11.05.

2021 Institutiones divinarum et saecularium litterarum – Wikipedia

Institutiones divinarum et saecularium litterarum

Institutiones divinarum et saecularum litterarum (Введение в духовные и светские науки) -
письменность Флавия Магнуса Аврелия Кассиодора сенатора на латинском языке. Его чаще всего
сокращенно называют Кассиодором или Кассиодором. Он придерживался плана основать христианский
университет по образцу школы Нисибиса, что препятствовало бегству времени.[1] Ссылаясь на это,
между 552 и 562 годами нашей эры[2] в основанном им монастыре Виварий он написал работу в двух
книгах по обучению тамошних монахов.
Cassiodorus хочет с Институции также передают духовные и светские знания простым и
необразованным братьям (fratres simplices et impoliti, Книга I, XXI). Книга I в основном вращается
вокруг Библии и ее толкования отцамиЦеркви , но также содержит краткую медицинскую главу (De
monachis curam infirmorum habentibus). Книга II предлагает богатый эксцерпт из преданных знаний
древности, т. Лингвистика, раздел философии и естественных наук. Источники варьируются от
Аристотеля до Цицерона до современника Боэция, правда, только в той мере, в какой они были созданы
на латинском языке, или имел место перевод с греческого. Кассиодор, Institutiones divinarum
et saecularium litterarum в
Но две области богословия и гуманитарных, а также естественных наук объединяются в единое целое[3]. рукописи конца 8-го века.
Во-первых, для Кассиодоруса бесспорно, что знания antiqui взяты из Библии (Книга I, XXI, 2): Bamberg, Государственная
библиотека, Ms. Patr. 61, fol. 29v
mundanarum peritia litterarum, quae praeter additamenta quorundam doctorum от Scripturis divinis
cognoscitur esse progressa
мирских наук..., которые, как известно, вышли из Священного Писания, за исключением дополнений со стороны некоторых ученых.

С другой стороны, даже несмотря на признательность Священного Писания, мирские науки не должны презирать (Книга II, Conclusio, 3).

Содержание
Книга I
Структура и содержание
Книга I: Библия и библейская экзегеза
Книга I: Копистская деятельность
https://de.wikipedia.org/wiki/Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum 1/7
11.05.2021 Institutiones divinarum et saecularium litterarum – Wikipedia

Книга I: Монастырское и монастырское правило

Книга II
Книга II: Грамматика
Книга II: Риторика
Книга II: Диалектика
Книга II: Арифметика
Книга II: Музыка
Книга II: Геометрия
Книга II: Астрономия
Выживание и предание
Издания и переводы
Литература
Примечаний

Книга I

Состав и содержание

Книга I делится-numerus aetati Dominicae accommodus = приспособленная к жизни Господа (Книга II, Praefatio, 1) – на 33 главы.
Большинство из них занимаются Библией, как библейскойэкзегезой , так и копированием текстов. Еще одним направлением является
монастырская жизнь в Виварии. Последняя глава содержит молитву.

Книга I: Библия и библейская

Библия представляет Кассиодора в латинском переводе святого Иеронима, которому он воздает буйные похвалы (Книга I, XXI). Он
разбивает текст на 9 кодексов и рассматривает каждый из них в главе. При этом он почти не занимается текстом по содержанию, а
рекомендует читателю каждый список сочинений, которые в значительной степени присутствуют в монастырской библиотеке. Наиболее
часто упоминаемые авторы-Августин, Амвросий и Иероним. В следующих главах он дополняет это другими выдающимися библейскими
экзегезами (Книга I, XVI), историками соответствующего периода, такими как Флавий Иосиф (Книга I, XVII), географами, такими как
Клавдий Птолемей (Книга I, XXV), чрезвычайно ценимый им Дионисий Экзигус (Книга I, XXIII) и др.

https://de.wikipedia.org/wiki/Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum 2/7
11.05.2021 Institutiones divinarum et saecularium litterarum – Wikipedia

Книга I: Копистская

Копирование и поддержание текстов, по-видимому, имело такое же значение, как и их изучение, и ценится Кассиодором больше, чем
физический труд. Каждое слово, скопированное в служении Господу, наносит рану сатане (Книга I, XXX, 1).
Однако он также предъявляет претензии к этой работе. Писатели должны читать старые орфографы, чтобы избежать ошибок (Книга I,
XXX, 2). Но они также должны использовать idiomata Scripturae divinae (Книга I, XV, 2) обратите внимание, поэтому не пытайтесь
"улучшить"манеру выражения через общие. Но все необходимые улучшения должны быть написаны великолепно.

Он также поощряет перевод с греческого на латинский и упоминает трех мужчин, по-видимому, не монахов, а друзей, пресвитеров,
ученых мужчин, которые делают для него такие передачи (в том числе Книги I, VI, 6).

Книга I: Монастырь и монастырское

В книге I, XXVIIII Кассиодор проектирует красивый образ монастыря Виварий, расположенного недалеко от моря между мельницами,
рыбными прудами и садами. С садом уход работников монахов он рекомендует профессиональные писатели Lucius Iunius Moderatus
Колумелла, Gargilius Martialis и Palladius Rutilius Taurus Aemilianus. В частности, из работ двух последних, говорит он, он предоставил
стенограммы (Книга I, XXVIII, 6). Для удобства монахов есть солнечные часы, водяные часы и механические масляные лампы (Книги I,
XXX, 4 и 5).
Как монастырское правило он рекомендует сочинение Иоанна Кассиана (Книга I, XXVIIII, 2), но хочет знать его адаптированным из-за
других жизненных обстоятельств. Монахам и двум настоятелям, которых они возглавляют, он поручает поддерживать нуждающихся и
обучать крестьян, принадлежащих к монастырю, и не обременять дополнительными пошлинами (Книга I, XXXII, 1 и 2).

Книга II
В книге II Кассиодор рассматривает светские науки. Он разбивает их на 7 глав грамматики, риторики, логики или диалектики,
арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Причину такого деления он в своем проэме не называет. Возможно, он находится под
влиянием Марка Терентия Варро, который перечисляет эти науки с 2 дополнительными в своем disciplinae[4]. Также к этим 7 наукам
относится Марсианская Капелла, о которой упоминает Кассиодор (Книга II, III, 20). Несколько раз он также обсуждал вопрос о том,
следует ли исходить из disciplinae = наук или artes = Искусство должно говорить (в том числе книга II, II, 17). 7 глав имеют очень
различный вес. Диалектика, безусловно, самая обширная. Геометрия и астрономия-всего лишь краткие наброски.
В отличие от книги I, он также делится здесь преданными знаниями по содержанию. На кодисы, существующие в библиотеке, редко
ссылаются.

Книга II: Грамматика

https://de.wikipedia.org/wiki/Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum 3/7
11.05.2021 Institutiones divinarum et saecularium litterarum – Wikipedia

Кассиодор в этой скудной главе ссылается на две книги Ars minor и Ars maior Aelius Donatus, которые находятся в монастырской
библиотеке. Кое-что из этого он цитирует дословно, от определения буквы до определения фигуры речи.

Книга II: Риторика

Риторика-это учение светских наук о способностях к благожелательной речи в государственных вопросах. Cassiodorus цитирует Marcus
Fabius Quint ilianus, Atilius Fortunationus (один риторов от 4го век. н. э. ?) и некоторые сочинения Марка Туллия Цицерона. Предмет
разделяется и обсуждается несколькими способами: по требованиям к оратору (изложение, изложение, стилизация, запоминание,
лекция) (книга II, II, 2), по практической ситуации (в том числе обвинение, оправдание, просьба о помиловании) (книга II, II, 5), по
частям речи (введение, изложение, изложение, обоснование, опровержение и заключение) (книга II, II, 9) и др.

В разделе 16 Кассиодор снова переходит к положению монахов: заучивается наизусть и Священное Писание; искусству лекции он учится
при чтении Священного Писания вслух; пение Псалмов будет способствовать его манере речи.

Книга II: Диалектика

Эта глава уже чисто количественно составляет центр тяжести Книги II, поскольку она составляет около 1/3. Кассиодор признает
наибольшую эвристическую ценность диалектики или диспутного искусства; она для него - "спекулятивная философия"[5]. В качестве
источников он называет главным образом Марий Викторин, сочинения Аристотеля, также через посредничество Боэция и сочинения
Цицерона, в частности Топика.
Согласно некоторым общим определениям философии, Кассиодор цитирует Exzerpte из категорий и Peri Hermeneias Аристотеля. Кроме
того, он находит многочисленные изложения силлогизмов еще у других античных и позднеантичных писателей .
В разделах 14 и 15 автор обращается к определениям, то есть к лингвистически скудной формулировке факта. При этом он
ориентирован на Цицерона (главным образом Topica) и Marius Victorinus'De definitionibus, в котором, однако, снова находятся 59 цитат
Цицерона (главным образом Topica)[6]. Он берет на себя 15 видов определений с греческим обозначением и, например, пояснительные
примеры usiodes, id est substantialis (существенно) до etiologiam. Латини рей рациональное (причинение)[7].
Эти определения актуальны для Кассиодора и для его работы с библейскими текстами. В своем труде Expositio psalmorum он также
классифицирует тексты псалмов после их использования этих определений[8]. Для "Библии Лютера , Псалма 49, 13 ...должно быть, как
скот" он указывает, что это определение 10-го рода, то есть с помощью примера[9.]

Книга II: Арифметика

https://de.wikipedia.org/wiki/Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum 4/7
11.05.2021 Institutiones divinarum et saecularium litterarum – Wikipedia

Кассиодор встраивает арифметику, то есть специализированные определения, в 2 спекулятивные комплексы арифмологии[10]. В начале
главы он приводит Пифагора в соответствие со словом пророка. В конце раздела 7 он превозносит число как полезную распорядительную
силу, которую Бог пожертвовал человеку. Затем он, как первый христианский автор, в писании на научные темы разворачивает мистику
чисел от 1 до 7[11], ориентированных на Библию, таких как 1 = Dominus unus (Единый Бог), 5 = 5 книг Моисея и т.

В разделах с 3 по 6 Кассиодор разворачивает греческую арифметику. Он во многом следует, как указывает он сам, сочинению Аниция
Манлия Северина Боэция (De institute arithmetica), которое он знает как перевод Никомаха Герасы. Определения, относящиеся к
натуральным числам, таким как par/impar (четное/нечетное число), perfectus (совершенное число), primus/simplex (простоечисло ),
superpartitionalis (соображения рационального числа) и др. представлены фактически и скудно. Тем не менее, Боэций значительно более
подробен в Книге I-Книге II, 3. Следующие геометрические дискуссии (раздел 6) воспроизведены Кассиодором очень неточно. Хотя он
соответствует superficialis numerus, определяемому долготой и широтой , то есть площадью, plana superficies у Боэтия (Книга II, 4). Его
подробное описание многоугольных чисел атрофируется до нескольких рисунков. От детального обсуждения solidus numerus (тела)
остается только обозначение пирамиды и куба.

Buch II: Musik

Auch in diesem Kapitel rahmt Cassiodorus die fachwissenschaftlichen Inhalte durch allgemeine Ausführungen ein, die christliche/biblische
Vorstellungen und Ereignisse mit antiken, hauptsächlich Pythagoräischen mischen.
Er erwähnt die Schrift De musica des Augustinus, gibt aber als Quelle für die fachwissenschaftlichen Inhalte den Musikwissenschaftler Gaudentius
(Harmonica introductio) und den De die natali des Censorinus an. Seine Ausführungen beschränken sich auf die Auflistung einiger Instrumente,
der 15 Tonarten und der Intervalle (Oktave, Diapente etc.), die er von Censorinus übernommen haben könnte.[12]

Buch II: Geometrie

Im 1ten Teil verweist Cassiodorus kurz auf die Landvermessung. Die umfangreiche lateinische Literatur der Agrimensoren liegt ihm anscheinend
nicht vor.
Im zweiten Teil werden nur einige einfache geometrische Definitionen gebracht. Obwohl auf die Übersetzung des Euklid ins Lateinische durch
Boethius verwiesen wird, ist dieses Kapitel von niedrigem substantiellen Gehalt; Cassiodorus ist keine sachgerechte Übermittlung des Stoffes
möglich.[13]

Buch II: Astronomie

https://de.wikipedia.org/wiki/Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum 5/7
11.05.2021 Institutiones divinarum et saecularium litterarum – Wikipedia

Der Autor trägt Textstellen zusammen, die in der Bibel von Sonne und Gestirnen handeln (Buch II, VII, 1), so etwa der Stern der Magier, der nach
Bethlehem führt[14].
Erst dann wendet er sich den Wissenschaften zu. Als Quelle nennt er De forma Mundi von Lucius Annaeus Seneca, das verloren ist und Claudius
Ptolemäus. An dessen Handbuch der Astronomie reichen seine wenigen Ausführungen allerdings nicht ansatzweise heran.
Auch auf die Bedeutung der Astronomie für die Landwirtschaft, um die richtigen Zeiten der Bodenbestellung zu bestimmen, wie es bereits Plinius
der Ältere für Hesiod bezeugt[15], geht er ein, nennt allerdings keine Quelle. Dazugekommen ist noch die wichtige Aufgabe, den richtigen Zeitpunkt
für das christliche Osterfest (Ostertermin) zu bestimmen (Buch II, VII, 3).
Jede Art, über die Sterne das Schicksal zu erkunden (notitia fatorum), lehnt Cassiodorus, auch mit Verweis auf Augustinus aufs entschiedenste ab.

Überleben und Überlieferung

Obwohl Isidor von Sevilla den Autor nicht nennt, ist es wahrscheinlich, dass er diese Schrift kannte und in seiner Etymologiae benutzte[16]. Auch
Hrabanus Maurus las und benutzte Buch II der Institutiones, nicht aber Buch I, das insgesamt wenig Einfluss auf das theologische Studium des
frühen Mittelalters hatte[17].
Das Werk wurde in zahlreichen Handschriften überliefert, die teils beide Bücher, teils nur eines enthalten. Roger A. B. Mynors hat aus diesen 1937
eine kommentierte Ausgabe erstellt. In der Einleitung werden die bekannten Kodizes unter Berücksichtigung ihres Umfangs, ihrer Beziehung
zueinander etc. aufgelistet.

Während Buch I durch das Kopieren nur wenig verändert wurde, liegt Buch II in drei stark abweichenden Fassungen vor. Dies legt die Möglichkeit
einer späteren Überarbeitung durch Cassiodor selbst oder einen anderen Autor nahe. Auch der Titel des Buches II variiert. Jacques Paul Migne
nahm es als De artibus ac disciplinis liberalium litterarum in die Patrologia Latina auf.

Ausgaben und Übersetzungen

Wolfgang Bürsgens: Cassiodor, Institutiones divinarum et saecularum litterarum, Freiburg 2003
R. A. B. Mynors: Cassiodori Senatoris Institutiones, Oxford 1937
Andreas Pronay (Übersetzer): Cassiodorus Senator: Einführung in die geistlichen und weltlichen Wissenschaften (Institutiones divinarum et
saecularium litterarum) (= Spudasmata, Band 163). Olms, Hildesheim 2014, ISBN 978-3-487-15207-3 (Übersetzung und Kommentar)

Literatur
Wolfgang Bürsgens: Cassiodor, Institutiones divinarum et saecularum litterarum, Einleitung, Freiburg 2003
Brigitte Englisch: Die artes liberales im frühen Mittelalter, Stuttgart 1994
Paul Lehmann: Cassiodorstudien in Erforschung des Mittelalters, Stuttgart 1959, Nachdruck von Leipzig 1941
Andreas Pronay: Cassiodorus Senator, Einführung in die geistlichen und weltlichen Wissenschaften, Hildesheim 2014
https://de.wikipedia.org/wiki/Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum 6/7
11.05.2021 Institutiones divinarum et saecularium litterarum – Wikipedia

Anmerkungen
1. Andreas Pronay: Cassiodorus Senator, Einleitung, S. 5
2. Paul Lehmann: Cassiodorstudien, S. 47–51
3. Andreas Pronay: Cassiodorus Senator, Einleitung, S. 12
4. Wolfgang Bürsgens: Cassiodor, Institutiones divinarum et saecularum litterarum, Einleitung, S. 31f
5. Wolfgang Bürsgens: Cassiodor, Institutiones divinarum et saecularum litterarum, Einleitung, S. 76
6. Andreas Pronay: C. Marius Victorinus: Liber de definitionibus, S. 15
7. C. Marius Victorinus: Liber de definitionibus, 16-28
8. Wolfgang Bürsgens: Cassiodor, Institutiones divinarum et saecularum litterarum, S. 361 u. S. 374 Anmerkungen
9. Cassiodorus: Expositio palmorum, XLVIII, 13
10. Brigitte Englisch: Die artes liberales im frühen Mittelalter, 3.1.3. Arithmetik bei Cassiodor, S. 113
11. Brigitte Englisch: Die artes liberales im frühen Mittelalter, 3.1.3. Arithmetik bei Cassiodor, S. 115
12. Censorinus: De die natali, 10, (5) – (7)
13. Brigitte Englisch: Die artes liberales im frühen Mittelalter, S. 161–164
14. Bibel: Mt 2, 1-12
15. Plinius der Ältere: Historia naturalis, Buch XVIII, 201
16. Paul Lehmann: Cassiodorstudien, S. 58 – S. 59
17. Paul Lehmann: Cassiodorstudien, S. 66

Получено из „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum&oldid=196489915“

Diese Seite wurde zuletzt am 4. Februar 2020 um 15:20 Uhr bearbeitet.

Der Text ist unter der Lizenz „Creative Commons Attribution/Share Alike“ verfügbar; Informationen zu den Urhebern und zum Lizenzstatus eingebundener Mediendateien (etwa
Bilder oder Videos) können im Regelfall durch Anklicken dieser abgerufen werden. Möglicherweise unterliegen die Inhalte jeweils zusätzlichen Bedingungen. Durch die Nutzung
dieser Website erklären Sie sich mit den Nutzungsbedingungen und der Datenschutzrichtlinie einverstanden.
Wikipedia® ist eine eingetragene Marke der Wikimedia Foundation Inc.

https://de.wikipedia.org/wiki/Institutiones_divinarum_et_saecularium_litterarum 7/7