Подходы к процессу консультирования в роджерианской

экзистенциальной парадигме
 Содержание

Введение 3
1. Основные понятия и сущность роджерианской экзистенциальной
парадигмы 5
2. Сущность процесса консультирования в роджерианской
экзистенциальной парадигме 15
Заключение 27
Список литературы 29

2
 Введение

Основными проявлениями человеческого существования, согласно

теории экзистенциализма, являются забота, решимость, страх, совесть и
любовь. Человек склонен проявлять экзистенцию в экстремальных ситуациях
(страдание, борьба, смерть), а постигая ее он обретает свободу.
В терапевтической практике понятие экзистенциальной психотерапии
является собирательным. В психотерапевтических подходах этого
направления акцент ставиться на понимании свободного развития личности,
свободы воли, осознании индивидом ответственности за формирование
собственного внутреннего мира и выбор жизненного пути.
В экзистенциальной психотерапии практические подходы в своем
основании содержат идеи, разработанные представителями
экзистенциального направления в философии – философии существования.
Данное направление возникло в XXвеке в результате разочарований и
потрясений, вызванных двумя мировыми войнами. Большинство западных
философов утратила веру в человеческий разум и исторический прогресс и
стали рассматривать личность как проекцию экзистенциального
(подлинного) «Я», которое наполнено ощущениями «заброшенности»,
тревожности, бессмысленности своего существования и трагизма. Такой
взгляд нашел своих сторонников и у представителей психологии и
психотерапии. Сторонники этой идеи образовали направление
экзистенциальной или гуманистической психологии и назвали ее «третьим
путем» относительно фрейдизма и бихевиоризма. Лидирующими
представителями этого направления стали А. Маслоу, Р. Мэй, Г. Олпорт и К.
Роджерс.
В данной работе мы рассмотрим подходы к процессу
консультирования в роджерианской экзистенциальной парадигме, которая
получила название клиент-центрированной практики.

3
 Цель работы – изучение подходов к процессу консультирования в
роджерианской экзистенциальной парадигме.
Задачи работы:
1. Рассмотреть основные понятия и сущность роджерианской
экзистенциальной парадигмы.
2. Проанализировать сущность процесса консультирования в
роджерианской экзистенциальной парадигме.

4
 1. Основные понятия и сущность роджерианской
экзистенциальной парадигмы

В своих работах, посвященных объяснению смысла теории и практики

центрированной терапии К. Роджерс обосновал принципиально новый
недирективный подход к работе с клиентом.
Согласно взглядам К. Роджерса индивид, руководствуясь врожденной
тенденцией организма к развитию своих возможностей, которые
обеспечивают его усложнение и сохранение, взаимодействует с реальностью.
Чтобы решать возникающие перед ним проблемы и направлять свое
поведение должным образом, человек обладает всей необходимой
компетентностью. Однако эта способность может развиться только в
контексте социальных ценностей, в котором человек может устанавливать
положительные связи.
Основными понятиями клиент-центрированного подхода являются:
«поле опыта», «самость», «Я»-реальное, «Я»-идеальное, «тенденция к
самоактуализации».
Поле опыта — то, что потенциально доступно сознанию,
воспринимаемая часть внутреннего мира (используемые слова, символы,
отражающие реальность). Поле опыта — это «карта» территории, которой
является реальность. Таким образом, очень большое значение имеет то, что
осознается, поскольку человек воспринимает внешнюю реальность через
свой внутренний мир, через свое поле опыта, которое может ограничивать
его восприятие реальности (внешнего мира) [8].
«Самость» — центральное понятие в концепции К. Роджерса.
«Самость» — это целостность, включающая в себя телесный (на уровне
организма) и символический, духовный (на уровне сознания) опыт. По
Роджерсу, когда все переживания ассимилируются по отношению к
«самости» и становятся частью ее структуры, появляется тенденция к

5
уменьшению того, что можно назвать самосознанием. Поведение становится
более спонтанным, выражение отношений — менее охраняемым, так как
«самость» принимает эти отношения и само поведение как часть себя. Таким
образом, «самость» — это система внутренних отношений, феноме-
нологически связанных с внешним миром и явленных человеку в его «Я»
[18].
«Я» - реальное — система представлений о самом себе, которая
формируется на основе опыта общения человека с другими и их поведения
по отношению к нему и изменяется в соответствии с возникающими перед
ним ситуациями и его собственными действиями в них.
«Я» - идеальное — представление о себе как об идеале, о таком, каким
бы человеку хотелось стать в результате реализации своих возможностей.
К «Я» - идеальному стремится приблизиться «Я»-реальное. Степень
различия между «Я»-реальным и «Я»-идеальным определяет степень
дискомфорта личности и личностный рост. Если степень различия невелика,
то она выступает двигателем личностного роста. Согласно К. Роджерсу,
принятие себя таким, каким ты являешься в действительности — признак ду-
шевного здоровья. Высокая степень различия, когда «Я»-идеальное выражает
обостренное самолюбие и повышенную амбициозность, может стать
причиной невротического срыва [11].
Человек, по мнению К. Роджерса, с одной стороны, стремится, в
соответствие со своим реальным «Я», привести как можно больше своих
внешних переживаний, а с другой — пытается сблизить с глубинными
переживаниями, составляющими его идеальное «Я» и соответствующими
тому, чем он хотел бы быть, представление о самом себе. Таким образом,
реальное «Я» может так и не достичь соответствия идеальному «Я». Это
происходит либо из-за того, что человек, под давлением внешних
обстоятельств, вынужден в определенном жизненном опыте отказывать
себе, либо потому, что он навязывает себе такие ценности, чувства или
установки, которые только отдаляют от идеального «Я» его реальное «Я».

6
 Нарушение психологической адаптации и тревога могут являться
результатом несоответствия между жизненным опытом и реальным «Я», с
одной стороны, и между тем идеальным образом, сложившемся у человека о
себе самом и реальным «Я» с другой стороны.
Тенденция к самоактуализации — один из фундаментальных аспектов
человеческой природы, понимается как движение к более реалистичному
функционированию.
Психологический рост динамичен. Ему могут препятствовать условные
ценности, которые представляют собой отрицание, намеренное
игнорирование, избегание некоторых аспектов «самости» ради получения
награды для себя. Условные ценности часто формируются в детстве как
результат воспитания, когда ребенок, поддерживая себя вероятностью
материнской любви и признания, действует против своих интересов. Таким
образом, условные ценности — это своеобразные фильтры, порождающие
неконгруэнтность, т.е. разрыв между «самостью» и представлением о «само-
сти», отрицание некоторых сторон себя. Создается замкнутый круг: каждый
опыт неконгруэнтности между «самостью» и реальностью ведет к
повышению уязвимости, усилению внутренних защит, отрезающих опыт и
создающих новые поводы для неконгруэнтности. Когда эти защиты не
срабатывают, возникает тревожность [].
Коррекционные воздействия должны быть направлены на разрушение
условных ценностей, их пересмотр и отказ от них.
Психолог, по мнению К. Роджерса, должен концентрироваться на
субъективном, или феноменологическом, опыте клиента. К. Роджерс считал,
что человек обладает тенденцией к самоактуализации, которая способствует
здоровью и росту. Психолог действует как помощник в устранении
эмоциональных блоков или препятствий к росту и способствует большей
зрелости клиента (с устранением препятствий высвобождаются силы роста и
открывается путь для саморазвития и самосовершенствования).

7
 В центр своей деятельности К. Роджерс поставил личность клиента как
таковую, отмежевавшись от медицинской терминологии типа «психотик»,
«невротик». Он отказался от традиционных тогда психотехник типа
«интерпретация», «суггестия», «научения», утверждая, что такой подход
ориентирован прежде всего на самого психолога.

Исходя из этой позиции, можно рассмотреть те понятия в подходе К.

Роджерса, относящиеся к самому процессу коррекционной работы:
«эмпатия», «забота», «конгруэнтность», «психологический климат».
Эмпатия — особое отношение психолога к клиенту, при котором
последний воспринимается и трактуется не через призму инструментальных
концепций, а непосредственно через позитивное личное отношение и
принятие феноменологического мира клиента.
Забота — традиционный термин экзистенциализма — в концепции
Роджерса имеет выраженный оттенок безусловного принятия клиента таким,
каков он есть, причем именно сочувственного принятия с выраженной
готовностью откликнуться на актуальное состояние клиента и с перспек-
тивой видения личностного потенциала клиента [4].
Конгруэнтность отражает следующие существенные признаки
поведения психолога: соответствие между чувствами и содержанием выска-
зываний; непосредственность поведения; неотгороженность;
инструментальность концепций; искренность и пребывание таким, какой
психолог есть.
Психологический климат — одно из ключевых понятий, поскольку оно
концентрирует в себе отношения, профессиональные (личностные) умения,
свойства и рассматривается как главное условие позитивного роста
(изменения) личности в психокоррекции. Для Роджерса психологический
климат включает всю гамму переживаний (от самых болезненных до самых
возвышенных), подлинное проявление которых создает возможность для
личностного роста. По словам К. Роджерса, психологический климат — не
панацея и не все решает, но он «применим ко всем».

8
 Клиент-центрированный подход не имеет специфической развернутой
теории – слишком мало объяснительных схем и не артикулировано
соответствующее концептуальное пространство. Фактически все, что
относится к ядерным концептам, кажется слишком узким и сведено к
следующей концептуальной триаде: 1) специфические терапевтические
отношения являются саногенными; 2) такие отношения характеризуют:
конгруэнтность, безусловное позитивное отношение к клиенту, эмпатическое
понимание; 3) клиенту присуща внутренне укорененная тенденция к росту,
развитию, саногенному изменению. Речь идет о тенденции к
самоактуализации [22].
Приведенная триада вообще мало похожа на собственно
концептуализацию и, скорее, является метафорой. Отсюда идея тотальности
тенденции к самоактуализации, которая действует как на уровне кристаллов,
так на уровне человека. Это Мировой разум, Бог. Такие абстракции
привлекательны за счет простоты и экономности мышления, но совершенно
не отвечают принципам верифицируемости и фальсифицируемости – их
истинность невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть. Поэтому клиент-
центрированный психотерапевт немножко сказочник. Причем, все его сказки
монотематичны – о «волшебной силе любви». И конструирует он их,
невзирая ни на содержание проблемы, ни на характерологию клиента, ни на
уровень расстройства, ни даже на его возраст. Проявив безразличие к
патогенезу, структуре и уровню расстройств, клиент-центрированная терапия
оказывается «всеядной»: ее используют при решении супружеских,
сексуальных, невротических и психосоматических проблем. Более того, она
применяется для лечения традиционно толерантных к любому виду
психотерапии проблем. Так, на VI форуме по клиент-центрированной
психотерапии (Греция, 1995) Г. Стопени-Наста в своем докладе
рассматривала случаи терапии транссексуализма. Если клиент-
центрированная психотерапия является не техникой, а системой
качественных отношений, то, очевидно, что проблема показаний к данному

9
виду терапии вообще не стоит: хорошие отношения полезны в любом случае
и при любой патологии. Конкретная практика, вместе с тем, требует
обсуждения пределов и возможностей клиент-центрированной психотерапии.
В последние годы появилась тенденция ревизии того положения, что
рассматриваемый вид психотерапии не должен учитывать характер
проблемы клиента. Так, в июле 2003 г. в Амстердаме состоялась VI
Международная конференция по человекоцентрированной и
экспериентальной психотерапии и консультированию по теме
«Процессуальная дифференциация и человекоцентрированность», где
обсуждались проблемы спецификации психотерапии в зависимости от
жалобы (проблемы) клиента. Однако структура расстройства и
характерология клиента по-прежнему выпадают из рассмотрения.
С целью «усиления» клиент-центрированной психотерапии
предпринимались попытки ассимиляции в ее концептуальную ткань
возможностей других психотерапевтических модальностей: онтопсихологии
А. Менегетти [9], психодрамы [5], системной семейной терапии [24] и др.
Так, А. Сегрера в докладе на XI Международном Форуме по
Человекоцентрированному Подходу (4-10 мая 2010, Звенигород) представил
различные варианты «вплетения в ткань» клиент-центрирированной терапии
разных терапевтических модальностей, образующих (по словам одного
португальского исследователя) разные «племена человеко-центрированной
нации». Таких вариантов он выделил десять: 1) классический, или чистый
вариант; 2) экспириентальный (акцент на исследовании переживания, в
частности, это фокусирование Ю. Джендлина); 3) процессуально-
экспириентальный (акцент на привлечении ресурсов разных направлений и, в
частности, гештальттерапии); 4) экзистенциально-феноменологический
(акцент на философских основаниях концепции клиент-центрированной
психотерапии); 5) трансцендентальный (акцент на духовных аспектах
подхода); 6) экспрессивный (акцент на использовании элементов искусства,
движения, тела); 7) аналитический (ассимиляция клиент-центрированных

10
принципов в психоаналитической работе); 8) бихевиоральный (акцент на
развитии навыков, напр., - эффективного родителя, эффективного
управленца и т.п.); 9) системный (привлечение идей системной семейной
терапии – в частности, это работы Юргена Крижа). Р. Хаттерер [23],
приходит к убеждению, что психотерапевтический эклектизм и кризис
идентичности у клиент-центрированных психотерапевтов является
результатом негативной ситуации на рынке психотерапии и особенностей
самого строя клиент-центрированной модальности. Юрген Криж [см. 20]
указывает, что клиент-центрированная терапия инконсистентна западной
культуре, которая, с одной стороны, описывается параметром «власть над»
людьми, животными, миром в целом, в отличие от установления партнерства,
буберовского «Я-Ты» отношений; а, с другой, - рассматривает развитие как
движение к определенной цели, как определяемое извне, в отличие от
понимания развития как разворачивания внутреннего потенциала.
А.Б. Орлов усматривает сущность клиент-центрированной терапии в ее
эссенциальности (самоосуществление «подлинного Я», «внутреннего Я»,
«внутреннего ядра личности»), объединяя в группу эссенциальной терапии
подходы К. Юнга, Р. Ассаджиоли, А. Менегетти и К. Роджерса [7,8].
Безразличие клиент-центрированного подхода к нозологии, уровню
расстройства (невротическому, пограничному, психотическому) и
характерологии клиента обусловливает неспецифичность основных эффектов
психотерапии – изменение Я-концепции, идеал-образований Я, повышение
«зрелости наблюдаемого поведения, …изменения в восприятии и принятии
себя, внедрение ранее отвергаемого опыта в структуру «Я», сдвиг источника
оценки – переход от внешней оценки к внутренней» [15,с. 119], открытость
своему и чужому опыту, реалистичность восприятия, улучшение
психической адаптации, уменьшение физиологического напряжения, уход
«от статичного, жесткого, бесчувственного, безличного типа
функционирования» к «текучей, изменчивой, наполненной
дифференцированными чувствами жизнедеятельности» [15, с. 109-110] и т.п.

11
Вопрос о показаниях, возможностях и пределах клиент-центрированной
психотерапии остается все еще открытым. И это исходит из базовых
положений клиент-центрированной психотерапии.
К. Роджерс фокусировал свою работу на той части человека, которую
можно обозначить «по образу и подобию». Это дотравматическая (или
оставшаяся невовлеченной в травму) часть, в которой действует тенденция к
самоактуализации, и которая первично альтруистична [2]. Ориентация на нее
означает: не поощрение регрессии у клиента, отсутствие или ослабление у
него защит и трансферентных отношений с терапевтом. Эта часть может
активно тянуться к жизни, так что «замечательная настойчивость людей,
побеждающих невыносимые обстоятельства» [1] приводит к парадоксальной
формулировке – условия, которые описал К. Роджерс, являются
достаточными, но не необходимыми, так как человек и без фасилитирующих
условий, идущих от психотерапевта, может меняться. Это новая
формулировка связана с пониманием того, что саморазвитие имеет
внутреннее измерение – не нужно клиента толкать. Отсюда и его идея «быть
на полшага позади клиента», запускающая «внутренний» потенциал. К.
Роджерс обозначил это внутреннее движение как «формирующую
тенденцию». Это понятие является базовым в подходе К. Роджерса, но оно
редко исследовалось. Так, по данным журнала PsycINFO (2006) из 5190
публикаций по клиент-центрированному подходу только в восьми
говориться о формирующей тенденции, которая включает самоактуализацию
на психологическом уровне и актуализацию на организмическом уровне.
Далеко не всегда позитивная часть человека, в которой укоренена
формирующая тенденция, имеет «энергию» проявления, более того, не всегда
удается вызвать ее к жизни, она находится в потенциальном состоянии. В
этом смысле «соблазнение жить» [3] является хорошей метафорой
психотерапии. По-видимому, необходимо выявить признаки того, что
позитивная часть человека при определенных (и выявленных К. Роджерсом)
условиях «заработает». Нередко встречаются клиенты, которые при

12
выраженной декларации меняться и вопреки такой декларации: 1)
регрессируют, 2) наполняют терапевтический контакт трансферентными
отношениями; 3) упрямо воспроизводят инфантильные когнитивные,
эмоциональные и поведенческие паттерны; 4) резистентны к изменению.
Роджерс [15, с.179-182] описал характеристики людей, находящихся на
первой и второй стадиях психотерапевтического процесса: нежелание
сообщать что-либо о себе; готовность говорить только о внешних
обстоятельствах, не осознаются чувства и личностные смыслы, статичность
личностных конструктов, страх психологической интимности, тенденция
отрицать наличие личностных проблем, отсутствие желания меняться,
блокировано общение с самим собой. Далее он указывает, что с такими
пациентами можно добиться «весьма скромных успехов». Контакт с таким
клиентом не описывается клиент-центрированным дискурсом.
Должны быть признаки того, что клиент не безнадежен в
психотерапии, которыми,как правило, являются отсутствие разных типов
структурных дефектов и дефицитов «ego». Но это не клиент-центрированная
теоретическая перспектива – такие концептуальные средства как
структурные дефициты «ego» в клиент-центрированной теории отсутствуют.
Как отмечал К. Роджерс [15, с. 53], «…именно клиент может знать … в каком
направлении надо идти…». К. Роджерс указал [11, с. 59], что таким
признаком успешного изменения клиента является безоговорочное принятие
им себя таким, каким он есть на самом деле. При этом К. Роджерс делает
акцент не на индивиде, а на пространстве терапии, в котором представлены
две фигуры, составляющие нечто целое – клиент и психотерапевт. И тогда
понимание психотерапевтом клиента позволяет меняться и психотерапевту, и
клиенту, так как такое понимание « дает возможность (клиенту) принять
собственные страхи, причудливые мысли, чувство горя, и упадок духа, так
же как и свое мужество, доброту, любовь и нежность». Фактически
классическая триада необходимых и достаточных условий изменения

13
клиента (конгруентность терапевта, безусловное позитивное отношение к
клиенту, эмпатическое понимание) переносит акцент на терапевта.

14
 2. Сущность процесса консультирования в роджерианской
экзистенциальной парадигме

Цель коррекции в роджерианском консультировании состоит в

выработке большего самоуважения и способности предпринимать действия,
которые необходимы для приведения его «Я»-реального в соответствие с
глубинными переживаниями и личным опытом у клиента. С самого начала
внимание концентрируется не на проблемах человека, а на нем самом, на его
«Я», поэтому задача, которая ставится и решается в рамках взаимодействия
психолога и клиента, — это помощь в личностном росте и развитии, благодаря
которому человек сам решает свои проблемы. А второстепенная задача —
создание соответствующего психологического климата и соответствующих
отношений [17].
К. Роджерсом были выдвинуты четыре условия, которые оказались
необходимыми для поддержания способствующей такому процессу
атмосферы:
1. Важно, прежде всего, чтобы психолог сохранял безусловное
позитивное отношение к выражаемым чувствам клиента, даже в том случае,
если они идут вразрез с его собственными установками. Клиент должен
чувствовать, что его воспринимают как значительного, самостоятельного
человека, вольного действовать и говорить, не опасаясь осуждения [16].
2. Эмпатия. Психолог старается увидеть мир глазами клиента и
переживать события так же, как их переживает клиент.
3. Аутентичность. Психолог должен доказать ее, путем отказа от
маски профессионала или от любого иного камуфляжа, который мог бы
разрушить атмосферу эволюции клиента, лежащую в основе этого метода.
4. Психолог, наконец, должен воздерживаться от подсказки решений
проблем или интерпретации сообщений клиента. Ему нужно только
выслушивать и выполнять функцию зеркала, которое отражает эмоции и
мысли клиента и формулировать их по-новому. Клиента приводит такое
15
отражение к более реалистичному самовосприятию, изучению своих
внутренних переживаний и пониманию того, как его воспринимают другие
люди. Именно в результате развития реалистического представления о самом
себе, согласно К. Роджерсу, человек приобретает способность разрешать
проблемы, с которыми он сталкивается.
Когда созданы и соблюдаются указанные выше условия, возможно
осуществление процесса психокоррекции, который протекает в следующем
направлении [19]:
- клиент все более свободен в выражении своих чувств, которое
осуществляется как по вербальным, так и по моторным каналам;
- чувства, выраженные клиентом, все реже остаются безликими и
имеют все большие отношения к «Я»;
- клиент все чаще распознает и дифференцирует объекты своих
восприятий и чувств (включая окружающих лиц, среду, собственное «Я»,
взаимоотношения и переживания между ними);
- выраженные чувства клиента все больше относятся к несоответствию
между его «Я-концепцией» и каким-то из его переживаний, и клиент
начинает угрозу такого несоответствия осознавать;
- клиент осознает переживание чувств, в прошлом в отношении ко-
торых отмечались искажения или отказы;
- «Я-концепция» клиента реорганизуется так, чтобы ассимилировать
ранее подавляемые и искаженные переживания;
- защиты ослабляются по мере реорганизации «Я-концепции» и в нее
включаются переживания, ранее являющиеся слишком угрожающими, чтобы
осознаваться;
- клиент без какого-либо чувства угрозы развивает способность
переживать безусловное положительное отношение со стороны психолога;
- клиент чувствует безусловную положительную самооценку все
отчетливее;

16
 - все в большей степени источником представления о себе являются
собственные ощущения;
- клиент, исходя из оценок, которые даются значимыми другими, реже
реагирует на опыт.
Для такого коррекционного процесса характерно следующее:
- основной акцент делается на эмоциональных аспектах, чувствах, а
не на интеллектуальных суждениях, мыслях, оценках;
- коррекционная работа ведется по принципу «здесь и теперь»;
- преимущество отдается инициативе клиента, который является
главным во взаимодействии и стремится к саморазвитию, а психолог
лишь направляет это стремление в нужное русло. Клиент сам определяет
те изменения, которые ему необходимы, и сам их осуществляет.
В своей ранней книге «Консультирование и психотерапия» К. Роджерс
перечисляет характерные шаги процесса помощи [16]:
1) клиент приходит за помощью;
2) определяется ситуация;
3) поощрение свободного выражения;
4) советующий принимает и проясняет;
5) постепенное выражение позитивных чувств;
6) обнаружение позитивных импульсов;
7) появление инсайта;
8) прояснение выбора;
9) позитивные действия;
10) возрастание инсайта;
11) растущая независимость;
12) уменьшающаяся потребность в помощи.
Этот предполагаемый ряд событий показывает, что К. Роджерс
заботится о том, чтобы клиент определил собственный путь при одобрении и
поддержке терапевта.

17
 Роль терапевта и пациента в процессе психотерапии. «Ключи к
исцелению, - писал Рождерс, - находятся у клиента, но терапевт должен
обладать определенными личными качествами, способными помочь клиенту
научиться использовать эти ключи».
Ученый вводит еще одно понятие: терапевт, центрированный на
клиенте. Чтобы обрести доверие клиента, учит Роджерс, психотерапевт
должен быть тем, что он есть на самом деле, а не играть роль терапевта.
Такое отношение (терапевт-клиент) подобно отношению учителей восточных
школ, которые, видя божественное в каждом человеке, могут относиться ко
всем с одинаковым уважением и состраданием.
Терапевт, центрированный на клиенте, должен уметь утвердить в
клиенте веру в свои способности к самосовершенствованию, поддержать в
нем уверенность в его внутренних силах. А для этого терапевту нужно
чувствовать внутренний мир клиента, как свой собственный.
К. Рождерс использует слово «клиент» вместо традиционного «пациент».
Пациент – это тот, кто болен, нуждается в помощи, и обращается за ней к
обученным профессионалам. Клиент – тот, кто нуждается в услуге и
полагает, что он может сделать это сам. Клиент, хотя у него есть проблемы,
все же рассматривается как человек, внутренне способный понимать
собственную ситуацию. В представлении о клиенте содержится идея
равенства, отсутствующая в отношении психотерапевта и пациента [11].
Позиция психолога. Основное требование — отказаться от попыток
играть какую-либо роль; быть самим собой. Главная профессиональная
обязанность психолога — создать соответствующий психологический
климат, в котором клиент сам бы отказался от защитных механизмов. При
этом самое трудное — быть настоящим в общении с клиентом, проявлять
уважение, заботу, принятие и понимание клиента.
К. Роджерс указывает на необходимые условия успешного
коррекционного процесса, которые относятся к личности психолога и

18
достаточно независимы от частных характеристик самого клиента — это
так называемая «триада К. Роджерса»:
- конгруэнтность в отношениях с клиентом;
- безусловная положительная оценка по отношению к клиенту;
- эмпатическое восприятие клиента.
Подлинность или конгруэнтность, означает необходимость
психологом правильной символизации собственного опыта. Под опытом
понимаются как неосознаваемые события, так и феномены,
представленные в сознании и относящиеся к определенному моменту, а не
к некоторой совокупности прошлого опыта. Открытость опыту означает,
что каждый стимул (внешней или внутренний среды) защитными
механизмами не искажается. Цвет, форма, следы памяти из прошлого,
звук из окружающей среды — все это доступно для сознания.
Символической репрезентацией некоторой части опыта является
осознание. Когда информация о воздействии сенсорных или иных
событий в данный момент, т.е. «Я-переживание» включается в «Я-
концепцию» и правильно символизируется, тогда возникает состояние
конгруэнтности опыта и «Я». «Я-концепция» у открытой для опыта
личности символизируется в сознании конгруэнтно с опытом. Если
психолог переживает дискомфорт или угрозу в отношениях, а осознает
только понимание и принятие, то он в данных отношениях не будет
конгруэнтен и коррекция не будет полноценной. Психолог конгруэнтной
личностью должен быть не всегда, достаточно того, чтобы при
непосредственных отношениях с определенным клиентом каждый раз он
целиком и полностью был бы самим собой, со всеми присущими ему пе-
реживаниями данного момента, правильно интегрированными и
символизированными [15].
Положительная оценка клиента предполагает расположение, сердеч-
ность, симпатию, уважение, принятие и т.д. Положительно оценивать
другого, безусловно, означает оценивать его позитивно, независимо от

19
своих чувств по поводу тех или иных поступков клиента. Признание и
принятие клиента не зависят от по-разному оцениваемых поступков.
Психолог ценит личность клиента в целом, в равной мере проявляет и
чувствует безусловную положительную оценку как тех переживаний,
которыми тот удовлетворен или доволен, так и тех которых боится или
стыдится сам клиент.
Эмпатическое восприятие клиента означает восприятие субъективного
мира (который охватывает весь комплекс восприятий, ощущений и
воспоминаний клиента, сознаваемых в данный момент), восприятие с
присущими эмоциональными значениями и компонентами, как если бы вос-
принимающий сам был этим другим человеком. На практике это означает
ощущать удовольствие или боль другого так, как чувствует это он сам, и так
же, как он, относиться к причинам, которые породили, но при этом ни на
минуту не забывать, что это — «если бы» (состояние эмпатии становится
состоянием идентификации, когда это условие утрачивается).
Более поздние исследования включали в себя новый теоретический
параметр личностно-центрированной терапии, а именно процессуальную
концепцию изменения личности клиента. Теория утверждает, что
изменение происходит в континууме, один конец которого представлен
ригидным, статическим, вновь и вновь повторяющимся поведением, а
другой - поведением, которое модифицируется по мере изменения и
протекания внутренних переживаний. Исследование пациентов,
госпитализированных с диагнозом шизофрении, установило, что пациенты,
чьи терапевты имели наивысший показатель по триаде терапевтических
условий, были наиболее успешны. При этом пациенты, которые могли
взаимодействовать в терапии на более высоком уровне, демонстрировали
большие результаты, чем те, чье поведение было относительно статичным
и ригидным.
В концепции К. Роджерса существуют определенные
пропозициональные предпосылки, касающиеся клиента. Ожидается, что,

20
придя на прием, клиент будет чувствовать себя беспомощным, вести себя
неконгруэнтно, ожидать помощи и быть достаточно закрытым. По мере
установления отношений, в процессе изменения их состояния,
мировосприятия и формирования иного отношения к себе происходит их
рост, т.е. они становятся более зрелыми.
В работах К. Роджерса выделяется семь этапов коррекционного
процесса, знание и полноценное использование которых можно отнести к
методической стороне подхода:
1. Заблокированностъ внутренней коммуникации (отсутствуют «Я-
сообщения») или сообщения личностных смыслов, отрицается наличие
проблем, отсутствует желание к изменениям.
2. Стадия самовыражения, когда клиент начинает в атмосфере
принятия приоткрывает свои чувства, проблемы, со всеми своими
ограничениями и последствиями.
3—4. Развитие процесса самораскрытия и принятия себя клиентом во
всей своей сложности, противоречивости, ограниченности и
незавершенности.
5. Формирование отношения к своему феноменологическому миру как к
своему, т.е. преодолевается отчужденность от своего «Я» и, как следствие,
возрастает потребность быть собой.
6. Развитие конгруэнтности, самопринятия и ответственности,
установление свободной внутренней коммуникации. Поведение и
самоощущения «Я» становятся органичными, спонтанными, происходит
интегрирование всего личностного опыта в единое целое.
7. Личностные изменения, открытость себе и миру. Психолог уже
становится ненужным, так как достигнута основная цель
психокоррекционной работы. Клиент находится в состоянии
конгруэнтности с собой и миром, открыт новому опыту, существует
реалистический баланс между «Я»-реальным и «Я»-идеальным.

21
 Основные компоненты роджеровской психотехники: установление
конгруэнтности, вербализация, отражение эмоций. Первый компонент мы
обсудили выше. Остановимся на двух других.
Вербализация. Прием заключается в пересказе психологом сообщения
клиента. При этом необходимо использовать собственные слова, избегая
истолкования сообщения или внесения собственного видения проблем
клиента. Цель такого перефразирования — выделение в высказывании
клиента наиболее существенного, «острых углов». Клиент также получает
подтверждение тому, что его не только слушают, но и слышат.
Отражение эмоций. Суть приема заключается в назывании психологом
тех эмоций, которые клиент проявляет во время рассказа о себе, событиях
своей жизни. Например:
П с и х о л о г : Правда ли, что когда вы рассказывали о своем детстве,
вы испытывали грусть?
К л и е н т : Да, но еще и досаду.
П с и х о л о г : Правильно ли я вас понял, что, когда вы рассказывали о
своей собаке, вы чувствовали умиление и гордость?
Клиент: Совершенно верно.
Процесс коррекции можно считать завершенным, когда у клиента
появляются следующие относительно постоянные изменения:
- становится более конгруэнтным, открытым для опыта, меньше
прибегает к защитам и вследствие этого более реалистичен, объективен,
экстенционален в восприятии;
- эффективнее решает свои проблемы;
- улучшается психологическая приспосабливаемость, приближаясь к
оптимальной, уменьшается ранимость;
- восприятие своего «Я»-идеального становится более доступным и
реалистичным;
- вследствие увеличения конгруэнтности уменьшается тревожность, а
также физиологическое и психическое напряжение;

22
 - повышается степень положительной самооценки;
- оценку и выбор воспринимает локализованными внутри себя, доверяет
себе;
- становится более реалистичным, правильнее воспринимает
окружающих и окружающие воспринимают поведение клиента как более
социально зрелое;
- в поведении происходят различные изменения, т.к. увеличивается
доля опыта, который ассимилирован в «Я-структуру» и увеличивается доля
поведения, которое может быть как принадлежащее «Я» «присвоено»;
- поведение становится более адаптивным и креативным по
отношению к каждой вновь возникающей проблеме и новой ситуации и
кроме этого представляет более полное проявление экспрессии его
собственных оценок и намерений.
К. Роджерс идентифицирует себя с так называемой третьей силой в
психологии - гуманистической психологией, - довольно разнообразной
группой людей, объединенных общей идеей. Его идентификация с
гуманистической психологией основана на отстаивании им достоинства и
ценности отдельной личности в поисках роста, а также на интересе К.
Роджерса к развитию психологии как науки, которая считает достоинство и
ценность личности первичными.
Вот как К. Рождерс резюмирует основное различие между
психоанализом и личностно-центрированная теорией: «Я испытываю мало
симпатии к весьма распространенному взгляду, что человек в основе своей
иррационален и что его импульсы, если их не контролировать, приведут к
разрушению других и самого себя. Человеческое поведение абсолютно
рационально, в своем тонком и по определению сложном продвижении к
целям, которых организм стремится достичь» [15, c.28].
Он считает, что защиты входят в способ осознания организмических
процессов, которое направляет индивида к позитивному росту. Человек,
будучи свободным от защитных искажений, живет в потоке своего

23
внутреннего переживания, обращаясь к нюансам этого организмического
потока за указаниями для своего поведения. Вопреки психоаналитической
точке зрения, К. Роджерс рассматривает естественные импульсы человека,
исходящие их внутреннего организмического переживания как
конструктивные и ведущие к здоровью и осуществлению.
Психоаналитическая теория утверждает, что посредством сосредоточения на
своем прошлом и понимания его благодаря интерпретациям своего
аналитика, пациент обретает инсайт своего поведения в настоящем.
Личностно-центрированная теория фокусируется на текущем опыте клиента,
полагая, что восстановление осознания и доверие к собственным ресурсам
дает ресурсы для изменения и роста.
В психоанализе аналитик нацелен на интерпретацию связей между
прошлым и настоящим пациента. В личностно-центрированной терапии
терапевт выступает фасилитатором нахождения клиентом смыслов текущих
внутренних переживаний. Посредством ориентированной на инсайт
интерпретативной активности и поощрения в развитии трансферентных
отношений между пациентом и собой, основанных на неврозе пациента,
психоаналитик занимает роль учителя. В личностно-центрированной терапии
терапевт проявляет себя максимально честно и открыто и пытается
установить отношения, в которых он - просто человек, который проявляет
заботу по отношению к другому человеку и слушает его.
Хотя в личностно-центрированной терапии возникают зачатки
переноса, такие отношения не достигают полного расцвета [18]. К. Роджерс
высказал мнение, что, по всей видимости, отношения переноса развиваются в
оценочной атмосфере, где клиент чувствует, что терапевт знает о нем
больше, чем он сам знает о себе, вследствие чего клиент становится
зависимым. Личностно-центрированный терапевт избегать каких бы то ни
было оценочных высказываний. Он не сообщает клиенту те или иные
значения через интерпретации, не задает вопросы в исследующей манере, не
успокаивает, не критикует, не хвалит и не описывает своего клиента.

24
Личностно-центрированная терапия не считает трансферентные отношения
необходимой частью изменения клиента в направлении роста.
Различия между личностно-центрированной концепцией и взглядами
бихевиоризма можно увидеть по отношению обоих этих подходов к науке и
изменению поведения. В целом наука, с точки зрения бихевиоризма, это
наблюдение, регистрация и манипуляция наблюдаемым явлением. То есть,
он пытается применять к исследованию поведения те правила, которые
приняты в естественных науках.
Следовательно, внутренний опыт человека не является предметом
изучения, так как невозможно его непосредственное наблюдение и
повторение в контролируемых условиях. Таким образом, существует точный
набор критериев научного познания, который определяет какое поведение
может быть исследовано, как его можно понимать, предсказывать и
контролировать. Роджерс утверждает, что существуют определенные
ограничения в исследовании мира переживаний научными методами, но
полностью игнорировать внутренний опыт и его влияние на поведение было
бы трагедией [22]. По мнению Роджерса наука о личности должна пытаться
понять людей во всех их проявлениях.
С точки зрения бихевиоризма, изменение поведения происходит через
внешний контроль стимулов и вознаграждение. С точки зрения личностно-
центрированной теории изменение поведения возникает изнутри индивида.
Цель поведенческой терапии - устранение симптома. Не особо важны как
внутренние переживания, связанные с симптомом, так и отношения между
терапевтом и клиентом. Она стремится как можно быстрее устранить
симптомы, используя принципы теории научения. Эта точка зрения
полностью противоположна личностно-центрированной терапии, которая
полагает, что «полноценно функционирующий человек» полагается на
внутренние переживания в определении своего поведения.
Концепция К.Роджера нашла широкое применение в
конфликтологии, в работе с подростками в школе и в психиатрической

25
клинике. Однако существуют и ограничения, которые были известны
создателю этой концепции. Так, существует опасность оказания
психологической помощи клиенту без обеспечения условий его
личностного роста, т.е. наступает эйфория, не имеющая реальных
оснований. Для психолога также существует опасность чрезмерной иден-
тификации с личностью и переживаниями клиента. Остается нерешенным
вопрос о длительности психокоррекцион-ного эффекта и о том, какие
проблемы может создавать для клиента переход от психокоррекционных
отношений к реалиям повседневной жизни.

26
 Заключение

В данной работе нами были изучены подходы к процессу

консультирования в роджерианской экзистенциальной парадигме.
Личностно-центрированная терапия, изначально разработанная в 40-х годах
Карлом Роджерсом, представляет собой постоянно развивающийся подход к
человеческому росту и изменению. Ее центральная гипотеза заключается в
том, что потенциал любого индивида к росту имеет тенденцию к раскрытию
в отношениях, в которых тот, кто оказывает помощь, испытывает и выражает
подлинность, реальность, заботу, глубокое и точное безоценочное
понимание. Она уникальна тем, что, будучи ориентированной на процесс,
выводит гипотезы из непосредственных данных терапевтического опыта и из
записанных и снятых на пленку бесед. Она неуклонно проверяет все свои
гипотезы в соответствующих исследованиях. Она применима в любой сфере
приложения человеческих усилий, где целью является психологический рост
индивида.
Базисную концепции личностно-центрированной терапии можно
выразить в форме гипотезы «если – то». Если в установках терапевта
присутствуют определенные условия, а именно: конгруэнтность, позитивное
отношение и эмпатическое понимание - то у человека, называемого «клиент»
имеет место изменение в сторону роста. Теоретически эта гипотеза остается
верной для любых отношений, в которых один человек проявляет
конгруэнтность, эмпатию и позитивное отношение, а другой человек
воспринимает их. Гипотеза основывается на глубинном понимании
человеческой природы. Личностно-центрированная теория постулирует
тенденцию человека к самоактуализации.
Позитивное изменение индивида в терапевтических отношениях
возрастает, когда клиент воспринимает подлинность, эмпатию и заботу
своего терапевта. Направление же личностного изменения - это
возрастающее осознание своего внутреннего опыта, способность позволить
27
своим внутренним переживаниям течь и меняться, поведение, которое
конгруэнтно внутреннему опыту.

28
 Список литературы

1. Боцарт Дж. Не обязательно необходимые, но всегда достаточные

условия // Карл Роджерс и его последователи: психотерапия на пороге
XXI века / Под. Ред. Дэвида Брэзиера. Пер. с англ.. – М.: Когито-Центр,
2005. – С. 100-114.
2. Брэзиер Д. Любовь как необходимое условие: клиентоцентрированный
подход за пределами Я // Карл Роджерс и его последователи:
психотерапия на пороге XXI века / Под. Ред. Дэвида Брэзиера. Пер. с
англ.. – М.: Когито-Центр, 2005. – С. 78-99.
3. Макдугалл Дж. Театры тела. Психоаналитический подход к
психосоматьическим расстройствам. – М.: Когито-Центр, 2007. – 216 с.
4. Малкина-Пых И.Г. Справочник практического психолога. – М.:Эксмо,
2008.
5. Маркус-Тексейра Дж. Клиентоцентрированная психодрама // Карл
Роджерс и его последователи: психотерапия на пороге XXI века / Под.
Ред. Дэвида Брэзиера. Пер. с англ.. – М.: Когито-Центр, 2005. – С. 234-
244.
6. Орлов А.Б. Послесловие научного редактора // Карл Роджерс и его
последователи: психотерапия на пороге XXI века / Под. Ред. Дэвида
Брэзиера. Пер. с англ.. – М.: Когито-Центр, 2005. – С. 306-311.
7. Орлов А.Б. Человекоцентрированный подход как вариант
эссенциальной психотерапии // Тезисы докладов XI Международного
Форума по Человекоцентрированному Подходу, - Звенигород, 4-10 мая
2010.
8. Орлов А.Б., Лэнгле А., Шумский В.Б. Экзистенциальный анализ и
клиентоцентрированная психотерапия: сходство и различие // Вопросы
психологии. – 2007. - №6. - С.21-36.

29
9. Орлов А.Б. Онтопсихология: основные идеи, цели, понятия и методы //
Вопросы психологии. – 1994. – 3. – С.150-155.
10.Орлов А. Б., Хазанова М. А. Феномены эмпатии и конгруэнтности //
Вопросы психологии. — 1993. — № 4, — С. 68-73.
11.Осипова А.А. Общая психокоррекция. – М.: ТЦ Сфера, 2007. – 512 с.
12.Персиянцев С.А. Клиент-центрированная психотерапия и
экспериментальное исследование процесса мышления субъекта //
Индивидуальность в современном мире: Материалы 4-ой
международной научно-практической конференции. - Смоленск:
«Универсум», 2005. - С. 61 - 69.
13.Прохазка Дж., Норкросс Дж. Системы психотерапии. – М.: Прайм-
Еврознак, Харвест, 2007. – 384 с.
14.Райх В. Характероанализ. Техника и основные положения для
обучающихся и практикующих аналитиков.- М.: Когито-Центр, 2006. –
368 с.
15.Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. с
англ. / Общ. ред. и предисл. Исениной Е.И.. – М.: Издательская группа
«Прогресс», «Универс», 1994. – 480 с.
16.Роджерс К.Р. Консультирование и психотерапия. Новейшие подходы в
области практической работы. М.: ЭКСМО - Пресс, 2000. – 464 с.
17.Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. - М.: Апрель
Пресс, Эксмо, 2002. – 976 с.
18.Роджерс К. Клиент-центрированная терапия. - М.: Рефл-бук; Киев:
Ваклер, 1997.-320 с.
19.Роджерс К. О групповой психотерапии. - М.: Гиль-Эстель. - 225 с.
20.Сэнфорд Р. От Роджерса к Глейку и от Глейка к Роджерсу // Карл
Роджерс и его последователи: психотерапия на пороге ХХI века/ Под
ред. Дэвида Брэзиера. Пер с англ. – М.: Когито-Центр, 2005. – с. 271-
292.

30
21.Телесная психотерапия. Бодинамика: [пер. с англ.] / Ред.-сост В.Б.
Березкина-Орлова. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2010. – 409 с.
22.Хайгл-Эверс А., Хайгл Ф., Отт Ю., Рюгер У. Базисное руководство по
психотерапии. – СПб.: Речь, 1998. - 784 с.
23.Хаттерер Р. Эклектизм: кризис идентичности человекоцентрированных
терапевтов //Карл Роджерс и его последователи: психотерапия на
пороге XXI века / Под. Ред. Дэвида Брэзиера. Пер. с англ.. – М.:
Когито-Центр, 2005. – С. 293 – 305.
24.Холдсток Л. Можем ли мы позволить себе не подвергать ревизии
понятие «Я», лежащее в основе человекоцентрированного подхода? //
Карл Роджерс и его последователи: психотерапия на пороге XXI века /
Под. Ред. Дэвида Брэзиера. Пер. с англ.. – М.: Когито-Центр, 2005. – С.
247- 270.

31