В культурологии под 

традиционной (от лат. tradere –
«передавать») культурой понимается автохтонная или народная (этническая)
культура, т.е. совокупность духовных и материальных ценностей,
мировоззрение и образ жизни коренного населения той или иной местности.
Как правило, традиционная культура противопоставляется тем элементам
культуры, которые возникли относительно недавно (за последние 100 – 200
лет) и были привнесены извне или имеют элитарное происхождение. Так,
например, культуру Руси допетровского времени принято называть «русской
традиционной культурой», в то время как русская литература XIX века
(развивавшаяся под европейским влиянием и создаваемая дворянством)
относится уже к «русской классической культуре». 

Традиционная культура существовала с глубокой древности у всех народов.

Первобытная культура, культура древних цивилизаций, средневековая
культура могут быть названы традиционными. Для данного типа культуры
характерны такие черты, как ориентация на прошлое, усвоение и
воспроизведение традиций, обычаев, образа жизни старших поколений,
консерватизм, статичность, отсутствие изменений, новаций. Жизнь каждого
человека в такой культуре предсказуема и строго регламентирована системой
ритуалов, норм, запретов, освящённых традицией. Элементы этнической, или
народной культуры – обряды, обычаи, мифы, фольклор – передаются
посредством естественных способностей каждого человека – его памяти, устной
речи и живого языка, природного музыкального слуха, органической пластики,
не требующей никакой специальной подготовки и особых технических средств
хранения и записи. Такая культура, как правило, не нуждается в письменности.
Механизмом коммуникации в ней является непосредственное общение людей. 

Однако даже в бесписьменном обществе с глубокой древности существовали

особые способы кодирования важнейшей духовной информации об устройстве
мира, нашедшие своё выражение в традиционном орнаменте, знаки которого
украшают предметы быта, одежду и стены жилищ в любой традиционной
культуре мира. Эти графические символы, окружавшие человека на
протяжении всей жизни, постоянно напоминали ему о базовых ценностях
коллективного бытия, содержали в зашифрованном виде жизненно важную ин-
формацию, выполняли магическую, защитную функцию, своей
упорядоченностью оберегая человека и обжитый им мир от сил тьмы,
разрушения и хаоса. 

Орнамент (лат. ornemantum – украшение) – узор, основанный на повторе и

чередовании составляющих его элементов; предназначается для украшения
различных предметов (утварь, орудия и оружие, текстильные изделия, мебель,
книги и т.д.), архитектурных сооружений (как извне, так и в интерьере),
произведений пластических искусств (главным образом прикладных), у
первобытных народов также самого человеческого тела (раскраска,
татуировка). Связанный с поверхностью, которую он украшает и зрительно
организует, орнамент, как правило, выявляет или акцентирует архитектонику
предмета, на который он нанесён. Оперируя отвлечёнными, геометрическими
формами или стилизуя реальные (растительные, зооморфные,
антропоморфные) мотивы, орнамент способен выразить самые разнообразные
ощущения: сдержанность и торжественность, легкость, изящество и плавность,
внутреннее напряжение или спокойствие, свободное движение. Его
эмоциональная выразительность бесконечна. Но в любом традиционном
орнаменте всегда отражается характер и особенности культуры народа,
создавшего его, а также эпоха, и которую он возник. 
В орнаменте, особенно в народном творчестве, где он имеет самое широкое
распространение, запечатлелось фольклорно-поэтическое отношение к миру.
Со временем орнаментальные мотивы утрачивали свой первоначальный смысл,
сохраняя декоративную выразительность. Важное значение в развитии
орнамента имели эстетические общественные потребности: ритмическая
правильность обобщённых мотивов была одним из ранних способов
художественного освоения мира, помогающим осмыслить упорядоченность и
стройность действительности. 

Возникновение орнамента уходит своими корнями в глубь веков, и первые его

следы запечатлены уже в эпоху верхнего палеолита (35 – 10 тыс. лет до н.э.).
В культуре неолита (7 – 2 тыс. до н.э.) орнамент достигает большого
разнообразия форм и начинает доминировать. Со временем орнамент теряет
своё господствующее положение и познавательное значение, сохраняя, однако,
за собой важную упорядочивающую и украшающую роль в системе
пластического творчества. Каждая эпоха, стиль, последовательно выявившаяся
национальная культура вырабатывали свою систему декоративных знаков,
поэтому орнамент является надёжным признаком принадлежности
произведений к определённому времени, народу, стране. 

Сравнительное изучение элементов и символов традиционного орнамента

народов мира позволяет воссоздать космологические представления наших
предков, выявить универсальные черты человеческого мышления, раскрыть
смысловую значимость традиционной символики и её роль в сохранении и
передаче из поколения в поколение базовых ценностей духовной культуры
общества. 

Орнамент – один из древнейших видов изобразительной деятельности

человека, в далеком прошлом несший в себе символический и магический
смысл, знаковость. Стремление украсить свое жилище свойственно человеку
любой эпохи. И всё-таки в древнем прикладном искусстве магический элемент
преобладал над эстетическим, выступая в качестве оберега от стихии и злых
сил. По представлениям, присущим людям традиционной культуры, причины
болезней человека или домашнего скота, порчи продуктов и других житейских
неприятностей заключаются в воздействии невидимых сил – враждебных
человеку духов окружающего пространства или сознательно наведённого кем-
то колдовства. Силы зла, постоянно подстерегающие человека, изначально
связаны с разрушением порядка, хаосом. Древнегреческое
слово хаос обозначало неупорядоченное, бесформенное первичное состояние
мира, которое должно быть устранено божественным актом творения,
превращающим хаос в космос (по-гречески это слово буквально означает
«украшенный», «упорядоченный»). Украшая жилище, одежду, оружие или
поверхность сосуда знаками орнамента, человек уподоблялся Творцу,
созидающему Космос. Именно в этом кроется глубинный смысл традиционного
орнамента: он не просто декорирует поверхность предмета, но в миниатюре
повторяет саму гармонию мироздания, обеспечивая тем самым магическую
защиту от сил хаоса. 
  
Сосуд эпохи неолита. Испания  

По-видимому, самый первый орнамент украсил сосуд, вылепленный из глины,

когда до изобретения гончарного круга было ещё далеко. И состоял такой
орнамент из ряда простых точек, линий, вмятин, сделанных на горловине
вылепленного сосуда пальцем или острым камнем примерно на равном
расстоянии друг от друга. Естественно, эти вмятины не могли сделать сосуд
более удобным в пользовании. Однако они делали его интереснее (радовали
глаз) и, главное, «защищали» содержимое сосуда от проникновения через
горловину злых духов. Тоже самое относится к украшению одежды. Магические
знаки на ней оберегали тело человека от злых сил. Поэтому не удивительно,
что узоры-заклинания располагали на вороте, рукавах, подоле – там, где
заканчивается сама ткань одежды и открывается доступ к телу. Этим же
стремлением защитить дом от проникновения тёмных сил объясняется
украшение окон избы резными наличниками, а фасада – солярными знаками. 

Выделяют несколько видов традиционного орнамента: 1) геометрический –

состоит из ритмически повторяющихся элементов: точек, линий, кругов,
спиралей и других геометрических фигур; 2)растительный – составляется из
стилизованных листьев, цветов, плодов, ветвей и т.д.; 3) зооморфный –
включает стилизованные изображения реальных или фантастических
животных; 4) антропоморфный – в качестве основных мотивов используются
мужские и женские стилизованные фигуры или отдельные части тела
человека. 

Все знаки традиционного орнамента несут в себе определённую информацию.

Из перечисленных разновидностей орнамента наиболее архаичным является
геометрический, элементы которого получили распространение ещё в эпоху
палеолита. Они являются отражением тех базовых структур, которые лежат в
основе нашего мира, его знаки символически выражают ключевые идеи
устройства мироздания. Рассмотрим подробнее наиболее значимые из этих
универсальных символов, известных всем народам Земли. 
 
  
Мотив круга на русских прялках.

Круг является, пожалуй, важнейшим и наиболее распространенным

геометрическим символом, форма которого была подсказана древнему
человеку образами Солнца и Луны. В традиционной символике круг воплощает
идею Бога как Абсолюта, Первоначала, Бесконечности. У круга нет ни начала,
ни конца, ни направления, ни ориентации; и небосвод тоже – вследствие
круговых траекторий движения звезд вокруг небесного полюса –
представляется как круглый купол, поэтому круг олицетворяет собой небо.
Если на него нанести спицы (радиусы), то он станет символом колеса, которое
в противоположность неизменяемости круга демонстрирует дополнительное
качество – динамику. 

Круг символизирует бесконечность, совершенство и законченность. Эта

геометрическая фигура служит для отображения непрерывности развития
мироздания, времени, жизни, их единства. В то же время кругу свойственна
ориентация на центр. Круг с точкой в центре может быть рассмотрен как
олицетворяющий процесс развития от одной точки и уподоблен эмбриону. Круг
– это солярный символ, что обусловлено не только формой, но и круговым
характером суточного и годового движения солнца. Круг также соотносится со
сферой как идеальным геометрическим телом. 
 Мотив круга в традиционной резьбе по дереву. Россия.

Одной из основных функций круга является разграничение внутреннего и

внешнего пространства. Эта фигура связывается с защитой (магический круг,
очерченный для защиты от нечистой силы, используется в различных
традициях). Круг – одна из форм созидания пространства. Многие древние
культовые архитектурные сооружения являются круглыми в плане (например,
знаменитый Стоунхендж в Англии), в форме окружности нередко возводились и
поселения. 

В большинстве традиций космос, как упорядоченное пространство жизни,

предстает в виде шара, графически изображаемого посредством круга. В
символике круга также нашла отражение идея цикличности времени
(этимологически русское слово «время» имеет значение «то, что вращается»:
сравн. древнерусское «веремя» и «веретено»). Таким образом, круг – это и
символ вечно повторяющегося годового цикла. 

В традиционной символике круг противопоставлен квадрату и в то же время

соотносится с ним. Квадрат выражает идею земного, материального мира
(четыре стороны света), круг ассоциируется с небесным куполом, небосводом.
Эта идее отражена, в частности, в архитектурной символике православного
крестово-купольного храма, где квадратное в плане основание преходит в
круглый барабан купола. В индийской или тибетской мандале (мандала –
«карта космоса», священное изображение для медитации в индуизме и
буддизме) внешний круг символизирует целостность универсума, вписанный в
него квадрат – пространство обитаемого мира, тогда как круг внутри квадрата
содержит сакральный объект почитания. Китайский символ Абсолюта (Дао) –
Ян-Инь так же имеет вид круга, разделенного пополам волнистой линией, что
символизирует взаимодействие, взаимопроникновение двух начал бытия, их
неразрывное единство. 
 Буддийская мандала 

Вариациями мотива круга в традиционном орнаменте являются изображения

креста в круге, колеса с шестью или восемью спицами, которые обычно
интерпретируются исследователями как солярные (солнечные) знаки и
встречаются в качестве символов в различных культурах мира. Так, главный
символ буддизма – Колесо Закона (Дхармачакра) – представляет собой именно
круг с восемью спицами, символизирующими восемь этапов Благородного пути
восхождения к нирване. 

Спираль – очень древний и широко распространенный графический символ,

родственный кругу или, точнее, системе концентрических кругов, которую на
первый взгляд не всегда можно отличить от спирали. Спираль – это
динамическая система, в предельном обобщении её можно рассматривать как
символ развития мира, эволюции (круг в движении и расширении). В
индийской мистической традиции спирально свернувшейся змеёй
изображается кундалини – символ жизненной энергии, связанной с
продолжением рода (представление о змее Кундалини – важный элемент
учения йоги). 

Сосуд Минойской культуры (Древний Крит) 

Спиральные формы часто встречаются в природе: галактики, водовороты и

смерчи, раковины моллюсков, папиллярные линии пальцев, двойная спираль
молекулы ДНК. С древнейших времен мотив спирали – это один из самых
распространенных декоративных узоров – от Европы (двойные спирали в
кельтской традиции или спирали на римских капителях) до Тихого Океана
(спиральная резьба маори в Новой Зеландии и татуировки островитян в
Полинезии). Он использовался со времен палеолита и появляется в
додинастическом Египте, на Крите, в Микенах, Месопотамии, Индии, Китае,
Японии, доколумбовой Америке, Европе, Скандинавии и Британии; он найден
также в Океании. 
Рельеф из Микен. Древняя Греция 

Мотив спирали в античной мозаике. 

Крест – древний знак, обозначающий Бога, человека, раскинувшего руки в
стороны (микрокосм) и мироздание в целом (макрокосм) как соединение двух
начал: Материи, земного или женского начала (горизонтальная черта) и Духа,
небесного или мужского начала (вертикаль). Крест – символ пересечения двух
противоположностей, слияния их в месте пересечения. Он отражает идею
диалектического единства космоса. 

Крест символизирует также древние представления человека об окружающем

пространстве – мире, где отсчёт идёт от человека вовне, во «все четыре
стороны», окружающего человека со всех четырёх сторон. В пользу этого
говорят выражения: «окрест» (вокруг), «на все четыре стороны» (то есть в
пространство вообще), «окрестности» (местность вокруг). 

Крест на донце сосуда из погребения вятичей, 12 век (Орехово-Зуевский

район). 
Сосуд Трипольской культуры (IV – III тыс. до н.э.). 
 Крест в круге на плитах захоронения эпохи бронзы. Дания. 

С крестом связана сакрализация числа четыре: четыре стороны света,

разделение мира на четыре элемента (воду, огонь, воздух и землю),
календарного годового круга на четыре сезона. Крест – универсальный символ,
встречающийся во всех традиционных культурах, поэтому нет ничего
удивительного, что он стал главным символом христианства – одной из первых
мировых религий, распространивших своё учение среди разных народов. Крест
был хорошо знаком всем язычникам, и это во многом способствовало принятию
новой веры и её главного символа, в котором язычники узнавали привычный
для них образ. 

Существует множество вариантов креста – египетский (Анх), кельтский,

скандинавский, коптский, крест св. Петра (перевёрнутый) и другие. Различные
графи-ческие виды крестов широко используются в традиционной символике. 
Крест в круге – символ жизни и мироздания в целом, произошёл от солярного
знака, символизирующего движение Солнца по небесной сфере. Точка в
наиболее верхней части окружности символизирует полдень, в нижней –
полночь; правая и левая точки – восхода и захода. Более поздние трактовки,
связывают крест с днями зимнего и летнего солнцестояния, весеннего и
осеннего равноденствия, соответственно. Солнечный крест (крест в круге, или
кельтский крест) очень часто встречается на предметах доисторической
Европы, особенно в эпохи неолита и бронзового века. 

Ромб с точками на женской статуэтке. Трипольская культура, IV тыс. до н.э. 

Ромб. Мотивы «ромб», «ромб с крючками», «ромб с точкой», «перекрещенный

ромб» чрезвычайно распространены. По мнению большинства исследователей,
этот знак относит-ся к символам плодородия, оплодотворения. Чаще мотив
«ромб с точками» трактуют как засеянное поле, а поскольку этот знак часто
встречается на женских статуэтках периода энеолита, его также считают
символом женского начала, неразрывно связанного с идеями плодородия,
оплодотворения, продолжения рода. Недаром по этнографическим данным этот
мотив часто встречается именно на свадебной женской одежде и на одежде
женщин, состоявших в браке первый год – рождение детей, продолжение рода
считалось основным следствием брака, и просьбы об этом фиксировалось на
рубашке. «Перекрещенный ромб» относят к древним знакам, которые
символизировали землю – поле, участок, пашня, которая может дать урожай.
Древние земледельцы почти во всех традиционных культурах отождествляли
землю с женщиной-матерью, и представление это в русской народной культуре
отражено в эпитетах, которыми наделяли крестьяне землю: «Мать-Сыра-
Земля», «Земля-матушка». 

Ромбические узоры в русской народной вышивке. 

Свастика – крест с загнутыми концами («вращающийся»), направленными

либо по часовой стрелке, либо против неё. Свастика – один из самых древних и
широко распространённых графических символов. Символ свастики
выкристаллизовывается из ромбо-меандрового орнамента, впервые
появившегося в верхнем палеолите, а затем унаследованного практически
всеми народами мира. 

Свастичный узор на пряслицах эпохи неолита. Археологический музей г.

Анталии. Турция 
Свастика использовалась во всех традиционных культурах – она
присутствовала на оружии, предметах повседневного быта, одежде, знамёнах и
гербах, использовалась при оформлении церквей и домов. Свастика
обнаружена на глиняных сосудах из Самарры (территория современного
Ирака), которые датируются V тысячелетием до нашей эры, и в орнаментах на
керамике южноуральской Андроновской культуры. Лево- и правосторонняя
свастика встречается в культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд, III тыс. до
н.э.), Древнем Китае и Древней Греции. Свастика – один из главных символов
индуизма и буддизма. В Индии, Тибете и странах юго-восточной Азии его
можно увидеть повсюду. В Западной Европе свастика украшает оружие и
другие предметы древних кельтов, германцев, славян. В русской традиционной
вышивке свастичный узор – наиболее часто повторяющийся мотив. 

Роспись греческого сосуда гомеровской эпохи. 

Статуя Будды. 
Узоры русской традиционной вышивки. 
 Узор женской одежды. Русский Север 

Свастика – многозначный символ, так как она вбирает в себя символику других
уже упомянутых нами мотивов: креста, ромба, вращения по кругу. У
большинства древних на-родов она была символом движения жизни, Солнца,
света, удачи, благополучия, счастья и созидания. Свастика включает в себя
идею четырёх сторон света и отражает вращательное движение мира вокруг
единого сакрального центра, мировой оси. Её эзотерический символизм связан
с идеей полюса – неподвижной точки, незыблемого центра, вокруг которого
вращается космос. Многие галактики, в том числе и наша – Млечный Путь,
напоминают именно свастику. 

Различаются виды свастики: она может быть право- и левосторонней. У

народов Индии и некоторых других стран Азии направленность вращения
свастики имела определённое мистическое значение: например, вращение по
часовой стрелке могло символизировать закручивание, сдерживание,
концентрацию энергий, против часовой стрелки – наоборот, высвобождение и
рассеивание энергии вовне, что ассоциировалось с теми или иными духовными
практиками (йога). Так же, подобно китайскому символу «Инь» и «Ян»,
свастика является дуальным знаком: вращаясь по часовой, символизирует
мужскую энергию, против часовой – женскую. 

Этимологию слова «свастика» обычно связывают с санскритскими корнями: су

(добро, благо) и асти (жизнь, существование), но не исключено, что
санскритский корень «сва-» имеет прямые аналоги в русском языке (свет,
святой, священный). 

К сожалению, в XX веке в Западном мире свастика получила известность как

символ гитлеровской Германии и стала устойчиво ассоциироваться именно с
гитлеровским режимом и идеологией нацизма. Однако подвергать запрету
древний символ на этом основании, как это делается сейчас в некоторых
странах под предлогом борьбы с фашизмом, значит, пытаться перечеркнуть
многотысячелетнюю историю всего человечества. 

Меандр – известный ещё со времён неолита и распространённый тип

ортогонального орнамента: бордюр, составленный из прямых углов,
складывающихся в непрерывную линию. Получил название от извилистой реки
Меандр (ныне Большой Мендерес) в Малой Азии. В меандровой ленте
орнамента древние видели глубокий магический смысл – она отражала течение
человеческой Жизни. 

В качестве орнамента меандр часто употреблялся в этрусской и

древнегреческой, а затем древнеримской, византийской, романской
архитектуре на вазах, мелких предметах быта. Узоры меандрового типа
встречаются и в восточных культурах. Включение в меандр сва-стики
обозначает присутствие в естественных жизненных процессах дополнительного
фактора сверхъестественной благодати, которая в итоге становится
доминирующим, организующим узлом каждого отрезка пути. Такой меандр до
сих пор называется в Индии nandavartaya – «свивание» или «круг счастья». 

Меандр в древнегреческой вазописи. 

 Меандр. Древнеримская мозаика 

Меандром украшался подол одежды, в архитектуре он использовался в

рельефах и фризах, в мозаичных полах. Меандр можно найти, например, на
фресках Виллы Мистерий в Помпеях. В Древней Греции меандр символизировал
вечность, достигаемую воспроизводством: стареющее существо, сменяемое
молодым, становится тем самым бессмертным; старая сущность сжимается, а
новая разворачивается. Меандр в своих различных модификациях становится
вершиной развития традиционного геометрического орнамента: в нём
соединяются наиболее значимые элементы сакральной геометрии: спираль,
крест, свастика, образуя зримый символический образ непрерывного течения и
развития Жизни. 

Мы рассмотрели наиболее архаичные и наиболее значимые структурные

элементы традиционного геометрического орнамента. Каждый из них содержит
в себе в максимально сконцентрированном виде важнейшую информацию
космологического характера. Сокровенный философский смысл древних узоров
в настоящее время, к сожалению, понятен уже далеко не всем. Но это ещё не
повод считать, что наши далёкие предки украшали свои дома, одежду и утварь,
не думая о том, какую роль играет то или иное изображение. Сама история
традиционного орнамента, уводящая нас вглубь тысячелетий, является
очевидным подтверждением уникальной сакральной значимости каждого из
рассмотренных нами символов, которые на протяжении всей обозримой
истории человечества передавались людьми из поколения в поколение во всех
частях света отнюдь не случайно. В этих магических знаках, запечатлённых в
коллективном бессознательном человечества, зашифрована не только
информация об устройстве мироздания, очевидно, что их присутствие в мире
человека проецирует содержащуюся в них универсальную космическую
гармонию вовне, очищая и обеззараживая от любой негативной энергии
окружающее пространство. Именно это благотворное воздействие
традиционного орнамента, прежде всего, на человеческую психику и ценилось
многими поколениями наших предков, воспринималось ими как высшая
защитная и целительная магия. Поистине душа каждого народа наиболее
отчётливо и ясно воплощена в его декоративно-прикладном искусстве. Мы и
сейчас можем подолгу разглядывать в этнографических музеях узоры на
старинных прялках и полотенцах, и их замысловатый орнамент удивляет нас
своей красотой и гармонией, завораживает своим чётким ритмом. Поверхности,
покрытые традиционным орнаментом – это идеальные объекты для медитации,
они способны перенастраивать человеческое сознание на размышление о
вечных законах организации пространства, на восприятие глубинных основ
бытия, заставляют нас поверить в присутствие высшего творческого начала в
мире, неотъемлемой частью которого является сам человек. 

В данном исследовании мы коснулись лишь некоторых аспектов, связанных с

изучением традиционного орнамента. В свете полученных результатов можно
обозначить и другие направления изучения данной темы. Например,
проследить, как использовались и трансформировались элементы
геометрического орнамента в религиозной символике разных народов.
Достаточно привести в качестве наглядного примера один из главнейших
символов буддизма – Колесо Дхармы, где соединились такие символы, как
круг, крест и спиралевидная трёхлучевая свастика (трикветра). 
 Дхармачакра. 

Другим интересным направлением дальнейшего исследования темы может стать

изучение традиционных систем письма, в частности, руники или славянской
глаголицы, с точки зрения присутствия в начертаниях тех или иных рунических
или алфавитных знаков элементов древнего орнамента. Вопрос о
происхождении письменности и её несомненной связи с символикой
традиционного орнамента также открывает широкий простор для
исследований. 
Подводя итоги данной работы, следует отметить, что изучение роли орнамента
в традиционной культуре позволяет сделать вывод об универсальности
человеческого мышления на разных этапах развития общества и у разных
народов: знаки древнего геометрического орнамента являются единым для
всего человечества средством сохранения и передачи сакральной информации
о мире. И это служит подтверждением наличия в глубинах коллективного
бессознательного единых для всех жителей Земли символов-архетипов,
нашедших воплощение в знаках традиционного орнамента.

1. Тарановская Н.В., Мальцев Н.В. Русские прялки. Л., 1970

2. Богуславская И.Я. Русская народная вышивка. М., 1972
3. Маслова Г.С. Оpнамент pyсской наpодной вышивки. М., 1978
4. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981
5. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987
6. Найджел Пенник, Пруденс Джонс. История языческой Европы. СПб., 2000
7. Семёнов В.А. Первобытное искусство: Каменный век. Бронзовый век. СПб., 2008
8. Энциклопедия символов / сост. В.М. Рошаль. М., 2008
9. Друнвало Мельхиседек. Древняя тайна Цветка Жизни. Т. 1–2. М., 2010
10. Платов А.В. Руны: два тысячелетия магической Традиции. М., 2010