Питирим Александрович Сорокин

Выдающийся социолог ХХ столетия Питирим Александрович Сорокин

вошел в историю мировой социологии как ученый, принадлежащий двум
странам: России и США. Один из основоположников теорий социальной
стратификации и социальной мобильности. Творческую деятельность
Сорокина делят на два периода - русский (с начала 10-х по 1922г.) и
американский. К началу 60-х годов П. Сорокин уже около сорока лет был
"американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой
"десятке" ведущих социологов мира.
В 1917 году П. Сорокин принял участие в революции на стороне партии
эсеров. Был избран депутатом Учредительного собрания по списку этой
партии. После Февраля 1917 — секретарь Керенского и один из редакторов
эсеровской газеты «Воля народа». В 1918 его дважды арестовывали
большевики, и он находился на грани расстрела. Спасло только полное
отречение от политической деятельности — он отказывается от звания члена
Учредительного собрания и объявляет о выходе из партии эсеров. Летом
1922 года в Советской России прошли аресты научной и творческой
интеллигенции, а 26 сентября он был выслан за границу из Петрограда на
поезде. В октябре 1923 году приглашен в США американскими социологами
для чтения курса лекций по истории русской революции, с которыми
Сорокин выступал в различных колледжах и университетах. В 1930 году
принял американское гражданство.
Сорокин был убежден, что все возникающие в обществе проблемы следует
решать на основе разумного управления, сознательного разрешения
социальных противоречий и предоставления каждому человеку
возможностей для творческого самовыражения. Его взгляды изложены в
многочисленных трудах.
Работы Питирима Сорокина, созданные в эмиграции, внесли значительный
вклад в мировую социологию. Всего за несколько лет жизни в США он
написал массу научных трудов, в которых изложил свои теории устройства
человеческого общества. Сорокин стал заметной фигурой в американских
академических кругах и в 1931 году получил предложение возглавить
факультет социологии во всемирно известном Гарвардском университете,
которым он руководил до 1942 года. В 1931-1959 годах являлся профессором
Гарвардского университета. В 1965 году стал президентом Американской
социологической ассоциации.
В основном труде «русского» периода — двухтомной «Системе социологии»
(1920 г.) — общество рассматривалось как социокультурная система;
сформулированы основные принципы теории социальной стратификации и
социальной мобильности (эти термины он и ввел в научный оборот),
структурирована теоретическая социология, в которой выделены четыре
раздела: учение об обществе, социальная механика (определение
статистических законов общества), социальная генетика (происхождение и
развитие общества), социальная политика (частная социологическая наука).
Основой социологического анализа исследователь считает социальное
поведение, социальное взаимодействие индивидов, которое он рассматривает
как родовую модель и социальной группы, и общества в целом.
Общество — это процесс и результат социального взаимодействия
(взаимодействия многих индивидов), его результат — их приспособление к
среде обитания.
Опираясь на опыт личного участия в двух российских революциях 1917 года,
ученый выделяет их основные причины: подавление основных потребностей
большинства населения существующим общественным строем,
неэффективность этого общественного строя, слабость сил охраны
общественного правопорядка. Социальная революция проходит стадии
революционного взрыва, когда базовые потребности находят выход и
разрушают страну, и контрреволюции, когда эти потребности обуздывают.
Социолог утверждал, что общество без расслоения и неравенства — миф.
Меняться могут формы и пропорции расслоения, но суть его постоянна.
Стратификация является неизменной характеристикой любого
организованного общества и существует в недемократическом обществе и в
обществе с «процветающей демократией».
Также Питирим Сорокин говорил о наличии в обществе социальной
мобильности двух типов — вертикальной и горизонтальной. Социальная
мобильность означает переход из одной социальной позиции в другую,
своеобразный «лифт» для перемещения как внутри социальной группы, так и
между группами. Социальная стратификация и мобильность в обществе
предопределены тем, что люди не равны по своим физическим силам,
умственным способностям, наклонностям, вкусам и т.д. и самим фактом их
совместной деятельности. Совместная деятельность требует организации, а
организация немыслима без руководителей и подчиненных. Поскольку
общество всегда стратифицировано, то ему свойственно неравенство, но это
неравенство должно быть разумным. Общество должно стремиться к такому
состоянию, при котором человек может развивать свои способности, и
помочь обществу в этом могут наука и чутьё масс, а не революции.
Сорокин резко выделялся среди своих современников тем, что ставил перед
собой задачи, превосходившие амбиции подавляющего большинства коллег.
Причиной его конфликта с американским социологическим сообществом (во
всяком случае, со значительной и влиятельной ее частью) в 1940-50-е годы
явилось его категорическое несогласие следовать общим курсом,
требовавшим от ученых ограничиться исследованием тех общественных
процессов, которые можно было свести к статистическим вычислениям и
несложным обобщениям. Он выбрал совершенно иной путь научного
«вторжения» в сферу, которая, по общему мнению, практически не
поддавалась статистике и счету – сферу культурных и нравственных
ценностей.
Его выдающийся труд «Социальная и культурная динамика» (1937-41 гг.)
стал колоссальной попыткой проследить самые общие тенденции, которые
действуют на всем протяжении истории человечества и определяют наиболее
глубокие и драматические события в ней. В своем труде ученый
рассматривает историческую действительность как целостное единство
различных культурных систем. Подчеркивая своеобразие каждой культуры,
философ вместе с тем акцентирует внимание не только на общих чертах в их
исторической судьбе, но фиксирует единые и неизменные тенденции, идеи,
проблемы, составляющие то, что определяет содержание каждой культуры и
выражает ее главную ценность, которая, в свою очередь, является «основой и
фундаментом всякой культуры».
Питирим Александрович был действительно глобальным мыслителем – если
не по влиянию, оказанному на социологию, то по характеру своего
мышления. Его творческое наследие дает богатейший материал для
осмысления текущих социальных процессов.