Свободная

тема

Введение
в
мультикультурализм

Группа: 117Р2
Студент: Мамедова Нурия
Преподаватель: Гулиева Тамара
Модели мультикультурализма стран мира.

Важнейшим фактором становления мультикультурализма является современная

социокультурная действительность, в рамках которой, прежде всего, выделяется
такое явление, как глобализация. Этот процесс, развивавшийся на протяжении
всего XX века, стал особенно заметен к концу прошлого века, что и вызвало к
нему растущий интерес. Ныне можно говорить о возникновении новой
междисциплинарной науки - глобалистики, изучающей данное явление.

По мнению многих исследователей в конце XX века для человечества

закончилась эпоха индустриальной цивилизации, и оно вступило в новую эру
постиндустриального развития: усиливается взаимосвязь и взаимозависимость
различных стран и регионов мира, человечество движется к объединению - к
созданию единой системы цивилизаций. В этих условиях особую важность
приобретает исследование вопросов о возможных путях адаптации различных
национальных социумов и целых цивилизаций друг к другу, анализ механизмов,
методов и путей регулирования взаимозависимостей между различными
народами и странами, поддерживающими систему международной
безопасности. И в этих условиях особое значение приобретает
мультикультурализм как теория и практика такого взаимодействия: культурные
различия народов больше не могут игнорироваться, а, напротив, должны
тщательно и внимательно изучаться.

Мультикультурализм, по своей сути, означает как раз формирование правил и

норм сосуществования различных культур и их носителей в одном, едином
обществе, в едином правовом, социальном, экономическом поле.

Результатом глобализации являются два противоположные процесса: с одной

стороны, мир становится все более однородным, с другой стороны, - все более
разнородным. Культурная глобализация обуславливает не только де-
локализацию, но и ре-локализацию. Глобальный поэтому часто означает и
«транслокальный». Однако ре-локализация не означает истинного возрождения
локального. Локальное должно возродиться и пониматься как аспект
глобального.

В наше время все чаще говорится о развитии так называемых «гло-кальных»

культур, которые не привязаны ни к месту, ни ко времени. Ре-локализации как
раз и характеризуются тем, что в глобальных рамках по-новому открывают
культурные особенности различных социумов, хотя часто их просто настойчиво
внушают через фундаменталистские движения и протесты.

ЗАГОЛОВОК ОТЧЕТА
Мультикультурное общество - это общество, в котором нет «господствующей
культуры». Это общество, где индивидам предоставлена свобода выбора того,
какие культурные образцы являются их «собственными». Культурное
разнообразие - это не только и не столько этническое разнообразие, это скорее
разнообразие жизненных стилей, культурных ориентаций и культурных
тенденций.

Проблема взаимодействия культур всегда была присуща всем поликультурным

обществам, причем часто этнические конфликты порождали различные
социальные катаклизмы вплоть до прямых военных столкновений как целых
государств, так и внутри государств (противостояние Ирландии и Англии в
рамках Великобритании, курдские конфликты в Турции и Ираке, противоречия
между басками и испанцами, цепь конфликтов на Балканском полуострове и
т.д.).

Значимость этих проблем особенно усилилась в конце XX века в связи с двумя

новыми явлениями мировой культуры - глобализации (с заметным оттенком
вестернизации) и «колонизации наоборот» (массовой эмиграции в
высокоразвитые страны народов из слаборазвитых стран, причем данные
эмигранты отказываются от интеграции). В первом случае встает вопрос о
формах и способах взаимодействия различных государств и культур на
международной арене, во втором - о достижении культурного единства и
гомогенности внутри поликультурных и полинациональных государств.

На волне этнических течений в последней трети XX века постепенно стало

набирать силу миропонимание мультикультурализма. Главная предпосылка
появления мультикультурной парадигмы - это стреле-ние приспособиться к
нарастанию культурных отличий в обществе, сформированном как государство.

Востребованность мультикультурализма связана с тем, что он предлагает способ

мирного сосуществования различных этносов в рамках единого государства.
Концепция мультикультурализма видит интеграцию иноэтничных
иммигрантских меньшинств не как унифицирующий процесс, а как сохранение
культурного многообразия в общей социальной атмосфере взаимной
терпимости. Одновременно признаются две области культуры: во-первых,
общая политическая, концентрированная вокруг идеи равенства и, во-вторых,
ряд различных культур в приватной, коммунальной, общинной сфере, которые,
в свою очередь, обладают общими языком и религией, а также общими
традициями и родственными отношениями.

Пик интереса к мультикультурализму и всеобщего увлечения им приходится на

1980-1990-е годы, однако в настоящее время, после введения его в ряде стран
как официальной политики, обнаружилось, что он вовсе не может служить
панацеей от всех социальных болезней, так как стал ясен целый ряд его
негативных сторон и последствий.

ЗАГОЛОВОК ОТЧЕТА
Критики мультикультурализма отмечают, что такая стратегия может быть
безоговорочно успешной только до тех пор, пока это касается каких-то
периферийных сфер жизни, например, кулинарии. Когда же речь заходит о
более важных областях жизни: о рабочих местах и заработной плате, о праве на
социальные выплаты и пенсии, о правах и традициях, о религиозных
убеждениях и практиках, то от мысли о мультикультурализме быстро
отказываются. Именно здесь, утверждают эти критики, приходит конец
терпимости.

В настоящее время бытуют всевозможные, порой полярные точки зрения на

роль и перспективы мультикультурализма. Для одних мультикультурализм-это
необходимое условие, фундамент мирного межкультурного сосуществования.
По мнению других, чрезмерное увлечение идеями мультикультурализма может
привести к потере самобытности культур. В понимании третьих, настроенных
наиболее критично, мультикультурализм ведет не к интеграции общества, а
только к усилению в нем сегрегации, а кое-кто вообще говорит о том, что
мультикультурализм представляет собой новый тип «модернизированного
расизма».

В идейном плане концепция мультикультурализма во многом противоречит

господствовавшим ранее в западном обществе идеям политического
либерализма. Предпосылкой мультикультурализма во многом были идеи
коммунитаризма. Многие исследователи справедливо указывают, что именно
коммунитаризм, а не мультикультурализм является противоположностью
либерализма. При таком подходе мультикультурализм оказывается не
отрицанием либерализма, а синтезом либерализма и коммунитаризма. Поэтому
не удивительно, что целый ряд исследователей считают мультикультурализм
особым видом либеральной или неолиберальной идеологии и основанной на ней
политики, благодаря которой современные полиэтничные и поликультурные
государства могут реализовать стратегии социального согласия и стабильности,
базируясь на принципах равноправного существования различных форм
культурной жизни, исключающих любую дискриминацию по национальному,
расовому, религиозному, тендерному и т.п. признаку.

Глобализация является процессом, который в значительной мере будет

предопределять историческое развитие в нашем веке. Данный процесс
объединяет все стороны жизни национальных обществ в единой мировой
системе. Меняется значение национальных и интернациональных интересов.
Глобализация раскрывает перед нами невиданные возможности процветания и
одновременно таит в себе опасности, ставящие под угрозу само существование
нашей цивилизации. Поэтому глобализация и пути ее развития стали предметом
ожесточенных дискуссий.

Одним из важных аспектов анализируемой проблемы является сохранение

культурной тождественности в условиях глобализации. Здесь пересекаются два

ЗАГОЛОВОК ОТЧЕТА
феномена — глобализация и мультикультурализм. Процесс глобализации не
только актуализировал проблему сохранения своей культурной идентичности.
Именно благодаря «опасностям» ее утраты, которые обозначились в
глобализованном мире, многие впервые осознали существование своей
собственной культурной идентичности. Роль культурной тождественности для
представителей мультикультурного общества трудно преувеличить. Культурное
тождество опирается как на объективные факторы — историческое наследие,
политические условия, этнические корни, традиции, язык, религию и т.п., так и
на субъективные, которые коренятся в сознании членов одной общности. Она
существует, прежде всего, в форме социальных репрезентаций, позволяющих
обществу самоопределиться. Эти репрезентации формируются из картин,
символов, стереотипов, мифов, истории, которые в коллективном сознании
создают образ единства.

ЗАГОЛОВОК ОТЧЕТА