ЛЕКЦИЯ IV

ОСНОВНЫЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ

В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ
Начало процесса антрогенеза пока точно не установлено: сделанные в
последние годы антропологические и археологические находки отодвигают
его все дальше в глубь тысячелетий.
По имеющимся данным, обезьянолюди – австралопитеки,
передвигающиеся в выпрямленном положении и умеющее оббивать камни,
превращая их тем самым в орудия труда, жили в Юго-Восточной Африке
более 1500 тыс. лет тому назад. Не установлено точно и область, в которой
происходил процесс антропогенеза, но есть основания предполагать, что она
тоже располагалась в Африке и находилась в районах, где тропические леса
переходили в степи или саванны.
Таким образом, очевидно, что основные морфологические особенности
гоминоидного ствола имеют глубокую древность. Однако эта находка не
разрешила проблему древности использования орудий.
Еще в конце XVIII – начале XIX в. работами крупнейших
естествоиспытателей того времени, главным образом Т.Гексли, было
установлено биологическое родство человека с обезьянами, особенно с так
называемыми человекообразными обезьянами. Ч.Дарвин в труде
«Происхождение человека и половой отбор» (1871), применив
разработанную им ранее эволюционную теорию происхождения видов,
впервые научно доказал происхождение человека от его обезьяноподобных
предков. Эта теория была подтверждена находками ископаемых остатков
древнейших предков человека, представляющими последовательные этапы
его биологической эволюции.
После обоснования теории о животном происхождении человека
многие ученые высказывали предположение о существовании переходных
форм – первобытных обезьянолюдей и даже пытались представить себе их
морфологический облик.
 2
Эти предположения получили конкретное подтверждение в 1890-1891
гг., когда ископаемые остатки такого существа действительно были открыты
в раннеплейстоценовых отложениях Р.Соло на острове Ява. Были найдены
черепная крышка и длинные кости нижних конечностей, на основании
изучения которых было сделано заключение о том, что существо
передвигалось в выпрямленном положении, почему и получило
наименование Pithecanthropus erectus, или «обезьяночеловек прямоходящий».
Кроме того начиная с 30-х годов ХХ столетия на острове Ява были
найдены остатки еще почти 20 подобных же особей. Таким образом, в
реальном существовании питекантропов не приходится сомневаться.
Мозг питекантропа имел объем 900 см³, а череп характеризовался
примитивной структурой и сохранением многих обезьяньих признаков, в
частности малой высотой черепной коробки и сильно развитым надбровным
валиком.
Важнейшие для понимания эволюции морфологического типа
древнейших гоминин открытия были сделаны начиная с 1927 г. в северном
Китае, недалеко от Пекина в пещере Чжоукоудянь. Эти находки относятся к
более поздней эпохе, чем питекантропы, и были выделены в
самостоятельный род и вид Sinan thropus pekinensis – пекинский
обезьяночеловек.
Сохранность костного материала дала возможность почти полностью
исследовать строение скелет синантропа и тем восполнить пробелы в наших
знаниях, обусловленные фрагментарностью находок питекантропа и других
древнейших гоминин.
Проблема наиболее ранних орудий труда и морфологического типа
создавшей их формы получила разрешение благодаря находке в тех же
Олдувейских горах в 1960 г. костных остатков так называемого человека
умелого – Homo habilis, но в слоях несколько более ранних, чем находка
зинджантропа. Поэтому новая форма была названа презинджантропом. Ее
выделение в качестве особого рода не находит поддержки в
 3
морфологических особенностях найденных фрагментов скелета, но наличие
многих человеческих черт в строении черепа и мозга несомненно. Эти
прогрессивные особенности подтверждают и обнаруженные в том же слое,
непосредственно вместе с костными остатками, грубые рубящие орудия,
которые в данном случае, очевидно могут быть определенно увязаны с
соответствующей морфологической формой.
Хронологический возраст презинджантропа – 1.850.000 лет.
(В.П.Алексеев, А.И.Перищ. История первобытного общества. М., 1990, с.111)
Однако и эта находка не древнейшая. С 1967 г. начала работать большая
международная экспедиция в долине р.Омо в Эфиопии. За 30 лет ею открыты
костные остатки более чем десяти индивидуумов. Правда, они еще описаны
настолько, чтобы о них можно было судить подробно, но авторы
предварительных отчетов – авторитетные палеоантропологи безоговорочно
относят новые находки к австралопитетоковым. Их хронологический
возраст, установленный с помощью калий аргонового метода, - от 4 до 2 млн.
лет, что вдвое превышает древность презинджантропов. Исключительно
важен факт обнаружения галечных орудий в тех же слоях, что и находки
костей австралопитеков. Древнейшие из них происходят из слоя,
датируемого 2,1 млн. лет, т.е. немного древнее, чем орудия труда,
обнаруженные с презинджантропом.
Еще более сенсационные открытия были сделаны Луисом, а затем его
сыном Робертом Лики (начиная с 1965 г.) в районе оз. Рудольфа на севере
Кении. Среди многочисленных остатков австралопитековых имеется
фрагмент нижней челюсти, возраст которой 5-5,5 млн. лет. В тех же
отложениях найдены галечные орудия более древние (древнее на 500000
лет), чем в долине р. Омо, - им 2,6 млн. лет. Все эти находки значительно
удревняют родословную древнейшего человека.
Историческая реконструкция первоначального человеческого общества
представляет собой, пожалуй, самую сложную проблему первобытной
истории. Начальную форму организации общества часто называют
 4
«первобытным человеческим стадом». Термин «первобытное человеческое
стадо» как раз хорошо передает диалектическое своеобразие организации
древнейших и древних людей, ее переходное состояние от
предчеловеческого стада животных к «готовому», сформировавшемуся
обществу.
Еще в начале 1930-х годов археологи П.П.Ефименко и
П.И.Борисковский предположили, что переход к родовому строю произошел
на рубеже позднего палеолита. Новые археологические находки не
опровергают этого предположения.
В Азербайджане первые человеческие стада (группы) появились 1,5
млн. лет назад. Стоянки древних людей в Азербайджане были обнаружены в
Карабахе, Казахе, Нахчыване, Кельбаджаре, Лерике, Ярдымлы.
Первобытные люди жили в виде небольших групп, отрядов. Такие
небольшие коллективы называются первобытными человеческими стадами
или ранними общинами. Ранние общины образовались не сознательно, а
вынужденно, из-за беспомощности человека перед силами природы.
Древнейшие общины образовались на ранней стадии развития
первобытнообщинного строя и продолжали существовать до появления
племенной общины.
Первобытные люди в основном охотились на мелких животных и
детенышей крупных животных. Люди наряду с охотой занимались также
сбором злаков диких растений и ягод. Люди присваивали готовые продукты
природы.
Позже люди научились получать огонь путем трения сухих кусков
дерева, а также кремневых камней. В Азыхской пещере обнаружены следы
очага, возраст которого составляет 700 тысяч лет. У очага древние люди
согревались, защищались от хищных зверей, на нем готовили пищу.
Вероятно, первобытные люди животных пугали шумом, огнем,
камнями и, как показывает местоположение многих стоянок, гнали к
 5
глубокому ущелью или большому обрыву. Животные падали и разбивались,
и человеку оставалось только добить их.
Охота была наиболее эффективным источником получения мясной
пищи.
Одной из основных линий борьбы биологических и социальных начал
в праобщине были отношения по детопроизводству, или половые отношения.
Охота на крупных животных привела к серьезному изменению рациона
первобытного человека. В мясе содержались почти все вещества, в которых
нуждался человек. Поэтому мясная пища способствовала развитию
человеческого организма вообще и мозга в частности.
Таким образом, люди, ежедневно заново производящие свою
собственную жизнь, начинают производить других людей, размножаться: это
– отношение между мужем и женой, родителями и детьми, семья.
Формирование кроманьонцев – людей современного вида примерно
совпало со становлением родового строя, ознаменовавшего собой начало
истории собственно человеческого общества.
В основе родового строя лежит объединение людей в группы на
основании кровнородственных связей, прослеживаемых по материнской или
отцовской линии. Такие группы именуемые родами, были экзогамны.
Экзогамия (от греч.exo-вне и qamos-брак) – запрещение вступать в брак
внутри своей группы и предписание браков с членами другой или других
групп. Между членами одного и того же рода были строго запрещены
брачно-половые отношения. Происхождение экзогамии пока не выяснено
окончательно. Но, вероятно, что регламентация брачно-половых отношений
внутри первобытной орды была обусловлена каким-то подсознательным
стремлением обуздать инстинкты, нарушающие трудовое единство
коллективов, и что она началась с запрещения браков между родителями и
детьми.
Неустойчивость брачных связей в период становления родового строя,
а также неотчетливость представления первобытных людей о связи между
 6
половым актом и рождением ребенка приводили к тому, что вначале родство
могло надежно прослеживаться только по матери, следовательно,
исторически первым, очевидно, был не отцовский, а материнский род.
Из-за правило экзогамии род мог длительно существовать только
поддерживая постоянных брачных обмен с другим родом (или родами).
Сочетание таких взаимообразующих родов дает нам основную форму
социального объединения первобытнообщинной эпохи – племя.
Возникает вопрос: как были организованы половые отношения в
предшествующем праобщине зоологическом объединении предков человека?
Известную, хотя, конечно, далеко не полную аналогию им можно видеть во
взаимоотношениях приматов, изучению которых в последние десятилетия
было уделено значительное внимание. Одни виды современных обезьян,
такие, как шимпанзе и горилла, живут парными семьями, другие – так
называемые гаремными семьями, состоящими из десятка другого особей во
главе с крупным сильным самцом.
Кроме вожака в гаремную семью входят молодые самцы, но обычно
они не участвуют в размножении из-за невозможности выдержать
соперничество с вожаком. Когда несколько семей объединяется в стадо,
каждая из них сохраняет известную обособленность, не исключающую,
однако, драк из-за самок. Можно предполагать, что более или менее сходные
порядки существовали и в стадах предках человека. Во всяком случае, и
здесь гаремная или любая другая зоологическая семья была антагонистична
стадному сообществу. Поэтому часть ученых считает, что праобщина как
начальная форма общественной организации могла возникнут лишь в
результате растворения в ней зоологический семей и взаимной терпимости
взрослых самцов, т.е. установления нерегламентированных, неупорядочен-
ных половых отношений, или промискуитета. Сторонники этой гипотезы
исходят не только из логических соображений, но и из некоторых
этнографических данных, а именно из известных многим отсталым племенам
промискуитетных оргиастических праздников, в которых видят пережиток
 7
первоначальной свободы общения полов. Промискуитет (от лат. promiscuous
– смешанный, общедоступный) ничем не ограниченная свобода между
полами. Однако существует и приобретает все больше сторонников и другая
точка зрения, по которой праобщина унаследовала от предшествовавших ей
животных объединений гаремную семью со свойственной ей регламентацией
половой жизни. Если это так, то праобщина должна была состоять из
нескольких гаремных объединений, время от времени перегруппировывав-
шихся вследствие смерти их глав, драк из-за женщин и т.п. и вообще менее
устойчивых, чем сама праобщина. Пока еще нет достаточных данных для
того, чтобы с уверенностью судить о взаимоотношениях полов в праобщине.
Но уж во всяком случае несомненно, что и половой промискуитет, и тем
более гаремная или подобная ей организация не могли не быть постоянно
источником внутренних конфликтов, осложнявших производственную жизнь
и консолидацию формировавшегося общества.
Потребности развития праобщины чем дальше, тем больше требовали
усовершенствования регламентации половой сферы, однако вопрос о том, к
каких формах протекал этот процесс, составляет еще одну из загадок
древнейшей истории человечества.
Предметом споров остается также вопрос о локализации
первоначального брака. Современные сторонники идеи первичности
группового брака считают, что он был дислокальным (от лат. dis- приставка,
означающая разъединение и locus- место, раздельное поселении супругов),
т.е. супруги не селились совместно, а оставались жить в своих группах,
эпизодически встречаясь где-нибудь, например в лесу.
Действительно, такая форма брачных встреч этнографии хорошо
известна, хотя, как правило, уже на стадии позднепервобытной общине. Еще
шире распространены различные обычаи, рассматриваемые как остатки
дислокальности, и прежде всего уже известные нам обычаи обособления
мужчин и женщин, а также всевозможные легенды о таком обособлении
вплоть до легенд об отдельно живущих женщинах – амазонках.
 8
Напротив, сторонники идеи первичности парного брака рассматривают
его как унилокальный, ведущий к совместному поселению супругов и
образованию ими семьи.
Они не без оснований указывают, что, всем низшим охотникам,
рыболовам и собирателям свойствен не дислокальный, а унилокальный брак.
Гипотезе начальной дислокальности не достает доказательности, и
скорее можно полагать, что брак с самого начала был унилокальным. Если
это так, то брак и семья возникли одновременно. У низших охотников,
рыболовов и собирателей наряду с матрилокальным и уксорилокальным и
даже чаще его мы встречаем патрилокальным или вирилокальный (от лат.
vir-муж, locus- место. Брачное поселение супругов у мужа.) брак.
Вирилокальность одними авторами различается, другими не различается с
патрилокальностью.
Например у аборигенов Австралии имеются интересные черты брачной
общности, в частности обычай «пирауру», или «пираун гару», дающий как
мужчинам, так и женщинам право на нескольких «дополнительных» жен и
мужей. Это не просто внебрачные связи, которые также широко практикую, а
именно браки, вступление в которые оформляется соответствующим
обрядом. Сходные брачные обычаи известны и у других племен на этой
стадии развития, например у семангов. Они описаны Н.Н.Миклухо-Маклаем
«Девушка, прожив несколько дней или несколько недель с одним мужчиной,
переходит добровольно и с согласия мужа к другому, с которым опять-таки
живет лишь некоторое, короткое или более продолжительное время. Таким
образом она обходит всех мужчин группы, после чего возвращается к своему
первому супругу, но не остается у него, а продолжает вступать в новые
временные браки, которые зависят от случая и желания, общался со своими
женами и мужчина». – это и есть дуолокальность (Брачное поселение
поочередно как в группе мужа, так и в группе жены).
 9
Народонаселение и его воспроизводство в первобытном обществе
Расселение первобытных людей по обширным пространствам земного
шара само по себе должна было скорее затормозить их прогресс, чем
способствовать ему, так как, попадая в результате дальних миграций в
незнакомую природную среду, люди вынуждены были терять время и силы
на то, чтобы приспособиться к новым условиям существования. Кроме того,
различные географические условия, крайняя разобщенность и замкнутость
жизни родоплеменных коллективов привели к тому, что их хозяйственное
развитие и в различных областях мира пошло различными путями. В
тропических лесах, где биологические силы особенно тяжело давили на
человека, а также в скудных полупустынных районах в хозяйстве надолго
сохраняется важная роль собирательства. В саваннах, степях и лесостепях,
где было много травоядных животных, быстро возрастает роль охоты.
Основной причиной, побуждающей первобытных людей к
переселению, было то, что для их постепенно возрастающей численности,
при существовавшем тогда типе хозяйства, требовались естественные
ресурсы все новых территорий.
Нередко такие переселения вызывались стихийными бедствиями,
давлением более сильных племен и другими причинами.
Примерно 30-35 тыс. лет тому назад люди проникли уже во все более
или менее удобные для жизни области Старого света, в частности, в Северо-
Восточную Азию, откуда небольшие группы их перебрались на Аляску и
увеличившись в численности, двинулись на юг, постепенно заселяя
американский континент. Значительно позже, примерно 20 тыс. лет до н.э.
началось заселение Австралии, куда люди проникли, вероятно, из Юго-
Восточной Азии через острова Малайского архипелага в Новую Гвинею. Это
широкое расселение первобытных людей, в результате которого отдельные
группы их попадали в совершенно различные природные условия,
подвергались воздействию географической среды, а также длительная
 10
изоляция таких групп друг от друга сыграли, как предполагают, решающую
роль в возникновение расовых вариаций внутри вида Homo Sapiens.
Установлено, например, что собирательско-охотничий тип хозяйства
характеризуется средней плотностью порядка 1 чел. на 10-100 км²,
рыболовство – 1чел. на 5-10 км². Основываясь на таких цифрах и учитывая
площадь заселенных областей, ученые полагают, что общая численность
народонаселения мира в Х в.до н.э. составляла примерно 5 млн. человек.
Темпы роста численности были в среднем незначительны и измерялись
обычно долями процента в десятилетие.
Есть все основания предполагать, что в целом уровень смертности в
первобытную эпоху был очень высоким. Первобытные люди умирали от
голода и болезней, гибли при нападении диких зверей, в столкновениях с
враждебными племенами и от стихийных бедствий. Весьма тяжелым было
существование людей в странах умеренного и холодного пояса, где зимние
голодовки, вероятно, ежегодно уносило много жизни. Особенно велика была
смертность в детских и юношеских возрастах, старики и дети, как наиболее
слабые члены коллектива, должны были первыми страдать при ухудшении
условий существования, а во время неожиданной опасности родо-племенные
группы, видимо, нередко бросали своих стариков и детей на произвол
судьбы.
Обнаруженные среди некоторых племенных обществ (австралийцев,
эскимосов и др.) обычаи детоубийств и убийств в случае стариков, очевидно,
были распространены и в первобытную эпоху. Вероятно, широко был
распространен тогда и каннибализм. На основании тяжелых условий жизни
первобытных людей, найденных костных остатков и сравнительного
этнографического материала предполагают, что средняя продолжительность
жизни первобытных людей в позднем палеолите и раннем неолите
составляла около 20 лет. Лишь немногие люди доживали в то время до 50
лет. Если учесть, что численность населения в то время была почти
 11
стабильной, то это даст нам средний показатель смертности порядка более
50% ныне не наблюдаемый ни у одного народа земного шара.
Уровень рождаемости в первобытнообщинную эпоху также должен
был быть высоким, несколько превышая в среднем указанный выше уровень
смертности – 50%, так как при меньшей рождаемости наши предки должны
были бы вымерять. Биологические параметры плодовитости (возраст
наступления половой зрелости, месячный овуляционный цикл, длительность
беременности) были унаследованы от предков и в большинстве своем на
протяжении человеческой истории не изменялись. Поэтому высокая
рождаемость в то время поддерживалась главным образом ранним и, по
существу, поголовным охватом всех женщин брачно-половыми
отношениями. В то же время плодовитость, очевидно, не доходила до
максимального уровня.
Важной отличительной особенностью процесса воспроизводства
населения в первобытнообщинную эпоху была его крайняя неравномерность,
как по времени, так и по отдельным племенам и областям мира.
Численность первобытных племен в среднем, вероятно, редко
превышала 100-150 человек. В таких сравнительно небольших замкнутых
коллективах часто создавалось ненормальное соотношение полов, легче
развивались наследственные болезни. Кроме того, при отсутствии
письменности, когда хранителями накопленных знаний были живые люди,
передававшие эти знания другим соплеменникам и следующему поколению,
малочисленные племена чаще подвергались опасности регресса в случае
преждевременной гибели хотя бы нескольких носителей таких культурных
ценностей.
Основная часть населения находилась в Юго-Западной и Восточной
Азии, Африке и Южной Европе.