Садгуру Шивайя Субрамуниясвами - Свитки из Лемурии

Новые откровения о космическом происхождении человечества

пеpевод с англ. под pед. Д. Буpбы

Ответственый pедактоp А. Костенко

Иллюстрированное свидетельство ясновидца о неизвестном путешествии людей на

Землю с Плеяд миллионы лет назад, их борьбе в течение многих эпох, о том, как мужали их
души на последнем пути выполнения божественного предначертания.

Содержание

Посвящение посылая лучи благословения и знания, стали

Предисловие
Введение
Глава 1: Миграция на планету Земля
В сатья-югу, эпоху света, люди мигрируют с
различных планет на юную, сказочную планету под
названием Земля, чтобы продолжить эволюцию
самоосознания. По истечении времени и по мере
ослабевания космических сил стали проводиться
церемонии, предоставившие возможность тем, чьи
первоначальные формы съедены хищниками,
воплотиться в человеческих телах животного типа.
Глава 2: Цикл юг
Во время цветущей трета-юги из-за омрачения
космических сил количество душ, остававшихся в
первоначальных телах, резко сократилось. Для
трансмутации возрастающего пламени
инстинктивного желания появился аскетизм.
Записи священного знания помещены во
внутренний эфир, чтобы в будущих югах, когда
занавес вновь будет приподнят, стать для душ
путеводной звездой.
Глава 3: Первые храмы
Вокруг мест, куда приходили наши боги, махадэвы,
и где они материализовывали свои временные тела,
возникать храмы. Наша миссия состоит в том,
чтобы служить проводниками изначальных
космических лучей для блага остального
населения. Пророки предсказали жизнь в кали-югу,
когда сохранится весьма мало элементов культуры.
Глава 4: Боги, цели и гуру
Чтобы изолировать души, посвятившие себя
служению в качестве чистых каналов божественной
силы, созданы защищенные монастыри,
возглавляемые мастерами-гуру. Наши гуру и
махадэвы тщательно охраняют и направляют нас.
Мы общаемся с ними во время сна: пока тело
лежит в нише в большой стене, мы медитируем.
Глава 5: Монашеская культура
Все монахи пребывают в своих первоначальных
телах, а остальные, попавшие в плотское тело,
приходят, чтобы обучиться. Их отсылают для
выполнения различных миссий. Некоторым
разрешено остаться. Новоприбывшие тщательно
проверяются. Мы обладаем многими талантами,
включая телепатию, телепортацию и левитацию, но
в дальнейшем эти способности будут утрачены.
Глава 6: Питание и судьба
http://www.e-puzzle.ru
Мы питаемся молоком, зерном, орехами, медом,
пыльцой и фруктами, смешанными в правильных
пропорциях. Нашей основной задачей является
подготовка этой планеты для жизни человека в
течение будущих тысячелетий. После закрытия
монастыря, чтобы сохранить священный вихрь, мы
создаем озеро, которое через миллионы лет станет
местом молитвы и аскезы.
Глава 7: Подготовка монахов  послано в мир, чтобы нести даршан Шивы и
Обучение лемурийским священным канонам
подробно, точно и тщательно описано в
акашических книгах. В течение года-двух юных
монахов, как детей, обучают посредством игры и
рассказов. На третий им уделяют больше внимания,
что проявляется в инициации, личной дисциплине
и испытании воли. На четвертый год определяется
контур обязанностей.
Глава 8: Лемурийские садхаки
Большинство наших монахов пребывает в
исходных телах. Лемурийские садхаки животного
происхождения, которые ищут более тесного
сотрудничества, получают обязанности
соответствии с той животной формой, от которой
они произошли. Четырехлетнее обучение готовит
юного посвященного всю свою последующую
жизнь служить проводником космических лучей.
Глава 9: Подражание нашему исходному
состоянию
Лемурийцев постоянно обучают стремлению
походить на нас, живущих до сих пор в исходном
теле. Мы стремимся к осуществлению своей
миссии: установить такой порядок, чтобы после
нашего ухода они смогли поддерживать
космическую энергию. Наши монастыри -- это
лаборатории, созданные для данной цели,
устанавливающие формулы жизни и надежно
хранящие их в эфире для будущего использования.
Глава 10: Области служения  страстей нервной системы используются различные
Все лемурийские монахи -- мужчины, причем
принимают только тех, кто никогда не имел
половых сношений. Через систему ученичества
каждый обучается служить нашему гуру и
махадэвам в одной из четырех сфер культуры.
Глубокое уважение испытывают к тем ученикам,
которые могут обучать других и тем самым
увеличивать число обитателей наших монастырей.
Глава 11: Мистические способности
Состоит ли наша работа в производстве тканей,
вырезании изваяний божеств или написании книги,
во всем акцент делается на очищении. Наши
ученики сидят рядом с гуру, получая наставления, а
наши гуру проводят тайные совещания по поводу
будущего расы. Окрестное население слушает
философские выступления через отверстия в стене.
Глава 12: Великий Бог Шива  его энергию, вложенную в приказ, и его видение,
Мы достигли эры сохранения. Когда мы подходим
к концу трета-юги, наше внутреннее зрение
затуманивается и утрачивается наша способность
летать. С потерей каждой внутренней способности
в наших лабораториях ищутся знания о том, как
компенсировать ту или иную утрату. Делаются
предсказания о надвигающейся более темной
эпохе, называемой двапара-югой.
Глава 13: Непрерывность мудрости
В наших дравидийских монастырях накоплены
большие знания о пяти великих ветрах физического
тела, способствующих его обновлению и
ускоряющих процесс самоосознания. Нас ведут
наши гуру и их тайные указания. Много монахов
обучать нашей древней культуре.
Глава 14: Бескорыстное служение
У нас много тонких наук, включая науку о звуке,
физическое восприятие которого позволяет нам
оставаться точно настроенными на наших гуру,
великие души которых работают в тесном контакте
с махадэвами. Служение нашим гуру является
единственной причиной нашего пребывания здесь.
Их миссия всегда одна и та же -- установить
множество положительных проводников для
гармонизации существующих сообществ.
Глава 15: Тайный орден мастеров
в Отдельно от гуру, имеющих собственные
монастыри, существует тайная группа мастеров,
каждый из которых экстраординарен в своих
поступках. Их любят или боятся. Они обладают
психическими силами и встречаются в
принадлежащей им области дэвалоки. Каждый
риши этого ордена кундали является агентом
Господа Субрахманьи, заново устанавливающим
старые порядки.
Глава 16: Йога целибата 
С приближением кали-юги кундалини стала
выражать себя посредством сексуальных желаний.
В наших монастырях те, кто уже имел опыт
половой жизни, совершали брахмачарья тапас,
чтобы разорвать психические путы и ослабить
половой инстинкт. Для успокоения животных
формы йоги, которые успокаивают животную
нервную систему, укрепляют внутренние тела и
помогают искать истинное "Я".
Глава 17: Монастырская стена
За нашей стеной сидят и живут новички, просящие
о приеме, путешествующие монахи и обитатели
других монастырей, адаптирующиеся к нашему
силовому полю. Стражи-"дэвы" следят за всем, что
они делают во сне. Наш хозяйственник беседует с
ними и заботится об удовлетворении их
потребностей. Когда через отверстие в стене
раздается голос лектора, все они собираются
послушать его.
Глава 18: Гуру и ученики
Каждый из нас работает, точно выполняя
полученные от гуру указания, чтобы воспринять
не устанавливая на их пути свою ментальную
структуру. Основным методом обучения является
выполнение миссии. Наши гуру постоянно
путешествуют. Некоторые остаются инкогнито для
всех, за исключением старших учеников.
Глава 19: Старшее меньшинство
http://www.e-puzzle.ru
Гуру рассматривает каждый монастырь как одну
личность, а группы внутри него -- как "ветры" тела.
Каждый из четырех монастырских ветров
специализируется в своей области: храм,
образование, бизнес, искусство. Старшая группа,
наши анонимные помощники гуру, следят за
потоком даршана, чистотой в монастыре и
процессом обучения.
Глава 20: Монастырские обычаи
Старшая группа создавалась из старшей трети
обитателей монастыря в соответствии со
специальной формулой. Их конклав тайно
проводит даршан Шивы, получает инструкции от
гуру через Умаганешу и доводит эти инструкции до
групп и отдельных особей посредством Ханумана и
Умадэвы.
Глава 21: Обучение и дисциплина
Новые монастыри, созданные либо садхаками,
собирающимися вместе с благословения гуру, либо
самим гуру, жизненно важны для миссии
сохранения наших посланий и культуры в
приближающейся кали-юге. Всегда большое
внимание уделяется поддержанию в монастырях
хорошего уровня обучения, поскольку мы знаем,
что дисциплинированный интеллект не
препятствует потоку даршана.
Глава 22: Протокол стены  основе гуру-тапаса мы работаем с гуру, выполняя
Мы живем во время перемен, и по мере
возрастания в населении инстинктивных сил наши
монастырские стены становятся большими
промежуточными станциями для пилигримов,
местами аскетизма, обучения, тестирования и
философских дискуссий. Новоприбывшие
несколько месяцев ждут снаружи, пока их не
переведут ко входу для просителей.
Глава 23: Чистота целей
В наших монастырях есть одетые в оранжевое,
желтое и белое; среди них находятся сущности,
осознавшие себя, и те, кто этого еще не достиг. Но
все пребывают в поисках единства, служат гуру
подобно нам, выполняют нашу садхану и
посвящают себя даршану нашего Господа. Мы
радостно работаем под руководством наших
мастеров, которые, в свою очередь, являются
учениками нашего гуру и божества.
Глава 24: Божественные свойства пищи
Энергия молока наших коров и коз укрепляет наши
тела и позволяет нам парить в своем "Я".
Определенные травы и растительные масла
обладают сильным заживляющим эффектом.
Забота о животных очищает инстинкты прошлого.
Наше питание тщательно отрегулировано таким
образом, чтобы поддерживать утонченность нашей
натуры и укреплять нервную систему.
Глава 25: Кундалини, изначальная сила
Заглядывая вперед, мы видим время, когда после
крушения сил, характеризовавших кали-югу,
наступит пробуждение и возобладает понимание
того, что кундалини всячески растет во всех
существах на Земле. Но кали-юга будет временем
борьбы, страха и конфликтов. Чтобы правильно
настроиться на луч кундалини, развитые души
будут заниматься йогой.
Глава 26: Тапас кундалини
Тапас, аскетизм, управляет огнем кундалини
(жизненной силой) и внутренне преображает нас.
Гуру налагает тапас, чтобы мы вобрали в себя свои
силы, чтобы произвести мягкую коррекцию и
уничтожить тенденции оттолкнуть его силу. На
нашу миссию. Мауна-тапас (молчание) направляет
внутрь внимание, текущее наружу.
Глава 27: Семейные узы
Благочестивые шиваитские семьи, решившие
отдать сына в монастырь, стараются не проявлять
эмоций до и во время зачатия. Таким образом
минимизируется привязанность между сыном и
родителями, которые готовят его для монашеской
жизни. Традиционно мальчик попадает в
монастырь в возрасте 14 лет и никогда не пытается
его покинуть. Во всех случаях важно, чтобы мать
смирилась с его судьбой.
Хронология
Послесловие
Глоссарий
О Гурудэве

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами (1927 - 2001) - американец датского

происхождения, признанный во всем мире одним из виднейших проповедников индуизма.
Автор более тридцати книг, раскрывающих уникальную сокровищницу
индийской метафизики, мистицизма и йоги, в том числе знаменитого
"Танца с Шивой". Книга "Свитки из Лемурии" уводит читателя к самым
истокам истории Человека на этой планете, раскрывает тайны нашего
космического происхождения и повествует о жизни древнейшей
цивилизации Земли. Вся эта информация, полученная посредством
ченнелинга, более 25 лет была достоянием лишь избранных
последователей Субрамуниясвами. В 1998 году этот великий мистик
современности решил сделать ее доступной для всех духовных
искателей.

Посвящение
http://www.e-puzzle.ru
 Тексты, котоpые вы найдете на этих страницах, — во многих отношениях поистине
мистические. Сиддхи*, ставшее основным средством прочтения этих «Свитков, содержащих
откровения на двух древних языках, были вложены в меня моим садгуру** во время
посвящения в санньясу*** Эти сиддхи весьма необычны — они могут активироваться
только великими существами, пребывающими «по ту сторону». Это не похоже на обычные
видения; такие сиддхи нельзя приобрести по желанию — они приходит как милость: пpосто
нечто pаскpывается с позволения владык внутреннего плана, когда они желают быть
увиденными, или хотят, чтобы их послание достигло человечества.

* Паранормальные силы. (Санскритские термины объясняются при их первом употреблении. См. также
глоссарий. Все примечания — редактора.)
** Истинным духовным учителем
*** Жизнь в отречении, монашество

«Свитки из Лемуpии» искренне посвящаются с полнейшим прапатти* и полным

отказом от каких-либо личных прав моему садгуру, Шиве Йогасвами, родившемуся 126 лет
тому назад, 29 мая 1872 года. Воистину, именно шакти** его даршана*** делала все тогда и
делает все сейчас. Высочайшей наградой оказалось моментальное открытие окна в
акаше,**** давшего мне возможность прочитать послания так же легко, как мы читаем
титры на экране телевизора. Надписи были четкими, и хотя моему внешнему рассудку язык
казался чужим, их содержание было мгновенно переведено свеpхсознательным pазумом.
Никакие слова не смогут выpазить мою благодарность за предоставление этих откровений
тем душам из внутреннего мира, котоpые захотели, чтобы наша история стала известна
землянам.

*Припаданием (к стопам гуру).

*Энергия
***Даршан — букв. «лицезрение»; аудиенция, присутствие.
****Эфире, одном из пяти махабхутов — грубоматериальных элементов.>

Садгуру Йогасвами развил силу ясновидения, на протяжении четырех лет сидя под
оливой днем и ночью. Он был несравнимым садгуру, духовным лидером миллионов на
острове Шри-Ланка. Он заглядывал в будущее с чрезвычайной, даже сверхъестественной
точностью. Он знал обо всем, что происходило с его последователями, даже если они
находились от него на расстоянии сотен или тысячь миль. Он появлялся перед учениками в
своем тонком теле, чтобы предупредить об опасности, придать силы в во время искушения и
даровать веру в моменты сомнения. На основе своих видений он рассказывал ученикам о
сегодняшних этнических войнах на Шри-Ланке еще за десятки лет до их возникновения; он
говорил о своих полных боли посещениях будущего, о страданиях, ожидающих людей, об их
рассеянии и печальной судьбе. Таковы были глубокие пpозpения Великого, о чьей
способности видеть духовным зрением до сих пор ходят легенды.
Оцените «Свитки из Лемуpии» как сокровище, которое поможет вам изменить свою
жизнь и восприятие. На протяжении двадцати пяти лет «Свитки» довеpялись только
матхаваси — монахам, постоянно пpоживавшим в наших монастырях. Сейчас я довеpяю их
тебе, мой дорогой читатель. Изучай их, впитывай их, почти их, как это на протяжении
многих, многих лет делали мы. Джая* Садгуру Шива Йогасвами! Джая!

* Слава!» — ритуальный возглас; буквально — «Да победит!».

Предисловие

Как люди прибыли на Землю?

http://www.e-puzzle.ru
 Все культуры на Земле терзаются вопросом: «Как мы здесь оказались?» На протяжении
веков формулировались основательные, возвышенные ответы. В этом разделе мы суммируем
и перескажем некоторые из ответов, котоpые дают нам дpевние мировые религии и
совpеменная наука. Кажется, что сегодня мы совеpшенно дезоpиентиpованы и потеpяли
ощущение божественности своего происхождения. Все больше людей принимает вердикт
дарвиновской науки: мы всего лишь случайный результат миллионов лет эволюции от
одноклеточных существ до моpских тваpей, рептилий, птиц, млекопитающих, обезьян и,
наконец, до человека. Но мы не обязаны принимать за чистую монету это безбожное
суждение о нашем происхождении. Индуизм и другие религии увеpены в существовании
чего-то большего, чем простая физическая реальность, — трансцендентного разума, активно
управляющего процессом развития этой Вселенной, включая и наблюдаемый процесс
эволюции. Ниже мы процитируем важные места из древних легенд и писаний. Затем мы
поговоpим о веpоятности наличия разумной жизни во всей нашей галактике и о том, что
человек — вовсе не существо земного происхождения, а пришел сюда с других планет. Итак,
прежде, чем мы пеpейдем к тому, что может оказаться величайшим из всех мифов о
твоpении, давайте обpатимся к обзоpу, сделанному нашим международным ежемесячным
журналом в июне 1996 года. Он послужит хоpошим дополнением к «Свиткам из Лемурии,
новым откровениям о космическом происхождении человека».
Чему учат мировые религии
Австралийские аборигены, по-видимому, являются древнейшим племенем на нашей
планете. История их культуры насчитывает 50 тысяч лет. Они pассказывают о «времени
грез» в отдаленном прошлом, когда боги ходили по земле и создавали людей, священные
места, животных, и определяли пути развития человеческого общества. Они верят, что в
Земле хpанится джива* или гурувари**, «семенная сила» — некий «символический
отпечаток метафизических существ, чьими действиями создан наш мир», — утверждает
австралийский автор Робер Лолор. «Мы пребываем здесь с времени, предшествовавшего
началу времени, — объясняет старейшина аборигенов. — Мы вышли прямо из времени грез
великих Предков-твоpцов. Мы жили и содержали землю такой, какой она была в Первый
День. Все остальные люди земли произошли от нас».

*Душа, основа существования

*Весомая сердцевина

В индуизме существует несколько вариантов мифа о твоpении. Наиболее известным

является повествование в Ригведе, рассказывающее о космическом человеке, Пуруше,
который был принесен в жертву богами для создания человека земного. Пуруша — это
божественная эманация Бога, понимаемая (по крайней мере, в одном из смыслов) как
индивидуализация сознания, личностный аспект Божественности. Именно это
индивидуализиpованное сознание pазделяется богами ради создания всей физической
Вселенной, людей, животных и растений. В ведийском гимне объясняется, что Пуруша на
тpи четверти остается «вознесенным высоко», а одна его четверть «вновь рождается здесь
внизу». Имеется в виду, что видимое нами составляет только четвертую часть реальности, а
остальное пребывает в божественной форме. Дальнейший ход творения описан в Пуранах,
Дхарма-шастрах и других писаниях. Например, «Ману-Дхарма-шастра» (I.11-119) описывает
сотворение небес и земли, души и индивидуальных созданий. Ману, сын первого существа,
совершил тапас, (суровую аскезу), чтобы создать десять мудрецов, которые, в свою очередь,
создали семь других Ману, порождавших человеческую расу в каждой из эпох.
Человек, согласно Ведам, является результатом того, что боги совеpшили
жеpтвопpиношение изначальной божественной формы человека. В соответствии с
концепцией, котоpая часто встpечается у многих других наpодов, части этого первого
существа стали различными живыми созданиями, включая человека. Ригведа утверждает:
«Тысяча голов у этого Человека (Пуруши) и тысячи глаз, и тысячи ног. Охватив Землю со
всех сторон, он оказался шиpе ее на десять пальцев. Этот Человек, воистину, есть Все, что
http://www.e-puzzle.ru
было и что будет, Господь миpов бессмертия, которые он превосходит, пpинимая пищу.
Такова мера его могущества, но даже еще более велик этот Человек. Все существа суть
четвертая его часть, остальные три четверти бессмертны в небесах. Взяв Человека в качестве
жертвы, боги осуществили жеpтвопpиношение. Этого высшего Человека, своего
перворожденного, они окропили на священной траве. С его помощью боги осуществили
жертвопpиношение, как делали небесные существа и провидцы. Из этой жертвы родились
гимны и мелодии; из нее родились pитуальные формулы. Когда они разделили Человека, его
рот стал брахманом,* руки стали царевичем-воином, ноги — тpудящимся пpостолюдином.
Низкие слуги былы рождены из его стоп. Луна родилась из его разума, Солнце — из его
глаза; из рта его вышли Индра и Агни,** а из его дыхания был рожден Ветеp».

*Священником, представителем духовного сословия

**Индра — Громовержец, царь богов; Агни — бог огня

Пураны pассказывают о Ману, прародителе нашей расы. В Шива-пуране Брахма

говорит: «Дхарма,* средство достижения всего, рожденная от меня, по моему велению
приняла форму Ману. Я создал из различных частей моего тела бесчисленных сынов. Затем
Шива, находящийся во мне, побудил меня разделиться надвое. Одна половина приняла
облик женщины, а другая — фоpму мужчины. Этот муж, Сваямбхува Ману, стал
величайшим из инстpументов твоpения. Женщина же, Сатарупа, была йогини (женщиной-
аскетом). Вместе они создали других существ. Их сыны и потомки распространились по
всему миру».

*Обязанность, долг, религия; одно из имен бога смерти Ямы.

Сикхизм следует индуистской традиции твоpения. Будда учил, что этот мир придет к
концу, но со временем снова возникнет новый мир. Опpеделенная карма будет заставлять
души вновь искать жизни в теле. Карма нарастает, все более и более привязывая к телу,
взpащивая страсти, эгоизм и другие пороки. Буддийский текст «Саддхарма-Пундарика»
утвеpждает: кроме нашего существует столько других миров, что никто «не в состоянии
вообразить, пpикинуть, сосчитать или угадать их число». Джайны придерживаются мнения,
что мир, души и время не сотвоpены, не имеют начала и конца. Мир существует сам по себе
и разделен на небеса, землю и ад.
Авpаамические pелигии: иудеи, христиане и мусульмане придерживаются истории
создания, приведенной в первой главе Библии. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля
же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал
Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью... И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да
отделяет она воду от воды... И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее,
скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так... И сказал Бог: сотворим человека
по образу Нашему; по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и
над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами,
пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образцу Своему, по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину сотвоpил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог:
плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над
рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по
земле».
Христиане и иудеи верят в сотворение человека Богом на шестой день творения (около
4000 лет назад) из глины «по Его образу», как сказано в «Книге Бытия». Мусульмане тоже
верят, что Аллах создал в раю Адама, первого человека, а затем первую женщину, Еву. Там
они и жили — совеpшенной жизнью в совершенной Вселенной, гораздо более просторной,
чем наша. Они были сосланы на землю после совершения первого акта неподчинения Богу,
после того, как ревнивый Сатана совратил их. Их дети стали предками человечества.
http://www.e-puzzle.ru
Зороастрийская религия тоже Персии придерживается истории создания Адама и Евы. В
авраамических религиях (христианстве, исламе и иудаизме) существуют также мистические
пpедания, выходящие за пределы Книги Бытия. Например, суфийский мастер Шейх
Мухаммад Назим аль-Хаккани учил: «Вы думаете, что был только один Адам? Нет. Был не
один Адам. В действительности было 124000 Адамов. Аллах не жаден. Он щедр. Его
твоpение бесконечно». Суфийские мистики придерживаются теоpии множественности
обитаемых миров во Вселенной. Традиция иудейской Каббалы говоpит о нисхождении
человека из высшего духовного мира через различные уровни бытия, заканчивающемся его
инкарнацией в физическом теле.
Синтоизм считает японцев потомками богов Идзанаки и Идзанами, которым было
приказано «сотвоpить, уплотнить и поpодить эту плывущую землю (Японию)». Это они и
сделали, а затем произвели на свет множество богов, огонь, воду и людей. Среди богов
наиболее важным была Аматэрасу, богиня солнца, чьим потомком стал Дзимму, первый
император Японии.
Теософы верят в бесчисленные Вселенные, содеpжащие многочисленные солнечные
системы с планетами, на которых эволюционируют живые существа. Человеческая история
осмысливается в терминах семи последовательных «коренных рас». Первая pаса,
пpоисходящая от жителей Луны, проживала на континенте, называемом «несокpушимой
Священной Стpаной». Вторая pаса, гиперборейская, населяла обширные районы вблизи
Северного Полюса. Поскольку ни одна из этих рас не имела физических тел, они
pазмножались духовным способам. Третья коpенная раса жила и умеpла в Лемурии,
четвертая — в Атлантиде. Оба эти матеpика в настоящее время покоятся на морском дне.
Пятая, теперешняя коренная раса — арийская. Шестая и седьмая еще только должны
появиться. После седьмой человечество закончит свое существование на Земле и отправится
к другой планете, чтобы начать новый цикл.
Американские индейцы: на американском Среднем Западе живет племя омаха. Их
легенды подчеркивают единство человека и природы. «В начале все вещи были в уме
Ваконды. Все создания, включая человека, были духами. Они перемещались в пространстве
между Землей и звездами (небесами). Они искали место, где бы смогли начать телесное
существование. Вознесясь на Солнце, они убедились в его непригодности для жизни. Тогда
они перешли на Луну, но и там им не понравилось. Тогда они спустились на Землю. И
увидели, что она покрыта водой. Поплыв по воздуху на север, на юг, на запад и на восток,
они нигде не нашли суши. И тогда они очень огорчились. Внезапно из пучины вод возникла
огромная скала. Она сверкала в пламени, пар поднимался густыми клубами, превращаясь в
облака. Появилась сухая земля, выросли трава и деревья. Сонмы духов спустились и стали
плотью и кровью. Они питались семенами трав и плодами деревьев, и земля дрожала от
радости и благодарности Ваконде, сотворившему все.»
Майя: Пополь-Вух — почти единственное сохранившееся писание
центральноамериканских майя. В нем рассказывается история сотворения мира. «Славен
pассказ о временах, когда все обpетало очеpтания на небесах и на Земле по слову Творца и
Создателя, Матери и Отца жизни и всего сущего, Того, в ком все движется и дышит, Отца и
Хранителя мира между наpодами, чья мудрость провидела совершенство всего сущего на
небесах, на земле, в озере и в море. И вот, все было в ожидании, все было молчаливым и
спокойным, неподвижным, тихим, и широкой была громадность небес. И вот, первое слово и
первый pассказ. Еще не было людей и животных, существовало только небо. Лика земли
еще не было видно, только мирное небо и ширь небес. Одиноким был Творец, Создатель,
Тепеу, Господь, Кукумац, Пернатый Змей, порождающий, одинокими были они над водами,
как бpезжущий свет. Они сказали: «Пусть так будет сделано. Пусть воды отступят, пока не
появится земля, которая тверда, пусть она обнажится и осушится, чтобы ее можно было
засевать, и чтобы свет дня сиял в небесах и над землей; ибо не получим ни славы, ни
почитания от сотвоpенного нами, пока не появятся человеческие существа, способные
воздать нам должное».
http://www.e-puzzle.ru
 Не только майя, но и древние вавилоняне считали, что боги создали людей для того, что
бы люди их славили. «Создам дикаря, имя его будет — Человек, — провозглашает
победоносный бог Мардук в дpевней поэме Энума элиш. — Поистине дикого человека Я
создам. На него будут возложены обязанности служения богам, чтобы им было легко! Пусть
будет выбpан один из (меньших) богов. Он один должен погибнуть, дабы человечество
могло получить плоть».
Китайцы: китайская легенда о возникновении пеpвочеловека Паньгу созвучна
индуистскому мифу о твоpении. «В начале было громадное яйцо, содержавшее в себе Хаос,
смесь Инь и Ян: мужского и женского, пассивного и активного, холодного и горячего,
темного и светлого, мокрого и сухого. Внутри этого Инь-Ян был Паньгу, который еще не
был чем-то, но вырвался из яйца в виде гиганта, разделившего Хаос на множество
противоположностей, в том числе на Землю и Небо. Каждый день на протяжении
восемнадцати тысяч лет Паньгу вырастал на десять футов между Небом, которое
поднималось на десять футов, и Землей, которая вырастала на десять футов. Так и
получилось, что Небеса и Земля разделены сейчас на тридцать тысяч миль. Паньгу был
покрыт шерстью, из его головы торчали рога, а изо рта — клыки. Громадным зубилом и
огромным молотком он вырубил горы, долины, реки и океаны. За восемнадцать тысяч лет он
также сделал солнце, луну и звезды. Он создал все знание. Все было пpопитано великими
основными принципами первоначального Хаоса, Инь и Ян. Когда Паньгу в конце концов
умер, его череп стал вершиной неба, его дыхание — ветром, голос — громом, ноги и руки —
четырьмя направлениями, плоть его стала почвой, кровь превратилась в реки и т. д. Говорят,
что блохи, жившие в его голове, превратились в человеческих существ. Все, что существует,
есть Паньгу, и все, что есть Паньгу, есть Инь-Ян. Со смертью Паньгу создался вакуум, и в
этом вакууме стали расцветать боль и грех».
Африка: наpодность банту живет в экваториальной и южной Африке. В их
исторических мифах pассказывается о появлении смерти. «Вначале на земле был только
один человек, его звали Кинту. Дочь Неба увидела его, полюбила и заставила своего отца
сделать Кинту ее мужем. Кинту был пpизван на Небо, и таковы были магические силы
дочери Неба, что он благополучно прошел все тяжелые испытания, которым подверг его
великий бог. Он вернулся на Землю в сопровождении божественной подруги, принесшей ему
в качестве приданого домашних животных и полезные растения. Когда великий бог
прощался с ними, он посоветовал новобрачным не возвращаться на Небо. Он боялся, что они
разгневают одного из его сынов, Смерть, которому не сообщили о свадьбе, поскольку в это
время он отсутствовал. По пути на Землю Кинту понял, что забыл взять с собой зерно.
Несмотря на возражения жены, он вернулся на Небо. К этому времени там уже был бог
Смерть. Он прошел по следам человека на Землю, спрятался возле его дома и убил всех
детей, которые родились у Кинту и дочери Неба.» В африканском племени догонов говоpят,
что первичное космическое яйцо было разбито семью великими возмущениями Вселенной.
Оно распалось на две колыбели, в каждой из которых находилось по паpе близнецов-
гермафродитов, усыновленных Веpховным Существом, Аммой. От одной паpы родилась
Земля, от другой — человечество.
Древний Египет: вот какая история творения записана в Книге ниспровержения Апопа,
древнем иероглифическом тексте. «Господь Всего, начав существовать, сказал: Я тот, кто
начал существовать как Хепри, Становящийся. Когда я начал существовать, все существа
начали существовать... Многочисленны те, которые вышли из моего рта до того еще, как
существовали Небеса и когда не было Земли; ни черви, ни змеи не были созданы в этом
месте. Я, утомленный, был связан с ними в Водной Бездне. Для меня не было места, где бы
можно было стоять. Я думал, я замышлял, я сам сделал все формы сущего прежде, чем я
исторг Шу,* прежде, чем я выплюнул Тефнут,** . прежде чем все другие, бывшие во мне,
начали существовать. Затем я замыслил в своем сеpдце, и многие формы существ начали
существовать как дети и как дети детей. Я исторг Шу, я выплюнул Тефнут. Прежде я был
одним Богом, теперь же стало три Бога во мне. Когда я начал существовать в этой стpане,
http://www.e-puzzle.ru
Шу и Тефнут ликовали в Водной Бездне, в которой они пребывали. Я плакал над ними, и из
моих слез pодились люди. Шу и Тефнут произвели Геба и Нут. Геб и Нут произвели
Осириса, Гоpа, Сета, Исиду и Нефтиду, одного за другим. Многочисленны их дети в этой
стpане».

*Шу («Пустота») — персонификация пространства между небом и землей.

**Тефнут — богиня влаги. Её земным воплощением считалась львица

Сотворение миpа согласно современной науке: следующее описание скомпилиpовано

из воззpений нескольких выдающихся ученых. Вселенная была создана ex nihilo (из ничего).
В опpеделенный момент, приблизительно пятнадцать миллиардов лет назад, вся
наблюдаемая нами ныне материя-энергия, сконцентрированная в объеме меньшем, чем
монета, начала с невероятной скоростью расширяться и охлаждаться. (Эта теоpия стала
результатом десятилетий разработки новых теорий и проведения экспериментов; и она
шиpоко известна как космология «Большого Взрыва». Но многие фундаментальные вопpосы
пока еще остаются без ответа: напpимеp, какой была Вселенная до начала расширения?) На
Земле жизнь возникла спонтанно и медленно развивалась до все более сложных организмов
за счет естественного отбора. При изменении среды начинали бурно pазмножаться
организмы, обладавшие качествами, котоpые обеспечивали лучшую адаптацию к новому
окружению. Наука придерживается мнения, что без всякого внешнего вмешательства, за
счет спонтанного взаимодействия относительно пpостых молекул в воде озер или океанов
предбиологического периода возник общий предок всех жизненных форм. Человек есть
продукт эволюции более ранних форм. Наши ближайшие предшественники — приматы.
Теоpия эволюции не предполагает, что пpогpесс обязательно должен быть напpавлен на
появление чего-либо вpоде человеческого сознания. Как сформулировал астрофизик Стивен
Хокинг, «Мы должны осознать большую вероятность того, что Homo sapiens — ничто иное,
как тоненькая, поздно появившаяся веточка на огромном пышном кусте жизни, маленькая
почка, которая почти наверняка не появится во второй раз, если мы сможем вырастить новый
куст из посаженного семени».

Могли ли мы прибыть с другой планеты?

Ученые, разработавшие формулу Зеленого Банка (см. далее), сделали убедительное
заключение о повсеместном существовании жизни в нашей Вселенной. Признание
существования жизни в космосе провоцирует вопрос: «Могли ли люди возникнуть где-
нибудь в дpугом месте и мигрировать сюда (физически или как души?)» Многие религии,
отвечая на этот вопрос, говорят о миграции душ, но, по каpйней меpе, одна провозглашает,
что путешествие было физическим. Ниже приводится кpаткий обзоp мнений человечества по
поводу того, как мы здесь оказались.
Признаки общего наследия: Индуиста, изучающего мифы о твоpении pазличных
религий мира, поражает то, что почти в каждом случае можно провести несколько
параллелей с индийской мифологией. Антропологи объясняют все эти параллели
психологически — вода символизирует матеpинскую утробу и т. п. Но, возможно, все
культуры пpосто основаны на опыте общих предков. Индейцы Калифорнии, например,
рассказывают о том, как Бог послал животное поднять Землю из-под воды — так и Вепpь,
инкарнация бога Вишну, спас Землю из вод потопа. Китайский Паньгу удивительно схож с
принесенным в жертву первочеловеком, о котоpом pассказывается в Пуруша-сукте.*

* «Гимне [Ригведы] о Пуруше»

Во многих культурах существует пpедание о том, что человек сначала был

бессмертным, и только с определенного вpемени люди начали умирать — так и Яма в
индуизме был первым умершим человеком, а после этого стал богом смерти. Другим общим
элементом миpовых мифологий является дыхание Бога, которое вдохнуло в человека жизнь.
http://www.e-puzzle.ru
 Пришли ли мы с небес?
Авторитетное издание Larousse World Mythology констатирует:
«Существует почти всеобщая вера в путешествие первого человека на небо и, как
следствие, в существование пути между землей и верхним миром, который был разрушен из-
за неправильного поведения человека». Имеются общие элементы в мифах о творении,
свидетельствующие о том, что до того, как люди стали жить в нынешних физических телах,
они существовали в иной форме. Одним из примеров является гермафродитизм: перволюди в
мифах о творении часто обладают пpизнаками и мужчины, и женщины. Другой пpимеp:
абсолютная гармония существования в ранние времена, когда люди жили в мире и свободно
общались с животными и растениями. Третьим примером является первоначальное
отсутствие смерти, о котоpом мы уже упоминали.
В индуистских писаниях часто говорится о многочисленных локах (миpах) и двипах
(островах). Упоминаются также существа, приходящие из других миров на нашу локу —
возможно, даже на космических кораблях.
Однако чаще локи интерпретируются как другие измерения или «планы бытия», а не
физические планеты.
Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель
ISKСON (Междунаpодного общества Сознания Кpишны), затронул этот вопрос в своем
комментарии к Шримад-бхагаватам: «В соответствии с ведическим пониманием вся
Вселенная есть океан пространства. В этом океане существует бесчисленное множество
планет, и каждая планета называется двипой (островом). Различные планеты гpуппиpуются в
четырнадцать лок. Когда Прияврата следовал в своей колеснице за Солнцем, он создал семь
pазличных типов океанов и планетных систем, называемых Бхулокой». Шрила Прабхупада
также утверждает, что, согласно ведической традиции, во Вселенной существует 400 тысяч
видов существ, имеющих человекоподобную форму, многие из которых далеко опередили
нас в развитии. Другие части индуистских писаний упоминают о путешествиях к иным
мирам. В гимне смерти из Ригведы говорится о путешествии человеческой души к Солнцу и
Луне и последующем возвращении на Землю.
Но, наверное, наиболее яpким примером наpода, верящего в свое пришествие с другой
планеты, является племя тана-тораджа, живущее на острове Ява в Индонезии. Они
утверждают, что их предки прибыли с Плеяд на космических кораблях. Они и сегодня
продолжают строить свои дома в форме этих кораблей. До двадцатого столетия это племя
совеpшенно не имело контактов с внешним миром — откуда же оно могло узнать о самой
возможности космических путешествий?
Материалистически оpиентиpованные ученые обсуждают возможность прибытия
первых, элементарных форм жизни на Землю в замороженном состоянии внутри метеоритов
(теоpия панспермии). Существует класс метеоритов, называемых карбонхондритами, в
котоpые вкраплены микроскопические органические частички, напоминающие земные
ископаемые водоросли, но не идентичные им.
Существует еще одна научная школа, котоpую пpедставляет лауреат Нобелевской
премии Фрэнсис Крик, соавтор открытия молекулы ДНК. Крик защищает теорию
«направленной панспермии»: он говоpит, что, возможно, более старые цивилизации дали
начало жизни на молодых планетах. «Единственной капсулы с несколькими элементарными
организмами было бы достаточно, — утверждает он, — для привнесения жизни на Землю.
Это позволяет нам предположить, что у нас имеются родственники на не очень удаленных
планетах». В настоящее время возможность прибытия жизни с других планет
поддерживается теософами. Первые две из постулированных теософией семи коренных рас
не имеют физических тел. Теософы считают, что после появления последней коренной расы
человечество завершит свой эволюционный цикл на Земле и перейдет на другую планету,
чтобы опять начать новый цикл.

http://www.e-puzzle.ru
 Формула Зеленого Банка дает способ оценки возможного числа разумных цивилизаций
в нашей галактике, Млечном Пути. Она является пpодуктом не конференции по НЛО, а
совеpшенно тpезвых расчетов, проведенных в то вpемя, когда американские ученые
приступили к радиопрослушиванию космоса в поисках закодированных сообщений.
Объяснение формулы будет приведено ниже. Оно заимствовано из книги Cosmos моего
друга, ныне покойного астрофизика доктора Карла Сагана. В 1990 году мы вместе были на
Московском Всемирном Форуме* и обсуждали там pазличные глобальные темы с
совершенно различных точек зрения.

*Имеется в виду состоявшийся в январе 1990 года в Москве глобальный форум духовных и
парламентских лидеров, на котором 32 ученых подписали документ, озаглавленный «Сохранение и развитие
Земли. Проект совместного воззвания науки и религии». Среди подписавших помимо астронома Карла Сагана
был разработчик модели «ядерной зимы» Пауль Крузен, физик Фриман Дайсон, палеонтолог Стэфен Голд,
эколог Роджер Рэвел и экспрезидент Массачусетского технологического института Джером Вайснер.

С кем «оттуда» мы могли бы разговаривать при существующем уровне технологии?

Согласно Британской Энциклопедии, посредством наиболее мощных современных
радиотелескопов мы можем посылать и получать различимые сигналы «на достаточно
впечатляющем расстоянии в 1000 световых лет. В пределах этой области находится более
десяти миллионов звезд».
«Нижний пpедел» формулы Зеленого Банка дает для нашей галактики пpимеpно десять
миллионов развитых цивилизаций. Это, конечно, не означает, что все они — рядом с нами.
При равномерном распределении ближайшая к нам цивилизация должна быть удалена на
несколько сот световых лет, а это довольно далеко. Примем во внимание, что по формуле
оценивается только одна галактика — наша собственная. Общее число галактик во
Вселенной оценивается в 100 миллиардов. Десять миллионов цивилизаций на одну галактику
дает, действительно, астрономическое число. Очень вероятно, что в этой большой Вселенной
мы не одни.
Выводы: если мы обобщим в своем внутреннем разуме всю приведенную на этих
страницах информацию, то увидим, что нам все-таки можно надеяться на очень долгое и
интеpесное будущее. Но истинно мудрый для познания будущего обpащает свой взоp в
прошлое. Мы очень надеемся, что, дав людям возможность взглянуть на свое начало, мы
хоть немного поможем им «ковать» свое будущее. Может быть (разве такого быть не
может?) не все ответы мы найдем пpи помощи интеллекта. Некоторые ответы могут
скpываться в старых мифах о творении или проецироваться на нас обитателями будущего из
внутреннего и внешнего пространства.

Формула Зеленого Банка: N = n Fp Ne Fl Fi Fc L

Наука пришла к заключению, что разумная жизнь существует в нашей галактике

повсеместно. n — число звезд в нашей галактике «Млечный Путь», которое оценивается в
400 миллиардов.
Fp — число планет. Одна из трех звезд может иметь систему планет, приблизительно
по 10 планет каждая, т. е. всего — 1300 миллиардов планет. С 1995 года уже было
подтверждено наличие планет у нескольких ближайших звезд.
Ne — число планет, на которых может существовать жизнь. Поскольку жизнь на Земле
существует в широком диапазоне температур и дpугих фактоpов окpужающей среды,
полагают, что таких планет может быть по две на систему.
Это дает общее число планет, на которых может возникнуть жизнь: 300 миллиардов.
Fl — число таких пpигодных для жизни планет, на которых жизнь реально может
развиться. Оно было оценено Карлом Саганом (на основании мнений целого pяда экспертов)
как один к трем. Это дает более 100 миллиардов обитаемых планет.

http://www.e-puzzle.ru
 Fl — вероятность развития на планете разумной жизни. Такое развитие может быть как
случайным, так и неизбежным. Саган остоpожно использует отношение 1:10.
Тогда мы можем иметь в нашей галактике приблизительно 10 миллиардов миров с
разумной жизнью.
Fc — веpоятное число планет с разумной жизнью, развивших технологическую
цивилизацию, способную к межзвездному общению. Таких, по оценкам, одна из десяти, что
дает один миллиард технически развитых цивилизаций в нашей галактике.
L — последний фактор. Уничтожит ли себя развитая цивилизация, как, кажется, мы
пpедpасположены сделать на Земле, или она будет существовать на протяжении миллионов
лет? Если даже выживает всего один процент, все равно, как утвеpждает Саган, «количество
таких развитых цивилизаций исчисляется миллионами!»

Введение
История этого откровения начинается в далекой и все еще волшебной стране Индии. В
Нью-Дели была пpекpасная погода, приближалась Махашиваратри,* самая священная ночь в
году. Совершая паломничество с семьюдесятью пятью монахами и учениками по Индии и
Шри-Ланке, посещая святых и мудрецов, древние храмы, дхармашалы, адхинамы** и
современные ашрамы,*** однажды утром во время спонтанной прогулки я оказался на
медном базаре в Нирмале перед необычным изваянием Шивы Натараджи. Я обошел дивную
шестифутовую бронзовую статую, расположенную на обочине людной доpоги, и спокойно
сказал: «Здравствуй!».

* Великая ночь Шивы», празднуемая шиваитами в тринадцатую ночь темной половины месяца магха
(январь-февраль), пхальгуна (февраль-март) или чайтра (март-апрель).
** Странноприимные дома, обители
***Монастыри, духовные центры

Статуя была украшением магазина, его рекламой, слишком драгоценной, чтобы ее

продать, — объяснил хозяин, — поскольку нельзя было определить ее цену. Не обращая
внимания на этот факт, мы бодро проторговались все утро и в конце концов уладили дело. К
вечеpу мы уже договорились о перевозке статуи на наш отдаленный гавайский «остров-сад»
Кауаи. Через год, в 1973 году, тоже в канун Махашиваратри, это изваяние Натараджи
(Господа Танца) пpедназначавшееся для нашего хpама Кадавул, прибыло в «Кауаи-адхинам»
и было вpеменно помещено в саду с видом на священную реку Вайлуа, где мы его омыли,
украсили и совеpшили поклонение. Той же ночью сам Господь Муруга* указал точное
постоянное место пребывания изваяния. Он явился передо мной в предрассветном видении,
опустил Свой сверкающий вель, копье духовного различения, и властно трижды указал им
на цементные ступени у входа в адхинам, отметив место установки. Вскоре после этого у
вновь установленного изваяния Господа было оpганизовано круглосуточное бдение — оно
продолжается, не прервавшись ни на один час, по сей день. В соответствии со строгой
монастырской дисциплиной монахи сменяются в храме каждые три часа, ночью и днем,
триста шестьдесят пять дней в году. Во время своего бдения они совершают непрерывную
медитацию, пуджу,** йогу и воспевание, успокаивая разум и погpужая себя в состояние
глубокого обожания (прапатти) этого замечательного обpаза.

* Сын Шивы Сканда, бог войны

** Богослужение

Так прибытие Господа Шивы Натараджи преобразило нашу жизнь: с этого дня вся
дальнейшая деятельность в монастыре вращалась вокруг Его божественного присутствия.
Наш храм Кадавул, основанный на той же священной земле, где полтоpы тысячи лет тому
назад был расположен пятый гавайский хэйау (храм), заpегистpиpован губеpнатоpом в
архивах штата как первый индуистский храм на Гавайях. С прибытием Господа Натараджи
http://www.e-puzzle.ru
тысячи и тысячи дэвов Второго Мира и махадэвов* Третьего Мира проникли во внутреннюю
атмосферу лемурийского гористого острова Кауаи из нескольких древних храмов. В Шpи-
Ланке это — драгоценный Кумбхалавалаи-Коиль, мистический Наллур и мощный
пpибpежный Тирукитишварам. В Индии это могучий хpам Чидамбарам, танджавурский
Брихадишвара (который, как мне говоpили некотоpые джьотиша-надишастpи [астpологи],
был построен мною в одной из моих предыдущих жизней, когда я носил имя Раджараджа
Чола) и очищающий от гpехов Рамешварам, омываемый целебными водами из двадцати двух
источников. Тогда три мира объединились в один, и на нашей стороне планеты начался
расцвет религии шиваитского индуизма.

*Дэвы и махадэвы (великие дэвы) — божественные существа

Великая библиотека внутреннего плана

Вскоре после того, как мы установили изваяние Господа, моему внутреннему глазу
аджня-чакры* было открыто множество книг из внутренней библиотеки Господа
Субрахманьи.**

*Аджня-чакра — «третий глаз», шестая снизу чакра (энергетический центр сознания)

*Субрахманья («Расположенный к брахманам« — одно из имен Сканды. Особенно распространено на
юге Индии.

По моему желанию библиотекарь, высокий, приятный, изящно одетый бородатый

человек, снимал с той или иной полки огромные тома и твердой рукой открывал их на
нужной мне странице. Пpиобpетя такие сиддхи, я читал эти тома один за другим монахам
индуистского монастыря Кауаи. Они задавали вопросы. Книги помещались во внутренний
эфире моего разума, страницы переворачивались, прочитывались, и все понимали их и
pадовались им. Так великий даршан Шивы, подобный потоку алмазной пыли, открыл
внутреннюю дверь личной библиотеки нашего Господа Субрахманьи, содержащей записи,
которые велись с момента Его прибытия на эту планету. Господь Субрахманья,
южноиндийский бог, известный также как Карттикейя, Муруга, Сканда и Санаткумара,
всегда был близок и дорог нам.

Предрассветное видение, в котором Господь Муруга показывает, куда установить

изваяние Шивы, привезенное в 1973 г. из Индии.

В кокосовой роще возле океана

Эти видения посещали меня в летнем ресторане отеля «Кокосовая пальма». По мере
того, как библиотекарь представлял каждый том и переворачивал страницу за страницей, я
медленно диктовал монастырскому переписчику, который терпеливо и аккуратно записывал
каждое слово. В те дни от соседних столиков, занятых гостями этого элитарного отеля,
поднимались густые клубы сигаретного дыма, заполняя пространство и создавая экран, на
котором были ясно видны акашические манускрипты.
Фон гавайской музыки, гул человеческих голосов и низкая вибрация мирских эмоций
также помогали сознательному ума отстраниться, чтобы сделать работающей реальностью
ясновидение. В некоторые дни были перевернуты и прочитаны целые стопы страниц, в
другие — ничего не было видно. Утро за утром, неделя за неделей, месяц за месяцем, мы
сидели в неусыпном ожидании (наслаждаясь при этом фруктами, йогуртом и кофе)
раскрытия перед моим внутренним взором библиотеки внутреннего плана. Этот ресторан
расположен необычно. С нашего столика открывался вид на тропические озерца посреди
наибольшей на острове кокосовой рощи возле океана на восточной стороне Кауаи, самом
старом и самом северном из островов гавайского архипелага. Неподалеку находился второй
из семи древних храмов (хэйау), каждый из которых представлял одну из семи чакр, центров
духовной силы. Эти семь окруженных скалами открытых святилищ были построены первым
http://www.e-puzzle.ru
гавайским жрецом, Куамо'о Мо'окини 1500 лет назад. Вдоль тропы Куамо'о (сейчас шоссе),
хребта дракона, поднимающегося горным кряжем к горе Ваиалеале, центральному и самому
высокому пику острова, расположился седьмой хэйау, представляющий коронный центр
силы, именуемый «сахасрара-чакра». Ежедневные записи вспышек моих астральных
видений возле хэйау, где в старые времена рождались особи королевского рода, делались в
небольших пружинных блокнотах. Перед полуднем мы возвращались с ними к моей ашрам
«Кауаи-адхинам», расположенному на четыре мили вглубь острова возле пятого древнего
хэйау (ныне — индуистский храму Кадавул), на земле, о которой говорится в священных
гавайских гимнах, как о Пиханакалани («Соединении небес с землей»).

Монахи жадно проглатывают первые главы

Матхаваси в «Кауаи-адхинаме» с воодушевлением восприняли ранние видения и
распространили их по других филиалам нашего монастыря посредством домашней
телетайпной сети, которую мы на шуме (языке наших медитаций) называем «бенеба». По
мере того, как неделя за неделей продолжался этот процесс, матхаваси в Сан-Франциско, в
Калифорнии и в Вирджинии (штат Невада) собирались для чтения увлекательных посланий,
выползающих из приборов связи, имевших размеры фортепьяно. Монахи могли печатать
вопросы и получать ответы в режиме «реального времени», хотя я и находился на Гаваях, за
тысячи миль от них. Таким образом, мы наслаждались философскими дискуссиями. По мере
завершения каждого тома, он печатался на электрической машинке фирмы IBM, затем с
оригинала делалось до дюжины копий в простых белых мягких переплетах. Эти тексты,
распространение которых было клятвенно ограничено монашеской средой, служили нам на
протяжении двадцати четырех лет. Для формирования новых стандартов бескорыстной
жизни в монастырях церкви «Шайва-сиддханта» ежедневно во время сеанса медитации
читалась одна глава. Так страницы этой книги, которую вы держите в своих руках, стали не
просто интересной случайной встречей, а живым посланием одного мира другому. Они
драматически изменили жизнь многих тысяч искателей духовности на нескольких
континентах. «Свитки из Лемурии» состоят из двадцати семи глав, по одной на каждый день
лунного календаря — так они изучались в наших монастырях с 1973 года. Предваряет
каждую главу рисунок, сделанный Брюсом Эндри, которому мы в 1974-1975 гг. поручили
проиллюстрировать основные концепции. Через каждые два месяца матхаваси
предпринимали 400-мильный полет из Кауаи на большой остров Гавайи, затем ехали в
Кэптин-Кук, возле которого одиноко в простой хижине жил Брюс, работая над одним-двумя
сюжетами, которые отражали его творческое понимание рассказанной невероятной истории.
Создание каждой иллюстрации, выполненной пером и чернилами, занимало у него месяц, за
что мы платили тридцать пять долларов (тогда для нас это была приличная сумма), на
которые он существовал, добавляя к своему столу манго и авокадо, сорванные с соседних
деревьев. Я полагаю, вы согласитесь, что его интерпретация вдохнула в эти ранние эпохи
жизнь. В то же время были написаны тексты к рисункам, а отредактированы — в 1997 году,
когда мы предложили «Свитки из Лемурии» для публикации. Краткие введения к главам
вышли из-под моего пера в 1998 году.

Древнелемурийский шрифт
После прочтения этих древних манускриптов в Первом Мире для нас началась
верификация, и началась она с проверки полезности полученной информации для личной
жизни в шиваитских монастырях. Язык, на котором я читал первые книги, подобен древнему
лемурийскому языку.
Вот образец надписи:

Книги большие, надписи выполнены золотом. Сверкающие золотые буквы плясали

передо мной, и по мере того, как мой внутренний глаз сканировал каждую страницу, я
понимал их значение. Когда задавались вопросы, квалифицированный библиотекарь
http://www.e-puzzle.ru
переворачивал страницу. Библиотекарь бога Субрахманьи мог читать мои мысли. Он делал
это хорошо и систематически представлял тома, которые в конце концов должны были
создать Шастры* Господа Субрахманьи, призванные изменить отныне и до необозримого
будущего ход и направление нашей монастырской жизни в западной области мира.

*Священные Писания

Явлены многочисленные тома Шастры Господа Субрахманьи поделены на три части:

лемурийские шастры, дравидские шастры (вместе они составляют «Свитки из Лемурии») и
шиваитские шастры (ныне — часть матхаваси шастр), содержащие руководство и
ограничивающие предписания для ачарьев, свами, йогов и садхаков* нашей церкви «Шайва-
сиддханта». Вместе с ними были проявлены два дополнительных манускрипта: «Книга
Добродетели» и «Книга Отношения», а также большой трактат, озаглавленный «Книга
Лечения».

*Ачарья — духовный учитель, обучающий своим примером. Свами («Хозяин [чувств]») — монашеский
титул. Садхака — следующий садхане (духовной практике)

Лемурийские шастры, составившие первую половину этих свитков, содержат

примечательную историю о том, как около четырех миллионов лет назад души прибыли на
Землю в своих тонких телах. Автор древнего текста объясняет, что цивилизация их родной
планеты достигла такого уровня умиротворенности, что духовная эволюция застыла. Чтобы
продолжить свое раскрытие навстречу высшему приобретению — внутреннему
самоосознанию, им понадобилась такая «огненная планета», как Земля.
Чтобы противостоять плотной атмосфере, посредством церемоний подношения пищи
были сформированы бесполые органические тела. Благодаря медленному процессу мутации
со временем в качестве сосуда для реинкарнации возникло тело современного человека.
Далее в книге описывается уменьшение духовной силы излучения центрального светила
галактики. По мере убывания духовной осведомленности, жизненная сила человека
(кундалини) уснула и возобладали инстинктивные желания.
Эти удивительные хроники ранней жизни человека на Земле поведаны из стен великих
монастырей. Их рассказчики заглядывали как в будущее, так и в прошлое, часто обращаясь к
древним текстам, описывающим повседневную жизнь в стенах священных цитаделей и за их
пределами. Весь текст призван как можно дольше продлить передачу изначальных духовных
вибраций центрального солнца и сохранить для грядущих поколений лемурийскую культуру,
ее мудрость и знания. Так, под руководством могущественных гуру, тесно сотрудничавших с
великими богами, осуществлялась духовная миссия посвященных монахов той эпохи. Позже
это делалось имплантацией мистическими средствами священных писаний в акашу.

Из «дравидских» манускриптов
Дравидские шастры, составляющие вторую часть «Свитков из Лемурим», будут
интересны вам с точки зрения того, как люди жили в конце двапара-юги,* каким было
общество, внутреннее и внешнее правительство, какова была культура ранних лет Земли, как
часть всего этого дошла до наших дней. Наши рассказчики объясняют, что в далеком
прошлом люди, формировавшие сообщества, осознали потребность в духовном руководстве.
Это групповое лидерство до наших дней воспринимается, как жизнеспособная форма
сообщества и руководства. Приходят на ум примеры из жизни Тибета под руководством
далай-ламы, где около одной трети социума представлено монахами, реализующими
религиозные и политические потребности остальных двух третей — семейных людей.

*Двапара-юга — третья из четырех основных эпох. Длится 864000 лет.

http://www.e-puzzle.ru
 Поэтому их общество было стабильно на протяжении сотен и сотен лет. Точно так же и
в других сообществах (вроде европейских деревень, где монахи и монахини были в почете)
было определенное число монахов, обслуживающих религиозные потребности других
обитателей. Разделение на мирян и монашество привело к богатому, высоко
производительному, гармоничному сообществу. В дравидских шастрах мы можем прочесть,
как это осуществлялось давным-давно. Было предсказано, что, когда человечество вернется к
мудрым протоколам этих ранних времен, вновь возникнут жизнеспособные общества,
руководить которыми будут духовные мужчины и женщины, где и личности и общество
будут руководствоваться духовными принципами, где будут цениться религиозные лидеры.
Потребуются именно такие руководители, поскольку население поймет, что, если их
привлечь к социальной активности, то они внесут в жизнь общества свет и мудрость,
которые в противном случае не будут ни важными, ни доступными.
Заключительные шестнадцать глав «Свитков из Лемурии» объясняют процедуры
управления, их наставничество и этикет. Мы видим, что древняя мудрость реально
действует, и мы пытаемся внедрить ее в наш монастырский порядок — настолько, насколько
это возможно для современного разделенного мира, в котором разделение воспринимается
как признак нормальной развитой цивилизации, а религия с научной точки зрения
рассматривается, как вмешательство.

Ответы на вопросы монахов

Сейчас я немного отвлекусь и объясню некоторые из затруднений, которые возникли в
стадии завершения обработки записей, сделанных во время просмотра и чтения этих шастр.
Это отняло у меня более года, в течение которого я отошел от внешней активности, чтобы
каждое утро много часов посвящать абсолютной однонаправленной концентрации. Каждого
матхаваси просили послать свои вопросы относительно шастр. Передача осуществлялось
посредством усиленного движения энергии через позвоночник к макушке головы. Таким
способом сообщение проникало во Второй Мир, Антарлоку, и даже иногда в Третий,
Шивалоку, где его слышали дэвы и божества. Монахов тщательно обучили древнему методу:
вопрос в виде молитвы и просьбы о помощи от существ Второго и Третьего Миров
записывается на клочке бумаги; в конце ставится подпись. Каждый вечер во время огненной
пуджи клочок бумаги сжигался; он исчезал, превращаясь в Первом Мире в пепел, но точно в
таком же виде появлялся во Втором Мире. Благодаря этому библиотекарь бесценной
коллекции древних и современных манускриптов Господа Субрахманьи смог прочесть их,
выбрать для меня подходящие главы и абзацы и сделать заметки для пояснения монахам.
Вот одна из моих записей 1973 года: «На большом столе в библиотеке Господа Субрахманьи
я увидел множество кусочков бумаги и услышал посредством внутреннего слуха объяснение
библиотекаря о том, что это заметки и вопросы, которые монахи-шиваиты в моих
монастырях сжигают во время огненной церемонии и которые воспроизводятся здесь для
ответа на них и разъяснений, помогающих устранить препятствия в написании шиваитских
шастр. Эти шастры объясняют, как сегодня применить в повседневной жизни основные
лемурийские законы и дравидскую культуру».

Долгая работа по чтению и диктовке

В течение первых девяти месяцев внутреннего исследования исходный текст
лемурийских и дравидских шастр диктовался молодому монаху, который слово за словом
записывал считываемое мною с манускриптов во внутреннем акашическом эфире моего
разума. Позже, когда мы с библиотекарем Господа Субрахманьи привыкли к совместной
работе, в течение года многие части манускриптов были перечитаны в акаше. После
проверки, уточнения и облегчающей восприятие компиляции, эти два документа приобрели
окончательный вид. Мои заметки того периода объясняют: «В течение нескольких
последних лун моего уединения, неожиданно закончившегося вчера, 1 октября 1973 года,
мой третий глаз значительно развился в отношении точности. Единственным катализатором
http://www.e-puzzle.ru
были многочисленные чашки утреннего кофе и переполненная комната, с сильной
одической* силой, служившей зеркалом (особенно — при наличии в воздухе сигаретного
дыма) и помогавшей мне видеть эти акашические записи чрезвычайно ясно. Я хочу, чтобы
вы знали, что лемурийские шастры написаны на двух языках, смысл которых мне понятен и
с которых я перевожу на английский. Когда я приступил к лемурийским шастрам, это
казалось удивительным. Я не привык к чтению акаши, не говоря о книгах в акаше. Поэтому,
когда библиотекарь Господа Субрахманьи представил мне книги, которые, как я убедился,
действительно принадлежат библиотеке Господа Субрахманьи, это было для меня полной
неожиданностью. Воистину, как сказал Садгуру Йогасвами: «Это открытая книга».

*Магнетической, относящейся к физическому плану и низшим областям астрального мира

Чтение Дравидских манускриптов

Дравидские шастры (двенадцатая — двадцать седьмая главы «Свитков из Лемурии»)
считаны с коллекции манускриптов, написанных на особом языке с таким шрифтом:

Записи сделаны черным на желтой, золотистой бумаге. Некоторые манускрипты

выглядели, как древний пергамент, но такого типа, который сегодня на земле не встречается.
Шиваитские шастры были написаны для ордена «Шайва-сиддханта Йога» группой дэвов из
Второго
Мира на английском и четко отпечатаны на белой бумаге черными литерами. Читать их
было легко, так как не приходилось ради перевода обращаться к процессу универсального
языка (данный процесс имеет место в акашической области разума, когда предъявляется
текст на иностранном языке). В Антарлоке так же, как и в Шивалоке, благодаря
мгновенномуу процессу трансляции каждый слышит речь другого на привычном для него
языке, Это называется универсальным языком. Лемурийские и дравидийские манускрипты,
казалось, покидали страницу, проходили в акашическом эфире сквозь меня, увеличивались,
и я мог пересказать их смысл. Очень часто после передачи смысла напечатанное покидало
страницу, и вместо него появлялся зрительный образ, отображавший написанное в виде
картинки. Высота некторых книг достигала метра. Такие книги являются частью
лемурийской коллекции; они написанны во время трета-юги.*

*Трета-юга — вторая из четырех мировых эпох. Длится 1296000 лет.

У всех них тяжелые переплеты, а помещены в акашическую библиотеку они

посредством определенных методических предписаний, используемых в то время.
Некоторые переплеты обрамлены золотом и светлозеленым материалом, похожим на замшу,
другие были коричневыми, третьи красными и покрыты драгоценными камнями.

Дравидийские тома
Манускрипты дравидийской коллекции имеют разные размеры. У некоторых большой
гибкий переплет и тесно соединенные страницы. Другие — маленькие, хорошо сшитые. И
хотя некоторые из них были тяжелыми, громоздкими, они поднимались, перемещались и
ставились передо мною, словно ничего не весили. Иногда страницы при переворачивании
скрипели, другие находились в хорошей сохранности. Вот заметки, сделанные мною в 1974
году, когда я столкнулся с этими акашическими текстами. «Эти шастры написаны в конце
двапары-юги как руководство по переходу в кали-югу.*

*Кали-юга — «век тьмы», эпоха ссор, лицемерия и насилия. Согласно традиционным индуистским
представлениям началась около 5000 назад. Общая длительность — 432000 лет.

Их язык отличется от того, на котором говорили в конце трета-юги. В уделяется

довольно много внимания ночи в кали-югу, когда кундалини* в форме змеи свернется и
http://www.e-puzzle.ru
уляжется спать, а поскольку мы знаем все проблемы, к которым это приводит в нервной
системе спящего человека, то не станем останавливаться на этой довольно толстой части
книги. В шастрах сказано, что когда кундалини хорошо сбалансирована, все естество
становится очень ровным. Следует постараться насколько возможно окружить себя людьми
и обстоятельствами, которые поддерживали бы активность кундалини в глубоких чакрах.
Библиотекарь сейчас предлагает другую книгу о действии кундалини в сат-шива-югу».*

* «Змеиная сила» в нижней чакре у основания позвоночника.

**Сатья-юга, «золотый век» протяженностью 1728000 лет.

У этой книги большие (60х90 см.) гибкие страницы, тесно переплетенные в мягкую
обложку. Из центра страницы выходит картинка, и я ясно вижу, как выглядят эти вещи. В
отличие от других книг, чтобы посмотреть на иллюстрацию, о которой идет речь, нет
необходимости переворачивать страницу; картинка сама выходит с того места, где о ней
говорится. Это такая же книга, как и все остальные, желто-золотистого типа с золотыми
письменами на роскошном голубом акашическом фоне; похоже, что она висит здесь в
пространстве. Когда мы доходим до нужного раздела, библиотекарь переворачивает
несколько страниц и появляются новые главы. Сейчас я вижу, что волокнистые тела имеют
ту же структуру, что и у листьев на деревьях, что сок одинаковым образом течет по всем
сосудам; то есть, они что-то вроде тел, сконструированных из растений или деревьев.
Однако, ясно показано, что они вовсе не земные растения, поскольку созданы силой
кундалини и поддерживаются ею».

Так художник изобразил видение Господа Шивы 15 февраля 1975 года, вдохновившее
находившихся в священном месте Сан-марга и его ираиванском храме.

Первые мировые петиции

И опять из моих первоначальных записей: «В одном месте я увидел перед собой стол с
грудой бумаг, книг и манускриптов. Я никогда не видел этого раньше, и вот, как я описываю
этот опыт: «Из большого свитка я узнаю, что это коллекция петиций от всех эзотерических
групп и мировых организаций, ведомых из этой библиотеки нашего Господа Субрахманьи в
акаше. Далее говорится, что божественные помощники на внутреннем плане прослушивают
мысли лидеров групп, записывают услышанное и передают сюда. Затем ночью этих
руководителей приводят в библиотеку, и библиотекарь (который подавал мне все
прочитанные мною здесь книги) дает им читать книги, в которых им указывается на
специфические полезные моменты. Таким образом, все многочисленные группы на земле,
придерживающиеся сат-шива-йоги, получают из единого центрального источника в акаше
одинаковые указания и всю необходимую информацию. Так Господь Субрахманья, бог
Плеяд, выполняет свою работу посредством этой интернациональной библиотеки, которой,
по существующим сегодня записям, уже два миллиона лет. На обращения, лежащие на столе,
ответ будет дан сегодня ночью, когда прибудет конкретное лицо; ответ может быть также
спроецирован ему телепатически или через ясновидение. Лидер организации может сказать
утром: «Ах, сегодня в хорошем сне (или в процессе медитации) мне открылось, что я должен
сделать то-то и то-то», и его люди, естественно, с воодушевлением воспримут это, как
откровение».

Окно на пути к мудрости

За время многомесячной работы, последовавшей за первым посещением библиотеки,
мы искренне полюбили библиотекаря Господа Субрахманьи, и он рассказал нам, что не так
давно он находился здесь, на земном плане в качестве одного из шиваитских святых. Он
упомянул, что садгуру Йогасвами из Колумбутурай (1872-1963) также был одним из
наянаров (шиваитских святых), которому Господь Субрахманья приказал родиться в Бхулоке
(Первом Мире) чтобы жить в Джаффне, заложить основы шиваизма в западном мире и
http://www.e-puzzle.ru
накопить силы для его поддержки. «Таких много, — сказал он, — и они время от времени
будут узнавать друг друга на физическом плане». Читая книгу «Свитки из Лемурии»,
дополняйте написанное своим внутренним зрением. В глубине акаши вы начнете замечать
тонкости. Они высветят «путь мудрости» для ачарьев и свами ордена «Шайва-сиддханта
Йога» и станут окном, через которое вы увидите происхождение человека и цели нашего
пребывания на планете Земля. Мы искренне надеемся, что «Свитки из Лемури» вдохновят
вас и вы приобретете новое видение, как это произошло со многими моими последователями
в последние два десятилетия. В течение многих месяцев, потраченных на сведение в единое
целое шастр Господа Субрахманьи и вспомогательных текстов, во мне развилась глубокая
признательность к прекрасному существу, которое я знал как библиотекаря Господа
Субрахманьи. Этому очень высокому, эффектному человеку, элегантно одетому в
разноцветные одежды, живущему и служащему в Антарлоке, я сейчас хочу сказать большое
махало (спасибо) за подаренный нам доступ к необычайному архиву своего хозяина. В
завершение я процитирую моего дорогого друга библиотекаря Господа Субрахманьи,
который с мудрым кивком одобрения сказал: «Удивительная работа, хорошо выполненная».
После этого дверь мягко закрылась. До сегодняшнего дня мое внутреннее зрение никогда
больше не открывалось в акашическую библиотеку Господа Субрахманьи, хотя другие
внутренние миры продолжают себя раскрывать.

Так, в представлении художника, будет выглядеть белокаменный ираиванский храм,

строящийся на берегу священной для Кауаи реки Ваилуа возле подножья потухшего вулкана
Ваиалеале — местонахождении на Гаяваях индуистского монастыря гурудэвы, в котром
была создана эта книга.

Другое видение и устремленность к будущему

Почти через два года после прибытия изваяния Господа Натараджи, когда завершилось
чтение шастр, произошло другое видение, заложившее семена нашего ираиванского храма
Сан-марга, на тысячу лет сложенного из белого гранита, как духовного символа. Реализуя
этот десятилетний проект, в 1990 году мы построили в Бангалоре в Индии деревню. Сегодня
около 100 рабочих с семьями вручную возводят это великолепное сооружение. Ранним
утром 15 февраля 1975 года я практиковался в тройном восприятии Господа Шивы. Вначале
я увидел Его идущим по поляне возле священной реки Ваилуа на нашем пятидесятиакровом
участке земли адхинама. Внезапно Его лицо, составленное из миллионов тоненьких,
волосоподобных частиц, обернулось ко мне. Я по сей день помню это самое совершенное из
всех лиц очень отчетливо; детали этого видения с каждым годом становятся все четче. Затем
Он сел на громадный камень. Пораженный, я сидел слева от Него. Придя в земное сознание,
я почувствовал с уверенностью, что громадный камень находился где-то на нашей земле, и
занялся его поисками. Побуждаемый изнутри своим садгуру, я нанял бульдозер и сказал
водителю сопровождать меня, а сам пошел к северной границе нашего участка, который
представлял в то время непроходимые заросли бизоновой травы и дикой гуавы. Я
прокладывал себе путь в южном направлении, а позади меня бульдозер срезал широкую
полосу. Пройдя почти полмили, я присел отдохнуть возле небольшого деревца. Хотя и не
было ветра, листья деревца вдруг затрепетали, как бы желая сказать мне что-то. Я спросил у
дерева: «О чем ты хочешь поведать?» В ответ мое внимание было направлено к месту справа
от меня. Когда я отвернул высокую траву, там лежал большой камень — самосотворенная
Линга, на котором сидел Господь Шива. След от бульдозера вел прямо к священному камню,
окруженному пятью меньшими валунами. Сан-марга, прямая чистая тропа к Богу, была
проложена. Все это случилось 15 февраля 1975 года.

Ираиванский храм Сан-марга

Священному камню сразу же стали поклоняться, омывая его водой, украшая цветами и
проводя ритуал ежедневной пуджи. Из мира дэвов пришел рабочий план. Сегодня
http://www.e-puzzle.ru
посетители подходят к святилищу по тропе тамильских наянаров среди красочных прудов с
лотосами и посещают на берегах озера Сараванабхава в аллее Риши шесть алтарей кайласа-
парампары.*

*Парампара — последовательность учителей. Кайласа — священная гора, местопребывание Шивы.

Скользя взглядом по заросшим травой полянам, пилигримы любуются ираиванским

храмом Сан-марга, в котором хранится спхатика* Шивалинга — приобретенный в 1987 году
величайший в мире одновершинный кварцевый кристалл (шестигранный природный
самоцвет весом 317 кг. и высотой 1 метр). Ираиван, который согласно плану должен более
тысячи лет служить духовным символом для сорока поколений, это первый в американской
традиции полностью каменный храм. Сейчас мы знаем, что его видение и благословение,
явившиеся зародышем такого замечательного проекта, было подарком внутренних миров,
непосредственно сопровождающим пробуждение «Свитков из Лемурии». Фундамент был
заложен давно, очень давно, и сейчас пришло время внести в западный мир санатану-
дхарму** во всей ее славе. И нет лучшего места для начала, чем Пиханакалани, где «небеса
касаются земли», на древней горной вершине Лемурии, острове-саде Кауаи.

*Кристалл кварца
* «Вечную религию»

16 августа 1987 года в день Гармонической Конвергенции из Арканзаса в Кауаи был

привезен самый большой (высотой один метр и весом 317 кг.) прекрасно оформленный
одновершинный кристалл кварца, который стал основным священным символом
ираиванского храма. Кристаллом теперь будут восхищаться как Шивалингой (символом
Бога) — центром богослужения и медитации. Из-за нерукотворной интегрированной
сущности и естественного самовыражения в Индии кристаллические Шивалинги
считаются самыми священными и уникального из всех Лингамов.

Место священного паломничества

Здесь я привожу цитату из шиваитских шастр, дающую видение будущего исполнения:
«К 1995 году внутренний и внешний шиваитские ордена работали в гармонии с группой
махадэвов в Третьем Мире. Господь Сканда и Умаганеша,* и сам Господь Шива были
довольны этой группой душ великих лемурийцев, работавших вместе во Втором и в Первом
Мирах. Лучи космических галактик постоянно проникали через эти монастыри глубоко в
землю; некоторые были настолько сильны, что пронзали ее насквозь. Этот постоянный
даршан, сотрясавший землю храма, резонировал вовне, переполняя умиротворением
сознание тех, кто жил в пределах излучения этого даршана монастырей и храмов. Заглядывая
в будущее, мы можем увидеть, как эта вибрация земли нарастает. Каждая галька, каждая
песчинка становится священной. Каждый камень подобен чакре. Монахи впали в экстаз, они
разговаривают со всеми пришедшими, излучая эту энергию. Постоянно прихят толпы
пилигримов из областей, определенных для этих великих монастырей, школ и храмов».
Сегодня, в 1998 году, по прошествии нескольких лет после предсказанного времени,
паломники из Индии, Шри-Ланки, Малайзии, Сингапура, Австралии, Европы, США и
многих других стран ежедневно наслаждаются излучением этого даршана. Проект близок к
своему завершениюя; окончательно это ознаменуется кумбха-абхишекой** в тщательно
инкрустированном золотом ираиванском Койиле, окончательном местопребывании
кристалла Шивалинги, прошедшего многомиллионолетнее формирование. Приветствуют и
вас, когда, направляемые вещим сном, видением или внутренним побуждением, вы придете
получить даршан, как вы, возможно, делали это несколько юг назад в прежних жизнях. Сидя
здесь, на восточном побережье Кауаи, глядя прямо на спокойный Тихий океан,
прислушиваясь к волнам музыки, ласкающим древний коралловый риф и вспоминая
насыщенные дни прочтения этих манускриптов, я задумываюсь (как, возможно, и вы): какой
http://www.e-puzzle.ru
еще великий дар знаний эти великие существа хранят для нас? Может хозяева прошлых и
будущих веков снова приоткроют двери своих акашических библиотек во внутреннем мире?
Замки от этих дверей находятся внутри и могут быть открыты только ими. Нам остается
лишь ждать и изумляться, изумляться все время, которое мы проводим в ожидании.
Насладитесь «Свитками из Лемурии, новыми откровениями о космическом происхождении
человечества».

*Ганеша — слоноголовый бог, созданный Умой (Парвати), супругой Шивы. Считается, что поклонение
ему устраняет препятствие с пути новых начинаний, поэтому традиционные индийские тексты часто
начинаются с молив Ганеше.
** Церемонией омовения почитаемого предмета

Любящий и благословляющий вас, стремящийся к вам из этого и внутренних миров,

Садгуру Шивая Субрамуниясвами 162-й Джагадачарья Нандинантхи Сампрадайи Кайласа
Парампары Гуру Махасаннидханам, «Кауаи-адхинам», Гавайи семьдесят второе садгуру-
джаянти 5099 г. тамилько-индуистского летоисчисления (5 января 1998 г.)

Вид на индуистский храм Кадавул — духовный центр монастыря гурудэвы на острове-

саде Кауаи, бережно хранящий шестифутовое изваяние Господа Ганеши, Госпоада Муруги
и Господа Шивы Натараджи.

Наша монастырская община, сидящая рядом со мной в Кауаи под гигантским

баньяновым деревом. В 1975 году, когда были завершены шастры Господа Субрахманьи, все
матхаваси приняли новые положения, выраженные в этих величайших трудах. На
протяжении этих лет каждый монах становился все сильнее и сильнее. После издания текста
в 1998 году у нас появилось четыре ачарьи: Бодхината, Паланисвами, Чейонсвами и
Кумарсвами; десять санньясинов: Муруганатхасвами, Арумугасвами, Муругасвами,
Натараджнатхасвами, Катирсвами, Шивадэванатхасвами, Шанмуганатхасвами,
Сканданатхасвами, Сараваннатхасвами и Карттикеянатхасвами; три тапасви-йога:
Вайраганатха, Таподхана и Юганатха; пять садхаков: Джотхинатха, Харанандинатха,
Аждинатха, Тхондунатха, Тьяганатха и один соискатель: Шиванадияр Джапендра
Махешваран.

МЫ НАЧИНАЕМ ЭТУ КНИГУ, СМИРЕННО СКЛОНЯЯСЬ ПРЕД

БЛАГОСКЛОННОСТЬЮ ГОСПОДА ГАНЕШИ, О КОТОРОМ ПОВЕСТВУЕТСЯ В ЭТИХ
МАНУСКРИПТАХ, которому сегодня поклоняются почти во всех странах мира. Его,
прославившегося даже в этом десятилетии тем, что выпил все молоко в Лондоне, Нью Дели
и повсеместно, чье имя мелькало в заголовках газет множества стран 19 сентября 1995 года,
когда Он начал «молочное чудо», не опровергнутое учеными, — Его должны мы почтить
прежде других богов. К Нему взывают в миллионах мест поклонения, количество которых
превышает число мест для остальных богов индуистского мира, называя Его на Гаваях —
Лоно, в Тибете — Дзогбдаг, в Камбодже — Прах Кенес, в Японии — Винаяка или Шо-тен, в
западном мире — святым Николаем. Цитируя наш индийский катехизис «Танцуя с Шивой»
мы почтительно представляем Его: «Господь Ганеша — слоноголовый покровитель искусств
и науки, Господь Препятствий и Хранитель Дхармы. Его воля властвует во всех трех мирах,
как сила справедливости, воплощение кармического закона Шивы. Господь Шива,
Всемогущая Сила, создал небеса и землю, и Господа Ганешу - наблюдать за
хитросплетением кармы и Дхармы на небесах и всех землях. Господь Ганеша был создан,
как правитель и межпланетный межгалактический Бог. Знания его бесконечны. Его суд
справедлив. И никто иной, как Господь Ганеша со своей могучей свитой ганов, помогают
душам выйти из бездны Нараки и, после прохождения через аскезу, утвердиться в более
высоком сознании, ибо ведут их по правильной тропе к дхармическому предназначению. У
него изощренный ум, он любит пышность, получает удовольствие от всего сладкого и
http://www.e-puzzle.ru
обожает лесть. Господь Шива провозгласил, что этого его сына следует почитать в первую
очередь, даже раньше, чем Его самого. Воистину, он бог кармы. Все махадэвы, младшие
боги, дэвы и остальные существа должны поклоняться Ганеше, чтобы иметь надежду
успешно осуществить любой ответственный акт. Те, кто этого не делает, столкнутся с
препятствиями. Да, тот, кто поклоняется Ему, заботится о своей судьбе. В «Тирумантираме»
сказано: «Он пятирук, с ликом слона и выступающими серповидными бивнями, сын Шивы,
цветок мудрости, в сердце взлелеянный. Его стопам я молюсь». Аум намах Шивая».
ЭТОТ СВЯЩЕННЫЙ ТЕКСТ ЗАИМСТВОВАН ИЗ ВЕЛИКОЙ БИБЛИОТЕКИ
ВНУТРЕННЕГО ПЛАНА ГОСПОДА СУБРАХМАНЬИ, КОТОРОГО ТАКЖЕ НАЗЫВАЮТ
СКАНДОЙ, САНАТКУМАРОЙ И КАРТТИКЕЕЙ, одного из великих богов индуистского
пантеона. Этот мастер йоги великого Белого Братства известен гавайцам как бог Ку, грекам
— как Зевс, римлянам — как Юпитер, норвежцам — как Тор, кельтам — как Таранис. Более
60 миллионов идуистов-тамилов почитают его как вечную юность; он является защитником
их культуры и веры, его почитают, как божество аюрведических лечебных сил. Сегодня по
всему миру находится более 100000 храмов и мест поклонения, посвященных Ему. Он
почитается с великой любовью в наших храмах на Гавайях и на Маврикии. В моем
Индийском Катехизисе «Танцуя с Шивой» о нем говорится: «Господь Карттикея, Муруган,
первый гуру и плеядский мастер кундалини йоги, был рожден из ума Господа Шивы. Его
динамическая сила разбудила духовное сознание, подталкивающее души на их пути
эволюции к стопам Шивы. Господь Карттикея летает сквозь просторы мысленной
субстанции от планеты к планете. Его можно назвать Избавителем, всегда откликающимся
на призывы отчаяния. Господь Карттикея, бог воли, прямого познания и чистейшей, детской
божественной любви, продвигает нас по правильному пути религии, закона Его Отца.
Величественно сидя на манипура-чакре, этот бог красного цвета благословляет человечество
и укрепляет нашу волю, когда посредством садханы и йоги мы поднимаемся на внутреннее
небо. Йога-пада начинается с поклонения Ему. Когда разум йога, погруженного в
медитацию, становится спокойным, как Саравана, озеро Божественной Сущности, он чтит
Карттикею, Сканду. Сила кундалини внутри всех поддерживается и управляется этим
всемогущим Богом, первым среди самоотреченных, ценимым всеми санньясинами.
Почитаемый на юге, как Муруган, он является главой огромной армии дэвов — прекрасный
мощный воин, бесстрашный защитник справедливости. Он — Божественность, воплощенная
в форме. В Ведах говорится: «Тем, кто очистился, почтенный Санаткумара показывает
дальний берег тьмы. Они зовут Его Скандой». Аум намах Шивая».
ВЕРХОВНОЕ СУЩЕСТВО ВЕД, ПРИВЕТСТВУЕМОЕ В «СВИТКАХ ИЗ ЛЕМУРИИ»
— ГОСПОДЬ ШИВА: ВНУТРЕННЯЯ, ВНЕШНЯЯ, ВСЕПРОНИКАЮЩАЯ ЭНЕРГИЯ И
БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ, вдохновляющий и просвещающий все части Своего творения.
Он — Божественный Танцор, а его сцена — всё мироздание. Он есть Всё, а также Ничто;
«Бог Богов», Брахма-Вишну-Рудра индусов, Кане гавайцев, Вакан Танка индейцев Дакоты,
Иегова иудеев и христиан, и высшее небытие буддистов. Воистину, Он высший правитель
Санатана-дхармы, всех душ, их отец, их мать, творец тяготения, дающий осознание времени,
пространства, и всего сущего, его величественный защитник и вечный поглотитель. Но ему
мешает одна неспособность — он не может убрать себя из вас или из меня. Книга «Танцуя с
Шивой» объясняет: «Господь Шива есть всё; Он во всем, один без другого, Высшая
Сущность и единственная Абсолютная Реальность. Он Пати — наш Господь, имманентный и
трансцендентный. Создание, сохранение, разрушение, сокрытие и обнаружение — вот пять
Его сил. Аум.
Бог Шива является одним существом, но мы осознаём его в трех совершенствах: как
Абсолютную Реальность, Чистое Сознание и Изначальную Душу. Как Абсолютная
Реальность Шива непроявлен, неизменен и трансцендентен; Он — Бог в себе, вневременной,
бесформенный и внепространственный. Как Чистое Сознание, Шива — проявленная
первичная субстанция, чистая любовь и свет, пронизывающий все формы, существующий
всюду во времени и в пространстве как бесконечный разум и сила. В качестве Изначальной
http://www.e-puzzle.ru
Души Шива предстает в пяти ипостасях: как Брахма — творец, Вишну — хранитель, Рудра
— разрушитель, Махешвара — скрывающий Господь и Садашива — раскрывающий. Он наш
личный Господь, источник трех миров, наша божественная отцовско-материнская защита,
воспитывающая и ведущая нас, скрывающая истину во время нашего развития и
раскрывающая ее, когда мы созреваем для получения щедрой божьей милости. Бог Шива
есть все и во всем, величие вне всяких концепций, священная тайна, познаваемая только при
прямом общении. Веды утверждают: «Та Его часть, которая характеризуется тамасом,
называется Рудрой. Та часть, которая относится к раджасу, есть Брахма. Часть, полная
саттвы, есть Вишну». Аум намах Шивайа».

Мигрируя на эту планету в своих тонких телах, многие наши предки прошли сквозь
Солнце. Истоки миссии человечества на этой планете уходят в то далекое прошлое, когда
атмосфера была насыщена парами воды и газами. Цветы и животные были больше и
экзотичней, чем в наши дни. Вначале трансформация из эфирных форм в физическую была
трудной, но возникли церемонии, в которых использовались ароматы фруктов и цветов, с
преданностью поднесенных на специальные пьедесталы. Это помогало прибывшим
существам, абсорбируя органические экстракты, материализовывать более плотные, земные
волокнистые тела. Эти существа любили драгоценные камни и золотые украшения,
которыми они наряжали и поддерживали свои гибкие формы. Человеческая жизнь не
развилась из низших земных видов. Аум.

Свитки рассказывают нам, что в успокоившихся душах на далеких заселенных

планетах во времена, удаленные от нас на четыре миллиона лет, движение к осуществлению
высшей цели жизни приостановилось. Понимая, что для постоянного притока сил,
необходимых для внутреннего самоосознания, нужны беспокойства и боль, любовь и
нежность, Бог Парашива, сущность всего, послал души в самое грандиозное путешествие
человечества.

Глава 1

Паломничество на планету Земля (бхуграхаятра)

1. Человечество эмигрировало на эту планету в своем божественном духовном теле во
времена сат-юги, эпохи просветления. На родной планете люди достигли конечной стадии
эволюции. Риск миграции на огненную планету был велик, но такой стала бы и награда. В
своей эволюции они достигли той точки, когда потребовалась планета с огнем, который,
даровав новый опыт, мог подтолкнуть их дальше, к завершению полного раскрытия
навстречу окончательному самоосознанию. Души с других планет прибыли на Землю по
одной из двух причин: либо для самоосознания (потому что прежде им было не до этого —
они просто парили в блаженстве), либо, будучи уже осознавшими себя великими
существами, — чтобы помочь остальным. Они прибыли отовсюду в том состоянии, в каком
находились. Им нужно было прийти на эту планету, чтобы огонь подтолкнул их к
продолжению самораскрытия.

Потребность в огненной планете

2. Когда планета стареет, она охлаждается. Все на ней становится неподвижным.
Населяющие ее существа становятся такими умиротворенными, что живут, как стайка
птичек или рыбок. Души, нуждающиеся в огне для самоосознания, не могут найти его на
такой старой планете, поэтому лидеры со своими последователями совершили
паломничество для совершения эволюционного аскетизма на огненной планете, такой, как
Земля — горячей планете, юной планете. В конце кали-юги к колонизации будут готовы
другие планеты. Обитатели Земли смогут быстро достичь их, путешествуя в виде луча своего
внутреннего света.
http://www.e-puzzle.ru
 Условия для процветания в сат-югу
3. Во времена сат-юги атмосфера была плотной, а суша — густо покрыта буйной
тропической растительнойстью. Божественным душам, прибывших на огненную планету,
сообщили, что густые облака газов и полезных для здоровья субстанций, носящихся в
воздухе, это тот материал, из которого они материализуют вокруг эфирного тела души
физическую оболочку, позволяющую проявлять себя во время жизни на Земле. По мере того,
как все больше и больше их прибывало на Землю в своих эфирных телах, те, кто прибыл
прежде, разработали научную процедуру подношения пищи и цветов, сорванных фруктов и
амброзии, чтобы новоприбывшие могли абсорбировать в эфирное тело определенные
органические вещества и материализоваться в земных телах. Во время этих церемоний
подношения пищи их эфирные тела становились плотными, твердыми и более
оформленными. Позже, в трета-югу, места этих церемоний стали храмами. Они продолжали
поглощать сущность предлагаемой пищи до тех пор, пока не начинали чувствовать запах,
ощущать физические предметы и обретали способность нормально есть, как это делали в то
время на Земле животные.

Прибытие различных рас

4. Наиболее развитые души, прибывшие в сат-югу на Землю первыми, продолжали
переводить в физическую форму большое число божественных существ с других планет. Это
было частью их миссии. Господь Сканда прибыл на Землю в сат-югу. Он, как одна из
наиболее продвинутых душ, прибыл в качестве лидера первой группы и будет руководить ею
до следующей сат-юги. Он был небесным царем Лемурии. Благодаря этой древнейшей
практике поднесения фруктов и благовонной амброзии (для поглощения эфирными телами
душ и создания более плотных тела) в сат-югу эта планета стала обитаемой. По мере
перемещения планеты во времени и пространстве с разных планет прибывали разные расы и
заселяли различные территории. Во время определенной фазы конкретной конфигурации
планет церемонии активно проходили в определенном храме, где переходила в плотную
форму группа с определенной планеты. По мере перемещения планет и образования ими
другой конфигурации то место на Земле, где поляризовались лучи и воплощались расы этой
планеты, становилось неактивным, и другие расы с других планет проходили церемонию в
другом месте.

Устанавливаются первые храмы

5. Для перевода божественных душ в физическую форму во времена сат-юги для
каждой из этих планет стали строится огромные храмы, в которых ученые-жрецы
осуществляли подношение пищи; возводились пьедесталоподобные купели в качестве точки
концентрации. Небесные существа могли стоять на пьедестале и абсорбировать летучие
земные субстанции и с их помощью материализовывать крепкие физические тела. В начале
для перевода эфирного тела в физическую форму, чтобы новое тело самостоятельно могло
сойти с пьедестала в атмосферу Земли, требовалось довольно много времени. Но через
тысячи лет процесс стал очень быстрым, и вся Земля заселилась небесными существами из
нескольких главных планет галактики. Таким образом, исполненные сил прибывшие души
начали длинный, утомительный эволюционный путь через три последующих юги.

Для каждой из этих планет стали строится огромные храмы, в которых небесные
существа могли стоять на пьедестале, абсорбировать летучие земные субстанции и с их
помощью материализовывать крепкие физические тела.

Наши первые земные тела

6 Эти божественные души, прибывшие заселить планету в сат-югу, выглядели очень
похожими на то, как человечество еще будет выглядеть через сотни тысяч лет после
http://www.e-puzzle.ru
нынешнего времени кали-юги,; правда у них не было пола — ни мужского, ни женского —
или таких явлений, как смерть, воспроизводство или даже сон. У них не было понятия о
голоде или боли. Во времена сат-юги в своих новых земных телах они могли легко и
свободно полететь куда угодно, мысленно подняв себя в воздух с помощью энергии,
заключенной в позвоночнике. Их тела были невосприимчивы к холоду или жаре. Воздух был
настолько плотен и полезен для здоровья, что они питались, просто вдыхая его. Тогда у них
не было потребности в еде, поскольку каждый раз при глубоком вдохе воздух полностью
наполнял их тела праническим экстрактом. В ранней сат-юге чтобы питаться, им было
достаточно просто обонять аромат сорванных фруктов и цветов. От всего исходил такой
аромат, что благодаря особенностям их тел, указанный способ питания был возможен. Но к
концу юги питание превратилось в обычное поедание пищи, и летать они уже не могли.
Ближе всего они приблизились к концепции смерти, когда под воздействием силы
самоосознания физические элементы стали распадаться, и сущность их индивидуальности,
полностью созрев, завершив свою миссию на огненной планете, вернулась на планету, с
которой они прибыли. В каждом из этих первых трансцендентных существ, прибывших на
нашу планету во времена сат-юги, было четкое чувство персональности, поскольку каждая
индивидуальная душа эволюционирует отдельно от другой.

Космические циклы четырех юг

7. Чтобы полностью постичь целостность существования человечества по мере
перехода им в процессе эволюции от прекрасного состояния сат-юги до облаченности тьмой
кали-юги и нового рассвета сат-юги грядущего золотого века, необходимо понять природу
юг. В течение всего этого процесса эволюции каждая душа будет индивидуализировать себя
по мере слияния со своей сутью. Сат-юга, трета-юга, двапара-юга и кали-юга — это названия
четырех категорий планетной радиации. Они повторяются именно в таком порядке, причем
сат-юга всегда первая и кали-юга — последняя. Для ясного понимания их действия
рассмотрим, на какие основные части разделяется день. Самая темная часть ночи — это
великий сон кали-юги. Циклы вращения Земли вокруг Солнца подобны югам — циклам
вращения этой галактики вокруг центрального светила, космические лучи и эфир которого
то появляются, то скрываются. Юга — мера, которой махадэвы отсчитывают время и
пространство.

Когда прибудет больше душ

8. Это поколение душ начало прибывать и жить на Земле с начала сат-юги, и еще
больше их прибудет в трета-югу. После этого до конца кали-юги новые души приходить не
будут. Когда наступит следующая сат-юга, все, прожившие полный цикл юг, завершат свой
эволюционный процесс и покинут Землю. Потом придут новые божественные души и цикл
повторится.

Жизнь на этой и других планетах

9. Огненная планета очень молода. Она стала обитаемой только несколько циклов юг
назад. В этой Вселенной есть планеты, которые гораздо старше огненной планеты.
Обитатели этих более старых и больших по размеру планет не живут на их поверхности. Они
используют поверхность только как парк, а для питания и повседневной жизни используются
подземные сооружения, возведенные много миллионов лет назад. Необходимо прожить на
Земле несколько таких юг, чтобы заслужить право доступа на эти планеты.

Продолжительность юг
10. Юги рассчитываются по периоду вибрации. Наши лемурийские расчеты времени
непереводимы в календари кали-юги, поэтому будет путаница с временной
продолжительностью каждой из юг. Но приход другой юги будет различим по изменениям,
происходящим с населением.
http://www.e-puzzle.ru
 Рассвет восхитительной сат-юги
11. Сат-юга — это всегда время рассвета, рождения, пробуждения к полноте души. Это
время всенаполняющего света, отсутствия смущающих сил, которые начинают проявляться
позже: на спаде трета-юги и на протяжении двапара-юги и кали-юги. В сат-юге все
существует в своей полноте. Между существами происходит полный и открытый обмен
всем, что только есть доброго: физически, через сверхсознание и интеллектуально. Вовсе нет
чувства персонального эго. Для кали-юги будет характерно чувство собственничества и
отделенности друг от друга. Это результат изменений в грандиозном потоке разума юг,
когда, в результате сдвига к темным областям сознания, души оказались вовлечены в
эволюцию животных и людей. Во тьме двапара- и кали-юг они будут страдать, приобретая от
рождения к рождению все более плотные тела, пока в славе и свете не наступит рассвет сат-
юги. В трета-югу по мере вращения галактики и вхождения во вторую связь с Космическим
Солнцем сохраняется протекание через Землю потоков разума и пространства. Трета-юге все
еще свойственна большая часть чистоты и сверхсознания, присущих сат-юге. Но позже, по
мере того, как галактика медленно сдвинется, отрезая некоторую часть лучей Центрального
Солнца, распространится сумрак материалистического сознания и эти качества ослабеют.

В кали-югу будут выполняться ритуалы, приближающие душу к физическому миру,

чтобы установить контакт с будущими родителями и повлиять на рождение. Этот процесс
положит начало очищению многих рас и сообществ людей на планете в подготовке к
следующей сат-юге.

Человек берет себе тела животных

12. Ныне, в конце трета-юги, души больше не могут эмигрировать на нашу планету так
же, как они это проделывали в сат-югу. Многие утонченные земные тела, созданные из
амброзии плодов, эссенции растений и пряного воздуха, не могут больше летать и съедаются
плотоядными существами животного царства, оставшимися еще с прошлой кали-юги.
Владельцы тел, уничтоженных животными, попадают в эволюционный цикл определенных
биологических видов, съевших их исходное тело. В колесе рождений и смертей они
появляются вновь и вновь, но захватываются инстинктами нервной системы звериных тел. В
дальнейшем, пройдя длинный путь мутации и реинкарнации, после большой борьбы они, с
помощью махадэвов в конце-концов взращивают тело, подобное первому земному телу,
сожранному давным-давно. Это человеческое тело обладает звериными инстинктами, и жить
в нем трудно. Мутации дали начало многим породам неплотоядных животных. Находясь в
исходных телах, но не имея больше возможности летать, воплощенные души стали ездить на
этих животных, летать на них и питаться их молоком. В эти новые породы животных
заключены некоторые небесные существа, которым еще предстоит обрести человеческое
тело.

Жизнь в трета-югу.
13. Трета-юга — это замечательный период, в который интенсивные космические лучи
все еще пронизывали Землю. Это сделало возможным такой эволюционный процесс, как
создание существами, пойманными в циклы животной реинкарнации, тела из плоти,
подобного исходному. Эти тела из костей и мяса будут существовать на протяжении
двапара- и кали-юги, пока мощная вибрация следующей сат-юги не приведет к их
освобождению и не позволит многим покинуть эту планету. Последние унижения в темных
югах и борьба с инстинктивной сферой облеченного в материальную форму разума послужат
окончательной полировкой, очищая нашу божественность от порока. Сейчас замечено, что с
приближением конца трета-юги из-за употребления неправильной пищи впервые наряду с
потерей некоторыми личностями способности летать появляется чувство страха.

http://www.e-puzzle.ru
 Планирование процесса реинкарнации
14. Чтобы получить тела, подобные исходным, в наших лабораториях выводятся
определенные виды животных. Когда душа попадает в плен животного царства, в
лабораториях возле храма планеты, с которой первоначально прибыла душа, проводятся
эксперименты, направленные на освобождение ее из рабства посредством рождения в более
удобном теле. Так многие небесные души смогли бы быстро освободиться от животных
циклов реинкарнации.

Церемонии воздействия на рождение человека

15. Было предсказано, что во времена кали-юги подобные церемонии тоже будут
совершаться, но они не приведут ни к появлению у душ физической формы (как это
удавалось в сат-югу), ни к высвобождению душ, как это организовывалось в трета-югу. Они
будут просто подводить душу ближе к физическому миру, чтобы установить контакт с
будущими родителями и повлиять на рождение. Этот процесс положит начало очищению
многих рас и сообществ людей на планете в процессе подготовки к следующей сат-юге.
Осталось несколько душ, имевших исходные тела, которые в конце трета-юги будут жить в
пещерах высоко в горах, чтобы как можно дольше сохранить исходное тело и избежать
порабощения плотским горячим телом животного. Наши пророки сказали нам, что здесь
будут найдены новые металлы, и в результате использования изготовленных из них
инструментов вырастут большие сообщества.

Циклы рабства в телах животных

16. Если не предоставлена помощь, цикл выхода из животного царства длится очень и
очень долго. Даже к концу кали-юги и в начале следующей сат-юги еще будут души,
пытающиеся вырваться из свирепого рабства звериных тел. Нам было сказано, что в течение
кали-юги человечество, наконец, полностью выйдет из различных видов животных и
сформирует на Земле различные группы, причем часть из них будет относится к другим как
хищники.

Осталось несколько душ, имевших исходные тела, которые в конце трета-юги будут
жить в пещерах высоко в горах, чтобы как можно дольше сохранить исходное тело и
избежать порабощения плотским горячим телом животного.

Дискомфорт и острая тоска по освобождению

17. Исходные тела, которые остались у некоторых из нас, не являются ни женскими, ни
мужскими. Они не спят, не испытывают жары, холода или страха. Поэтому души,
воплощенные в телах животного типа, испытывают дискомфорт от инстинктов и
потребностей своих тел и тоску по освобождению. В кали-югу они все еще будут бороться с
такими силами. Это та эволюция, ради прохождения которой мы пришли сюда.

За много юг до того, как человечество прибыло на Землю, небесные существа в

бескрылых космических кораблях разбрасывали семена с других планет. Души, прибывавшие
в последнюю сат-югу, построили монастыри, в которых проводились эксперименты по
природе жизни, проектированию тех форм, которые должна принять жизнь на этой
планете. Их гибкие тела были легкими и свободно парили в плотном воздухе. Если кому-либо
доводилось попасть в лапы хищника, то его душа вовлекалась в инкарнационный цикл этого
биологического вида. Через длительный процесс мутации, раз за разом входя в эти
управляемые инстинктами тела, они, наконец, взрастили тело, подобное первому,
волокнистому, хотя и более грубое. Для предоставления душе, захваченной циклом
животной реинкарнации, возможности родиться в человеческом теле, при полном знании и
молчаливом согласии животного проводились ритуальные жертвоприношения. Аум.

http://www.e-puzzle.ru
 Поскольку, как объясняют эти шастры, каждая юга приходит в свое время и в
определенном месте, то каждая из них отличается по характеру и содержанию. Теперь мы
будем следить за тем, что однажды станет известным: как человечество в трета-юге низойдет
до инстинктивной природы, чтобы вырасти, развиться и затем раскрыть духовную сущность.
Так на Земле вращается с огромной скоростью и непогрешимой целесообразность колесо
самсары.

Глава 2

Цикл юг (югачакрам)
18. Только с пришествием царства животных появились тапас и садхана для
трансмутации огня инстинктивного желания. В конце двапара-юги и начале кали-юги
наступит время, когда душа будет инкарнирована в человеческое тело, а затем — отброшена
назад в животный мир, после чего снова попадет в человеческое тело и опять будет
отброшена в мир животных, и вновь вернется в человеческое тело, как было в войне между
дэвами и демонами. Будут семьи, находящиеся на первом эволюционном шаге из животного
царства, живущие глубоко в пещерах — те, кого не возвратили во время церемоний
жертвоприношения в трета-юге.

Возвышенная эра трета-юга

19 Во время трета-юги Земля буйно цвела; для душ, избежавших воплощения в царстве
животных и непрерывно продолжавших на Земле свою эволюцию в первоначально
обретенных телах, она была замечательным местом. За это время мы значительно
усовершенствовали похожие на лаборатории монастыри, работая над проблемами помощи
тем, кто вынужден был воплотиться в животных. Мы жили все вместе в абсолютно
счастливой гармонии, мир был прекрасен. Каждый был озарен творческим вдохновением и
занят интеллектуальной деятельностью больше, чем физическим трудом. Благодаря природе
этой юги и нашей культуре, все всегда, ежесекундно пребывали в состоянии всецелой
полноты. Даже когда исходное тело исчезало в пасти голодного хищника, это не нарушало
внутренней невозмутимости. Предсказано, что в конце двапара-юги и в кали-югу полнота
культурной и природной экспрессии души будет утеряна, и величайшим барьером станет
разделение между внутренним и внешним. Вхождение некоторых в царство животных стало
считаться естественным участием в эволюции этой планеты, хотя все мы старались как
можно дольше избежать этого. Только те, кто посредством мутаций вернулись из стад
животных во вновь сформированные двуполые тела человеческой расы, немного знали о
двойственности счастья и несчастья.

Число тех, кто все еще оставался в исходных телах

20. К моменту окончания сат-юги и наступлению трета-юги соотношение
божественных существ и тех, кто вошел в царство животных, оценивалось как три к одному.
В трета-югу это соотношение стало 1/1. Но сейчас, ближе к концу трета-юги, пропорция уже
один к трем. Наши пророки вычислили, что во время двапара-юги и кали-юги каждая
небесная душа будет пребывать либо в теле животного, либо в плотском теле человека,
состоящем из мяса, огня и костей. В конце двапара-юги все увидят и вспомнят достоинства
трета-юги и в грандиозных томах расскажут о ее истории и культуре, о том, как столкнулись
с маревом мрака кали-юги. Вскоре человек утратит добродетель и сойдет с верного пути
движения разума. Он станет действовать с темными намерениями, и поэтому забудет, как
правильно использовать свих силы. В это время начнутся ментальные битвы между людьми,
будет применяться темное искусство. В кали-югу люди станут убивать друг друга. Хотя в
двапара-югу (в отличие от кали) еще нет убийств, нет поединков, но в сумерках глубин своей
души один будет ранить разум другого. И только в кали-юге, после того, как души
погрузятся в человеческую форму, полную желаний, страсти и репродуктивного рвения,
http://www.e-puzzle.ru
начнут появляться многочисленные расовые и религиозные группы. До этого существует
только одна религия.

Ослабление способности летать

21. Сила нашей способности летать стала ослабевать и мы начали испытывать
затруднения в путешествия на большие расстояния. Поэтому, ощутив быстрое увядание
данной способности, мы стали летать только в играх и ради спортивного развлечения.
Многих видели сочетавшими один способ перемещения с другим: идущими, затем немного
пролетевшими, затем снова идущими — по триста-четыреста метров за раз. Пребывавшие в
более громоздких телах вовсе не могли этого делать и дивились нашей способности. Дети,
однако, могли иногда летать в человеческих телах. Во время танцев и своих игр они
поднималь в воздух и кружились в нем. Они могли бы летать на и большие расстояния, но их
дома были настолько прекрасными, что необходимости в путешествиях не возникало и у них
не было желания удалиться в другое место. Было предсказано, что потеря способности
летать — это знак пришествия во времени и пространстве двапара-юги. Пророки говорили,
что появятся огромные образования, которые разделят землю, возобладает тьма и затуманит
разум.

Предсказания о двапара-юге
22. В конце двапара-юги наблюдается разрушение всего, что построено в трета-югу в
темной области мира. Расы света и расы тьмы будут разделены водой. Воздух станет
разреженнее. В это время внутренняя тьма в человеке в одной части мира и внутренний свет
в другой части создадут баланс качеств. Для поддержки сил света и поддержания баланса
расы будут построены монастыри. В то же время у рас тьмы не будет монастырей; они будут
просто заниматься сельским хозяйством и заботиться о теле. Каждый попытается влиять на
другого силой своего ума. Люди будут стараться обратить других в свою философию и веру.
Никто не останется сам собой. Для всех очень важны будут мысли. Каждый попытается
запрограммировать мысли другого. С разрушением этой цивилизации начнется кали-юга.
Пророки говорят, что знания будут потеряны и утратится способность развивать в
человеческом теле божественные качества. Однако в кали-юге махадэавы вложат огромные
знания в отдельные души, которые станут говорить и писать ради сохранения веры и
культуры. Так утверждают пророки. Наши учителя говорят нам: «Во время «двапара-юги
многие из вас вернутся в человеческую форму из царства животных и осознают силу
рассудка и памяти». Человек отделит себя от других, чтобы попытаться обрести контроль
над силами внутри себя, чтобы вновь вернуть себя в привычное состояние и, благодаря
своим потомкам, выйти из колеса животной реинкарнации.

Сказано, что знания будут потеряны и утратится способность развивать в человеческом

теле божественные качества. Однако в кали-юге махадэавы вложат огромные знания в
отдельные души, которые станут говорить и писать ради сохранения веры и культуры. Так
утверждают пророки.

Освобождение душ от животной инкарнации

«23. В конце трета-юги одной из основных функций некоторых храмов является
освобождение душ из животного царства посредством жертвоприношений. Часто после
проведенной церемонии души могли освободиться из тела животного и обрести рождение в
человеческой семье. Мы предсказали, что позже, в двапара-югу, люди будут считать для себя
удачей получить благословение от махадэвы, потому что в данной точке времени и
пространства их, находящихся в телах из плоти и костей, станет слишком много, и
церемонии этого типа утратят свою эффективность, поскольку вибрации земли, вызывающие
трансмиграцию такого рода, не будут передаваться оказавшимся рядом душам. В это время
многие начнут есть мясо и рыбу, как это делают некоторые животные, и вберут в себя их
http://www.e-puzzle.ru
качества: желания и хитрости, и станут жить с инстинктивным сознанием животных. Затем,
на рассвете сат-юги, эти небесные души, попавшие в западню инстинктов нервной системы,
медленно пройдут свой трудный путь из животного мира, а затем — из человеческих тел, и
достигнут освобождения. Хотя их человеческие тела будут выглядеть подобными тем
нескольким исходным телам, которые пока еще остались у немногих из нас, наполненны оны
будут теплом и огнем животной нервной системы. В кали-югу человечество станет слепо
следовать за своими пророками. Это не составит большого труда, поскольку пророки не
будут видеть ясно, и, следовательно, не смогут заглянуть слишком далеко.

Лучи Центрального Солнца в сат-югу

24. Космические лучи Центрального Солнца будут становиться
все сильнее, предвещая наступление рассвета новой сат-юги. Появится новая вибрация
и все изменится. Человечество опять поймет себя, и по мере того, как сат-юга раскроет свою
силу, вновь будет возрастать добродетель. Многие, еще не готовые к свету этой юги,
погибнут. Те, чье состояние соответствует сат-юге, ощутят красоту ее рассвета и не будут
поражены астрологическими и земными изменениями, унесшими жизни непросвященных,
связанных свирепым драконом вожделения. Юга принесет много изменений в атмосфере:
жару, холод, газы и разные химические испарения. По мере развития юги люди познают
природу планеты, перестанут покорять ее и начнут работать в согласии с ней, дав ей
возможность пройти свой путь. Это знание придет изнутри человека. Внутреннее
содержание станет преобразовывать внешние проявления человека. Люди не будут
раздумывать, какой путь выбрать. Все будет соответствовать новой внутренней и внешней
вибрации пространства, ибо в сат-югу космические лучи становятся все сильнее (это связано
с пространственным расположением). По мере рассвета сат-юги на Земле все очистится в
массовом масштабе с помощью средств массовой информации. Когда снова придут люди с
других планет (как всегда происходит в сат-югу), преображение будет полным и наступит
расцвет сат-юги.
Постепенно произойдут очень сильные изменение. Вначале покажется, будто время
ускоряется, изменятся концепции пространства. Немного иначе будет, когда планета
состарится и охладится. По мере чередования юг на Земле станет происходить все меньше
изменений, потому что планета охладится. Все устоится.

Циклы времени, разума и пространства

25. Центральное Солнце — это невидимое светило, прямо противоположное нашему
Солнцу. Кажется, будто его и нет, но все вращается вокруг него, и хотя его лучи невидимы,
они ощущаются так же, как излучение от внутреннего «Я». Они приносят Абсолютное
сознание. Юги сменяют друг друга из-за вращения вокруг Центрального Солнца, которое
подобно глубокому отверстию в космосе.
Для повторения глобальных явлений должно пройти несколько последовательностей
юг. Юги — это временные циклы времени, разума и пространства. Во внутреннем разуме
время движется не не по прямой, а по кругу. Пространство также сферично. Пространство,
звезды, планеты, луны, время и разум — все вращаются вокруг Главного Светила, центра
наших «шастр». Существуют планеты, подобные нашей
Земле, но намного ее старше. Они далеко опередили нашу в те юги, которым на Земле
еще предстоит наступить. Эта планета прошла еще небольшой отрезок пути. Но на Земле
есть великие души, побывавшие в других югах на иных Землях, и вернувшиеся, чтобы вести
нас.

Центральное Солнце — это невидимое светило, прямо противоположное нашему

Солнцу. Кажется, будто его и нет, но все вращается вокруг него, и хотя его лучи невидимы,
они ощущаются так же, как излучение от внутреннего «Я». Они приносят Абсолютное
сознание.
http://www.e-puzzle.ru
 Четыре цикла земных юг
26. Каждая юга является циклом времени и циклом пространства. Конец
приближающейся кали-юги будет концом третьего полного цикла юг с того момента, как
планета стала обитаемой. Следующая сат-юга даст начало четвертому циклу юг. Во время
второго цикла юг с разных планет прибыли небесные существа, принесшие с собой
растительность. Их космические корабли, пролетая над земной поверхностью, разбрасывали
семена и споры. За этим последовало массовое прибытие небесных существ, паривших над
землей в своих эфирных телах. Некоторые стали птицами, большими и малыми животными,
поскольку не могли создать себе тело, которое было бы копией божественной души, и в то
же время достаточно крепким, чтобы жить на Земле того времени. Под влиянием земных
условий жизни и атмосферных газов у всех божественных душ произошла мутация,
положившая начало инстинктивному разуму. Животные в конце второго цикла были
большими, красивыми и счастливыми. Даже на протяжении этой юги маленькие животные
из второго цикла юг переходят в человеческую форму. Наши шастры объясняют нам, что
когда Земля войдет в четвертый цикл юг, на ней будет много типов людей.

Расы дэвов в телах птиц и млекопитающих

27. Некоторые птицы являются расой дэвов, которые всегда инкарнируют только в
птичьи тела. Все яйцекладущие существа являются дэвами и пребывают во внутреннем мире
этой планеты. Сюда относятся черепахи, змеи, рыбы, ящерицы и птицы. Но большие
живородящие водные млекопитающие в конце-концов обретут рождение в человеческом
теле. Сказано, что в кали-югу большая часть Лемурии будет покоиться под огромной толщей
воды, и тогда ее защитниками станут эти млекопитающие, плавающие над ней.

Приспособление к вибрации каждой юги

28. В начале каждой юги небесные души во всех телах не сразу осознают, как
приспособиться к потоку внешнего разума. Но по мере разворачивания юг мозг и интеллект
легко приспосабливаются к новым силам, воздействующим на них. Как говорят наши
ясновидцы, середина прошлой сат-юги и середина следующей придутся на одну и ту же
временную точку. Начало следующей сат-юги будет подобно концу трета-юги. Тогда можно
будет заметить такие подобия между двумя югами, как способность человечества понимать
свою истинную природу, наличие гармонии между людьми, полеты на короткие расстояния;
на земле опять расцветут древние монашеские ордена. Во время следующей сат-юги
вернется умение работать с лучами Центрального Солнца. Тогда человек, как и до прибытия
на эту планету, снова станет жить под землей, и вспомнит, как легко путешествовать сквозь
пространство. Наши пророки утверждают, что люди никогда не смогут легко путешествовать
сквозь пространство, если не поживут под поверхностью земли.

Помещение книг в акашу

17429. У нас есть несколько шастр — небольших по размеру, но довольно толстых
книг, в которых описываются методы, использованные в последней части этой юги для
помещения в сферу внутреннего разума манускриптов всех культур и времен. В них
говорится, что все проявления жизни исходят от сил внутренней субстанции разума и
пропитывают все другие элементы. Все эти элементы присутствуют внутри семени. Семя —
это прямая связь с акашей. Поэтому масло из семени является прямым каналом,
соединяющим акашу с физическим планом. Для того, чтобы поместить книгу в акашу, ее
вначале нужно вымочить в масле, а затем сжечь — утверждается в наших книгах.
Посредством вымачивания книг в животворящих маслах, последующего прочтения вслух
для запечатления их в памяти акаши и сжигания с целью размещения их в астрале акашы
сохранены все книги по истории, философии и предсказаниям. Книги, находящиеся в акаше,
сделаны из масла описанным способом; хотя масло — сугубо земная субстанция, но
http://www.e-puzzle.ru
благодаря этому методу внутренняя часть масел принимает в акаше любую форму. Масло —
это одическая сила в очень концентрированном состоянии. Сказано, что все разрушенное в
конце концов превращается в масло. Масло содержит в себе огонь и много других видов
элементов. К этим книгам имеет доступ каждый, кто может пользоваться третьим глазом.
Позже, в кали-югу, когда это станет невозможным, книги будут переписаны и размножены,
чтобы их могли читать те, кто пользуется двумя обычными глазами (либо одним из них).

Во время следующей сат-юги вернется умение работать с лучами Центрального

Солнца. Тогда человек, как и до прибытия на эту планету, снова станет жить под землей, и
вспомнит, как легко путешествовать сквозь пространство.

Исходные тела, первые тела из плоти

30. У наших исходных земных тел были очень мягкие кости, которые могли прогнуться
в любом месте сантиметров на пять, а то и больше. Вызвано это было атмосферой того
времени, напоминавшей условия жизни в воде на очень большой глубине. В двапара- и кали-
югу, условия изменились, и кости стали более прочными. Когда сат-юга войдет в силу, опять
произойдут изменения. Исходные тела к концу сат-юги содержат в себе много масла, тогда
как в телах животного типа (из плоти и костей) велико содержание других жидкостей, и даже
кровь у них разная. Так будет продолжаться всю кали-югу. Из-за высокого содержания масла
в исходных телах их кости были мягкими и пружинистыми, наподобие тел змей и рыб. Всю
трета-югу мы могли поддерживать эти волокнистые тела с высоким содержанием масла,
сохранять их мягкость и податливость. В этих мягких и податливых телах нам было легко
общаться с существами на других планетах.

Монастыри древней Лемурии окружены толстыми стенами, чтобы защитить

обитателей от свирепых ветров. Каждый мастер входил со своими учениками через дверь в
одном из четырех углов, поскольку монастырские кланы мало смешивались. В те далекие
дни в храмах, формой напоминающих пагоды, в благоприятное время появлялись дэвы и
махадэвы. Они принимали послания от монастыря, даровали водительство внутренних
миров и указывали направление деятельности. Эти существа проявлялись на трех уровнях,
становясь по мере своего парения над пагодой все более и более видимыми, пока не
появлялись на пьедестале. Все собирались чтобы вобрать в себя даршан, получить
руководство и обрести милость. Общение тогда было ментальным, и существовало
множество игр и развлечений, в которых использовалось это умение. Аум.

Могли ли они знать о том опыте, который намеревались обрести? Милость Того, Кто
предвидит все, поддерживает все (и вбирает в себя — позже, когда опыт, породивший их
знания, при правильном использовании в нужное время и в нужном количестве станет
мудростью) скрыла от них известное будущее, которое им предстояло прожить. Они ценят и
призывают космические лучи, усилившие процесс.

Глава 3

Первые храмы (пратхама мандирани)

31.В сат-югу и трета-югу мы жили, в основном, в своих умах. Во это время каждый
вошел в новое земное тело, действуя через глаз на макушке головы. Мы глубоко погрузились
в развитие внутренних тел и не проходили мысленно дальше, чем четвертая чакра. Во время
трета-юги внутренние тела небесных существ стали настолько приспособленными к земной
атмосфере, что когда все получили тела из плоти и костей, в эфире, проникающем сквозь
них, глаз во лбу стал едва различим. Не делалось различий между внутренними и внешними
телами. Каждый свободно общался с другим на вербальном и ментальном уровне. Последнее
имело место по ночам, когда их плотские тела спали, и они, взлетая на лучах света и звука,
http://www.e-puzzle.ru
навещали друзей на других планетах, а первое — днем, когда они непринужденно болтали о
повседневных событиях. Более развитые смогли оставить тело и, войдя в свет или звук,
направиться в другой цикл юг. Если они хотели войти в десятый цикл, то перебирались в ту
солнечную систему, где он имел место. Не делалось различий между внутренним и внешним.
И то и другое стало равно реальным или нереальным. Наша жизнь была всецело пронизана
разумом. Разумом, который тогда был необыкновенно ясным.

Помощь от наших махадэвов

32. На нашей планете нас часто навещали махадэвы с других планет. Благодаря
способностям своих эфирных тел они в полезных беседах ментально направляли нас, давая
различные указания относительно путей нашей эволюции. Подобных существ внутреннего
плана было очень много, и они делали все, чтобы нам помочь. Так они продолжали свое
духовное совершенствование, не принимая физических тел. Так как каждое тонкое тело
состояло из элементов той планеты, на которой возникло, то эти более развитые души были
специалистами в различных областях эволюции элементов тонких тел, обитавших в
исходных или плотских телах.

Легкая жизнь, путешествие с Земли

33. Во время сат-юги нет осознания времени, но наши пророки говорят, что к концу
кали-юги душам, все еще оставшимся привязанными к Земле, время будет казаться очень
важным. Нам рекомендовали, чтобы первую часть сат-юги человечество потратило
достаточно времени на преодоление последствий ночи кали-юги. Все еще останется страх и
память о ней. На планете всем станет намного легче жить. Люди будут жить под землей и
путешествовать на другие планеты с грацией и легкостью, к которой привыкли за время
пребывания в своем небесном, тонком теле. Многие небесные души, прибывшие на Землю,
перемещены силой более развитых существ. Попав сюда, они уже не могут ее покинуть до
следующей сат-юги. Однако многие из нас без труда могут покидать планету и возвращаться
на нее. Многие души, попавшие сюда, не были достаточно развиты; они жили с сознанием,
подобным птичьему, прямо на растениях, которые они обнаружили на планете.

Защита для эго

34. Во время кали-юги человек должен будет защищать свое небесное тело (равно как и
физическое), развивая вокруг обоих оболочку. Исключением будут лишь немногие, которые
не будут нуждаться в защите своего эго и продолжат сохранять некое подобие нашей
философии и часть элементов нашей культуры. Такое разделение начнет происходить к
концу трета-юги, и некоторые из нас, отделившись от основной массы населения, вместе с
другими душами, обладающими плотскими телами, но более чувствительными к
болезненному ощущению начавшихся перемен, будут готовить внешнюю часть населения к
переходу в двапара-югу. Благодаря монастырским традициям наша группа сохранит свою
силу (и многие из нас останутся теми же, но в различных внешних формах), она сохранит
способность поддерживать в разуме лучи Центрального Солнца этой галактики, исчезающие
из-за перемен в ее конфигурации. Мы и единственно мы сможем обладать силой,
необходимой для инициации способности других душ посредством своих небесных и
физических тел помогать дальнейшему сохранению и распространению жизнетворных лучей
Центрального Солнца. Во время следующей сат-юги впервые за прошедшие три цикла юг
произойдет синтез. Все, что случилось с того момента, как небесные существа впервые
начали заселять планету, сольется вместе, поскольку человек будет полностью осознавать
силы, действующие на планете.

Выплавка золота и создание золотых плетений

35. Мы покрыли свои физические тела и наши исходные тела сверкающей желтой
субстанцией, проводящей энергию. Таким образом, мы усилили способность ощущать лучи
http://www.e-puzzle.ru
Центрального Солнца. Очень развились искусства плетения и резьбы по камню. Наши
лаборатории и умельцы сплетали золото и серебро в ткань и украшения для тел. К концу
двапара-юги человек будет покрывать свое тело другими материалами. У нас есть такое
масло, которое, если им намазать золото, пропитывает его насквозь. Пока масло проникает
сквозь золото, мы можем обрабатывать метал, как глину. Золотые предметы, носимые на
теле, изготавливаются в соответствии с мускульной структурой индивидуума. Точно так же
у нас есть масла и пропитки, обрабатывая которыми твердый камень, мы смягчаем его до
такой степени, что можем разминать его руками. Сейчас большая часть нашей деятельности
направлена на написание громадных томов, содержащих информацию по основным
направлениям нашей культуры, вопросам сохранения нас на этой планете, установлению
социального строя и общественной структуры, а также содержащих различные полезные
формулы. Все это можно будет использовать в качестве руководства в период двапара-юги.
С приходом тьмы люди начнут терять свое внутреннее знание и осведомленность о чакрах и
их функции. Хотя сегодня мы используем в качестве инструмента колесо, из-за перемен,
которые произойдут в двапара-юге, оно будет забыто. Не видя внутреннего колеса*,
человечество утратит способность увидеть колесо и во внешнем мире.

*Чакры (санскр.)

Только пройдя этот цикл юг мы обретем свою индивидуальность и осознание

внутренней целостности

Различные эволюционные группы

36. Внеземные души, прилетевшие во времена сат-юги, столкнулись с местными
животными. Группа божественных душ (из тех, кто прибыл на Землю за один цикл юг до
нас) попала в животное царство. Некоторые из нас в этой юге пришли спасти их, другие
прибыли, чтобы пройти такой же эволюционный путь, как и они. Эти нежные души дэвов не
обладают опытом пожирания друг друга ради продления своей эволюции. Многие из них
прибыли с громадной звезды, солнца своей планетной системы. Маршрут многих из нас,
прибывших на эту планету, был проложен так, что вначале мы попадали на Солнце и только
затем — на Землю. В плотских телах дэвов более всего поражает возможность ощущать
солнечное тепло и неспособность взаимодействовать с его лучами.

Почему мы прибыли на Землю

37. Материнский принцип не был известен на Земле, пока в трета-югу расы не перешли
в человеческие тела, способные к воспроизводству. Души в их совершенном состоянии
пребывали в клеточной эволюции. Они находились в завершенном состоянии (как может
быть полной и завершенной клетка) и развились в собственном эволюционном слое.
Некоторые из наиболее развитых душ выращивают в себе другое тело, а затем разделяются
надвое. После того, как те, в свою очередь, тоже разделятся, их станет четверо. Они будут
разделяться, заряжая энергией вновь появившихся. Так души воспроизводятся в Третьем
Мире. Так происходит на планете, с которой мы прибыли, и именно из-за нашей абсолютной
схожести с нашим прототипом мы достигли кульминации своей эволюции и стали словно
стайка птиц или рыбок. Только пройдя через этот цикл юг мы обретем собственную
индивидуальность и осознание внутренней целостности. Потом, когда мы получим
разрешение покинуть данную планету и обретем доступ к другим планетам этой галактики,
мы будем там первыми, кто разделит свое небесное тело на два, а затем на четыре. И мы,
таким образом, породим новую группу дэвов, которая должна будет заселить огненную
планету для эволюции и обретения индивидуальности. Полностью осознавшие себя, в
зависимости от степени продвинутости души на эволюционном пути в момент прибытия на
планету, пребывают в трех фазах эволюции. Шастры объясняют, что некоторые все еще
остаются здесь по собственному выбору, оказывая помощь другим в эволюционном

http://www.e-puzzle.ru
процессе. Другие, из второй фазы эволюции, покинули эту планету и пребывают на иных
планетах. Есть и третьи из группы тех, кто только что обрел самоосознание. Эволюция душ
занимает много времени и включает в себя многое. Поэтому в своей мудрости мы видим
единство мира животных, мира людей и мира дэвов. Исходный интеллект есть клетка; много
таких клеток собираются вместе, чтобы создать небесное тело, которое в свою очередь
начинает делиться. Наши махадэвы имеют по нескольку наборов рук, поскольку они
непрерывно делятся. Окружающие их и служащие им дэвы образовались из них.

Время, пространство и разум как синонимы

28. В наших шастрах говорится, что в глубине внутреннего разума есть тонкая вуаль,
отделяющая одну планету от другой; что же касается пространства, времени и разума, — это
синонимы. Во внешнем разуме, созданном из-за наличия животного мира, эта тонкая вуаль
кажется миллиардами миль пустого пространства. Но в действительности никто никогда не
был отделен, потому что во внутреннем разуме планеты отстоят друг от друга не очень
далеко. Благодаря йогическим упражнениям можно войти в «Я» и выйти в любой точке
времени, выбранной в будущем, «быстрее, чем можно моргнуть, и пребыть там, словно вы
уже там находились, когда вошли». В шастрах говорится, что пребывание в таком состоянии
означает осознание себя в этой точке времени. Если кто-то решил вернуться на Землю в
середине следующей сат-юги, он может войти в самадхи,* и, выйдя, оказаться здесь. Эти
временные циклы не имеют ничего общего с концепцией времени в конце кали-юги.
Середина следующей сат-юги, равно как и середина последующей сат-юги, присутствуют
прямо сейчас, так же, как текущий момент времени.

*Самадхи («всецелая собранность») — пребывание в своем «я».

В наших шастрах говорится, что в глубине внутреннего разума есть тонкая вуаль,
отделяющая одну планету от другой; что же касается пространства, времени и разума, — это
синонимы. Во внешнем разуме, созданном из-за наличия животного мира, эта тонкая вуаль
кажется миллиардами миль пустого пространства.

Церемонии призыва божеств

39. В трета-югу во время проводимых в наших храмах церемоний, облегчающих
другим небесным душам вхождение в волокнистые тела ради эволюции на этой планете, мы
собираемся все вместе и заставляем вибрировать свое внутреннее тело так, что внешнее тело
становится максимально прозрачным, и в него может войти Божество. Целью является
проникновение в «Я». Это то, к чему стремится каждый. Махадэвы помогают нам со своих
планет. Некоторые из наиболее развитых становятся настолько прозрачными, что их почти
невозможно увидеть ни одним из трех глаз — так велика сила, генерируемая нами. Они
становятся похожими на тени. Вот тогда и начинается церемония. Из мозга и других чакр
начинают исходить лучи, превращающие того, кто их излучает (на все время, пока он
генерирует энергию) в бога.

Освобождение душ из тел животных

40. Подобного рода собрания проводятся и для освобождения великого дэва из рабства
животного царства. Иногда, хотя и редко, он получает возможность проявить себя во втором
и, чрезвычайно редко, в — третьем волокнистом теле, избежав цикла реинкарнации.
Махадэвы прилагают все свои силы, чтобы помочь этому эволюционировавшему дэву
создать второе или третье волокнистое тело. Это очень трудно, но они обладают такой
мощью излучения, и прошли такой эволюционный путь, что все это может произойти,
несмотря на вхождение сознания воплощенной души в нервную систему животного.
Подобные функции они выполняют и в кали-юги, и в предшествующую ей югу, помогая
душам Вселенной вырваться из пут плотского сознания в гармонию ядра Вселенной.

http://www.e-puzzle.ru
 Махадэвы приходят, чтобы благословить и проинструктировать
41. Существовало много храмов в форме пагод с высоко вознесенной платформой в
центре, на которую могли спускаться священные божества, махадэвы, чтобы благословить и
проинструктировать людей. Мы стояли со всех четырех сторон, глядя на платформу. Эти
церемонии, происходившие довольно часто, посещали все обитали храма. Церемонии носили
периодический характер, хотя само празднество приема махадэвов было совершенно
незаорганизованным. Махадэва руководил его проведением сам. Один за другим приходили
многие махадэвы, чтобы выслушать обращения к ним. Монахи зачитывали обращения и
послания от жителей деревень, переданные, чтобы мы прочли их во внутреннем плане
существам, ответственным за те или иные сферы жизни. Как только махадэвы слышали о
чем-либо, чему могли помочь, они тут же уходили и исполняли просьбу. Перед уходом
махадэва сообщал нам, когда вернется и что должно быть приготовлено, или кто должен
прийти к его возвращению. Мы выполняли эти требования. Таким был способ общения с
нами махадэвов, избранный ими: ведь они возглавляли нас. Эти махадэвы были нашими
друзьями, которых мы знали и любили. Мы общались с ними, как десятилетние дети
общаются со своими родителями. Они были так прекрасны в своих прозрачных телах, так
сильны; свет, излучаемый ими, был так же ярок, как даршан, вливавшийся мощным потоком
в наш разум. Эти же махадэвы привели нас на эту планету, и мы уважали их, ценили их волю
и руководство, и подчинялись им. Некоторых из них мы оторвали от планет, на которых они
жили до нашего прибытия сюда. Однако у нас не было никакого желания стать богом,
поскольку за время пребывания на Земле мы обнаружили, что уже полностью завершены и
заполняем пространство текущим служением, просто исполняя свои обязанности. Мы — их
помощники, а они помогают планете и всему, что находится на ней. Наша цель —
растворить физические элементы и вознестись, вернуться назад к Всеобщему Источнику.

Помогая душам покинуть планету

42. Во время некоторых из наших церемоний боги забирают одного из нас (достаточно
эволюционировавшего, чтобы покинуть эту планету) на платформу рядом с собой и
растворяют его элементы, так что ему больше нет необходимости продолжать реинкарнации.
Полностью завершив свою эволюцию на огненной планете, он получает доступ на другие
планеты нашей Вселенной. Освоившись в своем новом обиталище, он начинает делить свое
тело на формы, подобные своей, и иногда навещает нас: стоит на пьедестале, рассматривает
обращения и рассказывает о новообретенном эволюционном опыте. Когда махадэва
появляется на нашем помосте, он собирает вместе четырнадцать элементов, благодаря чему
создается временное тело. После ухода махадэвы из этого тела оно распадается и опускается
на пол в виде небольшого количества сладковатой пенной субстанции, которую мы делим
между собой и внедряем в свои тела. Так как это вещество содержит излучение
Центрального Солнца, каждый, кто съест его, переполняется божественной энергией.
Употребление этой субстанции дает нам силу для бодрого исполнения своих обязанностей.
Кроме того, в нем часто содержится ценная информация или сообщение для кого-либо из
нас. Это сообщение попадает только к тому, кому оно адресовано в качестве помощи в
работе, искусстве или в индивидуальной медитации. Когда лемурийские монастыри
находились в пике своего развития, большая половина населения растворила свои элементы
в сущности Чистого Бытия.

Каждый из нас знает обо всем, что происходит. Мы обладаем панорамным ментальным
видением, и если с кто-то из нас получает экстраординарный опыт, то этот опыт становится
достоянием всех. Это наш путь эволюции.

Божественное управление человечеством

http://www.e-puzzle.ru
 43. Наши махадэвы — это божественные существа сат-юги, которые благодаря своей
божественной силе не были захвачены животным царством и вели на Земле активную
деятельность на протяжении сотен и тысяч лет сат- и трета-юги. Сейчас, к концу трета-юги,
наиболее выдающимися из них стали те, кто тогда был лидером основных наших групп на
этой планете. Они рассказали нам, что в кали-югу добровольно инкарнируют в человеческие
плотские тела, чтобы помочь небесным душам, так как в то время контакты с другими
планетами и общение посредством внутреннего разума станут практически неосуществимы.
Нам трудно поверить, что когда наступит двапара-юга, этот свет не сохранится в наших
умах. Но наши махадэвы утверждают, что к этому нужно готовиться, и учат, как это делать.
Они говорят, что наш путь к самоосознанию пролегает через обретение физического тела с
тремя нижними чакрами. Они сообщили нам, что помогут нам адаптироваться и научат, как
использовать физические тела для предчувствия событий, и как координировать свою жизнь.
Ближе к концу двапара-юги на планете начнут развиваться новые мощные магнитные силы,
гравитация будет усиливаться, и ничто больше не будет парить в воздухе. Один из махадэвов
детально объяснил нам с пьедестала, что эти силы будут в диковинку для людей, которые не
понимают их настолько, чтобы защитить себя; многие вскоре станут уязвимы для магнитных
толчков, и это поставит их в тупик. Мы слушаем, но из услышанного понимаем не все. Ныне
замечательно действует ментальное общение. Каждый из нас знает обо всем, что
происходит. Мы обладаем панорамным ментальным видением, и если с кто-то из нас
получает экстраординарный опыт, то этот опыт становится достоянием всех. Это наш путь
эволюции.

Изменения во время трета-юги

44. Сейчас вся структура наших тел вместе с земной атмосферой подвергается
быстрому изменению. Поэтому в данной юге нашей основной задачей становится
поддержание вибраций, характерных в сатья-югу для нашей центральной группы, чтобы
остальные могли продолжить свое мирное существование, не подвергаясь резким
изменениям. Мы составляем одну треть от всего населения и живем отдельно от остальных.
Мы подобны остальным, но некоторые из нас все еще пребывают в исходных волокнистых
телах. Оставшиеся две трети теперь (в этой юге) должны пройти через царство животных, а
мы не хотим, чтобы вся раса осталась там. Поэтому мы пытаемся поддерживать вибрацию. В
это время формируются различные расы, которые возвращаются назад в царство животных.
Они периодически, на протяжении года, размножаются, как животные. Мы живем за
громадными стенами, защищая свои тела от мощного воздействия сил и в выполняя этом
заключении свои функции. Таким образом, на протяжении всей трета-юги мы сохраняем
вибрацию сат-юги в полной неприкосновенности.

Внесение космического даршана

45. Когда махадэва отправляет кого-либо из нас в паломничество из нашего
привычного окружения во внешний мир, нам предписывается нести с собой луч, который он
принес из Центрального Солнца, к месту, затемненному из-за наступления двапара-юги.
Когда инициируется такое паломничество, нам подробно рассказывают о точном месте
назначения и способе путешествия. Осуществляя паломничество, мы облачаемся в белые
одежды, чтобы быть узнанными и получить необходимую защиту (поскольку белое —
отличительный знак паломника). Сам махадэва из внутреннего мира нашей планеты может
без труда различить одного из нас, одетого в белое, и оказать ему помощь на пути. Мы несем
лучи Вселенского Солнца, которые сфокусировал махадэва. Таков его способ передачи силы
через нас встречающимся на нашем пути небесным существам, заселяющим земные тела во
всем их многообразии. В качестве «несущих даршан« все мы должны во время
паломничества открывать путь потокам даршана, которые начинают течь над землей
подобно рекам. Это помогает нашим богам посылать по этим каналам свою энергию. Когда в
наших монастырях происходят праздничные фестивали, энергия махадэвы стремительным
http://www.e-puzzle.ru
потоком наполняет эти русла, придавая нам силу и решительность в нашем стремлении к
самоосознанию.

Эти лемурийские монастыри призваны поддерживать глобальную вибрации Божества и

живую религию, а также распространение вибрации через клетки людей, живущих
неподалеку.

О нашем затворничестве в монастыре

46. Мы живем вокруг наших храмов, имеющих форму пагоды, в обширных домах, в
которых мы уединились от остальных двух третей населения этой планеты. По самой своей
природе и в соответствии с уставом это монашеская жизнь. Именно здесь мы создали группу
на грядущие миллионы лет, группу, члены которой собираются вместе, пребывая в
одиночестве. И мы общаемся только с теми, у кого нет грубых тел, подобных нашим.
Махадэвы собирают лучи Центрального Солнца, ограничивают их скорость в соответствии с
нашими возможностями и потребностями, и передают их нам. Мы живем в них, общаемся
через них и разносим их. Мы разошлись по многим таким монастырям, искусно
расположенных в различных важных районах по всей планете. Монастыри всегда
располагаются там, где в них существует наибольшая потребность, и всегда — на расстоянии
пешего перехода от другого монастыря.
Это вызвано тем, что наши большие монастыри поддерживают вибрацию даршана,
охватывающую область в 50-100 миль. Эти лемурийские монастыри призваны поддерживать
глобальную вибрации Божества и живую религию, а также распространение вибрации через
клетки людей, живших неподалеку. Монахи, совместно проживающие в этих монастырях,
полностью отдаются своей садхане и религиозным упражнениям, поддерживают неизменной
вибрацию даршана Божества, которая распространяется в радиусе от пятидесяти до ста миль.
Следующий монастырь располагается на периметре излучения даршана из ближайшего к
этому месту монастыря. Таким образом, разрывы отсутствуют, потому что монастыри
распределены по земле так, чтобы всегда находится в пределах пешего перехода или полета
друг от друга. Наставники, руководившие в прошлой юге прибытием сюда наших групп,
являются нашими учителями, нашими пророками, нашими гуру; они ответственны за нас —
тех, кто собрался в этих монастырских группах вдали от остальных.

Жители окрестных поселений приносят в лемурийские монастыри, служащие для

дэвов и махадэвов сигнальными маяками, груды золота и серебра, поскольку эти
сверкающие субстанции хорошо видны из Третьего Мира. В некоторых внутренних
монастырских стенах сделаны ниши, в которых лемурийцы спят и оставляют свои
физические тела во время ночных путешествий по внутренним плоскостям сознания. В это
время они собираются перед своим гуру для получения указаний и внутреннего знания. В
течение дня они передают откровения семейным людям, общаясь с ними через отверстия в
стене. Самый младший в группе по имени Вадивель вычислил старшее меньшинство по
деревянным жезлам, на которых монахи отмечают свой возраст. Аум.

В то время Божество и мастер-гуру были синонимами. В конце концов, гуру —

избранные каналы с Бога. Он — Тот, кто был, есть и всегда будет всепроникающим —
присутствует в каждой душе, когда-либо существовавшей и живущей. Все знают, что так оно
и есть. Но душа, заключенная в своих многочисленных телах, нуждается в возмужании, все
большем и большем, и приближении к Его подобию. Садгуру направляют с бесконечным
терпением и точностью.

Глава 4

Боги, цели и гуру (махадевах лакшьяни гураваш ча)

http://www.e-puzzle.ru
 47. Нашему гуру в монастыре отводилась особая роль, отличная от всех других. Он был
абсолютным главой монастыря. Не раз случалось так, что большинство монахов не знали
его. Никто, либо немногие из нас, знали, кем он был, но мы никому не говорили об этом до
тех пор, пока не получали на это разрешения. Как и многие другие, он часто приходил к
стене, окружавшей каждый монастырь, и просил разрешения войти. Так он наблюдал за
общим настроением новичков и их подготовкой. Часто он служил в монастыре, выполняя
рядовую работу с монахами, не знавшими, кто он есть на самом деле. Таким образом, он мог
тренировать их тайно. Например, юного монаха могли попросить научить гуру доить
животных, но не говорили, что это гуру, поэтому все действия не выходили за рамки
привычного монастырского поведения. Гуру, если бы только захотел, мог выступить в
любой роли. Однако некоторые гуру предпочитали, чтобы их хорошо знали в их монастырях.
Это полностью зависело только от них самих. Все гуру путешествовали анонимно. Поэтому
они часто встречали нас о время паломничества и помогали нам попасть в другой монастырь.
Каждый, кого бы мы ни встретили во время паломничества, мог оказаться гуру. Поэтому мы
очень уважительно относились к каждому встречному.

Роль наших махадэвов

48. В это время махадэвы, наши владыки, стали принимать человеческий облик. Они
иногда появлялись не как обычно (являя временное тело на тронных пьедесталах), а
собирали элементы более плотно, формируя физические тела, существовавшие до
нескольких месяцев. В этом теле они жили в наших монастырях, которые обычно были
такими густонаселенными и настолько большими, что они могли анонимно перемещаться,
тем или иным образом помогая нам по мере того, как их сила распространялась через нас на
благословенные земли.

Визиты гуру в монастыри

49. Каждый гуру возглавлял множество монастырей, и когда он оставался в одном из
них, то (если хотел, чтобы его знали) останавливал все наши работы, собирал всех для
периодических наставлений по более глубокой медитации и самадхи. На праздники и
воспевания большими толпами собирались божества и дэвы, и наши монастыри становились
главными монастырями (в зависимости от срока пребывания гуру). Сонмы дэвов,
путешествовавших с нашим гуру от монастыря к монастырю, укрепляли все наши сердца.
Поэтому, когда гуру оставался на длительное время, даршан проходил сквозь стены нашего
монастыря. Когда гуру уходил в другой монастырь, мы ощущали его присутствие во
внутреннем эфире. Иногда он оставлял нас и возвращался инкогнито через несколько дней.
Поэтому мы никогда не знали, в каком из монастырей он пребывает в своем физическом
теле.

Обучение через отверстия в стене

50. Долгие ночи провели мы в бдениях возле монастырских стен с внутренней ее
стороны. В стене были отверстия, и когда на нас нисходило вдохновение, мы говорили через
них. Через эти отверстия в стене было поведано много философских истин, пророчеств и
практических советов; если за стеной никого не было, мы разговаривали с ветром. Таков был
наш метод — оставаясь неузнанными, сообщать внешнему миру об учениях внутреннего
мира. Во время этих бдений мы жили в одиночестве в нише в стене и записывали все, что
приходило из глубин нашего естества. Некоторые монахи просто сидели и записывали все,
что шло изнутри, и затем откладывали в сторону, даже никому не дав прочитать. Эти записи
мы никогда не подписывали, поэтому данная книга шастр не имеет автора. Старшее
меньшинство монастыря (одна треть), не читая эти книги, сохраняла их посредством своей
вибрации, и они попадали в грандиозные библиотеки, накапливавшиеся за годы
существования монастырей. Когда семейный человек становился одним из нас, ему
предоставлялась часть библиотеки. Он читал, изучал и распространял знания среди жителей
http://www.e-puzzle.ru
поселения. Мы непрерывно пополняем библиотеки новыми манускриптами, написанными в
одном экземпляре, и семейные люди периодически получают большое количество этих
манускриптов. Они открывают школы для людей, которые, таким образом, могут изучить
глубины своей веры. Наши пророки говорят, что эти библиотеки в свое время исчезнут в
акашическом эфире, чтобы их скопировали монахи других эпох.

Наше тайные имена (тон души)

51. История гласит, что когда мы прибыли на эту планету, каждый из нас эманировал из
определенной комбинации звуков или тонов. Так мы разговаривали: в зависимости от
мыслей менялись тона, излучаемые нашими телами. Имена были основным нашим тоном.
После того, как мы создали первое земное тело, эти тона исчезли, и появилась сила речи.
Раньше мы всегда узнавали и звали друг друга по основному тону внутреннего тела, но
сейчас, многие тысячи и тысячи лет спустя, эта способность забыта. Остались только записи
в наших библиотеках, да наши ученые помнят и обсуждают этот феномен.

В самые темные ночи весь наш орден, в который входило все население каждого
монастыря, возглавляемого одним гуру, собирался вместе во внутреннем плане и
одновременно получал указания от нашего гуру.

Частая смена имен

52. Когда кто-либо приходит в наш монастырь, ему дается новое имя. Его именем
становится либо имя местности, из которой он прибыл, либо на выбор имени может
повлиять некая значительная история, происшедшая с ним во время путешествия. У каждого
из нас много имен, и когда мы совершаем паломничество из одного монастыря в другой,
довольно часто в разных монастырях нас знают под разными именами. Ни у кого нет
постоянного имени. В соответствии с объяснением, полученным от наших ученых и
наставников, мы ассоциируем постоянное имя с историей об основном тоне внутреннего
тела. Некоторым из нас известна комбинация наших тонов, поэтому, разговаривая между
собой, мы всегда внутренне их повторяем. Дэвы и божества, общаясь с нами с храмовых
пьедесталов, часто окликают нас по этим внутренним именам.
Так мы их и узнали.

Оставаясь чистыми каналами

53. Наша основная забота — не об индивидуальных членах нашего монастыря, а об
общем исполнении монастырской миссии. Поэтому мы не выпячиваем себя, добавляя к
имени личную историю. Если в монастыре случается такое, божества быстро перемещаю или
посылают нас в другой монастырь, где нам дается другое имя. Мы должны это делать, чтобы
оставаться чистыми каналами для передачи божественной энергии. Все старались жить так и
привыкли к этому.

Прекрасное искусство медитации

54. Мы всегда медитируем лежа. Медитация — это либо погружение в «Я», либо
путешествие на другие планеты. Сначала нужно отсоединить внутреннее тело от
физического. В тонком теле мы проникаем во внутренний мир, где нас обучают
углубленному пониманию времени, пространства и грядущих юг. Великий Хозяин Бытия
глубоко погружает нас в знание двапара-юги, как большого временного промежутка,
вводящего эту планету в кали-югу. Днем мы обсуждаем эти учения; когда наступает утро,
внутреннее тело объединяется с физическим, и мы поднимаемся. Я помню, как мне сказали,
что в кали-югу множество людей будут медитировать сидя, стараясь просто успокоить свои
мысли. Когда мы погружаем физическое тело в состояние медитации, мы помещаем его в
нишу в монастырской стене или в пещеру на склоне горы. Все эти места расположены так,
чтобы никто не находился прямо над другим. Это обеспечивает отделение нашего
http://www.e-puzzle.ru
внутреннего тела от физического без помех со стороны находящегося над ним другого
физического тела. Размеры пещер совпадают с размерами наших тел. Мы всегда ложимся в
них, как только наступает самая темная часть ночи. Во время полнолуния мы не спим совсем
и не медитируем.

Большие собрания во внутреннем плане

55. В самые темные ночи весь наш орден, в который входит все население каждого
монастыря, возглавляемого одним гуру, собирается вместе во внутреннем плане и
одновременно получает указания от нашего гуру. Он обращается сразу ко всему ордену.
Если во всех его монастырях 2000 или 200 монахов, ночью во внутреннем плане он
обращается ко всем нам. Мы всегда видим его в великолепном сверкающем теле. В
состоянии бодрствования он выглядит по другом и обычно занят повседневным трудом,
работая с новичками, помогая им во всем — естественно, кроме тех случаев, когда он
обучает нас на физическом плане. Каждый гуру, у которого на физическом плане есть
монастырь, имеет также свои здания, обширные холлы и дворцы в астральном плане. В них
мы собираемся все вместе. Божества никогда не приходят в это время. У гуру есть свои
монастыри, и он возглавляет их. У божества есть храм, и оно его возглавляет. Мы заботимся
о храме. Божество и дэвы заботятся о нас.

Сила и защита, получаемые от золота

56. У нас есть добытая из земли золотая и серебряная субстанции. Из них потом
изготавливаются ювелирные изделия для украшения физического тела, чтобы походить на
божество и дэвов. Блеск этого золота можно заметить даже из Третьего Мира. Люди,
живущие неподалеку от монастыря, разрабатывают горные месторождения, находят породу
в реках и приносят нам. Согласно традициям, треть принесенного мы оставляем в храме, а из
двух третей делаем ювелирные изделия для украшения их тел. Мы гордимся своим умением.
Сделанные нами ювелирные изделия разносят из монастыря даршан. Прогуливаясь внутри
монастыря и в храме, то там, то тут можно увидеть большие массы золота и серебра, которые
позволяют легко рассмотреть монастыри из Третьего Мира. Оно сверкает здесь, как
сигнальный маяк, обозначающий место, куда могут прибыть божества и дэвы.

Всё это умение явилось следствием различных излучений даршана наших богов,
живущих во внутреннем мире и создающих в акаше новые даршаны ради управления
физическим миром.

Перемещение объектов силой мысли

57. С помощью дэвов мы овладели искусством перемещения физических объектов из
одного храма в другой. Этот метод использован нами и при построении храмов и
монастырей. Таким способом мы легко перемещаем большие камни. Всё это умение явилось
следствием различных излучений даршана наших богов, живущих во внутреннем мире и
создающих в акаше новые даршаны ради управления физическим миром. Наши боги
постоянно наблюдают за нами, тщательно посылая нужное количество даршана туда, где в
нем возникает наибольшая потребность. При этом в качестве канала для этой божественной
милости они используют кого-либо из нас.

Левитация и месмеризм
58. Среди свойственных нам талантов были левитация и месмеризм. Мы могли создать
в уме другого человека картину леса, охваченного огнем; в действительности огня не было,
но этот человек его ясно видел. Таким способом мы управляли большими и малыми
животными и уводили их с нашего пути. Все эти способности были для нас вполне
естественными. Наши пророки сообщили нам, что к концу двапара-юги, когда тело станет

http://www.e-puzzle.ru
более плотным, нам придется развивать подобные способности за счет интенсивных
упражнений на протяжении очень большого промежутка времени.

Написание книг для акаши

59. Одна из способностей связана со способом написания книг. Мы не пишем книгу,
которую можно увидеть в физическом мире; наши книги видимы в акашическом эфире.
Сейчас я пишу этот текст маслом с помощью золотой палочки. Тонкий слой масла
разливается по камню, и на нем я пишу все, что нужно запечатлеть. Записанное переходит в
акашу. В любое время каждый, кто достаточно чувствителен, чтобы читать в акаше, сможет
прочесть эту запись.

Новички и вновь прибывшие, желающие получить разрешение на доступ в монастырь,

в ожидании собеседования стоят в течение дня за внешней стеной, прося о разрешении
войти и оказывая некоторые услуги, вроде сбора хвороста или доставки воды. Часто
обитатели монастыря рассказывают им о повседневной монастырской жизни. Они могут
оставаться у стен до девяти месяцев, стремясь адаптировать свои вибрации, как внешние,
так и внутренние, к вибрациям монастыря, стараясь добиться их полного соответствия.
Будучи однажды допущены, они получают о гуру дисциплинирующее задание: например,
высечь большую статую; затем, для совершенствования способности к концентрации,
высечь меньшую, еще меньшую, и так до тех пор, пока скульптура не поместится на
ладони. Они часто медитируют, общаясь с существами со своей родной планеты. Часть их
опыта записана в книгах, которые посредством огня будут переданы в обширные
акашические библиотеки.
Аум.

В ранний период на Земле царили легкая умиротворенность и внутреннее общение. Но

к концу трета-юги человечество распалось на две группы сообществ: тех, кто жил в
монастырях, и других, поселившихся в индивидуальных домах вместе с широко
разросшимися семьями из ста и более человек. Это были дни слияния божественного и
инстинктивного, дни адаптации.

Глава 5

Монастырская культура (матхасамскритих)

60. Ближе к концу трета-юги многие дэвы стали возвращаться из царства животных в
человеческие тела, но с инстинктивной звериной нервной системой. Некоторые из нас все
еще сохраняли исходные тела. Сейчас очень трудно ввести человека в новое тело, поэтому
возраст тел у многих достигает нескольких тысяч лет. На Земле есть три типа существ: те,
кто пребывает в исходном теле, дэвы в человеческих телах и животные. Это создает смесь
новой культуры с культурой, привнесенной нами во время прибытия на эту планету. Мы
живем во времена перемен. Некоторые просто уходят глубоко в себя и пытаются
уравновесить силы планеты, тесно сотрудничая с богами. Мы обнаружили, что одиночество
оказывается весьма продуктивным. Это весьма ново для нас, привыкших всегда быть среди
своих. Наши старшины разработали эту практику и обучили многих, имеющих более
развитые души, жизни в одиночестве и распространению сил, несущих изменения.

Возникновение индивидуальной точки зрения

61. Дэвы, вернувшиеся из царства животных, в храмах и монастырях быстро освоили
нашу современную культуру и религию, и мы послали некоторых их них обучать других,
принимающих человеческий облик. Поначалу стали развиваться небольшие группы. Среди
дэвов, живших в телах со звериной нервной системой, стали возникать собственные
философские взгляды, повлекшие появление различных учений и приведшие к развитию
http://www.e-puzzle.ru
разных религий с различными названиями. Наши пророки говорят нам, что наступит такое
время, когда все, живущие на этой планете, в той или иной степени будут иметь звериную
нервную систему.

Ядро группы в исходных телах

62. В монастыре, конечно, все должны находиться в своих исходных телах и получать
инициацию от наших гуру. Дэвы в человеческой форме приходят к нам для обучения,
некоторым разрешают остаться, но не многим, потому что они привязываются к нам.
Наиболее важно для них не привязаться магнетически к другим людям. Мы всегда следим за
тем, чтобы этого не произошло, поскольку такая ситуация создает неприятные толчки силы,
отвлекающие нас от несения непосредственного служения божествам. Когда обнаруживается
их привязанность к кому-либо из обитателей монастыря, они идут к тому, к кому
привязались, и вместе с ним просят божество освободить их. Божество разрезает липкую
субстанцию, психически связавшую их. Из этой же субстанции божества создают свое
временное тело. Если эти привязанности сохраняются (а именно так и происходит с
человеческими телами), это приводит к таким толчкам в старшей монастырской группе, что
они, в конце концов, предлагают ему совершить тапас самому и лишь затем вернуться в этот
монастырь или предпринять паломничество в другой. Наши гуру всегда лично определяют
вид тапаса и передают наставления через старшую группу, или обращаются непосредственно
к самому дэву. Наши гуру всегда следят за ходом садханы и тапаса.

Вовлеченность во внутренние миры

63. Мы жили, полностью погрузившись во внутренние миры. Мы больше говорили с
дэвами и между собой, чем общались с теми, кто жил возле монастыря. Нашей основной
задачей было обеспечить прохождение через нервную систему людей, окружавших храм,
вибраций, поддерживающих даршан и религию, а также описать наши внутренние
восприятия, проясняющие философию во время перемен, и затем передать эти описания
старшинам внешних сообществ для распространения среди населения или записи их в
акашических библиотеках. Иногда мы делали и то, и другое. Мы также изготавливали
ювелирные изделия и готовили лечебные наборы из трав. Но в этот период наши монастыри
были полностью интравертными. Не монахи, а старшины говорили с народом и обучали
население окружающих поселений. В случаях очень редких исключений мы
непосредственно говорили с этими старшинами через отверстия в стенах, как уже было
описано, не раскрывая своей индивидуальности.

Выбор монахов из сообществ

64. Наш гуру выбирал из проживающих во внешних сообществах тех, кто, как он
чувствовал, будет хорошо служить в монастырях. Выбор всегда осуществлял сам гуру, и
обучение проводилось в точности с его пожеланиями. Характер внутренней направленности
все еще сильно ощутим. Наш гуру знал, кто живет в определенном теле, и, именно на этом
он основывал свое приглашение или направление. Наиболее сложным аскетическим деянием
для тех, кто вошел в монастырь из семей, становилась их жизнь в отрыве от дома.
Человеческие семьи были весьма безмятежными и миролюбивыми. В наше время вся Земля
была красива, спокойна и величава. Жить было легко, из-за животного чувства
привязанности друг к другу семьи были очень дружны. Поэтому, когда члены этих семей
приходили в монастырь, они страдали от разрыва родственных связей и чувства
одиночества. Это чувство одиночества также пришло из мира животных через
инстинктивную нервную систему. Но поскольку они знали все об этой нервной системе,
знания помогали и новичкам и их семьям подавлять возникшие чувства.

Все, что мы делаем в этих храмах, основано на принципе исключения и уничтожения

нашей индивидуальности. И монастырь, и храм являются единым местом, настолько
http://www.e-puzzle.ru
интегрированным в нашу повседневную жизнь, что ни у кого из нас нет возможности
выделиться среди других.

Радостная счастливая жизнь

65. Мы принимаем пищу один раз в день, когда солнце уже высоко. Еда всегда одна и
та же. Это полный набор химических элементов, необходимый для наших тел. Имеющие
животную нервную систему питаются иначе, но и они привыкают к монастырской диете. Все
остаются полностью удовлетворенными едой. Им действительно нравится пища. Мы всегда
счастливы и весело смеемся. Часто кто-либо из нас подхватывает мысль другого, и оба
весело смеются.

Нет места персональности

66. В наших монастырях находились как великие души, так и более молодые, но было
совершенно невозможно сказать, кто есть кто. Более старые помогали молодым, внешне
выглядя так же, как и они. Если у них был сильный даршан, они всегда старались сделать
вид, будто вовсе его не имеют, и разными тонкими приемами отвлекали от себя любое
внимание, вызванное неразвернутостью. Все, что мы делали в этих храмах, основывалось на
принципе исключения и уничтожения нашей индивидуальности. И монастырь, и храм
являлись единым местом, настолько интегрированным в нашу повседневную жизнь, что ни у
кого из нас не было возможности выделиться среди других. Если одному из монастырских
храмов требовалась дополнительная сила (допустим, за монастырскими стенами
происходило что-то чрезвычайное, и требовалось увеличить поток даршана с пьедестала),
гуру посылал к нам какую-нибудь великую душу из другого храма, одного из тех, кто жил в
нем постоянно и очень давно. Он традиционно входил в наш монастырский храм, как гость,
и без ведома кого-либо жил и перемещался среди нас, внутренне работая до тех пор, пока
чувствовал потребность в своем приходе. Он входил, как новичок, его обязанности были
простыми, и его эго исчезало, поскольку он находился в процессе подготовки себя к тому,
чтобы стать частью нашей группы. Таким образом, гуру работал молча, скрытно и
ненавязчиво.

Как оценивался новичок

67. Новичок в нашей среде должен был смиренно просить разрешения жить неподалеку
от храма. Он должен был внутренне работать для укрепления нашей вибрации. Если даже он
был более юный душой, от него ожидали именно этого. Мы молча внутренне наблюдали за
ним. После того, как луна становилась полной, уменьшалась и вновь становилась полной,
для двух третей из нас он становился знакомым. Нашего нового посетителя, ищущего
доступа в монастырь, всегда можно было найти стоящим у стен, окружавших каждый
монастырь-храм: либо с ее внешней стороны, если он только что прибыл, или с внутренней
стороны, если он проходил период смешивания своей вибрации со всеобщей уже
существующей вибрацией. Иногда очень многие подолгу стояли снаружи у наших стен,
ожидая, пока одного-двух пригласят войти.

Ограничения, накладываемые на новичков

68. Новички никогда не присоединялись к ней работе без приглашения. Они жили в
маленьких убежищах возле самых стен и исполняли некоторые полезные обязанности,
занимавшие их в то время, когда они не находились в состоянии транса. В течение дня они
бродили вдоль периметра стены, держась ближе к ней, беседуя с подходившими к ним
монахам. Они рассказывали о своем путешествии, как внутреннем, так и внешнем, и о себе.
Если оказывалось, что они совершают тапас, им не давалось никаких поручений и
позволялось выполнять упражнение, поскольку еще до получения разрешения на вход они
дали одному из нас, ответственному за первоначальное общение с ними, ясное объяснение
природы аскетического действия и целей, которых они пытаются достичь, осуществляя его,
http://www.e-puzzle.ru
 Мистические умения, священные дисциплины
69.Иногда гуру давал нам задания для укрепления силы нашей концентрации. Чаще
этим занимались юные души, но точно так же подобное упражнение могла выполнять и
более зрелая душа. Нам давалось задание высечь статую в половину нашего роста, причем в
процессе работы над ней нужно было рецитировать гимны и совершать медитацию. После
завершения статуи гуру проверял состояние изделия и того, кто его изготовил. Если
внутренних изменений, ожидаемых от этих рецитаций, медитаций и самой работы, не
происходило, гуру приказывал разбить статую и начать все с начала. Когда одновременно с
завершением статуи достигался внутренний прогресс, давалось другое задание, связанное с
вырезанием той же статуи до достижения полного ее совершенства. Это продолжалось до
тех пор, пока она не становилась все меньше и меньше. По мере осуществления этого
задания гуру назначал разные виды медитации и декламирования, при этом часто приходили
божества и дэвы. Так продолжалось долго, очень долго (десять, пятнадцать лет или более),
пока изваяние, имевшее первоначально размер в половину нашего роста, не становилось
совершенным и умещалось на ладони.

Нам давалось задание высечь статую в половину нашего роста, причем

в процессе работы над ней нужно было рецитировать гимны и совершать медитацию.

Использование энергии таких проектов

70. Пыль от постоянной работы над статуей считалась священной и использовалась в
некоторых ритуалах. Последняя оставшаяся пыль, после того, как статуя становилась
настолько малой, что пыли практически уже не было, торжественно вручалась гуру в
качестве символа выполненного задания. Некоторые из изваяний так и оставались
незаконченными, поскольку в процессе исполнения задания монах настолько очищался, что,
выполнив свое предназначение на этой планете, улетал в сверкающем тонком теле назад на
ту планету, с которой мы прибыли. Эти статуи считались наиболее священными и прятались
в опечатываемых пещерах. Так мы использовали всю гору, наполняя ее даршаном,
излучаемым размещенными в разных местах изваяниями. Некоторые из этих гор и
исходящий из них даршан будут сохраняться на протяжении следующих четырех юг.

Создание книг, передающих информацию

71. Помимо всего прочего, мы пишем книги. Когда книга закончена, она сжигается в
соответствии с ритуалом, заставляющим ее отобразиться во внутреннем эфире. И старшие, и
молодые души в наших храмах-монастырях могут затем их прочесть. Новости передаются
таким же способом. Внутреннее и внешнее едины. Наши пророки говорят нам, что к концу
двапара-юги, когда начнет чувствоваться дыхание кали-юги, мы будем четко различать
внутреннее и внешнее. Но сейчас мы легко общаемся посредством передачи мыслей с
существами, обитающими на планете, с которой мы прибыли, с окружающими нас душами,
и теми, кто на Земле, но далеко от нас. Трудно представить себе, как мы сможем отказаться в
следующей юге от того, что сегодня для нас так естественно. Мы работаем с глобальным
разумом.

Использование проекции мысли

72. Посредством проекции нашей мысли мы можем временно появиться в других
храмах и разговаривать с теми, кто там находится. Это искусство сохранилось у более
старых душ, достигших в своей практике совершенства. Мы в состоянии также проявить
себя в чужом уме и передать свое сообщение. Во время определенных ритуалов с
использованием огня божество или великий дэва могут беседовать с нами, использовав дым
для создания временного тела. По мере рассеяния дыма они исчезают. Большинство из нас
знает всё, что известно на сегодня. Нам сказано, что в темных югах общение станет

http://www.e-puzzle.ru
затрудненным, знания ограниченными, и будет трудно воспринимать то, что сегодня кажется
столь очевидным.

Специальные монастырские функции

73. Мы обладаем энергией колоссальной мощности, перетекающей из монастыря в
монастырь, которая может направляться туда, где в ней испытывается наибольшая
потребность. Но, как говорят провидцы, поверхность Земли изменится, и божественные
энергии, с которыми мы работаем, нужно спрятать в горах, чтобы привнести их вновь с
наступлением на этой планете следующих сат-юги и трета-юги. Каждому храму-монастырю
в зависимости от его расположения присущ свой вид активности. Некоторые пишут книги
для акшических библиотек. Другие монастыри работают с золотом. Остальные высекают
каменные скульптуры.

Основу чистой и простой лемурийской диеты составляют фрукты, мед, молоко, орехи
и семена. Каждый день в больших чанах готовилось восхитительное блюдо под названием
«лемурийский прасад».
Оно готовится путем смешивания йогурта, полученного из свежего молока, со
свежими фруктами, финиками, орехами, семенами и пчелиным медом. Все эти
составляющие собираются большими корзинами в окрестных лесах и полях, смешиваются и
разливаются в сосуды из высушенной тыквы, из которых мы едим. Такая наполняющая
энергией саттвическая пища особенно полезна для глубоко медитирующих — это все, что
они едят день за днем. Чтобы поддержать гибкость и легкость тела, по утрам, в полдень
и на закате выполняются упражнения. Работая с ментальными силами, они
поддерживают на планете равновесие. Они могут почти всё сделать силой мысли — даже
перемещать и поднимать тяжести. Аум.

В те дни очень важно было предвидеть будущее, поскольку одной из основных целей
являлась подготовка планеты к грядущей жизни человека. На основе системы поддержания
здоровья и исцеления был разработан состав ежедневной диеты. Мы, избранные обитатели,
живущие больше внутри себя, чем во внешнем сознании, знаем, когда монастыри перестанут
выполнять свое предназначение, и стараемся сделать все, чтобы монастыри стали в будущем
Местом Силы.

Глава 6

Диета и задачи (ахарах прайоджанам ча)

74. Мы особенно ценим животных, которые едят траву и дают молоко. Мы считаем их
одними из нас, попавшими в животное царство и находящимися на пути возвращения в
человеческое тело. Чтобы поддержать внешнюю формы, мы в своем ежедневном рационе
используем это молоко, смешивая его с фруктами, семенами, орехами и медом. У каждого
есть сосуд из высушенной тыквы, в который мы наливаем пищу и который держим в руках,
чтобы, входя в наши тела, продукты передавали свою энергию через руки.

Наши четыре источника питания

75. Подобно четырем великим силам этой планеты наш рацион
состоит из четырех частей. Первая составная часть — это растительный мир, служащий
едой для коров и других животных, дающих молоко, которое придает мышцам большую
силу. Следующая часть — это дающие жизнь семена, орехи и маленькие ядра внутри семян,
укрепляющие нервную систему и насыщающие нас энергией. Третья часть — мед и
пчелиное молочко, получаемое из тонкой цветочной пыльцы. Оно защищает наши тела
(равно как и вся смесь, составляющая нашу диету) от разрушающих сил.

http://www.e-puzzle.ru
 Эти пчелиные продукты защищают от астральных сил, ведущих свое происхождения от
животных, возникших на этой планете. Четвертая составная часть нашего питания — плоды
деревьев и кустарников, которые можно сорвать без ущерба для растения. Итак, фрукты,
семена, орехи и молоко, смешанные вместе в соответствующих пропорциях, составляют
наше питание.

Вариации в зависимости от погоды

76. Правильным считается следующее сочетание: если ветер дует с севера, количество
используемого молока должно превышать количество брошенных в смесь меда, семян и
фруктов; если ветер дует с юга, используется больше фруктов. Ветер с востока — должна
преобладать сладость меда, западный ветер требует преобладания семян и орехов. Под
ветром здесь понимается не легкий бриз, а такое движение воздуха, которое создает на озере
волны. Когда воздух холодный, нужно больше молока, семян и орехов, а для нейтрализации
добавляют дополнительное количество меда. Когда воздух теплый, фрукты и мед, семена,
орехи и молоко кладут в равных количествах; ни один из компонентов не должен
доминировать над другими. Орехи лежат на пару дюймов в стороне, либо каждому выдается
их небольшая пригоршня. В жаркие дни употребляются фрукты, мед и немного мелких
семян, а молока и орехов добавляют мало.

Пища принимается в полдень

77. Хотя мы принимаем пищу когда солнце уже высоко и полностью насыщаемся
съеденным, едим мы долго. Если случается, что прием пищи происходит во второй половине
дня или на заходе солнца, тогда в питательной смеси преобладают жидкие фрагменты, более
легкие для усвоения. Для этого в остатки от полуденной трапезы добавляют чистую воду и
пряности. Мы никогда не едим после наступления темноты, когда уже нельзя перемещаться
и выполнять повседневную работу, и никогда — до восхода солнца.

Лечение болезней травами

78. Когда тело становится слабым или больным, в питательную смесь добавляются
различные травы и специи, привезенные нами с нашей родной планеты. Эта смесь
принимается на ночь. Она совершает свое действие в течение темного времени суток, когда
мы оставляем свои тела, чтобы травы и специи действовали без вмешательства внутренних
тел, обитающих в этих физических оболочках. Если исцеление не наступает, до полудня не
принимается никакая пища — только поглощаются солнечные лучи. Затем вечером для
стимуляции телесных потоков принимается смесь из остатков полуденной пищи,
разбавленных горячей водой с травами и специями. Так повторяется до полного
выздоровления. Приготовление трав напоминает переваривание коровой съеденной зелени.
Они растираются, нагреваются, кипятятся и завариваются, затем вместе с молоком
добавляются в вечернюю пищу и тщательно перемешиваются. При некоторых типах
нарушений внешнего тела добавляются масла.

Все необходимое под рукой

79. Процесс нашего питания подобен дупликации божеством внешнего тела, которое
оно оставляет на пьедестале. Сочетание четырех типов пищи созидает тело, противостоящее
жаре и холоду, всем атмосферным воздействиям внешнего мира и позволяет удобно в нем
существовать. Мы всегда кормим эти тела тем, что доступно. Обитатели окрестных
поселений приносят нам излишки своего урожая. Мы обычно используем эти подношения
для приготовления смесей в соответствии с формулой, учитывающей направление ветра и
дневную температуру. На этом мы живем, преуспеваем и работаем. Когда мы находим плод,
семя или орех, слишком невкусные и грубые, чтобы их напрямую вводить в рацион, но
питательные и жизненно важные для нашего организма, мы скармливаем их молочным
животным, которые и совершают необходимую переработку.
http://www.e-puzzle.ru
 Мы всегда кормим эти тела тем, что доступно. Обитатели окрестных поселений
приносят нам излишки своего урожая. Мы обычно используем эти подношения для
приготовления смесей в соответствии с формулой.

Как приготавливается и сохраняется молоко

80. Молоко приготавливается разными способами. Его делают концентрированным,
или же, наоборот, разбавляют его водой. В молоко добавляются соки, и все это сохраняется в
холодных пещерах в глиняных или каменных сосудах. Наша пища всегда подается
охлажденной, поскольку естественное тепло тела реагирует на эту прохладу и усиливается,
нагревая пищу. Это способствует ассимиляции питательных веществ нашими клетками.
Некоторые храмы весьма изобретательны в отношении питания, другие не очень
мудрствуют. В места более холодного климата передаются сухофрукты, а также семена и
орехи. Молоко для лучшей сохранности сгущается. В процессе приготовления пищи его
смешивают с теплой водой и размоченными фруктами, а затем охлаждаются на несколько
градусов ниже температуры тела. Травы также высушиваются и приносятся в эти горные
районы вместе с маслами. Однако состав нашей пищи остается одинаковым для всех
обитателей, за исключением тех, кто недавно вернулся из животного царства. Их
инстинктивная нервная система заставляет их поедать, подобно животным, травы, листья,
корни и плоды различных растений. Новых монахов учат так готовить пищу, чтобы из
горсти приготовленного блюда, зарытой в плодородную почву, могли вырасти растения. Так
можно убедиться в правильном соотношении дающих жизнь семян приготовленной смеси.
Семя, спрятанное в пище, удобряющей почву и дающей после распада возможность вырасти
растению, прорастет и станет более питательным.

Простое упражнение для укрепления здоровья

81. Помимо своей повседневной деятельности мы должны выполнить упражнение. В
течение дня оно выполняется трижды: на утренней заре, в полдень и на закате. Мы должны
удерживать тело неподвижным в какой-либо определенной трудной позе и интенсивно
дышать. Дыхание, пульсирующее в легких в момент облучения солнечными лучами,
сознательно впитывается каждой клеткой тела, поддерживает его гибкость, здоровье и делает
жизнь в нем легкой. Вот некоторые из этих поз: ноги врозь, руки и ладони вытянуты вверх,
дыхание интенсивное и очень глубокое — пока в тело не придет усталость, которая затем,
благодаря солнечным лучам и дыханию, покинет его. В другой рекомендованной позе
вытянуты одна нога и противоположная рука. Еще одна поза предполагает: прямую стойку,
разведенные руки, расположенные вместе пятки, лицо, подставленное лучам солнца.

Позволение телу принять лежачую позу

82. Если тело недомогает или перестает правильно
функционировать, нам предписывается стоять в лучах утреннего, полуденного или
заходящего солнца и делать резкие движения на три счета. При третьем движении нужно
остановиться и как можно дольше удерживать тело в той позе, которое оно естественно
приняло. Тело само научится принимать подходящую позу, излечивающую нарушения за
счет интенсивного дыхания и с помощью солнечных лучей. Силы тела сами будут избирать
утреннее восходящее солнце, а не дневное или вечернее, или наоборот — в зависимости от
случая. Естественного способа выполнения упражнений в сочетании с нашим питанием и
нормальными движениями тела днем и ночью достаточно, чтобы поддерживать его части в
гармонии друг с другом. Все, что мы принимаем утром — свежая талая вода в любом
количестве, или сок кислых фруктов.

Подготовка земли к будущим югам

http://www.e-puzzle.ru
 83. Мы работаем больше с вибрацией, чем с физическими предметами, поскольку
готовим эту планету для жизни человека в течение следующих нескольких миллионов лет.
Чтобы планетарный баланс, соотношение ментального и физического, был в пользу
человечества, нужно чтобы планета в разных местах восприняла и поляризовала
животворные лучи с других планет. Такова наша оновная задача в эту югу, и наши
лаборатории, в которых мы работаем внутри своего разума, обеспечивают выполнение этой
функции. Почти все, что мы делаем, делается разумом: перемещение предметов, поднятие
тяжестей. Нам объяснили, что эта способность в следующих югах тоже будет утрачена.

Демонтаж целых монастырей

84. Когда храм-монастырь полностью исполняет свое предназначение, лучи даршана,
направленные с других планет, становятся настолько сильны, что в них уже трудно жить.
Тогда в соответствующее время божество или гуру говорят нам, что пора демонтировать
монастырь, опечатывать пещеры, не оставляя никаких следов нашего пребывания. Для
поляризации космических лучей даршана на месте монастыря мы создаем озеро, хорошо
понимая, что в наступающих югах вибрация все еще будет ощущаться, и храмы-монастыри,
перешедшие в акашу, снова будут возведены на Земле. Эти священные места возродятся (и
здесь, и по всей земле), чтобы поддержать человечество в грядущих испытаниях и бедах,
чтобы в будущем оно не исчезло в буйстве эмоций звериного мира.

Мы готовим эту планету для жизни человека в течение следующих нескольких

миллионов лет. Чтобы планетарный баланс, соотношение ментального и физического, был в
пользу человечества, нужно чтобы планета в разных местах восприняла и поляризовала
животворные лучи с других планет.

Будущие Места Силы

85. Это произойдет в будущем, через миллион лет после нас, на берегах водного
массива над бывшим монастырем, в котором я сейчас пишу: души, такие же, как я, будут
осуществлять аскетические ритуалы, готовясь служить человечеству. Эти области,
обширные или небольшие, в которых мы со времени прибытия на эту планету в сат-югу
генерируем космические силы, становятся чрезвычайно насыщенны энергией. Мы
демонтировали множество монастырей, и в наших физических телах никогда уже не
вернемся туда. Во внутренних планах мы используем силовое поле в качестве
тренировочных полигонов, чтобы помочь новым душам с других планет подготовиться к
физическому рождению или обретению проявленного тела.

Перераспределение в монастырях, божественные стражи

86. Когда нам был отдан приказ демонтировать монастыри, опечатать пещеры и создать
озера, направив поток воды из рек или многочисленных ручьев (часто божество милостиво
помогало нам, вызывая родники из подземных рек), часть насельников перераспределялась
по другим монастырям. Когда работа была завершена, оставшиеся монахи также разделялись
на малые группы, которые попросили принять их в другие обители. Когда на месте
монастырей образовались озера, в соответствии с самой природой воды поляризующие в
этом месте даршан, вдоль его берегов мы насадили деревья, дающие приют для тех дэвов,
которые не материализовали такие тела, как мы когда-то, а жили в стволах и толстых ветвях
деревьев, кормились листьями и общались через само дерево. Некоторые постоянно
пребывали здесь как старжи священного места. Эти дэвы могли перемещаться из одного
дерева в другое; иногда в одном дереве их могло жить двое или даже трое. Мы очень
тщательно проверяли, чтобы после нас не осталось ни одной реликвии или какого-либо
предмета. Животные будут избегать этих мест, потому что, используя силу месмеризма, мы
создали для них иллюзию потока огня. Именно так мы защищали наши храмы-монастыри,
пока не обнесли их стенами.
http://www.e-puzzle.ru
 Продолжение выполнения монастырских обязанностей
87. Будучи принятыми в новый монастырь, мы всегда получали то же задание, что и в
предыдущем. Каждый из нас выполнял работу на том уровне, на каком был способен. Мы
исполняли ежедневные обязанности с большой аккуратностью и точностью. Каждый был
специалистом в конкретных вопросах, являвшихся частью общей работы. Если случайно
оказывалось, что нам предстоит выполнить другое задание, гуру или само божество
передавали указания через одного из старших членов монастыря. И когда после демонтажа
нашего монастыря мы перешли в другой, то прилагали все усилия и использовали все свои
умения и таланты, полученные в предыдущем месте. Так мы сохраняли наше наследие, не
позволяя земным знаниям поставить под угрозу наши цели в служении божеству под
руководством гуру.

Подготовка священнослужителей начиналась с акцента на внутренних материях,

видениях и самодисциплине. Длительное пребывание у стен монастыря было первым
экзаменом на искренность новоприбывших. Получив разрешение войти во внутрь, молодые
монахи слушали от старших правдивые истории о нашей традиционной жизни. У них было
время поиграть, полетать и принять участие в музыкальных, драматических,
художественных и танцевальных мероприятиях, а также в играх, не содержавших
элемента соревновательности. Первые месяцы были периодом внутреннего приспособления
к групповой вибрации. Позже их учили читать книги в акаше. Всю остальную жизнь они
будут совершенствовать это умение. Полеты, по мере совершенствования техники их
исполнения, всегда вызывали радость и веселье. По истечении нескольких лет, каждого
направляли, с благословения гуру, в группу мастеров, в которой он без устали трудился все
время, пока оставался в монастыре. Аум.

Великие души серьезно воспринимали постижение бескорыстной монастырской

службы. В эти юги мудрость преобладала над невежеством. Каждый монах своим служением
усиливал равновесие. В монастырях каждый год вносились изменения в подготовку садхаков
и в их обязанности. Старшие определяли духовные возможности садхаки, зависящие от его
родословной, силы инстинктов и многого другого.

Глава 7

Подготовка монахов (матхапрашикшанам)

88. Всех молодых людей, прибывавших в монастырь, довольно долгое время тщательно
обучали. Овладев каким-либо мастерством, они занимались этим всю оставшуюся жизнь.
Нас больше интересует внутреннее видение, межпланетные путешествия, точность и
общение, наша стремление к самоосознанию, уходящее все глубже и глубже в сущность
бытия, а не совершенствование многих способностей и навыков. Забота о монастыре и храме
занимает все наше время, при этом мы неукоснительно следуем строгому распорядку. Нам
сказали, что этот распорядок остается неизменным на протяжении тысяч лет. Каждый из нас
выполняет его маленькую часть.

Акашические манускрипты о процедуре

89. Каждый аспект монастырского обучения записан в акашических книгах. В них
отражено каждое движение руки при выполнении задания, указывается, как и когда
продолжить работу. Таким образом, мы точно знаем, как выполнить каждое задание, где и
когда собираться в монастыре, маленькими или большими группами. Но для большей части
естественным стало одиночество, поскольку карта монастыря была настолько точной, что
двое из нас редко одновременно находились в одном и том же месте, если задание не
требовало присутствия двух или более лиц. Старший всегда учил младшего, и при этом его
http://www.e-puzzle.ru
обучали читать в акаше книгу, ясно очерчивающую простой навык, который он должен был
освоить для выполнения своих функций в монастыре. Если он должен был отлучиться для
паломничества или совершения тапаса, кто-то другой выполнял эту функцию точно таким
же образом. Так работал на Земле этот грандиозный механизм, перенося божественное
излучение с нашей планеты на эту.

Представительное лемурийское священство

90. Лемурийское священство содержит все фазы ментальной силы, представленной
различными группами индивидуумов: от наименее развитых до достигших величайших
высот эволюции. Должны быть представлены все, никто не игнорируется. В лемурийской
культуре мы стремимся выделить трансцедентное как то, чего мы все жаждем, как идеал для
тех из нас, кто вырывается из царства животных, приобретая человеческий облик. Но такое
отношение к культуре не должно присутствовать в наших храмах и монастырях. В
монастыре все должны быть похожи друг на друга, независимо от того, эволюционировала
данная душа или нет, пребывает ли она в искусственно созданном теле, или рождена
гуманоидным млекопитающим. Эта похожесть должна поддерживаться монастырем для
выполнения им своих функций, для того, чтобы божество могло выполнять свою работу в
храме. Мы все знаем наше божество и Повелителей, правляющих храми. В нашей культуре
монастырями управляют гуру. Каждый монастырь этого великого лемурийского священства
настолько тесно связан с вибрацией даршана, что помимо гуру в монастыре должно
ощущаться наличие только одной личности, тогда как в храме присутствует только одна
личность и божество чувствуется, даже когда там находятся тысячи.

Обучение с раннего возраста

91. Обучение лемурийских священников начинается в очень юном возрасте. Лемуриец
становится священником в монастыре со времени своей инициации и начала обучения, или,
если он уже обучался в другом монастыре, — после предложения им своих услуг. Когда
собирается вместе группа лемурийских священников, для удержания сильного силового поля
и поддержания даршана каждый должен придерживаться построения в шеренгу или в круг,
всегда в соответствии с длительностью пребывания в монастыре. Каждый желающий войти в
круг священников находится в прямом контакте с гуру, монастырской группой дэвов и с
нашим божеством, великим Господом Вселенной.

Священный орден по старшинству

92. Когда сформирован круг священников, он тщательно упорядочивается слева
направо в соответствии с временем, проведенным в стенах этого конкретного монастыря.
Чем дольше священник остается в монастыре, тем больше монастырского даршана он может
распространить. В монастыре могут находиться и другие — не священники, а просто
обучающиеся здесь в течение того или иного времени. В меру их разумения им следует
придерживаться того же порядка, что и священникам, но они не обязаны прямо следовать
ему, потому что эта группа существ более часто перемещается из монастыря в монастырь.
Должно быть хорошо известно, что вся инициация держится в тайне между гуру и
инициируемым. Никакая инициация, никакие тайно вложенные знания не могут ничего
изменить в повседневной жизни лемурийского монастыря.

Обучение старейшин общин

93. Старейшины общин, живущих в окрестностях нашего храма, должны
распространять учение, растить детей и готовить некоторых из них для поступления в наши
монастыри. Только так Лемурия может удержаться на этой планете и остаться сильной.
Старейшины могут наносить визиты в монастыри и жить в них, брать с собой в свои дома
записанные учебники и учиться читать их из акашических библиотек. Лемурийские гуру
ответственны за тщательный отбор юношей, которых перед поступлением в монастырь
http://www.e-puzzle.ru
старейшины обучают дома. Это, кстати, хорошая школа для самих старейшин, поскольку в
следующей жизнью они станут священниками в очень раннем возрасте. В этом случае их
заберут в монастырь из родительского дома, и они будут выращены монахами, поскольку
будут помнить науку, которую в своей последней инкарнации преподали многим молодым
монахам.

В монастыре все должны быть похожи друг на друга, независимо от того,

эволюционировала данная душа или нет, пребывает ли она в искусственно созданном теле,
или рождена гуманоидным млекопитающим.

Вычисление возраста монаха

94. Наше время исчисляется в соответствии с циклами вращения Луны вокруг Земли.
Таким образом, старейшина, обучавший монахов в прошлой жизни, поступает в монастырь
через один цикл возраста его теперешней жизни и будет расти год за годом. Для
интенсивной монастырской жизни принят такой расчет: каждые две луны формируют один
цикл. В общем случае, один цикл равен двенадцати лунам. Благодаря этому возраст монахов
исчисляется точно, и у каждого одна и та же начальная точка — имей он один цикл
физического возраста или двадцать. Когда лемурийца впервые допускают внутрь монастыря,
он должен пройти один цикл монастырского возраста, а затем его возраст увеличивается
каждые два месяца на еще один цикл.

Второй и третий циклы

95. Во время второго цикла в монастыре обучение подобно обучению детей в возрасте
между шестью и двенадцатью циклами. Во время третьего цикла из двенадцати лун
лемуриец выглядит как двенадцати-восемнадцатилетний; обычно в этом возрасте он
получает инициацию и вводится в лемурийское священство. В это время, в промежутке
между двенадцатью и восемнадцатью циклами монастырского возраста, на него возлагаются
более ответственные обязанности, он больше не считается ребенком. Тем не менее, старшие
заботливо следят за ним. Во время четвертого лемурийского монастырского цикла
пребывания в монастыре, с возраста от восемнадцати до двадцати четырех циклов монаха
должны пристроить к тому делу, которому он будет обучаться. Эти обязанности он будет
выполнять на протяжении всего пребывания в монастыре, возможно, всю оставшуюся жизнь.

Исключения в обычном обучении

96. Будучи доминирующей частью нашей культуры, обучение преобразует монахов, и
есть только один путь такого преображения. Освободиться от некоторых из своих
обязанностей, выполнять которые монаха учат в монастыре или храме, он может только
тогда, если старейшины нашего сообщества хотят использовать его, чтобы внести
существенный литературный вклад в развитие нашей культуры, или если в результате
личной эволюции, интенсифицированной его упражнениями, священнослужитель эманирует
грандиозное количество даршана.

Обучение в соответствии с древними текстами

97. Каждый курс обучения в лемурийских монастырях четко расписан в акашических
манускриптах — год за годом вся жизнь монаха — при этом один цикл равен шести
монастырским годам. Некоторые из этих манускриптов настолько точны, что в них детально
расписан каждый день внутренней практики наших лемурийских монахов на 100 лет, и
только наиболее проницательные способны изучать такие дисциплины. Только наши гуру
имеют доступ к таким схемам, которые были подготовлены на планете, откуда мы прибыли,
и заботливо помещены в акашу, чтобы их прочли лемурийские гуру.

Свобода новых монахов

http://www.e-puzzle.ru
 98. После принятия в монастырь новичка, на протяжении первых шести лун все должны
подходить к нему и обучать, рассказывая разные истории о монастыре, играя с ним в
различные игры и вовлекая его в группу. Спорт в любом виде всегда был частью нашей
культуры — даже когда мы прибыли на эту планету. Спортивные мероприятия
поддерживают силу нашей культуры, поскольку в групповых действиях мы забываем о себе.
На нового монаха не следует возлагать ответственность, пока он не вошел глубоко во второй
цикл, в возраст между девятью и двенадцатью монастырскими годами. Вплоть до этого
времени ему следует рассказывать различные истории и обучать тонкостям общения,
которым можно научиться, только живя в монастыре, и каждый день привлекать к в
различным физическим и интеллектуальным играм. В третьем цикле, между двенадцатью и
восемнадцатью монастырскими годами, монаха проверяют на волю, силу и мужество,
предоставляют дополнительный отдых и рассказывают о том, каких успехов достигла наша
культура в прошлом и как она будет развиваться в будущем. В возрасте от двенадцати до
восемнадцати монастырских лет на него возлагается все еще мало ответственности, его
должны поддерживать старших лемурийские священники, обучающие его.
Каждый курс обучения в лемурийских монастырях четко расписан в акашических
манускриптах — год за годом вся жизнь монаха — при этом один цикл равен шести
монастырским годам.

Возложение персональной ответственности

99. Между двенадцатью и восемнадцатью монастырскими годами наступает время
получения личного задания, и молодой монах как правило получает инициацию в качестве
священнослужителя — постоянного члена монастырского ордена. В третьем цикле его
монастырских лет, между двенадцатью и восемнадцатью годами, старшие проверяют,
насколько хорошо он запомнил то, чему его учат, и насколько он усвоил философию. Это
внимание к нему должно быть проявлено ближе к концу третьего цикла, между
шестнадцатью и восемнадцатью монастырскими годами. В это время уровень подготовки
молодого монаха становится очевидным, и он направляется в соответствующее место
монастыря для постоянного служения.

Дозволенное во время третьего периода

100. Расписание занятий лемурийского монаха, входящего в свой третий монастырский
цикл, никоим образом не должно быть жестким. Ему следует предоставлять время для игр и
позволить оставаться юным, бегать по монастырю или между монастырями, если он
помогает в осуществлении проектов, начатых старшинами этих монастырей. Только в
четвертом цикле он приступает к выполнению регулярных заданий.

Первые годы обучения в монастыре характеризуются четырмя периодами. После

принятия садхаке дается полгода чтобы привыкнуть к новой жизни, чтобы медитировать
и выучить свою мантру — все это при большой заботе со стороны окружающих. После
двух прохождений Земли вокруг Солнца, он приобщается к культуре внутреннего мира, и
ему раскрывают его животную родословную, рассказывают о ее влиянии на его будущее, о
службе и внутримонастырских связях. По истечении трех лет его практическим
индивидуальным обучением начинает руководить старший монах. На пятый год на садхаку
возлагается индивидуальная ответственность; от него ожидают продуктивной отдачи
при исполнении известных обязанностей. Эти дни, месяцы и годы проходят в обучении,
углублении в дисциплину, тренировках и проверках. Нечто не должно быть упущено. Аум.

Какой чудесной была жизнь в те дни, когда Землей правили монастыри. Между людьми
царили мир и глубокое взаимопонимание. Монастыри были густонаселенными. Стало
привычным посильть сына в монастырь, или воспитывать так, чтобы он мог стать достойным
жителем монастыря в следующем рождении. Обучение было исполненным участия, но
http://www.e-puzzle.ru
четким. Для поддержания благополучия считались необходимыми игры, философия и
выполнение повседневных обязанностей.

Глава 8

Лемурийские садхаки (лимуриан садхаках)

101. Садхаки считались в наших монастырях наиболее важной частью нашей культуры.
Некоторые приходили на короткое время, чтобы узнать, как мы жили, когда впервые
прибыли на эту планету, и о жизни на планете, с которой мы прибыли. Их садхана состояла
только в приспособлении к монастырской жизни и выполнении некоторых служебных
обязанностей — когда они не были заняты чтением манускриптов из наших библиотек,
прослушиванием лекций младших членов обители, и не созерцали видений, посланных им в
медитации в качестве элемента длительного обучения. Этих садхаков можно разделить на
две группы: пришедшие провести здесь всю жизнь, и те, кто планирует остаться не более,
чем на шесть лун. Мы учитываем это во время первого шестилунного периода пребывания
садхаки среди нас. После того, как он приобщился к нашей старшей группе и выразил
желание остаться, доказав свою способность жить нашей жизнью, ему разрешают повторять
определенную мантру. Мантру он повторяет в спокойном состоянии, перебирая бусы из
различных семян, золотых шариков или драгоценных камней, обработанных
соответствующим образом. Рецитируя мантру, он постигает тонкие нервные силы,
представляемые этими многочисленными бусинками. Нервная система успокаивается и
отрывается от ранее прожитой им жизни.

Адаптация в первые шесть лун

102. Мы считаем садхаку в его первые шесть лун скорее новорожденным ребенком, чем
взрослой особью, поскольку он приспосабливается к новому окружению, как внутренне, так
и внешне, контактируя в своих снах и сновидениях с нашими коллегами на нескольких
планетах, с которых мы прибыли. Если он является садхакой, вселившимся в тело,
развившееся из животного царства, определенная зона его разума оказывается более
подверженной влиянию остаточных животных функций. Однако, почти всё (за небольшим
исключением) ядро большинства монастырей на этой планете находится в таких же телах,
как и я: они не теряли изначально обретенного тела и не попадали в тело, развившееся из
животного. При случае, мы все еще в состоянии ввести душу с другой планеты в земное
тело, созданное на основе фруктов, цветов, запахов, звуков и света. Тела, созданные в
процессе пребывания в животном царстве, не так долговечны, как наши. Хотя некоторые
приобрели способность летать на короткие расстояния, они не пользуются этим. Но зато они
могут быстро и энергично бегать и плавать — как по поверхности воды, так и под водой.
Наши новые садхаки, проходящие исцеление от животного плена, получают время для
внимательного рассмотрения того, чему они обучились за время жизни с нами, поскольку их
основной задачей является введение потока разума в то русло, в каком они пребывали, когда
их тело было таким же, как мое.

Сила тех, кто пребывает в исходном теле

103. Большинство обитателей монастыря, в котором я веду эту запись, обладают
исходными телами, и только у немногих земные звериные тела. Это, и только это создает
мощную положительную силу, посредством которой с планет, с которых мы прибыли, сюда
проникают космические лучи и эманация Центрального Солнца. Они расходятся среди нас,
особенно помогая тем, кто занят борьбой за мутационный выход из животных тел назад, в
очищенное тело.

Новичкам дают понять, что они приняты

http://www.e-puzzle.ru
 104. В первые шесть месяцев с садхакой обращаются, как с новорожденным, позволяя
ему освоить свою мантру и накопить опыт.
Он чувствует давление на себя со стороны социальных связей, поэтому ему не
разрешают видеться с семьей (если она у него есть), к нему не допускают посетителей. По
истечении шести месяцев, если он находится в теле животной структуры, и, естественно, у
него есть мать и отец, ему разрешают их увидеть. Но никогда больше, пока он живет среди
нас, он не сможет увидеть старых друзей или пообщаться с ними. В течение первого
шестимесячного периода мы заботимся о нем и даем ему лучшее, что у нас есть. Мы хотим,
чтобы он чувствовал, что ему рады и что его приняли в нашу среду, хотя он может
находиться среди нас в ожидании приема, выполняя некоторые обязанности в течение трех,
четырех и более месяцев. После того, как его примут, нам кажется, что он должен полностью
прочувствовать это. Чтобы воспринять учение, он должен слушать, читать и воспринимать
манускрипты в наших библиотеках, запоминать спроецированные на него сны. Таким
образом, в процессе его перехода в лемурийский монастырь мы с любящей заботливостью
обращаемся с ним, как с юным созданием.

Значение лемурийских садхаков

105. Лемурийские садхаки очень ценились, поскольку они распространяли энергию
монастыря. У стабильного, хорошо управляемого лемурийского монастыря всегда были
потенциальные садхаки, просившие о принятии. И если монастырь принимал больше
садхаков, чем мог одновременно содержать, это считалось большим благом, и многие
старшие члены по указанию нашего гуру покидали монастырь, чтобы основать новую
обитель в выбранном им для этого месте. Было сказано: «Благодаря каждому садхаку,
вошедшему в монастырь, 200 душ избегают цикла животного рождения».

Лемурийские садхаки очень ценились, поскольку они распространяли энергию

монастыря. У стабильного, хорошо управляемого лемурийского монастыря всегда были
потенциальные садхаки, просившие о принятии.

Обучение в соответствии с родословной

106. Во время первого и второго циклов вращения Земли вокруг Солнца наши юные
садхаки формально изучали нашу культуру, родословную и получали объяснение влияния на
будущее своего происхождения из животного мира. Если они вновь оказались в
человеческом теле, вырвавшись из тел коров и быков или других молочных животных, мы
предлагали им выполнять в монастыре определенную работу, которой они могли бы
развивать свои творческие способности в данной области вместе с другими, имевшими
подобную родословную. Если же в их родословной были животные, носившие людей на
своих спинах, им предлагался совсем другой вид деятельности. Так обеспечивались участие
этих садхаков в основных полезных сферах деятельности, требовавших активности и
творчества.

Обучение начинается в третьем цикле

107. Только на третьем цикле вращения нашей планеты вокруг
Солнца к садхаке прикреплялся обучающий его старший член нашего общества.
Обучение проходило так же, как мастер день за днем обучает своих подмастерьев. Но до
того, как его выберет мастер, садхака воспринимался нами, как ребенок: ему позволялось
играть на наших игровых площадках разума, экспериментировать, узнавать, воспринимать,
взламывая стереотипы прошлого и обретая новое понимание просто за счет пребывания
здесь. На пятом цикле завершался определенный этап обучения, и мы возлагали на их плечи
большую ответственность и обязанность начать плодотворную деятельность и, возможно,
обучать новых садхаков. До этого времени они были на вдохе. Пятый и шестой циклы
начинают плодотворный выдох.
http://www.e-puzzle.ru
 Завершение обучения в четвертом цикле
108. В течение первых лет они получают столько знаний, что этого хватает на всю
оставшуюся жизнь. Период обучения никогда не возобновится, и, в зависимости от
приложенных ими усилий и приобретенного мастерства в той области, которая была им
предоставлена для служения в течение этих нескольких первых циклов, определяется
нерушимо установленный образ их дальнейшей жизни. Ибо таковы традиции нашего
монастыря: направить свои усилия на людей, только что вошедших в наш круг, на
протяжении долгих четырех циклов дать им возможность хорошо адаптироваться, чтобы,
наконец, ввести их в пожизненное существование в лемурийском монастыре. По прошествии
шестого цикла, после того, как они внешне хорошо устраивались, с ними начина работать
наши дэвы и божества, которые направляли их (ночью, когда они спали, и во время дневных
медитаций) и указывали, как углубить служение всему населению нашей планеты. Многое из
того, что они узнавали от дэвов, божеств и гуру, в седьмом и восьмом цикле они стали
записывать. Эти записи составляют наши библиотеки, которые новые садхаки будут изучать
вместе с нами во время своих первых циклов. Это обучение называлось тайным и проходило
в зависимости от их способностей и эволюционного развития.

Объявление нашего монастырского возраста

109. Когда садхака впервые вошел в монастырь, и начался первый период его обучения,
мы все, наблюдая за ним и обращаясь с ним, как с ребенком, по истечении некоторого
времени установили любопытную систему лемурийского монастырского возраста: «Два
оборота Луны вокруг Земли равны одному обороту Земли вокруг Солнца». Садхака всегда в
начале разговора с нами напоминал нам о своем возрасте, чтобы мы знали о наших
взаимоотношениях. Он говорил: «Мое имя — садхака Оомена, мне шесть циклов». Хотя
физически он мог находиться в теле, которому двадцать два земных цикла, мы сразу же
понимали, что в монастыре он только один цикл, следовательно, относиться к нему надо как
можно более приветливо и нужно оказывать ему всяческую помощь. По мере взросления
каждый садхака использовал любую возможность, чтобы напомнить нам о своем возрасте;
только так он мог расчитывать получить от каждого члена сообщества нужную помощь.

Обученный, возмужавший и способный

110 Когда он был юношей в лемурийском монастыре, мы рассказывали ему истории и
учили читать наши манускрипты. Он повзрослел и научился читать сам. Когда он еще
больше возмужал, мы стали зависеть от знаний, накопленных им в результате чтения и
медитаций, от его умения и способностей, обретенных в результате упорных тренировок,
которым он посвящал время после того, как вошел в наше центральное ядро в качестве
старшего члена, в совершенстве научившись передавать положительные лучи планеты, с
которой мы сюда прибыли, и самого ядра Центрального Солнца всем жителям этой планеты,
укрепляя их поиск целостности бытия, ради которого они и прибыли сюда.
Когда один из нас еще больше мужает, мы начинаем зависеть от знаний, накопленных
им в результате чтения и медитаций, от его умения и способностей, обретенных в результате
упорных тренировок, которым он посвящает время после того, как входит в наше
центральное ядро в качестве старшего члена.

Квалификация, необходимая для вхождения в центральное ядро

111. Итак, садхаков приглашают, обучают и, когда они значительно повышают свою
квалификацию, принимают в центральное ядро. По той или иной причине некоторые
никогда не получают достаточной квалификации. Большинство, особенно с животной
родословной, вообще не выносит космических лучей. Те, кто может выдержать, терпят и
служат. Те, кто не в состоянии вынести эту энергию и работать в качестве земного канала
(собирать определенные космические лучи, тесно их связывать и распределять равномерно
http://www.e-puzzle.ru
по миру), выполняют свое служение ближе к земле, удерживая вместе свои элементы и
греясь в лучах, крепко удерживаемых нашей центральной группой.

Прирожденные монахи
112. Прирожденный садхака — это тот, кто был рожден и выращен специально для
монастыря. Родителей обучили не выражать эмоций до и во время зачатия. Поэтому они
были не очень сильно привязаны к ребенку, и даже в теле животного типа он вырастал с
меньшими эмоциями, желаниями и страстями, и его тело формировалось ближе к
исходному, чем при иных обстоятельствах. Эти юные создания, которых семьи так
подготовили для нас, попадали в монастырь в очень раннем возрасте.

В эти дни ослабли силы и стало иссякать самопознание. Правила в эту эпоху были
великодушными и простыми. Когда монастырю жертвовали золото, одна треть
забиралась и использовалась монахами, а две трети возвращались жертвователям в новой
более полезной форме. Поселения и монастыри процветали, а внутреннее и внешнее
правление садгуру и старшего меньшинства в монастыре было справедливым, исполненным
сострадания ко всем. Религия распускалась как утонченный, но динамичный способ жизни.
Бог, Всевышний, был для них любовью, чистой любовью. Боги дарили мудрость,
многочисленные дэвы помогали им на пути к полному освобождению, слиянию с Великим,
пребывающим вне того, что находится даже вне того, что вне того — вечно и во веки
веков. Аум.

Я сейчас опишу, где мы живем и откуда пришли, чтобы напомнить нам об очень
далеком прошлом — таком далеком, что оно еще дальше, чем все прошлое, собранное
вместе. Мы должны будем научиться использовать золото, Вселенную и тайны
Центрального Солнца, научиться исследовать различные тела (исходные и тела животных),
научиться искусству возвращать подаренное — первому действию, предполагающему
избавление от эгоизма.

Глава 9

Эмуляция нашего исходного состояния (свасварупа спардана)

113. В наших многочисленных лемурийских монастырях есть несколько различных
групп. Те из нас, кто пребывает в исходных телах, в которых мы прибыли с определенной
планеты, благодаря природе субстанции этого тела все еще в состоянии контактировать с
нашими инопланетными коллегами. Другие создали себе на этой планете проявленное тело и
действуют через него. Иная группа в наших монастырях, которая сейчас растет численно —
и наши пророки говорят, что во время двапара-юги монастыри будут полностью состоять из
душ этого типа — это те, кто живет в теле, сформированном в животном царстве. Всю эту
группу мы называем «лемурийцами». Значительные усилия прилагаются к тому, чтобы
лемурийцы сами, без нашей помощи, смогли удерживать силу космических лучей и
эманаций от Центрального Солнца нашей галактики. Потому что, когда мы войдем в
двапара-югу, (особенно к ее концу) все мы, находящиеся в исходных телах, или станем
космической сущностью разума, или приобретем лемурийскую форму, чтобы передвигаться
по этой планете и общаться с населением.

Акашические книги для будущих Лемурийцев

114. Написанные мною книги будут помещены в нашу библиотеку и тщательно
запечатлены в акаше, чтобы лемурийцы могли читать и руководствоваться ими многие
тысячи циклов. Нами разработаны формулы жизни на этой планете, применение которых
позволило некоторым лемурийцам восстановить контакт со своими предками с планет, на

http://www.e-puzzle.ru
которых они когда-то обитали (хотя плотность организма, в котором обитают их души,
препятствует их способности путешествовать в пространстве).

Определение режима жизни

115. Наши лаборатории установили режим для всех форм жизни, определили способ
снабжения энергией и окончательные связи между нашими группами на Земле. В результате
общения с дэвами и божествами эти лаборатории эманируют интеллект, который мы и
лемурийцы вкладываем в конкретные действия. Некоторые из нас, выходя из своего
исходного тела, обретают такую же силу, как и дэвы, потому что мы здесь только для того,
чтобы помочь: свою задачу самоосознания мы выполнили очень и очень давно. Поэтому,
когда мы приобретаем способность путешествовать с одной планеты на другую, мы все
равно общаемся с лемурийцами, помогаем им и в дальнейшем будем служить в лабораториях
их храмов-монастырей.

Существенные космические сдвиги

116. Мы, не лемурийцы, составляем старшую группу каждой лаборатории-монастыря, и
я должен заметить, что с приближением двапара-юги нас становится все меньше. Наши
пророки говорят, что в начале двапара-юги чтобы поддержать определенный баланс сил
между людьми этой планеты мы будем вводить в свою группу даже некоторых наиболее
развитых лемурийцев. Будет интересно наблюдать за этим, поскольку до сих пор лемурийцы
не в состоянии переносить излучение ядра Центрального Солнца. Однако эксперты из
лаборатории предсказывают, что в начале двапара-юги произойдет сдвиг, слегка
закрывающий Центральное Солнце и ослабляющий его радиацию; даже лучи от некоторых
из наших планет не будут на этой Земле ощущаться так сильно. Они предсказывают, что это
сильно отразится на растениях этой Земли, большинство из которых мутируют до
половинного роста.

Галактики и их центральные светила

117. Многие галактики состоят из многочисленных солнечных систем. В каждой
галактике есть Центральное Солнце, которое является силой, противоположной обычному
солнцу каждой конкретной солнечной системы. Таким образом, существует множество
центральных солнц, и каждое слегка отличается от остальных, в зависимости от возраста,
природы и состава галактики, но между галактиками есть сходство в их составе, структуре и
характере сил. Всё это известно нам.

Лечение внутреннего тела

118. Основная лемурийская садхана состоит в том, чтобы как можно больше походить
на нас характером своей реакции, речью, общением, восприятием, использованием
внутреннего зрения. Посредством грандиозных усилий некоторые из лемурийцев укрепили
внешнюю структуру нервной системы своих тел и реформировали ее, излечившись от
неизбежных повреждений, полученных душой в то время, когда ее швыряло, выворачивало,
крутило и болтало в рождениях и смертях, в повторяющемся существовании в плотских
телах. Мы обещали им, что, если они излечат тонкие элементы, очистят внешнюю форму до
состояния максимального сходства с нашей, и достаточно углубятся в себя, мы заберем их на
планету, с которой мы прибыли, и обеспечим божественное существование в реалиях этой
или иной галактики. За хорошую службу полагается хорошее вознаграждение, а их служба
была хорошо исполнена.

Традиционно, когда монастырю жертвуют золото, одна треть забирается для

использования в монастыре, а две трети после определенной обработки возвращаются
жертвователю.

http://www.e-puzzle.ru
 В поисках путей сохранения наших знаний
119. Земля очень хорошо послужила нам. Цель нашего прибытия сюда была
реализована очень давно и программа пребывания стала привычной. В наших лабораториях
сейчас проводится интенсивная работа по поиску путей сохранения на этой планете наших
знаний в период двапара-юги и следующего за ней времени, когда космическое излучение
ослабнет до такой степени, что все космические ощущения исчезнут и все человечество
будет обладать только теми возможностями, которыми сегодня обладают животные. Все
наши находки тщательно запечатлеваются в акаше, в наши библиотеки помещаются копии,
поскольку чувствуется, что в этих надвигающихся эпохах человек может позабыть о своем
божественном происхождении.

Игры и изготовление золотых украшений

120. Сейчас, с того места на монастырском дворе, где я пишу эти слова, мы просмотрим
обычный день монашеской жизни. Лемурийцы любят желтый цвет. Они размещают на своем
теле много золота, служащего передатчиком космической радиации, и очень любят
подвижные игры и беготню друг за другом: догнать, схватить. Это стремление сидит в их
нервной системе, и, когда они расслаблены, не обучаются, оно здорово проявляет себя. Мы
поручаем им как можно больше работать с золотом. Внутри монастыря и вне его лемурийцы
создают ювелирные украшения. Характер рисунка подсказан узорами, которые они видят,
восхищаясь нашими великими божествами, когда те стоят в своих временных телах на
пьедестале. Некоторые, конечно, не проявляют способностей к работе с золотом. Поэтому с
золотом работают, в основном, те, кто ведет свою родословную от животных, дающих
молоко: они более других способны вынести излучение, возникающее при приближении
золота к их телам.

Традиция возвращать две трети

121. Традиционно, когда монастырю жертвуют золото или что-то другое, одна треть
забирается для использования в монастыре, а две трети после определенной обработки
возвращаются жертвователю. Таким образом, во время подготовки и получения, переноски
обратно в свой дом и дальнейшего использования лемуриец напрямую контактирует с
космическими лучами и эманациями Центрального Солнца. Эти лучи проходят через храм,
пьедестал и монахов, плавящих золото для изготовления украшений, или готовящих пищу.
Затем две трети космической радиации воплощенной в физическую форму возвращается в
жилище жертвователя, а одна треть хранится в монастыре и служит исходной батареей или
проводником. Если это пища, она съедается садхакой. Золото складируется возле стен.
Поэтому лемуриец на расстоянии, в своем доме, имеет прямой физический доступ к
космической связи с храмом, монастырем и лабораториями разума. Божества этих
космических излучений укрепляют силы его души, очищая плоть, приближая ее к исходным
телам. Так все лемурийцы входят в контакт с центральным ядром нашей Вселенной. Это
поддерживает их неустойчивые попытки очистить человеческую форму от воздействия
реакций плоти, костей и страха.

Борьба с эгоизмом
122. Традиция отдавать две трети приносящему является одной из наиболее ценимых.
Наследие нашей высокой культуры планет, с которых мы пришли, никогда не
отбрасывалось, хотя теперь способ существования и действия не такой живой и активный,
каким он был в сат-югу. Процесс преололения душой плотского тела, забота о потребностях
лемурийцев и их озабоченность этим сейчас занимает у многих из нас почти все время. Но
упомянутая традиция поддерживает в наших людях равновесие, открытое и доброе
отношение друг к другу как одну из величайших целей в борьбе с жадностью и эгоизмом
животных инстинктов. Обязательство возвращать две трети — обработанные, в несколько
ином виде, чем при получении — первая наука, усвоенная душой в ее первом человеческом
http://www.e-puzzle.ru
теле из серии животных рождений и смертей. Это возвращает ее к сознательной
деятельности в спящей земной нервной системе, служа напоминанием о божественном
наследии и стимулируя способности к стремлению выразить внешнюю форму в виде,
наиболее соответствующем внутренним элементам ее солнечной сущности.

Учет чужих потребностей

123. После нашего прибытия на Землю в течение многих тысяч лет эта традиция
обоюдного подношения поддерживала среди нас достаток. Наши дэвы и божества также
строго придерживаются этой традиции, и, когда им вместе с предметами передается энергия,
они так же преобразуют и возвращают две трети. Одна треть остается во внутреннем мире.
Сохранение одной трети и подготовка к возвращению дающему двух третей полностью
занимает время и творческие усилия населения планеты. Каждый видит потребности других.
Никто не испытывает чрезмерных желаний, никто не жаждет. Животные получают то, в чем
нуждаются.
С самого начала лемурийцы учатся давать все, что необходимо. Увы, эта первичная
традиция, свойственная жизни на данной планете, также будет утеряна до прихода
следующей сат-юги.

Каждый видит потребности других. Никто не испытывает чрезмерных желаний, никто

не жаждет. Животные получают то, в чем нуждаются.
С самого начала лемурийцы учатся давать все, что необходимо.

Цвета наших одеяний

124. Те из нас, кто пребывает в исходном теле, представляются нам и на всех солнцах,
через которые мы пролетали при путешествии на Землю, в оранжевом и красном.
Естественный белый цвет используют жители деревень, гости, посетители и те, кто под
руководством гуру в определенных целях и на заданный промежуток времени совершает
здесь садхану. Наши пророки сказали, что на Земле к концу кали-юги всё будет по величине
примерно в одну четверть от теперешнего: деревья, растения, лемурийцы и животные.

Возраст, мудрость, продолжение службы

125. Чем дольше мы пребываем в этих телах, тем более мудрыми, знающими и
удовлетворенными становимся. Среди всех обитателей монастыря, храма и вне их
утвердилось почитание старого лемурийского тела и исходного тела, поскольку тело
показывает, как долго интеллект души работает без прерывания своей длительности. Те, кто
пребывает в исходных телах (из-за своего строения они — оранжевого цвета) редко
покидают монастырь. Наши обязанности, как внутренние, так и внешние, настолько
поглощают нас, что, когда мы отправляемся из одного монастыря в другой, перенося даршан
для укрепления окрестных областей, это становится огромным разрывом в непрерывной
деятельности. Поэтому мы путешествуем ментально и получаем знания посредством
видений.

Незаметное вхождение во внешний мир

126. Когда лемурийские монахи покидают монастырь чтобы переносить даршан
космических лучей, они одеваются и перемещаются среди людей, стараясь выглядеть
похожими на остальных. Они никогда не учат, а просто сохраняют себя в качестве каналов
излучения божественных энергий. Чтобы им не причинили вреда, мы внутренне
внимательно следим за ними.

Монастыри, в котором все старались выказать другим уважение и почет, обуздывали

инстинктивные импульсы. Чтобы души могли спокойно покинуть планету, монахи всячески
поддерживали на ней равновесие. Для поощрения духовных устремлений людей в мир иногда
http://www.e-puzzle.ru
посылались переносчики даршана, одетые так, чтобы передвигаться инкогнито. Они
путешествовали по ветреным просторам парами, сознательно неся с собой силу и
присутствие Махадэвы, Шивы Перумана. Они проповедовали, укоряли, общались и
утешали, но никогда не говорили, откуда они или в чем состоит их миссия. В деревнях
некоторые, конечно, знали о них, однако, делали вид, что для них монахи — простые
незнакомцы. Им предлагали лучшую еду, напитки и другие подношения, зная, что их
посвящение себя простой жизни принесет победу. Аум.

С приближением следующей юги осталось только несколько исходных тел. Велось

множество дискуссий о том, как лемурийцам управлять планетой в следующей юге.
Возникла проблема с обучением новичков (не знающих о предстоящих изменениях)
неэгоистичной жизни; их убеждали, что все проделанное соответствует указаниям Махадэвы
всех махадэвов, Господа Шивы.

Глава 10

Области служения (севакшетрани)

127. В каждом из наших монастырей есть четыре вида служения, и в каждом из
подразделений работают, служат и обучают юных лемурийцев нашей культуре наши
эксперты и мастера. Много времени отнимает забота о том, чтобы лемурийцы помнили о
своем наследии и культуре, о том, как они вырвались из звериных инстинктов, очистили тела
и стали больше походить на нас, то есть на то, кем они были вначале. Поэтому каждый
монастырь является обширным университетом, где осуществляется обучение всем областям
искусства и культуры, науки и особенностей межпланетных путешествий и коммуникаций.
Мы озабочены сохранением культуры и постоянным перераспределением космических
лучей. Мы обучаем здесь даже животных, чтобы высвободить души, занимающих их тело.
Существует специальный язык для общения с животными, который слышит душа,
пребывающая в их теле. Впечатления от приобретенных знаний они проносят до следующего
рождения в человеческом теле.

Объедениение обитателей монастырей

128. Много тысяч лет назад мы поняли, что вернувшись в человеческое тело (после
экспериментов с огненным вхождением в цепь животных рождений и смертей), стали терять
контакт со своей культурой. Поэтому те из нас, кто остался в исходных телах, крепко
держась друг за друга стали объединяться в структуры, которые мы сегодня имеем,
постоянно общаясь с нашими великими махадэвами в непрерывной попытке вывести душу
назад в человеческое проявление, но уже в плотском теле, более чем наши тела подходящем
для противостояния вибрациям двапара- и кали-юги. Поэтому нужно постоянно тренировать
как новые, так и старые тела. Каждый лемурийский садхака, входящий в монастырь, в
течение первых четырех циклов усиленно обучается в той сфере, к которой происхождение
его тела сделало его более всего пригодным: в области философии, внутренних искусств и
науки.

Когда садхаки уходят

129. В конце концов садхака покидает монастырь и мы находим для него пару, чтобы
раса продолжалась. Позже он станет учителем и будет готовить юношей к вступлению в
монастырь в очень юном возрасте, готовить будущих садхаков. Это обучение происходит
там, где они живут. Подобных учителей мы периодически забираем из семей и обучаем
распространению знаний среди всех, живущих за стенами монастыря. Они — современные
педагоги. Монастырь — их университет — распространяет через них знания, которые они
доносят вначале до членов своих семей, а затем до каждого, кто их слушает.

http://www.e-puzzle.ru
 Разные пути служения
130. В самом монастыре пребывали только лемурийцы мужского пола, причем примали
только тех, кто не имел половых сношений. Они выполняли все обязанности, церемонии и
обучали нашей сложной и мудрой культуре. Они строили жилища, ремонтировали их, но не
выращивали пищу и не собирали ее. Выращивали пищу те, кто спаривался и воспроизводил
род. Более пожилые и более развитые осуществляли научный поиск и развивали культуру
посредством постоянного приспособления ее к новым условиям, вызванным ослабеванием
сил этой юги и появлением сил следующей. Мы благоговели перед этими монахами,
священниками-учеными, среди которых были и лемурийцы.

Лемурийские переносчики даршана

131. Каждый раз, когда планеты выстраивались в прямую линию, лемурийцы покидали
монастырь — в это время не инкогнито, как обычно, когда разносили священный «даршан,»
а открыто. Они совершали праздничное шествие по окрестным землям, как мы привыкли это
делать на многих планетах до прибытия сюда. Таким образом космические лучи, излучаемые
нашим монастырем, поддержанные окружающими монастырями и рассеянные по
окрестностям через ментальные потоки монахов, укрепляли силу всего сообщества, хотя
исходили из одного центрального ядра — нашего храма. Но в некоторые районы, для
жителей которых был характерен инстинктивный ума, обретенный при выходе из животного
царства назад в человеческую форму, даршан проникал недостаточно глубоко. Чтобы
противодействовать силе звериных инстинктов, пронизывающих человеческую сферу, мы
посылали монахов инкогнито в эти области, чтобы они сами стали храмами и проводили
заряд космического луча в эти мысленные потоки, бросая вызов и изменяя саму суть
используемых энергий, очищая сегмент расы. Эти переносчики даршана обучены
действовать так; таково их служение. Они необычайно сильны и являются экспертами в
своей области, обладающими знаниями, мудры и достаточно осторожны, чтобы не попасть
во власть сил, которые нужно отвести в другие каналы. Как сообщают наши пророки, эти
переносчики даршана появятся через несколько юг в человеческой форме, чтобы помочь
массе душ, оказавшихся в болоте плотских чувств, и напомнить им об их божественном
происхождении.

Отсутствие персонального предпочтения

132. Входя в лемурийский монастырь юный садхака рассказывает о себе. Помимо
желания служить у него нет личной мотивации или заранее установленных идей. Может
оказаться, что пришедшему больше нравится то или иное служение. В таком случае его не
принимают и отсылают обратно в семью, чтобы обучать там потенциального садхаку. Все
здесь находится для того, чтобы служить нашему махадэве в осуществлении грандиозного
божественного плана, являющегося и причиной, и целью нашего прибытия сюда, на эту
планету с огнем, огненную планету. Довольно странно, но когда мы прибыли сюда, то еще
не знали, что огнем, который должен был воспламенить нашу эволюцию на Земле, оказалось
приобретение тела, подобного исходному, но прошедшего через животное царство, тела с
огнем внутри него.

Инициация для назначений во внутреннем плане

133. Здесь царят радость и детский смех, полный благоговения и счастья. Мы медленно
продвигаемся назад в «Я» сквозь пламя огня, пока обретенная энергия не даст каждой душе
возможность покинуть планету и присоединиться к остальным. Для этого требуется
зрелость. Поэтому, когда каждый монах изучает свою область служения, он живет ею и
никогда не входит в чужое подразделение, пока не заслужит этого достоинствами своего
возраста. После четвертого цикла — а он выбирается своим мастером на седьмом цикле —
гуру дает ему для выполнения внутреннюю задачу и разрешает работать в слоях ментального
пространства. Такой большой подарок можно получить только после инициации. Некоторые
http://www.e-puzzle.ru
из наших гуру дают до 25 инициаций, назначений в различных внутренних планах.
Обладающие большой силой гуру сопровождают своих монахов индивидуальными
космическими лучами, проникающими сквозь храмы их монастырей, укрепляя мысленные
потоки. Гуру скрыто обучают их тонкому и сложному делу.

Спокойно работать, слившись с окружением

134. Получил ли монах уже инициацию определить легко, потому что о посвященных
мы говорим, как о невидимых нами, как об отсутствующих. Они никогда не стоят среди
других, а сливаются с окружением, становясь неразличимыми. Они поглощены изучением
все усложняющейся внутренней работы. Так великое лемурийское священство, трудясь
совместно на различных уровнях мысленного потока, создает каналы для прохождения
космических лучей и эманаций Центрального Солнца, укрепляя всех людей Земли
постоянным перераспределением своего даршана.

Гуру внутренних групп

135. Наши гуру в эту эпоху пребывают как в исходных, так и в лемурийских телах. Они
были среди тех, кто привел нас на эту планету много тысяч циклов назад. У некоторых из
них до пятидесяти монастырей, у других десять, у третьих пять, но во всех монастырях образ
жизни подобен описанному мною. В каждом есть группа хорошо обученных монахов,
выполняющих свою задачу настолько совершенно, что ближайшие земли пребывают в мире,
будучи защищены от угрозы сил надвигающейся эпохи.

Передача семейных уз гуру

136. В монастырях постоянно ощущается атмосфера радости, все время затеваются
какие-нибудь игры. Поскольку лемурийцам присущи стадные инстинкты, основное отличие
их развития состоит в необходимости оторваться от длинных узких потоков сил, обвивших
их в психической атмосфере семьи. Они работают над собой и, чтобы выполнить эту задачу,
прикрепляют эти силы к гуру и махадэве. Когда удается осуществить задуманное, они
становятся спокойными, уверенными, радостными и пребывают в новом окружении
космического излучения, которое вначале едва переносили. Они тщательно следят за тем,
чтобы не прикрепить эти силы, хотя бы частично, к другому монаху, будь то их мастер или
собрат из того же племени, в котором эволюционировали их тела. Это исключительно
личная область борьбы, которую новый садхака должен внутренне преодолеть сам. Ему
помогают изучить тонкости перемещения узкого потока энергетической пуповины, который
он должен оторвать в одном месте и прикрепить к другому.

Появление высшей радости

137. Садхака обучают и воспитывают, чтобы в нем не возродились животные
импульсы. Поэтому мастера и эксперты в каждой из областей деятельности нашего
монастыря всегда берут на себя ответственность за то, чтобы в их учениках преобладало
состояние детской радости. В монастыре не позволялось проявление животных эмоций,
которые препятствовали бы распределению космических лучей.
Если дэвов просили должным образом, то они немедленно разрывали узы психической
привязанности к семье и переадресовывали их гуру и махадэве.

Наши гуру в эту эпоху пребывают как в исходных, так и в лемурийских телах. Они
были среди тех, кто привел нас на эту планету много тысяч циклов назад. У некоторых из
них до пятидесяти монастырей, у других десять, у третьих пять, но во всех монастырях образ
жизни подобен описанному мною.

Отклонение восхвалений и проявлений уважения

http://www.e-puzzle.ru
 138. Перед лемурийском монахом благоговели; к нему испытывали глубочайшее
почтение за его достижения в одной из четырех сфер служения, за его способности обучить
своих учеников. Поэтому нашему гуру удавалось создавать новые монастыри, посылая таких
монахов в другие места, чтобы они начали все с самого начала. Стало привычным никому не
принимать восхвалений, как бы искренне они ни выражались, поскольку монахи
чувствовали, что это отражается на их каналах прямой связи с махадэвой. Они обычно
говорили: «Допустим есть лев, который занят своим делом. Если вы обласкаете льва, он
бросит свое занятие, проголодается, а ваша рука может при этом оказаться слишком близко к
его пасти». Большинство наших притч соответствовали природе племени и вида животных,
от которых происходили тела лемурийцев.

Обучение — основные усилия гуру

139. Гуру посылал мастеров и художников в другие монастыри, чтобы они несколько
циклов обучали других. Наши пророки говорят, что эта система ученичества и
распространения знаний будет пронесена обитателями планеты через кали-югу. Основной
работой наших гуру является обучение новоприбывших в монастырь садхаков
распространению через них знаний для выполнения своего предназначения — внутреннего
возмужания. Им милостиво дается возможность обрести способности, необходимые для
правильного проведения обряда связи с нашим махадэвой, дарующим вдохновение и
дающим указания по сохранения нашей расы в следующих югах. Мы стараемся не
передавать лемурийским монахам слишком много знаний через внешний разум. Такой
способ получения знаний остается уделом лемурийцев, живущих внешним разумом и не
входящих в монастырь. Наш гуру недавно заметил: «Те, кто размножается, знают о многих
вещах, но ни одной из них не знают достаточно глубоко».

Две силы: гуру и махадэва

140. Махадэва поручил нашим гуру следить за правильностью жизнь в монастыре и
храме. Это поручение было отдано на той планете, откуда гуру родом. Хотя храм является
обителью голоса махадэвы и его божественных помощников, монастырь — место, в котором
гуру тонко работает со многими ментальными потоками. В каждом монастыре,
принадлежащем гуру, рядом с храмом божества находился храм, в котором раздавался голос
гуру.

Необходимость защиты от силовых элементов планеты заставила нас возвести

вокруг монастырей каменные стены. Под их защитой можно увидеть мастеров и новичков,
работающих бок о бок, и огромные библиотеки накопленных за столетия мистических
знаний. Лемурийцы чрезвычайно умелые мастера, и зачастую они проводят всю жизнь,
совершенствуя какое-нибудь одно искусство, очищаясь все больше и больше, внутренне
работая с даршаном махадэвы. После того, как монастырь полностью выполнял свое
предназначение, и махадэва подтверждал, что накопленной энергии хватит на грядущие
юги, монастырь аккуратно разбирался, а на его месте создавалось озеро, сохраняющее
даршан. Оставляя монастырь, монахи равными группами расходились во все стороны,
чтобы укрепить своим присутствием другие монастыри. Аум.

Карма направлялась в монастыри путем передачи сложных навыков от мастеров

ученикам. Лемурийцы и души в исходных телах справлялись со всем этим за счет
прекрасной организации, осознавая необходимость исполнения своих действий. Их бытие
состояло в том, чтобы стать бытием всего бытия, воссоединиться с Центральным Солнцем
беспредельности. Они служили грядущему.

Глава 11

http://www.e-puzzle.ru
 Мистические навыки (гухья каушалани)
141. Постижение мастерства требует длительного времени и громадного усердия.
Порой у новичка на это уходит вся жизнь, и он никогда бы не стал истинным мастером, если
бы гуру не посылал его в другой монастырь для выполнения свой функции. Каждый является
специалистом в оформлении части нашего скально-пещерного города. Новичку могут
поручить изучение сложности вырезания из камня одного цветка, и он будет выполнять эту
работу вновь и вновь, чтобы не нарушить целостности своей способности пребывать в одной
плотской форме. Однако, получив инициацию, он в то же время внутренне работает с
огромным потоком даршана. Подобные особенности имеют место во всех четырех сферах
нашего служения в лемурийском монастыре.

Внешнее знание, внутренняя тренировка

142. Знание о жизни на планете, на которой мы обитаем, на планетах, откуда мы
прибыли, и о сложностях нашего пребывания здесь после прибытия даются юноше
непосредственно в семье (или назначенным для семьи инструктором) до его вхождения в
монастырь. Таким образом, этот тип знаний распространяем не мы. Мы тщательно
расспрашиваем юношу после его прибытия к нам, чтобы определить границы его знаний.
Чувствовалось, что, чем меньше подробностей он знает об этих вопросах, тем лучше будет
служить махадэве, оставались в храме или возле него. Чем больше он знает об особенностях
жизни и внешних событиях на этой планете, о природе животного мира и лидерстве в стадах
животных и сообществах людей, тем вероятней его служение посредством рукоделия,
работы с таким материалом этой планеты, как камень и другие плотные субстанции,
составлявшие основу окружающего нас укрытия от ветров и элементов, опасных для наших
тел.

Качества мастеров
143. Монахи поддерживали сложный баланс между мастером и его учениками, следя за
тем, чтобы разница в возрасте между ними была хотя бы в десять монастырских лет.
Мастера всегда избирали на основе его способности учить и заставить других учиться. В
наших монастырях очень много квалифицированных ученоков, обладающих достаточным
мастерством, чтобы стать ремесленником-учителем, но не имеющих на это позволения,
поскольку они еще не развили достаточной силы для передачи своего мастерства другим,
служащим вдали от них, силы, способной заставить другого стремиться стать столь же
подготовленными, как и они.

Обучение личному поведению

144. Мастер, освященный добродетелью монастырских лет, после семнадцати лет не
только передает своим ученикам мастерство, но и обучает их другим аспектам культуры,
таким, как обращение друг к другу, к гуру, махадэве, нашему божеству, а также различным
вопросам философии, поведения, игр и одежды. Эти мастера, гуру и наша старшая группа
всегда чувствуют свою полную ответственность за учеников тех мастеров, которым тридцать
или сорок монастырских лет. Их тщательно обучают личному поведению в других областях
храма-монастыря старшие монахи, особенно овладевшие этим видом служения — все, кому
уже больше семидесяти монашеских циклов. Когда мастер, которому за семьдесят,
полностью обучил ученика, тот считается достаточно возмужавшим, чтобы быть
переведенным в другой монастырь в качества мастера, если удовлетворяет
квалификационным требованиям по способности передать знания и умения и побуждать
другого освоить эти умения.

Мастера: возмужание и ответственность

145. Каждый мастер первым начинает и последним заканчивает выполнение своей
задачи. Таковы наши традиции. Также он никогда не бездельничает, но временами проходит
http://www.e-puzzle.ru
мимо свих учеников, поправляя их и давая советы. Они всегда вместе — мастер и ученики;
даже в храме их можно увидеть сидящими вместе. Они даже играют вместе. Во всех
многочисленных монастырях и храмах, которыми сегодня на Земле управляют гуру, наши
мастера представляют собой наиболее зрелую часть всех лемурийцев. Часто мастер сидит со
своим гуру, получая от него советы и наставления. Поскольку каждый является
профессионалом в своей области управления, мастеров видят сидящими вместе,
работающими под высшим руководством гуру и его дэвов. Гуру, контролирующий более
пятидесяти монастырей, может руководить более, чем пятьюстами мастерами.

Эмуляция внутреннего совершенства

146. Лемурийцы достигли грандиозного мастерства в развитии умения манипулировать
внешней формой и очищать ее до состояния максимально возможного сходства с исходным
телом. Поэтому живопись и ваяние было скорее очищением формы, чем украшением нашего
жилища, которое которое, конечно, является результатом работы многих очищенных
лемурийских форм (тел). У нас много украшений, достойных восхищения, заставляющих
этот мир выглядеть так, будто внутри монастыря царит внутренний мир.

Во всех многочисленных монастырях и храмах, которыми сегодня на Земле управляют

гуру, наши мастера представляют собой наиболее зрелую часть всех лемурийцев. Часто
мастер сидит со своим гуру, получая от него советы и наставления.

Координация четырех подразделений

147. В каждом из четырех подразделений нашего монастыря был кто-то, работавший
непосредственно с частью группы, разделившейся на четыре подразделения. Он служил
каналом для координации монахов внутри четырех подразделений. Над нашим монастырем
и внутри него парило много дэвов, но в четырех подразделениях служили весьма умелые
дэвы, распространявшие знания и директивы между всеми мастерами и экспертами. В
каждом подразделении один старший мастер следил за равномерным распределением
энергии в самом подразделении. В результате этой координации старший лемурийский
монах учится выполнять функции, подобные тем, которые осуществлялись нами в исходных
телах. В грядущие годы в каждом монастыре будет сформирована новая старшая группа,
поскольку противостоять силам на этой планете в исходных телах становится все тяжелее.

Лемурийцы выполняют специальные миссии

148. Многие из развитых лемурийцев выполняют здесь специальную миссию по
укреплению монастырей в четырех аспектах, направляемую непосредственно с планет, с
которых они прибыли. Поэтому они выполняют у нас эту функцию легко и умело. Они
рассказывают о получении наставлений перед прибытием сюда — эти наставления ясно
отобразились в их памяти во внутреннем разуме. Это те, кто выбрал местоположение наших
структур и установил порядок выполнения различных действий, требующих особого
мастерства. Они целиком отдаются выполнению своей миссии. Наши библиотеки,
создававшиеся на протяжении столетий, написанные анонимными монахами, содержат
изыскания самой сути существования и сложностей пространства. У авторов нет имен,
потому что наши имена часто меняются при переходе из монастыря в монастырь. В каждом
монастыре нас называют другим именем. Гуру нашей культуры и нашего времени
встречаются, общаются и обсуждают будущее нашей расы. Они встречаются в горах и
долинах, украшенных уединенными озерами.

Лекции сквозь стены

149. В стенах, окружающих монастыри, появилось много отверстий, и за ними был
построен огромный зал. Двуполые люди подходят к этим стенам и через отверстие,
проделанное в стене, выслушивают лекции, которые исходят из наших внутренних
http://www.e-puzzle.ru
состояний разума. Мы никогда не показываемся перед ними в виде тех или иных существ,
как это проделывают животные, когда рычат друг на друга. Мы просто излагаем через
отверстие в стене наши знания, оставляя их в ушах и уме слушающего.

Ниши в стенах для медитации

150. В монастырских стенах и склонах горы сделаны специальные ниши, в которых
лемурийцы спят по ночам, оставляя свое физическое тело и общаясь во внутренних
проекциях. Ни одна из этих ниш не располагается прямо над другой, поэтому монахи легко
выходят из физической формы. Лемурийские монахи спят в самое темное время ночи. Во
время полнолуния они не спят вовсе. Нам, находящимся в исходных телах, не нужно спать:
мы пребываем в полном сознании и когда это тело освещается солнцем, и при отсутствии
солнечного света. Полное сознание возможно благодаря природной структуре исходного
тела. Наш гуру во внутреннем плане ночью созывает всех нас из всех многочисленных
монастырей собраться в специально созданном для этого во внутренних проекциях месте.
Здесь мы видим его в блистательной форме. Эти грандиозные дворцы вмещают тысячи тех,
чьи физические тела в это время спят. Мы, пребывая в исходных телах, тоже присутствуем
тут, и полностью осознаем происходящее, не покидая своих тел.

Два мысленных потока: четкий и спонтанный

151. Почти всё в лемурийских монастырях находится в двух секциях потоков разума.
Один из них высоко формализованный и четкий. Он охватывает два из наших четырех
подразделений. Другие два подразделения более спонтанны и расслаблены. В них те, кто
проводит церемонии в храмах, готовит нашу пищу, и те, кто велением судьбы и благодаря
огромной зрелости души посланы сквозь свой громадный даршан породить свое бытие.

Выполнение монастырем своих целей

152. Когда излучение лемурийского монастыря достигало полноты интенсивности и
точности, а махадэва подтверждал, что даршан, космические лучи и эманация Центрального
Солнца останутся в храме неизменными на все время до следующей сат-юги, (даже проходя
через ядро Земли юга за югой), тогда и только тогда храм и монастырь считаться
выполнившим свое предназначение, достигшим полноты. Когда такое происходило, мы
тщательно демонтировали храм-монастырь. На его месте создавалось озеро. Мы разделяли
каждую из четырех служб, а затем отправляли монахов в другой монастырь, никогда более
не возвращаясь опять на это место, позволяя божествам и дэвам распределять даршан. Мы
работали с ними, чтобы утвердить на поверхности Земли эти особые места на много
грядущих юг.

Лемурийские монахи спят в самое темное время ночи. Во время полнолуния они не
спят вовсе. Нам, находящимся в исходных телах, не нужно спать: мы пребываем в полном
сознании и когда это тело освещается солнцем, и при отсутствии солнечного света.

Множество замечательных способностей

153. Мы ценим нашу способность осуществлять эту миссию — созидание великого
храма, его великого окружения, великого космического луча, настраивающего эту планету в
унисон с ядром универсального разума великих существ на других планетах. Мы ценим
свою способность обучать лемурийцев мастерству, достаточному для очищения форм их тел,
возникших в результате размножения, и учить их поддерживать уровень культуры.
Подобные способности усиливаются по мере очищения: когда ваяется большую статуя, на
которую скульптор никогда не взглянет, пишется великая книга, которую автор никогда не
прочтет, ткется прекрасную ткань, которую ткач не будет носить, вырезается божественный
образ нашего махадэвы и доводится до совершенства, пока он не станет таким маленьким,
что исчезнет; когда живут полной жизнью, пока не растворятся в существе собственной
http://www.e-puzzle.ru
реальности. Это наследство мы оставляем лемурийцам, поскольку силы двапара-юги
растворяют формы, в которых мы сейчас обитаем.

Бог богов, которого называют Шивой, получил пpизнание в конце трета-юги, когда
интенсивность темных юг заставила разум видеть скоpее форму Бога, чем Его
бесформенность. Всепроникающий, ежемоментно пpисутствующий в каждой точке
пространства, Он все же был пpизван сюда в Своем эфирном теле, привлеченный нуждами
людей, живших на этой планете в ожидании предстоящих испытаний. Сквозь даршан
Всевышнего, обладающий той же скоростью, что и эманация Центрального Солнца, мы
следуем, ведомые Им, из темноты и слепоты увядающих способностей в свет всезнания.
Сейчас, когда мы осознаем Его присутствие возле нас, мы танцуем с Ним так же, как
живем с Ним, глядя вперед в отдаленное, но не слишком далекое будущее многих
преходящих будущих, чтобы слиться с Ним, раствориться в Нем, стать таким, как Он
Сам. Аум.

Лемурийцы положили начало дравидам — новой расе на планете. Довольно странно,

что Шри-Ланка называлась Лемурией, а дравиды Южной Индии живут до сих пор. Говорят,
тамильские земли никогда не были покрыты океаном. Насколько древним является древнее?
Только боги знают. Здесь мы показываем пришествие Шивы и наступление следующей юги,
начавшейся и закончившейся убийством подобных себе человеческих существ.

Глава 12

Великий Бог Шива (махадэвах шивах)

154. По мере того, как планета становится старше, силы уравновешиваются. Тогда
исчезнут нововведения в культурных процедурах. Система войдет в положение «статус кво.
Наши шастры предсказывают, что через миллион лет после начала следующей сат-юги будут
проведены научные исследования углубления огня в земную кору. Тогда не будет
создаваться ничего нового, все будет сохраняться, ничто не будет разрушаться. Здесь не
будет огня, это будет просто большая космическая станция. Ничто не будет расти. Одна из
наибольших космических станций во Вселенной. Все будет выглядеть так, будто одна нация
полностью выполненила свое задания и отбыла, а прибыла другая.
Но сейчас, в двапара-югу, в которой мы живем и будем жить тысячи и тысячи лет,
надвигаются вибрации следующей эпохи, и даже сейчас ощущаются некоторые изменения в
природе космических лучей. Давление исполненных задач достигло своей кульминации,
надвигаются изменения. Только после большого сдвига в характеристиках этой юги начнется
следующая. Таким образом, в ретроспективе некоторые важные проявления сохраненной
культуры, записанные и спрятанные в акашическом эфире или внутреннем разуме, могут
стать основой продолжения культуры через много тысяч лет, во время спада кали-юги, когда
космические лучи опять станут пронзать вуаль тьмы, и наступит рассвет сат-юги.

Ослабление лучей Центрального Солнца

155. Из Третьего Мира наши великие махадэвы говорят нам, что они видят время, как
сферу, сохраняющуюся на протяжении миллионов лет, и что сейчас, когда мы подходим к
концу двапара-юги, силы начнут существенно изменяться, поскольку конфигурация
галактики станет такой, что поток лучей от Центрального Солнца через нашу солнечную
систему и через нашу планету уменьшится. Эти лучи воздействуют на вегетацию, животных
и обитателей планеты гораздо сильнее, чем основные воздействия самой планеты.

Компенсация потери видения

156. В этого время жители начинают терять силу своего внутреннего зрения, третьего
глаза. Многие стали искать решение в лабораториях разума, наших храмах и монастырях,
http://www.e-puzzle.ru
пытаясь адаптировать мыслящую часть населения, чтобы не дать выйти наружу
инстинктивным силам страха, уничтожающим интеллект. Таким образом, с каждой потерей
свойств, наследованных от трета-юги, эту потерю нужно восполнить, узнав, чем ее
компенсировать. В этом состоит работа нашего ядра во многих монастырях и храмах. В этой
работе мы поддерживаем тесные контакты с махадэвами иерархии, прибывшими на планету
во время сат-юги.

Шива: величайший из махадэвов

157. В конце трета-юги мы стали ощущать присутствие величайшего из всех махадэв
охраняющего с группой небесных помощников нашу галактику и руководящего ею в эти
времена испытаний, пришедшего с двапара- и кали-югами и оставшегося до следующей сат-
юги. Да, Шива, Бог, ведущий всех нас в Свою сущность, дал нам почувствовать свою
тяжелую поступь на нашем земном шаре, инициируя, разрушая, поглощая, игнорируя и
собирая силы, необходимые для поддержания населения на этой и других планетах. Его
закону мы следуем, наши храмы посвящают себя Его мудрости, тому, как Он ведет нас
сквозь тьму кали в сат-шива-югу. Этот дэва полумесяца, которого можно увидеть в самые
темные ночи кали-юги, Бог сна, ведет всё оставшееся от юги света население сквозь ночь к
утренним дождям. Мы верим Ему. Мы любим Его. Власть нашего махадэва наивысшая.
Только его даршан поглощает все остальные. Проводя даршан Шивы, который обладает той
же скоростью, структурой и радиацией, что и даршан Центрального Солнца, угасающий
сейчас, этот Дэва всех дэвов, Шива, восполняет наши потери Своей милостью, чтобы
поддержать нас в ночи.

Пророчества о следующей кали-юге

158. Наши пророки говорят нам, что ближе к концу кали-юги обитатели планеты
начнут терять зрение своих двух глаз; это будет время, подобное теперешнему, когда
ослабла сила центрального глаза и стало темно. На протяжении длительного времени
писались наши великие книги, которые тщательно спрятаны в эфире акаши в библиотеках
сына Шивы, который привел нас сюда во времена сат-юги ради осознания нами величия его
Отца и осуществления трансгрессии нашего статуса кво на планетах, породивших каждого
из нас, заблудившегося в этом мире. Не долго осталось нам читать эти книги массово,
поэтому будут сделаны переводы для уровня двуглазых, живущих вокруг нашего храма-
монастыря. В этих хранилищах из силовых полей сберегается наша культура, новая тактика,
которую следует избрать для противостояния мгле грядущих времен, пришествие которых
уже предсказано.

В конце трета-юги мы стали ощущать присутствие величайшего из всех махадэв

охраняющего с группой небесных помощников нашу галактику и руководящего ею в эти
времена испытаний, пришедшего с двапара- и кали-югами и оставшегося до следующей сат-
юги.

Поддержка со стороны Господа Шивы и Его Сына

159. Мы читаем в книгах, что во время трета-юги эта
огненная планета была наполнена планетарными силами Вселенной. Она процветала.
Но через циклы смещения нашей галактики и солнечной системы этот охват космическими
лучами, пропитывающими Землю и проникающими сквозь нее, будет убывать. Как только
первый луч отклонился от огненной планеты, мы стали чувствовать влияние Его. Как только
мы лучше узнали Его и поняли, что Он сам является Универсальным Солнцем в скрытом
свете Третьего Мира, стала полностью осознанной необъятность Его мудрости. Во времена
сат- и трета-юги нас поддерживал махадэва Субрахманья. В двапара-югу и кали-югу
махадэва Субрахманья работает, а поддерживает Шива. Так говорят наши записи о

http://www.e-puzzle.ru
надвигающемся завершении использовании для поддержания ума эманации Центрального
Солнца.

Шива: Центральное Солнце и форма, «Я» и разум

160. Во всех аспектах вибрации, являющейся причиной множественности форм —
форм, воспринимаемых внутренним или внешним зрением, обладающих частями, чьи
вибрации наиболее близки к вибрациям самого Центрального Солнца; форм, достаточно
развитых, чтобы реализовать его как свое «Я» — Шива является Центральным Солнцем и
формой, выступает как «Я» и разум. Будучи сущностью духа Вселенной, он имеет силы
поддерживать эту и другие планеты в пределах сферы вибрации Своей милостивой руки на
протяжении тысячелетий темных юг.
Итак, в трета-югу в великих монастырях появилось нововведение, связанное с
поляризацией лучей Центрального Солнца. Мы сейчас используем те же области Земли для
распространения лучей нашего Центрального Солнца, Шивы, и, поступая так, поддерживаем
прохождение потоков культуры и разума сквозь даршан так же, как это делали лемурийцы
много эр тому назад. Эту непрерывность в распределении эманаций Центрального Солнца,
сохраняющуюся на этой планете на протяжении многих юг, мы поклялись поддерживать до
тех пор, пока не пройдет эта юга и человек не пройдет через следующую, ведомый только
лучом Шивы, прочно утвержденным в нем со дня пребывания на Земле.

Удерживая Его луч в темные времена

161. Наши пророки говорят, что в кали-югу будет время, когда этот луч Шивы почти
потеряется — такими черными будут дни материализациии и слепоты. Но луч будет
продолжать существовать в
Нем, иногда невидимый и не ощущаемый. Тем славнее будет открытие сат-шива-югой
двери (глаза в межбровье), через которую вновь восстановится видение. Эта солнечная
система — Его игрушка, и когда сат-шива-юга вновь наполнится радиацией и наслаждением
от естественных лучей Центрального Солнца, Он отдаст свою игрушку
Господу Субрахманье, Своему сыну, который возьмет на себя Его обязанности, пока
Он будет танцевать во Вселенной.

Другие Повелители и другие миры

162. У Господа Шивы есть другой сын, который в кали-югу становится активным в
запутанном разуме всех обитателей этой планеты. Он сам громаден и понимает громадное
хитросплетение значений и равновесий, предстоящих опасностей, и прокладывает широкую
дорогу к успеху для лемурийцев, планеты, солнечной системы, галактики и самой Вселенной
— так велико Его знание. То, что Шива попирает ногами, танцуя во Вселенной вокруг
Космический Солнца, будучи Сам солнцем, этот Господь понимает. Наши записанные
знания сообщают, что его работа совместно с Отцом в пыли и мраке нашей солнечной
системы ускоряет наше движение к его Отцу, нашему Отцу, движение через Него в ядро
нашей Вселенной, в «Я», Космическое Солнце, обратную сторону всего видимого во всех
трех мирах. Сейчас между мирами дэвов, божеств и повелителей формируется новый мир.
Этот мир окружает данную планету накопленной силой, призывая обитателей планеты, не
сумевших найти тела для рождения, войти в этот мир и жить в нем. Сейчас у нас три мира.

Начало и конец кали-юги

163. В наших томах сказано, что в кали-югу Второй Мир станет таким сильным, что из-
за сил, получаемых во время убийства, даже живущие здесь животные будут враждовать с
жителями Земли, и даже люди, небесные души, будут убивать и поглощать друг друга. В
кали-юге Второй Мир создаст барьер между Первым и Третьим
Мирами. Эти книги предсказывают, что один из первых обитателей огненной планеты
станет настолько антагонизирован силами Второго Мира, что разрушит тело другого
http://www.e-puzzle.ru
обитателя, и с этого момента и в этом месте начнется кали-юга. Говорится также, что когда
обитатели Земли смогут осветить ночь своими собственными приборами, это ознаменует
время, когда Шиву почувствовала во всей его мощи доминирующая группа душ, способных
своим внутренним зрением проникнуть сквозь Второй Мир в Третий Мир, и из-за одного
этого явления в пространстве и времени начнется сат-шива-юга. Далее книги утверждают,
что тусклость внутреннего зрения означает закат нашего дня, и мы должны записывать нашу
историю и наше вдохновение в великих книгах для библиотеки в акаше нашего Господа
Субрахманьи, чтобы в конце кали-юги ясные структуры, поддерживаемые с нашего
прибытия в сат-юге, могли поддерживаться и теми, кто прочитает эти книги в то время. Эти
шастры названы дравидскими шастрами по названию одной из древнейших рас на огненной
планете.
Сейчас между мирами дэвов, божеств и повелителей формируется новый мир. Этот мир
окружает данную планету накопленной силой, призывая обитателей планеты, не сумевших
найти тела для рождения, войти в этот мир и жить в нем. Сейчас у нас три мира.

Дравиды: бывшие Лемурийцы

164. Из-за изменений на планете атмосфера сконденсировалась, сформировав огромные
водные пространства, разделившие землю, поэтому есть несколько групп обитателей Земли,
живущих, контактируя с другими группами только телепатически. С угасанием подобных
способностей такое общение также стало невозможным. Раса, названная дравидами, — это
те лемурийцы, которые прожили в монастырях и возле них всю трета-югу. Лемурийцы,
которые оказались отделенными от других большими массами воды — такими огромными,
что их нельзя было обойти за тысячи циклов — стали придерживаться другого образа жизни.
Дравиды, бывшие лемурийцы, бывшие первые священнослужители, лидеры, хранители
первичной расы никогда не прерывали традиции. Поэтому сейчас мы должны рассказать о
храме, наших монастырях и способы выполнения время наших функций в то время.

В лабораториях дравидских монастырей, непрерывно проводивших исследования

природы различных трав и особенностей их применения в лечебных целях, тщательно
изучались пять великих ветров. Дравиды хорошо знали, что, приняв в тело масла и травы и
сосредоточившись на потоках даршана шива-шакти через пять ветров тела из трех рек,
сливающихся в спинном мозге, можно вызвать множество внутренних изменений и даже
поднять сознание над планетой. Иногда происходят чудесные физические выздоровления.
Эти первые аюрведические доктора и джьотиша-шастри вместе передавали свое
мистическое искусство, основанное на знании, содержащемся в громадных томах
обширной библиотеки Господа Субрахманьи в акаше. Аум.

Множество монастырей в пределах какой-либо области формировали правительство

этого региона. Тогда монахи были садгуру. В следующие юги сохранялся тот же порядок, но
преобладало династическое правление монархов. «Мы должны узнать о прекрасных
временах, которые вернутся в будущих югах, — объясняли их пророки, — временах лечения
травами и маслами, левитации и строгого следования духовной стезе».

Глава 13

Непрерывность мудрости (джньянаправахах)

165. Дравидские монастыри управляются по тому же принципу, что и лемурийские, и,
поскольку Центральное Солнце было для них абсолютно всем, шиваиты этого времени
распределяли даршан Шивы в больших количествах, чем даршан других дэвов.

Обучение и поддержание внутренних способностей

http://www.e-puzzle.ru
 166. Шиваитские монастыри в раннюю дравидскую эпоху занимались возвращением
человека из животного мира и перевоспитанием его путем обучения правилам поведения и
культуре. Решение этой основной задачи наряду с установлением твердых основ системы
сохранения своего наследия в кали-югу занимало основное время монахов. Шиваитские гуру
служили, следуя порядку, установленному в ранние годы лемурийской истории, они
управляли своими монастырями, часть из которых стала великими университетами.
Разносчики шиваитского даршана свободно смешивались с массами, работая с группами
невидимых дэвов, чтобы развеять вуаль невежества лучами животворного света. В течение
каждого цикла сотни монахов оставляли монастыри и направлялись во все части земного
шара, обучая, удерживая открытыми внутренние способности человечества. Другие
оставались со своими гуру в монастыре, постоянно работая с монахами и обучая их: начиная
с азов и заканчивая наиболее развитыми философскими системами, возникшими в эту югу.
Для продолжения таких грандиозных образовательных усилий, ввиду сложившейся в эту
югу уникальной ситуации, когда гуру, наконец, покинул свое физическое тело, наиболее
развитые монахи покинули монастырь и странствовали в качестве учителей. Гуру
одновременно работал через всех них. Пока их гуру жил в своем человеческом теле, монахи
никогда не разрабатывали собственных учений, если их специально не посылали с
определенной миссией подобного рода, во время выполнения которой гуру работал с ними в
тесном контакте. Предпринимались колоссальные усилия по предотвращению
распространения в среде монахов инстинктивных тенденций, в то время являвшихся
неотъемлемой чертой расы.

Миссионерские указания от гуру

167. Каждый инициированный на протяжении всей своей жизни до самого ухода из
физической оболочки получал от гуру персональные инструкции. Поскольку все гуру,
объединенные общим стремлением, тесно сотрудничали, эта практика, и только она одна,
обеспечивала дравидским монастырям равномерность распределения по всем областям
планеты (которых они были в состоянии достичь) даршана и знаний.

Когда гуру покидал свою физическую оболочку

168. Великие шастры и акашические библиотеки говорят нам, что наши гуру — самые
старшие среди тех, кто в лемурийских монастырях к концу трета-юги имел исходные тела.
Гуру ближе всех находились к махадэву, и указания, которые он давал монахам в
монастырях, рассматривались дэвами, работавшими в каждом монастыре, как
окончательный закон. Таким образом, поскольку шиваитский гуру привлекал этих дэвов к
каждому конкретному монастырю, после покидания им тела уже не было потребности во
всех его монастырях — кроме тех, которые непосредственно поляризовали великий даршан
махадэвы Шивы. Такие монастыри становились местами паломничества, а другие
демонтировались, и монахи расходились в соответствии с назначениями, полученными от
него перед его уходом. Во Втором Мире и Третьем Мире сам гуру с той же командой дэвов
работал с каждым монахом над выполнением его индивидуального предназначения, пока
монах тоже не покидал свою физическую форму и не присоединялся к внутренней команде
неутомимых работников. Вот как исполнялся обет, данный послушником при вступлении в
монастырь.

Продолжение после ухода гуру

169. Каждый шиваитский гуру ни перед кем не ответствен, кроме себя самого, своего
гуру во внутренних проекциях и божества внутри себя. Следовательно, каждый дравидский
шиваит чувствует чрезвычайную близость к своему гуру, и никто из гуру никогда не
покидает своего физического тела (кроме чрезвычайных случаев) не в соответствии с
божественными планами, задуманными в Третьем Мире. Поэтому, когда гуру выполнил свое
предназначение, шиваитские монастыри дравидов завершают выполнение своих функций.
http://www.e-puzzle.ru
Это похоже на то как дети после смерти родителей покидают родительский дом, обзаводятся
своими собственными жилищами, получают свой духовный, интеллектуальный и
общественный опыт. Те, кто близок к родителям, внутренне всегда стараются жить в
соответствии с принципами и культурой, вложенными в них их матерью и отцом. Те, кто
нуждается в инстинктивной свободе, игнорируют внутренний диктат и чувства и
переступают границы, потому что в перспективе внутренних проекций в этой юге гуру могут
работать в более тесном контакте с учеником индивидуально, когда он отделен от других
учеников, а не находится в коллективе. Если же он пребывает в физическом теле, ему легче
работать с группой, потому что он использует группу в качестве катализатора конкретного
ученика и каждого конкретно ученика как катализатор группы.

Поддержание потока даршана

170. Если после ухода гуру из своего физического тела некоторые монахи, даже
получив соответствующие инструкции, все равно держатся друг за друга, божества и дэвы
прилагают все усилия, чтобы разъединить их и послать по намеченным путям для
выполнения заданий, предначертанных им их гуру. Многие выполняют эти указания тайно,
инкогнито, другие дают наставления и обучают довольно открыто. Каждый порядок ясно и
четко установлен, потому что после инициации начинается новая дхарма. Эта система
сохранения даршана посредством множества отдельных каналов исполняет дхарму,
накопленную учеником до вхождения в монастырь, создает новую карму и формирует
великолепную дхарму после инициации, в соответствии с указаниями гуру относительно
осуществления великого порядка, явленного в Третьем Мире. Таким образом, эти великие
существа выходят из монастырей и никогда не склоняются к конфликтам и многочисленным
соблазнам, но успокаивают конфликты и преобразуют силу соблазнов в любовь к Богу и
желание слиться с Шивой. Так поддерживается наша культура, и на протяжении кали-юги
великие храмы будут отмечать места, где происходили глубокие внутренние события,
увековечивая навсегда даршан, накопленный этими монастырями.

Нищенствование в кали-югу
171. В кали-югу будет много странствующих монахов, многие из которых — те же
самые души, которые говорят и учат сегодня, но никто не будет их слушать. Они будут
просить пищу, чтобы смутить и возбудить население своим присутствием (особенно тех, кто
не подает). Среди этих нищенствующих будут некоторые из наших гуру, которые сейчас
покидают свои физические тела. Они будут прекрасно знать о том, кем являются, еще
задолго до того, как их распознают шииваиты, посещающие великие храмы, построенные на
местах, где раньше находились их монастыри.

Испытатели паломников
172. Для подготовки отдельных монахов к их просветительской миссии их будут
посылать в качестве паломников разносить даршан с места на место. Будут также
посылаться «испытатели паломников», чтобы беспокоить их и устанавливать на их пути
различные соблазны, отнимать их вещи, и, если потребуется, защищать их. Эти защитники и
испытатели юных шиваитов, пытающихся нести даршан храма, были весьма искусны.
Некоторые из них даже сами были гуру, или инициаторами нововведений, не
возглавлявшими монастыри в наше время. Это проделывалось для выявления в юных
монахах сильных божественных тенденций и укрепления их в преодолении врожденной
инстинктивной слабости. Такие «испытатели паломников» были сравнимы с монастырской
братией, всегда готовой помочь или смутить. Переодевшись, инкогнито они часто вносили
смятение, достаточное, чтобы монахи с целью обретения мира и спокойствия начинали
продолжительные медитации, а затем, с новообретенными силами, энергией и
решительностью они продолжали свой путь с даршаном и вливали его в реку силы,
рассеивая мрак и невежество повсюду, куда бы ни шли. Это наш путь в этой юге.
http://www.e-puzzle.ru
 Изучение пяти сил тела
173. Дравидские монастыри, развившиеся на основе пяти великих сил физического
тела, продолжили введенное лемурийцами деление монастыря на четыре части. Мы считаем
эту систему понятной и полагаем, что ей легко следовать, поскольку изучение физического
тела имеет первостепенное значение — ведь непрерывно прилагаются усилия по
поддержанию скорости процесса очищения более высокой, чем наступление кали-юги,
которая даже сейчас уже ощущается и приводит к проявлению животного поведения. Раньше
такие побуждения легко подавлялись. Постоянно проводятся исследования трав и доз
лечебных смесей, а также пополняются сведения о пяти великих силах, которые
пронизывают все тело подобно жидким костям. Жидкая кость во Втором Мире проявляется
как твердая; ее можно видеть. Есть пять их разновидностей, и они постоянно текут во
внутреннем эфире. Это наследие животного мира, и с помощью постоянного очищения их
состава посредством пищи и различных масел, а также благодаря специальным физическим
упражнениям можно достичь здоровья, энергичности, очищения и полупрозрачности
физического тела. Это, конечно, происходит только тогда, когда все пять текущих
субстанций жидких костей находятся в абсолютно согласованном ритме. Но если один из
этих потоков сталкивается с другим, в физическом теле ощущается боль. После применения
трав и масел для регулирования жидкой кости боль исчезает. Такие исследования будут
постоянно проводиться на протяжении всей кали-юги. Господь Субрахманья во внутренним
эфире разума дает из своих библиотек знание о том, как очищать физическую форму.
Поэтому на данной планете и в «кали-югу будет возможно самоосознание.

Господь Субрахманья во внутренним эфире разума дает из своих библиотек знание о

том, как очищать физическую форму. Поэтому на данной планете и в «кали-югу будет
возможно самоосознание.

Регулирование пяти ветров

174. Эти пять сил жидких костей протекают через тело так же, как ветер пролетает
сквозь лес, мысль — сквозь разум или возбуждение через нервную систему. Поэтому их
называют ветрами или вихрями тела. В субстанцию жидкой кости пяти ветров может быть
введен даршан нашего Господа Шивы, и, если они причиняют боль из-за взаимного
давления, энергия даршана, введенного в них и протекающего сквозь ветры, ослабит их до
нормального течения. Чтобы это произошло, человек должен полностью сосредоточиться на
ощущении протекания даршана Шивы сквозь ветры своего тела на достаточно долгие
периоды времени, чтобы произошло внутреннее регулирование. Иногда достигаются
чудесные физические излечения. Концентрация сознания таким способом подобна
удержанию кристалла в определенном положении перед солнцем до тех пор, пока он не
сможет усилить солнечные лучи и вызвать огонь. Сияние солнца посылает свои лучи так же,
как Шива своим существованием посылает свой великий даршан. И кристалл, и сознание
служат каналами, соответственно, солнца и даршана, интенсифицируя их для выполнения
определенных задач.

Наша способность летать

175. Посредством этого мы в состоянии оторвать физическое тело
от поверхности земли, поскольку внутренний гравитационный импульс становится
сильнее гравитации внешнего мира. Это делается просто путем сосредоточения сознания на
объединении даршана Шивы с несколькими из ветров внутри тела. Наше тело во Втором
Мире создано, в основном, из этих пяти ветров, плюс сама жизненная сила, дающая нам
возможность летать во внутренней атмосфере, когда мы не находимся в физическом теле.
Эта сила будет свойственна некоторым и на протяжении кали-юги.

http://www.e-puzzle.ru
 В те далекие дни знания о звуке являлись своеобразной наукой. Было известно то, что
сейчас уже забыто — что звучит всё, что даже эмоции создают звуки, «слышимые»
другими. В течение всей двапара-юги дэвы внутренних миров служили людям и помогали
населению планеты через птиц. Если кто-то болел, он мог пойти в лес и прислушаться к
птичьему пению. Такая концентрация способствовала излечению физического тела.
Медитации выполнялись не долько для самоосознания (что, естественно, важнее всего), но
и в практических целях. Медитации подводили ближе к разуму гуру и вызывали помощь
существ, пребывавших за вуалью, между двумя мирами. Медитации использовались в
лечении, искусстве, культуре и сотне иных сфер жизни тех времен. Аум.

Теперь нас подвели к пониманию происхождения сегодняшних шивачарьев, к

пониманию того, как они обрели силу в качестве ордена посвященных Шивы. Мы узнаем
также о потенциальных возможностях звука, о священном порядке магов, о саптарши, о
многих великих душах, бывших и все еще являющихся величайшими мыслителями,
повелителями кармы, творцами будущего, богами судьбы, сознательно управляющими
эволюцией человечества.

Глава 14

Бескорыстное служение (нирахамкара сева)

176. В двапара-югу чтобы избежать катастрофы мы стали учиться жить на планете
спокойно и плодотворно, строго соблюдая принципы, переданные нам первой расой
лемурийцев и их предшественниками. Мы жили небольшими группами, каждая из которых
находилась на полном самообеспечении. Никто не уходил далеко от своей группы к другой.
Люди держались вместе, строго следуя закону стаи животного мира. Основной заботой стало
поддержание жизни и активности в физическом теле. Пророки, обладавшие знанием о кали-
юге, предупредили, что такое самообеспечение продлится не долго. Позже, в этой же юге
огромные группы людей будут жить совместно, в своего рода каменных джунглях. Но
сейчас, если кто-то заболел, он может пойти в лес, сосредоточиться на птичьем пении и
излечить себя с помощью одного или нескольких ветров своего тела. Как единственный
листик дерева может стать преградой на пути солнечного луча, так птичье пение, несущее с
собой человеческое сознание, может проникнуть во Второй и Третий Миры.

Священная наука о звуке

177. В продолжение всей этой юги дэвы работали, служили нам и помогали через птиц.
Особенно это ощущалось, когда с всё возрастающей интенсивностью формировался Второй
Мир. Связь с животным миром и миром дэвов посредством звука была обыденной вещью.
Знание о звуках является одной из наших наук. Наши записи скурпулезны и полны
проницательности. Вот цитата: «Помещение сознания в различные течения тела создает
звук. Этот звук не слышен, но позволяет другим почувствовать, как вы живете. Если кто-то
рассержен, его сознание проходит через определенные течения, и это ощущается другими
(оно очень шумное). Звуковые потоки души обладают даршаном, который за много сотен
миль ощущается даже сильнее, чем в непосредственной видимости. Можно услышать
даршан внутренним ухом. Если кто-то способен услышать даршан за сотни миль, то в этом
случае он слышит этот звук полностью внутренним ухом. Но если он находится неподалеку
от того места, откуда исходит сильный даршан, он может слышать и другие звуки, и,
поскольку внешние органы слуха тоже активны, внутренним ухом даршан будет слышен не
так отчетливо. Таким образом, даршан будет не так сильно ощущаться. Гуру испускает
даршан, как определенный звук. Люди могут воспринимать его даршан как направленный
пучок, потому что излучается только один звук. Каждый гуру имеет собственную
комбинацию тонов, поэтому их даршаны отличаются один от другого. Быть в полной
гармонии с гуру означает слышать его даршан, быть настроенным на его энергию, через
http://www.e-puzzle.ru
которую передаются знания и развитие. В результате этого ученик естественным образом
становится сильнее».

Четыре монастырских группы

178. Когда разносчики даршана покидают монастырь, они работают и служат в
небольших группах. Монастыри организованы так же, как и физическое тело. Каждая группа
в монастыре ответственна за ветер в теле, сам гуру отвечает за пятый (акашический) ветер.
Монахи шиваитских монастырей в дравидскую эру относятся друг к другу на основе потока
ветра всего тела своего монастыря. Они, естественно, ближе к тем, кто внутри их потока,
поскольку они приходят из одного и того же племени, обладают одинаковыми навыками и
систематически служат в одних и тех же сферах на протяжении всей своей жизни. Каждая из
четырех групп в шиваитском монастыре тщательно избегает давления на другую группу,
чтобы не причинить боль и не создать внутри монастыря напряженности, препятствующей
прохождению даршана Шивы сквозь монастырь в окружающие его сообщества.

Раскрытие побочного продукта служения

179. Настрой монахов в конце двапара-юги такой же, как и ментальность, сложившаяся
в конце трета-юги. Они входят в монастырскую жизнь служить своему гуру и помогать ему
осуществить миссию в великом интерпланетном плане. Только благодаря их
самоотверженной, бескорыстной работе осуществляется и ускоряется их личная эволюция.
Миссия гуру всегда одна и та же: установить множество каналов для протекания даршана
Шивы и стабилизации мысленных потоков в существующих сообществах. Это делается
посредством душ дэвов, населяющих сейчас физические тела, созданные из мяса и костей;
делается теми, кто был способен провести этот даршан через различные потоки разума и
структуры, укрепляя таким образом каждую душу на этой планете в ее поисках внутреннего
«Я». Благодаря этому культура процветает, и можно устанавливать в конце каждой юги
новый порядок, как основную линию поведения в следующей.

Очищение физической формы

180. В качестве подготовки к вступлению в шиваитский монастырь эти дэвоподобные
души прилежно работают над очищением своей внешней физической структуры, чтобы они,
ее внутренние обитатели, могли выйти из нее во время сна. Монахи дублируют форму в
области недавно сформированного Второго Мира, который создал область, сравнимую по
вибрациям, структуре и действиям с Третьим Миром. Благодаря этой новой области
(Второму Миру), существующей внутри и вокруг каждого монастыря, мы можем
продолжить общение с Третьим Миром. Претендентов допускают в монастырь только когда
они завершили процесс очищения внешней формы.

Настрой монахов в конце двапара-юги такой же, как и ментальность, сложившаяся в

конце трета-юги. Они входят в монастырскую жизнь служить своему гуру и помогать ему
осуществить миссию в великом интерпланетном плане.

Йога как чистый канал

181. Все эти монахи относятся друг к другу так, как это делали божественные существа
во время сат-юги. Единственным старшинством считался монашеский возраст. Каждый
потенциальный садхака усердно работал над собой, чтобы быть уверенным в правильности
своей мотивации при поступлении в монастырь, в ее полном соответствии старым
лемурийским традициям. Он знал, что наградой за исполнение им своей божественой миссии
будет божественное раскрытие в Третьем Мире, знание и полное самоосознание. В
противном случае, если в действительности его мотивы окажутся не достаточно чисты,
чтобы бескорыстно переносить энергию даршана, будет лишь накапливаться агония и
мучить угрызения совести. Монахи боятся лучей даршана Шивы, потому что, хотя эта сила,
http://www.e-puzzle.ru
пойдя через очищенную душу, может излечить и благословить и душу носителя, и других, но
когда не искоренены животные мотивы, та же энергия, проходя через костную основу пяти
ветров, может поранить и расстроить нервную систему. Поэтому будущий монах
предохраняет себя поиском области служения в стенах монастыря, вне его пределов или на
приличном расстоянии от него, соответственно природе накопленных животных инстинктов,
проявлявшихся в его поведении и личной жизни. Согласно практике нашего времени, он
должен растворить эти инстинкты, построив внутри себя божественный канал, достаточно
сильнвй, чтобы пробиться в Третий Мир. Соединение всех трех миров осуществляется
посредством системы квалифицированно выполненных упражнений (как умственных, так и
физических), которые выльются в великие школы в кали-югу — время, когда наши
монастыри, выполняющие сегодня эти функции, больше не будут существовать в их
теперешнем виде.

В поисках единения с гуру

182. Сегодня наши гуру устанавливают порядок в каждом монастыре, и каждый монах
следует установленному распорядку во всех его деталях. Так каждый работает, вплетая свое
сознание в ту же область, что и его гуру, чтобы была осуществлена каждая часть
божественного плана: соединения в определенных зонах Земли воедино трех миров, а также
построения во Втором Мире двойника Третьего Мира, чтобы пробить канал для даршана
Шивы, способного рассеять, взломать и разрушить мглу и смущение, которые начали
усиливаться по мере приближения тьмы кали-юги. Поэтому каждый монах в каждом
монастыре, руководимом гуру, старательно сплетает свое сознание с сознанием гуру, чтобы
каждый узор в орнаменте общего узора рос одновременно с другими. Гуру получили
объяснение смысла этих узоров от своих гуру, которые обучали сложностям выполняемой
миссии. Шиваитские монастыри дравидов являются всего лишь помощниками. Их
вознаграждение накапливается по мере выполнения плана.

Закон один: послушание гуру

183. Будучи только движущей силой, эти монахи шиваитских монастырей готовили
себя к мастерству очищения еще до вступления в монастырь. Они полностью осознают
проблему, угрожающую душам в следующей юге. Они вдохновляют себя, и их безраздельная
преданность каждому из наших многочисленных гуру каждый день подтверждается их
служением и откликом на данное им наставление. Они твердо придерживаются своего
основного обета: подчиняться гуру.

Их боялись и любили, их действия были экстраординарными — такими были в те дни

замечательные гуру, державшие в своих ладонях Истину. Они были магами, нищими и
монархами. Некоторых видели танцующими в диком экстазе. Другие сплетали сложные
ковровые узоры, а затем аккуратно расплетали их до тех пор, пока не оставался клубок
ниток. Некоторые сознательно замораживали свои тела в удалении, в ледяных горных
пещерах, тогда как другие становились судьями и королями, всемогущими в мире, но
полностью отрешенными от него. Эти хозяева кармы на этой планете и повелители
дхармы всех планет с эволюцией человеческого типа незаметно общались в частном
порядке с помощью телепатической связи.
В благоприятное время они собирались на тайные совещания во внутренних мирах,
чтобы вести человечество по правильному пути. Аум.

В те дни по земле бродило множество замечательных душ, называемых «риши»,

знатоков непознанного, державших истину в своих ладонях. Их поведение не всегда можно
было понять, настолько они были полны магии и божественных способностей. Они
стремились помочь эволюции душ на этой планете, на которой они проходили инкарнацию
за инкарнацией. Они регулярно встречались во Втором Мире для совещаний.
http://www.e-puzzle.ru
 Глава 15

Тайный орден мастеров (гудханатхасандхах)

184. Не у всех гуру были монастыри. Были и другие, собиравшиеся в группы для
выполнения функций иного рода. В наших великих акашических томах об этом говорится,
но кратко. Однако в некоторых небольших брошюрах есть разъяснение по поводу тайного
ордена, о котором полностью не знали даже во внутреннем мире. Известно было лишь, что
каждый член этого ордена знал других. Эти небольшие, но написанные со знанием дела
брошюры, тщательно сохраняемые в акаше, объясняют деятельность многих гуру, во время
трета-юги имевших большие монастыри, но сейчас служащих совершенно уникальным
способом. У каждого есть могущественные личные силы, сиддхи, которыми они мудро
пользуются на благо всех обитателей планеты.

Риши во всех сферах жизнедеятельности

185. Все обладали исключительной индивидуальностью. Некоторые брали не более
двух учеников. Другие путешествовали в одиночестве. Они не группировались вместе, но
равномерно распределялись по земной поверхности. Каждый, однако, вел себя и жил так же,
как и любой другой из них. У них не было установленного маршрута, и они свободно
передвигались по миру, но очень строго следовали кодексу санньясы, более жесткому, чем
все другие уложения. Они единственные должны будут установить кастовую систему,
некоторые из языков и установить некоторые храмовые божества. Некоторые из этих риши
были нищими, другие стали царями на той стороне планеты, где даршан не распространялся
посредством монастырей, а некоторые служили при дворах королей в качестве шутов. Их
можно было найти во всех сферах человеческой жизни — этих членов ордена священных
гуру, лично известных только его непосредственным членам. Благодаря мощным
телепатическим способностям, они регулярно встречались для обмена мнениями в областях
Второго Мира, принадлежавшего им. Каждый из них чрезвычайно экстраординарен в своих
действиях. Они были чрезвычайно одинокими, но очень занятыми, поскольку полностью
отдавались выполнению своих обязанностей. Их либо любили и боготворили, либо боялись.
Целью их пребывания на планете, после рассредоточения их монастырей в конце трета-юги,
стало установление нового порядка и новых систем. Их помощь шла из Третьего Мира. В
кали-югу они будут бороться, живя, умирая, снова живя, переходя из тела в тело.

Тайные агенты Господа Субрахманьи

186. Некоторые могут осуществлять магические действия. Другие могут
материализовывать физические тела и выходить во Второй Мир, затем, маскируясь под
монахов, появляться в монастыре, резко наказывать одного из монахов, заходить за угол и
исчезать. Другой может сидеть и вырезать изваяние, затем поставить его и вырастить до
нужного размера. Подобным же образом они могут и уменьшать статуи. Была
психологическая игра, в которой нужно было увидеть, чьи колышки, вставленные в коробку
с дырочками сверху, длиннее других. Вместо того, чтобы играть в эту игру, как
предлагалось, доставая более длинные колышки, один из этих риши выбрал все короткие.
Другой преподавал урок, спокойно и тщательно сплетая ковер, а затем так же спокойно
вытягивая нитки одну за одной, пока от изделия не оставалась груда ниток. Они будут теми,
кто в кали-юге установит упорядоченную и всеобъемлющую систему реинкарнации. Все
группы будут работать в гармонии с другими, в соответствии со своей ментальностью.
Каждый будет работать непосредственно с Господом Субрахманьей над установлением
нового порядка. Они являются Его агентами, родившимися как люди. Таков порядок
кундалини и их тайное поддержание ее силы.

http://www.e-puzzle.ru
 Поддержка культуры
187. Они никогда не встречались на физическом плане, поскольку кундалини каждого
из них настолько сильна, что при встрече в Первом Мире энергия возросла бы настолько, что
непременно возбудила бы силу кундалини всех, кто в это время находился поблизости. Если
для выполнения миссии, порученной им Господом, одному из этих риши нужна была
энергия всей группы, она приходила к нему в виде лавины: не как нежный поток питающего
даршана, а, скорее, как свирепое пламя даршана. Так этот мистический союз риши-шиваитов
действовал на протяжении сотен тысячелетий, переходя от одной юги к следующей,
производя необходимые изменения и мастерски вводя новое, увековечивая культуру и жизнь
на этой планете, чтобы поддержать миссию всех существ.

Древние руководители человечества

188. Это были те лидеры, которые много эпох назад привели на эту планету эти самые
существа в их эфирных телах. Готовясь к совей трудной миссии, они прошли обучение и
выполнили садхану вне этой галактики. Они знали природу и свойства всех четырех юг и
понимали последствия их прихода. Они первые осознали, что к концу трета-юги будут
происходить изменения, и возникнет масса проблем. Это знание стало тайным, поскольку в
первые три юги души, обитающие на Земле, в основном были довольны и никогда не смогли
бы понять иной образ жизни и существование в других условиях. В сат-югу риши должны
были увести с данной планеты все достойные этого души, завершив, таким образом, свою
миссию.

Это были те лидеры, которые много эпох назад привели на эту планету эти самые
существа в их эфирных телах. Готовясь к совей трудной миссии, они прошли обучение и
выполнили садхану вне этой галактики. Они знали природу и свойства всех четырех юг и
понимали последствия их прихода.

Глобальное рассредоточение
189. Некоторые из них заморозили свои тела в глубоких горных пещерах в районе
ледников, и действовали, как пульсирующие источники постоянно излучаемого даршана,
укрепляющего даршан в других телах. В начале этой юги они жили высоко, в горных
районах этой планеты, чтобы, когда в атмосфере сконденсируются громадные количества
воды, которые мы не сможем обойти, быть готовыми работать с населением. Так они
равномерно распределились по всей планете. На другой стороне планеты некоторые стали
царями, другие — судьями, еще одни — основателями государств. По эту сторону планеты
присутствующие среди нас невидимыми путями обеспечивают деятельность монастырей так
же, как это происходило в трета-югу.

Новаторы, инициаторы эволюции

190. Как родители следят за детьми, управляя процессом возмужания, так и они
помогают жителям планеты придерживаться эволюционного порядка. Они формируют
будущее так же аккуратно, как некоторые вырезают кусочек фрукта. Брошюра объясняет,
что некоторые внутренне очень спокойны, и их присутствие весьма трудно ощутить, другие
настолько шумны и переполнены огнем, что очень трудно даже находиться рядом с ними.
Эта грандиозная сила дает им возможность полностью, безо всяких ограничений, бросаться
на выполнение своей миссии. Поэтому они никогда не терпят поражений. Оставить бренное
тело при выполнении своего конкретного задания и перейти в другое, где-нибудь в другом
месте планеты, чтобы начать все с начала — для них это пустяк. Когда приходят времена
перемен, эти риши дают наставления нашему шиваитскому священничеству во всех
монастырях. Они делают это разнообразными способами: незаметно, открыто, тонко, а
иногда — чрезвычайно грубо. Мы обращаем на это внимание, и по их указанию начинаем

http://www.e-puzzle.ru
менять установленный порядок. Население, живущее в окрестности монастыря, также
начинает жить по-новому.

Воздействие силы кундалини

191. Теперь о функциях риши-гуру в наше время. В наших монастырях они
осуществляют великое служение, и многие шиваитские монастыри настолько преуспевают в
своей садхане и аскетизме, что сила кундалини растворяет физические тела: они исчезают и
души свободно покидают эту планету, выполнив свою миссию. Из-за той же силы кундалини
инстинктивные животные импульсы глубоко проникают в разум населения, и если раньше
имели место лишь сезонные спаривания, сейчас это происходит каждый день. Наши риши-
гуру из тайного ордена поняли, что мало кто из новых монахов достаточно строго
подготовил себя к жизни в монастыре, и что число шиваитских священнослужителей стало
резко сокращаться. Некоторые из этих риши даже сейчас следят за закрытием больших
монастырей и руководят переходом шиваитских монахов в другие места.

Закрытие устаревших монастырей

192. Когда численность обитателей шиваитского монастыря уменьшается настолько,
что монахи не в состоянии больше повседневно поддерживать вибрации постоянного потока
даршана, приходят риши, чтобы руководить демонтажем монастыря. Приказ, конечно,
исходит от самого гуру. Риши, как правило, сам появляется среди монахов и помогает
выполнить этот приказ. Он остается до тех пор, пока не будет создано озеро, а вокруг него —
насаждены леса, и монахи, выполняющие эти работы, не будут разделены на группы и не
отправятся в соседние монастыри для увеличения их численности.

Будущий орден, храмы и монастыри

193. Шастры наших манускриптов объясняют, что это будет продолжаться до тех пор,
пока не останется лишь несколько монастырей, после чего риши возглавят шиваитские
монастыри, оставшиеся «на развод», создадут новое священничество, которое продолжит
работу в храмах, основанных в кали-юге. Именно эти священники пронесут шиваитские
традиции через процесс реинкарнации, через процесс спаривания и создания семей и
служения божеству в храмах. И только в конце кали-юги появится новый шиваитский орден,
подобный лемурийскому ордену трета-юги, который будет поддерживать силу и
стабильность вибрации и даршана Господа Шивы. В это же время среди населения,
проживающего вокруг монастырей, возникнет новая культура, которая, по сути своей, явится
возрождением исходной. Наступит время, когда последние несколько монастырей станут
храмами, управляемыми новыми священниками, и первое существо разрушит тело другого
существа, и наступит Кали Юга.
Многие шиваитские монастыри настолько преуспевают в своей садхане и аскетизме,
что сила кундалини растворяет физические тела: они исчезают и души свободно покидают
эту планету, выполнив свою миссию.

Миссия риши неизменна

194. И в заключение: миссия ордена риши была установлена на все четыре юги.
Порядок никогда не изменялся и никогда не изменится. Никто не присоединился к этому
ордену с начала его основания, никто не выйдет из него — так утверждается в конце этой
маленькой брошюры.

Было познано и детально оценено глубокое влияние полового инстинкта на эволюцию

души. Опыт половой жизни принес с собой брахмачарью — воздержание. Чтобы облегчить
исцеление внутренних тел, приведенных спариванием в беспорядок, осуществлялись
медитации раджа-йоги и бхакти-йоги. Новые монахи, бывшие девственниками,
найштиками, заботились о животных, собирали пищу и в громадных котлах готовили
http://www.e-puzzle.ru
прасад. Те, кто пришел, уже имея опыт половой жизни (возможно, они решили стать
монахами, потеряв супругу), работали на полях, поскольку физическая работа облегчает
соблюдение брахмачарьи. Монастыри хранили память о Шиве Натарадже и других Богах,
таких, как Ганеша. Преобладали два вида церемоний, одна — спокойная и медитативная,
другая — похожа на сегодняшние ритуалы пуджи. Потенциальные монахи воспитывались в
духовно зрелых, целомудренных семьях. Аум.

Вошла в привычку регулярная половая жизнь, принесшая с собой потерю гармонии и

семьи. Развилось знание сексуальных сил и связанных с ними ограничений. Для уменьшения
их влияния возникла новая наука, названная «йога», позволившая продолжить духовное
раскрытие на пути сквозь «кали-югу к расцвету следующей сат-юги. Были установлены
правила для тех, кто спаривался, и для тех, кто никогда этого не делал.

Глава 16

Йога целибата (брахмачарья тапасья)

195. В повседневной деятельности монахи этой эпохи в точности соблюдали
лемурийский стиль, принятый в трета-юге. Они никогда не допускали ни малейшего
проявления своей индивидуальности, так как искали единства со всеми, с кем вступали в
контакт. Как хорошие шиваиты они всегда осознавали, что великий даршан Шивы,
первичная, всенаполняющая сила этой и других Вселенных, протекает повсюду одинаково.
Поэтому они стремились к полному уничтожению своего эго, чтобы стать совершенным
каналом этого даршана.

Руководство из-за кулис

196. Они всегда стремились удовлетворить своих гуру и дэвов Второго Мира внутри
своего разума, хорошо исполняя все мирские задачи. Как шиваитские монахи, они работали
строго за кулисами внешней жизни, оставив всю публичную активность брахмачарьям,
ответственным за распространение шиваитских манускриптов, проведение философских
дискуссий среди взрослого населения и за обучение юношей до их поступления в монастырь.
Они писали анонимно и говорили сквозь отверстия в стенах, никогда не раскрывая себя ни
как автора текста, ни как говорящего. Они были склонны выполнять свою работу, и хорошо
выполняли ее, готовя население к предстоящей кали-юге. Они хорошо знали, что любое
проявление индивидуальности лишит их возможности проявлять божественность и
находиться на службе в эти времена испытаний, изменения сил и появления на горизонте
теней другой эпохи.

Использование мудрости целибата

197. Они никогда раньше не уделяли столько внимания физическому возрасту, но
возраст физического тела так же, как монастырский возраст, представляет мудрость. По мере
приближения сил кали-юги огонь кундалини становился все сильнее, стало трудно
поддерживать дома в гармонии и безмятежности, — ни о чем таком они раньше не ведали.
Причиной всего этого стало постоянное, независимое от положения Земли в ее цикле вокруг
Солнца желание совокупляться. Хотя животный мир все еще спаривался посезонно,
облеченные в человеческую форму уже так не поступали. Это привносило в нашу среду
много различных типов персональности, и в нашей шиваитской монастырской жизни стала
иметь место практика подавления инстинктов спаривания у тех, кто этим до сих пор
занимался. В результате изменения сил в обиход стала входить практика осознанной
брахмачарьи. Отслеживался каждый цикл брахмачарьи. Возраст брахмачарьи начинался с
последнего спаривания, после которого сознательно подавлялись пульсации эмоций
животной активности спаривания и удерживалось в теле то, что называется священным

http://www.e-puzzle.ru
семенем. Удержанное семя цикл за циклом отмечает вибрации энергии эмоционального тела
каждого из этих монахов.

Старшинство, мудрость, смирение

198. Имевшие большой монастырский возраст, физический возраст и возраст
брахмачарьи, обладали высшей мудростью, с которой считались все монахи. Но они не вели
себя так, будто они лучше других из-за накопленных лет. Они работали еще глубже «в тени»,
как любящие родители, помогающие юным правильно расти.

Исследования развития астрального тела

199. Те, кто никогда не спаривался и достиг солидного возраста брахмачарьи, а так же
физического и монастырского возрастов, провели серьезные исследования. Этих шиваитов
называют брахманами. Это исследование проведено в качестве подготовки к грядущей кали-
юге. Когда вокруг планеты начал развиваться Второй Мир, чтобы не затруднить созревание,
мы полагаем необходимым успокоить животную нервную систему перед тем, как начать
развивать новое тело во Втором Мире. Постоянные срывы тела Второго Мира из-за
неразборчивого спаривания напоминают строитей, которые, возведя одну стену дома,
одновременно разрушают другую. Такая строительная площадка никогда не станет для души
местом мира, удовлетворенности и счастья.

Успокоение нервной системы

200.Такая развитая система называется йогой, она является доминирующим методом
успокоения пульсирующих сил животной нервной системы и обеспечивает такие условия
для созревания тела во Втором Мире, чтобы глубокие силы, называемые чакрами
http://www.e-puzzle.ru
(вращающимися дисками), определяющие поведение тела во Втором и Третьем Мире, снова
стали активными во всей своей полноте. Метод предписывает мольбу, посвящение и полную
преданность личному божеству и Шиве. Вместе с формированием этого метода они создали
новый язык для выражения его законов, поскольку используемый нами язык обладает
слишком малым словарным запасом, неспособным объяснить происходящее сейчас и то, что
будет происходить с населением по мере того, как оно оскотинится больше, чем животные.
Наши пророки говорят, что это время повторит себя в конце кали-юги, когда спаривание
станет повсеместным и планета буде тяжело обременена перенаселением, и эта система,
называемая йогой, выведет великие души из трясины, возвещая сат-шива-югу.

Когда внутреннее тело Второго Мира самоизлечивается, брахмачари становится

моханом. Тогда ему разрешают говорить о философии и в качестве матера обучать молодых
учеников так же, как обучали его.

Излечение посредством бхакти и дыхания

201. В лемурийские времена все уходы во внутренний мир и путешествия над
поверхностью этой планеты осуществлялись ночью. Новая система вводит практику ухода в
себя после смягчения преданностью сил, которые нужно превзойти. Она называется бхакти-
йога. Сидя с прямым позвоночником и крещенными ногами, медленно и с усилием
задерживают дыхание, чтобы накормить тело во Втором Мире и исцелить его (во многих
случаях оно оказывается разорванным и поврежденным из-за процессов спаривания в
Первом и Втором Мирах). Тем, кто много совокуплялся, приходится делать это упражнение
на протяжении многих лет и выполнять большинство физических работ в шиваитских
монастырях, прежде чем тело во Втором Мире достаточно созреет для того, чтобы сохранять
себя в мире и успокоить душу.

Обязанности мастеров-моханов
202. Когда внутреннее тело Второго Мира самоизлечивается, брахмачари становится
моханом. Тогда ему разрешают говорить о философии и в качестве матера обучать молодых
учеников так же, как обучали его. Но он будет выполнять этот тип интеллектуального
обучения своих учеников философии и другим внутренним упражнениям в том случае, если
получит санкцию своего гуру, поскольку очень важно, чтобы поток его осведомленности
был совершенно таким же, как и у гуру. После многих лет мохан, полностью возмужав и
излечившись, становится брахманом, живым каналом трех миров. Ученик становится
мастером только после перевода в другой монастырь для выполнения задания, которое там
никто не может осуществить. Но мастер, прослужив моханом много лет, переходит в храм
для служения там Шиве, божествам и дэвам.

Обязанности священников-брахманов
203. Наши брахманы всегда на страже у алтаря Шивы. Наши моханы, ставшие
брахманами, служат помощниками возле этих алтарей Шивы, а у мест поклонения другим
божествам они главные. Молодой садхака-брахман сразу после вхождения в монастырь
начинает помогать в работе возле животных, в приготовлении прасад и в служении по храму.
И только после инициации ему позволяется коснуться божества и помогать во время всех
церемоний.

Инвокации и почитание в самадхи

204. Наши храмы в эти времена проводят два типа церемоний. В первой четкой
церемонии, чтобы получить помощь в повседневных делах а также обрести знания и
успокоение потока шиваитского даршана, призываются божества и дэвы. Вторая церемония
называется «богослужением в самадхи» и является крайне упрощенной церемонией, которая
никогда не выполняется в особые дни, когда божества, Господь Шива, Сканда и Ганеша
http://www.e-puzzle.ru
наиболее сильно проникают своим даршаном сквозь сложную сеть, сконструированную
нами для его распределения. Богослужение в самадхи выполняется, когда божество
спокойно, как высшее «Я», и священник, проводящий церемонию, переживает это «Я».
Такое служение лучше всего выполнять во время, когда даршан неподвижен, едва
ощущается, как спокойная вода в озере. Лучше всего «Я» воспринимается во время вдоха.
Церемония, выполняемая священником медленным движением, длится довольно долго. При
вдохе даршана чрезвычайно медленно повторяется мантра.

Совершенное исполнение каждой задачи

205. При развитии этой новой науки (йоги) было обнаружено, что те, кто медитирует,
сидя прямо, не способны правильно ее выполнить.
Они могут даже отлынивать от упражнений, если их ученическое послушание
несовершенно, они небрежны со своим телом и не полностью выполняют указания мастера.
Поэтому различные формы искусства, развиваемые внутри монастыря, становятся еще
изощреннее и точнее (даже более, чем требуют традиции нашей культуры) — особенно для
брахмачари, поскольку было обнаружено, что концентрация энергии и тщательное
выполнение физических задач укрепляет брахмачарью и излечивает тело Второго Мира,
быстрее переводя его в состояние мохан.

Определение зрелости брахмачарьи

206. Поскольку во Втором Мире божество хорошо видит структуру тела, душевной
энергии, способностей и движений в различных областях Второго Мира, оно объявляет нам,
когда брахмачари стал моханом. Поэтому совершенство трудовых навыков и способность
передать их другому, работающему возле мастера, является только первой квалификацией.
Для полной завершенности он должен стать проницательным философом, иметь зрелое тело
во Втором Мире и благоволение своего гуру на передачу глубоких философских знаний и
некоторых упражнений йоги (которые сейчас начали проверяться в наших монастырях)
своим ученикам.

Этих мастеров всегда легко распознать, благодаря их великому мастерству и

энтузиазму, способности обучать других и воплощать на физическом плане то, что они
почерпнули из Третьего Мира.

Особое мастерство, получаемое из центра культуры

207. Как в свое время лемурийские монастыри, все шиваитские монастыри всегда
гордились своим умением и мастерством. Монахам предназначено сохранить центр
культуры. От ментальной способности распределять даршан до основных физических
достижений — всему этому тщательно обучали наших юных брахмачари и брахманов. В
кали-югу это умение забудется, и человек будет жить всю жизнь в теле, едва выполняющем
все функции. Но сейчас наше мастерство и сила концентрации (при условии, что они
обретены), существенно приближает нас к зрелости во Втором Мире и моменту
самоосознания, когда физическое тело перестает быть необходимым и мы уйдем прочь с
этой планеты. Многие из наших мастеров, возмужавших во всех мирах, продолжают свое
обучение в Третьем Мире, где, ко всеобщей радости, получают новые откровения. Этих
существ всегда легко распознать, благодаря их великому мастерству и энтузиазму,
способности обучать других и воплощать на физическом плане то, что они почерпнули из
Третьего Мира.

Обязанности садхаки-мастера
208. Иногда садхаки были мастерами и инициировали монахов в качестве своих
учеников. Если это имело место, садхака не обучал никого из монахов личному поведению и
не преподавал им философию — даже если был достаточно для этого квалифицирован и мог
http://www.e-puzzle.ru
это сделать. Обычно этому учил мастер, ответственный за личное поведение и обучение
учеников. Но для помощи неинициированным садхакам в области философского обучения и
личного поведения всегда назначался брахман или мохан, ставший брахманом.

Работая вместе с тремя мирами

209. Благодаря гибкости нашей культуры, ведомой дэвами из Второго и Третьего
Миров, так тесно сотрудничающих с нами, будто они тоже были в Первом Мире (или мы —
во Втором, а не в Первом), великие Повелители Третьего Мира могли посылать яркие
вспышки божественного света и космических лучей и новые указания по укреплению
духовных сил всего человечества посредством создания многих тысячи шиваитских
монастырей, которые к концу этой юги все больше становились единственными центрами
культуры, гарантирующими населению сохранение расы и ее традиций.

Монастыри были защищены высокими каменными стенами. Желавшие вступить в

обитель долго сидели снаружи, смиренно упрашивая принять их. За порядком следили
опытные стражи-дэвы, и именно к ним в молитвах обращались просители за разрешением
войти. Монахи, путешествующие из одного монастыря в другой, тоже сидели у стены,
спиной к ней, но не долго. Им предлагали прасад, который они ели на солнышке, и даршан.
Именно «стеной» оценивалась врожденное кармическое предназначение каждого
посетителя. Гуру и меньшинство старшей группы тщательно учитывали, кто, почему и
когда приходит. Одного пригласили, второй был послан сюда, третий был послан в другое
место. Все было предусмотрено в результате предварительного изучения характера их
поведения, и улажено еще с того времени, когда они впервые посетили монастырь, будучи
юными новичками. Аум.

Люди в то время были хорошо устроены и счастливы. Развивая самообеспечение, они

не беспокоились о будущем. Эта глава объясняет, как те монахи, что имели опыт половой
жизни, ели свежие овощи, которые, в сочетании с маслами и травами, излечивали любую
болезнь. Много строгих правил было связано с монастырскими стенами, возведенными
вокруг монастырей для физической и психической защиты.

Глава 17

Монастырская стена (матхапракарах)

210. В наших сообществах старшие члены семей брахмачари приучали молодежь к
жизни садхаки в монастыре, и сами каждый год на некоторое время приходили к нам жить в
качестве садхаков, чтобы приобрести силу и получить указания насчет обучения юных
брахманов. От этих юных брахманов при их вхождении в монастырь не требовалось
выполнения никаких аскетических упражнений (в отличие от тех, кто поступал в монастырь
в более зрелом возрасте). Для юных самым большим аскетическим деянием была их
оторванность от дома. В их семьях царила такая привязанность друг к другу, что пуповина
психической связи между юным садхакой-брахманом и его матерью не рассасывалась до его
полного возмужания в возрасте двадцати двух лет.

Как будут формироваться уникальные шиваитские группы

211. Наши пророки говорят нам, что будут совершены великие аскетические деяния, и
группы, которые будут их совершать, станут ядром концентрации различных аспектов
шиваизма. По каждому конкретному аспекту сформируется отдельная группа во Втором
Мире, чтобы помогать тем, кто управляет этим направлением из Первого Мира. Аспекты
получат различные названия и даже иногда будут враждовать друг с другом. Если бы все
формы аскезы не отличались одна от другой, все были бы одинаковыми, но силы изменений
кали-юги этого не допускают. Эта юга в определенном смысле безжалостна, и, как
http://www.e-puzzle.ru
утверждает божество Третьего Мира, для всех нас единственной формой аскетизма будет
полностью прожить этот период и с триумфом войти в сат-шива-югу.

Устранение психических каналов

212. При общем для обитателей монастыря тщательном соблюдении диеты старых
лемурийских монастырей брахмачари, имевшие в прошлом много половых партнерш
(раньше они не смогли бы поступить в монастырь, но теперь, из-за малого общего
количества поступающих, получили разрешение) изменяют способ питания. Они едят не
только лемурийский прасад, но и бродят по разным монастырским садам, щипля зелень,
собирая овощи и сразу же их поедая. Было обнаружено, что при соблюдении принципа
«сорви и съешь» в тело входит реальная жизненная сила. Это придает физическому телу
новую энергию и способствует разрыву каналов, соединяющих их с каждой особью, с
которой они имели половую связь. Это восстановление, наряду с наружным освещением тела
солнечными лучами, пребыванием в одиночестве и молчании, устраняет психические
затруднения, которые истощают физическое тело и препятствуют излечению тела во Втором
Мире.

Срывание и съедание
213. Все эти различные травы и разные овощи должны быть съедены за время, равное
тому, которое необходимо, чтобы их сорвать. При этом нужно успеть макнуть их в масло,
хранящееся в маленькой бутылочке, (которую следует держать в другой руке) и сразу же
положить в рот, по одному кусочку за раз. Поза для срывания и съедания: нужно сидеть на
корточках, колени располагаются ниже рук, освобождая пищеварительный тракт и помогая
прохождению пищи в кишечнике. Другая поза — сидеть на пятках и коленях. Кусочки
срываются, обмакиваются в специальное масло и кладутся в рот (не слишком быстро, но и не
слишком медленно), тщательно пережевываются, и делается мысленное усилие по передаче
жизненной силы растущего растения в голову. Эта форма питания обычно осуществляется
непосредственно перед заходом солнца, когда растения полны солнечных лучей, впитанных
ими за весь день. Обычно оставшегося солнечного света достаточно для того, чтобы
солнечные лучи, ударившись о тело и открыв его поры, встретились с жизненными силами,
накопленными в растениях, и слились с ними. Когда становилось настолько темно, что не
было видно, куда идти, и нельзя было совершать действия, обычные для светлого времени
суток, пища не принималась. Особенно целебным считалось сорванное во время дождя.

Для каждого недомогания свои травы

214. Наше пряное масло, в которое следует окунать каждый кусочек, приправлено
особыми травами, иногда — острыми компонентами, взбадривающими тело. Все, кто
практикует эту садхану, становятся настолько созвучными с учеными целителями из Второго
Мира, что начинают чувствовать точное количество тех трав и овощей, которые нужно
съесть для исцеления конкретной хвори или для поддержания резонанса здоровья. Эти дэвы
наших садов хорошо научились помогать брахмачари освобождаться от психических
затруднений и ментальных противников. Поэтому, став брахманами в наших храмах, они
приносят большую пользу. Дэвы являлись в снах ко многим брахмачари-садхакам и изнутри
указывали им, что выращивать в своем круге питания, в центре которого садхака сидит на
маленькой досочке с пряным маслом в одной руке, срывая и съедая, срывая и съедая, пока
солнечные лучи проникают в его спину или грудь и голову.

Стена в Первом и Втором Мирах

215. Стены вокруг наших монастырей были высокими. Во Втором Мире их хорошо
защищали охранники-дэвы. И только после разрешения, полученного сначала во Втором
Мире, ищущие постоянного места жительства в пределах монастыря, получали это
разрешение в Первом Мире. Монахи и новички, жаждущие стать монахами этого монастыря,
http://www.e-puzzle.ru
сидят под стеной, с внешней ее стороны, и наша охрана, состоящая из дэвов второго мира,
внимательно наблюдает за их приходом, уходом и даже ночным сном.

Есть два типа монахов, сидящих под стеной. Одни хотят получить разрешение войти
внутрь, а другие — это просто проходящие мимо из одного монастыря в другой,
остановившиеся на отдых, чтобы получить пищу и даршан.

Просьба о разрешении на постоянное проживание

216. Монахи, путешествующие из одного монастыря в другой, во время ночного сна
часто возвращаются в свой. Пока это происходит, их не принимают в другой монастырь. Во
время своего сна они входят в монастырь во Втором Мире (по разрешению и благословению
из Третьего Мира), и только после этого нашему меньшинству из группы старших
разрешается впустить их в монастырь в Первом Мире. Мы чрезвычайно строго следим за
поступлением новых монахов, поэтому многие сидят у стен на протяжении нескольких лун.
Мы видим как они поют мантры, беседуют со Вторым Миром, посят разрешить войти,
рассказывают ордену Второго Мира, что они сделают для монастыря, насколько хорошо они
будут разносить даршан, если им будет даровано разрешение на это, показывают свою
квалификацию и стараются вплести свою внутреннюю энергию в энергию монастыря.

Те, кто не просятся войти

217. Tсть два типа монахов, сидящих под стеной. Одни хотят получить разрешение
войти внутрь, а другие — это просто проходящие мимо из одного монастыря в другой,
остановившиеся на отдых, чтобы получить пищу и даршан. Их легко отличить друг от друга
по двум характерным особенностям. Те, кто просит разрешения на вход у управляющего
дэва из Второго Мира, сидят или стоят вблизи стены лицом к ней, повторяя мантры и
мысленно разговаривая с дэвами, прося их о помощи и поддержке. Простые прохожие стоят
или сидят спиной к стене, воспевают мантры и разговаривают друг с другом, греясь на
солнышке, в лучах даршана и получая удовольствие от прасада, который им регулярно
приносят. Они могут распевать песни, рассказывать о своем путешествии и работе в том
монастыре, из которого они пришли, или о тех, в которые они идут, полностью (но с
уважением) игнорируя сидящих лицом к стене.

Беседы с теми, кто возле стены

218. Только один член группы старшего меньшинства разговаривает с ними, следит за
их нуждами и является арбитром между ними, меньшинством группы старших и дэвами
Второго Мира. Другие монахи, постоянно живущие в монастыре, выходят из монастыря и
входят в него. Те, кто не принадлежит группе старшего меньшинства, останавливаются и
заговаривают с новоприбывшими, рассказвают, как им тут рады, какой это хороший
монастырь, и как они будут здесь счастливы. Они убеждают пришедших в том, что, как они
надеются, вскоре дэвы из Второго Мира передадут им через меньшинство старшей группы
разрешение войти. Когда во время сна это хождение резко сокращается, а собравшиеся
вокруг монастыря души пытаются войти в него, дэвы из Второго Мира, конечно, относятся к
этому серьезно, так как хорошо знают, что однажды войдя, они вновь и вновь будут во сне
приходить в монастырь, принося с собой из внешнего мира враждебные энергии. Поэтому
новоприбывшие обязательно встретят дэвов, охраняющих стену, и суровый тапас, через
который им нужно будет пройти, чтобы избавиться от такого ментального поведения во
Втором Мире.

Держась друг от друга на расстоянии вытянутой руки

219. Иногда более пожилые монахи подходят к стене и, становясь к ней лицом,
начинают сквозь отверстие в стене говорить с садхаками, обращенными к ней лицом, на
глубокие философские темы и о путешествиях в другие галактики, оповещая их до входа в
http://www.e-puzzle.ru
монастырь о текущих исследованиях, функциях и действиях внутренней части монастыря, в
который они испрашивают разрешения войти. Когда с внутренней стороны монастырской
стены начинается речь, многие, находящиеся по ее внешнюю сторону, скапливаются у
стенной ниши, чтобы послушать. Они соблюдают правило, заключающееся в том, что не
следует приближаться друг к другу ближе, чем на расстояние вытянутых обоими рук. Это
предохраняет ауру от соприкасания, не позволяя аурам разных людей смешиваться и
перекачивать энергию одного другому, препятствуя тем самым выполнению божественной
работы, которую должен осуществить каждый монастырь в эти времена испытаний,
связанных с неминуемостью кали-юги. Во внутреннем разуме вдали уже видны ее тени.

Наши большие стены являются также и психическими барьерами. Охрана во Втором

Мире будет изводить болью вторгшегося на протяжении нескольких месяцев после его
проникновения. И он очень хорошо усвоит, что без разрешения входить не стоит.

Войны во Втором и Третьем Мирах

221. Наши пророки в живой образной форме подают нам данные о
том, как во время кали-юги резко сократятся наши путешествия с планеты в эту и
другие галактики. Они рассказывают, как в кали-югу планета станет изолированной, и что в
это время во Втором Мире вокруг нее вспыхнут великие войны между людьми
конфликтующих сил, а затем конфликты между подобными силами возникнут и в Первом
Мире, перемещаясь во Второй Мир. Во Втором Мире порой их будет больше, чем в Первом,
но к концу юги — все же в Первом Мире больше, чем во Втором. И только после этого
великие души из этой и других галактик смогут прибыть во Второй Мир данной планеты,
жить и помогать подотовить Второй и Первый Миры к приходу новой сат-юги.

Охрана священных мест

222. Наши пророки говорят нам, что после того, как исчезнут монастыри, еще долго,
даже в кали-югу, наши хорошо обученные стражи-дэвы будут защищать эти области,
изнуряя и мучая всех вторгнувшихся. Только с помощью тайных кодов мантр, тем, кто был
когда-то монахами, будет разрешено войти в эти области без сопротивления со стороны
охраны. Еще они говорят, что всем обитателям конкретного охраняемого монастыря даже в
конце кали-юги будет разрешено прийти и пересечь этот участок земли без негативных
последствий — болезней, ментальных и эмоциональных расстройств, которые эти
могущественные боги (как их будут называть в те дни) смогут навлечь, защищая
генерируемый каждым из монастырей великий поток даршана, проходящий сквозь всю
Землю и сконцентрированный в горе на другой стороне планеты.

Во всех шиваитских монастырях был один главный закон: полностью подчиняться

гуру. Твердо следуя слову гуру, и даже невысказанным мыслям, телепатически переданным
от гуру к ученику, немедленно исполняя порученное, монахи стремились не упустить
энергию, заключавшуюся в его наставлениях, энергию, дополненную во внутренних
проекциях дэвами, специально посланными для работы с каждым гуру.
Таким образом, матхаваси, монахи, были в состоянии работать интуитивно и
эффективно, и с легкостью выполнять любую возложенную на них миссию. Те, кто не мог
подхватить энергию гуру и работать с ней, считались неофитами и изо дня в день
выполняли мирские функции, пока не созревали для духовной работы. Аум.

В начале двапара-юги над землей сконденсировались дождевые тучи. Пролившись

бесконечными потоками воды, они породили громадные водные пространства, разделив
единую когда-то землю на континенты. В отсутствие преемника, назначенного самим гуру,
монастыри были демонтированы, а монахи разбрелись. Энергия, исходившая от этих

http://www.e-puzzle.ru
святилищ благодаря подчинению мудрому наставнику, энергия, несущая победу, в кали-югу
ослабевает.

Глава 18

Гуру и ученики (гуру шишья ча)

223. Хотя наша планета разделена сейчас громадными массами воды,
сконденсировавшейся в атмосфере и турбулентными потоками низвергшейся на землю,
повредив ее своим ударом в местах соприкосновения, нам говорят о формировании и
быстром развитии некой культуры, возникшей на другой стороне Земли, и о том, что
шиваизм становится там другим из-за характера этих племен и того, с чем они сейчас
столкнулись. Поскольку мы находимся в местах, где остались наиболее сильные
лемурийские храмы, наша культура более приближена к лемурийской, чем культура тех, кто
живет на другой стороне планеты.

Переориентация монахов гуру

224. У наших гуру (которых довольно много) есть многочисленные монастыри. Когда
один из них оставляет свое физическое тело, в котором больше не нуждается, его монахи
закрывают свои монастыри, демонтируют их, сносят стены, оставляя даршан под защитой
огромного озера, которое образуется на месте монастыря. В этой работе участвуют все, даже
люди, живущие вблизи монастыря. А затем монахи, разделившись на маленькие группы,
переходят в другие монастыри, к другим гуру. У стен другого монастыря они испрашивают
разрешения войти в состав братии. Они просят приема, как начинающиесадхаки, и когда
получают его, всегда становятся начинающими садхаками. Они не могут быть
инициированы, хотя и могли бы быть инициированы в монастыре своего прошлого гуру,
поскольку инициация — это видение своего гуру в его блистательной форме в моменты,
когда монах смотрит на его физическое тело, когда знание, которое есть гуру, входит в
ученика. Это, конечно, может произойти только в связи со своим гуру, поэтому после
вхождения в монастырь другого гуру они работают только слугами и выбирают наиболее
скромное положение, чтобы дожить свою жизнь в физической форме. Пропорционально
своему численному составу, они приносят в монастырь некоторых дэвов внутреннего
порядка, и те становятся слугами тех дэвов, которые находятся вблизи гуру, руководящего
этим монастырем.

Гуру надзирают за соблюдением шиваизма

225. Появление гуру пропорционально количеству населения, а способность гуру
справляться со своими трансцендентными силами пропорциональна числу монастырей.
Способ управления шиваизмом в наших землях определяются сами гуру во Втором Мире.
Наши пророки говорят, что в кали-югу эта группа гуру разделится на малые группы, и земля
разделится на малые группы из-за конденсации в атмосфере таких масс воды, которые мы не
сможем пересечь.

Энергия гуру
226. В монастырской работе основным является закон полного повиновения гуру. Это
называется «работать с энергией гуру». Нужно подхватить его наставление и энергию,
которой он подкрепляет свое наставление, и тогда наставление легко выполняется. Наши
величайшие посвященные — это те, кто сумел поглотить и использовать энергию,
сопровождавшую наставление гуру. Даже дэвы Второго Мира работают с гуру таким же
образом. Те, кто не умеет воспринять энергию и сразу же действовать в согласии с гуру,
считаются простыми слугами, начинающими. Они просто выполняют повседневные
обязанности. Тот, кто способен овладеть переданной ему энергией любой направленности и
преобразовать ее в немедленное подчинение для исполнения дарованной ему миссии, но все
http://www.e-puzzle.ru
же не исполняет ее до конца, после того, как энергия иссякнет, безо всякого объяснения
получают со стороны гуру строгий тапас, и у него возникают проблемы внутреннего
характера в поисках гуру. После того, как он снова найдет гуру внутри себя, на него будет
возложена другая миссия, и, если он сможет не упустить ее энергию, тапас закончится.
Только так служит, работает и исполняет свою миссию шиваитский гуру, поскольку он, и
только он один, знает предначертанный узор, который следует сплести всем посвященным и
садхакам в его монастырях для создания коллективной энергии, достаточно мощной, чтобы
послать их, каждого индивидуально, с планеты в другую галактику, в подходящее для этого
время, когда их тела перестают быть нужны.

Постоянное присутствие гуру

227. Наши гуру непрерывно перемещаются с места на место. Мы никогда не знаем, в
какое время они прибудут или когда встретятся с нами. Совершенно невозможно
почувствовать их убытие. Поэтому каждый монастырь чувствует постоянное присутствие
своего гуру, ежедневно предоставляет ему еду и всегда готов выполнить его наказы. Очень
часто он не дает знать о своем присутствии никому, кроме меньшинства старшей группы. Но
при случае он может дать особое наставление (как посвященному, так и садхаке), и все
работы в монастыре приостанавливаются, чтобы выслушать, изучить и получить задание,
персональные инструкции и величайшее благословение, завершающиеся фестивалями и
празднествами.

Динамическое присутствие гуру

228. Многие из этих монастырей настолько велики, что гуру может перемещаться по их
территории инкогнито, так что садхаки никогда их не встречают. Он может вместе с ними
доить животных или сидеть у стены, смешавшись с толпой и затерявшись среди посетителей.
Если те, кто знает его, видят, как он это делает, они стараются никоим образом не привлечь к
нему внимания; они делают вид, что также не узнают его, поскольку известно, что каждый
гуру дает садхаке или претенденту возможность узнать себя только в нужное время. В одном
или нескольких старших монастырях каждый гуру занимает видное положение — особенно
в монастырях, из которых эманируется наиболее сильный даршан. Эти монастыри, по
обыкновению, маленькие и более интимные. Их основной функцией является генерация
даршана и его распределение по другим монастырям, в то время, как другие монастыри, в
свою очередь, распределяют даршан среди населения.

Наши гуру редко учат, кроме тех случаев, когда дают указания, которые немедленно
исполняются с максимально возможным послушанием.
229. Выполнение заданий гуру. Наши гуру редко учат, кроме тех случаев, когда дают
указания, которые немедленно исполняются с максимально возможным послушанием.
Обучение приходит из мира дэвов с энергией гуру, переданной вместе с указанием,
направлением или миссией. Так мы можем во внешнем разуме оказывать населению,
проживающему вокруг наших монастырей, многие услуги, совсем не осознавая своей
эффективной работы во внешней области разума. Это мы называем улавливаением,
осваиванием и воплощением энергии гуру.
В основном наши гуру только излучают эту адресованную нам энергию для
выполнения миссии. На пути энергии не встает какой бы то ни было личной ментальной
структуры. Мы ее только подхватываем, используем и придерживаемся заданного в
наставлении направления. Ведь именно поэтому мы пребываем в монастыре. Собственно,
для этого и существуют монастыри.

Предсказанное неподчинение в кали-югу

230. Наши пророки говорят, что в кали-югу настанут времена, когда ментальная сила
станет настолько плотной, что гуру будут указывать направление, а монахи не будут
http://www.e-puzzle.ru
обращать внимание на указание или на его энергию. Монастыри станут почти что обычными
местами, а не центрами, вокруг которых сосредотачивается население. Но в конце кали-юги
эта ситуация изменится, и всё снова станет как сейчас. Снова появятся наши монахи,
которые будут подчиняться нашим гуру. Энергия будет подхвачена, миссии буду
выполняться, придет сат-шива-юга, и на всей земле расцветет шиваизм.

Встречаясь на тайных совещаниях, старшее меньшинство молча управляло потоком

активности в каждом монастыре. Когда они встречались, даже их кости становились
подобными чакрам, сквозь которые работали божества и дэвы, поляризуя даршан — луч
света и любви. Четыре подразделения монастыря были обучены функционировать подобно
четырем основным потокам в теле. Северный ветер заботился обо всех религиозных
проявлениях, следил за священными церемониями и доил животных. Восточный ветер
монахов возглавлял религиозное обучение, как внутри монастыря, так и среди старейшин в
семьях мирян. Южный ветер монахов состоял из умельцев, садовников и смотрителей.
Группа западного ветра занималась бизнесом. Старшее меньшинство анонимно управляло
этим потоком активности. Аум.

Управление группами было очень тонким, неличностным и необременительным,

сосредоточенным вокруг лучезарных садгуру, которые в те дни представляли наивысшую
власть. Они руководили своими многочисленными монастырями утонченно, оставаясь на
заднем плане, работая через Умагенешу — одного монаха из старшей группы. Их
управление четырьмя ветрами, методы вознаграждения и искупления были справедливыми и
непогрешимыми.

Глава 19

Старшое меньшинство (варишталпа санкхьякаваргах)

231. В каждом из наших монастырей потоком активности и поляризацией даршана
молчаливо управляла группа старшего меньшинства. Каждым ветром на расстоянии
управлял кто-то из состава старшей группы (но не заместитель гуру в монастыре и не два его
помощника). Будучи назначен самым старшим членом группы, один из ее членов,
находившийся в наиболее тесном контакте с одним из четырех подразделений, внутренне
управлял потоком даршана этого подразделения. И если поток плохо поддавался
управлению, ученики собирались на встречу со старшей группой, садились, медитировали и
гармонизировали вибрацию. В наших меньших монастырях старшая группа принимала
активное участие во всех делах, и если группа была маленькой, одного назначали для
присмотра за внутренними потоками сразу двух подразделений. И только в больших, хорошо
устоявшихся монастырях, старшая группа могла пребывать в стороне и полностью
посвящать себя работе во внутреннем силовом поле монастыря, поскольку монахи были
настолько тренированы, а ученики так умелы, что автоматически, без особых усилий,
каждый выполнял свою часть внешней и внутренней деятельности, осуществляемой с
совершенной синхронностью. И только в этих монастырях старшая группа оставалась все
той же, подвергаясь незначительным изменениям. Они были более мудрыми и старшими,
осторожными и сильными, и вполне открыто общались с нашим гуру.

Четыре ветра монастыря

232. Гуру рассматривает каждый монастырь как отдельную личность. Если кто-то стоит
в стороне от остальных, это свидетельствует о надвигающихся проблемах и необходимости
усилить тренировки. Так как в наших телах есть четыре потока, полностью сохраненных со
времен прибытия со своей родной планеты, четыре подразделения монастыря обучены
функционировать так же, как эти четыре потока. Мы называем их «ветррм с востока»,
«ветром с севера», «ветром с юга» и «ветром с запада». Наш гуру, конечно, в основном
http://www.e-puzzle.ru
проводит совещания в акаше. Он — акашический ветер. Он может назначить кому-нибудь
выполнить вместе с ним некоторую временную работу, связанную с нововведениями.
Поэтому каждый из четырех членов старшей группы не возглавляет подразделение ветра в
монастыре, а просто чувствует поток и наблюдает за активностью, проявляемой на
физическом плане, держась инкогнито, как это делают все в старшей группе. Если один из
членов старшего меньшинства раскрывался (особенно — перед юным садхакой, которому
нужно готовиться к внутреннему приближению помощников-дэвов нашего монастыря, а не к
встречам с конкретными персонами), в наших монастырях это всегда воспринималось, как
разрыв потока прозрачности.

Обязанности северного, восточного, западного и южного ветров

233. Северный ветер шиваитских монастырей заботится о всех действиях, связанных с
религией, специальных пуджах и церемониях, приготовлении прасада и доением молочных
животных. Монахи восточного ветра отвечают за религиозное обучение в стенах монастыря
и за проведение непрерывного обучения старейшин в миру. Все деловые связи с окрестными
жителями, приобретение вещей и их оплата относится к компетенции монахов группы
западного ветра. Монах южного ветра — это ремесленник, художник, строитель. Он
производит все, что необходимо для поддержания нашей культуры.

Обязанности старшей группы

234. Каждый монастырь играет божественную роль. Гуру, сам Шива, танцующий в
акаше, разговаривает только со старейшиной монастыря, Его божественным сыном мудрости
Умаганешой. У Умаганеши два помощника. Один из них — слуга Шивы, Хануман, чья
великая миссия состоит в принесении душ к Шиве. Он хозяин новых гостей, надзирающий за
стеной. Он адресует голоса всех в монастыре и, если нужно, слова гуру. Самый младший,
Умадэва, — доставляет послания. Во время собрания группы старшего меньшинства
монастыря его часто видят бегущим, ищущим, находящим и приводящим кого-либо на
сбрание группы: может быть, ученика; или новичка, сидящего возле стены. Он всегда по
правую руку от Умаганеши. И в круге возле него сидит дэва, являющийся его помощником
(возле Ханумана тоже сидит его помощник). Их помощники несут некою долю
ответственности, особенно в новом монастыре, когда группа старшего меньшинства
принимает на себя административные функции, а ядро нового монастыря составлено из
членов старшей группы другого монастыря или нескольких монастырей, и они знают все,
что нужно для построения нового, сильного и возвышенного шиваитского монастыря. Как
только продолжится обучение и будут приведены прекрасные мастера, а все ветры станут
сильными и способными выполнять свои функции, эта группа будет все чаще уединяться во
внутреннем ядре, все реже и реже занимаясь вопросами нововведений, и сконцентрируется, в
основном, на прибытии садхаков и гостей.

Гуру рассматривает каждый монастырь как отдельную личность. Если кто-то стоит в
стороне от остальных, это свидетельствует о надвигающихся проблемах и необходимости
усилить тренировки.

Великий календарь активности

235. Умаганеша при каждой встрече докладывает обо всем происходящем Шиве,
своему гуру, и четко отслеживает все важные события и действия, а также порядок среди
монахов по записям в большом календаре монастыря. Согласно формуле, по которой
выбирается группа старшего меньшинства, если в вибрацию Умаганеши входит новый член,
этот календарь нашего будущего передается ему, чтобы не произошло потери
непрерывности рассчитанных по минутам событий.

Сбор в старшей группе

http://www.e-puzzle.ru
 236. Каждый раз, когда собирается группа старшего меньшинства, оно собирается
тайно и в этом священном событии участвуют все (если они находятся в пределах
монастыря). Время от времени обнаруживается напряжение и натянутость внутренних сил, и
Умаганеша назначает специальное дежурство. Тогда все они долго сидят отдельно от всех
остальных в монастыре, молясь и медитируя вместе. Или шиваитский гуру вдруг скажет,
чтобы группы старшего меньшинства всех монастырей дежурили вместе долгое время,
медитируя и молясь отдельно от остальных. Шиваитский гуру может потребовать от групп
старшего меньшинства всех монастырей поработать всем вместе во внутреннем мире, чтобы
воспрепятствовать распылению сил, укрепляя тем самым даршан, вытекающий из цепи
монастырей (что, кстати, гуру делает регулярно, путешествуя из одного монастыря в
другой).

Очищение есть «ашрама садхана»

237. Если для урегулирования важных моментов не могут найти гуру, его ищет
помощник Ханумана. Он организовывает встречи с гуру и с Умаганешой, следит за
удовлетворением потребностей гуру, когда тот прибывает в монастырь, находится в нем и
отбывает. В это время помощник Ханумана освобождается от всех других обязанностей.
Помощник Умадэвы отвечает за садхану нашего монастыря, то есть за чистоту и красоту.
Ашрама садхана приносит исполнителю удовлетворенность жизнью так же, как и
лицезрение прекрасного; в этом часть нашей культуры. Сохраняя в монастырях абсолютный
порядок, мы создаем магнетизм в физическом плане, привлекая других к нашим стенам.
Если никто не сидит у наших стен или не подходит к ним, чтобы послушать лекцию через
отверстия в стене, если наши урожаи падают, а кладовые не ломятся от изобилия, мы всегда
усердно работаем над усилением магнетизма посредством совершенствования своей
культуры, вносящей любовь, гармонию, спокойствие, чистоту и красоту в каждую минуту
существования.

Осуществляющим тапас шесть лет от роду

238. Божественное семейство — Шива, Умаганеша и Хануман — имеет в своем составе
еще одного сына, Бала-Муругу, которого представляют во многих лицах и формах дэвы,
носящие желтое в естественном тапасе, изменяющем их монастырский возраст до шести лет.
Каждый носящий желтое рассматривается как шестилетний, и когда самый младший член
монастыря по имени Вадивель вычисляет группу старшего меньшинства, всегда учитывается
шестилетний третий сын Шивы. Садхака в белом накопил свои монастырские годы, но,
когда он совершает тапас определенного вида, ему шесть лет. На махатапас он может также
взять четки, состоящие из 108 бусин из рудракши. На время этого тапаса он, как желтый
дэва, будет извлечен из монастырского потока акашическим ветром и будет работать со
своим гуру. Выйдя из маха тапаса он пройдет через период повторного приема, живя месяц у
стены и пройдя философский тест у группы старшего меньшинства, и после церемонии
приветствия снова войдет в монастырь.

Традиции и уложения маха-тапаса

239. Когда дэва, совершающий тапас, носит желтое, как Бала-Муруга, он воспринимает
настроение юности, радости, счастья и непосредственности. И хотя его монастырский
возраст во время тапаса меняется, время его пребывания в монастыре остается тем же.
Однако, в нашем монастыре при осуществлении маха-тапасе, когда носятся четки нашего
Господа Шивы, состоящие из 108 бусин из рудракши, после церемонии повторного принятия
резидентное время начинает накапливаться так, будто он только что прибыл из другого
монастыря. Это применяется только в том случае, если маха-тапас длился полный месяц или
дольше. Во время маха-тапаса пища подается аскету туда, где он живет (а живет он в
одиночестве). Он не разговаривает. Он смотрит вовнутрь и сидит длительное время в нашем
храме у подножья алтаря. Все его игнорируют и оставляют наедине с его гуру и божеством,
http://www.e-puzzle.ru
которое молча работает с ним. Перед началом маха-тапаса, перед алтарем под руководством
гуру проводится церемония. Божество и дэвы оповещаются о том, что этот тапас начался.
Продолжительность тапаса не устанавливается. «Тапас» начинает гуру, и он прекращает его.
А когда «тапас» завершен, на ступенях пьедестала проводится церемония. Божество и дэвы
информируются о том, что этот тапас завершился.

Группа старшего меньшинства способна поддерживать вибрацию всего монастыря,

потому что они прожили в нем дольше всех и были монахами того или иного монастыря
дольше других. Но не эта группа возглавляет наши монастыри. Во главе монастыря стоит
гуру.

Особая забота о самом юном монахе

240. Умаганеша внимательно следит за самым молодым (по физическому возрасту,
возрасту брахмачарьи и монастырскому возрасту) членом нашего монастыря. Нашему гуру
постоянно докладывают о том, как этот Вадивель поживает. По отношению к нему
выказывают расположение, дарят подарки и свою любовь, заботу и внимание. Он третий сын
Шивы, представленный трезубцем. Каждый раз, когда происходят изменения в личном
составе монастыря (из-за прибытия и убытия его членов), он точно определяет состав группы
старшего меньшинства. Он самый юный и наиболее благословенный, о нем, о его питании,
отдыхе и обучении всегда печется помощник Ханумана.

Вадивель и Умадэва
241. Юный дэва только тогда становится Вадивелем (в каждом монастыре есть один
такой), когда пробыл у стены в течение одного месяца, прошел философский тест и
церемонию доступа. Если все в монастыре идет хорошо, а поток даршана совершенен, его
иногда приглашают посидеть с группой старшего меньшинства. Когда он присоединяется к
кругу, то сидит прямо напротив Умаганеши. Когда гуру присоединяется к кругу, он садится
между Умаганешей и Умадэвой, потому что Умадэва вместе со своим помощником помогает
гуру, разнося различные послания. Когда гуру навещает монастырь, он всегда по правую
руку от гуру, чтобы выполнять его поручения.

Не глава монастыря
242. Группа старшего меньшинства способна поддерживать вибрацию всего монастыря,
потому что они прожили в нем дольше всех и были монахами того или иного монастыря
дольше других. Но не эта группа возглавляет наши монастыри. Во главе монастыря стоит
гуру, а они занимают под его излучением смиреннейшее положение послушания. Иногда,
под воздействием мирских сил, перегруженности делами и людьми один из них занимает
место в руководстве монастыря (особенно, если у гуру много монастырей и его визиты
редки). Если это обнаруживается, он всегда помещается на тапас, или ему предлагают
отправиться в паломничество в другой монастырь. Так гуру нашей расы в наше время
наступают на голову дракону нашего эго.

Надзор за своевременностью и величественностью

243. Мастера, весьма искусные и опытные существа, исполнители западного ветра,
монахи северного ветра и учителя восточного ветра поддерживают эффективность
монастыря. Группа старшего меньшинства следит за всеобщим потоком даршана, за
правильностью выбора мастерами моментов корректного исполнения заданий, следит с
помощью календарных записей за тем, чтобы не слишком много событий происходило
одновременно и чтобы все основные события совпадали с генеральной линией основных
событий во Втором Мире (а иногда и в Третьем). Наши гуру принимают каждого из нас в
монастырь через группу старшего меньшинства. Мы пребываем здесь благодаря его

http://www.e-puzzle.ru
милости, и когда он скажет нам, что наступило наше время покинуть это место, сравняв
стены с землей и залив территорию водой, мы выполним это без единого вопроса.

Гармонизация отрицательного
244. Группа старшего меньшинства не возглавляет эти шиваитские монастыри. Она
разносят эдикты нашего гуру. Она хранит вибрации. Вся положительная энергия проходит
через эту группу, но и отрицательная тоже. Они считывают информацию своей нервной
системой. Определив, из какого ветра могла прийти отрицательные вибрации, они вызывают
мастера или администратора, брахмана, мохана или свами, и тот докладывает об ощущаемых
им проблемах. После пребывания в группе его внутренние силы гармонизируются. Если его
проблемы не могут быть решены на уровне правил шастр и руководства монастырем,
решение ищется у самого гуру. Просьбы передается ему с помощью Умаганешы, поскольку
очень важно, чтобы Умаганеша всегда был в тесном контакте с гуру. Большую часть
времени он был единственным во всем монастыре, включая и старшую группу, кто знал
место нахождения гуру.

Скрытность гуру и моментальность

245. Местопребывание наших гуру всегда держалось в строжайшей тайне. Они
единственные путешествовали в одиночестве. Никто не знал, ни когда они уходили, ни когда
приходили, и какой монастырь будет следующим. Благодаря такой секретности
местонахождения гуру обеспечивалось его долголетие в физическом теле. Все шиваитские
монахи были приучены искать гуру в себе и чувствовать его присутствие в монастыре. Им не
рекомендовалось искать его, как физическую персону, вне себя. Поэтому он всегда проводил
с ними дискуссии, будучи как бы частью монастыря, живя в монастыре, и никогда не
обсуждая путешествия из одного монастыря в другой. Твердо придерживались правила, по
которому все монахи обучались думать внутри монастырских стен, а не вне их. Только так
можно было выполнять непрестанную работу по выравниванию трех миров. Однако все гуру
постоянно носили с собой в своем внутреннем мире каждый свой монастырь, как одну
личность; в своем разуме они жили одновременно в каждом из них.

Группа старшего меньшинства не возглавляет эти шиваитские монастыри. Она разносят

эдикты нашего гуру. Она хранит вибрации. Вся положительная энергия проходит через эту
группу, но и отрицательная тоже.

Единообразный стиль гуру

246. Следовательно, во главе монастыря не было никакой отдельной личности, кроме
гуру, который являлся абсолютным руководителем многих монастырей и пребывал в
постоянном контакте с одним Умаганешей. Хотя он мог говорить с конкретным Умаганешей
в форме конкретного монаха в каждом монастыре, для него это только один Умаганеша,
один Вадивель, один Хануман, один Умадэва, одна группа старшего меньшинства, один
мастер, один администратор, один брахман, один мохан, один свами, один даршан, и он
удерживает их в себе, где бы ни находился. В этом секрет гуру нашего времени, и один из
основных способов, благодаря которому он был в состоянии одновременно управлять
сорока, пятьюдесятью, шестьюдесятью монастырями, позволяя божеству, Господу Сканде,
проявлять культуру, учения и новое в науке через даршан и глубинные горизонты разума
монахов. Господь Шива управлял мощным потоком даршана через гуру, и очень часто
единственным контактом гуру со своими монахами на физическом плане был только контакт
с Умаганешей. Если во внутреннем разуме гуру было пятьдесят монахов, и сорок из них
пребывали в совершенном потоке, эти сорок для него были одной личностью (а иногда —
все пятьдесят). Таким было идеального состояние шиваиткого гуру, проявляемое им по
отношению к своим монастырям.

http://www.e-puzzle.ru
 Свами и зрелые брахманы работали с каждым из монахов, просвещая их в вопросах
философии и направляя ход их записей. Господь Хануман уполномочивал члена старшей
группы, которого отныне звали Хануманом, говорить с группами и со всем монастырем.
Богиня Сарасвати, Госпожа учености, всегда присутствовала, когда Умадэва смиренно
узнавал у мастеров, как обстоят дела с обучением их учеников и с выполнением других
божественных заданий. Самый юный в монастыре, Вадивель, руководимый Господом
Муругой, работал самостоятельно, анализируя по ночам специальные деревянные палочки,
которые носили с собой монахи, определяя их старшинство и их положение в практически
невидимой руководящей группе старшего меньшинства. Аум.

Некоторые из монахов в те дни были беспечными и незрелыми. Другие достигли

уровня развития достаточного, чтобы руководить, и, именно через них работали гуру.
Дисциплина исходила от гуру, а старшая группа контролировала духовный узор и помогала
ему отвечать на вызовы внешнего мира. Когда энергетические потоки в монастырях были
хорошо сбалансированы, люди, проживавшие в окрестностях монастыря, наслаждались
мирным разрешением всех своих проблем.

Глава 20

Монастырские обычаи (матхачаритах)

247. Группа старшего меньшинства всегда держалась несколько в стороне от остальных
членов монастыря, а иногда члены этой группы даже жили в пределах монастыря на
отдельной территории. Они держались отдельно из-за своего положения, потому что это
позволяло им лучше понять, как ведут себя внутренние силовые поля монастыря.

Постоянные философские дискуссии

248. В больших монастырях довольно часто кто-нибудь из наиболее старых членов
группы старшего меньшинства постоянно бродил по монастырю, вовлекая остальных в
философские дискуссии. Такие дискуссии были очень важными для всех шиваитских
монастырей, потому что, как только между двумя или более участниками возникало
согласие, множество дэвов из внутренних проекций начинали кружить вокруг, посылая
благословение этим шиваитским душам. Очень часто благодаря внутреннему слуху монахи
слышали подобные дискуссии, хотя находились на большом расстоянии от их участников.
Внутренний даршан дэвов, божеств и самого гуру сливался в один мощный поток даршана,
вытекающий сквозь группу старшего меньшинства в общий поток монастыря, к его
насельникам и к тем, кто находился возле него. Даршан, как и каммаба, разделялись поровну
каждым членом группы старшего меньшинства конкретного монастыря.

Палочки, свидетельствующие о старшинстве

249. Каждый монах отмечал свой монастырский возраст зарубками на посохе, который
носил с собой. Его физический возраст, возраст брахмачарьи, и время пребывания в нашем
конкретном монастыре фиксировались на том же посохе. Каждый раз, приходя в новый
монастырь, сидя возле стены, монах подготавливал новую палочку и отказывался от старой.
По возрасту его трости можно было сказать, долго ли он жил в монастыре, поскольку он
всегда носил ее с собой. Она символизировала для него луч света, на котором он прибыл на
эту планету. Монах всегда держал ее в своих руках, медитируя на этот луч света,
стремящийся обратно в Центральное Солнце. Иногда монахи танцевали и все стучали
своими посохами.

Вадивель вычисляет старшее меньшинств

250. Каждый раз, когда менялся состав или число монахов, когда кто-то уходил или
приходил, каждый монах оставлял свой посох вместе со всеми другими в определенном
http://www.e-puzzle.ru
месте, чтобы Вадивель мог просмотреть их, анализируя монастырский возраст и время
пребывания в стенах монастыря. В результате анализа он выделял меньшинство в одну треть
от всего состава. Вадивелю приходилось засиживаться далеко за полночь, подготавливая
следующую группу старшего меньшинства. Утром каждый забирал свой посох и уносил его,
хорошо зная, будет ли он поляризовать даршан.

Формула пребывания и монастырского возраста

251. На Вадивеля были возложены все виды активных действий, которые поднимали в
нем собственное эго. Так как эго ведет свое начало от животной нервной системы,
остальным членам монастыря не предлагалось ничего такого, что возвышало бы их, как
субъектов. Их эго не подавлялось, а размягчалось. Таким образом, именно, Вадивель
вычислял группу старшего меньшинства, выбирал Умаганешу, Ханумана и Умадэву каждый
раз, как только кто-нибудь уходил или приходил из монастыря или дэвастхана. Для их
определения он использовал очень простую формулу. Вначале он определял число живущих
в монастыре и дэвастхане, затем отнимал треть этого числа. Это говорило ему, сколько
посохов представляет резидентное старшинство в монастыре. Далее, ему следовало отобрать
половину из оставшейся группы и при этом учитывать монастырский возраст. Наиболее
старые по монастырскому возрасту, по количеству составляющие половину этой группы, и
будут группой старшего меньшинства. Если между двумя членами возникал равный счет,
рассматривался возраст брахмачарьи. Выбирался старший. Если и здесь счет оказывался
равным, рассматривался физический возраст, и выбирался более старый претендент. Иногда
(хотя не слишком часто) Вадивель допускал ошибку в своих расчетах. Если это
обнаруживалось, то всегда воспринималось, как божественное провидение трезубца.

Длительность пребывания определяет обязанности

252. Умаганеша выбирался посредством систематизации круга.
Места занимались в соответствии с длительностью пребывания в самом монастыре.
Имеющий наибольший срок пребывания — это Умаганеша, наименьший — Умадэва. Тот,
кто слева от Умаганеши, — второй по сроку пребывания. Если срок пребывания в монастыре
был одинаков, вопрос улаживался в соответствии с монастырским возрастом. Первенство
было за старшим. Если и здесь оказывалось равенство, учитывались возраст брахмачарьи и
физический возраст.

Применение тапаса вместо наказания

253. Группа старшего меньшинства никогда никого не наказывала, хотя они старались
привести каждого в соответствие с линией шастр, управлявших нашей культурой. Если кто-
нибудь не был в гармонии с монастырем, он не находился в гармонии с гуру, и Умаганеша
рекомендовал гуру наложить на этого монаха тот или иной вид тапаса. Тапас и наказание
всегда исходили от гуру. Старшая группа всегда рассматривала все население монастыря с
точки зрения, учитывающей, что каждый прибыл на эту планету в совершенном состоянии, и
причины всех перекосов лежат во внешнем мире этой планеты. Недостаток не присущ
монаху, но просто с ним нужно поработать. Поэтому, если возникали проблемы, в качестве
лекарства рекомендовался тот или иной вид тапаса, и если гуру соглашался, назначался тапас
и происходило исправление.

Если кто-нибудь не был в гармонии с монастырем, он не находился в гармонии с гуру,

и Умаганеша рекомендовал гуру наложить на этого монаха тот или иной вид тапаса. Тапас и
наказание всегда исходили от гуру.

Три вида дравидских тапасов

254. Три основных вида тапасов носят название «дравидских тапасов«. Первый —
очень долгое сидение в одиночестве, с соблюдением правильного дыхания, в ожидании,
http://www.e-puzzle.ru
когда дэвы из Второго Мира излечат и гармонизируют силы. Второй — длительное
хождение в одиночестве (причем сзади шли дэвы
Второго Мира) с соблюдением дыхания и воздержанием от мыслей, с простым
ощущением сил тела. Третий назывался «поиски гуру». Монах отсылался из монастыря,
чтобы найти гуру и путешествовать рядом с ним. В наше время гуру, работая с этим тапасом,
старались избегать встречи с провинившимся, спрятаться от него, пока, через некоторое
время, они не позволяли найти себя. Затем монах в течение некоторого времени
путешествовал рядом с гуру, пока тот не оставлял его одного в каком-нибудь монастыре.

Встречи старшего меньшинства

255. Все члены всех старших групп были из одной области разума. Они редко
обсуждали что-нибудь, а, поглядев друг на друга, просто кивали с пониманием. Каждый
конкретный делегат от ветра излагал лишь то, что необходимо сказать. Умаганеша смиренно
и спокойно вел собрание. Когда они встречались, всё было там: даршан был там, проблемы
были там, божество было там, дэвы были там, гуру был там. Они удивительным образом
составляли один разум. Когда давался тапас, он всегда давался гуру и снимался ним, либо
персонально, либо, что случалось гораздо чаще, через одного из делегатов группы старшего
меньшинства. Он инструктировал Умаганешу, Умаганеша всегда передавал инструкции всей
группе, а затем, либо в частном порядке, либо при всей группе, говорил Умадэве и
Хануману, каким образом гуру пожелал передать его инструкции. Итак, мы видим, что
Умаганеша, в своей мудрости и сострадании, был делегатом гуру. Он один, и никто другой.

Распорядок — простой и легко выполнимый

256. В больших монастырях группа старшего меньшинства
встречалась регулярно, по крайней мере, четыре или пять раз в каждую луну. В
маленьких монастырях им приходилось проводить совещания каждый день и подолгу.
Иногда дважды в день. Встречи всегда планировались Умаганешей в соответствии с
инструкциями гуру, который устанавливал схему функционирования каждого монастыря.
Проблемы монахов разрешались дэвами или гуру, и только тем, кто хорошо выполнял
садхану возле стен, разрешалось войти в монастырь. Таким образом, ежедневный распорядок
был простым, легко выполнимым, однако жизнь была яркой, наполненной энергией
выполнения миссии. Никогда не возникало серьезных сложностей или застоя энергии,
потому что это немедленно обнаруживалось, и у каждого было достаточно времени для
всего. Старшая группа никогда не выносила решений по предыдущим потокам или
распорядкам, которые уже были установлены, и не пыталась их изменить. Каждый был
настолько хорошо обучен, что в этом не возникало потребности. В больших монастырях они
просто одобряли или не одобряли время наступления событий, и наблюдали за тем, как
управляются с этими событиями, особенно, если они происходили не очень часто.

Основные обязанности Ханумана

257. Хануман и его помощник координировали все действия и все различные по
характеру события, имевшие место как в монастыре, так и за его стенами, в дэвастхане —
особенно, те, которые не находились в прямой компетенции администратора, мастера,
брахмана, мохана или свами; или ему приходилось замещать их, следя за плавностью потока
выполнения их обязанностей, когда они переводились из одного монастыря в другой. Он
выполнял свою работу незаметно для окружающих. Никто не знал, кто был Хануманом, и
иногда, при наступлении важного события, Хануман создавал комитет из других членов, и
под его руководством в монастыре работало четыре или пять Хануманов, управляясь с
возникшей ситуацией.

Поток информации от Ханумана

http://www.e-puzzle.ru
 258. Хануман тщательно следил за желающими поступить в монастырь и
пребывающими в дэвастхане. Их нужды всегда удовлетворялись незаметно. Иногда он мог
работать с Умадэвой, и тогда одновременно велись разговоры с группами и отдельными
личностями. Но, безусловно, они никогда никого не инициировали. Инструкции исходили от
Умаганеши, который в своей мудрости получал наставления из шастр и от нашего гуру.

Ежедневный распорядок был простым, легко выполнимым, однако жизнь была яркой,
наполненной энергией выполнения миссии. Никогда не возникало серьезных сложностей
или застоя энергии, потому что это немедленно обнаруживалось, и у каждого было
достаточно времени для всего.

Говорить, оставаясь неузнанным

259. В больших шиваитских монастырях моханы восточного ветра время от времени
говорят со всеми в монастыре о монашеской жизни, происшествиях и событиях, имевших
место в других монастырях. Свами восточного ветра говорят о философии; о том же говорят
и зрелые брахмины. Хануман тоже говорит, и мастера обращаются к своим ученикам и к
другим мастерам. В монастырях, таких, как этот, нетрудно говорить, и при этом не быть
узнанным. И в этих больших монастырях никого не интересовало, кто входит в старшую
группу. Активность и внимание были распределены среди всех.

Корректировка состава старшей группы

260. Наши шиваитские гуру могут по своему усмотрению изменить состав группы
старшего меньшинства, введя новых садхаков в монастырь, или забрав из монастыря
нескольких монахов, или назначив кому-нибудь маха тапас, или уменьшив кому-нибудь из-
за другого вида тапаса монастырский возраст до шести лет. Так они поддерживают баланс
сил, если старшая группа или любой ее член перестают находиться в гармонии с
ответственными за поляризацию такого большого количества даршана, или по другим
причинам. Бывают очень скромные души, но и есть внутренне очень экспрессивные.
Находясь рядом, они оказываю друг на друга взаимное влияние. В те редкие моменты, когда
они встречаются, многие в монастыре ощущают вибрацию. Поэтому они садятся и
медитируют. Для исключения влияния животного естества на великое священство
используется множество имен разного типа: имена со значением для конкретного
индивидуума и без; эти имена часто меняются, особенно когда претендент сидит у стены.

Обучение юных монахов

261. Группа старшего меньшинства озабочена главным образом обучением монахов. В
соответствии с записями в великом календаре, Умадэву периодически посылают пройти по
монастырю и расспросить мастеров и самих новичков о том, как проходит обучение, и
самому сделать определенные выводы. Он, конечно, делает это инкогнито, очень скромно и
спокойно. Если уровень обучения оказывается недостаточно высоким, группа старшего
меньшинства вызывает мастера или администратора для поиска решения. Они знают, что
первые три луны наиболее важны для новичка, поэтому все стараются, чтобы в это время
дела шли как можно лучше. В эти три первые луны Умадэва со своим помощником
стараются находиться вблизи от нового монаха. Иногда они ежедневно отчитываются о
правильности ориентации неофитов. Однако не проводится обучения и оценки просящих
разрешения войти в монастырь из дэвастхана.

Ориентация монахов-новичков
262. Хануман или его помощник регулярно беседуют со всей группой (как и другие).
Для вошедших в дэвастхан из семьи большая часть монастырской ориентации уже
осуществлена в самой семье, в которой они жили, обучались, получали знания и готовили
себя к монастырю. Могло оказаться, что «новичок,» поступающий в монастырь, является
http://www.e-puzzle.ru
гуру или переодетым богом. Гуру в наше время много путешествуют, входя в монастыри
других гуру в качестве новых монахов. Они это делают чтобы иметь время для внутренней
работы ради поддержки гуру, в чей монастырь они вошли. Все эти гуру собираются во
внутреннем конклаве Второго Мира для планирования общей стратегии.

Среди более широкого сообщества

263. Группа старшего меньшинства монастырей сталкивается и с другими проблемами.
Приобретение земли, организация и проведение строительных работ — обо всем этом нужно
позаботиться, не нарушая плавности потока даршана. Сейчас формируются многочисленные
племена, возникает необходимость посылать в них свами для обучения наиболее
выдающихся лидеров, чтобы те, в свою очередь, распространили знание среди окружающих
их людей. Имели место и другие заботы, вроде переговоров о воде, отслеживания потоков
пищи и золота, поскольку это было чрезвычайно важным для удержания вибрации даршана в
храме. Они должны были доказать племенным сообществам, что в состоянии поддерживать
порядок в монастыре, чтобы окрестные жители могли прийти, сесть возле стен и выслушать
полезные лекции сквозь отверстия в этих стенах.

Сейчас формируются многочисленные племена, возникает необходимость посылать в

них свами для обучения наиболее выдающихся лидеров, чтобы те, в свою очередь,
распространили знание среди окружающих их людей.

Создание нового монастыря

264. Когда создавали новые монастыри, самая старшая треть группы старшего
меньшинства из каждого монастыря гуру становилась постоянным обитателем этого нового
монастыря. Такое могло происходить каждые три или четыре года. Подобный выбор
монахов давал силы, необходимые для формирования нового монастыря, поскольку эти
монахи забирали с собой часть энергии остальных монастырей. Гуру мог работать в этом
монастыре, или же никогда не входить в него до его полного установления — но тогда он
работал с ними на удалении. Старшие монахи знали, как проявить себя среди окружающего
населения в первые три или четыре года, чтобы в монастыре появились новые садхаки. На
четвертый год, когда монастырь уже был хорошо обустроен, из других монастырей
приводились мастера-ремесленники, а эти старшие члены начинали покидать монастырь,
позволяя вырасти тем, кто вошел в него за это время.

Отличительными чертами каждого члена монастырской группы старшего

меньшинства были благоразумие, стремление к совершенству в личной жизни, поведении,
искусстве и в своей области служения. Только совершенство можно было пронести во
внутренний мир надолго. Старшие понимали это лучше других, поэтому они тайно
совещались, обсуждая результаты обучения каждого ученика мастера. Свободно вносились
корректировки, и даже те, кому делали замечание, считали это необходимым. Над всем
довлела постоянная забота, чтобы ничто не было упущено. Пока остальные обучались,
старшие, собственно, и были монастырем, мудро наблюдая издали, как мастера делают
замечания. На них лежала ответственность стать и остаться навсегда совершенным
примером наставлений шастр. Аум.

В монастырях высоко ценилось непрерывное обучение. Всё было направлено на

укрепление и усиление даршана, который заключал в себе видение, чувства, возбуждаемые
видением, и передаваемую таким образом божественную энергию. С помощью старших
членов старых монастырей заботливо основывались новые монастыри. Старшая группа
всегда безошибочно управляла энергией.

Глава 21
http://www.e-puzzle.ru
 Обучение и дисциплина (прашикшананушасане)
265. Время от времени группа посвященных брахмачари собиралась и получала
благословение от своего гуру на создание монастыря садхаков. Гуру иногда посещал их,
вдохновляя и инструктируя. Он возлагал на себя персональную ответственность за новый
монастырь и работал над этой проблемой вплоть до того момента, пока монастырь не
становился хорошо обустроенным. Это второй из двух путей организации шиваитских
монастырей. Поскольку шиваитские шастры содержали все необходимые указания, все
аспекты монастырской жизни выдерживались с максимальной тщательностью, в строгом
соответствии с определенным порядком, нашими традициями, культурой, и группе
искренних душ, которые являлись «садхаками» в белом, совсем нетрудно было положить
начало новому шиваитскому монастырю.

Старшие монахи входят в новый монастырь

266. Когда монастырь садхаков начинал полностью отвечать всем тонкостям
шиваитских шастр, его гуру мог послать группу монахов, составленную из представителей
групп старшего меньшинства соседних монастырей, жить в его стенах: добиваться
разрешения на принятие, входить, а затем помогать и служить. Из-за своих монастырских
лет каждый из них вскоре окажется в группе старшего меньшинства, воздействуя, таким
образом, на баланс сил. Число монахов, посланных из окрестных монастырей, зависит от
числа садхаков в новом монастыре. Это может быть один монах от каждой старшей группы,
два или более, но редко их число превышает одну треть числа обитателей монастыря
садхаков. Часто их гуру приходит жить с этой искренней группой садхаков и лично помогает
им на каждом этапе. И пока гуру пребывает здесь, он помогает старшим монахам из других
монастырей войти в монастырь, чтобы после его ухода они могли представлять его в
старшей группе.

Распорядок и божественные нововведения

267. Поскольку течение монастырской жизни направлялось специфическим
распорядком (который после его изучения всегда исполнялся приблизительно одинаково —
ведь новшества не вводились, если они не исходили от самого божества или от гуру), гуру в
наше время никогда ничего ни с кем, кроме божества, не обсуждали. Их предписания
исполнялись в каждом монастыре тщательно и точноо Ответственность за это гуру, божество
и дэвы из Второго и Третьего Миров возлагали на группу старшего меньшинства. Именно
поэтому было легко создать новый монастырь. В начале формирования нового монастыря
садхаков гуру лично разговаривал с каждым садхакой, объясняя отношения в монастыре и
будущее поведение. Однако как только меньшинство старшей группы становилось сильным
и уверенным, он говорил с монахами только через Умаганешу, который, в свою очередь,
пользовался услугами Ханумана и Умадэвы для распространения своих слов.

Обучение точности
268. Группа старшего меньшинства тщательно следила за тем, чтобы каждый член
монастыря был хорошо обучен, и чтобы все нововведения, исходящее от гуру, внедрялось
полностью и быстро при участии всех членов монастыря. После того, как каждого научили
квалифицированно исполнять свои повседневные обязанности, сбои, даже незначительные,
случались чрезвычайно редко. Группа старшего меньшинства часами объясняла новым
монахам особенности их будущей жизни и обучала исполнению новых обязанностей, а
также следила за тем, как мастера и администраторы работают со своими подчиненными, и
каковы результаты их работы. Они хорошо знали, что правильно обученный разум не
исказит поток даршана, который будет пребывать в нем год за годом, на протяжении всего
его пребывания в том монастыре, где монаха обучили, а если необходимо, то перейдет
вместе с ним в другой монастырь. Однажды обученный, он больше никогда не будет
http://www.e-puzzle.ru
учиться. По прошествии четырнадцати монастырских лет монах уже твердо следовал
заведенному порядку, всегда помня, что основная его задача — служить чистым каналом
распределения даршана.

Подготовка к приходу тьмы

269. Мы все осознаем приближение тьмы, которая обволакивает разум, понимает
необходимость провести население этой планеты через кали-югу и знаем, как важно надолго
сохранить наши послания и нашу культуру в эфире акаши — до тех пор, пока тьма не начнет
спадать, и они не будут прочитаны. По этой причине наши гуру основывали новые
монастыри, при малейшей возможности собирали группы садхаков и помогали им работать.

Помощь при возникновении затруднений

270. Когда у шиваитского монаха возникали проблемы с его разумом, или он чего-то
недопонимал в процессе обучения, его мастер или администратор шли вместе с другими
учениками в храм и проводили церемонию перед нашим божеством, чтобы развеять
вибрацию тьмы, окружившую монаха, и вывести его к свету. Если кто-нибудь помимо
самого гуру отчитывал или наказывал нас, это всегда делалось приватно, через
администратора или мастера (если они были уполномочены делать замечания), или через
Умадэву или Ханумана.

Группа старшего меньшинства тщательно следила за тем, чтобы каждый член

монастыря был хорошо обучен, и чтобы все нововведения, исходящее от гуру, внедрялось
полностью и быстро при участии всех членов монастыря.

Наше врожденное совершенство

271. Замечания монахам никогда не делались в присутствии группы старшего
меньшинства. Беседы подобного рода всегда велись в частном порядке и держались в тайне.
Это делалось, чтобы для избежать устремления большой мысленной энергии целой группы
на одного монаха.
Если монах не находился в гармонии со своим гуру, на него просто накладывался тапас,
который становился частью его жизни и исправлял ситуацию. Нас никогда не покидало
ощущение возвращения в наше исходное состояние, чувство, что ничего не произошло,
поскольку в момент прибытия для эволюции на эту планету мы были совершенными.
Большинство наших трудностей возникает из-за природы внешней нервной системы и
мотивационных сил тел, в которых мы в настоящий момент обитаем. Некоторые из нас не
проходили цикла эволюции через животное царство.

Очищенная жизнь в основанных монастырях

272. После того, как одним из двух способов монастырь основан, он, под руководством
группы старшего меньшинства, плавно переходит от состояния начальной школы к обычной
жизни. Мастера и администраторы либо тщательно отбираются в своей среде, либо
переводятся из других монастырей, а группа старшего меньшинства занимается в основном
вопросами, связанными с новичками, входящими в стены монастыря, а также повышением
философской точности и поддержанию в монастыре образа жизни, соответствующего
шастрам.

Неожиданные философские проверки

273. Время от времени, монаха, постоянно живущего в монастыре, без предупреждения
приглашают на заседание группы старшего меньшинства для более сложного исследования
его личной жизни и знаний на основе философии шастр, его возможного поведения в
различных ситуациях, которые могут возникнуть в его окружении, его будущей жизни, если
если его отправят с какой-нибудь миссией или пошлют в паломничество в другой
http://www.e-puzzle.ru
монастырь. Таким способом, как подчеркнуто в великой книге о шиваитских отношениях
между монахами, хорошо усваиваются особенности его специализации. И прежде, чем монах
будет переведен в другой монастырь, совершается церемония, во время которой группа
старшего меньшинство благословляет его, проведя проверку его знаний и
проинструктировав, как себя вести в новом монастыре, разрешения на вход в который он
будет испрашивать у его стен. Таким образом, шиваитские монахи продолжали сохранять
стандарты лемурийской культуры для всех сообществ, окружающих монастыри и храмы. И
если группа старшего меньшинства чувствовала, что даршан не проникает в некоторые
области вокруг монастыря, для корректировки и улучшения ситуации совершалось больше
церемоний, больше пудж, больше тапасов, чтобы дарашан возрос и распространился его на
большее расстояние.

Охрана поля психической силы

274. С помощью третьего глаза осуществлялся непрерывный особый надзор, благодаря
которому во Втором Мире иногда обнаруживается развоплощенное животное, входящее в
монастырь. С ним начинают бороться с помощью пуджи и легко убирают из нашего
силового поля еще до того, кок оно успевает нанести физический ущерб начинающим
садхакам. Старшие монахи подолгу молча сидят тесной группой в качестве чакры, просто
удерживая даршан плотным. Когда они вместе, для божества и дэвов внутренние кости их
тел становятся чакрами, через которые проходят великие космические лучи.

Чакра божественного подъема

275. Они знают, что благодаря их совместному сидению дэвы смогут использовать
генерируемую ими силу и отрегулировать потоки в монахах, а также инициировать в
конкретных садхаках большее знание. В это время наше божество и дэвы проецируют сквозь
их нервную систему великие разноцветные лучи. Эти лучи разойдутся по всему монастырю,
корректируя наиболее тонкие моменты. Члены старшей группы действуют как
распределительный центр. Они неподвижны, а вокруг них совершаются действия. И в
определенное время наш гуру садится с ними, чтобы отрегулировать силовое поля,
нарушаемое из-за изменения эпох.

Исполнение без мудрствования

276. Именно по этой причине каждое изменение общего монастырского потока во
времени или в текущих событиях, даже если это происходит по повелению гуру, должно
быть анонимно одобрено старшей группой. Если в группе возникает хоть малейшая
дискуссия, вопрос передается гуру. От него приходят разъяснения, поскольку мы являемся
просто каналами для божества, распределяющего, сохраняющего и генерирующего даршан.
Мы изо всех сил стараемся не понизить его вибрацию до уровня слов и интеллектуальных
дискуссий, и не используем иные способы, кроме прямой передачи и получения ответа от из
шастр или от гуру. Порядок установлен, причем очень давно, а наша задача — строго его
придерживаться. Ночью, когда все спят, во внутренних проекциях Второго Мира происходят
дискуссии, и даются пояснения нашими гуру и дэвами. Поэтому, когда возникают вопросы,
мы информируем дэвов, передавая им записи посредством священного огня и встречаясь с
ними там, во Втором Мире (потому что наш старший круг встречается в двух мирах). В
Первом Мире мы всегда стараемся сесть и прочувствовать, что происходило в предыдущую
ночь. Благодаря этому ощущению мы понимаем, имело ли место анонимное одобрение, или,
наоборот, нас не одобряют.

Если в группе возникает хоть малейшая дискуссия, вопрос передается гуру. От него
приходят разъяснения, поскольку мы являемся просто каналами для божества,
распределяющего, сохраняющего и генерирующего даршан.

http://www.e-puzzle.ru
 Необходимая отчужденность группы старшего меньшинства
277. Чтобы уравновесить давление приближающейся кали-юги мы стараемся не
допустить скученности в монастырях, держимся врозь и даже живем в монастыре раздельно.
Ядро старших никогда не смешивается с садхаками в белом, хотя и ведет себя по отношению
к ним дружественно, по-доброму и даже сердечно. Не смешиваются они и с новичками и
гостями. Исключение составляет Хануман, который проводит первичный опрос, принимает
гостей, узнает их поближе, чтобы потом информировать о них старшее ядро.

Неиссякаемый поток вибраций

278. Приходящие и уходящие садхаки, инициированные, и гости больше всего влияют
на изменение силового поля, и поэтому они более всего беспокоят ядро старших в каждом
монастыре. Так как старшие знают, как должны идти дела, их миссия состоит в очищении,
постоянном очищении шастрических потоков и структур. В связи с постоянным
повышением качества шиваитской жизни следует указать, что именно новички повышают
или уменьшают ее уровень, в зависимости от качества их бытия, их способности измениться
и приспособиться. Поэтому все наши монастыри, будучи по сути одинаковыми, все же
различаются. На них влияют души, работающие с ними в Первом, Втором и Третьем Мирах.
Следовательно, большой проблемой каждого монастыря является регулирование и подгонка
почти таких же, но новых и различающихся между собой вибраций новичков.

Когда даршан самый сильный

279. Иногда даршан становится таким сильным, что ни один монах не может ничего
делать, кроме как сидеть, вбирать его и распределять. В это время дэвы из нескольких
монастырей собираются в одном монастыре, чтобы уравновесить энергию окружающего
населения, и каждый монах поступает так, будто он является членом группы старшего
меньшинства, большой чакры для божественного даршана. Такие моменты наступают
неожиданно, никогда не длятся слишком долго и быстро заканчиваются. Так Второй и
Третий Миры контролируют инстинктивные силы наших животных тел в Первом Мире.

Члены монастырской группы старшего меньшинства внимательно следили за тем,

чтобы каждый член монастыря был хорошо обучен, и чтобы каждое слово гуру встречало
со стороны каждого монаха полное понимание и немедленно принималось к исполнению.
Старшая группа также наблюдала за обучением мастерами учеников и за результатами
этого обучения.
Они могли внести коррективы, но все воспринимали это с пониманием. Ударение
делалось на послушание и разумное сотрудничество. Старшая группа и мастера-
ремесленники тратили время на каждого юного ученика (особенно в первые несколько лет),
зная, что с хорошо тренированным интеллектом он будет усиливать даршан на
протяжении всей своей жизни. Главнейшим уроком было усвоение основной задачи —
стать повседневным проводником и распространителем божественных энергий. Аум.

До сих пор между древними монастырями и окрестным населением не было никаких

трений. Но по мере вхождения в кали-югу ситуация изменялись: совокупления стали
неограниченными, земли разделились непроходимыми океанами, выросло взаимное
непонимание. Пребывающие в пределах монастырских стен жили по законам сложной
культуры, защищенные от внешних сил, часто получая наставления в своих снах.

Глава 22

Протокол стены (пракара шиштхачарах)

280. Сейчас на горизонте нашей юги появилось черное облако. Становится все труднее
подавлять силы алчной животной нервной системы и прокладывать путь к нашей культуре.
http://www.e-puzzle.ru
Население, живущее в окрестностях монастыря, начинает спариваться вне сезонов, не ради
рождения потомства, а просто раздражая и укрепляться животную нервную систему.
Развивается новая культура. Некоторые из наиболее мудрых и очищенных гуру отделены от
нас сконденсировавшейся в атмосфере водой, покрывшей землю непреодолимыми океанами.
Другие отделены в результате происшедших изменений на самой поверхности Земли.
Появились группы, в которых не оказалось гуру из шиваитских монастырей, и мы уверены,
что они могут забыть и культуру, и систему противостояния влиянию кали-юги. Нашим гуру
будет тяжело добраться до них, даже получив воплощение среди этих племен: их могут не
распознать.

Монастырская дхарма и задачи

281. Когда кто-то становится монахом, он обретает цель жизни. Его перспектива, его
место, его работа и порядок ее выполнения — все установлено. Кости его тела становятся
чакрой, сквозь которую проходит даршан. Если его взгляд даже на короткое мгновение
обратится к мирскому (из-за животных импульсов внешней нервной системы), даршан
превращается в огонь и нагревает тело. За этим строго следит группа старшего меньшинства.
И если такое обнаруживается, накладывается строгий тапас. Потому что каждый должен
быть чистым каналом, сквозь который течет даршан. Как информировало нас наше
божество, во время кали-юги это единственная возможность пребывания на планете
духовной вибрации, которая затем, во время расцвета сат-юги будет собрана другими.

Пророчества во сне
282. Многое зависело от снов, которые вспоминались после пробуждения. В снах
являлись Бог или гуру, дэвы или духи. Когда кто-то видел подобный сон, его отсылали на
проверку к группе старшего меньшинства. Если сон был истинным, кто-то из старшей
группы обязательно видел такой же сон. В этом случае монах, видевший сон, рассказывал
его старшей группе. Таким образом появлялись пророчества о нашей будущей жизни и
наступающих изменениях. Если сон, предсказывающий будущие нововведения, принимался
и подтверждался старшей группой, об этом докладывали гуру, и один одобряющий кивок
головы с его стороны вводил новинку в поток монастырской жизни. Было предсказано, что,
по мере приближения к вибрациям кали-юги мы всё больше будем зависеть от этого метода.

Дела у стены
283. Пока монахи, сидящие у стены, просят божественную стражу и других внутренних
дэвов впустить их в монастырь, они совершают полезные действия: работают на полях,
собирают фрукты и травы — это дает им возможность подготовиться к более плодотворной
будущей жизни в монастыре. После прохождения философского экзамена и просмотра
личной монашеской жизни, их поведения в прошлом и настоящем, они будут готовиться
принять на себя обязанности, к которым уже несколько приноровились еще до вхождения в
монастырь.

Различные особенности наших стен

284. Порой, по непосредственному указанию гуру, монахов долго удерживают у стен, а
затем посылают проситься в другой монастырь. Отказ монастыря, к которому претендент
предпринял паломничество и совершил у его стен тапас, разрушает инстинктивно-
интеллектуальные комплексы, созданные в течение столетий. Стены различных монастырей
известны своими специфическими функциями. Дэвы, охраняющие их, и те, кто работает за
ними, помогая новым монахам приспособиться к правильному исполнению обязанностей,
знают свое дело очень хорошо. Монахи, пришедшие по разным причинам, отсылаются
сидеть перед стенами, и это помогает им лучше подготовиться к будущему слиянию с
жизнью монастыря.

http://www.e-puzzle.ru
 Уважение, гостеприимство, внимательное изучение
285. Старшая группа с удовлетворением встречает появление в монастыре более
великой души, чем они, обладающей большей философской проницательностью, более
четкой в следовании монастырским обязанностям в согласии с шиваитскими шастрами. Они
рады его приходу, поскольку чувствуют, что его присутствие — это вознаграждение за их
усилия. Они знают, что его присутствие поднимет весь монастырь на новую ступень.
Каждый день несколько монахов, не входящих в группу старшего меньшинства, которые
всегда держатся в стороне от сидящих возле стены и ждущих разрешения войти, подходят к
стене, чувствуя, что кто-то из сидящих может оказаться великим дэвом, богом или
шиваитским гуру. С сидящими возле стены обходились весьма деликатно, им говорили о
том, как их присутствие в монастыре возвысит его, какое это замечательное место и как им
будет здесь хорошо. Им рассказывали об истории монастыря и о текущих событиях,
происходящих в его стенах в это время. Функция гостеприимства и доброжелательства
исполняется двумя третями монастырских монахов, в то время как группа старшего
меньшинства ведет себя иначе: все, кроме Ханумана, держатся в отдалении от гостей и
новичков. Когда происходят экзамены по философии, они объясняют просящим, насколько
строги и жестки монастырские нравы и порядки, и как много усилий и садханы ожидается от
каждого монаха.

Пока монахи, сидящие у стены, просят божественную стражу и других внутренних

дэвов впустить их в монастырь, они совершают полезные действия.

Юные садхаки у стены

286. Возле каждой стены сидят садхаки, посланные семьями, готовившими их для
монастырской жизни, и просят принять их в монастырь. Чтобы получить разрешение, их
приходится просидеть у стены длительное время. Каждую луну они проходят экзамен по
философии, проверяется их поведение и выполнение ими в личной жизни требований шастр.
Иногда некоторых отсылают назад в семьи, готовившие их для монастырской жизни,
для дополнительного приобретения навыков в определенных областях. В течение этого
времени они всегда поддерживаются, по отношению к ним выказывается любовь и
сочувствие, поскольку для поддержания нашей культуры монастырям очень важно
регулярно получать новых садхаков. Но, стремясь к увеличению числа наших монастырей,
мы никогда не соглашаемся на понижение наших стандартов.

Сила философских дискуссий

287. Каждый из нас занимает в сознании других определенное место в соответствии с
пониманием философии трех миров. Эти знания весьма ценятся нами, потому что у нас есть
возможность говорить со старейшинами мирских сообществ через отверстия в стене, и
именно философия заставляет их прислушиваться к нашим лекциям. Философские вопросы
были теми тонкими пружинками, сложными концепциями, которые заставляли слушателей
погрузиться в проблемы типа «сколько энергии требуется для того, чтобы взглянуть на
животное или для того, чтобы понюхать цветок». Философские дискуссии не прекращались
до тех пор, пока они не вызывали настолько сильный приток даршана, что мы уже не могли
говорить.

Наблюдая за поведением во время сна

288. Группа старшего меньшинства обладает еще одной силой, дарованной божеством
и дэвами для выполнения ими их функций.
Они в состоянии сопровождать ночью во внутреннем плане (во Втором
Мире) спящих претендентов, стремящихся поступить в монастырь. Монахи как
правило знают об этом и старательно следят во время своего сна за своими намерениями.
Ожидается, что после принятия в монастырь монах не будет во сне уходить назад, в мир,
http://www.e-puzzle.ru
привлекаясь своими прежними действиями и удовольствиями, от которых он отказался,
войдя в обитель. Это уменьшает силу всего монастыря. От монаха ожидают совсем другого
— углублять во время сна внутреннее обучение в духовных областях Второго и Третьего
Миров. Поэтому до вхождения в монастырь за ним тщательно наблюдают члены группы
старшего меньшинства, которые во время своих встреч делятся информацией об увиденном
ими в его снах или видениях. С помощью этой своей способности сопровождать новичков в
снах, еще до выдачи разрешения на доступ в монастырь они всегда анонимно дают ему
понять, что он уже как бы вошел в состав монастырской братии.

Строгие критерии принятия

289. Иногда бывало так, что новичок, просивший принять его в монастырь, не получал
разрешения, потому что был неспособен приспособиться к внутреннему потоку жизни
монастыря. В этом случае, после многочисленных собеседований, философских экзаменов и
исследования его поведения у Умаганеши не оставалось иного выбора, как предложить гуру
направить ищущего в другой монастырь, с менее жесткими правилами. Для него тщательно
подбирался такой монастырь, в который его вскоре принимали (благодаря обучению,
полученному им у стены).
Наши монастыри расположены друг от друга на расстоянии однодневного перехода,
чтобы паломник всегда имел возможность получить на ночь приют. Учителя, занимающиеся
в семьях подготовкой юных потенциальных садхаков, всегда знали особенности тех или
иных монастырей и трудности, связанные с поступлением в них. Это становилось частью их
обучения и частью нашей культуры. Высокие стандарты, установленные некоторыми
монастырями, укрепляли шиваизм на этой планете.

Ожидается, что после принятия в монастырь монах не будет во сне уходить назад, в
мир, привлекаясь своими прежними действиями и удовольствиями, от которых он отказался,
войдя в обитель.

Тапас отсутствия разрешения

290. Иногда случалось и так, что потенциально хороший садхака не допускался ни в
один из монастырей на протяжении многих лет, но ему всегда оставляли возможность
попытаться сделать это еще раз. Часть его обучения происходила следующим образом: такой
порядок дел поддерживался до тех пор, пока его вибрация не приближалась к вибрации
члена старшей группы, которой становилось трудно не дать ему разрешения. Гуру говорил
каждому члену старшей группы о своих намерениях, и, по той или иной причине,
конкретный ученик удерживался вне стен монастыря и не допускался в него, пока его
вибрация, вначале находившаяся на уровня вибрации души новичка, не достигала уровня
вибрации старшего монаха. Этот конкретный тапас, назначаемый только некоторым,
применяли все наши гуру.
Это сдерживало повышенную активность возле стены, создавая мощный барьер на пути
всех, кто пытается вторгнуться в монастырь. Кроме того, в каждом шиваитском монастыре
всегда было пять-шесть процентов монахов, которые носили желтое, потому что наши
шастры говорят, что желтое и белое всегда должны присутствовать. Поддерживать может и
одно болое, пока не появится желтое и оранжевое. Должны встречаться желтое, белое и
оранжевое, но никогда — лишь оранжевое с белым, потому в этом мире сформировались две
группы, радикально отличающиеся по дисциплине. Группа старшего меньшинства
внимательно следила за этим, и всегда кто-то был в желтом тапасе.

Посетители, не добивающиеся доступа

291. Иногда приходили посетители, не добивающиеся разрешения на доступ. Это члены
семей, обучающие молодежь, и проходящие мимо монахи. Иногда они приглашались
посидеть со старшей группой, или только с Умаганешей, Хануманом или Умадэвой, чтобы
http://www.e-puzzle.ru
обсудить переданное с ними послание. Это зависело от выполняемой ими конкретной
миссии. После беседы их приглашали немного отдохнуть, после чего они отбывали. Группа
старшего меньшинства относилась к гостям неформально: они не сторонились прибывших,
поскольку те не просили принять их в монастырь.

Наблюдение Ханумана за стеной

292. Будучи шиваитским монахом я на протяжении некоторого периода времени
исполнял обязанности Ханумана и наблюдал за входящими и выходящими за пределы
монастырских стен. Обычно возле наших стен на протяжении долгого времени
медитировало сорок-пятьдесят человек, ожидая встречи с кем-нибудь из постоянных
обитателей монастыря. Это часть нашей культуры. Некоторые из ожидающих монахов,
возможно, были членами старших групп в тех монастырях, из которых они пришли. Мне
положено было узнать их по просветленности их внешнего облика и глубине смиренности, и
рекомендовать их для рассмотрения группе старшего меньшинством. Я говорил с этими
немногими и предлагал им начать ознакомление с принятыми у нас монастырскими
процедурами. Тайно они отделялись от остальных, формируясь в небольшие группы для
обучения. Я помогал им вплестись в поток нашей общины. После отбора группы старшего
меньшинства — одной трети старших монахов, получивших свободный доступ в монастырь
(для них не существовало стен) — остальные оставлялись на мое попечение. Хануман и
юные брахманы вместе действовали в дэвастхане в качестве некоего подобия старшей
группы. Мы встречались и сидели, сдерживая эмоции и вибрации в пределах дэвастхана, и
наблюдали за перемещением тех, кто здесь жил.

Ученики дравидских времен стремятся относиться к своим мастерам-ремесленникам

не просто как к физическим существам, а как к божественным каналам на Земле,
постоянно связанным с дэвами-созидателями. Ученики всячески служат мастеру, стараясь
раскрыть себя ему и силе внутреннего мира, способствующей раскрытию в них различных
способностей. На каждое собрание они приносят цветы, готовят освежающие напитки и
относятся к мастеру с величайшим уважением, граничащим с благоговением. Точно так
же мастера и администраторы ощущают себя учениками гуру, а гуру считает себя
учеником великих божеств планеты. Так на всех уровнях превалирует отношение
смиренного ученичества, являющееся мудрой основой силы. Аум.

Работа единой командой, свободной от проявлений личного эго, является духовным

императивом монастыря. Выделение всегда осуждалось. Непрерывно проявлялась
исключительная бдительность в поддержании постоянства божественных сил.
Вырабатывались правила руководства молодежью, их обучением, обеспечением их успеха.
Поддерживался баланс между молодыми и старыми, заботились о присутствовавших братьях
по крови и полном самоотречении от богатства.

Глава 23

Чистота целей (уддешья павитрата)

293. Монахи, путешествовавшие между монастырями в качестве переносчиков
силового поля, всегда считались непосредственными агентами нашего гуру. У шиваитских
гуру было много таких агентов, с которыми они встречались во внутренних областях
Второго Мира. Там они давали наставлений и поручения, укрепления силы монаха, который
должен был успешно выполнить порученную миссию. Часто эти переносчики духовной
силы не входили ни в один монастырь, а жили возле их стен, ведя секретные переговоры с
группой старшего меньшинства, передавая им волю гуру и цели тайной миссии. Внешне с
ними обращались так же, как и с другими желающими войти в монастырь. Великой целью
таких визитов было приведение интенсивности даршана к одному уровню. Это
http://www.e-puzzle.ru
поддерживало высоту наших стандартов. Если монах осуществлял определенный тапас с
участием божества и дэвов (распутывая сложную ситуацию, разрабатывая по поручению
гуру нововведения, или даже прямо работая с гуру), он никогда не сидел со старшей
группой. Причиной было его внутреннее вовлечение особого характера в работу с гуру и
дэвами. Группа старшего меньшинства внимательно следила за монахами такой категории и
один раз на протяжении лунного цикла расспрашивала их о причинах их тапаса, о том, как
далеко они зашли в его выполнении. Это было необходимо, чтобы аскеты их не
отстранились своими вибрациями от монастыря и не вели личную жизнь, тайно игнорируя
свой тапас (что с некоторыми случалось). Пристальное наблюдение необходимо для
поддержания высоких стандартов, к которым мы все стремимся.

Право на проживание, аннулированное через девять дней

294. Для поддержания силы монастыря, если монах однажды получил право на
поступление в монастырь, а затем покинул его более, чем на девять полных солнц подряд, он
теряет свое резидентное старшинство и после возвращения должен провести одну полную
луну возле стен, перенастраивая себя на нашу внутреннюю вибрацию. Это укрепляет весь
монастырь. Если даже он получил специальное приглашение для выполнения своих
ежедневных обязанностей, ему как и всем садхакам, однажды принятым в монастырь,
выделяется конкретное место для жизни в дэвастхане, чтобы он мог жить в уединении,
отдельно от входящих и выходящих монахов и тех обитателей «дэвастхана», которые хотят
стать садхаками.

Очищение потоков даршана

295. Членство в группе старшего меньшинства не связано с самоосознанием. Все мы —
просто каналы божественного даршана. Когда через нас льется поток даршана, дэвы
откладывают наши личные заботы в сторону. Быть в группе, это значит раскрыться: все
равно что подставить голову под водопад. Поток даршана, проходя сквозь нас, очищает
животную нервную систему от ее родимых пятен.

Осознание и бескорыстное служение

296. Хотя духовное самоосознание является конечная целью нашего пребывания на
этой планете, в монастырях мы не стремимся к этому.
Мы стараемся служить исполнению миссии нашего гуру, следовать шастрам, садхане,
когда нужно — совершать тапас, быть точными в наших философских вопросах, и тогда
достижение нашей цели, самоосознания, обеспечено. При условии полного подчинения,
внешнего и внутреннего, великий даршан нашего Господа устраняет все возмущения
нервной системы, имевшие место как в прошлом, так и те, которые произойдут в будущем.
Только осознавшие себя существа и Бог являются генераторами даршана определенного
вида. Не осознавшие себя существа являются только проводниками. Следовательно, если бы
старшая группа состояла из осознавших себя душ, монастырь был бы сильным,
генерирующим и проводящим. Однако если в группе одни лишь проводники даршана, это
потребительский монастырь, рассеивающий даршан. Божество, сам гуру и дэвы должны
генерировать для этого монастыря даршан, кроме того, забирать его из других монастырей,
способных самостоятельно генерировать новый даршан.

Связанность, проводимость, непрерывность

297. Если золотые слитки сложить вместе и не трогать, они станут мощными
проводниками. При перемещении их в другое место много энергии теряется, поскольку
внутренние проекции существ теряют след и связь с проводником. Точно так же, если члены
старшей группы будут часто меняться, это уменьшит силу монастыря, в то время как, если
они останутся в составе этой группы, непрерывно увеличивая прозрачность и смиренность,

http://www.e-puzzle.ru
даршан будет течь в изобилии, и монастыри выполнят свою функцию. Такова наша
философия.

Разрешение проблем мастерами

298. Наш гуру является абсолютным и единственным главой монастыря. Группа
старшего меньшинства является регулирующим органом.
С его помощью сосредоточиваются все созревшие силы монастыря. Поэтому если
новый монах не был должным образом обучен своим мастером или администратором, его
силы начинают притягиваться к старшей группе, поскольку в монастырь его ввела старшая
группа и дэвы, работавшие с ним. Чтобы скорректировать его обучение, они отсылают
сообщение или вызывают его мастера или администратора. Они стараются исправить
ситуацию, чтобы внешние обязанности, наложенные на ученика, не оказались для него
слишком трудными, ввергаюгими его в мирскую суету. За этим строго следят, потому что
такая ситуация препятствует свободному течению даршана.

Мы стараемся служить исполнению миссии нашего гуру, следовать шастрам, садхане,

когда нужно — совершать тапас, быть точными в наших философских вопросах, и тогда
достижение нашей цели, самоосознания, обеспечено.

Боги, гуру, мастера, старшая группа

299. Каждый мастер-ремесленник и администратор чувствуют себя учениками нашего
гуру и нашего божества. В принципе, каждый является учеником великих божеств,
управляющих югой и Вселенными. Божества чувствуют свою признательность Всевышнему
Богу, и эти же чувства испытывают все в нашем монастыре. Это отношение смиренного
ученичества присутствует во всем, и в этом наша сила. Время от времени на пьедестале
появляется божество и выдает конкретные указания мастерам и администраторам, как это
делает и наш гуру. Затем мастер и администраторы обращаются в старшую группу, чтобы
http://www.e-puzzle.ru
получить одобрительный кивок, свидетельствующий о правильности выбора времени начала
внедрения новаций. Умаганеша в свою очередь еще раз спрашивает гуру. Время выбрано, и
два активных действия никогда не предпринимаются одновременно. Каждый монастырь
выполняет в нашей культуре определенную функцию — переносит даршан своим
специфическим способом. Все похожи, но нет двух совершенно одинаковых.

Подготовка, предшествующая нововведению

300. Когда начинается процесс внедрения нововведения, группа старшего меньшинства
и ответственный мастер совместно с некоторыми из своих учеников длительное время
обсуждают детали того, что может произойти, стараясь все предусмотреть и не создать
необдуманным поспешным внедрением ситуацию, наносящую ущерб тем силам, которые
поддерживают нервную систему членов ядра старшей группы. Благодаря тому, что многие
члены этой группы сами являются мастерами и администраторами, они уделяют много
времени обучению монахов, подготавливая их к новым правилам, тщательно следя за тем,
чтобы каждый элемент был досконально усвоен и затем правильно выполнен. Если в
нервной системе старшей группы ощущалось хотя бы малейшее сопротивление со стороны
учеников, мастеров или администраторов, проект приостанавливался. Чтобы устранить
возникшие внутренние барьеры, в храме проводились консультации во Втором и Третьем
Мирах, и только потом возобновлялось внедрение проекта.

Отслеживание времени постоянного пребывания в монастыре

301. Для определения группы старшего меньшинства вначале вычисляется
длительность пребывания каждого в монастыре (предполагается, что они не живут возле
стены) и потом для проведения самого расчета используется формула. Мы строго следим,
чтобы время, проведенное монахом у стен, не вошло в расчет как время постоянного
пребывания в монастыре.

Белое, желтое, оранжевое

302. Если членами старшей группы являются, в основном, садхаки в белом, тогда мы
знаем, что это монастырь садхаков. Если большинство носит желтое, то есть исполняет
тапас, мы знаем, что этот монастырь тапаса. Когда в этой группе появляются садхаки в
белом, это может свидетельствовать о том, что они слишком долго пребывают в этом
конкретном монастыре, не интенсифицируя садхану, или, что для перенесения даршана и
удержания монастырского баланса монахов в желтом недостаточно. Нужно помнить, что что
садхака работает через карму и дхарму, и ему нужен весь возможный даршан, чтобы помочь
себе в этих действиях. Значит есть индивидуальные причины того, что он садхака, а не
монах в желтом или оранжевом. Если превалируют монахи в желтом, это конечно означает,
что монастырь теряет свое оранжевое монастырское большинство, и для поддержки даршана
необходимо скорректировать его личный состав. Для этого наш гуру присылает старших
монахов из других монастырей, одетых в оранжевое, которые просят принять их в наш
монастырь.

Астральные отпечатки монастырей

303. Цель монастыря садхаков в том, чтобы как можно
скорее добиться ситуации, когда все члены старшей группы будут одеты
в оранжевое, а их монастырь будет полностью наполнен даршаном. Есть монастырские
группы садхаков, которые вместе путешествуют по нашим землям, не оставаясь на одном
месте дольше, чем на три луны, и селятся на постоянное пребывание в монастыре только
тогда, когда появляется группа старшего меньшинства в оранжевом. И тогда даршан
рассеивается из одного места. Наши пророки предсказывают, что в кали-югу монастыри
садхаков станут привычным явлением. Так будет продолжаться, пока эти тексты не будут
вновь прочитаны внутренним зрением. Тогда через некоторое время возродятся некоторые
http://www.e-puzzle.ru
тонкости шиваитской монастырской жизни. Мы сейчас помещаем в акашу толстые книги,
содержащие описание жизни в монастырях садхаков, указывающие, как им прожить век
кали. Некоторые из этих книг будут взяты из акаши частью из нас (которые к этому времени
многократно реинкарнируются) во внутренний разум. Это будут наши шастры, наши
путеводные маяки, и мы пишем их сейчас, учитывая тьму в разуме, которая охватит нас в то
время.

Мы сейчас помещаем в акашу толстые книги, содержащие описание жизни в

монастырях садхаков, указывающие, как им прожить век кали. Некоторые из этих книг будут
взяты из акаши частью из нас (которые к этому времени многократно реинкарнируются) во
внутренний разум.

Забота о братьях в монастыре

304. Иногда в один монастырь могут получить доступ два брата. Младший по
физическому возрасту должен постоянно демонстрировать развитую стойкость духа,
выдержку и искать милости у божества и дэвов, испрашивая изменений существа своей
натуры. Это тапас для младших по физическому возрасту братьев. Если он исполняет этот
тапас недостаточно хорошо, оба они, и старший, и младший (главным образом страший) из-
за кровного родства должны придерживаться в раскрытии статуса кво. Естественно, члены
группы старшего меньшинства не позволят случиться такому после значительного периода
времени. Перворожденному разрешен тапас в желтом и оранжевом, как монаху. Второй,
третий или четвертый по рождению могут носить белое. Если второй, третий или четвертый
поступают в монастырь, а ни один из братьев этого не делает, мы позволяем ему носить
желтое и оранжевое и совершать соответствующий тапас, но не допустим в монастырь или в
дэвастхан ни одного брата, который старше него. Младший брат, конечно, может войти в
монастырь и носить белое, выполнять садхану и служить. Из-за кровного родства со
старшим мужчиной младший попадает в относительное раскрытие, если он при этом будет
стараться остаться прозрачным, не привлекая к себе внимания, и изменять свою сущность,
регулярно в предписанные сроки совершая пуджу.

Тапас отречения для сынов богатых

305. Иногда приходит сын очень богатых родителей, просит
принять его в монастырь и намерен в будущем носить желтое или оранжевое. Он
должен сначала решить все имущественные вопросы, поскольку ему оставляют только самое
необходимое для личной жизни. Получив от группы старшего меньшинства разрешения
войти в монастырь, он со своей семьей должен совершить тапас отречения. Когда ему
позволяют отречься, великая радость переполняет его и его семью, когда он входит в
монастырь с единственной целью, выбранной им на оставшуюся жизнь: поляризовать
даршан.

Почитание своего мастера

306. Ученик относится к своему мастеру и администратору как к земным каналам, уже
завершенным во внутренних планах, имеющим непосредственный контакт с дэвами
мироздания, теми, кто открывает внутренние врата, через которые этого ученика наполнит
стремительный поток знаний и совершенного мастерства. Поэтому каждый ученик относится
к своему мастеру или администратору с полной открытостью и смиренным почтением,
стараясь никоим образом не относиться к нему как к физической особе, и не искать от него
особого расположения (которое не оказывается остальным). Мастера и администраторы тоже
стараются никого не выделять, чтобы не было фаворитов. Это позволяет оценивать каждого
только в соответствии с его мастерством. Каждый мастер и администратор, хотя и различны
между собой, одеваются либо в желтое, либо в оранжевое, но они отличают друг друга
только по прозрачности и способности пропускать даршан, относясь к окружающим
http://www.e-puzzle.ru
одинаково ровно, скромно и смиренно. Потому что существует только одна награда — это
точность, совершенство производимого ими. Вся слава отдается дэвам и богам.

Тапас совершенной прозрачности

307. У него не было имени, он был скрыт — тот, кто изменил само существо своей
природы, та обезьяна, которая стала птицей, пройдя глубокую садхану и личный тапас, тот,
кто обуздывал силы созидания в наших монастырях. И если у него был младший брат по
рождению и крови, он становился неузнаваемым даже для брата, с которым рос в юные
годы. Все мы в той или иной мере работали над этим конкретным тапасом, но это было и
остается мандатом для мастеров и администраторов, и младших братьев, поступающих в
монастырь: осуществить полную трансформацию существа своей натуры, следуя практике
шиваитского пути просветления.

Тонкое наблюдение со стороны старшей группы

308. Работая со Вторым Миром над изменением основы своей сущности, такие монахи,
как младший брат, мастер или администратор ежедневно в определенное время молятся
дэвам. Такая процедура продолжается на протяжении многих лет. Каждый из них должен
быть максимально прозрачным и не привлекать к себе внимания, чтобы ни одному
постоянному обитателю монастыря никак не напомнить о существовании какой-то
ненормальной ситуации. Ответственность в этом сложнейшем вопросе лежит на группе
старшего меньшинства. Так было на протяжении всех этих лет, когда мы видели
приходивших и уходивших монахов и гостей и быстро увядающую эпоху мира, в
преддверии нарастания тьмы, разделяющей один мир от другого, и каждого человека от
других людей.

Каждый мастер и администратор, хотя и различны между собой, одеваются либо в

желтое, либо в оранжевое, но они отличают друг друга только по прозрачности и
способности пропускать даршан, относясь к окружающим одинаково ровно, скромно и
смиренно.

В дравидские времена монахам было легко работать и контактировать с

божествами — роль связующего звена при этом играли животные и растения. Для
передачи своего даршана Господь Ганеша использовал фрукты и овощи, растущие над
землей, наделяя мудростьи и удаляя препятствия с избранного пути. Господь Сканда
действовал через травы и козье молоко, посылая свои актинические лучи исцеления,
психической силы и знания межпланетных путешествий. Господь Шива посредством
коровы передавал суть шиваизма и помогал очистить обстоятельства прошлого. Поэтому
монахи забоятся о растениях и животных, и относятся к ним так, как если бы они были
самим божеством. Эти знания тщательно передаются новичкам. Во время доения можно
увидеть стоящих рядом матхаваси, чистящих корову, кормящих ее и воспевающих
священные мантры. Аум.

«X» — это неизвестное магическое количество трав, различных фруктов и пищи,

потребление которых на Земле определенным специфическим образом изменяет наше
сознание и здорове (физическое и астральное). Здесь подведен итог всему, что было
предсказано, понято и что содержится в будущем. Речь пойдет также о лечении с помощью
птиц, пчел, коз, коров и других животных.

Глава 24

Божественные свойства пищи (ахаранам дивьягунах)

http://www.e-puzzle.ru
 309. Нам говорили, что в конце трета-юги все живое на этой планете — люди,
животные, деревья, растения, цветы — будет в два меньше, чем сейчас. Предсказано также,
что к концу кали-юги все вновь уменьшится в два раза.

Семена, молоко, овощи и фрукты

310. Семена и масла из них защищают тело, потому что жизнь — это семя,
сконденсированное солнцем. Поэтому семя должно быть основой, оно должно потребляться
телом или применяться к нему. Немедленное использование — ключ к эффективному
лечению. Козье молоко, употребляемое сразу же после доения, освобождает дух от
привязанности к внешней жизни, так как в процессе усвоения оно высвобождает из клеток
актиничность. Это же относится к овощам и фруктам, орехам и семенам, которые для
лучшего переваривания и усвоения должны употребляться с молоком в пропорции: треть
молока к двум третям всего остального.

Качества коровьего и козьего молока

311. Молоко, употребляемое через час после доения коровы или козы, укрепляет
физическое тела, тогда как интеллектуальные нервные потоки укрепляются приготовленным
маслом и сырами. Семена аккумулируют солнечную энергию и превращаются в маленькие
солнца, и поэтому оживляют тело. В наших традициях — ухаживать за молочными
животными лучше, чем за собой. Это небесные дэвы пришли служить нам таким образом.
Энергия, содержащаяся в молоке, позволяет нам возвыситься над собой, но только в том
случае, когда молоко употребляется без фруктов: само по себе, на пустой желудок, чтобы
оно успело рассосаться до принятия другой пищи.

Происхождение коров, коз, пчел, фруктов

312. В наших шастрах сообщается, что козье молоко является наилучшим продуктом
для тел с костями. В древние времена, в исходном теле, кости были мягкими и гибкими,
легко сгибающимися. Для тех тел больше всего подходило коровье молоко. В тех, более
гибких телах, которые не произошли из животного мира, населявшие их души могли летать.
Корова живет на этой планете со времен сат-юги. Коз мы привезли с собой, вместе с
пчелами, травами, различными фруктами, когда прибыли начать наш цикл юг. Поэтому мы
заботливо разводим эти виды, спроектированные для поддержания здоровья и питания в
трудные времена кали-юги. У пастуха стада овец дэвы очищают подсознательные комплексы
прошлого и закладывают основы, которые в будущем позволят избежать забот и проблем.
Поэтому тем, кто ухаживает за пчелами, выращивает травы и заботится о фруктовом дереве
досталась хорошая «дхарма». В наших шастрах говорится, что корова, поддерживающая
жизнь на планете на протяжении многих юг, была завезена в прошлом цикле юг.

Молоко, как канал для даршана

313. Наше божество пропускает даршан через козу, через ее молоко, чтобы усилить его
психическую силу. Посредством своего даршана, доставленного таким образом, оно дарует
внутреннее знание и стимулирует межпланетный опыт. Чтобы даршан не потерялся, молоко
нужно пить сразу же. Даршан Господа Сканды проходит через козу, а даршан Господа Шивы
через корову. В конце кали-юги души выпьют много козьего молока, чтобы перейти в сат-
шива-югу в том же теле. Нам сказали, что в кали-югу коровы будут убиты и съедены, а козы
останутся, живя в мире, и их нервная система не будет возмущена грубым уничтожением их
расы, являющейся совершенным каналом для передачи даршана Господа Сканды.

Наше отношение к этим божественным существам

314. Садхаки в белом пьют коровье молоко, а монахи в желтом и оранжевом — козье.
Таким способом, божества непосредственно соприкасаются с каждым через выбранное
животное, передавая знание, психическую силу и условия очищения прошлого и будущего.
http://www.e-puzzle.ru
В семьи окрестных жителей Господь Ганеша посылает Свою силу и через коров, и через коз.
Это укрепляет семейные связи, в результате чего процесс реинкарнации идет в пределах
семьи, лучше очищая тела и делая их более похожими на те, которые мы получили сразу по
прибытии. В семьях относятся к коровам и козам так же, как к божествам. В козе покоится
душа дэва. Сознание частично спит. Ее тело во Втором Мире дремлет, отдыхая. Нас учат
быть с козами добрыми и не беспокоить их, чтобы душа, которая, возможно, получила перед
этим рождением огромную психическую травму, могла мирно отдохнуть в новой жизни.

Плантации трав и овощей

315. В наших садах и огородах Господь Умаганеша распространяет свою силу через
фрукты и овощи, растущие над землей. После того, как мы их съели, наша нервная система
наполдняется мудростью и устраняются преграды с нашего пути. Те, кто выращивает их,
обращаются с ними так, будто это сам Ганеша в его физической форме. Господь Муруга
посылает Свой даршан, наполненный его энергией, через травы, которые всегда
выращиваются отдельно от сада Ганеши. Некоторые из трав для лучшего прохождения через
всю физическую систему следует употреблять отдельно, чтобы радиация этого конкретного
даршана нашла свое место до того, как будет съедено что-нибудь еще.

В наших садах и огородах Господь Умаганеша распространяет свою силу через фрукты
и овощи, растущие над землей. После того, как мы их съели, наша нервная система
наполняется мудростью и устраняются преграды с нашего пути.

Наблюдая за реакцией природы

316. И корова, и коза, и травы, и деревья могут читать наши мысли, поэтому когда дело
доходит до ухода за ними, следует повторять и петь мантры. Группа старшего меньшинства
старательно обучает этому садхаков южного ветра и брахманов северного ветра, чтобы
инстинктивные сферы сознания садхаков не подавляли дэвов, действующих в этих растениях
и животных, блокируя и сводя на нет их эффективность своими неконтролируемыми
мыслями и эмоциями. Наши гуру говорят, что они всегда оценивают способности
шиваитских монахов по тому, как реагируют на них растения, животные и пчелы. Они
спрашивают фруктовое дерево или пчелу, корову или козу, целебную траву, боятся ли те
определенного монаха. У инстинктивного разума есть два основных свойства: испытывать
ужас или расцветать. Группа старшего меньшинства тщательно исследует реакцию
животных и растений на монахов, заботясь, чтобы в характере монахов не возникали и не
развивались черты, травмирующие растение или животное, что, в свою очередь, может
повлечь за собой травмирование другого монаха и воспрепятствовать правильному
прохождению потока даршана.

Наш друг королевский павлин

317. Самой величественной и самой умной из птиц является павлин: он предупреждает
нас и защищает наши монастыри от всех проникновений тех развивающихся видов
животных, что поедают других животных. Телепатически мы разговариваем с павлином,
понимаем издаваемые им звуки и издаем звуки, которые он понимает. В наше время
существует счастливый баланс между миром животных и миром человека. Но нам говорили,
что во время кали-юги эти два мира будут существовать раздельно и не смогут общаться
друг с другом — такой сильной будет тьма.

Отдавая часть специфической энергии

318. Следует тщательно следить за тем, чтобы до того, как будет принят следующий
поток даршана, через систему полностью прошел предыдущий. Так наши божества решают
все проблемы. Содержащийся в коровьем молоке даршан очищает подсознание. Семена
нужно смолоть и использовать немедленно, поскольку так можно получить от их масел
http://www.e-puzzle.ru
наибольший эффект. Масло, полученное из семян, примененное наружно и одновременно
принятое внутрь, помогает внутреннему телу соединиться с физическим, лучиться сквозь
него. В противном случае будет иметь место тенденция внутреннего тела висеть над
физическим во Втором Мире.

Физическое и духовное питание

319. Новым садхакам, поступающим в монастырь, уделяется особое внимание в
вопросах приема ими пищи (пока они не постигнут этот процесс сами). Когда приходят
посетители за советом и обучением, им обязательно дают молоко, фрукты или травы,
насыщенные даршаном, который необходим, чтобы стимулировать их и усилить их
ответственность во время пребывания в стенах монастыря. Таким способом изливается суть
шиваизма — через проникновение даршана в пищу. Божественная сила обладания
магическим искусством была передана некоторым из нас через козье или коровье молоко,
или — будучи спрятана в плодах.

Экстраординарные свойства меда

320. Пчела, приносящая мед, имеет громадное значение, потому что в меде содержится
знание о планетах, с которых мы пришли, и здоровье всех видов тел, которые когда-либо
существовали на этой планете. Пчела дает нам необходимое для сохранения нашей культуры
знание о том, как великие дэвы работают и служат в Третьем Мире, развивая и распределяя
даршан, сохраняя в нашей памяти воспоминания о жизни в огромной сети пещер на
планетах, с которых мы прибыли сюда.

Силы, наделяемые питанием

321. Все шиваитские знания могут быть вложены в нас Господом Шивой через молоко,
принимаемое вовнутрь правильным образом. Господь Сканда через козье молоко и мед
вкладывает в нас Знания о межпланетных путешествиях с помощью ментальных средств. Но
принимать эти дары нужно в соответствии с правилами шастр: до приема другой пищи,
когда тело пусто и есть все условия для полного прохождения упомянутых продуктов через
него. Аналогичным образом овощи, семена, орехи и фрукты растут по воле Господа
Умаганеши, наделяя физической силой и позволяя прекрасно чувствовать себя в наших
монастырях, на протяжении длительного времени выполняя функции по распределению
даршана и знаний, без усилия устраняя препятствия и позволяя урегулировать свои мирские
дела в соответствии с высшей мерой их дхармы.

Некоторые из нас владеют искусством или приобретенной способностью различать

виды даршана и знать их значение, цели, понимать, кому они направлены нашим божеством
через различные описанные мною носители.

Различение видов даршана

322. Некоторые из нас владеют искусством или приобретенной способностью различать
виды даршана и знать их значение, цели, понимать, кому они направлены нашим божеством
через различные описанные мною носители. Даршан, вытекающий из нашего храма от
Господа Шивы может иногда адресоваться конкретным индивидуумам и не годиться для
остальных, которые просто ощущают его благословение и некоторый внутренний подъем.
Это могущество (способность считывать волны даршана из внутренних проекций бытия)
приходит к нам от Господа Умаганеши.

Травы укрепляют внутренние тела

323. Травы являются силами, укрепляющими фибры тела, соединяющие физическое
тело со Вторым Миром. Потребляющий травы может проходить сквозь физические
изменения жизнь за жизнью безо всяких трудностей, потому что он проносит в своем теле во
http://www.e-puzzle.ru
Второй Мир фибры, развитые съеданием трав. Он переносит их из одного физического тела
в другое, очищая, таким образом, физическое тело, пунктуально и строго следя за его
запросами.

Многоликая кундалини
324. Волокнистые тела, в которых мы жили сразу же после прибытия сюда, имели
структуру листа дерева; жидкая энергия дерева текла по их венам. Ядро тела, которое в
животных телах называется костями, имело ту же конструкцию, что и ветви деревьев. Этот
тип тела, произведенный из центральной силы нашего бытия, энергии кундалини, и
вобравший в себя суть трав, фруктов и цветов, обладал способностью летать в атмосфере
(как это до сих пор делается во Втором и Третьем Мирах). В настоящее время в телах
животного происхождения нам осталась лишь сила кундалини. Когда хорошо
сбалансированы приливы и отливы кундалини, все естество преобразуется и становится
плавным. В течение ночи кали-юги кундалини больше не будет летящим павлином, она
превратится в спящую в пещере змею, иногда немного поднимающую свою голову, слегка
оживляя внутреннее знание, чтобы всё не было совершенно забыто в великом сне тьмы.

Кали Юга: проблемы, решения

325. Когда к концу кали-юги в нервной системе животных инстинктов человека
возникнут наибольшие проблемы и начнется переход к сат-шива-юге, кундалини вновь
проснется, во всех почти одновременно — в некоторых немного раньше, в других немного
позже, в зависимости от понесенных во время сна потерь и от того, применяли ли они
определенные типы дисциплин и формул для пробуждения этой первичной силы. Нам
сказали, что во время рассвета сат-шива-юги человечество вновь начнет проявлять друг к
другу дружелюбие, потому что люди смогут видеть друг друга намного глубже. Они будут
спокойными, созидающими, сильными и полными любви, внутреннего света и понимания, и
в массе своей полностью пробудятся от сна кали-юги. Каждый проснувшийся первым делом
пошлет сообщение об этом другим.

Как повторяется кали-юга

326. К концу кали-юги будет так же, как сейчас. Сейчас время перехода двапара-юги в
кали-югу, и оно ничем не отличается от предсказанного, за исключением того, что сейчас мы
замечаем в будущем темные облака и приближающийся сон. С повторением этих циклов в
одинаковое время происходят и будут происходить одинаковые события. В конце кали-юги
будет то же, что сейчас, за одним отличием: будет виден свет солнца и близкое пробуждение.
Но во время кали-юги, когда изначальные силы спят, все будут пребывать в своем сне и не
смогут в гармонии встретиться с другими — так глубоки будут в них путаница и смущение.

Кундалини, изначальная сила человека, является продолжением энергии, исходящей от

ядра планеты, пребывающего в глубине Второго и Третьего Миров. Кундалини этой
планеты состоит из двух частей. Одна — это продолжение кундалини других планет.
Вторая — продолжение бытия этой планеты. Когда человек размещает свою энгергию
внутрь себя, он определяет, как будет настраиваться на свою изначальную духовную силу,
и как она будет на него влиять. Только на тех планетах, которые называют огненными,
планетах, в центре которых сокрыто великое тепло, процесс раскрытия себя навстречу
высшему назначению может протекать мягко и естественно. Во время сат-шива-юги эти
лучи, проходящие прямо через спинной мозг человека, усилятся и оживут, и человечество
пробудится к самоосознанию и пониманию единства всего. Во время кали-юги эти лучи
почти во всех будут спать. Аум.

В великом потоке разума этих развитых существ приходят и уходят юги, одна сменяет
другую, как ночь, естественно, ведет ко дню, и память не будет помехой. По мере того, как
http://www.e-puzzle.ru
кундалини возвышает планету, люди продвигаются от дремоты к пробуждению. Растет все, и
разум и размеры, растет каждое дерево и каждое растение. Лепестки цветов станут настолько
велики, что дети смогут играть на них. Временами к нам присоединяются учителя с других
планет.

Глава 25

Кундалини, изначальная сила (кундалини прадханашакти)

327. Во время перехода от кали-юги к сат-шива-юге сила кундалини появляется во
Втором Мире в виде большой массы масла, медленно проникающей в тело и разум, деревья
и листву, в большое количество пробуждающихся. Так случалось и раньше на этой планете,
когда начиналась сат-юга. В начале сат-шива-юги продвижение будет быстрым. Как только
это станет происходить, население начнет познавать законы жизни, перехода и
реинкарнации, и получит умственные способности, необходимые для быстрого
приспособления к резким изменениям (внешним и внутренним), станет узнавать о переходе
из одной эпохи в другую, несущую новую стабильность, мир, безопасность и
удовлетворенность.

Убийство и не убийство среди людей

328. По мере того, как люди снова начнут путешествовать и общаться друг с другом,
станет угасать чувство разделенности. Люди будут более дружелюбны в отношениях друг к
другу, потому что они научатся глубже видеть друг друга. В результате массового
пробуждения силы кундалини они станут спокойными, сильными, полными любви и
понимания. Ни одна культура и ни одна система больше не будет пытаться навязываться,
стремясь затмить друг друга. Среди людей будет преобладать всеобщее стремление к миру;
желания станут другими, потому что будут проистекать изнутри. Предсказано, что кали-юга
начнется, когда впервые один человек убьет другого, и закончится, когда убийства
прекратятся и сила сат-шива-юги станет явно ощущаться в распространении пронизывающей
все существа изначальной силы кундалини. Завеса между тремя мирами спадет.
Трансцедентальные существа станут видимы и исчезнет начавшийся беспорядок во Втором
Мире. По всей планете возникнут первые, небольшие, но сильные группы, которые будут
чрезвычайно осторожными в своих взаимоотношениях друг с другом, следя за тем, чтобы в
них не осталось ни малейшего следа от привычных стереотипов кали-юги. Первыми
признаками такого пробуждения станет возрождение разных религий. Благодаря
пробуждению все религии в конце концов сольются в одну.

Глобальное пробуждение кундалини

329. После того, как ученые сосредоточат свое внимание на внутреннем мире, будут
сделаны потрясающие научные открытия, обеспечивающие безопасность тех, кто все еще
дремлет во внешнем мире. Ни один слой разума, представляемый населением планеты, не
будет входить в противоречие с другими. Интеллектуалы не будут больше конфликтовать с
людьми инстинкта и не будут больше отрицать существование трансцендентных миров.
Каждое существо будет свободно служить и свободно экспериментировать в избранном им
слое разума. Как только человек перейдет в новую эру, он спокойно превратит эту планету в
приятное для жизни место. Новая проснувшаяся сила принесет свет, внутреннее видение и
знание о том, как провести нужные изменения по очистке и освобождению от старых
стереотипов кали-юги. Но это произойдет не в кали-югу, когда кундалини спит, а слои
разума трутся один о другой, как трутся друг о друга ветви дерева, колыхаемые ветром. Но
когда эта изначальная сила поднимется одновременно во всех существах, они забудут и
простят прошлое, будут прилежно работать в гармонии, наслаждаясь возможностью
разрешать сегодня будущие проблемы, снова прислушиваясь к передовому знанию,
направляемому божествами, руководящими этой планетой и всей Вселенной. В это время,
http://www.e-puzzle.ru
когда кундалини достигнет определенной интенсивности, люди увидят и узнают лидера,
приведшего всех в сат-шива-югу. Усилившись до определенного значения, эта изначальная
сила заставит все существа на планете снова осознать одну важную вещь, которую к этому
времени они уже успели позабыть: они не с этой планеты, они прибыли сюда. Поэтому их
взгляды на все внутрение вопросы будут совпадать.
Когда сат-шива-юга войдет в свою полную силу, ни одна тайна больше не устоит.
Второй Мир заполнит всеобщая слава. Вся планета будет охвачена единым даршаном, все
вырастет вдвое и втрое (как это уже было). Одинаковый даршан проникнет в храмы всех
религий, потому что кундалини всех людей проснется, и для всех будет подходить один
даршан, имевший место в последней сат-юге. В конце концов, один даршан, одно чувство
охватят всю планету. Растения станут расти лучше, животные начнут разговаривать. Души
снова начнут летать и индивидуально, и группами, путешествовать с одной планеты на
другую, с легкостью и активностью еще даже большей, чем это было в прошлую сат-югу. По
мере продвижения в эту югу, высокого уровня достигнет использование электроники и
средств коммуникации. Огненная планета охлаждается, и из ее внутренней части, из глубин
Второго и Третьего Миров исходит сила кундалини — чистейшая, изначальная энергия,
продолжением которой является первичная сила человека. Эта энергия создает гравитацию.
Во время кали-юги изначальные силы (как планеты, так и человека), спят, укрывшись в себе,
но с пришествием сат-шива-юги они возрождаются. Неотвратимо грядет пробуждение этой и
других планет, а также человека.

Во время кали-юги изначальные силы (как планеты, так и человека), спят, укрывшись в
себе, но с пришествием сат-шива-юги они возрождаются.

Типы кундалини
330. На этой планете кундалини существует в двух видах. Один является продолжением
кундалини других планет, а другой подвид исходит из существа этой планеты. Его
проявлением являются гравитация, либо антигравитация (в зависимости от места, откуда
исходит импульс). В соответствии с тем, где внутри себя человек располагает свою силу, он
так или иначе настраивается, и на него воздействует та или иная изначальная сила планеты.
Благодаря ей он снова научится летать. Есть другие типы лучей с других планет, которые,
пересекаясь друг с другом, формируют такую планету, как эта. Таковы внутренние процессы
в этой Вселенной.

Соперничество, вдохновение, творчество

331. Во время кали-юги будет иметь место соперничество между индивидуумами,
группами и массами, которое обеспечит выживаемость во тьме этой эпохи. Будут
преобладать возбуждение и страх. Но, по мере ухода эпохи, вдохновение, творчество и
божественная энергия вытеснят дух соперничества и стремление возвысится над другими,
потому что исчезнет сама способность к таким поступкам. Каждого будут отмечать за
возраст его самого глубокого внутреннего тела. Даже сейчас мы замечаем среди людей
чувства, связанные с желанием быть лучше других, но в наших шиваитских монастырях с
этим строго борются самоналожением тапаса, после чего наше естество в разбуженном
состоянии вновь сияет. Каждый накладываемый тапас четко очерчен. Иногда для подготовки
к нему монаху необходимо два или три дня только на то, чтобы ясно понять каждый аспект
своих действий во время выполнения тапаса. Цели ясно очерчены.

Переход в cат-шива-югу
332. Даже сейчас мы обнаруживаем, что лишь некоторые из нас используют третий
глаз, а два глаза у некоторых начинают плохо видеть. Говорится, что во время кали-юги
часть людей не сможет видеть, слышать или говорить — так глубока будет их дрема. Но
постепенно великая внутренняя сила сат-шива-юги и сила кундалини пробудят ото сна все
http://www.e-puzzle.ru
воспоминания, совокупления примут сезонный характер и поколения приспособятся к
рождению под определенными астрологическими знаками. Снова станут массово приходить
гости с соседних планет, и божества назначат переносчиков своего даршана среди монахов
орденов, подобных нашему, для поддержания его уровня и распределения по различным
местам и между существами, до которых он не доходил, и поэтому не вызывал вспышку
пробуждения, не оживлял силу кундалини. Некоторые оживят эту силу посредством света и
звука, другие сделают это внутренне, став каналами для передачи невидимой силы. Порядок
будет тот же, что и сейчас. Из монастыря, в котором я сейчас пишу, мы посылаем
разносчиков даршана.

Лучи, пронизывающие Землю и спинной мозг человека

333. Сила кундалини приходит в виде луча, насквозь пронзающего Землю. При
пересечении этих лучей в центре Земли создается огромное количество тепла и света. Луч
проходит прямо через спинной мозг человека. В сат-шива-югу эти лучи усилятся и оживятся.
В кали-югу они дремлют и спят. Некоторые из них засыпают прямо сейчас, в результате чего
определенные слои нашего населения начинают терять полноту некоторых из своих свойств.
Есть лучи, подобные лучам Солнца нашей солнечной системы, но невидимые; они
проникают сквозь тело человека и его нервную систему.

Упражнения йоги для выравнивания кундалини

334. Во время кали-юги появятся определенные упражнения, с помощью которых
некоторые развитые души планеты будут выравнивать кундалини по лучу. В сат-шива-югу
эти упражнения не нужны. Мудрые существа будут медитировать на этот луч кундалини, как
на продолжение своего спинного мозга. Луч проникает сквозь Землю и продолжается до
звезды или планеты, с которой это существо первоначально прибыло. Человек — это
маленький узелок на луче, бусина на одной из нитей, перемещающихся по поверхности
Земли. Куда бы он ни шел, луч идет вместе с ним. Наши шастры сообщают, что такая
медитация на кундалини приносит бесконечное знание о сути этой и соседних Вселенных.
Они также утверждают, что луч кундалини имеет волокнистую природу, и что при
пробуждении человека в сат-шива-югу он глубоко уходит в этот луч, или луч проникает в
него на разные глубины через чакры.

Наши исходные тела.

335. Когда-то в сатья-югу из этого луча были созданы наши физические тела. Они не
имели многих животных органов, хотя и выглядели примерно как те, которым мы обладаем
сейчас. Это наша память сформировала из тел животных тело, внешне напоминающее
исходное. В исходном теле были чакры, нервные сплетения и несколько основных органов:
например, желудок, с помощью которого тело поглощало вещества из внешней среды, как
растения абсорбируют удобрения из почвы.

Изначально это тело по высоте превосходило теперешнее в два раза. Лоб и глаза были
большими. Во временя глубокой медитации оно становилось прозрачным, и в нем были
видны чакры — особенно те, которые были активированы больше других.

Фибры силы кундалини

336. Изначально это тело по высоте превосходило теперешнее в два раза. Лоб и глаза
были большими. Во временя глубокой медитации оно становилось прозрачным, и в нем
были видны чакры — особенно те, которые были активированы больше других. Это тело,
созданное из энергии кундалини, было волокнистым и очень долговременным. Когда
владелец внешней оболочки находился в глубинах внутреннего тела, его сознание,
протекавшее через волокна каналов кундалини, вращало их во внутреннем теле, поглощая
сущность питательных субстанций планеты. Однако глубоко в кали-юге «транспортные
http://www.e-puzzle.ru
средства», в которых мы будем жить, станут на девяносто процентов более хрупкими,
ломкими и менее долговечными. Но когда сат-шива-юга вновь уровняет силы, мы сможем
сплести новое тело (как для жизни здесь, так и для межпланетных путешествий) так же, как
мы это однажды уже делали. Естественно, такая способность сначала придет к более зрелым
душам, а затем ее обретут и другие.

Признаки рассвета сат-юги

337. После того, как сат-юга войдет в силу, все триллионы лучей встретятся и,
проникнув в Землю, укрепят ее. И снова на этой планете тела всех биологических видов
пропорционально увеличатся, а когда в ночи появится свет, возникший в результате
творческих усилий самого человека, и он станет летать во все точки планеты и общаться со
всеми, это и будет рассветом сат-шива-юги. Новая юга будет предвещана людьми, которые
мыслят масштабно, чувствуют масштабно и творят великие дела.

Неистовство начального пробуждения

338. Когда впервые проснется изначальная сила кундалини этой планеты, большая
часть населения станет такой же дикой, как животные, интенсивно занимаясь сексом,
взрываясь от гнева и негодования; грандиозное количество энергии будет тратиться на
бесполезные вещи. Пораженные этим пробуждением, позже они придут к ментальной силе
великих универсальных законов, мирной совместной жизни, легко откроют возможность
межпланетного сообщения и создадут множество удивительных вещей. В это время все
опять начнет увеличиваться в размерах. Наши шастры не указывают, когда именно это
произойдет, но они говорят, что это будет происходить послойно. Одна группа людей будет
неистовствовать, другая будет пребывать в следующей стадии и так далее — словно волны.

При переходе помогут учителя

339. Великие учителя с других планет прибудут на Землю, чтобы помочь в этом
переходе, и расселятся равномерно по всей планете в густонаселенных регионах. Эти души
придут с тех же планет, с которых мы прибыли очень давно. Они начнут прибывать во
времена электричества. Единственный признак, по которому их можно будет распознать —
чрезвычайная ясность ума. Они никогда не будут растерянными. На физическом уровне их
можно будет распознать по ясности их глаз. Эти великие души прибудут в уже развитых
телах любого возраста или расы за три цикла до срока, назначенного обитателям планеты
для отбытия (так свеча ставится на место сгоревшей). На переход уйдет три цикла, и он
будет незаметным. Учителей можно будет встретить повсюду, на любой тропе жизни. Они
будут устраивать диспуты. Этих тонких лидеров, выводящие из тьмы, можно будет назвать
«хранителями прозрачности». Они интегрируются в каждую группу одической силы и станут
знамениты своей великой приспосабливаемостью, гибкостью и отсутствием персонального
эго. Так как блокирующий память и знания переход в физические элементы тела, сотоящего
из мяса и костей, осуществляется медленно (в сравнении с тем временем, когда души жили в
своих волокнистых телах, полностью зная все о себе, и вспоминая о прошедшем миллион лет
назад, как о вчерашнем дне), совершенно не обязательно, чтобы они знали, кем являются.

В сорок восемь физических лет активность силы кундалини в людях приобретает

новый характер. Чтобы ускорить изменения, лемурийцы стали уделять больше внимания
медитации и физическим упражнениям. Одна за другой принимались спокойные позы, в
которых выполнялось глубокое ритмическое дыхание. В переходное время для поддержки
совершенного самообладания часто использовались дополнительные действия, называемые
тапасом, которые позволяли управлять огнем кундалини. Когда назначался тапас мауны,
молчания, для укрепления связи с внутренним телом внутрь принимались лекарственные
растения. Тому, кто до поступления в монастырь имел опыт половой жизни, приходилось в
течение шести лет (до пятидесятипятилетнего возраста) усердно работать над
http://www.e-puzzle.ru
перенаправлением этого могучего потока сил. Кундалини является также субстанцией, с
помощью которой осуществляется наше внутреннее соединение с гуру. Аум.

Монахи-шиваиты шли к зениту, ведомые своими шастрами, которые в те отдаленные

времена были более полными, чем сейчас. Писания указывают нам, что тапас очищает
внутренний разум, производя изменения в астральном теле — тапас для сжигания кармы,
тапас для обуздания желаний, тапас для укрепления силы, тапас для молчаливой мысли. И
всё это — под тщательным руководством садгуру, перед которым они благоговели.

Глава 26

Тапас кундалини (кунадалинитапах)

340. Энергия кундалини, которая во время перехода от кали-юги к сат-шива-юге
пронизывает физическое в виде луча, определяет направление и характер индивидуальной
жизни души, пока та не проживет на планете сорок семь лет. В возрасте сорока восьми лет
нужно интенсифицировать физические упражнения, дыхание и медитации. Это ускорит
изменения, и тогда характер предыдущей деятельности кундалини изменится, сформировав
новые модели регенеративной направленности.

Изменение направления кундалини после сорока восьми лет

341. Кундалини — это жизнь человека. Если она вытекает в другие физические
проекции существования, как это начинает происходить сейчас в наших сообществах, когда
секс направлен на получение удовольствия, а не на рождение детей, энергия в течение
многих лет тратится на связь с тем существом противоположного пола, с которым
спаривается индивидуум. Это создает в подсознании индивидуума зоны, в которых
происходит послойное скопление мысленной энергии. В возрастном периоде с сорока
восьми до пятидесяти четырех лет, как мы выяснили, происходит смена направления
кундалини, и если нагружать тело интенсивными физическими упражнениями
(последовательно принимать различные удобные положения, дыша при этом глубоко и
ритмично и молясь божествам и дэвам), то можно завершить эту смену направления за один
цикл. Когда происходит завершение этих изменений, это наглядно проявляется в перемене
самой сути индивидуума. Мы обнаружили, что, если семейный человек становится садхакой
в возрасте от сорока восьми до пятидесяти четырех лет, это переориентация кундалини в его
собственной естественной фазе раскрытия ускорится.

Тапас на переход в средине жизни

342. Если монах в желтом или оранжевом проходит через эти изменения, то гуру,
пребывая в своем физическом теле, незаметно находится возле него, чтобы придать
поддеживающему даршану большую стабильность и естественность. Если в это время гуру
не пребывает в физическом теле, назначается дополнительный тапас для привлечения потока
даршана, который автоматически поступает к монахам в желтом и оранжевом, когда
происходит это изменение потока кундалини. Иногда он настолько силен, что тапас монаха в
желтом поднимает его до оранжевого цвета. Однако во время данного процесса изменения
кундалини монах не должен позволять своему даршану превратиться в огонь. Он должен
поддерживать равновесие, чему, собственно, его постоянно учили на протяжении всей
жизни. В наше время гуру иногда используют этот огонь для интенсификации тапаса,
который совершается кем-либо из нас. Нам, однако, такая привилегия не дана.

Власть гуру в кали-юге

343. Когда внутри нас происходит изменение кундалини, тапас контролирует огонь.
Это происходит в процессе нашего служения в шиваитских монастырях и подготовке их к
спячке кали-юги, во время которой монастыри будут не более, чем источниками радиального
http://www.e-puzzle.ru
излучения даршана, хотя и готовыми в подходящее время вновь приступить к выполнению
своих задач. Наши гуру отправятся в кали-югу. Они не оставят планету, вернутся в конце
мрачного периода и станут новаторами, законодателями, интеллектуальными правителями
больших территорий. Господь Сканда вернет их, даст им силу, усилит их успех, обеспечит в
эту эпоху победу разума над невежеством и злом.

Умаганеша, Сканда и Господь Шива

344. Гуру-шиваиты нашего времени даже сейчас держатся особняком. Их
нововведения, воплощаемые нами, исходят от Ганеши, Сканды и Шивы, с которыми они
советуются. Нам всем хорошо известно, что Господь Ганеша и Хануман охраняют группу
старшего меньшинства каждого монастыря.
Перед ними гуру является в образе Господа Сканды с Шивой в своей голове. Шива
располагается в центре Вселенной, а Господь Сканда путешествует среди нас. Шива
перемещается от планеты к планете, над всеми, под всеми и сквозь всех. Оба являются
одним, но появляются врозь.

Тапас, успокаивающий огонь кундалини

345. В наше время, когда мы все ближе и ближе приближаемся к Шиве, для снятия
вредных последствий воздействия на наши внутренние тела огня кундалини гуру налагает
тапас. Исполнение нами тапаса устраняет также воздействие нашего огня на внешнее тело
гуру. Каждый из нас обладает прямой связью с нашим гуру. Эта связь наиболее священна и
должна поддерживаться все время — иначе мы не смогли бы остаться в этих монастырях и
должны были бы проталкиваться сквозь сознание живущих вокруг этих монастырей до тех
пор, пока связь снова не восстановилась бы, и мы, попросившись в монастырь, были бы
приняты снова. Так через эту связь с гуру (созданную силой кундалини чтобы мы работали
командой) мы выполняем свои задачи, идя к общей для всех нас на этой планете цели.

В наше время, когда мы все ближе и ближе приближаемся к Шиве, для снятия вредных
последствий воздействия на наши внутренние тела огня кундалини гуру налагает тапас.

Уникальный канал гуру

346. Никто из нас не может приблизиться к гуру. К ним нельзя приближаться. С ними
нельзя общаться через нас. Они говорят с нашими божествами, командой дэвов и духов,
ожидающих от них приглашения. Но они ищут нас, поскольку, когда мы появляемся в
группе старшего меньшинства в качестве Умаганеши, наш гуру уже там. Он нашел нас. Он
направляет, советует, консультирует и поправляет.

Работая напрямую с гуру

347. Иногда на тех, кто работает с ним непосредственно, гуру накладывает тапас
(тщательно отобрав кандидатуру для выполнения особой миссии). При наложении тапаса мы
стараемся не попадать в другие области его мыслей и зоны активности, а также нам не
разрешается принимать участие в работе группы старшего меньшинства. Мы носим желтое и
занимаем более чем смиренную позицию в любом монастыре, в котором оказываемся. Во
время путешествия с ним наше старшинство в том монастыре, с которого мы начали свою
миссию, не теряется, однако тапас гуру никогда не завершается, пока мы не останемся в том
монастыре в течение одной луны. Тогда мы вновь занимаем свое обычное положение и
выполняем связанные с ним обязанности.

Не отвлекать гуру
348. Когда из-за связи с гуру монах не придерживается как следует установленной
схемы невозмутимости и смирения, он отвлекает силы гуру. Это, как объясняют наши гуру,
весьма негативно сказывается на членах всех монастырей. Поэтому время от времени он,
http://www.e-puzzle.ru
через группу старшего меньшинства, накладывает определенный тапас (который не всегда
объясняется), чтобы освободится от этих отвлекающих сил. Интенсивное исполнение
монахом тапаса помогает создать новый жгут потока энергии кундалини, укрепить свое
внутреннее тело и его связь с внешним, уничтожить ответвления мысли и восстановить
полученное предназначение, вобрав свои силы во внутрь. Наши гуру объясняют, что только
таким способом они с божеством могут помочь сохранять равновесие и равномерно
распределять энергию: устранив энергетические флуктуации различных монахов,
проходящих через времена испытаний. Энергия, которую наш гуру накапливает в течение
многих юг, сейчас настолько тонка и очищена, что, будучи едиными с гуру, мы ее не
замечаем, но в отделенности ощущаем ее отсутствие. Сейчас на этой планете гуру-шиваиты
в качестве лечения применяют тапас, тапас<D, превращающий кундалини в огонь,
выделяющий тепло определенного вида и разной интенсивности для различных целей.
Поэтому каждый шиваитский монастырь является полным в себе, высоко ценя визиты
нашего гуру и ожидая их, но всегда зная, что он находится рядом и в пребывает в прямом
контакте с Умаганешей группы старшего меньшинства. Потому что его жизнь — это наша
жизнь и наше свершение.

Неумолимый нрав нашего гуру

343. Когда мы исполняем с гуру тапас или сидим на месте Умаганеши в группе
старшего меньшинства, гуру никогда ничего с нами не обсуждает. Он выслушивает
доложенную ему информацию и прямо, четко дает указания и отвечает на вопросы. Для
ясности и точности все сказанное им мы обычно записываем. Ответив на наши вопросы, он
(если не произошло ничего особо важного) развлекает нас своими рассказами об увиденных
им во внутреннем мире необычных вещах, которые мы видеть не можем. В вопросах,
которые касаются его компетенции, все было совершенным, является совершенным и будет
совершенным — даже во тьме кали-юги. Несмотря на хорошую философскую
обоснованность, в эти времена перемен трудно было охватить полностью смысл
наступающей тьмы следующей юги, хотя тени от ее приближения уже наложили отпечаток
на разум тех, кто живет в окрестностях нашего монастыря.

Мауна-тапас — лекарство для покоя

344. Мауна-тапас (молчание) накладывается нашим гуру на тех, кто настолько озабочен
делами сообществ, окружающих наши монастыри, что не могут забыть о них после
вхождения в монастырь в качестве садхаки. По ночам они в тонком теле уходят за пределы
стен монастыря, и охрана не может их остановить — так быстро, и с таким желанием они
устремляются прочь. Хотя их желания понятны и мотивы исключительно благородны, лучше
бы им оставаться в монастыре и посещать лекции, распространяющие великое учение
нашего гуру или одного из соседних гуру во Втором Мире. При невозможности
разговаривать мышление теряет убедительность. Тогда открываются новые каналы
кундалини, и внешние заботы о происходящем за пределами монастырских стен становятся
лишь скоротечными интересами. Этот тапас достаточно часто используется для руководства
садхаками или монахами в желтом, которые не могут оставаться с нами ночью.
Единственный способ освободиться от нас заключается в слиянии с Центральным Солнцем,
тем «Я», что стоит выше всех планет, Вселенных и их проблем, которые привлекают наше
внимание и мышление. Во время такого тапаса, как мауна тапас, для укрепления связи с
внутренним телом следует принимать лекарственные травы. Ни одну из этих трав не следует
подвергать тепловой обработке: следует съедать их сразу же поле того, как они сорваны.

Мауна-тапас (молчание) накладывается нашим гуру на тех, кто настолько озабочен

делами сообществ, окружающих наши монастыри, что не могут забыть о них после
вхождения в монастырь в качестве садхаки.

http://www.e-puzzle.ru
 Состав старших, жезлы силы
351. Сейчас, оглядевшись вокруг перед тем, как переслать написанную рукопись во
внутренний эфир, чтобы ее прочли в другие времена, я увидел самого юного среди нас,
пытающегося одолеть поставленную перед ним задачу выбора новой группы старшего
меньшинства. Он забыл формулу, и один из более зрелых монахов помогает ему. Юный
монах держит в руках посох и расспрашивает о значении некоторых, не встречавшихся ему
ранее пометок. Вокруг верхушки палки, которая имеет квадратную форму со скругленной
вершиной (знак Шивы), в каждом углу расположена группа зубцов, а ниже них вырезана
линия, проходящая вдоль всей палки и отделяющая одну группу зубцов от другой. В одном
из углов один зубец над линией показывает, что здесь отмечен физический возраст. В другом
углу (если повернуть палку по часовой стрелке) два зубца свидетельствуют, что тут
отмечается монастырский возраст.
Зарубки внизу показывают число циклов. На четвертой стороне четыре зубца,
говорящие о месте для фиксации срока пребывания в монастыре; здесь маленькие зарубки
тесно скучены и показывают число лун, а большая зарубка между ними отделяет циклы. Чем
старше становится монах, тем длиннее его палка; зарубки, как горы и долины, покрывают ее
поверхность, но даже по длине палки — рассказывает старый монах юному — можно
определить старшинство между монахами. Эти посохи в будущем станут символами
могущества, и через них будет передаваться энергия.
Их тщательно сберегают, нося на спине за поясом, как символы Господа Сканды,
пребывающего глубоко в нашем позвоночнике.

Гуру и Умаганеша
352. Сразу же после выбора Умаганеши-монаха, гуру встречается с ним и проверяет его
знание наших шастр, задавая ему вопросы, будто сам не знает ответов шастр, необходимых
ему для решения повседневно возникающих проблем текущей жизни. В шастрах всегда
можно найти решение. Монах консультируется с самим Умаганешей и ищет ответ в
глубинах его мудрости и в шастрах. Когда шастры отпечатываются в его памяти, и в своей
мудрости он может ими свободно оперировать, он становится совершенным каналом для
работы Умаганеши, во всякое время и везде поддерживающего всех нас.

Высокая оценка знания шастр

353. Если кто-либо из нас пребывал в монастыре значительное время, он с величайшей
преданностью изучал шастры и выносил на передний край нашего знания многое из того, что
в нашей культуре мы полагали само собой разумеющимся. (Хотя мы узнавали и запоминали
подобные вещи еще в самом начале нашего обучения, сейчас нам настолько хорошо живется,
что многое позабылось.) Наш гуру всегда доволен, когда мы достаточно проницательны,
чтобы найти такие решения, ответы, направления, виды тапаса, какие нам подсказала бы его
мудрость.

До поступления в один из шиваитских монастырей садхака должен устроить все свои

мирские дела. Войдя в монастырь, он никогда не оглядывается на прошлое. Было
обнаружено, что юный монах остается психически привязанным к своей матери до
двадцатичетырехлетнего возраста, и если позволить ему размышлять о прошлом и
мысленно навещать семью, это укрепит психическую привязанность и станет причиной
смущения и несчастья в семье. Монах, вложивший в монастырскую жизнь всю свою
энергию, переводит в семью часть даршана, создавая в доме гармонию и счастье. Каждый
юный садхака прилагает все усилия для разрыва психических каналов, связывающих его с
родственниками, и присоединяет их к своему гуру, который становится для него и новой
матерью, и новым отцом. Аум.

http://www.e-puzzle.ru
 Символом «Ом» обозначается временной континуум. Конец всегда является новым
началом. Прошлый опыт всегда определяет культуру будущего для каждого монаха,
поддерживая жизнь, рожденную из любви к Богу, богам и гуру. Чтобы войти в духовную
семью, необходимо отстраниться от семьи, в которой родился. Мать является хранителем
расы. Ее важность почувствуется в кали-югу. Пренебрежение ею или безграничная забота о
ней изменят человечество.

Глава 27

Семейные узы (катумба бандханани)

354. За стенами монастыря, в домах некоторых просвещенных мирян постоянно
происходит подготовка потенциальных садхаков. Она обычно начинается с возраста
полового созревания, когда молодой человек автоматически разрывает связи с матерью. Это
происходит около двенадцати лет. Еще двенадцать лет уходит на окончательный разрыв. В
течение этих лет он первоначально обучается в соответствии с принципами, установленными
для него отцом, либо гуру забирает его из семейного дома, и он живет в доме семьи
брахмачари — в семье, глава которой не вступает в половые сношения, готовясь к
поступлению в монастырь. По специальному разрешению юная душа может войти в
семейный дом в возрасте девяти или десяти лет, а в монастырь — в возрасте четырнадцати
лет. Если сохраняется привязанность к матери или к кому-нибудь из оставшихся
родственников в возрасте после четырнадцати лет — это только убывающая привязанность.
Если после двадцати четырех лет у сына остается иная привязанность, чем уважение и
почитание матери, вина за это полностью лежит на самом сыне, на его неуверенности в
выбранном жизненном пути и попытке заново привязаться к своей матери психическими
средствами.

Отрыв от семьи и от друзей

355. Итак, с четырнадцати и до двадцати четырех лет юного садхаку, показавшего себя,
уладившего свои мирские дела, устранившего остаточную привязанность к матери и отцу и
сохранившего хорошие чувства по отношению ним, принимают в один из шиваитских
монастырей. Если он поступает в монастырь после восемнадцати лет, ему нужно просто
сердечно и любяще просить мать и отца отпустить его, проинформировав их о своем новом
образи жизни садхаки, которым он надеется стать, сидя у стены. После этого он никогда не
должен оглядываться назад, потому что это только укрепит психические связи, начинающие
ослабевать в возрасте от восемнадцати до двадцати четырех лет, и создаст перегруженность
и смущение в нервной системе семьи.

Гарантии Ханумана матери

356. Хануман из группы старшего меньшинства каждого монастыря должен попытаться
поговорить с его матерью, чтобы она чувствовала себя уверенно и была убеждена в том, что
он будет хорошо обучен, что о нем станут заботиться (хотя и без этого она прекрасно знает о
жизни в этих монастырях). Матери нужно быть уверенной в благополучии своего сына, в его
будущем, в том, что в монастыре найдется человек, который будет продолжать растить его и
любить его; она все еще психически привязана к нему длинным каналом из материи Второго
Мира. Этот канал хоть и уменьшается, но все еще существует. Он является продолжением
пуповины, связывавшей их при его рождении. Когда Хануман успокоил, как мог, мать,
заверив ее, что к ее сыну будут относиться с должным уважением, а меньшинство старшей
группы удовлетворилось тем, что вся семья приветствует решение молодого человека (по
крайней мере, что откровенно никто не протестует), начинается его жизнь в качестве
садхаки.

Направление сексуальных сил после полового созревания

http://www.e-puzzle.ru
 357. Половое созревание начинается когда в результате
пребывания в этом конкретном типе плотского тела сознание души приходит в
животную нервную систему. До этого времени тело созревает и растет, а нервная система
внутреннего тела души управляет им почти так же, как это происходило, когда мы были в
исходных волокнистых телах. Но по прошествии четырех циклов биологический организм
укрепляется и усиливается, и появляются половые инстинкты. Очень важно, чтобы эти силы
правильно направлялись, чтобы душа не затуманивалась этими инстинктивными
движителями, а поддерживала внутренний контакт с тремя мирами.

Стадии повышающейся божественности

358. Когда душа находится в шестилетнем физическом теле, она обладает
божественным сознанием и настроена на три мира. В это время через нее проявляется
высшая степень божественности. Она опять приходит в это состояние после пятидесяти
четырех лет, продолжает пребывать в нем до семидесяти двух лет, и затем снова
возвращается в него после восьмидесяти четырех и остается в нем до конца всего
физического существования. В возрасте от семидесяти двух до восьмидесяти четырех лет
она в состоянии ярко проявить духовный разум. В этом возрасте пишутся великие
манускрипты, выходящие из наших стен в семьи брахмачари, обучающих юношей, которые
затем поступают в монастырь. Сейчас, когда я пишу этот текст, я нахожусь в этом возрасте:
скоро мне будет восемьдесят один.

Первые обряды прохождения

359. Эта чистая детская божественность внутреннего тела нашей души полна жизни и
спонтанной радости. Она всегда там, внутри костистых тел, покрытых плотью. Только после
шестилетнего возраста к существу начинает медленно приходить осведомленность о
наличии у него физического тела. Поэтому в наших храмах для шестилетних проводится
такая же церемония, как и при их рождении. Отец приводит ребенка, чтобы на него
подействовал даршан. Мальчика приводят в храм в шестилетнем возрасте, потом в
двенадцать лет, в восемнадцать и в двадцать четыре. Эти церемонии знаменуют изменения,
которые должны было произойти в его жизни и сознании. В благоприятное время его
приводят к нашему божеству, чтобы он получил особый импульс даршана, который будет
поддерживать его в следующие шесть лет.

Эта чистая детская божественность внутреннего тела нашей души полна жизни и
спонтанной радости. Она всегда там, внутри костистых тел, покрытых плотью. Только после
шестилетнего возраста к существу начинает медленно приходить осведомленность о
наличии у него физического тела.

Волосы на голове, лице и теле

360. В шесть лет и до этого ребенок живет в своей голове. Его глаза открыты,
безмятежны. Будет весьма трудно сохранить такое живое выражение лица, когда со
временем физическое тело изменится и от него перестает исходить энергия. Для очищения
наших тел в храме проводятся специальные церемонии. Волосы, появляющиеся на лице и
теле, свидетельствуют о раскрытии в нас инстинктивной природы животных сил этой
нервной системы. Мы стараемся посредством церемоний и проведения тапаса
дезактивировать эти силы и отмежеваться от нервной системы. Это минимизирует рост
волос на лице, в то время как волосы на голове являются частью исходного волонистого
тела. Волосы на других частях тела возникли в результате мутаций животного царства. Их
никогда не следует срезать, но нужно аккуратно выщипывать, распевая определенные
магические формулы. Это помогает усмирить инстинктивные движения животной нервной
системы, чтобы очищенная нервная система души могла полностью ее заменить и взять верх
над этими плотскими телами.
http://www.e-puzzle.ru
 Передача психической связи гуру
361. Для юного садхаки гуру становится матерью, отцом и ближайшими
родственниками, поэтому делается все возможное для подсоединения к гуру психических
каналов Второго Мира, соединенных с родственниками юноши. Иногда отец и мать охотно и
радостно отдают их.
В иных случаях их трудно передать, и они все увядают до двадцатичетырехлетнего
возраста. Затем быстро создаются новые каналы для подсоединения к гуру; в противном
случае молодой монах почувствует себя отделенным от всего монастыря и начнет бродить за
его стенами. Нельзя одновременно быть соединенным и с родителями, и с гуру.

Важность материнского благословения

362. В соответствии с нашим законом, когда юный ученик узнаёт своего гуру и просит
принять его в один из монастырей, его мать должна искренне дать свое благословение и
заверение в гармонии и воздержанности. Если из-за создавшегося замешательства или
несчастливых обстоятельств она открыто возражает, это значит, что она тесно связана
психическими узами и внутренне не готова освободить своего отпрыска. И если гуру тоже
привязан к юному ученику иначе, чем через общую любовь, ее огорчение будет ощущаться и
в его нервной системе, и монахами, тесно сотрудничающими с ним, и даже группой
старшего меньшинства монастыря, в который юноша просит его принять — настолько
сильна материнская привязанность в этих плотских телах.

Распознание материнской предрасположенности

363. Если мать в момент отбытия сына к стенам монастыря относительно спокойна, не
затевает ссор и не устраивает сцен, это говорит о ее благословении и терпеливости. Если она
плачет, это тоже хорошо, потому что рассасываются психические струны. Или, если она
посылает с сыном в монастырь небольшой подарок, это значит, что она сдалась на волю
судьбы, если даже до этого из-за недопонимания она создавала неблагоприятную
обстановку. Молчаливый подарок свидетельствует, что теперь она внутренне отпустила
сына, и служит подтверждением ее благословения и доброй воли. До исполнения сыну
двадцати четырех лет у матери достаточно сил для протеста и она может вызвать боль в
нервной системе всех заинтересованных лиц.

Привыкание семьи к разлуке

364. Считается, что благословение матери подобно даршану от гуру, непередаваемому
чувству. Наш гуру не может объяснить свой даршан, как и мать не может объяснить своих
чувств. В наше время семьи очень близки. Жизнь в них полна теплоты и красоты, взаимная
привязанность очень сильна. В годы приближающейся кали-юги так не будет. Поэтому очень
трудно молодому человеку оторваться от семьи и поступить в один их наших монастырей.
Но довольно часто после его сообщения о принятом решении, или после сообщения об этом
их гуру, семьи принимают эту новость с пониманием.

Мудрость, завещанная будущему

365. Я оставляю вас с написанным мною в уверенности, что этот текст будет найден в
акаше внутреннего разума, когда в нем возникнет крайняя необходимость.

Ход времен (калачакра)

ЕСТЬ РАЗНЫЕ ТЕОРИИ О ПРОТЯЖЕННОСТИ ЮГ (ЭР), И О ТОМ, В КАКОМ
ПЕРИОДЕ МЫ СЕЙЧАС НАХОДИМСЯ. В ИНДИЙСКОЙ КЛАССИКЕ НАБОЛЕЕ
РАСПРОСТРАНЕНА ТОЧКА ЗРЕНИЯ, датирующая начало кали-юги 3102 годом до н.э.
Другие верят, что мы находимся в начале сат-юги, а некоторые подобно Шри Юктешвару*
рассчитали, что мы пребываем в двапара-юге. В «Свитках» сказано: «Наши лемурийские
http://www.e-puzzle.ru
расчеты времени непереводимы в календари кали-юги, поэтому будет путаница с временной
продолжительностью каждой из юг. Но приход другой юги будет различим по изменениям,
происходящим с населением».

*Шри Юктешвар Гири, ученик Лахири Махашаи и учитель известно на Западе Свами Йогананды. О нем
можно прочесть, в частности, в книге Дональда Уолтерса «Путь» («София», 2001)

В соответствии с индийскими манускриптами, затрагивающими эти вопросы («Ману-

самхита», «Сурья-сиддханта» и Пураны), кали-юга длится 432000 лет. Если мы
воспользуемся наиболее широко распространенным датированием, то мы как раз входим в
«великую спячку», и Земля не увидит рассвета сат-юги приблизительно еще 427000 лет.
Читая на протяжении последних двадцати пяти лет в наших монастырях «Свитки из
Лемурии», мы приняли выраженную в этом священном тексте точку зрения, согласно
которой кали-юга» медленно приходит к концу. Таким образом, мы вынуждены признать
несоответствие между некоторыми взглядами индуизма и утверждениями этого текста. И все
же мы решили обнародовать Свитки из Лемурии. Я попросил одного из ачарьев детально
изучить материал. Этот скромный пассаж, описывающий «ход времен», является
результатом проделанной работы. Мы ни в коем случае не считаем это последним
определяющим словом по данному вопросу, но предлагаем его в качестве инструмента
лучшего понимания времени, о котором говорится в свитках, скомпилированных в
настоящую книгу. Здесь отражены даты, упомянутые в «Свитках из Лемурии», описана
протяженность основных временных периодов системы индуизма, и в то же время
приводятся ключевые сведения из современной археологии и других наук.
Мы начинаем с того, что определяем, в какой юге мы сейчас находимся согласно
«Свиткам из Лемурии». Параграф 163 утверждает, что рассвет сат-юги наступит «когда
обитатели Земли смогут осветить ночь своими собственными приборами». Это, как говорят
нам исторические документы, произошло в 1879 году, когда Томас Альва Эдисон изобрел
электрическую лампочку накаливания, и через три десятилетия электрическое освещение
существовало уже повсеместно. Итак, от 1879 года мы отправляемся назад. Используя
традиционную длину кали-юги (432000 лет), мы рассчитываем, что кали-юга должна была
начаться приблизительно за 430000 лет до нашей эры. «Свитки из лемурии» предрекают, что
кали-юга начнется, когда люди начнут убивать друг друга. Как отмечено в этом «ходе
времен», современная наука подтверждает, что время, когда человек уже убивал человека,
можно датировать 450.000 — 350.000 годами д.н.э. Об этом свидетельствуют найденные в
Африке останки скелета человека, оскальпированного каменным ножом. Продолжая уходить
вглубь времен через юги, используя этот же метод, мы обнаружили, к нашему изумлению,
что научные даты соответствуют многим изменениям, происшедшим на Земле и описанным
в «Свитках из лемурии».
Замечание относительно терминологии. Очень важно понять, что слово юга,
означающее «эра», может относиться к различным периодам времени. Мы сочли эту
информацию полезной, потому что, когда изучали в «Свитках» различные ключевые ссылки
на юги, вначале они показались сбивающими с толку и даже противоречивыми. После
нескольких глубоких медитаций и молитв, посланных дэвам через священный огонь храма
Кадавул, ответ на некоторые головоломки стал очевиден. Ключ находится во фразе «цикл
юг«, который мы все эти годы воспринимали как повторение четырех эр (сат, трета, двапара
и кали-юги), которые в космологии санатана-дхармы вместе составляют 4320000 лет.
Совокупность четырех юг еще называют маха-югой («великим веком») или чатур-югой
(«периодом четырех эпох»). Действительно, во многих случаях это и есть правильное
значение. Например, в параграфе восемь: «Когда наступит следующая сат-юга, все,
прожившие полный цикл юг, завершат свой эволюционный процесс и покинут Землю.
Потом придут новые божественные души и цикл повторится». Но, при изучении «Свитков из
Лемурии» в сопоставлении с научным знанием о развитии Земли и суждениями других школ
мысли, стало очевидным, что в определенных ключевых местах ссылка на «цикл юг«
http://www.e-puzzle.ru
относится к гораздо более широкому периоду времени. Поэтому мы обратили внимание на
следующий большой инкремент в системе индуистского датирования, который назван
манвантара. Это огромнейший период, продолжающийся 308478000 лет. Каждая манвантара
состоит из 71 чатурюги. Например, параграф 26 Свитков из Лемурии утверждает: «Во время
второго цикла юг с разных планет прибыли небесные существа, принесшие с собой
растительность...» Если здесь интерпретировать «цикл юг« как манвантару, то утверждение
не будет противоречить современной науке, которая утверждает, что первые растения и
животные появились на Земле во время этой второй манвантары, начавшейся
приблизительно 64 миллиона лет назад. Слово Манвантара состоит из двух корней (Ману и
антара) и переводится с санскрита как «возраст Ману (человека)». Длительность манвантары
примерно соответствует промежутку времени, необходимому для полного оборота нашей
солнечной системы вокруг Центрального Солнца (центра галактики). В соответствии с
современными научными оценками, один оборот нашего Солнца вокруг центра галактики
происходит за 280 миллионов лет — что не так далеко от цифры, приведенной в индуистских
манускриптах для цикла «манвантары: 306720000 плюс сандхьи (сумерки) из 1728000 лет.
Мы должны помнить, что «год» — это период, который также мог изменяться в этих
широких временных рамках, поскольку со времени возникновения Земли орбита ее
вращения вокруг Солнца непрерывно менялась. Изучив, таким образом, современное знание
и тщательно интерпретируя каждую ссылку на «цикл юг«, мы раскрыли следующий «ход
времен».
Мы разместили важнейшие события земной истории, как они описаны или предсказаны
в «Свитках из Лемурии, параллельно с открытиями современной науки и исследованиями
индийских астрологов пандита Г.С.Сампатх Айенгара и Вамадэвы Шастри (доктора Дэвида
Фроули).
И последнее примечание относительно начала кали-юги. Имеет место медленный
переход от одной юги к следующей. Он называется сандхья («сумерки»). Этим словом
обозначается сумеречный переход, когда одна эра убывает, а следующая еще полностью не
пробудилась. Часть населения живет в следующей, остальные пребывают в конечной части
предыдущей юги. В каждой расе всегда есть авангард: изобретатели и реализаторы
прогрессивных изменений. Наша кали-юга стала заканчиваться и забрезжил рассвет сат-
шива-юги когда появилось ночное освещение. Но кали-юга реально закончится для всех и
солнце засияет, выглянув из-за горизонта мирного океана, когда прекратится убийство
человека человеком. Тогда воистину воцарится ахимса. Это критерий, точка отсчета, как
говорят пророки, истинного сияния сат-юги. Нас увещевают терпеливо ждать этого великого
дня. И он придет. Он придет. Будьте уверены, он неизбежно наступит.

Таблица
ПЕРВЫЙ ЦИКЛ
- 925342121
Свитки: Начинается первый временной период (манвантара), на который есть ссылка в
«Свитках из Лемурии [определено отсчетом назад с 1879 года, когда впервые человек
научился «освещать ночь своими собственными приборами».] Это понимается как первый
«цикл юг«, в котором имеется связь между Землей и душами из нескольких основных планет
галактики. [С индуистской временной перспективы, отраженной в тексте, который сегодня
священники поют в начале пуджи, Вселенная находилась в этой точке в четвертой
манвантаре 51 года Брахмы.]
Наука: Земля узнаваема, но не заселена. Материки еще только формируются, активна
вулканическая деятельность. Земля прошла путь развития более 2,5 миллиардов лет,
Вселенной 15 миллиардов лет.
ВТОРОЙ ЦИКЛ
- 616.994.121
Свитки: Начинается вторая манвантара.
http://www.e-puzzle.ru
 Наука: Земля становится обитаемой, вода испаряется, формируется воздух.
Свитки: Земля засевается будущими обитателями.
«Во время второго цикла юг с разных планет прибыли небесные существа, принесшие с
собой растительность. Их космические корабли, пролетая над земной поверхностью,
разбрасывали семена и споры...»

26.
- 435.000.000
Наука: Первые свидетельства растительной жизни.
Свитки: Души прибывают на Землю и инкарнируются как животные.
«За этим последовало массовое прибытие небесных существ, паривших над землей в
своих эфирных телах. Некоторые стали птицами, большими и малыми животными...»

26.
- 410.000.000
Наука: Появились первые наземные животные.
ТРЕТИЙ ЦИКЛ
- 308.446.121
Свитки: Началась третья манвантара.
- 300.000.000
Наука: Динозавры.
- 120.000.000
Наука: Ранние виды теплокровных млекопитающих.
-65.000.000
Наука: Исчезают последние динозавры.
САТ-ЮГА
- 4.318.121
Свитки: Прошло семьдесят чатурюг в третьей манвантаре, и Земля вошла в сат-югу
(предшествующую той, в которой мы сейчас находимся), начало 71 и последней чатурюги в
третьей манвантаре.
Наука: Появились «гуманоиды».
Свитки: Небесные существа создают земные тела вокруг своих тонких форм. «Во
времена сат-юги атмосфера была плотной, а суша — густо покрыта буйной тропической
растительнойстью. Божественным душам, прибывших на огненную планету, сообщили, что
густые облака газов и полезных для здоровья субстанций, носящихся в воздухе, это тот
материал, из которого они материализуют вокруг эфирного тела души физическую оболочку,
позволяющую проявлять себя во время жизни на Земле... Они обрели способность
нормально есть, как это делали в то время на Земле животные».

3.
Свитки: Построены первые храмы для прибытия новых душ. «Для перевода
божественных душ в физическую форму во времена сат-юги для каждой из этих планет
стали строится огромные храмы... Небесные существа могли стоять на пьедестале и
абсорбировать летучие земные субстанции и с их помощью материализовывать крепкие
физические тела... Но через тысячи лет процесс стал очень быстрым, и вся Земля заселилась
небесными существами из нескольких главных планет галактики...»

5
- 3.500.000
Наука: Гоминиды, первые прямоходящих «земные животные», Восточная Африка.

http://www.e-puzzle.ru
 Свитки: «К моменту окончания сат-юги и наступлению трета-юги соотношение
божественных существ и тех, кто вошел в царство животных, оценивалось как три к
одному...»

20
ТРЕТА-ЮГА
- 2.590.121
Свитки: Началась трета-юга. У души, чье изначальное тело съели хищники, развилось
первое человеческое тело из тела животного. «Многие утонченные земные тела, созданные
из амброзии плодов, эссенции растений и пряного воздуха, не могут больше летать и
съедаются плотоядными существами животного царства... Владельцы тел, уничтоженных
животными, попадают в эволюционный цикл определенных биологических видов, съевших
их исходное тело... Они взращивают тело, подобное первому земному телу, сожранному
давным-давно. Это человеческое тело обладает звериными инстинктами, и жить в нем
трудно...»

12
Свитки: Многие души, прибывшие во время второй манвантары, начинают эволюцию
человеческих тел. «Даже на протяжении этой юги маленькие животные из второго цикла юг
переходят в человеческую форму...»

26
- 2.000.000
Наука: Появился Homo habilis («человек умелый»).
В Южной Африке найдены каменные орудия, изготовленные этими существами.
- 2.000.000
Наука: В Восточной Африке уже шесть миллионов лет процветает Australopithecus
robustus, питающийся растительностью.
-1.900.000
Наука: Первое каменное строение в Восточной Африке.
Свитки: Человеческие плотские тела совершенствуются. «Трета-юга — это
замечательный период, в который интенсивные космические лучи все еще пронизывали
Землю. Это сделало возможным такой эволюционный процесс, как создание существами,
пойманными в циклы животной реинкарнации, тела из плоти, подобного исходному. Эти
тела из костей и мяса будут существовать на протяжении двапара и кали-юги... «

13
-1.500.000
Наука: Появляется Homo erectus, которого считают первым человеком. В Кении
найдены останки двенадцатилетнего мальчика высотой шесть футов.
Свитки: Половина все еще остается в исходных телах. «В трета-югу это соотношение
стало 1/1. ... ближе к концу трета-юги, пропорция уже один к трем».

20
Свитки: Души стараются избежать животного царство. «Осталось несколько душ,
имевших исходные тела, которые в конце трета-юги будут жить в пещерах высоко в горах,
чтобы как можно дольше сохранить исходное тело и избежать порабощения плотским
горячим телом животного...»

15. «Сейчас замечено, что с приближением конца трета-юги из-за употребления

неправильной пищи впервые наряду с потерей некоторыми личностями способности летать
появляется чувство страха».
http://www.e-puzzle.ru
 13
ДВАПАРА-ЮГА
- 1.294.121
Свитки: Катаклизмы знаменуют начало двапара-юги, и раса небесных существ, потеряв
свои исходные тела, становится приземленной. «Потеря способности летать — это знак
пришествия во времени и пространстве двапара-юги. Пророки говорили, что появятся
огромные образования, которые разделят землю»

21. «Наши пророки вычислили, что во время двапара-юги и кали-юги каждая небесная
душа будет пребывать либо в теле животного, либо в плотском теле человека, состоящем из
мяса, огня и костей».

20
Свитки: Лемурийская культура продолжается ранними дравидами. «Лемурийцы,
которые оказались отделенными от других большими массами воды — такими огромными,
что их нельзя было обойти за тысячи циклов — стали придерживаться другого образа жизни.
Дравиды, бывшие лемурийцы, бывшие первые священнослужители, лидеры, хранители
первичной расы никогда не прерывали традиции».

164
- 900.000
Наука: Через Египет, Индию и Яву в Китай мигрирует Homo erectus.
- 450 — 360.000
Наука: Ранний обитатель пещер Homo sapiens в Китае овладевает применением огня и
позже мигрирует в Британию.
Свитки: Земная гравитация усиливается. «К концу двапара-юги на планете начнут
развиваться новые мощные магнитные силы, гравитация будет усиливаться, и ничто больше
не будет парить в воздухе».

43
Свитки: Катаклизмы, с которой началась двапара-юга, продолжались до ее окончания,
пока не наступила тьма кали-юги. «В конце двапара-юги наблюдается разрушение всего, что
построено в трета-югу в темной области мира. Расы света и расы тьмы будут разделены
водой. Воздух станет разреженнее... Каждый попытается влиять на другого силой своего ума.
Люди будут стараться обратить других в свою философию и веру. Никто не останется сам
собой. Для всех очень важны будут мысли. Каждый попытается запрограммировать мысли
другого.
С разрушением этой цивилизации начнется кали-юга«.

22
КАЛИ-ЮГА
- 430.121
Свитки: Человек убил человека, началась кали-юга. «Эти книги предсказывают, что
один из первых обитателей огненной планеты станет настолько антагонизирован силами
Второго Мира, что разрушит тело другого обитателя, и с этого момента и в этом месте
начнется кали-юга«.

163
— 450 — 350.000
Наука: В Эфиопии найден Homo sapiens, оскальпированный каменным ножом.

http://www.e-puzzle.ru
 Свитки: Превалируют войны и беспорядки. «В течение кали-юги человечество,
наконец, полностью выйдет из различных видов животных и сформирует на Земле
различные группы, причем часть из них будет относится к другим как хищники».

16
- 150.000
Наука: Ледниковый период. Обитатели пещер заселили Европу.
Свитки: Изменяется климат. «В двапара- и кали-югу условия изменились».

30 «В кали-югу большая часть Лемурии будет покоиться под огромной толщей воды».

27
- 128.000
Наука: Климат теплеет, огромные ледники тают, моря затапливают сушу.
- 120.000
Наука: Появляются неандертальцы, существа с большим мозгом, чем у Homo sapiens.
- 100.000
Наука: В Южной Африке и Восточной Африке Homo sapiens с таким же мозгом, как
сегодня.
- 70.000
Наука: Следующие 40000 лет на Земле похолодание.
- 30.000
Наука: Начался ледниковый период. (В течение последних 2 миллионов лет было, по
меньшей мере, десять ледниковых периодов).
- 30.000
Наука: Исчезли неандертальцы.
Наука: По всей Америке распространились коренные американцы.
Наука: Дравиды, белая раса экватора.
- 10.000
Наука: Льды тают, моря растут.
Литература: Платон утверждает, что легендарная Атлантида исчезла из-за катаклизма в
конце ледникового периода.
- 8.576
Астрология: Начало календарной эры Саптарши.
- 7.000
Наука: Земледелие в долине Инда.
- 6.500
Астрология: В стихах Ригведы (например, в 1.117.22, 1.116.12, 1.84.13.5) говорится, что
зимнее солнцестояние начинается в Овне. Это говорит о древности этой части Вед.
- 5.000
Наука: Расцвет ранней цивилизации долины Хараппы.
-3.139
Наука/Астрология: Война Махабхараты между Кауравами и
Пандавами.
- 3.114
Астрология: Начало календарной эры Майа.
- 3.102
Астрология: Начало календарной эры Кали в соответствии с современными
вычислениями по индуистским манускриптам.

ЧЕТВЕРТЫЙ ЦИКЛ
1879 нашей эры
http://www.e-puzzle.ru
 Свитки: Начался четвертый временной период (манвантара), упоминаемый в «Свитках
из Лемурии.
САТ-ЮГА
1879 нашей эры
Современная история: Томас Эдисон изобрел электрическую лампочку накаливания,
человек научился освещать ночь.
Свитки: Начались четвертая манвантара и текущая сат-юга. «Когда обитатели Земли
смогут осветить ночь своими собственными приборами... из-за одного этого явления в
пространстве и времени начнется сат-шива-юга.

163
1945
Современная история: Как предсказано в «Свитках из Лемурии», произошли
революционные изменения в технологии и связи, началось смешение всех рас.
Фигурный параграф на стр.254:
Да будет известно всем, что исходная стенограмма, заметки, обобщения, эссе,
телетайпные сообщения и компьютерные файлы «Свитков из Лемурии» уничтожены моей
собственной рукой 26 февраля 1998 года в 7:30 утра во время лунного затмения в костре
индуистского храма Кадавул. Книга, которую вы держите в своих руках, является
окончательным изложением откровения, тщательно отобранным и отредактированным
мною, Садгуру
Шиваей Субрамуниясвами. Если когда-либо в будущем появятся комментарии к этому
труду или попытки что-либо выдать за исходный текст, или возникнут другие интерпретации
этой работы, их следует рассматривать, как мошеннические, и поступать с ними
соответствующим образом. Я делаю это заявление сознательно, чтобы избежать
недоразумений, которые, как это часто происходит, могут возникнуть в будущем. Мы можем
предположить, что случившееся в прошлом может случиться и в будущем. Ниже стоят
подписи тех, кто был свидетелем кремации ранних версий, исходных надиктованных
записок, аналитических обзоров и черновиков. Все вместе, они удостоверяют, что копия
«свитков из Лемурии», которую вы держите в своих руках, является финальным и
единственным аутентичным текстом.

Послесловие (нирваханам)
С БОЛЬШИМ ПОЧТЕНИЕМ МЫ ПОЗВОЛИЛИ ЭТОЙ КНИГЕ ПРОЛЕЖАТЬ НА
ПОЛКЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ГОДА, СТРЕМЯСЬ ПОНЯТЬ, БУДЕТ ЛИ ОНА ПОЛЕЗНА И
УМЕСТНА ТЕМ, КТО ПРЕДРАСПОЛОЖЕН К МИСТИКЕ. Сейчас мы можем со спокойной
совестью издать это замечательное и зрелое откровение, выдержавшее проверку временем. В
течение нескольких лет эти шастры способствовали созреванию моего монашеского ордена и
близких учеников, построивших свою жизнь в соответствии с описанной здесь культурой
древних времен. Как есть легенды о происхождении людей у народа майя и у других племен
и религий, так и «Свитки» в конечном счете стали легендой о происхождении человека в
наших собственных «Святых орденах санньясы» и «Шайва-дхармашастрах». Когда мы
впервые узнали суть учения, изложенного в этом замечательном фолианте — что человек
пришел на Землю с других планет более четырех миллионов лет назад — это нам показалось
весьма революционным.

Полезность издания «Свитков».

Первоначально между ачарьями, свами, йогами и садхаками моего ордена происходили
дискуссии о том, как издавать эти откровения и стоит ли это делать вообще. Чтобы
успокоить их разум, я поручил им исследовать другие культуры, религии и современные
верования относительно происхождения человека. Результат проделанной работы также стал
http://www.e-puzzle.ru
откровением. Они обнаружили, что в современной науке недавно возникла целая школа,
понимающая и пропагандирующая точку зрения о неземном происхождении жизни. Их
учение накладывается на теорию Дарвина о том, что жизнь началась с микроорганизмов и
медленно эволюционировала в то, что сегодня называют современным человеком. В 1997
году ученые исследовали собранные на Аляске два десятилетия тому назад метеориты,
содержащие окаменелости, свидетельствующие о существовании на Марсе простых форм
жизни. За те месяцы, пока книга готовилась к печати, мир увидел красную планету по
телевидению, отслеживая приключения первого робота-исследователя, посланного для
изучения им каменистой, неровной поверхности и состава маленького валуна, названного
«йогом». Даже более убедительно, чем это отражено в нашем введении, звучат мотивы
межпланетного происхождения человека, пронизыващие великие мифы нескольких древних
земных культур. В соответствии с легендой тибетской религии бон, предшественницы
буддизма, первые тибетцы сошли с неба на вершины гор в свете радуги. Такие индийские
описания творения, как тысячелетние Веды, говорят о создании человека, как о
жертвоприношении, яджне, мистическом ритуале, посредством которого Божественное
Существо разделено на части ради сотворения человека. Австралийские аборигены,
носители одной из старейших земных культур, придерживаются мнения, что в нашем
древнем прошлом именно боги установили жизнь на Земле. В легендах североамериканских
индейцев племени омаха описывается ранний период, когда души искали планету, на
которой они смогли бы получить физическую форму (точка зрения, практически
совпадающая с высказанной в «Свитках из Лемурии»): «Толпы духов спустились и стали
плотью и кровью. Они питались семенами, травами и фруктами с деревьев, и земля
вибрировала от проявления их радости и благодарности к Ваконде, создателю всех вещей».
Теософы говорят о ранних обитателях Земли, не имеющих физической формы, и первой
группе, прибывшей с Луны. Третью коренную расу (первую, принявшую физическую
форму) они называют лемурийцами.

Видение ранних обитателей земли

Эти ранние времена земной истории были открыты мне в 1973 году, когда я внутренне
увидел громадные интеллекты, составлявшие одно целое с пространством. Они
перемещались сквозь пространство так же легко, как медузы перемещаются в воде, но
гораздо более изящно. Эти существа, как мне было передано психически, были первыми
людьми в исходных телах, о которых говорится в тексте, и они отметили, что станут
сущностью разума. Я, как и вы, читающие сейчас эту книгу, не обладал знанием о таких
случаях до тех пор, пока существа внутреннего мира не положили эти тексты перед моим
астральным видением. Это было открыто мне так же, как вам сейчас. Если учесть
проницательность древних земных культур, открытия современной науки и откровения
самих этих шастр, то идея о жизни вне Земли не покажется невероятной. До сих пор «Свитки
из Лемурии» разрешалось читать и изучать только пожизненно отрекшимся от мирской
суеты, и то в благоприятное время. В конце 1997 года было запланировано издать их для
избранной группы посвященных с большим стажем. Но в середине процесса окончательной
подготовки к публикации намеченных ста экземпляров, пришла мудрость, божественное
стремление издать ее для всего мира.

Карттикея, Господь Плеяд

Именно наш великий бог Плеяд Муруга, которого во всем мире называют Карттикеей,
Субрахманьей, Санаткумаром, Скандой и Ку, открыл нам свою личную библиотеку, показав
эти «Свитки» и лично помогая все эти годы до сегодняшнего дня — 5100 года индуистского
календаря, наступившего 13 апреля 1998 года. Это определенно отмечает поворотную точку
в судьбе 60-миллионного дравидского сообщества. Он — многоликий Бог различных
уровней интеллекта. Благодаря своим шести лицам, он видит все. Ни один верующий,
приходящий в один из его 100.000 храмов и резонирующий в его культе, не пренебрегаем
http://www.e-puzzle.ru
им. Все, кто приходит, ощущают личную связь с ним, когда он проводит божественную
энергию из Плеяд в их души. Своими двенадцатью руками он обнимает каждого, проникает
до каждой мелочи и насыщает пылом и рвением. Таков мастер Плеяд, чьи знания обширны,
чей интеллект всепроникающ и мудрость так же остра и своевременна, как его могучий вель.
Исследование различных взглядов земных культур на происхождение человека и связей
с другими планетами, проведенное матхаваси, показывают глубокую связь с Плеядами. Я
полагаю, что вы разделите с нами радость некоторых наших открытий. Созвездие Плеяд
является звездным скоплением, известным также под названием М45. Расположено оно в
зодиакальном созвездии Телеца, на расстоянии приблизительно 400 световых лет от нашей
солнечной системы, шесть или семь звезд которого видны невооруженным глазом. Вокруг
Плеяд концентрируются истории различных мировых религий и культур. Мой дорогой друг
Мэнли П.Холл (1901-1990), знаменитый оккультист, писал в «Тайных историях всех веков»:
«У свободных масонов Священные Плеяды были Семью Звездами на верхней ступени
Священной Лестницы». Древняя перуанская легенда называет их «повелителями
человеческой судьбы». Люди Тораджа с Целебеса в Индонезии определяют Плеяды в
качестве источника своего родового происхождения. Они церемониально готовят своих
мертвых к обратному путешествию домой, к своим предкам, на не слишком удаленные
звезды, и до сегодняшнего дня продолжают строить свои дома похожими на звездные
корабли, привезшие их сюда когда-то. Святой Коран ислама утверждает, что дух,
говоривший с Пророком Магометом, пришел из Наджма, с Плеяд. Многочисленные
египетские клинописные таблички были адресованы Плеядам, которые считались
покровителями. На это созвездие ориентировано много древних грандиозных сооружений,
включая пирамиду Хеопса, несколько греческих храмов и великую пирамиду солнца в
Мексике. Многие древние календари основаны на цикле Плеяд: например, календарь майа, и
коренных американцев хопис. Итак, мы можем сказать, что наш любимый шестиликий
Господь Плеяд Карттикея, Сканда, Субрахманья, Сараванабхава смотрит по всем
направлениям, одновременно помогая всем, вдохновляя всех и руководя всеми.

Управление
За двадцать пять лет, прошедших после этих откровений, мы, как монашеский орден,
продолжали мужать в своем внедрении и одновременном приспособлении к потокам и
процедурам, объясненным в «Свитках из Лемурии» — значимым, почти неуловимым,
записанным между строк, таким тонким и таким внушительным. В выборе из многих
культурных схем этих ранних людей идеала для подражания мы пришли к замечательной
системе прозрачного правления, с помощью которого мы сегодня с большой радостью
управляем несколькими уединенными монастырями, многочисленными обширными
семьями индивидуально и миссионерскими группами в восьми странах. Крайняя
необходимость в такой системе была, в конце концов, побуждением, заставившим меня
войти в такую глубокую медитацию и молитву, что внутренний мир взорвался ответом, и
перед моим внутренним глазом открылись двери библиотеки во внутреннем плане. Это
скорее система тонкого руководства и зрелого обучения, чем явной коррекции: видеть Бога в
каждом, а не любить одного болье, чем другого; бескорыстная жизнь, в которой все
посвящено осознанию большей реальности, и, следовательно, отказа от эгоизма;
взращивание великодушия, понимания, объединения для создания среды, в которой должны
царить самоотверженность и необременительное управление.

Различные формы руководства

За столетия в социальных и религиозных группах, бизнесе и различных учреждениях
развилось множество форм управления и руководства людьми. История рассказывает об
эволюции от автократии, когда управлял один человек или наделенный высшей властью
совет, через семейный контроль олигархии, затем социалистический строй с
государственной централизацией и, наконец, до демократии. Существует другая
http://www.e-puzzle.ru
управляющая сила, которую я называю корпоракратией, правлением монетарного давления.
Мир видел воздействие мульти-национальных корпораций, банков и сверхбогатых
индивидуумов, использующих свои корпоративные мускулы для осуществления переворотов
в странах, запугивания политических лидеров и контроля за ними, для последующего
влияния на население. Все это реализуется посредством денег, средств массовой
информации, знаний и привилегий. Корпоракратия — это современная сила денег в
действии. Ее организованный материализм пересек все границы всех остальных форм
правления.
«Свитки из Лемурии» описывают более высокую форму правления, которую мы можем
назвать согласованным руководством или управлением на основе консенсуса. Это стиль
правления, в котором в качестве контролирующей силы нет ни единственной личности, ни
большинства, но который охватывает всех своих людей, их нужды и элементы их жизни
специальным образом, при каждой встрече. Такая система не могла бы вызреть сама по себе,
без наличия особых обстоятельств духовного лидерства, обеспеченного (согласно данным
«Свиткам») великими существами всех трех миров. При такой системе почтительно уважают
старость и заботятся о юных. При такой системе нет голосования, нет правила большинства
и вытекающего из него подчинения тех, кому избирательные права не предоставлены, или
тех, кто остался в меньшинстве. Все имеют голос, у всех есть побуждение пожертвовать
своими нуждами за большее благо, ради всех остальных. В этой системе решения
большинства ратифицируются не голосованием, а процессом консенсуса, который сводит все
партии вместе для нахождения унифицированного соглашения относительно наилучшего
порядка действий, во имя высшего блага всех. Процессы такой системы могут быть
медленными, даже утомительными (когда вовлекаются новые члены, не понимающие ее
тонких способов), однако, в конце концов, она приобретает огромную силу, силу
стопроцентной искренней поддержки всех решений со стороны всех членов. Расцветает
вдохновение. Управление на основе консенсуса является сложной формой управления, но
оно стоит затраченных на его достижение усилий.
Итак, мы имеем управление на основе хаоса (анархия), управление, дающее разрешение
на применение партизанских сил (террократия); такое управление для достижения своих
целей применяет акты терроризма. Затем есть управление с использованием силы правителя
(автократия), управление за счет военной силы (диктатура), управление за счет
использования финансовой и социальной сил (олигархия), управление за счет
государственной силы (социализм), управление за счет численности и эмоций (демократия),
правление королей и королев (монархия), управление со стороны религиозных лидеров,
поддерживаемых внутренними мирами (теократия) и управление общей божественной
душой (консенсусократия). Эта форма правления основанна на санатана-дхарме. В
соответствии с ней оценивается интеллектуальная кооперация и пранически связываются все
участники. Именно по этому пути пошли божественные души Второго Мира и
высокоразвитые существа Третьего Мира, которые правят, поддерживая течение в нужном
направлении актинической праны — сначала импульсом рождения идеи, затем пульсацией
разработки плана и созидания, общности группового видения и, наконец, усилиями к его
проявлению в астральной и физической реальности. Итак, консенсусократия — это то, о чем
сказано Ведах. Так живут великие культуры. Это метод управления, увековеченный в
поколениях и используемый до сих пор в больших, единых и обширных семьях и племенах.
Консенсусократия — метод управления новой эпохи мира, плодотворности. Это
увековечение интеллектуального сотрудничества в малых и больших группах, в
провинциальных правительствах. Все вовлекаемые дают на это свое согласие, все
принимают это с готовностью, все едины, все имеют одно мнение, нет распрей, все работают
на общую цель. Другие формы правления несут в себе разногласия и, следовательно,
открывают двери для дисгармонии, анархии и потенциального распада.
Таково видение будущего, и, как мы знаем, будущее присутствует уже сейчас.
Консенсусократия начинается с каждого дома, радиально распространяясь по всему
http://www.e-puzzle.ru
сообществу, как встающее солнце все ярче освещает все вокруг. Согласно предсказаниям
этих мистических «Свитков», в великом дне юги, в которой мы живем сейчас, будет высокий
полдень. Консенсусократия является наиболее согласованной формой правления, хорошо
приспособленной для духовно посвященных групп, высоко этичных сообществ с
одинаковым видением и целью. В ней все сходятся во мнениях относительно целей, методов,
используемых для достижения этих целей, и повседневной деятельности на основе этих
методов. Просто говоря, это управление на основе интеллектуального сотрудничества.

Пусть этот текст углубит вашу жизнь

Мы с огромным удовольствием предоставляем «Свитки из Лемурии», чтобы вы мудро
воспользовались ними. Эти «Свитки» и знания, которые в них содержатся, теперь ваши; они
перейдут к следующему поколению, затем - к следующему за ним, и так дальше. Изучайте с
уверенностью и узнавайте о своем божественном происхождении, о далеком доме, о своих
дальних предках, о необыкновенных состоящих из света телах своих душ и о том, как
произошло нисхождение в нижние слои астральных, пранических и физических оболочек
для катализа эволюции по законам анавы, кармы и майи, о неизбежном достижении нами
самоосознания через чарью, крийю, йогу и джняну, ведущих вначале к освобождению от
необходимости возврата на Землю (к мокше), а затем к слиянию с Шивой, называемому
вишваграсой. Нам приятно, что вы внимательно прочитали эти «Свитки из Лемурии». Мы
весьма надеемся, что у вас появился новый взгляд на жизнь, и в нем будет содержаться ваше
будущее (и прошлое тоже). Подчиняться старшим, видимым и невидимым — мудрость этого
очевидна. Прочтите эти «Свитки» целиком, а затем освежите в памяти параграф за
параграфом. Они открыты нам, чтобы стать трамплином к обретению более широкого
взгляда на жизнь. В них заложено откровение, которое можно полностью приложить к вашей
жизни (как это уже сделали мы). Сделайте это, и пусть «свитки из Лемурии» станут живой
реальностью вашей жизни.
Текст к стр.261:
И еще одно откровение напоследок. В конце 1997 года, во время подготовки этого
текста к публикации, анализируя многочисленные ньюансы чтения записей акаши, я увидел
вселенское Космическое Солнце всех галактик. Я видел, как все известные и неизвестные
галактики сблизились, пересеклись и вспыхнули Космическим Солнцем, объединившим их
Центральные Солнца. Затем оно эманировало через каждую огненную планету, землю,
подобную нашей. Оно эманировало сквозь каждое существо, такое, как вы и я. И в этом
видении эманации Космического Солнца Вселенной через Центральные Солнца всех
галактик и объединение всей внутренней Вселенной и внутренних галактик в астральном
плане нефизического существования я увидел внутреннее — не внешнее, не физическое, а
неуловимое, взаимосвязанное единство.

Чудесная иллюстрация на обложке — репродукция выполненной гуашью в 1995 г. по

заказу «Гималайской Академии» работы нью-йоркской художницы Веры Росенберри,
которая руководствовалась рисунком, сделанным для этой книги в начале семидесятых
Брюсом Эндри. Здесь изображены люди, пришедшие на Землю миллионы лет назад в период
золотой эры; так о них говорится в хрониках истоков человечества этой планеты, его ранней
жизни и опыта — в собрании древних записей акаши, прочитанных в 1973 году ясновидцем
Садгуру Шивая Субрамуниясвами. Согласно мистическому откровению, это поколение душ
прибыло сюда в своих тонких телах, причем многие вначале прошли через Солнце. На
переднем плане изображены два существа, которые прибыли раньше и уже полностью
проявили свои физические тела. Они подносят фрукты и цветы (которые были много больше
нынешних), чтобы помочь новоприбывшим развить земное тело. Пришедшие души
занимают место на священном пьедестале, установленном по этому поводу. Их тонкое тело
будет обрастать физическим и становиться все более и более грубым по мере поглощения
праны из фруктов, цветов и других субстанций. Согласно воззрениям индуизма, высшее
http://www.e-puzzle.ru
приобретение — нирвикальпа самадхи (осознание Бога) — возможно только в физическом
теле. Для этого нужно жить на такой огненной планете, как наш вращающийся зелено-
голубой шар по имени Земля.

Глоссарий (шабдакоша)
Верстальщику: Внимание! В деванагари (если будет вставляться сканированная
надпись) нужно исправить опечатку: поставить первой "ш*" вместо "с". Ее можно
сосканировать в санскритско-русском словаре Кочергиной (стр. 15 в рамке первая слева в
нижнем ряду)
Авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам, восходящие к библейскому
патриарху Аврааму. Все они основаны на
библейской традиции, утверждающей, что Бог и человек вечно разделены.
Австралийские аборигены — коренное население Австралии и
Тасмании. Со времени вторжения европейцев в XVIII веке количество
аборигенов сократилось с 300000 до 500 человек.
Агама — «нисшедшее». Санскритские тексты, которые вместе с Ведами составляют
шрути — явленные («услышанные») писания. Являются частью древней устной традиции.
Агамы являются авторитетным источником ритуала, йоги и храмового строительства. У
каждой из основных деноминаций (шиваизма, вишнуизма и шактизма) есть свои агамы.
Аджня чакра — «ведущее колесо». Третий глаз. См. чакра.
Адхинам — «Собственность, недвижимость, домовладение, учреждение»; монастырь
шиваитов.
Акаша — Небо. Открытое пространств. Эфир, один из
пяти махабхутов — грубоматериальных элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир).
Флюид, плазма, пронизывающая внутреннюю и внешнюю вселенную. В эзотерическом
смысле — ум, сверхсознание, в котором отпечатано все существующее, существовавшее и
то, что будет существовать. Информацию из акаши могут считывать ясновидцы.
Актиничный — (от греч. aktis — «свет») духовный свет творения. Пронизывает чистое,
неоскверненное сознание и исходит из него.
Амброзия» — пища богов. Нечто с восхитительным вкусом
или запахом.
Анава-мала — «крошечная нечистота; принцип ограниченности». Вуаль
двойственности, обволакивающая душу.
Источник ограниченности и неведения, главная из трех причин порабощенности
материей (анава, карма, майя). Наличие анава малы приводит к непониманию природы Бога,
души и мира, ощущению отделенности от Бога и Вселенной. Анава скрывает естественную
мудрость, свет, целостность и смирение, порождая взамен невежество, тьму эгоизм и
гордыню.
Антарлока — «внутренний, промежуточный мир».
Астральный план. Второй Мир, в котором души находятся во время сна и между
воплощениями. Антарлока включает в себя: 1) Махарлоку — высший астральный план, «мир
равновесия»;
2) Сварлоку — средний астрал, «небеса»; 3) Бхуварлоку — нижний астрал, «воздушный
мир», тонкую копию физического плана (включает Питрилоку и Преталоку);
4) Нараку — субастральный план, поделенный на семь кругов ада (соответствующих
семи низшим чакрам: атала, витала, сутала, талатала, расатала, махатала, патала).
Астрал — тонкая, нефизическая сфера (астральный план), расположенная между
физическим и каузальным планом.
Астральное тело — тонкое, нефизическое тело (сукшма шарира), в котором душа
действует на астральном плане, во внутреннем мире, который также называется Антарлокой.
Астральное тело включает в себя оболочки праны (пранамайя коша), инстинктивного ума

http://www.e-puzzle.ru
(маномайя коша) и познающего ума (виджнянамайя коша). Оболочка праны распадается со
смертью физического тела.
Астральный план — тонкий мир, Антарлока, охватывающий спектр сознания от
вишудха чакры в горле до патала чакры у стоп. В астральном плане душа находится в
астральном теле, называемом сукшма шарира.
Асура — «злой дух, демон». Существо низшего астрального плана, Нараки. Асуры
влияют на жизнь людей, создавая большие и маленькие проблемы. Асуры пребывают в
таком состоянии не вечно; они развиваются.
Аура — светящееся цветное поле или тонкая энергия, пропитывающая человеческое
тело и окружающая его на расстоянии одного-двух метров. Цвет ауры постоянно меняется в
зависимости от состояния сознания, мыслей, эмоций, ощущений. Возвышенные чувства
создают яркие тона; заурядные, низкие — темные. На санскрите аура называется
прабхамандалой («кругом сияния») или диптачакрой («колесом света»).
Африканские догоны — аборигены Мали. Их метафизическая система более
абстрактна, чем в большинстве других областях Африки. Кульминацией из религиозной
жизни является проводящаяся каждые 60 лет церемония сигуи. Она основана на
представлениях о том, что 3000 лет назад нашу планету посетили инопланетяне-амфибии.
Ахимса — «невреждение, ненасилие». Воздержание от убийства, а также причинения
страданий существам. Часть ямы — первой анги (части) аштанга-йоги.
Ачарья — духовный учитель, обучающий своим примером.
Ашрам — «место усилий» (от шрам — «прилагать усилия»). Обитель; стадия жизни.
Резиденция и учебный центр садху, свами, аскетов и гуру. В ашраме часто имеется
общежитие для учеников. Ашрам — место встреч, где под руководством гуру ученики
постигают духовные предметы, в том числе и разные виды йоги. Сегодня есть два типа
ашрамов. Первый правильнее было бы назвать коммуной, так как в нем живут и мужчины и
женщины. В более традиционных ашрамах живут только мужчины или только женщины. На
протяжении веков традиции Востока мудро утверждают, что неженатым мужчинам и
незамужним женщинам лучше жить раздельно.
Даже принимать пищу и медитировать мужчины и женщины должны отдельными
группами. На встречах с гуру женщины сидят слева, а мужчины — справа. Также ашрамами
называются четыре стадии жизни: ученичество, семейная жизнь, отход от нее, религиозная
отрешенность.
Ашрама садхана — поддержание чистоты в монастыре. Уборка и
мытье подсознательно оказывает очищающее действие на ум.
Аштанга-йога — см. раджа-йога.
Аюрведа — «знание жизни». Древнеиндийская система холистической медицины и
поддержания здоровья. Целями аюрведы являются аюс («долголетие») и арогья («свобода от
болезней»), которые помогают продвижению по духовному пути. Здоровье достигается
путем уравновешивания энергий на всех уровнях существования.
Бала Муруга (тамил.) — Муруга в облике ребенка.
Благоприятность (мангала) — одна из основных концепций жизни индуистов, которые
стараются приурочить все начинания к астрологически «благоприятным» моментам.
Боги (махадэвы) — сверхразвитые существа, пребывающие в своих самосветящихся
телах на каузальном плане. Всевышний Бог — Шива, а махадэвы — Его творение.
Божество — английским словом «Deity» в современной индуистской литературе
обозначается не столько высшее существо, обитающее на «небе» или в параллельном мире,
сколько алтарное изваяние (арча-мурти), представляющее это божественное существо.
(глосса редактора)
Бон — коренная религия Тибета. В VIII веке была ассимилирована пришедшим из
индии буддизмом, придав тибетскому буддизму большую часть его отличительных черт.
Брахма — имя бога в Его аспекте Творца. Шиваиты рассматривают Брахму, Вишну и
Рудру как три из пяти аспектов Шивы. Ортодоксы называют Брахму, Вишну и Шиву
http://www.e-puzzle.ru
троицей (тримурти), в которой Шива является разрушителем. Брахму-творца не следует
путать с 1) Брахманом, трансцендентным Абсолютом Упанишад; 2) Брахманами,
ведийскими текстами; 3) брахманами, индийскими священниками.
Брахман — «духовно зрелая душа. Класс благочестивых, необычайно ученых душ,
являющих собой пример мудрости, терпения, воздержанности и смирения.
Брахмачари — неженатый ученик, соблюдающий половое воздержание и следующий
садхане. В этом тексте данным термином часто называются те монахи, которые не
найштики.
Брахмачарья — целомудрие, воздержание от похоти и инстинктивной природы.
Практика целибата сопровождается садханой. Процесс раскрытия чакр, осуществляемый
посредством жизни в монастыре под руководством гуру.
Бхакти-йога — «единение посредством преданности». Подразумевается, что
поклонение, молитвы, повторение мантр, пение гимнов пробуждает дремлющую в сердце
любовь и раскрывает бхакта для милости Бога.
Бхулока — «земной мир», физический план.
Веда — «ведение, мудрость». Священные писания индуизма. Они наряду с Агамами
составляют шрути («услышанное»). Подразделяются на четыре части: Ригведу, Яджурведу,
Самаведу и Атхарваведу. Это знание не столько интеллектуального, сколько
сверхсознательного типа. В каждой из Вед есть четыре раздела: Самхиты (сборники),
Брахманы (руководства для брахманов), Араньяки (тексты для отшельников), Упанишады
(просвещающие очерки). Самхиты и Брахманы (вместе они называются кармакандой —
«разделом ритуалов») содержат в себе детальную космологию и описание системы
поклонения посредством огненных церемоний и пения гимнов. Араньяки и Упанишады
(джняна-канда — «раздел знания») разъясняют путь развития души посредством йогическо-
философского тренинга. Древнейшие части Вед датируются шестым тысячелетием до н.э.
Вель (тамил.) — копье, дротик (санскр. шула). Символ божественной власти Господа
Карттикеи, как йога и военачальника дэвов. Вель — это джняна-шакти Господа Карттикеи,
орудие уничтожения тьмы невежества. Огненный острый вель также является символом
Криттики (Плеяд).
Ветер акаши — сила вибраций гуру в монастыре. Тонкая, но пронизывающая всё
энергия, гармонизирующая все другие ветры. Так называют также состояние монастырского
силового поля, когда гуру присутсвует 39 дней, без перерыва больше чем на 9 дней. Его
вибрация становится настолько всеохватывающей, что, согласно правилам, указанным в
этом тексте, он берет на себя многие функции группы старшего меньшинства и приступает к
динамичному персональному управлению всей монастырской жизнью.
Ветры тела — пять пран, сил физического тела. Равновесие их приносит здоровье.
Второй мир — астральный, тонкий план, в котором душа, пребывая в тонком теле,
действует во время сна и после смерти физического тела.
Ганеша, Ганапати — слоноголовое божество, почитаемое всеми индусами. Сын Шивы
и брат Карттикеи. Так как он Владыка препятствий (Вигхнешвара), к нему обращаются перед
каждым начинанием с просьбой устранить помехи на пути. Ганеша восседает в муладхара
чакре, он легкодоступен.
Гуру — «тяжелый (от знаний или величия)». Термин используется учителей всех
направлений (музыки, танца, скульптуры), но особенно — по отношению к духовному
учителю. Для уточнения добавляют префикс: кулагуру (семейный учитель), винагуру
(обучающий игре на вине), садгуру (духовный наставник). Согласно Адваятарака Упанишаде
(14.18) гуру это тот, кто рассеивает (гу) тьму (ру). Он знающ и может привести ученика к
знанию.
Даршан — «лицезрение, аудиенция». Созерцание божественного. Концентрация
внешнего или внутреннего взгляда на изваянии божества, установленном в храме, на святом
человеке или месте, сопровождаемая желанием внутреннего соприкосновения и
благословения от почитаемого существа или объекта. Также «точка зрения», философская
http://www.e-puzzle.ru
доктрина. Даршаном еще называют ощущения, эмоции, разум и духовные качества святого,
и, самое главное, шакти, энергию, которая преобразила его и постоянно преображает
окружающих. Даршан — это излучение, исходящее из глубин просветленного существа. Эти
лучи пронизывают комнату, в которой находится просветленный, ауру присутствующих и
оживляют кундалини — белую, огненную, пароподобную субстанцию, которая в
естественном состоянии нагревает тело.
Двапара юга — третья из четырех юг, длящаяся 864000 лет.
Двипа — остров.
Джива — душа, жизнь, живое существо.
Джняна-пада — «стадия мудрости». Согласно шайва-сиддханте — последняя из
четырех пад (этапов) духовного раскрытия. В ней находит кульминацию третья стадия, йога-
пада.
Джьотиша-(нади)шастри — астролог. Индийские астрологи применяют звездную
систему с фиксированными знаками зодиака. В этом отличие индийской астрологии от
западной, использующей знак, взятый относительно тропиков Земли.
Дикша — посвящене. Акт благословения учителем ученика, после чего перед тем
открывается новая реальность знания и практики. Указывает на установление или
углубление связи с учителем и всей преемственностью учителей. Сопровождается
торжественной церемонией. Рассматриваемая как пробуждение, инициация может быть
дарована прикосновением, словом, взглядом и мыслью. Большинство индийских школ,
особенно шиваитских, утверждают, что просветление без получения дикши от садгуру не
достижимо.
Дравиды — в данной книге этим термином названы монахи двапара и кали-юги.
Вообще так называют представителей антропологического типа, проживающих на юге
Индии и на севере Шри-Ланки. От санскритского дравид произошло самоназвание тамилов.
Дэва, дэв — «лучезарный». Существо из второго мира с тонким, нефизическим телом,
живущее в высшем астральном плане.
Дэвастхан — место в монастыре или рядом с ним, где живут садхаки и гости. Обычно
это отдельное строение с кухней и алтарем.
Записи акаши — область внутреннего эфира Второго и Третьего Миров, в которой
навечно запечатлены все события, мысли и ощущения.
В Первом Мире записи акаши можно читать, словно в обычной библиотеке. Именно так
садгуру Шивая Субрамуниясвами прочел «Свитки из Лемурии» и приложения к ним.
Инициация — см. дикша.
Йога — «связь, союз». Философия, процесс, метод и практика, направленные на
соединение индивидуального сознания с трансцендентным божественным сознанием.
Йогасвами — «господин йоги». Самый знаменитый на Шри-Ланке современный (1872-
1964) духовный учитель, почитаемый как индуистами, так и буддистами. Он обучился
кундалини-йоге под руководством садгуру Челлаппасвами. Святой Йогасвами является
садгуру Шивая Субрамуниясвами, нынешнего представителя Натха сампрадайи Кайласа
Парампары.
Кали-юга — «век тьмы», последняя эпоха в цикле четырех юг. Длится 432000 лет.
Каммаба — термин языка «шум», которым обозначается ощутимость, давление, вес
всех поступков, обязанностей и ответственности. Карма другого человека, которую временно
взял на себя тот, кто старается ему помочь.
Карма — «действие, деятельность». Одно из главнейших понятий индийской мысли.
Может означать: 1) любое действие; 2) закон причины-следствия; 3) последствие действия
(кармапхала) или последействие (уттарапхала), возвращающееся к деятелю. Посеянное мы
пожинаем в будущих жизнях. Эгоистичные, дурные поступки (папакарма или кукарма)
приносят страдания. Благочестивые деяния (пуньякарма или сукарма) вернутся добром.
Карма — безликий, самодвижущий закон внутреннего космоса.

http://www.e-puzzle.ru
 Карттикея — дитя Плеяд (от Криттика — «Плеяды»). Второй сын Шивы, брат Ганеши.
Великий махадэва, которому поклоняются по всей Индии и во всем мире. Также его
называют Муругой, Кумарой, Скандой, Шанмукханатхой, Субрахманьей. Он отвечает за ту
часть эволюции, которая содержит в себе религию, преобразование инстинктивного в
божественное посредством практики йоги. В индийских Агамах и Пуранах повествуется, как
из третьего глаза Шивы изошло шесть искр, превратившихся в шесть малышей, которых
взяли на воспитание шесть Криттик (дев) Плеяд. Отсюда и пошло имя Карттикея. Затем
шестеро сыновей Шивы слились в одного шестиликого (шанмукха). О Карттикее говорится в
древнейшем тексте Атхарваведы как о Сканде. «Земное рождение» Карттикеи ныне
празднуется в мае-июне, в день полнолуния, когда Солнце находится на одной линии с
Плеядами.
Крийя-пада — «стадия религиозных действий; поклонение». Второй из четырех этапов
созревания на пути шайва-сиддханты.
Крита-юга — «век завершенности». Слово крита также имеет значения: золото; нечто
хорошее; сделанное; сторона игральной кости с четырьмя очками. Первая из из четырех юг.
См. сат-юга.
Кундалини — «свернувшаяся в кольцо; змеина сила». Изначальная космическая
энергия. В человеке как обычно лежит свернувшись в основании позвоночника. Посредством
практики йоги может быть пробуждена и подняться по сушумна-нади, пробуждая все чакры.
Когда кундалини выходит через центр сахасрары («врата Брахмы») наступает нирвикальпа
самадхи.
Лока — мир, планета, уровень бытия.
Майя — «энергия иллюзии». Эманируется из Шивы и поддерживает весь мир, которой
поэтому тоже называется майей. Эта космическая сила всегда пребывает в процессе
творения, поддержания и растворения. В шиваизме это одна из трех петлей (паша),
опутавших душу и препятствующих ее эволюции. Шиваиты как большинство недуалистов
рассматривают ее не как иллюзию, а как относительную реальность, отличающуюся от
неизменной Абсолютной Реальности.
Мантра — «мистическая формула». Звук, слог и или формула, обладающие особой
силой. Как правило берется из священных писаний. Во время пуджи мантры поются громко,
чтобы призвать божеств и создать силовое поле. Некоторые мантры используют для
молитвенной рецитации (джапы). Чтобы получить все благо от мантры, нужно получить ее
от гуру при инициации.
Манвантара — цикл из 71 чатурюги.
Матхаваси — член матха (религиозной организации, монастыря), монах.
Мауна тапас — обет молчания.
Махадэва — «великое сияющее существо; Бог». Относится к Шиве или иному
достигшему высочайшего уровня развития существу, обитающем на Шивалоке в своем
сияющем духовном теле. Хотя Шива лишь один из махадэвов, его уникальность в том, что
только он несотворен и является отцом и матерью всех махадэвов. Его называют
Парамешварой, Всевышним Господом. Он является Изначальной Душой, а все другие боги
— индивидуальными душами.
Мохан — старший свами, чье служение и преподавание происходит в основном за
монастырскими стенами.
Муруга — см. Карттикея».
Нади — «канал». Нервное волокно или энергетический канал тонкого (внутреннего)
тела человека. Утверждается, что их 72000. Нади пересекаются в чакрах. Есть три основных
канала: 1) ида или чандра (лунная) нади, которая заканчивается на левой стороне тела, имеет
женскую природу и является каналом психо-эмоциональной энергии; 2) пингала или сурья
(солнечная) нади, которая заканчивается на правой стороне тела, имеет мужскую природу и
является каналом интеллектуально-ментальной энергии; 3) сушумна, основной канал,
проходящий через позвоночник от муладхара чакры (копчика) до сахасрары (темени).
http://www.e-puzzle.ru
Сушумна является каналом кундалини. Посредством практики йоги спящая в муладхаре
кундалини просыпается и поднимается по этому каналу через каждую чакру до сахасрары.
Найштхика — брахмачари, который никогда не вступал в половые отношения.
Натха — адепт, достигший самоосознания. Титул древней гималайской традиции
мистицизма шайва-йоги, присваиваемый экстраординарным мастерам-аскетам. Первый из
известных Натхов — Нандикешвара (ок. 250 до.н.э.). Также натхами называют всех
последователей этой традиции. Садгуру Шивая Субрамуниясвами представляет
Горакшанатха Сампрадаю — второе из двух основных течений традиции Нандинатха.
Нирвикальпа-самадхи — «самадхи без форм». Осознание Высшего «Я», Парашивы,
состояние единства вне всех изменений и различий, вне времени и пространства. Калпа
означает порядок, время, а ви придает значение измененности. Таким образом викалпа —
«различие, разнообразие восприятия». Нир — «вне».
Одический — магнетический, присущий сознанию в ашудха майе, психическом и
нижнем астральном плане. В очищенном состоянии одическая сила выступает как пракрити,
которая проявляется в трех гунах: саттва, раджас и тамас. Это сила влечения к людям,
вещам; в потоках ида и пингала она проявляется как женская (пассивная) и мужская
(активная).
Пада — «стопа, четверть, раздел, этап, путь». Название основных разделов текстов
Агам и соответствующих стадий практики, ведущей к самоосознанию. Согласно шайва-
сиддханте есть четыре пады: 1) чарья-пада, «хорошее поведение», подразумевает обучение
праведной жизни, бескорыстному служению, выполнению карма-йоги. Называется также
даса маргой, то есть, отношением к Богу как Повелителю и Господину. Традиционно
включает в себя уборку храма, возжигание светильников и сбор цветов для поклонения
(которое на этой стадии преимущественно внешнее); 2) крийя-пада, «религиозное действие,
поклонение». Стадия бхакти-йоги — взращивания преданности посредством пуджи и
регулярной садханы. Называется также путра маргой, отношением к Богу как Отцу; 3) йога-
пада начинается, когда душа, созревшая в чарья-паде и крийя-паде под руководством
садгуру приступает к внутреннему поклонению и раджа-йоге. Называется также сакха
маргой, отношением к Богу как к Другу;
4) джняна-пада, «стадия мудрости, в которой достигается самоосознание. Называется
также сан-маргой, «истинным путем, на котором Бог воспринимается как Возлюбленный.
Парашакти — «высшая сила, изначальная энергия». Второе совершенство Господа
Шивы — безличное, имманентное, оформленное; всепронизывающее Чистое сознание и
Изначальная Субстанция всего существующего. Другие, описательные названия Парашакти:
Сат-чит-ананда («Вечность, знание, бладенство»), Свет, Безмолвие, Божественный Разум,
Сверхсознание и т.д.
Парашива — «трансцендентный Шива». Бог в Себе, Шива в своем первом
совершенстве, Абсолютная Реальность. Господь Шива, как Тот, кто вне непознаваем,
неописуем, вне времени, форм и пространства. Слияние с Ним в мистическом союзе является
целью всех воплощенных душ, смыслом их жизни на этой планете и сущностью
существования. Достижение этой цели называется самоосознанием или нирвикальпа-
самадхи.
Паша — «петля, узы». Всё проявленное и непроявленное бытие. Это то, что
удерживает, ограничивает души и не дает (временно) проявить свой потенциал. Пашей
называют тройные путы: анава, карма, майя.
Первый мир — физическая Вселенная, называемая Бхулокой; грубоматериальная
субстанция, феномены которой доступны для пяти чувств.
Прасад — «прозрачность, яркость, милость». 1) Безмятежность, милостивость. 2) Пища,
поднесенная божеству или гуру, или освященные остатки такой пищи. 3) Искупительное
подношение.
Просветление — (для шиваитов-монистов) самоосознание, самадхи без семени
(нирвикальпа самадхи); высшее состояние, иногда называемой параматма даршаной или
http://www.e-puzzle.ru
атма даршаной (видением «Я»; термин использует Патанджали в «Йогасутрах»).
Просветление является переживаемо-непереживаемым результатом осознания
трансцендентного «Я», Парашивы, пребывающего не времени, формы и места. Для каждой
традиции харктерно свое понимание просветления; часто используются особые термины.
Пуджа — «поклонение, богослужение». Ритуал поклонения согласно Агамам,
проводимый дома, в храме или святилище перед мурти или иным священным объектом или
личностью (например, садгуру). В пудже используются благовония, цветы, светильник и т.д.
Пуруша — «дух, обитающий в теле/Вселенной». Личность, дух, человек. В
метафизическом смысле — душа. Упанишады иногда называют Пурушей Верховное
Существо.
Раджа-йога — «царственная йога». Другое название аштанга-йоги («восьмиступенчатой
йоги»). Классическая система йоги, описанная в разных Упанишадах, «Тирумантираме» и,
главным образом, в «Йога-сутрах» Патанджали. Состоит из ямы (запретов), ниямы
(предписаний), асаны (упражнений), пранаямы (управления дыханием), пратьяхары
(контроля чувств), дхараны (концентрации), дхьяны (медитации) и самадхи (мистического
единения).
Реинкарнация — «перевоплощение». Пунарджанма, метемпсихоз. Воплощение души в
физическое тело посредством рождения. Цикл реинкарнаций заканчивается, когда
уничтожена карма и осознано Высшее «Я» (Парашива). Такое освобождение называется
мокшей.
Риши — «провидец». Просветленное существо, наделенное способностью предвидения.
В ведийские времена риши жили в лесах и горах, в одиночку или с учениками. Говорится,
что семьриши, упомянутых в Ригведе (саптарши), до сих пор управляют человечеством из
внутреннего мира.
Свами — «Хозяин (чувств)», монашеский титул.
Садгуру — истинный духовный учитель, осознавший в нирвикальпа-самадхи высшую
Истину, Парашиву; дживанмукта, способный безопасно провести за собой по духовному
пути. Он всегда является санньясином, отрешенным монахом. Садгуру рассматривается как
воплощение бога, Садашивы, и источник милости и освобождения.
Садхака — следующий садхане (духовной практике).
Садхана — «действенное средство». Религиозная духовная дисциплина, включающая в
себя пуджу, йогу, медитацию, джапу, пост и аскезу. В результате садханы развивается сила
воли и вера.
Самадхи — «всецелая собранность». Единение с высшим
«Я». Состояние йоги, в котором сливаются объект медитации и
медитирующий. На первом уровне (савикальпа-самадхи —
«самадхи с формой») достигается единство с объектом
медитации. В высшем типе этого самадхи объектом является
изначальный субстрат, чистое сознание, Сат-чид-ананда. На втором
уровне (нирвикальпа-самадхи — «самадхи без формы») происходит единение с
высшим «Я», Абсолютной Реальностью, Парашивой, запредельном времени, форме и
пространству. Приводит к полному преображению сознания.
Санатана-дхарма — «вечная религия», основанная на священных писаниях: шрути,
Ведах и Агамах. Самоназвание индуизма.
Санньяса — жизнь в отречении, монашество.
Саптарши — «Семь мудрецов». См. риши.
Сарасвати — «текущая». Шакти, Вселенская Мать; Богиня красноречия и знаний,
супруга Брахмы. Ей поклоняются ради достижения высоких результатов в искусстве,
культуре, образовании.
Сат-юга (сатья-юга, сат-шива-юга) — «век истины».
Первая из четырех юг, длится 1728000 лет.

http://www.e-puzzle.ru
 Сиддхи — «сила, завершенность, совершенство». Паранормальные силы, развитые в
медитации и тапасе, или самопроизвольно проявившиеся в результате духовной зрелости и
йогической садханы. Сиддхи считаются одним из величайших препятствий на пути к
самоосознанию, так как укрепляют эго (ахамкару).
Сканда — см. Карттикея.
Субрахманья — «Расположенный к брахманам« — одно из имен Карттикеи (Сканды).
Особенно распространено на юге
Индии.
Субрамуния — тамильское произношение санскритского Шубхрамуния, состоящего из
шубхра («свет, интуиция») + муни («мудрец-молчальник») + я («воздержание, медитация»).
Имя автора «Свитков из Лемурии», нынешнего (1927-) сто шестьдесят второго садгуру
Нандинатха сампрадайи Кайласа парампары.
Сушумна-нади» — «великолепный канал». Центральный энергетический канал в
позвоночнике.
Тапас — «жар». Аскеза, состояние смиренного подчинения божественным силам и
преданность процессу внутреннего очищения.
Таттва — «таковость, сущность». Исходные принципы, элементы, состояния или
категории бытия, строительные кирпичики мироздания. Господь Шива постоянно творит,
поддерживает формы и снова вбирает творение в себя. Риши описывают этот процесс в
категориях таттв, как проявление от тонких к грубым. Первой тончайшей формой является
чистое сознание и источник всех проявлений — Шива-таттва, Парашактинада. Но над Шива-
таттвой пребывает Парашива — высший трансцендент, Абсолютная реальность, называемая
аттвой. Это первый аспект Шивы. В философской системе «санкхья» рассматриваются 25
таттв. Шайвизм добавляет к ним еще 11.

таблица:
36 таттв, категорий бытия.
Аттва: Парашива (Шивалинга, Абсолютная Реальность) вне всех категорий
Пять шуддха-таттв чистой энергии
1) Шива-таттва: Парашакти-нада (Сат-чит-ананда, чистое сознание)
2) Шакти-таттва: Парамешвара-бинду (Натараджа, Личное Божество), энергия, свет и
любовь
3) Садашива-таттва: энергия раскрытия (Садашива)
4) Ишвара-таттва: энергия сокрытия (Махешвара)
5) Шуддхавадья-таттва: дхарма, чистое знание, энергия растворения (Рудра),
сохранения (Вишну) и творения (Брахма).
Семь шуддхашуддха-таттв духовно-магнетической энергии
6) майя-таттва: энергия иллюзии
7) каала-таттва: время
8) нияти-таттва: карма
9) калаа-таттва: созидательность, способность
Верстальщику: хорошо бы "аа" (см. вверху) заменить на "а" с чертой
над ней
10) видья-таттва: знание
11) рага-таттва: привязанность, желание
12) пуруша-таттва: душа, окутанная пятью предыдущими таттвами.
24 ашудха-таттвы грубо-магнетической энергии
13) пракрити-таттва: изначальная природа
14) буддхи-таттва: интеллект
15) ахамкара-таттва: внешнее эго
16) манас-таттва: инстинктивный ум
17) шротра-таттва: слух (уши)
http://www.e-puzzle.ru
 18) твак-таттва: осязание (кожа)
19) чакшу-таттва: зрение (глаза)
20) расана-таттва: ощущение вкуса (язык)
21) гхрана-таттва: обоняние (нос)
22) вак-таттва: речь (голос)
23) пани-таттва: хватательная способность (руки)
24) пада-таттва: передвижение (ноги)
25) паю-таттва: выделение (анус)
26) упастха-таттва: размножение (гениталии)
27) шабда-таттва: звук
28) спарша-таттва: тактильное ощущение
29) рупа-таттва: форма
30) раса-таттва: вкус
31) гандха-таттва: запах
32) акаша-таттва: эфир
33) вайю-таттва: воздух
34) теджас-таттва: огонь
35) апас-таттва: вода
36) притхиви таттва: земля
Тонкое тело — сукшма шарира, нефизическое, астральное тело, в котором душа
действует в Антарлоке (тонком мире). Тонкое тело включает в себя виджнянамайя-кошу
(сознательно-интуитивную оболочку), маномайя-кошу (инстинктивно-интеллектуальную
оболочку), и (для воплощенной души) праномайя-кошу (оболочку жизненной энергии).
После смерти пранамайя коша рассеивается. Непосредственно перед воплощением или
вхождением на высшую планету распадается и маномайя-коша. Частью тонкого тела
является антахкарана («внутренне орудие»), состоящая из буддхи (ментальной способности),
манаса (ума) и ахамкары (эго), а также пять джнянаиндрий (органов восприятия — зрения,
слуха, обоняния, осязания, ощущения вкуса) и пять кармаиндрий (оганов действия,
ответственных за речь, схватывание, передвижение, выделение, размножение). Их
совокупность расположена от шестнадцатой до тридцать шестой таттвы.
Трета-юга — вторая из четырех юг, длящаяся 1296000 лет.
Третий Мир — Шивалока, Обитель Шивы. Духовный мир, каузальный план бытия, в
котором махадэвы и сверхразвитые души живут в самосветящихся телах.
Три мира — трилока, три уровня бытия: 1) Бхулока, земной мир, физический план; 2)
Антар-лока», внутренний, промежуточный мир, тонкий, астральный план; 3) Шивалока, мир
Шивы, каузальный план (караналока).
Чакра — «колесо. Один из энергетических центров во внутреннем теле человека.
Соответствует нервным сплетениям в физическом теле. Семь основных чакр можно видеть
психическим зрением как цветные колеса со многими спицами или многолепестковые
лотосы. Они расположены вдоль спинного мозга от копчика до макушки: 1) муладхара;
копчик; память, время, пространство; 2) свадхиштхана; ниже пупка; рассудок; 3) манипура;
солнечное сплетение; сила воли; 4) анахата; сердечный центр; прямое познание; 5) вишудха;
горло; божественная любовь; 5) аджня; третий глаз; божественное видение; 7) сахасрара;
темя; просветление, богоподобность.
Чарья — образ жизни, соблюдение религиозных обрядов, благочестие.
Чатур-юга — цикл четырех юг (сат, трета, двапара, кали), длящийся 4,32 миллиона лет.
Шайва-сиддханта — «итоговое заключение шиваизма». Наиболее распространенное и
самое влиятельное на сегодня течение шиваизма, особенно распространенное среди тамилов
Шри-Ланки и Юга Индии. Формализованная теология собрана в двадцати восьми
шиваитских Агамах. Для шайва-сиддханты Шива является всем, понимаемым в трех
аспектах («совершенствах»): Парамешвара (Личный Бог-творец), Парашакти (субстрат

http://www.e-puzzle.ru
формы) и Парашива (Абсолютная Трансцендентная Реальность). Души и мир тождественны
сущности Шивы, но и отличаются от Него своим развитием.
Шакти — энергия.
Шива — «благой, милостивый». Верховное Существо шиваизма. Господь Шива
является всем во всём: он творец и творение, он имманентен и трансцендентен. Как личное
Божество он творец, хранитель и разрушитель. Он является одним существом, постигаемым
в трех аспектах: Парамешвара (Изначальная Душа), Парашакти (чистое сознание) и
Парашива (Абсолютная Реальность).
Шивалока — «мир Шивы».
Шива-пурана — «Древнее (сказание) о Шиве». Сборник
шести основных священных текстов шиваизма. Также название одного из этих текстов,
который некоторые рассматривают как версию Вайю-пураны.
Шримад-бхагаватам — Бхагвата-пурана, состоящая из 18000 стихов. Основной
священный текст вишнуитов. Содержит рассказы о воплощениях Вишну, пронизанные
бхакти (любовью преданностью Богу). Наравне с Махабхаратой, Рамаяной, Бхагавад-гитой,
Тирукуралом относится к вторичным писаниям (смрити).
Шум — мистический язык медитации натхов, открытый Шиваей Субрамуниясвами в
1968 г. в Швейцарии. Вот некоторые из букв его алфавита:
вставить рис., сосканированный со стр. 288
Юга — один из четырех циклически повторяющихся периодов:
сат, трета, двапара и кали.
фото на стр. 328

О Гурудэве

Слева на фотографии Садгуру Шивая Субрамуниясвами в 1997 году. Вы можете

посетить страничку Гурудэвы в Интернете: www.hindu.org/gurudeva/
ИНОГДА НА ЭТОЙ ПЛАНЕТЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ДУША, КОТОРАЯ БЛАГОДАРЯ
СВОЕЙ ПРАВЕДНОСТИ, ЦЕЛОСТНОСТИ И ПОЛНОЙ ПРЕДАННОСТИ ДУХОВНОМУ
ПУТИ
СТАНОВИТСЯ СВЕТОМ ДЛЯ МИРА. Таков Садгуру Шивая Субрамуниясвами, живой
пример знания и мудрости, признанный во всем мире одним из виднейших представителей
индуизма. В 1947 году в двадцатилетнем возрасте он предпринял путешествие в Индию и на
Шри-Ланку. Спустя два года он принял санньясу от известного на Шри-Ланке сиддха-йога,
почитателя Шивы святого Йогасвами. Последующие сорок лет Субрамуниясвами, которого
любовно называют Гурудэвой, обучал индуизму индусов и искренних верующих других
религий. Он является сто шестьдесят вторым представителем ученической преемственности
Нандинатха-Кайласа и садгуру Кауаи адхинама — расположенного на пятидесяти одном
акре храмово-монастырского комплекса гавайского острова-сада Кауаи. В этом зеленом
ашраме, расположенном на берегу реки у подножья потухшего вулкана он и его монахи
ведут созерцательную и радостную жизнь, строя подобный бриллианту гранитный храм
Шивы, совместно медитируя за час до рассвета, а затем, когда радуга появится в небе,
приступая к совместным трудам по распространению дхармы посредством церкви «Шайва
Сиддханта», Гималайской Академии и фонда «Индийское Наследие». Гурудэва один из
самых строгих гуру в мире. Его церковь объединяет своих членов и локальные миссии на
пяти континентах. Последователи Гурудэвы служат, лично, а также посредством книг и
лекционных курсов, индийскому сообществу в целом. Их миссия — защитить, сохранить и
распространить шиваизм, опираясь на три столпа: храмы, садгуру и Писания. Эта
конгрегация является дисциплинированным мировым содружеством людей, которые учатся
придерживаться садхана-марги, идти по пути внутренних усилий, йогического рвения и
личного преображения. Гурудэва является наследственным гуру для 2.5 миллионов индусов
Шри-Ланки. Его расположенная в Джаффне организация, являющаяся отделением ашрама
http://www.e-puzzle.ru
Шри Субрамуниясвами в Алаведди, в этом столетии обратилась к нуждам растущей
тамильской диаспоры. Он основал монастырь на Маврикии и руководит более чем 40
храмами, расположенными по всему миру. Миссионеры и учителя обучают шиваизму детей,
молодежь и взрослых. В 1979 году Гурудэва основал журнал «Индуизм Сегодня», который
стал влиятельным интернациональным ежемесячным изданием. Так его монашеский орден
служит обществу, укрепляя традиции индуизма, информируя последователей дхармы в
разных странах. Гурудэва является автором более тридцати книг, раскрывающих
уникальную сокровищницу индийской метафизики, мистицизма и йоги.
Курс лекций по шиваизму, прочитанный им во многих школах, сохранил религиозное
учение в сознании тысяч молодых душ. Фонд «Индийское наследие» является
благотворительной организацией, основанной Гурудэвой в 1995 году для как финансовый
источник, поддерживающий во всем мире институты индуизма. За усилия по
распространению ренессанса индуизма во всем мире в 1986 году в Нью-Дели Всемирный
Парламент Религий назвал Гурудэву одним из пяти современных Джагадачарьев, всемирных
учителей. В 1995 году за уникальные публикации ему был присвоен титул Дхармачакра. На
Московском Глобальном Форуме духовных и парламентских лидеров «За выживание
человечества» Субрамуниясвами присутствовал как представитель индуизма. В Оксфорде в
1988 г., в Москве в 1990 г. и в Рио-де-Жанейро в 1992 г. впервые в истории он объединял
религиозных лидеров, политиков и ученых всех стран, побуждая их в частных беседах
обсуждать будущее человечества на этой планете. На Чикагском историческом вековом
Парламенте Религий
Мира в сентябре 1993 г. Гурудэва был избран одним из трех президентов,
представляющих индуизм в престижной Ассамблее Президентов — наделенной правом
голоса группе из 25 человек. В 1996 году он реформировл «Индуизм Сегодня», после чего
тираж журнала возрос настолько, что его можно увидеть в газетных киосках повсюду. В
1997 году ему довелось отвечать на звонок президента США Била Клинтона,
интересовавшегося его религиозным взглядом на этичку клонирования и подготовку
диаспоры к празднованию 125 юбилея святого Шри-Ланки Йогасвами.
Сегодня Гурудэва с уникальной эффективностью и практичностью продолжает
ежедневный диалог с религиозными лидерами и организациями всех сект,
распространяющих саната-дхарму, являя новый пример сотрудничества и гармонии среди
миллионов последователей индуизма. В последнии месяцы, воплощая свойо девиз «мыслить
глобально и действовать локально» он был ключевым членом малой группы энтузиастов
(включающей майора и бывшего майора, лидеров бизнеса и образования, местных жителей
Гаваев), которые видят будущее острова Кауаи в духовных ценностях. Если вы спросите у
людей, знающих Гурудэву, что в нем особенного, они могут отметить его
сверхъестественную способность приближать людей к истинному осознанию Бога, изменять
их жизни так, как было бы невозможно без дисциплинирущеей аскезы, садханы, ведущей к
освобождению от груза кармы, а также его способность уделять внимание «мелочам». Для
всех сотен и тысяч его последователей он есть свет духовного пути, ведущего к
освобождению от перерождений. Он мать и отец для всех, кто рядом.

Посетите Лемурию!

Садгуру Шивая Субрамуниясвами на фоне своего храмово-монастырского комплекса

на Гаваях. Он стоит перед расположенным у подножья вулкана ираиванским храмом «Сан-
марга», держа в руке трезубец (традиционный индийский символ шиваита), зубцы которого
символизируют божественную энергию любви, мудрости и действия. Картина кисти Индра
Шармы, одного из величайших современных художников Индии.
Добро пожаловать, искренне ищущие, в тропический рай гавайского острова-сада
Кауаи, являющегося вершиной горы Лемурии и домом Садгуру Шивая Субрамуниясвами,
экстраординарного существа, подарившего нам «Свитки из Лемурии». Ежедневно его
http://www.e-puzzle.ru
посещают паломники со всего мира, чтобы насладиться его даршаном, побыть в его
присутствии в этом святом месте, где та жизнь, о которой вы только читали, воплощена в
реальность. Кауаи адхинам является одним из самых динамичных монастырей индийской
религии. Но это не общественное место и не туристический аттракцион. Данный клочок
земли представляет собой священное место паломничества, открытое людям, искренне
ищущим духовной жизни, хорошо подготовленным и развитым. Правила приема в эту
обитель санатана-дхармы довольно строги.
Подробности можно узнать на вебсайте www.hindu.org/ka/
или по телефону 1-808-822-3012 доп.237
e-mail: thondu@hindu.org

www.e-puzzle.ru

http://www.e-puzzle.ru