Fr.Albertus. Руководство алхимика (2023)

РУКОВОДСТВО
АЛХИМИКА
Fr.Albertus
Другие книги автора
Три новеллы (немецкий язык) 1932

Руководство алхимика – первое издание 1960
От одного до десяти 1966
Спагирическая философская практика 1966
Семь лучей Q.B.L. – первое издание 1968
Практическая алхимия в XX веке (немецкий язык) 1970
Человек и космические циклы (немецкий язык) 1971
Люди и циклы Вселенной 1971
От одного до десяти (немецкий язык) 1972
Человек и циклы Вселенной (испанский язык) 1972
Семь лучей Q.B.L. (немецкий язык) 1973
Fr. Albertus
РукОВОдСТВО
аЛхимика
Руководство по практической
лабораторной алхимии
2023
коллектив перевоДчиков
козуб Сергей
Пилипенко Роман
кондратьева кристина
СпонСоры
Размустов д.Ю.
хрустицкая О.а.
БлагоДарноСти
Швец а.а.
дизайн и оформление обложки и иллюстраций
Шведова О.О.
корректура
Елагин д.а.
Предварительная обработка и оцифровка
© Сергей козуб, перевод, 2023

© Роман Пилипенко, перевод, 2023
© кристина кондратьева, перевод, 2023
Содержание
5 Предисловие переводчиков
9 Предисловие
13 Предисловие к первому изданию
16 Предисловие ко второму
исправленному изданию
17 Глава I. Введение в алхимию
29 Глава II. малый круг Преобразования
38 Глава III. Растительный эликсир
48 Глава IV. медицинское применение
53 Глава V. Травы и звезды
62 Глава VI. алхимические символы
71 Глава VII. мудрость Философов
109 Заключение
128 Приложение
131 алхимический манифест
Предисловие
переводчиков
“Для человечества наступает Новый Порядок,
когда врата алхимии откроются шире,
чтобы впустить честного
искателя космической истины.”
Fr. Albertus
С
древних времен алхимическое учение практико-
валось разными людьми по всему миру. В даль-
нейшем оно пришло в Европу, где широко рас-
пространилось. учение стало очень популярным в позднем
Средневековье и эпоху Возрождения, а Прагу называли столи-
цей алхимии и магии. При этом сложно переоценить ее влия-
ние на становление современной химической науки.
алхимия исторически формировалась под влиянием
множества религиозных и философских школ, таких, как пла-
тонизм, гностицизм и, конечно же, герметизм; под влиянием
христианства и ислама будучи при этом отделенной от науки
и оккультизма. Сами адепты занимались астрологией, прово-
дили магические опыты со стихиями и эвокации, то есть при-
зывали духов, ангелов и демонов. Все это было и остается
частью всего того, что сейчас мы называем западной магичес-
кой традицией. Традиция аналогично подразумевает некий
корпус текстов, историческую и культурную преемственность.
Говорить об алхимии обычно достаточно сложно, по-
скольку для исследования алхимических текстов необходимо
знать принципы самой алхимии и ее теорию. Последняя объяс-
няет происхождение и свойства металлов, обосновывая воз-
можность их трансмутации. Важно знать и понимать западный
6
ПРЕдиСЛОВиЕ ПЕРЕВОдЧикОВ
символизм, различные философские концепции и своего рода

аллегорический язык, на котором они были написаны. При
этом тексты обычно шифровались ради безопасности автора
или группы, к которой он принадлежал.
количество алхимических рукописей, трактатов и других
документов в современных европейских архивах и библиоте-
ках огромно. Часто они являются переводом переводов, напри-
мер, с арабского на латынь, французский или английский, так
как алхимию в Европу принесли арабы.
Все это – составные части менталитета средневековых
алхимиков, деятельность которых представляла собой однов-
ременно эмпирические исследования и философско-теологи-
ческое творчество. Эти люди жили в очень отличном от нашего
мире, видели его по-другому и мыслили совсем не так, как мы.
В отличии от “научной” химии алхимическая работа до-
лжна вызывать еще и внутренние качественные изменения
в практикующем ее человеке. То есть, условное деление на
“практическую” и “духовную” части подразумевало трансму-
тацию не только неблагородных металлов в золото, но и преоб-
разование внутреннего мира адепта, обретения им искры
Божественного Света. многие алхимические процессы физи-
чески совершались достаточно долго, нуждались в длительном
поддержании определенных температур и сами по себе были
своего рода медитацией.
можно по-разному относится к тем вещам, которые иска-
ли алхимики, – способам превращения металлов в золото или
панацеи, то есть лекарства от всех болезней. Но нельзя отри-
цать, что алхимиками было множество просвещенных людей
своих эпох, такие как Роджер Бэкон, альберт Великий, джон
ди, исаак Ньютон и др.
Высокий порог входа, необходимый для понимания ис-
точников и алхимических процессов, с одной стороны и отсут-
ствие “практических руководств” с другой часто отталкивает
заинтересовавшегося человека. Параллельно это формирует,
к сожалению, прослойку людей, имеющих мало отношения
к чему угодно, кроме псевдофилософских рассуждений.
Эта небольшая книга впервые увидела свет в 1960 году
и в дальнейшей переиздавалась в 1974 и 1978 годах. Она
посвящена операциям с растениями и созданию из сырья
7
ПРЕдиСЛОВиЕ ПЕРЕВОдЧикОВ
лекарственных препаратов алхимическими методами. алхи-

мия оперирует тремя “природными царствами” – раститель-
ным, животным и минеральным. Работа с первым из них
именуется спагирией.
издание в легкой и доступной форме объясняет при-
нципы и методы практической алхимии, учит как обустроить
небольшую лабораторию и демонстрирует доступные практи-
чески любому человеку операции. Надеюсь, она станет отлич-
ным подспорьем для начинающих и развеет множество
заблуждений, представив практическую алхимию простым
и понятным языком.
Козуб Сергей. Киев. Осень 2023
8
ПРЕдиСЛОВиЕ
м
ы живем в эпоху книг-руководств, так называе-
мых “сделай сам”. Они существуют практически
на любую тему, которую только можно себе
представить, и в своей способности удовлетворить различные
потребности доказали свою полезность. из них вы можете на-
учиться рисовать, шить, выращивать травы в саду, узнать, как
построить кирпичный очаг на заднем дворе, стать дизайнером
интерьера и заменить проводку дома. Почти все мыслимые
темы охвачены такими книгами, так что если вы предполо-
жили, что данное руководство относится к этой категории, то
вы правы. За исключением простого факта – в нем заключа-
ется куда больше.
алхимия оказывала странное очарование на человечес-
тво на протяжении веков. Ее основная философская теорема
заключалась в том, что если воля Бога изначально действовала
на первичную материю, чтобы произвести драгоценные ме-
таллы и все остальное, то почему бы алхимику, очищенному
умом и телом и владеющему известными на тот момент лабо-
раторными техниками, не попытаться воспроизвести тот же
естественный процесс в более короткие сроки? достаточно про-
читать хороший учебник по истории химии или изучить хотя
бы немного из обширной алхимической литературы, чтобы
осознать ее ужасающую привлекательность. Люди покидали
свои дома и семьи, растрачивали состояния, подвергались бо-
лезням и заболеваниям, теряли престиж, положение в общес-
тве и многое другое в стремлении к целям, которые они видели
в алхимических грезах, – к долголетию, идеальному здоровью
и возможности превращать базовые металлы в золото.
9
Не стоит обманываться поверхностностью изложенно-

го – адепты алхимии были глубоко благочестивыми и богобо-
язненными людьми, придерживающимися самых высочайших
духовных идеалов, которые можно было себе представить.
к сожалению, большинство практикующих это искусство не
воспринимало этих целей.
Недавно один журналист написал, что Общество иссле-
дований Парацельса, которое спонсирует данное руководство,
предложило научить алхимии всего за две недели. как можно
быть таким близоруким? или безграмотным?
В начале четырнадцатого века Петрус Бонус из Феррары
говорил об алхимии как о “ключе ко всякому благу, искусстве
искусств, науке наук”. Он считал, что алхимик должен быть
озабочен не только очищением металлов и исцелением чело-
вечества от болезней и недугов; он также утверждал, что алхи-
мия как Наука и искусство является средством для синтеза
всех остальных наук и тренировкой интеллектуальных и духов-
ных способностей.
Восхищение, которое человечество всегда питало к алхи-
мии, омрачалось тем, насколько редкими были высшие учеб-
ные заведения, где многообещающие студенты могли бы
изучить это древнее искусство или где могли бы быть изучены
правильные техники и методы, как это происходило с другими
искусствами и науками. Несомненно, по принципу, схожему
с таинственным Орденом Розы и креста семнадцатого века,
личные ученики избирались и обучались мастером-алхимиком.
мы знаем, что у них были помощники и ученики, поскольку
кто же поддерживал бы горящие печи и перерабатывал не-
скончаемый поток стеклянных и глиняных приборов, исполь-
зуемых для кальцинирования, сублимации и дистилляции?
или кто бы выполнял все тысячи и одно низменное дело, ко-
торые сегодня выполняются так легко, что мы едва думаем об
этом? Но вопрос в том, были ли эти помощники когда-либо
привлечены к изучению или усвоению необходимых дисцип-
лин и процедур.
В обширной литературе по этой теме нет ничего, что хоть
как-то претендовало бы на демонстрацию фундаментальных
принципов. Традиционная алхимия с ее упором на благочес-
тие, секретность и аллегории признается окутанной тайной.
10
За годы поиска я встречал многих людей, чьи речи на тему

алхимии вели в правильном направлении, но ничего конкрет-
ного от них так и не выяснил. Никто не предлагал продемон-
стрировать ее основные истины в лаборатории или на кухонной
плите. Никто, – до тех пор, пока я не познакомился с автором
этого руководства несколько лет назад.
Никто, – до тех пор, пока я не прочитал первое лимити-
рованное издание этого руководства, которое буквально на вес
золота.
Несколько лет назад я написал кое-что в рекомендации
к этому руководству, выразив при этом критику его литератур-
ного стиля, формы изложения, бесчисленных типографских
ошибок. Это было глупо и высокомерно. ибо, даже если бы
теоретически книга была написана в самом худшем стиле, она
все равно была бы уникальным и гениальным произведением.
Если бы она не была написана и опубликована вовсе, мы были
бы в безусловном проигрыше. Она ясно, просто и точно учит
техническим средствам, с помощью которых может быть реа-
лизован малый круг Преобразования. Это должно стать от-
кровением для тех, кто ранее не был знаком с этими методами
работы с травами. Говорят, что Великая Работа по сути явля-
ется продолжением того же процесса, тех же техник, с той же
универсальной философией. многие алхимики прежних лет
отдали бы все, что имели, – или, как минимум, небольшое сос-
тояние – за эту информацию. многие могли бы избежать
бедствий и потерь, если бы они были знакомы с данными, со-
держащимися в этом руководстве.
Описания алхимических процессов нелегко понять, опи-
раясь на термины современной химии. Это не значит, что не-
которое формальное обучение химии в средней школе или
колледже не было бы полезным – по крайней мере, умение
применять оборудование, которое также используется при ал-
химии. Но, даже если бы была возможность перевести одну
систему на терминологию другой, алхимики одержимы стра-
хом раскрыть слишком многое, слишком легко или слишком
рано, открывая тем самым путь к злоупотреблению. Современ-
ный человек показал себя мастером в искусстве злоупотребле-
ния природой, на что указывают современные акценты на эко-
логии и загрязнении окружающей среды в наши дни, поэтому
11
у них есть существенное обоснование своих сомнений и выб-

ранного ими аллегорического стиля выражения.
Но не дайте себя обмануть. Несмотря на простоту этой
книги, алхимия предполагает для адепта суровые испытания.
Она требует терпеливого и трудолюбивого служения. Не су-
ществует простого или легкого пути к Великой Работе. Она тре-
бует огромной целеустремленности, искренности и готовности
идти по этому пути до конца – неважно, какой ценой.
Один из древних алхимиков утверждал, что основной
процесс настолько прост, что его могут осуществить даже жен-
щины и дети. Но, возможно только после того, как человек до-
стигнет другого уровня осознанности, можно понять смысл
выражения “если не обратитесь и не будете как дети, не вой-
дёте в Царство Небесное”. Тем не менее, для обретения этого
простого детского состояния, необходимого для достижения
целей алхимической работы, требуются усилие, труд и мо-
литва, либо их эквиваленты. Не многим дано обладать особым
генетическим или психологическим строением личности, на-
стойчивостью или благодатью Божьей, чтобы понять это.
Однако, если вы действительно хотите изучить основные
принципы практической алхимии, вы найдете их здесь, в этом
замечательном небольшом руководстве. Я не встречал другой
книги, которая была бы хоть отчасти столь же понятной и по-
лезной, как эта, за все свои долгие годы в этом движении.
Сорок лет назад она показалась бы мне гораздо более интри-
гующей и познавательной, чем тяжелый и громоздкий труд
миссис Этвуд. изучите ее и поработайте над описанными про-
цессами.
Практика приносит гораздо больше пользы и просвеще-
ния, чем бесплодное “странствие в голове”. Ora et labore. моли-
тесь и работайте, но – работайте. Без этого вы не сможете даже
начать. и в этой книге рассказывается, как именно работать,
и с чем.
Израэль Регарди
12
к ПЕРВОму иЗдаНиЮ
П
одготовка этого небольшого сборника была соп-
ряжена с большими трудностями, связанными
с громадным объемом темы алхимии и необходи-
мостью сокращать столь ценный материал. Однако практичес-
ки невозможно уменьшить объем изложения таких мистичес-
ких знаний без риска внести еще большую путаницу в сознание
читателя.
для неофита, вставшего на этот путь, алхимия, несомнен-
но, представляет собой величайший поиск. Чтобы несколько
облегчить начало ее изучения, содержание данной книги, по
мнению автора, представляет собой пособие в виде необходи-
мого, но простого конспекта по практической лабораторной
алхимии.
Тому, кто не может понять, что будет следовать далее, не
остается ничего другого, кроме как забыть об этом на время.
Я чувствую, что за представление этой работы меня ожи-
дает отпор со стороны студентов, изучающих формальные
науки, вместе с обвинениями в эмпиризме. Однако это не яв-
ляется основанием для извинений с моей стороны за изложен-
ное на этих страницах. книга представляет собой честный
труд, основанный на практических экспериментах в универси-
тетской лаборатории, а также на обширных испытаниях и ис-
следованиях в моей частной лаборатории; труд, изначально
основанный на твердой вере в истину, которую можно обнару-
жить в сокровенных учениях алхимиков, особенно Парацельса
и Валентина, а также авторов Collectanea Chemica “химической
коллекции”.
13
ПРЕдиСЛОВиЕ к ПЕРВОму иЗдаНиЮ
Наступление атомной эры должно было облегчить отказ

от некоторых предрассудков, существовавших ранее, однако
они до сих пор частично поддерживаются.
Почему неразумно предполагать, отбросив подавляю-
щий процент шарлатанов и самозванцев, называвших себя
алхимиками, что такие люди, как Парацельс и Валентинус,
действительно говорили правду о своих открытиях? Неужели
из-за абсурдной, как может показаться, терминологии, сме-
шанной с метафизическим символизмом?
Предположим, что это представляет собой один из основ-
ных аргументов. “красный лев” или “павлиний хвост” стано-
вятся таким образом невозможной детской чепухой по той
простой причине, что в современной технической терминоло-
гии такое словосочетание как “дихлорид тетрафенилэти-
лена”1 – это стандартное выражение в мире науки. Подобные
буквенные и цифровые сочетания не являются загадкой для
посвященных в чудеса химии, а такое понятие как “дихлорид
тетрафенилэтилена” выражается с помощью таких химических
символов, как-то:
2(C6H5) 2CCl2 - 2Zn - (C6H5)2 CCl - CCl(C6H5)2 - 2HgCl
Это имеет смысл для химика. Однако для обывателя оно

представляет собой лишь бессмысленный набор букв и цифр.
химическая терминология также не имеет для него никакого
значения.
Валентин, который делит с Парацельсом славу отца сов-
ременной химии и медицины, пишет о себе следующее: “хотя
у меня у меня своеобразный стиль письма, который многим по-
кажется странным, вызывая в их мозгу причудливые мысли
и фантазии, тем не менее, у меня есть на то причины. Я говорю
о том, что мой собственный опыт достаточен, чтобы придер-
живаться его, не придавая большого значения чужому пустос-
ловию, поскольку он скрыт в знании, ибо зрение всегда имеет
преимущество перед слухом, а разум торжествует над глупос-
тью.”
____________________
1
Одно из производных ароматических галогенов.
14
ПРЕдиСЛОВиЕ к ПЕРВОму иЗдаНиЮ
для ученого это может показаться слишком эмпиричес-

ким и будет с пренебрежением отвергнуто.
действительно ли неразумно воспринимать символизм
и словосочетания алхимиков Средневековья в том же свете,
в каком мы сегодня принимаем на веру утверждения науки?
Вышесказанное, безусловно, заслуживает честного от-
вета.
Если мои гипотезы станут очевидными для читателя, то
на следующих страницах пусть они будут представлять собой
попытку сохранить свет факела в эти времена стигийской
тьмы. много веков назад этот факел был зажжен алхимиками,
чьи имена в конце концов будут чтить дети тех, кто сейчас
тщетно пытается высмеять их.
Предполагается, что данный справочник не будет издан
огромным тиражом, поскольку лишь немногие захотят иметь
в своем распоряжении труд по теме, которая пользуется столь
дурной репутацией. Тем не менее, те, кто уже некоторое время
пытается начать эксперименты в своих лабораториях, чтобы
выяснить, действительно ли в алхимии есть истина, найдут
в его содержании желанную и, возможно, ценную помощь.
автор не сомневается, что серьезные и подготовленные сту-
денты смогут достичь того, что изложено на этих страницах.
Прошло много лет с момента написания данной руко-
писи. После должного размышления было сочтено своевре-
менным передать ее в типографию, чтобы другие могли из-
влечь из нее пользу.
Пусть она станет тем, на что указывает название, а имен-
но: руководством для начинающих алхимиков.
С вечным миром, Fr. Albertus

Солт-Лейк-Сити, Юта, США
6 мая 1960 г.
15
к ПЕРЕСмОТРЕННОму
иЗдаНиЮ
м
ы выражаем признательность Стэнли херберту
и Перси Роберту Бремеру, членам исследова-
тельского общества Парацельса, за их усилия по
пересмотру первого издания “Руководства алхимика”. их по-
мощь в написании второго издания очень ценна, поскольку
в первом издании книга была полна опечаток и грамматичес-
ких ошибок. Окончательная корректура была определена, но
исправления так и не были внесены перед отправкой в печать.
Сейчас эти ошибки исправлены.
мы надеемся, что при тщательном следовании инструк-
циям полученные практические результаты окажутся полез-
ными для серьезных исследователей алхимии, и проявят себяв
лаборатории. Тот факт, что подобные результаты достижимы,
не вызывает сомнений, о чем свидетельствуют многочислен-
ные студенты, изучавшие практическую алхимию в иссле-
довательском обществе Парацельса. Это относится не только
к малой Работе с растениями, но и к металлам и минералам.
Более чем десятилетний опыт проведения практических
лабораторных работ, преподаваемых открыто, без грифа сек-
ретности и клятвы молчания, должен служить доказатель-
ством достоверности этой работы.
Fr. Albertus
16
Глава I
ВВЕдЕНиЕ
В аЛхимиЮ
Ч
то такое алхимия? Это первый и самый важный
вопрос, на который необходимо ответить, прежде
чем приступать к изучению изложенного на сле-
дующих страницах. На этот вопрос можно ответить для того,
чтобы удовлетворить пытливый ум, однако любое небрежное
пролистывание этой книги не принесет пользы. Если у чита-
теля нет предыдущих знаний об алхимии и, более того, нет
знаний, полученных в результате добросовестного изучения
мистицизма, оккультизма или смежных дисциплин, то ответ
на поставленный выше вопрос будет иметь мало смысла. Что
же такое алхимия? Это “повышение вибраций”.
По этой причине не стоит пытаться экспериментировать
с приведенными ниже лабораторными схемами. Эти экспери-
менты предназначены только для тех, кто провел значитель-
ное время в спагирических исследованиях и доказал себе, что
честное стремление превалирует и что это же стремление по-
прежнему движет их истинным поиском высшей Тайны, lapis
philosophorum. Поскольку все изучающие алхимическую ли-
тературу уже поняли, что точный процесс создания opus mag-
num не был полностью раскрыт, объяснен простым языком
или опубликован, они оценят тот факт, что здесь дается по-
дробное описание малого круга Преобразования.
В алхимии существуют малый и Большой круги. Первый
относится к растительному царству, а второй – к самому
желанному из всех царств, к минеральному, или металличес-
кому. Не просто знание, но – правильное понимание расти-
тельного процесса откроет врата к Великому Таинству. месяцы
и годы экспериментов в вашей алхимической лаборатории
17
ГЛаВа I. ВВЕдЕНиЕ В аЛхимиЮ
подтвердят истинность этого утверждения. Те, кто провел

месяцы и годы за книгами и ретортами, согласятся, что алхи-
мия – это дело всей жизни. именно этот важный факт обеспе-
чивает нашему искусству спагирии такую броню, которую ни
один материалист не сможет пробить. Если бы не очищение,
эссенцирование и вызревание будущего алхимика в течение
длительного времени, а также и предмета, с которым он рабо-
тает, невозможно было бы уберечь это искусство от профанов
и недостойных. Ведь очищено только то, что выдержало испы-
тание огнем. С тем, что алхимические процессы до сих пор оку-
таны покровом тайны, и с тем, что это и должно оставаться
тайной, придется смириться всем начинающим алхимикам.
ибо личной алчности нет места в алхимии. Цель всех истин-
ных адептов – помочь страдающему человечеству облегчить
его физические и духовные мучения. Непринятие этого авто-
матически исключает человека из круга посвященных.
мои друзья-медики, равно как и химики-фармацевты,
прочитав нижеследующее, несомненно, не согласятся со мной.
Это следует принимать как должное: фактически дело обстоит
так, что все ниже представленное глубоко чуждо стандартному
преподаванию в современных медицинских колледжах. и, по-
скольку я согласен с ними в их терминологии, будет справед-
ливо попросить их рассматривать данную книгу в понятиях,
принятых алхимиками. Если это невозможно, отложите книгу
в сторону и забудьте о ней до тех пор, пока не сможете при-
няться за ее изучение с непредвзятым умом, свободным от
предрассудков.
В этом руководстве не предпринимается никаких попы-
ток написать об аллопатическом лечении. Оставим его тем, кто
разбирается в данной отрасли медицины. Я пишу здесь об ал-
химии, так как этой книге предшествовали годы исследований
и экспериментов, и работа, по всей вероятности, будет про-
должена. Поскольку область применения алхимии столь
необъятна, то одно земное воплощение во многих, если не
в большинстве случаев, является недостаточным временем для
полного завершения Работы. При восхождении по алхимичес-
кой лестнице приходится учитывать множество трудностей,
связанных со временем, деньгами, душевными страданиями,
и это лишь некоторые из сложных ступеней. Соискателю
18
следует хорошо подумать, прежде чем браться за такое испы-

тание, ведь если он не будет готов, то все окажется безуспеш-
ным.
Процесс – как в малом, так и в Большом круге Преобра-
зования – в принципе не требует больших затрат. Более того,
затраты относительно несущественны. Но прежде, чем достиг-
нуть такого положения вещей, вы, скорее всего, потратите
много денег, времени и сил. В этом причина настоятельного
призыва не бросаться необдуманно в алхимию и не представ-
лять себя сидящим в полном здравии на краю радуги с миром
у ног и полными горшками сверкающего золота.
Это иллюзии, которые окажутся лишь великолепным
и чарующим fata morgana; они не удовлетворят душу. В алхи-
мии есть нечто куда большее, чем пустое тщеславие. удовлет-
ворить его алхимией, собственно говоря, невозможно. Тщесла-
вие так же далеко от истинных целей алхимии, как ночь от дня.
Это возвращает нас к простому утверждению в самом начале
этой главы: “алхимия – это повышение вибраций”.
Тот, кто не видит смысла в этом с виду ничего не знача-
щем предложении, не имеет права пытаться заниматься алхи-
мическими экспериментами. Такой человек подобен тому, кто
утверждает, что раз он знает все буквы алфавита, то, следова-
тельно, может читать на любом языке, поскольку все они
состоят из букв одного алфавита. Но будет ли он понимать про-
читанное, когда буквы меняются местами, образуя слова на
разных языках? химик может знать все формулы и все аббре-
виатуры химической терминологии, но понимает ли он, что
они обозначают на самом деле? их истинное происхождение?
их первичное состояние? Ответ на этот вопрос мы оставим тем,
кого он касается. Если все вышесказанное не обескуражит
адепта и не заставит его в негодовании захлопнуть книгу и от-
ложить ее в сторону, то, возможно, она поможет ему найти себя
в этой Вселенной и подарит покой и счастье его душе. Герме-
тическая философия с ее таинствами вновь и вновь повто-
ряет древнюю аксиому: “Что наверху, то и внизу. Что внизу, то
и вверху”.
Сомнения вызывает уместность исторических справок
об алхимиках прошлого на страницах этого руководства.
уже опубликовано множество книг, в которых подробно
19
рассматривается история и романтика алхимии, по этой при-

чине здесь не предпринимается никаких попыток пополнить
богатство биографического материала, обеспечиваемого ими.
мы делаем акцент на современных алхимических эксперимен-
тах, проводимых в соответствии с вековой практикой. Наша
цель на этих страницах – попытаться продемонстрировать
и раскрыть истины алхимии современным языком, оставаясь
при этом в гармонии с древними правилами и ритуалами сог-
ласно “клятве алхимика”. к занятиям алхимией не только
в прежние времена, но и в наши дни, следует относиться с ве-
личайшей торжественностью.
Лучше всего это можно проиллюстрировать следующей
клятвой из Theatrum Chemicum Britannicum, изданной в Лон-
доне в 1652 году. Эта клятва, только в несколько измененном
виде, до сих пор используется современными адептами:
“Будете ли вы со мной завтра в согласии

С верой принять благословенное Таинство
Пред этой Клятвой, которую я слышу от вас,
Ни за золото, ни за серебро, пока вы живы,
Ни за любовь к своему роду,
Ни за преференции от власть предержащих,
Не раскрывать тайну, которую поведаю,
Ни письменно, ни вслух;
Но только тому, в ком вы уверены,
Что он искал тайны природы?
Ему вы можете открыть секреты этого искусства,
Под Покровом Философии,
прежде чем покинете этот мир.”
Рано или поздно у большинства учащихся возникает же-

лание найти адепта, дабы стать его учеником или последова-
телем. Но каким бы искренним ни было это желание, попытки
ученика найти учителя, владеющего Великим Таинством, бес-
полезны. “когда ученик будет готов, учитель явится”. Эта древ-
няя заповедь до сих пор остается актуальной. можно искать,
стремиться, работать и учиться до глубокой ночи, и все равно
это не будет свидетельством того, что он или она когда-нибудь
обретет это бесценное сокровище – Великое Таинство. Ведь
20
для этого требуется нечто большее, чем просто учеба. Честное

сердце, чистое сердце, истинное сердце; ибо только велико-
душное и смиренное сердце достигает большего, чем способно
дать все книжное обучение. и все же, как ни странно, учебу до-
лжны сопровождать только что упомянутые добродетели. Без
знания и понимания законов природы и соответствующих им
духовных параллелей никто не может называться ни алхими-
ком, ни философом.
Я не пытаюсь оправдать алхимию, ведь она не нуждается
в оправдании. Я отстаиваю истину в алхимии, потому что это
удивительный опыт – постичь, пережить, осознать и найти
“свет, сияющий во тьме”.
Все вышесказанное может показаться обескураживаю-
щим. Возможно, в сердце любителя алхимических исследова-
ний закрадывается тяжелое сомнение. каковы бы ни были
причины и следствия, с ними связана огромная ответствен-
ность. Тот, кто читал о жизни алхимиков, знает, что чаще всего
проходило много лет прежде, чем их цели были достигнуты.
Не все были столь же удачливы, как ириней Филалет, который
пишет, что на 23-м году своей жизни получил Философский
камень, lapis philosophorum. многим пришлось ждать еще од-
ного воплощения, прежде чем они доказали, что достойны и
готовы принять его. Но если отбросить все сомнения, если
ваше твердое убеждение перерастет в крепкую Веру, то этот ус-
коряющийся момент, порождающий знание, в конце концов
поможет человеку “понять” и “осознать” единство Вселенной,
тайну Творения и раскрытие космического сознания.
Это подводит нас к естественным вопросам: “В чем сек-
рет творения?” и “Что представляет собой жизненная сила?”.
На эти вопросы необходимо ответить прежде, чем алхимик
сможет что-то осуществить в своей лаборатории.
Поскольку все, что растет, происходит из семени, плод
должен содержаться в нем. Запомните это, ибо в этом кроется
секрет творения. Выращивание образца, как уже говорилось, –
это повышение вибраций. из семени вырастают травы, живот-
ные, минералы и металлы. Постижение этой тайны природы,
лишь частично открытой человечеству, в целом и составляет
главный теоретический предмет алхимии. когда это стано-
вится известно, то для получения результатов в выращивании
21
или возвышении образцов, которое есть не что иное, как транс-

мутация, необходимо лишь правильное понимание.
Если мы можем помочь природе в достижении ее конеч-
ной цели – доведении ее продуктов до совершенства, – то мы
находимся в гармонии с ее законами. Природа не обижается
на искусственное усилие или сокращение пути к совершенству.
для примера: семя томата можно посадить в землю поздней
осенью. Снег и лед могут покрыть его на всю зиму. Но ни одно
растение томата не вырастет за это время на открытом воздухе
при низких температурах. Однако, если то же самое семя по-
садить в помещении, где достаточно тепла и влаги, поместив
его в соответствующую почву, оно вырастет и принесет плоды.
Это не противоречит природе, но пребывает в гармонии с ее
законами. Ведь огонь (тепло), вода, воздух и земля – это все,
что необходимо для того, чтобы семя выросло и принесло свой
предопределенный плод. Жизненная сила зарождается не
в огне, земле, воздухе и воде. Эта жизненная сила – отдельная
сущность, наполняющая Вселенную. Эта сущность, или пятая
Эссенция (квинтэссенция), и есть тот истинно важный объект,
который ищут алхимики. Она является пятой из четырех: огня,
воды, воздуха и земли, и это – самое важное, что алхимик до-
лжен найти, а затем разделить. После реализации такого раз-
деления ответ на вопрос, что скрывается за тайной творения,
частично проявится в виде густого похожего на дым пара, ко-
торый, пройдя через трубку конденсатора, оседает в виде жид-
кого желтоватого вещества, содержащего в себе нечто мас-
лянистое, придающее оттенок извлеченной жидкости. Это
маслянистое вещество, или алхимическая Сера, так же необ-
ходимая для алхимических препаратов, – таких, как Соль
и Ртуть. Я не хочу сейчас углубляться в эту тему, поскольку
позже она будет рассмотрена более подробно.
В книге можно встретить повторение некоторых фраз
и предложений. Это не случайно, они преднамеренно встав-
лены, чтобы сильнее подчеркнуть некоторые важные моменты.
многое из того, что здесь написано, необходимо перечитывать
много раз, чтобы приподнять завесу. каждый учащийся может
совершить это лишь индивидуально. То, что последует далее,
будет обнаружено при проведении практических эксперимен-
тов в лаборатории.
22
Теперь перейдем к алхимической лаборатории. как пра-

вило, при буйном воображении она приобретает зловещую
окраску. даже сегодня так называемые религиозные люди
склонны обсуждать алхимию приглушенным шепотом, по-
скольку, по их мнению, это дело рук дьявола. Незнание для
кого-то – блаженство, и никто не имеет права лишать другого
блаженства. мы не должны обращать внимание на тех, кто
имеет религиозные предубеждения против алхимии, по-
скольку мы не собираемся никого обращать. Цель, поставлен-
ная здесь, – помочь алхимику в его трудном пути. Этот путь
начинается в лаборатории. Все в лаборатории вращается вок-
руг огня или его эманации – тепла. Все остальное – несколько
колб, конденсатор и немного смекалки. Звучит довольно про-
сто, и это действительно так.
а что насчет остальных инструментов, которые, как нам
кажется, загромождают лабораторию алхимика на картинках?
как художник для написания картины нуждается только в хол-
сте, красках и кистях, но может дополнить свою мастерскую
неограниченным количеством других сопутствующих предме-
тов, так и алхимик может добавить другие сопутствующие
приборы по своему усмотрению. Несомненно, он будет экспе-
риментировать и все глубже погружаться в тайны, раскрывая
одну за другой. когда душа жаждет истины и раскрытия зако-
нов природы, то поискам нет конца, пока не будет достигнут
конечный результат.
Где должна располагаться лаборатория? как заниматься
алхимией в многолюдном городе? На эти вопросы каждый сту-
дент должен ответить себе сам. достаточно угла на чердаке или
места в подвале, лишь бы имелся постоянный источник тепла.
Тот, кто захочет заниматься спагирической работой, должен
будет все сделать сам. как удачно! могло ли быть иначе? как
еще можно оценить опыт, если не прийти к ключевой точке
познания собственными усилиями? уже достаточно сказано
о трудностях и разочарованиях, с которыми, несомненно, при-
дется столкнуться. Если же, несмотря на все эти трудности,
учащийся все же захочет войти в священный храм спагириков,
то на следующих страницах он найдет желанного проводника.
На этих страницах простым языком излагается процесс мало-
го круга Преобразования.
23
Те, кто ждет полного описания Великого Таинства на схо-

жем языке, ждут напрасно. Оно не может быть дано. Это недо-
пустимо. Но, – и это чрезвычайно важно, – тот, кто сможет
осуществить в своей лаборатории то, что на следующих страни-
цах представлено в качестве инструкции, конечно же, сможет
осуществить Великое Таинство, если будет готов. Подготовка
может занять годы или даже десятки лет. Никаких временных
рамок установить невозможно. у кого-то есть естественная или
унаследованная склонность или дар вникать в тайны. Некото-
рые не смогут даже войти. Здесь не место рассуждать о причи-
нах этого. Но тем, кто готов вступить на царственную дорогу
алхимии, я говорю: “Терпение! Терпение! думай и живи чисто
и милосердно и всегда пребывай в истине – в той, которую ты
искренне считаешь и полагаешь истиной”. Такой неофит не
может потерпеть неудачу. Помните: “ищите, и найдете; сту-
чите, и отворят вам”.
мудрость философов представляет собой кульминацию
всего необходимого человеку для того, чтобы верить, знать
и понимать. Тот, кто достиг такого состояния просветления,
действительно находится в гармонии со вселенной и в мире со
всем миром. Чтобы достичь озарения, борьба в этой мирской
оболочке не должна носить насильственный характер, как не-
которые хотят нас убедить, а должна заключаться в постоян-
ном внимании к возможностям, которые открываются перед
нами в повседневной жизни, в стремлении возвысить свой
мыслительный мир над рутиной повседневности и, в конечном
счете, обрести мир внутри себя. Если человек не подвергся
алхимии внутреннего “я”, или, как ее еще называют, трансцен-
дентальной алхимии, ему будет очень трудно добиться резуль-
татов в практических лабораторных экспериментах. Он может
получить то, о чем ничего не знает, и, следовательно, счесть
это бесполезным. Простого знания недостаточно ведь венцом
нашей работы является понимание. именно здесь мудрость
Философов и адептов помогает добиться осознания человеком
того, что он знает, но не понимает.
В алхимии есть только один путь, ведущий к результату.
Соискатель должен показать свою пригодность и достаточную
подготовку. Эта подготовка охватывает множество разнообраз-
ных тем, но более всего она касается поиска истины. Живое,
24
бодрствующее или сознательное состояние должно быть в выс-

шей мере искренним в каждом своем слове или действии.
должна быть любовь к человечеству, не знающая страстей,
готовность с радостью делиться с другими вверенными тебе
материальными благами, готовность поставить нужды челове-
чества выше личных желаний. Все эти добродетели человек
должен сперва приобрести. Только тогда мудрость Философов
и адептов начнет обретать смысл. Тогда сама природа станет
для нас добровольным спутником. мир, каким мы его после
этого осознаем, начнет обретать форму и очертания, тогда как
раньше он окутывал нас дымкой, сквозь которую не могло про-
никнуть наше зрение.
В дальнейшем мы познаем Бога и просветление озарит
всю нашу жизнь. Она перестанет быть просто борьбой за су-
ществование, ибо божественное войдет в наши сердца. Покой
и смирение пребудет в нас, окружая среди смуты и раздоров.
достичь этого поможет мудрость Философов. Но только соб-
ственная подготовка и правильный образ жизни позволят нам
обрести его. мы должны выполнить работу сами, ибо никто не
может сделать это за нас. мы начнем понимать, что все уже не
так индивидуалистично, как казалось ранее. Мы – вот понятие,
которым мы будем мыслить. Мы, Бог и Я, человечество и Я ста-
новятся единым целым. “Я” теряет свой смысл, оно погружа-
ется в космическое Все. “Я” становится многими, частью
многих, заключенных в одном. индивидуальность, хотя и про-
должает существовать, становится “общей индивидуаль-
ностью”.
Таким образом мы начинаем понимать, что “Я” – это
лишь часть Божественного, сущность в себе, но не истинное
“Я”, которое есть всё, то есть – Божественное. мудрецы, Фило-
софы, адепты, какими бы именами мы их ни назвали, те, кто
стал просветленными, встречаются на одной плоскости. Они
поднялись на вершину горы. Они владеют миром внизу. Они
могут видеть и то, что происходит внизу, и то, что будет про-
исходить, благодаря обретенной прозорливости. Те, кто, нахо-
дясь в долине, мечутся и ищут истину за препятствиями,
слишком близки к картине событий, чтобы увидеть ее. муд-
рецы читают Природу как открытую книгу, напечатанную чет-
ким шрифтом, предложения которой им полностью понятны.
25
В оставленных нам Философами трудах характерно соот-

ветствие их мыслей и объяснений. Все они согласуются друг
с другом. Только непосвященный считает, что обнаружил не-
соответствия и кажущиеся противоречия, но это объясняется
недостатком понимания. Образцовыми по своей точности
и глубине изложения являются семь пунктов, посвященных
концепциям Ордена, изложенные на внеклассной лекции для
студентов университета Розенкрейцеров покойным выдаю-
щимся Суверенным Великим магистром этого Ордена Тором
киималето2. Ниже приводится цитата из его лекции “Основ-
ные концепции розенкрейцеров”:
1. “Происхождение Вселенной Божественно. Вселенная

есть проявление и эманация Единой абсолютной космической
Сущности. Все проявления жизни являются центрами созна-
ния и выражениями Единой Жизни в рамках ее материальных
ограничений. Во Вселенной существует только одна Жизнь –
Жизнь Вселенская. Она насыщает и наполняет все формы, об-
лики и проявления жизни.”
2. “душа – это искра божественного сознания во Вселен-
ной. как капля воды является частью океана и всей воды, так
и душа, проявляющаяся в материальном выражении, является
частью Единой души во Вселенной. В человеке она развивает
личность и индивидуальное выражение.”
3. “душевная сила потенциально обладает могуществом
божественного принципа, действующего во Вселенной. Задача
земной жизни состоит в том, чтобы предоставить личности
возможность развить этот потенциал. Поскольку одного воп-
лощения на земле недостаточно, личность должна возвра-
щаться снова и снова, чтобы достичь максимального развития.”
4. “Нравственный закон – один из основных законов ми-
роздания. Его также называют принципом кармы, производ-
ным причины и следствия, или действия и реакции. В этом
принципе нет ничего мстительного. Он действует безлично,
как и любой другой закон природы. как плод содержится в се-
мени, так и последствия заложены в поступке. Этот принцип
____________________
2
Тор киималето разрешил автору цитировать “Основные концепции розенк-
рейцеров”.
26
управляет судьбами людей и народов. Знание этого принципа

дает человеку возможность управлять своей судьбой.”
5. “у жизни есть цель. Жизнь не бессмысленна. Счастье –
вполне реальная вещь и является побочным продуктом зна-
ний, действий и существования.”
6. “Человек имеет свободу выбора. Он обладает огром-
ными способностями как к добру, так и ко злу, в зависимости
от его сознательной реализации.”
7. “Поскольку индивидуальная душа является частью
вселенской души, человек имеет доступ к силам, которые он не
знает, но которые время, знания и опыт постепенно откроют
ему.”
Философы-герметисты учили тем же основам, что и бо-

лее поздние философы, ибо то, что составляет истину, оста-
нется истиной. Она не может быть изменена. а вот теории
людей и их мнения, ошибочно выдаваемые некоторыми за
истину, изменениям подвержены. Тот факт, что человек назы-
вает себя философом, не обязательно делает его таковым.
Только тот является философом, кто искренне любит муд-
рость, проявляющуюся во всем мире, и столь же искренне стре-
мится применять ее в своей повседневной жизни. мудрость
приобретается в результате праведной жизни. Это понимание
прикладного характера. Приобретение степени доктора фило-
софии, которая присваивается выпускникам высших учебных
заведений, не делает человека философом, как бы ни были
убеждены в своем праве на это звание те, кто обладает такой
степенью.
Знакомство с историей философии, с жизнью и учением
тех, кого называют философами, – это лишь изучение и знание
их универсальных концепций и того, что из них проистекает.
Быть философом, таким образом, означает понимать и жить
в соответствии с этим пониманием, осознавая, что только от-
давая безоговорочно и бескорыстно, мы оправдываем свою
веру в человечество. Только с реализацией этого алхимия ста-
нет чем-то реальным. Трансмутация всегда происходит на
более высоком уровне, в физическом мире законы не могут
быть соблюдены или нарушены без кармических проявлений.
Положительная карма, если позволительно использовать
27
такой термин, поскольку карма беспристрастна, возникает

в результате гармоничного применения естественных законов.
Этим законам природы необходимо следовать, если мы хотим
получить то, что предписано природой, – в соответствии с пре-
допределенными результатами.
Если все вышесказанное, даже в его очень сжатой форме,
имело хоть какой-то смысл для изучающего алхимию, то до-
лжно быть понятно, почему тот алхимический драгоценный
камень, который все алхимики так стремятся получить, назы-
вают Философским камнем. и как часто мы используем слова
и не придаем им никакого значения только потому, что не по-
нимаем, что за этим стоит.
28
Глава II
маЛый кРуГ
ПРЕОБРаЗОВаНиЯ
П
онять алхимическую терминологию непросто.
Новичок, не имеющий должной умственной и ду-
ховной подготовки, обычно трактует спагиричес-
кие символы по-своему, вступая на трудный путь заблуждений,
исправить которые могут только годы мучительного опыта.
можно с уверенностью сказать, и это подтверждается опытом,
что все начинающие алхимики настроены на получение Фило-
софского камня. как бы ни была оправдана эта цель, тем не
менее, без должной подготовки от нее обычно вскоре отказы-
ваются, когда после сравнительно короткого времени экспери-
ментов не получают никаких результатов. Тогда алхимию
осуждают, называют мошенничеством или другими подоб-
ными названиями, а бывшие серьезные ученики из-за отсут-
ствия должной подготовки принижают истинную ценность
того, чего они не понимают.
В этой главе, посвященной практическим алхимическим
лабораторным экспериментам, новичок будет терпеливо про-
инструктирован, как получить настоящие алхимические на-
стойки, экстракты и соли из трав. как читатель заметит, слова
“терпеливо проинструктирован” были выделены. Не лишним
будет начать этот инструктаж с того, что неофиту необходимо
знать главное условие алхимической лабораторной прак-
тики – терпение. Это слово следует написать крупными бук-
вами и повесить над алхимическим атанором3. Непостижимо,
чтобы кто-то мог достичь чего-либо в лабораторной алхимии,
____________________
3
Парацельс использовал это слово для обозначения печи, в которой поддер-
живался огонь.
29
ГЛаВа II. маЛый кРуГ ПРЕОБРаЗОВаНиЯ
не проявив наивысшего терпения. Позже личный опыт позво-

лит начинающему в полной мере осознать это важное утвер-
ждение. Поэтому, если неофит считает себя в достаточной
степени наделенным этим достоинством, я с радостью открою
дверь в свою лабораторию и мысленно проведу добросовес-
тного ученика через различные процессы, необходимые для
получения желаемых результатов.
Прежде всего стремящийся к алхимическому знанию до-
лжен узнать о правильном подборе трав для лечебных целей.
Это означает, что он должен хорошо разбираться в травах и их
применении.
как собрать и подготовить растения
Различные части растений следует собирать тогда, когда

в них больше всего сока.
Кора
кору со ствола, ветвей или корней следует снимать
с молодых деревьев осенью или ранней весной. После
срезания наружной части коры ее следует тонко на-
резать и аккуратно разложить в тени для просушки.
Корни
их следует выкапывать после отмирания листьев
осенью, когда все силы уходят в корень. Но еще луч-
ше выкапывать их ранней весной, пока не поднялся
сок.
Семена и цветы
Семена и цветы следует собирать только после их по-
лного созревания и распускания. Затем их следует
быстро высушить в тени.
Лекарственные растения
для достижения наилучших результатов их следует
собирать во время цветения, но можно и в любое дру-
гое время до наступления заморозков. Сушить в тени
краткий период времени.
30
Листья
Листья следует собирать во время цветения растения.
Быстро просушить.
Фрукты и ягоды
их следует собирать, когда они полностью созреют,
и сушить краткий период времени4.
Один из лучших способов сушки трав – разложить их

тонким слоем на чистой бумаге, желательно на полу, над ко-
торым может свободно проходить постоянный поток свежего
воздуха.
Травы, как и все растительные препараты, следует хра-
нить в сухом и темном месте. для хранения порошков пред-
почтительнее использовать жестяные банки, а не другие емкос-
ти. корни лучше всего держать в закрытых коробках. Настойки
и экстракты следует хранить в бутылках из темного стекла,
чтобы защитить их от воздействия света.
итак, предположим, что была выбрана трава, известная
как лимонная мята или мелисса лекарственная, Melisa offici-
nalis. После определения нужного растения, из которого будут
получены по-настоящему действующие алхимические препа-
раты, рассмотрим основные способы получения экстракта.
Они заключаются в следующем:
1. Мацерация.
Свежую или сушеную траву замачивают в воде и ос-
тавляют настаиваться при комнатной температуре.
2. Циркуляция.
Свежая или сушеная трава циркулирует (просачива-
ется). для этого над колбой устанавливается конден-
сатор, который позволяет влаге конденсироваться
и стекать обратно в нижнюю емкость. Затем этот про-
цесс повторяется; также известен как рефлюкс.
____________________
4
Продвинутые ученики узнают позже, в какое планетарное время нужно со-
бирать травы.
31
3. Экстракция.
Свежая или сушеная трава помещается в бумажную
гильзу, после чего – в экстрактор Сокслета для экс-
тракции.
Любая из трех процедур может быть использована для

получения экстракта. В качестве среды или растворителя для
экстракции могут применяться вода, спирт или эфир.
для получения экстракта или настойки в основном
используются три вышеперечисленных способа. Настойка,
полученная путем перегонки с водой, не содержит такого ко-
личества эфирных веществ, как мацерированный экстракт, по-
лученный путем погружения в спирт или эфир. для получения
всей возможной Эссенции, включая маслянистую субстанцию,
присущую растению, предпочтительнее последний способ –
экстрагирование в экстракционном аппарате, например, Сок-
слета или другом5.
После извлечения Эссенции трава остается в виде ос-
татка, из которого жизнь была извлечена в виде жидкой Ртути
одним из трех описанных выше способов. Эти бесполезные ос-
татки или, говоря алхимическим языком, Caput Mortum, что
означает “мертвая голова”, изымаются и сжигаются до пепла.
для этого остатки помещают в керамическую или фарфоровую
посуду, которую ставят на огонь. Содержимое посуды сжига-
ется до черноты, после чего оно постепенно меняет цвет на
светло-серый. После того как пепел станет светлым, его следует
поместить в ступку и растолочь пестиком в мелкий порошок.
именно здесь проявляются различия между аллопати-
ческими, гомеопатическими и биохимическими методами ле-
чения. В аллопатической терапии обычно используются
настойки или Соли как алкалоиды, а в гомеопатической и био-
химической – Соли как минеральные тритурации. Треуголь-
ник ниже очень помогает объяснить необходимость соедине-
ния Эссенции и соли для получения истинного проявления,
как это происходит только в алхимии.
для примера, где “позитивная сила” это Ртуть, а “отрица-
тельный пассивный реципиент” это Соль.
____________________
5
Этот вопрос будет рассмотрен в одной из последующих глав.
32
ПРОЯВЛЕНиЕ
(идеальное лекарство)
ПОЗиТиВНаЯ ОТРиЦаТЕЛьНый
СиЛа ПаССиВНый
РЕЦиПиЕНТ
Если из травы, погруженной в кипящую воду, получается

чай, помогающий устранить телесные расстройства, то на-
сколько более эффективными должны быть проявления экс-
тракта или даже сочетания экстракта и соли в организме
человека.
для дальнейшей демонстрации целесообразно предста-
вить здесь три основных царства природы в их правильном
соотношении: растительное, животное и минеральное. Рас-
пространенной ошибкой, которую совершали и продолжают
совершать, является смешивание растительной Эссенции с жи-
вотными или минеральными Солями. Поскольку каждая из
них представляет собой отдельную сферу, или вибрационную
группу, их смешение, будучи не настроенным должным обра-
зом на реципиента, не даст никаких проявлений. Это важно –
особенно при изготовлении эликсиров, полученных из живот-
ного или даже минерального царства. именно из-за непони-
мания этих важнейших принципов алхимии и происходит
такой фурор среди псевдоалхимиков, когда им не удается по-
лучить никаких алхимических проявлений, в то время как, по
их мнению, эти проявления должны были бы произойти.
донести фундаментальные принципы до новичков в ал-
химии без использования аналогий, по-видимому, невозмож-
но. Путем концентрации из обычного безвредного вещества
можно получить яд. Следовательно, из того же вещества
можно получить нечто, столь же неядовитое6.
____________________
6
мудрость – это цветок, из которого пчела делает мед, а паук – яд, каждый
в соответствии со своей природой. (Автор неизвестен)
33
Если читатель будет терпеливо следовать по лабиринту

кажущихся противоречий, то в конце извилистого пути он
выйдет истинным триумфатором; тщательно избегая пред-
рассудков и заблуждений, он сможет увидеть свет. конечно,
алхимия – процесс медленный. Это эволюция – повышение
вибраций. Это не тот предмет, который можно освоить только
с помощью интеллектуальных способностей.
два принципа – Эссенция и Соль – уже представлены чи-
тателю. Однако, прежде чем приступить к следующему слож-
ному шагу, а именно соединению Эссенции с Солью (и, таким
образом, к алхимическому проявлению), читателю следует об-
ратить внимание на несколько слов о том, что представляют
собой Эссенция и Соль.
1. Эссенция, или активная сила, в растительном царстве

одинакова для всех растений.
2. Соль или пепел, в который можно превратить любое
растение, различен для разных растений.
Эта Эссенция, или, как ее называют алхимики, “Ртуть”,

является животворящей энергией, которая проявляется во
всей материи. Одна и та же Ртуть существует во всем животном
царстве, одна и та же Ртуть – и в царстве минеральном. Чита-
тель должен обратить на это внимание несмотря на то, что
Ртуть имеет то же происхождение; в растительном царстве она
обладает определенной вибрацией, в животном царстве – бо-
лее высокой, а в минеральном – еще более высокой. именно
по этой причине Ртуть из растительного царства не следует
смешивать с Солями из двух других царств. каждое из них
представляет собой отдельную единицу.
Животное питается травами, заражается и лечит недуги
из того же источника. Там, где лекарство не помогает, выруча-
ет только следующее, более высоковибрационное. Но и здесь
необходимо отметить, что эликсир с наивысочайшими вибра-
циями не будет действовать бесконечно долго, если не поддер-
живать разум в надлежащем состоянии. Человек, относя-
щийся к группе животных питается одновременно овощами
и мясом. Поэтому он может быть исцелен как Ртутью растений
в их первичном состоянии, так и более соответствующим
34
способом – их собственной животной Солью и Ртутью (арка-

нум крови).
Однако наиболее мощная форма земного проявления
возникает из солей и эссенций минералов и металлов. В своей
высшей форме (и доведенной до совершенства только челове-
ком) она известна как Философский камень. Природа в своей
деятельности самостоятельно не производит эликсира ни од-
ного из трех царств. каждый из них – и травяной, и животный,
и минеральный эликсир – может быть изготовлен только при
помощи искусства. Природа не создает Философский камень
в том же смысле, в каком она формирует кристаллы в земле.
из вышесказанного читателю должно было стать по-
нятно, что:
1. Существуют три царства:

▪ Растительное.
▪ Животное.
▪ минеральное.
2. каждое царство имеет свою Ртуть. Все три варианта

Ртути происходят из одного и того же первоисточника,
но проявляются в каждом царстве на разных вибра-
циях.
3. Соль каждого растительного проявления отличается

от одного растения к другому. Это относится и ко всем
Солям животного и минерального происхождения.
4. Ртуть и Соль нельзя смешивать между собой при при-

готовлении эликсиров и алхимических тинктур.
5. алхимические эликсиры являются продуктами не ес-

тественного, но искусственного изготовления.
Еще одна аналогичная иллюстрация, возможно, прояс-

нит одно распространенное заблуждение – почему человек,
принадлежащий к животному царству, не занимает положение
выше, чем минералы. Читатель должен помнить, что здесь мы
имеем дело с физическими аспектами алхимии. Объяснение
35
того, почему человек наделен способностями к рассуждению,

которые не проявляются в овощах, минералах и металлах,
привело бы нас в трансцендентальную алхимию. Здесь же мы
имеем дело с физическими явлениями.
Если согласно божественной мудрости человек, как выс-
шая особь животного царства, оказался в центре трех царств,
то это произошло по необходимости, поскольку ничто в при-
роде не основано на случайности. Человек сохраняет равно-
весие между тремя царствами и может принимать участие
в любом из них по своему усмотрению, имея в собственном
теле алхимическую лабораторию для преобразования неорга-
нической материи в органическую, а органической – в духов-
ную7. Поскольку это реальность, с которой мы сталкиваемся,
мы должны взаимодействовать с ней и пытаться понять. алхи-
мия включает в себя только те законы, которые являются ба-
зовыми и имеют истинно космическое значение. В ней не
может быть никаких спекуляций. алхимия основывается на
фактах, и при терпении, экспериментах и настойчивости до-
бросовестный ученик добьется этих фактов. Нет другого пути,
кроме того, по которому шли все алхимики, и это путь опыта.
Все эти фундаментальные принципы едины для всей ал-
химии и применимы ко всем трем царствам. упомянув число
три, теперь можно утверждать, что это число проявления будет
неоднократно встречаться в алхимии. Если в предыдущем из-
ложении упоминались только две субстанции – Ртуть и Соль,
то это было сделано специально, чтобы не вводить в заблуж-
дение начинающего. как существуют три царства, так сущес-
твуют и три вещества, с которыми постоянно работает алхи-
мик. Без них в алхимии ничего не получится. Это Ртуть, Соль
и Сера. Они обозначаются следующими символами:
СЕРа СОЛь РТуТь

____________________
7
Человеческое тело содержит некоторые неорганические минералы в нич-
тожных количествах, из которых оно получает питание с высокой вибрацией.
36
как уже было объяснено ранее, алхимическая Ртуть –

это не то же самое, что обычная ртуть. Сера также не является
обычной серой. как и Соль не является обычной поваренной
солью или хлоридом натрия.
Сера, то есть, алхимическая Сера, обычно находится
в маслянистой форме в соединении с Ртутью. Ее необходимо
отделить путем дистилляции. Это желтое вещество, это та
Сера, которую обычная спиртовая экстракция не отделила
в достаточной степени. При использовании Серы металлов
разница становится еще более заметной.
В процессе обработки трав процесс отделения Серы от
Ртути не так существенен, как при работе с минералами.
Поэтому начинающий алхимик не будет использовать три ал-
химических вещества по отдельности, он будет использовать
Ртуть и Серу вместе, а Соль отдельно. Первые два вещества (об-
разующие одну жидкость в экстракции трав) соединяются
с Солью, и из этой комбинации получается алхимический пре-
парат, или эликсир. Таким образом, из любого растения можно
путем искусства приготовить эликсир, который будет более
действенным, чем настойка, экстракт или Соль по отдельности,
как это принято в современной медицине.
Вышеизложенное является попыткой кратко изложить
основы алхимии – базовую теорию, лежащую в основе всей
алхимической работы. далее последует пример из практики;
в данном случае это изложение процедуры получения алхими-
ческих эликсиров из трав. Процесс, примененный в работе
с травами, лишь незначительно отличается от используемого
в работе с животными и минеральными веществами. Одним
из таких отличий является отсутствие отделения Серы от
Ртути.
В последующих инструкциях предполагается, что начи-
нающий спагирик уже имеет четкое представление о том, что
такое травы и какими лечебными свойствами они обладают.
Только вооружившись этими знаниями, следует приступать
к практическим лабораторным работам, описанным в тексте
далее.
37
Глава IIІ
РаСТиТЕЛьНый
ЭЛикСиР
д
ля приготовления растительного эликсира мы
будем использовать те части трав, которые обла-
дают лекарственной ценностью. Это могут быть
листья, стебли, корни или цветки – в зависимости
от конкретного растения. Разумеется, это предполагает нали-
чие у студентов определенного представления о целебных
свойствах трав. Свежие травы сначала необходимо высушить
в теплом месте с достаточной циркуляцией воздуха. Если ис-
пользовать в работе свежие, не высушенные травы, то ока-
жется, что они содержат много воды, которая не представляет
для нас никакой ценности. когда трава высушена, Ртуть и Сера
остаются в ней и могут быть легко извлечены. Вода, содержа-
щаяся в свежих травах, смешается со спиртом и только увели-
чит объем.
Поэтому необходимо соблюдать следующую процедуру:
1. Необходимо ректифицировать8 достаточное количес-

тво спирта9.
____________________
8
для ректификации спирта необходимо выполнить следующие действия:
Возьмите любой чистый неядовитый спирт (95%) и дистиллируйте его при
температуре 78 ℃. То, что дистиллировалось при температуре выше 78 ℃,
использовать нельзя. Возьмите все, что было дистиллировано при темпера-
туре не выше 78 ℃, и поместите в чистую колбу. дистиллят перегнать при
температуре 76 ℃. Затем дистиллят перегнать снова. Это необходимо про-
делать семь раз, начиная с первой дистилляции. После каждой перегонки
остатки будут темнеть. Наконец, при последней перегонке дистиллят будет
представлять собой кристально чистый спирт. (Не используйте метанол).
38
ГЛаВа IIІ. РаСТиТЕЛьНый ЭЛикСиР
2. Выбранную для использования траву растереть в пыль

в ступке с пестиком.
3. измельченную траву10 поместить в гильзу экстракци-

онного аппарата. к нему присоединить колбу, наполо-
вину заполненную ректифицированным спиртом.
После чего требуется зажечь огонь под колбой, чтобы
начать экстракцию.
____________________
Существует и другой способ ректификации спирта. Снова перегоните неядо-
витый спирт крепостью 95% при температуре 78 ℃. На каждые 1000 мл
дистиллированного спирта добавьте 25 г безводного карбоната калия. дайте
отстояться в течение 48 часов. Периодически взбалтывайте. Еще раз пере-
гоните спирт при температуре 76 ℃. Полученный дистиллят будет представ-
лять собой ректификованный спирт.
Первый способ, описанный выше, является старым способом ректификации.
Второй способ используется в современной химии. Опыт подскажет, какой
метод выберет конкретный алхимик.
9
Спирт получают из различных источников. Наиболее распространенными
являются сахарный тростник, зерновые культуры, кукуруза, картофель, ви-
ноград, древесина, но ими не ограничиваются. Поэтому все спирты не оди-
наковы. Это особенно важно для алхимии. когда мы говорим о зерновых
спиртах, мы говорим о том, что является Эссенцией зерна. Таким образом,
следует понимать, что спирт – это дух или Эссенция, освобожденная от раз-
личных источников, из которых мы его получаем. Спирт, получаемый из
древесины, известен как метанол и ядовит при внутреннем употреблении.
Спирт, получаемый из вина – это лучшая и наиболее зрелая Эссенция
растительного царства. утверждается, что он обладает самыми высокими
вибрациями среди всех Эссенций растительного царства, поэтому его ис-
пользуют в качестве растворителя для получения экстрактов из трав.
10
Наш ректифицированный спирт, достаточный для экстрагирования трав,
должен пройти еще одну подготовку, прежде чем он станет пригодным для
экстрагирования минералов. Ректифицированный винный спирт Философов
отличается от описанного здесь для экстракции трав.
Следует также отметить, что для приготовления ректифицированных спир-
тов из вина предпочтительнее использовать красное вино, чем старше, тем
лучше. Вино должно быть чистым некрепленым. Любое вино, содержащее
более 17% спирта, может быть укреплено спиртом, полученным из источни-
ков, отличных от винограда. В случае, если вино, измененное таким обра-
зом, подвергается дистилляции, полученный дистиллят не будет являться
чистым винным спиртом. По этой причине винный спирт должен быть по-
лучен только из вина, содержащего менее 17% спирта, или же получены из
виноградного бренди. В алхимии это действительно имеет большое значе-
ние.
39
Экстракционный аппарат Сокслета состоит из трех частей:
1. колба.
2. Экстрактор и гильза.
3. конденсатор (обратный холодильник).
колба находится в нижней части.

Средняя часть – экстрактор, в котором
находится гильза, то есть цилиндр из
фильтровальной бумаги, в который мы
поместили траву для работы. конденса-
кОНдЕНСаТОР
тор – это верхняя часть, которая опира-

ется на экстрактор.
Этот прибор можно приобрести
в любом химическом магазине по при-
емлемой цене.
4. После трех-четырех экстракций
можно заметить, что содержимое колбы
ощутимо изменило цвет. Если на колбе
образуется темный ободок, необходимо
убавить огонь, иначе Сера (масло) будет
пережжена и потеряет свою эффектив-
ЭкСТРакТОР
ность. Предпочтительнее использовать

водяную баню, а не открытый огонь. Это
предотвратит подгорание или горение
чувствительного к температурам масла
(Серы), содержащегося в экстракте (Эс-
сенции).
5. Свидетельством завершения экс-
тракции будет прозрачность выходящего
через сифонную трубку спирта. Теперь
кОЛБа
следует извлечь гильзу и поместить ее со-

держимое в фаянсовую или фарфоровую
посуду. далее необходимо накрыть блю-
до проволочной экранирующей сеткой
и поджечь этот остаток, который сразу же воспламенится, бу-
дучи пропитанным спиртом. Важно следить за тем, чтобы по-
близости не было других легковоспламеняющихся веществ.
40
Этот материал необходимо прокалить до черной золы, затем

измельчить его и снова прокалить до светло-серого цвета11.
6. Прокаленную золу (Соль) нужно поместить в нижнюю
колбу и налить на нее надлежащее количество экстракта.
После этого колбу следует присоединить к экстракционному
аппарату и запустить циркуляцию. Так следует продолжать до
тех пор, пока Соль не поглотит Ртуть и Серу. Экстракт в нижней
колбе должен стать светлее. Если цвет больше не меняется,
значит, Соль поглотила все возможное. Если экстракт стано-
вится прозрачным, вылейте его из колбы и добавьте еще Ртути,
пока Соль не перестанет ее впитывать.
7. далее необходимо отсоединить колбу и извлечь ее со-
держимое. Теперь это алхимический эликсир в его первичном
состоянии. В теплом состоянии он превращается в маслянис-
тую субстанцию и растекается. При охлаждении он снова ста-
новится твердым.
8. для повышения эффективность эликсира его можно
прокалить в соответствующей посуде. Затем необходимо вер-
нуть его в колбу экстрактора и повторить процедуру с большим
количеством экстрагированной Эссенции. С каждым разом эф-
фективность будет увеличиваться.
можно пойти еще дальше, поместив три объединенных

вещества в стеклянную колбу с плотной крышкой и подвергнув
их умеренному нагреву для дальнейшего сбраживания. Таким
образом можно получить “камень Растительного Царства”.
Его не следует путать его с Философским камнем. хотя
получение растительного камня не является абсолютно необ-
ходимым, тем не менее, это будет очень полезно для дальней-
ших алхимических исследований, особенно если человек не
знаком с тем, как выглядит сублимированная субстанция.
По своей силе такой “камень” намного превосходит любой
медикамент в виде эликсира, как описано ранее. Этот расти-
тельный “камень” притягивает Ртуть, Серу и Соль других трав
только при погружении в воду. Но это не обязательно. можно
приготовить сильнодействующее лекарство по уже описанному
способу. когда первый результат будет достигнут и понят,
____________________
11
длительное прокаливание может изменить серый цвет на красноватый,
что, конечно, предпочтительнее, но для этого потребуется много времени.
41
дальнейшее исследование будет продолжать открывать все

новые и новые тайны алхимии. Они могут быть постигнуты
только лично и индивидуально каждым учеником.
В случае невозможности приобрести экстракционный
аппарат можно использовать другой метод, гораздо более про-
стой с точки зрения необходимого оборудования. Он был пер-
воначально описан в “Бюллетене алхимической лаборатории”,
I квартал, №1, 1960 г. и повторяется в следующем материале.
Это руководство предназначено для тех, кто изучал или
читал об алхимии и теперь готовится приступить к работе в ла-
боратории. Поскольку эта работа окажется очень интересной
и познавательной, не следует относиться к ней легкомысленно.
Прежде всего, необходимо выбрать подходящее место для
начинаемой работы. Помещение требуется не очень большое.
Подойдет угол в подвале, на чердаке, даже в гараже, лишь бы
был постоянный источник тепла. Поблизости должен нахо-
диться источник холодной воды для охлаждения трубки кон-
денсатора. Желательно, а скорее, даже обязательно, иметь
несколько флаконов и колб, ступку и пестик.
Стол и стул дополняют обстановку. Стол или верстак
должен быть расположен так, чтобы источник тепла и воды на-
ходился совсем рядом, поскольку газовое пламя или электри-
ческий нагреватель (в зависимости от того, что используется)
необходимы постоянно. для газового пламени рекомендуется
использовать горелку Бунзена или горелку Фишера. для
наших целей лучше всего подходят колбы Эрленмейера с плос-
ким дном. Что касается пробок, то необходимы как резиновые,
так и из пробкового дерева. Небольшого смешанного набора
хватит надолго. Также требуется подставка для удержания
колбы над пламенем и поддержания ее в жестком положении
во время дистилляции. Её можно либо купить, либо сделать са-
мому, если она соответствует требованиям.
Поскольку наиболее важные инструменты начинающему
уже известны, продолжим подготовку вещества, с которым
будем работать алхимически. Выберем легкодоступное расте-
ние, например, мелиссу Melissa officinalis, или лимонную мяту.
Так как это растение можно купить в любом соответствующем
магазине, то мы будем использовать его в качестве образца
в нашем первом эксперименте.
42
как уже упоминалось, вначале предпочтительнее исполь-

зовать сушеное растение. На этом этапе следует убедиться, что
мы действительно выбрали нужную траву. Это может пока-
заться излишним, но, тем не менее, это очень важно. Напри-
мер, в нашей работе есть разница между диким и садовым
шалфеем. Цветы дикого шалфея, опять же, дадут другой пре-
парат, нежели листья того же растения. Поэтому учащийся
всегда должен быть уверен, что речь идет именно о том расте-
нии, которое ему нужно.
Следующим этапом процедуры является измельчение
травы. Это можно сделать путем ее растирания между ладо-
нями или смолоть в ступке с пестиком. Чем мельче частицы,
тем легче происходит экстракция. измельченную траву поме-
щают в колбу, флакон или емкость (предпочтительно стеклян-
ную), которая хорошо закрывается. На измельченную траву
наливается растворитель, который и будет производить экс-
тракцию. Самый простой способ – залить измельченную траву
в колбе или флаконе крепким спиртом, а лучше виноградным
бренди. Никогда не используйте денатурат спирта или мета-
нол.
Затем ее следует плотно закрыть и поставить зимой на
печь или рядом с ней. Если тепло обеспечивается другим спо-
собом, то температура не должна превышать ту, которая необ-
ходима для высиживания куриных яиц. Половина или треть
емкости над растворителем должна оставаться пустой, чтобы
было пространство для расширения и снятия давления, кото-
рое может образоваться внутри.
Через несколько дней растворитель окрашивается в зе-
леный цвет. Оттенок зеленого цвета зависит от сорта исполь-
зуемой мелиссы, а также крепости и чистоты спирта. После
вымачивания в течение достаточного периода времени (про-
цесс, называемый мацерацией) жидкость сливается в чистую
стеклянную емкость. Оставшуюся растительную массу поме-
щают в посуду для прокаливания и сжигают до золы.
Спирт, которым была пропитана трава, мгновенно вос-
пламенится и превратит остатки травы, называемые теперь
“экскрементами” или “осадком”, в черный пепел. Поскольку
это приведет к задымлению и сильному запаху, не делайте
этого в закрытом помещении.
43
После сжигания экскрементов, как мы их теперь будем

называть, их можно прокаливать в любой огнеупорной посуде
до тех пор, пока они не приобретут светло-серый цвет. Перио-
дическое измельчение в ступке с последующим прокалива-
нием, которое мы теперь будем называть “кальцинацией”,
постепенно приведет к более светлому цвету.
По достижении этого состояния осадок следует снять
с огня и, пока он еще теплый, поместить в предварительно
нагретую колбу, чтобы та не лопнула от резкого перепада тем-
ператур. В эту колбу наливают Эссенцию, которую предвари-
тельно слили с мацерированной травы и отложили в сторону.
Теперь колбу необходимо плотно закупорить, чтобы пары
спирта не выходили наружу. далее она подвергается умерен-
ному нагреву для сбраживания. Если оставить ее в таком виде
на две недели, Соль впитает в себя Эссенцию, необходимую для
образования требуемой силы. После этого препарат готов
к применению. Он абсолютно безвреден, но обладает высокой
силой и должен приниматься в небольших количествах.
Несколько зерен Соли и чайная ложка жидкой Ртути в стакане
дистиллированной воды дадут головокружительный резуль-
тат. Ни в коем случае нельзя употреблять эликсир в неразбав-
ленном виде. Это и есть самая примитивная и простая форма
приготовления растительного вещества в соответствии с пред-
писаниями алхимии.
Время, затраченное на мацерацию, можно с пользой ис-
пользовать для получения чистого растворителя из алкоголя
или винного спирта. хотя существуют различные виды алко-
голя, только один из них представляет интерес для нас в на-
чале нашей работы. Это винный спирт. Поскольку в вине при
естественном брожении обычно содержится менее 20% спирта,
этот спирт (винный дух) должен быть извлечен. Поскольку нас
интересует спирт, полученный только из виноградного вина,
мы должны исключить все другие виды вин – яблочное, брус-
ничное и т.д.
Следующий шаг – взять чистое виноградное вино или
бренди и залить достаточное количество в колбу для дистилля-
ции. Объем зависит от имеющейся под рукой колбы. Она не до-
лжна быть заполнена более чем наполовину. Затем в пробке из
резины или пробкового дерева просверливаются два отверстия.
44
Через них должны плотно входить термометр в одно отверстие

и изогнутая стеклянная трубка в другое. Термометр не должен
касаться вина, а изогнутая стеклянная трубка должна опускать-
ся чуть ниже пробки. Теперь необходимо установить конденса-
тор. Его можно приобрести в любом магазине химического
оборудования. Согнутую стеклянную трубку из колбы нужно
вставить в пробку, закрывающую отверстие конденсатора.
То, что получилось в результате, называется дистилляци-
онным шлейфом. Это такая последовательность ректификаци-
онных колонн, используемых для выделения компонентов из
многокомпонентного сырья. каждая колонна должна выпол-
нять определенное разделение либо чистого компонента, либо
разделения двух компонентов.
для того чтобы конденсатор охлаждался водой, его необ-
ходимо подключить с помощью резиновой трубки к водопро-
водному крану. Скорее всего, для этого потребуется переходник.
Вода будет поступать в кожух конденсатора, а затем выходить
через верхнее отверстие по другой резиновой трубке и попа-
дать в дренаж. Таким образом, пар, поднимающийся из нагре-
той колбы, будет охлаждаться и стекать с нижнего конца
конденсатора в сосуд.
когда колба прогреется и вино начнет кипеть, пар будет
подниматься вверх и проходить через изогнутую стеклянную
трубку, а затем попадет в конденсатор. Здесь под действием ох-
лаждающей воды вокруг внутренней трубки пар конденсиру-
ется и выходит в виде дистиллята, стекающего в приемник.
Нагрев следует регулировать таким образом, чтобы темпера-
тура первой перегонки не превышала 80 °С. Термометр пока-
жет, нужно ли увеличивать или уменьшать нагрев для под-
держания этой температуры.
После того, как будет дистиллировано порядка пятнад-
цати капель и температура будет отрегулирована таким обра-
зом, чтобы термометр стабильно показывал одинаковый
уровень нагрева, можно присоединить приемник к концу кон-
денсатора. Это необходимо для того, чтобы избежать ненуж-
ного испарения спирта или возможного воспламенения его
паров. Однако это следует делать только когда давление в дис-
тилляционном аппарате выровняется. Это произойдет после
того, как выльется часть жидкости. когда температура начнет
45
подниматься выше 85 °С, и весь спирт выльется, в нем еще ос-

танутся следы воды. После того, как пламя погаснет и сосуды
станут достаточно холодными для работы с ними, шлейф
можно отсоединять.
Осадок, оставшийся от вина, можно выбросить, так как
в настоящее время он нам больше не нужен. Однако дистиллят
сохраняется, но поскольку этот винный спирт еще не является
чистым, он должен пройти еще несколько перегонок, чтобы
превратиться в абсолютный спирт. При этом мы должны быть
уверены, что количество дистиллята, с которым нам предстоит
работать, превышает 100 мл. каждая повторная перегонка
проводится так же, как и первая. По окончании каждой пере-
гонки дистиллят сливается обратно в сухую перегонную колбу.
Во время последующих перегонок температура должна состав-
лять примерно 78 °C. В конце каждой дистилляции всегда
остается небольшое количество мутного осадка, который не-
обходимо выбросить, так как он содержит воду. Только во
время последней дистилляции (достаточно примерно семи
циклов) температура должна составлять 76 °С. Поскольку фи-
нальный растворитель уже не содержит следов воды, он дости-
гает духовной сущности травы за более короткое время и более
эффективно, чем до его полной ректификации.
другой способ очистки винных спиртов совершается с по-
мощью безводного карбоната калия. Однако для начинающего
это покажется достаточно сложным.
Очищенный винный спирт позволяет достичь превосход-
ных результатов при экстракции трав. Поэтому мы всегда
будем использовать его при работе с растениями.
В книге на немецком12 изложено нижеследующее в сок-
ращенном виде.
Пятьдесят фунтов свежего цветущего растения, включая
корень, стебель, листья и семена, очищается от отмирающих
листьев и других загрязнений, а затем промывается. мелко на-
резанное растение заливается водой и медленно дистиллиру-
ется. Появившееся масло отделяется от воды и хранится
отдельно, полученная же лишенная масел вода заливается об-
____________________
12
Grossman: Grossman: Die Pflanze im Zauberglauben und in der spagyrischen
(okkulten) Heilkunst. Verlag Karl Sigismund, Berlin, 1922.
46
ратно к растению, к которому добавляется одна-две ложки

дрожжей. Все это помещается в деревянную емкость и слегка
накрывается, чтобы оно могло перебродить. После прекраще-
ния процесса ферментации необходимо тщательно переме-
шать полученную смесь, поместить ее в дистилляционную
колбу и перегонять до тех пор, пока ничего больше не будет
выделяться. Лучше всего использовать паровую дистилляцию.
То, что осталось в колбе, прокаливают, выщелачивают водой,
фильтруют и медленно выпаривают фильтрат. Остаток сохра-
няют. Предшествующий дистиллят уменьшают путем дальней-
шей перегонки до тех пор, пока на две части дистиллята не
будет приходиться одна часть выщелоченной Соли. Обе части
перегоняют еще раз и добавляют масло, выделенное при пер-
вой дистилляции.
Высушенные неядовитые растения следует мелко расто-
лочь и заварить с шестью частями воды, оставив их на 3–4 дня
в теплом месте. Затем весь указанный процесс повторяется.
известный доктор медицины и доктор философии Цим-
пель в своей книге “Tasehenrezeptierbuch fuer Spagyriker” пишет
следующее: “После сбора дикорастущих цветущих лекарствен-
ных трав или их соответствующих лекарственных частей и раз-
резания их на мелкие кусочки, к ним добавляются специаль-
ные дрожжи, и все подвергается ферментации. В процессе
брожения раскрываются особенности растения и освобожда-
ются эфирные масла. После ферментации образовавшийся
спирт тщательно дистиллируют. Остаток высушивают и про-
каливают, а прокаленную Соль выщелачивают вместе с дис-
тиллятом. Полученный таким образом спирт фильтруется
и содержит растворимые минеральные вещества лекарствен-
ного растения, а также его Эссенцию и летучие масла. Чем
дольше его не трогать перед употреблением, тем лучше, подоб-
но тому, как вино, оставленное “дозревать” в бутылке, якобы
повышает свою эффективность.”
как видно из двух приведенных примеров, разница не-
велика, за исключением того, что доктор Цимпель выщелачи-
вает свою Соль прямо с первым дистиллятом.
Такие незначительные различия то тут, то там встреча-
ются в алхимической литературе. Практикующий должен
найти свой собственный путь, который подскажет только опыт.
47
Глава IV
мЕдиЦиНСкОЕ
ПРимЕНЕНиЕ
Во всех наших исследованиях природы
мы должны наблюдать, какие количества
или дозы веществ необходимы для того
или иного эффекта; и остерегаться оценивать их
как слишком большие или слишком малые.
Фрэнсис Бэкон
З
аболевания различны, как и люди, страдающие
ими. Едва ли можно стандартизировать любое те-
лесное расстройство, и поэтому мы должны быть
очень осторожны при назначении точных доз настойки, экс-
тракта, соли или комбинированного препарата. Поскольку
речь идет в основном об алхимических эликсирах (то есть,
о комбинациях Ртути, Серы и Соли), следует еще раз отметить,
что при каждом повторении процесса прокаливания и коагу-
ляции – после достижения ими первого состояния – получа-
ется более мощное лекарство.
для разбавления растительной тинктуры обычно исполь-
зуют дистиллированную воду и винный спирт. Если эликсир
приготовлен правильно, он без проблем растворится в любой
из этих жидкостей. Его никогда не следует принимать в боль-
ших количествах, таких как чайная ложка и т.д. В связи с тем,
что травяной эликсир имеет конденсированную силу и усилен-
ную частоту вибраций, его следует принимать сильно разбав-
ленным. Несколько зерен можно растворить в стакане воды или
чистого виноградного красного вина; 2-3 столовые ложки тако-
го раствора, принятые с интервалом в час, обычно дают желае-
мый результат, если заболевание правильно диагностировано,
48
ГЛаВа IV. мЕдиЦиНСкОЕ ПРимЕНЕНиЕ
и известно текущее состояние пациента. Если это невозможно

сделать лично, следует обратиться к опытному врачу. Необхо-
димо тщательно выяснить его диагноз и назначенные препа-
раты. Если в его рецепте в качестве основного компонента
указано растительное вещество, то его и следует использовать.
иными словами, алхимический препарат должен быть полу-
чен из этой травы. Однако необходимо следить за тем, чтобы
основное лекарство не было ядовитым. Например, седативное
средство действует как опиат, а не как лечебное средство. Если
пациент просит врача порекомендовать ему растительное ле-
карство, то настоящий врач, конечно, выполнит его просьбу,
если это оправдано. Точно так же истинный врач не откажет
своему пациенту в информации, ведущей к излечению, если,
конечно, она ему известна.
В этой книге мы рассматриваем в основном травы, по-
этому в ней приведены только рецепты, содержащие растения
в качестве основных компонентов. Препараты минерального
или металлического происхождения подробно не рассматри-
ваются. для читателя должно быть очевидно, что алхимичес-
кие препараты должны готовиться индивидуально, так как их
нельзя приобрести в тех аптеках, где продаются препараты
нетрадиционной медицины. Такие алхимические препараты
принимаются до тех пор, пока не наступит облегчение от бо-
лезни, которую, как предполагается, помогает лечить данное
растение. Если по каким-либо причинам эликсир не излечи-
вает недуг или хотя бы не приносит облегчения, то, очевидно,
имеет место заболевание, при котором растительные препа-
раты не обладают достаточно сильными вибрациями для
устранения расстройства и восстановления гармоничного рав-
новесия. В этом случае необходимо прибегнуть к следующему
по силе воздействия лекарственному средству, которое, од-
нако, находится за пределами растительного мира.
Неразумно ожидать от растительного эликсира немед-
ленного результата в каждом случае. Проявление любого
излечения зависит от длительности заболевания и степени
прогрессирования нарушения органических функций. Очень
важно и душевное состояние пациента. хотя травяной элик-
сир не является панацеей, он, безусловно, обладает большей
лечебной силой, чем настойки и Cоли, принимаемые по
49
отдельности. С помощью алхимии восстанавливается то, что

было нарушено, и природа помогает достичь того состояния
совершенства, которое является предопределенной целью для
всех ее проявлений. Больное тело не находится в нормальном
или идеальном состоянии. Однако насильственное излечение
так же противоречит природе, как и болезнь.
алхимия представляет собой идеальное средство, с помо-
щью которого можно вновь обрести состояние совершенства
или гармоничного равновесия. Природа требует определен-
ного времени для создания своего образца. То же самое можно
сказать и об алхимике в его лаборатории, но здесь временные
интервалы относительно короче. Поэтому время, необходимое
для излечения заболевания, а не только для временного облег-
чения боли, зависит от тяжести конкретного состояния.
Начинающие спагирики неизбежно задаются вопросом,
зачем нужно заниматься алхимией растений, ведь всем из-
вестно, что лекарства, приготовленные из растений, менее
действенны, чем лекарства, приготовленные из минералов
и металлов. Однако будущим алхимикам необходимо пони-
мать, что законы природы раскрываются только постепенно.
То, что было усвоено при работе с травами, может быть впос-
ледствии применено при работе с металлами. Но к этому не
следует приступать, пока все методы работы с царством расте-
ний не освоены в полной мере. многому предстоит научиться,
и только личный опыт в лаборатории и мудрость Философов
и адептов помогут раскрыть это. В конце концов, покажет
только время.
Несмотря на то, что представленный здесь процесс полу-
чения алхимических эликсиров из трав выглядит чрезвычайно
простым, до появления первых корректных результатов начи-
нающему алхимику необходимо еще много опыта. и даже то
малое количество алхимического препарата, которое полу-
чится в итоге, может показаться начинающему настолько не-
значительным, что его начнут терзать сомнения, стоило ли
тратить столько сил и труда. и только после того, как обнару-
жится первое проявление после того, как первое излечение
станет очевидным и несомненным, начинает расти внутренняя
убежденность в том, что в области алхимии можно найти нечто
большее, чем кажется на первый взгляд.
50
Прежде чем давать больным животным или людям ал-

химические препараты, необходимо провести тест на правиль-
ность их приготовления. для этого небольшое количество
растительного препарата помещают на тонкий лист нагретой
меди. Если лекарство плавится как воск, не выделяя дыма,
а затем застывает при охлаждении, это свидетельствует о том,
что оно приготовлено правильно и готово к применению. Пра-
вильная дозировка практически в каждом случае своя, но при
приеме в небольших количествах вреда не будет в любом слу-
чае. Сила алхимического препарата также является фактором,
определяющим правильную дозировку. алхимические расти-
тельные препараты представляют собой Ртуть и Соль в чистом
виде, поскольку в процессе прокаливания из них удаляются
все ненужные и посторонние примеси. Существенное не мо-
жет быть уничтожено огнем, оно лишь очищается и доводится
до предначертанного состояния. Правильно приготовленные
растительные препараты в соответствующих дозах, благодаря
своим повышенным вибрациям, помогают устранить телес-
ные нарушения. Эта жизненная сила и ее очищенная Соль,
или минеральное вещество, и являются лечебными сред-
ствами.
О том, что алхимическая система работает иначе и более
эффективно, чем другие, свидетельствует следующий случай.
автор знает из личного опыта ситуацию, когда ребенок страдал
от сильных колик. Постоянная медицинская помощь врача-
аллопата и хирурга не принесла облегчения. Однако после
приема алхимического препарата, приготовленного из цветков
ромашки, ребенок вылечился в течение нескольких часов
и больше не болел. критики могут возразить, что если бы за
ребенком был обеспечен должный уход с самого начала его
расстройства, то и первоначальная медицинская помощь по-
могла бы. Однако в данном случае необходимо отметить, что
все рекомендации врача были тщательно соблюдены до мель-
чайших деталей, а растительный препарат был принят только
в крайнем случае, чтобы мать и ребенок могли немного по-
спать после нескольких суматошных, бессонных ночей. Этот
случай приведен лишь для того, чтобы продемонстрировать
безвредность этих препаратов для организма человека, даже
младенца, при правильном их применении. Настоятельно
51
рекомендуется, чтобы медицинские работники изучили прав-

ду об алхимии.
Если человек не имеет достаточного образования или не
наделен глубоким желанием изучать анатомию человека и свя-
занные с ней физические функции, ему вряд ли стоит экспе-
риментировать с алхимией трав, а тем более пытаться лечить,
если его знания недостаточны из-за долгого обучения и уто-
мительной работы, в результате которой эти знания могут быть
приобретены.
Пусть высказывание Бэкона завершит эту главу так же,
как и начало ее: “Во всех наших исследованиях природы мы
должны наблюдать, какие количества или дозы веществ не-
обходимы для того или иного эффекта; и остерегаться оце-
нивать их как слишком большие или слишком малые”.
52
Глава V
ТРаВы
и ЗВЕЗды
к
ак травы связаны со звездами? может ли такое
быть правдой? ученые с отвращением покачают
головой. “Чепуха. Суеверие. Шарлатанство”, –
ответят они. а почему бы и нет? как могут ученые допустить
возможность существования чего-то, если в то же время они
не считают это достойным своих усилий по исследованию
данного вопроса? а может быть, они считают ниже своего
достоинства “баловаться глупыми суевериями”. автор может
показаться опрометчивым в своих суждениях относительно от-
ношения науки к этому направлению исследований, но опыт
показывает, что связь между травами и небесными телами,
украшающими небосвод, существует. Наука должна опровер-
гнуть это, если сможет. Наблюдения также показали, что оп-
ределенные страны находятся под влиянием определенных
планет, о чем было давно заявлено астрологией. Опять же не-
которые растения встречаются только в определенных местах.
как только эти растения пересаживают в чуждую им почву,
они полностью или частично теряют свои лечебные свойства.
В мире растений и минералов органические и неоргани-
ческие минералы существуют как отдельные группы. В этой
растительной и минеральной жизни любой рост свидетель-
ствует о невидимом, но измеримом изменении пропорцио-
нально его структуре. Что вызывает этот рост? Неорганические
минералы попадают в растительный мир и превращаются в ор-
ганические минералы. Что приводит к этому изменению? Радий
способен вызывать распад тканей. Что это – радий как вещес-
тво или невидимая, но измеримая эманация таинственной
силы изнутри? Наука предлагает нам поверить, что структура
53
ГЛаВа V ТРаВы и ЗВЕЗды
атома радия подобна космосу в миниатюре. Солнечная система

в микрокосмосе. Непрофессионал, не имеющий возможности
проверить научные теории, должен либо верить, либо не ве-
рить им. Принятие в качестве естественного закона того, что
выдвинула наука, не должно затруднять веру в то, что макро-
космос оказывает одинаковое влияние как на поверхности, так
и под поверхностью (тканью) Земли. Так ли уж это необосно-
ванно? Разве старая герметическая аксиома “что наверху, то
и внизу, что внизу, то и вверху” не имеет здесь своего аналога?
Возможно, когда-нибудь наука найдет время для иссле-
дований в этих неизведанных областях и проведет экспери-
менты на гораздо более широкой базе, чем это было до сих пор.
действительно, некоторые ученые достигли выдающихся ре-
зультатов, работая в этих областях, но их было мало, и они
были отвергнуты своими коллегами. Они пытались проник-
нуть в неизвестные, осмеиваемые сферы, их называли мисти-
ками, еретиками, заблудшими овцами. Все это так, но, если бы
они не сошли с проторенной дорожки и не рискнули исследо-
вать в других направлениях, их труд никогда бы не привел
к результатам, имеющим алхимическое значение.
Ниже приводится сокращенная таблица13 трав, перечис-
ленных в соответствии с влиянием планетарных аспектов, ока-
зываемым на каждую из них согласно древней традиции. для
того, чтобы этот список был полезен, каждый учащийся до-
лжен сам определить, насколько верны эти планетарные соот-
ветствия для различных трав. казалось бы, необходимо еще
более глубокое исследование, чтобы выявить причины, лежа-
щие в основе различных способов действия лекарственных
свойств. Однако многие, кто задумывался над этим вопросом,
найдут здесь важную подсказку.
Солнце
дягиль, ясень, лавровое дерево, репейник, белокопыт-
ник, ромашка, чистотел, золототысячник, очанка, можже-
вельник, любисток, календула, очный цвет полевой, роз-
марин, рута душистая, шафран, зверобой продырявленный,
зверобой четырехкрылый, росянка, лапчатка прямостоячая,
____________________
13
Более подробную информацию см. в приложении.
54
гелиотроп, клевер сердцелистный 14, синяк обыкновенный,

грецкий орех.
луна
кандык, лебеда садовая, акант, лист цветной капусты, ро-
гульник, звездчатка средняя, шалфей мускатный, подмарен-
ник цепкий, сердечник луковичный, жеруха обыкновенная,
огурец, ряска, ирис, ленок ненастоящий, киксия, сердечник
луговой, салат латук, кувшинковые, лилия белоснежная, дер-
бенник иволистный, гроздовник, резуховидка Таля, очиток
обыкновенный, слюногон лекарственный, погремок малый,
камнеломка, очиток, жемчужный лист15, желтушник, ива.
Меркурий
древогубец круглолистный, пахучка, морковь дикая,
тмин обыкновенный, укроп, девясил высокий, папоротники,
фенхель обыкновенный, дубровник, фундук, белокудренник
белый, чернокорень лекарственный, лаванда, ландыш майс-
кий, лакрица, костенец постенный, кукушкин лён обыкновен-
ный, майоран, шелковица, весенняя трава16, овес, петрушка,
пастернак посевной, постенница, чесночница черешчатая,
чабер, скабиоза, сельдерей, любисток, полынь лечебная, жи-
молость, валериана.
венера
алканна красильная, будра плющевидная, артишок ко-
лючий, ольха черная, марь вонючая, яснотка зеленчуковая,
амми большая, ежевичный куст, амарант жминда, живучка по-
лзучая, лопух, вишневое дерево, земляной каштан, нут, водос-
бор, мать-и-мачеха, сушеница, первоцвет весенний, телорез,
вербейник четырехлистный17, маргаритка многолетняя, сивец
луговой, синеголовник, ромашка, норичник, наперстянка, зо-
лотарник, воробейник, крыжовник, крестовник обыкновенный,
____________________
14
Heart trefoil – сорт клевера, имеющий треугольные листья, напоминающие
по форме сердце, с бежевым узором на них.
15
Pearl-trefoil – белый клевер, имеющий на листьях белое, напоминающее
жемчуг, пятно.
16
Draba verna – вид травянистых растений рода капустные.
17
Lysimachia quadrifolia – вид травянистых растений семейства Примуловые.
55
герань Роберта, вороний глаз четырёхлистный, печеночница

благородная, манжетка, алтей лекарственный, пролесник од-
нолетний, пролесник многолетний, мята, вербейник монет-
ный, пустырник сердечный, полынь обыкновенная, котовник
кошачий, ятрышник, невзрачница полевая, пастернак посев-
ной, мята болотная, грушевое дерево, барвинок, платан, сливо-
вое дерево, мак, портулак огородный, первоцвет обыкновен-
ный, бирючина, таволга вязолистная, якобея обыкновенная,
рожь, дубровник шалфейный, подлесник, черноголовка обык-
новенная, мыльнянка, щавель кислый, осот, меум атаманто-
вый, клубника, пижма, ворсянка, вербена, пшеница, тысяче-
листник обыкновенный.
Марс
Женьшень, барбарис, базилик, переступень, волчец куд-
рявый, артишок испанский, лютик, герань мягкая, льнянка,
краснокоренник (или Снежноягодник округлый), чеснок, го-
речавка, боярышник, авран, хмель, марена красильная, горич-
ник настурциевый, крапива, лук, клоповник полевой, живучка
елочковидная, хрен, ревень волнистый, можжевельник казац-
кий, василек колючеголовый, табак, полынь горькая.
Юпитер
Репешок, смирния европейская, купырь лесной, спаржа
лекарственна, мелисса лекарственная, сахарная свекла, чер-
ника, огуречная трава, кервель ажурный, каштан, лапчатка,
пижма бальзамическая, одуванчик, щавель, свинорой пальча-
тый, эндивий, инжир, гвоздика (пряность), иссоп лекарствен-
ный, молодило, печеночные мхи, медуница, клен, донник, дуб,
роза, критмум, ложечница, расторопша пятнистая.
Сатурн
амарант, ячмень, кукуруза, свекла красная, бук, гнез-
довка, лядвенец рогатый, василек синий, подорожник олене-
рогий, окопник, иберис горький, плевел опьяняющий, пови-
лика, вяз, чистоуст величавый, подорожник, дескурайния
Софии, дымянка, ирис вонючий, сныть обыкновенная, фиалка
трехцветная, ястребинка, болиголов пятнистый, белена чер-
ная, морозник черный, хвощ, падуб, плющ, василек черный,
56
горец птичий, мушмула германская, мхи, коровяк, паслёновые

растения, многоножка обыкновенная, тополь, айва, рябина,
пастушья сумка обыкновенная, костенец, тамариск, бодяк раз-
нолистный, терновник, володушка круглолистная, зверобой
красильный, вайда красильная, купена, крестовник приреч-
ный18, кипрей, гаультерия лежачая, тис.
В заключение этого краткого перечня трав и соответ-

ствующих им планетарных влияний будет интересно добавить
еще несколько замечаний, которые могут быть подтверждены
всеми желающими, после чего они смогут прийти к своим соб-
ственным выводам.
может ли кто-нибудь ответить на вопрос, почему с де-
вяти утра и до полудня цветки звездчатки средней открыты
и расположены вертикально? Однако если идет дождь, то они
остаются закрытыми, а после дождя становятся поникшими.
у ночной красавицы цветки раскрываются около четырех
часов дня. Одуванчик (поистине солнечные часы) раскрыва-
ется в семь часов утра и закрывается в пять часов вечера.
Очный цвет полевой закрывает свои крошечные цветки за-
долго до дождя или наступления ночи. Торичник красный рас-
крывается только тогда, когда светит Солнце. Если клевер
сжимает свои листья, то можно ожидать грозы и сильных
дождей. и подобных примеров множество. Чем же вызваны
такие различия? Все эти растения уходят корнями в землю
и получают питание из почвы и воздуха, однако же их поведе-
ние удивительно различно. Так неужели неразумно предпо-
ложить, что они, как и крошечные атомы, управляются по
схожим законам?
Нет смысла углубляться в этот вопрос прямо сейчас, по-
скольку на следующих страницах можно найти достаточно ма-
териала, который поможет в усвоении духовной Эссенции для
дальнейшей трансмутации. Однако тема, связанная с плане-
тарным влиянием на растения и травы, заслуживает внима-
ния. Речь идет о планетарном влиянии на различные части
человеческого тела. Зодиак представлен управителем тела,
части которого распределены по двенадцати домам. ими,
____________________
18
Senecio sarracenicus – вид растений семейства астровые.
57
в свою очередь, управляют определенные планеты. Таким об-

разом, изучающий спагирию с малой толикой изобретатель-
ности может легко определить связующее звено.
Приведенная ниже таблица органов тела и соответствую-
щих планет, согласно Парацельсу, управляющих ими, будут
полезны для дальнейшего анализа:
▪ Солнце управляет сердцем.

▪ Луна управляет мозгом.
▪ Венера управляет венами.
▪ Сатурн управляет селезенкой.
▪ меркурий управляет печенью19.
▪ Юпитер управляет легкими (грудной клеткой).
▪ марс управляет желчным пузырем.
Поскольку труды великого мудреца Парацельса имеют

столь большое значение, практически необходимо, чтобы по-
знающие алхимическую литературу очень внимательно изу-
чили его работы.
Парацельс согласен с предыдущими учителями в том, что
звезды влияют на все, что произрастает, что, в свою очередь,
в точности соответствует числу Влияний и звезд. Но как одни
деревья производят груши, а другие – яблоки, так и одни
звезды дают дождь, другие – снег, третьи – град и т.д. Таким
образом порождается то, что падает с неба.
Парацельс говорит о горячей и холодной природе болез-
ней, а также о средствах, подпадающих под эти две классифи-
кации20. В таких случаях может быть использован гомеопа-
тический принцип “similia similibus curantur” – подобное
лечит подобное. Этот принцип, пожалуй, лучше всего проил-
люстрировать, взяв замороженное яйцо и опустив его в холод-
ную воду. Под воздействием холода иней вытечет, и яйцо снова
станет полезным.
____________________
19
калпепер утверждает, что Юпитер управляет печенью, а меркурий – лег-
кими.
20
Черный перец (piper nigrum), горчица (sinapis), мускатный орех (nux
moschata), например, являются лекарственными средствами горячего дей-
ствия. Травы семейства mentha (мята) относятся к средствам холодного типа.
58
Поскольку в физических явлениях подобное отталкива-

ется от подобного, гомеопатический подход к лечению, ска-
жем, отравления мышьяком заключается в использовании
того же самого вещества, а именно – мышьяка. Таким образом,
если физиологическая доза мышьяка приводит к отравлению
им, то врач-гомеопат для излечения использует то же самое ве-
щество – мышьяк, в его мельчайшей или высокотритурирован-
ной форме. При этом высокая степень тритурации приводит
к тому, что частицы мышьяка становятся настолько малыми,
что их уже невозможно воспринимать.
Благодаря высокой тритурации уровень вибраций значи-
тельно возрастает, и достигается высокая эффективность в вы-
ведении физиологической дозы мышьяка. Таким образом,
в гомеопатии для изгнания болезни используется то же самое
вещество, которое в физиологической дозе вызвало эту болезнь
вначале. Возможно, выражение “лечебная доза” не вполне кор-
ректно, но оно используется для того, чтобы передать суть про-
цесса. Однако при использовании высокотритурированных
гомеопатических препаратов о дозе говорить не приходится,
так как лечебное вещество невообразимо мало – l к l00000000
и даже меньше21.
Гомеопатия ближе к алхимии, чем другие методы лече-
ния, но все же далека от алхимических действий, поскольку не
освобождает квинтэссенцию, столь необходимую в качестве ле-
чебного средства. Поскольку гомеопатия, как учил Ганеман,
является лишь частью терапии Парацельса и сравнительно
мало используется, чего можно ожидать от принятия расти-
тельных алхимических препаратов?
алхимически лечение достигается за счет противодейс-
твия отрицательных сил положительным. Болезнь представляет
собой негативный аспект, а лечебные средства – позитивный.
Проявления возникают там, где встречаются эти противопо-
ложные силы. Целью алхимических средств является воспол-
нение недостающих или вовсе отсутствующих положительных
сил в человеческом организме, который представляет собой
____________________
21
Профессор Либих в своих химических письмах отмечает: “Чем меньше ча-
стицы назначенного лекарства, тем меньше физическое сопротивление при
их диффузии в ткани”.
59
негативную часть – в противоположность положительной жиз-

ненной силе (на санскрите называемая “праной”22). Эту жиз-
ненную силу, прану, или квинтэссенцию, можно выделить
только с помощью алхимии. именно это различие – выделе-
ние квинтэссенции – ставит алхимию на более высокий уро-
вень по сравнению с другими системами терапии.
Если верно утверждение, что небесные тела излучают не-
видимую силу, которая, согласно наблюдениям, по-разному
проявляется в различных образцах растительного царства, то
для подтверждения этих наблюдений необходимо лишь иссле-
дование искренних и непредвзятых учащихся.
____________________
22
Система биохимии доктора Шюсслера предписывает 12 тканевых средств
для восполнения недостающих минералов в крови. Гомеопатия отличается
от биохимии тем, что первая лечит подобное подобным, а биохимия воспол-
няет или наращивает недостающие минералы в крови. и гомеопатия, и био-
химия имеют более тесную связь с алхимической терапией, чем с назна-
чением физиологических доз в соответствии с аллопатической системой.
Однако даже врачи-аллопаты в настоящее время ослабляют дозы препара-
тов в так называемой сывороточной терапии. Это свидетельствует лишь
о том, что современная медицина делает еще один шаг к приближению
к единственной совершенной естественной системе лечения, которую можно
найти в алхимии.
Если все тканевые средства доктора Шусслера, такие как кальций, кремний,
калий и т.д., разделить на три составляющие (в соответствии с алхимической
практикой) – Серу, Соль и Ртуть, а затем снова коагулировать, то нетрудно
представить, какие лекарства потенциально могут быть получены таким об-
разом. Такие средства действительно будут пополнять и укреплять организм
за счет повышенных вибраций этих средств. Это справедливо и для любого
гомеопатического препарата, то есть для его основного вещества до триту-
рации с лактозой (молочным сахаром) или винным спиртом. Однако ни одна
из этих систем не освобождает квинтэссенцию – самое важное вещество
в алхимических препаратах.
60
Важное не может быть уничтожено огнем.

Из космической реторты поднимается жизненная сила,
позволяющая расти кабалистическому Древу Жизни,
чтобы алхимик мог вкусить его плоды
и тем самым обрести вечную жизнь, свет и любовь
61
Глава V
аЛхимиЧЕСкиЕ
СимВОЛы
Т
аинственные символы интриговали человеческий
разум с незапамятных времен. Во все эпохи рели-
гия, магия и алхимия изобиловали символами.
Этим странным знакам приписывались самые разные значе-
ния и толкования, граничащие с галлюцинациями и фантас-
тикой, поэтому можно понять, почему и сегодня у разных
народов можно встретить такие выражения как “знаки дья-
вола”, “метки дьявола” и т.д. В алхимии за этими символами
не скрывается ничего дьявольского или нечестивого. Напро-
тив, для тех, кто способен их понять, они имеют важное и даже
священное значение. Такое понимание считалось слишком
сакральным и ценным, чтобы бросать его на растерзание не-
достойным. алхимики, и особенно Орден Розы и креста, ис-
пользовали эти священные символы для общения между
собой, чтобы алхимические, мистические и оккультные тайны
не попали в руки тех, кто мог бы злоупотребить ими. известно,
что адепты розенкрейцерства обладали тайными силами и ме-
тодами, позволяющими совершать то, что другим казалось чу-
десным, о чем сохранились многовековые свидетельства.
Например, в замечательной работе В. Г. Сурьи “камень мудре-
цов” (“Der Stein der Weisen”) представлены почти невероятные,
но достоверные сведения об этих мудрецах прошлых веков.
и сегодня те же самые символы используются братьями-алхи-
миками при необходимости.
Будущий алхимик, читающий эти страницы, может стол-
кнуться с книгами и манускриптами, содержащими эти алхи-
мические символы. По этой причине на следующих страни-
цах представлены важные знаки вместе с их латинскими
62
ГЛаВа V. аЛхимиЧЕСкиЕ СимВОЛы
и русскими названиями. для кого-то эти символы не имеют

большого значения сейчас, но они окажутся чрезвычайно цен-
ными, когда в самый неподходящий момент появится связую-
щее звено. Члены векового братства розенкрейцеров до сих
пор активно занимаются алхимией в рамках своей оккультно-
мистической деятельности. Однако следует различать псевдо-
розенкрейцеров, которые внешне могут принадлежать к одной
из нескольких организаций, использующих это название, и на-
стоящих адептов, составляющих внутреннее ядро круга Орде-
на, который до сих пор существует на Западе и Востоке. как уже
говорилось, бесполезно пытаться найти или даже связаться
с этим внутренним кругом. Правда, розенкрейцерские алхи-
мические символы публиковались до их появления здесь,
и в будущем они снова попадут в печать. Такие символы всегда
представляют интерес для изучающих оккультизм и мистику.
Они включены в этот небольшой труд только для того, чтобы
помочь прийти к фундаментальному пониманию их основных
значений. По этой причине они собраны в сжатом, но исчер-
пывающем виде.
Никто не утверждает, что приведенные здесь символы
являются единственными, используемыми в алхимии. Васи-
лий Валентин использовал некоторые схожей конструкции,
а также другие, полностью авторские. Некоторые алхимики
придумали свои собственные наборы символов, когда стало
очевидно, что ранее применявшиеся знаки попали в руки шар-
латанов, использовавших их только для обмана публики.
касательно индивидуальной интерпретации алхимичес-
ких символов можно лишь сказать, что внутреннее раскрытие
поможет изучающему алхимию прийти к их правильному зна-
чению. Глубокое послание, которое они содержат, никогда не
будет полностью объяснено ни печатным словом, ни в попыт-
ках перевода “образованными интеллектуалами”.
Символы, используемые братством розенкрейцеров, при-
ведены здесь таким образом, что их толкование излишне. Они
представлены так же, как в словаре даются определения неко-
торых слов и выражений.
63
аЛхимиЯ РОЗЕНкРЕйЦЕРОВ
I. Символы элементов.
Ignis – Огонь.
Aer – Воздух.
Aqua – Вода.
Terra – Земля.
II. Символы металлов и планет.
Argentum vivum – Ртуть (меркурий).
Stannum – Олово (Юпитер).
Cuprum – медь (Венера).
Argentum – Серебро (Луна).
Aurum/Sol – Золото (Солнце).
Ferrum – Железо (марс).
Plumbum – Свинец (Сатурн).
III. Символы минералов.
Antimonium – Сурьма.
Sulphur – Сера.
Cinabris – киноварь.
Lithargirium – Оксид свинца, или свинцовая охра.
Talcum – Тальк.
64
Marcasit – марказит (сульфид железа).
Magnet – Природный магнит.
Arsenicum – мышьяк.
Aurum pigmentum – аурипигмент.
Alumen – алюминий.
Nitrum – Сода.
Sal – Соль.
Salprapuratum – Нитрат калия.
Vitriolum – купорос.
Calx – известь, мел.
Viride Aeris/Green of Copper – Патина/медная

зелень.
Calcovviva – Негашеная известь.
Arena – Песок.
IV. Символы продуктов переработки минералов.
Aurichalcum – Орихалк или латунь.
Specular-Glass of Talc or Hematite (Slate Ore or

Stone-Mica) – Шунгит или слюда.
Mercurius Sublimatus – Очищенная ртуть.
Mercurius Praecipitatus – амальгама или сплав ртути.
Regulus-Pure Metal – Чистый металл.
65
Limatura Martis – Железные опилки.
Tutia – карбонат или оксид цинка.
Miny – Тетраоксид трисвинца.
Cerussa – ацетат свинца.
Flores – алхимические цветы – сублимат, кристал-

лическая форма вещества (например: образовав-
шиеся радиальные кристаллы солей, металлов
и т.п.), или мелкокристаллический порошок
(т.н. оксид). Любой твердый продукт возгонки.
Attramentum – Чернила на основе технического уг-

лерода.
Mercurius vita – Чистая Ртуть.
V. Символы связанные с растениями.
Tartarus – Гидротартрат калия.
Saltartari – карбонат калия.
Cillis – Пепел.
Cinceres Clavellati – Неочищенный карбонат калия.
Lixivium – Щелочь или раствор щелочных солей,

получаемый из древесной золы, а также любой
раствор, получаемый ликвацией.
Acetum – уксус.
Acetum DistiIlatum – дистиллированный уксус.
Spiritus – Спиртовой раствор.
66
Spiritus villi – Винный спирт.
Spiritus villi Root – Ректифицированный винный спирт.
Cera – Воск.
Sacharum – Сахар.
Camphor – камфора.
Herba – Растение.
Radices – корни.
Gumi – камедь.
VI. Символы связанные с животным миром и зодиаком.
Urina – моча.
Cornua Cervi – Олений рог, карбонат аммония.
Cancer – Рак.
Leo – Лев.
Virgo – дева.
Simia, Libra – Весы.
Scorpio – Скорпион
Archbearer – Стрелец
Caper – козерог.
Amphora – Водолей.
Pisces – Рыбы.
67
Gemini – Близнецы
Taurus – Телец.
Ares – Овен.
VII. Символы связанные со временем.
Annus – Год.
Mensis – месяц.
Hora – Время.
Dies – день.
Nox – Ночь.
VIII. Символы связанные с мерами веса.
Libra – Либра (12 унций)
Uncia – унция.
Uncia Semis – Половина унции.
Drachma – драхма, 1/8 унции.
Drachma ½ – 1/16 унции.
Scrupulus – Скрупул, 1/24 унции (20 гран).
Scrupulus ½ – 1/48 унции.
Grana – Гран.
Gutta – капля.
Ana – Равные части каждого.
68
Quantum Satis – достаточное количество.
Manipulus – Горсть.
IX. Символы обозначающие инструменты.
Alembicum Vitrum-Glass Container – Стеклянный

дистилляционный аппарат.
Retorta – Реторта.
Vas recipiens – Приемник.
Crucibulus – Тигель.
Balneum Mariae – Водяная баня.
Balneum Vaporis – Паровая баня.
Ignis Circulator – источник тепла.
X. Символы взаимодействия.
Sublimare – Сублимация.
Precipitare – Осаждение.
Filtrare – Фильтрация.
Amalgamare – амальгама.
Digestio – Нагревать в воде или варить на умерен-

ном огне.
Luto Lutrine – Грязь выдры – субстанция, служащая

для покрытия реторт и любых стеклянных сосудов,
которые должны выдерживать очень сильный огонь.
Solvere – Раствор.
69
Stratum Super Stratum – Слой за слоем.
Extrahere – Экстракт, вытяжка.
Distillare – дистилляция.
Evaporare – Выпаривание.
XI. Символы различных материалов.
Oleum – масло.
Volatile – Неустойчивый, активный.
Fixum-Fixed – Фиксированный.
Caput mortum – мертвые головы, бесполезные ос-

татки.
Ammoniatum – аммиак.
Salpo – Сульфат калия.
Borax – Тетраборат натрия.
Crystalli – кристаллы.
Pulvis – Пыль.
XII. Цифры алхимиков.
70
Глава VI
мудРОСТь
ФиЛОСОФОВ
(Методы работы с металлами)
краткое изложение конвенции розенкрейцеров 1777 года
Н
ижеизложенные материалы по алхимии были
найдены в редкой рукописи, написанной час-
тично на латинском, частично на немецком язы-
ках, а также шифром розенкрейцеров. В оригинале документ
состоит из четырех разделов, расположенных в следующем по-
рядке:
A — “Введение”;
I — “Первая ступень”;
II — “Вторая ступень”;
III — “Третья ступень”.
Этот труд, наряду с первым изданием “Тайных символов
розенкрейцеров”, был привезен в америку вдовой господина
Эрнста клатшера. уроженец Праги, господин клатчер был вы-
сокопоставленным масоном в Чехословакии и на протяжении
нескольких лет проявлял интерес к розенкрейцерству. Втор-
жение немецких войск в Чехословакию во время Второй миро-
вой войны вынудило его вместе с семьей покинуть родину.
Отъезд происходил в такой спешке, что господин клатчер и его
родные успели захватить с собой лишь самое ценное, в том
числе “Тайные символы” и рукопись, которую мы приводим
здесь.
Эта рукопись имеет огромную ценность, а ее оригинал
был обнаружен в одном из пражских монастырей. истори-
чески Прага входила в состав территории, известной как Боге-
мия, и в течение долгого времени была центром алхимической
жизни в Европе. как нам удалось установить, на сегодняшний
71
ГЛаВа VI. мудРОСТь ФиЛОСОФОВ
день оригинал рукописи утерян, и все, что от него осталось, –

лишь фотокопии. а.Э. уэйт в своей книге “Братство Розы
и креста” на странице 457 упоминает, что ему было известно
о существовании данной рукописи. По его словам, она была
составлена на конвенции розенкрейцеров, состоявшейся в Гер-
мании в 1777 году. Оставшиеся от нее фотокопии представляют
собой краткое описание алхимических исследований, ритуалов
и принципов работы, которые применяли розенкрейцеры того
времени.
Фотокопии рукописи и первое издание “Тайных симво-
лов розенкрейцеров” попали в распоряжение американского
Ордена Розенкрейцеров (AMORC) благодаря душеприказчику
Эрнста клатчера. Господин клатчер умер либо по пути в аме-
рику, либо вскоре по прибытии, а его вдова передала все эти
материалы старой юридической фирме с проверенной репута-
цией “Френкель и ко”, имеющей отделения в Лондоне, Пари-
же, амстердаме и Гамбурге.
Обратимся к тексту рукописи. Ее первый раздел, “вве-
дение”, состоит из трех частей, каждая из которых представ-
ляет собой отдельный доклад. Всего “Введение” насчитывает
тридцать пять страниц. Первый доклад изложен с первой по
двадцать вторую страницы, второй – с двадцать третьей по
двадцать восьмую, третий же, который в большей или мень-
шей степени посвящен алхимическим изысканиям, – с двад-
цать девятой по тридцать пятую. доклад, касающийся работы
“ревнителей” – адептов самой младшей, или Первой, ступени
организации, охватывает девять страниц, а также включает че-
тыре большие таблицы общей сложностью, занимающие две-
надцать страниц. Таблица под номером 4 чрезвычайно важна
с точки зрения алхимии, так как в ней представлены все сим-
волы, которые розенкрейцеры на протяжении многих веков
использовали в своей алхимической деятельности.
“первая ступень” содержит инструкции, относящиеся
к четырем алхимическим элементам, то есть, стихиям и сим-
волам, им соответствующим. Приводятся и другие каббалис-
тические материалы по алхимии, берущие истоки со времен
царя Соломона. Соотношение между углами треугольника,
символизирующими начало, середину и конец, а также связь
треугольника с божественными именами стали причиной, по
72
которой именно он – хоть и с некоторыми изменениями — был

принят для обозначения всех четырех элементов. Те, кто хо-
рошо изучил свойства элементов, могут вывести из них алхи-
мические принципы – философские Соль, Серу и Ртуть.
На более высоких ступенях учат, как соединять эти при-
нципы в различных отношениях. На данной же ступени всех
адептов знакомят с основополагающим законом Ордена, сог-
ласно которому в поисках и при создании Философского
камня нужно стремиться к мудрости и добродетели, а не слу-
жить маммоне. удастся ли ревнителю совершить трансмута-
цию, зависит от его собственной находчивости и энергии,
наставлений старших товарищей и милости Божьей.
Помимо прочего, уточняется, что затраты на проведение
алхимических опытов следует контролировать и ограничивать
с той целью, чтобы они не истощали материального благопо-
лучия членов Ордена. Последним надлежит работать совмес-
тно и дополнять изыскания друг друга, что снижает стоимость
экспериментальной работы. Нарушение этого правила кара-
ется наказанием: временным или окончательным изгнанием
из Ордена.
Раздел “вторая ступень”, относящийся к степени “тео-
ретика”, включает всего пять страниц текста, причем пятая
написана специальным шифром данной ступени. При этом
в рукописи степени посвящения называются не Первой, Вто-
рой и Третьей ступенями, а Первым, Вторым и Третьим клас-
сами в соответствии с классами их адептов – “ревнителей”,
“теоретиков” и других. Члены Ордена осваивают теоретичес-
кие знания, необходимые им для перехода на более высокую
ступень. Они имеют право разрабатывать собственные теории
и даже незначительно видоизменять формулировки инструк-
ций, но им не разрешается работать с аппаратурой.
“Теоретикам” рекомендованы к изучению труды Василия
Валентина, Парацельса, арнольда де Вилланова и некоторых
других авторов, оставшихся неизвестными. При этом они
время от времени собираются для обсуждения прочитанного.
Применительно к духовному миру философская суть теории
алхимии может быть сформулирована следующим образом:
квинтэссенцию небес и нетленную настойку души можно при-
готовить лишь посредством огня любви. Во всех подробностях
73
приводится и определенная инструкция розенкрейцеров отно-

сительно семи планет и находящимся под их влиянием метал-
лов. для перехода на Третью ступень, уже полностью экспе-
риментальную, адепты Второй должны полностью овладеть
теоретическими знаниями об алхимических принципах ро-
зенкрейцеров. Они также должны понимать, какие способы
применяются для извлечения Эссенции из материалов мине-
рального, растительного и животного царств, знать различные
минералы, горные породы, металлы и руды, уметь получать из
руды чистый первичный металл. кроме того, им необходимо
уметь зрительно узнавать разные виды сосудов и знать их на-
значение.
“третья ступень” – это раздел о деятельности “практи-
ков”. Он состоит из шестнадцати страниц и разбит на две части.
В первой из них содержатся инструкции, озаглавленные как
“Подготовительные операции, необходимые для выполнения
алхимической работы”. Первые четыре главы описывают
выбор необходимых материалов и ингредиентов, оборудова-
ния, поиск подходящего помещения и другие действия по
обустройству лаборатории. Пятая глава, которая носит назва-
ние “как получить базовый и универсальный растворитель из
продуктов минерального, растительного и животного царств”,
посвящена непосредственно методам работы.
Первый процесс описывает приготовление базового ми-
нерального растворителя, используемого при работе с про-
стыми металлами и драгоценными камнями, и заключается
в следующем: следует в равных частях взять селитру и медный
купорос и очистить их от примесей водой посредством пере-
кристаллизации, затем воду необходимо выпарить, а оставшу-
юся Соль прокалить на огне. При этом требуется использовать
особый вид медного купороса, добываемого за пределами
Европы, – предпочтительней всего в Ост-индии, Японии или
мексике; очевидно, медный купорос, привезенный из этих
стран, по свойствам сильнее европейского.
После прокаливания Соль подвергается сложной перера-
ботке посредством возгонки и дистилляции, аналогично опи-
санной в работе кокрена. Полученная таким образом Эссен-
ция, смешиваясь с другими металлами и их Солями, способна,
в свою очередь, извлекать Эссенцию непосредственно из них.
74
Второй процесс рассматривает приготовление базового

растительного растворителя. для этого следует взять лучшие
образцы выбранного растения, поместить в смесь равных час-
тей очищенного винного спирта и слабого раствора уксусной
кислоты. далее полученная жидкость помещается в перегон-
ный куб и подвергается перегонке, после чего вновь настаи-
вается. Затем весь процесс повторяется еще дважды. Всего
требуется три подхода. В результате этих действий из жидкости
выходит “покаянный дух”, а в перегонном кубе остается лишь
небольшое количеств “мертвой земли” и селитры. Необходимо
совершить ещё два-три цикла повторной перегонки, соединив
“мертвую землю” со спиртом или Эссенцией, то есть, с сущнос-
тью. В конечном итоге получается базовый растительный рас-
творитель. Поместив в него другие травы, можно с легкостью
извлечь их эфирные масла, которые используются в приготов-
лении ценных эликсиров и медикаментов.
Третий процесс представляет собой получение базового
животного растворителя. Прежде всего, следует взять мочу че-
ловека совершенного здоровья. далее, если образец отвечает
всем необходимым требованиям, поместить ее в колбу или пе-
регонный куб и перегнать. данный процесс повторяется семь
раз. Затем остаток со дна перегонного куба смешивается с по-
ловиной жидкости, полученной при последнем цикле пере-
гонки. В рукописи утверждается, что снадобье оказывает
мощное целебное воздействие на больные места, а также гово-
рится, возможно, в шутку, что оно обладает такой силой, что
способно оживить даже мумию.
Сегодня подобное средство может показаться отврати-
тельным, однако многие старые книги по медицине, фарма-
цевтике и траволечению содержат похожие рецепты. Более
того, даже великий Парацельс в свое время шокировал меди-
цинский факультет, где читал лекции, своими опытами с че-
ловеческими экскрементами.
Четвертый процесс описывает приготовление универ-
сального растворителя. для начала следует смешать селитру
со спиртом, затем подвергнуть смесь перегонке. далее необхо-
димо взять полфунта натуральной соды, растереть и смешать
с полученным веществом, после чего снова произвести перегон-
ку. Вещество смешивается с конечными продуктами каждого
75
из трех вышеописанных циклов и проходит семикратную пе-

регонку, в результате чего и образуется универсальный раство-
ритель, или эликсир.
Вторая часть “Третьей ступени”, начинающаяся с девятой
страницы, содержит уточнения и дополнения, касающиеся
данных четырех процессов. далее следует предостережение,
смысл которого заключается в том, что все алхимические элик-
сиры, масла, Эссенции, алкагест и даже Философский камень
должны в первую очередь служить на благо человечества и во
славу Божью. Разумеется, в первую очередь вкусить плоды ал-
химических исследований предлагалось самим алхимикам
и их товарищам по Ордену розенкрейцеров.
для них первоочередное значение имели лекарственные
свойства полученных снадобий, хотя они также должны были
уметь создавать драгоценные камни и металлы в количестве,
достаточном для поддержания финансовой мощи Ордена. Осо-
бый упор делается на необходимость в совершенстве знать
алхимическую символику и способы шифрования, чтобы не
допускать ошибок в работе. Тем же, кто полностью освоил фи-
зическую сторону алхимии, даются дополнительные указания
для постижения ее духовной стороны. Очевидно, можно сде-
лать вывод, что члены Ордена, которые благодаря алхимичес-
кой практике обретали совершенное здоровье и материальную
независимость, продолжали обучение и изыскания вдали от
внешнего мира, где достигали наивысших степеней духовного
развития и Ордена.
Отметим, что приведенные в рукописи формулы не сле-
дует понимать в буквальном смысле, поскольку они изложены
в иносказательной форме. Однако это дает нам возможность
взглянуть на увлеченных учеников и адептов Ордена, которые
не жалели времени и сил на то, чтобы проникнуть в мистичес-
кое царство алхимических опытов.
Приведенный ниже текст является отрывком из трактата
“мудрость философов”, входящего в сборник Collectanea Chem-
ica или “химическая коллекция”. Его цель состоит в том подго-
товить учеников-алхимиков к более серьезной работе. Чита-
тель, вероятно, помнит примечание, что тем, кто научился
работать с травами, в дальнейшем будет значительно проще
работать с минералами и даже металлами. а тщательное
76
изучение нижеизложенного вкупе с длительной медитацией

раскроют эту тайну тем, кто готов ее принять.
Все истинные философы согласятся с тем, что первома-
терия металлов представляет собой некий влажный пар, обра-
зованный горением центрального огня земных недр. Пар этот,
просачиваясь сквозь поры земли и встречаясь с влажным воз-
духом, от взаимодействия с ним сворачивается и превращается
в маслянистую воду, которая проникает в землю, служащую ей
вместилищем. Там жидкость соединяется с более или менее
чистыми Серой и Солью, приносимыми тем же воздухом, и под
воздействием солнечного тепла и жара земных глубин сгуща-
ется, образуя минералы, горные породы и металлы. Все они
произошли от одного и того же влажного пара, отличаясь друг
от друга лишь степенью оплодотворения семенем, качеством
соли и серы, способствующих их затвердеванию, и чистотой
земли, служащей для них материнской утробой.
Часть подобного пара, стремительно поднимающаяся на
поверхность земли, впитывает все ее нечистоты; в скором вре-
мени под постоянным воздействием тепла, солнечного и зем-
ного, оставшиеся чистые частицы уничтожаются, а загрязнен-
ные превращаются в вещество схожее со слизью, являющееся
субстратом для обычных камней и пород. другая же часть, что
поднимается медленно, проходя через более тонкую, чистую
землю, не содержащую примесей серы, образует горный хрус-
таль, ибо семя для зарождения и роста прекрасных разноцвет-
ных минералов и пород, каковыми являются мрамор, алебастр
и прочие, отделяется от этого первозданного чистого пара, ко-
торый алхимики называют “философской Ртутью”, или мер-
курием.
Подобным образом создаются и драгоценные камни –
тот же влажный пар соединяется с чистейшей соленой водой
и затвердевает в прохладном месте. Однако, если пар медленно
проходит сквозь горячие и чистые участки земли, где с ним
смешивается Сера, он преобразуется в маслянистую субстан-
цию, которая, достигая очищенных вышеупомянутым паром
мест, где земля тонкая, чистая и влажная, просачивается в ее
поры, формируя золото. Попадая в места холодные и загряз-
ненные, субстанция эта образует свинец, или Сатурн. Если
земля холодная и чистая и содержит серу, то в итоге получается
77
медь, или Венера. Серебро появляется из того же первоздан-

ного пара, попадающего в места более чистые и с меньшим
содержанием серы, но вызревает не до конца; места же обра-
зования олова, или Юпитера, напротив, содержат большее ко-
личество серы, но отличаются меньшей чистотой. Значительно
чище земля в местах образования железа или марса, но в ней
содержится не простая, а “сожженная” Сера.
Отсюда следует, что первоматерия всех металлов имеет
единую, а не множественную природу, она по сути своей одно-
родна, но изменяется в зависимости от определенных мест
и количества присоединяемой к ней серы вместе с Серой, с ко-
торыми она соединяется. Эту материю описывают многие
философы, например, Сендивогий называет ее “небесной
водой, не смачивающей рук”, то есть, водой не простой, хотя
во многом сходной с дождевой, а Гермес – “бескрылой птицей”,
весьма точно подметив такое ее свойство как летучесть. Говоря,
что “Cолнце ей отец, а Луна – мать”, философ имеет в виду, что
материя эта порождается воздействием тепла на влагу, а под
словами “ветер носит ее в своем чреве” подразумевает, что она
постоянно находится в воздухе. утверждение “низшее подобно
высшему” означает, что тот же самый пар на поверхности зем-
ли производит дождь и росу, питающие растительное и живот-
ное царства. Вот что называется “философской Ртутью”, или
меркурием. Философы уверяют, что найти ее можно в любой
без исключения вещи – равно как в человеческом теле, так
и в куче навоза. Впрочем, многие неискушенные в тонкостях
алхимической философии понимают это слишком буквально
и перескакивают с одного на другое, толком не осознавая, что
же именно они ищут, и надеясь найти совершенство минераль-
ного царства в растительном и животном царствах. Появлению
этих заблуждений, несомненно, поспособствовали сами фило-
софы, желавшие скрыть знания о первоматерии от недостой-
ных, и в этом они преуспели даже больше, чем то было необ-
ходимо.
Сендивогий упоминает, что он время от времени в про-
стых словах излагал искусство алхимии тем, кто считал себя
весьма просвещенными философами, однако последним пред-
ставлялись столь хитрые и сложные понятия, стоящие так да-
леко от простоты и безыскусности природы, что они были
78
неспособны понять истинный смысл им сказанного. Потому

он пишет, что никогда не боялся открыть эти знания непосвя-
щенным, ибо постичь их сможет лишь тот, к кому благоволит
и кого ведет Всевышний.
именно эта благосклонность к искателям истины и по-
будила Сендивогия открыто провозгласить природу первома-
терии и тем самым направить их поиски в область мине-
рального царства. Он цитирует альберта Великого, который
писал, что в его время крупицы золота находили меж зубов
мертвеца в его могиле, и замечает, что альберт не мог объяс-
нить происхождение этого чуда, но полагал, будто оно объяс-
няется наличием в человеке качеств, свойственных мине-
ральному царству, и догадка его подтверждалась изречением
морьена: “Вещество сие, о владыка, извлекается из самого
тебя”. Разумеется, толковать это следует не буквально, ибо
морьен мыслил философскими понятиями, и минеральные
свойства присущи лишь продуктам минерального царства, а не
животного. Верно то, что в животном царстве Ртуть, или влага,
является скорее веществом, а Сера, или костный мозг, – скорее
силой, хотя все же животное царство не тождественно мине-
ральному, а минеральное – животному. Если бы в человечес-
ком теле отсутствовали свойства животной Серы, то есть Серы
животного царства, кровь, или Ртуть, не могла бы загустевать
в виде мышц и костей; равным образом, если бы в раститель-
ном царстве не было растительной Серы, то есть, соответ-
ствующей ему Серы, вода, или растительная Ртуть, сгущаясь,
не превращалась бы в травы. аналогичным образом это при-
менимо и к минеральному царству.
Вместе с тем ни все эти царства – животное, растительное
и минеральное, ни присущая каждому из них разновидность
Серы, не отличаются по сути и свойствам, ибо Сера того или
иного царства способна сгущать соответствующую ей Ртуть,
а Ртуть, в свою очередь, – сгущаться под воздействием соответ-
ствующей Серы, а не чуждой ей Серы из другого царства.
Причина же, по которой золото находили меж зубов мер-
твеца, заключается в следующем: еще при жизни Ртуть попа-
дала в его организм при соборовании, окуривании либо
другими путями, а природа сего металла такова, что он, ища
себе выход, поднимается в полость рта, чтобы удаляться со
79
слюной и мокротой. Если во время такого лечения больной

умирал, то Ртуть, не найдя выхода, оставалась во рту и оседала
меж зубами. На долгое время труп становился своего рода ут-
робой для созревания Ртути, пока под воздействием собствен-
ной Серы, очищенной естественным теплом от разложения,
она не превращалась в золото. Однако подобное не происхо-
дило бы, если бы Ртуть минерального царства не попадала бы
в тело человека.
истинные философы единодушны в своем утверждении,
что металлам присуще семя, посредством которого они растут
и расширяются, и хотя наличие семени или способность к рос-
ту отличает все без исключения металлы, полноты своего соз-
ревания оно достигает только в золоте. Связующие узы в нем
настолько прочны, что его труднее всего разложить на состав-
ляющие для использования в алхимической работе. Впрочем,
некоторые знатоки искусства алхимии вступили на этот мно-
готрудный путь, избрав золото как олицетворение мужского
начала, а Ртуть, которую они извлекали из менее плотных
металлов, – как олицетворение женского. делалось это не
с целью упростить всю процедуру, а ради понимания, возможно
ли таким образом создать Философский камень, надо сказать,
что в своих начинаниях они весьма преуспели, распространив
этот метод как единственно правильный, чтобы скрыть истин-
ное сокровище – самый простой и легкий путь. Чтобы уберечь
читателя от путаницы и трудностей в поисках, мы рассмотрим,
что же является семенем, посредством которого произрастают
металлы, опираясь на труды наших ученых предшественников
в этом вопросе, и дадим ему направление, где искать.
итак, семенем металлов является философская Ртуть.
В отличие от ртути обычной, с которой они, впрочем, довольно
схожи, она является первородной влагой металлов. извлечен-
ная надлежащим образом, без применения едких веществ
и плавления или флюсования, философская Ртуть содержит
в себе некое семя, которое достигает наивысшей степени зре-
лости лишь в золоте. В других же металлах оно незрелое,
словно неспелые плоды, не успевшее в достаточной мере раз-
виться под влиянием солнечного тепла и действия стихий.
как сказано выше, первородная влага содержит в себе
семя, однако это не столько семя как таковое, сколько семенная
80
жидкость, сперма с растворенным в ней жизненным началом.

Она невидима глазу, но разум истинного философа восприни-
мает ее как средоточие сгущенного воздуха, в который природа
по воле Божьей заключила первопринципы всего живого, от-
носящегося как к растительному и животному царствам, так
и к минеральному. Семенная жидкость животного видима,
чего нельзя сказать о принципе оплодотворения. Последний
представляет собой некий центр, точку, к которой сперма слу-
жит лишь проводником; благодаря способности матки к ак-
тивизации и ферментации точка эта, куда сама природа
заложила жизненное начало или принцип жизни, начинает
увеличиваться в размерах, пока не становится различима в ка-
честве эмбриона. Точно так же в любом съедобном плоде –
скажем, в яблоке мякоти, или “спермы”, гораздо больше, чем
семян. Более того, даже то, что мы привыкли считать семе-
нами, есть не что иное, как более мелкий концентрат “спермы”,
содержащий в себе запас жизненных сил. “Спермой” является
и ткань пшеничного зерна, из которой получают муку, тогда
как истинная точка роста и развития – это сгусток воздуха.
Окружающая его “сперма” защищает его от пагубных воздейс-
твий жары и холода до тех пор, пока он не отыщет для себя
необходимое пристанище, матрицу, где благодаря смоченной
влагой и согретой теплой оболочке “сперма” начинает разла-
гаться, а само семя, то есть жизненный принцип в виде сгущен-
ного воздуха – разрастаться, пока не прорвет оболочку. Наружу
оно выходит вместе с белесой субстанцией, которую впитывает
из разложившейся “спермы”. далее по замыслу природы оно
заключается в пленку и затвердевает в виде зародышей, то есть
растительных семян.
Если бы все эти удивительные проявления природы не
происходили постоянно на наших глазах, то элементарный
процесс роста был бы такой же загадкой, как и процесс фило-
софский и в самом деле, разве могут в отсутствие семени расти
металлы, более того, разве может иметь место вообще какое-
либо размножение? истинные философы никогда не делали
вид, будто дело обстоит иначе, да и кто решится отрицать, что
природа все так же следует своему предначертанию? Она всегда
оплодотворяет семя, попавшее в подходящую среду. Почему
бы ей не подчиниться искусному мастеру, который знает все ее
81
проявления и возможности и не пытается выйти за ее пре-

делы? Земледелец удобряет поле, сжигает сорняки и выпол-
няет множество других работ, готовя зерна для посева, он
вымачивает их в различных растворах, позаботившись о том,
чтобы не уничтожить заключенный в них жизненный при-
нцип. Он и мысли не допускает, чтобы начать жарить или ва-
рить семена, в чем проявляет куда большее понимание при-
роды, чем некоторые так называемые философы. и, подобно
щедрой матери, природа вознаграждает его обильным уро-
жаем, который тем обильнее, чем больше земледелец забо-
тился о зерне и почве.
Опытный садовник идет дальше, ведь он знает, как уско-
рить или замедлить рост растений. Зимой он любуется розами,
срезает свежие листья салата или срывает стручки зеленого го-
рошка. Любопытствующим интересно посмотреть на цветы
и фрукты из далеких стран, произрастающие в ином климате?
Он выпестует их в своих теплицах. Природа беспрекословно
следует его велению, ведь ее наиважнейшая цель – достичь со-
вершенства в своем потомстве.
а теперь пусть прилежные исследователи прислушаются
к напутствию. Если природа с такой любовью и тщанием соз-
дает свои тленные творения, то сколько же она вкладывает
творения более долговечные, которые не может уничтожить
огонь? Обратите же внимание на ее труды, если вы добудете
семя металлов и создадите условия для его созревания, при-
менив искусство, которое она совершенствует уже много веков,
ее награда будет столь же щедрой, сколь велико ваше мастер-
ство.
Здесь читатель может воскликнуть: “Это все, конечно,
прекрасно, но где же найти семя металлов и почему способ его
получения известен очень немногим?” На это последует ответ,
что философы на протяжении долгих лет старательно хранили
эту тайну. Некоторые, будучи в остальных отношениях хоро-
шими людьми, делали это из корыстных побуждений, а другие
желали разделить это знание только с достойными, а потому
не могли писать о нем открыто, ибо в мире господствуют ал-
чность и тщеславие, а мудрость подсказывала им, что воля
Всевышнего состоит не в том, чтобы потакать этим низмен-
ным нравам, порожденным гордыней и самолюбием, а в том,
82
чтобы стереть их с лица земли, поэтому тайну они держали при

себе.
мы же, не будучи скованными никакими предрассуд-
ками, расскажем все, что нам известно, тем более что, по на-
шему убеждению, настало время уничтожить золотого тельца,
которому столь долго поклонялись люди всех классов и сосло-
вий. и по сей день ценность человека определяется количес-
твом имеющихся у него денег, и неравенство достигло такого
выражения, что человечество делится на богачей, купающихся
в роскоши, и бедняков, которые находятся в крайней нужде
и страдают под железной рукой угнетения, причем беззакония
богатых доходят до крайних пределов, а вопль нищих: “кто
даст нам есть, доколе не насытимся?” – достиг престола Гос-
подня. Пролить свет на тайну следует хотя бы для того, чтобы
богачи увидели ничтожность всех своих владений по сравне-
нию с сокровищами, которые дарует эта тайна, ибо они это
благословение Божье, а не плоды гнета и подавления. а кроме
того, главное достоинство этого знания состоит в том, что с его
помощью можно приготовить снадобье, способное исцелять
все болезни, которым подвержено человеческое тело, и про-
длять жизнь до пределов, дозволенных Творцом всего сущего.
для открытого провозглашения знаний не должно быть
других причин. ибо рука об руку с роскошью и угнетением
идет скептицизм, который подвергает сомнению основные по-
ложения всех религий Откровения. Впрочем, судя по записям,
которые оставили после себя мастера-алхимики, религия была
у них в почете, ведь само искусство алхимии отражает все пер-
вопринципы религии Откровения: ибо семя металлов сеется
в тлении, а всходит в нетлении. Сеется физически, а восходит
духовно. известно, что оно – часть проклятия, посланного на
землю за людские грехи, и содержит в себе смертельный яд, от
которого может быть очищено лишь огнем и водой, а очищен-
ное и облагороженное, оно способно мгновенно окрашивать
несовершенные металлы и доводить их до совершенства, яв-
ляясь в этом отношении живым воплощением женского се-
мени и змея-искусителя, который через муки и смерть взошел
к славе, обретя силу и власть очищать от грехов и возвеличи-
вать тех, кто приходит к Нему как к посреднику между Богом
и людьми.
83
изложив свои соображения, мы более не станем хранить

молчание о семени металлов, но заявим, что оно сокрыто
в рудах подобно тому, как зерна пшеницы сокрыты в колосьях.
и только глупое безрассудство некоторых алхимиков поме-
шало им это заметить. Они всегда искали семя в обычных ме-
таллах, которые являются не совершенством природы, но лишь
ее ошибкой, и в этом отношении поступали так же бессмыс-
ленно, как те, кто в ожидании урожая сеет в землю выпеченный
хлеб или надеется, что из вареного яйца вылупится цыпленок.
и хотя философы не раз повторяли, что обычные металлы,
в том числе золото, прошедшее обработку огнем, мертвы, они
не могли представить себе столь простую вещь, что семя ме-
таллов содержится в металлических рудах, и только там его
следует искать. Воистину, человек, сходя с проторенного пути
истины и самой природы, начинает теряться в хитросплете-
ниях собственного разума.
исследователи природы с великой радостью встретят это
открытие, в основе которого лежит здравый смысл и подлин-
ная философия, тогда как глупцам оно не принесет никакой
пользы – даже если сама мудрость воззовет к ним на улице.
а потому оставим их упиваться своей мнимой значимостью
и продолжим, заметив, что руды металлов – это наша, то есть,
философская, первоматерия, они же – семенная жидкость,
сперма, в которой сокрыто семя, а искусство алхимии заклю-
чается в том, чтобы должным образом растворять эти руды
в жидкости, называемой философской Ртутью, или живой
водой, и земным веществом, которое называется философ-
ской Серой. Первую из них, Ртуть, философы также зовут жен-
щиной, женой, Луной и другими именами, призванными
подчеркнуть ее женские свойства, а вторую, или Серу, – муж-
чиной, мужем, Солнцем, указывая на ее мужские качества.
В ходе их разделения и последующего соединения посред-
ством нагревания и тщательной обработки рождается благо-
родный плод, который в силу его совершенства называют
квинтэссенцией. В нем все четыре элемента находятся в на-
столько полной гармонии, что производят пятый, устойчивый
к воздействию огня и не теряющий в нем ни свойств, ни объе-
ма, отчего его зовут “саламандрой”, “фениксом” или “сыном
Солнца”.
84
истинные приверженцы идей алхимии всегда считали

ключом к алхимическому искусству растворение металлов
и высказывались по этому поводу весьма однозначно. Впро-
чем, хотя они и давали четкие указания касательно самого про-
цесса, но оставляли читателя в неведении относительно того,
стоит ли для этой цели избрать руды или искусственно полу-
ченные металлы. Более того, даже если речь заходила о том,
что именно следует использовать, они намеренно называли
металлы, а не руды, чтобы запутать тех, кого они считали не-
достойным этого знания. Так, автор “Философской дуэли”, на-
писанной в форме разговора между камнем, золотом и Ртутью,
пишет: “искатели истины! Во имя Господа всемогущего и ради
спасения души своей открываю вам из сочувствия к вашим ус-
тремлениям весь процесс Великого делания, из единственной
вещи исходящего и в единственной вещи совершенствующе-
гося. ибо мы берем эту медь и, разрушая ее незрелое и грубое
тело, извлекаем из нее чистый дух, очистив земные, низмен-
ные части, мы соединяем их вновь, превращая яд в лекарство”.
Примечательно, что автор избегает упоминания о рудах
и вместо этого называет медь, то есть, металл обыкновенный,
неблагородный, потерявший при обработке огнем свою “осе-
меняющую” способность, а потому не годящийся для изготов-
ления Философского камня. Однако во всех остальных отноше-
ниях данное им описание является самым простым и ясным,
что отмечает и Сендивогий.
Но читатель не должен полагать, будто в соответствии
с вышеприведенным утверждением медь предпочтительнее
других металлов для алхимической работы. Вовсе нет, ибо
Ртуть, являющаяся семенем всех металлов, может извлекаться
из любого из них, но легче всего из свинца, что подтверждают
истинные посвященные, советуя искать “благородное дитя”
там, где оно сокрыто в презренной форме “под печатью Сатур-
на”. Рассмотрим следующий пример: для изготовления пивно-
го солода можно использовать разнообразные злаки, но чаще
всего берется ячмень, поскольку именно его зерна проще
и быстрее всех прочих дают ростки. По сути, то же самое тре-
буется и для извлечения Ртути. Более того, оба этих процесса –
и изготовление солода, и извлечение Ртути – в принципе оди-
наковы, различаясь лишь тем, что ячмень, частицы которого
85
связаны друг с другом не так сильно, как частицы твердой руды,

с большей легкостью отдает свое семя – жизненный принцип.
“Пусть адепт заметит, как пивовар смачивает свое зерно,
чтобы ослабить сцепление его частей, а остальное предостав-
ляет природе, зная, что она скоро даст необходимое тепло для
его целей, если он не допустит, чтобы он ускользнул из-за не-
правильного управления укладкой слишком тонкой кучи, или
слишком сильное брожение путем обратного действия, по-
скольку хорошо известно, что настоящий огонь может быть
зажжен от брожения сырых овощных соков. Созревшие зерна
при таком обращении скорее будут годны только для свиней
или навозной кучи. Теперь намерение состоит в том, чтобы
вызвать такое брожение, которое вытянет растительную Ртуть,
не испортив ее, либо для земли, если она была брошена туда
для оплодотворения, либо для печи, если она должна быть за-
креплена именно в этом месте, путем выдыхания привходящей
влаги и, таким образом, сохранения всей силы ее семенного
качества для целей пивоварения или изготовления солодовых
спиртов.
Предположим, что адепт извлекает Ртуть из руд и выби-
рает для своего предмета свинцовую руду. Он может только по-
мочь природе в этом процессе, пробуждая центральное тепло,
которое она включает во все, что еще не разложилось, как ко-
рень его жизни, в котором оно возрастает. Среда, которая при-
водит в движение это центральное тепло, известна как
гниение, но обнаружено, что руды любого вида сопротивля-
ются гниению во всех известных дошедших до нас процессах.
Они могут, правда, когда расплавятся в огне, заразиться
от воздуха ржавчиной, что является постепенным разложе-
нием их вещества, но это только естественное разложение мер-
твого тела, не разложение его спермы в целях размножения.
мы чувствуем по теплу печей, которое требуется для плавле-
ния руды, и по медленности их распада, когда они лишены
своих семенных качеств, путем плавления, что тепло, которое
уничтожило бы семена в овощах, может быть необходимо на
первых стадиях гниения для руд, так как они выдерживают
красное пламя, не оплавляясь и не теряя ничего, кроме при-
месей серы и мышьяка. короче говоря, дело само по себе столь
же чуждое семени металлов, как плевела пшенице, а потому
86
тщательное разделение их обжигом или каким-либо другим

способом заслуженно причисляется к первым операциям гние-
ния руд, и тем более, что те, которые были прокалены, благода-
ря тому, что его поры открыты, он становится привлекатель-
ным как для воздуха, так и для других растворных выделений,
подходящих для его разложения.
Поэтому пусть адепт с помощью огня и ручной работы
отделит нечистые качества от своего предмета, растирая, про-
мывая и прокаливая до тех пор, пока чернота не перестанет пе-
редаваться его растворителям, для чего достаточно чистой
дождевой воды. При каждом повторении этого процесса будет
видно, что то, что загрязняет воду, является посторонним,
а руда все еще существует в своей индивидуальной металли-
ческой природе, за исключением того, что она оплавляется
слишком сильным нагревом, и в этом случае она больше не по-
дходит для нашей цели. Поэтому следует использовать свежие
материалы.
материя, приготовленная таким образом, пробудит ее
центральный огонь, если с ней обращаться должным образом,
в соответствии с процессом извлечения ртути из ее руд, путем
выдерживания ее при сильном нагревании, которое продол-
жается без доступа сырого воздуха, пока радикальная влага не
поднимется в виде пара и снова не сконденсируется в метал-
лическую воду, аналогичную ртути. Это истинная Ртуть фило-
софов, подходящая для всех их операций в Герметическом
искусстве.
Таким образом, разложение нашего предмета завершено,
и он существует в двух формах: влага, которая была извлечена,
и остаток, являющийся нашими философскими землей и водой.
Вода содержит свою семенную силу, а земля является по-
дходящим вместилищем, в котором она может плодоносить.
итак, пусть вода будет отделена и сохранена для использова-
ния. Пережгите землю, ибо к ней прилипает нечистота, кото-
рую можно удалить только огнем, и притом самой сильной
степени, так как здесь нет опасности разрушить качество се-
мени. Наша земля должна быть в высшей степени очищена,
прежде чем она сможет созреть семя.
именно это имеет в виду Сендивогий, когда говорит:
“Сжигайте Серу, пока она не станет негорючей”. многие
87
теряют при подготовке то, что наиболее полезно в искусстве,

ибо наша Ртуть возбуждается Серой, иначе она была бы беспо-
лезна. итак, пусть земляная часть будет хорошо прокалена,
и верните Ртуть на прокаленную землю. Затем отгоняют ее,
затем прокалите, разделите и дистиллируйте, повторяя про-
цесс до тех пор, пока Ртуть не будет хорошо пропитана Серой,
и Сера не будет очищена до белизны и не станет красной, что
является признаком ее полной очистки, где у вас есть фило-
софские мужское и женское начала, готовые к соединению.
Теперь с этим нужно справиться благоразумно, так как
благородное дитя может быть еще задушено при рождении, но
все легко для изобретательного адепта искусства, который
знает требуемую пропорцию смеси и приспосабливает свои
действия к намерениям природы, для чего мы будем верно
вести его в соответствии с нашими способностями.
о союзе или мистическом браке

в философском процессе
От семени и его земли, подготовленных таким образом,
не остается ничего, кроме разумного соединения их вместе,
ибо, если преобладает слишком много влаги, философское
яйцо может лопнуть, прежде чем оно сможет пройти через
тепло, необходимое для его вылупления. Наш субъект теперь
должен быть заключен в небольшой стеклянный сосуд, доста-
точно прочный, чтобы выдерживать должное тепло, которое
должно постепенно повышаться до высшей степени. Наилуч-
шей формой для этого сосуда является масляная фляга с длин-
ным горлышком, но они слишком малосодержательны для
этой операции. В таком сосуде смесь должна быть гермети-
чески закупорена и переварена до тех пор, пока она не затвер-
деет в виде сухой массы, с паром, который не может быть
сконцентрирован из-за свойств фиксации в материи.
Тем не менее, цель состоит в том, чтобы зафиксировать
наш объект в тепле и тем самым сделать невозможным его раз-
рушение в будущем.
С другой стороны, если сухая фиксирующая способ-
ность Серы будет превышена так, что не произойдет попере-
менного разложения ее вещества на пары и повторного прояв-
ления ее фиксирующей способности, заставляя все оседать на
88
дне сосуда до тех пор, пока вещество снова не разжижается

и не возгоняется, что хорошо описал Рипли, возникает опас-
ность остекленения всего. Таким образом у вас будет только
стекло вместо благородной тинктуры. Чтобы избежать этих
двух крайностей, очень важно, чтобы очищенная земля была
измельчена вручную до неосязаемой тонкости, а затем должна
была добавляться активированная Ртуть, включая обе вместе,
до тех пор, пока земля не перестанет впитывать.
Эта операция потребует времени при некоторой степени
терпения адепта, однако влажность может показаться непро-
порциональной. Если оставить его на некоторое время, су-
хость на поверхности вашего вещества покажет, что оно спо-
собно впитать больше, так что операцию следует повторять до
тех пор, пока оно окончательно не пропитается, что можно
узнать по тому, что он несет воздух без каких-либо заметных
изменений поверхности от сухой до влажной, или наоборот,
если это так – соединение выполнено хорошо, что еще больше
подтверждается, если небольшую часть намазать на тонкую
железную пластину и нагревать до тех пор, пока оно не будет
мягко течь, как воск, отбрасывая влагу при нагревании и снова
поглощая ее при охлаждении, чтобы вернуться к прежней кон-
систенции.
Но если последует липкость, это признак того, что вы
превысили количество влаги, которое необходимо извлечь
путем повторной перегонки и повторения процесса до тех пор,
пока консистенция не станет правильной. Нагревать нужно до
тех пор, пока вещество не будет течь как воск, отбрасывая влагу
при нагревании и снова поглощая ее при охлаждении, дабы
вернуться к прежней консистенции.
итак, ваши Сера и Ртуть соединились. далее поместите
их в описанный выше стеклянный сосуд в таком количестве,
чтобы они занимали одну треть содержимого, оставляя две
трети, включая горлышко, для циркуляции вашего вещества.
Сначала закрепите горлышко вашего флакона лейкопласты-
рем и слегка нагрейте, наблюдая, возгоняется ли оно попере-
менно и фиксируется, оседать на дно сосуда. Сначала будет
преобладать влага, которую Сера сможет полностью поглотить
только по мере увеличения тепла для совершенного созрева-
ния нашего Райского Плода.
89
Поэтому, если он проявляет слишком раннюю предрас-

положенность к фиксации, добавляйте больше активирован-
ной Ртути до тех пор, пока Луна не взойдет и не воссияет в свое
время. далее она в свою очередь уступит место Солнцу. Это
был бы язык адепта, в данном случае предполагающий только
то, что женское качество в нашем подготовленном семени сна-
чала активно, а мужское – пассивно, и что впоследствии он па-
ссивен, в то время как самец активен, как это имеет место быть
во всей растительности. Ведь каждый зародыш, который явля-
ется первым зачатком травы или дерева, преобладает во влаге
и затем закрепляется только тогда, когда он полностью созреет
в семени.
о дальнейшей обработке
и созревании нашего семени
Сие заслуженно называют Великим Трудом Философов.
адепт, до сих пор выполнявший свою часть работы, должен
герметично запечатать свой стакан, совершив операцию, кото-
рую умеет выполнять каждый изготовитель барометров.
Затем стекло должно быть помещено в печь с надлежа-
щим гнездом, устроенным для его приема, чтобы давать посто-
янный нагрев от первой до четвертой степени и дать адепту
возможность время от времени проверять каждое изменение,
которое его вещество претерпевает в процессе, не опасаясь за-
глушить жар и остановить его совершенную циркуляцию. Теп-
лоты первой степени достаточно вначале, в течение несколь-
ких месяцев, в этом методе молодой практик может потерять
много времени, пока он не научится обращаться с этим на ос-
нове опыта; но тогда он не будет так сильно разочарован лоп-
нувшим сосудом или остеклением вещества.
Таким образом, вы достигли желаемого времени посева
в нашей Философской Работе, которая, хотя и может пока-
заться, что созревающее во власти адепта не менее зависимо
от благословения Бога, чем урожай, которого земледелец не
осмеливается ожидать иначе, как от благоволения Бога.
Есть много условий, чтобы дать кому-либо право владеть
нашим философским урожаем. истинные адепты искали таких
лиц, которым они могли бы сообщить его свои очевидным сви-
детельством чувств. После этого они считают изготовление
90
нашего камня легким процессом, доступным для женщин

и детей. Необходимо, чтобы те, кто взялся за него, были наде-
лены природой остротой ума, терпением в наблюдении и точ-
ным в исследовании ее обычных проявлений, которые, из-за
своей общности менее заметны, чем явления более любопыт-
ные, хотя и менее важные. Тем не менее, они по большей части
используют драгоценное время этих вопиющих бездельников,
современных виртуозов.
Эти знатоки философии приходят в восторг, обнаружив
раковину или бабочку с прожилками, отличными от аналогич-
ных. В то же время вода, воздух, земля, огонь с их непрерыв-
ными изменениями и растворениями друг в друге посредством
нашей атмосферы благодаря действию центрального и солнеч-
ного тепла остаются не изученными этими мнимыми филосо-
фами. Так что благоразумный крестьянин имеет в этом отно-
шении больше реальных знаний, чем собиратель природных
редкостей, и гораздо мудрее использует приобретенный им
опыт.
о дальнейшем процессе созревания

нашего благородного семени
Предположим, что у адепта присутствуют наклонности,
что были изложены ранее, и работа, хорошо выполняемая до
сих пор. мы опишем здесь изменения, которые претерпевает
наш предмет во время второй части процесса, обычно назы-
ваемого Великой Работой философов.
Наш сосуд сначала осторожно нагревают из-за опасения,
что он треснет, что вызывает вскипание содержащегося в нем
вещества, так что влага попеременно циркулирует в виде бе-
лого дыма вверху и конденсируется внизу. Это можно продол-
жать в течение месяца или двух, а то и дольше, постепенно
увеличивая жар до второй степени. Со временем ваше вещес-
тво станет более склонным к фиксации благодаря парам,
продолжающим конденсироваться через более длительные
промежутки времени и поднимающихся в меньшем количес-
тве. Пары пепельного цвета, или другие темных оттенков, ко-
торые они примут в качестве среды для идеальной черноты,
первой желательной стадии нашего сбора урожая. Появление
других цветов не опасно, если они преходящие. Но если слабая
91
краснота сохраняется, вещество находится в опасности прев-

ращения в стекло либо из-за нетерпеливого побуждения огня,
либо из-за недостаточного преобладания влаги.
изобретательный адепт может исправить это, открыв
свой сосуд и добавив еще активированной Ртути, запечатав его,
как прежде. Но новичок сделает гораздо лучше, чтобы предот-
вратить это, – управляя огнем в соответствии с внешним видом
материи, рассудительно и терпеливо. Он увеличивает огонь,
если влажность слишком долго проявляет свое преобладание,
и ослабляет, если преобладает засуха. Совершает это до тех
пор, пока пары не станут темными. После того, как они неко-
торое время оставались в покое, пленка на материи показывает
свою склонность к фиксации, удерживая пар в плену в течение
некоторого времени до тех пор, пока он не прорывается в раз-
ных местах на поверхности (во многом подобно битуминозно-
му веществу угля в тлеющем огне), с более темными облаками,
но быстро рассеивающимися и уменьшающимися в количес-
тве. Это совершается до тех пор, пока вся субстанция не станет
похожа на расплавленную смолу или вышеупомянутое биту-
минозное вещество, все меньше и меньше пенящееся, оседаю-
щее одной сплошной черной субстанцией на дне емкости.
Это называется “Вороньей Головой” и считается желан-
ной стадией нашего философского зарождения, являясь со-
вершенным разложением нашего семени, которое вскоре
продемонстрирует свой жизненный принцип этим славным
проявлением.
Дальнейшее описание процесса

когда гниение нашего семени завершено таким образом,
огонь может увеличиваться до тех пор, пока не появятся вели-
колепные цвета, которые Сыны искусства назвали Cauda
Pavonis, или “хвост Павлина”. Эти цвета приходят и уходят по
мере нагревания, приближающегося к третьей степени, пока
оно не приобретет прекрасный зеленый цвет. далее, по мере
созревания станет приобретать совершенную белизну. Это
Белая Настойка, превращающая низшие металлы в серебро
и обладающая очень сильным лекарственным действием.
Но так как адепт хорошо знает, что он способен на полу-
чение более высокой смеси, он продолжает увеличивать огонь,
92
пока она не приобретет желтый, затем оранжевый или лимон-

ный цвет, а затем смело дает жар четвертой степени, пока она
не приобретет цвет крови, взятой у здорового человека. Это яв-
ляется явным признаком тщательности приготовления и при-
годности для предполагаемого использования.
о камне и его использовании

Завершив таким образом операцию, дайте сосуду остыть,
и, открыв его, вы увидите, что вещество затвердело в тяжелую
массу алого цвета, которая легко превращается в порошок при
соскабливании. При нагревании в огне она течет подобно
воску, не дымя, не воспламеняясь и не теряя вещества, возвра-
щаясь при охлаждении к своей прежней неподвижности,
тяжелее золота, объем за объемом, но легко растворяющийся
в любой жидкости, в котором действие нескольких зёрен чу-
десным образом проникает в человеческое тело, устраняя все
расстройства, продлевая жизнь при ее употреблением до пре-
дельных сроков. Поэтому он получил имя “панацея”, или уни-
версальное лекарство.
Поэтому будьте благодарны Всевышнему за обладание
такой бесценной жемчужиной и считайте обладание ею не
результатом собственной изобретательности, а даром, ниспос-
ланным по простой щедрости Божией для облегчения челове-
ческих немощей. Ваш ближний должен разделять его с вами
совместно без всякой зависти и злых взглядов, согласно на-
ставлению, данному апостолам: “даром получили, даром да-
вайте”, помня в то же время, что не нужно метать свой бисер
перед свиньями. Одним словом, удерживать проявления При-
роды, которые вы можете проявлять благодаря владению
нашим камнем, от порочных и недостойных.
Очень жаль, что искатели естественного знания в этом
искусстве предлагают, главным образом, Науку Трансмутации
в качестве своей окончательной точки зрения и упускают из
виду главное превосходство нашего камня как лекарства.
Несмотря на это, мы доверим исход Его Провидению и откры-
то провозгласим Трансмутацию – что, собственно, и делают
философы; после чего опишем дальнейшую обработку нашего
камня для увеличения его достоинств.
93
когда адепту нужно преобразовать какой-либо металл,

например, свинец, пусть некоторое его количество будет рас-
плавлено в чистом тигле, куда бросят несколько зерен золота
в виде опилок и немного порошка, который легко соскоблится
с камня, если бросить его на металл во время плавления.
Немедленно возникнет густой дым, который унесет
с собой примеси, содержащиеся в свинце, с треском, оставив
вещество свинца, превращенное в чистейшее золото, без какой-
либо изощренности. Небольшое количество золота, добавлен-
ное перед работой, служит лишь средством облегчающим
трансмутацию. количество вашей тинктуры лучше всего опре-
деляется опытным путем, поскольку его сила пропорциональ-
на количеству перегонок, совершенных ранее.
когда вы закончите камень, растворите его снова в нашей
Ртути, в которой вы предварительно растворили несколько
крупинок чистого золота. Эта операция выполняется без
затруднений, поскольку оба вещества легко разжижаются.
Поместите его в свой сосуд как раньше, и продолжайте про-
цесс. Нет опасности в этой работе, кроме как разбить свой сосуд
и каждый раз, когда с ним обращаются таким образом, его до-
бродетели увеличиваются в соотношении десять к сотне на
тысячу, десять тысяч и т. д., как в лечебных, так и в трансму-
тирующих качествах. Так что небольшого количества может
быть достаточно для целей адепта в течение оставшегося срока
его жизни.
Василий Валентин, немецкий монах-бенедиктинец, чье

имя заслуживает большого уважения в алхимии, подарил по-
томству драгоценные жемчужины мудрости в своей знамени-
той работе Currus Triumphalis Antimonii или “Триумфальная
колесница Сурьмы”:
“Ты должен знать, что все вещи содержат в себе дейс-
твующие и жизненные духи, которые получают свою субстан-
цию и питание от своих тел; равно как и сами элементы, будь
то добрые или злые, не лишены этих духов. Люди и животные
имеют в себе действующий и оживляющий дух, и если он по-
кидает их, то не остается ничего, кроме мертвого тела. Травы
и деревья обладают духом здоровья, иначе никакое искусство
не могло бы использовать их в лечебных целях. Точно так же
94
минералы и металлы обладают оживляющими духами, состав-

ляющими всю их силу, ибо то, что не имеет духа, не имеет ни
жизни, ни оживляющей силы”.
Опять же, он так ясно говорит о том, что изучающие ал-
химию должны иметь в виду, работая в своих лабораториях
пытаясь определить неуловимую Ртуть минералов:
“Ни одно животное или растение не содержит ничего, что
могло бы помочь зафиксировать Ртуть. Попытки сделать это
всегда заканчивались неудачей, потому что ни одно из этих
веществ не имеет металлической природы. Ртуть есть и внут-
ренне и внешне чистый огонь, поэтому никакой огонь не может
ее разрушить, никакой огонь не может изменить ее сущности.
Она убегает от огня и духовно превращается в негорючее
масло, но, когда оно однажды получено, никакая хитрость че-
ловека не может снова испарить ее. Тогда из нее можно будет
сделать путем искусства все, что можно произвести из золота,
потому что после коагуляции оно в совершенстве напоминает
золото, поскольку выросло из того же корня и произошло
точно из той же ветви, что и этот драгоценный металл.”
Великий вопрос, который беспокоит всех, изучающих
наше искусство: “Что такое Наш меркурий?”. Здесь на это да-
ется ясный ответ. Внимательно прислушайтесь ко всему, что
говорит Василий. Любой свет, который я мог бы добавить к его
яркости, был бы поистине тьмой. Эта цитата взята из коммен-
тария Теодора керкрингиуса в латинской версии 1685 года,
опубликованной в амстердаме.
Тогда позвольте мне сказать вам, что все металлы и ми-
нералы растут одинаковым образом из одного и того же
корня, и что таким образом все металлы имеют общее проис-
хождение. Этот первый принцип есть простой пар, извлечен-
ный из элементарной земли и как бы разделенный сиде-
рической дистилляцией макрокосмоса. Это звездное горячее
вливание, нисходящее сверху в то, что внизу, с воздушно-сер-
нистым свойством, действует таким образом, что духовным
и невидимым образом прививает им определенную силу и до-
бродетель.
Этот пар впоследствии растворяется в земле и сущес-
твующих в ней водах. из этой минеральной воды рождаются
и совершенствуются все металлы. минеральный пар становится
95
тем или иным металлом в зависимости от того, преобладает ли

тот или иной из трех первых принципов, т. е. в зависимости от
того, много или мало в них Ртути, Серы или Соли, или нерав-
ной смеси, или их веса. Следовательно, некоторые металлы
фиксированы, некоторые постоянны и неизменны, некоторые
изменчивы, как вы можете видеть на примере золота, серебра,
меди, железу, олову и свинцу.
кроме этих металлов, из этих трех начал образуются дру-
гие минералы, в зависимости от пропорции ингредиентов у нас
есть купорос, сурьма, марказит, электрум и многие другие ми-
нералы.
В чрезвычайно редком сборнике трактатов “Герметичес-

кий музей”, изданном во Франкфурте в 1678 году, мы находим
“Отворенный вход в царский чертог” за авторством некоего
“анонимного мудреца и любителя истины”, которого на самом
деле звали ириней Филалет. Следующий материал издан под
заголовком “О сложности и продолжительности первой опера-
ции”.
“Некоторые алхимики воображают, что работа от начала
до конца – простое праздное развлечение. Те, кто так считают,
пожнут то, что посеяли, а именно – ничего. мы знаем, что
рядом с Божественным благословением и открытием надлежа-
щего основания нет ничего более важного, чем неутомимое
усердие и настойчивость в этой первой операции. Это неуди-
вительно, потому что так много учеников искусства доведены
до нищеты. Они боятся работы и смотрят на наше искусство
как на простое развлечение в минуты досуга. ибо нет труда
более утомительного, чем тот, которого требует подготовитель-
ная часть нашего предприятия.
Он настоятельно умоляет короля принять во внимание
этот факт и говорит, что многие мудрецы жаловались на скуку
нашей работы. “Приведение хаотической массы в порядок тре-
бует много времени и труда”, – говорит благородный автор
“Герметических тайн” и описывает это как сложнейшую за-
дачу. к нашей первой субстанции прилипает так много нечис-
тот, поэтому требуется самый мощный промежуточный агент,
чтобы извлечь из нашего загрязненного растворителя ко-
ролевскую диадему. Но когда ты однажды приготовил свою
96
Ртуть23, самая трудная часть твоей задачи выполнена, и ты мо-

жешь предаться тому отдыху, который слаще всякой работы,
как говорит мудрец”.
Есть те, кто думает, что это искусство было впервые от-
крыто Соломоном или передано ему через Божественное От-
кровение. Но хотя нет оснований сомневаться в том, что столь
мудрый и глубоко образованный государь был знаком с нашим
искусством, все же мы знаем, что он не был первым, кто при-
обрел это знание.
им владел Гермес, египтянин, и некоторые другие муд-
рецы до него. мы можем предположить, что они сначала стре-
мились просто возвысить несовершенные металлы до царствен-
ного совершенства, и что сначала они стремились превратить
Ртуть, которая больше всего похожа на золото по своему весу
и свойствам, в совершенное золото. Однако никакая изобрета-
тельность не могла произвести этого ни на каком огне и посте-
пенно в их умы вломилась истина, что требуется не только
внешнее, но и внутреннее тепло. Поэтому они отвергли aqua
fortis и все разъедающие растворители и после долгих экспе-
риментов с ними же – все соли, кроме той, которая является
первым веществом всех солей. Она растворяет все металлы
и коагулирует Ртуть, но не без принуждения, из-за чего этот
вид вещества снова полностью отделяется по весу по силе от
вещей, к которым он применяется. Они увидели, что перева-
риванию Ртути препятствуют некоторые водные растворы
и землистый шлак, и что радикальная природа этих примесей
делала их удаление невозможным никаким иным способом,
кроме как путем полной инверсии всего соединения.
Следовательно, необходимо, чтобы в наш препарат была
добавлена металлическая Сера. Эта Сера есть внутренний огонь,
вызывающий гниение составного Солнца. Этот сернистый
огонь есть духовное семя, которое зачала наша дева, по-преж-
нему остающаяся непорочной. ибо непорочная девственность
допускает духовную любовь, как утверждают опыт и авторитет.
Оба начала, пассивное и активное вместе взятые мы называем
____________________
23
“О сере, находящейся в Ртути мудрецов. удивительно, что наша Ртуть со-
держит активную серу и, тем не менее, сохраняет форму и все свойства
ртути.”
97
нашим Гермафродитом. При соединении с Солнцем оно смяг-

чается, разжижается и растворяется в нем нежным теплом.
Посредством того же огня она сгущается и своим сгущением
производит Солнце.
Наша чистая и однородная Ртуть, зачавшая внутреннюю
Серу благодаря нашему искусству, коагулирует под влиянием
мягкого внешнего тепла подобно молочным сливкам или тон-
кой земле, плавающей на воде. когда оно соединяется с Сол-
нцем, оно не только не коагулируется, но составное вещество
день ото дня становится мягче, тела растворяются, духи начи-
нают сгущаться, приобретая черный цвет и зловонный запах.
Отсюда видно, что эта духовная металлическая Сера действи-
тельно является движущим принципом в нашем искусстве.
На самом деле это летучее или несозревшее золото, которое
при правильном переваривании превращается в этот металл.
Соединяясь с совершенным золотом, оно не сгущается, а рас-
творяет телесное золото и остается с ним, растворившись,
в одной форме, хотя перед совершенным соединением должна
предшествовать смерть, чтобы они могли соединиться после
смерти не просто в совершенном единстве, но в тысячу раз
более совершенном совершенстве.
Эти люди знали, что Ртуть станет фиксированной, если
ее можно будет освободить от их оскверняющего присутствия,
поскольку она содержит ферментирующую Серу, которой эти
примеси только мешают коагулировать все Ртутное тело.
В конце концов они обнаружили, что Ртуть в недрах земли до-
лжна была стать металлом и что процесс развития был оста-
новлен только примесями, которыми она была загрязнена.
Они обнаружили, что то, что должно быть активным во Ртути,
пассивно и что его немощь не могла быть исправлена ника-
кими средствами, кроме введения какого-то родственного при-
нципа извне. Такое начало они открыли в металлической Сере,
которая взбудоражила пассивную Серу в Ртути и, соединив-
шись с ней, изгнала вышеупомянутые примеси. Но, стремясь
осуществить это практически, они столкнулись с другой боль-
шой трудностью. для того чтобы эта Сера могла эффективно
очищать Ртуть, было необходимо, чтобы она сама была чистой.
Однако все попытки очистить ее были обречены на про-
вал. Наконец они сообразили, что ее можно найти где-нибудь
98
в природе в очищенном состоянии, и поиски их увенчались ус-

пехом. Они искали активную серу в чистом виде и нашли ее
хитро спрятанной в доме24. Эта Сера охотнее всего смешива-
лась с отпрысками Сатурна, и желаемый эффект был быстро
произведен – после того, как злобный яд “воздуха” меркурия
был умерен голубями Венеры. Затем жизнь соединилась с жиз-
нью посредством жидкости, сухое увлажнялось, пассив был
приведен в действие активом, мертвое оживлялось живым.
Небеса действительно были временно затянуты тучами, но
после обильного ливня безмятежность восстановилась. Ртуть
появилась в гермафродитном состоянии. Затем они поместили
ее в огонь, и вскоре им удалось сгустить ее. В ее сгущении они
нашли Солнце и Луну в самом чистом их состоянии. Затем они
решили, что до коагуляции эта Ртуть не была металлом, так
как, улетучившись, она не оставляла остатка на дне перегон-
ного сосуда, поэтому они называли его несозревшим золотом
и живым, или быстрым, серебром.
им также пришло в голову, что если бы золото было, так
сказать, посеяно в почву его собственной первичной субстан-
ции, то его превосходство, вероятно, увеличилось бы, и когда
они поместили туда золото, неподвижное улетучилось, твердое
размягчилось, коагулированное растворилось, к изумле-
нию самой природы. По этой причине они обвенчали этих
двоих друг с другом, поместили их в перегонный куб над огнем
и в течение многих дней регулировали жар в соответствии
с требованиями природы. Так оживали мертвые, разлагалось
тело, и из могилы поднимался прославленный дух, а душа
была вознесена в квинтэссенцию – универсальное лекарство
для животных, растений и минералов.
Сначала может показаться, что указанное выше – это
текст, запечатанный семь раз по семь. как и в случае со всей
алхимической литературой, продолжительное созерцание
в конце концов раскроет ее истинный смысл самым ясным об-
разом, какой только можно вообразить. То, что раньше каза-
лось тарабарщиной и бессмыслицей, постепенно раскроется
в очень простой форме.
____________________
24
Вот ключ. какая планета управляет Овном? какой металл управляет этой
планетой? каким металлом управляет Сатурн? Где взять серу из “незрелой”
Ртути. Теперь вы открыли тайну.
99
Если мы углубимся еще дальше, то познакомимся с одним

из доблестных защитников Герметических Братьев. Он не кто
иной, как загадочная фигура, михаэль Сендивогий.
На всех истинных искателей великого химического
искусства, или Сынов Гермеса, автор взывает о Божественном
Благословении и Спасении:
когда я задумался о большом количестве лживых книг
и поддельных алхимических “рецептов”, кои были пущены
в обращение бессердечными самозванцами, хотя в них нет
и искры истины – сколько людей было и продолжает ежеднев-
но сбиваться с пути ими? Я также хочу, чтобы потомки увидели,
что в наше время, как и в древние времена, это в этом исклю-
чительно милостивом философском Благословении не было
отказано немногим избранным людям.
По некоторым причинам я не считаю целесообразным
публиковать свое имя, главным образом потому, что я не ищу
себе похвалы, а лишь стремлюсь помочь любителям филосо-
фии. Тщеславное стремление к славе я оставляю тем, кто до-
вольствуется казаться тем, чем на самом деле не является.
Факты и выводы, которые я здесь кратко изложил, взяты из
этого ручного опыта, милостиво дарованного мне Всевышним.
моя цель состоит в том, чтобы дать возможность тем, кто за-
ложил прочный фундамент в элементарной части этого благо-
роднейшего искусства, продвигаться к более удовлетвори-
тельной полноте знания и предостерегать их от тех порочных
“продавцов дыма”, которые наслаждаются мошенничеством
и навязыванием. Наша наука – не мечта, как воображает толпа
и не пустая выдумка праздных людей, как думают глупцы. Это
истина самой философии, которую голос совести и любви не
велел мне больше скрывать.
Воистину в эти злые дни, когда добродетель и порок счи-
таются равными, неблагодарность и неверие людей мешают
нашему искусству предстать открыто перед взорами публики.
Тем не менее, эта славная истина даже теперь может быть
воспринята учеными и неучеными людьми добродетельной
жизни, и есть много людей из всех ныне живущих народов, ко-
торые видели диану без покровов. Но так как многие по неве-
дению или из желания скрыть свое знание ежедневно учат
и склоняют других верить, что можно извлечь душу золота,
100
а затем передать ее другим веществам и тем самым склонить

многих людей к большой трате времени, труда и денег, пусть
сыновья Гермеса узнают наверняка, что извлечение сущности
золота есть заблуждение, поскольку те, кто упорствуют в этом,
будут научены на свою голову опытом – единственным арбит-
ром, с чьего судейского места нет апелляции. С другой сто-
роны, если человек способен превратить мельчайший кусок
металла с прибылью или без таковой в настоящее золото или
серебро, выдерживающее все обычные испытания, можно
справедливо сказать, что он открыл врата природы и расчис-
тил путь для более глубокого и углубленного изучения.
именно с этой целью я посвящаю следующие страницы,
воплощающие результаты моего опыта, сыновьям знания,
дабы они, тщательно изучив работу природы, смогли припод-
нять завесу, и войти в ее сокровенное святилище.
к этой конечной цели нашей священной философии они
должны идти тем царственным путем, который указала им
сама природа. Поэтому позвольте мне предостеречь любезного
читателя, что мои слова следует понимать не столько по их
внешней оболочке, сколько по внутреннему духу природы.
Если этим предупреждением пренебречь, он может потратить
свое время, труд и деньги напрасно. Пусть подумает, что это
таинство для мудрецов, а не для глупцов. Внутренний смысл
нашей философии будет непонятен тщеславным хвастунам,
тщеславным насмешникам и людям, заглушающим крикли-
вый голос совести дерзостью злой жизни, а также тем невежес-
твенным людям, которые наивно поставили свое счастье на
ругань и другие столь же бессмысленные методы. Правильное
понимание нашего искусства есть дар Божий или явная демон-
страция учителя и может быть достигнуто только усердным,
смиренным поиском и молитвенным упованием на Подателя
всех благ; нынче Бог отвергает тех, кто ненавидит Его и прези-
рает знание. В заключение я хотел бы искренне попросить
сынов знания принять эту книгу в том духе, в котором она была
написана, и когда сокрытое стало для них явным, и внутренние
врата тайного знания распахнуты, не открывать этой тайны
всякому недостойному человеку; также помнить о своем долге
по отношению к страждущим и обездоленным ближним,
избегать показного проявления своей силы, и, прежде всего,
101
воздать Богу, Трем в Одном, искреннюю и благодарную благо-

дарность своими устами, в молчании своего сердца и воздер-
живаясь от любого злоупотребления даром
Так как после завершения предисловия оказалось, что
оно не занимает всего отведенного ему места, я по просьбе из-
дателя записал там “последняя воля и завещание арнольда де
Вилланова”, которые я однажды превратил в латинские стихи.
Я сознаю, что стиль моего стихосложения лишен аккурат-
ности и изящества, но этот недостаток отчасти был вызван не-
обходимостью строго и верно придерживаться авторского
смысла.
Говорят, что арнольд де Вилланова, человек, сделавший
честь своей расе, выразил свою последнюю волю следующими
словами:
“Он рождается в земле, свою силу обретает в огне, и там
становится истинным камнем древних мудрецов. дайте ему на-
питаться дважды по шесть часов прозрачной жидкостью, пока
его конечности не начнут быстро расширяться и расти. Затем
поместите его в сухое и умеренно теплое место еще на двенад-
цать часов, пока он не очистится, выделяя густой пар или пар,
и не станет твердым и твердым внутри.
молоко девы, сцеженное из лучшей части камня, затем
хранится в тщательно закрытом стеклянном сосуде овальной
формы для дальнейшей перегонки. Оно день за днём чудес-
ным образом меняется животворящим огнём, пока все цвета
не растворятся в неизменном, мягком великолепии белого сия-
ния, которое вскоре под непрекращающимся гениальным
влиянием огня превращается в великолепный пурпур – внеш-
ний и видимый признак окончательного совершенства вашей
работы.”
многие мудрецы, ученые и образованные люди во все
века – даже, согласно Гермесу, еще до потопа – много писали
о приготовлении философского камня; и если бы их книги
можно было понять без знания жизненных процессов в при-
роде, можно было бы сказать, что они рассчитаны на то, чтобы
заменить изучение реального мира вокруг нас. Но хотя они ни-
когда не отступали от простых путей природы, они могут кое-
чему нас научить, чему мы в эти более сложные времена все еще
должны научиться, потому что мы посвятили себя тому, что
102
считается более продвинутыми областями знания, и презирать

изучение такой “простой” вещи, как естественное зарождение.
Поэтому мы обращаем больше внимания на невозможные
вещи, чем на те объекты, которые находятся перед нашими
глазами, мы преуспеваем больше в тонких рассуждениях, чем
в трезвом изучении природы и смысла мудрецов. Одна из
самых замечательных особенностей человеческой природы
состоит в том, что мы пренебрегаем тем, что кажется знакомым,
и стремимся к новой и необычной информации. Рабочий,
достигший высшей степени совершенства в своем искусстве,
пренебрегает им и занимается чем-то другим или же злоупот-
ребляет своими знаниями. Наше стремление к приумножению
познания толкает нас все вперед к какой-то конечной цели,
в которой мы воображаем, что обретем полный покой и удов-
летворение, подобно муравью, который не наделен крыльями
до последних дней своей жизни.
В наше время Философское искусство стало очень тон-
ким делом. Это ремесло ювелира по сравнению с ремеслом
скромного рабочего, работающего в кузнице. мы сделали такой
большой шаг вперед, что, если бы древние учителя нашей
науки – Гермес, Гебер и Раймунд Луллий – восстали из мер-
твых, то наши современные алхимики относились бы к ним не
как к мудрецам, а лишь как к скромным ученикам.
Они кажутся очень плохими учеными в контексте наших
современных знаний о бесполезных дистилляциях, циркуля-
циях, кальцинациях и во всех других бесчисленных операциях,
которыми современные исследования так славно обогатили
наше искусство. Во всех этих отношениях наши знания значи-
тельно превосходят их. к сожалению, нам не хватает только од-
ного, чем они обладали, а именно умения, которым они обла-
дали, чтобы действительно изготовить Философский камень.
Возможно, тогда их простые методы были в конце концов са-
мыми лучшими; и именно исходя из этого предположения
я хочу в этом томе научить вас понимать природу, чтобы наше
тщетное воображение не могло направить нас по истинному
и простому пути. итак, природа едина, истинна, проста, само-
достаточна, сотворена Богом и наполнена неким вселен-
ским духом. Его конец и источник – Бог. Его единство также
находится в Боге, потому что Бог сотворил все. Природа –
103
единственный источник всех вещей ведь нет ничего в мире вне

природы или противно природе.
Природа разделена на четыре “места”, в которых она про-
изводит все, что кажется и что находится в тени, и в соответ-
ствии с хорошим или плохим качеством “места” она произ-
водит хорошие или плохие вещи. Есть только четыре качества,
которые есть во всех вещах, и тем не менее не согласуются
между собой, так как человек всегда стремится получить гос-
подство над остальными. Природа невидима, хотя и действует
зримо, она в сути своей – изменчивый дух, что проявляется
в материальных формах, и ее существование находится в воле
Бога. для нас очень важно знать ее “места” и те места, которые
наиболее гармоничны и наиболее тесно связаны, чтобы мы
могли соединять вещи согласно природе, а не пытаться сме-
шивать растения с животными или животных с металлами. Все
нужно заставить воздействовать на то, что ему подобно, –
и тогда природа исполнит свой долг.
изучающие природу должны быть такими, как и сама
природа, – верными, простыми, терпеливыми, постоянными
и т.д., прежде всего они должны бояться Бога и любить своих
ближних. Они всегда должны быть готовы учиться у Природы
и руководствоваться ее методами, удостоверяясь на видимых
и чувственных примерах, соответствует ли то, что они намере-
ваются совершить, ее возможностям. Если мы хотим воспро-
извести что-то, уже сделанное природой, мы должны следо-
вать за ней, но, если мы хотим улучшить ее работу, мы должны
знать, в чем и почему она улучшена. Например, если мы хотим
придать металлу большее совершенство, чем дала ему при-
рода, мы должны взять это металлическое вещество как в его
мужской, так и в женской разновидности, иначе все наши уси-
лия будут напрасны.
из растения сделать металл так же невозможно, как из
собаки или любого другого животного сделать дерево.
Я уже сказал, что Природа едина, истинна и не противо-
речива, и что она познается по своим продуктам, таким как де-
ревья, травы и т.д. Я также описал качества исследователя
природы. Теперь я скажу несколько слов о действии природы.
как природа существует в Воле Бога, так и ее воля, или
семя, заключена в элементах. Она едина и производит разные
104
вещи, но только посредством опосредованного семени. ибо

природа выполняет все, чего требует от нее сперма, и является
как бы лишь орудием какого-то ремесленника. Семя, во всяком
случае, более полезно для адепта, чем сама природа, ибо при-
рода без семени — то же, что ювелир без серебра и золота или
земледелец без семени. Везде, где есть семя, природа будет
действовать через него, будь оно хорошим или плохим. При-
рода воздействует на “семя”, как Бог воздействует на свободную
волю человека. Воистину, великое чудо – видеть, как природа
повинуется семени не потому, что она к этому принуждается,
а по своей воле. Точно так же Бог позволяет человеку делать
то, что ему угодно не потому, что Он принужден, а по своей до-
брой и свободной щедрости. Таким образом, семя есть эликсир
чего-либо, или его квинтэссенция, или его наиболее совершен-
ное переваривание, или отвар, или, опять же, бальзам серы,
который является тем же самым, что и радикальная влага в ме-
таллах. мы могли бы сказать об этом семени гораздо больше,
но можем упомянуть только те факты, которые имеют значе-
ние для нашего искусства. Четыре элемента производят семя
по воле Бога и воображению природы, и как семя мужского
животного имеет свой центр или место хранения в почках, так
и четыре элемента своим непрерывным действием проеци-
руют постоянный приток семени к центру земли, где оно пере-
варивается и откуда оно снова возникает в порождающих
движениях. Центр земли есть некое пустое место, где ничто не
находится в покое, и на границе или окружности этого центра
четыре элемента проецируют свои качества. как мужское семя
извергается в матку самки, где сохраняется лишь то, что необ-
ходимо, а остальное снова изгоняется, таким образом и магне-
тическая сила нашего земного центра притягивает к себе
столько, сколько ей необходимо этой родственной семенной
субстанции, в то время как то, что не может быть использовано
для жизненного зарождения, выбрасывается наружу в виде
камней и другого мусора. Это источник всего земного.
давайте проиллюстрируем это, предположив, что стакан
с водой стоит посреди стола, по краям которого разложены ма-
ленькие кучки соли и порошков разных цветов.
Если воду вылить, то она потечет по всему столу расходя-
щимися ручейками и станет солью там, где соприкасается
105
с солью; красной там, где растворяет красный порошок; и так

далее. Вода не меняет “места”, но несколько мест различают
воду. Точно так же семя, являющееся продуктом четырех эле-
ментов, проецируется во всех направлениях от земного центра
и производит различные вещи в зависимости от качества
различных мест. Таким образом, хотя семя всех вещей одно,
оно создано для того, чтобы произвести великое множество
вещей – подобно тому как семя человека могло бы произвести
мужчину, если бы оно было спроецировано в утробу женщины
его собственного вида, или чудовищное разнообразие абортов,
если проецироваться в утробы различных самок животных.
Пока семя природы остается в центре, оно безразлично может
произвести дерево или металл, траву или камень, и подобным
же образом, в зависимости от чистоты места, оно произведет
то, что менее или более чисто. Но как элементы производят
сперму или семя? Есть четыре элемента: два тяжелых и два
легких, два сухих и два влажных, но один самый сухой и один
самый влажный из всех, а это самец и самка. По Воле Божией
каждый из них постоянно стремится произвести себе подоб-
ных в своей сфере. Более того, они постоянно воздействуют
друг на друга, и тонкие сущности всех соединяются в центре,
где они хорошо перемешиваются и снова посылаются археем,
слугой природы, как более полно изложено в эпилоге этих две-
надцати трактатов.
Первая материя металлов двойственна, и одно без дру-
гого не может создать металл. Первая и основная субстанция –
это влага воздуха, смешанная с теплом. Эту субстанцию муд-
рецы назвали Ртутью, и в философском понимании ею управ-
ляют лучи Солнца и Луны. Второе вещество – это сухое тепло
земли, которое называется Серой. Но так как эта субстанция
всегда хранилась в великой тайне, давайте объявим ее более
полно, и особенно ее вес, незнание которого портит всю работу.
Правильная субстанция, если она принимается в неправиль-
ном количестве, не может произвести ничего, кроме неудачи.
Есть такие, которые принимают все тело за свою материю, то
есть за свое семя или сперму, другие берут только часть его так
как оба находятся на ложном пути. Если бы кто-нибудь, напри-
мер, попытался создать человека из руки мужчины и ноги
женщины, он потерпел бы неудачу. ибо в каждом теле есть
106
центральный атом или жизненная точка семени, его 1/8200

часть, даже в пшеничном зерне.
Ни тело, ни зерно не являются целиком семенем, но каж-
дое тело имеет маленькую семенную искру, которую другие
части защищают от всякого избытка тепла и холода.
Если у вас есть уши и глаза, запомните этот факт и осте-
регайтесь тех, кто хочет использовать цельное зерно в качестве
семян, и тех, кто стремится произвести сильно разреженное
металлическое вещество путем тщетного растворения и сме-
шения различных металлов.
ибо даже самые чистые металлы содержат некоторый
элемент примеси, тогда как в низших их пропорция больше.
Вы получите все, что хотите, если найдете точку природы, ко-
торую, однако, не следует искать в грубых металлах, его там не
найти, потому что все они, и в особенности обычное золото,
мертвы. Но металлы, которые мы советуем вам брать, живы
и имеют жизненный дух. Огонь – это жизнь металлов, пока
они еще находятся в своей руде, а огонь плавки – их смерть.
Но первая материя металлов есть некая влага, смешанная
с теплым воздухом. Его вид похож на маслянистую воду, при-
липшую ко всем чистым и нечистым вещам, тем не менее в не-
которых местах его можно найти больше, чем в других, потому
что земля в одном месте более открытая и пористая, чем в дру-
гом, и обладает большей магнитной силой.
когда оно проявляется, оно облачается в определенное
одеяние, особенно в тех местах, где ему не за что цепляться.
Оно известно тем, что состоит из трех начал, но как металли-
ческая субстанция является только одним из них без каких-
либо видимых признаков соединения, кроме того, что можно
назвать его одеянием или тенью, а именно Серы и т.д. Теперь
процитируем Парацельса, этого гения начала шестнадцатого
века, который задолго до Ганемана, предполагаемого основа-
теля гомеопатии, и профессора Либиха, знаменитого немец-
кого химика, объяснил, почему растирание необходимо при
назначении лекарств. Они оба цитируются в другой главе. как
будет видно из следующего, не только Ганеман, но и Парацельс
до него также обучал массы принципам гомеопатии:
“Таким же образом мы говорим и о действии трав, кото-
рые действительно настолько эффективны, что пол унции их
107
действует более чем на сто унций их тела, потому что едва ли

сотая часть составляет квинтэссенцию.
Таким образом, поскольку их количество так мало, необ-
ходимо использовать и управлять большей массой, чего не тре-
буется в случае магистратур, ибо в них все количество трав
сводится к магистерству, которое затем из-за его искусствен-
ного характера не может быть оценено как более низкое, чем
сама истинная извлеченная квинтэссенция. Одна часть этого
выставленного напоказ более полезна, чем сто частей подоб-
ного тела, по той причине, что магистратуры подготовлены
и доведены до высочайшего уровня, и доведены до качества,
равного квинтэссенции, в которой присутствуют все доброде-
тели и силы тела, и из них возникает его собственная помогаю-
щая сила. ибо в них проницаемость и сила всего тела существу-
ют от смеси, которая с ним сделана (архидоксы, книга VI).”
В заключение пусть мудрость, которая говорит от Пара-
цельса, всегда напоминает нам, что “алхимия действительно
выявляет на свет множество прекрасных и возвышенных тайн,
которые были случайно открыты, а не искали. Поэтому да
будет алхимия великой и почтенной в глазах всех, ибо многие
арканы заключаются в тартаре, хилом можжевельнике, мелис-
се, настойке, в купоросе, в соли, квасцах, хилой Луне и хилом
Солнце.” (De Caducis, Par. IV)
108
ЗакЛЮЧЕНиЕ
Л
юбопытная и экстраординарная аура, окружаю-
щая мистических алхимиков, ошеломляет даже
случайного читателя их работ. Понимание этих
безмерно великих человеческих умов разгоняет индивидуаль-
ное сознание до таких огромных высот, что часто, хотя бы по-
дсознательно, выходят за пределы мирской науки. даже сегод-
ня, в наше быстро развивающееся, так называемое “новое”
время, когда новые системы как физической, так и психологи-
ческой природы постоянно сталкиваются с пытливыми умами
искателей космической реализации, удивительно обнаружить,
что эти великие философы, доктора медицины, алхимики еще
слишком далеко продвинулись даже для нашего “просвещен-
ного” века. даже люди, которые лишь частично были посвя-
щены в определенные космические тайны и которые после
должной подготовки нашли ключи к разгадке намеренно
странных и аллегорически сокрытых формул великих алхими-
ков, были поражены огромными возможностями, открываю-
щимися перед ними. до этого такие возможности считались
совершенно невозможными.
Если алхимики такие поистине великие ученые, и если
их учения приносят такую огромную пользу человечеству, то
почему, – возразит читатель, – скрывали они свою мудрость за
аллегорическими символами, которые только смущают и сби-
вают с толку пытливый ум? Задавать такой вопрос не только
естественно, но и оправданно. Нужно дать ответ, и очень про-
стой: “Это нужно было сделать”. “Но почему?” – возразит чи-
татель. “к чему вся эта секретность? Почему алхимики не
написали прямо, чтобы каждый, читающий эти работы, понял
их и извлек из них пользу?
далее следует слабая попытка оправдать труды этих
великих личностей в глазах пытливого и пока безуспешного
студента. В действительности они не нуждаются в оправда-
нии, ибо их имена заслуживают того, чтобы их произносили
109
с глубочайшим благоговением как божественно назначенных

космических посланников. Если быть точным, например,
Парацельс не учил новым законам.
Он просто обнародовал более открыто и в более новой
версии то, что другие до него знали и держали в секрете. Он
добавил и усовершенствовал различные методы для получе-
ния в более простых формах и различными способами резуль-
татов, которых земная наука, как мы ее понимаем, не может
достичь в настоящее время.
Вот здесь и открывается один из секретов. В настоящее
время мирская наука не может достичь этого, но мирская наука
имеет тайное происхождение. Он представляет собой косми-
ческое разрешение сегментам тайного стать мирскими. Время
от времени большему количеству тайной мудрости, скрытой от
непосвященных, будет позволено достигать сознания людей
в большем количестве. В будущем, как и в прошлом, он будет
делать это по предопределенным каналам. доказательства этого
очевидны для тех, кто изучает письменную историю. многие
открытия, которые сегодня общеизвестны, когда-то были хо-
рошо охраняемыми секретами средневековых алхимиков.
когда-то агрессивные воды, такие как азотная кислота, пред-
ставляли собой тайное знание. Сегодня мы можем купить их
за несколько центов и использовать во многих обычных целях.
Однако мы также находим, что божественные законы исполь-
зуются людьми в корыстных целях, и мы должны помнить, что
эти законы одинаково хорошо действуют и в руках тех несчас-
тных душ, которые ставят свой эгоизм выше блага человечества.
Законы не работают успешно только в руках добрых или
праведных, в чем мы убедились на собственном опыте в анна-
лах записанной истории. из-за этого многие законы, известные
великим алхимикам, были и до сих пор остаются скрытыми.
индивидуальный прогресс не может быть измерен по общей
шкале. Врожденные силы могут быть задействованы для раз-
личных целей, производя результаты в различных пропорциях,
и тем не менее они исходят из одного и того же фундамен-
тального источника или одного и того же закона. Таинствен-
ная сила, создающая тепло в земном видимом огне, является
проявлением того же закона, который производит тепло в элек-
трической дуге, достаточно горячей, чтобы плавить металлы.
110
как только действие этого закона будет раскрыто и станет соб-

ственностью человека, оно может быть использовано как в со-
зидательных, так и в разрушительных целях. Эволюция чело-
веческого интеллекта зависит от космического разрешения
космическому сознанию проникать и активировать функции
мозга, всегда допуская свободную волю и готовность человека
действовать в качестве агента этого сознания.
Если бы Парацельсу и другим алхимикам по космическому
дозволению и карме было позволено открыть глубокие косми-
ческие законы, до сих пор не известные массам, то вместо того,
чтобы высмеивать этих людей, следовало бы попытаться рас-
крыть тайны их работы и использовать их на благо человечества.
Это можно сделать. Здесь кроется еще один очевидный секрет.
Те, кто продемонстрировал некоторые из учений и фор-
мул Парацельса, знают об этом, но хранят глубокое молчание
о своих открытиях, поскольку они столь велики. Если бы это
стало общеизвестным фактом, оно принесло бы больше по-
льзы, чем большинство людей могло бы вынести, не причинив
при этом чрезмерного вреда. Это утверждение может пока-
заться продуктом зловещего ума. Но именно поэтому алхимики
скрывали свои открытия. В качестве примера можно привести
превращение неблагородных металлов в драгоценные. мир-
ская наука со сложными физическими процессами дала очень
небольшие, но обнадеживающие результаты. Однако стоимость
настолько огромна, что процесс в настоящее время нерентабе-
лен. алхимически это может быть достигнуто с помощью срав-
нительно простого процесса, дающего неограниченные воз-
можности. как такое возможно?25 конечно же, зная тайну.
каким был бы естественный результат, если бы ребенок
имел легкий доступ к азотной кислоте, даже если бы его пре-
дупредили о присущих ей ядовитых свойствах? Он либо боялся
____________________
25
Обыкновенная норвежская крыса, если бы ей разрешили размножаться
без ограничений, покрыла бы землю за относительно короткое время, что
сделало бы существование людей теоретически невозможным. Большинство
людей не знают, как действует этот закон. Тем не менее, он действует неза-
висимо от их незнания того, почему этот закон препятствует распростране-
нию грызунов в таких масштабах, хотя теоретически это возможно. Согласно
тому же закону, алхимия предназначена лишь для немногих. В конце кон-
цов, человек овладеет теми законами, которые сейчас засекречены. Но
прежде человек должен достичь больших духовных высот, чтобы понять, по-
нять и, наконец, овладеть собой.
111
бы и совсем избегал ее, имея перед глазами мысленную картину

физической агонии или даже смерти или любопытство возьмет
верх над ним до такой степени, что он узнает, будет ли вещество
делать то, что от него требуется. Результаты, конечно, будут за-
висеть от врожденного интеллекта, даже у ребенка. и резуль-
таты должны в конечном итоге стать очевидными. Однако
незрелость не ограничивается очень молодыми. даже сегодня
не все вещи предназначены для пользы всех, хотя и созданы
всем на пользу. именно по этой причине алхимикам приходи-
лось скрывать тайные знания. Это также показывает, почему их
ученики воздерживаются от раскрытия такого знания всем.
именно, потому что родитель любит ребенка, он удержива-
ет определенные знания до тех пор, пока ребенок не будет готов
их получить. Точно так же, поскольку хранители вечной мудрос-
ти любят человечество, они должны утаивать некоторые части
своих знаний до тех пор, пока ученик не будет готов их принять.
Человечество в целом в настоящее время не готово к по-
лучению этих знаний в полной мере. Несмотря на относительно
высокий уровень цивилизации, которого мы достигли, челове-
чество в своей совокупности не продвинулось очень далеко.
Его воспитательные силы сознательно используются в разру-
шительных, а не в созидательных целях. Бессмысленная бойня
и уничтожение совершаются даже людьми, которые верят в бо-
жественные законы и знают их. Тем не менее, они требуют изу-
чения все более и более возвышенных законов, трагически
демонстрируя свою неспособность придерживаться меньших
и овладевать ими. какая цена невежеству! когда мы рассмат-
риваем записи о бездумном злоупотреблении человеком силами,
которые дало ему знание космического закона, мы начинаем
понимать избирательный взгляд и секретные методы ранних
алхимиков. мы можем как никогда раньше оценить мудрость
их древнего правила, действующего и сегодня, что только
тогда, когда ученик готов, появляется мастер. Несомненно,
Парацельс был одним из таких мастеров, помогавшим ученику
на пути посредством своих чрезвычайно продвинутых учений
и постулатов. к счастью, только посвященные смогут понять.
акцент делается на посвященных. для тех, кто стоит за
пределами сферы алхимии, невозможно передать никаких до-
казательств. именно по этой причине истинные алхимики
112
с самых отдаленных времен и до наших дней работали втай-

не – иногда даже от своих собственных семей. Если понять, что
на первый взгляд алхимическая лабораторная практика не
отличается от обычных химических экспериментов, нетрудно
понять, как алхимикам прошлого и настоящего удавалось
оставаться незамеченными, но при этом достигать значитель-
ных алхимических достижений.
алхимики трудятся прежде всего во благо человечества.
изготовлять сильнодействующие лекарства из трав и металлов
для исцеления больных и восстановления нормальных фун-
кций организма – это одно из их главных занятий. Природа
с ее разнообразными травами, корнями, корой, минералами
и металлами является их истинным лекарем. алхимики дейс-
твуют только как инструменты. Противоречит их характеру
приносить эскулаповы жертвы на алтарь невежества, и они не
считают мудрым намеренно украшать себя божественным кос-
мическим знанием.
Они осознают свое бессилие в этой великой вселенной
и в полной мере проявляют скромность и доброжелательность.
многие люди думают об алхимиках как о странных, таинствен-
ных личностях, полусумасшедших, если не полностью безум-
ных, которые скорее принадлежат средневековью.
упоминание о том, что настоящие алхимики живут и ра-
ботают сегодня, звучит для большинства людей как сказка из
“1001 ночи”. Но примечательным фактом остается то, что даже
по сей день, неизвестные миру алхимики продолжают практи-
ковать свое искусство и науку, верные многовековой традиции.
Чаще всего кажущиеся чудеса, происходящие тут и там, явля-
ются результатом действий этих бескорыстных мужчин и жен-
щин. В большинстве случаев личность благодетеля остается
неизвестной даже тем, кто получил выгоду. какими бы зага-
дочными ни казались эти утверждения, медицинские работ-
ники не могут долго игнорировать эти доказательства.
После того, как все насмешники закончили объяснять то,
чего они не понимают, свидетельства этих, как они были
названы, чудес все еще остаются. многие из величайших
практиков алхимии, следуя традиции служения человечеству,
скрывались за таинственными псевдонимами или выбрали по-
кров полной анонимности. Пыль истории покрыла их личности
113
по их собственному выбору. Но солидный послужной список

их достижений по-прежнему ставит в тупик и бросает вызов
современному научному уму.
разница между химией и алхимией

как можно провести границу между химией и алхимией?
Этот вопрос задавали очень часто. Если химия является про-
дуктом средневековой алхимии, как может оставаться в ал-
химии что-то полезное? когда настойка травы извлечена,
остаются только бессильные листья. Сила отозвана. Если это
верно в отношении алхимии, то остается лишь грубая истори-
ческая шелуха, а сущность за прошедшие столетия была из-
влечена современной химией. Но с алхимией это не так.
мы можем сравнить его с учителем, который дает свои знания
своим ученикам, а они, в свою очередь, другим. хотя с этим
знанием можно работать, учитель ничего не теряет, свободно
отдавая его другим. Он не только сохраняет отданное им зна-
ние, но в нем остается иное, невыразимое знание, которое он
может передать другим, когда сочтет нужным.
многие знания древних алхимиков, которые ранее были
секретными, стали общественным достоянием и были подхва-
чены другими. далее они продолжали строить на их основе
различные гипотезы, из которых развивались новые резуль-
таты. Но не все алхимические знания стали общественным до-
стоянием. Еще многое предстоит изложить в университетских
лабораториях. Вот тут-то и начинается настоящая полемика.
Подводя итог различиям между алхимией и современной хи-
мией:
1. Никто не может совершить ничего алхимически в ла-

боратории без так называемой философской Ртути. Но это не
обычная металлическая ртуть.
2. Настойка (философская Ртуть), включая ее Серу и ос-
таток должны быть сначала разделены, а затем снова объеди-
нены надлежащими процессами.
кажется, существует тенденция слишком поверхностно

рассматривать приведенные выше утверждения, не признавая
важности Ртути. Философская Ртуть веками была источником
114
спокойствия. ученые и, безусловно, подавляющее большин-

ство из них, жалуются, что ее не существует. Она не обнару-
жена, утверждают они, и не может быть обнаружена. и так они
оставили дело. Воздействие металлической ртути принесло
некоторые результаты. Были разработаны бихлорид ртути
и аналогичные ртутные препараты, но из-за сильных ядови-
тых свойств ртути был достигнут лишь ограниченный успех.
Еще одно поразительное отличие состоит в том, что любой яд
можно удалить алхимическим путем из любой травы или ме-
талла, высвободив его целебные и лечебные свойства. Это еще
один камень преткновения на пути химии и медицины. Если
бы только можно было избавиться от ядов! Очень редко можно
найти лечебное средство, к которому не прилипли какие-либо
ядовитые вещества. удаление ядовитых качеств и освобожде-
ние целебных агентов представляет собой героическую борьбу,
которую наука до сих пор не победила.
“Ради человечества, – воскликнет публика, – при всех
бедствиях, существующих сегодня в мире, почему алхимики не
раскрывают своих секретов? Почему люди страдали и умирали
в агонии, когда можно было получить помощь?” именно этот
крик человечества причиняет больше всего боли истинному
алхимику. Здесь действительно велик соблазн нарушить клят-
ву алхимика.
Поистине, скорби человечества, по-видимому, дают
вполне обоснованные гуманистические причины для выхода
за рамки секретности. и тем не менее, как мы говорили на пре-
дыдущих страницах, то добро, которое может быть совершено
такими откровениями, может быть использовано и для проти-
воположного, для так называемого зла или, вернее, для отри-
цательных проявлений тех же законов. Это представляет такую
большую опасность с точки зрения соответствующих законов,
что общее благо может быть полностью уничтожено по неве-
дению.
“Что же тогда хорошего в алхимии, если ее нельзя ис-
пользовать для общего блага? химия – это открытая дверь для
всего человечества, в которую можно войти и извлечь из нее
пользу”.
Единственная отговорка, если она вообще есть в этом
сложном вопросе, должна быть повторена, как было сказано
115
ранее: “Не все вещи для пользы всех, хотя и созданы для по-
льзы всех”.
Если автору пришлось придумать приведенную выше
фразу, то только с целью проиллюстрировать космическую
мудрость, а не с намерением лишить кого-либо возможности
извлечь пользу из алхимических знаний. Не требуется боль-
шого интеллекта, чтобы понять причину нашего утверждения.
конечно, никто в здравом уме не стал бы кормить младенца
сырой капустой. даже критики согласятся с тем, что необхо-
димо принимать во внимание те предметы, которые относятся
к психологии и представляют собой порог трансцендентных
областей. Этот вопрос является всеобъемлющим и его не сле-
дует упрощать. Вот почему недостаточное знание таких чрез-
вычайно важных предметов приводит только к разочарованию
и ошибочным выводам. Такие далеко идущие гипотезы, как
закон кармы, могут еще помочь закрыть открытый круг, кото-
рый все еще стоит перед озадаченным научным умом сегод-
няшнего дня.
алхимия и терапия
Студенты, изучающие медицину и хирургию, покачают
головой, пытаясь соединить алхимию и терапию. Но кто не
испытывал благоговейного трепета перед первым трупом, от-
крывшим пытливому взору студента свою чудесную анато-
мию? Физический организм присутствовал, но жизненная
сила, сама жизнь, эта Тайна Тайн, исчезла. Зачем игнориро-
вать первичную силу, которая оживляет все наше физическое
функционирование? Первичная сила. Здесь находится портал
в великие залы тайной науки, в храм космической мудрости,
в котором заключена тайна творения.
В каком лучшем месте можно наблюдать демонстрацию
алхимических процедур? Наука по необходимости должна быть
доказуемой. Это можно продемонстрировать, поскольку это
физический процесс, зависящий от исполнителя. Предполо-
жим, что хирург делает операцию. Его успех у одного пациента
побуждает его повторять тот же метод на другом и еще на од-
ном, только чтобы в конце концов столкнуться с неудачей своей
процедуры или оперативной техники у пациента, организм ко-
торого не реагирует на лечение. Что насчет его клинической
116
демонстрации? демонстрировал ли он безошибочность своей

процедуры? Пациенты могут и действительно реагируют по-
разному на одинаковое лечение. Что заставляет их реагировать
по-разному? За исключением аномалий, все наделены одним
и тем же основным организмом, если только в него не вмеша-
лись. успех хирурга зависит от того, нормально или ненор-
мально функционирует организм. Но, в свою очередь, мы
можем спросить, что определяет нормальное или ненормаль-
ное функционирование тела? меня могут обвинить в философ-
ствовании, но как может помочь врач, не будучи философом,
когда нормальное или ненормальное физическое функциони-
рование вызывает разные реакции у разных пациентов, и мно-
жество философских и психологических факторов влияет на
то, какими будут эти реакции?
давайте спросим тогда: «как может врач позволить себе
претендовать на знание физического функционирования, если
он не знает “вещи в себе”, которые можно найти только в об-
ласти психологии?” Он не может позволить себе практиковать
как истинный сын искусства Гиппократа, если он не понимает
непобедимые законы психологии так же, как он понимает
технику обращения со скальпелем или дозировку ампул с ле-
карством. именно сочетание его понимания как психологичес-
кого, так и физического приведет к третьей точке совершенст-
ва, согласно космическому закону треугольника, то есть
восстановлению нормального функционирования, как косми-
чески предписано для индивидуума.
Важно отметить, что мы подчеркиваем индивидуаль-
ность. как мы указывали на предыдущих страницах, врожден-
ные способности могут быть активированы для различных
целей, производя результаты в различных пропорциях. как
только это станет частью сознания истинного искателя алхи-
мических секретов, откроется путь к новому и большему гори-
зонту. В постоянном поиске большего знания и истины врачи
наших дней по-прежнему остаются отчетливо идеалистичес-
кими материалистами. Это иллюстрируется их процедурами
на операционном столе.
Больной объект привлекает их внимание в первую оче-
редь. В большинстве случаев они считают его удаление лекар-
ством. Но может ли это быть? То, чего больше нет, как это
117
можно вылечить? удалим ребенку щитовидную железу, и что

получится? Будет ли “вылечен” такой карликовый имбецил?
мы можем кормить ребенка щитовидными железами перораль-
но, и рост возобновится. Но “вылечена” ли его щитовидная же-
леза? Нет! Щитовидная железа отсутствует, и этот маленький
щиток, не имеющий протоков, не вылечен, потому что его про-
сто больше нет, и микседема становится очевидной. Гормоны
железы могут накапливаться непосредственно в кровотоке, но
что будет действовать внутри организма, чтобы производить
больше гормонов щитовидной железы? Гипофиз? Скорее
всего, нет, так как его функции другие. именно здесь мы ока-
зываемся перед запертым порталом психологических явлений.
Что дает каждой железе различное сознание, так что
каждая производит свой гормон? Почему клетка другого
сознания создает опухоль при неправильном расположении
в теле? действительно ли хирургическое искусство лечит то,
что было удалено? Начала ли медицинская профессия осозна-
вать свою неадекватность использования только физиотера-
пии? Если да, то пришло время погрузиться в алхимические
тайны. Здесь – при честных усилиях – медицинская профессия
может преуспеть в открытии неслыханных чудес, к хвале и славе
космического разума, который приберегает их для честного,
пытливого ума, а не только для служителей на эскулаповом ал-
таре. Некоторые представители в целом почетной профессии
медицины и хирургии могут, подобно озадаченному гречес-
кому богу, попытаться отрубить больному голову, обескровить
его, заменить мозг – и считать его исцеленным!
медицинская наука сделала огромный шаг вперед. Разве
медицинская наука не ищет до сих пор в человеческом теле то,
что, по ее мнению, является излишним, какие части должны
быть удалены как несущественные? Тем не менее, это природа
создает, а люди могут только подражать ей. Ни один замени-
тель никогда не заменял оригинал. Он может напоминать, но
никогда не сможет заменить его. Если же в результате попытки
подражания получается новый результат, то он является ори-
гинальным, поскольку проявляется в более новой, иной форме.
Поэтому, если человеческие органы изменяются из-за естес-
твенной среды, они естественным образом приспосаблива-
ются. В большинстве случаев изменения носят односторонний
118
характер, вызываются искусственно и слишком быстро, мешая

другим органам в их естественной, прогрессивной приспособ-
ленности. Провоцирование одного быстрого улучшения в дан-
ной области будет логически перенапрягать другие органы,
которые из-за недостаточной, но ускоренной силы начнут пе-
реутомляться и в конечном итоге разрушатся, создавая рас-
стройство и болезнь. Продолжать вводить стимуляторы в этих
обстоятельствах будет вредно и разрушительно, заставляя жиз-
ненную силу искать более гармоничное окружение, вынуждая
ее, в крайних случаях, покинуть физическое тело, что приведет
к застою и смерти.
Поэтому работа врача должна заключаться, прежде
всего, в том, чтобы способствовать предотвращению телесных
расстройств и болезней. Во-вторых, помочь восстановить нор-
мальное функционирование больных органов, не удаляя их, а
леча. Только если он не в состоянии вылечить их, он может
удалить органы, чтобы они не распространили болезнь на дру-
гие части тела. Это определенно не позволяет ему использо-
вать хирургический скальпель во всех случаях. каждый раз,
когда он использует нож, он укрывается с разрешения хирурга.
После того, как ему разрешили практиковать то, чему он на-
учился во время учебы в колледже, если врач не стремится по-
лучить больше знаний как врач, а не как эксперт в области
хирургического удаления определенных органов или частей
тела, его можно считать не справившимся со своим призва-
нием служить человечеству. Принимая во внимание упомяну-
тое выше исключение, его конечной целью будет почти
полный отказ от хирургии. Тот факт, что медики не достигли
этого состояния в настоящее время, не обязательно означает,
что его нельзя будет достичь в будущем.
мы не отрицаем и не умаляем высокого мастерства совре-
менных медиков. мы только призываем некоторых из них иметь
мужество выйти за рамки своей нынешней ортодоксальности,
хотя она и богата достижениями, и осмелиться непредвзято изу-
чать работы Парацельса и других ученых, кто проповедовал
учение алхимии. именно такие люди, как в профессии медика,
так и в других специальностях, помогут возвысить человечество
в великом космическом цикле эволюции и привести человечес-
кое тело к предопределенному состоянию совершенства.
119
алхимия и философия
Платон утверждал, что идеи являются реализацией всего
того, чем материя не является. Эта концепция стала настолько
господствующей, что многие забыли утверждение его ученика
аристотеля о том, что идеи находятся в материи, не являясь
отделенными от нее.
Нынешние учения стали настолько запутанными и сби-
вающими с толку, что, например, в нашей сегодняшней таб-
лице более чем из ста элементов, согласно научным постула-
там, есть субстанции, которые сведены к своей первоначальной
природе и не могут быть изменены. “Непогрешимость” этого
утверждения доказана самой наукой в ее успешном разбие-
нии одних элементов на совершенно другие. древние заявля-
ли, что есть только четыре элемента, которые нельзя изменить;
а именно – огонь, вода, воздух и земля. Экзотерическая наука
и профессиональные теоретики в течение 2400 лет работали
над дискредитацией этой идеи и приступили к строительству
интеллектуальных Вавилонских башен, которые, как они ут-
верждали, были надежными и прочными.
Эти самые структуры сейчас начинают рушиться на го-
лову. Возвращение на путь истинной науки, которым прискор-
бно пренебрегали, должно быть снова рассмотрено, если мы
хотим получить достоверные и устойчивые результаты. Так
много “законов” в прошлом считались неопровержимыми
и вечными только для того, чтобы быть замененными новыми
достижениями в исследованиях, как показано выше в успеш-
ном изменении так называемых “неизменных” элементов.
От далеких времен Фалеса до анаксагора (последнему
приписывают гипотезу о том, что элементов должно быть
больше четырех, вызывающую обход некоторых основных за-
конов аристотеля), наука и философия более двух тысяч лет
следовали очевидно вводящей в заблуждение теории. Прежде
чем идти дальше, непредвзятый исследователь науки и фило-
софии должен признать, что атомисты древней Греции (такие
люди, как Левкипп и демокрит) были правы. демокрит, на-
пример, настаивал на том, что существует много элементов:
можно с уверенностью сказать, что он имел в виду множество
атомарных структур, подразумевая, что вся Вселенная состоит
из них. мы можем сказать, что именно здесь берет свое начало
120
наша нынешняя атомная теория, поскольку начинается пози-

тивистский поиск.
кто слышал, чтобы кто-нибудь менял четыре элемента
древних философов на другие? можно попытаться легко сбе-
жать от вопроса, сказав, что вода (жидкость) может быть преоб-
разована в водород и кислород. Ее нельзя превратить в водород
и кислород, потому что в ней есть и то, и другое. H20 – это вода,
жидкость. можно отделить и проанализировать, но нельзя из-
менить. Следовательно, маловероятно, что элемент является
тем, чем его постулирует абстрактная наука. То, что сейчас на-
зывают элементами, является атомарными компонентами.
атомы – это материальные, сегментарные сущности космичес-
кого сознания, проявляющиеся в одном из трех элементов фи-
зических явлений, то есть, в твердом, жидком или газообразном.
атомные структуры могут быть перестроены, но резуль-
таты проявятся в одном из трех упомянутых элементов, причем
изменения будут вызваны теплом (четвертым). Всякое движе-
ние обусловлено силой, и всякая сила исходит из тепла (энер-
гии), происходящего во всемирной плазме, представляющей
собой коагуляцию газообразного, жидкого и твердого вещества.
Теплота или огонь, как сбивающее с толку (но понятное)
неправильное название в прежние времена, является еще
одним элементом. Однако видимый огонь представляет собой
горение, перестройку атомных структур и возникает в твердых,
жидких или газообразных горючих атомных структурах.
Но твердые вещества (материя – это термин, используемый
для описания любых электронных проявлений) могут превра-
щаться в жидкость, жидкости могут становиться газами, а по-
следние конденсироваться в жидкости, ответит наука. Верно,
но на этом все. конечная цель должна быть достигнута в цар-
стве этих элементов.
Это может быть только одно из трех одновременно, по-
тому что все три в одном, а именно – тепло, энергия, вселен-
ская плазма. Все, что проявляется перед нашими чувствами,
проявляется в трех элементах через четвертый. Это может быть
только одно за раз, но никогда все три одновременно, кроме
как в первозданной форме. Водород и кислород будут газами
при разделении, а в сочетании H20 они образуют жидкость.
Таким образом, наши современные неправильно названные
121
элементы являются лишь электронными комбинациями в ато-

марные представления, и число этих проявлений в настоящее
время лишь приблизительно превышает 100. итак, если какая-
либо субстанция (ошибочно называемая элементом) представ-
ляет собой три действительных элемента, которые в действи-
тельности суть лишь один (философские семена или философ-
ский меркурий), то должна быть найдена эта гипотетическая
субстанция, ибо в этом заключается тайна всякой материи,
будь она твердой, жидкий или газообразный. Это не может
быть обычный жар, потому что последний представляет собой
активированную силу для проявления первых трех. Например,
обычный кусок металла, скажем, железа, можно растолочь,
и он станет таким горячим, что им можно будет разжечь огонь.
Это вещество (железо) представляет собой твердое тело, оно
имеет присущую ему теплоту (огонь), оно может быть расплав-
лено в выделяющую газы жидкость (воздух), снова охладиться,
став твердым телом (или, если обжечь достаточно долго, в трех-
валентное железо, оксид и др.). То же самое можно сделать
и с газами. Газ при сжатии может переходить в жидкое состоя-
ние или затвердевать. Поскольку это факты, а истина не может
быть изменена (но знание может быть изменено), ни один
автор не может присвоить себе это, потому что идея заключена
в материи (субстанции) и космической сущности.
у него нет “происхождения”, есть только сущность. Эта
сущность существует сама по себе, поскольку ум является соз-
нательной сущностью. Эта сознательная сущность есть “идея”
аристотеля, присущая пятой сущности или квинтэссенции
четырех элементов алхимиков (они включали огонь как эле-
мент), чтобы представить его в его единстве или первой суб-
станции, prima materia.
Теперь все алхимики утверждают, что эта квинтэссенция
должна быть получена прежде, чем что-либо может быть до-
стигнуто в алхимии. можно ли получить? Ответ положитель-
ный. ибо то, что существует как “идея”, существует также
и в материи, воплощенной в виде теплоты. Следовательно,
чувственное тепло существует, как и “идея” квинтэссенции до-
лжна быть заключена в последней. Одно без другого не может
существовать. Подойдя к предмету с вышеизложенной точки
зрения, мы можем попытаться оправдать и продемонстрировать
122
достоверность сочинений алхимиков. их аллегорическая фра-

зеология используется просто как метод сокрытия. “красный
лев”, “зеленый дракон”, “кровь дракона” – эти термины не сле-
дует понимать буквально, так же как философские “Ртуть”,
“Сера” и “Соль” не являются обычными веществами, которые
мы знаем под этими названиями. Эксперименты, основанные
на таком буквальном прочтении работ алхимиков, обречены
на неудачу.
из вышеизложенного будет очевидно, что через путь до-
бросовестного изучения должен быть проложен новый путь,
чтобы наука стала достойной предназначения человека стать
единым с абсолютом. Понимание того, что реальна врожден-
ная “идея”, а не чувственное проявление, поможет облегчить
подготовительную работу. Но прежде всего люди должны
научиться более тщательно исследовать представленные им
концепции, а не просто слепо принимать их, не исследуя их ра-
циональность.
для человечества наступает Новый Порядок, когда врата
алхимии откроются шире, чтобы впустить честного искателя
космической истины. Но пусть не будет забыто, что даже такие
маленькие врата, как Парацельс и другие, в настоящее время
достаточно велики, чтобы впустить одну за другой во внешний
двор творения тех учеников, которые достаточно усердны,
чтобы отыскать ключи к своей работе.
к сожалению, составители и толкователи прибавили
к трудам философов и алхимиков столько собственных мне-
ний и идей, что можно взять, например, три версии жизни
Парацельса, написанные тремя разными авторами только для
того, чтобы пребывать в еще большем замешательстве.
каждый писатель объясняет жизнь этого великого муд-
реца по-своему, индивидуально. кому же тогда верить? Если
кому-то посчастливилось приобрести настоящую полную
копию оригинальной работы автора-алхимика – такая копия,
в какой бы форме она ни была, может считаться подлинной.
Всегда лучше получать информацию из первоисточника, а не
через различные интерпретирующие каналы. Затем, после
вдумчивого, интенсивного изучения оригинала, учащийся мо-
жет сделать собственные выводы. Если сделанные выводы пра-
вильны, то окажется, что они согласуются с другими данными,
123
также полученными независимо, и на их основе можно делать

дальнейшие формулировки и так далее до бесконечности. как
нет конца перестановке атомов, так нет конца и формулирова-
нию выводов, основанных на правильных посылках. Принятие
одного вывода есть начало более высокой и продвинутой гипо-
тезы. Этот процесс не ограничен временем. Это сущность сама
по себе. Такой. сущность рисует гипотетическую линию только
своей собственной сущности, и поэтому время включено в нее.
При формулировании законов необходимо руководство-
ваться нормой. Время или его математический эквивалент
в числовых символах, благодаря Пифагору, составляет норму
при формулировании всех рукотворных законов. Однако сами
космические законы не ограничены нашими представлениями
о мелодии и числе, их вибрационная активность составляет
сущность, превосходящую пифагорейские законы чисел. хотя
некоторые вибрации могут быть записаны и измерены чело-
веком, что делает их понятными для него, эти частоты вибра-
ции являются лишь физическими, а не абсолютными реаль-
ностями. Например, если красный цвет, как утверждает наука,
вибрирует со скоростью от 47 000 000 000 до 52 000 000 000
в секунду (или с длиной волны примерно 7000 ангстрем), соз-
давая специфические хроматические условия в сетчатке, кото-
рые формируют созданную человеком концепцию описывае-
мой физической реальности.
Постулирование семи призматических цветов, трех пер-
вичных и трех вторичных оставляет один (индиго) для клас-
сификации сам по себе. Эта классификация является чисто
физической, поскольку световые волны можно измерить
и даже определить их физическое происхождение с помощью
спектрального анализа. Тем не менее, все семь проанализиро-
ванных цветов являются продуктом одного луча белого света,
проходящего сквозь призму.
Теперь у алхимиков есть ответ на аналогичную проблему,
касающуюся металлов, объясняя, что есть также семь первич-
ных металлов, а именно: золото, серебро, медь, олово, железо,
свинец и ртуть.
Парацельс открыл цинк, твердый металл, сравнимый
с нестабильной ртутью. Ртуть, хотя и является металлом, не
обладает такой пластичностью, как первые шесть металлов.
124
Точно так же индиго в призматической цветовой схеме не яв-

ляется одним из трех основных или трех вторичных цветов,
а представляет собой седьмой фактор, отдельный от других.
индиго имеет смешанный голубоватый оттенок, точно так же,
как ртуть имеет серебристый вид, но ни один из них не соот-
ветствует тому, на что указывает ее внешний цвет. индиго не
синий и не ртутный (ртутный) серебристый. Если все цвета
могут быть получены из белого света, то их можно снова свести
к белому свету. каково место индиго в этом схематическом рас-
положении, до сих пор не получено удовлетворительного от-
вета, но моя гипотеза состоит в том, что он является средством
рассеивания и реорганизации различных цветовых вибраций,
аналогично той роли, которую играет ртуть среди металлов.
металлы имеют сходное происхождение. Все семь первичных
металлов имеют одну природу, точно так же, как семь призма-
тических цветов получаются из одного луча белого света. Если
происхождение первичных металлов не раскрыто, то это свя-
зано с нежеланием науки принять открытия алхимиков. Нью-
тон безуспешно пытался добиться признания своей теории
света. Парацельс и другие также тщетно пытались заинтересо-
вать науку в своих открытиях только для того, чтобы стол-
кнуться с невидящим оком и глухим ухом предрассудков.
Внимательно изучая сочинения древних, я осмелился
выйти за пределы знакомых путей научной ортодоксии и об-
щепринятой учености – да, даже время от времени путешес-
твуя в противоположных направлениях, чтобы увидеть, не
было ли что-то упущено из виду или отброшено, что заслужи-
вает того, чтобы быть восстановленным и более тщательно изу-
ченным. В процессе этих исследований я пришел к выводу, что
Ртуть философов является источником всех семи первичных
металлов, подобно тому, как белый свет является источником
семи призматических цветов.
Я прекрасно понимаю, что многие будут насмехаться
и спрашивать: “хорошо, а где же эта философская Ртуть?
Покажите ее нам и докажите свою теорию, и мы вам поверим.”
Но по указанным ранее причинам этот вопрос пока должен ос-
таваться без ответа.
Все явления тройственны, ведь нет физического единства.
Все физические проявления, даже кажущиеся единичными
125
и индивидуальными по своей природе, имеют тройственное

происхождение, в противном случае проявление не могло бы
произойти
Эта базовая троица представлена философскими Серой,
Солью и Ртутью, всегда составляющими кажущееся нам един-
ство. двойственность, отрицательная и положительная, – это
просто индивидуальная концепция для описания физического
проявления. из понятий, подобных этому, на основе физичес-
ких явлений формируются выводы. Поскольку физические
реальности не являются абсолютными реальностями, а изме-
няются в результате постоянной атомной перестройки, форми-
руемые выводы представляют собой лишь гипотезу, основан-
ную на физическом опыте, а не абсолютную реальность.
Следовательно, то, что есть, существует благодаря своему
собственному сознанию. То, что есть, включает в себя все, что
мы можем испытать сознательно или подсознательно. думать
о том, что есть, как о двойственном – это всего лишь индивиду-
альная концепция, основанная на физическом проявлении.
Вещь, которая существует, может быть интерпретирована как
совершенно хорошая для одного человека и ужасно злая для
другого, причем обе интерпретации применимы к одной и той
же сущности, которая есть. На самом деле не может быть однов-
ременно и то, и другое, но – только одно. Это, как назвал его
кант, “вещь в себе” (“Das Ding an Sich”), составляет сознание са-
мого себя, присущее каждой клетке или везде, где сознание про-
являет себя. Всякая двойственность берет свое начало в одном
космическом сознании. и здесь алхимик снова усердно отстаи-
вает этот жизненно важный принцип единства всех вещей.
Что отличает и различает отдельные понятия? из какого
источника мы черпаем нашу способность формировать поня-
тия (если мы продолжаем в сократовской манере искать от-
веты)? Он основан на сознании. Зачать, не будучи в сознании,
невозможно. Однако мы можем подсознательно получать и ре-
гистрировать впечатления, потому что осознаем свою индиви-
дуальность. Человек постоянно сталкивается с огромным
количеством материи различной степени индивидуальности,
и вся она находится в процессе проявления того, что она су-
ществует. Все, что имеет индивидуальность, сознательно, и все,
что сознательно, индивидуально, хотя и исходит из одного
126
источника. Этот единственный источник есть абсолютное

космическое сознание, единственная абсолютная реальность,
частью которой является индивидуальное сознание. Эта един-
ственная реальность существует сама по себе. из-за этого ин-
дивидуальное сознание является prima Intelligentia и, таким
образом, оказывается подчиненным повторяющемуся закону
циклов. Это, однако, не простое повторение общего круга, за-
мыкающегося снова и снова, но прогрессивная восходящая
спираль достижения, которая в конечном итоге приводит че-
ловека к полному космическому сознанию. Следующий шаг
находится за пределами нашего понимания, поскольку выс-
шая мыслимая физическая сущность еще не достигнута.
когда это так, можно провести еще одну гипотетическую
линию и сформулировать новый набор теорий.
думать – означает быть сознательным, а наше земное
мышление происходит во времени. когда аристотель объяс-
няет, что отличительной чертой человека является его разум,
это означает лишь эволюцию от животного инстинкта к более
высокой степени сознания. Животное, хотя и не “само созна-
тельное”, как мы его ощущаем, но аналогично осознающее
свое собственное бытие, как дерево или траву. Сознательный
животный инстинкт отличается от сознательного мышления
человека и развитой им способности к рассуждению, точно так
же, как сама способность к рассуждению не развита по сравне-
нию с космическим сознанием. космическое сознание не
обязано рассуждать, ибо оно есть источник всего, что сущес-
твует. Это высшая мыслимая норма, по которой человек может
рассуждать. Обширные сознательные рассуждения должны
в конце концов прийти к гипотетической разделительной
линии собственного осознания сущности. В некоторых случаях
это удалось. После этого была проведена гипотетическая ли-
ния, и основанная на ней новая сущность космического со-
знания.
достижение вершины алхимического знания, где косми-
ческое сознание переживается как субъект, а квинтэссенция
как объект, с незапамятных времен стало кульминацией бла-
городных поисков мудрецов. Он представляет зенит человека,
его господство над материей и окончательное слияние с абсо-
лютом, реализацию космического сознания.
127
ПРиЛОЖЕНиЕ
Ч
тобы поощрить неофитов в их благородных алхи-
мических поисках и попытках получить Философ-
ский камень, возможно, будет нелишним упомя-
нуть несколько разнообразных переживаний автора за мно-
гие годы его умственных, духовных и практических исследо-
ваний.
Не каждому посчастливится иметь доступ к многочис-
ленным изданным книгам по алхимии, поскольку многие из
них стали чрезвычайно редкими и труднодоступными. Боль-
шая часть этих работ уже не издается, и те, кто ими владеет
и дорожит, вряд ли расстанутся с ними. Следовательно, многие
книготорговцы запрашивают высокие цены за эти редкие из-
дания. Однако мы не можем переоценить истинную ценность
некоторых из этих работ, таких как “Герметические и алхими-
ческие сочинения Парацельса” в двух томах под редакцией
а. Э. уэйта, Василия Валентина “Триумфальная колесница
Сурьмы”, “химическая коллекция”, “Турба Философорум”
“Новая драгоценная Жемчужина” от Bonus of Ferrara и другие
работы, которые окажутся очень ценными для студента. Сочи-
нения Франца Гартмана также заслуживают упоминания для
тех студентов, которые могут понять мир мыслей, пронизы-
вающий его книги. Еще одно монументальное издание – зна-
менитые “Тайные символы розенкрейцеров шестнадцатого
и семнадцатого веков” (Geheime Figuren der Rosenkreuzer, am
dem 16ten und 17ten jahrhundert, Altona, Germany, 1785-88,
2 тома). доктор Франц хартманн привез в америку один эк-
земпляр этой чрезвычайно редкой работы и частично перевел
ее на английский язык. В ней отсутствует около трети ориги-
нальных иллюстраций и часть немецкого текста. автору по-
счастливилось получить копию всего произведения. Это потре-
бовало поездки в Европу, где его секретарь в то же время по-
лучил еще одну копию. удивительно, как действует Божествен-
ная Воля, открывая пути и предоставляя искренним искателям
128
средства для получения части тайной мудрости, а также обо-

рудования, необходимого для его работы.
из прискорбно немногих современных работ по алхимии
можно процитировать “алхимию, заново открытую и восста-
новленную” арчибальда кокрена. Несмотря на очевидное упу-
щение некоторых фраз, эта работа окажется полезной для
решения затронутых проблем.
хотя мы не можем подробно перечислить многочислен-
ные успехи, которых нам посчастливилось достичь в лабора-
тории, в нашей памяти остались многие вехи: когда после
долгого и утомительного процесса впервые была извлечена
сущность золота, когда из сурьмяного стакана также изготав-
ливали уксус сурьмы по формуле Валентина получая красную
настойку. когда мы вспоминаем эти переживания, уже не
имеет значения, что говорят скептики или что насмешники на-
смехаются над заявлениями Валентина о том, что этот бальзам
из сурьмы излечивает проказу и язвы, которые были заселены
глистами или раком. Теодор керкрингиус, комментирующий
Валентина и сам будучи врачом, продемонстрировал истин-
ность утверждений Валентина, когда другие хирурги потребо-
вали ампутации груди пациентки, которая была в два раза
больше другой и заполнена раковой опухолью.
как хорошо мы помним сцену, когда более двадцати пяти
лет назад мы впервые получили Эссенцию, или масло, как мы
предпочитаем называть ее, меди. Ее было очень небольшое ко-
личество. Но как же мы были благодарны после того, как на
собственных глазах доказали что то, на что указывали преды-
дущие исследования, возможно. Пробирка с ним до сих пор на-
ходится в нашем распоряжении и служит обнадеживающим
свидетельством, когда случаются неудачи в экспериментах
с различными веществами. Точно так же было извлечено свин-
цовое масло. какой это был славный момент, когда непоколе-
бимая вера наконец подтвердилась.
Теперь, когда я открываю дверцу инкубатора, я смотрю
через внутреннюю стеклянную дверцу и вижу, что там стоят
колбы Эрленмейера с Эссенцией золота, демонстрирующей на-
сыщенный золотой цвет или где травяные экстракты в их вы-
сокой силе смешиваются с их собственными очищенными
Солями, уютно устроившись среди других колб в мягком тепле,
129
рядом с сосудами равной или большей важности, – какое мне

дело до тех, кто высмеивает алхимию? Придет время, и оно не-
далеко, как заявляли мастера нашего искусства, когда все
больше и больше моментов из нашего тайного искусства будет
открываться достойным искателям.
Все больше и больше людей покидают узкие рамки своих
религиозных убеждений не для того, чтобы осуждать их,
а чтобы быть благодарными за то, что они помогли получить
более глубокое понимание, всегда при этом благодарно помня
замечательные наставления, которые они получили и которые
позволили исследовать огромный, казалось бы, пустой про-
стор, ставший теперь заметным в определенных измерениях.
Подобным же образом ощущают себя и ищущие души.
Они тоже найдут истину, скрытую за простейшими принци-
пами и законами природы. ибо природа есть внешнее выра-
жение Бога.
какими бы ни были затраты времени, труда или денег,
будьте уверены, оно того стоит, и если вы не сможете добыть
Философский камень в этой жизни, помните, что вы заложили
основу для другой, лучшей жизни, в которой вы сможете до-
стичь своей цели после прохождения ученичества. и все же,
кто знает, может ли Божественная Воля посредством своей
кармической мудрости даровать вам возможность обрести этот
бесценный драгоценный камень?
моя работа заключается не в том, чтобы произвести ре-
волюцию в научном мире. как смиренный слуга великого гря-
дущего, которому, как и в прежние времена, предстояло
выполнить свою Великую Работу и который будет делать ее
снова, в служении я нахожу счастье и удовлетворение. Быть
признанным достойным посвящения в такую глубокую муд-
рость уже само по себе – великое благословение.
Вместе с учителями-герметистами с незапамятных вре-
мен, в средние века и до наших дней я могу возносить хвалы
не тщеславно-религиозным образом, а благочестиво – из глу-
бины благодарного сердца: “Слава Господу, ибо Он так добр
к нам, своим детям”.
130
аЛхимиЧЕСкий
маНиФЕСТ
1960
П
оскольку термин “алхимия” ассоциируется у боль-
шинства людей исключительно с Философским
камнем и изготовлением золота, необходимо
исправить это ложное представление. алхимия, как таковая,
охватывает огромную область и занимается, прежде всего,
повышением вибраций. их разнообразные и многогранные
проявления являются результатом глубокого изучения и со-
зерцания. Поскольку лишь немногие из миллиардов людей,
населяющих этот земной шар, активно занимаются алхими-
ческой работой, жизненно важно, чтобы мы занимались пра-
вильным подходом к этому предмету.
Огромный размах алхимических исследований затруд-
няет понимание того, почему так мало людей активно занима-
ются этой работой, поскольку ее проявления имеют такое
огромное значение, что выходят за рамки обычного убеждения
случайного наблюдателя.
В былые времена алхимики прятались в сырых подвалах
и на душных чердаках. их укрытия было трудно обнаружить.
Точно так же их способ общения с братьями и сестрами-адеп-
тами был ограничен символическим и скрытым характером.
Все эти и многие другие трудности и ограничения были нало-
жены обстоятельствами, сложившимися в предшествующие
исторические периоды.
даже в этом новом цикле алхимического пробуждения
все еще существует определенная необходимость осторожно
начинать нашу работу. Несмотря на свободы, которыми мы
не пользовались в прежние времена, мы должны проявлять
должную осторожность, когда начинаем вступать в контакт
131
аЛхимиЧЕСкий маНиФЕСТ
с теми, кто придерживается тех же взглядов и тех же устрем-

лений – стремлений, которые могли дремать в течение многих
лет, и интересов, которые, по сути, предшествуют их нынеш-
нему воплощению.
мы надеемся, что во избежание недоразумений следую-
щие абзацы помогут прояснить нашу позицию. В них мы по-
стараемся ответить на самые часто задаваемые вопросы:
Почему алхимики исследовательского общества Пара-
цельса не дают адреса, а только номер почтового ящика?
Почему имена тех, кто представляет Общество или управ-
ляет им, не разглашаются?
Почему нет членства?
Почему Бюллетени получают лица, которые в плане ла-
бораторной работы почти ничего алхимического характера не
делали?
мы можем ответить на поставленный выше вопрос сле-
дующим образом:
Нынешние помещения исследовательского общества
Парацельса умеренны и, как и в прежние времена, не предназ-
начены для того, чтобы заявить о себе широкой публике. При-
чины этого так же актуальны сегодня, как и в прошлые века.
как мы ясно заявили в первом Бюллетене, изданном ранее,
огласка нежелательна. Поиски этого не принесут пользы
и в долгосрочной перспективе приведут только к ложному
представлению Общества.
как также указано в том же Бюллетене, никакие имена
нынешних авторов не будут опубликованы или обнародованы.
Это объявление было основано на вековой традиции, согласно
которой все, кто активно занимается герметической работой,
делают это не в поисках славы.
Поскольку ни один алхимик не жаждет похвалы и славы,
нетрудно понять, что нет необходимости в личном признании.
Более того, у некоторых это может привести к культу личности,
и это совершенно не имеет значения. Важна сама работа, а не
личности.
Нет необходимости в том, чтобы люди становились аф-
филированными членами, которые платят взносы или попада-
ют под ограничения, которые неизбежно встречаются в любой
организованной группе или обществе. Стремящиеся к алхимии
132
должны быть свободными в своем мышлении и свободными

в своих действиях.
Есть правильное время и место для обязательств группо-
вой деятельности и групповой дисциплины, и многие из тех,
кто начинает осознавать алхимическую работу, уже являются
членами братских организаций, созданных для этого конкрет-
ного вида деятельности. Эти люди обнаружат, что становятся
лучшими и более набожными членами своих соответствующих
братских объединений, получая от них большее понимание
красоты и ценности правильно выполненных ритуалов.
Некоторые предлагали алхимикам объединиться в ком-
муны и посвятить свое время и усилия исключительно алхи-
мической работе, не отвлекаясь от посторонних. каким бы
искренним ни было такое предположение, оно совершенно
несовместимо с работой, которую предстоит выполнить иссле-
довательскому обществу Парацельса. Сторонники ограничен-
ных алхимических “коммун” недостаточно продвинуты, чтобы
понять, что такая процедура ничего не даст. Наша работа здесь,
среди человечества. Среди шума и суеты повседневной жизни
есть место, где мы можем преодолеть недостатки, все еще ос-
тающиеся у нас как у людей.
Время личной изоляции человека от общества наступит
только после продолжительного и успешного периода предва-
рительной работы. Только тогда он получит высшие указания
для выполнения конкретной работы. Но это не относится
к среднему человеку, изучающему алхимию, и лишь изредка
относится к продвинутым. Правда, продвинутым, изучающим
герметическую работу, будет предоставлена возможность
скрыться максимум на семь недель в ретрите в высокогорном
месте здесь, в западной части Соединенных Штатов. Но так
будет только в ограниченных случаях и только после тщатель-
ной и правильной подготовки. После этого периода обучения
и медитации даже эти продвинутые вернутся к повседневной
жизни, чтобы применить то, чему они научились, в своей по-
вседневной жизни. Выбор таких лиц будет осуществляться
исключительно на основании их заслуг и будет абсолютно сво-
боден от каких-либо сборов, затрат или денежных переводов.
Поскольку одновременно никогда не бывает более двенад-
цати претендентов, можно хорошо представить, насколько
133
ограничены такие возможности. Однако не будет наложено

никаких ограничений на социальное, расовое, религиозное,
братское, финансовое или образовательное положение чело-
века. духовное развитие будет решающим фактором. Этого за-
явления должно быть достаточно, чтобы прояснить, что любой,
кто соответствует требованиям, имеет право на рассмотрение.
Бюллетени были получены людьми, которые никогда не
занимались какой-либо работой в алхимической лаборатории.
Некоторые, возможно, лишь смутно знакомы с предметом.
Причина в том, что либо был установлен предыдущий контакт
с работой, либо заинтересованное лицо может связаться с дру-
гим лицом, которое готово приступить к работе. контакты
осуществляются порой довольно странным образом. Только
позже, по прошествии значительного времени, станет полнос-
тью понятна цель таких контактов.
Любой, кто подозревает, что эта работа представляет
собой коммерческое предприятие, используемое для личной
выгоды или прибыли какого-либо лица, связанного с ее адми-
нистрированием, в первую очередь не квалифицирован просто
потому, что вынашивает такие мысли и, во-вторых, ему доста-
точно произвести несложную арифметику, чтобы рассеять
свои подозрения. для любого, кто знаком с сегодняшними ас-
трономически высокими расходами на печать, почту и коррес-
понденцию, будет очевидно, что наша скромная абонентская
плата вряд ли покроет даже эти расходы.
Но мы не планировали быть коммерчески выгодным
предприятием. Пути и средства для выполнения работы, по-
ставленной перед исследовательским обществом Парацельса,
будут доступны по мере необходимости. Ресурсы будут най-
дены, большего и не скажешь. Поскольку эта работа носит бес-
корыстный характер, будет очевидно, что наши бюллетени,
ограниченные тиражом в 500 экземпляров, иногда рассыла-
лись подписчикам, которые не ответили, что в некоторых слу-
чаях существенный контакт не устанавливается. Но в этом нет
никакой спешки. Некоторые из наших бюллетеней, которые
полностью не подписаны, хранятся для других желающих,
с кем мы свяжемся позже. Бюллетени нашей алхимической ла-
боратории, хотя и пронумерованы, неподвластны времени.
Через сто лет они будут так же применимы, как и сегодня.
134
Всем, кто читает этот манифест, настоящим предлага-

ется серьезно подумать над этим вопросом. Не все, что воспри-
нимается нашими органами чувств, воспринимается с полным
пониманием при первом контакте. Психологи сравнили наше
сознание с той видимой частью айсберга, которая представляет
собой лишь часть его реальных размеров. для некоторых из
нас контакт с исследовательским обществом Парацельса по-
добен просмотру этого айсберга. медитация откроет то, что
было, а для некоторых еще и то, что сокрыто от нашего пони-
мания. Это ключ, открывающий портал в новый мир алхими-
ков. мир, который вы уже знаете и с которым вы знакомы
благодаря карме, предыдущим воплощениям или каким бы то
ни было другим терминам.
Пусть космический Свет ведет и направляет вас в ваших
искренних усилиях, и пусть вы станете одним из тех, кто про-
славит творения Божественного, став распорядителем небес-
ных щедрот среди человечества.
Несомненно, лучше быть одним из тех, кто активно за-
нимается герметической работой, оставив потомкам запись
о достижениях, чем оставаться аутсайдером, который только
читает о других и о том, что они смогли сделать.
Пусть глубокий и неизменный мир наполнит все ваше су-
щество, и пусть вы будете поглощены излучениями бесконеч-
ной божественной любви.
06.05.1960
135
Fr. Albertus
РукОВОдСТВО
аЛхимика
Руководство по практической
лабораторной алхимии
дизайнер-оформитель – Швец а. а.
Подписано в печать 10.10.2023 р.

Формат 60 х 90 1/16. Гарнитура Georgia.
Бумага офсетная. усл.-печ. л. 8,5.
Albertus, Fr.
Р31 Руководство алхимика / Перевод с англ. козуба Сергея,
Пилипенко Романа, кондратьевой кристины. – киев.: “Золо-
той Факел”: 2023. – 136 с.
ISBN 978-5-8968212-79-2
“Справочник алхимика” – это революционное произведение,
впервые увидевшее свет в 1960 году. Оно представляет собой в кратком
и ясном изложении практическое руководство по знаниям, которые
ранее передавались лишь под клятвой о неразглашении.
израэль Регарди в предисловии к изданию утверждает, что алхи-
мия предоставляет “средство синтеза всех остальных наук и развития
интеллектуальных и духовных способностей”. В книге подробно обсуж-
даются: основные принципы алхимии, инструкции по совершению ал-
химических преобразований в растительным царстве и указания по
созданию небольшой домашней лаборатории.
алхимическая работа с “растительным царством природы” яв-
ляется по сути своей введением и предисловием к будущим операциям
с “минеральным царством”. Она отворит дверь к сакральным знаниям
вновь набирающими популярность в современности.

Fr.Albertus. Руководство алхимика (2023)

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Fr.Albertus. Руководство алхимика (2023)

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

РУКОВОДСТВО

Три новеллы (немецкий язык) 1932

© Сергей козуб, перевод, 2023

символизм, различные философские концепции и своего рода

лекарственных препаратов алхимическими методами. алхи-

Козуб Сергей. Киев. Осень 2023

Не стоит обманываться поверхностностью изложенно-

За годы поиска я встречал многих людей, чьи речи на тему

у них есть существенное обоснование своих сомнений и выб-

Наступление атомной эры должно было облегчить отказ

2(C6H5) 2CCl2 - 2Zn - (C6H5)2 CCl - CCl(C6H5)2 - 2HgCl

Это имеет смысл для химика. Однако для обывателя оно

для ученого это может показаться слишком эмпиричес-

С вечным миром, Fr. Albertus

подтвердят истинность этого утверждения. Те, кто провел

следует хорошо подумать, прежде чем браться за такое испы-

рассматривается история и романтика алхимии, по этой при-

“Будете ли вы со мной завтра в согласии

Рано или поздно у большинства учащихся возникает же-

для этого требуется нечто большее, чем просто учеба. Честное

или возвышении образцов, которое есть не что иное, как транс-

Теперь перейдем к алхимической лаборатории. как пра-

Те, кто ждет полного описания Великого Таинства на схо-

бодрствующее или сознательное состояние должно быть в выс-

В оставленных нам Философами трудах характерно соот-

1. “Происхождение Вселенной Божественно. Вселенная

управляет судьбами людей и народов. Знание этого принципа

Философы-герметисты учили тем же основам, что и бо-

такой термин, поскольку карма беспристрастна, возникает

не проявив наивысшего терпения. Позже личный опыт позво-

как собрать и подготовить растения

Различные части растений следует собирать тогда, когда

Один из лучших способов сушки трав – разложить их

Любая из трех процедур может быть использована для

Если из травы, погруженной в кипящую воду, получается

Если читатель будет терпеливо следовать по лабиринту

1. Эссенция, или активная сила, в растительном царстве

Эта Эссенция, или, как ее называют алхимики, “Ртуть”,

способом – их собственной животной Солью и Ртутью (арка-

1. Существуют три царства:

2. каждое царство имеет свою Ртуть. Все три варианта

3. Соль каждого растительного проявления отличается

4. Ртуть и Соль нельзя смешивать между собой при при-

5. алхимические эликсиры являются продуктами не ес-

Еще одна аналогичная иллюстрация, возможно, прояс-

того, почему человек наделен способностями к рассуждению,

СЕРа СОЛь РТуТь

как уже было объяснено ранее, алхимическая Ртуть –

Поэтому необходимо соблюдать следующую процедуру:

1. Необходимо ректифицировать8 достаточное количес-

2. Выбранную для использования траву растереть в пыль

3. измельченную траву10 поместить в гильзу экстракци-

Экстракционный аппарат Сокслета состоит из трех частей:

колба находится в нижней части.

тор – это верхняя часть, которая опира-

ность. Предпочтительнее использовать

следует извлечь гильзу и поместить ее со-

Этот материал необходимо прокалить до черной золы, затем

можно пойти еще дальше, поместив три объединенных

дальнейшее исследование будет продолжать открывать все

как уже упоминалось, вначале предпочтительнее исполь-

После сжигания экскрементов, как мы их теперь будем

Через них должны плотно входить термометр в одно отверстие

подниматься выше 85 °С, и весь спирт выльется, в нем еще ос-