А р

Б
е
Д
У в
Л о
Л л
А
О ю
К ц
А и
Л
и
А
Н

Путь
Курд
истан
ской
АБДУЛЛА
ОКАЛАН
(Манифест
)
П
Курди
рев
(Ман
 WEŞANEN
Абдулла
Оджалан
Путь
Курдистанской
революции
(Манифест)
Weşanên Первое
Serxwebûn: 24 издание:
1978 г.
Второе
издание:
1979 г.
Третье
издание: СО
Декабрь 1984 г.
Четвертый ДЕ
выпуск: Апрель РЖ
1992 г. АН
Пятое издание:
Июнь 1993 г.
ИЕ

Предисловие к
четвертому
изданию...........................................
Предисловие к
пятому
изданию...........................................

АВТОРИЗОВ
АТЬСЯ...........................................
Гераусгебер:
Агри Верлаг
Первая часть
Vogelsanger Str.
286 КЛАССИФИЦ
ИРОВАННОЕ
D-50825 Кёльн
ОБЩЕСТВО
И ИСТОРИЯ
КОЛОНИЗМА
..........................................................
I- независимость
Первобытнообщин ..........................................................
ная община.......................................................................................
1- Великая
II- Рабское Октябрьская
общество и революция и ее
колониализм....................................................................................
международное
III- Феодальное значение..........................................
общество и 2- Мировая
колониализм....................................................................................
ситуация
IV- между двумя
Капиталистическое империалистич
общество, ескими
колониализм и войнами за
национальная разделение......................................
независимость..................................................................................
3- II. мировая
A- Период ситуация от
первоначального империалистич
накопления еской войны до
капитала и наших дней.....................................
колониализм....................................................................................
а) Государство
B - Период империализма
свободного ..........................................................
конкурентного б) Положение
капитализма и социалистическ
их стран...........................................
колониализма...................................................................................
C- Империализм, в) Положение
колониализм и капиталистичес
национальная ких стран.........................................
г) Состояние КУРДИСТАН
колоний и СКОЕ
национально- ОБЩЕСТВО
освободительных ..........................................................
движений..........................................................................................
I- История
д) Национальное колонизации
освобождение, Курдистана.....................................
рабочий класс и A- Медс в
ситуация в рабский период
коммунистических ..........................................................
движениях........................................................................................
B- Курды и
Курдистан в
Вторая часть феодальный
период.............................................
1- Период 3-
арабского Курдистан
владычества................................................................................
под властью
2- Период, когда Турции и
иностранное Ирана..........................................
господство было а)
слабым.........................................................................................
Разделение
а) Сто лет Курдистана
независимого на две части
и его
развития.......................................................................................
б) Турецкие политически
вторжения в е
Курдистан и последствия
.....................................................
борьба с ними68......................................................................
б) XIX. Борьба A-
за Курдистан в Экономичес
21 веке..........................................................................................
кая
C- Курдистан в структура...................................
империалистиче B-
ской системе...............................................................................
Социальная
1- Первая структура...................................
империалистиче 1- Модель
ская война за колониально
разделение...................................................................................
й турецкой
2- Турецкая буржуазии в
колонизация Курдистане
Курдистана..................................................................................
.....................................................
3- Колонизация 2-
Южного Феодально-
компрадорск
Курдистана.................................................................................
4- Колонизация ий класс......................................
Восточного 3- Городская
мелкая
Курдистана..................................................................................
II- буржуазия..................................
Характеристики 4-
общества Крестьянств
Среднего- о...................................................
Северо- 5-
Западного пролетариат
Курдистана.................................................................................
.....................................................
6-
Интеллигенц
ия и молодежь обязанности
Курдистанск
.......................................................................................................
C- Образование ой
и культурная революции
структура.....................................................................................
.....................................................
D- IV- Метод и
Национальная тактика
Курдистанск
структура.....................................................................................
E- Политическая ой
революции
структура.....................................................................................
.....................................................
Третья часть V-
КУРДИСТАНС Основные
КАЯ сильные
РЕВОЛЮЦИЯ стороны и
союзы
.......................................................................................................
I- Историческое Курдистанск
наследие ой
Курдистанской революции
.....................................................
революции...................................................................................
II- Объективные VI -
и субъективные Ближний
условия Восток
Курдистанской революции
Курдистана
революции..................................................................................
III- и его место в
Характеристики, мировой
цели и революции
.....................................................
 я
Пр
ед Путь
ис Курдистанс
ло кой
революции
ви 'Первое
ек издание
че было
тв выпущено в
Курдистане
ер в сентябре
то 1978 года.
му Он был
из опубликован
в первом
да номере
ни журнала
ю Serxwebûn,
который
незаконно
издавался в
Курдистане
в период с
1978 по 1980 журнала.
год. Этот Это
первый номер давление
журнала состоял было
из брошюры под оказано
названием сочувствую
«Путь кюрди- щими РПК,
станской живущими в
революции» и Европе, для
статьи под удовлетворе
названием «As ния своих
Out», в которой собственных
излагались потребносте
принципы й.
публикации В третьем
Serxwebûn. выпуске в
Второе декабре 1984
издание года номер
«Дороги к журнала был
революции взят за
Курдистана» основу и
было выпущено напечатан в
в Европе в 1979 виде
году. Это брошюры от
издание имени РПК.
основано на Это
первом номере четвертое-
третье издание изменение.
основано на Имя автора
третьем не вошло в
издании. Он был первое
отредактирован издание, так
для исправления как оно
ошибок, было
вызванных опубликован
набором и о в журнале.
печатью. Статья Последующ
Serxwebûn ие оттиски
"Releasing" в были
предыдущих сделаны под
выпусках названием
удалена из этого PKK. Это
выпуска, и четвертое-
брошюра четвертое
публикуется издание
отдельно. Кроме издается под
того, вносится именем его
еще одно автора.
5
З у
дес п
ь о
сто м
ит я
ну д
ть г
ещ о
е т
об о
од в
но л
м е
мо н
ме а
нте
.
«Д к
ор
ога п
рев у
ол б
юц л
ии и
Ку к
рд а
ист ц
ана и
» и
бы
ла с
по о
тру и
дн ч
ик е
ам н
и н
Ser ы
xw м
eb и
ûn
с м
тщ а
ате т
ль е
но р
й и
пр а
ове л
рк а
ой м
и и
не .
кот
ор В
ым
и э
огр т
ан
ой л
свя е
зи ч
сле е
ду н
ет н
от а
ме я
тит
ь, р
чт а
о б
ос о
об т
ен а
но
тя т
же о
лая в
, а
вн р
им и
ате щ
ль е
на й
я и
ув
Ма в
злу к
м л
ДО а
ГА д
Н ,
и
М. и
Ха
йр о
и н
ДУ и
Р
М п
У р
Ж, и
у н
ни и
х м
ест а
ь ю
огр т
ан
ич
и
ен
х
ны
й
ка п
жд и
ым с
сл а
ов н
ом.
в

II Д
и
« я
Пу р
ть б
Ку а
рд к
ист ы
анс р
ко е
й
рев л
ол е
юц т
ии о
» м
бы
л 1
на 9
78 ы
год й
а.
Он с
нес т
в а
себ л
е
сле м
ды а
лет с
не с
й о
жа в
ры ы
Ди м
яр
бак и
ыр
а,
у
ог
с
ня
и
бо
л
рь
и
бы,
л
кот
с
ор
я
 в п
Хи а
лва р
не, т
и и
отв й
етс н
тве о
нн с
ост т
ь и
рев
ол с
юц о
ио
нн в
ого с
дв е
иж х
ен
ия, ч
дв а
иж с
ущ т
его е
ся й
к
Ку н
рд и
ист е
ана
. п
Он а
ста р
л т
до и
ку и
ме
нт и
ом
вы р
сок а
ой з
отв в
етс и
тве т
нн и
ост е
и
за
н
фо
а
рм
ц
ир
и
ова
о
на о
ль л
но- ю
осв ц
об и
од и
ите
ль в
но о
й з
бо н
рь и
бы к
Ку
рд в
ист
ана р
. е
П з
уть у
Ку л
рд ь
ист т
анс а
ко т
й е
рев
10 о
лет
тео б
рет ы
ич л
еск а
ого
и с
по и
ли с
ти т
чес е
ког м
о а
на т
ко и
пл ч
ен е
ия с
и к
фо а
рм я
ир
ова з
ни а
я. п
Эт и
сь в
тео а
рет л
ич а
еск
их з
и а
по
ли п
ти о
чес с
ки л
х е
взг д
ля н
до и
в, е
кот
ор п
ые я
гру т
пп ь
а
РП
л
К
е
раз
т
ви
и б
рас ы
пр л
ост
ра о
ня с
ла н
по о
все в
му н
Ку ы
рд м
ист
ан д
у. о
П к
уть у
Ку м
рд е
ист н
анс т
ко о
й м
рев ,
ол
юц
к
ии
ото ж
ры е
й
по н
дго а
тов
ил о
соз т
да ч
ни е
е т
РП
К р
вм е
ест в
е с о
Пр л
огр ю
ам ц
мо и
й. о
Эт н
о н
бы о
ло м
по у
хо
 дв н
иж а
ен м
ию
за К
ист у
еб р
ли д
шм и
ент с
РП т
К. а
Он н
бы а
стр .
о
рас О
пр н
ост
ра ш
ни и
лся р
по о
все к
м о
рег
ио
изу е
ча ч
лся и
и л
об о
су
жд с
алс о
я в з
рев д
ол а
юц н
ио и
нн е
ых
об п
ще р
ств о
ах. ч
Эт н
о о
не г
тол о
ьк
о и
об д
есп
ео и
лог о
ич з
еск н
ого о
ед м
ин у
ств
а и
вн д
утр е
и о
гру л
пп о
ир г
ов и
ки ч
РП е
К, с
но к
и о
пр м
ив у
ел
о к р
гра а
нд з
ви т
ти е
ю н
и, с
со и
отв в
етс н
тве о
нн й
о,
раз р
ви а
ти б
ю о
пр т
акт е
ич ,
еск
ой п
бо р
рь о
бы. в
Бл е
аго д
да е
ря н
ин н
ой с
на о
это з
й д
ос а
но н
ве, и
бы е
ли
по р
дго е
тов в
ле о
ны л
оф ю
иц ц
иа и
ль о
но н
е н
уч о
ре й
жд
ен п
ие а
РП р
К, т
ии ю
ра ц
бо и
чег и
о
кла в
сса м
и е
тру с
дя т
щи е
хся
Ку с
рд
ист П
ана р
. о
Пу г
ть р
Ку а
рд м
ист м
анс о
ко й
й
рев
и
ол
 Ус т
тав о
ом я
бы л
л с
ос я
но
вн в
ым
до д
ку е
ме р
нт е
ом в
Ко н
нг е
рес
са Л
Фо и
нд ч
а е
РП
К,
Ф
кот
и
ор
с
ый
сос
26- р
27 е
но ч
яб а
ря
19
78
год
а.
В
рез
ул
ьта
те
ди
ску
сси
й
на
ни
зов
ом
ур
ов
не
эта
вст
In plantı, м всех
основные регионов и
взгляды на РПК подвергся
были приняты интенсивном
как Манифест у изучению
РПК. Его автор и
уже обсуждению
охарактеризовал . Некоторые
как «Манифест другие
пролетарских письменные
революционеров работы не
Курдистана». были
На момент полностью
написания завершены и
«Пути переданы
революции для
Курдистана» у изучения.
группировки Брошюра
РПК была «Путь
только Курдистанск
Программа. ой
Проект революции»,
Программы, подготовлен
подготовленный ная в такой
год назад, был обстановке,
представлен была
революционера выражена ее
автором фразой: правильным
«Это первое и
серьезное и определения
коллективное ми
объяснение фундамента
нашей льных
политической моментов
программы». С истории
его краткими и Курдистана
систематически и его
ми исторически
формулировкам х рамок,
и классового экономическ
общества и ая основа
истории Курдистана
колониализма, с 1970-х годов
его социальная,
независимым, политическа
творческим, я,
ответственным Второе
и всеобъемлю
уравновешенны щее
м подходом к объявление о
феномену Программе
революции и РПК было
социализма, с сделано в
его первые годы
1980-х годов в получили
книгах «Роль исчерпываю
трудностей в щие
Курдистане», объяснения в
«Об свете всех их
организации», связей и
«Курдская развития в
проблема мире.
национального Следующим
освобождения и процессом
путь решения», а было третье
также в других всеобъемлю
статьях и щее
брошюрах. Это раскрытие
были первые Программы и
исчерпывающие второе
заявления йо-лу всеобъемлю
Курдистанской щее
революции. раскрытие
Таким образом, Манифеста.
история и В результате
социальная проделанной
структура работы
Курдистана и сегодня
проблемы издаются
революции десятки книг
Курдистана и брошюр.
Опять же, является
неопубликованн наиболее
ых обзоров обширной, и
гораздо больше. каждый шаг
Революция в которой
Курдистане - это освещен
революционная широким
ситуация, теоретически
теоретическая м анализом.
работа которой
6
это о
сли р
шк и
ом. ч
Бл е
аго с
дар к
я а
эти я
м
исс и
лед
ова с
ни о
ям ц
ист и
аль а
ная н
реа а
льн л
ост и
ь з
Ку ,
рд
ист м
ана ы
сег
од м
ня о
ши ж
рок е
о м
осв
ещ
н
ена
е
.
Эт
от т
тео о
рет л
иче ь
ски к
й о
 ос в
вет с
ить е
Ку г
рд о
ист
ан Т
и у
тот р
фа ц
кт, и
что я
рев
ол и
юц
ия
O
Ку
R
рд
-
ист
т
ана
а
,
д
од
о
нак
г
о,
,
пре
жд
е в
кл е
юч ,
ая
тот с
фа о
кт, ц
что и
сег а
од л
ня и
бол з
ьш м
ин
ств и
о
из
с
ни
л
х
у
жи
ч
вут
а
в
и
ми
ров
ом р
ма е
сш в
таб о
лю н
ци и
и, т
осн ь
овн
ые з
пр д
ин р
ци а
пы в
и ы
луч й
ше
все и
го
по
т
дхо
в
дит
о
для
р
раз
ч
вит
е
ия,
с
сле
к
дуе
и
т
й
об
.
ъяс
 Он ю
вно ц
сит и
нес и
ом .
не
нн Н
ый а
вкл
ад о
в с
тео н
рет о
иче в
ско е
е
сок
в
ров
с
ищ
е
е
г
соц
о
иал
из
ма э
и т
рев о
ол г
о К
сис а
те ж
ма д
тич а
еск я
и
пр с
иво т
дят р
ся а
взг н
ляд и
ы ц
на а
Пу ,
ть
Ку к
рд а
ист ж
анс д
ко о
й е
рев
ол
н
юц
а
ии.
зва е
ни т
е и о
ка м
жд
ый б
пр о
ин л
ци ь
п ш
Пу о
ти й
Ку
рд к
ист н
анс и
ко г
й и
рев ,
ол
юц
и
ии
явл
яю о
тся н
пре а
дм
по м
две ы
рга с
етс л
я и
отк т
ры е
ти л
ю. я
Пу
ть т
Ку о
рд н
ист к
анс а
ко я
й
рев р
ол е
юц ш
ии, и
У м
фр о
ан с
цуз т
ско ь
го
: с
«М т
ерт и
вы .
е
иде Э
и т
поя и
вля
ют и
ся д
в е
ярк и
их
оде
в
жд
ы
ах,
п
ли
л
ше
ы
нн
в
ых
а
дер
ю
зос
т
ти
и
тве н
рдо а
ру и
жу
и д
ме у
ртв р
ы, а
пот к
ом о
у в
что .
явл
яю С
тся и
час л
ть ь
ю н
инт ы
елл е
ект
уал
и
ьно
д
го
е
баг
и
аж
а
ар и
ми
соб т
ыт о
ия
вы в
зы р
ва е
ют м
шо я
к,
нед к
ово а
льс к
тво
и
д
гне
р
в.
у
Не
г
кот
и
ор
е
ые
пр
ин п
им р
аю и
т в
его е
, в т
ств и
ую н
т н
его ы
дру х
же
лю в
бн ы
о ". р
Эт а
о ж
кра е
сив н
ое и
зая й
вле
ни в
е
на
п
шл
у
о
б
од
л
но
и
из
к
сво
а
их
ц
ист
ии л
«Д
оро п
га о
рев л
ол н
юц ы
ии й
Ку
рд ш
ист о
ана к
».
Пу
к
ть
а
Ку
к
рд
ист
анс в
ко н
й у
рев т
ол р
юц и
ии
вы г
зва р
уп к
пи и
ров х
ки
РП т
Ки у
об р
ще е
ств ц
а к
Ку и
рд х
ист
ана г
, р
так у
и п
вну п
три
соц
и
иал
-
шо р
ви е
ни ф
сти о
чес р
ми р
стс а
ки з
х и д
пр е
им л
ити е
вно н
- и
на е
ци
она в
лис н
тич у
еск т
их р
кур и
дск
их г
гру р
пп. у
Пе п
рво п
е и
сер р
ьез о
ное
вки в
РП е
К
нач ж
ало и
сь в
с о
тра г
нсл о
яц
ии и
«Д
оро
с
ги
и
Ку
с
рд
т
ист
е
анс
м
ко
а
й
т
рев
и
ол
ч
юц
е
ии
с
» в
к
кач
о
ест
го ч
об т
ъяс о
не
ни и
я д
Пр е
огр и
ам
мы з
. В д
то е
вре с
мя ь
как
нек
ж
ото
и
ры
в
е
ы
лю
е
ди,
,
кот
ор
ые с
ви м
дят е
, л
ые, т
тве о
рд р
ые ж
и е
рез н
кие н
, ы
отх й
одя
т п
от р
дв о
иж р
ен ы
ия в
ил
и с
ухо и
дят л
, ь
эне н
рги ы
чн х
ый
и
р
вос
ево е
лю н
ци и
оне е
ров .
соз
дал И
бор д
ьбу е
за и
рев ,
ол
юц в
ио ы
нн д
ый в
пар и
тиз н
ми у
на т
ци ы
она е
льн
ое
в
осв
обо
жд М
ан с
иф е
ест р
е, и ь
см е
ел з
ые н
ме о
ро
пр п
ият о
ия, т
на р
пра я
вле с
нн л
ые и
на
их о
воп б
ло щ
ще е
ни с
е в т
жи в
знь о
,
 Ку о
рд е
ист
ана д
и в
впе и
рв ж
ые е
на н
пра и
вил е
и .
нар
од Н
Ку о
рд
ист
б
ана
о
в
л
ма
е
ссо
е
вое
рев
ол з
юц н
ио а
нн ч
ите и
льн с
ая т
тра с
вм к
а и
бы х
ла
на и
нес
ена п
в р
ряд и
ах м
соц и
иал т
- и
шо в
ви н
ни о
сти -
чес н
ки а
х, ц
ре и
фо о
рм
нал м
ист е
иче р
ски о
х п
гру р
пп. и
Эт я
от т
ви и
д я
Ид ,
еи,
вы н
дв а
ин п
ут р
ые а
в в
Ма л
ни е
фе н
сте н
, и ы
см е
ел
ые
на ы
их е
воп
ло н
ще а
ни п
е в р
жи а
знь в
, и
сер л
ьез и
но
пот н
ряс а
ли р
об о
ще д
ств
о
К
Ку
у
рд
р
ист
д
ана
и
и
с
впе
т
рв
ана н
в а
ма н
ссо е
вое с
рев е
ол н
юц а
ио
нн в
ое
дв р
иж я
ен д
ие. а
Но х
бол
ее
с
зна
о
чит
ц
ель
и
ная
а
тра
л
вм
-
а
ш
бы
о
ла
ви о
ни т
сти
чес в
ки и
х, д
ре
фо И
рм д
ист е
ски и
х и ,
пр
им
в
ити
ы
вно
д
-
в
на
и
ци
н
она
у
лис
т
тич
ы
еск
е
их
гру
пп. в
Эт
Ма ,
ни
фе с
сте е
, и р
см ь
ел е
ые з
ме н
ро о
пр
ият п
ия, о
на т
пра р
вле я
нн с
ые л
на и
их
воп
о
ло
б
ще
щ
ни
е
е в
с
жи
т
знь
во н
Ку н
рд о
ист е
ана
и д
впе в
рв и
ые ж
на е
пра н
вил и
и е
нар .
од
Ку Н
рд о
ист
ана
б
в
о
ма
л
ссо
е
вое
е
рев
ол
юц с
ио е
рье и
зна с
я т
тра с
вм к
а и
бы х
ла
на и
нес
ена п
в р
ряд и
ах м
соц и
иал т
- и
шо в
ви н
ни о
сти -
чес н
ки а
х, ц
ре и
фо о
рм
нал Это качество
ист мертвых
иче идей
ски кружков,
х представленн
гру ых в
пп. причудливых
Эт предложения
от х и по сути
ви не имеющих
д никакой
другой
функции,
кроме
легитимации
колониализм
а, было
впервые
обнаружено в
брошюре
«Путь
революции
Курдистана».
В то время
как
революционн
о-
патриотические РПК,
существенные начиная со
части, ясно всех видов
видевшие присяги и
истину, текли в заканчивая
ряды РПК вооруженны
группами, гнев и ми
враждебность нападениями.
кругов, которые Это основа
сочетали свои атак,
интересы с которым с
колониализмом, тех пор
достигли подвергается
высочайшего РПК. До сих
уровня. Эти пор Путь
круги, чтобы Курдистанск
предотвратить ой
приток людей, революции
которых они не
обманули, в ряды подвергался
РПК и разогнать серьезной
их теоретическо
импровизирован й критике, но
ные хижины, столкнулся с
были в яростной множеством
враждебности по ругательств и
отношению к обвинений.
 Обновляющая самым
и прогрессивная жестоким
ценность притеснения
брошюры «Путь м и пыткам,
революции в которые
Курдистане» и когда-либо
события, к знал мир, и
которым она их жизнь, не
привела, лучше мигая.Идеи,
всего выраженные
прослеживаются Дорогой
в тюремной революции
практике. Сотни Курдистана,
кадров РПК лежат в
более 10 лет основе его
демонстрировал никогда не
и свое идти на
героическое компромисс
сопротивление, со своими
непоколебимо убеждениям
веря в и.
социализм, де- Революцион
врим, людей и еры,
освобождение которые
Курдистана, в были
их смертельное вооружены
сопротивление только
этими идеями, режиму 12
продемонстриро сентября и в
вали силу Пути создании
Курдистанской революцион
революции, ного
проявив такое прорыва 15
редкое августа, а
историческое также в роли
сопротивление и Пути
подарив десятки Курдистанск
мучеников. У ой
этих революции
революционеров как
была фундамента
возможность льного
изучить только документа в
Манифест как формирован
документ РПК ии РПК и
до того, как они все
были захвачены. революцион
Манифест ные
содержит разработки,
творческие и которые она
революционные предоставля
идеи в своей ет. Турция и
ориентации на неспособнос
сопротивление ть вступить
в такое Курдистане
сопротивление, явно не
никакая другая демонстриру
сила в ет этот факт.
8
Н р
а м
мо и
ме р
нт о
на в
пи а
сан н
ия и
«П е
ут
и Р
рев П
ол К
юц
ии н
Ку е
рд
ист б
ана ы
» л
фо
о е
оф н
иц и
иа е
ль .
ны
м, В
су
ще К
ств у
ова р
ло д
тол и
ьк с
о т
рев а
ол н
юц е
ио
нн п
ое р
гру е
пп о
ов б
ое л
дв а
иж
да к
ли ц
си и
ль я
но .
е
ко М
ло а
ни с
аль с
но ы
е
пр к
авл у
ен р
ие д
и с
пл к
ем о
ен г
но- о
фе
од н
аль а
на р
я о
реа
да и
сч
ита о
ли т
жи
знь э
ра т
бо о
в г
по о
д
эти с
м в
сув о
ере и
ни
тет
н
ом
а
сво
д
ей
е
су
ж
дь
д
бо
ы
йи
по
н
тер
а
ял
 сп с
асе т
ни н
е. о
В й
так
их р
об е
лас а
тях к
, ц
как и
Хи и
лва ,
н
пр п
от о
ив я
ко в
ло и
ни л
ал и
из с
ма ь
и
сов п
ме
ерв р
ые е
вы а
стр л
ел ь
ы, н
и о
это с
сто т
лк ь
ну
ло К
сь у
с р
ма д
сси и
ро с
ва т
нн а
ым н
и а
ата
ка п
ми. о
Се л
год н
ня о
сть т
ю
из р
ме е
ни в
лас о
ь л
за ю
14 ц
лет и
. о
Ра н
бо н
чи о
й е
кла
сс р
и у
на к
ро о
д в
Ку о
рд д
ист с
ана т
им в
ею о
, и
па к
рт и
ию ,
,
кот к
ор а
ая к
бы
ла Р
ис П
пы К
тан ,
а и
раз и
ви
та
ч
дл
и
я
с
рев
л
ол
о
юц
ио
к
нн
о
ой
т
пр
о
акт
ро м
й в у
сов ч
ре е
ме н
нн и
ом к
ми о
ре в
явл
яет К
ся у
ре р
дк д
ост и
ью с
. т
Ес а
ть н
ты а
сяч
и и
гер
ои к
чес у
ки р
х
дск ы
ого
на м
ро и
да. л
У л
нег и
о о
ест н
ь о
фр в
он ,
т,
кот н
ор а
ый п
об р
ъе и
ди м
ня е
ет р
ду ,
ши
и н
на а
де ц
жд
ио б
на е
ль з
но-
осв п
об е
од р
ите е
ль р
на ы
я в
во а
йн ,
а,
кот п
ор а
ая р
пр т
од и
ол з
жа а
етс н
я с
вос к
ем а
ь я
лет
 ар ч
ми е
я, с
са к
мо о
отв е
ер
же в
нн л
о и
сра я
жа н
ю и
ща е
яся
, т
как у
AR р
G е
K, ц
и к
ER о
N г
K. о
По
ли к
ти
ол д
он
иа л
лиз ю
ма д
на ь
Ку м
рд и
ист
ан п
и р
вла е
сть к
пл р
ем а
ен т
но- и
фе л
од и
аль с
но ь
й .
стр
укт К
ур у
ы р
на
ди з
ста а
н т
на о
хо р
ди о
тся в
на
по и
ле
тот и
аль х
но
й п
би р
тв и
ы с
пр п
от е
ив ш
тур н
ец и
ки к
х о
ко в
ло .
ни
 На ж
ро ч
д и
Ку н
рд а
ист м
ана и
сос
тав и
ляе
т ж
от е
се н
ми щ
до и
се н
ми а
дес м
яти и
че .
ло
век С
со в
сво о
им и
и м
му
 еж т
ед ь
не
вн с
ым в
ser о
îhil е
da
n б
он у
ид д
ет у
к щ
на е
ци е
он
аль в
но
му
с
вос
в
ста
о
ни
и
ю,
чт
р
об
у
ы
к
взя
и, ц
ин и
сти о
ту н
ци а
он л
ал и
из з
ир и
ова р
ть о
сво в
ю а
нез т
ав ь
ис
им е
ую е
и .
сво
бо Н
дн е
ую л
во ь
лю з
и я
на
 не л
до е
оц т
ен
ив п
ать о
до с
сти л
же е
ни
е п
так о
ого л
су н
ще о
ств г
ова о
ни
я в в
теч ы
ен м
ие и
чет р
ыр а
на н
дц и
ати
я. ы
Пе й
рв
ым с
до б
ку о
ме р
нт ,
ом
это Э
й т
раз о
ра
бо б
тк р
и, о
соз ш
да ю
нн р
ым а
РП
К,
«
явл
П
яет
у
ся
т
баз
ь
ов
 ре с
во т
лю у
ци п
и н
Ку о
рд й
ист
ана д
», л
кот я
ор
ая в
об с
ъяс е
ня х
ет .
Пр
огр Р
ам П
му К
и
де
M
лае
a
т
n
ее
i
до
fe- и
sto й
su
- к
это о
пе н
рв е
ый ц
и
са т
мы ы
й с
фу я
нд ч
ам е
ент л
аль е
ны т
й н
до е
ку й
ме
нт, и
по с
ло т
жи о
вш
ри а
ии я
воз
ро д
ди р
вш у
ий г
его а
, я
это .
фу Н
нд а
ам
ент м
аль о
на м
я е
кн н
ига т
Ку
рд н
ист а
ана п
, и
как с
ни а
как н
ия н
«П а
ут ц
и и
Ку о
рд н
ист а
анс л
ко и
й с
рев т
ол ы
юц
ии б
» е
ре г
фо а
рм л
ист и
ы
и п
пр о
им
ит К
ив у
ны р
е д
ист С
ан е
у; й
он ч
и а
об с
а
бы о
ли н
си и
ль
ны о
и ч
су е
ме н
ли ь
скр
ыт с
ь л
сво а
е б
ист ы
ин
но
и
е
ли
ц
цо.
е
пл а
яю н
тся а
за ,
им
пе и
ри м
ал п
из е
ми р
ко с
ло к
ни о
ал г
из о
м.
Он
так
да
лек
от
на
ро
да
Ку
рд
ист
Они настолько сентября все
погрязли в они упали в
лиизме и лед и
колониализме, растаяли. Те,
что больше не кто
могут никуда сохраняет
прикрываться. свою
Путь революции революцион
Курдистана, ную веру,
который был теперь
написан все еще пытаются
сильным левым жить на
движением в основе
Турции, революцион
пытается что-то ных событий
сделать, и даже в
хотел дать Курдистане.
указания даже в Они хотят
Курдистане. Он развиваться
видел, что все на этой
контролирует со основе.
своими Почему они
многочисленны попали в
ми группами и такую
партиями. Но ситуацию?
перед лицом Потому что
фашизма 12 у них были
неправильные и десятки
мертвые идеи. миллионов
Потому что у членов.
них не было Большинство
серьезного, из них сейчас
ответственного, демонтирова
уровня, твердого но,
и творческого разрушено и
подхода, как у ликвидирова
Пути но. По всему
Курдистанской миру дует
революции. великий
Отсюда следует: антисоциали
На момент стический
написания «Пути ветер. В то
Курдистанской время как те,
революции» в кто обладал
мире такой
существовала властью,
социалистическа рухнули,
я система, РПК создала
многие великое
государства революционн
называли себя ое
социалистами, и социалистиче
многие партии ское
насчитывали развитие в
Курдистане. основе
Курдистан революционн
превратился в ого развития,
сильную играющего
крепость, такую
несущую всемирную
антисоциалистич роль,
еский ветер в представляет
мире. собой
Революционная важный
практика, вклад в
сложившаяся в научную
Курдистане, социалистиче
была одной из скую теорию.
сильных и ярких
позиций
социализма в III
мире. Это
результат До сих
творческого пор
подхода к социалистич
научному еское
социализму. движение в
Брошюра «Путь Турции на
революции в кемализм и
Курдистане», осознавало
лежащая в огромное
влияние превосходят
социализма, а на их, и
самом деле завоевание
часто оказывало независимой
решающее идентичност
влияние. и не могло
социалистическ стать силой.
ие силы в Ке-
Турции
10
Ма ь
лиз
м в
все
гда э
стр т
ем и
ил х
ся
отр д
ази в
ть и
сво ж
ю е
су н
щн и
ост я
х, ,
по
вл и
ият
ь п
на о
ни д
х и а
об в
езв л
ре я
ди я
ть
их, с
ост и
ава л
ясь ы
лев ,
ым
и,
н
с
а
од
п
но
р
й
а
сто
в
ро
л
ны
ен ж
ны д
е ы
на й
со
ци м
ал о
из ж
м, е
по т
д
си в
ль и
ны д
м е
дав т
ле ь
ни ,
ем
с ч
др т
уго о
й.
Се
д
год
о
ня
м
ка
ин м
ир и
ую р
щи о
й в
со о
ци м
ал
из м
м а
так с
же ш
пр т
ид а
ер б
жи е
вае .
тся
ана С
лог о
ич ц
но и
го а
по л
дх и
од с
а в т
ич а
еск в
ое а
дв л
иж и
ен с
ие ь
Ту
рц п
ии, о
по д
сле
дст и
ви х
я
эти в
х л
дв а
ух с
ша т
гов ь
бы ю
ли .
и
все
О
гда
п
ост
по л
рту о
ни м
зм,
со б
ци ы
ал- л
шо и
ви
ни о
зм, п
дог р
ма е
тиз д
м, е
сте л
ре я
от ю
ип щ
ы и
и м
фо и
рм
ал э
из л
мв е
це
ме а
нта л
ми и
это з
го м
дв у
иж
ен н
ия. е
Са
мо с
сто л
яте о
ль ж
но и
го л
и о
тво с
рч ь
еск .
ого Р
по П
дх К
од
а к -
со
ци
это й
дв ,
иж
ен к
ие, о
воз т
ни о
кш р
ее а
в я
так
ой в
сре ы
де. р
Ин о
тел с
ли л
ген а
т
Ку в
рд
ист
к
ана
е
бы
м
л
а
си
л
ло
ист с
ск ь
их
уч и
еб з
ны у
х ч
зав а
еде т
ни ь
ях
и с
изу о
чае ц
т и
тур а
ец л
ки и
й з
яз м
ык,
и в
ем
у
т
пр
а
иш
к
ло
ой и
стр н
укт
ур и
е. з
На
мо с
ме о
нт т
на р
пи у
сан д
ия н
«П и
ут к
и о
рев в
ол
юц г
ии р
Ку у
рд п
ист п
ана и
» р
ни о
од
вк л
и и
РП к
К, и
вк
лю и
чая
пи н
сат е
еля
, з
не н
вы а
хо л
ди
л
д
за
р
пр
у
еде
г
лы
и
Ту
х
ре
цк
ч
ой
а
Ре
с
сп
т
уб
ей ь
ми к
ра, о
ув
ид К
ев а
их. м
Те е
м л
не и
ме з
нее м
, ,
Пу
ть -
Ре
во э
лю т
ци о
и ,
Ку
рд
о
ист
д
ана
н
, а
а
не
к
тол
о, д
тур и
ец к
кая а
лев л
ая ь
поз н
иц у
ия ю
и
реа и
лиз
ова н
нн а
ый у
со ч
ци н
ал у
из ю
м,
пр с
ево о
сх ц
од и
ящ а
ие л
ра
ист щ
ич е
еск й
ую с
тео я
ри
ю, к
нез
ав в
ис ы
им х
ую о
, д
тво у
рч
еск к
ую н
и и
со г
отв е
етс
тву
о
ю
щу
с
ю
у
гот
щ
овя
но у
сти е
рев т
ол
юц к
ио р
нн а
ой т
тео к
ри и
и. й
На ,
Пу
ти с
Ку е
рд р
ист ь
анс е
ко з
й н
рев ы
ол й
юц ,
ии
су о
ще т
ств
вет в
ств р
ен и
ны м
йи е
ур .
ав
но Р
ве П
ше К
нн ,
ый
по с
дх ф
од о
к р
на м
уч и
но р
му о
со в
ци а
ал н
из н
му а
и я
де-
 на л
ос ю
но б
ве о
эти г
х о
ид
ей, с
Т о
ур ц
ци и
я а
ост л
ав и
ил с
а т
гру и
пп ч
ы, е
с с
са к
мо о
го г
ро о
жд
ен г
ия о
су ж
да н
рст ы
ва е
и
сво б
ю е
па р
рт у
ию т
пр
ин о
ять т
в т
кач у
ест д
ве а
це
нт и
ра д
са е
мо о
сев л
, о
все г
воз и
мо
чес н
ку а
ю
пи д
щу р
, у
по г
яв и
ив х
шу ,
юс
я у в
нее
в з
кач а
ест в
ве и
пр с
едс и
тав м
ите о
ля, с
ми т
р и
ру
ши
о
тся
т К
раз
де и
ле м
ни е
я е
-че т
ло
век н
и е
об з
ъя а
ви в
ла и
о с
по и
сто м
ян ы
но й
м
раз и
де
ле
т
ни
в
и,
о
где
р
РП
чес ц
ки и
й а
по л
дх и
од с
к т
на и
уч ч
но е
й с
со к
ци и
ал й
ист
ич ц
еск е
ой н
тео т
ри р
и, ,
не
пр п
из ы
нае т
т а
со е
тся и
кр в
ит
ик с
ова о
ть з
ош д
иб а
ки н
и и
нес я
оот
вет р
ств а
ия з
со д
ци е
ал л
из е
ма н
и и
вы я
сту
пае и
т
пр
В
от
 ту с
пи о
к ц
на и
ос а
но л
ве и
об с
ъя т
вле и
ни ч
я е
раз с
ли к
чн а
ых я
гос
уд т
арс е
тв о
вра р
га и
ми, я
на
уч К
на у
я р
ди п
ста о
на к
воз и
ни н
кла у
как л
си а
ла,
ос г
но р
ва у
нн п
ая п
на ы
нез
ав и
ис
им ц
ой е
реа н
лиз т
ац р
ии. ы
Ту ,
рц
ия
кот В среде, где
ор когда-то
ые испытали
свя оппортунизм
зан и социал-
ы шовинизм,
РПК взяла за
основу суть
теории
революции и
интернацион
ализма и
разработала
этот подход в
мыслях и на
практике.
религиозные
проблемы
Турции
оставили
группу,
женские
проблемы,
такие как
проблемы
кемализма, и
центры, в
которых они Курдистанск
грубо связаны, - ой
в среде, в революции
которой они есть
живут, недостатки в
материалистичес этих
кий подход к отношениях,
РПК, ситуации,
революционеры, которые не
такие проблемы, получили
справились с достаточного
творческими и объяснения, а
научными также
подход. Все эти некоторые
подходы вносят дискурсы и
важный вклад в формулировк
теоретическое и, которые
развитие доминируют
научного в
социализма. И по окружающей
существу все эти среде. Но это
подходы можно они не в
найти в Пути состоянии
Курдистанской заслонить
революции. собой и
Несомненно, на существенно
Пути суть подхода.
Позже, когда социализма и
ситуация в мире другие
и практика вопросы.
социализма стали Социалистич
более еские
знакомыми, а теоретически
революционная е подходы,
практика в которые
Курдистане дают
развивалась, глубокое
революционное понимание
социалистическо этих
е ядро, проблем,
существовавшее являются
на Пути Проблемы
Курдистанской социализма
революции, и
получило более революции,
здоровые и революцион
всеобъемлющие ный подход
объяснения и к вопросу о
огромные религии,
теоретические колониализ
расширения ме,
относительно семействен
реальных ности и
практика проблеме
создания революцион
женщин в ные
Курдистане а события.
также в
различных
работах по этим IV
предметам. Эти
книги и статьи Подобно
являются Манифесту
развитием и РПК,
обогащением правильный
научной теории революцион
социальных ный
списков. По теоретическ
этой причине, ий подход
несмотря на включает
антисоциалисти историю
ческую волну в колонизации
мире, РПК Курдистана,
сохраняет свои характерист
позиции в ики
качестве силы, ситуации,
развившей цели, задачи,
революцию в стратегию
Кюрди-стане и во всех
обеспечившей областях в
великие колониально
м и
полуфеодальном
Курдистане.
12
Не к
воз н
мо и
жн г
о у
на
йт в
и
ил К
и у
пе р
ре д
пи и
сат с
ь т
как а
ую н
- е
ли ,
бо
др к
угу о
ю т
ор и
ая
оч т
ень у
кра
тко р
, о
сис л
те ь
ма ,
ти
чн к
о и о
по т
нят о
но р
оп у
ис ю
ыв
ала
о
бы
н
его
а
сти
ль,
б
так
у
ти
д
ку
ет О
иг д
рат н
ь в а
рег к
ио о
не
и и
ми х
ре.
Не т
со о
мн ч
ен н
но, о
на с
эту т
те ь
му
на и
пи
сан
о
о
б
мн
о
ого
с
кн
н
иг.
ова ч
нн е
ост с
ь к
оч и
ев е
ид
ны т
по е
сте з
пе и
ни с
их ы
пр
им П
ене у
ни т
я. и
Те
ор Р
ети е
чес в
ки о
е и л
по ю
ли ц
ти
ии е
Ку н
рд н
ист ы
ана е
-
это р
не е
тол в
ьк о
о л
тез ю
ис ц
ы, и
пр о
етв н
ор н
ен о
ны й
е в
жи п
знь р
и а
по к
дтв т
ер и
жд к
ой, ю
но ц
так и
же о
по н
дта н
лк ы
ив е
аю
щи с
е и о
ид б
ущ ы
ие т
к и
по я
бе .
де
че Д
рез р
сов у
ре г
ме и
нн е
ые
рев к
ол
ни и
ги, с
а т
им о
ен р
но и
так ч
наз е
ыв с
ае к
мы у
е ю
тез
ис к
ыо о
Ку р
рд з
ист и
ане н
, у
уж .
е Н
вы е
бр в
ош о
ен з
ыв м
ож а
но н
пе
ре б
пи о
сат л
ь ь
пу ш
ть е
Ку
рд н
ист е
анс
ко с
й т
рев а
ол р
юц ы
ии. й
По
то
К
му
у
чт
р
о
д
Ку
и
рд
с
ист
тан м
. ,
Ку
рд к
ист о
ан т
19 о
70- р
х о
год г
ов о
бы
л к
са о
мы г
м д
сос а
ущ -
ест л
ву и
ю б
щи о
м
гос д
уд о
арс с
тво
тиг а
ал
о к
пе о
рев л
ер о
ну н
тое и
ты а
сяч л
еле ь
тие н
, о
оса г
дк о
и,
са р
ма а
я б
отв с
рат т
ите в
ль а
на ,
я
фо т
рм
епе в
рь о
раз з
ру р
ше о
на ж
и д
раз е
би н
та. и
Те я
пе
рь м
Ку и
рд р
ист а
ан ,
-
это с
стр о
ана з
рев д
ол а
юц н
ии, и
стр я
ана
 не а
зав н
ис
им р
ост о
ии ж
сво д
бо е
ды н
в
са к
мо а
й к
тру
дн с
ой в
и е
до т
сто
йн
д
ой
л
бо
я
рь
бе.
р
Ку
е
рд
г
ист
ио т
на
и о
ми т
ра.
Лю п
ди а
Ку р
рд т
ист и
ана з
сто а
ят; н
По
д к
ру
ко
с
во
е
дст
р
во
и
м
х
РП
и
К
л
он
ь
а
д
бе
а
жи
на р
м, о
от д
сер н
ых о
ил е
да
но д
в к е
па й
рт с
иза т
на в
м; и
Он е
пе
ре и
жи
вае в
т о
вел с
ич с
ай т
ше а
е и н
бл и
аго
е в д
сво у
ей
ист и
ор
ии. п
На о
ро б
д е
Ку д
рд е
ист .
ана М
ид ы
ет
к п
вел р
ик е
ом д
у с
вос т
ста а
ни в
ю л
за я
сво е
бо м
 че о
тве д
рто
е в
из
да и
ни с
е т
это о
й р
кн и
иг и
и,
кот К
ор у
ое р
зав д
ер и
ши с
ло т
ты а
сяч н
еле а
тн
ий
и
пе
ри
о
ткр М
ыл а
о р
но т
ву 19
ю 92
стр г.
ан W
иц eş
у a
nê
ист
n
ор
Se
ии rx
к w
по eb
бе û
де n
Ку
рд
ист
ана
ser
îhil
d-
an
...
 з
д
а
П н
р и
е ю
д
и
с
л
о
в
и
е
к Четвертое
п издание этой
брошюры
я было
т выпущено
о около года
м назад. Перед
лицом
у высокого
и
спроса Мы считаем,
последнее что
давление было существует
исчерпано за это особая
короткое время. потребность
Мы в новой
подготовили редакции,
пятое издание, чтобы
как исходя из понять
существующего стратегическ
спроса, так и ое и
потому, что оно тактическое
необходимо на руководство,
период. по
Фактически, программе
революционная которого
борьба реализуется
Курдистана, этот
возглавляемая процесс.
РПК, уловила
новый процесс в Июнь 1993
соответствии с г.
этим Weşanên Serxweb
манифестом.
14
 АВТОРИЗОВАТЬСЯ

Два типа эксплуатации в классовом обществе с начала до

наших дней
метод действителен. Во-первых, человеческий труд, больше
работы
Излишек, который был образован в фазе жизни и просачивался от
индивидуумов один за другим.
это эксплуатация прибавочной стоимости, осуществляемая
трудом. Во-вторых, народы
средства производства, деньги, продукт
Излишек, основанный на узурпации труда, сконцентрирован в
форме богатства, такого как
это эксплуатация ценности.
История классового общества привела к осознанию и развитию
этих двух типов эксплуатации.
С правящими классами, которые пытаются избавиться от этих
двух типов эксплуатации,
это борьба рабочего класса и народов. Формы эксплуатации-
В соответствии с чем, первое конкретно - чисто в форме
классовой борьбы.
Второй - это борьба народов, борьба за независимость.
Он становится конкретным в виде заблуждений. В конечном
итоге оба вида борьбы
с владельцами трудовых ценностей, чтобы узурпировать эти
трудовые ценности
 Один класс, так как его можно свести к борьбе между
желающими
Это борьба.
Первый тип эксплуатации - это индивид, в котором доминирует
класс, на основе внутреннего принуждения.
приводя к установлению его близости; второй тип эксплуатации
народов
это приводит к установлению иностранного господства,
основанного на внешней силе. Учебный класс
главная цель его суверенитета - реализовать эксплуатацию
индивидуального труда.
16 17
прекратить. Язык не играет деструктивной роли с точки зрения классовыми и гражданскими узами укрепляются в
культуры. И наоборот, накопление остаточной стоимости языке, культуре и политике. Влияние внутреннего
позволяет определенному меньшинству заниматься такими суверенитета на национальное и социальное
проблемами, как наука, искусство и политика, и способствует развитие общества продолжается до тех пор, пока
дальнейшему развитию общества, к которому принадлежит не исчезнут материальные условия классового
человек. С другой стороны, иностранный суверенитет не общества. Феномен национального государства,
только узурпирует материальные ценности людей, на которых последней и наиболее развитой формы внутреннего
он распространяется; он также пытается свести на нет успех, суверенитета, играет в истории прогрессивную
которого он добился в области языка, культуры и организации. роль. Общества, достигшие своего национального
Он должен сделать это для того, чтобы подавить состояния, легче эволюционируют в сторону
сопротивление народов, грабящих их богатства, и сделать их бесклассового общества. С другой стороны,
пассивными, не сопротивляющимися, уязвимыми для общества, которые не могут сначала достичь уровня
эксплуатации, превращенными в форму грабежа. национального государства, имеют шанс достичь
Следовательно, иностранный суверенитет играет такого явления и двигаться к бесклассовому
разрушительную и разрушительную роль в обществе, в обществу только на этой основе. С исчезновением
котором он осуществляется. материальных условий классового общества
Внутренний суверенитет в основном ускоряет социальное средство суверенитета, называемое государством,
развитие общества, в котором он родился. Разбивая единицы, больше не играет роли. Общества, в которых
основанные на кровных связях, таких как клан, племя, племя, политические явления исчерпаны, имеют
семья, к которой принадлежит человек, это становится возможность взаимодействовать друг с другом на
эффективным фактором в появлении организованных единиц всех уровнях. Это был бы один из первых шагов на
более высокого уровня, таких как люди, национальность и нация. пути к единому мировому сообществу.
В обществах, где государство зародилось в результате В отличие от этих положительных эффектов
внутреннего развития, единицы, основанные на кровных узах, внутреннего суверенитета на социализацию и
исчезают раньше. Вместо племенных связей общества с национализацию, внешний суверенитет часто
играет отрицательную роль в обоих направлениях.
Иностранный суверенитет препятствует социальному и
национальному развитию общества, в котором он
осуществляется. Иностранное господство, основанное на
социально более высокой форме общества,
удерживая общество под своим контролем в социальной
структуре, он не позволяет ему развиваться. Когда он дает,
становится все труднее удерживать это общество под его
властью. Иностранный суверенитет, который основан на
организации на более высоком национальном уровне,
например на национальном уровне, создает различные
препятствия на пути национального развития племенных и
народных обществ, организованных в единицы более низкого
уровня. Если он не будет воздвигать эти препятствия,
возможность эксплуатации общества, подобного ему, которое
переживает национальное развитие, становится трудной.
Иностранный суверенитет постоянно разрывает социальные и
национальные связи общества, в котором он осуществляется.
Предотвращая развитие союзов людей в языковой, культурной,
земельной и экономической сфере, которые они создавали на
протяжении всей истории, и превращаясь в феномен нации, он
пытается создать различные репрессивные, растворяющие и
дезинтегрирующие механизмы и, в конечном итоге, уничтожить
этот народ. . В сегодняшнем мире перехода от капитализма к
социализму иностранный суверенитет держит народы под
неослабевающим давлением и является самым большим
препятствием на пути их развития. В этот период иностранные
правители и местные коллаборационисты намерены смешать и
утопить народы в водовороте классового общества, делая
невозможным развитие общества без национального и классового
угнетения. Народы в этих условиях пытаются спастись, дав самую
долгую и кровопролитную войну в своей истории.
Внутренний суверенитет предстает перед нами в истории в
форме рабского, феодального, капиталистического типа
государства и различных вариаций этих типов государств в
соответствии с формами общества, в которых он
сформировался. Каждый тип государства играет реакционную
роль, если он представляет старое общество, и прогрессивную
роль, если он представляет новое общество. С другой стороны,
иностранное господство проявляется как рабская, феодальная,
капиталистическая оккупация, вторжение, аннексия и
колониализм, в зависимости от формы общества, на которой
оно основано. Каждое классовое общество должно расширяться вовне в
пределах своих социально-экономических интересов и власти. Если
завоевания стали подходящим средством грабежа и грабежа, то нет
рабовладельца, феодала или начальника, который бы не прибегал к нему. Не
все формы внешнего угнетения являются колониализмом. Для превращения
18
Внешние формы угнетения, не выходящие за рамки
установленного образца, не являются колониализмом.
Феномен колониализма направлен на растворение общества, в
котором он применяется, на растворение его и на устранение
его как конечной цели, либо физически, либо путем имитации.
Обладая этими качествами, это самая опасная форма внешнего
угнетения и эксплуатации. Если колониализм был устранен
как величайшее препятствие на пути социального и
национального развития общества, ближайшей задачей этого
общества является ликвидация колониализма.
Феномен колониализма переживает свою наиболее мощную
фазу в каждом классовом обществе, особенно в последней фазе
этого общества, в период империализма. Тот факт, что
империализм представляет собой реакцию, и разгульный
характер реакции неизбежно приводят к ее обращению к
колониализму. Не имея возможности развивать
производительные силы внутри страны, препятствуя развитию
производительных сил и, таким образом, не имея возможности
увеличивать эксплуатацию прибавочной стоимости,
империализм не может найти другого пути, кроме как
развивать колониализм, чтобы не рухнуть и не разрушить.
продлить ему жизнь.
Каждое классовое общество переносит созданную им
систему внешних репрессий, включая колониальную систему,
на классовое общество, которое пришло после него.
Колониализм, который является наиболее интенсивной из этих
форм внешнего угнетения и эксплуатации, разработанных
каждым классовым обществом, естественно, демонстрирует
свое наибольшее развитие на последней стадии общества с
высшим классом. В то же время этот колониализм,
переживающий свой самый мощный и последний период,
формы внешнего угнетения в колониализм это внешнее
угнетение, он должен увековечить угнетение и эксплуатацию,
закрепив их в обществе, в котором они применяются. В фазе
оккупации, вторжения и аннексии
19
является наиболее реакционным и самым
разрушительным. На этом этапе освобождение
народов и их эволюция к бесклассовому
обществу зависит от ликвидации колониальной
системы. Поэтому путь к социализму сегодня
проходит через национально-освободительную и
демократическую борьбу народов против
империализма и колониализма.
На протяжении всей истории классового
общества народы жили в условиях огромного
неравенства на социальном и национальном
уровне. Внешнее давление и эксплуатация,
вызванные неравными социальными условиями,
привели к исчезновению большинства народов в
результате физического истребления или
ассимиляции. Некоторые народы также были
остановлены на определенной стадии своего
развития и превращены в сырье иностранного
суверенитета, под которое они попали.
Небольшое число народов также развились в
социальном и национальном плане, став сегодня
самыми могущественными нациями. В начале
классового общества трудные географические
препятствия и производственные трудности
среди человеческих обществ.
Из-за очень ограниченного уровня развития своих народов, народы, у которых
есть много, вступили в эпоху, когда классовое общество начало исчезать, а их
численность значительно сокращается по указанным выше причинам. В фазе
социализма, которая является первой фазой бесклассового общества, развитие и
укрепление остальных народов в экономической, социальной и культурной
областях, а также наиболее зрелый период их национальной жизни являются
предпосылками их естественного растворения в обществе. единое мировое
общество. Без этого процесса народы не могут исчезнуть как нации.
Исчезновение классов создает благоприятную материальную среду для
исчезновения наций. Но это не приводит к немедленному растворению и
исчезновению наций. Народы и нации, их богатство, Возможно, они продолжат
этапы социализма и коммунизма, поскольку они живут в классовом обществе, и
проживут на этих этапах свой самый зрелый возраст. Подобно тому, как
племенные связи стали реакционными и сегодня их необходимость исчезнуть
перед лицом национальных связей, в коммунистическом обществе
национальные связи однажды станут реакционными перед лицом более высокой
организации и должны будут исчезнуть.
Сделанные выше абстракции о методах эксплуатации в классовом
обществе, людях, нации, империализме и колониализме освещают путь,
которым следует следовать в истории Курдов и Курдистана.
20
год
Они также видели персов того же происхождения, что и они.
Изгнание персов в Юго-Восточный Иран и желание мидян
поселиться на более плодородном западе потребовали
отнесения персидской опасности ко второму плану.
Следовательно, ассирийцев, которые закрыли западные ворота,
следует рассматривать как главного врага, и вести длительную
войну существования и сопротивления против Ассирии как
народ. Так и случилось. ДО Н.Э. В период с 1000 г. до падения
ассирийской столицы Ниневии в 612 г. мидяне создали
различные внутренние и внешние союзы и приняли священное
существование и войну на родине против Ассирии как образ
жизни. Когда Ассирия рухнула, появилась организация
медиков, правившая примерно на территории, занятой
сегодняшним Кур-дистаном, и народ, оставивший свой след на
землях этой организации, при условии, что они не будут
уничтожены.
Как и любой другой народ, курды жили последней фазой
первобытно-общинного общества на заре истории. На этом этапе,
который мы можем назвать варварством, многие индоевропейские
народы начали распространяться потоком из Северной Европы в
Азию и Центральную Европу. Курды входят в число племен этой
группы и в конце миграций. Они могут быть датированы
Медлере, который поселился между озерами Урмие и Ван около
1000 г. до н.э. Отношения между курдами и мидянами - если
сравнивать географическое распространение, язык и исторические
события - очевидны.
ДО Н.Э. 1000 лет были годами, когда ассирийцы не дышали
народами Ближнего Востока. В этот период, если племя хотело
развиваться, им приходилось либо свергать ассирийцев, либо
ждать их исчезновения. Мед ка-даже и вожди племен знали об
этом. Их распространение по земле и их способность стать
народом зависели от исчезновения ассирийцев. Медикаменты
могут стать вторым препятствием на пути их развития.
21
Вновь возникшие люди, вероятно, отличались
от первых медитских племен и племен тем, что
смешивались с народами, населявшими эти земли
намного раньше, чем они, смешивались с ними,
влияя на них и оказывая на них большее влияние.
Это факт, что диалектический материализм учит
нас, что племенные и племенные общины,
переживающие процесс популяризации, не будут
напоминать свои изначальные оригиналы.
После непродолжительного периода
независимого развития персы начали оккупировать
мидийцев и их страны, Мидию, жесткими
хитростями и интригами. ДО Н.Э. 550–330 годы
были временем правления знаменитой Персидской
империи. Из-за своего происхождения с персами и
их военных способностей мидяне сохранили свое
существование как второй по величине народ в империи.
Вероятно, в этот период они продолжали свое движение, чтобы
сделать земли, на которых они поселились, более открытыми для
сельского хозяйства и животноводства и сделать их своей
родиной. Они вступили в следующую стадию, заставляя свою
индоевропейскую группу языков и культур доминировать,
растворяя язык и культуру ранее оседлых народов. Это время,
когда культуры и языки сливаются друг с другом естественным, а
не принудительным образом. Мидяне под властью персов, Даже
если их развитие в области языка и культуры не было
предотвращено, политические события, необходимые для защиты
их от дальнейших штормов, были заблокированы. Отсутствие
политического развития привело к усилению племенных и
племенных организаций. Один
люди чувствуют себя обязанными организоваться, чтобы
защититься от внешних вторжений. Эта организация может
дать успешные результаты, когда превратится в политические
организации. Но возвращение племен и племен на мидийцев
несло в себе опасности, последствия которых будут слышны и
сегодня. Однако мидяне достигли успеха, создав организацию
в форме племенной конфедерации с более политическим
аспектом, а не примитивную племенную и племенную
организацию против Ассирии. Если есть что-то и правда, так
это то, что первые сформированные элементы курдского
народа в этот период не смогли организовать политическую
организацию и бороться против вторжения, оккупации и
иностранного господства. Как естественное последствие этого,
достигнутое путем восстановления организации племенного
типа и отступления в горные районы и оседания, но по мере
развития цивилизации они обратились к концепции
независимости и борьбы, ложь и пустота которой были
поняты. Даже сегодня это ложное понимание независимости
семьи, племени, племени, а также конфликты и конфликты,
вызванные этим пониманием, являются одним из самых
больших препятствий на пути Освободительного движения
Курдистана.
Греко-македонцы, армяне, римляне, парфяне и сасаниды
были племенами, которые в рабовладельческую эпоху
постоянно занимали родину курдов и превращали их в поле
битвы. В древности можно было создать крупнейшую
рабовладельческую империю и доминировать на торговых
путях, проходящих через Ближний Восток. В эту эпоху
прибавочная стоимость была первым и важным делом, которое
нужно было сделать. Вся беда курдов заключалась в том, что
они не могли использовать эти дороги, пересекающие их
страны, под своим политическим контролем. В этой стране
были завязаны отношения между севером и югом и востоком и
западом. Кроме того, родиной курдов стала Месопотамия, в
которой зародилось несколько цивилизаций и которая в
первую эпоху считалась «раем на земле». Понятно, что такая
стратегическая и эффективная страна подвергнется
вторжению, если ее не смогут защитить ее владельцы. Кроме того, такое почему люди в горах сохраняли дух свободы, в то время как те,
эффективное и стратегическое направление, Также ясно, что каждая кто находился на равнине, развивались, почему они оставались
новорожденная сила будет возбуждать свой аппетит, и поэтому будет людьми, которые не могли преодолеть небольшое племенное и
постоянное поле битвы. Это географическое положение очень хорошо племенная организация. Погибнуть и погибнуть в чужих
объясняет, почему курды не могли участвовать в политическом развитии, цивилизациях -
22 23
а не смерть, это единственный оставшийся способ сохранить Подобно тому, как капитализм играл важную роль в
свою примитивную жизнь - даже за счет того, что он качестве инструмента экспансии и колониализма в
находится вне цивилизации. руках британцев, феодализм играл ту же роль
XVI из рабской эпохи, когда феодализм Ближнего Востока экспансии и колонизации в руках арабов, от
утратил свое превосходство над западным капитализмом. Эти Марокко до Индии, от Кавказа до Абиссинии.
причины форм оккупации, вторжения и иностранного Исламизм, который представляет собой в тысячу
господства, которые сложились в Курдистане, не менялись до раз больше наркотиков, чем наркотическое влияние
столетий. Если причины не изменятся, история Курдов и буржуазных идеологий, означал для народов
Курдистана, которая состоит из оккупации, вторжения и жизни подчинение арабскому правлению и отрицание
под иностранным правлением, не сильно изменится. Только своего национального (*) прошлого.
кто будет новым захватчиком, новым властелином и новым В феодальный период, когда курды попали под арабское
колонизатором. Сменились многочисленные хозяева, деспоты; господство,
но история Курда и Курдистана мало изменилась. По этой ( Под словом «национальный» подразумевается то, что упомянутые
причине частое вспоминание первобытной эпохи при институты и ценности присущи курдам.
описании курдов не следует воспринимать как должное. 24
Иностранный суверенитет по своей природе
устанавливается в городе и на равнине. Курд против города и
является его врагом. Он очень хорошо знает, что город - это
чудовище цивилизации, готовое поглотить себя. В глазах
курдов «баджар» означает странность и непонятность. В
истории очень мало людей, которые пострадали от «баджаров»
и «баджари» так же сильно, как курды. Даже сегодня город
похож на лоха, который поглощает курдство и курдство с их
национальными ценностями, языком, культурой и трудом.
В последний период рабства арабское вторжение «спасло»
Курдистан от постоянного конфликта и гегемонии между
византийцами и Сасанидами. Но и новый завоеватель не был
похож на старых. Как представители новой религии арабы стали
новым господствующим племенем на Ближнем Востоке. 650-850
годы были годами, когда арабы осуществили величайшую
экспансию и феодальный колониализм на Ближнем Востоке.
они не стали свидетелями меньшего количества форм оккупации, вторжения
и иностранного господства. С отменой «зороастрийской» религии, которая
могла оставаться идеологически национальной по крайней мере в
рабовладельческий период и служила идеологией национального
сопротивления, курды были также оккупированы иностранцами в духовной
сфере. Ислам подобен «троянскому коню», который подготавливает
национальное отрицание в умах и сердцах курдов и играет роль завоевания
замка изнутри. Ислам, действовавший до сегодняшнего дня в области
мыслей и эмоций, играл ту же роль в руках каждого жителя Курдистана.
Ислам, который стал средством сокрытия эксплуатации, развития уммаизма
и забвения национальных ценностей в руках местного и иностранного
феодализма с его сектами и сектами, является величайшим идеологическим
инструментом, убившим дух национального сопротивления курдов. от
средневековья до наших дней.
Еще одним «троянским конем», который был занесен в историю курдов в
феодальный период ислама, были вероломные вожди и феодалисты. Эта
группа феодалистов, состоящая из арабов и курдов как представителей
арабского правления и получивших прозвище «шейх», «сейит», «мир»,
«эмир», составляет одно из самых коварных поколений в истории
Курдистана. Эта группа феодалистов в Курдистане, которые связали себя с
арабскими феодалами тысячью уз, считают арабское служение особой
честью. Отрицая свою национальность, они прославляют арабов как чистый
Он на уровне, чтобы обучать поэтов, таких как Эхмеде Ксани,
и создавать такие национальные эпопеи, как Мем О Зин.
Несмотря на все вторжения и оккупации, курды находятся на
пути к превращению в современную национальность, и им нет
отдыха от других национальностей Ближнего Востока.
X-XVI в. На протяжении веков не было сил, которые хотели
бы господствовать в Курдистане. Особенно на высшей стадии
варварства, тюркские племена огузов, которые имеют военную
организационную структуру, увеличивают свои набеги в
качестве новых захватчиков Ближнего Востока и готовятся
стать господствующим племенем. Подробнее XI. века они
вошли в Кюрди-стан. Но они не смогли удержать курдские
племена и племена. Курдские беи также достигли пика своей
политической и военной мощи в этот период. В эти века курды
и турки не могли добиться политического превосходства друг
народ. Этот доминирующий феодальный слой, который стоял
на пути курдского народа с начала феодального периода до
наших дней, является наиболее важной социальной причиной,
по которой мы не развивались в национальном масштабе,
играя роль добровольного приглашающего иностранных
захватчиков. .
X-XVI, что составляет стадию зрелости феодального общества.
Век - период в истории Курдистана, когда иностранная
оккупация, вторжение и движение за суверенитет относительно
уменьшились. В этот период, когда империя арабов Аббасидов
была ослаблена и распалась, Византийская пришла в упадок из-за
внутренних раздоров, а варварские тюрко-огузские племена еще
не могли установить сильное и постоянное политическое
правление, курды пришли в себя и немного вздохнули. Некоторые
курдские феодалисты обращаются, чтобы развить свою
политическую власть и стать королем. Капитализм на стадии
зрелости ускоряет социальное развитие, разрушая племенные узы.
В эти годы национальное развитие ускоряется в зависимости от
социального развития. Курдский язык и культура, Фэки Тейрани в
начале периода,
25
над другом. Захватив некоторые княжества в
Курдистане, турецкие беи вскоре растворились в
курдской социальной структуре. Курды
социально лучше турок. Ченгиза и Тимура XIV-
XV в. Монгольские нашествия в веках,
XVI-XIX. век - это период, когда иностранные
владычества вновь обрели силу над Курдистаном
и начали напряженную борьбу за гегемонию друг
против друга. С одной стороны, иранцы, с другой
стороны, османы, в этой борьбе за гегемонию,
которую они развили, добавив сектантский
конфликт, разделили курдов и Курдистан на две
части, как страну, так и народ. XVI. Феодалисты,
которые не смогли сформировать центрально-
феодальное государство в 21 веке и стали
 пешками обеих сторон, постепенно утратили свою
политическую и военную мощь с этого века и стали полностью
социальным слоем (*) к настоящему времени. Однако XVI в.
Если бы они могли сломать друг друга в 21 веке и создать
центральное феодальное государство, они бы привели к
рождению постоянно растущей истории курдов и Курдистана,
а не истории, которая идет вверх дном. XIX.
( Социальный агент: титул, присваиваемый человеку, учреждению, слоям, классу и
т. Д., Которые становятся препятствием на пути социального развития на благо буржуазии
правящей нации.
они полностью ослаблены. Из-за концентрации политической
и военной власти в руках иранцев и османов поддельная
племенная и племенная организация получила дальнейшее
развитие. Теперь через эти ложные и феодальные организации
- например, II. Полки Хамидие Ашир, основанные
Абдулхамидом. Править курдами, заставляя их причинять боль
друг другу, - легкое дело.
XIX. Начиная с XIX века, элементы, которые будут играть
роль третьего «троянского коня», были включены в историю
курдов: обязательная военная служба и налоговые
обязательства, и на этой основе дворецкий и национал-
отрицательная интеллигенция, которая будет развиваться
позже - в нашей недавней истории частных рабов. По этой
причине османская бюрократия разрушит Курдистан, и будут
введены обязательная военная служба и налоговые
обязательства.
XIX. В течение столетия будет век восстаний, но восстания
будут подавлены. Подъем национально-освободительных
движений XIX-XX в. Спустя века курды все еще не смогут
выпрямить спину.
XIX. Во время правления капитализма, который стал
доминирующим способом производства с середины века,
история Курдов и Курдистана не будет лучше, чем раньше.
Ослабленные Османская и Иранская империи готовятся
покинуть историческую арену. Несбалансированное развитие
капитализма влияет на мир несбалансированным образом и
требует превращения его в районы гегемонии. Ни один народ,
ни одна страна не сможет вырваться из колонии горстки
«западных цивилизованных наций», развитых капитализмом.
Короче на этот раз ХХ. На рубеже веков курды и курды
неизбежно понесут сокрушительный удар капиталистического
колониализма. Курды не обладают политической или военной
силой.
На самом деле, у него много работы. Потому что XX.
Начало века похоже на начало X века. Суверенитет Турции и
Ирана вот-вот рухнет. Они переживают процесс становления
колонией капиталистического империализма.
Империалистические государства еще не начали открытую оккупацию. Вся
проблема в том, чтобы воспользоваться этими благоприятными
26
создавать современные политические организации, а не
организации отказа. Но социальная структура не дает такой
возможности. Застойный феодализм, ставленники вождей и
феодальные шейхи, представляющие этот феодализм,
являются серьезным препятствием. Нет современного класса
буржуазии и пролетариата. В то время как турки, которые
были реорганизованы в этой среде, добились своего
национального освобождения, они снова поставили Курдистан
на операционный стол с империалистами.
На этот раз фрагментация Курдистана будет иметь все более
разрушительные последствия как в количественном, так и в
качественном отношении. Не в силах включить ни малейшего
прогрессивного элемента капитализма в свою социальную
структуру, курды подвергаются самым жестоким формам
капиталистического колониализма. Силы, излившие яд
капитализма, регрессивного на империалистической стадии, в
Курдистан с помощью самых жестоких и тонких
колониальных методов, на этот раз решили стереть курдов и
Курдистан из истории. Все, что необходимо, делается для того,
чтобы разрушить курдскую культуру и личность, которые
развивались на протяжении тысячелетий и формировались в
наиболее продуктивной с культурной точки зрения области
человечества, и чтобы создать интеллектуальный слой
национального отрицания-дворецкого и сделать его
представитель общества. В полной мере применяются все
формы господства в политической, военной, экономической и
культурной сферах. Геноцид всегда стоит на повестке дня.
Курдская рабочая сила осталась без работы, банально. Дети,
взятые из родительских рук, подвергаются таянию и
национальным метаморфозам. Обязательная военная служба,
похоже, кастрирует курдского мужчину в области чести,
мужественности и патриотизма. Правящие классы уже веками
превратили рабство в феодальную хитрость. Вряд ли останется
хоть один человек, который не был бы предан самому себе,
международными условиями и вакциной, которая
препятствует политическому развитию.
27
своему труду, своей родине и человечеству.
Единственный сегмент, на который иностранный
суверенитет не может напрямую повлиять, - это
женщины. Но и женщины, и само классовое
общество, с самого начала поработили его. они
уже веками превратили своих приспешников в
хитрых феодалов. Вряд ли найдется человек,
который не был бы предан самому себе, своему
труду, своей родине и человечеству.
Единственный сегмент, на который иностранный
суверенитет не может напрямую влиять, - это
женщины. Но и женщины, и само классовое
общество, с самого начала поработили его. они
уже веками превратили своих приспешников в
хитрых феодалов. Вряд ли останется хоть один
человек, который не был бы предан самому себе,
своему труду, своей родине и человечеству.
Единственный сегмент, на который иностранный
суверенитет не может напрямую повлиять, - это
женщины. Но и женщины, и само классовое
общество, с самого начала поработили его.
Короче говоря, достигнут ли естественные
цели движения оккупации, вторжения и
эксплуатации, которые постоянно развивались в
отношении курдов различными народами и
нациями на протяжении истории классового
общества? Так будут ли курды вычеркнуты из
истории?
Классовое общество, капиталистический
империализм и колониализм, являющийся
последней стадией этого общества, живут в эпоху
упадка. Народы,
большие и малые, вооруженные и безоружные, сегодня они сопротивляются
и побеждают. При социализме, превосходящем капитализм как систему,
многие народы просто цветут. Прогрессивное человечество,
деградировавшее классовое общество, движется к бесклассовому обществу.
Народ - курдский народ - который был свидетелем вторжения режимов всех
классовых обществ и который, несмотря на это, смог довести свое
национальное существование до этой стадии человечества, хотя и в самой
неразвитой форме, не может быть уничтожен.
Империализм и колониализм, с которыми мы сталкиваемся, не будут
уничтожены сами по себе. Ни один силовой режим в истории не рухнул сам
по себе, даже в самый реакционный период. Особенно если принять во
внимание, что сложные режимы, основанные на классовых обществах,
пытаются жить, применяя все возможности науки и техники и невидимые
методы пыток, будет видно, что у нас нет других усилий, кроме развития
нового движения за медицину.
Ассирийцы были самыми разрушительными рабами-империалистами
того периода, которые хотели помешать мидянам, нашим первым предкам,
родиться и высадиться как народ, а также уничтожить мидян. Мидяне
решили противостоять такому врагу, ставшему страшной мечтой всех
28 год
они будут самостоятельно и свободно воссоздавать свое
национальное существование на более высоком уровне. Это
возможно, ведя священную войну за независимость и свободу,
чувствуя себя «пуританским» народом, короче говоря,
инициируя новое движение медиков в соответствии с
сегодняшними условиями.
народов Ближнего Востока, объявив себя народом «ариен»
(огненного происхождения). Если бы они приняли
капитуляцию, они бы застряли там, где они есть, и, вероятно,
не стали бы народом. Подобно железу, выкованному под
молотом Кавы, мидяне тоже закалились в 300-летней войне
существования и родины против Ассирии и сумели заложить
основы для формирования курдского народа, уничтожив
ассирийцев. Мидяне, спасшие вместе с ними все народы
Ближнего Востока, ежегодно отмечали эти дни освобождения,
сжигая костры под названием «Навруз».
Несмотря на это положение мидян, которых хотят
уничтожить, не вступая в классовое общество, курды также
сталкиваются с опасностью быть уничтоженными, прежде чем
покинуть классовое общество. Враг не похож на Ассирию.
Курды, которым удалось стать людьми, разбив рассвет
классового общества, прорвали зарю бесклассового общества
своей ненавистью к классовому обществу, от которого они
страдали в большой боли.
29
Первая часть
КЛАССИФИЦИРОВАННОЕ ОБЩЕСТВО
И
ИСТОРИЯ КОЛОНИЗМА

Демонтаж социальной организации в Курдистане под непрекращающимся
давлением вместо попытки интеграции с доминирующими странами вместе
с интенсивной экономической эксплуатацией создает сложную сеть
социальных фактов, которые необходимо объяснять. Без раскрытия этих
фактов невозможно достичь конкретных взглядов на социальную и
национальную реальность, а также организовать и бороться за социальное и
национальное освобождение в свете этих взглядов. Кроме того, невозможно
30
год
I - Первобытнообщинная община
Общество - это способ существования человеческого вида.
Феномен общества начинает проявляться с того момента,
когда гортань человека становится пригодной для создания
большого количества шума, а мозг приобретает способность
думать, в зависимости от работы. Вначале человек мало чем
отличался от близких ему видов животных. Место, которое
они находят доступным в природе, обитает неорганизованно
на деревьях и в дуплах. Однако по мере того, как он обретает
способность думать и говорить, становится неизбежным
разработка некоторых примитивных каменных инструментов
для сбора пищи, защиты от других животных, защиты от
стихийных бедствий и установления солидарности со своими
товарищами. До этого этапа среди животных преобладает
закон эволюции биологии.
С образованием первой формы социальной организации
социальные законы начали действовать среди людей. По сути,
это закон между производительными силами и
производственными отношениями, которые люди
устанавливают друг с другом в процессе производства.
Социальная организация каждого периода, масштабы и широта
этой организации зависят от развития производительных сил.
Люди, жившие в первобытной общине, жили собирательством
и охотой. Камни и палки, которые они использовали для этой
цели, привели к развитию передних ног в форме рук. Поскольку
охота на крупных охотничьих животных и защита от хищников
дать удовлетворительное объяснение их конкретности, не
показывая, как все эти социальные явления формировались в
истории, какие этапы они прошли, и какие отношения были
установлены на их фоне и каковы они сегодня. в конкретных
связях с внешними средами. Этот метод дает нам эволюцию
человеческого общества, развитие колониализма в этой
эволюции,
31
превосходили возможности отдельных особей,
пребывание в сообществе давало большое удобство.
Потребность в соглашении привела к тому, что
некоторые гортанные голоса были записаны в
слова. Так появилась самая примитивная форма
языка.
Язык и общество составляют единое целое,
которое заставляет друг друга и не может жить
без одного. История языка стара, как история
общества. Развитие языка идет рука об руку с
последовательным развитием социальных
формаций. Язык - это не институт надстройки, а
незаменимый организационный инструмент для
каждого общества и каждого класса обществ. Не
все социальные явления можно организовать без
использования языковых инструментов, и они не
могут стать реальностью. С другой стороны,
диверсификация и развитие социальных явлений
причина обогащения языка. Чтобы растворить общество, сделать его
наиболее уязвимым для эксплуатации, нужно уничтожить язык этого
общества и сделать его неработоспособным.
Наряду с языком способность мозга думать становится реальностью, а не
потенциальной силой. Мысль не может осуществиться без языка. Образцом
и средством реализации мысли является язык.
Социальным феноменом первобытнообщинного сообщества является
труд. С социализацией важной частью человеческой деятельности
становится труд. Чтобы случайная работа приняла форму труда, мозг
должен разработать план и приложить усилия в процессе производства
органов тела в соответствии с этим планом. История труда также начинается
с общества. Трудовая деятельность человека составляет основу всего
общественного развития. В некотором смысле эволюционная история
общества идентична истории труда.
В первобытнообщинном сообществе первой единицей социальной
организации, сформировавшейся в результате взаимного влияния языка, мысли
и средств труда, был клан. Клановая единица является продуктом среды, в
которой условия производства очень ограничены. В клановых общинах все
члены были связаны кровью, и было только разделение труда по половому
признаку. Клановые сообщества, в которых преобладал групповой брак, были
32
прошедший. Этот период, характеризовавшийся собирательством
и охотой, завершился заменой каменных орудий из колотого
камня на полированные. Достижения в области инструментов
также повлияли на развитие производства. Производительность
человеческого труда возросла с приручением животных и
выращиванием растений. Скотоводство и сельское хозяйство,
пришедшие на смену фуражированию и охоте, оказали огромное
революционное влияние в истории человечества. Человеческие
общества перешли к более развитому социальному порядку за
стадами животных и на плодородных землях. В результате
слияния клановых сообществ возникли более развитые племенные
и племенные союзы, различающиеся как по количеству, так и по
качеству.
Определенный уровень развития средств производства
сделал возможным создание племенных и племенных союзов.
Скотоводство и сельское хозяйство требовали более крупных
изолированы друг от друга. Не было возможности эксплуатации
ни внутри, ни между кланами. Люди могли собрать достаточно
средств к существованию только для того, чтобы прокормить
себя. Производительность труда еще не была на уровне
производства продукции. Земля не стала средством производства.
Также не могло быть и речи о том, чтобы кланы селились на
определенном участке земли.
Эти черты первобытнообщинного общества также исключали
возможность кланов господствовать друг над другом.
Доминирование должно приносить пользу и приносить
определенную пользу. В то время как клановые отряды не могли
накапливать остатки. Чтобы господствовать над кланами, остается
лишить их средств к жизни, что потребовало бы полного
физического уничтожения. По этой причине кланы не признавали
иностранного господства и не доминировали над собой. Клан
можно было уничтожить, но никогда нельзя было лишить его
свободы.
Большая часть первобытнообщинного общества находилась
под властью дикости.
33
человеческих ассоциаций, а не кланов.
Эксплуатация была невозможна на этой стадии
первобытнообщинного сообщества, которое
называется варварским порядком. Разделение
труда, хотя и ограниченное, зародилось между
пастушескими племенами и земледельцами.
Несмотря на несравненный рост производства,
рост населения сделал невозможным появление
прибавочного продукта.
Тот факт, что племенные и племенные
единицы не допускали эксплуатации внутри и
между собой, сделал невозможным
возникновение отношений господства между
общинами и в этот период. Захват населенных
пунктов не имел материальной основы, так как
излишков на суше еще не было. Все большее
количество людей мигрировало на пустующие поля, что
привело к дальнейшему расширению пастбищной и
сельскохозяйственной экономики там. В этот период имело
место распространение в форме открытия пустующих земель
для производства, которое не включало принуждения и
эксплуатации. Между племенными и племенными общинами
существовала полная независимость. Человек этого периода
был твердо привязан к сообществу и не знал, что такое
рабство. Также в этот период племенные и племенные
единицы могли быть уничтожены, но никогда не захвачены.
До конца первобытнообщинного сообщества практически
невозможно определить распространение человеческих обществ
во времени и пространстве. Распространение и история крупных
расовых групп, которые сформировались в основном в результате
географических факторов, в этот период также очевидны в общих
чертах.
II- Рабское общество и колониализм
Материальным условием классового общества стало то, что
развитие производительных сил стало давать больше продукта
(прибавочного продукта), чем необходимо для жизни
индивида. Небольшое меньшинство в обществе пыталось
узурпировать прибавочный продукт, который появлялся с
помощью различных средств, таких как сила, лицемерие и
обман.
Поскольку человеческий труд теперь играет решающую
роль в рождении продукта, рабство было первой формой
классового общества, в котором человек стал собственностью.
Что существенно в рабстве, так это то, что его следует
рассматривать как полную собственность человека. Критерий
богатства прямо пропорционален количеству рабов в
собственности.
Рабовладельцы создали сложное аппаратное государство,
как для оказания давления и эксплуатации на своих рабов, так
и для обеспечения новых рабов. Государство - это самый
мощный инструмент, на который классы эксплуатации
полагаются в реализации эксплуатации. Это настоящая
сущность государства, окутанная различными
идеологическими прикрытиями.
Племенная организация, основанная на кровных узах, в
первобытно-общинном обществе растворилась в
рабовладельческом обществе. Развитие производительных сил
рассматривало этот тип организации как препятствие.
Классовое общество и государство организованы на
определенной территории. Организация на определенном
участке земли имеет важное значение для эксплуатации.
Рабский труд реализует прибавочный продукт, прикрепляя
больше к участку земли. Люди больше не связаны кровными
узами, но связаны государственным гражданством узами
гражданства, что означает привязанность к определенной
территории.
 Под властью рабовладельческого государства и на определенной
территории - с роспуском племенной организации - индивиды перешли в
новую организацию народного типа.
В процессе популяризации, хотя племенные связи продолжались,
лояльность к определенной территории развивалась с общим языком и
34
год
это как мать, которая кормит людей. Сложились тесные связи
между традициями и обычаями народов, без которых они не
могут жить, и оседлой жизнью. История народов начинается с
того, что они распространились по определенной территории и
сделали ее своей родиной. История большинства обществ,
организованных сегодня в государствах, началась с движения
за поселение в Прагу и его национализацию в эпоху рабства.
Более ранние даты неизвестны.
Одомашнивание наиболее плодородных почв земли,
повышение производительности человеческого труда и
появление крупномасштабных излишков продукции привело к
домашнему рабству. Это составляло материальную основу
рабовладельческого колониализма. История колониализма
начинается с перехода к рабовладельческому обществу.
Вместо того чтобы открыть новые земли для сельского
хозяйства, класс рабовладельцев намеревался завоевать земли,
которые населяли народы и которые они превратили в
производительный источник производства. Основной целью
завоеваний было порабощение свободных людей и
разграбление их богатств. Рабский колониализм,
узаконившийся в результате завоеваний, стал основным
средством порабощения народов. В то время как переход
общества к рабству углубил внутреннюю классификацию,
главной целью было поработить народы снаружи. Решающую
роль в этом процессе сыграло государство. Племя, в котором
образовалось государство,
Рабское общество и колониализм, основанные на этом
обществе, стали наиболее угнетенным и эксплуатируемым
периодом в истории народов, получив широкое
распространение во времени и пространстве.
культурой. В этот период у особей есть важные причины
прикрепиться к почве. Благодаря использованию горных
орудий земля, открытая для сельского хозяйства, стала
важным средством производства. Почва,
35
ДО Н.Э. Рабство, начавшееся в Нижней
Месопотамии в 4000 г. до н.э., IV. Он потерял
свою эффективность в истории с распадом
Римской империи в 16 веке. В этот период
рабовладельческий способ производства,
расселившийся на всем побережье Средиземного
моря, включая Египет, Индию, Китай, всю
Месопотамию, Анатолию, Греческий и
Итальянский полуострова, первоначально сыграл
важную роль в развитии средств производства.
производство, язык, культура и наука приобрели
реакционный и империалистический характер в
период распада.
Народы не приветствовали развитие
рабовладельческого общества. В то же время
история рабства - это борьба народов за защиту
своей свободы и предотвращение разрушения
своих национальных ценностей.
это история. Большинство народов, которые защищали свое существование,
сражаясь с вторгшимися племенами, дожили до наших дней. В этот период
большинству племен и племен, не признававших рабский суверенитет,
удалось сохранить независимую жизнь, отступив в горные районы. Борьба
рабов и рабовладельческих народов против рабовладельцев и их пособников
- движущая сила древней истории.
Римская империя, которая была создана на последней стадии
рабовладельческого общества, стала беспрецедентным колониальным
государством за счет дальнейшего развития системы угнетения и эксплуатации,
которая была установлена на народах до того времени. Производственные
отношения рабовладельческого типа, которые стали препятствовать развитию
производительных сил, и римский империализм, пытавшийся сохранить их
жизнь силой, распались в результате классовой борьбы внутри страны и
освободительной борьбы народов. народы за границей, уступив свое место
феодальному способу производства, который еще больше ускорил развитие
производительных сил.
III- Феодальное общество и колониализм
Когда рабство, которое в основном рассматривает человека как субъект
собственности, стало препятствием для производительных сил, особенно
36
В феодальном обществе правящие классы взяли на себя и
развили институты угнетения и эксплуатации рабовладельческого
общества над человечеством. Они создали новые институты
угнетения и эксплуатации. Быстро создававшееся феодальное
государство доминировало во всех сферах цивилизации, а также в
новых сферах цивилизации. Северная и Центральная Европа
стали цивилизованными в феодальный период. Государство было
наиболее часто используемым инструментом в развитии и
процветании феодального общества.
Распад племенной и родоплеменной организации
продолжался в феодальный период. В этом таянии решающую
роль сыграла земля, являющаяся основным средством
существования. Хотя племенные черты сохранялись в оседлом
обществе, эти отношения не были эгалитарными
отношениями, как в первобытнообщинный период, а скорее
человеческого труда, в обществе возник застой. Отмена рабских
отношений была исторически необходима. Фактически, с
распадом Римской империи в результате восстания рабов внутри
и народов за ее пределами человечество превратилось в новую
форму общества. Классовое общество и на этот раз было
организовано на феодальных началах.
Земля, являющаяся основным средством производства в
феодальном обществе, принадлежит феодалам. Человек,
привязанный к земле крепостным правом, имеет право
собственности на некоторые средства производства. Это
заставляет крепостного больше заботиться о производстве, чем
раба. В феодальном обществе преобладает самодостаточное
естественное сельскохозяйственное хозяйство, а развитие
товарных отношений ограничивается производством, чтобы
создать большую потребительную стоимость. Несмотря на
развитие товарных отношений, развитие городов и торговли,
общество по-прежнему остается закрытыми хозяйственными
единицами, несмотря на организацию ремесленников в
гильдии в городах.
37
сохранялись, чтобы скрыть феодальную
эксплуатацию.
Растущая концентрация народов на
плодородных землях привела к тому, что
движение национализации достигло своих
естественных пределов. Эти клочки земли, на
которых они непрерывно производят и
размножаются, стали родиной для каждого
народа. Область, где доминировали язык и
культура народа - граница национальностей -
стала основой национальных политических
границ, которые позже сформируются.
По сравнению с рабовладельческим
обществом тот факт, что человеческий труд
получает больше прибавочных продуктов с земли
в феодальном обществе, более интенсивное расселение и
крепостничество людей на земле составляют материальную
основу феодального колониализма. Феодальный колониализм
направлен на господство оседлых народов и закрепощение
свободных производителей. Больше земли и крепостных
означает больше эксплуатации. Наиболее часто используемым
орудием феодальной эксплуатации является государство.
Люди, оставившие свой след в государстве, привилегированы.
Колониальные институты, созданные на основе
производственной структуры, языка и культуры плененных
народов, являются препятствиями на пути эволюции и
развития народов. Эти институты не позволяют обществу
развиваться в результате внутренней эволюции и превращаться
в политическую и культурную силу. Кроме того, они
препятствуют объединению людей, создавая глубокие
феодальные конфликты, вызывая сохранение невинных
качеств.
Развитие феодального общества и колониализма на основе этого общества
это было не спонтанно и легко. Племена и племена постоянно
сопротивлялись непризнанию государственного гнета, народам
защищать независимость своей Родины, свободных крестьян не
становиться крепостными, крепостных - освобожденными. Это
сопротивление было эффективным в сдерживании феодальной
эксплуатации, свободы племен и защите независимости
некоторых народов.
Эпоха феодального господства, VX. между веками, X-XV в.
зрелость между веками, XV-XVII в. Между веками он
переживал фазу упадка. (Однако под властью
капиталистического империализма время существования
феодализма было продлено в некоторых регионах до конца
двадцатого века.)
Внутри пространства феодальное общество
распространилось на большие территории. Земли, которые не
были открыты для цивилизации в рабовладельческий период, в
этот период были превращены в феодальную собственность.
Азия и вся Европа, большая часть Африки, особенно север
Африки, признали феодальное общество.
Первые годы этого периода сыграли важную роль в
развитии средств производства и техники, особенно орудий
производства металлического железа. Как можно видеть на
последней стадии любого классового общества, на последней
стадии феодализма, цель была продлить жизнь этого способа
производства, достигнув пика реакции внутри и колониализма
снаружи. В частности, царская Россия, Османская империя и
Австро-Макаристская империя, которые в последнюю очередь
представляли феодализм, сыграли в истории реакционную
роль.
Феодализм, ликвидированный искренней борьбой
революционной буржуазии в Западной Европе, сегодня
насильственно сохранился в регионах, где существует
империалистическое и колониальное господство.
IV- Капиталистическое общество, В капиталистическом обществе есть два основных класса,
колониализм и национальная которые возникли на основе распространения товарной
независимость экономики. Капиталисты, которые переводят все средства
производства в свою собственность и делают их капиталом, и
Капитализм - последняя остановка развития классового общества. пролетарии, беспрепятственно продающие свою рабочую силу.

38 39
Капитализм, разрушивший замкнутые экономические Товарное производство получило широкое
единицы феодального общества и приведший к национальному распространение благодаря реорганизации
экономическому развитию, первоначально играл важную роль ремесленничества, которая помешала развитию
в развитии средств производства, науки, техники и культуры. феодального общества внутри цеховой
Буржуазия, которая возникла как революционный класс организации в направлении развития
против феодализма, безжалостно сметала все, что капитализма, сначала в домашней
противоречило классовым интересам, после того, как оно промышленности, а затем в форме мануфактур.
доминировало в обществе. Все человеческие ценности стали Небольшие деньги, необходимые в феодальной
предметом обмена. Он реорганизовал экономику, язык, экономике, стали обычным явлением и
культуру и политическую структуру в национальных рамках незаменимыми для капиталистической
таким образом, чтобы наилучшим образом защитить свои экономики. Деньги ростовщиков и их стремление
интересы. получить золото и серебро в сочетании с
Монархические режимы, которые централизовались на экспортом более дешевых товаров хлынули в
последней стадии феодального общества и положили конец Западную Европу в изобилии, большая часть
постоянному столкновению разрозненных феодальных единиц которых была разграблена. Эта ситуация
друг с другом, оставив общество в полном хаосе, были ускорила расширение и развитие
свергнуты, когда стали препятствием для развития буржуазии. капиталистического производства.
Буржуазия, захватившая политическую власть и сделавшая ее До восемнадцати часов в день, собирая
идеальной для внутренней и внешней эксплуатации, довела до большую аудиторию, включая женщин и детей, в
крайности развитие классового общества. Невозможно создать ма-нифактах.
способ производства, который поддерживал бы и развивал
классовое общество после капитализма.
Необходимо изучить капиталистическое общество и
основанный на нем колониализм, разделив его на три периода
в силу их различных характеристик.

А) Первобытный период накопления капитала и

колониализма
буржуазия, которая ее использует, достигла больших успехов в
капитализации средств производства и превращении рабочей силы в товар.
Буржуазия, постепенно усиливавшая свое влияние на общество и девлет,
пыталась всеми способами извлечь максимальную выгоду. Самым
благоприятным из этих инструментов был колониализм.
Рождение капиталистического производства зависит от развиваемого им
колониализма. Подробнее XV. Географические открытия, предпринятые в 21
веке, также показали направление экспансии капиталистического колониализма.
Для западноевропейской буржуазии, опирающейся на более развитую
экономическую базу и мощь государства, вооруженного новым оружием на этой
основе, не могло быть придумано никакой другой силы, которая помешала бы
ей покорить мир.
Условия для развития капиталистического колониализма были
исключительно благоприятными. С одной стороны, были народы, которые
были освобождены от свободы из тюрьмы свободы в эпоху
рабовладельческого и феодального правления и подверглись угнетению, с
другой стороны, существовала экономическая база, которая производила
более дешевые товары и буржуазия, основанная на армии, поднимающейся
на этой основе.
Колониализм эпохи зарождения капитализма основан на потребностях
этого периода. В то время как ускорение денежной экономики
40
год
В этот период капитализм там, где он развился, не прилагал
никаких усилий для внедрения своего собственного способа
производства, точно так же, как он тормозил и сдерживал
эволюцию своих предшественников. Он оставил общества,
подвергшиеся процессу колонизации, такими, какими они
были. Это даже нарушило баланс между ремеслом в городе и
сельским хозяйством в деревне, что сказалось на
самодостаточной экономике этих обществ. Он разрушил
городское мастерство, выпуская на рынок дешевые изделия
собственного производства. Таким образом, экономики,
привязанные к европейскому капитализму, были вынуждены
производить сырье и другие сельскохозяйственные продукты,
продлевая жизнь докапиталистических форм производства.
стимулировало спрос на больше золота и серебра, широкое
производство товаров увеличило потребность в сырье. Кроме
того, рабский труд стал незаменимым для крупных ферм,
основанных на недавно открытом американском континенте. В
этой ситуации торговые монополии, установленные
могущественными семьями Европы, заполонили весь мир.
Монополии, методом полного вторжения, вторжения и
геноцида, рабов, золота, серебра, сырья и т. Д. как и все, что
они нашли, они разграбили. Взаимный обмен в сюжете мало
сыграл. В этот период сопротивление народов было подавлено
сплошной резней. Они либо уничтожили народы континентов
Америки, Африки и Австралии, которые не выходили за рамки
организации племенной конфедерации, либо вычеркнули их из
истории, полностью обезличив их. Они заложили
экономические и военные основы колониального господства
над народами, достигшими стадии классового общества. Эпоха
прогресса путем независимого развития социальных структур
народов мира уступила свое место эпохе изгнания или
колонизации, будучи связанной с европейским капитализмом.
Не было другого выбора, кроме как служить сырьем
капитализма в течение долгого времени для народов мира.
41
Торговые монополии, непосредственно
направлявшие экспорт товаров, не позволили
сформировать в этот период класс
компрадорской буржуазии в качестве
посреднического кольца. Скорее, некоторые
феодальные и племенные вожди были куплены и
посредниками для получения небольших
подарков. (Позже эти элементы станут агентами
колонизаторов, образуя сплоченный и
предательский национальный слой.)
Колониализм, который развивался в основном
в экономической и ограниченной культурной и
военной областях в период первоначального
накопления капитала, переживет стадию
подготовки и продемонстрирует свое реальное развитие на
более поздних стадиях капитализма.
Накопление капитала, достигающее в значительной степени
безжалостной эксплуатации, основанной на внутреннем труде
и грабежах народов извне, XVIII в. Это привело к
промышленной революции во второй половине века. С
появлением промышленного капитализма на первый план
вышел коммерческий капитализм.
Б) Эпоха свободного конкурентного капитализма и
колониализма
Мануфактурное производство, основанное на силе рук, было
заменено заводским с использованием станка. Использование
пара в машинах в качестве нового источника энергии не только
сделало производство готовой продукции очень дешевым, но и
сделало его массовым. Буржуазия, проводившая индустриальную
эпоху, стала единственной суверенной властью общества,
устранив феодализм, который продолжал действовать в обществе
только в политическом поле, из государства с последовательными
революциями. Феодальный
Буржуазия, поддерживавшая рабочих и крестьян в их борьбе с
ней, взяв и усовершенствовав государственный аппарат, теперь
использовала этот инструмент угнетения для своего
неограниченного развития. Сняв феодальные заборы, он
обеспечил свободное развитие товарного общества. Он сыграл
ведущую роль в формировании национального языка,
культуры и истории. Он завершил национализацию,
реализовав национальное государство в политической сфере.
Он также добился беспрецедентных успехов в развитии науки
и техники.
Однако эти позитивные события, обеспеченные буржуазией,
никогда не находили отражения в колониях. Горстка
европейских «цивилизованных» наций воспользовалась всеми
благами капитализма. В эпоху конкуренции, когда общества, в
которых капитализм развивался в результате внутренней
динамики, становились национализированными, колонии
постепенно теряли свои национальные особенности в среде
растущего угнетения и эксплуатации.
Колониализм эпохи свободной конкуренции капитализма
развивался в соответствии с потребностями этого периода. Для
массового производства товаров требовалось больше сырья и
рынков. Эта ситуация потребовала создания в колониях
экономической структуры, основанной на транспортировке
сельскохозяйственных материалов и полезных ископаемых,
где преобладал принцип свободного обмена вместо открытого
захвата и грабежа. Общества, находившиеся под опорой
полностью капитализма, развивались в одностороннем порядке
и как зависимые, искаженные и сателлитные, утратившие свою
внутреннюю независимость. В этих обществах элементы,
восприимчивые к европейской культуре и имеющие право
быть агентами, были превращены в коренной класс
компрадорской буржуазии при посредничестве правил
свободного обмена. Этот слой сформирован европейским
капитализмом, это стало важным препятствием на пути
национальной устойчивости, играя роль агента в наиболее
разрушительных размышлениях капитализма о колониях. К
этой банде также присоединилось все большее число феодалов и вождей эксплуатации. Колониализм, который развивался в
племен. экономической и военной области в первобытный период,
Европейский капитализм, стремящийся к максимальной прибыли, нашел имел в этот период культурную, социальную и политическую
эту возможность в основном в колониях. Высокая прибыльность колоний основу.
является основной причиной возрастающего давления на них и их
42 43
год
это было урегулировано и превращено в систему. чтобы доминировать на своих рынках и
Народы с ограниченным политическим развитием были двигаться к индустриальному капитализму. Это
объединены в полноценную колонию, а могущественные противоречие, приведшее к рыночной борьбе
феодальные империи - в полуколонии. Мировой рынок был угнетателя и угнетенной нации буржуазией, не
создан за счет экспорта товаров в самые отдаленные уголки решило полностью национальный вопрос, но
мира. Таким образом, история колониальных народов имело определенный успех.
превратилась в историю, связанную с европейским Еще один важный феномен, возникший в
капитализмом многочисленными узами и чуждую их период господства капитализма со свободной
национальной жизни. Мировая политика начала рисоваться и конкуренцией, - это развитие рабочего движения
направляться в нескольких центрах Европы. и достижение им научной доктрины. Научный
XIX. Застой в колониальных обществах продолжался при социализм, систематически трансформированный
эксплуатации этого периода капитализма, который развивался на К. Марксом и Ф. Энгельсом в мировоззрение,
протяжении столетия. Феодальные отношения были усыплены и является синтезом на высшем уровне
оставлены нетронутыми. Были завоеваны почти все районы мира, положительных сторон человеческой культуры,
которые можно было эксплуатировать. Колониализм, который сложившихся до сих пор. Капиталистическое
был завершен во всей своей широте, пытались развить в глубину. общество идет отсюда ко всем
Золотой век классических колониальных режимов был установлен
путем подавления сопротивления обществ, представленных
племенем, народом и государством. Колонии, оставленные в
кромешной тьме, продолжали кормить ненасытный капитализм. В
этот период не было объективных условий для перехода
сопротивления в колониях к освобождению. Несмотря на это,
сопротивление было эффективным в либерализации и смягчении
колониальных режимов.
В то время как так было в большинстве стран мира,
ситуация в Восточной Европе была иной в обществах, где
капитализм развивался, хотя и ограничивался внутренней
динамикой. Здесь династические империи, ранее созданные
против вторжений, были препятствием для национального
капитализма. Национальная торговая буржуазия сочла
необходимым создать собственное национальное государство,
Эта доктрина, раскрывающая источник эксплуатации классовых обществ и
доказывающая неизбежность социализма, является мощным руководством к
действию для освобождения рабочего класса и народов мира. Капитализм со
свободой конкуренции оставил после себя колонизацию всего мира,
нерешенные национальные проблемы на западе и востоке Европы и рабочее
движение, принявшее научную социалистическую доктрину, уступив место
империализму.
C- Империализм, колониализм и национальная независимость
Империалистическая стадия капитализма основана на концентрации
производства и концентрации капитала. В результате использования
современных машин с новыми источниками энергии, такими как
электричество и нефть, производство стало осуществляться в более крупных
масштабах. Крупное производство и монополия - экономическая основа
империализма. Капитал, стремящийся к максимальной прибыли на этой
основе, довел бы противоречия капиталистического общества до высшей
точки. В то время как капитал осуществлял беспрецедентную эксплуатацию
для утечки максимальной прибыли с рабочей силы дома, это привело бы к
колониальной политике для этой цели за пределами страны.
44 год
сформировалась промышленная буржуазия. Работая в
партнерстве с империалистическими монополиями, эта
буржуазия хотела иметь большую долю ресурсов страны, чем
компрадорская буржуазия. Национальная буржуазия
сформировалась на земле, во внутренней торговле, в
некоторых очень ограниченных сферах производства.
Пролетариат - это другой современный класс, более развитый,
чем коренная буржуазия, как по численности, так и по
качеству, который проявляется в империалистических
предприятиях. Такое экономическое и социальное развитие в
колониальных обществах составляет объективные условия
национально-освободительной борьбы против империализма и
колониализма.
Несбалансированное развитие капитализма в соответствии с
конкретными условиями каждой страны, крайние
Империалистический колониализм формировался в
соответствии с потребностями этой стадии капитализма. В этот
период, когда товарное производство происходит в больших
массах и имеется интенсивное накопление капитала,
основными проблемами капитализма являются вложение
капитала в низкорентабельные области, рынок и потребность в
сырье для выпуска товара. . Область решения всех трех
проблем - это колонии. Эта ситуация объясняет нам, почему
империализм достиг своего апогея в политике колониализма.
Вывоз капитала при увеличении товарного экспорта, XIX. к
концу XX в. Он начал поступать в колонии на рубеже веков.
Капитал, вложенный в добычу полезных ископаемых,
железную дорогу и сельскохозяйственное сырье, положил
конец застойной социальной структуре колоний. Развитие
капитализма в колониях, хотя и ограниченное, привело к
значительным движениям. Параллельно развитию
компрадорской буржуазии коллаборационист частично
занимался производством.
45
противоречия, не оставляя ни одной
неколонизированной области мира, и
необходимость перераспределения колоний в
соответствии с соотношением мощностей,
поставили человечество в единую систему.
война. Первая империалистическая война за
справедливость была признанием того, что
капитализм не может избежать общего кризиса
без войны, то есть без массовой гибели
человечества.
Первая империалистическая война за раздел,
которая привела к гибели более 10 миллионов
человек, увечьям более 30 миллионов человек и
массовому уничтожению средств производства,
не смогла спасти капитализм от его
противоречий, но унесла его до смерти. , эпоха пролетарских
революций. Октябрьская революция, разразившаяся в России,
самом слабом звене империалистической системы, явилась
началом мировых пролетарских революций и национально-
освободительного движения угнетенных народов.
1- Великая Октябрьская революция и ее международное значение
Октябрьская революция является краеугольным камнем
пролетарской и национально-освободительной революций,
направленных на разрыв капиталистических
производственных отношений, которые стали препятствием
для развития производительных сил и колониальных народов.
Эта революция «... не только заложила основы для построения
социализма в России, но и сыграла решающую роль в развитии
событий во всем мире с тех пор.
Международное значение Октябрьской революции можно перечислить
следующим образом:
Во-первых, он открывает новую эпоху, эпоху пролетарских
революций. В то время как предыдущие революции заменяли
один эксплуататорский класс другим, Октябрьская революция
породила социализм - переходную фазу бесклассового
общества.
Во-вторых, он играл роль моста, перенося революционную
волну с Запада на Восток, приводя к колониальным
революциям и пролетарской гегемонии в этих революциях.
В-третьих, империализм послужил основой для
установления революционного союза между
социалистическими странами, рабочим движением и
национально-освободительными движениями, в отличие от
контрреволюционного союза между сотрудничающей
буржуазией и феодалистами.
В-четвертых, в зависимости от этих трех факторов, это
решающий фактор в создании реального национального
фронта пролетариата, крестьянства и интеллигенции, в
отличие от ложного национального фронта полуфеодальных,
полубуржуазных элементов, которые являются пособники
империализма в колониальных и полуколониальных странах. В
этих событиях, которые являются основными чертами
нашей эпохи, влияние Октябрьской революции продолжается
до завершения мировой революции ».(*)
Октябрьская революция для пролетарских и колониальных
народов - то же самое, что Французская революция для
буржуазии. Октябрьская пролетарская революция открыла
эпоху колониальных революций, хотя буржуазные революции
не принесли колониям ничего, кроме угнетения и
эксплуатации.
Сталин объясняет влияние Октябрьской революции на
колонии:
«Октябрьская революция потрясла империализм не только
в центрах его господства, но и в мегаполисах. Пытаясь
свергнуть господство империализма в колониальных и
зависимых странах, он нанес удар по спине империализму и
его периферии.
 Свергнув крупных помещиков и капиталистов, Октябрьская революция Отличительной чертой Октябрьского Деврими является то,
сломала цепи национального и колониального гнета и освободила от этого что он проходил в этом национальном колониальном
гнета все без исключения угнетенные народы великого государства.
Пролетариат не может спастись, не спасая угнетенные народы. (*) Программа PKK, страница: 4-5.)

46 47
Его революция проходит не под знаменем национальной отделения друг от друга, метод консолидации
вражды и международных споров, но что рабочие и национальной вражды. среди трудящихся масс
крестьяне национальностей, живущих в СССР, обобщили не разных народов. Теперь этот миф следует
во имя национализма, а во имя интернационализма, под рассматривать как опровергнутый. Один из
знаменем взаимного доверия и взаимного доверия. братское важнейших результатов Октябрьской революции -
сближение. показать, что пролетарский и интернациональный
Поскольку национальные и колониальные революции были метод освобождения угнетенных народов
осуществлены в нашей стране под властью пролетариата и действительно является единственно возможным
под знаменем интернационализма, народы-парии, и разумным методом, а братский союз рабочих и
рабовладельческие народы впервые в истории человечества крестьян самых разных народов, основанный на о
привлекли к себе угнетенные народы всего мира. мир на свободном участии и интернационализме,
собственном примере, поистине свободные и поистине действительно возможно и следуйте за США
равноправные народы. они поднялись до государства. 48
Это означает, что Октябрьская революция открыла новую
эпоху, эпоху колониальных революций в угнетенных странах
мира в союзе с пролетариатом, под властью пролетариата.
В прошлом было `` нормальным '' думать, что мир был
разделен на низшие и высшие расы: первые были неспособны к
цивилизации и были преданы эксплуатации, а вторые,
единственные носители цивилизации, получили задание
эксплуатировать первые. , на черных и белых. Теперь
необходимо думать об этом мифе как об исчезнувшем и
отвергнутом. Одним из важнейших последствий
Октябрьской революции является то, что она нанесла
смертельный удар по этому мифу, показав, что неевропейские
народы, которые были освобождены, волочены по пути
советского развития, на самом деле были не более
некомпетентными, чем европейские народы. для развития
действительно продвинутой культуры и цивилизации.
Раньше считалось «нормальным» думать, что единственным
методом освобождения угнетенных народов был метод
буржуазного национализма, метод отчуждения наций, метод
Он нанес смертельный удар по этому мифу, показав, что у него был
пистолет. Существование Союза Советских Социалистических Республик,
являющегося предварительным примером будущего единства рабочих всех
стран в форме единой мировой экономики, не может не использовать это
как прямое доказательство.
Само собой разумеется, что это и другие подобные последствия
Октябрьской революции не преминут серьезно повлиять на революционное
движение в колониальных и зависимых странах. В Китае, Индонезии, Индии и
др. Такие события, как рост революционного движения угнетенных народов и
растущая любовь этих народов к СССР, являются неоспоримым признаком его
правильности.
Прошла эпоха незыблемой эксплуатации и угнетения колоний и
зависимых стран.
Наступила эпоха освободительных революций в колониях и зависимых
странах, эпоха пролетариата этих стран, эпоха гегемонии этого
пролетариата в революции. (*)
2- Мировая ситуация между двумя империалистическими
разделительными войнами
Начали подниматься фашизм, самая кровавая форма правления
буржуазии. Социально-демократические правительства,
которые использовались для обмана и разделения
пролетариата, в этот период только служили фашизму.
На империалистической стадии, особенно после
Октябрьской революции, буржуазная демократия перестала
быть формой государства. Государства, управляемые наиболее
могущественными группами финансового капитала,
развиваются как альтернатива друг другу, принимая различные
формы, такие как фашизм и олигархия.
Мировой экономический кризис 1929 года ускорил
фашистскую эскалацию. Немецкие, итальянские и японские
фашисты, пытаясь заново разделить мир и разрушить СССР,
заключили между собой союз и максимально развили
милитаризм. Британия, которая извлекла выгоду из войны,
Франция, потерявшая былое могущество, и США, выросшие как
новая империалистическая держава, наблюдали за этой
В конце Октябрьской революции советские народы,
организованные в форме СССР на территории бывшей царской
России, начали социалистическое строительство.
Империалистические государства, не переварив начало
социализма в 1/6 части мира, объявили войну Советам. После
поражения империалистов, объединившихся с реакционерами
внутри, стало ясно, что никакая сила не может помешать
социалистическому строительству. С ликвидацией троцкистов
и бухаринцев, игравших роль империализма, СССР стал
необратимой социалистической страной.
После войны империалисты обратились к возрождению и
укреплению разрушенной экономики. Опасаясь СССР,
национально-освободительного и пролетарского движения в
своих странах, буржуазия нашла спасение в социал-
демократической и фашистской идеологиях. Особенно в
Германии и Италии, которые накануне революции,
( И. Сталин, Марксизм и национальный вопрос и колониальный вопрос,
с. 310-312, Sol Publications, 3-е издание.
49
ситуацией, рассчитывая, что фашизм нацелен на
СССР и что он не обратится к ним.
Другим важным явлением между двумя
войнами является ускорение капиталистического
развития в колониальных обществах и развитие
национально-освободительных движений против
империализма как части пролетарских мировых
революций. В отличие от коллективного
поражения рабочего движения, социал-
демократов и империалистов на Западе,
национально-освободительные движения на
Востоке, особенно на пролетарской линии
фронта, особенно заметны в Китае, Индокитае и
Индии, где империалистический капитализм
процветает. наиболее развитые, они стали одним
из их основных направлений. Турецкое
национально-освободительное движение, которое
воспользовалось послевоенными руинами империализма и
поддержкой СССР, достигло ограниченного успеха на
буржуазном фронте, является типичным событием этого
периода. С Германией, которая потерпела поражение в Первой
империалистической войне за разделение территорий и быстро
стала милитаризованной, Фашистская Италия и Япония,
добиваясь доли находящихся в их власти колоний, стали
источником второй мировой войны. Стремясь уничтожить и
СССР, эта фашистская клика начала войну ближе к 1939-м
годам. Эта война также была вторым доказательством того,
что капитализм никогда не будет процветать.
Почти 30 миллионов человек погибли, почти 50 миллионов человек стали
инвалидами.
массовое уничтожение средств производства
II. Империалистическая война за раздел закончилась поражением
фашизма на фронте, образованном пролетариатом, национально-
освободительными движениями и другими антифашистскими
силами под руководством СССР. По окончании войны в мировой
обстановке произошли радикальные изменения.
3- Мировая ситуация от второй империалистической войны до
наших дней
а) Государство империализма:
Империалистическая система получила более серьезные
раны в результате войны, которую она вела, чтобы разрешить
свои противоречия и отсрочить свой крах. Народы мира
вступили в великую борьбу сопротивления и революции
против империализма, который переживал свой самый слабый
период во время и после войны. По мере развития
социалистического строительства национально-
освободительное и рабочее движение добились больших
успехов. По этим причинам империалистические государства,
которые видели, что они столкнулись с явным исчезновением,
временно вступили в единство и солидарность под
руководством США, которые больше всего выиграли от
войны, чтобы предотвратить ускоряющийся процесс мировой
революции путем бросая противоречия между собой на
второстепенный план.
Чтобы лучше понять это контрреволюционное движение
под руководством США, необходимо более внимательно
посмотреть на ситуацию империализма.
Немецко-фашистский, итальянский и японский
империализм, который был основным источником войны,
потерпел большое поражение. Их экономики, организованные
в основном для военных целей, были в полном разорении.
Большая и боеспособная часть живой силы была либо мертва,
либо искалечена. Заводы были полностью разрушены.
Положение англичан, французов и других европейских
стран ничем не отличалось. Капитализм не мог выжить без
реорганизации. Империализм США, вступивший в войну в последний империализм, они должны были, с одной стороны,
момент и не понесший большого ущерба из-за своего географического восстановить эти рухнувшие экономики, а с другой стороны,
положения, также стал очень могущественным государством благодаря они взяли взамен колониальное наследие капитализма.
спекуляциям, полученным им в войне. В то время как США захватили
50 51
бедро пришлось выйти наружу. Когда слабые условия Англии искусственное, безличное отношение и
и Франции соединились с сопротивлением колоний, новый тип поведение. Все ценности, которые человечество
эксплуатации США стал неизбежным. Перед лицом прославляло на протяжении всей истории, были
развивающегося социализма и национально-освободительных дискредитированы.
движений эти задачи необходимо было реализовать, не Все достижения науки и техники претворялись
затягивая время. в жизнь постольку, поскольку служили
Согласно доктринам Маршалла и Трумэна, союз между интересам монополий. Триумф науки и техники,
развитием капиталистических стран и их экономическими и атомная энергия превратились в постоянную
военными силами считался необходимым. Соответствующим угрозу человечеству.
образом были созданы такие организации, как НАТО, CENTO, Буржуазия империалистических стран, взяв
RCD, SEATO, и они основаны на принципе коллективного космополитизм как образ жизни, не преминула
противодействия политическим и военным кризисам в рамках развить шовинизм, чтобы посеять противоречия
капиталистической системы и общей позиции против среди трудящихся. Рабочая аристократия,
социалистических стран и национально-освободительных материальная основа шовинизма, ревизионизма и
движений. ЕЭС, экономическая организация европейских реформизма, сформировалась в результате
империалистов, выступает против США в экономической поглощения части трудящихся.
сфере, но вместе с другими империалистами выступает против
социалистических и национально-освободительных движений.
Согласно доктрине Монро, США считают себя естественным
правителем американского континента и заключает под их
руководством различные экономические и военные пакты.
В то время как формы государства (фашистские,
олигархические), навязанные определенными
монополистическими группами, возникшие как отрицание
буржуазной демократии в период между двумя войнами,
преследовали друг друга; Фашистские, смешанные
фашистские, социал-демократические правительства и
военные хунты также преследовали друг друга как в
мегаполисах, так и в их сателлитах.
Коррупционные движения были развиты в области
культуры, такой как философия, литература и кино. С
помощью мощных пропагандистских инструментов люди
были оторваны от самых насущных проблем и втянуты в
получилось. Эти течения, служащие империализму, пытались подчинить
себе рабочий класс, и в этом был достигнут большой успех.
Несмотря на это движение за реорганизацию и восстановление,
предпринятое под руководством США, капиталистическая
империалистическая система дает трещину внутри самой себя;
социалистические страны терпят поражение против пролетариата и
национально-освободительных движений.
Разве это не та ситуация, в которую вошел империализм США, чтобы
спасти умирающих, каждый день теряющий часть капитализма, ситуация, в
которую вошла Римская империя, чтобы спасти рабство, и российская
царская и османская турецкая империи, чтобы сохранить феодализм? Разве
они не казались в свое время очень сильными и бодрыми?
б) Положение социалистических стран:
Одной из целей фашистской клики, развязавшей войну, было
уничтожение СССР. Но когда СССР вышел победителем из войны, он
спасся и от изоляции. С помощью Советской Красной Армии Народные
фронты против фашизма в Восточной Европе захватили государственную
власть после войны. Коммунисты, действовавшие на Народных фронтах,
выиграли борьбу с буржуазно-демократическими партиями и основали
52
Это возможно при эффективной поддержке и помощи со
стороны стержня. Хотя национально-освободительные
движения возглавляют силы, разрушившие империализм,
движущей силой успеха этих движений является
социалистическая система.
Прямое разрушающее влияние социалистической системы на
империализм, огромный успех социалистической экономики,
стабильная структура социалистической экономики в ответ на
постоянное развитие капиталистической экономики, достижения
в политической, военной и культурной областях и все эти
достижения видны в превосходстве над империализмом. Как и
прежде, империалистические государства не могут действовать
только в соответствии со своей властью над странами, которые
они контролируют, и в борьбе между собой, и они рассматривают
существование социалистических стран как фактор
предотвращения.
народные республики, предшественницу пролетарской
диктатуры. С образованием народных республик во всех
странах Восточной Европы изоляция СССР была отменена.
Социалистические страны, которые перешли к тесному
сотрудничеству между собой в экономической, политической,
культурной и военной областях, начали борьбу за построение
социалистической экономики и достигли в этой области
больших успехов.
Несмотря на экономическую и военную блокаду
империалистической системы, существование сообщества
социалистических стран, которые развивались на основе своей
собственной силы, является одним из важнейших явлений
нашей эпохи. Невозможно не видеть влияние
социалистических стран в каждом социальном мероприятии,
происходящем в самых отдаленных уголках мира.
Существование социалистического мира - один из важнейших
факторов успеха антифашистских и национально-
освободительных движений. Революция в колониальных
странах, существование и политика социалистической системы
против империалистической системы.
53
Существование социалистических стран - это
постоянный центр спасения, просвещения и
притяжения в глазах народов мира.
c) Положение рабочего движения в капиталистических
странах: Имея давние традиции борьбы и накопленный опыт
Пролетариат капиталистических стран, особенно
Западной Европы, сыграл активную роль в
разгроме фашизма и победе сил демократии в
империалистической войне. После войны он
усилил борьбу за демократические и
политические цели, такие как укрепление мира,
установление истоков демократии, регресс
монополий и свержение власти. Благодаря
успехам, которых он добился в результате этой
борьбы и организации вокруг народа, он стал
значительной державой. Настолько, что в некоторых Несмотря на то, что оно несет в себе семена многолетних
капиталистических странах были созданы воинственные растений, пролетарское движение сегодня напоминает
пролетарские ополчения и представительные органы под религиозный океан после шторма, когда ревизионисты
руководством пролетариата, и были достигнуты огромные узурпируют руководство коммунистической партии и
успехи. Кроме того, благодаря этой борьбе и успехам он профсоюзов. Не имея сильного руководства из-за
сыграл важную роль в регрессе империализма и укреплении предательства ревизионистов, пролетариат не может развивать
социализма, оказав сильную поддержку растущим свою борьбу и должным образом поддерживать
социалистическим построениям и национально- социалистические страны и национально-освободительные
освободительным движениям. движения, если он не создал свою собственную
Движение пролетариата, которое стало альтернативой революционную организацию.
власти в результате развернувшейся борьбы с Несмотря на все эти неблагоприятные условия, удары по
империалистическими монополиями, было временно буржуазии и ее слугам, независимо от законов и
приостановлено из-за современного ревизионистского ревизионистских руководителей профсоюзов, которые
предательства слуги империализма, которое проявилось в его современные ревизионисты называют жестокими
заговорах после 1950-х годов. Новая возможность забастовками, по-прежнему раскрывают пролетарский дух и
революционный потенциал пролетариата сегодня. Забастовки
следуют друг за другом во многих развитых
капиталистических странах, и ведется интенсивная борьба
против реформизма, ревизионализма и троцкизма за создание
новых политических и массовых организаций.

d) Состояние колоний и национально-освободительных

движений: С империализмом и Октябрьской революцией
национальный вопрос эксплуатировался.
Не случайно, что колонии пытались решить свои
национальные проблемы, то есть добиться своей национальной
независимости, путем борьбы против империализма в
результате их слияния с общей проблемой. В этот период
начали складываться объективные и субъективные условия
колониальных революций.
Вывоз капитала в колониальные страны ведет к развитию
капитализма в этих странах и изменяет социальную структуру.
Эта ситуация, которая сложилась между двумя войнами, быстро
продолжилась после второй войны. Поворот трети мира к
социалистическому строительству, растущий успех национально-
освободительных движений создали рыночную и сырьевую
проблему для капитализма. Рынок, который нельзя было
увеличить по политическим причинам, можно было только углубить. Это частности, в колонии были доставлены текстильная, пищевая и
вынудило империалистические государства не только экспортировать товары в другая легкая промышленность. Электроника, авиация и т.д. себе.
колонии, но также экспортировать фабрики, а также денежный капитал. В они сохранили отрасли тяжелой промышленности. Эта ситуация,
54 55
В частности, этот колониализм, который США развили на империалистических государств и которые
основе своей сильной экономики, пытается подчинить себе служат прикрытием.
большую часть мира, чтобы противостоять социалистическим Эта структура колониальных стран, которая
странам, не дать национально-освободительным движениям стала очевидной после второй разделительной
повернуться к экономической независимости и решить войны, показывает, насколько зрелыми стали
рыночная проблема на более развитой научно-технической объективные условия национально-
основе. Этот неоколониализм не противоречит классическому освободительных революций. Хотя эти условия
колониализму. Опасности, которые могут быть вызваны объясняют замешательство и компромиссный
классическими колониальными условиями, пытаются характер буржуазного руководства в колониальных
устранить с помощью этого типа колониализма. Что касается революциях, они также показывают, что
колоний, стороны (империалисты и коллаборационисты) видят пролетарское руководство, основанное на
свои ассоциации интересов более основательно и трудящихся массах, приведет к полной
объединяются в заранее согласованной администрации, а не в независимости. Национальное освобождение
полном отказе от колоний. Они пытаются сохранить баланс, а
не конфликт.
Короче говоря, по этим причинам развитие капитализма в
неоколониальных странах привело к значительным
изменениям в социальных структурах этих стран. В то время
как компрадорская и феодальная части правящих классов
потеряли свою власть; Коллаборативно-монополистическая
буржуазия, развитая в сборочной, пищевой, текстильной и
других отраслях легкой промышленности, приобрела значение.
Те же условия повлияли на отделение крестьянства от земли и
развитие рабочего класса. Появление все большего числа
интеллектуалов является результатом этого экономического
развития.
В результате этого социально-экономического развития,
будь то в отдельном государственном аппарате в новых
колониях или в колониальной администрации в
сотрудничестве с компрадорскими и феодалистами в
классических колониях, нынешняя форма правления - это
диктатура, в которой милитаризм ухмыляется за спиной.
гражданские институты, чья веревка находится в руках
Принимая во внимание, что любая склонность к сотрудничеству и
подчинению внутри движения проистекает из материальной структуры
буржуазного мышления, зависящего от империализма и колониализма, ясно,
что полное национально-независимое течение будет исходить от
пролетариата и других рабочих сил, страдающих от империализма и
колониализма.
Когда эти внутренние условия, которые были созданы в колониях под
руководством империалистических государств и были чрезвычайно
благоприятными для революции, в сочетании с такими внешними
условиями, как ослабление империалистов во время и после войны и
эффективная поддержка социалистических стран в В свою очередь,
национально-освободительные движения стали основным направлением,
поддерживавшим империализм.
Первыми успехами национально-освободительных движений стали
британские и французские колонии, где впервые развился колониальный
капитализм. Эти колониальные народы, восставшие перед войной,
воспользовались благоприятными условиями, созданными войной, и
обратились к политической независимости. Когда борьба за политическую
независимость, которую было относительно легко добиться в Индокитае и
на Индийском субконтиненте, превратилась в борьбу за разрыв с
56
Хотя обрести политическую независимость в британских и
французских колониях, как правило, легко; Национально-
освободительная борьба в португальских колониях, где
колониальный капитализм был недостаточно развит, но
ускорился после 1950-х годов, стала более радикальной и
сложной. Пытаясь сохранить остаточный классический
колониализм в Африке, коренное белое меньшинство зависит
от империализма; Британские, французские, немецкие и
американские империалисты пытаются совместно развивать
неоколониализм. Империализм и его пособники не могут
удержать борьбу африканских народов, развивающуюся в
солидарности друг с другом и направленную против
неоколониализма. Империалисты все больше пытаются
укрепить свою марионеточную власть, чтобы остановить
национально-освободительные движения.
империалистической системой под руководством коммунистов
Вьетнама, Соединенных Штатов, Франции и местных
коллаборационистов. начал крупное контрреволюционное
движение. Отличительной чертой расширяющейся
Вьетнамской революции является не только использование
слабости послевоенных империалистов, но и организация
самоуправления небольшой страны в отсутствие мировой
войны.
Китайская революция, которая развивалась в ходе великой
войны сопротивления японскому империализму и постепенно
обратилась против компрадорско-бюрократического
капитализма и феодализма, привела к установлению народной
демократии и открыла еще одну большую брешь в
империалистической системе. Освобождение Эн-Донезии от
голландского владычества и победа народов Кореи, Лаоса и
Камбоджи за их полную независимость сделали Дальний
Восток регионом ослабления империализма.
Борьба за независимость, развернутая на африканском
континенте по успешному примеру Вьетнамской революции,
также достигла большого успеха.
57
Пытаясь последовать успешному примеру
кубинской революции против неоколониализма,
революционные движения в Южной Америке
развиваются все труднее. Причины этого
трудного развития - недостаточная подготовка
субъективных условий, троцкистское влияние
внутри движений и жестокие военно-фашистские
диктатуры.
Потеряв значительную часть своих колоний,
империализм, который находится в трудном
положении для защиты своих султанатов,
обременен странами Ближнего Востока из-за
своего стратегического географического
положения и богатых нефтяных ресурсов, без
которых он не может жить; используя вместе
классический колониализм, неоколониализм и
методы военной оккупации, он пытается управлять этими
странами через своих пособников.
Распад народов Ближнего Востока в соответствии с
империализмом, колониализмом и феодальными интересами
затрудняет борьбу за освобождение. Как будто племенно-
феодальной раздробленности Курдистана, самой реакционной
колонизации Курдистана четырьмя сотрудничающими
государствами и, следовательно, долгое время не
открывавшейся капитализму, национально-освободительная
борьба Курдистана остается на самом низком уровне.
Установление контроля над многими сотрудничающими
государствами в соответствии с интересами арабского народа,
империализма и феодализма представляет собой самое
большое препятствие на пути к единству и успеху арабского
национально-освободительного движения. Играя роль
«троянского коня» империализма на Ближнем Востоке,
Израиль, как милитаристская держава, изгнал палестинский
народ с его родины.
как будто этого было недостаточно, он пытается разрушить его
с помощью массовых убийств, которые он время от времени
организовывал. Его хотят ликвидировать палестинское
сопротивление, империализм и местная реакция.
Турецкая и иранская армии взяли на себя
империалистическую жандармерию в регионе.
Неоколониализм, развитый в этих двух странах, требует
безжалостного подавления революционного движения.
Все эти факторы показывают, почему революционная
борьба народов Ближнего Востока трудна, и в то же время
объясняют, что народные движения на Ближнем Востоке будут
поражать империализм своим сердцем. Империализм, чья
мощь в Азии и Африке была серьезно сломлена, вступит в
процесс окончательного краха с сильным ударом на Ближнем
Востоке, который представляет собой узловую точку между
этими двумя континентами и СССР.
Социалистическое течение, представленное
социалистическими странами, национально-освободительными
и рабочими движениями, шаг за шагом оттесняет
империализм, несмотря на препятствия различных отклонений,
к независимости, демократии и социализму, даже самым
маленьким народам - если они осмелятся и борьба - более чем
когда-либо идет к победе, это создает более благоприятные
условия.
д) Национальное освобождение, рабочий класс и
Ситуация внутри коммунистических движений:
История учит нас, что в каждый период, когда развиваются
революционные течения, те, чьи интересы искажены, хотят
отклонить эти течения, которые они не могут насильно
заблокировать, и использовать их по своему желанию. За
каждым периодом эйфорического развития революционных
течений часто следует период упадка, который затем
вызывается отклонениями. Эта истина - удел каждого великого
учения. В социализме ситуация ничем не отличается, как в
исламе, христианстве и буржуазных идеологиях. В то время
как живая истинная сущность учений порождает революцию, вербализм, искажения, особенно после великого подъема мирового
выраженный отклонениями, ведет к неповиновению. революционного движения после Второй империалистической
Научный социализм, единственное последовательное революционное войны за разделение территорий. За новаторство в этой работе
течение нашей эпохи, испытывал и испытывает беспрецедентные
58 59
Может показаться удивительным, что революция совершается теорией рабства буржуазии. -государство,
в странах, где она победила. Но если посмотреть на историю «социальный прогресс», «мирный переход»,
социализма, окажется, что ситуация вовсе не удивительна. «некапиталистический путь» *) их тезисы, ни
Отклонения, конечно, возникают там, где развивается «два сверхдержавы», «три мира», которые
революционная борьба и укореняется революция. Что могут являются чистейшей теорией подчинения
делать отклонения там, где нет революции или империализму и реакции.
революционного движения?
В Германии, где научный социализм сначала слился с ( Здесь мы имеем в виду не ленинский тезис о переходе от
рабочим движением, ревизионизм Бернштейна, затем Ил. некапиталистического пути к социализму в отсталых странах в результате
Возникновение международного оппортунизма не случайно; национально-демократической народной революции; «Переход к социализму
потому что в этот период Германия является фокусом раз и навсегда через реформы без проведения демократической народной
революции. революции» - это тезис ревизионистов.
В Первой империалистической войне за раздел, Ил. Не
случайно международный социал-шовинизм приходит на
помощь империалистической буржуазии; ведь война накануне
революции принесла с собой всю Европу.
Не случайно троцкизм возник в СССР и выступил в роли
агента империалистических государств; потому что
социалистическое строительство стало реальностью. Эта
ситуация, опустошившая империализм, создала бы Троцкого,
если бы не Троцкий.
Не случайно и современный ревизионизм зародился в самых
могущественных социалистических странах. В среде, где
капитализм никогда не воскреснет, и где остатки классового
общества, свергнутого социализмом, составляют
материальную основу, отклонения, конечно, будут неизбежны
в этих странах. Конечно, те, кто хочет укрыться на берегу,
выйдут в бескрайние моря, где революционный корабль
плывет, чтобы бороться с большими волнами.
LENI-NISM, который является марксизмом эпохи
пролетарских революций, где мировая революционная
практика доказала свою правоту кровью сотен миллионов, не
предлагает делить власть с буржуазией, но по сути является
и «новый международный экономический порядок» больше не может быть
ориентиром для действий по освобождению народов мира.
В частности, рабочая аристократия, подпитываемая империализмом
прибавочной стоимости, происходящим из своих колоний, сегодня
превосходит даже империалистическую буржуазию в нападках на ленинизм
в развитых капиталистических странах. Судьба этого течения, которое
возникло в коммунистических партиях прошлого и теперь называется
«еврокоммунизмом», теперь трансформируется в судьбу социал-де-
демократических партий, правящих партий, которым империализм больше
всего доверяет. Если рабочий класс империалистических стран, не
сумевших еще создать свои революционные партии, не разоблачит это
течение, он не сможет оказать серьезной помощи ни себе, ни колониальным
народам. Нельзя ожидать, что такая задача будет полностью выполнена без
исключения возможности передачи прибавочной стоимости из колоний.
Поскольку национально-освободительные движения стали ведущим
революционным движением нашего времени, мы видим, что и в этой
области возникли различные отклонения. Эти течения, которые, по сути,
проистекают из материальной структуры, зависящей от империализма,
колониализма и местной реакции, и демонстрируют реформистский,
компромиссный и все более реакционный характер, сегодня возникают на
60
тенденции реформистские. Любая реформистская тенденция -
это также тенденция тех, кто связан материальными узами с
империализмом, колониализмом и местной реакцией.
Сегодня отклонения правых и левых в реформистском,
рабочем классе и коммунистическом движении в рамках
национально-освободительного движения не смогут
остановить развитие мирового революционного движения.
Марксизм-ленинизм, который много выиграл для народов
мира в борьбе против империализма, отныне будет и дальше
выигрывать.
почве современного ревизионизма. Тот факт, что буржуазные
идеологии полностью расшифрованы и не могут найти лица в
народе, заставляет эти тенденции иметь социалистический вид.
Отличительной чертой реформ империалистического
периода является то, что они играют важную роль в удержании
народов от пути полной независимости. По мере того как
национально-освободительные движения обращаются к
полной независимости, это факт, что империализм и
колонизаторы мобилизовали своих пособников снизу доверху,
пытаясь умиротворить массы, коллективно проводя некоторые
реформы на рынке, и эта практика доказывала сотни раз.
сегодня. Так обстоит дело, например, в Палестине и Родезии.
Но это также факт, что революционеры проталкивают
реформы тыльной стороной ладони.
Это имеет смысл, если реформы возникнут как побочный
продукт ожесточенной борьбы на пути к полной
независимости.
В национально-освободительных движениях все, кроме
феномена независимости
61
Вторая часть
КУРДИСТАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

Курдистан расположен в ключевом регионе Ближнего Востока, который
был ориентирован на Африку и Европу азиатского континента, играл
центральную роль цивилизации в ранние и средние века и сохраняет свое
значение на международной арене благодаря своим богатым нефтяным
ресурсам. , стратегическое географическое и политическое положение
сегодня. Нынешняя политическая карта Ближнего Востока в основном
нарисована империализмом и его пособниками, буржуазией и феодалами, и
представляет собой серьезное препятствие для требований народов о
независимости и демократии. В частности, больше всего от этой ситуации
страдает курдский народ, единство страны которого было разрушено
вторжением в границы четырех колониальных государств.
62
играет ведущую роль в развитии.
Внутри экономической формации, созданной
колониализмом, социальную раздробленность пытаются
углубить, защищая племенно-феодальные интересы и
поддерживая их силой; В этом процессе предотвращается
курдская национализация и усиливается политика интеграции
с доминирующими странами.
Причины, по которым классический колониализм, который
в наше время находится в процессе полной ликвидации, все
еще в полной мере доминирует в Курдистане, следует искать в
конкретизации классового общества и истории колониализма в
нашей стране и народу. , которые мы изучили от стадии
рабовладельческого общества до стадии сегодняшнего
империализма. С этой точки зрения мы кратко рассмотрим
историю колонизации Курдистана и его нынешнюю
социальную структуру.
Курдистан - это большая страна между тюркскими, арабскими
и персидскими народами, преимущественно курдами,
пересеченными и высокими горами и плодородными равнинами,
чрезвычайно богатыми с точки зрения подземных и надземных
ресурсов, с населением более двадцати миллионов человек.
Политически в нем доминируют четыре колониальных
государства, зависимых от империализма. В соответствии с
интересами международных монополий и собственной
экономики, каждый девлет имеет эффект колониализма со своей
стороны.
63
I- История колонизации Курдистана
А) Мидяне в рабовладельческую эпоху
Корни курдов происходят от индоевропейских групповых
племен, которые жили в кочевой среде в Северной Европе в
период варварства и по мере развития цивилизации
мигрировали в Центральную Европу, на Индийский
полуостров, на Анатолийское и Иранское плоскогорья. Он
основан на мидянах, поселившихся в районе между озерами
Урмие и Ван в 1000 году до нашей эры. С тех пор мидяне
вступили в многовековую борьбу с персами, которые были их
ближайшим народом, и ассирийцами, которые основали самую
жестокую рабовладельческую империю Ближнего Востока.
В этой борьбе мидяне, которые окрепли после поражения
персов и изгнания в Юго-Восточный Иран. Они разрушили
Ниневию в 612 году и положили конец Ассирийской империи.
В результате поражения ассирийцев двери на запад были
открыты для мидян. В течение короткого периода империи
мидяне почти включили современный Курдистан в свои
границы и начали движение за его национализацию. Мидийские племена и Племена и племена медов, которые были первыми курдами,
племена, которые были разнообразными и очень активными, смешались с жившими под властью персов между 550 и 330 годами, часто
народами, которые жили до них, и заставили их доминировать над их восставали и отступали в горы, когда терпели поражение, и
собственным языком и культурой. значительно сохранили свою независимость в этот период.
В то же время, находясь под влиянием культуры очень богатого региона, Кроме того, они разработали собственный национальный язык
они легли в основу формирования курдского народа в истории. и культуру.
Персы до нашей эры. После разрушения Срединной империи в 550 лет,
период оккупации и вторжения курдов начался с рабской эпохи. ДО Н.Э.
64 65
Персы Александра Македонского до нашей эры. Курды, Несмотря на эти негативные факторы, курды, как
которые на короткое время попали под эллинистическое основные жители своей страны со своим
правление в результате поражения в 330 г., продолжили свое национальным языком, религией и культурой,
развитие более свободно после смерти Александра и распада его занимали свое место на исторической арене более
империи. Армяне, которые развивались в этот период с севера на заметно, чем многие другие народы мира в
юг, иногда смешивались с курдами, иногда брали их под свою феодальный период.
власть. Они правили в регионе до 50 лет. В этот период впервые в
истории греческие ученые использовали имена «Кур-до» и
«Курдиэнне». Римляне, установившие на Западе великий Б) Курды и Курдистан в феодальную эпоху
рабовладельческий империализм, до н.э. С 50-х годов они
вторглись во весь регион, сжигая и разрушая поселения курдов. 1- Период арабского владычества
Римляне, утвердившие свой суверенитет в бассейнах Тигра и VII. Арабы, которые начали великое
Евфрата, начали столкновение с иранцами, которые основали завоевательное движение в этом веке, особенно
великую империю в 260 г. после правопреемства династии под руководством исламской идеологии,
Сасанидов в Иране. До начала исламских завоеваний в 630-х
годах эти две империи рабов, которые столкнулись друг с другом,
выбрали Месопотамию в качестве поля битвы. Курды сильно
пострадали в этой военной обстановке из-за неспособности двух
держав установить определенное превосходство друг над другом.
Постоянное состояние войны заставило их отступить в горы.
Следовательно, они не могли продолжать свое развитие в области
цивилизации.
В эпоху рабов, поскольку города и равнины, где развивалась
цивилизация, находились под властью длительных захватчиков и
курды не могли участвовать в политическом развитии,
организация в виде племенных единиц в значительной степени
сохранилась. Поскольку те, кто жил на равнинах и в городах,
утратили сознание независимости и стали рабами, движение
курдов, чтобы стать людьми, было ограничено в период рабства.
они начали эпоху. Представляя более прогрессивную идеологию и способ
производства, арабы легко выиграли свои войны вторжения против
рабовладельческих империй Рима и Сасанидов, которые были в больших
проблемах, поскольку они доминировали на торговых путях через северную
Сирию. Несмотря на свой завоевательный характер, ислам приветствовали
как волка-пчеловода народы, угнетенные рабовладельческими режимами.
Но через короткое время, когда арабские грабежи распространились под
маской ислама, народы Ближнего Востока вступили в великое движение
сопротивления. Народы, которые использовали секты, которые они
образовали путем смешения своих национальных религий с исламом в
качестве идеологии сопротивления, не сдались. Тем не менее,
Прогрессивная роль феодалитета в то время и эксплуататорских классов в
городе и деревне сочла новый способ производства более подходящим для
их интересов и обратилась к сотрудничеству с арабскими захватчиками, что
привело к поражению этого сопротивления. Основание арабских феодально-
колониальных империй, XI в. Они препятствовали национальному развитию
народов, над которыми они доминировали, совместно развивая арабизацию
и феодализацию до 19 века.
Феодальное общество и феодальный колониализм, развившиеся под
арабским господством, оказали наибольшее влияние на курдов на Ближнем
66
уходя, он играл роль спонсора арабского языка и культуры.
Конечно, этого требовали его классовые интересы. Эмир, беем
можно было быть Ара-прак и слугой арабских халифов. Все
эти национальные предательства были отражены в обществе
как требование великой религии ислама. И в этом он весьма
преуспел.
2- Период, когда иностранное господство было слабым
a) Сто лет независимого развития: Феодализм в Курдистане, VII. IX с
середины века. До века он процветал под властью темных арабов. Начиная с
этой даты, внешние условия независимого феодального развития в Курдистане
возникли из-за ослабления арабского владычества на юге, слабых времен
Византийской империи на западе и отсутствия движения вторжения на востоке.
Некоторые курдские княжества, воспользовавшиеся этим, начали развиваться и
становиться сильнее. Например, курды Мервани основали феодальное
государство, которое более века проживало на территории от Вана до Урфы.
Востоке. Важную роль в этом сыграл тот факт, что
плодородные земли, которые создавали благоприятные
условия для феодального развития, находились в Курдистане,
и арабы, являвшиеся соседями курдов, сыграли важную роль.
Завоевание Курдистана началось около 640 лет. После
поражения римлян в Кадисии арабское вторжение не заставило
себя долго ждать, хотя курды сопротивлялись и пролили много
крови. Организуя феодальные эмираты арабского или
курдского происхождения в завоеванных ими регионах, они
проводили феодализацию общества, с одной стороны, и
господство феодального арабского колониализма, с другой.
Феодализация, колонизация и арабизация развивались в
Кюрди-стане, дополняя друг друга.
В рамках феодальной социальной структуры, созданной в
Курдистане во время феодального арабского колониализма,
сформировался сильный арабский и проарабизационный слой.
Эта прослойка, презирающая курдские национальные
ценности, не понимает курдский язык и культуру, которые в
тот день в таком богатстве развились.
67
Некоторые курдские княжества также жили как независимые
государства с этого периода. В результате этого независимого
развития были воспитаны такие национальные барды, как Фэки
Тейрани, превзойти которых невозможно даже сегодня.
b) Турецкие вторжения в Курдистан и борьба с ними:
XL. С началом турецких вторжений в 21 веке для народов
Ближнего Востока открылся новый период угнетения и
эксплуатации. Турки, новое вторгшееся племя, находились на
высшей стадии варварства, кочевали и грабили, и для этого жили
в постоянной военной организации. lX. века, они покинули свою
родину в Средней Азии из-за роста населения, давления Китая и
усиливающейся засухи, и они начали массовый приток к северу и
югу от Каспийского озера, к Индийскому полуострову. Эти
набеги, представлявшие большую опасность для оседлых
цивилизаций, разрушали места, через которые они проходили.
 Турки сопротивлялись их идеологии, сталкиваясь с арабами,
которые ранее установили свою власть на Ближнем Востоке и
которые также удерживали Иран на своем пути; Принимая во
внимание, что все народы Ближнего Востока должны были
быть мусульманами, чтобы совершать набеги.
воспитывался. Турки, осознавшие, что ислам является
наиболее подходящим идеологическим инструментом для
завоевания христианских народов, массово стали
мусульманами. Когда завоевательный характер ислама
сочетается с их рейдерскими структурами, турки заняли свое
место на исторической сцене как доминирующее племя,
которое распространилось на Центральную Европу.
Политическая система, установленная турками на Ближнем
Востоке, выглядит сложной. Турки, которые изначально
служили наемниками арабских халифов, постепенно начали
действовать в империи, поскольку халифы утратили свою
власть. Тот факт, что они были в постоянной военной
организации, что новые иммигранты прибывали в массе, и что
они представляли завоевательный характер ислама, также
были факторами в этом. Кроме того, атаки христианской
Византии требовали набегающей кавалерии, действующей
свежей кровью, а не ослабленных арабов. Когда все эти
факторы объединяются, у турок не остается никаких причин не
стать новым господствующим племенем на Ближнем Востоке.
X1-XII. В то время как большая часть турок, которые на
протяжении веков составляли величайшую политическую силу
Ближнего Востока, принимали участие в государственной
организации и зарабатывали себе на жизнь, остальные в
основном насильственно конфисковали земли в руках народов
и сформировали княжества. Немногие из них тоже были
крепостными. Однако увеличение иммиграции изменило
соотношение между оседлыми и властными турками и
кочевыми туркменами в ущерб туркам.
То, что турки были сильны в политической и военной сфере,
не помешало их растворению в оседлых народах. Более
богатые языки и культура оседлых народов, их более плотное
население и развитые формы производства взяли верх над
менее развитым языком и культурой турецких племен, их
менее плотным населением и самими формами обратного
воспроизводства, растворяясь. турки в своих структурах.
Словом, те, кого съели в этот период, потерпели поражение.
 Этот процесс, который происходил при турецком правлении на всем
Ближнем Востоке, более интенсивно происходил в Курдистане. При
сильном феодальном и оседлом обществе курдов, племена и племена были
68
это не позволяло им подчинять их себе. XI. XVI век. До 19 века
турецкие государства, которые были созданы разбросанными
по Курдистану, не могли выходить за рамки княжества. Более
того, эти княжества, основанные в определенной местности, не
смогли пережить нападения курдских племен, а турецкое
население не могло быть спасено от курдского происхождения
в короткие сроки. Так было в Ак-овцах, Каракоюнлу,
Артукогуллари, Атабеках и других турецких княжествах. Хотя
в политической сфере нет серьезных различий между курдами
и турками, баланс в социальной сфере определенно в пользу
курдов. В период правления великих турок-сельджуков
турецкий суверенитет, установленный в Курдистане, который
был превращен в государство, не был институционализирован
и далек от строгой центральной власти.
VII. IX с середины века. Феодальная социальная структура
Курдистана, зародившаяся под арабским владычеством до 19
века, IX в. XI век. Он развивался независимо, хотя и
ограничивался до XI века. XVI век. Он созрел в постоянном
конфликте с турками и монголами до 19 века. Эти периоды
феодализма обычно составляют прогрессивную фазу в истории
курдов. Движение популяризации и национализации,
начавшееся в рабовладельческий период, ускорилось в период
феодализма, и концепции «курд» и «Курдистан» получили
широкое распространение. Курды, политическая активность
которых возросла как народ, проживающий в ключевой точке
Ближнего Востока, сыграли важную роль в различных военных
и политических событиях. Воспитывались такие люди, как
Саладин, гении в военной и политической областях. Если бы
эти положительные эффекты были дополнены тем, что курды
были центральной политической силой, Конечно, его более
поздние свидания были бы другими. Однако курды XVI в. До
окончательного разделения турок и иранцев в 21 веке они
были в форме княжеств и эмиратов, действовали как
воинами, турки XVI в. Вплоть до 20 века они получили
решающее преимущество над курдами и привели их в
центральное положение.
69
независимые государства, и были более
продвинутыми, чем большинство других народов
того периода, с точки зрения национального
развития. Хотя арабский язык был более
распространен среди доминирующих групп,
турецкий язык и культура не имели никакого
влияния в этот период. Курдский язык и
литература были достаточно сильны, чтобы к
концу периода создать барда, такого как Эхмеде
Ксани, и национальный эпос, такой как Мем О
Зин. Хотя арабский язык был более
распространен среди доминирующих групп,
турецкий язык и культура не имели никакого
влияния в этот период. Курдский язык и
литература были достаточно сильны, чтобы к
концу периода создать барда, такого как Эхмеде
Ксани, и национальный эпос, такой как Мем О
Зин. Хотя арабский язык был более
распространен среди доминирующих групп,
турецкий язык и культура не имели никакого
влияния в этот период. Курдский язык и
литература были достаточно сильны, чтобы к
концу периода создать барда, такого как Эхмеде
Ксани, и национальный эпос, такой как Мем О
Зин.
 3- Курдистан под властью Турции и Ирана
a) Разделение Курдистана на два и его политические последствия:
Перевернувшись с ног на голову в истории курдов, XVI в. Он начинается с
разделения Кюрди-стана на две части и развития центральной феодальной
власти, которую турки и иранцы начали устанавливать на каждой из частей.
Турки, которые не смогли национализировать земли, на которых жили
мусульманские народы Ближнего Востока, и не смогли пережить распад
этих народов, устремились в Анатолию, где проживали христианские
народы. Исламизация и тюркизация христиан вплоть до массовых убийств и
растущей иммиграции сделали турецкое население превосходящим в
Анатолии. Османское турецкое государство, основанное в Бурсе после
распада анатолийского сельджукского турецкого государства в XVI в. Он
начал покоиться на границах Курдистана с 19 века. В этом столетии за
Курдистан боролись три силы: государство мамлюков в Египте, которое
захватило Южный Курдистан, иранское государство Сефевидов, которое
было основано в 1502 году и установило свое господство над большей
частью Курдистана, и Османские турки. государство, которое хотело
установить свое правление в Курдистане. Курдистан, расположенный в
центре региона, где проходят караванные пути с запада на восток и с юга на
70
ограничивается небольшой частью стан. В борьбе за
гегемонию между османами и иранцами они обострили ранее
созданный конфликт между суннизмом и алевизмом, чтобы
скрыть свои реальные интересы и правление, заставляя народы
причинять боль друг другу.
Османская империя, которая начала быстро развиваться в
период глобального упадка феодализма и развития
капитализма как нового способа производства в Западной
Европе, является исторически реакционным государством.
Объективная структура, которая придает ему этот
реакционный характер, заключается в его усилиях по
поддержанию феодальной социальной структуры в Европе и
Азии силой против наступающего европейского капитализма.
С точки зрения истории XV в. Таким образом, исторические
функции турок-османов, которые представляли феодализм,
пришедший в упадок с 19 века в большей части мира, и
которые пытались удержать эту структуру в противовес
север, имел стратегическое значение для всех трех государств.
Кто бы ни владел Курдистаном, в то время также были бы
межконтинентальные дороги, называемые Spice and Silk Road.
Поэтому между тремя государствами началась великая борьба
за гегемонию над Курдистаном.
В этой борьбе османы сумели привлечь большую часть из
них в Курдистан, который они считают буферной зоной,
предоставив курдским княжествам статус свободного и
зависимого от внешних факторов государства в обмен на
большие уступки. Идрис-и Битлиси, который действовал как
агент османов, также внес большой вклад в соединение Курди-
стана с османами. Для османского султана Явуза, который
привлек курдские княжества и, таким образом, курдские
племена-воины с ним, было несложно изгнать иранское
государство Сефевидов и государство египетских мамлюков из
Курдистана. XVI. Властью, которая начала распространяться в
Курдистане с начала века, были османы. Влияние иранцев,
потерпевших поражение в первых войнах, было курдским.
71
капитализму, развивающемуся в Европе,
являются реакцией. , а не прогрессизм.
Объективно эта реакционная функция еще
больше возрастает, когда к этой ситуации
добавляется хищнический характер турецких
завоеваний.
Курды - один из народов, которые услышали
негативное влияние центрального феодально-
колониального государства Османской империи,
которое не позволило феодальным обществам
Ближнего Востока эволюционировать в сторону
капитализма как с их внутренней динамикой, так
и с влиянием периода прогрессивного
капитализма. XVI. Османский суверенитет,
который развивался с 19 века, не оказал особого
влияния на экономическую и культурную сферу
из-за договоров, заключенных с курдскими
княжествами вначале. Однако из-за усиления центральной
власти с одной стороны и бремени неудачных захватнических
войн с другой, османское господство над Курдистаном
постепенно усиливалось. Провинциальные администрации
были разделены в основном на администрации санджаков, а
администрации санджаков - больше на администрации по
несчастным случаям, а центральная власть была
институционализирована путем размещения в их головах
османских турецких беков. С этой институционализацией
начал развиваться феодальный турецкий колониализм.
Поселение большего количества турецких правителей в
Курдистане привело к появлению местами турецких колоний.
С развитием турецкой администрации внутренние автономии
курдских княжеств постепенно отнимались у них. Позднее
курдских княжеств
их сопротивление всегда состоит в том, чтобы восстановить
эту внутреннюю автономию (внутреннюю автономию).
b) XIX. Борьба за Курдистан в 21 веке:XIX. Во второй
половине века Османская империя, которая вступила в период
постоянного упадка перед лицом промышленной революции в
Европе, начала менять свой военный и правовой порядок наряду с
экономическим порядком. Османские султаны, которых нужно
было обновить, чтобы удержать Запад, сформировали армии,
такие как Низам-и Чедит, Асакир-и Мансурейи Мухаммедие,
которые они организовали только из молодых людей, которых
они набирали из мусульманских народов, вместо янычаров.
Армия сформирована из набранной молодежи всех
национальностей. С Эдиктом Танзимат и торговым соглашением
1840 года с британцами они вступили на путь колонизации.
Самая важная проблема для турок-османов в эти дни - сохранить
свое существование в качестве государства против западных
капиталистических государств и сотрудничать с этими
государствами.
Непрерывное поражение и отступление османов против
западных капиталистических государств не уменьшило
давления и эксплуатации на народы, которых они держали под
своей властью, но усилило их еще больше. Потому что
европейские капиталисты и национальные меньшинства,
которые медленно завладевали прибавочной стоимостью,
ввергали империю в банкротство. Империи, чтобы выжить, не
оставалось ничего другого, кроме как усиливать угнетение и
эксплуатацию. В результате этих практик империя XLX. века
столкнулись с большим сопротивлением народов. К 1840-м
годам он спас империю от распада, но только с помощью
России, Англии и Франции, возникшей из-за конфликта
интересов друг с другом.
В XIX веке, когда мировая история стала связана с историей
Европы многочисленными узами. век полон важных событий и
изменений для Курдистана. До этого века на самодостаточную
закрытую феодальную экономику влиял маркетинг дешевых
товаров из Европы. Экспорт товаров имел два важных
последствия. Во-первых, формирование компрадорского слоя
национальных меньшинств, особенно армян и греков, в качестве посредника в товарном экспорте. Во-вторых, сельская экономика

72
Это разрушение мастерства, которое находится в
определенном равновесии. Третье следствие этих двух
результатов - застой феодальной социальной структуры, на
которой базировалась империя, включая Курдистан.
Доминирование компрадорского меньшинства в торговле
привело к позднему развитию капитализма среди
мусульманских народов, уничтожив ремесло в городе, и в то
же время привело к ранней капитализации и пробуждению
христианских народов. Свою роль в этом сыграло и
превращение компрадоров в национальную торговую
буржуазию.
В Курдистане, с одной стороны, структура империи, которая
препятствовала развитию капитализма, с другой стороны,
феодальная социальная структура продолжала стагнировать
из-за того, что не могли сформироваться ни компрадорская, ни
торговая, ни промышленная буржуазия. вместо мастерства,
уничтоженного товарным экспортом. XIX внешние условия и
внутренние условия. он не допустил распада феодализма в
Курдистане в течение столетия.
73
Курдистан друг против друга. Исходя из
политики Великобритании в этом процессе,
Чтобы не допустить, чтобы Россия ущемляла
свои собственные интересы, необходимо
сохранить жизнь Османской империи и
эксплуатировать народы Ближнего Востока под
османским щитом. Британия никогда не хотела
краха Османской империи. Пока существовала
империя, британские интересы считались
безопасными.
XIX. (1831-35 Ревандуз, 1842 Бединанлы,
1842-48 Бедирхан Бей, 1856 Ездан Шер, 1879
Бедирханлылар, 1881 Восстание Убейдуллы)

С другой стороны, Великобритания и Франция, европейские

капиталистические государства, которые начали крупную
колониальную операцию с промышленной революцией, тем
временем постепенно обратили свои взоры на Ближний Восток
и Курдистан. Вдобавок русский царизм, находившийся в
полной империалистической экспансии, разработал свои
планы по продвижению на юг, чтобы господствовать на
торговых путях, удерживаемых Великобританией, и, таким
образом, господствовать в Курдистане. Таким образом, для
Османской империи и иранцев, двух старых классических
держав, которые воевали из-за Курдистана, XIX в. С участием
Великобритании, Франции и царской России в столетии число
противоборствующих держав выросло до пяти. Между этими
державами возникали постоянные противоречия и
столкновения, которые хотели усилить свое влияние на
и т. д.), политика Курдистана великих государств, особенно
Великобритании, сыграла большую роль в их провале. В нынешних
условиях истории это сопротивление, если бы оно было успешным, привело
бы к созданию центрального феодального государства, которое сыграло бы
роль рычага национализации. Следовательно, это сопротивление
прогрессирует. Суть, которая придает сопротивлению его прогрессивный
характер, состоит в том, что оно направлено на свержение феодального
османского гнета и, в случае успеха, способствует развитию национального
капитализма. Появление местной коммерческой буржуазии, которая возьмет
на себя торговлю в стране, также даст шанс развить национально-
освободительное движение Курдистана под руководством буржуазии.
Однако подавление этого сопротивления привело к развитию капитализма в
Курдистане, по крайней мере, сто лет спустя. Тот факт, что этот капитализм
также является империалистически-колониальным капитализмом, который
уже исчерпал свой прогрессивный характер, имел ужасные последствия.
XIX по Курдистану. Основная проблема 21 века заключалась в том, что не
родился коренной класс буржуазии. Если сопротивление будет успешным,
родится такой класс.
74
Этому сопротивлялись Франция и Англия, которые делили
друг с другом большую часть мира. Единственным средством
повторного обмена была война.
Перед войной блок во главе с Великобританией разработал
планы разделения Османской и Персидской империй, распад
которых теперь был вопросом времени. Согласно этим планам,
Курдистан должен был быть разделен между Великобританией
и Францией. Важная часть северной части Курдистана была
оставлена Армении, которую планировалось создать.
Турки встали на сторону Германии в войне. Причина этого -
экономические отношения, сложившиеся с Германией -
например, железная дорога Хайдарпаша-Багдад, которая
выходит за пределы Курдистана, - и, что наиболее важно,
представители турецкой бюрократо-компрадорской
буржуазии, которые только что захватили государство, лидеры
Союз и Прогресс, идеалы туранизма в Германии. В дополнение
к сохранению империи под руководством Германии
планировалось также взять на себя всю мировую турецкость
XIX. Османская и Иранская империи, ставшие
полуколониями в конце века, имели очень слабое влияние на
Курдистан. Эти две империи, находившиеся в процессе
распада, имели возможность выжить только благодаря
расчетам баланса между империалистическими государствами.
ХХ. В начале века планы двух империалистических блоков,
которые готовились к решающей битве за передел мира,
требовали передела Курдистана.
C- Курдистан в империалистической системе
1- Первая империалистическая война за разделение и
Повторная фрагментация Курдистана
В то время как германский империализм, который
впоследствии продемонстрировал большое развитие в
зависимости от закона неравного развития капитализма, довел
до передела мира в меру своей мощи,
75
вплоть до Средней Азии под эгидой единого
государства.
Первая империалистическая совместная война,
которая привлекла все народы мира к своей
сфере влияния и заставила их пробудиться и
сопротивляться, привела к важному всемирному
событию, подобному Октябрьской революции, и
закончилась поражением Германии. Такие
империи, как Российская, Немецкая,
Австрийская, Османская и Иранская, также были
стерты из истории. Осталось разделить мир в
соответствии с желаниями блока, снова во главе с
Англией.
Расплата по Кур-дистану, оставленному
Османской империей в наследство, продолжалась
и после войны. Вступая снова в национально-
освободительную войну, турки пытались
удержать значительную часть Курдистана,
полагаясь на государственный механизм, оставленный
империей в качестве остатка; Британцы поселились в Южном
Курдистане, который был богат нефтью. Французы также
начали оккупировать районы Антеп, Урфа и Мараш.
Вероломные племенные вожди и землевладельцы, с которыми
служение было до мозга костей на протяжении веков, не могли
извлечь выгоду из этих чрезвычайно благоприятных
международных условий. Представители слабого курдского
национализма, население
они думали, что могут получить права, сделав перепись
населения, составив карту и представив их империалистам.
Застойная феодальная социальная структура не позволила
зародиться классу, на которого повлияла Октябрьская
революция. В этих условиях Курдистан неизбежно был
разделен империалистическими колониальными
государствами пропорционально их мощи.
Это передел Курдистана необходимо изучить более
подробно, вместе с его причинами и последствиями.
Турецкая буржуазия возникла во время колонизации
Османской империи.
Использование христианских меньшинств в качестве
посредников в экспорте товаров, получившее широкое
распространение в Европе после промышленной революции,
привело к падению торговли между мусульманскими народами
и армянским и греческим меньшинствами, которые попали в
их руки. Таким образом, потеря торговли с меньшинствами
потребовала от турецкой буржуазии полагаться на государство
в своем развитии. Султанам, желавшим спасти империю,
постоянно регрессировавшую на феодальной основе,
пришлось пройти через обновление институтов надстройки.
Были открыты военные и медицинские училища. В империи,
которая вступила в процесс колонизации с торговым
соглашением, подписанным с Англией в 1840 году, такие
институты начали распространяться.
С другой стороны, прозападные бюрократы, подпитываемые
маклерством и взяточничеством, первыми начали развитие
бюрократического капитализма. XIX. В этом процессе
постепенно формировалась турецкая буржуазия, которая со
второй половины века ускорилась. В этот период возникла и
сформировалась националистическая идеология
бюрократической турецкой буржуазии, которая постепенно
увеличивала свое влияние в государстве. Эта идеология,
целиком выросшая на государственных ростках, естественно,
была бы направлена на защиту государства. В период, когда
христианские народы еще не были независимыми
государствами, турецкий национализм возник в форме
«османизма». Это националистическое понимание, представленное такими время, когда народы быстро проснулись и вступили в борьбу
писателями, как Намик Кемаль, Чинаси и Зия-паша, было направлено на за независимость,
сохранение привилегии турок как доминирующей национальности. В то
76 77
Потеряв христианские народы, турецкие правящие классы Видя распад империи после окончания войны,
создали национализм, замаскированный под покровом гражданские и военные турецкие интеллектуалы
«панисламизма», хотя бы для того, чтобы держать на этот раз обратились к национализму во главе с
мусульманские народы в своих руках. Этот национализм, Мустафой Кемалем. Этот турецкий национализм,
особенно II. Его пытались популяризировать в период именуемый «кемализмом», более реалистичен,
Абдулхамита. Однако с банкротством этой идеологии в чем идеология «туранизма». Этот национализм,
результате восстания мусульманских народов на этот раз начал который думает, что он не сможет вернуть земли,
формироваться расистско-шовинистический турецкий потерянные в годы войны, но что турецкие армии
национализм. XIX. Этот национализм, развившийся с могут защитить районы, где доминируют
усилением буржуазии в конце века, нашел свое турецкие армии, и что они могут управлять
организационное выражение в Комитете Союза и Прогресса. турецкой нацией в этой области, называемой
Последовательное поражение империи и постоянная потеря «мисак». -ı national », этот национализм будет
земель вынудили турецкую бюрократическую буржуазию и развиваться в Курдистане. Он также является
молодых интеллектуалов «найти себе дом» и очертить его идеологической основой культурного и
границы. Эти бюрократические буржуа и интеллектуалы, экономического господства.
понимая, что они будут полностью уничтожены, если с Кемалисты, представители национальной коммерческой
государством будут обращаться, немедленно позаботились о буржуазии, греки
государстве и, по крайней мере, развили расистско-
шовинистический национализм, чтобы создать турецкую нацию
на оставшихся землях. Комитет «Союза и прогресса» стал
политическим представителем этого национализма. В годы,
предшествовавшие Первой империалистической войне за раздел,
Комитет Союза и Прогресса, захвативший государство
несколькими ударами, начал проявлять империалистические
амбиции со своей расистско-шовинистической
националистической идеологией, которая приняла форму
«туранизма». - при поддержке германского империализма. В эти
годы Комитет Союза и Прогресса, который не признал право жить
за курдский национализм, который был сформирован, даже если
он был очень слабым, принудил 600 тысяч курдов, большинство
из которых умерло в Тельце, к переселению в годы войны. Он
подверг армян великой резне.
Учитывая, что по мере развития оккупации они потеряют Анатолию с плотным
турецким населением, они быстро организовались. Созданная для защиты
местных интересов от армянского и греческого меньшинств, Восточная и
Западная Анатолийская защита юридических обществ были первыми формами
кемалистской организации. Эти общества, которые присоединились к
конгрессам в Эрзуруме и Сивасе, собрали парламент под названием «BMM» в
Анкаре и приняли решение о мерах, которые необходимо принять против
греческого вторжения, а тем временем - о создании правительства на основе
парламента. . Под руководством этого правительства сопротивление султану в
Стамбуле, с одной стороны, и греческой оккупации, с другой стороны,
развернулось в форме турецкого национального освобождения. Первоначально
кемалисты, которые скрывали это качество, особенно для привлечения вождей
курдских племен и шейхов, раскрыли свою личность, когда одержали победу.
Курды, Его отношение к турецкой национально-освободительной войне - с
одной стороны из-за французской оккупации, с другой стороны, с другой
стороны, было в форме поддержки, с другой стороны, потому что русская и
армянская опасность в Первой Мировая война все еще не была забыта. Неясная
идентичность кемалистов, а также их пропаганда в форме «правительства двух
народов» также сыграли свою роль в этой поддержке.
Когда турецкое национально-освободительное движение, одержавшее
победу над греческой оккупацией, отправляет представителя в Лозанну,
78
Они договорились о ситуации фрагментации только в 1926
году. Таким образом, разделение наиболее плодородных
земель Кюрди-стана сохраняется в Лозанне до сегодняшнего
дня. В Лозанне, представляя себя всем народам мира, турки
делят своих курдов и свою родину с империалистами, которых
они больше всего поддерживают в их национально-
освободительной борьбе.
История Курдистана от разделения на эти четыре части до
наших дней - это не что иное, как история колониализма,
осуществленного путем вторжения, резни и грабежа на каждой
части.
2- Колонизация Курдистана Турецкой Республикой Их
победа над греками в Лозанне на международной арене.
чтобы международное признание его победы было признано,
вопрос Курдистана снова оказывается на операционном столе.
Напротив - Великобритания и Франция, которые
непосредственно вовлечены в проблему Курдистана. Эти два
государства значительно истощили свою мощь за годы войны;
внутри, из-за рабочего движения, их проблемы умножаются, и
они не видят в себе силы, чтобы подтолкнуть своих солдат к
новой войне на обширных колониальных землях. СССР
поддерживает Турцию против Запада. Когда эти
благоприятные международные условия сочетаются с
выгодной ситуацией, такой как внутренняя победа,
переговорная сила турок значительно возрастает.
Столкновения с англичанами в основном происходили из-за
Мосула. Англичане, жаждущие здесь богатой нефти, Они
полны решимости бороться с турками до конца. В
классической англо-турецкой игре курды и Курдистан
используются между этими двумя державами как пешка.
Британцы, находящиеся под турецкой оккупацией, и турки,
находящиеся под британской оккупацией, взаимно используют
курдов, приближая Курдистан друг к другу и
79
После его принятия молодые представители
турецкой буржуазии провозгласили республику
формой политической организации. При
республиканском режиме предпринимались все
меры для развития турецкой буржуазии. Была
прекращена торговля армянского и греческого
меньшинств. Все требования рабочих и крестьян
подавлялись силой. Шовинистический характер
нового режима дал понять, что любое
обоснованное требование, отражающее интересы
как меньшинств, так и курдов, будет подавляться
силой. Несмотря на все эти меры, турецкая
национальная буржуазия не получила большого
развития и постепенно утратила свой
национальный характер.
 В начале развития турецкой национальной буржуазии стоит
империалистическое господство. Между двумя
империалистическими войнами, внутренней борьбой
империалистических государств, советской экономической
помощью, великим кризисом мирового капитализма 1929 года,
применяемая политика этатизма предоставила относительные
возможности для развития независимого турецкого
капитализма, но боязнь Октябрьской революции и
враждебность рабочих и крестьян. Турецкой буржуазии
пришлось рано сдаться империализму. В стране, которая не
является независимой, возможности развития национальной
буржуазии ограничены. Хотя в Турецкой Республике
зародился конфликт с империалистическими государствами,
эти конфликты не могли продолжаться до полной
независимости от империализма.
Особенно к концу 1930-х годов мир снова погрузился в
среду конфликта, которая полностью подтолкнула турецкий
капитализм на сторону империализма. Уже отказавшись от
политики дружбы с Советским Союзом
Турецкая Республика с нацистской Германией, натягивая зикз-
ку между Англией Второй Империалистический Шарик,
сумела держаться подальше от войны. Буржуазия,
процветающая под маской предосторожности во время войны,
не колеблясь выступала под видом империализма перед лицом
противоречия между социализмом и капитализмом,
обострившегося в конце войны. У турецкой буржуазии не
было другого выбора, кроме как играть роль опекуна
империализма на Ближнем Востоке перед лицом
социалистического строительства и национально-
освободительных движений, развивающихся во всем мире.
Направление войск против корейского народа, его вступление
в НА-ТО, помощь Маршалла и двусторонние соглашения с
США - явные документы о капитуляции перед
империализмом. ограниченная прогрессивность в годы
основания Турецкой Республики, расположение внутри
вражеского рабочего-крестьянства и применения курдов
вплоть до массовых убийств народа, снаружи он оставил его
самым надежным союзником империализма в войне против
социализма под руководством СССР и в подавлении
национально-освободительной борьбы народов мира. Турецкая
Республика - неизменное до сегодняшнего дня реакционное
государство с этими качествами.
II. После империалистической войны в Турции возникла новая
колониальная ситуация со стороны США-м, зависимых от
империализма, особенно сборочной, текстильной, пищевой
промышленности, совместной alanlarında - монополистический
промышленный капитализм начал процветать. Дальнейшее
развитие этих капиталистических локальных сетей, которые в
результате переворотов 1960 и 1971 годов сегодня привели к
полностью узкому проливу в Турции, не может найти никакого
выхода.
Нынешняя политическая формация турецкого капитализма,
которая развивалась в зависимости от империализма с момента
его зарождения до наших дней, превратила буржуазный
парламентаризм, который состоит из союза сотрудничающей
террористической буржуазии, бюрократической буржуазии и
крупных землевладельцев пропорционально их власть, как маска для Кемалистский национализм, лежащий в основе республики,
«либерально-фашистской кармы», это олигархическое государство, направлен на создание турецкой нации, которая является
использующее правительства. «неделимым целым со своей страной и нацией» в границах
Причина, по которой мы обращаемся к этим экономическим и «мисак-ı национального». Для этого используются различные
политическим событиям в период Турецкой Республики, Турция находится
в тесных связях с развитием реального мира в Курдистане.
80 81
год
национальности и меньшинства будут растворены и этих поражений заключалась в том, что
уничтожены в турецком движении национализации. объективные условия еще не созрели для
Исторический, политический и социальный контекст с точки современного национально-освободительного
зрения названного сионизма, эта идеология похожа на расизм в движения. Турки, которых СССР поддерживал на
Южной Африке и Родезии, который Турция применила к международной арене с точки зрения общих
Курдистанской республике, созданная республикой, из-за интересов социализма, завершили оккупационное
слабости экономики, он услышал обязательства стартап- движение к 1940-м годам. II. Хотя совместная
мейкера в военное поле раньше. империалистическая война привела к развитию
Турецкая буржуазия, осознавая тот факт, что она не сможет национально-освободительных движений во всем
развивать колониализм в политической, культурной и мире, она не повлияла на Курдистан, за
экономической областях без жесткой военной оккупации исключением Махабада. В этом случае Турецкая
Курдистана, начала мощную военную оккупационную Республика Курдистан попадает в круг изоляции,
кампанию между 1925 и 1940 годами со своей недавно учитывая малейшее экономическое развитие, и
созданной республиканской армией. . Эта ситуация, которая решающую роль сыграло вступление в войну.
возникла в годы Освободительной войны в ожидании Для США, которые после войны развили в мире
исполнения кемалистами своего обещания, вызвала бурную неоколониализм,
реакцию в Кюрди-стане. Это оккупационное движение,
которое только усиливало эксплуатацию, шовинизм и
угнетение, пытались представить как «цивилизационное
движение республики против жестоких курдов». Племенно-
феодальные знатные люди, которые использовали движения
справедливого сопротивления курдского народа в своих
собственных интересах, были превращены кемалистами в
доказательства своих утверждений. Независимо от основания,
языка народа, культуры,
Против современной армейской организации турецкой
буржуазии феодально-племенная организация курдов не могла и
не могла долго удерживаться. 1925 Палу-Генч-Хани, 1930 Агры,
1938 Дерсим Сопротивление, хотя оно и достигло огромных
размеров, им не удалось избежать поражения. Одна из причин
Курдистан Турции, открывший тем самым новую рекламу, был га-
колониализмом. Турецкое господство в Курдистане не противоречит интересам
США. Турецкая армия, удерживающая Курдистан под оккупацией, также
защищает интересы США. США, которые стоят за большинством
марионеточных армий, не нужно обращаться к классическому колониализму со
своей собственной армией после того, как они смогут использовать эти армии в
своих интересах. Этого требует и неоколониальная политика. По этим причинам
турецкая буржуазия выбирает своего ближайшего союзника Соединенные
Штаты, Турецкую Республику в развитии нового колониализма, классический
колониализм в развитии турецкой буржуазии в Курдистане не конфликтуют
друг с другом; напротив, они дополняют друг друга. В этот период в сильных
экономиках развился неоколониализм, экономики, зависящие от империализма,
могут поддерживать только классический колониализм. Например, причина
того, что Португалия не отказалась от своей классической колониальной
политики, заключалась в том, что ее экономика зависела от империализма.
С 1960-х годов, когда увеличивалась инвестиционная сфера
международных монополий, возникла потребность в рынках и сырье,
потребность в дешевой рабочей силе, сырье, рынках, животноводстве и
сельскохозяйственных продуктах коллаборационистско-
монополистического турецкого капитализма, который получил дальнейшее
развитие в новые колониальные условия и требования курдских
82
сидящая на нем французская администрация относилась к
некоторым из принадлежащих ей народов с привилегиями.
Хотя арабы и христиане развивались в политической сфере,
курдам не предоставили эту возможность. Тем не менее
влияние французского правления на курдов было
ограниченным. Арабы еще не могли оказать давление на
курдов, поскольку они жили при колониальных режимах.
Созданная в 1946 году под руководством некоторой арабской
мелкой буржуазии, партия Баас развернула борьбу против
французского владычества как политического представителя
арабской буржуазии. В этот период, когда к этому добавилась
сложность применения классического колониализма,
французам пришлось разделить Сирию и Ливан на два
государства и оставить своих пособников во главе этих
государств и отступить. До ухода французов большая часть
феодалистов об участии в капиталистической эксплуатации.
Процесс развития иностранного капитализма в Курдистане
ускорился. Капитализм, развившийся таким образом в Кюрди-
стане, привел к значительным изменениям в культурной и
социальной структуре. Прежде чем перейти к этим
экономическим, социальным и политическим изменениям в
Центрально-Северо-Западном Курдистане, который сегодня
формируется в условиях интенсивной ассимиляции, давайте в
общих чертах рассмотрим колониализм, развивающийся в
других частях Курдистана.
3- Колонизация Южного Курдистана
По соглашению с Анкарой 1921 года, часть Южного
Курдистана перешла на долю Франции. В те годы не было
случая, чтобы арабский народ был разделен на многие
государства. Франция управляла Сирией и Ливаном с общим
мандатным режимом. Под властью Франции, продолжавшейся
до 1946 года, сформировалась арабская и христианская
компрадорская буржуазия. Бейрут сыграл в этом процессе
центральную роль. Слабый фундамент
83
населения была арабами, а остальное - курдами,
турками,
После отступления французов арабы стали
доминирующей нацией в сирийском государстве.
С усилением арабской буржуазии давление на
курдов стало усиливаться. Шовинистический
характер, принимая во внимание приход к власти
миссии НРП партии Юкленен-Баас в Турции,
открытие арабами Курдистана эксплуатации
курдов Ги-ней принудительного переселения в
Сирии, проект «Арабский пояс» был разработан в
колониальных практиках, таких как интенсивное
истечение срока годности. Курды не связаны
государством своими гражданскими узами и
рассматриваются как меньшинства. Сирийская
партия Баас, которая сегодня находится у власти вместе с
ревизионистской сирийской коммунистической партией,
делает некоторые уступки курдам и использует их в
соответствии со своими собственными интересами из-за таких
противоречий, как разделение воды Евфрата с иракской
Партия Баас, проблема Палестины и Ливана.
В 1923 году между Турцией и Великобританией была
достигнута Лозанна, в 1926 году - Брюссель, в результате
договора большая часть восточной части Южного Курдистана
перешла под британский мандат. Британцы проводили разную
политику в отношении курдов и арабов в течение длительного
периода правления Ирака. Хотя в основном выделяются арабы,
чтобы обуздать арабское освободительное движение, при
условии, что такой успех в Турции, чтобы сохранить жизнь,
должен быть устранен, а проблема Курдистана
Они сочли это подходящим для них. Они продолжили свое
руководство, придерживаясь типичной политики «разделяй и
властвуй».
Революционный потенциал Курдистана и британские
интересы не совпадали ни разу в истории. Британцы очень
хорошо знали, что независимый Курдистан будет самой
большой опасностью для их интересов на Ближнем Востоке.
Независимый Курдистан, несовместимый с классовыми
интересами феодалов и компрадоров и, следовательно,
неизбежно обретающий демократическое устройство,
представляет собой величайшую опасность для всей
ближневосточной политики империализма. Раздробленный
Курдистан, который иногда можно использовать как козырную
карту, чтобы получить больше уступок от своих пособников и
превратить их в своих пешек, является наиболее идеальным в
интересах империализма. Ложная курдская дружба
империалистической прессы также основана на такой
политике.
Под британским мандатом это был феодально-
компрадорский арабский сегмент, эффективность которого в
управлении постоянно возрастала. Британцы и эти очень
зависимые группы значительно усилили давление и
эксплуатацию Курдистана. С самого начала сопротивление
этому угнетению и эксплуатации, возглавляемое курдскими
феодальными и племенными лидерами, подавлялось
коллективно. Это сопротивление арабам, которое было бы
очень легко преуспеть, было нейтрализовано британской
авиацией.
После Второй империалистической войны за разделение, отход
британцев на задний план во всем мире, возрастающее влияние
национально-освободительных движений в социалистических
странах, создание Арабской партии Баас и Демократической
партии Иракского Курдистана, а также объединенного силы
различных держав, такие как ранее созданная революционная
Коммунистическая партия Ирака. В результате удара
революционное движение начало развиваться в Ираке. Первым
продуктом этой борьбы был линчевание народом Нури Эль Саида
Паши, британского шпиона, независимость Ирака и приход к власти более освободительной борьбы народов Ближнего Востока, также
демократического правительства. Иракское правительство, вышедшее из пообещало курдам ограниченные национальные и
Багдадского пакта (ныне CENTO), созданного для подавления национально- демократические права.
84 85
это привело к предотвращению его демократизации и Иранская империя, которую Британия и
нарушению прав, обещанных курдам. Развивающаяся борьба российская царская власть решили разделить до
между иракской ДПК и ИКП и партией Баас привела к Первой империалистической войны за раздел,
появлению в 1968 году правительства демократического вида. после войны вступила в процесс полного распада.
Но на этот раз из-за большой активности Баас в правительстве По мере того как феодальная раздробленность
лозунг «Демократический Ирак, Автономный Курдистан» развивалась под британской оккупацией, отказ
снова стал непрактичным. Реформистский характер Советского правительства от договоров,
полубуржуазной, полуфеодальной иракской ДПК не позволил заключенных царизмом, и поддержка иранских
ей обрести независимость, что привело к подавлению лозунга революционных движений, которые развивались
«Независимый Кур-дистан», который можно было бы фрагментарно, сделали Иран революцией и
выиграть несколько раз, если бы боролись за него. После этих контрреволюцией.
упущенных возможностей, прибегание иракской ДПК к
империализму и укрепление Баасом своих позиций путем
уступок империализму привели к тяжелому поражению курдов
в 1974 году.
Сегодня диктатор Баас, где ревизионистская
Коммунистическая партия Ирака является хвостовиком,
продолжает военную оккупацию Курдистана, подвергая
курдов насильственному заселению в Южном Ираке, пытаясь
реализовать проект «Арабский пояс», грабя курдский стан.
ресурсы, в первую очередь нефть. В этих обстоятельствах
основная проблема для людей в этой части - не сражаться под
лозунгом типа «Демократия в Ираке, автономия в
Курдистане», который неоднократно банкротился и наносил
большой ущерб на практике, а все, что ведет к зависимости от
Арабская Республика Ирак. Она направлена на борьбу за
«Независимый Курдистан», цель которого - разрушить все
виды экономических, культурных, военных и политических
отношений и ускорить идеологические, организационные,
политические и военные работы, необходимые для этой войны.

4- Колонизация Восточного Курдистана

толкнул ровно. Но Реза-хан, который был сильнее, выражал интересы Ясно, что по мере развития неоколониализма в Иране, где
помещиков и буржуазии, стремился создать центральную национальную персидская нация сохраняет свой привилегированный статус
армию, положить конец феодальной раздробленности, развить экономику нации, а азербайджанские, курдские и белуджские народы
страны и подавить революционные движения. Риза Хан, оценивший находятся под национальным и феодальным угнетением.
реакцию народа на династию Каджаров, продавшую страну империалистам Империализм развился на неоколониалистских,
и получившую большие прибыли за счет народа, основал новую династию азербайджанских, курдских и белучских нациях, которые
под названием династия «Пехлеви» и сделал Иран страной. снова империя. развились на персидской нации в современном Иране, где
Империя, которая сохранила привилегированный статус персидской нации окружение шаха, великие землевладельцы и
внутри империи и взяла на себя развитие интересов помещиков и коллаборационистская буржуазия развиваются вместе против
буржуазии, была второй. Он снова был оккупирован во время классического колониализма. .
Империалистической войны за раздел. В этой борьбе в Иране главная задача курдов Восточного
В конце войны республики Азербайджан и Махабад, созданные с Курдистана - объединить их борьбу за национальную
помощью Красной Армии, были легко уничтожены Ираном с уходом независимость и демократию с борьбой других народов за
Красной Армии и помощью поддерживающих Иран империалистов. Когда национальную независимость и демократию на едином
национализационные движения Мосаддека были подавлены шахом фронте. Курды разовьют национальные узы со своими
Мохаммадом Резой Пехлеви при активной поддержке ЦРУ, Иран вступил в вероломными землевладельцами против империализма и их
процесс становления новой колонией США. Устанавливая безжалостный слуги-шахской монархии.
репрессивный режим, шах пытается сохранить свою власть в Иране, сделав
свое окружение и помещиков буржуазными.
86 87
Борьба за нужду и демократию составляет единство с борьбой
азербайджанского, персидского и белуджского народов.
Первая задача в этой борьбе - свергнуть шахскую монархию. II- ХАРАКТЕРИСТИКИ
В результате колониализм, который развивался отдельно и ОБЩЕСТВА СРЕДНЕГО
параллельно друг другу в четырех частях Курдистана, будет СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО
продолжаться до тех пор, пока борьба за национальную КУРДИСТАНА
независимость и единство в Курдистане не перестанет
проявляться по инициативе или пока не возникнет серьезные
изменения в мире и регионе, он будет продолжаться. A- Экономическая структура

Во время османского владычества феодальная экономика

Курдистана пришла в полный застой. Под давлением и
эксплуатацией султанов и местных феодалов развитие
производительных сил было невозможным. Тяжелая военная
служба и налоговые условия сломали крестьянам спину.
Экспорт товаров, получивший широкое распространение
после промышленной революции, разрушил ремесло в
Курдистане. Курдистан, имевший самодостаточную экономическую
структуру до 1850-х годов, после этой даты потерял свою экономическую
независимость. Феодальная экономика, основанная на деревне, еще больше
укрепилась, поскольку мануфактура и фабричное производство не заменили
ремесла. Использование христианских меньшинств в качестве посредника в
товарном экспорте предотвратило появление коренного компрадорского
слоя. С другой стороны, отделение феодальной экономики, усугубившееся
двойной эксплуатацией турецких султанов Османской империи и курдских
беков, от ремесленного производства в городах, исключило возможности
развития национального капитализма с внутренней динамикой. После 1850-
х годов компрадоры, состоящие из представителей национальных
меньшинств, захватили внутреннюю и внешнюю торговлю,
88
В одном районе торговля могла попасть в руки курдских
элементов. В конце концов, было бы грубым воображением
ожидать национального капиталистического развития в
условиях жесткой военной, политической и культурной
изоляции. Турецкая буржуазия, неспособная достичь
национального капиталистического развития под контролем
империализма в своей национальной сфере, не собиралась
вести к капиталистическому развитию в Курдистане, которое
она держала под своим абсолютным контролем. По этим
причинам до 1950-х годов в Кюрди-стане все еще царила
застойная феодальная экономика. Турецкая буржуазия
задержала распад этой феодальной экономики, а также по
политическим причинам. Представители кемалистской
буржуазии, очень хорошо знавшие, что фрагментация
феодальной экономики создаст материальные условия для
национального освобождения, сочли в своих интересах
максимально затянуть этот процесс.
Демократическая партия 1950-1960 годов, империализм
пришел по моим мотивам полностью в Турции, ускорил
капиталистическое развитие в области сельского хозяйства и
сборочной промышленности. В этом отношении важна доля
политики международных монополий, направленных на
глубокое развитие своих собственных рынков для
удовлетворения своих рыночных и сырьевых потребностей,
Турецкая буржуазия, которая перешла в руки
компрадорского меньшинства в первый период существования
республики, позже установила свое господство во всех
коммерческих, промышленных и финансовых областях и
установила свое господство в Курдистане (Центрально-
Северо-Западный Курдистан). ) в тех же районах. Турецкая
буржуазия, действуя с полным национально-монопольным
пониманием в промышленной, торговой и финансовой
областях в пределах республики, не допустила ни малейшего
независимого развития Курдистана в промышленной,
финансовой и коммерческой сферах. Однако во внутренних
регионах Курдистана, куда он не может добраться,
89
которые сократились с расширением
социалистических стран и развитием
национально-освободительных движений. В этот
период империализм требовал ускорения такого
капиталистического развития.
В сотрудничестве с международным
монополистическим капитализмом, развитым в
Турции, было невозможно повлиять на
анестезированное феодальное общество в
Курдистане изолированно на протяжении
столетий по замкнутому кругу. Растущий рынок,
сырье, дешевая рабочая сила, потребности в
сельскохозяйственных и животноводческих
продуктах международных монополий и
турецкой буржуазии потребовали открытия такой
обширной и богатой страны, как Курдистан, для
ее собственных столиц. Кроме того, курдские
феодалисты, которые считали ограниченную
феодальную эксплуатацию недостаточной и
хотели увеличить свою долю в эксплуатации,
приняв на себя роль компрадора иностранного
капитализма, требовали такого развития.
Таможня, лишенная стен, граничащая с
географической структурой Турции, Турция
ранее находилась под контролем торговой и финансовой
буржуазии - в Курдистане, особенно турецкого капитализма.
процесс разработки стал ускоряться, особенно с 1960-х годов.
Нельзя было ожидать, что такое капиталистическое развитие
станет национальным. В условиях капитализма,
разработанного в сотрудничестве с международными
монополиями, турецкой буржуазией и курдскими феодалами,
играющими роль компрадора, в Курдистане невозможно даже
малейшее независимое экономическое развитие. Независимая
экономика может развиваться в среде, где нет
империалистического вмешательства извне, и в среде
политического единства внутри страны. Такие условия в
Курдистане не создавались веками, и сегодня это возможно
только благодаря национально-освободительной борьбе,
которая приведет к победе.
Короче говоря, экономическая структура Курдистана, чей
международный, географический, исторический и
политический охват и который сегодня в основном
определяется иностранным капитализмом, демонстрирует
следующие характеристики:
a) Турецкая буржуазия захватывает большую часть прибавочного
продукта, возникающего в условиях развивающегося капитализма. В
то время как частного предпринимательства мало, государственное
управление, которое объединяет интересы турецких правящих
классов, организовало полную грабительскую экономику, обращаясь
к богатейшим подземным и надземным ресурсам Курдистана. Эти
предприятия, все из которых находятся под монополией государства,
были созданы в нефтяной, речной, почвенной, горнодобывающей,
животноводческой, цементной и коммерческих областях. TPAO
(Turkey Petrol Corporation), TMO (Управление по производству
почвы), Unique (Управление энергетики Турции), TKI (Turkey Coal
Enterprises), Turkey Choo-mento Industries Inc., Eti Bank, Sümerbank
Cukobirlik, TEKEL, банки, совхозы, мясо комбинации и так далее.
Это колониальные государственные предприятия и учреждения,
которые полностью принадлежат турецкому государству и
управляют экономикой Курдистана и не оставляют никакой доли
народу страны. Хотя международные монополии имеют долю в этих
предприятиях, курдские элементы не имеют ни малейшей доли. В то
время как ресурсы страны полностью отбираются и отнимаются,
местным элементам не остается даже брокерской комиссии. Причина, по которой
Курдистан был бедным и не мог развиваться на протяжении веков, особенно
сегодня, по сути, основана на этой грабительской экономике. Эта грабительская
система, не оставляющая народу страны ни малейшей сферы экономической
деятельности, которая может свободно развиваться, является результатом
неспособности производительных сил оставаться без работы. Курдские элементы
не имеют ни малейшей доли. В то время как ресурсы страны полностью
отбираются и отнимаются, местным элементам не остается даже брокерской
комиссии. Причина, по которой Курдистан был бедным и не мог развиваться на
протяжении веков, особенно сегодня, по сути, основана на этой грабительской
экономике. Этот грабительский порядок, не оставляющий народу страны ни
90
Он составляет основу нищеты, коррупции, национального
отрицания и всех видов реакции.
b) Для того, чтобы разграбленная экономика турецкой буржуазии,
которой нет в других колониальных странах, работала, в Кюрди-стане
развиваются автомобильные, воздушные и железнодорожные сети. Курдистан
будет оцениваться как экономическое целое, и дорожная сеть будет
развиваться соответствующим образом; полностью увеличивающаяся
зависимость от Турции, которая стремится достичь ресурсов страны,
деревенских продуктов, дешевой рабочей силы и обширных рыночных
возможностей за пределами открытой политики, направленной на военную,
политическую политику и политику дорожной сети, в которой экономическое
расширение рассматривается в целом улучшенный. Эти дороги, как
капиллярные сосуды в организме, все ресурсы деревенской жизни, кровь, труд
- каналы, по которым мозг перемещается в Турцию. Курдистан, эти дороги
через провинции, города и деревни, связанные с Турцией, обязательно в другой
провинции, постепенно станет невозможным организовать рыночный союз на
региональном и национальном уровне. В любом случае нельзя ожидать
рыночного единства в Курдистане на основе грабительской экономики.
Подобно тому, как дорожная политика проистекает из этой структуры
колониальной экономики, дороги укрепляют такую экономическую структуру.
c) Турецкие финансы доминируют в Курдистане. Турецкая денежная
система, банковская деятельность, налоговая система полностью находятся в
руках колониальной буржуазии, и прибавочная стоимость перемещается из
Курдистана через эти средства.
малейшей сферы экономической деятельности, которая может
свободно развиваться, является результатом безработицы
производительных сил. Курдские элементы не имеют ни малейшей
доли. Хотя ресурсы страны полностью отобраны, местным
элементам не остается даже брокерской комиссии. Причина, по
которой Курдистан был бедным и не мог развиваться на протяжении
веков, особенно сегодня, по сути, основана на этой грабительской
экономике. Этот грабительский порядок, не оставляющий народу
страны ни малейшей сферы экономической деятельности, которая
может свободно развиваться, является результатом безработицы
производительных сил.
91
d) В Курдистане вся внешняя торговля и большая часть
внутренней торговли находятся в руках колониальной турецкой
буржуазии. Турецкая буржуазия, которая имеет монополию на
импорт и экспорт, держит экспорт Курдистана под своим контролем
и приносит большие прибыли. Колониальная буржуазия также имеет
большую долю во внутренней торговле. Торговля
сельскохозяйственными и животноводческими продуктами, такими
как мясо, молоко, табак, хлопок, виноград и арахис, TMO, ukobirlik,
Fiskobirlik, Meat and Fish Institution, TEKEL, молоком и маслом,
которые являются коммерческими государственными монополиями
и разделяют только долю турецких буржуазия, у нее есть такие
учреждения, как фабрики. Вот почему в Курдистане не возникла
сильная торговая буржуазия. Если торговля значительно больше
Если бы это было так, то развитие страны было бы намного быстрее.
e) Компрадорский и торговый капитализм в областях, недоступных турецкой
буржуазии, развивается в руках курдских элементов, хотя и в ограниченной
степени. Компрадорский аспект капитализма, развивающийся в этих областях,
которых турецкая буржуазия не может достичь по географическим,
экономическим, политическим и культурным причинам и в которых
государство не видит никакой выгоды для себя, является доминирующим.
Национальный торговый капитализм раздавлен пороками колониального и
компрадорского капитализма еще до того, как получил шанс развиваться в
таких областях, как судоходство, строительство и внутренняя торговля.
Курдский компрадорский капитализм зависит от турецкого капитализма, но
может достичь международного капитализма только в той степени, в которой
он интегрируется с турецким капитализмом. Турецкий капитализм, который
регулирует торговлю товарами из-за границы в соответствии со своими
потребностями, позволяет сформировать посредническое кольцо в Курдистане
в соответствии со своими потребностями.
f) В сельском хозяйстве феодальная эксплуатация и капиталистическая
эксплуатация переплетаются и большей частью осуществляются одними и
теми же элементами. Слабость феодальной эксплуатации наряду с
капиталистической в сельском хозяйстве вынуждает феодалов-помещиков
92
может случиться. Полная ликвидация феодализма в
политической, социальной, культурной и экономической
сферах возможна с помощью революции.
g) Как естественное последствие колониально-компрадорского
капитализма, рабочая сила, отколовшаяся от земли, не может найти место
концентрации в Курдистане и остается простаивающей в форме безработицы.
Если возможности капитализма и услуг империализма в Турции проявляются в
интенсивной работе и структурированных миграционных потоках в Турцию и
Европу, там труднее всего работать в низкооплачиваемой службе в осадке. Это
состояние человеческого труда, который является величайшим источником
богатства в Курдистане, является основной причиной бедности и
неспособности человека развиваться в Курдистане. Колониально-
компрадорский капитализм не создает возможности для трудоустройства, он
неизбежно перемещает рабочую силу, показывая одно из своих самых
пагубных последствий в сфере труда.
развивать капитализм в сельском хозяйстве. Однако контроль
турецкой буржуазией над производственными и
производственными ресурсами в сельском хозяйстве замедляет
этот процесс. Национальные элементы могут также проявиться в
аграрном капитализме, который развивается в форме
превращения помещика-феодала в помещика-капиталиста. По
разным историческим и политическим причинам курдские
землевладельцы преимущественно доминируют на обширной
территории Курдистана, где турецкие правящие классы не имели
доступа к своей собственности. Средние по площади земли,
которые развивались в форме фрагментации земель в крупной
собственности и слияния земель в мелкой собственности, сегодня
они представляют собой наиболее открытые для капитализма
области и наиболее близкие к национальному капитализму части.
Феодальная экономика, которая была распущена в форме
капитализации курдских феодалов под властью турецкого
капитализма и его сотрудничества, еще далека от полной
ликвидации. Смена феодального общества под колониально-
феодальным господством, только наполовину
93
h) Установив полный контроль над рынком Курдистана,
который он разработал на основе своего собственного
доминирующего национального рынка, турецкий капитализм
делает невозможным накопление капитала в Курдистане. С одной
стороны де-Вле монополия узурпатора, с другой стороны
компрадор он держал под своим контролем в руках капиталистов,
а земельные ценности непрерывно передавались Турции и там
побуждались к превращению Рейха в капитальные вложения.
Сила, которая может - и делает - вкладывает большие средства в
Курдистан, - это государство. То, что делает государство, также
не является здоровым капиталовложением, которое является
самодостаточным и потребляет ресурсы страны в стране,
напротив, это инвестиции, которые грабят ресурсы страны как
таковые. Частное предпринимательство имеет тенденцию
вкладывать средства в те области, где средняя норма прибыли
выше и где турецкая нация живет интенсивно. Ценность,
накопленная в частных руках в Курдистане, за исключением строительства,
Турция более предпочтительна. Области, где средняя норма прибыли наиболее
высока, подобны «каабе» капитализма. Туда бегает каждый финансист.
Абсолютный контроль и превосходство, установленные
турецкой буржуазией в промышленной, финансовой и
торговой сферах, исключают возможность сохранения сырья,
рабочей силы и прибавочной стоимости в Курдистане, а сырье,
рабочая сила и прибавочная стоимость будут больше Турции и
приводит к образованию конденсата в ваших руках. Этот факт
лежит в основе всех проблем Курдистана.
B- Социальная структура
Развитие колониализма в экономической сфере приводит к
большим изменениям в национальной и классовой структуре
Курдистана.
Социальная структура, созданная феодалами, вождями
племен и их крепостными в условиях закрытого феодального
общества, сегодня фрагментирована. С одной стороны,
брошенные с земли крестьяне вырвались из феодально-
родовых уз и стали пролетариями; с другой стороны,
феодальные аги и вожди племен становятся земельными
капиталистами и компрадорскими буржуа. В то время как
колониальные государственные предприятия собирают
большие бюрократические кадры; меньшинства продвигаются
на привилегированные должности в важных сферах
экономики. В образовательных учреждениях, созданных с
целью восстания, скопилось подавляющее большинство
студенческой молодежи. Наиболее удачные из них
используются в де-влет-устройстве. Эта новая социальная
структура сформировалась в результате изменений, вызванных
иностранным капитализмом в структуре феодального
общества,
1- Модель колониальной турецкой буржуазии в
Курдистане:
Возникновение такого слоя, что не характерно для других
колоний, связано с колонизацией Курдистана для разных целей
и в разных стилях. Поскольку турецкая буржуазия
рассматривает Курдистан не только как колониальную
территорию, но и как территорию национального
распространения, она действует как коренной класс и пытается
создать в Курдистане свою собственную карикатуру. Я был
особенно доминирующим в приграничном городе K-слоя,
позиция которого с Турцией приводит их в Мейер-на. Этот
слой состоит из турецких вождей, поселившихся в Курдистане
в период Османской империи, национальных меньшинств,
ставших тюркскими в период республики, видных деятелей
колониального правления и тюркоязычных национальных курдов- Этот слой, имеющий превосходство в промышленной и
предателей, которые считали турки более подходящими для жизни. их торговой областях, действующий в гармонии с
классовые интересы - важнейшая социальная поддержка турецкой государственным капитализмом, является агентом турецкой
буржуазии в Курдистане. буржуазии в мегаполисе. В узаконивании турецкого
колониализма и
94 95
Он играет ведущую роль в отрицании реальности Курдистана. эта группа, которая может служить турецким
движется так, как будто он живет, даже если не в Курдистане в национализмом, является одной из целей
Турции. Однако этот слой, который знает, что, разрушив освободительного движения Курдистана.
реальность Курдистана, может найти свое право жить вечно,
также питает шовинистические, социал-шовинские и фашистские 3- Городская мелкая буржуазия:
турецкие националистические движения. Освободительное После развития колониализма в
движение Курдистана полностью ликвидирует этот слой. экономической сфере наблюдалось
искусственное движение урбанизации. В городах,
2- Феодально-компрадорский класс: возникших не на основе индустриализации и
Эта секция, возникшая в результате распада племенно- состоящих в основном из искусственной
феодальной социальной структуры в тесной связи с турецким концентрации населения, существует городской
капитализмом сверху и реакционным образом, состоит из мелкобуржуазный слой, состоящий из портного,
капиталистических помещиков, крупных подрядчиков и парикмахера, владельца небольшого
агентов, которые также представляют в себе феодальную продуктового магазина, небольшого
эксплуатацию. . Эта часть, которая в прошлом превратилась в автомобильного транспорта, врача, юриста и
буржуазию из феодалов-помещиков, является верным мелкого чиновника. развивается.
союзником турецкого колониализма. роль подчинения,
выполняемая со времен Средневековья, Турецкая Республика
во время дальнейшей консолидации приобрела прибавочную
стоимость в день передачи Турции в течение дня,
независимость страны, не имеет никаких проблем, таких как
индустриализация, чтобы бежать в Турцию заменил Курди, это
классу, который уже сделал-стань, тоже нет места. Они
организованы в колониальные буржуазные партии и не видят
своего развития, проблем и освобождения отдельно от
турецкой буржуазии. Колониальное государство, они видят в
них защитников своих классовых интересов и не предъявляют
против них ни малейших политических требований. Иногда
они пытаются выглядеть националистами, чтобы
замаскировать свои предательские лица. Однако серьезных
конфликтов интересов с турецким колониализмом нет. Однако
 Этот слой также сильно страдает от колониалистских и феодально-
компрадористских порядков. Интересы противоречат порядку; но они
всегда стараются казаться послушными порядку, опасаясь потерять работу.
Поскольку нет национального капиталистического развития, от имени
которого они будут проводить политику, и нет сильного движения за
независимость, возглавляемого пролетариатом, в котором будет участвовать
значительная часть, необходимо либерализовать колониальный порядок и
материальную основу реформистских взглядов, которые принимают
социальный пацифизм как метод борьбы, который служит некоторому
дальнейшему развитию их классовых интересов, которые они формируют.
Верхняя часть этого слоя, которая смеется над благородными причинами,
такими как независимость и демократия, как «время еще не пришло», и
думает, что они самые мудрые политики, они часто пытаются узаконить
колониалистский и феодально-компрадорский порядок, к которому они
связаны материальными отношениями. Этот разрез становится
полноценным помощником сопла, особенно во время печати.
Тем не менее, из этого слоя может выйти сильный патриотический
сегмент как по количеству, так и по качеству. Если к ним подойти
убедительными методами, можно освободить эту секцию от влияния
реформизма и присоединиться к силам национально-освободительной
борьбы.
96
Бедное крестьянство, не имеющее достаточных средств
производства и ограниченных возможностей трудоустройства
в городе, находится в полной безработице и нищете. Ему
нанесен наибольший урон от колониалистских и феодально-
компрадорских порядков.
Наибольшее влияние на крестьянство оказывает
неразвитость производительных сил в стране в условиях
колониального и феодального давления. Средние и бедные
слои крестьянства, которые находятся во тьме Ор-Тахаг, не
могут получить выгоду от сельскохозяйственных ресурсов, и
они дешево теряют свою продукцию из-за де-влетов и
компрадоров. Отсутствие развития производительных сил в
стране под колониальным и феодальным давлением заставляет
крестьянство не развиваться. Среднее и бедное крестьянство -
одна из главных сил национально-освободительной борьбы,
4- Крестьянство:
Крестьянство, составляющее основу населения Курдистана
и подвергавшееся величайшему давлению на протяжении всей
истории, также является основой курдской нации. Невозможно
отличить курдство от крестьянства. Тот факт, что город до
сегодняшнего дня имел более национальную тенденцию к
отрицанию, привел к тому, что курдская действительность
ограничивалась крестьянством. Крестьянство далеко не
гомоген. Развитие капитализма на земле также отличает
крестьянство; большинство бывших мелких помещиков
превратилось в богатое крестьянство, а другие стали бедными
и превратились в среднее крестьянство. Состоятельные
крестьяне обычно поселяются в городе и через управляющего
связывают и эксплуатируют своих бывших крепостных как
полукрепостных, полупролетарских. Середняк стоит во главе
своей земли и пытается заработать на жизнь своим трудом. Он
редко использует оплачиваемого работника.
Бедное крестьянство составляет большую часть крестьянства.
97
так как борьба страны за независимость и
демократию также обеспечит освобождение
крестьянства.
Крестьянство, не имеющее власти создать
независимую идеологически-организационную
структуру, может сплотиться только под идейно-
организационным руководством пролетариата.
Крестьянство, на которое хотят повлиять
различные буржуазные и мелкобуржуазные
реформистские течения, несовместимо с
реформизмом в силу своего положения. В
современных условиях объединение в
национально-освободительной борьбе под
руководством пролетариата крестьянства, власть
которого была разделена между
колониалистическими буржуазными партиями посредством
феодально-компрадоров в результате различных родо-
феодальных отношений, в национально-освободительной
борьбе под руководством пролетариата важнейшие задачи
пролетарских революционеров.
5- Пролетариат:
Курдский пролетариат начал развиваться в Курдистане
параллельно с развитием турецкого капитализма.
Курдский пролетариат не родился в противоречии с
курдской буржуазией. Он в основном родился на турецких
государственных предприятиях в Курдистане. Он возник не в
условиях курдского капитализма, а в условиях колониального
государственного капитализма Турции. Следовательно,
курдский пролетариат родился преждевременно и сильнее по
количеству и качеству, чем курдская буржуазия.
В зависимости от Турции-листлеш Начало капитализма
капити в Курдистан в сельском хозяйстве ускорило
дальнейшую пролетаризацию. Ма-
Внедрение ненависти в сельское хозяйство в значительной
степени освободило рабочую силу. Государственные
предприятия, которые могут использовать лишь небольшую
часть освобожденной рабочей силы, не могут использовать
остальную свободную рабочую силу. Невозможность
курдского капитализма в промышленной сфере создает
огромную армию безработных.
Как естественное следствие колониалистского и феодально-
компрадорского строя, бесплатная рабочая сила в Курдистане
служит складом дешевой рабочей силы для иностранных
капиталистических мегаполисов. Количество рабочих на
миллион ларов, в благоприятные сезоны для поездки в
Турцию, есть остатки капиталистических услуг, работающих с
низкой заработной платой. В то время как один столп
турецкого капитализма возвышается на подземных и
надземных ресурсах Курдистана, другой столп поднимается на
Курдистанском труде.
Рабочие Курдистана, у которых есть различные проблемы,
такие как отсутствие образования, неблагоприятные условия
здоровья и жилищные проблемы, не могут быть отделены от
деревни. Когда в городе нет постоянной работы, им часто ничего
не остается, кроме как вернуться в деревню. Безработица
приводит к рождению большого сегмента люмпенов, который
является источником разного рода коррупции и
безнравственности. Если этих людей, способных разрушать,
можно обучить и направить, они смогут сражаться в рядах
революции или их можно будет очень дешево купить и
превратить в материал контрреволюции. Собственно говоря, они в
значительной степени используются реакционным, социал-
шовинистическим и особенно фашистским течениями.
Пролетариат Курдистана больше всего страдает от
турецкого колониализма, зависящего от империализма и
феодально-компрадорского строя, который с ним
сотрудничает. Пролетариат, привыкший к жизни иммигранта,
не имеющий ни малейшего социального обеспечения на
завтра, - это класс, который имеет наибольшие интересы в
борьбе за независимый и демократический Курдистан.
Развитие и национализация производственных сил на основе политической
независимости страны - единственный путь спасения для всех курдских
рабочих. Подготовка к постоянной миграции, продажа рабочей силы в
самые далекие страны, в самых трудных условиях и с самой низкой
98
Пролетариат Курдистана, несмотря на все неблагоприятные
условия, в которых он находится, является самым
революционным классом в обществе Курдистана. Эту черту
ему придает отсутствие каких-либо проблем с собственностью,
его освобождение от невинно-феодальных отношений, то, что
он является постоянно растущим классом, и его величайшая
выгода от независимости и демократии страны.
Субъективно пролетариат не стал для себя классом, то есть
сознательным и организованным классом. Как и в условиях
крестьянства, оно связано с феодально-компрадорским
классом остаточными племенно-феодальными отношениями,
посредством которых оно разделено между различными
колониальными партиями.
На современном этапе пролетарское движение,
развивающееся на основе теоретической, идеологической,
экономической и политической борьбы, является сильным, но
не изолированным, социал-шовинистическим, реформистским
и примирительным течениями, представляющими
господствующую нацию и национализм угнетенных. Нация,
которая превратила ревизионизм в флаг, разбив научный
социализм, не может стать партией. Без идейно-политического
руководства пролетариата базовый союз рабочих и крестьян не
может быть осуществлен. Самая актуальная задача для
пролетарских революционеров сегодня - охватить
теоретические, идеологические, экономические, политические
и оперативные исследования в целом в активной борьбе
против колониализма и феодально-компрадорского строя,
чтобы превратить минимальную организацию в максимальную
организацию и соответственно вести борьбу.
6- Интеллигенция и молодежь:
заработной платой, оставление страны на откуп иностранному
капитализму и его слугам-феодалам-компрадорам - это не путь
спасения, а это самое большое преступление для современного
человечества.
99
Современный слой, который становится все
более активным в сегодняшнем Курдистане, - это
интеллектуалы и молодежь. Национальные и
классовые связи этого да-министра, которого
пытались воспитывать в соответствии с целями
стремительно развивающегося турецкого
суверенитета в последние годы, представляются
нестабильной и неустойчивой структурой.
Турецкая буржуазия интенсивно ассимилирует
их, чтобы растворить в их национальном
единстве и использовать в классовых интересах.
Поскольку работа в экономических, социальных,
культурных и политических учреждениях,
несущих печать турецкой нации, требует
усвоения турецкого языка и культуры, те, кто не
может воплотить такую структуру в своей
личности, не могут добиться успеха в
экономической и социальной сфере. Эта
политика турецкой буржуазии
Массы образованных молодых и интеллектуальных курдов, которые теорию и приписать ее публике и классу извне. Эта реальность
являются жертвами своей власти, не могут видеть модернизацию без применима ко всем классам, будь то класс прогрессивный или
тюркизации и, следовательно, не могут избежать того, чтобы стать слугами реакционный. Народы или классы, которые не могут
доминирующей нации, поскольку они не могут обрести свою собственную образовать сознательное и организованное «меньшинство», не
национальную личность. Классовые связи этих интеллектуалов и молодежи, могут развивать свои экономические и политические цели.
которые находятся в положении буфера между двумя странами, также Борьба колониальных народов, веками находившихся в
имеют сложную структуру. Структура курдских правящих классов, которые, состоянии полной социальной стагнации, против
как правило, тесно связаны с турецкими правящими классами и отличаются империализма и колониализма не может развиваться и
от них только своим служением, отражается на молодежи и интеллигенции, увенчаться успехом без образования сознательного и
которые происходят от них. Те, кто не видит, к какой нации они организованного «меньшинства». Для колониальных народов
принадлежат, не могут решить, какая нация принадлежит к правящему движение за национальную независимость не может
классу. Это наиболее развитые области служения на Луне и в юности. развиваться без развития патриотической молодежи и
Молодежь и представители интеллигенции из среднего и бедного классов интеллектуального движения под руководством сознательного
могут взглянуть на ситуацию немного более объективно. Он знает, что и организованного «меньшинства».
колониальный и феодально-компрадорский суверенитет над страной и Отсутствие сознательного патриотического
народом является самым большим препятствием на пути его собственного интеллектуально-молодежного движения из-за племенно-
развития. Доминирующая нация видит, что путь «спасения» сужается, время феодальной социальной структуры, постоянно
возвращаться в страну и люди приходят и уходят, и соответственно меняет поддерживаемой при иностранном правлении, является
свое поведение. Такое изменение поведения развивает в этом сегменте основным недостатком наших движений сопротивления за
патриотизм. независимость. Однако в последние годы в нашей социальной
В каждый период истории народы и классы приносятся извне сознанием. структуре происходит формирование современного
«Меньшинство», оторванное от производства, пытается сформировать интеллектуально-молодежного сегмента.
Сто 101
восполнила этот недостаток; Была инициирована сознательная интеллектуально-молодежное движение не
деятельность «меньшинства», которая должна сыграть может уничтожить кадры национально-
решающую роль особенно на начальном этапе борьбы с освободительной борьбы Курдистана без
колониализмом, и патриотическое интеллектуально- развития и укрепления своей собственной
молодежное движение под руководством этого революционной организации путем устранения
«меньшинства». В этом, вместо буржуазного национализма, шовинистических, социал-шовинистических,
давно пережившего свой век, доктрина научного социализма реформистских, унизительных, национал-
нашла большой интерес и поддержку в интеллектуальной отрицательных взглядов и взглядов, которые все
молодежной среде, а независимость и демократия страны еще преобладают в молодежи. ряды.
могла быть достигнута только под руководством научного Патриотическое интеллектуально-молодежное
социализма. движение сохранит свое важное значение в
Патриотическому интеллектуально-молодежному национально-освободительной борьбе еще долгое
движению, которое находится в самом начале в бетоне нашей время.
страны, предстоит долгий путь. Патриотическое

C- Образование и культурная структура
Образование и культура, преобладающие в Курдистане, -
это колониальное образование и культура, которые служат
интересам турецкой нации. Колониалистская турецкая
образовательная и культурная политика, направленная на
уничтожение национальной реальности Курдистана, отчуждает
человека от его труда, народа и страны и была разработана на
основе шовинистического турецкого национализма, имеет
широкие финансовые, кадровые и институциональные
возможности в Курдистане. и почти установил господство. Эта
политика по существу основана на завершении социального,
экономического и политического колониализма в области
мозга и поведения, то есть на дополнении его церебральным
колониализмом. Одна из причин, по которой национально-
освободительная борьба, начатая горсткой интеллектуалов во
многих странах, не могла быть начата, несмотря на так
называемый интеллектуальный сегмент в нашей стране, - это
мозговой колониализм в нашей стране.
Если колониализм, развитый в экономической, социальной
и политической областях в объективном плане, может быть
отражен в мыслящих умах страны в субъективном плане как
законный и приемлемый порядок, никакая сила не сможет
разрушить такой колониализм в мире. Это реальность,
которую проводит турецкая образовательная и культурная
политика в Курдистане.
Хотя курдская культура прочно сформировалась в
результате накопления различных народных культур и в
течение длительного исторического периода, она не полагается
на политическую, экономическую и институциональную
поддержку, она похожа на низкорослое растение, которое не
может цвести, поскольку его бутон не может развиваться в
крутые горы из-за сильных ветров и палящего зноя остались
неосвоенными. Как и во всех сферах, в сфере культуры турки
использовали курдскую культуру в качестве сырья. Турецкая
национализация, основанная на богатом сырье курдской
культуры, которая не может развиваться самостоятельно, во
многом обязана курдам в этой области. С другой стороны, в
результате своего ослабления в политической и экономической
сфере турки, которые легко установили свое господство над
курдами в культурной сфере, не знают, что такое
политическая, экономическая и идеологическая
независимость. Они создали курдский тип, который все
больше отчуждается от человечества, на грани того, чтобы
быть животным, и заклеймили этот тип своей работы как
«дикий курд» и бросили их повсюду. На самом деле,
настоящего курда, который возник в богатой человеческой
культурной среде, в беспощадной борьбе с природой и
захватчиками, не следовало так сильно бросать.
Давайте конкретизируем этот процесс.
Курдский народ пытается ассимилировать турецкую историю,
язык, литературу и искусство с начальной школы, чтобы
реализовать идеал «одна нация - один язык» в рамках
«национализма» совершенства. Для этого были открыты
«учебные заведения», другими словами «институты
деперсонализации», которых нет в других колониях, например,
даже в богатых странах британских и французских колоний, но которые
многочисленны и разнообразны в Курдистане. цель. Эти школы закрываются в
один день, если они противоречат этой цели. Как видно из этого, цель состоит
не в том, чтобы обучать и цивилизовать людей страны, а в том, чтобы
тюркировать и сделать слуг.
102
написание, исследование и распространение курдской истории,
литературы и искусства полностью запрещены. Защищая наши
богатые музыкальные и фольклорные ресурсы, которые являются
накоплением тысячелетней народной истории и ценятся даже
народами мира, невозможно транслировать малейшую музыку на
курдском языке. Музыка транслируется на всех языках, но 15
миллионам человек не разрешается заниматься творчеством на
своем родном языке. Эти факты показывают нам, что культурный
колониализм глубже, чем можно было бы подумать.
Борьба против культурного колониализма не должна
привести нас к ошибочным выводам. Язык и культура
национального освобождения, от которых необходимо
избавиться, неизвестные для этой цели, идеи Турецкой
Республики, пропагандирующие курдское образование,
находятся под властью реформистов и реакционеров. Но
мечтатели, не понимающие особенностей турецкого
колониализма, могут преследовать такие планы. Фактически,
невозможно даже создать начальную школу, чтобы развивать
курдский язык и делать его грамотным. Однако, несмотря на
это, борьба за изучение курдского и превращение его в
грамотный язык должна проводиться даже на индивидуальной
основе, особенно к сельским жителям следует обращаться на
курдском языке. Плохо не изучение курдского и не
превращение его в грамотный язык, а покорные и
реформистские взгляды, такие как «образование на курдском в
соответствии с этим порядком». Кроме того, турецкий, его не
следует презирать как язык колонизаторов; его следует
использовать как инструмент для того, чтобы донести до
наших людей культурное накопление народов мира.
Возможности мышления, ограниченные курдским языком,
следует пока исключить из турецкого языка. Когда наша
национальная независимость будет реализована, курдский
Это образование и культурный колониализм в турецком
языке оказали безжалостное давление на курдский язык и
культуру. Чтение на курдском
103
язык будет быстро развиваться за счет
достижения финансовых, институциональных и
кадровых возможностей, станет основным
средством общения и культурного накопления и
займет достойное место среди языков мира.
Многие бывшие колонии, которые сегодня
являются независимыми, все еще используют
язык колонистов и только развивают свой
национальный язык. Он будет быстро
развиваться за счет получения
институциональных и кадровых возможностей,
станет основным инструментом коммуникации и
культурного накопления и займет свое место
среди языков мира. Многие бывшие колонии,
которые сегодня являются независимыми, все
еще используют язык колонистов и только
развивают свой национальный язык. Он будет
быстро развиваться за счет получения
институциональных и кадровых возможностей,
станет основным инструментом коммуникации и
культурного накопления и займет свое место
среди языков мира. Многие бывшие колонии,
которые сегодня являются независимыми, все
еще используют язык колонистов и только
развивают свой национальный язык.
Главное, что нужно понять сегодня в борьбе
против колониального образования и культурной
политики, - это уничтожить национальную
отрицательную мысль; Показать колониализм как
законный и терпимый режим и разоблачить и
изолировать реформистский мелкобуржуазный
национализм, который хочет исправить его некоторыми
реформами; феодально-племенной
исследовать, изучать и распространять историю сопротивления
нашего народа вместо предательских историй их вождей; Он
должен защищать прогрессивную культуру народов мира и
нашего народа в ответ на культуру, распространяемую
колониальной буржуазией через кино, спорт и телеканалы,
которые развивают коррумпированную жизнь.
D- Национальная структура
В условиях развивающегося турецкого колониализма
преобладает процесс национального вымирания, а не
национализации. Турецкая буржуазия выполняет свою
функцию по уничтожению национальных элементов в
Курдистане и вместо этого пытается доминировать над своими
национальными элементами.
В феодальный период курдский народ, который развил свои
национальные элементы в большей степени, чем многие
соседние народы, вступил в процесс национального
вымирания под влиянием капиталистического колониализма,
не будучи в состоянии преобразовать эти элементы в сильное
национальное образование. В то время как национальная
борьба буржуазии за господство на собственном рынке в
период свободной конкуренции привела к появлению
буржуазных наций во многих странах; На стадии
империализма, после того как буржуазия многих
колониальных стран стала более сплоченной и национально-
предательской, возникли пролетарские или демократические
нации, основанные на победе пролетариата, возглавившего
национально-освободительную борьбу колониальных стран. У
народов, все еще находящихся под колониальным правлением,
национальные факторы навсегда разрушаются, национальная
идентичность исчезает, а вместо этого развивается интеграция
с доминирующей нацией.
Вообще говоря, упоминается национализирующий эффект
капитализма. Право-стоп. Но верно также и то, что под
властью капитализма многие народы либо погибли, либо
потеряли свою национальную идентичность и растворились в правящей
нации. Большинство из них не видели другого выхода, кроме как вести
беспощадную борьбу за национализацию против капиталистического
империализма. Аз-одиночки, все коренные американские народы, такие как
инки, анатолийские армяне и так далее. Такие народы были уничтожены
104
Ангола и др. подобные нации образовались в борьбе против
капиталистического империализма.
Возникновение объективных условий для национализации с
развитием капиталистического колониализма нельзя
интерпретировать как «капитализм национализирует». Открытие
дорог, развитие рынка, появление современных классов - это
объективные факты. На этой основе может развиваться
национализация, а также вымирание нации. Патриотические силы
страны могут создать новую нацию, спасая землю, язык, культуру
и экономику в процессе национально-освободительной борьбы,
которую они будут развивать на этих объективных основах,
иными словами, они могут добиться национализации;
Колониальные державы могут предотвратить превращение людей
в нацию, уничтожив язык и культуру людей, превратив их земли в
свою национальную ареал обитания и истощив их экономические
ресурсы. Это вопрос власти и организации. Те, кто говорят, что
они станут нацией без какой-либо борьбы, сами по себе и сами по
себе, являются слугами эксплуатации. Никаких колониальных
людей, без борьбы он не был национализирован там, где стоял. В
то время как прогрессивная буржуазия, которая изначально
боролась против феодализма, обеспечила национализацию;
Сегодня он обеспечивает единство рабочих и крестьян под
руководством пролетариата, борющегося против империализма и
колониализма. Национально-освободительные движения,
возглавляемые буржуазией и мелкой буржуазией против
империализма, вместо того, чтобы спасти нацию или ускорить
национальное развитие, принесли империализму рабство в новых
условиях.
В свете этих общих определений в условиях
капиталистического колониализма в Курдистане развивается
не курдская национализация, а турецкая национализация.
Турецкая буржуазия, захватившая рынок Курдистана,
резней. Палестина, Басков, Ирландия, Эритрея, Курдистан и т.
Д. такие народы, как, хотят быть уничтоженными путем
растворения в господствующей нации. Вьетнам, Китай,
Мозамбик, Корея, Гвинея,
105
оккупировала его земли военными, оказывая
безжалостное давление на курдский язык и
культуру, развивает турецкую нацию с ее
языком, культурой и социальной структурой в
Курдистане с развитием колониальной
экономики. Так или иначе, важнейший принцип
перфекционизма - создание турецкой нации в
границах «mi-sak-ı milli». Именно этот принцип
работает сегодня в Кюрди-стане.
Курдская национализация может развиваться
только через противоположный процесс. Это, в
свою очередь, проходит через ожесточенную
борьбу с турецким колониализмом в
экономической, социальной, культурной,
политической и военной областях. Тех, кто
выбирает себе слугу в качестве профессии,
«капитализм национализирует, значит он
прогрессивный», «капитализм».
Они уживаются с социалистом, говоря, что трактор, принесенный лиизмом,
прогрессивен по сравнению с черной плугом. Они, не говоря уже о том,
чтобы быть социалистами, могут быть лишь лизунчиками чаш для турецких
колонистов, которые не могут видеть жизнь, созданную массами путем
проливания боли, слез и крови, и чей рот полился по мере развития
колониализма, включенного в список капиталовложений.
Колониализм, внешняя сила, препятствующая развитию национальных
элементов в Курдистане; внутренняя власть - это племенно-феодальная
структура, которая сотрудничает с колониализмом и только своей силой.
Племенно-феодальные традиции намеренно сохраняются в обществах,
которые не могут развить независимое политическое развитие из-за
внутренней динамики и не могут установить свой собственный независимый
политический режим из-за оккупации. Эта феодальная раздробленность,
которая представляет собой постоянное препятствие для развития
национального самосознания и единства людей, чрезмерно развивает
сознание семейственности, трайбализма и трайбализма, приводя к распаду
общества, как объект, раздробленный на атомы. Племенная и племенная
солидарность является препятствием для национализации, как препятствие
для дальнейшего социального развития. По мере развития социальной и
национальной борьбы семейство, доходящее до крайностей в обществе,
106
В дополнение к арабскому и турецкому населению, которое
было заселено с целью управления, торговли и расширения во
время ночной жизни, сирийцы и т. Д., Которые жили на этих
землях с прошлого и дожили до наших дней. есть
меньшинства, которые сформировались населением,
сосредоточившись в различных центрах. Некоторые из этих
меньшинств, которые выжили до сегодняшнего дня из-за
неспособности сформировать сильную курдскую
национализацию, становятся буржуазными и действуют как
агенты колониалистской турецкой буржуазии, в то время как
другая часть подвергается давлению вместе с курдским
народом под давлением колонизаторов. и феодально-
компрадорский строй. Курдская революция положит конец
угнетению и эксплуатации меньшинств и подготовит среду для
их свободного развития.
Еще один средневековый институт, чья жизнь была
продлена силой в условиях колониализма, - это религиозность
и сектантство. Религия ислам, которая развивалась при
арабском правлении в средние века и прививала сознание
уммы вместо национального сознания, глубоко разделила
курдский народ через секты, на которые он был разделен.
Сектантство, которое стало предметом политических
злоупотреблений в отношении иранцев под властью
Османской Турции, по сей день продолжает разделять наш
народ и использовать его друг против друга. Сектантство,
которое держит наш народ закрытым для современных идей,
служит защите колониализма и феодально-компрадорского
строя и основано на религии, а религия, являющаяся
пережитком ор-короны, является препятствием на пути
национально-освободительной борьбы. В связи с этим
необходимо не ошибиться в борьбе. Борьба с религией - это
одно; Клятва в религии и гнев на публику из-за ее
приверженности религии - разные вещи.
Еще одно явление, которое необходимо изучить в обществе
Курдистана, - это положение различных меньшинств.
Различные занятия, вторжения и эксплуатации в истории.
107
При капиталистическом колониализме
единственный способ противостоять
национальному отрицанию и национальному
вымиранию - это развивать национально-
освободительную борьбу. Со средневековыми
руинами невозможно добиться национального
развития без устранения какого-либо
колониализма, поддерживающего эти руины. Все
мнения, которые касаются нации и проблемы
национализации Курдистана в рамках
«национализма», которые отстаивают, что
проблема будет решена путем проведения
некоторых реформ в колониальном порядке, кто
не видит, что решение проблемы находится в
революции а в национальной независимости, по
сути, проистекает из угнетенной угнетателем нации
национализма и служит для легитимации колониализма.
Нельзя развивать и укреплять национально-освободительную
борьбу без разоблачения и изоляции этих ложных взглядов на
национальный вопрос.
E- Политическая структура
В Курдистане установился сильный турецкий политический
колониализм как причина, так и результат экономического,
социального и культурного колониализма. Как и развитие
колониализма в других областях, развитие колониализма в
политической сфере было основано на военной оккупации.
Турецкое господство в Курдистане началось с военной
оккупации. Племена тюркских огузов, которые не являются
продуктивным сообществом, живут грабежом и добычей, всего
лишь XI. Они начали совершать набеги на Курдистан в
столетии.
Могущественные племенные и феодальные лорды в этот
период успешно пресекали эти набеги и сохраняли свое
собственное господство. Хотя тюркские племена огузов
преуспели в сборе добычи, они не смогли установить
постоянного господства в военной и политической сфере.
Образовавшиеся турецкие княжества также растворились в
социальной структуре Курдистана и утратили свою
турецкость.
Отношения между турками-османами и курдскими беками,
которые изначально складывались в виде союза, постепенно
ухудшились по сравнению с курдскими беками и превратились
в османское турецкое владычество. Во время османского
владычества курдские беи не утратили свою политическую
власть внезапно. В ходе длительного исторического процесса
они потеряли свою политическую власть, поскольку они
потеряли свою борьбу за защиту своей внутренней автономии
от централизующей османской власти. С другой стороны,
османское турецкое владычество усилилось в военно-
политической сфере. По мере развития военного и
политического господства экономическая эксплуатация
усиливалась. Захватив часть прибавочной стоимости,
принадлежащей феодальным курдским лордам, и обложив
налогом средства к существованию людей, военное и
политическое господство Турции было - как естественный
результат - интегрировано в экономическую эксплуатацию.
В период республики последние остатки политической
власти в руках курдских беков были уничтожены подавлением
сопротивления. Когда турецкая армия полностью вторглась в
Курдистан к 1940-м годам, у курдских правящих классов не
осталось никакой политической или военной силы. Правящие
классы курдов были буквально кастрированы. Теперь у них
нет проблем, кроме как связать всю свою судьбу с турецкой
буржуазией и защитить свою собственность от людей,
находящихся под покровительством турецкого государства.
Курдские правящие классы не могут иметь какую-либо
военную и политическую власть, кроме использования
бандитов против народа и реализации целей турецких
колонистов «разделяй-разделяй» - из-за исторических обстоятельств, получить такую власть, турецкая администрация
международные и конкретные условия. доминировала в политической сфере. В нескольких
Когда запрет на политическую власть племенных феодалов и провинциях в период Османской империи
невозможность курдов, ставших буржуазными в руках турецкой буржуазии,
108 109
Турки в администрации взяли на себя все администрации, сложных задач, как рабы. В рядах Ко-мута нет ни
образованные разделением Курдистана на провинции, районы одного курда, кроме предателей и курдов-агентов.
и города в историческом процессе. В государственных Турецкая буржуазия полностью контролирует
учреждениях Курдистана сейчас полностью доминирует армию. Курдских крестьян, которые были
турецкая буржуазия. Так было и в военной сфере. завербованы в армию, отправили обратно в свои
До 1830-х годов турецкий военный контроль в Курдистане родные города после тысячи сожалений о своем
был еще очень слабым. До этих лет курды не служили рождении и хорошего «урока на родине». Курдские
османским султанам. Однако, когда постоянные поражения крестьяне, которые возвращаются из армии почти
Европы и развитие национально-освободительных движений такими же роботизированными, рассказывают свои
христианских народов вынудили осмиан упразднить «воспоминания о военной службе» во время своей
янычарскую армию и сформировать новую армию из жизни, распространяя вокруг себя яд турецкого
мусульманских народов, начался период насильственной шёнизма.
вербовки курдов. . С этой целью с 1830-х годов были
развернуты мощные военные кампании над Курдистаном. Во
время этих вторжений курдов заставляли платить регулярные
налоги, с одной стороны, с другой стороны, их пытались
подвергнуть обязательной военной службе. XIX. Одна из
важнейших причин великих восстаний века - это обязательная
военная служба и налоговые обязательства. В то время как
внутренняя автономия феодалистов была лишена подавления
восстаний, сменившее их турецкое правление наложило на
курдский народ военную службу и налоговую
ответственность. Помимо угнетения и эксплуатации
феодалистов, курдский народ начал переживать свои самые
тяжелые дни в условиях угнетения и эксплуатации турецкого
правления.
Теперь желаемую политику можно было проводить в
отношении курдов, сопротивление которых было полностью
сломлено в период республики. Одна из этих политик -
обязательная военная служба каждого курда старше двадцати в
течение 2-4 лет, в зависимости от сроков. Курды могут стать
солдатами турецкой армии только для выполнения самых
предательство самих себя - один из самых жестоких и преступных методов
турецкого колониализма. В некотором смысле, во имя турецкого
колониализма «Курдистан был оккупирован курдами». Однако за этой
работой можно не видеть грубых, жестоких и изощренных методов
турецкого колониализма, обвинять только курдов, будучи предателем-
слугой. Тот факт, что сегодня в Курдистане все идут в армию с да-уль-
зурной, - это комедийно-драматическое повторение ситуации матери,
которая отправляет на похороны своего сына.
Короче говоря, суверенитет Турции в военной и политической сфере,
сформированный таким образом в истории, достиг прочной экономической,
социальной и культурной основы и превратился в форму политического
колониализма. Этот политический колониализм, основанный на прочных
исторических основах и достигший своей цели в форме экономического
колониализма сегодня, осуществляется необычным для мира способом,
маскируясь, с одной стороны, и принимая во внимание конкретные
обстоятельства. условия в Курдистане с международными условиями с
другой стороны.
Те, кто не знает истории и конкретных условий, или те, кто игнорирует
из-за своих классовых интересов, пытаются увидеть и показать такое
правительство, осуществляемое с его парламентом, политическими
110
Они стали правителями Курдистана. Мозги, которые не видят
таких ясных фактов, могут быть только в тех умах, где
совершенство проникло даже в самые крошечные клетки.
Чтобы показать этим головам правду, необходимо излить яд
малиста из этих голов и разбить те головы, которые не
пролили яд.
Полезно еще раз вернуться к вопросу о военной оккупации.
Те, у кого есть военная власть, могут также доминировать в
экономике, социальной и политической структуре
пропорционально своей власти. Это азбука марксизма. Связь
между военной и политической властью и экономической
властью прямая и определенная. Опять же, люди скажут, что
армия в Курдистане - это не турецкая армия. Скажем им, что
это правда, что эта армия сегодня защищает интересы
империализма на Ближнем Востоке. Верно также и то, что эта
армия защищает особые интересы турецкой буржуазии в
партиями, правыми и "левыми", как полноценную
"буржуазную демократию". ", а не политический колониализм.
мнение многих социал-шовинистов, например, для описания
волосатого слона, «нет генерал-губернатора», «парламент,
армия и курды входят», «сама Турция колониальна,
колониализм не является колонией», «колониализм, но делает
США и Россия, Турция «он не может себе этого позволить» и
принял в качестве своей профессии искажение правды.
Тем не менее, турецкий колониализм в Курдистане настолько
силен по историческим, военным, политическим, культурным,
социальным, экономическим и международным причинам, что он
считает его осуществление с его парламентом, политическими
партиями, правыми и левыми, естественным требованием этой
силы. Более того, без США Курдистан находился под контролем
турок. Много раз Курдистаном правили губернаторы провинций,
генеральные инспекторы, военные командиры, наделенные всеми
политическими и юридическими полномочиями. Во времена
могущественных империалистических государств, иногда против
этих государств, иногда в сотрудничестве с этими государствами,
турки снова
111
Курдистане, на Кипре и в Анатолии. Эм-
периализм между 1925-1940 годами при плохом
контроле в Турции, так как турецкая армия в
Курдистане варварски вторглась завтра «из-под
контроля империализма» даже, возможно, более
«левых» живущих на кемалистах этой армии в
руке,
Хотим коротко сказать:
Турецкая буржуазия, которая очень сильна в
Курдистане в военной области, может легко
развить колониализм в политической, а также в
экономической, социальной и культурной
областях. В капиталистической системе каждый
имеет право голоса пропорционально его власти.
Мощи турецкой буржуазии также достаточно для
колонизации Кюрди-стана. Тот факт, что сегодня
он может оккупировать половину Кипра, является
доказательством его мощи.
Тот факт, что турецкий политический колониализм
использует парламент и политические партии в качестве
способа казни в Курдистане, объясняется не его либерализмом,
а тем, что он не держит курдских феодалов-компрадоров под
строгим контролем в политической сфере, а также в
экономической сфере. , социально-культурная сфера.
Разжигание трайбализма и трайбализма на выборах через
феодалов-компрадоров под прикрытием партийной борьбы,
заставление людей ломать друг друга, удержание средних
землевладельцев под давлением крупных землевладельцев и
компрадоров под маской «демократии»
сокрытие - это методы турецкого политического
колониализма. Если политический колониализм в стране
осуществляется парламентом и партиями правящей нации, это
означает, что колониальное правление в этой стране
переживает наиболее комфортный период. Так было в
британских и французских колониях. В парламентах Парижа и
Лондона, в то время как желтые, черные и белые слуги из
колоний думали, что они занимаются политикой, большинство
этих колоний обрели независимость. Но по мере развития
борьбы за национальную независимость эти
«демократические» игры постепенно заменяются грубыми
сапогами генералов, пытками, тюрьмами, бомбардировками.
Даже в те времена, когда колониальное правление было
наиболее комфортным, если немного поцарапать этот
«демократический» лак, военный и гражданский деспотизм,
сотканный из крови, пыток, убийств и боли, усмехнется.
Все это в сто раз вернее для Курдистана. Несмотря на эти
факты, под и внутри политического колониализма турецкой
буржуазии, которая заставляет наш народ причинять боль друг
другу, постоянно усиливает феодально-компрадорское
давление и хочет проглотить свой кровавый деспотизм как
«демократию», послать «партию». , "беспартийные" или
"национальные" кандидаты в парламент. Те, кто может назвать
борьбу "демократической борьбой", и те, кто называет себя
"демократами", "патриотами" или даже "социал-листами",
далеко не достойными эти священные титулы - повторяем -
могут быть только лизунцами турецкого колониализма. Ни
один из этих типов борьбы в Курдистане, будь то на уровне
ассоциации или партии, секретный или открытый, не является
демократическим, если он не направлен против политического
колониализма и не нацелен на уничтожение всех форм
колониализма. Демократическая борьба невозможна даже в
профессиональных организациях между колесами
администрации, которая развивается на основе уничтожения
народа. Конечно, если мы не говорим о демократии, чтобы
величайшие феодалы-компрадоры отправились в Великое
Национальное Собрание Турции; опять же, конечно, если по
частицам закваски буржуазной демократии - де - можно отнести Для революционеров Курдистана борьба за демократию
демократическую Турецкую республику; так оно и есть. основана на национальной независимости, против давления
феодально-компрадорской группы на народ. Собравшиеся под
знаменем патриотизма де-
112 113
Считается одной из демократических сил. Среди этих держав
также применяются демократические правила. Те, кто
собирается под другим флагом, кроме этого флага, если их не
обмануть, они даже не имеют права на жизнь. Третья часть
Короче говоря, администрация Курдистана - это колониальная
администрация республики, где вместе применяются самые
жестокие и изощренные методы. Эта администрация оказывает
безжалостное давление на людей, нанимая знатных людей КУРДИСТАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
феодально-компрадорского сектора до такой степени, что они
становятся слугами. Поддерживая жителей села под постоянным
давлением и надзором через организацию жандармерии в
сельской местности; Со своей тройкой административных
руководителей (губернатор округа, губернатор), видных военных
и комиссара полиции он управляет городами и держит их под
давлением сельской местности. В отличие от этих очевидных
аспектов колониальной администрации, в то время как
Массачусетский технологический институт тайно организует всех
ведущих колониальных правителей, с другой стороны, большая I- Историческое наследие Курдистанской
часть социальной структуры, которая стала слугой в стране, тайно революции
организуется, чтобы противодействовать людям. и предотвратить
национально-освободительную борьбу. Военная оккупация лежит Сегодня перед революцией в Курдистане есть два типа
в основе всего этого тайного и открытого колониального исторического наследия. Во-первых, история сопротивления
правления. Жандармерия, полиция, гражданские колониальные курдского народа, воплощенная в форме «курдской
администраторы, буржуазные партии и Великое национальное храбрости», сформировавшаяся в беспощадной войне против
собрание Турции поднимаются на этой основе оккупации иностранного господства, правящих классов и природы, в
Курдистана. Это правда. Ни социал-шовинисты, ни какие-либо среде богатой человеческой культуры в истории; Во-вторых,
буржуазные и мелкобуржуазные реформисты не могут позволить история правящих классов, которые сформировались на основе
себе изменить эту реальность. Курдская национально- угнетения народа, рабства иностранному господству и сегодня
освободительная борьба поднимется за счет уничтожения всех воплощаются в виде окаменевшего человеческого излишка,
видов социал-шовенских, буржуазных и мелкобуржуазных абстрагированного от всех гуманитарных и патриотических
реформистских взглядов, которые скрывают и узаконивают ценностей, ренегата, трусости, ненадежности, национального
колониализм в политической сфере. предательства.
 Мы определенно различаем эти два исторических наследия. Чем больше Даже если бы это не привело к независимости, сопротивление
мы защищаем историю народа и делаем ее корнем нашей революционной народов ничего не потеряло бы в своем великолепии. Если
борьбы, тем больше мы отделяем и проклинаем историю правящих классов сегодня человечество идет к бесклассовому обществу при
от этой истории. социализме, то в истории это
114 115
Бесчисленные народные сопротивления, которые даже не Курдский народ не мог добиться успеха,
видны и полны великого героизма, имеют большую долю. несмотря на государственную организацию
Курдский народ, как и другие народы, немного не врагов в форме империи с племенными
сопротивлялся. На протяжении всей истории классового организациями, которые были раздроблены и не
общества он оказывал большое сопротивление вторжению, могли даже объединиться между собой. Если к
оккупации и движениям геноцида, от которых пострадало этому добавить постоянное предательство и
очень мало людей. Даже использование высокогорных районов рабство феодальных ветвей и вождей племен, то
в качестве общежития является достаточным примером, нельзя винить курдский народ в том, «почему это
подтверждающим этот факт. Защищая свои племена и горы - сопротивление не увенчалось успехом». Если
за счет цивилизации - они до вчерашнего дня сохраняли свою курдский народ не добился независимости,
независимость от иностранных правителей. которой достигли некоторые народы, пролив
Верность семье и ее пренебрежение смертью ради ее чести, очень мало крови, то это не результат
даже если это стало препятствием для их политического и сопротивления курдского народа или небольшого
социального развития, является искаженной формой этого кровопролития, а профессия, в которой его враги
традиционного чувства сопротивления и независимой жизни. очень сильны, а правящие классы подчиняются и
Он хочет сохранить свою независимость, заявляя права на послушный.
семью в реакционной манере, как если бы он мстил за
отчуждение своему труду, родине, человечеству. Это тоже
драма курдского народа. Если курдский народ воссоединит это
искаженное чувство независимости со своим трудом, родиной
и человечностью, у них не будет причин, по которым они не
могут победить.
Мало кто пролил кровь курдского народа против оккупации,
вторжения и колониализма рабовладельческих, феодальных и
капиталистических обществ. Например, за последние два
столетия наблюдались самые сильные сопротивления: 1831-36
гг. Ревандуз, 1842-48 гг. Бедирхан-бей, 1856 г. Йездан Шер,
1879 г. Бедирханлылар, 1881 г. Убейдулла, 1919 г. Кочгыри,
1925 г. Па-лу-Генч-Хани, 1930 г. Агры, 1930 Симко, 1938
Дерсим и др. Это сопротивление показывает, что нашему
народу нелегко было смириться с узурпацией своей свободы,
за которую они пролили много крови.
пришли к выводу, что они принесли
Но сегодня эти люди там, как трупы. Нам стыдно за это. Опять же,
сегодня враги этого народа используют родину этого народа как свою
собственную ферму, и наша «беспомощная» позиция против нее усиливает
наше чувство стыда в сто раз. Для чего все это нужно? Это служит
усилению нашего негодования и делает наше истинное спасение основой
истории сопротивления нашего народа и под руководством научного
социализма.
II- Курдистанской революции
объективные и субъективные термины
Это означает созревание или развитие объективных условий революции в
колониальной стране в империалистический период, эта страна становится
звеном в империалистической цепи; В этом кольце капиталистическое
развитие приводит к появлению современных классов и слоев, особенно
пролетариата.
Когда империализм становится системой мирового класса, объективные
условия революции обычно считаются созданными во всех странах. В
116
Общество Курдистана было фактически изолировано от мира,
сохраняя свою структуру закрытой от воздействия
европейского капитализма, а также чрезмерного угнетения и
эксплуатации, а также военной оккупацией, резней и
практикой "запретной зоны" в период республики, особенно до
конца 1940-е гг. До 1950-х гг. он был в значительной степени
закрыт для воздействия капитализма. Однако, поскольку эта
дата, как подробно описано в соответствующих разделах,
особенно империализм новой ориентации на колониализм и
неоколониальные условия в Турции, требующее темпов
развития капитализма, она хочет получить долю развития
Курдские феодалы-помещики, капиталисты земли начали
расширяться в сети и их компрадор, Курдистан. Развитие
колониального капитализма в Турции ускорилось.
Капиталистический колониализм, развивающийся в колоний. Поскольку в колониях нет возможности
Курдистане сегодня,
качестве исключения некоторые классические колонии,
которые не были колонизированы развитыми
капиталистическими странами, не могут считаться развитыми
с точки зрения объективных условий революции из-за
неразвитости капиталистической экономики. Например, в то
время как англичане и французы с их развитой
капиталистической экономикой достигли капиталистического
развития в своих колониях и привели к созданию объективных
условий революции в этих странах; спина и империализм с
экономикой, зависящей от Португалии, таких стран, как
Турция, привели к раннему капиталистическому развитию в
колониях, они не могли предотвратить развитие объективных
условий революции в этой области. Только вступив в
неоколониальные отношения с империализмом,
Развитие объективных условий революции в Курдистане
долгое время тормозилось. Феодальное общество во время
османского владычества
117
В колониях, находящихся под режимом
военной оккупации, если экономический
колониализм также развит, есть объективные
условия для революции. Как и в независимых и
развитых капиталистических странах, для
просвещения и организации пролетариата в
течение длительного периода правовой борьбы, в
случае революции, которая возникнет - правящие
классы больше не смогут управлять, как прежде,
«низшие классы» «также неспособны жить, как
прежде, и независимые революционные
революционные требования к переменам. Если
они начнут действовать, о захвате власти путем
всеобщего восстания не может быть и речи для
для легальной работы и организации, крайне
важно, чтобы революционеры переплетали идеологические,
политические и военные формы борьбы, чтобы защитить себя,
организовать людей и вывести колониальные институты из
строя.
Субъективные условия революции выражают
сознательность и организованность классов и слоев,
заинтересованных в революции. Теория революции,
возникающая из анализа конкретных условий страны,
и программа, которая объясняет характеристики революции, ее
цели, обязанности, основные силы, национальные и
международные союзы в кратких и сжатых принципах,
минимальный уровень организации, которая основана на этой
теории и программе и выражает организованность
социалистов. одно только показывает, что субъективные
условия начали появляться. При возникновении субъективных
условий путь к развитию колониальных революций лежит
через горячую войну. Если организация с минимальным
организационным уровнем в колониях не решается развернуть
горячую войну, она либо распускается, либо становится
«клубом интеллектуальной болтовни».
В Курдистане теория эволюции, которая возникает из
анализа объективных условий революции, создания
программы и борьбы под ее руководством, только развивается.
Неспособность курдской интеллигенции анализировать
исторические и конкретные условия своей страны из-за их
зависимости от мысли и бесплодия была преодолена только
сегодня. Движение публикаций, которое до сих пор не
развивалось вокруг теории и программы революции, не смогло
отразить реалии страны как естественное следствие
законничества; Таким образом, это заставило молодежь и
интеллигенцию сосредоточиться вокруг различных социал-
шовинистических и реформистских мелкобуржуазных
течений, а движение интеллектуальной молодежи не
развивалось революционно-патриотическим образом. Наше
Движение, которое принимает основной принцип мышления и
действий в соответствии с реальностью Курдистана,
III- Характеристики, цели и
обязанности Курдистанской
революции
Смысл, который необходимо вывести из характера
революции, состоит в том, чтобы определить, в каком
историческом масштабе произошла эта революция и какие этого давления средневековая тьма решительно заявила о
фундаментальные проблемы она решит. своем существовании. Курдский
Революция Курдистана - это революция страны, в которой национальный
гнет никогда не был разрешен, напротив, он постоянно развивается, и из-за
118 119
Эта особенность Стэнской революции формировалась на разные периоды. Переплетение национального и
протяжении длительного исторического периода. Национальный классового угнетения побуждает революцию
угнетение, которое постоянно развивалось и усиливалось в увидеть борьбу против национального и
истории и теперь воплощено в форме капиталистического классового угнетения в целом. В частности,
турецкого колониализма, показывает, что первая фаза борьба с агентами, которые являются агентами,
Курдистанской революции будет развиваться в национальном является самой неотложной и первоочередной
направлении. Ни одна проблема страны не может быть решена без задачей, типичной для Курдистанской
преодоления национального давления. Главное противоречие в революции. С этими чертами Курдистанская
стране - национальное, и разрешение всех остальных революция является национально-
противоречий зависит от разрешения этого противоречия. Этот демократической революцией.
конфликт является причиной неразвитости производительных сил В период, когда буржуазия была
в стране, развития национальной истории, языка и культуры, а прогрессивным классом против феодализма,
также господства средневековой тьмы. Все взгляды на Кюрди- такие революции назывались буржуазно-
стан, не ставящие национальное противоречие как главное демократической революцией. После
противоречие, служат колониализму и реакции. Октябрьской революции, с окончанием эпохи
Противоречие, которое необходимо разрешить в буржуазно-демократических революций и
зависимости от национального противоречия, есть началом эпохи пролетарских революций,
противоречие между народом и феодалами-компрадорами. Это буржуазно-демократических революций,
еще одна особенность Кюрди-станской революции. Это развивавшихся в связи с пролетарскими
противоречие не может быть разрешено путем игнорирования революциями, возник новый вид революций.
колониализма и национальных противоречий, равно как и не
может быть разрешено без развития борьбы против
колониализма. Разрешение этого противоречия подчеркивает
демократическую сторону революции.
В силу конкретных исторических условий Курдистана
национальные и феодальные угнетатели настолько
переплетены, что невозможно отделить их друг от друга и
дистанцироваться друг от друга. Большинство феодалов-
компрадоров стали агентами, и они ничем не отличались от
самых свирепых представителей колонизаторов.
Следовательно, неправильно разделять национальные и
демократические аспекты Курдистанской революции и
разделять решение национальной и демократической сторон на
буржуазно-демократические революции стали называть «новыми
демократическими революциями» или просто «национально-
демократическими революциями». После национально-демократической
революции социалистическая революция проходит без перерыва. Но, не
осуществив национально-демократическую революцию с длительной
борьбой, нельзя обратиться к социалистической революции.
Революция Курдистана нацелена на турецкий колониализм на переднем
плане. Именно турецкий колониализм захватывает политическую
независимость, сохраняет свою функцию уничтожения курдского языка,
истории и культуры, уничтожения и разграбления производительных сил.
Этот колониализм поддерживается империалистами снаружи и феодалами-
компрадорами внутри. Эти три тесно связанные друг с другом силы
являются мишенями Курдистанской революции. Движение, которое не
развивается против своих внутренних и внешних сторонников, особенно
против турецкого колониализма, не может быть революционным в
Курдистане. Любое понимание, которое хочет игнорировать турецкую
идентичность, воплощенную в классическом колониализме на Курдистане,
на основе той или иной особенности империализма или внутреннего
феодализма, является реакционным и служит для прикрытия турецкого
колониализма.
120
Это позволяет освободить людей и всю социальную структуру.
Выполнение наших обязанностей по борьбе с угнетением и
эксплуатацией в этих двух взаимозависимых областях
возможно только путем организации политической
организации под руководством научного социализма,
национального освободительного фронта под руководством
этой политической организации и сильной народной армии,
сражающейся под этим фронтом. Для наполнения и развития
партийных, фронтовых и армейских организаций необходимо
создание массовых организаций рабочих, крестьян, торговцев,
молодежи и женщин.
На основе реализации всех этих задач и в соответствии с
общим принципом демократического централизма народная
демократия воплощается в форме демократической народной
республики в политической сфере, экономически, под
руководством центральной и обязательной государственной
Задачи Курдистанской революции, вытекающие из
характеристик и целей Курдистанской революции,
предусматривают создание Независимого и демократического
Курдистана.
Создание независимого Курдистана возможно путем
устранения экономического колониализма в подземных и
надземных ресурсах, рабочей силе, сельском хозяйстве,
торговле, финансовой и промышленной сфере Курдистана,
культурного и политического колониализма, который
препятствует развитию языка, истории, культуры, социальной
и политической сферах, и военная оккупация. После
ликвидации колониализма в этих областях Курдистан может
встать на путь независимого развития в политической,
экономической, культурной и социальной областях.
Создание демократического Курдистана зависит от устранения
сильного феодально-компрадорского давления на социальную
структуру Курдистана. Ликвидация гнета и эксплуатации
феодально-компрадорской системы
121
плановой организации, которая включает
этатизм, кооперативы и частную собственность,
сельское хозяйство, особенно тяжелую
промышленность. Позволяет реализовать
независимый и глобальный экономический
порядок, основанный на развитии
промышленности, торговли и финансов.
Независимость и развитие в политической и
экономической сфере сопровождается
независимостью и развитием в языковой,
социальной, культурной и образовательной
сферах. Изучение и институционализация
национального языка, истории и искусства,
обеспечение жителей всей страны национально-
демократической культурой, обучение их
профессиональному, техническому и научному
образованию в соответствии с их условиями,

IV- Метод и тактика Курдистанской революции
Трудное всегда играло две роли в истории. Во-первых,
революционная сила, разрушающая реакционные
производственные отношения и иностранное господство над
народами, которые создают препятствия на пути развития
производительных сил; во-вторых, реакционная сила, которая
доминирует в реакционных производственных отношениях,
препятствует развитию производительных сил и стремится
установить режим узурпации и грабежа над народами.
Едва ли ее можно разделить на две части с точки зрения областей, на
которые она направлена: во-первых, мочевина-
внутренняя сила, используемая для разрешения противоречия
между движущими силами и производственными
отношениями; другой - внешняя сила, воздействующая на
племена, народы и народы. Внутренняя сила играет
революционную или прогрессивную роль, если она направлена
на уничтожение производственных отношений, которые стали
препятствием для развития производительных сил. Он играет
контрреволюционную и реакционную роль, если направлен на
поддержание производственных отношений, которые стали
препятствием для развития производительных сил. Внешнее
принуждение со стороны эксплуататорских классов редко
играет прогрессивную роль и обычно имеет обратный
характер. Во времена трансформации социальных форм он
часто играет прогрессивную роль, если волна революции
хлынет из страны ее рождения. Но такие внешние силы
являются реакционными, если это не так, а направлены на
угнетение и эксплуатацию племен, народов и наций. А народы,
свидетельства, сила, которую народы используют для
избавления от иностранного угнетения и эксплуатации, всегда
революционна и прогрессивна. Реакционная внешняя сила
либо уничтожает людей, на которых действует, либо
трансформирует ее, либо сама терпит поражение перед этим
народом. Пока он терпит поражение, он либо полностью
распыляется этим народом, растапливается и уничтожается
этим народом, либо полностью уничтожается этим народом.
Чем интенсивнее и организованнее реакционная сила в
стране, тем более мощной и организованной должна быть
революционная сила. Все их сложные организации в истории
были разрушены только силой других их сложных
организаций. Ни одна сложная организация в истории и
сегодня не распадалась на ровном месте. На протяжении всей
истории реакционная сила и революционная сила находились в
постоянной борьбе друг с другом, и борьба между этими
силами может быть устранена только в том случае, если
устранены условия, порождающие реакционную силу и
конфликт между этими силами.
 Курдистан - это страна, на которую на протяжении всей истории постоянно силы является основной причиной неразвитости социальных
навязывалась реакционная внешняя сила. Сложная, всегда грабительская и производительных сил и бедности Курдистана. Сегодня он носит
разрушительная роль Курдистана сыграла свою роль. На протяжении всей в Курдистане сложный, чуждый и реакционный характер и плотно
истории классового общества сила, господствовавшая в Курдистане, почти организован по своей глубине и широте.
всегда носила чуждый характер и была плотно организована. Этот характер
122 123
Эти общие характеристики принуждения, наблюдаемые на его населения, он должен быть подготовлен к
протяжении всей истории классового общества в мире в целом затяжной народной войне. Эта война приведет
и в Курдистане в частности (оба вопроса были объяснены в этих людей к спасению через разные стадии. Это
письменных источниках), проливают свет на метод и тактику правило верно и для нас. Если народ Курдистана
Курдистанской революции. осмелился воевать, он определенно должен
Поскольку внешняя сила очень организована и действует на подготовиться к длительным и различным этапам
наших людей каждый день, каждый час, каждую минуту, народной войны.
o поэтому революционная сила в интересах нашего народа должна Революционная тактика определяется
побеждать контрреволюционную силу каждый день, каждый час, каждую сложившейся организацией и конкретными
минуту, каждую секунду. Давайте создадим новое общество - созидательную, условиями страны. Долгосрочный и должен пройти
справедливую и революционную силу в распоряжении нашего народа, против разные этапы.
разрушительной, грабительской и несправедливой силы, находящейся в
распоряжении контр-де-врим! Науке еще предстоит открыть другой способ
достичь нового мира. Но кроме ревизионистов и реформистов! Они заявляют,
что могут создать новый путь, «социальный прогресс в мире» и новый мир в
согласии с реакционной силой буржуазии. Они могут требовать; но мир,
который они создадут, будет коррумпированным миром буржуазии, который
уже устарел. Опять же, они не борются с монополиями, не борясь с
колониализмом, по частям - парламент, министр, заместитель министра,
генеральный директор, Говорят, увеличивая количество генералов - они могут
взять власть у буржуазии. Могут, но при одном условии; будучи слугами самой
буржуазии, будучи слугами буржуазии.
Сила, которую должна применить революция Курдистана,
зависит от характера контрреволюционной силы. Без
определения характеристик контрреволюционной силы, того,
как она реализуется, кто производит инструмент, в первую
очередь, на кого нацелена, мы не можем точно определить
характеристики, средства и первоначальные цели
революционной силы, которой мы собираемся против. Но есть
общее правило, которому учит освободительная борьба всех
колониальных народов, а именно: если народ должен
сражаться, независимо от малочисленности или численности
Как это может быть первым этапом или тактикой насильственного метода
революции страны в форме народной войны? В такой стране революционная
тактика проистекает из конкретных условий, практики борьбы в стране и
революционного опыта народов мира. В стране, где агентские сети и
разведывательные организации связаны как сеть, революционная тактика
может быть в первую очередь безжалостной борьбой с агентством и
разведывательными организациями, а также организацией в соответствии с
требованиями этой борьбы. Такая национальная революция не может
развиваться, если она годами не подпитывается и не закаляется этой
организацией и тактикой борьбы.
Конечно, эти слова революционеры. Иначе не продавшимся буржуазным
и мелкобуржуазным реформистам. Вся их забота не столько в
независимости, организации и подготовке к борьбе, сколько в том, чтобы
отобрать еще несколько костей у колонистов, которым они служили в
качестве слуг. Для них революционеры - это «устрашающие авантюристы»,
которые пытаются делать то, что не вовремя.
V- Курдистанская революция
фундаментальная сила и союзы
124
Тот факт, что национальный класс буржуазии не возникает, и
что городская мелкая буржуазия связана с турецким
колониализмом, а феодально-компрадорский сектор - с
материальными связями, оставляет союз рабочих и крестьян в
качестве главной силы. Для Курдистанской революции союз
рабочих и крестьян является фундаментальным союзом и
непременным условием успеха национально-демократической
революции.
Важно определить фундаментальную силу; но этого не
достаточно. Необходимо правильно определить других
союзников основной силы революции. Вопрос о первичных и
вторичных альянсах, помимо основного, заключается в
максимальном увеличении числа друзей революции при
минимальном количестве врагов, борьбе с опасным врагом и
ранжировании других в порядке важности. Следовательно,
Если революционное движение неправильно определило
свою основную силу и союзников, это движение не сможет
добиться успеха.
История Курдистана полна поражений, которые дорого
обошлись нашему народу, потому что основные силы
революции не были должным образом оценены, а ее союзники
не были правильно определены. Поражение южного курдского
движения в 1974 году является наиболее очевидным и
показательным примером в этом отношении.
На какую фундаментальную силу должно опираться
революционное движение, каких союзников следует считать
основными, а каких - второстепенными? Одно из условий
успеха революционного движения - дать положительные
ответы на эти вопросы.
Внимательное изучение конкретных условий Курдистана
позволяет выявить основные силы и главных союзников
революции. Тот факт, что феодально-компрадорский сегмент
вошел в согласованную структуру в процессе развития турецкого
колониализма.
125
первичный и вторичный союзы также важны для
достижения успеха.
Основные союзы Курдистанской революции
состоят из двух колец. Молодежно-
интеллектуальный слой является важным и
надежным союзником в развитии и успехе
революции, образуя первое звено и играя важную
роль, особенно на начальном этапе революции.
Городская мелкая буржуазия и другие
национальные силы образуют второе звено и
участвуют в борьбе, особенно в периоды
развития революции.
Вторичные союзы Курдистанской революции
состоят из трех колец. Первое кольцо будет
создано с союзом патриотических движений в
других частях Курдистана, второе - с
революционными движениями стран, колонизирующих
Курдистан, третье кольцо - с социалистическими странами,
национально-освободительными движениями, рабочим
движением в развитые капиталистические страны и все
прогрессивное человечество включает союзы. Эти союзы,
которые необходимо установить путем терпеливой и
осторожной борьбы, делают Курдистанскую революцию
непобедимой. Однако в качестве первого условия для
включения всех этих союзов в повестку дня освободительное
движение должно представить себя международной
общественности со своей теорией, программой, организацией
и тактикой. Союзы не сбываются с планами, нарисованными за
столом. Сильнейшие союзы в истории и сегодня - это те,
которые возникли в условиях горячей войны.
В ожесточенной борьбе Освободительное движение
Курдистана увидит, кто его союзники в порядке важности, а
также кто его враги. Об этом нельзя забывать.
Повторяющийся момент заключается в том, что всегда
найдутся люди из различных правящих классов, которые могут
подружиться с революционным движением.
Освободительное движение Курдистана, в зависимости от
своей структуры альянса, выступает за разрешение
искусственных конфликтов между рядами людей без
применения силы и методом убеждения. Здесь необходимо
проводить различие между народом и буржуазными и
мелкобуржуазными реформистскими и покорными течениями
нации, угнетаемыми социал-шовинистическими течениями,
которые служат для разделения борьбы народа и, по сути,
служат слуги колониализма и феодально-компрадорского
сословия.
Освободительное движение Курдистана рассматривает
проблему революции в других частях Курдистана как вопрос
людей, живущих в этой части. Однако он принимает в качестве
принципа, что народ и страна Курдистан являются единым
целым, и что войска, насильственно раздираемые
империалистически-колониальными державами, вопреки воле
курдского народа, будут восстановлены революционные
методы в соответствии с волей народа во всех частях. Этот
принцип, который, как мы верим, станет реальностью после
долгой борьбы, находит свое конкретное выражение в лозунге
Независимого, Единого и Демократического Курдистана.
Освободительное движение Курдистана считает
естественным требованием своей политики сопротивления
взаимодействовать с народом и революционными силами
страны, которые эксплуатируют каждую часть Курдистана.
Основной принцип в этом вопросе - уважительное и
дружелюбное отношение к независимости и свободе народов,
в том числе в организационной сфере. Соседние народы на
основе дружественной и взаимной активной помощи, при
условии, что они не вмешиваются в вопрос революции,
который по сути является делом народа страны и вытекает из
конкретных исторических условий этого народа, то есть не для
того, чтобы «экспортировать революцию», не для того, чтобы
разрушить ее организационное единство, и действовать как
слуга господствующей нации буржуазии с социальными шовинистическими допускает оставить каждую часть Курдистана в пределах
тезисами. И нет проблемы, которую нельзя было бы решить границ колониального государства - будь то дореволюционное
революционными силами этих народов. Единство понимания или послереволюционное - является препятствием для
фундаментальных вопросов приводит к появлению очень сильных союзов создания революционных союзов. Какой союз
солидарности и сотрудничества. Любая точка зрения, которая в принципе
126 127
Что это создаст, - вопрос народа Курдистана. Заменить этот империалистических странах, которые борются
принцип никаким «революционным рецептом» невозможно. против империализма. Основной принцип
Для революционеров Курдистана единственным значением Освободительного движения Курдистана в этом
этого принципа являются отношения на всех уровнях, отношении состоит в том, что народы мира не
вытекающие из принципов равного, невмешательства во могут добиться успеха без борьбы за
внутренние дела и взаимной активной помощи на основе независимость, демократию и социализм против
независимости их страны и свободы их совести. народы. На империализма и без поддержки этой борьбы.
наш взгляд, к этому приказывает и правильная и своеобразная Объявление социалистических стран
интерпретация пролетарского интернационализма. «империалистическими» и «фашистскими» -
Решения национального вопроса в форме «региональной одно из величайших зол, которые могут быть
автономии», «федеративного единства», «языковой и нанесены Освободительному движению
культурной автономии» являются реакционными и Курдистана. Мы считаем своим революционным
противоречат тезису о «независимом государстве», который долгом развивать отношения со всеми
является единственно правильной интерпретацией права. социалистическими странами, включая
наций к самоопределению сегодня. Независимое государство - Советский Союз и Китай, в соответствии с
это революционный тезис, потому что он является принципами пролетарского интернационализма.
единственно правильным и правильным в условиях дня, а В мировом коммунистическом движении
другие тезисы и решения реформистские, поскольку они не
затрагивают границ государства, и реакционные тезисы,
потому что они реформистские.
Освободительное движение Курдистана, которое стремится
создать независимую страну в политической, экономической и
других областях, берет интересы мировой пролетарской
революции в качестве основы в своих отношениях с народами
региона и мира, особенно с соседними народами. Эти
интересы действуют в соответствии с тем, что им требуется.
Освободительное движение Курдистана, как требование его
естественной структуры союза, выступает за установление
самых широких отношений с социалистическими странами,
государством, правительством, освободительными
движениями и движениями рабочего класса в
разделения и конфликты следует отличать от вопроса о существовании
социалистических стран. Противодействовать современным и супер-
ревизионистским течениям - не значит быть против социалистических
стран. Необходимо не говорить громко и неуместно о социалистических
странах, а занять взвешенную, правильную и уравновешенную позицию.
Такое отношение не мешает нам бороться с ревизионизмом; напротив, это
приводит к более значимому и эффективному пониманию борьбы.
Национально-освободительное и рабочее движение в борьбе против
империализма - наши естественные союзники. Мы должны попытаться
использовать весь их боевой опыт и развивать самые тесные отношения с
этими движениями на разных уровнях. В частности, национально-
освободительные движения и движения рабочего класса - это самые
сильные требования в пропаганде национальных прав нашей страны,
которые являются правильными, но еще не были представлены народам
мира, и борьба за эти права развернулась. Если эта поддержка будет оказана
пропагандой, будет большим удобством помогать народам мира.
Поскольку Освободительное движение Курдистана сегодня не имеет
сильного голоса с его теорией, программой и организацией, оно не может
быть создано с помощью массы сил, готовых помочь народу Курдистана.
128
Политическая карта Ближнего Востока создана в
соответствии с интересами империализма, колониализма и
феодализма и противоречит требованиям народов к
национальному освобождению, демократии и единству. Эта
политическая карта, нарисованная британскими и сектантства, империализм вряд ли устоит.
французскими империалистами в прошлом, кемалистами,
Ираном и арабскими монархистами, которые пошли на
компромисс и сотрудничали с ними, по существу разделяла
народы Ближнего Востока, делая их уязвимыми перед
национальными давлениями, такими как оккупация, вторжение
и эксплуатация и, следовательно, их национальное
освобождение направлены на усложнение и предотвращение
демократии и профсоюзов; Сегодня империализм США,
который возглавляет империалистическую систему, хочет,
чтобы простой империалистический, сионистский,
кемалистский и монархический режим угнетения и
эксплуатации поддерживал и продолжал в том виде, в каком он
Реакционные организации, которые эксплуатируют правое
дело Курдистана и продают его империалистам в своих
племенно-феодальных интересах, вызвали сомнения в
положительном отношении народов мира к нашей борьбе, что
привело к значительной изоляции нашего народа.
Мы считаем, что если Освободительное движение
Курдистана с его революционной теорией, программой и
организацией вновь представится народам мира, оно,
несомненно, окажет им самую большую поддержку.
IV- Курдистанская революция
Ближний Восток и его место в мировой
революции
Место и важность Курдистанской революции на Ближнем
Востоке и мировой революции тесно связаны с местом и
значением Курдистана и Ближнего Востока в
империалистической системе.
129
есть - на Ближнем Востоке, национальное
освобождение народов Средний Восток,
Если на Ближнем Востоке не будет сионизма,
перфекционизма, монархизма и прогнившего
Империализм получает свою силу наполовину из
этих идеологических и политических структур,
которые вызывают национальное угнетение,
оккупацию, резню и искусственные
противоречия между народами. Основная
причина медленного и болезненного развития
борьбы против империализма на Ближнем
Востоке - это реакционные, шовинистические,
аннексионистские и колониальные идеолого-
политические структуры, которые играют роль
«троянского коня» империализма. Империализм
сплетает свои узлы с этими структурами на Ближнем Востоке
и накидывает им шеи народов.
Роль и важность Курдистанской революции на Ближнем
Востоке проистекают из того факта, что Курдистан занимает
ключевое положение в этой сложной и реакционной структуре
Ближнего Востока. Курдистан буквально «Горди-он» Ближнего
Востока. Если узел в «Гордионе» развязан, остальное достанется
легко. Кюрди-стан - самый важный источник реакции на Ближнем
Востоке, поскольку он разделен на четыре части, где
национальное угнетение применяется наиболее интенсивно в
каждой части, а феодализм пытаются сохранить силой. Одна из
причин, почему революционная борьба соседних народов не
развивалась легко, - это структура в Курдистане. Ясно, что борьба
соседних народов перерастет в новые масштабы, если эту
структуру попытаются изменить революцией.
Если источник реакции не осушен, регресс соседних регионов,
питаемых из этого источника, неизбежен. В то время как реакция,
проистекающая из зависимости Курдистана, отравляет борьбу
соседних народов шовинизмом и социал-шокизмом, она также
отравляет борьбу народа Курдистана с буржуазными и
мелкобуржуазными реформистскими и покорными идеями,
пытаясь сохранить феодализм. сила. Разрыв цепи зависимости, по
крайней мере, развитие борьбы в этом направлении, поднимет
борьбу народа Курдистана и соседних народов на более высокий
уровень. Необходимо высушить реакцию в ее источнике.
Источник - зависимость Курдистана. Если цель стрелы не
направлена сюда, трудно развивать народные освободительные
движения на Ближнем Востоке, по крайней мере, в странах,
соседних с Курдистаном, под руководством пролетариата. На
самом деле становится все труднее. Эти взаимосвязанные
стратегические позиции Ближнего Востока и Курдистана как его
части позволяют нам понять место и важность революции
Курдистана в мировой революции.
Мы можем сравнить место и важность революции
Курдистана на Ближнем Востоке с местом и значением
Вьетнамской революции в китайской Турции. Подобно тому,
как Вьетнамская революция сыграла ключевую роль в
революции Индокитая, возглавляемой пролетарием, так и
революция Курдистана будет играть ключевую роль в
популярных ближневосточных революциях, возглавляемых
пролетариатом, в различных условиях времени и пространства.
Подобно тому, как Вьетнамская революция сыграла важную и
исторически значимую роль в изгнании империализма из
Индокитая и во всемирном упадке империализма, так и
Курдистанская революция сыграет важную роль в изгнании
империализма с Ближнего Востока и в крупном историческом
событии. роль в его всемирном упадке.
Место и значение Курдистанской революции в мировой
революции, прежде всего в том, что она возникла как продукт
среды, в которой современные ревизионистские движения
нанесли серьезный ущерб Всемирному коммунистическому
движению и разрушили его единство; во-вторых, он находится
в ключевой точке такого региона, как Ближний Восток, где силы социализма и империализма ведут большую борьбу и готовятся повернуть
эту борьбу в свою пользу.
130 131
Сегодня мировое коммунистическое движение серьезно представляет собой очень благоприятное поле
пострадало, и его единство разрушено. Фундаментальные для такой задачи. В странах, где условия для
тезисы марксизма-ленинизма по важнейшим вопросам, таким революции не очень благоприятны,
как государство, революция, диктатура пролетариата, мирное ревизионализм нелегко преодолеть. Но в такой
сосуществование, переход с некапиталистического пути, стране, как Курдистан, где жизнь вне революции
война, империализм, с одной стороны, «социальные ничем не отличается от жизни животных,
прогрессивные» теории, с другой стороны, в направлении, ревизионизм не может дать никаких обещаний.
противоположном этим теориям. Война была инициирована Если они найдены, полнота этих обещаний легко
теориями "двух сверхдержав" и "трех миров", которые, понять.
кажется, развиваются, которые по существу объединены у Нить всевозможного буржуазного и мелкобуржуазного
одной двери, и эта война пытается продолжить с большой национализма.
скоростью. На первый взгляд кажется, что эти теории и
течения, основанные на этих теориях, борются друг с другом.
По сути, обе стороны борются с марксизмом-ленинизмом.
Хотя они борются друг с другом пятнадцать лет, Ни одна из
организаций и движений, основанных на этих двух
ревизионистских течениях, не могла дать ни малейшего
успешного примера в деле освобождения народов мира. Они
тратят революционные сбережения народов друг на друга.
Курдистанское пролетарское революционное движение,
которое еще очень молодо, сильно пострадало от этой
ситуации. Но если, несмотря на это, он воплотит свою борьбу с
обоими ревизионистскими течениями в форме сильной и
закаленной пролетарской организации, которая вырастет в
ожесточенной борьбе против колониализма, мировой
пролетариат и его народы извлекут из этого большую пользу.
Пролетарские революционеры Курдистана могут выполнить
такую историческую задачу. После того, как оба
ревизионистских течения представили народу Курдистана
социалистические страны как империалистические и
фашистские, соревновались друг с другом в рабстве
колониализму и спаслись от революционной войны, как чума,
для пролетарских революционеров Курдистана нетрудно
сделать это. бороться с этими течениями. Кюрди-стан
Священный долг пролетарских революционеров Курдистана - поднять флаг
пролетариата против ревизионизма, с одной стороны, и брата-близнеца
ревизионизма, с одной стороны, и буржуазного и мелкобуржуазного
национализма, которые носят с ним ту же маску в страна, где они уже
вышли на рынок и уже готовы продать себя за небольшую косточку.
Если они осознают эти задачи вместе с независимостью своих стран,
пролетарские революционеры Курдистана выполнят свой исторический
долг, представив победоносную коммунистическую организацию мировому
пролетариату и его народам, и они будут гордиться этим.
Курдистанская революция - это часть мировой пролетарской революции,
которая началась с Октябрьской революции и усилилась национально-
освободительными движениями. Против разжигания войны империализмом
борьба народов мира за национальное освобождение, демократию и
социализм затруднила - если не бескровно - разразилась новая мировая
война. Следовательно, после 1945 года революции в разных странах
совершаются не во время и после империалистической войны, а в период,
когда такой войны нет. Абсолютное превосходство народов мира над
132
империализмом позволяет сегодня совершать революции в
отдельных странах.
Эти причины (трудность развязывания новой мировой
войны и усиление возможностей совершить революцию в
отдельных странах) побуждают империалистов укреплять свои
позиции и задушить борьбу народов мира, используя своих
пособников. Потерявшие свою власть в Азии и Африке
империалисты загружают Ближний Восток, занимающий
важное место с его богатыми нефтяными ресурсами,
стратегически-географическим и политическим положением, и
пытаются удержать его изо всех сил. Как мы объясняли в
начале главы, он пытается обострить, исказить и задушить
борьбу народов Ближнего Востока, используя реакционные
идеолого-политические структуры, сформированные силами, с
которыми он идет на компромисс и сотрудничает.
Здесь очевидна вторая важная роль Курдистанской
революции. Империалистическая цепь, которую хотят
укрепить на Ближнем Востоке.
133
Курдистан представляет собой самое слабое звено страны. В этом ринге тоже-
Обострение революционной борьбы могло привести к разрыву кольца.
это прекратится. Вслед за этим революционная борьба народов Ближнего Востока
будет прогрессировать и приведет к победе. Эм-
время для периалистической системы быть похороненным в истории с последними несколькими переворотами
Наверное, будет намного короче.
Эти два момента, с одной стороны, противоречат современным ревизионистским течениям.
победил в борьбе и в войне за независимость страны
пролетарское движение, с другой стороны, империализм в его окончательном крахе.
национальный волк, который вырвал систему из ее самого слабого звена.
Движение Lush подчеркивает всемирное значение Курдистанской революции и
подчеркивает свой вклад.
В результате всего этого, на наш взгляд, пролетариат становится
национализм, «национальная» и социально-освободительная борьба в отдельных странах.
не противоречит сумасшедшему. Напротив, только конкретные условия стран
Это может быть плоть и кость, если соответствовать ему. Потому что пролетарский интернационализм-
Есть только один правильный способ толкования. Он тоже в своей стране
бороться за революцию и только за правильную революционную линию.
Это поддерживать финансово и морально во всем мире.

134 135