1.История создания поэмы Байрона «Паломничество Чайльд-Гарольда».

В 1809–1811 гг. Байрон совершил большое путешествие, посетив

Португалию, Испанию, Грецию, Албанию, Турцию, Мальту. Путевые
впечаатления легли в основу первых двух песен поэмы «Паломничество
Чайльд-Гарольда», опубликованных в 1812 г. и принесших поэту широкую
известность. Произведение Д. Г. Байрона — яркий образец романтической
лиро-эпической поэмы. Однако необходимо помнить, что Байрон как поэт
складывался под влиянием английских классицистов, на него оказали
мощное воздействие идеи Просвещения.

В основе эстетики Байрона лежит просветительское представление о разуме.

Любимый поэт Байрона — крупнейший представитель английского
классицизма Александр Поуп. В 1821 г. Байрон писал: «Самая сильная
сторона Попа — что он этический поэт ... а, по моему убеждению, такая
поэзия — высочайший вид поэзии вообще, потому что она в стихах
достигает того, что величайшие гении стремились осуществить в прозе»[10].
Однако эти мысли не противопоставляют Байрона романтикам, так как и
разум, и этическое начало выступают как выражение активного присутствия
в искусстве самого художника. Его активная роль воплощается в творчестве
поэта не только в мощи лирического начала, но и в универсализме (т. е.
сопоставлении единичного и всеобщего, судьбы человека с жизнью
Вселенной, что приводит к масштабности, подчас титанизму образов), в
максимализме (т. е. в бескомпромиссной этической программе, на основании
которой отрицание действительности обретает всеобщий характер). Эти
черты делают Байрона романтиком. Романтическим является и ощущение
трагической несовместимости идеала и действительности,
противопоставление природы (как воплощения прекрасного и великого
целого) испорченному миру людей, индивидуализм (т. е. противопоставление
человека, выступающего как единственное, неповторимое явление, всему,
что вне его, выступающему как масса, множество без печати единичности).

Переход Байрона от классицизма к романтизму заметен, если мы попытаемся

дать характеристику жанра поэмы. Так, Н. Я. Дьяконова в связи с этим
пишет: «Чайльд-Гарольд» рассказывает о сравнительно малоизвестных и
редко посещаемых странах, городах и племенах. Такая задача была вполне
совместима с классицистическими понятиями об описательной поэме.
Внимание автора к высоким, героическим аспектам действительности,
осмысление настоящего в свете классического прошлого, возвышенность
поэтического словаря и образной системы, пристрастие к отвлеченным
понятиям и античным аллюзиям были в традиции классицистической поэзии.
Новаторство Байрона. Несмотря на связь с просветительской и
классицистической традициями, с самых первых слов читатели ощутили
нечто совершенно новое, тревожное, особенное. Их поразил облик
паломника Гарольда, не наделенного никакими добродетелями, резко
несхожего с «настоящим» героем»[11]. Н. Я. Дьяконова связывает
новаторство Байрона с введением нового героя и противоречащей
традиционной эпической поэме лирической стихии.

2. Идейный смысл поэмы. Проблема свободы в творчестве Байрона и

воплощение ее в поэме.

Главной идеей произведения является национально-освободительное

движение различных европейских стран. Написанная в виде лирических
дневниковых записок, поэма состоит из нескольких песней. Каждая из них
описывает путешествие в одну из стран Европы, изнывающую (по странному
стечению обстоятельств) от ига поработителей.

Центральная проблема произведения — проблема свободы личности,

народа. В первой и второй песнях «Чайльд-Гарольда» понятие свободы
раздваивается. Во-первых, оно связывается с освобождением целых народов
от поработителей. В первой песни «Чайльд-Гарольда» Байрон показывает,
что Испанию, захваченную французами, может освободить только сам народ,
весь народ. В раскрытии проблемы свободы с этой стороны автора поэмы
интересует личность как воплощение тирании. Тиран унижает достоинство
народа, и только постыдный сон, лень, смирение народа позволяют ему
держаться у власти. Порабощение других народов выгодно лишь единицам-
тиранам. Но вину за него несет и весь народ-поработитель. Чаще всего в
раскрытии общенациональной вины поэт прибегает к примеру Англии, а
также Франции и Турции.

Во-вторых, Байрон обращается к проблеме свободы отдельной личности.

Первый этап воплощения свободной личности связан с образом Чайльд-
Гарольда, который представляет собой первую разновидность целого
литературного типа, получившего название «байронический герой». Если
сравнить Гарольда с Корсаром, Гяуром, Каином, Манфредом и другими
героями байроновских поэм и драм, то мы сможем выделить характерные
черты этого литературного типа. Он рано пресытился жизнью, его охватила
глубочайшая меланхолия, «болезнь ума». Он утратил связь с окружающим
миром, страшное чувство одиночества стало для него привычным.
Доведенный до предела эгоцентризм приводит к тому, что герой перестает
испытывать укоры совести, совершая дурные поступки, он никогда не
осуждает себя, всегда считает себя правым. Таким образом, свободный от
общества герой несчастен, но независимость для него дороже покоя, уюта,
счастья. «Байронический герой» бескомпромиссен, лицемерие ему чуждо,
так как связи с обществом, в котором лицемерие является способом
существования, разрушены. Лишь одну человеческую связь признает поэт
возможной для своего свободного, нелицемерного и одинокого героя —
чувство большой любви, перерастающее во всепоглощающую страсть.

3. Характеристика особенностей жанра и художественной структуры

произведения. Взаимоотношение эпического и лирического пластов
повествования.

Данные черты в той или иной мере проявляются в характере Чайльд-

Гарольда. Этот образ находится в сложных взаимоотношениях с образом
автора, собственно лирического героя: они то существуют раздельно, то
почти сливаются. «Вымышленный герой был введен в поэму с целью связать
ее отдельные части»,— писал Байрон о Чайльд-Гарольде в предисловии к
поэме.

Может показаться, что в начале произведения авторское отношение к герою

близко к сатирическому: Гарольд «чужд равно и чести и стыду!»,
«бездельник, развращенный ленью». И лишь возникшие к 19 годам из
пресыщения светской жизнью «болезнь ума и сердца!», «глухая боль»,
способность Гарольда критически взглянуть на ложь, царящую в этом мире,
где он жил, делают его интересным для поэта.

Композиция поэмы строится на новых, романтических принципах. Четкий

стержень утрачивается. Не события жизни героя, а его перемещение в
пространстве, переезд из одной страны в другую (собственно
«паломничество») определяет разграничение частей. Перемещения героя при
этом лишены динамики, он нигде не задерживается, ни одно явление его не
захватывает, ни в одной стране борьба за независимость не волнует его так,
чтобы он остался и принял в ней участие (в этой остановке и сказалась бы
истинная динамика — динамика внутреннего мира героя, характерная для
жанра романтической поэмы). Но тогда кому же принадлежат призывы:

К оружию, испанцы! Мщенье, мщенье! (1-я песнь)

Или:

О, Греция! Восстань же на борьбу!

Раб должен сам себе добыть свободу! (2-я песнь)

Очевидно, это слова самого автора. Таким образом, композиция имеет два
пласта: этический, связанный с путешествием Чайльд-Гарольда, и
лирический, связанный с размышлениями автора. Поток лирических,
субъективных мыслей вызывается ассоциативной связью с тем, что видит
Гарольд, а также управляется общими лейтмотивами, главный из которых —
проблема свободы.

Особую сложность придает поэме характер взаимоотношения эпического и

лирического начал. Когда мы характеризуем взаимоотношение героя и
народа, эпическое содержание народной борьбы раскрывается
преимущественно через авторское эмоциональное отношение. Движение от
лирической темы одинокого героя к эпической теме народной борьбы дано
как смена эмоциональных сфер героя и автора. Синтеза между лирическим и
эпическим началом не происходит[12]. Напротив, при перемещении
внимания на соотношение героя и автора такой синтез эпического и
лирического пластов обнаруживается, поэтому не всегда можно точно
определить, кому принадлежат лирические раздумья — герою или автору.
Эпический пласт путешествия обретает лирико-романтический характер за
счет образов природы, и прежде всего моря — символа неуправляемой и
независимой свободной стихии.

Живая, свободная форма путевого дневника, содержащая не только

наблюдения и эмоции пораженного новизной впечатлений путешественника,
но и обобщенную оценку важнейших политических событий современности,
привлекла внимание читателей. Книга быстро сделалась чрезвычайно
популярной и выдержала уже в год своего появления (1812) пять изданий.

Жанр лиро-эпической поэмы, введенный Байроном в литературу,

значительно расширял возможности художественного изображения жизни.
Это прежде всего выразилось в более углубленном показе духовного мира
людей, в изображении могучих страстей и переживаний героев, ведущих
самоотверженную борьбу во имя торжества идей справедливости.
Изображение природы в лиро-эпической поэме отличается свежестью и
новизной по сравнению со всей предшествующей поэзией. Природа
предстает в поэме одухотворенной и вечно изменяющейся. Она составляет
фон для изображения человеческих переживаний.

Вся поэма проникнута духом историзма, который был чужд писателям XVIII
столетия. В «Чайльд Гарольде» немало реальных описаний народной жизни и
народного героизма. В этом - реалистическое зерно поэмы. Поэма написана
ярким поэтическим языком, отлично передающим все тончайшие эмоции:
гнев, боль, радость, вдохновение, печаль, раздумье, иронию, патетику,
шутку.

В широкое потребление вошло понятие «байронический герой», который

стал литературным воплощением духа эпохи, тех настроений, которыми
жило общество начала XIX столетия. Это было художественное открытие
поэта, которое он сделал в наблюдениях над самим собой и над своим
поколением.

Его герой - разочарованный в мире, его не радует ни богатство, ни

развлечения, ни слава. Основное его духовное состояние - скука. Он
недовольный бывшей средой, не может найти место в нем, отсюда его
блуждания в трущобах собственной души и в мире. Это не национальный, а
интернациональный тип эпохи.

Он ощущает мировую скорбь, общую неустроенность человечества. Его

душа протестует против неволи, духовной низости, ограниченного
существования, стремится полететь в мир чистых и светлых чувств, красоты
природы, высоких идеалов, но мир весьма жестокий к нему.

Байронический герой одинокий и отчужден. Его страдания и чувства

представляют главный предмет исследования автора. Герой Байрона -
пессимист и вместе с тем эгоист. Он несет гибель всем, кто его любит. Это
грешный ангел, демон, который нигде не находит утешения, но и сам
страдает от этого. Поэтому дух бунтарства, рефлексия и двойственность -
характерные особенности его психологии.

Главный герой поэмы «Паломничество Чайльд Гарольда» чужой и одинокий

в этом мире, недовольный окружающей действительностью и собой. Он не
нашел ни высоких идеалов, ни верных друзей, ни искренней любви, ни
внутренней гармонии. Герой переживает глубокую душевную драму. Чайльд
Гарольд так и не сумел преодолеть свое одиночество, отчужденность,
уныние.

Байрон в своем творчестве создал тип героя, который стал литературным

воплощением духа эпохи романтизма. Для него являются характерными
разочарованность в окружающей действительности, протест против нее,
скука, блуждания в трущобе собственной души, разочарование, меланхолия,
тоска по невыполнимым идеалам.
Все четыре песни объединены одним героем. В нем воплощены самые
характерные черты просвещенной части молодого поколения эпохи
романтизма. Сам Байрон заявлял, что он хотел показать своего героя «таким,
как он есть» в данное время и в данной действительности, хотя «было бы
приятнее и, наверно, легче изобразить более привлекательное лицо».

Кто же такой «паломник» Чайльд Гарольд? Уже в начале поэмы автор

представляет своего героя:

Жил в Альбионе юноша. Свой век

Он посвящал лишь развлеченьям праздным

В безумной жажде радостей и нег...

Это отпрыск древнего и некогда славного рода (Чайльд — старинное

наименование юноши благородного сословия). Казалось бы, он должен быть
доволен жизнью и счастлив. Но неожиданно для самого себя, «в расцвете
жизненного мая» он заболевает «странной» болезнью:

Заговорило пресыщенье в нем,

Болезнь ума и сердца роковая,

И показалось мерзким все кругом:

Чайльд Гарольд — это искренний, глубокий, хотя и очень противоречивый

человек, который разочаровался в «свете», в своей аристократической среде,
бежит от нее, страстно ищет новых идеалов. Этот образ вскоре стал
воплощением «байронического» героя в литературе многих стран Европы в
эпоху романтизма.

Образ героя времени — Чайльд-Гарольд — не героичен в прямом смысле

именно в силу жизненности своей первоосновы, в силу принадлежности к
определенному времени и определенному общественному кругу. Даже
скоропалительное бегство Гарольда из родной страны предопределено
личными мотивами: к обществу он «не питал вражды». Путешествие Чайльд-
Гарольда должно, по мысли героя, уберечь его от общения с привычным,
надоевшим и раздражающим миром, где нет покоя, радости, довольства
собой.

В этом смысле путешествие Гарольда принципиально отличается от поисков

приключений в рыцарских романах или утверждения неких нравственных
ценностей в романах-путешествиях, созданных просветителями. Мотивы
странствий Гарольда лишены материальной основы — утомление,
пресыщение, усталость от мира, недовольство собой гонят его в неведомые
дали. Под влиянием новых впечатлений от исторически значимых событий
пробуждается совесть героя: «он клянет пороки буйных лет, он юности
растраченной стыдится». Но приобщение к подлинным заботам мира, хотя
бы только моральное, не делает жизнь Гарольда радостнее, ибо ему
открываются очень горькие истины, связанные с жизнью многих народов:

И все мрачнее взор, узревший правды свет.

Герой Байрона вне общества, он не может примириться с обществом и не

желает искать применения своим силам и способностям в его переустройстве
и совершенствовании: по крайней мере на этой стадии автор покидает
Чайльд-Гарольда.

5. «Байронизм» как литературное направление и творчество русских

поэтов XIX века.

Байронизм – это романтическое литературное направление начала ХІХ века,

возникшее под влиянием творчества английского поэта-романтика Джорджа
Гордона Байрона (1788–1824 гг.). Состояние «мировой скорби»,
безнадежность, отчаяние, разочарование в обществе и мире, порожденные
пессимистическими настроениями романтизма, становятся ключевой темой
поэзии байронистов и надолго сохраняют воздействие на все европейское
литературное искусство.

Космополитическое, эпохальное и эстетически богатое творчество Байрона,

соответствующее пессимистической идеологии эпохи романтизма, его
эстетическая ценность оказали широкое влияние на современников, что
способствовало возрастанию популярности поэта в 1820–1840 гг. и созданию
школы его сторонников. Следование байроновскому идеалу романтического
героя, покорившего воображение европейского общества после выхода
наполненной автобиографическими мотивами поэмы Байрона
«Паломничество Чайльд–Гарольда» (1812–1818 гг.), одержало название
«байронизм».

Дух поэмы, как и все творчество Байрона, полностью передает «мировую

скорбь», или «болезнь века»:

Всю жизнь он создавал себе врагов,

Он гнал друзей, любовь их отвергая.

Весь мир подозревать он был готов.

На самых близких месть его слепая

Обрушивалась, ядом обжигая, –

Так светлый разум помрачала тьма.

Но скорбь виной, болезнь ли роковая?

Не может проницательность сама

Постичь безумие под маскою ума.

Проявление байронизма присуще многим произведениям авторов в их

непосредственном или нецеленаправленном стремлении подражать и
сопутствовать поэзии лорда Байрона. Притом, чем менее развитым было
собственное творчество байрониста, тем больше он заимствовал
байроновских идей. Крупные поэты использовали байронизм как элемент в
формировании личных творческих концепций.

Байронизм в России

Проявление байронизма в России берет начало в 1819 году, в то время, когда

поэзией Байрона заинтересовалось литературное общество русских поэтов П.
А. Вяземского и В. А. Жуковского. Практически все поэты Золотого века
русской литературы, среди которых – В. К. Кюхельбекер, К. Н. Батюшков, Д.
В. Веневитинов, А. А. Дельвиг, И. И. Козлов, Е.А. Баратынский, А. И.
Полежаев, А. А. Бестунжев-Марлинский, занимались переводом
произведений Байрона, разделяли его взгляды и часто сочувствовали его
поэзии. Сам А. С. Пушкин «с ума сходил по Байрону», после прочтения
«Корсара» «почувствовал себя поэтом». А. С. Пушкин восхищался лирикой
Байрона, его произведения «Кавказский пленник», «Бахчисарайский фонтан»
и др. навеяны байроновскими поэмами «Дон Жуан», «Паломничество
Чайльд-Гарольда» и др. Но, поскольку «мировая скорбь» не была мотивом
светлой поэзии А. С. Пушкина, байронизм оказался только фрагментом его
творчества.

Значительно больше байронизм потряс М. Ю. Лермонтова, который в 1830

году писал о духовной связи с Байроном: «У нас одна душа, один и те же
муки».
Погрузившись в байроновскую поэзию, Лермонтов создал самостоятельную
лирику соответственно личным душевным порывам и умонастроениям
русского общества, вследствие чего назвал себя «не Байроном, а другим,
неведомым избранником… с русскою душой». Его образ Печорина из романа
«Герой нашего времени», как и пушкинский Евгений Онегин, является
развитием байроновского героя в условиях русского общества, и,
следовательно, продолжением традиции байронизма в России.

Байронизм у М. Ю. Лермонтова совмещался с руссоизмом, принятым поэтом

как напрямую, так и посредством Байрона – поклонника французского
мыслителя Жан-Жака Руссо.