ISSN 2313-1160

Э К О Л О Г И Я И П Р И Р ОД О П О Л Ь З О В А Н И Е

Барышников А.Б., Кошельник Е.И.

МЕСТА СИЛЫ

На земле немало мест, которые вызывают повышенный интерес у определенного

рода людей. Здесь имеются в виду те, кто неравнодушен к различным проявлениям
неопознанного, а так же уфологии, эзотерики и экстрасенсорики. Говорят, что в этих ме-
стах необычная энергетика. Как правило, признаки почитания налицо – вокруг завязаны
ленточки, исполняющие желания (считается, что они непременно сбудутся), а на камнях
начертано множество культовых знаков. Также много небольших сейдов – сложенных из
плоских камней пирамидок. Есть такие места в России, есть и в Сочи, все они широко
известны. Но вместе с тем, как нам кажется, сюда можно отнести еще одно место, кото-
рое не известно широкой аудитории и которое заслуживает отдельного разговора. Речь
пойдет об урочище Три Дуба, на реке Шахе.
В книге В. И. Ворошилова (1), про урочище Три Дуба написано, что оно располо-
жено в долине реки Шахе между Солох-Аулом и Бабук-Аулом напротив впадения реки
Бзыч в реку Шахе. Больше информации про урочище Три Дуба, в этой и другой литературе
обнаружить не удалось. Авторами данной работы, летом 2014 года была совершена экс-
педиция на место урочища. Надо заметить, что сам маршрут не сложный, подвесной мост
(фото 1) через реку Шахе в этом году отремонтировали. Затяжных подъемов нет. Если
не считать, что мы не с первого раза нашли ответвление от основной тропы к урочищу, то
можно сказать, что это была не сложная прогулка. К сожалению дубов уже нет, вся поляна
заросла кустарником и подлеском. По разговорам со старожилами поселка Солох-Аул и
гражданами, осуществляющими хозяйственную деятельность в поселке Бзогу, выяснили,
что еще в начале 2000-х годов на поляне стояли остатки одного дуба, диаметр ствола
около трех метров в основании и высотой метров пять. Внутри ствол сгнил. Местные
жители, осенью ходят в окрестности урочища, где собирают каштаны. Все, с кем велись
разговоры про урочище, сходятся во мнении, что в прошлом здесь находилась одна из
священных рощ, ранее населявших эти места адыгов-шапсугов.
В другой книге В. И. Ворошилова (2), а так же работе А. Сивер (3) много пишется о
культе священных деревьев, рощ и лесов у адыгов. Так же этот культ в различных формах
проявлялся у большинства племен и народов земного шара на определенных ступенях
их развития. Культ священных деревьев и рощ был известен у причерноморских племен
с древнейших времен. Об этом упоминают античные и средневековые источники. Почти
в неизменном виде этот культ сохранялся до средины ХIХ века, лишь незначительно
трансформируясь под влиянием христианской и мусульманской религий.
С. Броневской (4) в начале ХIХ века описал культ священных дубов у сочинских
абазин: « Они соблюдают отличное уважение к старым дубам, и всякое колено имеет у
себя таковой дуб на примете. В известные дни, наипаче перед начинанием какого-либо
важного дела, как-то перед походом против неприятеля, они становятся хороводом во-

46
 Научно-практический журнал «Новые исследования в разработке техники и технологий» № 2/2014

круг священного дерева, втыкают в него саблю и другие (вещи) и отправляют обряды,
за коими следует пир».
В Большом Сочи известно определенное количество таких мест. На правобережной
устьевой части долины реки Мзымта (святая долина Лиашь) – стоял огромный дуб, на-
зывавшийся Лиаш-ныхя. На Красной Поляне (Кбааде) – росли две священные вековые
пихты. Между долинами реки Шахе и Матроской щелью – находилась священная роща
Хан-Кучий. Выше Пластунских ворот по реке Сочи, в 11 километрах от ее устья, стоял
серебристый тополь. В верховьях реки Шахе, в окрестностях Бабук-Аула – находилась
священная Ахинова роща. В городе Сочи на горе Батарейка – был священный дуб. В
городе Сочи, на территории санатория им. В. И. Ленина, непосредственно ниже главно-
го корпуса, еще в пятидесятые годы прошлого века стояли два огромных дуба, возраст
которых превышал двести лет. Широко известны сохранившиеся до сих пор священные
дубы в Аибге, священный раскидистый дуб в долине реки Кичмай. Есть и другие объ-
екты. Если о приморских черкесских обществах, их священных рощах и деревьях, мы
находим отрывочные сведения у различных исследователей, то о горной части такие
сведения единичны и крайне скудны. Поэтому, как мне думается, и отсутствует инфор-
мация об урочище Три Дуба.
Если говорить дальше про урочище Три Дуба, то недалеко от него выше по склону
в сторону вершины горы Аутль, находится дольменая группа, состоящая из 12 доль-
менов. Впервые дольмены в окрестностях Солох-Аула, обнаружил в конце ХIХ века
ботаник Н. Альбов (5). Далее в 1956 году дольменная группа была зафиксирована Л.
И. Лавровым (6), а подробно обследована и описана в 1968 году В. И. Марковиным (7).
К данному объекту можно пройти как по старой дороге мимо урочища, так и по тропе,
начинающейся от подвесного моста. Кстати, если идти по старой дороге, то в пути до-
вольно часто попадаются сейды (фото 2), о которых говорилось выше. Подъем по тропе
занимает около часа времени, он крайне утомительный, ввиду крутизны горы. Несколь-
ко лет назад, один из авторов поднимался по тропе. В это время подвесной мост был в
аварийном состоянии, и пришлось реку Шахе форсировать вброд. В связи с тем, что на
том отрезке времени дольмены не сильно интересовали, то и каких-либо специальных
обследований и замеров не проводилось.
В последние годы экспедициями Сочинского отделения Русского географического
общества (СО РГО), под руководством К. А. Глазова и В. Н. Костиникова (6) границы
группы были расширены, обнаружены новые памятники. Найдены пять новых дольменов
рядом с основной группой, на гребне хребта над ней. Кроме того ими в окрестностях
дольменной группы зафиксированы скопления «ритуальных камей». Четыре из пяти
найденных дольменов разрушены: два – частично, два – полностью. Пятый дольмен - не-
достроен. Согласно их заключению (6), большая концентрация дольменов на территории
урочища Три Дуба, наличие всех типов дольменов в группе (кроме редких монолитов),
а так же, как минимум, двух гротов, где могли жить строители дольменов, равно как и
большого количества рукотворных углублений и ниш в окружающих выходах песчаника,
наличие больших курганов, в которых был обнаружен инвентарь дольменного периода
времени (В. И. Марковин, 1968 г.), позволяют утверждать, что данное место являлось
локальным центром дольменной культуры в эпоху бронзы.

47
ISSN 2313-1160

Если немного отойти в сторону от канонов археологической науки о дольменах и

принять точку зрения ряда исследователей, в том числе и цитировавшегося выше
Н. В. Кондрякова (7) о том, что дольмены строились в основном в местах геологиче-
ских разломов, которые представлены линиями фронтальных частей крупных надвигов
и оперяющих их разрывов, то нужно попытаться найти эти следы, что бы подтвердить
или опровергнуть данную теорию.
В работе кандидата геолого-минералогических наук Р. П. Тузикова (8) дается гео-
логическая структура рассматриваемого района. Примерно с севера на юг, через данный
участок пролегают поперечные складки (антиклинали) и поперечные зоны минерализа-
ции. С востока на запад протянулись разломы, которые так же характеризуются зоной
минерализации. (Для наглядности, все вышеизложенное отображено на рис. 1. Здесь
нужно понимать, что на карте-схеме, нанесены схематические масштабы. Там же, на рис.
1, расположена и другая информация, позволяющая глубже понять суть рассматривае-
мого вопроса). Таким образом, поднятия представляют собой наиболее тектонические
активные структуры, поперечные ступени, отражающие глубинную тектонику кристал-
лического фундамента, а приуроченные к ним поперечные складки и поперечные зоны
минерализации, прослеживаясь, параллельно друг к другу, образуют своеобразные пояса
повышенной тектонической и гидротермальной активности. В таких точках, как прави-
ло, локализируются рудопроявления. Согласно Р. П. Тузикова (8), на рассматриваемом
участке в кварцевых жилах прослеживается определенное количество киновари. Так же
присутствует: кальцит, пирит, битумы и самородное золото.
Данную информацию мы не могли оставить без внимания, и поэтому в ходе экс-
педиции, старались ее проверить. Что такое леса Большого Сочи, знают все. Это влажные
субтропики, в которых большая часть лесного массива находится зеленой круглый год. Так
же нижний слой , покрыт подложкой, травой, кустарником и пр. Поэтому искать что-то в
горах и лесах беспреспективно. В связи с тем, что точных данных о рудопроявлениях нет,
то было принято решение обследовать выходы скальных пород долины реки Малый Бзныч
(фото 3), от устья и как можно выше. После длительных поисков, удача нам улыбнулась.
Была обнаружена в плите песчаника кварцевая жила, в которой установлены вкрапления
киновари, пирита и чешуйки золота. Данный объект прослеживался в длину около метра.
Ширина жилы вначале составляла 2 мм и к оконечности ее толщина составляла 5-7 мм.
Кроме того, при проведении поисковых мероприятий, в речке была найдена интересная
глыба песчаника, на которой есть углубленная сфера диаметром 15 – 20 см, явно исску-
ственного происхождения и которая вся равномерно покрыта замшелость (фото 4), что
говорит о ее древности.
Таким образом, можно утверждать, что ритуальный комплекс, который мы называем
«урочище Три Дуба» и который, как нам предполагается, функционировал примерно 2500
года до н.э до окончание ХIХ столетия, стоял не просто, где захочется. Строили там, где
обостряется восприятие, все чувства напряжены и где более эффективное воздействие
на психику человека. Все это способствовало укреплению власти элиты. Об этом знали
как строители дольменов, так и более позднее автохтонное население Кавказа. Очевид-
но, что колебания интенсивности геофизических полей, сопровождающиеся выбросами
глубинного токсичного газа радона, что характерно для мест геологических разломов,

48
 Научно-практический журнал «Новые исследования в разработке техники и технологий» № 2/2014

провоцировали обострение восприятия и других психологических проявлений.

Не будем говорить про другие дольменные группы и священные рощи, но в данном
плане подтвердить нашу логику может пример по Бабук-Аулу. Во первых: - как гово-
рилось выше в его окрестностях находилась священная Ахинова роща. Во вторых: - в
окрестностях Бабук-Аула, согласно информации В. И. Марковина (7), был расположен
дольмен, место нахождения которого в настоящее время утрачено. В третьих: - там же в
окрестностях Бабук-Аула, в начале ХХ века, местные самодеятельные старатели мыли
золото (9) и там же есть большое рудопроявление пирита (10), что говорит о гидротер-
мальной активности в древности и следовательно, о геологических разломах и зонах
минерализации.
В заключение хочется сказать, что данная статья, не является истиной в последней
инстанции. Здесь, наоборот открывается широкий простор для дискуссии, а так же про-
ведения экспериментов в полевых условиях. Пожелаем всем успехов.

Литература

1. В.И. Ворошилов. Топонимы Российского Черноморья. Сочи-Майкоп, 2006 г.

2. В.И. Ворошилов. История убыхов. Майкоп, 2006 г.

3. А. Сивер. Шапсуги (этническая история и идентификация). Нальчик, 2002 г.

4. С. Броневский. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе.

Нальчик, 1999 г.

5. В.Л. Ксенофонтов. Дольмены Западного Кавказа в историографии. Сочинский

краевед № 2. Сочи 1998 г.

6. Е. Галищева, К. Глазов. Новые данные по Солохаульской дольменной группе, До-

клады Сочинского отделения Русского географического общества, Вып. 4. Подготовлен
к 50 – летию отделения. 1957 – 2007 гг. Сочи, 2007 г.

7. Н.В. Кондряков. Тайны Сочинских дольменов. Майкоп, 2010 г.

8. Р. П. Тузиков. Ртутное оруднение и структуры на северо-западном Кавказе, архив

СО РГО, арх. № 438. Сочи, 1991 г.

9. Р. П. Тузиков. Коренное золото бассейна реки Сочи, архив СО РГО, арх. № 57.
Сочи, 1968 г.

10. А. Барышников. О наличии металлургии у черкесов, газета «Шапсугия» № 6.

2011 г.

49
ISSN 2313-1160

карта

карта

фото 1

50
Научно-практический журнал «Новые исследования в разработке техники и технологий» № 2/2014

фото 1

фото 2

фото 3

51