‫ إن صالتهم وصيامهم غير صحيحة العالم‬:‫وممن كفر المجسمة وقال‬

،‫الفقيه المفسر قاضي السلطنة العثمانية أيام السلطان محمد الفاتح‬

‫أحمد بن إسماعيل بن عثمان شيخ الروم والجمال عبد هللا بن محمد‬
:‫قوله‬ ]16[»‫الكوراني في كتابه «الدرر اللوامع في شرح جمع الجوامع‬
‫ هذا كالم قد اشتهر بين الناس ونقل‬:‫ أقول‬،‫«وال نكفر أحدا من أهل القبلة‬
‫عن األئمة مثل الشافعي وأبي حنيفة وليس على إطالقه إذ المجسم‬
‫كافر وإن صام وصلى والحاصل أن كل ما كان وجوده معتبرا في حصول‬
‫»اإليمان نافية كافر وإن قال بالتوحيد وصام وصلى‬.

Сказал великий Имам, муджтаhид, Мухаммад Ибн Идрис Аш-

Шафи'и, да смилуется над нам Аллаh:
"Мы не обвиняем в неверии кого-либо из Аhлю Кыбла, за
исключением: муджассимы и те, кто отрицают Знание Аллаhа о
мельчайших подробностях"

(Источник: Имам Ас-Суюти, "Аль-Ашбаh уан-Назаир", 2/245)

Абу-Мансур Аль-Багдади в своей книге "Тафсируль-Асма уас-

Сыфат" сказал:
«Наши последователи передают от нашего Шейха, Имама Абуль-
Хасана Аль-Аш'ари и знатоков Фикха и Акыды из Ахлюс-Сунна, что
они такфирили всех нововведенцев, у которых нововведения
являются куфром или приводят к куфру, как слова тех, кто думают
что тот, кому они поклонятся (Аллаһ) имеет образ, или границы,
или пределы, или допустимо говорить, что Он передвигается или
стоит в покое. Или (верят) что Он это душа вселенная в тела...
Сказал Кадий Наджмуд-Дин Ибн-Ар-Риф’аh в своей книге
"Кифаятун-Набиh" в сказанном шейхом Абу-Исхаком, в разделе
качеств имамов:
‫ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﻈﻢ َﻣﻦ ﻛﻔﺮُﻩُ ﻣﺠﻤ ٌﻊ‬: ‫ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻠﻒ ﻛﺎﻓﺮ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﻛ َّﻔﺮﻧﺎﻩُ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻛﺎﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺀﺍﻥ ﻭﺑﺄ ّﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻪﻠﻟﺍ ﺟﺎﻟﺲٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
«Не принимается Намаз за неверующим, потому что [у этого
неверующего] нету Намаза [так как из условий Намаз - Вера], то как
же он [верующий] может читать Намаз за ним [неверующим]. Это
относится к тому, в чьем неверии есть единогласное заключение, а
те, кого мы объявляем неверующими из Аhлюль-Кибляh,
например: те, кто считает, что Куръан [Речь Аллаha] создан; или
считает, что Аллаh не знает о том, что еще не создано; или отрицает
Предопределение; или верит, что Аллаh сидит на Аль-‘Арше, как
цитирует Аль-Кадий Хусайн из текста Аш-Шафи‘ия». Так же это
упомянул Имам Ибн-Аль-Му’аллим Аль-Кураший в своей книге
«Наджмуль-Муhтади».

Имам Абу-Ханифа в своей книге "Фикhуль-Акбар" сказал:

‫وال نكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله‬
«Мы не обвиняем в неверии никого из приверженцев Кыблы по
причине совершенного греха, если он не посчитает совершение
этого греха дозволенным.»
Мулла 'Али Аль-Карый в своём шархе на эту книгу сказал, что Имам
Аль-Куунавий сказал:
‫وفي قوله بذنب إشارة إلى تكفيره بفساد اعتقاد كفساد اعتقاد المجسمة والمشبهة والقدرية‬
‫ونحوهم‬.
«В словах Имама "по причине совершенного греха" есть указание
на попадание в куфр с порочными вероубеждением: как с лживым
вероубеждением муджассимов, мушаббиhов, кадаритов и
подобных им*".
*Также отсюда мы понимаем, что кто не молится, не держит пост и
так далее, тот верующий, но большой грешник.