Вы находитесь на странице: 1из 4

457 год.

3 указа
"Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было
преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда
вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до
Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся
улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и
святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от
наводнения, и до конца войны будут опустошения." (Даниил 9:24-26)

Итак, пророческие "семь седмин и шестьдесят две седмины" (483 года = 7х7+62х7) до начала
служения Мессии начинаются с года, когда вышло повеление о восстановлении Иерусалима.
Когда же это случилось?

Из Книги Ездры мы узнаем, что город Иерусалим был построен заново в соответствии с
указами, которые издавали друг за другом Кир, Дарий и Артаксеркс (Езд. 6:14).

Первый указ, разрешающий изгнанникам вернуться на родину, был издан в 538 году Киром. В
течение года примерно пятьдесят тысяч иудеев вернулись в свою страну. Но этот указ касался
прежде всего восстановления храма. Ездра сообщает, что было возвращено пять тысяч
четыреста храмовых сосудов.

Второй указ, изданный Дарием I Гистапом (не путать с Дарием Мидянином), лишь подтвердил
указ Кира.

Третий указ был издан Артаксерксом, прозванным Долгоруким. Следующие факты позволяют
нам заключить, что именно об этом указе говорится в пророчестве:

1) Это — последний указ и, следовательно, единственный, который был полностью


осуществлен. Впрочем, в Книге Ездры слово «повеление» (то есть царский указ) употреблено в
единственном числе и таким образом относится к совокупности трех документов, подчеркивая
единство всех трех указов.
2) Только этот указ был полным, поскольку он касался как восстановления храма, так и
восстановления политической и административной структуры Иерусалима (Езд. 7:25).
3) Только за этим указом следует прославление Бога, и только по поводу этого указа ясно
говорится о Божьем вмешательстве: «Благословен Господь, Бог отцов наших, вложивший в
сердце царя — украсить дом Господень, который в Иерусалиме, и склонивший на меня милость
царя... И я ободрился, ибо рука Господа, Бога моего, была надо мною, и собрал я глав Израиля,
чтоб они пошли со мною» (Езд. 7:27-28).

Знаменателен и тот факт, что начиная с этого восхваления, которым Ездра откликается на
действия Бога, в тексте происходит переход с арамейского языка — языка плена — на еврейский
язык — язык Израиля. Этот переход является следствием указа Артаксеркса, знаменующего
начало национального возрождения. Согласно Книге Ездры, Артаксеркс издал этот указ в пятом
месяце седьмого года своего правления (Езд.7:8), т. е. в начале осени 457 года до нашей эры. С
этой даты и начинается наш пророческий период.
Почему именно 457 год?
Почему именно 457 год и когда же начал править Артаксеркс (он же Артаксеркс I, он же
Артаксеркс Долгорукий или Артаксеркс Лонгиман)?

Общепринятая точка зрения, что Артаксеркс начал править в между 465 и 464 годами до н.э. Эту
дату указывают или используют следующие авторитетные исследователи:

- сэр Исаак Ньютон, известный при жизни как исследователь библейских пророчеств и богослов,
а нам известный как физик, провел самостоятельное расследование даты восстановления
Иерусалима для исчисления пророчества о Мессии и пришел к выводу, что это был 457 год. Он
использовал древние источники. Хотя какие, мне неизвестно.

- академик Б.А.Тураев, признанный авторитет в царской России и при советской власти, в своем
известном труде "История Древнего Востока" (1935 год, том 2, отдел 6, глава Иудейство)
указывает 457 год:
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000039/st021.shtml

- Корнелий Непот (I в. до н. э.), современник и друг Цицерона, в своем труде "О знаменитых
иноземных полководцах", указывает 465 год, как год начала правления Артаксеркса Первого:
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000099/st037.shtml

- Всемирная история. Энциклопедия (СССР, 1956 год, том 2, часть 2, глава 7, раздел "Борьба
отдельных сатрапий за независимость"), указывается 465 год, как год начала правления
Артаксеркса Первого:
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000017/st028.shtml

- Клавдий Птолемей (ок. 87—165), известный древнегреческий ученный, составитель «Царского


канона Птолемея», хронологического списка царей древнего мира, указывает в нем дату
воцарения Артаксеркса Первого - 284 год канона. Переводя в нашу систему исчисления, это
период между 465 и 464 годами до н.э.

Скорее всего, указанные выше исследователи опирались на "канон Птолемея", как на


первоисточник, но возможно они использовали какие-то иные древние источники.
Некоторые ученные подвергают сомнению точность "канона Птолемея". Однако его точность в
отношении правления Артаксеркса была подтверждена не так давно одним археологическим
открытием. На территории древней иудейской колонии в Египте был найден папирус на
древнеарамейском языке, где упоминается Артаксеркс Первый и годы его правления согласно
египетского исчисления. Перевод в привычную нам хронологию дает 464 год.

Также, следует отметить, что простое арифметическое прибавление 7 лет правления


(согласно Ездры 7:8) к 464 году, как первому году правления, даст нам 458 год, а не 457 год. Это
происходит из-за того, что Ездра, как иудей, использовал иудейскую систему исчисления
правления царей, которая связана с иудейским календарным годом. Это приводит к
расхождению с вавилонской (персидской) системой исчисления в срок от нескольких месяцев до
года. Я не буду здесь приводить помесячную выкладку для разъяснения этого расхождения, так
как это усложнит и без того объемный ответ.