Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
С. В. Санников. Двадцать веков Христианства. Певое тысячелет
С. В. Санников. Двадцать веков Христианства. Певое тысячелет
УЧИТЕЛЯ-КАТЕХИЗАТОРЫ
Основной чертой христианского богословия III века стала систематизация и
развитие специального богословского знания: экзегетики, библеистики, догматики,
гомилетики и других направлений. Эти процессы были обусловлены общим развитием
христианства и накоплением христианского опыта и знаний, а также необходимостью
вести катехиза-торскую работу по подготовке новообращенных к водному крещению.
Кроме того, мощным стимулом развития богословия стала полемика, столкновение
взглядов различных христианских групп.
В III веке численность христиан значительно возросла, и в среде христианства
появилось много высокообразованных людей, хорошо знающих эллинистическую
философию и науку. Кроме того, изменился характер деятельности христианских
учителей и богословов. Начали появляться элементы систематизации христианского
знания, придания ему академического характера, и, что очень важно, учителя ранней
церкви постепенно становились моралистами, то есть они развивали основы этики и
христианской нравственности, тесно связывая их с вероучительными принципами.
Главными научно-богословскими центрами III века стали:
Александрия — для греческих писателей и Карфаген - для латинских.
1.6.4.1. Греческая школа
Самой ранней и наиболее глубокой по уровню богословского анализа и значению
поднимаемых проблем в первые века христианства несомненно являлась
Александрийская школа.
Александрия, как столица Египта, была основана Александром Македонским в III
веке до Р.Х., и спустя пять столетий на основе весьма своеобразного религиозно-
культурного явления — эллинизма — она превратилась в один из крупнейших центров
Римской империи. Здесь происходил тесный контакт, столкновение и взаимовлияние
различных
ГОНИМОЕ ХРИСТИАНСТВО 193
религиозных, философских и культурных традиций Востока. Именно здесь на-
ходилась знаменитая Александрийская библиотека, здесь жил и оставил множество
последователей иудео-греческий писатель Филон Александрийский, здесь также
располагалась знаменитая школа — Музей (от греческого Мусион — храм муз).
Именно Музей стал главным научным центром и университетом эллинизма, где
преподавались все известные тогда науки, искусства и даже различные религии. Таким
образом, Александрия оказалась на перекрестке мировых философских школ и идей.
Высокообразованное общество Александрии требовало от христиан особого
подхода, и очень рано, очевидно уже во II веке, здесь появилась особая школа для
катехуменов, то есть для тех, кто готовился принять водное крещение. Около 180 года
ее возглавил бывший стоик Пантен, обратившийся в христианство. Его поэтично
называли «сицилийской пчелой, собиравшей с цветов апостольского луга чистое
сокровище ведения и влагавшей его в души слушателей». Пантен учил устно и не
оставил после себя письменных сочинений.