Вы находитесь на странице: 1из 30

МБУК «Сернурская ЦБС имени Кима Васина»

Сернурская центральная библиотека


Отдел обслуживания
Сектор краеведения

Марийцы –
часть современного
мира

пгт. Сернур, 2021


Уважаемые читатели!

Сектор краеведения Сернурской


центральной библиотеки
представляет вашему вниманию
виртуальное путешествие в историю
марийского народа, посвященную
Дню родственных финно-угорских
народов, который отмечается в
третью неделю октября.
Небольшой финно-угорский народ мари —
потомки древнего населения Среднего
Поволжья. Марийцев часто называют
последними язычниками Европы:
некоторые из них до сих пор молятся тем
же богам, которых чтили их предки
Древнейшая родина марийцев — Среднее Поволжье, где
сейчас располагается Республика Марий Эл. Историки
считают, что в эти края предки современных марийцев
пришли около 1500 лет назад. Их земли раскинулись по
обе стороны Волги: река разделила народ на две
этнические группы — горных и луговых марийцев. Их
традиции, национальный костюм и даже язык немного
отличались. После монголо-татарского нашествия
марийские земли вошли в состав Золотой Орды, а после
ее распада — в состав Казанского ханства
• Марий Эл — субъект Российской Федерации, входит в состав
Приволжского федерального округа.
• Дата образования – 4 ноября 1920 года.
• Столица — город Йошкар-Ола.
• Глава Республики — Александр Евстифеев
• Площадь — 23,4 тыс. кв.км.
• Население — 682 333 тыс. чел. ( данные 2018 г.)
• Государственные языки — Русский, марийский (горный и
луговой)
• Основные религии: православие, язычество и ислам
Йошкар-Ола основана в 1584 году как
русская крепость Царевококшайска.
Один из самых зеленых и чистых городов
России, имеющий большой водоем в
самом центре и леса, начинающиеся
непосредственно в черте города.
На гербе изображен лось – символ
лесного края, шестеренка-снежинка –
символ промышленности города.
Природа Марий Эл: 57 процентов территории – это смешанные
леса. Благодаря чудесным экологическим условиям на
территории Марий Эл сохранился богатый животный мир.
Марийский край – это сказочные пейзажи, гавань тишины,
место, где богатый растительный мир, а так же царство
зверей и птиц. Природа республики поражает своим
великолепием и богатством.
Своими пейзажами Марий Эл напоминает природу Альп. Здесь
также есть множество рек, озер и заповедных лесов.
Самый популярный металл для
изготовления украшений серебро – символ
чистоты, в старину считали, что его блеск
и звон отпугивают злые силы. Оно
отвечают принципам языческой религии.
Самоназвание верующих – ошмарий, шиймарий, чиймарий,
что значит белый марий (самоназвание в переводе –
человек), главный бог Ош Кугу Юмо (Белый Большой Бог),
любимая одежда – белая. К нему обращаются с главными
молитвами. Также в марийской религии есть божества
природных стихий: воды, леса, огня. Каждый из богов
требует особого отношения и специальных ритуалов.
У марийцев нет традиционных церквей:
богослужение и жертвоприношение происходят в
священных рощах — кӱсото. Место для моления
выбирает марийский жрец — карт. Он считается
посредником между людьми и богами — именно
он проводит всеобщий молебен общины.
Посуду и предметы быта марийцы изготовляли из
подручных материалов: глины, дерева, бересты. Туесок из
бересты – своеобразный термос. Превосходный
строительный материал – хвойные деревья, в домах из них
особая среда: выделяемые ими фитонциды уничтожают
бактерии. Для отпугивания злых сил даже сейчас над
входной дверью многие прикрепляют ветки
можжевельника.
Музыкальные инструменты имеют много общего с
инструментами соседних народов, но есть различия.
До настоящего времени в быту используются
любимые национальные инструменты шӱвыр и кӱсле
(волынка из бычьего пузыря и гусли), марла тӱмыр
(марийский барабан). В сельской местности на них
играют во время свадеб, праздников.
Популярными являются также шиялтыш (свирель) и
гармонь. К сожалению, один из древнейших
инструментов труба длиной от одного до двух метров
тöтрет пуч (сигнальная труба) или ӱдыр пуч (девичья
труба) встречаются очень редко. На концертах
используються шун шӱшпык (глиняный соловей),
тонкая береста, деревянные ложки, колокольчики,
коҥ-коҥ (комуз).
Марийская вышивка, зародившаяся в глубокой древности,
поражает удивительным искусством исполнения и ярким
отражением окружающего мира. В орнаментах часто
встречаются солярный знак – изображение бога-солнца,
молящиеся мужчины и женщины, животные, птицы,
растения. Это – своеобразная письменность, отражающая
мировоззрение народа, его представление о красоте и
гармонии.
Мужской марийский костюм состоял их
холщовых штанов, вышитой туникообразной
рубахи и кафтана. Обувались в лапти, кожаные
сапоги и валенки. На голове носили валяные из
шерсти шапки «теркупш».
Женский костюм в основном повторял элементы
мужского, за исключением рубахи, которая была ниже
колен, и передника. Женщины носили множество
украшений нагрудных и поясных. На голове — сороку,
шымакш, нашмак, головное полотенце с очельем
(шарпан).
В женском марийском костюме каждому типу
головного убора соответствует свой тип рубахи и
одежды, свои украшения. Кроме того, женский
костюм отличается в разных районах проживания, у
каждого — свой способ изготовления, крой, силуэт,
колорит, способ декоративной отделки.
Марийки всегда были и остаются
искусными вышивальщицами. Практически
все формы женского и мужского народного
костюма украшались сложной и богатой
вышивкой. Для изготовления марийского
костюма использовались льняной и
конопляный холсты.
Марийские женщины стремились как можно
раньше научить своих дочерей искусству
вышивки. По ней оценивали трудолюбие и
способность девушки к семейной жизни.
Марийская национальная кухня – одна из важнейших
частей материальной культуры народа мари, отражающая
его историю, характер, традиции. На протяжении многих
веков марийский народ создавал свою богатую и
разнообразную самобытную кухню.
Марийская кухня богата, разнообразна и проста в
приготовлении. Супы готовят на мясном, грибном и
рыбном бульонах, на овощном, фруктовом, ягодном
отварах, на молоке и хлебном квасе. Заправляют овощами
или крупами. Их особенностью является слегка кислый
или солоноватый вкус. Среди вторых блюд популярны
отварная круглая колбаса «шырдан», домашняя колбаса из
кусочков мяса с салом и кровью «сокта», лосятина,
тушеная медвежатина.
Из творога готовят сухие сырники «туара», творожные
шарики в молоке, творожный напиток.
Распространенным угощением у марийцев
являются «команмелна» – трехслойные блины,
которые выпекают по праздникам в большом
количестве, укладывают стопками, смазывая
маслом каждый блин.
Предлагаем один из вариантов рецепта
трехслойных марийских блинов:
Для 1-го слоя — мука ржаная или пшеничная 240 г, 1 яйцо,
соль;
Для 2-го слоя — мука овсяная или крупа манная 40 г,
простокваша или кефир 128 г, сметана 80 г;
Для 3-го слоя — крупа овсяная 120 г, сметана 200 г. (Толщина
готового блина 7 мм.)

Пресное крутое тесто из муки, яиц и соли раскатать по


размеру сковороды в тонкую лепешку толщиной 1,5- 2 мм.
Лепешку слегка подрумянить в жарочном шкафу, затем
смазать густой смесью овсяной муки, простокваши или
кефира и сметаны. Блин снова подрумянить, затем положить
третий слой — овсяную крупу, которую в течение 8-10 часов
вымачивали в сметане. После этого блины выпечь, смазать
топленым или сливочным маслом. Подавать горячими.
Архипов, Г.А. Марийцы XII-XIII
веков [Текст] / Г.А. Архипов. –
Йошкар-Ола: Марийское
книжное издательство, 1986 . –
162 с.

Книга посвящена характеристике


материальной культуры и
этнической истории Поветлужья
XII-XIII вв. Большое внимание
уделено классификации и
типологии предметов
материальной культуры марийцев
того времени. Охарактеризованы
этнокультурные процессы в
Среднем Повольже и прежде всего
взаимоотношения марийцев с
другими народами.
Никитина, Т.Б. Марийцы (конец XVI-
начало XVIII вв.) [Текст] / Т.Б.
Никитина. – Йошкар-Ола: Марийский
научно-исследовательский
институт, 1992 . – 160 с.

Книга посвящена исследованию


слабоизученного периода в
истории марийского народа.
Работа выполнена, в основном,
на материалах могильников
(1268) погребальных
комплексов). Дается
характеристика погребального
обряда и материальной культуры
марийцев того времени
Марийцы [Текст]: историко-
этнографический очерки / отв.
ред. Н.С. Попов, отв. за вып. О.А.
Калинина. – Йошкар-Ола:
МарНИИЯЛИ, 2005. – 336с.

В коллективной монографии
представлены очерки по
этногенезу, этнической
истории, хозяйственной
деятельности, материальной
и духовной культуре
марийского народа.
Основное внимание уделено
наиболее важным вопросам
этнического и культурного
развития марийцев
Марийцы [Текст]: коллективная
монография / Я. Пустаи, Т.Б.
Никитина, И.Г. Иванов. – Йошкар-Ола:
Министерство культуры, печати и по
делам национальностей РМЭ, , 2008. –
213 с.

На страницах данного издания


изложена краткая
характеристика
традиционной и современной
марийской культуры,
основные события в истории
народа. Книга подготовлена
на основе опубликованных
историко-этнографических
очерков «Марийцы».
Марийцы [Текст]: историко-
этнографический очерки / отв.
ред. А.С. Казимов, отв. за вып. В.Д.
Шаров. – Изд. 2-е, допол. – Йошкар-
Ола: МарНИИЯЛИ, 2013. – 482с.

Книга представляет собой второе,


дополненное издание вышедшей
в 2005 году коллективной
монографии под аналогичным
названием. В ней
рассматривается история,
хозяйство, материальная и
духовная культура марийского
народа. Основное внимание
уделено наиболее важным
вопросам этнического и
культурного развития марийцев
Шанчара, С. Марийцы на просторах
Ролссии [Текст]: книга очерков / С.
Шанчара, под общ. ред. В.А. Мочаева.
– Йошкар-Ола: Издательский дом
«Марийское книжное издательство»,
2020. – 391с.

Книга рассказывает о жизни марийцев


Свердловской, Нижегородской, Кировской
областей, Татарстана, Башкортостана,
Удмуртии и Пермского края: местных
активистов-общественников, учителей
марийского языка и литературы,
краеведов, народных умельцев и
мастеров, работников культуры и
сельского хозяйства, всех тех, благодаря
чьему труду живет страна. Эти люди
описаны в очерках тепло и с любовью, а
иногда и с присущим автору добрым
юмором. Это своеобразная летопись
жизни марийцев России на протяжении
десяти лет: с 2010 по 2019 год.
Марийцы [Текст]: историко-
этнографический очерки / отв.
ред. А.С. Казимов, отв. за вып. В.Д.
Шаров. – Изд. 3-е, допол. – Йошкар-
Ола: МарНИИЯЛИ, 2018. – 482 с.

Издание является наиболее полным


на сегодняшний день собранием
сведений по этнической истории
и культуре марийцев. В
монографии представлены
результаты исследований по
археологии, этнополитической
истории, языкознанию,
демографии, а также информации
о быте, хозяйстве, материальной
и духовной культуре народа мари
с древнейших времен до
современности.
Спасибо за внимание!
Автор и сост. : Яшкина Е. Л.,
зав. сектором краеведения Сернурской
центральной библиотеки