Сущность

художественного
двоемирия произведений
Э. Т. А. Гофмана

Выполнил студент гр. Фил/б-19-2.2

Руденко Маргарита Владимировна
Проверил: к.ф.н., доцент Дашко Е.Л.
Эрнест Теодор Вильгельм Гофман
— немецкий писатель - романист,
сказочник, композитор, художник,
юрист.
«Двоемирие» пронзительней
всего воплотил в искусстве слова
именно Гофман; оно его
опознавательный знак. Но Гофман
не фанатик и не догматик
двоемирия; он его аналитик и
диалектик…» А.Карельский
Двоемирие – это сопоставление
и противопоставление
реального и воображаемого
миров – организующий,
конструирующий принцип
романтической художественно-
образной модели. Причем
реальная действительность,
«проза жизни» с их
утилитаризмом и
бездуховностью расцениваются
как недостойная человека
пустая «кажимость»,
противостоящая подлинному
ценностному миру.
 Феномен двойничества характерен для творчества Гофмана, мотив
двойничества воплощается во многих его произведениях. Двойничество у
Гофмана реализуется как на уровне раздвоения мира на реальный и
идеальный, что происходит вследствие протеста поэтической души против
быта, действительности, так и на уровне раздвоения сознания романтического
героя, что в свою очередь обуславливает появление своеобразного двойника.
Даже время в произведениях
Гофмана двойственно. Есть
обычный ход времени, а есть время
вечности. Эти два времени тесно
взаимосвязаны. Система событий,
как правило, берет свой отсчет с
момента вторжения вечности в
сферу бытовой истории. Вечность по
Гофману - тоже магия, таинственная
область мироздания, куда не хотят и
боятся заглядывать довольные
жизнью обыватели.
 Одним из самых главных «двоемирий» повествований Гофмана
является двоемирие самого автора. «Мы подошли к самой
сокровенной и самой немудреной тайне Гофмана. Его неспроста
преследовал образ двойника. Он до самозабвения, до безумия
любил свою Музыку, любил Поэзию, любил Фантазию, любил Игру -
и он то и дело изменял им с Жизнью, с ее многоликостью, с ее и
горькой и радостной прозой. Еще в 1807 году он написал своему
другу Гиппелю - как бы оправдываясь перед самим собой за то, что
выбрал себе в качестве основного не поэтическое, а юридическое
поприще: "А главное, я полагаю, что, благодаря необходимости
отправлять, помимо служения искусству, еще и гражданскую
службу, я приобрел более широкий взгляд на вещи и во многом
избежал эгоизма, в силу коего профессиональные художники, с
позволения сказать, столь несъедобны".” Даже в социальной жизни
он не мог быть кем-то одним. Он был похож на своих “актеров”,
выполняющих разные задачи, но с одним потенциалом. Основная
причина двоемирия произведений Гофмана в том, что двоемирие
раздирало прежде всего его самого, оно жило в его душе и
проявлялось во всем» А.Карельский
«Золотой горшок»
Мир сказки Гофмана обладает ярко
выраженными признаками
романтического двоемирия, которое
воплощается в произведении различными
способами. Романтическое двоемирие
реализуется в повести через прямое
объяснение персонажами происхождения
и устройства мира, в котором они живут.
Есть мир здешний, земной, будничный и
другой мир, какая-нибудь волшебная
Атлантида, из которой и произошел когда-
то человек.
Герой новеллы студент Ансельм -
чудаковатый неудачник, наделенный
"наивной поэтической душой", и это
делает доступным для него мир
сказочного и чудесного. Человек на
грани двух миров: частично земное
существо, частично духовное.
Столкнувшись с волшебным миром,
Ансельм начинает вести
двойственное существование,
попадая из своего прозаического
бытия в царство сказки,
соседствующее с обычной реальной
жизнью. В соответствии с этим
новелла и композиционно построена
на переплетении и
взаимопроникновении сказочно-
фантастического плана с реальным.
Двоемирие реализуется в системе
персонажей, а именно в том, что
персонажи четко различаются по
принадлежности или склонности к
силам добра и зла. В «Золотом
горшке» эти две силы
представлены, например,
архивариусом Линдгорстом, его
дочерью Серпентиной и старухой-
ведьмой, которая, оказывается,
есть дочь пера черного дракона и
свекловицы.
 Исключением является главный герой, который оказывается под
равновеликим влиянием той и другой силы, является подвластным
этой переменчивой и вечной борьбе добра и зла. Душа Ансельма --
«поле битвы» между этими силами.
Двоемирие реализуется в образах
зеркала, которые в большом количестве
встречаются в повести: гладкое
металлическое зеркало старухи-гадалки,
хрустальное зеркало из лучей света от
перстня на руке архивариуса Линдгорста,
волшебное зеркало Вероники,
заколдовавшее Ансельма. Зеркала - это
известный магический инструмент,
который всегда пользовался
популярность у всех мистиков. Считается,
что человек, наделенный духовным
видением, способен с помощью зеркала
легко увидеть мир незримый и
действовать через него, как через своего
рода портал.
Крошка Цахес
В сказке полностью сохраняется
двоемирие Гофмана в восприятии
действительности, что опять нашло
отражение в двуплановости композиции
новеллы, в характерах персонажей и в их
расстановке. Многие основные
действующие лица новеллы-сказки
«Крошка Цахес» имеют своих
литературных прототипов в новелле
«Золотой горшок»: студент Балтазар -
Ансельма, Проспер Альпанус -
Линдхорста, Кандида - Веронику.
Двуплановость новеллы
раскрывается в противопоставлении
мира поэтической мечты, сказочной
страны Джиннистан, миру реальной
повседневности, тому княжеству
князя Барсануфа, в котором
происходит действие новеллы.
Двойственное существование ведут
здесь некоторые персонажи и вещи,
поскольку они совмещают свое
сказочное волшебное бытие с
существованием в реальном мире.
Фея Розабельверде, она же
канонисса приюта для благородных
девиц Розеншен, покровительствует
маленькому отвратительному Цахесу,
наградив его тремя волшебными
золотыми волосками.
В таком же двойственном качестве, как и фея Розабельверде, она
же канонисса Розеншен, выступает и добрый волшебник Альпанус,
окружающий себя различными сказочными чудесами, которые
хорошо видит поэт и мечтатель студент Балтазар. В своей
обыденной ипостаси, только и доступной для филистеров и
трезвомыслящих рационалистов, Альпанус всего лишь доктор,
склонный, правда, к весьма затейливым причудам.
Спасибо за внимание!