Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
>> >>
Аль-Истигфар
Имам Ибн Таймийа
Маджму фатава
"Аллахумма анта рабби, ля иляха илля анта, халактани ва ана `абдука, ва ана `аля
ахдика ва ва`дика мастата`ту, а`узу бика мин шарри ма сана`ту, абуу ляка
бини`матика `алайа, ва абуу бизанби, фагфирли фа иннаху ля йагфиру аззунуба
илля анта".
(О Аллах, Ты - мой Господь, нет бога, кроме Тебя. Ты сотворил меня, и я - Твой
раб, и я соблюдаю свой завет и обещание (веры и искреннего поклонения) Тебе, по
мере моих сил. Я прибегаю к Тебе от зла того, что я совершил, и признаюсь Тебе в
своём грехе. Прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя).
"Кто произносит это вечером, затем умирает в ту же ночь, войдёт он в Рай; и если
кто произносит это утром, затем умирает в тот же день, войдёт он в Рай". (аль-
Бухари).
Посему господин сынов Адама, имам праведных, Мухаммад (да благословит его
Аллах и приветствует) просил прощения при любых обстоятельствах. Он сказал в
достоверном хадисе, переданном Аль-Бухари: "О люди, кайтесь перед вашим
Господом, ведь, истинно, я прошу прощения у Аллаха и каюсь перед ним более
семидесяти раз в день".
Передаётся в Сахихе Муслима, что он сказал: "Я прошу прощения по сто раз в
день".
Абдуллах ибн Умар сказал: "Мы насчитали в одном собрании сто раз как
посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) произнёс:
"Раббигфирли ва туб `алайа иннака анта ттаваббуль гафур". (Господи, прости меня
1
и прими моё раскаяние, поистине, Ты - Принимающий раскаяния,
Всепрощающий). (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Маджа).
Сообщается в Сахихе, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда
заканчивал молитву, спрашивал о прощении по три раза и говорил: "Алахумма
антас-Саламу ва минка салям, табаракта йа залджалали вал икрам". (О Аллах, ты -
Ас-Салям (Свободный от недостатков), и от тебя исходит салям (мир и
безопасность), благословен Ты, О Обладатель величия и почёта).
(Даже) после того, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал
Послание, сражался на пути Аллаха истинным джихадом и выполнял повеления
Аллаха более, чем кто-либо, Аллах предписал Своему пророку (исполнять
истигфар), так как Он, Всевышний сказал:
2
Йунус (ас) сказал: "Нет божества, кроме Тебя, хвала Тебе, поистине, я был
несправедливым!". (аль-Анбийа 21:87).
>> >>
Добрый нрав
Имам аль-Байхаки
Бухари и Муслим передают, что Абдалла ибн Амр (ра) сказал: "Посланник Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) никогда не был несдержан или
неприличен. Он говорил: "Среди тех, кто наиболее возлюблены для меня - это те,
кто имеет прекрасный нрав".
Они также рассказывают, что Айша (ра) сказала: "Посланнику Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) никогда не было дано выбора между двумя
вещами, без того, чтобы он не выбирал более лёгкую из них, покуда в ней не было
греха. Если в ней был грех, то он был самый удаленный от неё из всех людей.
Никогда он не мстил за что-то содеянное против него, но когда бросался вызов
святости Аллаха, он мстил единственно за Него".
3
Смысл добронравия это принуждение души к доброте и похвальным деяниям. Это
может иметь место в личных действиях для Аллаха, Всевышнего или в действиях,
вовлекающих других людей.
Вместо этого, он делает "то, что лучше" имамом своей души, и подчиняется ему
полностью. Добрый нрав может быть тем, с чем человек родился или может
приобретаться. Однако, ему можно научиться только от того, у кого он более
твёрдо укоренён, чем у себя самого.
4
Общеизвестно, что муж с чутким мнением может стать ещё более чутким,
оставаясь в обществе мудрых и чутких людей, и что учёный или праведный муж
может научиться ещё большему, сидя с людьми знания и праведности; поэтому,
невозможно отвергнуть то, что муж прекрасного нрава может овладеть ещё более
прекрасным нравом, будучи рядом с людьми, чей нрав превосходит нрав его
самого.
>> >>
"Вот жильё последнее (Рай), Мы даём его тем, кто не желает величаться на
земле или распространять нечестие. А конец за богобоязненными !
(муттакун)". (аль-Касас 28:83).
Аллах, Велик Он, сделал жильё последнее в этом аяте тем, кто не добивается
величавости на земле, ради красования, славы и хвастовства, а это одно из
проявлений смирения, и тем, кто не желает бесчестия и порчи.
Одной из вещей, огорчающих неверующих, является то, что благо должно выпасть
на мусульман, это характеристика из характеристик неверующих. Поэтому, пусть
5
мусульманин остерегается позволять своему сердцу быть замешанным в подобные
из низких чувств и ощущений.
Шейх уль Ислам Ибн Таймия (рх) сказал в объяснении этого аята (суры аль-Касас):
"Люди ведь делятся на четыре типа: Первый тип, они желают возвышения над
людьми и бесчестья на земле, а это непокорность Аллаху. Такие злотворящие
короли и лидеры сродни фараону и его партии, и они - худшие из творений. Второй
тип, это те, кто желают бесчестья, но без возвышения, такие как воры и
преступники из мерзавцев среди людей. Третий тип, это те, кто желает возвыситься
без нечестия, подобные тем, у кого есть дин и они желают возвыситься через него
над другими среди людей. А что до четвёртого типа, то это люди Рая, которые не
добиваются ни возвышения на земле, ни бесчестья - и вместе с тем они (поистине)
выше, чем все остальные". (Маджму аль-Фатава , том 18).
>> >>
ЛЮБОВЬ К АЛЛАХУ
Взято из книги "Наслаждение верой" (Абдулла бен Джарулла аль-Джарулла.] Да
удостоит Аллах нас пользой от этого. Амин.
Ибн аль-Каййим указал десять причин, приводящих к любви Аллаха к своему рабу
и любви раба к своему Господу. Вот они:
1 Чтение Корана с размышлением над его смыслами и тем, что в нём заложено.
4. Предпочтение того, что любит Аллах, тому, что любишь ты, когда тебя
одолевают желания.
6
7. И самое прекрасное, когда сердце становится мягким, покорным и кротким
перед Аллахом.
>> >>
Может ли кто-нибудь на земле сказать, что мир прекрасен? Я так не думаю. Куда
бы мы ни повернулись, мы видим всевозможные проблемы. Тогда приходит
бесстрастная теория, спрашивая: " Если Аллах всех любит, то почему мы
наблюдаем все эти антигуманные бедствия, почему дети умирают, почему…",
конечно же, нам, мусульманам никогда не придут на ум такие вопросы.
Многие другие аяты Курана показывают, что падающие на людей беды, это
результат их дурных поступков. Аллах (свт) говорит:
7
"А если бы обитатели селений уверовали и боялись Бога, Мы открыли бы им
благословения неба и земли. Но они сочли ложью, и Мы их схватили за то, что
они приобрели!"
так же: "А что постигает вас из несчастья, то это за то, что навлекли ваши
руки, и Он прощает многое."(42:30)
Вот вам, пожалуйста! В самую точку! Если что-то меняется, то из-за чего? Ответ
прост: Это наш дурной поступок, прекративший благословение Аллаха; из-за этого
голод и засуха, происходящие день и ночь, оставляющие за собой множество
лишённых и много хаоса по всему миру. Вполне очевидно, что непокорность
Аллаху (свт) приводит к незащищённости. Поэтому, кто хочет уберечься от гнева
Аллаха должен следовать истинному руководству, и кто хочет прожить вне
Ислама, ответит за свои поступки, как в этой, так и в будущей жизни.
1. Если прелюбодеяние поселится среди людей, и они станут делать его открыто, то
их поразит мор и болезни, неизвестные их предшественникам.
Разве это не то, во что погружён наш мир? Воистину, это оно! Поэтому, вопрос не в
том "любишь или не любишь". Скорее, это вопрос подчинения или неподчинения
повелениям Создателя. Поэтому наш мир так различен для всех нас, живущих в
нём.
8
>> >>
Мусульманский характер
Мухаммад аль-Газали
Священный Коран и сунна пророка - они оба ясные доказательства таких истин.
9
"Я принимаю молитвы того, кто придерживается смирения в ней ради Моего
величия, угождает Моим созданиям, не упорствует грехе против Меня, проводит
день в поминании Меня и добр к бедным, путникам, слабым и пострадавшим".
Закят был сделан обязательным для всех подпадающих под категорию (сахиб
нисаб) людей. Это не просто налог, собираемый из карманов людей, а его целью
является посеять семена доброты, сострадания и благотворительности, и дать
возможность сближения между разными группами общества и устроить отношения
любви и дружелюбия.
10
Хадж - обязательное паломничество, которое ослабляет любовь к мирскому
Поэтому, салят (молитва), савм (пост), закят, хадж и другие формы поклонения,
подобные этим - это средства достижения истинного совершенствования, и
средства очищения и чистоты, которые делают жизнь безопасной и прекрасной.
Из-за высоких свойств и благородных качеств, которые являются неразрывной
частью и последствиями этих форм поклонения, им было дано очень высокое и
важное место в религии Аллаха.
Аллах говорит: "Ведь тот, кто приходит к своему Господу грешником, - для
него геенна, в которой он не умирает и не живет. А кто приходит к Нему
верующим, совершив благое, для тех высшие ступени - сады Эдема, из под
которых текут реки, - для вечного пребывания там. Таково воздаяние тем, кто
очистился!". (Та ха 74-76).
11
>> >>
Бухари передает со слов Анаса, что пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Не презирайте друг друга, не завидуйте друг другу, не
отворачивайтесь друг от друга, а будьте братьями как рабы Аллаха. Не
позволительно для мусульманина прерывать отношения со своим братом на срок
более трех ночей, так что они начнут отворачиваться друг от друга; лучший из них
тот, кто первым поприветствует".
Аль-Хасан аль-Басри сказал, касательно слов Аллаха "от зла завистника, когда он
завидует": "Это было первым грехом, совершенным на небесах". (ссылаясь на
зависть сатаны к Адаму (ас))
Аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: "Заметьте пять истин: завистник не находит себе
покоя, у лжеца отсутствует мужественность, скареднику нет доверия, у скупца нет
власти и злонравный бесславен".
Халиль ибн Ахмад сказал: "Человек, который злотворит посредством зависти очень
похож на того, кто совершил грех: у него нет спокойствия духа и он постоянно
пребывает в печали".
12
>> >>
>> >>
Бухари передал, что Абу Дарда (раа) сказал: "Когда Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) ложился спать, он говорил: "С Твоим
именем я умру и с Твоим именем я буду оживлен", а когда просыпался, то говорил:
"Хвала Аллаху, Который оживил меня, после того, как умертвил меня, и к Нему
будет возвращение".
13
к нему какое-то благо, он благодарит, тогда как, если его касается какое-либо зло,
он сохраняет стойкость, что также хорошо для него".
>> >>
14
делам благотворительности над собиранием наследства для каждого из своих
благочестивых отроков, которые, ты не ведаешь, как его используют! Иначе, ты
покинешь этот мир, чтобы предстать перед Тем, Кто не примет твоего оправдания,
в то время, как ты много трудился в этом мире, чтобы завещать кому-нибудь, кто
будет благодарен другому, а не тебе. Состояние, которое ты с таким трудом собрал
в этом мире, в конечном итоге, распределится по одной из двух возможностей:
>> >>
15
Шейха аль-Ислам ибн Таймийа - да смилуется над ним Аллах - спросили о том, кто
не следуя пророку - да благословит его Аллах и приветствует -, не регулярно
творит угодные Аллаху благочестивые деяния. Он ответил: "Если человек
намеренно отказался от совершения добрых деяний, то это - свидетельство
неполной и недостаточной веры и согласно мазхабу Ахмада и аш-Шафии и др.,
(мазхаб: богословско - правовое течение) его шахада (свидетельское показание,
даваемое в удостоверение какого-либо факта) - недействительна. (1).
Ибн Таймийа - да смилуется Аллах над ним - был в этом совершенно прав, ведь
заметно: когда человек, не следуя пророку - да благословит его Аллах и
приветствует -, мало творит добрые деяния, он уже близок к тому, чтобы
совершить грехи, в отличие от того , кто следуя пророку - да благословит его
Аллах и приветствует - регулярно соблюдает науафиль и творит благочестивые
деяния, которые предохраняют и удерживают его от совершения грехов.
Шейх аль-Ислам ибн Таймийа - да смилуется над ним Аллах - сказал: "Не только
грешники должны обратиться к Аллаху с покаянием, как это думают многие
невежественные люди, которые считают, что человек должен раскаяться только,
совершив грехи и притеснив людей. Ведь покаяние, когда человек не творит
благочестивые добрые деяния, которые Аллах и Его пророк повелели ему сделать,
важнее покаяния, если он совершает грехи и запретные поступки. Большинство
людей не соблюдают многое из того, что Аллах им приказал сказать и делать своим
сердцем и телом. Они, может быть, не знают что, Аллах приказал им это делать
или знают истину, но не следует за ней . Они , или заблудшие, которые не знают то,
что полезно для своей жизни и религии, или находятся под гневом Аллаха,
поскольку знают истину, но упорствуют и не следуют за ней. Аллах приказал
своим верующим рабам обращаться к Нему во время каждой молитвы с следующей
мольбой:
"Веди нас прямым путем, путем истины, добра и счастья, путем твоих рабов
которых Ты облагодетельствовал, не путем тех, которые находятся под Твоим
гневом и сбились с пути истины и не повиновавшись Тебе" (аль-фатиха 6-7)
(2)"
"и которые подают то, что положено, а сердца их страшатся того, что им
суждено вернуться к своему Господу" (верующие - 60).
16
Айша - да будет доволен ей Аллах - сказала: "Имеется ввиду здесь тот,. кто
совершает прелюбодеяние, пьет вино и ворует? Посланник Аллаха - да благословит
его Аллах и приветствует - ответил ей: "Нет, о бент ас-Сыдык, имеется в виду
мужчина (человек), который соблюдает пост, совершает молитву, подает
милостыню, но страшится того, что Аллах, может быть, не примет от него его
деяния." (3)
Коментарии:
>> >>
Покаяние
Имам Аш-Шафии
Аль-Музни, кто есть Абу Ибрахим Исмаил ибн Яхйа сказал: "Я зашёл к аш-Шафии,
во время его болезни, которая была причиной его смерти, и спросил его: "Как ты
себя чувствуешь?" Он ответил: "Я нахожусь в пути из этого мира, и разлучаюсь с
моими братьями, пью чашу смерти и прибываю к Аллаху - да возвеличится Его
поминание. Но нет! Клянусь Аллахом, я не знаю,шествует ли моя душа к Раю или к
Огню!" Затем он начал плакать и говорить:
17
"Тебе, Создатель, я обращаю свою тоску, и пусть даже я, О Обладатель доброты и
великодушия, есть грешник,
>> >>
Покаяние
(Сифат салат ин наби стр. 49-51)
18
"Воистину, Аллах любит тех, кто кается и тех, кто очищает себя". (аль-
Бакара: 222).
Счастье это когда кто-то получает то, чего он ищет и находится в безопасности от
того, от чего он бежит.
Через искреннее покаяние Аллах прощает грехи, какими бы они ни были, и сколько
бы их ни было. Аллах говорит:
19
2. Сожаление: за совершённый грех, такое, что он опечален тем, что совершил и
желает никогда больше не совершать этого.
3. Прекращение: совершать грех немедленно. Если грех был против Аллаха, тогда
он должен (1) прекратить делать его, если это было запретным действием, или (2)
поспешить сделать его, если это было обязанностью, которую он забросил. И если
грех был против создания (такого как человек), тогда он должен поспешить
освободиться от него, возвратив ли что-нибудь ему или прося у него прощения и
извинения.
5. Раскаяние должно произойти перед временем, когда его принятие теряет силу, во
время смерти или к тому моменту, когда солнце будет всходить на западе. Аллах
говорит:
"Нет пользы в раскаянии для тех, кто постоянно совершает грехи, пока не
столкнётся лицом к лицу со смертью один из них, и он говорит: Поистине, я
раскаиваюсь сейчас".
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто раскается до того,
как солнце взойдёт на западе, Аллах примет его раскаяние". (передал Муслим).
>> >>
Поминание Аллаха - это пища для сердца и духа. Если человек лишен его, он
становится подобным телу, которого лишили еды. Поминание Аллаха также
прогоняет шайтана, подавляет его и разбивает его; это угождение Милосердному,
Всемощен Он и Велик, оно разгоняет беспокойство и уныние в сердце, украшает
его удовлетворением и радостью, наполняет сердце светом, и облекает
20
поминающего Аллаха в достоинство, великодушие и бодрость. Оно внушает
любовь к Аллаху, страх перед Ним и обращение всех своих дел к Нему. Это также
увеличивает поминание Аллаха о Своем рабе, ведь сказал Аллах:
Джабир передал, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
"Кто произнесет слова: "Слава Аллаху и Его хвала", будет иметь пальму,
посаженную для него в Саду". Ибн Масуд (ра) сказал: "Восславить Аллаха, Велик
Он, дороже для меня, чем трата того же количества динаров на пути Аллаха".
Поминание Аллаха - это лекарство для черствых сердец. Один человек однажды
сказал аль-Хасану: "О Абу Саид, я жалуюсь тебе на черствость моего сердца". Он
сказал: "Смягчи его поминанием Аллаха". Махул сказал: "Поминание Аллаха это
(признак) здравия, тогда как поминание людей схоже с болезнью". Один человек
однажды спросил Сальмана: "Которые деяния наилучшие?". Он сказал: "Разве ты
не читал Коран: "И поминание Аллаха - самое великое". (29:45).
Абу Муса однажды рассказал, что пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) сказал: "Разница между тем, кто поминает своего Господа и тем, кто
не делает этого подобна разнице между живым и мертвым".
Абдулла ибн Бусра рассказал, что один человек однажды сказал пророку (да
благословит его Аллах и приветствует): "Пути стали слишком многочисленны для
меня, и я не могу следовать им всем, поэтому, пожалуйста, скажи мне что-то, чего
бы я мог хорошо придерживаться, но не утруждай меня, дабы я не забыл это". Он
сказал: "Убедись, что твой язык увлажен и смягчен поминанием Аллаха,
Всевышнего".
21
и распространение слухов и т.п.. Либо язык говорит об Аллахе и поминает Его,
либо он говорит о неправильном. Для кого открыты двери поминания, тот имеет
вхождение к своему Господу, Всемогущ Он и Преславен, через которое он найдет,
что искал. Если он нашел Аллаха, значит, он нашел все. Если он теряет такую
возможность, тогда он потерял все.
Раб также может поминать Аллаха, рассказывая об Его благах, но лучший вид
поминания это чтение Корана, потому что он содержит лекарство для лечения
сердец от всех болезней. Аллах, Всевышний, говорит:
"О люди, пришла к вам защита от вашего Господа и исцеление от того, что в
ваших сердцах, и прямой путь и милость верующим". (10:57). А также: "И
Мы низводим из Корана то, что бывает исцелением и милостью для
верующих". (17:82).
Все болезни сердца происходят от страстей и сомнений, и Коран - это лечение для
обоих. Он имеет достаточно ясных знамений и доказательств для различения
между истиной и ложью, и таким образом, он излечивает от болезни сомнения,
которое разрушает знание, понимание и восприятие, путем предоставления
возможности человеку видеть вещи такими, какие они есть.
Кто изучает Коран и вбирает его всем своим сердцем, тот познает истину и ложь,
сможет различить между ними, так же как он может различить между ночью и
днем.
Коран - это также лучшее средство приближения раба к своему Господу, Хвала
Ему и Величие. Хабаб ибн аль-Арат сказал одному человеку: "Приближайся к
Аллаху изо всех сил, и помни, что ты не сможешь добиться этим ничем другим, из
того, что угодно Ему, кроме использования Его собственных слов". Ибн Масуд
сказал: "Кто любит Коран, тот любит Аллаха и Его посланника", и господин наш
Усман ибн Аффан (ра) сказал: "Если бы ваши сердца были бы действительно
чистыми, они бы никогда не насытились чтением Корана".
22
Значит, самое благотворное для раба, это постоянное поминание Аллаха, Всемогущ
Он и Преславен:
>> >>
Так как данная тема относится к кругу опасностей и серьёзности, то нет сомнений,
что спасение от риййа и тех вещей, которые обесценивают деяния, заслуживает
рассмотрения любого честного мусульманина. Первое, чего требуют осторожность
и бдительность, это знание причин этого опасного недуга.
Всевышний сказал:
Воистину, шайтан явный и открытый враг людям.
Посланник Аллаха сказал: " Шайтан с каждым из вас во всех его делах, даже когда
он ест. Когда один из вас уронит кусочек на пол, пусть он его поднимет, почистит и
съест. Пусть он не оставляет его для шайтана, и когда он закончит трапезу, пусть
он оближет свои пальцы, так как он не знает, какая часть его еды благословенна".
Это свидетельство того, что шайтан присутствует с тобой во всех твоих делах. Он
присутствует для того, чтобы разложить твоё намерение, речь и деяния. Если твоё
23
намерение чисто, он направит тебя на недозволенное деяние. Если твоё намерение
чисто, он испортит твою речь с другими, чтобы была враждебность между тобой и
ними. Он попытается достичь этого всеми силами.
Посланник Аллаха сказал: " Нет среди вас никого, рядом с кем не было бы
спутника из джиннов или спутника из ангелов" они спросили: И с тобой тоже? Он
сказал: " И со мной, только Аллах помог мне против него, и он подавлен мной. Он
не приказывает мне ничего кроме добра".
Пророк также сказал: " Нет среди вас никого, в котором бы не было шайтана" Они
спросили: И в тебе тоже, о Посланник Аллаха? Он сказал: Да, но только Аллах
помог мне против него, и он подавлен мной".
Поэтому, будь осторожен против этого презренного и проклятого врага и знай, что
он не отдыхает, так как сказал Пророк: "Поспи, ибо шайтан не спит".
Шайтан бессилен против тебя, если ты ищешь помощь от Аллаха против него и
постоянно поминаешь Аллаха во всех своих делах, малых и больших.
>> >>
24
1 - Когда он действительно отказывается от греха и выполняет вместо него обряды
поклонения, что свидетельствует о чувствительности его сердца, и о том, что он
сожалеет о совершении греха и желает каяться.
3 - Когда он испытывает чувство сильной скорби, так же, как скорбели Ка'аб ибн
Малик и его два приятеля, и тогда его одолеют сильная печаль и плачь, которые
удерживают его от развлечений и смеха.
4 - Когда его состояние после покаяния станет лучше, чем оно было до покаяния.
Всевышний говорит:
7 - Ему нужно всегда вспоминать о скорой встрече со своим Господом и знать, что
она весьма близка к нему. Посланник Аллаха - да благословит его Аллах и
приветствует - сказал: "Рай более близок к одному из вас, чем шнурок своей обуви
и огонь - также".
25
8 - Один из самых очевидных признаков искренности кающегося - любовь к
Аллаху, к его пророку и любовь к верующим ради Аллаха, творение добрых
деяний, исходящих из этой любви.
>> >>
Причины страха
О рабы Аллаха, есть множество причин, по которым нам следует бояться. Вот
некоторые из них:
26
- страх перед утерей добросердечия и перед приобретением его черствости
- страх перед тем, что Аллах раскроет твои секреты, когда ты уже забыл про них
- страх перед сиратом, его остротой; страх перед огнем, его цепями и муками
27
Один законовед из Самарканда сказал, что человек, совершающий какое-либо
благодеяние, должен опасаться четырех вещей (представьте себе, что тогда должен
бояться человек грешащий):
1. Страх перед тем, что Аллах не примет его, потому что Аллах говорит: "Ведь
Аллах принимает только от богобоязненных". (Маида : 27)
2. Страх перед показухой, ведь Аллах говорит: "И было им повелено только
поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру (искренне), как ханифы".
(Байина : 5)
3. Страх перед не сохранением доброго деяния, потому что Аллах говорит: "Кто
придет с добрым делом, для того - десять подобных ему". (Ан'ам : 16)
4. Страх быть покинутым при совершении добродеяния, ведь говорит Аллах: "Я
желаю только исправления (к добру), пока могу. Помощь моя только у
Аллаха; на Него я положился и к Нему обращаюсь". (Худ : 88)
Плоды страха
Газали (рах) сказал: "Страх прогоняет страсти и отвергает удовольствия так, что
любые грехи становятся предосудительными подобно тому, как любитель меда
отталкивает его, когда узнает, что в нем яд. Вот так страх выжигает страсти;
дисциплинирует члены; подчиняет сердце и дарует ему спокойствие. Он также
позволяет сердцу избавиться от гордыни, ненависти и зависти, и оно становится
поглощенным им (страхом), затем оно становится озабоченным своими нуждами и
устремляет свой взор на лучшие выгоды с дальновидностью. Затем оно становится
занятым только такими делами как размышления, созерцание и борьба. Оно
становится внимательным ко времени и к отдельным его моментам". (Ихья 4/160)
Стихи
Хасан Ибн Хани сочинил следующее (это также приписывалось имаму Шафии
(рах)):
28
>> >>
В других местах, Аллах одобряет тех, кто просит Его прощения, как в аяте:
В других местах, Аллах говорит нам, что Он прощает тех, кто просит Его
прощения, как в аяте:
"А если кто сделает зло или обидит свою душу, а потом попросит у Аллаха
прощения, он найдёт Аллаха Прощающим, Милостивым". (4:110).
Передаётся, что однажды Лукман сказал своему сыну: "О сынок, приучай свой
язык произносить такие слова: "Прости меня, О Аллах!", ведь есть такое время,
когда Аллах не огорчит того раба, кто призывает Его".
Абу Хурайра передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: "Клянусь Аллахом, что я взываю к прощению Аллаха и обращаюсь к Нему
в раскаянии более семидесяти раз в день".
Абу Хурайра сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует) сказал: "Раб совершил грех и сказал: "О Аллах, я совершил грех,
прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто
прощает грехи и помогает ему? Я прощаю Моего раба" После какого-то времени
человек совершил другой грех и сказал: "О Господи, я совершил другой грех,
29
прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто
прощает грехи и помогает ему? Я прощаю Моего раба" После какого-то времени,
человек совершил уже другой грех и сказал: "О Господи, я совершил другой грех,
прости же меня". Аллах сказал: "Знает ли мой раб, что у него есть Господин, Кто
прощает грехи и помогает ему? О раб, делай, что захочешь, Я даровал тебе
прощение".
Он, Величайший, сказал это три раза. Это означает, что человек был одарён
прощением, потому что постоянно продолжал спрашивать прощение Аллаха
каждый раз, как совершал грех. Оказалось, что это применимо до тех пор, пока
спрашивание прощения не сопровождается намерением повторить грех заново,
после этого.
Айша (ра) сказала: "Счастлив тот, кто (в День Суда) найдёт в своей записи много
дуа о прощении".
Катада сказал: "Этот Кур'ан ведёт вас к осознанию ваших болезней, и к средствам
от них. Ваши болезни - это ваши грехи, и ваше лекарство - это спрашивание
прощения Аллаха".
Примечания:
1. Аль-Бухари, Китаб ад-Да'ва.
2. Аль-Бухари, Китаб ат-Таухид.
3. Муслим, Китаб аз-Зикр ва ад-Дуа.
>> >>
30
Если он находит в сердце бдительность, серьёзность, желание и потенциал для
работы, сатана отчаивается атаковать его путем вышеизложенного. Вместо этого
он приказывает ему ещё сильнее стараться. Он убеждает его в том, что сделанного
недостаточно. Его амбиции должны быть выше этого. Он должен работать больше,
чем другие работники. Он не должен спать, когда другие спят. Он не должен
прерывать свой пост, когда другие прерывают. Он не должен отдыхать, когда
другие отдыхают. Если один из них моет свои руки и лицо три раза в день, он
должен мыть их семь раз. Если кто-нибудь совершает вуду для молитвы, он должен
совершить гусль.
>> >>
Хвала Аллаху.
Время важно, оно слишком дорого, чтобы растрачивать его или пренебрегать им.
Мудр тот, кто уделяет внимание своему времени и не обращается с ним, как с
ёмкостью для заполнения безделушками и бесцельными разговорами. Наоборот, он
направляет его на достойные труды и благочестивые дела, угодные Аллаху и
полезные для людей. Каждая минута в жизни человека несёт в себе потенциал для
совершенствования и благоденствия людям, шаг за шагом.
За одну минуту вы можете сделать много добра и заработать много награды. Всего
за одну минуту подаянием, учением, запоминанием или стремлением к хорошим
поступкам, вы можете увериться в том, что эта минута вашей жизни не прошла
даром. Одна минута может быть записана в книге ваших добродеяний, если вы
знаете, как лучше её провести, и заботитесь об этом.
31
Старайтесь наилучшим образом провести каждую минуту.
Ниже следует перечень того, что вы можете сделать за одну минуту, если будет
угодно Аллаху.
9. За одну минуту вы можете сказать: ля хавля ва ля куввата иллая билла (нет силы
и мощи, кроме Аллаха) - более 40 раз. Это одна из сокровищниц Рая, как было
передано аль-Бухари и Муслимом. Это средство управления с трудностями и
нацеленности на достижение высоких результатов.
32
10. За одну минуту вы можете сказать: ля илха илл-аллах примерно 50 раз. Это
самое великое слово, ведь это слово Таухида, хорошее слово, слово, прочно
стоящее. Если это последние слова человека, то он войдёт в Рай, и есть множество
других передач, которые указывают насколько велико это слово.
12. За одну минуту вы можете попросить у Аллаха прощения более 100 раз, говоря:
астагфирулла (прошу прощения у Аллаха). Благо просьбы о прощении не является
тайной, это же средство обретения прощения и вхождения в Рай, и это средство
удостаивания счастливой жизни, усиления, ограждения от бед, облегчения,
прихода дождя и умножения имущества и детей.
14. За одну минуту вы можете послать благословения пророку (да благословит его
Аллах и приветствует) 50 раз, говоря: саллаллаху алейхи ва саллам (да благословит
его Аллах и приветствует). Взамен, Аллах ниспошлёт вам 500 благословений,
потому что одно благословение приносит десять таких же.
16. За одну минуту вы можете почитать больше двух страниц полезной книги,
лёгкой для усвоения.
18. За одну минуту вы можете воздеть руки и прочесть любую дуа, которая вам
нравится из книг по дуа.
19. За одну минуту вы можете пожелать мира и пожать руку со многими людьми.
33
21. За одну минуту вы можете приказать что-то доброе.
Наконец, чем более вы искренни к Аллаху и чем более вы знаете Его, тем большим
будет ваша награда и тем больше будет ваших хасанатов. Заметьте, что
большинство из этих действий не будет вам стоить ничего; они не требуют
тахарата (чистоты), они не будут утомительными для вас и не потребуют больших
усилий. Наоборот, вы можете их совершать во время ходьбы, или в своей машине,
или лёжа, или стоя, или сидя, или в ожидании кого-то.
>> >>
34
поощряют и толкают человека к совершению новых грехов. Это вызвано
некоторыми причинами, из которых можно выделить следующие:
35
>> >>
Щедрая благотворительность
Шайх Ахмад Фарид
Из характеристик Салаф
Одним из нравственных качеств и образа поведения Салаф было то, что они
занимались щедрой благотворительностью, не обращая внимания на свою нужду,
денно и нощно, тайно и открыто. Кто не имел еды или богатства для расходования,
те благотворили, разделяя тяготы других и неся их тяготы на себе.
Суфьян ас-Саури (рахимахуллах) бывало, был вне себя от радости, когда видел
нищего у своего порога, говоря ему: "Добро пожаловать тому, кто пришёл отмыть
мои грехи".
Фудайл ибн 'Ийад (рахимахуллах) сказал: "Нищие - это такие хорошие люди! Они
несут на себе наши запасы для загробной жизни без всякой платы, до того, когда
они положат их на весы перед Аллахом, Всевышним".
>> >>
36
- И чему же ты научился у меня за всё это время?
- Второе то, что я подверг изучению слова Всемогущего: "А кто боялся
предстояния перед своим Господом и удерживал душу от страсти, то,
поистине, Рай - это его прибежище". (79:40-41).
Зная, что слова Всемогущего - истинны, я боролся с самим собой, чтобы подчинить
свои страсти, пока я не утвердился в Аллахе, Всемогущем. Третье, это то, что я
посмотрел на людей, и увидел, что каждый имеет нечто ценное, что он лелеет и
бережёт. Затем я обратился к словам Всемогущего: "То, что у вас, иссякнет, а то,
что у Аллаха, остаётся" (16:96).
37
Так, я увидел в нём своего врага и возлюбил всех остальных. Седьмое то, что я
посмотрел на людей и нашёл их взыскующими избыток в имуществе, и
унижающимися ради этого. Я прочитал слова Всевышнего: "И нет ни одного
животного на земле, пропитания которого не было бы у Аллаха" (11:6).
>> >>
- Как же я тогда буду питаться? Ведь всё, что на земле принадлежит Ему!
- Это ещё труднее! - воскликнул человек, - где же я буду в таком случае жить?
38
- Так правильно ли вкушать Его пропитание, жить на Его земле, и затем
ослушиваться Его? - спросил Ибрахим.
- Когда тебя повлечёт к ослушанию Его, несмотря на то, что ты вкушаешь Его
пропитание и живёшь на Его земле, найди такое место, где бы Он не увидел тебя, и
там твори своё ослушание.
- Что ты имеешь в виду, Ибрахим? Он же знает всё, что происходит, даже в самых
потаённых местах!
- Это то, что когда ангел смерти придёт за твоей душой, ты скажешь ему: "Дай мне
отсрочку, чтобы я мог покаяться и совершать праведные дела ради Аллаха".
- Это то, что когда ангелы Ада придут забрать тебя в огонь, то ты не пойдёшь с
ними.
39