1. Какие препятствия на пути научного познания видит Бэкон?
Бэкон выделяет 4 вида «призраков», являющихся препятствиями для
человека: призраки рода, пещеры, рынка и театра. Призраки рода – человеческий фактор, заложенный от природы и ни от чего не зависящий. Призраки пещеры – субъективное восприятие, отпечаток личных впечатлений и опыта. Призраки рынка – общественный фактор, использование разными людьми одних и тех же слов с разными смысловыми окрасками. Призраки театра – ложные установки и представления об устройстве мира и действительности, «весь мир театр, а люди в нём – актёры». 2. Проанализируйте рассуждение Р. Декарта о субстанции и определите, к какому философскому направлению можно отнести его взгляды. Из рассуждений Декарта можно сделать вывод, что он делит созданные субстанции на два вида: материальные и духовные. При этом два рода материи сосуществуют в одном целом только в человеке, что можно расценивать как дуализм. 3. Прочитайте «правила для руководства ума», сформулированные Декартом, и подумайте, применимы ли они в вашей учебной деятельности. Думаю, все четыре правила можно применять в современной учебной деятельности. Первое – проверка истинности фактов. Никогда не бывает лишним собственноручно повторить какое-то доказательство, чтобы понять его ещё лучше. Второе – разделение сложных задач на несколько более простых. Помогает чуть упростить процесс понимания и решения. Третье – принцип «от простого к сложному». Нужно понять основы прежде, чем двигаться дальше. Четвёртое – составление списков. Помогает структурировать знания и быстрее найти пробелы при их наличии. 4. Прочитайте фрагмент работы Т. Гоббса. Как Гоббс характеризует естественное состояние человеческого общества? Гоббс характеризует естественное состояние общества как существование с жаждой славы, соперничеством и недоверием. Он считал, что люди от природы наделены равными физическими и умственными способностями, а при равенстве надежд на достижение целей два человека могут стать врагами от невозможности достичь одной и той же. И если оставить общество без власти, то оно будет пребывать в постоянном состоянии войны всех против всех, а люди будут постоянно страдать и не будут испытывать удовольствие. 5. По каким причинам и каким образом возникает, по мнению Гоббса, государство? В чем он видит его сущность? Исходя из прошлого вопроса, человек, как существо, стремящееся к собственной выгоде, без наложенных на него ограничений не будет соблюдать какие-то естественные законы вроде милосердия или скромности. Для этого нужен какой-то гарант, являющийся силой, которая заставит соблюдать людей эти самые законы. И для установления власти люди должны передать эту самую власть в руки одного или нескольких людей, избранных народом, и которые перед народом будут в ответе за всё совершённое. Это является единством общества, которое соглашается подчиняться на определённых условиях. И в этом его сущность. 6. Что такое априорное знание, по мнению Канта? Априорное знание Кант определяет как знание, которые безусловно не зависят от всякого опыта, а не не зависят от того или иного опыта. То есть – общепринятые истины, которые не могут быть подвержены влиянию (тяжёлый предмет падает под силами гравитации, острым ножом можно порезаться, лёд холодный и т.д.). 7. Что представляет собой императив в этике Канта? Как философ различает гипотетический и категорический императивы? Императив – это приказ, направленный на самого себя, необходимость, накладываемая свободой. Он говорит, что делать, а что – нет. Гипотетический императив подчиняется условиям (Если не хочешь чего-то, не делай то-то). Категорический условиям не подчиняется (Не делай то-то, и всё!). 8. Внимательно ознакомьтесь с описанием долга и морального закона, данным Кантом. Актуальны ли его представления для современного человека? В наше время подобные описания долга и морального закона звучит слишком возвышенно и идеализированно. Современные люди придают этим понятиям не такое большое значение, во многих случаях ставя в приоритет свои собственные интересы и своё благосостояние. Как правило, исключение составляют близкие люди, и то – не всегда.