Annotation

Фран­цуз­ский фи­ло­соф и пе­да­гог Учи­тель Ом­раам

Ми­ка­эль Айван­хов (1900 - 1986) ро­дил­ся в Бол­га­рии и
жил во Фран­ции с 1937 го­да. Во всех его произ­ве­де­ни­ях
по­ра­жа­ет много­об­ра­зие то­чек зре­ния, с ко­то­рых он
рассмат­ри­ва­ет единствен­ную пробле­му: че­ло­век и его
со­вер­шен­ство­ва­ние. Лю­бая за­тро­ну­тая им те­ма неиз­мен-­
но трак­ту­ет­ся с по­зи­ции поль­зы, ко­то­рую мо­жет из­влечь
че­ло­век для само­по­зна­ния, само­со­вер­шен­ство­ва­ния и
луч­шей ор­га­ни­за­ции сво­ей жиз­ни.
Если мы да­же и зна­ем астро­но­ми­че­скую суть ге­лио-­
цен­триз­ма, мы из это­го не из­влек­ли по­ка всех след­ствий
в био­ло­ги­че­ской, пси­хо­ло­ги­че­ской, культур­ной и ду­хов-­
ной сфе­рах. Сей­час, когда че­ло­век пы­та­ет­ся не­по­сред-­
ствен­но уло­вить сол­неч­ную энер­гию, по­че­му он не ста-­
ра­ет­ся открыть в самом се­бе, в сво­ей пси­хи­че­ской жиз-­
ни, в сво­ей со­ци­аль­ной жиз­ни сол­неч­ный след, дав­но в
нем со­кры­тый? Солн­це при­сут­ству­ет в каж­дом из нас, и
мож­но, сле­до­ва­тель­но, его про­явить, что­бы расши­рить
на­ше со­зна­ние до пла­не­тар­но­го ви­де­ния проблем че­ло-­
ве­че­ства.

I
II
1
2
3
III
1
2
IV
1
2
V

1
 VI
1
2
VII
VIII
1
2
IX
1
2
notes
1
2

Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

К сол­неч­ной ци­ви­ли­за­ции

Со­бра­ние со­чи­не­ний Из­вор № 201

2
 Из­да­тель­ство “Про­све­та”, 1992
Из­да­тель­ство “Все­мир­ное Бе­лое Брат­ство”, М., 1994
Под ре­дак­ци­ей В.И.Зай­це­ва

ОТ ПЕРЕ­ВОД­ЧИ­КОВ
Про­сим чи­та­те­ля быть снис­хо­ди­тель­ным к ше­ро­хо­ва-­
то­стям пере­во­да. Мы ста­ра­лись сохра­нить, сле­дуя за-­
мыс­лу ори­ги­на­ла, жи­вой, об­разный язык им­про­ви­зи­ро-­
ван­ных бе­сед Учи­те­ля Ом­раама Ми­ка­э­ля Айван­хо­ва, с
при­су­щи­ми ему обо­ро­та­ми ре­чи.

3
4
I

СОЛН­ЦЕ – ТВО­РЕЦ ЦИ­ВИ­ЛИ­-

ЗА­ЦИИ

Когда солн­це вос­хо­дит, оно рас­про­стра­ня­ет свой

свет, своё теп­ло и свою жизнь и имен­но этот свет, это
теп­ло и эта жизнь по­бу­жда­ют лю­дей то­же под­ни­мать­ся,
что­бы ид­ти на ра­бо­ту. Од­ни идут в учре­жде­ния, на за-­
вод, на по­ля, дру­гие откры­ва­ют свои лав­ки. Де­ти идут в
шко­лу. Ули­цы на­пол­ня­ют­ся го­мо­ном пе­ше­хо­дов и сную-­
щи­ми ав­то­мо­би­ля­ми... Ве­че­ром, когда солн­це са­дит­ся,
лю­ди за­кры­ва­ют свои ма­га­зин­чи­ки, ухо­дят с ра­бо­ты,
воз­вра­ща­ют­ся до­мой и... – в по­стель! Имен­но солн­це за-­
даёт ритм жиз­ни че­ло­ве­ка, и имен­но оно бы­ло за­чи­на-­
телем культу­ры и ци­ви­ли­за­ции.
Ино­гда мы спра­ши­ва­ем се­бя, кто пер­вый научил лю-­
дей пи­сать, воз­де­лы­вать зем­лю, поль­зо­вать­ся ог­нём, и
ору­ди­ям
­ и тру­да и на­зы­ва­ем то­го-то или дру­го­го, но на
самом де­ле у ис­то­ка всех откры­тий на­хо­дит­ся солн­це.
Вы ска­же­те, что это не­воз­мож­но, что солн­це не об­ла­да-­
ет ра­зу­мом и мозгом, что­бы ду­мать, и ртом, что­бы го­во-­
рить. Зна­чит, по-ва­ше­му, ра­зум­ны лишь не­ве­же­ствен-­
ные лю­ди, а то, благо­да­ря че­му на зем­ле ста­ла воз­мож-­
на жизнь, не ра­зум­но!..
Од­на­ко, имен­но солн­це пер­вым по­да­ри­ло лю­дям
зна­ние. Как? Не­труд­но по­нять. Имен­но по­то­му, что
солн­це даёт нам свой свет, мы мо­жем ви­деть пред­ме­ты,
фор­мы, ре­лье­фы, цве­та, рас­сто­ян ­ ие. Имен­но благо­да­ря
это­му све­ту мы мо­жем ори­ен­ти­ро­вать­ся, на­блю­дать,
срав­ни­вать, счи­тать. Без счёта не­воз­мож­на ни од­на нау-­
ка. Что мож­но по­знать в тем­но­те? Ни­че­го.
А те­перь, если я спро­шу, кто принёс ре­ли­гию, не­ко-­
то­рые, счи­та­ю­щи­ес­ я больши­ми фи­ло­со­фа­ми, от­ве­тят,
что это страх, страх лю­дей перед си­ла­ми при­ро­ды. Но
нет, это очень огра­ни­чен­ная точ­ка зре­ния. Ре­ли­гию со-­
зда­ло солн­це: да­ря своё теп­ло че­ло­ве­ку, оно на­де­ля­ет

5
его по­треб­но­стью раз­ви­вать­ся, лю­бить, обо­жать. В хо-­
ло­де не мо­жет быть лю­бви. Но со­грейте ко­го-ни­будь, –
и он рас­цветёт, он по­чув­ству­ет се­бя хо­ро­шо и на­чнёт
лю­бить. Вот так по­яви­лась ре­ли­гия: благо­да­ря теп­лу.
Эта ре­ли­гия сна­ча­ла мо­жет быть толь­ко лю­бо­вью к муж-­
чи­не, жен­щи­не или да­же к жи­вот­но­му: со­ба­ке, кош­ке,
ка­на­рейке... Не­важ­но, это лишь на­ча­ло. Од­на­жды эта
лю­бовь под­ни­мет­ся до Хо­зя­и­на Все­лен­ной, до Госпо­да.
На­ко­нец, солн­це же бы­ло и со­зда­телем ис­кус­ства:
ибо оно да­рит жизнь. Как толь­ко че­ло­ве­ку даёт­ся
жизнь, у не­го по­яв­ляет­ся же­ла­ние дви­гать­ся, дей­ство-­
вать, само­вы­ра­жать­ся в тан­це, пес­не, жи­во­пи­си,
скульп­ту­ре. Ис­кус­ство и жизнь на­чи­на­ют­ся од­новре­мен-­
но. По­смот­ри­те на де­тей: они дви­га­ют­ся, кри­чат, ри­су­ют
ка­ля­ки-ма­ля­ки. Их кри­ки – это на­ча­ло му­зы­ки, их ка­ля-­
ки-ма­ля­ки – на­ча­ло жи­во­пи­си, их ку­ли­чи­ки – на­ча­ло
скульп­ту­ры, их ма­лень­кие до­ми­ки – на­ча­ло ар­хи­тек­ту-­
ры, а вся их мельтеш­ня – на­ча­ло тан­ца. Да, ис­кус­ство
на­чи­на­ет­ся вме­сте с жиз­нью, а жизнь даёт солн­це.
Как ху­дож­ник мог бы со­здать что бы то ни бы­ло,
если бы мир был по­гру­жен во мрак? Отку­да бы он брал
свои мо­де­ли? Кто бы дал ему по­ни­ма­ние дви­же­ния,
фор­мы, цве­та? Я го­во­рил ху­дож­ни­кам: «Вот вы пи­ше­те
кар­ти­ны, но отку­да вы берёте крас­ки? Раз­ве вы са­ми их
го­то­ви­те? Нет, эти крас­ки че­рез ми­не­ра­лы и рас­те­ния,
из ко­то­рых их из­вле­кают, даёт вам солн­це, – об этом вы
ду­ма­ли?» Ни­когда ху­дож­ни­ки не возда­ют благо­дар­ность
солн­цу, ко­то­рое снаб­жа­ет их крас­ка­ми, и да­же до­воль­но
ред­ко изоб­ра­жа­ют его на своих кар­ти­нах.
Итак, да­ря свет, теп­ло и жизнь, солн­це яв­ляет­ся ис-­
точ­ни­ком зна­ния, ре­ли­гии и ис­кус­ства. И при этом, оно
в по­след­нюю оче­редь по­лу­ча­ет лю­бовь и ува­же­ние лю-­
дей. Так вот, я – ад­во­кат солн­ца, я тре­бую ре­а­би­ли­та-­
ции солн­ца! Я воз­мущён тем, как к не­му от­но­сят­ся:
само­зван­цам воз­во­дят па­мят­ни­ки, а солн­цу – ни­когда!
Од­на­ко, толь­ко оно – пер­во­при­чи­на, ис­точ­ник всего су-­
ще­го. Оно по­ро­ди­ло и зем­лю, и дру­гие пла­не­ты. Поэто-­
му зем­ля со­дер­жит те же эле­мен­ты, что и солн­це, но в
твёр­дом, скон­цен­три­ро­ван­ном ви­де. Ми­не­ра­лы, ме­тал-­

6
лы, дра­го­цен­ные кам­ни, рас­те­ния, га­зы, тон­кие или
плот­ные те­ла, на­хо­дя­щи­ес ­ я в поч­ве, во­де, воз­ду­хе и в
эфир­ном пла­не, проис­хо­дят от солн­ца, напри­мер, зо­ло-­
то, ко­то­рое лю­ди це­нят столь вы­со­ко, что способ­ны ид­ти
ра­ди не­го на пре­ступ­ле­ния... зо­ло­то со­зда­но солн­цем.
Ибо, как на зем­ле су­ще­ству­ют за­во­ды, где произ­во­дят­ся
все­воз­мож­ные про­дук­ты и то­ва­ры, так и под зем­лёй
функ­ци­о­ни­ру­ют «за­во­ды», где ра­бо­та­ют мил­лио­ны сущ-­
но­стей, ко­то­рые, кон­ден­си­руя сол­неч­ный свет, произ­во-­
дят зо­ло­то.
Вы ска­же­те: «Но ка­ким об­разом зо­ло­то мо­жет яв-­
лять со­бой скон­ден­си­ро­ван­ный сол­неч­ный свет?» Для
большей яс­но­сти возь­мём для при­ме­ра де­ре­во. Де­ре­вья,
и осо­бен­но не­ко­то­рые из них, та­кие, как сос­ны, ели, ду-­
бы, ореш­ни­ки, пред­став­ляют со­бой чрез­вы­чай­но плот-­
ную и проч­ную ма­те­рию, из ко­то­рой мож­но строить до-­
ма, ко­ра­бли и т.д. Де­ре­во ро­жда­ет­ся из зем­ли и счи­та-­
ет­ся её произ­ве­де­ни­ем. Но это ошиб­ка: де­ре­во сде­ла­но
из сол­неч­но­го све­та. Возь­ми­те де­ре­во, пусть да­же самое
большое, и сжи­гайте его: из не­го вы­рвет­ся пла­мя, мо­гу-­
чее пла­мя, га­зы – в мень­шем ко­ли­че­стве, па­ры во­ды – в
ещё мень­шем; на­ко­нец, оста­нет­ся лишь ма­лень­кая куч-­
ка пеп­ла: вот это как раз при­над­ле­жит зем­ле.
Де­ре­во сде­ла­но из зем­ли, во­ды, воз­ду­ха и ог­ня, и
имен­но огонь – сол­неч­ные лу­чи – пред­став­ляет его наи-­
бо­лее вну­ши­тель­ную часть. Зна­чит, де­ре­во сде­ла­но не
из зем­ли, а из скон­ден­си­ро­ван­но­го сол­неч­но­го све­та.
Впро­чем, если вы пой­дёте в не­ко­то­рые ле­са, ка­кие я ви-­
дел в Ин­дии, на Цейло­не, в Со­единён­ных Шта­тах, в Ка-­
на­де или Шве­ции, вы за­ме­ти­те, что под тя­же­стью этих
де­ре­вьев, ве­ся­щих мил­ли­ар­ды и мил­ли­ар­ды тонн, уро-­
вень зем­ли не по­ни­зил­ся; если бы они чер­па­ли из поч-­
вы со­став­ляю­щие её эле­мен­ты, то она опу­сти­лась бы на
мно­гие де­сят­ки или сот­ни мет­ров. Вот ещё од­но до­ка­за-­
тель­ство то­му, что де­ре­во – это скон­ден­си­ро­ван­ный сол-­
неч­ный свет. И если де­ре­вьям удаёт­ся улав­ли­вать и ма-­
те­ри­а­ли­зо­вы­вать сол­неч­ные лу­чи, по­че­му бы не­ко­то­рым
су­ще­ствам, ра­бо­та­ю­щим под зем­лёй, не произ­во­дить зо-­
ло­то?.. Да, есть над чем при­за­ду­мать­ся.

7
 Я знал од­но­го че­ло­ве­ка, самой большой стра­стью
ко­то­ро­го бы­ли по­ис­ки зо­ло­та. Он раздо­был все­воз­мож-­
ные кни­ги о со­кро­ви­щах и раз­лич­ных ма­ги­че­ских прак-­
ти­ках, поз­во­ля­ю­щих отыс­ки­вать со­кро­ви­ща. Ка­кое-то
вре­мя я мол­ча на­блю­дал за тем, как он это де­ла­ет (ко-­
неч­но, он ни­че­го не на­хо­дил), а по­том спро­сил: «По­че-­
му вы строи­те глаз­ки гор­нич­ной вме­сто то­го, что­бы
снис­кать рас­по­ло­же­ние хо­зяй­ки зам­ка?» Он воз­му­тил­ся:
«Я? Но я же­нат и ни­ко­му не строю глаз­ки!» «Я пре­крас-­
но знаю, что вы же­на­ты и яв­ляе­тесь при­мер­ным му­жем,
но всё же я ви­жу, что вы пы­та­ет­ есь соблаз­нить гор­нич-­
ную».
Он всё ещё не по­ни­мал, и то­гда я ему объ­яс­нил:
«Вот вы ище­те зо­ло­то, но зо­ло­то – всего лишь гор­нич-
ная. Хо­зяй­ка зам­ка – это сол­неч­ный свет, ко­то­рый, кон-­
ден­си­ру­ясь, со­здаёт всё, в том чис­ле зо­ло­то. И когда хо-­
зяй­ка зам­ка ви­дит, что вме­сто то­го, что­бы до­би­вать­ся её
ми­ло­сти, её вз­гля­да или улыб­ки, вы уви­ва­ет­ есь за её
гор­нич­ной, она чув­ству­ет се­бя оскорб­лён­ной и за­кры­ва-­
ет перед ва­ми дверь. От­ны­не об­ращайтесь не­по­сред-­
ствен­но к хо­зяй­ке зам­ка – к сол­неч­но­му све­ту, ста-­
райтесь его лю­бить, по­ни­мать, из­вле­кать из не­го поль­зу
и, ра­но или позд­но, придёт к вам и зо­ло­то. По­че­му бы
вам не обра­тить­ся в наи­выс­шую инстан­цию? Если вы яв-­
ляе­тесь дру­гом ко­ро­ля, то взо­ры всех его под­дан­ных бу-­
дут об­раще­ны к вам. Но если вы за­слу­жи­ли толь­ко
друж­бу при­врат­ни­ка, то с при­врат­ни­ком и оста­не­тесь, и
ни­кто вас не узна­ет». Он был по­ражён: «Я по­нял», ска-­
зал он. Но я ему не по­ве­рил, по­то­му что он про­дол­жал
стре­лять гла­за­ми в сто­ро­ну гор­нич­ной!
Не толь­ко зо­ло­то пред­став­ляет со­бой кон­ден­са­цию
сол­неч­но­го све­та, но так­же уголь, нефть, де­ре­во и все
ве­ще­ства, из ко­то­рых изго­тав­ли­ва­ют раз­лич­ные пред­ме-­
ты. Всё, что произ­во­дит про­мыш­лен­ность, да­же оде­жда,
ко­то­рую мы но­сим, сде­ла­но солн­цем. Вся эко­но­ми­ка,
осно­ва­на на про­дук­тах солн­ца, но о солн­це-то и за­бы­ва-­
ют. Пре­не­бре­гая твор­цом, го­ня­ют­ся за ко­жу­рой,
очистка­ми, от­хо­да­ми его тво­ре­ний. Итак, лю­ди за­блу-­
жда­ют­ся в своём миро­по­ни­ма­нии, и в этом – ко­рень их

8
са­мых больших не­сча­стий, по­то­му что, за­бы­вая о глав-­
ном ра­ди вто­ро­сте­пен­но­го, о цен­тре ра­ди пе­ри­фе­рии,
они мо­гут толь­ко раз­бить се­бе го­ло­ву, и имен­но это с
ни­ми слу­чит­ся. Поэто­му на­до, что­бы от­ны­не они от­во­ди-­
ли глав­ное ме­сто пер­во­при­чи­не всего: солн­цу. Сна­ча­ла
си­ту­ац
­ ия восста­но­вит­ся у них в го­ло­ве, по­том в об­ще-­
стве, и всё пой­дёт го­раз­до луч­ше. Вы ска­же­те: «Но раз-­
ве мо­жет ма­не­ра от­но­ше­ния к солн­цу иметь подоб­ные
по­след­ствия? Ведь это всего лишь де­таль». Да, это ка-­
жет­ся лишь де­та­лью, но со вре­ме­нем та­кая переоцен­ка
ценно­стей при­ведёт к чрез­вы­чай­но серьёзным по­след-­
стви­ям во всех об­ла­стях жиз­ни.
До­ста­точ­но чуть-чуть поду­мать, что­бы по­нять, что
солн­це на­хо­дит­ся в осно­ве всего, что су­ще­ству­ет на на-­
шей зем­ле. По­про­си­те его объ­яс­нить вам, как оно ме­ди-­
ти­ро­ва­ло и ра­бо­та­ло, что­бы вдох­нуть в лю­дей жизнь,
как оно под­го­то­ви­ло для них благо­при­ят­ные ат­мо­сфер-­
ные и тем­пе­ра­тур­ные усло­вия... как оно от­ме­ря­ло свет и
теп­ло, что­бы воз­ник­ла жизнь. Преж­де всего по­явил­ся
рас­ти­тель­ный мир, за­тем ры­бы, пти­цы, мле­ко­пи­та­ю­щие
и, на­ко­нец, че­ло­век. Имен­но солн­це всё под­го­то­ви­ло
для ро­жде­ния культу­ры и ци­ви­ли­за­ции. Солн­це так­же
бы­ло пер­вым агро­но­мом, так как от не­го за­ви­сит рас-­
пре­де­ле­ние рас­те­ний, их рост и цве­те­ние. Оно даёт ни-­
ще­ту или бо­гат­ство, го­лод или изоби­лие.
Когда в 1937 го­ду я при­е­хал во Фран­цию, я го­во­рил,
что в бу­ду­щем че­ло­ве­че­ство не бу­дет поль­зо­вать­ся ни
де­ре­вом, ни углём, ни неф­тью для произ­водства энер-­
гии, но ис­клю­чи­тель­но сол­неч­ны­ми лу­ча­ми. Ко­неч­но, в
ту по­ру мне не ве­ри­ли, но сей­час ко мне на­чи­на­ют при-­
слу­ши­вать­ся, всё больше и больше по­ни­мая, что ис-­
поль­зу­ем­ ые ны­не ис­точ­ни­ки энер­гии вско­ре бу­дут ис­то-­
ще­ны, и придёт­ся обра­тить­ся к бо­лее тон­ким и неис­ся-­
кае­мым при­род­ным энер­ги­ям. В бу­ду­щем осве­ще­ние,
отоп­ле­ние, пу­те­ше­ствия – всё бу­дет осу­ще­ствлять­ся
благо­да­ря солн­цу... Да­же пи­тать­ся мы бу­дем сол­неч­ным
све­том.
Без жиз­ни солн­ца лю­ди не мог­ли бы су­ще­ство­вать,
дей­ство­вать, ра­бо­тать. Без его теп­ла они ни­когда не

9
смог­ли бы ис­пы­ты­вать эмо­ции. Без его све­та они ни-­
когда не смог­ли бы ви­деть, и не толь­ко ви­деть, но и по-­
ни­мать, по­сколь­ку по­ни­ма­ние есть ни что иное, как выс-­
шее ви­де­ние в ин­тел­лек­ту­аль­ной сфе­ре. Что ка­са­ет­ся
его теп­ла, то оно обу­сло­ви­ло всё, что от­но­сит­ся к об­ла-­
сти серд­ца: кон­такты, вза­и­мо­об­мен, лю­бовь, друж­бу.
Оно на­хо­дит­ся в осно­ве бра­ка, се­мьи, об­ще­ства и всех
кол­лек­тив­ных форм. Если вы хо­лод­ны, лю­ди вас не лю-­
бят и отда­ля­ют­ся от вас, но если вы сер­деч­ны, то при­хо-­
дят со­греть­ся подле вас и благо­дар­ны вам за это теп­ло.
Теп­ло – это то, что сбли­жа­ет лю­дей, что даёт им способ-­
ность чув­ство­вать, вол­но­вать­ся, вос­хи­щать­ся, мо­лить-­
ся... Зна­чит, сол­неч­ное теп­ло – это пер­во­осно­ва мо­ра­ли
и ре­ли­гии.
Ко­неч­но, если вы ска­же­те это хри­сти­а­нам, они воз-­
му­тят­ся, по­сколь­ку не по­ни­ма­ют важ­но­сти солн­ца: для
них глав­ное – мес­са. Я их спра­ши­ваю: «Но если бы не
бы­ло солн­ца, как бы слу­жи­ли мес­су? Кто бы смог от­слу-­
жить мес­су в тем­но­те и хо­ло­де? Где бы бра­ли хлеб и ви-­
но для при­ча­стия?» Я не хо­чу ума­лить зна­че­ние мес­сы,
да­же ска­жу вам откро­вен­но, что знаю об этом го­раз­до
больше, чем мно­гие свя­щен­ни­ки. Они научи­лись слу-­
жить мес­су, не зная её глу­бин­но­го, ма­ги­че­ско­го смыс­ла.
Я же его знаю и от­то­го ис­пы­ты­ваю к ней больше ува­же-­
ния, чем са­ми хри­сти­а­не. Од­на­ко, я за­даю им во­прос:
«Кто бы слу­жил мес­су, если бы не бы­ло солн­ца? И кто
бы на ней при­сут­ство­вал?» Вы пре­крас­но ви­ди­те, что
они об этом не за­ду­мы­ва­ют­ся.
А сей­час вы мне опять не по­ве­ри­те, если я ска­жу,
что имен­но сол­неч­ный свет, ра­бо­тая над на­шим фи­зи­че-­
ским те­лом, сфор­миро­вал гла­за. Для че­го? Для то­го,
что­бы мы ви­де­ли... А своё теп­ло оно ис­поль­зо­ва­ло, ра-­
бо­тая над со­зда­ни­ем в на­шем теле ор­га­нов чувств:
серд­ца, рта и, осо­бен­но, ко­жи, что­бы ося­зать солн­це.
Солн­це ре­ши­ло, что свет дол­жен ощу­щать­ся всей по-­
верх­но­стью те­ла. Ви­ди­те раз­ни­цу... Прав­да, ин­терес­но?
Солн­це управ­ляет всей все­лен­ной; оно – как ди-­
рижёр, как ко­роль на тро­не. Когда оно при­ни­ма­ет ре­ше-­
ние, ему сто­ит лишь по­дать знак, и все сущ­но­сти, ко­то-­

10
рых оно по­сла­ло на зем­лю или на дру­гие пла­не­ты, спе-­
шат ис­пол­нять его при­ка­зы: они что-то ме­ня­ют в ат­мо-­
сфе­ре, в элек­тро­маг­нит­ных по­то­ках, и от­сю­да – все­воз-­
мож­ные ва­ри­а­ции в цар­ствах рас­те­ний, жи­вот­ных, лю-­
дей, в био­ло­ги­че­ской, пси­хо­ло­ги­че­ской, эко­но­ми­че­ской,
со­ци­аль­ной об­ла­стях. Всё, что проис­хо­дит на зем­ле,
проис­хо­дит по при­ка­зу солн­ца; из­вер­же­ния или пят­на
на солн­це – не что иное, как сиг­на­лы, ко­то­рые оно по-­
даёт це­лой иерар­хии ра­зум­ных сущ­но­стей, обя­зан­ных
вы­пол­нять его при­ка­зы.
Од­на­жды нау­ка при­зна­ет мои идеи, ина­че и быть не
мо­жет. Поэто­му я го­во­рю нын­че учё­ным: «Брось­те всё,
что вы изу­ча­ет­ е в своих ла­бо­ра­то­ри­ях и займи­тесь
солн­цем. В солн­це со­сре­до­то­че­но всё: здо­ро­вье, бо­гат-­
ство и сча­стье че­ло­ве­че­ства». Вы ска­же­те, что не­ко­то-­
рые астро­но­мы и фи­зи­ки изу­ча­ют солн­це... Да, я знаю,
я в кур­се ис­сле­до­ва­ний, про­во­ди­мых учё­ны­ми всех
стран и, в осо­бен­но­сти, в Со­единён­ных Шта­тах и в
СССР. Но когда я упре­каю нау­ку в том, что она не за­ни-­
ма­ет­ся солн­цем, я хо­чу ска­зать, что она ещё не
разобра­лась по-на­сто­ящ ­ е­му, что пред­став­ляет со­бой
свет, и, осо­бен­но, как че­ло­век мо­жет с ним ра­бо­тать,
как он мо­жет впус­кать его в се­бя, что­бы очи­щать­ся,
укреп­лять­ся, воз­ро­ждать­ся. Ибо сол­неч­ные лу­чи, ко­то-­
рые про­ни­кают в глу­би­ны океа­нов (что поз­во­ля­ет не­ко-­
то­рым ры­бам, спе­ци­аль­но при­способ­лен­ным для их
улав­ли­ва­ния, из­лу­чать свет), мо­гут так­же про­ни­кать и в
нас, и если мы уме­ем их по­лу­чать, они мо­гут при­во­дить
в дей­ствие не­ко­то­рые цен­тры, за­жи­гать не­ко­то­рые лам-­
пы, ко­то­рые из­дре­вле су­ще­ству­ют в нас. Я бы ска­зал,
что для ме­ня лу­чи солн­ца – это как бы ма­лень­кие ва­гон-­
чи­ки, на­пол­нен­ные жиз­нен­ны­ми но­си­те­ля­ми, то есть
эле­мен­та­ми и энер­ги­ям ­ и, из ко­то­рых че­ло­век мо­жет
вво­лю чер­пать для сво­ег­ о фи­зи­че­ско­го и пси­хи­че­ско­го
раз­ви­тия. Всё, в чём ну­жда­ет­ся че­ло­век, со­дер­жит­ся в
сол­неч­ном све­те, и этот фе­но­мен пред­став­ляет со­бой
ши­ро­чайшие воз­мож­но­сти для ис­сле­до­ва­ний.

11
II

СУ­РЬЯ-ЙО­ГА

12
1

Сего­дня много го­во­рят о йо­ге. Я то­же вам об этом

кое-что го­во­рил, когда расска­зы­вал о раз­лич­ных ви­дах
йо­ги, су­ще­ству­ю­щих, преж­де всего в Ин­дии и Ти­бе­те, а
так­же в Ки­тае и Япо­нии... Все ре­ли­гии об­ла­да­ют сво­ей
йо­гой, да­же хри­сти­анство. Да, для хри­сти­анства все­гда
бы­ли ха­рак­тер­ны покло­не­ние, мо­лит­ва, по­чи­та­ние, лю-­
бовь к Со­зда­те­лю; это все­гда бы­ло преоб­ла­да­ю­щим ас-­
пек­том хри­сти­анской ре­ли­гии. В Ин­дии йо­гу благо­го­ве-­
ния, покло­не­ния, ду­хов­ной лю­бви на­зы­ва­ют Бхак­ти-йо-­
гой. Прав­да, эта йо­га под­хо­дит лю­дям с опре­делён­ным
ви­дом тем­пе­ра­мен­та, но не все­гда под­хо­дит дру­гим, с
ины­ми ка­че­ства­ми и дан­ны­ми, ко­то­рым на­до предо­ста-­
вить дру­гие воз­мож­но­сти для само­вы­ра­же­ния. Есть
много пу­тей, ко­то­рые ве­дут к Со­зда­те­лю. Хри­сти­а­не
огра­ни­чи­лись од­ним путём, и путь этот пре­кра­сен – ни-­
че­го не ска­жешь, но ин­ду­сы бо­лее изоб­ре­та­тель­ны, они
да­ли много дру­гих ме­то­дов.
Тем, кто бо­лее при­способ­лен к изу­че­нию, раз­мыш-­
ле­нию, ра­бо­те мыс­ли, они да­ли Жна­на-йо­гу – йо­гу по-­
зна­ния, что­бы они мог­ли до­стичь Госпо­да путём само-­
углуб­ле­ния.
Не­ко­то­рые не способ­ны ни к фи­ло­со­фии, ни к ми-­
сти­циз­му, но об­ла­да­ют мо­гу­чей во­лей, энер­ги­ей,
большой само­от­вер­жен­но­стью, они хо­тят ра­бо­тать и
слу­жить дру­гим лю­дям. Им под­хо­дит Кар­ма-йо­га, то есть
йо­га твор­че­ства, вы­пол­не­ния дол­га без рас­чёта на пла-­
ту или воз­на­гра­жде­ние. Кар­ма-йо­га – это йо­га без­воз-­
мездно­го и без­корыстно­го дей­ствия.
Для тех, кто хо­чет уметь вла­деть со­бой, свои­ми
инстинк­та­ми, им­пуль­са­ми, су­ще­ству­ет Ра­джа-йо­га:
путём кон­цен­тра­ции и вла­де­ния со­бой им так­же удаёт­ся
прий­ти к Веч­но­му От­цу, раство­рить­ся в Нём, стать «ко-­
ро­ля­ми» (так пере­во­дит­ся сло­во «ра­джа») сво­ег­ о соб-­
ствен­но­го ко­ро­лев­ства.
Крийя-йо­га – это йо­га све­та: ду­мать о све­те, по­зна-­
вать, по­ни­мать его, окру­жать се­бя крас­ка­ми, впус­кать

13
их в се­бя и из­лу­чать их во­круг се­бя: это ве­ли­ко­леп­ная
ра­бо­та.
Хат­ха-йо­га пред­на­зна­че­на для тех, кто лю­бит фи­зи-­
че­ские упраж­не­ния, кто лю­бит при­ни­мать вся­че­ские по-­
зы – «аса­ны», как их на­зы­ва­ют: скла­ды­вать­ся, скру­чи-­
вать­ся, сви­вать­ся в клу­бок, за­бра­сы­вать но­ги за го­ло­ву
и т.д. Эти упраж­не­ния, ба­зи­ру­ю­щи­ес ­ я, есте­ствен­но, на
точ­ном зна­нии тех цен­тров, ко­то­рые вклю­ча­ют­ся, когда
вы при­ни­ма­ет­ е ту или иную по­зу, тре­бу­ют большой во­ли
и на­стой­чи­во­сти. Имен­но Хат­ха-йо­га име­ет осо­бен­но
ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние на Запа­де, но бед­ные евро-­
пей­цы не име­ют ни тем­пе­ра­мен­та, ни консти­ту­ции вос-­
точ­ных лю­дей, ни ти­ши­ны и по­коя, что­бы ею за­ни­мать-­
ся, и для мно­гих это за­кан­чи­ва­ет­ся фи­зи­че­ским и пси-­
хи­че­ским сры­вом. Сколь­ко лю­дей при­зна­ва­лось мне, что
бро­са­ли за­ня­тия Хат­ха-йо­гой, чув­ствуя се­бя вы­ве­ден­ны-­
ми из рав­но­ве­сия! На­до соблю­дать большую осто­рож-­
ность; я ни­когда не со­ве­то­вал евро­пей­цам прак­ти­ко­вать
эту йо­гу.
Агни-йо­га – это йо­га ог­ня: ду­мать об ог­не, ра­бо­тать
с ог­нём, воз­вы­шать огонь. По­сколь­ку огонь на­хо­дит­ся в
осно­ве тво­ре­ния, Агни-йо­га – это ещё один путь, ве­ду-­
щий к Со­зда­те­лю.
Шаб­да-йо­га – йо­га Сло­ва, со­сто­ит в произ­не­се­нии
опре­делён­ных фор­мул-мантр – в та­кой-то мо­мент, та-­
кое-то ко­ли­че­ство раз, с та­кой-то ин­тен­сив­но­стью...
Сло­во – это си­ла, и тот, кто уме­ет об­ращать­ся с этой си-­
лой до­би­ва­ет­ся больших ре­зульта­тов.
Те­перь я хо­тел бы по­го­во­рить с ва­ми о йо­ге, пре­вос-­
хо­дя­щей все про­чие: о йо­ге солн­ца. Рань­ше она прак­ти-­
ко­ва­лась мно­ги­ми на­ро­да­ми, но в на­ши дни о ней за­бы-­
ли, осо­бен­но на Запа­де. По­сколь­ку на санскри­те «солн-­
це» – это «су­рья», я дал ей на­зва­ние «Су­рья-йо­га». Это
моя лю­би­мая йо­га, так как она объеди­ня­ет и за­клю­ча­ет
в се­бе од­ной все осталь­ные йо­ги.[1] Да, по­че­му бы не
объеди­нить все йо­ги в од­ну?..
Уче­ник Все­мир­но­го Бе­ло­го Брат­ства не мо­жет оста-­
вать­ся уз­ким, огра­ни­чен­ным су­ще­ством, он дол­жен раз-­
ви­вать­ся во всех об­ла­стях. Он дол­жен дей­ство­вать с аб-­

14
со­лют­ным без­коры­сти­ем: это Кар­ма-йо­га. Он дол­жен ис-­
кать Бо­га, лю­бить и благо­го­веть перед ним – это Бхак-­
ти-йо­га. Он дол­жен ме­ди­ти­ро­вать, кон­цен­три­ро­вать­ся,
что­бы до­бить­ся уме­ния вла­деть со­бой, управ­лять всем
своим ор­га­низ­мом – это Ра­джа-йо­га. Когда он по­гружён
в ме­ди­та­цию или ис­пол­ня­ет дви­же­ния на­шей гим­на­сти-­
ки или дви­же­ния па­нев­рит­мии – это Хат­ха-йо­га! Он из-­
лу­ча­ет свет и цве­та, он окру­жа­ет се­бя си­яю ­ ­щей аурой –
это Крийя-йо­га. Он со­сре­до­то­чи­ва­ет­ся на ог­не и даёт
ему воз­мож­ность сжечь в се­бе не­чи­сто­ты – это Агни-йо-­
га. Он неу­клон­но сле­дит за тем, что­бы быть хо­зя­и­ном
сво­ей ре­чи, то есть не толь­ко не произ­но­сить от­ри­ца-­
тель­ных слов, ко­то­рые мо­гут вне­сти со­мне­ние или уны-­
ние в серд­ца лю­дей, но и нао­бо­рот, ста­ра­ет­ся со­зда­вать
но­вую жизнь – это Шаб­да-йо­га. На­ко­нец, он кон­цен­три-­
ру­ет­ся на солн­це, лю­бит его, ищет, рассмат­ри­ва­ет его
как дверь, откры­тую в не­бо, как про­яв­ле­ние Хри­ста,
пред­ста­ви­те­ля Бо­га – это Су­рья-йо­га. Уче­ник, за­ни­ма­ю-­
щий­ся ею, не отка­зы­ваясь ни от од­ной из дру­гих йог,
ста­но­вит­ся цель­ным су­ще­ством и живёт пол­но­цен­ной
жиз­нью.
Я по­ка­зы­ваю вам но­вую мо­дель че­ло­ве­че­ства, ко­то-­
рая со­здаёт­ся во Все­мир­ном Бе­лом Брат­стве: это лю­ди,
иде­ал ко­то­рых – раз­ви­тие всех ка­честв и до­сто­инств.
Ибо Су­рья-йо­га вклю­ча­ет в се­бя благо­го­ве­ние, муд-­
рость, чи­сто­ту, де­ят­ ель­ность, само­от­вер­жен­ность, свет,
а так­же свя­щен­ный огонь бо­же­ствен­ной лю­бви. Вот по-­
че­му важ­но, что­бы вы зна­ли, сколь по­лез­но при­хо­дить
по утрам встре­чать вос­ход солн­ца.
За­ни­ма­ясь Су­рья-йо­гой, вы сольётесь с той си­лой,
ко­то­рая управ­ляет все­ми пла­не­та­ми сол­неч­ной си­сте­мы
и при­во­дит их в дви­же­ние – солн­цем, а ре­зульта­ты по-­
сле­ду­ют обя­за­тель­но. Поэто­му мо­гу вам ска­зать, что все
эти йо­ги, счи­тав­ши­ес ­ я рань­ше ве­ли­ко­леп­ны­ми, да и
сей­час ещё оста­ю­щи­ес ­ я та­ковы­ми, усту­пят ме­сто Су­рья-
йо­ге, ко­то­рая пре­вос­хо­дит их все, так как че­рез солн­це
мож­но ра­бо­тать с са­мим Бо­гом. Ска­жу больше: солн­це
мне откры­ло то, че­му ме­ня ни­кто не смог научить, так
как ни од­на кни­га не даст вам то, что даст вам солн­це,

15
если вы смо­же­те на­ла­дить с ним пра­виль­ные от­но­ше-­
ния.
Сей­час вам ещё не уда­лось вой­ти в кон­такт с солн-­
цем; оно су­ще­ству­ет, но у вас с ним нет ни­ка­кой свя­зи.
Вы до­воль­ству­ет­ есь тем, что смот­ри­те на не­го, чуть бо-­
лее тусклое, чем на­ка­ну­не, но не та­ким об­разом вхо­дят
в кон­такт с солн­цем. Что­бы сот­кать свя­зи, вы долж­ны
научить­ся смот­реть на не­го со­зна­тель­но: толь­ко то­гда
меж­ду ним и ва­ми на­чнут цир­ку­ли­ро­вать вол­ны, ко­то-­
рые со­зда­дут фор­мы, цве­та, но­вый мир; вы при­влечёте
си­лы, ра­зум­ные су­ще­ства, ко­то­рые бу­дут тан­це­вать, ку-­
пать­ся в этой кра­со­те, в этом диа­ло­ге, в этой бе­се­де
меж­ду солн­цем и ва­ми...
Ко­неч­но, это так про­сто не де­ла­ет­ся. Что­бы по­лу-­
чить от солн­ца все эти благо­сло­ве­ния, на­до под­го­то-­
вить­ся. Что это зна­чит? Пред­по­ло­жим, вы ре­ши­ли при-­
сут­ство­вать при вос­хо­де солн­ца, но вче­ра или по­за­вче-­
ра вас обу­ре­ва­ли стра­сти, ссо­ры и т.д. То­гда вы, ко­неч-­
но, не го­то­вы: при вос­хо­де солн­ца вы ока­же­тесь во вла-­
сти воспо­ми­на­ний обо всех этих пере­жи­тых ва­ми ха­о­ти-­
че­ских со­сто­ян ­ и­ях, и ва­ша встре­ча с солн­цем ока­жет­ся
напрас­ной: вы его не по­чув­ству­ет­ е.
Зна­чит, на­ка­ну­не вы долж­ны под­го­то­вить­ся: не
очень много есть, не позд­но лечь спать, не де­лать ни­че-­
го та­ко­го, что мог­ло бы вас на­зав­тра за­бо­тить или му-­
чить, но всё устроить так, что­бы быть сво­бод­ны­ми, что-­
бы ва­ши мыс­ли пре­бы­ва­ли в чи­сто­те, а серд­це в ми­ре,
что­бы вам не на­до бы­ло ни­че­го уре­гу­ли­ро­вать, не о чем
со­жа­леть и не­че­го ис­прав­лять. Это очень важ­но. То­гда,
в по­кое, вы на­чнёте медлен­но, мяг­ко ме­ди­ти­ро­вать, не
кон­цен­три­ру­ясь сра­зу силь­но на солн­це. Сна­ча­ла вы
бро­са­ет­ е вз­гляд внутрь се­бя, что­бы уви­деть, в ка­ком со-­
сто­ян
­ ии пре­бы­ва­ют на­се­ля­ю­щие вас «жи­те­ли», шум­но
ли там, сует­но ли, вы ста­ра­ет­ есь их успо­ко­ить и всё
при­ве­сти в рав­но­ве­сие, по­то­му что, толь­ко осво­бо­див-­
шись, уста­но­вив гар­мо­нию и мир в самом се­бе, вы мо­же-­
те устре­мить­ся к солн­цу, пред­ста­вить его как чу­дес­ный
мир, на­селён­ный наи­со­вер­шен­ней­ши­ми су­ще­ства­ми, си-­
я­ю­щи­ми сущ­но­стя­ми, ко­то­рые жи­вут в выс­шей ра­зум­но-­

16
сти, в аб­со­лют­ной лю­бви, аб­со­лют­ной чи­сто­те, и ду­мать,
что на­вер­ху ца­рят по­ря­док, культу­ра, ци­ви­ли­за­ция,
пре­вос­хо­дя­щие лю­бое во­об­ра­же­ние...
И од­на­ко, если я вам ска­жу, что, не отда­вая се­бе в
этом от­чёта, вы уже в солн­це? Вы это­го не чув­ству­ет­ е,
но есть ма­лая ча­сти­ца вас, очень-очень тон­кий эле­мент,
ко­то­рый живёт в солн­це. Нау­ке ещё не уда­лось по-на-­
сто­ящ
­ е­му изу­чить че­ло­ве­ка, ей не из­вест­но всё ве­личие
и бо­гат­ство, вся ши­ро­та и глу­би­на, за­клю­чён­ные в нём.
То, что вид­но гла­зу –его фи­зи­че­ское те­ло – это ещё не
он. Че­ло­век об­ла­да­ет дру­ги­ми, всё бо­лее и бо­лее тон­ки-­
ми те­ла­ми (астраль­ным, мен­таль­ным, ка­зу­аль­ным, буд­д-­
хи­че­ским, ат­ми­че­ским).
Это вер­но и для зем­ли: зем­ля – это не толь­ко то, что
мы ви­дим; во­круг неё су­ще­ству­ет ат­мо­сфе­ра, под­ни­ма-­
ю­ща­яс­ я на мно­гие де­сят­ки ки­ло­мет­ров, ко­то­рую нау­ка
по­де­ли­ла на несколь­ко слоёв, но­ся­щих каж­дый своё
имя. Но нау­ка не зна­ет, что в этих сло­ях име­ет­ся без-­
чис­лен­ное ко­ли­че­ство эле­мен­тов и сущ­но­стей, и что вы-­
ше ат­мо­сфе­ры у зем­ли на­хо­дит­ся ещё эфир­ное те­ло,
про­сти­ра­ю­ще­ес
­ я до солн­ца и ка­са­ю­ще­ес ­ я его... Итак,
эфир­ное те­ло зем­ли сли­ва­ет­ся с эфир­ным те­лом солн­ца.
Но и солн­це то­же об­ла­да­ет эфир­ным те­лом, про­сти­ра­ю-­
щим­ся, вне его соб­ствен­ной сфе­ры, до зем­ли и да­же
дальше, до дру­гих пла­нет. Поэто­му солн­це и зем­ля со-­
при­ка­са­ют­ся, они слит­ны.
И по­сколь­ку че­ло­век со­здан по об­ра­зу все­лен­ной,
он то­же об­ла­да­ет тон­ким те­лом, ко­то­рое со­еди­ня­ет­ся с
солн­цем... Имен­но с точ­ки зре­ния выс­шей, бо­же­ствен-­
ной ча­сти сво­ег­ о «Я», че­ло­век уже живёт в солн­це; но
он не отдаёт се­бе в этом от­чёт, так как его со­зна­ние
огра­ни­че­но фи­зи­че­ским миром.
То, что я го­во­рю, вам ка­жет­ся не­ве­ро­ят­ным, но эти
ис­ти­ны на­до знать и углуб­лять. Когда че­ло­век на­чи­на­ет
обу­чать­ся в бо­же­ствен­ной Шко­ле Все­мир­но­го Бе­ло­го
Брат­ства, он по­сте­пен­но пере­ме­ща­ет­ся от огра­ни­чен­ной
об­ла­сти ис­клю­чи­тель­но сен­сор­но­го осо­зна­ния об­ла­сти –
об­ла­сти сверх­со­зна­ния. Эта об­ласть сверх­со­зна­ния
огром­на, у неё ты­ся­чи сту­пе­ней, ко­то­рые на­до преодо-­

17
леть, преж­де чем вы по­чув­ству­ет­ е, что уже ста­ли жи-­
телем солн­ца, что уже су­ще­ству­ет­ е в солн­це.
Эта на­ша ча­сти­ца, эта сущ­ность, ко­то­рая живёт в
солн­це – это есть на­ше выс­шее «Я». На­ше выс­шее «Я»
не живёт в на­шем фи­зи­че­ском теле, ина­че оно со­вер­ши-­
ло бы в нём чу­де­са. Толь­ко из­ред­ка оно всту­па­ет в кон-­
такт с на­шим мозгом, но, по­сколь­ку мозг ещё не го­тов
ни вой­ти с ним в уни­сон, ни да­же вы­дер­жать его виб­ра-­
ции, выс­шее «Я» не мо­жет про­яв­лять­ся... Выс­шее «Я»
ра­бо­та­ет над мозгом, под­го­тав­ли­ва­ет его, и в тот день,
когда мозг бу­дет спосо­бен его вме­стить, выс­шее «Я» по-­
се­лит­ся в че­ло­ве­ке.
На­ше выс­шее «Я» есть не что иное, как сам Бог, ча-­
сти­ца Бо­га; в выс­ших об­ла­стях мы – это сам Бог, по­то­му
что вне Бо­га нет ни­че­го. Бог про­яв­ляет­ся че­рез твор­че-­
ство и че­рез тво­ре­ния, и, зна­чит, мы яв­ляем­ся Его ча-­
сти­цей, мы не су­ще­ству­ем отдель­но от не­го. Ду­мать, что
мы с ним разъ­еди­не­ны – вот на­сто­ящ ­ ая ил­лю­зия. Когда
муд­ре­цы го­во­рят о майе, ил­лю­зии, то они го­во­рят не о
ма­те­ри­аль­ном ми­ре: мир – это не майя, майя – это на­ше
низ­шее «я», по­то­му что оно пи­та­ет нас ил­лю­зи­ей, что
мы – су­ще­ства, отделён­ные от Бо­га. Мир – это ре­аль-­
ность, ма­те­рия – то­же; ил­лю­зия, по­вто­ряю, идёт от на-­
ше­го низ­ше­го «я», ко­то­рое по­бу­жда­ет нас счи­тать се­бя
су­ще­ства­ми обо­соб­лен­ны­ми.
Су­ще­ствуя очень низ­ко, на уров­не низ­ше­го «я», мы
об­ма­ны­ва­ем се­бя, мы пре­бы­ва­ем в ил­лю­зии, мы не мо-­
жем чув­ство­вать эту единствен­ную жизнь, эту все­об­щую
жизнь, это кос­ми­че­ское Су­ще­ство, на­хо­дя­ще­ес ­ я по­всю-­
ду; на­ше низ­шее «я» ме­ша­ет нам это чув­ство­вать и по-
ни­мать. И поэто­му та ра­бо­та, ко­то­рую мы про­де­лы­ва­ем
по утрам с солн­цем, ме­ди­ти­руя и мо­лясь, име­ет це­лью
уста­но­вить связь, по­строить мост меж­ду низ­шим «я» и
выс­шим, сол­неч­ным «Я».
По­ка вы бу­де­те на­хо­дить­ся под влия­ни­ем ме­ха­ни-­
сти­че­ской фи­ло­со­фии, по­ка вы бу­де­те ду­мать, что солн-­
це не мо­жет ни го­во­рить с ва­ми, ни по­мо­гать вам, вы бу-­
де­те за­кры­вать перед со­бой до­ро­гу эво­лю­ции. На­до по-­
нять, что всё живёт, что ра­зум про­яв­ляет­ся че­рез всё,

18
что мы ви­дим, что солн­це – это ра­зум, жизнь, жи­вой
свет... То­гда оно сра­зу на­чи­на­ет с ва­ми го­во­рить. Если
оно мне уже многое откры­ло, то толь­ко по­то­му, что я
рассмат­ри­ваю его в точно­сти та­ким, ка­ко­во оно есть, то
есть су­ще­ством воз­вы­шен­ным, кра­си­вым, ве­ли­ким, мо-­
гу­чим, ра­зум­ным... до та­кой сте­пе­ни, что всё осталь­ное
блед­неет ря­дом с ним! По­про­буй­те за­дать ему во­про­сы,
и вы уви­ди­те, что оно вам от­ве­тит. Воз­мож­но, вы сра­зу
не су­ме­ет­ е расшиф­ро­вать его от­вет, но ра­но или позд­но
он пред­ста­нет в ва­шем мозгу, как на экра­не. Солн­це
посы­ла­ет свои от­ве­ты мол­ни­ен ­ осно, как элек­трон­ные
ма­ши­ны. Че­ло­век же дол­жен дой­ти до опре­делён­но­го
уров­ня раз­ви­тия, что­бы научить­ся тот­час их уло­вить.

19
2

Как вам из­вест­но, уже много де­ся­ти­ле­тий на­зад нау-­

ка откры­ла вол­ны, ко­то­рые про­ни­зы­ва­ют про­странство.
Имен­но это откры­тие лег­ло в осно­ву ра­дио, теле­ви­де-­
ния, теле­фо­на, ра­да­ра и т.д. Всё, что тре­бо­ва­лось сде-­
лать, – это по­строить аппа­ра­ты, способ­ные улав­ли­вать и
из­лу­чать вол­ны.
Но по­че­му нау­ка и тех­ни­ка еди­но­лич­но долж­ны
поль­зо­вать­ся этим откры­ти­ем? Про­странство про­ни­за­но
не толь­ко вол­на­ми, ко­то­рые поз­во­ля­ют нам зво­нить по
теле­фо­ну или сле­дить за ра­дио- и теле­пере­да­ча­ми... Его
пере­се­кают ещё бо­лее тон­кие вол­ны, и мы так­же долж-­
ны учить­ся их вос­при­ни­мать, а сред­ства для это­го у нас
есть. Господь дал че­ло­ве­ку та­кие устрой­ства, ко­то­рые
поз­во­ля­ют ему по­лу­чать вол­ны, ко­то­рые посы­ла­ют
солн­це, звёз­ды и все вы­со­ко­раз­ви­тые су­ще­ства, на­се­ля-­
ю­щие про­странство. Но вме­сто то­го, что­бы по­лу­чать эти
по­сла­ния, вме­сто то­го, что­бы улав­ли­вать эти по­то­ки и
чер­пать из них всё, что им необ­хо­ди­мо для улуч­ше­ния
сво­ег­ о здо­ро­вья или по­ни­ма­ния ми­ра, у лю­дей го­ло­ва
за­би­та дру­гим, они под­клю­ча­ют­ся к иным «стан­ци­ям»,
стан­ци­ям Ада, ко­то­рые за­став­ляют их слы­шать лишь
шум по­та­со­вок и мя­те­жей. На­до учить­ся ме­нять стан­ции,
и это вы мо­же­те де­лать на вос­хо­де солн­ца.
Каж­дое утро, когда вы при­хо­ди­те на Ска­лу,[2] ду-­
майте о том, что вы мо­же­те ло­вить эти вол­ны, ко­то­рые
вам посы­ла­ет солн­це. Вме­сто то­го, что­бы пережё­вы­вать
каж­дый раз свои оби­ды и не­раз­решён­ные пробле­мы, ду-­
майте о том, что­бы устрем­лять­ся к небес­ным стан­ци­ям,
ина­че вы оста­не­тесь всё тем же бед­ня­гой, ко­то­рый не
ви­дит ни­ка­кой поль­зы в со­зер­ца­нии вос­хо­да солн­ца.
Впро­чем, я пре­крас­но знаю, что не­ко­то­рые спра­ши-­
ва­ют се­бя: «Для че­го хо­дить по утрам на Ска­лу? Это мне
ни­че­го не даёт». На самом де­ле, всё за­ви­сит от то­го, как
по­ста­вить во­прос. Если бы они го­во­ри­ли се­бе чест­но: «У
ме­ня в жиз­ни од­ни пробле­мы и труд­но­сти, я чув­ствую,
что по­гряз во всём этом по уши...» и при­хо­ди­ли бы к

20
солн­цу по утрам вы­кла­ды­вать перед ним все свои
пробле­мы, что­бы ис­кать ре­ше­ние, быть мо­жет имен­но
так они и до­би­лись бы ре­зульта­тов. Да, да, со­сре­до­точь-­
тесь утром, при вос­хо­де солн­ца на всех ва­ших труд­но-­
стях, и солн­це, ко­то­рое то­же ви­дит вас, ска­жет: «Вот
го­ре­мы­ка, на­до его про­све­тить и по­мочь ему». Как мо-­
жет солн­це прий­ти к вам на по­мощь? Как раз по­сред-­
ством своих си­яю ­ ­щих волн.
Ни­кто не име­ет пра­ва вы­ска­зы­вать­ся на ка­кую бы то
ни бы­ло те­му, по­ка его со­зна­ние не про­бу­ди­лось, так
как в этом слу­чае он неиз­беж­но ошибёт­ся. Поэто­му я
по­вто­рял вам ты­ся­чи раз, что перед тем, как прий­ти
встре­чать вос­ход солн­ца, вы долж­ны под­го­то­вить­ся за-­
ра­нее, лечь спать с наи­луч­ши­ми мыс­ля­ми и чув­ства­ми.
Так, но­чью, вы очи­ща­ет­ е пло­щад­ку и на сле­ду­ю­щий
день при­хо­ди­те к солн­цу жи­вы­ми и бо­дры­ми, ду­мая:
«Не­бо го­во­рит, Ан­ге­лы го­во­рят, они пере­да­ют нам по-­
сла­ния. Спа­си­бо Те­бе, Госпо­ди! Сего­дняш­ний день при-­
несёт мне чуть больше здо­ро­вья, чуть больше муд­ро­сти,
чуть больше лю­бви». Если бы вы толь­ко мог­ли уло­вить
не­ко­то­рые вол­ны, вы бы услы­ша­ли, как все эти небес-­
ные сущ­но­сти го­во­рят о ва­шем бу­ду­щем, бо­гат­ствах, ко-­
то­ры­ми вы овла­дее­те, о той жиз­ни, ко­то­рая у вас на-­
чнёт­ся, когда про­бу­дит­ся ва­ше со­зна­ние. Да, Не­бо го­во-­
рит с ва­ми, поёт вам... Как же вы смо­же­те заявить, что
ни­че­го не бы­ло?
В пер­вую оче­редь к солн­цу мы долж­ны об­ращать по
утрам вз­гля­ды, по­то­му что толь­ко так оно благо­твор­но
по­дей­ству­ет на весь наш день. На это сей­час по­чти не
об­раща­ют вни­ма­ния, и очень зря. Если, вы­хо­дя утром из
до­ма, вы встре­ча­ет­ е то­го или ино­го че­ло­ве­ка, то это не
слу­чай­но, так как од­ни лю­ди при­но­сят вам сча­стье,
успех, дру­гие – не­сча­стье, неу­да­чу.
Когда я жил в Бол­га­рии – это бы­ло до по­след­ней
вой­ны – там су­ще­ство­вал очень ми­лый и тро­га­тель­ный
обы­чай: утром Но­во­го го­да ма­лень­ких де­тей посы­ла­ли
на ули­цы и к со­се­дям же­лать счаст­ли­во­го Но­во­го го­да,
ибо де­ти чи­сты и счи­та­ет­ся, что они мо­гут при­не­сти
толь­ко до­брые ве­сти. Каж­дый ребёнок дер­жал не-­

21
большую вет­ку де­ре­ва, к ко­то­рой ино­гда при­вя­зы­ва­ли
лен­ты, этой вет­кой они долж­ны бы­ли кос­нуть­ся че­ло­ве-­
ка, же­лая ему до­бро­го здо­ро­вья, успе­хов, уро­жая... Их
благо­да­ри­ли и уго­ща­ли фрук­та­ми, кон­фе­та­ми, бу­лоч­ка-­
ми, поэто­му де­ти но­си­ли сум­ку раз­ме­ром по­чти с них са-­
мих.
Я то­же, когда был ма­лень­ким, хо­дил с ве­точ­кой по-­
же­лать со­се­дям счаст­ли­во­го Но­во­го го­да. Не знаю, как
лю­ди об­на­ру­жи­ли, что я мо­гу при­но­сить им сча­стье, но
мно­гие се­мьи про­си­ли мою мать при­слать ме­ня к ним с
утра по­рань­ше, преж­де, чем к дру­гим. Она ме­ня бу­ди­ла,
оде­ва­ла... для ме­ня это бы­ло на­сто­ящ­ ей му­кой, по­то­му
что я хо­тел спать, а на­до бы­ло вы­хо­дить в хо­лод, в снег,
ведь зи­мы в го­рах Ма­ке­до­нии – это не то, что зи­мы на
Ла­зур­ном Бе­ре­гу! Но я всё-та­ки это де­лал, по­лу­сон­ный
за­хо­дил в до­ма, что­бы до­тро­нуть­ся сво­ей ве­точ­кой до
каж­до­го чле­на се­мьи, бор­мо­тал сло­ва, ко­то­рые ме­ня за-­
став­ля­ли вы­учить на­и­зусть, и смыс­ла ко­то­рых я не по-­
ни­мал. Но это был всё-та­ки очень сим­па­тич­ный обы­чай.
То же и с солн­цем. На­до, что­бы оно пер­вым при­вет-­
ство­ва­ло вас и здо­ро­ва­лось с ва­ми – то­гда у вас всё бу-­
дет хо­ро­шо. Поэто­му так важ­но под­го­то­вить­ся на­ка­ну­не,
ду­мая о том, что зав­тра вы встре­ти­тесь с са­мым луч­шим
слу­жи­телем бо­жьим, что вы смо­же­те напить­ся его све-­
том, теп­лом, жиз­нью, по­про­буй­те от­бро­сить ва­ши за­бо-­
ты, стра­да­ния, что­бы пол­но­стью отдать­ся в рас­по­ря­же-­
ние бо­же­ствен­но­го ми­ра, что­бы вой­ти в кон­такт с благо-­
твор­ны­ми си­ла­ми, ко­то­рые на­хо­дят­ся вну­три вас и во-­
круг вас...
По­смот­ри­те, сколь­ко лю­дей мо­гут со­об­щать­ся друг с
дру­гом с тех пор, как че­ло­ве­че­ство изоб­ре­ло связь по-­
сред­ством ра­дио­волн! Они мо­гут по­звать на по­мощь, да-­
же если им гро­зит опас­ность на ко­ра­бле, в само­лёте, в
го­рах или пе­ще­рах. Це­лы­ми дня­ми ра­дио и теле­ви­де­ние
со­об­ща­ют нам но­во­сти со всего ми­ра... Это очень хо­ро-­
шо, но для че­го всё вре­мя об­щать­ся с людь­ми, ко­то­рые
по­сто­ян­но за­став­ляют нас вы­слу­ши­вать кри­ки, тре­бо­ва-­
ния, угро­зы? На­до ис­поль­зо­вать те воз­мож­но­сти, ко­то-­
ры­ми на­де­лил нас Бог, что­бы вой­ти в кон­такт с солн­цем,

22
с выс­ши­ми су­ще­ства­ми, что­бы вой­ти в гар­мо­нию с дли-­
ной их волн, вой­ти в их ауру, в их свет, в их мир, и то-­
гда, на­брав­шись сил, мож­но поз­во­лить се­бе всту­пить в
кон­такт с про­сты­ми людь­ми.
Не­ко­то­рые ду­ма­ют: «Но когда это кон­чит­ся? Вы го-­
во­ри­те нам о солн­це, а в это вре­мя оно бьёт нас по го-­
ло­ве». Ну что ж, тем луч­ше, вы под­жа­ри­тесь, хо­ро­шень-­
ко под­жа­ри­тесь, что­бы вас мож­но бы­ло съесть! Ибо не-­
ко­то­рые ра­зум­ные су­ще­ства подоб­ны са­дов­ни­кам: они
при­хо­дят в свой сад, в свой ви­но­град­ник со­би­рать
фрук­ты и раз­вле­кать­ся. Они го­во­рят: «О, ка­кой ар­буз,
ка­кая ды­ня, ка­кой пер­сик! Ка­кие ве­ли­ко­леп­ные фрук-­
ты!» Да, когда они ви­дят су­ще­ство, ко­то­рое про­сы­па­ет-­
ся, на­ко­нец, для ду­хов­ной жиз­ни, они за­ни­ма­ют­ся им,
на­сла­жда­ясь всем тем, что он из­лу­ча­ет свет­ло­го. Так
небес­ные Са­дов­ни­ки при­хо­дят ко всем жен­щи­нам и
муж­чи­нам. Кто-то ска­жет: «Но мне не­че­го дать, я не ви-­
но­град­ник, за­чем ко мне при­хо­дить?» На самом де­ле
все­гда есть что-то по­лез­ное, что мож­но бы­ло бы из­влечь
да­же из ядо­ви­тых рас­те­ний, хо­тя бы для то­го, что­бы
изго­то­вить из них ле­кар­ства!
Но если я и дальше бу­ду рас­про­стра­нять­ся на эту
те­му, мы ни­когда не за­кон­чим, по­то­му что это необык-­
но­вен­но за­хва­ты­ва­ю­щая пробле­ма. Лю­ди не подо­зре­ва-­
ют, что их по­се­ща­ют су­ще­ства из ино­го ми­ра; они по­се-­
ща­ют да­же де­во­чек и маль­чи­ков, по­то­му что все лю­ди
подоб­ны ла­бо­ра­то­ри­ям, на­пол­нен­ным хи­ми­че­ски­ми эле-­
мен­та­ми. Но вре­мя рас­кры­вать все кар­ты ещё не на­сту-­
пи­ло. Я толь­ко жду, что­бы про­яс­ни­лись хо­тя бы са­мые
эле­мен­тар­ные ве­щи, ина­че вам не удаст­ся усвоить бо-­
лее важ­ные во­про­сы. Я ви­жу, что вы ещё не научи­лись
быть вни­ма­тель­ны­ми к вос­хо­ду солн­ца, и по­то­му по­ка
не по­ве­ду вас в те об­ла­сти, где необ­хо­ди­мо самое вы­со-­
чайшее уме­ние вла­де­ния свои­ми мыс­ля­ми и энер­ги­ям ­ и.
В ду­хов­ной жиз­ни ещё бо­лее опас­но, чем где бы то
ни бы­ло, пере­ска­ки­вать че­рез несколь­ко сту­пе­ней. Если
я ска­жу вам: «Вот та­лис­ман, с по­мо­щью ко­то­ро­го вы
смо­же­те вы­зы­вать ду­хов», то, бу­ду­чи столь сла­бым и
неопыт­ным, вы про­сто по­гиб­не­те. Раз­ве это мож­но на-­

23
звать до­брой услу­гой с мо­ей сто­ро­ны? Го­то­вы вы бу­де­те
лишь то­гда, когда при­мете во вни­ма­ние всё то, что в на-­
сто­ящ
­ ий мо­мент пред­став­ляет­ся вам мел­ким и не­зна­чи-­
тель­ным. Это не так ин­терес­но, но это имен­но то, что
спасёт ва­шу жизнь, то­гда как ве­щи ин­терес­ные, но
преж­девре­мен­ные, при­не­сут не­сча­стье.

24
3

Каж­дый год с при­хо­дом вес­ны солн­це со­гре­ва­ет зем-­

лю и се­ме­на, ко­то­рые си­де­ли в ней, мол­ча­ли­во съёжив-­
шись, чув­ству­ют, что солн­це их лас­кает, при­гла­ша­ет;
то­гда они про­бу­жда­ют­ся и на­чи­на­ют свою ра­бо­ту. «О! –
ска­же­те вы. – Что за россказ­ни? За­ро­жде­ние, про­рас­та-­
ние – это ав­то­ма­ти­че­ские и без­со­зна­тель­ные ме­ха­низ­мы
рас­те­ний... «Знаю, знаю, но, тем не ме­нее, в рас­те­ни­ях
дрем­лет не­кая жизнь, и каж­дую вес­ну по зо­ву солн­ца
эта жизнь при­хо­дит в дви­же­ние, все се­ме­на, все зёр­на
про­рас­та­ют, и лю­ди ра­ду­ют­ся, ибо зна­ют: бу­дет уро­жай
– бу­дет жизнь.
Вы разо­ча­ро­ва­ны и ду­ма­ет­ е, что это вам уже дав­но
из­вест­но. Я со­мне­ва­юсь, что вы зна­ет­ е всё, что я вам
го­во­рю, но я всё же это го­во­рю, что­бы по­ка­зать вам, что
вы не со­всем разобра­лись в этом. Вы зна­ет­ е, но не по-­
ни­ма­ет­ е. Зна­ние и по­ни­ма­ние – ве­щи разные. Что нам
да­ло до сих пор это рас­чу­дес­ное зна­ние, ко­то­рым мы
об­ла­да­ем? Ни­че­го. Если бы вы по­ня­ли, то уви­де­ли бы,
что то­же со­дер­жи­те в се­бе се­ме­на, ко­то­рые вы долж­ны
вы­ра­стить.
В ду­шу, дух, серд­це, ра­зум и фи­зи­че­ское те­ло лю-­
дей Со­зда­тель за­ло­жил се­ме­на (да­ро­ва­ния, до­сто­инства,
ма­ги­че­ские воз­мож­но­сти, всё самое пре­крас­ное), ко­то-­
рые мо­гут за­ста­вить про­бу­дить­ся и взой­ти лишь свет и
теп­ло ду­хов­но­го солн­ца. Если в тече­ние вес­ны и ле­та
мы бу­дем каж­дое утро встре­чать вос­ход солн­ца – солн-­
ца, ко­то­рое яв­ляет­ся пре­крас­ней­шим об­разом Бо­же­ства,
– то это для то­го, что­бы предо­ста­вить на­шим се­ме­нам
оп­ти­маль­ные усло­вия для ро­ста и рас­цве­та. Что ка­са­ет-­
ся тех, кто счи­та­ет се­бя до­ста­точ­но ум­ны­ми и зна­ю­щи-­
ми, что­бы пре­зи­рать эту прак­ти­ку, – ну что ж! – их бо-­
же­ствен­ные се­ме­на оста­нут­ся за­ры­ты­ми в зем­лю на­ве-­
ки.
Так подстав­ляй­те се­бя каж­дое утро под сол­неч­ные
лу­чи, и все ва­ши се­ме­на на­чнут про­рас­тать и вы
превра­ти­тесь в цве­ту­щий сад, на­пол­нен­ный чу­дес­ны­ми

25
фрук­та­ми. Пло­ды, лишён­ные сол­неч­ных лу­чей, оста­ют­ся
зелё­ны­ми, жёстки­ми, кис­лы­ми, то­гда как пло­ды, рас­ту-­
щие на солн­це, на­ли­ва­ют­ся крас­ка­ми, ста­но­вят­ся слад-­
ки­ми и вкус­ны­ми. Все это зна­ют, но опять же ни­ко­му не-­
вдомёк, что это вер­но так­же и для че­ло­ве­ка. Ко­неч­но,
мно­гие лю­ди за­го­ра­ют на пля­жах, но по­сле по­лу­дня
влия­ние сол­неч­ных лу­чей не­благо­при­ят­но и да­же вред-­
но.
Подстав­лять се­бя под сол­неч­ные лу­чи сле­ду­ет очень
ра­но утром. То­гда вы по­чув­ству­ет­ е, как в вас за­ро­жда-­
ют­ся ма­лю­сень­кие поч­ки, кро­хот­ные ростки... Ко­неч­но,
по­том их на­до по­ли­вать, ина­че они за­сох­нут. Солн­це
даёт свет и теп­ло, но оно не мо­жет по­ли­вать рас­те­ния:
ему нуж­на со­рат­ни­ца, во­да, и со­рат­ни­ца эта на­хо­дит­ся в
нас с ва­ми. Солн­це де­ла­ет од­ну часть де­ла, а мы с ва­ми
долж­ны де­лать дру­гую: мы долж­ны по­ли­вать рас­те­ния,
со­гре­тые солн­цем. Ка­кой во­дой? На­шей лю­бо­вью, ве-­
рой, до­ве­ри­ем, до­брой во­лей... На­до по­мочь солн­цу!
Если вы бу­де­те толь­ко пас­сив­но греть­ся не участ­вуя в
ра­бо­те, то это не даст больших ре­зульта­тов: ростки за-
сох­нут и умрут.
Но ка­ким об­разом мож­но участ­во­вать в этой ра­бо-­
те?.. Так вот, когда вы на­хо­ди­тесь под лу­ча­ми солн­ца,
вы долж­ны быть столь же ак­тив­ны, как и оно, то есть
ме­ди­ти­ро­вать, со­зер­цать, мо­лить­ся, благо­да­рить Госпо-­
да или произ­но­сить ка­кие-ли­бо по­ло­жи­тель­ные, свет-­
лые сло­ва. Так, своим серд­цем, сво­ей лю­бо­вью вы по­ли-­
ва­ет­ е эти ма­лень­кие ростки, и всё идёт как на­до. Учи-­
тесь быть воз­де­лы­ва­телем сво­ей соб­ствен­ной зем­ли!

26
III

ПО­ИС­КИ ЦЕН­ТРА

27
1

Всё, что су­ще­ству­ет на зем­ле, су­ще­ство­ва­ло уже

преж­де на солн­це в эфир­ном со­сто­ян ­ ии. Что­бы по­нять
эту мысль, на­до знать, что эле­мен­ты об­разо­ва­лись
путём по­сле­до­ва­тель­ной кон­ден­са­ции. Вна­ча­ле был
огонь. Огонь произ­вёл из се­бя бо­лее плот­ную суб­стан-­
цию – воз­дух, ко­то­рый, в свою оче­редь, произ­вёл во­ду.
Во­да, в свою оче­редь, осво­бо­див­шись от наи­бо­лее плот-­
ных эле­мен­тов, об­разо­ва­ла зем­лю (впро­чем, сей­час уже
име­ют­ся науч­ные до­ка­за­тель­ства то­го, что жизнь на
зем­ле произо­шла из во­ды). Каж­дый эле­мент пред­став-­
ляет со­бой кон­ден­са­цию дру­го­го, бо­лее тон­ко­го эле­мен-­
та: воз­дух – ог­ня, во­да – воз­ду­ха, зем­ля – во­ды. Но, по-­
ми­мо то­го ог­ня, ко­то­рый нам из­ве­стен, су­ще­ству­ет иной
огонь – свет солн­ца, ко­то­рый яв­ляет­ся ис­тин­ным ис­точ-­
ни­ком всего су­ще­го.
Вы ска­же­те: «Но что за­ста­ви­ло все эти эле­мен­ты
скон­ден­си­ро­вать­ся?» Всего лишь то, что они отда­ли­лись
– вы­шли из цен­тра, из солн­ца. Когда эле­мен­ты, со­дер-­
жа­щи­ес­ я в солн­це, уда­ли­лись к пе­ри­фе­рии, они скон-­
ден­си­ро­ва­лись, ста­ли плот­ны­ми и тяжёлы­ми... То же
самое произо­шло и с че­ло­ве­ком: уда­лив­шись от цен­тра,
от бо­жье­го ло­на, он стал без­цвет­ным, тяжёлым, и те-­
перь для то­го, что­бы вновь об­ре­сти свои чи­сто­ту и си­я-­
ние, он дол­жен вер­нуть­ся к цен­тру. Сей­час вы уви­ди­те,
на­сколь­ко все ре­ли­гии еди­ны в своих по­ис­ках цен­тра,
или же, вы­ра­жа­ясь сим­во­ли­че­ски, – солн­ца.
Не­да­ле­ко от Сэн-Клу много лет то­му на­зад на­хо­дил-­
ся парк с ат­трак­ци­о­на­ми, так на­зы­ва­ем ­ ый Лу­на-парк.
Од­на­жды я ту­да зашёл, про­сто так, по­смот­реть. Не бу­ду
пере­ска­зы­вать вам всё то, что там есть для раз­вле­че­ния
пуб­ли­ки. Расска­жу толь­ко о не­кой «та­рел­ке с мас­лом».
Это та­кая круг­лая кру­тя­ща­яс ­ я плат­фор­ма, на ко­то­рую
за­би­ра­лась мо­лодёжь. Ма­ши­на при­хо­ди­ла в дви­же­ние,
ско­рость уве­ли­чи­ва­лась, и вско­ре те, что на­хо­ди­лись по
кра­ям, ста­но­ви­лись жерт­ва­ми цен­тро­беж­ных сил, их ки-­
да­ло и швы­ря­ло во все сто­ро­ны, в то вре­мя как те, что

28
бы­ли в цен­тре, спо­кой­но си­де­ли на своих ме­стах. Этот
про­стой об­раз по­ка­зы­ва­ет, что чем дальше вы уда­ля­е-­
тесь от цен­тра, тем бо­лее под­чи­ня­ет­ есь без­по­ря­доч­ным,
ха­о­ти­че­ским си­лам и по­сте­пен­но те­ря­ет­ е рав­но­ве­сие и
по­кой. И нао­бо­рот, когда вы при­бли­жа­ет­ есь к цен­тру,
ха­рак­тер дви­же­ния ме­ня­ет­ся, и вы чув­ству­ет­ е се­бя
умиро­творён­ным, ра­дост­ным, весёлым.
Вот так, де­лая на­блю­де­ния в при­ро­де и в са­мих се-­
бе, По­свящён­ные дав­ным-дав­но со­зда­ли нау­ку, фи­ло­со-­
фию, ме­то­ди­ку. Их ис­сле­до­ва­ния и откры­тия до­шли до
нас, и те­перь я пере­даю их вам для ва­шей поль­зы и со-­
вер­шен­ство­ва­ния. Толь­ко на­до при­вык­нуть к мо­ей ма­не-­
ре го­во­рить. Пре­иму­ще­ство моё со­сто­ит в том, что я об-­
ла­даю очень яс­ной, очень про­стой, чуть ли не дет­ской
ре­чью по срав­не­нию с тем, что вы по­встре­ча­е­те в аб-­
стракт­ных и ту­ман­ных тру­дах фи­ло­со­фов и тео­ло­гов!
Да, по­че­му бы не упро­стить вы­ра­же­ние ве­ли­ких ис­тин?
По­че­му бы не сде­лать их по­нят­ны­ми и до­ступ­ны­ми да­же
де­тям? Господь на­де­лил ме­ня этим да­ром: уме­ни­ем
пред­став­лять са­мые аб­стракт­ные во­про­сы яс­но и про-­
сто. Это я и де­лаю для вас це­лы­ми дня­ми. Вот, напри-­
мер, этот об­раз та­рел­ки с мас­лом по­ка­зы­ва­ет нам, что
если мы хо­дим по утрам смот­реть на вос­ход солн­ца с
же­ла­ни­ем про­ник­нуть в не­го, то мы не толь­ко чер­па­ем
из не­го си­лы, но и на­хо­дим центр в са­мих се­бе: мы по-­
ки­да­ем пе­ри­фе­рию и воз­вра­ща­ем­ся к ис­точ­ни­ку, к ми-­
ру, к све­ту, к сво­бо­де.
Солн­це – это центр сол­неч­ной си­сте­мы, и все пла­не-­
ты вра­ща­ют­ся во­круг не­го в гар­мо­нич­ном дви­же­нии. Это
гар­мо­нич­ное дви­же­ние пла­нет во­круг солн­ца мож­но
при­ло­жить к на­шим соб­ствен­ным клет­кам. Но для это­го
на­до найти центр, Дух, Бо­га вну­три нас. В этот мо­мент
все ча­сти­цы на­ше­го су­ще­ства вхо­дят в ритм жиз­ни все-­
лен­ной, а те чув­ства и со­сто­ян­ ия со­зна­ния, ко­то­рые мы
при этом ис­пы­ты­ва­ем, на­столь­ко чу­дес­ны, что нет слов,
что­бы их вы­ра­зить.
«Но, – ска­же­те вы, – неу­же­ли это со­вер­шен­но необ-­
хо­ди­мо – хо­дить встре­чать вос­ход солн­ца? Раз­ве это не
то же самое, что мо­лить­ся у се­бя до­ма?» Ко­неч­но, в сво-­

29
ей ком­на­те вы то­же мо­же­те мо­лить­ся, сли­вать­ся с Бо-­
гом, стре­мить­ся к цен­тру, но если во вре­мя мо­лит­вы вы
ды­ши­те чи­стым воз­ду­хом и подстав­ляе­те се­бя под сол-­
неч­ные лу­чи, вы со­вер­ша­ет­ е это еди­не­ние с Бо­гом не
толь­ко мыс­лен­но или ду­хов­но, но так­же и фи­зи­че­ски,
по­сред­ством воз­ду­ха, све­та. Здесь, при вос­хо­де солн­ца,
вам по­мо­га­ют очень мощ­ные фак­то­ры: чи­стый воз­дух,
све­жесть, по­кой, всё это про­странство, и это теп­ло, и
эти сол­неч­ные лу­чи... Вот она, пол­но­та! Если вы уме­ет­ е
поль­зо­вать­ся все­ми эти­ми усло­ви­ям ­ и, то ва­ше про­дви-­
же­ние к это­му, столь необ­хо­ди­мо­му нам ис­точ­ни­ку жиз-­
ни, бу­дет бо­лее бы­стрым и бо­лее эф­фек­тив­ным.
Все су­ще­ства без ис­клю­че­ния стре­мят­ся вер­нуть­ся к
ис­точ­ни­ку. Они по­ни­ма­ют это по-раз­но­му, но на самом
де­ле все они ищут Госпо­да: те, что толь­ко едят и пьют,
те, что не­на­сыт­ны по ча­сти жен­щин, те, что же­ла­ют бо-­
гат­ства, вла­сти или зна­ний... – все ищут Бо­га. Моя ин-­
тер­пре­та­ция, быть мо­жет, шо­ки­ру­ет ве­ру­ю­щих, по­то­му
что они огра­ни­чен­ны и пред­взя­ты, и они ска­жут: «Но не
мо­жет та­ко­го быть, что­бы лю­ди ис­ка­ли Бо­га околь­ны­ми
пу­тя­ми!» От­нюдь! Нет со­зда­ния, ко­то­рое не ис­ка­ло бы
Бо­га, толь­ко каж­дое по­ни­ма­ет Его по-сво­ем ­ у.
Ко­неч­но, пред­по­чти­тель­нее бы­ло бы знать, где Бог и
как Его луч­ше всего отыс­кать, но Бог уже су­ще­ству­ет:
немного в пи­ще и пи­тье, немного в день­гах... Он есть в
муж­чи­нах и жен­щи­нах. И прав­да, кто, кро­ме Не­го, мо-­
жет вы­звать эти ощу­ще­ния пол­но­ты, ра­до­сти, вос­хи­ще-­
ния? Же­лать вла­сти, мо­гу­ще­ства – это то же самое, что
стре­мить­ся к об­ла­да­нию свой­ства­ми Бо­га. Хо­теть быть
кра­си­вым – так­же рав­но­силь­но стрем­ле­нию к ка­че­ству
Бо­га: его ве­ли­ко­ле­пию. И да­же эти об­жо­ры, про­во­дя-­
щие це­лые дни в пи­руш­ках, раз­ве ис­пы­ты­ва­ли бы они
та­кое на­сла­жде­ние от чре­во­угод­ни­че­ства, если бы они
та­ким об­разом не ла­коми­лись чуть-чуть са­мим
Господом? Не су­ще­ству­ет ни­че­го до­бро­го, кра­си­во­го или
вкус­но­го, что не со­дер­жа­ло бы в се­бе хоть ма­лень­кую
бо­же­ствен­ную ча­стич­ку. Толь­ко мы, что­бы найти Госпо-­
да, идём не эти­ми, столь до­ро­го­сто­ящ ­ и­ми, не­чи­сто­плот-­
ны­ми и до­стой­ны­ми со­жа­ле­ния пу­тя­ми (не­ко­то­рые в по-­

30
ис­ках Госпо­да да­же спус­кают­ся в сточ­ные ка­на­вы!). Мы
идём са­мым луч­шим путём, ко­то­рый ведёт пря­мо к Не-­
му: к солн­цу.
Пер­вое, что на­до сде­лать – это осо­знать важ­ность
цен­тра и по­нять, как по­ис­ки цен­тра вы­зы­ва­ют в нас
большие из­ме­не­ния да­же без на­ше­го ве­до­ма. Чем бли­же
своим ду­хом, ду­шой, мыс­лью, серд­цем, во­лей под­хо­дим
мы к солн­цу, тем бли­же мы под­хо­дим к цен­тру, то есть к
Бо­гу. В фи­зи­че­ском пла­не солн­це яв­ляет­ся сим­во­лом
бо­же­ства, его ви­ди­мым, ося­заемым вос­произ­ве­де­ни­ем.
Все эти аб­стракт­ные и далёкие от нас име­на, ко­то­рые
мы даём Господу: Ис­точ­ник Жиз­ни, Со­зда­тель не­ба и
зем­ли, Пер­во­при­чи­на, Бог Все­мо­гу­щий, Все­мир­ная Ду-­
ша, Кос­ми­че­ский Ра­зум... мож­но со­еди­нить в та­ком кон-­
крет­ном и близ­ком для нас об­ра­зе солн­ца. Да, вы мо­же-­
те рассмат­ри­вать солн­це, как ре­зю­ме, син­тез всех тех
воз­вы­шен­ных и аб­стракт­ных идей, ко­то­рые сто­ят вы­ше
на­ше­го по­ни­ма­ния. В фи­зи­че­ском, ма­те­ри­аль­ном пла­не,
солн­це яв­ляет­ся две­рью, свя­зью, ме­ди­ум ­ ом, благо­да­ря
ко­то­ро­му мы мо­жем со­еди­нить­ся с Господом.
Пой­ми­те для на­ча­ла, что гля­дя на центр сол­неч­ной
си­сте­мы, вы вы­стра­и­ва­е­те в се­бе иден­тич­ную си­сте­му
со своим соб­ствен­ным солн­цем в цен­тре – ва­шим ду­хом,
– ко­то­рый во­ца­ря­ет­ся в вас, и при­ни­ма­ет ко­ман­до­ва­ние
на се­бя. В на­сто­ящ­ ий мо­мент вну­три вас сум­бур, ха­ос,
нет ру­ко­водства, гла­вы: все ва­ши «жиль­цы» едят, пьют,
кри­чат, без­об­раз­ни­ча­ют; ва­ши мыс­ли, чув­ства и же­ла-­
ния про­ти­во­ре­чат друг дру­гу, каж­дый тя­нет оде­ял ­ о на
се­бя. Как вы ду­ма­ет­ е ре­шить свои пробле­мы в этом без-­
по­ряд­ке? У вас ни­че­го не по­лу­чит­ся!
Преж­де всего на­до вну­трен­не уподо­бить­ся сол­неч-­
ной си­сте­ме для то­го, что­бы всё вра­ща­лось во­круг цен-
тра, но цен­тра свет­ло­го и тёпло­го: недо­пу­сти­мо, что­бы
центр был мут­ным, сла­бым, грязным, глу­пым... Ну-ка, за
убор­ку! Всех тех, ко­го вы до сих пор при­ни­ма­ли за об-­
ра­зец, на­до под­верг­нуть од­но­го за дру­гим про­верке, го-­
во­ря: «Так ли ты све­тел, как и солн­це? Нет? Ну, то­гда
вон от­сю­да уби­рай­ся!.. А ты, та­кой ли тё­плый, как солн-­
це? Нет? Ну и пошёл прочь!» По­сле этой убор­ки, это­го

31
очи­ще­ния, вы впу­сти­те в се­бя солн­це. И когда оно вой-­
дёт в вас, когда оно займёт своё цен­траль­ное ме­сто,
когда оно ста­нет ре­аль­ным и жи­вым, вы уви­ди­те, на что
оно способ­но. С его по­яв­ле­ни­ем все оби­та­ю­щие в вас
жи­те­ли по­чув­ству­ют, что их шеф, их хо­зя­ин, их госпо-­
дин вер­нул­ся.
По­смот­ри­те на уче­ни­ков в клас­се, на пев­цов в хо­ре,
на сол­дат в ка­зар­ме: по­ка нет ру­ко­во­ди­те­ля, учи­те­ля,
ди­рижёра, капи­та­на, каж­дый де­ла­ет, что хо­чет; но как
толь­ко по­яв­ляет­ся ру­ко­во­ди­тель, все за­ни­ма­ют свои ме-­
ста, и ра­бо­та на­чи­на­ет­ся... Или, напри­мер, пред­ставь­те
се­бе ка­кое-ни­будь се­мейство во вре­мя вы­яс­не­ния от­но-­
ше­ний. Вне­зап­но при­хо­дит не­кий друг, ко­то­ро­го все
чтут и ува­жа­ют, и то­гда все бы­стрень­ко де­ла­ют под­хо-­
дя­щую ми­ну на ли­це: «А, здрав­ствуй­те, при­са­жи-­
вайтесь. Как мы ра­ды вас ви­деть! Как по­жи­ва­ет­ е?» И
они ста­ра­ют­ся ми­ло смот­реть друг на дру­га, что­бы друг
не за­подо­зрил, что у них толь­ко что ра­зы­гры­ва­лась це-­
лая дра­ма! По­че­му бы не ис­поль­зо­вать тот же са­мый за-­
кон и не впу­стить в се­бя само­го свет­ло­го, само­го тёпло-­
го, само­го жи­во­твор­но­го «на­чаль­ни­ка»: солн­це? В этот
са­мый мо­мент, инстинк­тив­но, слов­но по вол­шеб­ству, всё
займёт свои ме­ста, по­то­му что им бу­дет стыд­но про­яв-­
лять не­по­чти­тель­ность по от­но­ше­нию к это­му дру­гу и
ру­ко­во­ди­те­лю...
Если вас одо­ле­ва­ет со­мне­ние, без­по­кой­ство, если вы
при­ни­ма­ет­ есь мо­лить­ся с большим рве­ни­ем и вдруг, од-­
ним ма­хом, на­сту­па­ет умиро­тво­ре­ние, вы об­ре­та­ет­ е по-­
кой и ра­дость, то это зна­чит, что в вас вошёл друг, и
поэто­му все жи­те­ли умолк­ли. Сколь­ко раз вы в этом
убе­жда­лись, не прав­да ли? Те­перь, если вы про­си­те
дру­га с ещё большим упор­ством и рве­ни­ем, что­бы он не
ухо­дил, что­бы он остал­ся в вас на­все­гда, что­бы он рас-­
по­ло­жил­ся здесь, в цен­тре, и ра­бо­тал, то с этой ми­ну­ты
мир и по­кой на­ве­ки во­ца­рят­ся в ва­шей ду­ше.

32
2

Гля­дя на солн­це от­сю­да, с зем­ли, скла­ды­ва­ет­ся впе-­

чат­ле­ние, что это имен­но солн­це встаёт, са­дит­ся и кру-­
тит­ся во­круг зем­ли. Од­но­го это­го при­ме­ра до­ста­точ­но,
что­бы про­де­монстри­ро­вать, на­сколь­ко за­блу­жда­ют­ся те,
кто при­вык рассмат­ри­вать ве­щи с гео­цен­три­че­ской по-­
зи­ции: вся их фи­ло­со­фия оши­боч­на, так как она осно-­
ва­на на ил­лю­зии, что солн­це вра­ща­ет­ся во­круг зем­ли. В
то вре­мя как По­свящён­ные, ко­то­рые зна­ют, что это зем-­
ля вра­ща­ет­ся во­круг солн­ца, рассмат­ри­ва­ют ве­щи с
про­ти­во­по­лож­ной точ­ки зре­ния: они се­бя по­ме­ща­ют на
солн­це, смот­рят на всё от­ту­да и ви­дят ис­ти­ну.
Вы ска­же­те: «Но мы же все зна­ем, что зем­ля вра­ща-­
ет­ся во­круг солн­ца!» Да, тео­ре­ти­че­ски вы это зна­ет­ е, но
на прак­ти­ке вы по­сту­па­е­те так, как если бы солн­це вра-­
ща­лось во­круг зем­ли. И поэто­му я вам по­вто­ряю: «До
тех пор, по­ка вы не по­пы­та­ет­ есь отыс­кать центр, ваш
соб­ствен­ный центр, яв­ляю­щий­ся бо­же­ствен­ной ча­сти­цей
вас са­мих, по­ка вы не на­чнёте жить там, смот­реть и дей-­
ство­вать от­ту­да, вы не найдёте ис­ти­ны, и всё вам бу­дет
пред­став­лять­ся в лож­ном све­те».
Если вы ме­ня не по­ни­ма­ет­ е, то это по­то­му, что вам
неиз­вест­но, что в че­ло­ве­ке так­же есть зем­ля и солн­це.
Зем­ля – это жи­вот, инстинк­ты, а солн­це – это мозг, ин-­
тел­лект. К не­сча­стью, ис­по­кон ве­ков лю­ди опус­ка­лись
до уров­ня жи­во­та и смот­ре­ли на всё с точ­ки зре­ния жи-­
во­та, то есть с точ­ки зре­ния ма­те­рии. Всё осталь­ное для
них не име­ет ни­ка­ко­го зна­че­ния. На­сколь­ко же труд­но
те­перь при­хо­дит­ся то­му, кто пы­та­ет­ся обра­тить их к
дру­го­му цен­тру: го­ло­ве, мозгу, све­ту, од­ним сло­вом, к
ге­лио­цен­три­че­ской точ­ке зре­ния! Как за­ста­вить их по-­
нять, что, про­ни­кая в центр сол­неч­ной си­сте­мы, они од-­
новре­мен­но с этим об­ре­та­ют свой соб­ствен­ный центр,
во­круг ко­то­ро­го всё долж­но вра­щать­ся! Че­ло­век, же­ла-­
ю­щий оста­вать­ся, так ска­зать, цен­тром соб­ствен­но­го су-­
ще­ство­ва­ния, на самом де­ле вра­ща­ет­ся во­круг ве­щей,

33
ко­то­рые к не­му не от­но­сят­ся, и поэто­му ис­пы­ты­ва­ет ду-­
шев­ный раз­брод и му­ки, не на­хо­дя ис­ти­ны.
Я упо­тре­блю все сред­ства, все ар­гу­мен­ты, все зна-­
ния, ко­то­ры­ми я рас­по­ла­гаю, что­бы при­ве­сти вас к этой
за­ме­ча­тель­ной ис­ти­не: сна­ча­ла вы долж­ны тру­дить­ся
над по­ис­ка­ми цен­тра на­шей си­сте­мы – солн­ца, ис­точ­ни-­
ка жиз­ни, за­тем, в пла­не ду­хов­ном, над по­ис­ка­ми само-­
го ве­ли­ко­го, само­го мо­гу­че­го: Госпо­да, да­бы слить их
во­еди­но в ва­шем соб­ствен­ном ми­ре, в ва­шей ис­кор­ке,
ва­шем выс­шем «Я», так как толь­ко в этот мо­мент вы об-­
ретёте, на­ко­нец, са­ми се­бя и перед ва­ми откроет­ся ис-­
ти­на. Вы до сих пор живёте в ил­лю­зи­ях и стра­да­ни­ях,
по­то­му что вам не удаёт­ся найти свой центр, вра­щать­ся
во­круг не­го и раство­рить­ся в нём. Ва­ми ещё ру­ко­во­дят
ва­ши же­ла­ния, капри­зы, при­тя­за­ния, во­круг ко­то­рых вы
и вра­ща­ет­ есь. Но от­ны­не они долж­ны вра­щать­ся во­круг
вас, слу­шать­ся вас и под­чи­нять­ся вам. Если вы бу­де­те
ста­рать­ся их удовле­тво­рить, то у вас не толь­ко ни­че­го
не по­лу­чит­ся, но вы ещё и ли­ши­тесь всего. Они и толь­ко
они долж­ны слу­жить вам, ра­бо­тать на вас, ибо вы яв-­
ляе­тесь цен­тром, хо­зя­ин ­ ом, госпо­ди­ном ва­ше­го соб-­
ствен­но­го ко­ро­лев­ства.
Итак, самое важ­ное в на­сто­ящ ­ ий мо­мент – по­ме­нять
ва­шу точ­ку зре­ния. Вме­сто то­го, что­бы вор­чать: «Ах,
ещё вы­ле­зать из по­сте­ли, что­бы ид­ти встре­чать вос­ход
солн­ца! Госпо­ди, на что мне это? Мой мозг бло­ки­ро­ван,
я не мо­гу ме­ди­ти­ро­вать», те­перь, зная, ка­кие со­кро­ви-­
ща вас ожи­да­ют, вы бу­де­те под­ни­мать­ся по утрам со-­
всем с дру­гим на­строе­ни­ем.
Что­бы бы­ло ещё по­нят­нее, я мо­гу вам разъ­яс­нить
од­ну стра­ни­цу из кни­ги жи­вой при­ро­ды.
На­блю­дая за людь­ми, за­ме­ча­ешь, что они инстинк-­
тив­но стре­мят­ся вверх по об­ще­ствен­ной лест­ни­це, что-­
бы иметь власть и за­ни­мать от­вет­ствен­ные по­сты. Для
это­го они вы­ну­жде­ны сда­вать кое-ка­кие эк­за­ме­ны, и,
если им удаёт­ся хо­ро­шо се­бя про­явить, то их вы­дви­га­ют
на вы­со­кие по­сты. Но по­че­му они не ви­дят, что то же
самое проис­хо­дит и в ду­хов­ной сфе­ре? По­свящён­ные,
ис­тин­ные уче­ни­ки, зна­ют, что в ду­хов­ном пла­не иные

34
жю­ри и иные эк­за­ме­на­то­ры на­блю­да­ют за тем, как они
ре­ша­ют пробле­мы, ко­то­рые перед ни­ми ста­вит жизнь. И
то­гда они ра­бо­та­ют, вну­трен­не ра­бо­та­ют, и, если всё
идёт успеш­но, им от­во­дят бо­лее вы­со­кое ме­сто и предо-­
став­ляют бо­лее ши­ро­кие пол­но­мо­чия. По ме­ре про­дви-­
же­ния вверх, по ме­ре про­дви­же­ния к вер­ши­не, к со­вер-­
шен­ству, Не­бо вру­ча­ет им всё больше ди­пло­мов, до­ве-­
ря­ет им всё бо­лее зна­чи­тель­ные долж­но­сти, и в один
пре­крас­ный день они на­чи­на­ют об­ла­дать всей пол­но­той
вла­сти, они по­ве­ле­ва­ют да­же си­ла­ми при­ро­ды, и все­гда
во имя до­бра.
Итак, вме­сто то­го, что­бы со­пер­ни­чать с дру­ги­ми ра-­
ди по­ста пре­фек­та, ми­ни­стра или пре­зи­ден­та, ста-­
райтесь воз­вы­сить­ся вну­трен­не, что­бы найти солн­це.
Чем больше вы лю­би­те и по­ни­ма­ет­ е солн­це, тем бы­стрее
вы под­ни­ма­ет­ есь к выс­шим сту­пе­ням ва­ше­го су­ще­ства и
до­сти­га­ет­ е вер­ши­ны. Вер­ши­на – это не что иное, как
центр, по­сколь­ку гео­мет­ри­че­ской проек­ци­ей ко­ну­са на
плос­кость его осно­ва­ния яв­ляет­ся круг с точ­кой по­се­ре-­
ди­не. Од­ним сло­вом, идёте ли вы к цен­тру ва­ше­го кру-­
га, ва­ше­го ду­ха, под­ни­ма­ет­ есь ли вы к вер­ши­не, к солн-­
цу, – это од­но и то же дей­ствие, но вы­ра­жен­ное по-раз-­
но­му, и поль­за от не­го всё та же: мир, яс­ность, мо­гу­ще-­
ство, лю­бовь...

35
IV

СОЛН­ЦЕ-КОР­МИ­ЛЕЦ

36
1

Солн­це – отец всех пла­нет, все они вы­шли из не­го;

зна­чит, всё, что су­ще­ству­ет на зем­ле в ви­де хи­ми­че­ских
эле­мен­тов, в ви­де ми­не­раль­ных и рас­ти­тель­ных суб-­
стан­ций, су­ще­ству­ет и на солн­це в тон­ком, эфир­ном со-­
сто­ян
­ ии. Во­прос со­сто­ит в том, что­бы по­нять, ка­ким об-­
разом, кон­цен­три­ру­ясь на солн­це, мы мо­жем по­лу­чать
ве­ще­ства, в ко­то­рых ну­жда­ем­ся для соб­ствен­но­го рав-­
но­ве­сия и здо­ро­вья, во всей их пер­во­здан­ной чи­сто­те.
Ибо, если ис­кать ле­кар­ство ис­клю­чи­тель­но вни­зу, в фи-­
зи­че­ском пла­не, не де­лая ни­ка­ких уси­лий для то­го, что-­
бы под­нять­ся, то ни­че­го не до­стиг­нешь в пла­не ду­хов-­
ном.
При ма­лей­шем недо­мо­га­нии большинство лю­дей на-­
чи­на­ет погло­щать уй­му ле­карств. Ра­зу­ме­ет­ся, эле­мен­ты,
вхо­дя­щие в со­став этих пре­па­ра­тов, име­ют сол­неч­ное
проис­хо­жде­ние, но бы­ло бы ку­да по­лез­нее, если бы лю-­
ди ста­ра­лись из­вле­кать эти эле­мен­ты из эфир­но­го пла-­
на, из само­го ис­точ­ни­ка. Ме­ди­ци­не неиз­вест­ны эти тон-­
кие, слиш­ком тон­кие эле­мен­ты, ко­то­рые го­раз­до важ­нее
всех тех, что она откры­ла до сих пор.
В на­ши дни офи­ци­аль­ная ме­ди­ци­на при­даёт пер­во-­
сте­пен­ное зна­че­ние эн­до­крин­ным же­ле­зам. Но это
ошиб­ка. На самом де­ле в астраль­ном и мен­таль­ном пла-­
нах су­ще­ству­ют иные фак­то­ры, ко­то­рые вклю­ча­ют эн­до-­
крин­ные же­ле­зы и управ­ляют ими. Когда од­на из этих
желёз на­чи­на­ет вы­де­лять гор­мо­ны в слиш­ком ма­лом или
в слиш­ком большом ко­ли­че­стве, вы­зы­вая в ор­га­низ­ме
ано­ма­лии, долж­но же ведь что-то быть то­му при­чи­ной.
Где она, эта при­чи­на? Как раз в астраль­ном и мен­таль-­
ном пла­нах. Обе эти об­ла­сти, в ко­то­рых фор­ми­ру­ют­ся
чув­ства и мыс­ли, ещё не изу­че­ны и не осво­ен ­ ы, но
имен­но от­ту­да ис­хо­дят эле­мен­ты, ко­то­рые впо­след­ствии
вы­во­дят из строя дру­гие аппа­ра­ты: эн­до­крин­ные же­ле-­
зы, нерв­ную си­сте­му, лим­фо­узлы... Сле­до­ва­тель­но, при-­
чи­ны бо­лез­ней и ле­кар­ства сле­ду­ет ис­кать го­раз­до вы-­
ше. По­сте­пен­но нау­ка их откроет.

37
 Ещё не­дав­но го­во­ри­ли: «Если взять столь­ко-то про-­
те­и­нов, столь­ко-то ли­пи­дов, столь­ко-то глю­та­ми­нов,
столь­ко-то ми­не­раль­ных со­лей... вы по­лу­чи­те столь­ко-
то ка­ло­рий, ко­то­рые да­дут вам столь­ко-то энер­гии.»
Счи­та­лось, что ка­ло­рии – это самое глав­ное, по­том бы­ло
за­ме­че­но, что су­ще­ству­ют бо­лее тон­кие и неу­ло­ви­мые
эле­мен­ты: ви­та­ми­ны. С тех пор все ста­ли го­во­рить толь-­
ко о ви­та­ми­нах и объедать­ся ви­та­ми­на­ми. По­свящён­ные
не ну­жда­ют­ся в ви­та­ми­нах: в своих ду­хов­ных прак­ти­ках
они уме­ют из­вле­кать дру­гие, бо­лее тон­кие и эф­фек­тив-­
ные эле­мен­ты, ко­то­рые при­во­дят весь ор­га­низм в пол-­
ный по­ря­док, вклю­чая усво­ен ­ ие тех же са­мых ви­та­ми-­
нов. Те­перь откры­ли гор­мо­ны, но и это ещё не по­след-­
нее сло­во.
По­след­нее сло­во, го­во­рю вам, – это мыс­ли и чув-­
ства. Да, по­сколь­ку мыс­ли и чув­ства яв­ляют­ся той си-­
лой, что при­во­дит в дей­ствие не­ко­то­рые ме­ха­низ­мы,
влия­ю­щие, в свою оче­редь, на ор­га­низм, на эн­до­крин-­
ные же­ле­зы, нерв­ную си­сте­му и т.д. И в со­от­вет­ствии с
их ха­рак­те­ром, эти мыс­ли и чув­ства со­зда­ют гар­мо­нию
или без­по­ря­док. Сей­час есть несколь­ко ис­сле­до­ва­телей,
ко­то­рые ра­бо­та­ют в этом направ­ле­нии, но к ним по­ка
ещё не при­слу­ши­ва­ют­ся. Поз­же ме­ди­ци­на при­зна­ет
офи­ци­аль­но их тео­рии: бу­дут изу­чать­ся толь­ко эти тон-­
кие фак­то­ры, то есть мыс­ли и чув­ства, бу­дут со­зда­вать-­
ся но­вые направ­ле­ния ис­сле­до­ва­ний со спе­ци­аль­ны­ми
ла­бо­ра­то­ри­ям­ и и тех­но­ло­ги­ям
­ и, и все бу­дут вы­ну­жде­ны
при­знать, что Эзо­те­ри­че­ская нау­ка име­ет под со­бой
проч­ную и до­сто­вер­ную осно­ву.
Те­перь я ска­жу вам, как мож­но при­ни­мать эти эфир-­
ные ча­стич­ки, ко­то­рые солн­це посы­ла­ет по утрам. Это
очень про­сто, да­же необя­за­тель­но знать, что это за эле-­
мен­ты, ко­то­рые долж­ны восста­но­вить ва­ше здо­ро­вье –
это не име­ет ни­ка­ко­го зна­че­ния. Вы толь­ко ста­ра­ет­ есь
вос­па­рить мыс­лью к са­мым тон­ким сфе­рам: там вы рас-­
по­ла­га­ет­ есь и ждёте... и то­гда ва­ша ду­ша и ваш дух –
весь­ма компе­тент­ные хи­ми­ки и вра­чи, ко­то­рые доско-­
наль­но зна­ют при­ро­ду всех эфир­ных суб­стан­ций, – вы-­
би­ра­ют то, что вам необ­хо­ди­мо, а осталь­ное от­бра­сы­ва-­

38
ют в сто­ро­ну. Вы ждёте в лю­бви, сми­ре­нии, ра­до­сти, до-­
ве­рии... и ка­кое-то вре­мя спу­стя, воз­вра­тив­шись к се­бе,
вы чув­ству­ет­ е, буд­то в вас что-то восста­но­ви­лось, успо-­
ко­и­лось, укре­пи­лось.
То, что вы не зна­ет­ е при­ро­ды этих эле­мен­тов, по­ка
не име­ет зна­че­ния. Вкрат­це мо­гу ска­зать, что они на­хо-­
дят­ся в пра­не. Пра­на – это жи­вая си­ла, иду­щая от солн-­
ца, ко­то­рой мы ды­шим вме­сте с воз­ду­хом и ко­то­рую мы
погло­ща­ем все­ми свои­ми клет­ка­ми. Пра­ну мож­но срав-­
нить с во­дой, стру­ящ ­ ей­ся с вы­со­ких гор, с ре­кой, со­дер-­
жа­щей в се­бе мас­су пи­та­тель­ных ве­ществ для рыб, а
так­же для жи­вот­ных и лю­дей, жи­ву­щих на её бе­ре­гах.
Пра­на – это тот по­ток, ко­то­рый идёт от солн­ца к нам, и
мы долж­ны ды­ха­ни­ем и ме­ди­та­ци­ей чер­пать из не­го
необ­хо­ди­мые для нас ве­ще­ства.
Те, кто пред­по­чи­та­ют без­дум­но гло­тать пи­люли,
долж­ны знать, что это вред­ная при­выч­ка, по­сколь­ку она
ме­ша­ет вос­пи­ты­вать во­лю; к то­му же, вме­сто осно­ва-­
тель­но­го и дли­тель­но­го улуч­ше­ния это при­несёт лишь
вре­мен­ное и по­верх­ностное об­лег­че­ние. Я не про­тив ле-­
карств, но ни­когда не при­ни­майте их, по­ка не до­бу­де­те
из пра­ны все эти жи­вые, ду­хов­ные эле­мен­ты. Ибо уси-­
лие, ко­то­рое на это тре­бу­ет­ся, фи­зи­че­ски и ду­хов­но за-­
ка­ля­ет ва­шу во­лю, со­еди­ня­ет вас с выс­ши­ми об­ла­стя­ми,
ожив­ляет, сти­му­ли­ру­ет и вклю­ча­ет не­ко­то­рые цен­тры,
ко­то­рые под­го­тав­ли­ва­ют поч­ву, и когда вы по­том при-­
ни­ма­ет­ е ле­кар­ство фи­зи­че­ски, эф­фект от не­го по­лу­ча-­
ет­ся го­раз­до бо­лее силь­ный и про­дол­жи­тель­ный.
Итак, я ра­тую и за то, и за дру­гое: и за ле­кар­ство
фар­ма­цев­ти­че­ское, и за ле­кар­ство ду­хов­ное, но пред­по-­
чте­ние я отдаю ду­хов­но­му. Ко­неч­но, как я уже ска­зал,
ме­ди­ка­мен­ты со­дер­жат рас­ти­тель­ные и ми­не­раль­ные
удо­бре­ния, име­ю­щие сол­неч­ное проис­хо­жде­ние, и если
Бог на­де­лил при­ро­ду эти­ми ве­ще­ствам, то, вне вся­ко­го
со­мне­ния, для то­го, что­бы мы ими поль­зо­ва­лись. Но ду-­
мать, что в них вся суть и что они од­ни мо­гут вер­нуть
вам рав­но­ве­сие – это зна­чит ид­ти напере­кор Эзо­те­ри­че-­
ской нау­ке.

39
 Вы ска­же­те: «Да, но эти ча­сти­цы, ко­то­рые со­би­ра­ют
на вос­хо­де солн­ца, не­ве­со­мы и они не мо­гут быть так
уж эф­фек­тив­ны.» Да, это так, они не­ве­со­мы, но они
пред­став­ляют со­бой наи­бо­лее жи­вую квинт­эс­сен­цию,
ко­то­рую солн­це посы­ла­ет во все­лен­ную. И тот факт, что
го­мео­па­ти­че­ская ме­ди­ци­на счи­та­ет очень не­зна­чи­тель-­
ные до­зы го­раз­до бо­лее эф­фек­тив­ны­ми, чем большие
до­зы, до­ка­зы­ва­ет спра­ведли­вость то­го, что я вам толь­ко
что ска­зал. Так по­че­му бы нам не при­ни­мать эти не­ве­со-­
мые ча­сти­цы, эти свое­об­разные ви­та­ми­ны очень тон­кой
при­ро­ды, ко­то­рые не­сут лу­чи солн­ца?
Из солн­ца мож­но чер­пать не­ма­ло дру­гих ви­дов энер-­
гии кро­ме тех, ко­то­рые мо­гут вы­ра­ба­ты­вать элек­три­че-­
ство или теп­ло. Энер­гия солн­ца, если уме­ло ею поль­зо-­
вать­ся, мо­жет по­да­рить нам жиз­нен­ную си­лу и здо­ро-­
вье, а так­же по­кой, муд­рость, лю­бовь... Но с этой фи­ло-­
со­фи­ей мы об­го­ня­ем че­ло­ве­че­ство на много ве­ков. Мне
так и бы­ло ска­за­но: «С ва­ши­ми иде­ям ­ и вы ушли вперёд
на несколь­ко ве­ков». Да, это так: о том, о чём мы за­ду-­
мы­ва­ем­ся сего­дня, мир за­ду­ма­ет­ся ещё не ско­ро.

40
2

Ча­сти­цы на­ше­го фи­зи­че­ско­го те­ла об­нов­ляют­ся каж-­

дые семь лет. То­гда, есте­ствен­но, напра­ши­ва­ет­ся во-­
прос: по­че­му по­сле об­нов­ле­ния у нас оста­ют­ся всё те
же дур­ные при­выч­ки, те же сла­бо­сти и те же бо­лез­ни?
Да по­то­му, что но­вые ча­сти­цы под­вер­га­ют­ся влия­нию
от­пе­чат­ков, уже остав­лен­ных в жи­вой ма­те­рии на­ше­го
су­ще­ства, и они обя­за­ны под­чи­нять­ся ста­рым пред­пи­са-­
ни­ям. Вот по­че­му ча­сти­цам не удаёт­ся из­ме­нить наш
тем­пе­ра­мент и лик­ви­ди­ро­вать на­ши сла­бо­сти.
Этот фе­но­мен мож­но срав­нить с тем, как ра­бо­та­ет
адми­ни­стра­ция или за­вод. Вре­мя от вре­ме­ни, по при­чи-­
не бо­лез­ни, ста­ро­сти или смер­ти при­хо­дит­ся за­ме­нять
не­ко­то­рых чле­нов пер­со­на­ла на но­вых слу­жа­щих, бо­лее
мо­ло­дых и силь­ных. Но в сво­ей ра­бо­те они вы­ну­жде­ны
под­ра­жать то­му, что де­ла­ли их пред­ше­ствен­ни­ки. Зна-­
чит, да­же при но­вых лю­дях дей­ствия оста­ют­ся преж­ни-­
ми. То же самое проис­хо­дит и с ча­сти­ца­ми, ко­то­рые мы
по­лу­ча­ем в ре­зульта­те раз­лич­ных ви­дов де­ят­ ель­но­сти:
приёма пи­щи, ды­ха­ния, раз­мыш­ле­ний, вос­при­ят­ ия и т.д.
Вот по­че­му, если мы хо­тим, что­бы эти но­вые ча­сти­цы
бы­ли по-на­сто­ящ­ е­му но­вы­ми и произ­во­ди­ли но­вые эф-­
фек­ты, на­до им при­дать дру­гую ори­ен­та­цию, на­ло­жить
на них дру­гую пе­чать, а ка­кие для это­го на­до де­лать
упраж­не­ния, я уже расска­зы­вал.
В дей­стви­тель­но­сти, са­мым эф­фек­тив­ным ме­то­дом
об­нов­ле­ния ма­те­рии ва­ше­го ор­га­низ­ма яв­ляет­ся уме­ние
ра­бо­тать с солн­цем, а как это де­лать, я вам сей­час объ-­
яс­ню. Каж­дое утро вы встре­ча­ет­ есь с солн­цем, ко­то­рое
рас­про­стра­ня­ет по­всю­ду во­круг се­бя свет­лые и очень
чи­стые эле­мен­ты. Что же вам ме­ша­ет скон­цен­три­ро­вать-­
ся, что­бы из­ба­вить своё фи­зи­че­ское и пси­хи­че­ское те­ло
от ста­рых, ис­поль­зо­ван­ных, тусклых, боль­ных ча­стиц и
за­ме­нить их но­вы­ми ча­сти­ца­ми, иду­щи­ми от солн­ца? Вот
наи­бо­лее по­лез­ное упраж­не­ние, ко­то­рые вы мо­же­те
про­де­лы­вать при вос­хо­де солн­ца: сво­ей мыс­лью, своим
во­об­ра­же­ни­ем пы­тайтесь направ­лять эти бо­же­ствен­ные

41
ча­сти­цы в се­бя... Так вы по­сте­пен­но пол­но­стью восста-­
но­ви­те свою ма­те­рию; благо­да­ря солн­цу, вы бу­де­те ду-­
мать и дей­ство­вать, как Сын Бо­жий.
Бо­лезнь пред­став­ляет со­бой не что иное, как ре-­
зультат на­коп­ле­ния в ор­га­низ­ме чу­же­род­ных ве­ществ, и
что­бы вы­здо­ро­веть, вы долж­ны очи­стить­ся от них. Вот
он, за­лог здо­ро­вья: на­ве­де­ние чи­сто­ты! По­то­му так важ-­
но уметь со­би­рать по утрам сол­неч­ные ча­стич­ки, что
лишь они од­ни не за­би­ва­ют нас вся­че­ской гря­зью. Всё
то, что вы еди­те, пьёте, чем ды­ши­те, все­гда остав­ляет
ка­кие-то шла­ки – это неиз­беж­но. Толь­ко лу­чи солн­ца
со­тка­ны из та­кой ма­те­рии, ко­то­рая не остав­ляет по­сле
се­бя от­хо­дов. Поэто­му на­до учить­ся пи­тать­ся этой выс-­
шей суб­стан­ци­ей – све­том.
Если я спро­шу, сколь­ко вре­ме­ни че­ло­ве­че­ское су­ще-­
ство мо­жет оста­вать­ся без пи­щи, мне ска­жут: «Со­рок,
пять­де­сят, шесть­де­сят дней...», сколь­ко без во­ды – «Де-­
сять - пят­на­дцать дней...», сколь­ко без ды­ха­ния –
«Всего несколь­ко ми­нут.» Ста­ло быть оче­вид­но, что для
че­ло­ве­ка плот­ные про­дук­ты пи­та­ния (со­от­вет­ству­ю­щие
зем­ле) ме­нее важ­ны, чем жид­кие (со­от­вет­ству­ю­щие во-­
де), а жид­кие ме­нее важ­ны, чем га­зо­об­разные. А те-­
перь, если я спро­шу, сколь­ко вре­ме­ни че­ло­век мо­жет
оста­вать­ся без ог­ня, мне ска­жут: «Да це­лые го­ды! Есть
лю­ди, ко­то­рые жи­ли мно­гие го­ды без отоп­ле­ния, и та-­
кие, у ко­то­рых его ни­когда и не бы­ло!» Но речь идёт не
об этом ог­не, а о том ог­не, ко­то­рый го­рит в че­ло­ве­ке, и
в тот са­мый мо­мент, когда этот огонь гас­нет, че­ло­век
уми­ра­ет. Да, в ту се­кун­ду, когда из серд­ца ухо­дит теп-­
ло, че­ло­век расстаёт­ся с жиз­нью. Зна­чит, огонь – это
са­мый важ­ный эле­мент в че­ло­ве­ке, и он дол­жен пи­тать-­
ся им и хра­нить его.
Вот кое-что но­вое. Лю­ди при­вык­ли пи­тать­ся толь­ко
плот­ны­ми, жид­ки­ми и га­зо­об­разны­ми ве­ще­ства­ми, но
что они де­ла­ют с четвёр­тым эле­мен­том – ог­нём, све­том?
Ни­че­го осо­бен­но­го, да про­сто ни­че­го. Они не уме­ют пи-­
тать­ся све­том, ко­то­рый им го­раз­до бо­лее необ­хо­дим,
чем воз­дух. По­то­му-то все те лю­ди, ко­то­рые кри­ти­ку­ют
нас и под­ни­ма­ют на смех за то, что мы хо­дим встре­чать

42
вос­ход солн­ца, про­сто де­монстри­ру­ют своё не­ве­же­ство
и, я бы да­же ска­зал, огра­ни­чен­ность! Мы при­сут­ству­ем
при вос­хо­де солн­ца, что­бы на­сы­тить­ся све­том, и вме­сто
то­го, что­бы сме­ять­ся над на­ми, им бы не по­ме­ша­ло по-­
сле­до­вать на­ше­му при­ме­ру. Че­ло­ве­ку необ­хо­дим свет,
что­бы пи­тать свой мозг. Мозг то­же хо­чет есть!., и свет –
его пи­ща: это он про­бу­жда­ет способ­но­сти, поз­во­ля­ю­щие
че­ло­ве­ку про­ни­кать в ду­хов­ный мир. По­ка че­ло­век бу-­
дет пи­тать свой мозг толь­ко плот­ны­ми, жид­ки­ми и га­зо-­
об­разны­ми ча­сти­ца­ми, в ко­то­рых он не ис­пы­ты­ва­ет осо-­
бой по­треб­но­сти, его со­зна­ние бу­дет оста­вать­ся очень
уз­ким. Быть мо­жет, зем­ные ве­щи ему и бу­дут по­нят­ны,
но тай­ны миро­зда­ния оста­нут­ся для не­го за­кры­ты­ми.
Вы ска­же­те: «Да, но упо­треб­ляя пи­щу и во­ду, мы то-­
же кор­мим мозг.» Вер­но, но лишь его наи­менее тон­кую
часть, по­сколь­ку мозг, яв­ля­ясь иерар­хи­зи­ро­ван­ным ор-­
га­ном, со­сто­ит из мно­гих зон: од­ни со­дер­жат в се­бе цен-­
тры, поз­во­ля­ю­щие ори­ен­ти­ро­вать­ся в си­ту­а­ци­ях ми­ра
ма­те­ри­аль­но­го и со­зна­тель­но­го, но дру­гие об­ла­да­ют та-­
ки­ми цен­тра­ми, ко­то­рые способ­ны всту­пать в кон­такт с
ре­аль­но­стя­ми ми­ра ду­хов­но­го, бо­же­ствен­но­го. Если вы
научи­тесь кор­мить мозг этим тон­ким ве­ще­ством – све-­
том, – ре­зульта­ты бу­дут со­всем дру­ги­ми. Тра­ди­ция
расска­зы­ва­ет, что од­на­жды За­ра­тустра спро­сил у бо­га
Аху­ра-Маз­ды, чем пи­тал­ся пер­вый че­ло­век, и Аху­ра-
Маз­да ему от­ве­тил: «Он ел огонь и пил свет».
Вы ска­же­те: «Да, но что­бы за­ме­нить все на­ши ста-­
рые ча­сти­цы, мо­жет быть, по­на­до­бят­ся ве­ка?» Нет, вы
мо­же­те уско­рить эту транс­фор­ма­цию си­лой ва­шей лю-­
бви. Чем больше вы лю­би­те свет, тем больше вы его к
се­бе при­тя­ги­ва­ет­ е.
Большинство лю­дей от­но­сят­ся к солн­цу так же без-­
со­зна­тель­но, как и к пи­ще. Им без­раз­лич­но то, как они
едят. Да­же если они раз­го­ва­ри­ва­ют, же­сти­ку­ли­ру­ют,
ссо­рят­ся во вре­мя еды, они всё рав­но счи­та­ют, что ор­га-­
низм по­за­бо­тит­ся о том, что­бы по­лу­чить и пере­ра­бо­тать
все эле­мен­ты, необ­хо­ди­мые для его нор­маль­но­го функ-­
ци­о­ни­ро­ва­ния. Так и проис­хо­дит: ор­га­низм об этом за-­
бо­тит­ся. Но они не зна­ют, что пи­ща со­дер­жит та­кие тон-­

43
кие си­лы и ве­ще­ства, при­хо­дя­щие из кос­мо­са, ко­то­рые
мо­жет поз­во­лить нам вос­при­ни­мать толь­ко со­зна­тель­ное
пи­та­ние. Эти эле­мен­ты, при­над­ле­жа­щие эфир­но­му,
астраль­но­му и да­же мен­таль­но­му пла­ну, мо­гут по­мочь
нам сде­лать луч­ше на­ши мыс­ли, на­ши чув­ства, всё на­ше
по­ве­де­ние. Да, но опять же при усло­вии, что мы бу­дем
пи­тать­ся со­зна­тель­но, с умом.
В точно­сти то же самое проис­хо­дит и при вос­хо­де
солн­ца. Если вы си­ди­те перед солн­цем, ду­мая о чём-то
дру­гом, вы, ко­неч­но, по­лу­чи­те не­ко­то­рую фи­зи­че­скую
поль­зу от его теп­ла и све­та, но бо­лее тон­ких ве­ществ,
ко­то­рые мо­гут вам по­мочь в ва­шей ду­хов­ной эво­лю­ции,
вы не по­лу­чи­те. Если же вы по­ни­ма­ет­ е, что лу­чи солн­ца
пере­да­ют вам свою жизнь, лю­бовь, муд­рость, кра­со­ту,
то вы го­то­ви­тесь при­нять их, откры­ва­ет­ е в се­бе ты­ся­чи
две­рей, че­рез ко­то­рые эти лу­чи мо­гут про­не­сти свои со-­
кро­ви­ща, и толь­ко та­ким об­разом всё ва­ше су­ще­ство на-­
пол­ня­ет­ся да­ра­ми солн­ца.
Вот по­че­му так важ­но по­ни­мать, что пред­став­ляет
со­бой солн­це. Толь­ко так вы смо­же­те по­лу­чать те эле-­
мен­ты, ко­то­рые по­мо­гут вам про­ник­нуть в за­ко­ны и тай-­
ны при­ро­ды, вку­сить по­кой и сча­стье.

44
V

СОЛ­НЕЧ­НОЕ СПЛЕ­ТЕ­НИЕ

Тот свет, то теп­ло и та жизнь, ко­то­рые мы зна­ем,

пред­став­ляют со­бой лишь очень низ­кую ипо­стась ис­тин-­
но­го све­та, ис­тин­но­го теп­ла и ис­тин­ной жиз­ни. За све-­
том солн­ца сто­ит свет Бо­га, но мы не мо­жем его по-­
знать, так же, как мы не мо­жем по­знать его теп­ло, его
лю­бовь или его жизнь, то есть наи­бо­лее ин­тен­сив­ную
сту­пень жиз­ни. Бог не­по­зна­ва­ем, неощу­тим, и вме­сте с
тем Он по­чти ка­са­ет­ся нас, хо­тя и в очень отдалён­ной,
не­со­вер­шен­ной фор­ме. Не на­до ду­мать, что свет солн­ца
– это свет Бо­га. Это лишь от­ра­же­ние ис­тин­но­го све­та.
Тот, дру­гой свет, мы не мо­жем ни узнать, ни по­нять; он
на­столь­ко то­нок и на­столь­ко ве­лик, что яв­ляет­ся сплош-­
ны­ми потём­ка­ми не толь­ко для нас, но и для мно­гих
дру­гих умов, зна­чи­тель­но бо­лее раз­ви­тых, чем мы.
В нау­ке По­свя­ще­ния ска­за­но, что тьма по­ро­ди­ла
свет. Вна­ча­ле был ха­ос, неор­га­ни­зо­ван­ная ма­те­рия:
«hyle», как её на­зы­ва­ют гре­ки. Ха­ос – это круг, ноль.
Го­во­ря сим­во­ли­че­ским язы­ком, круг – это без­ко­неч-­
ность, не­жи­вая ма­те­рия. Впро­чем, подоб­ные по­ня­тия
уло­вить очень труд­но, а постичь умом по­чти не­воз­мож-­
но. Поэто­му фи­ло­со­фы и учё­ные, ко­то­рые хо­тят всё по-­
нять ра­зу­мом, ни­че­го не до­би­ва­ют­ся. Тео­ре­ти­че­ски, да –
мозг на это спосо­бен. Но по­нять ве­щи по-на­сто­ящ ­ е­му,
то есть про­чув­ство­вать, оце­нить и про­жить их – это
мозгу не да­но.
Ча­сто го­во­рят, что серд­це всё по­ни­ма­ет, го­во­рят о
ра­зу­ме серд­ца... Да­же в Еван­ге­ли­ях есть намёк на серд-­
це, как на ор­ган, об­ла­да­ю­щий ра­зу­мом. Но о ка­ком
серд­це идёт речь? Счи­та­ет­ся, что речь идёт о серд­це
фи­зи­че­ском, ор­га­не, пере­го­ня­ю­щем кровь. Нет, ис­тин-­
ное серд­це, серд­це эзо­те­ри­че­ское – это сол­неч­ное спле-­
те­ние: имен­но оно чув­ству­ет, по­ни­ма­ет, улав­ли­ва­ет ве-­
ли­кие кос­ми­че­ские ис­ти­ны. Мозг уме­ет толь­ко немного
спо­рить, пи­сать, рас­су­ждать и хо­ро­хо­рить­ся, да­же не

45
имея ни о чём яс­но­го пред­став­ле­ния. По­смот­ри­те, как
это проис­хо­дит в совре­мен­ном ми­ре, ми­ре пя­той ра­сы:
объ­яс­ня­ют, го­во­рят, пи­шут, но на самом де­ле ни­че­го не
по­ни­ма­ют, по­то­му что мозгу недо­ступ­но со­вер­шен­ное
по­ни­ма­ние. Что­бы по­нять что-то, на­до это пере­жить
всем своим су­ще­ством.
Сол­неч­ное спле­те­ние ру­ко­во­дит все­ми функ­ци­ям ­и
фи­зи­че­ско­го те­ла; от не­го за­ви­сит и ды­ха­ние, и вы­ве­де-­
ние шла­ков, и кро­во­об­раще­ние, и пи­ще­ва­ре­ние, и рост.
При по­мо­щи сол­неч­но­го спле­те­ния че­ло­век мо­жет пол-­
но­цен­но об­щать­ся с миром, так как оно свя­за­но со всем
кос­мосом, че­го не­льзя ска­зать о мозге. Во­об­ще-то та­кая
связь мог­ла бы су­ще­ство­вать, но, бу­ду­чи сфор­миро­ван-­
ным не так дав­но, мозг ещё недо­ста­точ­но раз­вит для
это­го; сол­неч­ное спле­те­ние – го­раз­до бо­лее древнее об-­
разо­ва­ние, ко­то­рое со­зда­ло и пи­та­ет мозг. Да, мозг –
это по­ро­жде­ние сол­неч­но­го спле­те­ния, его де­ти­ще, и
поэто­му сол­неч­ное спле­те­ние кор­мит его, по­мо­га­ет ему,
а когда оно пере­стаёт ему по­мо­гать, че­ло­век за­сы­па­ет,
на не­го напа­да­ет оту­пе­ние или на­чи­на­ет бо­леть го­ло­ва,
и он больше не мо­жет ду­мать.
Мозг не­раз­рыв­но свя­зан с сол­неч­ным спле­те­ни­ем,
но если он не поль­зу­ет­ся по­сто­ян­но его под­держ­кой, то
это от­то­го, что он ещё не уме­ет с ним об­щать­ся. Я вам
уже объ­яс­нял, что сол­неч­ное спле­те­ние – это перевёр-­
ну­тый мозг, так как в мозгу се­рое ве­ще­ство на­хо­дит­ся
сна­ру­жи, а бе­лое вну­три, в то вре­мя, как в сол­неч­ном
спле­те­нии – се­рое вну­три, а бе­лое сна­ру­жи. Я вам так-­
же го­во­рил, что се­рое ве­ще­ство поз­во­ля­ет ду­мать, то­гда
как бе­лое ве­ще­ство поз­во­ля­ет чув­ство­вать.
Та­ким об­разом, благо­да­ря бе­ло­му ве­ще­ству, на­хо­дя-­
ще­му­ся сна­ру­жи, сол­неч­ное спле­те­ние чув­ству­ет всё,
что проис­хо­дит в че­ло­ве­ке, во всех его клет­ках; поэто-­
му оно все­гда за­ня­то восста­нов­ле­ни­ем рав­но­ве­сия. Мозг
же аб­со­лют­но ни­че­го не чув­ству­ет, кро­ме тех слу­ча­ев,
когда уж со­всем пло­хо и по­ло­же­ние кри­ти­че­ское. Но он
не зна­ет, чем тут мож­но по­мочь. Напри­мер, если у вас
уча­щён­ное или за­медлен­ное серд­це­би­ен ­ ие или если у
вас бо­ли в же­луд­ке, то мозг не спосо­бен сде­лать что бы

46
то ни бы­ло. Впро­чем, это от не­го не за­ви­сит. Что ка­са­ет-­
ся сол­неч­но­го спле­те­ния, то, если предо­ста­вить ему
благо­при­ят­ные усло­вия для нор­маль­но­го функ­ци­о­ни­ро-­
ва­ния, оно восста­но­вит всё. Вы да­же не пред­став­ляе­те
се­бе, ка­кой ве­ли­ко­леп­ной ап­те­кой оно об­ла­да­ет; а по-­
сколь­ку сол­неч­ное спле­те­ние свя­за­но со все­ми ор­га­на-­
ми, со все­ми клет­ка­ми, оно зна­ет, что где проис­хо­дит, и
мо­жет вме­шать­ся. Оно зна­чи­тель­но луч­ше осна­ще­но,
чем мозг. Но всё это ещё недо­ста­точ­но хо­ро­шо изу­че­но
да­же офи­ци­аль­ной ме­ди­ци­ной.
У жи­вот­ных и лю­дей мозг раз­вил­ся очень позд­но;
да­же у му­равьёв, к при­ме­ру, он ку­да луч­ше ор­га­ни­зо-­
ван, чем у че­ло­ве­ка, так как му­ра­вьи име­ют бо­лее
древнее проис­хо­жде­ние. Срав­ни­вая му­ра­вьи­ный и че­ло-­
ве­че­ский мозг, удив­ляешь­ся, как та­кой кро­хот­ный мозг,
как у му­равьёв, мо­жет быть столь вы­со­ко ор­га­ни­зо­ван.
О мозге че­ло­ве­ка это­го ещё ска­зать не­льзя, но у не­го
ещё всё впере­ди, так как ему пред­сто­ит освоить мас­су
зна­ний и осу­ще­ствить фан­та­сти­че­ские за­мыс­лы. Но, по-­
вто­ряю, всем управ­ляет и ко­манду­ет сол­неч­ное спле­те-­
ние с цен­тром Ха­ра, ко­то­рый рас­по­ло­жен чуть ни­же и с
ко­то­рым оно свя­за­но.
Евро­пей­цы раз­ру­ша­ют се­бя, по­то­му что вся их де­я-­
тель­ность со­сре­до­то­че­на в мозгу: учёба, рас­чёты, за­бо-­
ты и т.д. Но так как он по­чти не го­тов про­ти­восто­ять
большим на­груз­кам, мно­гие нерв­ные бо­лез­ни сего­дня
проис­хо­дят из-за пере­напря­же­ния моз­га. Если бы евро-­
пей­цы уме­ли рас­пре­де­лять ра­бо­ту меж­ду сол­неч­ным
спле­те­ни­ем и мозгом, они бы ни­когда не уста­ва­ли. По-
че­му? По­то­му что сол­неч­ное спле­те­ние ни­когда не
устаёт, это по­чти неис­ся­кае­мый ре­зер­вуар. Но че­ло­век,
ве­ду­щий без­по­ря­доч­ный об­раз жиз­ни, на­ру­ша­ет нор-­
маль­ное функ­ци­о­ни­ро­ва­ние сол­неч­но­го спле­те­ния, и от
это­го на­чи­на­ет чув­ство­вать се­бя ско­ван­ным, за­жа­тым,
нерв­ным. Че­ло­век, жи­ву­щий не­пра­виль­но, раз­ру­ша­ет
са­мый глав­ный фак­тор, от ко­то­ро­го за­ви­сит весь его ор-­
га­низм.
В ста­рых трак­та­тах по ал­хи­мии упо­ми­на­ет­ся не­кое
мас­ло или эс­сен­ция, об­ла­да­ю­щая чу­дес­ны­ми свой­ства-­

47
ми: она даёт здо­ро­вье, муд­рость, кра­со­ту, зна­ние... На
самом де­ле все жи­вые су­ще­ства: рас­те­ния, жи­вот­ные,
лю­ди мо­гут вы­де­лять эту эс­сен­цию. Ей да­ли много имён:
ис­тин­ный сок, пра­на, элик­сир без­смер­тия... Дру­гие это
на­зы­ва­ют маг­не­тиз­мом. Имен­но об этой эс­сен­ции го­во-­
рил Иисус: «Из его ло­на по­те­кут ис­точ­ни­ки жи­вой во-­
ды». И когда че­ло­век пи­та­ет­ся, ды­шит (так как в воз­ду-­
хе раз­ли­та эс­сен­ция, иду­щая от солн­ца, ко­то­рую мы мо-­
жем вос­при­ни­мать при ды­ха­нии), и да­же когда ду­ма­ет,
он стре­мит­ся из­вле­кать эту эс­сен­цию, это мас­ло.
Как я уже ска­зал, эта эс­сен­ция на­хо­дит­ся по­всю­ду.
Рас­те­ния чер­па­ют её из поч­вы, из воз­ду­ха, из сол­неч-­
ных лу­чей, и с её по­мо­щью они вы­ра­ба­ты­ва­ют сок. Сок
рас­те­ний – это сим­вол то­го жи­во­го со­ка, ко­то­рый течёт
в нас. А где он течёт? Как раз в сол­неч­ном спле­те­нии.
Ино­гда, когда вы взвол­но­ва­ны, не­до­воль­ны, раз­дра­же-­
ны, то если до­ста­точ­на ва­ша чув­стви­тель­ность для то­го,
что­бы су­меть от­сле­дить то, что в вас проис­хо­дит, вы об-­
на­ру­жи­ва­ет­ е, буд­то что-то рас­сы­па­ет­ся в ва­шем сол­неч-­
ном спле­те­нии. Сол­неч­ное спле­те­ние – это со­суд, хра-­
ня­щий жи­вой маг­не­тизм, и когда проис­хо­дит утеч­ка это-­
го маг­не­тиз­ма, вы на­чи­на­ет­ е чув­ство­вать се­бя сла­бым,
не способ­ным ни к ка­ко­му-ли­бо дей­ствию, ни к кон­цен-­
тра­ции.
И, напро­тив, если вы счаст­ли­вы, спо­кой­ны, то вы
ис­пы­ты­ва­ет­ е при­ят­ные ощу­ще­ния в сол­неч­ном спле­те-­
нии, не­что та­кое, что из­ли­ва­ет­ся подоб­но род­ни­ку. Сол-­
неч­ное спле­те­ние – это хра­ни­ли­ще жиз­нен­ных сил, на-­
ко­пи­тель всех энер­гий; если вы научи­тесь по­пол­нять
его еже­днев­но, то в ре­зульта­те при­об­ретёте та­кой ис-­
точ­ник, из ко­то­ро­го смо­же­те еже­ми­нут­но чер­пать необ-­
хо­ди­мые си­лы.
Вот упраж­не­ние, ко­то­рое вы мо­же­те про­де­лы­вать на
вос­хо­де солн­ца: ме­ди­ти­руя на свет и теп­ло солн­ца, кла-­
ди­те пра­вую ру­ку на сол­неч­ное спле­те­ние. Та­ким об-­
разом, вы бу­де­те его на­пол­нять си­ла­ми и энер­ги­ям ­ и, ко-­
то­рые да­дут вам воз­мож­ность тру­дить­ся, не ис­пы­ты­вая
утом­ле­ния.

48
VI

ЧЕ­ЛО­ВЕК ПОДО­БЕН СОЛН­ЦУ

49
1

Когда гля­дишь на солн­це, то преж­де всего ви­дишь

све­тя­щий­ся диск, ко­то­рый име­ет од­ну и ту же фор­му,
од­ни и те же раз­ме­ры и ко­то­рый мож­но рассмат­ри­вать,
из­ме­рять и сни­мать на плён­ку. Это его те­ло. Но если за-­
хо­чешь изу­чить то, что от не­го ис­хо­дит, этот свет, из­ли-­
ва­ю­щий­ся от цен­тра к пе­ри­фе­рии, узнать, что он из се-­
бя пред­став­ляет и до ка­ких пре­де­лов он рас­про­стра­ня-­
ет­ся в кос­мо­се, то те­ми же ме­то­да­ми это про­де­лать не-­
воз­мож­но, по­сколь­ку это пре­вос­хо­дит че­ло­ве­че­ское во-­
об­ра­же­ние.
Че­ло­век устроен, как и солн­це: у не­го опре­делён-­
ное, неиз­мен­ное фи­зи­че­ское те­ло; но что нам из­вест­но
о его мыс­лях, чув­ствах, из­лу­че­ни­ях, эма­на­ци­ях? Со­всем
немного... Лю­ди склон­ны отож­де­ствлять се­бя со своим
фи­зи­че­ским те­лом; но вско­ре им придёт­ся пере­смот­реть
все свои прин­ци­пы и при­знать, что ис­тин­на од­на лишь
Эзо­те­ри­че­ская нау­ка, по­то­му что она учи­ты­ва­ет сра­зу
оба ас­пек­та дей­стви­тель­но­сти: не пре­не­бре­гая ас­пек­том
объек­тив­ным, из­ме­ри­мым, ма­те­ри­аль­ным, она отдаёт
пред­по­чте­ние ас­пек­ту ду­хов­но­му, жи­во­му, та­ким эма­на-­
ци­ям, при­ро­да и си­ла ко­то­рых ещё неиз­вест­на.
Я вам ска­зал од­на­жды: «К нам при­ка­са­ют­ся пла­не-­
ты, к нам при­ка­са­ет­ся солн­це...» Но так оно и есть,
солн­це при­ка­са­ет­ся к нам свои­ми лу­ча­ми. И мы, со­здан-­
ные по то­му же прин­ци­пу, что и солн­це, при по­мо­щи
своих мыс­лей, сво­ей ду­ши, сво­ег­ о со­зна­ния при­об­ре­та-­
ем та­кие воз­мож­но­сти, ко­то­рые про­сти­ра­ют­ся да­ле­ко за
пре­де­лы фи­зи­че­ско­го те­ла. Так же, как и солн­це, ко­то-­
рое влия­ет на ме­тал­лы, рас­те­ния, жи­вот­ных, лю­дей,
про­ни­кая в них, со­гре­вая и пи­тая, мы свои­ми эма­на­ци­я-­
ми мо­жем на рас­сто­ян ­ ии из­ме­нять, улуч­шать, осве­жать,
ожив­лять лю­бое тво­ре­ние.
Но пой­дём дальше: этот си­яю ­ ­щий диск иде­аль­ной
фор­мы, ко­то­рый мы ви­дим в небе – это те­ло солн­ца. Ис-­
хо­дя­щие от не­го лу­чи –это его мыс­ли, его ду­ша, его дух,
не­су­щие на пе­ри­фе­рию бо­гат­ство и изоби­лие. Раз­гру-­

50
зив­шись, они воз­вра­ща­ют­ся к солн­цу, что­бы за­гру­зить­ся
вновь и от­пра­вить­ся за­тем сквозь про­странство к дру­гим
со­зда­ни­ям.
В на­шем фи­зи­че­ском теле пред­ста­ви­телем солн­ца
яв­ляет­ся серд­це; у не­го те же функ­ции, та же неу­то­ми-­
мая де­ят­ ель­ность, и оно про­дол­жа­ет тру­дить­ся без­оста-­
но­воч­но да­же то­гда, когда все осталь­ные ор­га­ны
немного рас­слаб­ля­ют­ся, по­то­му что у не­го толь­ко од­на
цель: по­мо­гать, под­дер­жи­вать, пи­тать, строить, чи­нить;
толь­ко од­но стрем­ле­ние: отда­вать, быть без­лич­ным,
щед­рым и лю­бве­обиль­ным. Но зна­ют ли лю­ди, что в их
фи­зи­че­ском теле есть та­кой ор­ган – серд­це, ко­то­рый яв-­
ляет­ся пред­ста­ви­телем солн­ца?
Сол­неч­ный свет, лу­чи солн­ца со­от­вет­ству­ют кро­ви:
подоб­но ей они на­пол­не­ны всем по­лезным, благо­твор-­
ным и це­ли­тель­ным для жи­вых тво­ре­ний. Вы­гру­зив пи-­
та­тель­ные ве­ще­ства, ре­монт­ни­ков-спа­са­телей и за­брав
всю грязь, эта кровь воз­вра­ща­ет­ся на­зад. Но она не
воз­вра­ща­ет­ся пря­мо к солн­цу (серд­цу); сна­ча­ла она
про­хо­дит че­рез лёг­кие все­лен­ной, осво­бо­жда­ясь от этой
гря­зи. Пла­не­та, вы­пол­ня­ю­щая роль лёг­ких, – Юпи­тер. В
астро­ло­гии с ним со­от­но­сит­ся пе­чень, но пе­чень вы­пол-­
ня­ет те же функ­ции, хо­тя и в дру­гой об­ла­сти: она то­же
очи­ща­ет ор­га­низм от ядов. По-бол­гар­ски пе­чень зву­чит
так: «че­рен дроб», что мож­но пере­ве­сти как чёр­ное лёг-­
кое, а лёг­кие – «бел дроб», бе­лое лёг­кое. Ви­ди­те, ка­кая
необык­но­вен­ная па­рал­лель. В двух разных об­ла­стях они
за­ни­ма­ют­ся од­ним де­лом – очи­ще­ни­ем.
Хоть в астро­ло­гии пе­чень обыч­но со­от­но­сит­ся с
Юпи­те­ром, я её ско­рее свя­зы­ваю с Са­тур­ном. Разобрать-­
ся в их от­но­ше­ни­ях нам по­мо­жет ми­фо­ло­гия. Из­на­чаль-­
но Юпи­тер на­хо­дил­ся в пе­че­ни, а Са­турн – в лёг­ких, но
когда Юпи­тер сверг с пре­сто­ла сво­ег­ о от­ца, он при­своил
се­бе власть над лёг­ки­ми, а Са­тур­на низ­верг в пе­чень. С
тех пор Са­турн оби­та­ет под зем­лёй, в шах­тах, как и пе-­
чень, на­хо­дя­ща­яс­ я ни­же диафраг­мы, сре­ди тьмы и ядов.
Но оста­вим всё это и вер­нём­ся к солн­цу. Итак, свет
солн­ца – его кровь. Лу­чи, ис­поль­зо­ван­ные пла­не­та­ми и
без­чис­лен­ны­ми су­ще­ства­ми, на­се­ля­ю­щи­ми кос­мос – ибо

51
все­лен­ная ки­шит мил­ли­ар­да­ми со­зда­ний, ко­то­рые по­лу-­
ча­ют эти лу­чи и из­вле­кают из них про­дук­ты пи­та­ния, –
тускне­ют, те­ря­ют своё си­ян ­ ие и теп­ло; то­гда они
направ­ляют­ся к Юпи­те­ру, ко­то­рый их очи­ща­ет (Лу­на и
Са­турн так­же участ­ву­ют в этом очи­ще­нии) и, на­ко­нец,
воз­вра­ща­ют­ся к солн­цу. За­тем, за­ря­див­шись лю­бо­вью,
муд­ро­стью и ис­ти­ной, эта си­ла вновь от­прав­ляет­ся в
кос­мос.
Вот та­кой кру­го­во­рот проис­хо­дит в сол­неч­ной си­сте-­
ме. Сол­неч­ная си­сте­ма – это жи­вой ор­га­низм, ра­бо­та­ю-­
щий благо­да­ря солн­цу, это­му серд­цу, ко­то­рое бьёт­ся и
пи­та­ет его, не зная по­коя. Вот по­че­му серд­це яв­ляет­ся
сим­во­лом само­от­вер­жен­но­сти, без­коры­стия и лю­бви:
по­то­му что оно за­ни­ма­ет в че­ло­ве­ке ме­сто солн­ца.
Имен­но же­ла­ние отда­вать де­ла­ет солн­це та­ким свет­лым
и тё­плым. От­ни­ми­те у ко­го-ни­будь лю­бовь, до­бро­ту,
стрем­ле­ние по­мо­гать лю­дям, и его лицо ста­нет тусклым
и мрач­ным. Возь­ми­те че­ло­ве­ка, ко­то­рый со­би­ра­ет­ся
про­ве­дать боль­но­го или не­счастно­го дру­га, от­не­сти ему
го­стин­цы и ска­зать что-то уте­ши­тель­ное: лицо его све-­
тит­ся до­бро­той. Или же нао­бо­рот, по­смот­ри­те на лицо
пре­ступ­ни­ка, за­мыш­ля­ю­ще­го что-то дур­ное: оно угрю-­
мо, ис­ка­же­но, без­по­кой­но, ли­ше­но све­та. На­до, что­бы
вы по­ня­ли, о чём я го­во­рю. Чем больше вы хо­ти­те осве-­
щать, на­став­лять лю­дей, по­мо­гать им, тем больше в вас
ста­но­вит­ся све­та, ко­то­рый раз­рас­та­ет­ся, об­ра­зуя во­круг
вас необык­но­вен­ную, лу­чи­стую, си­яю ­ ­щую ауру. Имен­но
солн­це рас­по­ла­га­ет ис­тин­ны­ми кри­те­ри­ям ­ и, мерка­ми и
аб­со­лют­ны­ми за­ко­на­ми. По­то­му-то я и не стрем­люсь
учить­ся по дру­гим кни­гам, ибо самой подлин­ной кни­гой
для ме­ня остаёт­ся солн­це.
Вас не удив­ляет, что солн­це, ко­то­рое отдаёт и све-­
тит мил­ли­ар­ды лет, до сих пор не ис­чер­па­ло се­бя?.. Но
вы не зна­ет­ е од­но­го за­ко­на бо­же­ствен­ной лю­бви, со-­
глас­но ко­то­ро­му, чем больше вы отдаёте, тем больше
при­об­ре­та­ет­ е. Во все­лен­ной нет пу­стот. Сто­ит пу­сто­те
об­разо­вать­ся, как её сра­зу же что-ни­будь за­пол­ня­ет.
Этот за­кон дей­ству­ет во всех пла­нах. Если то, что вы
отдаёте, свет­ло, лу­чи­сто и благо­твор­но, то и вза­мен вы

52
по­лу­чи­те эле­мен­ты то­го же ка­че­ства, та­кие же си­яю­ ­щие
и лу­чи­стые по сво­ей су­ти. Но если вы из­лу­ча­ет­ е грязь,
то ваш ре­зер­вуар не за­медлит ею на­пол­нить­ся.
Солн­це неис­чер­па­ем ­ о, ибо, стре­мясь отда­вать, оно
на­пол­ня­ет­ся. Оно посы­ла­ет нам свои лу­чи, но в то же
вре­мя оно по­сто­ян­но по­лу­ча­ет но­вые энер­гии из без­ко-­
неч­но­сти, из без­мер­но­сти, из Аб­со­лю­та. Оно отдаёт,
посы­ла­ет лу­чи к пе­ри­фе­рии, но своим соб­ствен­ным цен-­
тром оно погло­ща­ет энер­гии Аб­со­лю­та. Так оно мне од-­
на­жды и ска­за­ло: «Я по­сто­ян­но под­клю­че­но к Без­ко­неч-­
но­сти, к Бо­же­ству, а так как у ме­ня чи­стей­шие по­мыс­лы
и же­ла­ния, при­тя­ги­ваю я так­же са­мые чи­стые и са­мые
свет­лые энер­гии. Учи­тесь у ме­ня быть со­вер­шен­ны­ми,
неис­то­щи­мы­ми, неу­то­ми­мы­ми. Стре­ми­тесь к то­му же,
что и я, ста­райтесь по­хо­дить на ме­ня, ра­бо­тать, как я, и
вы убе­ди­тесь, что, сто­ит вам по­тра­тить ка­кое-то ко­ли­че-­
ство энер­гии на благо лю­дей, как очень ско­ро вы од­ним
ма­хом по­чув­ству­ет­ е се­бя на­пол­нен­ны­ми но­вы­ми энер­ги-­
я­ми».
Как это проис­хо­дит? Про­сто чу­де­са! Но как это вер-­
но... То­гда как если вы рас­хо­ду­ет­ е свою энер­гию в су­гу-­
бо лич­ных ин­тере­сах, вы по­тра­ти­те много вре­ме­ни для
восста­нов­ле­ния и отды­ха, и если вы, не дай Бог, за­бо-­
ле­ет­ е, вам, мо­жет быть, по­на­до­бят­ся ме­ся­цы для вы­здо-­
ров­ле­ния. Су­ще­ства же, вдох­нов­ляе­мые луч­ши­ми мыс-­
ля­ми и выс­ши­ми иде­а­ла­ми, все­гда бы­стро восста­нав­ли-­
ва­ют­ся.
Ко­неч­но, вы мне ска­же­те, что труд­но до­бить­ся ве-­
личия и пре­вос­ходства солн­ца... Я это знаю, но если из
по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние лю­ди бу­дут со­вер­шен­ство­вать­ся,
очи­щать­ся, оду­хо­тво­рять­ся, то по­сте­пен­но они при­об­ре-­
тут те же ка­че­ства, что и солн­це: они ста­нут неу­то­ми­мы-­
ми, неу­яз­ви­мы­ми, неис­чер­па­ем ­ ы­ми и все­гда из­лу­ча­ю-­
щи­ми свет.

53
2

Эзо­те­ри­че­ская нау­ка го­во­рит: ту­да, где живёт По-­

свящён­ный, ни один злой дух не име­ет пра­ва про­ни-­
кать. По­свящён­ный мо­жет да­же запре­тить им вхо­дить в
свой дом, поль­зу­ясь та­блич­ка­ми, а если они не об­раща-­
ют вни­ма­ния на запре­ще­ние, он мо­жет при­гро­зить им
тем или иным на­ка­за­ни­ем. Когда он хо­чет произ­ве­сти
ка­кие-ли­бо ма­ги­че­ские дей­ствия, ка­кую-ли­бо ду­хов­ную
ра­бо­ту, он вы­би­ра­ет ме­сто и освя­ща­ет его, да­бы пре­гра-­
дить до­ро­гу злым ду­хам: он очер­чи­ва­ет его кру­гом, пи-­
шет там свя­щен­ные име­на и спо­кой­но ра­бо­та­ет. Толь­ко
выс­шие сущ­но­сти мо­гут вхо­дить ту­да, в то вре­мя как
низ­шие оста­ют­ся сна­ру­жи, во­пят, угро­жа­ют, а если пы-­
та­ют­ся про­лезть внутрь, то по­лу­ча­ют со­кру­ши­тель­ный
от­пор.
Когда жи­вое су­ще­ство хо­чет тво­рить, оно ста­но­вит­ся
подоб­ным бе­ре­мен­ной жен­щи­не или на­сед­ке, вы­си­жи­ва-­
ю­щей яй­ца: ему нуж­но гнез­до, спо­кой­ное и уединён­ное
ме­сто. То же самое проис­хо­дит в ми­ре не­ви­ди­мом: в
без­ко­неч­ном про­странстве каж­дой ду­хов­ной сущ­но­сти
от­ве­де­но опре­делён­ное ме­сто, ко­то­рое за­щи­ща­ют не­кие
виб­ра­ции, цве­та или осо­бая квинт­эс­сен­ция; это та­кая
об­ласть, в ко­то­рую не име­ет пра­ва втор­гать­ся тот, у ко-­
го про­ти­во­по­лож­ные виб­ра­ции, да­бы ни­че­го не на­ру-­
шить. Толь­ко лишь выс­шие сущ­но­сти име­ют пра­во бы-­
вать вез­де, так как они ни­когда ни­че­го не на­ру­ша­ют.
Там, где оби­та­ют лю­ди, не­за­ме­ча­ем ­ ые ими, снуют
мил­лио­ны и мил­ли­ар­ды су­ществ. И если вы не по­ве­си­те
та­блич­ку: «Вход вос­прещён», то есть если вы не освя-­
ти­те свой дом, то низ­шие сущ­но­сти, об­на­ру­жив дверь
откры­той, огра­бят вас; и то­гда не жа­луй­тесь больше на
бо­же­ствен­ное пра­во­су­дие, – оно от­ве­тит вам: «Са­ми ви-­
но­ва­ты! На­до бы­ло уста­но­вить огра­ду или хо­тя бы та-­
блич­ку».
По­ка ва­ше серд­це, ва­ша ду­ша, ваш ра­зум откры­ты
на все четыре сто­ро­ны, по­ка они не освя­ще­ны, не за­щи-­
ще­ны, не окру­же­ны свет­лой из­го­ро­дью, ду­хи впра­ве

54
вторг­нуть­ся, что­бы за­гряз­нить, раз­ру­шить и да­же уне-­
сти всё ва­ше бо­гат­ство. Их не в чём ви­нить, ведь это де-­
ло само­го вла­дель­ца – при­ни­мать ме­ры предо­сто­рож­но-­
сти. Подоб­но то­му, как в ста­ри­ну за­щи­ща­ли го­ро­да и
зам­ки при по­мо­щи рвов, на­пол­нен­ных во­дой, кре­пост-­
ных стен и подъ­ём­ных мо­стов, так и уче­ник дол­жен воз-­
дви­гать во­круг се­бя сте­ны, ва­лы и укреп­ле­ния. Для уче-­
ни­ка или По­свящён­но­го самой луч­шей за­щи­той про­тив
всех дур­ных влия­ний и тём­ных сил яв­ляет­ся аура. Чем
она свет­лее, об­шир­нее, чем чи­ще её цве­та, тем в
большей без­опас­но­сти на­хо­дит­ся уче­ник, по­сколь­ку
аура иг­ра­ет роль пан­ци­ря, бро­ни, ко­то­рая предохра­ня­ет
от всех вредо­носных по­то­ков. Но раз­ве вы ра­бо­та­ет­ е
над сво­ей аурой?.. Вы предо­став­ляе­те се­бя в пол­ное
рас­по­ря­же­ние этих зловред­ных сущ­но­стей, а по­том жа-­
лу­ет­ есь, что вас об­чи­сти­ли или что вы чув­ству­ет­ е се­бя
устав­ши­ми, удручён­ны­ми и не­счаст­ны­ми.
По­смот­ри­те, в при­ро­де все то­же остере­га­ют­ся друг
дру­га: пти­цы, хищ­ни­ки, на­се­ко­мые со­о­ру­жа­ют во­круг
се­бя за­щи­ту, что­бы их не на­шли и не пой­ма­ли. По­че­му
же че­ло­век на­столь­ко наи­вен и до­вер­чив, что по­ла­га­ет,
буд­то ему не угро­жа­ет ни один враг, и что он на­хо­дит­ся
в пол­ной без­опас­но­сти? День и ночь мил­лио­ны сущ­но-­
стей неистовству­ют в своём же­ла­нии по­гу­бить че­ло­ве­че-­
ский род. Они покля­лись из­ве­сти его до осно­ва­ния. К
сча­стью, у че­ло­ве­че­ства есть за­щит­ни­ки! И толь­ко
благо­да­ря им оно ещё не уни­что­же­но, но сколь­ко ис­пы-­
ты­ва­ет мук и стра­да­ний!
От­сю­да вы­вод: ста­райтесь ра­бо­тать над ва­шей
аурой. Как? При­хо­дя утром встре­чать солн­це, смот­ри­те,
как оно окру­жа­ет се­бя ве­ли­ко­леп­ной аурой, пол­ной чу-­
дес­ных кра­сок, и го­во­ри­те се­бе: «Я то­же хо­чу окру­жить
се­бя са­мы­ми кра­си­вы­ми крас­ка­ми». За­крой­те гла­за и
пред­ставь­те, что вас оку­ты­ва­ет фи­оле­то­вый цвет, по­том
го­лу­бой, по­том зелё­ный, жёл­тый, оран­же­вый, крас-­
ный... Или же на­чни­те с крас­но­го и дой­ди­те до фи­оле­то-­
во­го, за­дер­жи­вая на несколь­ко ми­нут каж­дый цвет во-­
круг се­бя. Вы ку­па­ет­ есь в этом цве­те, вы пред­став­ляе­те,
что он си­яе ­ т и про­сти­ра­ет­ся очень да­ле­ко, и что этой

55
ат­мо­сфе­рой поль­зу­ют­ся все со­зда­ния, на­хо­дя­щи­ес­я в
ней; и что все те, кто к вам при­хо­дит или об­ща­ет­ся с ва-­
ми, так или ина­че смо­гут из­влечь из неё для се­бя благо.
Та­ким об­разом, ва­ша аура слу­жит вам за­щи­той, и в
то же вре­мя она благо­при­ят­на для дру­гих, по­то­му что
благо­да­ря ей вы мо­же­те по­мо­гать им. Ска­жу больше:
если вы дей­стви­тель­но хо­ти­те по­мочь до­ро­го­му для вас
че­ло­ве­ку, ко­то­рый за­бо­лел, ко­то­ро­го постиг­ло не­сча-­
стье или от­ча­ян ­ ие, по­шли­те ему цве­та. Да, сколь­ко же
мож­но про­де­лы­вать упраж­не­ний с аурой и цве­та­ми!

56
VII

ДУ­ХИ СЕ­МИ СВЕ­ТО­ЧЕЙ

В кни­ге Зо­га­ра ска­за­но:

«Семь све­то­чей есть у Все­вышне­го,

И там живёт Древний из Древних,
Та­инствен­ный из Та­инствен­ных,
Со­кры­тый из со­кры­тых: Айн Соф».

Эти семь све­то­чей – крас­ный, оран­же­вый, жёл­тый,

зелё­ный, го­лу­бой, си­ний и фи­оле­то­вый цве­та. Это семь
Ду­хов, окру­жа­ю­щих Трон Бо­га. Зна­чит, цве­та, по­лу­ча­е-­
мые при раз­ло­же­нии све­та в приз­ме, так­же име­ют сим-­
во­ли­че­ское зна­че­ние.
Когда смот­ришь на сол­неч­ный свет сквозь приз­му,
об­на­ру­жи­ва­ешь не­слы­хан­ное бо­гат­ство и ве­ли­ко­ле­пие.
Как же так проис­хо­дит, что свет – еди­ни­ца, про­хо­дя че-­
рез приз­му – трой­ку, ста­но­вит­ся семёр­кой? Да, еди­ни­ца,
трой­ка и семёр­ка... Ещё с мо­ло­дых лет ме­ня очень за­ни-­
мал этот фе­но­мен, и я ра­до­вал­ся, ви­дя, что свет солн­ца
со­дер­жит столь­ко бо­гат­ства, кра­со­ты и чи­сто­ты. Так я
по­нял, что и че­ло­век, подоб­но приз­ме, пред­став­ляет со-­
бой троич­ность. Для то­го, что­бы сол­неч­ный свет мог
пол­но­цен­но раз­ло­жить­ся на семь цве­тов, на­до, что­бы
все три сто­ро­ны се­че­ния приз­мы бы­ли не толь­ко про-­
зрач­ны, но и рав­ны. Так же и че­ло­век дол­жен гар­мо­нич-­
но раз­ви­вать тре­уголь­ник, ко­то­рый со­став­ляют его ин-­
тел­лект, серд­це и во­ля, для то­го, что­бы свет, иду­щий от
Бо­га, свет солн­ца, мог бы про­хо­дить сквозь не­го и про-­
яв­лять­ся во всём ве­ли­ко­ле­пии се­ми цве­тов.
Толь­ко уче­ни­ки и По­свящён­ные, ко­то­рые ра­бо­та­ют
над раз­ви­ти­ем ин­тел­лек­та, учат своё серд­це пра­виль­но
чув­ство­вать и лю­бить и ста­но­вят­ся силь­ны­ми, по­то­му
что бо­рют­ся и вос­пи­ты­ва­ют во­лю, по­бе­ждая зло,
способ­ны рас­кла­ды­вать свет на семь цве­тов, и их аура
ста­но­вит­ся больше, луч­ше и чи­ще. У тех, кто не­пра-­

57
виль­но раз­ви­ва­ет в се­бе это три­единство ин­тел­лек­та,
серд­ца и во­ли, в ауре толь­ко два или три цве­та, осталь-­
ные от­сут­ству­ют. И если, на бе­ду се­бе, они ис­ка­жа­ют
этот тре­уголь­ник, их ра­зум ста­но­вит­ся хит­рым, ко­вар-­
ным и агрес­сив­ным, серд­це на­пол­ня­ет­ся не­на­ви­стью,
злобой, же­сто­ко­стью, мсти­тель­но­стью и чув­ствен­но­стью,
а во­ля слу­жит раз­ру­ше­нию и уни­что­же­нию. То­гда аура
не толь­ко те­ря­ет свои пере­ли­ва­ю­щи­ес ­ я, жи­вые крас­ки,
но и отя­го­ща­ет­ся вся­ки­ми ужа­са­ми и гнус­но­стя­ми.
В Эзо­те­ри­че­ской нау­ке крас­ный свет на­зы­ва­ют Ду-­
хом Жиз­ни. Те­ми виб­ра­ци­ям ­ и, ко­то­рые произ­во­дит крас-­
ный цвет, он свя­зы­ва­ет лю­дей с Ду­хом жиз­ни; благо­да-­
ря крас­но­му цве­ту, лю­ди обо­дря­ют­ся, их жиз­нен­ная си-­
ла укреп­ля­ет­ся. Но у не­го есть ты­ся­чи от­тен­ков: лю-­
бовь, чув­ствен­ность, ди­на­мизм, опья­не­ние, гнев и т.д.
Оран­же­вый свет есть Дух Свя­то­сти, вто­рой Дух. Че-­
рез этот цвет вы сли­ва­ет­ есь со свя­ты­ми. Но он так­же об-­
ла­да­ет мно­ги­ми дру­ги­ми от­тен­ка­ми: ин­ди­ви­ду­а­лиз­мом,
гор­до­стью, да­же гор­ды­ней; один от­те­нок улуч­ша­ет здо-­
ро­вье, дру­гой при­даёт ве­ру и укреп­ля­ет её. Но, преж­де
всего, оран­же­вый цвет – это цвет свя­то­сти и здо­ро­вья.
Жёл­то-зо­ло­ти­стый свет – это Дух Муд­ро­сти. Свои­ми
виб­ра­ци­ям­ и он по­бу­жда­ет лю­дей чи­тать, раз­мыш­лять,
ме­ди­ти­ро­вать, ис­кать муд­рость, про­яв­лять бла­го­ра­зу­мие
и осто­рож­ность.
Зелё­ный свет – это Дух Веч­но­сти и Эво­лю­ции. Зелё-­
ный – это цвет ро­ста, раз­ви­тия, а так­же бо­гат­ства. Он
свя­зан с на­де­ждой и даёт че­ло­ве­ку воз­мож­ность со­вер-­
шен­ство­вать­ся.
Го­лу­бой свет – это Дух Ис­ти­ны. Он свя­зан с ре­ли­ги-­
ей, миром, му­зы­кой. Го­лу­бой раз­ви­ва­ет чув­ство му­зы­ки,
успо­ка­и­ва­ет нерв­ную си­сте­му, ис­це­ля­ет лёг­кие, а так­же
благо­твор­но влия­ет на гла­за – сим­вол ис­ти­ны.
Си­ний свет – это Дух Си­лы, Дух Вла­сти. У не­го по­чти
те же свой­ства, что и у го­лу­бо­го све­та.
Фи­оле­то­вый свет – это Дух бо­же­ствен­но­го Все­мо­гу-­
ще­ства и ду­хов­ной лю­бви, Дух Само­по­жерт­во­ва­ния. Он
яв­ляет­ся очень мощ­ной за­щи­той для че­ло­ве­ка. К то­му
же это очень ми­сти­че­ский, очень тон­кий цвет, ко­то­рый

58
по­мо­га­ет че­ло­ве­ку раз­два­и­вать­ся, что­бы про­ни­кать в
иные ми­ры, ко­то­рый поз­во­ля­ет ему по­ни­мать Бо­же-­
ствен­ную Лю­бовь. Для рас­ти­тель­но­сти он от­нюдь не
благо­при­ят­ ен.
Когда мне бы­ло пят­на­дцать-шест­на­дцать лет, я ра-­
бо­тал с цве­та­ми; я их не толь­ко пред­став­лял и ме­ди­ти-­
ро­вал на них, но и рас­кра­ши­вал окон­ные стек­ла мо­ей
ком­на­ты, изу­чая их воз­дей­ствие. Я на­чал с крас­но­го,
по­том перешёл к оран­же­во­му и т.д. Я ме­ди­ти­ро­вал в
сво­ей ком­на­те, ко­то­рая пла­ва­ла в окра­шен­ном све­те,
про­ни­каю­щем сквозь стёк­ла, и в тече­ние несколь­ких
дней на­блю­дал, как этот свет влия­ет на ме­ня, за­тем я
всё смы­вал и пере­хо­дил к дру­го­му цве­ту. Что ка­са­ет­ся
мо­их ро­ди­телей и со­се­дей, то вы мо­же­те пред­ста­вить, за
ко­го они ме­ня при­ни­ма­ли! Они ду­ма­ли, что я сошёл с
ума, но я не­воз­му­ти­мо про­дол­жал изу­чать цве­та. С по-­
мо­щью фи­оле­то­во­го я от­прав­лял­ся в иной мир. Я при-­
гла­шал дру­зей, что­бы по­смот­реть, ка­кой эф­фект этот
цвет произ­ведёт на них: они за­сы­па­ли, а цве­ты вя­ли!..
Но фи­оле­то­вый цвет я очень лю­блю.
Если крас­ный цвет в ауре ка­ко­го-то че­ло­ве­ка не от-­
ли­ча­ет­ся ни чи­сто­той, ни про­зрачно­стью, то это озна­ча-­
ет, что он пре­даёт­ся гне­ву, пьян­ству или чув­ствен­ным
на­сла­жде­ни­ям. Каж­до­му из этих по­ро­ков свой­стве­нен
свой от­те­нок крас­но­го, и яс­но­ви­дя­щие уме­ют их раз­ли-­
чать. Кро­ме то­го, крас­ный цвет все­гда был свя­зан с кро-­
вью, с вой­ной. Это кра­си­вый цвет, но он дол­жен быть
на­столь­ко чист, что­бы при сме­ше­нии с бе­лым по­лу­чал­ся
яр­ко ро­зо­вый.
Ро­зо­вый цвет так­же вы­ра­жа­ет от­те­нок лю­бви: бе­лый
при­даёт крас­но­му чи­сто­ту, гар­мо­нию, не­что успо­ка­и­ва-­
ю­щее, лишён­ное на­си­лия и эго­из­ма, это бла­го­ра­зум­ная,
неж­ная лю­бовь. Вот по­че­му ро­зо­вый яв­ляет­ся сим­во­лом
неж­но­сти, де­ли­кат­но­сти. То­му, в ком преоб­ла­да­ет жиз-­
нен­ная си­ла и чув­ствен­ность, я со­ве­тую слить­ся с бе­лым
цве­том или же найти та­ких лю­дей, в ко­то­рых много бе-­
ло­го, то есть лю­дей чи­стых и чест­ных; по крайней ме­ре
произой­дёт сме­ше­ние и крас­ный цвет ста­нет ро­зо­вым.
Его пере­ста­нет пре­сле­до­вать и му­чить пере­пол­ня­ю­щая

59
его си­ла крас­но­го цве­та. Ро­зо­вый благо­твор­но влия­ет и
на ин­тел­лект. Го­во­рят: «Ви­деть всё в ро­зо­вом цве­те», то
есть быть оп­ти­ми­стом. У то­го, кто ви­дит мир в ро­зо­вом
цве­те, ра­зум не отя­гощён за­бо­та­ми или мрач­ны­ми и пе-­
чаль­ны­ми мыс­ля­ми, жизнь пред­став­ляет­ся ему при­ят-­
ной, и он чув­ству­ет се­бя со­вер­шен­но счаст­ли­вым.
То же самое мож­но за­ме­тить и об осталь­ных цве­тах.
Есть та­кие от­тен­ки го­лу­бо­го, ко­то­рые сви­де­тель­ству­ют о
том, что че­ло­век уте­рял ве­ру, или что он больше не
пре­бы­ва­ет в ис­ти­не и ми­ре. Если жёл­тый цвет гря­зен и
тускл, то это озна­ча­ет, что че­ло­век не­ра­зу­мен и не
спосо­бен ни вни­кать в глу­би­ну ве­щей, ни по­ни­мать их;
до­ве­рять его ум­ствен­ным способ­но­стям не­льзя. Но сего-­
дня я не хо­тел бы оста­нав­ли­вать­ся на этой те­ме, по­то­му
что мне нуж­но расска­зать вам кое-что дру­гое. За­по­мни-­
те толь­ко, что семь Ду­хов, сто­ящ ­ их перед Все­вышним, –
это Дух Жиз­ни – крас­ный; Дух Свя­то­сти – оран­же­вый;
Дух Муд­ро­сти – жёл­тый; Дух Веч­но­сти – зелё­ный; Дух
Ис­ти­ны – го­лу­бой; Дух Си­лы – си­ний; Дух Само­по­жерт-­
во­ва­ния – фи­оле­то­вый.
Если вы хо­ти­те со­здать цвет, то мож­но сде­лать это
при по­мо­щи двух дру­гих: фи­оле­то­вый и оран­же­вый да-­
ют крас­ный; крас­ный и жёл­тый да­ют оран­же­вый; оран-­
же­вый и зелё­ный да­ют жёл­тый и т.д. Каж­дый цвет – это
по­ро­жде­ние двух дру­гих цве­тов, ко­то­рые яв­ляют­ся для
не­го как бы от­цом и ма­те­рью; но если вы не зна­ет­ е, ка-­
кие цве­та на­до меж­ду со­бой сме­ши­вать, то вы не
добьётесь хо­ро­ших ре­зульта­тов. По­че­му? Да по­то­му что
сколь­ко раз­ли­чий меж­ду цве­та­ми, столь­ко меж­ду ни­ми и
об­ще­го. Те же раз­личия и то же сходство мы об­на­ру­жи-­
ва­ем меж­ду пла­не­та­ми, со­от­вет­ству­ю­щи­ми этим цве­там.
Крас­ный цвет со­от­вет­ству­ет Мар­су. Мар­су при­су­ще
го­ря­чее, необуз­дан­ное на­ча­ло; это яр­ко вы­ра­жен­ный
муж­ской прин­цип, но в опре­делён­ной об­ла­сти, так как
Солн­це (хоть Солн­це и не пла­не­та) и Юпи­тер то­же про-­
яв­ляют свой муж­ской ха­рак­тер, но в дру­гой об­ла­сти.
Зелё­ный цвет со­от­вет­ству­ет Ве­не­ре. Лю­ди, в ко­то­рых
преоб­ла­да­ет крас­ный цвет, при­тя­ги­ва­ют­ся те­ми, в ко­то-­
рых преоб­ла­да­ет зелё­ный, так как они до­пол­ня­ют друг

60
дру­га, и это чу­дес­но; но если они сли­ва­ют­ся во­еди­но, то
у них ро­жда­ет­ся чу­до­ви­ще. Пусть они гу­ля­ют вме­сте,
смот­рят друг на дру­га, пусть они вос­хи­ща­ют­ся друг дру-­
гом, но толь­ко не сли­ва­ют­ся, так как сме­ше­ние крас­но­го
и зелёно­го даёт грязный цвет. То же проис­хо­дит с оран-­
же­вым и го­лу­бым: сме­ше­ние их ужас­но, но на­хо­дясь ря-­
дом, они ста­но­вят­ся бо­лее вы­ра­зи­тель­ны­ми, они вдох-­
нов­ляют друг дру­га. Го­лу­бо­му цве­ту со­от­вет­ству­ет пла-­
не­та Юпи­тер, а оран­же­во­му – Солн­це; обе эти пла­не­ты
по­зи­тив­ны, по­то­му-то они и не со­че­та­ют­ся.
Возь­мём те­перь жёл­тый и фи­оле­то­вый, ко­то­рые так-­
же не под­хо­дят друг дру­гу. Жёл­тый со­от­вет­ству­ет
Мерку­рию, а фи­оле­то­вый, если сле­до­вать Каб­ба­ле, –
Лу­не, хо­тя, ча­ще всего, Лу­не при­пи­сы­ва­ют бе­лый цвет.
Если за Лу­ной оста­вить бе­лый цвет, то то­гда фи­оле­то-­
вый бу­дет отдан Не­пту­ну, по­сколь­ку Не­птун иден­ти­чен
Лу­не, но на бо­лее вы­со­ком уров­не. А Мерку­рию на этом
же уров­не иден­ти­чен Уран.
Вам бу­дут по­нят­ны их вза­и­мо­от­но­ше­ния, если вы
раз­ме­сти­те их на Се­фи­ро­ти­че­ском Де­ре­ве.
Мерку­рий (Ход) про­ти­во­по­ло­жен Ура­ну (Хок­ма), а
на дру­гой оси Ве­не­ра (Нет­цах) про­ти­во­по­лож­на Са­тур­ну
(Би­на). На цен­траль­ном стержне Лу­на (Иезод) про­ти­во-­
по­лож­на Не­пту­ну (Ке­тер). По го­ри­зонта­ли Марс (Ге­бу-­
ра), на оси су­ро­во­сти, про­ти­восто­ит Юпи­те­ру (Хе­зед),
на оси ми­ло­сер­дия. Как-ни­будь я объ­яс­ню вам все эти
свя­зи и вы уви­ди­те, как Ве­не­ра и Са­турн пред­став­ляют
по­чти од­ну и ту же ре­аль­ность, про­яв­лен­ную в разных
об­ла­стях. Воз­мож­но, это идёт враз­рез все­му то­му, что
вы зна­ли до сих пор, но вы уви­ди­те, напри­мер, как на
од­ной и той же ли­нии лю­бви лю­бовь Ве­не­ры ста­но­вит­ся
бла­го­ра­зу­ми­ем Са­тур­на, и как на дру­гой ли­нии кон­крет-­
ный ум Мерку­рия (то есть рас­су­ди­тель­ность, сло­ва и де-­
ла) на бо­лее вы­со­ком уров­не ста­но­вит­ся муд­ро­стью Ура-­
на.

61
62
 В кни­гах по­чти не объ­яс­ня­ют­ся со­че­та­ния, но мно-
гие из них откры­лись мне, благо­да­ря Не­бу. Рас­по­ло­же-­
ние се­фир не слу­чай­но; меж­ду ни­ми су­ще­ству­ют очень
зна­чи­мые гео­мет­ри­че­ские свя­зи... Но вы ещё да­ле­ки от
это­го, и по­ка нет необ­хо­ди­мо­сти да­же при­бли­жать­ся к
этим фи­ло­соф­ским и аб­стракт­ным во­про­сам: сего­дня за-­
по­мни­те толь­ко кое-что о цве­тах, что­бы эф­фек­тив­но ра-­
бо­тать над само­со­вер­шен­ство­ва­ни­ем. Ра­бо­тайте, ме­няя
каж­дый день цвет. Мо­же­те на­чать с крас­но­го, само­го
близ­ко­го к зем­ле, и про­дол­жить оран­же­вым, жёл­тым,
зелё­ным... Или, нао­бо­рот, на­чни­те с фи­оле­то­во­го. Так,
по сво­ем ­ у усмот­ре­нию, вы или опус­кае­тесь, или под­ни-­
ма­ет­ есь.
Крас­ный цвет бли­же всего к зем­ле, и поэто­му фун-­
да­мент на­шей сто­ло­вой и большинства на­ших зда­ний
вы­кра­шен крас­ной крас­кой, то­гда как верх­няя часть вы-­
кра­ше­на в го­лу­бой цвет. Не­бо го­лу­бое, а зем­ля крас­ная.
На иври­те пер­во­го че­ло­ве­ка зо­вут Адам, ме­сто, где он
жил – Эдем, зем­лю – Ада­мах, а крас­ный цвет – Адом.
Зна­чит, на иври­те крас­ный цвет, зем­ля, че­ло­век и Эдем
– сло­ва од­но­ко­рен­ные. Поэто­му в Каб­ба­ле Ада­ма на­зы-­
ва­ют «крас­ным че­ло­ве­ком». Но ста­рик Адам дол­жен
уме­реть и усту­пить ме­сто но­во­му че­ло­ве­ку, Хри­сту, ко-­
то­ро­го сим­во­ли­зи­ру­ет го­лу­бой цвет.
Транс­фор­ма­ция крас­но­го в го­лу­бой – в этом как раз
и со­сто­ит де­ят­ ель­ность ал­хи­ми­ков. Это озна­ча­ет, что
всё гру­бое, агрес­сив­ное, жи­вот­ное в че­ло­ве­ке долж­но
быть превра­ще­но в воз­вы­шен­ное. Крас­ный и го­лу­бой –
это два про­ти­во­по­лож­ных по­лю­са, и если вы хо­ти­те
перейти с од­но­го на дру­гой, то спро­си­те у ал­хи­ми­ков, и
они от­ве­тят вам, что на­до уметь ра­бо­тать с кис­ло­той и
осно­ва­ни­ем. Если вы уме­ет­ е ра­бо­тать с эти­ми дву­мя
прин­ци­па­ми, муж­ским и жен­ским, вы смо­же­те ме­нять
цве­та, то есть превра­щать го­лу­бой в крас­ный или крас-­
ный в го­лу­бой, до­бав­ляя несколь­ко капель кис­ло­ты или
осно­ва­ния... Та­ким об­разом, хи­мия объ­яс­ня­ет кое-ка­кие
ре­ли­ги­озные по­сту­ла­ты, но ве­ру­ю­щие это­го не зна­ют. И
хи­ми­ки то­же; для них это всё чи­сто ма­те­ри­аль­ные фе-­
но­ме­ны, в ко­то­рых они и не пы­та­ют­ся разобрать­ся. Нау-­

63
ка огра­ни­чи­ва­ет­ся конста­та­ци­ей фак­тов, она не ищет ни
их при­чин, ни их смыс­ла. Я же вам всё это объ­яс­няю с
большим удо­воль­стви­ем!..
Итак, мы – это крас­ный Адам, ко­то­рый дол­жен усту-­
пить ме­сто Хри­сту. Эта транс­фор­ма­ция воз­мож­на, она
яв­ляет­ся це­лью ре­ли­гии. Ста­рик Адам, под­вер­жен­ный
страс­тям (крас­ный), дол­жен усту­пить ме­сто Хри­сту, но-­
во­му че­ло­ве­ку (го­лу­бой), ко­то­рый пре­бы­ва­ет в ис­ти­не,
ми­ре и гар­мо­нии. Бла­жен­ны по­ни­ма­ю­щие! Бла­жен­ны
иду­щие к све­ту!
В за­клю­че­ние про­ци­ти­рую ещё раз эти сло­ва Зо­га­ра,
ко­то­ро­го я очень лю­блю. Я ча­сто произ­но­шу их про се-­
бя: «Семь све­то­чей есть у Все­вышне­го, И там живёт
Древний из Древних, Та­инствен­ный из Та­инствен­ных,
Со­кры­тый из со­кры­тых: Айн Соф»... Это ве­ли­ко­леп­но!
Вы то­же мо­же­те по­вто­рять эти сло­ва, и да бу­дет мир с
ва­ми! Пусть от­ны­не все ра­бо­та­ют над Све­том, со Све­том
и ра­ди Све­та!

64
VIII

СОЛ­НЕЧ­НАЯ МО­ДЕЛЬ

65
1

Чте­ние мыс­ли дня:

«Выс­ший иде­ал – это от­но­ше­ние к солн­цу как к об-­

раз­цу. Если вы за­хо­ти­те по­хо­дить на ка­ко­го-ли­бо учёно-­
го, фи­ло­со­фа или да­же ге­роя, свя­то­го, По­свящён­но­го,
вы, без со­мне­ния, смо­же­те пере­нять ка­кую-то часть их
до­сто­инств, но ни­когда вам не удаст­ся сде­лать это с та-­
кой пол­но­той и со­вер­шен­ством, как если бы вы взя­ли
се­бе за об­ра­зец солн­це.
Об­раз со­вер­шен­ства – это солн­це, и если вы берёте
его за об­ра­зец, если вы, как и оно, ду­ма­ет­ е лишь о том,
что­бы осве­щать, со­гре­вать и ожив­лять лю­дей, то­гда вы
обя­за­тель­но из­ме­ни­тесь. По­сколь­ку, да­же если вы ни-­
когда не до­стиг­не­те све­та, теп­ла и жиз­ни солн­ца, то
толь­ко лишь од­но же­ла­ние их об­ре­сти под­ни­мет вас в
под­не­бес­ные вы­си, где вы со­тво­ри­те ис­тин­ные чу­де­са.
Же­ла­ние осве­щать, со­гре­вать и ожив­лять ду­ши лю­дей
сде­ла­ет вас само­го бо­лее свет­лым, бо­лее тё­плым и бо-­
лее жи­вым».
Вот ещё од­на стра­ни­ца, ко­то­рая немного шо­ки­ру­ет
од­них и уди­вит дру­гих. Брать солн­це за об­ра­зец! Все
мне ска­жут: «Но по­слу­шайте, это не­ве­ро­ят­но, солн­це не
об­ла­да­ет ни ра­зу­мом, ни со­зна­ни­ем!» Вот они и оши­ба-­
ют­ся.
Ко­неч­но, солн­це пред­стаёт перед на­ми в ви­де ог-­
нен­но­го ша­ра. Но в ка­ком ви­де пред­стаёт перед на­ми
че­ло­век? Те­ло, ра­бо­та­ю­щее, как ма­ши­на... Все­лен­ная –
это то­же ма­ши­на. Бы­ли да­же не­кие ге­ни­аль­ные умы, ко-­
то­рые утвер­жда­ли, что этот мир – про­сто иг­ра слу­чая.
Но слу­чая та­ко­го ра­зум­ного и та­ко­го даль­но­вид­но­го... –
всё-та­ки стран­но, не прав­да ли?
Если ма­ши­на ра­бо­та­ет, то это проис­хо­дит не по во­ле
слу­чая, – на­до, что­бы кто-то её вклю­чил. Ви­де­ли ли вы
когда-ни­будь ма­ши­ну, ко­то­рая вклю­чи­лась бы без чье-­
го-ли­бо ра­зум­ного уча­стия?

66
 Коль ско­ро име­ет­ся ма­те­рия, то дол­жен быть и дух,
все­ля­ю­щий в неё жизнь. Поэто­му оши­боч­но ду­мать, буд-­
то солн­це – это всего лишь рас­калён­ный ог­нен­ный шар.
Солн­це – это ве­ли­ко­леп­ная зем­ля, на­селён­ная вы­со­ко-­
раз­ви­ты­ми су­ще­ства­ми, ко­то­рые управ­ляют пла­не­та­ми,
и имен­но виб­ра­ции этих су­ществ транс­фор­ми­ру­ют­ся в
про­странстве в теп­ло и свет; на самом солн­це очень
уме­рен­ная тем­пе­ра­ту­ра. Кто мне по­ве­рит? раз­ве толь­ко
де­ти...
Я не при­ни­жаю ни од­но­го из ве­ли­ких Учи­телей че­ло-­
ве­че­ства, го­во­ря, что мы долж­ны брать солн­це в ка­че-­
стве об­раз­ца для под­ра­жа­ния, ибо они то­же бра­ли его
за об­ра­зец. То, что они осве­ти­ли мир сво­ей муд­ро­стью,
со­гре­ли серд­ца сво­ей лю­бо­вью, ожи­ви­ли сво­ей чи­стой
жиз­нью, до­ка­зы­ва­ет, что об­раз­цом им слу­жило солн­це.
Но если солн­це без­пре­рыв­но посы­ла­ет свой свет и своё
теп­ло, если оно неу­клон­но под­дер­жи­ва­ет жизнь во все-­
лен­ной, то это озна­ча­ет, что у не­го то­же есть об­ра­зец
для под­ра­жа­ния: Господь.
Как и у всех жи­вых су­ществ, под­ра­жа­тель­ная
способ­ность у че­ло­ве­ка – ка­че­ство вро­ждён­ное. Толь­ко
вот ко­му он хо­чет под­ра­жать? Ки­но­звез­де, чем­пи­о­ну по
фут­бо­лу и т.д. Вы­би­рая об­ра­зец для под­ра­жа­ния, он
поль­зу­ет­ся лож­ны­ми кри­те­ри­ям
­ и, а глав­ное, он не зна-­
ет, на­сколь­ко важ­на эта пробле­ма для пси­хи­че­ской жиз-­
ни. У вас есть друг: вам до­ста­точ­но толь­ко ино­гда к не-­
му за­гля­ды­вать, что­бы по­лу­чать ка­кие-то его ча­стич­ки,
что-то от его до­сто­инств и недо­стат­ков, и та­ким об-­
разом, да­же по­ми­мо ва­шей во­ли, вы под­ра­жа­ет­ е ему.
Точ­но так же, «за­гля­ды­вая» к солн­цу, вос­хи­ща­ясь каж-­
дое утро его до­бро­той, чи­сто­той, мо­щью, всей этой жиз-­
нью, ко­то­рая брыз­жет клю­чом, че­рез не­ко­то­рое вре­мя
вы за­ме­ча­ет­ е, что в вас са­мих, в ва­ших клет­ках проис-­
хо­дят из­ме­не­ния: вы чув­ству­ет­ е вну­три се­бя ка­кие-то
иные виб­ра­ции и всё бо­лее и бо­лее свет­лым, тё­плым,
жи­вым.
Если вы хо­ти­те ока­зы­вать благо­твор­ное влия­ние на
лю­дей, еже­днев­но всту­пайте в кон­такт с солн­цем, что­бы
по­лу­чать от не­го ка­кие-то ча­сти­цы и пере­да­вать их дру-­

67
гим. Толь­ко солн­це по­мо­жет на­ла­дить вам са­мые луч-­
шие вза­и­мо­от­но­ше­ния с людь­ми. Если у нас нет это­го
тёпло­го и свет­ло­го об­раз­ца, то мы идём на по­во­ду у
низ­мен­ных страстей. По­смот­ри­те, что проис­хо­дит в ми-­
ре: толь­ко и ви­дишь, как од­ни лю­ди стре­мят­ся восполь-­
зо­вать­ся дру­ги­ми, по­ра­бо­тить, раз­да­вить их. Всё это со-­
всем не по­хваль­но! Солн­це же – это си­яю ­ ­щее, щед­рое
су­ще­ство, ко­то­рое не мо­жет не ока­зы­вать на вас влия-­
ния. Пусть да­же оно и не яв­ляет­ся ра­зум­ным со­зда­ни­ем
в том смыс­ле, как мы при­вык­ли это по­ни­мать, но кон-­
такт с его све­том и его теп­лом обя­за­тель­но вдох­но­вит
вас на бо­лее глу­бо­кие мыс­ли и чув­ства.
Ко­неч­но, все­гда есть та­кие необык­но­вен­ные лю­ди,
на чи­сто­ту, до­бро­ту, ум и честность ко­то­рых мож­но рав-­
нять­ся. Но со­вер­шен­ство – это не­что иное. Со­вер­шен-­
ство пред­по­ла­га­ет иде­аль­ное раз­ви­тие всех трёх фак­то-­
ров – ума, серд­ца и во­ли, – что встре­ча­ет­ся очень ред-­
ко. Бы­ва­ют необы­чай­но ум­ные и об­разо­ван­ные лю­ди,
ко­то­рые аб­со­лют­но ни­ко­го не лю­бят. Или же лю­ди лю-­
бве­обиль­ные, но на­чи­сто лишён­ные во­ли, и так да­лее.
Жизнь по­сто­ян­но стал­ки­ва­ет нас с лич­но­стя­ми, весь­ма
за­ме­ча­тель­ны­ми в од­ной об­ла­сти, но ни­чтож­ны­ми в дру-­
гой. В то вре­мя как солн­це яв­ляет со­бой иде­аль­ный об-­
раз со­вер­шен­ства: свет его го­во­рит нам, что оно зна­ет
всё, его теп­ло расска­зы­ва­ет о его лю­бви, а жизнь, ко­то-­
рую оно рас­про­стра­ня­ет во все­лен­ной, сви­де­тель­ству­ет
о его все­мо­гу­ще­стве.
Когда мы хо­тим при­об­ре­сти ка­кие-то зна­ния,
научить­ся ка­кой-то про­фес­сии, ска­жем, бо­ча­ра или па-­
рик­ма­хе­ра, то мы идём к то­му, кто вла­деет этой про­фес-­
си­ей, что­бы по­смот­реть, как он де­ла­ет боч­ки или
стрижёт бо­ро­ды. Но когда мы хо­тим узнать, как стать
без­смерт­ны­ми, как об­ре­сти веч­ную жизнь, мы спра­ши-­
ва­ем об этом у мёрт­вых! У жи­вых ни­кто ни­че­го не спра-­
ши­ва­ет! Вот она, че­ло­ве­че­ская ло­ги­ка: лю­ди учат­ся
жить по кни­гам мёрт­вых, а к солн­цу не идут! Солн­цем
они поль­зу­ют­ся толь­ко ра­ди то­го, что­бы им бы­ло свет­ло
и теп­ло, а сей­час ещё и экс­плу­а­ти­ру­ют его энер­гию,
рассо­вы­ва­ют её по бу­тыл­кам и про­да­ют. Пой­ди­те

68
расска­жи­те всем этим фи­зи­кам и инже­не­рам, что солн­це
на­до брать за об­ра­зец, и они рассме­ют­ся вам в лицо! Но
если вы ко мне при­слу­ша­ет­ есь и пре­вы­ше всего бу­де­те
по­чи­тать солн­це, то вы уви­ди­те, как оно бу­дет вам све-­
тить, как оно бу­дет вас сти­му­ли­ро­вать и ис­це­лять.
Вот я го­во­рю, го­во­рю, но я знаю, что мно­гие из вас
и впредь бу­дут прекло­нять­ся перед ка­ким-ни­будь вет­ро-­
го­ном или пу­стой дев­чон­кой. «Так что же, – ска­же­те вы,
– нам те­перь и воз­люб­лен­ных не­льзя иметь?» Ко­неч­но
же мож­но, но имен­но в сво­ей-то лю­бви и сле­ду­ет под­ра-­
жать солн­цу. Пой­ди­те к солн­цу, на­пол­ни­тесь све­том и
об­ни­ми­те по­том сво­ег­ о лю­би­мо­го: уви­ди­те, как всё бу-­
дет по-дру­го­му... Во­об­ще-то, луч­ше бы­ло бы его не об-­
ни­мать, но, в кон­це кон­цов, если вам это так необ­хо­ди-­
мо, то сде­лайте это хо­тя бы по­сле то­го, как на­пол­ни­тесь
све­том, теп­лом и чи­сто­той.
Я вам да­же ни­когда не со­ве­то­вал рав­нять­ся на ме­ня,
как на об­ра­зец. Я все­гда го­во­рил, что яв­ляюсь всего
лишь ука­за­тель­ным стол­бом: к солн­цу об­ращён мой вз-­
гляд, и к солн­цу про­тя­ги­ваю я свой па­лец, что­бы и вы
дви­га­лись в том же направ­ле­нии. Ибо толь­ко солн­це
даст вам всё; а что мо­гу дать вам я? Я мо­гу лишь по­ве-­
сти вас к солн­цу, наи­выс­ше­му об­раз­цу со­вер­шен­ства.
Большинство лю­дей во­об­ра­жа­ют, что нет ни­че­го бо-­
лее ве­ли­ко­го и до­стой­но­го, чем их ра­бо­та, про­фес­сия.
Ну а я счи­таю, что ни­что не мо­жет срав­нить­ся с этой до-­
се­ле неиз­вест­ной про­фес­си­ей, о ко­то­рой ни­кто не подо-­
зре­ва­ет: стать та­ким, как солн­це, ко­то­рое осве­ща­ет все
со­зда­ния, со­гре­ва­ет, ожив­ляет их. Да, взять солн­це за
об­ра­зец для под­ра­жа­ния и, так же как и оно, осве­щать,
со­гре­вать, ожив­лять. Ко­неч­но, это не так про­сто – стать
та­ким, как солн­це; да­же че­рез мно­гие сот­ни лет вам это
не удаст­ся. Но само стрем­ле­ние стать та­ким, как оно,
на­столь­ко вас из­ме­нит, что вну­трен­не – и это ис­тин­ная
прав­да – вы ста­не­те от­ра­же­ни­ем солн­ца, и в ва­шем при-­
сут­ствии лю­ди на­чнут чув­ство­вать се­бя бо­лее свет­лы­ми,
бо­лее тё­плы­ми и бо­лее жи­вы­ми.
Су­ще­ству­ют ты­ся­чи за­ня­тий, осо­бен­но сей­час, когда
по­яви­лось мно­же­ство но­вых про­фес­сий, но ни од­но из

69
них не мо­жет ид­ти ни в ка­кое срав­не­ние с ра­бо­той то­го,
кто хо­чет стать подоб­ным солн­цу. Ни од­но не мо­жет
при­не­сти ему на­сто­ящ ­ е­го удовле­тво­ре­ния. По­смот­ри­те,
что бы вы ни де­ла­ли, ва­ша де­ят­ ель­ность огра­ни­че­на.
Кем бы вы ни бы­ли: хи­ми­ком, астро­но­мом, му­зы­кан­том,
ху­дож­ни­ком, ад­во­ка­том, но­та­риусом... ра­зу­ме­ет­ся, ка-­
кая-то часть вас са­мих за­ня­та ва­шей про­фес­си­ей, но ни
ва­ша нау­ка, ни ва­ше ис­кус­ство не по­мо­гут вам ре­шить
жиз­нен­ные пробле­мы (же­на, де­ти, дру­зья или да­же здо-­
ро­вье).
Все те, кто со­зна­тель­но при­бли­жа­ют­ся к солн­цу, же-­
лая стать подоб­ны­ми ему, в кон­це кон­цов са­ми на­чи­на-­
ют не­сти жизнь, теп­ло и свет солн­ца. Те же, кто это чув-­
ству­ет, тянут­ся к ним. Как не прий­ти к че­ло­ве­ку, ря­дом
с ко­то­рым чув­ству­ешь се­бя пол­ным жиз­ни, со­гре­тым и
про­свет­лён­ным? То­гда как лю­дей хо­лод­ных, без­цвет-­
ных, без­жиз­нен­ных мы из­бе­га­ем, а если нам при­хо­дит­ся
с ни­ми об­щать­ся, то мы от них за­кры­ва­ем­ся. Вз­гля­ни­те
на цве­ты: но­чью они за­кры­ва­ют­ся, а днём откры­ва­ют­ся
на­встре­чу солн­цу. Цве­ты раз­го­ва­ри­ва­ют с на­ми, они о
многом нам расска­зы­ва­ют, они го­во­рят нам: вы мо­же­те
рас­крыть лю­дей лишь при по­мо­щи теп­ла. Но кто их по-­
ни­ма­ет?
Бе­ри­те солн­це за об­ра­зец! Да­же в тече­ние дня,
когда вы уже не об­ща­ет­ есь с солн­цем, на­блю­дайте за
со­бой, ана­ли­зи­руй­те се­бя, спра­ши­вая: «Све­чусь ли я,
рас­про­стра­няю ли я свет? Со­гре­ваю ли я, ра­дую ли
серд­ца лю­дей? Не­су ли я им жизнь?» Вот так, еже­ми­нут-­
но в тече­ние дня, за­да­вайте се­бе этот во­прос, ибо это и
есть ключ к само­со­вер­шен­ство­ва­нию.

70
2

Са­мый выс­ший урок, ко­то­рый нам пре­по­даёт солн­це

– это его лю­бовь ко всем со­зда­ни­ям. Ему всё рав­но, ко-­
му оно посы­ла­ет свои лу­чи. За­слу­жи­ва­ют они то­го или
нет, оно све­тит всем лю­дям без раз­личия: ум­ным и глу-­
пым, до­бря­кам и зло­де­ям. В этом солн­це уни­каль­но!
Возь­ми­те са­мых необык­но­вен­ных лю­дей, ко­то­рые когда-
ли­бо жи­ли на зем­ле: у всех бы­ли ка­кие-то преду­бе­жде-­
ния, ка­кие-то при­стра­стия или да­же враж­деб­ность. Да-­
же ве­ли­чайшие про­ро­ки, ве­ли­чайшие Учи­те­ля не смог­ли
пол­но­стью осво­бо­дить­ся от по­треб­но­сти при­ме­нять за-­
ко­ны пра­во­су­дия и на­ка­зы­вать зло­деев.
По­че­му солн­це раз­даёт свет, теп­ло и жизнь всем
тво­ре­ни­ям без ис­клю­че­ния, как свя­тым и пра­вед­ни­кам,
так и пре­ступ­ни­кам? Оно что, сле­пое, не ви­дит пре­ступ-­
ле­ний, или это не­ра­зум­ный ме­ха­низм, ко­то­ро­му всё рав-­
но: что до­бро­та, что зло­ба, что пря­мо­ду­шие, что не-­
честность? Нет, солн­це ви­дит ошиб­ки и пре­ступ­ле­ния
лю­дей луч­ше, чем кто-ли­бо дру­гой, но для не­го это ме-­
лочь по срав­не­нию с без­гра­нич­но­стью его све­та и теп-­
ла. Всё, что нам ка­жет­ся чу­до­вищ­ным и ужас­ным, для
не­го лишь мел­кие про­ма­хи, не­большие раз­ру­ше­ния, не-­
зна­чи­тель­ные пят­ныш­ки... Оно их лик­ви­ди­ру­ет, ис­прав-­
ляет, смы­ва­ет и про­дол­жа­ет с без­гра­нич­ным тер­пе­ни­ем
по­мо­гать лю­дям до­сти­гать со­вер­шен­ства.
То­гда вы спро­си­те се­бя: «Но от­че­го та­кая щед­рость?
Ка­кой фи­ло­со­фи­ей ру­ко­водству­ет­ся солн­це?» Сей­час
узна­ет­ е. Солн­це име­ет опре­делён­ное пред­став­ле­ние о
че­ло­ве­че­ском ро­де: оно ви­дит веч­ность и без­смер­тие
че­ло­ве­че­ской ду­ши, оно очень хо­ро­шо зна­ет, что че­ло-­
ве­че­ство – это ещё зелё­ный, жёсткий и кис­лый фрукт. И
вот оно, ко­то­рое так хо­ро­шо способ­ству­ет со­зре­ва­нию
пло­дов де­ре­вьев, ко­то­рое на­пол­ня­ет их по­сте­пен­но сла-­
до­стью и аро­ма­том, де­лая их при­ят­ны­ми на вкус, так­же
хо­чет и лю­дей сде­лать зре­лы­ми. Но по­ни­мая, что для
че­ло­ве­че­ства тре­бу­ет­ся больше вре­ме­ни, чем для де­ре-­
вьев и фрук­тов, оно ре­ши­ло на­брать­ся тер­пе­ния. Оно

71
зна­ет, что да­же пре­ступ­ник, со­гре­тый его теп­лом, в кон-­
це кон­цов опро­ти­ве­ет сам се­бе, отдаст­ся благо­твор­но­му
влия­нию солн­ца... и в один пре­крас­ный день ста­нет чу-­
дес­ным, де­ли­кат­ным че­ло­ве­ком, поэтом, му­зы­кан­том,
благо­де­телем че­ло­ве­че­ства.
Солн­це не от­ре­кает­ся от лю­дей, по­то­му что оно зна-­
ет, что, если оно их по­ки­нет, то они оста­но­вят­ся в своём
раз­ви­тии – пло­ды пере­ста­нут со­зре­вать – не бу­дет
больше ни свя­тых, ни про­ро­ков на зем­ле. Солн­це про-­
дол­жа­ет со­гре­вать и осве­щать лю­дей, по­то­му что ему
из­вест­ны при­чи­ны и по­след­ствия, на­ча­ло и ко­нец, оно
зна­ет путь эво­лю­ции... Ина­че оно бы раз­гне­ва­лось, за-­
кры­лось, ом­ра­чи­лось, и че­ло­ве­че­ско­му ро­ду на­сту­пил
бы ко­нец! Если солн­це все­гда све­тит, то это го­во­рит о
том, что оно зна­ет цель сво­ей ра­бо­ты, ре­зультат твор­че-­
ства и про­дол­жа­ет по­мо­гать лю­дям вплоть до окон­ча-­
тель­ной их зре­ло­сти.
Для солн­ца мы слов­но се­ме­на, бро­шен­ные в ду­хов-­
ную поч­ву: под его лу­ча­ми в нас рас­пус­кают­ся цве­ты
та­ких необык­но­вен­ных от­тен­ков и запа­хов, что от них
при­хо­дят в экс­таз да­же бо­же­ствен­ные сущ­но­сти. Что та-­
кое цве­ток? Он не уме­ет ни петь, ни тан­це­вать, ни иг-­
рать на скрип­ке, и всё же им вос­хи­ща­ют­ся да­же пев­цы,
тан­цо­ры и му­зы­кан­ты... Но если мы ста­нем по­хо­жи на
цве­ты, от­че­го бы тем бо­же­ствен­ным сущ­но­стям, ко­то­рые
сто­ят на­много вы­ше нас, не прий­ти от нас в вос­торг?
Они ска­жут: «О! Ка­кие ми­лые цве­ты!» и при­ло­жат все
си­лы, что­бы сде­лать нас ещё бо­лее чи­сты­ми, свет­лы­ми
и аро­мат­ны­ми.
Вот что из­вест­но солн­цу, и поэто­му оно од­но неу-­
стан­но де­ла­ет лю­дям до­бро. Все осталь­ные уста­ют, за-­
кры­ва­ют ла­воч­ку и вы­бы­ва­ют из кру­го­во­ро­та: уми­ра­ют!
Но солн­це, тор­же­ству­ю­щее и ра­достное, все­гда с на­ми.
Оно го­во­рит: «При­хо­ди­те, уто­ляй­те жа­жду, бе­ри­те... Вы
на­де­ла­ли глу­по­стей?.. Я не сер­жусь на вас. Лю­ди эго­и-­
стич­ны, злы, мсти­тель­ны, и если они до вас до­бе­рут­ся,
то я за вас не от­ве­чаю. Но я не при­чи­ню вам ни­ка­ко­го
зла, при­хо­ди­те, подстав­ляй­те се­бя под мои лу­чи... Я дам
вам ещё!» Итак, если мы бу­дем под­ра­жать солн­цу, мы

72
ста­нем луч­ше. Ря­дом с ним нам лег­че за­бы­вать о труд-­
но­стях и разо­ча­ро­ва­ни­ях, подстере­га­ю­щих че­ло­ве­че-­
ский род. Ду­мая так же, как и солн­це, мы са­ми ста­но-­
вим­ся бо­же­ства­ми, по­сколь­ку ни­когда больше не те­ря­ем
тер­пе­ние. Все осталь­ные капи­ту­ли­ру­ют и че­рез ка­кое-то
вре­мя го­во­рят вам: «Ухо­ди­те! Я больше не хо­чу вас ви-­
деть! Я сде­лал для вас всё, что мог, а те­перь я устал.
Ухо­ди­те». Солн­це же не устаёт ни­когда... Те­перь вы по-­
ни­ма­ет­ е, по­че­му я ве­ду вас к солн­цу: по­то­му что толь­ко
оно мо­жет вну­шить вам бла­го­род­ные и бо­же­ствен­ные
чув­ства.
Что­бы луч­ше по­нять фи­ло­со­фию солн­ца, я пришёл
од­на­жды к не­му на сви­да­ние. Да, мы встре­ти­лись в од-­
ном... би­стро, за­ка­за­ли апе­ри­тив, и я ему ска­зал: «О,
до­ро­гое солн­це, я хо­тел кое о чём спро­сить те­бя, по­то­му
что ещё не все яс­но в моём серд­це. От­че­го ты так си­я-­
ешь?» — От­то­го, что я го­рю лю­бо­вью, – ска­за­ло оно, – а
от лю­бви яр­че раз­го­ра­ет­ся свет. — «Но объ­яс­ни мне,
как те­бе удаёт­ся всё ещё лю­бить и осве­щать лю­дей,
когда ты луч­ше ко­го бы то ни бы­ло ви­дишь, на­сколь­ко
они дур­ны?» — О, зна­ешь, я уже дав­но ре­ши­ло не за­ду-­
мы­вать­ся над тем, ка­кие они. Я за­ни­ма­юсь толь­ко со-­
бой, а так как мне само­му нра­вит­ся раз­да­вать теп­ло
сво­ей лю­бви, то я это де­лаю и ра­ду­юсь. Те­перь мне всё
рав­но, це­нят ме­ня лю­ди или нет, и те­бе со­ве­тую по­сту-­
пать так же, по­то­му что если ты на­чнёшь при­ни­мать во
вни­ма­ние при­ро­ду лю­дей, ты ни­когда не смо­жешь быть
ря­дом с ни­ми...
Вот я и ре­шил под­ра­жать солн­цу, и по­то­му мо­гу про-­
дол­жать свою ра­бо­ту. Ибо, если вы по­ла­га­ет­ е, что мно-­
гие це­нят ме­ня и по­мо­га­ют мне, то вы оши­ба­ет­ есь. Есть
не­ма­ло лю­дей, ко­то­рых я сму­щаю, и ко­то­рые с удо­воль-­
стви­ем бы от ме­ня из­ба­ви­лись. Уве­ряю вас, что ви­дя,
на­сколь­ко не­ко­то­рые из них ко­вар­ны, злы, корыст­ны и
не­благо­дар­ны, мне ка­жет­ся ино­гда, что есть от­че­го всё
бро­сить и пере­стать о них печь­ся. Но, к сча­стью, солн­це
все­гда ря­дом, и оно нашёп­ты­ва­ло мне: «Вспо­мни на­шу
бе­се­ду в би­стро» — Ах, да, да! – го­во­рю я и про­дол­жаю

73
в том же ду­хе... По­че­му бы и вам то­же не под­ра­жать
солн­цу?

Прав­да, нау­ка уже вы­счи­та­ла да­ту его смер­ти, а по

мне­нию не­ко­то­рых аме­ри­канских учё­ных, оно уже боль-­
но! В дей­стви­тель­но­сти же солн­це зна­ет се­крет про­дле-­
ния сво­ей жиз­ни на столь­ко, на сколь­ко ему хо­чет­ся,
вплоть до до­сти­же­ния со­вер­шен­ства всей его семьёй.
Да, по­то­му что у солн­ца то­же есть се­мья, ко­то­рую на­до
под­ни­мать и кор­мить: все пла­не­ты, ко­то­рые его окру­жа-­
ют – это его де­ти, и оно не мо­жет уме­реть преж­де, чем
его де­ти до­стиг­нут со­вер­шен­ства, то есть преж­де, чем
они ста­нут та­ки­ми же солн­ца­ми, как и оно.

74
IX

ИС­ТИН­НАЯ СОЛ­НЕЧ­НАЯ РЕ­ЛИ­-

ГИЯ

75
1

Солн­це осве­ща­ет, со­гре­ва­ет и ожив­ляет. Мы ещё не

ис­чер­па­ли со­дер­жа­ние этих трёх по­ня­тий: све­та, теп­ла
и жиз­ни, и сей­час вы уви­ди­те, как они мо­гут по­мочь нам
по­нять один из наи­бо­лее неяс­ных мо­мен­тов хри­сти-­
анской ре­ли­гии: Свя­тую Трои­цу.
Тео­ло­ги пред­став­ляют Свя­тую Трои­цу как тайну,
тайну Бо­га, еди­но­го в трёх ли­цах. Но что мо­гут лю­ди по-­
де­лать с тай­ной? Они ни­че­го с нею не де­ла­ют, они ею
не за­ни­ма­ют­ся. Ну что ж, а мы, напро­тив, встре­ча­ем,
при­вет­ству­ем и по­се­ща­ем Свя­тую Трои­цу, мы ра­ду­ем­ся
каж­дый день при её ви­де. «Ка­кое бо­го­хуль­ство!» – ска-­
жет Церковь. Мо­жет быть. Но пред­став­ляя лю­дям столь
аб­стракт­ное и далёкое Бо­же­ство, сле­ду­ет ли удив­лять­ся
то­му, что они его не чув­ству­ют, что оно не живёт в них,
и что они пре­да­ют­ся са­мым амо­раль­ным и без­рас­суд­ным
по­ступ­кам?..
В но­вой ре­ли­гии, ко­то­рая грядёт и ко­то­рая за­во­ю­ет
мир, ду­хов­ные ре­а­лии ста­нут так близ­ки и до­ступ­ны,
что еже­днев­но че­ло­век смо­жет их пере­жи­вать, ощу-­
щать, сли­вать­ся и об­щать­ся с ни­ми; каж­дый день он бу-­
дет погло­щать столь свет­лую пи­щу, что ему придёт­ся
ме­нять­ся, так как, лишь упо­треб­ляя пи­щу наи­выс­ше­го
ка­че­ства, че­ло­век мо­жет по-на­сто­ящ
­ е­му из­ме­нить­ся.
Под разны­ми име­на­ми Трои­ца по­яв­ляет­ся в
большинстве ре­ли­гий ми­ра. В осно­ве все­гда есть не­кто,
кто по­ро­жда­ет дру­го­го, ко­то­рый, в свою оче­редь, по­ро-­
жда­ет тре­тье­го. В хри­сти­анстве их зо­вут Отец, Сын и
Свя­той Дух. Отец – это та жизнь, ко­то­рая на­пол­ня­ет
все­лен­ную, тот ис­точ­ник, из ко­то­ро­го берёт на­ча­ло вся-­
кое тво­ре­ние. О Сы­не мож­но ска­зать, что он есть свет,
по­сколь­ку Хри­стос сам ска­зал: «Я свет ми­ра», но это
так­же лю­бовь, то есть теп­ло. Свя­той Дух так­же – то лю-­
бовь, то свет, ко­то­рый оза­ря­ет умы, даёт способ­ность
про­ро­че­ство­вать, го­во­рить и про­ни­кать в тай­ны. На
самом де­ле, не име­ет зна­че­ния, кто из них лю­бовь, а
кто муд­рость; Сын и Свя­той Дух – это од­но це­лое, они

76
транс­фор­ми­ру­ют­ся один в дру­го­го и име­ют од­ни и те же
пол­но­мо­чия.
Основ­ная пробле­ма со­сто­ит в том, что­бы по­нять, что
эти три прин­ци­па: Отец, Сын и Свя­той Дух от­ра­же­ны в
жиз­ни, све­те и теп­ле солн­ца. Отец – это жизнь, Сын –
лю­бовь или свет; Свя­той Дух – свет или лю­бовь. Вы ска-­
же­те: «Но име­ем ли мы пра­во ис­кать эти выс­шие сущ­но-­
сти в све­те, теп­ле и жиз­ни солн­ца?» Ра­зу­ме­ет­ся, и это
со­от­вет­ствие име­ет по­тря­са­ю­щую прак­ти­че­скую поль­зу,
по­сколь­ку оно поз­во­ля­ет нам каж­дое утро со­зер­цать эту
Свя­тую Трои­цу, об­щать­ся и сли­вать­ся с ней, что­бы по-­
лу­чать от неё все­воз­мож­ные бла­га. Это и есть обе­ща­ние
воскре­се­ния и жиз­ни.
По­че­му хри­сти­а­не не же­ла­ют по­ни­мать, что ве­ли-­
чайшие ис­ти­ны на­хо­дят­ся здесь, перед их гла­за­ми? И
все это пой­мут, кро­ме них. Они все­гда бу­дут го­во­рить:
«Что солн­це... Да­же если бы его не бы­ло, до­ста­точ­но
от­слу­жить мес­су, что­бы по­лу­чить спа­се­ние». Им и не-­
вдомёк, что если бы не бы­ло солн­ца, то не на­шлось бы
ни од­но­го жи­во­го че­ло­ве­ка, что­бы от­слу­жить эту мес­су,
и что они са­ми бы­ли бы мерт­вы, дав­ным-дав­но превра-­
ще­ны в ка­мень и лёд. Од­ни лишь хри­сти­а­не до та­кой
сте­пе­ни сле­пы и огра­ни­че­ны. Вы ска­же­те: «Что вы име-­
е­те про­тив хри­сти­ан?» Ни­че­го, ни­че­го, я сам то­же хри-­
сти­а­нин. Если я их вс­тря­хи­ваю вре­мя от вре­ме­ни, то это
толь­ко ра­ди то­го, что­бы за­ста­вить их открыть гла­за и
поглуб­же за­ду­мать­ся.
Когда верх­ний мир со­здал ниж­ний, он по­всю­ду оста-­
вил зна­ки, сле­ды, от­ра­же­ния, что­бы лю­ди мог­ли его
найти. Од­но из от­ра­же­ний – это солн­це. Трои­ца, ко­то-­
рая не хо­чет оста­вать­ся аб­со­лют­но скры­той и недо­ступ-­
ной, да­бы предо­ста­вить лю­дям воз­мож­ность с со­бой об-­
щать­ся, про­яв­ляет­ся имен­но че­рез солн­це. Во­об­ще-то
Свя­той Трои­цы нет ни в све­те, ни в теп­ле, ни в жиз­ни
солн­ца, она без­ко­неч­но вы­ше, но по­сред­ством это­го
све­та, это­го теп­ла и этой жиз­ни мы мо­жем при­бли­зить-­
ся, при­об­щить­ся к ней, лю­бить, при­зы­вать и впи­ты­вать
её.

77
 По­сколь­ку мы со­зда­ны по об­ра­зу бо­жье­му, каж­дый
из нас так­же дол­жен быть трои­чен. Впро­чем, с на­шим
ра­зу­мом, серд­цем и во­лей мы уже трои­ца, ко­то­рая ду­ма-­
ет, чув­ству­ет и дей­ству­ет. Ко­неч­но, эта ма­лень­кая трои-­
ца несколь­ко туск­ла, не­по­движ­на, за­мо­ро­же­на, но она
оживёт, осве­тит­ся и со­греет­ся солн­цем. Вот ещё од­на
вес­кая при­чи­на встре­чать вос­ход солн­ца: по­сте­пен­но
на­ша ма­лень­кая трои­ца ста­но­вит­ся свет­лой, тёплой, жи-­
во­тво­ря­щей, как и солн­це, она при­бли­жа­ет­ся к этой ве-­
ли­кой Трои­це От­ца, Сы­на и Свя­то­го Ду­ха.
Хри­стос ска­зал: «Будь­те со­вер­шен­ны, как со­вер­ше-­
нен ваш Отец Небес­ный». Но если мы ни­когда не ви­де-­
ли От­ца, отку­да нам знать, ка­кой он, об­ра­зец со­вер­шен-­
ства. Солн­це же и есть тот са­мый об­ра­зец. Бог очень
вы­со­ко, очень да­ле­ко, но в своём ми­ло­сер­дии Он по­же-­
лал дать лю­дям воз­мож­ность об­ре­сти Его и оста­вил им
не­что вро­де ни­ти Ари­ад­ны. Если они возь­мут­ся за эту
нить, то че­рез солн­це они при­дут к от­цу...
Каж­дый день мы ви­дим ве­ли­че­ствен­ный об­раз Свя-­
той Трои­цы, и если мы уме­ем ра­бо­тать с этим об­разом,
на­ша ма­лень­кая трои­ца то­же мо­жет стать свя­той. Все
по­вто­ря­ют сло­ва Хри­ста: «Будь­те со­вер­шен­ны, как со-­
вер­ше­нен ваш Отец Небес­ный», но по­ку­да лю­ди не зна-­
ют, как Он про­яв­ляет­ся, ка­кие у Не­го виб­ра­ции, цве­та,
ка­ко­во его мо­гу­ще­ство, всё это остаёт­ся толь­ко в тео-­
рии. Солн­це объ­яс­ня­ет нам, что Отец, Сын и Свя­той Дух
пред­став­ляют со­бой од­но не­раз­рыв­ное це­лое. В пред-­
став­ле­нии большинства хри­сти­ан они раз­де­ле­ны, но на
самом де­ле это од­но це­лое, трое в од­ном ли­це. В Каб­ба-­
ле еди­ни­ца рав­на трой­ке, а трой­ка рав­на еди­ни­це.
Так­же и в че­ло­ве­ке ин­тел­лект, серд­це и во­ля сли­ты
во­еди­но, они ска­чут в од­ной упряж­ке. Ра­зум строит пла-­
ны, серд­це по­жи­ма­ет ему ру­ку, обо­дряя: «Да­вай, да­вай,
я с то­бой!», а во­ля эти пла­ны осу­ще­ствляет. Вот так они
и бе­гут, бе­гут все трое... Ино­гда бы­ва­ет, что всех увле-­
кает за со­бой во­ля, и то­гда че­ло­век раз­би­ва­ет се­бе го-­
ло­ву, по­то­му что ра­зум остаёт­ся да­ле­ко по­за­ди. Напрас-­
но он кри­чит: «Подо­жди­те ме­ня, вы оши­ба­ет­ есь!», во­ля
от­ве­ча­ет: «За­мол­чи, ты ни­че­го не зна­ешь». Да, да, меж-­

78
ду ни­ми проис­хо­дят по­тря­са­ю­щие раз­го­во­ры!.. Но та­кая
трои­ца по­ка ещё не свя­тая.
Для то­го, что­бы на­ша трои­ца ста­ла свя­той, мы долж-­
ны взять солн­це за об­ра­зец для под­ра­жа­ния и тянуть­ся
к не­му, что­бы стать свет­лы­ми, тё­плы­ми и жи­во­тво­ря­щи-­
ми, как и оно. Ко­неч­но, это­го до­стичь не­воз­мож­но, но
та­кая ра­бо­та преду­смот­ре­на на пу­ти По­свя­ще­ния. Вме-­
сто то­го, что­бы сле­до­вать ста­рым, из­жи­тым прин­ци­пам,
луч­ше смот­реть на солн­це и ста­рать­ся по­хо­дить на не­го.
Я вам го­во­рил, что су­ще­ству­ет за­кон ми­ми­крии, со-­
глас­но ко­то­ро­му вся­кое со­зда­ние под­де­лы­ва­ет­ся под
свою среду оби­та­ния. Если че­ло­век ча­сто и подол­гу
смот­рит на солн­це, если он его по­ни­ма­ет и лю­бит, если
он впус­кает в се­бя его лу­чи, по­сте­пен­но он ста­но­вит­ся
по­хо­жим на не­го. И да­же, если он уме­ет кон­ден­си­ро­вать
и на­кап­ли­вать его лу­чи, со­би­рать их в своём сол­неч­ном
спле­те­нии, то по­том он смо­жет чер­пать от­ту­да по ме­ре
необ­хо­ди­мо­сти и стать неу­то­ми­мым. Это це­лая нау­ка,
це­лое уче­ние, и те, кто вос­при­нял его всерьёз, каж­дый
день осы­па­ют­ся ми­ло­стя­ми.
Как мож­но не по­ни­мать то­го, что имен­но че­рез солн-­
це луч­ше всего про­яв­ляет­ся щед­рость, ве­личие и без­ко-­
неч­ность Бо­га? От­ны­не там и на­до ис­кать Свя­тую Трои-­
цу. Все пе­да­го­ги зна­ют, что де­тям преж­де всего сле­ду­ет
по­ка­зы­вать кон­крет­ную сто­ро­ну ве­щей, то, что мож­но
по­тро­гать, уви­деть, что­бы за­тем под­ве­сти их к бо­лее аб-­
стракт­ной об­ла­сти. Тот же ме­тод сле­до­ва­ло бы при­ме-­
нить к ре­ли­гии и вме­сто то­го, что­бы пред­став­лять Бо­же-­
ство, Свя­тую Трои­цу, как аб­страк­цию, в ко­то­рой ни­кто
или по­чти ни­кто ни­че­го не по­ни­ма­ет, на­чать с кон­крет-­
но­го, то есть с солн­ца. Иди­те сна­ча­ла к солн­цу, что­бы
со­греть­ся, осве­тить­ся, на­брать­ся жиз­нен­ных сил, по-­
благо­да­рить Бо­га, а за­тем, если у вас до­ста­точ­но ум-­
ствен­ных способ­но­стей, мож­но бу­дет от­пра­вить­ся вы­ше
в по­ис­ках Кос­ми­че­ско­го Ду­ха, Аб­со­лю­та.
Вы ска­же­те: «Но раз­ве не­льзя найти Бо­га в церкви,
в просфо­ре?» Да, ко­неч­но, Бо­га мож­но найти в церкви,
но су­ще­ству­ет ли та­кая церковь или та­кой храм, ко­то-­
рый мог бы срав­нить­ся с при­ро­дой, и ка­кая просфо­ра

79
мо­жет срав­нить­ся с солн­цем? Вы мо­же­те съесть ва­гон
просфор и остать­ся та­ким же злым, за­вист­ли­вым, по­хот-­
ли­вым, глу­пым и бо­лез­нен­ным, как и рань­ше. Меж­ду
тем, если вы идёте к этой ги­гант­ской просфо­ре – солн-­
цу, – и если вы каж­дый день при­об­ща­ет­ есь к ней, то
вам ни­че­го дру­го­го не оста­нет­ся, как само­му преоб­ра-­
зить­ся. Ибо толь­ко в солн­це Бог про­яв­ляет­ся во всей
сво­ей мо­щи, во всём своём си­ян ­ ии и теп­ле.
Впро­чем, кто ста­нет от­ри­цать, что и просфо­ры де­ла-­
ют из сол­неч­ных эле­мен­тов? Но солн­цу да­же спа­си­бо не
го­во­рят. У не­го бе­рут всё, что оно произ­во­дит: зер­но,
ви­но­град, и за­бы­ва­ют его благо­да­рить. Ни­кто да­же не
отдаёт се­бе от­чёт в том, что без не­го не­воз­мож­но бы­ло
бы сде­лать ни од­ной просфо­ры, ни од­ной кап­ли ви­на.
Но кто сбил с толку лю­дей? Кто за­хо­тел скрыть от них
зна­че­ние солн­ца и за­ста­вил их ду­мать, что они об­ре­та-­
ют Бо­га че­рез просфо­ры и ви­но? Они мо­гут Его об­ре­сти,
но при усло­вии, что им хо­тя бы объ­яс­нят смысл этих
сим­во­лов.
Вы зна­ет­ е, что в осно­ве при­ча­стия ле­жит по­след­няя
трапе­за, ко­то­рую Иисус раз­де­лил со свои­ми уче­ни­ка­ми,
когда он взял хлеб и ви­но и ска­зал: «При­и­ми­те, яди­те:
сие есть Те­ло Моё. Пей­те, ибо сие есть Кровь Моя... Тот,
кто есть Те­ло Моё и пьёт Кровь Мою, спасён бу­дет». На
самом де­ле, хлеб и ви­но – это два сим­во­ла ве­ли­чайше­го
зна­че­ния, хо­ро­шо из­вест­ные ещё до Иису­са.
Из Биб­лии вид­но, что пер­вым при­ча­стие ввёл Мел-­
хи­се­дек, когда принёс Ав­рааму хлеб и ви­но. Мел­хи­се­дек
был спра­ведли­вым царём (на иври­те “ме­лек” озна­ча­ет
“царь”, а “тсе­дек”—"спра­ведли­вость"), он жил в цар­стве
Са­лем (на­зва­ние то­го же проис­хо­жде­ния, что и сло­во
«ша­лом»: «мир»), и от­то­го Мел­хи­се­де­ка зва­ли спра-­
ведли­вым и миро­лю­би­вым царём. Он принёс хлеб и ви­но
Ав­рааму, что­бы от­благо­да­рить его за по­бе­ду над се­мью
зло­ве­щи­ми ца­ря­ми Эдо­ма, ко­то­рые оли­це­тво­ря­ют семь
смерт­ных гре­хов. И не на­до ду­мать, что Мел­хи­се­дек, ве-­
ли­чайший По­свя­щен­ный, снял­ся с ме­ста, что­бы по­благо-­
да­рить Ав­раама за то, что тот по­бе­дил в бит­ве несколь-­
ко со­тен или ты­сяч вра­гов. Ав­раам жил в Уре, что в Хал-­

80
дее («ур» – зна­чит «свет»). Он за­ни­мал­ся ма­ги­ей, вы­зы-­
вал ду­хов, и имен­но в по­ряд­ке за­вер­ше­ния сво­ей ини-­
ци­а­ции по со­ве­ту ду­хов, ко­то­рые ему слу­жи­ли, он и
поехал в Еги­пет.
Итак, Мел­хи­се­дек принёс Ав­рааму хлеб и ви­но, и
если не по­ни­ма­ешь их сим­во­ли­че­ско­го зна­че­ния, мож­но
поду­мать, что это не Бог весть ка­кая благо­дар­ность. Но
в дей­стви­тель­но­сти, хлеб и ви­но пред­став­ляют всю Эзо-­
те­ри­че­скую нау­ку, осно­ван­ную на двух кос­ми­че­ских
прин­ци­пах: муж­ском (сим­во­ли­зи­ру­ем­ ом хле­бом) и жен-­
ском (сим­во­ли­зи­ру­ем
­ ом ви­ном), ко­то­рые ра­бо­та­ют вме-­
сте во всех об­ла­стях миро­зда­ния.
Хлеб и ви­но – это два сол­неч­ных прин­ци­па. Зна­чит,
речь не идёт ни о фи­зи­че­ском хле­бе, ни о фи­зи­че­ском
ви­не, а о двух свой­ствах солн­ца: о его теп­ле и его све-­
те, ко­то­рые по­ро­жда­ют жизнь. А ведь теп­ло – это лю-­
бовь, а его свет – это муд­рость. Зна­чит, Иисус хо­тел
ска­зать: «Если вы бу­де­те есть Плоть Мою – муд­рость, –
и если вы бу­де­те пить Кровь Мою – лю­бовь, – вы на­сле-­
ду­ет­ е веч­ную жизнь».
Вот уже в тече­ние двух ты­ся­че­ле­тий хри­сти­ан
­ е ва­го-­
на­ми погло­ща­ют просфо­ры и боч­ка­ми бьют ви­но, что не
толь­ко не даёт им веч­ной жиз­ни, но и не произ­во­дит в
них ни ма­лей­ше­го улуч­ше­ния. Ибо единствен­ное сред-­
ство до­стичь веч­ной жиз­ни – это пи­тать­ся све­том и теп-­
лом Хри­ста, ко­то­рый есть дух солн­ца.

81
2

Когда Иисус го­во­рил: «К От­цу мож­но прий­ти толь­ко

че­рез Ме­ня» («Ни­кто не мо­жет прий­ти ко Мне, если не
при­влечёт его Отец, по­слав­ший Ме­ня»; «Ни­кто не мо­жет
прий­ти ко Мне, если то не да­но бу­дет ему от От­ца Мо­е-­
го»), то его уста­ми го­во­рил Хри­стос. Он имел в ви­ду: к
От­цу мож­но прий­ти толь­ко че­рез Ме­ня, по­то­му что Я –
дух Хри­ста, ко­то­рый про­яв­ляет­ся че­рез солн­це. Вы ска-­
же­те, что это воль­ная ин­тер­пре­та­ция. Нет, я мо­гу по­ка-­
зать вам, ка­ким об­разом опре­де­ля­ет­ся ме­сто лю­бой ис-­
ти­ны; эти ис­ти­ны пред­ста­ют без­связны­ми, раз­роз­нен­ны-­
ми, но По­свящён­ный дол­жен объеди­нить их и найти ме-­
сто для каж­дой из них в ве­ли­кой кни­ге жи­вой при­ро­ды.
Я уже ска­зал вам, что солн­це, своим све­том и теп-­
лом да­ю­щее нам здесь, на зем­ле, жизнь, яв­ляет­ся для
нас наи­луч­шим во­пло­ще­ни­ем Свя­той Трои­цы. Жизнь,
ко­то­рая из­ли­ва­ет­ся че­рез солн­це, – это Отец. Что ка­са-­
ет­ся све­та и теп­ла, то мож­но поду­мать, буд­то не име­ет
зна­че­ния, кто из них Сын, а кто Свя­той Дух, но с точ­ки
зре­ния эзо­те­ри­ки Свя­той Дух ско­рее пред­став­ляет теп-­
ло, лю­бовь, то­гда как Сын, Хри­стос пред­став­ляет свет,
муд­рость.
Итак, этот свет, из­лу­ча­ем ­ ый солн­цем, ко­то­рый
произ­во­дит во все­лен­ной столь­ко из­ме­не­ний и ко­то­рый
раз­даёт столь­ко благ всем жи­вым су­ще­ствам, этот свет,
ис­тин­ная при­ро­да ко­то­ро­го ещё остаёт­ся за­гад­кой, – это
есть Хри­стос, дух Хри­ста. Свет солн­ца – это жи­вой дух,
и имен­но че­рез Не­го он на­хо­дит­ся в по­сто­ян­ной ак­тив-­
но­сти. А ина­че как по­нять Его сло­ва: «Я есть свет ми­ра»
или: «Отец мой и Я, мы еди­ны»?.. Они еди­ны в солн­це,
ибо имен­но в солн­це еди­ны свет и жизнь. Он го­во­рит
так­же: «Я есть воскре­се­ние и жизнь». Кто воз­ро­жда­ет
жи­вые су­ще­ства? Кто даёт жизнь? Хри­стос, дух Хри­ста,
жи­ву­щий в солн­це.
Хри­сти­ан
­ е все­гда по­ме­ща­ют Хри­ста неиз­вест­но ку-­
да, напри­мер, в Па­ле­сти­ну, по­то­му что там жил Иисус.
Но если он на самом де­ле есть само воскре­се­ние и са­ма

82
жизнь, то живёт он не там, а в солн­це. Ко­неч­но, он по-­
всю­ду во все­лен­ной, но для нас он, преж­де всего, в
солн­це. Поэто­му, если вы при­вык­не­те смот­реть по утрам
на солн­це, ду­мая, что перед ва­ми Хри­стос, если вы
сольётесь с ним, если вы его по­лю­би­те, всё ва­ше су­ще-­
ство со­дрог­нёт­ся, за­виб­ри­ру­ет в уни­сон с этим кон­цен-­
три­ро­ван­ным кос­ми­че­ским све­том, ко­то­рый че­рез не­го
про­яв­ляет­ся.
Хри­стос – это, ко­неч­но, го­раз­до бо­лее много­пла­но-­
вая сущ­ность, чем солн­це, это Сын Бо­жий, вто­рое лицо
в Трои­це, и он про­яв­ляет­ся не толь­ко в на­шем солн­це,
так как в без­крайнем кос­мо­се су­ще­ству­ет без­чис­лен­ное
мно­же­ство солнц, ко­то­рые ве­личи­ной и яр­ко­стью на-­
много пре­вос­хо­дят на­ше... Поэто­му, когда я го­во­рю о
Хри­сте, то я го­во­рю не об Иису­се, а о кос­ми­че­ском
прин­ци­пе, не име­ю­щем ни на­ча­ла, ни кон­ца. Иисус – это
че­ло­век, ко­то­рый жил в Па­ле­сти­не две ты­ся­чи лет то­му
на­зад, и ко­то­рый был на­столь­ко чист, бла­го­ро­ден и про-­
двинут, что на трид­ца­том го­ду жиз­ни его осе­ни­ли од-­
новре­мен­но Свя­той Дух и Дух Хри­ста; поэто­му его зва­ли
Иисус Хри­стос. Но Хри­стос мо­жет ро­дить­ся в серд­це и
ду­ше лю­бо­го че­ло­ве­ка. Он про­яв­ляет­ся в Ор­фее, Мо­и-­
сее, За­ра­тустре, Буд­де... и во всех ве­ли­ких По­свящён-­
ных всех времён и на­ро­дов.
Иисус был толь­ко один, но во­пло­ще­ний Хри­ста мо-­
жет быть ты­ся­чи. Иисус остаёт­ся единствен­ным; он воз-­
глав­ляет хри­сти­анскую ре­ли­гию, как Буд­да воз­глав­ляет
буд­дизм, или Ма­го­мет – ислам. Но Хри­стос воз­глав­ляет
всё че­ло­ве­че­ство и да­же всю все­лен­ную, он гла­ва не
од­ной ре­ли­гии, а всех ре­ли­гий, ибо он явил­ся их вдох-­
но­ви­телем. Поэто­му лю­ди долж­ны по­ло­жить ко­нец ра­со-­
во­му и сек­тант­ско­му под­хо­ду к ре­ли­ги­ям. Да­же хри­сти-­
анство – это ещё ре­ли­гия сек­тант­ская. В Вет­хом За­ве­те
Бог был толь­ко Бо­гом из­ра­ильтян; лишь они долж­ны бы-­
ли жить, лишь они име­ли пра­во по­ве­ле­вать дру­ги­ми на-­
ро­да­ми и уни­что­жать их. Поз­же хри­сти­а­не восполь­зо­ва-­
лись Но­вым За­ве­том, что­бы де­лать то же самое, ду­мая,
что Господь их из­брал, воз­лю­бил и вы­де­лил сре­ди про-­
чих, а что до этих про­чих, то все они – не­че­стив­цы. Вот

83
самое большое за­блу­жде­ние хри­сти­ан. Так же, как
солн­це при­над­ле­жит всем лю­дям, так и Господь при­над-­
ле­жит всем своим де­тям; ина­че при­шлось бы сде­лать
вы­вод, что солн­це пре­вос­хо­дит Госпо­да в лю­бви и щед-­
ро­сти.
Как вну­шить лю­дям, что это не­ле­пость – пере­тя­ги-­
вать Бо­га на свою сто­ро­ну? Вот взять, к при­ме­ру, две
стра­ны, всту­па­ю­щие в вой­ну: каж­дая из них, в на­де­жде,
что Господь по­шлёт ей по­бе­ду и уни­что­жит её вра­гов,
при­гла­ша­ет свя­щен­ни­ков, и те с большой тор­же­ствен­но-­
стью благо­слов­ляют её ору­жие и её сол­дат; что­бы за­до-­
брить Бо­га, всё идёт в ход: псал­мы, мо­лит­вы, ла­дан...
Ка­кая при­ми­тив­ная пси­хо­ло­гия! Ни­когда не на­до пы-­
тать­ся под­ку­пить Госпо­да! С обыч­ной че­ло­ве­че­ской точ-­
ки зре­ния это нор­маль­но: каж­дый дол­жен за­щи­щать
свои ин­тере­сы. Но если под­нять­ся до Госпо­да, то ста­нет
оче­вид­но, что Господь, как и Солн­це, без­при­страстен и
Он да­же до­пус­кает, что­бы лю­ди уби­ва­ли друг дру­га, раз
уж это им так нра­вит­ся.
Од­но из основ­ных по­ло­же­ний сол­неч­ной фи­ло­со­фии
утвер­жда­ет, что солн­це ведёт нас к уни­вер­саль­но­сти.
На­до пре­кра­тить стре­мить­ся к то­му, что­бы в ми­ре
господство­ва­ла ка­кая-то од­на ра­са, ре­ли­гия, фи­ло­со­фия
или на­род; на­до, что­бы все шли вме­сте ко все­об­щей ре-­
ли­гии: ре­ли­гии лю­бви и брат­ства.
По­верь­те мне, Господь подо­бен солн­цу: ему без­раз-­
лич­ны ра­сы, ре­ли­гии, идео­ло­гии. Ему нет де­ла до то­го,
жёл­то­го цве­та твоя ко­жа, чёр­но­го или крас­но­го, еврей
ты, ка­то­лик, про­те­стант или да­же ате­ист, – все его де­ти
и важ­ны для не­го лишь их ка­че­ства и до­бро­де­те­ли: лю-­
бовь, муд­рость, честность, щед­рость...
Сохра­ни­те в се­бе на­все­гда этот об­раз солн­ца как
наи­выс­ше­го пред­ста­ви­те­ля Бо­га. По­че­му лю­ди, ко­то­рые
счи­та­ют нор­маль­ным хо­дить в церкви и хра­мы, что­бы
класть покло­ны, прекло­нять ко­ле­ни и мо­лить­ся перед
ико­на­ми или ста­ту­ям­ и свя­тых, со­зер­цать солн­це счи­та­ют
не­нор­маль­ным? Неу­же­ли перед произ­ве­де­ни­ем рук че-­
ло­ве­че­ских, не все­гда чи­стых и чест­ных, мож­но по­лу-­
чить больше све­та и уте­ше­ния, чем от солн­ца, ко­то­рое

84
вы­шло из рук Бо­га, си­яю ­ ­ще­го и жи­во­го? Хо­ди­те в
церкви и хра­мы, если вам угод­но, мне то­же слу­ча­ет­ся
там бы­вать, но знайте, что толь­ко у солн­ца вы научи-­
тесь жить ис­тин­но бо­же­ствен­ной жиз­нью. 

notes

85
При­ме­ча­ния

86
1

Что­бы не­медлен­но за­фик­си­ро­вать эти идеи, мож­но

ска­зать, что су­рья-йо­га пред­став­ляет со­бой ан­самбль
ду­хов­ных упраж­не­ний, ко­то­рые мож­но прак­ти­ко­вать,
при­сут­ствуя по утрам на вос­хо­де солн­ца. Благо­при­ят-­
ный пе­ри­од для прак­ти­ки этих упраж­не­ний – от на­ча­ла
вес­ны до кон­ца ле­та.

87
2

Так на­зы­ва­ют в Бон­фе­не – ме­сте ве­сен­них и лет­них

кон­грес­сов – ска­ли­стую воз­вы­шен­ность, на ко­то­рой со-­
би­ра­ет­ся Брат­ство, что­бы при­сут­ство­вать при вос­хо­де
солн­ца.

88
Cuprins
I СОЛНЦЕ – ТВОРЕЦ ЦИВИЛИЗАЦИИ 5
II СУРЬЯ-ЙОГА 12
1 13
2 20
3 25
III ПОИСКИ ЦЕНТРА 27
1 28
2 33
IV СОЛНЦЕ-КОРМИЛЕЦ 36
1 37
2 41
V СОЛНЕЧНОЕ СПЛЕТЕНИЕ 45
VI ЧЕЛОВЕК ПОДОБЕН СОЛНЦУ 49
1 50
2 54
VII ДУХИ СЕМИ СВЕТОЧЕЙ 57
VIII СОЛНЕЧНАЯ МОДЕЛЬ 65
1 66
2 71
IX ИСТИННАЯ СОЛНЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ 75
1 76
2 82
Примечания 86
1 87
2 88

89