Министерство образования Азербайджанской республики

Дисциплина «Введение в мультикультурализм»

Индивидуальная работа по теме «Иудаизм в Азербайджане»

Факультет : Филология
Специальность :
Учитель языка и литературы ( по английскому языку)
Курс : 3
Группа 236
Студентка : Назарова Айсель Руслан

Преподаватель: доктор философии по педагогике, Рзазаде Вюсаля

Амираслан

БАКУ- 2020
В Азербайджане существуют три еврейские общины: горских евреев, евреев-
ашкенази и грузинских евреев. В целом по стране численность иудеев
составляет 16.000 человек. Среди них 11.000 являются горскими евреями, из
которых приблизительно 6000 живут в Баку, 4000 — в Губе, а 1000 — в
других городах. Евреев-ашкенази насчитывается 4,3 тысячи; большая их
часть проживает в Баку и Сумгаите. Грузинских евреев приблизительно 700
человек.
Горские евреи
На территории современного Азербайджана, евреи оказались после создания
Киром IIВеликим Ахеменидской державы, в состав которой вошли как
азербайджанские земли, так и территория бывшего Вавилонского царства.
После знаменитого "эдикта Кира"от 538 года до н.э. часть вавилонских
изгнанников вернулась на Родину, оставшиеся же оказались втянутыми в
орбиту экономической и социальной жизни нового государства. Во IIвеке
до н.э. был проложен Великий шелковый путь. Значительный его отрезок
проходил по территории Азербайджана, что и предопределило наличие здесь
еврейских факторий. В связи с распространением христианства роучением,
адепты которого вели активную миссионерскую деятельность, что затронуло
и евреев, которые, как известно, прозелитизмом не занимались. Тем не менее,
«при царе Йездигерде II(438 – 451), все иноверцы стали подвергаться
гонениям и преследованию. Своего апогея религиозное противостояние
достигло при царе Фирузе I(459-484). В результате значительная часть
еврейского населения переселилась в Азербайджан, Дагестан и Хазарский
каганат. Религии в Азербайджане представлены совокупностью религиозных
течений, распространенных среди этнических групп, проживающих на
нынешней территории страны. В Азербайджане действуют разные
религиозные конфессии.
Историк VIIвека, Моисей Каланкатуйский приводит сведения о проживании
в VIIвеке в столице государства Кавказская Албания - городе Барде
«христиан, иудеев, язычников». Во второй половине 13 в. Ильханиды
превратили Азербайджан в центральную область своей империи. Их
религиозная терпимость привлекла в Азербайджан многих евреев. «Первый
министр Аргун-хана (1284–91) еврей Са‘д ад-Давла фактически направлял
всю внутреннюю и внешнюю политику государства Ильханидов. Еврей
Мухаззим ад-Давла был главой администрации Тебриза, а еврей Лабид бен
Аби-р-Раби‘ возглавлял систему администрации всего Азербайджана.
В середине XVIIIвека, на территории Азербайджана возникли небольшие
феодальные государства. Основатель наиболее крупного из них -
Кубинского ханства Гусейн Али хан стал приглашать к себе купцов,
ремесленников и знатоков горного дела. Среди переселенцев оказалось
немало евреев, которые после разрушительных набегов Надир-шаха
поселились в районе города Куба. Там они в 1731 году заложили новый
поселок – Еврейская (Красная) или Подгорная слобода.. Особенно быстро эта
слобода стала развиваться при Фатали-хане.
По свидетельству С.Броневского «Евреи населяющие деревню Кулгат
расположенную против Кубы, исповедуют свой закон, имеют четырех
раввинов и четыре синагоги». Вхождение Азербайджана в состав
Российской империи позволило горским евреям усилить контакты с
остальным еврейским миром. Кроме того, прекратились междоусобные
войны местных правителей и набеги иранских войск. В результате указанных
событий численность населения Красной (Еврейской) слободы стала
показывать тенденцию к постоянному росту. В 1856 году в ней проживало
3000 человек. В 1868 году - 4947 человек.В 1873 году здесь насчитывалось
5120 человек, в 1886 году- 6280, а в 1916 году – 8400.
В настоящее время горские евреи составляют большинство среди всей
еврейской диаспоры республики. Язык, на котором они говорят, татский,
однако в нем присутствует много тюркских, фарсидских и русских слов.
По религиозным убеждениям горские евреи являются реббани. Наряду с
Ветхим Заветом, Талмуд и учение «раввинов» также воспринимаются ими в
качестве основных источников религии. Ввиду того, что горские евреи
долгое время не могли получать высшее духовное образование, Талмуд
толковался ими в несколько искаженном виде; кроме того, они присвоили
некоторые воззрения кавказских народов, связанные с
идолопоклонничеством. Представления, связанные с Дедей-ол — лесной
женщиной, извлекающей и поедающей сердца и легкие беременных женщин,
Змеей-Драконом, покровительствующим новорожденным, а также обряд
разведения костра и перепрыгивания через него, осуществляемый за две
недели до Пасхи, связаны не с иудаизмом, а местными верованиями.
По сравнению с евреями-ашкенази, горские евреи более ортодоксальны в
своих убеждениях. Евреи, живущие в Азербайджане, далеки от хасидизма
(религиозно-политическое течение), а также реформистского иудаизма,
появившихся с начала XVIII века среди польских и украинских евреев.
В Баку, Огузе, Губе действуют несколько синагогов горных евреев. Посёлок
Красная Слобода в Губе является единственным местом компактного
проживания горских евреев на всем постсоветском пространстве. В день
траура на Аве 9 горские евреи со всего мира приезжают сюда, чтобы
выполнить важные богослужения, посетить могилы своих близких. В посёлке
есть три синагога и миква, построенная в ритуальных целях.
Евреи- ашкенази
Евреи-ашкенази, являясь европейскими евреями, происходят из
средневековой Германии.
Первые евреи-ашкенази появились в Азербайджане в 1810 году. В том же
году в Баку насчитывалось 897 мусульманских, 24 армянских и 10 еврейских
домов. После землетрясения случившегося в Шемахе в 1859 году Баку
получает статус губернского города. В 70-х годах Х1Х века благодаря
обнаруженным в его окрестностях нефтяным источникам началось бурное
развитие нового промышленного центра империи. Следует отметить, что для
евреев западных областей царской России переселение в Азербайджан, стало
одним из факторов их моральной эмансипации. По свидетельству
корреспондента газеты «Ха-Цафира» Мордехая Глика положение евреев
здесь довольно благополучное. «Они успешно продвинулись в жизни,
укоренились и укрепились в обществе, накопили богатство и удостоились
спокойной беспечной жизни. Многие из них являлись ремесленниками,
каменотесами, рабочими заводов, часовщиками, портными, ткачами,
ювелирами. Они превратились в полноправных граждан страны».. Первая
еврейская нефтяная компания «Дембо и Каган» была основана в конце 70-х
гг Х1Х века. Благодаря ей был построен нефтеочистительный завод по
производству керосина и проложен первый нефтепровод Балаханы – Чёрный
город.
28 мая 1918 года была провозглашена Азербайджанская Демократическая
республика. Во всех правительствах и парламенте вновь созданного
государства были 1-2 представителя от еврейского населения. В суде евреям
было предоставлено право, произносить клятву на иврите. Видным деятелем
АДР являлся известный детский врач, профессор Е.Гиндес, который был
министром здравоохранения. В парламенте АДР еврейскую общину
представлял сионистский активист А.Гухман. Еврейский национальный
совет, объединявший большинство партий и движений был признан
официальным представителем еврейского национального меньшинства.
Евреи Грузии
Первые евреи прибыли в Грузию, в 539 г. до н. э. Сведения о пребывании
евреев в Мцхете в первых веках новой эры подтверждаются
археологическими находками. Имеются данные о волнах еврейской
миграции в Грузию из Армении. В раннем средневековье грузинские евреи
были, по-видимому, связаны с еврейством Ирана. Марко Поло, посетивший
Тбилиси в 1272 г., обнаружил там крайне незначительное число евреев.
Бедственное положение грузинских евреев после монгольского нашествия
способствовало превращению их в крепостных. Свободные евреи, купцы и
ремесленники жили в городах. Крепостные - в селениях небольшими
группами. Желание освободиться от крепостного состояния иногда
приводило евреев к переходу в христианство.
После включения Восточной Грузии в состав Российской империи (1801)
грузинские евреи, относившиеся к категории царских крепостных, стали
«крепостнми казначейства». С отменой крепостного права они переселились
в города. Сравнительно небольшое число их были ремесленниками.
Урбанизация способствовала окончательному формированию структуры
еврейской общины. Во главе каждой из них стоял выборный габбай.
Еврейское население каждого города образовывало собственный квартал.
Одним из важных событий в жизни грузинских евреев в 19 в. было
установление контактов с российскими евреями-ашкеназами. В конце 1890-х
гг. главным раввином города Цхинвали был избран Аврахам hа-Леви Хволес.
Впервые в истории грузинских евреев он ввел обучение девочек. В 1902 г. в
Тбилиси была основана школа для детей грузинских евреев, в которой
преподавание велось по системе «иврит на иврите».
Община грузинских евреев хоть и малочисленна, но активна. В 1997 году при
финансовой помощи еврейского комитета «Джойнт» была восстановлена их
синагога.
После обретения Азербайджаном независимости действующие в республике
еврейские общины еще больше активизировались, укрепили свои связи с
международными еврейскими организациями, создали религиозные школы-
иешивы, культурные центры (например, Культурный центр еврейской
общины), общества (например, женское общество «Ева», благотворительное
общество «Хесед-Хершон»), клубы (например, молодежные клубы «Алеф»,
«Килель», видеоклуб «Мишпаха»), учредили газеты (например, «Аз-Из»,
«Башня», «Амишав»). Еврейские агентство «Сохнут», а также комитеты
«Джойнт» и «Ваад-Л-Хетзола» занимаются защитой и сохранением
иудейских традиций среди еврейской диаспоры Азербайджана, оказанием
помощи синагогам и проведением различных культурных мероприятий.
9 марта 2003 года в Баку открылась новая еврейская синагога, являющаяся
самой крупной в Европе, а в сентябре того же года — первая еврейская
школа.