Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Раокриом, Трансильванская магия
Раокриом, Трансильванская магия
Раокриом
Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»
Предисловие
Глава 1
Глава 2
Глава 3
Глава 4
Глава 5
Глава 6
В XVI в. в Волоколамском монастыре жил монах, который носил имя Дракула Вассиан,
имя, несомненно, странное для послушника церкви. Впрочем, не менее странно название
христианской святыни — Валаам — означающее землю Велеса. А ведь если правда, что
пользовавшийся дурной славой воевода Дракула (Дракон или Дьявол) поклонялся черным
богам, то главное место среди оных занимал как раз Велес наряду с Чернобогом.
Удивительно, как христианство позволяло сохраняться в своих недрах древним навьским
именам. Вероятно, византийское православие не сразу решилось поднять руку на
2 Согласно последним данным историков, трансильванцы как нация формировались из древних племен
даков, пришедших с юга, и славянских племен, пришедших с востока.
православие славянское, существовавшее задолго до Христа, и попыталось сберечь,
насколько возможно, хотя бы отголоски светлого прошлого. До поры до времени удавалось
сохранить двоеверие…
Русская ономастика ставит имя Дракула в один ряд с такими именами, как Плакида,
Китоврас, Уруслав, Эзоп, Бова, довольно распространенными в средневековой Руси. Все они
имели связь с литературными персонажами, былинными героями, богатырями, мудрецами,
пусть даже не безупречными в глазах церкви. Кем же среди них был Дракула, чье имя
открыто звучало в Волоколамском монастыре? Неужели Дьяволом — извечным врагом рода
человеческого и люда христианского? Этот вопрос остается открытым, и таким образом
оставляет надежду на продолжение размышлений…
Немного забегая вперед рассмотрим такое понятие, как духи-дракулы. Эти дракулята
— защитники магов от потусторонних врагов и отнюдь не желают людям зла. Но об этом
лучше расскажет современная лесная колдунья (о ней мы поговорим в гл. 24).
Вот как стекается мистическая история разных стран к единому махафилософскому и
метагеографическому истоку. Духи-дракулята обитают в лесах Винницкой области, а
предводитель вампиров отправлен волею литератора в Трансильванию. Но вампир —
трансформированное слово «упырь» — явление совсем не характерное для румынских
княжеств. Упыри и вурдалаки — это персонажи опять-таки русского фольклора и очень
интересные персонажи, переселившиеся в страшные сказки и былины из древнеславянского
духовного мира.
Вопреки легендам и художественным произведениям, приписывающим вампиризм
представителям рода Дракулы, людоедством они не занимались и человеческую кровь не
пили.
Андрей Драган, уже известный читателю потомок графа Дракулы, рассказывает
родовую легенду. Когда Влад Цепеш отрекся от папы римского и рассорился с европейскими
царями, он сразу был возведен во враги церкви, человечества и Бога. Эта книга начиналась с
рассказа о том, какой страх внушал валашский господарь папским угодникам. И те
придумали коварный план. Был изготовлен посох с двумя штырями, которым и прокалывали
шеи убитых людей. Ну а затем было несложно распространить в мракобесной Европе слухи
о появившемся вампире. Хладнокровно отправляющий на кол десятки людей, Влад Цепеш, к
тому же украшенный языческой символикой, идеально подходил для роли вампирского
предводителя. Возможно, папе и его слугам было бы не легко наградить таким титулом кого-
нибудь в России, где народ, хорошо знакомый с феноменом упырей, быстро разоблачил бы
подлог. Однако в древней Румынии мог сработать очередной дьявольский план ватиканского
наместника Бога на земле. Так Дракула начал превращаться в вампира.
Но кто же такие вампиры? Они перекинули фольклорно-исторический мостик между
трансильванским и славянским народами, в лоне одного из которых жил царь, а в лоне
другого — его подданные. На самом деле переброшен был он не через реки человеческой
крови, а через море навязанных страхов.
Один из них был связан с мелкими злобными духами — дасуни, населявшими границу
между мирами. Желая попасть в один из них, эти духи стремились обрести тело. Иногда они
подселялись к тем, кто духовно деградировал и в результате становился одержим (для
изгнания таких подселений до сих пор проводят обряды экзорцизма). А иногда дасуни
покушались на тела мертвых. Во втором случае ради оживления покойной жертвы они
охотились за человеческой кровью, превращаясь в вампиров. В Тибете тоже известен
похожий феномен. Именно поэтому там существовал обычай складывать трупы на высоком
плато, чтобы птицы склевывали безжизненные тела, не оставляя их во власти дасуни.
Однако, если все же злобным духам удавалось опередить хищников, и они овладевали
мертвой плотью, в ход пускался специально разработанный ритуал борьбы с несчастным
мертвецом.
При появлении такового, например, в доме живых родственников, один из них
совершал следующие действия. Складывал руки в так называемую защитную мудру Будды,
которую использовал для благословения также индуистский Вишну и христианский Иисус,
т. е. указательный и средний пальцы оставлялись разогнутыми, а безымянный и большой —
соединялись. Мизинец мог оставаться отогнутым или подворачивался под большой палец.
Сохраняя такое положение правой руки, борец с носферату — живым мертвецом — трижды
обходил вокруг него, беспрерывно произнося мантру «Аум Хри». После такого ритуала
дасуни спасались бегством, оставляя мертвого в покое.
Много вреда причиняли дасуни живым людям и представляли собой целый пласт мира,
невидимого обычному глазу. Но об этом позже, а пока вернемся к вампиризму, из народного
фольклора проникшему в литературу и кинематограф.
«Вампир»… Этого слова нет в активном лексиконе современного человека. Но стоит
лишь его произнести, и в памяти всплывает залитое лунным светом кладбище, посиневший
мертвец с окровавленными клыками. О красочности этого образа позаботились
многочисленные фильмы ужасов и книги, в первую очередь небезызвестного Брэма Стокера
— писателя, несомненно, владевшего мистическими знаниями не только Запада, но и
Востока. В русском языке слово «вампир» трактуется как «сказочный персонаж — покойник,
который будто бы выходит из могилы и пьет кровь живых». Такое же значение имеют слова
«упырь» и «вурдалак». В принципе определения, содержащиеся в словаре Ожегова, статья из
которого приведена выше, практически не противоречит древнему представлению о
деятельности дасуни.
В те времена, когда с помощью магических ритуалов человек приближал к себе и
добрых, и злых духов, добиваясь их помощи, понятие вампиризма было почти неизвестно.
Точнее — редко встречалось. Дело в том, что для успешного функционирования дасуни не
создавали условий. Бороться с ними в одиночку человеку всегда бывало сложно. И он
обращался за помощью к высокоорганизованным как светлым, так и темным силам. И
кстати, к темным — чаще. Однако при ассимиляции древней магии с религиями,
разделяющими плохое и хорошее на приемлемое и неприемлемое, навьские помощники
стали все чаще недополучать внимание, дары и приношения.
С тех пор как они были лишены своей «доли» человеческого понимания, длится вражда
между людьми и теми, кто им однажды стал неугоден. Началось противоборство, борьба за
каждый клочок территории, с которой изгонялись теперь уже несимпатичные существа.
Были созданы всевозможные магические заклинания и приемы, чтобы окончательно
уничтожить тех, кому не нашлось места в мире обновленного человеческого быта. Нет,
благородных духов и богов Нави невозможно убить. Но отказавшись от обоюдовыгодного
взаимодействия со многими из них, люди помогли дасуни развернуть активную
деятельность.
«Мир… неоднороден, — замечает В. Н. Шмельков в статье «Религия народов лесной
Гвинеи», — когда речь идет о характерных выводах первобытных народов, касающихся
структуры мироздания (Традиционные и синкретические религии Африки. — М., 1986.), —
существует зона, где господствует порядок, где жизнь течет в соответствии с
установленными человеком законами. Это деревни, поселки, города, т. е. Освоенное
человеком, социализированное пространство. Здесь господствует человек, он здесь хозяин.
Но существует другая зона, где царит хаос и хозяйничают опасные для человека силы: духи
природы, ведьмы, колдуны. Это дикое пространство, не освоенное людьми, — т. е. то, что
лежит за пределами деревни или селения…»
Кажется, в повышенной вампиризации дасуни виноваты сами люди, первые
объявившие войну всем мирам. Вызов был принят. Духи, изгнанные в неосвоенную
человеком «зону», отвернулись от тех, кто их предал, а дасуни пожелали вернуться к людям
любой ценой и, конечно, уже преисполненные жаждой мести. «Психология» дасуни понятна
и объяснима. Как объяснимо и повальное обвинение их во всех бедствиях, начиная с самых
что ни на есть естественных болезней и заканчивая действительно таинственными
исчезновениями, например, овец. Но здесь заодно с вечными врагами людей, обвинения
посыпались и на головы невинных духов Тьмы. Вампиризм учащается там, где идею
единства добра и зла загрязняет тотальное их разделение в угоду несколько запутанного
понятия милосердия.
В новоявленном социуме формируются новоявленные морально-этические нормы,
десятки и сотни трудно объяснимых установок. Взаимоотношения с естеством природы
осложняются внедрением «высокоцивилизованного» сознания, изобретенного нововерцами.
То, что прежде считалось совершенно обычным и приветствовалось по зову сердца,
возводится в ранг сурово контролируемых заповедей — не укради, возлюби и т. д. И главный
враг человека — ум — начинает лихорадочно отрабатывать новые стратегии в отношениях
со Вселенной. Теперь с духами, в чье ведение не входят любовь, милость, прощение, с
духами, которые могут вызвать засуху, неурожай или ураган, уже не мирятся, их уже не
ублажают и не подкармливают, чтобы задобрить, а окатывают волнами ненависти и берут
измором. Те в свою очередь… И началось светопреставление, в котором поднимают головы
дасуни в облике вампиров…
Первой в этой начавшейся войне пострадали даже не трупы, привлекшие злобных
духов, а человеческая психика. Ее встревожили многочисленные страхи, она познакомилась
с понятием врага, причем врага более сильного и способного незаметно проникнуть в самое
сердце человека. Зло приобретает современную семантику. Если раньше оно считалось всего
лишь одной из граней бытия, теперь начинает восприниматься враждебно. Пароль джунглей,
вложенный Киплингом в уста Маугли, — «мы с тобой одной крови» — подменяется культом
драк с завязанными глазами. Зло становится хищным, кладбища — прежняя святыня покоя
предков — зловещими, а стихиалии божественной природы — ненавидимыми.
С вынужденным переосмыслением взаимоотношений между мирами начинается
эпидемия страха. Появляются новые «жрецы», которые отвергают взаимодействие и
взаимопонимание между людьми и лишенными от природы милосердия существами. Но о
каком милосердии могла идти речь, если сам Господь Бог не одарил этих существ сердцами.
Однако богохульства в осуждении природы новая вера не усмотрела! Если прежде верующие
в справедливость мироустройства умели через Бога прийти к пониманию роли каждого
элемента Вселенной, то теперь человек берет на себя смелость вести бесконечные и злые
войны за… милосердие! Соперничество между детьми природы пробуждает стихийные
беды. Неконтролируемое и неосознанное осуждение Бога как Творца само создало врагов
человечества. Родился современный Демон-Дьявол, а следом за ним обрели силу вампиры.
Разгул дасуни лишил многих мертвых покоя. Правда, для того чтобы покойник стал
упырем, он должен был соответствовать определенным параметрам еще при жизни: быть
уродливым, умалишенным или, по крайней мере, замкнутым. Тогда в его тело, нелюбимое
при жизни по закону одноименных вибраций, привлекались нелюбимые злые духи.
Сначала понятие вампиризма имело еще одно значение. Была хорошо известна жажда
злых духов насытиться негативными энергиями. Дабы добыть себе пропитание, они
насылали разные бедствия, разрушали социум или социальные группы, вызывая всплески
разных отвратительных эмоций. Может быть, и так. Человечество своим отречением от
природного и безупречно справедливого Бога, своими глубоко засевшими в умы страхами,
своими бесконечными войнами, своей ненавистью к демонам впоследствии создало
идеальные условия для их беспредела и обоюдной вражды с ними.
Со временем, когда развились представления о человеческой физиологии, «рацион»
вампиров изменился. Кровь — второй по значимости энергоноситель человеческого
организма после божественной души — вот что стало целью вампира и заменой покинувшей
тело души.
У Проспера Мериме в его сборнике «Гузла, или Собрание иллирийских песен,
собранных в Далмации, Боснии, Хорватии и Герцеговине» (1827) находим: «Вампиром
называется покойник, который выходит, обычно ночью, из своей могилы, чтобы мучить
живых. Часто он высасывает кровь из них, а иногда сдавливает горло и душит чуть ли не до
смерти…».
Здесь же описаны варианты возникновения вампиров, а также некоторые детали их
«быта»: «…Кто погибает жертвой вампира, сам становится после смерти вампиром…
Думают, что еретики и отлученные от церкви, которых похоронили в освященной земле, не
могут найти в ней покоя и мстят живым за свою муку… Говорят также, что вампиры лежат в
могиле с раскрытыми глазами, что ногти и волосы растут у них, как у живых…».
В «Гузле» приведена и «технология» того, как избавиться от вампира: «…Призраки эти
перестают появляться, если, открыв их могилы, отрубить им голову, а затем сжечь тело».
Не исключено, что в этих легендах нашли свое отражение древние обычаи похорон,
ритуальной некрофагии. Позже, в средние века, поверья о вампирах приобрели
христианскую окраску. В богословских кругах было разработано «учение» о своеобразной
инволюции (обратном развитии) злых духов, которые не желают возноситься из земного
мира в мир лучший, уготованный им, и они пытаются обрести тело. Эти воззрения были
характерны для католической церкви, особенно старательно их развивал Фома Аквинский.
Нашли они свое отражение и в системах французских исследователей магии Пиоба, Папюса
и Седира.
Здесь мистические философы сочетают идеализм и материализм. Они считали, что
поскольку сознание уже находится в материи, то оно должно соблюдать закон ее сохранения.
Для того чтобы существовать в теле, его нужно насыщать энергией. Этой энергией и была
человеческая кровь.
Интересно, что в некоторых мистических концепциях, например, австралийских, да и
других континентов, кровь считается материализованным астральным миром. «Астрал»
(астра — звезда) — мир звездный, т. е. космос, высший мир. И он в физической форме крови
дает право на земное существование.
Итак, мы выяснили, что первоначально образ вампира — это неизвестный злой дух,
который по тем или иным причинам захватывает чужую оболочку и в таком виде шатается
по ночам, нападая на людей и животных. Неоднократно об этом писалось в журнале «Наука
и религия» за 1985–1986 гг. Там было помещено немало заметок о том, как народы
германской и славянской групп воспринимали вурдалаков, упырей, вампиров. Народная
молва неустанно распространяла все больше сведений, поверья о кровососах постоянно
усложнялись.
Появились суеверия, будто вампирами становятся дети, родившиеся с зубами или в
«сорочке», пятый сын, если в семье только мальчики, а еще чаще посмертный вампиризм
приписывался тем, кто умер ночью или замерз в поле! «Если же покойный просто умер в
своей постели, он все равно мог стать вампиром, если, например, через его уже мертвое тело
перепрыгнула кошка или перелетела курица. Кошка или курица, предположительно,
пытались схватить «душу» умершего, которая в виде крошечного существа покидала его
тело. В последнем случае она уже не могла отправиться в Иной мир, а ее бывший владелец
оказывался вынужденным скитаться по земле. Но даже похороненный по всем правилам
покойник мог превратиться в вампира, если родные слишком горевали о нем, называли его
имя, т. е. — звали его» (Татьяна Михайлова — доктор филологических наук).
Но очевидно, что вышеперечисленные приметы вампиризма — скорее плод народной
фантазии. Существовали ли вампиры, которые пили кровь, потому что лишились в зимнем
поле жизни, неизвестно. А вот о красных ларвах сведений достаточно, чтобы в них поверить.
«Красные ларвы» — это жуткие, безобразные, полупрозрачные чудовища красного
цвета. Они небольшого роста с продолговатой головой, и большими толстыми губами. Глаза
у них хищные и навыкате. Пальцы небольшие, с длинными когтями. Эти существа
рождались и существовали в местностях, где было пролито много крови человеческой или
животных, особенно во время больших войн, когда на поле сражения оставались
неубранными окровавленные трупы. Питались они испарениями крови, но могли нападать и
на живых людей.
Очевидно, что в средневековой Европе красным ларвам люди обеспечили пир горой.
Вряд ли этот вид вампиров обошел стороной дракуловскую Валахию и соседнюю
Трансильванию. Но что могли предпринять против них те, кто напрочь забыли о методах
взаимодействия с Тьмой?
А вот мы подобрались к одному из ключей к тайне Дракулы. На рубеже XVIII и XIX в.
румынский поэт Й. Будай-Деляну написал ироикомическую поэму «Цыганиада». В ней
Дракула, возглавив армию цыган, борется с турками, злокозненными боярами и —
вампирами! Достоверно известно, что Будай-Деляну использовал в поэме народный
фольклор. Цыгане издревле считались народом мистическим, народом гадалок и колдунов.
Более того, как известно, цыгане — выходцы из Индии, где поклонялись тем же ведическим
богам, что и древние славяне. Поэтому заговоры последователей Славянской Веды во
многом были схожи с индуистскими воспеваниями. Цыганами часто называли всех, кто имел
отношение к магии и древнеславянской вере. Так, в народных сказаниях отразились
истинные деяния воеводы-мага-язычника. Он, проливший немало крови в своих
многочисленных войнах и казнях преступников, вместе с другими магами ведической веры
боролся с красными ларвами, наводнившими его княжество.
До наших дней донесла скрытая от враждебных глаз и ушей трансильванская магия
ритуалы общения с мертвыми и использования их сил.
Кроме красных ларв, известна еще одна разновидность материализованных вампиров
— это так называемые материализованные трупы. Что это такое? Дух человека,
потребляющего кровь других людей, использовал собственное тело, становясь осязаемой
фигурой.
Древняя мистика содержит интересную идею, смысл которой заключается в том, что
дух может ожить и без крови, не вступая на путь вампиризма. Роман Ким использовал эту
мысль в своем памфлете «Кто украл Пуннакана?» (опубликован в сб.: В мире фантастики и
приключений. — М., 1967). В нем речь идет о том, как американцы были взбудоражены
появлением призрака Кетти Кинг. Она пришла из «того» мира, приняла форму человека и
через три месяца исчезла. Кетти давала интервью, разрешала себя фотографировать и
совершать другие действия, которые позволили бы убедиться в ее реальности.
Можно предположить, что этот вид материализации — без помощи крови — старше,
чем упоминавшийся чуть выше.
И, конечно же, список вампиров, питающихся кровью, будет не полным, если не
упомянуть о вампирах-растениях и вампирах-животных.
Легенды острова Мадагаскар пестрят свидетельствами о деревьях-людоедах. Как
правило, это огромное дерево, растущее в глубине джунглей. Племена, поклоняющиеся
дереву, два раза в год приносят ему в жертву человека. Ветки-щупальца хватают
несчастного, а листья-иглы впиваются в тело…
В чуть измененном виде это же поверье существует в Англии. Речь идет о
своеобразном перекати-поле, которое, находясь в непосредственной близости от человека,
захватывает и оплетает его своими длинными отростками. Так человек оказывается внутри
огромной шарообразной бочки. Ее наполняет выделяющийся растительный сок и человек
погибает, став пищей растения-вампира.
Как и следовало ожидать, этот мотив нашел свое отражение в литературе. Г. Уэллс в
одном из рассказов («Цветение необыкновенной орхидеи») описывает растение, которое,
заботливо выращенное человеком, чуть не погубило своего хозяина. Длинными корешками-
присосками оно пыталось высосать его кровь. Г. Дочанашвили в романе «Одарю тебя
трижды» описал кровожадное растение каатингу.
Но древние чаще упоминали не о растениях, а о животных-вампирах. Например,
широко известен Минотавр и его славянский «родственник» Змей Горыныч. Люди
познакомились с ними еще в седой древности, когда, возможно, им приходилось лицом к
лицу сталкиваться с этими мифическими персонажами. Ну а к более мелким животным,
часто замеченным в вампиризме, относятся волки и кошки, преимущественно черные.
Причем очень часто они представляли собой людей-оборотней, принявших более удобную
для вампиризма форму.
Справедливо упомянуть и вампиров, существующих в реальном мире и по сей день.
Это некоторые виды летучих мышей.
И наконец последний известный вид вампиров — живые люди, любящие человеческую
кровь. В этом случае наблюдается вампиризм не как случайное явление, выпавшее на долю
покойника по независимым от него причинам, а как осознанная деятельность, зависящая от
психических патологий человека.
История знает не мало фактов подобных извращений. Один из них имел место все в той
же средневековой Европе. В 1560 г. на территории Венгрии, граничащей с Карпатами,
родилась графиня Елизавета Баторий. Еще девочкой ее обручили с графом Ференцем
Надашди. После свадьбы Елизавета и Ференц поселились в замке Сейте в Нитре на северо-
западе Венгрии. Граф редко бывал дома, большинство времени проводя в военных походах,
и вошел в историю как «черный герой Венгрии». А вот жена его была известна своими
оккультными интересами. С оккультизмом ее познакомил слуга Торко. Сохранилось ее
письмо, в котором Елизавета признает: «Торко научил меня кое-чему новому и интересному.
Поймай черную курицу, убей ее белой палкой. Ее кровью мазни своего врага. Если он сам
недоступен, раздобудь что-нибудь из его одежды и смажь ее». Первые десять лет замужества
у Елизаветы не было детей. Потом она родила подряд трех мальчиков и девочку. И тут ее
начал обуревать страх старости. Елизавета безумно боялась утратить свою красоту. Однажды
горничная, причесывая ее, случайно выдернула волос. Елизавета немедленно отреагировала
на нечаянный проступок пощечиной, да такой сильной, что у девушки брызнула кровь и
попала на руку графини. Той показалось, что кожа в этом месте стала свежей, как у самой
юной горничной. Тогда она позвала своего дворецкого Йоханнеса Ужвари и Торко. Раздев
девушку, они зарезали ее, а кровь собрали в большой чан. В нем и выкупалась впервые
Елизавета в надежде на омоложение.
В течение последующих десяти лет подручные Елизаветы поставляли ей девушек для
кровавых ванн. Но одной из ее жертв удалось бежать и сообщить властям о страшных делах,
творившихся в замке. Отряд солдат нагрянул в жилище Елизаветы и стал свидетелем
ужасающего зрелища. В главном зале замка на полу валялся труп девушки, а рядом лежала
другая — еще живая. Ее тело было усеяно крохотными ранками. В темнице в это время уже
томились еще несколько девушек. А под замком было обнаружено пятьдесят захоронений.
Всех причастных к этим убийствам и пыткам казнили, а кровавая Елизавета, славившаяся
своей красотой, четыре года провела взаперти под следствием, пока ее не обнаружили
мертвой.
Интересно, что в 1476 г. войсками, которые помогли вернуть Владу Цепешу валашский
престол, командовал князь Стефан Баторий — родственник Елизаветы. Кроме того, поместье
Дракулы — замок Фэгэраш — во времена кровавой графини стал владением Баториев.
Примечательно и то, что в символах обеих семей присутствовал дракон. На гербе Баториев
изображены три волчьих зуба и дракон, кусающий себя за хвост.
Возможно, Елизавета была одержима злобными духами, которых по неосторожности
привлекла в свою жизнь, плохо освоив оккультные науки, практиковавшиеся в те времена.
В одном из приложений к дореволюционным изданиям «Невы» (Санкт-Петербург)
рассказывалось о поверьях древних болгар. В статье речь шла о том, что некий человек,
желавший прожить на Земле как можно дольше, должен был всю свою сознательную жизнь
творить зло — убивать людей, животных, — быть настоящим воплощением зла. Через три
дня после своей естественной смерти этот человек превратился в тень, которая в течение
сорока дней летала по окрестным селениям, имея вполне материальную форму, способную
причинить реальный вред случайным прохожим. Через сорок дней эта тень снова
превращалась в человека, ничем не отличающегося от других. Он сохранял прежний разум,
прежний дух, которому была дана вторая материальная жизнь. Этот псевдочеловек
поселялся где-нибудь в отдаленной деревне, но для жизни ему нужна была кровь. Это было
уже не злобное безрассудное существо, как какой-нибудь кладбищенский вурдалак,
нападающий на первого встречного, а существо хитрое, охотившееся вдали от своего дома.
По истечении жизни оно умирало, а затем появлялось вновь.
Магия издревле и во все времена работала над объяснением разного рода опасностей и
пыталась найти способы их предотвращения.
Одна из древних наук, тесно связанная со Славянской Ведой, — Каббала. Это древнее
иудейское учение гласит, что космосом управляют определенные силы. Древние египтяне —
непосредственные прародители Каббалы — утверждали, что сил этих десять, а одна из них
— великая царица вампиров Нахема. Это описано в книге Папюса «Практическая магия»,
которую позже использовал А. В. Трояновский в своих работах.
Американский фольклор также упоминает о царице вампиров, только именовали ее по-
другому. Многие американские «ужастики», использующие этот мотив, имеют такую
сюжетную линию: какой-то пресыщенный удовольствиями негодяй хочет стать вампиром,
для этого он развлекается тем, что убивает людей и пьет кровь, но вампиром так и не
становится. Тогда от злых сил ему приходит некое наитие, по которому он в дальнейшем
действует. Он ловит человека в каком-нибудь укромном месте, всаживает ему в живот нож и
ожидает, пока из испарений стекающей по лезвию ножа крови не возникнет царица
вампиров. Она-то и посвящает его в свои служители, т. е. делает человека вампиром еще при
жизни. Главными героями таких фильмов часто становятся члены правительства, мэрии или
какие-нибудь олигархи. Как видно, человечество во все времена склонно превращать в
«кровопийц» тех, кто не достаточно милосердно управляет своими согражданами.
Славянский фольклор оттеснил вампира на менее кровожадные позиции. Традиционная
Баба Яга, переселившаяся из пантеона древних богов, в сказках частенько попадает впросак
— маленькие дети, которых она так любит зажаривать в печке, с легкостью убегают из ее
костлявых рук. Славянский вампир становится все мельче, все беспомощнее. В книге Даля
«О поверьях и суевериях русского народа» (Санкт-Петербург, 1907) находим упоминание о
своеобразном виде вампира, даже в имени которого — Игоша — слышится унижение ранее
грозного героя легенд. Кто же такой Игоша? Это ребенок, чьи родители погрязли в грехе, а
именно — не соблюдали церковных постов, пьянствовали и т. д. Игоша был уродлив, без
рук, без ног и, как правило, умирал еще в младенчестве. Его обычно вывозили за село и
бросали где-нибудь в лесу. По поверью, ребенок там оживал, в него вселялась злая сила, он
катался по лесу клубочком и хватал прохожих зубами за ноги…
Этого проказника древние усмиряли тем, что подбрасывали ему ломоть хлеба или
выкидывали из окошка шапки и рукавицы на его потеху.
Метаморфоза произошла и с образом русалки. Древние знали этих демонических
существ как веселых, шаловливых, певучих созданий, обитающих в озерах и реках или в
ветвях прибрежных деревьев. Русалок считали берегинями, хранительницами вод и женами
водяных. Они не столько вредили людям, как стали считать после смешения славянской и
христианской традиций, сколько помогали, оберегая от всякого рода опасностей. На
русальную неделю перед Купалой славяне пели русальные песни и в дар хранительницам
вод вешали на ветвях деревьев и кустов, склоненных над берегами, полотенца, пряжу и нити.
Русалки в чем-то схожи с греческими нимфами — хранительницами рощ, рек и ручьев.
Славяне называли их также мавками, водянихами, шутовками, лешачихами и относились с
должным уважением. Эти заведующие водами духи появлялись и в злаковых полях в период
цветения ржи, а также в местах обильного цветения «росен». Это и объясняет этимологию
«цветочного» имени русалки, связанного с розой. Известно, что античный праздник rosalia,
dies rosae был приурочен к периоду цветения роз и представлял собой поминальный обряд в
честь безвременно скончавшихся молодых людей. Кстати, в единении с природой славяне
имели настолько дружеские отношения с русалками, что те порой выходили замуж за
смертных мужчин, однако эти браки чаще всего бывали неудачными. Один из таких
любовных романов описала Леся Украинка в «Лісовій пісні».
В культуре практически всех народов известны легенды о духах вод, часто эти духи —
поющие женщины, олицетворяющие красоту вида и звука воды. Русалки капризны,
своенравны и могущественны, как и реки, в которых они обитают. Они могут сотворить
добро, но могут и навредить. На Ближнем Востоке в древности почитали русалку — богиню
луны, которую сирийцы называли Атаргат, а филистимляне — Дерсето. В индийской
мифологии хранителями вод были небесные нимфы-апсары, игравшие на лютнях, в Китае и
Японии — драконы и их жены. В Британии и Ирландии слагали легенды о морских девах,
которые сбрасывают рыбий хвост перед тем, как выйти на сушу. В Скандинавии и Германии
водные существа разделялись на морских и речных. Во Франции, Италии, Португалии и
Испании их называли сиренами, хотя в греческих мифах сирены были птицами с женскими
лицами. Героиню французских легенд Мелузину, женщину-змею, иногда изображали как
русалку с двумя хвостами.
Древние маги знали различные способы контакта с русалками. А последователи
Славянских Вед питали к ним искреннюю любовь. Однако с течением столетий, когда
утеряны были исконные знания законов природы, духи воды приобрели довольно
нелицеприятные черты.
Правда, их не называли кровопийцами, однако приписали другой, — более утонченный
вид вампиризма. Они стали вытягивать из людей «силу», щекоча и раздражая свою жертву.
В результате тот, кто попадал в руки русалок, был обречен на гибель. И есть основания
полагать, что в этом поверье заключена доля истины. Как уже упоминалось выше, люди
своими необоснованными проклятиями и враждебным отношением действительно
настроили против себя многих прежде дружественных духов. Воистину — что посеешь, то и
пожнешь…
Качества энергетических вампиров были приписаны и ведьмам. Правда, во все времена
существовали злобные и коварные старухи — охотницы за чужим благополучием и добром.
Но только называли их вовсе не ведьмами. Слово «ведьма» произошло от слова — «ведать».
И ведающих женщин очень почитали наши далекие предки. И в очередной подмене понятий
отразилось чудовищное перевирание фактов. Ведьмы, ведающие, ведуньи как раз боролись
со злобными духами, но отнюдь не были ими одержимы, как многие современные люди, не
имеющие ни знаний, ни веры, и действительно неосознанно страдающие энергетическим
вампиризмом.
Также Дракула — крайне жестокий, но все же борец с кровавыми ларвами и
уничтожитель людей, дающих шанс злобным духам посетить их тело, — стал покровителем
вампиров.
Трансильванские маги не были вампирами, но жили в атмосфере постоянной угрозы,
исходящей буквально отовсюду. Поэтому для военных действий и использовали множество
вредоносных ритуалов. Они сохранились в Трансильвании до наших дней. Но никаких
упоминаний о том, как создать вампира или носферату, в них нет. Просто потому, что эти
злобные твари не могли принести трансильванцам никакой пользы даже в бою. Маги их
только уничтожали, но не использовали, не плодили и, уж конечно, не лелеяли. Для своих
врагов — активных и пассивных — трансильванцы приваживали совершенно других
существ.
Глава 7
Глава 8
Глава 9
Глава 10
XVI в. был не менее кровав, нежели предыдущий. Все также задыхались народы от
непрерывных боен государей за каждый новый уголок Европы. Земли, некогда
принадлежавшие великой праславянской араттской, а затем и трипольской культуре,
обильно удобрялись человеческой плотью и кровью.
История неумолимо приближала Трансильванию, Валахию и Молдавию к
объединению своих сил в борьбе с турецкими захватчиками. Маленькие княжества,
вынужденные все время подстраиваться под чьи-то имперские интересы, возжаждали
свободы. Освободительное движение Молдавии стало набирать обороты.
И во второй половине XVI в. молдавский владыка Ивония начал активно искать
союзников для свержения опостылевшего турецкого ига. В начале 1574 г. султанский чауш
прибыл в Сучаву с требованием ста двадцати тысяч червонных, т. е. удвоенной подати,
наложенной на княжество Ивонии. На тайном совете бояр Ивония предложил им решительно
отказать султану и открыл свои тайные желания: изгнать турков со своей территории.
На совете было решено отправить в Хотит боярских жен, детей и драгоценности, чтобы
укрыть их на время предстоящей войны. В собрание был приглашен чауш, и Ивония от
имени всего народа объявил, что требование султана удовлетворено быть не может.
Как только чауш покинул Сучаву, Ивония развернул такую необыкновенную
деятельность, что в скором времени сумел расположить к себе бояр, прежде
недолюбливавших его, и так идейно воспламенить их, что те решились всем жертвовать для
воеводы и родины. Следующий шаг, который предпринял Ивония, — это поиск союзников
за пределами Молдавии. Просил он не о помощи в войске, не денег, а только дозволения
вербовать добровольцев в польских и украинских областях, предлагая обогатиться всем, кто
желает принять участие в этой войне.
Ивония стремился поднять всю Южную Россию, Украину, Покутье, Подол и Велико-
Польску, чтобы монолитной стеной двинуться на турок. Однако получил решительный
отказ. Обманутый в своих надеждах, Ивония обратился к запорожским казакам, у которых и
нашел самую горячую поддержку и готовность ударить по врагу. Несмотря на запрет
польского сейма, предводитель казацкий Иван Свирговский немедленно явился на воинский
призыв молдавского воеводы.
Свирговский был объявлен предводителем днепровитян после Дмитрия Вишневецкого,
мученическая кончина которого оставила глубокий след в душе его преемника, который
только и ждал случая отомстить туркам за смерть своего храброго казака. Случай этот и
представился в предложении, который сделал Ивония.
Свирговский, предводительствуя шестью полками, насчитывавших тринадцать тысяч
казаков, потянулся с берегов Днепра в Молдавию.
Ивония встретил своего единственного союзника в сопровождении бояр и отряда
телохранителей. После дружеских приветствий и радушных угощений Свирговский начал
уговаривать воеводу немедленно ударить по турецко-валашской рати. Польский историк
Горецкий указывает на огромную численность неприятельской армии, восходившей до ста
двух тысяч воинов, между тем молдаво-казацкая рать составляли около пятнадцати тысяч
человек, из которых только тысяча триста были казаками! Беспримерно мужественная
эпопея, в который раз подтверждающая идеологическую уникальность характерников.
Ивония, уважая таланты и мудрость казаков, уступил Свирговскому главное
предводительство. Тот присоединил к своему отряду шесть тысяч молдаван и внезапно напал
на турецкое войско. Подкрепленный подоспевшим Ивонией с главными силами,
Свирговский учинил кровавую резню и овладел всем неприятельским обозом. Это первое
поражение турок добавило еще больше смелости воеводе и предводителю казак. Четверо
суток делили они огромную добычу. Ивония, полагая, что бывший на стороне турок
валашский воевода Александр с братом своим Петром пали в битве, вошел в Валахию, занял
Бухарест и объявил воеводой Валахии своего ставленника Винтилу.
Однако вскоре Ивонии стало известно, что Петр жив и скрывается в Брайле. Тогда
молдавско-казацкие войска поспешили на осаду крепости, требуя выдачи валашского
полководца. Турки двинули на выручку Петра десятитысячное войско. И снова проиграли.
Свирговский не дав туркам времени приблизиться, бросился им навстречу и с такой
стремительностью ударил по ним, что почти половина турок осталась лежать на поле битвы.
Это была вторая героическая победа молдавско-украинских союзников. Третью победу они
одержали уже на берегах Днестра в Бессарабии, где наголову разбили османов.
Чтобы не вдаваться в тонкости истории, каковая лишь косвенно касается темы этой
книги, сразу перейдем к окончанию этой героической эпопеи. Ивония был предан одним из
своих же бояр. Молдавская рать потерпела ряд мелких поражений. Мудрый и дальновидный
Свирговский не раз предостерегал воеводу от опрометчивых действий, но напрасно. Сила
турок росла, а казацко-молдавское войско все слабело. Это, однако, не умалило храбрости
запорожцев. Даже маленькой командой они, смело и твердо принимая натиск, заставляли
турок отступать еще и еще. Однако османское преимущество в числе воинов и оружия
привело к тому, что двадцатитысячная армия турецких воинов все же одолела казаков. Из
тысячи трехсот запорожских героев в живых осталось лишь двести пятьдесят. Однако, через
несколько дней кровопролития в неравном бою выжили лишь шестнадцать казаков, в том
числе и Свирговский. Покрытые глубокими ранами, герои попали в руки неприятелю.
Ивония был казнен через обезглавливание так, как было принято лишать жизни вампиров…
А пленные казаки впоследствии уже в Константинополе получили свободу.
Эта историческая зарисовка указывает на сближение украинского казачества и
молдавской армии. Но какое отношение военные подвиги запорожцев-характерников имеют
к современной трансильванской магии?
Получая ранения, многие казаки, не в силах дальше участвовать в войне, оставались в
Валахии, Молдавии и Приднестровье, где проходили реабилитацию в среде простого люда.
Они вызывали восхищение не только своим мужеством и уникальными воинскими
способностями, но и мистическими взглядами.
Существуют свидетельства, когда израненные и пребывающие на грани смерти
украинские воины-мистики давали определенные указания приютившим их простым
валашцам, взывая к их помощи. Так некоторые тайны характерников оказались по ту
сторону Дуная, еще раз объединив знания Вселенской Веды. Трансильванская магия обрела
инструментарий, сохранившийся в лоне мистического учения характерников, отчасти
описанного в предыдущей главе.
В лесных карпатских чащобах по сей день можно встретить уникальных людей —
мольфаров — прямых потомков характерников, расселившихся во время военных походов
XVI в. вдали от днепровских порогов. Они владеют исключительным искусством общения с
природой и дикими животными, исцеления и телепатии, боевых и воинских методик,
чудаковатых и таинственных. Мольфаров остались единицы, но несмотря на это, они не
спешат обнародовать свои знания, доверяя их крайне редко чужакам.
Однако некоторым повезло, и они в силу определенного склада психофизиологии и
духовной зрелости все-таки получил доступ к некоторым тайнам карпатских колдунов. Один
из них — украинский скульптор и художник Олесь Бадьо. Однажды, заблудившись в
карпатском лесу, он фантастическим образом встретился с мольфаром по имени Васыль и по
прозвищу Лыцарь — также потомком характерника, оставшегося некогда в Приднестровье.
Вот цитата из книги «Суто», в которой Бадьо описывает знания, переданные ему колдуном:
«…Я спросил Васыля, почему его Лыцарем прозвали. И он поведал, что это прозвище
он унаследовал еще от своего предка, который был характерником и жил отшельником в
днестровских пещерах. И что он передал некоторые знания лишь четвертому поколению
своего рода, так как не мог дождаться того, кто выдержит эту ношу. Выдержал испытание
это лишь прапрадед мольфара Васыля.
Сложно описать, что я испытывал, слушая эту на самом деле довольно длинную
историю. Но помню лишь, как меня стал распирать изнутри вопрос, который я не в силах
был сдержать. И даже не дослушав до конца, перебил и спросил, может ли он мне передать
это учение характерников. Васыль замолчал, посмотрел на меня грозно, нахмурив брови, и
расхохотался. Мне стало обидно, так как показалось, будто мышь предложила лошади
посоревноваться в беге. Но обида моя мгновенно исчезла, когда он, чуть успокоившись,
сказал: «Да, конечно». Васыль поднялся и ушел, будто за чем-то. Через какое-то время
появился с глиняным сосудом в мокрой плетенной кошелке. Открыл чем-то залепленную
крышку и налил мне в чашку какой-то жидкости. Любопытно, что сразу после того, как
открыл крышку, полушепотом в отверстие произнес скороговоркой какие-то странные
заклинания. Потом жестом дал мне знак выпить налитое, что я и сделал. И перед тем, как
закрыть крышку, тоже произнес целую серию длинных заклинаний. В чашке моей была
прозрачная жидкость без запаха и вкуса, но когда я ее пил, каждый глоток, словно
самостоятельное шарообразное образование, и ощущение, будто эти шары не сливались в
одно целое внутри меня.
— Это учение наговорено на эту воду и здесь вот есть записи, — вытаскивая из
кошелки сосуд поднес мне.
Действительно сосуд был весь исписан латинскими буквами на старом украинском
языке какими-то текстами, знаками, схемами и символами. И даже дно было расчерчено и
исписано. Я спросил, могу ли я это переписать.
— Да, конечно, — ответил Васыль, — но лучше это будет сделать в светлое время
суток. Так как все сразу не стоит. К тому же если сейчас я еще к тому, что в воде, добавлю
написанное, то в тебе может возникнуть путаница, чем могут воспользоваться идущие
темным путем. Ты не готов.
Мне было неловко признаться, что никакой информации в воде, кроме как комков, я не
разглядел, и переписать незначительное количество текста даже латинскими буквами для
меня не составляет особого труда. Но, побоявшись огорчить и без того теплое и открытое
отношение, я согласился.
Под звук дрымбы, треск костра, шипение воды на раскаленных камнях, запахи
странного зелья я незаметно для себя уснул. То, что происходило со мной дальше, — просто
неописуемо и несравнимо ни с какими современными попытками изобразить иные миры,
нереальные пространства и измерения. Не поворачивается язык назвать это сном. И даже
сейчас, спустя столько лет, не могу подвергнуть хоть какому-то приблизительному анализу
увиденное и пережитое».
По ту сторону Карпат — в Валахии и Трансильвании — тоже остались потомки
характерников, тяжелораненых в боях времен молдавско-турецких войн. Некоторые из них,
получив увечья и чудом выжив, уже не имели сил и возможностей вернуться на родину и
обрели новый дом и покойную жизнь в лесных дебрях. Их дети, заслужившие передачу
мистических знаний о мироустройстве, дополнили и обогатили трансильванскую магию. Так
обескровленные ветви Славянской Веды сплетаются воедино, чтобы расцвести однажды в
разных уголках земного шара.
Глава 11
Глава 12
Глава 13
Основой всех ритуалов древних славян был великий камень Алатырь, являющийся
воплощением самого Рода Всевышнего.
Предания гласят, что Род Всевышний, прежде чем создать Вселенную, воплотился в
камне. Одновременно принял форму Сварога и молотом ударил по этому камню. Тогда из
него возникли Явь и Навь. Все боги, гандхарвы, дасуни и живые существа вышли из
Алатыря. Поэтому Алатырь — основа всего.
Вас уже наверняка не удивляет, что Славянской Веде знакомо такое, казалось бы,
сугубо индийское понятие, как гандхарвы. Не удивляет это с некоторых пор и официальную
науку. Не так давно профессор Шилов сделал сенсационное открытие, обнаружив в
Восточной Украине остатки храма, посвященного гандхарве! А ведь она была праматерью
духовных существ, которые сначала вошли в теологию индусов, а затем под другими
именами нашли свое место и в религиях христианства и ислама. В Библии и Коране
гандхарвы известны как ангелы. В Западной Украине их называли ясуни. Разница между
ними заключается разве что в изображении. С течением времени крылатые и певучие
гандхарвы-ангелы потеряли разве что лошадей, на которых передвигались.
Итак, гандхарвы, как и прочие дети Бога, произошли из камня Алатырь. Он имел вид
восьмиконечной звезды, указывающей на восемь сторон света: север, северо-восток, восток,
юго-восток, юг, юго-запад, запад, северо-запад. Все древнейшие капища строились в форме
такой восьмиконечной звезды. Восьмиконечная звезда — эмблема всемогущего и
праисторического Алатыря — использовалась и используется в символике славянских
ведунов по сей день.
Алатырь сделал своим покровительственным знаком и Дракула. На всех исторических
портретах знатный валашский вельможа и воевода изображен в головном уборе, украшенном
восьмиконечной звездой с трезубцем в середине!
Значение Алатыря не исчерпывается его амулетной силой. Не случайно его название
схоже со словом «алтарь». Прообразом могущественного камня является каждый алтарь в
каждом храме, каждая гора и каждый холм. А в добавок к этому — шишковидная железа в
человеческом головном мозге, которая до своей деградации была тождественна всевидящему
третьему глазу! И именно ее — проекцию Алатыря — имели в виду алхимики, когда писали
о философском камне.
Здесь мы остановимся на магической власти ритуалов, связанных с Алатырем.
Алатырь можно и нужно использовать для защиты от любых враждебных сил, врагов,
захватчиков. Шаманы всех культур мира, включая северо- и южноамериканские, носят такое
же изображение Алатыря, как и славянские волхвы. Верховного шумерско-аккадского бога
Анну часто изображают в виде камня Алатырь. В Индии Алатырь называется Чинтамани —
небесный камень богов. Нет сомнений в колоссальных защитных свойствах, которые может
использовать каждый. Изображение Алатыря можно носить как нагрудный знак в качестве
амулета. В случае опасности Алатырь можно представить у себя в сердце и, визуализировав
его восьмиконечный образ, бросить вперед, назад, вправо, влево, в четыре угла, вверх и вниз
от себя. Тогда вы будете неуязвимы в течение 12 часов.
Наложение проекции Алатыря на пищу или воду меняет их вкусовой и химический
состав. Славянские волхвы изготавливают Алатырь как в форме подставок для воды, так и в
виде знака на ножке, который можно ставить в доме для защиты.
Поскольку каждый камень на свете является проекцией Алатыря, то и всякая каменная
магия проистекает из его культа.
В 2002 г. российский исследователь старинных рукописей, историк и археолог А. А.
Турилов обнаружил в Государственном архиве Швеции уникальный документ с описанием
магического обряда, относящегося к так называемой метеорологической магии, т. е.
управлению погодой. Текст условно назвали «Камень для управления погодой». В
Государственный архив Швеции рукопись попала из библиотеки замка Скуклостер, где
подобные рукописи накапливались веками. Раздел библиотеки замка носил название
«Русские и польские письма».
По мнению исследователей, текст был первоначально создан в Великом Княжестве
Литовском в XV в. — об этом говорит и характерный язык — канцелярский язык ХV-ХVІ
вв., и упоминающаяся в тексте мера измерения — миля, и, собственно, сама бумага —
картон с характерным водяным знаком. Текст представляет собой одно из подробнейших
описаний конкретного способа применения камней в магии. Речь в нем идет о магическом
действии с помощью так называемого звериного камня — камня, найденного в желудке
зверя или птицы. К слову, звериные камни часто упоминаются и в лечебниках, и в
фольклорных памятниках. Однако нижеследующих текст считается наиболее
обстоятельным:
«Обязательно запомни и не забудь! Если на охоте обнаружишь внутри какого-либо
зверя или птицы камень, его надо вынуть — и можно на благо использовать.
Сразу после того, как камень извлечен, нужно положить его в сырой необработанный
пузырь, звериный или птичий, залив кровью, также звериной или птичьей, и постоянно
хранить в той крови — если кровь и засохнет — не важно.
А если нужно дождь вызвать, тогда вынуть тот камень из крови и тщательно вытереть
тряпицей. И мочить его в воде — в реке, или в озере, или в колодце — только не в сосуде. И
не нужно его из рук выпускать, но лишь держа в руках, опускать в воду столько раз, сколько
облаков дождевых нужно вызвать. А когда облако покажется — вынуть и убрать обратно. А
если нужен дождь долгий и студеный, тогда нужно его завернуть в платок мокрый, со льдом,
и держать, чтобы платок не высыхал. Тогда и дождь, и снег, и град будет.
А если кому, едущему в дорогу, потребуется, чтобы дождь шел позади него, а впереди
сухо было, тогда нужно камень тот, вынув из крови, хорошо обтереть и перевязать
посередине ниткой или еще чем-нибудь и привязать к стремени у ноги. И с задней стороны
привязать к нему мокрую тряпицу, втрое или вчетверо сложенную. А с передней стороны
нужно его тщательно вытереть и нагреть на огне. Тогда позади будет дождь, а впереди сухо.
А если захочешь, чтобы впереди дождь был, а позади сухо — тогда нужно камень сторонами
поменять.
А чтобы вообще дождя не было, тогда нужно закопать его в землю на три пальца,
сверху землей засыпать и огонь малый разжечь, чтобы сей камень согреть. За одним нужно
следить — чтобы камень не сгорел. И когда камень согреется — дождь кончится. А затем из
земли тот камень вынуть, хорошо тряпицей обтереть, и опять в пузырь свежий положить, и
залить свежей кровью зверя или птицы, и оставить до следующего раза, ибо кровь силу
волшебную имеет.
А если нужен ветер сильный, тогда, камень вынув из крови, также надлежит его
тщательно тряпицей вытереть, и нужно крепко его начетверо ремнем перевязать, но весь не
закрывать. И нужно привязать его на какое-либо дерево, шест или палку, и на коне скакать
по полю, и размахивать камнем во все стороны — тогда ветер будет.
А если ветер перестает, а нужен еще сильнее, тогда нужно его привязать там, где он на
ветру будет раскачиваться либо, держа в руке, им махать, не прекращая, — тогда можно и
бурю вызвать.
А если дожди пойдут нежданные, тогда, тот камень вынув и отерев тряпкой, греть у
огня, пока рука тепло способна будет выдержать — будет достаточно. Тогда снег и дождь
прекращаются. Камень во всех указанных случаях имеет силу во все четыре стороны на три
мили — и сухо, и мокро, и ветры — на любые условия».
Магия камней заслуживает особого внимания, недаром ей посвящены многочисленные
работы — книги, сборники, статьи. Но мы вернем повествование на круги своя, чтобы
отметить некоторые удивительные символические черты Отца-Алатыря, ведущие к
глубинным таинствам божественной магии славян и трансильванцев.
Глава 14
Глава 15
Глава 16
Глава 17
Глава 18
В столице Киевской Руси было много капищ, где богам приносили в дар хлеб, квас,
мед, злаки, фрукты. Но многое изменилось с воцарением князя Владимира. Он взял за
правило брать в жены чужеземок, которые настаивали на проведении кровавых
жертвоприношений, бывших в моде в их странах. И Владимир шел у них на поводу. Ведь его
личным идолом было международное признание. И в угоду ему князь, ставший одним из
первых православных святых, плясал под дудку своих венценосных подруг. Владимир
настолько возмутил своим поведением волхвов, что многие из них ушли в леса и отказались
совершать богослужения при княжеском дворе. Так произошел первый исход ведических
жрецов с арены общественной жизни. Поступки Владимира имели и обратную сторону. Они
позволили византийским христианам доказать, что их вера лучше, поскольку не содержит
кровавых жертвоприношений.
В «Курсе русской истории» Ключевского так описываются древние жреческие
ритуалы: «Общественное богослужение еще не установилось, и даже в последние времена
язычества видим лишь слабые его зачатки. Незаметно ни храмов, ни жреческого класса; но
были отдельные волхвы, кудесники, к которым обращались за гаданиями и которые имели
большое влияние на народ. На открытых местах, преимущественно на холмах, ставились
изображения Богов, перед которыми совершались некоторые обряды и приносились требы
(жертвы), иногда даже человеческие. Так, в Киеве на холме стоял идол Перуна, перед
которым в 945 г. Игорь приносил клятву в соблюдении заключенного с греками договора.
Владимир, утвердившись в 980 г., поставил здесь на холме идол Перуна с серебряной
головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Стрибога и других Богов, которым князь и
народ приносили жертвы». По поводу человеческих жертвоприношений в другом источнике,
книге «Языческая мифология славян» (авторы Волошина Т. А. и Астапов С. Н. — Ростов-на-
Дону, 1996. — С. 72) приведена цитата из Карамзина, в которой он использовал записи
летописи 980 г.: «Владимир изъявил отменное усердие к Богам языческим: соорудил новый
истукан Перуна с серебряной головой, и поставил его близ темного двора, на священном
холме, вместе с другими кумирами. Там, говорит летописец, стекался народ ослепленный и
земля осквернилась кровию жертв…».
Да, действительно, речь идет о жертвах, но вовсе не о человеческих. И, как мы покажем
ниже, приносились в дары богам чаще всего мед и злаки, чистая вода и цветы…
В основных ведических традициях пожертвования богам состояли из цветов, плодов и
напитков. Сначала их предлагали богам, превращали в прасад и употребляли сами
верующие. Если к застолью приглашали богов, оно превращалось в богослужение. Если
духи, то это были ритуалы для примирения с силами природы для успеха, достатка и урожая.
А если приглашались духи предков, то это была тризна — поминовение.
Но в некоторых культах практиковалось умилостивление богов — духов земли с
помощью крови, причем чаще всего куриной. Курица считается солнечной птицей —
воплощением Хорса, Ярилы, Сурьи и других солнечных богов. Поэтому кровь курицы
содержит в себе силу солнца и света. И если человеческая кровь привлекала злобных дасуни
и ларв, то курина, наоборот, отгоняла враждебных духов силой солнца, растворенной в ней.
Трансильванская магия часто использовала куриную кровь и потроха, поскольку
курица обладает симпатической связью с силами Прави.
С помощью куриной крови, налитой в серебряную тарелку, рисовали магически знаки
на груди младенцев, чтобы спасти тех от страшных видов порчи. Куриные сердца,
пронзенные иглами роз, позволяли обездвижить на время заклятых врагов и обидчиков.
Чтобы снились приятные сны, нужно было связать черной нитью куриные перья и т. д.3
Плоть живых существ в трансильванской магии — подручный материал. Для
привлечения урожая использовали мертвых ужей. Семью разрушали с помощью щучьих
голов. Ну а порчу наводили с помощью жаб. На стыке миров — христианского и исламского,
кельтского и славянского — Трансильвания с успехом освоила боевую магию. Правда,
название «боевая магия» впервые появляется в книге Маносова «Магия для магов», изданная
в 1994 г. Ну а само понятие воинствующей, захватнической и освобождающей магии
существовало с доисторических времен.
Порчи издревле относятся к техникам боевой магии и используют плоть, кровь, шерсть,
мех, когти и оперение животных и птиц. В Индийских Ведах есть целая Пурана,
описывающая виды магического оружия. Так, правильно произнесенная Брахмастра-Мантра
может уничтожить целый город. Брахмастра-Мантру применил Арджуна на поле
Курукшетра в победоносном бою.
Особенно хорошо отработала методики наведения и снятия порч трансильванская ветвь
магии, так глубоко освоенная Дракулой и его последователями.
В среде приднепровских и приазовских славян чаще «сражались» с помощью
проклятий. Если враг или недруг нарушал справедливые законы, проклятие, посланное ему
3 См. подробнее: Раокриом. Ведическая магия: славянская и трансильванская ветви. — К.: Ника-Центр, 2007.
- 240 с.
вслед, наносило сильный магический удар. Если-же враг не нарушал законов на самом деле,
проклятье возвращалось к проклинающему и наносило удар ему. Поэтому, прежде чем
прибегнуть к методу крайне недобрых пожеланий, наши предки тщательно обдумывали и
взвешивали все «за» и «против». Но пришли времена, когда в жизни и быту славян был
посеян хаос и страх. Несдержанность эмоций стала причиной того, что проклятия вышли за
рамки боевой специфической магии и стали уделом обывателей — в угоду личной
антипатии, зависти или другим персональным порокам. Кажется, несдержанность и по сей
день — бич людей, неосознанно карающих себя самих. Виноваты ли в этом они или те, кто
нарочно старается утаить истину, пугая дьяволом и тремя шестерками? Скорее — вторые.
Им и нести ответственность за исковерканные души своей паствы.
Строго следуя неумолимым законам воздаяния, древнее общество с помощью
отработанных методик порчи и проклятий пыталось корректировать свое поведение в
соответствии с принципами чести и справедливости. Сейчас это практически невозможно.
Колдуны-недоучки используют практические ритуалы без теоретических и философских
основ. Таким образом, страдают те, кого они защищают.
Ну а что же обряды древних славян? Если трансильванские маги сохранили знания,
корень которых лежал в ведизме, значит, должен был этот корень питаться не только медом
и сурицей.
Что же мог иметь в виду летописец в 980 г., написав о том, что «земля осквернилась
кровию жертв»? И на самом ли деле кровавые жертвоприношения были для восточных
славян новшеством, введенным Владимиром? По крайней мере, этой точки зрения
придерживается С. Лесной: «Натолкнувшись на свидетельство «Велесовой книги», что
человеческие жертвы у древних руссов не совершались, что это ложь («лужева ренщ»), что
подобные жертвоприношения существуют у западных славян, — мы обратились к
летописям. К нашему изумлению, оказалось, что «Велесова книга» права: нет ни малейших
данных, что до Владимира на Руси были кумиры, человеческие жертвоприношения и т. д.
Это были новшества, завезенные на Русь Владимиром от западных славян в угоду дружине
(оттуда), на которую он опирался. Просуществовало это не более 10 лет и поэтому никак не
может быть приписано нашим предкам».
Но зато мы имеем почти прямое указание на отличие восточной и западной славянских
традиций. Трансильванская традиция — дочерняя вера Славянских Вед — была куда более
жесткой и мрачной.
У древних при всей их любви к темноте, как и к свету, были свои законы, скорее
основанные на внутренней культуре, духовной силе. Но такое умозрительное судилище все
же опиралось на письменные источники — тексты, которые были священны и важны
славянам.
И вот что написано в одном из них, а именно — на 24-й дощечке «Велесовой книги»:
«Боги Руси не берут жертвы людской или животной. Единая жертва — плоды, овощи, цветы,
зерно, молоко, «суру» — питье, в травах квашенное, и мед; никогда живую птицу или рыбу;
это варяги и аланы дают Богам жертву иную, страшную, человеческую; этого мы не может
делать, так как мы внуки Даждьбога и не имеем следовать по чужим стопам».
Далее Лесной утверждает, что в русских былинах, сказках, пословицах нет ни
малейших отзвуков существования у восточных славян человеческих жертв, что они знали о
наличии их у других народов, но этот обычай отталкивал их и был запрещен их религией.
А вот в книге Т. А. Волошиной и С. Н. Астапова «Языческая мифология славян»
приводится запись византийского императора Константина Багрянородного, который
совершил путешествие по Днепру: «После того как пройдено это место, они достигают
острова, называемого Святой Григорий. На этом острове они совершают свои
жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб: приносят в жертву живых петухов,
укрепляют они и стрелы вокруг дуба, и другие — кусочки хлеба, мяса и что имеет каждый,
как велит их обычай. Бросают они жребий о петухах: или зарезать их, или съесть, или
отпустить их живыми». Кто же прав? Ответ могут дать практики не славянской веры, а
магии. Действительно, для духовного роста, для очищения, для высказывания своей любви
богам не требовались ни кровь, ни плоть. Однако, когда дело касалось магических действий,
ритуальные техники кардинально меняли свой характер. Скорее всего, в поле зрения
Константина Багрянородного попала одна из магических славянских мер, используемой для
достижения определенных целей — может быть, победы в бою, может быть, для защиты от
врага, которыми буквально кишело тогдашнее Приднепровье. Здесь есть связь с
трансильванскими ритуалами защиты от сил зла, как и с наведением порчи на врага с
помощью куриной крови.
Поскольку речь зашла о древних текстах, самое время представить рукопись, недавно
обнаруженную в среде современных волхвов. Специалисты склонны считать ее
неподдельной.
Глава 19
Глава 20
Конечная цель каждого славянина — луга Сварога и Лады, т. е. Прави, где его ждет
вечная жизнь. Разумеется, этому предшествует великая трансформа.
К Прави ведут два равных пути — через Свет, например, через таких богов, как Хоре,
Перун, Ярило, т. е. через Явь, либо — через Тьму, т. е. Марениным Путем, тропой Нави.
Если человек ни тем, ни другим путем не достиг Прави, его душа снова падает в навьские
врата и прорастает заново в следующее воплощение. Это похоже на индийское колесо
сансары (мы об этом уже упоминали), крутящееся бесконечно долго, до тех пор, пока душа
не достигнет просветления и не будет освобождена от мук рождения и смерти. Разница
между индийским учением о реинкарнации и древнеславянским заключается в том, что
славянин не может родиться насекомым или животным. Он всегда остается человеком.
Древняя трансильванская традиция знала путь к истинному богу именно через Навь.
Это знание до сих пор хранится в потаенных уголках трансильванских Альп (Южных
Карпат).
Как правило, в горах чаще исповедуются ритуалы навьские, поскольку многие горы —
это лики матери-земли — Макоши, навьской богини. Другие же горы считаются
воплощением Лады и называются у древних славян Магуры (мага — божественный, Ур —
огонь, Ра — свет). Вероятно, по этим горам-Магурам можно выйти к божественному свету.
Кстати, знаменитое урчание кошек — сторожей на границе миров — согревает их, как
действенное пламя.
Славянин мог идти как по одному из путей — навьскому или правьскому, так и по
обоим сразу. Главное — идти осознанно.
Для иллюстрации того, что же представляет собой навьский путь, с разрешения
современного волхва Ставра Родомира, приведем отрывок из реконструированной им
древней книги «Навий Речник».
«Навий речник»
«Слово Наступное»
Се книга Навий Рёчник — Темное Мудрословие, малый извод речений о Шуйном
Пути, о Навьей Стезе. Пусть каждый зрящий в се писание по Мере своей возымеет от оного.
Да Великой Темью не ослепнет, да Предвечным Льдом не опалиться, да Кощным
Огнем не мерзнет, да во Ино Незнаемом не сгинет…
Гой, Черный Боже!
Гой, Черна Мати!
Навий Путь се — через Леса Темные со зверьем голодным, через Земли Черные,
непроходные, через Реки Огненные со брегами зыбучими, через Горы Толкучие со птицами
клевучими, через Топи болотные, смрадом смердящие да всякой тварью кишащие, — да во
ИНОЕ…
А и встать на Путь сей — назад не повернуть.
Истинно, тако есть.
Сдюжишь ли, человече, пройдешь ли?
Пройдешь, говоришь?
Ну так иди, ИДИ, человече…
Вопросят: куда ведет Шуйный Путь?
На то одни ответят: во Неведомые Чертоги Родовы.
Вторые скажут: ко Лугам Вещего Бога.
Третьи возрекут: в Беловодье, истую Обитель Мудрых.
Четвертые промолвят: во Царство Кощное.
Пятые возгласят: во Ино Незнаемое.
Поистине, правы все. Бо Путь один, да вот выводит он всякого СВОЕЮ Дорогой.
Кто-то на Пути том Великую Мудрость обретает, Тайно-Веду прозревает, а кто-то как
САМ исчезает да при жизни умирает.
Не гляди на других, человече. Может статься так, что та самая тропа на Пути том,
приведшая твоего сородича прямиком в Священное Беловодье, приведет ТЕБЯ в Чертоги
Предвечной Тьмы, от Начала Времен Владения Черного Бога, откуда никому нет возврата…
Прочти се, пойми и забудь.
И иди, ИДИ , человече…
Тако ведаю!
Глава 21
Перед тем как окончательно погрузиться в глубины древних вер, нельзя обойти
стороной язычество как понятие.
«Язычество» — это термин, возникший в церковной среде и первоначально
означавший все дохристианское и нехристианское. Им покрывалась ведическая гимнография
Индии, и литературно обработанная мифология Древней Греции, и годовой цикл славянских
или кельтских аграрных обрядов, и шаманство сибирских охотников.
Само слово «язычество» произошло от древнего — «языцы», означающего иноверие,
непонимание и неприятие родной веры. Ирония в том, что именно исповедникам родной
веры и навесили ярлык «непонимающих» родное, «не приемлющих» отеческое. Но уж коль
именно применительно к настоящей, исконной традиции славян прижился этот
оскорбительный эпитет, не принимая негативного смысла, позволим себе использовать его.
Языческий культ славян прежде всего отличался своей храмовостью. Только ведуны
выбирали храмы нерукотворные. Считали они, что Боги слышат людей везде — на то они и
Боги. Ну а почитать их особо следует в наиболее живописных местах. Ведь благодарить
художника нужно за то, что вызывает истинное восхищение его творчеством. Высшие силы,
сотворив прекрасные пейзажи, рады были заслуженному вниманию к их шедеврам.
Поэтому в наиболее прекрасных, загадочных уголках природы устанавливали капища,
статуи божеств или просто стелы с начертанными на них божественными именами. Таковые
сохранились и до сих в украинских и румынских Карпатах.
Один мой друг недавно посетил Карпаты. Гуляя окрестными лесами, пробравшись в
самую чащу, мой товарищ обнаружил языческое капище. Там стояли деревянные статуи
богов, жертвенник, на жертвеннике стоял сосуд, наполненный жидкостью, напоминающей
смесь воды и меда. Отойдя в глубь леса на сто метров, он обнаружил другое, еще более
древнее капище, где статуи богов разрушились от времени.
Такие свидетельства можно обнаружить во всех уголках Украины и Трансильвании.
Нужно только иметь терпение и удачу, чтобы набрести в безлюдных лесах, полных дикого
зверья, на бережно хранимые колдунами-одиночками святыни.
Древняя вера не была искоренена, ее тщательно спрятали и охраняли посвященные,
которые только теперь потихоньку начали обнародовать свои секретные знания. И одно из
них — осознанное отношение ко всему сущему, к каждому своему действию, от поедания
пищи до непосредственного обращения к богам. Каждый свой шаг нужно посвящать
Высшим силам.
Здесь к месту будет привести цитату из «Розы мира» Даниила Андреева: «Человек,
потребляя грубую энергию (пища, вода, тепло, свет), в том числе и ту, которую ему
поставляют монады (духи) более низкого уровня, превращает ее в более тонкие виды
энергии: энергию эмоций, чувств, мыслей… Обитатели более высоких слоев подпитываются
ими и превращают их в еще более тонкие виды энергий и т. д. Сливаясь вместе, все эти
излучения образуют тонкоэнергетические оболочки Земли, обогащают опыт и разум нашей
планеты».
Отдавая себе отчет в том, какая ответственность лежит на каждом из нас за состояние
Матушки-Земли, можно представить себе, что ждет нас или наших внуков, если мы не
обратим свои взоры к древнему руководству по гармоничному сосуществованию людей,
богов, демонов и природы.
Макс Гендель писал: «Наша Земля — это живой, чувствующий организм…
Разламывание камня или срывание цветов доставляет удовольствие Земле, в то время как
вырывание растений с корнем причиняет ей боль». И далее цитата из книги Тихоплавова
«Физика веры»: «Многолетние научные исследования доказали, что Земля и Солнце, да и все
планеты — это живые сущности более высокого интеллектуального уровня, чем человек».
Доктор геолого-минералогических наук профессор И. Н. Яницкий в книге «Физика и
религия» подчеркивает, что Земля — это живой и мыслящий организм, который терпит нас,
людей, так же, как мы терпим микробов, в том числе и вредных, находясь с ними в симбиозе.
Он напоминает, что терпение Земли не безгранично, и когда наше разрушающее
воздействие, разрушающее мышление достигнет предела, Земля примет меры, как
принимала уже не раз. Например, Вселенский потоп 850 тыс. лет тому назад, реальность и
время которого были доказаны комиссией Американского географического общества еще в
1950–1952 гг.
Хорошо зная историю потопа, наши предки опасались его повторения и в связи с этим
разработали философию, законы общества и магические действия, которые оградили бы их и
их потомство от гнева Матушки-Земли. Хранили эти знания жрецы.
Как у древних славян, так и у трансильванцев жрецами могли быть и мужчины, и
женщины, и даже семейные пары. Называли их волхвами. Само слово «волхв» происходит
от древнеславянского божества Волха, которого в христианстве заменил св. Юрий.
«Волх (Волхов, Волховец) — бог-оборотень, подобно Велесу, бог охоты и добычи,
магии, связанной с оборачиванием и взаимодействием с дикой природой. Образ Волха нашел
отражение в былинах о Волхе Всеславиче и Садко, белорусском и сербском народном
фольклоре, где он назван Волк (сербск . Вук) — Огненный Змей (вариант — Змей Огненный
Волк) и является сыном Змея-Ящера, появляется на свет в человеческом облике, «в рубашке»
или с «волчьей шерстью» — приметой чудесного происхождения. При этом может
оборачиваться волком и другими животными, в том числе птицей. День Волха — 2 октября.
Не исключаю, что в период двоеверия после принятия христианства некоторые черты Волха
могли быть приписанными христианскому святому Георгию — Юрию. К примеру, волков
как в некоторых странах Западной Европы, так и в славянских землях иногда именовали
«собаками св. Георгия/Юрия». Кроме того, в некоторых украинских заговорах упоминается
«Юрий — Николаев брат», выезжающий на охоту в сопровождении «хортов». Слово «хорт»
лишь в относительно поздний период стало относиться исключительно к животному,
которое мы обычно именуем собакой, в старые времена у белорусов, русских и украинцев
оно означало волка — животное, символизирующее Волха. Св. Юрию приписываются также
и отдельные черты лешего» (из книги Олега Власова).
Волхвы были служителями бога Волха и Велеса. Женщины-жрицы служили жене
Велеса — Матери-Земли Макоши. Их называли ведающими матушками. Так до сих пор в
православном христианстве называют жен священников. В их ведении были молитвы об
урожае, исцелении, обряды венчания, начала нового этапа в жизни и т. д.
Отличительная черта древней веры славян, распространившейся почти на всю Европу и
добравшейся до Дальнего Востока, — миролюбие, жизнелюбие и тотальное торжество идеи,
что «Мир Сей лежит в добре». И ночь, и день, и свет, и тьма, и плотское, и духовное —
прекрасны и являются элементами божественного мироздания.
Философия древних славян была созерцательной и творческой. Она не требовала
безапелляционного послушания богам и коленопреклоненной любви. Прославление высших
сил «на коленях» вообще отрицалось нашими далекими предками. Вероятно, они опасались
подмены истины и извращения духовного, внутреннего уважения в угоду льстивым
телодвижениям. Ниже приведу полную версию одной из моих заметок, иллюстрирующую
менталитет славян.
Глава 22
Глава 23
Глава 24
Глава 25
Глава 26
Этого демона вызывают для того, чтобы найти человека, совершившего кражу или
убийство. Призывают его следующим образом:
Пойдите в заброшенный парк, сад или лес и при входе прокричите: «Лети! Черной
песней нечистую силу ко мне в дом замани!».
Не говоря больше ни слова, разложите костер и сожгите в нем белую курицу и буханку
черного хлеба. Затем возвращайтесь к себе домой и накройте стол на две персоны. На столе
обязательно должны присутствовать блюда из курятины и черный хлеб.
Когда демон проявит себя (а это происходит каждый раз по-разному), сядьте и заведите
с ним разговор в дружественном тоне. По ходу разговора спросите его о том, кто обворовал
вас или ваших близких. Если демон ответит, попросите привести этих людей в удобное вам
место, можете также попросить, чтобы демон немного помучил их по дороге.
Высказав свою просьбу, вежливо попрощайтесь с демоном и произнесите следующее:
«Иди туда, где не шла нога моя, а шла нога моего врага, найди и приведи сюда!».
Через некоторое время вор или убийца сам явится в назначенное вами место и
выполнит любые ваши требования.
Этот демон разрушает семьи, ссорит друзей. В древности его часто призывали во время
войны, для того чтобы посеять раздор во вражеской армии. Призывать этого демона следует
так:
Начертите посреди комнаты большой круг, в середине этого круга еще один круг
поменьше. В образовавшийся зазор между кругами впишите вразброс все буквы любого
алфавита (русского, английского, немецкого и т. д.), переставляя буквы между собой через
одну. За пределами большого круга напишите числа, их должно быть столько же, сколько и
букв. Числа также следует писать, переставляя их между собой через одну. Всю одежду,
которая на вас, наденьте шиворот-навыворот, затем сядьте в центре малого круга в любой
удобной для вас позе и произнесите: «Демон раздора, поссорь же мне врагов моих, как небо
ссорит тучи темные. Ты, громом могуч, небеса тяжелые разозлил, да так и недруга разозли, и
кровью брата его напои, и приведи его к смерти своей. Ты детей врага моего утопи, сестер
его в блуд вгони, а к богам взывать навеки запрети».
Затем перестаньте говорить, пересядьте в любую удобную для вас позу и ждите ответ
демона: это может быть свист ветра или гром. Это значит, что ритуал успешно проведен.
Когда выйдете из круга, то проколите каждую вещь ритуальной иглой, приговаривая:
«Отпускаю тебя, демон раздора, иди ветром гуляй, врага моего поражай (уничтожай)».
Из 56 прутьев березы сплетите метлу. В грошную (из записи не ясно) ночь выйдете к
любому водоему и, водя метлой по воде, проговорите: «Как этой метлой сор из дома
выметаю, так нечистую силу из дома изгоняю». В каждую грошную (?) ночь заметайте этой
метлой дом, приговаривая заклинание.
На несчастье новорожденных
Возьмите полевую жабу и запеките ее в черном хлебе, который отдайте в тот дом, где
родился ребенок. Если нет возможности отдать хлеб, то подкиньте его. Затем, когда будете
уходить, положите на территорию этого дома две медные монеты. Это укрепляет порчу.
Через 6 дней после проведенного ритуала испеките такой же хлеб, бросьте его в воду.
Подходите к воде так, чтобы не было на ней вашего отражения.
Возьмите четыре пера ворона, затем каждое из них обмотайте волосом мертвеца.
Потом все эти перья смотайте черной ниткой в виде веера и повесьте в любом углу комнаты
(дома).
Этого духа вызывают для того, чтобы снять порчу, которую нельзя снять никаким
другим методом. После снятия дух автоматически возвращается к тому, кто наводил порчу.
Обряд проводится так: в дождливый вечер выйдите на улицу в старой обуви (сапогах),
поднимите руки к небу и произнесите: «Дух воды, приведи-наблуди духа, того, который тела
ничьего». Затем пойдите на поле и закопайте левый сапог, а правый бросьте в воду.
Вернитесь домой, сядьте посреди комнаты и зажгите 13 свечей. Потом семь раз произнесите:
«Дух, приди сюда, порча будет снята. Тому возвращаю, кто присылает. Печати ставлю
двенадцати божеств».
Призыв духа-советника
Призыв духа-проводника
Этот дух помогает найти дорогу, если вы заблудились во время проведения ритуалов
или прогулки. Он разгоняет мелких бесов, которые путают ваш путь.
В древние времена маги, оказавшись в незнакомой местности, производили следующий
призыв.
Стукните 7 раз посохом о землю и произнесите: «Онаир рамида атон рефнинар. Альпус
рукосол норусакал. Люстуфиникур лостуферус лукунасаль».
Также этот призыв поможет найти правильное место для проведения ритуалов.
Каждый раз перед тем, как вы собираетесь ложиться спать, положите под подушку
сноп пшеницы, а у ног — гранитный камень и произнесите следующий заговор: «Маком
кирует лакуриникусон, шундэрйкус лосрэй сон рэнминорик хусторикосан».
Этот заговор призывает духа, который через сны открывает вам, что будет с вами
происходить в будущем и как получить ответы на интересующие вас вопросы.
Призыв духа памяти
Этот дух позволяет легко запоминать любое заклинание, а также заговоры на сложных
языках. В древности старые маги, у которых были проблемы с памятью, пользовались этим
призывом. Кроме того, этот дух передает знания без непосредственного контакта с
человеком.
Обряд проводим следующим образом. Вскипятите дождевую воду, бросьте в нее
серебряную монету и произнесите следующий заговор: «Лосмурикон турис сонукури
лабусорик мусс, инкуртор фикуристор лурусин».
Затем воду необходимо вылить в землю в очень укромном месте (подальше от
человеческих глаз), а монету зашить в кожаный мешочек и носить на поясе или же зашить
его в пояс.
Этих духов призывали во время битв, чтобы они помогли запутать врагов и замести
следы на путях отхода.
Выйдите на заснеженную дорогу, где нет следов людей и любых других живых
существ. Повернитесь лицом на север и бросьте 12 медных монет через левое плечо, затем
произнесите следующий заговор 12 раз: «Ат мидник кант. Анотхар сонкури, Финитис,
Фориусокул одрак скэнон, Лорисоколор свытос адонурак, торор курукустором руферку
санитусантус аиерус, Русорукум лагутроп витурикос симонтикар ростусинук
луфуториусокусфор».
Гадания на суженого
Взять обручальное кольцо у женатого человека. Через него протянуть свой волос.
Набрать в стакан чуть больше половины воды. Держа над водой колечко, обеими руками
взявшись за кончики волоса, и вслух спрашивать: «Колечко-колечко, во сколько лет я выйду
замуж (женюсь)?» — до тех пор, пока кольцо не начнет биться о стакан. Сколько раз
стукнет, во столько лет и выйдешь замуж (женишься).
Способ 1 . Взять левый сапог человека, на которого будет наводиться порча. Затем
найти на кладбищенском дворе два гвоздя. В лунную ночь вбейте гвозди в пятку сапога. На
молодой месяц закопайте сапог в могилу у ног мертвеца.
Способ 2 . На 7 следов человека (отпечатки обуви на земле). Землю со следов собрать,
принести к кладбищу. Высыпать на площадку. Капнуть 4 капли воды, которой омывали
мертвеца. Через 7 дней присыпать землей с любой могилы, определяемой интуитивно.
В сердце черной утки положите волосы либо ногти человека, на которого наводите
порчу. Зашейте сердце черными нитками, закопайте в могилу. Затем три ночи подряд
прокалывайте это место ритуальным ножом (по 3 раза). В течение года враг умрет от
сердечного приступа.
Порча на смерть
Порча на слепоту
В мертвой воде вымачивайте бычьи глаза одну безлунную ночь. Затем в эту воду
добавьте часть воды, которой умывался враг. Глаза надо дать съесть слепой собаке, а воду —
вылить на могилу.
Замучить врага
Снятие порчи
Первую часть служения читают лицом к алтарю. Начинают служение с чтения мантры
двенадцати божествам Нави. Мантра эта состоит из перечисления имен божеств Нави в
определенном порядке: «ШИКАРА-МАНАНАЯ-ШУРАНАНАЙ-РОЛУМАНА-СУРХИМ-
ЛЮСТЕР-ДОКУМАЙ-ЛОРИСТУР-ФИРНОР-СИНДЫКИ-БОБОСАЙО-ВОРЛОСТ-
СИРПИН».
Во второй части служения жрецы размыкают руки и поворачиваются спиной к алтарю,
лицом к камням двенадцати божеств. Ритуальное служение проводится исключительно
ночью и длится до восхода Солнца. Происходит оно каждый 13-й день (т. е. служение — 12
ночей перерыв — служение — 12 ночей перерыв и т. д.). 12 дней храм должен оставаться в
полной тишине и темноте.
Талисман Шурананая
Талисман Люстера
Талисман Сурхима
Талисман Докумая
Талисман Лористура
Талисман Синдыки
Талисман Фирнора
Талисман Бобосайо.
Талисман Ворлоста изготавливается в снежную ночь при свете огня и полной луны.
Ритуальной иглой на медную пластину нанести печать Ворлоста. Окурить благовонием,
которое состоит из ладана и камфары. Отгоняет тоску и одиночество. Усиливает любые
магические ритуалы. Лечит любые душевные болезни и способствует душевному
спокойствию.
Талисман Ворлоста
Талисман Сирпина
Лист с написанным на нем квадратом сожгите в огне лампы, которая до этого не менее
трех часов пребывала в помещении. Во время работы рядом с вами не должно быть никого
на расстоянии не менее 300 шагов. Лучше всего это делать в уединенном месте, где никто не
может вас увидеть. На протяжении сжигания листа в правой руке надо держать длинную
веревку черного цвета (обычно от предплечья мага до кончика самого длинного пальца руки
производящего ритуал. — Авт.). После завершения ритуала пепел от сожженного листа
рекомендуется бросить в проточную воду.
Этот квадрат чертили белыми чернилами на черном платке. Человек, участь которого
— быть убитым, должен был носить его на теле. Затем убийца чертил квадрат еще 5 раз и 20
раз на зеленом шелке черными чернилами. Проделывать это следовало на протяжении двух
часов между началом наступления сумерек и полной темнотой. И даже если человек-жертва
не носил квадрат на себе, то заболевал и все равно умирал по прошествии 70 дней. А если
носил, умирал в течение трех дней.
Как мгновенно переместиться из одного места в другое. Это один из великих секретов
древней мудрости, и знаком он сегодня не многим, так как однажды был утерян.
Наберите снега и вскипятите его в масле на огне. Соотношение: треть масла к двум
третям снега. Огонь должен быть сложен из двух типов поленьев: белых и красных.
Закипевшую смесь из масла и растаявшего снега налейте в мешок, сделанный из мочевого
пузыря овцы. После того как эта смесь пробудет в пузыре в течение одной луны и половины
луны, выверните ее поверх угля и, когда это будет сделано, измельчите все в порошок на
алебастровом столе. Порошок поместите в рог, и когда захотите лететь, возьмите его
щепотку и вложите эту субстанцию между страницами книги. Затем спрячьте книгу среди
предметов одежды вашей в приготовленном заранее месте. Затем, взяв книгу, сядьте и
думайте о месте, в которое собираетесь лететь. Вначале этот полет займет много времени. И
когда во время полета вы почувствуете усталость, то всего лишь скажите: «Сиспи, Сиспи »
и очутитесь в пункте назначения. Когда захотите вернуться в исходный пункт, скажите:
«Иттсс, Иттсс » — и вы вернетесь.
Это рассказал один правитель старых времен, который использовал этот секрет для
управления двумя странами, перемещаясь из одного пункта в другой так быстро, что никто
из жителей двух стран об этом не догадывался. Все закончилось тогда, когда он,
перемещаясь из одной страны в другую, был в этом уличен, в результате чего лишился
одного из царств.
Когда вы производите магические ритуалы из алхимии или белой или красной магии,
лучше всего в левой руке держать приведенный ниже квадрат, начертанный на листе.
Этот талисман привлекает добрых духов, вместе с которыми приходили и остальные
духи. Маг древности таким образом постигал Монархию Высшей Магии и, как следствие,
обретал великую власть.
Этот талисман происходит из Индии, где его часто использовали короли против
мятежников. Защищенные этим талисманом, они могли управлять королевствами, а
поверженные враги всегда бежали. Чертим приведенный ниже квадрат на зеленом листе
желтой краской в любое время дня и ночи.
Применяют этот квадрат так. Глядя на птицу, человека, корабль или колесницу,
держите его в левой руке. Произнесите цифры: 1, 21, 63, 7 и затем 12, 4, 6, 8 до достижения
эффекта, который проявляется мгновенно. Произносите слова медленно, не повышая голоса.
Если вы испытываете страх или сомнения в эффекте, квадрат перестает действовать. Вы
должны знать: страх и сомнения разрушают магический эффект. О магических действиях во
время ритуала никому нельзя рассказывать, кроме тех, кому вы доверяете, причем это
должна быть родня по крови. Во время проведения ритуала голова должна быть покрыта
желтым платком.
С помощью этого квадрата маг также может освободить ритуальное место от
нежелательных посетителей.
Возьмите 3 веревки разного цвета. Одна — цвета земли, одна — цвета солнца, одна —
луны. Свяжите их между собой и положите в маленький глиняный сосуд. По прошествии
трех дней введите туда немного мякоти жасмина, спрессуйте все хорошенько и получите
краску, необходимую для написания приведенного ниже квадрата. Затем возьмите кусок
белого полотна, который заранее был помещен в воду с ячменем и высушен. На этом платке
полученной краской нанесите этот квадрат. Изготавливать его следует в первую половину
дня, когда его можно видеть на рассвете. Еще лучше, приготовив все необходимые
предметы, дождаться темноты, но когда еще видно, и начертить этот квадрат в сумерках.
Когда вы его заполните, поместите меж двух плоских камней в своей комнате. И
оставьте его там на две ночи, вынимая его и произнося вслух имена двух людей, которые
должны полюбить друг друга. Повторите ритуал в течение трех дней и получите задуманный
результат.
При этом необходимо вызвать духа и попросить его развязать ураган. Делается это так:
идите в тайное место, остановите взгляд на востоке, затем возьмите несколько камней с того
места, где находитесь. Один — впереди вас, и остальные — в каждой из сторон. Затем 4
камня сложите в маленький мешочек из хлопковой ткани, который должен быть прикреплен
на вашем поясе. Когда собираете камни, произносите: «ЯРРИДИ » (YARRIDI). Если при
этом что-либо услышите, не слушайте, если увидите — не смотрите. Когда вернетесь домой,
омойтесь с головы до ног водой, в которую насыпьте немного соли. Затем, когда высохнете,
возьмите эти 4 камня и положите их поверх талисмана Гения, и он появится. Он может
сделать это в любое мгновение, пока вы раскладываете камни. Когда он явится, заговорит с
вами тихим голосом с высоты. Пригласите его спуститься и попробовать кусочек хлеба,
который вы испекли для него. Если он придет, то примет форму человека, покрытого
волосами и в одежде прислуги. Будет говорить с вами на множество тем и расскажет вам, в
чем заключаются секреты нумерации различных дел. Попросите его, чтобы он рассказал вам
что-либо интригующее о ком-либо, и он расскажет. И затем намекните ему, что он должен
сделать что-либо для вас. Он обязательно сделает, но при этом сначала скажет: «Не могу
ничего поделать», на что ответьте ему: «Я ничего не хочу знать, но ты мне поможешь».
Затем скажите, что хотите, чтобы начался ураган, и укажите, в каком именно месте и какова
должна быть продолжительность этой стихии. Он не уйдет до тех пор, пока вы не дадите
свое согласие принять от него подарок в виде двух камней различного цвета: один —
красного, другой — белого. Это его символы (знаки), и если поместить их в кольцо из меди,
Гений всегда будет приходить, когда вы будете опускать кольцо в воду. Это кольцо в
принципе не будет лично вашим, но вы сможете его видеть, а другие — нет. Вы также
можете болтать с духом, не видя его. И затем, когда Гений уйдет, начнется ураган в тот час,
который вы установили.
Разногласия — это всегда плохо, поэтому пробуйте практиковать этот ритуал только на
людях, заслуживающих это.
Ритуал заключается в следующем. На свинце с помощью предмета с железным
наконечником начертите приведенный ниже квадрат.
Зашейте его в кусочек кожи и повесьте себе на шею. Затем громким голосом
произнесите слова: «РОУДМО и РХАХХУО » (ROUDMO, RHAHHUO) 7 раз в
направлении каждой из четырех сторон света. Желая, чтобы двое людей скандалили друг с
другом, произнесите их имена и добавьте тихим голосом: «Ссорьтесь, ссорьтесь, РОУДМО».
И они начнут конфликтовать. И когда захотите, чтобы ссора прекратилась, скажите:
«ОМДОР » (OMDOR), и она сойдет на нет.
И таким способом во времена, когда полыхали войны, многие из них прекращались,
особенно между верующими и врагами веры. И если хотите предотвратить атаку,
произнесите то же слово, быстро закрыв глаза.
Этот рецепт является одним из последних слов в оккультных науках и для его
применения требуется нечто большее, чем обыкновенная магия. Перед выполнением ритуала
необходимо голодать в течение 7 дней и не пить воды в течение дня, начиная с рассвета и до
захода солнца. Затем вы должны произнести следующие цифры как бы про себя,
поворачивая голову на все возможные стороны: 1, 9, 2, 5, 4, 9, 6, 5, 3, 3 . Затем, думайте о
человеке, с которым вам необходимо поговорить с огромной концентрацией на делах,
касающихся его, чтобы затем говорить с ним громким голосом. И если этот человек не
догадывается о ваших намерениях, вы должны провести ночной эксперимент с удвоенной
силой так, чтобы он услышал вас во время сна. Затем приготовьте 3 стакана воды, один из
которых наполнен полностью, второй — наполовину и третий — пустой. Возьмите такое
число гальки, которое соответствует сумме цифр, приведенных в рецепте, которым вы
должны наполнять первый стакан, затем — второй и третий до тех пор, пока они не вместят
все камни. Затем продекламируйте все цифры шепотом, опустив губы в каждый из стаканов.
И теперь произнесите сообщение, которое задумали, во внутрь каждого стакана и
приготовьте новый (четвертый) стакан для ответа. Если хотите услышать ответ, направьте
свой слух в четвертый стакан и слушайте. Получите ответ, если все было приготовлено, как
нужно. И если не слышите, то ощутите звук, похожий на звук сверчка, который скажет вам,
что вами совершена какая-то ошибка и вы должны все начать сначала. Когда вы проведете
семь таких ритуалов, вы сможете легко разговаривать с любым человеком, когда бы вы его
не встретили, днем ли, ночью ли, и он вам будет отвечать, хочет он этого или не хочет и
независимо от того, будет ли он занят в момент, когда вы захотите с ним поговорить или нет.
Конечно, вначале это будет нелегко, но необходимо много практиковаться, чтобы добиться
отличных результатов. И еще: очень многие ошибаются, когда слушают сообщения,
принимая его за действительный голос. Это большая глупость, так как в обязанности Гения
не входит помогать вам, он только передает сообщения.
Ритуал будет более действенный, если вы четко знаете, кто вам враг.
Маленький кусочек печени заверните в бумагу, оторванную от бумажного рулона.
Затем подвесьте все это рядом с огнем и зафиксируйте на этом ненавидящий взгляд, как
будто это ваш враг. Сразу же напишите этот магический числовой квадрат поверх бумаги и
немедленно сожгите ее (печень при этом остается подвешенной). Тогда мужчина или
женщина, ненавидящие вас, почувствуют свою вину, будут искать с вами встречи, чтобы
попросить прощения. Человек, на которого будут направлены ваши действия, будет видеть
во сне, что он совершил ошибку и обязан ее исправить, в противном случае ему грозит
смерть. И если этот человек находится далеко и не может прийти или приехать к вам, знайте,
что ваша акция достигла успеха в момент, когда печень приняла форму половины луны. И в
этом случае прекратите магические действия. Вы можете снять свой посыл с раскаявшегося
противника. Для этого снова заверните высохшую печень в бумагу, снова нанесите квадрат
на бумагу и поместите бумагу в воду до полного исчезновения цифр. И помните, что вы
этого человека простили (после этого остатки печени и все, что осталось от ритуала, бросьте
в проточную воду, сжигание этой печени до конца может повредить как магу, так и
прощенному человеку. — Авт.).
От зависти и антипатии может защитить медная монета, сплющенная под ударами в
форму квадрата. На нее наносят цифры, уже известные вам, и заворачивают в шерстяной
платок и хранят в недосягаемом для других месте.
Магический рецепт 12. Для достижения покорности людей
Цепочку, крючок и кусочек дерева шириной в три пальца свяжите веревкой без узлов.
Положите все это в углубление в полу, по которому никто не ходит. Тотчас же напишите на
кусочке бумаги следующий заговор:
Е ЕЕЕ ЕЕА
АЕЕ ЕЕЕ ЕАА
111111111
Смотрите на этот заговор при свете лампы по часу каждый день после полуночи. После
этого варите его в чистой воде до тех пор, пока на нем ничего не останется. Смотрите на
ваши пальцы, держа их перед собой, и повторяйте: «77. 77. 77. 77, Анананан, Какака-Какак
». Сразу же поймете, что это произведет эффект. Когда вы это почувствуете, выйдите на
улицу и проверьте это на первом встречном: он будет с вами очень вежлив, даже если он или
она когда-либо ранее осуждал вас. Известно от магов, что многие люди, бывшие в школе
недалекими, глупыми, невежественными, пользуясь этим заговором, становились
знаменитыми людьми, превращались даже в советников королей. И этот секрет называется
«Сокровище Знаний», благодаря нему вы можете стать уважаемыми людьми, удачливыми во
всех делах и начинаниях.
Прежде всего вы должны знать, что никто не живет более назначенного ему витальным
циклом времени. Спасение, которое дарует Господь, — это другое дело. И, следовательно,
мудрецы писали, что перед тем, как вы начнете изготовление воды жизни, нужно спросить
благословения у Божества.
Александр обнаружил источник и, увидев его, впервые в своей жизни почувствовал
испуг, понимая, что в нем таятся опасность и причина для многих тревог. Но если вы не
боитесь, приготовьтесь посредством медитации и голодания в течение сорока дней и затем,
когда почувствуете, что вы наполнены энергией, идите в пустыню и ищите камень, который
должен быть с одной стороны синим, а с другой — красным. Ими изобилуют африканские
пустыни, и для их идентификации нужно всего лишь их увидеть, так как не существует
другого камня, сходного с ним, и два его цвета разделяются одной белой линией. Это —
камень, и это — не камень, но те, кто будут его использовать, знают, на что идут. Найдя
камень, вы должны отнести его подальше от мира и людей, там изготовьте для него чехол из
меди и золота, который станет его пристанищем (приютом). Затем нарисуйте на чехле Птицу
Закона (она изображена на гравюрах в виде птицы с человеческой головой, которая держит
весы, как у Фемиды) и напишите слово «LILILINANANA ». Затем опустите это в воду,
которую вы набрали из реки, и пусть оно пролежит в воде не менее 7 Лун, растущих и
убывающих. По прошествии этого времени чисто вымойтесь, наденьте новую одежду
зеленого или белого цвета и, ничего не ев, идите туда, где находится камень. И с камнем в
руке произнесите слова раз и еще раз, поместив его выше вашего сердца. Закончив это,
освободитесь от своих одежд и разожгите из них огонь. Возьмите воду, в которой лежал
камень: это и есть вода жизни. Половину вы должны налить в маленький сосуд, закрыть и
спрятать его. Вторую половину следует выпить на восходе солнца. В этом случае вы
проживете столько лет, сколько просите. В этом нет ничего странного, но необходимо
заметить, что любой человек, который будет пить эту воду, все равно умрет от старости, так
как невозможно жить более 200 лет. В определенный срок нужно выпить остаток воды, и
тогда человек умрет в установленную им самим дату.
Этот секрет часто применяли полководцы во время войны, когда желали посеять
смятение между вражескими войсками. Нарисуйте тела двух верблюдов на двух камнях
разными красками. После сделайте отверстие в каждом из камней и соедините их с помощью
кусочков веревки. Потом напишите числа неприязни на одной веревке: 2, 3, 9, 4 и
конфликта: 3, 333, 333 — на другой. Далее возьмитесь за веревки и качайте камни так,
чтобы духи, которые властвуют над указанными числами, могли их видеть и чувствовать. И
сразу же верблюды начнут сражаться между собой. И если вы хотите прекратить это
сражение, произнесите номера соединения, примирения и таинства: 1,5,7 . Битва верблюдов
сразу стихнет.
Сделайте один талисман из кожи и повесьте его на правую руку с помощью ремешка. В
нем должны быть вписаны следующие знаки:
После полнолуния положите талисман под лунный свет и нарисуйте на нем те же знаки
рукой. Закройте глаза и возьмите талисман. Всегда, когда будете пользоваться талисманом,
ощутите тепло в мороз. С давних времен солдаты, находясь в пустыне, спасались этим
способом по ночам. В этом можете убедиться сами, сняв одежду и надев амулет.
Возьмите кусочек кожи красного цвета, нарисуйте на нем эти сим волы:
Когда солнце будет находиться в зените, положите этот талисман под солнечные лучи
и нарисуйте эти же символы на нем пальцем, подняв глаза на дневную звезду. Талисман
нужно хранить завернутым в полотно золотого цвета до того момента, как он вам
понадобится.
Для того чтобы при любых обстоятельствах оставаться храбрым, нужно изготовить
один талисман с этим числовым квадратом.
Талисман изготавливается из зуба слона, а числа должны быть нанесены в пятый час
дня пером, сделанным из рога козла, который умер за день до появления новой луны. После
положите талисман в горячее молоко. Оставьте его там до тех пор, пока квадрат не
растворится в молоке. Затем выпейте это молоко, мысленно повторяя слово «САМТДГКМ »
(SAMTDGKM). С этого момента ваше сердце будет бесстрашным.
Постоянно носите шляпу (или иной головной убор), внутри которой вышито шелковой
нитью желтого (лучше золотистого) цвета следующие знаки:
ADD7D5DADDA
И успех вам улыбнется не далее, чем через 8 дней. Но каждую ночь вы должны
произносить по 15 раз: «ЙАРА ЙАРА АНТАРА » (YARA YARA ANTARA), это имя и знаки
духа, который обеспечивает успех и уважение, а также привлекает почести. И возможно, он
даже покажется вам (но показывается он не всегда). Если он покажется, то оставит рядом с
вами мешочек коричневого цвета, а вы приготовьте кувшин меда для него, дух заберет его и
оставит на месте кувшина с медом камень белого цвета. Это будет старик с белой головой,
он вручит вам, если попросите, копье, с которым можете побеждать во всех случаях, и
сделано это копье из металла, добытого из семи гор. Запомните, что не должны говорить ему
спасибо или как-либо благодарить его за это, в противном случае он исчезнет.
Возьмите кусок стекла размером с ваш безымянный палец и положите его поверх
зеленого камня, прикрыв листом дерева, никогда не дававшего плодов. Затем пальцем
напишите на пыли следующие слова: «АМ МА ЭС ОМ » (AM МА ES ОМ). И когда вы это
сделаете, произнесите: «Амесом, приди немедленно, приди и принеси с собой все, что мне
необходимо: продукты, мясо, фрукты и все, что я могу есть на королевских пиршествах
». Затем появится Гений, он будет в 4 раза больше коня, но в человеческом облике со
смеющимся лицом (иногда — с клювом, иногда — в маске). Говорите с ним как с другом,
скажите, что желаете есть. Он пригласит вас сопровождать его к его столу, но вы должны
отклонить это предложение, сказав: «Должен читать и писать кое-что и по этой причине не
могу удалиться с этого места, так как связан обещанием завершить начатое». Гений исчезнет
и мгновенно вернется с тем, что вы попросили, и все расположит напротив вас. Затем он в
очень приятной форме скажет, что уходит, но не уйдет, а вы его не будете видеть. Затем вы
его спросите, не хочет ли он разделить с вами трапезу, и он появится снова, сядет и будет
есть с вами. В следующий раз, когда вы снова его вызовете, он назовет свое тайное имя
(слово), произнося которое вы сможете его вызывать. Он будет обеспечивать вас всем
необходимым.
Об авторе
Имя Раокриом дано известному магу при посвящении и означает следующее: Рао —
Непознанный Аспект Божества, Кри (первый слог имени Кришна) — уничтожение
несовершенства, Ом (Аум) — Бог, Святой Дух. Таким образом, оно переводится: «Служение
Непостижимому Аспекту Бога, Который Явится Путем Уничтожения Несовершенства Силой
Божества и Святого Духа». Раокриом получил благословение от своего Учителя на
распространение знаний по истинной магии как можно большему числу заинтересованных
людей.
Раокриом родился в 1968 г. в городе Хмельницкий, Украина. Магией заинтересовался в
семь лет. С этого возраста начал собирать коллекцию мистических и страшных историй и
рассказы очевидцев. В 1982 г. у него было видение, в котором раскрылось знание о
Наивысшем и Неизреченном Божестве. В это же время он познакомился с первым Учителем,
который передал ему посвящение и знание эзотерического христианства.
В 1983 г. первый Учитель передал эстафету второму — индийскому Учителю Свами
Виджам Сатиат, который посвятил его в индо-славян-скую школу магии, а также в
традиционную религию Индии — индуизм. Обучение у Свами Виджам Сатиата завершилось
в 1988 г., и Раокриому было присвоено высокое знание мага и титул брахмана — индийского
священника.
С 1988 г. Раокриом ведет публичные курсы по магии. Их прослушало около пяти
миллионов человек, многие из которых стали целителями.
В 1988 г. вышли три первые книги Раокриома: «Лекции по Белой Магии», «Практикум
Белой Магии» и первоначальный вариант книги «Белая Магия». Они стали первыми книгами
по магии после 72 лет замалчивания этой темы.
В 1993 г. на киностудии «Киевнаучфильм» вышел фильм режиссера В.П. Олендра
«Войны Белой и Черной Магии», в котором приведены уникальные кадры снятия с людей
порч и сглазов, а также экзорцизма (изгнания демонов). Фильм стал заметным событием и
был отмечен в номинации документальных фильмов на Каннском кинофестивале 1994 г.
Раокриом выступал как участник и консультант картины. В 1994 г. он принимал участие в
создании еще двух научно-популярных фильмов.
В 1994 г. Раокриом закончил Христианский теологический колледж под руководством
отца Бориса Лутковского, но от рукоположения в священники отказался. Тогда же он
окончил индийскую гуру-кулу для официального подтверждения статуса брахмана. С этого
времени Раокриом сотрудничает со священниками всех религии и участвует в
экуменических процессах (процесс объединения церквей). Он удостоился ряда
благословений, например благословения папы Римского, руководителей движения Сознание
Кришны Шрилы Прабхупады и Вишнупада, Сатья Шри Саи Бабы и др. Участвует в
возрождении древнеславянской веры.
В 2000 г. Раокриом стал лауреатом и призером международного конкурса на лучшие
материалы, посвященные магии, который проводила газета «Магия». В 2002 г. он награжден
вторым престижным дипломом этого же издания, в 2005 г. — дипломом газеты «Магия», а
также получил приз читательских симпатий «Новой Интересной Газеты».
Координаты автора:
(044) 296-77-88 (звонить пн. — пт. с 9-00 до 10–00); Киев 01014, а/я 2;
http://www.raokriomrati.conn; e-mail: Goldline888@mail.ru