ВОПРОСЫ ПО «ШРИ ИШОПАНИШАД»

Введение
1. Что такое Веды? Назовите четыре Веды.
Веды — священные писания, содержащие изначальное знание. Они состоят из Шрути (4 Веды: Риг, Сама,
Атхарва и Яджур) и Смрити (Итихасы, Пураны, Веданги, Панчаратры). «Шри Ишопанишад» — это часть
Яджур-веды.
2. Сколько существует методов познания? Назовите их.
Методы познания: пратьякша (непосредственное чувственное восприятие), анумана (логические
умозаключения), шабда (слушание авторитетов). Ароха (восходящие) — пратьякша и анумана. Авароха
(нисходящий) — шабда.

Обращение
1. Какова тема «Обращения»?
Тема обращения — знание о полноте Абсолюта.
2. Какой из аспектов Верховного Господа осознают те, кто достигли осознания Брахмана? Назовите его
на санскрите и дайте ему определение.
Те, кто достиг осознания Брахмана, постигает аспект сат (вечность);
3. Почему живое существо не может наслаждать свои чувства, не сотрудничая с Верховным Господом?
Пока живое существо не связано с Полным Целым, оно не может наслаждаться жизнью чувств. Например,
рука является полноценной частью целого только до тех пор, пока соединена с телом. Если отрубить руку, то
она будет выглядеть как рука, но лишится всех свойств руки. Аналогично этому, живые существа являются
неотъемлемыми частицами Полного Целого, и, пока они отделены от Полного Целого, их иллюзорные
представления о своем совершенстве не принесут им желанного удовлетворения.
4. Если этот мир полон и совершенен, почему в нем существуют страдания? Почему существует нехватка
денег, пищи и т.д.?
Страдания существуют, т.к. у живых существ нет полного знания о Всевышнем.

Мантра 1
1. Объясните, как эта мантра утверждает «духовный коммунизм».
Мантра утверждает что, все принадлежит Верховному Господу
2. Основываясь на мантре 1, ответьте на следующий вопрос: Если все принадлежит Кришне, могу ли я
использовать ваше мыло без вашего разрешения?
В мантре также говорится: каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как
его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому все принадлежит.
3. Каковы четыре недостатка обусловленной души?
Существо, живущее в материальном мире, имеет четыре недостатка: оно склонно совершать ошибки,
заблуждаться, обманывать других и наделено несовершенными чувствами. Ограниченный этими четырьмя
несовершенствами, человек не способен дать другим совершенное знание
4. Какова связь между Обращением и Мантрой 1?
Обращение даёт философское понимание Полного целого, а мантра 1 объясняет, как это должно применяться
на практике.

Мантра 2
1. Дайте определения кармы, акармы и викармы. К какой из этих категорий можно отнести деятельность
в духе ишавасьи, описанную в мантре 1?
Деятельность, связанную с исполнением обязанностей, предписанных шастрами, называют кармой. Действия,
помогающие душе вырваться из круговорота рождений и смертей, называют акармой. А действия, которые
совершает человек, злоупотребляющий своей свободой, и которые ведут его в низшие формы жизни,
называют викармой. Из этих трех форм деятельности разумный человек предпочитает ту, которая избавляет
его от цепей кармы. Разумные люди понимают, что и хорошие, и плохие поступки служат причиной
материальных страданий. Поэтому они стремятся найти такое занятие, которое освободит их от последствий
как хороших, так и плохих поступков. В Шри Ишопанишад описывается именно такая деятельность, с
помощью которой человек может получить освобождение.
2. Является ли деятельность ради материального благополучия полностью бесполезной?
Фактически, не нужно заниматься ничем, кроме преданного служения Верховному Господу. Однако на
низших стадиях жизни невозможно сразу же заняться преданным служением и полностью прекратить
кармическую деятельность. Обусловленная душа привыкла работать ради удовлетворения своих чувств,
преследуя эгоистические цели в узком или широком смысле этого слова. Наставления Шри Ишопанишад
гласят, что если человек хочет жить ради любого из упомянутых выше измов, то в центр он должен поместить
Бога. Нет ничего плохого в том, что кто-то становится семьянином, альтруистом, социалистом, коммунистом,
националистом или гуманистом, но при том условии, что он будет руководствоваться в своей деятельности
принципом ишавасьи - богоцентрической доктрины.
3. Какова связь между 1-й и 2-й мантрами?
Мантра 1 говорит о том, как следует поступать, живя в материальном мире (принцип ишавасьи), а мантра 2
говорит о том, чего человек достигнет в результате такой деятельности.

Мантра 3
1. Дайте определения суров и асуров.
Тех, кто сознает свои обязанности и старается исполнить их, называют сурами, праведниками, а тех, кто
пренебрегает этими обязанностями или ничего не знает о них, называют асурами, демонами. Вселенную
населяют только эти два типа людей. В Риг-веде сказано, что суры всегда стремятся к лотосным стопам
Верховного Господа Вишну и поступают соответствующим образом. Их пути светлы, как путь солнца.
2. Кто является убийцей души?
Если, несмотря на предоставленные ему возможности, человек не посвящает свою жизнь самоосознанию, его
называют атма-ха, что значит убийца души. Шри Ишопанишад недвусмысленно предупреждает нас, что
убийце души уготованы вечные муки в темнейших районах невежества.
3. Почему рождение в человеческом теле лучше, чем рождение в теле животного?
4. Потому что человеческое тело, в отличие от животного, предоставляет возможность достичь высшего
совершенства.
5. Какова связь между мантрами 2 и 3?
Мантра 2 говорит о том, чего человек достигнет, если будет заниматься богоцентрической деятельностью, а
мантра 3 говорит о том, что ждет тех, кто живет по-другому.

Мантра 4
1. Почему даже полубоги не могут знать Господа в совершенстве?
Полубоги — лишь части Господа. Поэтому они не могут до конца знать Полное Целое.
2. Объясните пример солнца, тепла и света.
Как солнце (огонь) распространяет повсюду тепло и свет, находясь в одном месте. Подобно этому,
Абсолютная Личность Бога распространяет Свои энергии повсюду, оставаясь при этом в Своей
трансцендентной обители.
3. Кто и когда может познать Господа?
Господа может познать только тот, кто покорился Ему.
4. Доказательством чего является разнообразие, присутствующее в Господе?
Энергиям Господа нет числа, но среди них можно выделить три основные категории: внутреннюю,
пограничную и внешнюю. В каждой из этих категорий существуют миллионы подвидов. Полубоги,
уполномоченные управлять природными стихиями и явлениями (воздухом, светом, дождем и т. д.), относятся
к пограничной энергии Абсолютной Личности. Живые существа, находящиеся на более низком уровне, в том
числе люди, также принадлежат к пограничной энергии Господа. Материальный мир является творением
внешней энергии Господа, а духовное небо, царство Бога, — проявлением Его внутренней энергии.
5. Какова связь 3-й и 4-й мантр?
Мантра 3 заканчивает описание законов Бога, а мантра 4 начинает описание Его качеств.

Мантра 5
1. Какие противоречивые высказывания содержатся в мантре 5? Что они доказывают?
Верховный Господь и ходит, и не ходит;
Он далеко и в то же время очень близко;
Он пребывает внутри всего, и все же Он вне всего.
Это доказывает непостижимость энергий Господа, а также что Он - Личность.
2. Кратко опишите персонализм и имперсонализм.
Имперсоналисты признают только те деяния Господа, в которых не проявляются Его личностные качества, и
отвергают Его личностный аспект. Персоналисты школы бхагаваты, признают существование непостижимых
энергий Господа, которые позволяют Ему одновременно обладать личностными и безличными чертами.
3. От кого неотличны духовные и материальные энергии? Почему?
Духовные и материальные энергии не отличны от Своего источника, Господа, поскольку проявляют Его
качества.
4. Какова связь между мантрами 4 и 5?
Мантры 4 и 5 описывают непостижимые качества Господа.

Мантра 6
1. Опишите четыре характеристики мадхьяма-вайшнава. Чем он отличается от каништха-вайшнава?
Мадхьяма-адхикари:
1) поклоняются Господу, видя в Нем объект своей любви;
2) дружат с теми, кто занят преданным служением;
3) стараются пробудить любовь к Богу, дремлющую в сердцах невинных;
 4) избегают атеистов, осмеивающих само Имя Господа.
Каништха-адхикари считает, что Господь присутствует только в местах, специально отведенных для
поклонения Ему, и не способен определить, какое положение занимает тот или иной человек в преданном
служении, так же как и понять, кто уже осознал Верховного Господа, а кто нет.
2. Кто не испытывает ненависти ни к кому? Почему?
Уттама-адхикари не испытывает ненависти ни к кому, потому что видит душу живого существа и старается
служить ей.
3. Какова связь между 5-й и 6-й мантрами?
Мантра 5 описывает качества Господа, а мантра 6 дает описание качеств личности, способной постичь
Господа.

Мантра 7
1. Объясните пример соленой воды.
Количество соли в капле воды из океана несравнимо с количеством соли во всем океане, хотя соль в капле
качественно, по химическому составу, не отличается от соли в океане. Так и живое существо обладает 78%
качеств Господа, но не равно Верховному Господу в количественном отношении.
2. Какое санскритское слово указывает на то, что человек должен видеть единство всего сущего через
призму шастр?
Слова «экатвам анупашйатах» указывают на то, что человек должен смотреть на единство всех живых
существ с точки зрения богооткровенных писаний.
3. Мы должны видеть единство всех живых существ, означает ли это, что все мы тождественны друг
другу?
Все живые существа индивидуальны. Они едины в смысле единства их интересов — доставить удовольствие
Господу. Каждое живое существо обладает индивидуальными качествами.
4. Почему видение единства всех живых существ облегчает страдания?
Человек, обладающий видением единства всех живых существ, находится на уровне ниргуны, где
отсутствуют столкновения из-за объектов наслаждения.
5. Какова связь между 6-й и 7-й мантрами?
Мантра 7 продолжает описание качеств маха-бхагаваты, начатое в матнре 6.

Мантра 8
1. Дайте определения понятиям «шуддхам», «апапавидхам» и «аснавирам».
«Шуддхам» — антисептический, чистый. «Апапа-видхам» — предохраняющий, неоскверненный.
«Аснавирам» — не имеющий вен.
2. Почему Господа называют бестелесным?
Господа называют бестелесным, потому что между Его телом и душой нет разницы, они полностью духовны.
3. Господь посылает живым существам наслаждения в соответствии с их желаниями. Так ли это?
4. В этой мантре, как и во многих других ведических мантрах, недвусмысленно сказано, что Господь с
незапамятных времен обеспечивает живые существа всем необходимым. Живое существо желает чего-либо, и
Господь исполняет его желания в той степени, в какой оно этого заслуживает. Аналогичным образом, Господь
посылает наслаждения живому существу в зависимости от его заслуг, но одних заслуг недостаточно,
необходима еще милость Господа.
5. Кришна самодостаточен, и грех не может коснуться Его. Как это связано с Его играми во Вриндаване?
Господь самодостаточен, Ему не было нужды тренироваться в поднятии тяжестей, чтобы поднять холм
Говардхан, или прилагать дополнительные усилия, чтобы победить демонов.
Он танцевал с гопи, не обращая внимания на социальные условности, и никто ни словом не упрекнул Его.
Хотя чувства, которые питали к Кришне гопи, носили характер запретной любви замужней женщины к своему
возлюбленному, их взаимоотношениям с Господом Кришной поклонялся даже Господь Чайтанья, строго
следовавший регулирующим принципам санньясы.
6. Какова связь между мантрами 7 и 8?
Мантра 7 описывает качества маха-бхагаваты, а мантра 8 говорит о том, каким такой человек видит Господа.

Мантра 9
1. Объясните пример с коброй.
Кобра с драгоценным камнем на голове опаснее кобры без камня, потому что привлекательнее. Так и прогресс
науки безбожных людей опаснее отсутствия всякого знания.
2. Знание сейчас ценится более, чем когда бы то ни было прежде. Так ли это и почему?
Эта мантра Шри Ишопанишад гораздо актуальнее сегодня, чем когда бы то ни было в прошлом. Современная
цивилизация добилась значительных успехов на поприще просвещения масс, но в результате этого люди
только стали более несчастны, чем когда-либо прежде, потому что уделяют слишком много внимания
материальному прогрессу и забыли о самом важном аспекте жизни - духовном.
3. Кто такие веда-вада-раты? Кто такие видья-раты?
Те, кого называют веда-вада-ратами, вместо того чтобы понять истинную цель Вед, которая заключается в
восстановлении связи забывчивой души с Личностью Бога, считают само собой разумеющимся, что конечная
цель Вед - это достижение таких второстепенных результатов, как райские наслаждения, страсть к которым и
является главной причиной их материального рабства.
Видья-раты не подчиняются ачарьям и потому, давая свое толкование Ведам, не знают их истинной цели.
4. Какова связь между 8-й и 9-й мантрами?
Мантра 8 завершает описание маха-бхагаваты, а мантра 9 начинает описание непреданных.

Мантра 10
1. Мы обычно считаем образованием процесс обретения знания. С ведической же точки зрения
образование - это воспитание характера. Что вы думаете по этому поводу?
Истинное знание предназначено для того, чтобы вернуться в духовный мир. Для этого необходимо развить в
себе духовные качества. А накопление материального знания лишь удерживает нас в материальном мире.
2. Кто является дхирой? Почему?
Эта мантра гласит, что знание, видью, необходимо получить от дхиры. Слово дхира означает
«невозмутимый», тот, кого не беспокоит материальная иллюзия. Но до тех пор, пока человек не достигнет
совершенного духовного самоосознания, он не сможет постоянно сохранять невозмутимость. На совершенной
стадии духовного самоосознания человек избавляется от всех желаний и скорби. Тот, кто хочет следовать
регулирующим принципам, должен найти истинного духовного учителя. Трансцендентное знание и указания,
касающиеся регулирующих принципов, ученик получает от духовного учителя. Такое знание невозможно
получить, идя опасным путем невежественного образования. Стать дхирой можно, только со смирением
слушая истинного духовного учителя. К примеру, Арджуна стал дхирой, смиренно внимая Самому Господу
Кришне, Верховной Личности Бога. Совершенный ученик должен быть подобен Арджуне, а духовный
учитель - практически равен Самому Господу. Таков процесс получения видьи (знания) от дхиры
(невозмутимого).
3. Какова связь между 9-й и 10-й мантрами?
Мантра 9 описывает, что происходит с теми, кто накапливает материальные знания или находится в
невежестве, а мантра 10 говорит о том, что культивирование истинного знания приводит к иному результату.

Мантра 11
1. Перечислите недостатки материальной науки.
С момента сотворения материального мира каждый старается обрести бессмертие, но неумолимые законы
природы еще никому не позволили избежать смерти. Никто не хочет умирать, никто не хочет стареть и
болеть. Однако законы природы всех обрекают на старость, болезни и смерть. Прогресс материальной науки
не решил этих проблем. С помощью материальной науки можно изобрести атомную бомбу и тем самым
приблизить смерть, но наука не в силах открыть ничего, что поможет человеку вырваться из лап старости,
болезней и смерти.
2. Почему мы должны культивировать знание о невежестве?
Знание о процессе погружения в невежество необходимо, чтобы избегать такого погружения.
3. К чему относится ссылка на температуру в 42 градуса?
Как повышение температуры тела свыше 42 градусов смертельно, так и увеличение чувственных наслаждений
смертельно опасно.
4. Кто может осознать Абсолютную Истину?
Абсолютную Истину может осознать человек широких взглядов, который обладает знанием и освободился от
материальных привязанностей.
5. Какова связь между мантрами 10 и 11?
Мантра 10 говорит о духовном и материальном знании, а мантра 11 говорит о том, что надо постичь и то, и
другое.

Мантра 12
1. Почему имперсоналисты хуже, чем поклоняющиеся полубогам? Укажите несколько причин.
Имперсоналисты оскорбляют Бога, считая, что у Него нет формы; не признают, что есть кто-то выше их;
часто выдают себя за воплощения Бога, вводя людей в заблуждение; легко могут стать атеистами, искажают
писания. Имперсоналисты даже не совершают обрядов поклонения полубогам, рекомендованных в писаниях.
Писания рекомендуют при определённых обстоятельствах поклоняться полубогам, но в то же время в них
говорится, что в большинстве случаев в этом нет необходимости.
2. Почему негативные качества также относительны?
Можно отрицать как негативные, так и позитивные качества. Это все равно будут материальные качества.
Абсолют же обладает духовными качествами.
3. Дайте определение понятию «самбхути». Каков его эквивалент в мантре 9?
Самбхути — абсолютно независимая Личность Бога. Эквивалент в мантре 9 — видья (знание)
4. Какова связь между мантрами 11 и 12?
Мантра 11 говорит о применении знания, а мантра 12 — о поклонении.

Мантра 13
1. Почему в комментарии к этой мантре приведена цитата из Бг (9.25)?
БГ 9.25 также описывает виды и результаты поклонения, как и мантра 13 «Шри Ишопанишад».
2. Многие люди верят, что все религиозные и духовные пути ведут к одной цели. В каком смысле мы с
этим согласны, а в каком - нет?
Разные виды поклонения приводят к разным результатам. Но, если человек поклоняется Богу, то, в
зависимости от того, как он это делает, он осознает разные аспекты Господа.
3. Обобщите доводы Шрилы Прабхупады в пользу того, что поклонение Кришне является высшим
совершенством религии.
Кришна — творец всего сущего. Он творит по Своему желанию. Писания утверждают, что Он — Верховный
Господь, причина всех причин. Поклонение Кришне удовлетворяет всех, как если поливать корень дерева.
Проповедь поклонения Кришне — это истинное служение человечеству. Поклонение Кришне очищает наше
существование.
4. Какова связь между мантрами 12 и 13?
Мантры 12 и 13 рассказывают о видах поклонения.

Мантра 14
1. Дайте определения понятиям «самбхута», «самбхават» и «самбхути».
Самбхута — это источник всего сущего, опора, на которой все держится, и вместилище, остающееся после
уничтожения проявленного мира. Самбхават — поклонение высшей причине. Самбхути — Личность Бога с
Его именем, формой, качествами и играми.
2. Что такое пара- и апара-шакти?
Пара-шакти — высшая энергия Господа, вечный духовный мир. Апара-шакти — низшая материальная
энергия Господа, под влиянием которой мы в настоящее время находимся, она обеспечивает существование
материального творения.
3. Какие планеты уничтожаются во время ночи Брахмы?
Во время ночи Брахмы уничтожаются низшие, средние и высшие планеты материальной вселенной, кроме
Брахмалоки, Таполоки и Сиддхалоки.
4. Что такое авьякта?
Авьякта — непроявленная стадия существования. Когда наступает ночь Брахмы, обитатели высших планет, к
которым относятся Солнце и Луна, и живые существа, населяющие планетную систему Мартьялока (Землю),
а также низшие планеты вселенной, погружаются в воды потопа. В течение этого времени ни одно живое
существо, ни одна форма жизни не находится в проявленном состоянии, хотя их духовное существование
продолжается. Это непроявленное состояние бытия именуется авьяктой. В конце жизни Брахмы, когда гибнет
вся вселенная, также наступает период авьякты.
5. Какое послание вы вынесли из этого комментария?
Если мы хотим вырваться из круговорота рождений и смертей, то должны заняться преданным служением
Господу.
6. Какова связь между мантрами 13 и 14?
Мантра 13 разделяет поклонение высшему и не высшему, а мантра 14 соединяет в Боге все высшее и не
высшее.

Мантра 15
1. Дайте определения хиранмайи и сатья-дхармы.
Хиранмайа — ослепительное сияние Брахмана. Сатья-дхарма — чистый преданный.
В Шри Ишопанишад содержится намек на это в молитве об удалении хиранмая-патры, ослепительного
сияния, скрывающего Господа. Пока этот покров не будет удален и пока человек не увидит истинный лик
Верховной Личности Бога, он не сможет полностью постичь Абсолютную Истину.
2. Почему в этом комментарии цитируется Бг (14.27)?
В этом комментарии цитируется БГ 14.27 для подтверждения того, что Личность Бога является основой
безличного Брахмана, ослепительное сияние которого просит удалить преданный в этой мантре 15.
3. Почему здесь приводится цитата из ШБ (10.12.11)?
В этом комментарии цитируется ШБ 10.12.11 для подтверждения того, что Господь, Личность Бога, является
основой безличного Брахмана и в то же время являет Свои игры, подобно обычному человеку.
4. Почему бхакти является наукой?
5. Какова связь между мантрами 14 и 15?
В мантре 14 говориться о поклонении Господу, а мантра 15 описывает, как следует обращаться к Господу.

Мантра 16
1. Напишите санскрит и перевод слов, используемых в этой мантре в качестве обращений к Кришне.
Пушан — хранитель; экарше - изначальный философ; йама - регулирующий принцип; сурйа - конечная цель
сури (великих преданных); праджапатйа -доброжелатель праджапати (прародителей человечества); пурушах -
Личность Бога.
2. Объясните слово «бхагаван».
Бхагаван: бха - тот, кто обеспечивает всем необходимым, защитник; га - проводник, повелитель, творец; ван -
все существа пребывают в Нем, а Он пребывает в каждом существе. Иначе говоря, слово бхагаван означает
безграничное знание, власть, энергию, богатство, силу и влияние, причем все эти достояния свободны от
малейшей примеси материальной скверны.
3. Опишите три стадии осознания Бога, используя пример солнца и солнечных лучей.
Солнечные лучи — осознание Брахмана; солнечный диск — осознание Параматмы; бог солнца — осознание
Личности Бога.
4. Какова связь между мантрами 15 и 16?
Мантра 16 более подробно раскрывает просьбу Господу, выраженную в мантре 15 — удалить ослепительный
покров Брахмаджйоти и явить Свой лик.

Мантра 17
1. Какая просьба выражена здесь?
В этой мантре живое существо молит дать ему возможность, покинув материальное тело и расставшись с
материальным жизненным воздухом, войти в духовное царство Бога. Преданный молит Господа вспомнить
все, что он сделал, и все жертвы, которые он принес, пока его материальное тело не обратилось в пепел.
2. Чего не забывает Господь?
Господь никогда не забывает о служении Своего чистого преданного.
3. Какова связь между мантрами 16 и 17?
Мантра 16 утверждает личностную природу Господа, а в мантре 17 приводятся молитвы человека,
прожившего жизнь в преданном служении Богу.

Мантра 18
1. Каково средство, избавляющее от всех грехов?
Регулирующие принципы таковы, что каждый, кто следует им, поднимается с уровня кармической
деятельности на уровень трансцендентного знания. После многих и многих жизней, посвященных изучению
трансцендентной мудрости, человек достигает совершенства и предается Господу. Таков обычный путь. Но
тот, кто предаётся сразу, начав преданное служение Господу, как рекомендуется в этой мантре, перескакивает
через начальные ступени развития. Как сказано в Бхагавад-гите (18.66), Господь тотчас берет такую
предавшуюся Ему душу под Свое покровительство и освобождает ее от всех последствий ее грехов.
2. Какова связь между мантрами 17 и 18?
Мантра 18 продолжает молитвы, начатые в мантре 17, взывающие к милости Господа.
3. Обобщите заключение «Шри Ишопанишад».
Взывая к милости Господа, человек просит вести его по пути преданного служения.
4. Как вы можете применить учение «Шри Ишопанишад» в своей личной жизни и проповеди?