Слово «утопия» означало прекрасное, но невыполнимая будущее с элементом
социальной мифологии. Утопия трактовалась как страна, которая была совершенной,
страна мечты о счастье, изображение совершенного общественного строя, лишенного
научного обоснования; произвольное конструирование идеалов; общее название планов,
проектов для реализации которых нет практических оснований, невыполнимые планы
социальных преобразований; совокупность социальных идей, лозунгов, целей, которые
имеют оттенок популизма.
Появилось это слово по воле английского писателя и общественного
деятеля Томаса Мора, назвал написанную на латыни в 1515-1516 годах книгу
"Утопия", образовав это слово из двух корней "и" и "topos" (то есть место, которого
нигде нет) , а, возможно, из других корней - "иен" - благо и "topos" - место (то есть
блаженное место).
В "Утопии" Томас Мор описал идеальную, с его точки зрения, государство,
где все построено по законам разума, где все люди равны и уравнены во всем: в работе,
отдыхе, даже одежде; где все регламентировано и все подлежало строгому расписанию и
соблюдать дисциплины.
Утопия как одна из своеобразных форм общественного сознания воплотила
в себе такие черты:
 осмысление социального идеала;
 социальная критика существующего строя;
 стремление бежать от мрачной действительности;
 попытки предсказать будущее общества.
Первоначально история утопии тесно переплелась с легендами о "золотом
веке", о "острова блаженных", а также с различными теологическими и этическими
концепциями.
Затем, во времена античности и в эпоху Возрождения, она приняла форму
описания совершенных обществ, которые якобы существовали где-то на земле или
существовавших в прошлом, в XVII-XVIII вв. большое распространение получили
различные утопические трактаты и проекты социальных и политических реформ. В
середине XIX века, а особенно в XX веке, утопия все больше превратились в
специфический жанр полемической литературы, посвященной проблеме социальных
ценностей.
Утопия как литературный жанр - это абстрактная модель идеальной
социальной системы, которая отвечала представлениям писателя о гармонии человека и
общества. Корни жанра достигали фольклора, библии, философских трактатов и других
произведений.
Эволюционный обзор утопии позволил проследить жанровые преобразования,
которые понесла утопическая литература в течение веков.
Развиваясь сначала как публицистический и научный трактат (Платон "Государство", Мор
"Утопия", Т. Кампанелла "Город Солнца", Ф. Бэкон "Новая Атлантида", С. Хартлиб "Макария",
Дж. Уинстенли "Закон свободы", Дж . Харрингтон "Океания", В. Гудвин "Исследование о
политической справедливости"), утопия, начиная с XVIII века, стала действительно
художественным произведением и часто выступает в жанре романа (Д. Дефо "Робинзон Крузо", Л.-
С. Мерсье " 2240 ", Дж. Свифт" Путешествия Гулли-вера ", Э. Кабе" Путешествие в Икария ", Э.
Беллами" Сто лет ", В. Моррис" Весть ниоткуда »). Утопические экскурсы находим, например, в
романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль", в пьесе Шекспира «Буря».
Самой главной проблемой утопической литературы в XX веке стала
проблема осуществимости-неосуществимости утопии, которая, в общем, привела к
проявлениям антиутопии.
По сравнению с положительной классической утопией проблема определения
антиутопии осложнилось тем, что она и до сих пор не имела единого названия: в
трудах современных ученых в различных соотношениях употреблялись термины
"какотопия" (плохое место, государство зла), "отрицательная утопия" (альтернатива
положительной утопии), "контрутопия" (сознательное противопоставление другой,
написанной ранее утопии), "дистопия" (плохое место, перевернутая утопия),
"квазиутопия" (мнимая, ложная утопия) и другие.
Антиутопия существовала как явление философско-художественной мысли
с античности, то есть с того времени, когда возникла сама утопия.
Формально антиутопия ведет свое начало от сатирической традиции Дж.
Свифта, Ф. Вольтера, И. Ирвина, С. Бутлера.
Антиутопические элементы находим:
 в комедиях Аристофана (как сатиру на утопическое государство
Платона)
 в произведениях многих писателей XVII-XVIII века как своеобразную
поправку в реальность к утопии Т. Мора, Ф. Бэкона, Т. Кампанеллы, где они в
большинстве случаев выступали лишь как сатирический вспомогательное средство
деологичного и практического комментария к утопических построений
 в фантастических произведениях писателей XIX века (М. Шелли
"Франкенштейн", С. Батлер "Эдин", "Возвращение в Эдин", Г. Уэллс "Машина времени",
"Современная утопия" и другие). Другой подход акцентировал внимание на
возникновении антиутопии как массового явления, как сложившегося литературного
жанра. К антиутопии первой половины XX века традиционно относили романы "Мы" Е.
Замятина, "Солнечная машина" В. Винниченко, "Котлован" А. Платонова, "Этот
удивительный мир" О. Хаксли, "Бессмысленная погоня" Ф. Уррен, «1984 "Дж. Оруэлла.
В XX веке антиутопия получения еще большее распространение.
Англичанин Ч. Уолли, который написал книги "От утопии к кошмара", заметил: "Все
уменьшающий процент воображаемого мира - это утопии, возрастающий его процент -
кошмары". Причины такого поворота утопической литературы, прежде всего,
обусловлены сложностью исторического процесса развития человечества в XX веке,
насыщенном потрясениями за относительно короткое время, равный жизни одного
поколения, вобравший в себя экономические кризисы, революции, мир и колониальные
войны, возникновение фашизма, противоречивых последствий НТР, стала прочным
двигателем математического прогресса и которая обнаружила катастрофическое
отставание социального и духовного прогресса в буржуазном мире. Логическим
следствием подобных настроений и стала переориентация социально-утопической
литературы на антиутопию.
Страх буржуазии перед коммунизмом и социализмом, воплотивших в себе
основные идеи утопистов, нашел свое выражение в антиутопии, но уже явно
реакционного толка. Среди них произведения, проникнутые чувством всемирного
пессимизма и неверия в человека, изображая страшные последствия технизации, которые
критиковали традиционные утопические и социалистические представления о будущем
обществе и выражали открыто антикоммунистические взгляды авторов.
 Мир будущего в антиутопии представлен хуже, чем тот, который
критикуют, настоящий. Антиутопия показывает картину трагической реальности,
апокалиптического бытия, поэтому если утопия представляет собой позитивную модель
социальной системы, то антиутопия дает полное отрицание и действительного, и
возможного варианта будущего.
Антиутопия в самом смысле - это критическое изображение государственной
системы, которая противоречило принципам подлинного гуманизма. В антиутопии
выражен протест против насилия, абсурдного существующего строя, бесправного
положения личности. Авторы антиутопий, опираясь на анализ реальных общественных
процессов, с помощью фантастики пытались предсказать их развитие в будущем,
предупредить тем самым об опасных последствиях существующего порядка.
Таким образом, утопия и антиутопия имели общее прежде всего в своем
генезисе, их объединяло комплекс социально политических проблем, среди которых, как
человек и общество, личность и государство, свобода и насилие, и другие, которые
имеют философский характер. Существенной особенностью утопии и антиутопии
является то, что они моделируют определенный тип государственного устройства.
Утопия и антиутопия как художественные модели ориентированы на исследования
социальной системы государственного устройства, на изучение состояния человека и
отношений между людьми в тех или иных условиях.
Очередной вехой на пути развития антиутопии первой половины ХХ века
стало творчество О. Хаксли. Высшим взлетом писательской карьеры Олдоса Леонарда
Хаксли (1894 – 1963), стала сатирическая антиутопия "О дивный новый мир" ("Brave new
world") (1932), изображающая бездуховное, машинизированное, технократическое
общество будущего. Основную идею писатель заимствовал из работы Б. Рассела
"Научное мировоззрение". В интерпретации Хаксли научно-технический прогресс
приводит к деградации личности, профанации искусства, полной атрофии чувств. "О
дивный новый мир" создавался Хаксли в полемике с:
1) литературными утопиями технократического толка (прежде всего с утопиями
Г. Уэллса);
2) широким внедрением автоматизации и стандартизации в жизнь современного
ему западного общества.
Прослеживая прямых предшественников Хаксли в выбранном
направлении, кроме уже названного Г. Уэллса, можно назвать роман М. Шелли
"Франкенштейн, или Современный Прометей" (1818) и роман С. Батлера "Едгин"
(1872).
Но главным предтечей Хаксли критики единодушно называют роман Е.
Замятина "Мы". Свои основные темы автор "Дивного нового мира" взял у Замятина, но
ничего не повторил, а талантливо развил и дополнил, придал ему "западный" колорит.
Кроме того, Хаксли, идя вслед за Замятиным, повторяет, но на новом, более высоком
уровне, разработку и доведение до абсурда основных положений классической утопии.
Общества, нарисованные Е. Замятиным и О. Хаксли, замкнуты в себе как
социальные структуры. Эти миры выключены из исторического движения и
локализованы в пространстве (обе черты присущи совершенным обществам в
позитивной утопии). Локальность имеет в романах зрительно осязаемые формы: Зеленая
Стена у Замятина и Ограда у Хаксли. В "Дивном новом мире" границы совершенного
государства приобретают символический и трагический характер: ограда, повсеместно
усеянная костями и трупами животных, погибших от высокого напряжения,
олицетворяет собой непреодолимую преграду между миром живой природы и
искусственным совершенным миром.
Как и Замятин, Хаксли строит свой роман как художественно-философское
осмысление возможности реализации утопических проектов. Сатирическое описание
социальных структур, которые претендуют на совершенство, без художественного их
воплощения представляли бы собой бледную иллюстрацию нежизнеспособности тех или
иных тоталитарных режимов. Художественность, как и в романе Замятина, возникает на
основе романного конфликта. В центре такого конфликта стоит человек, который
противостоит тоталитаризму как системе, чуждой человеческой природе. Так и
строятся романы "Мы" и "О Дивный новый мир". Здесь есть столкновение
антагонистических сил, носителями которых выступают герои и есть конфликт, который
разворачивается и фабульно, и в сознании главного героя (у Замятина – Д-503). Хаксли с
образом Дикаря связывает основной конфликт произведения, который носит
тройственный характер:
1) конфликт Дикаря с окружающим, шокирующим его миром (социальный);
2)конфликт с Линайной (любовный);
3) конфликт с Мустафой Мондом (идейный).
Романный конфликт в "Дивном новом мире" усложняется, т. к. представлен
не одним, а тремя героями, что позволяет автору внести различную идейную
направленность и индивидуальную окрашенность традиционного антиутопического
конфликта Личности и Общества. Образом Дикаря представлен конфликт "естественного
человека" с противоестественным человеческой природе совершенным миром. Конфликт
Гельмгольца с идеальным обществом проистекает еще с утопии Платона, в которой не
было места одаренным творческим личностям. Неприятие нового мира Бернардом
начинается на почве комплекса неполноценности из-за нестандартной внешности и
перерастает в глубокий философский конфликт, затрагивающий общечеловеческие
проблемы.
Следующим, важнейшим, этапом развития антиутопии становится роман
Дж. Оруэлла "1984", в котором писатель поставил целью исследовать природу и
губительные последствия тоталитаризма, одного из ужаснейших, по его мнению,
порождений нашего столетия.
Тоталитаризм в романе Дж. Оруэлла "1984" предстает как законченная система,
охватывающая все стороны человеческого бытия. Писателю удалось собрать воедино
все, даже самые незначительные негативные штрихи предшествующих, настоящих и
возможных образцов тоталитарных режимов человечества. Поэтому роман "1984" по
праву может быть назван энциклопедией тоталитарной идеи человечества. Задача
разоблачения тоталитаризма сказалась на своеобразии проблематики и поэтики романа
"1984", определила композиционное построение произведения, существенно повлияла на
образную систему, придала особую напряженность сюжету. Проблема тоталитаризма
определила тематику романа – существование личности в условиях полной несвободы.
Произведение состоит из трех частей, каждая из которых является этапом
становления и развития главного героя. Динамичный, развивающийся герой – итог
творческих исканий писателей утопистов ХVШ-ХIХ веков – у Оруэлла приобретает
новые характерные черты. Если у Дефо герой – олицетворение все возрастающих
возможностей человека, у Свифта – носитель авторской идеи скептического отношения к
человечеству (в последних двух книгах "Путешествий..."), у Морриса – герой-автор, с
восторгом вживающийся в мир совершенных человеческих отношений будущего, у
Уэллса – герой-скептик, с опаской относящийся к техническим возможностям
развивающегося человечества, то у Оруэлла – герой подается не столько в динамике
действий или событий, сколько в развитии собственного "я", обретении оригинального
взгляда (рокового для героя) на происходящее, приведшего героя к конфликту с
обществом. Поэтому и повествование Оруэлл строит как историю зарождения, жизни и
гибели Человека и Личности. Этим этапам соответствуют три главы романа. Первая
вводит нас в мир одиночества и беспросветности существования человека в мире
тотальной власти государства над гражданами. Вторая посвящена описанию любви
главного героя, обретению им чувства собственного достоинства, смешанного с горьким
чувством своей обреченности. Третья раскрывает мир пыток и истязаний, которым
подвергается герой и его возлюбленная, в Министерстве любви. По сути дела, это ад
Океании. Но в отличие от "Божественной комедии" Данте, где "Ад" является первой
частью произведения, завершающегося описанием рая, страшный мир "1984" логично
венчается описанием ада, к которому неминуемо и закономерно приходят все персонажи
Оруэлла
Следует отметить особую роль Дж. Оруэлла в развитии утопической
литературы первой половины ХХ века, выразившуюся в:
1) высокохудожественном решении собранных воедино основных проблем
предшествующей утопической традиции и злободневных вопросов современности;
2) перенесении акцентов художественного повествования с тщательного
воссоздания социально совершенных государств (позитивная утопия) или критического
осмысления утопических идеалов (антиутопия) на изображение катастрофических
последствий их полного воплощения в жизнь, пристальное внимание к трагической
судьбе Личности в подобном мире до конца осуществленной утопии;
3) придании негативной утопии завершенного, канонического вида:
– идеально несовершенное общество Оруэлла носит ярко выраженный
тотальный человеконенавистнический характер. Тоталитаризм, как наиболее страшное
явление современной эпохи, становится главным объектом исследования в романе,
определяет проблематику и поэтику произведения;
– конфликт в романе носит внешний и внутренний характер:
1) внешний определяется противоправными поступками героя;
2) внутренний определяется преступными мыслями героя;
– своеобразие сюжета заключается в том, что он предстает не как
последовательная система событий, а как история возникновения, развития, становления
и гибели Личности в обществе обезличенных граждан;
– неизмеримо вырастает роль, значение и философское осмысление главного
героя: он является идейным центром, вокруг которого формируется сложная,
разноплановая система образов, призванная дать энциклопедически исчерпывающую
характеристику внутреннего мира тоталитарного государства насилия;
– важнейшей чертой не только романа Оруэлла, но и всех произведений
негативной утопии первой половины ХХ века, становится пространственно-временная
узнаваемость, что знаменует собой переход от традиционно утопического
абстрагированного изображения идеального государства к воссозданию реалий
современности, сатирически гиперболизированных и приобретших обобщающий
характер;
– новаторский характер романа "1984" в трактовке традиционных утопических
проблем проявляется кроме вышеперечисленного также и в:
а)создании теории сверхтоталитарного общества (книга Голдстейна);
б) разработке особой философии власти в ХХ веке;
в) вербальном воссоздании особого языка тоталитарного общества – Новояза;
г) в придании политическим проблемам художественного звучания;
– Оруэлл создает особый тип художественности: исконно существование в
утопических произведениях публицистическое, фантастическое и реалистическое начала
в романе "1984" соединяются в некоем синтезе, отразившем новый этап в развитии
жанра.
2. Главная особенность антиутопии Хаксли в том, что в его мире биологические
открытия (метод Бокановского) позволяют осуществить генетическое
программирование: искусственно оплодотворенные яйцеклетки выращивают в
специальных инкубаторах с помощью различных методик. В результате, получается
кастовое общество, где каждая группа заранее подготовлена к определенной
функциональной нагрузке.
Откуда название «О дивный новый мир»? Его в романе произносит Джон, это
цитата из «Бури» Шекспира (слова Миранды).  Дикарь несколько раз повторяет его,
меняя интонацию от восторженной (как у Шекспира) до саркастической (в конце
романа). Когда у Бернарда в голове возник «хитрый военный план» взять
с собой Дикаря, который являлся сыном Директора, юноша впервые
цитирует Шекспира, ещё не видя Единого Государства, а только зная
его по рассказам матери: «О чудо!.. Сколько вижу я красивых созданий!
Как прекрасен род людской!.. О дивный новый мир…»
Описание каст
Стандартизация людей — главное условие гармонии в эре Форда и одна из основных
тем в романе. «Общность, Одинаковость, Стабильность» – лозунг, во имя которого
уничтожено все то, что есть в душе человека. Все вокруг подчинено целесообразности,
материальному и грубому расчету. Каждый «принадлежит всем» и живет сегодняшним
днем, отвергая историю.
1. Альфы– люди первого сорта, занимаются умственным трудом. Альфа-плюсовики
занимают руководящие должности (Мустафа Монд – его фордейшество), альфа-минусовики
– это чины пониже (комендант в резервации). Физические параметры у них наилучшие, как и
другие возможности и привилегии.
2. Беты – женщины, которые представляют собой пары для альф. Есть плюс и минус беты:
умнее и глупее, соответственно. Они красивы, всегда молоды и стройны, умны достаточно,
чтобы исполнять обязанности на работе.
3. Гаммы, дельты и, наконец, эпсилоны – рабочие классы. Дельты и гаммы —
обслуживающий персонал, работники сельского хозяйства, а эпсилоны — низшие слои
населения, умственно отсталые исполнители рутинной механической работы.
Главные герои романа
1. Бернард Маркс. Его имя – соединение из имен Бернарда Шоу (писатель,
приветствующий социализм и коммунизм в СССР) и Карла Маркса (идеолог социализма).
Писатель иронизировал над советским режимом, который считал прообразом своего
выдуманного государства, поэтому присвоил своему герою имена таких значимых для
идеологии СССР людей. Образ Бернарда, как и социализм, сначала выглядел приятно,
покорял своей оппозиционностью злу во славу добра, но  концу романа раскрыл свою
подноготную.
Альфы высшего порядка иногда выбиваются из строя, ведь развиты чрезмерно. Таким
был и психолог Бернард Маркс, главный герой произведения «О дивный новый мир». Он
настроен скептически по отношению ко всему прогрессивному мироустройству. В оппозиции
 находится и его друг, преподаватель Гельмгольц. У Бернарда негативное восприятие
действительности сложилось оттого, что ему «плеснули спирта в кровезаменитель». Он на 8
см меньше других альф и уродливее их. Он чувствует собственную неполноценность и
критикует мир хотя бы за то, что не может насладиться всеми положенными ему благами.
Девушки обходят его вниманием, скверный нрав и «странность» отпугивают от него друзей.
Начальство тоже негативно относится к сотруднику, чувствуя в нем подвох, но Бернард
хорошо работает, поэтому ему удается сохранить место и даже пользоваться служебным
положением, чтобы хоть как-то привлекать женщин. Если в первой части герой играет,
скорее, положительную роль, то к финалу его подлая и трусливая сущность обнажается: он
предает друзей ради тщеславия и сомнительных благ его мира, которые он столь оживленно
отрицал.
2. Джон (Дикарь) – второй главный герой в романе «О дивный новый мир!». Его личность
сформировалась под влиянием томика Шекспира, который он нашел в резервации. Линда
научила его читать, а у индейцев он перенял повадки, философию жизни и тягу к труду. Он
был рад уехать, так как «белокожего» сына «блудливой сучки» (Линда «взаимопользовалась»
со всеми) не принимали в племени. Но, как только он приехал в Новый мир, его
разочарованию не было предела. Линайну, которую он полюбил, мог пригласить к себе на
ночь любой мужчина. Бернард из друга превратился в жалкого корыстолюбца: он
использовал Джона, дабы заставить общество полюбить и принять себя. Линда в забытье
сомы (это синтетический наркотик, который выдают всем членам общества в качестве
лекарства от переживаний и грусти) даже не узнала его и, в конце концов, умерла. Джон
восстает против Нового мира, устроив бунт: он выкинул сому, призывая стайку дельт к
свободе, а они в ответ поколотили его. Он поселился один недалеко от Лондона в
заброшенном аэропорту. Выбивая из тела порок, Дикарь истязал себя импровизированной
плетью, молился ночи напролет и трудился, что есть сил. Однако его неотступно
преследовали репортеры и любопытные жители Лондона, постоянно вторгаясь в его жизнь.
Как-то раз приехала целая толпа зевак, а среди них Линайна. Герой в порыве отчаянья и
злобы на ее похоть избил девушку на радость обезумевшим зрителям. На следующий день
дикарь повесился. Таким образом, финал романа — приговор тому удушливому
прогрессивному миру, где каждый принадлежит всем, а стабильность перевешивает саму
суть человеческого бытия.
3. Гельмгольц Уотсон – Его инициалы скроены из фамилий немецкого физика
Гельмгольца и основателя бихевиоризма Уотсона. От этих реально существующих людей
персонаж унаследовал последовательное и твердое стремление к новым знаниям. Например,
он искренне интересуется Шекспиром, понимает несовершенство нового искусства и
пытается преодолеть эту убогость в себе, осваивая опыт предков. Перед нами верный друг и
сильная личность. Он работал преподавателем и дружил с Бернардом, сочувствуя его
взглядам. В отличие от друга, он действительно имел в себе мужество противостоять режиму
до конца. Герой искренне хочет научиться искренним чувствам и приобрести нравственные
ценности, приобщаясь к искусству. Он осознает убожество жизни в дивном мире и
отправляется на остров инакомыслящих после участия в протестной акции Джона.
4. Ленайна Краун – ее имя образовано из псевдонима Владимира Ленина. Вероятно, автор
хотел показать порочную сущность героини этим именем, как бы намекая на способность
Ульянова угодить и нашим и вашим, ведь многие исследователи до сих пор считают его
немецким шпионом, который организовал переворот в России за кругленькую сумму. Так
вот, девушка столь же безнравственна, но ее так запрограммировали: в их среде даже
считалось неприличным долго не менять сексуального партнера. Вся сущность героини в
том, что она всегда делает то, что считается нормой. Она не пытается выбиться из колеи,
даже искреннее чувство к Джону не может ее разубедить в правильности и непогрешимости
общественного строя. Ленайна предает его, ей это ничего не стоит. Но самое страшное, что
она не осознает своего предательства.  Легкомыслие, примитивные и пошлые вкусы,
глупость и внутренняя пустота – все это относится к ее характеристике с первой страницы и
до последней. Этим автор подчеркивает, что она – не личность, ей несвойственна диалектика
души.
5. Мустафа Монд – Его имя принадлежит основателю Турции, который воссоздал страну
после Первой мировой войны (Кемаль Мустафа Ататюрк). Он был реформатором, много
изменил в традиционном восточном менталитете, в частности, начал политику секуляризма.
Благодаря его деятельности страна встала на ноги, хоть и порядки при нем мягкостью не
отличались. Фамилия героя принадлежит британскому финансисту, основателю Imperial
Chemical Industries, Альфреду Монду. Он был знатным и богатым человеком, и его взгляды
отличались радикализмом и категорическим неприятием рабочего движения.
Демократические ценности и идеи равенства были чужды ему, он активно выступал против
того, чтобы идти на какие-либо уступки требованиям пролетариата. Автор подчеркнул, что
герой противоречив: с одной стороны, это проницательный, умный и конструктивный лидер,
а с другой — противник всякой свободы, убежденный сторонник кастового общественного
строя. Впрочем, в мире Хаксли это сливается гармонично.
6. Моргана Ротшильд — ее имя принадлежит американскому банковскому магнату Джону
Пирпонту Моргану, меценату и талантливому предпринимателю. Однако и у него в
биографии есть темное пятно: в гражданскую войну он торговал оружием и на
кровопролитии сделал целое состояние. Видимо, это и задело автора, убежденного
гуманиста. Фамилия героине досталась от банкирской династии Ротшильдов. Об их
успешном обогащении ходят легенды, а вокруг их семьи витают слухи о тайных заговорах и
конспирологических теориях. Род большой, у него много ответвлений, поэтому нельзя точно
сказать, о ком именно думал писатель. Но, вероятно, всем богачам досталось лишь зато, что
они богачи, и сама их роскошь несправедлива, пока другие еле концы с концами сводят.
Проблематика
Стабильность Нового мира описывается в реплике Верховного Контроллера:
Все счастливы. Все получают то, чего хотят, и никто никогда не хочет того, чего
он не может получить. Они обеспечены, они в безопасности; они никогда не болеют; они не
боятся смерти; им не досаждают отцы и матери; у них нет жен, детей и возлюбленных,
могущих доставить сильные переживания. Мы адаптируем их, и после этого они не могут
вести себя иначе, чем так, как им следует.
Основная проблема заключается в том, что искусственное равенство, которое на
поверку оказывается биологическим тоталитаризмом, и кастовое устройство социума не
могут удовлетворить мыслящих людей. Поэтому некоторые альфы (Бернард, Гельмгольц) не в
силах приспособиться к жизни, они чувствуют не единение, а одиночество, отчуждение от
окружающих. Но без сознательных членов общества дивный новый мир не возможен, именно
они отвечают за программирование и благополучие всех остальных, лишенных разума,
свободы воли и индивидуальности. Такие люди либо воспринимают службу, как каторгу (как
Мустафа Монд), либо отбывают на острова в состоянии мучительного разногласия с
обществом.
Рассмотрим, как раскрывается хронотоп (художественное пространство и время) в романе
– антиутопии Хаксли.
Вначале мы оказываемся в сером приземистом здании – «всего лишь в
тридцать четыре этажа», в «Центрально-Лондонском инкубатории и воспитательном
центре», на геральдическом щите которого – девиз Мирового Государства: «Общность,
одинаковость, стабильность». В огромном «Зале оплодотворения» Директор проводит
экскурсию для студентов. Слова «родители», «мать», «отец» являются ругательствами или, на
худой конец, научными терминами, так как нет «живородящих» матерей, детей выводят в
инкубатории и воспитывают в Центре, применяя гипнопедию, когда во сне детям, как под
воздействием гипноза, прививают кастовое сознание.
 «Бокановскизация – одно из главнейших орудий общественной
стабильности». Суть его заключается в том, что из одного «бокановскизированного яйца»
получают девяносто шесть тождественных близнецов, работающих на девяноста шести
тождественных станках». Сознательно, на биологическом уровне, создаются касты людей с
разным уровнем интеллекта.
Хронотоп раскрывает не только настоящее Единого Государства, но и
показано прошлое с помощью исторических экскурсов. Например, в третьей главе
говорится о том, что в 141 году Эры Форда началась Девятилетняя война. Выбор был между
всемирной властью и полным разрушением. Затем было гражданское движение за отказ от
потребления, за возврат к природе и культуре, которые в Едином Государстве были
упразднены, так как мешали стабильности общества. Восемьсот сторонников простой жизни
скосили пулемётами, затем устроили Мор книгочеев: переморили горчичным газом в
читальне Британского музея две тысячи человек. И только потом Главноуправители поняли (а
их в Едином Государстве 10), что насилием многого не добьёшься. Придумали другой способ:
формирование рефлексов и гипнопедию.
Кроме того, Главноуправитель, «его фордейшество» Мустафа Монд в своей
лекции сообщает студентам, что в 178 году Эры Форда усилиями двух тысяч фармакологов и
биохимиков, был создан идеальный наркотик – «сома», который «успокаивает, даёт
радостный настрой, вызывает приятные галлюцинации». «Кладезь гипнопедической
мудрости»: «Сомы грамм – и нету драм».
Таким образом, хронотоп романа-антиутопии не только позволяет представить
место и время действия, но и людей, которые живут в Едином Государстве. Но
художественное пространство в романе неоднородно. Кроме территории Единого
Государства, то есть Заоградного мира, есть ещё и дикая природа, где индейцы не вошли в так
называемый цивилизованный мир и продолжают вести прежнюю жизнь. Есть острова,
например, Фолклендские, Исландия, куда ссылают инакомыслящих.
Речевая организация .
Речевая организация нацелена на то, чтобы наиболее полно и ярко раскрыть образ
Единого Государства. С этой целью используются термины: «Центрально-Лондонский
инкубаторий и воспитательный центр»; «Зал оплодотворения», «бокановскизация», «альфы».
«беты», «гаммы», «дельты», «эпсилоны», «Эмбрионарий», «Младопитомник. Залы
неопавловского формирования рефлексов», «основы кастового самосознания», «гипнопедия».
Кроме того. в новом сознании на месте Бога – Форд, поэтому «люди из пробирки»
часто упоминают Форда: «Форд знает что», «Ради Форда», «Слава Форду». «На Форда
надейся, а сам не плошай».
Клишированность сознания создаётся с помощью пословиц, поговорок,
лозунгов, чаще всего и больше всех их произносит Линайна: «Сомы грамм – и нету
драм!»; «Лучше новое купить, чем старое чинить»; «Чистота – залог благофордия»; «А, бе,
це, витамин Д – жир в тресковой печени, а треска в воде». Пытаясь доказать свою точку
зрения, Джон читает «Ромео и Джульетту» Шекспира и вызывает хохот Гельмгольца.
Оскорблённый Дикарь с возмущением захлопывает книгу и запирает её в стол – «спрятал
бисер от свиней». Здесь перефразирована пословица и реализована её метафора: «Не
мечи бисер перед свиньями».
Чтобы наиболее полно раскрыть мысли и чувства героев, автор использует
несобственно-прямую речь. Например, передавая внутреннюю речь Дикаря, автор,
используя несобственно-прямую речь, применяет ещё и цитирование, так как его герой много
читает Шекспира: «Не более. Уснуть. И видеть сны, быть может». Здесь во внутреннюю речь
Дикаря включены цитаты из «Гамлета» Шекспира.
Поэтика жанра.
В романе Хаксли можно выделить следующие особенности антиутопии. Во-
первых, в нём проецируются на воображаемое общество те черты современного автору
общества, которые вызывают его наибольшее неприятие. В образе Единого Государства
соединяются самые худшие черты «казарменного социализма» и общества потребления. Во-
вторых, антиутопический мир расположен на огромном временном расстоянии (26 век). В-
третьих, характерные для антиутопического мира негативные черты вызывают ощущение
кошмара.
В дивном новом мире существуют определенные люди, которые понимают, что
происходит, так называемые «главноуправители мира». В романе представлен один из них -
Мустафа Монд. Естественно, он знает гораздо больше своих поданных. Он способен оценить
тонкую мысль, смелую идею или революционный проект.
Другой пласт людей, которые свободны, но не понимают, что происходит - это
дикари. Они живут в резервациях, и их нравы, их боги, их понимание мира - осталось на
прежнем уровне. Они свободны мыслить, но не свободны физически. В этом и состоит
конфликт антиутопии - «дикарь» видит этот новый, дивный мир и не может принять его
штампы, его однообразность, его течение. Ему не чужды страсти, ему не чужды чувства, но
прогресс ему не нужен.
Альтернатива тоталитаризму
  Во время создания данного произведения общество потребления только
зарождалось, однако, автор решил поставить этот вопрос выше остальных в своём романе и
не прогадал. Позже, когда Хаксли сделал анализ своего романа в произведении "Возвращении
в дивный новый мир" и периода времени после его издания, время тоталитаризма
заканчивалось. Он заметил, и довольно справедливо, что суровые методы помогают не всегда,
а жизнь диктаторов не вечна, значит, их режимы также рано или поздно прекратят своё
существование. И для удержания власти будут использованы не насильственные методы,
какие мы увидели в "1984", а подмена высоких ценностей на потребительство и
удовлетворение  дешёвых, чаще всего незначительных потребностей. И писатель оказался
прав. В наши дни нет сталинизма, нацизма, итальянского фашизма, франкизма или маоизма.
Многие развитые и развивающиеся страны отказались от реализации жёсткого контроля и
суровых наказаний. Однако, широко распространяя популизм, власть стала держаться ещё
крепче, так как немногие люди сумели не погрязнуть в тине рекламы, брендов, фаст-фуда и
дешёвых развлечений. Они и есть те, кто отстаивает свою свободу на митингах, собраниях
или же действуя более радикально.
6.В этом романе большую роль играют реминисценции из шекспировской
«Бури». Возможно, потому что это одно из самых актуальных для сегодняшнего дня
произведений Шекспира, а может потому что действие этой пьесы происходит на
острове.
Хаксли, как и в «Буре», развивает тему противостояния природы и
цивилизации, но координаты меняются на противоположные: все природное
описывается со знаком плюс, и Дикарю люди нашего времени сочувствуют больше, чем
представителям общества потребления. Показательно, что сам Шекспир в этом обществе
расценивается как «нецивилизованный писатель», дикий и необузданный, несущий в себе не
укрощенное природное начало (что согласуется с интерпретациями шекспировского
творчества у романтиков). Впервые Шекспир упоминается, когда два персонажа романа
приезжают в резервацию и читатель узнает о истории рождения и жизни Джона. Таким
образом, Шекспир в романе весьма однозначно противопоставлен утопической цивилизации
как природное — искусственному, естественная шкала ценностей — технократической этике
и эстетике.
 Дикарь (так в шестом столетии эры Форда называют Джона) узнает об этом мире из оказывается в антиутопическом обществе, его отношение к Шекспиру становится более
рассказов своей матери Линды, и поэтому его возглас «Прекрасный новый мир!» звучит опосредованным. Он по-прежнему отождествляет себя то с Отелло, то с Гамлетом, то с Ромео,
совсем также, как из уст Миранды. но почти отказывается действовать по их примеру. Цивилизация его подчиняет, и только в
«О чудо! Сколько вижу я красивых Созданий! больнице его сущность берет верх.
Как прекрасен род людской! Неслучайно в наборе шекспировских ролей у Джона доминирует Отелло. Этот
О дивный новый мир, где обитают герой - один из самых ярких типов чужаков.
Такие люди!» [4]
Они оба - и Миранда, и Джон, выросшие в изоляции от общества, в котором должны
жить, — восхищаются возможностью попасть в эту реальность, о которой только слышали от
родителей.
Все люди этого пресловуто цивилизованного мира живут, спасаясь от настоящих
эмоций сомой, наркотическим веществом, дурманящим сознание и вызывающим приятные
галлюцинации во сне. В обществе будущего взамен сильных страстей предлагается таблетка
«С. С. С» - «суррогат сильной страсти», особая прививка: «Полный физиологический
эквивалент страха и ярости. Весь тонизирующий эффект от убийства Дездемоны без каких-
либо неудобств» [5]. Какой трагический сарказм в этом рекламном слогане! А люди, верящие
только в Его Фордейшество, мыслят рекламными слоганами, нет, не мыслят, а оперируют
ими.
А Дикарь, хоть и вырос в первобытном обществе индейцев, чувствует, переживает,
размышляет, поэтому он не может спокойно смотреть на смерть своей матери, и этот момент
становится кульминационным в романе, переломным в жизни Джона. Он потерял самого
близкого человека, а вокруг никто даже не обратил внимания на ее уход из жизни. «Дикарь
стоял и смотрел.
»О прекрасный новый мир, о прекрасный новый мир», - в его сознании, казалось,
изменились интонации этих слов. В них слышалась издевка над его несчастьем и раскаянием,
отвратительная насмешка. Их дьявольский хохот подтверждал уродливую нищету,
тошнотворный ужас кошмара. Теперь внезапно они протрубили призыв к оружию. «О
прекрасный новый мир!». Миранда провозглашала возможность красоты, возможность
претворения кошмара в нечто светлое, благородное. «О прекрасный новый мир!». То звучал
вызов, сигнал к атаке!» [5] Теперь строки из шекспировской «Бури» произносятся Дикарем
как издевательство. Это самый сильный, кульминационный момент сюжета: борьба героя-
протестанта против мнимо счастливого общества, неудача и гибель Джона.
Поэтика имен в романе недвусмысленно свидетельствует, что сатира направлена
против любых форм тоталитарной государственности, в том числе социалистической: одного
из ведущих героев зовут Бернард Маркс, что, по- видимому, указывает не только на Карла
Маркса, но и на Бернарда Шоу, который в 1931 году съездил в СССР и, вернувшись в
Англию, стал всячески восхвалять социализм. Это подтверждается тем, что в романе
действует персонаж доктор Шоу, безжалостно обрекший Линду на смерть. Имя главной
героини Линайны (Ленины) -отсылка к Ленину. Но нельзя думать, что антиутопия Хаксли
направлен только против СССР — в ней явственна сатира на американский образ жизни,
особенно на массовую культуру [6].
Особенно это видно в сцене, когда он хотел убить любовника матери в
индейской среде: «странные слова рокотали внутри него, гудели, как раскаты грома, как
барабаны на летних танцах, как если бы барабаны могли говорить, как песнь зерна, настолько
прекрасная, что хотелось плакать, как магические заклинания Мицимы...». Кстати, еще один
любопытный парадокс: именно человек, которого он хотел убить из-за ревности к своей
матери, принес ему старый том Шекспира.
Сначала Джон вопринимает английского классика непосредственно, эмоционально, и
шекспировские строки служат для него руководством к действию. Он вспоминает слова
Гамлета, который хотел убить Клавдия, и пытается покуситься на жизнь Попе. Когда Дикарь