ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ во второй четверти XIX века

«О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении

Министерством Народного Просвещения. Доложено Его Величеству 19 ноября 1833. Уваров»
… Без любви к Вере предков, народ, как и частный человек, должны погибнуть; ослабить в
них Веру, то же самое, что лишать их крови и вырвать сердце. Самодержавие представляет
главное условие политического существования России в настоящем ее виде… Россия живет и
охраняется спасительным духом Самодержавия, сильного, человеколюбивого, просвещенного…
Наряду с сими двумя национальными началами, находится и третье, не менее важное, не
менее сильное: Народность. Дабы Трон и Церковь оставались в их могуществе, должно
поддерживать и чувство Народности, их связующее.»

Погодин Михаил Петрович (1800-1875) — русский писатель, историк, академик

Петербургской АН (1841). Писал исторические повести и бытовые драмы. Издавал журналы
«Московский вестник», «Московитянин». Основными в его творчестве являются труды по
истории Древней Руси и летописанию.

Пётр Яковлевич Чаадаев (1794-1856)

Из дворянской семьи. Окончил Московский университет, был участником Отечественной
войны 1812 г. Несколько лет был членом Северного общества, но в 1823 г. уехал за границу. По
возвращении в Россию в 1826 г. Чаадаев пишет «Философические письма», в которых делает
вывод о том, что Россия не нашла своего места в истории. По его мысли, «Прошедшее России
пусто, настоящее невыносимо, а будущего для неё вовсе нет.» Россия в следствии принятия
православия, с самого начала оказалась как бы в промежуточном положении, так и не став ни
европейской, ни азиатской цивилизацией. Чаадаева объявили сумасшедшим и посадили под
домашний арест. В 1837 г. он написал «Апологию сумасшедшего», в которой писал, что России
ещё суждено своей историей дать миру ответ на многие мучительные вопросы, тем самым признав
будущее за Россией и её народом.

Киреевский Иван Васильевич (1806-1856) — русский литературный критик и публицист,

философ. Явился одним из основоположников славянофильства. В своих трудах исследовал
причины кризиса европейского Просвещения, а господства отвлеченного мышления в немецкой
идеалистической философии.

Киреевский Петр Васильевич (1808 - 1856) - русский литератор, фольклорист. Брат И. В.

Киреевского. Славянофил. В выработке исторических воззрений славянофилов сыграла важную
роль статья Киреевского "О древней русской истории. (Письмо к М. П. Погодину)"
("Москвитянин"), в которой дана критика взглядов М. П. Погодина. 

Аксаков Иван Сергеевич (1823 - 1886) - сын известного писателя Сергея Тимофеевича
Аксакова, автора книг "Семейная хроника" и "Детские годы Багрова внука", и брат одного из
столпов русского славянофильства, Константина Сергеевича Аксакова. Иван Сергеевич Аксаков
был также горячим сторонником славянофильства. С 1859 г. до самой своей смерти он издавал
последовательно целый ряд славянофильских газет и журналов: "Парус", "Пароход", "Русская
Беседа", "День", "Москва", "Русь".

Аксаков Константин Сергеевич (1817-1860), русский писатель, историк. Один из

основоположников славянофильского движения. Сын писателя С. Т. Аксакова. Окончил
Московский университет (1835). Ок. 1840 вместе с Ю. Ф. Самариным примкнул к кружку А. С.
Хомякова и стал в 1840-1850-е одним из наиболее видных славянофилов.

Хомяков Алексей Степанович (1804—1860) — русский писатель и философ-идеалист,

один из основоположников славянофильства; окончил Московский университет (1820).
 Самарин Юрий Федорович (1819-1876) - философ, историк, публицист и общественный
деятель славянофильского лагеря. Воспитанник Московского университета. Яркий публицист,
сотрудник журнала "Русская беседа", поэт.
Грановский Тимофей Николаевич (1813-1855) - известный историк, общественный
деятель, профессор всеобщей истории в Московском университете, весьма популярный в
передовых кругах русского общества. Учился за границей (преимущественно в Германии).
Блестящий оратор. 
Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885) — русский философ, историк и
политический деятель. В молодости западник. В 50-х гг. стал либералом, что привело к разрыву с
ним «Современника» и Герцена. К философии обращается в 60-х гг. для обоснования
политических и этических взглядов.
Петрашевский Михаил Васильевич (полн. фам. Буташевич-Петрашевский) (1821-1866) –
русский публицист, философ. В 1840–1841 учился на юридическом факультете Петербургского
университета. С 1841 служил переводчиком в Министерстве иностранных дел. В 1845–1849
руководил собраниями, на которых обсуждались общественные и философские проблемы;
посетители этих собраний вошли в историю как петрашевцы. Петрашевский был автором статей и
редактором «Карманного словаря иностранных слов». В книге, призванной служить сугубо
прикладным целям, ему удалось рассказать о многих положениях социализма и философского
материализма.
Герцен Александр Иванович (1812 - 1870) - известный русский писатель и революционер.
Начал свою революционную деятельность под влиянием великих социалистов-утопистов. В 1834
г. вместе с Огаревым и др. сослан в Пермь, а затем в Вятку. По возвращении в Москву Герцен
становится одним из вождей "западников" и ведет борьбу с славянофилами. Несмотря на
разногласия с славянофилами, Герцен, тем не менее, и сам считал, что социализм в России
вырастет из крестьянской общины. Эта ошибка в значительной степени объяснялась его
разочарованием в политическом строе Западной Европы. В 1851 г. Сенат постановил лишить его
всех прав состояния и считать вечным изгнанником. С 1857 г. Герцен издает в Лондоне
знаменитый сборник «Полярная звезда» и журнал «Колокол», где требовал - освобождения
крестьян, отмены цензуры, гласного суда и других реформ. Произведения Герцена имели
огромное влияние на воспитание молодого поколения революционеров.
Из статьи Герцена «Русский мир и социализм».
«Община спасла русский народ от монгольского варварства и от императорской
цивилизации, от выкрашенных по-европейски помещиков и от немецкой бюрократии. Общинная
организация, хоть и сильно потрясённая, устояла против вмешательства власти; она
благополучно дожила до развития социализма в Европе»

Огарев Николай Платонович (1813 – 1877) – русский публицист, философ, поэт. В 1829–
1833 учился в Московском университете. За участие в студенческом кружке в 1834 арестован, в
1835 сослан (до 1839) в Пензенскую губернию. В 1841–1846 жил за границей. Изучал философию
Гегеля, познакомился с левым гегельянством, одним из первых в России прочитал «Сущность
христианства» Л. Фейербаха. В 1856 приехал в Лондон к Герцену, с которым его связывали тесная
дружба и общность теоретических воззрений, участвовал в изданиях Вольной русской
типографии. Огарев писал преимущественно о крестьянском вопросе, тактике освободительного
движения.
Белинский Виссарион Григорьевич (1811-1848) – русский литературный критик. С 1829
по 1832 гг. он учился на словесном отделении Московского университета. В 1833 г становится
участником философского кружка Н.В. Станкевича. В 1834-1836гг. Белинский — ведущий
литературный критик журналов «Телескоп» и «Молва». В 1839—1846 гг сотрудничал в
«Отечественных записках», затем —в «Современнике». А. Герцен сказал о нём: «Это самая
революционная натура николаевских времён». В своём письме к Н.В. Гоголю (1847) Белинский
дал резкую критику николаевской России, предлагая скорейшую отмену крепостного права,
телесных наказаний, призывая к соблюдению «хотя бы тех законом, которые есть». А. Герцен
отозвался об этом письме: «Это гениальная вещь..»