Вы находитесь на странице: 1из 2

Сочинение-рассуждение по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».

Возможен ли путь нравственного перерождения?

Основу романа составляет философская проблематика. Достоевский заставляет


задуматься читателя о том, что такое свобода личности, существуют ли нравственные
законы, которые человек не имеет право преступать, и является ли существование таких
законов преградой к счастью. Автор, как человек глубоко верующий, рассматривает все
вопросы, опираясь на религию.
Раскольников полагает, что именно нравственные законы превращают человека в «тварь
дрожащую», мешают ему добиваться цели. Автор вместе с героями пытается ответить на
вопрос, имеет ли права человек переступать какие-либо заповеди и после этого
«воскреснуть». Он анализирует проблему с разных сторон. В центр повествования
выдвинуты фигуры двух преступников. Если Раскольников задумывается не только о
счастье своей семьи, но и о собственном, то Соня совершает преступления исключительно
во имя блага близких. Преступников в романе много больше. Подлежит суду за свои
преступления Свидригайлов; Лужин, добропорядочный член общества, является с точки
зрения автора, преступником еще большим, чем Свидригайлов. Герой Достоевского – это
прежде всего идейный преступник. Автор показывает, что Раскольников совершил
преступление сначала в пространстве своего сознания, оно вошло в плоть и кровь героя.
Удивительно не то, что он убил процентщицу, а то, что не убил мать и сестру. Человек,
который намеренно впустил зло в душу, становится опасен: он разрешает себе все.
Раскольников окончательно придет к этой мысли, когда встретится с философией
Свидригайлова – философией вседозволенности (если Бога нет, то все дозволено).
По убеждению Достоевского, преступление обрекает преступника на духовную смерть.
Вспомним, что решившийся переступит черту Раскольников «вошел к себе, как
приговоренный к смерти», а по дороге к дому старухи-процентщицы ему, еще не убийце
приходит такая мысль: «Так верно те, которых ведут на казнь, прилепливаются мыслями
ко всем предметам, которые им встречаются на дороге». Преступление делает героя
неживым, вычеркнутым из мира людей: «…все было глухо и мертво, как камни, по
которым он ступал, для него мертво, для него одного…». Раскольников сравнивает свои
ощущения с ощущениями «приговоренного к смертной казни».
Однако наступает момент, когда герой начинает надеяться на «воскрешение из мертвых».
Это чувство возникает у него, когда он помогает переносить раздавленного Мармеладова
и пачкается в крови (для него это искупительная кровь, которой можно смыть кровь своих
жертв), когда вместо ответа на его вопрос: «А меня любить будете?» - Полечка, дочь
Катерины Ивановны, целует его. «Ему, как хватавшемуся за соломинку, вдруг показалось,
что и ему можно жить, что есть еще жизнь, что не умерла его жизнь вместе с старою
старухой». Но возникшая надежда иллюзорна. Крах иллюзии – встреча с матерью и
сестрой. Когда они бросились обнимать его, «он стоял как мертвый». Убийца не может
обнять родных, меж ними легла кровь убиенных, сознание Раскольникова не
выдерживает такого психологического напряжения – герой падает в обморок. Что может
спасти Родиона, вывести его из невыносимого состояния «живого трупа»?
Его двойник, Свидригайлов, заканчивает свое бессмысленное существование
самоубийством. Мысль о такой развязке посещала и Раскольникова, но в итоге от нее он
отказывается: «Нет, гадко…вода…не стоит, - бормотал он про себя. – Ничего не будет,-
прибавил он,-нечего ждать».
Новым этапом духовного развития Родиона стало знакомство с Соней Мармеладовой. Не
отказавшись от своей «идеи», он стал все больше и больше погружаться в атмосферу
божественного сострадания, самоотречения, чистоты, олицетворением и носительницей
которых была девушка. Один из ключевых моментов романа – эпизод чтения Соней
Евангелия. Читает она притчу о воскрешении Лазаря – описание одного из главных чудес,
совершенных Христом. Основная идея притчи – воскресение через веру. Именно этот
рассказ становится метафорой духовного воскрешения Раскольникова. Неслучайно притчу
вспоминает и Порфирий Петрович, разговаривая с главным героем в первый раз, диалог
дает следователю основания полагать, что такой преступник раскается и сам придет с
повинной. Он понимает, что если Родион верует в воскрешение Лазаря, то не может не
надеяться воскреснуть и сам.
Ответ на главный вопрос содержится в конце романа. Эпилог – заключительная часть
произведения, в которой окончательно проясняется развязка сюжета, судьба героев,
формулируется основная мысль произведения. Достоевского интересует проблема добра
и зла, сущности человека, падения и возрождения души. Его позиция прозреть и
ужаснуться содеянному, поверить в любовь и воскрешения души. Раскаяние
Раскольникова и любовь Сони служат окончательному крушению губительной теории,
открывая ему путь к спасению: «Но тут уже начинается новая история, история
постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его,
постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно
неведомою действительностью…».