1

2
 Содержание:
Глава 1. «Я, Господь? Одна?» .................................... 17
Глава 2. Жизнь, которой я обязана Тебе .................. 26
Глава 3. Страсть — это поле битвы .......................... 32
Глава 4. Необузданные чувства и желания ............ 40
Глава 5. Бог хочет всего? ....................................... 49
Глава 6. Доводы змея ............................................... 55
Глава 7. Первое свидание ........................................ 60
Глава 8. Неизменная любовь .................................... 64
Глава 9. Открытие .................................................... 68
Глава 10. Замечает ли нас Бог? .............................. 74
Глава 11. Тупая боль .............................................. 78
Глава 12. Режим ожидания ....................................... 81
Глава 13. «Материал» для жертвы .......................... 88
Глава 14. Превыше страсти честь ............................. 93
Глава 15. Маленькие смерти ..................................... 97
Глава 16. Через смерть к жизни…………………………102
Глава 17. Что делать с одиночеством? ……….……….108
Глава 18. Что делает провидение? .......................... 115
Глава 19. Признаки бунта ...................................... 122
Глава 20. Самообман .............................................. 129
Глава 21. Что женщины делают с мужчинами ........ 139
Глава 22.0 чем мечтают мужчины? ........................ 148
Глава 23. Беспорядок своими руками ..................... 156
Глава 24.Горячий пот и сбитые ноги ....................... 164
Глава 25. Никто не знает, как я страдаю ................ 171
Глава 26. Наконец-то письмо! ................................. 176
Глава 27.Голод и целомудрие .................................. 185
Глава 28. Что может сказать поцелуй? .................... 189
Глава 29. Они ни в чем себе не отказывают ........... 195
Глава 30. «Маленький» грех ..................................... 202
Глава 31. Пещеры и костер из прибитого
к берегу леса ........................................................... 207

3
Глава 32. Как сказать «нет»? ................................... 213
Глава 33. «Четыре голых ноги в постели» ................. 219
Глава 34. Его величайшая забота ............................ 226
Глава 35. Нетерпение .............................................. 231
Глава 36. «Сейчас ты, нетронутая, есть у меня».......234
Глава 37. Требуйте у Бога обещанного .................... 239
Глава 38. Бог одобряет, и Бог отвергает ................. 246
Глава 39. Вторичные причины ............................... 254
Глава 40. Любовные письма .................................... 263
Глава 41. «...Вот Он, Бог наш! На Него
мы уповали...» ......................................................... 270
Глава 42. От влюбленности к благожелательности .. 277
Глава 43. Новая тварь ............................................. 289

4
Перевод с английского

Elisabeth Elliot
Passion And Parity
Published by Fleming H. Revell.
Grand Rapids MI.

All rights reserved.

Страсть и чистота / Пер. с англ.—СПб.: Шандал,

2006.—224 с.
ISBN 5-94861-059-4

Автор этой книги отвечает на актуальные

для любого христианина вопросы, каса-
ющиеся личной жизни и взаимо-
отношений с представителями противо-
положного пола. Отвечает искренне и
предельно честно, опираясь на свой жиз-
ненный опыт «Если я могу помочь кому-то
избежать греха, я хочу это сделать, —
пишет Элизабет Элиот — ...Моя главная
цель — заставить читателей осознать
власть Христа над человеческими стра-
стями и отдать свое сердце чистоте».

ISBN 0-8007-5137-Х (англ.)

ISBN 5-94861-059-4 (рус.)
©Elisabeth Elliot, 1984

5
«Радуга состоит из солнечного света и
дождя. Солнечным светом, обрушившим
на мой мир великолепие красок, стало из-
вестие о том, что меня любит Джим
Эллиот. Дождем оказался разговор с ним,
когда, сидя неподалеку от озера на траве,
он объяснял мне, что Бог велел ему
оставаться холостым. Может быть, всю
жизнь, может быть, только до тех пор,
пока он не наберется опыта, трудясь
миссионером там, куда он должен по-
ехать, — в джунглях. Более опытные
миссионеры говорили ему, что им нужны
неженатые мужчины для работы, кото-
рую семейные люди выполнять не могут,
поскольку существуют места, куда не
стоит ехать женщинам. Джим отклик-
нулся на их просьбу и пообещал Богу
оставаться холостым так долго, как
того потребует Бог».

1
Прошло пять лет, прежде чем Джим Эл-
лиот убедился, что его женитьба на Эли-
забет будет исполнением Божьей воли. За
эти пять лет оба они испытали те же чув-
ства, которые сейчас, возможно, испы-
тываете и вы: одиночество... томление...
нетерпение... надежду... страх перед бу-
дущим, примешивающийся к доверию к
Богу, восторг любви, сменяющийся болью
расставания. Пока они уповали на Гос-
пода, они возрастали в вере, а их любовь
очищалась от всего наносного. Они из-
влекли множество уроков, о которых
Элизабет Эллиот теперь рассказывает вам.
Вам тоже нужно учить свое сердце успо-
каиваться, чтобы «радость ваша была
совершенна» (см.: Ин. 15:11)

2
 Единственное место, за исключением небес, где вас не
коснутся опасности и волнения любви, - это ад.
К.С. Льюис
«Четыре вида любви»

Предисловие
В наши дни мы называли это любовью
или на худой конец романом. Теперь это
зовется отношениями. Для слова «лю-
бовь» настали тяжелые времена. Для мно-
гих людей оно означает не больше, чем
спать с кем-то в одной постели, и неваж-
но, к какому полу этот кто-то принадле-
жит. На наклейках на бампере, с красным
сердцем вместо «люблю», слово это при-
меняется по отношению к чему угодно —
вещам, людям, местам. На некоторых
христианских собраниях прихожан просят
повернуться к соседу и, глядя ему прямо в
глаза — даже если он вам совершенно
незнаком, — сказать без тени смущения,
широко улыбаясь: «Бог вас любит и я вас
тоже люблю», увенчав эти слова крепким
сердечным объятием. Говорят, что ко-
му-то от этого становится лучше. Воз-
можно, они считают, что таким образом
повинуются самой сильной и трудной
заповеди, когда-либо данной человеку:
«...любите друг друга, как Я возлюбил
3
вас». Не удивительно, что люди пытаются
найти другое слово для описания своих
чувств к человеку противоположного по-
ла. Это нечто новое. Это мило. Это очень
мило. Это что-то особенное.
— Что тут особенного? — обычно
спрашиваю я.
Ну, вы знаете, это, то есть, ну, взаи-
моотношения, что-то родственное.
Какие взаимоотношения, скажите точ-
но?
Ну, я не знаю, вы знаете, ну, это как... это
просто очень мило.
Одна учительница недавно написала мне о
том, как крепла ее «дружба» с одним че-
ловеком, с которым они вместе ездили на
работу. Теперь он уехал в далекий штат, и
она чувствует себя очень неуверенно и
одиноко. Она чувствует неопределен-
ность, не знает, чем могут обернуться их
отношения в будущем, но, увидев в моих
книгах что-то касающееся сердечных дел,
захотела узнать о них больше.
«Если можно, я хотела бы знать, о чем вы
думали. Что вы чувствовали? Что при-
ходило вам в голову? Часто ли ваши
эмоции шли вразрез с вашими мыслями?
Если у вас есть пара минут на ответ, я

4
бы схватилась за каждое слово мудро-
сти, которое есть у вас для меня».
Конечно же, я уделила ей пару минут.
Письма читателей продолжают прихо-
дить, бомбардируя меня вопросами, ка-
сающимися этой темы. Их авторы счита-
ют, что опыт человека другого поколения
может быть для них путеводной звездой.
Вот фрагменты из других писем.
«Я молодая женщина и пишу Вам, потому
что искренне хочу знать, как подчи-
няться Богу с мудростью и умением
слышать Его, ожидать Его и быть вер-
ной Ему. Мой путь с Христом довольно
одинок. Мне не хватает духовного руко-
водства более опытной женщины. Я
знаю, что во многих вопросах старшие
должны учить молодых. Я знаю, что у
Вас сердце служителя, и надеюсь, что,
может быть, Вы ответите мне».
«Как должна вести себя женщина, если
мужчина не выполняет своих обяза-
тельств?»
«Как мне узнать, что именно эта жен-
щина предназначена для меня?»

5
«Как далеко можно зайти в отношениях,
не заговаривая о браке? И как далеко, если
решили пожениться?»
«Какова наша роль, пока мы не замужем,
что нам делать — просто ждать?»
«Ваша вера кажется такой сильной и
непоколебимой. Снова и снова я говорю
Богу, что больше не могу. Я сдаюсь. Я
говорю Ему, что схожу с ума. Разве Вы не
спотыкались и не чувствовали, что дошли
до точки? У вас бывали времена, когда
вам хотелось все бросить?»
«Боролись ли Вы с желанием быть вме-
сте с Джимом в годы разлуки?»
«Трудно ли Вам было оставаться одной,
когда Ваше сердце стремилось к Джи-
му?»
«Если бы Том не вошел в мою жизнь, я бы
думала только о Господе. Тогда бы не
было никакого раздвоения. Меня это
очень беспокоит: я так одинока, я плачу,
как будто мое сердце разрывается.
Неужели это часть Божьего замысла?»
«Как Вы справлялись с нетерпением и
желанием быть с любимым человеком?»

6
Я отвечаю на все письма. Снова и снова я
пытаюсь облечь в слова уроки, извле-
ченные из собственного опыта. Я испы-
тала то же самое, что и эти мужчины и
женщины. Я совершенно точно знаю то, о
чем они говорят. Боюсь, мои ответы часто
звучат резко и сухо. «О, она слишком са-
моуверенна. В ней нет сочувствия. В
конце концов, она просто сильная натура
или ей не пришлось мучиться так, как
мне. И как она дает свои советы! Делай
то, не делай это, доверяй Богу, точка. Я
не хочу слушать эту ерунду».
Я знаю эти возражения: я их подслуши-
вала в кафетериях колледжей после лек-
ций, которые я читала; около книжных
прилавков, где люди просматривали мои
книги, не зная, что их автор находится
рядом и слушает в оба уха. Я подумала,
что если я помещу эти советы в книгу, они
не будут выглядеть такими резкими и
сухими, как на страницах письма. Воз-
можно, мне нужно рассказать свою соб-
ственную историю и показать, что я пе-
режила то же самое. Смогу ли я сделать
это свободно? Так, чтобы быть искренней
по отношению к людям, говорящим уже
7
на другом языке, но чей плач откликается
эхом в моей душе? Надеюсь, это у меня
получится. Но для этого мне придется
пойти на риск и быть предельно откро-
венной. В качестве примеров я должна
буду рассказать о своих слезах и о слезах
Джима, о своей слабости и нерешитель-
ности — конечно, не обо всем (если бы вы
только знали, сколь о многом я умолчала),
но хотя бы о части.
Итак, книга росла. Из писем, которые мне
писали в течение последних пяти или де-
сяти лет. Из моих собственных
дневников тридцати- и тридцатипятилет-
ней давности. Из писем Джима Эллиота.
Из принципиальных максим.

В основе книги — история пяти с поло-

виной лет любви к одному человеку,
Джиму, и история стремлений, одиноче-
ства, неуверенности, надежды, доверия и
безусловного посвящения Христу — по-
священия, которое, несмотря на пережи-
ваемую нами страсть, требовало от нас
чистоты.

8
Откровенно говоря, эта книга о дев-
ственности. Можно любить и избежать
постели. Я это знаю. Мы добились этого.
Значит ли это что мне нечего сказать тем,
кто уже побывал в постели не один? Я
была бы похожа на страуса спрятавшего
голову в песок, если бы считала, что все
мои незамужние и неженатые читатели —
девственники. Мне пишут люди, рас-
ставшиеся со своей девственностью,
иногда в отчаянии, считая, что чистота
навсегда изгнана из их жизни.
Я пишу им, что, если бы не кровь Христа,
ни в ком из нас не нашлось бы и капли
чистоты. Все мы без исключения —
грешники и грешим, один — так, другой
— иначе. Если я могу помочь кому-то
избежать греха, я хочу это сделать. Если я
могу донести до людей Благую весть как
возможность нового рождения, нового
начала и нового творения, я хочу сделать и
это.
Любовь к человеку другого пола в жизни
христианина — важнейшее поле битвы.
Именно здесь как нигде выясняется, кто
господин в вашей жизни: мир, соб-

9
ственное эго, дьявол или Господь Иисус.
Вот почему я решила рискнуть. История
моей любви может кого-то заинтересо-
вать, письма в стиле «Дорогая Элизабет»
и мои ответы на них могут показаться за-
бавными, но моя главная цель — заста-
вить читателей осознать власть Христа
над человеческими страстями и отдать
свое сердце чистоте.

По Божьему благоволению в моей жизни

трижды была возможность обдумать и
применить на практике те принципы, о
которых я здесь пишу. Я трижды выходи-
ла замуж: за Джима Эллиота, которого
убили индейцы в джунглях Эквадора; за
Эддисона Лейтча, которого убил рак; и за
Ларса Грена, который прекрасно себя
чувствует, пока я пишу эти строки. Ларс
продержался почти шесть лет, дольше,
чем Джим или Эдд, поэтому он говорит,
что он — «лидер гонки». Пусть он обго-
нит даже меня!
Я не собираюсь рассказывать о каждом из
них. Истории Джима Эллиота будет до-
статочно в качестве иллюстрации того,

10
что я хочу сказать. Вот основные события
этой истории:
1947ч—чмы оба студенты Уитон - кол-
леджа в штате Иллинойс. На Рождество
Джим приезжает к нам домой в
Нью-Джерси.
1948 — прямо перед моим выпуском
Джим признается мне в любви.

Лето. Я в Оклахоме, он разъезжает

вместе с группой, проповедующей Еван-
гелие. Мы не переписываемся.
Осень. Он принимает решение писать
мне, когда я поеду в библейскую школу в
Канаду.

1949 — Джим оканчивает колледж и

едет домой в Портленд, штат Орегон. Я
работаю в провинции Альберта в Канаде
и приезжаю к нему в гости.

1950 — Джим живет дома, работает,

учится, готовится к миссионерской ра-
боте. Я во Флориде. Мы проводим два дня
в Уитоне, где женится мой брат Дейв
Ховард.

1951 — мы снова встречаемся, когда

Джим приезжает на восток, чтобы

11
выступить на миссионерских собраниях в
Нью-Йорке и Нью-Джерси.

1952 — Февраль. Джим уплывает в Эк-

вадор.
Апрель. Я уплываю в Эквадор. Мы прово-
дим несколько месяцев в Кито, где живем
в эквадорских семьях и методом погру-
жения изучаем испанский язык.
Август. Джим переезжает на восток
джунглей, в Шандию, где он работает с
индейцами-кичва.
Сентябрь. Я переезжаю на запад джун-
глей, в Сан-Мигель, работать с индей-
цами-колорадо.

1953 — Январь. Мы встречаемся в Кито.

Джим просит меня выйти за него замуж.
Мы объявляем о помолвке.

Июнь.иЯипереезжаю0на0восток джун-
глей, в Дос-Риос, чтобы начать изучать
язык индейцев-кичва, выполняя условие
его предложения: «Я не женюсь на тебе,
пока ты не выучишь этот язык».

8 октября мы поженились в Кито.

1955 — у нас родилась дочь Валери.

12
1956 —.8 января Джим погибает от ко-
пий индейцев - аука.

(Если вы хотите узнать всю историю

целиком, читайте книги: «Вратами сла-
вы», «Под сенью Всемогущего» и «Днев-
ники Джима Эллиота»)

13
 Вступление

Поверх кучи писем, ожидающих моего

возвращения, лежала записка, в которой
говорилось, что звонил Ларс Грен и про-
сил меня ему перезвонить.
Ларс и его жена Элизабет Эллиот — мои
дорогие и любимые друзья. Итак, я пере-
звонила. Ответила Элизабет; удивившись,
что Ларс мне звонил, она сказала, что не
знает, по какому поводу.
«Ты работаешь над новой книгой?» —
спросила я Элизабет. Она ответила, что
как раз закончила работу над ней и назы-
ваться книга будет «Страсть и чисто-
та». Я почувствовала, что это должна
быть очень своевременная и необходимая
книга, и сказала, что с нетерпением ищу,
когда смогу ее прочесть.
Когда вновь, ничего не говоря Элизабет
(улыбнулась я про себя), мне позвонил
Ларс, он спросил, не хотела ли я прочесть
рукопись, добавив, что поймет мой отказ,
потому что знает, как я занята. Когда вы
сильно интересуетесь каким-либо пред-
метом, вы чувствуете, что возможность
попасть на «предварительный просмотр»

14
— это привилегия. Я так и сказала об этом
Ларсу.

Сегодня рукопись прибыла, и я села,

чтобы ее просмотреть.
С самого начала она захватила меня. Это
было совсем не то, чего я ожидала. О, я
знала: что бы ни написала Элизабет, это
стоит прочесть, но эта книга была о том,
как отдавать свою любовь к человеку в
подчинение Христу. Элизабет рассказы-
вает об этом тепло и сердечно, иллю-
стрируя свои мысли воспоминаниями,
дневниками и письмами к Джиму Эллио-
ту. Она пишет остроумно и сдержанно. В
книге много разнообразных и верных
отрывков из Писания, прекрасных старых
гимнов, цитат из известных авторов —
выбор всегда совершенно оправдан, по-
тому что отвечает на животрепещущие
вопросы. Я не могла отложить книгу до
тех пор, пока не дочитала ее до конца.
Я думала о смятении современных мо-
лодых (и не очень молодых) людей, хри-
стиан и неверующих, и от всей души же-
лала, чтобы все они могли разделить
успешный (хотя и краткий) «полет по
15
орбите» Элизабет и Джима Эллиотов,
людей, которые твердо и бескомпро-
миссно следовали за Христом.
Кто-то сказал, что самый лучший способ
убедиться в том, что ветка кривая, — это
положить рядом с ней прямую.
Итак, в сегодняшнем слишком «кривом»
мире Элизабет Эллиот-Грен появилась с
«прямой веткой», к тому же незабываемо
красивой.

Рут Бэлл Грем

16
 Я, Господь? одна?

Вид из окна был не слишком хорош. В

центральной части пейзажа находились
контейнеры для пищевых отходов, по-
полнявшиеся из расположенной непода-
леку столовой. Закрытые окна не защи-
щали ни от жуткого лязга и грохота при
вызове мусора по утрам, ни от назойливых
запахов кухни днем. Тем не менее я ис-
пытала совершенный восторг, получив
эту маленькую комнатку. Я долго о ней
мечтала и, наконец, на последнем курсе
колледжа получила ее. В комнате были
кровать, комод, книжный шкаф, а в углу у
окна письменный стол со стулом и лам-
пой. Место для уединения и тишины, сво-
его рода «тайная комната», куда, как го-
ворил Иисус, мы должны уходить мо-
литься.
За мусорными контейнерами росли клены
и старый вяз, и меня часто отвлекала стая
белок, которая там жила. Я смотрела, как
они готовились к зиме, прыгали, взмахи-
вая хвостами, вверх-вниз, без устали пе-
ретаскивали припасы, ссорились и бол-
тали. Я наблюдала, как кленовые листья

17
меняли свой цвет и опадали и дождь об-
клеивал ими темную дорожку. Я видела,
как контейнеры и деревья покрывал снег.

Мне совсем нетрудно мысленно вернуться

на тот стул за моим письменным столом,
где я занималась и молилась. Сейчас, ко-
гда я сижу за другим столом и читаю
письма растерянных молодых людей, я
снова становлюсь той девочкой, которая
разглядывала снег. Те вещи, которые я
носила тогда, не слишком отличаются от
одежды, которую носят теперь, — за
тридцать пять лет мода совершает полный
круг. У меня было две юбки, три свитера и
несколько блузок; все это я изо всех сил
старалась так сочетать между собой,
чтобы казалось, что я ношу совершенно
разные наряды. По средам было легче. В
старших классах все надевали одинаковые
синие шерстяные пуловеры с эмблемой
колледжа, вышитой на нагрудном кар-
мане.
Со своими волосами я мучилась ужасно.
Они были белокурыми, совершенно
прямыми и каждый месяц вырастали
примерно на дюйм. Как удобно было бы
18
просто их распускать, но в то время об
этом нечего было и думать. Мои кудри
существовали по заранее заданной схеме.
Я могла позволить себе только одну хи-
мическую завивку в год. В остальное
время я полагалась на старую систему с
заколками для волос: каждый вечер перед
сном я накручивала на палец пряди волос
и закрепляла их заколками.
Если я мало что могла сделать со своими,
волосами, то еще меньше я могла сделать
своим лицом. Как и большинству деву-
шек, мне хотелось быть хорошенькой, но
казалось совершенно бесполезным вме-
шиваться в то, что мне дано от природы.
Можно было осторожно нанести на губы
помаду бледного цвета стоимостью десять
центов и немного пудры на нос.

В тот год эта крошечная уютная комнатка

была мне просто необходима. Я хотела
разобраться с несколькими важными во-
просами относительно своей жизни. В
течение предыдущего лета я молилась о
том, должна ли я стать миссионером или
нет. Должна. После того, что мои друзья
из Плимутских братьев назвали бы
19
упражнением, и того, что люди сейчас
называют борьбой, это наконец-то стало
ясно. Борьба разгорелась не из-за моего
нежелания пересечь океан и жить под
соломенной крышей, мне нужно было
понять, чья это идея — моя или Божья и
что является моим предназначением —
хирургия (я любила анатомию) или лин-
гвистика. Я пришла к заключению, что
меня призвал именно Бог и что моя стезя
должна быть связана с лингвистикой. Я
просила у Господа подтверждения этому и
получила его. Значит, так тому и быть.
Но был еще один нерешенный вопрос.
Именно для того, чтобы в нем разобрать-
ся, мне и была нужна «тайная комната».
Вопрос касался того, оставаться ли мне
одной всю свою жизнь. Я спрашивала: «Я,
Господь? Одна?». Казалось, это стояло
между мной и учебниками греческого
языка, когда я сидела за своим столом,
между мной и Библией, когда я пыталась
услышать Бога. Это было препятствием
для моих молитв и лейтмотивом снов.
По-моему на протяжении многих месяцев
я ни с кем это не обсуждала, но я часто

20
говорила об этом с Богом.
Две другие девушки, живущие в том же
корпусе, в котором моя комната занимала
одну треть, не принадлежали к тому типу
людей, которому я стала бы завидовать.
Это были спокойные здравомыслящие
особы несколькими годами старше меня.
Одна выбрала своей специализацией му-
зыку и большую часть времени проводила
в концертном зале, совершенствуясь в
игре на органе. Другая, ранее служившая в
WAVE (женском подразделении Воен-
но-морского флота), была большим спе-
циалистом по вязанию носков с ромбами.
Обе они вязали бесчисленное количество
носков и варежек и отправляли их куда-то
по почте. «Когда берешь в руки спицы, —
сказала мне однажды Джин, — то просто
забываешь обо всем на свете, так ведь?»
В этом смысле мне было до них далеко.
После окончания колледжа Джин вышла
замуж. Барбара все еще не замужем. У
меня не сохранилось никаких воспоми-
наний о наших разговорах о замужестве и
любви (хотя, должно быть, мы их вели),
но я абсолютно уверена в том, что для нас
троих одиночество означало одно: дев-
21
ственность. Если вы не замужем, вы не
спите в постели ни с кем из мужчин. Если
вам придется всегда оставаться незамуж-
ней, значит, вы никогда не ляжете в по-
стель ни с кем из мужчин.
Все это происходило, конечно, сто лет
назад. Но даже сто лет назад любой, кто
серьезно в это верил и так поступал,
многим казался странным. Возможно, мы
были в меньшинстве. Я не могу сказать
этого наверняка. Безусловно, большин-
ство заявляло, что сексуальная активность
в идеале должна существовать только
между мужем и женой, независимо от
того, демонстрировала ли подобное
убеждение их личная жизнь. Однако те-
перь, в последние несколько лет XX сто-
летия, говорят, что времена изменились.
Тысячелетиями в вопросах секса обще-
ство зависело от некоторого подобия по-
рядка. Мужчина брал жену (или жен) со-
гласно известным предписаниям и жил с
ней (или с ними) в соответствии с об-
щепризнанными правилами. Он «заигры-
вал» с чужими женами только на свой
страх и риск. Женщина знала, что обла-
дает бесценным сокровищем: девствен-
22
ностью. Она ревниво оберегала его для
человека, который за него заплатит —
возьмет на себя обязательство жить в
браке с ней и только с ней. Даже в обще-
ствах, где разрешалась полигамия, ответ-
ственность супругов регулировали опре-
деленные правила — правила, от которых
зависела стабильность всего общества.
Но у нас почему-то возникла идея того,
что мы можем забыть эти правила и это
сойдет нам с рук. Времена изменились,
говорим мы. Мы, наконец, освободились
от наших «комплексов». У нас теперь есть
Секс и Незамужняя Девушка. У нас есть
Свобода. Мы можем «получить все это и
не связывать себя ничем». Женщины, если
захотят, могут быть хищниками точно так
же, как и мужчины. Мужчина не мужчина,
если он не докажет это, соблазнив как
можно больше женщин или мужчин, ведь
сегодня мы можем выбирать согласно
«сексуальным предпочтениям». Мы мо-
жем лечь в постель с любым человеком
противоположного пола или даже нашего
собственного. Это не имеет значения. Это
всего лишь вопрос вкуса, и у нас у всех
есть право на свой собственный вкус. Все
23
равны. Все свободны. Никому больше не
нужно в чем-либо себе отказывать. Фак-
тически никто и не должен себе ни в чем
отказывать — это опасно. Это вредно для
здоровья. Это болезнь. Если это приятно, а
вы не делаете этого, то вы параноик. Если
это неприятно, а вы делаете это, вы ма-
зохист.
Мы с моими соседками по общежитию
верили в то, что безбрачие — это синоним
девственности. И не потому, что учились
в колледже сто лет назад, когда в это ве-
рили все. И не потому, что не знали ничего
лучшего. И не потому, что были слишком
наивными и не слышали о том, что люди
веками совершают прелюбодеяния. И не
потому, что были недостаточно свободны
или просто глупы. Мы в это верили, по-
тому что были христианками. Мы высоко
ценили святость секса.

Я сидела за столом у окна и упорно думала

о браке. Я знала, за какого человека я хочу
выйти замуж. Это должен быть мужчина,
который ценит девственность, причем
свою собственную точно так же, как и
мою.
24
Чего хотят женщины сегодня? Чего се-
годня хотят мужчины? Я имею в виду,
чего они хотят в глубине души? Чего они
действительно хотят? Если времена из-
менились, человеческие стремления тоже
изменились? А как же принципы? Хри-
стианские принципы тоже изменились?
Отвечая на три последних вопроса, я го-
ворю «нет», категоричное «нет». Я
убеждена, что человеческое сердце жаж-
дет верности и постоянства. Расплачива-
ясь за святость секса случайным «заня-
тием любовью», возможностью спать с
кем попало, мы расплачиваемся чем-то,
без чего не можем полноценно суще-
ствовать. Когда девственность и чистоту
больше не ценят и не защищают, в жизнь
приходят тоска, однообразие, скука. В
попытках всюду найти удовлетворение
мы не находим его нигде.

25
 Жизнь, которой я обязана Тебе
Молодой баптистский проповедник по
имени Стивен Олфорд в течение недели
проповедовал в часовне при нашем кол-
ледже. Я на всю жизнь запомнила две
вещи, о которых он говорил. Он проци-
тировал: «Заклинаю вас, дщери Иеруса-
лимские, не будите и не тревожьте
любви,*1доколе ей угодно» (Песн. 8:4). Он
истолковал это в том смысле, что никто,
ни мужчина, ни женщина, не должен
волноваться по поводу выбора супруга —
ему следует «спать», пока Богу не будет
угодно его «разбудить». И еще он убеждал
нас вести дневник своей духовной жизни.
Я решила последовать обоим его советам.
Я купила маленькую коричневую запис-
ную книжку, почти такого же размера, что
и моя миниатюрная Библия в коричневом
кожаном переплете, которую мне пода-
рили родители на Рождество 1940 года.
Обе они всегда хранились у меня вместе.

_____________________________________
*В русском Синодальном переводе Библии «возлюбленной». —
Примеч. пер.

26
На форзаце записной книжки я написала
греческие слова, означавшие «для меня
жизнь — Христос...» (Флп. 1:21). На
первую страницу я переписала строфу из
гимна Анни Коузин на слова «Сэмюэла
Рутерфорда:

О Христос, Он — фонтан,
Глубокий кладезь сладкой
0000000любви!
Я испробовал все потоки
0000000земли,
Но с небес я полней буду пить:
000000На весь безбрежный океан
0000000Простирается милость Его,
И слава, слава обитает
В земле Эммануила.
Я назвала дневник «Гомор манны», по-
заимствовав идею из Книги Исход (16:32):
«И сказал Моисей: вот что велел Господь:
наполните манною гомор для хранения в
роды ваши, дабы видели хлеб, которым Я
питал вас в пустыне, когда вывел вас из
земли Египетской».

27
 «Господь, что такое любовь?»

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви

пребывает в Боге...»
1 Ин. 4:16

«Сия есть заповедь Моя да любите друг

друга как Я возлюбил вас».
Ин 15:12

«Отец, как это возможно?!»

«...Потому что любовь Божия излилась в

сердца наши Духом Святым, данным
нам».
Рим. 5:5

О любовь, что не отпускает меня!

Своей утомленной душой я покоюсь в
Тебе,
Тебе возвращаю я жизнь, которой обязан
Тебе, —
В Твоих океанских глубинах
Она станет богаче, полней.
Джордж Матесон

28
«Тебе возвращаю я жизнь, которой обя-
зан Тебе...»
И я обязана? Почему обязана? Это ведь
моя жизнь, не так ли?
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм
живущего в вас Святого Духа, Которого
имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы
куплены дорогою ценою».
1 Кор. 6:19-20
Ощущение предназначения и судьбы:
Кто-то заплатил за меня кровью. Зная это,
я должна смотреть выше и дальше мгно-
вений горячего желания!
Ныне же так говорит
Господь, сотворивший те-
бя, Иаков, и устроивший
тебя, Израиль: не бойся,
ибо Я искупил тебя, назвал
тебя по имени твоему: ты
Мой.
Ис.43:1
Вот так определилась моя судьба: меня
сотворили, устроили, искупили и назвали
по имени. То, что верно для Израиля,

29
верно и для христианина, верой ставшего
«сыном Авраама»
Будешь ли переходить через воды, Я с
тобою,
через реки ли,
они не потопят тебя:
пойдешь ли через огонь,
не обожжешься, и пламя не опалит тебя.
Ибо Я Господь, Бог твой,
Святой Израилев, Спаситель твой...
Ис. 43:2-3
Несколько лет назад ко мне подошла мо-
лодая женщина и спросила: «А можно
сказать Богу, что я буду миссионером,
если Он даст мне мужа?»
Я ответила: «Нет». Она все еще не поняла
Его требований. Можем ли мы торго-
ваться с нашим Создателем, Искупителем,
Святым?
«...Не тленным серебром или золотом
искуплены вы от суетной жизни, пре-
данной вам от отцов, но драгоценною
Кровию Христа...»
1 Пет. 1:18-19

30
1 марта 1948 г. — «…И мы не отступим
от Тебя; оживи нас, и мы будем призы-
вать имя Твое. Господи, Боже сил! вос-
станови нас; да воссияет лицо Твое, и
спасемся!»
Пс. 79:19-20
На бровях Твоих мы видим терновый
венец,
На стопах Твоих — кровь.
О, не дай никогда Нам повернуть
00000000000000000000000000 назад.
Эми Кармайкл
«Индия»

Господь, я навсегда сказала Тебе «да».

Никогда не позволяй мне, возложив руку
на плуг, оглядываться назад. Сделай мой
путь прямым, не дай мне забыть о кресте.
Дай мне любовь, что не оставит места ни
для своевольного шага, ни для своеволь-
ной мысли.

31
 Страсть - это поле битвы
Смятение и замешательство, сопровож-
давшие мои горячие молитвы, сейчас не
удивляют меня. Если существует враг
наших душ (а у меня нет ни малейшего со-
мнения в том, что он существует), одного он
не может перенести — нашего желания чи-
стоты. Следовательно, мужские или жен-
ские страсти становятся полем его битвы.
Возлюбленный души не препятствует это-
му. Я была в недоумении, потому что мне
казалось, что Он должен препятствовать, но
Он этого не делает. Он хочет научить нас
пользоваться Его оружием.
Несколько примеров из моего дневника
предыдущего года иллюстрируют смятение,
в котором я пребывала, и, боюсь, дают более
точную картину моего состояния, чем могла
бы нарисовать моя память.
2 февраля 1947г. — Я хочу кого-то любить,
но, может быть, Господь хочет, чтобы я
служила Ему одному?
3 февраля — Сара Тисдейл: «Зачем я плачу
по любви?»
16 февраля — Хэл назначил свидание моей
соседке по комнате, а позже вечером ждал
32
меня.
17 февраля — Хэл провожает меня домой.
На самом деле я не хочу с ним встречаться
18 февраля — Фил предложил мне с ним
встречаться. Отказала.
21 февраля — На прошлой неделе Хэл пять
раз встречался с моей соседкой по комнате.
У меня никогда не было столько свиданий с
ним.
22 февраля — Хэл подвез меня с почты до-
мой. Я написала стихотворение, на это
меня вдохновило непостоянство окружа-
ющих меня парочек. Стоит ли мне офици-
ально порвать с Хэлом, утроить выяснение
отношений или пусть он во всем разбира-
ется сам?
8 марта — Приняла предложение Хэла
сходить на концерт.
9 марта — Отказалась, сказала Хэлу, что
нам нужно прекратить встречаться. Он
ответил, что мое место никто никогда не
займет.
10 марта — Я поступила опрометчиво?
33
11 марта — Мне нужно извиниться?
12 марта — Жаль, что я отказалась от
свидания.
14 марта — Пыталась с ним увидеться.
17 марта — Поговорили, вернула ему по-
дарки, поблагодарила за все, что он для
меня сделал. Скучаю по нему.
21 марта — Познакомилась с Джимом Эл-
лиотом. Интересно поговорили. Замеча-
тельный парень.
1 июля — Время от времени я размышляю
об одиночестве... Несомненно, Бог может
дать мне «жизнь с избытком». Я не
должна отклоняться в сторону.
26 октября — Читала о Генри Мартине в
Индии, которому пришлось выбирать
между любимой женщиной и миссионер-
ским полем. Придется ли мне выбирать
между замужеством и миссией?
27 октября — Элизабет Клефейн «Я не
прошу иного света, кроме света Его лица».

34
1 ноября — Беспокоюсь о будущей пере-
водческой работе, замужестве, препода-
вании греческого в следующем году. Мой дух
не уповал на Него (см.: Ис. 26:3).
Одна девушка из нашего общежития
спросила меня, как у меня обстоят дела на
личном фронте.
— Никак, у меня никого нет.
— Да ладно. Я слышала, ты прекратила
встречаться с Хэлом.
— О нем вообще нечего говорить.
— Ты знаешь, что я имею в виду. У тебя,
по крайней мере, есть выбор.
— Это как посмотреть.
— А разве не тебя на прошлой неделе я
видела с Филом?
— Фил! Знаешь, почему он меня пригла-
сил?
— Нет.
— Он член «Клуба холостяков» и каж-
дую неделю должен назначать свидание
новой девушке, желательно той, которую
никогда никуда не приглашают. Лестно,
правда?
Хэл, Фил и несколько других. Два мальчика,
которые проявляли ко мне интерес еще в
школе, по-прежнему были неподалеку. Ни
один из них не был похож на мужа, о кото-
ром я мечтала.

35
Может быть, времена и изменились, но я не
замечаю, чтобы стало меньше смятения и
замешательства. Женщины продолжают
мечтать, возлагая свои надежды на каких-то
мужчин, которые не отвечают им вза-
имностью, и дело заканчивается полной
неразберихой в отношениях.
Одна девушка из Техаса прислала мне
письмо. Она исписала множество страниц,
рассказывая о том, что ее первый роман за-
кончился ничем, а затем она встретила
другого — настоящую «голубую мечту»
(или как это теперь называется?) по имени
Скип.
«После короткого разговора между нами я
поняла, что он совершенно особенный. Я
могу сказать, что он живет в тесном об-
щении с Господом. Когда мы с моей сосед-
кой по комнате после ужина ехали домой,
она заметила, что Скип очень милый, а я
сказала Господу: «Я принимаю его, спасибо
Тебе». Через две недели он пригласил меня
на свидание. Это было 4 июля* и мы пошли
смотреть салют, но хлынул дождь,

_________________________________
*День независимости США. — Примеч. пер.

36
и мы забились в маленькое кафе, пили кофе и
разговаривали в течение пяти часов. Когда
мы, наконец, вернулись домой, то посидели
и поболтали с моей соседкой и ее парнем,
потом Скип попросил показать ему мои
рисунки, и мы еще немного поговорили. В
два часа ночи Скип сказал: «Давай помо-
лимся». Думаю, можно с уверенностью
сказать, что к этому моменту я уже явно
была на крючке. Это было самое мучи-
тельное время в моей жизни. Мы начали
встречаться в довольно «напряженном
режиме», а затем Скип развернул все это в
обратном направлении.
У меня ушло три месяца на то, чтобы о нем
забыть. Я по-прежнему сильно его люблю,
но это больше не ранит меня».
Наши женские истории очень похожи. В них
всегда присутствует негаснущая надежда —
«И все ее мечты о муже» — найти понима-
ние, одобрение, ответное чувство, защиту.
В историях мужчин — неугомонное жела-
ние странствий, экспериментов, завоеваний,
даже если внутри...

37
 Голод, но не голод желудка,
утоляемый ветчиной с бобами,
Мучительный голод одинокого
мужчины по дому и по уюту в нем.
Камину далеко до забот сего мира,
и четырем стенам, и крыше над
000головой;
Чтоб он был полон света и радости,
увенчанный женской любовью.
Роберт Сервис

С высоты прожитых лет мне легко удив-

ляться своей наивности и глупости в два-
дцать лет. Теперь я слушаю современные
истории о любви и надежде, приобретениях
и потерях, и они напоминают мне о том, что
именно с этих сердечных дел, в которых
испытывалось, омывалось и закалялось мое
собственное сердце, и начинается процесс
очищения.
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога
узрят».
Мф. 5:8
Неужели это должно так дорого стоить?

38
Разве сердце недостаточно чисто? В нем
ведь не более чем обычная порция лукав-
ства, алчности или похоти? Разве недоста-
точно того, что я искренне желала любить
Бога и делать то, что Он хочет?
Я никогда не забуду того утра, когда наш
декан, доктор Чарлз Брукс, закончил свою
проповедь словами старой евангельской
песни. Я все еще вижу его смиренный облик
и слышу спокойный голос:
Одного я прошу у Господа: запятнана вся
моя жизнь —
Водой иль огнем очисти меня, очисти меня!
Омой меня иль опали в огне,
Пусть только грех умрет во мне, умрет во
мне.

39
 Необузданные чувства и желания
В «Книге молитв на каждый день» есть
короткие молитвы, содержащие в себе
мысли и идеи из отрывков Писания. Одна из
молитв, которая приходится на пятое вос-
кресенье Великого поста, звучит так:

Всемогущий Бог, только Ты один мо-

жешь привести в порядок необузданные
чувства и желания грешников: подари
Своему народу благодать любить то,
чего требуешь Ты, и желать того, что
Ты обещаешь; тогда в водовороте этого
стремительно меняющегося мира наше
сердце будет обитать среди истинных
источников радости; во имя Иисуса
Христа, нашего Господа, Который жи-
вет и правит вместе с Тобой и Святым
Духом, единый Бог, ныне и вовеки.
00000000000000000000 Аминь.

Учась в старших классах школы и в кол-

ледже, я читала Библию почти каждый день,
До этого если я не всегда читала ее сама, то
слышала, как каждое утро и каждый вечер
ее читал мой отец. Не требуется глубоких
размышлений, чтобы понять: я стала от-
клоняться от этих стандартов. Превращаясь

40
в женщину, я училась понимать то, что
происходит в моем сердце, и очень ясно
увидела, что труднее всего управлять сво-
ими чувствами и желаниями. Они были не-
обузданны до предела, и об этом свиде-
тельствуют отрывки из моего дневника.
Убрать комнату, объездить дикую лошадь,
воспитать упрямого ребенка — все это
требует каких-то затрат. По крайней мере,
времени и сил. Возможно, понадобится
труд, напряжение, жертва и боль. Ответ на
вышеприведенную молитву — привести в
порядок необузданные чувства и желания —
будет нам чего-то стоить.

Возьми мою любовь, мой Бог, — я

000возлагаю к Твоим ногам свой
000драгоценный клад.
Фрэнсис Ридли Хавергал

В церкви вместе с другими людьми этот

гимн поется так легко! Я много раз его пела,
не зная, что он будет для меня значить. Я не
говорю, что я пела его бездумно, но так или
иначе мне пришлось доказать свою ис-
кренность.

41
В нашем студенческом городке был один
студент, на которого я все больше и больше
обращала внимание с того самого мартов-
ского дня на первом курсе, когда разгова-
ривала с ним. Мой брат Дейв настойчиво
советовал мне познакомиться с ним побли-
же, но безуспешно. Они с Дейвом состояли в
одной команде борцов, поэтому я пошла на
какое-то соревнование, якобы посмотреть
на Дейва. Я и не заметила, как вместе со
всеми стала смеяться над Джимом Эллио-
том — «гуттаперчевым мальчиком», кото-
рого можно было скрутить в узел, но не
уложить на лопатки. Я видела Джима в Ас-
социации иностранных миссий, серьезного,
преданного миссионерскому делу, откры-
того и прямого (особенно с теми, кто не
очень-то беспокоился о миссионерской де-
ятельности). Я замечала, как он стоял в
очереди в столовой, держа в руках малень-
кие белые карточки, и учил греческие гла-
голы или библейские стихи. Я слышала, как
из семестра в семестр его имя зачитывали в
списке лучших учеников колледжа. Нако-
нец, Дейв пригласил Джима приехать к вам
в Нью-Джерси на Рождество. Мы долго

42
разговаривали с ним после того, как вся
семья ушла спать. Чем больше Джим гово-
рил, тем больше я убеждалась в том, что он
соответствует тому образу будущего мужа,
который я нарисовала в своих мечтах. Он
любил петь и знал наизусть множество
гимнов. Он любил поэзию, и ему нравилось
читать ее вслух. Он был настоящим мужчи-
ной — сильным, широкоплечим, искрен-
ним, дружелюбным и, как я считала, очень
красивым. Он любил Бога, и это было са-
мым важным в его жизни. В сравнении с
этим ничто не имело для него значения.
Он специализировался в греческом, как и я.
После Рождества я надеялась, что, может
быть, он сядет в классе рядом со мной.
Иногда он садился. Он садился рядом со
мной, даже когда ему приходилось обходить
многих людей для того, чтобы добраться до
места. Неужели это возможно? Может ли
он заинтересоваться мной? Я начинала
надеяться, но очень и очень робко.
Воскресное утро в столовой. На выходные
многие студенты уезжали домой. По вос-
кресеньям мало кто вставал к завтраку, так
что мы ели в одном зале вместо трех. Это

43
был мой единственный за всю неделю шанс
увидеться с Джимом за едой, потому что он
обычно ел в другом зале, где цены были
ниже, а люди — как мы обычно говорили,
посмеиваясь, — смиреннее. Я сидела с де-
вочками в нашем зале и как раз доедала
блинчики, когда, взглянув на дверь, увидела
входящего в зал Джима. Он перехватил мой
взгляд и широко улыбнулся. Я летала до
конца дня: мне улыбнулся Джим Эллиот.
Джим собирал группу для евангелизацион-
ной поездки в штат Индиана. Он выбрал
трех юношей и двух девушек, я была одной
из них. Поздно ночью мы на машине воз-
вращались домой. Джим сказал, что ему
нужно, чтобы кто-нибудь, кто не был сон-
ным, сел рядом с ним и начал разговаривать,
чтобы не дать ему заснуть.
«Как ты, Бетт?» — спросил он, и сердце
мое подпрыгнуло. Мне ли быть сонной?
Мы поговорили о событиях дня, о ребятах,
откликнувшихся на наши беседы о мисси-
онерской деятельности, и, наверное, о
чем-то еще. Я уже забыла. Затем Джим на
память прочитал двадцать одну строфу
гимна Рутерфорда «Тонут пески времени».

44
Там была «моя» строчка, которую я пере-
писала в «Гомор манны»: «О Христос, Он —
фонтан, глубокий кладезь сладкой любви!».

Однажды вечером на моем этаже раздался

звонок. Это означало, что внизу кому-то
звонили по телефону, но вряд ли мне.
«Ховард!» — закричал кто-то (в те дни мы
часто звали друг друга по фамилиям). Я
кинулась в вестибюль и схватила трубку.
— Бетт? Джим. Как насчет того, чтобы
встретиться в «Парилке»? Я хотел бы с
тобой поговорить.
— Конечно. Сейчас?
— Да, выходи прямо сейчас.
Мы сидели в «Парилке» (так мы прозвали
студенческий клуб). Джим что-то заказал,
затем открыл Библию. Я забыла место Пи-
сания, но помню сам разговор. Он касался
моей замкнутости. Джим упрекал меня, как
«сестру во Христе», советуя мне быть более
открытой и дружелюбной. Христос может
сделать меня более свободной, если я это
Ему позволю. Меня это немного задело, но
мне приятно было видеть его прямоту, и я
радовалась тому, что что-то для него значу,
значу настолько, что он может честно ска-

45
зать мне это в глаза. Еще один пункт в моем
«проверочном списке» для мужчины, ко-
торого я искала.
Я просила Господа дать мне какое-нибудь
конкретное христианское служение и скоро
узнала, что группа студентов регулярно по
воскресеньям ездит в Чикаго, чтобы на же-
лезнодорожных станциях говорить людям о
Христе. Что может быть ужаснее? Но,
помня наставления Джима в «Парилке», я
решила не пугаться. «Делай то чего ты
боишься», — сказала я сама себе. Когда в
следующее воскресенье я пришла на стан-
цию «Уитон», чтобы сесть на чикагский
поезд, по платформе на пронизывающем
ветру прогуливался взад-вперед не кто
иной, как Джим Эллиот — плащ нарас-
пашку, фетровая шляпа лихо сдвинута на
затылок, подмышкой растрепанная Библия.
Вот так-так! Я и понятия не имела, что он в
этом тоже участвует. Теперь он точно по-
думает, что я за ним гоняюсь, но отступать
было поздно.
Для молитвы и общения мы каждую неделю
собирались группой в студенческом город-
ке. В поезде же никто из нас не садился ря-

46
дом друг с другом, потому что по дороге мы
пытались завязать разговор с незнакомыми
людьми. В одно из воскресений, когда на
обратном пути вагоны были почти пусты,
Джим положил свою Библию на сиденье
рядом со мной и начал снимать пальто и
шляпу. Меня обдало жаром и холодом од-
новременно.
«Как все прошло, Бетт?» — спросил он
меня. Мы проговорили всю дорогу до Уи-
тона, и он проводил меня до общежития. Из
нашего разговора у меня в памяти не оста-
лось ничего, кроме общего впечатления
ободрения. Может быть, он увидел, что я
выбрала для себя самое трудное. Он ушел,
весело бросив: «Увидимся на греческом».
Любая, даже случайная встреча с этим че-
ловеком укрепляла мое подозрение в том,
что я, вероятно, в него влюблена. Восхити-
тельное чувство, но не очень разумное для
девушки, прямым курсом направлявшейся
на миссионерские поля, которые, как я
предполагала, находятся где-то в Африке
или на островах Тихого океана.
А как именно человеку следует возлагать к
Божьим ногам «драгоценный клад» своей

47
любви? Ладно, пообещала я себе, когда я
действительно в кого-нибудь влюблюсь, я
это пойму. Пока это еще так далеко не
зашло.

48
 Бог хочет всего?
Бог испытывал человеческие сердца во
времена Ветхого Завета: «И было, после сих
происшествий Бог искушал Авраама и ска-
зал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог ска-
зал: возьми сына твоего, единственного
твоего, которого ты любишь, Исаака; и
пойди в землю Мориа и там принеси его во
всесожжение на одной из гор, о которой Я
скажу тебе. Авраам встал рано утром,
оседлал осла своего... и.. пошел...».
Быт. 22:1-3
Бог продолжал испытывать их и во времена
Нового Завета: «И вот, некто, подойдя,
сказал Ему: Учитель благий! что сделать
мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
<...> Иисус сказал ему: если хочешь быть
совершенным, пойди, продай имение твое я
раздай нищим; и будешь иметь сокровище
на небесах; и приходи и следуй за Мною».
Мф. 19:16,21
«Кто любит отца или мать более, нежели
Меня, не достоин Меня; и кто любит сына
или дочь более, нежели Меня, не достоин

49
Меня; и кто не берет креста своего и сле-
дует за Мною, тот не достоин Меня.
Сберегший душу свою потеряет ее; а по-
терявший душу свою ради Меня сбережет
ее».
Мф. 10:37-39
«Да и все почитаю тщетою ради превос-
ходства познания Христа Иисуса, Господа
моего: для Него я от всего отказался, и все
почитаю за сор, чтобы приобрести Хри-
ста».
Флп. 3:8
Величайшие духовные принципы. Без-
условные и бесспорные. Мой рассудок
полностью соглашался с каждым из них.
Такие гиганты веры, как Авраам или апо-
стол Павел, — конечно, они должны были
подвергнуться великим испытаниям. Я же
была простой студенткой колледжа, стара-
лась хорошо учиться, молилась о том, чтобы
придать своей жизни правильное направ-
ление. Мне нравился очень обаятельный
молодой человек, чьим первостепенным
интересом было Божье Царство. Что в этом
50
плохого?
«Если хочешь быть совершенным...» На
этот вопрос нужно было отвечать уже не
только рассудку. Мое сердце и мои чувства
тоже участвовали в этом, и я должна была
дать ответ. Теперь Бог испытывал меня
Хочу ли я «быть совершенной»? Да, Гос-
подь.
Хочешь ли ты быть достойной Меня? Да,
Господь.
Хочешь ли ты познать Иисуса Христа как
Господа? Конечно, Господь
В красиво иллюстрированной книге Лилиас
Тортер «Притчи о кресте» рассказывается о
растительном цикле смерти-возрождения.
Он использован в качестве примера, опи-
сывающего духовные процессы, которые
должны происходить в нас, если мы хотим
умереть для себя и возродиться для Бога. В
любви к человеку другого пола точно так
же, как и везде: Прекрасные свежие ле-
пестки без видимой причины должны
опасть. Кажется, что никто ничего не
приобретет в результате этого процесса.
51
И первый шаг в мире даяния похож на ка-
питуляцию — не воля человека, но воля Бога:
абсолютное отречение от самого лучшего.
Мы не познали истинного подчинения, если
считаем, что это всего лишь отказ от
беззакония...
Жизнь, отданная на кресте, была без-
грешной, сокровище, излившееся там, было
дано Богом и Богом благословлено, оно было
законным и легальным, просто на карту
была поставлена жизнь всего мира.
Что это за Бог, который просит нас от-
дать Ему все? Тот же Бог, «Который Сына
Своего не пощадил, но предал Его за всех
нас, как с Ним не дарует нам и всего?»
(Рим. 8:32)
Он отдает все.
Он просит все.
1-2 апреля — Меня охватывает страх, что
я дам ход собственной воле и таким обра-
зом разрушу замысел Бога относительно
моей жизни. Как бы легко было следовать
за своими чувствами, но… вмешался голос
Господа, и Он сказал: «…вот путь, идите
52
по нему»
(Ис. 30:21).
Я хотела быть любимой. В этом нет ничего
необычного, ничего, что отличало бы меня
от других людей.
Но я хотела пойти глубже. Среди глупостей
моего дневника, мыслей, которые, как со-
лому, сдувал ветер Святого Духа, нашлось
немного пшеничных зерен. Там было ис-
креннее стремление сердца находиться у
«истинных источников радости», о которых
говорилось в «Книге молитв на каждый
день». Тысячи вопросов вертелись в моем
мозгу, эти же вопросы я нахожу сегодня в
приходящих ко мне письмах. Я думала, что
некоторые из моих мыслей были новыми и
оригинальными. Мои корреспонденты тоже
так думают. Они не правы. Самый важный
вопрос, который в конечном итоге опреде-
ляет направление нашей жизни, состоит в
следующем: «Чего я в действительности
хочу?» Любить то, что требует Бог, и желать
того, что Он обещает? Хотела ли я того, чего
хотела сама, или я хотела того, что хотел Он,
чего бы мне это ни стоило? Мы не сможем

53
понять, а тем более принять Его господства
до тех пор, пока наши воля и чувства не
склонятся под властью Христа. Крест, войдя
в нашу личную жизнь, сбросит покрывало с
сердечных тайн. Я знала, что мое сердце
всегда будет одиноким скитальцем, если не
прилепится к «истинным источникам радо-
сти».
Однажды утром я читала историю о том, как
Иисус накормил пять тысяч человек. Уче-
ники смогли найти только пять хлебов и две
рыбки. «Принесите их Мне», — сказал
Иисус. Он попросил все. Он взял их, бла-
гословил и преломил, потом раздал людям.
Я вспоминаю, что сказал один проповедник
у нас в церкви: «Если мою жизнь преломили,
когда я отдал ее Христу, это случилось
потому, что кусочками можно накормить
толпы, а один хлебец насытит только од-
ного маленького мальчика».

54
 Доводы змея
Однажды несколько лет назад красивая де-
вушка, гостившая у меня в доме, около двух
часов ночи постучалась ко мне в спальню.
Она только что пришла со свидания и хотела
со мной поговорить. Сидя на краю моей
постели, она рассказывала о своем страст-
ном желании выйти замуж за красивого и
богатого человека. Это не был человек, с
которым она сегодня встречалась. Тот был
достаточно милым христианином: краси-
вый, интересный, «то, что надо», но небо-
гатый.
— Чего ты хочешь больше всего в жизни? —
спросила я у нее. — Воли Бога или своей
собственной?
— Воли Бога, конечно.
— А что если Он выберет для тебя человека
бедного и невзрачного?
— Нет, Он так не сделает!
— Почему?
— Потому что Он любит меня.
— Понятно. Тогда, значит, Он даст бед-
ному и невзрачному человеку только ту
женщину, которую Он не любит?
— Но...
55
— Или подумай вот о чем. Любит ли Он
этого невзрачного человека? Если да, даст
ли Он ему некрасивую женщину? Или Он
может дать ему красавицу.
— О, пожалуйста!
—.Ты сказала, что ищешь воли Бога,
Джейн, но воля Бога включает в себя Его
замысел для всей вселенной — всех атомов,
всех миров, всех людей, красивых и безоб-
разных, богатых и бедных. Он создает
сложную модель и для этого Ему может
понадобиться отдать красивую девушку в
жены невзрачному мужчине. Может быть
мужчина, у которого нет ни красоты, ни
денег, молится Богу и просит Его дать ему
тебя? Что тогда?
— Это слишком сложно для меня. Я моли-
лась о Его воле, И я молилась о богатом,
красивом муже, именно такого я и получу,
потому что Иисус любит меня и хочет,
чтобы я была счастлива.
— Итак, если ты его не получишь, это до-
кажет, что Бог не любит тебя?
Голубые глаза наполнились слезами:
— Неужели Он не хочет, чтобы я была
счастлива? (Я услышала отголосок слов

56
Евы, сказанных в Эдемской саду.)
— Больше всего Он хочет, чтобы ты была
святой.
— Несчастной и печальной? Бог этого хо-
чет? Именно это и должна означать свя-
тость?
— Должна? Нет. Не только не должна, но и
не может. Настоящая святость не может
быть ни несчастной, ни печальной, Джейн.
Святость означает цельность, полноту,
процветание.
— Ну, тогда она должна означать и сча-
стье.
—.Вот именно. Сложности возникают
тогда, когда мы сами за себя решаем, что
даст нам счастье, а если этого не получаем,
то приходим к заключению, что Бог нас не
любит. И тогда мы соскальзываем в вязкое
болото жалости к самим себе под назва-
нием Бог-ненавидит-меня.
—.Но вы только что сказали: Он хочет,
чтобы мы были счастливы. Он должен
хотеть дать нам то, чего мы желаем не
так ли? Ну, конечно, в разумных пределах.
—.Он хотел, чтобы Адам и Ева были
счастливы, но Он не дал им всего, чего они
желали. Он знал, что это принесет им

57
смерть. А они очень рассердились на Него и
решили, что Он их не любит, раз Он не
разрешил им трогать запретный плод. Как
Он мог любить их, если Он не позволял им
взять его? Они больше поверили доводам
змея, чем Бога.
На семинаре мне передали листок с вопро-
сом: «Что делать, когда чувствуешь, что
дошла до точки, и понимаешь, что твое
положение одинокой женщины оказы-
вается недостаточным для личного духов-
ного роста? Сколько тогда ждать?» Я
чуть не рассмеялась. Хорошо, что в тот
момент, когда мне передали записку, я не
стояла на сцене. Мне пришел в голову
шутливый ответ: «Подождите еще три дня,
затем сходите на свидание и либо попро-
сите кого-нибудь жениться на вас, либо
застрелитесь». Но, конечно же, этого я не
сказала. Суть дела заключалась во фразе
«положение одинокой женщины оказы-
вается недостаточным для личного духов-
ного роста». Действительно ли это связано с
одиночеством? Значит ли это, что брак и
только брак является необходимым усло-
вием для личного духовного роста? Как же

58
тогда справлялся с духовным ростом Иисус,
ведь Он был холостым?
Боюсь, что с этой женщиной тоже разгова-
ривал змей. Он подкрался и зашептал: «Бог
жадный. Он дразнит тебя этим прекрас-
ным плодом — браком, но не дает его тебе.
Он отказывает тебе в единственной воз-
можности для личного духовного роста —
том единственном даре, который решит
все твои проблемы и сделает тебя дей-
ствительно счастливой».

59
 Первое свидание
В конце апреля Джим пригласил меня на
первое саванне, и мы пошли на миссионер-
ское собрание в церковь «Мооди» в Чикаго.
Не удивительно, что он выбрал событие
такого рода, а не посещение концерта или
ужин в ресторане. На собрании проповедо-
вала одна из дочерей известного миссионе-
ра, трудившегося в Африке, С. Т. Стадда.
Она рассказывала о последних часах жизни
своего отца. Лежа на походной кровати, он
окинул взором маленькую хижину и свои
немногочисленные пожитки. «Я хотел бы
что-нибудь оставить каждому из вас, —
сказал он немногим присутствовавшим там
людям, — но я давно все отдал Иисусу».

1 мая 1948 г. — «Сегодня мне выпало одно из

самых серьезных испытаний. С почтой
пришло письмо, повергшее меня на колени.
Как милостиво сказал Господь, «если же
ходим во свете, подобно как Он во свете, то
имеем общение друг с другом, и Кровь
Иисуса Хpucma, Сына Его, очищает нас от
всякого греха» (1 Ин. 1:7)...Держи меня
крепко на Твоем пути, ибо я — Твоя слуга.
60
2.мая — Провела все утро с Богом. Шел
слишком сильный дождь, чтобы идти в
церковь. Трудно понять, что делать с этим
новым ощущением. Я жажду Божьей воли,
но, может быть, мои желания неправильны
и их нужно с корнем вырвать.
3 мая — Сегодня я все отдала Богу.
Письмо, конечно же, было от Джима. Он
признавался, что ему стыдно за то, как он
вел себя на свидании. Я не заметила в его
поведении ничего предосудительного, но я
могла и ошибаться. «Это новое ощущение»
было внезапно разбуженным чувством как
раз тогда, когда я думала, что учусь «оста-
ваться спящей» в Божьей воле. Но я уже
пробудилась.
Господь сказал царю Давиду устроить
жертвенник на гумне Орны Иевусеянина.
Когда царь попросил Орну продать ему
гумно, тот стал упрашивать царя принять
его в дар, а также взять для всесожжения
волов, повозки и воловью упряжь на дрова.
«Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе,
что стоит, и не вознесу Господу, Богу мое-
му, жертвы, взятой даром». (2 Цар.24:24)
«Господь, — сказала я, — вот мое сердце».

61
4.мая — Сегодня опять испытания. Бог
настойчиво спрашивает меня «Любишь ли
ты Меня?», а я уклоняюсь от ответа. За-
тем ответ пришел «Да Господь». Я ощу-
щала противоборства плоти и духа — дух
бодр, плоть немощна. Очевидно, мне была
нужна проверка.

Держи Свой крест среди нас, о благой

Господь.
Дай нам Тебя любить, ибо Твоя
лишь сила.
Нам позволяет лежать у ног
пронзенных Твоих —
У креста с Тобой наша встреча.
Пусть наше сердце, как кремень,
будет готово
Волю Твою исполнить — лишь в
этом мы видим цель.
Бог, все Тебе отдадим, но не дай
нам свернуть с пути,
Уничтожь наши чувства — да
сожжет их Твоя любовь.

62
5.мая — Как обычно по понедельникам,
средам и пятницам, мы с Джимом вместе
были на занятиях.
6.мая — Кто бы мог подумать, что за не-
сколько дней может столько всего про-
изойти! Кто знает, что принесут следу-
ющие несколько дней? Как Бог может со-
вершить Свою волю во мне, если я до краев
заполнена своими собственными желания-
ми? Пусть свершится воля Твоя.

Ну и дела! «До краев заполнена... желани-

ями». Я хотела, чтобы мои желания совпа-
дали с Божьими. Если это было не так, я
желала, чтобы мои желания ушли, но они
никуда не уходили.
9.мая — Лучшего счастья, что земля нам
дает, нам мало, мы жаждем и обращаемся
к Тебе. «Иисус, Ты — радость любящих
сердец».
12.мая — Джима Эллиота выбрали прези-
дентом Миссионерского общества на сле-
дующий год.

63
 Неизменная любовь
«Но как же мне, в конце концов, узнать,
чего Бог хочет от меня, если я сама не знаю,
чего я хочу?» Я не понимаю этого вопроса,
но довольно часто слышу его. Почему бы не
начать с того, чтобы просто сказать Богу,
что ты сделаешь все, о чем Он попросит. Ты
слуга. Он господин. Это единственный ра-
зумный выход, не так ли? И знаешь, может
быть, тебе придется по душе то, что Он по-
просит тебя сделать.

Рассказывая о молодых людях восьмиде-

сятых, Джоан Шуман, директор Комитета
студенческих служб штата Массачусетс,
сказала: «Больше всего меня поражает их
эгоизм. Для них главное «что я с этого буду
иметь?» и «мне все равно, что будет с
моими приятелями».
У незамужних девушек, которым нет и
двадцати, за год регистрируется более
миллиона беременностей. Похоже, это
подтверждает наблюдения мисс Шуман.
Они берут, что хотят и как хотят. Откуда
они этому научились? Некоторые, к сожа-
лению, от родителей, которые отказались от
64
ответственности за свой брак, свой дом и
своих детей, ради другого образа жизни,
другого партнера, другой карьеры, другого
предложения достигнуть счастья, которое
всегда будет от них ускользать. Если мать
или отец всем своим поведением говорит:
«Это моя жизнь, и я так хочу, а на
остальных мне наплевать», то дети после-
дуют их примеру. Кто покажет им другой
путь?
Глупо отрицать, что на этом пути есть свои
удовольствия. На этом пути много так
называемых развлечений возбуждение,
наслаждение, переживание.
Есть пути, которые кажутся че-
ловеку прямыми; но конец их — путь
к смерти.
И при смехе иногда болит сердце,
и концом радости бывает печаль.
Притчи 14:12-13
Но существует и другой путь: любить то,
что требует Бог и желать того, что Он
обещает. Найти это можно только в молитве
и смирении. Он совершенно противополо-
жен первому пути, он ведет туда, где ничего
не зависит от моды или чьих-то предпо-

65
чтений. Это место, где сердце мужчины
может отдохнуть в безопасности и сердце
женщины тоже.
Все заботы ваши возложите на Него,
ибо Он печется о вас.
1 Пет. 5:7
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в
молитве и прошении с благодарением
открывайте свои желания пред Богом...
Флп. 4:6
Посему говорю вам: не заботьтесь для
души вашей, что вам есть и пить, ни для
тела вашего, во что одеться.
Мф. 6:25
Merimna — забота, размышление, беспо-
койство, волнение, тревога.
Merimnao — волноваться, затрудняться,
серьезно задумываться над чем-либо.

В дневнике не сказано, что беспокоило меня

в тот день, когда я переписала эти стихи и
посмотрела по словарю значения ключевых
греческих слов. Было очевидно, что беспо-

66
койство, омрачавшее тогда слишком многие
мои дни, было признаком того, что я сби-
лась с тропинки праведности. Конечно,
лучше беспокойство, чем надменная бес-
печность, но годы, прошедшие с тех пор,
снова и снова убеждают меня, что сердцу,
устремленному к исполнению воли Отца,
нечего бояться поражения. Мы можем
полностью положиться на Его обещание нас
вести. Стоит ли верить в то, что Пастырь
меньше, чем овцы, волнуется о том, чтобы
привести этих овец туда, куда Он хочет?

«Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь,

по которому тебе идти; буду руководить
тебя, око Мое над тобою».
«Не будьте как конь, как лошак несмыс-
ленный, который челюсти нужно обузды-
вать уздою и удилами чтобы они покоря-
лись тебе».
«Много скорбей нечестивому, а уповающего
на Господа окружает милость. Веселитесь
о Господе и радуйтесь, праведные; тор-
жествуйте, все правые сердцем».
Пс.31:8-11

67
 Открытие
Посвящение себя Господу и желание по-
святить себя Джиму Эллиоту, кажется,
противоречили друг другу. Дисциплина
обычно приводит нас к необходимости вы-
бора между долгом и желанием, однако они
не всегда исключают друг друга. Если в
нашем сердце живет смирение, то нам
непременно хватит мудрости увидеть раз-
ницу между гармонией и конфликтом. Та-
кой процесс макет быть медленным и бо-
лезненным.

В День памяти Миссионерское общество

проводило пикник в местечке под названием
Лагуна. По окончании трапезы я помогала
убраться. Джим тоже занимался уборкой, и,
конечно же, краем глаза я следила за ним
Когда все было закончено, я увидела, что он
с двумя своими друзьями сидит на столе.
Билл и Вэн разговаривали. Джим болтал
ногами и смотрел на меня. Все остальные
уже ушли. Он спрыгнул со стола и подошел
к контейнеру, в который я выбрасывала
последний мешок с мусором.
— Пойдем домой?
68
— Да. Билл и Вэн тоже идут?
— Они чем-то заняты. Давай оставим их в
покое.
С полквартала мы прошли молча. Затем
неожиданно Джим сказал: «Нам нужно
разобраться в наших чувствах». Я онемела.
Никаких подготовительных речей, никакого
вступления — ничего. Вот так. Как гром
среди ясного неба. Открытие, на которое я
надеялась, — у него есть ко мне чувства. И
он предполагает, что у меня к нему тоже.
Такое предположение меня немного задело.
Оно показалось мне самонадеянным, по-
скольку я считала, что ничем не выказала
своего интереса к нему. Мне совсем не хо-
телось, пусть ненароком, ему намекнуть,
что я им интересуюсь (до тех пор, конечно,
пока он не даст мне понять, что интересу-
ется мной). И что я сейчас должна была го-
ворить?
— В наших чувствах? Ты имеешь в виду...
— Перестань, Бетт. Только не говори мне,
будто не знаешь, что я в тебя влюблен?
— Нет, не знаю.
— Правда? Но ты должна была это знать!
Если нет ну тогда ты, должно быть, ду-

69
мала, что я классный парень. Ведь я из ко-
жи вон лезу, чтобы быть рядом с тобой,
стараюсь быть любезным, показываю, как
я к тебе отношусь. Ты хочешь сказать, что
ничего не замечала?
—.Замечала, но боялась поверить своим
глазам. Я говорила себе, что на самом деле
ты не можешь мной интересоваться и не
можешь быть в меня...
— Влюблен. Я признаюсь тебе в этом. Мы
не пойдем в студенческий городок. Давай
вернемся в Лагуну и все обсудим.
Через семь часов, обгоревшие на солнце, в
радужном тумане мы прощались на сту-
пеньках моего общежития. Я поднялась в
свою комнату, радуясь, что у меня есть
«келья», в которой можно думать.

Радуга состоит из солнечного света и дождя.

Солнечным светом, обрушившим на мой
мир великолепие красок, стало известие о
том, что меня любит Джим Эллиот. Дождем
оказался разговор с ним, когда, сидя непо-
далеку от озера на траве, он объяснял мне,
что Бог велел ему оставаться холостым.
Может быть, всю жизнь, может быть, только

70
до тех пор, пока он не наберется опыта,
трудясь миссионером там, куда он должен
поехать, — в джунглях. Более опытные
миссионеры говорили ему, что им нужны
неженатые мужчины для работы, которую
семейные люди выполнять не могут, по-
скольку существуют места, куда не стоит
ехать женщинам. Джим откликнулся на их
просьбу и пообещал Богу оставаться хо-
лостым так долго, как того потребует Бог.
3 июня — «Кто мне на небе? и с Тобою ни-
чего не хочу на земле».
Пс. 72:25

«Встаньте и уходите, ибо страна сия не

есть место покоя...»

Мих.2:10

«И сказал Господь Аарону: в земле их не

будешь иметь удела... Я — часть твоя и
удел твой...»

Числ. 18:20

«…Ходила за любовниками своими, а Меня

71
забывала, говорит Господь».
Ос.2:13
«И обручу тебя Мне в верности, и ты по-
знаешь Господа».
Ос. 2:20

«Всегда видел я пред собою Господа...»

Пс. 15:8

«...Ты укажешь мне путь жизни...»

Пс. 15:11

«Утверди шаги мои на путях Твоих, да не

колеблются стопы мои».

Пс. 16:5

Далеко не все свои мысли я доверяла днев-

нику, но не из-за боязни, что кто-то узнает
мои секреты. Скорее всего, я боялась озву-
чить, даже для себя, те чувства, от которых
мне, возможно, предстоит избавиться. Луч-
ше думать о том, что говорит мне Бог, а не
собственное сердце. Этот путь казался мне

72
более безопасным. Я не откажусь от него и
сейчас. Единственный способ построить
дом на каменном основании — слышать
Слово (я не смогла бы его услышать, если
бы прислушивалась только к своим чув-
ствам), а после стараться исполнить его.
Подборка библейских стихов в моем днев-
нике отражает те предостережения и
стремления, на которых строилось мое
мышление. Я признаю, что они вырваны из
контекста, но верю, что Бог специально
напоминал мне их для того, чтобы показать
определенные грани истины. Святой Дух
наставляет нас на всякую истину, но Он не
делает этого за один раз.

73
 Замечает ли нас Бог?
Ты узнаешь Его, когда Он придет,
Не по грому барабанов,
Не по великолепию Его стати,
Не по Его царской поступи,
Не по Его венцу и наряду,
Ибо Он явит Свое присутствие
Святой гармонией,
Которую Он принесет тебе.
После нашего разговора в Лагуне я моли-
лась об этой святой гармонии. Нам с Джи-
мом казалось невозможным, что стреми-
тельный поток страстей хлынет в спокой-
ную реку Божьих замыслов, но я все равно
молилась об этом.
Мы сидели на траве около озера и разгова-
ривали о том, как каждый из нас мучился
своим одиночеством, зная, что возможности
найти на миссионерских полях супруга
крайне ограничены. Джим сказал, что не
собирается никого искать. Он уже нашел ту,
которую хотел найти.
«Если я женюсь, то я знаю, на ком. Ну ко-
нечно, если она захочет выйти за меня за-

74
муж». Он сверкнул своей чудесной улыб-
кой. Я улыбнулась в ответ. Он поспешил
добавить: «Но я ни о чем не спрашиваю
тебя. Я не могу сделать этого, Бетт,
пойми. Я не могу просить тебя выйти за
меня замуж, не могу просить тебя ни о
каком обещании. Я даже не могу просить
тебя ждать. Я отдал тебя и все свои чув-
ства Богу. Он сделает с ними все что за-
хочет».
А захочет ли Он? Меня переполняли во-
просы. Я благодарила Бога за человека, ко-
торый ставил Его на первое место. Я бы не
смогла полюбить того, чей духовный голод
не был бы сродни моему собственному. Но
Джим был не только духовным человеком.
Он обладал еще и плотью. У него было
сложение борца — сильная шея, грудь ко-
лесом, мускулистые руки и ноги. У него
были каштановые волосы, светлая кожа,
голубые глаза, отличные зубы и красиво
очерченная квадратная челюсть.
«Я жажду тебя, Бетт, — сказал он. Он не
ходил вокруг да около. — Мы одинаково
жаждем Бога. Я рад этому. Но между
нами есть и разница. У меня тело мужчи-
75
ны, у тебя — женщины, и, честно говоря, я
хочу тебя. Но ты не моя».
Не его. Божья. Хотя бы это ясно. Но что же
Бог будет со всем этим делать? И вообще,
интересны ли Ему дела двух простых сту-
дентов? А может быть, Он не заметил нашу
историю? Подумает ли Он о нас, когда, кто
знает, о скольких мирах Ему приходится
думать?
Кто исчерпал воды горстью своею, и пядью
измерил небеса, и вместил в меру прах зем-
ли, и взвесил на весах горы и на чашах ве-
совых холмы? <...>
Разве не знаете? разве вы не слышали?
разве вам не говорено было от начала? разве
вы не уразумели из оснований земли?
Он есть Тот, Который восседает над кру-
гом земли, и живущие на ней как саранча
пред Ним... <...>
Поднимите глаза ваши на высоту небес и
посмотрите, кто сотворил их? Кто выво-
дит воинство их счетом? Он всех их назы-
вает по имени: по множеству могущества
и великой силе у Него ничто не выбывает.

76
 Ис. 40:12,21-22,26
Ни одна звезда, ни одна планета, ни один
метеорит, ни одна черная дыра, ни один
черный карлик — ничто не выпадает из Его
поля зрения. Он ничего не пропустит. Бог
сотворил их. Он знает их по имени, знает,
где их найти. Неужели Он забудет о нас?
Как же говоришь ты, Иаков, и высказы-
ваешь, Израиль: «путь мой сокрыт от
Господа, и дело мое забыто у Бога моего»?
Разве ты не знаешь? разве ты не слышал,
что вечный Господь Бог, сотворивший
концы земли, не утомляется и не изнемо-
гает? разум Его не исследим.
Он дает Утомленному силу, и изнемогшему
дарует крепость.
Утомляются и юноши и ослабевают, и
молодые люди падают, а надеющиеся на
Господа обновятся в силе: поднимут кры-
лья, как орлы, поткут — и не устанут,
войдут — и не утомятся.
Ис. 40:27-31

77
 Тупая боль
1.июня 1948 г. — Светило солнце, и я по-
слала вариант стихотворения Джиму.
2 июня — «Нескладный мусор слов» (Джим).
3.июня — Джим подарил мне красивый ма-
ленький в кожаном переплете сборник
гимнов, на титульном листе которого было
написано: «Бетти. Буду петь духом, буду
петь и умом. <...> ...Назидая самих себя...
песнопениями духовными… благодаря все-
гда за все... (1Кор.14:15;Еф.5:19-20).

0000000000000000000000000000000Джим».
4.июня..Ужасно трудно заниматься. Не
могу спать. Не могу есть.
5 июня. Джим написал эти строки:
«О Господь, против этого первобытного
хаоса бушующих чувств, сумасшедших
страстей, неотвязных желаний и тупой
боли одинокого человека Ты Своими руками
возводишь форт из того, что свершил Твой
Сын.
Да, построй во мне незыблемые бастионы

78
веры, что сдержат безумную силу под-
земных вод — душевных приливов и отливов
— И помогут мне победить в решающей
схватке.
Я молюсь во имя Иисуса».

Следующим вечером мы долго гуляли и

разговаривали о своих личных «правилах
чести». Джим взял себе за основу 12-й стих
19-й главы Евангелия от Матфея:
«Ибо есть скопцы, которые из чрева ма-
тернего родились так: и есть скопцы, ко-
торые оскоплены от людей; и есть скопцы,
которые сделали сами себя скопцами для
Царства Небесного. Кто может вме-
стить, да вместит».
Джим относил себя к последней категории.
Он был готов отказаться от женитьбы, если
это было необходимо для того, чтобы под-
чиниться Богу. Он знал, что ему это под
силу, по крайней мере, сейчас. Свои «пра-
вила» я позаимствовала из 5-го стиха 54-й
главы Книги пророка Исайи: «Ибо твой
Творец есть супруг твой; Господь Саваоф
— имя Его: и Искупитель твой —.Святой
Израилев: .Богом всей земли назовется Он»
и 34-35-го стихов 7-й главы Первого по-
слания Коринфянам: «...незамужняя забо-
тится о Господнем, как угодить Господу,
79
чтобы быть святою и телом и духом; а
замужняя заботится о мирском, как уго-
дить мужу. Говорю это для вашей же
пользы, не с тем, чтобы наложить на вас
узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно
служили Господу без развлечения».

Ни один из христиан не должен отвергать

возможности такого предназначения. Тре-
бования нужно хорошенько обдумать. Мы с
Джимом были поражены, когда узнали, что
и в этом вопросе наши мысли сходятся. Мы
предупреждали друг друга об опасности
оказаться во власти подобных совпадений.
Мир едва ли признается в том, сколько
грехов он оправдывает совпадениями
(«этому суждено было произойти»). Мы
решили, что самое лучшее — усердно мо-
литься и терпеливо ждать до тех пор, пока
Бог ясно не укажет нам Своего пути.

80
 Режим ожидания
Я начала учиться ждать. Терпение не при-
ходит к большинству из нас естественным
путем, но о нем очень много говорится в
Библии. Этот урок нужно выучить всем, кто
хочет научиться верить и доверять.

9 июня 1948 г. — «Направь меня на истину

Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения
моего; на Тебя надеюсь всякий день».

Пс. 24:5

«Не с вами ли Господь, Баг наш, давший вам

покой со всех сторон?..»

1 Пар. 22:18

Вчера вечером я читала 43-ю главу «Окон»

Эми Кармайкл:

«Голые высоты одиночества... пустыни,

чьи жгучие ветра проносятся над раска-
ленными песками, что они для Него? Даже
там Он может освежить нас, даже там
Он может нас обновить».

81
Вечером этого же дня, 9 июня, мы с Джимом
гуляли по кладбищу и присели на каменную
плиту. Я сказала ему что по моему мнению,
нам будет сложно определить Божью волю,
если мы сразу же начнем активно перепи-
сываться. Не будет ли разумнее сначала
немного «поостыть»? Правда, в те дни мы не
выражались подобным образом.... Расстоя-
ние и молчание, возможно, помогут нам
спокойно все взвесить. Джим несколько
минут размышлял. Затем он вспомнил ис-
торию, о которой сегодня утром прочитал в
Библии, — как Авраам приносит в жертву
самое драгоценное, что у него есть в жизни:
своего сына Исаака. «Я тоже возложил
тебя на алтарь», — сказал мне Джим.
Постепенно мы увидели, что луна, которая
поднялась позади нас, отбрасывает на плиту
тень каменного креста и эта тень ложится
между нами. Мы долго молчали, обдумывая
этот красноречивый знак, то, что сделал
Авраам, было древней прелюдией к откро-
вению Божьей любви. Готовность отдать
своего сына и обещанная за это награда... И
снова перед нами встал крест. Когда тишину
уже нельзя было стерпеть, Джим спросил:
«А что делать с пеплом?

Время покажет.
82
Недавно одна девушка написала мне: «Ду-
маю, на узкой тропе, по которой мы идем,
самое главное — это время и терпение. Я с
благоговейным трепетом думаю о том,
что Вы и Ваш первый муж ждали так долго
и так послушно, и хочу спросить: «Это
правда было так необходимо?» (сама я в
этом не уверена)».
Я не могу сказать, что ей потребуется ждать
так же долго. Ей придется взять бремя
Христа и научиться от Него. Я только знаю,
что если мы ожидаем Бога, то должны быть
готовы терпеть неизвестность, носить в себе
вопросы без ответов, всем сердцем вопро-
шая Бога всякий раз, когда они вторгаются в
наши мысли. Легче уговорить себя принять
решение, в котором нет постоянства, —
иногда это легче, чем терпеливо ждать.

Только в Боге успокаивается душа моя: от

Него спасение мое.
Только Он — твердыня моя, спасение мое,
убежище мое: не поколеблюсь более. <...>
Народ! надейтесь на Него во всякое время;
изливайте пред Ним сердце ваше:
Бог нам прибежище.
Пс. 61:2-3, 9

83
Крыша над головой. Ограда. Защита. Теп-
лый плащ. Прибежище от страха потерять
эту драгоценность под названием любовь,
от страха одинокой жизни без того един-
ственного человека, которого я любила.
Прибежище от атаки сомнений в том, что
Бог позаботится обо всем, если я буду про-
сто Ему доверять, — а что если не позабо-
тится?
Молчаливое ожидание — это самое труд-
ное. Я умирала от желания поговорить с
Джимом или о Джиме. Но мы должны
научиться молчать о самых важных жела-
ниях, по крайней мере, до тех пор, пока
подробно не обсудим их с Богом.

В «Королевских идиллиях» А. Теннисона,

когда король Артур спросил сэра Борса,
видел ли он священный Грааль, Борс отве-
тил: «Не спрашивайте меня, я не могу го-
ворить об этом, я видел его», и на глазах у
него показались слезы.
Лука пишет в своем Евангелии, что когда
Иисус каждый день учил в храме, он уходил
на Елеонскую гору, чтобы провести там
ночь. Слова, которые Он говорил людям,
исходили из продолжительной тишины на
той уединенной горе, вдали от города, под
молчаливыми звездами.
84
За три дня до моего выпуска Джим и я
провели день в маленьком парке Глен-Оак,
штат Иллинойс. Мы мало разговаривали,
просто наслаждались солнцем, цветами,
озером, птицами и стрекозами. Я точно
помню, что мое сердце разрывалось от же-
лания выразить все, что я чувствовала, ска-
зать ему: «Я люблю тебя, я не могу без тебя
жить. Как ты можешь так поступать? Я
этого не вынесу» и прибавить другие отча-
янные слова, которые любят говорить
женщины. Я сдерживалась, но это было все,
на что я была способна. Я уверена, что мне
было полезно сдерживаться. «Никогда не
упускай возможности держать язык за
зубми» — хорошее правило, соответству-
ющее Писанию.

«…Затворяющий уста свои — благора-

зумный» (Притч. 17:28), «При многословии
не миновать греха, а сдерживающий уста
свои разумен» (Притч. 10:19).

В те дни безопаснее было просто вместе

наслаждаться солнцем, озером и птицами.
Божье время для дальнейших откровений
сердца, возможно, придет потом. Завтраш-
ний день — не наше дело, а Его. Возложить
на Него этот завтрашний день — вот в чем
85
заключался урок нынешнего дня, и этого
было достаточно.

«Как Вы думаете, скажет ли мне Бог раз и

навсегда, собирается ли Он дать мне му-
жа? Кажется, я нахожусь в режиме
ожидания, и мне хотелось бы знать, сколь-
ко времени это продлится». Такое письмо я
получила в 1982 году, но в 1948-м его
вполне могла написать и я. Именно так я
тогда себя чувствовала. «Если бы Бог про-
сто сказал мне...» Но Он же мог сказать, что
вовсе не собирается давать мне мужа. Хо-
тела ли я это узнать? Была ли я к этому го-
това? Возможно, лучше надеяться, чем
знать. «Режим ожидания» — эти слова,
кажется, описывают очень важное звено в
цепочке упований на Бога.
Большинство из тех, кто путешествует са-
молетом, знакомы с этим явлением. Полет
почти закончился, самолет снижается над
местом назначения, но вдруг он снова
набирает высоту, наклоняется и начинает
описывать круги. Из динамиков звучит
объявление: «Дамы и господа, говорит ка-
питан воздушного судна. В связи с пере-
грузкой графика прилетов диспетчер ста-
вит нас в режим ожидания».
Взрослые вздыхают, дети плачут. Вы
86
смотрите в иллюминатор и видите тот же
самый пейзаж, на который смотрели пят-
надцать минут назад. Вы думаете о челове-
ке, который встречает вас в аэропорту. Вы
смотрите на часы и пытаетесь представить,
что случится, если вы опоздаете на следу-
ющий самолет или не сможете попасть на
запланированную встречу. Вы надеетесь,
что капитан точно скажет вам, сколько
времени осталось до посадки. Как долго
будет продолжаться это хождение по кругу?
С. Д. Гордон в своих «Тихих разговорах о
молитве» так описывает ожидание. Оно
сродни:

Постоянству, которое не кончается,

терпению, которое упорствует,
отсрочке, с которой вы готовы
00смириться,
кротости, готовой идти и делать,
слушанию в тишине до тех пор, пока
00вы не услышите.

Господь, сколько же мне еще ждать?

Не спрашивай, дитя Верь Мне.

87
 «Материал» для жертвы

До разлуки с Джимом оставалось два дня.

Моя семья приехала на выпуск, и мне при-
ходилось делить время между посещением с
ними различных мероприятий и прогулками
с Джимом. Иногда побеждали они. Иногда
он. Еще одна прогулка в Лагуну. «Это бу-
дет трудно, — сказал он. — Труднее, чем
мы думаем». На следующий день, в вос-
кресенье, для долгой прогулки в Лагуну не
было времени. На поляне неподалеку от
студенческого городка мы расстелили оде-
яло и сидели там, пока выпавшая роса не
испортила мне прическу. «Смотри, твои
волосы становятся совершенно прямыми!»
— сказал Джим как раз в тот момент, когда я
понадеялась, что он этого не заметит. Я
думаю, в этот вечер Джим в первый раз
прикоснулся ко мне. Тыльной стороной
пальца он провел по моей щеке. Незначи-
тельный жест, имеющий для меня огромное
значение. Впоследствии я вспоминала о нем
тысячи раз.
Стихи из «Ежедневного чтения» в тот день
были:
«...и все, что проходит через огонь, прове-
дите через огонь, чтоб оно очистилось...»
тттттттттттттттттт(Числ. 31:23),
88
«...ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог
ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа,
Бога вашего, от всего сердца вашего и от
всей души вашей...» (Втор. 13:3), «Ты ис-
пытал нас, Боже, переплавил нас, как пе-
реплавляют серебро» (Пс. 65:10) и «Будешь
ли переходить через воды, Я с тобою, через
реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли
через огонь, не обожжешься, и пламя не
опалит тебя» (Ис. 43:2).
Чистота достается дорогой ценой. Иначе не
бывает. Кажется, любая книга, какую бы я
ни взяла в руки, напоминала мне об одних и
тех же духовных принципах.

Что в своей жизни вы можете сравнить с

водой из Вифлеемского колодца? Любовь,
дружбу, духовное благословение? Если вы
ищете удовлетворения в них, то вам не из-
лить их перед Господом. Как я могу излить
духовные дары, дружбу или любовь? Как я
могу отдать их Господу? Только одним
способом — сознательным решением, и
занимает это не более двух секунд. Если я
храню духовные благословения или дружбу
только для себя, они портят меня, как бы
хороши они ни были. Я должен излить их
перед Господом, в мыслях отдать их Ему,
даже если мне будет казаться, что я те-
89
ряю их, как Давид, когда он вылил воду на
песок, и песок мгновенно ее впитал.

Освальд Чамберс

Чамберс ссылается на историю о Давиде.

Укрываясь от своих врагов в пещере Одол-
лам, Давид захотел пить и спросил: «...кто
напоит меня водою из колодезя Виф-
леемского, что у ворот?» (2 Цар. 23:15). И
тогда трое храбрецов, рискуя жизнью, про-
бились сквозь стан филистимлян и достали
воды. Но Давид вылил ее на землю, отка-
завшись пить «кровь своих людей».
Бог подает нам «материал» для жертвы.
Иногда жертва в глазах людей имеет мало
смысла, но Он всегда принимает наш дар. В
чем был смысл, когда Бог попросил Авраама
принести в жертву любимого и единствен-
ного сына Исаака? На эту историю часто
нападают, называя ее языческой, но ее со-
вершенно не понимают. Наши приношения
могут показаться бессмысленными и даже
фанатичными, но Он принимает их. Иисус
принял помазание драгоценным миром от
поклоняющейся женщины, хотя все при-
сутствовавшие посчитали это неразумным
расточительством. Этот урок я очень смутно
понимала в 1948 году, но чем дальше я иду с
90
Богом, тем он становится все более и более
ясным для меня. Иногда я пытаюсь объяс-
нить его людям, которые страдают от оди-
ночества и жаждут любви.

«Отдайте это Иисусу», — говорю я им.

Само одиночество — уже «материал» для
жертвы: его можно принести Тому, Кто
все понимает. Только в Его руках ваша
жертва превратится в инструмент для
блага других.
Что Он будет делать с этими жертвами?
Неважно. Он знает, что с ними делать.

Выпуск состоялся утром. Днем Джим отвез

меня на станцию в Чикаго. Я хотела, чтобы
он, забыв все приличия, крепко обнял меня
до хруста в костях и целовал, не переводя
дыхания, до тех пор, пока не тронется поезд.
Именно этого хотела одна моя половина.
Другая говорила «нет».
Долго тянулась ночь на пути в Оклахому.
Спрингфилд, Канзас-Сити, Вичита. Сколько
еще остановок до пункта назначения? Я
просыпалась на каждой, пытаясь подсчи-
тать, насколько далеко я от Джима, пред-
ставляя, как он крепко спит (может быть,
видит сны?) в комнате для гостей в доме его
тетки, где он собирался провести несколько
91
недель перед поездкой домой в Орегон. Я
переписала в свою записную книжку сти-
хотворение Алисы Мейнел. Время от вре-
мени я его перечитывала, пока не выучила
наизусть:

Пусть это прощание, последнее проща-

ние,
Будет спокойным и величественным,
как дерево в лесу.
Пусть в нашей памяти живет
один волшебный взгляд,
Оставшийся от череды прошедших лет—
Долгих волшебных лет. Им не затеряться
В дрожащих губах и потоке горячих слез.

По крайней мере, Джим не видел дрожащих

губ и горячих слез. После того как мы по-
жали друг другу руки (сжали руки, если
быть точной), он остался стоять на месте,
пока я шла по платформе к своему вагону
почти в самый конец поезда. Я помахала
ему, когда садилась в вагон.

92
 Превыше страсти честь

Эта история кажется странной? В конце XX

века она вызывает у людей недоверие? Если
«да», возможно, это происходит потому, что
в ней присутствует идея чести, почти совсем
утраченная в наше время.
Честь — это верность определенной системе
ценностей и отношений. Существует ли
сегодня что-либо, хотя бы в воображении
христиан, ради чего мы готовы пожертво-
вать собой? Утрачены все идеалы? Ясно
очерченные цели? Всякий контроль над
страстью? Вне сомнения, что-то осталось,
но найти это трудно. Ричард Лавлейс писал
об этом в XVII веке в своей поэме «К Лу-
касте, уходя на войну»:

Не говори мне, моя дорогая, как я плох,

Потому что от красоты твоей дев-
ственной груди
И от нежной твоей души
Я ухожу на войну…
Я не мог бы любить так сильно тебя, до-
рогая,
Не люби еще больше я честь.

Я пишу в надежде, что те, кому знакомо

понятие чести, приободрятся, когда увидят,
93
что они не одиноки. Возможно, они вос-
прянут духом, если обнаружат, что еще
остались люди, которые не подчиняются
собственным страстям, даже если весь мир
не может думать ни о чем другом. Боль-
шинство людей пожертвуют чем угодно:
спокойствием, честью, самоуважением,
благополучием любимых людей, покорно-
стью Богу — ради страсти. Они даже будут
говорить, что тем самым слушаются Бога
(или, по крайней мере, что Он против этого
не возражает), и поздравлять себя с тем, что
они так свободны, отважны, честны и «со-
временны».
Чем больше способностей к добру, тем
больше способностей ко злу. Именно это мы
с Джимом обнаружили в силе нашей любви
друг к другу. Естественные желания —
благой и совершенный дар. Но тем более их
нужно обуздывать, контролировать, ис-
правлять, даже распинать, чтобы они могли
родиться заново в силе и чистоте для Бога.
Я не думаю, что мы когда-либо говорили о
чести как таковой. Джим уважал меня как
женщину, я уважала его как мужчину. Мы
видели и разницу между собой. Как остро
мы видели и чувствовали разницу между
мужчиной и женщиной и приходили от
этого в священный трепет! Четкая система
94
ценностей и отношений держала нас на
расстоянии, каждый относился к другому с
почтением, благоговея перед Создателем.
Мы принадлежали Ему, все права на нас
были у Него, и в Его воле было решить, от-
дать их или не отдавать, но Его воля оста-
валась для нас тайной. Думаю, немногим
даже из тех, кто разделяет нашу систему
ценностей, нужно идти таким долгим и
предельно осторожным путем.
Может быть, многие усваивают этот урок
легче и быстрее нас. Я не знаю. В нашем
случае мы должны были идти именно этим
путем, что мы и делали: Джим считал своим
долгом оберегать меня, я — спокойно
ждать, не стараясь умолять или соблазнять
его.
О превратностях благочестивой любви
очень красиво говорит Кристина Розетта:

Поверь мне, я не заслужила твоих

00 упреков,—
Я люблю Бога больше всех;
Я не оставлю Его, но ты — тот,
кто должен быть потерян,
Как жена Лота, которая бросила взгляд
00 неверия,
Не в силах расстаться с тем, что
….оставила я;
95
 Так говорю я, подведя итоги;
Хоть я самая немощная из Божьих вои-
….нов,
Самая жалкая овца из всех, которых па-
….сет Христос,
Однако я люблю моего Бога больше всех;
Я думаю, что никогда не смогу любить
….тебя слишком сильно,
Я люблю Его больше, так позволь мне
….любить и тебя;
Да, я понимаю, любовь такова,
Что я не сумею любить тебя, если не
….буду любить Его,
Я не сумею любить Его, если я не люблю
… тебя.

96
 Маленькие смерти
В университете штата Оклахома, где я изу-
чала лингвистику, был огромный стадион.
Летом он пустовал, и часто после ужина я
забиралась на верхние скамейки, чтобы
насладиться легким ветерком, иногда вею-
щим там после изнуряющей дневной жары,
и полюбоваться знаменитыми оклахомски-
ми закатами. Это было славное место, где
можно было побыть одной, подумать, по-
читать и помолиться.
Я с беспокойством обнаружила, что не могу
ни думать, ни читать, ни молиться ни о чем и
ни о ком, кроме Джима Эллиота. Он виделся
в каждой мысли, в каждой строчке Библии
или любой другой книги, которую я читала.
Он влезал в морфологию, синтаксис и фо-
нетику, которые я заталкивала в свою го-
лову. Он мешал мне молиться. Хорошо еще,
что Господь милостив ко всем, боящимся
Его, Он знает, из чего мы созданы, и помнит,
что мы всего лишь прах. Он любил нас
обоих, совершенно точно зная, как мы лю-
били друг друга, и использовал даже
окольные пути для того, чтобы привести нас
домой. Кто-то однажды заметил, что зубная
боль, которую вы испытываете в данный
момент, — худшая боль в мире. Любовная

97
лихорадка может показаться пустяком в
сравнении с другими болезнями, но тот, кто
страдает любовью, — страдает на самом
деле, и Небесный Отец это знает. Он
неуклонно ведет нас к славе, если наше
сердце полностью отдано Его Царству, если
мы не такие, кого псалом называет по-
добными «роду упорному и мятежному,
неустроенному сердцем и неверному Богу
духом своим» (Пс. 77:8).

3.июля — «Не отступило назад сердце

наше, и стопы наши не уклонились от пути
Твоего, когда Ты сокрушил нас в земле дра-
конов и покрыл нас тенью смертною».
Пс. 43:19-20

Я ожидаю.
О мой Господь, Твои пути
Неисповедимы,
Твоя любовь слишком высока
О, храни меня в покое
В Своей тени.
Хватит итого, что Ты
Являешь свет Своего Лица.
Я ожидаю,
Потому что мне заповедано так
00 поступать.
98
 Мой разум изумлен.
Моя душа вопрошает: «Почему?»
Но затем я слышу тихие слова:
«Только ожидай пред Богом».
И даже не света.
Чтобы сделать шаг вперед.
Но тебя о мой Господь,
Я ожидаю.

Брат Джима Берт тоже учился в Оклахом-

ском университете. Иногда на богослуже-
ниях я мельком видела его профиль, так
похожий на профиль Джима. После ужина в
столовой мы обычно по очереди играли на
пианино и учили друг друга любимым
гимнам. Он пел так же, как и Джим, сер-
дечно, не смущаясь, — красивый мужской
голос без всякого жеманства. Его присут-
ствие постоянно напоминало мне о Джиме.

«Когда воля Бога пересекается с волей че-

ловека, — сказал Эддисон Лейтч, — кто-то
должен умереть».
Жизнь требует от нас бесчисленных «ма-
леньких смертей», когда мы говорим «нет»
себе и «да» Богу. Апостол Павел писал:
«Ибо мы, живые, непрестанно предаемся
на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь
Иисусова открылась в смертной плоти
99
нашей...» (2 Кор. 4:11). Это не означает что
все, связанное с нашим «я», само по себе
порочно и заслуживает смерти. Не это имел
в виду Иисус, когда сказал: «...не Моя во-
ля...» (Лк. 22:42). В Его воле не было даже
малой доли греха. Это вопрос выбора —
отдать все хорошее, что Он сделал, и все
хорошее, что Он мог бы сделать, если бы
Ему было позволено жить, ради любви к
Богу. Тот же выбор предлагается к нам.
Видеть профиль Берта, слышать его пение;
размышлять о благословениях замужней
жизни, наблюдая за парами которые учи-
лись вместе со мной на одном курсе; вос-
крешать в памяти сладкие мучения прове-
денных в Лагуне часов; представлять лицо
Джима, когда мы прощались на станции, —
всё это маленькие смерти. Но маленькой
смертью тоже надо умереть, как нужно
умереть и смертью большой. Надо отдать
Богу любое вспоминание, вызывающее
тоску или страстное желание
Но здесь есть большое «но». Мы не умираем
только во имя смерти. Бог не может поже-
лать этого созданиям, в которых Он вдохнул
жизнь. Мы умираем во имя жизни.
Семя падает в сырую землю и умирает.
Благодаря его смерти приходит больше
жизни. Святой Франциск молился так:
100
«Когда мы отдаем, мы получаем, когда
прощаем, прощают нас, а если умираем —
рождаемся к жизни вечной».

Чтобы верить в это, необходима вера, как

необходима вера засевающему пашню
фермеру. Необходима вера, чтобы так жить,
так поступать и все время смотреть на
славный конец всего этого. Отсутствие веры
непременно ведет к обидам, недовольству, а
затем и к депрессии. И такое разрушение не
знает конца.

101
 Через смерть к жизни
4.июля, Оклахома — Провела еще один
долгий чудесный вечер глядя с верхних рядов
стадиона на закат. Там, в молитве и раз-
мышлении, я извлекла три урока.
1. В небе был виден крошечный кусочек ра-
дуги, всего лишь край ленты в облаках, но я
знала, что это было слово для меня. Это
было обещание благих даров. Мне не было
видно ни другого конца ни огромной скры-
той в облаках дуги, но я видела этот кусо-
чек и знала, что он говорит мне о Его вер-
ности, ибо верен Обещавший.
2. Затем появились облака цвета чистого
золота. Эти облака не имели никакого от-
тенка, их мог позолотить только туман. И
мое облако могло засиять только благодаря
туману слез. Но Сын воссиял Своим светом.
Господь явил мне свет Своего лица, был
милостив ко мне и тем вечером, на закате,
даровал мне мир.
3. Он дал мне слова: «Истинно, истинно
говорю вам: если пшеничное зерно, пав в
землю, не умрет, то останется одно; а если

102
умрет, то принесет много плода» (Ин.
12:24). То же самое происходит и с нашей
крошечной крупинкой возможностей. Такой
маленькой, но похороненной в земле. И я
просила Бога поливать ее там, в темноте, и
мертвое зерно превратить в плод. Какой
плод Он принесет? Если бы только от такого
маленького семени Он произвел во мне
плоды Духа или хотя бы начало познания
«Любви, радости, мира, долготерпения
благости, милосердия веры, кротости,
воздержания»
(см.: Гал. 5:22-23).

О великий Господин жатвы.

Покажи нам зерна — золотистый урожай
Из зерна пшеницы, которое мы обронили
здесь.
Эми Кармайкл «На
00000000000000000000пути в Иерусалим»

103
5.июля.—.Закат сегодня красновато — зо-
лотистый и нежно розовый. Узкая полоска
облаков, окрашенных в цвет чистого зо-
лота, протянулась на запад. Пока я здесь
сидела, я читала 55-й и 56-й псалмы. «...Ибо
до небес велика милость Твоя и до облаков
истина Твоя. Будь превознесен выше небес,
Боже, и над всею землею да будет слава
Твоя!» (Пс. 56:11-12).
Его милость изумляет меня. Прости меня,
что я недостаточно пылко вверяла себя
Твоей воле... Сегодня у меня мелькнула
мысль, а что если Он попросит меня ждать
пять лет? От этого мне стало плохо. Но могу
ли я представить, что Божья милость, кото-
рая простиралась ко мне из вечности в веч-
ность, может истощиться за пять лет?
Одно дело читать об этом, а другое —
прожить эти пять или больше лет. Легко
читать духовные книги, ведь они не имеют
ничего общего с трудностями настоящей
жизни, которые мы пытаемся преодолеть.
Однако важные принципы относительно
жизни, возникающей из смерти, так заме-
чательно проиллюстрированные Лилиас
Троттер в ее «Притчах о кресте», имеют
104
прямое отношение к суровой реальности. Я
нашла утешение благодаря урокам, что по-
лучила на стадионе от радуги, облаков, за-
ката солнца и слова о пшеничном зерне.
В бурю моих эмоций Бог принес мир, по-
тому что об этом я просила Его, искала этого
и долго молчала, чтобы Его услышать.
Имеющие уши, чтобы слышать, и глаза,
чтобы видеть, облегчение от непосильной
ноши найдут в языке например, осенних
деревьев, которые особенно великолепно
одеваются в преддверии смерти. Красные
листья — напоминание о кресте. Затем
приходит зима, и в морозной тишине все
покрывает снег. Деревья походят на скеле-
ты, но в их стволах происходят чудеса. Зиму
сменяет весна, и потаенные чудеса бурно
прорываются на волю — крошечные побеги,
набухающие бутоны, великолепие цветов
там, где еще день назад все казалось безна-
дежным.
Мисс Троттер показывает, как желтые
цветы можжевельника расцветают прямо из
прошлогодних шипов. Простой урок для
нас, при условии, что «откроем глаза и
начнем видеть».

105
 Если бы листья не опадали и не засыхали,
если бы деревья не стояли как скелеты в
течение нескольких месяцев, не было бы
пробуждения новой жизни: ни бутонов, ни
цветов, ни плодов, ни семян, ни новых по-
колений.

Интересно, какими будут цветы и плоды в

жизни одной моей корреспондентки. Она
находилась в «состоянии зимы», когда пи-
сала мне о «замечательном человеке», ко-
торый вошел в ее жизнь и дал ей все осно-
вания поверить, что он от нее без ума, а за-
тем плавно отплыл в чью-то еще жизнь. У
него хватало наглости время от времени
возвращаться к ней, чтобы рассказывать о
том, как его новая девушка «заполняет
пустоту» его жизни, которую заполнить
никто не мог. («Что за чушь, — думала я.—
Настоящий мужчина себе такого не поз-
волит. Настоящая женщина не станет
это слушать».) В письме она рассказывает,
что перепробовала все: встречалась с дру-
гими мужчинами, злилась, размышляла о
его недостатках, даже подумывала уйти в
монастырь. Ничего не помогало. Она

106
по-прежнему хотела принимать участие в
его жизни.
Было ли все это зря?
В конце письма видны признаки весны:
По воле Господа знакомство с ним вызвало
мой духовный рост и я никак не могу со-
жалеть об этом, хотя бывали времена,
когда я больше не хотела с ним встре-
чаться. Мне постоянно приходится отда-
вать его Господу. Сейчас я живу в
«настоящем времени» больше, чем ко-
гда-либо, и научилась преодолевать мучи-
тельное желание узнать, получится ли у
нас, в конце концов, что-нибудь. Я говорила
Господу, что хочу быть послушной слугой, а
Он спрашивал меня в ответ: «А ты готова
пойти на скорбь, боль или что-нибудь еще,
что Мне придется тебе послать, чтобы ты
стала послушной?» Хотя я и не чувствовала
в себе сил, я говорила: «А какой мне оста-
ется выбор? Я знаю уже слишком много,
чтобы отступить назад. Дороги назад
нет». Я бы солгала, если бы сказала, что не
боялась. Но Он уже многое сделал, и сейчас
моя радость невыразима.

107
 Что делать с одиночеством
Двое влюбленных, разделенных расстоя-
нием, могут мысленно поселиться в про-
шлом или будущем, переживая счастье и
радость воссоединения. В такой ситуации
они рискуют пропустить настоящее.
Письмо, которое я получила от одной
школьной учительницы говорит о том, что
она не собирается тратить время зря, но
хочет извлечь уроки из опыта разлуки и
одиночества.
Мы расстались на шесть месяцев и прове-
дем вместе пять дней на Пасху, когда он
приедет сюда. А потом он уедет снова на
восемь месяцев.
Пол делает шаг за шагом и живет от од-
ного дня до другого. Он многому меня
научил. Я люблю все планировать заранее и
точно жать, когда и куда я пойду, даже
когда Господь хочет, чтобы я Его подо-
ждала. Так или иначе, я читала дневник
Джима и многому научилась из того, что он
пережил за время ваших долгих разлук. Ко-
нечно, он описывает это с точки зрения
мужчины, и я хотела бы знать, а о чем
тогда думали Вы?
108
Иногда это внутреннее одиночество так
сильно ранит! Не потому, что меня никто
не любит, — у меня замечательные роди-
тели и любящие братья и сестры. Но в
этом году я испытываю одиночество как
никогда раньше: я знаю, что в основном это
связано с тем, что я уже окончила колледж
и в первый раз предоставлена сама себе.
Как мне с пользой провести это время?

Вместе с ответом я отправила ей свою ма-

ленькую брошюрку под названием «Оди-
ночество». Вот что там говорится:
Остановитесь и познайте, что Он — Бог.
Когда вы одиноки, именно покой кажется
вам излишним. Воспользуйтесь им для того,
чтобы успокоить перед Богом свое сердце.
Познайте Его.
Если Он Бог, Он по-прежнему несет ответ-
ственность за все.
Помните, что вы не одни. Будьте тверды и
мужественны, ибо «Господь Сам пойдет
пред тобою. Сам будет с тобою, не отступит
от тебя и не оставит тебя, не бойся и не
ужасайся» (см.: Втор. 31:7-8). Иисус обещал
Своим ученикам: «...се, Я с вами во все дни

109
до скончания века» (Мф. 28:20). Не обра-
щайте внимания, если вы не чувствуете Его
присутствия. Он здесь и никогда, ни на се-
кунду не забывает о вас.
Благодарите. Во времена самого глухого
одиночества меня всегда воодушевляло
обетование: «Ибо кратковременное легкое
страдание наше производит в безмерном
преизбытке вечную славу, когда мы смот-
рим не на видимое, но на невидимое: ибо ви-
димое временно, а невидимое вечно» (2 Кор.
4:17-18). Здесь есть за что благодарить Бога.
Само одиночество, которое казалось бре-
менем, будет перевешено Божьей славой.
Откажитесь от жалости к себе. Откажи-
тесь полностью. Это смертоносное оружие
может вас уничтожить. Обратите свои
мысли ко Христу, который уже понес все
ваши горести и печаль.
Примите свое одиночество. Это этап, всего
лишь этап на пути, который приведет вас к
Богу. Он не продлится вечно.
Вознесите свое одиночество к Богу, как
маленький мальчик предложил Иисусу свои
пять хлебов и две рыбки. Бог преобразив его
во благо для других.

110
Делайте что-то для людей. Неважно, кто
вы и где вы находитесь, — всегда есть
что-то, что вы можете сделать, и кто то, кто
нуждается в вас. Молитесь о том, чтобы
стать инструментом Божьего мира, чтобы
принести радость туда, где царит одиноче-
ство.
Важно полностью использовать опыт ны-
нешнего момента. Не упустите его, не
тратьте время зря.
«Где бы ты ни была, будь там целиком, —
однажды написал Джим, — каждую ситу-
ацию проживай до самого конца, если ты
веришь, что на то Божья воля».
Чудесная лунная ночь, но я одна. Буду ли я
негодовать на лунный свет, потому что мой
возлюбленный далеко?
Теплый ужин с друзьями при свечах. Все
парами, кроме меня. Буду ли я несчастна
весь вечер только потому, что они вместе, а
я одна? Может быть, меня обманули? Но кто
меня обманул?
Звонит телефон. О, может быть, это он! Нет,
это рекламный агент. Буду ли я грубить ему,
потому что жду не его звонка?
В почтовом ящике лежит письмо, которое на

111
этот раз не похоже на рекламу или счета. Я с
нетерпением хватаю его. Это письмо от тети
Сюзи. Отброшу ли с негодованием я его?
Я знаю все о подобных реакциях. Я много
раз переживала это сама. Однажды, навер-
ное из какого-то моего письма, Джим дога-
дался о моей горечи, потому что написал в
ответ: «Не давай нашему ожиданию уби-
вать вкус к жизни». А именно это я и поз-
волила себе в тот раз.
Наверняка бывали времена, когда заговори
кто-ни будь со мной о небесном блаженстве,
я бы, надувшись, отвернулась от него. Са-
мым болезненным было то, что у других
людей были не только небеса, встречу с
которыми они предвкушали, — у них было
«все это и небеса тоже». «Все это» означало
помолвку или женитьбу. Я завидовала им.
Когда апостол Павел писал римским хри-
стианам о благодати небес, он добавлял: «И
не сим только, но хвалимся и скорбями,
зная, что от скорби происходит терпе-
ние...» (Рим. 5:3).
Даже когда я чувствую себя очень одинокой
— при лунном свете, на ужине со свечами,
когда не звонит телефон и не приходит

112
письмо, могу ли я радоваться, всегда радо-
ваться? Да, именно об этом говорит Библия:
«Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5:16), «Радуй-
тесь всегда в Господе; и еще говорю: ра-
дуйтесь» (Флп. 4:4). А значит, это не только
истинно, но и, может статься, возможно для
меня.
«И не сим только, но хвалимся и скорбями,
зная, что от скорби происходит терпение,
от терпения опытность, от опытности
надежда, а надежда не постыжает, по-
тому что любовь Божия излилась в сердца
наши Духом Святым, данным нам»
000000000000000000000000000(Рим. 5:3-5).
Хвалимся. Вот ключевое слово. Пустой стул,
пустой почтовый ящик, не тот голос по те-
лефону сами по себе не приносят опытности
и зрелости в характер одинокого мужчины
или женщины. Они не могут воспитать
надежды, которая не постыжает. Им это
никогда не удастся. Важно не то, какие
трудности наступили в моей жизни, а как я
их воспринимаю. Я могу принять их с верой,
а могу взбунтоваться и оттолкнуть. Но если
я взбунтуюсь и оттолкну их, они произведут
во мне не зрелый характер, а что-то такое,
113
что никому не понравится.
Посмотрите, какой у нас есть выбор:
бунт — если сейчас такова для меня воля
Бога, значит, Он меня не любит;
отторжение — если то, что дает мне Бог,
мне не нравится, я от этого откажусь;
вера — Бог точно знает, что Он делает;
принятие — Он любит меня; все, что Он
приготовил для меня, благо; я это приму.
Слова «радоваться, всегда радоваться»
зависят от слова «хвалимся». Одно от дру-
гого неотделимо. Если вы всё принимаете с
верой, даже одиночество сможет внести
свой вклад в развитие вашего характера,
даже испытание разлукой, тишиной и са-
мым трудным из всего возможного — не-
уверенностью в себе и в своем будущем —
сможет произвести в вас твердую надежду.

114
 Что делает проведение?

В 1887 году Марк Твен в Нью-Йорке ждал

свою жену Лайви, которая должна была
приехать из Хартфорда, чтобы пойти с ним
на ужин, а затем отправиться на неделю в
Вашингтон. Приехать ей помешала сильная
метель. Марк Твен писал:
Итак, после всех моих трудов наконец до-
биться от тебя обещания взять недельный
отпуск и поехать со мной поразвлечься, вот
что с этим сделало провидение. Хватило бы
и простой просьбы остаться дома; так
нет же, недостаточно живописно, нужен
снежный буран: вывалить весь снег из
кладовых, выпустить все ветра, довести
весь континент до сумасшествия — так
провидение вдребезги разбивает ухищрения
человека. Боже мой, если бы я только знал,
что на мою долю выпадет столько хлопот
и мне придется потратить столько денег,
я бы даже заикаться не стал твоей поездке
в Вашингтон.

Сотни страниц дневников, описывающих

мою душевную борьбу, даже самого ци-

115
ничного читателя убедили бы в том, что
автор не сопротивлялся исполнить то, чего
хотел от него Бог. Часто я запутывалась,
порой была напугана или расстроена, ино-
гда фанатична или несчастна, но сопротив-
лялась я редко. Почти всегда я принимала
решение подчиниться. Неужели простой
просьбы Бога доверять Ему было мало?
Неужели Ему было абсолютно необходимо
забрать то, что мы больше всего ценим,
провести нас через суровые духовные ис-
пытания, обнажить нас в ветрах Его очи-
щающего Духа для того, чтобы мы научи-
лись Ему доверять?
Но я слишком драматизирую обыкновенную
жизнь. Что значат все эти глупые сердечные
волнения в сравнении с настоящими стра-
даниями? Давайте говорить на чистоту.
Посмотрите, что перенес апостол Павел:
кораблекрушение, побои палками, публич-
ное бичевание, тюремное заключение, узы,
голод, наготу — и все это свалилось на че-
ловека, который, несмотря на годы пресле-
дования им христиан, в одно мгновение
превратился в верного Божьего слугу. Ка-
116
жется, как сказал Марк Твен, «проведение
действует очень странными способами».
Святая Тереза выразила похожее недоуме-
ние: «Если Ты так обращаешься со Своими
друзьями, неудивительно, что у Тебя их так
мало».
Но послушайте свидетельство Павла о до-
верии Богу:
Кто отлучит нас от любви Божией:
скорбь, или теснота, или гонение, или голод,
или нагота, или опасность, или меч? как
написано:
«За Тебя умерщвляют нас всякий день,
считают нас за овец, обреченных на за-
клание».
Но все сие преодолеваем силою Возлюбив-
шего нас.
Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни
Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее,
ни будущее.
Ни высота, ни глубина, ни другая какая
тварь не может отлучить нас от любви
Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
………………………………… Рим. 8:35-39
117
Замечательное заявление о том, что такое
вера. «Умерщвляют нас всякий день» — и
все-таки победитель. Несчастья, боль, пре-
следования и все остальное — но «все сие
преодолеваем». Посмотрите, что удиви-
тельно: победа — это не возможность из-
бежать, освободиться или найти защиту от
всего вышеперечисленного. Павел испытал
все это. Он не избежал трудностей. Он не
избавился от человеческих скорбей! Бог
даже не защитил эту VIP-персону от пуб-
личной порки, голода и всего остального.
Однако Павел мог сказать, что все преодо-
левает «силою Возлюбившего нас». Как? Как
Он доказал, что любит нас?
Наше восприятие настолько ограниченно,
что мы едва ли можем представить себе
любовь, которая не защищает нас от стра-
даний. Природа Божьей любви совершенно
другая. Она не ненавидит трагедию. Она
никогда не отрицает реальность. Она стоит у
самых истоков страданий. Божья любовь не
защитила Его собственного Сына. В этом и
есть доказательство Его любви — Он отдал
Своего Сына, Он дал Ему взойти на Голго-
фу, хотя «легионы ангелов» могли бы Его

118
спасти. Ему не нужно защищать нас от
всего, что делает нас похожими на Его Сы-
на. Тяжкие испытания и очищение огнем
входят в этот процесс.
Посмотрите на последний абзац манифеста
Павла: «Ибо я уверен, что... [ничто в целом
мире] не может отлучить нас от любви
Божией во Христе Иисусе, Господа
нашем».
— Ничто, Павел? А смерть?
— Нет, и смерть не может.
— А жизнь?
— Нет, и жизнь не может.
— Посланцы небес?
— Посланцы небес не могут этого сделать.
— А земные цари?
— Нет даже земные цари не могут.
— То, что происходит сегодня?
— Не может.
— То, что произойдет завтра?
— Нет.
— Высота?
— Высота не может.
— Губина?
— Глубина не может.
— Какая-нибудь другая тварь?
—.Ничто, чтобы это ни было. Абсолютно
ничто.
— Павел, я думаю, ты что-то забыл.
— Что же?

119
— Любовь. Сердечные дела. Я приму биче-
вание, кораблекрушение и преследования —
все эти испытания люди могут понести за
Христа. Но что, если женщина, которую я
люблю, не обращает на меня внимания? Что,
если мужчина, которого я люблю, даже не
хочет на меня смотреть? Что если я от-
вергнут? Что если...
— О, я никогда не думал об этом.
Такого ответа мы ждем от апостола? Он
совсем забыл о страхах и ловушках любви.
Если бы он подумал о них, он не сказал бы
«все преодолеваем», он не сказал бы «ни-
какая другая тварь», так ведь? Он бы ска-
зал: «Ничто, кроме моей страсти, моего
бедного разбитого сердца, моего невезения
в любви, не может отлучить меня от любви
Божией». Он бы добавил, что Бог может
позаботиться о значительных целях, — у
Павла было множество доказательств на
этот счет.
Может быть, сердечные дела казались
Павлу мелочью? Я подозреваю, что так оно
и было. Ну, тогда как же с ними быть? Мо-
гут ли они отлучить нас от Его любви и
спасения?
Дело в том, что если мы хотим получить
привилегию страдать по-крупному, мы

120
должны научиться доверять мелочам, даже
если они кажутся глупостью. «Верный в
малом и во многом верен, а неверный в ма-
лом неверен и во многом. Итак, если вы в
неправедном богатстве не были верны, кто
доверит вам истинное?» (Лк. 16:10-11).

Много лет спустя, когда история с Джимом

Эллиотом отошла в прошлое, моя мама
что-то сказала о моих «страданиях» в годы
ожидания. Меня это удивило, потому что,
хотя я и не отрицала, что испытание было
достаточно суровым, я никогда не думала о
нем как о страдании. Кораблекрушение,
побои, физическую боль, да, это я бы
назвала страданием, но не мое тоскующее
сердце. Однако бессмысленно пытаться
измерить страдание.
Важно правильно его использовать, обра-
тить чувство безнадежности в мысли,
направленные к Богу. Доверию нужно
учиться. Иисус меня любит, я знаю это — не
потому, что Он делает то, что я хочу, но
потому, что, так говорит Библия, это дока-
зала Голгофа. Он возлюбил меня и предал
Себя за меня.

121
 Признаки бунта
Ведя дневник, я понимала, что рисую далеко
не полную картину. Да и как она могла быть
полной? Я сама не видела ее целиком.
Только Бог знал все. Даже если бы я видела
все, то как бы я выразила это словами? Я
часто вспоминала слово «пепел», которое
мы сказали в тот вечер, сидя у каменного
креста, — слово для обозначения «ничего»,
ноющей пустоты.
6 июля — Пустота снова повернула меня к
Нему. Я вспомнила старый гимн:
«Научи меня чувствовать, что Ты всегда
рядом,
Научи выносить страдания души.
Замечать приход сомнений, признаки бун-
та,
Творить молитву без ответа научи».

Джордж Кроули
«Дух Божий,
сошедший в мое сердце»

Если мне не забыть Джима, может быть, Бог

не хочет, чтобы я его забыла? А может быть,
я сама не хочу его забыть, и поэтому Бог не
отвечает на мои молитвы? Или Он хочет,
122
чтобы я помнила слова «томилась от голо-
да» для того, чтобы заставить меня учиться
находить удовлетворение только в Нем?.. Я
не знаю другой молитвы, кроме «Да будет
воля Твоя».
Я все время надеялась, что нас соединит
Божья воля. Но я знала, что этого могло и не
произойти, и понимала, что мы учимся
важным духовным принципам не тогда,
когда Бог исполняет наши прихоти, но когда
Он заставляет нас ждать, ведет нас в любви
и терпении до тех пор, пока мы не сможем
искренне молиться так, как Он учил мо-
литься Своих учеников: «Да будет воля
Твоя». Подчинение Его воле (какой бы она
ни была) и есть величайшая победа веры,
побеждающей мир. Дневник говорит, что я
просила Бога вести меня дальше и выше.
Было ли это ответом на молитву? Если «да»,
то мне нужно было еще больше благодати,
потому что немощны сердце и плоть.

«Предай Господу путь твой и уповай на

Него, и Он совершит...» (Пс. 36:5).

123
Порой я была уверена, что речь здесь идет о
замужестве. Иной раз мне приходилось
признать, что это означает волю Бога, ко-
торая может оказаться чем угодно, включая,
конечно, и девственность до конца жизни. Я
обнаружила, что почти ежедневно должна
принимать решение брать свой крест о ко-
тором говорил Иисус. Это трудно? Тогда
сделайте это. Возьмите его. Скажите Богу
«да». Он совершит для вас самое лучшее.
Но честно ли это — говорить «да» Богу, а в
действительности не испытывать смирения?
Разве это не ложь обещать Ему «я исполню
волю Твою», в то время как ваше сердце
желает чего-то другого? Узнаёте «признаки
бунта», о которых писал автор гимна?
Эти вопросы часто тревожили меня. Сейчас
я вижу это так. Если вы кого-то любите, то
готовы многое для него сделать не потому,
что так надо, а потому, что любите его.
Любовь выходит на сцену и руководит ва-
шими поступками. Поэтому можно совер-
шенно честно сказать Богу, что вы дей-
ствительно предпочитаете делать то, что
хочет Он, потому что больше, чем себе, вы
хотите угодить Ему. Когда послушание Богу
124
вступает в противоречие с моими удоволь-
ствиями, позвольте мне спросить себя,
люблю ли я Его. Если на этот вопрос я от-
вечаю «да», как я могу сказать «нет», когда
речь идет о том, чтобы доставить удоволь-
ствие Ему? Скажу ли я Ему «да», если это
требует от меня жертвы? Спокойное раз-
мышление напомнит мне, что сказанное
Богу «да», в конце концов, всегда дарует
радость. В этом мы можем абсолютно на
Него положиться.
В годы неопределенности меня утешала
уверенность в том, что за меня молятся не
только мои друзья и семья, но и — чудо из
чудес — Сам Христос, вовеки живущий,
чтобы ходатайствовать за нас Святым Ду-
хом, который «подкрепляет нас в немощах
наших; ибо мы не знаем, о чем молиться,
как должно, но Сам Дух ходатайствует за
нас воздыханиями неизреченными. Испы-
тующий же сердца знает, какая мысль у
Духа, потому что Он ходатайствует за
святых по воле Божией». (рим.8:26-27)
Как бы стало легко, если бы просто исчезло
само желание. Эта мысль время от времени
отражалась в моем дневнике, а недавно я
125
увидела ее в письме одной молодой жен-
щины:
Этой весной я встретила молодого чело-
века и к концу лета поняла, что очень к нему
привязалась. Мне казалось, что за такого
человека я могу выйти замуж. После нашего
первого свидания я опустилась на колени у
своей кровати, благодарила за него Господа
и спросила Его, можно ли мне стать его
женой. <...> Ему было трудно понять, как я
вписываюсь в его жизнь. Он сказал, что
испытывает ко мне определенные чувства,
но считает себя недостаточно зрелым и
полагает, что самое лучшее — прекратить
нашу дружбу. Он уже год живет в другой
стране, но я продолжаю по нему тоско-
вать. Я постоянно прошу Господа забрать
у меня желание быть рядом с ним и выйти
за него замуж. Эта привязанность прино-
сит так много боли! Я постоянно занята и
учебой, и работой, но мое сердце кровото-
чит. Я все время борюсь. Из всех моих зна-
комых, я чувствую, только Вы можете
поставить себя на мое место.
Бедное дитя! Я могу поставить себя на ее

126
место, только не знаю, почему она так ре-
шила. Хотела бы я знать: может быть, мо-
лодого человека напугал ее пыл? Может
быть, причиной прекращения «дружбы»
стала ее неспособность ждать?
В конце моей дневниковой записи в тот ве-
чер, когда я видела радугу, написано: Плоть
ищет легкого пути и думает о том, что
было бы лучше, если бы я все могла забыть
или скорее получить ответ. «Помилуй меня
Боже, помилуй меня, ибо на Тебя уповает
душа моя и в тени крыл Твоих я укроюсь,
доколе не пройдут беды ...Он пошлет с не-
бес и спасет меня... Готово сердце мое,
Боже, готово сердце мое: буду петь и сла-
вить».
Пс.56:2,4,8
Если бы ушла тоска, то что бы тогда мы
возносили к Господу? Может быть, она для
того нам и дана, чтобы мы возносили ее
Богу? Необходимо уметь контролировать
страсть, а не искоренять ее. Как бы мы
научились покоряться власти Христа, если
бы нам нечего было покорять?

127
Моя маленькая племянница Галлодет
Ховард, когда ей было три года, преподала
мне важный урок. Видя, что она запуталась
в рукавах, я спросила, не помочь ли ей
одеться. «Нет, не нужно, — сказала она. —
Папа обычно дает мне повоевать». Что это
за отец? Мудрый отец. Ее отец, мой брат
Том, понимает важность борьбы в процессе
возрастания.
В греческом Новом Завете я нашла, что 10-й
стих 5-й главы Первого послания Петра
можно перевести так: «После того как вы
некоторое время пострадаете, Он Сам по-
чинит все, что было сломано» *. Если уда-
лить все страдания и трудности, дух не
сможет достигнуть зрелости. Но Небесный
Отец хочет, чтобы мы возрастали.
______________________
*В Синодальном переводе: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в
вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании
вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколе-
бимыми». — Примеч. пер.

128
 Самообман
Плоть — старомодное слово, означающее
то, что постоянно воюет против духа. Ис-
тория жизни Иисуса говорит нам, что Он
был человеком — настоящим, полноценным
человеком. Он был человеком из плоти в
самом обыкновенном физическом смысле.
Он ел, пил, спал, ходил, уставал, присажи-
вался у колодца попить воды в жаркий день.
Мы знаем, что Он был безгрешен, поэтому
делаем вывод, что части Его тела — кости,
мышцы, ткани или кровь — не содержали в
себе ничего грешного. И в наших костях,
мышцах, тканях или крови тоже нет ничего
грешного.
Что же в таком случае воюет в нас с духом?
Можем ли мы одновременно быть и просто
людьми, и святыми? Этот вопрос всегда
выходил у меня на первый план, когда я
размышляла о Джиме. Моя любовь к нему
была человеческой. Я также хотела, и
надеялась, и молилась, чтобы она была
святой.
Здесь есть место самообману. Одна девушка
написала в своем письме:

129
Мне двадцать один год, и я сестра и друг
двадцатитрехлетнего молодого человека.
Мы оба хотим более серьезно и постоянно
искать Бога. Раньше я никогда не была
увлечена парнем, который бы больше всего
на свете хотел целомудренно любить меня
и помогать мне возрастать в Господе. Я
необыкновенно ценю его отношение ко мне,
но все это совершенно ново для меня, хотя я
думаю, что это самые замечательные
взаимоотношения в моей жизни.
Путаница и неразбериха наступают тогда,
когда мы смешиваем такие слова, как
«увлечение» и «взаимоотношения», с по-
нятием «целомудренной любви» ради «воз-
растания в Господе». Можно не замечать
одно из самых сильных человеческих же-
ланий — сексуальность и одухотворять
вполне естественное человеческое желание
брака. Девушка не знает, как назвать эти
взаимоотношения, кроме как «братские» и
«дружеские». Несомненно, этот человек
интересен ей куда больше, чем просто брат
или друг. Я думаю, среди ее знакомых лю-
бой человек попадает под ту или иную ка-
тегорию, но этот двадцатитрехлетний
130
мужчина занимает все ее внимание. Она
говорит, что больше всего он хочет «цело-
мудренно» ее любить. Браво! Если он хочет
любить ее так, как любой христианин дол-
жен любить другого христианина, члена
Тела Христова, тогда зачем ей говорить, что
она «увлечена»? Она увлечена парнем, и
таких «замечательных взаимоотношений» у
нее еще никогда не было. Но это уже не
отношения брата и сестры или двух друзей,
а отношения возлюбленного и возлюблен-
ной. Вероятно, она не знает, любят ее или
нет, и сама не признается, по крайней мере
мне, что любит его. Но ее чувства сексу-
альны, и как еще можно их назвать?
Павел был земным человеком. Он не об-
манывался по поводу власти женщин над
мужчинами и наоборот. Он знал о физиче-
ских желаниях, был знаком с их ловушками
и очень разумно советовал христианам в
Коринфе: «...хорошо человеку не касаться
женщины. Но, во избежание блуда, каждый
имей свою жену, и каждая имей своего
мужа» (1 Кор. 7:1-2). Другими словами,
если вы не можете держаться на расстоянии
друг от друга, настало время жениться. О

131
распущенности, которая сегодня проникла в
христианство, Павел даже не помышлял. Он
никогда не говорил: «Каждый имей свои
собственные взаимоотношения».

Мой отец учил четырех своих сыновей ни-

когда не говорить женщине «я тебя люб-
лю», если они не готовы вслед за этими
словами немедленно сказать «выходи за
меня замуж». Им также не следовало го-
ворить «выходи за меня замуж», если они
сначала не сказали «я тебя люблю».
Скольких смятений и боли можно было бы
избежать, если бы все мужчины следовали
этому правилу.
Джим этому правилу не последовал. Он
сказал мне, что любит меня, но он не по-
просил меня выйти за него замуж. «Лучше
знать, что я любима, чем не знать этого
вообще», — сначала думала я. Человек мо-
жет томиться один, но знание того, что твоя
любовь взаимна, необыкновенно усиливает
желание ее развить.
Могу ли я порекомендовать план Джима
другим людям? Ни за что. Я уверена, что он
не хотел бы, чтобы кто-то построил на этом

132
свою жизнь. Но ситуация была необычной.
Не то чтобы он был призван дать обет без-
брачия. Он не знал, продлится ли это всю
жизнь или нет. Ему не нужно было этого
знать. Он был призван «оставаться одино-
ким, неженатым, не связанным никакими
обещаниями, по крайней мере, до тех пор,
пока не наберется миссионерского опыта. У
него были причины верить в то, что в одной
из женщин он пробудил любовь и что ей он
может доверить все свои чувства. В этом
был риск. Он знал это и пошел на него. Я не
побежала бросаться вниз головой с моста.
Бог сохранил нас. Но я ломала голову и руки
над проблемой отношения человеческого и
святого. Возможно ли было любить его так
сильно, как любила его я, и быть достаточно
целомудренной, чтобы не желать ничего,
кроме его святости и счастья? Я могу ска-
зать, что я старалась.

«Что может мешать нам больше, чем

наши чувства, не до конца умерщвленные и
подчиненные воле Бога», — писал Фома
Кемпийский в сочинении «О подражании
Христу».

133
Умерщвленные. Пугающее слово. Если мои
чувства нужно умертвить, значит ли это, что
их нужно убить? Значит ли это, что они
безнравственны и греховны? Разве это без-
нравственно — любить мужчину или жен-
щину больше, чем брата, сестру или друга?
Здесь не обойтись без этимологии слова
«умерщвлять», восходящего к слову
«смерть». Павел говорит, что мы должны
умерщвлять дела плоти: «...ибо если живете
по плоти, то умрете, а если духом умерщ-
вляете дела плотские, то живы будете»
(Рим. 8:13). Что это за дела? Их список
приводится в 5-м стихе 3-й главы Послания
к Колоссянам: «блуд, нечистота, страсть,
злая похоть и любостяжание, которое
есть идолослужение». Всё это плоды чело-
веческих желаний, если этим желаниям
предоставить полную свободу. Христианин
передал управление ими Господу. Его че-
ловеческие желания отданы в повиновение
Христу. Желания по-прежнему существуют,
они так же сильны и естественны, они —
человеческие, но они подчинены высшей
власти Святого Духа. Они очищаются и
исправляются по мере того, как мы день за

134
днем живем в вере и подчинении.
...Потому что плотские помышления суть
вражда против Бога; ибо закону Божию не
покоряются, да и не могут.
Посему живущие по плоти Богу угодить не
могут.
Но вы не по плоти живете, а по духу, если
только Дух Божий живет в вас. Если же
кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
А если Христос в вас, то тело мертво для
греха, но дух жив для праведности.
Если же Дух Того, Кто воскресил из
мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскре-
сивший Христа из мертвых оживит и ваши
смертные тела Духом Своим, живущим в
вас.
Итак, братия, мы не должники плоти,
чтобы жить по плоти...
Рим. 8:7-12
Это все объясняет. Две различные природы,
низшая и высшая, плоть и дух. Низшая не
имеет на нас никаких прав. Неверующий
человек отрицает это, прислушивается к
побуждениям плоти, сдается, настаивает,
что должен делать то, от чего ему хорошо,
плывет по течению. Христианин умерщ-

135
вляет плоть, во всем подчиняя ее власти
Христа, включая данную Богом, но очень
опасную сексуальность. Она опасна, как
динамит. Огонь и вода — тоже дары Бога,
но когда они выходят из-под контроля, то
приносят разорение и опустошение.
Приведенное в этой главе письмо очень
похоже на многие другие, получаемые
мной. В мире «взаимоотношений» насту-
пила неразбериха. Человек не хочет встать и
прямо сказать: «Я без ума от этой девушки.
Она должна стать моей». Другими сло-
вами, сексуальное желание маскируется
духовными речами. Чувство далеко не пла-
тоническое и, прямо сказать, просто сексу-
альное теперь называется дружбой, отно-
шениями, увлечением, переживанием.
Другая девушка пишет:
Молодой человек, с которым я в прошлом
году познакомилась на вечеринке и к кото-
рому сильно привязалась, исчез в прошлом
ноябре. С тех пор я обиделась на Бога. Го-
речь и гнев на Него сделали меня безраз-
личной к окружающим, даже в церкви.

136
Что-то говорит мне, что я никогда не
найду полного удовлетворения, сексуального
или какого-то еще, если не выйду замуж. Но
как мне преодолеть горечь по отношению к
Богу? Как мне пережить неутихающее
желание знать, почему Бог действует так,
как Он действует, вместо того чтобы
просто Ему доверять? Скажет ли мне ко-
гда-нибудь Бог, как этот молодой человек
преуспевает в жизни? Узнаю ли я ко-
гда-нибудь, христианин ли он?
По крайней мере, честно: она знает, что
обиделась на Бога. В этом суть ее греха. Но в
то же время она и обманывается. На самом
деле совершенно неважно, преуспевает этот
молодой человек иди нет. Может быть, он
президент большой компании. И что из то-
го? Фактически даже неважно, христианин
ли он. Ей важно, вернется он к ней или нет.
Действительно ли она хочет знать, почему
Бог действует так, как Он действует (Библия
много говорит об этом), или она хочет,
чтобы Он перестал так действовать? Она
гневается на Бога, потому что этот молодой
человек не любит ее, никогда не любил и,
возможно, никогда не полюбит.
137
Давайте будем чистосердечны перед Богом
и сами с собой. Давайте называть вещи
своими именами. Если ваши чувства про-
будились, скажите об этом себе и Богу, но не
объекту своей страсти. Затем отдайте
бразды правления Богу. Подчините Ему
свою волю. Пожелайте Ему подчиниться,
попросите у Него помощи. Он не будет
подчиняться за вас, но Он поможет вам. Не
спрашивайте меня, как. Он знает, как. Вы
увидите это.

138
 Что женщины делают с мужчи-
нами

Женщины всегда испытывают искушение

взять инициативу в свои руки. Нам нравится
доводить дело до конца. Мы хотим говорить
о ситуациях и чувствах, выяснять их и об-
суждать. Нам кажется, что мужчины часто
игнорируют спорные вопросы — уклоня-
ются от них, заметая их под ковер, забывают
о них, увлекаются различными планами,
делами, ремонтом, спортом, съедают боль-
шой бифштекс, включают телевизор, отво-
рачиваются и засыпают. В ответ женщины
настойчиво требуют общения, откровенного
разговора, устраивают скандалы. Если нам
не удается втянуть в это наших мужчин, мы
начинаем придираться, умолять, привлекать
внимание слезами, молчанием, отказывать в
нежности и близости. У нас в запасе много
уловок.
К.С.Льюис так представлял себе чистилище:
там всегда убегает молоко, бьется посуда и
подгорают тосты. Мужчинам дается задание
что-то с этим сделать. Женщинам — не де-
лать ничего. Для многих из нас это и есть
чистилище. Женщинам, особенно когда
139
дело касается любви, трудно удержаться от
действий.
Одна молодая женщина подошла ко мне
после собрания, чтобы сказать, что она со-
бирается стать миссионером. «Хорошо!», —
ответила я.
— А еще я собираюсь замуж.
— Замечательно. Когда?
— Ну, я точно не знаю, когда. Видите ли, я
еще не помолвлена.
— Но вы собираетесь замуж?
— Господь сказал, что «да».
— А Он сказал вам, за кого вы выходите?
—.О да, он ходит в мою церковь, мы хоро-
шие друзья и...
— Ни в коем случае не говорите ему о том,
что вам сказал Господь.
— Но я уже сказала ему. Я сразу же все ему
сказала. Он не очень в этом уверен, я имею в
виду…ну, вы знаете, как это бывает, он не
чувствует призвания к миссионерской дея-
тельности или чему-то такому. Вы знаете,
он вроде бы удивился...
—.Вам лучше оставить его в покое до тех
пор, пока Господь не скажет все ему Сам.
—.Я не могу этого сделать. То есть вдруг

140
он не поймет, что это воля Бога? Я ста-
раюсь звонить ему каждые три- четыре
дня, чтобы напоминать об этом. Он, ка-
жется, холодновато это воспринимает, но
я уверена, что он об этом думает. Вы
знаете, он мой друг и все такое, я просто
знаю, что Бог все это устроит.

Я сочувствую этому мужчине.

Другая женщина написала мне:
Я почти шесть месяцев размышляла над
тем, что Вы говорили о послушании, и
сейчас мне нужен Ваш совет. Дело каса-
ется молодого человека, к которому я очень
привязалась. В молитве я принесла свое пе-
реживание Господу. В конце концов, я
написала этому человеку письмо и так-
тично рассказала о своих чувствах. Он не
ответил мне взаимностью, но уверил меня,
что хотел бы продолжать нашу дружбу. За
три месяца я написала ему еще три письма.
Он не ответил ни на одно из них. Я позво-
нила ему, в основном, для того, чтобы убе-
диться, что все еще могу разговаривать с
ним. Два месяца назад я позвонила ему
снова, чтобы убедиться, что с ним все в
141
порядке. Он держался довольно холодно.
Ни в письмах, ни по телефону я не пыталась
ему навязываться. Я только хотела, чтобы
мы снова стали друзьями, как он и предла-
гал.
Я перестала его понимать.
Бедная девочка. Она не имела никакого
права «тактично рассказывать о своих чув-
ствах». Выбор слов неудачен. Женщину,
проявляющую такого рода инициативу,
никак не назовешь тактичной. Скорее всего,
она сама уничтожила все шансы заполучить
этого мужчину. Когда он перестал отвечать
на ее письма, она должна была ясно понять,
что неинтересна ему. Дальнейшие попытки
возбудить в нем интерес при помощи писем
или звонков были просто бесполезны.
Я могу представить, о чем он думал, когда
подносил трубку к уху и слышал ее голос.
«Опять? О нет, Боже, только не она. Куда
же мне деться?». Она была мила, жиз-
нерадостна, дружелюбна, может быть, не-
много задыхалась от волнения. «Как же мне
от нее отвязаться?». Единственное, что
ему оставалось, как она и говорила, —
держаться довольно холодно. Любой другой

142
ответ она приняла бы за поощрение.
Она позвонила снова. На этот раз она, воз-
можно, не была так жизнерадостна. Может
быть, она тяжело вздыхала, и в ее голосе
слышались жалобные нотки. Это только
догадки. Она сказала, что не пыталась ему
навязываться. Неужели? Она несправедлива
к нему и неискренна сама с собой, когда
говорит, что только хотела убедиться, что с
ним все в порядке. Об этом она могла узнать
иначе. В действительности она кричала: «Я
здесь! Пожалуйста, люби меня!» Она ска-
зала, что больше его не понимает. А я его
понимаю. Он не любит ее. Я попытаюсь это
объяснить. Если бы он ее любил, он бы ее
добивался. Он не хотел ее обижать, но она
не унималась.
В одном письме, которое было опублико-
вано в христианском журнале, говорилось:
«Я была вдовой уже более двадцати лет и
думала, что давно покончила со всеми
фантазиями и романтическими увлечения-
ми. Недавно я познакомилась с мужчиной
моих лет, который потерял жену. Когда я
выразила ему свое сочувствие, казалось, он
был очень признателен; затем он начал
143
проявлять ко мне внимание. Короче говоря,
я в него влюбилась». Пока все хорошо. С
женщинами это бывает. Дальше в письме
говорится: «Когда конференция закончи-
лась, я уехала домой. Он пару раз позвонил
мне и всё. Потом я узнала, что он встре-
чается с другой женщиной».
С мужчинами это тоже бывает. Но меня
удивил ответ ведущего журнальной рубри-
ки: «Если этот человек настолько непо-
стоянен, как это следует из вашего письма,
вы можете только порадоваться, что ва-
ши отношения закончились сейчас, а не
позже. Гораздо тяжелее было бы жить с
человеком, которому нельзя доверять».
Непостоянен? Человек, которому нельзя
доверять? О чем говорит этот журналист?
Женщина первой выразила сочувствие.
Мужчина был ей очень признателен. Он
обратил на нее внимание, но это была всего
лишь конференция. Сколько дней она дли-
лась, чтобы построить отношения? Жен-
щина не сказала, что он признался ей в
любви. Он позвонил ей раз или два. Очень
мило с его стороны. А чего еще можно было
от него ожидать?

144
Ее надежды были беспочвенны. Мне хоте-
лось ее спросить, как бы она отреагировала,
если бы кто-то за конференции сказал:
«Кажется, у вас роман с этим вдовцом!» Я
подозреваю, что она бы возмутилась: «Вы
говорите нелепость! У него только что
умерла жена! Разве двое не могут просто
посидеть вместе без того, чтобы
кто-нибудь не предположил, что они
влюблены?» Однако теперь она ожидает от
бедного мужчины гораздо большего и оби-
жается на то, что он встречается с другой. А
журналист убеждает ее, что с ней поступили
нечестно. Я протестую! Женщины слишком
многого требуют от мужчин.
Я уже слышу взрыв возражений от женщин.
«Мужчины хотят нами поиграть. Они за-
влекают нас, пытаются получить от нас
все, что могут, и обманывают нас» и так
далее. Достаточно точно. И именно поэтому
я умоляю женщин ждать. Ждать перед Бо-
гом. Держать язык за зубами. Не ожидать
ничего до тех пор, пока не сделано ясное и
прямое предложение.
А мужчинам я бы посоветовала быть осто-
рожнее с нами. Быть осмотрительнее.

145
Прежде чем Джим уехал в Эквадор, одна
молодая женщина довольно внятно сказала
ему, а особенно другим женщинам в церкви,
что она интересуется им. Она заявила, что
Бог призвал ее к миссионерской деятель-
ности, только она не была уверена, в какой
стране, пока Джим не объявил, что собира-
ется в Эквадор. Ах! Именно в Эквадоре! Бог
хочет, чтобы она поехала в Эквадор, сказала
она.
Джим всегда вел себя честно и помогал
другим делать то же самое, поэтому он
пригласил эту женщину на обед. Он не-
много поговорил о пустяках, а затем не-
двусмысленно ей сказал, что если она ис-
пытывает к нему какие-то чувства, то объект
выбран неверно. Он объяснил ей, что уже
решил, на ком женится, если Бог ко-
гда-нибудь укажет ему, что Он хочет, чтобы
Джим женился.
Женщина тоже должна быть честной по
отношению к мужчине, который выказывает
к ней интерес. За несколько месяцев до
объявления помолвки с моим вторым мужем
меня приехал навестить один вдовец, ко-
торого я немного знала со времен учебы в

146
колледже. Он проделал долгое путешествие
на машине и привез с собой своих дочерей.
Мы пошли пообедать, и он «выложил все
карты на стол»: сказал мне, что приехал
выяснить перспективы женитьбы. Я побла-
годарила его и выложила свои карты. «Я не
уверена, что выйду замуж второй раз, —
сказала я, — но если это произойдет, я
точно знаю, за кого». Он прислал мне букет
роз с открыткой, на которой было написано
«С нежной ревностью».
Моего красивого племянника женщины ча-
сто приглашают пообедать или сходить в
кино. «Извините, — говорит он им, —
обычно я делаю это не так. Если я хочу
пойти куда-нибудь с женщиной, я предпо-
читаю попросить ее об этом сам. Но все
равно спасибо».
Откажитесь от искушения легкомысленно
относиться к чувствам других людей. Мо-
жет быть, кому-то нравится играть людьми,
как кошка с мышкой, но это жестоко, не-
честно и опасно.

147
 О чем мечтают мужчины

В 1917 году моя мама была выбрана лучшей

девушкой класса в школе города Джермен-
таун, штат Филадельфия. Лучшим юношей
класса стал Леонард Кармайкл, позднее за-
нявший пост директора Смитсоновского
института. Как самые лучшие во всех от-
ношениях девушка и юноша выпускного
класса они получили награды с гравировкой
на них: она — большую серебряную ложку,
а он — трость с серебряным набалдашни-
ком. Мама была стройной, темноволосой и
голубоглазой. Она одной из первых в городе
женщин села за руль автомобиля. Ее отец
подарил ей большой «бьюик», и в своей
енотовой шубе и шляпе из бобра за рулем
«бьюика» она смотрелась очень эффектно.
У нее было много поклонников. Когда я
росла, по этому вопросу она дала мне два и
только два совета: позволь им за собой
ухаживать и держи их на расстоянии вытя-
нутой руки.
А что если они не ухаживают? И что если
они никогда не подходят даже на расстояние
вытянутой руки?

148
Вот четыре истории, рассказанные мне в
связи с этой темой.
«Я хочу выйти замуж, — говорила мне
первая девушка, студентка колледжа. — Я
люблю этого парня всем сердцем, но он,
кажется, легкомысленно подходит к нашим
отношениям, а я испытываю к нему глубо-
кие чувства. Я даже не знаю, как об этом
молиться».
Вторая — делающая карьеру молодая
женщина — однажды утром, сидя у меня на
кухне, рассказывала мне: Он не разговари-
вает со мной уже много дней. У нас был
бурный роман. Он звонил каждый вечер,
водил меня куда-нибудь два-три раза в не-
делю, посылал мне цветы. И вдруг ни от-
вета, ни привета. Я сталкиваюсь с ним в
коридоре, в лифте, в других местах (мы
работаем в одном здании), и что он дела-
ет? Он отворачивается от меня! «Подо-
жди, — сказала я наконец, — перестань
меня игнорировать! Какой в этом смысл —
просто меня игнорировать? Давай, по
крайней мере, это обсудим».

149
Может быть, вы и можете обсудить это, если
он захочет. Но если он не захочет ничего
обсуждать, чего вы добьетесь, хватая его за
ворот с требованием «поговори со мной»?
Третья написала мне письмо: «Нормально
ли, когда женщина куда-нибудь приглашает
мужчину, или это считается неприличным?
Несколько раз я приглашала на свидание
хорошего друга-христианина, но кое за что
платил он. К тому же я не считаю, что я
навязываюсь».
Четвертая: «Он был очень веселым молодым
человеком, и когда вы с ним разговаривали,
он заставлял вас думать, что вы — един-
ственный важный для него человек. Я влю-
билась в него, хотя усердно молилась о том,
чтобы Бог охранял мое сердце. Мы чудесно
провели время на студенческой конферен-
ции, а одним холодным и ясным вечером
долго гуляли вокруг студенческого городка и
ели пиццу. Он был на Вашем собрании и
потом все время рассказывал о том, что Вы
говорили особенно о том, что мужчины
должны проявлять инициативу, а женщи-
ны — на нее отвечать. Излишне говорить,
что как только я вернулась домой, я сижу и

150
жду, чтобы ответить... Если бы он только
проявил инициативу — написал или позво-
нил. Ни того, ни другого».
Четыре женщины в одной лодке. Они
увлечены мужчинами, но они им не инте-
ресны, по крайней мере, не настолько,
чтобы те ударили палец о палец. Как же по-
ступить? Одна молится, но не уверена в том,
правильно ли она молится. Вторая идет на
откровенный разговор. Третья приглашает
друга-христианина на свидание, но позво-
ляет ему кое за что заплатить. Четвертая
ждет. Насколько я знаю, ни одна из них не
получила того, чего действительно хотела.
В наше время раскрепощения, равенства
полов и бесконечных возможностей выбора
должны ли мы беспокоиться о том, кто что
должен делать? Я даже не знаю, как это
назвать. Слово «сватовство» звучит, может
быть, немного архаично. «Ухаживание»,
«выслеживание», «преследование», «пого-
ня»? «Просто делай то, что доставляет
тебе удовольствие, и неважно, как это
называется», - посоветует кто то.
Легче сказать, чем сделать. Я нахожу, что
люди не так уж уверены в том, что именно

151
доставляет им удовольствие. И, может быть,
вопрос не только в том, кто должен звонить
первым?
Однажды вечером (дело было прошлой зи-
мой) мы с мужем пригласили группу неже-
натых мужчин из теологической семинарии
посидеть у нас у камина и поговорить о том,
чего неженатые мужчины-христиане ожи-
дают от незамужних женщин-христианок.
На эту тему мы слышали довольно много
высказываний от женщин, но мужчины го-
раздо реже говорят об этом. Мы не спра-
шивали, чего они ожидали бы от жены, но
просто чего они ожидают от обычного
ежедневного общения с женщинами. «Хо-
тите ли вы, чтобы женщины приглашали
вас на свидания?» — был один из моих во-
просов.
— Это шок, — сказал один.
— От ворот поворот, — добавил другой.
— Если женщина умна, она знает, что ее
удел, в соответствии с Писанием, подчи-
нение. Мужчина должен служить, потому
что он глава, — сказал третий.
— Подчинение — это заповедь для замуж-
них женщин, не так ли? — сказала я. — А
чего вы ждете от женщины при обычном

152
общении?
— Полной искренности.
—.Хм, полной искренности. Тогда пред-
ставьте, что однажды она подходит к вам
в коридоре и говорит: «Я думаю, что ты
самый красивый парень во всей округе. Я
мечтаю о тебе каждую ночь вот уже три
недели. Бог сказал мне, что у нас должны
быть отношения». Она искренна (может
быть). Вы этого хотите?
— О нет, конечно, нет Я не это имел в виду.
— А что же?
Долгое молчание. Чешут в затылках. Затем
начинают отвечать.
— Женственности.
— Поддержки.
— Ободрения.
— Нежности.
— Чувствительности.
— Уязвимости.
— Ей не обязательно быть писаной краса-
вицей, хотя я бы не поставил ей это в вину.
— Мне не нравится, когда женщина ведет
себя вызывающе. Если в ней есть осмот-
рительность, она может меня заинтере-
совать.
— Желание выйти замуж всегда очень за-
метно.

153
— Да, мне нравятся женщины, которые
сокрыты в Господе. Довольные своим по-
ложением. Умеющие справляться с труд-
ностями.
— Спокойные и отважные.
— Не пытающиеся понравиться всем, но
достаточно свободные, чтобы сделать
комплимент, если он, конечно, искренен.
— Думающие о материнстве. Это важно. В
женщине должен быть инстинкт мате-
ринства.

Хорошо, что в тот вечер мы не пригласили

женщин. Им было бы тяжело удержаться от
комментариев.
Насколько я помню, кое о чем мы упомя-
нуть забыли. Мы забыли о тайне. Мужчине
нравится думать, что в женщине скрывается
нечто большее, что он чего-то еще не по-
нимает в ней. Сколько в ней такого, о чем
знает только Бог?
Спустя много лет после того, как я окончила
библейскую школу, один мужчина при-
знался мне, что он, бывало, сидел в классе,
разглядывал меня и гадал, что же за мысли
мелькают у меня в голове. Это оставалось
154
для него тайной, сказал он, и это его оча-
ровывало. Еще из разговора у камина мы
поняли, что мужчины не хотят знать всего, о
чем думают женщины. Они хотят, чтобы их
оставили в неизвестности, дали в чем-то
разобраться самим.
Женская красота преходяща, но, как говорит
апостол Петр, в самой глубине ее находится
«сокровенный — сердца человек в нетленной
красоте кроткого и молчаливого духа, что
драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:4).

155
 Беспорядок своими руками

Нора Эфрон в своем романе «Изжога» го-

ворит, что самое большое достижение
1970-х годов — это «голландское угоще-
ние» (угощение, при котором каждый пла-
тит сам за себя). Действительно ли этого
хотят и мужчины, и женщины?
У меня такое ощущение, что последнее
время в мире не все в порядке. Где-то про-
изошло замыкание, и теперь мужчина сидит
и ждет телефонного звонка, а женщина
сердится, если в дверях ее пропускают
первой.
Вплоть до настоящего времени поведение
мужчин и женщин в любом обществе счи-
талось чрезвычайно деликатным и сложным
делом. По этой причине его окружили тра-
дициями, табу, ритуалами и правилами
этикета. Хорошо ли мы поступили, отбросив
все это в сторону?
За пять веков до рождения Иисуса Христа
Еврипид сравнил мужчину и женщину с
небом и землей. «Именно любовь принуж-
дает землю томиться о дожде, когда ис-
сушенная почва, бесплодная от засухи,

156
нуждается во влаге. Именно любовь за-
ставляет святые небеса изливаться до-
ждем, падающим на колени земли. И когда
эти двое соединяются, они порождают и
питают все вокруг».
Мы страстно желаем гармонии и порядка.
Наши жизнь и поведение должны соответ-
ствовать основному порядку вещей. Поз-
вольте спросить, важно ли то, что вплоть до
недавнего времени для женщин казалось
противоестественным брать инициативу в
свои руки, а для мужчин следовать за ними?
Практически в любом обществе самое вы-
сокое положение отдавалось мужчине. Что
же касается матриархата, то, похоже, он был
вымыслом, легендой. Ни одного подобного
прецедента так и не было обнаружено.
Стивен Голдберг пишет в своей книге
«Неизбежность патриархата»:
Я проверил все подлинные этнографические
материалы, описывающие все общества, в
которых мог быть матриархат или доми-
нировали женщины, все общества, которые
связывались с высокой общественной ролью
женщин... Я не обнаружил ни одного об-
щества, в котором были бы представлены
157
эти явления. Более того, я полагаю, что
свидетельство, приведенное в Третьей
главе, рассматривает концепцию матри-
архата и отсутствия мужского влияния
как абсурдную, основанную на возможно-
сти существования общества, в котором
функция деторождения возлагалась бы на
мужчин. Необходимо признать, что никто
не в состоянии доказать, что матриархат
или нечто подобное когда-либо существо-
вало. Если человек хочет доказать, что
кентавры никогда не существовали, он
просто призывает на помощь реалии фи-
зиологии и теорию эволюции, чтобы ука-
зать невозможность существования кен-
тавров, демонстрируя таким образом, что
свидетельства прошлого, ссылающиеся на
существование кентавров, ничего не стоят.
Если же читатель настаивает на истин-
ности утверждения о существовании
матриархального общества, все, что мы
можем сделать, — это потребовать от
него каких-либо доказательств, более убе-
дительных, чем просто его желание, чтобы
это было правдой.
Сейчас появляется все больше и больше
158
доказательств того, что многие различия в
поведении полов определяются гормонами.
Это расстраивает тех, кто предпочитает
верить, что эти различия определяются со-
циальными условиями. Христиане же в
своем поведении должны руководство-
ваться не только социологическими, ан-
тропологическими или биологическими
открытиями, какими бы интересными они
ни были, но гораздо в большей степени
«свидетельством совести нашей, что мы в
простоте и богоугодной искренности, не по
плотской мудрости, но по благодати Бо-
жией, жили в мире...» (2 Кор. 1:12).
«По благодати Божией» мы не предостав-
лены сами себе и в вопросе о том, кто дол-
жен проявлять инициативу. Адаму нужен
был помощник. Бог создал помощницу, со-
ответствующую нуждам Адама, и привел ее
к нему. Адам должен был стать ее мужем, то
есть заботиться о ней, защищать ее, обес-
печивать ее и всячески лелеять. Мужчины,
как показывает уже одно их физическое
строение, созданы быть инициаторами.
Женщины созданы принимать их инициа-
тиву и отвечать на нее. Бог неслучайно
159
называет Себя Женихом Израиля, а Израиль
— Своей Невестой, Иисуса — Главой, а
Церковь — Телом и Невестой. Он очаро-
вывает нас, зовет нас, завоевывает нас, дает
нам Свое имя, разделяет с нами Свою
судьбу, несет за нас ответственность, любит
нас любовью, которая сильнее смерти.
Духовный пример определяет отношения
мужчин и женщин, особенно мужей и жен,
поскольку это самый важный человеческий
союз. Символы имеют огромное значение,
потому что представляют собой взаимную
позицию Христа и Церкви.
Адам и Ева учинили большой беспорядок,
когда перепутали свои роли. Она взяла на
себя инициативу, предложила ему запрет-
ный плод, а он, вместо того чтобы высту-
пить как ее защитник, откликнулся и со-
грешил вместе с ней. С тех пор продолжа-
ется этот хаос. Неудивительно, что чем
дальше мы удаляемся от первоначального
порядка, тем больше запутываемся. «Шок».
«От ворот поворот». Ответы мужчин из
семинарии продиктованы, я думаю, не
только традициями. Что-то запрятанное
глубоко внутри говорит им, что женщина

160
находится не на месте, когда проявляет
инициативу в таком тонком и щепетильном
деле, как ухаживание.
Женщины в погоне за мужчинами — это
еще не самые худшие признаки смятения.
Гомосексуализм, подростковая беремен-
ность, разводы, аборты, новая роль мужа -
домохозяйки, новый перевод Библии,
устраняющий «сексуальный» язык, жен-
щины, подающие в суд на нью-йоркский
пожарный департамент, потому что они не
прошли тест на пожарных — все это при-
знаки того, что приличия стали нелепостью.
Порядок нарушен. У мужчины появился
дополнительный соперник. Сияние нашей
сексуальности померкло.

«Послушайте, — сказала одна молодая

женщина, — я не собираюсь спорить с ва-
шей теологией. Все, чего я хочу, это просто
позвонить Алу и спросить, не хочет ли он
пойти со мной в китайский ресторан. Что в
этом плохого?»
Как для кого. Ал может подумать, что это
отличная идея. А Джо, может быть, нет.
«Будьте осторожны, — говорю я этой

161
женщине. — Не ставьте его в трудное по-
ложение. Вы подумали о символах и при-
мерах? Слово „скромность” что-то вам
говорит? А слово „сдержанность” разве
вышло из моды? Если, в конце концов, вы
выйдете замуж за Ала, захотите ли вы
(захочет ли он?) жить с сознанием того,
что вы бегали за ним? Он может оби-
деться, что вы подловили его. Вы можете
начать презирать его за то, что он позво-
лил вам так с собой поступить».
«Стоило рискнуть, — скажет кто-то. — Мы
оба рады, что все закончилось хорошо». Я
подозреваю, что так думают люди, которые
говорят, что женщины имеют право идти на
войну и не имеют права быть защищенными
больше, чем мужчины. Я предпочитаю не
вступать в спор с теми, кто придерживается
подобного мнения.
Я бы попросила своих оппонентов пораз-
мышлять над замыслом Создателя; спросить
Его, что это значит; проверить свое отно-
шение к противоположному полу при по-
мощи нескольких вопросов: «Прилично ли
это? Соответствует ли это моим пред-
ставлениям о собственной жизни? Гармо-

162
нирует ли это с моим пониманием Божьего
замысла? Что соединяет Божьего муж-
чину и Божью женщину с такой нежно-
стью и благодатью? Хочу ли я здесь, как и в
других сферах своей жизни, поступить по
вере или я все возьму в свои руки?».

— Ладно, а можно я просто позвоню ему и

спрошу, каковы его нужды и как мне мо-
литься за него на этой неделе?

Вы все еще ничего не поняли.

163
 Горячий пот и сбитые ноги

Христу и всем Его последователям при-

шлось пробиваться сквозь больно бьющие
струи дождя и покрываться горячими ка-
плями пота, чтобы достичь вершины горы.
Но наша изнеженная натура все еще хочет,
чтобы небеса подошли к нашей спальне,
пока мы спим, и прилегли с нами так, чтобы
мы могли отправиться на небо прямо в
теплой пижаме. Однако оказалось, что все,
кто пришел туда, по пути сбили ноги, ко-
лющий ветер задубил на их лицах кожу, им
приходилось идти и идти, падать и под-
ниматься, и на пути оказалось много вра-
гов.
Сэмюэл Рутерфорд

Мы всегда ищем быстрого ответа и простого

решения, совершенно забывая о том, что
небеса не спустятся к нашему ложу. Иисус
сказал, что страстный человек усилием
восхищает небеса.
Я говорила себе, что труднее всего перено-
сить не ожидание и разлуку и даже не не-

164
определенность, а тишину.

17 августа 1948 г. — Тишина навалилась на

мою душу. Это такого рода ожидание,
когда не слышно ни голоса, ни шагов, не
видно признаков движения. Мне кажется я
могла бы прождать и десять лет, если бы
не эта тишина. Я провела вечер около ма-
ленького пруда, в котором отражалось
неподвижное небо. Не было ни ряби, ни
волнения. Господь, позволь мне быть таким
прудом.
«Наваливающаяся на душу тишина», рас-
тянувшаяся агония ожидания — все это не
что иное, как резкие струи дождя, горячие
капли пота, сбитые ноги, о которых так ча-
сто писал этот праведник Рутерфорд. В его
письмах много подобных примеров. Другой
дороги к славе никогда не было. От ранних
историй об Израиле до истории Божьего
Сына, пришедшего на землю в образе че-
ловека. Бог всегда проводил людей через
множество испытаний. Короткого и глад-
кого пути, усеянного розами, просто нет.
Разве Богу было так уж необходимо испы-
тывать Своих детей в пустыне в течение

165
сорока лет? Может быть, сорока дней было
бы достаточно? Процесс должен был идти
дальше... и дальше... и дальше...
Джон Бухан выразил это следующим обра-
зом: «Вы выбрали самый трудный путь, но
он ведет на вершину горы».
В сердечных делах Бог раскрывает наши
подлинные намерения, «чтобы смирить
тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что
в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди
Его или нет...» (Втор. 8:2). «...Он смирял
тебя, томил тебя голодом и питал тебя
манною...» (Втор, 8:3).
Но люди хотели не манны. Они хотели лука
и чеснока, мяса и хлеба, вина и масла —
обычной пищи.
То же самое происходит и с нами. Мы со-
зданы мужчинами и женщинами. Если
Адаму нужна была Ева, и ее сотворили для
него, разве это не естественно, что мужчины
и женщины жаждут друг друга?
Да, конечно, это естественно. Однако Бог
задумал для нас не только это. Мы не были
предназначены для того, чтобы жить только
естественным. Нам нужно учиться жить
сверхъестественным. Обычная пища не за-

166
полнит пустоту наших сердец. Хлеб не
сможет удовлетворить нас. Нам нужна не-
обыкновенная пища. Нам нужна манна. Как
еще мы научимся ее есть, если не будем
голодны? Как приучить свой вкус к небес-
ным вещам, если мы пресыщаемся земны-
ми? Просто секс удовлетворит нас не
больше, чем хлеб.

Мое сердце говорило: «Господь, забери это

страстное желание или дай мне то, чего я
желаю». А Бог отвечал: «Я должен научить
тебя стремиться к чему-то лучшему».
Он «питал тебя манною, которой не знал
ты и не знали отцы твои, дабы показать
тебе, что не одним хлебом живет человек,
но всяким словом, исходящим из уст Гос-
пода, живет человек...»
(Втор. 8:3).

Бог знал, что если Он даст мне Джима тогда,

когда я хотела его получить, то я не пройду
гораздо более важного обучения, которое
будет необходимо мне в будущем. Я должна
была научиться есть Хлеб Жизни, которого
всегда хватало только на один день (а не на

167
пять лет вперед, как я боялась), дисципли-
нировать себя в этом и подготовиться к
предстоящим событиям.

6 июля — Из Роберта Льюиса Стивенсона:

«Любой человек может нести свою ношу,
как бы тяжела она ни была, до наступления
ночи. Любой человек может делать свою
работу, какой бы трудной она ни была, в
течение одного дня Любой человек может
прожить в любви, терпении и чистоте до
заката солнца. В этом и заключается вся
жизнь».
Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне,
ибо завтрашний сам будет заботиться о
своем: довольно для каждого дня своей за-
боты.
Мф.6:34
...Хлеб наш насущный дай нам на сей день...

Мф. 6:11
Сегодня вечером гуляла вдоль низкой ка-
менной стены. Влажная и мягкая трава
касалась моих босых ног. Видела, как упала
звезда, — короткий всплеск серебряного
света, быстро погасший. Память о ее

168
красоте — прекрасная аллегория.

7 июля — «Чтение на каждый день» сегодня

просто замечательное: «…хотя Он и Сын,
однако страданиями навык послушанию...»
(Евр. 5:8).
Как получилось, что Сыну Человеческому
нужно было учиться послушанию?!

Другой перевод этого последнего стиха из

Послания к Евреям говорит о школе стра-
даний. Христос прошел этот курс. Он по-
просил и нас следовать этим путем, и мы не
одни. Он дал нам товарищей, студентов,
учеников, которые тоже хотят пройти су-
ровую подготовку, предписанную Сыну
Отцом.
Тот же образ отца и сына используется во
Второзаконии, когда Бог говорит израиль-
тянам: «И знай в сердце твоем, что Гос-
подь, Бог твой, учит тебя, как человек учит
сына своего. <...> Ибо Господь, Бог твой,
ведет тебя в землю добрую, в землю, где
потоки вод, источники и озера выходят из
долин и гор», в землю, в которой без ску-
дости будешь есть хлеб твой и ни в чем не

169
будешь иметь недостатка...» (Втор.
8:5,7,9).
Единственной землей, подобной описанной
и подходящей для меня, была земля супру-
жества с Джимом. Это была бы добрая
земля. Там были бы водные потоки, ис-
точники и озера — все, что может утолить
жажду. Даже если бы мы жили в шалаше
или соломенной хижине, в этой земле мы
ели бы свой хлеб без скудости и ни в чем не
имели недостатка.
Мне предстояло многому научиться. Иисус
говорил мне то же, что Он сказал Своим
ученикам: «Еще многое имею сказать вам;
но вы теперь не можете вместить» (Ии.
16:12).

170
 Никто не знает, как я страдаю

13 августа — «Когда душа человека познала

боль, он должен воздержаться от расска-
зывания о ней другим (тамильская по-
словица).
И из книги «Если» Эми Кармайкл: «Если я
делаю многое из того, что предписано,
втайне преувеличивая это для себя и других;
если я позволяю им думать, что это
«трудно»; если я оглядываюсь назад,
тоскуя по прошлому, подолгу задерживаясь
на дорогах памяти, тогда моя способность
помогать слабеет, тогда я ничего не знаю о
голгофской любви»

Дорогой Господь, Ты один знаешь тайные

уголки моего сердца и разума. Храни мою
любовь к Христу так, чтобы она никогда не
становилась меньше. Ты сказал: «...не Моя
воля, но Твоя...» Помоги мне ходить пред
Тобой в мире. Господь.

Мало что может заставить нас испытывать

жалость к самим себе в такой степени, как
одиночество. Мы чувствуем себя потерян-

171
ными и обманутыми. Кажется, у всех
остальных есть куда пойти, есть человек, с
которым можно быть вместе, есть то, что
доставляет им удовольствие. И только одни
мы — исключение. Мы просто готовы выть.

Для меня это было сильным искушением.

Я все еще была в Оклахоме. У меня
по-прежнему не было никакой связи с
Джимом. Но в тамильской пословице и
словах Эми Кармайкл я обнаружила нечто,
что было для меня сильнее искушения. Оно
помогало мне развивать душевную силу,
противостоять стрессу, растягиваться, по-
добно резине, не разрываясь на части. Слу-
чись это тридцатью годами позже, я, думаю,
прочитала бы множество других советов,
тех, что призывают нас выставлять свою
боль напоказ и чем больше, тем лучше. Это
слабость и поощрение слабости. Другое
дело — пытаться почувствовать боль дру-
гого человека. Мы должны носить бремена
друг друга и таким образом исполнять Хри-
стов закон. Он понес наши горести, печали и
болезни. Но нам также сказано, что каждый
понесет свое бремя. Это значит, что мы

172
должны нести его отважно и дважды поду-
мать, прежде чем перекладывать его на
других, чьи плечи, возможно, несут более
тяжелую ношу, чем наши. Об этом и гово-
рит тамильская пословица. Это заставляет
нас учиться голгофской любви — забывать
о самом себе для того, чтобы иметь силу
служить.
Лично у меня сил не было. Если я не знала
этого раньше (но я, конечно же, знала), то
сейчас я отчетливо это осознала: я любила,
скучала и отчаянно нуждалась в Джиме. Эта
слабость и удивляла, и унижала меня. По-
чему я должна в нем нуждаться? «Пре-
красно обходилась без него до встречи с ним
и теперь обойдусь», если перефразировать
старую песню. Мне было плохо без него, и в
этом был еще один урок. Когда вы испы-
тываете слабость, причем такую слабость,
которая удивляет и унижает вас, это озна-
чает что у вас есть возможность научиться
тому, чему учился Павел благодаря своему
«жалу во плоти»: благодать Божья — это
все, что нам нужно, потому что «довольно
для тебя благодати Моей, ибо сила Моя
совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).

173
 Моя молитва была примерно такой:

Вместо моего одиночества — Твоя сила,

Господь;
Вместо моего искушения пожалеть себя
— Твоя сила, Господь;
Вместо моей страсти к этому человеку
— Твоя сила, Господь.

Иисус познал человеческое одиночество в

его самой крайней форме. Когда Ему было
двенадцать лет Его земные родители не
понимали Его. Его послушание Небесному
Отцу печалило их. В публичном служении
Его окружали толпы людей, но одним было
интересно, что они могут от Него получить,
другие хотели покритиковать Его, третьи —
атаковать. Среди тех Двенадцати, которых
Он избрал быть Своими самыми близкими
друзьями, были постоянные споры и недо-
понимание, а в час величайшей нужды они
оставили Его. Только во плоти, находясь
здесь, на земле, Иисус мог испытать нашу
участь, понять наши искушения и стать
настоящим Спасителем и Искупителем.
Разве мог бы спасти нас тот, кто не пережил
наших страданий и боли? Он так или иначе
174
испытал все, что происходило со мной.
Вечная любовь вошла в этот мир, в мой мир,
в мое сердце, зная его страдания, разделяя
его слабости и смятение. И теперь никакие
страдания, никакие проблемы не могут от-
делить меня от Его любви. На самом деле
они могут дать мне возможность испытать
ее, научившись взывать: «Авва, Отче!»
И в этом призыве «сей самый Дух свиде-
тельствует духу нашему, что мы — дети
Божии. А если дети, то и наследники,
наследники Божии, сонаследники же Хри-
сту, если только с Ним страдаем, чтобы с
Ним и прославиться» (Рим. 8:16-17).

175
 Наконец-то письмо!

Когда в сентябре 1948 года к моей неска-

занной радости наши пути пересеклись,
Джим сказал мне, что он чувствует, будто
Бог разрешает нам начать переписку. Мы
снова говорили о супружестве, размышляя
над тем, что, возможно, брак для нас рав-
носилен признанию, что Христа нам недо-
статочно. Эта мысль пришла в голову
Джиму, когда он читал отрывок: «Но кто
непоколебимо тверд в сердце своем и, не
будучи стесняем нуждою, но будучи вла-
стен в своей воле, решился в сердце своем
соблюдать свою деву, тот хорошо посту-
пает» (1 Кор. 7:37). В сборнике гимнов,
который подарил мне Джим, он подчеркнул
строчку: «Живет ли что во мне, Господь,
то, что может разлучить мое сердце с
Тобой?». Если супружество для нас невоз-
можно, следовательно, Христа нам должно
быть достаточно. Если же вместе с Собой
Он собирался дать нам и супружество, то мы
примем это как дар. Суть дара в том, что о
нем не просят — его дарят по любви. Су-
пружество казалось нам слишком большим

176
благом, чтобы надеяться на него, но мы
надеялись.
Поезд вез меня в библейскую школу в ка-
надскую провинцию Альберта. Я ехала по
унылым просторам Северной Дакоты и чи-
тала Послание к Колоссянам. Величайшая
Божья тайна, Христос в вас, — преду-
преждение о притворном благочестии и
излишнем аскетизме. Как мне узнать, ви-
новата я в этом или нет? Когда я училась в
школе, наш директор Л. Максвелл любил
повторять: «Самое сложное в мире — это...
— обычно он давал студентам закончить, —
сохранять равновесие». Я поняла, что это
правда.
4 октября 1948 года девушка, разносившая
письма в общежитие, просунула мне под
дверь первое письмо от Джима. Дрожащими
руками я распечатала конверт. Я надеялась,
что оно будет начинаться словами «Дорогая
Бетт», но он ограничился одним христи-
анским словом «Возлюбленная». Письмо
было напечатано на машинке и поэтому ка-
залось обезличенным. А еще у меня мельк-
нула мысль о том, не будет ли он оставлять

177
себе копии, сделанные под копирку.

Довольно трудно выйти из тумана, ко-

торый сгустился, пока я думал об этом
письме и о том, как написать что-нибудь
умное, чтобы сразу произвести на тебя
впечатление. Лучше я не буду и пытаться, а
просто продолжу, как будто уже давно
переписываюсь с тобой. Днем в среду по-
лучил твою открытку. Приятно, но со-
крушительно. [В открытке было написано
только: «Скучаю по тебе. Бетт»].
Жаль, что у меня нет «измерителя чувств»,
чтобы описать и расшифровать все, что
происходило со мной последние несколько
дней. Это началось с того слова, которое я
сказал тебе, когда утром накануне рас-
ставания мы были вместе в часовне: тре-
пет.
И что же может повергнуть в трепет
такого парня, как я? А вот что: ты, я и Бог.
Ты: я трепещу от мысли, что моя прямота
(то, что я объявил тебе о своих чувствах)
действительно повлияла на всю твою
жизнь. Я подумал, что для тебя станет
почти невозможным разглядеть Божью

178
волю без того, чтобы не прорываться
сквозь лабиринт чувств и мыслей обо мне.
Ты, должно быть, уже знаешь об этом
кое-что, ведь ты подала заявление на мис-
сионерскую поездку в Африку. А что если в
этом испытании твои чувства одержат
верх над верой? Кто будет за это в отве-
те? Не только ты. Боюсь, что, отступив
от Божьего пути всего на шаг, я утащу с
собой и тебя, и тогда буду в ответе за
«потерю» двух душ.
Я: я никак не могу понять своего сердца.
Где-то в самой глубине темных омутов
сознания живет огромный монстр, кото-
рого я пока назову «желание». Во мне по-
стоянно живет только одно: желание. К
ужасу Фрейда, я не могу назвать его «сек-
суальной потребностью», потому что вы-
яснил, что подобное не удовлетворит
брюхо этого существа. Оно требует более
разнообразной пищи, пищи, добыть кото-
рую значительно труднее. Я очень благо-
дарен тому, что буддистская нирвана не
является пиком духовной жизни. Если бы
идеалом было абсолютное пресыщение, я
бы стоял на низшей ступени духовности.

179
Мой монстр — это не дух, и не душа, и тем
более не тело.
Скорее всего, он — это «я», который гово-
рит о разных других вещах, спорит о них,
смеется и просит еще. Он — это жизнь. Он
затаился где-то в глубине и сам не знает,
чего требует. Лучше всего его желание
можно описать словом «Бог». И Бог
насыщает его, если я позволяю это. Глупо,
да? Кто тогда этот «я»? Ладно, я не со-
бираюсь уходить в метафизику. Все, что я
хочу сказать, это то, что во мне живет
жажда Бога, она дана Богом и наполняется
Им. Я радуюсь только тогда, когда сознаю,
что Он делает то, что Он хочет делать во
мне. Но я трепещу от мысли, что позволю
еще чему-то (тебе, например) занять ме-
сто, которое должен занимать только мой
Бог. Сейчас что-то говорит мне, что,
возможно, у меня может быть и то, и
другое (и Бог, и ты). Я не против этого,
пойми. Я только боюсь, что могу оши-
баться, предполагая, что ты окажешься
для меня одним из Божьих благословений.
Бог: или лучше Господь Иисус. Я трепещу,
боясь хоть чем-то обидеть моего Вечного

180
Возлюбленного. И что бы ни происходило
между нами, давай примем к сведению: по
Его приказу все может быть аннулировано.
Я слишком неуклюжий грубиян для того,
чтобы быть водимым Его нежным Духом.
О, как нежны прикосновения моего Воз-
любленного и как нерасторопны мои от-
веты. Более всего я хочу, чтобы Он нашел
во мне подвиг Своей души и был этим до-
волен. Но все это очень трудно, особенно
когда я говорю с тобой, потому что так
или иначе желание угодить Ему и желание
получить тебя вступают в противоречие.
Я даже не пытаюсь это объяснить — я
только могу описать то, что чувствую, да
и то не очень точно.
С того времени, как ты уехала, мою душу
словно покрыл туман. Моя искренняя
страсть к молитве на два дня куда-то
ушла. Слишком много мусора, так что я не
могу строить стену. Посмотри 10-й стих
4-й главы Книги Неемии: «Но Иудеи сказа-
ли: ослабела сила у носильщиков, а мусору
много; мы не в состоянии строить стену».
Обрати внимание: не внешние противники
больше всего препятствовали работе, а

181
внутренний беспорядок. Не «разрушение»,
приходящее извне, а «разложение», идущее
изнутри. Но присутствие Божьей руки
приходит вместе с твердым ответом на
насмешки Санаваллата во 2-м стихе:
«...неужели они оживят камни из груд
праха, и притом пожженные?». Усердные
евреи оживили камни. Приложи это к нам,
и давай подумаем, сможем ли мы строить с
лопатой в одной руке и мечом в другой?
Строительство (Божья работа) должно
продолжаться, и если во время оного при-
дется сражаться, что ж, прекрасно, давай
укрепим «низменные места» (ст. 13). И я
отвечу тебе словами Неемии, обращенными
к знатнейшим и начальствующим иудеям:
«...работа велика и обширна, и мы... отда-
лены друг от друга... Бог наш будет сра-
жаться за нас» (ст. 19-20).
Бетт, я должен тебе признаться, хотя
большинство скажет, что это совсем не-
много: я сожалею о том, что мы так да-
леко зашли в физическом контакте. Мы
должны защититься от этого, если ко-
гда-либо снова будем вместе, потому что
это пробуждает во мне голод по твоему

182
телу и становится «мусором», который
мешает мне выполнять Божью работу. Ты
должна быть в этом строга со мной. Я
знаю, что мы устроены по-разному, и я
чувствую, что больше нуждаюсь в твоем
теле, чем ты в моем. У Ницше есть для нас
слово: «Человек должен запретить насла-
ждаться собой тогда, когда из него извле-
кают массу удовольствия: это известно
всем, кто хочет, чтобы их любили долго».
Ты понимаешь, что он здесь имеет в виду:
«Слишком долго в женщине скрывался ти-
ран и раб. Поэтому женщина не способна
на дружбу: она знает только любовь»?
Именно это я находил в Билли — он не пре-
клонялся (хотя и любил меня) и не важничал
(хотя его высоко ценили). Мы встречались
как равные у ног Всемогущего. Я хотел бы,
чтобы так же было и у нас с тобой. Не
бойся ранить меня Живым Мечом — рази
смело. Будь больше, чем любимой, — будь
другом. Мы говорили об этом на том сви-
дании, когда взошла луна. «...Любите друг
друга, как Я возлюбил вас». Помнишь?
Как я должен благодарить Бога за то, что
именно этим утром Он рассеял туман?

183
Исповедь хороша для души; сегодня утром
она была мне необходима. Я возложил все
это на Него, и истина, высказанная Иоан-
ном, о том, что Он «очистит нас от всякой
неправды» (1 Ин, 1:9), так чудесна. О, как
замечательно Он «благовествовал мир»
тем, кто был «далеко» (см.: Еф. 2:13,17) ...
Сегодня темой песни и моих размышлений
была близость: эта идея хорошо выражена
в 136-м гимне из «Маленького сборника
гимнов»:
«Наши души приблизились к престолу бла-
годати; добродетели Господа являются,
они наполняют святые палаты».
О, Бетт, пусть ничто не сможет увести
нас в сторону в нашем следовании за Богом.
Только чтобы показать тебе, какой я ни-
кудышный писатель, я скажу, сколько вре-
мени я потратил на это письмо: два часа.
Часть этого времени ушла, конечно, на
печатание.
Ты получила освобождение в духе 114-го
псалма: «Ты избавил душу мою от смерти,
очи мои от слез и ноги мои от преткнове-
ния» (ст. 8)?
С любовью, Джим

184
 Голод и целомудрие

Этот «покрывающий душу туман», о кото-

ром писал Джим, сожаления о том, что «мы
так далеко зашли в физическом контакте»,
этот «голод» и «мусор» — о чем это он?
Вопрос целомудрия. Старомодное слово,
скажет мир, но на деле это обязанность
христиан. Оно означает воздержание от
секса. Для христианина существует одно и
только одно правило: полное воздержание
от сексуальной жизни вне супружества и
абсолютная верность в супружестве. Точка.
Никаких «если» или «но». Монахи и мо-
нахини дают обет целомудрия, что для них
означает воздержание длиною в жизнь, по-
скольку они не женятся и не выходят замуж.
Некоторые из них пытаются что-то изме-
нить. Группа монахов недалеко от Бостона
недавно рассматривала «альтернативы сек-
суального выражения вне супружества».
Боюсь, что хотя для этого они выбрали
вполне подходящее место, но именно мо-
нахам не стоит тратить время понапрасну.
Все и так уже сделано. Каждая альтернатива
каждую ночь исследуется в сорока колле-

185
джах и университетах, не говоря уже о тео-
логических семинариях этого города. Пусть
монастыри уделяют время другим занятиям.

Физический контакт, о котором упоминал

Джим, заключался в том, что во время
наших прогулок я брала его за руку; мы
сидели, прижавшись плечом к плечу; и од-
нажды, когда мы сидели на скамейке в
парке, он вдруг лет на спину и положил го-
лову мне на колени. Мои пальцы переби-
рали его волосы.
Целомудренный означает «не вступающий
во внебрачные половые связи». Кто мог в
этом нас обвинить?
Мы старались жить в чистоте перед Богом, а
не перед каким-либо мирским судом. Наши
сверстники-христиане обнимались в маши-
нах; ходили, держась за руки, по студенче-
скому городку; целовались в коридорах
общежития. Когда в колледж приезжали
проповедники, студенты всегда их спра-
шивали, «где провести границу» и «как да-
леко можно заходить».

Мы понимали, что нас очень сильно тянет

186
друг к другу. Когда мы были рядом, вокруг
сверкали «электрические разряды». Вполне
человеческий, совершенно естественный
голод друг по другу пробуждался от каж-
дого легкого прикосновения, а мысль о
долгом объятии или даже коротком поцелуе
сама по себе казалась блаженством.
Честно говоря, мы сами точно не знали, где
должна пролегать эта граница, но понима-
ли, что имеем дело с потенциально некон-
тролируемой силой. Для нас быть цело-
мудренными означало не относиться лег-
комысленно ни к какому действию или
мысли, которая не соответствовала бы
нашему с Богом завету.
Сначала самое важное. Самым важным для
нас была Божья работа. «Строительство».
«Сможем ли мы строить с лопатой в одной
руке и мечом в другой?» — спрашивал
Джим. Трудно представить, как мы могли
бы отвлечься на что-то еще.
Все человеческое и совершенно естествен-
ное в нас нужно принести в жертву. Тело
должно стать живой, святой и угодной Богу
жертвой. Став жертвой, оно не становится
нечеловеческим или неестественным, так же

187
как тело, приготовленное Богом для Своего
Сына и отданное Христом обратно Своему
Отцу, став жертвой, не стало нечеловече-
ским или неестественным. Оно
по-прежнему человеческое и естественное.
Но оно также и свято. И угодно Богу.

Ибо воля Божия есть освящение ваше,

чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы
каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в
святости и чести, а не в страсти похоте-
ния, как и язычники, не знающие Бога;
чтобы вы ни в чем не поступали с братом
своим противозаконно и корыстолюбиво:
потому что Господь — мститель за все
это, как и прежде мы говорили вам и сви-
детельствовали. Ибо призвал нас Бог не к
нечистоте, но к святости. Итак, непо-
корный непокорен не человеку, но Богу,
Который и дал нам Духа Своего Святого.
1 Фес. 4:3-8

188
 Что может сказать поцелуй?

«Как вообще можно понять, хотите ли вы

жениться на ком-то, если вы с ней ни разу
не целовались?» — обычно спрашивают
студенты. Я отвечаю: «А как можно понять,
что вы хотите жениться на ком-то,
только потому, что вы с ней целовались?»
Интимность совершенно не обязательна.
Когда Авраам послал своего слугу искать
жену для Исаака, даже речи не было ни о
каких испытаниях близостью. Слуга —
третья сторона должен был тщательно ее
осмотреть и найти подходящей и достойной.
Он пошел к источнику воды неподалеку от
города, куда постоянно приходили жен-
щины. Там он тихо молился, все время
наблюдая. Он просил Бога дать ему знак:
девушка, у которой он попросит попить
воды, не только даст ему напиться, но также
напоит и его верблюдов. На девицу по
имени Ревекка, что напоила и слугу, и его
верблюдов, слуга смотрел «с изумлением в
молчании, желая уразуметь, благословил ли
Господь путь его или нет» (Быт. 24:21).

189
Именно свекровь Руфи, Ноеминь, выбрала
для нее мужа и сказала ей, что та должна
делать. Добрая половина человечества
вступала в брак по соглашению, и, похоже,
процент успешных браков был при этом
гораздо выше, чем сейчас, когда браки
устраиваются без третьих лиц.
Один миссионер недавно рассказал мне, как
он проводил семинары о браке для индейцев
Северного Онтарио. «Вы хотите сказать,
что у них есть матримониальные пробле-
мы?» — спросила я. (Индейцы, с которыми
я работала в Южной Америке, никогда об
этом не задумывались.) «Да, постоянно, —
ответил он. — С тех пор как они начали
следовать примеру белого человека и от-
казались от браков по договоренности».
Вряд ли наше общество когда-нибудь при-
дет к одобрению «подготовленных» браков.
Мы привязаны к нашей очевидно нездоро-
вой системе. Но даже при этих условиях,
благодаря только наблюдению, человек мо-
жет многое узнать о предполагаемом су-
пруге.
Лучшего места для того, чтобы понять, из
чего сделан этот мужчина или эта женщина,
190
чем студенческий городок какого-нибудь
колледжа, просто не найти. С уважитель-
ного расстояния, так что он об этом ничего
не знал, я изучала характер Джима Эллиота.
Я уже рассказала, как я наблюдала за ним в
очереди в столовой, о его пачке маленьких
карточек — принадлежности человека, ко-
торый ценит время. Я видела его дружелю-
бие и энтузиазм. Я знала, каким он был
студентом. Я знала, как он боролся на
спортивной площадке (однажды он выиграл
соревнование в четырех категориях), вел
собрания Миссионерского общества, слы-
шала, как он молился. В нем не было ничего
нудного или напыщенного. Я замечала, во
что он одет. На одежду он тратил очень
мало: в течение нескольких лет носил одни и
те же две или три пары брюк и одни и те же
пиджак и свитер. Он едва ли имел ка-
кое-нибудь представление о стиле, но ни-
когда не выглядел неряшливо. Не это, ко-
нечно, показывало мне, что он был именно
тем мужчиной, которого я искала, но я по-
нимала, что одежда отсутствовала в ряду его
приоритетов. Когда мы стали общаться
ближе, я обнаружила, что мои догадки вер-

191
ны. Задолго до того, как у меня появились
хоть какие-нибудь причины думать, что он,
может быть, интересуется мной, я отметила
его как человека такого сорта, за которого я
хотела бы выйти замуж. Поцелуи и пожатия
рук ничего не добавили бы к этому моему
убеждению (любой может целоваться и
пожимать руки). Наоборот, это помешало
бы мне увидеть самое главное. Я хотела
выйти замуж за человека, который готов
плыть против течения.
Я не думала о том, что в мире осталось мало
мужчин, обладающих подобного рода си-
лой. Я предполагала, что такие мужчины
тоже будут искать женщин, у которых есть
принципы. И я не хотела оказаться среди
уцененного товара, подешевевшего от того,
что его часто хватали руками. Около него
обычно собираются толпы. И только не-
многие готовы платить полную стоимость.
«Вы получаете то, за что платите».
Ибо так говорил мне Господь, держа на мне
крепкую руку и внушая мне не ходить путем
сего народа, и сказал:
«Не называйте заговором всего того, что
народ сей называет заговором; и не бойтесь

192
того, чего он боится, и не страшитесь.
Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он
— страх ваш, и Он — трепет ваш!»
Ис. 8:11-13

Эта очень распространенная и сильнодей-

ствующая ложь о том, что раз сексуальное
желание естественно, полезно и дано Богом,
то все, что я делаю в угоду этому желанию,
— естественно, полезно и дано Богом.
«Как может что-то настолько приятное быть
плохим?» «Интимные отношения — это акт
поклонения». «Подавлять сексуальное же-
лание опасно, это подавление приводит к
извращениям». «В молодости никто не мо-
жет сдержать этот огонь». Ложь, все это
ложь.
Христиане, несущие в себе весь этот хлам,
остаются без славы и чести. Они потеряли
представление о верности, самоотречении и
жертве, потому что им кажется, что это ни-
чего не стоит. Не существует ничего, за что
они хотят платить цену фактического, со-
знательного, болезненного, требующего
усилий реального самоотречения — кроме
(и а уверена, что это важное исключение)

193
видимой наживы, такой как деньги, и спор-
та. Если у молодых людей сегодня и есть
герои, то это спортсмены. Если у них есть
образцы выносливости, жертвенности и
самодисциплины, то это спортсмены. Если
человек отказывает себе в комфорте, от-
пуске, удовольствиях со своей семьей, в
вечерах, проведенных дома, или потворстве
своему аппетиту, каким бы сильным он ни
был, обычно это происходит ради денег.
Никто не посчитает его подозрительным
фанатом или человеком со странностями,
если на карту поставлены деньги.
Если же ваша цель — чистота сердца,
будьте готовы к тому, что вас будут считать
чудаком.

194
 Они не в чем себе не отказывают

Как я могу говорить о нескольких беспеч-

ных поцелуях как о грехе поколению, вос-
питанному на убеждении, что практически
любой человек может лечь в постель с кем
угодно; тем, кто барахтается в море все-
дозволенности и терпимого отношения к
любым своим прихотям? Существует ли
хоть кто-нибудь, кто по-прежнему ищет
маяк, освещающий путь к чистоте? Если бы
я не верила, что вы есть, я бы не стала писать
эту книгу.
Боюсь, что в головах у людей чистота пре-
вратилась в карикатуру на пуританство,
которое в воображении масс представляется
угрюмым мятежом против всех удоволь-
ствий плоти. В действительности пуритане
были очень земными людьми, здравыми в
своем утверждении жизни и ни в коем слу-
чае не викторианцами (еще одно слово, ко-
торое, став термином для обозначения всего
негативного, сегодня понимается неверно).
Ни понятие чистоты, ни взгляды пуритан не
отрицают жизни. Скорее, они обращаются к
Тому, Кто дал саму жизнь. Чистота означает

195
свободу от загрязнения, от всего, что может
испортить впечатление или удовольствие,
ослабить силу или исказить предназначение
той или иной вещи. Чистота означает от-
сутствие примесей, ясность, незамутнен-
ность — никаких добавок, ничего искус-
ственного; другими словами, «все нату-
ральное» в том виде, в каком оно и было
задумано Создателем.
Могу ли я категорично утверждать, что по-
целуй — это грех? Я скажу, что он может
таким стать. Я скажу, что впоследствии он
может ослабить или испортить ощущение и
удовольствие. Он может уменьшить силу.
Он может смутить сердце. Я не хочу быть
виновной в фарисействе. Иисус осуждал
фарисеев за то, что человеческие предпи-
сания они возвели в ранг доктрин. Они
много говорили и очень мало подтверждали
свои слова делами. Их поклонение было
напрасным, потому что устами они служили
Богу, а сердца их были далеко от Него.
Мотив, направление сердечных помыслов
— вот что самое главное. Бог знает, куда
смотрит ваше сердце. Мы можем обмануть
других людей. Мы очень легко обманываем

196
себя. Но смиренное и искреннее сердце все-
гда видит истину.
«...Мы знаем, потому что мы все имеем
знание; но знание надмевает, а любовь
назидает. Кто думает, что он знает
что-нибудь, тот ничего еще не знает так,
как должно знать. Но кто любит Бога,
тому дано знание от Него» (1 Кор. 8:1-3).
Павел пишет это людям, которые за-
путались и не знали, можно ли есть пищу,
принесенную идолам. «Пища не прибли-
жает нас к Богу; ибо, едим ли мы, ничего не
приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода
ваша не послужила соблазном для немощ-
ных, <...> И потому, если пища соблазняет
брата моего, ш буду есть мяса вовек,
чтобы не соблазнить брата моего» (1 Кор.
8:8-9,13).
Именно принципы чистой любви принуж-
дали меня и Джима поступать столь осто-
рожно, держа друг друга на расстоянии. Мы
знали, что принадлежим Христу, и хотели,
чтобы Он прежде всех других заявлял Свои
права на наши привязанности.

197
Уильям Уилберфорс писал в книге
«Настоящее христианство»:

Ваш успех может быть измерен силой ва-

шей любви к Богу и тем, как вы являете ее
другим людям. <...>
С другой стороны, сегодня подобостра-
стие, подлость и корысть становятся
чертами христианской жизни большого
числа номинальных христиан.
Они отдают только то, что не смеют
утаить — Они не воздерживаются ни от
чего, кроме того, что не смеют делать...
Когда им указывают на сомнительное ка-
чество какого-либо действия и целесооб-
разность удержаться от него, их ответ
просто дышит словами Шейлока: «Им не
найти этого в оковах».
В целом они знают христианство только
как систему ограничений. Оно лишено всех
принципов свободы, великодушия и благо-
родства. Оно изменено настолько, что в
реальной жизни становится почти непри-
годным для человеческих отношений, а
подходит только для мрачных стен мона-
стыря, в который его заточили.

198
Но настоящие христиане — это не те, кто
пытается ублажить безжалостного кре-
дитора. Они освобождены от долга и пла-
тят из чувства благодарности, а потому их
жизнь — не вынужденная необходимость
выплаты нормированного долга, а свобод-
ное и добровольное служение.
Хорошо сказано — чувство благодарности,
свободное и добровольное служение.
Любовь мужчины к женщине должна под-
нимать ее на высоту. Ее любовь к нему
должна делать то же самое.
Я не хотела уводить Джима от Божьего
призвания, отвлекать его или каким-то
иным образом становиться между ним и его
бескомпромиссным подчинением воле Бога.
Вот что должна означать, как я ее понимаю,
настоящая любовь. «Любовь же состоит в
том, чтобы мы поступали по заповедям
Его. Это та заповедь, которую вы слышали
от начала, чтобы поступали по ней» (2 Ин.
1:6; курсив мой. — Э. Э.).

«Ну ладно, для них это хорошо. Но это не

значит, что все должны...»

Бог ведет Своих любимых детей различ-

199
ными путями, но от всех от них Он требует
одинакового посвящения. Всякий, кто хочет
идти за Ним, должен: отвергнуть себя, взять
крест, последовать за Ним.
Это означает каждый день стараться делать
то, что Он велит, и не делать того, чего Он
не велит.
Есть цели, к которым необходимо стре-
миться, и есть то, чего нужно избегать. Нам
могут не нравиться правила «можно и
нельзя», но они взяты из Библии. Павел дал
очень много практических указаний для
молодого человека по имени Тимофей. Он
говорил ему не участвовать в глупых и
невежественных состязаниях, бежать пу-
стословия, остерегаться непредсказуемых
порывов юности и неотступно держаться
правды, чистоты, любви и мира со всеми,
кто с искренним сердцем призывает Госпо-
да. Он неоднократно убеждал Тимофея
держаться подальше от бессмысленных
дискуссий и самому быть живым свиде-
тельством того, о чем он проповедует. Не-
плохое наставление и для нас с вами. Тех,
кто предпочитает споры подчинению, мы
должны оставить в покое. «Ибо будет время,
когда здравого учения принимать не будут,
но по своим прихотям будут избирать себе

200
учителей, которые льстили бы слуху; и от
истины отвратят слух и обратятся к басням.
Но ты будь бдителен во всем, переноси
скорби, совершай дело благовестника, ис-
полняй служение твое» (2 Тим. 4:3-5).

201
 Маленький грех

«Он дал мне свободу писать тебе письма,

если мне это нравится, — для меня в этом
нет греха», — написал Джим через не-
сколько недель после того, как мы начали с
ним переписываться, когда я, как обычно,
высказала опасения по поводу того, пра-
вильно ли мы поступаем.
До тех пор, пока мое сознание остается
незамутненным перед Богом в том, что
касается тебя, Святой Дух позволяет мне
писать письма, если я этого хочу. Но моя
свобода может превратиться в разреше-
ние делать больше того, что ты сможешь
вынести, если наши отношения должны
будут прекратиться. Я готов сейчас же
отказаться от переписки, если моя свобода
ведет к вредным последствиям для тебя.
Сейчас я чувствую, что твоя очередь ре-
шать, прекращать нам или нет переписку.
Ты знаешь, как наши письма влияют на
тебя. Мой ответ от Господа в настоящий
момент по поводу помолвки или женитьбы
— определенное «нет» до тех пор, пока не
изменятся наши обстоятельства и никаких

202
условий относительно того, что может
произойти, когда и если они изменятся.
Можешь ли ты позволить себе продол-
жать вскармливать растушую любовь,
которая может внезапно оборваться и
окончиться ничем? Одно слово от тебя
решит судьбу нашей переписки.

Слово от меня было о том, что мы будем

продолжать писать друг другу. Свобода
Джима освободила и меня.
В последний год обучения в колледже с
Джимом случилась странная вещь. Он
называл это своим Ренессансом — какая-то
новая открытость к общественной жизни;
дружба с людьми, которых он не считал
особенно духовными; свобода назначать
свидания, если ему этого хотелось; много
шутовства, словно он до предела открыл
клапан своей природной склонности к ак-
терской игре. Я услышала об этом из вторых
рук, и меня это обидело. Что с ним случи-
лось?
Без сомнения, психолог мог бы легко это
объяснить. Джим же сказал, что Господь
освободил его от прежней замкнутости и

203
скованности, позволяя ему ломать барьеры
и радоваться жизни. Он признавался, что
зашел слишком далеко. Однажды мне
написали о его «поцелуях». Я спросила
Джима об этом, и вот его ответ.
Я был там и вел себя так, как тебе сказали,
— совершенно по плоти. И тот же самый
«я» писал о «чистоте в любви». Тебе су-
дить, что — дух или плоть — побуждало
меня делать последнее. Я глубоко со-
крушаюсь, что очернил свою совесть, ранил
тебя, соблазнил других и принес бесчестие
Христу. Этот поступок, его результат и
сожаление о нем поглотит пылающий взор
моего Судьи, а я понесу потерю. Это конец
истории, и он мне дорого обойдется.

Мысль не новая — на отношения, много

значащие для человека, накладываются го-
раздо более строгие правила, чем на отно-
шения обыденные. Девушки, которых он
целовал, «ничего не значили» для него, и
поэтому поначалу он отнесся к этому лег-
комысленно. А я нет. Я ожидала от Джима
совершенства или, по крайней мере, твер-
дости. Я этого не нашла, точно так же как он

204
не нашел ни совершенства, ни твердости во
мне, но он раскаялся.
Я не знаю того слезного покаяния, которое
хотел бы познать за то, что ушел в сто-
рону и заставил других оступиться так же,
как и я сам. Доктор Брукс [декан] был прав,
когда говорил, что, оглядываясь на про-
шедший год, мне придется о многом по-
жалеть. Но вместе с тем я должен ска-
зать, что в то же самое время я чрезвы-
чайно благодарен Богу. Ты скажешь, что
«это невозможно»? Хорошо, но это так и
есть. Я исповедался перед Богом, перед
классом, перед Миссионерским обществом,
перед тобой, перед другими людьми. И я
испытываю облегчение. Если я должен
сделать что-то еще, я готов. Ты все еще
ожидаешь от меня большего?
Чего еще я могла ожидать? Джим Эллиот
был человеком. Люди — грешники. Это
простая истина. Он так же был моим идеа-
лом, но мне пришлось примириться с ис-
тиной Он разочаровал меня. А разве я не
разочаровывала его много раз?

«Если говорим, что не имеем греха, — об-

205
манываем самих себя, и истины нет в нас.
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи
верен и праведен, простит нам грехи наши и
очистит нас от всякой неправды. Если го-
ворим, что мы не согрешили, то представ-
ляем Его лживым, и слова Его нет в нас.
<...>... Он [Иисус Христос] есть уми-
лостивление за грехи наши...»
(1 Ин. 1:8-10; 2:2).

206
 Пещеры и костер из прибитого к
берегу леса

Следующее письмо Джима начиналось с

интересного стихотворения.
Ты слышишь молчание моего сердца, Гос-
подь?
Счесть можешь слезы, что не достигли
моих глаз?
Томление, что не облечь в слова, Господь?
Утолишь ли Ты этот скрытый голод —
Желание, рожденное Духом, которому не
воспрять?
«Да, Душа, Вечность склонила ухо мое к
тишине?
Сердце мое наполнили слезы, которых я так
и не пролил;
Уединенная Святыня трепетного благого-
вения стала моим жилищем?
В глубинах духа я постелил себе постель».

Прошел целый год, прежде чем я снова

увидела Джима. Мы переписывались, но не
очень часто. В июне 1949-го я окончила
библейскую школу, а он последний Курс
колледжа. Я поехала работать в воскресную
207
школу Канадской миссии в заброшенное
местечко в провинции Альберта под назва-
нием Пэйшенс*. Я нуждалась в терпении.
Джим в письме прислал мне отрывок из
Книги пророка Исаии: «...ждем света, и
вот, тьма, — озарения, и ходим во мраке»
(Ис. 59:9). В августе мне написала его мама
и пригласила по пути из Альберты домой
остановиться в Портленде. Мой дневник
полон сомнений и колебаний: ехать не сто-
ит; ехать нужно; Бог ведет; нет, это мое
собственное желание хотя бы мельком
увидеть Джима. Должна ли я воспринимать
деньги, которые мне послали родители, как
знак? А письмо от миссис Эллиот? Будет ли
Джим действительно рад, если я поеду, или
это будет давить на него... и так далее, и так
далее. Наконец я решилась и взяла билет на
автобус. От Сиэтла я сидела рядом с моря-
ком, который так же напряженно читал
книгу, как и я, так что мы не разговаривали
почти до самого Портленда.

______________________
*Patience (англ.)—терпение. — Примеч. пер.

208
Вдруг он посмотрел на меня и сказал:
«Первый раз вижу, чтобы человек сидел
так неподвижно. Всю дорогу вы не ше-
лохнулись. Вы чего-то боитесь?»
От ожидания меня подташнивало.
Автобус прибыл на станцию, но меня никто
не встречал. Начали сбываться мои худшие
опасения. Я побродила вокруг. Затем я
увидела его. Он стоял ко мне спиной и
внимательно изучал прибывающие авто-
бусы. Я замерла, не зная, что следует сде-
лать или сказать. Что-то заставило его
обернуться, и он улыбнулся такой знакомой
улыбкой: «Привет, Беттс».
Первые несколько дней мы провели, посе-
щая собрания в Госпел-холле. Там прохо-
дила ежегодная конференция, посвященная
Дню труда, и мужчины семьи Эллиот часто
появлялись на сцене в качестве выступаю-
щих, что-то улаживали за кулисами, при-
нимали гостей. Пока конференция не за-
кончилась, у нас было мало времени для
разговоров. После мы пошли в Табор-парк.
Там мы уселись на траву. Вот сейчас, по-
думала я. Но снова это было только место из
Исаии. По-прежнему «ждем света» (Ис.
209
59:9). По-прежнему ни слова о том, может
ли Бог «передумать». Зачем мне было ле-
леять столь глупую надежду? Затем, что я не
могла не надеяться.
Однажды утром я помогала матери Джима
со стиркой, и вдруг, вытаскивая из сти-
ральной машины рубашки, она сказала:
«Знаю я этих Эллиотов. Они вечно не могут
ни на что решиться. На твоем месте я бы
сказала Джиму: или сейчас, или никогда».
Я очень хорошо знала, каким будет ответ
Джима: никогда. Я же, наоборот, хотела
надеяться. Я рассердилась на нее за этот
совет. Она ставила Джима в один ряд с
остальными — с отцом и двумя братьями. Я
всеми силами старалась поверить, что у него
есть более уважительная причина, чем про-
сто неспособность принять решение. Его
мать эту мою уверенность поколебала.
Мы поехали на чудесное орегонское побе-
режье и провели там целый день. Густым
еловым лесом мы спустились в уединенную
бухточку и обнаружили там несколько пе-
щер. Мы плавали в холодном Тихом океане.
Мы собрали выброшенные на берег ветки и
развели костер. Мы сидели рядышком и

210
смотрели, как солнце садится в море. Ис-
кушение выразить свои чувства, сделать то,
что нам хотелось сделать, было почти
невыносимее. Но потому, что окончатель-
ный выбор был определен за долго до того,
Божьей милостью мы устояли.
Сейчас я пишу это с одной целью: показать,
что двое молодых людей, наполненных
Создателем жаром юности и всеми жела-
ниями, в силах противостоять искушению.
Они не смогут устоять, если у них нет на это
веской причины. Они не смогут сделать
этого одни.
«...Кто думает, что он стоит, берегись,
чтобы не упасть. Вас постигло искушение
не иное, как человеческое; и верен Бог, Ко-
торый не попустит вам быть искушае-
мыми сверх сил, но при искушении даст и
облегчение, так чтобы вы могли перене-
сти» (1 Кор. 10:12-13).
Он дал нам силы перенести это.
Хочу вас сразу же предупредить. Не стоит
сидеть в уединенном месте около костра,
если вы не уверены в своем Боге. Павел
советовал юноше Тимофею: «Юношеских
похотей убегай...» (2 Тим. 2:22). Во всяком

211
случае, не нужно бежать им навстречу, а
потом винить Бога за то, что искушение
оказалось сильнее вас.

212
 Как сказать «нет»?

В прошлом месяце, когда я участвовала в

конференции для неженатых людей, мне
передали голубой листок, на котором было
написано: «Как сказать парню или девушке
„нет”? Как держаться на безопасном
расстоянии?»
Я улыбнулась про себя и подумала,
насколько прост ответ. Вы можете сделать
это двумя способами: при помощи слов и
при помощи действия. Вы просто говорите
«нет» и уходите.
Мне все время приходится объяснять, что
если я говорю «простой ответ», я не обяза-
тельно имею в виду, что это легкий ответ.
Другими словами, это просто. Но сделать
это очевидно трудно. Здесь всегда возникает
конфликт: добро, которое я хочу совершить,
борется со злом, которого я совершать не
хочу: и желание, которое само по себе ка-
жется таким хорошим, выступает против
более сильного желания больше всего на
свете любить моего Господа.
Вам придется попросить о помощи. Помощь
наверняка придет. Когда я молюсь об этом,

213
мне иногда вспоминаются слова старой
евангельской песни, которую мы пели во
время семейных молитв:
Попроси своего Спасителя о помощи,
попроси у Него покоя и сил, попроси защи-
ты.
Он желает тебя поддержать — Он будет
с тобой до конца.
Песня называется «Не уступай искушению».
Грехом становится именно уступка, а не
само искушение. Вам придется все время
просить Спасителя помочь вам, дать вам
сил, успокоить вас и защитить. И Он к вам
небезразличен. Он хочет вам помочь. Он
будет вести вас до конца, если вы этого хо-
тите. Вы должны этого захотеть.
Значит ли это, что мои мотивы должны быть
абсолютно безупречными? Значит ли это,
что с перечисленными выше конфликтами
мне придется покончить навсегда? Если бы
это было так, мне бы не о чем было свиде-
тельствовать. Из того, что я пишу на этих
страницах, вам, думаю, ясно, что конфликты
продолжали бушевать. Но воля двух людей
была подчинена Богу. Любовь наших сердец
мы вверили Ему. Он нам помог. Он вел нас

214
до конца.
Однажды нам вновь удалось остаться
наедине. Это было в тот день, когда мы со-
вершили поездку на Маунт Худ. Мы целый
день ехали на машине до приюта «Тимбер-
лайн», а затем бродили по склонам альпий-
ских лугов. Мы поели, сидя на траве около
маленького прозрачного ручейка и глядя,
как водяная крыса ныряла и стрелой мча-
лась через ручей. Вечером мы остановились
на опушке темного елового леса, чтобы
съесть единственную оставшуюся у нас еду
— банку жареных бобов.
Джим забыл взять с собой консервный нож,
поэтому ему пришлось вырезать отверстие
перочинным ножом, и я, вычерпывая свою
порцию бобов, умудрилась сильно порезать
палец. Шрам остался у меня до сих пор.
Неделю спустя Джим написал мне:

В это же время неделю назад мы ехали из

леса домой, понимая, что это был наш по-
следний проведенный вместе вечер. Ка-
жется, так давно мы в темноте ели бобы
из одной банки... Я помню, что говорил ка-
кие-то глупости, когда мы уезжали,

215
что-то насчет твоей «воинственной
нравственности». Помню, как ты сказала
что-то о том, что благодарна мне, — а за-
тем долгая поездка в тишине и со слезами
на глазах.
Ты по-прежнему веришь, что сюда тебя
привел Бог? Я в это верю. Я говорю это без
всяких условий и ограничений. Далее: теперь
я люблю тебя верой. Я не могу сказать, что
делает Бог, но это я знаю: нас свел Он. Я
доверяю Ему в том, что Он исправит в тебе
эти явные недостатки [намек на недо-
вольство мной семьи Эллиот — Джим уго-
варивал меня исправиться]. Если подобные
вещи сердят или печалят тебя, снова про-
читай слова 137-го псалма:

Господь совершит за меня!

Милость Твоя, Господи,
мммммвовек: дело рук Твоих не
мммммоставляй.

В прошлый вторник вечером мне послужили

утешением слова «не беспокойся». Сегодня
вечером мне тоже нужно это утешение —
слезы обрушились на меня. Я хотел бы

216
знать, что у тебя сегодня сухие глаза.
Это наводит меня на другую мысль. Смеем
ли мы просить Господа, Беттс, учитывая
нашу слабость, вывести нас из этой «оби-
тели тишины»? Когда я стоял и смотрел,
как ты, сидя в автобусе (прости, что не
послушался и не выполнил твою просьбу
уйти, но я не мог никуда идти, зная, что ты
еще в зоне видимости) плачешь, внутри
меня зазвучали слова песни Сары Тисдейл
«Что я могу подарить моему любимому?».
С каждым расставанием расставаться
становится все труднее. Я больше не хочу
так расставаться с тобой. Поэтому я
трепетно молился, чтобы Господь не поз-
волил нам встретиться снова, не дав нам
уверенности в Его конечной цели относи-
тельно нас. Это расставание в «неопреде-
ленной тишине» ужасно. Поэтому, хотя
мы и мечтаем снова увидеться этой осе-
нью, я думаю, лучше мы будем молиться:
«Господь, дай нам хотя бы слово уверен-
ности...», о, я не могу произнести его. Ты
меня понимаешь?

217
Я спросила звездное небо:
Что мне подарить моему любимому?»
Оно ответило мне тишиной,
Тишиной с небес.
Я спросила темное море,
В котором плавают рыбы.
Оно ответило мне тишиной,
Тишиной из глубин.
Я могу подарить ему слезы
Или песню —
Но как мне подарить ему тишину,
Тишину длиною в жизнь?

218
 Четыре голые ноги в постели

То, что Джим назвал «воинственной нрав-

ственностью», для меня означало то, что
знает каждая женщина, а именно, что она
владеет ключом от ситуации, в которую
вовлечены страсти мужчины. Когда насту-
пает решающий момент, он будет
джентльменом ровно настолько, насколько
этого потребует она, и не больше, даже если
у него самые высокие стандарты. Он будет
оценивать ее сдержанность, всегда прове-
рять границы, разведывать. И совсем не-
обязательно потому, что ему хочется зайти
как можно дальше. Иногда это происходит
из ложного чувства долга или даже рыцар-
ства, чтобы не обмануть ее ожиданий. Я
уверена, что это правда, — мне об этом
рассказывали мужчины. Иногда после сви-
дания, проводив девушку домой, они ду-
мают про себя: «Надо же, я поцеловал ее на
прощанье. Жаль, что мне пришлось это
сделать». Когда девушка дает знать, что она
этого не хочет, он облегченно вздыхает. Для
него это может быть облегчением даже в
том случае, когда он хочет ее поцеловать, а

219
она говорит «нет», потому что он видит в
ней тайну, а тайна вызывает у него и удив-
ление, и восторг.
«Держитесь на расстоянии», — обычно
говорю я женщинам. Поймите, что парадокс
человеческой натуры заключается в том, что
мы ценим то, что нам дается с трудом. Мы
принимаем как должное, мы даже начинаем
презирать то, что не стоит нам никаких
усилий. Велосипед, подаренный на Рожде-
ство, не будет так ценен, как велосипед,
купленный на деньги, заработанные достав-
кой газет в течение двух или трех лет.
В этом нет ничего нового. Единственный
запретный плод в Эдемском саду был самым
желанным. Остальные фруктовые деревья,
которые ничего не стоили; ни во что и не
ставились.
Если и есть причина, почему секс вдруг стал
так скучен, так это то, что он превратился в
обычное явление. Он доступен везде и всем,
кто его ищет. Ничего не оставлено про за-
пас. Никакие удовольствия, предназначен-
ные исключительно для жениха и невесты,
не приберегаются для брачной ночи.
Мои друзья, которые содержат гостиницу
220
для молодоженов в курортном местечке
Поконос, говорили мне, что вынуждены
каждый день придумывать новые раз-
влечения для своих гостей. «Мы не хотим,
чтобы они заскучали и уехали. Знаешь, все
это они испробовали задолго до медового
месяца».
Я очень сентиментальная женщина. Иногда
моя сдержанность не имеет ничего общего с
«воинственной нравственностью» или да-
же с христианскими принципами, но я дей-
ствительно нахожу удовольствие в том,
чтобы оставлять самое ценное на потом. В
детстве радость Рождества заключалась для
меня в существовании каких-то секретов:
что-то происходило за закрытыми дверями,
коробочки заворачивались и прятались, и до
определенного времени их трогать было
нельзя. Я всегда любила тайны и сюрпризы.
Самый лакомый кусочек в своей тарелке я
обычно приберегала напоследок. (Я должна
признаться: я делаю так до сих пор.) Нам не
разрешали есть десерт до тех пор, пока мы
не съедим шпинат, и в известном смысле
мне этого и не хотелось. Сейчас мой муж
иногда предлагает мне перед ужином шо-

221
колад. Я не хочу. Время для шоколада —
после ужина.
Я никогда не хотела заглянуть в конец книги
до тех дар, пока всю ее не прочитаю от
начала до конца. Есть удовольствие в том,
чтобы делать все в установленном порядке.
Интимной любви принадлежит то, что не
принадлежит любви дружеской. В браке
позволено то, что не позволено в период
ухаживания.
Всему свое время:
...и время всякой вещи под небом;
...время плакать, и время смеяться; время
сетовать,
...и время плясать;
...время обнимать, и время уклоняться от
объятий;
...время молчать, и время говорить...
Екк. 3:1,4-5, 7
Замечали ли вы, что в субботние вечера в
парках и на пляжах уже нет такого скопле-

222
ния машин, как раньше? Парочки обычно
целовались, барышни сидели на коленях
своих кавалеров, таким образом получая
большую часть удовольствий. Кажется, ни-
кто уже не чувствует, что готов мириться с
«дискомфортом» в автомобилях или в
чем-то себе отказывать. Почему бы просто
не пойти в постель? Никто не будет возра-
жать. Один молодой христианин рассказы-
вал мне, что когда он на выходные приехал в
гости к своей девушке, то был поражен тем,
что ее мать провела его в комнату дочери.
Родители девушки предполагали, что он
захочет разделить с ней постель.
Пусть только никто не подумает, что я ре-
комендую проводить субботние вечера в
автомобилях. Я сокрушалась об этом, когда
была молодой девушкой, я сокрушаюсь и
сейчас. Я рекомендую девственность. Дев-
ственность для обоих — и для мужчины, и
для женщины. Если девственность следует
сохранять, нужно провести границы. Зачем
оказываться в ситуации, когда границы
становятся тусклыми и неопределенными?
Зачем идти на риск? Зачем испытывать
давление непомерного искушения, если его
223
можно легко избежать, отказавшись идти
туда, где возможен компромисс?

Психолог Генри Брант рассказывал о том,

как рассердился его сын, когда отец запре-
тил ему одному ехать в машине с девушкой.
В чем дело, папа? Ты мне не доверяешь?
В машине — ночью, один, с девушкой? Я и
себе-то не доверял бы. Почему я должен
доверять тебе?
К. С. Льюис писал в статье «У нас нет права
на счастье»: Когда я был молодым, все
прогрессивные люди говорили:
«К чему все это ханжество? Давайте от-
носиться к сексу как к другим нашим по-
рывам». Я был достаточно простодушен,
чтобы поверить, что они подразумевали
именно то, о чем говорили. Но с тех пор я
обнаружил, что они имели в виду совер-
шенно иное. Они подразумевали, что к сексу
нужно относиться так, как цивилизо-
ванные люди не относились ни к одному из
других проявлений нашей природы. Все
другие, признаем мы, необходимо обузды-

224
вать... Но любое зло и измена должны быть
прощены, если их цель — «четыре голых
ноги в постели». Это все равно, что иметь
законы, которые говорят, что украсть
фрукт — это зло, а украсть нектарин —
нет.

225
 Его величайшая забота

Почти через год после того, как я, возвра-

щаясь из Канады домой, виделась с Джи-
мом, мы вместе провели два дня в Илли-
нойсе. Он был свидетелем на свадьбе моего
брата Дейва, а я была на ней свидетельни-
цей. В тот вечер мы провели несколько ча-
сов наедине, а затем еще год разлуки. В 1951
году Джим и его предполагаемый коллега,
миссионер Пит Флеминг, поехали на восток
страны выступать в церквах, которые
должны были взять на себя часть финансо-
вой поддержки их путешествия. В его плот-
ное расписание мы ухитрились втиснуть
пикник под соснами в Нью-Джерси, обед в
«Чайной Ванамейкера» в Филадельфии (я
запомнила розовый майонез в моем салате)
и целый день в Нью-Йорке. Мы встрети-
лись, чтобы позавтракать в отеле, который
казался нам очень модным. Пока мы читали
меню, официант принес нам крошечные
чашечки с обжигающим кофе — мы чув-
ствовали, что это был высший класс. Мы
пошли в кинотеатр «Радио Сити Мюзик
Холл» и посмотрели фильм «Американцы в

226
Париже», а поздно вечером стояли на крыше
высокого здания и, опираясь на перила,
любовались огнями большого города, вновь
тоскуя о том, чего не могли получить. Джим
намекнул мне тогда, что он начинает верить
в то, что однажды Бог разрешит нам быть
вместе. Я ждала, трепеща от надежды, что
вот-вот грядет Великое Откровение, но нет,
все та же история. Зеленый свет все не за-
горался.
На страницах своего дневника того времени
я нахожу цитату из книги Томаса Уфама
«Внутреннее божественное руководство»:

«Решение отдать все самое дорогое для

нашего сердца Его величайшей заботе, веря,
что в Свое время Бог ответит на наши
молитвы Своим самым лучшим способом,
значит постоянно внутренне распинать
себя, а это очень не нравится росту и даже
существованию самолюбия».
Когда наши встречи закончились, мой брат
Фил и его жена Маргарет пригласили нас
троих — Джима, Пита и меня — в наш се-
мейный загородный дом в Нью -Хэмпшире.
Была середина октября — слишком позднее

227
время для осеннего великолепия обычных
для этих мест горных кленов и эвкалиптов.
Приближалась зима, и в старом доме, «Доме
ветров», без центрального отопления было
прохладно. Мы проводили дни, карабкаясь
по Белым горам — Лысой горе и Утесу
Мастера, а затем поднимаясь выше к ма-
ленькому Одинокому озеру, которое нахо-
дилось на Пушечной горе. Для Джима и
Пита все эти горы были детскими игруш-
ками, ведь всего несколько недель назад они
«одолели» Рейнера, Адамса и Сейнт - Хе-
ленса* но они были искренне очарованы их
спокойной красотой.
В один очень пасмурный день мы поднялись
по тропе Аммонусук к озеру Облаков на
горе Вашингтон. Для спуска мы выбрали
очень крутую каменистую тропинку, пет-
ляющую неподалеку от бурлящей горной
речки. Джим остановился, чтобы дать
пройти остальным, и показал мне место, где
вода снова и снова разделялась на два по-
тока стоящей посередине скалой, но затем в
глубокой спокойной заводи соединялась в
один поток.
_________________________________
*Горы вулканического происхождения в окрестностях Сиэтла. — При-
меч. пер.

228
«Похоже на нас», — сказал он.
Вечерами мы все собирались у камина, ели
зефир, пили горячий шоколад, а Пит читал
вслух стихи. Все были очень предупреди-
тельны и рано поднимались в свои холод-
ные спальни, давая нам с Джимом воз-
можность, глядя на тлеющие угли, разго-
варивать допоздна.
Через несколько недель Джим писал в од-
ном из своих писем:
Интересно, во время наших вечерних поси-
делок у огня ты специально отводила
взгляд, когда я прямо смотрел на тебя?
Один раз, я хорошо это помню, ты явно
отвернулась и стала смотреть на огонь,
когда я хотел заглянуть тебе в глаза. По-
жалуйста, не делай этого! Мне нравится
смотреть на тебя. Я рад, что люблю в тебе
нечто большее, чем внешность, поэтому,
даже если я стану совершенно слепым, у
меня по-прежнему будет любовь, но твоя
внешность не отделена от нее. Люблю ли я
тебе только ради любви? Не совсем так.
Ради любви, да, но также ради множества
других вещей, не самое последнее из кото-
рых — дорогое воспоминание о твоем милом

229
лице. Твой высокий лоб, твои ясные глаза...
«о, этот четко очерченный рот с его глу-
биной желания!..»

230
 Нетерпение

Ничто не может быть труднее для влюб-

ленной женщины, чем испытание временем,
и ничто не может быть более сильным до-
казательством мужского характера Джима
Эллиота, чем его самообладание.

Не очень давно одна молодая женщина

рассказала мне о своей помолвке с мужчи-
ной, который еще не определился, чем он
будет заниматься в жизни. Свадьба должна
была состояться через несколько месяцев, а
у него не было ни малейшего представле-
ния, как он будет содержать свою жену, или,
возможно, это ей придется содержать его,
пока он будет продолжать обучение, чтобы
получить еще один диплом. Она говорила о
многих навалившихся на них проблемах и о
том, что этот мужчина «испытывает боль»
из-за такого рода неопределенности, тогда
как некоторые считают принятие решения
необходимым условием, которое нужно
выполнить до того, как обзавестись женой.
Она подозревала (и совершенно справед-
ливо!), что я такого же мнения. Я спросила

231
ее, думали ли они о том, чтобы отложить
свадьбу до приятия решения. «О нет, мы
оба слишком нетерпеливы», — ответила
она. Привычка «не спешить» — другая
форма такого нетерпения. Пара не готова к
женитьбе или даже к объявлению помолвки,
но они так же не готовы отдать друг друга в
Божьи руки, «Его величайшей заботе, веря,
что в Свое время Бог ответит на наши мо-
литвы Своим самым лучшим способом».
Один вцепился в другого в страхе, чтобы тот
не удрал. Если мужчина не готов просить
женщину стать его женой, какое право он
имеет претендовать на ее исключительное
внимание? Если он не попросил ее выйти за
него замуж, с какой стати здравомыслящая
женщина будет обещать такому мужчине
свое исключительное внимание? Если, ко-
гда настало время приступить к вы-
полнению своих обязательств, он недоста-
точно мужчина, чтобы попросить ее выйти
за него замуж, женщина не должна давать
ему никакого повода предполагать, что она
ему принадлежит. «Но я не думаю, что
смогу сделать это. Я не очень-то сильная».
Послушайте слова женщины, которая ока-

232
залась одна в чужой стране. На ней лежала
обязанность заботиться о нескольких сотнях
детей и дюжине коллег. Труд слишком ве-
лик для нее — для ее собственных сил, ко-
нечно. Она не считает себя сильной жен-
щиной. Она молится:
Когда нас бьют штор-
мовые ветра,
Волю в нас укрепи.
О, услышь нас во имя
Tвое,
В покое и силе храни.
Безмолвно стоим мы,
подобно горам.
Словно горы — года.
Ждем под праведной ру-
кою Твоей,
Покоем и силой полны.
Иииииии Сила сия не от нас,
……… Господь,
Верность — она не от
хххххх нас.
Веруем в вечное слово
… Tвое,
Хранимы одним Тобой.
Эми Кармайкл.

233
 Сейчас ты, нетронутая, есть у
меня

В конце октября 1951 года Джим приехал на

день или два в дом моей семьи в Муреста-
уне, штат Нью-Джерси. Кто-то забрал у нас
нашу первую совместную фотографию. На
мне был плохо сидевший темно-зеленый
костюм, а на Джиме — синий двубортный.
Мы стояли под яблоней в саду и улыбались
так, будто у нас не было вообще никакой
нужды в молитве за укрепление нашей воли
или за спокойствие и постоянство.
Мы проехали на машине около двенадцати
миль до железнодорожной станции в Фи-
ладельфии, остановившись только раз возле
аэропорта Камден, чтобы помолиться и
поплакать. Джиму нужно было провести
собрание еще в одном месте. Затем но пути в
Чикаго, сидя в вагоне-ресторане поезда, он
писал:
Каждая минута выходных была заполнена
визитами, учебой, собраниями и осмотром
достопримечательностей. И все равно я
был не в состоянии думать ни о чем более
пяти минут без того, чтобы не вспомнить
234
о тебе. Твое лицо умирает вместе с моим
сознанием, когда я иду спать, и воскресает,
когда я просыпаюсь. Воспоминания, образы,
взгляды, фразы, объятия зовут меня из
этих прошедших недель, и я не могу выне-
сти мысли о том, что это не повторится,
может быть, в течение нескольких лет.
Слезы подступают к моим глазам в это
утро больше, чем за все выходные дни. Твои
слова о том, что, просыпаясь, ты скучаешь
обо мне, пришли ко мне вместе с рассветом,
и я думал о тебе там, в теплой постели, о
твоих красивых белых руках. Может быть,
это такой период — нечто, от чего Пит
желает мне скорейшего выздоровления. Я
надеюсь, что до известной степени это
так и есть, но это состояние усиливается,
и нет никаких признаков его прекращения.
Анализировать это не нужно. Я люблю
тебя, Бетти, и сегодня утром чувствую
это особенно остро.
Я никогда не забуду твоих ясных широко
открытых глаз в субботу на станции.
Бесчувственный проводник вытолкал меня
на платформу, заорав: «Осторожно, сту-
пеньки!», и захлопнул дверь, лишив меня

235
удовольствия смотреть на тебя и видеть,
как ты становишься все меньше и меньше,
пока не исчезнешь совсем. Слез у меня не
было.
Через несколько недель он написал мне из
Калифорнии:
Снова сегодня проснулся рано утром, и мои
молитвы смешались с мечтами о тебе.
Отчасти меня сердит то, что я думаю о
тебе тогда, когда должен молиться; и это
требует дисциплины — не позволять вос-
поминаниям занимать слишком много ме-
ста. Но здесь нет противоречия: я уверен,
что любовь к тебе — это часть моей те-
перешней жизни, такая же важная, как
еда, и Бог знает, что я сильно нуждаюсь в
ней.

...Рядом с моей подушкой

Она наблюдала, когда я проснусь, и велела
Напиться из источника небесной любви.
Как жаждой томимый путник,
Я снова пил сладость ее любви —
Сладка, как никогда. Грешат те, кто
думает,

236
 Что у любви с любовью возможен разлад.
ЭдуардГнри
Бикерстет
«Вчера»

Когда Джим приехал из Калифорнии домой,

в Портленд, он написал:
Я благодарю моего Бога. Жизнь стала
намного полнее, когда Он дал мне тебя. Я
рассказывал сегодня, пока мы ехали по-
следние триста миль из Кламат-Фоллз,
насколько богатой и полной (я не могу
найти лучшего слова!) Он сделал мою
жизнь. Похоже на море, но без отливов!
Природа, Тело, Душа, Дружба, Семья — во
всем полнота для меня, и еще живет во мне
то, чего нет у многих, — способность
наслаждаться.
«И Он спросил: «Нуждаетесь ли в чем-то?»
Они ответили: «Ни в чем». Часть меня
нуждается до сих пор — о, ты нужна мне, и
ни один из нас не знал, как сильно ты мне
нужна! И даже сейчас, хотя я не имею тебя
во всей полноте, все-таки ты у меня есть в
том смысле, в котором тебя уже не будет,

237
когда мы узнаем друг друга.
Я рад, что последнее впереди. Рад, что но-
чами я не изнуряю себя в постели с тобой,
как это делают женатые пары. Они могут
спокойно сидеть рядышком в машине. Я
рад, что все еще не могу держаться в от-
далении от тебя и меня по-прежнему
нужно предупреждать, чтобы я тебя «не
растрепал». Сейчас ты, нетронутая, есть
у меня, и именно такая ты мне и нужна.
Юнец, живущий внутри меня, испытывает
неловкость по поводу того, что у нас нет
«опыта», который утолил бы голод. Я ду-
маю, мы привыкнем друг к другу, привыкнем
к ощущению, запаху и виду друг друга, но я
рад, что в настоящий момент это не так.
Сейчас как никогда раньше я чувствую, что
должен хранить себя для тебя. Бог знает,
что в чистоте есть опора, и Он знает,
сколько чудесного принесет чистота в бу-
дущем.

238
 Требуйте у Бога обещанного

В январе 1952 года Джим еще был дома и

заканчивал последние приготовления к
своей февральской поездке в Эквадор. Я
жила в дешевом пятиэтажном доме без
лифта в Бруклине, одном из районов
Нью-Йорка, и старалась учить испанский.
События предыдущих шести месяцев сло-
жились так, что я отказалась от поездки в
Африку и на острова Тихого океана в пользу
Эквадора. Джим поддерживал меня, хотя
мы знали, что поползут слухи и меня обви-
нят в том, что я за ним «бегаю». Теперь он
писал мне очень часто, иногда подразуме-
вая, иногда прямо говоря о таком предмете,
как любовь:
Я думаю, что реалистичность Ветхого
Завета должна заставить нас понять то,
что Бог одобряет любовь мужчины и
женщины. Мы читаем без должного вни-
мания: «Иаков полюбил Рахиль», а затем:
«она зачала и родила сына, и нарекла ему
имя...», забывая, что стоит за этими сло-
вами — все эти потрясающие чувства и
эмоции, боль и удовольствие, которые
239
скрывает простота повествования. Но все
это существует! Должно существовать!
Если это для нас, Бетт, то у нас есть
причины вознести хвалу Господу. Давай не
позволим себе расслабляться и всегда будем
благодарными. У нас есть на это свои
причины.
2 февраля поздно вечером Джим позвонил
из Сан- Педро, штат Калифорния. Это был
наш первый междугородный телефонный
разговор. В то время обыкновенные люди не
очень часто звонили в другие города. Я за-
волновалась, услышав его голос, и вздрог-
нула, когда он сказал, что любит меня. Мой
голос наверняка дрожал, когда я отвечала на
его вопрос: «Ты меня любишь?». Я не со-
биралась это произносить, но мне пришлось
сказать правду: «Я ничего не могу с собой
поделать». Он попрощался. На следующий
день он уплывал в Эквадор.
Вскоре после этого разговора он прислал
мне еще одно письмо:
2 февраля 1952 г. "Твой голос звучал не так,
как мне бы того хотелось, — недостаточно

240
близко, и я слышал тихий посторонний
смех. Но я благодарю Господа за то, что
вообще услышал тебя. Мы разговаривали
девять минут. Ты удивлена? Я тоже. Я
смеюсь над собой — я тогда едва сообра-
жал: когда я тебя услышал, в висках за-
грохотал мой собственный пульс. И это
стойкий, не вступающий в брак миссионер,
отправляющийся в Эквадор? Я подозреваю,
что ты чувствуешь то же самое, но, глядя
на тебя, никто и никогда не сможет дога-
даться об этом. Забавная парочка мы двое!
В глазах других мы такие разные, но наши
реакции на дороге любви так похожи. Разве
ты не рада, что «ничего не можешь с собой
поделать»?
Прошлой ночью ты мне приснилась, и все
было как наяву — твое лицо, такое близкое
и зовущее. И как это я до сих пор проти-
востоял искушению тебя поцеловать?
7 февраля 1952 г. Сижу без рубашки в нашей
каюте зеленого цвета. Только что закончил
обедать, после этого недолго гулял по па-
лубе. В общем, я чувствую себя вполне в
своей тарелке, временами на меня на-
катывает совершенный восторг по поводу

241
ситуации в целом. Здесь, на корабле, у нас
есть все в избытке, это граничит даже с
расточительством, когда «достаточно»
превращается в «слишком много». На обед
я ел бычье сердце, пюре, горох и пил холод-
ную сыворотку. Вчера на ужин была бара-
нина под соусом карри и рис, а на обед
ростбиф.
Твое «чувство утраты» оттого, что по-
следние несколько месяцев мы не можем
общаться, для меня не ново. Я знаю его и
часто говорю о нем Богу. Мысли, подобные
«Если бы Твой дорогой дом наполнился,
Господь...» (из Эми Кармайкл), утешают
меня. А затем приходит реальность неза-
конченных дел, и все разговоры смолкают,
потому что если мы действительно от-
казываемся от себя и друг друга ради Него,
не должны ли мы увидеть пользу от такого
отказа? И это то, что я напрасно ищу. И я
прихожу вот к какому выводу: я не женат
ради Царства, это более стремительное
продвижение, более мощная реализация
моей жизни. Но где это продвижение и где
эта реализация? Я готов, чтобы «мой дом
на земле опустел», только бы «наполнился

242
Его дом». Но, я думаю, это правильно, что
мы требуем у Бога обещанного. Я за-
блуждаюсь, конечно, считая видимые ре-
зультаты нашей разлуки конечным испы-
танием, но я доверяю Богу и радуюсь, не-
смотря на эти результаты. Из этого я за-
ключаю, что я должен быть более
настойчивым в молитве, более упорным в
посвящении и не должен, как ты говоришь,
«вяло принимать вещи такими, какие они
есть».
Кроме этого, во мне живет какое-то фи-
лософское понимание, что фактически я
ничего не потерял. Мы можем себе пред-
ставить, каково бы это было — участво-
вать в чем-то вместе, и испытываем чув-
ство утраты, получая этот опыт в оди-
ночестве. Но давай не забывать, что эта
потеря только воображаемая, не настоя-
щая. Я представляю то удовольствие, ко-
торое я бы испытывал, делая что-то
вместе с тобой, но не нужно думать, что
тебе скучно, если ты делаешь это один. То,
что существует, оно существует; то, что
могло бы быть, его попросту нет, и по-
этому я не должен обижаться на Бога,

243
будто Он отнял у меня то, чего нет. Далее:
то, что нам принадлежит, это хорошо, и
все это дано Богом. Не позволяй нашему
стремлению друг к другу убивать вкус к
самой жизни. Да, наша молодость быст-
ротечна, и я знаю, как стремительны и
яростны желания и как они требователь-
ны. Нам уже скоро тридцать, и это за-
ставляет нас торопить события, прино-
сит всевозможные душевные сожаления.
Но, Бетти, на это мы и рассчитывали.
Смирение необходимо нам, возможно, не
для того, чтобы переносить физические
страдания или отвержение общества, как
для некоторых, а для того, чтобы воевать с
беспокойством и сожалениями, которые
одолевают наши мысли. Мы установили — в
чистоте и неприкосновенности — знамя
нашего доверия Богу. Следствие этого —
Его ответственность.
Мы увидим Иисуса—
любой другой свет померкнет, —
Встречу с Которым, радуясь,
столько лет предвкушали.
Благословения нашего странствия
ьььутратят силу.
244
 Мы не станем о них горевать,
потому что идем к Тебе*.

______________________
*Из стихотворения Анны Б. Уорнер. — Примеч. пер.

245
 Бог одобряет и Бог отвергает

Джим прибыл в Эквадор в конце февраля.

Через два месяца я последовала за ним. Моя
подруга Дороти и я жили в семье Ариас, а
Джим и его товарищ Пит Флеминг жили в
доме напротив, в семье доктора Севаллоса.
Мы были четырьмя новыми миссионерами.
В первый раз со времени учебы в колледже
— а со дня его окончания прошло уже че-
тыре года — мы с Джимом в течение про-
должительного периода времени могли ви-
деться каждый день. Мы старались исполь-
зовать это время по максимуму. Пит и Джим
обедали вместе с нами у Ариасов, и дон
Рауль, наш хозяин, использовал любую воз-
можность для проверки наших успехов в
испанском. Мы увлеченно соревновались в
стремлении овладеть этим языком — все мы
очень хотели отправиться в джунгли, хотя
Дороти и я не знали, в какую область мы
могли бы поехать. Джим и Пит пообещали
старшему миссионеру доктору Тидмаршу,
что они поедут в Шандию — на станцию,
которая находилась на востоке страны. Там
жили индейцы-кичва.

246
В Кито Джим и я много ходили пешком. Мы
исследовали каждый уголок этого красивого
колониального города, бродили по паркам и
рынкам, заходили в церкви и местные ма-
газинчики. Мы гуляли по буйным лугам, на
которых паслись овцы, спускались в глу-
бокие лощины и поднимались на холмы.
Почти каждый день мы ездили на автобусе
на почту, чтобы забрать письма и газеты.
Бывало, мы просто выясняли, как далеко мы
можем уехать на автобусе за один цент.
По истечении четырех совместно прове-
денных месяцев (Джим был в Кито уже
шесть месяцев) мы завершили занятия ис-
панским. Джим говорил на нем уже очень
хорошо. Настало время ехать. В сентябре он
писал из Шелл-Меры — базы Миссионер-
ского авиационного общества (оттуда он
обычно летал на ближайшую к Шандии
станцию):
Резко очерченные на фоне облаков силуэты
птиц летят на восток — и завтра, к сча-
стью, в соответствии с волей Бога я по-
следую за ними. Я слишком хорошо знаю эту
внутреннюю слабость — желание вер-
нуться к тебе, но я чувствую, что решение

247
принято и что оглядываться назад не-
честно. Он знает, что творится у меня
внутри и какую значительную часть себя я
оставил с тобой. И Он знает, почему я
оставил и как надолго.
Бурный рост зелени чудесным образом
иллюстрирует процесс получения и отдачи,
приобретения и потери, жизни и смерти.
Семя падает в почву, умирает, и тогда по-
является всход. Для того чтобы сформиро-
вался бутон, семя должно разломиться. Бу-
тон раскроется, когда сформируется цветок.
Для того чтобы появился плод, должны
опасть и умереть лепестки цветка. Плод
падает раскалывается, разбрасывая семена.
Семена падают в землю...
В духовной жизни вы не сможете продол-
жать движение, если не «сбросите» каких-то
вещей. В той точке, где вы отказываетесь их
оставить, останавливается ваш рост. Если
мы крепко держимся за что-то, данное нам,
не желая с ним расстаться, когда пришло
время это сделать, или не позволяя исполь-
зовать данное нам так, как того хочет Бог,
мы останавливаем рост души.
Здесь очень легко совершить ошибку. «Если

248
Бог дал мне это, — говорим мы, — значит,
это мое. Я могу делать с этим все, что мне
заблагорассудится». Нет. Истина за-
ключается в том, что это наше только для
того, чтобы поблагодарить Его, и для того,
чтобы отдать Ему, наше для того, чтобы
отказаться, потерять, оставить — если мы
хотим найти истинных себя, если мы хотим
найти настоящую жизнь, если наши сердца
устремлены к славе.
Подумайте о жизни, которую Бог поместил
в желудь. Это чудесный маленький плод
совершенной формы, сотворенный для
осуществления предназначенной для него
цели и образцово выполняющий свое
предназначение. Подумайте о великолепии
огромного дуба. Замыслом Бога, когда Он
создавал желудь, был дуб. Его замысел для
нас — «...мера полного возраста Христо-
ва...» (Еф. 4:13). В процессе достижения
нами этой меры должно произойти много
смертей, многое мы должны оставить.
Когда вы смотрите на дуб, у вас нет чувства,
что «потеря» желудя — такая уж большая
потеря. Чем полнее вы осознаете Божий
замысел для своей жизни, тем менее пуга-

249
ющими кажутся потери.
Я думаю, что одной из причин, по которой я
вела дневники, было желание собрать во-
едино все прожитые мной мгновения, чтобы
ничего не забыть и не потерять. Я записы-
вала то, что не могла сказать людям или
написать Джиму. И его я побуждала делать
то же самое.
«Боюсь, что здесь я тебя разочарую, —
писал он из Шандии, — я теряю очень мно-
гое. Кажется, я не могу все это записать;
большая часть, конечно, в моих письмах, но
многое я просто не могу выразить. Я за-
мкнулся в себе и просто терпеливо жду
тебя, пока звезды падают с ночного неба,
умирают индейцы, кто-то, играя в мяч,
кричит «давай!», а я сижу, слушаю и
наблюдаю; хочу поучаствовать и не
участвую, потому что чувствую себя так,
как будто история остановилась прямо за
дверями дома в Шелл-Мере несколько ме-
сяцев назад».

Когда пришло это письмо, я подумала:

«Нет, я не вынесу этого. Я не могу нахо-

250
диться здесь, делая все эти увлекательные
вещи без Джима, в то время как он живет
неподалеку и многие увлекательные вещи
совершает без меня». Через несколько
недель после того, как он уехал из Кито, я
направилась в западную часть джунглей,
чтобы там работать над языком местного
племени, не имеющим письменности. Всем
этим я хотела делиться с ним и, все делая
вместе, как можно больше общаться.
Урок о семени не был полностью усвоен
мной. Отказ должен был прозвучать. Объ-
ездного пути не существует.
Семя не знает, что произойдет потом. Оно
знает только то, что происходит сейчас:
падение, темнота, умирание. Это то, как мы
себя чувствовали в разлуке, — как будто у
нас не было никакого представления о том,
почему это должно было произойти.
«Желание само по себе — благо, — писал
Джим, — даже Бог его одобряет, но сейчас
Бог его отвергает, и Он не позволяет мне
понять мудрость отказа». Мы все еще
были далеки от глубины духовного воспри-
ятия, о котором писала Лилиас Троттер в
процитированном выше отрывке: «И пер-
251
вый шаг в мире даяния... не воля человека, но
воля Бога: абсолютное отречение от са-
мого лучшего. Мы не познали истинного
подчинения, если считаем, что это всего
лишь отказ от беззакония...»
Однако в моменты просветления нам дана
была благодать понять мудрость отказа.
Джим мог жить в построенном им самим
доме с самодельной мебелью, разрешая ве-
ренице индейцев проходить через его кухню
или спальню, если им этого хотелось; он
был свободен — он мог много времени по-
свящать изучению языка и проповеди
Евангелия; он мог также позволить себе
строить дома для других людей, а не для
нас, и тому подобное. Я могла посвятить
себя работе, которую я не сделала бы, если
бы мы были вместе. Нас просили доверять
Богу и предоставить Ему «процесс плани-
рования». Конечный же замысел Бога был
далеко за пределами нашего понимания,
точно так же, как дуб далек от представле-
ния о желуде. Желудь совершает то, для
чего он был создан, не докучая Создателю
вопросами «когда», «как» и «почему». Нас,
тех, кому был дан разум, воля и целый короб

252
желаний, часто восстающих против боже-
ственного образца добра, просят Ему дове-
рять. Нам дан шанс Ему верить, когда Он
говорит: «...ибо кто хочет душу свою сбе-
речь, тот потеряет ее, а кто потеряет
душу свою ради Меня, тот обретет ее...»
(Мф. 16:25).
«Когда мы обретем ее?» — спрашиваем мы.
Ответ:
«Доверься Мне»,
«Как мы обретем ее?» И снова ответ:
«Доверься Мне».
«Почему я должен ее терять?» — настаи-
ваем мы.
Ответ: «Посмотри на желудь и доверься
Мне».

253
 Вторичные причины

Я уже говорила, что через несколько недель

после того, как Джим уехал на восток, я
отбыла на запад, чтобы там работать над
языком маленького племени Колорадо, ко-
торое называется так из-за ярко-красной
краски, которой индейцы этого племени
покрывают свои волосы и тела. Это озна-
чало, что нас разделяли две горные цепи
Анд. Письмам приходилось сначала ехать
на мулах из Сан-Мигеля, где жили Дороти и
я, в Санто-Доминго, а оттуда на грузовике с
бананами в Кито; там почта обычно лежала
по несколько дней, прежде чем отправиться
по воздуху или по земле в Шелл-Меру, а
затем в Пано. Из Пано — ближайшей
станции, на которой была взлетная полоса,
— индейцы несли ее в Шандию. Иногда с
момента отправки письма до получения
ответа проходило шесть недель. Поскольку
мы всегда писали письма от руки, то у нас не
оставалось копий, и случалось, что я не
могла вспомнить, на какой мой вопрос
Джим отвечает в своем письме.
Однажды я ездила на автобусе в Кито, и
254
рядом со мной сидел огромный смуглый
мужчина, который начал ко мне приставать.
Я написала об этом Джиму, и вот что он
ответил:
27 сентября 1957 г. Я понял, что несколько
дней назад, находясь на взлетной полосе и
думая об этом случае, я был вне себя. Про-
читав об этом снова, я обнаружил, что
стискиваю зубы и выдвигаю вперед че-
люсть, представляя себе все случившееся с
тобой. Боюсь, что там бы произошел
скандал, если бы я оказался рядом, поэтому,
Бетт, может быть, даже хорошо, что
меня там не было, хотя, думаю, что этого
бы не случилось, будь я рядом с тобой. Но
что донимает меня больше всего, так это
то, что он, очевидно, ездит на автобусе
часто, и это может повториться в любой
день. Мысль эта свела бы меня с ума, если
бы не мое доверие к Богу: я доверяю тебя
Ему. Снова и снова я отдаю это дело Ему —
Он все знает лучше нас. И я благодарен Ему
за тебя, что ты — это ты и я могу тебе
доверять, даже если в следующий раз
мужчина окажется менее безобразным.
Подобные случаи — хотя тебе и противно,

255
и ты немного боишься — выказывают тебя
твердым и решительным человеком. И я
знаю, что Он, Тот, Кто так долго хранил
нас друг для друга, продолжает делать это
и сейчас, Бетт, и когда мы все это вынесем,
осуществление Его замысла будет чудес-
ным.
8 октября. Я не знаю, как сказать тебе,
Бетти, и должен ли я тебе это говорить,
но месяцы, проведенные вместе с тобой в
Кито, поставили меня на совершенно дру-
гой эмоциональный уровень по отношению к
тебе, чем это было раньше. Правильно ли
будет сказать, что со времени нашего
расставания всюду, где тебе было дано
успокоение, у меня были только вспышки
более сильного, чем когда-либо, желания.
Там, где у тебя мир, у меня непрекращаю-
щаяся война. Я говорил в прошлом письме о
том, что мне хочется писать, писать, пи-
сать, но что-то удерживает меня. Сюда
же могу добавить безумное желание того,
чтобы годы шли быстрее, старый бунт под
названием «почему с нами все должно быть
вот так?» и нужду в уединении. Может ли
быть, что мы переходим одну и ту же реку,

256
но далеко друг от друга, на разной глубине, и
нас мудро держат на расстоянии, чтобы
мы не утонули вместе? Кажется, здесь я
переживаю все гораздо острее; даже
тоска приходит, когда пишу.
27 октября. Эти последние две недели я был
благословлен многими снами о тебе, ко-
торые сейчас, когда я пытаюсь собрать их
воедино, сливаются в одно ободряющее
впечатление. Прежняя агония, когда я,
вертясь, просыпался на своей кровати и не
находил тебя рядом, не возвращается уже
много дней. Сейчас Дух постоянно дает
успокоение в знании Его воли, так просто и
так часто, как только я говорю с Ним о
моем желании тебя, дорогая, и я удивляюсь,
стоя перед Ним, насколько хорош этот
продолжительный отказ от желания. Я
молюсь о том, чтобы то, что Он делает
для меня, Он делал и для тебя, и так же
часто.
В самом начале декабря Джим писал:
Это письмо придет к твоему дню рожде-
ния. Я хорошо знаю, что тебе будет два-
дцать шесть и что мы всегда считали

257
этот возраст своего рода границей про-
шедшей юности. Но меня это не пугает.
Сейчас в моих мыслях ты так же свежа и
чиста, как пять лет назад; в тебе этого
стало во много раз больше, чем во многих
молодых женщинах, которых я мог бы
назвать, и я люблю тебя с тем же маль-
чишеским пылом, который всегда тянул
меня к тебе. Последнее утверждение я
надеюсь продемонстрировать уже через
шесть недель.
Волнующие новости и новости разочаро-
вывающие. Он хочет что-то «продемон-
стрировать». Но что он имеет в виду?
Раньше он не собирался приезжать в Кито
на Рождество. Я начала лелеять надежду,
что теперь собрался.
Мне казалось, что на самом деле для него
это не так уж много значит и он не очень-то
страдает. К тому же появлялось то одно, то
другое, что делало его приезд все менее и
менее вероятным. «Где хотение, там и уме-
ние», — подумала я и так ему и сказала.

«Я приеду сразу же, как только с чистой

совестью смогу сказать самому себе, что

258
Бог позволяет мне это, и дам тебе знать о
моих планах, если это будет в человеческих
силах», — ответил он.
Он просил меня не сомневаться в нем. Он
сказал, что настолько доверяет моей любви,
что может интерпретировать события в
свою пользу.

Любовь все интерпретирует в пользу того,

кого мы любим. Я прошла длинный путь,
учась этому, но основная мысль очень ясно
выражена в словах Павла: «Любовь долго-
терпит... любовь не превозносится, не
гордится... не мыслит зла... все покрывает,
всему верит, всего надеется, все перено-
сит» (1 Кор. 13:4-5,7).
Проблема, конечно, заключается в том, что
мы должны учиться любить людей. Люди —
грешники. Любовь должна быть терпели-
вой, когда существует искушение быть не-
терпеливой. Любовь не должна превозно-
ситься, хотя другие люда делают это. Лю-
бовь не гордится, хотя другие люда часто
гордятся. Существует много неправильных
вещей, но любовь не мыслит зла. Со многим
приходится сталкиваться любви, но она все

259
покрывает Многое испытывает ее веру, но
она всему верит; многое пытается ее разо-
чаровать, но она всегда надеется; многое
бросает вызов ее выносливости, но она все
переносит. Она продолжает покрывать, ве-
рить и надеяться. Любовь никогда не кон-
чается.

Воспоминания о тех трудных неделях, когда

стало понятно, что мы не сможем приехать в
Кито на Рождество, все еще живы в моей
памяти. Сейчас я вижу, что с человеческой
точки зрения Джим мог кое-что изменить,
чтобы сделать это возможным. Он не делал
всего, что могло быть сделано для того,
чтобы нас соединить. Мои сомнения, опять
же с человеческой точки зрения, имели под
собой основание. Но теперь, по прошествии
многих лет, я также вижу, что и в этом я
должна была доверять Богу. Джим, хотя и
был человеком с ограниченными человече-
скими возможностями, прилагал огромные
усилия, чтобы ходить в смирении перед
Ним. Он не рвался сделать все быстро, как
бы ему того хотелось. Знание этого должно
было приносить мне успокоение. Иногда так

260
оно и было, но чаще нет. Джим был озабо-
чен общением с Питом, доктором Тидмар-
шем и индейцами. Встреча со мной стояла в
его списке далеко не на первом месте. Для
меня должно было быть очевидным, что его
сердце с теми, кому оно принадлежит, и что
если я даже и чувствую, что Джим не за-
служивает моего абсолютного доверия в
том, что касается наших планов, то Бог,
безусловно, заслуживает.
«Невозможно быть послушным и терпе-
ливым, если ваши мысли вертятся среди
перепутанных колесиков вторичных причин,
таких как место и время»; «если бы все
было так, то этого бы не случилось»;
«связь того, что произошло с этим време-
нем и этим местом! Смотри на того, кто
управляет движением, смотри на рулевое
колесо», — сказал Сэмюэл Рутерфорд в
книге «Неповторимость Христа».

Мы всегда находимся в зоне любви Бога.

Мы никогда не бываем полностью во власти
других людей — они только «вторичные
причины», и неважно, сколько этих вто-
ричных причин или причин третьего, пят-

261
надцатого порядка, кажется, контролируют
то, что с нами происходит, но именно Бог
отвечает за все, именно Он держит в Своих
руках все ключи, именно Он забивает ре-
шающий мяч. Он требовал, чтобы я, доверяя
Ему, оставляла какие-то решения на
усмотрение других людей. Я должна была
учиться ослаблять контроль, которому я
могла подвергнуть другого человека, если
решение принадлежало ему. Я должна была
противостоять своему стремлению мани-
пулировать им, изводить, подгонять, дони-
мать его, пока он не сдастся. Я должна была
доверять в нем Богу, доверять тому, что Бог
сделает для нас обоих лучше того, на что мы
оба надеялись.

262
 Любовные письма

Когда я получила следующее письмо, я

удивилась тому, что сомневалась, важно ли
для Джима, чтобы мы были вместе. Думая
об этом, он лишился сна:
Несколько ночей лежал без сна, представ-
ляя, как это будет — снова быть с тобой
вдвоем: другие ночи были наполнены мут-
ными дикими снами, в которых было все —
от объятий до споров; и были еще другие—
замечательные, как вчера, они длились до
4.30 утра. Затем приходят обрывки планов
и надежд, которые крутятся в мозгу, ка-
кие-то разговоры и предположения,
страстное желание, чтобы скорее зазвонил
будильник, «уступая недомоганию надеж-
ды», внутренний крик «сколько можно?».
Иногда я думаю, что невозможно встре-
титься с тобой и в присутствии других
людей небрежно сказать: «Привет, Бетт»,
потому что я чувствую, что мой голос
дрогнет, или я сделаю что-то, что смутит
нас обоих. Но я думаю, что все будет, как
всегда: приветствие, не слишком долгий
взгляд в твои глаза, рукопожатие и ко-

263
роткий разговор о незначительных вещах.
Если Бог до того времени сохранит меня в
здравом уме, я буду совершенно искренне
Ему благодарен за то, что никогда раньше я
не был в таком состоянии.

Рождество закончилось. Наступил новый

1953 год. Январские недели еле тянулись до
тех пор, пока однажды я не услышала топот
копыт скачущей во весь опор лошади. Стук
в дверь, и какой-то человек вручает мне те-
леграмму. Джим в Кито ждет моего приезда.
Рассвет застал меня в дороге. Лошадь бе-
жала настолько быстро, насколько ей поз-
воляла жидкая грязь. Прочь из Сан-
то-Доминго де лос Колорадос! Еще одна
ночь, и я успела еще до рассвета сесть на
грузовик с бананами, чтобы через десять
часов изматывающего пути быть в Кито. Все
было, как предсказывал Джим: скупое при-
ветствие в присутствии других людей и не
слишком долгий взгляд, но вечером мы си-
дели около камина одни.

Джим ждал почти пять лет, чтобы сделать

это. В тот вечер он медленно проживал

264
каждую секунду своей Жизни. Мы смотрели
на огонь, говорили о нашем путешествии по
джунглям, сидели в тишине. В полноте
времени он попросил меня выйти за него
замуж. Затем первый поцелуй. Кольцо у
меня на пальце.
В его следующем письме, написанном через
несколько недель, когда Анды снова встали
между нами, говорилось:

Смогу ли я рассказать тебе, Беттс, что

значит для меня, когда ты называешь меня
«дорогой»?
И знание того, что мы полностью и навсе-
гда посвящены друг другу, отданы друг
другу во власть и удовольствие, отказались
от самих себя ради блага другого? Абсо-
лютная благодать и полнота этого невы-
разимы. Как я могу выразить благодар-
ность Богу за данное мне право на твою
любовь и ответственность за нее? Что я
могу тебе сказать? Я не знаю. Только то,
моя дорогая Беттс, что я принадлежу тебе
с обожанием, которого никогда не выка-
зывал, и любовью, состоящей одновременно
из всей нежности и всей силы, которую

265
само мое тело, даже находясь на пике
нежности или силы, выразить не в состо-
янии. Я люблю тебя. Когда-то это означало
«я доверяю тебе» и «я ценю тебя и восхи-
щаюсь тобой». Сейчас это означает, что я
каким-то образом часть тебя, с тобой, в
тебе.

Проливные дожди в горах стали причиной

обвала на дороге от Кито до Санто-Доминго,
и мы остались без газолина для ламп, без
основных продуктов питания и, что было
труднее всего, без почты. Наконец долго-
жданное письмо пришло:

Сегодня было очень жарко, и я едва смог

заставить себя залить бетон в две опорные
стойки. <...> Трудная работа, и сейчас я
собираюсь идти спать.
Но не так собираюсь, как я делал бы это,
если бы ты была здесь. О, возможность
взять тебя сюда и делать то, о чем я
мечтал; эта твоя одежда и нежное при-
косновение твоих красивых длинных ног к
моим... О музыка небес! Какое бы это было
блаженство! Но оно ожидает нас, и будет,

266
как ты сказала, совершенным, когда мы
приедем сюда. Я хотел бы ласкать тебя
сегодня ночью, Беттс, и шептать тебе,
что я люблю тебя, потому что я теперь
фанатично
твой
Джим.

22 марта. Как я могу сказать тебе, доро-

гая, после всего того, что я уже беспечно
наговорил, о твоем лице, о твоем теле —
что они изумительно сотворены? Я знаю,
что когда для меня придет время увидеть
все, я скажу вместе с Соломоном: «Ты
прекрасна, моя возлюбленная». Сейчас мне
достаточно знать, что это обещано мне и
ждет Божьего времени, чтобы от-
крыться. Знаешь, как я этого хочу?!
Джим рассказал мне о разговоре с одним
эквадорским приятелем, девушка которого
забеременела. Готовность девушки обма-
нула его — он думал, что все будет в по-
рядке. Но он был обвинен ее родителями,
арестован, и его заставили на ней жениться.

267
«Так совершается большинство браков в
моей стране», — прокомментировал слу-
чившееся эквадорец.
«При таких обстоятельствах в первую
ночь после свадьбы они будут испытывать
если не стыд, то чувство, что их обокрали.
Пусть Бог хранит нас для Своего времени.
Как Хуан может так относиться к жен-
щине, я не знаю. Как я благодарен Богу, что
не имел дела с подобным. Слава, слава тебе,
моя возлюбленная! Твою красоту Бог пред-
назначил для меня, и я торжествую в Его
воле!»
Джим планировал навестить меня в
Сан-Мигеле в мае. В конце апреля он писал:
Боюсь, что следующие две недели будут
очень длинными, потому что начались до-
жди, и мы вынуждены большую часть дня
сидеть дома. Я не могу проводить час за
часом, заучивая фразы, как это делает
Пит, и, сидя в радиорубке, чувствую себя
связанным жеребцом; рассматриваю лес у
реки и серое пустое небо. Я не обращаю
внимания на то, что делает Пит, или нра-
вится ли учителю, что его оставили одного.

268
Я нуждаюсь в тебе, дорогая, я очень в тебе
нуждаюсь.
Сегодня ночью я так сильно тебя люблю,
внутри меня волной поднимаются сила и
надежда на исполнение любви. Это не мое
обычное спокойное стремление, но ярост-
ные удары, крик об обладании, и обе руки
жаждут прижать тебя к себе. Это раз-
рывающееся сердце и бурное касание
страсти, веселье, заставляющее сжи-
маться все внутри. Возможно, ты не мо-
жешь этого понять, на самом деле я и не
прошу тебя об этом — это просто один из
видов моей любви к тебе, и он овладевает
мной, когда я тебе пишу. Любовь во мне —
это не успокоение. Это напряжение и дер-
зость, призыв крушить и завоевывать...
Спокойной ночи, моя храбрая возлюбленная,
и пусть Бог, который любит тебя больше,
чем я, охраняет тебя всю ночь.

269
 «…Вот он, Бог наш! на Него мы
уповали…»

Джим, как и планировал, приехал в

Сан-Мигель. Он спал в школьном классе,
вместе со мной навещал индейцев, пропо-
ведовал на маленьком воскресном бого-
служении, которое проводилось для живу-
щих поблизости испаноговорящих белых.
В последний вечер мы стояли на балконе
скрипучего старого дома с тростниковой
крышей, где я жила вместе с Дороти. Мы
видели, как над пастбищем поднимался
легкий туман, скрывая силуэты пасшихся
там нескольких коров, лошади и грязного
белого быка. Три лягушки квакали и ухали,
потом донесся случайный крик ночной
птицы, похожий на звук деревянного духо-
вого инструмента. Мерцали крошечные
пятнышки света от маленьких масляных
ламп в соседних домах. Из-за деревьев в
джунглях поднималась луна, туман делал ее
свет расплывчатым.
Мы говорили о том, что однажды построим
дом в восточных джунглях. Когда это бу-
дет? Джим не мог мне этого сказать. У нас

270
не было определенной даты свадьбы.
Ему было поручено строительство домов
для двух семей других миссионеров. Я
чувствовала себя обиженной. Что, другие
всегда будут важнее? Я не могла произнести
то вслух — для учеников Иисуса ответ был
очевиден.
Через несколько недель он писал: «Вече-
рами, когда мы ходим купаться на реку
Талак, я все время провожу, мечтательно
глядя на холм, на котором я хотел бы по-
строить для нас дом. Все мои молитвы о
тебе. Женитьба — сейчас для меня самый
насущный вопрос, и желание ее так сильно,
что каждый раз, когда я долгое время
нахожусь без Пита или когда Эд подходит
к радио, я все время ожидаю какой-нибудь
«катастрофы».
В следующем письме говорилось: «В эти
дни я горячо молюсь, чтобы Бог скорее
сделал так, чтобы мы могли жить вместе
и наша любовь сквозила в ежедневных де-
лах. В конце концов, чтобы нас соединить,
не нужна никакая катастрофа — нужно
просто устранить препятствия, которые

271
одно за другим преграждают дорогу моей
женитьбе. Сейчас я могу сказать тебе
открыто, что одно из препятствий под
названием „жилье” уже преодолено. Я
чувствую, что для начала мы можем пре-
успеть в любом доме, и, вероятно, так оно и
будет».
В конце июня в Сан-Мигеле я передала свою
работу над языком индейцев-колорадо в
руки двух англичанок и переехала в
Дос-Риос — на станцию, находившуюся в
шести часах пешей прогулки от Шандии,
чтобы выполнить условие Джима, что
прежде чем он женится на мне, я выучу язык
индейцев-кичва. Пилот планировал на пути
в Дос-Риос сделать остановку в Шандии,
чтобы я могла повидаться с Джимом и
осмотреть станцию, но погода начала пор-
титься, и он не захотел рисковать.
«Видеть, как ты пролетаешь над моей го-
ловой, это уж слишком, — писал Джим, —
мне не то чтобы горько, но я разочарован, и
когда я шел по тропинке, чтобы навестить
заболевшего верующего, мне пришлось
поднять голову к Богу и сказать Ему, что я

272
знаю, что Он приберег для меня что-то
лучшее... К твоему приезду у меня был при-
готовлен шербет из бананов и ананасов, и
мы вскоре прикончили его, после того, как
ты пролетела мимо». (У Джима и Пита был
маленький керосиновый холодильник.)

Письма курсировали туда и обратно между

Шандией и Дос-Риосом (их носили индей-
цы-почтальоны), а в июле Джим сам пришел
по тропе в Дос-Риос. Услышав крик «Чим-
ба-чивапай!» («Пожалуйста, перевезите
меня через реку»), я выглянула в окно и
увидела Джима, стоящего на высоком бе-
регу реки Мишахуалли. К тому времени, как
я добежала до берега, человек на каноэ уже
перевез его.
В эти выходные дни нам пришлось много
ходить, проявляя изобретательность, чтобы
иметь возможность видеться наедине, не
вызывая возмущения индейцев-кичва. Они
не знают такого ритуала, как ухаживание;
все свадьбы организуются посредником, и
невеста с женихом первый раз разговари-
вают только после свадьбы. Для них было
совершенно невозможно поверить в то, что

273
мы можем встречаться наедине и разгова-
ривать, не имея никаких сексуальных кон-
тактов. Однажды днем я пошла по тропинке
к песчаному пляжу реки Мишахуалли, а
Джим пошел вверх по реке и около полу-
мили плыл по течению, чтобы встретиться
со мной. Ночью, много позже того, как ин-
дейцы ложились спать (они укладывались
спать с цыплятами — и образно, и бук-
вально), мы выходили на залитый лунным
светом луг, закрытый от домов высокой
травой и апельсиновыми деревьями, — там
мы могли, обнявшись, стоять и разговари-
вать. Наконец начала определяться дата
свадьбы. Джим спросил, что я думаю по
поводу ноября, может быть, января: это за-
висит от реакции Пита, моего изучения
языка кичва, возможности Джима совер-
шить хотя бы один полет в другие области
проживания индейцев-кичва. Несколькими
неделями позже «катастрофа», которую
Джим наполовину желал, произошла (при-
чем мы даже представить себе такого не
могли). В августе Атун-Яку, Большая река,
на склонах которой стояла станция Шандия,
разлилась и в одну ночь смыла все по-

274
стройки миссии и несколько сотен метров
взлетной полосы. Это убедило Джима, Пита
и Эда Маккулли (нового миссионера, не-
давно приехавшего из Висконсина), что Бог
задумал для них что-то еще. В течение трех
недель они совершали полеты над южной
частью мест проживания кичва, нашли ме-
сто, необходимое для школы и миссии, и
решили, что Джим и я будем теми, кто от-
правится туда жить.
Мы поженились в Кито 8 октября 1953 года.
Чета Маккулли и Тидмарш были нашими
свидетелями. Остальные пришли проводить
нас в аэропорт и там осыпали нас рисом.
В Панаме в отеле «Эль Панама», окна ко-
торого выходили на побережье Тихого
океана, только войдя в номер, я услышала
звонок. Я сняла телефонную трубку:
«Миссис Эллиот?» — произнес вежливый
голос. Я была потрясена. Миссис Эллиот!
Это был всего лишь портье, который хотел
узнать, все ли нам нравится в нашем номере.
Мы спустились пообедать в ресторан, и
когда мы медлили за кофе с десертом,
наслаждаясь атмосферой роскоши и танце-
вальной музыкой, Джим посмотрел на меня
275
поверх свечей и сказал: «Я едва могу пове-
рить в то, что нас ожидает постель!»
Стих, который был дан нам в тот день:
«…вот Он, Бог наш! На Него мы уповали...»
(Ис. 25:9).
Ждать — стоило. Я не могу выразить
словами, насколько стоило...

276
 От влюбленности к благожела-
тельности

Книга о страсти и чистоте не должна за-

канчиваться днем свадьбы, потому что
страсть не заканчивается этим днем, точно
так же, как и чистота. В то время как чистота
до свадьбы — как узнали мы с Джимом —
заключается в том, чтобы, подчиняясь Боту,
держаться на расстоянии друг от друга, чи-
стота после свадьбы заключается в том,
чтобы целиком отдавать себя друг другу,
находясь в смирении перед Богом. Страсть
же, будь это страстное влечение к тому, кто
еще вам не дан, или к тому, кто Божьей
милостью делит с вами постель, должна
подчиняться одному принципу. Этим
принципом является любовь — это не эро-
тическое, или сентиментальное, или сексу-
альное чувство, это любовь. Это отзывчи-
вость, милосердие, сострадание, это своего
рода благожелательность. Возможно, это
устаревшее слово — самое лучшее. Более
современные слова испорчены таким явле-
нием, как «влюбиться и разлюбить».

277
Я знакома с одним молодым человеком (я
назову его Филпоттом), который в течение
пяти или шести лет просто сделал карьеру в
области «влюбиться и разлюбить». Он очень
привлекательный молодой человек, и, ка-
жется, у него есть возможность выбирать из
многих имеющихся в наличии привлека-
тельных женщин. Он недавно прислал мне
письмо, в котором сообщил, что сделал это
снова. Разлюбил девушку, которую мы
назовем Шерил. «Надоело все это, — де-
лится он. — Я думал, что наконец-то нашел
девушку своей мечты, но это опять ти-
пичное не то. Просто не могу сохранить
чувства».
Вот мой ему ответ:
Что касается проблемы «разлюбил». Ты
знаешь, через это проходят все. Иногда до
свадьбы и абсолютно все после свадьбы.
Современные люди просто сбегают от
брака, они не чувствуют никаких обяза-
тельств по отношению к данным ими же
самими клятвам — глупым клятвам, как им
теперь это кажется.

278
Нужно кое-что сказать о выборе зрелого
человека и необходимости придерживаться
этого выбора. «Быть влюбленным, — писал
К. С. Льюис, — хорошо, но это не самое
лучшее. Многое меркнет перед влюбленно-
стью, но кое-что выше ее. Вы не можете
класть это чувство в основание всей своей
жизни. Да, оно благородно, но это всего
лишь чувство, и нельзя рассчитывать, что
оно с одинаковой интенсивностью будет
длиться всю жизнь... И в самом деле, со-
стояние влюбленности преходяще... Но ко-
нец влюбленности, конечно, не конец любви.
А любовь... — это глубокий союз, поддер-
живаемый волей, укрепляемый привычкой.
Любовь укрепляется и благодатью, о ко-
торой просят и которую получают от Бога
оба партнера... Они в состоянии сохранить
свою любовь и тогда, кода каждый из них
влюбится в кого-то еще, если он его себе
позволит Влюбленность с самого начала
побудила их дать обещание верности друг
другу. Более спокойная любовь дает им силы
хранить это обещание. Именно на такой
любви работает мотор брака. Влю-
бленность была только вспышкой для его

279
запуска...»
Итак, Филпотт, в один из дней тебе при-
дется посмотреть спокойным ясным
взглядом на какую-нибудь хорошую жен-
щину-христианку. Оценить ее потенциал
как христианской жены. Такую ли женщину
ты хотел бы видеть хозяйкой у себя за
столом? Такую ли мать ты хочешь для
своих детей? Женственна ли она? Благо-
честива? Благоразумна? Скромна? Хоро-
ший ли она друг? Как ты думаешь, стоит
ли она твоей любви? А стоишь ли ты ее?
(Если ты думаешь, что да, то ты, скорее
всего, ошибаешься. Человек должен почи-
тать других больше, чем самого себя.)
Божье ли сейчас время для того, чтобы
тебе жениться? Затем прими решение и
попроси у Бога помощи, чтобы любить ее
так, как она должна быть любима. Ты
скажешь: «Человек никогда не знает, каким
путем Господь поведет его», и это правда.
Он, возможно, только скажет тебе: «Не
будьте, как конь, как лошак несмыслен-
ный...» (Пс. 31:9).
Не пойми меня неправильно. Я совершенно
не знаю, какая женщина Шерил; я не знаю о
280
ней ничего, кроме того, что ты мне сказал,
— она очень эффектна. Этого недоста-
точно. Но если ты ищешь какое-то чув-
ство, которое было бы постоянным изо дня
в день, забудь об этом. Та любовь, которая
поддерживает брак, дана Богом, но это
также и ежедневный выбор. До конца
твоей жизни. Никогда об этом не забывай.
Тебе придется выбирать женщину, приме-
няя к этому весь свой ум и имеющийся у
тебя здравый смысл плюс все остальные
знания того, чего Бог хочет от тебя (ты
ведь читал мою брошюру «Тихий и ясный
свет» о Божьем водительстве?), а затем
начинать действовать. Я молюсь о тебе.
Что это за «более спокойная любовь», о
которой говорит Льюис?
Это не страсть, но она и не противоречит
страсти, если страсть ведома принципом.
Это обузданная страсть. Когда неженатый
мужчина испытывает страсть, его любовь к
Богу (и к объекту своей страсти) сдерживает
его. Когда женатый мужчина испытывает
страсть и обнаруживает, что у его жены ее
нет, его более спокойная любовь сдерживает

281
страсть ради нее — и ради Бога. То же мо-
жет происходить, если страсть женщины
пробудилась, а страсть ее мужа нет. Тогда
она ожидает со спокойной любовью. Во-
прос, связанный с супружескими правами, у
христиан всегда касается прав другого и
никогда своих собственных.
«Муж оказывай жене должное благорас-
положение; подобно и жена — мужу. Жена
не властна над своим телом, но муж; равно
и муж не властен над своим телом, но
жена» (1 Кор. 7:3-4).
К какой ужасной путанице мы приходим,
если читаем эти повеления таким вот обра-
зом: «Муж требуй от жены должного
благорасположения, так же и жена требуй
от мужа. Жена должна требовать власти
над телом своего мужа, так же и муж
должен требовать власти над телом же-
ны». Ничто не может быть дальше от
настоящего благорасположения, которое
всегда отдает себя. Благорасположение го-
ворит: «Я дарю тебе твои права. Я не
настаиваю на своих. Я отдаю тебе себя. Я
не настаиваю на том, чтобы ты отда-

282
вал(а) мне себя».
Отсутствие эгоизма и себялюбия очень
важно, если мужья и жены исполняют за-
поведи любви и подчинения. По-другому
это не работает. Ответственность мужа за-
ключается в том, чтобы применять власть
главы, как это делал Христос, Который за
нас, Его Тело, положил Свою жизнь. Это
милосердие, благорасположение, сострада-
ние, оно отдает. Требование подчинения в
обязанности мужа не входит. Христос —
Глава Церкви. Он любит, хранит, призыва-
ет, жертвует Собой. Он не навязывает Своей
воли. Тем, кто не хочет исполнять Его волю,
тоже позволяется сделать свой выбор,
ужасный выбор, конечно, который ведет к
неотвратимым последствиям.
В обязанности жены не входит требовать от
мужа любить ее так, как Христос возлюбил
Свою Церковь. Ее обязанность — подчи-
няться таким образом (т.е. радостно, доб-
ровольно, от всего сердца), чтобы ему было
легче любить ее так, как Христу Свою
Церковь. В 3-й главе Первого послания
Петра ясно говорится об этом.

283
«Спокойной любовью» пронизано письмо,
написанное молодой женщиной, которая
только что обручилась:
Я многого не понимаю в том, что касается
общественных идей брака и идеи сотруд-
ничества в нем. Для меня только то имеет
смысл, что изначально ясно постановил
Бог. Он сотворил женщину для мужчины, и
при таком понимании идея отдачи «пять-
десят на пятьдесят», о которой я слышала,
кажется, никуда не годится. Я хочу ясно-
сти и чистоты: если я в браке себя посвя-
щаю мужчине, то я в любви буду отдавать
ему все, что у меня есть, не требуя взамен
исполнения моих желаний. Я очень хорошо
сознаю, что я — только человек, а человек
— грешен, и я знаю, что в различные мо-
менты я столкнусь и с эгоизмом, и с не-
терпением, и с разочарованием, но я буду
стремиться идти высокими путями, ко-
торые, я верю, лежат в смирении.
Другая женщина, бывшая замужем десять
или двенадцать лет, рассказала мне о своем
опыте — о том, что для нее значило «отда-
вать себя». Ее муж, будучи доктором, осу-

284
ществил несколько значительных переез-
дов, меняя различные места работы в раз-
ных городах. Их дома продавались, дети
постоянно отрывались от друзей и от школ.
Когда Джоан обнаружила, что ее муж со-
бирается переезжать в очередной раз, она
написала:
Оказалось, что я говорю Богу и Джину:
«Послушайте, я не могу больше доверять
вам контроль над моей жизнью. Я думаю,
что смогу разработать план лучше этого.
Я больше не могу в очередной раз снимать
со стены картины. Я не могу снова через
кого-то передавать ключи от очередного
дома. Я отказываюсь выглядеть как ли-
шенная всякой стабильности дура».
Это была нижняя точка моего протеста.
Это звучит так мелко, но я хотела поме-
нять радость на призрак. Я не могла пове-
рить, насколько велико было мое искушение
обменять Божью волю на безопасность. В
одном обличающем разговоре с Джином, в
котором он сказал: «Я больше не буду спо-
рить с тобой по этому поводу. Я напишу
письмо и откажусь от работы», я ясно
увидела призрак будущего. Если я буду

285
упорствовать в том, чтобы осуществилась
моя воля, я удалю власть Бога и Джина из
моей жизни и убью радость и любовь —
самое дорогое, что есть в моей жизни.
Я попросила Бога начать действовать, и
Он дал мне так много мудрых слов! Я го-
това была сказать: «Извини. Я перестаю
спорить. Я хочу, чтобы решение принимал
ты. Джин, и я хочу Божьей воли, и, конечно
же, я ее исполню». Теперь я вижу, как про-
является воля Христа, определенно не моя.
Я прочитала «Великий развод» К. С. Лью-
иса, отличная и очень своевременная для
меня книга. А один хороший друг сказал
Джину и мне: «Если ты. Джин, хочешь
оставаться на этой несчастной работе,
если это то, чего хочет Бог, а ты, Джоан,
хочешь бродить по лицу земли, как Авраам,
до конца своих дней, Бог, несомненно, по-
кажет вам, чего Он от вас хочет».
Ваше утверждение о том, что если есть же-
лание выйти, не будучи уверенным, что
сможешь вернуться назад, надо предоста-
вить заботу обо всех результатах Богу, было
тем, что мне нужно было услышать. Место
Писания, которое нам нравится больше
286
всего: «...и уже не я живу, но живет во мне
Христос. А что ныне живу во плоти, то
живу верою в Сына Божия, возлюбившего
меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).
Тема о полной замене всего — наша люби-
мая.
Это отзывчивость, милосердие, благожела-
тельность. Практическое, ежедневное, ося-
заемое, добровольное смирение. Более
спокойная любовь, но длящаяся долго дол-
говечная любовь. Она означает доброту и
уважение, простое, доброжелательное,
смиренное уважение к другому человеку,
сотворенному по Божьему образу.
Постарайтесь не забывать то представление
о человеке, которое дала вам влюбленность.
Вы не находили никакого недостатка в нем
или в ней. «Вся ты прекрасна, возлюбленная
моя, и пятна нет на тебе!» — сказал Соло-
мон (Песн. 4:7). Вы слепы, если видите
грешного мужчину или женщину таким
образом? Я думаю, это особый дар видения,
способность увидеть то, что подразумевал
Бог, создавая этого человека. После же-
нитьбы вы обнаруживаете, что этот человек
— на самом деле грешник и обладает та-

287
кими пороками, о которых вы и не подозре-
вали. Постарайтесь вспомнить тогда, каким
вы видели его в состоянии влюбленности.
Поблагодарите Бога за это и обращайтесь с
ним или с ней с таким уважением, какого
заслуживает человек, который однажды
явил великолепный образ Божий.
Милосердие и сострадание — это любовь
Бога. Другого способа контролировать
страсть не существует. И другой дороги к
чистоте тоже нет. И, наконец, нет другого
пути к радости.
«...Пребудьте в любви Моей», — сказал
Иисус Своим ученикам в одной из послед-
них бесед с ними. Он объяснил это очень
просто: «Если заповеди Мои соблюдете,
пребудете в любви Моей, как и Я соблюл
заповеди Отца Моего и пребываю в Его
любви» (Ин. 15:10).

288
 Новая тварь

«Я уже пытался», — могут сказать неко-

торые читатели. — Но стандарты чересчур
высоки. Сейчас я не вижу для себя воз-
можности следовать им».
Неужели наши проступки лишают нас права
на христианскую жизнь? Скорее, наоборот.
Иисус пришел в этот мир специально для
тех, кто пытался и потерпел неудачу, а не
для тех, кто не нуждается в покаянии. «Но
Он изъязвлен был за грехи наши...» (Ис.
53:5).
Если в сексуальных отношениях наш обра-
зец — Небесный Жених и Его чистая Неве-
ста без пятна и порока, как можем мы «я»
грязные и грешные — начать все сначала?
«...Не обманывайтесь: ни блудники, ни
идолослужители, ни прелюбодей, ни мала-
кии, ни мужеложники, ни воры, ни лихо-
имцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищ-
ники — Царства Божия не наследуют», —
пишет Павел христианам в Коринфе (1 Кор.
6:9-10). Звучит так, словно у всех нас не
слишком много шансов. Но затем он гово-
рит: «И такими были некоторые из вас; но

289
омылись, но освятились, но оправдались
именем Господа нашего Иисуса Христа и
Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11). И про-
должает в своем следующем послании:
«Ибо любовь Христова объемлет нас, рас-
суждающих так: если один умер за всех, то
все умерли. А Христос за всех умер, чтобы
живущие уже не для себя жили, но для
умершего за них и воскресшего» (2 Кор.
5:14-15).
Эти слова показывают нам, где находится
точка отсчета. Между тем, какими мы были,
и тем, какими мы стали во Христе, суще-
ствует огромное различие. Перестаньте
жить для себя, начните жить для Христа.
Прямо сейчас.
«Потому отныне мы никого не знаем по
плоти; если же и знали Христа по плоти,
то ныне уже не знаем. Итак, кто во Хри-
сте, тот новая тварь; древнее прошло,
теперь все новое» (2 Кор. 5:16-17)
Мой друг Кэлвин Тильман, пастор из города
Монтрит, штат Северная Каролина, расска-
зал мне историю о старом шотландском

290
проповеднике. Он служил Господню вече-
рю, и когда обносил всех хлебом и вином, то
заметил горько плачущую молоденькую
девушку. Когда он протянул ей хлеб, сим-
волизирующий тело Господа Иисуса
(«...Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь
мира», — сказал Он (Ин. 6:51), девушка от-
вернула от него свое залитое слезами лицо.
«Возьми это, девочка, — сказал старик. —
Это для грешников».

291