Фитра Роды (NEW)

123,

Предлагаем вашему вниманию оригинальную статью сестры, в основу которой легли

ее бесценные знания в области соло-рождения, интересные наблюдения, уникальный
опыт и нелегкий труд даолы, требующий, как известно, максимальной концентрации
сил, выдержки и терпения.

Необходимость освещения темы соло-рождения назрела уже давно, прежде всего для
разъяснения спорных моментов и развенчания мифов вокруг «сольных родов в
мусульманской среде». С Именем Аллаха и пусть Всевышний благословит этот труд.
Амин.

Что такое соло-роды. Определение.

«Аллаху известно, что носит каждая самка, насколько сжимается или расширяется
каждая утроба. Всякая вещь у Него имеет меру». (Сура Гром 13, аят 8)

Толкование Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди: «Всевышний

поведал о своем всеобъемлющем и безграничном знании. Он знает все, что носят во
чревах дочери Адама и самки животных. Ему ведомо, насколько сжимается матка,
когда плод погибает или начинает слабеть. Ему также ведомо, насколько она
расширяется, когда плод начинает расти. Все сущее имеет у Аллаха свой срок и свою
меру. Этот срок нельзя приблизить или отложить, а эту меру нельзя увеличить или
уменьшить».

Сольные роды — это роды по фитре (араб. ‫ — الفطر‬естество), которая заложена

Творцом во всех женщин и самок. Известны также синонимы: «соло-роды»,
«самостоятельные роды», «неконтролируемые роды», «интуитивные роды», «роды без
медработников», «свободные роды», «освобожденные роды», «unasistible homebirth» и
т. д. В принципе, каждое из определений говорит само за себя, но, к сожалению, на
деле теория расходится с практикой и, чтобы понять и принять суть свободных
фитра-родов, необходимо изменить своё сознание, что влечет за собой много
вопросов, предрассудков и даже обвинений. Попробуем разобраться во всем по
порядку.

Являются ли сольные роды Сунной? Шариатское обоснование самостоятельных

родов.

Данный абзац затрагивает животрепещущий и часто задаваемый вопрос: «Роды дома

— это Сунна?». На самом деле, несмотря на все плюсы свободных родов, мы никогда
не заявляли, о том, что это Сунна. Тем не менее, абсолютно очевидно, что со времен
нашей праматери Хаввы (алейхи уа салям), женщины рожали не в больницах под КГТ,
а в перерыве между другими житейскими делами. Непринужденно и естественно
приходили в этот мир возлюбленные Аллахом Посланники, Пророки (алейхум салям) и
праведные предшественники. Шейх Барак упомянул в своей фетве о домашних родах,
что это «обычное дело происходило традиционно дома» и т. д. Другими словами,
женщина, как любая самка животного, способна родить рефлекторно, как с
подготовкой, так и без; «в силу обстоятельств», как говорится. Безусловно, всем нам
интересно, каким образом это происходило у людей, на которых мы стремимся быть
похожими в Религии, делах, нравственности, быту.

Пример 1. Самый яркий образец сольных родов — рождение Пророка Исы (алейхи уа
салям), о котором Аллах сообщает в Священном Коране. Его праведная мать Марьям
рожала в усердии, традиционно повисая и хватаясь за ветвь пальмы.

Тафсир ас-Саади, сура Марйам, аят 23:

Родовые схватки привели ее к стволу финиковой пальмы, и она сказала: «Лучше бы я

умерла до этого и была навсегда забытой!»

Когда Марьям забеременела, она испугалась позора и решила удалиться от людей.

Когда же приблизился срок появления на свет младенца, родовые схватки привели ее
к финиковой пальме. Однако, в этот момент ее мучили не только родовые схватки. Она
испытывала недостаток в еде и питьевой воде, переживала о том, что скажут о ней
люди, и опасалась того, что у нее не хватит терпения перенести предстоящие ей
трудности. Вот тогда она пожелала умереть прежде, чем это произойдет, и стать
навсегда забытой.

Это пример сольных родов из Корана, но известны примеры и из Сунны.

‫ وكذلك‬.‫ وإذا أطلقت من غير تقييد فيراد بها الحسنة‬،‫ سواء كانت حسنة أو سيئة‬،‫ أو المتبعة‬،‫فالسنة لغة تطلق على الطريقة المسلوكة‬
‫تطلق لغة على العرف والعادة والشريعة‬.

‫ كل ما أضيف إلى النبي صلى هللا عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة‬:‫أما السنة في االصطالح فيعرفها أهل الحديث بأنها‬.

Сунна (араб. ‫سنة‬‎‎) в лексическом значении - пройденная дорога (путь) или та стезя, по
которой следуют. Неважно, плохой это путь или хороший. Однако, если упоминается
без уточнения, то, как правило, имеется ввиду хороший путь. Другой смысл понятия
«сунна» — общие устои, обычаи, шариат. Относительно шариатской терминологии,
под Сунной подразумевают (у ахль аль хадис) то, что связано с Пророком ‫صلى هللا عليه‬
‫ وسلم‬из его слов, дел, молчаливого согласия или описания (внутренних и внешних
качеств Пророка ‫)صلى هللا عليه وسلم‬. Таким образом, роды дома относятся к тем делам, на
которые распространялось молчаливое согласие Пророка ‫صلى هللا عليه وسلم‬: ведь рожали
везде, где получалось и, если бы это противоречило шариату, то Пророк ‫صلى هللا عليه وسلم‬
обязательно указал бы на это.

‫ وهي تقطع الصحراء الالهبة مغادرة مكة إلى المدينة على طريق الهجرة‬،‫كانت األم أسماء بنت أبي بكر حامالً بعبـد هللا بن الزبيـر‬
‫ وما كادت تبلغ قباء عند مشارف المدينة حتى جاءها المخاض ونزل المهاجر الجنين أرض المدينة في نفس الوقت الذي كان‬،‫العظيم‬
‫ فكان أول ما دخل جوف عبـد اللـه ريق الرسول‬،‫ و ُحمِل المولود األول إلى الرسول فقبّله وح ّنكه‬،‫ينزلها المهاجرون من الصحابة‬
‫ وحمله المسلمون في المدينة وطافوا به المدينة مهلليـن مكبرين‬،‫?الكريم‬

Пример 2. Асма дочь Абу Бакра была беременна во время переселения из Мекки в
Медину. Уже на подступах к Медине у нее начались схватки. Ее сын — Абдуллах ибн
Зубейр — первый мухаджир, родившийся на землях ислама. Маленького Абдуллаха
принесли Пророку ‫صلى هللا عليه وسلم‬, который поцеловал младенца и сделал ему тахник
(обряд, когда новорожденному ребенку кладут в рот разжеванный финик).

Причем, история с Абдуллахом ибн Зубейром рассказана не потому, что это было в
пути, а потому что он был известен как первый человек, рожденный в Исламе. По
мнению ученых, «родился в Исламе» подразумевает именно рождение в Медине (т.е. в
дар аль Ислям). Известно, что до появления на свет Абдуллаха ибн Зубейра и в Мекке
у мусульман рождались дети.

Получается, очень сложно найти истории о рождении, беременности и родах времен

сахабов. Очевидно, что ни в Сире, ни в истории Ислама не повествуется, как человек
чистит зубы, готовит или занимается другими обыденными бытовыми делами. Именно
к таким делам относились и роды — обычный, повседневный и естественный процесс.
Как правило, рассказы о родах приводятся в том случае, когда имеют какое-либо
отношение к важному событию или хукму в Исламе. В этой связи занимателен вопрос
оплаты сахабами помощницы в родах. Данная тема имеет много нюансов для
размышления. Причем суть не в самом факте оплаты (хотя это тоже важный момент),
а в том, что Исламские школы рассматривали несколько вариантов родов:

— самостоятельные;

— с присутствием женщин из своего рода;

— с участием приглашенной женщины, «принимающей (ребенка)» (араб. ‫)قابالت‬. Такую

женщину называют «кобиля», а не «тобиба» или другими словами, говорящими о ее
врачебной специфике. В арабском языке существует огромный спектр оттенков слова,
но в данном случае намека на врача нет. Причем, сам факт подобного обсуждения
говорит о том, что «кобиля» это не обязательный участник родов и, что часто женщины
справлялись сами или с помощью своих родственниц, близких подруг, лишь иногда
обращаясь к «принимающей». Примечательно, что обязательства оплаты ее труда
рассматриваются в зависимости от надобности или желания роженицы. Существуют и
определенные ахкамы оплаты кобиля, то есть той, которая принимала роды у женщин,
чувствовали, что им нужна помощь. Ученые разошлись во мнении, на ком лежит
обязанность оплаты кобиля.

Аль Ханафия считают, что, если ее наняла женщина, то оплачивать ей. Если же
мужчина, то ему.

У Маликия три мнения. Одно из них самое срединное: если в этом была
необходимость и женщины из семьи, которые помогали ей, не справились, то оплата
на муже.
Также по шариату, по мнению подавляющего большинства ученых свидетельство
женщины принимается в таких женских вопросах как роды, беременность и т. д.

Женщине кобиля также разрешается при необходимости смотреть на промежность и

трогать ее. А Аллах знает лучше.

В качестве примеров родов с помощью кобили можно привести роды жены Пророка
‫ صلى هللا عليه وسلم‬Хадиджи и его дочери Фатимы.‫صلى هللا عليه وسلم‬.

Аль-Вакъиди упомянул, что Сальма, вольноотпущенница Сафии, была повитухой у

Хадиджи, когда та рожала своих детей от Пророка ‫صلى هللا عليه وسلم‬.

Сауда бинт Мисрах аль-Киндия, чей хадис относится к родам Фатимы аз-Загры, когда
та рожала аль-Хасана бин Али. Она сказала: «Я была среди тех, кто был у Фатимы,
когда у нее были схватки. И пришел Пророк ‫ صلى هللا عليه وسلم‬и спросил: „Как она?“ Я
сказала: „Она старается“. Он сказал: „Когда она родит, не говори ничего“. Она сказала:
„И она родила сына. Я перерезала пуповину и завернула в желтую ткань“, и он сказал:
„Приди с ним ко мне“. И я обернула его в белую ткань, и он поплевал в его рот, чтобы
зашла его слюна, сделал дуа за него и позвал Али. Он спросил его: „Как ты его
назовешь?“ Он ответил: „Джаъфар“. Он сказал: „Нет, он — аль-Хасан“.

Однако, как мы уже упомянули, помощницей в родах могла быть необязательно

кобиля, а просто женщина, имеющая опыт собственных родов по фитре, не будучи
профессионалом в этом (т.е. не кобиля).

Пример 3. В качестве косвенного доказательства можно считать историю, найденную у

шейха Авади (видео) и нескольких других шейхов об амируль Муминин и его жене.

Мы привели несколько примеров из жизни праведных предшественников, и для

размышляющих этого достаточно, чтобы понять, что является нормой и
обычным/привычным для женского естества, а что привнесено, искажено,
преобразовано. Ведь физиология женщин не изменилась.

По мнению шейха АбдурРахмана ибн Насыра аль-Баррака (одного из самых

старейших и уважаемых ученых Саудии), роды дома — это основа.

Вопрос:

Я живу в Египте, и все больницы в моем городе используют кесарево сечение без
какой-либо причины или необходимости. Разрешено ли в такой ситуации рожать дома
под присмотром того, у кого есть опыт и знания в проведении родов, не идя в
больницу?

Шейх:

Да, разрешено, и это основа. Основа — рождение в домах. А рождение в больницах —

это недавно появившаяся вещь, и также — присмотр врачей. И ты не разъяснила, кто
дома проводит роды. Обычно в таких случаях присматривает за этим женщина, у
которой есть опыт. И это самое лучшее, что может быть.

Задающий вопрос:

Она написала, что это считается запрещенным у многих докторов.

Шейх:

Считается запрещенным? Не принимаются в расчет их слова и заявления. Пусть

оставят себе свои заявления. Да.

Пример 4. Еще один пример самостоятельных родов находим в книге уважаемого

шейха Абдуль-Азиза ас-Садхана Аль-имам аль-Альбани (да помилует его Аллах)
„Уроки, случаи и рассказы“. (Это копия из издания „Дар ат-Таухид“ для раздачи).

Сказал Мухаммад аль-Хатиб:

„Моя жена была близка к родам, и шейх постоянно спрашивал о ней. За день до родов,
когда я собирался уходить из библиотеки, шейх сказал: „Возьми машину Умм Фадль.
Возможно, она вам понадобится в середине ночи“. Машина оставалась у меня два дня.
В самом деле, роды начались поздно ночью. Я вышел из дома, не зная куда идти. Не
найдя мукабиля, я вспомнил, что у жены шейха есть опыт по родам. Я нерешительно
направился к нему домой, так как не хотел его тревожить в столь позднее время. Я
постучался в дверь, шейх ответил мне, подшучивая: „А почему ты не поступил как твой
шейх?! Я сам принимал роды у своей жены!“ и добавил: „Я сейчас же разбужу для тебя
Умм Фадль!“. Она пошла со мной, и нам был дарован мой сын АбдуЛЛах.“ (стр. 168).

Домашние роды — сольные (фитра) роды?

Данный вопрос более сложен для разъяснения, хоть и не является трудным по своей
сути. Тем не менее, „работу сердца“, уровень сознания очень мудрено описать и,
скорее, здесь уже разговор о ментальной зрелости.
Часто понятие „домашние роды“ употребляются как синоним сольных родов, и мы
сами, как правило, под домашними подразумеваем сольные. Однако, здесь
необходимо расставить определенные акценты и учитывать важные нюансы.

В самом деле, 99% сольных родов у мусульман происходят дома, что понятно и
естественно: ведь дом — место, где женщина чувствует себя комфортно, свободно,
безопасно, в вдалеке от посторонних глаз, прикосновений и, тем более, разговоров или
грубых вмешательств. Она не должна в экстренном порядке за короткий промежуток
времени адаптироваться или даже защищаться. Вся её деятельность направлена
только на, так называемый, „родовой поток“, который легко „спугнуть“.
Вот как характеризует „родовой поток“ известный французский акушер-гинеколог
Мишель Оден в своей книге „КЕСАРЕВО СЕЧЕНИЕ: безопасный выход или угроза
будущему?“:

„Сегодня акушерство все так же уделяет основное внимание роли врача и его умению
контролировать процесс родов. Такой подход привел к тому, что нормальные роды
проходят в родильных комнатах, оборудованных по последнему слову техники, и под
наблюдением электронных приборов. Современное акушерство не знает и не хочет
знать, что роды и кормление грудью сразу после рождения — неотъемлемая часть
сексуальной жизни женщины. Как медицинская наука, оно остается в неведении
относительно потенциально отрицательного влияния врачей-мужчин и незнакомых
людей, присутствующих при родах, на их развитие; оно также абсолютно ничего не
знает о важности женщин — помощниц при родах и акушерок… Роды — это
бессознательный процесс. Протеканию бессознательного процесса помочь нельзя.
Главное — не помешать ему. Роды может задерживать присутствие людей или их
реакция на происходящее…“ Поскольку непонимание физиологических процессов
прямо или косвенно ведет к резкому росту кесаревых сечений, предложим очень
простое правило, которое поможет уяснить, в чем заключаются ключевые потребности
женщины в родах. Его можно выразить всего одной фразой: во время схваток, потуг и
рождения ребенка следует устранять все специфически человеческое и удовлетворять
потребности, свойственные млекопитающим. Устранить все, что специфически
присуще человеку — это, прежде всего, освободиться от бремени укоренившихся
убеждений (крепко сросшихся с ритуалами). Тысячелетиями они вмешивались в
физиологические процессы во всех известных нам культурных сообществах. Из этого
правила следует, что необходимо сократить до минимума активность неокортекса —
отдела головного мозга, мощное развитие которого отличает нас от остальных
животных. Отсюда же следует, что язык — еще одна специфическая функция человека
— должен использоваться как можно более скупо. Любое млекопитающее, производя
на свет потомство, стремится быть подальше от посторонних глаз. Для женщины в
родах это такая же насущная необходимость. Далее, необходимо удовлетворить ее
потребность ощущать себя в безопасности: когда самка млекопитающего в джунглях
чует поблизости хищника, роды на время прекращаются.

Примечательно, что женщина, укрытая от опасности и посторонних глаз, нередко

предпочитает рожать в позах, свойственных млекопитающим, например, на
четвереньках.

Часто говорят, что нужно гуманизировать деторождение, то есть сделать его более
человечным. На самом деле, если мы хотим снизить процент кесаревых сечений, стоит
его сначала сделать более похожим на деторождение у млекопитающих. В
определенном смысле роды следует дегуманизировать.

Чтобы разорвать этот порочный круг, взглянем на роженицу с точки зрения

современного физиолога. Это побудит нас обратить внимание на самую активную
часть ее организма, а именно, на части мозга — гипоталамус и гипофиз. Все гормоны,
регулирующие течение родов, выделяются именно этими двумя железами. Итак,
физиолог в первую очередь будет рассматривать эти отделы человеческого мозга,
совершающие огромную работу в процессе родов, выделяя целый поток гормонов.
Нам сегодня известно, что если в процессе родов или в любом эпизоде сексуальной
жизни возникает торможение, то источник его следует искать в „новом мозге“ — той
части головного мозга, которая чрезвычайно развита у человека и которую нередко
называют „мозгом интеллекта“, или „мыслящим мозгом“. Более правильное его
название — новая кора, или неокортекс.

Если мы хотим заново открыть, чтo нужно абсолютно любой женщине в родах, то путь
к разгадке — понять и объяснить то, что хорошо известно матерям и акушеркам, у
которых есть опыт родов без вмешательств. Если женщина рожает, предоставленная
сама себе, без медикаментозных средств, то настает момент, когда она явно
стремится оторваться от окружающего мира, словно отправляется „на другую планету“.
Она позволяет себе то, о чем и не помыслила бы в повседневной жизни, — например,
кричать или браниться. Она может принимать самые неожиданные позы, издавать
самые непривычные звуки. Все это говорит о том, что контроль со стороны
неокортекса ослаблен. Уменьшение активности неокортекса — важнейший аспект
физиологии родов с практической точки зрения. Из этого следует вывод, что роженицу
надо, прежде всего, оградить от любой ненужной стимуляции неокортекса. Итак,
простое правило: ИЗБЕГАТЬ СТИМУЛЯЦИИ НЕОКОРТЕКСА! Чтобы использовать
правило на практике, следует разобраться, что оно подразумевает. Рассмотрим
общеизвестные факторы, способные возбуждать неокортекс человека, и постараемся
их избегать:

Язык, и особенно язык рациональный. Когда мы общаемся при помощи слов,

неокортекс анализирует то, что мы воспринимаем. Отсюда — одно из важнейших
качеств хорошей акушерки: умение быть сдержанной и немногословной, в
особенности не задавать вопросов, которые требуют точного ответа. Представим себе,
что идет активный период схваток и женщина уже „там, на другой планете“. Она
позволяет себе кричать, делать вещи, ранее немыслимые для нее. Она забыла то,
чему ее учили, о чем она читала в книгах, она потеряла представление о времени — и
вдруг ее спрашивают, в котором часу она последний раз мочилась. Типичный пример
мощной стимуляции неокортекса! Кажется, это так просто. Но сколько еще пройдет
времени, прежде чем акушеры вновь осознают эту истину: помогать нужно как можно
молчаливее!

Свет также имеет свойство стимулировать неокортекс. Специалисты по

электроэнцефалографии знают, что при стимуляции зрительных реакций самописец
отражает возрастание активности головного мозга. Обычный способ снизить
активность мыслительной деятельности и помочь человеку уснуть — это прикрыть
занавесками окно и выключить свет. Это означает, что с точки зрения физиологии,
рассеянный неяркий свет будет заведомо облегчать процесс родов. И снова — многих
медиков еще придется долго убеждать в том, что это так серьезно. Примечательно, что
женщина, которая уже „на другой планете“, помимо своей воли принимает то
положение, которое предохраняет ее от излишних зрительных раздражителей.
Например, встает на колени и локти, словно молится. Эта распространенная поза в
родах не только облегчает боли в пояснице — она дает и другие положительные
эффекты: устраняет один из источников страдания плода — сдавление крупных
сосудов вдоль позвоночного столба, а также способствует повороту его головки.
Ощущение женщины, что за ней наблюдают, также стимулирует неокортекс.
Физиологические реакции на присутствие наблюдающего детально исследованы
учеными. Всем известно, что мы чувствуем себя иначе, когда за нами следят. Другими
словами, обстановка интимности, уединения (privacy) — фактор, способствующий
снижению контроля со стороны неокортекса. Интересно, что все млекопитающие — а у
них неокортекс развит меньше, чем наш — стараются производить потомство
подальше от посторонних глаз. Те виды, которые ведут ночной образ жизни (например,
крысы), рожают детенышей преимущественно днем, а животные, которые активны в
дневное время (скажем, лошади), — ночью. Дикие козы уходят для этого в самые
недоступные районы гор. У шимпанзе самки на время родов покидают стаю. Итак,
одна из ключевых потребностей роженицы — уединиться, не быть ни у кого на виду.
Таким образом, для нее существенна разница между поведением акушерки, все время
стоящей перед нею и внимательно на нее смотрящей, и сдержанным поведением
другой, которая тихо сидит в уголке. Именно поэтому следует также по возможности
избегать использования любого аппарата, который женщина может воспринять как
инструмент наблюдения, будь то видеокамера или прибор для электронного
мониторинга плода.

Опасность. Любая ситуация, в которой происходит выделение гормонов группы

адреналина, стимулирует деятельность неокортекса, и посему сдерживает процесс
родов. Когда возникает опасность, млекопитающим приходится быть бдительными и
внимательными. Применительно к нашей теме это означает, что женщина во время
родов ощущает потребность чувствовать себя в безопасности. Этой ключевой
потребностью объясняется то, что по всему миру и во все времена женщины
стремились рожать рядом с собственной матерью или с кем-то, кто может послужить
ей заменой. Это, как правило, женщина с опытом матери или бабушки… или
повивальная бабка. Акушерка по природе своей олицетворяет материнский образ. В
идеале мать — прототип человека, рядом с которым мы себя чувствуем в
безопасности и который не станет нас разглядывать или критиковать.

Совершенно невозможно определить наверняка то состояние психики, в котором

пребывает женщина с самого начала активной фазы родового процесса. С одной
стороны, она может совершенно адекватно реагировать на внешние раздражители,
отвечать на вопросы и прочее. С другой стороны, совершенно точно наблюдается
измененное восприятие внутренних процессов. Женщина как бы сливается с ними,
становится их частью, отдается на волю потока, складывается впечатление, что она
вовсе не адекватна. Это впечатление играет с нами злые шутки. Окружающие
пытаются „извлечь“ роженицу на „этот“ свет. Они, искренне считая, что помогают,
нарушают гармонию процесса, многократно усиливают болевые ощущения. В
родильных домах нередко это происходит в такой форме, что волосы встают дыбом.
Но, например, муж (или акушерка, или мама), сохраняя спокойствие и уверенность,
может обеспечить „безопасное пространство для гармоничного рождения“. Это может
произойти где угодно: в поле, в лесу, дома, в горах, в машине, в роддоме».
Получается, новое слово «соло» (или фитра) роды не всем понятно, и более простым
для восприятия является «домашние роды». Однако, дорогие сестры, это не всегда
одно и то же. Роды дома могут быть «роддомом на дому» со всеми прилагающимися
«услугами»: капельницы, уколы, амниотомия (прокол пузыря), эпизиотомия (разрез
промежности), метод Кристеллера (выдавливание ребенка), раннее пересечение
пуповины, извлечение плаценты вручную, обработка младенца химическими
растворами и прочие вмешательства, опасные как для матери, так и для ребенка.
Подобные роды по месту проведения являются «домашними», но они неестественные
(не по-фитре), ненатуральные, несольные. «Благодаря» горе-помощникам, на деле
получается эдакий «роддом на выезде»: рожающая женщина самостоятельно, на
уровне инстинктов не может причинить столь серьезный вред и урон ни себе, ни
ребенку, если ей в этом не помогают. Для сравнения: человек не может сам сломать
себе руку или ногу без помощников, приспособлений, вмешательства извне.

Итак, мы имеем два противоположных явления:

«Домашние роды по месту их проведения», то есть без понимания истинных

процессов рождения: иногда случайно, иногда не совсем осознанно, но все же
планово. Как правило, «приключения», какие-то непонимания происходят именно с
этой категорией женщин, являющейся наиболее сложной и проблемной для
доул/акушерок;

«Домашние сольные роды» по своей сути, а не только по месту «прохождения»;

Существует и третья категория, вернее ответвление от пункта 2. Абсолютное соло,

которое весьма сложно отличить неопытным взглядом. Ведь, если «роддом на дому» и
сольные домашние роды внешне можно распознать, то абсолютное соло
подразумевает, что вся информация или опыт, полученный женщиной от близких,
акушерок, врачей, из книг, статей, отчетов о родах и так далее, она восприняла просто
как информацию, а не как руководство к действию, не эталон. Другими словами,
никакие указания, будь они даже от именитой и уважаемой зарубежной доулы,
профессора или близкой акушерки, не перекладываются на конкретные роды, а
остаются лишь общими принципами, пусть и очень хорошими в целом. Одним словом,
абсолютные сольные роды идут своим ходом, без ограничений. Ведь не всегда
резонно «продышать» потуги, пока продыхивается: иногда организм требует просто
вытужить, и абсолютно сольно рожающая женщина не будет думать: «Ведь еще рано!
Это же первые потуги, и мне говорили, надо продышать!..», а просто последует
сигналам своего тела. Однако, внешне этой внутренней свободы не видно, и
прочувствовать ее можно только в разговоре с женщиной. Тем не менее, если мы
наблюдаем со стороны, пункт 2 — «домашние сольные роды» и пункт 3 —
«абсолютные сольные роды» выглядят одинаково, несмотря на то, что абсолютному
соло предшествует большая внутренняя работа. Во всяком случае, ввиду того, что
очень трудно «на глаз» различить пунк 2 и 3, поставим между ними условный знак
равенства и будем называть то и другое сольными родами.

Не заостряя внимания на практической части родов (которую мы вкратце осветили в

статье «Коротко о домашних родах» и о которой продолжаем писать в статьях и
отчетах), отметим, что сольные роды происходят в:
— «гостях» (то есть не у себя дома, а в том месте, где роды застали роженицу; или по
каким-то причинам собственное жилье стало неудобным, небезопасным,
некомфортным: здесь и фактор бытовых условий, и фактор родственников, и иных
жизненных обстоятельств);

— в машине (чаще все же роды в машине происходят вне планово, но, иногда, за
неимением безопасного места для родов, машина выступает в роли запасной
площадки);

— в палатке;

— в открытой воде (на диком пляже реки, моря); мы не встречали, чтобы кто-то из
мусульманок рожал в «живой» воде, но, тем не менее, укажем и этот вариант, так как
среди сторонников естественных родов существует и такой вид;

— в пустыне и т. д.;

— и даже в тюрьме (приведем историю домашней акушерки в качестве примера);

— в родильном центре (не путать с роддомом), хотя нам известны случаи, когда наши
сестры-мусульманки в Исламе, которых родственники «сдавали» в роддом против
воли, находили возможность родить там в уединении, спрятавшись ото всех, не
привлекая внимания и даже заперевшись в душевой, двери которой выламывали
сотрудники роддома. Однако, не стоит и говорить о том, насколько тяжелым является
для женщины испытание рожать в недружественной обстановке. Осознанно
выбравшие натуральный путь рождения женщины понимают, что «выпустить» ребенка
из себя — это не все, и далеко не все, потому что очень важен первый контакт между
матерью и ребенком сразу после рождения. Первые секунды, минуты, часы
проведенные вместе бесценны и колоссально важны как для физического, так и для
психологического здоровья неразрывной системы «мать-и-дитя», а грубое разлучение,
«обработка родильницы и новорожденного», наносят неимоверный урон первичному
здоровью ребенка и, как минимум, являются стрессом для женщины.

В данной главе стоит упомянуть о так называемых историях УОСС (У Одной Сестры
Случилось), большинство из которых, как правило, вымышленные, некоторые
частично вымышленные, а частично правдивые, и лишь совсем немногие
достоверные. Так или иначе, многие из этих историй, которыми пытаются
спекулировать поборники больничных родов, как единственно разумных,
цивилизованных, адекватных и нормальных, зачастую вызывают обиду и сожаление.
Ведь, «благодаря» таким вот «роддомам на дому» или другим неквалифицированным
в естественных родах помощникам, происходят, пусть и единичные плачевные
ситуации, но, тем не менее, дающие обширную пищу для разговоров и обсуждений, с
годами обрастающие новыми неожиданными подробностями.

С этой целью мы и работаем, дабы у тех, кто принял решение рожать дома, было
достаточное количество информации для восполнения пробелов в «цивилизованной»
жизни, где беременность и роды выпали из нормальной бытовой ниши и перешли в
разряд особо опасных заболеваний, требующих контроля, вмешательств; где, не
побоимся этого слова, тупым субъектом родов является сама роженица, которую
рожают, над которой производят манипуляции, которую надо учить, одергивать,
«ставить на место», на которую просто необходимо орать (!), а иногда и бить (!)
чем-нибудь по ногам за ослушание для ее же ПОЛЬЗЫ (!) и чтобы не мешала работе
профессионалов. Опытный врач/акушерка имеет моральное право в глазах социума
на насилие, причинение намеренной боли, и это не вызовет никогда ничьего
осуждения. В то время, как сама рожающая не имеет никакого морального права
что-либо возразить, притом, что и физически не в состоянии сделать это и, еще хуже,
даже не подумает о возражении или возмущении подобным обращением, как бы
признавая «передачу» своего тела ИМ в порядке вещей, ведь мама приказала
слушаться тех, кто «знает лучше» (притом, что мама сама ничего не знает и с ужасом
и стыдом вспоминает свои роды). К ненормальной системе отношений также относится
привычка «ставить клеймо»: ««Ты же доченька «первородка», «старородящая»,
«частородящая»» и так далее по списку. Хвала Всевышнему, что эта старая модель
изживает себя, и люди все больше понимают ее неадекватность, зачатую, опасность и
стрессовость с далеко идущими отрицательными последствиями. Как говорится, спрос
рождает предложение, вырастают новые кадры — люди с другим мышлением. Для
работы в новой системе проводятся семинары, лекции для женщин и профессионалов.
Однако, для смены мышления и отягощенного традициями и пропагандой
человеческого фактора необходимо время.

Требуется время, чтобы естественные роды и люди «сопровождающих» профессий

«сменили голову», и не важно, будь то работа в роддоме, родильном центре, в
качестве домашней акушерки и даже даулы. Сейчас, если после домашних родов
женщина попадает в роддом, она получает поток или даже лавину негатива, а, иногда,
и открытого вредительства, как то: чистка под наркозом, вакцинация ребенка без ее
ведома и прочие «прелести». В большинстве своем, практически все попавшие в
роддом, после выхода оттуда сожалеют о родах в его застенках и уверяют, что больше
туда ни ногой, если только не возникнет ситуация, где врачебная помощь будет
оправдана и, действительно необходима. Однако, никак не из-за документов (сестры
так и говорили: «Лучше остаться без документов, чем вновь пройти через это!», — хотя
варианты получения документов не так сложны, как может показаться); из-за
мамы/свекрови; из-за недостаточной информации о разных вариантах нормы
отделения плаценты, общего состояния и т. д. Как правило, если к самим родам (и то
из-за страха перед болью и искусственно созданной «страшной тайны завязывания
пуповины») еще как-то готовятся, то все остальное кажется простым и обычным:
подмена понятий. На деле, послеродовый период, как ранний так и поздний,
заслуживающий намного большего внимания и подготовки, оброс коркой опаснейших
стереотипов, умаляющих его важность и ценность. Требующий самоорганизации,
всесторонней помощи, поддержки и заботы о родившей женщине, а, иногда, и
восстановительной терапии, послеродовой период просто-напросто упразднен во вред
женскому здоровью. В то время как родовой процесс более короткий, рефлекторный,
заложенный во всех самок на подкорке (говоря языком программистов: «установка по
умолчанию»), меньше всего нуждающийся в суете, но, напротив, в уединении или
спокойном тихом сопровождении, превратился в реалити-шоу с роженицей в главной
роли. Таким образом, официальная система, лишенная уважения к тому, что сотворил
Всевышний, изживает себя, и все больше женщин-мусульманок понимают свою роль и
ценность в большой Системе рождения и воспитания Уммы.
Как все начиналось?

Резонно сказать, что сольные роды никогда не заканчивались, ввиду того, что это
невозможно завершить физиологически. Однако, они утратили свою количественность,
разумность и адекватность в сознании масс, вследствие чего, женщины потеряли
преемственность поколений, являющуюся бесценным знанием от наших
предшественниц. Инстинкты подавились потоком страха неведомого и настойчивой
пропагандой «культурных родов». По причине чего роды в сознании современной
женщины, в том числе и мусульманки, стали опасным болезненным процессом,
требующим обязательной медицинской помощи без какой-либо альтернативы — иначе
«все умрут».
Одним словом, основой основ сделали госпитальные роды. Однако, обращаясь к
жизни наших праведных предшественников (см. пункт 2), роды всегда были обычным
бытовым явлением (равно как и зачатие) и основой их местопроведения был дом или
то место, где женщину застала дорога. Даже, если не рассматривать опыт 1400-летней
давности, достаточно взглянуть на поколение наших прабабушек, а, в зависимости от
местности, и бабушек, чтобы понять, что госпитальные роды были дикостью и
шокирующим новшеством. А что изменилось в детородной функции женщины за это
короткое время?! Ничего! Почему же в те времена роды были нормой, а сейчас — это
патология, которую нужно лечить? Ответы на эти вопросы лежат на поверхности:
родовая культура — целая система, основная мотивация которой прибыль и контроль
рождаемости.

Не будем заострять на этом внимание, по причине того, что информации и фактов об

этом довольно много.

Советуем ознакомиться со следующими книгами и фильмами, затрагивающими эту

животрепещущую тему:

Р. Мендельсон «Как (ка)Лечат женщин», нас интересует конкретно часть про

акушерство: отрывок 1 и отрывок 2;

Видео:

«Роды, как бизнесс«

«Бабичье дело», часть 1

В этих фильмах интересна не сама акушерская позиция, которая часто, как и роддом,
иногда вгоняет женщину в какие-то рамки и страхи, а, именно, исторические факты
деградации женского естества.
Тем не менее, как мы уже упоминали, сольные роды, невозможно прекратить или
запретить (что, зачастую, является причиной того, что полный законодательный запрет
на домашние роды, очень трудно претворить в жизнь: ведь стремительные роды
отменить невозможно — это физиологический процесс. Однако, усложнить жизнь
родителям домашнего ребенка, это, безусловно, не мешает).

Даже в эпоху полного забвения естественных родов находились женщины, рожавшие

самостоятельно на интуитивном уровне, но, к сожалению, это относилось к разряду
очень редких явлений. В большинстве своем, сольные роды в те времена были
спонтанными и стремительными (то есть неосознанными соло-родами ), продолжая
существовать, как физиологический процесс (фитра). Кто-то не успевал поднять
трубку, чтобы вызвать «скорую»; либо «скорая» оказывалась совсем не скорой и,
дожидаясь ее, женщина рожала самостоятельно, а перепуганному фельдшеру
оставалось перерезать пуповину и срочно госпитализировать (читаем «спасать»)
роженицу и ребенка; либо женщины рожали по пути в больницу (в ее коридоре/лифте,
в самолете или в другом транспорте). Интересно, что в личном транспорте роды не
редки. Только одна наша родившая в такси сестра рассказывала, как таксист
утверждал, что до нее уже 3 женщины родили в его машине. Другая наша сестра
родила в автобусе дальнего следования. АльхамдулиЛлях, благополучно. Или вот,
например, женщина родила в машине по пути в роддом: (видео)

Или вот тоже соло на скорости: (видео)

Также известны случаи, когда уже в наше время на территориях боевых действий, где
война, как известно, всегда застигала людей врасплох, рожали в таких, казалось бы,
нечеловеческих условиях. Неосознанные соло-роды были единственным вариантом
для женщин. Это можно сравнить с тем, что беременная попадает на неуютный
необитаемый остров и рожает спонтанно — хочет она этого или нет — ведь этот
процесс необратим. Причем, наилучший исход таких родов был, именно, у женщин,
рожающих в одиночестве, под завалами и т. д., нежели у тех, кому кто-то «помогал»
(нестерильными руками неумело проверяя раскрытие, укладывая на спину, вытягивая
ребенка за головку и проч., ибо «так надо!»). Нам известна история, одной
мусульманки из Чечни, которая, выйдя из дома, попала под бомбы и, спрятавшись под
завалами, родила сама своего первенца, перерезав каким-то осколком пуповину.
Однако, ослабнув (так как не было еды и питья), пролежала с ребенком под завалами
несколько дней. Возвращаясь домой, она заметила открытые ворота и толпу людей
(традиционно так делают при соболезнованиях родственникам умершему), и поняла,
что ее посчитали погибшей. АльхамдулиЛлях, у этой истории был хороший конец.
Подобных историй много, равно, как и рассказов о том, как из живота умершей матери
вытаскивали ребенка, разрезав брюшную полость первым попавшимся предметом).

Хочется отметить, что к нам обращались несколько сестер (бывших противниц

домашних родов), которые не осознавали важности подготовки самой женщины к
родам, так как подготовка к родам ассоциировалась только с домашними родами, а,
вернее, с домашними родами без опытных помощников, в то время, как во всех
остальных случаях — будь то госпитальные роды, или домашние роды с
профессионалом, или даже с просто приглашенной сестрой, имеющей свой опыт
сольных родов — подготовка упразднялась. Они сожалели о том, что не изучили
принципы нормальных родов, не были готовы ни морально, ни физически к родам как
таковым. По этой причине, в условиях госпиталей (плохого уровня) им серьезно
навредили. К счастью, впоследствии, они вниклись в идею естественных родов и
утверждали, что эти знания нужны всем, независимо от места предполагаемых родов:
ведь запланированные условия родов могут внезапно измениться или не оправдать
ожиданий.

При общении с женщинами, имевшими опыт неосознанных сольных родов,

наблюдается неудовлетворенность, так как они ждали помощи, не будучи
настроенными и готовыми к работе самостоятельно. Более того, они были напуганы
этой ситуацией, ведь все их знакомые женщины так не рожали, напротив, их
«спасали», «помогали» и «рожали» в роддоме. Притом, что с точки зрения
физиологии, роды прошли идеально. В этой связи, примечателен тот факт, что одна и
та же женщина, имевшая опыт, как случайных соло-родов, так и подготовленных,
совсем по-разному их воспринимает. Это сравнимо с тем, если, например, врачи и
акушеры оставят неподготовленную морально роженицу и займутся своими делами: в
этом случае, женщина испытает страх и раздражение. Обратная ситуация: огромное
негодование и недовольство почувствует женщина, мечтающая родить самостоятельно
дома, но в силу каких-то обстоятельств оказавшаяся в роддоме (даже, если к ней
относились хорошо, и роды прошли успешно).

Для женщины спокойствие и антистресс в родах чрезвычайно важен для нормального

течения процесса и, возможно, роддомовская агрессия, осложнения у матерей и детей
после медицинских манипуляций, доведение до Кесарева сечения, разлучение матери
и ребенка, препятствия к грудному вскармливанию, «случайная» вакцинация и общий
родовой стресс послужили импульсом к тому, чтобы женщины вернулись к своему
естеству, намеренно оставленному. А Аллах знает лучше.

На данную тему вы можете ознакомиться со статьями на нашем сайте:

Роддом

Проявления агрессивности в акушерстве

Женщины гибнут от послеродовых кровотечений. Как положить этому конец?

Прокол пузыря в родах

Как убивают младенцев?

Но мы должны пережать пуповину!!! Или у вас будет кровотечение после рождения

малыша и, вы умрете!

Проблема не в меконии, проблема в стимуляции

Родовая травма: присмотритесь к своему ребенку

Причина ДЦП и других повреждений нервной системы — в стимуляции родов

Интересным фактом, является, что идеи естественных домашних сольных родов,

возникли во многих странах и городах у очень разных людей примерно в одно и то же
время. Около 30 лет назад явление «домашние роды» робко зазвучало в массах,
накапливался опыт родивших дома и помогающих им в этом, но это происходило в
основном на Западе. В мусульманских же странах и территориях (не считая кишлаков
и других отдаленных местностей) больничные роды стали, можно сказать, культом:
женщин, начиная с добеременного состояния и на протяжении всей беременности
активно «обрабатывали» и готовили к Кесареву сечению, делая с медикаментозной и
психологической стороны все, чтобы женщина не родила вагинально (ни о какой
естественности речи не идет вообще (!) и даже выход ребенка через вагинальные пути
становится почти запретным). Приведем ниже статистику кесаревых сечений в одной
только Турции, хотя в других мусульманских странах ситуация не то, что не лучше, а
даже хуже (хотя подобной статистикой там вообще не занимаются, так как цель —
сокращение рождаемости).

В 2011 году в государственных больницах путем кесарева сечения родилось 36.8%

всех малышей, в частных больницах — 66.6%, в больницах университетов — 65.9%.
Как мы видим, более половины (!) младенцев были рождены операционным путем, а
статистика вагинальных родов относится, как правило, к сельской местности или
стремительным родам. Большинство же Кесаревых сечений плановые и часто
происходят по желанию самой женщины: настолько сильное внушение они имеют о
безопасности и легкости Кесарева сечения и, наоборот, ложные страхи относительно
естественных родов (хотя в больницах мусульманских стран естественные роды и не
проводятся; за редким исключением можно добиться отказа от манипуляций). В
очередной раз заметим, что разница между естественными родами и вагинальными
огромная (!): выход ребенка из родовых путей матери — далеко не естественность.
Часто эти два понятия подменяются, и женщины страшатся «естественных» родов,
имея опыт агрессивного вагинального родоразрешения. Как в этой связи не вспомнить
слова шейха Усеймина (да смилуется над ним Аллах):

«Я бы хотел воспользоваться такой возможностью, чтоб обратить ваше внимание на

феномен, который был упомянут: многие акушеры и акушерки в больницах полюбили
проводить роды хирургическим методом, который мы знаем как Кесарево сечение. Я
боюсь, что это может быть заговор против Мусульман, потому что чем больше
происходит таких родов, тем более слабеет брюшная полость и беременность
становится опасной для женщины, и она становится не способной забеременеть. Один
человек, который работает в частной клинике, рассказывал мне, что многие женщины
приходили в больницы, и там специалисты утверждали, что нет другой альтернативы,
кроме Кесарева сечения, затем они приходили в эту частную клинику и рожали
естественным путем. Этот человек сказал, что бывали случаи, когда таких пациенток
было восемьдесят за один месяц. Это указывает на то, что вопрос достаточно
серьезный, и необходимо обратить на это внимание. Также следует отметить, что в
данном случае немного боли и истощения неизбежно».

«Матери тяжело носить его и рожать его». (Сура Пески 46:15)

Видео кесарева сечения № 1

Видео кесарева сечения № 2

Больничные роды стали культом, а ярость, можно сказать, дикая злость их защитников
свидетельствует о, своего рода, фанатизме их идей, тогда как редко кто из
«домашников», будет упрекать или тыкать в женщину с другими взглядами на
родительство (наоборот, обычно они отражают нападки). Тем женщинам, которые были
первые в своих местных общинах, заявившим о своем выборе и проложившим путь к
сольным домашним родам в мусульманской среде (почему именно сольным? потому
что лишь, когда появилась открытая тенденция родов на дому, то на спрос появилось и
предложение: оказание акушерских услуг вне больницы, что зачастую является
причиной искаженного представления о естественных домашних родах. Человек,
имеющий опыт госпитальных родов, иногда просто не в силах поверить в мудрость
женского тела, не потому что не хочет, а потому что его опыт не позволяет ему это
сделать. Вопрос ответственности также стоит ребром. Вот и получается «роддом на
дому», где женщина теряет как плюсы роддома (например, если от вколотого
окситоцина произошел разрыв матки, и необходима экстренная операция, то дома это
невозможно), так и (в большей степени) то самое главное и ценное, почему она рожает
дома: естественность, интуитивность, расслабленность в своих родах, где она —
главное действующее лицо, ответственное за свой выбор) было очень нелегко.

В 2008 году первые из современных русскоговорящих мусульманок, родивших

запланировано и самостоятельно в домашних условиях, начали объяснять свою
позицию недоумевавшим подругам и родственницам, что и стало толчком (несмотря на
то, что подобные прецеденты случались и прежде, но о них не сообщали другим
женщинам, оставляя в тайне). Однако, во всем есть благо и всему свое время. Если на
Западе все шло размеренно, то в мусульманском русскоязычном джамаате (общине)
за очень короткий срок произошел резкий скачок от единичных случаев к лавинному
потоку домашних родов (в большей степени, сольных). Как будто была сброшена
завеса, и сняты оковы невежества. Как сказал Всевышний Аллах в Коране (смысловой
перевод):

Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель».

Из толкования Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди: «…А иначе и

быть не могло, потому что ложь обречена на погибель и исчезновение. Безусловно,
иногда ложь обретает силу и распространяется. Однако, происходит это только тогда,
когда ей не противодействует истина. Но стоит истине явиться, как ложь притихает и
даже не смеет шелохнуться».

Для нас огромное знамение в том, как праведное знание и дело распространилось по
странам и регионам всего за несколько лет. Как бывшие ярые противницы уже нянчат
своих сольнорожденных детишек. Как женщины, заклейменные штампом «сама
НИКОГДА не родишь», свободно рожают уже ни одного ребенка. Как совсем
молоденькие сестры-мусульманки помогают своим мамам в родах, а на вопрос: «Где
рожали? В больнице?» отвечают отрицательно, заставляя недоумевать собеседников:
«А почему? Что случилось?».

Таким образом, домашние, самостоятельные или с помощницей роды уже не являются

единичными случаями. Так женщины вновь приобретают украденную женственность
через материнство, осознавая свою важную женскую роль в обществе. За каждой
историей сольных родов кроется взросление женщины, как личности, как матери, когда
осуществляется гармония между полом и принятием своей ответственности за наше
обычное женское дело.

О роли сайта www.rodibio.com в сольных родов у мусульман.

Саморекламой мы никогда не занимались, но в данной главе позволим себе

рассказать о нас лишь настолько, насколько необходимо для раскрытия темы статьи.
Роль нашего сайта www.rodibio.com в том, чтобы помочь возвращению мусульманок к
фитре (естеству) в родах и перезагрузке их сознания на вечные ценности (а не те, что
вложила система). Наш сайт довольно-таки молодой (как и сами осознанные
соло-роды у мусульман или muslim-solo) и начал активно пополняться статьями и
отчетами о родах всего лишь четыре года назад.

Прежде чем рассказать о нашем сайте, хочется упомянуть о роли Интернета в

распространении информации (о домашних /сольных родах в том числе) по аналогии с
ответом лектора-мусульманина американского происхождения Юсуфа Эстеса. Когда
ему задали вопрос в тв-программе «Запрещен (харам) ли телевизор?» Он сказал: «И я
отвечу быстро — телевизор не запрещен (не харам), до тех пор, пока вы его не
включите» (смеется), — разъясняя далее простые истины о том, что там можно найти,
как запретное, так и полезное.

Справедливо заметить, что Интернет, не смотря на обилие вредного, несет в себе

огромную пользу, позволив объединить тысячи людей из различных уголков света, в
том числе и соло-рожающих дома. На просторах англоязычного Интернета впервые
были опубликованы истории и фото-видео отчеты о сольных родах в Западных
странах, а около 7 лет назад веб-сетях рунета появилось русскоязычное сообществе о
сольных родах, где самые разные женщины объединились, чтобы делиться опытом
своих сольных родах и, вообще, адекватным отношением к своей женской природе,
собирая по крупицам, то ценное женское естество, утерянное прежде. Именно это
сообщество стало, своего рода, точкой отсчета для многих первых мусульманских
соло-мам.

Позже, уже от наших первых свободно родивших мусульманок разогнался снежный

ком домашних родов в среде русскоязычных мусульман. Территорией-источником
сольных родов для нас стал Египет, и, по мере набора опыта, информация
распространилась: стоило нескольким сестрам-мусульманкам открыто заявить о своих
сольных родах, обосновав свой выбор (что это не было прихотью, а осознанным
взвешенным подготовленным шагом). Основная полезная информация
распространялась, развеивая главные мифы: когда надо тужить? как узнать
раскрытие? как завязать пуповину? как вытащить послед? как же кровотечения? и т. д.
и т. п. Однако, она, к сожалению, то искажалась, то терялась, в то время, как сестер
становилось все больше и больше. Отсюда, возникла необходимость в появлении
нашего тематического сайта для тех, кто уже принял решение родить самостоятельно
(но (!) мы никогда не стремились вступать в конфронтацию с теми, кто хотел поспорить
или осудить нас).

К началу работы сайта у администратора был и свой личный опыт сольного

родительства, и опыт сопровождения около 100 женщин в сольных родах (сейчас эта
цифра уже перевалила за 1000), плюс кропотливая работа по подготовке к родам,
переживание с каждой из женщин семейных страхов или послеродового стресса.
Некоторые приходили не только с женскими болезнями, но также с бесплодием.
Позже, когда, по Воле Аллаха и по причине лечения по Сунне, наступала
беременность, сестры проникались доверием: ведь до этого они были «обречены и
бесплодны», а теперь у них появился шанс не только выносить ребенка, но и прожить
свободно (без страха, запугиваний, и проведения опытов) счастливую беременность и
родить самостоятельно (без надзора и приказов) своих малышей. Иные сестры
консультировались по вопросам беременности и родам, уже будучи в положении.
Вопросы были самые разнообразные: по различным причинам женщин запугивали
больным ребенком, настаивали на прерывании беременности, сулили только Кесарево
сечение и т. д. Многие из них были уверены, что сами никогда не родят (в том числе и
по причине нескольких Кесаревых сечений в прошлом). Одним словом, работы было
очень много, и на тот момент мы активно пользовались skype-группами: поначалу
администратор проводила там консультации для сестер из разных стран и регионов
самостоятельно, но позже, на правах модераторов, присоединились те, кто, уже
пройдя этот путь, хотели внести свою лепту в развитие дела, баракаЛЛаху фикум.

Однако, ресурсов одного-двух человек в растущих масштабах муслим-соло не хватало.

Возникла острая необходимость в подготовленных помощницах-соратницах (как для
сайта, так и для групп по питанию, беременности и родам). Параллельно с основной
информационной работой и реальным сопровождением в родах было принято
решение об обучении желающих сестер. Тем не менее, до сих пор над сайтом
работает непостоянный состав, изменяющийся, растущий и расширяющийся. Все
сестры, трудившиеся над нашим проектом, работали и работают (как и сам сайт)
фиссабилиЛлях (на пути Аллаха) бесплатно. Дай Аллах, чтобы все, кто помогал в то
или иное время, увидели свое потраченное на благо для мусульман время на чаше
благих дел! Амин. Многие из бывших и настоящих модераторов посредством данной
работы обрели новое призвание. Не все из нашей команды действующие даолы (но
многие): кто-то начал более глубоко изучать и обучаться искусству грудного
вскармливания (как консультанты-даолы); кто-то слингоконсультированию, пошиву
слингов и сопутствующих товаров; кто-то более углубился в лечение по Сунне; кто-то
увлекся темой домашнего образования и естественным развитием детей; кто-то
сделал акцент на развитие женственности; кого-то привлекла тема оздоровительного и
лечебного питания. В нашей команде сестры с разным жизненным опытом и
образованием, в том числе и медицинским. Однако, придя в команду, они нашли
каждый свою нишу. Некоторые еще обучаются и будут обучаться дальше, Даст Аллах.
Несмотря на то, что работа предполагает большие временные затраты,
ненормированный график, а также не подразумевает пока никакой оплаты (кроме
радости рождения новых членов Уммы и надежды на награду от Аллаха Дарующего и
Щедрейшего), мы ждем новых сестер в наш женский заботливый коллектив. Со
временем надеемся воплотить некоторые коммерческие проекты, которые,
иншаАллах, позволят благодарить наших сестер не только словами благословения, но
и материально.

Сайт www.rodibio.com был создан для информационной поддержки в подготовке к

сольным родам и всему, что их окружает: подготовка к родительству, самостоятельное
ведение беременности, восстановление после родов, грудное вскармливание, удобное
материнство и т. д. Наш сайт еще даже на половину не заполнен планируемыми
статьями и проектами. Мы постепенно развиваемся, по мере сил и возможности
делясь информацией с нашими читательницами. Тем не менее, это ни в коем случае
не призыв «делай как я!». Это информационная свобода, помогающая сделать выбор
и расширить сознание. Мы помогаем только тем, кто сам нас ищет, и помощь наша
проявляется в уважении, заботе, понимании, а также в рекомендациях и советах из
личного опыта и опыта женщин, прошедших с нами свой путь беременности. Нашим
читательницам мы всегда рекомендуем ориентироваться на себя и читать истихару
(молитва-совет с Господом). В более широком смысле сайт предназначен для
Сознательных родителей-мусульман для подготовки к беременности, родам,
естественному воспитанию детей, что, несомненно, так или иначе, соприкасается с
Исламской Медициной (профилактикой заболеваний, лечением бесплодия, болезней
во время беременности, кормления грудью, детских болезней и т. д.).

Если будет Воля Всевышнего, мы осуществим планы по расширению тематики сайта,

упорядочим организацию работы групп и социальных сетей. На данный момент мы
имеем одну официальную соцгруппу в ВК RodiBio: https://vk.com/rodibio_com, где
зарегистрировано 6625 участниц (больше никаких групп от нас не действует, и, при
появлении новых, мы с радостью вас проинформируем, иншаАллах).

За все время существования сайта (4 года) менялся его дизайн, модераторский

состав, количество посетителей, не менялись лишь его направленность, специфика и
администратор (умм Ясин). Она не только основатель Rodibio, но и генератор идей,
автор большинства статей, рупор знаний медицины Пророка (‫ )صلى هللا عليه وسلم‬и сольного
рождения (родов по фитре), а также первопроходец в области соло-родов и чуткая,
терпеливая даола-эксперт, всегда готовая прийти на помощь, БаракаЛлаху фик! Умм
Ясин заложила фундамент (сайта), вложив труд, терпение и старание для того, чтобы
идеи сайта получили распространение, неся пользу тысячам женщин и их семьям.
Безусловно, Лучший Помощник всегда Аллах, укрепивший ее на этом пути и
открывший Истину огромному количеству счастливых родительниц, БаракаЛлаху
фикум. Не забудем упомянуть о бесценном труде модераторов, которые тратили и
тратят огромное количество сил и времени на развитие и функционирование сайта,
совмещая с этой работой деятельность даол, БаракаЛлаху фикум!
Просим Всевышнего Аллаха укрепить нас на правильном пути, избавить от ошибок,
увеличить праведное и полезное знание и действовать соответственно ему. Также
очищать намерение и надеяться только на награду от Господа миров, у Которого не
пропадает ничего из благих дел, даже размером в пылинку! Амин.

О проблемах сольных родов в обществе.

Условно проблемы сольных родов можно разделить на две основные категории:

— близкое окружение;

— законодательство;

Откровенно говоря, сложно определить, какая из двух проблем серьезнее, однако,

неприятие близкого окружения воспринимается, как правило, гораздо тяжелее. Ввиду
чего, начнем с разбора этого явления.

Женская натура такова, что нуждается в сопереживании, в необходимости поделиться

чувствами, мыслями. Порой, женщина стремится разделить свои эмоции со всеми
(например, сообщить «всем» о своем «интересном положении»). Однако, стоит
тщательно взвесить все «за» и «против», прежде чем язык (пусть и не намеренно)
навлечет проблемы. Как гласит арабская пословица: «Скрывай то, что скрыл Аллах».
При подобном раскладе проблемы начинаются задолго до самих родов — еще во
время ведения самостоятельной беременности — тогда же женщина спешит сообщить
всем о своем новом положении, указывает примерный срок, выкладывая все
намерения: не делать УЗИ без веских причин, не вставать на учет в ЖК, не пить
таблеток и кульминация всего — рожать дома! Очень часто это воспринимается
окружением как вызов, провоцирующий его на моральное давление, запугивание и
повествование историй из серии «А у одной женщины…». К сожалению, зачастую
виновница своих проблем сама еще недостаточно подготовлена, чтобы дать
грамотный исчерпывающий отпор своим «доброжелателям». От такого потока
давления начинается паника или стрессовое состояние. В этой связи необходимо
понимать, что общество еще не готово к восприятию подобной информации. Лучше,
если они узнают обо всем постепенно, после родов и оформления документов. Как
вариант, можно делать мягкие забросы информации, не ассоциируя их с собой.

Насчет юридической стороны вопроса, практически во всех странах она, как правило,
решаема: где-то все документы оформляются очень просто, где-то с бОльшими
усилиями (иногда даже через суд). Тем не менее, для осознанных соло-родителей это
не становится преградой к свободному деторождению, но лишь повод более
тщательно подготовиться для получения необходимых документов.

Кто прав? Или ответственность в родах.

Наверное, данный раздел следовало озаглавить не «Ответственность в родах», а
патологическая БЕЗответственность — бич наших дней (в отношении родительства в
том числе).

Многие утверждают, что хотят домашние роды, однако, при этом не желают нести
ответственности за свой выбор: ведь «если что» в больнице виноваты врачи, а дома —
они сами. Иные идут на сольные роды с таким пониманием: если все хорошо и гладко,
то мы — победители (или «пронесло»). Ну а, если вдруг «не пронесло»… Тут-то и
начинает выходить наружу вся БЕЗответственность: поиск виноватых, обвинения
окружающих, сомнение в своем решении и т. д. Из данной сложной темы вытекают и
другие проблемы, связанные с помощью во время беременности и родов (об этом мы
поговорим чуть ниже см. гл.8).

В чем же заключается БЕЗответственность в родах и родительстве в целом, и чем она

отличается от осознанного выбора?

Безответственность выражается в признании и понимании человеком правильности

того или иного решения, который, однако, из опасения реакции людей или системы,
все-таки идет по «общепризнанному» пути, зная о его вреде и последствиях. Такой
человек, даже утвердившись в своем выборе, в случае нежелательного исхода будет
обвинять всех и вся. Существует и такой вид безответственности в родительстве:
«делаю, как все» — и не важно совсем: «как все» в роддоме или «как все» в домашних
родах — важна сама основа (вернее, ее отсутствие). Только у осведомленного
человека есть выбор.

«…Скажи: „Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?“ Воистину,
поминают назидание только обладающие разумом…» (Сура Толпы 39, аят 9)

Из толкования Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди:

«…Воистину, внемлют наставлениям только люди, обладающие непорочным и

здравым рассудком. Они отдают предпочтение более важному перед менее важным,
ценят полезные знания и покорность Всевышнему Аллаху, и все это благодаря
здравому разуму, который заставляет их задумываться о неизбежных последствиях
человеческих деяний. Они совершенно не похожи на невежд, которые лишены
способности здраво мыслить и поклоняются своим низменным желаниям.»

Не могут сочетаться у истинно верующего такие качества, как обвинения кого-либо,

постоянные сомнения, отсутствие полного упования на Всевышнего, нежелание знать
и узнавать, страх перед людьми, оставление богобоязненности и т. д. Даже такие
простые бытовые моменты, как деторождение и воспитание потомства, известные
человечеству со времен наших прародителей пророка Адама (да благословит его
Аллах) и его жены Хаввы — «уммуль-ахья» («матери живых»), могут обнажить столь
глубокие упущения в Имане (Вере) человека. С этих основ и необходимо начинать
работать (если есть проблемы, разобраться с вопросом Предопределения добра и зла;
ответственности с точки зрения Шариата (за свое потомство несет ответственность
только родитель и даже, если он «передоверяет» своего ребенка врачам и т. д., эту
ответственность с него никто не снимает: дети — наш Аманат (доверенное) от Аллаха
до тех пор, пока они не станут самостоятельными в умении принимать решение); до
какого момента можно бояться людей, и когда это становится преступным и т. д. Очень
важно в этих вопросах соблюдать границы уважения выбора: часто сестры «грызутся»
с ненавистью и пренебрежением, о том, как лучше рожать. Где уж тут женская
солидарность и поддержка? Если наш сайт расширяет нормы возможностей женского
организма, то говорим о своем опыте с любовью и нежностью. Отметим, что
администратор сайта никогда не упрекала, а, напротив, поддерживала женщин, с
уважением относясь к их выбору в сложившейся ситуации, так как чужую
ответственность на себя никто не может взвалить, даже при всем желании.

Мы призываем сестер не разделяться, не спорить и не обижать друг друга, соблюдая

рамки и уважая чужое мнение. Не стоит торопиться даже, если вы уверены в своей
правоте. Обоснуйте свой довод спокойно, проявляя хороший нрав и не тратя время на
споры с теми, кто сеет фитну и сомнения среди мусульман. Лучше оставить их на
Аллаха, так они лишь ищут повод для склок, а не пытаются найти истину или
предостеречь кого-то. В этом и заключается политика нашего сайта: мы не пишем
опровержений на опровержения, разъяснений на разъяснения и, не выискивая чужих
ошибок, стараемся избавиться от своих. Знаем многих, кто «кушает наше мясо», но
разве это может нам навредить? Мы выполняем свою работу по мере возможностей,
не распрыскивая моральных сил на неплодородную почву раздора.

Шейх 'Абд ар-Рахман ас-Са'ади (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Из полезных
вещей, которые следует знать, то, что причиняемые людьми обиды, особенно их
злословие в твой адрес, не навредят тебе, они этим навредят только самим себе».

«Поддерживающие"и „помогающие“ профессии вокруг родов.

Казалось бы, сольные роды, в правильном их понимании, подразумевают полное

уединение женщины во время родов, в которых (как бы ни пытались оспаривать), по
сути, ничего и никого, кроме самой рожающей, не нужно (все остальное — уже
обстоятельства или удобство, но не основа (Ознакомьтесь со статьей Коротко о
домашних родах).

Неслучайно, некоторые женщины признаются, что не могут родить в чьем-либо

присутствии, либо не находят человека, с которым бы чувствовали себя уверенно и
расслаблено на момент родов. В этой связи, они, на основе интересов „мать-дитя“,
осознанно выбирают полное соло (то есть абсолютное уединение). Безусловно, эти
женщины хорошо подготовлены и имеют крепкий иман (веру). На случай
запланированного полного соло, конечно, можно „подстраховаться“ мобильным
телефоном с пополненным балансом, ключами от дома, оставленными у
родственников или соседей (которые, как правило, тоже предупреждены) и т. д. Одним
словом, „подготовить почву“ на случай, если понадобится быстрая помощь. Однако,
как бы парадоксально это ни звучало, у женщин, рожающих полным соло, осложнения
происходят крайне редко! Даже, если и случаются, то сила женского организма, по
Мудрости Всевышнего, самостоятельно справляется с этим лучше, чем кто-либо из
помощников (по причине того, что женщина максимально мобилизируется в своих
родах). Отличный пример подобных родов: „соло-роды первенца в ножном
предлежании“. К счастью, схожих примеров немало. Бывает, что кто-то из близких
находится в соседней комнате (на наш взгляд, такой вариант, с присутствием в
соседней комнате лучше, нежели полное отсутствие, но ситуации разные, и
универсального рецепта нет), никак не участвуя в родах и просто дожидаясь своего
часа, когда понадобится убрать — помыть — принести — унести (то есть
послеродовые бытовые хлопоты). Здесь наше мнение однозначно: помощь в ранний и
поздний послеродовой период просто необходима для новоиспеченной мамочки
(планируются отдельные более подробные и детальные статьи на тему „Послеродовая
культура“, если будет на то Воля Всевышнего).

Пригласить „любого“ человека на роды: „лишь бы было“ — неправильно! Здесь либо

необходимо воспитать подходящего человека, либо найти уже „готового“, либо полное
соло, так как ЛЮБОЙ человек, присутствующий на родах (даже просто сидящий в
углу), оказывает то или иное воздействие на ход родов (не говоря уже о персоне,
которая вообще, что называется, „не вписывается“ и стремится как-то „помогать“).
Крайне важно подумать заранее о том, чтобы не испортить себе сольные домашние
роды, поэтому вариант „хоть кто-то рядом“, отлично работающий в роддоме (где даже
просто „не чужой“ человек — поддержка, не говоря уже о подготовленном помощнике
— защитнике), однозначно недопустим для родов дома.

Несомненно, даже полным сольницам необходима информационная, моральная и

физическая поддержка во время беременности и после родов. Зачастую помощь
приходит в лице даолы. Это модное для многих название, по сути, подразумевает
чуткую и мудрую женщину, которая может понять, выслушать, поделиться своим
опытом, направить для принятия собственного решения или дать добрый житейский
совет. „Поддержка на равных“ очень важна для молодой мамы в условиях
бесчувственной современности, когда утеряна нить между поколениями (молодыми и
опытными женщинами) в роду и семье (Ознакомьтесь со статьей Когда бабушка
НЕдруг или вредные советы). Ввиду того, что родная мать не может передать свой
опыт дочери (так как сама в молодости была его лишена), даола становится мамой
для молодой мамы. Причем, если для полных сольниц мама для мамы (даола)
поддерживает лишь в беременность и послеродовой период, то для многих сольных
мам даола необходима и непосредственно в родах. Роды с даолой (как и с мужем
тоже) относятся к сольным родам, потому что роль присутствующего второстепенна, а
помощь ощутима: даола (или муж) помогает справиться с болью и страхом боли;
решить бытовые вопросы (набрать бассейн с водой, организовать „родовое гнездо“ „на
суше“, вовремя сделать массаж, подать воды и т. д.); создать удобные условия (как
психологические, так и физические), чтобы роды прошли максимально комфортно и
натурально (Ознакомьтесь со статьями Помощница в родах (даола) и Инструкция для
помощника на родах).

Как мы уже отмечали в статье „Даола“, наилучшая помощница — та, с кем женщина
прошла свой беременный путь, что необходимо для максимального понимания друг
друга в этот долгожданный период родов, так как для возникновения чувств друг к
другу требуется время. Именно любовь к своим подопечным женщинам и
обуславливает заботу и переживания даолы, когда, казалось бы, за чужого человека,
из-за которого не ешь, не пьешь, не спишь иногда несколько суток, родившего
малыша, искренне радуешься и счастлив, как за родную дочь. Конечно, даола вправе
рассчитывать на продолжение добрых отношений с той, которая недавно сжимала ее
руку до синяков, не отпуская от себя даже для утоления жажды. Однако, старая
система и сюда вносит свои коррективы: женщины не привыкли держать связь с
„системой“ (да-да, в роддоме принимают роды не конкретные люди, а система, так как
на место одних работников, в случае пересменки, приходят новые (если, конечно, это
не контрактные роды, но и они часть системы, адаптированной уже под заработок по
причине спроса на больший комфорт)). Таким образом, смысла поддерживать
отношения с системой нет — она безлика. Не мусульмане отмечали и продолжают
отмечать профессиональные праздники повитух, акушерок и т. п. Конечно, для нас не
приемлемы никакие праздники, помимо двух, но эти радостные события обходят даолу
стороной, потому что о ней забывают, разрывая связь, пока она не понадобится снова.
Даже акыка (жертвоприношение по поводу новорожденного), зачастую, тоже проходит
без даолы и ее семьи. Виной этому не плохие люди или неблагодарность, как может
показаться на первый взгляд. Вовсе нет. Просто не приходит в голову. Кому придет в
голову позвать на праздник врача из роддома? В то же время быть настоящей даолой
— не набор умений: массаж, ребозо, акупунктура, дыхание и т. д. Это умение любить и
заботиться. Появились новые (вернее хорошо забытые старые) „заботливые“
профессии, но сами женщины оказались не готовы к этому. Становится понятно,
почему женщина (а, зачастую, и семейная пара) осознанно выбирают свою
помощницу, зная о ее опыте и жизненной позиции и желая поддерживать связь именно
с ней, получая то недостающее им чувство комфорта. Однако, как ни противоречиво
звучит, часто даола становится „козлом отпущения“ (а, может быть, ее заведомо и
ищут именно на случай „если что, будет на кого все свалить“ (например, в случае, если
беременность пошла не так, не смогли родить, как мечтали, появились послеродовые
проблемы со здоровьем или произошла гибель ребенка: внутриутробно, в родах и
после них)). Как мы писали в разделе про ответственность: люди настолько слабы и
малодушны, что их страх перед обществом вгоняет их в грех и перед Всевышним, и
перед людьми. Показатель этому — перекладывание ответственности на даолу,
которая прошла с вами, возможно, самые волнительные моменты в жизни. Приведем
пример из опыта одной даолы нашего сайта. В skype-группе „Подготовка к домашним
(сольным) родам“ была сестра-мусульманка, имеющая опыт Кесарева сечения своего
первенца. Вдохновившись рассказами о родах после операции КС, нашла наш сайт и
другие иностранные Интернет-ресурсы, посвященные родам после Кесарева сечения.
Совместно с мужем приняла решение о домашних родах, нашла нашу группу и
провела практически всю свою беременность в ней. Там же в группе были ее подруги,
успешно родившие своих сольных деток, и даже родственница, получившая
положительный опыт сольных родов с мужем (первенец в тазовом предлежании).
Неизвестно, хотела ли сестра изначально присутствия акушерки на родах или нет
(большинство домашних акушерок не принимают роды на дому после Кесарева
сечения). Конечно, группа по подготовке давала направленность именно на соло
(ввиду своей специфики), а их (сестры и ее мужа) решением было рожать в своем
узком семейном кругу. Так как роды были первые (до этого только операция), то были
не быстрые, и семья захотела поддержки даолы. От нашего сайта была приглашена
даула (мама троих детей, последний из которых домашний — сольный), имеющая
небольшой (около 6 раз) опыт в поддержке своих подруг. Причем, даулу, буквально,
уговорили приехать для поддержки в родах. Далее события развивались трагично:
ребенок родился мертвым, с истинным узлом на пуповине (читать об этой
непредсказуемой акушерской патологии в статье Истинный узел пуповины); плацента
не рождалась; у роженицы было трудное эмоциональное и физическое состояние. В
итоге, семья приняла решение вызвать „скорую помощь“. В больнице женщине
удалили матку, ссылаясь на расхождение шва, внутреннее кровотечение и очень
тяжелое состояние. В общем, это самый трагичный опыт из всех родов, которые имели
то или иное отношение к нашему сайту. Все мы от Аллаха и к Нему наше
возвращение. Сама сестра-мусульманка перенесла это очень достойно, не жалуясь и
не обвиняя никого, но ее семья, повела себя иначе. Даолу, которую они так умоляли
приехать для поддержки в родах, в буквальном смысле, затравили: обвиняли во всем,
пороча ее имя, где только можно (а в маленьком городке это несложно сделать).
Почему семья не позаботилась о человеке, который был с ними, вместе переживая эту
трагедию? Возникает много вопросов в данной ситуации…

Когда же роды проходят обычно — буднично — счастливо, про даолу забывают (даже
не всегда заботясь о ее возвращении домой в ночное время суток: если „пропали“
после родов, значит все хорошо). Обычно связь после родов не прерывается только с
теми, у кого есть какие-то сложности: с грудным вскармливанием, с восстановлением,
с регистрацией и проч. Таким образом, если вокруг даолы после возникших
сложностей начинается прессинг — это и есть показатель того, что система ценностей
в голове не изменилась (как сказала одна женщина: „Если в роддоме что-то случится,
то я буду бедненькая, а они сволочи!“. Вот и весь лейтмотив). Очень не хочется
помогать в родах, осознавая, что, если что не так, то виновной со всех сторон (и семья
роженицы, и окружение и пр.) сделают даолу. Всегда молишься о том, чтобы все
прошло благополучно, и чтобы шайтан не раздул фитну (смуту) языками людей. Много
раз обдумывался вариант „Договора с даолой“, дабы не только устно, но и письменно
зафиксировать, что даола не несет ответственности, не подкарауливает беременных и
не вламывается в дом принимать роды! Ее зовут. Даола не может чего-то
гарантировать в ваших родах. Все гарантии у Всевышнего Аллаха. ИншаАллах (если
будет на то Воля Всевышнего), мы обязательно составим и выставим на сайте
примерный образец договора. Если сами беременные женщины, зачастую, не
понимают, что домашние роды — не эдакий более комфортный переносной личный
роддом с людьми, на которых можно возложить всю ответственность — то их
мамы/свекрови/ тети и подавно: одна из свекровей уходя сказала дауле, помогающей в
родах после двух КС: „Смотри ВСЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ на тебе!“. Как после таких
слов можно остаться беспристрастным? Конечно, вода камень точит, альхамдулиЛЛях.
Сестры начинают понимать суть того, что мы пытаемся донести. Повторимся: „Мы Н Е
ПРИЗЫВАЕМ рожать дома“ тех, кто хоть немного сомневается. Лучше и правильнее
рожать там, где удобно, хорошо и спокойно. Наша информация для тех, в чью картинку
нормального материнства родом входит НЕ как НОРМА, а лишь как БОЛЬница, на
случай „болезни“ (когда что-то, действительно, идет не так и женщина, зная свой
организм с детства, понимает и ощущает, что это предел того, с чем она может
справиться сама).

Даола? или акушерка? или повитуха? или врач? или ???

Поскольку речь зашла о даолах и акушерках, хочется разъяснить и те важные

моменты, которые часто смешивают и путают на родах, сваливая все в одну „кучу“.
Для обычного человека, по большей части, нет разницы „кто принимает роды“: врач из
роддома, повитуха, фельдшер из скорой помощи, больничный акушер, домашняя
акушерка, даола или кто-то еще. Однако, для самих рожающих и тех, кто их
сопровождает, крайне важно различать данные моменты, дабы не быть
самообманутыми, когда на родах окажется „не тот человек“, „делающий не то, что от
него ожидали“. Важен и другой нюанс: приглашенный на роды не должен нарушать
границы профессиональной этики: не стоит от выпускницы медицинского колледжа
требовать стать оденовской акушеркой, а от даолы выпрашивать эпизиотомию
кухонным ножом.

Сразу оговоримся, что для домашних родов (не то, что сольных!) врач и акушер из
больницы НЕ подходят по многим пунктам. Даже бывшим работникам официальной
медсистемы требовалась уйма времени и титаническая работа над собой, чтобы
поверить в способность женщины рожать без манипуляций и оставить дома набор для
эпизиотомии. Те же, кто продолжает вращаться в этой системе и действовать по ее
установкам, могут только ИСПОРТИТЬ домашние роды, устроив пресловутый „роддом
на дому“. Не редкость для нас истории о том, как студентки медвузов или
медколледжей, искренне желая помочь, приходили „покомандовать“ на роды,
укладывая женщину на спину, разрезая промежность, выдавливая ребенка, паникуя
при всем этом. Врачей настраивают искать патологию и лечить ее: если патологии нет,
то врач не нужен, но время поискать и „перестраховаться“ путем всех манипуляций как
раз создает те экстремальные условия, на фоне которых и появляются проблемы, от
которых врач начинает „спасать“ (Ознакомьтесь со статьями Мужская медицина. Как
(ка)лечат женщин части 1, 2, 3). Такие „помощники“ попадают на домашние роды
обычно к малоподготовленным женщинам, в голове у которых сидит стереотип, что
сами они не смогут родить, и им нужен тот, кто „знает лучше“. Обычно, по счастливой
случайности, в соседнем подъезде живет врач на пенсии, студентка последних курсов
медвуза или, на худой конец, санитарка из роддома. Позднее, вся эта „каша“ темным
пятном ложится на имя домашних родов в целом (хотя это двойной стандарт, ведь
из-за „немытости“ одного роддома, другие роддома не считаются „стафилококковыми
или грязными“).

Более-менее подготовленной женщине понятно, что „роддом на дому“ — это не

правильно, но кого-то позвать все-таки хочется. Здесь встает вопрос о том, кто такие
акушерки. Тема эта настолько ёмкая для анализа и разбора, что можно написать тома
книг. Тем не менее, мы остановимся на трех категориях, которые обозначим так:

Акушер;

Акушерка;

Акушерочка;

В чем, собственно, подвох? В чем разница?

Пункт 1. „Акушер“, то есть ОН (не по факту пола, записанного в паспорте), а по сути.
Перед вами женщина, но в родах это мужик! Этот „акушер в юбке“ совсем не женщина,
это агрессор, получившийся на основе опыта, перенятого от „мужского академического
акушерства“. Руками этой „как бы женщины“ работает акушер-мужик Кресселер,
безжалостно выдавливающий малыша из его домика и побивающий мать чем-то
железным по ногам за ослушание (а, если не побивающий тело, то унижающий честь и
достоинство: „С мужем ты тоже так орала?“, „Дуйся, кобыла, а то ребенок сдохнет“ и т.
д. и т. п.). Как правило, этот же „мужик“, не только родоразрешает одних женщин, но и
абортирует других (можно сказать на соседнем кресле (утрируем)). Акушеры теряют
свое не только женское, но и человеческое обличие. Через годы работы в таком грехе,
это существо становиться бесполым: мужичка и никак иначе. Конечно, это работники и
детища системы, которые пропускают через свои жернова людей безо всякой жалости.
Примечательно, что часто такие „женщины“ бывают либо бесплодны, либо глубоко
несчастны в личной жизни. Это неудивительно: ведь женщина — это определенный
набор гормонов, которые во многом и определяют более мягкое поведение, четче
выраженное сострадание, искреннее трепетание над деторождением: беременными
женщинами и младенцами — все это по причине материнского инстинкта. Здесь же
картина совсем иная, скорее, это агрессивная альфа-самка из жизни диких животных,
но никак не поддержка и опора. Очевидно, что первый тип „акушеров“ не подходит для
естественных родов.

image (1)

image (2)

Пункт 2. Собственно, акушерка. Именно их чаще всего зовут на роды. Это совсем не
даолы, но и не „акушеры“ из пункта 1. Они знают, как надо рожать, имеют свою
систему, менее жесткую и более гуманную, чем советский роддом, однако, тоже ищут
патологии, дабы вовремя отвезти в роддом. При этом, имея большой опыт домашних
родов, они в то же время высоко держат планку для тех, кто может и кто не может
родить дома. Эти женщины ведут роды: прототип и система еще далеко не
естественные; своего рода, переходный вариант. Роды с такой помощницей вряд ли
будут сольными, но, возможно, более-менее естественными (многое зависит от самой
женщины).

Пункт 3. Это те акушерочки, которые в одном лице и акушерочки и „даолы“,

„оденовские“ и „правильные“. Они учились и практиковали изначально в естественной
системе, потом кто-то из них дополучал медобразование (необязательно). С такими
акушерочками, чуткими и заботливыми, которые знают, что женщины способны родить
сами, возможны сольные роды. Таких акушерочек очень немного.

Далее, хотелось бы объяснить разницу между даолой и исламской даолой от Rodibio.

„Обычная даола“ поддерживает женщину в любых ее проявлениях (в том числе и
аборте нежеланного ребенка и т. д.). Исламские даолы ограничены исламской этикой,
так как боятся Аллаха и не участвуют в грехе. Напротив, стараются отдалить от этого
сестер (уточним: помогают, а не „заклевывают“). Помогают решить ситуацию, которая
могла привести к такому решению. Исламские даолы не только „знают, как рожают
люди“, но могут погладить по спине или заварить чай, при необходимости. На их плечи
сваливается много „обязанностей“, которые, по сути, стирают тонкие грани между
„даолой“ и „акушерочкой“. Однако, когда мы описываем роды или навыки и говорим
акушерка в контексте домашних родов, то на ум обычно приходит пункт 2. Исходя из
этого, „даола“ более уместно, если мы описываем именно поддержку на равных, и
участвующая не рожающая женщина — своего рода „дополнение“, а не главное
действующее лицо. Даолы от нашего сайта редко сопровождают в больничных родах,
хотя именно в роддоме ощущение „нужности“ зашкаливает, в то время, как в домашних
родах иногда кажется, что без даольского присутствия было бы лучше.

Сейчас мы планируем „обучение“ по двум направлениям: исламская даола Rodibio и

постпартум (послеродовая) даола Rodibio. „Обучение“ в кавычках неслучайно, так как
основой всех основ лежат принижение собственных профессиональных амбиций
относительно возможностей женского организма, уважение, сопереживание и любовь.
Этому научить невозможно! Можно обучиться навыкам, применяемым в родах: ребозо,
массаж, гудение и т. д. Однако, как научить почувствовать, когда ничего не надо делать
вообще? Как научиться не помешать своим прикосновением? Словом? Дыханием?
Вспомнились слова одной женщины, что большим насилием для нее в ее домашних
сольных родах был мирно расчесывающийся около зеркала муж, пока она находилась
на пике схваток в ванной. Для нее это было обидно, и этот момент испортил
впечатление о чудесных родах. Больше она не планирует присутствие кого-либо в зоне
ее видимости и слышимости на последующих родах. Есть над чем задуматься!
Отсюда, те, кто хотят стать даолами должны понимать, что „завязать пупок“ — еще не
все обязанности даолы (хотя все даолы Rodibio умеют это делать. Откроем секрет: все
дети от 4 лет и выше тоже смогут это делать, если им предоставить такую
возможность). Даола — прежде всего, внутренняя невидимая работа, оставляющая
после себя приятное послевкусие от родов. Женщины, зовущие к себе на роды, также
должны это осознавать.

Приведем небольшой пример „С чего начинается даола“: звонит женщина и задаёт

вполне нормальный вопрос: „Вы принимаете роды?“. Вообще следовало бы ответить
„да“ и потом уже объяснить, но иногда, особенно устав от тяжелой не своей ноши
ответственности, которую так и норовят скинуть на даолу, отвечаешь: „Нет,
сопровождаем, присутствуем рядом, помогаем, если нужно, поддерживаем“. „Вы
хотите сказать, что женщина рожает сама?!“, — на том конце полное недоумение с
неприкрытым раздражением. „Да, сестра, именно так. Если бы это было не так, значит,
имеет смысл заняться чем-то другим. Разве только сейчас женщины рожают сами?
Разве не рожали тысячелетиями?“. Порой, возникают отношения, но могут и не
возникнуть — значит, в этом больше блага. Однако, прозрачность отношений должна
закладываться изначально.

Следующий пример: неудавшаяся послеродовая даола. Сторонница естественных

родов под действием многих очень непростых обстоятельств, родила ребенка путем
операции Кесарева сечения и, поделившись этим в мусульманском чате, получила
„втык“ от „даолы“ (хотя ей в тот момент требовалась лишь поддержка, помощь в
налаживании ГВ и время успокоиться (а уже потом разложить все по полочкам)).
Прилюдные упреки — это не по-даольски, более того, не по-сестрински и не
по-человечески. Сколько бы умного о естественных родах, подготовке к ним, грудном
вскармливании и правильном питании не знала такая „горе-даола“, пока она не поймет
сути уважения и не научится чувствовать границы своей деятельности, никакого блага
не будет ни для тех, кто с ней контактирует, ни для даольского дела в целом. Вообще,
это касается любых профессий, имеющих „доступ к интимному пространству — телу
человека“: пока мы не научимся уважать систему „души-тела“ как единого организма,
который сотворил наш Господь (аль Халик), Который позволяет нам помогать в
лечении, в родах, в восстановлении и т. д., не будет бараката (благословения), а будет
работать та старая модель, где врач — как идол и слова его — неопровержимая
истина в последней инстанции, а любое насилие или унижение от „идола“ не может
быть наказано, хотя его слова могут сильно повлиять на человека: будь то больной
человек или беременная/рожающая женщина в измененном состоянии сознания (что
является нормой под действием гормонов).

Существовали ли раньше даолы? Полагаем, что нет. Были родственницы, которые

могли поддержать, обогреть, позаботиться, и были принимающие ребенка (къабиля).
Для заболевших имелись доктора. Тем не менее, они были „даолами“ в том смысле,
что уважали человека как создание Господа, понимая свою посредническую миссию и
помогая на равных (а не „я знаю, как надо рожать и со мной все рожают хорошо“ или „я
лечу людей и я могу излечить“).

Есть такой термин Ятрогéния (др.-греч. ἰατρός - врач + др.-греч. γενεά - рождение) —
изменения здоровья пациента к худшему, вызванные неосторожным действием или
словом врача. Значительный интерес к вопросу о влиянии психики на различные
физиологические и патологические процессы в человеческом организме возник у
врачей и исследователей в начале XX века. „Термин, обозначающий отрицательное
воздействие врача на больного, когда вместо терапевтического эффекта у больного
создаются представления, усугубляющие его болезненное состояние, или образуется
психический комплекс новой болезни“.

То, что говорят женщине до беременности (что она бесплодна/дефектна); в

беременность (не сможешь/не получится/опасно/рискованно/безответственно); в родах
и после них имеет очень сильное влияние, порой закладывающееся глубоко в
сознании. Настолько глубоко, что женщина уже не может отличить свой страх от
навязанного или различить искусственные границы, в которые ее поставили, от своих
возможностей. Часто это делают близкие родственники. Например, родная мать с
юных лет внушает дочери, что „такая худая не родишь! Вот твоя тетка не смогла
родить. Тоже такая была“ или „У нас в семье все немолочные, и ты кормить не
сможешь“. Делают это и „специалисты“ (врачи, акушерки и даже даолы, в той или иной
степени), суля женщины разные ужасы беременности или материнства. Это
отвратительно и подло, и необходимо сразу отдаляться от таких людей, сказать:
„хвала Аллаху, Который уже все предопределил, а искренняя мольба (дуа) может
изменить и предопределенное. Передо мной всего лишь человек (махлюк), а я
обращаюсь к Создателю (аль Халику) и как же ничтожно то, что они мне пророчат“.
Внимательно выбирайте тех людей, к которым вы обращаетесь, ведь каждый человек
может, так или иначе, повлиять на вас. Выбирайте праведных и мудрых людей себе в
помощники.

„Он мудростью дарит того, кого захочет, и тот, кому дарована она, получит
всеобъемлющие блага, но осознают это те, кто обладают разуменьем“. (Сура Корова 2,
аят 269)

О ком мы еще забыли упомянуть? Иногда нас называют повитухами. Трудно

определить, что люди понимают под этим словом. Скорее всего, женщину,
присутствующую на родах и имеющую хороший опыт в этом, которая не имеет
медицинского образования, лечит травами и, возможно, что-то еще. На самом деле,
повитухами сейчас можно назвать домашних акушерок, которые специализируются на
восстановлении женщин после родов народными способами (баня, определенные
массажи, травы). Это определение как бы отделяет от роддома и больницы, как от
системы, а от даол, как от чего-то новозвучащего. Это не акушерки из пункта 2, но и не
даолы. Повитухи могут быть и даолами, и акушерками и акушерочками, но их основная
работа направлена все же на послеродовую деятельность: повить, свить, укутать,
запеленать (собрать) женщину, то есть, скажем так — это прототип послеродовой
даолы и послеродового натуропата-терапавта, работающих над восстановлением
женщины после родов сообща или по отдельности. Как говорили раньше: ребёнка
„принять“ могла любая женщина, но повитухи приходили восстановить женщину.

Подводя небольшой итог в этой подтеме, хочется дать совет сестрам: прежде чем
искать и приглашать себе кого-то в роды, нужно понять, чего вы сами хотите и
насколько морально созрели для этого. После чего уже много говорить с той, которую
выбрали, так как под любым из терминов „даола“, „акушерка“, „повитуха“ может
скрываться несколько иное, чем-то, что вы себе представляете.

Исламская даола (делаем акцент на том, что это даола именно в рамках Ислама. Как
писалось выше, „просто даола“ для женщины и поддержка, и опора в ЛЮБЫХ
ситуациях: будь то сопровождение на аборт или на плановое беспричинное Кесарево
сечение. „Просто даола“ поддерживает женщину, избавляя от чувства вины при
сознательном отказе от грудного вскармливания для сохранения груди/фигуры и
других причин. Даолы-мусульманки же никогда не поддержат свою сестру в грехе,
постараюсь найти верные слова и доводы, чтобы сестра, сама осознала, что стоит на
краю пропасти. Если же сестра уже имеет подобный печальный опыт в прошлом, то
даолы-мусульманки поддержат, не осуждая, ведь Аллах Прощающий и Милосердный).

В послесловии к этой главе хочется перечислить, чем занимаются сестры,

работающие в проекте Rodibio. За этими сухими словами стоят человеческие судьбы,
переживания, страхи, бессонные ночи и, конечно же, радость и счастье:

В беременность: физическая и психологическая, информационная поддержка;

послеродовое восстановление (пеленание, массаж, фитотерапия, укутывание,
стягивание, разогревание, и т. д.); естественное очищение и восстановление после
выкидыша и замершей беременности;

Сопровождение в родах, а также on-line поддержка даолы, мужа или другого

присутствующего на родах;

Послеродовой период, моральная поддержка молодой матери, помощь в физическом

восстановлении, психологическая поддержка (в том числе и проработка (как бы
странно это ни звучало)), „понимание“ женщины после сложных родов или родов
операционным путем, консультация по грудному вскармливанию (восстановление или
искусственное вызывание молока для вскармливания приемного ребенка, переход от
искусственного вскармливания к грудному, грудное вскармливание после КС),
естественному уходу за новорожденным, слингоношение и многое другое;

Лечение по Сунне: очищение организма, фитотератия, хиджама, диетология,

мануальные практики для взрослых и детей, а также психологическая поддержка
женщин, у которых бесплодие, выкидыш; работа с физической и психологической
травмой, новое планирование беременности;

Вся эта работа проходит на основе Исламской медицины и в соответствии с исламской

этикой.
Также у нас есть приглашенные специалисты-консультанты в области
восстановительной медицины (в том числе остеопатии) и телесноориентированные
терапевты.

Ответственное родительство как полная картина жизни соло-матерей.

На самом деле, осознанные сольные роды — лишь частичка общей картины жизни и
материнства мусульманки. В 90% случаев родители, пришедшие к сольным родам, как
самому правильному для себя решению, могут обосновать свой выбор в контексте
всего своего образа жизни. Гораздо реже, осознанно выбранные сольные роды
вырваны из общей картины, где образ жизни полностью неестественный.
Так что же такое ответственное (естественное) родительство, и какова роль сольных
родов в нем?

Четкое определение этому понятию дать сложно: все варьируется от семьи к семье, от
традиций, от социальных условий и многих других факторов. Обычно, это семьи,
вернувшиеся к фитре (естеству, которое заложил Всевышний) в питании и
оздоровлении; придерживающиеся взглядов исламской натуральной медицины;
настроенные не на обследования и „залечивание“ своих детей, а на сохранение их
первичного здоровья (то есть принципы невмешательства в естество, начиная с
периода „до беременности“). Простой пример заботы о женском репродуктивном
здоровье — не использовать гормональной контрацепции и прочих „современных“
методов планирования семьи. Напротив, уделить максимальное внимание обереганию
женщин от вредных воздействий на их организм в целом, поскольку он является
важнейшим элементом планирования здорового потомства, по Воле Всевышнего: ведь
женщина рождается уже с набором яйцеклеток, которые формируются еще тогда,
когда она сама „ребенок в животе“ своей матери. Далее, в период беременности не
проводить никаких рутинных (беспричинных) исследований (УЗИ и прочие скрининги).
В родах придерживаться максимально естественного хода событий (тем не менее, не
все естественные родители решаются на соло или на домашние роды, но те, кто
пытались родить естественно в роддоме, столкнулись с большим сопротивлением
системы, и в последующих родах, уже точно знают, чего НЕ хотят, пополняя ряды
самостоятельно рожающих родителей), отказаться от вакцинации, кормить грудным
молоком детей сроком не менее двух лет, применять „ручное“ (тактильное) воспитание,
укрепляющее связь и привязанность между родителями и детьми, воспитывать детей в
домашних условиях, а не в специализированных местах (яслях или детских садах),
частичное или полное домашнее образование подросшего потомства и многое-многое
другое.

Как правило, те женщины, кто родили „случайно“ сольно с даолой, не кормят грудью
полноценно, используют все системные „услуги“: синтетическое лечение,
искусственное вскармливание, ясли/детсады и т. д. При отсутствии
удобной/модной/бесплатной даолы в следующих родах идут рожать „нормально“ или
вовсе соглашаются на КС без явных на то показаний или по причине своих, якобы,
патологий. Подобных случаев немного, но те, кто имел опыт больничных родов ПОСЛЕ
домашних естественных, ощущают значительную разницу и уже постфактум
принимают позицию осознанного родительства. У каждого свой опыт и путь, но,
воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя.

Подготовка к сольным родам и самостоятельному материнству.

Тема подготовки к сольным родам на нашем сайте www.rodibio.com, в группе ВК, а

также в специализированных чатах занимает главенствующее место. Среди некоторых
родителей бытует мнение, что раз мы возвращаемся к фитре (естеству), то незачем
что-то там еще узнавать: „ведь и кошки рожают“. С одной стороны, вывод, конечно,
логичный, если бы не некоторые важные нюансы, которые они упускают в своих
размышлениях. Разница между „современной“ женщиной» и «женщиной из
традиционного общества» огромна! У нас, выросших в городах, практически утеряны
многие элементы женственности. Мы взращены системой «детский
сад-школа-институт-телесериал», в отличие от «не современных» обществ, где дети
воспитаны своей семьей и в своей основе с детства ориентированы на семейные
ценности. Именно, эта «супер» система, учила нас, как быть на равных или даже выше
мужчин, как сделать карьеру, как добиться каких-то материальных целей и
общественного признания и одобрения, внушив ложные ценности и идеи, логическим
продолжением которых стало разрушение института семьи. Эта беда постигла весь
мир, намеренно преподносясь в СМИ как пик цивилизованности. К сожалению,
мусульманские страны не стали исключением в этой распространившейся, подобно
чуме, деградации. Даже пришедшие в Ислам женщины, осознав Истину и поняв, как их
обманывали, якобы, свободой (а, на самом деле, принуждением быть глянцевой
рабыней этой системы), не могут в одночасье сломать все стереотипы, и выстроить
новый фундамент, который должен быть заложен еще в раннем детстве. Мы с трудом
приходим к тому, что истинный успех — это не карьера, а простое женское семейное
счастье. Стратегически эта работа более важная, нежели любая другая, а крепкая
семья — истинное благо. Тернистым путем, меняя себя изнутри, делая ошибки, иногда
разочаровываясь, мы продвигаемся медленными шажками, возвращая себе
Женственность. Вряд ли у нашего поколения это получится на все 100 процентов, но
мы имеем шанс задать верное направление для наших детей: и дочерей и сыновей.
Мужья должны уважать и по достоинству ценить вклад конкретной женщины в дело
всей Уммы. Зачастую, у мужчин неверные представления, что работа внутри дома и
семьи — вообще не труд. Отсюда, вытекает много проблем, в том числе и неуважение
к охране женского здоровья, так как мужчины, как и сами «хозяйки» своего тела, не
видят «перспектив» и долгосрочных последствий такого попустительства (как во
внешних ее проявлениях, так и во внутренней гармонии с самой собой).

Таким образом, мы проходим путь к полному согласию со своим полом, однако, мы не

чистый белый лист, а имеем отягощенное стереотипами прошлое. Как известно,
исправлять тяжелее, чем строить, поэтому нам и необходима подготовка: поймать ту
волну, направление, в котором можно гармонично развиваться и следовать за своим
материнским счастьем; сделать перезагрузку в хорошем смысле этого слова.

В чем же заключается «Подготовка к сольным родам«? Как уже было обозначено в

специализированной статье, в первую очередь, это работа над своим Иманом (Верой),
укрепление себя в религии, а потом уже работа с телом. Почему подготовке тела
уделяется столько внимания? Неужели нельзя родить сольно без этого? Ответ: родить
можно (и, на самом деле, многие так и рожают, не особо утруждаясь заботой о себе).
Удивительно, что наш организм создан Творцом так, что всегда работает на
выживание, а потом на продолжение рода — две важнейшие функции женского
организма, идущие во главе всего. Организм может сделать невероятное (с точки
зрения науки), чтобы выжить и родить. Однако, если мы хотим
вынашивать-рожать-воспитывать без экстрима, приближаясь к тем женщинам
прошлого, которые легко беременели, вынашивали, просто рожали и без проблем
восстанавливались, для которых материнство не было проблемой, то нам необходимо
знать, как они жили, почувствовать их жизнь. Каким было их отношение к своей
религии; какими они были супругами; как вели свой быт (физическая активность,
питание). В связи с этим, найдем у себя много упущений. Тем не менее, даже при
халатном отношении к своему организму, все может пройти очень хорошо. Некоторые
даже кичатся, что, несмотря на неподготовленность, у них все отлично. Однако, роды
— не хорошо выученный урок, роды — это судьба нового человека. Безусловно, даже у
хорошо подготовленных мам могут возникнуть проблемы, но это не повод
пренебрегать причинами. Логика неверующих: «Кто не курит и не пьет…» для нас не
приемлема, потому что мы знаем, что праведного и стремящегося к сохранению
здоровья человека, также может постичь тяжелая болезнь, но это Къадар Аллах (то
есть Предопределение Всевышним добра и зла). Мы можем создавать причины,
рекомендовать что-то из своего личного опыта и даольской практики, зная, что
решение всех дел за Аллахом.

Работа даолы заключается в том, чтобы направить, помочь, поддержать, не осудить,

не упрекать, а понять. Дать импульс женщине, чтобы она самостоятельно сделала
свой выбор, и уважать ее выбор, каким бы он ни был в итоге. Поддержка даолы и
помощь женщине в родах (какими бы не естественным они ни были) может служить
хорошим плацдармом для последующих успешных натуральных родов.

Основная задача женщины в беременность — это научиться слушать свой

материнский инстинкт, интуицию. Это качество для матери первостепенно и, не только
в родах — это то, что необходимо на протяжении всего материнства. Лишь на
основании этого самоощущения можно примерять на себя все советы и рекомендации,
потому что одна и та же информация разными людьми может восприниматься
по-разному. Один и тот же человек в разные периоды жизни имеет различный объем
опыта, знаний и подготовленности к восприятию одной и той же информации. Таким
образом, и как бы ни старалась даола, только вы сами можете раскрыть свое сердце,
по Милости Аллаха.

Роды — момент важный, судьбоносный и поэтому такой много обсуждаемый. Однако,

если роды — это кульминация беременности, то далеко не кульминация материнства!
Можно сказать что роды — это, своего рода, инициация женщины: планка, которую она
взяла. Здесь важно трезво оценить свою работу и не заниматься самобичеванием,
если роды пошли «не по плану».

Очень мягкие роды можно омрачить нерациональным распределением сил после

родов так же, как и сложные кесаревым путем, успешно компенсировать чутким
послеродовым периодом с ребенком и восстановлением матери.

Не подготовка к послеродовому периоду и жизни с младенцем может привести

женщину ко многим легко обходимым проблемам. Жизнь после родов — ЕСТЬ,
вернее, после родов она только начинается. До родов мы ходим в сладком ее
предвкушении: новая жизнь с новым человеком, с новой ответственностью. Если
женщина научилась слушать себя, как мать, имея основную базу знаний, опыта, а
также поддержку послеродовой даолы, то многие трудности не становятся не
решаемыми проблемами, с соизволения Всевышнего.

Наблюдая женщин, родивших с нами 1−3 детей (да-да, за этот короткий срок есть
сестры, баракаЛЛАХУ фикум, кто родил уже третьего ребенка с Rodibio и готовится
родить четвертого, иншаАллах), поэтому мы рассматриваем и анализируем
относительно полную картину материнства, а не «один день из жизни женщины»,
отдавая себе отчет в том, насколько современным женщинам необходимо готовиться
не только к родам, но и жизни после (уход за малышом, восстановление себя,
отношения и приоритеты с мужем и обществом и т. д.), мы видим, какие
пролонгированные последствия имеет попустительское неуважительное отношение к
своему телу, что не все болезни проявляются здесь и сейчас (часто проявляются
позже, и лечить их гораздо сложнее, нежели предупредить). Оценка здоровья «здесь и
сейчас» опять-таки из искаженной системы ценностей: «Сейчас все живы, вот и
отлично! а дальше не наши проблемы». Многие последствия вмешательств в родах,
как они через год — два — десять отразятся на здоровье матери и ребенка, просто не
берут в расчет. Ведь то уже не забота «этой смены»: с ними будут работать
неонатологи, неврологи, гинекологи, проктологи, хирурги, психологи, каждый из
которых, впрочем, в своей «детали пазла» не увидит картину целиком и не найдет
причины насущных проблем.

Нам часто задают вопрос: «Какой срок нужен для того, чтобы хорошо подготовиться?»
Собственно, мы уже ответили выше: разные люди воспринимают одну и ту же
информацию по-разному (у кого-то уже готовая почва к принятию — им легче, и иногда
хватает одного разговора для того, чтобы недостающий пазл сложился в целую
картинку; а для кого-то необходимо больше времени и сил, чтобы сменить систему
ценностей). Работа сердца и намерений самая сложна и кропотливая. Относительно
подготовки тела мы всегда призываем сестер позаботиться о своем ребенке еще до
беременности. Тем не менее, нередко женщины обращаются уже на последних сроках,
и мы стараемся индивидуально психологически и даже физически помочь им в
подготовке к материнству. Некоторые обращаются, совсем не намереваясь родить
дома (и, тем более, соло), а просто с вопросом о здоровье. За несколько дней из их
жизненной позиции исчезает нормальность госпитальных родов. Практически на
каждый тезис в этой статье есть своя удивительная история, а, зачастую, и не одна.
Однако, приведем вкратце такой пример: история сестры-мусульманки, 19 лет, вторая
беременность, первая закончилась Кесаревым сечением полтора года назад. У нее
уже 41-ая неделя и, если она не родит в эти два дня, ее будут оперировать, но она
хочет еще детей и боится, что ей перекроют трубы (в их стране так иногда делают
даже без предупреждения). Вопрос заключался в том, чем бы ей простимулировать
роды, но, как вы знаете, стимуляция — не наш подход. Вот мы начали разбирать
причины и ошибки в прошлых родах, которые спровоцировали КС, потом поговорили о
том, что беременность после КС бывает дольше обычной, что стимуляция опасна, что
роды после КС такие интенсивно-нарастающие, что рожать на 43+ неделе нормально.
Было много информации к прочтению, но больше живого общение в on-line. Конечно,
пришел вывод, что так родить в роддоме не получится, хотя в четырех часах езды был
один роддом, где обещали принять роды после КС, но с кучей договоров, условий о
сроках родов и т. д. Когда сама женщина за неделю поняла, что она сама может родить
ребенка, и сроки — не преграда, она успокоилась, перестала метаться в поисках, «чем
бы вызвать роды». Мы много говорили об окситоцине, условиях его выработки и что
это напряжение «надо срочно родить» только тормозит запуск процесса. Однако,
появились наущения со стороны свекрови и семьи в целом. Сестре было тяжело. Так
прошла еще неделя: ее пугали крупным ребенком, старой плацентой и всем тем, чем
обычно пугают. Наконец, на 43 неделе начались роды. Муж оказал поддержку, хоть и
не верил, что они поступают «нормально». Мы были на связи по скайпу. Последние
несколько часов непрекращающихся схваток, схватко-потуг, которые значительно
облегчались в воде, были очень непростыми: много сомнений было у мужа, который,
тем не менее, подбадривал жену. Их ребенок родился легко и красиво в воду и мамины
руки, родилась и плацента и, как по плану, пуповина не отсекалась более 6 часов.
Слияние матери и ребенка продолжалось долго. Потом вынужденный роддом для
регистрации дочки, где маму медперсонал обзывал «домашней коровой», требуя
признаться, кто принял ее роды после КС на 43 неделе еще и без разрывов, со
здоровым ребенком (баракаЛЛаху фикум). Эту историю мы рассказали, чтобы
показать, как женщина за срок в 2 недели поменяла свои взгляды и прожила совсем
иной опыт рождения от полного вмешательства до полного невмешательства.
Подобных историй у нас немало, хвала Всевышнему. Есть и более экстремальные
случаи, когда женщины в прямом смысле сбегали с катетером в руке с операции и
рожали дома (наверное, это уже будет книга о родах или о судьбах, а не статья, если
мы будем вспоминать все то обыкновенное чудо, окружающее нашу даольскую жизнь,
хотя, часто, мы не знаем реальных имен (а лишь ники в сети или куньи)). Зачастую, мы
не видели этих сестер и, возможно, не увидим в этой жизни. Однако, нас объединяет
нечто большее: женская сестринская солидарность и радость от прикосновения к
Мудрости, которой нам никогда не постичь, ведь это Его Милость для всех дочерей
Адама.