Вы находитесь на странице: 1из 4

Гаджиев Н.А.

Студент 4-го курса


направления подготовки «Юриспруденция»
Тамбовский филиал Российской академии народного хозяйства и
государственной службы при Президенте Российской Федерации
г. Тамбов, Россия

НАСЛЕДИЕ КЕЛЬТОВ
Аннотация: В статье рассматривается религиозные и мифологические
аспекты кельтской культуры, а также верования кельтов.
Ключевые слова: кельты, религия, мифология.
Gadzhiev N.A.
4th year student
Jurisprudence department
Tambov affiliate of the Russian academy of national economy and
state service under the President of Russian Federation
Tambov, Russia

HERITAGE OF CELTS
Abstract: The article considers religious and mythological aspects of Celtic
culture and beliefs of the Celts.
Key words: Celts, religion, mythology.

Что нам известно о кельтах? При одном упоминании о них в мыслях


сразу появляются образы друидов, совершающих ритуалы в каменных
кругах, варварских воинов, дающих отпор римским легионам. Культура
кельтов была настолько обширна и многогранна, что даже римляне стали
заимствовать от них что-то для себя. Как известно, неотъемлемой и весьма
существенной частью культуры каждого народа являются его мифология и
религия. Именно этим сторонам и посвящена данная статья.
Задача проанализировать и восстановить кельтскую религиозно-
мифологическую традицию оказалась исключительно сложной. Французский
ученый Ж. Вандри писал: «По мере того как продвигаешься вперед в
изучении религии кельтов, создается впечатление, что преследуешь цель,
которая отступает без конца и скрывается при каждом приближении. Если же
случится так, что повезет ухватить что-нибудь из нее, то в руках окажется
только пустой конверт, содержимое которого исчезло без возврата» [2, с. 33].
И действительно, найти достоверные источники по кельтской религии
довольно трудно. Так, в своем сочинении «Записки о галльской войне» Гай
Юлий Цезарь дает обширный перечень кельтских богов (а именно галльских,
ведь Галлия, можно сказать, была центром кельтского мира), но только
каждого из них он называет именами представителей римского пантеона:
Меркурий, Марс, Аполлон, Юпитер. Римский поэт Марк Анней Лукан в
своей неоконченной поэме «Фарсалия» раскрывает галльские имена
некоторых богов: «…и те, кто поклоняются жестокому Тевтатесу, в чьих
жилах ужасная кровь, жуткому Езусу в диких святилищах и Таранису у
жертвенников не менее кровавых, чем жертвенники скифской Дианы…» [1,
с. 266]. Определить главнейшее божество в древнекельтском пантеоне
сложно. Наиболее вероятным кандидатом на роль главного божества
является Тевтатес или Тевтат: имя данного бога в некоторой степени
созвучно с кельтским словом «teuta», что означает «племя», а ввиду того, что
кельты жили по законам родоплеменного общества, логично предположить,
что именно он, Тевтатес, покровительствовал всем племенам. Однако, не
исключено, что иерархическая структура в их религии попросту отсутствует.
Изучая ирландскую и валлийскую мифологию, можно обнаружить
множество богов, о которых либо известно немного, либо попросту ничего:
Ноденс, Беленос, Луг, Дагда, Бригита, Мананнан, Греина и многие другие.
Верования кельтов были достаточно обширны. Они не ограничивали
свое видение мира непосредственным окружением – земными пределами и
временем жизни. Согласно их верованиям, человек появлялся из
преисподней, где правили инфернальные божества (опять же, нельзя не
указать на наличие неизвестных богов), земная же жизнь была предназначена
для подготовления к небу, месту, где вечно живут герои и боги. Таким
образом, земная жизнь у кельтов – лишь промежуточный этап между
преисподней и небесами.
Представления о Мирах нашли отражения в многочисленных легендах
и сагах, дошедших до наших дней. Как было сказано выше, земная жизнь не
была конечной в понимании кельтов. В их преданиях не только те, кто
прошел жизненный путь до конца могли попасть в Другой Мир. Так, в
ирландской саге «Плавание Брана, сына Фебала» Бран вместе со спутниками
по зову очаровательной вестницы из Сида (один из потусторонних миров в
ирландской мифологии, также известен как Тир Тоингире, владычество
Мананнана) отправился в Другой Мир. Там они жили счастливо, но
тосковали по родине. Бран и его спутники собрались в обратную дорогу, но
перед этим гостеприимные хозяева предупредили их, чтобы они не касались
ногой родной земли. Подплыв к берегам Ирландии, спутники спросили
подбежавших ирландцев, помнят ли они Брана, сына Фебала. Ирландцы
ответили, что не знают такого человека, но в старинных повестях
рассказывается о плавании Брана. Тогда один из спутников выпрыгнул на
берег, но тут же рассыпался в прах, едва коснувшись ногой земли. Ведь в
Сиде время идет по-другому и оно не властно над обитателями и гостями
Другого Мира. Брану и его спутникам казалось, что прошел год, хотя минуло
несколько столетий. И в тот момент, когда один из них покинул мир,
находящийся вне времени, прошедшие века обрушились на него. Таким
образом, в потусторонние миры уходили не только мертвые, но и живые. В
жизни кельтов был момент, когда магическая преграда, разделявшая миры
исчезала. Это происходило в ночь с 31 октября на 1 ноября, когда кельты
справляли великий праздник Самайн, который называют «Пасхой
язычников» [2, с. 91]. Данное время было наиболее подходящим для
проведения друидами различных ритуалов. Так, ритуал Дикой Охоты
проводился исключительно в канун Самайна. Считалось, что Гвин Ап Нид,
Король Дикой Охоты, именно в данное время наиболее благосклонен для
того чтобы послать друиду соперника из потустороннего мира.
Кельтские народы оставили после себя богатое наследие. Можно
изучать различные стороны их культуры бесконечно. Постоянно открывается
что-то новое, доселе неизвестное, интересное и загадочное. Культура кельтов
представляет собой кладезь знаний, из которой можно черпать и черпать, но
так и не достанешь до дна. Собрать воедино мозаику кельтской мифологии
очень сложно, так как деление кельтов на отдельные племена (гельветы,
арверны, битуриги и многие другие) породило и деление мифологических
аспектов. Тем не менее, кельтская культура и история – одна из самых
загадочных и интересных областей для изучения.
Список литературы
1. Брюно, Ж.-Л. Галлы / Ж.-Л. Брюно. – М.: Вече, 2011. – 400 с.
2. Широкова, Н.С. Мифы кельтских народов / Н.С. Широкова. – М.
Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2005. – 431 с.