1

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3

1. Контрреволюционные элементы……………………………………….4
2. Феномен свободы……………………………………………………….6
2.1 Вихри истории…………………………………………………………..9

Заключение……………………………………………………………………11
Литература……………………………………………………………………12
 3

Введение

Всего в ста километрах от Москвы располагается Лихачёвское урочище,

то есть раньше там было поселение, а сейчас там нет ничего. На холме
стоит полуразрушенная церковь Николая Чудотворца, значит, жителей
было много. Храм закрыли предположительно в 1937 году и село исчезло
с лица земли. Это место никак не связано с именем великого академика
Д.С.Лихачева, который внес неизмеримый вклад в изучение русского
языка и истории. Однако именно он являлся защитником канувших в лету
сел, их жителей; русской культуры в целом.

Брошенные поля, неизвестная родословная, миллионы репрессированных,

значит ли это что русские, по своей натуре, умеют только уничтожать?
Нет. Наравне с вышеперечисленным открываются музеи памяти,
культурные центры, библиотеки. Эта двойственность была, есть и будет
всегда, начиная с женского и мужского, заканчивая балансом хорошего и
плохого. Если пустую клетку не заполнить белым, она обязательно станет
черной. Такая же модель транслируется на то, как мы живем уже больше
тысячи лет - на нашу культуру. Для изучения этих противоречий
необходим исключительно цельный подход, который я постараюсь
представить в данной работе, опираясь на творчество и биографию
Дмитрия Сергеевича Лихачева.

Целью данной работы является рефлексия понятия культуры в контексте

высказывания Д.С.Лихачева, анализ развития культурологической мысли
в России.
 4

1. Контрреволюционные элементы

Во время учебы в университете Дмитрий Лихачев вступил в кружок

«Космическая академия наук», в котором собирались студенты и с
юмором читали экстравагантные доклады, высказывали свое мнение.
Власть такой юмор не оценила и участники полуподвального кружка
привлекли внимание НДВД. Лихачева и других участников кружка
арестовали за обсуждение вопросов истории, философии и, конечно,
религии. Так же как и Ф.М.Достоевский Лихачев уже почти стоял на
эшафоте, когда было получено разрешение расстрелять триста
заключенных. Он спрятался между поленьями и просидел там до утра, но
план есть план, кто-то другой попал на место студента и был расстрелян.
Он, в свою очередь, побывав на волоске от смерти, получил срок на
Соловецких островах и власть советская, сменилась на соловецкую. Здесь
Д. С. Лихачеву пришлось освоить чуть ли не все специальности: он
работал пильщиком дров, грузчиком в порту, электромонтером, рабочим в
Лисьем питомнике, ухаживал за коровами, проводил беседы с
подростками. Настоящий интеллигент, Лихачев, даже воров называл
удивительными людьми: «Чему я научился на Соловках? Прежде всего я
понял, что каждый человек — человек". Главное, что Лихачев вынес из
этого страшного периода, — восприятие каждого прожитого дня как
подарка.»

В это время Советская власть намерена связать каналами все моря и реки
страны - начинается стройка Беломоро-Балтийского канала,
прославленного как «школа социалистической перековки». Водный путь
от Белого моря до Балтики прокладывают те самые перекованные
заключенные, среди них и Дмитрий Сергеевич Лихачев. Тут ему пришлось
стать «счетным работником», потом железнодорожным диспетчером.
Долгожданное освобождение состоялось летом 1932 года — на полгода
раньше срока благодаря полученному званию «Ударник ББК», которое
получили еще 12,5 тысяч человек.
 5

Лихачев оказался в Ленинграде в блокадное время, но не прекращал

научной деятельности даже в те годы. Он вспоминал как неумолимо
исчезали представители интеллектуальных профессий, во второй половине
1941 из-за безработицы, в первой половине 1942 от голода. Хотя Лихачеву
предлагали сотрудничать с секретными службами, он отказался. Так он
оказался в двух кольцах внутри и снаружи. Блокада иллюстрация и
двойственности в мироощущениях самих людей, Лихачев писал: «Наша
любовь к Родине меньше всего походила на гордость Родиной, ее
победами и завоеваниями<…> мы плакали и молились.»
 6

2. Феномен свободы

"Русская интеллигенция в целом выдержала испытание нашим «смутным

временем», и мой долг человека — восстановить справедливое к ней
отношение... Какими высокими и мужественными интеллигентами были
интеллигенты из потомственных дворян!" - Д.С.Лихачев

Интеллигенция - социальная группа, состоящая из образованных людей,

обладающих большой внутренней культурой и профессионально
занимающихся умственным трудом (от латинского intelligens –
понимающий, мыслящий, разумный). Так понятие интеллигенции
интерпретируется в современном мире. По Лихачеву же, интеллигент это
не только «представитель профессии, связанной с умственным трудом
(инженер, врач, ученый, художник, писатель), но и человек, обладающий
умственной порядочностью.» Его главное отличие заключается в
независимости суждение, интеллигент не может быть частью большой
машины, а интеллигенция это не социальный класс, а общественная
группа.

Советский и российский литературовед Юрий Михайлович Лотман

сравнивал сущность интеллигенции с тем, как разговаривает мать со
своим ребенком. Ребенок подражает мимикой мимике мамы, а она, в свою
очередь, подражает звукам детской речи. Оба меняются языками и каждый
из них переходит на чужой язык. Именно такая модель поведения
отражает суть интеллигенции, представители которой пытаются понять
другого человека, заглянуть в его внутренний мир. Одна из величайших
заслуг Лихачева состоит именно в этом интересе к людям, к их прошлому
и культуре. Он уважал других и, в отличие от тех, кто подписывал
расстрельные списки, разрушая судьба тысяч, Лихачев подписывал свои
гуманистические работы, учил понимать других. Не случайно, все
демократии, все общества людей и, наконец, вся культура построены на
взаимопонимании. Антинтеллигенты, сталкиваясь, рождают, тот самый
ураган, для которого нет преград - он уничтожает все на своем пути.
Наверное, этот ураган, как и любое другое природное явление просто
должен существовать.

Действительно, защита гуманности, толерантности требует смелости и

непримиримости противоположному курсу. Непреимля инакомыслие,
диктаторы по всему миру репрессировали образованных и
интеллигенцию. Неслучайно, чтобы убедить немцев в их превосходстве
над другими народами, Гитлер начал с уничтожения тех, кто знал, что все
арийская раса не более чем выдумка Артюро де Гобино; книг и
интеллигенции. Представителей последней, Гитлер называл, отбросами
общества. Тридцать лет спустя, в Камбодже, власть захватят красные
кхмеры, со своим «азиатским Гитлером» - Пол Потом. Убивали даже за
ношение очков, что по их мнению, было атрибутом буржуазии. Все
режимы правления, идеологии, политические курсы пренебрегающие
интеллигенцией пожинают страшные последствия, когда на передачу
культуры страны следующему поколению уходят года и столетия, потому
что образовывается настоящая пропасть. Получается, что существование
интеллигенции - это вопрос жизни целых стран и народов.

В письме «О русской интеллигенции» Лихачев вспоминает интеллигентов

разных эпох, проводя сравнительный анализ. Максим Грек, европейский
странник, за свою жизнь в Москве перевел «Толковую Псалтирь», а также
создал княжескую библиотеку и внес правки в богослужебные книги.
Василий III, усомнившись в политической благонадежности, отправил его
в монастырь. Максим Грек был причислен к лику святых только после
своей смерти. Дальше Лихачев, выпуская две сотни лет, сразу переходит к
«истинно русским интеллигентам»: Сумароков, Новиков, Радищев,
Пушкин. По его мнению, Петр I опасался свободолюбивых и
независимых, поэтому в его время не было настоящих русских
интеллигентов.

В 20-е годы Советском союзе развернулась «борьба с космополитизмом»

и направлялась на старую интеллигенцию. Прежде всего, такая политика
была провозглашена, потому что представители интеллигенции имели
мощнейшее влияние до и после социалистической революции. Многих из
них сумели сохранить собственные убеждения, даже во время красного
террора, пока Сталин с партийным командованием начинали создание
интеллигенции нового образца, полностью оторванной от старой. «Нация,
которая не ценит интеллигентности, обречена на гибель. История
русской
8
интеллигенции есть история русской мысли.», - писал Д.С.Лихачев. В
следующий раз их оторвали от предшественников в годы правления
Хрущева, затем во время перестройки. Каждый 20-30 лет, в России,
появлялся совершенно новый тип интеллигенции.

В год начала распада Советского Союза эстонский журналист Урмас Отт

задал Д.С.Лихачеву вопрос: "Что может спасти Россию в этот раз?".
«Интеллигенция, но для этого нужно возродить интеллигенцию<…> Я
убежден, что даже при разных политических системах, если во главе будут
культурные люди, то эта система будет работать иначе, чем самая
хорошая, но во главе которой стоят некультурные люди.», - без
промедления ответил он.

Человек с такой свободной натурой даже помыслить не мог о том, чтобы

принадлежать какой то партии или фракции. Лихачев, наравне с
Ключевским, не любившим либералов, только потому что они, несмотря
на свою свободолюбивость, не признавали инакомыслия, Достоевским,
который ненавидел мундиры как символ принадлежности к чему то,
понимал непреложную истину: человек должен быть свободным.
Свобода - это самостоятельная деятельность человека, для которой
требуется творческий простор. Когда мы говорим о русской культуре, то
понимаем, что именно эта свобода создала сильное и могучее государство,
потому что ей подвластно все: любить и ненавидеть, создавать и
запрещать, разрушать и восстанавливать.
 9

2.1.Вихри истории

«Культура - это то, что в значительной мере

оправдывает перед Богом существование народа и нации.»- Д.С.Лихачев

Захват татарским игом, опричная политика Иван IV, самозванцы,

крепостное право, турки на Черном море, шведы на Балтике, Наполеон,
междуцарствие 1825 года, немцы, революция, большевики - не было и
нескольких лет спокойствия в Русском государстве. Казни, ссылки,
расстрелы, иммиграции как следствия. Хаос помогал «отрекаться от
чужого и своего, крушить, уничтожать, продавать, сносить, отправлять в
безвестность…» Первым делом он уничтожал образованных людей, потом
дело доходило до остальных и все они уносили с собой «здания, города,
села, картины, памятники, фольклор». Происходило это потому что
каждый человек, только в разной степени, аккумулирует культуру и если
надо было изменить курс, забыть или уничтожить прошлое, начинали с
тех, кто являлся своеобразным хранителем этой культуры. В негласно
запрещенной газете «Новая жизнь» Максим Горький выпустил цикл
статей и очерков «Несвоевременные мысли » , где писал: «Грабят —
изумительно, артистически; нет сомнения, что об этом процессе
самоограбления Руси история будет рассказывать с величайшим пафосом.
Грабят и продают церкви, военные музеи,— продают пушки и винтовки,
разворовывают интендантские запасы,— грабят дворцы бывших великих
князей, расхищают все, что можно расхитить, продается все, что можно
продать… Честные люди, которых у нас всегда был недостаток, ныне
почти совсем перевелись…» Он заступался за репрессированную
интеллигенцию, писал о них статьи и как бы осветлял их. Всего через
несколько лет Горький станет подлинным социалистическим поэтом и
побывает на Соловках - Лихачев был свидетелем этого приезда. Из
воспоминаний Д.С. Лихачева: «Горький по его требованию остался один
на один с мальчиком лет четырнадцати, вызвавшимся рассказать Горькому
«всю правду»— про все пытки, которым подвергались заключенные на
физических работах. С мальчиком Горький оставался не менее сорока
минут… Наконец Горький вышел из барака, стал ждать коляску и плакал
на виду у всех, ничуть не скрываясь. Это я видел сам. Толпа заключенных

10

ликовала: «Горький про все узнал. Мальчик ему все рассказал! А мальчика
не стало сразу <…> Вскоре после отъезда Горького начались беспорядочные
аресты среди заключенных. Оба карцера — на Секирке и в кремле — были
забиты людьми».

«Базис» Карла Маркса, по Лихачеву, культура. Однако как можно

непрерывно воспитывать культуру в людях, если исторические события не
дают никакой возможности это сделать? Дело в том, что даже негативные
факторы способствует формированию национального характера, их нельзя
выжечь, забыть или убрать, потому что они неотделимо связаны с
хорошими. Памяти репрессированных, например, построены центры,
установлены памятники и мемориалы - культура победит любую
агрессию, поборет бескультурье. Размышляя о ее будущем, Д. С. Лихачев
писал: «Если мы сохраним нашу культуру и все то, что способствует ее
развитию, — библиотеки, музеи, архивы, школы, университеты,
периодику, — если сохраним неиспорченным наш богатейший язык,
литературу, музыкальное образование, научные институты, то мы
безусловно будем занимать ведущее место на Севере Европы и Азии».
Принимая во внимание внешние и внутренние факторы: огромная
территория России, соседство с сотнями народов, и, наконец, два
исторических языка: русский и церковнославянский, дают понимание
того, что перед нами стоит задача восстановить полноту русской
культуры, как бы это не было бы сложно. Культура - главный источник
гуманизации человеческой истории.
 11

Заключение

"Было бы нелепо предполагать, что черты

русского характера были врождены русским. На самом деле они
воспитывались историей, историческими ситуациями, в которые чаще
всего попадала Россия, и до нее общая родина всех восточнославянских
народов — Русь, Русьская земля." - Д.С.Лихачев

Историософская концепция созданная Лихачевым показывает настоящую

Россию и русскую культуру в противовес всем мифам о ней. Из нее видно
как важно развивать духовные ценности, важнейшей из которых является
свобода. Культура России - это цельная личность, которая может
совершать как хорошее, так и плохое. Между ней и нами тонкая связь,
точно такая же как у матери и ребенка.

В Японии существует искусство золотого шва, когда разбитую посуду

склеивают с помощью золота или серебра. Люди. Люди - это наш самый
драгоценный металл. Дмитрий Сергеевич Лихачев - пример человека,
являющегося золотой нитью между народом и культурой, без которой
невозможно помыслить многие вещи.

Может ли Русская культура разрушать? Да. Однако это все равно наша
культура, другой у нас уже не будет, да и мы у нее одни.
 12

Литература:

1.Д.С.Лихачев, Я вспоминаю: предисл. Н. Г. Самвеляна. — M.:

Прогресс,1991.- 143с
2. Д.С.Лихачев, О русской интеллигенции: письмо в редакцию // Новый
мир: 1993. - 3–9с
3.Максим Горький,Несвоевременные мысли: часть 4, LII
4. Ю.Лотман, Беседы о русской культуре:
[18 из 33] Юрий Лотман — Культура и личность. Понятие интеллигентности