т а к ъ , Влаг. С д у т , кйгда вьгприходидае,


въ домъ Господа, вознесщй ж е р ш в у хвады
й благодарейия, и получишь насшавление и
подкрейдение для духовной вашей деяшель-
носгои въ С л а в е Б о ж и е м ѵ осптавьше в с е
другия мысдй й чуветвовавия, в с е ничшолц>
н ы я и мирския пРпеченияз а соединише все
сиды души и сердца ве одну общую мысдь,
въ одно общее чувсшвование* въ одно общее
жедание съ Св. Апосшольскою Церковию: Ца-
рю небсснъциу ТуТ/пЫиителЮи Дцше истины—
сокрЬеище благихЪ ии-* жизни Подателюи
1
прищи и еселися еЪ пы. — Сею модитвою
предйачнйаешъ она каждое свое Богосду-
эиеёниё. Йбо ояа з н а е т ъ , чшо безъ Духа ио
пганы не м о ж н о ' и и м е т ь модишву, (Зах.
:
1 2 / i t f . иуд. 2 о . ) й знашь предмешъ ^одиль
вы> (Вим. 8, 2 6.) и произносищь имя Того,
{ ι Κορ. * 2 , 3.) кошорый ходашайсшвуелгь
у Ощца ο исполнейии молшпвы. — Сия мо*
лишва низведещъ и Ьъ вашу иосъ лучь с в е -
ш а , и на вашу землю небёскую росу; »
иива (и Кор. 3, 9.) ваша принесешъ плодъ
новый. —

Ееда приидетЪ утЪшитель, ДцхЪ utmu*


ны, сказалъ иисусъ Хрисшосъ Айосийодамъ>
Той свщЬтпельствцетЪ ο Μ«*. -г Вошъ глав-
наяг цель 1
пришесшвия Духа ЙСШИНЫ ~ еви-
дешельсгавовагоь миру ο Божесшвенномъ по-
сланничесшве Единороднато Сьгаа Божия. Д
вы же свидЪтелЪстеуетпе, присоединяейкь
Господь; — ш о есшь, ц а просвеЦёнии и укрй-
(
яглении Духомъ Свяшымъ^ V

Сии два свидешельсшва со сипгороиы Духа>


>

и со сшороны А п о с ш о л о в ^ Гисусъ Хрисийосъ


соединяешъ въ одно; поелику о я е въ дей*
сшвии сушь нераздедьны. Духъ Овяшый вну-
шренно, Апосшолы в н е ш н о / с в и д е т е л ь с т в о -
вади объ одной и шой ж е исдоине/* однеме
и шемъ ж е лицамъ, опгь одного и шого же
Пославшаго. А п о с т о д ы проповедал» по вдо-
хвовению Духа Вожия; Духъ Божий ошкрми
валъ себя чрезъ • посредсшво Апоспюлоэъ^
33ο
иГакъ Св. Пешръ, въ самомъ яачаде п е р в о й
сзоей проповеди, объявилъ ицделмЪи есЬмЪ
жителллЛ иерусалима, чшо чудвый д а р ъ
явыковъ, подучевный Апосшолами въ день
Пяшьдесяпшицы, н приведший всехъ въ смл-
шение и изумдение, есшь собышие пророче-
сшва иоидева: ВЪ послЪдние дни 9 еоеоритЪ
БоеЪ на рабоеЪ
9 МоихЪ и на рабынь Мо-
ихЬ излию ДцхЪ Мойу и бцдцтЪ пророѵес-
твовать. (Дел. 2, иб—18.) Такъ и ведикий
Паведъ, пронесши Еваягедие ицсцса Христа
расплтаео (и Кор. 2, α.) у Грековъ въ
Ареопагъ,у Римдлдъ до долла Кесарева, ( ф и д .
4> 22.) свидешедьсшвуепгь, чшо слоео его
и проповЪдъ его .состолли не еЪ цбЬдиг
тельныхЪ слоеахЪ ѵело&Ьсеской мцдростщ
но бЪ Авлении Дцха и силы. ( ι Кор. 3 , 40
И въ другомъ месше: нсаие блаеовЪствова-
ние было не слоеесное только, но и сЪ сиы
лою и со СеятымЬ ДЦХОЛАЪ и со мноеилш
свидЪтелъствалш досто&Ьрности. (и Сод.
I, 5.) Где мудрецЪ? воскдлцаешъ ояъ. Гд%
кмижнйкЪ? ГдЬ искцсный вЪ состлзанилхЪ
еЬка сеео? Це обратилЪ дид БоеЪ — Сам>
Богъ — лифдрость еека сеео eb безумие? (и
Кор. и, 20·) Такъ и все Апосшоды, освобо-
331
дясь чрезъ Лнгеда изъ гаемницы, и быви»
огияШь предсшавлены на судъ за имл иисц*
сово> бпивечали Первосвящевнику, и всемъ
Саддукеямъ: БоеЪ отцевЪ нашцхЪ ъоскре-
силЪ иисцса> котораго вы цмвртпбилщ пЫ
еЪсиеЪ на древЪ, и вобёысилЪ Еео десницею
сеоею еЪ Наъалъника и СпаСипиелА. СбидЪ*
грели Елщ еЪ селиЪ мы и Свлшый ДцхЪ;
котораео далЪ БоеЪ повищющимсл Елици
(Дея. 5, Зо—32,) Наконецъ, когда ояи
П р е с в и т е р а м и , сосшавивъ въ иерусалиме со'
боръ, постановиди ддя верныхъ яекошорькя
правида деятельносши, ш о сказади: Блаеоу*
Ьодно было Духу Свлтолидф и нрлиЬ; ( Д е я ;
ϊ 5 ί 2 8.)

*Таковъ бшъ пданъ премудраго Бога, Чпио-


бы свлтейшал ВЪра (иуд. 20.) проповедагий
и приняша была во вселенной> не чрезъ'
непосредсшвеннук) Богодухмрвеяносийь ка«>*
Яедаго, но чрезъ дейсшвие Духа йсшинь* въ
гизбранныхЪ Апосйголахъ/ — чрфзъ дейсшвие;
соединенное съ ихъ собсшвеныме сйидешедь-
сшвомъ. При семъ пдаве нешъ месигиа вьь
йышляемьимъ ошкровениямъ в Часганымъ вдох:-
новениямъ, скодько бы ннлзь тъдиъи ш за-
Чжсть XIV; 23
332
блуждевий, дЪйствцющий ньсне вЬ сынаэсЪ
противлсниА, (Еф. 2, 2.) ни упошреблялъ
усидий — принцлиатъ видЪ свЪтлаео Ангела,
(2 Кор. ии> и4-) и своими блудящими огня-
мии, приводящими къ пропасти, ободыцашь
исшинныхъ сыновъ Церкви Божией. Богь по-
ложилъ по цзволению воли своей, (Εφ и, ИИ.)
чшобы признавади внушеннымъ ошъ Духа
Свяшаго шолько гао, чгао будешъ пропове-
даво чрезъ Апосшоловъ, и£акъ первонагалъ*
пыхЪ самовидцьвЪ и слцжителей Слова г

(Лук. I , 2.) По сему-пю, для свидЬтельства


ο воскресении инсуса Хрисша, яа месшо пре-
дашедя, СердцевЪдцслиЪ избранЪ и цказанЪ
быдъ посредсшвомъ жребия, шакой мужъ,
(Машфий) кошорый находился съ Апосшо-
дами во все время служения Господа, до
дня Еео еознесения. (Деян. и, 21—26.) По
сему-mo все они, свидЪтельствця и возвЪ-
щая всемъ вародамъ земдп сию вЪьнцю
Жизнъ, которая была ц Отца, и явиласъ
налиЬ, — говориди: ο толиЪ, ζτηο было отЬ
наѵала, ζτηο ллы слышали, ζτηο видЪли СОО-
ими оиами, zmo разслиатризали и осязали
своилш рцкалищ то естъ, ο СловЬ жизни,—
пропобЬди/емЪ залиЪ. (и иоа. ι, и. 2. 3; И шакъ
3&Ϊ

неийъ Веры, кроме* тои, к о т о р а я п р о и з о ш д а


ошъ Духа С в я т а г о , и н Ь т ъ члеиовъ Веры,
кроме техъ> кои иреподаны намъ* чрезъ Апси
}
сшолавъ*

Миновалй врёМёйа Богбсвептлыя. Велякие


иасадигаели Веры прешлй огаъ <ёей жизни.
Н о йхъ свидегаельсшво σ иясуёе Хрисгае
з а п е ч а т л е н о въ Б о ж е с т в е н н о м ъ Писании; π
с в и д е т е л ь с т в о Свяшаго Духа> будучи за-
кдючено въ шой ж е букве, ч и т а Ъ т с я окоме
в е р ы , с л ы ш и т с я слухомъ в е р ы , приемдегася
чувсшвомъ веры и ныне/Ofld -* сйидешель-
с т в о Духа Божия — с т о л ь лШво, сшоль ясно,
г
с т о д ь с у щ е с т в е я н о , ешоль ощз тшйельно
для сердца Церкви, какъ еЯ собсгиивенное
бышие. — ( а Кор. 3> 3. ϊ иоа. 5, g— t s ; ) По-
елику посредство, коииѵгъ Духъ Свягаый хра-
нипгь ныне Божественну*о Вер}^ естШ» ίπο-
ж е , чрезъ кошорое Опъ первоначально саоб-
щилъ е е чедовекамъ. Благовесшвикй новые;
йо Апосшольсшво т о ж е , (Гал. и, 8. 9.) слу-
жение неязАиенно, Евангёлие вЪсно, (Гал. τ,
ии. Апок. и*4, 6.) какъ вечент* Духъ, сви-
д е т е л ь иисуса Хриспиа, —
И какое посшоянсшво иди единсшво кме-
да бы Вераи наша шогда, когда бы предо-
сшавдёна бьида часшному смысду каждаго?
Какой опдошъ прошивопосшавида бы Цер-
ковь забдуждеяиямъ, есшьди бы всякой имедъ
право выдавашь собсшвенныя мысди за ош-
кровения сверхъесшесшвенныя? Или, — са-
мыи разумъ, — скодько бы ояъ ни былъ вы-
бокъ и образованъ, — доводьствуясь однемн
своивга силами, почему бы сшадъ шребовашь
ойгь' насъ бодее доверия къ своимъ созер-
цатямъ, нежедя скодько ояое засдужвваюпгь
умозрения Арияу иди Македояия? — Но жввъ
Духъ испганы, и вечяо свидешедьсшво Его!
Они руками Апосшодовъ исшоргадъ пдеведы
нечёСшиваго ученияу посеянныя Антихри*
сталий ή лжепророкалт; Онъ же Чрезъ
Апосшодьскихъ прееаивиковъ — Паетырей ш
учишедей, tirfporo держаицихся наѵертания
здраваео цьсниЯу (α Тям*. I, иЗ.) ве пре-
сшаещъ ограждашь Церковь свою отЪ псовЬ
й злыхЪ дЬлателещ — (фид. 3> 2.) подобно
tkKb η древде Богъ охранялъ и защищалъ
ковчегв Божесшвеннаго Завеша* въ средине
Bceio сшанаи о*ружеяный Его Полиазанни-
• ками. —
355
Ο! фтЪшителю, Дцше истины, ижф ее*
зде сый и вся исполняяй\ Цродолжай укре-
пдлшь и воздвигашь гистыя рцки сихъ
долиостроителей таинЪ Твоихъ, (и Кор. 4»
I · ) какъ ддя возвышения стЪнЪ духовнагр
иеруеадима, шакъ— въ шоже время — ва ош-
ражение нападении вралсды и здобы. (Неем.
4·) Амяяь,
Α. 1.
XIX.

Ο Χ Β АЛЕНиИ Β Ο Γ Α,

Чувсшвование удишления свойсшвенно ч е -


довеку. Досшавляя исгаинныя удовольсшвил,
оно радуедиъ и наподияешъ бышие наше; и
будучи руководствуемо бдагоразумиемъ, сша-
новипися обильньшъ исшочнякомъ добродеше-
дей. Но всегда ди приличнымъ образомъ на-
правляемъ мы сие чувсшвование, всегда ли
правильно у п о т р е б д я е м ъ похвады, кошорыя
не иное ч т о с у т ь , какъ выражение и след-
сгавие сего чувсшвования? Ободьщаемые на-
ружностию, руководствуемые въ сужденияхъ
ослепленнымъ умомъ или развращеннымъ
сердцемъ, мы часгао презозносимъ до небесъ
шакия качесгава, к о т о р ы я едва досшойны
вашего внимания; возжигаездъ фимиамъ предъ
мадозначительными иди дожными доброде-
т е л я м и , хвалимъ даже н е д о с т а т к и ; а гао,
чшо имеегаъ право на наши восшорги, ед-
ва з'достоиваемъ некошораго несовершенна-
го, слабаго удивдения: сдовомъ, мы удивдл-
емся и приписываемъ похвалы гаварлмъ не-
ровершехшымъ и даже порочнымъ; а Богь.
337
к о т о р ы й ; будучи единъ великъ, едииъ благъ,
единъ соверлиенъ, досгаринъ оныхъ въ высо*
чайшемъ сгаепени, весьма мало занимаепгъ
наши умы и сердца, й хвала Его редко об-
репхаешся въ усшахъ нашихъ. О! о т в р а т в м ъ
очи напга ошъ земныхъ предмешовъ, и на*
учимся хвалишь Господа, х в а л и т ь досшойцо.
Хвалите Господа! (Псал. l 4 8 , I.)

Хвала Богу равно какъ и чувсшво, ее


производящее, сушь дейсшвия, кошорыя дуч-
ш е можно ч у в с т в о в а т ь , нежеля изобразишь
сдовами, ο кошорыхъ поняшие шщешно сгаа-
рались бы возбудишь въ дюдяхъ, кои не зна-
юшъ ихъ. Разумъ, сердце, речь и деда с о
вокупно учасшвуютъ въ сихъ действияхъ.
Разумомъ познаемъ ведичие Бога, Его со-
вершенсшва, Его благодеяния, и с о с т а в л я -
емъ понятие ο Н е м ъ , соогавегасшвующее
шодикому величию. Чувствования сердца сушь
следствие сего познания: каждое изъ совер-
ш е н с т в ъ верховнаго Сущесшва возбуждаешъ
въ душахъ нашихъ чувсшвование или сгара-
ха, или доверенности, или любви, или бла-
годарносши. Душа, исшинно бдагочесшивая,
о щ у щ а е т ъ все сии чувсшвования совокупно
33δ
ц неразДельно; въ соединении сихъ чувсшво*
ваний сосшоигаъ шо гдубокое почитаяие, кси
шорое рдждается изъ прилшия ο Б о г е , и
которое съ сшъ понлшиемъ нераздучно,
Но чшо живо чувсгавуемъ, гао живо и в ь ь
ражаемъ; и въ семъ-jno робсшвенно сосгао-
иш> хвада. И гаакъ хвада бываешъ шогда,
когда, имел йонлшие ο Б о г е и помнл Его
бдагодеяния, произносимъ сдова возбуждае-
мыя оными чувсшвованилми, какъ-то по-
храдьныя песни и благодарсшвенныя моди-
т в ы . Наконецъ можно хвадишь Бога дела-
ми: вбо сщремишься къ с в я ш о с т и з н а ч и т ъ
цочищашии Всесвлшаго, дедашься доброде-
шедьнымъ з н а ч и т ъ просдавдлшь Того, ко-
циорый подожидъ в;ъ насъ основанил доброг
дешедц.

Упражневие в*> Хваде Божией есшь есте*


ственно. Все, чшо самр въ*себе прекрасно
ц превосходно, поражаешъ насъ. Чемъ бо*
д е е раз^ыщдение ошкрываешъ въ немъ кра-
еопгь, т е м ъ бодее возрасшаешъ и укреп-
д л е т с я удцвдение. Ощсгода уважение наще
веемъ шемъ, кошорые ошдичаюшсл ово-
ими качесгавами, дарованиями, засдугами; ош-
:
330

сюд& похвалы, кошорыя имъ приписываемъ,


Сие уважение, сии похвалы сушь даяь серд-
ца, койиорыхъ не плашишь ве зависигаъ огаъ
насъ. Пришомъ к а ж е т с я , чгао мы еами сша-
новимся совершеннее, когда признаемъ за-
слуги другаго; к а ж е ш с я , чшо некошорымъ
образомъ учасшвуемъ въ с л а в е , кошорую
возвещаемъ. Вошъ чшо мы делаемъ ддялю-
дей: но какое сравяевие между ими и Су-
щесшвомъ Верховяымъ; и хвалишь Бога не
есшь лц обязанносшь еще более сущесшвен-
н а я иашей природе? Его совершенсшва HQ
сокрыщы; оне повсюду предсшавляюшся о-
чамъ нашимъ. Все приводигаъ насъ къ Богу,
и дела шворения, и чудеса провидения и бла-
годаши. Размышляемъ ли мы ο предмешахъ
внешнихъ, входимъ ли въ самихъ с е б я : по?
всюду всшречаемъ Его. Мы обрешаемъ Erq
въ нашемъ разуме, кошорый при размыщле»
нии всегда восходитъ къ Нему; мы обреша-
емъ Его въ нашемъ сердце, по склонносши
къ добру, его оживляющей. И шакъ поня-
шие ο Боге непресшавно српушсшвуепгь
намъ: но можешъ ли оно когда лябо родишь-
сл въ насъ, не возбуждал чувсшвовавий жи-
ве#шаго удивления и гдубочайшаго почища-

0
34*
ния? Е с т ь д и с т а н е м ъ р а з с м а т р и з а т ь Е г о
#

какъ Владыку, какъ благодешеля; ш о всегда


найдемъ побуждения къ хвале Его. И у ж н ы
ди с в о и с т в а , изумдяющия насъ своею н е и з -
меримостию? Овъ всеведущъ, безпределенъ,
предвеченъ, вездесущъ, безкояеченъ. Н у ж н ы
ли свойсшва, привдекающия насъ по о т н о -
шеяию къ нашей првродЪ и нашимъ нуждамъ?
Онъ верховно премудръ и безкояечно бдагъ.
Но подчиненнымъ, имеющимъ с т о д ь бдагаго
Вдадыку, прилично прославляшь премудросшь
и бдагосшь Его владычесшва; и никакая хва-
да ве бываешъ шакъ искрення и жява, какъ
внушаемая дюбовию и бдагодарносшию.

И т а к ъ хошя бы ошкровеяная Редигия


в не обязывала, шо самая природа засшав-
ляла бы просдавляшь Того, кошорый со-
шворилъ всю веедеявую, который въ со-
сшавдяющихъ е е часшяхъ распросшранилъ
сшодько к р а с о т ы , порядка и подьзы, к о т о -
рымъ оживдяешся и движешся все дышу-
щ е е , и кошорага сущесшва самыя совер-
ш е я в ы я сугаь шодько несовершениое подо-
бие. Прявычка, непресщанво видешь вселея-
ную § уменьшяда цЪну восхшпвшедьваго зре-»
$4*

лища природы; души развращенныл, кож при-


щуцляющся поддедьными удоводьсшвиями у

вечувствишедьв ы ? къ красошамъ природы;


сверхъ шого, можешъ бышь, всеобщносшь
насдаждения всеми свми благами у м е н ы п а е т ъ
цену овыхъ для каждаго чедовека порознь.
Но разсмоипрвадъ дела шворения въ ихъ са-
зцихъ, посшаввмъ человека въ сосгаоявие не-
винности, перенесемся мыслию къ шой ми-
н у т е , въ кошорую чудеса вселенныя въ цер-
вый разъ открылись взумленнымъ очамъ на-
шего прародишеля. Когда онъ увндедъ подъ
сшопами своими плодоносную и увеседишедь-
пую землю, усеянвую цвешами и расшения-
ми всякаго рода; когда увиделъ предъ со-
бою безчисдевныя древа, покрывающия зем-
лю, и различныя ж и в о т н ы я , населяюиция при-
роду; когда надъ главою своею увиделъ ве-
диколепный сводъ небесъ и величесгавенное
шечевие солнца; когда после восхишишель-
ыагр зрелища дня увиделъ еще удивитедь-
нейшую красошу ночц; когда увиделъ непре-
р ы в н о с т ь обращения неба, яеизменяемосщь
временъ года, непресшанное произращение.
расшений и живощныхъ, и посшояяное прр-
должение природы: ш о каковы додженство-
34а
валн бышь его чувствованил? Не нужно бы-
до возвещашь ему причияувсего шого, чпио
овъ вяделъ; не нужно было т а к ж е додго
разсуждашь ему самому, чтобы открышь
овую. Нешъ сомнения, чшо овъ съ первой
мивушы вознесся къ ней, поклонидся ей, и
бдагословилъ ее: первыл чувствования, на-
поднившил сердце его, быди удивдение и бда-
годарносшь, и первые звукн его гфдора воз-
весшяди хваду.

Таково есшь дейсювие, кошорое красояш


природы л бдагоделлил Творца есшесшвен-
нымъ образомъ доджны производигаь въ серд-
це чедовека. Ошъ чего же удивдевиб наще
лиеешъ шакъ мадо сиды, и бдагодарность
наша шакъ мадо живоспш; чшо хвада Богу
содедадась какъ бы чуждою нашему сердцу,
чшо свлщенный лзыкъ песнопевил сшадъ
ддл яасъ лзыкомъ какъ бы деупогоребяшель-
нымъ, коего знамеяовавие мы пошерлди, я
кошорымъ говоримъ не лваче какъ по обы-
чаю? Ежедн упражнеяие въ хваде Божией
е с т ь первое; ясшинлое упражнениё чедове*
ха; т о где те души, гдубоко проннкнулиыя'
Его бдагоделвилми? ГдѴ ЩЬ гдасы благосдо-
345
вений, коихь звуки восходиди бы до пресгао-
ла Всемогущаго? Ошъ чего, вмесшо священ-
наго пения, коипорое доджеиствовадо бы
ошзывашься со всехъ сшоровъ въ чесшь
Всевышвяго, находимъ повсюду шодько ие-
бдагодарное и мрачвое молчание? Иди обра-
щение вековъ изменидо пряроду? Идиизсяк-
нудъ исшочникъ бдагодеявий Творца? Какая
изъ Его мидосшей пошерпела» хогая малей-
шее уменьшение со времени шворевия? Ка-
кая изъ Его высочайшихъ бдагосшей оип-
крываешся выне въ меньшемъ бдеске? Сша^
до ди свешидо дня медденнее въ своемъ
гаечении, скудиее въ своихъ бдагошворвыхъ
дейсшвияхъ? Переменидось ди посдедовавие
временъ года? Сосшарелась ли земдя? Съ
меньшею ди щедросшию распросгараняешъ
ова пдоды свои? Менее ди сшадо чисщо-
шы въ воздухе, сияния въ с в е ш е , вкуса
въ пище, прияшносши въ удоводьсшвияхъ ?
Какой нужде не можемъ мы и гаеперь
удовдешворяшь изобидьно? Какое яасдаж-
дение есшесшвевное и невинное игошерялс*
ныне свою цену? Просши, ο Б о ж е ! чшо
смеемъ провзносишь предъ Тобою вопросы>
юшорые быля бы оскорбишедьны для Твоей
ъи
благосшя, ееотьдибы не сдужили къ испра-
вледою иашей неблагодарносши. А х ъ ! приз-
яаемсл въ сей неблагодарносгаи: иигёшо н е -
лзменыдось въ прпроде; совфршенства Бо
жии е у т ь т Ь ж е , какия быля н въ м и н у т у
шворения; тоже дейсшвие Его во вседен-
•иой, ш е ж е благоделния, ш а ж е благосшь. Н е -
беса и земдя/додженспгвующия н а у ч а т ь насъ,
сь шакоюже верносшию подаютъ и шеперь
выеокия цаставдения свои^ и во в с е концы
« з д а ю т ъ сей гласъ: Хвалшпс Бога, насЪ со-
тъоривШаео; хвалигпе Господа* Куда ни
обрашимъ взоры наши, т о на каждомъпред^
шете, ошъ ашома фдва примепгааго глазамъ
нашимъ до огромныхъ шаровъ сияющихъ на
ейоде вебесяомъ, прочшемъ ясно и глубоко
яапечашленное воззвание къ хвале Господа.
Сие воззвавие написано огненными буквами
на шверди нфбесной. Ояо н а п е ч а т л е н о на
жаждовсь расшении, кошороф земля п р о в з в о
(

дипгь, на каждомъ д и с т е , на каждомъ ц в е -


тЪ, иа каждомъ ллоде, кошорому р а с т е в и е
д а е т ъ жизнь. Священвыя чершы сего воз-
звания вырезаны на мешалле и яа швердомъ
кремне. О т ъ самаго мадозначищедьнаго на-
Секомаго до чедовека, в с е ж и в о т н ы я воз~
вещаюшъ сие наставление. Дыхание в е т р о в ъ ,
шумъ водъ, блескъ моднии, шреекъ грома,
в с е веицаешъ единогласно: срвалиите Госпфда.
Вся природа есшь великал книга, к о т о р о й
каждая сшраница, каждал с т р о к а начинает-
ся и оканчиваешся словами: освалитс Гос-
подаи

Какъ ж е м ы н м е я очи, не видимъ, и м е я


;

у ш я , не слышимъ? Главный источникъ на-


шей хододносши къ прославлению Бога со-
с т о и ш ъ въ нашихъ сгарасгалхъ и въ при-
вычке къ суешнымъ и постыднымъ удоволь*
сшвилмъ мира. Развращенныл души весьма
слабо пленяюпгся удовольсшвиями, предоста?
вленяыми для душъ ч и с т ы х ъ . иѴиы ослепи-
дись; и шакъ удивигпельно ли> чпю мы не
видимъ? И однако п р е д м е т ъ хвалений нашихъ
разширидсл, ибо къ чудеоамъ шворенил при*
совокупились чудеса Промысла и неоценен-
н а я благодашь Иекупдения, Новое поле бда*
годарноспга и хвалы, тыслчекрагано обшвр*
н е и ш е е , открылось предъ нами: и ежели
какое либо изъ неизчисдимаго множесгава
с у щ е с т в ъ унизилось, или не взошло да в ы о
шую сшепень досшоинства; шо а ш о есшь
346
сердце неблагодарнаго человека, кошорый
оскверняя злоупотреблениемъ сии высочай-»
шия бдага, удивдяешся шодько шварямъ, ц
безчесшно расшочаешъ хвалу всему его по*
ражакдцему, кромЬ своего Бога.

И шакъ нешъ ничего есшесшвеннее, какъ


хвадишь Господа; и неипъ ничего гаакже
справедли&ее. Говорягаъ, чипо цедь Божия
при сошворении вседенной сосшояда въ ош«
кровения сдавы Его. Не сшанемъ изсдеды-
вашь, сообразвее ди всего сие намерение съ
есшесшвомъ Божиимъ, и зависишъ ди сдава
Сущесшва Высочайшаго отаъ хвады шварей}
но замешямъ шодько, чшо какъ скоро Су-
щесгаво сие ошкрыдось шварямъ, шо хвала
Его сущесшвевяо входишъ въ почигаание>
кошорымъ онЬ обязаны Ему; а особдиво
швари, кошорымъ Оно преимущесшвеннсг
явидо себя, и кошорыхъ болеф осыпадо»
благодеяяиями, доджны хваЛишь Его съ бодь-
шею горятаосшию; и къ семучпо обязавъ че*
ловекъ, а особдиво Хрисшианинъ. Посёйу
целовекъ хододный, кошораго нё ипрогаюшъ
(Ьовершенсшва Сущесшва Высочайшаго, есшв
суп^ество неправедное и неумесшное ptf
347
шворении. Между ипемъ, какъ Божесипвенныл
силы сияюшъ во всей вселенной, и удиви-
шельныя или благодетельныя ихъ. дейсшвия
окружаюшъ человека и, шакъ с к а з а т ь , е т е -
сняюшъ его; между т е м ъ , какъ небеса про-
повЬдцютЪ славц Божию, денъ дню перели-
ваетЪ словоу нощъ пощи открывавтЪ ζιο-
знание, (Псал. и8, 2 . 3.) и в с е бездущныя
швари хвадятъ Бога; между т е м ъ , какъ
Ангелы непресшанно прославляюшъ велишое
имя Его: одинъ человекъ, кощорый должен-
сшвовалъ бы собирашь дань хвалы гаварей,
и какъ первосвященникъ приносить оную
Богу, одинъ человекъ ошказываешся ошъ
сего огаличнаго назначения, не познаешъ Го-
спода, или помышляешъ ο Немъ шолько для
шого, чшобьи оскорбляшь Его, не воздавая
должной хвалы.
ѵ
Безъ сомнения онъ не з н а е т ъ ш е х ъ удо-
вольсшвий, кошорыя соединены съ симъ у-
пражнениемъ, сколько есшесшвеннымъ и спра-
ведливымъ, сшолько и щовлетворительньииЪ
для дуиш Хрисшианскбй. Чшобы хвалишь
Бога, какъ должно, надобно сперва размыш-
л я т ь ο Его велячии, свойсшвахъ, благодея-
нияхъ; но чшо дучвдё сего размышления мо-
ЧАСТЬ XIV; 24
348

жешъ удовдетворить уму, жаждущему по-


знания? Надобно сперва разсмошрешь по по-
рядку пуши Его всемогущесшва, совешы
Его премудрости, намереяия Его благосши.
Надобно обняшь, по крайней мере частию,
Его планы въ разсуждении человека, надоб-
во изследовашь Его любовь и безмерное ми-
лосердие. И какое изследование можешъ бышь
когда-либо занишшиельнее для насъ? Оно со-
сшавляешъ ш е удоводьствил чувсшвования,
которыя шакъ прекрасно описываешъ Да-
видъ, говоря: КакЪ тцколиЪ и елеемЪ на-
сытилась дцша мол; коеда восполшнаю я
ο ТебЬ на постелщ ео все иоъныя стражи
разлиышляю ο ТебЪ. (Псал. 6 а , 6. у.) Та-
ково есшь чисшое удовлешворение, побуж-
дающее познавашь и любишь Бога; шаковы
сушь удовольсшвия, наполняющия душу ΠΙΟ­
ΤΟ, кшо хвалишъ Господа.

Призовемъ въ свидешельсшво собсшвен-


ный опыипъ каждаго. Въ течеяие жизни мы
испышываемъ удовольсшвия всякаго рода, и
душа, ощущающал сии удовольсшвия, даешъ
нмъ цену. И шакъ спросимъ каждаго изъ насъ,
какия сушь т е минушы исшиннаго наслаж-
549
дения, въ кошорыя сердце ничего у ж е не
желаетъ* погаому чшо все его желания
удовлегаворены) въ кошорыя оно не обра-
щаешся къ прошедшему, не усгаремляешъ
аабошдиваго взора въ будущее, пошому чшо
наспгоящее у т о д я е п г ь жажду счасшия, ш о
мящую eio? Какия сушь ш е минушы, к о ш о
рыхъ непресшанно ищепгъ душа наша; ко-
шорыя мы желаемъ проддишь, когда наслаж-
даемся ими, на кошорыхъ мы хошЪли бы о
сшановишь бышие наше, ο кошорыхъ мы ВСФ-
гда съ восшоргомъ воспоминаемъ? Какия сушь
ш е минушы, между коими промежушки счи-
шаемъ совершенно пуешыми, и иэъ кошо-
рыхъ желали бы сосшавйшь целую жизнь
нашу? Сушь ли э ш о минушы, кошорыя мы
проводимъ въ ипомъ, чшо миръ шакъ яесвой-
сшвенно называешъ большими удовольсшви»
лми? Мгновеняое движение нашихъ ш е л ъ ,
скоропреходящий ргонь нашихъ взоровъ, на-
ши смехи, весь сей приборъ варужной ра-
досши я е можепгь обманушь насъ; во всемъ
семъ мы усмашриваемъ шолько ирнзракъ у д о
яольсшвил, а не сущесшвенносшь счасшия.
* Самое безпояойсшво, съ кошорымъ мы изы-
скиваемъ сии удоводьствия, вопиешъ процшЬъ
35ο

нихъ. Ежели въ сихъ удовольсшвияхъ соспго-


ййгь счасгаие: т о для чего мы ихъ непрес-
шавно переменяемъ; опгь чего чувсшвуемъ
шакую п у с т о т у , насдадившись ими? Непгь!
истинныя удовольсгавия мы ощущаемъ т о г -
да, хогда, будучи убеждены вичшожносшию
мирскихъ сласшей, въ. просшоше праваго
сердца и чисшой совести возносимся къ
Господу; когда, гарогаясь при виде высокихъ
совершенствъ Его, устремляемъ къ Нему
взоры наши; когда въ издиянии нашей бла-
годарвосши сшараемся изчислить благодея-
вия Его, когда, движимые множесгавомъ же-
даний, находимъ въ Немъ единомъ удовдего-
ворение. Мы ихъ ощущаемъ, когда въ уеди-
нении посрёдствомъ молитвы сообщаемсл съ
Богомъ нашимъ; когда въ храмахъ посред-
сшвомъ общесгавеннаго служения изливаемъ
сердца наши предъ Ошцемъ небеснымъ, и
ошкрываемъ души наши для святыхъ впе-
чатадений сдова Его; когда, присшупая къ
свящённой шрапезе, повергаемся въ объя-
тия дюбви Искупишеля иисуса. Чшо сказашь
еще? Есшь ди хошя одинъ изъ Христианъ,
которому сдова сии быди бы чужды? Гре-
тнвкк обрешаюшъ сии сдадчайшия удоводи*
35 ί
сшвия въ слезахъ раскаяяия, когда слышашъ
сдова: Прощаютсл тебЪ ерехи; иди сЪ ми*
ромЪ. (Лук. 7, 48· 5о.) Н е с ч а с т н ы е чув-
сгавуюгаъ еии удоводьсшвия, когда въ т я г о »
сшяхъ своихъ изливаюшся предъ Огаце^иъ
небеснымъ. Люди мирские слабое ишеютъ ο
нихъ познаяие; но и при семъ слабомъ по-
знании не могугаъ не желагаь чаще насдаж-
дашься ими. Напрошивъ того ясщцнны£
Христиане ощущаюпиъ сии удоводьствия не-
йресшаяно во в с ю ж и з н ь , и, будучи упрёны
ихъ сдадоспиию, воскляцаюшъ съ Давидомъ:
Дцша мол ищетЪ Те6л> Божеи ЖизщргпТ^
дцша JUOA Бога, Боеа живаео, когда л ηρμτ
$ц и лвлюсь предЪ лице Божие? Бозрадот
вался л у коеда сказали лснЪ: βδ долиЪ Гр?
аѵодънъ пощемЪ! (Псал. 4 b -3· 3. i a j , и.)

Н о сего недовольно: упражнение ръ хва*


де Божией есшь въ высочайшей степенц
полезно; оно с л у ж и т ъ основаниемъ свярю?
еши. Ежели законы Божии мало имеютъ
владычесгава надъ нами; гао сие безъ сомне-
вия происходитъ опгь того, чшо мы ше^
ряемъ изъ виду понятие ο Б о г е . Но чело^
еекъу хвадящий Брга^ депресщанно имееши?
35а
оное въ уме своемъ; изследывая совершен-
сшва Его, онъ являфгаъ любовь свою къ нимъ,
а чрезъ сие самое сгаремишся къ подража-
вию имъ. Подобно Давиду, онъ всегда имеегаъ
предъ собою Господа; а предъ лицемъ сего
великаго Сущесшва в с е побуждения похоши
дегко исчезаюпгь. Чемъ более раскрываемъ
поняшие ο Б о г е , т е м ъ более находимъ по-
буждений къ хвале Его, т е м ъ бодее сниски-
ваемъ сущесгавенныхъ и посшоянныхъ добро-
детедей, когаорыя противоршоятъ иску-
щениямъ мира, развращениямъ века ц приме-
рамъ собдазна. Для подшверждеиия сей исши*
в ы приведемъ шолько исшорию перваго мира,
сего счасшливаго времени, въ кошоромъ цар-»
сшвовада невинносгоь и чистоипа нравовъ.
Люди быди гаогда счасшливы д мудры: но
чему одолжены бьии ови своимъ счасшиемъ,
своею мудросшию? Тому бдагоговейному Бого-
покдонению, въ кошоромъ ояи поетавдлли
едадчайшия удоводьствия, съ кошорымъ начи-
дади, прододжади и оканчивади каждое заня-
даие свое. При восхождении солнца они προ--
славляли Того, кошорый управляешъ шече^
ниемъ его; в в е р я я земле семена свои, соби-
рая жашву, они хвалиди и бдагословдядй
353
Господа. Едва дишл начинало лепеташь, какъ
огаецъ яаучадъ уже его хвале Божией. Ка-
дсдый домъ быдъ храмомъ, каждый огаецъ
семейства первосвящеыникомъ. Ошъ подно-
т ы бдагоговейныхъ чувсшвований, выража^е-
мыхъ высокими душами съ особеннымъ на-
пряжениемъ, родидись священныя песни, с о -
сшоявшия въ просдавлеяш Господа. Какъ
трогагаельны долженсшвовали бмшь сии пе-
снопения дюдей, соединявшихея для восхва-
девил Бога! Съ какимъ бдаговолениемъ Го-
сподь обращадъ къ нимъ свешлое око свов!
Съ какою щедросшию издивадъ яа нихъ бо-
гапиыл милослш свои!

Впрочемъ и во все времена были свлшые


мужи, коихъ поведение должяо служвшь намъ
въ семъ ошношевии примеромъ. Таковы Мои-
сей, Ааронъ, иовъ, коихъ высокил песни д о
шли до васъ. Скажемъ шоже и къ славе
народа, кошораго пороки лекошорыё писа-
шёли съ намерениемъ увеличиваюпгь, умадчи-
вал ο его добродешедяхъ, и кошорый они
здословяшЪ; яе зная его. Израидь умедъ по-
звавашь руку Божию, и воздавашь славу Ему.
Преднамереваешся ди важное предприяшие.
354
ьсе обращаютсл къ Богу с% молишвош:
рдержана ли победа надъ неприяшелемъ, весь
народъ единодушно возносишъ гласъ свой и
славиптъ своего Помощннка. Ыо разитель*
нейший изъ всехъ примеръ предсшавллешъ
въ себе Давидъ. Заняшый управлевиемъ в е -
ликаго народа, окруженный придворными, к о -
щорые безъ сомиения в с е еуо успехи ошво-
риди къ его мудросши и силе, онъ не забы*
ваещъ Бога, и с ч и т а е ш ъ прияшнейишдаъ за-»
нядииелп? своимъ, помышляшь ο Немиз и про-
рлавляшь Его своими песнями. Чшо удив«
ляегаъ насъ бодее въ семъ Ц а р е — Пророке,
пыйинрсшь ли его окружающая, или сии благо-
яесшивьия ?иувствования? Чпго более пора-
ж а е т ъ насъ въ немъ, царское ли досшоинсшво,
или преданносщь Богу? Конечно, сей Государь
редикъ, кргда, сидя на п р е с т о л е , имеешъ у
рогъ своихъ многочисленный народъ; когда
цо произволению своему движеигь шысячами
воиновъ и расподагаешъ добедою. Но овъ
несравненйо ведичественнее, когда, среди
сей преходяицей высошы, возводишъ взоры
свои къ Богу, коего пресшолъ с у щ е с ш в у е т ъ
Во в с е веки, и коего царсшвование прости*
раегася ошъ рода ръ родъ; когда въ ночной
355
юшшигие воспламеняешъ зрелищемѵ неба ду-
ту свою, уже согрегаую размышдениемъ ο
совершенсшвахъ Божинхъ, и воспеваетъ хва-
лебныя песня; когда чувствуя, таио овъ о*
дишъ несиденъ досгаойно восхвалигаь Го-
спода, призываетъ все стихии и всю все-
денную соедвйиться съ нимъ и сосшавишь
песнь, придячную Творцу.

Замешимъ наконецъ, чшо хвадить Госпо


да значишъ приготовллтъсл кЪ вешости.
Въ чемъ сосшоишъ упражнеяие шехъ духовъ,
которые непресшанно окружаюпгь престодъ
Всемогущаго? Извесшно, чшо ови, повер-
Гаясь предъ престодомъ Его, соединяюгаъ
гдасы свои къ прославлению ЕгФ, и въ во-
сшорге восклицаюшъ: Блогословение и слава
и прелицдрость и благодареиие и сесть и
сила и крЪпость Богц нашемц во еЬки ае*
ковЪ. (Апок. 7, иа.) Свдтб, свлтЪ, свлтЪ
Гѵсподь еоинствЪ; исполнена всл зелилл
славы Еео. (Ис. 6, 5.) Въ томъ же самомъ
сосшоягаь будешъ упражяение бдаженныхъ.
Они соединяшся съ Ангедами, и воспоюпхъ
съ ними хвалебныя песни Богу, Конечно,
нетъ сравнения между хвадою силъ небео
356
ныхъ и прославденныхъ свлшыхъ, и хвадою
иашею; здесь на земде мы знаемъ Бога шодь~
ко несовершенно, а просдавденные вядлшъ
Его дицемъ къ дицу. Сердце наше не до-
вдеешъ ддя чувсшвований съ дяшкомъ много
чисденныхъ и бысшрыхъ, но чисшыя души
Свяшыхъ вмещаюшъ въ себе все сии разди-
чныя чувсшвования. Земный покровъ, при-
сугасшвие грубыхъ предмешовъ погашаюшъ
иди осдабдяюшъ жаръ нашего бдагоговения.
Все, чшо мы можемъ принесшь здесь Богу,
есшь шодько искра; а сердца просдавлен-
ныхъ сушь одшари, яа кошорыхъ непреры-
вно горипгь жершва хвадения Богу, коея
пдамя непресшанно увеличиваешся. Но чшо-
бы приучишься къ сему вгаорому периоду
высокой хвады, не доджны ди мы начинашь
приношениемъ Богу шого, чпю можемъ въ
первомъ? Симъ шодько образомъ духъ нашъ
посгаепенно возяесешся къ ' шому познавию
I

Бога, кошорое въ будущей жизни доджво


бодее развишься; симъ образомъ сердца на-
ши наподвяшся шою любовию, кошфрая бу-
дешъ шогда воодушевдяшь наши песнопе-
кия. Кшо жедаешъ будуицаго блаженсшва,
35 7

ш о ш ъ должеиъ пригошовишься къ нему снмъ


свяшыме уиражяениемъ.

Хрисшиане, кошорыхъ воздюбидъ Богъ въ


СынЪ своемъ! не пресшавайше раамышдяшь
ο Его величия, ο Его благадеяниххъ, умно-
жайгае пламя дюбви вашей, и воспеваише
хвалу Богу. Возяосише мысди и сердца ваши
к ъ Свяшому свяшыхъ; Хвалите Господа.
Хвадише Господа въ храме Божиезгц хва-
дише Его въ домахъ вашихъ; хвадише Его
србди шрудовъ вдпшхъ; хвадише Его въ часы
ошдохяовения вашего. Длачущие, и щ и т е креп-
*

каго у т е ш е н и я въ размышдении ο бдагоспш


Господа. Радующиеся, воздавайше Ему до-
сгаойное бдагодарение з а бдагодеяния. Юно-
ши, хвадише даровавщаго вамъ ж и в о с т ь и
веседие. С т а р ц ы , хвадише в а щ е прибежище
и помощь въ немощахъ. Ошцы и машери/
хвадяше Господа, и научайше дешей вашяхъ
хвадшпь Е?о. Научайше ихъ сему священ-
вому языку, какъ скоро начнушъ оии вы-
ражашь словами свои нужды. Беседуйше съ
ними часшо ο высокихъ совершенсшвахъ
шого покланяемаго С у щ е с т в а , предъ к о т о
рымъ мы ничшо, и кошорое однако по бда-
35β
госпги своей яаподнидо дюбовию безмерное
разстоляие, разделяющее насъ ошъ Него: но
сопровождайте всегда сдова вавш шою жи-
востию, шою жизнию, которая напечашде-
вада бы оныл во гдубине душъ ихъ, и со-
гревада бы яхъ сердце. Есшьди ове поку-
еяшсл остановишься на тварлхъ, и почесть
за истинное ведичие то, чшо имеетъ тодь-
ко ввдъ ояаго; т о возяосите ихъ непре-
станно къ Вогу, я покажитае ими>, въ семъ
вечвомъ источгиике всего достохвадьвадо,
красошы* предъ коими все, ввдимое здесь
ра земде, ве иное ч т о есгаь* какъ шевь.
Есшьди удоводьсшвил мира сшанушъ ободь-
щ а т ь ихъ; шо укажите имъ въ Боге т о
блажеяство* предъ кошорымъ исчезаюлгь все
другия удоводьсшвия. Въ шу минушу, когда
сердце ихъ, шровушое вашими бдагоделнил-
ми, будепгъ искашь вашей нежносши, среди
невинныхъ даскъ, кошорыя вы будегае имъ
оказывать, говорише имъ> чшо сил дюбовь
ваша, лри всей своей живосши и горячво-
с т и , есшь хододна л ск^ѵдна въ сравневил
съ шою любовию, кошорую ишеешъ къ нимъ
небесный Ошецъ. Возносл къ Богу хваде-
рия ваши, ввушаемыл потребносшию сердца,
35g

а не обычаемъ, научайте ихъ изливашьсл


в ъ священныхъ восшоргахъ, научайте вме-
с ш е съ вами хвалишь Господа. '

Благосдовенны т е семейетва, въ к о ш о
рыхъ процветаешъ бдагочесшие, переходя-
хцее огаъ родишелей къ детлмъ; кошорыя
хваляшъ Господа съ горячносгаию, сдужашъ
Ему съ ревносшию. Изъ домовъ ихъ ежедне-
вяо восходишъ, какъ воня бдагоухаяия, фи-
миамъ, кошорый паки нисходитъ, какъ бла-
гоеловение, на целыя сшраны. Ояе сугаь
древа, коихъ отрасди, покрышыя плодами
чисгаошы и добрыхъ делъ, заграждаюшъ ровъ
погибели, вепресшанно изрываемый нечееши-
емъ и развращениемъ нравовъ.
О Г Л А В Л Е Н и Е

ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ ЧАСТИ.

Стран*
I. ПИСАНиЕ СВЯТЫХЪ ОТЦЕВЪ:
и. Св. иоанна Злашоусшаго
Беседа ο предагаельсшве иуды, ο
Пасхе, ο приобщении таинъ, и ο заб-
вении обидъ, говоренная во святый
и великий четвертокъ . . . . . . . 3.
Беседа ο ыазвании хладбшцд, и ο
хресте Госпдда и Бога и Спасшпе-,
ля нашего ииеуса Хрисша Зо,
2. Св. Исаака Сириянина
Слоизо ο томъ, какое ишеетъ дос-
тоинство смирение и какъ вьгсокъ
/сшепень оыаго, . . . . . . . . . . . **7·
Слово ο томъ, чшо способсшвуегаъ
человеку приближиться къ Богу въ
сердце своемъ; и какая истинная
причииа невидимо приближающая къ
нему помощь*—ипакже чггю доводигаъ
человека до смиреиия ия8<
Слово ο грехахъ произвольныхъ и
непроизвольныхъ и. бывающихъ по
хахому либо случаю . . . . . . . . 1З7-
Слово ο душе, ο страсптяхъ и ο
чисшоте ума · и45.
3. Св. Клименгаа Епископа Римскаго
послание ι къ Коринфянамъ . . . . э38*
II. ХРИСТиАНСКОЕ уЧЕНиЕ:
ι. Милосердие Божие въ сокрытии отъ
насъ будущаго 44·
2. Помощь мне ошъ Господа. Псал.
120, а. . . ю5.
3. Руководство jn> домашнему благо-
получию въ супружеской жизни · и56.
4· Торжество Христианства . . . . зиЗ.
5· Ο истинной святости, и способе
къ достижению оной 297.
6. Ο хвдлении Господа 336*
III. ЦЕРКОВНОЕ КРАСНОРеЧиЕ:
1. Слово на ία Марта 58.
2. Слово предъ приведениемъ къ прися-
ге Санкишиепиербургскаго Дворяп-
сшва для избрания Судей 76.-
3. Слово по избрании Судей . . . /
% 88.
4. Слово на сошесшвие Свяшаго Духа Зи5.
IV· ДуХОВНАЯ ИСТОРиЯ:
1. Испиорическое сведение ο Св. Кли-
менте Римскомъ . . . 235.
2. Обмиравшая женщина изъ расхола 2З1.
π σ г ρе шн ο с τи
ВЪ ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ ЧАСТИ.

Ншисгатано. Чшпать должно.


Сгаран. Сгарок.
3» —- 8 иов. 3, а/. иов. 3, зЗ.
предЪдахъ
74
6и — «4 илчв
— и4 придЬллхъ паче
76 — иа Вождию Вождю
6 5 — 1 7 Божии? Божии!
иоо — и5 шоя той
ошкрылись
аЗи
аэ£ — иЗ Бдагояеицешиои
— а4 отркылись . Влаговещецской
*77 — 5 усмотре усмошре

(
T h i s book should be returned to
the Library on or before the last date
stamped below.
Α fine is incurred by retaining it
beyond the specified time.
P l e a s e return promptly.
This is a digital copy of a book that was preserved for generations on library shelves before it was carefully scanned by Google as part of a project
to make the world’s books discoverable online.
It has survived long enough for the copyright to expire and the book to enter the public domain. A public domain book is one that was never subject
to copyright or whose legal copyright term has expired. Whether a book is in the public domain may vary country to country. Public domain books
are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and knowledge that’s often difficult to discover.
Marks, notations and other marginalia present in the original volume will appear in this file - a reminder of this book’s long journey from the
publisher to a library and finally to you.

Usage guidelines

Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to
prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.
We also ask that you:

+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files for
personal, non-commercial purposes.
+ Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to Google’s system: If you are conducting research on machine
translation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the
use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
+ Maintain attribution The Google “watermark” you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just
because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can’t offer guidance on whether any specific use of
any specific book is allowed. Please do not assume that a book’s appearance in Google Book Search means it can be used in any manner
anywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.

About Google Book Search

Google’s mission is to organize the world’s information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers
discover the world’s books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the web
at http://books.google.com/