Вводный курс

«В течение всего своего существования человечество пытается понять

и определить место и предназначение человека в этом мире. На эти
попытки ушли тонны чернил и типографской краски. Из века в век
цивилизованные общества безропотно оплачивают, казалось бы,
непроизводительный труд философов, ощущая подсознательно, что
именно они (неважно, с каким результатом) занимаются единственно
важным делом.
Все, что человек сумел узнать и понять о себе и о мире, о своих
отношениях с окружающей средой, о цели своего существования и путях
ее реализации в масштабах индивидуума и всего человечества, собрано в
многочисленных томах философских трудов.
    Задолго до появления философии развивалась наука каббала, изучавшая
устройство мироздания и место в нем человека. В последнее время это
древнее знание, ставшее самой современной наукой, раскрывается и
становится доступным каждому, кого интересуют глобальные вопросы
познания и существования мира.
Каббала раскрывается уже не в трактовках и описаниях историков и
философов, а сама представляет себя всем заинтересованным как
практическая наука. Подобно естественным наукам, она показывает
возможности практического раскрытия мира и сущности человека».
М. Лайтман

Содержание

Для чего нужна каббала

Цель обучения
Основные разделы науки каббала
Исторический аспект каббалы
Каббала как методика достижения подобия природе
Суть каббалы
Предмет изучения каббалы
Пути достижения высшей цели
Две системы: нисхождение и подъем
Основные элементы мироздания
На каких данных основана каббала
Проблема реальности в каббале
Абстрактные названия
Основы терминологии в каббале
Язык ветвей
Дополнительный материал
 Для чего нужна каббала

Человек познает мир с помощью пяти органов чувств. Он подобен черному ящику 1,
который воспринимает только то, что поступает в него извне. Информация,
доставляемая нашими сенсорами в замкнутую систему, регистрируется,
обрабатывается, анализируется. То, что не улавливается органами восприятия, мы
не ощущаем.
Окружающая действительность постоянно оказывает на нас воздействие,
которое на самом деле остается для нас загадкой. Мы ощущаем только свою
реакцию на него, поэтому наше познание замкнуто внутри нас, и не позволяет
объективно судить о внешней реальности. Мы обрабатываем поступающие
сведения с помощью наших ощущений, только и всего.
Все существующие технические приспособления лишь несколько
расширяют диапазон наших возможностей, но не позволяют кардинально выйти за
их рамки. С помощью приборов невозможно создать новый орган чувств. Мы даже
не можем себе представить, какой увидели бы окружающую действительность,
будь у нас иные органы восприятия.
После соответствующей обработки всех полученных впечатлений, в нашем
представлении возникает внутренняя картина, которую мы называем «наш мир».
Эта картина сугубо субъективна, и мы не имеем возможности сравнить ее с
объективной реальностью.
Таким образом, объем нашего познания всегда ограничен рамками наших
ощущений, базирующихся на возможностях пяти органов чувств. Это положение
является общим для всех людей, что и позволяет нам поддерживать отношения,
обмениваться знаниями, впечатлениями, понимать друг друга.
Наши органы ощущений, а точнее, органы сбора информации, извлекают и
обрабатывают ее исключительно по признаку личной выгоды.
Любой организм устроен так, что его единственным желанием является
получение наслаждения. Желание получить максимальное наслаждение – это
основной закон, существующий на всех уровнях природы – неживой, растительной,
животной и человеческой.
Может ли человек развить в себе дополнительный орган ощущения,
позволяющий ему воспринимать окружающую реальность во всей ее полноте?
Каббала и есть та выверенная временем, научно обоснованная методика,
позволяющая развить дополнительный орган ощущения. Она дает возможность
получить добавочную информацию о чем-либо, существующем во внешнем
мироздании. Освоив этот метод, мы начнем осознавать окружающий мир
совершенно иначе: вне зависимости от нашего субъективного эгоистического
восприятия.

Каббала – самая близкая человеку наука. Она объясняет, для чего он

существует: зачем рождается, почему живет, откуда пришел, куда уходит после
того, как заканчивает свой земной путь и в чем смысл его жизни.

1
«черный ящик» (кибернетика) - система, в которой исследователю доступна лишь входная и
выходная информация этой системы, а внутреннее устройство может быть неизвестно.
 Таким образом, каббала – это методика постижения духовных миров 2 и
нашего мира, как их следствия. Каббала не просто дает нам знания о духовных
мирах, но и сам учебный процесс развивает в нас дополнительный орган
ощущения, с помощью которого мы можем осуществить взаимосвязь с системой
Высшего управления .
Каббала не является теоретической или абстрактной наукой, она неотделима
от практики: человек постигает на собственном примере, кто он, какова его
природа и что ему необходимо изменить в себе. Для него нет и не может быть
ничего ближе этого знания, потому что он познает себя, свою судьбу и мир
объективной реальности.

Цель обучения
Курсы рассчитаны на самостоятельное изучение каббалы. Главная их цель –
приобретение каббалистических знаний на основании первоисточников и
исследовательских материалов.
Для реализации этой цели учебная программа предусматривает знакомство с
разработанными методическими принципами изучения каббалы, историей ее
происхождения, основными понятиями, терминами и положениями в соответствии
с традиционным академическим направлением.

Основные разделы науки каббала

Каббалисты такие же люди, как и все мы. Однако, вооружившись
соответствующей методикой, они произвели такую работу над собой, что начали
ощущать внешний объективный мир. Это каббалисты и объясняют в своих трудах,
знакомя нас с системой духовных миров. Как в любой науке, в каббале существует
теоретическая и практическая сторона, куда включается собственный язык,
понятийный аппарат, самостоятельные инструменты исследования, постановка
экспериментов и сравнительный анализ.
Всего насчитывается пять миров, пять уровней познания. Все они, как
описывает «Книга Зоар» – основной каббалистический источник, присутствуют
внутри человека и построены по единой схеме. Каждый из миров является
следствием предыдущего. Все, что есть в нашем мире – любой атом, клетка,
организм, имеет свой корень, прообраз в мирах духовных. В высших мирах нет
материальных понятий, там существуют только силы, порождающие объекты
нашего мира и наши ощущения.
Между силой высшего мира (причиной, корнем) и ее следствием (ветвью) в
нашем мире существует четкая определенная связь. Поэтому любой корень вверху
мы можем отобразить с помощью его ветви в нашем мире. На этом принципе
основана передача информации, называемая «язык ветвей», с его помощью
созданы основные каббалистические труды («Книга Зоар», «Древо Жизни» и др.)
В каббале имеется три основных раздела, и в каждом из них говорится о
постижении Общего Закона мироздания. Есть раздел, изучающий поступенчатое

2
Духовный мир – мир, существующий по законам свойства отдачи; в котором находятся и
действуют только силы и чувства без материальных облачений.
нисхождение3 миров4 и импульсов, вплоть до нашего мира. Он занимается
исследованием исключительно высших миров: их функционированием,
управлением, воздействием на нас; тем как мы своими поступками влияем на
высшие миры, и какова их обратная реакция.
Следующий раздел каббалы занимается методикой развития души 5,
внутренней части человека, принадлежащей высшему миру. Эта часть не имеет
ничего общего с витальной, жизненной силой нашего организма, которая не
отличает человеческие тела от животных.
Все процессы, связанные с нисхождением души в физическое тело, выходом
из него после биологической смерти и нисхождением в новое тело, называются
«кругооборотами души». В отношении тел такого понятия не существует.

Раздел каббалы, в котором разработан математический (понятийный)

аппарат для описания духовных процессов, позволяет каббалисту изучать их
воздействие на себе, анализировать, градуировать, сопоставлять поступающие
свыше сигналы с собственными реакциями на них.
Математический аппарат каббалы состоит из:
 гематрий – цифровых записей духовных состояний миров и души;
 графиков состояния и зависимости взаимного влияния духовных миров и
души;
 таблиц, матриц всевозможных включений свойств миров и душ.
В результате постижения высших духовных миров с уровня нашего мира
человек начинает ощущать единую систему и единый замысел творения. Однако
еще до того, как он почувствовал присутствие духовного пространства, только
приступив к изучению каббалы, человек уже начинает понимать, что без
приобретения дополнительного органа восприятия он не сможет выйти за границы
своего мира.
Конечной целью изучения данной науки является: получение наивысшего
наслаждения, достижение совершенства своего существования, абсолютное
познание, и как следствие этого – полное равновесие между внутренней системой
(душой человека) и внешней, называемой «Творец».
На протяжении тысячелетий существования нашего мира каждое поколение
отличалось от предыдущего все более эгоистическим характером душ. Поскольку
постижение Творца или Высшего Закона природы происходит в самой душе, то
если она качественно меняется, соответственно, изменяется и методика
постижения духовных миров.

Исторический аспект каббалы

Истоки каббалы, как и большинства древних учений, следует искать в
Месопотамии – колыбели человеческой культуры. Не случайно это место и сегодня

3
Нисхождение = удаление от первоначального состояния.
4
Миры – меры, степени скрытия Творца
5
Душа - духовный орган, который постепенно рождается в человеке, находящемся в нашем мире.
Рождение души означает постепенное развитие ощущения воздействия духовных сил,
возникновение минимального восприятия Творца.
является центром столкновения противоборствующих интересов. Каббала
зародилась около 4000 лет назад. Затем, эти знания были почти забыты, а в наше
время они как бы открываются заново.
Вся история человечества определяется развитием эгоизма. Именно этот
фактор вынуждает нас изучать окружающую среду с целью реализации
возрастающих эгоистических желаний. В отличие от неживой, растительной и
животной природы нашего мира, человек постоянно претерпевает изменения, как
из поколения в поколение, так и индивидуально в продолжение своей недолгой
жизни. Его эгоизм развивается по пяти возрастающим ступеням.
В древние времена человек не был еще настолько эгоистичным, чтобы
противопоставить себя природе. Он даже без слов, словно телепатически, на неком
духовном уровне чувствовал все, что его окружало, и это взаимное единение было
языком его общения с природой.
Оказавшись на первой ступени эгоистического роста, человек уже
почувствовал желание подчинить себе природу, а не уподобиться ей.
Аллегорически это описано как желание построить Вавилонскую башню высотой
до небес. Возросший эгоизм оторвал человека от природы. Вместо того чтобы
устранить все возрастающую противоположность, человек возомнил, что сможет
эгоистически постичь Замысел творения: не путем исправления эгоизма, а, взяв
власть над окружающим миром. Тем самым он противопоставил свое «Я»
обществу и природе. В результате, человек перестал понимать природу, утратил
чувство единства и близости с окружающими его людьми. Вместо любви возникла
ненависть, отчуждение, разобщение и единый древний народ разделился на
множество наций.
На языке метафор это выражается в Ветхом Завете 6 так: «На всей земле был
один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и
поселились там. И сказали друг другу: построим себе город и башню, высотою до небес, и
сделаем себе ИМЯ, прежде чем рассеемся по земле.
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И
сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык. Вот что они начали делать - и не
отстанут от задуманного. Смешаем язык их, чтобы один не понимал речи другого. И
рассеял их Господь оттуда по всей земле – так они перестали строить город и башню».
Иосиф Флавий в своей книге «Иудейские древности» 7 описывает: «К
ослушанию Творца призывал народ Нимрод. Он советовал построить башню, более
высокую, чем может подняться вода, если Творец вновь нашлет потоп - и тем отомстить
Творцу за гибель предков. Толпа согласилась, и стали считать повиновение Творцу
позорным рабством. С большим желанием начали строить башню. Видя, что люди не
исправляются после урока потопа, Творец сделал их разноязычными – они перестали
понимать друг друга и разошлись. Место, где строили башню, назвали «Вавилон» – из-за
произошедшего там смешения языков».
В начале ХХ века немецкий археолог Р. Кольдевей (Robert Koldeway)
обнаружил в Вавилоне руины башни размером 90х90х90 метров. Геродот, живший
в V в. до н.э., так же описал башню, как семи ярусную пирамиду подобных
размеров. Исторические источники повествуют, что в центре Вавилона был
расположен храмовый город Эсагила, а в его сердце – Вавилонская башня – храм

6
Бытие,11,1-9
7
Иосиф Флавий. Иудейские древности. Соч. в 2 т. Т.1, книга первая, гл.4. М.:Ладомир : АСТ, 2003.
верховного божества Мардука. Называлась она Этеменанки, что означает
краеугольный камень Небес и Земли.
Эсагила являлась религиозным центром всего тогдашнего мира в его
попытке заменить познание истинного Бога на противоположную Ему по сути
религию. Астрология, зодиакальные гороскопы, гадания, магия цифр, спиритизм,
мистика, колдовство, заговоры, сглазы, вызывание злых духов — все это было
разработано в Эсагиле, дожило до наших дней, и именно сегодня происходит
очередной всплеск этих верований.
С тех пор человек эгоистически противостоит природе, то есть, свойству
абсолютного альтруизма8. Вместо того, чтобы заменить себялюбие бескорыстием и
исправиться, уподобившись природе, люди создают искусственную защиту от нее.
Для этого они развивают науку и технологии. Нежелание людей исправлять себя,
их стремление властвовать над природой называется «возведением Вавилонской
башни», которое продолжается по сей день.

Каббала как методика достижения подобия природе

Каббала как наука возникла в то время, когда появилась необходимость
исследовать причины роста эгоизма в человеке. Каббала утверждает, что свойство
всего сущего – эгоистическое желание получить наслаждение. Однако
естественным образом это осуществить невозможно, потому что приходящее
наслаждение аннулирует желание, и вследствие этого, перестает ощущаться.
Подобно тому, как поглощаемая пища уменьшает чувство голода, а с ним
пропадает и наслаждение от нее.
Поскольку без наслаждения человек существовать не может, то он
вынужден постоянно культивировать в себе новые желания, чтобы, наполняя их,
испытывать наслаждение. Из этой непрерывной погони за наслаждением, которого
достичь невозможно, и состоит вся наша жизнь. Разочарования и пустота
вызывают депрессию, приводят к употреблению наркотиков.

Древняя мудрость аллегорически повествует, что человечество создано как

одно существо, имея в виду, что все люди изначально были связаны воедино.
Природа именно так и относится к нам – как к одному человеку. Этот
собирательный образ называется Адам, от слова «домэ», что на арамейском –
древневавилонском разговорном языке – означает «подобен Творцу». Изначально
созданные, как один человек, вследствие роста эгоизма, мы постепенно утратили
чувство общности и отдалились друг от друга, доведя разобщение до ненависти.

Согласно замыслу природы, эгоизм должен возрастать в нас до тех пор, пока
мы не осознаем своей губительной разобщённости. Глобализация наглядно
демонстрирует нам сегодня, что, с одной стороны, все мы связаны друг с другом, а
с другой – непомерно возросший эгоизм разъединяет нас.
Однако для чего нужно было изначально создавать нас как единое творение,
а затем разделять на эгоистические, отдалившиеся друг от друга личности?

8
Альтруизм = (альтруистические желания) – желание отдавать, действия с намерением ради
Творца
Причина в том, что только так мы можем увидеть свою полную
противоположность основному закону природы – закону абсолютной отдачи и
понять крайнюю ничтожность, ограниченность и безысходность эгоизма. Именно
таким образом мы приходим к тому, чтобы возненавидеть свою эгоистическую
натуру, разобщающую нас. Нам самим необходимо пожелать объединиться,
изменить свою сущность на альтруистическую, подобную основному закону
природы.
Как эгоистические клетки, соединяясь в одно тело, аннулируют свой
личный эгоизм ради существования всего организма, чувствуя, в итоге, всю
полноту его жизни, так и люди обязаны достичь единения. Только тогда они
ощутят не свое земное бытие, а вечное существование природы, до уровня которой
им необходимо подняться.
К этому призывает нас древний принцип: «Возлюби ближнего, как самого
себя». Это правило действовало до построения Вавилонской башни, а затем стало
основополагающим во всех религиях и в общественной морали, взращенных на
почве древне-вавилонской мудрости. Следуя этому принципу, каждый из нас уже
не остается единоличным эгоистом, а ощущает жизнь общего организма – Адама, в
его подобии Творцу, то есть, вечное совершенное существование природы.
В древней каббалистической «Книге Зоар» говорится, что к концу ХХ века
человечество достигнет состояния максимального развития эгоизма и
максимальной разочарованности в таком способе существования. Тогда,
утверждает «Книга Зоар», настанет время раскрыть человечеству каббалу как
научную методику достижения подобия природе.
Предназначение каббалистов любой эпохи заключается в том, чтобы
адаптировать, корректировать эту науку и предлагаемую ею методику постижения
Творца, в соответствии с характером душ данного поколения.
Создателем новой каббалистической методики был великий каббалист
Рашби (II в. н.э., полное имя рабби Шимон Бар Йохай). В то время в ней возникла
острая необходимость, и он подробно изложил ее в своей «Книге Зоар».
Дальнейшее развитие и корректировку эта методика получила лишь в XVI
веке. Каббалистом, который создал новый метод постижения высшего мира для
своего поколения, был Ари (полное имя Ицхак Лурия Ашкенази 1534-1572).
Последним ученым, сделавшим каббалистические знания приемлемыми для
нашего поколения, был Йегуда Ашлаг (1884-1954), известный под именем Бааль
Сулам по названию своего комментария «Сулам» [Perush Ha-Sulam] на «Книгу
Зоар». Бааль Сулам считается основоположником современной науки каббала, так
как является создателем нового подхода к трудам Ари, и разработал методику
постижения внешнего, духовного мира, соответствующую типу душ, нисходящих
сегодня в наш мир.
Поскольку мы изучаем систему духовных миров, откуда исходят все
следствия нашего мира, то можно говорить о приложении духовных знаний,
освещаемых каббалой, не только в точных науках, но и в живописи, музыке,
литературе, а так же во многих других проявлениях человеческой деятельности.
Изучая каббалу, человек постигает общие законы мироздания, и как их
следствие, все законы нашего мира, видит зарождение всех наук. Провести грань
между тем, что уже открыто, а что пока недоступно исследованиям ученых,
осознать, где исчерпываются возможности познания с помощью пяти органов
чувств, приборов, логики и начинается внешний мир — можно только, выйдя за
рамки нашего мира, с помощью изменения своих личных свойств.

Суть каббалы
Для базисного определения основ каббалы приведем следующую формулировку из
статьи великого каббалиста 20-го века Бааль Сулама «Суть науки каббала»:

«Что представляет собой наука каббала? Вопрос этот, конечно,

возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать на него
удовлетворительный ответ, я приведу верное, выдержавшее испытание
временем определение: каббала есть ни что иное, как полная и достаточная
информация о порядке причинно-следственного нисхождения высших сил,
согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и
направленным на достижение одной высочайшей цели — цели мироздания,
определяемой как “раскрытие Творца творениям в этом мире”»

Итак, каббала изучает порядок нисхождения в наш мир Высших сил из

некого источника, называемого «Творец», являющегося их первопричиной и
корнем; причинно-следственное развитие этих сил, каким образом они трансфор-
мируются относительно человека и влияют на него.
Нисходя, в соответствии с абсолютными и строгими законами, эти силы
образуют всю систему мироздания и целенаправленно воздействуют на человека, с
намерением постепенно раскрыть ему Творца в период его пребывания в этом ми-
ре.

Каббала изучает все, что создано мыслью Творца, являющегося по

отношению к человеку Абсолютом. А именно: каким образом эта мысль облачает-
ся в силы; как они строят материю – желание наслаждаться, из которого, затем,
возникает человек; как человек, находясь на самом низшем уровне – в нашем мире,
постепенно, с помощью этих сил, достигает наивысшего уровня – слияния с Твор-
цом, замыкая на себе две диаметрально противоположные, крайние точки мирозда-
ния. Иными словами, эта наука рассматривает формирование всего процесса
эволюции творения, согласно изначальному Замыслу его создания.

Предмет изучения каббалы

Каббала – это наука о мироздании, его генезисе, общем устройстве,
движении, в целом, и каждой его детали, в частности.
Каббала изучает:
1) сотворение мироздания, включая духовные миры, наш космос,
солнечную систему, неживую, растительную, животную природу и
человека;
2) течение и конечную цель процесса развития;
 3) возможность вмешательства человека в этот процесс
(антропологический фактор);
4) связь между сегодняшним состоянием и теми, в которых мы пребывали
до появления на этой земле человека и общества;
5) смысл того отрезка жизни, в течение которого мы существуем, как
биологическое тело и ощущаем через него окружающий мир;
6) состояние, в котором мы существуем до нашего рождения; наше
состояние в этом мире, состояние, в котором мы пребываем после смерти;
7) кругообороты жизни – существуют ли они, и каким образом связаны
между собой;
8) возможность включения в течение земной жизни в высшую форму, в
которой мы пребываем до момента рождения, и после смерти;
9) источники наук, искусства, культуры – т.е. всего, что связано с языком
поведением человека, их корни и причины реализации именно в таком виде.
Все вышеперечисленные вопросы освещает каббала, потому что она
выводит общий Закон, дает суммарную формулу описания всего мироздания.
Эйнштейн мечтал найти формулу, которая бы объединяла всю вселенную, со всеми
ее деталями, понимая, что если такая формула истинна, то должна быть очень
прозрачной: взаимодействие между несколькими параметрами путем простой
функциональной зависимости. Каббала приводит нас к этой проясняющей все
формуле. По крайней мере, к такому выводу пришли каббалисты в результате
своих исследований, и человек, изучая каббалу, может лично убедиться в этом.

Пути достижения высшей цели

Каббала рассматривает способы достижения человеком высшей цели –
отождествление с общей управляющей высшей силой, называемой «Творец».
Чтобы пояснить это, возьмем, для примера, какой-либо мельчайший живой
организм, вся роль которого сводится лишь к тому, чтобы прокормить себя и
просуществовать определенное время, необходимое для воспроизводства
потомства. При исследовании этого простейшего микроорганизма мы обнаружим,
что он представляет собой сложное соединение, состоящее из огромного числа
различных волокон, как уже установлено биологами и физиологами в результате
исследований, хотя остается множество тонкостей, о которых им пока не известно.
Это говорит о том, что для поддержания даже такого примитивного существования
необходимо многочисленное количество деталей, связей, функций, о которых мы
знаем далеко не все.
По аналогии с этим примером можно вообразить то неисчисляемое
многообразие различных соединений и связей, которые нам необходимо освоить,
чтобы достичь высшей цели. Другими словами, высшая цель достижима только в
результате полнейшей реализации всего, что есть в человеке. Мы должны
осмысленно разумно исследовать на себе все воздействия Творца: свое устройство,
Его создание и управление, а также то, каким образом оно изменяется и приводит к
завершающему совершенному состоянию.
 Таким образом, изучить закон – означает, реализовать его на себе,
досконально исследовав причину: откуда он нисходит, почему именно в такой
форме, каким образом действует, в чем состоит его задача и как его применить,
чтобы достичь высшей цели.
В данном случае постижение законов управления мирозданием означает не
просто наблюдение за их действием и измерение соответствующих параметров, как
мы экспериментально изучаем законы нашего мира. Духовные законы необходимо
осваивать, принимая во внимание исходную точку их возникновения: почему
созданы именно они и именно в таком виде, почему именно такими созданы мы и
прочие объекты миров, – вплоть до понимания того, что происходит с каждым
атомом, с каждым телом во всех существующих состояниях.
Когда человек постигает всю систему мироздания целиком, на всех её
уровнях, только тогда он понимает действие Творца относительно всего
мироздания, становится равным Творцу и оправдывает Его. Такое состояние
называется: «слияние с Творцом подобием свойств».
Каббала дает нам все знания о природе, и если мы их не абсорбируем, не
впитаем, не реализуем, то не достигнем цели. Огромная и, на первый взгляд,
невероятная задача – чтобы каждый из нас стал физиком, химиком, биологом на
всех уровнях мироздания. Человек обязан в течение своей жизни постичь абсолют-
но все законы, но не привычным, традиционным исследованием тех или иных
явлений. С помощью каббалы он познает корни еще до того, как они реализуются
на уровне неживой, растительной и животной природы нашего мира, где
следствия их проявления могут быть зафиксированы и исследованы техническими
средствами академических наук.

Две системы: нисхождение и подъем

Каббала включает в себя исследование двух параллельных и полностью
равных друг другу систем, и предлагает способы их использования для достижения
цели творения. Первая называется: «порядок нисхождения миров, парцуфим9 и
сфирот10». Вторая: «постижение» или «ступени познания Высшей силы».
Единственное отличие этих абсолютно идентичных систем заключается только в
том, что первая выстраивается сверху вниз: от первопричины (Творца) в мире
Бесконечности11 до ее полной противоположности — нижней ступени нашего
мира. Вторая начинается в нашем мире и поднимается вверх по направлению к
первопричине, в точности повторяя все состояния, соединения и связи, которые
составляют структуру первой системы.
Поднимаясь по ступеням второй системы, человек шаг за шагом постигает
все уровни познания Высшей управляющей силы, согласно тем законам и
принципам, по которым они выстроились от первопричины до состояния «наш
9
Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабжённое
экраном (то есть, способное получить свет).
10
Сфира (мн. ч сфирот) – различные свойства, которые принял на себя Творец относительно
творений. Всего их 10 – Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут.
11
Мир Бесконечности – состояние, когда все желания удовлетворены полностью, без ограничения,
то есть, творение (желание наслаждаться) не ограничивает распространение света (наслаждения).
мир». Следовательно, первая система является некой моделью, и ее существование
обусловлено необходимостью осуществить цель мироздания — полное постижение
Творца всем человечеством, то есть, реализовать вторую систему.
Таким образом, раскрытие Творца не является одномоментным актом, а
занимает время, необходимое для приобретения качеств восприятия явлений и
свойств всех нисходящих ступеней, пока человек полностью не постигнет их
многообразие.
Процесс последовательного распространения высших сил сверху вниз
определил такой же поэтапный характер их исследования снизу вверх, что подобно
подъему по лестнице, и потому уровни постижения были названы «ступенями».
Находясь на нижней ступени, человек не представляет, что может пожелать
перейти на следующую, ведь он не ощущает ее, а как можно желать неизвестного?
Подъем становится возможным благодаря тому, что следующая ступень дает
ощущение своего присутствия. Для этого ее нижняя часть как бы опускается в
верхнюю часть предыдущей ступени. Возникает разница между уровнями и
понимание того, что необходимо сделать, чтобы подняться.
Очередность постижения всех ступеней предопределена: каждое
последующее выше предыдущего. Различие состоит в глубине постижения. Мы и
сейчас находимся в мире Бесконечности, ощущаем его, но только в самом
минимальном проявлении, которое мы называем «наш мир». Не существует
ничего, кроме мира Бесконечности и нас в нем. Все остальное – суть фильтры,
установленные на наших органах восприятия.
Наш мир является самым большим фильтром, ослабляющим в нас
ощущение мира Бесконечности. Устраняя этот фильтр, человек восходит на более
высокую ступень. Сквозь этот мир он видит следующий слой мира Бесконечности,
который проявляется все больше и больше по мере подъема. Так, по сути, человек
проникает вглубь материи, постигая Замысел.
Таким образом, можно сделать вывод о существовании двух реальностей:
1. реальность материи – порядок раскрытия высшего света сверху вниз, от
Первичного источника, определяющего меру и качество света, исходящего из сути
Творца. Этот свет проходит стадии сокрытия, одну за другой, пока из него не
возникнет материальная действительность;
2. реальность Высшего разума – после раскрытия сверху вниз,
выстраивается порядок снизу вверх, представляющий собой ступени лестницы, в
соответствии с которой человечество развивается до тех пор, пока не достигнет
цели творения.

Основные элементы мироздания

Благодаря своим исследованиям, ученые-каббалисты обнаружили: все, что
присуще мирозданию сводится к следующим феноменам: желанию получить
наслаждение и абсолютному желанию насладить (отдаче), и составляет два его
основных элемента. Желание получать наслаждение, (буквальный перевод термина
с иврита рацон лекабель), как форма существования, предполагает наличие
пустоты, отсутствие наполнения, которое на более высоких уровнях природы
присутствует в форме ощущения. Это состояние является вторичным, ему
неизменно предшествует состояние наполненности.
Из всего вышесказанного было сделано два важных вывода:
а) самостоятельному существованию желания получать, названному
материалом мироздания, предшествовало симбиотическое состояние двух основ,
первичное наполнение или первичное проявление первопричины, желания
насладить, названное миром Бесконечности;
б) существовал некий момент, когда феномен получения выделился из
состояния первичной наполненности; лишившись в результате этого своего
наполнения, он стал существовать, как желание получать – материал мироздания.
В результате акта творения был прерван контакт с Высшей дающей силой, и
образовался первичный материал – творение, желание получать. Это произошло
вследствие противоположности свойств Творца (дающего) и творения
(получающего). Целью творения является самостоятельное, свободное от влияния
Творца желание уподобиться своей первопричине. Состояние всего мироздания
ученые-каббалисты определили как уровни, ступени этого подобия, которые и
называются мирами.
 

На каких данных основана каббала

Каббала основана только на точных, проверенных опытным путем данных,
она не принимает во внимание никакие теории или гипотезы. Вся информация, на
которой базируется эта наука, получена от людей, лично постигших ощущения
высшего мира, то есть, осознавших, проверивших, измеривших и описавших свои
постижения. Совокупность их исследований и образует весь научный материал
каббалы.
В каббале, как и в любой науке, есть свой четкий исследовательский
аппарат: математический и графический (в виде схем и таблиц). Вместо чувств,
переживаний, впечатлений от воздействия Высшей управляющей силы,
каббалисты оперируют векторами, интенсивностью притяжения и подавления
желаний. Их соотношения измеряются  численно, а желания и их наполнение
определяются мерами. С помощью таких научных средств каббалисты описывают
ощущаемое ими Высшее управление.

Проблема реальности в каббале

Из наиболее очевидных примеров взаимодействия человека с окружающей
средой нам становится ясно, что глубина постижения ограничивается рамками
потребностей постигающего. В нашем мире существуют разного рода процессы и
явления, такие как электромагнитные колебания, силовые поля, радиоволны,
радиоактивное излучение, химические реакции и пр., которые человек использует в
повседневной жизни. Не постигнув их глубинной сути, он успешно пользуется
свойствами и возможностями, которые они ему предоставляют. Человек присвоил
им соответствующие названия, руководствуясь своими внутренними ощущениями,
в зависимости от их воздействия на него. Термины вошли в обиход, а сумма
проявлений данного явления (даже ограниченная) вызывает у всех, кто с ним
соприкасается, определенную совокупность ассоциаций. Именно она и создает в
человеке ощущение предметности какого-либо процесса, явления или объекта. То
есть, реальность в данном случае определяется общим числом воздействий на
ощущения исследователя. Это верно как в отношении первопричины и ее
проявлений, так и в отношении явлений и объектов нашего мира, воздействующих
на наши сенсоры. Познание, таким образом, ограничивается знакомством с тем или
иным влиянием на пять органов чувств человека. Сумма реакций на такое
воздействие и создает в нашем представлении полный и достаточный образ или
понятие, несмотря на отсутствие знания о внутренней сути самого предмета
исследования.
Это будет справедливо и в отношении самопознания человека. Все, что он
знает о себе – есть внешние проявления некоей внутренней сути, которая ему
доподлинно не известна.
Приступая к изучению основ какой-либо науки, учащийся на первом этапе
наполняет звуковую оболочку терминов представлениями, почерпнутыми ранее из
учебников, с необходимостью полагая, что эти названия – результат воздействия
явлений на ощущения исследователей или на приборы. В процессе обучения, в
результате экспериментов реальность специальных терминов переходит на более
высокий уровень.
Данный принцип справедлив и по отношению к исследователям каббалы,
для которых воздействие первопричины, называемое свет, на каждом из уровней
его проявления является полным и достаточным основанием для наименования
этого уровня.
Поэтому одно из правил этой науки гласит: «Все, поддающееся оценке и
исходящее из первопричины, проявляясь на различных уровнях природы,
полностью удовлетворяет потребности постигающего»12.
Таким образом, у человека никогда не возникает необходимости в чем-либо,
что не заложено в природе мироздания, которое, в целом, является проявлением
первопричины.

Абстрактные названия
Существует ошибочное мнение, что все названия и понятия, используемые в
каббале, относятся к разряду абстрактных и являются чисто условными. Это
неверное представление возникло вследствие того, что каббала изучает высший
мир, находящийся вне рамок времени и пространства. Его можно постичь,только
овладев каббалистической методикой. Поскольку лишь немногие ученые
осваивают эту науку и постигают духовный мир, то есть, наблюдают, ощущают и
практически исследуют высшие законы и их проявления, то бытует мнение, что
все, относящееся к высшим мирам суть категории отвлеченные, абсолютно
оторванные от действительности.
На самом деле каббала как раз не описывает ничего, что не отражало бы
реальную действительность, постигаемую путем практического опыта.
Непреложный закон каббалистов гласит: «Описывается только постигаемое
практически». Для каббалиста не существует того, что он не постиг. Поэтому в
12
Ашлаг Й. Суть науки каббала // Дарование Торы. Иерусалим, 1995 (иврит).
каббале не может быть абстрактных объектов, понятий, определений – все они
являются следствием постижения.
Постижение в каббале – есть явное ощущение, осознание источника
наслаждения, того, что исследуется, со всеми его замыслами, планами, в мере той
ступени, на которой мы его постигаем. Постижение основано на понимании
первопричин духовной природы.

Основы терминологии в каббале

Каббала является практическим методом постижения законов природы, и
поэтому каббалисты в своих объяснениях вынуждены использовать только такие
имена, названия и термины, которые отвечают условию реального соответствия
обозначаемым объектам и явлениям.
Во многих науках не принято переводить термины: они употребляются
только на языке оригинала (например, латинские названия в медицине,
итальянские – в музыке). Так и в этой науке оказалось невозможным перевести
многие каббалистические термины, поскольку, кроме смыслового значения слова,
чрезвычайно важно числовое выражение составляющих его букв (гематрия), их
форма, элементы, а также другие факторы.
Разумеется, желательнее всего было бы сохранить ивритское написание
терминов, так как глубокий смысл заключен даже в форме начертания букв, но от
этого по разным причинам пришлось отказаться. В тексте применяются русские
падежные окончания слов (например, «в сфире», «от масаха»), а во
множественном числе – окончания иврита (например, в женском роде: сфира –
сфирот, или в мужском роде: парцуф – парцуфим).

Язык ветвей
Исследования ученых-каббалистов показали, что строение всех духовных
миров в точности повторяет друг друга с разницей лишь в «материале», то есть,
состояние элемента получения в каждом их них, определяется удаленностью от
первопричины.
Поэтому каждое следующее звено – это проявление первопричины на
данном уровне. В этом качестве само звено системы в полном смысле слова
является первопричиной для низшего звена, порождающей его и полностью
определяющей все его свойства.
Все это дало возможность исследователям применить для передачи
информации об уровнях мироздания, недоступных для простого описания, особую
знаковую систему. Они назвали ее: язык ветвей. В этой системе каждое слово,
семантически относящееся к объекту или явлению нашего мира, называется
ветвью. Ветвь указывает на причину, породившую этот объект – корень, на то, о
каком явлении или объекте высшего уровня идет речь.
Таков характер языка, которым пользуются ученые-каббалисты для
передачи информации, и употребления ее в следующих поколениях, в устной и в
письменной форме. Этот язык отвечает требованиям достаточности, то есть
полностью удовлетворяет потребности тех, кто желает изучать мироздание и
участвовать в реализации его цели.
 Итак, системным подходом к созданию каббалистической терминологии
является принцип языка ветвей, основывающийся на характере строения
мироздания, как предмета изучения данной науки.
Мы не можем привести здесь множество других очень важных аспектов
знаковой системы каббалы, таких как передача информации через графическое
начертание букв, через их числовое значение (гематрии), а также рассказать о
причинах возникновения и особенностях четырех исторически сложившихся типов
языка каббалы. Этот материал подробно изучается в соответствующих разделах
данной науки.

Дополнительный материал

В дополнение предлагается интервью ученого-каббалиста доктора М.  Лайтмана

журналисту Владимиру Кючарьянцу (Телемост Москва-Израиль. 11 августа 2005
года).
Эта беседа с более чем двадцатью вопросами и ответами, поможет вам
определиться и продолжить дальнейшее ознакомление с наукой каббала. Беседа в
краткой и сжатой форме дает ответы на самые насущные вопросы нашей
жизни. Более подробную информацию о предназначении и целях науки каббала вы
можете получить из последующих курсов.

- Доктор Лайтман, в представлении большинства людей каббала – это

некое тайное учение иудаизма, которое обычно связывают с оккультным
знанием. Как Вы сами определяете для нас, непосвященных, что такое
каббала?

«Каббала» в переводе с иврита означает «получение» – получение особого

знания, которое каждый человек имеет возможность обрести. Эта наука была
тайной, она зародилась на территории Междуречья в Древнем Шумере четыре
тысячи лет тому назад в Вавилонский период. Основатель каббалы – древний
шумер Авраам, открывший возможность постичь ту часть мироздания, которая нам
в восприятии наших пяти органов чувств недоступна. Он сумел овладеть этой
наукой и передать знания о скрытой от нас части мира своим ученикам. Авраам
собрал группу приверженцев, и с тех пор это тайное знание переходит из
поколения в поколение посредством очень незначительного, ограниченного числа
последователей.
Передавалось оно, действительно, всегда тайно. Во все времена, вплоть до
нашего века, существовал очень узкий круг каббалистов. В настоящее время
каббала, наоборот, раскрывается, у человечества появляется желание узнать о ней,
изучить ее, потому что знания эти могут быть нам очень полезны, особенно сейчас,
когда мир близок к всеобщему кризису.

- Доктор Лайтман, Вы начинали как ученый-биокибернетик, то есть на

стыке двух самых перспективных наук. Что заставило Вас уйти из науки?

Меня заставило уйти из науки то, что она не дает ответа на вопрос о смысле
жизни. Я же надеялся в биокибернетике или иной области, а может быть, на стыке
нескольких наук, найти для себя этот ответ.

- Вы называете каббалу наукой, но в основе всех наук – сомнение, и как

его следствие – эксперимент, повторяемость результатов, дальнейшее
развитие. Но если каббала – все же древнее учение, то ее, как любое учение,
надо принимать на веру, или у нее, все же, есть экспериментальный метод, и
она развивается?

Каббала абсолютно противоположна вере, она не имеет никакого отношения

ни к религиям, ни к любого рода верованиям – это чистый эксперимент.
Человек осваивает наш мир с помощью пяти органов чувств и приборов,
которые расширяют диапазон их возможностей. Для того чтобы исследовать тот
мир, который нам в пяти органах чувств не раскрывается, надо просто развить в
себе дополнительно шестой орган чувств.
С помощью этого органа, человек начинает ощущать скрытую часть
мироздания и, соответственно, изучает ее совершенно по тем же законам и
правилам, что и в науке. Существует и повторяемость опытов, и способ передачи
знания от одного к другому. Эти опыты можно проверить, многократно повторить,
чтобы убедиться в результатах. Абсолютно все то же самое, что и в любой другой
естественной науке, только ученый-каббалист должен предварительно развить в
себе шестой орган чувств.

Рисунок 1.

- У Микеланджело есть строки: «Гармонию мира способен ли смертный

постичь, чей приход и уход и ему самому не понятен». Вам, как человеку,
искавшему смысл жизни, и человеку, для которого, в отличие от нас, простых
смертных, уже открыт Высший мир и Высшие знания, очевидно, уже
известно, в чем смысл появления человека в мироздании, с какой целью его
создал Творец?
 Творец или Природа, что абсолютно одно и то же – есть закон,
единственный общий закон, охватывающий все мироздание: как скрытое от нас,
так и явленное нам. Человек создан природой для того, чтобы достичь наивысшего
уровня своего развития, наивысшего уровня самой Природы – ведь она, самим
своим воздействием на него, подталкивает человека к этому.

- Согласно каббале, главный дар человеку – его эгоизм. Это его

основное свойство, его движущая сила и, одновременно, источник всех зол на
земле. Стоило ли Природе трудиться и создавать человека таким, лишь для
того, чтобы тот занялся исправлением самого себя, своего эгоизма? Почему
нельзя было сразу наделить его альтруизмом?

Действительно, общий закон природы – это закон абсолютного альтруизма.

Таким образом устроено в окружающем мире все. Если мы будем правильно его
читать, видеть, наблюдать, то обнаружим, что, исключая ту область, которая
относится к внутреннему миру (я имею в виду человека в человеке),
действительно, человек – абсолютный эгоист. Это – наша материя, наша форма,
наши свойства.
Для чего это сделано? Для того чтобы человек из своего противоположного
состояния смог постичь всю природу. Изменяя себя, он научился бы у нее общему
закону и, поняв, каким образом устроена природа, смог бы подняться, вследствие
этого, на самый высший ее уровень.
Получи мы это свойство изначально, мы находились бы на самом
примитивном уровне. Может быть, мы и были бы исправленными: вместо того,
чтобы пытаться захватить, получить, использовать друг друга, мы, напротив,
отдавали бы (как это делают клетки в теле, где каждая существует только для того,
чтобы обеспечить существование всего организма), но, при этом, мы не вышли бы
за пределы механически запрограммированного альтруистического, примитивного
действия.

- Природа чрезвычайно гармонична. Разве нельзя было заложить ту же

гармонию на таком же высоком уровне и в человека?

Конечно, все можно было сделать. Но тогда человек не стал бы

самостоятельным, самопостигающим, развивающимся, адаптирующим к себе
природу и себя к ней, и не развил бы в себе знания, огромное чувствование, не
овладел бы природой, словом, не достиг бы всего того, чем обладает сейчас.

- Сегодня мир стремительно меняется, он, как бы, на некоем переломе

переживает фазовый переход. Я однажды беседовал с профессором Капицей.
Он считает, что мы попали в неожиданный процесс сжатия истории, который
вызывает резкий сдвиг в развитии и столь же резкую смену условий жизни
людей. Последствия этого сжатия неожиданны, формы дальнейшего развития
ученым трудно предсказать. Нам сегодня надо понять, что нас ожидает. Знает
ли каббала ответ на этот вопрос?
 Да. Каббала говорит, что все наше существование, вся история, вся
эволюция в течение тысячелетий – есть развитие эгоизма в нас. Цель развития
эгоизма состоит в том, чтобы привести человека к осознанию, что его
эгоистическая природа зла и порочна, довести его до такого состояния, чтобы он
убедился в этой порочности и пожелал от нее избавиться. Заменяя в себе эгоизм на
противоположное ему свойство – альтруизм, человек смог бы понять и механизм
всей природы на всех ее уровнях: неживой, растительной, животной и своей,
человеческой.
Каббала говорит, что именно этот процесс осознания зла эгоистической
природы начинает сейчас проявляться в человечестве. На протяжении тысячелетий
мы прошли следующие этапы развития:
 сначала получение плотских наслаждений – пища, кров, секс;
 затем наслаждений общественных – богатство, слава, власть;
 затем наступил самый последний этап – желание приобрести,
накопить знания.

Рисунок 2.

Сколько человек ни пытался найти в себе силы, чтобы наполниться,

продвинуться вперед, устроить свою жизнь, сделав ее максимально удобной,
комфортной, он всегда убеждался, что у него нет никакой возможности для
достижения устойчивого состояния, и приходил к выводу, что эгоизм является
причиной всех его бед и невзгод.
Все люди на земле согласны с тем, что будь мы изначально альтруистами,
всем было бы удобно и хорошо. Сейчас мы наблюдаем разрушение семьи, разводы,
мир, который захлестывают наркотики, самоубийства, появилась прямая угроза
уничтожения человечества, нарушен экологический баланс, наметился кризис в
науке, культуре, общественных отношениях. Все это вынудит человека начать себя
изменять. Однакос одной стороны проблема замалчивается, а с другой – мы не
обнаруживаем в себе для этого никаких сил к изменениям.
Именно в такой момент каббала, которая была скрыта в течение
тысячелетий, начинает открываться человечеству. Причина ее сокрытия состояла в
том, что человечество в ней не нуждалось, каббала могла только испортить его
продвижение к максимальному эгоизму. А теперь она постепенно раскрывается,
чтобы дать всем людям возможность, орудие, средство для изменения себя.

- Путь технологической цивилизации, по которому человечество

уверенно шагало последние четыре века, привел к таким стереотипам
сознания, к такому падению нравственности, что с ними просто не выжить.
По мнению некоторых ученых, XXI век войдет в историю, как эпоха великого
отказа от многих привычных вещей – как в сфере технологии, так и в области
морали, представлений о человеке. Вы согласны с этим?

Я думаю, что XXI век будет действительно эрой внутренней духовной

перестройки человека, смены его ценностей. Его отношение к миру, к себе
коренным образом изменится. Человек может все, и в то же время не получает
взамен ничего, поэтому, теперь самый главный, остро стоящий перед ним, вопрос –
это вопрос о смысле существования, о смысле жизни. Скоро станет ясно, что наши
общественные проблемы, наркотики, распад семьи, террор, войны, ненависть меж
людьми, между народами, разлад с самим собой – все это будет перестроено,
пересмотрено и приведет к тому, что жизнь станет намного проще, сделается
намного более понятной человеку. Все общественные отношения, конечно же,
изменятся. У нас нет здесь большого выбора: или последующие общественные
формации и государственные структуры приобретут нацистский характер, или они
станут альтруистическими – одно из двух.

- Вы считаете, что каббала является единственным инструментом для

исправления духовной природы человека? Вы отказываете в этом
христианству, исламу или буддизму? Хотя эти религии определили путь всей
нашей цивилизации и дали начало культуре, а значит и духовному развитию
людей? Мир, правда, не стал от этого намного лучше, но почему вы считаете,
что каббала станет долгожданным откровением для христианского мира, или,
тем более, для мусульманского?

И для иудейского тоже.

Я не делаю никаких различий между религиями. Они все для меня
находятся абсолютно на одном уровне – они все не имеют ни малейшего
отношения к каббале. Каббала, поскольку она раскрывает нам именно внутреннее,
дополнительное, скрытое от нас устройство мира, и может служить средством
исправления человека. Посмотрите, как мы действуем в нашем мире: мы
раскрываем наш мир, постигаем его законы – природные законы мира. В
результате мы можем полнее использовать его, наслаждаться им, подчинять его
себе, приспосабливать себя к нему.
Мы должны изучить законы, которые управляют миром на общественном
уровне, на уровне наших мыслей, на уровне наших желаний. Ведь наши желания и
мысли – это силы, только нами не улавливаемые, не взвешиваемые. Мы их не
можем определить, однако, они тоже воздействуют на мир.
Если мы точно будем знать, каким образом каждый из нас влияет на мир
своим внутренним «я», почему мир так жесток к нам, плох, почему мы не можем с
ним гармонично взаимодействовать, то мы обнаружим множество общественных,
внутри-человеческих законов, хотя, по сути, это один закон – закон всеобщего
альтруизма. В конце концов, мы его увидим, ощутим его влияние на нас, как мы
чувствуем закон всемирного тяготения, законы электростатики, магнетизма,
законы квантовой механики – неважно какие еще, но известные нам законы,
которые мы можем правильно применять, понимая, каким образом, с их помощью
можно взаимодействовать с природой.
Каббала же позволяет нам видеть, раскрывать для себя потаенную область
мироздания – ту, где мы обычными человеческими свойствами, нашим разумом,
мыслями, взаимоотношениями влияем на природу. Таким образом, мы осознаем,
что наше плохое отношение к окружающим, к природе, делает мир плохим и, в
конечном счете, возвращается в силу обратной связи, тысячекратно увеличенным
злом. Наше зло возвращается к нам преумноженным. Если человек явно увидит
это, то не сможет поступать плохо. Поэтому, каббала является очень четким, я бы
сказал, жестким, быстродействующим средством для исправления человека. Она
просто раскрывает ему глаза: в данный момент ты поступаешь плохо, мыслишь
плохо, плохо относишься к другим.
Религии в этом отношении ничем не могут помочь человечеству: никакие
религии – ни иудейская, ни те, которые от нее произошли, потому что они
выдуманы человеком для того, чтобы хоть как-то ответить на вопрос, для чего он
существует. А каббала раскрывает это явно. Каббала – это наука, в которой нет
места вере.

- Мы беседуем в расчете на то, чтобы о каббале узнали россияне. Хотим

мы этого или нет, мы вынуждены учитывать, что духовность русской
цивилизации, ее культура складывалась под влиянием православия, которое,
как и все остальные ветви христианства, изначально внушало человеку: «не
убей», «не укради», «возлюби ближнего своего». Однако почти на целый век
Россия была отлучена от этих нравственных заповедей, а полтора последних
десятилетия исповедовала прямо противоположные. Сегодня мы имеем то,
что имеем: социальную и духовную нищету, бездушие и жестокость
государства к людям, и людей друг к другу.
Вы думаете, в этих условиях, пусть очень глубокое, но все же
древнееврейское учение о наслаждении поможет? Вы представляете себе
российскую глубинку, погруженную в изучение каббалы, ну, скажем где-
нибудь на станции «Ерофей Павлович»? Не лучше ли россиянам попытаться
вернуться к собственным нравственным ценностям? Называйте это религией
или чем угодно, но все же эти заповеди «не убей», «не укради», «возлюби
ближнего» и другие составляли основу культуры, которой мы сегодня
лишились.

Этим заповедям уже три тысячи лет. На ранних этапах человеческого

развития, в определенных условиях, они всего лишь отчасти, в малой доле
действительно были в состоянии удержать человека от проявления зла и эгоизма.
Однакоэгоизм растет из поколения в поколение, и в наше время никакая религия,
никакие заповеди уже не могут удержать людей. Они являются всеобщими,
всечеловеческими, потому, как имеют единый источник. Это заповеди, полученные
на горе Синай: «не убей», «не укради», «не прелюбодействуй», и т.д. Но кто их
сегодня соблюдает?
Кто может их теперь соблюдать при том эгоизме, при том зле, которое
раскрывается сегодня в человеке? Мы видим, что это абсолютно невозможно.
Действенно только знание, только явное видение того, что перед тобой: если ты
поступишь плохо, последует немедленная обратная реакция со стороны природы,
причем во много раз увеличенная. Зло за зло – лишь это может удержать человека.
Только явное знание, которое дает каббала человеку, может его удержать, а
называется ли это каббалой или древнееврейским учением – нет никакой разницы
по отношению к первоисточнику. Можете называть это раскрытием тайной части
мироздания, которая сегодня должна быть проявлена.
Кстати говоря, каббала – это не еврейское учение. Она происходит из
Древнего Вавилона. Авраам – тоже не еврей, а вавилонский житель. Если у
человечества еще существуют на сегодняшний день всевозможные предубеждения,
то после знакомства с каббалой они исчезают. У меня есть ученики по всему миру,
которые изучают, понимают, сразу же начинают раскрывать суть каббалы и видят,
что она не имеет никакого отношения ни к религиям, и ни к определенной нации,
ни к какому-либо этносу – это общечеловеческое достояние. Древний Вавилон –
колыбель человеческой цивилизации, и оттуда к нам пришло это знание.

- Согласен. Поговорим о наслаждении, одной из центральных идей

каббалы. На этой же идее построена и психология потребительства, которая,
собственно, является двигателем нынешней цивилизации: желание получить
все больше наслаждений. Во многих случаях эти наслаждения получают за
счет страданий других людей; эта психология уже подвела мир к опасной
черте. Как тут не усмотреть противоречия с утверждением каббалы о
наслаждении, разве не усугубляет оно духовный кризис?

Дело в том, что желание насладиться, наполниться знанием, властью,

славой, комфортом, покоем является нашей природой. От этого никуда не деться.
Мы можем рассуждать на эту тему сколько угодно, но, когда мы говорим о том,
что это является нашей природой, мы должны понимать, что с этим ничего не
поделаешь. Мы не можем от этого отмахнуться, просто сказав, что это плохо. Что
значит «плохо»? Я все равно не смогу перепрыгнуть через самого себя.
Посмотрите, как вы сидите. Ваше тело занимает самое удобное, в данных
условиях, положение. Вы пересели, подвинулись, вот сейчас вы поддерживаете
голову. Вы автоматически все время стремитесь устроиться поудобней, то есть
максимально насладиться. Это закон, на котором базируются все наши функции:
клетки, мозг, разум, механизм принятия решений – словом, все. Так мы устроены, и
потому должны знать точный закон, по которому следует действовать в этой
области наших знаний о природе и о себе.
Следует понимать свои отношения с окружающим, с обществом, с
природой, свои желания. Наше тело функционирует по данному закону, хотим мы
этого или не хотим, на неживом, на животном, на растительном уровне. Только на
человеческом уровне нам надо найти способ правильно входить в контакт между
своим «я» и всем окружающим.
Если человек осознает, что он абсолютный эгоист, и что в соответствии с
этим работает его сердце, желание, разум, мысли, то это уже огромное достижение,
это уже огромное постижение – он уже знает правду о себе. Теперь, после
постижения этой правды, остается только спросить: «Хорошо, я полный эгоист.
Что дальше?». А дальше надо увидеть, что это природное проявление, это явно
эгоистическое отношение к окружающему приносит мне огромный вред, и тогда
мой эгоизм сам скажет: «Нет, нет, не надо».
Допустим, мы с вами курим и хотели бы от этого отвыкнуть, но не можем
найти в себе достаточно сил. Если бы мы увидели, что прямо тут, сейчас, в
результате курения, начинаем заболевать страшнейшей болезнью, и эта болезнь
уже в нас, мы ее явственно видим, словно она уже начала действовать, то мы не
смогли бы взять в рот сигарету. Наш эгоизм сработал бы мгновенно и не позволил
бы совершать это вредное действие.
Мы должны раскрыть для себя мир настолько, чтобы автоматически,
свободно, спокойно не совершать плохих поступков. Получается, что сам же
эгоизм приведет человека к альтруизму.

- Каббала адресует людей к Высшим сферам мироздания. Однако

большинство сегодня озабочено проблемой физического выживания. Но если
суть мироздания – альтруизм, то почему бы каббале, владеющей этими
сокровенными знаниями, не помочь людям, не облегчить их страдания в
нашем земном мире? Если она уже четыре тысячи лет знает ответ на главный
вопрос, то почему она держала их столько времени за семью печатями вместо
того, чтобы улучшить природу и человека и общества?

Каббала действительно раскрыта человечеству уже четыре тысячи лет, и все

это время существовали люди, которым было известно устройство Высшего мира.
Почему они не могли рассказать об этом другим? Потому что за ненадобностью
никто бы их не услышал. Заговори вы об альтруизме пятьсот лет назад, вас
приняли бы за сумасшедшего и подняли на смех: еще один Кампанелла, еще один
утопист! Даже двести, сто лет назад, даже сегодня. Каббала ждала, когда
человечество окончательно дозреет, чтобы можно было ему объяснить, показать ее.
Когда люди внутренне подготовлены к тому, чтобы услышать, они слышат.
О каббале слышат те, кто желает. Вы говорите: «Сегодня человек не может
в своей жизни найти никакого порядка, ему бы, главное, устроиться хоть как-то,
чтобы выжить». Когда люди ведут жалкое, ущербное существование, когда
буквально на каждом шагу их жизни грозит опасность, когда они находятся
буквально под угрозой уничтожения, тогда, именно в таких страшных условиях,
они и начинают задумываться о смысле жизни.
Сегодня каббала говорит человеку о том, как ему в этой жизни стать
счастливым, каким образом получать от природы не удары, а хорошее отношение.
Она обращается на самом простом, доступном языке, ко всему человечеству, не
призывая постигать Высшие миры, взмывать к ним в поисках абстрактного
интереса. Нет. Она обращается к человеку и говорит: «Я тебе помогу устроить
твою собственную маленькую жизнь таким образом, что ты будешь в самое
ближайшее время ощущать вечность и совершенство. Для тебя не будет перехода
жизнь–смерть, ты будешь чувствовать в себе вечное течение жизни. Ты настолько
почувствуешь свою связь со всем мирозданием, с общим законом природы, что для
тебя не будет границы – этот мир или будущий, твое сегодняшнее состояние в теле
или вне тела. Для тебя все станет одним миром, я тебе раскрою вторую часть».
Каббала обращается к человеку и говорит с ним о жизни, а не о каких-то далеких
потусторонних или мистических уровнях. Каббала – очень реальная наука.

- Сегодня изучением каббалы занимаются люди самых разных

профессий и родов занятий. Могут ли бизнесмены использовать знания,
которые дает им каббала, для успешного продвижения своего бизнеса, своих
дел в нашем земном мире?

К сожалению, нет.
Я являюсь представителем классической каббалы. Не той бульварной
каббалы, которую продают на каждом углу и от ее имени торгуют всякими
талисманами, красными нитками, святой водой, сулят человеку успех в бизнесе,
обретение спутника жизни, всевозможное преуспевание. Занимаясь истинной
каббалой по тем источникам, которые существуют у человечества уже тысячи лет,
вы не получите рецепта, как преуспеть в обыденной жизни, используя наши
эгоистические свойства, наши эгоистические желания.
Каббала не обещает человеку никаких заманчивых результатов в его
обычной эгоистической жизни, где он желает получше устроиться на работу,
выгоднее жениться или выйти замуж, поскорее обогатиться, начать властвовать,
получить «хлебную» должность. И крепкого здоровья она не обещает. В ответ на
ваше занятие каббалой, эгоистического наполнения вы не получите. Каббала ждет,
когда человечество поймет, что внутри него нет никаких средств, чтобы чудесным
образом взять и сделать для себя что-нибудь невероятное, волшебное. Чудес на
свете не бывает.
Если ты действительно захочешь понять смысл жизни, увидеть, как
правильно поступать, то взамен ты обретешь вечность, совершенство. У тебя будет
все это, но только в том случае, если ты не спрашиваешь: «Как же я могу урвать от
этого мира?», а начинаешь думать на более высоком уровне: «Что я могу ему
дать?». И когда ты начнешь ему давать, тогда ты будешь счастлив. К этому
человечество придет, хотя это кажется очень фантастическим и несбыточным, но
именно эгоизм нас к этому приведет.

- Спасибо. Вы развеяли давно сложившийся стереотип о каббале. Ваши

последние слова напомнили мне высказывание Джона Кеннеди: «Не
спрашивай, что Америка может сделать для тебя, а спроси себя, что ты
можешь сделать для Америки». Мы говорили о том, что из тайной науки
каббала сегодня стремится к широкой открытости: создаются центры,
издаются книги, читаются лекции, открываются сайты в интернете. Что-то
изменилось? Настал некий, указанный в ней день икс?
 Да.
Когда я начал заниматься каббалой (в 77-м – 78-м годах), я не верил, что
придет время и произойдет то, о чем указано в каббалистических источниках: с
конца XX века, даже точнее – с 1995-го года каббала начнет раскрываться всему
миру, появится огромное количество людей, которых это будет интересовать. Мне
было тридцать три года, я, в принципе, много знал о мире, но хотел узнать еще
больше. Я пытался с помощью этих знаний привлечь к себе других людей, но
никого не было. В ответ я слышал: «А зачем нам это надо?».
В «Книге Зоар», написанной в 120-м году нашей эры, сказано, что в 1995
году (причем точно указан год), каббала начнет раскрываться миру без всяких
ограничений. До этого срока она будет постоянно втайне развиваться, каждый раз
приспосабливаясь к своему времени, и в этом развитии примут участие каббалисты
каждого поколения. Когда наступит конец XX века, каббала сразу, каким-то
образом, раскроет себя, а у человечества проявится к ее постижению встречное
желание.
Мне не верилось, потому что еще до 92-го–93-го года это было совершенно
незаметно. У меня появлялись ученики, товарищи, с которыми можно было
заниматься вместе, но это были единицы, всего несколько десятков человек.
Сегодня, в рамках нашей Академии Каббалы обучаются 700-800 тысяч
желающих постичь эту науку. Они представляют свыше сорока стран мира –
мексиканцы, индийцы, японцы, кого только нет. Наш сайт в интернете работает на
двадцати двух языках мира, на девяти языках издаются мои книги. Мы проводим
конгрессы во всех странах земного шара: в Литве, в России, в Германии, в Австрии,
в США, в Японии, в Чили. У нас везде существуют большие группы людей,
которые занимаются и понимают, что каббала – это наука о достижении мира,
счастья, равновесия с природой, которая делает человеку огромный подарок –
возможность стать вечным, совершенным, каков он внутренне и есть.

- Тем не менее, несмотря на такое огромное количество людей,

увлеченных каббалой, понимающих ее значение для раскрытия своего
духовного мира и, вообще, постижения природы, Вы не можете не согласиться
с тем, что мир сегодня расколот, разделен, как минимум, двумя системами
ценностей: ислама и христианства. Нам от этого никуда не деться. Мы видим
проявление этого столкновения цивилизаций и религий в виде глобального
терроризма. Каково отношение каббалистов к этому конфликту? И, коль
скоро Вы сами сказали, что «Книга Зоар» указывала еще в давние времена на
девяносто пятый год, значит, она знала о будущем. Есть ли в каббале какие-
либо указания насчет этого конфликта? Чем это закончится, что нас ждет?

Вопрос очень сложный. В каббале есть много сочинений, статей,

появившихся по большей части в двадцатом веке, где анализируется все, что
прошла Россия, Германия, остальные страны, как они подошли сегодня к
противостоянию с мусульманским миром, вернее, я бы даже не говорил о
мусульманстве, потому что ничего подобного в его основе не заложено. Это
террор, и он творится от безысходности. Это тот же эгоистический всплеск, когда
ты желаешь завладеть всем миром, а в итоге чувствуешь свое бессилие.
 Каббала описывает будущие состояния двояко, потому что здесь все зависит
от поведения человека. Начиная с нашего времени и далее, перед нами
вырисовываются два пути. До нашего времени весь мир развивался просто:
плотских удовольствий (пища, семья, кров) было достаточно, чтобы удовлетворить
желания к наслаждениям. Соответственно этому и информация была
общественная, политическая. Затем, следующее состояние: стремление к богатству.
Здесь появляется и соответствующая информация, и тяга человечества к этому.
Затем – жажда славы, власти. И в последние приблизительно триста лет отчетливо
проявляется тяготение к знаниям.
Когда эти основные человеческие стремления исчерпываются, реализуются,
человек видит, что на протяжении всей истории он так ничего и не получил. Каким
образом он это видит? Мы приходим в этот мир все в новых и новых
кругооборотах жизней, в процессе которых в нас накапливается информация, она
находится внутри нас. Поэтому, с каждым поколением мы умнее, с каждым
поколением мы опытней.
Сегодня мы пришли к такому состоянию, когда ни власть, ни слава, ни
знания ничего человечеству не дают. Однако это ощущение бессилия наполниться
хоть чем-то, подталкивает различные группы людей и целые государства на
безрассудные поступки. В этом и состоит причина террора. Если мы не преуспеем
в изучении и распространении каббалы, то вероятно возникновение нацистских
режимов в основных странах мира, причем, в развитых странах.
Таким образом: с одной стороны – это будет ислам, с его жаждой
господства, причем не сам ислам, а именно террористический ислам, радикальная
его часть; а с другой стороны – это будет нацизм, который проявится во всей своей
мощи, в самых развитых странах Европы, в Америке, а, возможно, и в России.
Если человечество не изыщет средств для достижения нормальной жизни,
если оно не увидит, не убедится явно, воочию, какие законы действуют в мире,
если не поймет, что наносимый себе вред настолько очевиден, что невозможно и
дальше поступать так же дурно, то оно скатится в страшную пропасть.
Каббала свидетельствует о возможности такого хода развития, об этом
сказано еще у древних пророков. И это значит, что возможна и третья, и четвертая
мировая ядерная война, после которой от человечества останется буквально
несколько миллионов, но они все равно выполнят программу творения. Эти люди
включат в себя все души. Дело не в наших телах, не в их количестве, а в душах,
которые должны достичь наивысшего уровня существования,
запрограммированного природой. Повторяю: человечество к этому придет.
Каббала говорит о том, что конец предопределен, он – абсолютно добрый,
хороший. Однако, путь к нему, именно в настоящий момент, на этом этапе, когда
человечество вышло на нынешний уровень развития, когда оно может выбирать,
продвигаться ли ему добрым путем или злым, зависит исключительно от воли
самих людей. Поэтому, распространение каббалы на сегодня (так, по крайней мере,
считают каббалисты) – это самая главная задача во имя того, чтобы, возможно,
хоть как-то сократить, улучшить, смягчить тот период, который нас ждет.

- Мировая история хранит много сюжетов о роли разного рода «тайных

обществ», начиная от тамплиеров, масонов, розенкрейцеров до «Золотой
Зари» или обществ «Тулия» и «Анэнербо» в Третьем Рейхе. Сегодня у многих
людей все чаще возникает вопрос, кто на самом деле определяет порядок
вещей в этом мире? Не раз уже звучала идея о некоем тайном всемирном
правительстве, дергающем нити и определяющем ход событий тех или иных
международных политических и прочих кризисов, причем так, что основная
масса людей, насмотревшись этого спектакля, уходит, так и не поняв, кто же
был режиссером. Как вы относитесь к подобным предположениям?

Я бы сказал так: каббалу в мир должны принести каббалисты. Так

сложилось, что внутри еврейского народа всегда существовала небольшая группа
людей, занимающихся ею, хотя сегодня это уже не так. Каббалисты, как правило,
находились в конфликте с официальными религиозными кругами и в
противостоянии с народом. На данный момент ситуация нисколько не изменилась.
У всех остальных народов существует подсознательное чувство, что каббала
дана только еврейскому народу, и он ее скрывает от остального человечества.
Подсознательно человек чувствует: там есть нечто, что может меня наполнить, но
где и чем – неизвестно. Желание наполниться Высшим знанием заложено в самой
природе человека. Люди и вправду думают, что у евреев есть некая тайна, и что
они скрывают ее от мира. В этом и заключается источник антисемитизма, он
совершенно естественный. Каббала объясняет, что антисемитизм может исчезнуть
только с раскрытием этого знания всему миру.
Ничего тайного никогда не было в мире – никакого общества, никакого
правления, хотя бы потому, что из нашего мира невозможно управлять. Мы
сегодня видим, насколько беспомощны все правители. Так было всегда. Они
никогда не могли ничего сделать. Они всегда поступали и поступают, так или
иначе, только в силу необходимости. Человечество ведут вперед законы природы,
и от правительства ничего не зависит.
Эти законы природы существуют и управляют нами. Наша задача –
полностью их раскрыть и правильно использовать в жизни, а кто у власти – Буш
или Путин, не имеет значения. Каббала говорит о том, что ни один человек в мире
вообще ничем не управляет. Он может оказать влияние на мир в единственном
случае: если сможет влиять положительно согласно духовным законам, тем
Высшим законам, которые на нас нисходят. Только законы природы управляют
всем.

- Как вы считаете, во Вселенной существуют иные обитаемые миры

или мы безнадежно одиноки?

Каббала говорит о том, что кроме неживой, растительной, животной и

человеческой природы ничего больше во Вселенной нет. Вся Вселенная
представляет собой, практически, безжизненное пространство, никаких обитаемых
миров не существует. Возможно, встречается жизнь на примитивных уровнях, типа
«растительной» и, отчасти, «животной». Существа, подобного человеку, во
Вселенной больше нет. Разумной жизни, обладающей свободой воли, обладающей
возможностью направленно действовать на природу своим разумом, своими
желаниями, своими мыслями нет более нигде, есть только земное человечество.
 - А что же в таком случае НЛО?

Я считаю, что этого не существует.

- Мировые константы и все мироздание таковы, какие они есть, потому

что существует человек? Я говорю об антропоморфном принципе.

Мы существуем в неком замкнутом пространстве, которое ощущаем

нашими пятью органами чувств. Если мы раскроем с помощью шестого органа
чувств еще и внешнее пространство, точнее, дополнительное измерение, то мы
ощутим и начнем работать с дополнительными силами, воздействующими на нас, и
начнем жить уже с шестью органами чувств. Тогда у нас отпадут вообще всякие
проблемы, всякие вопросы.
Мы поймем, почему сегодня с нашими возможностями, мыслями мы
неверно воздействуем на природу, мы поймем, каким образом мы можем
правильно на нее воздействовать, и мы войдем в разумное равновесие с ней.
Существует только этот, единственный закон общего равновесия, закон подобия
себя всей окружающей природе. Это – самый главный закон. Этот закон гласит, что
человек должен поступать как человек – альтруистически, и тогда он придет в
состояние равновесия с природой. Это состояние полного комфорта, равновесия с
окружающим миром, а также методика его достижения и соблюдения и называется
наукой каббала.

- Религия дает человеку надежду, что с нашим уходом не все еще

закончено, что там, за чертой, мы еще встретим дорогих нам ушедших людей,
родителей и любимых. А что об этом говорит каббала?

Конечно, жизнь человека не заключается лишь в белковом существовании

на видимом нами уровне. Человек существует в своих пяти органах чувств и через
них ощущает окружающее пространство, ощущает внутри этих органов чувств. Мы
представляем собой закрытый ящик, который реагирует на нечто, поступающее
извне. Наши органы чувств построены на равновесии, чтобы улавливать
определенную часть окружающего нас мира.
После того, как наше тело с этими пятью органами чувств перестает
функционировать, у нас остается дополнительный шестой орган, так называемая
душа. С его помощью мы ощущаем все остальное мироздание в его истинном виде.
Человек проходит кругообороты, то есть, выходит за пределы ощущений
нашего мира, и возвращается в ощущения только нашего мира. Эти кругообороты
каждый из нас проходит постоянно.
Что происходит, когда человек выходит за пределы нашего мира? Если он
выходит за пределы нашего мира как каббалист, обретя этот шестой орган чувств,
тогда, уже в период текущей жизни, он ощущает все мироздание и эти незримые
силы. Он ощущает как нечто совершенно естественное, всех живущих в нашем
мире и существующих вне тела, так называемые души, информационную часть
человека. Для каббалиста, между ними нет, практически, никакого различия. Он и в
живущих людях видит их внутреннюю энергетическую часть, разумную,
чувствующую, не умирающую вместе с человеком.
Где находятся наши желания? Они не находятся в теле. Мы можем удалять
части тела, делать пересадки органов, а что будет с нашими желаниями? Куда они
денутся? Я могу заменить печень, сердце, кровь, но ничего не изменится. Внутри
нас существует информационная часть, которая от тела не зависит.
Если каббалист выходит на такой уровень, когда он может ощущать эту
внутреннюю часть и работать с ней, тогда он чувствует общее течение всего
мироздания и себя во всех этих кругооборотах. Для него не существует перехода от
жизни к смерти. Что же человек чувствует, когда он переходит в иное
энергетическое состояние? Он чувствует то же самое, что чувствует каббалист.
Он начинает действительно понимать, что мир устроен альтруистически,
что в нем существуют совершенно другие законы, к соблюдению которых надо
стремиться. Для этого он и нисходит снова в наш мир, чтобы достичь в следующем
своем земном кругообороте духовного постижения. Так происходит в течение всех
кругооборотов.
Рано или поздно, каждый из нас в каком-то из своих кругооборотов
достигнет состояния, когда он сможет полностью отождествить себя со своей
вечной частью, с душой. Вот тогда и можно будет сказать, что человек достиг
совершенства и вечности. Любой из нас может это сделать. Причем, если в этой
жизни – сейчас, сегодня – вы слышите о такой возможности, значит, каким-то
образом, Высшее управление уже подвело вас к ней, и вы можете этого достичь.

- Вы допускаете и согласны с идеей реинкарнации и бесконечного

кругооборота душ. Но сохраняется ли в этой энергетической консистенции
ощущение личности человека, когда его душа уходит из этого мира в иной
мир, более высокий, тонкий?

Конечно. Именно в ней она и находится. Ведь, что такое наше тело? Оно
является лишь производным души. Имеющиеся в душе параметры при
нисхождении определяют тело: каким образом родиться, где, с какими качествами,
в каком обществе, состоянии, какое образование получить, как и кем вырасти. Все
это определяется именно душой. Знай мы душу человека, нам было бы понятно,
почему он такой, а не иной. Мы бы знали, в том числе, каким образом помочь ему
исправиться, дать правильное воспитание и так далее. Проблема воспитания,
взросления – самая главная у человечества.

- В мире происходит много необъяснимого. Меня, например, всегда

удивляло, что фильмы, книги, картины – все, что рождено человеческой
фантазией, – странным образом моделируют реальность, реализуются в ней, а
потом общество вдруг вспоминает о странных совпадениях. Или взять роли
актеров. Существует масса примеров того, как роль налагала свой роковой
отпечаток на судьбу актера, словно повторилась в ней. Как Вы считаете,
способна ли человеческая мысль воздействовать на материю, или это просто
способность человеческого мозга получать информацию о будущих событиях
из некоего единого энергоинформационного поля? Ну, хотите, назовем это
термином Вернадского «ноосфера».

Прекрасные вопросы. Догадки академика Вернадского верны.

Дело в том, что вне тела все души, на самом деле, представляют собой
единый организм: одну Всеобщую душу, являющуюся единым желанием и единой
мыслью. Эта Единая душа всех существующих и управляет нами с той целью,
чтобы нас, разрозненных, разделенных в этом мире нашими телами, нашим
эгоизмом, привести к такому состоянию, в котором мы существуем во внешней
сфере, где и заложены все наши мысли, желания, наши будущие состояния –
полная информация.
Оттуда нисходят силы управления, поднимающие нас на тот уровень, где
мы сливаемся друг с другом в одно целое своими альтруистическими желаниями.
Мы представляем собой, по сути дела, единый организм. Живая и неживая
природа, растительная, животная – все ее виды, представляют собой единый
организм, пронизанный одной альтруистической силой.

- Есть теория английского физика Дэвида Бома, который говорит о

Вселенной, как о единой ткани. Если мир – это единая ткань, где все связано
со всем, все пронизывает все, то значит и наша беседа с Вами может странным
образом повлиять, к примеру, на идущий к нам из Скандинавии циклон, на
стоимость барреля нефти или исход предстоящей кому-то операции. Или я
перегибаю палку?

Вы абсолютно верно говорите.

- Скоро даже слова и мысли реализуются вовне?

Нет ни одного действия, мысли, желания на любом уровне – неживом,

растительном, животном или человеческом, которое не было бы задействовано в
единой программе – привести человека к его высшему уровню существования.
Нет ничего случайного. Случайность – это то, что недоступно видению. Чем
больше раскрывается нам картина мира, тем полнее мы проникаемся его
гармоничностью, его взаимодействием, его сложностью и, в то же время, его
единой конструкцией.
Мы видим: в одном месте земного шара мы делаем что-то, в другом –
получаем реакцию. Только мы еще не осознаем на нашем человеческом уровне, на
уровне наших желаний, на уровне наших мыслей, насколько мы воздействуем на
природу.
Абсолютно все в природе взаимосвязано. Если где-то происходит малейшее
изменение, даже на неживом или на растительном уровне, оно взаимодействует с
общей картиной сил в единой равновесной системе и вызывает изменения всей
системы. Но самые главные изменения вызывают наши желания и наши мысли.
Это самое сильное средство для изменения равновесия мира.
 - Если каббала признает, что человеку дана свобода воли, значит, она не
допускает предопределенности. Я не подозреваю каббалистов, скажем, в
склонности к предсказаниям, астрологии и так далее, но разве они не
просчитывают судьбу?

Никто не может просчитать заранее путь, по которому сейчас пойдет

человечество, потому что это определяется его свободной волей. Ни один
каббалист заранее ничего не может сказать. Каббалисты говорят о вариантах,
возможных при том или ином нашем воздействии на природу. Однако выбор пути
неизвестен, его спрогнозировать невозможно.
Единственное, что известно, начиная с давних веков и до нашего времени, –
это то, каким образом развивалось человечество, и в каббале это расписано.
Сначала развивались наши телесные желания, затем появились стремления к
деньгам, к славе, к знаниям, и, наконец, мы начинаем задумываться о смысле
жизни. Это – скорее подсознательный вопрос о Высшем мироздании, о том, где мы
на самом деле существуем, в каком мире. Двадцатый век – это время сплошных
вопросов. И Вернадский, будучи великим ученым, задавался подобным вопросом,
и многие другие.
В течение пяти тысяч лет сознательного существования, каббалисты
совершенно определенно говорили, какие формации пройдет человечество – то,
что эгоизм должен развиться до максимального уровня, было предопределено.
Начиная с этого момента, люди стали задаваться вопросом о Высшем мире: «Как
существовать дальше? Я не могу больше жить в рамках своего эгоизма» – здесь
уже начинается свобода воли, и здесь предсказаний быть не может.
Есть только одно: цель всего человечества – достичь полной гармонии со
всеобщим альтруистическим законом природы. Но как? Здесь перед нами встает
проблема выбора: какой путь развития избрать, хороший или плохой. Наказывать
человечество, как ребенка, пока оно не захочет сделать разумный выбор, или
ждать, когда оно само поумнеет, увидев систему, по которой существует, и поймет,
что деваться некуда, надо развиваться правильно.
Каббалисты говорят об этих двух возможностях, и, к сожалению, плохая
тоже не исключается.

- Мы говорим о каббале, о ее возрасте, и о том, что она была дана как

готовое знание высочайшего уровня пять тысяч лет назад. Между тем, есть
удивительный факт, сообщенный Геродоту жрецами Мемфиса о том, что у
них есть записи истории за одиннадцать тысяч лет. Они говорили ему об
островном государстве Атлантида, обладавшем высочайшими знаниями и
технологиями. Другие предания рассказывают о высокоразвитой
цивилизации в Азии, существовавшей сорок тысяч лет назад. И в том, и в
другом случае, все это было сметено природными катаклизмами. Если мы за
какие-то несколько тысяч лет записанной истории достигли такого уровня,
разве нельзя допустить, что мы лишь повторяем уже однажды пройденный
путь? И в этом случае готовые знания в той же каббале обретают более
древний адрес, нежели она говорит.
 Чтобы ответить на этот вопрос, мне надо сначала пояснить Вам, что значит
мир, который мы ощущаем.
Если мы достигаем уровня, о котором говорит каббала – вечности и
совершенства, то, что при этом происходит с нами на земле? Возвратимся ли мы
снова в наши тела и продолжим свое земное существование? Будем опять
претерпевать кризисы, катаклизмы, вроде всемирного потопа, прерывающие
жизнь, начнем развитие нового цикла, возможно, повторяя прошлое
существование, или нет?
Дело обстоит так: если мы достигаем, а мы обязаны достичь за ближайшие
две сотни лет или раньше, наивысшего уровня существования, то наш мир
исчезает. Мы перестаем его ощущать.
Что значит «наш мир»? Наш мир – это то, что ощущается нами в наших
органах чувств. Он не существует вне нас и не существует в том виде, в котором
мы его ощущаем. Имей мы другие органы чувств, мы бы по-иному чувствовали
окружающий нас мир. Если их, этих органов чувств нет вообще, то мы совершенно
не ощущаем мироздание, которое видится нам сегодня.
Если мы выходим на уровень восприятия мироздания с помощью нашей
души, то мы перестаем ощущать наш мир, как таковой. Потому что пять органов
чувств исчезают, они нам больше не нужны, они подавляются ощущением шестого
– всеобщего, огромного органа чувств, и переживаемого им. В этом случае, наш
мир, который представляется нам существующим, просто исчезает из наших
ощущений. Потому говорить о том, что будет происходить в нем дальше, не имеет
смысла. Ничего не будет происходить.
Дальнейшее наше существование будет осуществляться на Высшем уровне,
где нет материи: животной, растительной, неживой, человеческой в том виде, в
котором мы их себе представляем, и это будет существование в совершенно ином
объеме, совершенно в ином измерении. Так говорит каббала.
Повторения не будет. Возможно, действительно, в прошлом были эти
повторения на нашей маленькой Земле, исчезали великие и малые цивилизации.
Каббала очень скупо упоминает об этом. Хотя в истории и говорится о великих
цивилизациях, но не духовных, которые достигали подобного уровня и исправляли
себя настолько, что переходили в духовное состояние. Тут речь идет просто о
периодах расцвета и падения какой-нибудь человеческой цивилизации. Да, это есть
и было.

- Я имел в виду, не является ли каббала, как наука, как знание,

наследием вот тех древних знаний?

Мы об этом не знаем. Первую книгу по каббале написал человек по имени

Адам, живший 5764 года назад. Она называется «Тайные Силы» или «Тайный
Ангел» (ангелом называется сила). Эта книга и сейчас продается в магазинах, но
она очень трудно читается. Следующую книгу написал Авраам.
Откуда у них эти знания? Адам описывает некую способность, возможность
проникать сквозь материю, рассказывает об ощущении сил, которые стоят за
материей. Авраам тоже задался вопросом о смысле жизни, он жаждал узнать,
почему мир устроен подобным образом: неживая и растительная природа,
животная и человеческая материя, их состояние.
Именно благодаря этому огромному желанию, Авраам и получил
способность видеть сквозь материю, чувствовать сквозь нее, узнал, как она
запускается, какие силы там существуют и связывают всю материю с обратной
стороны.
Это – как изнаночная сторона вышивки: есть картина, вышитая крестиками,
а с обратной стороны можно видеть ниточки, связанные меж собой, казалось бы,
совершенно беспорядочно. Он увидел силы, связывающие картину, видимую нам,
и описал их, как свое личное постижение, не полученное им ни от кого.
У Авраама были ученики, часть которых он отправил на Восток, отчего
произошли восточные верования Индии, Китая, Японии. Те же описания мы можем
найти в древнем Талмуде. Из другой части учеников он подготовил каббалистов и
послал их на Запад, из Междуречья они пришли в Израиль, затем в Египет и так
далее.
Нигде нет информации о том, что это пришло к нам от более древних
цивилизаций. Об этом я нигде не читал, только слышал в качестве предположений,
гипотез, но каббала не подтверждает их. Каббала, напротив, говорит о том, что эти
знания доступны всем и каждому. Есть люди более или менее восприимчивые, и в
ходе истории были личности, которые самостоятельно, только огромным усилием
воли, страстным желанием увидеть сквозь материю то, как устроен мир, достигали
этого.

– Расскажите, пожалуйста, о времени. Физики сегодня рассматривают

время как нечто целостное, простирающееся подобно ландшафту, на котором
располагаются прошлые и будущие события. Как рассматривает время
каббала?

Поскольку мы говорим о силах, воздействующих на все мироздание, мы

оперируем понятиями «разум», «желание», «информация» и не имеем в виду тела.
Таким образом, нам сразу же следует договориться, что каббала не упоминает ни о
том, что находится в пространстве, ни о самом пространстве: все вне пространства.
Пространства, как такового, не существует. Оно является производной наших пяти
органов чувств. Представьте себе нашу Вселенную, уберите из нее все неживое,
растительное, животное и посмотрите, что останется? Что означает это
пространство, в котором находится все, наполняющее его?
Повторяю, каббала говорит о том, что пространства, как такового, не
существует. Если его не существует, то нет и движения в том виде, в каком мы его
понимаем. Если не существует движения, то нет перемещения и, следовательно,
нет времени. То есть, все, что мы изучаем в каббале, находится над понятиями
пространства, времени и движения – понятия чисто человеческие.
Это мы так устроены, что внутри нас есть ощущение времени, пространства,
движения. Подобным образом мы воспринимаем воздействие на нас силы,
осознаваемой нами как наше мироздание, наша Вселенная, которая перемещается,
и определенным образом взаимодействует с нами. Она является производным от
нашего внутреннего устройства, от наших пяти органов чувств. Когда человек
выходит из области ощущений этих пяти органов чувств и входит в шестой, он
понимает, что ни времени, ни пространства, ни движения не существует.
Существует совершенно иной объем, где есть только силы, информация и желания.

- Поскольку ощущение времени дано нам в наших органах чувств и в наших

собственных ощущениях, мое личное ощущение сейчас, что я бы продолжал
этот разговор бесконечно, потому что он для меня чрезвычайно интересен.
Тем не менее, есть ощущение, что нет ничего продолжительнее времени, и
ощущение, что все равно его не хватит на бесконечные вопросы, которые я
Вам задаю. И я вынужден просто поблагодарить Вас за то время, которое Вы
мне уделили и то терпение, с которым Вы разъяснили мне, может быть,
простые для Вас, но сложные для меня вопросы. Спасибо, доктор Лайтман!