Кади 'Абдуль-Ваhhаб Аль-Багдади Аль-Малики [умер в 422 һ.

], в
книге «Шарх 'Акидатуль-Имам Малик Ас-Сагир», сказал:

،‫ وال أخبر النبي عليه السالم فيه بشىء‬،‫وال يجوز أن يثبت له كيفية ألن الشرع لم يرد بذلك‬
‫ وألن ذلك يرجع إلى التنقل والتحول وإشغال الحيّز واالفتقار إلى‬،‫وال سألته الصحابة عنه‬
‫األماكن وذلك يؤول إلى التجسيم وإلى قِدم األجسام وهذا كفرعند كافة أهل اإلسالم‬

«Не разрешается приписывать Аллаhу кайфия (т.е. свойства

созданных), так как это не содержится в Шари'ате и этого не
сообщал Пророк, мир ему, и не задавали об этом Ему вопросы Его
Сподвижники. Это запрещено и потому, что когда говорят, что у
Бога есть свойства созданных, то тем самым Ему приписывается
перемещение, смена места, занимание местоположения,
нуждаемость в местоположении, а это говорит о таджсиме
(приписывании Богу телесности) и взгляде о безначальности тел. А
ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРИЕМ У ВСЕХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ИСЛАМА (т.е. У
ВСЕХ МУСУЛЬМАН)»

[‫إتمام الدراية لقراء النقاية‬, ‫ السيوطي‬,page 16]

Сказал Имам Ибн Хаджар Аль-hайтами (ум. в 974 h.) в своей книге
«Аль-Манhадж Аль-Кауим»:
‫واعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي هللا عنهم القول‬
‫بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك‬
«Знай, что Аль-Курафий и другие, передали от Имамов Шафи'и,
Малика, Ахмада и Абу Ханифы, да будет доволен ими Аллаh, что
они сказали о попадании в неверие тех, которые придают Аллаhу
направление и тело. И они заслуживают этого [то есть заслуживают
определения в отступлении от Ислама]».

Шейхуль-Ислам и Муфтий Османского Халифата, Имам Алб-

Каусари в своей книге "Макалят", комментируя слова муджассима
Ад-Дарими, в которых он приписывал Аллаhу сидение, стояние,
вознесение, спускание и т.п., сказал:
‫من اعتقد ذلك في إله العالمين يكون كافرا باتفاق‬.
«Кто имеет такие убежения об Аллаhе, тот неверующий по
единогласному суждению учёных.»

Шейх Ас-Сайид Мухсин Аль-Амин в своей книге "Кашфуль-Иртияб"

сказал:
«Ваххабиты поняли Атрибуты на буквальном смысле, без Таэвиля
(аллегорического толкования) и обвинили Аш'аритов за Таэвиль в
Таэтиле (опустошении Атрибутов). Это (их понимание) есть основа
таджсима (антропоморфизма), который по единогласному мнению
мусульман является неверием.»

Шейхуль-Ислам 'Аляуддин Аль-Бухари в своей книге ""Мульджамат

аль-муджассимат" сказал:
«Кто скажет, что Аллаh это тело, тот кафир по Иджма' .
Сказал Имам Аль-Харамайн в книге "Аль-иршад": "приписывание
направления Аллаhу является ЯВНЫМ куфром".»

Имам Салим Аль-Бишри сказал:

«Кто уверен что Аллаh это тело и что Он касается верхней части
'Арша, как говорят каррамиты и иудеи, то нет разногласий что он
кафир.»
Передал Имам Аль-Куда'и с книге "Фуркан Аль-Куръан", стр. 74

Сказал Имам Аз-Заркаший в своей книге "Ташнифу-ль-масами' "

(2/349):

‫ جسم ال كاألجسام كفر ونقل عن‬:‫ من قال‬:‫نقل صاحب الخصال من الحنابلة عن أحمد أنه قال‬
‫االشعرية انه يفسق وهذا النقل من االشعرية ليس بصحيح‬

"Автор книги "Хисаль мина-ль-ханабиляh" [Абу Мухаммад Аль-

Багдади] передал от Имама Ахмада следующие слова: "Кто сказал
"Аллаh - тело, но не такое, как другие тела, впадает в куфр". Но от
некоторых аш'аритов передается, что сказавший эти слова
совершает большой грех [а не куфр], однако, данная передача от
аш'аритов не достоверна."

Далее Имам Аль-Газали говорит:

"‫"من عبد جسما فهو كافر بإجماع األمة السلف منهم والخلف‬
«Всякий поклоняющийся телу – кяфир, согласно иджме
(единогласию) имамов из числа Саляфов и Халяфов».
«Ильджамуль 'ауам 'ан 'ильмиль калям»
‫‪Сказал Имам Аль-Газали в своей книге «Аль-Мустасфи фи‬‬
‫‪‘ильмиль-Усуль»:‬‬
‫‪«А тот, который попал в неверие из-за своего нововведения, и не‬‬
‫‪учитывается разногласия в этом, если даже он молится в сторону‬‬
‫‪Киблы, если даже он считает себя мусульманином, потому что‬‬
‫‪община мусульман – это не просто те, кто молятся в сторону‬‬
‫‪Киблы, а те, кто является верующими. Он кафир, если даже он не‬‬
‫‪знал, что он кафир. Да, если он приписывает Аллаhу подобие или‬‬
‫‪телесность, кафир он без сомнения».‬‬

‫وقال اإلمام تقي الدين الحصني الشافعي الدمشقي (‪ 829‬هـ) في كتابه‬

‫«دفع شبه من شبه وتمرد»[‪ ]13‬بعد أن نزه هللا تعالى عن المكان‬
‫والكيف‪ :‬ألن الكيف من صفات الحدث وكل ما كان من صفات الحدث فاهلل‬
‫‪.‬منزه عنه وإثباته له سبحانه كفر محقق عند جميع أهل السنة والجماعة‬

‫وقال‪ ‬الشيخ محمود محمد خطاب السبكي‪ 1352( ‬هــ) في كتابـه‪« ‬إتحـاف‬

‫‪:‬الكائنات»[‪]12‬‬
‫وقد قال جمع من السلف والخلف إن من اعتقد أن هللا في جهة فهو كــافر‪.‬‬
‫وقال المفسر الــرازي‪ :‬إن اعتقــاد أن هللا جــالس على العــرش أو كــائن في‬
‫السماء فيه تشــبيه هللا بخلقــه وهــو كفــر‪ .‬وقــال أبــو نعيم بن حمــاد شــيخ‬
‫البخاري‪ :‬من شبه هللا بخلقــه كفــر‪ ،‬وإجمـاع األمـة المحمديــة على ذلــك»‬
‫انتهى كالم السبكي‬

‫‪Сказал Имам Аль-Исфарайийний Аш-Шафи’ий в книге «Ат-Табсиру‬‬

‫‪фид-Дин»:‬‬
‫وأما الهشامية فإنهم أفصحوا عن التشبيه بما هو كفر محض بإتفاق جميع المسلمين وهم “‬
‫األصل في التشبيه وإنما أخذوا تشبيههم من اليهود حين نسبوا إليه الولد وقالوا عزير ابن هللا‬
‫”وأثبتوا له المكان والحد والنهاية والمجيء والذهاب تعالى هللا عن ذلك علوا كبيرا‬
‫‪«hишамия явно приписали подобие Аллаhу - это ясный куфр у всех‬‬
‫‪мусульман и они (то есть секта hишамия) взяли это от яhудов, когда‬‬
‫‪они приписали Аллаhу сына, сказав «‘Узайр сын Аллаhа», и они‬‬
‫‪приписали Аллаhу место, границы, направление, приход и уход».‬‬

‫كافر قطعًا]‬
‫ٌ‬ ‫‪ ‬وقال الحافظ السيوطي‪ ‬عبد الرحمن جالل الدين بن أبي بكر‪[ ‬المجسم‬

‫‪.‬اأْل َوَّ لُ‪َ :‬ما ُن َك ِّف ُرهُ َق ْطعًا‪َ ،‬ك َقاذِفِ َعا ِئ َش َة َرضِ َي هَّللا ُ َع ْن َها َو ُم ْنك ِِر عِ ْل ِم ْالج ُْز ِئيَّاتِ‪َ ،‬و َح ْش ِر اأْل َجْ َسادِ‪َ ،‬و ْالم َُج ِّس َم ِة‪َ ،‬و ْال َقائ ِِل ِب ِقد َِم ْال َعا َل ِم‬

‫]السيوطي‪ ،‬األشباه والنظائر للسيوطي‪ ،‬صفحة ‪[٤٨٨‬‬

‫وقال مال علي القاري في "شرح الفقه األكبر" صحيفة ‪[ 355‬من ادعى إدعاء‬
‫معيناً مشتمال ً على إثبات المكان والهيئة والجهة من مقابلة وثبوت مسافة‬
‫وأمثال< تلك الحالة ‪ ،‬فيصير كافراً ال محالة]ا‬

‫وقال [البدعة ال تزيل اإليمان والمعرفة] ثم استثنى منها فقال [إال التجسيم‬
‫وإنكار علم هللا سبحانه بالجزئيات فإنه يكفر بهما باإلجماع من غير نزاع]‪.‬ا‬