Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Кафедра_____Психологии_______
(наименование кафедры)
УТВЕРЖДАЮ
Декан факультета социальных наук
_____________Сомжурек Б.Ж.
(подпись)
_________________20 ____г.
Астана, 2024 г.
Ф ЕНУ 703-13-17 Рабочая (модульная) учебная программа (Syllabus). Издание первое
СОГЛАСОВАНО:
Заведующий кафедрой ___________ __Мамбеталина А.С.________
(подпись) (Ф.И.О.)
2
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Модуль 2.
8. 1.8. Психологические основы организации и 1 Лекция-
направлений антитеррористической и презентация.
антиэкстремистской деятельности в странах СНГ.
Профилактика терроризма. Общая профилактика
терроризма (по Д.В.Ольшанскому). Модель
профилактики антитеррора в Казахстане.
9. 1.9. Психологическое сопровождение 1 Лекция-
контртеррористической деятельности. презентация.
Система борьбы как единоборство с противником,
столкновение сил, преследующих прямо
противоположным целям (контрцели). Этапы
психологического обеспечения спецподразделений в
контртеррористических операциях. Стрессоры,
формирующие боевую психотравму.
Психологическое сопровождение и обеспечение
контртеррористической деятельности.
10. 1.10. Минимизация и/или ликвидация 1 Лекция-
психологических последствий терроризма. презентация.
Под психологическими последствиями
терроризма. Модель двухуровневой структуры
переживаний утраты (по Ю.В.Заманаевой).
Минимизации психологических последствий
теракта.
11. 1.11. Рекомендации по антитеррористической 1 Лекция-
деятельности. презентация.
Рекомендации по психологическим приемам и
технологиям ведения переговоров с террористами,
воздействию на их поведение. Организационно-
тактические принципы переговорного процесса.
Способы организации переговоров «лицом к лицу»
и с помощью технических средств, используемые
психологические приемы и воздействия.
Технологии ведения переговоров: психологические
приемы и воздействия.
12. 1.12. Рекомендации по оказанию психологической 1 Лекция-
помощи жертвам терроризма. презентация.
Организация оказания медико-психологической
помощи. Оказание психологической помощи детям
и подросткам. Экстренная психологическая
помощь.
5
14. 1.13. Рекомендации по психологической 1 Лекция-
диагностике, лиц причастных к терроризму. презентация.
Рекомендации по выявлению признаков
распространения идеологии религиозно-
политического экстремизма/терроризма.
Рекомендации по выявлению признаков
террористического поведения.
15. 1.14. Методы исследования влияния 1 Лекция-
политических, экономических и социальных презентация.
факторов на уровень распространения радикальных
идей в Казахстане методом анализа иерархии.
Прогноз общественно-политических процессов в
обществе. Исследование влияния политических,
экономических и социальных факторов на уровень
распространения радикальных идей в Казахстане
методом анализа иерархии. Методология и опыт
применения метода анализа иерархии в
гуманитарных науках. Методика оценки
компетентности экспертов. Иерархическая модель
принятия экспертами решения об уровне опасности
распространения религиозно-политического
экстремизма. Результаты изучения влияния
экономических, политических и социальных
факторов на уровень распространения религиозно-
политического экстремизма, терроризма в
Казахстане методом анализа иерархии. Факторы,
влияющие на уровень распространения религиозно-
политического экстремизма, терроризма.
Соотношение силы влияния частных факторов на
уровень опасности. Рейтинг уровней опасности.
Рекомендации по снижению очагов социальной
напряженности как условия формирования
психологической готовности населения к
восприятию радикальной идеологии.
1.15. Результаты изучения методов 1 Лекция-
психологического воздействия и распространения презентация.
экстремистской идеологии, используемых в веб-
ресурсах.
Политические аспекты методов воздействия.
Системы политической коммуникации как «особого
информационно-психологического воздействия.
Семантические связи в обобщении «шахид».
6
Практические занятия
8
СРО
Дни Темы, задания Часы
недели
1. Подготовить глоссарий по предмету. 6
2. По 10 ключевым словам разработайте кроссворд. 6
9
Требования к магистранту: магистрант должен иметь фундаментальную подготовку,
владеть современными информационными и управленческими технологиями, включая
методы получения, обработки и хранения научной информации в области психологии
экстремизма и терроризма, уметь организовывать и управлять образовательными,
научноисследовательскими процессами в вузе.
Требуется:
1. Обязательное посещение занятий.
2. Быть подготовленным к каждому занятию.
3. Быть активным при различных формах и видах обучения и контроля знаний.
Необходимо участие во всех видах контроля: текущий, промежуточный, итоговый,
контроль СРСП.
10
лекции, темы практических, задания для самоконтроля, методические указания для
магистрантов.
Задания СРО выполняются вне аудитории без участия преподавателя. Основная задача
СРО - подготовка к семинарским занятиям и лекциям. На семинарское занятие выносятся
основные вопросы темы. Тематический план семинарского занятия, перечень основной и
дополнительной литературы, методические советы к темам семинарских занятий отвечают
на вопросы, что и как надо делать. Внимательно изучив методические советы к темам
семинарских занятий, самостоятельно подготовьте ответы на вопросы тематического плана
семинарского занятия. В ходе подготовки каждого вопроса кратко, схематично фиксируйте
основные положения, формулировки в тетрадь для СРО. После завершения подготовки
проверьте свои знания при помощи вопросов самопроверки. Вопросы, которые не смогли
самостоятельно выяснить, запишите и задайте преподавателю на лекции или в процессе
СРО. Задания СРО должны выполняться до лекции. А на лекции знания, полученные
самостоятельно, должны углубляться и расширяться.
Однако объем вопросов, выносимых на семинарское занятие, не охватывает полное
содержание темы. Поэтому необходима дальнейшая работа магистранта по углублению и
расширению своих знаний. Это осуществляется в процессе СРО. Поэтому в СРО выносятся
дополнительные вопросы, задачи, упражнения и т.д., при помощи чего полностью
раскрывается содержание темы.
Самостоятельная работа магистранта под руководством преподавателя (СРО - Office
hours) - одна из форм учебной работы при кредитной системе обучения.
СРО выполняет две функции - консультативную и контролирующую. СРО — это
совместная работа магистранта и преподавателя, поскольку учебные занятия проводятся в
диалоговом режиме, например тренинг, дискуссия, деловая и дидактическая игры,
презентация, составление кейса, разработка индивидуального, группового проектов и т.п. К
каждому СРО должны быть подготовлены материалы по выполнению заданий
представленных в разделе силлабуса. Выполнение упражнений, задач, контрольных заданий,
тестов и т д. позволяют детализировать какие-либо вопросы, расширять их, отрабатывать
навыки анализа тех или иных ситуаций, закрепить, повторить изученный материал и др.
СРО выполняет следующие функции: консультативную и контролирующую.
Консультативная функция:
• помощь в самостоятельной работе магистрантов по каждой из дисциплин;
• помощь магистранту в выборе методов работы, необходимых для усвоения
программного материала;
• создание возможности повторно прослушать объяснение сложной для магистранта
темы, выполнения практических заданий для закрепления учебного материала;
• способствование углубленному изучению учебного материала;
• помощь в самостоятельной работе магистранта в научной области.
Контролирующая функция СРО осуществляется в ходе текущего, рубежного и
итогового учета и оценки знаний магистрантов для повышения мотивации
магистрантов к обучению. В ходе СРО магистрант получает задание на выполнение
контрольных, семестровых и курсовых работ, консультируется с тьютором и получает
оценку (текущий и рейтинговый контроль). Одной из важных задач организации
образовательного процесса по СРО является постоянный мониторинг учебных
достижений обучающихся.
Рубежный контроль 1:
11
1. Критерий политического экстремизма.
2. Критерий национального экстремизма - это разжигание расовой, национальной и
родовой розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию.
3. Религиозный экстремизм- дайте определение.
4. Религиозно-политический экстремизм-основные характеристики.
5. Религиозный фанатизм в психологии экстремизма и терроризма. 6. Дайте
определение понятия терроризм.
7. Экстремистские действия и экстремистские материалы.
8. Проблемы определения основных понятий, охватывающих исследования.
9. Методы психологических исследований экстермизма и терроризма.
10. Основные научные категории, описывающие проблему экстремизма и терроризма в
казахстанской научной литературе (политология, юриспруденция, религиоведение).
11. Терроризм, террористическая деятельность, террористическая акция.
12. «Радикализм», «радикальный ислам» и «фундаментализм».
13. Изучение состояния проблемы психологии религиозно-политического экстремизма,
терроризма, психологических аспектов антитеррористической деятельности.
14. Cостояние проблемы психологии экстремизма и терроризма в зарубежной науке:
направления и методы изучения.
15. Изучение состояния проблемы психологии экстремизма и терроризма в странах СНГ.
16. Психология личности террориста.
17. Психопатологический, пограничный и психодинамический подходы.
18. Сущность личности террориста в патологической парадигме.
19. Сущность личности террориста в пограничной парадигме.
20. Сущность экстремистского типа сознания.
21. Динамика формирования личности террориста в психодинамической парадигие.
22. Психология мотивации террористической деятельности.
23. Источники мотивов поведения участников террористической деятельности.
24. Психологические приемы воздействия террористов в ситуации захвата и удержания
заложников.
25. Типология поведения заложников.
26. Процесс психологического переживания ситуации заложничества.
27. Психологические аспекты организации антитеррористической, антиэкстремистской
деятельности в зарубежной науке.
28. Дерадикализация населения.
29. Профилирование личности террористов (или потенциальных
террористов) и террористических организаций.
30. Профайлинг.
31. Профиль группы «Аль-Каида».
32. Виды профилирования.
33. Психологические аспекты антитеррористической деятельности.
Рубежный контроль 2.
34. Профилактика терроризма.
35. Общая профилактика терроризма (по Д.В.Ольшанскому).
36. Модель профилактики антитеррора в Казахстане.
37. Статистический анализ возраста лиц, уличенных и осужденных за терроризм в
Казахстане.
38.Общая, индивидуальная и специальная профилактика.
39. Психологическое сопровождение контртеррористической деятельности.
12
40. Этапы психологического обеспечения спецподразделений в контртеррористических
операциях.
41. Стрессоры, формирующие боевую психотравму.
42. Минимизация и/или ликвидация психологических последствий терроризма.
43. Модель двухуровневой структуры переживаний утраты (по Ю.В.Заманаевой).
44. Рекомендации по психологическим приемам и технологиям ведения переговоров с
террористами, воздействию на их поведение.
45. Организационно-тактические принципы переговорного процесса.
47. Способы организации переговоров «лицом к лицу» и с помощью технических
средств, используемые психологические приемы и воздействия.
48. Рекомендации, направленые на достижение успеха в переговорном процессе.
49. Рекомендации по обеспечению положительного эмоционального климата общения,
поддержки контактанаряда.
50. Психологические приемы, используемые при ведении переговоров.
51. Технологии ведения переговоров: психологические приемы и воздействия.
52. Рекомендации по оказанию психологической помощи жертвам терроризма.
53.Организация оказания медико-психологической помощи.
54. Оказание психологической помощи детям и подросткам.
55. Экстренная психологическая помощь.
56. Рекомендации по выявлению признаков распространения идеологии
религиознополитического экстремизма/терроризма.
57. Рекомендации по выявлению признаков террогенного поведения.
58. Признаки поведения террориста-суицидента.
59. Передвижения террористов в общественном транспорте.
60. Методология и опыт применения метода анализа иерархии в гуманитарных науках.
61. «Метод анализа иерархии» («Analitichierarchyprocess») Томаса Саати.
62. Алгоритм реализации МАИ.
63. Уровень опасности распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
64. Экономические факторы распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
65. Политические факторы распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
66. Социальные факторы распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
67. Результаты изучения влияния экономических, политических и социальных факторов
на уровень распространения религиозно-политического экстремизма, терроризма в
Казахстане методом анализа иерархии.
68. Психологические факторы, влияющие на уровень опасности.
69. Рекомендации по снижению очагов социальной напряженности как условия
формирования психологической готовности населения к восприятию радикальной
идеологии.
70. Критерии определения экстремистского религиозного контента в
материалах, размещенных веб-сайтах.
71. Политические аспекты методов воздействия.
72. Системы политической коммуникации как «особого информационно-
психологического воздействия.
73. Семантические связи в обобщении «шахид».
74. Примеры устрашения в сетях.
75. Методы психологического воздействия, используемые в сетях.
13
Промежуточная аттестация обучающихся
1. Критерий политического экстремизма.
2. Критерий национального экстремизма - это разжигание расовой, национальной и
родовой розни, в том числе связанной с насилием или призывами к насилию.
3. Религиозный экстремизм- дайте определение.
4. Религиозно-политический экстремизм-основные характеристики.
5. Религиозный фанатизм в психологии экстремизма и терроризма. 6. Дайте
определение понятия терроризм.
7. Экстремистские действия и экстремистские материалы.
8. Проблемы определения основных понятий, охватывающих исследования.
9. Методы психологических исследований экстермизма и терроризма.
10. Основные научные категории, описывающие проблему экстремизма и терроризма в
казахстанской научной литературе (политология, юриспруденция, религиоведение).
11. Терроризм, террористическая деятельность, террористическая акция.
12. «Радикализм», «радикальный ислам» и «фундаментализм».
13. Изучение состояния проблемы психологии религиозно-политического экстремизма,
терроризма, психологических аспектов антитеррористической деятельности.
14. Cостояние проблемы психологии экстремизма и терроризма в зарубежной науке:
направления и методы изучения.
15. Изучение состояния проблемы психологии экстремизма и терроризма в странах СНГ.
16. Психология личности террориста.
17. Психопатологический, пограничный и психодинамический подходы.
18. Сущность личности террориста в патологической парадигме.
19. Сущность личности террориста в пограничной парадигме.
20. Сущность экстремистского типа сознания.
21. Динамика формирования личности террориста в психодинамической парадигие.
22. Психология мотивации террористической деятельности.
23. Источники мотивов поведения участников террористической деятельности.
24. Психологические приемы воздействия террористов в ситуации захвата и удержания
заложников.
25. Типология поведения заложников.
26. Процесс психологического переживания ситуации заложничества.
27. Психологические аспекты организации антитеррористической, антиэкстремистской
деятельности в зарубежной науке.
28. Дерадикализация населения.
29. Профилирование личности террористов (или потенциальных
террористов) и террористических организаций.
30. Профайлинг.
31. Профиль группы «Аль-Каида».
32. Виды профилирования.
33. Психологические аспекты антитеррористической деятельности.
34. Профилактика терроризма.
35. Общая профилактика терроризма (по Д.В.Ольшанскому).
36. Модель профилактики антитеррора в Казахстане.
37. Статистический анализ возраста лиц, уличенных и осужденных за терроризм в
Казахстане.
38.Общая, индивидуальная и специальная профилактика.
39. Психологическое сопровождение контртеррористической деятельности.
40. Этапы психологического обеспечения спецподразделений в контртеррористических
операциях.
14
41. Стрессоры, формирующие боевую психотравму.
42. Минимизация и/или ликвидация психологических последствий терроризма.
43. Модель двухуровневой структуры переживаний утраты (по Ю.В.Заманаевой).
44. Рекомендации по психологическим приемам и технологиям ведения переговоров с
террористами, воздействию на их поведение.
45. Организационно-тактические принципы переговорного процесса.
47. Способы организации переговоров «лицом к лицу» и с помощью технических
средств, используемые психологические приемы и воздействия.
48. Рекомендации, направленые на достижение успеха в переговорном процессе.
49. Рекомендации по обеспечению положительного эмоционального климата общения,
поддержки контактанаряда.
50. Психологические приемы, используемые при ведении переговоров.
51. Технологии ведения переговоров: психологические приемы и воздействия.
52. Рекомендации по оказанию психологической помощи жертвам терроризма.
53.Организация оказания медико-психологической помощи.
54. Оказание психологической помощи детям и подросткам.
55. Экстренная психологическая помощь.
56. Рекомендации по выявлению признаков распространения идеологии
религиознополитического экстремизма/терроризма.
57. Рекомендации по выявлению признаков террогенного поведения.
58. Признаки поведения террориста-суицидента.
59. Передвижения террористов в общественном транспорте.
60. Методология и опыт применения метода анализа иерархии в гуманитарных науках.
61. «Метод анализа иерархии» («Analitichierarchyprocess») Томаса Саати.
62. Алгоритм реализации МАИ.
63. Уровень опасности распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
64. Экономические факторы распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
65. Политические факторы распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
66. Социальные факторы распространения религиозно-политического экстремизма,
терроризма.
67. Результаты изучения влияния экономических, политических и социальных факторов
на уровень распространения религиозно-политического экстремизма, терроризма в
Казахстане методом анализа иерархии.
68. Психологические факторы, влияющие на уровень опасности.
69. Рекомендации по снижению очагов социальной напряженности как условия
формирования психологической готовности населения к восприятию радикальной
идеологии.
70. Критерии определения экстремистского религиозного контента в
материалах, размещенных веб-сайтах.
71. Политические аспекты методов воздействия.
72. Системы политической коммуникации как «особого информационно-
психологического воздействия.
73. Семантические связи в обобщении «шахид».
74. Примеры устрашения в сетях.
75. Методы психологического воздействия, используемые в сетях.
Оценивание
15
Оценка Цифровой В Описание оценок (четкие критерии)
в буквах эквивален процентах
т баллов
17
изложения. Обучающийся не осознает связь данного
понятия, теории, явления с другими объектами
дисциплины. Отсутствуют выводы, конкретизация и
доказательность изложения. Речь неграмотная.
Дополнительные и уточняющие вопросы
преподавателя не приводят к коррекции ответа
курсанта не только на поставленный вопрос, но и на
другие вопросы дисциплины.
FX 0,5 25-49 Незнание положений (определений) программы;
допущение ошибок. Действия не выполнены
практически или выполнены с нарушениями,
указанные в уставах, руководствах, инструкциях и т.д.
F 0 0-24 Незнание основных положений (определений)
программы; допущение грубых ошибок. Действия не
выполнены практически или выполнены с грубыми
нарушениями, указанные в уставах, руководствах,
инструкциях и т.д.
Конспект лекций
Тема 1. Научно-методологический анализ понятий «религиозно-политический
экстремизм» и «терроризм»
1. Специфика понимания феномена религиозно-политического экстремизма и
терроризма.
2. Анализ категорий.
3. Методы анализа религиозно-политического экстремизма и терроризма.
4. Определение основных понятий (экстермизм, религиозно-ролитический экстремизм,
терроризма и др.), их социально-политический анализ.
Данные аналитико-синтетической деятельности обобщались с помощью логических
методов. Индуктивный метод предполагает переход от знаний отдельных фактов к знанию
18
общего, от частных суждений к общему выводу. Дедуктивный метод основан на переходе от
знания общих закономерностей к частному их проявлению. Теоретическая индукция и
основанная на ней дедукция основаны не на поисках абстрактно-общего, одинакового в
разных явлениях и фактах, а на поисках конкретно-всеобщего, на поисках закона
существования и развития исследуемого явления. Перечисленные методы применялись
также и для изучения состояния проблемы психологии экстремизма и терроризма в
зарубежной науке. Научно-методологическую базу исследования составили нормативные
документы Республики Казахстан (законы), отечественная и зарубежная научная литература,
труды классиков, публикации в научной печати и в формате электронного ресурса.
Основные научные категории, описывающие проблему экстремизма и терроризма в
казахстанской научной литературе (политология, юриспруденция, религиоведение)
В отечественной психологии на сегодня отсутствуют исследования по религиозно
экстремистской тематике и терроризму. Если в ряде стран, например, в Индии, Пакистане,
Израиле и других экстремизм и терроризм имеет длительную историю существования, то для
Казахстана это новое социально-политическое явление. В Казахстане, пусть и
немногочисленные исследования по проблеме религиозно-политического экстремизма и
терроризма, ведутся преимущественно в юриспруденции, политологии и религиоведении.
Поэтому особенности подхода в казахстанской науке к пониманию этих феноменов
изучались нами на основе научно-методологического анализа категориального аппарата этих
наук. С этой целью анализ основных понятий заключался в выявлении их критериев и
признаков в том виде, как они понимаются в казахстанской гуманитарной науке.
В Казахстане впервые критерии и признаки этих феноменов стали предметом изучения в
юриспруденции и системе национальной безопасности. Следуя хронологическому порядку,
они стали наполняться конкретным содержанием, начиная с 1999 года в Законе «О борьбе с
терроризмом». В этом документе терроризм дефинируется как противоправное уголовно
наказуемое деяние или угроза его совершения в отношении физических лиц или
организаций. Главными признаками этих деяний являются:
• подрыв общественной безопасности;
• устрашение населения;
• оказание воздействия на принятие государственными органами Республики Казахстан,
иностранными государствами и международными организациями определенных решений с
целью прекращения деятельности государственных (или общественных) деятелей или из
мести за такую деятельность [1].
Далее через категорию терроризма в этом же Законе раскрываются признаки,
определяющие понятие «террористическая деятельность». Под ней понимаются
следующие действия, которые обеспечивают укоренение и распространение терроризма:
1. распространение идеологии терроризма;
2. организация, планирование, подготовка и совершение террористических акций;
подстрекательство к проведению террористических акций, призывы к насилию в
террористических целях;
3. организация незаконных военизированных формирований или преступных
организаций с целью совершения террористических акций и участие в них;
4. вербовка, вооружение или использование террористов в террористических акциях, а
также обучение их террористическим навыкам;
5. финансирование террористической организации или террористов; 6. пособничество в
подготовке и совершении террористической акции.
В этом контексте понятие «террористическая акция» отражает признаки действий,
направленных на подрыв общественной безопасности, устрашение населения или оказание
воздействия на принятие определенных решений. На террористический характер акций
указывают такие признаки, как: совершение/угроза совершения взрыва, поджога или иных
действий, создающих опасность гибели людей, причинения значительного имущественного
19
ущерба либо наступления иных общественно опасных последствий. Соответственно в таком
ракурсе понятие «террорист» подразумевает лицо, которое участвует в осуществлении
террористической деятельности.
Экстремизм – форма проявления радикализма. Он осуществляется на уровне поведения
личности или группы. Его психологическим содержанием выступают конкретные крайние
действия, нацеленные на удовлетворение фрустрированных потребностей. Основу
экстремизма составляет радикализация сознания, невозможность удовлетворения
определенных актуальных потребностей.
Фанатизм возникает на уровне сознания как его особое состояние, признаками которого
являются: моноидеизм, суженное восприятие действительности, неприятие иных взглядов и
сниженная критичность к собственным. Основу фанатизма составляет вера, которая
замещает рациональное восприятие действительности. которая замещает рациональное
восприятие действительности. Фундаментализм является видом религиозного фанатизма, его
частным случаем и крайним проявлением радикализма и экстремизма. Фундаментализм
имеет военно-политическую направленность.
Терроризм осуществляется на поведенческом уровне личности или группы в форме
политических или боевых действий. Психологическим содержание терроризма является
жестокое и демонстративное насилие, мотивированное идеей борьбы за справедливость,
которое выступает средством психологического воздействия на противника с целью
принуждения к принятию интересующего решения. Таким образом, радикализм, экстремизм,
фанатизм и фундаментализм составляют психологическую основу терроризма.
На основании анализа основных категорий, описывающих содержательную область
понятий «религиозно-политический экстремизм» и «терроризм» сделаны следующие
выводы об определении сущности этих понятий в зарубежной психологии.
1. За рубежом сущность понятия «религиозно-политический экстремизм» определяется
в ряде гуманитарных наук за исключением психологии. Тем не менее, установить его
сущность становится возможным, благодаря детализированной проработке и последующего
обобщения психологами взаимосвязи основных категорий, объясняющих формирование
терроризма как континуум последовательно развивающихся феноменов, полюсами которого
являются радикализм и терроризм.
2. Религиозно-политический экстремизм, будучи разновидностью религиозного
экстремизма, является деятельностью, в которой крайность мотивов «единственно
возможных» действий обусловлена радикализацией сознания вследствие фрустрации
насущных потребностей. Эти потребности связаны с актуальными социально
экономическими, политическими и духовно-идеологическими проблемами, свойственными
данному обществу в кризисный период его развития.
3. Религиозно-политический экстремизм направлен на социально-политическое
обустройство общества средствами крайних мер, получающими религиозное обоснование.
Этому способствует радикализация как особое состояние сознания, которое сужает,
ограничивает восприятие действительности рамками веры (религии), вследствие чего борьба
за изменение основ общества (реконструкция фундаментализма) становится сверхценной
идеей – фанатизмом, ведущим во имя ее воплощения к девальвации собственной и чужой
жизни.
4. В политической психологии терроризм - это инструментальная агрессия, эффективная
версия войны, борьба «несистемной оппозиции» с применением силовых средств и методов
давления на психическое состояние и форма организованного насилия в политических целях.
В общепсихологическом плане терроризм – это развитие радикализма, экстремизма,
фанатизма и фундаментализма, проявляющийся в форме организованного насилия в
политических целях. Поскольку религиозно-политический экстремизм больше, чем другие
виды экстремизма «вбирает» в себя все эти феномены, включая имеющий
20
военнополитическую направленность фундаментализм, то по своей психологической
природе он наиболее близок к терроризму.
21
2. Первое направление реализовано в двух подходах. В рамках психопатологического
подхода для объяснения жестокости и социальных эмоций в структуре личности
террористов изучались типы психических расстройств, относящие их социопатам. Однако
углубленные исследования, проведенные в 90-х годах, доказали полную вменяемость и
нормальность террористов, при этом не исключая патологизации личности лидеров. С
позиций психологического подхода предпринят поиск «личностного радикала»,
предрасполагающего к терроризму. Его выявление осуществлялись через верификацию
гипотез «ярости или агрессии», «агрессии от разочарования» и «негативной идентичности»,
которые объясняют наблюдаемые у террористов эгоцентричность, жестокость,
экстернальность, самозащиту Я по типу проекции. Результаты показали, что эти и другие
личностные особенности не являются специфически «террористическими». Более того,
личность террориста индивидуальна и ее нельзя объяснить нарциссической агрессией,
потребностью в самоутверждении, низкой самооценкой, фрустрацией главных потребностей
и т.п. Личностные особенности террористов будут отличаться в зависимости от типа
террористической группы.
3. В рамках второго направления изучается мотивация, побуждающая к вступлению в
террористические группы и осуществлению террористической деятельности. Результаты
исследований отражают широкий спектр мотиваторов: месть обществу, потребность в
самоактуализации и потребность в чувстве принадлежности к группе. Каждый из
мотиваторов обусловлен психологическими особенностями личности (неуверенность,
экстернальность, одиночество, социальная неустроенность), важной из которых является
психосоциальная идентичность. Ее фрагментарность - основа потребности в
принадлежности террористической группе. Она формирует агрессивное противостояние
«мы-они», усиливает групповую сплоченность и преданность. Однако последние
исследования установили распространенность «идейных» мотивов – религиозных и
политических убеждений. Последнее указывает на то, что мотивация выходит за пределы
«психологических сил» и исходит из сферы мировоззрения, менталитета, обусловленного
«групповым террористическим мышлением», составляющим третье направление.
4. Мотивация террористической деятельности объясняется особой психо-логикой,
рационализирующей характер действий. Как в любой замкнутой группе, в террористической
группе возникают феномены «группового мышления» - групповая поляризация, размывание
моральной ответственности, недооценка последствий, сдвиг к риску, туннельное восприятие
противника как зло. Террористическая группа оказывает деструктивное социальное влияние
на мышление личности, усиливает ее экстремистскую религиозную или террористическую
идентичность. Абсолютная вера в моральность действий группы, презумпция
нравственности группы как свойства «группомыслия» ведут к некритичности и
убежденности в священном характере борьбы, высота цели которой оправдывает любые
действия, размыванию моральной ответственности и жестокости. Так происходит
логический переход группового мышления в террористический менталитет. Групповое
террористическое мышление, отражая личность и идеологию ее лидера, особенности типа
организации служит методом экстраполяции стратегии и тактики действий в различных
обстоятельствах, оценки потенциальной угрозы, которую она представляет.
5. К достоинству зарубежной психологии относится и разработка методологии изучения
личности террористов и групп. В ее основе лежат принципы и методы, используемые в
криминологической практике, которые позднее были адаптированы для нового вида особо
тяжких преступлений – террора. Методический арсенал составляют дескриптивные техники,
экспериментальные методы и психологическое профилирование. Последний метод как
обобщающий социологическую, биографическую и психологическую информацию нацелен
на установление характерологических и поведенческих особенностей.
В целом, анализ указывает в большей мере на достоинства, чем на недостатки. В качестве
последних следует отметить низкую дифференцированность интересующих нас феноменов:
22
понятие религиозного терроризма имплицитно содержит в себе признаки
религиознополитического экстремизма и почти не различается в зарубежной психологии.
Кроме того, зарубежные исследователи уделяют неправомерно большое внимание
психопатологическому аспекту.
Как отмечалось, выше зарубежная психология и терроризма имеет практическую
направленность: ее результаты подчинены задаче разработки психологических аспектов
антитеррористической деятельности. На основании обобщения результатов исследований
зарубежными политическими психологами дана оценка эффективности двух стратегий –
консервативной и прогрессивной.
Консервативная стратегия предполагает использование силовых методов в
антитеррористической деятельности. По мнению зарубежных психологов, политика
нанесения ответных ударов «око за око» является весьма контрпродуктивной, несмотря на
популярность и по ряду психологических причин лишь способствует дальнейшей
радикализации широких слоев населения (особенно мусульманского), а также ухудшает
имидж правительства того или иного государства. Эта стратегия касается симптомов, а не
причин, поэтому вместо искоренения причин растет источник политического насилия,
радикальная политика противодействия ведет к расколу и углублению противостояния
«мыони». Особенно важным является вывод о том, что военная стратегия не может победить
политические и религиозные экстремистские группы. Силовые методы, считают они, иногда
оправданы в отношении тех лидеров террористических организаций, которые обнаруживают
патологические расстройства личности. В этом случае необходимо «обезглавливание»
организации. Прогрессивная стратегия признана более продуктивной и эффективной. Ее
составляют правовые, политические, дипломатические, финансовые и психологические
меры, а также применение давления на государства, спонсирующие экстремизм и терроризм.
23
- психологический профиль личности (характерологические черты и
мотивация);
- психология взаимодействия террористов и заложников; - психология
заложников как жертв действий террористов; - психология ведения
переговоров с террористами.
Как и в зарубежной психологии, исследователей СНГ побуждает к изучению
психологической структуры личности террористов потребность в понимании мотивации
вовлечения и выявлении своего рода «радикала личности», предрасполагающего к
экстремистской, террористической деятельности. На основе анализа научно-теоретических и
экспериментальных исследований мы пришли к заключению, что в современной
психологической науке на постсоветском пространстве личность террористаобъясняется с
позиций трехосновных подхода – психопатологического, пограничного и
психодинамического.
Наряду с двумя приведенными особенностями Д. В. Ольшанский указывает на наличие в
личности террориста «психологической ущербности». Это «некий дефицит чегонибудь в его
жизни, корни которого иногда прослеживаются с самого раннего детства. Такая
дефицитарность психического развития ведет к потребности в гиперкомпенсации дефицита
по ходу взросления и достижения зрелости» [13]. С его точки зрения, подобная обобщенно
обозначенная ущербность составляет побудительную основу трех синдромов, отражающих
структуру личности и мотивацию террористов.
1. «Синдром Зомби», или «синдром бойца» проявляется в таких признаках, как:
перманентная чрезмерная боеготовность, активная враждебность по отношению к реальному
или виртуальному врагу, нацеленность на сложные боевые действия. Находясь в постоянных
условиях войны или готовности к ней, такие личности всячески избегают ситуаций мира и
покоя.
2. «Синдром Рембо», или «синдром миссионера». Он свойственен лицам с
внутриличностным невротическим конфликтом. Чаще это конфликт между стремлением к
острым ощущениям и переживаниями тревоги, вины, стыда, отвращения за свое участие в
них. Они осознают добровольно принятую на себя «миссию» спасения мира (своего народа,
религии), которая облегчает реализацию агрессии и насилия.
3. «Синдром камикадзе-шахэда» характеризует личность террористов-смертников. Их
отличает экстремальная готовность к самопожертвованию, уничтожению себя вместе со
своими жертвами в ходе террористического акта. Готовность террористов к самоубийству
значительно преобладает над стремлением к самосохранению из-за страха быть только
раненым и переносить беспомощность, пытки и издевательства. Поскольку реально они
присваивают себе право распоряжаться чужими жизнями (жизнями своих жертв),
подчеркивает Д.В.Ольшанский, то право распоряжаться собственной жизнью
подразумевается автоматически [13].
На основании результатов проведенного анализа сделаны следующие выводы:
1. В психологической науке СНГ для изучения специфики личности террориста
предпринимаются три основных подхода – психопатологический, пограничный и
психодинамический. В рамках психопатологического подхода объяснение личностных
предиспозиций основано на неопсихоаналитической теории человеческой деструктивности и
психоаналитической теории влечений.
2. Для понимания деструктивного поведения террористов - стремления к разрушению,
убийству и суицидальному терроризму - привлекается лишенная биологического смысла
«злокачественная агрессия», которая проявляется в некрофилии, садизме и садомазохизме.
Влечением к смерти объясняют жестокость террориста как следствие: а) патологического
самоутверждения «слабой» личности и б) стремления инфантильной личности,
остановившейся на предэдипальной фазе развития, обрести безопасное материнское лоно,
ограждающее от экзистенциальной тревоги. Индивидуальный и групповой нарциссизм
24
выступает психологическим механизмом, объясняющим: а) экстернальность, чрезмерную
сосредоточенность и защиту собственного Я в сочетании с отсутствием социальных эмоций
к другим; б) убежденность в своем превосходстве и нетерпимости к «инакости»; в)
сплоченность организации и преданность террориста своей организации, «своим».
3. Сторонники «пограничного» подхода понимают личность террориста как
«пограничную», аномальную. Она, с одной стороны, не отвечает таким главным критериям
психопатии, наличие которых сделало бы невозможным осуществление совместной
террористической деятельности, требующей от членов организации умения подчиняться
требованиям, предсказуемости, способности к самоконтролю. С другой стороны,
террористы обладают общими определенными акцентуированными качествами личности –
преданностью, жестокостью, фанатизмом, готовностью к самопожертвованию, т.е.
проявляют, в терминологии психоанализа, нарциссизм и некрофильность. Эти качества
отличают их от других преступников и не позволяют считать вполне нормальными.
4. Отличие «пограничного» подхода состоит в том, что фактором террористического
поведения рассматривается не бессознательный уровень психики с укорененными в нем
патологическими влечениями и комплексами, а сознание. Но это особенное,
мифологизированное, «закрытое» сознание, или так называемый экстремистский тип
сознания. Его закрытость означает недоступность рационального восприятия социальной
действительности, которую в сознании замещает эмоциональная фанатичная вера в
сверхценную идею – продукт индоктринации экстремистской идеологии. Соответственно,
особенности личности и поведения террористов, носящие массовый характер, являются
следствием моноидеизма, ограниченного сознания, а не идут из индивидуального
бессознательного - нарциссизма и некрофилии.
5. Психологически терроризм ведет начало с радикальных взглядов, отрицания
традиционных ценностей, которые овладевая сознанием, требуют реализации в
экстремистской форме. Так возникает особое психическое состояние сознания – фанатизм
как крайняя степень радикализма и экстремизма. Фанатизм основан на вере, полностью
замещающей рациональное восприятие действительности.
6. С позиций психодинамического подхода предпринимается попытка изучения
личности в динамике, сам процесс формирования личности, вовлеченной в
террористическую деятельность. По мнению его сторонников, ядро личности террориста
образует внутренняя противоречивость. Она возникает в результате взаимосвязанных между
собой сознательной психоизоляции и неосознаваемой десоциализации. Именно внутренняя
противоречивость личности ведет к клиническим изменениям личности и запускает
механизмы самозащиты, облегчающие асоциальное деструктивное поведение.
25
На основе проведенного анализа сделаны следующие выводы:
1. Мотивацию террористической деятельности считают результатом взаимодействия
внутренних факторов (потребностей, ценностей и других смыслообразований) и внешние
источники (условия жизни или связанная с насущными потребностями и требующая
разрешения проблемная ситуация).
2. Терроризм побуждается факторами разного уровня: от низших потребностей
(влечение к смерти и агрессии, потребность в безопасности и защите, потребность в сильных
ощущениях) до высших (потребность в аффилиации, самореализации, власти, смысла
жизни). В целом как основные внутренние мотивы с различной степенью детализации
выделяют меркантильные и идеологические мотивы, мотивы преобразования общества,
стремление к самоутверждению через насилие, интерес к экстремальной деятельности,
месть, мотив самореализации.Рациональный аспект выражен в цели - признания требуемых
свобод, освобождения товарищей, дестабилизации в обществе и т.д.
3. Сложность выявления истинной мотивации вовлечения в террористическую
деятельность терроризма обусловлена наличием рационального и иррационального аспектов.
Считают, что рациональные идеологические мотивы, по существу, сами являются только
мотивировками, поскольку служат рационализацией бессознательных низших мотивов,
включая садомазохизм, влечение к смерти и нарциссизм.
4. Мотивы заметно отличаются в конкретных видах террористического поведения.
Кроме того, даже в рамках одного и того же преступного акта разные его участники могут
стимулироваться разными мотивами. Почти все исследователи соглашаются с тем, что
мотивация современного терроризма в значительной мере определяется тем, какой вид
насилия используется группой; содержание мотивов и интенсивность их проявления в
терактах зависят также от стоящих и поддерживающих ее сил, от степени ее
самостоятельности, конкретных целей, объединяющей идеологической основы, структуры
группы и ее лидера.
26
психологических моментов является выработка четких правил поведения с заложником, его
представителями, сотрудниками правоохранительных органов. Неукоснительная реализация
выработанной тактики общения террористов с заложником, поведения во время переговоров
является законом. Так, запрет на любые формы общения охранника с заложником, а также
частая сменяемость охраняющих лиц направлены на обеспечение условий дегуманизации,
обезличивание контакта террористов (охранников) с жертвой. За короткое время и в полном
отсутствии общения максимально снижается риск того, что охранник-террорист может
проникнуться человеческим сочувственным отношением к заложнику вместо отчужденного
отношения к нему как к физическому объекту охраны. В ситуациях безадресного,
случайного захвата террористу неизвестны будущие потенциальные жертвы, которых обычно
случаются множество (включая женщин и детей), а не один. Наиболее распространенными
местами захвата являются: здание, салон самолета и другие, ограниченный объем
пространства которых психологически выгоден террористам. Небольшое пространство, во-
первых, позволяет осуществлять равномерный визуальный контроль за всеми, своевременно
реагируя на угрозу, а, во-вторых, «территориальная» скученность вызывает и усугубляет
чувство тревоги и страха у заложников, психологически их парализуя.
Вся история развития терроризма доказала безотказную психологическую действенность
заложничества. Согласно обзору Н.Я. Лепешкина, В.Г. Василина, А.И. Обирина, В.Е.
Талынева и И.Ф. Ярулина, захваты заложников совершались еще в древние времена для
принуждения противной стороны к соблюдению заключенных договоров о месте стоянки,
территории охоты и т.д. В средневековье захват заложников принуждал к соблюдению всех
пунктов международных договоров и выполнения сделок, заключенных между
государствами и частными лицами. Однако наиболее распространенной практикой захват
заложников становился во время войны для устрашения населения на оккупированной
территории с целью психологического подавления духа сопротивления. Они отмечают, что
заложничество было даже частью государственной политики Франции времен Парижской
Коммуны, о чем свидетельствует изданный в 1871 году известный «Декрет о заложниках».
Он позволял брать в заложники всех заподозренных в сочувствии и пособничестве
версальскому правительству, а за казнью сторонника Парижской Коммуны должна
последовать казнь тройного числа заложников, назначенных по жребию [52]. Эта практика
была распространена и у фашистов: за убийство полицая или немецкого офицера каралось
смертью все население села, ставшее массовым заложником на оккупированной территории.
Среди лиц, ставших заложниками, различают непосредственную, косвенную и
сопричастную жертву. К первой категории жертв относят любого человека, который в
данной ситуации всегда лишается свободы, ко второй - того, к кому предъявлены требования
(третья сторона). В этом качестве чаще оказываются государственные органы власти и
родственники, а к третьей - любые лица, включая родственников и знакомых, интересы
которых могут быть также нарушены при захвате заложников. Что касается
непосредственной жертвы, то, как отмечалось выше, вся тактика поведения террористов с
заложниками, направлена на достижение поставленной цели, предполагающей минимизацию
риска срыва операции. С этой точки зрения, представляют интерес данные И.Журавлева:
преступники, стремясь совершить захват заложников с меньшим для себя риском, в 30%
случаев оставляют в качестве заложников женщин и в 12% случаев – детей. По И.Журавлеву,
главарь террористов, захвативших заложников в Минеральных водах объяснил это тем, что
женщины и дети «наделают меньше глупостей». Это позволяет заключить, что
потенциальными жертвами террористов выбираются те лица, кому, по их мнению,
свойственна высокая аффективность, поскольку их легче психологически подавить,
подчинить себе хотя бы устрашением.
27
Действия террористов, динамика Психологический смысл действий терористов
психического состояния заложников
1. Молниеносные и неожиданные Застать «врасплох», не дать времени на
действия по захвату заложников. осмысление ситуации.
2. Агрессивные действия, выстрелы, Сломить подчинение воли заложников путем
запах пороха, угрозы; организация запугивания отнять надежду на скорое
охраны, установление наблюдения за спасение.
поведение.
Действия террористов, динамика Психологический смысл действий терористов
психического состояния заложников
3. Избиение или даже расстрел Недопущение паники среди заложников,
паникующих заложников. контроль за управляемостью поведения.
28
заложничества.
29
Дерадикализация наиболее уязвимых групп населения (военнослужащих, молодежи,
заключенных) составляет первое направление антитеррористической деятельности за
рубежом. По смыслу оно соответствует профилактике терроризма. Главная задача по
дерадикализации населения заключается в предотвращении вербовки, профилактике
вовлечения в экстремистскую деятельность военнослужащих и призывников. Организация
этой работы отталкивается от представления о том, что одним из путей вовлечения является
осуществляемый со стороны радикалов целенаправленный поиск и подбор ключевых лиц
среди военных, имеющих антисистемные настроения и готовых бороться с существующим
режимом. Примером могут служить разработанные в Ираке и Иордании программы
профилактической работы с призывниками и военнослужащими в воинских частях. Они
предусматривают деятельность военных психологов и священнослужителей. В зону их
ответственности входит просветительская работа, объяснение сути радикализации и
экстремистских настроений, а также предотвращение возможности вербовки среди
военнослужащих на основе результатов психологических исследований их личности,
установок, психических состояний и т.д.. Программы включают наряду с другими мерами и
меры по предотвращению актов возмездия военнослужащим, принимающим участие в
антитеррористических миссиях в Ираке и Афганистане. В частности, скрывается и
охраняется информация о местонахождении членов их семей. [85]
Работа с молодежью в общественных местах составляет второе важное направление в
дерадикализации населения. С этой целью за рубежом разработаны и реализуются «модели
общественного вмешательства». Эти модели предусматривают консолидированную
деятельность социальных институтов, представителями которых выступают психологи,
социальные работники, имамы, полиция, специалисты в области образования. Подобные
модели по противодействию терроризму и экстремизму успешно работают в Голландии и
Великобритании. Особенность «модели общественного вмешательства» в Голландии
заключается в ее социальной направленности, нацеленной на повышение качества и уровня
жизни - предоставление жилья молодежи, облегчение доступности образования и т.д.
Британская модель делает акцент на оказании спектра социальных услуг и организации,
поддержке открытого диалога с молодежной средой, пропаганде дерадикализации с целью
предупреждения распространения экстремистских идей. [86] Эта модель исходит из
понимания терроризма как формы манифестации протеста, коммуникации - «сообщения» о
насущных проблемах, которые игнорируются или не решаются органами власти.
Третье направление по дерадикализации населения представляет работа с заключенными,
поскольку тюрьмы стали лучшим университетом для поиска и обучения новобранцев. Это
направление зарубежные исследователи называют реабилитацией (или ресоциализацией)
осужденных террористов.
Дерадикализация в местах лишения свободы осуществляется, во-первых, как
ресоциализация заключенных с идеями джихада, а, во-вторых, как предотвращение вербовки
в ряды террористов в местах тюремного заключения лиц, осужденных за другие виды
преступлений. С этой целью разработаны реабилитационные по профилактике
радикализации в тюрьмах в Ираке, Саудовской Аравии, Сингапуре, Малайзии, Иордании,
США, Египте, Афганистане, Пакистане, Катаре, Нидерландах, Великобритании и других
странах.
Главным источником распространения и вовлечения в террористическую деятельность
являются заключенные, глубоко вовлеченные в псевдоисламскую идеологию джихада.
Являясь ядром группы, они активно вербуют в свои ряды лиц, осужденных за другие
преступления. При этом в качестве ведущего мотиватора для вербовки криминальных
элементов используются деньги или другие материальные вознаграждения. Для решения
задач по успешной реализации тюремных программ реабилитации основные проблемы
представляют точность психодиагностики и последующая «сортировка» заключенных по
степени радикализованности мировоззрения, а также оценка факторов риска заключенных,
30
имеющих психологическую готовность вступления в ряды террористов. Поскольку главным
фактором риска вовлечения в террористическую деятельность осужденных по другим
статьям является стремление заработать деньги «любой ценой», то программа включает в
себя психологическую помощь, которая ставит одной из задач переориентацию их
«неразборчивой» в средствах материальной мотивации на стремление зарабатывать деньги
ненасильственным путем. Ниже кратко рассмотрим основные программы.
Программа реабилитации в Саудовской Аравии приобрела наибольшую известность. Она
осуществляется в индивидуальной форме, главным образом, священнослужителями и
нацелена на ретрансформацию мировоззрения террористов. Относительную успешность
этой программы исследователи связывают, во-первых, с глубокой компетентностью имамов,
позволяющей в религиозных дискуссиях изменить убеждения радикалов и вернуть их к
умеренному исламу. Во-вторых, большую роль играет сам факт наличия доверие к
священнослужителям. В то время как, например, в Ираке и в тюрьмах Гуантанамо работа
священнослужителей из Саудовской Аравии не имела столь особого успеха. На снижение
эффективности реабилитации повлияло то, что эти священнослужители имели родственные
и духовные связи с членами королевской семьей, которые рассматриваются как отступники, а
священослужители, соответственно – как ангажированные властью. S.Mohammad указывает,
что заключенные из тюрьмы Гуантанамо подписывали обязательства в отказе от терроризма.
Однако 35 заключенных, прошедших программу реабилитации, были повторно задержаны в
связи с участием в террористических действиях [87].
Опыт саудовской программы реабилитации, подчеркивает, С. Boucek, впервые привел к
пониманию того, что профилактическая работа не должна ограничиваться лишь изменением
отношения заключенных террористов к идеологии джихадизма. Чтобы повысить
успешность, она должна обязательно учитывать психологические аспекты проблемы. Таким
образом, программа реабилитации была расширена деятельностью психологов и
психиатров. Они углубили и обогатили ее различными методами психологической
коррекции. Следует подчеркнуть, что в программе речь идет о психологической коррекции,
методы которой способствуют социальной адаптации после выхода на свободу - арт-терапия,
компьютерные игры (игровые приставки), религиозное просвещение [88].
По мнению М.Taarnby, больших успехов может добиться Йемен, поскольку его модель
реабилитация имеет сходство с саудовской программой в части переубеждения заключенных
экстремистов священнослужителями, обладающими авторитетом и глубокой
компетентностью. Многие заключенные утверждали, что вернулись к умеренной позиции
ислама. [89] А между тем, по оперативным данным, на самом деле многие из них после
освобождения покинули Йемен и стали активными участниками джихада в Ираке и других
странах.
Позднее, в 2002 году, опыт саудовской программы реабилитации заключенных был
заимствован Сингапуром. По R.Gunaratna и U.Ali, сингапурская система реабилитации
включает в себя работу с заключенными и их семьями. [90] Программа предусматривает на
время нахождения заключенных террористов в тюрьме предоставление материальной
помощи их семье, помощь в трудоустройстве членам семьи (жене). S.Mohammad дал
высокую оценку организованной в тюрьмах системе религиозного просвещения
священнослужителями и системе самообразования (программе обучения, библиотекам).
Кроме того заключенным настоятельно рекомендуются встречи с священнослужителями
один раз в неделю в течение года после освобождения. Духовные наставники должны
убедиться, что они не вернулись к идеям воинствующего джихада. По его мнению,
подобное продуманное сочетание мер по дерадикализации мировоззрения и интеграции в
социум (помощь в поиске работы, первичная материальная помощь) обеспечивает
эффективность программы реабилитации: 32 из 55 заключенных вернулись к мирной жизни.
[87] Малайзийская система реабилитации основана на опыте сингапурской программы.
Однако в отличие от нее наряду с лекциями, индивидуальными консультациями со
31
священнослужителями, в Малайзии применяются меры физического насилия по отношению
к заключенным в случае нарушения дисциплины, в том числе, касающейся реабилитации.
Согласно программе реабилитации в Индонезии, в ресоциализации кроме
священнослужителей, психологов, психиатров и социальных работников принимают участие
бывшие заключенные, осужденные за терроризм. В частности, в ней участвуют члены
«Джамаа Исламия». Их участие в диалогах и активная деятельность по ресоциализации
нацелены на убеждение заключенных в том, что ислам не поддерживает убийства
гражданского населения, а терроризм ни в какой форме не отвечает исламу. Значительное
влияние на успешность индонезийской программы оказало участие бывшего моджахеда
Насира Абаса, предположительно причастного к взрывам на Бали и в Афганистане. С целью
изменения мировоззрения заключенных террористов он использует аргументы, убеждающие
в необходимости отказа от принадлежности к радикальному движению: нападение на
гражданское население идет вразрез с исламом как религией мира, воинствующий джихад
оказал «медвежью услугу», породив вместо привлекательности ислама исламофобию во всем
мире и скомпрометировав ислам и т.д. [91]
Индонезийская программа, указывает К. Schulze, основана на двух ключевых принципах.
Первый принцип: только бывшие радикалы могут дерадикализировать заключенных -
носителей воинствующего джихада, потому что они пользуются у заключенных доверием и
воспринимаются как «братья», пусть даже и бывшие. Второй принцип: с помощью
определенных стимулов и других мер государство должно восстановить доверие к себе и
легитимность, способствующих желанию у бывших боевиков или террористов сотрудничать
с органами власти. Отталкиваясь от этих принципов, программа реабилитации оказывает
значительную поддержку, предоставляет медицинское обслуживание и образование для
членов семьи заключенных и их самих. [92] Однако, согласно отчету С. Джонс - аналитика
Международной кризисной группы - индонезийскую программу нельзя считать успешной на
100%. поскольку лишь часть бывших осужденных не возвращается больше к
экстремистской деятельности. [93]
В 1997 году лидеры египетской исламской группы сами инициировали программу
дерадикализации, объявив об одностороннем прекращении огня. Ими были выдвинуты
тезисы, объясняющие то, почему применение насилия в отношении государства, общества и
другим было незаконным и не имеет легитимизирующих оснований в исламе. Египетские
тюрьмы и органы власти разрешили им организовать большие группы в тюрьме, где они
могли бы собрать своих последователей, чтобы доказать заключенным, что учение
воинствующего джихада является незаконным и не соответствует основам ислама. Следуя
примеру лидеров исламской группы, считает О.Ashour, заключенные в 2007 году начали
отказываться от насилия. [94] Египетская программа реабилитации оказала сильное влияние
на Аль-Каиду. Сейид Имам аль- Шариф, отрекаясь от своих радикальных взглядов, в
последующих трудах изложил свою точку зрения на отказ от вооруженного глобального
джихада. А между тем ранее он был известен тем, что именно его труды называли библией
джихада. И хотя, например, Айман Завахири - основной идеолог Аль-Каиды - утверждал,
что аль-Шариф написал свое отречение под воздействием пыток, тем не менее пример аль-
Шарифа показал психологическое значение влияния авторитета бывшего харизматического
лидера-террориста на продуктивность дерадикализации заключенных террористов.
Что касается Египта, по мнению ряда исследователей, отказ от терроризма и
политического насилия обусловлен двумя важными факторами: пытками и тюремным
заключением (сильными репрессиями со стороны государства, которые приводили к гибели
заключенных). Тем не менее, с точки зрения египетских властей, тюремная программа
ресоциализации была успешной. Этот успех, вероятно, обеспечен тем, что участвовавшие в
ней лидеры исламистского движения, о которых речь шла выше, были уважаемыми и
харизматическими лидерами. Вместе с тем, такие меры ресоциализации, как пытки ставит
под сомнение долгосрочный эффект программы. Один из египетских бывших заключенных,
32
которого пытали в тюрьме, на вопрос о том, будет ли он продолжать насильственную
идеологию салафитов после освобождения, ответил: «Нет, я слишком напуган, чтобы
проповедовать, я никогда не хочу вернуться в тюрьму [95]. И все же маловероятно, что любое
западное государство хотело бы использовать все аспекты этой программы для достижения
успешной ресоциализации заключенных джихадистов. Основанием для скептического
отношения служит тот факт, что вопреки ожиданиям, из большинства заключенных,
подвергнутых пыткам, некоторые заключенные после освобождения стали еще более ярыми
последователями и стали посвящать себя к самоубийственному шахидизму.
Имеются фотографии и видеоматериалы, свидетельствующие о том, что заключенных в
Гуантанамо и Абу-Грейб заставляют стоять долгое время в неудобной позе, запрещают
омовение и совершение намаза, фотографируют в голом виде среди людей обоего пола,
издеваются над голым заключенным и т.д. Подобное обращение совершалось и по
отношению к родственникам и знакомым заключенных. Физическое насилие, унижение и
пытки террористов в тюрьмах лишь утверждают их в роли мучеников после освобождения,
повышают статус и являются причиной рецидива террористической деятельности, причем
еще более яростной. В то время как порядочность, уважение и оказание человеческой
помощи со стороны правоохранительных органов (следователей) способствовали отказу от
«джихада меча» [97].
Одна из отличительных особенностей модели реабилитации в Турции заключается в том,
что в программу коррекции включаются члены семьи заключенных террористов. Особенно
активно привлекаются матери для работы с сыновьями в психотерапевтических сессиях. Это
отличие основано на учете этнокультурных особенностей заключенных. В турецкой
этнической культуре традиционно сильной является связь «мать-сын». С этой точки зрения,
слово и эмоциональные мольбы матери в адрес своего сына отказаться от идей
воинствующего джихада могут быть весьма убедительными, особенно если она показывает,
как страдает вся семья от его заключения.
В исправительных учреждениях Великобритании программа по борьбе с воинствующим
джихадом начала реализовываться с 2006 года. С заключенными индивидуально работают
имамы. Программа включает в себя беседы о верованиях и представлениях салафитов с
позиций критического анализа и оценки достоверности мнений в толковании Корана и
других пророков. В процессе открытого диалога имамы объясняют, что террористические
группы пропагандируют воинствующее учение джихада используя суры Корана и хадисы
неправильно. Цель программы заключается в расширении возможностей исправить ошибки
и правильно понимать идеи джихада. Британская программа является полностью
добровольной и большей частью состоит из отдельных религиозных консультаций или
наставничества. При этом программой предусматриваются по мере необходимости
проповеди и групповые дискуссии.
Программа дерадикализации в местах заключения в США была запущена для 20000
заключенных-повстанцев Ирака осенью 2006 года Департаментом обороны США по
инициативе генерала Гарнера. Американская модель была разработана А.Спекхард
совместно с имамами Великобритании, участвующими в проекте Скотланд-Ярда. В данной
программе главный акцент сделан на религиозном и психологическом аспектах (подходах).
Конечная цель программы заключается в отказе заключенных террористов от идей
насильственного джихада. Программа предусматривает одновременную работу с
несколькими группами, в которых должно быть не более 10 человек и по мере
необходимости - индивидуальные занятия. Занятия по коррекционной программе проходят
весь день: в первой половине проходят религиозные занятия, а во второй - психологическая
коррекция. Кроме этого, программа содержит экономический и образовательный
компоненты, предназначенные для повышения уровня грамотности заключенных (на
арабском языке) и обучения полезным навыкам для трудоустройства после освобождения.
Данная программа проводится также для несовершеннолетних заключенных. По оценке,
33
А.Speckhard, программа была разработана на высоком уровне стандартов соблюдения прав
человека, без насилия или принуждения к активному участию. Заключенные знают полное
содержание целей и задач программы, принципы участия и имеют возможность отказаться в
любое время. В прогностическом отношении мы считаем важным то, что хотя участие в
программе носит добровольный характер, однако большинство участвующих заключенных
может быть мотивировано досрочным освобождением и амнистией, которые обещаются тем,
кто отказался от радикальных идей (в том числе, участвуя в программе). Сама А.Speckhard
согласна с мнением других исследователей, например О.Ashour и J.Horgan, что данные меры
являются только поведенческими и не влекут за собой реальное и устойчивое изменение
«ума и сердца».[94, 98] D. Bennett отмечает, что первые результаты данной программы были
очень многообещающими. В течение двух лет (2006-2008 годы) из 6000 тысяч
освобожденных заключенных только 12 человек были вновь арестованы [93]. А между тем,
вполне возможно повторение «успеха» йеменской модели, когда заключенные, покинув
Йемен, присоединились к джихаду в Ираке и других странах, «не портя» статистику Йемена.
Многочисленность программ отражает практическую значимость и актуальность этой
проблемы в мире. На основе анализа представленных программ можно выделить следующие
основные особенности и принципы, имеющие значение для эффективной дерадикализации
заключенных террористов.
- Участие в программе должно быть сугубо добровольным и с соблюдением права
человека.
- Необходимо применение специального методического инструментария для
мониторинга динамики уровня радикализации заключенных «до- во время-после»
прохождения программы. Методики оценки уровня радикализации должны быть
адаптированы к региональной специфике, учитывать этнокультурные особенности,
менталитет, мотивацию готовности к участию в программе (что побуждает к участию?).
- Наиболее трудным моментом является установление позитивного и доверительного
контакта с заключенными террористами. Эта задача успешнее решается имамами, а иногда с
помощью психологов.
- В программах значительное место отводится работе имамов, поскольку именно они
призваны ретрансформировать сознание заключенных. А между тем на успех
дерадикализации влияют и групповые процессы, которые отслеживаются и ведутся
психологами. С этой точки зрения, хорошо зарекомендовали себя психологические техники и
методы когнитивной терапии, управляемого воображения и т.д. ). Они способствуют
возвращению террористов на ненасильственную позицию и интеграции в социальную среду.
- На успешность программы влияют те субъекты, которые осуществляют реабилитацию. Они
вовлекаются в программу на основе учета этнокультурных, религиозных особенностей
заключенных. Ими могут быть значимые для заключенных лица - харизматические личности,
родители и т.д., если культурные особенности заключенных предполагают уважение к
возрасту и опыту, значимость семейных уз.
- Твердую деструктивную установку воинствующих джихадистов, которые хорошо
знают Коран и признают лишь салафитских ученых, могут поколебать только очень
высококвалифицированные имамы, способные вести с ними диалог на равных позициях. В
качестве духовных наставников для заключенных суннитов в программе не могут
участвовать шииты.
- Вовлечение в программы дерадикализации священнослужителей салафитского
направления, которые пропагандируют ненасильственный подход и отказ от убийства
мусульман, гражданских лиц, женщин и детей вызывает дискуссии и опасения. Опыт
показывает, что они могут быть лучшими союзниками в борьбе с идеологией «джихада
меча».
- В некоторые программы реабилитации вовлекаются члены семьи и вожди племен на
этапе реабилитации и на этапе освобождения заключенных. Если они передаются на поруки
34
племени или семье, то они становятся гарантами отказа от дальнейшего участия в джихаде.
Через участие в программах членов семьи, которым предоставляется возможность
связываться с заключенными по телефону, выявляются актуальные мотивы возращения
домой.
- Для успешности программы важно, чтобы после освобождения заключенных
(амнистии) продолжалось наставничество, как в Саудовской Аравии, где применяются
экономические стимулы (предоставление работы и даже автомобиля с целью ускоренной
адаптации к мирным условиям жизни). Наставничество, кроме духовного, предполагает и
помощь в овладении навыками работы на компьютере, обучение всеобщей грамотности и т.д.
Все эти меры обеспечивают долгосрочный эффект программы реабилитации заключенных.
- На эффективность программы влияет поддержка тюремных администрации.
Изоляция, неуважительное и оскорбительное отношение к заключенным может оказать свое
отрицательное влияние любым положительным изменениям проводимых мероприятий в
рамках программы.
- Успешности программы сопутствует учет возможности саботажа. Участники
программы должны быть защищены от угрозы расправы или наказания со стороны ярых
радикалов. Так, например, в Ираке заключенные террористы, подозреваемые в
«исправлении» подвергались шариатскому суду со стороны такфиристов.
- Особенное внимание требует к себе оценка успешности программы. Заключенные
имеют склонности к обману с целью скорейшего возвращения в ряды джихадистов, поэтому
необходимо долгое время наблюдать за поведением заключенного, чтобы увидеть изменения
в их поведении, умах, сердце. Эти изменения можно легко обнаружить в групповых занятиях
и наблюдением за их поведением, чем в индивидуальных занятиях, когда он может обмануть
своего наставника.
- На оценку эффективности программа не должно оказывать влияние наличие
определенного уровня рецидива. Освободившиеся заключенные проявляют осторожность во
избежание повторного ареста. Имеются факты, что бывшие заключенные, прошедшие
реабилитационную программу из Саудовской Аравии и Йемена вернулись к воинствующему
джихаду, как и заключенные из тюрем Гуантанамо, не прошедших программу реабилитации.
На основании результатов анализа направлений дерадикализации населения за рубежом
сделаны следующие выводы:
1. За рубежом объект дерадикализации общества составляют три категории населения –
военнослужащие, молодежь и лица, осужденные за терроризм. Дерадикализация
военнослужащих и призывников состоит в выявлении лиц, оппозиционно настроенных по
отношению к режиму и экстремистскими установками и дальнейшей профилактической
разъяснительной работе с ними военных психологов и священнослужителей.
2. С целью дерадикализации молодежи психологами, социальными работниками,
имамами и полицией реализуется «модели общественного вмешательства». Понимая
терроризм как социально-политический феномен, она предусматривает направленность на
социальную молодежную политику, пропаганду и диалог с молодежью.
3. Дерадикализация заключенных террористов проводится по специальным программам
в двух направлениях - ресоциализация заключенных с радикальными идеями и превенция
вербовки осужденных за другие преступления. С этой целью осуществляется диагностика
личности, психологической готовности к восприятию радикальной идеологии и глубины
радикализации сознания. Программы по дерадикализации учитывают местные особенности
традиционных направлений ислама и этнокультурную специфику.
4. Факторами эффективности моделей дерадикализации являются: изменение отношения
заключенных к идеологии джихадизма (религиозное просвещение имамами и убеждение со
стороны харизматических бывших террористов или значимых лиц), адаптация бывших
заключенных террористов к социуму (психологическая коррекция), поддержка приемлемого
35
уровня и качества жизни (помощь в трудоустройстве, овладении профессиональными
навыками).
Отметим, что на сегодня ни одна из моделей дерадикализации, с точки зрения
абсолютного предотвращения рецидива, не считается совершенной.
36
трудным является то, что подозрение о возможной причастности пассажира может повлиять
на профессиональное общение: потенциальный террорист должен оставаться в неведении о
том, что его изучают. Стандартный опрос-тестирование длится не более 3 минут. Если
пассажир определяется по психологическому тестированию как подозрительный или
опасный, то он подвергается более тщательному изучению и личному досмотру. Лица,
имеющие преступные намерения, характеризуются определенным неконтролируемым
психологическим состоянием, которое отражается в поведении, в физиологических реакциях
организма и внешнем облике. Речь идет о проявлениях состояния напряженности,
аффективных особенностях реагирования на определенные вопросы и ситуации, признаках
лживого поведения и т.д.
Итак, в общем смысле профайлинг понимается как специальная технология
предупреждения противоправных действий путем определения потенциально опасных лиц
на основе прикладной психологии: знаниях об информационных признаках невербального
поведения, анализе метапрограмм речи (знание нейролингвистического программирования в
ситуации вербального общения).
Для профилирования имеет значение следующая информация:
- фотографии места преступления;
- сведения о характере окружения (информация экономического и социального
характера);
- заключение медицинской комиссии;
- карта передвижений жертвы до момента смерти;
- полный отчет об осмотре места совершения преступления; - полное описание жертвы,
привычки и образ жизни. Главное назначение профиля преступника состоит в том, чтобы
ответить на вопросы:
«что», «почему», «где» и «кем» совершено. DouglasJ. , ResslerR. K., BurgessA. W. и
HartmanC. R. считают, что задача профилирования состоит в сужении области расследования,
а не точном установлении личности преступника [102]. Профиль личности преступника, как
правило, отражает информацию о:
- половой принадлежности, возрасте, семейном положении и уровне образования
преступника,
- некоторые общие характеристики рода его занятий. При этом часто в профиль
включают предположения или оценки:
- вероятности рецидива и типа людей, которые предположительно могут стать его
жертвами;
- возможные мотивы преступления;
- некоторые личностные черты преступника.
Профиль личности
Усама бен Ладен («Усама бен Мухаммад бен Ладен, шейх Усама бен Ладен, Принц,
Эмир, Абу Абдалла, Муджахид Шейх, Хадж, Директор»)
Должность: Руководитель Аль-Каиды.
Справочная информация: Усама бен Мухаммед бен Ладен, ныне известный в Западном
мире как Усама бен Ладен родился 30 июля 1957 года в Эр-Рияде, Саудовская Аравия,
семнадцатый сын Мохаммада бен Ладена. Покойный Мухаммед бен Ладен происходит из
йеменских крестьян. Стал мелким подрядчиком-строителем в Саудовской Аравии, а в
конечном итоге - самым богатым саудовским строительным подрядчиком. У него было более
50 детей от нескольких жен. Мать Усамы бен Ладена родом из Палестины. Как сообщают
источники информации, она была более или менее благосклонна ко всем десяти женам отца
бен Ладена и Осама был любимым сыном своего отца.
Он вырос в Хиджазе в западной Саудовской Аравии. В дальнейшем провел детство в
Медине Аль Мунаввара. Отец семейства умер в конце 1960-х. Однако, согласно одной из
версий, он был жив еще в 1973 году. В любом случае, он оставил своим 65 детям
37
финансовую империю, которая сегодня оценивается в 10 миллиардов долларов (Саудовская
группа бен Ладена). В настоящее время финансовая империя находится в ведении семьи
Усамы, которая публично заявила, что она «не закрывают глаза» на его насильственные
действия.
Получив образование в школах Джидды, главного портового города на берегу Красного
моря, бен Ладен изучал менеджмент и экономику в университета короля Абдель Азиза, а
также в Джидде с 1974 по 1978 год. Будучи магистрантом, он часто посещал в Бейруте
ночные клубы, казино и бары. Однако когда строительная фирма его семьи стала
восстанавливать святыни священных городов Мекки и Медины в 1973 году, бен Ладен
страстно увлекся религиозным исламом и проникся сильной верой в исламское право. В
начале 1970-х, он начал проповедовать необходимость вооруженной борьбы и монотеизм по
всему миру. С этих пор он стал ассоциироваться с группой исламских фундаменталистов.
Религиозный фанатизм бен Ладена усилился в декабре 1979 года, когда войска Советского
Союза вторглись в мусульманский Афганистан. Убеждения и мировоззрение бен Ладена
сформировались под влиянием борьбы между праведным исламом и обреченным Западным
миром, что побудило его присоединиться к моджахедам Пакистана через несколько дней
после вторжения советских войск.
38
Ладен также подготовил террористические операций с использованием биологического,
химического и, возможно, радиологического оружия на секретном объекте вблизи Кандагара.
К 1998 году новое поколение муджахиддинов (muhajideen) обучалось в лагерях бен Ладена
на востоке Афганистана и Пакистана. Афганская группировка бен Ладена состоит из более
чем 10 000 обученных бойцов, в том числе, почти 3000 арабских афганцев или Вооруженного
Исламского движения (AIM), известного также как Международный легион Ислама.
Согласно Y.Bodansky, по сообщению египетской разведки, всего арабских афганцев - 2830, в
том числе - 177 алжирцы, египтяне - 594, 410 иорданцев, 53 марокканца, 32 палестинца, 162
сирийца, 111 суданцев, 63 тунисца, 291 йеменцев, 255 иракцев и других из стран
Персидского залива.
Остальные 7000 (или около того) составляют бойцы из Бангладеша, а также чеченцы,
пакистанцы, таджики, узбеки и представители других национальностей. Y.Bodansky
сообщает, что большую часть из 5000 обучающихся в одном учебном центре в Афганистане
составляют молодые люди в возрасте от 16 до 25 лет. Батальоны смертников (мучеников)
проходят подготовку для проведения масштабных террористических операций [109].
Практическое значение профилирования личности террористов и террористических групп
для организации контртеррористической деятельности за рубежом указывает на
необходимость усвоения этого опыта и дальнейшее его совершенствование с учетом
региональных особенностей как направления антитеррористической деятельности в странах
СНГ и Казахстане.
В последние годы за рубежом получает распространение практика реконструкции
личностного профиля и мотивации покойников. Реконструктивная психологическая оценка,
во-первых, создает профиль мертвого человека, а во-вторых, личность которого установлена.
И хотя многие исследователи сомневаются в надежности и валидности этой методики в виду
ее «молодости» и несовершенства, современные вызовы указывают на практическую
значимость этого метода. Особенно, если иметь в виду, что чаще террористов не удается
задержать живыми (в том числе, в Казахстане), а знать мотивы и особенности динамики
психологического перерождения личности террористов необходимо для разработки
превентивных, антитеррористических мер.
Актуальность этого вида профилирования, например, показал произошедший в октябре
этого года теракт в Волгограде. Содержание репортажей из Волгограда и села Гуни, где
выросла шахидка Наида Ахиялова и живет ее мать, отражает попытки создания профиля
террористки на основе реконструкции личностного профиля террористки, психологической
аутопсии. Следователи и журналисты пытаются методом интервью, анализа документов
получить ответы на следующие вопросы:
- Каковы особенности характера (опрос соседей в селе, «какой была Наида в детстве и
юности»)?
- Что послужило мотивом вовлечения в террористическую деятельность (изучение
фактов биографии: смыслоутрата жизни после развода с первым мужем, второе замужество
за боевиком, склонность к депрессии и дистимичности, генерализации негативного
восприятия «все плохо»)?
- Были ли идейные или иные мотивы самоподрыва в автобусе (изучение документов,
включая медицинские, и биографии: фанатизм плюс остеопороз, неизлечимый и приносящий
страдания)? и т.д.
39
Рисунок 1 – Виды профилирования
41
- усиление социальных противоречий под влиянием растущей преступности, особенно
организованной, которая сама по себе создает систему защиты от правоохранительных
органов и контроля со стороны общества.
Причинами нарастания террористической активности они указывают:
- исламизацию и социальное расслоение населения;
- появление социальных аутсайдеров;
- идеологический вакуум, отсутствие ценностей, заполняющийся
религиозноэкстремистскими идеями;
- падение эффективности деятельности спецслужб по ряду причин.
42
Геополитические Межгосударственный Применение технологий решения
терроризм конфликтов между государствами.
6 Силовой компонент
Он должен стать 1.повышение оперативной работы в части агентурной
крайней мерой для тех деятельности;
случаев, когда другие 2. повышение профессионализма кадрового состава;
ресурсы уже исчерпаны. 3.консолидация межведомственных усилий,
сотрудничество.
44
Главная цель формирования антитеррористического сознания состоит в создании в
обществе антитеррористического мировоззрения как условия иммунитета к радикальной
идеологии, сужение социальной базы поддержки террористов и категорическое осуждение,
неприятие насильственных методов. Для достижения этой цели Е.В.Петрищев предлагает
решение следующих задач:
- совершенствовать правовое обеспечение всех направлений противодействия
террористическим угрозам с одновременным повышением уровня правовой
антитеррористической культуры населения;
- разъяснять гражданам, особенно тем слоям и категориям населения, которые наиболее
подвержены влиянию террористической и, в целом, экстремистской идеологии,
разрушительную, противоправную, античеловеческую сущность терроризма - внедрять в
общественное сознание россиян убеждения в бесперспективности и деструктивности
использования устрашающего насилия для достижения любых деструктивных целей под
любыми лозунгами;
- доводить до населения на конкретных убедительных примерах стратегическую
государственную позицию о неотвратимости и жесткости наказания за совершение актов
терроризма;
- формировать положительный имидж органов исполнительной власти и сотрудников
подразделений спецслужб, а также правоохранительных органов, осуществляющих борьбу с
терроризмом, а также развивать мотивацию у гражданского населения по оказанию помощи
государству в противодействии терроризму; - разоблачать мифы, героизирующие
террористическую и экстремистскую деятельность;
- демонстрировать лицемерие организаторов и спонсоров терроризма; - развенчивать их
внешне привлекательные лозунги и пропагандистские приемы; - воспитывать у населения
законопослушность, уважительное отношение к представителям органов власти, правам и
свободам всех членов общества;
- формировать у граждан готовность оказать активное противодействие экстремистам,
поддержать действия государства, направленные на подавление нелегитимного насилия; -
внедрять в общественное сознание уважение и правильное понимание многообразия культур,
форм самовыражения, способов проявления человеческой индивидуальности; - формировать
и поддерживать среди творческой интеллигенции и представителей СМИ стимулы создавать
художественные, публицистические, документальные произведения, направленные на
формирование антитеррористического сознания в обществе; - а также ряд других задач,
решаемых в политической, социальной, правовой, идеологической, духовной сферах для
достижения главной цели - создания системы противодействия идеологии терроризма и
формирования антитеррористического сознания в обществе .
Специальная профилактика
В отличие от общей и индивидуальной профилактики специальная профилактика (какой
она должна быть) больше вызывает вопросов, чем дает ответы по ряду причин,
обусловленных спецификой личности террористов.
Одна из проблем профилактической работы с осужденными за террористические
преступления состоит в том, что они оказывают влияние на других заключенных,
осужденных за другие виды преступлений. Опыт Египта, Израиля, Саудовской Аравии,
Узбекистана в решении этого вопроса показал эффективность отдельного содержания
террористов. В связи с ростом динамики осуждения за терроризм эта проблема
актуализировалась и в Казахстане. Как отмечалось в предыдущем отчете, согласно
исследованиям Д.В.Сочивко, Ю.М.Антоняна и других, десоциализированность личности
террористов проявляется двояким образом. Во-первых, их поведение в заключении не
изменяется, они продолжают активно служить и пропагандировать, «ставить на истинный
путь заблудших», но только в других условиях. Эту особенность у казахстанских
осужденных отмечает психолог Б.И.Сарсенбаева: «они живут в местах лишения свободы
45
чаще всего своей обычной жизнью. Все осужденные террористы, участвовавшие в наших
исследованиях, воспринимали свое осуждение как некий этап, испытание, посланное
Аллахом, которое они должны достойно пройти…Они посещают мечети, ведут беседы о
религии, говорят о нравственности с другими осужденными, то есть делают то, что делали на
воле». Однако в отличие от российских психологов она считает эту специфику поведения
признаком аддиктивного поведения, поскольку, по ее мнению, террористы являются
религиозно зависимыми людьми. Данное мнение гипотетическое, в то время как факт
десоциализированности эмпирически доказан. Во-вторых, десоциализированность
проявляется в том, что осужденные террористы психологически не чувствуют себя
наказанными. В заключении они - несправедливо страдающие за идею, борьбу за которую
продолжают в камере. Поэтому их не только трудно перевоспитать, но и силой своей
фанатичной убежденности им нередко удается внедрить в сознание сокамерников
радикальную идеологию. Более того, осужденные за религиозный экстремизм, с одной
стороны, приобретают через вербовку новых сторонников в колониях, а, с другой стороны –
обогащаются криминальным опытом и связями. Отсюда возникают еще две проблемы:
угроза распространения псевдоисламских радикальных идей, вербовка в колониях и
сращивание терроризма с криминальными структурами.
Согласно данным, приведенным 27.11.2012 года казахстанским Институтом политических
решений в докладе «Терроризм в Казахстане - 2011-2012 годы», сращивание ваххабитов с
криминалом произошло в тюрьмах. «Примером служат массовые побеги осужденных из
колоний в Актау и Балхаше. В силу отсутствия работы и учебы в колониях, заключенные
крайне восприимчивы к религиозной пропаганде … Ваххабиты также используют
грамотную модель - вместо воровского «общака», воры отдают часть добычи им и
получается, что они праведники, которые отбирают у неверных и еретиков собственность для
поддержки своих братьев-мусульман.
На основании проведенного анализа сделаны следующие выводы:
1. Профилактика составляет прогрессивную стратегию антитеррористической
деятельности. Специалисты, включая психологов, доказали контрпродуктивность
консервативной стратегии подавления и уничтожения. Признание преимущества
профилактики в целом основано на понимании глубинных психологических корней
терроризма (экстремистского типа сознания), а, следовательно, антитеррористическая
деятельность должна производиться во внутреннем психическом пространстве граждан,
формируя антитеррористическое сознание как условие духовного иммунитета.
2. В целом в СНГ принята трехуровневая модель профилактики, первый уровень в
которой представляет общая профилактика, второй – индивидуальная, а третий –
специальная профилактика. Общая профилактика служит основой превентивной системы, а
ее экономические, социальные, политические, культурно-воспитательные и правовые меры
должны устранять питательную почву индоктринации радикальной идеологии.
3. Второй уровень модели составляет индивидуальная профилактика как система мер
адресной направленности профилактического воздействия на «группу риска» -
потенциальных носителей террогенного поведения и населения, проживающего в регионах с
угрозой возникновения терроризма. Адресатами являются лица, расположенные к
терроризму в силу сочетания определенного психологического склада личности с условиями
жизни и молодежь в силу психологических причин (возрастной кризис, потребность в
самореализации, релятивистское этическое сознание). Ряд психологов предлагают
психотехнологии для профилактики терроризма среди молодежи.
4. Третий уровень модели представляет специальная профилактика как система мер по
психолого-педагогическому воздействия на лиц, осужденных за терроризм. В отличие от
первых двух уровней она является мало осуществляемой по ряду причин.
К ним относятся: низкая перевоспитуемость, поскольку лишение свободы воспринимается
не как наказание, а как страдание за идею; устойчивость убеждений, идеологическое влияние
46
и вербовка осужденного окружения; неэффективность традиционных методов и форм
психопрофилактики.
47
- обеспечение безопасности лиц, сотрудничающих на конфиденциальной основе с
органами безопасности и свидетелей, участвующих в уголовных процессах по делам о
террористических преступлениях;
- обеспечение безопасности физических объектов от терактов со стороны
террористовсмертников.
Анализ целей контртеррористической деятельности показывает, что из
перечисленных эффективность первых двух целей основывается на практическом
применении психологических знаний. К этим целям относятся освобождение
захваченных террористами заложников (включая переговоры) и психологическое
обеспечение специальных операций
3 – Стрессоры, формирующие
Рисунок боевую психотравму
Деятельность спецподразделений в качестве боевого
спецназа в сочетании с низкой вооруженностью и
слабой помощью со стороны «смежников» или ее
отсутствие
м
Боевая психотравма
Рисунок 2 – Этапы психологического обеспечения спецподразделений в
контртеррористических операциях
если кто-то отходит от Пути Аллаха и Его Посланника к чему-либо другому, тот совершил
Куфр. … Аллах сказал: فال ورب©©ك ال يؤمن©©ون ح©©تى يحكم©©وك فيم©©ا ش©©جر بينهم ثم ال يج©©دوا في أنفس©©هم حرج©©ا مم©©ا
« قضيتويسلموا تسليماНо нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя
судьей во всем том, в чем они разошлись между собой, не перестанут испытывать в душе
стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью(4:65). И в этом аяте говорится о
том, что тот кто не правит по Шариату Аллаха, у того отсутствует Иман, потому что Аллах
поклялся в этом аяте на отсутствие имана, у человека, до тех пор, пока у него не появится 3
составляющих:
А. — Правление по Шариату Аллаха.
Б. – Он не должен чувствовать притеснение в своей душе к Шариату, а наоборот быть
довольным им.
В. – То что он принимает Хукм Аллаха и он доволен им».
«Сказал наш Шейх Мухаммад Аль-Амин Аш-Шанкитый, да смилостивится над ним
Аллах, после того как упомянул разъяснение доказательств, о Куфре правителя по
выдуманным конституциям: «И с этими Небесными Текстами (Коран, Сунна), которые мы
упомянули, проявляется вершина ясности того, что те которые следуют Выдуманным,
вымышленным конституциям, законам, которые узаконены Шайтаном, на языках его
предводителей, которые идут в разрез с Шариатом Аллаха, Свят Он и Велик, и в разрез тому,
что на языке Посланника Аллаха, салля Ллаху алейхи ва саллям, и нет сомнения вих Куфре и
в их Ширке, а тот, кто сомневается в этом, тому Аллах запечатал их зрение, и ослепил их от
света откровений. … Наш шейх, шейх Абд Аль-Азиз ибн Баз, да смилуется над ним Аллах, (в
книге Ан-Накд Кавмия Аль-Арабия стр.39) сказал: «Тот, кто взял вымышленные законы,
противоречащие Корану - это и есть великое нечестие и явный Куфр и порочное
вероотступничество, как сказал Аллах в Коране: «Но нет — клянусь твоим Господом! —
они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не
перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью.»
(Ан-Ниса:65), и также сказал Всевышний: «Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи
решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных?» (Аль-Маида:50).
Продолжая Шейх ибн Баз сказал: «И каждая страна, которая не правит по Шариату
Аллаха, и не повинуется законам Аллаха, то это Невежественное (Джахилийское)
государство, Куффарское Государство, Несправедливое и Нечестивое государство, ссылаясь
на текст этого ясно изложенного аята. И обязанностью для Исламской уммы, является
испытывание гнева на это и враждовать со всем этим, во имя Аллаха, и запрещено
Исламской Умме, испытывать чувство любви к ним, и иметь связь и дружить с ними, до
тех пор, пока они не уверуют в Одного Единого Аллаха и не будут править по Шариату
Аллаха».
Данная фатва, как и многие другие фатвы на псевдоисламских веб-сайтах, внушает
политическую установку негативного отношения к «неправильному», с точки зрения
истинного ислама, светскому обустройству общества и социальную установку конфронтации
по отношению к кафирам – в данном случае тем, кто поддерживает конституционный строй.
Главный метод внушения – свидетельство. Он используется для манипулирования сознанием
и заключается в цитировании высказываний личности, которую уважает, безоговорочно
признает объект воздействия. Высказывание обычно содержит положительную оценку
преподносимой идеи (понятия, суждения) и ставит своей целью побуждение объекта
воздействия к принятию навязываемого ему мнению по этому поводу. Применительно к
данной фатве используется апелляция к Корану и шейху, имеющему бесспорный авторитет в
сфере религиозного знания. Ссылки, цитирование принуждают к непосредственной
восприятию, вере без критического осмысления. Этот метод является самым
распространенным и эффективным по трем причинам. Любая высказываемая точка зрения
во избежание внесения нововведений в «чистый» ислам должна обязательно быть доказана
например, первый вид Джихада (Великий Джихад) - это борьба против нафса (борьба со
своими пороками с целью совершенствования души). В информационных материалах
псевдоисламских веб-сайтов джихад внушается только в одном смысле: как война, борьба с
кафирами, т.е. «джихад меча».
В психологии «приклеивание ярлыков» принято считать методом внушения, который
используется для того, чтобы опорочить какую-то идею, личность или явление посредством
оскорбительных эпитетов или метафор, вызывающих негативное отношение. С этой целью
часто намеренно эмоционально окрашиваются слова или выражения, которые ранее были
нейтральными, но в новом качестве вызывают явно негативное отношение.
В содержании материалов псевдоисламских веб-сайтов в одном семантическом ряду с
ярлыками «неверные», «кафиры» часто используется ярлык «идолопоклонники», по
отношению к которым тоже провозглашается джихад. По частоте связей выделены
семантические «гнезда», определяющие восприятие идеи шахидизма:
«шахид»-«муджахид»«рай».
праведник пролить
кровь
заступник в мученик
Судный день джихад избранный
шахид муджахид
рай
близкий к пожертвовать
Довольство Аллаху раб душой
Аллаха
прощение
грехов любимый
раб Аллаха
Политическая коммуникация
информационно-психологическое воздействие по
изменению политического сознания и поведения
Председатель учебно-методической
комиссии факультета ___________ Абетова З.Т.
(подпись)
(Ф.И.О.)