ॐ
Namaskaratha Mantra сочетает в себе 3 мантры:
Om Namo Hiranyagarbaya Mantra, Ishaan Mantra, Shiva Gayatri Mantra или Tatpurush
Namaskaratha Mantra [Гимн Господу Шиве]
OM Namo
Hiranya-bahave
Hiranya-varnyaya Hiranya-roopaya
Hiranya-pataye Ambikapataya
Umapataye Pashupataye
Namo Namahа
Ishaana Sarvavidyanam
Ishvara Sarvabhutanam
Brahmadhipati
Brahmanodhipati
Brahma Shivo Me
Astu Sada shivo ham
OM Tatpurushaya Vidmahe
Vakvishudhaya Dhimahi
Tanno Shiva Prachodayat
OM Mahadevaya Vidmahe
Rudramurthaye Dhimahi
Tanno Shiva Prachodayat
Namaste Astu Bhagavan
Vishve shvaraya Mahadevaya
Tryambakaya Tripurantakaya
Trikagni Kalaya
Kalagnirudraya Neelakanthaya
Mrutyunjayaya Sarveshvaraya
Sadashivaya
Shriman Mahadevaya Namahа
Ом. Склоняю голову и почитаю всем
сердцем
Божественную Сущность Вечной Природы,
Бессмертной формы, Вечный Господь,
Господин Парвати и Умы, Повелитель диких
животных,
я предоставляю себя тебе.
Господь знания,
Господь всего, что существует,
Верховный Господь,
Владыка Абсолютного Знания,
Вездесущий Вселенский дух,
Я есть Шива, я вечный Шива
Приветствую, склоняюсь и ищу прибежище
у стоп Господа, Создателя и Повелителя
Вселенной,
Величайшего среди Богов,
Имеющего три глаза
Разрушителя Трипуры
Разрушителя Трёх Огней
Владыки Времени,
который является Агни, Рудрой
Сильнешего, Победителя смерти,
Повелителя всего сущего,
Изначального Вечного Шиву
Шриман Mahadevaya Намах:
доброжелательное приветствие Великого
Господа
Сарва Мангалам – одна из самых жизнеутверждающих и позитивных мантр: в её
строки заложено светлое пожелание миру – пожелание блага. Благополучие и развитие,
состояние «свечения», при котором природа процветает, а человек излучает
положительные качества.
Эту мантру можно отнести к типу ведических шанти-мантр, в которых содержится
просьба к Высшему о благополучии и пожелание добра всем элементам этого проявленного
мира: воде, ветру, Солнцу, Луне, телу, уму, духу и всему миру.
Мантра «Sarva Mangalam» говорит о единстве и взаимосвязи всех форм и
явлений, окружающих нас, о том, что и мы также являемся неотъемлемой частью этого
целого мира, занимая в нём своё место. И благополучие каждого из нас напрямую зависит
от благополучия каждого элемента и каждого живого существа, составляющего целое.
Перечисляя стихии природы, небесные тела, а также различные составляющие нас
самих (тело, ум, душа), мы как будто растворяемся в огромном мире, забываем о себе как об
индивидуальности и осознаём связь всех явлений. Мы признаём, что есть что-то более
значимое, чем мы сами. Эта мантра направляет наше внимание на окружающий мир и
позволяет осознать себя частью Вселенной, единой и целостной.

bhūmi maṅgalam земля (жилище)

udaka maṅgalam
agni maṅgalam
vāyu maṅgalam
gagana maṅgalam
sūrya maṅgalam
chandra maṅgalam
jagat maṅgalam
jīva maṅgalam
deha maṅgalam
mano maṅgalam
ātma maṅgalam
sarva maṅgalam
bhavatu bhavatu bhavatu
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ
вода
жертвенный огонь, бог огня
ветер, бог ветра, занимающий одну колесницу с Индрой
небо, атмосфера, небесный свод
солнце, божество солнца
луна, бог луны Чандра
вселенная, человечество
живущий, дух
тело
ум, интеллект, понимание, восприятие, сознательность
душа, самость, абстрактная индивидуальность
Всё-всё-всё
существование, мир, радость, да пребудут!

"Ом Сарва Мангалам") - в переводе означает "Пусть Благо Приумножится!",

"Да пребудет Благо!", "Пусть все живые существа будут Счастливы!
Эти слова могут быть началом каждого нового дня. Если посылать в мир чистые и
светлые вибрации, импульсы положительной энергии и благодарности, это
непременно сделает и нас самих лучше. Как говорил Будда Шакьямуни:
“Смотрите благожелательно на всё сущее,
пусть каждое ваше слово будет спокойно, приветливо, благосклонно:
пусть каждое ваше действие служит исправлению ошибки, развитию добра”
 Shiva Tandava Stotram
jatatavee gala jjala pravaha pavitha sthale
gale avalabhya lambithaam bhujanga thunga malikaam
dama ddama dama ddama ninnadava damarvayam
chakara chanda thandavam thanothu na shiva shivam.
jata kataha sambhramabrama nillimpa nirjari
vilola veechi vallari viraja mana moordhani
dhaga dhaga daga jjwala lalata patta pavake
kishora сhandra shekare rathi prathi kshanam mama.
Dara darendra nandini vilasa bhandhu bhandura,
sphuradigantha santhathi pramodha mana manase
krupa kadaksha dhorani niruddha durdharapadi
kwachi digambare mano vinodhamethu vasthuni
jada bhujanga pingala sphurath phana mani prabha
kadamba kumkuma drava praliptha digwadhu mukhe
madhandha sindhura sphurathwagu utthariya medhure
mano vinodhamadhbutham bibarthu bhootha bharthari
lalata chathwara jwala dhanam jaya sphulingabha
nipeetha pancha sayagam saman nilimpanayakam
sudha mayookha lekhaya virajamana shekharam
maha kapali sampade, siro jadalamasthu na
karala bhala pattika dhaga dhaga dhaga jwala
ddhanam jayahuthi krutha prachanda pancha sayage
dharadharendra nandhini kuchagra chithrapathraka
prakalpanaika shilpini, trilochane rather mama
prafulla neela pankaja prapancha kalima prabha
valambhi kanda kanthali ruchi prabandha kandharam
smarschidham puraschidham bhavaschidham
makhachidham
gajachidan dakachidham tham anthakachidham bhaje
jayathwadhabra vibramadbujaamga maswasath
vinirgamath, kramasphurath, karala bhala havya vat
dhimi dhimi dhimi dhwanan mrudanga thunga mangala
dhwani karma pravarthitha prachanda thandawa shiva
ниспадает чистый поток воды, струящийся из леса
спутанных волос
Обвитый вокруг шеи широкой гирляндой из змей, на
которую
извлекая из дамары звук ДАМАТ, ДАМАТ, ДАМАТ,
ДАМАТ
Шива танцует неистовый танец тандаву, да принесет
Он нам Благо!
Чьи спутанные волосы размываются потоками
небесной реки
ниспадающими на Его царственную голову
из лба которого извергается пламя огня, издающее
звук ДХАГАТ, ДХАГАТ, ДХАГАТ
Носящему молодой месяц на макушке, каждый
миг(обращена) моя любовь
Погруженному в игру с возлюбленной дочерью
Владыки гор (Парвати)
обладающему cияющим ореолом, радующему умы
существ
прекращающему милостивым взглядом
труднопреодолимые несчастья
Да возрадуется ум мой (Шиве) в Чидамбаре
Чью шею обвивает, как лиана, змея, с сияющим
красным драгоценным камнем в диадеме,
чей возлюбленный лик умащенный жасмином и
кункумом, виднеется повсюду
Кто покрыт шкурой, содранной с бешенного слона
Да удержится ум мой в радостном удивлении перед
Владыкой существ
испепеляемого пламенем вырвавшимся изо лба
перед Кем склоняются небожители
и кто носит в волосах луну, источающую нектар
Да наделит нас совершенствами (Шива), чьи
развевающиеся волосы поглотили бога любви
огнем, вырвавшимся из Его лба со звуком «ДХАГАД,
ДХАГАД, ДХАГАД»
Испепелившему (бога Любви) вооруженного пятью
(стрелами)
способному изобразить прекрасные узоры на груди
Дочери гор
Единственному из художников, Моя любовь – к
Трехокому (Богу)
сияет славой распустившихся синих лотосов, темных
(как грехи мира)
Чья шея, освещенная храмовыми светильниками
Губителю Смары, разрушителю Трипуры, Разрушителю
(мирского) бытия, разрушителю жертвоприношения
Убийце слона, убийце Андхаки, Уничтожителю Ямы
извивающихся в кружении славного танца в небесах
над головой его струится пламя из змей
двигаясь в такт звукам барабана ДХИМИ ДХИМИ
ДХИМИ
Господь Шива танцует неистовый танец тандава
 Shiva tandava stotram
Стотра - это панегерик, восхваляющая песнь . "Восхваляющую песню яростного танца
Шивы", согласно легенде, написал сам Равана , великий мудрец , великий асур (читай :
демон) и великий преданный Шивы. Да, так бывает .
Собственно, тогда он и получил от Шивы имя "Равана ", что значит "Ревущий ", так как
громко ревел он от боли.
А до того звали его Дашагрива (Десятишеий ), и он был предан Шиве .

Вот, например, однажды он воспевал Махадэва , и на его вине лопнула струна . Тогда он
выдернул сухожилие из собственной ноги и продолжил играть на нем .

А еще, чтобы получить благословение Шивы , десять тысяч лет стоял он на Кайлаше
между четырех огней, повторяя имена Шивы без сна и отдыха .
В конце каждого тысячелетия он отрубал одну из своих голов и бросал ее в костер - а
надо сказать, что каждая голова Дашагривы обладала собственными знаниями и
собственным характером, так что он буквально уничтожал во славу Шивы часть себя . И
когда он был готов отрубить последнюю свою голову , явился Шива и даровал Дашагриве
то, чего он хотел.

Но это отдельная длинная и упоительная история , так что сократим ее до того , что , хотя
Дашагрива (хотя какой он после своей аскезы Дашагрива , в самом деле ? Но и не Равана
еще.) получил то, чего желал, но из-за козней Нарады (преданного Вишну ) и своей
демонической природы, которая поддалась на провокации и обман , утратил это .
Тогда он расстроился. А когда демон расстраивается , демон злится . Он вернулся на
Кайлаш и попытался привлечь к себе внимание Шивы , но Шива не откликнулся . Тогда в
отчаянии он схватил гору Кайлаш и понес ее на Ланку с тем , что принести Махадэва с
собой.
Шива вышел из глубокой медитации и надавил на гору пальцем . И тогда она упала ,
придавив тому, кого когда-то звали Дашагрива , руки . И он взревел от боли так , что
содрогнулись и земля, и небеса.
И тогда Махадэв предстал перед Раваной и дал ему это новое имя - "ревущий ". А еще
проклял его тем, что Равана умрет, когда похитит чужую жену .
Вот тогда-то Равана и сложил Шива-тандава -стротру .

(Есть еще одна версия: по ней Равана несся в своей летающей вимане (колеснице ),
когда на его пути встала гора Кайлаш . Равана был так могуч , что стоило ему приказать
горе - и так давала ему дорогу, но только не Кайлаш - ведь там находился сам Шива и
его жена. Тогда Равана спешился с колесницы и решил передвинуть гору руками ...ну а
далее все так же.

А еще тогда же он даровал ему не уничтожимый меч Чандрахас , впечатленный

восхваляющим гимном. Ну и, напоминаю , обозначил ему , до того момента самому не
уничтожимому, условия смерти.
SHRI KRISHNA GOVIND
yada yada hi dharmasya
glanir bhavati bharata
abhyutthanam
adharmasya
tadatmanam srjamy
aham
paritranaya sadhunam
vinasaya ca duskritam
dharma-
samsthapanarthaya
sambhavami yuge yuge
Shri Krishna Govindа
Hare Murari
he Natha
Narayan Vasudewa
"всякий раз, и везде, где
наблюдается упадок Дхармы (или
упадок в религиозной практике), о
потомок Бхараты, и нарастает и
начинает преобладать Адхарма
(неведение), то в это время я
(Васудева Кришна) прихожу в мир.
Чтобы освободить праведников и
уничтожить злодеев, а также
восстановить устои религии
Дхармы, я являю себя
тысячелетие за тысячелетием.
Кришна - Кришна
Говинда - покровитель коров, гопи
и чувств
Харе - обращение к Радхе
Мурари - покоритель демона Мура
(тот, кто уничтожает сомнения,
рождающиеся в уме)
Хе - О!
Натха - Господь
Нараяна - Всевышний
Васудева - Владыка Вселенной
Мантра Праджняпарамиты (Гатэ Гатэ)
Мантра Праджняпарамиты – мантра великого видения,
высочайшая мантра, несравненная мантра, успокаивающая
все страдания, истинная (тиб.: познаваемая истинной),
благодаря отсутствию заблуждений.

Праджняпарамита Мантра означает полное избавление от

иллюзий и приветствует полное и окончательное
пробуждение, совершенную мудрость. «Все Будды,
пребывающие в трех временах, полностью пробуждались к
высочайшему подлинному совершенному прозрению,
опираясь на Праджняпарамиту.»

Оm gate О, переводящая за пределы

gate переводящая за пределы

pāra gate уводящая за пределы пределов

pāra saṃ gate уводящая за пределы пределов беспредельного

bodhi к пробуждению

svāhā славься!
 Гаятри мантра
Одна из самых могущественных мантр, сохраненная до наших времен в древних священных
писаниях человечества. Авторство большей части которой приписывается риши
Вишвамитре. Считается, что мантра содержит в себе всю сущность Вед.
Регулярное повторение Гаятри мантры с верой, искренностью и преданностью,
сосредоточенностью, ведет к очищению ума и тела, дарует мудрость, процветание,
умиротворенность, озарение, устраняет все препятствия на пути, избавляет от страхов,
опасностей, очищает карму, благословляет освобождением,
а также приводит к развитию духовного разума. При правильном произношении мантры,
ум практикующего может видеть истину без искажения, без наслоения сознания, позволяет
развить интуицию. Независимо от пола, национальности и вероисповедания
ее может произносить любой человек.

Om Bhur Bhuvah Svaha ОМ БХУР БХУВА СВАХА

Tat Savitur Varenyam ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
Bhargo Devasya Dheemahi БХАРГО ДЭВАСЬЯ ДХИМАХИ
Dhiyo Yonah Prachodayaat ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ

ОМ - Изначальная звуковая вибрация, лежащая в основе Творения; Брахман; Дух;

Изначальный Свет
БХУР - Бхур лока (физический план; Земной план существования; материальный мир или
Пракрити - Природа)
БХУВА - Бхува лока (средний мир; тонкий мир); Также, Бхува - это Прана Шакти -
всепронизывающая энергия
СВАХА - Сварга лока (Небесный план существования - земля Богов или небесные сферы)
ТАТ - То, Тот; Высшая Реальность, невыразимая в словах
САВИТУР - То, из которого все это рождено; из которого всё проявляется
ВАРЕНЬЯМ - Достойный поклонения, почитания; желанный
БХАРГО - Сияние, Духовная Лучезарность; Свет, который дарит Мудрость
ДЭВАСЬЯ - Божественная Реальность
ДХИМАХИ - Медитируем (дхьяна - медитация, седьмая ступень йоги); созерцаем
ДХИЙО - Буддхи, духовный разум
ЙО - Который
НАХ - Наш
ПРАЧОДАЯТ - Просветит; да озарит!

«Пусть Высочайший Свет, который освещает три мира, озарит и наш разум. И направит
лучи нашего сознания на путь праведности».
«Мы медитируем на Божественный Свет Солнца духовного сознания. Пусть он озарит наш
разум, как сияющий солнечный свет рассеивает темноту»

Мудрецу Вишвамитре Гаятри мантра позволила использовать редкие типы оружия,

которые подчинились его желанию, когда мантра произносилась с верой. Благодаря
могуществу, достигнутому им таким образом,
Вишвамитра был способен создать копию этой Вселенной.

Махамритьюнджая – мантра
(Здоровье и Избавление от недугов)
оṃ tryambakaṃ yajāmahe
sugandhiṃ puṣṭi vardhanam
urvārukam iva bandhanān
mṛtyor mukṣīya mā'mṛtāt
ОМ ТРЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ Я почитаю Трехглазого Господа Шиву,

СУГАНДХИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ благоухающего, дающего процветание.

Как освобождается созревший плод от привязанности к

УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАН
стеблю

МРИТЙОР МУКШИЙЯ МА’МРИТАТ Пусть Он освободит меня от смерти, не от бессмертия.

ОМ
Три – три, Амбака – глаз
ТРАЯМБАКАМ – Трехглазому (Шиве)
ЯДЖАМАХЭ – я поклоняюсь, приношу жертву
СУГАНДХИМ – благоухающему, обладающему всеми благородными качествами

ПУШТИ – питание, процветание

ВАРДХАНАМ – увеличивающему, приумножающему
УРВАРУКАМ – огурец
ИВА – как, подобно
БАНДХАНАН – от связи, привязанности
МРИТЬОР – от смерти
МУКШИЯ – освободи
МА – не
АМРИТАТ – от бессмертия